طالب العلم، طالب المال .... وطالب الكتب المصورة!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Sep-2007, مساء 04:54]ـ
الحمد لله رب العالمين
وصلتني هذه الكلمات على الخاص وطلب مني صاحبها أن أنشرها مع إختيار عنوان لها
وهذا نص الرسالة:
فمن المعلوم أن طالب العلم وطالب المال لا يشبعان
كلما طلبنا كتابا وصوره لنا الأخوة الأفاضل تكرما منهم وفضلا رجعنا نقول لهم: ممكن هذا الكتاب الثاني وفقط بارك الله فيكم
فإذا صوروه لنا نرجع لهم ثانية: جزاكم الله خيرا ولكن هل ممكن إضافة يسيرة هذه الكتب العشرة (!)
فإذا تحمّلونا بكرم وجود كعهدنا بهم: رجعنا مرة بعد مرة: ممكن هذا وهذا وهذا .....
وقد يتعب الأخ ويصور لنا كتابا ثم بعدها نقول له: معذرة أخي أتعبناك في هذا الكتاب خاصة وحجمه كبير (20 مجلد مثلا) أو كتاب (كالتمهيد لابن عبد البر مثلا طبعة المغرب) ثم نقول معذرة أخي قرأنا في ملتقى الحديث أو في الألوكة أن الطبعة الثانية أفضل فهل من الممكن أن تتكرم بها علينا
وهكذا نحن لم نشبع ولا أظننا نشبع
فعلى الذين يقومون بالتصوير أن يدركوا أنهم يتعاملون مع من لا يمكن أن يشبع
خاصة وأنهم لا يتعاملون مع طالب واحد فقط بل هناك الكثير من الأخوة الذين يطلبون الكتب على اختلاف أبحاثهم وطلباتهم
فإذا وجد الأخوة الذين يصورون أن الطلبات عليهم قد قلّت فليعلموا أنه وضع غير صحي أما إذا كثرت الطلبات وزاد الإلحاح فهذا وضع صحي
فأرجوهم أن لا ينزعجوا من كثرة طلباتي وطلبات باقي الأخوة الأفاضل لأنهم بالنسبة للكثيرين طوق النجاة الذي يوصلهم للمصادر التي قد لا يصلون إليها ولو حرصوا
وأبشروا بالدعاء لكم فعسى أن يتقبل الله عز وجل الدعاء فيدخلكم جنة الفردوس فتفوزوا فوزا عظيما
أسكنكم الله الفردوس الأعلى وجعلكم من رفقاء نبيكم محمد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif ومن الفائزين الأولين المكرمين
محبكم الذي لا أحسبه يشبع من طلب مصوراتكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Sep-2007, مساء 05:05]ـ
بارك الله فيك أخينا (أسامة) وفي الأخ صاحب هذا الكلام الطيب، وأخال أن الإخوة الذين يقومون بتصوير الكتب يرد لسان حالهم فيقول: ((سلوا ما شئتم فلن نضجر منكم، ونحن نقدم ما نستطيع تقديمه حتى ولو لم تسألوا، وكما أنكم لا تملون من طلب الكتب وهذا من فضل الله فنحن أيضًا لا نمل من سماع دعائكم ونحب أن يكون هذا الدعاء بظهر الغيب)).
نسأل الله أن يثيب كل من يساهم في هذا العمل النافع وأن يجعل ما يقدمه من جهد ووقت ومال في ميزان حسناته. آمين.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Sep-2007, مساء 05:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 06:40]ـ
جزاكم الله خبرا .. ولا تمل من الطلب أخي صاحب الرسالة، ولن نمل من توفير الكتب إن شاء الله
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 03:48]ـ
بارك الله فيكم أيها الأفاضل ... أوسع الله عليكم من فضلهِ وَجوده(/)
لاهل الاختصاص في المساحات المجانية ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نود من الاخوة موقع لرفع الملفات الصوتية ,, ومواصفاته هي:
///يرفع أكثر من 1قيقا.
///سريع الرفع.
///مباشر الرفع.
:)
{وجزاكم الله خيرا}
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 08:19]ـ
للرّفع.
حفظ اللَّهُ أخانا الغالي أبا حاتم.(/)
ماقيمة العقل المفكر عندهم؟؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 10:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الألوكة/
هذه أبيات فاضت بها قريحتي تجاه مافعله الأوغاد من الدنمارك والسويد ومن سار على طريقهم شلت أيديهم والى الله المشتكى وهوحسبنا ونعم الوكيل
إخواني وأخواتي
أبيات متواضعة قابلة للنقد والتمحيص
أعقولنا ألعوبة تتأرجح .......... بين المخالب قسوة لاترحموا
هم صيرونا لقمة ممضوغة ........... كل يلوك بها وحينا يلفظوا
قدأالقموناالشوك غصباغصبة ......... ولكأس مرعلقم قدأشربوا
قاموابتدنيس المنزل لم يعوا ........... مهما تمادوا بغيهم لايتلف (ضمة مشبعة)
وتراقصوا عبثا على اجسادنا ........... وعلى المنابر داركأساواسكروا
واليوم جاء الجور فيهم معلنا ........... عن حقدهم حتى بدوا قد كشفوا
وتناقلوا رسما بزعم انه ............. خير البرية حاقدين تبجحوا
فالله يذكر في الكتاب مصيرهم ............ لم يعلموا علم اليقين ان انتهوا
ماقيمة العقل المفكر عندهم ........... إن كان للابقار يوما قدسوا
ماقيمة العقل المفكر عندهم ........... ن كان مالا للكلاب يورثوا
سنقاطع الاوغاد عقلا كلهم ............ حتى وان كانوا بغدر تأسفوا
هذا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه الكرام
ـ[النجدية]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 06:27]ـ
بسم الله ...
بارك الله بكم (لامية العرب) و نفع بكم!!
و شلت أياديهم ... و حسبنا الله، و نعم الوكيل!!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 07:04]ـ
بارك الله فيك اخي العزيز.
و ذب عن وجهك النار كما ذببت عن مقام نبينا عليه الصلاة والسلام.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 12:03]ـ
لو كنت أنا وأنت في صحراء النفوذ
لكان لي معك حديث
أما ونحن هنا وحولنا آذان صاغية وعيون يقظة وأحاسيس مرهفة
ومن استغاث أُغيث فالرحمة الرحمة
ولا نقول الا ...
ماذا في ظنك سأقول يا لامية العرب
اسم ايقاعي يجعل المرء يشرئب بعنقه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 04:48]ـ
بوركت أيتها النجدية الفاضلة وتقبل الله دعوتك
وجمعنا وإياك ووالدينا والمسلمين مع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 04:49]ـ
وبارك فيك ياابن المبارك وتقبل دعوتك
اشكر لك تواضعك ومرورك
بارك الله فيك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 04:54]ـ
اسم ايقاعي يجعل المرء يشرئب بعنقه
أهذه لي أم للقصيدة؟!!
وما الذي ستقوله لوكنت وإياك في النفوذ ... لابأس قله هنا فأنا الألوكة والألوكة أنا ... وترفق بالنقد (ابتسامة صفراء)
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[08 - Sep-2007, صباحاً 04:04]ـ
...
كنت أقصد لامية العرب وليس القصيدة
"ابتسامة صفراء" أتقصد بهذا إصفرار الشمس أو إصفرار الليمون
أو إصفرار وجه مريض مرهق أو إصفرار زهور أوإصفرار قلمي
ما أكثر الإصفرار
أما بخصوص النقد الأدبي فليس لي القدرة على الترفق فيه
ولأن نقدي مؤلم جدا عندما يكون مع الأدب والأدباء
فأنا الآن في فترة تحول والحمد لله والأخذ بقوله تعالى
وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم
إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا
ويبدو لي بعد قراءة ردك والرجوع الى ما كتبته لك والتأمل فيه
وجدت في كلامي بعض الجفاء
فلك مني الاستسماح والعفو منك
سلمت على هذه الأبيات وجعلها الله لك في موازين الحسنات
الحمد لله
.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 01:54]ـ
ياسلام (فانت اسم على مسمى) بارك الله فيكم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 07:49]ـ
الأخ //
فلسطين العسكري
أما عن الصفرة التي علت الإبتسامة فهي صفرة التعجب والتحري لما ستقوله لو كنت منفردا (اضف هذه الى قائمة الإصفرار)
أما عن النقد فانقد وترفق فأنا لست شاعر بل واقف على عتبات الشعر ولكن لتترفق بي بارك الله فيك فلن اصدر ديوانا ولن أزاحم الشعراء في أمسياتهم
أما ماذكرته من الجفاء فلم ألحظ مثل ذلك ربما لأنني أميل لمثل هذا الأسلوب في الأخذ والرد
بارك الله فيك وفي تجاوبك ولكن سأنتظر نقدك
خذ هذه ايضا (ابتسامة بيضاء) لا تشوبها شائبة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 07:54]ـ
ياسلام (فانت اسم على مسمى) بارك الله فيكم
ماأشد تواضعك ياابن رجب!!
وهل سأصل يوما الى باب لامية العرب ... أمنية عااااااجز
بارك الله فيك ونفع بعلمك وقلمك
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 07:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 07:29]ـ
وهل سأصل يوما الى باب لامية العرب ... أمنية عااااااجز
وما المقصود بـ لامية العرب؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 10:51]ـ
(لامية العرب) سأضعها قريبا في استراحة الألوكة
بارك الله فيكما أختاي /
أسماء و الأمل الراحل(/)
ألا موت يباع فأشتريه؟
ـ[الرايه]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 02:12]ـ
ذكروا أن الوزير المهلبي (في دولة بني بويه) قد كان في شدة عظيمه قبل توليه الوزارة.
فأنشد:
ألا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي ... يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرتُ قبراً من بعيد ... وددت لو أنني مما يليه
ألا رحم المهيمن نفس حرٍ ... تصدّق بالوفاةِ على أخيه
و كان معه صاحب له فلما سمع الأبيات اشترى له لحما و طبخه و أطعمه و تفارقا.
ثم إن الأحوال تنقلت بالمهلبي فتولى الوزارة و ضاقت الأحوال بصاحبه الذي اشترى له اللحم،
فقصده و كتب إليه:
ألا قل للوزير فدته نفسي ... مقالة مذكر ما قد نسيه
أتذكر إذ تقول لضنك عيش ... ألا موت يباع فأشتريه
فأكرم المهلبي رفيقه الذي أطعمه في ضيقته و كافأه.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 02:31]ـ
أحسن الله إليكم
ومن عجائب الاتفاق، أنني قرأت هذه القصة البارحة ليلا، في الجزء الثالث من (معجم الأدباء) لياقوت، فإذا بي أراها اليوم في الملتقى.
ولعل هذا يلحق بموضوع شيخنا أبي مالك في (ملتقى أهل الحديث).
ـ[النجدية]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 06:19]ـ
بسم الله ...
بارك الله لكم هذه الاستراحة العطرة أساتذتي الكرام!!
و لكن لأول وهلة قرأت بها هذا العنوان؛ قفز إلى ذهني ... الجهاد في سبيل الله ... فهو موت عزيز يشترى!!
و دمتم في حفظ الرحمن!!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 04:58]ـ
الأيام دول ...
ولكن قلما يظهر على جنبات المواقف ذلك الوفي .. وما أكثر النكران
قصة ممتعة تجدد الوفاء في النفوس بارك الله فيك أيتها الراية المباركة
ـ[عمر بن عبدالعزيز]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 05:42]ـ
نحن تبادر بذهني ما تبادر بذهن الاخت النجديه .. نسأل الله أن يجعلنا ممن نشتري الموت في سبيله
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 06:41]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم ...
ـ[ابو نصار]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 12:28]ـ
لطيفة جميلة. . جزاك الله خيرا
ـ[ابو نصار]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 12:50]ـ
لطيفة جميلة. . جزاك الله خيرا
ـ[أم البرء]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 02:17]ـ
عن جد هاي القصة رائعة جدا وأبياتها عظيمة شكرا لقائلها ... بارك الله فيك ...
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 02:11]ـ
أبو نصار
أم البرء
شكراً لكم(/)
ضيف حل بداركم فهل من مرحب
ـ[أبو ربيع السلفي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 03:13]ـ
السلام عليكم إخوتي وأحبتي
أرجو أن أفيد وأستفيد في مجلسكم العلمي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 05:59]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم مفيدا ومستفيدا
ـ[علي سليم]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 06:14]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته:
اهلا بك اخي الفاضل ... فكلنا لك ذاك المرحب ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 07:09]ـ
حياكم الله وبياكم.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 07:30]ـ
ياهلا ومرحبا بين اخوانك ,,
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 07:49]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل، وأوصيك بتقوى الله والحرص على الخير وتقبله من كل أحد، بارك الله فيك ونفع بك، وجعلك الله نافعًا ومباركًا أينما كنت.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 07:35]ـ
أهلًا وسهلًا بكم
والله أقرأ هذا الموضوع وأنا أعد الشاي بالنعناع، فهو لك إن شاء الله تعالى
ـ[أبو ربيع السلفي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 06:33]ـ
أشكركم أيها الأحبة على ترحيبكم بأخيكم وأسأل الله أن يجمعني بكم في الجنة
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 07:07]ـ
اللهم آمين
ـ[عربي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 07:45]ـ
أهلا بك و سهلا و مرحبا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Sep-2007, صباحاً 11:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم مفيدا ومستفيدا
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[13 - Sep-2007, مساء 12:35]ـ
مرحبا بأبي ربيع وجعلك الله ربيعا علينا،
وأما سلفيا فأسأل الله أن يقيمك على ما كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن وافقهم إلى يوم الدين ..(/)
بيان منظمة النصرة العالمية حول الرسوم المسيئة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[الزياني]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 03:25]ـ
http://www.nusrah.org/AR/images/Logo-Print.gif
بيان
منظمة النصرة العالمية
حول الرسوم المسيئة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الصحيفة السويدية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله إلى الناس أجمعين، وبعد:
تابعت " منظمة النصرة العالمية " باستياء بالغ ما قامت به إحدى الصحف السويدية من نشر رسم كاريكاتوري مسيء للنبي صلى الله عليه وسلم، والمنظمة تدين ذلك وتستنكره, وتؤكد أنه لا يصدر إلا عن من ليس عنده احترام للأديان والأنبياء ويعكس صورة من صور الحقد الأعمى والجهل المطبق لمن قام به.
ومنظمة النصرة وقد جعلت من أهدافها استثمار إيجابيات وقدرات الأمة في نصرة نبيها فإنها تتبنى استراتيجية التواصل والتشاور مع المسلمين في موقع الحدث, ودعم جهودهم وتقديم الإسناد اللازم لهم.
وقد تواصلت المنظمة مع المسلمين في السويد وتابعت دورهم في التعامل مع الحدث حيث قام المجلس الإسلامي في السويد والرابطة الإسلامية بالخطوات التالية:
1 - كتابة بيان صحفي وإرساله إلى كبريات الصحف في السويد.
2 - رفع قضية عند الشرطة على الجريدة التي نشرت الصور.
3 - رفع دعوى على الجريدة عند النائب العام في الحكومة والمكلف بالقضايا العدلية.
4 - جمع توقيعات من المسلمين وغيرهم من المحتجين على هذه الرسوم عن طريق شبكة الإنترنت.
على الرغم من أن المؤسسات الإسلامية أفادت أن الصحيفة التي نشرت الرسوم صحيفة صغيرة محدودة الانتشار تصدر من مدينة صغيرة في السويد إلا أنها أحدثت ضرراً بالغاً وشرخاً عميقاً في علاقة هذا البلد بالمسلمين.
و" منظمة النصرة العالمية " إذ تعلن ذلك لتؤكد بأن مقام النبي الكريم وجميع الأنبياء والمرسلين أسمى وأرفع من أن تصل هذه الرسوم وأمثالها للنيل منهم، وأن مثل هذه الرسوم والتي تمثل حلقة من حلقات الإهانة التي لا تتوقف ضد الإسلام ومقدساته لا تزيد المسلمين إلا تمسكاً بدينهم ونصرة لنبيهم، كما تزيد عدد الباحثين عن حقيقة ا لإسلام ومعرفة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي زيادة عدد الداخلين في الإسلام كما أثبتت ذلك الإحصائيات التي تلت أزمة الرسوم الدنمركية المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم.
كما تدعو المنظمة المسلمين إلى تحويل مشاعر الغضب لرسولهم الكريم إلى قوة دافعة للإنتاج والعمل، وحركة دؤوبة للتعريف بمكانة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته ورسالته الحضارية التي جاءت بالخير للإنسانية جمعاء.
وتدعو " منظمة النصرة العالمية " الحكومة السويدية خصوصاً والدول الغربية عموماً إلى الوقوف بحزم أمام حملات التشويه المتعمد للإسلام ورسوله الكريم، لأن ذلك لا يدخل في إطار حرية التعبير ولما في ذلك من استثارة لمشاعر المسلمين في أنحاء العالم، وتؤكد أن مثل هذه الأعمال غير المسؤولة هي شرارات يطلقها المتطرفون في كل مكان لتأجيج نار الصراع بين الأمم والشعوب ويجب كبحها ومواجهتها بحزم وإصرار والله متم نوره وناصر دينه ولو كره الكافرون
الأمين العام:
د. سلمان بن فهد العودة
الأمين العام المساعد:
د. علي بن عمر بادحدح
http://www.nusrah.org/AR/Print.aspx?AID=46
ـ[مناهل]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 03:47]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل(/)
الحور العين أزواج المتقين.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 07:24]ـ
يقول الله تبارك وتعالى في محكم كتابه الكريم: {وزوجناهم بحورٍ عين} وقال تعالى: {وحور عين؛كأمثال اللؤلؤ المكنون}؛والحور جمع حوراء؛وهي المرأة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء؛ شديدة سواد العين؛والعِين.؛:اللائي جمعت أعينهن صفات الحسن والملاحة فهي واسعة العين مع شدة سوادها وصفاء بياضها وطول أهدابها وسوادها؛من صفات هؤلاء الزوجات الحسناوات أنهن عفيفات وقاصرات الطرف على أزواجهن؛لا ينظرن لغير أزواجهن؛ولا تتعلق قلوبهن بغيرهم كما قال تعالى {فيهن قاصرات الطرف}.
ومن صفاتهن الطهارة من الحيض والنفاس والبول والغائط؛وكل ما يكون في نساء الدنيا من الأكدار؛وكذلك طهارة بواطنهن من الغيرة والكيد؛وكل ما يعتري البشر من الأخلاق المذمومة قال تعالى: {وأزواج مطهرة}، ومن صفاتهن أنهن جمعن المحاسن كلها ظاهرا وباطنا خلْقا وخُلُقا؛ كما قال تعالى: {فيهن خيرات حسان} يعني خيرات الأخلاق حسان الوجوه؛ ومن صفاتهن:صفاء لون أجسادهن وبياضها وكونها في غاية الحسن والجمال والنعومة والرقة؛فقد شبههن الله –تبارك في علاه- باللؤلؤ المكنون و بالبيض المكنون وبالياقوت و المرجان.قال تعالى: {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} وقال تعالى: ((و عندهم قصرات الطرف عين كأنهم بيض مكنون)). وقال تعالى (كأنهن الياقوت و المرجان)،و ما شبههن الله تبارك و تعالى بذلك إلا ليدلك على عظمة جمال ما أعد الله لك من النساء أيها العبد إن كنت من المتقين بلهَ ما أعد لك من النعيم المقيم و الرضوان من الله،قال تعالى – بعد أن ذكر شهوات الدنيا من النساء و البنين و المال – قال سبحانه: ((قل أؤنبئكم بخير من ذلك للذين اتقوا عند ربهم جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها و أزواج مطهرة ورضوان من الله، والله بصير بالعباد)) و أزواج مطهرة جمالهن يفوق كل جمال،ولا أن يخطر في البال أو يدور في الخيال، فأعظم بذلك الجمال الذي لا يبلى و لا يزول،و لا ينقص بل يزداد، بل من صفة ذلك الجمال حسن الصدور و نعومتها،بثديين تفلكا كأنهما حبتا رمان من أحسن الرمان،وقد وصف ذلك الله سبحانه و تعالى في القرآن ((إن للمتقين مفازا،حدائق و أعنابا،و كواعب أترابا)) كواعب أي نواهد،جمع كاعب ناهد.
و من صفاتهن أنهن أبكار لم يفضضن،و شابات على سن واحد لايهرمن, مغنوجات متحببات لأزواجهن على كل حال قال تعالى (إنا أنشأنهن إنشاءً،فجعلنهن أبكارا،عربا أترابا،لأصحاب اليمين) قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره: والعروب:هي المرأة المتحببة إلى بعلها ...... إلى أن قال: إن نظر إلى أدبها وسمتها ودلها ملأت قلب بعلها فرحا وسرورا؛وإن انتقلت من محل إلى آخر؛امتلأ ذلك الموضع منها ريحاً طيبا ونورا .... إلى أن قال: والأتراب اللاتي على سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة؛التي هي غاية ما يُتمنى؛أكمل سنّ الشباب؛ فنساؤهم عرب أتراب؛متفقات مؤتلفات؛راضيات مرضيات؛لا يَحزن ولا يُحزن؛بل هُنّ أفراح النفوس؛ وقرة العيون؛وجلاء الأبصار.انتهى كلامه رحمه الله.
ومن صفاتهن أن الله عز وجل وهبهن أصواتا جميلة؛لم تسمع الخلائقُ بمثلها قط؛أخرج الطبراني عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بسند صحيح قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسنِ أصوات ما سمعها أحد قط؛إن مما يغنين:نحن الخيرات الحسانُ أزواجُ قومٍ كرامْ
ينظرن بقرةِ أعيان؛ وإن مما يغنين به:نحن الخالدات فلا يمتنهْ
نحنُ الآمناتُ فلا يخفنهْ نحنُ المقيمات فلا يظعنهْ.
قال ابن القيم – رحمه الله- في نونيته العظيمة –واصفا الحور العين:
فاسمع صفاتِ عرائسِ الجناتِ
ثم اختر لنفسك ياأخا العرفانِ.
حورٌ حسان قد كملنَ خلائقاً
ومحاسنا ًمن أجملِ النسوانِ
حتى يحارالطرفُ في الحسنِ الذي
قد أُلبست فالطرفُ كالحيرانِ
ويقول لما أنْ يشاهد حُسْنها
سبحان معطي الحسنِ والإحسانِ
والطرفُ يشرب من كؤوس جمالها
فتراه مثل الشارب النشوانِ
كملت ْ خلائقها واُكمل حسنها
كالبدر ليلَ الستِ بعد ثمانِ.
والشمس تجري في محاسن وجهها
والليلُ تحتَ ذوائبِ الأغصانِ.
إلى أن قال ...
حمرُ الخدود ثغورهن لآلأً
سود العيونِ فواتر الأجفانِ
والبرقُ يبدو حين يَبْسمُ ثغرهُا
فيضىءُ سقف القصر بالجدرانِ
إلى آخر أبياته وهي أبيات جميلة في وصف الحور العين.فنسأل الله أن يستعملنا في طاعته وأن يجنبنا معصيته وأن يرزقنا جنته.
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[علي سليم]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 07:57]ـ
زوّجك الله منهنّ .... بارك الله فيك ....
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 08:33]ـ
زوّجك الله منهنّ .... بارك الله فيك ....
آمين وإياكم وكل موحد.(/)
ربط القيد .. في رقبة ماجن السويد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، و الصلاة و السلام على اشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد و على آله وصحبه أمعين، و لا عدوان الا على الظالمين.
وبعد، فقد ساءني كما ساء جميع المسلمين ما كتبته الصحف السويدية في مسبة النبي عليه الصلاة والسلام، و قد كتبت هذه الأبيات على شيء من العَجَلة، فلعلها تقع موقعا طيبا في الرد على اولئك الأوباش عليهم من الله ما يستحقون، و قدأسميتُها:
ربط القيد في رقبة ماجن السويد
نبي الهدى نفسي لأنفاسه الفدى ............. هجوتم فها أنذا أجيب مفنِّدا
فوا عجبا حتى ُ"سويدٌ" تسبه ..................... كأن لها في ساحة الطهر مقعدا
لحا الله أنآنا عن الطهر و التًُّقى ............. و أدنى فريقينا الى العهر و الردى
فقِدْما همُ رمز الرذيلة والخنا .............. و مازال دأبُهم السفال مجدَّدا
و مازالت الأعراض فيهم مباحةً ........... كأن لهم في ساحة الخزي موعدا
ترى المرء فيهم و هو خالٌ لبنته ......... ووالد اختيه و صيداً لمن بدا
ائن نعق الأدياكُ أو خارَ خائرٌ ................. من البقر الدنْمركِ كنتم له الصدى
فهلا سببتم من يسب نبيكم ................. و من ناصب الأديان والانبيا العِدا
فهاؤم يهود الفسق سبوا مسيحكم ............ ففيم فلول اللؤم تهجو محمدا
و قد انتجوا الافلام في سبه و لم ........... يراعوا له حق النبوة و الهدى
فشفرة دافنشي مسبة دينكم ............... و لم نركم تُعلُون في نصرِه يدا
وفي وصمه بالجنس بثَّوا مشاهِداً ............. من العهر فاقت كل ما قد أتوا مدَى
ونحن نواليه و نحكم أنه ............ من الرسل الأولَى أولي العزم و الفدى
وأنتم خصصتم بالولا من يسبه .... و بينا منحتم من يحبونه العدا
فهاؤكم نصحاً خصصتكم به .......... و أرجو به ألاَّ يمر بكم سُدى __________________
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Sep-2007, صباحاً 11:29]ـ
جزاك الله خير الجزى،وذب عن وجهك النار
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 01:17]ـ
يالله مأروع هذه الأبيات المؤثرة
بارك الله فيك ياابن المبارك وسقانا واياك ووالدينا شربة من حوض نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 01:48]ـ
بارك الله في غيرتكم على نبيكم عليه الصلاة والسلام.
اخوتي الكرام، معلومة عن الشعب السويدي.
الشعب السويدي في مجمله ملحد لا يؤمن أصلا بوجود الخالق، وكنائسهم خاوية على عروشها. والذي يؤمن عندهم بالله عز وجل لا يكاد ينطق بذلك، وإذا نطق بذلك فهو على استحياء.
الذي يؤمن بالله عندهم يعامل كأنه صبي يرفق به!!
وفجأة ظهر بين أظهرهم المسلمون ـ ولله الحمد ـ فصدموا بتمسك المسلمين بدينهم ومدى اعتزاز قسم منهم به وفخرهم بالإنتساب إليه مع الرغبة في مبارزة الإلحاد بالحجة والبرهان!
بدأ أبناءهم يعتنقون هذا الدين الحنيف، وبدأت نظرة الناس تتغير نحو الدين، فالإسلام لا يخشى مواجهة العلم، فالإسلام هو العلم، والإسلام لا يخشى مواجهة العقل، فالعقل السليم يخضع للإسلام.
هذا أمر لم يرق لحثالة من الناس، فعند فقدان القدرة على المبارزة الفكرية لجؤوا إلى حيلة الضعيف ألا وهي حيلة السب والشتم، أسلوب لا يعجز عنه أحد.
حينما أرى هذه الاستفزازات أستبشر خيرا بقوة هذا الدين، فيا سبحان الله، مع ضعفنا نحن وهواننا على الناس يسلم أبناؤهم.
في السنة الماضية في شهر رمضان أتى إلى المسجد الكبير باستكهولم (مسجد شيخ زايد آل نهيان) ـ رحمه الله ـ رجل من أسرة فالِنباري (أسرة يهودية متنفذة في الإقتصاد السويدي) مشهرا إسلامه وعمره سبعين سنة. سمعت أنه كان يتجول أثناء صلاة التراويح مفتخرا باعتناقه الإسلام.
فقلت يا سبحان الله، حتى أثرياء اليهود يسلمون!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 04:07]ـ
الاخوة الاعزاء:
آل عامر
لامية العرب
ابو هارون
شكرا على مروركم الكريم و تعقيبكم.
بارك الله فيكم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 04:34]ـ
بشائر خير وبركة
بشرك الله ياابا هارون الجزائري وايانا ووالدينا والمسلمين برحمة منه ورضوان وجنات فيها نعيم مقيم امين(/)
إلى أهل مصر - تحذير
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 02:24]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الَّرحِيمِ
الآن في مصر، خدعة جديدة للنصب ...
والدين النصيحة، وفي هذا حفاظ على أموال المسلمين، فواجب علينا التحذير.
عملية النصب كالآتي:
يستخدم النصاب الهاتف المحمول، ثم يرسل إلى ضحيته رسالة، مضمونها كالآتي:
((تم نقل 40 جنيه لك من 0164660670
40 LE sent to you from 0164660670 ))
ثم يتصل بك النصاب من نفس رقم المحمول الذي أرسل لك الرسالة، ويقول ((نحن سنترال، وقد أرسل لك المبلغ بالخطأ فاتصل بـ 868 وحول لنا المبلغ مرة آخرى))
فيقوم المخدوع بتحويل المبلغ ظناً منه أن قد أرسل بالفعل. فيخسر أمواله.
والخدعة تتلخص في الآتي:
1 - في حال تحويل الأموال فعلياً، تصلك رسالة من الشركة (فودافون) وليس من رقم هاتف.
2 - سذاجة الناس وحرصهم على أن لا يأكلوا أموال الناس، فيسارعوا بتحويل المبلغ.
* تنبيه:
رقم الهاتف بالأعلى، هو نفسه الذي استخدمه أحد هؤلاء النصابيين معي بالأمس.
ـ[مسلمة]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 02:37]ـ
جزاكم الله كل خير على التحذير
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[09 - Sep-2007, مساء 03:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا التحذير وبارك فيكم
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 02:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكما الله من كل سوء .... والمسلمين أجمعين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 02:59]ـ
* تنبيه:
رقم الهاتف بالأعلى، هو نفسه الذي استخدمه أحد هؤلاء النصابيين معي بالأمس.
هل أرسلت المبلغ إلي النصاب.
إن كنت أرسلته ............ {إبتسامة}
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 03:17]ـ
هل أرسلت المبلغ إلي النصاب.
إن كنت أرسلته ............ {إبتسامة}
النصاب خسر أمواله ... رسالة واتصال ... نصاب طيب أوي (ابتسامة)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 04:13]ـ
النصاب خسر أمواله ... رسالة واتصال ... نصاب طيب أوي (ابتسامة)
يالك من نابه فطن أراد أن ينصب عليك فلم يفلح وهكذا المؤمن كيس فطن.
حفظك الله وبارك فيك.
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 04:57]ـ
سذاجة الناس وحرصهم على أن لا يأكلوا أموال الناس، فيسارعوا بتحويل المبلغ.
بارك الله فيك على التنبيه والتحذير،
أما الجملة المقتبسة (والله أعلم) ففيها نظر بتلك الصغية!!
نعم، التسرع في الرد سذاجة ... لكن إيراد كلمة الحرص على عدم أكل أموال الناس بعدها مباشرة فيها نظر!! فالشطر الأول فيه ذم، بينما الشطر الثاني فيه مدح ..
قصدك واضحٌ لا غبار عليه، وردي وما قلتُ يبقى وجهة نظر ..
النصاب خسر أمواله ... رسالة واتصال ... نصاب طيب أوي (ابتسامة)
النصاب خسر هنا قليلا، لكنه سيعوض خسارته عن طريق من ينجح ضدهم النصب ..
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 06:04]ـ
يالك من نابه فطن أراد أن ينصب عليك فلم يفلح وهكذا المؤمن كيس فطن.
حفظك الله وبارك فيك.
حفظك الله يا شيخ ... ونفع بك أينما كنت.
أخي التبريزي ...
نعم ... هو ذم فيه مدح ... ومدح فيه ذم ...
السذاجة والطيبة يجتمعون في كثير من الناس ...
وحرصهم على إرجاع الحقوق من النوع الممدوح ... وسرعة عمل الخير أيضًا ممدوح ...
إلا أن هذه السرعة في هذه الحالة قد تضيع أموال المسلمين.
لذا وجب التحذير.
خسر معي نعم ...
ولكن الخسارة الحقيقية ... من يخسر نفسه وأهله وماله يوم الوعيد.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 05:32]ـ
المهم هو أن يجد شخصًا لديه هذا المبلغ كرصيد!!!!!!!!!!
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 08:39]ـ
المهم هو أن يجد شخصًا لديه هذا المبلغ كرصيد!!!!!!!!!!
المهم هو أن لا يجد شخصًا لديه هذا المبلغ كرصيد. (ابتسامة)(/)
**دور رب الأسرة في زمن الفتن**
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 04:46]ـ
السلام عليكم
لقد أصبح بعض أولياء الأمور لا يولون اهتماما لأبنائهم وبناتهم بأي اللباس خرجوا إلى الشارع وفي أي وقت دخلوا إلى البيت،ظانين أن مسؤولية الولي محصورة في توفير المأكل والملبس دون التربية والرعاية والمراقبة، فماتت بذلك الغيرة في صدور بعض الناس هداهم الله، حتى صرنا نرى الأب ينزل مع بنته إلى السوق فيشتري لها من اللباس ما لا يرضاه الله تعالى،فإنا لله وإنا إليه راجعون. وحتى لا يصفنا البعض بمن نضع الأصبع على الداء دون اقتراح الدواء نقول:
-التربية يجب أن تبدأ في مراحل العمر الأولى للطفل إن لم نقل قبل أن يخلق وذلك باختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح اولا.
-مراقبة رفقة الطفل.
-الدعاء دوما في الصلاة بأن يعينك الله على تربية الذرية.
وهدى الله قنواتنا الفضائية التي تكرس لتلك الألبسة والعبايات،فقد أصبح المسلم يخجل من متابعة الأخبار لما تطفح به القنوات من استعراض للمفاتن وحرب على كل فضيلة. إننا ننادي الغيورين من هذه الأمة والذين بيدهم التغيير من آباء في منازلهم ومعلمين في مدارسهم، ومسؤولين في مناصبهم أن التقدم ليس في لبس ما يفتن والإشهار له،بل إن أنموذج المجتمع الإسلامي في خير القرون دليل على أن الحضارة والتقدم مفتاحيهما العمل الدؤوب والأخلاق الفاضلة.فاللهم اهد شباب المسلمين.آمين(/)
حوار باقعة وشاكرة وسوالف الذكية وعليم عليم والمشرف الأحمق!!
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[06 - Sep-2007, مساء 07:41]ـ
...
يا من أحب
تصور ويكفي من الأمر مفهومه
كتبت باقعة موضوعا في الفقه وأصوله
تحدثت فيه عن القياس التمثيلي والقياس الشمولي
ودللت وأوجزت وأسهبت
فإذا هي في القواعد الفقهية والمعدوم شرعا والمعدوم حسا
موضوع معقد لا أدري ماعلاقة القياس بالمعدوم
المهم من قَََصُر صبره قل فهمه
تم حان وقت مشاركات الأعضاء من الذكور والإناث
شاكرة: موضوع رائع أختي الغالية باقعة ماشاء الله ماشاء الله أصولية
باقعة: مشكورة أختي شاكرة ماقصرت وهذا من حسن أخلاقك والا أنا أقل من هذا بكثير
شاكرة: الله على هذا التواضع يذكرني بتواضع الصحابة والصحابيات
باقعة: الله أختي شاكرة الظاهر أنني لن أستطيع النوم هذه الليلة
شاكرة: خير عسى ماشر إن شاء الله الأولاد بخير وأبو العيال في أحسن حال
باقعة: لالا الحمد لله الأمور كلها على ما يرام ولكن عباراتك كان لها الأثر الكبير على نفسي
فسلبت كل خاطرة نوم من فؤادي
شاكرة: يسلم فؤادك ياحبيبتي يادرة المنتدي
باقعة: تسلمي لي يازهرة المنتدى
شاكرة: لكن على فكرة أختي باقعة عندي قليل من المشاكل فيما يتعلق
بغسل الملابس والطبيخ لأن أبو العيال قد أثقل علي قليلا بنقده وعسر عليّ فهمه
على الرغم أنه متخرج من هارفرد
باقعة: والله يأختى هؤلاء الأزواج زادوها كيلين ومُدين و صاعين
لكن ياأختى الصبر زين المرأة والطبيخ أمره هين فقط زيدي الملح قليلا وستقولين قالت الزينة باقعة
وغسل الملابس أمره هين حطي كلور ووسترين القطن والملابس سوا سوا
عليم عليم: يا أخوات الله يحرسكن ربي خلونا في أصول الفقه
باقعة: ياأخ عليم عليم ساعة وساعة ساعة لربك وساعة لهمك وساعة لإخوانك
عليم عليم: نعم أفهم ساعة وساعة ولكن#############
حذف من قبل المشرف
تعليق من المشرف احترم نفسك ياجاهل جاهل وابتعد عن سوالف النساء .. عيب!!!
باقعة: لا باس أخي المشرف الرجل لم يخطئ مع أنه قليل أدب
لكن أريد أن أسألك سؤالا أخي المكرم عليم عليم
هل ترضى لأختك لأمك لخالتك لعمتك لخالتك لجدتك لأمتك لخادمتك
أن تتحدث مع صاحبة لها ويتدخل رجل ويغز نفسه في الحديث أجبني بصراحة
عليم عليم: بصراحة لا لا لكن يأختي
الأمر أنني ############# حذف من قبل المشرف
تعليق من المشرف استح على وجهك يا جاهل جاهل وتأدب وهذا إنذار آخر والأخير
شاكرة: سبحان الله بعض الناس مايحس
عليم عليم: أيها المشرف الحبيب هذا بغي وحرام الذي تفعله
المشرف بالخط الأحمر اسمع نظرت وعلمت ياعليم عليم كيف أنني لم أحذف من مشاركتك شيئا
حتى تعلم علم اليقين أنني أحترم الرأي والرأي الآخر
عليم عليم: أشكرك أخي المشرف على سعة صدرك
ولكن اسمح لي
##########حذف من قبل المشرف
تعليق من المشرف لقد استنفدت فرصك الثلاث
ويحزننا أن نقوم بايقافك وتجميد قلمك وأمثالك يذهب ويكتب في منتديات سوالف حريم
عليم عليم: أفا أخي المشرف
################حذف من قبل المشرف
تعليق من المشرف لعلك ترى رحمتي بك وكيف أنني أبقيتك علك ترعوي
سوالف الذكية: أخي المشرف هكذا المشرفون الرجال وقد ملأت الغيرة قلوبهم على أخواتهم
لا حرمنا الله أمثالك يقفون ويذبون عنا وعن حقوقنا معاشر الزجاج
تعليق من المشرف تقصدي القوارير
سوالف الذكية: نعم أحسن الله اليك القوارير وانظر ياعليم عليم أدب المشرف ونخوته وشهامته
لم يرضى إلا تصحيحا لي ولم يتركني مع جهلى حتى لا تضحك الناس مني في المرات القادمة
شاكرة: مشكورة مشكورة أختي سوالف الذكية وما قلت هو الحق والخير والإحسان
لا حرمك الله أجر ما قلت وبينت وأوضحت وأعلنت وسطرت مشكورة
مرة أخرى وثانية وثالثة
صاروا خمسة الله يغربلتس
سوالف الذكية:مشكورة أختي شاكرة أحرجتي تواضعنا
مشكورة مشكورة مشكورة مشكورة مشكورة وهذه السادسة مشكورة وحبة راس
باقعة: الله انظروا الى هذه المحبة والمودة كيف تكون بين الأخوة والأخوات
جزا الله القائمين على
منتديات "اعرف الحق تعرف أهله"
خيرا كثيرااكثيراكثيركثيراكثيراكثيرا
وهذه السابعة كثيرا وحبة خشم على خشم المنتدى
لأنني بصراحة يا إخواني يأخواتي أحس إن هذا المنتدى مثل أبي
شاكرة: والله يا أختي باقعة لقد أبكيتيني
مشكورة أختي على هذه الدموع منذ ساعتين لم أبك
ولا يوجد مناديل حولي
دعيني أذهب للمطبخ أرى علني أجد منها شيئا
إن تأخرت عليكم فلا تقلقوا
سوالف الذكية: هههههههه المناديل تضعيها في المطبخ!!!
المناديل ياأختي توضع في الحمام هههههههههه ههههههههه ههههههه ههههه هههه هه ه
باقعة: لا تنسي يا أختي سوالف الذكية قاعدة معروفة عند الفقهاء
"عند الضرورات تباح المحظورات"
غفر الله لك أختي سوالف الذكية
سوالف الذكية: والله أول مرة أسمع في هذه القاعدة حدثيني عنها أختي باقعة
باقعة: غدا غدا إن شاء الله
ترى أنا نعسانة جدا ولقد أرهقني هذا الحوار كثيرا
ولكن عسى الله أن لا يحرمنا أجر تعليمنا للناس وتوجيههم الى الخير والهدي
وتعليم أخواتي العفاف والعفة والتعفف ولوعندي تصريف غير هؤلاء مابخلت عليكن به
المشرف الأحمق: تصبحوا على خير
باقعه: وأنت من جيرانه
سوالف الذكية: ه ه ه
مشكورة: صبر صبر رجعت
شاكرين
وأنتم من أهله
سؤال: يا مشرف سؤال يسأل سؤالا ..
لماذا كنت تحذف عبارات أخينا عليم عليم الرجل حاصل على دكتوراه في الفقه المقارن؟!
المشرف الأحمق: أخي سؤال أولا أشكرك عى حسن أدبك
ثانيا والله العظيم كنت أظن أن الرجل ما حصل على شهادة الروضة بعد.
سؤال: ولكن يا أخي عباراته كانت كالعنان مايلبث أن يحط منه مطر خير وبركة وغيث
المشرف الأحمق: والله أول مرة أسمع بالعنان هذه ولكن على كل حال طردنا الرجل والذي حصل حصل
سؤال: طيب والحل؟؟؟
المشرف الأحمق: أن تسكت ..
سؤال: حسبنا الله ونعم الوكيل
قام المشرف بإغلاق الموضوع
.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 12:38]ـ
هل هذا الموضوع مكتوب مبتكر أو منقول مقتبس؟!
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 01:24]ـ
^
مبتكر ومقتبس بطريقة جد دقيقة وحساسة كأنها غير مقتبسة
يعني دعنا نقول بدقة متناهية
زرت ما يقارب من الفين موقع على الشبكة الدولية
منها حوالى مئة منتدى
ورأيت طروحات الناس ومسائلهم وطرائق عقولهم ومذاهبهم
فأوجزت هذا من خليط تصورهم في شعبة ما في هذه المقالة
والموضوع في طريقة إن شاء الله لمعالجة بعض الصور في حياة الناس
كالتعالم وحب التفرد والإختلاط وضعف التقدير عند الناس بسبب ضعف الفراسة وقلة العلم
فلعل الله أن يمن علينا بالعافية ونكمل هذا العمل
بيد أني لمحت في محياك أمرا فإن صدقني حدسي فإن كلمة المشرف الأحمق
قد وجدت في أنفسكم حرجا
فلا والله مايضيرني لو أردتم مني تعديل العنوان الى ماهو أحسن وأخير
جزاكم الله خيرا
.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 01:33]ـ
أو حتى حذف الموضوع كله لما رأيت من طيات كلماتك
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 01:42]ـ
عفوا أُخي
القول بأنه مبتكر هو الأحق والأعدل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Sep-2007, صباحاً 03:12]ـ
وفقك الله يا أخي الكريم
الموضوع فكرته طيبة ومبتكرة، ومفيدة أيضا في معالجة بعض القضايا المنتشرة في المنتديات.
ولم يخطر في بالي أنك تعنينا، فاطمئن!
ومن توافق الخواطر أنني كتبت شيئا قريبا من هذه الفكرة، ولكني لم أراه جديرا بأن ينشر، بخلاف ما كتبتَه أنت فهو رائع.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 04:08]ـ
أسلوب جديد على الألوكة ....
وعناوين تشد القراء لغرابتها ....
طرح يزيد من فضول القارئ ...
ولكن نرجع إلى صلب الموضوع
هل القضية التي تقصدها من خلال هذه المحاورة هي الإبتعاد عن مناقشة الهدف المطلوب الى ماهو غير مرغوب والتنحي عن الهدف؟؟!!
... ولكن لماذا المشرف هنا أحمقا ألأنه سمح لهذه المحاورة الخارجة عن الموضوع؟؟! <<هذا ما فهمته
أو لأنه من باب التورية وقلة الفهم من قبل عليم عليم؟؟! <<وهذا مااستبعده
أرجو مزيدا من التوضيح
بارك الله فيك وفي طرحك الذي يحمل نوعا من العلاج لقضايانا التي قد لاتوفق للحل في الأسلوب الجدي
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 11:33]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
تمتلك موهبة جيدة ... استعملك الله في طاعته، و نصرة دينه ..
أسلوب فكاهي ساخر للمُعالجة ... فلنضع الدواء على الجرح في مكانه .. و ما كل دواءٍ بنافع خاصة إذا كان من هذا النوع؟
كلمة الحق سهمٌ يصل إلى القلب مباشرة، و إن كابر المتكابرون ..
أتحفّظ على بعض المسائل في المقال، مثل استخدام قاعدة فقهية أو لفظة في حديث شريف في موضوع يغلب عليه الفكاهة و شيء من السخرية المطلوبة .. " رغم أن فكرة المقال ممتازة، و كذلك الشخصيات ..
فلننظر في هذه العبارة:
(لا حرمنا الله أمثالك يقفون ويذبون عنا وعن حقوقنا معاشر الزجاج
تعليق من المشرف تقصدي القوارير).
* اسم: باقعة .. أحتاج لتأمل معناه ..
قبل نقطة النهاية ... هل سنأخذ ديننا من مجاهيل؟!
نفع الله بكم ... و أعتذر لكم أن تسبّبتُ بضيقٍ أو أسأتُ الفهم، أو أخطأتُ العبارة و البيان.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[08 - Sep-2007, صباحاً 06:24]ـ
*
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن توافق الخواطر أنني كتبت شيئا قريبا من هذه الفكرة، ولكني لم أراه جديرا بأن ينشر، بخلاف ما كتبتَه أنت فهو رائع.
الله أكبر يا شيخ أبا مالك كيف تقول هذا الكلام؟
أنت أستاذي حفظك الله
وأنا متابع لبعض ما تكتبه هنا وهناك
وأنت مقدم
والذي تراه من خير في المقالة ماهو الا نفحة عطر من جلد ثور
كيف أتت ربي على كل شئ قدير
وهذا النوع من الأدب لا أرتضيه
وإنما وضعته لإبراز حقائق شرعية مع الأدب المعاصر
وجناية هذا الأدب على الدعوة والدعاة وعامة المسلمين
ولقد كتبت مقالتين على نهج مقالتي هذه قبل سنين
واحدة عن مهاتير أمقته
وواحدة عن الدكتور غازي القصيبي ولم تنشرا
وقد بلغ بي الاستياء على غازي مبلغه ولو كان هناك أمامي ثورا ساعتئذ لنطحته
فتجدني أكتب هذا النوع من الأدب إذا شعرت أنني أستطيع أن أتلو قوله تعالى
في تلك الساعة التي أجد فيها عظيم الإستياء أو الغضب أو المقت
"فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين"
فالأمر أيها الشيخ الحبيب معقد جدا وذيوله وفصولة في أروقة شتى
وقدرتي على ضم الشئ على الشئ ووضعه في رسالة بليغة القدر
في هذه الأيام كقدرة نملة
على جر حبة ذرة الى جحرها رأيتها يوما
فعجبت وتحسرت على عجزنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس
ولي في هذا المجلس أخوة أحسب أن مخافة الله في قلوبهم ستأخذهم لنقد المقال
وبحث ما فيه من مقالات شائنة بين المسلمات خاصة والمسلمين في معترك المنتديات
وساحاتها وعرصاتها ومخابئها
لا تحرمنا أيها الحبيب من توجيه واستدراك ونقد وتذكير بالله إذا نزا القلم عن شرع الله وأدبه
أخوك المحب
فلسطين بن أحمد العسكري
الحمد لله رب العالمين،،،
*
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[08 - Sep-2007, صباحاً 10:00]ـ
^
هل القضية التي تقصدها من خلال هذه المحاورة هي الإبتعاد عن مناقشة الهدف المطلوب الى ماهو غير مرغوب والتنحي عن الهدف؟؟!!
هذا التساؤل أشبه بمن يقول ابتعد عني تنح عني فأنت غير مرغوب فيك
فهذا لا يصح تصورا بالنظر الى معنى الابتعاد والتنحي
فإما أن يتنحى أو أن يبتعد
فلو أعدت صياغة العبارة أحسن الله إليك والابتعاد عن منهج الرمزية ما استطعت لكان أسد وأحسن
مع اعتذاري الشديد بظهوري مظهر الأستاذ أمام تلميذ
فعلم الله أني لا أحب هذا
... ولكن لماذا المشرف هنا أحمقا ألأنه سمح لهذه المحاورة الخارجة عن الموضوع؟؟! <<هذا ما فهمته
أو لأنه من باب التورية وقلة الفهم من قبل عليم عليم؟؟! <<وهذا مااستبعده
أرجو مزيدا من التوضيح
لعل الإشكال خرج مع عدم تصور معنى الأحمق ولكن يتضح معنى الأحمق برؤية ضده
فضد الأحمق العاقل ومن معاني العاقل هو الذي يقدرعواقب الأمور والأحمق ليس مسلوب هذا بالكلية في المعني اللغوي بل هو ضعيف العقل
وفي الوقت الذي ترى فيه سفه باقعة وشاكرة وسوالف الذكية يلقي على عليم عليم ما شنع من الحكايات الباطلة
مع أنه يظهر من كلمات قليلات من عليم عليم لم يحذفهن المشرف دل على أنه مؤدب وعنده خير يريد طرحه
ففي قوله "حرسكن الله"
وقوله "لا لا أرضى"
وفيه مسايرتهن بالحسنى ليضع بين أيديهن كلمة حق يوقفهن عن هذا الدلال والغنج وإثارة الشهوة والعياذ بالله أوصلهن من حيث لا يدرين أن توصف إحداهن أنها سافلة
مع الشعور من طرف غير ظاهر الا من زوايا معينه يراها البعض وتخفى على البعض الآخر
بأنهن بنات حمايل ولهن قدر وتجد هذا في زوج شاكرة فهو متخرج من جامعة هارفارد وهي جامعة من أعرق الجامعات في أمريكا ورسومها عالية وشروط القبول فيهاغير يسير فمن يدرس فيها يكون من أبناء الأغنياء أو ممن استطاع أن يحصل على منحة دراسية من دولة أو مؤسسة أو غير ذلك من الطرق
فيدل هذا على أن البنت ليست قليلة بزواجها من رجل هذا حاله
المفردات في المقالة كافية لفهم كل صور المقالة
ولا أخفيك أن هذه المقالة كتبت لطلبة علم كبار
وأردت بها ايصال كلمة من خلال قوله عليه الصلاة والسلام
"نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه
ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه"
عسى الله أن يهبك بسطة في العلم لرفعة دينه
والعجيب أنني عندما كتبت المقالة لم يدر في خلدي أن أحدا سيسألني أو أن المقالة
ستوضع على طاولة النقد
وكنت أظن أن المشاركات ستناقش القضايا العالقة في المقال مباشرة
عسى أن يكون خيرا إن شاء الله
أنا صاحب المقال
وأنا المسؤول والناس طرائق قددا والله المستعان
.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[08 - Sep-2007, صباحاً 10:08]ـ
^
أسأل الله العون في طرح بعض القضايا المطوية والعالقة في المقالة قبل حلول شهرنا الكريم
فيتضح الهدف إن شاء الله لمن خفي عنه الهدف
مع أني لم أرد هذا البته فلسوف أجد نفسي أمام السبورة ولا حول ولا قوة الا بالله،،،
.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 08:06]ـ
لقد اتضحت الرؤية ياأستاذ فلسطين
ولاتلوم القراء فلللناس كما ذكرت طرائق قددا
ويظل المعنى في قلب الكاتب وعقله حتى يبسطه للناس
حفظك الله
ولكن لازلت أكرر أسلوبك يشوبه الغموض والتشويق معا وألفاظك تحتاج الى الغوص في بحر التفكير والإستنتاج
جزاك الله خيرا
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[11 - Sep-2007, صباحاً 05:09]ـ
*
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي إيمان الغامدي حرسك الله ربي
لا أدري كيف أقف على ماكتبتَ
وطيلة هذا الوقت ومنذ أن قرأت ردك وأنا في تردد
قد يكون بسبب أنني أحس أنك أخت
فلهذا أجد نفسي محرجا أشد الحرج من الرد عليك
لأنني لا أحب مخاطبة النساء الا بقدر ماهو بحكم الضرورة وأكثر قليلا
ولأنني أجد أن صورة المقال ليست واضحة عندكم
ولا أدري لماذا تجدون تحفظا من عبارات مصورة من عقول وكلمات هؤلاء الأخوات والأخوة
و الكلمات ليست من صنعي
الذي صنعته هو أنني أخذت قطعة خشب وشكلتها في شكل حسن أراه حسنا
جزاكم الله خيرا على حسن أدبكم
*
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 11:45]ـ
و جزاك ربي خيراً ..
*
فلهذا أجد نفسي محرجا أشد الحرج من الرد عليك
لأنني لا أحب مخاطبة النساء الا بقدر ماهو بحكم الضرورة وأكثر قليلا
*
و الحق أحق أن يُتّبع .. صدقتَ و أعتذر .. زادك الله تقوى و ورعاً ..
لن أتسبب لك مستقبلاً _ بمشيئة الله _ بأيّ حرج ..
أختكم: إيمان.(/)
ما هي أفضل شركة dsl يمكن التعامل معها؟
ـ[ابن المنير]ــــــــ[08 - Sep-2007, صباحاً 03:11]ـ
ما هي أفضل شركة dsl داخل الثغر السكندري يفضَّل التعامل معها؟
ثم:
ما تقييمكم للنظام الجديد [نظام التحديد] بموضوعية وحيادية، بذكر المحاسن والمساويء؟
وجزاكم الله خيرا(/)
ما أروعه!! وما أعظم قائله (رحمه الله)
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 03:48]ـ
أَأُخيَّ لا تَشْكُ المذلّةَ باكيا فإلى متى ستظلّ تبكي شاكيا
أتطيب نفساً أن تثيرَ مدامعي مثل النوائح ينتحبن سواسيا
أتظنُّ أنّ العزَّ يرجعه البكا؟ فالمجدُ صارَ قصائداً وأمانيا
قل لي بربِّك: هل تريدُ نصيحتي إني سألتك فاستمع لسؤاليا
أو ليس موتي في حياتي مرةً؟ لمَ لا يكون ختامُها استشهاديا
لمّا سَمَتْ نفسُ الشهيدِ مَطَالباً أعلى الإله له المكانةَ عاليا
في جوفِ طيرٍ في الجنان محلّقاً ومغرّداً فوق القصور وشاديا
معْ أصفياءِ الخلقِ في فردوسها والأنبياءُ وصحبُهم جيرانيا
وأرى إله العالمين كما يُرى بدرُ التمامِ على المشارفِ باديا
سبعٌ يفوزُ بها الشهيدُ كرامةً إنْ كنتَ ذا لبٍّ فقل لي: ما هيا؟
فالذنبُ يُغْفَرُ عند أولِ قطرةٍ وأرى المكانةَ في المنازل عاليا
والقبرُ يُؤْمَنُ هولُه وعذابُه يا فرحةً ومن القيامةِ ناجيا
ومُتَوَّجاً تاج الوقار وشافعاً في ذي القرابةِ قاصياً أو دانيا
والحور ترقب في اشتياقٍ مقبلي يا قبلةً هي دائيا ودوائيا
طرفُ العيون لوجنتيها جارحٌ سكرُ الجمالِ بلحظِها متعديا
لمّا رأت عيناي لَحْظَ عيونها سَكَنَتْ لذائذُ لحظِها أعماقيا
لمّا نظرتُ احترتُ في قسماتِها أيَّ الثمار ينالُ ثغري جانيا
فاقَتْ خيالَ المادحينَ لوصفها صُبّ الجمالُ على الجمالِ فأرويا
فنظرتُ في نحرٍ يشعُّ بياضُه فرأيتُ وجهي فانبهرتُ لحسنيا
قالت: نعم، هذا جمالُكَ إنني ما قد رأتْ عيناي مثلَكَ باهيا
فتزاحَمَتْ كلماتُ شوقٍ في فمي وتبدّدت بعد اشتباكِ أياديا
حتى إذا ما الصدرُ لامس صدرها رمتُ الثواني أن تكون لياليا
فمددتُ كفّي نازعاً أثوابها عن مثلِ درٍّ بالزبرجد خافيا
متلألأً نوراً بأندى طلعةٍ متغشّياً نجب البهاء تغشّيا
ضَحكتْ فأُسدِل وجهُها بجدائلٍ من بعد إطراق الحياءِ لفعليا
ولو اكتفيتُ مع الحديث بنظرةٍ فكأنّما الفردوس قدْ حِيزتْ ليا
ما بالكم والثغر يلثم ثغرُها متذوِّقاً شهداً محلّىً صافيا
ما بالكم بتعانقٍ وتلاعبٍ وأضمّها متعجّلا متأنّيا
ألهو بها متعجّباً من حسنها متلقّياً أكتافها متسلّيا
لا أنثني عنها ولا هي أشْبِعتْ رغباتها صار العليلُ مداويا
حتى إذا ذقتُ الذي أصبو له عادتْ كأنّ القبلَ لي متحدّيا
ما أن لبِثتُ لذي الجلال مسبحا حتى سمعت من الوراء مناديا
وإذا بها حسناءُ فاقَ جمالها من كنت أحسبُها الجمال الوافيا
قالت: أما لي في وصالك بُغيةٌ طال انتظاري يا حبيبُ وشوقيا
هلا صعَدتَ لمَنْ مَلَكْتَ فؤادَها فلرُبَّ طِبَّ المُغرَمين تلاقيا
ومضيتُ في كنَفِ الكواعِبِ قلتُ: الوداعُ وإذ بداعيةٍ ليا
كلّما متنقلا بين الحِسان ِ مُكَرّما بين المنازل صاعداً مترقيا
بين المنازل صاعداً مترقّيا شحذُ العزائمِ عن حطامٍ فانيا
عذري بأني ما انشغلتُ بغيرها يومَ التهى في الفانيات لواهيا
عذري بأنّي ما نظمْتُ قصائدي لحسانِ دنيا ما لهنّ وما ليا
لولا التطهرُ والتعطرُ ما دنا منها الرجالُ وما تغنّى غانيا
والله لو وُضعَت بأحلى حليةٍ لهي التي فيها الأذى متخفيّا
كلٌ تباكى في وصال ِ حبيبهِ وأنا على الحوراءِ أنظُمُ باكيا
والله أسأ لُ أن أوَفّيَ مهرها ما خاب من يدعو الإلهَ راجيا(/)
من منكم أشد فرحا مني بقدوم شهر رمضان؟؟
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 02:51]ـ
^
بسم الله الرحمن الرحيم
في ذلك الشهر شهر رمضان كنت في السادسة عشر من عمري
أخرج من محل والدي رحمة الله عليه
متجها الى بيتنا مشيا على الأقدام قبل أذان المغرب بقليل
فيداهني الأذان وأنا لم أصل بعد
كنت أنظر الى الشوارع والطرقات وأنا أسير وهي خالية من الناس
لا أدري لماذا أرى الدموع تسيل من عيني وأنا مع هذه الطرقات
أسير فيها الآن
قد يكون من رحمة على والدي أجدها في فؤادي عليه
رحمة الله عليك يا أبت ..
ست وثلاثون سنة مضت من وقت سيري في ذلك الطريق
أنظر يمنة ويسرة وقد حل المساء لا أحد سواي عدا سيارة واحدة هناك أراها
مازلت أذكر حتى لون الهواء خشوع عجيب في السماء
وفي التراب الذي أمشي عليه
كبرنا عرفنا أن الأرض غيرالأرض والسماء غير السماء
عندما يقدم شهر رمضان
يكبل الأشرار تفتح أبواب الجنان لا استراق للسمع
ترتفع المآذن الله أكبر
تعج المساجد بالمصلين دعوات القنوت في كل مكان ركع سجد
صدقات المحسنين نِعم الله الوافرة كثرة الطعام كثرة الإحسان قراءة القرءان
الدنيا غير الدنيا والناس غير الناس
فالحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
الذي أنزل عليه
فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق
لتركبن طبقا عن طبق
فما لهم لا يؤمنون
وإذا قرئ عليهم القرءان لا يسجدون
وارض اللهم عن صحابته أجمعين الذي نزل فيهم
كنتم خير أمه أخرجت للناس
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
أتوسل الى الله ربي وربكم أن يبلغنا رمضان ويجعل الله لنا فيه عتق من النار
وبصيرة وهدى ومحبة بين المؤمنين واجتماع كلمتهم وزكاة لأنفسهم
يا ولي الإسلام وأهله اجعل لنا في هذا الشهر الكريم فرجا ومخرجا
كما جعلت لموسى وقومه فرجا ومخرجا
قالو أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا
قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض
فينظر كيف تعملون
الحمد لله رب العالمين
...
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 08:16]ـ
فالحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
الذي أنزل عليه
فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق
لتركبن طبقا عن طبق
فما لهم لا يؤمنون واذا ذكروا لا يذكرون
وإذا قرئ عليهم القرءان لا يسجدون
[ CENTER] ...
عفا الله عنك
من أين لك بهذه؟
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[09 - Sep-2007, مساء 05:57]ـ
"وخلق الإنسان ضعيفا"
نعوذ بالله من سخطه
أدخلت الصافات في الانشقاق
اللهم ارفع عنا هذا البلاء واكشف عنا السوء برحمتك
كن كخيالي يا أبا سمية لا حرمنا الله من خيرك
أين الحبيب السديس أو أبو محمد
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[09 - Sep-2007, مساء 07:05]ـ
أعاننا الله وإياكم على حسن الصيام والقيام
ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 12:22]ـ
آمين ..
وأقر أعيننا بتحرير الأقصى ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 12:44]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب فلسطين
تمَّ تعديل الآية، والشكر الجزيل لأبي سمية على تنبيهه
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 12:47]ـ
بارك الله فيك أخانا فلسطين بن أحمد ونفع بك.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 03:25]ـ
أحسن الله إليك ياأبا محمد
وجزاك الله خيرا شيخ علي
واشكر الأخوة المحب الكبير و ظاعنة
لو أننا نستطيع أن ننقل صحونا وتباسي عبر الأسلاك
لرأيتم عجبا
أكرمكم الله
ـ[مداد]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 06:33]ـ
اللهم مُنَّ علينا ببلوغ شهرك الكريم ..(/)
4000 ألماني يدخلون في الإسلام
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - Sep-2007, صباحاً 03:06]ـ
4000 ألماني يدخلون في الإسلام
برلين ـ إينا: بتاريخ 8 - 9 - 2007
دخل في الإسلام 4000 ألماني عام 2006م مقابل ألف في العام الذي سبقه وسجل بذلك رقم قياسي للدخول في الإسلام، - أعلن ذلك معهد الأرشيف الإسلامي في ألمانيا.
وفي ألمانيا 18 ألفا من الألمان الأصليين الذين دخلوا في الإسلام، وكان المعدل السنوي للداخلين في الإسلام حتى عام 2001 - مابين 250 – 300 شخص سنويا.
وفي ألمانيا 80% من المسلمين الجدد مسيحيون و60% منهم من النساء و20% كانوا بدون دين.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=38245&Page=13
ـ[هاشمية]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 12:06]ـ
هذا فضل من الله و الحمد الله
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 11:10]ـ
الحمد لله معز الإسلام بنصره
ـ[شتا العربي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 01:25]ـ
نعم الحمد لله معز دينه وناصره
الحمد لله رب العالمين
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
ـ[دعوة الإسلام]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 02:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله والحمدلله ,,
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حسن الرصاص]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 12:46]ـ
الله أكبر والعزة لله
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:58]ـ
بشرك الله بالجنة
ـ[أحمد إسماعيل عبد الكريم]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 11:17]ـ
4000 ألماني يدخلون في الإسلام
برلين ـ إينا: بتاريخ 8 - 9 - 2007
دخل في الإسلام 4000 ألماني عام 2006م مقابل ألف في العام الذي سبقه وسجل بذلك رقم قياسي للدخول في الإسلام، - أعلن ذلك معهد الأرشيف الإسلامي في ألمانيا.
وفي ألمانيا 18 ألفا من الألمان الأصليين الذين دخلوا في الإسلام، وكان المعدل السنوي للداخلين في الإسلام حتى عام 2001 - مابين 250 – 300 شخص سنويا.
وفي ألمانيا 80% من المسلمين الجدد مسيحيون و60% منهم من النساء و20% كانوا بدون دين.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=38245&Page=13
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[أحمد إسماعيل عبد الكريم]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 11:29]ـ
أخى العزيز: لقد أثلجت صدرى بهذا الخبر السعيد أدعوا الله عز وجل أن يجعلك سعيداً فى الدنيا والآخرة وأن تكون كما يحب ربنا ويرضى
ـ[مناهل]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 12:17]ـ
كولونيا ـ: بتاريخ 8 - 10 - 2007
أفادت تقارير صحفية بان اعداد الكنائس التي تتحول إلى مساجد في المانيا
في تزايد مستمر.
وكانت تقارير صحفية قد أشارت إلى تزايد أعداد الكنائس التي تتحول إلى
مساجد في ألمانيا وذكرت صحيفة تاجس شبيجل أن طائفة الحواريين باعت
لاحدى المنظمات الاسلامية كنيستين في العاصمة برلين لتحويلهما إلى
مسجد ومركز إسلامي.
كما ذكرت صحيفة "بيلد" في تقرير لها أن انخفاض اعداد المصلين في الكنائس
يجعلها ترغب في اغلاق نحو عشرة الاف كنيسة خلال الاعوام المقبلة في
الوقت الذي ترتفع فيه اعداد المساجد بشكل سريع.
من ناحية اخرى اكد مسؤول في معهد الارشيف الاسلامي في المانيا ان عدد
المساجد ذات المآذن بلغ 159 مسجدا فيما يبلغ عدد المساجد العادية 2600
مسجد بالاضافة إلى وجود 184 مسجدا تحت الانشاء في الوقت الحالي.
من ناحية أخرى أعرب أيوب أكسل كولر رئيس المجلس المركزي للمسلمين
في ألمانيا عن رفضه لعملية شراء الكنائس وتحويلها إلى مساجد .. وأشار إلى
إمكانية جرح الشعور الديني للطرف الآخر من خلال هذا الموضوع.
وفي الاطار نفسه أكد مجلس الاساقفة الالمان عدم بيع أي كنيسة كاثوليكية
للمنظمات الاسلامية .. وذكرت مارتينا هونز المتحدثة باسم المجلس أن نسبة
99% من الكنائس الكاثوليكية تمارس نشاطها وأن هذا الامر لن يتغير خلال
السنوات العشر المقبلة
المصدر المنتدى المسكي
ـ[مناهل]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 12:17]ـ
صنداي تايمز: أكبر خطر يهدد الغرب داخله لا بالإسلام
الإسلام اليوم / وكالات
2/ 10/1428 10:4 م
14/ 10/2007
أكدت صحيفة صحيفة صنداي تايمز البريطانية اليوم الأحد أن أكبر خطر يهدد الغرب يكمن داخله لا في الإسلام كما يعتقد كثير من الغربيين.
وتحت عنوان "أكبر خطر يهدد الغرب يكمن داخله لا في الإسلام" كتب سايمون جينكينس تعليقا في صنداي تايمز أورد في بدايته ذكريات من طفولته عندما كان يجمع التبرعات من بيت إلى بيت لإحدى البعثات التنصيرية العاملة في بلاد الأنديز الغربية.
وعلق جينكينس بعد ذلك على رسالة من 29 صفحة قال إن 138 من زعماء المسلمين أرسلوها إلى بابا الفاتيكان الأسبوع الماضي. ويقول إنها تدعو إلى مزيد من التفاهم بين النصارى والمسلمين, انطلاقا من التشابه الكبير بين الإنجيل والقرآن.
لكنه ختم بالتأكيد على أن قادة الغرب لم تعد لديهم ثقة تذكر في الديمقراطية, مما جعلهم يخشون عليها من ثلة من المجانين, فهؤلاء القادة لم يعودوا يحترمون الحريات التي تخولها الديمقراطية بالقدر المطلوب, مما جعلهم يجمدونها فور سماع دوي انفجار أي قنبلة.
المصدر الاسلام اليوم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مناهل]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 12:20]ـ
بشرك الله بالجنة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 12:29]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
لقاء مع الشيخ ناصر العقل.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 06:40]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى.
وبعد ..
تتشرف إدارة منتديات التراث أن تستضيف فضيلة الشيخ الدكتور ناصر عبد الكريم العقل - حفظه الله - للإجابة على أسئلة رواد المنتدى.
ضع سؤالك هنا:
http://forum.turath.com/showthread.php?p=4507#post4507(/)
لا .. للإنترنت في رمضان.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2007, صباحاً 04:06]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..
تأملتُ حالَ سلفنا الصالح في شهر الخير و البركات .. " رمضان الكريم "، حيث كان أحدهم يفرُّ من مجالس أهل العلم و الحديث لقراءة كتاب الله و تدبّره ..
إنها الخلوة بالنفس و العزلة لطلب الزاد .. للاستكثار من الخيرات في أيامٍ معدودات .. قد لا تعود عليك بعد عامك هذا ..
و رغم فضل طلب العلم و شرف مجالسة أهله إلا أنهم كانوا يفرون .. ! أَ لأنهم أدركوا عظمة وقته و ساعاته؟ .. إنه شرف الزمان .. فلا الأيام كالأيام، و لا الليالي كغيرها ..
فالبدار .. البدار .. فكل ما حولك مختلف، أفلا تختلف .. فترتقي في مسالك الطاعة و العبادة و التقرب من ربّ العباد .. ؟ فشمّر و نافس بل زاحم .. و انظر في دينك إلى من يعلوك ..
قال تعالى " .. فاستبقوا الخيرات ".
قال التابعي الجليل أبو مسلم الخولاني: ((أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا؟ كلا والله لنزاحمنّهم عليه زحاماً حتى يعلموا أنهم قد خلفوا وراءهم رجالاً)).
و لعلك تقول: إنها الدعوة .. و لا ضير عليّ إن تصفّحتُ _ المنتديات _ و خالطتُ .. و لكني أقول: المخالطة تُشغل الذهن و القلب، و قد تُغيّر بعض ما في النفس .. فمتى ستصفو؟! إن لم يكن في رمضان فمتى ذلك؟! (باستثناء من يحتاجهم الناس بعد الله _ سبحانه و تعالى _ من العلماء .. )
فاحرص على ما ينفعك، و استعن بالله .. "، ألم تسمع بـ: " ألا كل شيء ما خلا الله باطل "؟
بلّغكم الله رمضان بالتقوى و الغفران، و ختم لكم بالعتق من النيران ..
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أختكم: إيمان.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 01:50]ـ
وفقك الله وسددك، وأنا أوافقك الرأي.
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 02:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختى الكريمة وبارك فيك أنا ايضا أوافقك الرأى
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 09:26]ـ
أما أنا فلا أوافق
فالسلف كانوا يتدارسون القرآن في رمضان
ولا مانع من الدارسة على الشبكة
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 10:36]ـ
إن الإسلام لايلزم المسلمين في رمضان بترك أنشطتهم المعتادة - من تعلم و بيع وشراء وسفر ونحو ذلك- ليتفرغوا للعبادة فقط ولو كان الأمر كذلك لتوقفت كثير من الأعمال بل لضاعت كثير من مصالح الناس
نعم كان كثير من العلماء يكثرون في هذا الشهر الفضيل من تلاوة القرآن الكريم لكن كان في الوقت نفسه عدد منهم يتفرغ لدروس التعليم و الوعظ والإرشاد في المساجد وأعتقد أن الأنترنيت ليست في النهاية سوى وسيلة يمكن أن نختار منها ما يناسب هذا الشهر الكريم بل إن بعض المواقع هي منابر لا يفوتنا أن نغتنم وجودها لنؤدي من خلالها واجبنا في تبصير الناس بدينهم خصوصا من الشباب المولع بالأنترنيت
على أن أهل الورع من هذه الأمة لو تأملنا في عبادتهم وسلوكهم لوجدنا كل الشهور عندهم شهر الصيام مع زيادة عمل فيه من قيام وتلاوة القرآن وصدقات وصلة أرحام .....
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 04:32]ـ
لعل الأخت لم تقل لكم عطلوا الحياة كلها لأجل التفرغ لقراءة القرءان والصلاة
بل عنت صنفا معينا من الناس وهم الذين يضيعون أوقاتهم بلا طعمة في هذه الشبكة العنكبوتية
وها قد وضّحت إلا العلماء وما ينفع الناس بقولها (باستثناء من يحتاجهم الناس بعد الله _ سبحانه و تعالى _ من العلماء .. )
وقد أضيف أيضا من استفاد او يستفيد من من مواقع الخير في هذه الشبكة لطالما لم يؤثر ذلك على نفسيته سلبا أو يكون على حساب الأولى في عباداته
والله من وراء القصد.
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 04:44]ـ
جزاكِ الله خيرًا أيتها الفاضلة، وأكثر من أمثالك
أسأل الله أن يثبتك ويملأ قلبك بالنور والإيمان(/)
أبيات في ((أهل الحديث))
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[11 - Sep-2007, صباحاً 07:41]ـ
هذه أبيات قلتها في أهل الحديث تعبر عن بعض ما لهم عندي
أهل الحديث هم الدعاة إلى الهدى ***** حدث فهذا فضلهم بلغ المدى
من شاء فليقرا فتلك صلاتهم ***** قد أعلنت عما لهم فيما بدا
أما الذي في الغيب ذاك مكتّم ***** فالله يجزيهم هنالك موعدا
يا رب فاجعلني بهم متمسكا ***** واجعلهمُ بالحق دوماً شهّدا
وانصرهمُ في كل واد واجعلن ***** ذكر الحديث على الدوام مرددا
واجعل قلوب الناس تخفق نحوهم ***** واجعل لدعوتهم بسمعهم الصدى
واردد لكيد المنكرين لفضلهم ***** والحاقدين عليهمُ أهل العدا
ونسأل الله التوفيق والسداد
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 05:22]ـ
شكر الله لك يا أبا سمية
ونفع بك الأمة أديبا منافحا عن الحق وأهله
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 03:28]ـ
الفاضل ابا سميه لم افهم البيت الثانى فهلا اوضحت ما المراد بارك الله فيك
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[14 - Sep-2007, صباحاً 11:25]ـ
جزاكم الله خيراً
المقصود بالبيت الثاني أن كثرة صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم مما هو ظاهر في بيان فضلهم وعظيم أجرهم وثوابهم فإن شئت فاقرأ أي كتاب لأحدهم وستجد ذلك واضحاً.
ـــــــــ
تنبيه: وردت هذه الأبيات في بعض المنتديات منسوبة لأبي فاطمة الأزهري وقد كان ذلك معرفي في أول دخولي على الانترنت ثم إن كنيتي صارت إلى ما هو هنا ـ أبي سمية ـ.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 03:02]ـ
نسأل الله تعالى أن يثيبك أبا سمية ويحشرك تحت لواء نبيك صلى الله عليه وسلم وأصحاب حديثه اللهم آمين
ومن نقل هذه الأبيات إلى بعض المنتديات أعرفه وهو أخ يحبك في الله ومن نفس مدينتك وكان عضواً معنا هنا
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 03:34]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا لما فيه صلاحنا في الدنيا والآخرة وأن يحشرنا جميعاً تحت لواء نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحاب حديثه.
وأسأل الله عز وجل أن يجزيك أنت وأخانا أبا محمد خير الجزاء وأن يبارك لكما في أعماركما وأن ينفع بكما.
ولعلك أن تيلغه سلامي وتقول له عني: أحبك الله الذي أحببتني فيه.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 04:30]ـ
جزاكم الله خيراً على جميل دعائكم أخانا الحبيب
وقد وصله سلامك ويقرؤك السلام ويرجو لقاءك قريباً بإذن الله.(/)
سطور أهديها إليكم بهذه المناسبة المباركة ...
ـ[النجدية]ــــــــ[11 - Sep-2007, صباحاً 10:03]ـ
بسم الله ...
هذه سطور قرأتها؛ فأثَّرت في وجداني ... أحملها اليوم إليكم، هدية بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك!!
رزقنا الرحمن به عتقا من النار ...
تقول هذه السطور:
إذا سجدت؛ فأخبر الودود بأمورك سراً ..
فإنه يعلم السر و أخفى ..
و لا تسمع من بجوارك؛ لأن للمحبة أسرار ..
و ابعث رسائل وقت السحر ...
مدادها الدمع، و قراطيسها الخدود،
و بريدها القبول،
و وِجْهتها العرش ...
و لتنتظر كرم المنان!!
رجاء دعوة صالحة في ظهر الغيب ..
و دمتم في حفظ ربي .....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 01:23]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا الفاضلة، بارك الله فيك ونفع بك، وبلغنا وإياك في هذا الشهر المبارك مغفرته وعتقه.
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 01:23]ـ
نعمت الهدية، بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 01:40]ـ
و لا تسمع من بجوارك؛ لأن للمحبة أسرار ..
و ابعث رسائل وقت السحر ...
مدادها الدمع، و قراطيسها الخدود،
بارك الله فيكم، وغفر الله لنا ولكم، وبلغنا وإياكم هذا الشهر المبارك
ومن الإتفاقات = أني كلمت الوالدة اليوم صباحاً ومن ضمن الكلام الذي قالته " أنت الآن على مقبل على شهرٍ مبارك فلا تنسى أن تبكي على أعتاب بابه، وادعو الله في قرارة نفسك، فإنه مفرج الكروب ... "
وفي المنتدى وجدت موضوعكم هذا!!
حياكم الله
ـ[نسا]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 07:00]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبه نعم الهديه اهديتيها كانت كلبلسم لجروحي
اسأل الله أن يجزاك عنا الجنه ويجعلنا وإياك من الفائزين بفضيلة هذا الشهر الكريم
أختك نسا(/)
فَصْلٌ جديدٌ في زمنٍ غابر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 05:30]ـ
قُرِعتْ نَعْلُ المُعَلِّمْ
فتَلَقَّاهُ التلاميذُ يصيحونَ:
قِيَامْ!
تَمْتَمَ الأستاذُ في زَهْوٍ
ولَمْ يُلْقِ السلامْ:
بل قعودٌ فقيامْ
فقعودٌ فقيامْ
فقيامْ!
لَقَمَ الطُّعْمَ "أديبْ"
قعد الغافلُ في لمعةِ برقٍ ثم قامْ
قهقهَ الأستاذُ كالسَّاديِّ
إذ يُرْقِصُ سبَّابتهُ
تنفثُ في روعٍ "أديبٍ"
أَنْ تَقَدمْ!
وتَلَقَّاه بلطمٍ
ثم ثنَّى في غضَبْ:
لِمَ خالفتَ القطيعْ؟
أيها الراضعُ من ثدي الشَّغَبْ
بئس مَنْ سماكَ زورًا بأديبٍ
يا ضديدًا للأدبْ
إنما ألفظُ كي تسمع مني وتطيعْ
لن تعيشَ العلمَ إلا
بعد أن تُقْبرَ في ذُلِّ الطلَبْ
لِمَ تعصيني؟
أجِبْ!
والتلاميذُ تَغَشَّاهمْ وُجُومٌ ..
طرِفَتْ أعينُهمْ
حِذْرَ شراراتِ الغضبْ
رَسمَتْهمْ ريشةُ الأستاذِ لوحاتٍ من الذعرِ
بلونٍ مكتئبْ
وحروفٌ هدَّها الغبنُ
تغذُّ السيرَ من صدرِ "أديبْ"
كلما جازتْ نشيجًا
في نشيجٍ تتعثرْ:
أيها الأستاذ قف أنت قليلا ..
وتذكرْ ..
حينما تقدرُ
أن الله أقدرْ
وتذكرْ ..
حينما يَحْملك الكِبْرُ على الطغيانِ
أن الله أكبرْ!
جحظتْ عينا المعلمْ
ومضى يُرْعِدُ غيظًا ..
ولِدَهْشٍ يتلعثمْ:
أيها الخائض في يَمِّ الحرامْ
قمْ على ساقٍ
وكرسيي على رأسكَ
وادع الله لي جهرًا وتكرارًا بطولِ العيشِ
حتى لا تنامْ!
أيها الطلابُ
إنْ لمْ تفهموا قولي
فإن السوط قد يُفْهِمُ
مَن يعجزُ عن فَهمِ الكلامْ
اجعلوا الأقربَ مني مجلسًا
فرقةَ حُفَّاظِ النِّظامْ
وعريفَ الصفِّ -ما عاش- "أثيرًا"
فتَنَبَّه يا "عصامْ"
واحجبوا عني وجوهَ البؤس في الصفِّ
بطلاب ضخامْ
واحذروا أن تسخروا مني إذا ولَّيتكمْ ظهري
فليْ خمسة أزواجٍ من الأعينِ في الخلفِ
وزوجٌ في الأمامْ
وعلى صلْصَلَةٍ تَكْسِرُ غُلَّ الانتظارْ
أنشدَ الأستاذُ زيفًا من زيوفِ الاعتذارْ:
أي بُنَيْ ..
انتهى الدرسُ فأمْسِكْ يا "أديبْ"
وإذا شئتَ فكَرِّرْ خُفْيةً دعْواك لي
واستغفرِ اللهَ
لعلَّ الله لِيْ أنْ يستجيبْ!
وقُمِ الآنَ على ساقيْكَ
واطرَحْ ما على رأسكَ مِنْ وِزْرٍ
ولا تفعلْ بمعروفِيْ أفاعيلَ اللئامْ
وبهذا ..
خَتمَ الدرسَ وولَّى
ورماهمْ قبْلَ أن ينزاحَ عنهمْ بابتسامْ
كلُّهمْ ودَّعهُ مبتسمًا
لكنهُ يمقتهُ حَدَّ الحِمَامْ
كلهمْ ينعتهُ في السرِّ: مجرمْ!
فارقَ الجلادُ أسراهُ
وقد أرْبَتْ على رغبتهِ في قهرهمْ
رغبتُهمْ في الانتقامْ
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 03:23]ـ
الأستاذ الفاضل هل يجوز وصف الزمن بأنه غابر اليس هذا من سب الدهر الذى نهينا عنه للعلم انا أسئل لأتعلم لا محاور ولا مناظر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 02:45]ـ
أخي الكريم "بن عبد الغني"
الغابر هو الماضي والباقي فهو من الأضداد
وليس ذلك من سب الدهر في شيء
شكر الله لك مرورك
وبارك لي ولك في شهرنا وتقبل منا
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[13 - Sep-2007, صباحاً 06:10]ـ
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل والله ماحللت بين هذا الجمع المبارك الا لاتعلم رزقنا الله واياكم العلم والتقوى
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Sep-2007, صباحاً 11:53]ـ
جزاكم الله خيرا .. لقد عدت بنا إلى مراحل التعليم الأولَى (ابتسامة)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 07:40]ـ
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل والله ماحللت بين هذا الجمع المبارك الا لاتعلم رزقنا الله واياكم العلم والتقوى
وجزاك الله خيرا كثيرا أخي الكريم، ومنكم ومن غيركم من أهل الفضل نفيد
علمنا الله ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا وأحسن خاتمتنا أجمعين
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 07:48]ـ
أخي أشرف بن محمد
جزاك الله خيرا
ربما كانت "المراحل الأولى" مسألة نسبية (تبسم)!
حفظك الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 08:38]ـ
صحيح ..
جزاكم الله خيرا
___
مثلا
المرحلة الإعدادية كان مدرس اللغة الإنكليزية يشيع جوا من الرعب بين التلاميذ
وكان له في كل سنة "موديل جديد" من العصيّ .. والهدف معروف .. الدروس الخصوصية (ابتسامة)
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 12:10]ـ
أيها الأستاذ قف أنت قليلا ..
وتذكرْ ..
حينما تقدرُ
أن الله أقدرْ
وتذكرْ ..
حينما يَحْملك الكِبْرُ على الطغيانِ
أن الله أكبرْ!
هي لكل من طغى وتجبر .. فليحذر!!
بارك الله فيك وفي قلمك، ولا حرمك أجر ما تكتب
بعد إذنك ..
سأنقل هذه القصيدة أيضاً
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 05:57]ـ
أخي أشرف
جزاك الله خيرا
وكفانا شر العصي جديدها وقديمها (تبسم)!
حفظك الله
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 05:58]ـ
أخي تاج الروح
وفيك بارك الله
وجزاك خيرا ونفع بك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 07:04]ـ
أخي أشرف
جزاك الله خيرا
وكفانا شر العصي جديدها وقديمها (تبسم)!
حفظك الله
الدكتور الفاضل، محمد بن ظافر الشهري
أشكر لكم طيب خلقكم، وأسأل الله أن يتقبل دعائكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 04:30]ـ
شرَّفك الله يا أشرف بمرافقة محمد -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- في الجنة(/)
امسح صورتى (شمعدان اسرائيل والبوذا) من حاسبك يا مسلم
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((للامانة منقول نصاً كما وجد للاهمية))
في الحقيقة رأيت الموضوع وخلته للوهلة الأولى حركة ما من أحد الشباب
لكن عندما تابعت الخطوات إندهشت، ووجدته فعلا كما وصفه وللأمانة أرى هكذا معلومة
جديرة بالتثبيت ..
امسح صورة شمعدان إسرائيل والبوذا من حاسوبك
كيفية العثور عليها:
>-1 قم بالذهاب إلى My Computer .
>2- قم باختيار القرص C .
>-3 ثم قم بفتح مجلد Program Files .
>-4 ثم قم بفتح مجلد Microsoft Office .
>-5 ثم مجلد MEDIA .
>-6 ومن ثم CAGCAT10 .
>7- الصور اسمها J0285926+J0300912
قم بإزالة هذه القذارة من جهازك
وانشروا هذه المعلومات بشتى الوسائل
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
منقووول
وقد نقلته من منتدبات الأكاديمية الإسلامية المفتوحة حيث أنى عضوة فيها ليعم النفع
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - Oct-2007, صباحاً 01:13]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[16 - Oct-2007, صباحاً 04:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخى الكريم وبارك فيكم
ـ[أبو الخير الشامي]ــــــــ[16 - Oct-2007, صباحاً 06:28]ـ
جزاك الله خيراً، الأمر كما قلت.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[16 - Oct-2007, صباحاً 11:13]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالأمر على ما قالت الأخت الفاضلة، لكني ما زلت أتساءل، لماذا نضطر إلى استخدام برامج مكروسوفت؟
أليس منا من يحسن البرمجة فيخرج لنا برامج معالجة نصوص فيكفينا الحاجة إلى هؤلاء؟
إن شركة صخر كانت منذ سنوات قد أصدرت برامج المكتب الخاصة بها، إلا أن الشركة تعرضت للتقسيم، وذهب كثير من ذلك الجهد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((للامانة منقول نصاً كما وجد للاهمية))
في الحقيقة رأيت الموضوع وخلته للوهلة الأولى حركة ما من أحد الشباب
لكن عندما تابعت الخطوات إندهشت، ووجدته فعلا كما وصفه وللأمانة أرى هكذا معلومة
جديرة بالتثبيت ..
امسح صورة شمعدان إسرائيل والبوذا من حاسوبك
كيفية العثور عليها:
>-1 قم بالذهاب إلى My Computer .
>2- قم باختيار القرص C .
>-3 ثم قم بفتح مجلد Program Files .
>-4 ثم قم بفتح مجلد Microsoft Office .
>-5 ثم مجلد MEDIA .
>-6 ومن ثم CAGCAT10 .
>7- الصور اسمها J0285926+J0300912
قم بإزالة هذه القذارة من جهازك
وانشروا هذه المعلومات بشتى الوسائل
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
منقووول
وقد نقلته من منتدبات الأكاديمية الإسلامية المفتوحة حيث أنى عضوة فيها ليعم النفع
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 10:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وقد قمنا بمسح الصور التي ما كنا لننتبه لها بدون هذا التنبيه.
ـ[أبوإبراهيم]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 12:11]ـ
جزاك الله خيراً,
وأضيف امسح أيضاً صورة سانتا كلوز (بابا نويل) برقم: j0183290
وصورة القرعة برقم: J0305493 ( وهم يستعملونها في العيد الوثني-النصراني عيد الهلاويين)
ـ[إيمان]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 12:38]ـ
شكرا جزيلا على التنبيه، و قد قمنا بإزالة تلك الصور القذرة
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 10:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 12:00]ـ
جزاكم الله خيرا ...
هل ازالتها لايؤثر على الكمبيوتر ...
على العموم انا سالت للاطمئنان فقط و والا فقد قمت بحذف تلك الصور الاربع , واذا لم يكن هناك ضرر في مسح جميع الصور تلك الموجودة في نفس الصفحة ,فلماذا لانحذفها كلها؟؟؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 12:02]ـ
سبحان الله!!
ـ[الأندلسي]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 01:20]ـ
لا بأس بمسح الجميع إن شاء الله.(/)
مازال الهجوم مستمرًا على العقيدة عبر البريد الألكتروني /أين الله؟
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 10:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه ...... أما بعد,
لا يزال بعض المنحرفين عن العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة , يسعون بكل ما أوتوا من طرق وحيل وخداع لإضلال المسلمين عن عقيدهم الناصعة الصافية والفطرية تجاه ربهم ومليكهم جل في علاه.
ففي هذا الموضوع المرفق بعنوان (أين الله) حاول جامع هذه المادة إدخال عقيدة فاسدة على المسلمين وهي عند نقله قصه مكذوبة على أبوحنيفة رحمه الله ومناظرته للملاحدة حين قالوا: إلى أين يتجه ربك؟
قال أبوحنيفة: لو أحضرتم مصباحاً في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور؟
قالوا: في كل مكان.
قال أبوحنيفة: إذا كان النور الصناعي يتجه في كل مكان فكيف بنور السماوات والأرض!!
المقصود قول الله تعالى {الله نور السماوات والأرض}
فهذا قول المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة بأن الله في كل مكان بذاته تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
وهذه القصة مكذوبة على أبو حنيفة رحمه الله وهي خدعة ماكرة ينشرها منفذوها من خلال خدمة البريد الألكتروني أو الشبكة العالمية (الإنترنت) وبطريقة ماكرة تدل على سوء طوية فاعلها , فالحق لا يستتر به ولا يأتي محجباً بل الحق عليه نور كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه.
ولتعلم يا من تقرأ بأن عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا السؤال (أين الله) هي أن الله في السماء مستوٌ على عرشه بذاته وعلمه في كل مكان كما يلي بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة:
قال تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)} الملك
قال جل في علاه {تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَق ?لأَرْضَ وَ?لسَّمَاوَاتِ ?لْعُلَى * ?لرَّحْمَـ?نُ عَلَى ?لْعَرْشِ ?سْتَوَى?} طه:4
فهاتان الآيتان صريحتان في إثبات علو الله سبحانه وأنه في السماء مستوٌ على عرشه وهذا إجماع علماء الإسلام
وقال سبحانه {وَقَالَ فَرْعَوْنُ ي?هَامَانُ ?بْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلي? أَبْلُغُ ?لأَسْبَابَ * أَسْبَابَ ?لسَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى? إِلَـ?هِ مُوسَى? وَإِني لأَظُنُّهُ كَاذِباً} غافر:36
ففهي هذه الأية يخبرنا الله سبحانه بأن فرعون علم من موسى أن الله في السماء من قوله {ابن لي صرحا .... فأطلع إلى إله موسى} , فتكبر عدو الله وزعم أن موسى كاذباً كما في أخر الأية.
فمن قال أن الله في السماء فهو على عقيدة موسى والنبيين من قبل ومن بعد عليهم السلام ومن زعم بأن هذا كذب على الله وأن الله ليس في السماء فمثله مثل فرعون عدو الله والمؤمنين .... فتنبه
وقال تعالى {مَن كَانَ يُرِيدُ ?لْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ?لْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ ?لْكَلِمُ ?لطَّيِّبُ وَ?لْعَمَلُ ?لصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فاطر:10
قوله تعالى {إليه يصعد الكلم الطيب} ففي هذه الأية دليل على علو الله سبحانه فالأعمال الصالحة تصعد إليه والصعود لا يكون إلا للأعلى ويؤكد هذا قوله تعالى في عيسى عليه السلام {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَل رَّفَعَهُ ?للَّهُ إِلَيْهِ}.
وعنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَارِيَةٌ لِي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ: " ائْتِنِي بِهَا " قَالَ معاوية رضي الله عنه: فَجِئْتُ بِهَا. فقَالَ لها رسول الله: أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ: مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ "صحيح مسلم ومسند أحمد وأبودواد في سننه
فهذا دليل صحيح ونص صريح وجواب على السؤال بذاته , وهو قول الجارية بعد أن سألها أعلم الخلق بالخالق: أين الله قالت: في السماء.
واقراره صلى الله عليه وسلم دليل على الموافقة فهو لا يسكت على باطل فضلاً عن منكر يخص خالق الخلق سبحانه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أصحابه في حجة الوداع فقال في أخرها: "وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ.
فَقَالَ صلى الله عليه وسلم بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ".
وهو دليل ثاني من السنة الصحيحة على أن ربنا جل في علاه في السماء فقد أشار إليه سيد البشر صلى الله عليه وسلم أمام الألوف المؤلفة من المسلمين في أخر حياته فهو اليقين الذي لا بعده يقين للمنصفين.
أقوال علماء الإسلام
نقل شيخ الإسلام عن صاحب إبي حنيفة: سألتُ أبا حنيفة عمن يقول لا أعرفُ ربي في السماء أم في الأرض. قال قد كفر. قال لأن الله يقول: {?لرَّحْمَـ?نُ عَلَى ?لْعَرْشِ ?سْتَوَى?} [طه: 5] وعرشه فوق سبع سموات، قال فإنه يقول على العرش استوى، ولكن لا يدري العرش في الأرض أو في السماء، قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. أهـ
[مجموع الفتاوى1/ 409]
قالَ مَالِكٌ: إنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ "
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ " نَعْرِفُ رَبَّنَا فَوْقَ سَبْعِ سَمَوَاتِهِ عَلَى الْعَرْشِ بَائِنًا مِنْ خَلْقِهِ وَلَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ الجهمية إنَّهُ هَهُنَا - وَأَشَارَ إلَى الْأَرْضِ "
وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} قَالَ: " عِلْمُهُ "
قَالَ الشَّافِعِيُّ: إنَّهُ عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائِهِ يَقْرُبُ مِنْ خَلْقِهِ كَيْفَ شَاءَ " قَالَ أَحْمَدُ: " إنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى الْعَرْشِ عَالِمٌ بِكُلِّ مَكَانٍ "
[مجموع الفتاوى1/ 324]
وقال أبو عمر بن عبد البر في شرح الموطأ لما تكلم على حديث النزول قال: وهذا حديث لم يختلف أهل الحديث في صحته وفيه دليل أن الله في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم على المعتزلة قال هذا أشهر عند الخاصة والعامة وأعرف من أن يحتاج إلى أكثر من حكايته لأنه اضطرار لم يوقفهم عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم.
وقال أبو عمر أيضاً: أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم قالوا في تأويل قوله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم هو على العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك أحد يحتج بقوله. أهـ
جامع الرسائل (1/ 100)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
قال الله تعالى: " الرحمن على العرش استوى " ثم استوى على العرش "، " وهو القاهر فوق عباده " , " يخافون ربهم من فوقهم "، " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " , " أأمنتم من في السماء " وأراد من فوق السماء كما قال " ولأصلبنكم في جذوع النخل " بمعنى على جذوع النخل وقال " فسيحوا في الأرض " أي على الأرض، وكل ما علا فهو سماء والعرش أعلى السموات فمعنى الآية: أأمنتم من على العرش كما صرح به في سائر الآيات قال: وفيما كتبنا من الآيات دلالة على إبطال قول من زعم من الجهمية أن الله بذاته في كل مكان وقوله: " وهو معكم أينما كنتم " إنما أراد بعلمه لا بذاته. أهـ
جامع الرسائل (1/ 100)
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
فهذا ما تلقاه الخلف عن السلف إذا لم ينقل عنهم غير ذلك إذ هو الحق الظاهر الذي دلت عليه الآيات الفرقانية والأحاديث النبوية فنسأل الله العظيم أن يختم لنا بخير ولسائر المسلمين وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا بمنه وكرمه إنه أرحم الراحمين والحمد لله وحده.
جامع الرسائل (1/ 100)
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
جمعه
ابن عقيل
غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 11:56]ـ
جزاك الله خيراً ورفع الله قدرك.
قال الأخ الفاضل / فخر الدين المناظر -الكاتب في منتدى التوحيد-: (الإمام الكبير أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه لا يُمكن أن يُخطئ مثل هذه الأخطاء الفادحة في عدم البيان وفي نصرة عقائد مخالفة،، إذن فمتن القصة يُسقط القصة كلها،فهل كان هناك مجهر وكهرباء أيام أبو حنيفة؟؟ وهل كانت الجاذبية معروفة في تلك الأيام؟؟.
أما إذا أردتِ أن نمحصَ يا أُختي الكريمة في السند فوجب الإتيان به، فإذا كانت مروية عن طريق أحد المدلسين الذين عُرفوا بتدليساتهم على الإمام، كمحمد بن شجاع فهي لا تصح.)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9079
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 12:22]ـ
الرجاء تصحيح كلمة " مستمر " في العنوان لتصبح "مستمرا" كما تقتضي قواعد اللغة العربية وحبذا لو حذف من العنوان هذا التساؤل المفصول عما قبله بخط مائل"/ أين الله؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 10:04]ـ
وجزاك ربي خيراً أبو جهاد ورفع قدرك
وشكراً للأخ محمد عز الدين المعيار على استدراكه النحوي
وأما حذف التساؤل من العنوان فلماذا
أرجو التوضيح؟
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 11:03]ـ
الأمر هنا لا يتعلق بمضمون المشاركة وإنما بالعنوان، لأن التساؤل هنا موهم وكثيرا ما يحكم الناس على المضامين من خلال العناوين ومتى غاب الله عز وجل حتى نبحث عنه أو نسأل اين هو؟ ويبقى في الأخير هذا مجرد اقتراح وللأخ الكريم واسع النظر
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 11:09]ـ
حيا الله أخانا الفاضل ابن عقيل العائد من الفصل المؤقت، وأسأل الله تعالى أن يثبتكم على الحق، وأن يجري الحق على لسانكم و بنانكم وسائر الإخوة.
وأحسنت على هذا الموضوع المهم والخطير.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 01:03]ـ
الأمر هنا لا يتعلق بمضمون المشاركة وإنما بالعنوان، لأن التساؤل هنا موهم وكثيرا ما يحكم الناس على المضامين من خلال العناوين ومتى غاب الله عز وجل حتى نبحث عنه أو نسأل اين هو؟ ويبقى في الأخير هذا مجرد اقتراح وللأخ الكريم واسع النظر
الأخ المكرم المعيار: هل تعني أن السؤال بأين لا يجوز في حق الله تعالى؟
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 05:08]ـ
اخي الحبيب ابن عقيل رعاه الله.
نحمد الله على عودتك إلينا .... وأدعو الله أن يسدد رميك أيها الفاضل.
أشكر الإخوة القائمين على المنتدى الذي أسأل الله جل وعلى أن ينفع به.
وأعتذر على قلة المشاركات بل انعدامها. لظروف خاصة.
أخوكم ومحبكم كمال الجزائري عفا الله عنه.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 05:44]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأثابكم خيرا
لاشك أن المبتدعة كُثُر هذه الأيام لكن الأكثر منهم هم اليهود والشيعة وأعداء هذه الأمة الذين جلسوا بالعشرات إن لم يكن بالمئات على هذه الشبكة لنشر مقالات أهل البدع والضلال في هذه الأمة لإفسادها
يتسترون خلف المبتدعة وهم يكرهون الإسلام كله ويريدون القضاء عليه كله
بل حتى المبتدعة أنفسهم يكرههم اليهود والنصارى لأنهم في النهاية من المحسوبين على الإسلام وهؤلاء الأعداء يكرهون الإسلام كله بكل المحسوبين عليه حتى وإن لم يكونوا على الحق والجادة الإسلامية الصحيحة
قاتلهم الله أنى يؤفكون
وجزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 06:18]ـ
يا أخي الكريم علي الفضلي أنا لا أنكر السؤال بأين الله؟ وأنت تعلم أنه سأله من هو خير مني ومنك ومن الناس جميعا لتلك المرأة التي قالت له إن الله في السماء، وإنما رأيي- وهو لا يلزمك- أن التساؤل في هذا العنوان يوهم من لم يقرإ الموضوع كانك تقول: ما زال الهجوم مستمرا على العقيدة عبر البريد الإلكتروني ثم تضع فاصلا بخط مائل/ ثم تقول: أين الله؟ وكأن الله عز وجل - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - عجز عن رد هذا الهجوم أو شيء من هذا القبيل - وأرجو أن أكون بهذا قد عبرت عن وجهة نظرشخصية آملا أن لا يفسد الاختلاف في وجهات النظر للود قضية ...
ـ[أبو ربيع السلفي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 06:31]ـ
حيا الله شيخنا وحبيبنا ابن عقيل
عودا حميدا وأسأل الله أن يجعلك شوكة في حلوق أهل البدع وينصرك بالحق وينصر الحق بك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 06:51]ـ
يا أخي الكريم علي الفضلي أنا لا أنكر السؤال بأين الله؟ وأنت تعلم أنه سأله من هو خير مني ومنك ومن الناس جميعا لتلك المرأة التي قالت له إن الله في السماء، وإنما رأيي- وهو لا يلزمك- أن التساؤل في هذا العنوان يوهم من لم يقرإ الموضوع كانك تقول: ما زال الهجوم مستمرا على العقيدة عبر البريد الإلكتروني ثم تضع فاصلا بخط مائل/ ثم تقول: أين الله؟ وكأن الله عز وجل - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - عجز عن رد هذا الهجوم أو شيء من هذا القبيل - وأرجو أن أكون بهذا قد عبرت عن وجهة نظرشخصية آملا أن لا يفسد الاختلاف في وجهات النظر للود قضية ...
أحسنتم بارك الله فيكم.
نعم، وضح المقصود - لي - وأنا معك في هذا، في أن العنوان يوهم: أن الكاتب متسخط مما يجري حتى قال: .... أين الله؟!!!
بارك الله فيكم، وجهة نظر صائبة، أضم صوتي إلى صوتكم.
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[13 - Sep-2007, صباحاً 02:17]ـ
جزاكم الله خيراً وعفا الله عني وعنكم فلقد رفعتموني فوق منزلتي
وما أخوكم إلا متعلماً على سبيل نجاة ما أستقمت على منهج السلف أحسب نفسي كذلك والله حسيبي.
وأكرر شكري للأخ عز الدين ولعل إقتراحه فيه وجاهة والأفضل البيان لا حذف السؤال فيضاف لما سبق / حول مبحث أين الله؟
وجزاكم الله خيراً(/)
تهنئة لجميع المشرفين والأعضاء
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - Sep-2007, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي وإخواني
كل العام أنتم في خير وصحة ونعمة
كل العام أنتم في طاعة ورضا وعزة
كل العام أنتم في ألفة ومحبة ومودة
كل العام أنتم في ورع واتباع وخشية
كل العام أنتم في خشوع واطمئنان وسكينة
أهلي وأحبتي في فلسطين والعراق وأفغانستان
كل العام أنتم في صبر حتى يستريح بَر ويُستراح من فاجر
كل العام أنتم في يقين بموعود الله حتى يأتي أمره
كل العام أنتم في جهاد في سبيل الله
كل العام أنتم في حفظ الله ورعايته وأمنه
أعاد الله على المسلمين أجمعين شهر رمضان المبارك بكل خير وبركة ورحمة
وفرج هم المهمومين، ونصر المستضعفين، وهدى الضالين
وأعانني وإياكم على الصيام والقيام وتلاوة الذكرالحكيم
وجعلني وإياكم من العتقاء في هذا الشهر الكريم
ورزقني وإياكم ثواب ليلة القدر العظيم
آمين
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 12:15]ـ
آمين يارب العالمين
اللهم أعنا على الصيام والقيام واكتب لنا الفوز بجوائز شهر رمضان الثلاث:الرحمة والمغفرة والعتق من النار إنك جواد كريم ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 12:18]ـ
كنت أبحث عن هذا الموضوع قبل أن تقع عيني عليه، فجزاك الله خيرا
كل عام وأنتم بخير حال .. وأعاننا الله وإياكم على تحصيل كل خير وفضيلة، واجتناب كل شر ورذيلة ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 06:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل، ونسأل الله العظيم الحليم، الكريم الوهاب المنان، أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا وإياكم في طاعته.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 10:21]ـ
اللهم
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 10:32]ـ
الإخوة الفضلاء الكرام:
عمر الإمبابي
محمد عز الدين المعيار
أشرف بن محمد
أبو مالك العوضي
الدكتور مروان
بارك الله فيكم جميعًا، نسأل الله الكريم أن يغفر لنا وللمسلمين في هذا الشهر المبارك، وأن يعتق رقابنا من النار، بفضله وكرمه.
كما نسأله سبحانه أن يُفرِّج عن إخواننا في فلسطين والعراق وأفغانستان وجميع بلاد المسلمين.
وأن يهلك عدوهم من اليهود والنصاري الحاقدين.
آمين آمين.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 10:37]ـ
http://www.up7up.com/pics/b/21/1167523270.gif
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 11:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي وإخواني
كل العام أنتم في خير وصحة ونعمة
كل العام أنتم في طاعة ورضا وعزة
كل العام أنتم في ألفة ومحبة ومودة
كل العام أنتم في ورع واتباع وخشية
كل العام أنتم في خشوع واطمئنان وسكينة
أهلي وأحبتي في فلسطين والعراق وأفغانستان
كل العام أنتم في صبر حتى يستريح بَر ويُستراح من فاجر
كل العام أنتم في يقين بموعود الله حتى يأتي أمره
كل العام أنتم في جهاد في سبيل الله
كل العام أنتم في حفظ الله ورعايته وأمنه
أعاد الله على المسلمين أجمعين شهر رمضان المبارك بكل خير وبركة ورحمة
وفرج هم المهمومين، ونصر المستضعفين، وهدى الضالين
وأعانني وإياكم على الصيام والقيام وتلاوة الذكرالحكيم
وجعلني وإياكم من العتقاء في هذا الشهر الكريم
ورزقني وإياكم ثواب ليلة القدر العظيم
آمين
آمين آمين آمين آمين آمين
كل العام ومشايخنا ومشرفينا بخير حال في صحة وعافية في الدين والدنيا
جعلنا الله جميعا من المعتوقين من النار، وبارك الله للجميع في المال والأهل والولد
وفرج الله عن المكروبين كروبهم وهمومهم وأبدل بدلا من الضيق والهم فرحا ونصرا وسعادة وفرجا ومخرجا
ومن باب من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل فإني أخص بالتهنئة مشايخنا الأفاضل حفظهم الله الذين علمونا من علمهم في الدورات العلمية السابقة في الغرفة الصوتية بالموقع
كما أخص بذلك جميع الأخوة الذين يرفعون الكتب لإخوانهم بلا استثناء حفظهم الله جميعا وبارك الله فيهم وجزاهم عنا خير الجزاء
وجزى الله خيرا كل من صحح لي خطأ وقعتُ فيه أو علمني حرفا كنت أجهله أو ذكّرني بشيء كنت أعلمه فجزاهم الله جميعا خير الجزاء
وأرجو من جميع مشايخنا الأفاضل ومشرفينا الكرام التجاوز عما قد يكون صدر مني من إساءة لبعضهم وأنا نادم راجع عن كل إساءة أو شيء ربما يكون قد وقع مني سهوا فأرجو أن يتجاوزوا عني إن كان هذا قد حصل
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 11:17]ـ
بارك الله لنا فيكم،وكل عام وانتم بخير وسلام(/)
بشرى: انطلاق خدمة جوال (تدبر) لتعينك على فهم القرآن وتدبره.
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 12:43]ـ
بعون الله تعالى
ومع بداية شهر رمضان:
سينطلق جوال تدبر ( tadabbor )
وهو يهتم بتدبر القرآن وفهمه وبيان معانيه.
ويشرف عليه جمع من أهل العلم، المهتمين بهذا الشأن، منهم:
أ. د.ناصر العمر.
د. محمد الخضيري.
د. محمد الربيعة.
د. عصام العويد.
د. عبدالرحمن الشهري.
د. عمر المقبل.
حفظهم الله.
فقط أرسل رقم 1 إلى 81800
وستصلك أكثر من رسالة يوميا تعينك على فهم القرآن وتدبره.
علما أن قيمة ا?شتراك 12 ريا? شهريا، بواقع 40 هللة يوميا.
ومايبقي بعد رسم ا?تصا?ت سيصرف في دعم مشروع التدبر.
---
ـ[مداد]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 04:26]ـ
جزاكم الله خيرا ..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن .. الذين هم أهل الله وخاصته ..
ـ[ابو نصار]ــــــــ[12 - Sep-2007, صباحاً 11:08]ـ
اللهم ارزقنا كما رزقتهم. .
ـ[مناهل]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 07:53]ـ
جزاك الله خيرا
000000000000000
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 09:06]ـ
جزاك اله خيراً أبا محمد ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - Sep-2007, صباحاً 04:00]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
---
موقع الهيئة العالمية لتدبر القرآن:
http://www.tadabbor.net/view.php?view=aq
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 01:55]ـ
قال الشيخ / عمر المقبل وفقه الله تعالى إجابة على بعض الأسئلة المتعلقة بالمشروع:
1 ـ بداية الخدمة مقتصرة على السعودية،ولمشتركي الاتصالات السعودية،وسنعمل جاهدين في أقرب فرصة أن تكون الخدمة متاحة لمشتركي موبايلي.
2 ـ تعميم الفكرة إلى البلاد العربية والإسلامية ليس مطلباً للإخوة المشتركين فحسب؛ بل هو أمل وغاية للمشرفين على الجوال.
ولكن هذا يحتاج بعض الوقت،والدراسة من جميع النواحي،والتأكد من الإجراءات المطلوبة في كل بلد،والله الموفق والمعين.
3 ـ أما نشر الرسائل في المنتديات، فهي حسنة من الناشر يشكر عليها،وما دام نشرت عبر الجوال فهي متاحة للجميع، راجين أن يشار إلى مصدر الفائدة،مع رقم الخدمة، لأن هذا يساهم في نشرها،والمشروع ـ كما تقدم ـ خيري محض،لا يرجى من ورائه إلا ربح الآخرة، نسأل الله أن لا يحرمنا فضله.
4 ـ أنبه إلى أن في البداية نراعي ـ قدر الطاقة ـ أكبر قدر ممكن من شرائح الناس، من حيث محتوى الرسالة، لذا لا يستغرب بعض الفضلاء أن تكون الرسالة بالنسبة له (عادية)؛ لأننا نرغب في إيضال معاني القرآن،إلى أكبر شريحة ممكنة من الناس، وفيهم عوام ـ غير طلبة العلم الشرعي ـ.
ولعل الله تعالى ييسر إطلاق قناة خاصة بالتدبر الذي صبغته علمية؛ لتكون زاداً لطلاب العلم.
5 ـ أكرر أننا لا نستغني عن تسديدات الإخوة،واقتراحاتهم،فالمشروع ملك للجميع،وتوعية الناس بمعاني كلام ربهم،وربطهم به، وتنزيل آيات القرآن على واقع الناس، همٌّ مشترك لكل من آتاه الله علماً بهذا الكتاب وإن قل ً.
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 05:46]ـ
جهدٌ مبارك، نفع الله به، وجزى القائمين عليه خير الجزاء وبارك فيهم
والشكر الجزيل لأخي الحبيب أبي محمد على نشر هذا الخبر المفرح
وقد وصلتني رسالةٌ على الجوال من حبيبنا الغالي الشيخ عبدالرحمن الشهري مخبراً بإطلاق هذه الخدمة
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[18 - Sep-2007, صباحاً 03:32]ـ
جعله الله في ميزان حسناتكم أجمعين، وهذا ما كنا نترقبه، ونطمح للمزيد، فوفقكم الله وبارك فيكم ونفعنا بكم، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 08:34]ـ
من رسائل تدبر الرائعة:
" إذا التبست عليك الطرق، واشتبهت عليك الأمور، وصرت فى حيرة من أمرك، وضاق بها صدرك، فارجع إلى القرآن الذى لا حيرة فيه، وقف على دلائله من الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، وإلى ما ندب الله إليه المؤمنين من الطاعة وترك المعصية، فإنك تخرج من حيرتك، وترجع عن جهالتك، وتأنس بعد وحشتك، وتقوى بعد ضعفك ".
(نصر بن يحيى بن أبى كثير - جوال تدبر).
الخدمة رائعة جدا .. وفق الله القائمين عليها وسددهم.
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
خدمة رائعة لتدبر كتاب الله تعالى ..
الموضوع للرفع ..(/)
السلام عليكم
ـ[ابن محمد]ــــــــ[13 - Sep-2007, مساء 02:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جعلنا الله وإياكم ممن يصوم هذا الشهر المبارك ويقومه إيمانا واحتسابا
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Sep-2007, مساء 02:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Sep-2007, مساء 07:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جعلنا الله وإياكم ممن يصوم هذا الشهر المبارك ويقومه إيمانا واحتسابا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي الحبيب، وأسأل الله أن يجيب دعواتك(/)
أخترت لك-معالم تربوية (صلاة التهجد).
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[14 - Sep-2007, صباحاً 02:40]ـ
معالم في منهج التربية النبوية [صلاة التهجد]
نقلاً عن كتاب حكمة الدعوة للشيخ رفاعي سرور
تبدأ أحكام منهج التربية كما بدأت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أولاً؛ التهجد: وهو من أول ما أمر الله به نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله سبحانه (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) [سورة المزمل الآيات: 1 - 4].
وفيه لتكوين عدة عناصر:
الإخلاص: وهو أن يبتغي الداعية بدعوته وجه الله سبحانه وتعالي، والممارسة العلمية التي تنشئ الإخلاص في نفس المسلم هو أن يعمل عملاً لا يراه فيه أحد من البشر، وكلما كان هذا العمل الخفي فيه جهد كلما كان أكثر حماية من الرياء وتثبيتاً للإخلاص، إذ أن الرياء أقرب إلى الإنسان في العمل الخفي المجهد.
التميز: وهو ضرورة شخصية للداعية. لأن الشعور بالتميز هو الذي يعطي من تفرد وتميز بالعزم والقوة.
والتهجد مصدر أساسي لهذا الشعور حيث أن هذه الصلاة لا يقوي عليها إلا من تفرد وتميز بالعزم والقوة.
وكما أن التهجد شعور بالتميز فهو في نفس الوقت حماية من الغرور لأنه تميز من خلال عبادة الله عز وجل.
وقد قصد النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤكد شعور التميز من خلال صلاة العشاء فأخرها إلى أن قال عمر: يا رسول الله نامت النساء ونامت الأولاد. فقال رسول الله: (ابشروا، إنه لا يصلي في هذا الوقت على وجه الأرض أحد غيركم) [1].
فوضح أن تميز الصحابة بالصلاة في وقت لا يصلي فيه أحد غيركم كان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من تأخير الصلاة.
وصلاة التهجد بوقتها من الليل تحقيق لهذا الهدف.
الإرادة: وهي نوعان في الإنسان، إرادة البدء: وشواهد هذا النوع أنك قد تجد صعوبة في أن تجعل إنساناً يبدأ عملاً ولكنه بمجرد أن يبدأ يسهل استمراره.
وإرادة الاستمرار: وشواهد هذا النوع أنك لا تجد صعوبة في أن تجعل إنساناً يبدأ عملاً ولكنه بمجرد أن يبدأ لا يلبث أن يتوقف.
وصلاة التهجد معالجة لنوعي الإرادة: البدء والاستمرار، وهذه المعالجة تتم من خلال كيفيتين ثابتتين لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كيفية لمعالجة إرادة البدء وهي الواردة عن ابن عباس: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة) [2].
حيث نجد في هذه الكيفية ست بدايات يتم من خلالها تربية الداعية على إرادة البدء.
وكيفية لمعالجة إرادة الاستمرار وهي الواردة عن عائشة: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً لا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم أربعاً لا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً) [3].
حيث نجد في هذه الكيفية طول الصلاة ليتم من خلالها تربية الداعية على إرادة الاستمرار.
الاتزان النفسي:
والتهجد يحقق في الداعية صفة الاتزان النفسي في ظروف الاستضعاف التي قد تفقد الداعية تلك الصفة لأن الاستضعاف شعور بالضعف وقلة حيلة وهوان على الناس وهي أمور قد تحيط بالمستضعف فتدفعه إلى محاولة الإفلات من هذا الشعور والتخلص من هذا الحال فلا يتحرك بمقتضيات المرحلة بل يتصرف برغبة الإفلات والتخلص.
ولذلك كانت الصلاة هي التوجيه الأساسي لتحقيق صفة الاتزان لأن الصلاة هي التي تصب في كل كيان المستضعف الإحساس بذاته ومكانته في هذا الوجود فتتم معالجة الآثار الناشئة عن حال الاستضعاف وذلك في قول الله عز وجل: (كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ) [سورة النساء الآية: 77].
ثبت المراجع
[1] البخاري (49/ 2) ومسلم رقم (638) عن عائشة.
[2] البخاري (287/ 1) ومسلم رقم (763) عن ابن عباس.
[3] البخاري (33/ 3) ومسلم رقم (738) عن عائشة.(/)
بشري:: إنطلاق الموقع الشخصي لفضيلة الدكتور المحدث ماهر ياسين الفحل
ـ[صفوت عمر]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 07:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
يسرفني أن أضع بين أيدكم .. رابط موقع الدكتور ماهر ياسين الفحل .. الجديد ... ولا يخفي علي من له دراية بعلم الحديث .. جهود فضيلة الدكتور ماهر الفحل في علم الحديث ...
والموقع يحتوي كل كتب ورسائل وبحوث فضيلة الدكتور ماهر الفحل حفظه الله تعالي ...
كما يتيح الأسئلة وأجوبتها في مصطلح الحديث .. وفي الفتاوي الشرعيه العامة ...
أيضاً الموقع به قسم خاص .. بالدروس الدورية اليومية والغسبوعية في علم الحديث .. وقسم أخر لتبادل النقاش المباشر مع فضيلة الدكتور ماهر الفحل ..
نسأل الله تعالي أن ينفع به ..
رابط الموقع هو
http://www.daralhadeth.3lsooot.com
شكراً لكم ..
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 08:28]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[18 - Sep-2007, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيرا ... هل الشيخ ماهر يشرف على الموقع بكل أقسامه بنفسه؟؟
فقد دخلت منتدى العقيدة بالموقع فوجدت كلاما غاية في الخطورة لمشرف المنتدى المسمى " ماجد الشيحاوي الأعرجي ":
http://3lsooot.com/vb/showthread.php?t=495
وهو كلام يغني بطلانه عن الرد عليه , و كونه صادرا من مشرف منتدى العقيدة (بل و مثبتا بأول الصفحة الأولى) فيه ما فيه!!(/)
عضو جديد فهل من مرحب؟؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقدتشرفت بالانتساب الى هذا المنتدى المبارك باذن الله واعجبني مافيه من مواضيع قيمة ومشاركات هادفة من مشايخ فضلاء وعلماء اجلاء
واحببت المشاركة فيه اسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوحهه الكريم موافقة لشرعه انه سميع مجيب
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 01:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بأخينا أبي محمد
أسأل الله أن ينفعك بهذا المجلس وينفع بك
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقدتشرفت بالانتساب الى هذا المنتدى المبارك باذن الله واعجبني مافيه من مواضيع قيمة ومشاركات هادفة من مشايخ فضلاء وعلماء اجلاء
واحببت المشاركة فيه اسال الله ان يجعل اعمالنا خالصة لوحهه الكريم موافقة لشرعه انه سميع مجيب
مرحباً بك أخي الكريم أخاً عزيزاً وعضواً كريماً.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Sep-2007, صباحاً 01:47]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل، نزلت أهلا، وحللت سهلا، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 12:01]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل، نزلت أهلا، وحللت سهلا، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 12:53]ـ
حياك ربي ياأبا محمد، وأهلاً بك بين أحبابك وإخوانك، ونحن في انتظار مشاركاتك وفوائدك نفع الله بك، وجعلك مباركًا أينما كنت.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 02:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
جزاكم الله خيرا على ترحيبكم ايها الاخوة الفضلاءبانضمامي الى موقعكم
المتميز باهله وبمواضيعه النافعة واسال الله ان اكون عند حسن ظن الجمبع
وفقكم الله ونفع بنا وبكم
ـ[الدكتور طه الحمداني]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 03:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك في واحة العلم والعلماء وأتمنى أن أن تكون ممن قال الله سبحانه وتعالى فيهم: ((الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر:18)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 05:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ترحيبك فضيلة الدكتور طه الحمداني بانضمامي الى موقعكم
ـ[ابن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 10:01]ـ
و بعد مرور سنتين ... أقدم لكم: المشرف أبا محمد الغامدي، (ابتسامة) ما شاء الله، تبارك الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً أبا محمد، أسأل الله تعالى أن ينفعنا بعلمك.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 12:29]ـ
عضو قديم وانتم جعلتموه جديدا (ابتسامة)
غفر الله لي ولكم ونفع بي وبكم
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 01:24]ـ
عضو قديم وانتم جعلتموه جديدا (ابتسامة)
غفر الله لي ولكم ونفع بي وبكم
اللهم آمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 01:48]ـ
عضو قديم وانتم جعلتموه جديدا (ابتسامة)
غفر الله لي ولكم ونفع بي وبكم
وهل يخفى القمر أبا محمد ..(/)
بشرى .... بمناسبة حلول شهر الخير والبركة رمضان المبارك يهل علينا موقع جديد لعالم عتي
ـ[الدكتور طه الحمداني]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لي الشرف والسعادة أن أضع بين أيديكم .. رابط موقع الدكتور صالح محمد صالح النعيمي الجديد ... الذي وضع فيه ثمرات جهده لسنوات عديدة تخصص فيها في علم الأصول.
ومن له دراية في هذا الباب يعلم ويقدر هذا الجهد، فما عليك سوى أن تضغط على الرابط وستقف على الموقع الذي يحتوي على كل كتب ورسائل وبحوث فضيلة الدكتور صالح محمد صالح النعيمي
كما يتيح الأسئلة وأجوبتها في علم الأصول .. وفي الفتاوى الشرعيه العامة.
أيضاً الموقع به قسم خاص .. بالدروس الدورية اليومية والأسبوعية في علم الأصول .. وقسم أخر لتبادل النقاش المباشر مع فضيلته
نسأل الله تعالى أن يجعل جهده هذا في صحائف أعماله ويرزقه الدرجات العلى في الدنيا والآخرة والرابط هو
http://www.alno3amy.3lsooot.com/
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Sep-2007, صباحاً 12:07]ـ
بارك الله فيك يا دكتور طه، نسأل الله أن ينفع بك وبالدكتور صالح النعيميي وأن يوفق الجميع لما فيه خير الأمة وصلاحها.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Sep-2007, صباحاً 12:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[هاشمية]ــــــــ[16 - Sep-2007, صباحاً 10:11]ـ
بارك الله فيكم علي جهودكم و جعلها في ميزان حسناتكم
ـ[هاشمية]ــــــــ[16 - Sep-2007, صباحاً 10:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن في موقع الدكتور أمر لا يحتمل و هو إعلانات google يجب إزالتها بأسرع وقت إفتحوا الموقع #### سوف تجدون فيه دعوة الي المسيحية من إعلانات google
####
أرجو من الدكتور طه الحمداني النظر في الأمر إن كان له صلة إذ لا يجوز لنا وضع هذا و نحن مسلمون بارك الله فيكم.
ـ[الدكتور طه الحمداني]ــــــــ[21 - May-2009, صباحاً 09:59]ـ
[أرجو من الدكتور طه الحمداني النظر في الأمر إن كان له صلة إذ لا يجوز لنا وضع هذا و نحن مسلمون بارك الله فيكم]
اخواني في الله
لا علاقة لنا باعلانات (جوجل) googel , وقد اخبرنا اصحاب الموقع الرئيسي ووعدوا بمنع مثل هذه الاعلانات ولا طاقة لنا وما قولنا إلا كما سبحانه وتعالى: ((فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً) (النساء:84)(/)
صدورمحاضرة (الأحاديث المعلة في الصيام) للشيخ عبدالعزيز الطريفي (شريطان)
ـ[نصر]ــــــــ[16 - Sep-2007, مساء 07:16]ـ
صدور محاضرة
(الأحاديث المعلة في الصيام)
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
(شريطان)
عن تسجيلات الراية بمدينة الرياض(/)
تُوُفِّيَت جدة شيخنا الفاضل / ماهر الفحل، عليها رحمة الله تعالى.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[16 - Sep-2007, مساء 10:28]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون.
تُوُفِّيَت جدة شيخنا الفاضل / ماهر الفحل، عليها رحمة الله تعالى.
علمت ذلك من أحد المنتديات
لقد كانت جدة فاضلة .. وكان الشيخ ماهر حفظه الله يبرّها بأسلوب يتقاصر عن مثله الكثير في آبائهم .. فضلاً عن الأجداد ..
وقد توفيت رحمها الله تعالى ليلة الأربعاء 30/ شعبان /1428 في الساعة الواحدة ونصف بعد منتصف الليل بعد أن صلّت القيام، وأكثرتْ من الذكر. وكانت قليلة النظير بكثرة عبادتها ونصحها لبنات جنسها وحسن تربيتها لذريتها، وعاشت تسعاً وثمانين عاماً قضتها في طاعة الله.
رحمها الله تعالى .. وأسكنها الفردوس الأعلى ..
وألحق بها ذريتها وأهلها في عليين ..
لله ما أخذ وله ما أعطى ..
فليصبر شيخنا الحبيب وليحتسب
* منقول
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Sep-2007, مساء 10:42]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون.
تُوُفِّيَت جدة شيخنا الفاضل / ماهر الفحل، عليها رحمة الله تعالى.
علمت ذلك من أحد المنتديات
لقد كانت جدة فاضلة .. وكان الشيخ ماهر حفظه الله يبرّها بأسلوب يتقاصر عن مثله الكثير في آبائهم .. فضلاً عن الأجداد ..
وقد توفيت رحمها الله تعالى ليلة الأربعاء 30/ شعبان /1428 في الساعة الواحدة ونصف بعد منتصف الليل بعد أن صلّت القيام، وأكثرتْ من الذكر. وكانت قليلة النظير بكثرة عبادتها ونصحها لبنات جنسها وحسن تربيتها لذريتها، وعاشت تسعاً وثمانين عاماً قضتها في طاعة الله.
رحمها الله تعالى .. وأسكنها الفردوس الأعلى ..
وألحق بها ذريتها وأهلها في عليين ..
لله ما أخذ وله ما أعطى ..
فليصبر شيخنا الحبيب وليحتسب
* منقول
رحمها الله تعالى، ونقول لأخينا الشيخ ماهر الفحل: لله ما أخذ ولله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلتصير ولتحتسب
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 12:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فليصبر الشيخ وليحتسب.
أسأل الله أن يبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارًا خيرًا من دارها، وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[سيف بوحمده]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 12:04]ـ
الشيخ ماهر الفحل
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى، فلتصبر شيخنا ولتحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أنزل على قبرها الضياء والنور والفسحة والسرور، وجازها بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً، واجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 02:24]ـ
أسأل الله أن يغفر لها، وأن يعظم أجر الشيخ ويحسن عزاءه
ـ[ماجد المبارك]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 02:43]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها واعف عنها وتكرمها وادخلها الجنة الفردوس، آمين.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 09:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فليصبر الشيخ وليحتسب.
أسأل الله أن يبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارًا خيرًا من دارها، وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[17 - Sep-2007, مساء 02:07]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
إنا لله وإنا إليه راجعون. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فليصبر الشيخ وليحتسب.
أسأل الله أن يبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارًا خيرًا من دارها، وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[18 - Sep-2007, صباحاً 12:56]ـ
أسأل الله أن يغفر لها، وأن يعظم أجر الشيخ ويحسن عزاءه.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Sep-2007, مساء 02:40]ـ
رحمها الله تعالى، ونقول لأخينا الشيخ ماهر الفحل: لله ما أخذ ولله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلتصير ولتحتسب
ـ[معاند]ــــــــ[20 - Sep-2007, مساء 02:52]ـ
رحمها الله و غفر لها ..
و أسأل الله أن يجمعها بالأنبياء و الصديقين و أمهات المسملين
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - Sep-2007, صباحاً 05:09]ـ
شيخنا الحبيب الدكتور ماهر الفحل
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى، فلتصبر شيخنا ولتحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أنزل على قبرها الضياء والنور والفسحة والسرور، وجازها بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً، واجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 12:00]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلتصير ولتحتسب
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 07:22]ـ
الشيخ الفاضل / ماهر الفحل
أحسن الله عزاءكم وعظم أجركم وغفر لميتكم
اللهم اغفر لها وارحمها وتجاوز عنها
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[30 - Sep-2007, صباحاً 01:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فليصبر الشيخ وليحتسب.(/)
البث المباشر لصلاة التراويح لمشاهير القراء يوميا!
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Sep-2007, صباحاً 03:59]ـ
السلام عليكم ورمة الله وبركاته
البث المباشر لصلاة التراويح لمشاهير القراء يوميا الساعة 8:10 دقيقة بتوقيت مكة المكرمة.
اضغط هنا ( http://www.twbh.com/live.php)
:28:
تعليمات الإستماع إلى البث المباشر:
لإستماع البث المباشر يجب أن تكون متواجد على هذه الصفحة أوقات بث المحاضرات المعلنة.
و يجب أن يتوفر لديك برنامج الريل بلير و يكون معد حسب البروكسي الخاص بمزود الخدمة لك.
و لإعداد البروكسي في برنامج الريل بلير إتبع الآتي:
1 - إفتح برنامج الريل بلير
2 - إذهب إلى قائمة View
3- إذهب إلى Perferences
4- ستظهر لك عدة تبوبيات إختر تبويب Proxy
5- ستجد ثلاثة إختيارات دائرية بمنتصف النافذة إختر الإختيار المكتوب بجانبه Manually Configure HTTP Proxy
6- سيتاح لك الكتابة بالمستطيلين بجانب الإختيار
7 - أكتب عنوان البروكسي الخاص بمزود الخدمة في المستطيل Proxy Server
8- أكتب رقم المنفذ الخاص بمزود الخدمة في خانة Port
9- أدخل لصفحة البث المباشر بالموقع
10 - بإذن الله سيعمل كل شيء معك بشكل سليم.
باقي القراء ( http://twbh.com/live.htm)
:004:(/)
رمضان فرصة للتقوى-للدكتور السيد العربي بن كمال
ـ[المدرس المسلم]ــــــــ[17 - Sep-2007, مساء 04:21]ـ
أيها الإخوة في الله - هاهو رمضان قرب مجيئه بنوره وعطره، وخيره وطهره، يجيئ ليربي في الناس قوة الإرادة ورباطة الجأش، ويربي فيهم ملكة الصبر، ويُعودُهم على احتمال الشدائد، والجَلد أمام العقبات ومصاعب الحياة.وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهنئ أصحابه عند مجيئ رمضان ويبشرهم ويقول لهم:" أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب الجحيم و تغل فيه مردة الشياطين و فيه ليلة هي خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم" .. [أخرجه احمد والنسائى عن ابى هريرة وفى صحيح الجامع برقم:55] .... وفى رواية عند الترمذى والبيهقى وابن حبان عنه أيضا:" و ينادي مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر و لله عتقاء من النار و ذلك كل ليلة"
* فرمضان مدرسة تربوية يتدرب بها المسلم المؤمن على تقوية الإرادة في الوقوف عند حدود ربه في كل شيء، والتسليم لحكمه في كل شيء، وتنفيذ أوامره وشريعته في كل شيء، وترك ما يضره في دينه أو دنياه أو بدنه من كل شيء، ليضبط جوارحه وأحاسيسه جميعاً عن كل ما لا ينبغي بتدربه الكامل في هذا الشهر المبارك، ليحصل على تقوى الله في كل وقت وحين، وفي أي حال ومكان، وذلك إذا اجتهد على التحفظ في هذه المدرسة الرحمانية بمواصلة الليل مع النهار على ترك كل إثم وقبيح، وضبط جوارحه كلها عما لا يجوز فعله .... لينجح من هذه المدرسة حقاً، ويخرج ظافراً من جهاده لنفسه، موفراً مواهبه الإنسانية وطاقاته المادية والمعنوية لجهاد أعدائه فحري بهذا الشهر أن يكون فرصة ذهبية، للوقوف مع النفس ومحاسبتها لتصحيح ما فات، واستدراك ما هو آت، قبل أن تحل الزفرات، وتبدأ الآهات، وتشتد السكرات .... حرى بأن يكون فرصة للتقوى:
وذلك لِما يسر الله تعالى فيه، من أسباب الخيرات، وفعل الطاعات، فالنفوس فيه مقبلة،والقوب إليه والهة.
ولأن رمضان تصفد فيه مردة الشياطين. فلا يصلون إلى ما كانوا يصلون إليه في غير رمضان، وفي رمضان تفتح أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، ولله في كل ليلة من رمضان عتقاء من النار، وفي رمضان ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فما أعظمها من بشارة، لو تأملناها بوعي وإدراك لوجدتنا مسارعين إلى الخيرات، متنافسين في القربات، هاجرين للموبقات،تاركين للشهوات .... متخذين من رمضان فرصة للتقوى:
وليكن حالنا فيه حال من يقول:
رمضانُ أقبل قم بنا يا صاح ... هذا أوانُ تبتلٍ وصلاح
واغنم ثوابَ صيامه وقيامه ... تسعد بخيرٍ دائمٍ وفلاح
نعم فرمضان فرصة للتقوى: .. ليصبح العبد من المتقين الأخيار، ومن الصالحين الأبرار. يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183] فقوله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} تعليل لفرضية الصيام؛ ببيان فائدته الكبرى، وحكمته العظمى. وهي تقوى الله وهى التي سأل أميرُ المؤمنين عمرُ رضي الله عنه الصحابيَ الجليل؛ أُبيَ بن كعب رضي الله عنه عن معنى التقوى ومفهومها؟ فقال يا أمير المؤمنين: أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال: بلى .. قال: فما صنعت؟ قال: شمرتُ واجتهدت .. أي اجتهدتُ في توقي الشوك والابتعاد عنه، قال أُبي: فذلك التقوى.
إذن فالتقوى: حساسيةٌ في الضمير، وشفافيةٌ في الشعور، وخشيةٌ مستمرة، وحذرٌ دائم، وتوق لأشواكِ الطريق؛طريقِ الحياة الذي تتجاذبُه أشواكُ الرغائبِ والشهوات، وأشواكُ المخاوفِ والهواجس، وأشواكُ الفتنِ والموبقات، وأشواكُ الرجاءِ الكاذب فيمن لا يملكُ إجابةَ الرجاء، وأشواكُ الخوف الكاذب ممن لا يملكُ نفعاً ولا ضراً، وعشراتٌ غيرُها من الأشواك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا هو مفهوم التقوى .. فإذا لم تتضح لك بعد .. فاسمع إلى علي رضي الله عنه وهو يعبر عن التقوى بقوله: هي الخوفُ من الجليل، والعملُ بالتنزيلُ، والقناعةُ بالقليل، والاستعدادُ ليوم الرحيل. هذه حقيقة التقوى، وهذا مفهومها فأين نحن من هذه المعاني المشرقةِ المضيئة؟ .. لقد كان المجتمعُ الإسلاميُ الأول مضربَ المثل في نزاهتهِ، وعظمةِ أخلاقه، وتسابقِ أفرادهِ إلى مرضاةِ ربهمِ جل جلاله، وتقدست أسماؤه، وكانت التقوى سمةً بارزة في محيا ذلكِ الجيلِ العظيم الذي سادَ الدنيا بشجاعتهِ وجهاده،وسارت بأخلاقهِ وفضائلهِ الركبان مشرقاً ومغرباً، فقد كان إمام المتقين عليه الصلاة والسلام قمةً في تقواه وورعهِ، وشدةِ خوفهِ من ربهِ العظيمِ الجليل، فكان يقومُ الليل يصلي ويتهجد حتى تفطرتْ قدماه الشريفتان، وكان يُسمعُ لصدره أزيزٌ كأزيزِ المرجل من النشيجِ والبكاء، وهو الذي غُفر له ذنبه ما تقدم وما تأخر.
وأما صحبهُ المبجل، وخليفته العظيم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فكان يقول: يا ليتني كنت شجرةً تعضدُ ثم تؤكل!! وكان له خادمٌ يأتيه بالطعام، وكان من عادةِ الصديق أن يسأله في كل مرة عن مصدرِ الطعام؛ تحرزاً من الحرام!! فجاءه خادمُه مرةً بطعامه، فنسي أن يسألَه كعادته فلما أكلَ منه لقمة قال له خادمُه: لمَ لم تسألني - يا خليفةَ رسولِ الله - كسؤالكِ في كلِ مرة؟ قال أبو بكر: فمن أين الطعامُ يا غلام؟ قال: دَفعه إليَّ أناسٌ كنتُ أحسنتُ إليهم في الجاهلية بكهانةٍ صنعتُها لهم، وهنا ارتعدتْ فرائصُ الصديق، وأدخلَ يده في فمه، وقاء كلَّ ما في بطنهِ وقال: "واللهِ لو لم تخرجْ تلك اللقمة إلا مع نفسي لأخرجتها"، كل ذلك من شدةِ خوفه وتقواه وتورعهِ عن الحرام، وأما خوفُ عمر رضي الله عنه وشدةِ تقواه فعجبٌ من العجب، سمع قارئاً يقرأُ قولَه تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً} [الطور:13] فمرض ثلاثاً يعودهُ الناس. بل إنه قرأ مرةً قولَه تعالى: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات:24] فمرض شهراً يعودُه الناسُ مريضاً، وأما عليٌ رضي الله عنه فكان يقبض لحيته في ظلمة الليل ويقول: يا دنيا غُري غيري أليَّ تزينتِ أم إليَّ تشوقتِ طلقتك ثلاثاً لا رجعةَ فيهن زادُك قليل وعمرُك قصير، وخرج ابن مسعود مرة في جماعة فقال لهم ألكم حاجة؟! قالوا: لا؛ ولكن حبُ المسيرِ معك!! قال: اذهبوا فإنه ذلٌ للتابع، وفتنةٌ للمتبوع.
واذا ذهبنا الى غير الخلفاء الراشدين المكرمين، فهاهو هارون الرشيد الخليفةُ العباسيُ العظيم الذي أذلَّ القياصرة وكسرَ الأكاسرة والذي بلغت مملكته أقاصي البلاد شرقاً وغرباً يخرج يوما في موكبهِ وأبهته فيقول له يهودي: "يا أمير المؤمنين: اتق الله"!! فينزل هارونُ من مَركبه ويسجدُ على الأرض للهِ ربِ العالمين في تواضعٍ وخشوع، ثم يأمرُ باليهودي ويقضي له حاجته، فلما قيل له في ذلك!! قال: لما سمعت مقولتَه تذكرتُ قولَه تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة:206] فخشيت أن أكون ذلك الرجل، وكم من الناس اليوم من إذا قيل له اتق الله احمرتْ عيناه، وانتفختْ أوداجه، غضباً وغروراً بشأنه، قال ابن مسعود رضي الله عنه: كفى بالمرء إثماً أن يقال له: اتق الله فيقول: عليك نفسَك!! مثلكُ ينصحنُي!!
إذن فيوم عُمرت قلوبُ السلفِ بالتقوى، جمعهم اللهُ بعد فرقة، وأعزهم بعد ذلة، وفُتحت لهم البلاد ومُصرت لهم الأمصار كل ذلك تحقيقا لموعودِ الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف:96] فليكن هذا الشهر بداية للباس التقوى؛ ولباس التقوى خير لباس لو كانوا يعلمون ... قال تعالى:" وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ... " {(26) الأعراف}
وقال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر:54 - 55].
*وصدق من قال:
إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقى ... تجرد عُريانا وإن كان كاسيا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وخيرُ خصال المرءِ طاعةُ ربه ... ولا خيرَ فيمن كان لله عاصيا
* ثم أعلم أن رمضان فيه الصوم والصوم ينهي عن فعل المحرمات:
فإن الله تعالى قد نهى الصائم عن الأكل و الشرب و الوقاع في نهار رمضان، و جعل ذلك مفسداً للصوم، فيتأكد على المسلم أيضاً أن يترك المحرمات في نهار صومه و في ليالي شهره، و ذلك لأن الله الذي حرّم عليك في نهار رمضان أن تأكل و أن تشرب؛ مع كون الأكل و الشرب من الشهوات النفسية التي تتناولها النفس بطبعها و التي تعيش عليها و تموت بفقدها، فإن الله تعالى حرم عليك محرمات أخرى هي أشد إثماً و أشد ضرراً و ليست بضرورية كضرورة الطعام و الشراب، و قد ورد في ذلك كثير من الآثار نذكر بعضها:
1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، و لا يصخب و لا يفسق، فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل إني امرؤٌ صائم"
(أخرجه البخاري 1904 في الصوم. باب: "هل يقول إني صائم إذا شتم؟ " و مسلم برقم 1151 في الصيام، باب: "فضل الصيام").
و الصخب هو: رفع الصوت بالكلام السيئ. و الرفث: هو الكلام في العورات، و الكلام فيما يتعلق بالنساء و نحو ذلك. أما الفسوق: فهو الكلام السيئ الذي فيه عصيان و فيه استهزاء وسخرية بشيء من الدين أو من الشريعة، و نحو ذلك.
فالصوم ينهي صاحبه عن هذه الأشياء. و كأنه يقول إن صيامي ينهاني عن هذا الصخب -فإن الصوم ينهى عن المأثم، ينهى عن الحرام- فيقولك كيف أترك الطعام و الشراب -الذي هو حلال- و آتي بما هو محرم في كل الأوقات؟
2 - و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من لم يدع قول الزور و العمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"
(أخرجه البخاري برقم 1903 في الصوم، باب: "من لم يدع قول الزور").
فالله تعالى ما كلفك أن تترك الطعام و الشراب إلا لتستفيد من هذا الترك، فتترك الرفث، و تترك الفسوق، و تترك قول الزور، و تترك المعاصي المتعلقة بالنساء و بالجوارح، فإن لم تفعل ذلك و لم تستفد من صيامك فالله تعالى يرده عليك و لا يجزيك على عملك.
3 - و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "رب صائم حظه من صيامه الجوع و العطش، و رب قائم حظه من قيامه السهر"
(أخرجه ابن ماجة: برقم 1690، و أحمد في المسند 2/ 373، 441).
و لا شك أن الصوم الذي هذه آثاره لا ينتفع به صاحبه و لا يفيده؛ فإن الصوم الصحيح يجادل عن صاحبه و يشهد له يوم القيامة و يشفع له عند الله
(وفى الحديث: أن الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة .. ).، فإن لم يحفظ العبد صيامه لم يستفد منه و لم يؤجر عليه.
يقول بعضهم:
إذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غضٌّ وفي منطقي صمتُ
فحظي إذاً من صومي الجوع و الظمأ و إن قلتُ: إني صمتُ يومي فما صمتُ
فلا بد أن يكون على الصائم آثار الصيام، كما روي عن جابر رضي الله عنه أنه قال: "إذا صمت فليصم سمعك و بصرك و لسانك عن الغيبة و النميمة، و دع أذى الجار، و ليكن عليك سكينة و وقار، و لا تجعل يوم صومك و يوم فطرك سواء".
* و بالجملة فالصوم الصحيح يدعو صاحبه إلى ترك المحرمات،
فإن المعصية إذا سولت للإنسان نفسه أن يقترفها رجع إلى نفسه، و فكّر و قدر و نظر و اعتبر، و قال مخاطباً نفسه: كيف أقدم على معصية الله و أنا في قبضته و تحت سلطانه، و خيره عليَّ نازل، و أنا أتقرب إليه بهذه العبادة؟
و من الذين لم يستفيدوا من صيامهم: أولئك الذين يسهرون على تعاطي الدخان المحرم الذي هو ضار بكل حالاته و وجوهه، فلا شك أنهم لم يستفيدوا من صيامهم ذلك أن الصوم تبقى آثاره، و هؤلاء لا أثر للصيام عليهم.
فالصائم الذي امتنع عن شرب الدخان طوال نهاره، و كذلك عن تعاطى الأشياء المحرمة -و العياذ بالله- و لكنه تناول ذلك في ليله، فهذا الفعل دليل على أنه لم يستفد من صومه، و إنما صومه عليه وبال.
فالصيام الصحيح هو الذي يزجر صاحبه عن المحرمات:
فإذا نادته نفسه، و زينت له أن ينظر بعينيه إلى شيء من العورات؛ كأن ينظر إلى صور عارية في أفلام و نحوها، أو ينظر إلى النساء المتبرجات رجع إلى نفسه و قال: كيف أمتنع عن الحلال الذي حرمه الله -في النهار- كالأكل و الشرب، و آتي شيئاً محرماً تحريماً مؤبداً في آن واحد؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و هكذا إذا دعته نفسه إلى أن يتناول شيئاً من المكاسب المحرمة كرشوة أو رباً أو خديعة في معاملة، أو غش، أو ما أشبه ذلك رجع إلى نفسه، و قال: لا يمكن أن أجمع بين فعل عبادة و فعل معصية. فإذا رجع إلى نفسه تاب من فعله و أناب.
فهذه بعض أمثلة في أن الصائم صحيح الصيام يستفيد من صيامه في ترك المعاصي؛سواءً كانت تلك المعاصي محرمة تحريماً مؤقتاً كالطعام و الشراب، أوتحريماً مؤبداً كالخمر و الميسر و القمار و الدخان و الرشوة و الغش و الربا و الزنا والملاهي و نحوها، فإن هذه تحريمها أكيد.
فالمسلم يتفكر في أن الذي حرم هذا هو الذي حرم ذاك فيمتنع بصيامه عن كل ما حرم الله عز و جل.
فإذا كان صومك كذلك فأنت من الذين يستفيدون من صيامهم، و من الذين يترتب على صيامهم الحسنات، و يترتب عليه المغفرة، فقد أكّد النبي صلى الله عليه و سلم أن مغفرة الذنوب تتحقق بالصوم إيماناً و احتساباً كما في الحديث المشهور: "من صام رمضان إيماناً و احتساباً غفرله ما تقدم من ذنبه .. "
(أخرجه البخاري برقم 38 في الإيمان، باب: "صوم رمضان احتساباً من الإيمان").،
فشرط فيه أن يكون صومه إيماناً و احتساباً، و لا شك أن معنى الإيمان هو: التصديق بأنه عبادة لله، فرضه على العباد، و أما الاحتساب فهو: احتساب ثوابه عند الله، و ذلك يستدعي مراقبة ربه في كل الأحوال.
ذكر بعض العلماء: أن الصيام سر بين العبد و بين ربه، حتى قال بعضهم: إنَّه لا يطلع عليه أحد من البشر أولا تكتبه الحفظة.
فيمكن للصائم أن ينفرد في زاوية من الزوايا أو في مكان خفي، و يتناول المفطرات بحيث لا يراه أحد، و لكن المؤمن الذي يصوم إيماناً و احتساباً و يعبد ربَّه و يعلم أن الله يراقبه، كما قال تعالى: "الذي يراك حين تقوم * و تقلبك في الساجدين * إنه هو السميع العليم" (الشعراء:218 - 220). يعلم بأن ربه يراه حيث كان، فمثل هذا لا يتناول شيئاً من المفطرات و لو اختلى بها، و لو كان جائعاً فإنه يصبر على الجوع و لا يصبر على غضب ربه.
هذا معنى كون الصيام سراً خفياً لا يطلع عليه إلا الله، و هذا معنى كونه إيماناً، يعني ما حمله على صيامه إلا الإيمان؛ ترك شهواته إيماناً بالله، إيماناً بأنه هو الذي فرضه، وإيماناً بأنه هو الذي حرم عليه هذه الشهوات و هذه الأشياء.
فالصيام الصحيح هو الذي تظهر عليك آثاره، و تحفظه في كل حالاتك، و تتذكره في كل الأوقات و لا تخدشه بشيء من المنقصات.
فإذا فعلت ذلك، فإنَّ صومك يترتب عليه مغفرة الذنوب، كما قال صلى الله عليه و سلم: "غفر له ما تقدم من ذنبه"، فلا شك أن هذا العمل الذي هو الصيام لما كانت هذه آثاره كان محبباً للنفوس الزكية، النفوس السليمة، النفوس الصحيحة النقية، التي تسعد بهذا الصيام و تزكو و ترتقي.
وأما النفوس المتطرفة الغاوية فإنها تتثاقل هذا الصوم، و تتمنى انقطاعه، و انتهاء أيامه لذلك ترى الفرق الكبير بين المؤمن و غيره، المؤمن حقاً هو الذي يتمنى بقاء هذا الشهر، و أن تطول أيامه، كما رُوي في الأثر ولا يصح مرفوعا: "لو تعلم أمتي ما في رمضان لتمنت أن تكون السنة كلها رمضان ...
فانظر و فرّق. هناك قوم من السلف الصالح، و من أولياء الله و أصفيائه سنتهم كلها رمضان
و كان بعضهم يصوم، و يكثر من الصوم، و لا يفطر إلا مع المساكين، و إذا منعه أهله أن يفطر مع المساكين لم يتعش تلك الليلة.
و كان بعضهم يطعم أصحابه أنواع الأطعمة و يقف يروحهم و هو صائم.
فهؤلاء هم الذين يتمنون أن يطول وقت الصوم، و ما يزيدهم رمضان إلا اجتهاداً في الطاعة و العبادة عما كانوا عليه في رجب، و في شعبان و ما بعده وفي سائر السنة، فأعمالهم كلها متقاربة.
أما من لم تصل حقيقة هذا الصوم إلى نفوسهم و لم تتأثر به قلوبهم، و لم يتربوا التربية السليمة، فإنهم يستثقلونه، و يتمنون انقضاءه في أسرع وقت، و أن تنتهي أيامه، و يفرحون بكل يوم يقطعونه منه، فما هكذا الصوم الصحيح بل الصائم المؤمن التقي هو الذي يتمنى بقاء هذه الأيام. فكثير ما نسمع من بعض ضعفاء النفوس أنه يتمنى أن يذهب رمضان، و إذا ما هلّ هلال شوال فرحوا و استبشروا، كأنهم ألقوا عنهم ثقلاً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فنحن نوصي إخواننا أن يقيسوا أنفسهم، و ينظروا مدى تأثرهم بهذه العبادة، فإذا رأوا أن نفوسهم قد ألفتها، و قد أحبتها، و انهم قد استفادوا منها فائدة مستمرة في ليلهم و نهارهم، و في شهرهم و شهورهم، فإن ذلك دليل على حسن آثاره على هذا العبد، و إذا لم يتأثروا، بل رجعوا بعد رمضان إلى تفريطهم و إهمالهم رجعوا إلى المعاصي و الذنوب التي كانوا يقترفونها قبل رمضان، فإن هؤلاء لم يستفيدوا من صيامهم، ولم يكن رمضان لهم فرصة للتقوى , و يوشك أن يكون صومهم مردوداً عليهم.
و لهذا كان السلف رحمهم الله يهتمون اهتماماً كبيراً في قبول صيامهم؛ فقد اشتهر عنهم أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يقبله منهم. يحرصون على العمل فيعملونه، فإذا ما عملوه و أتموه، وقع عليهم الهمّ،هل قبل منهم أو لم يقبل منهم؟
و رأى بعضهم قوماً يضحكون في يوم عيد، فقال: إن كان هؤلاء من المقبولين، فما هذا فعل الشاكرين، و إن كانوا من المردودين، فما هذا فعل الخائفين.
أخي: إن للمعاصي آثار بليغة في قسوة القلوب! ورمضان شهر التجليات .. وموسم القلوب الرقيقة .. فإذا لم تعد له أخي قلباً رقيقاً خالياً من أدران المعاصي ... لعلك لاتدرك فيه التقوى ومن لايدركها فى رمضان فلعله لايدركها والله المستعان.
أخي: لا تجعل أيام رمضان كأيامك العادية! بل فلتجعلها غرة بيضاء في جبين أيام عمرك!
أخي: احرص على نظافة صومك .. كحرصك على نظافة ثوبك. فاجتنب اللغو، والفحش، ورذائل الأخلاق .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الصيام من الأكل والشرب! إنما الصيام من اللغو والرفث! فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم" ... [رواه ابن خزيمة والحاكم/ صحيح الترغيب:1068]
فلا تكن أخي من أولئك الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش! ورب قائم حظه من قيامه السهر! " ... [رواه الطبراني/ صحيح الترغيب: 1070]
أخي: اجعل من صومك مدرسة تهذب فيها نفسك وتعلمها محاسن الأخلاق وتربيها على الفضيلة .. حتى إذا انقضى رمضان أحسست بالنتيجة الطيبة لصومك .. وكنت من المنتفعين بهذا الشهر المبارك ..
قال الحسن البصري (رحمه الله): " إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا،وتخلف آخرون فخابوا! فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون! ويخسر فيه المبطلون"!
أخي: أرأيت إذا رحلت إلى قضاء حاجة من حاجاتك فسافرت لها ثلاثين يوماً!! وبعد بلوغ نهاية سفرك إذا بك ترجع صفر اليدين من حاجتك! ليذهب تعبك ونصبك في أدراج الريح! كيف أنت وقتها؟! ... كيف أنت وقتها؟! ... كيف أنت وقتها؟!
أخي: قليل أولئك الذين يهيأون أنفسهم قبل رمضان لتستقبل تلك الأيام المباركة راغبة راهبة ... فكن من هؤلاء القليل!
أخي: وأنا أطوي هذه الأوراق، فلتسأل الله معي أن يطوي لنا الأيام حتى ندرك رمضان .. وأن يجعلنا من المرحومين بصيامه ..
أخي: رزقني الله وإياك صدق الصائمين .. وإقبال القائمين .. وخصال المتقين .. وحشرني وإياك يوم النشور في زمرة المنعمين .. وبلغني وإياك برحمته ورضوانه درجات المقربين .. وحمداً لله تعالى دائماً بلا نقصان .. وصلاة وسلاماً على النبي وآله وأصحابه وأتباعهم بإحسان ... والحمد لله رب العالمين ......
جمعه ورتبه وكتبه الفقير
د/ السيد العربى بن كمال.
http://saaid.net/Doat/alarbi/index.htm(/)
ملتقى رياض الخير بالرياض
ـ[محمد بن مصطفى]ــــــــ[18 - Sep-2007, صباحاً 03:47]ـ
:::::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::::::
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ..
أما بعد:
على دروب الخير والنور نلتقي.
.ومن رياض العلم نستزيد علماً ..
.. يشرفنا حضوركم في ملتقى رياض الخير ..
فيه نراكم على خير ورضى من رب العباد
http://www.nabd.net/vb/uploaded/181_01189975630.gif
يسرمركز الدعوة والإرشاد بالرياض
دعوتكم لحضور ملتقى رياض الخير
أن تعلن عن بدء فعاليات الملتقى
والذي يعد الأول من نوعه كأكبر تجمع عائلي في رمضان
كونه يضم العديد من الفقرات والبرامج المتنوعة.
والتي ستبدأ إن شاء الله
يوم الإحد الموافق 4\ 9 \ 1428 هـ
وحتى
بوم الإثنين 19\ 9 \ 1428 هـ
يومياً من الساعه العاشره مساءً وحتى الساعة الثانية فجراً
جدول المحاضرات الرجالية .. اضغط هنا ( http://www.nabd-alwafa.com/vb/uploaded/181_11189976372.gif)
جدول المحاضرات النسائية .. اضغط هنا ( http://www.nabd.net/vb/uploaded/181_01189976372.gif)
ويمكن متابعة فعاليات الملتقى عن طريق الموقع المخصص للملتقى
على هذا الرابط ... اضغط هنا ( http://www.nabd-alwafa.com/service/moltaqa1/main.html)
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 03:58]ـ
للتذكير، وبارك الله في جهود الإخوة القائمين على ذلك الملتقى، وعلى رأسهم الداعية الكبير أستاذ اللغة الإنجليزية بوزراة المعارف أبي عبد الرحمن فؤاد الرشيد(/)
عندما بكى معالي الشيخ صالح آل الشيخ (مقطع صوتي)
ـ[نجيب]ــــــــ[18 - Sep-2007, مساء 07:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذكر أن الكتاب المشار إليه في المقطع هو كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب
http://www.uaeupload.com/upload/upload/wh_80790815.mp3
نشهد الله الذي لا إله إلا هو أنّا نحبك يا شيخ صالح
ـ[المستفيد]ــــــــ[19 - Sep-2007, صباحاً 03:06]ـ
مقطع مؤثر
نشهد الله الذي لا إله إلا هو أنّا نحبك يا شيخ صالح،،
جزيت خيرا أخي الفاضل.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 09:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا يانجيب وبارك فيك ... وحفظ الله الشيخ الوزير ..
مقطع مؤثر فعلا ...
نشهد الله الذي لا إله إلا هو أنّا نحبك يا شيخ صالح،،(/)
موقع فضيلة الشيخ سعد الشثري حفظه الله
ـ[عبد الله المحتاج إلى ربه]ــــــــ[19 - Sep-2007, صباحاً 05:40]ـ
السلام عليكم
هذا رابط موقع فضيلة الشيخ سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء
وضعته هنا للفائدة
و جزاكم الله خيرا
http://www.abuhabib.com/index.aspx
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 02:43]ـ
جزاك الله خير.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 07:53]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ... شكرا لك ...
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 04:47]ـ
اللهم احفظ الشيخ
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 11:12]ـ
الرابط لا يعمل أخي الكريم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 01:10]ـ
الرابط لا يعمل أخي الكريم
نعم صحيح.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
الرابط لايعمل
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 06:04]ـ
الرابط يعمل أخي الكريم
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جواهر]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 06:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الله يجزاكم خير ابغى اللقاء مع الشيخ سعد الشثري في اسره واحده على قناة المجد لأني تعبت وأنا أدوها الله يخليكم من يدلني عليها ,وجزاكم الله خير.
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 03:15]ـ
وهنا بارك الله فيكم /
http://www.alshathri.net/index.cfm(/)
شاهد قلبك ينبض
ـ[معاند]ــــــــ[20 - Sep-2007, صباحاً 07:46]ـ
[ CENTER] كل ما عليك هو تقريب الماوس و إبعاده
http://www.specialdefects.com/v2/?heart
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 06:22]ـ
هلا ب
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 06:52]ـ
لا إله إلا أنت سبحانك عدد ما نبض القلب
اللهم نسألك صلاح قلوبنا(/)
يوجد شاغر لمنصب إمام مسجد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - Sep-2007, مساء 05:07]ـ
السلام عليكم
يوجد شاغر لمنصب إمام مسجد
ان يكون حاصل على الشهادة الجامعية
حافظ القران الكريم بالتجويد وصوته جميل
ان لا يزيد عمره عن 40 سنة
المسجد في إمارة دبي - الإمارات العربية المتحدة(/)
قصة مضحكة يرويها الشيخ العثيمين
ـ[عبد الله المحتاج إلى ربه]ــــــــ[20 - Sep-2007, مساء 08:46]ـ
يقال أن أحد الناس أراد أن يصلي صلاة الظهر في المسجد الحرام فاتجه إلى القبلة قائلا: "اللهم إني نويت صلاة الظهر أربع ركعات في المسجد الحرام" فقال آخر كان يسمعه: "نسيت التاريخ" .... ههه
يذكر الشيخ العثيمين هذه القصة في أحد شروحه مبينا أن التلفظ بالنية بدعة ...
اللهم بارك لنا في رمضان
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 03:18]ـ
أضحك الله سنك يا أخ عبد الله، ورحم الله الشيخ ابن عثيمن رحمة واسعة.
ومن هذا الباب قصة حقيقية حدثت لشخصين من عوام أهل مصر من جهلة الفلاحين، أعرفهما بأعيانهم وأسمائهم وكانا يشربان النارجيلة (الشيشة) لكنهما كان يحافظان على الصلاة تارة في المنزل وتارة في المسجد.
واجتمعا يومًا على شرب الشيشة في منزل أحدهما ثم أُذن لصلاة العشاء، فتجهزا للصلاة وأراد كلُ واحد منهما أن يكون إمامًا للآخر لأنه لا يرضى أن يؤمه صاحبه بعد أن شرب الحشيش (المخدرات) فقال أحدهما أنا الإمام ونازعه الآخر فقال: بل أنا الإمام.
فتقدم أحدهما رافعًا صوته قائلا: ((نويت أصلي العشاء أربع ركعات حاضر، وإذا صلى ورائي فلان ... مليش دعوة به)). يعني: لا صالح لي به.
ـ[عبد الله المحتاج إلى ربه]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 06:48]ـ
هه .. سبحان الله رحم الله من قال أن العلم نور و الجهل ظلمات اللهم اجعلنا من المهتدين العاملين بعلمهم مخلصين لله آمين
ـ[معاند]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 08:24]ـ
قرأت قصة طريفة عن الشيخ ابن عثيمين في احد المجلات .. و القصة ...
أن الشيخ أبن عثيمين - رحمه الله - قد كان في مكة المكرمة .. فأخذ -تاكسي - لينتقل لمكان آخر، فلما ركب الشيخ مع السائق ..
سأل السائق الشيخ ابن عثيمين: الاسم الكريم يا الطيب؟
رد الشيخ: معك محمد بن عثيمين.
هز السائق رأسه ..
فسأله الشيخ من معي؟
فرد السائق: معك عبد العزيز بن باز.
ضحك الشيخ و قال و لكن الشيخ كفيف و لا يستطيع أن يقود.
فرد السائق: و الشيخ محمد بن عثيمين موجود بالرياض مو بمكة.
فضحك منه الشيخ و بين له من يكون.
رحم الله علماء المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 03:44]ـ
مما سمعته من الشيخ رحمه الله
انه قابل رجلا معتمر ا في المسعى وقد حلق نصف راسه وترك الباقي فلما ساله الشيخ عن ذلك قال هذه عن عمرة امس وهذا عن عمرة اليوم ذكرها الشيخ في معرض حديثه عندما كا كان ينكر تكرار العمرة في اوقات متوالية كما يفعل الجهال
ـ[عبد الله المحتاج إلى ربه]ــــــــ[24 - Sep-2007, صباحاً 04:13]ـ
أضحك الله سنك يا أبا محمد و رزقني الله و إياك حسن الخاتمة
كان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام فيقوم إلى مصلاه.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 02:08]ـ
جزاك الله خير مواقف مره حلوه(/)
تراويح وختمة رمضان 1402هـ ومجموعة من الأذانات النادرة لعام 1398 الآن على موقع مزامير
ـ[أبو فراس]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 01:24]ـ
المفاجأة الكبرى: تلاوات التراويح والقيام من الحرم المكي للأعوام 1398 حتى 1404هـ
فقد بدأنا برفع تسجيلات التراويح والقيام من الحرم المكي .. والبداية لرمضان 1402هـ
مع دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن
وختم بالمسلمين في ذلك الشهر الشيخ عبدالله الخليفي رحمه الله .. وبكى وأبكى الناس
رابط الصفحة
http://www.mazameer.com/modules.php?name=Sounds&l_op=viewShikh&id=97
نسألكم الدعاء لنا ولمن أمدنا بالتسجيلات الذي رفض ذكر اسمه .. فادعوا له وترقبوا باقي التسجيلات
وهذه مجموعة من الأذانات والإقامة من الحرم المكي في رمضان من عام 1398 للهجرة
الروابط
http://www.4shared.com/file/24078029/dbee8fc2/Athan.html?dirPwdVerified=c1cc d88a
http://www.4shared.com/file/24078491/31c876e7/mm2.html?dirPwdVerified=c1ccd8 8a
http://www.4shared.com/file/24078490/46cf4671/mm3.html?dirPwdVerified=c1ccd8 8a
http://www.4shared.com/file/24078492/a8c1275d/iqamah.html?dirPwdVerified=c1c cd88a
الأذان الأول للشيخ علي ملا والباقي للشيخ صالح فيدة رحمه الله
رفع روابط التراويح والأذان الأخ عبدالرحمن الشعلان وفقه الله(/)
فرصة بـ 500 الف ريال لاتضيعها!!!!
ـ[التهامي 55]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 01:58]ـ
للتجار فقط بـ 500.000 ريال فقط
نعم ... عاجل جداً لمن أراد الجنة وسعى لها
عاجل جداً لمن أراد الأجر المضاعف
وهو (في بيته!!!)
تقيم مؤسسة مكة المكرمة الخيرية مشروعاً عملاقاً
بالتعاون مع لجنة السقاية والرفادة بأمارة مكة المكرمة
و المشروع هو:
تفطير الصائمين
بالساحات الخارجية للمسجد الحرام (سفر للرجال و سفر للنساء) و مواقف سيارات المعتمرين و بعض مساجد مكة المكرمة.
فرصة عظيمة لجميع المسلمين أن يشاركوا في هذا المشروع العظيم
في أطهر بقعة على وجه الأرض (مكة المكرمة)
حيث تضاعف لك حسنات التفطير عن أي مكان في العالم (من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً).
قيمة إفطار الصائم للفرد الواحد فقط
خمسة ريالات سعودية
5 ريال × 100.000ضعف في مكة المكرمة = 500.000 ريال (نصف مليون)
للتواصل ...
فرع مكة المكرمة
هاتف 5565500/ 02
الخط الساخن: 0500123333
من خارج السعودية هاتف: 0096625565500
الخط الساخن: 00966500123333
رقم حساب المشروع للتفطيربمكةالمكرمة
336608010000656
مصرف الراجحي
نعم ... عاجل جداً لمن أراد أن يدل الناس
على الخير فليساهم في نشر الخبر
فالدال على الخير كفاعله.
موقع مكتب مكة: www.makkah.bz
الإيميل: makkah2@gmail.com
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 02:26]ـ
جزاك الله خيراً على نشر الخير ...
وفي أنه بمائة ألف ضعف ... نظر
إذ أن السند لهذا هو حديث: صلاة في مسجدي هذا ... الحديث
ووجه الاستدلال يخالف النص، إذ أن النص عن الصلاة دون غيرها، ويكفيك أن تقول بمكة المكرمة ... فالقلوب متعلقة بها.(/)
إستفسار
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 02:06]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة الأعضاء الأعزاء ما بال منتدى التراث المغربي والأندلسي متوقف؟
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 02:09]ـ
قد قيل: أنه تحت هجوم ... ولا أدري صحة الخبر(/)
عضوٌ جديدٌ يحبكم .. فهل من مرحِّب؟
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 03:07]ـ
ما قلتُ زوراً حين قلتُ: أحبكم ** ما الحبُّ إلاّ الحبُّ في الرحمنِ!
نفسي تتوقُ إلى اللقاءِ (1) فإنَّه ** يزداد عند لقائكم إيماني.
أعدكم ـ إن شاء الله ـ بكتاباتٍ نافعة، وبحوثٍ جامعة ..
يتخللها ـ إن شاء الله ـ الفوائد، والنقول الفرائد، والملح الزوائد، والنكت الشوارد.
ارجو أن لا يكون قولي زوراً، ولا زخرفاً من القول وغروراً!
أسأل الله أن ينفعني بكم ...
فهل من مرحب؟
محبكم: المُسَيكين
_______________________
(1) أي اللقاء الالكتروني! وهو نوع مجاز.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 03:26]ـ
حياك الله أخي الفاضل (المُسيكين)،
حللت أهلا ونزلت سهلا، ونحن بانتظار كتاباتك النافعة، وبحوثك الجامعة ..
التي يتخللها ـ إن شاء الله ـ الفوائد، والنقول الفرائد، والملح الزوائد، والنكت الشوارد.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 04:14]ـ
مرحباً بالأخ الكريم (المُسَيكين)
نسأل الله أن يجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الآخرة في جنته
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Sep-2007, صباحاً 06:38]ـ
مرحباً بك وأهلاً أخي الحبيب، وفي انتظار ما يجود به قلمك
نفع الله بك وبارك في جهودك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - Sep-2007, مساء 12:21]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا، ونحن بانتظار كتاباتك النافعة، وبحوثك الجامعة ..
ـ[طارق طاطمي]ــــــــ[21 - Sep-2007, مساء 01:08]ـ
مرحبا بك أخي مسيكين، وأحبك الله الذي أحببتنا من أجله
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[22 - Sep-2007, صباحاً 08:37]ـ
الإخوةَ المشرفينَ: عليَ بنَ أحمد، والحماديَ، وأسامةَ بنَ الزهراءِ ..
أخي: أسامةَ
أخي: طارق ..
جزاكم الله خير الجزاء على ترحيبكم ..
حللت أهلا ونزلت سهلا، ونحن بانتظار كتاباتك النافعة، وبحوثك الجامعة ..
عفواً: قصدتُ: الماتعة، فتصحفت إلى (الجامعة)!
ومعلومٌ ما بينهما من فرق.
أخوكم: المُسَيكين.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 02:40]ـ
مرحباً بك أخي الكريم، وسعدنا بوجودك معنا، ونسأل الله تعالى أن يبارك في جهودكم، وينفع بكم الإسلام والمسلمين.(/)
عضو جديد وضيف حل بكم .... هل من مرحب ....
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 02:19]ـ
بِسْم اللّه الرَحَّمَن الرَّحِيم
الحمد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِين وَالصَّلَاة عَلَى رَسُول الِلَّهِ الامين وَالْه وأَصَحَابه أَجْمَعِين.
اتَشَرَّف أَن أَكُون أَحِّد أَعْضَاء بِهَذَا الْمَجْلِس العَلَّمي. . .
و نسَتفاد مَن اهلَهِ الْكِرَامِ مَن ادبِ و عَلَّمِ. . وَهَذَا الْأَمْر هَو المَنشود لَه. . .
والمطلوب الَّذِي اسَعى لتحَصِيلَه. . . .
بارك الِلَّهِ فِي مَن أَقَام هَذَا الصَّرْح العَلَّمي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 02:23]ـ
مرحباً بك أخي الكريم، ويسرنا وجودك، ونسأل الله تعالى أن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 06:36]ـ
ونسأل الله تعالى أن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
بارك الله فيكـ
عند حسن ظنك ان شاء الله
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 01:23]ـ
مرحبًا بكم وأهلاً أخي الكريم أبا يعقوب العراقي.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - Sep-2007, مساء 02:28]ـ
اخي سلمان أبو زيد
مرحبا بك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Sep-2007, مساء 02:54]ـ
مرحبًا يا أبا يعقوب، نزلتَ أهلا، وحللت سهلا، نفع الله بك.
وأوصيك يا أخي ونفسي بتقوى الله، وأن لا تكتب إلا ما تحب أن تلقى الله به.
بارك الله فيك، ورزقنا وإياك العلم النافع.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 06:18]ـ
مرحبًا يا أبا يعقوب، نزلتَ أهلا، وحللت سهلا، نفع الله بك.
وأوصيك يا أخي ونفسي بتقوى الله، وأن لا تكتب إلا ما تحب أن تلقى الله به.
بارك الله فيك، ورزقنا وإياك العلم النافع.
بارك الله فيك اخي
علي أحمد عبد الباقي(/)
«فَضْلُ الصَّدقَةِ في رَمَضَانَ»،لشيخنا العلاّمة عبد العزيز الرَّاجِحِيّ 8 - 9 - 1428
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 05:58]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته،،، أسعد اللَّه أوقاتكم بكل خير.
«فَضْلُ الصَّدقَةِ في رَمَضَانَ»،
محاضرة
لصاحب الفضيلة شيخنا العلاّمة عبد العزيز بن عبد اللَّه الرَّاجِحِيّ
ـ سلَّمهُ اللَّهُ تعالى ـ،آمين.
8 - 9 - 1428 هـ
وصلة المحاضرة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=41783(/)
اخ محب لكم فهل من مرحب
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - Sep-2007, صباحاً 03:47]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني ضيف عندكم فهل من مرحب
اخوكم المحب
الدكتور ماجد الشيحاوي
ـ[عربي]ــــــــ[23 - Sep-2007, صباحاً 08:57]ـ
نزلت أهلا و حللت سهلا مرحبا بك
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 03:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بأخينا الكريم الدكتور ماجد
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 05:00]ـ
مرحباً بك أخاً عزيزاً، ومفيداً ومستفيداً.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 06:36]ـ
مرحبًا بكم أخانا الفاضل الدُّكتور ماجد الشّيحاويّ.
حفظكم اللَّهُ تعالى.
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 09:29]ـ
نزلت أهلا و حللت سهلا مرحبا بك
بارك الله فيكم اخي العزيز على الترحيب
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 09:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بأخينا الكريم الدكتور ماجد
بارك الله فيكم اخي العزيز على الترحيب
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 09:30]ـ
مرحباً بك أخاً عزيزاً، ومفيداً ومستفيداً.
بارك الله فيكم اخي العزيز على الترحيب
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 09:31]ـ
مرحبًا بكم أخانا الفاضل الدُّكتور ماجد الشّيحاويّ.
حفظكم اللَّهُ تعالى.
بارك الله فيكم اخي العزيز على الترحيب
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 09:35]ـ
مرحبًا بكم أخانا الفاضل الدُّكتور ماجد الشّيحاويّ.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 09:52]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني ضيف عندكم فهل من مرحب
اخوكم المحب
الدكتور ماجد الشيحاوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
حياكم الله وبياكم، وأهلاً ومرحباً بكم أخاً بيننا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 08:05]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
حللت أهلا ووطأت سهلا
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[05 - Oct-2008, صباحاً 12:17]ـ
مرحبا بالأخ الكريم ماجد الشيحاوي شرفتم.
"إذا طلعت شمس النهار فإنها ... أمارة تسليمي عليكم فسلموا
لأنتم على قرب الديار وبعدها ... أحبتنا إن غبتم أو حضرتم"(/)
رؤيةالنبي صلى الله عليه وسلم و مشكلة دارفور
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 01:25]ـ
رؤيةالنبي صلى الله عليه وسلم و مشكلة دارفور
من خرافات بعض الصوفية في زماننا دعواهم
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لامناما فقط
ويذكر لي بعض الاخوة انه في احدى الحوارات مع احدالمشايخ من اهل السنة اتصل بذلك الشيخ السني رجل صوفي من السودان وادعى رؤية
النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فقال له الشيخ السني وهل سالته عن مشكلة دارفور؟؟ ولاادري بماذ اجاب ذلك الصوفي فقد نسيت ماقال لي الاخ ولعله افحم فلم يستطع جوابا
قد يعجب بعض الاخوة من ايراد هذاالكلام ولكنها الحقيقة وهكذا اهل الخرافة ياتون بكلام لاتصدقه العقول ولم يرد فيما صح من المنقول
نسال الله الهداية لناولاخواننا المسلمين
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:23]ـ
هل تعلم ان نحن في اخر زمان
جزاك الله خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
مسالة لطيفة رواية الجن للحديث يااهل الحديث؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Sep-2007, مساء 02:24]ـ
فائدة من كتاب الاشباه والنظائر للسيوطي
السابع: في رواية الجن للحديث: أورد فيه صاحب آكام المرجان آثارا مما رووه , فكأنه رأى بذلك قبول روايتهم. والذي أقول: إن الكلام في مقامين: روايتهم عن الإنس , ورواية الإنس عنهم. فأما الأول: فلا شك في جواز روايتهم عن الإنس ما سمعوه منهم , أو قرئ عليهم وهم يسمعون , سواء علم الإنسي بحضورهم أم لا , وكذا إذا أجاز الشيخ من حضر , أو سمع , دخلوا في إجازته , وإن لم يعلم به , كما في نظير ذلك من الإنس. وأما رواية الإنس عنهم.
فالظاهر: منعها , لعدم حصول الثقة بعدالتهم وقد ورد في الحديث {يوشك أن تخرج شياطين كان أوثقها سليمان بن داود , فيقولون حدثنا وأخبرنا} وأما الآثار التي أوردها صاحب آكام المرجان , وهي: ما أخرجه الحافظ أبو نعيم حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم. حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي. حدثنا أحمد بن محمد بن طريف. حدثنا محمد بن كثير عن الأعمش , حدثني وهب بن جابر عن [ص: 260] أبي بن كعب قال: خرج قوم يريدون مكة , فأضلوا الطريق , فلما عاينوا الموت , أو كادوا أن يموتوا , لبسوا أكفانهم , وتضجعوا للموت , فخرج عليهم جني يتخلل الشجر. وقال أنا بقية النفر الذين استمعوا على محمد صلى الله عليه وسلم سمعته يقول {المؤمن أخو المؤمن ودليله لا يخذله} هذا الماء , وهذا الطريق.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثني أبي حدثنا عبد العزيز القرشي أخبرنا إسرائيل عن السدي عن مولى عبد الرحمن بن بشر قال {خرج قوم حجاجا في إمرة عثمان فأصابهم عطش , فانتهوا إلى ماء ملح , فقال بعضهم: لو تقدمتم فإنا نخاف أن يهلكنا هذا الماء فساروا حتى أمسوا , فلم يصيبوا ماء , فأدلجوا إلى شجرة سمر , فخرج عليهم رجل أسود شديد السواد جسيم , فقال: يا معشر الركب , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب للمسلمين ما يحب لنفسه , ويكره للمسلمين ما يكره لنفسه , فسيروا حتى تنتهوا إلى أكمة , فخذوا عن يسارها , فإن الماء ثم}.
وقال أيضا: حدثني محمد بن الحسين حدثنا يوسف بن الحكم الرقي حدثنا فياض بن محمد أن عمر بن عبد العزيز بينا هو يسير على بغلة إذا هو بجان ميت على قارعة الطريق فنزل فأمر به , فعدل عن الطريق , ثم حفر له , فدفنه وواراه , ثم مضى , فإذا هو بصوت عال , يسمعونه , ولا يرون أحدا: ليهنك البشارة من الله يا أمير المؤمنين , أنا وصاحبي هذا الذي دفنته من الجن الذين قال الله فيهم {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن} فلما أسلمنا {قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبي هذا ستموت في أرض غربة يدفنك فيه يومئذ خير أهل الأرض}.
فالجواب عنها: أن رواتها ممن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فالظاهر أن لهم حكم الصحابة في عدم البحث عن عدالتهم , وقد ذكر حفاظ الحديث , ممن صنف في الصحابة , مؤمني الجن فيهم. قال الحافظ أبو الفضل العراقي: وقد استشكل ابن الأثير ذكر مؤمني الجن في الصحابة دون من رآه من الملائكة , وهم أولى بالذكر. قال: وليس كما زعم , لأن الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه , ممن رآه حسنا , بخلاف الملائكة. انتهى.(/)
دعوة للإحماض: ما هو حد الشبع؟
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 03:53]ـ
منقول وبدون تحرير!
قيل لصوفيٍ: ما حد الشبع? فقال: ما نشط على أداء الفرائض، وثبط عن إقامة النوافل.
وقيل لمتكلم: ما حد الشبع? فقال: حده أن يجلب النوم، ويضجر القوم، ويبعث على اللوم.
وقيل لطفيلي: ما حد الشبع? قال: أن يؤكل على أنه آخر الزاد، ويؤتى على الجل والدق.
وقيل لأعرابي: ما حد الشبع? قال: أما عندكم يا حاضرة فلا أدري؛ وأما عندنا في البادية فما وجدت العين، وامتدت إليه اليد، ودار عليه الضرس وأساغه الحلق، وانتفخ به البطن، واستدارت عليه الحوايا، واستغاثت منه المعدة، وتقوست منه الأضلاع، والتوت عليه المصارين، وخيف منه الموت.
وقيل لطبيب: ما حد الشبع? قال: ما عدل الطبيعة، وحفظ المزاج وأبقى الشهوة لما بعد.
وقيل لقصار: ما حد الشبع? قال: أن تثب إلى الجفنة كأنك سرحان وتأكل وأنت غضبان، وتمضغ كأنك شيطان، وتبلغ كأنك هيمان، وتدع وأنت سكران، وتستلقي كأنك أوان.
وقيل لحمال: ما حد الشبع ? قال: أن تأكل ما رأيت بعشر يديك غير عائفٍ ولا متقززٍ، ولا كارهٍ ولا متعزز.
وقيل لملاح: ما حد الشبع? قال: حد السكر. قيل: فما حد السكر? قال: ألا تعرف السماء من الأرض، ولا الطول من العرض، ولا النافلة من الفرض، من شدة النهس والكسر والقطع والقرض. قيل له فإن السكر محرم، فلم جعلت الشبع مثله? قال: صدقتم، هما سكران: أحد السكرين موصوفٌ بالعيب والخسار، والآخر معروفٌ بالسكينة والوقار. قيل له: أما تخاف الهيضة ? قال: إنما تصيب الهيضة من لا يسمي الله عند أكله، ولا يشكره على النعمة فيه. فأما من ذكر الله وشكره فإنه يهضم ويستمرىء ويقوم إلى الزيادة.
وقيل لبخيل: ما حد الشبع? قال: الشبع حرامٌ كله، وإنما أحل الله من الأكل ما نفى الخوى، وسكن الصداع، وأمسك الرمق، وحال بين الإنسان وبين المرح، وهل هلك الناس في الدين والدنيا إلا بالشبع ولاتضلع والبطنة والاحتشاء، والله لو كان للناس إمامٌ لو كل بكل عشرةٍ منهم من يحفظ عليهم عادة الصحة، وحالة العدالة، حتى يزول التعدي، ويفشو الخير.
وقيل لجندي: ما حد الشبع? قال: ما شد العضد، وأحمى الظهر، وأدر الوريد، وزاد في الشجاعة.
وقيل لزاهد: ما حد الشبع? قال: ما لم يحل بينك وبين صوم النهار وقيام الليل. وإذا شكا إليك جائعٌ عرفت صدقه لإحساسك به.
وقيل لمدني: ما حد الشبع? فقال: لا عهد لي به، فكيف أصف ما لا أعرف? وقيل ليمني: ما حد الشبع? قال: أن يحشى حتى يخشى.
وقيل لتركي: ما حد الشبع? قال: أن تأكل حتى تدنو من الموت.
وقيل سمويه القاص: من أفضل الشهداء? قال: من مات بالتخمة، ودفن على الهيضة.
قيل لسمرقندي: ما حد الشبع? قال: إذا جحظت عيناك، وبكم لسانك، وثقلت حركتك، وارجحن بدنك، وزال عقلك، فأنت في أوائل الشبع. قيل له: إذا كان هذا أوله، فما آخره? قال: أن تنشق نصفين.
قيل لمكارٍ: ما حد الشبع? قال: والله ما أدري، ولكن أحب أن آكل ما مشى حماري من المنزل إلى المنزل.
قيل لجمال: ما حد الشبع? قال: أنا أواصل الأكل فما أعرف الحد، ولو كنت أنتهي لوصفت الحال فيه، أعني أني ساعةً ألت الدقيق، وساعة أمل الملة، وساعةً أثرد، وساعةً آكل وساعةً أشرب لبن اللقاح؛ فليس لي فراغ فأدري أني بلغت من الشبع، إلا أنني أعلم في الجملة أن الجوع عذابٌ وأن الأكل رحمة، وأن الرحمة كلما كانت أكثر، كان العبد إلى الله أقرب، والله عنه أرضى.(/)
تسجيلات القرآن الكريم بجودة صوت فائقة (جودة الـ Cd)
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Sep-2007, صباحاً 12:55]ـ
تسجيلات القرآن الكريم بجودة صوت فائقة (جودة الـ CD)
لصعوبة الوصول إلى التسجيلات القرآنية بجودة صوت عالية، رأيت أن أقوم بعمل مشاركة - أضع فيها المواقع التي عليها هذه التسجيلات فائقة الجودة والتي يصعب الوصول إليها وخاصة أنها باللغة الإنجليزية.
عسى الله أن ينفعكم بها جميعاً.
- ملاحظة:
حجم الملفات أكبر من الحجم المتاح على المواقع الأخرى، وهذا لاختلاف جودة الصوت بين هذا وذاك.
المواقع:
1 - الموقع الأول: اضغط هنا ( http://hidayahonline.org/?page=audio)
2- الموقع الثاني: اضغط هنا ( http://www.quranicaudio.com/)
3- الموقع الثالث: اضغط هنا ( http://www.getislam.net/quran/)
4- الموقع الرابع: اضغط هنا ( http://www.dawahacademy.com/linkup/category.php?n=14&page=1&sort=&direction=)
5- الموقع الخامس: اضغط هنا ( http://www.islaam.net/main/display.php?category=22)
* ذكرت فقط المواقع ذات الجودة العالية: Biterate: 128 kbps وما فوقها.
بصيغة: mp3
ويوجد جودة متوسطة ومنخفضة على بعض المواقع الأخرى. ولا أرى وضعها في هذه المشاركة لسهولة الوصول إليها. وجزاكم الله خيراً.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 11:01]ـ
جزاك الله خيراً
بالفعل تعتبر Biterate: 128 kbps هي جودة الـ CD وهي جودة عالية جداً
بارك الله فيك
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 11:08]ـ
وفيك بارك الله أيها الحبيب - أحسن الله إليك وجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الآخرة في جنته
ـ[الغزال]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 10:15]ـ
بارك الله في جهودك (أسامة)
وهذا رابط لموقع رياض القرآن جودة التسجيلات فيه لابأس بها وهي بصيغة Mp3 وميزته أنه يضم هدد كبير من القراء والتحميل منه يسر.
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 10:10]ـ
بارك الله في جهودك (أسامة)
وهذا رابط لموقع رياض القرآن جودة التسجيلات فيه لابأس بها وهي بصيغة Mp3 وميزته أنه يضم هدد كبير من القراء والتحميل منه يسر.
وفيك بارك الله (الغزال)
رابط موقع رياض القرآن: اضغط هنا ( http://www.ryadh-quran.net/)
والموقع يقدم جودة (متوسطة/منخفضة) وأغلبها بصيغة ram أو ra تحتاج برنامج Real player، للحصول على النسخة الحديثة منه:
RealPlayer 11.0.0.181 Beta
الحجم: 13.2 ميجا
اضغط هنا ( http://software-dl.real.com/free/windows/installer/RealPlayer11BETA.exe)
ــــــــــــ
وأما الجودة المتوسطة، فأجود المواقع (المكتبة الصوتية للقرآن الكريم): هنا ( http://www.mp3quran.net)
ويقدم جودة Bitrate 64 kbps وهي نادرة على الإنترنت.
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 06:54]ـ
موقع زنجبيل
http://zanjabil.net/page.php?6
موقع كلام الله
http://kalamullah.com/quran.html
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 08:43]ـ
جزيت خيرا ,,
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 01:19]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Dec-2009, صباحاً 10:19]ـ
في توجه جميل من المواقع العربية ...
تمت اضافة مصاحف ذات جودة عالية على عدة مواقع
موقع طريق الإسلام ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran
موقع بيت الإسلام "الدعوة والإرشاد بالسعودية"
http://www.islamhouse.com/pg/9207/quran/1
نداء الإسلام
http://islam-call.com/quran/masahef/
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 11:20]ـ
شكرا اخ اسامه بارك الله فيك وأجزل ثوابك
ـ[نَهَار الأرميني]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 10:22]ـ
رائعين بارك الله فيكم ولكم وجزاكم الخير الكثير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 06:34]ـ
وهذان موقعان طيبان لسماع وقراءة وتحفيظ القرآن:
http://www.mosshaf.com/web/
http://quran.muslim-web.com/new.php(/)
دعوة للشيعة من الشيخ سعد البريك!! (مقطع مرئي)
ـ[النعمان]ــــــــ[25 - Sep-2007, صباحاً 04:11]ـ
هذه دعوة للشيعة من الشيخ سعد البريك بالتفكر والتعقل ..
أسئلة يطرحها الشيخ للعقلاء وأصحاب القرار منهم ..
فهل تتفكر العقول بهذا الكلام المنطقي؟
رابط المقطع (المرئي)
http://www.frqan.com/shows.php?showid=171
رابط المقطع (بموقع *******)
http://www.*******.com/watch?v=041Qa90Rx1s(/)
قصص واقعية تدخل تحت الاية ((و من يتق الله يجعل له مخرجا))
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Sep-2007, صباحاً 06:12]ـ
امرها الخاطب بنزع الحجاب فرفضت فعوضها الله 000
قصة لطيفة تدخل تحت قول الله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب))
نقلتها للفائدة
تقول احدى الاخوات
كنت مطلقة تقدم شاب لخطبتي فوافق اهلي عليه وتمت الخطبة.هو كان يشتغل في بلجيكا اي شاب متحرر.فبعداتمام الخطبة بدا يطلب مني ان از يل الحجاب لانه في اوربا لا ينفع ان البسه يقول ايضا انت جميلة فلما ذا تخبئين هذا الحسن تحت الحجاب.فخيرني اما الجنسيةالبلجيكية او خلع الحجاب فطبعا ومن غير تردد اخترت الحجاب.وفي ناس كتير قالوالي انني عبيطة لانني ضحيت بالجنسية البلجيكية فلم اكترث لكلام الناس المهم عندي حجابي بعد فترة قصيرة تقدم لخطبتي شاب يعرف ربنا وتم زواجي وانا اعيش مع زوجي مبسوطة والحمد لله على نعمة الحجاب
ـ[النجدية]ــــــــ[25 - Sep-2007, صباحاً 10:39]ـ
بسم الله ...
بارك الله بكم أستاذنا على هذه المواضيع الطيبة!
و يا حبذا لو أصبح عنوان هذه الزاوية: ((قصص واقعية تدخل تحت قول الله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب))
فعندي قصة واقعية تدخل تحت هذه الآية الكريمة:
فتاة سافرت لتركيا؛ لتحقق حلم حياتها، و تدرس طب الأسنان ... فطالبتها المعاهد العلمية، و المؤسسات التعليمية، و حتى الجامعة بنزع حجابها!!
فطبعا اختارت حجابها ... متخلية عن حلم طفولتها و شبابها! ... فبم تتوقع قد عوضعا الله تعالى؟؟
نعم، إنه العلم الشرعي، فقد درست الشريعة في البكالوريوس، و تدرس الآن الماجستير تخصص التفسير ... لقد عوضها الله خيرا من ما تمنت نفسها، و حلمت ..
فأي كرم هذا!! تبارك الرحمن ...
و دمتم في رعاية ربي ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Sep-2007, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك .. اختي الكريمة. بارك الله فيك ...
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 05:04]ـ
ليش ما تحط قسم للقصص الوقعيه حتى الواحد منا يأخذ العبره وعظه منهم
جزاك الله خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 05:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ليش ما تحط قسم للقصص الواقعيه حتى الواحد منا يأخذ العبره وعظه منهم
اقول اقتراح طيب للقصص التي تفيدفي الدعوة الى الله كقصص التائبين ونحوها
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 05:31]ـ
و يا حبذا لو أصبح عنوان هذه الزاوية:
((قصص واقعية تدخل تحت قول الله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب))
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 11:56]ـ
جزاك الله خيراً على فتح هذا الموضوع.
أنا عندي طالبة بلجيكية متحجبة دخلت كلية الطب، فطلبوا منها نزع حجابها والاكتفاء بتغطية الشعر فقط، فرفضت وتركت الكلية، فعوضها الله خيراً من ذلك، بأن تزوجت طالباً يدرس في جامعة أم القرى، فجاءت إلى مكة، وهي تدرس الآن في معهد اللغة العربية لغير الناطقين بها في جامعة أم القرى، وهي سعيدة جداً بهذا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اختي الكريمة .. أم أحمد المكية. بارك الله فيك ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 06:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك أخي الفاضل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Dec-2007, صباحاً 12:43]ـ
شاب اعرفه وهوقدتاب من الغناء حضر محاضرة لاحد المشايخ وساله عن حكم بيع الة موسيقية كانت له عند صاحبه
فاراد بيعها للاستفادة منها في دفع اجرة البيت وكانت قيمتها عشرة الاف فافتاه الشيخ المحاضر بعدم جواز بيعها
ثم بعد المحاضرة قال الشاب للشيخ انا صاحب السؤال وانا مضطر
فقال له الشيخ لايجوز و ساله كم المبلغ الذي تحتاجه في دفع اجار البيت؟
قال ثلاثة الاف ريال فقام احد المصلين واعطى الشيخ المحاضر المبلغ فاعطى الشيخ المبلغ لامام المسجد
وقال له متى اتى الاخ بالالة موسيقية فاكسرها واعطه المبلغ وبالفعل بعدايام جاء الشاب بها
الى امام المسجد فكسرها الامام واعطاه المبلغ وصدق الله تعالى اذ يقول
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب))
ـ[ابو سعد الصعيب]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 08:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 10:41]ـ
توبة شخص من الربا بعد رؤيا مخيفة
اعرف رجلا ذكر لي قصته وهي انه
اقترض من اناس مبلغا من المال لبناء عمارته ثم انهم طالبوه بسداد المبلغ قبل وقته فاضطر الى الاقتراض من بنك ربوي وسددهم ثم انه ذات يوم راى رؤيا مفزعة في نومه وهي ان ثعبانا عضه في قدمه ثم ترك قدمه فقام ذلك الشخص من نومه مذعورا فطلب من احد المشايخ ان يعبر الرؤيا فقال له الشيخ هذا هو الربا ومادام ان الثعبان تركك فانت ستترك الربا وامره برد المبلغ الذي اقترضه الى البنك فذهب الى الذين سددهم واخبرهم بالامر وانه اقترض بالربا لسدادهم فاعطوه المبلغ وارجعه للبنك الربوي ثم ان الله عوضه خيرا بان استاجرت شركة عمارته باكثر من المبلغ الذي اقترضه من بنك الربا فاعطى الذين اقترض منهم فلوسهم وهكذا من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزق من حيث لايحتسب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 11:49]ـ
اليوم حبيت اسرد لكم قصة قرءتها في احدى الكتب وعجيتني كثيرا نبدا بلقصة
كان هناك مجموعة من الرجال الكفار يتحاورون في حديثهم وكان الحديث
عن انهم يبحثون خطأ في القرءان الكريم
واتو الى الاية في قولة تعالى
(سليمان وجنودة وهم لا يشعرون)
فقالو ان النملة لا تتحطم فأخذوها انهم حصلو خطأ في القران
فأتى رجل ايطالي الجنسية وأخذ النملة الصغيرة
ليتفحصها فندهش ان في جسم النملة كميات كبيرة من الحديد
فقال ان كلام الله صحيح ولا يوجد اي خطأ في كلام الله
فأسلم الرجل في نفس اللحظة لانه يعرف كيفية الاسلام وكان يفكر ان يسلم
وهذه قصة حقيقية حدثت في ايطاليا
سبحان الله على كل شي
تحياتي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 11:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 06:11]ـ
يرفع للفائدة
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 09:54]ـ
شكرا لكم على القصص , المهم من يضع قصة يجب أن يتأكد من صحتها , بارك الله فيكم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 03:23]ـ
شكرا لك
القصص التي وضعتها انا متاكد من صحتها
واطلب ممن يشارك التاكد من صحة مايذكر,
بارك الله فيكم(/)
بعض محاضرات الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله
ـ[عبد الله المحتاج إلى ربه]ــــــــ[25 - Sep-2007, صباحاً 06:25]ـ
و هذا الرابط من الموقع:
http://www.alhilali.net/sawtiyat1.php(/)
اسرار النوم؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Sep-2007, مساء 01:47]ـ
اسرار النوم
قال بعض الدعاة في محاضرة له -
هل تأملت ما يجري لإنسان حين ينام وينسلخ من وعيه فيرفع عنه القلم كيف يتسرب إليه النوم، ثم يستولي عليه؟ كيف يأتيه، أو كيف يأتي هو إلى النوم؟ إن أدنى درجات النوم -كما تعلمون- نعاس يصحبه تثاؤب، ثم تزنيق وتغفيق، سمع بلا فهم، ثم في درجة أخرى يأتي الوَسَن؛ وهو أول النوم، ثم في درجة ثالثة يأتي التهويم مع الغِرَار والإغفاء، ثم السِّنَة، ثم السهاد، ثم الكرى، ثم السُّبات، ثم الرُّقاد، ثم الغطيط المتميز بالشَّخير والنَّخِير؛ وهو أعلى وأثقل درجات النَّوم. في النوم تتعطل وظائف الحس إجمالا، يتوقف البصر –أولا- بإغماض الجفون حتى لو لم تغمض العينان، كما هي عند بعض الناس، فتبقى الجفون مفتوحة، لكن الرؤية مفقودة، كذلك الموت، والنوم وفاة. الحاسة التي تبقى تعمل خلال النوم هي السمع، وقد حدَّد العلماء والباحثون استمرار السمع خلال النوم بمقدار الثلثين على تفاوت بين الناس في السمع. فما أجمل الإعجاز في كتاب الله يوم يقول: (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) فجمع بين النوم والسمع في سياق واحد، كما قال في سورة الكهف أيضًا: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) وتحقيقًا لاستقرار النوم وعدم اضطرابه عندهم أوقف الله- تعالى- السَّمع عنهم. (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ) أما الدِّماغ أثناء النوم فلا ينام بالمعني المفهوم، لكنه يتغير فبعد أن كان يبث على موجات عالية يصبح على موجات أقل ترددًا، ولذا رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ؛ لأن العقل مناط التكليف كما هو معلوم. هل تأملت نائميْن متجاوريْن، ودار بِخَلَدِك أنَّ أحدهما ربما ينعم بالرؤى الصالحة بودِّه ألا يستيقظ الدهر كله مما يجد من لذة، والآخر يجاوره في شقاء يُعذَّب بالأحلام الشيطانية المزعجة، بودِّه لو لم يَنَم، ثم ساءلت نفسك، هل يعلم هذا عن مجاوره، أو ذاك عن هذا؟ أو أنت تعلم ما يدور بذهنهما. ألم يَدُر بخلدك وأنت تستعرض هذا في ذهنك أن تنتقل من هذه الصورة مباشرة إلى المقابر، فتتخيل الموتى صنوفًا بجانب بعضهم، هذا يُنعَّم، وذاك يُعذَّب (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وهوشهيد) فسبحان الخالق الحكيم
ـ[ريبال]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 07:44]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 09:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2008, صباحاً 07:03]ـ
يرفع للفائدة(/)
هل تجد قساوة في قلبك؟؟ أنصحك بسماع هذه الكلمات
ـ[نجيب]ــــــــ[25 - Sep-2007, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
|--*¨®¨*--| حقيقه الدنيا |--*¨®¨*--|
(((وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ {26}.سورة الرعد ...
في تعاقب الأزمان معتبر , وفي إنصرام الأيام مزدجر , دنياً تنتظم أوقاتا متعاقبة , يوم يمر وشهر ينقضي , دنياً نعيمها إبتلاء , وحياتها عناء , سريعة الزوال قريبة الإضمحلال ,لايدوم لها حال ولايطمئن لها بال .... قال الله تعالى: (وماالحياة الدنيا إلا متاع الغرور).
http://media.islamway.com/lessons/sajmy//325-Sa-5qeqatAldonia.rm
لفضيلة الشيخ سالم العجمي
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت .. = .. أن السلامة فيها ترك مافيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها .. = .. الا الذي كان قبل الموت يبنيها
فأن بناها بخير طاب مسكنها .. = .. وأن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها .. = .. ودورنا لخراب الدهر نبنيها
كم من مدائن في الفاق قد بنيت .. = .. أمست خرابا وأفنى الموت أهليها
لا تركن الى الدنيا ومافيها .. = ... فالموت لاشك يفنينا ويفنينا
واعمل لدار غدا رضوان خازنها .. = .. والجار أحمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها .. = .. والزعفران حشيش نابت فيها
أسال الله عز وجل
أن يحي قلبي وقلوبكم بالإيمان وان يجعلنا هداة مهتدين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[26 - Sep-2007, صباحاً 03:02]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذه الأبيات قديمه جدا وتنسب الى بعض السلف وقيل انها لعلى بن ابى طالب رضى الله عنه والله اعلم
ـ[عصام]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 10:50]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا(/)
إنطلاق جوال الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله تعالى "
ـ[نجيب]ــــــــ[25 - Sep-2007, مساء 07:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/jawal_binothaimeen.jpg
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18037.shtml
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 06:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وما أرقام القنوات جزيت خيرا؟
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 08:29]ـ
أحسن الله إليك وإليهم
وغفر لشيخنا ورحمه ..
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 10:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وما أرقام القنوات جزيت خيرا؟
أظنه الرقم التسلسلي بارك الله فيك(/)
حوار ابن الجوزي مع الشيطان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Sep-2007, مساء 10:05]ـ
حوار ابن الجوزي مع الشيطان
عظمة الهمة
دعوت يوماً فقلت: اللهم بلغني آمالي من العلم والعمل وأطل عمري لأبلغ ما أحب من ذلك فعارضني وسواس من إبليس فقال: ثم ماذا أليس الموت فما الذي ينفع طول الحياة.
فقلت له: يا أبله.
لو فهمت ما تحت سؤالي علمت أنه ليس بعبث.
أليس في كل يوم يزيد علمي ومعرفتي فتكثر ثمار غرسي فأشكر يوم حصادي.
أفيسرني أنني مت منذ عشرين سنة لا والله لأني ما كنت أعرف الله تعالى عشر معرفتي به اليوم.
وكل ذلك ثمرة الحياة التي فيها اجتنيت أدلة الوحدانية وارتقيت عن حضيض التقليد إلى يفاع البصيرة واطلعت على علوم زاد بها قدري وتجوهرت بها نفسي.
ثم زاد غرسي لآخرتي وقويت تجارتي في إنقاذ المباضعين من المتعلمين وقد قال الله لسيد المرسلين: " وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ".
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يزيد المؤمن من عمره إلا خيراً.
وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الإنابة.
فيا ليتني قدرت على عمر نوح فإن العلم كثير وكلما حصل منه حاصل رفع ونفع
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[26 - Sep-2007, صباحاً 03:06]ـ
العمر الطويل نعمه لأمثال بن الجوزى رحمه الله وفى الحديث خيركم من طال عمره وحسن عمله
جزاك الله خيرا
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Sep-2007, صباحاً 03:18]ـ
بروكت
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Sep-2007, صباحاً 05:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اعجببني موضوعكم
فما رأيكم للذي قال لي مت قبل الساعة لان فيها فتنة (الدجال وعيسى رسول الله ويأجوج ومأجوج)
ما رأيكم
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 01:24]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 06:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكما و بارك الله فيكما.
اخي الكريم .. القزلان يردعليه بماذكر ابن الحوزي من النصوص
وبماروي عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ قَالَ فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ
ـ[ابو عمار وليد بن محمد]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 12:45]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم حفظك الله لقد ذكرتني
حوار مع الشيطان
لفضيله الشيخ: عائض بن عبد الله القرني
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي:عليك ليل طويل فارقد.
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال:الأوقات طويلة عريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس ...
فقال لي في همس: لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب، فقال: تمتع بالشباب!
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت ...
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت: فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال: أجيبك على العام والخاص
قلت: أحمد بن حنبل؟
قال: قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت: فابن تيمية؟
قال: ضرباته على رأسي باليومية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت: فالبخاري؟
قال: أحرق بكتابه داري
قلت: فالحجاج؟
قال: ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت: فرعون؟
قال: له منا كل نصر وعون
قلت: فصلاح الدين بطل حطين؟
قال: دعه فقد مرغنا بالطين
قلت: محمد بن عبدالوهاب؟
قال: أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت: أبوجهل؟
قال: نحن له أخوة وأهل
قلت: فأبو لهب؟
قال: نحن معه أينما ذهب!
قلت: فلينين؟
قال: ربطناه في النار مع استالين
قلت: فالمجلات الخليعة؟
قال: هي لنا شريعة
قلت: فالدشوش؟
قال: نجعل الناس بها كالوحوش
قلت: فالمقاهي؟
قال: نرحب فيها بكل لاهي
قلت: ما هو ذكركم؟
قال: الأغاني
قلت: وعملكم؟
قال: الأماني
قلت: وما رأيكم بالأسواق؟
قال: علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت: فحزب البحث الاشتراكي؟
قال: قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت: كيف تضلّ الناس؟
قال: بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت: كيف تضلّ النساء؟
قال: بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت: فكيف تضلّ العلماء؟
قال: بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت: كيف تضلّ العامة؟
قال: بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت: فكيف تضلّ التجار؟
قال: بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت: فكيف تضلّ الشباب؟
قال: بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت: فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل)؟
قال: إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت: فأبو نواس؟
قال: على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت: فأهل الحداثة؟
قال: أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت: فالعلمانية؟
قال: إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت: فما تقول في واشنطن؟
قال: خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت: فما رأيك في الدعاة؟
قال: عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت: فما تقول في الصحف؟
قال: نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت: فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية؟
قال: ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت: فما فعلت في الغراب؟
قال: سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت: فما فعلت بقارون؟
قال: قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت: فماذا قلت لفرعون؟
قال: قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت: فماذا قلت لشارب الخمر؟
قال: قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت: فماذا يقتلك؟
قال: آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت: فما أحب الناس اليك؟
قال: المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت: فما أبغض الناس اليك؟
قال: أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت: أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 08:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
فلسطين هي في قلبي وإن عز اللقا ندم وإنابة الغافلين ..
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[26 - Sep-2007, صباحاً 08:14]ـ
^
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا حوار مؤمن مع قلبه
قال لم لا تكتب عن فلسطين؟
لم أرك قط كتبت عنها حرفا واحدا غير حملك لاسم ترابها
قلت أولا يكفيها هذا مني؟
فصمت
قلت
هي في قلبي وإن عز اللقا ندم
فسال الدمع مني حتى حال دما
لمن هواها الفؤاد فلسطين غيث الدمع روى
سوف أذكرك بحروفك أصطلي بها
طيبة أنت ماذكرت الهوى
يا فلسطين ثراك صفحات قلبي وإن عز اللقا
ندين الله بحبك ما بقى الورى
ثم لملم شعث أفكاره وطأطأ رأسه وقام يشد إزاره
ثم قعد
فقال ولكن أليس الأمر فيه كثير من الغرابة في أن يكون قلمك بعيد
عن فلسطين وتوجعها وأنينها وتاريخها وحاضرها ومستقبلها وقلبك عامر بالحنين
قلت بلا
قال فحتام يبقى هذا القلم في غمده أسيرا؟
قلت سلاسل الأسر غليظة حول قلمي
فإن هوى من لها مثل فؤادي قد ضج فيه الهوى
قال أنت تسبح بي في بحر لا أراه
أتوهمه في قلب جبان قد عمى
قلت مثلك يقدر على سرد الحروف مجازفا في ضرب الدفوف
أمام قرع الطبول يا دكتور هفوف
خذ لنفسك خطاما ولا ترد بحرالحتوف
حتى ترى من نفسك رجلا قادرا على وزن الحروف
قادرا على صناعة كفن لقلمك سيدفن في صحراء ديوث
قال هذه مبالغة
قلت حسبك
قال كيف؟ أولا تقدر على التوسط؟
قلت هناك من الرجال من يقدر على التوسط
ورجال لا تقدر الا على الصمت أو الموت
والموت في صمته والصمت في موته
فأين السداد من القول والعمل؟
قال لا حول ولا قوة الا بالله
قلت لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
*
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 10:07]ـ
جزاك الله خيرا ... لكن فلسطين والعراق والشيشان وافغانستان وجميع البلاد الاسلامية المحتلة في قلوبنا.
اللهم ارفع غضبك ومقتك عنا.
تشتاق إلى بلاد الرافدين نواظري **** وإلى ثرى أرض الجهاد كياني.
نكتة: تم تحوير هذا البيت فأصله:
تشتاق إلى البيت العتيق نواظري **** وإلى ثرى أرض النبي كياني.
لشاعر معاصر.(/)
نعمة .. دعوة .. نفعة
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[26 - Sep-2007, مساء 05:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من نعم الله علينا أن جعل لنا عقولا نتفكر ونتدبر بها
وجعلها آلة للتميز وأسقط التكليف ورفع القلم عن فاقدها
أما أهلها فقد أمرهم الله سبحانه بالتفكر والتدبر
والانقياد له قال تعالى:
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} الحج46
فالله سبحانه عظيم خلق وأبدع , ورزق ووسع , فمن العقول من سخرها الله وأستعملها في طاعته ومرضاته , فلا ترى ولا تفكر هذه العقول إلا لمرضاته والدعوة إليه قولا وفعلا.
فتراهم يسعون جاهدين إلى استخدام كل نعمة من الله وجعلها وسيلة عملية لتطبيق شرعه ونشر أحكامه , ونعم الله كثيرة قال تعالى: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} النحل18
والنعم في هذا الزمان تزداد أكثر فأكثر نسأل الله أن نؤدي شكرها.
فقد أصبح العالم مكان واحدا يسمع القاصي من الداني والشرقي من الغربي كأنهم في حلقة واحدة.
لكن القليل من يستخدم عقله في توصيل كلمة الله إلى مشارق الأرض ومغاربها مع يسرها وسهولتها.
فمن منا قام بهذا أو فكر؟؟
من الوسائل في عصرنا الميسرة والتي أظن أنها في مقدور الجميع
الاتصالات , الانترنت , الفضائيات , الكتب والمطويات , الشريط
ولنبدأ في وسيلة ثم الأخرى فننظر فيها وفعاليتها.
والذي انتشر في هذا الوقت وسيلة جديدة أظنها من أروع الوسائل فكرة وابتكارا وهي رسائل الجوال
فرأينا جوال زاد
http://zad.ws/
والإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/Jawaldawee/index.html
جوال تدبر
http://www.almoslim.net/mobil-t.cfm
وجوال المكتب التعاوني الذي وصلني عبر رسالة بريد الكتروني
المكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة في منطقة الرياض
أخي المسلم المكتب التعاوني للتوعية ودعوة الجاليات بالربوة يقدم العديد من الخدمات في التوعية ونشر الخير
للمسلمين وغيرهم ومن الخدمات التي يقدمها المكتب خدمة رسائل الجوال المجانية وهي رسائل تصل المشتركين فيها
رسائل تحتوي على فوائد وأدعية وإعلانات الأنشطة الدعوية بالمكتب وأرجو من الجميع الاشتراك في هذه الخدمة وهي
كما قلت لكم {مجانية} وليس عليها اية رسوم ويمكنكم التأكد من ذلك عند اشتراككم وطريقة الاشتراك في خدمة رسائل
الجوال الاسلامية كالتالي:
1) ارسل رسالة فارغة من جوالك الى رقم الجوال
(0554400413).
2) سوف تصلك مباشرة رسال من مكتب توعية الجاليات بالربوة مكتوب فيها انه تم اشتراكك في هذه الخدمة المجانية.
ويمكن الجميع دعوة من يحبون من اقاربهم وغيرهم للاستفاده من هذه الخدمة بارسال رقم الشخص الذي تريد ان تصله
رسائل مجانية من مكتب الربوة وذلك بأن تقوم بإرسال رقم جوال الشخص الذي تريد إلى الرقم المذكور اعلاه وهو
(0554400413) وسوف تصله الرسائل التي نحتوي على الفوائد والادعيه وغيرها.
اعلم اخي المسلم ان الدال على الخير كفاعله ارجو منك نشر هذه الفائده لكل من تحب واعلم ان كل شخص تصله هذه
الرسائل لك مثل أجره.
واذكركم الخدمة مجانية مجانية 100%
ويمكنكم التأكد من صحة هذا الكلام ومن هذه الخدمة المجانية
عن طريق الاتصال بالمكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات
بالربوة بمنطقة الرياض على الرقم
هاتف / 014454900
فاكس / 014970126
ص. ب: 29465 الرياض: 11457
ولعلنا نطرح بعض الاسئلة
1 - ما رأيك في هذه الخدمة وما مدى تأثيرها؟؟
2 - هل تبادر بنشر طريقة الاشتراك في الخدمة أو مضمون الرسالة؟؟
3 - ما هي برأيك أفضل مادة تطرح في الرسائل؟؟
4 - ما الجوال أو الخدمة المشترك فيها مع إبداء نظرتك لها؟؟
وماهي الوسائل الأخرى التي ترى في استخدامها نفع عظيم ولم تستخدم إلى الان؟؟
وفي الختام نأمل منكم نشر جميع الجوالات التي تدعم هذه الخدمة حتى ننشرها فلكم مثل أجور مستقبليها والدال على الخير كفاعله رب مبلغ أوعى من سامع ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
ـ[النجدية]ــــــــ[27 - Sep-2007, صباحاً 09:26]ـ
بسم الله ...
جزاكم الله خيرا أستاذنا
هلا تكرمتم علي بعرض طريقة إشتراك من هم خارج المملكة العربية السعودية؟؟
و دمتم على الخير أعوانا!!
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 02:20]ـ
أختي النجديه
لو نظرتي إلى جوال الاسلام اليوم فالخدمة موجوده في البلدان الاتيه:
الدولة
الأسعار
الشركة
الرقم
السعودية
0.40 ريال سعودي يومياً
شركة الاتصالات - الجوال
5222
السعودية
0.40 ريال سعودي يومياً
موبايلي
6279
الكويت
دينار كويتي شهرياً
MTC
96986
مصر
5 جنيه مصري كل أسبوعين
( VODAFONE) فودافون
95640
الاردن
50 فلس للرسالة الواحدة
( FASTLINK) فاست لينك
97983
السودان
25 دينار للرسالة
( MOBITEL) موبيتل
1428
اليمن
450 ريال يمني
( SpaceTel) سبيستل
8049
لعل هناك مواقع أخرى تغطي للخارج غير ما ذكرت في الموضوع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 11:43]ـ
أختي النجديه
لو نظرت إلى جوال الاسلام اليوم فالخدمة موجوده في البلدان الاتيه:
الدولة
الأسعار
الشركة
الرقم
السعودية
0.40 ريال سعودي يومياً
شركة الاتصالات - الجوال
5222
السعودية
0.40 ريال سعودي يومياً
موبايلي
6279
الكويت
دينار كويتي شهرياً
MTC
96986
مصر
5 جنيه مصري كل أسبوعين
( VODAFONE) فودافون
95640
الاردن
50 فلس للرسالة الواحدة
( FASTLINK) فاست لينك
97983
السودان
25 دينار للرسالة
( MOBITEL) موبيتل
1428
اليمن
450 ريال يمني
( SpaceTel) سبيستل
8049
لعل هناك مواقع أخرى تغطي للخارج غير ما ذكرت في الموضوع
نظرتي اصلها نظرت بالكسرة(/)
تفسير القرآن الكريم كاملا (القرطبي والسعدي) و صحيح البخاري و صحيح مسلم للجوال
ـ[نجيب]ــــــــ[27 - Sep-2007, صباحاً 09:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يشرفني ان اقدم لكم افضل برنامج لتفسير القران الكريم بامكانيات هائلة ومتطورة جدا مع صحيح مسلم وصحيح البخاري
بين ايديكم تفسير القران الكريم كاملا علي الجوال.
وضعت لكم برنامج QReader لقراءة التفسير في هذه الصفحة:
http://www.salafmisr.com/vb/showthread.php?t=1980
البرنامج مجرب بنفسي علي هواتف نوكيا series 60 .
وهو مجاني و لا تنقصة امكانية يمكن ان تخطر ببالك.
ستجدون بالمرفقات تفسير الامام الكبير القرطبي و تفسير الامام السعدي و التي
تم اعدادها بصوره مشجعة جدا للاستخدام على المحمول بواسطه QReader .
كما ستجدون ايضا صحيح مسلم وصحيح البخاري
http://xs73.xs.to/pics/06125/QReader1.gif
البرنامج يدعم اللغة العربية بصورة كاملة وممتازة
http://xs73.xs.to/pics/06125/important-settings-1.jpg
http://xs73.xs.to/pics/06125/important-settings-2.jpg
من امكانيات البرنامج:
1 - FULL SCREEN
2- تحريك اوتوماتيكي للسطور و التحكم في سرعتها (اضغط علي ال JOISTICK لبداية التحريك الاوتوماتيكى و لليسار لتقليل السرعة و اليمين لزيادتها).
3 - التحكم في فترة انارة الشاشة اثناء القراءة من داخل البرنامج دون الحاجه الى برنامج اخر.
4 - وضع راسى او وضع افقى للقراءة.
5 - روءية الوقت اثناء القراءة و نسبة الجزء المقروء.
6 - اختيار لون الخلفية و لون احرف الكتابة من 16 مليون لون.
7 - يدعم اللغة العربيه دعما تاما.
8 - يتحكم في ارتفاع احرف الكتابة و نوع ال FONT المستخدم.
9 - مع ان عدد سور القران الكريم 114 سورة.
فان كل تفسير سوره يتم قراءتها لو قمت بفتح تفسير السوره مره اخرى تفتح في موضع انتهاء قراءتها لان البرنامج يقوم بحفظ موضع انتهاء قراءة كل سوره علي حدا.
10 - BOOKMARKS و امكانيات اخرى لا حصر لها.
http://xs73.xs.to/pics/06125/tafseer-in-qreader.jpg
ملحوظه: يمكن قراءة التفسير ايضا علي الكومبيوتر
طريقة التركيب
1 - نزل ملف برنامج القراءة QReader من الملفات المرفقة وحسب نوع جهازك (اذا كان s60 او n90 ) وثبته على جهازك.
2 - ارفع ما ترغب به من ملفات التفسير (احدها او الاثنان معا) و/او ملف الحديث الشريف من الروابط ادناه الى الكومبيوتر.
وقم بنقل الملف الى الكارت مباشرة عن طريق قاريء الكارت (كارد ريدير \رايتر-وهو جهاز يقرء ويكتب على الكارد sd ,mmc , الخ) ولا تنقل ملفات التفسير او الحديث الى الهاتف مباشرة
لان الهاتف لن يتعرف عليها بهذه الطريقة فهي ليست ملفات تنفيذية او غيرها من الملفات التي يتعرف عليها الهاتف.وانما هي ملفات **** والهاتف لا يتعرف عليها لذالك عليك ان تجد كارد ريدر \رايتر لنقل الملفات من الكومبيوتر الى كارد الهاتف ومن ثم ادخال الكارد في الهاتف.عندئذ سيتعرف عليها الهاتف عن طريق ال QReader وقد اضفت هذا الشرح المفصل بعد ان تلقيت عدة استفسارات عن هذه المسالة.
3 - اتبع الشرح المرفق اعلاه في كيفية الضبط الافضل للغة العربية. وبعد ذلك قم بتعديل الاعدادات حسب رغبتك
4 - تمتع بالتفسير والحديث الشريف
حمل البرنامج من هنا ( http://www.fatwa1.com/upfiles/files/7064/nurkabil.rar)
] الموضوع منقول للفائدة [/(/)
أحببت أن أبارك لكم في عيدكم لإخوة وأحباب وأصحاب وكلمة ...
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 06:40]ـ
^
بسم الله الرحمن الرحيم
الله الله في أخوات لكم يقبعن في منازل من الأرض إماءً
الله الله في أخوات لكم يعشن بالأسمال لا تجد في صدرها لبنا تطعم به وليدها
يغلبها البكاء عن البحث عن لقمة خبز
يحطهما العفاف من أن تقوم تسأل الناس شيئا
الله الله في أناس أكلوا في يوم عيد الأرز مطبوخا بماء فقط
وقطع خبز لصغار ربي علم قسوتها في أفواههم
وأسنانهم الصغيرة الضعيفة تلوكها بعناء وألم
يمنعهم العفاف من أن يسألوا الناس شيئا
وفي قلوبهم إيمانهم بأن الله يعلم السر وأخفى
وأن الله علام الغيوب
في قلوبهم يقينهم بأن الله هو الغني ذو الرحمة
وأن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
الله الله في أخوات لكم أنينها وتوجعها وبكاؤها قد صعد الى السماء
وقد انتهك عرضها تجول بعينها يمنة ويسرة
ترفع بطرفها الى السماء تقول يارب
ما أردت نزع بسمة العيد ولكني أردت ما أردت
علها تكون مرضية عند الله رب العالمين
بارك الله لكم في عيدكم وجعله عز شأنه في ميزان حسناتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
...
.(/)
ما هو افضل جوال لطالب العلم؟
ـ[المسندي]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 07:00]ـ
بحيث استطيع وضع المكتبة الشاملة فيه , ياليت كل من لديه معلومة ان يشارك وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوإبراهيم]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 01:04]ـ
بحيث استطيع وضع المكتبة الشاملة فيه , ياليت كل من لديه معلومة ان يشارك وجزاكم الله خيرا.
راجع هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99934) غير مأمور.
وهذا مهم جداً: هنا ( http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=95604).
وفقك الله.
ـ[المسندي]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 06:35]ـ
جزاك الله خيرا ولكن لم يشف غليلي
ـ[المسندي]ــــــــ[30 - Sep-2007, صباحاً 05:16]ـ
للرفع .............
ـ[المسندي]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 05:07]ـ
يرفع عسى ان يأتي من يعرف
ـ[ناصح نت]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 01:24]ـ
هناك عدة شركات تصنع الحاسوب المحمول او الجوال الكفي والذي تصل سعته الى أكثر من ثمان جيجا
ومنها ايميت وهتك وغيرها ولكل سلبياته وايجابياته ويمكنك ان تنزل عليها مكتبة ضخمة من الكتب وفيها ميزة البحث.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - Dec-2007, مساء 02:41]ـ
الأخ المسندي:
من خبرتي الشخصية وأنا طالب علم، أن الكمبيوتر الكفي هو الأفضل في هذا المجال وأمتلك جوال نوع JAMIN وفيه أستطيع القراءة والبحث بملفات الشاملة على صيغة pdb والأخ أبو إبراهيم أشار الى رابط مهم لملفات الشاملة بهذه الصيغة والأمر الأخر أنه بالامكان قراءة ملفات pdf باستخدام برامج مجانية (تجدها في انت) وبذلك يمكن أيضاً قراءة الكتب المصورة والتي أصبحت بحمد الله متوفرة على كثير من المنتديات ومنها هذا المنتدى المبارك
أرجو أن تكون المعلومات مفيدة
ـ[المسندي]ــــــــ[22 - May-2008, مساء 10:34]ـ
اخي حسن جزاك الله خيرا لكن ما هي صيغة pdb وما ميزتها؟ وهل كل الجوالات التي تسمى الكمبيوتر الكفي تستطيع قراءة هذه الصيغ التي ذكرت؟
واي وندوز افضلها واسرعها؟ 2003 ام 2006.(/)
وانتصف الشهر .. فسارع باغتنام فرص الأجر.
ـ[نجيب]ــــــــ[27 - Sep-2007, مساء 07:49]ـ
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/62.gif
http://img227.imageshack.us/img227/6066/01cs5.jpg
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد
تنصف الشهر وا لهفاه وانهدما .............. واختص بالفوز بالجنان من خدما
وأصبح الغافل المسكين منكسراً .............. مثلي فيا ويحه يا عظيم ما حًرِما
مَن فاته الزرع في وقت البذار ............... تراه يحصد إلا الهم والندما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعته ............ في شهره وبحبل الله معتصما
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/1.jpg
http://img85.imageshack.us/img85/131/02fh0.jpg
هذا ـ عباد الله ـ شهر رمضان قد انتصف، فمن منا حاسب نفسه لله وانتصف؟؟
من منا قام في هذا الشهر بحقه الذي عرف؟؟؟
من منا عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني له غرفاً من فوقها غرف؟؟؟
ألا إن شهركم قد أخذ في النقص فزيدوا أنتم العمل،لكأنكم وقد انصرف.
فكل شهر عسى ان يكون منه خلف،وأما رمضان فمن أين لنا منه خلف؟؟
ــــ كان داود الطائي يقول في ليله:ــ همُّك عطًّلأ عليًّ الهموم، وحالف بيني وبين السهاد
وشوق الى النظر إلْيك أوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات
الإمام ابن رجب
(لطائف المعارف .... )
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/1.jpg
http://img220.imageshack.us/img220/6197/03vg7.jpg
انفرط عقده .. تتابعت أيامه سراعا سراعا .. يالله .. تمضي هكذا وتمر مر السحاب .. ما أسرع الأيام في تقضيها والساعات في دورانها .. يلهث العقرب وراء العقرب .. لا كلل لا ملل .. لا استراحة .. لا غفلة .. لا نسيان ... لا اجازة .. شروق فغروب .. وغروب بعده شروق .. نتسحر لنفيق على وقت الإفطار .. ونصلي التراويح ولا ننتبه إلا وقد أذن الفجر .. الله الله .. أوقات تمضي هى أثمن الأوقات .. وساعات ترحل هى أغلى الساعات .. ماذا قدمت؟ ما الذي أحرزت؟ .. أصممت الدنيا بسأفعل وملأت الخافقين بسأعمل وأنجز وأقطع .. ثم ماذا؟ كم ختمة قرأت؟ كم كن صريحا .. !! كم مريضا عدت؟ كم؟ كم جنازة تبعت؟ كم صائما فطرت؟ كم وكم وكم؟ يالله .. لو يصح أن ندعو بدعاء ذلك النبي (يارب احبس الشمس .. ) ولكن!! أدرك أيها المبارك ويا أيتها الحصان الرزان .. أدركوا .. فالعقارب لا تكل .. والشمس لا تمل .. والملكان يمضيان في الكتابة .. فاز من استدرك، وأفلح من عمل ..
ورغم أنفه من أدرك ولم يغفر له لا كثر الله الراغمة أنوفهم.
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/1.jpg
http://img220.imageshack.us/img220/5126/04lg6.jpg
قال الله: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} آل عمران133
فيا أيها العاصي المذنب .. أقبل على ربك فيما بقي .. واجعل خير أعمالك خواتمها .. وخير أيام الشهر أواخرها لعلك تدرك ليلة القدر فيوفقك الله لأجر عمل 1000 شهر بل خير منها ..
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} القدر3
فيا فوز وسعادة من وفق لقيامها وإخلاص العمل فيها لله رب العالمين ..
فسارعوا
وبادروا
وشدوا الهمم والعزائم لاغتنام الغنائم ..
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إلى النبي أنه قال: ((اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك)) [2].
فالرؤوف الرحيم يوصينا بمبادرة خمسة أشياء قبل حصول خمسة أخرى، نغتنم حال حياتنا قبل موتنا، وحال صحتنا قبل مرضنا، وحال فراغنا قبل انشغالنا، وحال شبابنا قبل كبرنا، وحال غنانا قبل فقرنا، نغتنمها في طاعة الله والتقرب إليه قبل أن يحل بنا ما يمنعنا من ذلك فنندم على ما فرّطنا في جنب الله ولا ينفع يومئذ الندم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عباد الله، إننا لا نعرف قدر وقيمة نعمة الحياة والصحة والفراغ والشباب والغنى إلا بعد زوالها وفقدها، فلنغتنم فرصة وجودها، ولنسخرها في كل ما يوصلنا إلى جنات ربنا عز وجل ويباعدنا عن عذابه. هذا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهرنا، ويتردد في أسماعنا، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيناه خاشعا يتصدع، ومع هذا فلا قلوبنا تخشع، ولا عيوننا تدمع، ولا صيامنا يبعد عن الحرام فينفع، ولا قيامنا استقام، فقلوبنا خلت من التقوى فهي خراب بلقع، وتراكمت عليها الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة، وكم يتوالى علينا من رمضان وحالنا فيه كحال أهل الشقوة، أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة، وإذا تليت عليهم آيات الله وجلت قلوبهم وزادتهم إيمانا، وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والأبصار؟! أوليس لنا فيهم اقتداء وأسوة؟! كلما حسنت منا الأقوال ساءت منا الأعمال، سيشهد علينا رمضان، وسيشار لكل واحد منا يوم القيامة: شقي فلان وسعيد فلان، اللهم لا تجعلنا من أهل الشقاء، واجعلنا من أهل السعادة والرضوان، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/1.jpg
http://img216.imageshack.us/img216/6383/05xd4.jpg
كان قتادة رحمه الله يقول: كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له؛ لما في هذا الشهر المبارك من أسباب المغفرة والرحمة.
فلنستدرك باقي الشهر، فإنه أشرف أوقات الدهر، هذه أيام يحافظ عليها وتصان، هي كالتاج على رأس الزمان، ولنعلم أننا مسؤولون عما نضيعه من أوقات وأحيان، فعن أبي برزة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه فيم عمل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه))
نعم إننا مسؤولون عن هذه الأوقات من أعمارنا، في أي مصلحة قضيناها؟ أفي طاعة الله وذكره، وتلاوة كتابه وتعلم دينه، أم قضيناها في المقاهي وأمام التلفزيون وفي لعب الكرة أو في غير ذلك مما لا يعود علينا بكبير فائدة، بل قد يباعدنا عن الله تعالى وعن مرضاته، ويقربنا مما يسخطه والعياذ بالله تعالى؟ فالعجب لنا، نعرف ما في هذا الشهر من الخيرات والبركات، ثم لا تطمئن أنفسنا إلا بتضييع أوقاتنا فيما لا يزيدنا إلا بعداً عن الله تبارك وتعالى، وكأن صحفنا قد ملئت بالحسنات، وضمنا دخول الجنات، إلى متى نرضى بالنزول في منازل الهوان؟ هل مضى من أيامنا يوم صالح سلمنا فيه من الجرائم والقبائح؟ تالله لقد سبق المتقون الرابحون، ونحن راضون بالخسران، أعيننا مطلقة في الحرام، وألسنتنا منبسطة في الآثام، ولأقدامنا على الذنوب إقدام، ونغفل أن الكل مثبت عند الملك الديّان.
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/1.jpg
http://up.graaam.com/p10ic/30c6c2680e.gif
http://www.lail-alsahara.com/smileys/fawasil/62.gif
م ن ق و ل(/)
فكرة ممتازة شعار "احياء بلا تدخين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 03:19]ـ
فكرة ممتازة شعار "احياء بلا تدخين
المختصر/
الوطن س / استطاع معلم بإحدى مدارس جدة أن يتبنى وينفذ مشروعا اجتماعيا يساهم من خلاله في مكافحة التدخين بالتعاون مع عدة جهات وبمشاركة عدد من طلابه الذين اقتنعوا بالفكرة. وتمكن المشروع الذي انطلق من مدرسة الحديثة المتوسطة التي يعمل بها المعلم ويحمل شعار "حي بلا تدخين" من إقناع أكثر من 36 متجرا ومحلا بالتوقف عن بيع منتجات التبغ ومشتقاته للإسهام في توعية المجتمع وأصحاب المتاجر بضرر ومخاطر التدخين التي يذهب ضحيتها عشرات الآلاف سنويا.
وأوضح مشرف البرنامج وصاحب الفكرة المعلم عبد الحميد سرحان الغامدي أن المشروع يأتي بدعم وإشراف مباشر من إدارة التربية والتعليم بجدة وبمشاركة الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين بمنطقة مكة المكرمة، ويرتكز على الجانب الوقائي وذلك بتوجيه الحملة بشكل مباشر إلى أصحاب المحلات التجارية العاملة في بيع وشراء الدخان ومشتقات التبغ في حي الصفا وحي الشعلة المجاورين للمدرسة.
وأضاف سرحان أنه تم استخدام الخطاب المباشر مع أصحاب المحلات وتوجيه الخطابات لهم وتوزيع البرشورات التي تحث على التوقف عن بيع الدخان كما تم وضع العديد من لوحات "البنر" الدعائية على نواصي الشوارع والميادين العامة وذلك من خلال العمل وفق خطة زمنية تستهدف التوسع فيه مستقبلا ليشمل أحياء أخرى.
وألمح إلى أن هناك نشاطات موازية للمشروع داخل المدرسة وخارجها بالتعاون مع الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين بمنطقة مكة المكرمة وهي عبارة عن مسابقات وتنظيم ندوات حول فكرة المشروع.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 01:45]ـ
يرفع للفائدة
ـ[حمد]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 06:24]ـ
لله دره.
نحتاج إلى موظفين يتوسعون في عمل الخير، ولا يحصرون أنفسهم في مكان واحد.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 07:34]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
قصّة مؤثرة جداً لأحد أصحابي من طلبَةِ العلْم
ـ[الخلال]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 05:35]ـ
كنتُ عند أحد الأخوة من طلاب العلم في الأسبوع الماضي، وكان يحكي لي قصة حدثت له في الشهر الماضي أرجو الله أن ينتفع الأخوة طلاب العلم بسماعها، فحقيق بها أن تدوّن وتنشر.
قال لي: كانت الحكومة _إدارة الإسكان _ تريد أنْ تعطيَهُ منزلاً واسعاً بحكم أنه من كبار الموظفين كما هو النظام المعمول به عندنا، فاستعد هو وأهلُهُ كي يخرجوا من أروقة البيْتِ الخرِب المُستأجَر والذي كاد أن يهلك صاحبُ المنزل من كثرة إلحاحه على صاحبي للخروج من البيت.
المهم، أنّهُ ذهب يوماً إلى الإسكان لإستكمال شيئاً من الإجراءات المعتادة في مثل هذه الأمور، وإذ بالموظف في إدارة الإسكان يقول له: قد تم إعطاء البيت الذي تريده للدكتور الفلاني!!!
قال له: كيف ذلك فأنتم قد وعدتموني به، وأنا رتبتُ نفسي وأهلي للخروج من البيت المستأجر؟؟
قال له الموظف: لا شأن لي، ولكنّ هذا الدكتور له معارف، وهو من أعيان المنطقة، والأمر يكاد يكون منتهياً، فلذلك لا تتعب نفسك واذهب غير مأمورٍ وابحث عن بيتٍ آخرَ.
فذهب صاحبي هائماً على وجهه لا يعلم أين يذهب بأبناءه، ولا يعلم ماذا يقول لهم وقد وعدهم السَّعة بعد الضيق، والفرج بعد الهم، استناداً لوعدِ إدارة الإسكان.
فلمَّا جاءُ العصرُ استجمع صاحبي قواه وذهب لكي يحضرَ درسَه عند أحد أهل العلم وكان يدرس كتاب شرح منتهى الإرادات للعلامة البهوتي، فاستنكر الشيخُ حالَ تلميذِهِ، واسألهُ عن سبب الحزن الذي يبدو على وجهه.
فحينما أخبره بالأمر، قال له الشيخ: ألا تعلم عملاً صالحاً لك تتوسل به إلى الله كما توسّل الثلاثة حينما حبسوا في الغار؟
ففكر ملياً صاحبي وقال: والله يا شيخ لا أذكر!
قال الشيخ: أبداً؟!
قال صاحبي: هو كذلك.
قال الشيخ: أعظم عمل صالح لك هو هذا العلم الذي تطلبه، فإنه من أعظم العبادات، وأنجع
القربات، التي تحوز بها على توفيق ربِّ الأرض والسموات.
فانتبه صاحبي لذلك لكنه قال: لكن يا شيخ لا علم لي إن كان هذا العلم الذي أطلبه خالصاً لله عزوجل أم تخلله ما تخلله من الرياء وغير ذلك من الشوائب.
فألحَّ الشيخُ على أمر العلم وأقنع صاحبي بذلك.
فذهبَ صاحبي ودخل بيته ثمَّ توجه إلى مكتبته والتي في غالبها تحتوي على كتب أصحاب الإمام أحمد رضي الله عنه وعن أصحابه، كالمغني والكافي والمقنع والفروع وتصحيحه والإنصاف والتنقيح وكشاف القناع وشرح المنتهى والوجيز للدجيلي ومطالب أولي النهى والممتع والتوضيح للشويكي والهداية لأبي الخطاب والجامع لأبي يعلى ونيل المآرب والورض المربع وكشف المخدرات وغيرها، إضافة لحواشي المتأخرين وكتب أصول الفقه في مذهب أحمد.
فصلَّى ركعتين فقال: اللهم إنّك تعلم أني ما اشتريتُ هذه الكتب التي أمامي إلا رغبة في تعلم دينك، وأن على بيّنةٍ من أمري، ولا اخترتُ مذهب الإمام أحمد إلا لعلمي أنه كان يعظم سنة نبيّك صلى الله عليه وآله وسلم.
فاللهمَّ إن كنتَ تعلم ذلك مني فيسّر لي أمر البيت إن كان في ذلك خيرٌ لي، وإن كنتَ تعلم أني غيرُ صادقٍ في أمري كلِّه فاصرف عنّي هذا المنزل.
ويقول إنّهُ في صباح اليوم التالي ذهب لإدارة الإسكان مراجعاً، فقيل له إنّ الدكتور الذي كان يريد المنزلَ قد صرف النظر عنه ولم يعد يُردْهُ!!
قال الخلال: واللهِ ما نقلتها إلا لكي يستيقن الذين ارتابوا ويزداد المؤمنون إيماناً إلى إيمانهم.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 05:54]ـ
لا إله إلاَّ الله ..
((ربُّ المشرقِ والمغربِ لا إلهَ إلاَّ هو فاتخذهُ وكيلاً)).
جزاك الله خيرَ الجزاءِ أخي الخلاَّل.
ـ[كارم محمود]ــــــــ[28 - Sep-2007, مساء 04:42]ـ
لله درك!! لقد اجريت الدمع من عيني .. اللهم زدنا ايمانا ويقينا.
ـ[الفارس]ــــــــ[29 - Sep-2007, صباحاً 03:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله له في منزله ..
قصة صاحبك - أيها الخلاَّل- حقها أن تُكتب في طبقات أصحابنا الحنابلة. (ابتسامة)
ـ[الخلال]ــــــــ[30 - Sep-2007, مساء 03:46]ـ
لا إله إلاَّ الله ..
((ربُّ المشرقِ والمغربِ لا إلهَ إلاَّ هو فاتخذهُ وكيلاً)).
جزاك الله خيرَ الجزاءِ أخي الخلاَّل.
وجزيت خيراً كذلك
ـ[الخلال]ــــــــ[30 - Sep-2007, مساء 03:47]ـ
لله درك!! لقد اجريت الدمع من عيني .. اللهم زدنا ايمانا ويقينا.
بوركتَ أخي الكريم
واحمد الله أن رزقك عيناً دامعة
ـ[الخلال]ــــــــ[30 - Sep-2007, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله له في منزله ..
قصة صاحبك - أيها الخلاَّل- حقها أن تُكتب في طبقات أصحابنا الحنابلة. (ابتسامة)
لعلها تكون كذلك
جزاك الله خيراً على المرور
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 12:42]ـ
قصة رائعة ومؤثرة ...
ليت طلبة العلم الحديث من الحداثيين يطلعوا عليها ليعلموا أن العلم الشرعي مفتاح لكثير من المسائل التي لايقوم بها علمهم المادي ..
جزاك الله خيرا يا "الخلال".
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 11:19]ـ
سبحان الله ..
ـ[سالم السالم]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 06:59]ـ
سبحان الله، ما أعظم مجالس العلم، وما أبركها من نفحات، من حمل هم دينه؛كفاه الله تعالى هم دنياه .....
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 10:54]ـ
قصة رائعة ومؤثرة ...
وهذه هي بركة العلم ياطلاب العلم ....
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 03:10]ـ
جزاك الله خيرا،
عطرك الله أنفك بروائح الجنة كما عطرت أبصارنا بهذ القصة ...(/)
مات ابن الشيخ سعيد آل زعير ... رحمة الله عليه وعلى أبيه
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 07:53]ـ
^
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار
هذا خبر أنقله من موقع عن موقع كلاهما لهما في قلبي كره
فلم أرد ذكرهما
وهاهو الخبر بين أيديكم
فلوس الورشة مع من؟
فلوس الورشة مع من؟ هذا النص القصير لآخر رسالة وردت جوالي في 26/ 8/1428هـ من جوال أخي و حبيبي (الليث) –يرحمه الله-؛ فقد كانت سيارتنا (الصالون 2002)، والتي توفي فيها بعد اصطدامه بسيارة النقل (التريلا) في ورشة الصيانة منذ فترة، و كان يسعى لتسلمها، وما كان يعلم أن الله قد كتب حتفه فيها، و أنه سيقضي بها.
إنها أقدار الله سبحانه و تعالى .. مات أخي (ليث) –كما نناديه في البيت- و هو في زهرة شبابه و عنفوان القوة و النشاط و الحيوية .. ثمانية عشر عامًا فقط قضاها من عمره، مرّ فيها بمواقف شتى، منها الحلو و منها المرّ، منها السعادة و منها الحزن. و لم يكن أصفاها من الكدر غير أيامها الأولى قبل أن يدخل المدرسة الابتدائية، فقبلها كان يعيش حنان الأب و عطفه و رعايته، ونظرات التشجيع والاهتمام بجوار أمه التي كان له مكانة خاصة عندها –عظم الله أجرهما و أجرنا جميعا-.
لقد مرّ أخي (ليث) مع سني عمره القليلة بمواقف أشعلت في قلبه الحرقة لفقدان والده سنين طوال، كان فيها طفلاً يرى أباه كل الدنيا كما يرى الأطفال آباءهم؛ ففي أول أيام مشواره الدراسي يدخل المدرسة بدون والده المعتقل من عام 1415هـ، و يمضي (ليث) كل المرحلة الابتدائية في مدارس تحفيظ القرآن دون أن يجد أبًا ينتظره ليطلعه على شهادته و تفوقه الدراسي كسائر أقرانه. بل و أمضى بعض المتوسطة و الثانوية كذلك و لم ينعم بحنان أبيه و فرحته به، و مشاركته لتفوقه و نجاحه. كل ذلك و والده الذي يسمع عنه من الناس أنه الشيخ و الخطيب، و المدرس في الجامعة نفسها التي سجل فيها (ليث) ولم يدرس بعد، فقد سبقه الموت إليها. شاهد (ليث) حب الناس لأبيه ولم ينعم بهذه المحبة إلا نزرًا يسيرًا و ضئيلاً.
بل مات الليث!! نعم مات ووالده د. سعيد بن مبارك آل زعير في السجن .. إنه قدر الله و الحمدلله على قدره.
لم أكن أعلم أن فقد الأخوة محزن كهذا الحزن الذي عشته ضحى الجمعة 2/ 9/1428هـ؛ حيث رنّ هاتفي الجوال، و إذا بأخي المبارك (مبارك) يسلّم علي قائلاً: أخوك (ليث) أُصيب في حادث سير، سأمر بك لنذهب للمشفى.
سألته: كيف هي إصابته؟
قال بعد تلكؤ: يطلبك الحلّ! جملة قصيرة المبنى لكنها تزلزل الكيان.
ذهبنا لمشفى الشميسي وسط الرياض، وحرصنا على رؤيته؛ لكن صلاة الجمعة أدركتنا، فصلينا بالمسجد المجاور لثلاجة الموتى. كان الخطيب يتحدث عن رمضان و العودة إلى الله، وأنا في واد من الحزن و الأسى. لقد كانت تتملكني و أخي مشاعر واحدة .. كيف ننقل الخبر لوالدتي؟! يا لهول الصدمة، و يا لعظم الحمل و العبء!
منذ ذهابنا للمشفى كانت تردنا عشرات الاتصالات من والدتي و إخوتي سائلة عن التفاصيل بعد أن بلغهم خبر الحادث متأخرًا. قلنا لهم إنه في غيبوبة، و لديه عدد من الإصابات، بينما ينقل لنا بعض الإخوة ظنون الوالدة بوفاته.
عدنا بعد الصلاة التي لم تطل لثلاجة الموتى. عظّم الله أجركم. قالها موظف الثلاجة، و طلب منا الانتظار ريثما تُحضر الجثة. دقائق و أشار لنا بالدخول.
الله أكبر! إنا لله و إنا إليه راجعون!!
أخي (ليث) مسجّى على سرير الموت جثة هامدة .. لا حراك .. الله المستعان!
لم نتأمل غير وجهه المكلوم، و قلوبنا مكلومة بفراقه و رؤيته على هذه الحال؛ و كأنه النائم على فراش النوم لا فراش الموت رغم هول الحادث الذي وقع. لقد كان أخي (مبارك) يحاول رؤية أجزاء أخرى من جسده، و أنا أكبّر و أسترجع؛ لما نراه من حقيقة إلهية .. إنه الموت لا مفرّ و لا مهرب منه!
(ليث)!! لو قلتها (100) مرة لم يأتني منه أي جواب! ذلك الجسم الضخم القوي، ذلكم الشاب النابض بالحيوية والنشاط .. البسمة الصادقة و القلب النقي .. لا حراك! إيهٍ أيتها الدنيا .. أفٍ ثم تفٍ .. ما أحقرك!
توزعت إصابات في بعض أنحاء الجسد الحبيب! أخذنا له بصمة من إبهامه الأيسر، و انطلقنا نحو المنزل نحمل أكبر عبء .. أثقل هم يمرّ بنا في حياتنا كلها .. ألا و هو نقل خبر الوفاة لأمي الحبيبة الغالية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
دخلنا على والدتي و إخوتي كلهم مجتمعون لنلقي لهم ما نحمل من حزن. كانت والدتي في زاوية الغرفة جالسة، أمامها عدد من المناديل تمسح بها دموعها من هول خبر الحادث، و كيف أن ابنها الغالي أُصيب، و هو في غيبوبة! كل واحد من إخوتي كان يضع يديه على خديه ينتظر منا الخبر اليقين .. كيف الحادث؟ متى؟ كيف أُصيب؟ أسئلة كثيرة تجول بخاطرهم. شرعنا في الحديث لأمي، مذكرينها بأهمية الصبر، و أنه لن يكون لنا إلا قضاء الله و قدره. قلنا لها: لقد أُصيب (ليث) في حادث في الجنادرية، و مات –الله يعظّم أجرك-. نصف ثانية من الصمت المطبق في الغرفة التي ذُهل فيها الجميع!! انحدرت بعدها أدمع الجميع و أولهم أمي المكلومة .. مكلومة بولدها و زوجها المسجون، والآن و لدها المتوفى في حادث سير عنيف. أي قلبٍ تحملين يا أماه و أي صبر تطيقين؟!
التمّ الجميع حول الوالدة لتصبيرها، وتذكيرها بعِظم الأجر بعد أن بكت قليلاً لم تتجاوز فيه بضع دقائق دون نياح أو صراخ. و كان مما قالت وأثّر في نفسي كثيرًا: مات الغالي!!
لقد كان لليث عندها مكانة خاصة مع جرأته و شدّته رحمه الله و عفى عنه و غفر له و رحمه. بقيت أردّد عليها بعض ما يسلّيها من عِظم مصيبة الأمة بفقد محمد (صلى الله عليه و سلم). و أنها قد صبرت على مصائب عدة، و هذه واحدة منها، مذكِّرًا إياها بعِظم أجر الصبر. كنا نتناوب الحديث معها أنا و أخي (مبارك) و أختي الكبرى، ونتناوب البكاء أحيانًا. نعم، فالمصاب جلل! لم أعش في عمري لحظة فقدٍ لشقيق، و لم أكن أعتقد أن فقده سيكون مُحزنًا، و مُبكيًا، و مؤلمًا بمثل هذا المستوى. مع اختلافي مع (ليث) أحيانًا، و لكني أعرف صدقه، و محبته، و اعتزازه بي .. رحمه الله رحمة و اسعة، و أسكنه بحبوحة جنانه.
دقائق بسيطة جدًا انتهت فيها –بالنسبة لي- الأزمة الأكبر بعد وفاة أخي، والمتمثلة في نقل الخبر للوالدة، التي تلقّته برضا و صبر؛ فالحمد لله رب العالمين. و جاءت مرحلة نقل الخبر للأقارب و الناس؛ فبدأتها باتصال بعمي (عبد الله) أخبرته فيه، و أوكلت إليه مهمة نقله لبقية الأعمام الذين ما برحت أتلقى اتصالاتهم و توافدهم على المنزل، هم و الأصدقاء، و الأقارب، و بعض المشائخ.
كنت أستشعر عِظم المسؤولية علي؛ فأنا الأكبر في هذه الأسرة؛ إذ يقطن عائلها –والدي حفظه الله- بين جنبات السجن، هو و أحد أشقائي كذلك، و هذا أحدهم يتوفى! فحرصت على أن يشاركني القائد أستاذ الصبر –فرّج الله له-، فسارعنا بإجراء جملة من الاتصالات من هنا و هناك ليشفع أحدهم بحضور والدي و شقيقي (سعد) الصلاة و العزاء.
لقد مرّ بنا الجمعة 2/ 9/1428هـ كأثقل أيام العمر .. فقد حبيب في مقتبل العمر، بيت مكلوم بالسجن للوالد والابن .. و زاد الله كلمنا بفراق حبيبنا (ليث) في حادث سير عنيف؛ لكنها سنة الله و قضاؤه و قدره، فالحمد لله على المصاب.
تطايرت الاتصالات ذهابًا و إيابًا، و تقاطرت رسائل الجوال لتنقل الخبر و تردّ بالعزاء و التسلية .. (توفي شقيقي (الليث) بحادث سير .. الصلاة عصر غد السبت في الراجحي .. عبد الله بن زعير): نص رسالة مرسلة.
استمرت الجهود حثيثة ليحضر الوالد .. اتصالات هنا و هناك .. الديوان الملكي .. وزارة الداخلية، و حتى بيوت بعض الأعيان مع أن اليوم إجازة (يوم الجمعة).
الساعة 2:00 فجر السبت .. يرن هاتف أخي (مبارك)
المتصل: الأمير محمد بن نايف يريد أن يحادثك.
أخي مبارك: أهلا و سهلا.
و بعد السلام، و تقديم سموه للعزاء قال: الآن تذهب لسجن ( .... ) و تأخذ الوالد و أخيك (سعد) ليحضروا الصلاة، و يشاركونكم العزاء.
- شكرًا سمو الأمير ..
- لا أبدا .. هذا واجبنا.
- السلام عليكم.
- و عليكم السلام.
اتصل بي أخي (مبارك) و أبلغني بالمهاتفة بعد أن غفوت نصف ساعة متأثرًا بعد إرهاق يوم طويل. ركب معي السيارة وانطلقنا نحو الأب الحبيب و (سعد) الشقيق. و عاد الهم مرة أخرى .. كيف ننقل الخبر للوالد؟ كيف سيكون أثره عليه؟! هل بلغه النبأ أم نحن من سيبلغه؟ أسئلة كنت أتبادلها و شقيقي (مبارك).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وصلنا البوابة الخارجية، و بعد استيثاقات من هوياتنا قابلنا الضابط المختص، و طلب منا الانتظار لإنهاء بعض الإجراءات. نصف ساعة طويلة من الانتظار، و الفجر يوشك على الطلوع. وصل شقيقي (سعد)، و بعد عناق و سلام بعد انقطاع ستة أشهر .. ما هي إلا هنيهة و نسمع صوت جلبة. قال الضابط: الوالد جاء. قفزنا مسرعين للخارج و عانقنا الوالد و قبلناه –نحن الثلاثة- فأنا و (مبارك) لم نشاهده منذ ثلاثة أشهر، أما (سعد) فلم يره منذ ستة أشهر مع أنهما تحت سقف سجن واحد!!
أقرأ في تعابير وجه والدي و شقيقي السؤال ذاته: لماذا حضرتما؟! ما الذي جاء بكما في هذه الساعة المبكرة من الصبح؟! ما الخطب؟!
والدي كان ناحل الجسم، و ينتابه شيء من الارتعاش. سألناه عن صحته، و وضعه، و أحواله .. قاطعنا قائلاً: ما الذي جاء بكم؟! أجاب مبارك: (ليث) مات. قال أبي و لا يزال مذهولاً من وقت مجيئنا أكثر من الخبر: في حادث؟ قلنا: نعم. قال: الحمد لله؛ كلنا سنموت. كيف الوالدة و الإخوان؟ أجبنا: بخير.
هكذا تلقى الوالد الخبر، و لم أر أي أثر لتأثره من خبر وفاة شقيقي، مع مكانته عنده، و هو القائل قصيدة فيه، عندما كان مسجونا عام 1416هـ، ومطلعها:
ليث يناديني .. إياك و اللينِ!
صبرك يسليني .. في وسط خلق الله ..
قلنا للضابط: سوف نخرج. قال: تفضلوا. وعند الباب أذن الفجر، و معنا أكواب ماء تناولناها على جوعنا.
سلكنا طريق (الملك فهد)، و كنت أقود سيارتي مسرعًا لنشهد صلاة الفجر في المسجد القريب لمنزل الوالد، جامع العساف الذي أشرف على إنشائه وكان أول إمام له قبل الاعتقال الأول في 4/ 10/1415هـ .. كنا طوال الطريق نتحدث عن الأسرة، و نطمئن على صحة والدي و شقيقي في السجن. وصلنا في الوقت المناسب، و تلقى الوالد العزاء من المصلين.
كنت أنتظر و دائمًا ما أحرص على هذه اللحظات .. لقاء الأسرة بوالدي. صافح أبي الوالدة و عزّاها، و قد كانت متماسكة عند السلام عليه، و كان مما قال: أعطاك الله 12 ولدًا و أخذ منهم واحدًا؛ فالحمد لله. و مما قاله كذلك: إذا علمنا أن كل الأقدار مدوّنة في اللوح المحفوظ، و رُزقنا التصديق و الإيمان بها .. تهون كل المصائب علينا. عانقت أمي شقيقي و لم تتمالك نفسها حينها؛ فبكت للقائه بعد طول غياب .. لقاء صعب، لقاء يحمل مشاعر متعددة و متناقضة في نفس الوقت. الأسرة كلها تعيش حالة الأسى و الحزن بفقد عزيز منها .. و الأب و أحد الأبناء في السجن، و اللقاء بهم و قد خرجوا.
هل نفرح لخروجهما؟ هل نبكي لفقد الحبيب؟! هل نقول للوالد والشقيق الحمد لله على سلامتكما؟ أم نقول أحسن الله عزاءكما؟ لقد كنت أحمل المشاعر هذه كلها، و أظن كل أسرتي كذلك بل و أحمل مسؤولية التعامل مع الحدث بتفاصيله، و ترتيبات العزاء، و استلام الميت و نقله و غسله و دفنه. يشاركني في ذلك إخوتي و أعمامي بارك الله فيهم جميعًا.
نقلنا (الليث) من المستشفى لمغسلة (الراجحي) بسيارتهم بارك الله فيهم و في الشيخ سليمان، الذي سخّر ماله لخدمة دين الله، و منه هذا المجال؛ حيث سهّلوا علينا كل الأمور من النقل إلى القبر؛ فلا حرمهم الله الأجر و المثوبة. و غسلناه بمشاركة بعض الأعمام، و معنا أخي (مبارك) بالتغسيل -متناوبين- و التكفين، و تركناه لقبيل صلاة العصر مكشوف الوجه الهادئ النائم.
قبل العصر انتقلت و والدي لنلقي نظرة الوداع على أخي (الليث)، وداع أخير إلى لقاء في جنة الخلد –بإذن الله-. دلفنا باب المغسلة .. الليث مُسجّى و قد لُفّ بأكفانه و غُطّي بمشلحه الأسود الذي كان يلبسه أحيانا في بعض المناسبات.
الله أكبر! قالها أبي و هوى على جبين أخي (ليث)، يقبّله ثلاث مرات. و هنا تحركت المشاعر في نفس أبي لأول مرة منذ الحدث. قبّله أخي (سعد)، و قبّلته، و كذلك فعل بعض من معنا .. لُفّ وجهه و غُطّي، و حملناه أمام الإمام للصلاة، و بعد صلاة العصر أمّ والدي المصلين على ابنه و بعض الجنائز، و من ثم نقلناه لمقبرة النسيم حيث الجمع الغفير من المعزين الذين انتقلوا هناك ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نزلت و أبي و شقيقيّ (مبارك) و (محمد)، فأنزلنا (ليث) في لحده بكل حرص و هدوء. و مع ثقله و كبر حجمه، إلا أنه كان خفيفًا وقتها. فككنا أربطة الكفن، بقيت أنا و أبي يساعدنا أحد الأخيار بوضع (اللبن) و لصقها بالطين. خرج أبي، و خرج مساعدنا، و كنت آخر من خرج من القبر مع نداء من وقفوا على شفا القبر يطلبون الخروج ليبدأوا بإهالة التراب، و المشاركة في الدفن، و ودعناه للقاء في جنة الفردوس أيها الحبيب.
لقد أرهقنا الدفن؛ فالجميع ملتمّ على القبر من علماء و مشائخ و مسؤولين و دعاة، و أقارب و أصدقاء و معارف، و محبين؛ كلٌ منهم يريد المشاركة في الدفن، والتراب تحتهم. و بعد زمن تمّ الدفن، و الناس تلهج ألسنتها بالدعاء أن يرحم الله الفقيد ويثبّته عند السؤال. و بعده خرج (أبي) برفقة أخي (مبارك) لساحة المقبرة ليتلقى التعزية من الناس و لكن هيهات! فالناس تتقاطر على الشيخ تريد تعزيته، والسلام عليه بعد الإفراج عنه. كاد أن يسقط الوالد مرات بسبب التدافع الشديد، فتمّ تغيير المكان أكثر من مرة؛ لكن الوالد أُرهق و تعب، فطلب المغادرة للبيت. اعتذرنا من المعزّين الذين لم يسلموا عليه، و هم أكثر من النصف، و أخبرناهم بأنه سيتلقّى العزاء في بيته بحي القدس.
كان العزاء حتى نهاية يوم الثلاثاء، و توافد علينا معزّون من كل حدب و صوب .. جوالات لا تهدأ، رجال، و نساء و أطفال .. علماء، و مسؤولين، و وزراء، و مشائخ، و دعاة. أصدقاء الفقيد، و أقاربنا .. لقد سلونا عن مصيبتنا بالتمام مع هذا الجمع الغفير من المحبين و المعزين.
الثانية ليلاً من يوم الثلاثاء .. يعود أبي وشقيقي سعد للسجن مرة أخرى ..
رحمك الله أخي (الليث)، و غفر لك، و وسّع نزلك، و جعل الجنة مثواك .. اللهم اعف عنه فقد عفونا عنه جميعًا ..
رسائل شكروثناء ..
رسالة شكر لخادم الحرمين الشريفين .. الوالد القائد؛ الذي تلمّس مشاعرنا حال الأزمة فوجّه بالإفراج عن والدنا ليشاركنا الصلاة والدفن و العزاء .. وفقه الله لحفظ أمن وإيمان البلاد ..
رسالة شكر لوزير الداخلية؛ لإفراجه عن الوالد في هذه المحنة.
رسالة شكر لمساعده للشؤون الأمنية؛ لتعزيته و تسريعه الإفراج عن الوالد، و فسح المهلة بيوم آخر.
لكل المسؤولين من وزراء، و علماء، و مشائخ، و دعاة.
لكل من وقف معنا في هذه المصيبة مواسيًا و معزّيًا، و مساعدًا و معاونًا. لكل من صلّى معنا أو غسّل و دفن، أو حمل. لكل من أرسل رسالة تعزية أو اتصل. لكل من شاركنا بمشاعره و لو لم نره أو نسمع صوته .. لكل المحبين و المشاركين .. لا أراكم الله مكروهًا قط.
عبدالله بن سعيد آل زعير
من جوار مسجد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
الجمعة 17رمضان 1428
انتهى الخبر
لا اله الا الله
نتوسل إليك برحمتك أن ترحمه وتتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة
وأتوسل إليه سبحانه أن يرحم أمه ويلهمها الصبر وأن يجعل في موته رحمة لها في الدنيا والآخرة
وأسألك ربي أن توصل عزائي لها
فكم أحن وأرحم لهؤلاء النساء
وأما أباه فله الله
وأنا والله لا أعرفه
ولكن الله يعلمه
الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون
.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 08:18]ـ
ذكرني عدم رؤية دمعة واحدة من عيني الأب المكلوم بقصة حدثنا بها والدي رحمه الله تعالى
قال مات لأحد الرجال ولد ولم يره الناس ذرف دمعة واحدة عليه واستغرب من استغرب من قسوة
قلب هذا الأب فأتاه من أتاه وذكر له ذلك فقام الأب وخلع قميصه وأراه ظهره فإذا الدمامل في ظهره كله
قد انتشرت وكبرت وقال له هذا من حزني على فراق ولدي أ. هـ
يقول فلسطين إي والله الحزن يحدث أكثر من هذا لمن لا يقدر على اظهار توجعه وحزنه بالبكاء
أو بالترويح عن النفس بمقالات حزينة ...
صبره الله رحمن السموات والأرض ورحيمهما
الله أكبر،،،
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 11:19]ـ
الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون، نسأل الله أن يرزق والديه الصبر والاحتساب، وأن يعوضهما الجنة، وأن يختم لنا ولجميع المسلمين على الطاعة.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Sep-2007, مساء 12:55]ـ
الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون، نسأل الله أن يرزق والديه الصبر والاحتساب، وأن يعوضهما الجنة، وأن يختم لنا ولجميع المسلمين على الطاعة.
اللهم آمين(/)
حيرني إعرابها
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 10:15]ـ
الإخوة الفضلاء:
لا تهمل واجباتك أبدا
كمة (أبدا) احترت في إعرابها أرجو الإفادة
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Sep-2007, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم كلمة (أبدًا) هنا كالتي في قوله تعالى: ((ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا)) (التوبة/84) وإعرابها: ظرف لما يستقبل من الزمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والله أعلم.(/)
أمير الشعراء .. تميم البرغوثي ..
ـ[معاند]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 05:59]ـ
إطلعت بالصدفة على فيديو للشاعر تميم البرغوثي وحقيقة أذهلني و أعجبني شعره ..
و أضعه بين يديكم لعله ينال إعجابكم
تميم البرغوثي
ـ[معاند]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 06:07]ـ
تم حذف الروابط لانها سيئة
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[30 - Sep-2007, مساء 07:34]ـ
أخي الكريم كيف أحمل المادة لو تكرمت علينا برابط مباشر أثابك الله
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبة لتحميل قصائد الشاعر تميم البرغوثي أي رابط أقوم بنسخه لو تكرمت علي بوضع الرابط أكون لك من الشاكرين فخبرتي في هذه الأمور محدودة جدا والسلام
ـ[معاند]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 05:58]ـ
عبد الحميد ..
عليك بنسخ رابط موقع الفيديو نفسه على سبيل المثال أنا ضغطت على الرابط الأول الذي وضعته و نسخت هذاا لرابط
عليك الآن بنسخ هذاا لرابط و وضعه في المستطيل الموضوع لك في موقع أبو نواف ..
و بهذه الطيقة .. وفقك الله أخي الكريم
إذا عندك أي سؤال تفضل
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 02:13]ـ
عبد الحميد ..
عليك بنسخ رابط موقع الفيديو نفسه على سبيل المثال أنا ضغطت على الرابط الأول الذي وضعته و نسخت هذاا لرابط
[عليك الآن بنسخ هذاا لرابط و وضعه في المستطيل الموضوع لك في موقع أبو نواف ..
و بهذه الطيقة .. وفقك الله أخي الكريم
إذا عندك أي سؤال تفضل
حاولت مرارا ولم أفلح تظهر لي هذه الرسالة:
Error: Header error.
لو تكرمت ورفعت القصيدة على موقع أرشيف أو غيره
قصيدة قفي ساعة مع قرار لجنة التحكيم وبارك الله فيكم والسلام.
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 08:01]ـ
للرفع ... رفع الله قدرك أخي معاند
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 05:15]ـ
....................
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 04:57]ـ
أحب شعر هذا الرجل فهو بعيد عن المباشرة التي تجعل الشعر شبيهاً بالنظم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 05:21]ـ
أتعجب من اندهاش طلبة العلم بشعر هذا "الفتحاوي" ..
نعم لديه جماليات فنية .. لكنّهم بالغوا في تضخيمه ..
أما مضمون شعره فلا يخلو من أشياء مرذولة ..
كقوله إن من براءة القدس أن فيها دولة .. مقامة بين رصاصتين .. أو كما قال .. في إشادة مبطنة لاتفاقية أوسلو الخؤونة
وقوله إنها موئل لكل الديانات والفرق .. ونحو ذلك .. كإصراره على ذكر كنائسها .. كما لو كانت شيئا مقدسا
ونسأل الله الهداية له
لكن الإعلام يضخم الأشياء .. ويصنع النجوم .. خصوصا مع الدعم الذي يتلقاه من فتح والسلطة التي ينتمي إليها
فسبحان الله العظيم
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 11:19]ـ
اخي ابا القاسم لا يشترط ان يعامل الشاعر كطالب علم وانما قد يبهر من شعره لجماله و لا يوافقه في كل ما يقول كما الكثير بشعر احمد مطر وغيره من الشعراء
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 01:53]ـ
أخي الكريم عبد الرحمان .. لو قرأت تعليقي .. لعلمت أن توجيهك لي في غير محله
فإني أتحدث عن تضخيم الشخوص الذين يحملون فكرا منحرفا .. بقطع النظر عن أي شيء آخر
وقد أثبتّ له الجماليات الفنية ..
ومع هذا لا نراه أدبيًا كما صوروه في الإعلام ..
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 11:56]ـ
موقع سحب الفيديو لا يعمل
ما الحل؟؟؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 02:51]ـ
انظر الى قصيدته (أمير المؤمنين) في مدح حسن نصر الله!!!
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 11:25]ـ
انظر الى قصيدته (أمير المؤمنين) في مدح حسن نصر الله!!!
لقد بغضتني فيه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 01:54]ـ
أتى في المرتبة الخامسة ربما في مسابقة أمير الشعراء ... وفاقه الإماراتي والشنقيطي ...
طريقة إلقائه جيدة .... لكن لاتخلوا من نوع من التكلف والتقعر في الالقاء ...
وثنائه على حسن نصر اللات امر طبيعي لايستغرب .. لجهل الكثيرين بعقيدة الروافض الأنجاس ..
ـ[معاند]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 05:15]ـ
الأخ المشرف، و المتسبب في حذف الرابط و المشاركات ..
تحية طيبة و بعد، ليست كتابتي هذه محاولة مني في رد الرابط، و لا يهمني هذا الرابط، و لا يعني لي الشاعر أي معنى و لا يربطني به أي صلة لكي أحرص على جوابكم ..
و لكن استغربت وصول 6 رسائل شخصية تفيد، بأنه تم تحرير و تعديل و حذف بعض المشاركات!! و الغريب أنك اكتفيت بقولك .. تم حذف الروابط لانها سيئة
و لم تذكر لي ما هو السيئ فيها؟
أولسنا في مجلسٍ علمي؟ لماذا لا تتفضل أخي مشكورًا غير مأمور بشرح السيئ فيها؟
ذكر بعض الأعضاء أنه فتحاوي و غيره من المقولات .. و لا يهمني من يكون، فنقلي له ليس إعجابًا بشخصه، فلا أعرف عنه إلا قصيدة أو قصيدتين لا أكثر .. و لكن إن كان حذفك للرابط بسبب سوء منهجه، فأنا لم أضع الرابط إعجابا بمنهجه و لكن إعجابا بأبياته ..
في انتظار ردك الكريم ..
رعاك الرحمن
معاند
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - Nov-2007, مساء 05:24]ـ
أخي الكريم .. أنت لم تسمّ الموضوع (ابيات اعجبتني) او (أبيات أعجبتني للبرغوثي) .. بل: (أمير الشعراء .. تميم البرغوثي) .. فلو افترضنا أن الإدارة حذفت الرابط سوء منهج الشاعر .. فتنبه أنك، كما يصرح عنوانك، معجب بالشاعر كله!!
ـ[معاند]ــــــــ[08 - Nov-2007, مساء 09:35]ـ
أخي عبد الملك السبيعي ..
تعليقا على كلامك أخي الفاضل أقول ,,
ما العيب في أن أسميه (أمير الشعراء)؟ أليس هذا رأيي؟ أنا حرٌ فيما أقول أخي الكريم و فيما أعتقد، حتى و إن كان ذوقي كما يرى البعض بأنه سيئ، و ليس بالمستوى المطلوب إلا أنه لا يزال رأيي ..
و بالنسبة لكتابتي عنوان الموضوع بأمير الشعراء .. لأني وجدت نفس الرابط مكتوب بهذه الصيغة .. فأنا لم أكتب أمير الشعراء، لأنه في رأيي أمير، فغيره يستحق هذا اللقب ..
عموما ... شكرا لتعليقك أخي الكريم، و أرى و الله أعلم أن وقتي ووقت الجميع أثمن من أن نضيعه في نقاش عن سبب حذف الموضوع ...
هدى الله الجميع .. و أقترح على المشرف إغلاق الموضوع لكي لا تكثر الردود، في موضوع لن يقدم و لن يأخر ..(/)
أخترت لك (2) معالم تربوية (الصيام)
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[29 - Sep-2007, مساء 11:37]ـ
الصيام
الشيخ /رفاعي سرور (منقول من كتاب حكمة الدعوة)
ويشترك مع التهجد في معالجة الإرادة ولكن من حيث الأصل.
إذ أن أصل الإرادة في الإنسان هي إرادة امتناع بدليل أن تجربة الإرادة والعزم التي خاضها آدم في الجنة كانت إرادة امتناع: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ) [سورة البقرة الآية: 35].
وإرادة الامتناع في الإنسان إرادة مطلقة ولهذا تقوم الأحكام الشرعية على أن يكون (الأمر) بقدر الاستطاعة أما (النهي) فهو مطلق في وجوب الانتهاء عنه.
بدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه) (1)
وبهذا يصير الامتناع (النهي) مقياساً مطلقاً للإرادة غير (الأمر) المقيد بحد الاستطاعة.
1 - البخاري (251/ 13) ومسلم (1337) عن أبي هريرة.(/)
متى أعجبتني (لا أدري) ومتى ساءتني
ـ[أبو عمر الفلسطيني]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فمن نحو عشر سنين بفضل الله وأنا مصاحب لبعض الدعاة ممن اتخذوا منهج السلف لهم طريقاً.
ولكن للأسف لم أسمع من أحدهم - على ما أذكر - كلمة لا أدري مع أنهم من طلبة العلم لا علماء.
ثم بدأت معرفتي بالشيخ الدكتور حسام الدين عفانة حفظه الله تعالى وما زلت إلى اليوم أثق فيه ثقة عظيمة بسبب أني سألته مرة عن مسألة في الصلاة فقال: لا أدري أجيبك فيما بعد إن شاء الله، فعظم الرجل في عيني - مع أني لم آخذ بمذهبه في المسألة فأنا أميل للحنابلة وابن عثيمين في الفقه ولكني استفدت أن الجمهور على خلاف الحنابلة فيها -.
وقد قالها أيضاً في درس سؤل فيه عن حديث ومدى صحته.
في المقابل بعد أداء صلاة الجماعة في مسجد أتى أحد المصلين بما يبطل الصلاة وهو جانبي وبعد انتهائي من الصلاة كمسبوق قلت له أعد الصلاة، فسمعني أخ جالس لجنبه واستدل بحديث على خلاف ما أقول فقلت له أني أتكلم عن علم - لم يأت في ذهني الرد على الكلام - فقال بيننا علماؤنا فذكرت له الدكتور حسام فرضي، وإذا بأحد طلاب الشريعة وأظنه حامل لشهادة بكالوريوس - وما أعلمه أنه من المجتهدين في الطلب - فقال لي فلنسأله فرحبت بذلك، فتوقف الأخ في المسألة وقال لا أدري مع أن المفروض من صغار طلبة العلم أن يعرفوها فسكت ثم اتصلت بالشيخ حسام فقلت له ما جرى فقال الصلاة باطلة، فرضي الأخ بالفتوى، ولكني فكرت بعد ذلك في جواب الأخ فلم يعجني قوله لا أدري، وإن كان ذلك هو الواجب عليه حتى لا يقول على الله بغير علم ولكن الأصل فيه أن يعلم المسألة.
والله الموفق.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 02:22]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
الفتوى بدون علم، مصيبة من المصائب، وهو التعالم المذموم، وطالب العلم عليه بتقوى الله تعالى في كل ما يقوله، ويكتبه، وليعلم أن الله يراقبه، وأنه إن تكلم في شرع الله فهو يوقع عن الله، وهذا منصب عظيم، ومكانة كبيرة، نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يتوقف عن حدود الله.
للفائدة:.
ذكرتم وفقكم الله في كتباتكم السابقة:
مع أني لم آخذ بمذهبه في المسألة فأنا أميل للحنابلة وابن عثيمين في الفقه ولكني
فهل لنا أن نعرف ما هذه المسألة وفقكم الله.
ـ[أبو عمر الفلسطيني]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 03:42]ـ
يعني أنا ما توقعت أن يسألني طالب علم فضلاً عن شيخ:)
لم يكن قصدي شد الاهتمام للمسألة!
هذه وصلة الفتوى وهي غير طويلة
http://www.yasaloonak.net/default.asp?page=fatawa&num=fatwa&types=7&typename= الصلاة& id=611(/)
اطلب أي كراك أو باتش أو كيجن أو سريال لاي برنامج ... تجده إن شاء الله.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الاعزاء زوارا وأعضاء ...
هل صادفك أن برنامجك الذي تعمل عليه انتهت مدة تجربته! ويحتاج إلى كراك.
هل صادفك أنك قمت بتحميل برنامج من النت فلم تجد معه الكراك أو لم تجد له كراك.
هل .. هل ... هل؟
من أجل ذلك كان هذا الموضوع.
فقط اطلب وتمنى وإن شاء الله تجد ما يسرك ويسعدك.
بشرط الالتزام بهذه القواعد:
1 - ذكر اسم البرنامج بالانكليزية مع رقم الاصدار المطلوب.
وإذا كنت تريد أي اصدار للبرنامج فلا تكتب رقم الاصدار.
2 - يمنع طلب البرنامج في هذا الموضوع ... هذا الموضوع مخصص فقط للكراكات.
(هذه النقطة قابلة للتعديل).
3 - يسمح بطلب واحد فقط للعضو الواحد ولا يحق له المطالبة بطلب آخر.اللهم إلا بعد مرور شهر على طلبه الاول منعا للتعدي على طلبات وحقوق الاخرين فكما لك حقوق فعليك واجبات!
ولذلك أنصحك بأن تختار طلبك بدقة. وتفاضل بين الأهم والمهم!
(هذه النقطة قابلة للتعديل).
ملحوظة: لم توضع هذه القواعد للتعنت بل وضعتها من أجل النظام وسير العمل بل وضعتها من أجلكم أنتم حتى لا يضيع مجهودي ووقتي فيما لا فائدة فيه.
إن شاء الله لن أتغيب عن الرد بحد أقصى 48 ساعة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 10:59]ـ
ما شاء الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 11:02]ـ
هذا البرنامج العظيم
FppPro251
ليس لي معه أي مشكلة سوى مسألة شكلية نفسية وهي إثبات الجملة الآتية آخر كل صفحة:
( PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com (http://www.pdffactory.com/) )
أظن أن سبب هذه الجملة ان البرنامج تجريبي والله أعلم
فهل عندك وفقك الله حل لهذه المسألة؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 11:29]ـ
ما شاء الله
هذا البرنامج العظيم
FppPro251
ليس لي معه أي مشكلة سوى مسألة شكلية نفسية وهي إثبات الجملة الآتية آخر كل صفحة:
( PDF created with pdfFactory Pro trial version
www.pdffactory.com (http://www.pdffactory.com/) )
أظن أن سبب هذه الجملة ان البرنامج تجريبي والله أعلم
فهل عندك وفقك الله حل لهذه المسألة؟
بالفعل أخي أشرف , تظهر لك هذه الجملة أسفل كل صفحة لان البرنامج الذي تستخدمه تجريبي يحتاج إلى تسجيل.
طيب هناك ثلاثة منتجات للشركة:
pdf Factory
pdf Factory pro
FinePrint
أي من هذه البرامج تقصد؟
في انتظار إجابتك حتى ألبي طلبك.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, صباحاً 11:32]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز
pdf Factory pro
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 12:27]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز
pdf Factory pro
وإياكم أخي أشرف.
بعد البحث لم أقف على الاصدار المطلوب وهو: 2.51 بل وقفت على الاصدار 2.50
هاهو السريال .. قم بتجربته:
Email: serials@revengecrew.org
S/N: 57WATCASC8DECDV55V5DDV7DD8TADF SEDAAD95D6FC
وإذا لم ينفع ... فليست هناك مشكلة فقد لاحظت أنك تستخدم اصدارا قديما جدا فآخر اصدار
حتى اليوم هو:
PDF Factory Professional 3.20
http://img116.imageshack.us/img116/6074/tutpfwithfineprintwo3.jpg
وهاهو - مرفق معه الكيجن- برابط مباشر يدعم الاستكمال:
حمل من هنا. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97060966&shared_name=tk79dy2m11)
الحجم: 1.5 ميجا تقريبا (يعني صغير جدا)!
وفي الختام إذا أصريت على نفس الاصدار الذي معك أنا ممكن أوسع البحث وأبذل مجهودا أكبر!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 12:57]ـ
ما شاء الله عليك أخي الكريم
كله تمام .. نفع الله بك وجزاك عن إخوانك خير الجزاء
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 12:58]ـ
وأنا استخدمت الإصدارة الجديدة بالكيجن المرفق معها
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 01:10]ـ
جزاك الله خيراً ..
هل بالإمكان الحصول على كراك الكاسبر الإصدار الجديد (7) .. مع شرح طريقة تركيبه .. ؟
Kaspersky
Anti-Virus 7.0
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 02:53]ـ
وأنا استخدمت الإصدارة الجديدة بالكيجن المرفق معها
ما شاء الله عليك أخي الكريم
كله تمام .. نفع الله بك وجزاك عن إخوانك خير الجزاء
وإياكم اخي أشرف. رمضان كريم.:)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 02:56]ـ
جزاك الله خيراً ..
هل بالإمكان الحصول على كراك الكاسبر الإصدار الجديد (7) .. مع شرح طريقة تركيبه .. ؟
Kaspersky
Anti-Virus 7.0
تفضل أخي يوسف حمل مجموعة ضخمة من الكي لكل من:
Kaspersky Anti-Virus 7.0.0.120
و
Kaspersky Anti-Virus 7.0.0.125
من هنا. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97077114&shared_name=i92aq9crcm)
أما بخصوص طريقة التركيب: فسوف أقوم بشرحها قريبا إن شاء الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 06:25]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب، وبانتظار الشرح (ابتسامة عريضة فضفاضة)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 11:33]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب، وبانتظار الشرح (ابتسامة عريضة فضفاضة)
وإياكم أخي يوسف ,
شرح طريقة تركيب المفتاح في الكاسبر:
بعد فتح البرنامج من الايقونة الموجودة بجوار الساعة - في شريط المهام - ... اتبع تلك الصور:
http://hamdy989.googlepages.com/30.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/31.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/32.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/33.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/34.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/35.jpg
http://hamdy989.googlepages.com/36.jpg
في رعاية الله.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 02:06]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 06:40]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
وفيك بارك أخي سلطان.:)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:16]ـ
أخي: حمدي أبو زيد
أولاً: جزاك الله خيراً على الشرح المبسط.
ثانياً: لم يعمل لدي أي كراك من التي حمّلتها سابقاً، ولا أدري السبب، فأي من هذه الإكراكات يناسب البرنامج .. ؟
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:33]ـ
وهذه الرسال التي تظهر لي:
http://www.moq3.com/img/uploads/sks24716.jpg (http://www.moq3.com/img/)
http://www.moq3.com/img/uploads/ebN24794.jpg (http://www.moq3.com/img/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 05:51]ـ
وهذه الرسال التي تظهر لي:
http://www.moq3.com/img/uploads/sks24716.jpg (http://www.moq3.com/img/)
http://www.moq3.com/img/uploads/ebN24794.jpg (http://www.moq3.com/img/)
هذه الصور تدل على أن المفتاح غير فعال أو غير صحيح.
طيب قم بوضع رقم الاصدار الذي لديك تماما.
يعني هل هو 7.0.0.125 أم 7.0 فقط!
وستعرف ذلك بالوقوف - فقط بالوقوف- فوق أيقونة البرنامج الموجودة في شريط المهام قرب الساعة
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 04:05]ـ
طيب أخي يوسف قم بتجربة هذا المفتاح ورد لي خبر:
حمل من هنا. ( http://a.allaf.king.googlepages.com/kav7a_king_2007.key)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 06:07]ـ
وإذا لم ينجح معك المفتاح السابق , فجرب هذا أيضا:
حمل من هنا. ( http://fs05n3.sendspace.com/dl/b94bb15b8d859509937b0dbb80cef3 75/470305be36ca7549/e2z83h/00145D17.key)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 05:48]ـ
أخي حمدي إن الإصدار الذي لدي هو: 7.0.0.125
وقد حاولت مع آخر كراكين الذي وضعتها فلم تنفع معي ..
والمشكلة التي اعاني منها ظهور هذا المسج كل دقيقة أو تزيد، فقد أزعجني هذا المسج
http://www.moq3.com/img/uploads/F3h22525.jpg (http://www.moq3.com/img/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 08:01]ـ
أخي حمدي إن الإصدار الذي لدي هو: 7.0.0.125
وقد حاولت مع آخر كراكين الذي وضعتها فلم تنفع معي ..
والمشكلة التي اعاني منها ظهور هذا المسج كل دقيقة أو تزيد، فقد أزعجني هذا المسج
http://www.moq3.com/img/uploads/F3h22525.jpg (http://www.moq3.com/img/)
هذه المشكلة عزيزي يوسف أصبحت تؤرق كل مستخدمي الكاسبر فالشركة تقوم بوضع المفتاح في القائمة السوداء لانه غير شرعي.
وقد واجهتني هذه المشلكة مع نفس الاصدار ولكن مع الانترنت سيكيورتي واستطعت الحصول على مفتاح شغال - وهو الذي وضعته في موضوع لوحده في الاستراحة.
لكن لا تقلق أخي يوسف فسوف أبحث لك عن مفتاح لم يوضع في القائمة السوداء - إن شاء الله.
فالصبر .. الصبر.
أما بخصوص مشكلة ظهور النافذة كل مرة تعلمك بأن مفتاحك تم وضعه في القائمة السوداء فقم بحذف المفتاح , فتختفي تلك النافذة. لحين العثور على مفتاح شغاااااال.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 08:08]ـ
نعم .. اصبر .. حتى نصل إلى المفتاح الصحيح ... وقد حذفت المفتاح الذي وضعت ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 08:17]ـ
نعم .. اصبر .. حتى نصل إلى المفتاح الصحيح ... وقد حذفت المفتاح الذي وضعت ..
لكن صراحة تعلوني الدهشة وعلامات الاستغراب أخي يوسف لماذا لا تستخدم النسخة الشاملة (الانترنت سيكيورتي) ... إذا كان عندك نت فلابد أن تستخدم هذه النسخة وإلا فأنت معرض للاختراق!
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 05:50]ـ
أخي حمدي أنا فما سبق كنت اهتم بمثل هذه الأمور، واتابعها أم الآن فلا .. (ابتسامة)
وبماذا تقصد عبارتك هذه: (لماذا لا تستخدم النسخة الشاملة (الانترنت سيكيورتي)؟
فإني لا أعلم عن الانترنت سيكروتي،، فهل أجد توضيحاً له .. أعلم أني مزعج قليلاً، ولكن كما تعودني أنت بقوله: (اصبر)، فأنا أردها عليك، فأقول لك: اصبر عليّ، وعلى إزعاجاتي، ولك الأجر إن شاء الله ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 07:57]ـ
أخي حمدي أنا فما سبق كنت اهتم بمثل هذه الأمور، واتابعها أم الآن فلا .. (ابتسامة)
وبماذا تقصد عبارتك هذه: (لماذا لا تستخدم النسخة الشاملة (الانترنت سيكيورتي)؟
فإني لا أعلم عن الانترنت سيكروتي،، فهل أجد توضيحاً له .. أعلم أني مزعج قليلاً، ولكن كما تعودني أنت بقوله: (اصبر)، فأنا أردها عليك، فأقول لك: اصبر عليّ، وعلى إزعاجاتي، ولك الأجر إن شاء الله ..
أخي العزيز يوسف باختصار هناك فرق بين نسخة الانترنت سيكيورتي ونسخة الانتي فايرس فمن لديهم نت ويدخلون إلى شبكة الانترنت على الدوام فلابد أن يستخدم نسخة الانترنت سيكيورتي لانها تحميك من الهاكر وتقدم لك حماية حية وأنت تتصفح النت فلو أراد هاكر أن يخترقك (علطول) يبلغك البرنامج بهذه المحاولة ولو دخلت موقع به فيروسات أو يحاول هذا الموقع اختراقك بمجرد دخولك إليه فلن يحميك إلا نسخة الانترنت سيكيورتي (علطول) يخبرك الكاسبر بأن هذا الموقع ضار ويقوم بمنعه. كما أن نسخة الانترنت سيكيورتي تحتوي الان على برنامج لحماية أطفالك بمنعهم من دخول المواقع الاباحية.
كل ذلك موجود في نسخة الانترنت سيكيورتي أم الانتي فايرس فلا.
................
جرب هذا المفتاح ورد علي:
حمل من هنا. ( http://www.mediafire.com/?dyfmwbbtyrw)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 06:38]ـ
وتفضل جرب هذا أيضا:
هنا. ( http://www.mediafire.com/?0jtoxk8y4u5)
ولا تقل لي أخي بأن آخر مفتاحين هذين غير شغالين. لان هناك من جربهما واشتغلت معه!
ملحوظة: قم بحذف المفتاح أولا ثم ركب المفتاح الجديد ولا تركب المفتاح الجديد على القديم. ويستحسن بعد حذف المفتاح القديم أن تقوم بعمل إعادة تشغيل للجهاز ثم تركب المفتاح الجديد.
في انتظار إجابتك بفارغ الصبر.:)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 10:26]ـ
حملت الكراكين، وظلت المسألة كما هي ... !!!
المشكلة تكمن في تصرفي ربما ... وأعتذر أشد الاعتذار على طلبي ... فإني أجعلك تبحث هنا وهناك عن الكراك .. لنكتفي إلى هنا .. حتى لا أشغلك معي .. وأنا شاكر لك الحرص على إفادتي .. (ابتسامة) + (ابتسامة) = (ابتسامة)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 11:10]ـ
حملت الكراكين، وظلت المسألة كما هي ... !!!
المشكلة تكمن في تصرفي ربما ... وأعتذر أشد الاعتذار على طلبي ... فإني أجعلك تبحث هنا وهناك عن الكراك .. لنكتفي إلى هنا .. حتى لا أشغلك معي .. وأنا شاكر لك الحرص على إفادتي .. (ابتسامة) + (ابتسامة) = (ابتسامة)
لا أدري لماذا لم ينفع معك الكراك؟! لكن على كل حال سوف أراسلك على الخاص بنسخة إنترنت سيكيورتي ومعها المفتاح الفعال.
ودعك من النسخة التي عندك!:)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 04:04]ـ
طيب .. يا الطيب ... (ابتسامة)، فعلاً ارتسمت الإبتسامة على وجهي، ليس لإرسالك البرنامج، ولكن لابتسامتك الحلوة.
ـ[محب المؤمنين]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 06:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً: يسرني أن أكون أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك إن شاء الله .. وأرجوا أن أفيد وأستفيد:)
ثانياً:
لعلي أجد طلبي عندك يا أخي .. وطلبي هو: كراك لبرنامج Amor SWF to Video Converter واصداره 2.5.0 وهذا البرنامج للتحويل من فلاش إلى فيديوا ... وبحثت عن الكراك ولم أجده ... فلعي أجده عندك يا أخي:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 08:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً: يسرني أن أكون أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك إن شاء الله .. وأرجوا أن أفيد وأستفيد:)
ثانياً:
لعلي أجد طلبي عندك يا أخي .. وطلبي هو: كراك لبرنامج Amor SWF to Video Converter واصداره 2.5.0 وهذا البرنامج للتحويل من فلاش إلى فيديوا ... وبحثت عن الكراك ولم أجده ... فلعي أجده عندك يا أخي:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا أعتذر عن التأخر في الرد لمدة يومين - ولكن كان هذا هو الوقت المخصص لي:) - لان النت عندي لم يكن على ما يرام في اليومين السابقين. والله المستعان.
جاري تكثيف البحث عن الكراك , حيث أن البحث المبدئي لم يسفر عن شيء!:)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 04:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً: يسرني أن أكون أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك إن شاء الله .. وأرجوا أن أفيد وأستفيد:)
ثانياً:
لعلي أجد طلبي عندك يا أخي .. وطلبي هو: كراك لبرنامج Amor SWF to Video Converter واصداره 2.5.0 وهذا البرنامج للتحويل من فلاش إلى فيديوا ... وبحثت عن الكراك ولم أجده ... فلعي أجده عندك يا أخي:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا أعتذر عن التأخر في الرد لمدة يومين - ولكن كان هذا هو الوقت المخصص لي:) - لان النت عندي لم يكن على ما يرام في اليومين السابقين. والله المستعان.
جاري تكثيف البحث عن الكراك , حيث أن البحث المبدئي لم يسفر عن شيء!:)
تفضل أخي العزيز بيانات تسجيل البرنامج:
name: CIY TEAM 2006
serial number: ExguEqFQvtwO3amqzxSTboYP7HB9bZ aMzM8iCnjRkddtRdaShVQnFva
كما أدعوك أخي محب إلى تجربة مولد السريلات هذا:
حمل من هنا. ( http://www.mediafire.com/?bpdd5yoz4vx)
في رعاية الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[05 - Nov-2007, صباحاً 06:58]ـ
بارك الله فيك مطلوب كراك أو رقم تسجيل أو تفعيل AVG Anti-Spyware 7.5.1.43
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Nov-2007, صباحاً 10:54]ـ
بارك الله فيك مطلوب كراك أو رقم تسجيل أو تفعيل AVG Anti-Spyware 7.5.1.43
تفضل أخي أبا العباس:
S/N:
75SP-TH1VD1-P09-C01-S30MUE-NNK-I1X8
أو
70 AM-TH1DZ1-PL-C05-S22AFR-94U-R2FR
أو
70 AM-TH1DZ1-PL-C05-S22AFR-94U-TCMM
أو
70 - THXMV1-PM-C01-SGX3D-T13-JFHJ
أو
70 - TH1DZ1-PL-C05-S22AFR-94U-E7Z0
ملحوظة: لقد جربت أول سريال - الآن - وهو يعمل والحمد لله.
أو تفضل الكراك القاتل من هنا. ( http://up1.m5zn.com/8d9cdcbf4a.zip.htm)
في رعاية الله.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - Dec-2007, مساء 12:30]ـ
كل عام وأنت بخير أخي حمدي
Internet Download Manager
النسخة: 5.11
المشكلة أنا عندي الكراك
ولكنه يأبَى عليَّ إباءً شديدا .. فخليته وشأنه!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 02:10]ـ
الحمد لله، وُفِّقت في الحصول على نسخة كاملة.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[22 - Dec-2007, صباحاً 09:49]ـ
الحمد لله، وُفِّقت في الحصول على نسخة كاملة.
الحمد لله. وأريد أن أعلمكم شيخنا الحبيب أشرف أني سوف أتغيب عن المنتدى للامتحانات.
فادعوا لي بالنجاح والتوفيق.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Dec-2007, صباحاً 10:38]ـ
بارك الله فيك أخي حمدي ويسَّر لك جميع أمرك، ونسأله سبحانه أن يمنَّ عليكم بالنجاح والتوفيق.
ـ[رمضان المهدى]ــــــــ[13 - Oct-2010, مساء 05:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن لو سيريال بتاع برنامج صناعة الايكونات
iconlover 5.10
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[13 - Oct-2010, مساء 10:31]ـ
هل يصلح معك إصدار أعلى .. 5.15؟
هنا تجد البرنامج مع الكراك إصدار 5.15
http://hotfile.com/dl/63643241/fd8b6b5/IconLover.5.15.rar.html
ـ[رمضان المهدى]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 05:38]ـ
جزاك الله خيرا اخى اى اصدار يفى بالغرض
وانا محرج اسأل عن كراك لبرنامج المونتاج magix 15
ولو ممكن ندلنى كيف اصطاد السمكة بدلا من ان تطعمنى ايها
بمعنى لو تدلنى كيف تحصل على السيريالات والكراكات
ولك خالص الشكر والتقدير
ـ[مهداوي]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 06:36]ـ
السلام عليكم. أريد كراك ال Office 2010 (Professional Plus)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 07:33]ـ
جزاك الله خيرا اخى اى اصدار يفى بالغرض
وانا محرج اسأل عن كراك لبرنامج المونتاج magix 15
ولو ممكن ندلنى كيف اصطاد السمكة بدلا من ان تطعمنى ايها
بمعنى لو تدلنى كيف تحصل على السيريالات والكراكات
ولك خالص الشكر والتقدير
جزانا وإياك
أخي الكريم إن أردت اصطياد السمكة .. فهاك الطريقة
إذا أردت الحصول على أي برنامج كامل .. أو برنامج معه الكراك مدمج في ملف واحد مضغوط (وهو الأفضل بسبب اختلاف الإصدارات) ..
افتح محرك البحث google.com
اكتب في خانة البحث اسم البرنامج وإن كنت تريد رقم إصدار معين فاكتب اسم البرنامج مع رقم الإصدار .. ثم اكتب بجواره أحد أشهر مواقع الرفع المعروفة ك rapidshare.com أو hotfile أو megaupload أو mediafire ..
مثلا إذا كنت تريد الحصول على برنامج magix 15 مع الكراك الخاص به فاكتب في google هذا السطر
magix 15 megaupload
أو
magix 15 hotfile
أو غير ذلك كما أسلفت
ثم انظر في النتائج .. وستحصل على البرنامج معه الكراك الخاص به في ملف واحد مضغوط إن شاء الله في وقت قصير
بالنسبة لكيفية البحث عن الكراك خاصة إن كنت قد حصلت على البرنامج لكن تحتاج إلى كراك أو رقم تسجيلي (سيريال) .. فابحث بزيادة كلمة crack أو serial بجوار اسم البرنامج
مثلا هكذا
magix 15 crack
أو magix 15 serial
وفقكم الله
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 08:22]ـ
السلام عليكم. أريد كراك ال Office 2010 (Professional Plus)
هل جربت هذا المفعِّل؟
mini-KMS_Activator_v1.2_Office2..ex e
إن لم تكن جربته .. حمله من هنا
http://uploading.com/files/get/me4aa77f/
أو من هنا
http://uploading.com/files/get/d3amm5c1/
وفقكم الله(/)
أحسنَ اللهُ عزائكم في الشيخ (عبدالعزيز المسنَد) ـ رحمه الله ـ.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 05:44]ـ
توفي اليوم الشيخُ عبد العزيز المسنَد، وسيُصلى عليه غداً الثلاثاء في جامع الراجحي بالرياض عصراً ..
رحمَ اللهُ الشيخَ، وجعلَ ما قدمه في سبيل الدعوة إلى الله في ميزان حسناته، وأكرمه في هذا الشهر الكريم بالفردوس الأعلى ..
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
http://www.moeforum.net/vb1/showthread.php?t=124590
ـ[مناهل]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 08:42]ـ
وفاة الشيخ / عبد العزيز المسند ..... رحمة الله)
وفاة الشيخ / عبد العزيز المسند ..... رحمة الله)
--------------------------------------------------------------------------------
انتقل إلى رحمة الله تعالى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن المسند قبل ظهر هذا اليوم الإثنين الموافق 19/ 9/1428هـ، وسيصلى عليه بعد صلاة عصر غد الثلاثاء بمسجد الراجحي في حي الربوة مخرج 15 بمدينة لرياض.
وكان المسند محباً للخير وعالماً من علماء السعودية ومنذ صغرنا ونحن نتابع الشيخ وبرنامجه (منكم وأليكم) وإنا لله وإنا إليه راجعون
كما بث له قريبا برنامج على ماأذكر في قناة الاخبارية أو المجد لاأذكر عن حياتة وقد تابعتة كان رائع بالفعل
رحمة الله وغفر له
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 09:12]ـ
رحمه الله
اللهم ارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ياربَّ العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[أبو فراس]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 09:47]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 10:28]ـ
الله يرحمه
ويصبر اهله
ان لله وان اليه رجعون
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 10:49]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 11:00]ـ
خبر مؤلم
الله يرحمه ويغفر لله ويسكنه فسيح جناته
ـ[نسا]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 09:53]ـ
اسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعل قبره روضه من رياض الجنة
سيذاع برنامج بإذاعة القرآن الكريم ((ضيف اليلة)) الجزء الثاني مع الشيخ عبدالعزيز المسند رحمه الله
كان لقاء جميل سمعة البارحه الجزء الأول والليله سيذاع الجزء الثاني تقريباً الساعه 11ليلاً
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 12:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله ان يرحمه، وأن يغفر له، وأن يتجاوز عنا وعنه، وأن يسكنه فسيح الجنان، ويلحقه بالمؤمنين والأبرار.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 12:55]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا بموت هؤلاء العلماء والدعاة واخلف الأمة خيرًا منهم.
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 01:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له
ـ[ظاعنة]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:39]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى ..
ولو كانت الدنيا تدوم لأهلها لكان رسول الله حيا مخلدا
الله المستعان ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 04:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اغفرله وارحمه يا ارحم الراحمين
اللهم ارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ياربَّ العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
[/]
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 11:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عبد المهيمن الأثري]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 08:09]ـ
مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون إنما يرفع العلم بموت العلماء ووالله كأنما سقط جزء منا أو عضو منا لا إله إلا الله
ـ[محب العلم و العلماء]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 10:11]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
وأسأل الله أن يعظم أجر أهله ويرزقهم الصبر
وياليت من يدلنا من الأخوان على سيرة شافية عن الشيخ رحمه الله
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 05:21]ـ
لله ماأخذ وله ما اعطى
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها(/)
هل لي برابطٍ لـ (الساحات)، فقد حُجب؟
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 07:32]ـ
أرجو الإفادة ..
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 01:29]ـ
تفضل
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 01:58]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل وليد ..
ـ[شعاع النصر]ــــــــ[09 - Apr-2008, صباحاً 10:42]ـ
الرابط لا يعمل(/)
بين "جميلة الليبية " و " سلمان العودة".
ـ[معاند]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 07:47]ـ
بين جميلة الليبية وسلمان العودة
جميلة قدّمت درساً حقيقياً لكثير من المشاهدين يسمعونه للمرة الأولى
الإسلام اليوم - وليد الحارثي 19/ 9/1428
01/ 10/2007
في اتصال هاتفي ورد إلى فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة –المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم- في برنامج حجر الزواية والذي تعرضه قناة ام بي سي كلّ يوم خلال شهر رمضان ذكرت السائلة قصتها قائلة إنها إحدى اللاتي تعرضن لحقن الإيدز في مستشفى أطفال بني غازي بليبيا في القصة الشهيرة التي تداولتها وسائل الإعلام مؤخراً.
وذكرت "جميلة" الليبية قصتها على الهواء مباشرة والتي كانت مؤثرة في حديثها، وسردها لحكايتها حيث ذكرت أنها إحدى المحقونين في مستشفى أطفال بني غازي بمرض الإيدز" وأشارات إلى انهيار أعصابها في البداية جرّاء الصدمة التي تلقتها" مستدركة بقولها: "لكن كان الحافز الوحيد لي أن أبتسم للحياة، لأنني مؤمنة بالله -سبحانه وتعالى- فالفضل لله –عز وجل- ثم للشيخ سلمان العودة الذي كانت نصائحه محفّزة لي وكنت أتابعها عبر القنوات، فحفزني ذلك إلى أن أستمع للقرآن الكريم، وأن أصبر على هذا المرض حتى إنني كنت في رحلة علاجية لفرنسا فسألني الدكتور وقال لي: أنا أول مرة أرى مريض إيدز يبتسم بهذا الشكل! فقلت له: لماذا لا أبتسم عندما ابتلاني الله بهذا المرض؟ فقال لي: شخص مريض وعنده الإيدز ويبتسم؟ حياته نهايتها الموت ويبتسم؟
فقلت له: في ديننا ومبادئنا أن نهاية كل مؤمن الموت وعلى المؤمن أن يقضي حياته بأفضل فائدة لا أن يستسلم للموت ويترك فيروساً لعيناً مثل هذا يقضي عليه".
وختمت جميلة قصتها بقولها: "أنا أقدم رسالة لكل مشاهد أنه يكون إيمانه بالله -سبحانه وتعالى- أكبر من أي إيمان لأن الموت سيأتينا لا محالة. ويجب علينا أن نتمعن في القرآن الكريم لأنه خير شافي من كل شيء وليس هناك شافي إلا القرآن الكريم الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، وشكراً لهذا الشيخ الفاضل الشيخ سلمان العودة، وأسأل الله العظيم الكريم أن يطيل في عمرك يا شيخ سلمان، وأن تبقى دائماً منارة للمسلمين، وشكراً لكم على هذا البرنامج القيم".
من جهته أشاد الشيخ سلمان كثيراً بموقف جميلة، وقال في تعليقه على كلامها: "أنا مسرورٌ جداً بهذا الموقف من الأخت جميلة، فلها من اسمها نصيب لها جمال الإيمان وجمال الصبر وجمال الرضا والتسليم لله –عز وجل-".
وأضاف قوله: "الأخت جميلة أولاً قدّمت درساً حقيقياً لكثير من المشاهدين، ربما للمرة الأولى يسمعونه. والأمر الآخر: امتلاكها لهذه الروح العالية من أهم أسباب الشفاء خصوصاً مع الدعاء".
ووعد فضيلته بالدعاء لها مطالباً كل من سمع قصتها أو علم بها أن يدعو لها.
وتعود قضية الإيدز في ليبيا إلى العام 1999م، حيث تورط خمس ممرضات بلغاريات وطبيب فلسطيني بتهمة حقن 400 طفل ليبي بدم ملوث بفيروس الإيدز.
استمرت القضية 8 سنوات من سنة 1999 إلى سنة 2007م وانتهت بالإفراج عن المتهمين الست بعد أن كان القضاء الليبي قد أصدر عليهم حكم الإعدام.
ويعتقد أن ذلك تم نتيجة تدخلات وضغوطات مكثفة من قبل الإتحاد الأوروبي، وعقب الإفراج عنهم تم عقد شراكة في مجالات مختلفة بين ليبيا وفرنسا، حيث وقع الرئيس ساركوزي أثناء زيارة له إلى ليبيا على مشروع شراكة في مجال الطاقة النووية.
المصدر ( http://www.islamtoday.net/pen/show_articles_*******.cfm?id=6 4&catid=195&artid=10425)
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 07:56]ـ
هل يسمحون لنا بأن نبدى رأيا فى قوانينهم أو أحكامهم القضائيه فضلا عن التدخل لتغييرها والله لايمكن لساركوزى او غيره من حكام أوربا ان يتدخل أحدهم فى مسار قضيه فى بلادهم حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
أكبر عشر عادات تدمر الدماغ
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 10:16]ـ
أكبر عشر عادات تدمر الدماغ
1) عدم تناول وجبة الإفطار) الناس الذين لا يتناولون وجبة الإفطار سوف ينخفض معدل سكر الدم لديهم. هذا يقود إلى عدم وصول غذاء كاف لخلايا المخ مما يؤدي إلى انحلالها.
2) الإفراط في تناول الأكل (
الأكل الزائد يسبب تصلب شرايين الدماغ , مما يؤدي إلى نقص في القوة الذهنية.
3) التدخين (يسبب التدخين انكماش خلايا المخ وربما يؤدي إلى مرض الزهايمر.
4) كثرة تناول السكريات) كثرة تناول السكريات يعوق امتصاص الدماغ للبروتينات والغذاء، مما يسبب سوء تغذية الدماغ وربما يتعارض مع نمو المخ.
5) تلوث الهواء) الدماغ هو اكبر مستهلك للأكسجين في أجسامنا. استنشاق هواء ملوث يقلل دعم الدماغ بالأكسجين مما يقلل كفاءة الدماغ.
6) الأرق (قلة النوم)
النوم يساعد الدماغ على الراحة. كثرة الأرق تزيد سرعة موت خلايا الدماغ.
7) تغطية الرأس أثناء النوم) النوم مع تغطية الرأس يزيد تركيز ثاني أكسيد الكربون ويقلل تركيز الأكسجين مما يؤدي إلى تأثيرات سلبية على الدماغ.
8) القيام بأعمال أثناء المرض) العمل الشاق أو الدراسة أثناء المرض تقلل من فعالية الدماغ كما أنها تؤدي إلى تأثيرات سلبية عليه.
9) قلة تحفيز الدماغ على التفكير) التفكير هو أفضل طريقة لتمرين الدماغ. قلة تحفيز الدماغ على التفكير تؤدي إلى تقلص أو تلف خلايا الدماغ.
10) ندرة الحديث مع الآخرين) الحوار الفكري مع الآخرين يساعد على ترقية فعالية الدماغ.
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[01 - Oct-2007, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيك أختي ولكن أين المصدر
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 05:22]ـ
يعني كل ما اكتب موضوع اقول وين المصدر ومن هو الكاتب ومن اي منتدى نقل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 04:28]ـ
يعني كل ما اكتب موضوع اقول وين المصدر ومن هو الكاتب ومن اي منتدى نقل
هذا هو الأفضل، حتى لا ينسب الكلام إلى من لم يكتبه، وعلى الأقل يكتب (منقول)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 02:21]ـ
هذا جاني في ايميلي حبت انقلوا لكم
جزاك الله خير
ـ[النجدية]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 09:36]ـ
بسم الله ...
بارك الله بكم أستاذنا الفاضل الورد الجوري!!
و جزيتم خيرا لجهودكم، و اسمح لي أستاذنا أبو مالك العوضي، أن أضيف فائدة أخرى:
و هي أننا نحن -طلاب العلم- سنرجع لمثل هذه المصادر التي تشير إليها؛ فتزيد الفائدة؛ فيزيد رصيدكم من الحسنات ... يا رعاكم الله
و دمتم في رعاية المولى ...(/)
معلومات لم تسمع بها من قبلَ
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 02:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا مات الفيل وهو واقف فانه يظل واقفاً لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضا.
زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 كيلومترات
النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين.
في مصر الفرعونية كان الأسبوع يتألف من 10 أيام.
يتعين على معدة الإنسان أن تفرز بطانة مخاطية جديدة كل أسبوعين وإلا فإنها ستهضم نفسها.
هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه!
القيصر الروسي بيتر الأكبر كان يفرض الضرائب على من يطلقون لحاهم وكانت قيمة الضريبة تتناسب طرديا مع طول وحجم اللحية.
الذهب عيار 24 قيراطا ليس ذهبا خالصا بنسبة 100 في المائة بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة يكون لينا كالصلصال لدرجة انه يصبح من الممكن تشكيله باليدين.
يقوم أفراد أحدى القبائل الماليزية بغسل أجسام أطفالهم الرضع بالبيرة (الجعة) لاعتقادهم أن ذلك يحميهم من الإصابة بالأمراض.
الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يستطيع أن يتصل جنسيا مع أنثاه وهما وجها لوجه.
النعامة لا تدفن رأسها في الرمال هرباً من الخطر بل بحثاً عن الماء.
الملكة فيكتوريا (1837) كانت أول ملكة انكليزية عاشت في قصر باكنغهام اللندني.
أصغر والدين في العالم كانا يبلغان من العمر 8 و9 أعوام وكانا يعيشان في الصين في العام 1910.
لاحظ العلماء أن النمل «يتثاءب» كالبشر عندما يستيقظ من نومه في الصباح.
في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح للجثة كي تفقد رونقها ونضارتها حتى لا تبدو مثيرة في نظر المحنطين.
لاحظ علماء ال,,,,,,,,* أن أنثى ,,,,,,,,* الأرماديللو ــ وهو ,,,,,,,,* جنوب أميركي يشبه القنفذ ــ تحمل وتلد دائما 4 أجنة من الجنس نفسه، أي أنهم يكونون جميعا إما ذكورا وإما إناثا.
تشير تقديرات علماء الفلك إلى أن مجرة «درب التبانة» - التي تشكل كواكب المجموعة الشمسية جزءا منها - ومجرة «اندرو ميدا» العملاقة ستتصادمان بعد نحو ملياري سنة
قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.
السرعة القصوى للعيار الناري تبلغ حوالي 1065 متراً في الثانية أي ما يوازي 3 أضعاف سرعة الصوت تقريباً.
كشفت بحوث مخبريه عن أن دخان السجائر يحتوي على أكثر من 200 مادة كيماوية سامة من بينها 43 مادة على الأقل تسبب السرطان.
قبل بضع سنوات، ضربت صاعقة رعدية ملعبا لكرة القدم في جمهورية الكنغو الديمقراطية خلال إحدى المباريات، الغريب أن تلك الصاعقة قتلت جميع لاعبي احد الفريقين في حين لم يصب أي لاعب من لاعبي الفريق المنافس بسوء.
50 في المائة من الحرابي (جمع حرباة) الموجودة في العالم تتمركز في مدغشقر.
الشجرة العارية تستطيع أن تنقي حوالي 25 كيلوغراماً من الملوثات من الجو سنوياً.
يتعامل التايلانديون مع الفيل الأبيض على أنه ,,,,,,,,* مقدس.
في العام 1894م كان في الولايات المتحدة الأميركية 4 سيارات فقط.
أي قطعة ورق مربعة الشكل لا يمكن أن تطوى على نفسها أكثر من 8 مرات، مهما كانت مساحتها كبيرة.
أكثر من 2500 شخص أعسر يلقون حتفهم سنوياً بسبب حوادث يتعرضون لها في أثناء استخدام آلات أو الأجهزة المصممة أساساً لمن يستخدمون أيديهم اليمنى.
حجم الشمس يوازي 330330 مرة مقارنة بحجم الأرض.
الرقم القياسي الذي حققته دجاجة في الاستمرار في الطيران حتى الآن هو 13 ثانية فقط.
الكرسي الكهربائي الذي يُستخدم في الإعدام هو من اختراع طبيب أسنان.
وضعية عيني الحمار في رأسه تسمح له برؤية حوافره الأربعة بشكل دائم في آن واحد.
عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة، إلا أن ذلك العدد يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ
كان المصريون القدماء يستعملون براز التماسيح كوسيلة لمنع الحمل!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
طوال القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر كان الأطباء الأوروبيون يستخدمون التبغ لمعالجة سلسلة من المشاكل الصحية مثل الصداع وتسوس الأسنان والتهاب المفاصل وحتى رائحة الفم الكريهة.
العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن النمو طوال الحياة هما الأنف والأذنان.
تحتوى معدة الإنسان على نحو 35 مليون غدة هضمية.
أطول كلمة إنجليزية يمكن أن تكتب دون تكرار حرف واحد مرتين هي uncopyrightables وهي تتألف من 16 حرفا.
الزعيم النازي أدولف هتلر كان ينوي تغيير اسم مدينة برلين إلى جرمانيا.
ذكر الثعلب لا يقترب سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته، وإذا ماتت تلك الأنثى فان الذكر يظل عزباً طوال حياته، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن الارتباط بذكر جديد.
يوجد أكثر من 50 ألف نهر في الصين.
كان أعضاء وقادة الحزب النازي يطبعون فصائل دمهم بالوشم على آباطهم (مفرد ابط).
الطماطم أشهر «فاكهة» في العالم ويباع منها أكثر مما يباع من الموز.
عدد السياح الذين يزورون فرنسا سنوياً يزيد على عدد سكانها الذي يبلغ نحو 60 مليون نسمة.
اللعبة الرياضية الوحيدة التي مورست على سطح القمر حتى الآن هي لعبة الغولف، ففي السادس من فبراير 1971، قام رائد الفضاء الأميركي الآن شيبرد بممارسة الغولف بينما كان على القمر.
أقوى عضلة في جسم الإنسان,,, هي اللسان.
يبلغ متوسط استهلاك الفرد من البيض نحو 230 بيضة سنويا.
بدأ استخدام إشارات المرور الضوئية قبل اختراع السيارات.
يوجد في العالم نحو 2700 لغة مختلفة وينطق بمعظمها في قارة آسيا.
أطول عمر يمكن أن تعيشه ذبابة منزلية هو 14 يوما.
حجم قلب الحوت الأزرق البالغ يساوي حجم سيارة، أما لسانه فيبلغ طوله نحو 5 أمتار.
من الناحية العلمية، يعد الموز من الأعشاب بينما تعد الطماطم فاكهة.
غالبية أنواع أحمر الشفاة تحتوي على مساحيق مستخلصة من قشور الأسماك.
تستطيع نبتة «الراغويد» التي تنمو في أميركا الشمالية، أن تطلق حوالي ألف مليون (مليار) حبة لقاح في الموسم الواحد.
تحتوي شبكية العين على نحو 135 مليون خلية حسية مسئولة عن التقاط الصور وتمييز الألوان.
يستطيع رأس الثعبان أن يلدغ حتى بعد مرور نصف ساعة على بتره.
جميع كواكب المجموعة الشمسية تدور حول محورها من الغرب إلى الشرق باستثناء كوكب الزهرة الذي يدور من الشرق إلى الغرب.
عدد الأميين على مستوى العالم يبلغ نحو ملياري شخص.
تستطيع الذبابة المنزلية أن تنقل الجراثيم لمسافة تصل إلى 25 كيلو مترا من مصدرها الأصلي.
مجموع البحيرات الموجودة في كندا وحدها يزيد عن عدد البحيرات الموجودة في جميع دول العالم مجتمعة.
في مقاطعة اليكساندريا التابعة لولاية مينيسوتا الأميركية اصدر القضاة المحليون قانونا خاصا يعطي الزوجة الحق في الامتناع عن معاشرة زوجها إذا كانت رائحة البصل أو الثوم أو السمك أو ما شابه ذلك تفوح من فمه.
في العام 1471 شهدت مدينة بازل السويسرية إعدام دجاجة بعد أن حوكمت رسميا بتهمة كونها شيطانا متنكراً في صورة دجاجة وذلك لأنها وضعت بيضة ذات ألوان غريبة.
إذا ذاب كل الجليد الموجود في القارة القطبية الجنوبية فإن مستوى المحيطات والبحار سيرتفع بمعدل 70 متراً، وهو الأمر الذي يعني أن ربع اليابسة سيغمره الماء.
في ولاية مينسوتا الأميركية، لا يزال هناك قانون قديم يحظر على السكان أن ينشروا ملابس داخلية نسائية جنباً إلى جنب مع ملابس داخلية رجالية على أحبال الغسيل.
الألوان الثلاثة الرئيسية هي الأحمر والأصفر والأزرق، أما الألوان الثلاثة الثانوية فهي الأخضر والبرتقالي والأرجواني.
النساء تتكلم لغة تختلف عن لغة الرجال في جزيرة دومنيكا.
الرقم القياسي للصفار داخل بيضة واحدة هو 9
الكندي جون تورمان رشح نفسه 41 مرة في انتخابات مختلفة وخسر فيها
الأم الأصغر سنا في التاريخ المسجل حتى الآن هي الطفلة البيروفية لينا ميدينا التي وضعت مولوداً عندما كان عمرها 5 سنوات و7 أشهر فقط وكان ذلك في العام 1939.
في مطلع العام 1981، انخرطت فتاة بريطانية في نوبة عطس متواصل استمرت حتى العام 1984.
بصمات أصابع القنافذ تتشابه إلى حد كبير مع بصمات أصابع الإنسان.
اكتشف العلماء أن جسم الإنسان يفرز مادة لها رائحة معينة عند الشعور بالخوف وان النحل يشن هجوماً جماعياً ضد مصدر تلك الرائحة وكذلك الحال بالنسبة للكلاب، وبتعبير آخر فإن النحل والكلاب تشم رائحة الخوف.
اصغر البابوات سناً في تاريخ الفاتيكان كان يبلغ من العمر 11 سنة فقط.
مملكة «لوسوتو» الأفريقية محاطة من جميع جوانبها بجمهورية جنوب أفريقيا.
الفلفل الحار يحتوي على أعلى نسبة ممكنة من فيتامين «سي» مقارنة بجميع الخضراوات والفواكه الأخرى.
تتسع خزانات وقود طائرة البوينغ 747 لأكثر من 227 ألف لتر.
في العام 1837 اصدر قاضٍ بريطاني حكما نص على انه يجوز للمرأة أن تقضم انف أي رجل يقوم بتقبيل شفتيها دون رغبتها.
إجمالي ثروات أغنى 3 أشخاص في العالم يزيد بكثير على إجمالي الدخل السنوي الذي يحصل
عليه 600 مليون شخص من سكان الدول الأكثر فقرا في العالم.
يوجد حاليا نحو 70 قمراً اصطناعياً تدور في مدارات مختلفة حول كوكب الأرض بسرعات عالية، وتتنوع استخداماتها ما بين أقمار للتجسس وأخرى للاتصالات والبث التلفزيوني
تحيااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااتي
__________________
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) البقرة 185
اخوتي واخواتي في الله .. اهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكن كيف عرفت أننا لم نسمع بهذه المعلومات من قبل؟ (ابتسامة)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 03:47]ـ
طيب يااخ ممكن انت تعرف غيرك ما يعرف
هو مجرد موضوع عجبني حطتوا عندكم لا اكثر ولا اقل
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 03:47]ـ
ما شاء الله!
طيب أين مصدر هذه المعلومات؟ (ابتسامة)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 03:54]ـ
اقولك من فين
ادخل عند الشيخ جوجل وانت تعرف من فين (هم يقول كده)
وسلامتك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 04:03]ـ
ردك فيه عنف
ومع ذلك فقد استفدت منك معلومة جديدة وهي أن جوجل يعتبر من المصادر: (
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 04:14]ـ
أنا اعرف من هو جوجل وعلى فكره جوجل سئي اكثر ما هو حسن
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 04:42]ـ
على رسلك يا أيها الورد الجوري ...
أرى مقالاً تحت اسمك ... اسمه ((المجاملة)) ..
فأوسع صدرك قليلاً ...
ولا داعي للحزازيات رحمك الله
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 04:49]ـ
لا حزازيات ولا شيئ
جزاك الله خير
مجرد نقاش لا غير
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 05:44]ـ
موضوع يحمل فوائد متنوعة، وأكثرها جديد بالنسبة لي
فبارك الله فيك وشكر لك
لكن في قول صاحب المقال أنَّ الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يجامع أنثاه وجهاً لوجه نظر!
فإنّ هناك من الكائنات من يجامع أنثاه كذلك، والذي أعرفه الآن (الضب)
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 09:36]ـ
جزاكم الله خيرا
موضوع شيق فيه بعض المعلومات الجديدة بالنسبة لي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 12:19]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، معلومات طيبة، وجديدة شيقة.
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 12:43]ـ
رأيتُ -قبل سنتين أو نحوها- مقطعاً مرئياً لكيفية جماع الضبِّ لأنثاه فوجدته يجامعها وجهاً لوجه
وأرجو ألا يلحقني حرجٌ بالاطلاع على العورات (ابتسامة)
ـ[الغزنوي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 01:17]ـ
ما شاء الله معلومات قيمة ومفيدة، وجزاك الله خيراً يا الورد الجوري.
أما بالنسبة لما ذكره الشيخ الحمادي فهو قد اشعل النقطة الحساسة (ابتسامة) والناس صيام ولكن لا بأس من المداعبة،
فإنه ذكر الضب بأنه يجامع أنثاه وجهاً لوجه، وأنا أزيده في هذا الباب بأني رأيت الأسد يجامع اللبوءة وجهاً لوجه، وهذا من باب ذكر الشيء بالشيء، وأكرر عبارة الشيخ الحمادي: (أرجو ألا يلحقني حرجٌ بالاطلاع على العورات).
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 01:54]ـ
جزاكم الله خير على مروركم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 06:17]ـ
يا إخواني، الورد الجوري – صاحبة المشاركة الأصلية – أنثى وليست ذكرا (ابتسامة)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 06:39]ـ
جزاك الله خيرا .. لقد عرفنا هذا مؤخرا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Nov-2007, مساء 07:02]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
معلومات جديدة وجيدة
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[25 - Nov-2007, مساء 10:42]ـ
جزاكم الله خيرعلى مروركم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:14]ـ
وأزيدكم معلومة أن القنفذ أيضا يجامع امرأته وجها لوجه وهذا معلوم متواتر عند من درس خصائص الحيوان
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:16]ـ
والجولف ليس هو أول لعبة تلعب على سطح القمر
لسبب بسيط
أنهم لم يصعدوا على سطح القمر والأمر كله خدعة بشهادة علماء الفلك
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:16]ـ
سبحان الله
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:21]ـ
في مصر الفرعونية كان الأسبوع يتألف من 10 أيام
وهذا أيضا غير صحيح لأن الأسبوع من خصائص الأمم التي نزل عليها كتاب وباقي الأمم لا تعرف هذا التقسيم
والأمة الفرعونية خالطت اليهود قديما والأسبوع عندهم 7 أيام
وقبلهم خالطهم سيدنا إبراهيم والأسبوع عنده 7 أيام
وآدم أبو البشر كلهم الأسبوع عنده كان 7 أيام لأن هذا هو الأسبوع عند الله سبحانه وتعالى
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:24]ـ
معلومات قيمه جزاك الله خير
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:25]ـ
تشير تقديرات علماء الفلك إلى أن مجرة «درب التبانة» - التي تشكل كواكب المجموعة الشمسية جزءا منها - ومجرة «اندرو ميدا» العملاقة ستتصادمان بعد نحو ملياري سنة
وهذا أيضا غير صحيح لأن الثابت فلكيا أن جميع المجرات تسير باتجاه واحد لا عوج فيه إلى مركز الكون على شكل أنصاف أقطار دائرة فلا يمكن أبدا أن تصطدم ببعضها
فسبحان الخلاق العظيم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:28]ـ
حجم الشمس يوازي 330330 مرة مقارنة بحجم الأرض
وهذا أيضا غير صحيح
لأن الذي انتهى إليه علماء الفلك أن الشمس كتلة متوهجة دائما فلا يمكن معرفة حجمها بالتحديد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:30]ـ
وهذا لا يقلل من قيمة معلوماتِك أختي الكريمة ولكن كان لابد من التنبيه
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
آمين
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 01:50]ـ
جزاك الله خير
ان شاء الله في المستقيل اتنبه
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 01:53]ـ
وإياك
وفي انتظار معلومات جديدة
فأنا لا أنكر أني استفدت من موضوعك معلومات لم أكن أعرفها من قبل
وبحثت عنها فتأكدت من صحتها
فنفع الله بك
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 02:54]ـ
وهذا أيضا غير صحيح لأن الأسبوع من خصائص الأمم التي نزل عليها كتاب وباقي الأمم لا تعرف هذا التقسيم
والأمة الفرعونية خالطت اليهود قديما والأسبوع عندهم 7 أيام
وقبلهم خالطهم سيدنا إبراهيم والأسبوع عنده 7 أيام
وآدم أبو البشر كلهم الأسبوع عنده كان 7 أيام لأن هذا هو الأسبوع عند الله سبحانه وتعالى
عندنا - حتى الآن - في (جاواه) أسبوع يتألف من خمسة أيام.
ولعله: أخموس، ولا تعلق له بالأيام الست التي أخبر الكتب السماوية أن الله خلق فيها السموات والأرض.
فما ذكره شيخ الإسلام عن الأسبوع صحيح على الظن الغالب - وليس عدم العلم كالعلم بالعدم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 11:31]ـ
وإياك
وفي انتظار معلومات جديدة
فأنا لا أنكر أني استفدت من موضوعك معلومات لم أكن أعرفها من قبل
وبحثت عنها فتأكدت من صحتها
فنفع الله بك
لا عليك أخي عيد، فالأخت - جزاها الله خيرا - لم تقل إن كل المعلومات صحيحة، بل قالت:معلومات لم تسمع بها من قبلَ، وشتان بين الأمرين، فتأمل! (ابتسامة)(/)
المجاملة
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 03:33]ـ
المجاملة في اللغة هي:
في أدب الكلام والمعاشرة ل,,ب القلوب واستمالتها.
و المجامله شيء نحتاج إليه في حياتنا اليومية
ففي نطاق العمل
الرئيس والمرؤوس كل منهم يجامل الآخر
و في نطاق الأسرة
نرى الزوج يجامل زوجته
و الابوان يجاملان الابناء
وغيرهم لو أردتم القياس على سائر اطارات الحياة التي نعيشها
و لكن قد تصل بنا المجاملة إلا إظهار ما هو مغاير للحقيقة
كأن نظهر الاعجاب من باب التشجيع رغم ان ما أبدينا اعجابنا فيه قد يكون مما
نكره
أو نبدي الموافقة على أمور مجاملة لمن عرضها علينا رغم انه في الحقيق نحن
لها معارضون
و على وجه العموم
قد تضطرنا المجاملة إلا إظهار ما هو مغاير عن حقيقة ما نشعر به
فهل يعتبر هذا من باب الكذب والنفاق.
و الاسئلة حول هذا الموضوع:
* هل انت مجامل؟
* ما هو شعورك تجاه من اكتشفت أنهم يجاملونك؟
* ما الفرق بين المجاملة والنفاق؟
* الصراحة تحتاج إلى شجاعة وجرأة، فهل المجاملة دليل على نقص هذه الأمور عند المجامل؟
* ما هي حدود المجاملة في رأيك؟
* هل تعتبر المجاملة من الأدب أو من الكذب؟
منقول
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 08:34]ـ
من وجهة نظرى أرى أن المجاملة نوعا من أنواع النفاق ...
ولكن لابأس ان يعبر الإنسان عن مافي قلبه بكل شفافية
ويمدح الشخص الذي يستحق المدح .. وبحدود أيضاً
مثلاً شخص كريم .. لابأس أن تقول له أنت كريم ..
شخص تحبه لصفة معينة ... أخبره بذلك دون مبالغة في الكلام ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 11:15]ـ
المجاملة معناها المعاملة بالجميل، وهي بهذا المعنى مندوب إليها، وقد تدخل في باب المداراة - وربما أغنت المداراة عن المباراة - وهو مباح إن لم تكن على حساب الدين، فإن كانت، فهي من باب المداهنة المنهي عنها، والله أعلم، وجزا الناقل خيرا ووفقنا وإياه إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 12:15]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
رأيي أن المجاملة جيدة في حدود ونطاق معين، والأصل المرغوب به دوماً وأبداً هو الصدق في المعاملة، والنقد البناء المبني على صراحة، وهذا شيء طيب مرغوب به.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 01:56]ـ
جزاكم الله خير(/)
متى تبكي على نفسك؟
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 04:56]ـ
متى تبكي على نفسك؟
ابك على نفسك
عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات،
عظيمة أمام المعاصي
ابك على نفسك
عندما ترى المنكر ولا تنكره ...
وعندما ترى الخير فتحتقره
ابك على نفسك
عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم ...
بينما لا تتأثر
عند سماع القرآن الكريم
ابك على نفسك
عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة ...
بينما لم تنافس
أحدا على طاعة الله
ابك على نفسك
عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ..
ومن ساعة راحة
إلى شقاء ابكِ على نفسك .. !
ابك على نفسك
عندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي ...
وتستركِ إلى
أمر تجبرين عليه
ابك على نفسك
إن رأيت في نفسك قبول للذنوب ...
وحب لمبارزة علام الغيوب
ابك على نفسك
عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة
ابك على نفسك
عندما تمتلئ بالهموم
وتغرقها الأحزان ...
وأنت تملك الثلث الأخير من الليل
ابك على نفسك
عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع ...
وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل
ابك على نفسك
عندما تدرك أنك أخطأت الطريق ...
وقد مضى الكثير من العمر
ابك على نفسك
بكاء المشفق .. التائب .. العائد ...
الراجي رحمة مولاه ..
وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح
ما لم تصل الروح إلى الحلقوم
منقووووووووووووووول(/)
لعن الله الرافضة ... ؟ (أرجو من الجميع الدخول الأمر مهم
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 02:10]ـ
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/373e36cdca7bc9b853a3249e1a7eef 02.jpg
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/5e2fa758392b1f4baa65c4da26eccf 7a.jpg
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/843d9bf3c520360ce5090d4813636b 54.jpg
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/aab01374e685f78b9bfd6071619aaa 13.jpg
لعنة الله والناس أجمعين على من يطعن في أم المؤمنين إلى يوم الدين
إنهم يصفون أم المؤمنين وأحب أزواج النبي بأم المتسكعين!!! فما أنت فاعل؟؟؟؟
منقول للفائدة
ولعن الله أعداء المسلمين
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 03:17]ـ
يا رجل أخرس الله ألسنتهم ولعنة الله عليهم .. وزلزل الأرض من تحت أقدامهم ومن تحت أنفسهم الخبيثة النتنة العفنة ...
وأرانا الله فيهم يوماً ... وأسأل الله ان يمكني من روؤسهم العفنة .... هؤلاء الخنازير ...
والله إني لأربأ وجود أي مقال لهم في أي منتدى لأهل السنة ... وإني مع حذف أي مقال لهؤلاء الخنازير ..
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 08:55]ـ
لا شك أن عائشة هي أم المؤمنين، وليست أما للمشركين، والرافضة مشركون فليست أما لهم ولا كرامة لهم.
قاتل الله هذا السماوي الضال الكافر الزنديق، إني داع فأمنوا:
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى، وأسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أجبت، وإذا دعيت به أعطيت، أسألك اللهم أن تشل أطراف هذا السماوي بدءً بلسانه، وتجعله عبرة لمن لا يعتبر!
وأسألك اللهم أن تضيق عليه العيش في الدنيا حتى يتمنى الموت فلا يموت.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 11:30]ـ
لا شك أن عائشة هي أم المؤمنين، وليست أما للمشركين، والرافضة مشركون فليست أما لهم ولا كرامة لهم.
قاتل الله هذا السماوي الضال الكافر الزنديق، إني داع فأمنوا:
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى، وأسألك باسمك الأعظم الذي إذا سئلت به أجبت، وإذا دعيت به أعطيت، أسألك اللهم أن تشل أطراف هذا السماوي بدءً بلسانه، وتجعله عبرة لمن لا يعتبر!
وأسألك اللهم أن تضيق عليه العيش في الدنيا حتى يتمنى الموت فلا يموت.
آمين. آمين. آمين.
اللهم عليك بالشيعة الملاعين , غيروا الملة وبدلوا الدين وقتلوا الصالحين وهم في كل عصر شر ووبال على المسلمين. لعن الله الشيعة الكفرة.
ـ[أبو عبد المهيمن الأثري]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 07:25]ـ
آمين
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 10:43]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[معاند]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 01:00]ـ
لم أدخل في هذا الموضوع لكي أسُن سُنتكم (السيئة) و أن أدعو عليهم باللعن ..
و إنما دخلت لأقول هدى الله الجميع من سنة و شيعة و صوفية ووحدهم على كلمة واحدة ..
عندما أتفكر في أهل السنة و الجماعة .. أشكر الله تعالى أني منهم، و ذلك لأني أقرأ كثيرا عن تقيد أهل السنة و الجماعة بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم و حرصهم عليها .. إلا أني أتفاجأ على أرض الواقع بأني أعيش بين أُناس فيه عدد ليس بهين يأخذون سنة الرسول صلى الله عليه و سلم من صلاة و صوم و زكاة و غيرها إلا أنهم في موضوع السباب و الشتام لا يرون حرجًا في أن ينهجوها ..
تذكرت الرسول صلى الله عليه و سلم لما أُوذي في سبيل الله .. عندما أتاه الملك و سأله بما إذا كان يريد أن يطبق عليهم الأخشبين؟ فأجابه الرسول صلى الله عليه و سلم بالنفي!!
أنسيتم أم تناسيتم بأن المسلم ليس باللعان و لا بالطعان .. وأن من لعنه الله ورسوله فهو ملعون بلعنتهما وقد بلغ في البعد مبلغه لا يزيده لعننا طردا؟
ألا ترون أن هذا الأسلوب يا إخوان ينفر العامة من الشيعة سواء أكانوا عقلاء أو جُهالا؟ بالنسبة لي ليس عندي أدنى مانع بأن يعرض ما كتبه الشيعة .. ليس بقصد شحن المشاعر و المعاداة، بل للتنبيه و التوجيه .. أعرف بعض الشيعة و عندما أريهم هذه القصاصة يستغرب و يستهجن ذلك ..
إخواني الكرام للجميع الحرية فيما يقول .. و لكن عليكم بالأسلوب الحسن ..
قال تعالى .. (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) ونحن أمة دعوة ولسنا أمة سباب وشتام ..
واسمحوا لي بأن أنقل لكم هذه القصة بين المسلم و اليهودي .. و التي يجب يجب على الداعي تحمل أذية المدعو فلربما كان ذلك سببا في إسلامه: جاء يهودي إلى عالم مسلم وقال اليهودي للعالم أيهما أطهر لحيتك أم ذنب كلبي هذا (كما ترون السؤال استفزازي) فقال العالم في حكمة ورباطة جأش إن كنتُ في الجنة فلحيتي أطهر من ذنب كلبك وإن كنتُ في النار فذنب كلبك أطهر من لحيتي , فقال اليهودي: والله إنها لأخلاق الأنبياءأشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله.
في حفظ الرحمن
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رامي وسيم]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 01:16]ـ
لعنة الله على الشيعة واليهود و الكفار جميعا
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 01:52]ـ
قال الله تعالى:
{وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}
الآية واضحة جلية.
وشرك الرافضة لا يخفى على أحد منكم، فهم يعبدون الأوثان من دون الله، ويرفعون أيديهم للسماء ويدعون آل البيت من دون الله.
فتراهم كما يفعل النصارى، يرفع النصارى أيديهم للسماء ويقولون يا عيسى.
وهؤلاء يرفعون أيديهم للمساء ويقولون يا حسين، يا علي، يا فاطمة.
أوبعد الكفر ذنب؟ أوبعد الشرك معصية؟
لئن كان رسول الله (ص) بين أظهرنا الآن لقاتلهم على الإسلام.
{وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ}
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 05:01]ـ
جزاكم الله خير على مروركم
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 04:41]ـ
زنديق إسماعيلي أغاظني!!
عمر
مشرف
الملف الشخصيرقم العضوية: 12
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 1,054
الحالة:
أحببت مشاركتم في هذا المقال وإن كان فيه بعض الأذى علينا جميعا ولكن للأمانة وللدفاع عن امنا عائشة رضى الله عنها وحتى لا نقف أمام هذه الشبهة مستغربين مشككين نقلته إليكم
لقد اتهم هذا الذنديق أمنا عائشة رضي الله عنها بكلام قد يوهم القارئ بأن ابن حجر قد قال بحقها هذا الكلام فنقل
قائلا انظر لسان الميزان لابن حجر ص4/ 139
مما جلعني أحمّل الكتاب وأقوم ببحث مضن حتى وصلت إلى كذبه وافترائه فما كان مني إلا أن تسجلت في موقع الفرقان لعدم وجود رد ينسف أقوال هذا الذنديق الأشر ومن ثم أرفقت تعقيبي هذا وأرجو ان يكون بمكانه الصحيح
والله من وراء القصد.
-------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , نكاية بالرافضة الملاعين , الذين يشتمون أمهات المؤمنين , ويكفرون صحابة رسولنا الكريم , فعليهم لعائن الله تترا إلى يوم الدين أما بعد:
إن هذا الذنديق الفاجر يحرف الكلم عن مواضيعه دأبهم منذ نشأتهم على يد ربهم عبد الله بن سبأ
والمستغرب في الأمر كيف أن هذا الذنديق الكافر يعيش بالمملكة ولم يجد من يقطع له لسانه قبل التفوه بهذا الكفر والعهر والكذب البيّن لكل ذي لب وعقل ...
فقد نقل هذا الكذاب الأشر
عن ابن حجر في لسان الميزان وغيره هذه الرواية البشعة مما يوهم أن كبار علماءنا يقولون بهذه المقولة وقد تقصد هذا النذل تحريف الكلام عن مساره الصحيح فإن ابن حجر في كتابه لسان الميزان وهو كتاب جرح وتعديل ومن ثم يرفق أقوال المجروح اكان سنيا أم رافضيا أم غيره وهذا تمام الثقة والأمانة
فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في كتابه وعلى منهج من فمك أدينك لا كما قال النذل الحقير ابن المتعة الذنديق!!
والان أترككم مع قول الإمام ابن حجر بحق الرواي صاحب الشجة والتي يتهم الكاتب فيها ابن حجر بهذا القول يقول ابن حجر في كتابه لسان الميزان تحت حرف ع رقم 310/جزء 4/
-------------------------
[310] عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال بن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسالت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضى الله تعالى عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره بن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا بن ثلاث مائة سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج فالله اعلم قال بن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء الى قرطبة قال فدخلت اليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده واولاد أولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه الى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي اشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة وروى بن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير انا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسالت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
طالب رضى الله تعالى عنه ونشاهده فلما دخلنا دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شريد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور ورأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وسلم فهم ان يركب فاسرعت لاقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فراينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا نبي تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا وروى بن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علما النقد وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى الى مكة على راس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكروا ان آباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذر انه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم
وبهذا تبيّن ذندقة هذا الحقير في النقل والإفتراء
والله من وراء القصد
_» [[التوقيع]] «_
فاعلم أنَّه لا إله إلا الله
إنما المرء مضمرات من التقى
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان
نونية ابن القيّم رحمه الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله شكور عليم.
فإن ركن كل منا إلى حاله .. وتولى تاركاً ثغره.فمالذي بربكم سيؤول إليه الأمر هنا أو أى مكان آخر؟.ولإن قلنا أن في الأخوة خير .. وبديل عنا .. وكل منا قاله ويريد أن يطبقه .. فما النتيجة ستكون يا رعاكم الله!!!!؟
من أقوال بنت الرسالة رحمها الله
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=9896
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 04:42]ـ
زنديق إسماعيلي أغاظني!!
عمر
مشرف
الملف الشخصيرقم العضوية: 12
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 1,054
الحالة:
أحببت مشاركتم في هذا المقال وإن كان فيه بعض الأذى علينا جميعا ولكن للأمانة وللدفاع عن امنا عائشة رضى الله عنها وحتى لا نقف أمام هذه الشبهة مستغربين مشككين نقلته إليكم
لقد اتهم هذا الذنديق أمنا عائشة رضي الله عنها بكلام قد يوهم القارئ بأن ابن حجر قد قال بحقها هذا الكلام فنقل
قائلا انظر لسان الميزان لابن حجر ص4/ 139
مما جلعني أحمّل الكتاب وأقوم ببحث مضن حتى وصلت إلى كذبه وافترائه فما كان مني إلا أن تسجلت في موقع الفرقان لعدم وجود رد ينسف أقوال هذا الذنديق الأشر ومن ثم أرفقت تعقيبي هذا وأرجو ان يكون بمكانه الصحيح
والله من وراء القصد.
-------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , نكاية بالرافضة الملاعين , الذين يشتمون أمهات المؤمنين , ويكفرون صحابة رسولنا الكريم , فعليهم لعائن الله تترا إلى يوم الدين أما بعد:
إن هذا الذنديق الفاجر يحرف الكلم عن مواضيعه دأبهم منذ نشأتهم على يد ربهم عبد الله بن سبأ
والمستغرب في الأمر كيف أن هذا الذنديق الكافر يعيش بالمملكة ولم يجد من يقطع له لسانه قبل التفوه بهذا الكفر والعهر والكذب البيّن لكل ذي لب وعقل ...
فقد نقل هذا الكذاب الأشر
عن ابن حجر في لسان الميزان وغيره هذه الرواية البشعة مما يوهم أن كبار علماءنا يقولون بهذه المقولة وقد تقصد هذا النذل تحريف الكلام عن مساره الصحيح فإن ابن حجر في كتابه لسان الميزان وهو كتاب جرح وتعديل ومن ثم يرفق أقوال المجروح اكان سنيا أم رافضيا أم غيره وهذا تمام الثقة والأمانة
فقد ذكر ابن حجر رحمه الله في كتابه وعلى منهج من فمك أدينك لا كما قال النذل الحقير ابن المتعة الذنديق!!
والان أترككم مع قول الإمام ابن حجر بحق الرواي صاحب الشجة والتي يتهم الكاتب فيها ابن حجر بهذا القول يقول ابن حجر في كتابه لسان الميزان تحت حرف ع رقم 310/جزء 4/
-------------------------
[310] عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال بن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسالت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضى الله تعالى عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره بن عتاب في
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا بن ثلاث مائة سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الأشج فالله اعلم قال بن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء الى قرطبة قال فدخلت اليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده واولاد أولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد الى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه الى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي اشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة وروى بن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير انا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسالت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ونشاهده فلما دخلنا دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شريد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور ورأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت الى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وسلم فهم ان يركب فاسرعت لاقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فراينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا نبي تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا وروى بن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب الى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علما النقد وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى الى مكة على راس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكروا ان آباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذر انه خرج هو وأبوه من صعدة الى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا الى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم
وبهذا تبيّن ذندقة هذا الحقير في النقل والإفتراء
والله من وراء القصد
_» [[التوقيع]] «_
فاعلم أنَّه لا إله إلا الله
إنما المرء مضمرات من التقى
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان
نونية ابن القيّم رحمه الله
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله شكور عليم.
فإن ركن كل منا إلى حاله .. وتولى تاركاً ثغره.فمالذي بربكم سيؤول إليه الأمر هنا أو أى مكان آخر؟.ولإن قلنا أن في الأخوة خير .. وبديل عنا .. وكل منا قاله ويريد أن يطبقه .. فما النتيجة ستكون يا رعاكم الله!!!!؟
من أقوال بنت الرسالة رحمها الله
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=9896
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 11:13]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة الطاهرة المبرّأة من فوق سبع سماوات وأرضاها
ـ[أبو الخير الشامي]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من العلماء الأفاضل في العالم الإسلامي وبخاصة في السعودية القيام بعقد مؤتمرات وندوات حول هذا الموضوع، ومن ثم التوجه إلى الحكام للقيام بخطوات عملية لدرء خطرهم، وذلك لأن خطرهم يزداد يوماً فيوماً ولا أحد يحرك ساكناً إلا من رحم ربي.
وأريد أن أنوه بالجهد المشكور الذي قام به الدكتور يوسف القرضاوي جزاه الله خيراً حين حذر من خطرهم وواجههم في إحدى المؤتمرات في قطر، فأرجو أن تتظافر جهود علمائنا الأفاضل، والله ولي التوفيق(/)
قصة إسلام فتاة يهودية
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 02:44]ـ
أيها الاخوة هذا الدين العظيم الإسلام إذا و جد من يعرضه عرضا صحيحا سليما فإن النفوس بفطرها تقبل عليه أيا كانت دينها أو أيا كانت أديانها في هذه القصة يقول صاحبها الذي كتبها و قد اخترناها لكم من الشبكة العنكبوتية تقول صاحبتها رأيتها بوجهها المضيء في مسجد يقع على ربوة في مدينة أمريكية صغيرة تقرأ القرآن الذي كان مترجم باللغة الإنجليزية، سلمت عليها وقد ردت ببشاشة، تجاذبنا أطراف الحديث و بسرعة صرنا صديقتين حميمتين و في ليلة جمعتنا على شاطئ بحيرة جميلة حكت لي قصة إسلامها تعالوا لنسمع هذه القصة
قالت الأخت نشأت في بيت أمريكي يهودي في أسرة مفككة و بعد انفصال أبي عن أمي تزوج بأخرى أذاقتني أصناف العذاب فهربت و أنا في السابعة عشرة من ولاية إلى أخرى حيث التقيت بشباب عرب و هم كما حكت رفيقاتي المشردات كرماء و ما على إحداهن إلا الابتسام في وجههم حتى تنال عشاء، و فعلت مثلهن، في نهاية كل سهرة كنت أهرب فقد كنت لا أحب مثل هذه العلاقات ثم إنني أكره العرب و لكني لم أكن سعيدة بحياتي و لم أشعر بالأمان بل كنت دائما أشعر بالضيق و الضياع لجأت إلى الدين لكي أشعر بالروحانية و لأستمد منه قوة دافعة في الحياة و لكن اليهود بدينهم لم يقنعوني، وجدته دينا لا يحترم المرأة و لا يحترم الإنسانية دين أناني كرهته و وجدت فيه التخلف و لو سألت سؤالا لم أجد إجابة فتنصرت و لم تكن النصرانية إلا أكثر تناقضا في أشياء لا يصدقها عقل و يطلبون منا التسليم بها، سألت كثيرا كيف يقتل الرب ابنه؟ كيف ينجب؟ كيف تكون لديننا ثلاثة آلهة و لا نرى أحدا منهم، احترت، تركت كل شيء و لكنني كنت أعلم أن للعالم خالقا و كنت في كل ليلة أفكر و أفكر حتى الصباح، في ليلة و في وقت السحر كنت على وشك الانتحار من سوء حالتي النفسية، كنت في الحضيض لا شيء له معنى، المطر يهطل بغزارة السحب تتراكم و كأنها سجن يحيط بي، و الكون حولي يقتلني، ضيق الشجر ينظر إلى ببغض قطرة مطر تعزف لحنا كريها رتيبا، أنا أطل من نافذة في بيت مهجور عندها و جدت نفسي أتضرع لله، يا رب أعرف أنك هنا أعرف أنك تحبني أنا سجينة أنا مخلوقتك الضعيفة أرشدني إلى أين الطريق رباه إما أن ترشدني أو تقتلني كنت أبكي بحرقة حتى غفوت و في الصباح صحوت بقلب منشرح غريب علي كنت أتمتم خرجت كعادتي إلى الخارج أسعى للرزق لعل أحدهم يدفع تكاليف فطوري أو أغسل له الصحون فأتقاضى أجرها هناك التقيت بشاب عربي تحدثت إليه طويلا و طلب مني بعد الإفطار أن أذهب معه إلى بيته و عرض علي أن أعيش معه تقول صديقتي ذهبت معه و بينما نحن نتغدى و نشرب و نضحك دخل علينا شاب ملتح اسمه سعد كما عرفت من جليسي الذي هتف باسمه متفاجئا، أخذ هذا الشاب بيد صديقي و قام بطرده و بقيت أرتعد فها أنا أمام إرهابي وجها لوجه كما تقول سابقا لم يفعل شيئا مخيفا بل طلب مني و بكل أدب أن أذهب إلى بيتي فقلت له: لا بيت لي، نظر نحوي بحزن، استشعرته في قسمات وجهه و قال حسنا ابقي هنا هذه الليلة فقد كان البرد قارس و في الغد ارحلي و خذي هذا المبلغ ينفعك ريثما تجدين عملا و هم بالخروج فاستوقفته و قلت له شكرا فلتبقى هنا و سأخرج و ستبقى أنت و كن لي رجاء أريد أن تحدثني عن أسباب تصرفك مع صديقك و معي، فجلس و أخذ يحدثني و عيناه في الأرض فقال إنه الإسلام يحرم المحرمات و يحرم الخلوة بالنساء و شرب الخمر و يحثنا على الإحسان إلى الناس و إلى حسن الخلق تعجبت أهؤلاء الذين يقال عنهم إرهابيون لقد كنت أظنهم يحملون مسدسا و يقتلون كل من يقابلون هكذا علمني الإعلام الأمريكي قلت له أريد أن أعرف أكثر عن الإسلام هل لك أن تخبرني، قال لي سأذهب بك إلى عائلة مسلمة متدينة تعيش هنا و أعلم أنهم سيعلموك خير تعليم فانطلق بي إليهم وفي الساعة العاشرة كنت في بيتهم حيث رحبوا بي و أخذت أسأل و الدكتور سليمان رب الأسرة يجيب حتى اقتنعت تماما بالفعل و اقتنعت بأني وجدت ما كنت أبحث عنه لأسئلتي، دين صريح واضح متوافق مع الفطرة لم أجد أي صعوبة في تصديق أي شيء مما سمعت كله حق أحسست بنشوة لا تضاهى حينما أعلنت إسلامي و ارتديت الحجاب من فوري في نفس اليوم الذي صحوت فيه منشرحة في الساعة الواحدة مساء أخذتني السيدة إلى أجمل غرف البيت و قالت هي لك ابقي فيها ما شئت رأتني أنظر إلى النافذة و ابتسم و دموعي تنهمر على خدي و سألتني عن السبب قلت لها إنني كنت بالأمس في مثل هذا الوقت تماما كنت أقف في نافذة و أتضرع إلى الله ربي إما أن تدلني على الطريق الحق و إما أن تميتني، لقد دلني و أكرمني و أنا الآن مسلمة محجبة مكرمة هذا هو الطريق، هذا هو الطريق و أخذت السيدة تبكي معي و تحتضنني
منقول(/)
kaspersky internet security 7.0.0.125 Key مفتاح شغال 100 %
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 04:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى إخواني الذين يعانون من وضع مفاتيحهم في القائمة السوداء - وأنا منهم - أقدم لهم هذا المفتاح للاصدار: kaspersky internet security 7.0.0.125
والمفتاح مجرب ويعمل 100 % ....
التحميل: (رابط مباشر)
هنا. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97543982&shared_name=77uktokk9k)
في رعاية الله.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 04:43]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ويُقال أن هذا البرنامج أفضل الموجود أليس كذلك؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 05:52]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ويُقال أن هذا البرنامج أفضل الموجود أليس كذلك؟
أخي أشرف أن عن نفسي أرى أن برامج مكافحة الفيروسات متقاربة من حيث درجة الحماية فالاختلاف بينهم غير كبير لكن - طبعا - هناك الافضل.
وأنا من وجهة نظري أرى أن الكاسبر إسكي أقواهم من حيث درجة الحماية. وقد أخذ جائزة أفضل مكافح تقريبا في سنة 2006
ويعتبر الكاسبر إسكي الان أشهر من نار على علم في مكافحة الفيروسات وملفات التجسس ويستخدمه الاغلبية من الناس لثقتهم فيه وكفاءته العالية في صيد الفيروسات.
ولا يمنع ذلك أن هناك فئة لا تستخدمه فكل يميل إلى مكافح , فمثلا هناك من يجرب الكاسبر فيجده ثقيلا على جهازه فيقوم بحذفه ... رغم أنه لم يختبر قوته من حيث الحماية .. إذا ذلك الشخص وضح من فعله هذا أنه يريد مكافح خفيف على الجهاز مثل Avg .
إذن كل يستخدم المكافح الذي يرى مواصفاته فيه.
وأنا عن نفسي لا أفضل-إطلاقا - على الكاسبر أي مكافح آخر.
هو فعلا عملاق برامج الحماية.
إنه يملك -بلا منازع -قلوب ملايين البشر!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 06:29]ـ
(إنه يملك -بلا منازع -قلوب ملايين البشر!)
ابتسامة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 05:05]ـ
أعتقد أن الـ Nod قادم بقوة .. وهو كالكاسبر - حسب تجربتي - إلا أنه أخف على الجهاز .. يستحق تجربة الشيخ أشرف "ابتسامة"
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 05:50]ـ
اخي حمدي ما بالرابط لا يفتح لدّي .... !
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 05:55]ـ
طيب أنا أريد البرنامج نفسه!!
أين رابطه!
لا أملك الوقت للبحث في الشبكة فليتك تكفينا هذا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 07:33]ـ
أولا: أعتذر إليكم إخواني عن التأخر في الرد لبضع ساعات لعطل ألم بالنت عندي!
أخي أشرف ابتسامتك في محلها:)
أخي عبد الملك لكل وجهة هو موليها.
أخي يوسف الرابط شغال عشرة على عشرة. فالموقع المرفوع عليه عبارة عن موقع تخزين لا يحذف الرابط إلا بإذني.
عموما سأرفع لك المفتاح على موقع آخر فالصبر .. الصبر.
أخي أسامة: إليك طلبك:
هنا. ( http://rapidshare.com/files/59573306/KIS7_by_RlZoRrO.rar)
الحجم: 30 ميجا تقريبا.
ومرفق مع البرنامج أيضا بعض المفاتيح.
فإذا لم تستطع التحميل من الرابيد شير فسوف أتيك برابط آخر. أصل أنا مشغول الان.
انتظروني بروابط أخرى إن شاء الله لكل من البرنامج والمفتاح!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 09:03]ـ
بارك الله فيك أخي
نصبت البرنامج فسبب لي مشكلة كبيرة في الحاسوب!!
المصيبة أنه حاسوب العمل، والحمد لله الآن رجعت الأمور إلى نصابها
على كل حال = جزاك الله خيراً
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:10]ـ
بارك الله فيك أخي
نصبت البرنامج فسبب لي مشكلة كبيرة في الحاسوب!!
المصيبة أنه حاسوب العمل، والحمد لله الآن رجعت الأمور إلى نصابها
على كل حال = جزاك الله خيراً
هذا معنى كلامي السابق , كل يرتاح إلى مكافح. فالبرنامج الذي يعجبك لا يعجب غيرك.وهكذا فالناس تختلف أهواؤهم وأفكارهم ومشاعرهم.
أخي أسامة البرنامج يعمل لدي ولا يوجد به مشكلة ,, عموما الحمد لله أنه لم تحدث معك مشاكل كبيرة لحاسبوك لاسيما أنه حاسوب العمل!
وجزاكم الله خيرا أيضا.
وإلى أخي يوسف هذا رابط آخر للمفتاح:
حمل من هنا. ( http://www.mediafire.com/?dzzehqond09)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 05:56]ـ
أيضاً لا يعمل .. !!
فلربما احتاج لإعادة تنصيب الكاسبر ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 07:26]ـ
أيضاً لا يعمل .. !!
فلربما احتاج لإعادة تنصيب الكاسبر ..
أخي يوسف هذا المفتاح لن يعمل معك لان هذا المفتاح خاص بالانترنت سيكيورتي وليس الانتي فايرس.
جاري البحث عن مفتاح - خاص بالانتي فايرس - غير مدرج في القائمة السوداء , والحمد لله يبدو أني وجدت واحدا.(/)
فيلم اليقين
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 04:42]ـ
مين يقدر يجيب فلم اليقين ضروري جدا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 10:32]ـ
بارك الله فيك يا أختنا، لكن ما هو فلم (اليقين) هذا، هل هو فلم تسجيلي أم ماذا، حتى يستطيع من يعرف التعاون معك.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 04:58]ـ
هو فلم ديني قصه عن شخص ياكل اموال الناس(/)
مواقف وقصص للشيخ عبد الحميد كشك
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 05:38]ـ
http://www.islamway.com/inc/units/photos/show_image.php?table=articles&id_field=article_id&id=2268
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فتلك بعض المواقف والقصص الحقيقية التي حكاها الشيخ عبد الحميد كشك في الخطب المتنوعة التي ألقاها وظلت إلى الآن تنير لنا بعضا من الشموع وتبرهن لنا عن عمق إحساس هذا الرجل بقضايا أمته وحرصه الدائم على رقيها وعودتها إلى مجدها وحضارتها.
يقول فضيلة الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله: "لقد التقيت بأحد رجال بورسعيد .. يوم الإثنين الماضي ورأيته حزيناً .. قلت سبحان الله .. مالي أراك حزيناً؟!
أتدرون لماذا يحزن؟ لأن الأهلي أحرز هدفاً في المصري ... فأردت أنا الآخر أن أدخل معه في نقاش حتى أثبت له أنني لست رجعياً.
قلت له: ماذا فعل "زيزو"؟ وماذا كان موقف "الخطيب"؟
وما رأيك الشخصي في "سيد عبد الرازق"؟ وماذا تقول في "حسن شحاتة"؟
فقال: يا سي الشيخ .. إنت عندك معلومات تمام ..
فقلت: أبداً ...
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا ... تجاهلت حتى قيل إني جاهل
فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص ... و واأسفا كم يظهر النقص فاضل
من خطبة ألقيت يوم 17/ 3/1978م
...
وهنا أتساءل وبعد مضي هذه المدة هل استيقظت الأمة من غفلتها؟
والواضح أن الأمة لا زالت تعيش في تلك الحالة الرزية التي نرى فيها البعض يقاتل ويجاهد ويسعى ويبذل ويقدم أغلى ما لديه والبعض يلعب ويمرح ويتابع مباريات الكورة ويحزن لا لمقتل أخ له في الإسلام أو أخت له تغتصب أو على مسجد يدمر أو عالم مسلم يسجن ويعذب وإنما يحزن على فريقه الذي هزم أو خسر البطولة فوا حسرتاه على أمة هذا هو حالها.
يقول الشيخ:
"لقد عجبت لبعض عباقرة مصر وهو يقترح لحل أزمة الغلاء يقول حددوا النسل ومن لم يحدد نسله فاجعلوا للولدين الأولين نصيباً في التموين أما الولد الثالث فلا نصيب له في السكر ولا الشاي .. وإذا تعلم .. يجب أن لا يتعلم مجاناً إنما يتعلم بالمصاريف امنعوه من التعليم المجاني .. وامنعوه من الشاي والسكر .. وامنعوه وامنعوه .. حتى كاد يقول .. امنعوه من رحمة الله ... أهذا كلام؟
ثم قال العبقري حددوا سن الزواج بحيث لا يتزوج الشاب قبل ثلاثين عاماً ... ولا تتزوج الفتاة قبل خمسة وعشرين عاماً .. قال العبقري هذا ... ونشر هذا وقلنا له .. فماذا تفعل الفتاة إذا راودها الشاب عن نفسها قبل أن تبلغ السن .. الذي حددته أيها العبقري؟
وماذا يفعل الشاب إذا جمحت به شهوته قبل أن يبلغ سن الزواج أيها العبقري؟.
من خطبة ألقيت 7/ 3/1980م
**
أردت أن أعلق على ذلك الموقف الذي يكاد يتكرر كل يوم فلم يعد لنا حديث إلا على الزيادة السكانية وآثارها على المجتمع ولم نفكر ولو للحظة واحدة في استغلال تلك الزيادة في تقدم ورفاهية المجتمع فوالله ما تحتاج مجتمعاتنا إلا إلى رجال مخلصين يحرصون على بلدهم ويبذلون أقصى ما عندهم لخدمة إسلامهم مستغلين الطاقات الكامنة لدى أفراد مجتمعاتهم التي تحتاج فقط إلى أن تستغل وقتها سيرى العالم منا العجب وسنعيد بحق حضارتنا التي فقدناها بسب هؤلاء الكسالى الذين يخلقون الأعذار لتلبية عجزهم وإرضاء غيرهم من الذين يعتقدون أنهم سيحمونهم من شعوبهم ولكن هيهات هيهات فالنصر قادم لا محال.
يقول الشيخ:
"أخبرني أحد الرجال وقال: أردت أن أحدد نسلي فظللت حريصاً على إعطاء زوجتي حبوب منع الحمل ... وظل الحمل ممنوعاً ثلاث سنوات .. وذات ليلة نسيت أن تتعاطى حبوبها .. فحملت .. فلما جاءها المخاض .. وجيء بالحكيمة لتولدها ... ولدت
ماذا تسمى المولود؟
قلت سموه فلاناً
وبعد خمس دقائق قالت ماذا تسمى المولود الثاني؟
قلت سموه فلاناً
وبعد خمس دقائق قالت ماذا تسمى المولود الثالث؟
قلت سبحان الله .. منعن الحمل ثلاث سنوات .. فلخصها الله في ربع الساعة .. ولدت ثلاثة.
من الذي يملك الأمر كله؟ من الذي بيده الأمر كله؟ سلم له الأمر .. سلم له الأمر؟
إن تحديد النسل لن يحل المشاكل .. إنما المعاصي .. المعاصي .. الخمور ... الربا .. .. الزنا .. القمار .. الظلم .. الغيبة ... النميمة .. قطع الرحم .. شارع الهرم.
" الزنا يورث الفقر "وبشر الزاني بخراب بيته ولو بعد حين " المعاصي:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا كنت في نعمة فارعها ... فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الإله ... فإن الإله سريع النقم
المعاصي والله الذي لا إله غيره.
من خطبة ألقيت في 7/ 3/1980م.
...
انظر أخي وتدبر هذه القصة الحقيقية واقرأها أكثر من مرة ويكفيني في ذلك تعليق الشيخ كشك.
يقول الشيخ عبد الحميد كشك: "احذروا الغزو الثقافي .. احذروا الغزو الثقافي الأمريكي والصهيوني عندما عرضوا مسلسل العقاد "عباس محمود العقاد" عندما عرضوا مسلسله في المفسديون .. لم يعرضوا لعبقرية محمد .. ولا لعبقرية عمر .. ولا عثمان .. ولا علي .. ولا خالد .. إنما أظهروه أمام شبابنا بمنظر مؤسف ومخجل .. العقاد كاتب إسلامي ... كتب العبقريات ... كتب عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. كتب عن أبي بكر .. وكتب عن عمر .. وكتب عن عثمان .. وكتب عن علي .. وكتب عن خالد ... كتب عن الله .. كتب عن قضية الألوهية .. ولكن لما أراد المفسديون المصري أن يعرض العقاد لم يعرض لعبقرياته .. ولا لكتبه الإسلامية .. إنما عرضه على أساس أنه (حبوب) ... وعلى أنه (روميو) ... وعلى أنه شاب مراهق .. يحب فتاة اسمها "سارة" ويحب أخرى اسمها "مي" إلى غير ذلك ... عرضوا العقاد على أنه ساقط .. على أنه "حبوب" .. على أنه شاب رقيع .. لا شغل له إلا النساء .. إلا المشي مع النساء .. ليقولوا لشبابنا ... يا شباب مصر .. خذوا القدوة من عباس العقاد .. كونوا على صلة بالفتيات .. وعلى صلة بالنساء ... أهذا هو العقاد؟ أتلك هي القدوة؟ أهذه هي التربية؟.
من خطبة ألقيت في 21/ 5/1980
...
وها هي الأيام تتكرر ويعرض التلفاز المصري مسلسلاً عن الصحابي الجليل "عمرو بن العاص رضي الله عنه" والذي تظهره كما فعلت مع عباس العقاد بأنه "حبوب" وأنه كان يجالس النساء وغير ذلك من الأفعال التي لا تتناسب مع الصحابي الجليل وهذا حدث أيضاً مع الفقيه "ابن حزم" ومع راوي الحديث "ابن ماجه" وغير ذلك من المسلسلات التي لا تعطي صورة حقيقية عن أصحابها ولا عجب في ذلك فالمفسديون (التليفزيون) المصري لا يدخر جهداً في إفساد المصريين وتشويه صورة الأئمة والعلماء, وهذا يدل وبصراحة على مدى الغزو الثقافي الذي تعيش فيه أمتنا والذي استطاع أن يكون له جيشاً في الداخل يعمل على تنفيذ مخططاته وكما قيل"فتح الباب من الداخل أسهل من فتحه من الخارج"
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يقول الشيخ: "مواطن من الإسكندرية يسمى "شعبان رجب السيد" هرب ابنه الذي لا يزيد من عمره عن عشر سنوات .. قال المواطن بالإسكندرية .. ؟؟ إذا لم يعد ابني فسوف ارفع دعوى على التلفزيون .. لماذا؟
قال لأن ابني فتح الدولاب وسرق مائة جنيه وهرب .. فما ذنب التلفزيون؟
قال لأن الممثل "صلاح السعدني" ... قام بنفس هذا الدور في تمثيلية "الليلة الموعودة" .. فأراد الغلام أن يقلد الممثل .. أن يقلد السيد "صلاح السعدني" حيث لا صلاح ولا سعد ... هناك.
من خطبة ألقيت في 26/ 5/1978م
...
وهذا يدل على مدى تأثير ذلك التلفاز على عقول الناس ومدى استطاعته أن يغير الكثير من السلوك والأخلاق ويضع مكانها سلوكيات وأخلاق أخرى, فالتلفاز أداة تأثير خطيرة من يملكها فقد ملك زمام الأمور, ولذا لما استطاع العلمانيين أن يسيطروا على ذلك التلفاز ويوجهونه بما يخدم أهدافهم ومخططاتهم رأينا الكثير من السلوكيات الإسلامية التي كانت منتشرة بين الناس قد انتثرت وحل مكانها سلوكيات وأخلاق أخرى تنذر بانهيار المجتمع المسلم وتحوله إلى صورة مستنسخة من الغرب الكافر, ولذا أدعو المسلمين في شتى بقاع الأرض إلى أن يتعاملوا مع هذا الجهاز بحذر شديد فمن استطاع أن يمنعه من بيته فقد فعل الخير ومن لم يستطع فعليه الحذر وإلا ستكون النتائج غير سارة على الإطلاق.
والله أسأل أن يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن".
يقول الشيخ: "لما رخصت لحوم النساء في الحرام ارتفعت أسعار اللحوم عند الجزار .. لما وقفنا طوابير على شبابيك تذاكر الأفلام ... وقفنا طوابير على أبواب الجمعيات من أجل كيلو من اللحم يعلم الله وحده من أي الذبائح هو؟ ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لما حقد بعضنا على بعض .. ارتفعت الأسعار .. لما استبدلنا الحلال بالحرام .. وعزف الشباب عن الزواج .. اشتدت أزمة المساكن .. لما اختلطت لحوم الرجال بالنساء في المواصلات ُرفعت من البيوت البركات ... لأن الله تعالى هيأ للمرآة عملاً واحداً .. إذا عملت سواه خُربت البيوت وأُُطفئت مصابيحها .. إن هذا العمل الذي وكل الله به المرأة هو بيتها ... فلما خرجت النساء من البيوت كانت في البيوت مصابيح أُطفئت أنوارها وأصبح الأطفال وديعة في أيدي الحاضنات والحاضنة لا ُتراعي الله ولا تعرف رسول الله".
فما أجمل تلك الكلمات وما أحلاها فإنها تصف حالنا وصفاً دقيقاً على الرغم من أنها قد قيلت منذ عشرات السنين ومع ذلك فإننا لم نتعلم ولم نعتبر.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يقول الشيخ: "رزق مولود لمواطن مصري فأبى أن يسميه محمد أو عبد الله ... إنما سماه "كارتر" .. كارتر .. مواطن مسلم .. مسلم .. والمولود الثاني سوف يسميه فورد .. والثالث نيكسون .. والرابع جونسون .. والخامس كيندي .. والسادس إيزنهاور ... الخ ..
هل سمعتم في أمريكا أمريكي رزق بمولود سماه "محمد"؟
لماذا النفاق؟ لماذا هذا الأسلوب الرخيص يا أبا كارتر؟ أتنتظر من السفارة الأمريكية أن تمنحك عشرة جنيهات؟
اجعل بربك كل عزك يستقر ويثبت
فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت
اتقوا الله .. اتقوا الله .. من تشبه بقوم حشر معهم المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل".
من خطبة ألقيت في 12/ 5/1978م
...
يا له من موقف مضحك يدل على عدم الإحساس بالذاتية وعلى أننا فقدنا هويتنا وللأسف لم يعد الأمر يقتصر على الأسماء بل تخطى ذلك منذ زمن بعيد فصارت حياتنا متأمركة بداية من الأكل والشرب ونهاية بأنظمتنا الاقتصادية ومروراً بأفكارنا وسلوكياتنا.
يقول الشيخ: "زوج يطرق الباب .. فتفتح له زوجته .. مرتبكة ... مرتبكة .. ثم تأمره أن ينزل ليشتري لها عيشاً .. ويعجب الزوج لماذا تصمم على نزوله قبل أن يدخل بيته وإذا بطفله الصغير ينادي يا أبتاه .. إن هنا عفريتاً تحت السرير .. عفريت من الإنس أم عفريت من الجن يا بني ..
ليسمع الكاتبون والموجهون والمرشدون .. ليسمعوا حصاد الهشيم في المجتمع الذي تحطم وتسمم من كثرة ما يرى وما يسمع .. من كثرة ما يحيط به ليلاً ونهاراً .. ودخل الزوج ليرى ذلك العفريت ما نوعه؟ ما جنسه؟ فيراه ذئباً آدمياً .. ذئباً بشرياً .. ينام تحت السرير كما ولدته أمه .. من أين جاء؟
من أين جاء ذلك الذي يرابط تحت سرير زوج وزوجة؟ ولماذا تريد الزوجة من زوجها أن يشتري لها عيشاً وقد خانت العيش كله؟ وخانت الملح كله .. وخانت المعاشرة كلها .. أتدرون من ذلك الخائن يا سادة؟ جاره ... جاره ..
والحبيب محمد يقول «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»
هذا حق الجار على جاره في مجتمع التطور والعصرية ........ "
من خطبة ألقيت في 14/ 4/1972م.
...
وأعلق على كلام الشيخ في عدة نقاط هامة هي كالتالي:
1) أن ذلك الموقف الذي يحكيه الشيخ مازال موجوداً ويتكرر كثيراً وقرأنا عنه في الصحف والمجلات.
2) أن هذا الفعل القذر إذا أضيف إلى الأفعال الأخرى الموجودة في المجتمعات الإسلامية فإنه يدل على مدى الحالة الرزية التي وصلت إليها تلك الأمة فلقد ابتعدنا كثيراً عن منهج الله وانتزع الإيمان من قلوبنا وصرنا نلهث وراء الشهوات ولو كان ذلك على حساب ديننا وآخرتنا وصار الواحد منا إلا من رحم ربي يتبع هواه ويفعل ما تريده النفس والشيطان وصارت علاقتنا بالإسلام علاقة شكلية لا روح فيها ولا طعم فلم نعد نتبع إسلامنا في كافة شئون حياتنا بل جعلنا الإسلام يقتصر فقط على المسجد أما خارج المسجد فإننا نفعل ما نريده وما نهواه مطبقين للمبدأ العلماني القائم على "فصل الدين عن الحياة".
3) إننا نحتاج يا سادة إلى أن نعرف غايتنا في ذلك الوجود وأننا لم نأتي لكي نلعب ونفرح ونعصى الله عز وجل ونضحك على الآخرين ونخونهم في أعراضهم بل جئنا لغاية عظيمة وهدف سامي ألا وهو عبادة الله عز وجل وإقامة الدين في الأرض لذلك فإننا مطالبين بأن نلتزم بطاعة الله عز وجل والعمل لدينه والبعد عن معصيته سبحانه وتعالى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الشيخ: "إنني أقول بأعلى صوتي .. إذا أردتم حماية الأموال العامة .. فأغلقوا الخمارات .. أغلقوا شارع الهرم .. أغلقوا صحارى سيتي .. أغلقوا صالات القمار .. مُروا النساء أن يخرجن محتشمات ..
إن شيخ الأزهر لم يستطيع حتى الآن أن يطهر ميدان مسجد الإمام الحسين مما يرى حوله .. أمر بذلك فلم يسمع لأمره كلام .. وأقسم بالله لو كنت مكانه للزمت بيتي حفاظاً على كرامة الإسلام .. ميدان الإمام الحسين ترتكب فيه الجرائم باسم الدين ..... "
من خطبة ألقيت في 21/ 12/1973م.
...
إن مما يثير العجب لدى الكثير من الأمة المخلصين أننا في دولة مسلمة ومع ذلك نرعى الفساد والانحلال الخلقي على كافة مستوياته وجوانبه بمعنى أن دولتنا الإسلامية وغيرها من الدول المسلمة أصبحت وللأسف الشديد حارسة بل وإن شئت داعية في بعض الأحيان إلى الرذيلة محاربة لكل من يحاول منعها مهددة إياه بالسجن ومحتجة بحرية الإنسان في فعل ما يريد وبحقوق الإنسان التي أصبحت تطبق في جانب معين ويحرم الناس منها في جوانب أخرى بصورة تدل على خبث القائمين على تلك الدولة وغيرها".
يقول الشيخ: "تحقيق صحفي مع من؟
مع عالم من علماء الذرة؟
مع طبيب اكتشف لشلل الأطفال علاجاً؟
مع مهندس اخترع محركات طائرة؟
لا .. تحقيق صحفي مع طفلة .. لا يزيد سنها على السنوات العشر .. ماذا فعلت؟ ماذا أنتجت؟
أنها متخصصة في النشل .. في النشل .. تعمل نشالة في خط قطار المطرية, قالت بلسان المقال: إن دخلي في اليوم الواحد .. بلغ خمسة عشر جنيهاً .. وهذه الطفلة متخصصة في نشل ركاب القطار .. وفي الطوابير المزدحمة على الجمعيات الاستهلاكية .. هذا تخصصها .. تخرجت في مدرسة جبل "الجيوشي" .. وحصلت على أعلى الدبلومات في شق الجيوب .. أناملها سحرية .. حصيلتها في اليوم خمسة عشر جنيهاً.
سألها الصحفي .. ألم تندمي مرة واحدة على ضحية من ضحاياك؟
قالت: ندمت مرة واحدة بعد سرقة لسيدة .. سرقت كيسها فلما فتحته ... لم أجد فيه إلا خمسة عشر قرشاً, وروشتة لم تصرف دواءها .. شعب بائس ..
لسنا في حاجة إلى أفلام .. ولسنا في حاجة إلى أقلام مسمومة .. لسنا في حاجة إلى هذا الهزل المستمر ليلاً ونهاراً .... "
من خطبة ألقيت في 26/ 5/1978م.
...
لقد ازدادت الأمور سوءاً على الرغم من مرور فترة طويلة على تلك الخطبة فالناس في بلاد إسلامية كثيرة يعيشون تحت خط الفقر وفقاً لإحصائيات الأمم المتحدة وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يظفر هو وأعوانه بخيرات البلاد ويترك شعبه في فقر وذل ومهانة.
منقول من
صيد الفوائد(/)
عجائب هذه النملة الضعيفة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 07:34]ـ
عجائب هذه النملة الضعيفة
من كلام لابن القيم رحمه الله
ثم تأمل هذه النملة الضعيفة وما اعطيته من الفطنة او لحيلة في
جمع القوت وادخاره وحفظه ودفع الافة عنه فإنك ترى في ذلك عبرا وآيات فترى جماعة النمل إذا أرادت إحراز القوت خرجت من اسرابها طالبة له فإذا ظفرت به اخذت طريقا من اسرابها اليه وشرعت في نقله فتراها رفقتين رفقة حاملة تحمله الى بيوتها سربا ذاهبا ورفقة خارجة من بيوتها اليه لاتخالط تلك في طريقها بل هما كالخيطين بمنزلة جماعة الناس الذاهبين في طريق والجماعة الراجعين من جانبهم فإذا ثقل عليها حمل الشيء من تلك اجتمعت عليه جماعة من النمل وتساعدت على حملة بمنزلة الخشبة والحجر الذي تتساعد الفئة من الناس عليه فإذا كان الذي ظفر به منهن وحدة ساعدها رفقتها عليه الى بيتها وخلوا بينها وبينه وإن كان الذي صادفه جماعة تساعدن عليه ثم تقاسمنه على باب البيت ولقد اخبر بعض العارفين انه شاهد منهن يوما عجبا قال رايت نملة جاءت الى شق جرادة فزاولته فلم تطق حمله من الارض فذهبت غير بعيد ثم جاءت معها بجماعة من النمل قال فرفعت ذلك الشق من الارض فلما وصلت النملة برفقتها الى مكانه دارت حوله ودرن معها فلم يجدن شيئا فرجعن فوضعته ثم جاءت فصادفته فزاولته فلم تطق رفعه فذهبت غير بعيد ثم جاءت بهن فرفعته فدرن حول مكانه فلم يجدن شيئا فذهبت فوضعته فعادت فجاءت بهن فرفعته فدرن حول المكان فلما لم يجدن شيئا تحلقن حلقة وجعلن تلك النملة في وسطها ثم تحاملن عليها فقطعنها عضوا عضوا وأنا انظر ومن عجيب امر الفطنة فيها إذا نقلت الحب إلى مساكنها كسرته لئلا ينبت فإن كان مما ينبت الفلقتان منه كسرته اربعا فإذا اصابه ندا وبلل وخافت عليه الفساد اخرجته للشمس ثم ترده الى بيوتها ولهذا ترى في بعض الاحيان حبا كثيرا على أبواب مساكنها مكسرا ثم تعود عن قريب فلا ترى منه واحدة ومن فطنتها انها لا تتخذ قريتها إلا على نشر من الارض لئلا يفيض عليها السيل فيغرقها فلا ترى قرية نمل في بطن واد ولكن في أعلاه وما ارتفع عن السيل منه ويكفي في فطنتها ما نص الله عز وجل في كتابه من قولها لجماعة النمل وقد رأت سليمان عليه الصلاة والسلام وجنوده
يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون))
فتكلمت بعشرة انواع من الخطاب في هذه النصيحة النداء والتنبيه والتسمية والامر والنص والتحذير والتخصيص والتفهيم والتعميم والاعتذار فاشتملت نصيحتها مع الاختصار على هذه الانواع العشرة ولذلك اعجب سلميان قولها وتبسم ضاحكا منه وسال الله ان يوزعه شكر نعمته عليه لما سمع كلامها ولا تستبعد هذه الفطنة من امة من الامم تسبح بحمد ربها كما في الصحيح عن النبي قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرجه ثم احرق قرية النمل فأوحى الله إليه من اجل ان لدغتك نملة احرقت امة من الامم تسبح فهلا نملة واحدة
ـ[النجدية]ــــــــ[03 - Oct-2007, صباحاً 09:48]ـ
بسم الله ...
بارك الله بكم أستاذنا على ما تتحفنا به دائما من مواضيع طيبة ...
و هناك مؤلف لشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور عمر سليمان الأشقر بعنوان: العقيدة في الله ضمن سلسلة: العقيدة في ضوء الكتاب و السنة-إصدار دار النفائس ... فيه الكثير من عجائب الكائنات؛ تدفعك إلى التفكر العميق بخلق الله!
و دمتم في رعاية ربي!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 04:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك.اختي الكريمة .. بارك الله فيك ...
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 06:01]ـ
http://www.ebaa.net/khaber/akhbar-monawaa/2003/05/27/images/01.jpg
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عن جوانب الإعجاز الإلهي في حياة حشرة النمل يقول الدكتور رمضان مصري هلال الأستاذ بكلية الزراعة بكفر الشيخ بجمهورية مصر العربية أن الحق سبحانه وتعالى يقول (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحية إلا أمم أمثالكم) (الأنعام: 38)، وفى هذه الآية الكريمة يبين لنا المولى عز وجل أن هذه المخلوقات التي خلقها وسخرها لنا ما هي إلا أمم أمثالنا لها نظامها وحياتها وتخطيطها ومعيشتها ولغتها وصدق الحق. ويقول الدكتور هلال أن علماء سلوك الحيوان بينوا لنا طرق الاتصال والتفاهم بين كثير من أنواع الحيوان التي قد تكون بغرض التحذير أو التنبيه إلى مصادر الغذاء أو للتجمع في قطيع أو سرب واحد أو للجمع بين الذكر والأنثى للتكاثر واستمرار الحياة. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه، فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار، فأوحى الله إليه، فهلا نملة واحدة؟ وفى رواية فأوحى الله إليه: إن قرصتك نملك أحرقت أمم تسبح. وأخرج ابن أبى حاتم عن أبى الصديق الناجي قال: خرج سليمان بن داود عليهما السلام يستسقى، فإذا هو بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهى تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى بنا على سقياك، وإلا تسقنا تهلكنا، فقال سليمان: أرجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم. ويقول الدكتور رمضان هلال، كما ذكرت صحيفة (الأهرام)، أن للنمل حواس حادة للمس والشم والتذوق، ومراكز هذه الحواس منتشرة على جميع أجزاء الجسم ولكنها تكون مركزة على قرون الاستشعار، وتستخدم النملة قرنا الاستشعار لفحص الأشياء، وأيضا لنقل المعلومات بين أفراد المستعمرة، ويعتقد أن لضربات قرون الاستشعار التي تكون قوية أو لطيفة أو تكون سريعة أو بطيئة مدلولا في نقل الأفكار بين الأفراد فالتقاء الأصدقاء يعطى النمل رضا واضحا أما التقاء الأعداء فيصحبه تناحر وعراك، وبعض فصائل النمل تتأثر غددها الشرجية بالغذاء الذي تكتشفه فتفرز مادة نفاذة الرائحة في صورة خطوط تعتبر كمرشد تمتد من مكان الطعام إلى العش، ويعتمد النمل في طرق الاتصال والتواصل على مواد كيميائية يطلق عليها الفرمونات تفرزها غدد مختلفة تترك على السطح الذي تتحرك عليه، فعندما يعثر النمل المكتشف على مصدر غذاء فإنه يترك رائحة فيرمون ليقتفى أثره الآخرون وقد يكون هذا الإفراز محفزا للنمل على الدفاع عن عشه عندما يهاجمه أي عدو، وعملية السروح للبحث عن الغداء في النمل تحتاج إلى تنظيم وتعاون سلوكي بين أفراد المستعمرة وذلك لتوجيه العدد المناسب من الأفراد في الوقت الملائم لجلب الغذاء، وصدق الخلاق العليم: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم).
منقول
اضافه بسيطه مني
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 04:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ..
وشكرا على.الاضافه القيمة(/)
هل تعلم
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 09:11]ـ
هل تعلم أن الجسم البشري يتكون من 206 قطعة عظم.
هل تعلم أن الزرافة لطول رقبتها فهي لا تنام في اليوم الواحد إلا تسع دقائق و ليست على مرة واحدة إنما على ثلاث مراحل كل مرة ثلاث دقائق.
هل تعلم أن شرايين الجسم البشري يبلغ طولها 600000 كم.
هل تعلم أن اقدم جسر في العالم يعود تاريخه إلى 850 ق م و يقع في تركيا و هو عبارة عن جسر حجري فوق نهر مليس في تركيا.
هل تعلم أن مطار بروتدام بهولندا يقع في منطقة تنخفض عن مستوى سطح البحر بمقدار 4.5 متر
هل تعلم أن أقرب نجم إلى الأرض هي الشمس و تبعد حوالي 93 مليون ميل.
هل تعلم أن مخترع الآلة الحاسبة هو بليز باسكال الفرنسي سنة 1785 م.
هل تعلم أن أكبر محيطات العالم هو المحيط الهادي و مساحته 64 مليون ميلاً و أكبر عمق فيه
هل تعلم أن أطول الأنهار في العالم هو نهر النيل و طوله 40157 ميلا يليه نهر الأمزون فنهر المسيسبي.
منقول للفائده(/)
جدد حياتك ........ من كتاب محمد الغزالي
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Oct-2007, مساء 09:19]ـ
جدد حياتك
كثيرا ما يحب الإنسان أن يبدأ صفحة جديدة في حياته ولكنه يقرن هذه البداية المرغوبة بموعد مع الأقدار المجهولة كتحسن في حالته أو تحول في مكانته
فان تجدد الحياة ينبع فبل كل شيء من داخل النفس
والرجل المقبل على الدنيا بعزيمة ويصر لا تخضعه الظروف المحيطة به مهما ساءت ولا تصرفه وفق هواها
انه هو الذي يستفيد منها ويحتفظ بخصائصه أمامها كبذور الأزهار التي تطمر تحت أكوام السبخ ثم هي تشق الطريق إلى أعلى مستقبلة ضوء الشمس برائحتها المنعشة!!
كذلك الإنسان إذا ملك نفسه وملك وقته واحتفظ بحرية الحرية لقاء ما يواجه من شئون كريهة انه يقدر على فعل الكثير دون انتظار إمداد خارجية تساعده على ما يريد
لا تعلق بناء حياتك على أمنية يلدها الغيب فان هذا الأرجاء لن يعود عليك بخير
الحاضر القريب المائل بين يديك ونفسك هذه التي بين جنبيك والظروف الباسمة أو الكالحة التي تلتف حواليك هي وحدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسي النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل))
ما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه بين الحين والحين وان يرسل نظرات ناقدة في جوانبها ليتعرف عيوبها وآفاتها وان يرسم السياسات القصيرة المدى والطويلة المدى ليتخلص من هذه الهنات التي تزري به
في كل بضعة أيام انظر إلى أدارج مكتبي لأذهب الفوضى التي حلت به من قصاصات وسجلات مبعثرة
يجب أن ارتب كل شيء في وضعه الصحيح
وفي البيت أن غرفة وصالاته تصبح مشعثه مرتبكة عقب أعمال يوم كامل. فإذا الأيدي الدائبة تجول هنا وهناك لتنظيف الأثاث المغبر وتطرد القمامة الزائدة وتعيد إلى كل شيء رواءه ونظامه
الاتستحق حياة مثل هذا الجهد؟ الاتستحق نفسك إن تتعهد شئونها بين الحين والحين لترى ما عراها من اضطراب فتزيله ومالحقها من إثم فتنفيه عنها مثلما تنفى القمامة عن الساحات الطهور؟!
الاتستحق النفس بعد كل مرحلة تقطعها من الحياة أن نعيد النظر فيما أصابها من غنم أو غرم؟ وان ترجع إليها توازنها واعتدالها كلما رجتها الأزمات وهزها العراك الدائب على ظهر الأرض في تلك المائجه؟
إن الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسه وتعهد حياته الخاصة والعامة بما يصونها من العلل والتفكك.
ومن ثم نرى ضرورة العمل الدائم لتنظيم النفس وإحكام الرقابة عليها. والله عز وجل يهيب بالبشر – قبيل كل صباح – أن يجددوا حياتهم مع كل نهار مقبل
في هذه اللحظة يستطيع كل امرئ أن يجدد حياته وان يعيد بناء نفسه على أشعة من الأمل والتوفيق واليقظة
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 05:41]ـ
رغم 22 عضو دخل مافي احد فيكم قال كلمة شكر او يعطيك العافيه
حتى تفتحوا نفسية الشخص ان يكتب موضوع اخر
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 06:02]ـ
الله يوفقك ويبارك في عمرك
تستحق الشكر شكرَ الله لك
ولعلي أنقل الموضوع إلى استراحة المجلس، فهو أنسب
أكرر شكري ودعواتي لك بالتوفيق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 01:27]ـ
سامحكم الله .. كل هذه القراءات ولا مجيب! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77058)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 04:57]ـ
الأخت الفاضلة (الورد الجوري) أولا: جزاكِ الله خيرًا، وبارك الله فيك.
ثانيًا: أهمية الموضوع بكثرة قراءته، ثم بعد ذلك تأتي المشاركات.
ثالثًا: العشر الأواخر لها أعتبارات أخرى، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:57]ـ
الأخت الكريمة ...
جزاك الله خيرا،وبارك فيك
ومرور المشايخ الكرام الحمادي، وأبو مالك، وعلي ..
الواحد منهم يعدل عشرة منا ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 05:28]ـ
لا تعلق بناء حياتك على أمنية يلدها الغيب فان هذا الأرجاء لن يعود عليك بخير
الحاضر القريب المائل بين يديك ونفسك هذه التي بين جنبيك والظروف الباسمة أو الكالحة التي تلتف حواليك هي وحدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسي النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل))
كلمة رائعة من الشيخ محمد الغزالي عليه رحمة الله
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 02:50]ـ
رحم الله شيخنا الغزالى وغفر له وتجاوز عنه
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 03:56]ـ
جزاك الله خير على المرور
ـ[جبل العلم]ــــــــ[27 - Nov-2007, صباحاً 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا وبارك الله فيك
الأولى والله اعلم ان يكون الشكر تلقائيا من الناس وبدون طلب
مع ان لي ملاحظة شخصية ارجو ان لا تغلق بابا من ابواب الخير
وهي أن المشاركات والردود ينبغي ان تكون في الموضوع اما الشكر وغيره فترسل بالخاص لانه لو اطلع الف شخص على الموضوع وارسلوا الف شكر كردود يصعب غلى الناس متابعة الفقرات والربط بينها
لذلك لا اميل الى وضع الشكر كرد لانه لو الموضوع 20 صفخة نجد 75% منها شكر
ويمكن أن اقترح على المشرفين انشاء ايقونه لبعث الشكر والثناء للكاتبين في المنتدى بحيث لا تعرض ضمن المشاركات وهذه مجرد وجهة نظري حول الترتيب والتناسق في المشاركات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جبل العلم]ــــــــ[27 - Nov-2007, صباحاً 03:48]ـ
رغم 22 عضو دخل مافي احد فيكم قال كلمة شكر او يعطيك العافيه
حتى تفتحوا نفسية الشخص ان يكتب موضوع اخر
شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً
شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً شكراًشكراًشكراًشكراًشكراًشكراً
الى الامام وننتظرالمزيد من المشاركات
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[27 - Nov-2007, صباحاً 07:39]ـ
جزاك الله خير يا اخي(/)
حكم تقبيل يد السلطان؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 01:36]ـ
حكم تقبيل يد السلطان؟؟
الامام ابن عقيل من كبار فقهاء الحنابلة
عوتب في تقبيل يد السلطان حين صافحه فقال أرأيتم لو كان والدي فعل ذلك فقبلت يده أكان خطأ أم واقعا موقعة قالوا بلى قال فالأب يربي ولده تربية خاصة والسلطان يربي العالم تربية عامة فهو بالإكرام أولى ثم قال وللحال الحاضرة حكم من لابسها وكيف يطلب من المبتلي بحال ما يطلب من الخالي عنها
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 05:56]ـ
انا اعرف لا يجوز تقبيل
غير الاب والام تقبيلهم فقط
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 01:48]ـ
ماالدليل انه لايجوز تقبيل غير الاب والام؟؟؟؟؟؟
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 06:02]ـ
فتوى وجدتها في موقع الشبكة الإسلامية:
ما حكم تقبيل قدم أحد الوالدين برا بهما أو طاعة لهما؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا بأس بتقبيل يد الوالد ورجله ورأسه إكراما له وبرا به، ومثل ذلك أهل العلم والفضل، ومما يدل على ذلك:
- حديث زراع بن عامر، وكان في وفد عبد القيس قال: "فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله". رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد. قال في الفواكه الدواني: وهو صحيح.
- وحديث صفوان بن عسال قال: قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألا عن تسع آيات بينات، وذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله، وقالا: نشهد أنك نبي. رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال النووي في المجموع: بإسناد صحيح، واستنكره النسائي، قال المنذري: لأن عبد الله بن مسلمة فيه مقال.
- وحديث بريدة بن الحصين: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرني شيئا أزدد به يقينا، فقال: اذهب إلى تلك الشجرة فادعها، فذهب إليها فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك، فجاءت حتى سلمت على النبي صلى الله عليه، ثم قال لها: "ارجعي" فرجعت، قال: ثم أذن له فقبل رأسه ورجليه. رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد، لكن تعقبه الذهبي فقال: صالح بن حبان متروك. ورواه ابن حبان والبزار.
- وحديث كعب بن مالك قال: لما نزلت توبتي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقبلت يده وركبتيه. رواه ابن حبان في صحيحه.
- وحديث معاوية السلمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، وذكر الحديث إلى أن قال: "أحية أمك؟ ". قال: نعم. قال: "الزم رجلها فثم الجنة" رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. قال في رد المحتار: لعل المراد - والله أعلم - تقبيل رجلها.
- وذكر ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى: أن عليا رضي الله عنه قبل يد العباس ورجله، وقال: أي عم ارض عني.
- وذكر ابن مفلح في الآداب الشرعية أن أبا عبيدة تناول يد عمر ليقبلها فقبضها عمر، فتناول رجله، فقال عمر: ما رضيت منك بتلك، فكيف بهذه؟ ففعل أبي عبيدة يدل على الجواز، وإنما منع عمر من ذلك لأنه لا يحب أن يفعل به، وذلك تواضعا منه رضي الله عنه.
- وذكر ابن مفلح أيضا أن سفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض قبلا الحسين بن علي الجعفي، أحدهما قبل يده والآخر رجله.
- وقال النووي في المجموع: يستحب تقبيل يد الرجل الصالح والزاهد والعالم، ونحوه من أهل الآخرة… وتقبيل رأسه ورجله كيده.
- وقال ابن مفلح في الآداب بعد ذكر تقبيل الرأس واليد: وكذا عند الشافعية تقبيل رجله. انتهى.
والله أعلم.
منقول
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 08:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقول بارك الله فيك كما قال الامام مالك رحمه الله اذهب فقد افتيت نفسك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 08:38]ـ
إذا كان السلطان كنور الدين محمود .. فيستحق أن تقبل يده
أما إن كان ذنبا للغرب .. فتقبيل يده ذلة لا تجوز بحال .. إلا بالاضطرار بخوف الأذى
ويرحم الله العز بن عبد السلام .. حين طلب إليه السلطان أن يقب يده كي يعفو عنه ويطلق سراحه
أجاب الرسول بأن قال: لا أقبل أن يقبل يدي هو .. فكيف بالعكس!؟
والله أعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 12:48]ـ
ثم قال الامام ابن عقيل وللحال الحاضرة حكم من لابسها وكيف يطلب من المبتلي بحال ما يطلب من الخالي عنها
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 02:15]ـ
قال أرأيتم لو كان والدي فعل ذلك فقبلت يده أكان خطأ أم واقعا موقعة قالوا بلى قال فالأب يربي ولده تربية خاصة والسلطان يربي العالم تربية عامة فهو بالإكرام أولى
معقول!
السلطان أولى من والدي بالإكرام؟ مستحيل، والله لو سحب والدي وجهي على الأرض، فلن يكون أحد أولى بالإكرام من والدي إلا والدتي فقط!
هذا ما فهمتُه بصراحة من عبارة (فهو بالإكرام أولى) فكان تعقيبي بناء على ذلك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 06:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 08:16]ـ
لا يقبل يد السلطان و لا صاحب منصب الا من يريد شيئا من الدينا او مجاملة خالصة. او يراد بهذا التقرب الى الله؟
لكن في زماننا هذا ارضاء السلاطين كأنه اصبح امر معلوم من الدين بالضرورة و قد يتهم الممسلم في نيته. بل في عقيدته اذا لم يركع ليقبل يد اصحاب الدنيا و المناصب. فالله المستعان.
اين عزة النفس و سمو الشخصية المقلدة بابي بكر و عمر؟
اللهم لا ذل الا اليك
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:34]ـ
حكم تقبيل اليد
محمد مصطفى- من تلاميذ مدرسة الربانية
موقع الشيخ محمد حسين يعقوب ( http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=31&cat_id=13)
عناصر البحث
1. الأدلة الصحيحة على جواز تقبيل اليد:
• تقبيل الصحابة رضي الله عنهم يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله
• - بيان أن تقبيل اليد ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده
• بيان جواز تقبيل يد أهل الفضل من المجاهدين وغيرهم
• جواز تقبيل يد الإبنة والوالد
2. مذاهب الأئمة.
3. ما أثر عن أهل العلم غير الأئمة الأربعة
4. خلاصة القول
5. أحاديث ضعيفة
تقبيل الصحابة رضي الله عنهم يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله
1 - عن الزارع العبدي وكان من وفد عبد قيس قال: لما قدمنا المدينة، فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله. قال: وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة. قال: يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: بل الله جبلك عليهما. قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله.
[رواه أبو داود (4/ 375) والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 102) وفي شعب الإيمان (6/ 477)
وحسنه العلامة الألباني في صحيح سنن أبي داود، وقال الحافظ إسناده جيد (الفتح 11/ 57)]
2 - عن أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده.
[رواه المحاملي في أماليه (1/ 256) وأبو بكر بن المقري في تقبيل اليد (1/ 58) وقال الحافظ بن حجر: إسناده قوي (الفتح11/ 57)]
3 - عن جابر أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل يده
[رواه أحمد (2/ 23) ورواه في الورع (1/ 144) وأبو بكر ابن المقري في تقبيل اليد (1/ 59) وجود إسناده الحافظ بن حجر في الفتح (11/ 57)]
4 - عن صفوان بن عسال أن يهوديا قال لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه وسلم.قال: فقبلا يده وقالا: نشهد أنك نبي الله صلى الله عليه وسلم.
[رواه الترمذي (5/ 77) وقال الحافظ في تلخيص الحبير (4/ 93) إسناده قوي]
5 - عن هود بن عبد الله بن سعد قال: سمعت مزيدة العبدي يقول: وفدنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فنزلت إليه فقبلت يده.
[رواه البخاري في الأدب المفرد (8/ 30) والأصبهاني في طبقات أصبهان (3/ 257) وجود إسناده الحافظ في الفتح 11/ 57)]
بيان أن تقبيل اليد ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده
6 - عن عمار بن أبي عمار أن زيد بن ثابت ركب يوما، فأخذ ابن عباس بركابه فقال: تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا.فقال زيد أرني يدك، فأخرج يده فقبلها، فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت رسولنا صلى الله عليه وسلم
[رواه ابن سعد في الطبقات (2/ 360) والذهبي في السير (2/ 437) وابن الجوزي في صفوة الصفوة (1/ 706) والحافظ في الإصابة (4/ 146) وجود إسنادها الحافظ في الفتح (11/ 57)]
فائدة: قال الإمام المناوي رحمه الله في الفيض (5/ 383): فينبغي التملق أي الزيادة في التودد والتضرع فوق ما ينبغي ليستخرج من شيخه مراده، فإن المتعلم ينبغي له التملق لمعلمه وإظهار الشرف لخدمته، وأن يلقي إليه زمام أمره، ويذعن لنصحه إذعان المريض الجاهل للطبيب المشفق الحاذق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال أيضا (3/ 253) ينبغي للعالم مراقبة الله في السر والعلن،ولزوم السكينة والوقار والخضوع والخشوع والمحافظة على خوفه في جميع حركاته وسكناته وأقواله وأفعاله،فإنه أمين على ما استودع من العلوم ومنح من الحواس والفهوم،فإن العلم لا ينال إلا بالتواضع،وتواضع الطالب لشيخه رفعة،وذله عز،وخضوعه فخر.
7 - عن ابن جدعان قال سمعت ثابتا –هو البناني-يقول لأنس: مسست رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديك؟ قال: نعم. قال: فأعطني يدك. فأعطاه فقبلها.
[رواه ابن المقرئ في تقبيل اليد (1/ 97) وجوّد إسناده الحافظ في الفتح 11/ 57)]
8 - عن خالد بن يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله، فناولنيها فقبلتها.
[رواه ابن المقرئ في تقبيل اليد (1/ 89) وجوّد إسناده الحافظ قي الفتح (11/ 57)]
9 - عن ذكوان أن صهيب مولى العباس قال: رأيت عليا رضي الله عنه يقبل يدي العباس أو رجله ويقول: أي عم ارض عني.
[رواه ابن المقرئ في تقبيل اليد (1/ 73) وجوّد إسناده الحافظ في الفتح (11/ 57)]
بيان جواز تقبيل يد أهل الفضل من المجاهدين وغيرهم
10 - عن عبد الرحمن بن رزين قال: مررنا بالربذة فقيل لنا: ها هنا سلمة بن الأكوع، فأتيته فسلمنا عليه فأخرج يديه فقال: بايعت بهاتين نبي الله صلى الله عليه وسلم. فأخرج كفا له ضخمة كأنها كف بعير فقمنا إليها فقبلناها.
[رواه البخاري في الأدب المفرد (1/ 338) والطبراني في الأوسط (1/ 205) وحسنه العلامة الألباني في صحيح الأدب المفرد. وقال الهيثمي في المجمع (8/ 42) في الصحيح منه البيعة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات]
جواز تقبيل يد الإبنة والوالد
11 - عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: ما رأيت أحدا من خلق الله كان أشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه رحب بها،وقام إليها فأخذ بيدها وقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فرحبت به وقبلته.
[حديث صحيح: رواه أبو داود (4/ 355) والترمذي (5/ 700) وصححه العلامة الألباني في مشكاة المصابيح (3689)]
مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله
وقال الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح (حنفي) (1/ 216) – بعد أن ذكر أدلة جواز تقبيل اليد-: فعلم من مجموع ما ذكرنا إباحة تقبيل اليد والرجل والكشح والرأس والجبهة والشفتين وبين العينين،ولكن كل ذلك إذا كان على وجه المبرة والإكرام، وأما إذا كان ذلك على وجه الشهوة فلا يجوز إلا في حق الزوجين.
وقال صاحب الدر المختار (حنفي): (6/ 383) لا بأس بتقبيل يد الحاكم المتدين والسلطان العادل، وقيل سنة، وتقبيل رأسه -أي العالم- أجود كما في البزازية. ولا رخصة فيه -أي في تقبيل اليد- لغيرهما -أي لغير عالم وعادل هو المختار- وفي المحيط؛ إن لتعظيم إسلامه وإكرامه جاز، وإن كان لنيل الدنيا كره، وإذا طُلب من عالم أو زاهد أن يدفع إليه قدمه و يمكنه من قدمه ليقبله أجابه وقيل: لا يرخص فيه.
مذهب الإمام الشافعي رحمه الله
قال الإمام النووي في روضة الطالبين: (10/ 236) وأما تقبيل اليد فإن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه أو علمه أو شرفه وصيانته ونحوه من الأمور الدينية فمستحب،وإن كان لدنياه وثروته وشوكته ووجاهته ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة. وقال المتولي: لا يجوز وظاهره التحريم.
وبوّب النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين: (ص354)
{باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح}
مذهب الإمام أحمد رحمه الله
- قال أبو بكر المروزي (كتاب الورع 1/ 144): سألت أبا عبد الله عن قبلة اليد فلم ير به بأسا على طريق التدين،وكرهها على طريق الدنيا. و قال: إن كان على طريق التدين فلا بأس؛ فقد قبل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب، وإن كان على طريق الدنيا فلا إلا رجلا يخاف سيفه أو سوطه.
- قال البهوتي في كشف القناع (حنبلي) (2/ 157): فيباح تقبيل اليد والرأس تدينا وإكراما واحتراما مع أمن الشهوة،وظاهره عدم إباحته لأمر الدنيا، وعليه يحمل النهي.
مذهب الإمام مالك رحمه الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال أبو الحسن المالكي في كفاية الطالب (2/ 620): وكره مالك رحمه الله تقبيل اليد أي يد الغير ظاهره الكراهة سواء كان الغير عالما أو غيره ولو أبا أو سيدا أو زوجا، وهو ظاهر المذهب لأنه من فعل الأعاجم، ويدعو إلى الكبر ورؤية النفس، وأنكر مالك رحمه الله ما روي فيه -أي في تقبيل اليد- فإن كان إنكاره من جهة الرواية فهو حجة لأنه إمام الحديث، وإن كان من جهة الفقه فلما تقدم. وقال ابن بطال: إنما يكره تقبيل يد الظلمة والجبابرة، وأما يد الأب والرجل الصالح ومن ترجى بركته فجائز.
قال النفراوي: (الفواكه الدواني 2/ 326) –بعد أن ساق أحاديث تقبيل اليد ثم ساق كراهة مالك لذلك-:وعمل الناس على جواز تقبيل يد من يجوز التواضع له وإبراره؛ فقد قبلت الصحابة يد رسول الله ومن الرسول لفاطمة و من الصحابة مع بعضهم،وظاهر كلامه الكراهة ولو كان ذو اليد عالما أو شيخا أو سيدا أو ولدا حاضرا أو قادما من سفر وهو ظاهر المذهب، ومحل الكراهة إذا كان المقبل مسلما، أما لو قبل يدك نصراني أو يهودي فلا كراهة، وإنما كره مالك تقبيل اليد لما يترتب عليه من الكبر ورؤية النفس .. ، ولأن المسلم أخو المسلم ولعل المقبل بالكسر أفضل من ذي اليد عند الله. وبالجملة لا ينكر على من فعلها مع ذوي الشرف والفضل لورودها في تلك الأحاديث، ولما يترتب على تركها مع من يستحقها من المقاطعة.
عن عبد الرحيم أبي العباس السامي قال: قال سليمان بن حرب: تقبيل يد الرجل السجدة الصغرى (الورع للإمام أحمد 1/ 144)
-قال القرطبي: (التفسير 9/ 266) (وأما تقبيل اليد فإنه من فعل الأعاجم، ولا يتبعون على أفعالهم التي أحدثوها تعظيما منهم لكبرائهم)
ما أثر عن أهل العلم غير الأئمة الأربعة
سفيان الثوري
عن علي بن ثابت قال: سمعت سفيان الثوري يقول:لا بأس بها-يعني تقبيل اليد- للإمام العادل وأكرهها على دنيا (الورع للإمام أحمد1/ 144)
عن رواد قال: سمعت سفيان يقول: تقبيل يد الإمام العادل سنة (تقبيل اليد1/ 70)
سعيد بن جبير
عن أبي مروان شريك بن هشام قال: رأيت سعيد بن جبير في حبس الحجاج جاءت خالته فقبلت يده (تاريخ واسط 1/ 91)
خيثمة
عن مالك بن مغول قال: حدثني طلحة قال: عدت خيثمة وكان أعجب أهل الكوفة إلى إبراهيم وخيثمة فقاموا وقمت فقال: وأنت أيضا. فأخذ يدي فقبلها، فقبلت يده. فقال مالك: وفعله بي طلحة وفعلته به. (الطبقات الكبرى 6/ 286)
سفيان بن عيينة
عن موسى بن داود قال: كنت عند سفيان بن عيينة، فجاء حسين الجعفي، فقام ابن عيينة فقبل يده (تقبيل اليد1/ 77)
أيوب السختياني
عن حماد بن زيد قال: كنت عند أبي هارون العبدي فدخل علينا أيوب السختياني، فسأله عن شيء،ثم قام يخرج فقال لي: من هذا الفتى؟ قلت: هذا أيوب السختياني. فقال: يا أبا بكر أردت أن تخرج قبل أن نعرفك؟ قال: فأخذ بيده وسلم عليه و قبل يده (تقبيل اليد1/ 93)
الزنجاني
قال ابن طاهر:دخلت على الشيخ سعد بن علي الزنجاني وأنا ضيق الصدر من رجل شيرازي، فقبلت يده. فقال لي: ابتداء يا أبا الفضل لا يضيق صدرك ..... ) (تذكرة الحفاظ 3/ 1176)
قال الحافظ بن حجر (فتح الباري 11/ 57): (وإنما اختلفوا في تقبيل اليد؛ فأنكره مالك وأنكر ما روي فيه. وأجازه آخرون واحتجوا بما روي عن عمر أنهم لما رجعوا من الغزو حيث فروا قالوا: نحن الفرارون فقال: بل أنتم العكارون أنا فئة المؤمنين. قال: فقبلنا يده.
قال: وقبل أبو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم.ذكره الأبهري
وقبل أبو عبيدة يد عمر حين قدم.وقبل زيد بن ثابت يد ابن عباس حين أخذ ابن عباس بركابه.
قال الأبهري: وإنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظم. وأما إذا كانت على وجه القربة إلى الله لدينه أو لعلمه أو لشرفه فإن ذلك جائز
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن بطال -وذكر الترمذي من حديث صفوان بن عسال- أن يهوديين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات .. الحديث.وفي آخره: .. فقبلا يده ورجله. قال الترمذي:"حسن صحيح" قلت حديث ابن عمر أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود،وحديث أبي لبابة أخرجه البيهقي في الدلائل وابن المقري،وحديث كعب وصاحبيه أخرجه بن المقري، وحديث أبي عبيدة أخرجه سفيان في جامعه، وحديث ابن عباس أخرجه الطبري وابن المقري، وحديث صفوان أخرجه أيضا النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم،وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقري جزءا في تقبيل اليد سمعناه أورد فيه أحاديث كثيرة وآثارا،فمن جيدها حديث الزارع العبدي وكان في وفد عبد قيس قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله أخرجه أبو داود. ومن حديث مزيدة العصري مثله ومن حديث أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده .. وسنده قوي ومن حديث جابر أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل يده، ومن حديث بريدة في قصة الأعرابي والشجرة فقال: يا رسول الله ائذن لي أن أقبل رأسك ورجليك. فأذن له. وأخرج البخاري في الأدب المفرد من رواية عبد الرحمن بن رزين قال: أخرج لنا سلمة بن الأكوع كفا له ضخمة كأنها كف بعير فقمنا فقبلناها. وعن ثابت أنه قبل يد أنس، وأخرج أيضا أن عليّا قبل يد العباس ورجله وأخرجه بن المقري وأخرج من طريق أبي مالك الأشجعي قال: قلت لابن أبي أوفى: ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فناولنيها فقبلتها.
وقال الحافظ أيضا في تلخيص الحبير (4/ 93) وفي تقبيل اليد أحاديث جمعها أبو بكر بن المقري في جزء جمعناه منها حديث بن عمر في قصة قال: فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده ورجله. رواه أبو داود. ومنها حديث صفوان بن عسال قال: قال زفر لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي .. الحديث،وفيه: .. فقبلا يده و قالا نشهد أنك نبي رواه أصحاب السنن بإسناد قوي. ومنها حديث الزارع أنه كان في وفد عبد آلاف قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم .. الحديث رواه أبو داود. وفي حديث الإفك عن عائشة قالت: فقال لي أبو بكر: قومي فقبلي رأسه وفي السنن الثلاث عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكان إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكانت إذا دخل عليها قامت إليه، فأخذت بيده فقبلته، وأجلسته في مجلسها.
قال أبو الطيب (عون المعبود 14/ 90) وقال الأبهري: إنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك به، فأما إذا قبل إنسان يد إنسان أو وجهه أو شيئا من بدنه ما لم يكن عورة على وجه القربة إلى الله لدينه أو لعلمه أو لشرفه فإن ذلك جائز. وتقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم يقرب إلى الله، وما كان من ذلك تعظيما لدنيا أو لسلطان أو لشبهه من وجوه التكبر فلا يجوز.
قال الإمام المناوي في فيض القدير (6/ 11): إنما اختلفوا في تقبيل اليد فأنكره مالك وأنكر ما روي فيه، وأجازه آخرون لأن كعب بن مالك وصاحبيه قبلوا يد الرسول صلى الله عليه وسلم،وقبل أبو عبيدة يد عمر حين قدم، وجمع بأن المكروه تقبيل التكبر والتعظيم، والمأذون فيه ما كان على وجه التقرب إلى الله لدين أو علم أو شرف ولهذا قال النووي: تقبيل اليد لنحو صلاح أو علم أو شرف ونحو ذلك من الأمور الدينية لا يكره بل يندب، ولنحو غنى أو شوكة أو وجاهة ثم أهل الدنيا مكروه شديد الكراهة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: (السلسلة الصحيحة1/ 252 - 253)
وأما تقبيل اليد ففي الباب أحاديث وآثار كثيرة، يدل مجموعها على ثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنرى جواز تقبيل يد العالم إذا توفرت الشروط الآتية:-
1 - ألا يتخذ عادة بحيث يتطبع العالم على مد يده إلى تلامذته ويتطبع على التبرك بذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وإن قبلت يده فإنما كان على الندرة، وما كان كذلك فلا يجوز أن يجعل سنة مستمرة كما هو معلوم من القواعد الفقهية.
2 - ألا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره، ورؤيته لنفسه كما هو الواقع مع بعض المشايخ اليوم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - ألا يؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة، كسنة المصافحة، فإنها مشروعة بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله، وهي سبب تساقط ذنوب المتصافحين كما روي في غير ما حديث واحد، فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمر أحسن أحواله أنه جائز.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سئل عن حكم تقبيل اليد؟
فأجاب: تقبيل اليد احتراما لمن هو أهل للاحترام كالأب والشيخ الكبير والمعلم لا بأس به إلا إذا خيف منه الضرر، وهو أن يعجب الذي قبلت يده ويرى أنه في مقام عالٍ فهنا نمنعها لأجل هذه المسألة (فتاوى الباب المفتوح 177و2)
الخلاصة
يتضح من الأدلة السابق ذكرها جواز تقبيل يد أصحاب الفضل من العلماء والمجاهدين والزهاد والعباد وكذا الإمام العادل والأبوين وصاحب شيبة الإسلام ونحوهم على سبيل التوقير والإجلال
ويزداد استحباب ذلك في زمان الفتن وأوقات المحن التي يمتهن فيها العلماء، ويتجرأ عليهم فيها السفهاء، ويتصدر فيها الغلمان، ويستعلي فيها الصبيان، فيزداد حينئذ استحباب توقير أهل العلم والفضل وتبجيلهم ومن علامات ذلك تقبيل اليد اعترافا بفضلهم من جهة وتأدبا بين أيديهم من جهة أخرى.
ويكره تقبيل أيدي غير هؤلاء السابق ذكرهم كتقبيل أيدي أصحاب الأموال والمناصب ونحوهم،وتزداد الكرهة بل يحرم تقبيل أيدي علماء الضلالة وأصحاب الأهواء والمبتدعة وكذلك إخوانهم من الفساق والظلمة وأهل الجور والطغيان، فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يقال للفاسق (يا سيدنا) فكيف بتقبيل يده؟!!
ضوابط تقبيل اليد
1 - أن يكون تقبيل اليد لأهل الفضل والخير من العلماء العاملين والأئمة المجاهدين والزهاد والعباد ونحوهم.
2 - أن لا يطلبها صاحب الفضل لنفسه،ولا يجب أن يقبل الناس يده ولا يرغب في ذلك، لأن ذلك يورث من تقَبل يده الغرور والكبر والعجب، فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يحب الإنسان أن يتمثل الناس له قياما، فكيف بمن أحب تقبيل يده؟!!
3 - أن لا يكون تقبيل اليد على وجه المذلة والانكسار من المُقِبل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه) رواه الترمذي وصححه الألباني، ولكن يكون تقبيل اليد على وجه التوقير والإجلال والاعتراف بالفضل.
4 - أن لا يكون ديدنا عاما فكلما رآه قبل يده، ولا يكون بديلا عن المصافحة والسلام.
أحاديث ضعيفة
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم.قال: فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص. قال: فلما برزنا قلنا: كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب؟ فقلنا: ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا أحد.قال: فدخلنا فقلنا:لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فإن كانت لنا توبة أقمنا، وإن كان غير ذلك ذهبنا. قال: فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا إليه فقلنا نحن الفرارون فأقبل إلينا فقال: لا بل أنتم العكارون قال: فدنونا فقبلنا يده. فقال: إنا فئة المسلمين
[رواه البخاري في الأدب المفرد (1/ 338) وأبو داود (3/ 46) وضعفه العلامة الألباني في ضعيفيهما وفي تحقيق رياض الصالحين (895)]
- عن ابن بريدة عن أبيه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني قد أسلمت،فأرني شيئا أزدد به يقينا. قال: ما الذي تريد؟ قال: ادع تلك الشجرة فلتأتك. قال: اذهب فادعها. قال: فأتاها الأعرابي فقال: أجيبي رسول الله. قال: فمالت على جانب من جوانبها فقطعت عروقها،ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها، ثم أقبلت عن عروقها وفروعها مغبرة،فقالت: عليك السلام يا رسول الله. قال: فقال الأعرابي حسبي حسبي يا رسول الله. فقال لها: ارجعي. فرجعت بلائهم على عروقها وفروعها كما كانت. فقال الأعرابي: يا رسول الله ائذن لي أن أقبل رأسك ورجلك فأذن له. ثم قال يا رسول الله ائذن لي أن أسجد لك. فقال: لا يسجد أحد لأحد، ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها
[رواه ابن المقري في تقبيل اليد (1/ 64) وابن عدي في الكامل (4/ 54) وفيه صالح بن حيان ضعيف]
- عن جميلة أم ولد أنس بن مالك قالت: كان ثابت إذا أتى أنسا قال: يا جارية هاتي طيبا أمسه بيدي، فإن ثابتا إذا جاء لم يرض حتى يقبل يدي
[رواه المقري في تقبيل اليد (4/ 54) وأبو يعلى (6/ 212) والبيهقي في الشعب (2/ 229) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 130) رواه أبو يعلى وجميلة هذه لم أر من ترجمها]
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 03:55]ـ
الإخوة الفضلاء / رودريقو البرازيلي ......... و يوسف الأمريكي .......
شكرا لكما وبارك الله فيكما ... على هذه الاضافات القيمة ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 03:56]ـ
ماحكم تقبيل السلطان المبدل لشرع الله؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 03:00]ـ
اخي الكريم تقول ماحكم تقبيل السلطان المبدل لشرع الله؟
اقول بارك الله فيك كلام الامام ابن عقيل رحمه الله في الحاكم المسلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 03:13]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ... ولم أقصد من السؤال إلاالاستفهام أخي الحبيب ...
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 01:10]ـ
قولك المبدل لشرع الله تقصد به الكافر اخي والشيخ ابو محمد قد دكر على انه مسلم فما بالك الكافر ام يقاس عليه اهل المعاصي ...........
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 07:00]ـ
سؤالي في الحقيقة لمن يعظم هؤلاء أخي الفاضل ..
بدعوى كون المبدل وليا شرعيا .. بله أمير للمؤمنين ..
تكفي اللبيب إشارة مرموزة ... وسواه يدعى بالنداء العالي
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 07:57]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم هناك اشكال اخوك في الله ليس بلبيب ماذا يفعل ........ (ابتسامة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 11:47]ـ
(وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا) سأقبل يدي ورجل امي وابي
(يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم) اما ولي الامر (الصالح وليس الفاسد) فأقبل يده فقط لطاعة الله
والله اعلم
ـ[بنت الخير]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 01:24]ـ
إنما ينبغي أن يُقبِّل السلاطين أيدي العلماء وأقدامهم، لا أن يقبل العلماء رؤوس السلاطين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 06:08]ـ
شكرا لكم و بارك الله فيكم ...(/)
عبارات وشقائق لا يعبأ الله بها
ـ[نجيب]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 09:51]ـ
قال المبرّد: قال رجل لهشام الفوطي (1): كم تعد من السنين؟ قال: من واحد إلى أكثر من ألف. قال: لم أرد هذا، كم لك من السِّنِّ؟ قال: اثنان وثلاثون سِنَّا. قال: كم لك من السنين؟ قال: ما هي لي، كلها لله.
قال: فما سنك؟ قال: عظم. قال: فابن كم أنت؟ قال: ابن أم وأب.
قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شيء، لقتلني، قال: ويحك، فكيف أقول؟ قال: قل: كم مضى من عمرك.
قلت الإمام [الذهبي]: هذا غاية ما عند هؤلاء المتقعرين من العلم، عبارات وشقاشق لا يعبأ الله بها، يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ قديما وحديثا، فنعوذ بالله من الكلام أهله) (2) اهـ
-----------------------------
1 - هشام بن عمرو الفوطي كوفي معتزلي.
2 - سير أعلام النبلاء 10/ 547(/)
بعض الإخوة يضعون الجوال في حالة الهزاز ( vibreur) أثناء الصلاة؟؟ (عبد الكريم الخضير)
ـ[نجيب]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل: يقول بعض الإخوان المستقيمين -نحسبهم ولا نزكيهم- يضعون الجوال في حالة الهزاز أو في حالة نغمة واحدة أثناء الصلاة:
لتحميل جواب فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير اضغط على الرابط
http://www.upload.ps/uploads250307/27b7b125f4.zip(/)
Ebook Workshop v.1.4 عملاق صناعة الكتب الالكترونية , كامل , معرب , مشرووووووح!!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
إخواني الاعزاء نظرا لاحتياج كثير من الاخوة الاعضاء لمعرفة كيفية صنع الكتاب الالكتروني , يسعدني أن أقدم إليكم اليوم أفضل برنامج في هذا المجال , نعم إنه برنامج: eBook
Workshop v1.4
http://img338.imageshack.us/img338/5076/57213469yx6.jpg
حيث يعتبر هذا البرنامج أفضل برنامج في فنه بشهادة مجربيه.
فهو يقوم بتحويل صفحات الانترنت التى بامتداد ( HTML) وكذلك الصور والنصوص .. يحولها لكتاب إليكترونى بامتداد ( exe) حتى يسهل تصفحها على أى جهاز ..
ولا يطلب منك اي برنامج آخر فهو مختلف عن ملف الاكروبات بهذه الميزة الجميلة،، ويمكنك من حفظ شروحاتك للبرامج او حفظ صفحات موقعك كاملة ويجمعها لك بملف واحد فقط بمميزات عالية وحرية اوسع،،
شهادة أحد مجربي البرنامج:
ولقد جربت اكثر من برنامج تقوم بنفس الوظيفة ولكن وجدته الافضل في نظري من حيث كثرة الخيارات والسماح لك بالتحكم في هذه الخيارات اضافة الى ضغطه الملف بمستويات مختلفة حسبما تريد ووضع رقم كلمة مرور للكتابوإن من نافلة القول: أني قمت بإدراج ثلاثة شروحات -مختلفة - للبرنامج .. نعم ثلاثة وليس شرح واحد: شرحان بالصور وشرح بالفيديو .. نظرا لاحتياج إخواني الاعزاء وطلبهم لشرح للبرنامج فلتقر أعينهم.
والآن مع التحميل: (قمت بتقسيم التحميل إلى قسمين)
القسم الاول:
وهو عبارة عن نسخة محمولة من البرنامج -يعني لا تحتاج إلى تنصيب على الجهاز - يعني حمل واشتغل (علطول)، مدرج معها المفتاح لجعلها كاملة - والكمال لله.
ومدرج معها شرحي الصور , قم بقراءة أحد الشرحين مرة واثنين وثلاثة .. ثم قم بقراءة الشرح الثاني حتى تتقن طريقة عمل البرنامج. ثم جرب البرنامج فالتجربة هي التي ستجلب لك الخبرة والمعرفة!
التحميل: (رابط مباشر دائم - إن شاء الله - يدعم الاستكمال)
اضغط على بسم الله. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97840020&shared_name=dokr2062rr) ( الحجم: 3.2 ميجا)
القسم الثاني:
وهو يشتمل على ملف تنفيذي للبرنامج به 4 خيارات:
1 - خيار لتنصيب البرنامج.
1 - خيار لتعريب البرنامج.
3 - خيار لتسجيل البرنامج.
4 - خيار لشرح البرنامج بالفيديو.
حيث يمكنك اختيار ما تحتاجه فقط. انظر الصورة التالية:
http://img162.imageshack.us/img162/6859/11dt6.jpg
وأنا أنصح بقراءة شرح الفيديو المدرج في هذا الملف بعد قراءة شرحي الصور.
التحميل: (رابط مباشر دائم - إن شاء الله , يدعم الاستكمال)
فضلا لا أمرا اضغط على بسم الله الرحمن الرحيم. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97575940&shared_name=tzn235ex5r) ( الحجم: 5.8 ميجا تقريبا)
في رعاية الله.
ملحوظة: مالجديد في موضوعي؟
1 - وضع رابط مباشر دائم للبرنامج -إن شاء الله.
2 - إدراج ثلاثة شروحات مختلفة للبرنامج: شرحان بالصور , وشرح بالفيديو.
3 - تجميع مزيد من المعلومات من هنا وهناك.
وفي الختام أرجو دعوة صادقة لكل من ساهم في ظهور هذا الموضوع بهذه الحلة ,,, فلم يكن لي في هذا الموضوع سوى الجمع والترتيب لذلك لن تجد هذا الموضوع بهذا الشكل في منتدى آخر والحمد لله.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:29]ـ
أخي العزيز حمدي
أحتاج برنامج يقوم بتحويل ملفات pdf ، إلى ملفات وورد أو تكست أو أي صيغة أخرى يصلح معها نسخ ما تم تحويله من ملف الـ pdf إلى ملف وورد شريطة أن يدعم اللغة العربية .. بارك الله فيك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:37]ـ
أخي العزيز حمدي
أحتاج برنامج يقوم بتحويل ملفات pdf ، إلى ملفات وورد أو تكست أو أي صيغة أخرى يصلح معها نسخ ما تم تحويله من ملف الـ pdf إلى ملف وورد شريطة أن يدعم اللغة العربية .. بارك الله فيك
سبحان الله لقد طلب مني هذا الطلب -نفسه - في ملتقى أهل الاثر منذ يوم أو يومين.
أطلب منكم أي برنامج يحول جميع ملفات بي دي أيف إلى الورد بسهولة ويسر
وحبذا لو تكرمتم بالشرح بارك الله فيكم
وكانت إجابتي كالتالي:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا: لابد أن تعلم أخي الفاضل رفيق أنه ليس هناك برنامج كامل في هذا المجال - أعني لا يوجد برنامج يحول بدرجة 100 % - طبعا أتكلم عن اللغة العربية وإلا فالاجنبية فهي 100%
والآن:
إليك نسخة الشرق الاوسط التي تدعم العربية بدرجة 90 %
Readiris.11.pro.Mr.Underground .Edition
طبعا البرنامج قديم - يعني طالع من حوالي 5 شهور- لذلك فروابطه صعب الحصول عليها الان لكن الحمد لله تمكنت من العثور على روابط شغالة ... فقد طلب مني نفس هذا البرنامج في الماضي!
التحميل: (موقع الجيجا سايز)
البرنامج مقسم لثلاثة أجزاء
الجزء الأول ( http://www.gigasize.com/get.php/328707/Readiris_11_pro_Mr.Underground _Edition_Middle_EastArabsGate. part1.rar)
الجزء الثاني ( http://www.gigasize.com/get.php/328911/Readiris_11_pro_Mr.Underground _Edition_Middle_EastArabsGate. part2.rar)
الجزء الثالث ( http://www.gigasize.com/get.php/328963/Readiris_11_pro_Mr.Underground _Edition_Middle_EastArabsGate. part3.rar)
طريقة التحميل من الموقع:
بعد الضغط على الرابط السابق تظهر لك نافذة تجد أعلى يمينها صورة بها ثلاثة حروف قم بإدخال تلك الحروف في مكانها المخصص لها ثم اضغط زر download الموجود تحت الحروف التي كتبتها فتظهر لك صفحة أخرى بها عداد يطالبك بالانتظار حوالي 35 ثانية ... انتظر لحين انتهاء العداد ثم في الختام ستجد زر download قم بالضغط عليه فيظهر الرابط!
طبعا هناك برنامج عربي من شركة صخر -القارئ الآلي- أفضل بكثير من هذا البرنامج الذي وضعته ولكنه يحتاج إلى شراء ... لا ينفع معه كراك او شيء من هذا القبيل لان البرنامج حتى يعمل لابد من شراء قطعة حديدية معه!! طبعا لحفظ الحقوق.
ولكن الاصدار السابع من هذا البرنامج -أعني القارئ الالي - لا يحتاج إلى تلك القطعة ... لكنه للاسف لا يعمل إلا على ويندوز 98 ...
وقد أردت أن أضع لك رابطه أيضا لكن الرابط تعطل! فإن اصريت على الحصول عليه ... أوسعت دائرة بحثي والله المستعان.
ملحوظة: إذا واجهتك مشاكل في استخدام البرنامج فقل لي لان له طريقة خاصة في التنصيب حتى يصبح كاملا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:43]ـ
أخي العزيز حمدي جزاك الله خيرا على سرعة استجابتك
أما التوافق الذي ذكرته .. فأظن أن هذه المسألة حديث كل مَن يتعامل مع ملفات الـ pdf والغرض توفير الوقت والجهد .. وقد اطلعت على عدة موضوعات من هذا القبيل ولم أستفد شيئا حقيقيا
على العموم أنا الآن في طور التحميل
بارك الله لنا فيك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, صباحاً 11:59]ـ
أخي العزيز حمدي جزاك الله خيرا على سرعة استجابتك
أما التوافق الذي ذكرته .. فأظن أن هذه المسألة حديث كل مَن يتعامل مع ملفات الـ pdf والغرض توفير الوقت والجهد .. وقد اطلعت على عدة موضوعات من هذا القبيل ولم أستفد شيئا حقيقيا
على العموم أنا الآن في طور التحميل
بارك الله لنا فيك
بالفعل أخي أشرف هذه البرامج توفر الوقت والجهد فبدلا من كتابة الكتاب على الوورد حرفا حرفا وكلمة كلمة .. أصبح بمكنك الان أن تحول الكتاب كله دفعة واحدة إلى ملف وورد قابل للتعديل عليه , ثم تقوم أنت بتصليح الاشياء التي لم يستطع البرنامج تحويلها بشكل صحيح .. فهذا أفضل -بلا شك - من كتابة الكتاب كاملا.
وأرجو لك تحميلا موفقا - إن شاء الله - أصل روابط هذا البرنامج شحيحة الان.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 12:43]ـ
أخي العزيز حمدي
للأسف فشلت في تحميل الجزء الثاني
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 08:03]ـ
أخي العزيز حمدي
للأسف فشلت في تحميل الجزء الثاني
ممكن تقول لي أخي أشرف لماذا فشلت؟!
قد يكون الموقع يطلب منك الانتظار بعد تحميل كل ملف , فهل هذا ما حدث معك أم ماذا؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 07:36]ـ
أبشر أخي العزيز العزيز حمدي
أنا الآن في طور التثبيت والتجربة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 09:32]ـ
عظيم أخي العزيز حمدي
البرنامج ممتاز
لا أدري ما أقول لك؟
أقول جزاك الله خيرا
وأقترح أن تفرَد المشاركات المتعلقة بهذا البرنامج المهم جدا في موضوع مستقل ليطلع عليه مَن يبحث عن مثل هذا البرنامج
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 09:49]ـ
جزاك الله خيراً ... وبارك فيك.
وللفائدة:
بالمرفقات النسخة الأحدث:
Ebook workshop v. 1.5
وهي التي أعمل عليها منذ أكثر من عام (ابتسامة) فلا يظن أحدكم أنها حديثة لهذه الدرجة، وإنما أحدث من المتاحة فقط.
وهي الإنجليزية، وجزاكم الله خيراً.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 11:23]ـ
أبشر أخي العزيز العزيز حمدي
أنا الآن في طور التثبيت والتجربة
عظيم أخي العزيز حمدي
البرنامج ممتاز
لا أدري ما أقول لك؟
أقول جزاك الله خيرا
وأقترح أن تفرَد المشاركات المتعلقة بهذا البرنامج المهم جدا في موضوع مستقل ليطلع عليه مَن
يبحث عن مثل هذا البرنامج
أفرحتني أخي أشرف .. إذا كنت مسرورا لهجري فإني من سرورك في سرور، فكيف وأنت لا تهجرني.:)
أما بخصوص عمل موضوع خاص بالبرنامج فهذه فكرة جيدة - بارك الله فيك - وسوف أقوم بها قريبا إن شاء الله. لكن قل لي هل البرنامج أصبح كاملا بعد تنصيبه؟
أصل كانت هناك طريقة مختلفة لتنصيب البرنامج لجعله كاملا .. يرجى النظر في هذه النقطة.
جزاك الله خيراً ... وبارك فيك.
وللفائدة:
بالمرفقات النسخة الأحدث:
Ebook workshop v. 1.5
وهي التي أعمل عليها منذ أكثر من عام (ابتسامة) فلا يظن أحدكم أنها حديثة لهذه الدرجة، وإنما أحدث من المتاحة فقط.
وهي الإنجليزية، وجزاكم الله خيراً.
جزاك الله خيرا أخي أسامة على تقديم النسخة الحديثة وليست الاحدث على حد تعبيرك:)
لم يكن في بالي وأنا أقوم بإعداد الموضوع , وضع النسخة الاحدث وإنما الذي كان يشغل بالي هو شرح البرنامج.
ومرة ثانية جزاك الله خيرا أخي أسامة. وشكرا على مداخلتك.:)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 12:15]ـ
الإخوة الكرام
أحتاج إلى طريقة تنصيب
Readiris.11.pro.Mr.Underground .Edition
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 12:29]ـ
أخي العزيز حمدي لم تقابلني مشكلة في التنصيب بشأن ما ذكرت
وإن كان عندك مزيد فائدة، فقد عهدتك كريما، ثم:
لأيِّ جميلٍ مِن جَميلِكَ أشكُرُ _______ وأيَّ أياديكَ الجليلةِ أذْكُرُ
سأشكو نَدًى عن شكرِهِ رُحتُ عاجزاً _______ ومن أعجبِ الأشياءِ أشكو وأشكرُ
يَجُرّ الحَيَا منهُ رداءَ حَياتِهِ _______ ويَحصَرُ عن تعدادهِ حينَ يَحْصُرُ
تَرَكْتَ جَنابي بالنّدَى وهوَ مُمرِعٌ ______ وغصنَ رجائي وَهْوَ ريّانُ مثمرُ
وَأوْلَيتَني من بِرّ فَضْلِكَ أنْعُمًا _______ غدا كاهلي عن حملها وهوَ مُوقَرُ
سأشكُرُها ما دُمتُ حَيًّا وَإنْ أمُتْ _______ سأنشرها في موقفي حينَ أُنشَرُ
وإنِّي - وَإنْ أُعطيتُ في القَوْلِ بَسطَةً _______ وطاوعني هذا الكلامُ المحبَّرُ _
لأعلمُ أنِّي في الثَّناءِ مُقصِّرُ _______ وأنَّ الذي أوليتَ أوفَى وأوفرُ
على أنّ شكري فيكَ حينَ أبثُّهُ _______ يَروقُكَ منهُ الروضُ يزهو ويُزهرُ
يَظَلُّ فَتيقُ المِسكِ وهوَ مُعَطَّلٌ _______ بهِ، ونَسيمُ الجو وهوَ مُعَطَّرُ
فَخُذْها على ما حِيكَتِ ابنةَ ساعةٍ _______ أتَتْكَ على استِحيائِها تَتَعَثَّرُ
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 02:39]ـ
الإخوة الكرام
أحتاج إلى طريقة تنصيب
Readiris.11.pro.Mr.Underground .Edition
أخي العزيز حمدي لم تقابلني مشكلة في التنصيب بشأن ما ذكرت
وإن كان عندك مزيد فائدة، فقد عهدتك كريما، ثم:
لأيِّ جميلٍ مِن جَميلِكَ أشكُرُ _______ وأيَّ أياديكَ الجليلةِ أذْكُرُ
سأشكو نَدًى عن شكرِهِ رُحتُ عاجزاً _______ ومن أعجبِ الأشياءِ أشكو وأشكرُ
يَجُرّ الحَيَا منهُ رداءَ حَياتِهِ _______ ويَحصَرُ عن تعدادهِ حينَ يَحْصُرُ
تَرَكْتَ جَنابي بالنّدَى وهوَ مُمرِعٌ ______ وغصنَ رجائي وَهْوَ ريّانُ مثمرُ
وَأوْلَيتَني من بِرّ فَضْلِكَ أنْعُمًا _______ غدا كاهلي عن حملها وهوَ مُوقَرُ
سأشكُرُها ما دُمتُ حَيًّا وَإنْ أمُتْ _______ سأنشرها في موقفي حينَ أُنشَرُ
وإنِّي - وَإنْ أُعطيتُ في القَوْلِ بَسطَةً _______ وطاوعني هذا الكلامُ المحبَّرُ _
لأعلمُ أنِّي في الثَّناءِ مُقصِّرُ _______ وأنَّ الذي أوليتَ أوفَى وأوفرُ
على أنّ شكري فيكَ حينَ أبثُّهُ _______ يَروقُكَ منهُ الروضُ يزهو ويُزهرُ
يَظَلُّ فَتيقُ المِسكِ وهوَ مُعَطَّلٌ _______ بهِ، ونَسيمُ الجو وهوَ مُعَطَّرُ
فَخُذْها على ما حِيكَتِ ابنةَ ساعةٍ _______ أتَتْكَ على استِحيائِها تَتَعَثَّرُ
ما شاء الله على هذه الابيات الجميلة أخي العزيز أشرف - بارك الله فيك - وزادك علما وعملا.:)
طيب طالما لم تواجهك مشاكل في تنصيب البرنامج , ممكن تشرح الطريقة للاخ شرف الدين.
فإذا لم يكن عندك وقت فقل لي وأنا أقوم بذلك ...
أخوك: حمدي.:)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 02:52]ـ
والله ما عندي وقت ... أنا بجري:)
ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 03:43]ـ
جزاكما الله خيرا.
تم التنصيب والتشغيل بفضل الله تعالى.
والنتيجة حسنة.
فننتظر الأفضل إن شاء الله.
ـ[ادريس]ــــــــ[25 - Nov-2007, مساء 11:51]ـ
رابط القسم الأول لا يعمل اخي حمدي ممكن تقوم برفع الملف مرة اخرى؟؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 12:28]ـ
رابط القسم الأول لا يعمل اخي حمدي ممكن تقوم برفع الملف مرة اخرى؟؟
الرابط لا يعمل أصل الموقع منع الروابط المباشرة فإليك نفس الرابط بعد أن قمت بالدخول على الموقع بتسجيل الأخ الحبيب حمدي أبوزيد أصل ما (فيش) فرق بيننا (ابتسامة)
http://www.box.net/shared/dokr2062rr
لكي تحصل على رابط مباشر وتضعه في برنامج التحميل افعل كما يلي:
اضغط على الرابط ستفتتح لك صفحة ستجد بها اسم البرنامج وتحته كلمة ( download) لا تضغط على كلمة ( download) ولكن اضغط كليك يمين على اسم البرنامج ثم ( copy link ********) لو تستخدم الفيرفوكس أو ( copy shortcut) لو تستخدم الانترنت أكسبلوور ثم افتح برنامج التحميل وضع الرابط وابدأ التحميل ...
والسلام عليكم،،،
ـ[ادريس]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 09:10]ـ
الف مليون شكر اخي محمد نجيب وجزاك الله كل خير.
والشكر موصول للأخ حمدي ايضا.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:01]ـ
الف مليون شكر اخي محمد نجيب وجزاك الله كل خير.
والشكر موصول للأخ حمدي ايضا.
ولك بمثل شيخنا الكريم ادريس،،،
ـ[لاقط الدرر]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 01:57]ـ
موضوع مفيد
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[مجالسنا]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 11:39]ـ
جزاك الله كل خير
أسأل الله لك الجنة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خادمكم]ــــــــ[22 - Aug-2010, مساء 04:59]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي الكريم النسخة الأولى بدون تثبيت, لا تحتوي على " skin"
وبالنسبة للنسخة الثانية لا أستطيع التثبيث! عندما أضغط على زر التثبيت لا يمر شيءا(/)
الشيخ محمد علي الصابوني .. شخصية العام الإسلامية
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 02:56]ـ
أعلن يوم الاثنين 19 رمضان 1428 هـ بجريدة الشرق الأوسط, عن فوز فضيلة الشيخ العلامة المفسر محمد على الصابوني المدرس بجامعة أم القرى سابقاً بجائزة شخصية العام الإسلامية
وهذا الرابط:
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=44&article=439373&issue=10534
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 04:13]ـ
هنيئا للشيخ حفظه الله
مع التنبّه إلى أنه قد حُذِّر منه في أمور .. والكتابات في هذا معلومة، أنظرها في مقدمة فضيلة الشيخ بكر أبوزيد لرسالتة النفيسة التحذير من مختصرات محمد الصابوني في التفسير(/)
كيف تقوي ثقتك بنفسك؟
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 05:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال هذا الدرس اخواني نتعرف على كيفية إكتساب الثقة بالنفس وهذا ما يجب على كل مسلم ومسلمة تحقيقه لذا يجب عليك أخي / أختي أن تنشر هذا الدرس على أكبر قدر من المستخدمين كي يستفيد منه إخوانك في العقيدة.
أولاً نبدأ بتعريف الثقة بالنفس ....
الثقة بالنفس هي إحساس الشخص بقيمة نفسه بين من حوله فتترجم هذه الثقة كل حركة من حركاته وسكناته ويتصرف الإنسان بشكل طبيعي دون قلق أو رهبة فتصرفاته هو من يحكمها وليس غيره .... هي نابعة من ذاته لا شأن لها بالأشخاص المحيطين به وبعكس ذلك هي انعدام الثقة التي تجعل الشخص يتصرف وكأنه مراقب ممن حوله فتصبح تحركاته وتصرفاته بل وآراءه في بعض الأحياء مخالفة لطبيعته ويصبح القلق حليفه الأول في كل اجتماع أو اتخاذ قرار.
والثقة بالنفس هي بالطبع شيء مكتسب من البيئة التي تحيط بنا والتي نشأنا بها ولا يمكن أن تولد مع أي شخص كان.
ولا يخفى عليكم أننا نسمع من أناس كثيرون شكاوى من انعدام الثقة بالنفس ويرددون هذه العبارة حتى أخذت نصيبها منهم!
النقطة الأولى والتي يجب أن نتعرف عليها هي أسباب انعدام الثقة بالنفس .... فعلينا قبل كل علاج أن نضع أيدينا على موضع الداء .... ثم نشرع بالعلاج المناسب له.
هناك أسباب كثيرة منها التالي:
1 - تهويل الأمور والمواقف بحيث تشعر بأن من حولك يركزون على ضعفك ويرقبون كل حركة غير طبيعية تقوم بها.
2 - الخوف والقلق من أن يصدر منك تصرف مخالف للعادة حتى لا يواجهك الآخرون باللوم أو الإحتقار.
3 - إحساسك بأنك إنسان ضعيف ولا يمكن أن تقدم شيء أمام الآخرين بل تشعر بأن ذاتك لا شيء يميزها وغالياً من يعاني من هذا التفكير الهدّام يرى نفسه إنسان حقير ويسرف في هذا التفكير حتى تستحكم هذه الفكرة في مخيلته وتصبح حقيقة للأسف.
والنقطة الثالثة والأخيرة هي أخطر مشكلة لأنها تدمرك وتدمر كل طاقة ابداع لديك فعليك أولاً أن تتوقف عن احتقار نفسك والتكرير عليها ببعض الألفاظ التي تدمر شخصيتك مثل " أنا غبي " أو " أنا فاشل " أو " أنا ضعيف " فهذه العبارات تشكل خطراً جسيماً على النفس وتحطمها من حيث لا يشعر الشخص بها .. فعليك أن تعلم أخي / أختي بأن هذه العبارات ما هي إلا معاول هدم وعليك من هذه اللحظة التوقف عن استخدامها لأنها تهدم نفسيتك وتحطمها من الداخل وتشل قدراتها إن استحكمت على تفكيرك.
ولا تنسى أيضاً أخي / أختي أن تحدد مصدر هذه المشكلة والإحساس بالنقص ....
هناك أسباب كثيرة ومنها تستطيع أخي تحديد مصدر هذه المشكلة تمهيداً للقضاء عليها:
1 - قد يكون هذا الإحساس هو بسبب فشل في الدراسة أو العمل وتلقي بعض الإنتقادات الحادة من الوالدين أو المدير بشكل مؤذي أوجارح.
2 - التعرض لحادث قديم كالإحراج أو التوبيخ الحاد أمام الآخرين أو المقارنة بينك وبين أقرانك والتهوين من قدراتك ومواهبك.
3 - نظرة الأصدقاء أو الأهل السلبية لذاتك وعدم الإعتماد عليك في الأمور الهامة ... أو عدم اعطائك الفرصة لإثبات ذاتك.
هذه باختصار هي بعض أسباب عدم الثقة بالنفس ولابد أخي بعد مراجعتها وتحديد ما يخصك بينها .... عليك بعدها مصارحة نفسك فليس كالصراحة مع النفس وعدم إغضاء الطرف أو تجاهل المشكلة بإيهام النفس أنها لا تعاني من مشكلة ... فالتهرب لا يحل المشاكل بل يزيد النار اشتعالاً .... ونفسك هي ذاتك .... وانت محاسب عليها أمام الله فلا تهملها يا أخي المسلم ...
الخطوة القادمة بعد تحديد مصدر المشكلة ابدأ أخي بالبحث عن حل وحاول أن تجده فلكل داء دواء ...
اجلس مع نفسك وصارحها وثق بأنك قادر على التحسن يوماً بعد يوم .... عليك أن توقف كل تفكير يقلل من شأنك ... ويجب عليك أن تعلم بأنك إنسان منتج لم تخلق عبثاً .... فالله عندما خلقنا لم يخلقنا عبثاً .... انت لك هدف وغاية يجب أن تؤديها في هذه الحياه ما دمت حياً على وجه الأرض .... الله سبحانه وتعالى عندما خاطب المؤمنين في القرآن الكريم لم يخص مؤمن دون الآخر ولم يخص مسلم دون الآخر ذلك لأن كل البشر سواسية أخي الكريم ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ... ويكفي أن تعلم بأنك مسلم فهذا أكبر ما يميزك عن ملايين البشر الغارقين في ضلالاتهم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأهوائهم.
" النقطة الأولى " والتي يجب أن تفخر بها هي كونك انسان ملتزم خالفت من اتبع الشيطان وخالفت كل إمعة خلف أعداء الإسلام يجري تاركاً عقله وراء ظهره.
" النقطة الثانية " والتي يجب أن تكون سبباً في تعزيز ثقتك بنفسك هو أن احساسك بالظلم والإحتقار من قِبل الآخرين سواء أهلك أو اقاربك أو زملائك لن يغير في الوضع شيئاً بل قد يزيد في هدم ثقتك بنفسك فعليك الخلاص من هذا التفكير الساذج واستبداله بخير منه، فحاول استبدال الكلمات السيئة التي اعتدت اطلاقها على نفسك بكلمات تشجيعية تزيد من قوتك وتحسن من نفسيتك وتزيد من راحتها ....
يجب أن تقنع نفسك أخي مع الترديد بأنك إنسان قوي ويجب أن تتعرف على قدراتك الكامنة في نفسك .... وأنك تملك ثقة عالية وعليك من اليوم أن تخرجها.
" الأمر الثالث " هو اقتناعك واعتقادك الكامل أنك حقاً إنسان ذا ثقة عالية لأنها عندما تترسخ في عقلك فإنها تتولد وتتجاوب مع أفعالك ... فإن ربيت أفكار سلبية في عقلك أصبحت انسان سلبي .... وإن ربيت أفكار ايجابية فستصبح حتماً انسان ايجابي له كيانه المستقل القادر على تكوين شخصية مميزة يفتخر بها بين الآخرين.
يجب أن تعمل على حب ذاتك وعدم كراهيتها أو الإنتقاص منها .... وعدم التفكير في الماضي أو استرجاع أحداث مزعجة قد انتهت وطواها الزمن يجب عليك أن لا تحاول استرجاع أي شيء مزعج بل حاول أن تسعد نفسك وتفرح بذاتك لأنك إنسان ناجح له مميزاته وقدراته الخاصة.
ويجب عليك أن تتسامح مع من أخطأ في حقك أو انتقدك حديثاً أو قديماً ولا تكن مرهف الحس إلى درجة الحقد أو تهويل الأمور تأقلم مع من ينتقدك وقل رحم الله امرءً أهدى إلي عيوبي .... ليس كل من انتقدك هو بالطبيعة يكرهك هذه مغالطة احذر منها أخي كل الحذر لأن التفكير بهذه الطريقة يقود للشعور بالنقص وأن كل من يوجه لي انتقاد هو عدوٌ لي ... لا .... لا تشعر نفسك بأن كل ما يقوله الأخرون هو بالضرورة حق .... لا .... عليك أولاً أن لا تجعل هذا الشيء يأثر عليك بل تقبله واشكر الطرف الآخر عليه واثبت له بأنه مخطئ إن كان مخطئ .... ولا تجعل كلام الآخرين يؤثر سلباً على نفسيتك لأنك تعلم بأن الآراء والأحكام تختلف من شخص لآخر فمن لم يعجبه تصرفي هذا لابد وأن أجد شخص يوافقني عليه .... وإن فشلت في هذا العمل فلن أفشل في غيره .... وكلام البشر ليس منزلاً كي أؤمن به وأصدقه وأجعله الفاصل.
أخي وكما قلنا .... لا تعطي نفسك المجال للمقارنة بين ذاتك وبين غيرك أبداً احذر من هذه النقطة لأنها تدمر كل ما بنيته ..... لا تقل لا يوجد عندي ما قد وهبه الله لفلان ... بل تذكر أن لكل شخص منا ما يميزه عن الآخر وأنه لا يوجد انسان كامل ... ولا بد أن تعي أيضاً أن الله قد وهبك شيئاً قد حرمه الله من غيرك ..... يجب أن تعيش مع ذاتك كإنسان كريم حاله حال ملايين البشر لك موقع من بينهم لا تعتقد بأنك لا شيء في هذا الكون بل أنت مخلوق قد أكرمك الله وفضلك على كثير من خلقه.
وهنا نقطة مهمة ألا وهي التركيز على قدراتك ومهاراتك الذاتية وهواياتك وإبرازها أمام الآخرين والإفتخار بذاتك (والإفتخار أخي لا يعني الغرور) فهناك فرق بينهما .... فكر بعمل كل ما يعجبك ويستهويك ولا تسرف في التفكير بالآخرين وانتقاداتهم ... لا تهتم ولا تعطي الآخرين أكبر من أحجامهم ... عليك أن ترضي نفسك بعد رضى الله ... وما دمت أخي تعمل ما لم يحرمه الله فثق بأنك تسير في الطريق المستقيم ولا تلتفت للآخرين.
ان الأشخاص الذين يعانون من فقدان الثقة بأنفسهم هم يفقدون في الحقيقة المثال والقدوة الحسنة التي يجب أن يقتدوا فيها حق الإقتداء ..... ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أسوة حسنة وأمثلة عظيمة ... عليك أخي أن تقرأ هذه السير وتدرسها وتتعمق بها وتقتفي أثرها .... حتى تكوّن شخصية إسلامية قوية ذات ثقة كبيرة بذاتها قادرة على مواجهة الظروف الصعبة القاسية.
وعليك من اللحظة أن تتذكر جميع حسناتك وترمي بجميع مساوئك البحر وحاول أن لا تعرف لها طريقاً ..... تذكر نجاحاتك وإبداعاتك ..... وتجنب تذكر كل ما من شأنه أن يحطمك ويحطم ثقتك بذاتك كالفشل أو الضعف.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اعطي نفسك أخي فرصة أخرى للحياه بشكل أفضل .... اقبل بالتحدي .... وقلها صريحة لزميلك ... أو صديقك .... " سأنافسك وأتفوق عليك بإذن الله تعالى " ولا تعتذر أبداً عن المنافسة مهما كانت ومهما مررت بفشل سابق بها .... تجنب قول أنا لست كفءً لهذه المنافسة أو أني لست بارعاً في هذه الصنعة ... بل توكل على الله عز وجل واقتحم وحاول بكل ثقة .... حينها أضمن لك بأنك ستنجح بالتأكيد.
افعل ما تراه صعباً لك تجد كل الدروب فتحت لك .... فتش عن كل ما يخيفك واقتحمه ستجد بأن الخوف قد تلاشى ولا وجود له .....
حاول أن تكون إنسان فاعل ولك أعمال مختلفة ونشاطات واضحة أبرز ابداعاتك ولا تخفيها أبداً حتى لو واجهت انقاداً من أحد فحتماً ستجد من يشجعك وتعجبه أعمالك .... هذه قاعدة يجب أن تتخذها " لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع " فلا تظلم نفسك بالإستماع لما يحطمك ويحطم كل ابداع تحمله.
ابدأ يومك بقراءة الأذكار والقرآن الكريم وإن استطعت كل صباح بعد صلاة الفجر قراءة سورة ياسين فافعل فلها تأثير عظيم على النفس وتبعث الهدوء والطمأنينة كما هو الحال في باقي الآيات الكريمة.
فكر بجدولك لهذا اليوم ..... وماذا ستخرج منه لما يعود على ذاتك بالنفع والحيوية.
حدث نفسك وكن صديقها وتمرن على الحديث الطيب فالنفس تألفه وتطمئن له وتركن له .... فلا تحرم نفسك من هذا الحق لأنك أحق الناس بسماعه والتدرب على قوله لذاتك ..... الكلام الإيجابي الذي من شأنه أن يبني ثقتنا بأنفسنا ويدفعنا لمزيد من التفائل بحياة أفضل بعون الله تعالى.
عند كل مجلس حاول أن يكون لك وجود وحاور وناقش مرة تلو الأخرى سوف تعتاد وسيصبح الحديث بعدها أمراً يسراً .... درب نفسك وقد تلاقي بعضاً من الصعوبة في ذلك بداية الأمر ولكن احذر من أن تثني عزيمتك التجربة الأولى بل اجعلها سلماً تصعد به إلى أهادفك وغاياتك وأبرز وجودك بين من حولك فهذا يزيد من ثقتك بنفسك ويعزز الشعور بأهمية ذاتك.
مساعدتك للأخرين تعزز ثقتك بنفسك ..... الظهور بمظهر حسن لائق يعزز من ثقتك بنفسك ..... فلا تهمل ذاتك فتهملك.
ولا تنسى أخي أن القرآن فيه شفاء فالزمه ولا تحيد عنه واتبعه وتوكل على الله في كل أمر واعلم بأن الله بيده كل شيء فلا داعي للقلق من المستقبل أو الهلع من الحاضر فكل هذا لو اجتمع على قلب مؤمن ما هز في جسده شعرة وهذا دأب المؤمن وحاله في كل زمان ومكان .... هادئ البال .... مطمئاً لجنب الله، متوكل على الحي الذي لا يموت ... مرطباً لسانه بذكر الله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).(/)
اعيد قبل الكل
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 01:42]ـ
http://gallery.7oob.net/data/media/102/najd-al7oob87.gif
http://gallery.7oob.net/data/media/102/najd-al7oob37.gif
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 02:11]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية القيمة
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 02:33]ـ
عيدكم سعيد أخي الورد ..
بأي حال جئت يا عيد .. أجئت لتهنينا أم جئت لتعزينا. (ابتسامة حزن)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[06 - Oct-2007, صباحاً 06:13]ـ
يعزيزي الحزن في القلب
يعني لزم اظهر للناس اني حزينه
على فكره أنا اعتبر اخت لكم وليس اخ(/)
طلب: إلى إخواني الذين يتقنون اللغة الانجليزية
ـ[أبو صهيب صلاح الدين]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم إخواني أن تترجموا لي هذا المقال إلى اللغة الانجليزية و حزاكم الله خيرا وأسكنكم فسيح جناته.
النص هو التالي:
يقول الشيخ عبدالرحمن: "يردد الملحدون مقولة الشيطان التي يقول فيها كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا خلق الله الخلق فمن خلق الله؟ ".
1 - فمن الذين ردّدوا هذه الوسوسة الشيطانية الفيلسوف "هيوم" فقال: "إذا كان لابد لنا من البحث عن علّة لكل شيء، لوجب إذن أن نبحث عن علّة للإله نفسه".
2 - ومن الذين ردّدوها الفيلسوف "هربرت سبنسر" فقال: "استمع إلى هذا الناسك المتدين، هاهو ذا يقصّ عليك علّة الكون، وكيف نشأ، فخالق الكون عنده هو الله، ولكنه لم يفسّر بهذا الرأي من المشكلة شيئاً، ولم يزد على صاحبه (أي: المنكر للخالق) سوى أن أرجعها خطوة إلى الوراء.
وكأني بك تسائله في سذاجة الطفل: ومن أوجد الله؟ ".
3 - وأخذ الملحد العربي "صادق جلال العظم" هذه الفكرة من "سبنسر" فقال في كتابه "نقد الفكر الديني" في الصفحة (28):
"وفي الواقع علينا أن نعترف بكل تواضع بجهلنا حول كل ما يتعلق بمشكلة المصدر الأول للكون. عندما تقول لي: إن الله هو علّة وجود المادة الأولى التي يتألف منها الكون، وأسألك بدوري: وما علة وجود الله؟ إن أقصى ما تستطيع الإجابة به: لا أعرف إلا أن وجود الله غير معلول.
ومن جهة أخرى عندما تسألني: وما علة وجود المادة الأولى؟ فإن أقصى ما أستطيع الإجابة به، لا أعرف إلا أنها غير معلولة الوجود. في نهاية الأمر اعترف كل منا بجهله حيال المصدر الأول للأشياء، ولكنك اعترفت بذلك بعدي بخطوة واحدة، وأدخلت عناصر غيبية لا لزوم لها لحل المشكلة.
والخلاصة، إذا قلنا: إن المادة الأولى قديمة وغير محدثة، أو أن الله قديم وغير محدث، نكون قد اعترفنا بأننا لا نعرف، ولن نعرف كيف يكون الجواب على مشكلة المصدر الأول للأشياء، فالأفضل إذن أن نعترف بجهلنا صراحة ومباشرة، عوضاً عن الاعتراف به بطرق ملتوية، وبكلمات وعبارات رنانة. ليس من العيب أن نعترف بجهلنا، لأن الاعتراف الصريح بأننا لا نعرف من أهم مقومات التفكير العلمي". انتهى.
كشف الزيف إن التساؤل عن علة وجود المصدر الأول، حجة يوسوس بها الشيطان للإنسان، منذ بدأ الفكر الإلحادي يدبّ إلى أذهان بعض الناس.
وهذه الحجة الشيطانية تزعم أن الإيمان بأن الله هو المصدر الأول للأشياء، والوقوف عنده، يساوي نظرياً وقوف الملحدين عند المادة الأولى للكون، التي يطلقون عليها اسم السديم، وتزعم أن كلا الفريقين لا يجد جواباً على التساؤل عن علة وجود المصدر الأول، إلا أن يقول: لا أعرف، إلا أن وجود هذا الأصل غير معلول، وتزعم أن الملحد اعترف بهذا قبل المؤمن بخطوة واحدة.
وبعد هذه المزاعم يخادع مطلقوها بأن إعلان الجهل والاعتراف به من متطلبات الأمانة الفكرية، حين لا توجد أدلة وشواهد وبراهين كافيات.
ولدى البحث المنطقي الهادئ يتبين لكل ذي فكر صحيح، أن هذه الحجة ليست إلا مغالطة من المغالطات الفكرية، وهذه المغالطة قائمة على التسوية بين أمرين متباينين تبايناً كلياً، ولا يصحّ التسوية بينهما في الحكم.
وفيما يلي تعرية تامة لهذه المغالطة من كل التلبيسات التي سُترت بها.
إننا إذا وضعنا هذه المغالطة بعبارتها الصحيحة كانت كما يلي:
ما دام الموجود الأزلي الذي هو واجب الوجود عقلاً ولا يصح في حكم العقل عدمه بحالٍ من الأحوال غير معلول الوجود، فلمَ لا يكون الموجود الحادث غير معلول الوجود أيضاً؟!
إن كل ذي فكر صحيح سليم من الخلل، يعلم علم اليقين أنه لا يصح أن يقاس الحادث على القديم الأزلي الذي لا أوّل له، فلا يصح أن يشتركا بناءً على ذلك في حكم هو من خصائص أحدهما.
على هذه الطريقة من القياس الفاسد من أساسه صُنعت هذه المغالطة الجدلية.
أما أزلية الخالق، وعدم احتياج وجوده إلى علة، فبرهان ذلك يمكن إيجازه بما يلي:
إن العدم العام الشامل لكل شيء يمكن تصوره في الفكر، لا يصح في منطق العقل أن يكون هو الأصل. لأنه لو كان هو الأصل لاستحال أن يوجد شيءٌ ما.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذن: فلابد أن يكون وجود موجودٍ ما، هو الأصل، ومن كان وجوده هو الأصل فإن وجوده لا يحتاج عقلاً لأية علّة، بل وجوده واجب عقلاً، ولا يصح في العقل تصور عدمه، وأي تساؤل عن علةٍ لوجوده لا يكون إلا على أساس اعتبار أن أصله العدم ثم وُجد، وهذا يتناقض مع الإقرار باستحالة أن يكون العدم العام الشامل هو الأصل الكلي.
ومن كان وجوده واجباً بالحتمية العقلية باعتبار أنه هو الأصل، فإنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يتصف بصفات تستلزم أن يكون حادثاً.
أما ادعاء أصليّة الوجود للكون بصفاته المتغيرة فهو ادعاء باطل، وذلك بموجب الأدلة التي تثبت أنه حادث وليس أزلياً.
إن هذا الكون يحمل دائماً وباستمرار صفات حدوثه، تشهد بهذه الحقيقة النظرات العقلية المستندة إلى المشاهدات الحسية، وتشهد بها البحوث العلمية المختلفة في كل مجال من مجالات المعرفة، والقوانين العلمية التي توصل إليها العلماء الماديون.
وإذ قد ثبت أن هذا الكون عالم حادث، له بداية وله نهاية، فلا بد له حتماً من علة تسبّب له هذا الحدوث، وتخرجه من العدم إلى الوجود، وذلك لاستحالة تحول العدم بنفسه إلى الوجود.
أما ما لا يحمل في ذاته صفات تدل على حدوثه مطلقاً، وتقضي الضرورة العقلية بوجوده، فوجوده هو الأصل. لذلك فهو لا يحتاج أصلاً إلى موجد يوجده، وكل تساؤلٍ عن سبب وجوده تساؤل باطلٌ بالحتمية العقلية، لأنه أزلي واجب الوجود، ولا يمكن أن يكون غير ذلك عقلاً، وليس حادثاً حتى يتساءل الفكر عن سبب وجوده.
وهنا نقول: لو كانت صفات الكون تقتضي أزليته، لقلنا فيه أيضاً كذلك. لكن: صفات الكون المشاهدة المدروسة تثبت حدوثه.
يضاف إلى هذا أن مادة الكون الأولى عاجزة بطبيعتها عن المسيرة الارتقائية التي ترتقي بها ذاتياً إلى ظاهرة الحياة، فالحياة الراقية في الإنسان.
بهذا تنكشف للبصير المنصف المغالطة الشيطانية التي يوسوس بها الشيطان، وتخطر على أذهان بعض الناس، بمقتضى قصور رؤيتهم عن استيعاب كل جوانب الموضوع وزواياه، فهم بسبب هذا القصور في الرؤية يتساءلون: وما علّة وجود الله؟
إنها مغالطة تريد أن تجعل الأزلي حادثاً، وأن تجعل واجب الوجود عقلاً ممكن الوجود عقلاً وأن الأصل فيه العدم، ليتساءل الفكر عن علة وجوده. أو تريد أن توهم بأن ما قامت الأدلة على حدوثه هو أزلي، أو هو واجب الوجود لذاته، لتسوي بين الحادث والأزلي في عدم الحاجة إلى علةٍ لوجوده.
وتريد هذه المغالطة أن تطمس الضرورة العقلية التي تقضي بأن الأصل هو وجود موجودٍ أزلي، وهذا الموجود الأزلي لا يصح عقلاً أن يُسأل عن علة لوجوده مطلقا؛ لتنافي هذا السؤال مع منطق العقل، وهذا الموجود الأزلي لا يمكن أن تكون له صفات تستلزم حدوثه.
أما الكون فصفاته تستلزم - بالبراهين العقلية والأدلة العلمية المختلفة- حدوثه، لذلك كان لابد من السؤال عن علةٍ لوجوده، ولا تكون هذه العلة إلا من قبل الموجود الأزلي، الذي يقضي منطق العقل بضرورة وجوده، خارجاً عن حدود الزمن ذي البداية والنهاية، وخلاف ذلك مستحيل عقلاً.
والحدوث من العدم العام الشامل دون سببٍ من موجود سابق له مستحيلٌ عقلاً – كما سبق بيانه -))) انتهى كلام الأستاذ عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني – جزاه الله خيرًا -.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - Oct-2007, صباحاً 04:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
أنصحك أن تطلب المساعدة في ملتقى أهل الحديث الأنجليزي في قسم مساعدة في الترجمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/forumdisplay.php?f=22
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Oct-2007, صباحاً 05:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
إقتراح الأخ (العقيدة) إقتراح قوي، وأتفق معه فيه - حفظه الله.
هذا إن كان للترجمة وحسب، ولربما احتجته لوضعه في أحد المنتديات باللغة الإتجليزية أو لترجمة مقالات الشيخ - حفظه الله - للغات أخرى.
فإن كان الموضوع جدلياً وتريد مناظرة أحد العلمانين، فلتوضح لنا الأمر، والله المستعان.(/)
مقالٌ حول ملف "جرائم الفاتيكان الجنسية!! " ــ "منقول".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 04:09]ـ
"منقول"
فضائح الكنائس على رؤوس الأشهاد ..
ضجة داخل الفاتيكان بعد بث ال BBC والراي فيلماً عن
"جرائم القساوسة الجنسية "
>
بثت شبكتا BBC البريطانية، وقناة "راي" الإيطالية مؤخراً عدداً من الحلقات التلفزيونية، تناولت ممارسات بعض القساوسة والكرادلة والبطاركة داخل الكنائس، كشفت النقاب عن آلاف الشكاوى التي وردت إلى "مجمع العقيدة والإيمان" بالفاتيكان ..
وفي سياق متصل كشفت مجلة "بانوراما" الإيطالية أنه بسبب تلك الممارسات اللا أخلاقية أحيل مئات الكرادلة والقساوسة إلى المحاكمات القضائية، التي بلغت أكثر من عشر محاكمات منذ عام 2001م.
وأضاف التحقيق الذي نشر يوم الجمعة 1 يونيو 2007م في مجلة "بانوراما" حول حالات الاعتداء على الأطفال من قبل رجال الدين: "رغم الشكاوى الكثيرة إلى "مجمع عقيدة الإيمان"، التي تجاوز عددها بضعة آلاف.
إلا أن الهيئة المذكورة التي كان يرأسها (البابا الحالي) (بنديكت السادس عشر)؟ أخفت تلك الحقائق وتسترت عليها، فلم تتم إحالة أكثر من عدد هزيل من المتهمين إلى القضاء"؟؟.
ونشر التحقيق رسالة ظلت قيد الكتمان ممهورة بتوقيع الكاردينال "يوزف راتسنغر" (بابا الفاتيكان الحالي)؟؟ موجهة إلى كافة الهيئات الكنسية في العالم "ضرورة إبقاء هذه القضية ضمن الأسرار البابوية"؟؟؟؟ ..
وحسب التحقيق المذكور فإن رسالة "راتسنغر" المؤرخة 17 - 5 - 2001م لا علاقة لها البتة بالشريط، الذي أنتجته وبثته محطة BBC حول حالات الاعتداءات الجنسية على الأطفال من جانب رجال الكنيسة، والذي أعادت بثه لأول مرة القناة الثانية بالتلفزيون الإيطالي مساء الجمعة 1 يونيو 2007م.
ويتضمن التحقيق لائحة بالقضاة الكنسيين المكلفين بمعالجة قضايا الاعتداء الجنسي، وقائمة بالمؤسسات الإيطالية التي تستقبل الكهنة الذين يرتكبون هذه الجرائم لإعادة تأهيلهم.
هلع الفاتيكان: وقد انتقد الفاتيكان بشدة بث قناة (راي 2) الحكومية الإيطالية للشريط الوثائقي الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية BBC.
ووصف الناطق باسم الفاتيكان الأب "فيديريكو لومباردي"، في حديث لراديو الفاتيكان .. الشريط الوثائقي بأنه "سرد أحداثاً درامية ضمن إطار مغلوط ومنحاز".
وأكد "لومباردي" أن مجافاة الشريط للحقيقة تظهر بصورة "خطيرة" عندما يستهدف شخصية الكاردينال "راتسينغر" سابقاً، الحبر الأعظم حالياً، عبر "قراءة ضالة لطبيعة وأهداف وثائق كنسية سرية"، في إشارة لعرض البرنامج لوثيقة ترجع لعام 1962م، أقرها حينها الأخير وصفت ب"المشجعة على التعامل بسرية" مع قضايا استغلال الأطفال جنسياً من قبل قساوسة.
ولقد واكب عرض الشبكة البريطانية للفيلم في شهر أكتوبر الماضي أزمة مماثلة بين BBC والفاتيكان.
لكن الصحافيين الإيطاليين يؤكدون أن الوثيقة لا تعود لسبعينيات القرن الماضي، ولكن ووفقاً لما تم نشره تعود لسنة 2001م، متحدين الفاتيكان أن يقدم شكوى للقضاء؟؟؟.
بعدها صمتت الكنيسة، فيما تعالت أصوات المعارضة للكنائس التي تحولت إلى مواخير للفاحشة.
أصوات مكبوتة داخل الكنيسة
وكان عدد من القساوسة الكاثوليك قد تمردوا على تقاليد الكنيسة، وأنهوا حياة الكبت الجنسي بإعلان زواجهم وترك حياة العزوبية والتبتل المغشوش، لكن الفاتيكان أعلن حرمانهم وتكفيرهم، ووصفهم بالمتمردين.
ومن بينهم الكاردينال "كلاوديو هومس"، البرازيلي الذي عينه بابا الفاتيكان رئيساً لمجمع الكهنة مؤخراً .. ولكن طرد عدد من زملائه جعله يتراجع عن تصريحاته، مؤكداً في بيان نشرته وسائل الإعلام الإيطالية أن مسألة إلغاء "عزوبة" الكهنة "ليست مطروحة حالياً على جدول أعمال السلطات الكنسية".
وكان قد ذكر في مقابلة أجرتها معه صحيفة برازيلية: "أن عزوبة الكهنة ليست عقيدة راسخة، بل مجرد قاعدة تنظيمية، وأن الكنيسة ليست مؤسسة جامدة، لذا فعليها أن تناقش الموضوع وتعيد طرحه مجدداً" .. وهذه المرة الأولى التي يطرح فيها قضية زواج القساوسة الكاثوليك، من قبل مسؤول في الفاتيكان ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من جهته قال رئيس "جمعية الكهنة العمال المتزوجين" جوزبي سيروني، معلقاً على أقوال الكاردينال "هومس" بأنها "تصريحات مبدئية، لن تسهم في أي تغييرات فعلية، فمعروف أن واجب العزوبة قانون كنسي وليس عقيدة، وبالتالي يمكن تغييره" ... علما بأن الفاتيكان قد جدد تأكيده على هذا القانون رسميا يوم 16 نوفمبر الماضي.
وقد تزايد الحديث عن المسألة خاصة إثر زواج الأسقف الزامبي "عمانوئيل ميلينغو" بالكورية "ماريا سونغ"، وتأسيسه مؤخراً جمعية للكهنة المتزوجين في نيويورك، وقيامه برسامة أساقفة متزوجين من دون إذن بابوي، مما حدا بالفاتيكان إلى حرمانه "تكفيره وطرده" من الكنيسة ..
وقد أدى فساد الكنيسة وتحول الكنائس إلى بيوت تمارس فيها الفاحشة إلى ازدياد الشبق الجنسي في الغرب والتحرش بكل أنواعه، فقد أشارت إحصائية إيطالية قام بها "معهد الدراسات الاجتماعية" بروما إلى أن 55.4% من الإيطاليات يتعرضن للتحرش الجنسي.
وقالت الإحصائية إن الكثير من النساء والفتيات في أماكن العمل لا يبلغن عن الحالات الكثيرة والمتكررة التي يتعرضن فيها للتحرش الجنسي.
وقال المعهد إنه أجرى استطلاعاً شمل 22 ألف سيدة وفتاة، قالت أكثر من نصفهن إنهن تعرضن للتحرش أو العنف الجنسي.
وغالباً ما يكون الجاني شخصاً معروفاً لدى الضحية كزميل العمل، أو الصديق أو الرفيق. وتنتمي الفتيات والسيدات لمختلف شرائح المجتمع الإيطالي، ومن مختلف الأعمار.
وأضافت الدراسة أن 7% فقط يجدن الشجاعة للحديث عن تفاصيل ما جرى أو تقديم شكوى ضد الجاني. وقد دفعت ظاهرة التحرش بالمعهد لفتح مركز لاستقبال الضحايا وملء استمارة غير موقعة.
حيث تشير "آنا مارسيانو" مديرة المركز: "عندما تصل المرأة الضحية إلى مكتبنا نجد أنها في حاجة إلى الدعم والمساعدة".
وعلى صعيد آخر، أدى فساد الكنيسة إلى انخفاض عدد النصارى في العالم، فقد أعلن الفاتيكان نهاية شهر أبريل الماضي أن عدد الكاثوليك في العالم انخفض بنسبة 3،5% خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية.
وكان أكبر انخفاض تم تسجيله وفق دراسة أعدها مركز البحوث التابع لمجمع الكنائس الكاثوليكية، كان في القارة الأوروبية.
وذكرت الدراسة أنه في الفترة بين 1978م و 2004م، انخفض عدد الكاثوليك في أوروبا بنسبة 20 %، في حين ازداد عددهم في إفريقيا بنسبة 6.84%.
وترى الدراسة أن أسباب انخفاض عدد الكاثوليك في أوربا تعود إلى اعتناق العديد منهم مذاهب وديانات أخرى في مقدمتها الإسلام ..
وأرجعت الدراسة أسباب تراجع أعداد النصارى في أوروبا إلى التاريخ الكنسي المشوب بمحاكم التفتيش وحرق العلماء، والصعوبات التي يجدها البعض في فهم العقائد الكنسية والمواقف السلبية للكنيسة من القضايا المختلفة والاتهامات الموجهة لبعض رموزها وقساوستها بالفساد الأخلاقي ..
وأرجعت الدراسة ارتفاع عدد النصارى في إفريقيا إلى الإرساليات التنصيرية، التي تجد أرضا خصبة في القارة الإفريقية، بجانب دور المساعدات الدولية التي يقدمها الصليب الأحمر الدولي، وبرنامج الغذاء العالمي .. وغيرها من المؤسسات التابعة للأمم المتحدة، والتي تمول من قبل حكومات ورجال أعمال عرب ومسلمون.
وتعد الجرائم الجنسية التي تتم داخل الكنائس ضربة للدور (الأخلاقي المزعوم) الذي يحاول بابا الفاتيكان القيام به، لتطعيم السياسة الغربية بمسحة نصرانية ..
وكان البابا بندكت السادس عشر قد بعث رسالة حملها الكاردينال "آنجيلو سودانو" إلى "الندوة الأوروبية حول الثقافة المسيحية"، في مايو الماضي تحت الرعاية المزدوجة للمجلس البابوي للثقافة وبطريركية موسكو الأرثوذكسية، وبدعم من مؤسسة (برو أورينتي Pro-Oriente ) التي يرأسها كبير أساقفة فيينا الكاردينال "كريستوف شونبورن".
جاء في رسالة البابا أن "الكنيسة، الخبيرة في الإنسانية، ما انفكت تؤكد على أنه فقط من خلال الحفاظ على التراث القيمي الذي ورثناه عن أجدادنا، وبإعطائه قيمته الكاملة، يمكن لأوروبا أن تكتب صفحة جديدة من تاريخها، في احترام التقاليد الروحية المختلفة التي تثريها، وباحترام كرامة الإنسان، والتنديد القاطع بكل التجاوزات ومظاهر العنف ضد حقوق الإنسان".
ولم يذكر بابا الفاتيكان آلاف الأطفال الذين اعتُدي على براءتهم داخل الكنائس وكبروا ويحملون عقد رؤوس الكنيسة.
وتبدو ازدواجية المعايير عند البابا، ففي الوقت الذي يدعو للقيم الأخلاقية، يؤكد ضرورة التستر على الذئاب البشرية التي تلبس الصليب وتقدم نفسها قيمة على الأخلاق، وهي في الحقيقة رموز للفاحشة، لاسيما عندما يتعلق الأمر بالأطفال الأبرياء في عمر الزهور، وليتصور بعض النصارى أبناءه ضحية لهذه الوحوش ... فماذا سيكون موقفه؟!
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 07:04]ـ
الأخ الفاضل محمد المبارك .. وفقه الله
جزاك الله خيرا،وزادك من فضله وإحسانه
كلمة حق:كم من فائدة إستفدتها منك،والله يعلم بدعائي لك في ظهر الغيب، ولاأقول هذا إلا من أجل أن تعلم
أن ما تكتب وتجمع من أجل إفادة الغير ونشر الخير وفضح الشر وأهله تنال به دعوة محب وما عند الله خير وأبقى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 12:27]ـ
شكر الله لك يا شيخ محمد المبارك، وأحسن إليك.
جرائم الفاتيكان كثيرة جدا، ومنها: الجنسية، القتل، الخطف، السرقة .....
وهذه الجرائم كثيرة بين مذاهب النصارى، نسأل الله أن تزداد وتكثر فيما بينهم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 04:31]ـ
نسأل الله أن تزداد وتكثر فيما بينهم.
آمين، آمين،آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 04:32]ـ
الاخوة الاعزاء:
آل عامر
وليد الدلبحي
شكرا على تعليقكم الكريم
وعباراتكم المشحعة
بارك الله فيكم
ـ[اسعد]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 04:06]ـ
جزاك الله خيرا
أتمنى منك ومن الأخوة في حال وجود روابط للمواضيع التي تتحدث عن هذا الأمر ان يضعها لنستفيد اكثر
واتمنى ان نحاول الحصول على الفيلم الوثائقي لمشاهدته والتوثيق منه
وهل هنالك كتب او مقالات تحدثت عن نفس الموضوع
اتمنى وضع اسماءها وروابطها
وشكر الله سعيكم(/)
Kaspersky Internet Security 7.0.0.125 عملاق برامج الحماية مع المفتاح الشغاااااااال.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 07:53]ـ
إهداء إلى أخي يوسف عبد الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://mavien.org/files/mkwtlnzjiywzyvmydjmn.gif
نظرا لكثرة طلبات الاخوة الاعضاء لعملاق برامج الحماية: Kaspersky Internet Security 7.0.0.125
يسعدني إخواني الاعزاء أن أقدم إليكم هذا البرنامج - بروابط مباشرة من موقع الشركة نفسها - بالاضافة إلى المفتاح الشغال. فكما تعلمون هناك حملة شرسة من شركة (كاسبر إسكي) ضد المفاتيح التي صنعها الكراكرز.حيث تقوم بوضعها في القائمة السوداء مما يمنعك ذلك من تحديث البرنامج!
الحجم: 22.68 MB
التحميل: (روابط مباشرة من موقع الشركة!)
النسخة الانجليزية.
هنا ( http://dnl-eu8.kaspersky-labs.com/products/english/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125en.exe) أو هنا ( http://dnl-us4.kaspersky-labs.com/products/english/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125en.exe). أو هنا ( http://dnl-eu5.kaspersky-labs.com/products/english/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125en.exe) .
النسخة الفرنسية.
هنا ( http://dnl-us4.kaspersky-labs.com/products/french/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125fr.exe) أو هنا ( http://dnl-eu8.kaspersky-labs.com/products/french/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125fr.exe) أو هنا ( http://dnl-eu5.kaspersky-labs.com/products/french/homeuser/kis7.0/kis7.0.0.125fr.exe) .
المفتاح: (رابط مباشر دائم - إن شاء الله)
هنا. ( http://www.box.net/index.php?rm=box_download_shar ed_file&file_id=f_97543982&shared_name=77uktokk9k)
في رعاية الله.
ما الجديد في موضوعي:
1 - وضع روابط مباشرة للبرنامج من موقع الشركة نفسه!
2 - وضع أكثر من نسخة للبرنامج: النسخة الانجليزية والنسخة الفرنسية!
3 - وضع مفتاح شغال يعمل 100 % ,برابط مباشر - دائم إن شاء الله.
ـ[سامي]ــــــــ[05 - Oct-2007, مساء 10:15]ـ
بارك الله فيك
أردت فقط أن أقول إني جربت كل هذه النسخ، ولم أجد أبدا أحسن من برنامج ( Nod32)، فهو الذي أعمل به الآن وهو فعال جدا ... وقد كان عندي فيروسات عندما كنت أستعمل الكاسبيرسكاي النسخة الإنجلزية، واستعملت النسخة الفرنسية لمدة طويلة من قبل ولم تفلح أي منهما في حذف الفيروسات التي كانت عندي. ونصحني بعض الأصدقاء بهذا البرنامج وقالوا إنه من أحسن ما يوجد ووجدته كما قالوا ...
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[06 - Oct-2007, مساء 01:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاري التحميل ...
جزاك الباري في الشهر الجاري
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[06 - Oct-2007, مساء 10:46]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لكن كيف أستخدم المفتاح؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[06 - Oct-2007, مساء 11:21]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لكن كيف أستخدم المفتاح؟
انظر المشاركة رقم 13 في هذا الموضوع للأخ حمدي أبوزيد
اطلب أي كراك أو باتش أو كيجن أو سريال لاي برنامج ... تجده إن شاء الله. ( http://alukah.net/majles/showthread.php?t=7618)
والسلام عليكم،،،
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 02:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... وجزاك الله خيراً.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 12:18]ـ
أخي حمدي .. قد وضع الكراك بالقائة السوداء ... (ابتسامة)
لذا لا يمكن استخدامه .. فبقيت مع نفس المشكلة ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 12:53]ـ
الشهرة طيبة لهذا البرنامج دفعتني إلى تثبيته على الجهاز
ولكن الجهاز أصابه الثقل ..
وأصبح يَضيع عليَّ كثير من الوقت بسبب هذا
ما الحل أخي العزيز حمدي
نريد برنامجا يجعلك تنام وأنت مطمئن
وحال استيقاظك يكون خفيف على الجهاز .. ولا يرفع الضغط
ـ[خالد العامري]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:43]ـ
نريد برنامجا يجعلك تنام وأنت مطمئن
وحال استيقاظك يكون خفيف على الجهاز .. ولا يرفع الضغط
الشيخ أشرف. . أنا أستخدم هذا البرنامج وهو خفيف جداً ويفي بالغرض ولله الحمد.
خذه من موقع الشركة مباشرةً على هذا الرابط:
http://free.grisoft.com/doc/2/
ونمْ قرير العين (ابتسامة).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 07:32]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل الكريم خالد العامري على حسن تعاونك ...
وقد فشلت في الحصول على رقم تشغيلة هذه النسخة .. والله أعلم
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 05:31]ـ
بارك الله فيك
أردت فقط أن أقول إني جربت كل هذه النسخ، ولم أجد أبدا أحسن من برنامج ( Nod32)، فهو الذي أعمل به الآن وهو فعال جدا ... وقد كان عندي فيروسات عندما كنت أستعمل الكاسبيرسكاي النسخة الإنجلزية، واستعملت النسخة الفرنسية لمدة طويلة من قبل ولم تفلح أي منهما في حذف الفيروسات التي كانت عندي. ونصحني بعض الأصدقاء بهذا البرنامج وقالوا إنه من أحسن ما يوجد ووجدته كما قالوا ...
أقر الأخ الكريم على يقول، فالبرنامج المذكور ( Nod32) رائع في مكافحة الفيروسات، ونسخه المجانية منتشرة، ولا تحاج إلى مفاتيح تشغيل فعاله ولا يحزنون، ولا يعاب عليه سوى أن واجهة المستخدم معقدة بعض الشيء، وقد لا يستطيع المستخدم محدود الخبرة التعامل معها بسهولة، وقد يلزمه زمنٌ يتعرف فيه على طريقة تنفيذ بعض المهام العادية من خلال البرنامج، ولكنه سرعان ما سيدرك أسلوب البرنامج في التعامل مع الفيروسات؛ فهو من البرامج التي لا تنتظر من المستخدم توجيهها؛ بل يقوم البرنامج بفحص القرص الصلب كاملاً بصفة دورية وتلقائيًا؛ وأنصح الجميع بتجربة التعامل مع هذا البرنامج، وهذا رابط لتحميل أفضل نسخه على الإطلاق - أقول: الأفضل، لا الأحدث - أضعه لتمام الفائدة:
http://download1.eset.com/eval/win/v2/nentenst.exe
وهذا رابط ملف الـ fix :
http://www.egoshare.com/a7b7107c82b4b3b10e673d88daaef7 2d/fixv22nsanerar.html
ملف الـ fix : هو باختصار ملف لجعل نسختك كاملة، ولكن عدم تنصيب ملف الـ fix لا يحرمك من التعامل مع البرنامج كأنه نسخة كاملة، وليس لهذه النسخة فترة صلاحية تنتهي بعدها، بل هو متاح بلا قيود زمنية.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 07:50]ـ
أولا: أعتذر لأخي أشرف عن التأخر في الرد. فقد رأيت مشاركته منذ كتبها لكن الذي منعي من الرد عليك هو الاستفسار لك عن طلبك ..
فقد قمت بطرح هذا السؤال في منتدى متخصص وقد اختلفت آراء الاعضاء وتباينت فما بين مشجع ل avg وما بين مشجع ل nod 32 وما بين مشجع للكاسبر .. نعم الكاسبر فقد وصفه أكثر من عضو بأنه خفيف على الجهاز بل قال أحدهم بأنه منصب الكاسبر لكنه لا يشعر بأنه موجود مما يدل على شدة خفته!
لكن مناصري الكاسبر أشاروا إلى نقطة هامة جدا لجعل الكاسبر خفيفا على الجهاز , فهناك بعض الاعدادات التي تقوم بها.
وبعدها تنعم باستخدام الكاسبر إسكي!
وسوف أنقل لكم تلك الاعدادات قريبا إن شاء الله.
وفي الختام: إنه لا يسعني إلا أن أقدم الشكر للاخوين: خالد وأحمد على مشاركتيهما الطيبة.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 07:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , فلم يعد رابط المفاتيح الموجود في المشاركة الاولى يعمل.
لكن الحمد لله , قم بتحميل المفاتيح الفعالة من المرفقات.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 08:20]ـ
لكن مناصري الكاسبر أشاروا إلى نقطة هامة جدا لجعل الكاسبر خفيفا على الجهاز , فهناك بعض الاعدادات التي تقوم بها.
وبعدها تنعم باستخدام الكاسبر إسكي!
وسوف أنقل لكم تلك الاعدادات قريبا إن شاء الله.
حياك الله أخي الحبيب حمدي
ننتظر هذه الإعدادات بالصور (ابتسامة)
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 09:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
أشكرك على ماتقدمه لأخوانك من خدمات
وقد قمتُ بتحميل الكاسبري
ولكن المفتاح وجدت صعوبة في تحميله؛ لأنه فتحت معي مواقع كثيرة , ولم أعرف بالضبط من أين يتم تحميله ..
فأتمنى أن أجد لديكم رابط لتحميل مفتاح مباشر
كما أتمنى منكم مساعدتي للتخلص من الباك دور الذي نزل بجهازي عن طريق استقبال ملف
صورة, من احدى صديقاتي في الماسنجر , وعندما أخبرتها .. قالت: لم أرسل لكِ أي صورة
بحثت كثيراً في الانترنت عن طرق للتخلص منه , فلم أجد مايشفي غليلي ..
مع العلم أن بالجهاز يوجد برنامج كاسبري وهو من اكتشفه لي ..
ولكن بمجرد تسجيل دخول جديد تأتيني رسالة الكاسبري وأراه ينتقل من ملف لملف
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فحذفت كل الملفات الموجودة في النظام 32 .. ولافائدة
ملاحظة / هذا الجهاز الذي أتحدث منه الآن غير الجهاز المصاب ..
وهو خالي من الكاسبري , فلذلك أحمله الآن ... فقد عرفت قيمته.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:19]ـ
حياك الله أخي الحبيب حمدي
ننتظر هذه الإعدادات بالصور (ابتسامة)
إن شاء الله سآتيك بالاعدادات اليوم أو غدا إن لم يأتي بها أخي حمدي أبوزيد،،، لأنني أعتقد أنه لم ير مشاركتم،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:30]ـ
وقد قمتُ بتحميل الكاسبري
ولكن المفتاح وجدت صعوبة في تحميله؛ لأنه فتحت معي مواقع كثيرة , ولم أعرف بالضبط من أين يتم تحميله ..
فأتمنى أن أجد لديكم رابط لتحميل مفتاح مباشر
كما أتمنى منكم مساعدتي للتخلص من الباك دور الذي نزل بجهازي عن طريق استقبال ملف
صورة, من احدى صديقاتي في الماسنجر , وعندما أخبرتها .. قالت: لم أرسل لكِ أي صورة
بحثت كثيراً في الانترنت عن طرق للتخلص منه , فلم أجد مايشفي غليلي ..
مع العلم أن بالجهاز يوجد برنامج كاسبري وهو من اكتشفه لي ..
ولكن بمجرد تسجيل دخول جديد تأتيني رسالة الكاسبري وأراه ينتقل من ملف لملف
فحذفت كل الملفات الموجودة في النظام 32 .. ولافائدة
ملاحظة / هذا الجهاز الذي أتحدث منه الآن غير الجهاز المصاب ..
وهو خالي من الكاسبري , فلذلك أحمله الآن ... فقد عرفت قيمته.
المفتاح في المشاركة رقم 13 من هذا الموضوع وقد وضعه الأخ الحبيب حمدي أبوزيد في المرفقات.
بخصوص ملف الباك دور:
هل نسخة الكاسبر على الجهاز أنترنت سيكيرتي إن كانت كذلك فقم بتحديثها ثم قم بفصل النت عن جهازك تماما وافحص الجهاز كاملا. ثم سيتطلب أن تفحص جهازك ببرامج أخرى متخصصة أكثر مع ملفات التجسس هذه سآتيك بها بعد ساعات من الان فانتظرني.
بخصوص أنها قالت لك لم ترسل لك صورة مع أنك تقول إنك تسلمت هذه الصورة منها فهي كاذبة وهي أحد الهاكر وهذه طريقة معروفة لاختراق الجهاز فاحترس بعد ذلك ولا تستقبل أي شيء خلال النت إلا ممن تعرف ومن مصدر موثوق،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 04:25]ـ
إن شاء الله سآتيك بالاعدادات اليوم أو غدا إن لم يأتي بها أخي حمدي أبوزيد،،، لأنني أعتقد أنه لم ير مشاركتم،،،
لن آتي بها لأن أخي الحبيب حمدي عمل فعلا موضوعا عنها منذ فترة فهو موجود في المنتدى وفضيلة الشيخ أشرف كان أول من رد عليه فالحمد لله،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 04:32]ـ
الأخ وسم المعاني بعد أن تفحص جهازك بالكاسر انترنت سيكيرتي المحدث ولا تنسى فصل النت أثناء الفحص. قم بفحص الجهاز بهذا البرنامج.
http://www.zyzoom.net/my_smile/51.gif
كيف حالكم ,, حبايبي عساكم مناح: tongue: وطيبين
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_24052260.jpg
لعيون حبيبنا (شسويله بعد) الاخ العزيز / نور
اقدم لكم هذا الكراك (الضربه القاضيه) للـ برنامج AVG_Anti-Spyware_7.5.1.43
http://www.zyzoom.net/my_smile/12797.gif
الحجم: 1.6 ميقبايت
التوافق: ويندوز اكسبي فقط
http://www.zyzoom.net/my_smile/up.gif (http://www.zshare.net/download/4640277cfe8a88/)
رابط بديل
http://www.zyzoom.net/my_smile/up.gif (http://www.mediafire.com/?cdi1stutmmx)
رابط بديل
http://www.zyzoom.net/my_smile/up.gif (http://rapidshare.com/files/67146021/Zyzoom_Crack_AVG_Anti-Spyware_7.5.1.43.exe)
رابط بديل
http://www.zyzoom.net/my_smile/up.gif (http://www.egoshare.com/c6076836e643bacbc69f2afdc73a8e 4b/zyzoom_crack_avg_antispyware_7 5143exe.html)
http://www.zyzoom.net/my_smile/12797.gif
طريقة تثبيت الكراك
فقط قم بتشغيل الملف Zyzoom_Crack_AVG_Anti-Spyware_7.5.1.43.exe
طريقه متعبه: noskjiuyweat: ,,,
http://www.zyzoom.net/my_smile/12797.gif
ملاااحظه
البعض ممكن ما تظهر عده ايقونة البرنامج (بجانب ساعة الجهاز)
ولـ إظهار الايقونه ,, اتبع التالي
بالماوس كلك يمين على ساعة الجهاز ,, واتيع هذه الصور
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_50095412.png
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_58035472.png
http://www.zyzoom.net/my_smile/12797.gif
http://www.zyzoom.net/my_smile/13410.gif
ياودود ياودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد اسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملاء اركان عرشك
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم اسألك انت الشافي المعافي, اللهم إشفي لي والدي وعافه والبسه ثوب الصحه والعافيه
اللهم آمين ,,
اسالكم الدعاء لوالدى ... ارجوكم لا تبخلوا بالدعاء لان الدعاء بظاهر الغيب مستجاب باذن الله
http://www.zyzoom.net/my_smile/13410.gif
منقول بحروفه من منتديات زيزوم للأمن والحماية للأخ الفاضل زيزوم (تركي العتيبي) جزاه الله خيرا وهذه ليست النسخة الأحدث ولكن نقلتها لأن الكراك لها فعال.
لا تنسى أن تقول التجربة ماذا حدث بعد كل فحص. وإذا أردت أن تتأكد من سلامة جهازك أكثر فعليك بعمل تقرير عن جهازك بواسطة برنامج مجاني يسمى Hijack this هل أضعه أم لا في حالة إذا أردت هذا البرنامج فسوف أضعه في المشاركة القادمة لي بإذن الله .... المهم افحص الجهاز بالبرنامجين الكاسبر و avg antispyware وقل لي ما هي النتائج ولا تنسى تحديث البرنامجين وفصل النت بعد التحديث أثناء الفحص.
بانتظار تجربتك وبالتوفيق إن شاء الله،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 01:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف استقبلته من أخت أثق فيها, وكان الملف يرسل بصورة متكررة, وليس من عادتها فعل ذلك
فشككت في الأمر من قبل أن أسألها.
حاولت تنزيل الملف الذي انزلته لي , ولكنه لم يعمل معي, تأتي رسالة فيها هذا الكلام/ تعذر تحديد موقع المكون .. يساعد اعادة تثبيت التطبيق في حل هذه المشكلة / عنوان المشكلة (خطأ في النظام).
أخيراً:جزيت خير الجزاء على حسن تعاونك معي لاحرمك الأجر والمثوبة.
أختك وسم.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 04:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
المفاتيح التي وضعها الأخ الحبيب حمدي أبوزيد تم وضعها في القائمة السوداء والان يوجد مفاتيح جديدة حملي هذا المفتاح:
http://a.allaf.king.googlepages.com/a_king_2006key3.key
تنبيه: لا تقومي بفتح المفتاح بعد تنزيله فالطريقة الصحيحة لتشغيل المفتاح هي كما في هذه الصورة المتحركة
http://www.ghalay.com/up/get-11-2007-achieu1s.gif
بعد تركيب المفتاح بالطريقة المشار إليها آنفا من المفترض أن يقوم البرنامج بعمل تحديث مباشرة فإن لم يعمل تحديث فاعملي له تحديثا وبعد انتهاء التحديث قومي بفصل النت نهائيا ثم فحص الجهاز كاملا وما هي نتائج الفحص ثم فحص الجهاز بالبرنامج الاخر avg antispyware أو
إذا استثقلتي فحص الجهاز بالبرنامجين السابقين فهناك طريقا آخر للعلاج وهو:
اخوي
حمل هذه الاداه ( http://aaasos.net/hijackthis/HijackThis.exe)
وبعدها تابع الصور
http://aaasos.net/hijackthis/start.gif
اضغط على الخيار
راح تجيك مفكره
انسخ اللي فيها وحطه لى بردك الجديد
منتظرك
بانتظار التقرير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 07:04]ـ
أقر الأخ الكريم على يقول، فالبرنامج المذكور ( Nod32) رائع في مكافحة الفيروسات، ونسخه المجانية منتشرة، ولا تحاج إلى مفاتيح تشغيل فعاله ولا يحزنون، ولا يعاب عليه سوى أن واجهة المستخدم معقدة بعض الشيء، وقد لا يستطيع المستخدم محدود الخبرة التعامل معها بسهولة، وقد يلزمه زمنٌ يتعرف فيه على طريقة تنفيذ بعض المهام العادية من خلال البرنامج، ولكنه سرعان ما سيدرك أسلوب البرنامج في التعامل مع الفيروسات؛ فهو من البرامج التي لا تنتظر من المستخدم توجيهها؛ بل يقوم البرنامج بفحص القرص الصلب كاملاً بصفة دورية وتلقائيًا؛ وأنصح الجميع بتجربة التعامل مع هذا البرنامج، وهذا رابط لتحميل أفضل نسخه على الإطلاق - أقول: الأفضل، لا الأحدث - أضعه لتمام الفائدة:
http://download1.eset.com/eval/win/v2/nentenst.exe
وهذا رابط ملف الـ fix :
http://www.egoshare.com/a7b7107c82b4b3b10e673d88daaef7 2d/fixv22nsanerar.html
ملف الـ fix : هو باختصار ملف لجعل نسختك كاملة، ولكن عدم تنصيب ملف الـ fix لا يحرمك من التعامل مع البرنامج كأنه نسخة كاملة، وليس لهذه النسخة فترة صلاحية تنتهي بعدها، بل هو متاح بلا قيود زمنية.
قبل أن أقوم بالتحميل والتسطيب و ... و ... و ... ، لي سؤال:
أنا أستخدم حاليا AVG وأقوم بتحديثه دائما، ورغم ذلك كما يقول بعض إخواننا - عن الكاسبر، وقد تحقق عندي - يقول: السلام عليكم يا كاسبر، وعليكم السلام يا فايروس.
فهذا - كما يقول - متحقق في معظم الأنتي فايروس.
فهل متحقق - هذا الحوار الدائر بينهما - هنا؟
أم أقوم بالتحميل والتسطيب و - الأخطر منهما - إلغاء الـ AVG ؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:05]ـ
قبل أن أقوم بالتحميل والتسطيب و ... و ... و ... ، لي سؤال:
أنا أستخدم حاليا AVG وأقوم بتحديثه دائما، ورغم ذلك كما يقول بعض إخواننا - عن الكاسبر، وقد تحقق عندي - يقول: السلام عليكم يا كاسبر، وعليكم السلام يا فايروس.
فهذا - كما يقول - متحقق في معظم الأنتي فايروس.
فهل متحقق - هذا الحوار الدائر بينهما - هنا؟
أم أقوم بالتحميل والتسطيب و - الأخطر منهما - إلغاء الـ AVG ؟
البارحة ذهبت لكي أسطب النود انترنت سيكيرتي فلم أجد له سريال يعمل وإن شاء الله سأبحث عن سريال له وإن كان هذا صعبا خصوصا مع هذا البرنامج بالذات ولكن عندما أفحر إن شاء الله أجد الحل، فذهبت لكي أسطب avg انترنت سيكيرتي بعد ما قبل الرخصة وعمل تحديث حوالي 45 دقيقة قال لي بعدها إن الرخصة ممنوعة عندها غيرها ولا تشتري البرنامج ولا تحذفه قلته احذفه (ابتسامة) وهكذا عدت للكاسبر ثانية (ابتسامة)
نصيحة شيخنا لا تسطب على جهازك إلا نسخة انترنت سيكيرتي وتكون النسخة كاملة تقبل التحديث دوما واعمل التحديث تلقائي،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 06:35]ـ
الحبيب / نجيب
هاهو الـ AVG قمت برفعه خصيصا للحبيب / نجيب، نسخة كاملة، ما عليك إلا عمل تحديث لها فقط:
http://www.mediafire.com/?7shr10wwxdo
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 08:03]ـ
الحبيب / نجيب
هاهو الـ AVG قمت برفعه خصيصا للحبيب / نجيب، نسخة كاملة، ما عليك إلا عمل تحديث لها فقط:
http://www.mediafire.com/?7shr10wwxdo
شيخنا الحبيب الغالي قمت بتنزيل النسخة ولكنها النسخة المجانية من avg وكما تعرف فأنا لا أسطب إلا نسخة انترنت سيكيرتي (الحماية الشاملة على الانترنت)
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 08:55]ـ
السلام عليكم
سأرسل التقرير على بريدك
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 09:20]ـ
أحب أن أنوه أن رسالة الخطأ في النظام - بسبب تحميل الزيزوم- أصبحت تأتي لي عند كل دخول
فكيف يتم إلغاؤها؟!
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 04:38]ـ
تم إرسال التقرير إلى أحد مشرفي منتديات زيزوم القائمين على معالجة المشاكل ولكن لكوني أنا حلقة الوصل فهذا لا ينفع خصوصا في المشكلة التي تحتاج صاحب المشكلة الأصلية لأنها ليست مشكلة سهلة فهذه عملية اختراق. وكان هذا رده
اخي الكريم
عندما تكون انت حلقة وصل لحل مشاكل الاخرين في منتديات اخرى فهذا يؤدي الى حدوث خلبطة
وتأخير في انهاء المشكلة مما يسبب لنا التعب والمجهود المضاعف
وتأكد ان التواصل مع صاحب المشكلة مباشرة يسهل عملية الحل
على العموم
التقرير فيه مشاكل كثيرة اهمها واولها انه مركب برنامجين حماية مع بعض
النود مع الكاسبر سيكرتي الاصدار السادس
مما يؤدي الى اخطاء بالنظام وعدم عمل المكافح بالصورة المطلوبة
واذا كنت انت من ستوصل الحلول لاصلاح هذا التقرير فالامر سيستغرق وقت اكثر ومجهود اكثر
لذلك أنا أقترح عليكِ أن تسجلي في منتديات زيزوم وتضعي المشكلة هناك في قسم ركن مشاكل وحلول الحاسب وإن شاء الله ستجدين هناك الكثير من المساعدة.
رابط منتديات زيزوم المتخصصة في الأمن والحماية وهي منتديات رائعة قادمة بقوة
http://www.zyzoom.org/vb/index.php
كنت أريد المساعدة ولكن ما باليد حيلة وأنا آسف على أنني لم أستطع المساعدة،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 04:46]ـ
جربي هذه الطريقة لحذف رسالة الزيزوم،،،
اذهب إلى Run واكتب Regedit واضغط F3 واكتب اسم المفتاح وابحث عنه فإن وجدته كان بها وإن لم يظهر اضغط F3 مرة أخرى وعساك تجده وعندما تجده اخبرني بالنتيجة
وأنا أقول بعد الضغط على f3 يخرج مربع حوار وهو للبحث نكتب فيه اسم المفتاح بالضبط وحبذا لو نسخنا اسمه مباشرة من على المفتاح (نسخ ولصق) لتجنب الخطأ في كتابته ثم بعد ذلك نضغط على زر find next فإذا وجدناه نلغيه وإذا لم نجده نكرر العملية حتى نجده،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 04:53]ـ
السلام عليكم،،،
قمت أنا بفحص التقرير مبدئيا حسب علمي فأعتقد أنني وجدت ملف الاختراق وهو في هذه القيمة
O10 - Unknown file in Winsock LSP: c:\windows\system32\nwprovau.d ll
ولكن قرأت التعليمات حول ملف التجسس هذا فعرفت أنه لا يمكن تصليحه ببرنامج hijackthis لذلك يجب عليكِ عرض المشكلة هناك في منتديات زيزوم،،، بالتوفيق إن شاء الله ///
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[27 - Dec-2007, صباحاً 03:17]ـ
جزيت خير الجزاء
ماقصرت
ـ[الهزبر]ــــــــ[05 - May-2008, مساء 09:00]ـ
مع إني من حزب الكاسبر لسنوات تربو على الخمس
إلا وأن الحق يقال النود أخف منه , وأجدر لولا التعقيد الذي في واجهته وأشار إليه بعض الأخوة أثناء التعليق ..
مشكلة الكاسبر سرعة إنتهاء المفاتيح , وأشبه أن يكون لك جحر نملة فتأتي بفيل يحرسه, هذا الكاسبر عندي ..(/)
من عجائب الشعر
ـ[أبو فاطمة مسلم]ــــــــ[06 - Oct-2007, صباحاً 01:34]ـ
CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما
قصيدة شعرية عجيبة، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما.
وإليكم بعضا من هذه القصيدة
من اليمين إلى اليسار ... في المدح
طلبوا الذي نالوا فما حُرموا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهم رُتبُ
وهَبوا وما تمّتْ لهم خُلقُ **** سلموا فما أودى بهم عطَبُ
جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فما كَسَبوا من اليسار إلى اليمين ... في الذم
رُتب لهم حُطتْ فما رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الذي طلبُوا
عَطَب بهم أودى فما سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ وما وهبُوا
كَسَبوا فما شيمٌ لهم حُمدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا
ومن عجائب الشعر كذلك
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
وهذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الغريب فيه .. أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسيا
وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجاء
قصيدة المدح
إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادمقصيدة الذم
إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم
وإن شاء الله تعجبكم
[/ CENTER](/)
الرقية الشرعية والحجامة من أنفع العلاجات للصداع الودوخه
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[06 - Oct-2007, صباحاً 06:26]ـ
الرقية الشرعية والحجامة من أنفع العلاجات للصداع الودوخه
الدوخة
الدوخة حالة يشعر فيها الشخص بأن ما حوله يدور، أو انه يسقط. وهناك نوع آخر من الدوخة يتميز بالإحساس بخفة الرأس، وهو الإحساس الذي يسبق الإغماء، ويتسبب في ترنح الشخص وسقوطه. وفي أغلب الأحيان تكون الدوخة مصحوبة بالقيء، وتحدث الدوخة أثناء اللحظات القصيرة التي يقل فيها تدفق الدم إلى الدماغ، كما انه يمكن أن تحدث نتيجة لاختلاف الضغط في القناة شبه الدائرية في الأذن الداخلية، وغالباً ما تكون الدوخة مصاحبة لبعض الاضطرابات، مثل الأنيميا والصرع وأمراض القلب وأمراض الأذن الداخلية، كما تنشأ من سوء الهضم والإمساك وتخمر الطعام في الأمعاء ومن بعض أمراض الكلى، كما أن لضغط الدم المرتفع كثيراً من المتاعب احدها الدوخة، وكذلك السمع والبصر يتأثران بالدوخة، وقد ينشأ الدوار من ضربة على الرأس، ومن إصابة أخرى أو من ارتجاج في الدماغ، وقد يسبب خوراً عاماً وقلة استقرار وتبلبلا .. ونلاحظ في بعض الأحيان ان الشخص يحسب بأنه هو وما يحيط به يدورون، فتبدو الأشياء الثابتة كأنها تتحرك في اتجاهات مختلفة، وقد يجد الشخص انه يتعذر عليه أن يقف منتصباً أو قد يسقط فعلا على الأرض.
وهناك أربعة أنواع من الدوخة أو الدوار وهي:
- النوع الأول: شعور عابر أو قصير بالدوار لا يلبث أن يزول، فالشخص الذي يصاب به لا يطيب له البقاء في أماكن مرتفعة وعادة مايمسك بأي شيء حوالبه كأن ينزل من درج عمارة متعددة الأدوار فتجده يتمسك بالدرابزين الخاص بالدرج، كما انه عند صعوده إلى مكان عالٍ كقمة جبل مثلا أو برج من الأبراج العالية أو فوق سطح عمارة شاهقة، فإذا نظر إلى الأسفل فانه لا يكون عنده توافق حسن بين الرأس والأقدام ويشعر بالدوار وربما يسقط.
- النوع الثاني: يشعر الشخص بالدوخة عندما يقف فجأة بعد جلوس وتجده يتمسك بالاشياءخوفاً من السقوط، وكثير من الناس يعتقدون أن سبب ذلك يعود إلى النظر فيذهب إلى محل نظارات ويقطع نظارة آملا أنها تمنع ظهور الدوار عنده والمصاب عادة لا يستطيع أن يغادر مضجعه في الصباح ألا بعد أن يجلس عند منامة لمدة 5 - 10دقائق وألا أصيب بعد نهوضه بالدوار، وقد يزول هذا الدوار بعد لحظات وقد يمكث إلى حوالي ساعة أو ربما ساعتين. وسبب مثل هذا الدوار أو الدوخة وجود مرض في الصفراء.
- النوع الثالث: أن المصابين يضطرون ملازمة الفراش أياما كثيرة متتابعة إذ لا يستطيعون النهوض وارتداء ملابسهم لشعورهم المستمر بالدوار، وإذا نهضوا فإنهم يفقدون توازنهم ويعرضون أنفسهم إلى خطر السقوط، وهذا النوع من الدوار لا يرافقه في العادة غثيان.
- النوع الرابع: تكون نوبات الدوار أو الدوخة شديدة ويرافقها غثيان وطنين في الأذن وفي بعض الأحيان بالسمع، والمصابون بهذا النوع يلازمون الفراش في بعض الأحيان أسابيع متعددة ولا يستطيعون النهوض إذ يرون كل شيء حولهم يدور ويعجزون عن الوقوف والمشي ويسقطون إلى الأرض حال وقوفهم وهناك عدة أسباب للدوار منها ما يلي:
- دوار البحر: وهذا النوع يتسبب من حركة البواخر نتيجة اضطرابات جهاز التوازن بالأذن الداخلية لدى الشخص وأعراضه غثيان وقيء ودوار وصداع ويشحب لون وجه المصاب ويتصبب عرقاً بارداً.
وعلاج هذا النوع بسيط حيث يجب الجلوس في هواء متجدد مع الأكل الخفيف والابتعاد كل البعد عن الأغذية الدسمة وتناول أدوية مضادة للغثيان وهي مشهورة جداً ومتوفرة في الصيدليات ومن أهمها نوع يعرف باسم درامامين.
- دوار الجبال: وهذا النوع من الدوار يحدث في المرتفعات العالية مثل قمم الجبال وذلك نظراً إلى قلة ضغط الهواء، ويجب للأشخاص الذين يفكرون في صعود الجبال وللسائحين بالسيارات توقع التعرض لدوار المرتفعات واتخاذ الإجراءات اللازمة لذلك، وعلاج هذا النوع التقليل من المجهود البدني ومن الأكل والشرب مدة يومين إلى أن يكيف الجسم نفسه للموقع الجديد .. ويجب على مرضى القلب والصدر تجنب الذهاب إلى الأماكن المرتفعة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- دوار الحركة: يشعر بهذا النوع فئة من الناس وليست الغالبية عندما يركبون قطاراً أو طائرة أو حتى سيارة أو باخرة أو مصعداً أو أرجوحة وسبب الدوار الذي يشعر به بعض الأشخاص ان الحركة غير المألوفة أو غير المنتظمة تحدث اضطراباً بأعضاء التوازن بالأذن الداخلية، وأعراضه دوار وصداع وشحوب اللون وعرق بارد، وتزول جميع هذه الأعراض غالباً وبسرعة بعد انتهاء الرحلة غير مسببة فيما بعد أضرارا، فالشخص غير المعتاد على السفر بحراً أو بالطائرة يصاب بالدوار من مجرد الجوع أو سوء الهضم أو التخمة الزائدة أو شم روائح كريهة وبالأخص رائحة دخان التبغ.
وعلاج مثل هذا النوع تناول مهدئات قبل ركوب الطائرة أو الباخرة وتناول وجبة خفيفة عند الإقلاع، ويجب الاستلقاء على المقعد وإغماض العينين، وتجنب الجلوس في الأماكن السيئة التهوية والأكلات الدسمة ويفضل أن يتناول الشخص فنجاناً من القهوة المركزة.
- دوار الهواء: وهذا النوع يحدث لبعض الأشخاص الذين يرحلون على متن الهواء أو على الطائرات العمودية ومن أعراضه الغثيان والقيء والصداع وهذا النوع إلى حد ما يشبه دوار الحركة.
- دوار المرتفعات: وهي حالة تترتب على الصعود إلى مرتفعات عالية متسببة مما يلابس ذلك في نقص في ضغط الهواء وهي تسمى طبياً بهبوط الأوكسجين الدموي، وأعراضها تتوقف على مدى علو المكان المرتفع ومدى السرعة التي يرتفع بها إلى هذا المكان، وعلى الشخص الذي يعاني من بعض الإمراض وبالأخص أمراض القلب أو الرئة استشارة الطبيب قبل ذهابه إلى مثل هذه الأماكن.
(علاج الدوخة)
يتوقف علاج الدوخة على معرفة السبب وهي عادة سريعة الزوال إذا زال السبب أو العلة، فاذا كان الشخص يعاني من دوار مستديم فيجب في هذه الحالة استشارة المختص لفحصه فحصاً دقيقاً وعمل التحاليل اللازمة للبول وغيره، وفي حالة عدم وجود الطبيب فيجب ان يمدد المصاب على فراش في غرفة مهواة ويجعل رأسه اوطأ من جسمه ويغمض عينيه ويعطى الهواء التام حتى يرتاح من الدوار إلى حين وصول الطبيب، إذا كان الدوار يعاوده دون معرفة سببه فيجب استشارة المختص، اما علاج الدوخة بالاعشاب فتوجد عدة أعشاب لها اثرها الكبير وهي:
الزنجبيل: GINGER
كان البحارة الصينيون يمضغون جذور الزنجبيل عند سفرهم في البحار وانتقل الاستعمال إلى الهند وآسيا والشرق الاوسط ثم إلى اوروبا وكانوا يستخدمونه ضد دوار البحر، وفي دراسة اجريت على 80شخصاً ممن يشعرون بدوار البحر حيث اعطي كل منهم جراماً واحدا من مسحوق الزنجبيل (نصف ملعقة شاي) قبل الابحار فطحفظ الدوار بنسبة 90% وعلى الأرض اجريت دراسة على عدد 18شخصاً يعانون من الدوار الناتج من حركة القطارات والسيارات حيث أعطي كل واحد منهم نفس الجرعة السابقة وكانت النتيجة أفضل من العقار المعروف الذي يعطى للمسافرين وهو درامامين ( DRAMAMINE) وقد اقترح البروفسور فارو تيلر أستاذ العقاقير وعميد كلية الصيدلة سابقاً بجامعة بوردو بمدينة لافيات بانديانا ان تناول المسافر عن طريق البر أو البحر كبسولتين من مستحضر الزنجبيل الذي يباع جاهزاً في الصيدليات قبل السفر بثلاثين دقيقة. ويمكن استعمال الزنجبيل الطازج أو شرائح الزنجبيل الجافة أو مسحوق الزنجبيل على هيئة شاي.
الجنكة GINKGO
توصف خلاصة أوراق الجنكة على نطاق واسع في أوروبا ضد الدوار وقد قامت دراسة فرنسية على 70شخصاً لديهم دوخة مزمنة حيث اعطوا خلاصة الجنكة وكانت النتيجة أن 47منهم شفوا من الدوخة حيث كانت الجرعة ما بين 60إلى 240جراماً لليوم الواحد، ولكن لا يجب تعدي هذه الجرعة حيث إن الجرعة الزائدة تسبب الاسهال وقلقاً شديداً.
الكرفس CELERY
لقد أثبتت الدراسات الصينية أن بذور الكرفس لها تأثير جيد ضد الدوخة ويستعمل الشعب الصيني بذور الكرفس كعلاج للدوخة.
اكليل الجبل ROSEMARY
ليمون الجنة أو الليمون الهندي GRAPEFRUIT
يعتبر الصينيون قشور ليمون الجنة وصفة مفضلة ضد الدوخة حيث يغلون قشور الثمار على هيئة شاي ويشربونه لهذا الغرض.
الخوج PEACH
يستعمل الصينيون أوراق الخوخ كشاي ضد الدوخة حيث يغلون ملعقة أكل من الأوراق مع ملء كوب ماء ويشربونه ضد الدوخة.
بيكنج صود BAKING SODA
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تستعمله النساء الأمريكيات وخاصة اللائي يقطن الجنوب والجنوب الغربي حيث يؤخذ ملء ملعقة صغيرة وتذاب في ملء كوب ماء ويشرب عند الدوخة حيث تزول تماماً.
التمر هندي TAMARIND
ينقع حوالي 2ملعقة أكل من ثمار التمر هندي عندالمساء في حوالي كوب من الماء ويعصر صباحاً ويصفى ويشرب نصفه في الصباح والنصف الباقي في المساء ضد الدوخة.
خل التفاح VINEGAR
يؤخذ ملء ملعقة من الخل وتضاف إلى ملء كوب ماء بارد ويشرب عند الشعور بالدوخة.
أوراق العرعر JUNEPER
يؤخذ ملء ملعقتين من أوراق العرعر الجافة وتضاف إلى نصف لتر ماء ويغلى لمدة 5دقائق ثم يبرد ويصفى ويشرب فاتراً فنجان شاي مع كل وجبة وهذا مفيد جداً للدوخة.
نقلاً عن جريدة الرياض
الاثنين 02 ذو الحجة 1423العدد 12645 السنة 38
الصداع
* الصداع أكثر الامراض شيوعاً بين البشر ويتفاوت مابين صداع خفيف إلى صداع حاد، والصداع بصفة عامة ليس مرضاً قائماً بذاته، بل هو عرض من الاعراض، وهو لاشك من أشهر الاعراض لعدة أمراض تصيب كلاً من الجسم والنفس. والصداع عبارة عن الم أو وجع قد يكون خفيفاً أو شديداً وقد يشمل كل الرأس أو جزءاً منه وقد يمتد هذا الألم إلى الرقبة وقد يمتد إلى الكتفين أيضاً، قد يستمر الصداع اقل من ساعة أو عدة ايام. واسباب الصداع ترجع إلى العديد من الظروف فاصابة الرأس بجرح أو تقلص عضلات الرأس، أو خفقان الشرايين التي تغذي فروة الرأس، كلها يمكن ان تؤدي إلى حدوث الصداع، ويمكن ايضاً ان يؤدي توتر العين والتهاب الجيوب الأنفية أو اعراض الحساسية إلى الصداع. وفي حالات محدودة للغاية فإن الصداع قد يكون سببه ورماً في الدماغ أو غيره من امراض الدماغ، وهناك نوعان رئيسيان من الصداع الحاد أو المزمن.
والصداع الحاد نادر الحدوث ويستمر لوقت قصير في الغالب ومعظم الاشخاص الذين يعانون من الصداع الحاد يسعون لاستشارة الطبيب بسبب قلقهم من استمرار الصداع الحاد، وفي معظم الحالات فإن الراحة وعدم تعاطي العقاقير، يمكن ان يؤديا إلى ازالة متاعب المريض، اما الصداع المزمن فيحدث بصورة منتظمة، وقد يستمر لبضعة أيام. وتعود أسباب الصداع إلى الاسباب الرئيسية الآتية: الصداع الناشىء عن الضغوط النفسية والشد العصبي. الصداع الناشىء عن بعض المتاعب في الأوعية الدموية والقلب. الصداع الناشىء عن بعض الأورام السرطانية في المخ. الصداع النصفي (الشقيقة). الصداع التوتري صداع ضربة الشمس. الصداع الناتج عن أمراض العيونوأكثر انواع الصداع المزمن شيوعاً الشقيقة (الصداع النصفي) والصداع التوتري أو النفساني.
* الشقيقة: واحد من اقسى انواع الصداع واشدها ويطلق عليه ايضاً الصداع المرضي بسبب الألم الذي يكون مصحوباً بالغثيان والتقيؤ، وقد يكون سبب الصداع النصفي التمدد المتزايد أو التورم أو خفقان شرايين الرأس. وقد تؤدي بعض الاطعمة مثل الشكولاتة وبعض انواع الجبن إلى حدوث مرض الصداع النصفي لدى بعض الاشخاص، ويتكرر الصداع النصفي من حين لآخر ويكون مؤلماً في معظم الاحوال حتى يضطر المريض إلى ملازمة الفراش، وقد يعاود الصداع النصفي مرضاه مرتين أو ثلاث مرات في الاسبوع، وفي احوال اخرى فقد تعاود نوبات الصداع النصفي المريض عدة اشهر بل احياناً سنوات متباعدة، ويسبق النوبة عادة الانذار لها ظهور شعاعات تتراقص امام العين أو اضواء متوهجة كالومض الخاطف أو يرى المريض بقعة مظلمة في مجال الرؤية وغالباً ما يصيب الألم جانباً واحداً من الرأس ويعقب ذلك الشعور بالغثيان والميل للتقيوء، وبعض المرضى يميلون للبكاء وتفرز عيونهم دموعاً غزيرة على الرغم منهم، وقد يكون هناك عدم وضوح في الرؤية (زغللة) أو يحدث تنميل في الأطراف بالذراع أو الأرجل. يقوم الأطباء في مواجهة الصداع النصفي بوصف عقاقير مختلفة للمساعدة على تقليل ورم الشرايين الدماغية خلال نوبة الصداع النصفي، وقد يلجأ بعض مرضى الصداع النصفي إلى استخدام اسلوب التغذية الحيوية المرتدة وهي طريقة تعلم السيطرة على عمليات الجسم التي عادة لا تكون تحت السيطرة الطوعية، فقد تعلم الناس كيف ينظمون جريان الدم، وضغط الدم، وحرارة الجسم والموجات الدماغية ودقات القلب وغيرها من الوظائف الداخلية لاجسامهم، يسيطر عادة الجزء التلقائي (المنظم الذاتي) بالجهاز العصبي على مثل هذه العمليات آلياً ويمكن للناس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أيضاً استعمال التغذية الحيوية المرتدة لكي يتعلموا مرة اخرى كيفية تحريك عضلاتهم التي خرجت عن سيطرتهم نتيجة حادث أو ضربة أو ضرر اصاب الدماغ، ومن خلال اسلوب التغذية المرتدة يمكن لمرضى الصداع النصفي تعلم كيفية رفع درجة حرارة الجسم بأنفسهم وبأيديهم دون معاونة، وهذا الاسلوب من شأنه ان يقلل من اندفاع الدم بصورة غير مباشرة إلى فروة الرأس وهو يعني تقليل انقباضات وخفقان الشرايين الدماغية.
* الصداع التوتري: وهو أكثر انواع الصداع شيوعاً وهو مرتبط بإزدياد توتر عضلات الوجه فعندما يكون الشخص متوتراً أو متعباً أو واقعاً تحت تأثير توتر بدني أو ذهني فإن هذه العضلات تنكمش وهو ما ينتج عنه الصداع التوتري، ويعاني المريض من الم في الرأس أو في مؤخرة الرأس والعنق ويمكن تخفيف حدة الصداع التوتري باستخدام عقاقير لتخفيف حدة الالم. أدوية عشبية
* هل هناك أدوية عشبية لعلاج أو لتخفيف الصداع والصداع النصفي والتوتري؟ نعم هناك ادوية عشبية جيدة لعلاج الصداع بأنواعه مثل:* ورق الغار BAY والذي يعرف علمياً باسم LAURUS NOBILIS واوراق الغار تحتوي على مركبات تعرف باسم بارثينولايدز ( PARTHENOLIDES) والتي وجد ان لها تأثيراً مميزاً ضد الشقيقة ويوجد مستحضر من هذه المجموعة الكيميائية تباع لدى محلات الاعشاب المقننة.
*حشيشة الحمى FEVERFEW: وحشيشة الحمى تعرف علمياً باسم TANACETUM PARTHENIUM وفي دراسة نشرت في مجلة الطب البريطانية اثبتت ان اخذ اوراق نبات حشيشة الحمى بانتظام يمنع نوبات الشقيقة، وقد ذكرت نشرة مدرسة هورد الطبية ان اكل عدد قليل من اوراق حشيشة الحمى اصبح امراً طبيعياً لمنع الشقيقة في بريطانيا، وقيل ان مرضى الصداع النصفي في بريطانيا الذين لم تتحسن حالتهم مع الأدوية الكيميائية المشيدة لجأوا إلى حشيشة الحمى وتوصلوا إلى نتائج مذهلة، ويقال ان تناول حوالي 4ورقات طازجة من حشيشة الحمى تحمي من الشقيقة، وتستخدم اوراق النبات على هيئة شاي حيث تؤخذ حوالي 10ورقات من النبات وتوضع في كأس ملئ بالماء سبق غليه وتترك لمدة عشر دقائق ثم تصفى ويشرب مرة واحدة في اليوم، ولكن الاسهل من ذلك هو وجود كبسولات جاهزة في الاسواق المحلية وهي مقننة وعلىها طريقة الاستعمال، ولكن يجب الانتباه إلى ان المرأة الحامل والأم المرضع يجب عدم تعاطيهما لأي مستحضر من مستحضرات حشيشة الحمى.
* قشور الصفصاف WILLOW BARKS يوجد ثلاثة انواع من نبات الصفصاف تستعمل قشورها لعلاج الصداع وهي مايعرف علمياً باسم SALIX FRAGILIS و SALIX DAPHNOIDES و SALIX PURPUREA لقد ادخلت السلطات الألمانية قشور نبات الصفصاف كعلاج لألم الصداع. يحتوي الصفصاف على ساليسين وحمض العفص وقلويدات وجلوكوزيدات ويعتبر الصفصاف اول نبات يحضر منه الاسبرين، لقد نصح الدستور الألماني باستعمال 60إلى 120ملجم من الساليسين لعلاج الصداع والذي يعادل ملعقة من قشور الصفصاف ولكن إذا كنت تعاني من الحساسية ضد الاسبرين فيجب عدم استخدام قشور الصفصاف، كما يجب عدم اعطاء قشور الصفصاف للاطفال وبالاخص الذين يعانون من البرد أو الفلونزا والذي من شأنه التسبب في خراب الكبد والمخ.
* الاخدرية المحولة: EVENING PRIMROSE يعتبر هذا النبات من أحسن المصادر النباتية للقضاء على آلام الصداع النصفي، حيث يحتوي هذا النبات على مركب فينايل الانين PHENYL ALANINE وينصح المختصون بتناول 6إلى 8كبسولات من زيت نبات الاخدرية.
* الثوم GARLIC والبصل ONION يعتبر الثوم والبصل من مرققات الدم، وتعتبر لويحات صفائح الدم التي تدخل في تشكيل الخثرات الدموية هي ايضاً التي تحدث الصداع النصفي وعليه فإن اكل الثوم أو البصل يقلل من تأثير هذا الصفيحات وبالتالي يمنع تكوين الشقيقة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
* الزنجبيل GINGER الناس في آسيا عادة ما يستعملون الزنجبيل الطازج أو الجاف لمنع الصداع أو الصداع النصفي، وكانت هناك امرأة صينية حاولت جميع الأدوية لايقاف آلام الشقيقة الذي عانت منه لمدة طويلة واهتدت اخيراً إلى الزنجبيل الذي ازال ما كانت تعانيه حيث كانت تأخذ مابين 500إلى 600ملجم من الزنجبيل الجاف وتخلطة بالماء عندما تشعر بأعراض الشقيقة، واستمرت تأخذ اربع جرعات في اليوم ولمدة أربعة ايام، ثم تحولت من استعمال الزنجبيل الجاف إلى الزنجبيل الطازج حتى انقطعت اعراض الشقيقة، ويقال ان استعمال الكركم بجرعات صغيرة مع الزنجبيل يفيد كثيراً في علاج الشقيقة.
* الجنكة GINKGO سبق الحديث عن الجنكة والمعروفة علمياً باسم G.BILOBA تقول الدراسات العلمية ان الشقيقة تزول عندما يزيد انسياب الدم إلى الرأس، وهذا ما تفعله الجنكة حيث تسهل عملية انسياب الدم إلى المخ ويوجد في الاسواق عدة مستحضرات من هذا النبات حيث يؤخذ 30قطرة من خلاصة الجنكة التي تحتوي على ما لا يقل عن 5.% جلوكوزيدات فلافونودية وذلك بمعدل 3مرات في اليوم وذلك لمدة يومين أو ثلاثة ايام فقط، ويمكن ايضاً استعمال كبسولات الجنكة بمعدل 60إلى 240ملجم في اليوم ولكن لا تزيد الجرعة عن هذا الحد حيث ان الزيادة تسبب الاسهال وعدم الراحة.
* حشيشة النحل أو الترنجان LEMON BALM يقول البرفيسور نورمان استاذ الصيدلة في كلية الملك بجامعة لندن ومؤلف كتاب العقاقير الطبية ان نبات حشيشة النحل قد ادخل ضمن الوصفات الجيدة لعلاج الصداع أو الشقيقة وينصح باستخدام ملعقة إلى ملعقتين من اوراق النبات الجاف تضاف إلى ملئ كوب ماء سبق غليه ويترك حتى يبرد ثم يشرب، وقال يمكن ان يعمل مزيج بكميات متساوية من الحشيشة وحشيشة الحمى والكركم وتؤخذ على هيئة منقوع لعلاج الشقيقة.
* الرجلة PURSLANE وهي عبارة عن نبات عشبي صغير حولي تعرف علمياً باسم PORTUIACA OLERACEA وهي تحتوي على كمية كبيرة من المغنسيوم وقد اقترح مختصو الاغذية ان 600ملجم من المغيسوم يومياً يفيد في ايقاف آلام الصداع أو الصداع النصفي، ووفقاً لما ذكره الدكتور جالوب في مقالته ان عدداً من الامريكيين بدأ يتعاطون الرجلة على وجباتهم يومياً وكانوا يعانون من الشقيقة حيث وجد ان قلة المغنسيوم كان له دور في الشقيقة، وعليه يمكن لمرضى الشقيقة الاكثار من الرجلة مع وجباتهم.
* حشيشة الشفاء أو حشيشة الدود TANSY وهو نبات عشبي حولي يعرف علمياً باسم TANACETUM VULGARIS وهذا النبات يشبه في تأثيره تأثير حشيشة الحمى حيث يحتوي على البارثينولايدز والذي يمنع الشقيقة، يجب على المرأة الحامل عدم استعمال نبات حشيشة الشفاء، ويوجد من هذا النبات مستحضرات في السوق المحلية.
* الزعتر THYME سبق الحديث عن الزعتر لكننا هنا نتحدث عنه كواق جيد من الصداع التوتري يقول العالم جون هييزمان مؤلف موسوعة هينيرمان للفواكه والخضر والاعشاب ان شرب مستحضر مكون من ملء ملعقة شاي من مسحوق الزعتر على ملء كوب ماء سبق غليه مرة أو مرتين في اليوم يساعد على ايقاف توتر العضلات في الرقبة والكتفين ومؤخرة الرأس والتي يسببها الصداع التوتري.
* عسل النحل النقي: بمجرد ظهور اعراض الشقيقة تناول ملعقة كبيرة من عسل النحل النقي حيث يختفي الالم بعد مرور نصف ساعة تقريباً، ومن المعروف ان عسل النحل النقي مسكن عام للجسم وهو كذلك علاج مناسب لجميع انواع الصداع بما فيها الشقيقة.
* بخار الماء بالخل: هذه وسيلة اخرى في معالجة الشقيقة وهي طريقة تعتمد على الاستنشاق ولهذا الغرض يوضع مزيج متناصف من الخل والماء في وعاء على النار إلى ان يغلي، وينتشر بخاراً في الهواء ثم ينكب الشخص الذي يعاني من الشقيقة بوجهه فوق البخار ويستنشق حوالي 75نشقة فإن آلام الشقيقة تخف تدريجياً حتى تزول تماماً عند الانتهاء من الاستنشاق، وإذا عادت نوبة الشقيقة مرة اخرى فإن النوبة تكون أقل بكثير من المرة الاولى وتكرر عملية الاستنشاق حتى تنقطع الشقيقة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
*حصا البان ROSEMARY نبات عشبي معمر يعرف ايضاً باسم اكليل الجبل وهو نبات عطري يزرع في الحدائق ويستخدمه الاوروبيون على نطاق واسع ويعتبر من النباتات الشائعة لديهم، يحتوي نبات حصا البان على زيت طيار وأهم مركباته السينيول والكافور والبورنيول بالاضافة إلى مواد عفصية وصابونية واحماض عضوية، يستعمل نبات حصا البان الذي يحضر باضافة خمسين غراماً من اوراق النبات والذي يعادل ملعقة كبيرة من الاوراق على ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يصفى ويشرب مرة واحدة في اليوم، كما يمكن استنشاق ابخرة بخار الماء بعد وضع الاوراق في الماء المغلي.
*زهرة الربيع COWSLIP نبات عشبي كتب عنه وليام شكسبير وابن جنسون حيث قالوا هذا المصدر النباتي الجيد والذي يحتوي على قاتل الالم والذي يعتبر المصدر الطبيعي للاسبرين، هذا النبات منتشر في اوروبا وسيبيريا وغرب آسيا وشمال افريقيا، إذا حضر شاي من هذا النبات وبالاخص من ازهاره وخلط مع العسل وعصير الليمون كان افضل علاج للصداع النصفي، يوجد هذا النبات في محلات العطارة ويمكن طلبه من شركات بيع الأغذية الصحية.
* الأقحوان CHRYSANTHEMUM في الهند والصين يستخدم مواطنو تلك البلاد شاياً مصنوعاً من ازهار نبات الاقحوان لعلاج الصداع التوتري حيث يؤخذ ملعقة متوسطة من الازهار الجافة وتوضع في كأس ملئ بالماء المغلي ويغلى لمدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم، يوجد أكياس شاي من ازهار الاقحوان تباع في اغلب مخازن الأغذية الصحية.
* جذور البتولا BIRCH ROOTS نبات البتولا نبات شجري معمر ويستعمل جذور هذا النبات على نطاق واسع من قبل الهنود الحمر لعلاج الصداع النصفي، يؤخذ ملعقة من مسحوق الجذور وتغمر في كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة 10دقائق دون غطا ثم يصفى ويشرب مرة واحدة في اليوم.
* حشيشة الملاك العنبية CHINESE ANGEICA يستعمل الصينيون حشيشة الملاك التي يعرفونها باسم دونج كوا ( DONG QUAI) لعلاج الصداع النصفي حيث يعملون شاياً من جذور النبات حيث يأخذون عدداً من القطع الكبيرة من الجذور وتوضع في كوبين من الماء الذي سبق غليه ويترك لمدة 10دقائق دون غطاء ويشرب هذا المستحضر على دفعتين مرة في الصباح ومرة في المساء.
في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع الرجاء ذكر المصدر على النحو التالي
نقلاً موقع الحواج http://www.khayma.com/hawaj
والدال على الخير كفاعله
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:51]ـ
يا الله ما في ولا رد
ـ[علي بن صالح]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 06:41]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع بك وزادك علما نافعا وعملا صالحا
ـ[أمل*]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 02:38]ـ
بوركت أختي الفاضلة
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 09:56]ـ
جزاك الله خير على مروركم(/)
إعادة افتتاح منتديات الكتب المصورة ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - Oct-2007, صباحاً 12:33]ـ
تعلن إدارة منتديات الكتب المصورة عن إعادة افتتاحها، بعد أن تعرضت لمشكلة في سرفر الشركة المستضيفة، نتج عنه فقد جزء كبير من المشاركات، وبيانات العضوية لمن سجل بعد تاريخ 25/ 8/2007م، فعلى الراغبين في المشاركة إعادة التسجيل، مع شكرنا لجميع من سأل عنا، أو اتصل بنا. والله يحفظكم ويرعاكم.
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=192
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Oct-2007, صباحاً 12:59]ـ
رأيت أنكم تقومون بتجميع الكتب التي على المجلس العلمي وملتقى أهل الحديث.
- فما الفائدة من مكان ليس فيه جديد؟
- ما الفائدة من وجود مكان بأكمله يقوم العاملون عليه بالقص واللصق؟
- ما الفائدة من وراء عدم عزو الفضل لأصحابه؟
/// لئن كان الأمر سيرفر يقوم باستضافة الكتب عليه، ويكون سيرفر آمن، فيعضد من الوقفية والمكنز لكان أفضل. وفقكم الله.
ـ[أبوعبدالملك]ــــــــ[07 - Oct-2007, صباحاً 02:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 04:28]ـ
رأيت أنكم تقومون بتجميع الكتب التي على المجلس العلمي وملتقى أهل الحديث.
- فما الفائدة من مكان ليس فيه جديد؟
- ما الفائدة من وجود مكان بأكمله يقوم العاملون عليه بالقص واللصق؟
- ما الفائدة من وراء عدم عزو الفضل لأصحابه؟
/// لئن كان الأمر سيرفر يقوم باستضافة الكتب عليه، ويكون سيرفر آمن، فيعضد من الوقفية والمكنز لكان أفضل. وفقكم الله.
شكر الله لك وبارك فيك
ماقلته غير دقيق ن فقد رفعت كثيرا من الكتب من جهازي ورفع غيري كتبا ليست في الموقعين،، ثم إن رفع الكتب ليس خاصا بالمشرفين على الموقع، هو للجميع مع مراعاة الشروط والضوابط.
واشكرك مرة أخرى على نصيحتك، والمؤمن مرآة أخيه(/)
توقفت مع "أنا" .. لأفهمني "أنا"!
ـ[أبو الشباب]ــــــــ[07 - Oct-2007, صباحاً 04:30]ـ
توقفت مع "أنا" .. لأفهمني "أنا"!
شتات هنا .. وهناك شتات .. ولكن بداخلي "أنا" ..
تارة يسألني "أنا": من يكون "أنا"! .. فلا أستطيع إجابة "أنا" .. عمّن أكون "أنا"!
باختصار وحتى لا يملّ القارئ الانتظار ..
كنت مع "أنا" في حديث الأنا نبحث عن .. من منّا "أنا"!
خاطبني "أنا" قائلاً: قد كنت "أنا" في سعادة وهنا (ء) .. حتى أتاني رسولٌ من "أنا" يخبرني عن ما ألمّ بي "أنا" من زيف ذاك
الهنا (ء)!
.. توقفت مع "أنا" .. برهةً من وقتي "أنا" .. فالوقت ثمين .. وضياعه مشين .. وهو للنفس الأمارة بالسوء معين .. إنها نفس "أنا" .. و"أنا" الذي أوقعتها في الكمين! ..
قال "أنا": مررت بجمع غفير .. آخرهم حظّه كسير .. وأولهم همّه وفير .. وأوسطهم خُطاه خُطى الضرير! .. نظرت لهم من فوق .. وكنت أخاطبهم بشوق .. فقالوا: يا "أنا" .. بما علينا تشير؟! .. في خلافٍ بيننا أُثير .. وشرٍّ أُستطير .. فالأول منّا أخير .. والكبير فينا صغير .. والغني فينا فقير .. والنعيم هنا سعير ..
قلت "أنا": يا قوم الجمع بينكم عسير .. فما تروني عليكم أشير؟! .. فأولكم وآخركم وأوسطكم "أنا"!
.. وللحديث بين .. "أنا" .. و"أنا"! .. بقيةٌ وشجون ..
ـ[النجدية]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 01:21]ـ
بسم الله ...
بوركتم أستاذنا
و ها نحن نتابعكم، و نتابع حديث الأنا، للأنا ... فهو مثير
و دمتم في رعاية الله(/)
أبيات شنقيطية وسؤال
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[07 - Oct-2007, صباحاً 11:28]ـ
سمعت أبياتا من الرجز تعزى لأحد الشناقطة يقول فيها:
ما كلُّ من نقل قولاً وعَزاه * للمصطفى تَقْبَلُ منه ما ادَّعَاه
إذ كم فقيه عَيْلَمٍ وقد نقل *: ( .. هذا حديث!) وهو موضوع مُعَل
وكم أخي فقه وكم من لُغَوي * وليس في علم الحديث بالقوي
فالحق أن تسأل عما أشكلا * في الفن: أهلَ الفن، لا من جهلا
فلا تقولنْ ذا حديث أو تسَلْ * أهل الحديث فإذا قالوا فقُلْ
وسمعتها مرة أخرى برواية الشطر الثاني من البيت الثاني
إذ كم فقيه عَيْلَمٍ وقد نقل *: ( .. هذا حديثٌ!) وهو بالوضع استقل
فأريد أن أسأل:
أي الروايتين أصح وأجمل في العربية؟
وماذا عن قوله في البيت الأخير: (أو تَسَلْ)، أليس الأصل تسأل؟ أعرف أن الوزن .... الخ، لكن هل تصح عبارته هذه؟
أرجو الإجابة للفائدة،،،، وشكراً
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 01:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهل العربية أجيبوني رحمكم الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 04:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا علم لي بجواب سؤالك يا أخي الكريم، ولعلك تسأل أهل شنقيط.
وإن لم تجد، فلعلي أتكلف لك الجواب.
ـ[أبوصخر]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 12:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا علم لي بجواب سؤالك يا أخي الكريم، ولعلك تسأل أهل شنقيط.
وإن لم تجد، فلعلي أتكلف لك الجواب.
أنت لها أخي الفاضل أبا مالك.
أدل بدلوك في المسألة و لا تحرمنا الخير لا حرمك الله الفردوس الأعلى:).
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 05:48]ـ
رغم ما فهمت شيئ
جزاك الله خير
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 07:14]ـ
وماذا عن قوله في البيت الأخير: (أو تَسَلْ)، أليس الأصل تسأل؟ أعرف أن الوزن .... الخ، لكن هل تصح عبارته هذه؟
أرجو الإجابة للفائدة،،،، وشكراً
يا أخي لا دخل للوزن وأصل الفعل (تسألْ) فعل مجزوم بعد لا الناهية.
لكنه سهل الهمزة وهذا جائز فصارت ألفًا ساكنة، ولا يلتقي ساكنان في العربية فحذفت الألف لذلك. والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 09:37]ـ
وفقك الله شيخنا الفاضل عليا
الإشكال أنه لا يظهر سبب لجزم الفعل في البيت؛ لأن التقدير (إلا أن تسل)، ولكن يبدو أنه لجأ إلى لغة غير مشهورة عند العرب، وهي الجزم بـ (أن)، والله أعلم.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 10:42]ـ
حيا الله شيخنا أبا مالك فعلا الجزم غير واضح، لقد تعجلتُ في الإجابة، بارك الله فيك.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 09:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم إخوتي الكرام
قولك أخي أبا مالك حفظك الله
يبدو أنه لجأ إلى لغة غير مشهورة عند العرب، وهي الجزم بـ (أن) هل هذه اللغة موجودة؟ فيصح حمل ما صنع الناظم عليها أم لا؟
وماذا عن قوله: حديث مُعَل؟ هل هو صحيح أم لا؟
أنتظر إجابتكم الكريمة
وأعتذر فأنا لا أملك الانترنيت في البيت لذا أتأخر كثيراً قبل أن أطلع على الموقع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 09:56]ـ
وفقك الله يا أخي الكريم
المذكور في كتب أهل العلم لغة شاذة لا تكاد تستعمل، وهي الجزم بـ (لن)، هذا ما ذكروه، وأظنها تعم (أن) أيضا.
ويصعب في نظري حمل كلام الناظم عليها؛ لأنها لغة مهجورة.
قولهم (حديث معل) صواب، و (حديث معلل) صواب، وأما قولهم (معلول) ففيه خلاف، والراجح أنه صواب أيضا.
خلافا للحافظ العراقي وغيره:
وسم ما بعلة مشمول ............. معللا ولا تقل معلول
وقد بين ذلك بيانا شافيا، شيخنا الشيخ سعد الحميد في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=141
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 10:49]ـ
إذن فالناظم لحن هنا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 05:39]ـ
أليس للضرورات الشعرية مكان هنا؟؟!!(/)
البث الحي لإذاعة القران الكريم من القاهرة [على الشبكة]
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 07:24]ـ
البث الحي لإذاعة القران الكريم من القاهرة
http://www.ertu.org/radio/quran_Schedule.asp?section=15&ch=5
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 11:37]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أشرف، ومتعك بالصحة والعافية.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 12:51]ـ
آمين
وجزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 10:47]ـ
http://www.melody7.com/quran/saudia.htm(/)
لا تنسوا الدعاء للأخت وفاء قسطنطين
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 07:32]ـ
لنتذكر أختنا وفاء قسطنطين التي سلمت للكنيسة فحبستها في دير إلى اليوم في أرض الكنانة… لا تنسوها من الدعاء خلال الشهر الفضيل
ولقد خصصنا في المدونة قسما خاصاً لأرشفة ما يتعلق من موضوعات ومقالات عن إسلام الأخت وفاء قسطنطن تحت عنوان (الحرية لوفاء قسطنطين) فك الله أسرها ونصرها على من بغى عليها وظلمها. كما أنصح بمطالعة قسم (أقباط اعتنقوا الإسلام).
وليكن شهر رمضان شهر الحرية لوفاء قسطنطين وأخواتها، ولذا أطالب كل مسلم ومسلمة لديه منتدى أو موقع أو مدونة أو هو مشارك فيها أن يقوم بالآتي وفوراً عسى الله أن يبلغنا الشهر الفضيل وأن يعيننا على صيامه وقيامه:
عمل بانرات بمختلف الأحجام تحمل شعار ((الحرية للأخت وفاء قسطنطين)) … ((لا لتعذيب المسلمات الجدد في أديرة الكنيسة المصرية)) … ((فكوا أسر وفاء القبطية التي أسلمت من دير المجرمين))، أو أية عبارات أخرى تقترحونها. ثم الرجاء التكرم برفع البانرات بصيغ الصور المعروفة على مواقع أرشفة الصور أو رفعها في المنتديات والتكرم بارسال الروابط للمدونة (لا نقبل ملفات مضغوطة).
نسخ هذا الموضوع ونشره في المنتديات والمواقع كافة مع ذكر المصدر (مدونة التنصير فوق صفيح ساخن http://deedat.wordpress.com)
الإشارة إلى هذا الموضوع بوضع رابطه في المدونات والمنتديات والمواقع.
الاجتهاد في جمع ملفات قضية الأخت وفاء من الصحف من خلال البحث الإلكتروني وعمل ملف (وورد) بالروابط المرتبطة بما نشر عنها ثم رفع الملف في صيغته الأصلية (*. DOC)
ارسال رسائل جوال وبريد الكتروني تتضمن الآتي: (الحرية للمسلمة الجديدة حبيسة الكنيسة المصرية .. http://deedat.wordpress.com)
مراسلة وسائل الإعلام والصحف في بلدك بالفاكس أو بالبريد الالكتروني والإعلان عن حملة تضامن الكترونية واسعة خلال شهر رمضان المبارك لفك أسر المسلمات الجدد في أقبية الأديرة المصرية.
للتواصل معنا | رابط هذا الموضوع
عار على أمة المليار مسلم أن تستباح محارمهم في بلدانهم من بعض قيادات أقلية حاقدة موتورة تمادوا في غطرستهم ووقاحتهم وغيهم
شهر رمضان هو شهر الانتصارات والفتوحات والتحرير
ألا لا نامت أعين الجبناء!!
لن نقبل التهاني بحلول الشهر الكريم في المدونة حتى تحرير أختنا وفاء قسطنطين وأخواتها في رمضان بحول من الله وقوة، وقد عقدنا العزم وتوكلنا على الله هو حسبنا ونعم الوكيل والله غالب على أمره
لقد سكتنا أكثر من اللازم وقد آن أوان التحرك على كل صعيد … بسم الله نبدأ وبه نستعين ..
تنطلق حملة المدونات والمواقع والمنتديات لنصرة المسلمات الجدد أسيرات كنائس الحقد المريض والله أكبر!
http://deedat.wordpress.com/category/%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%86%d9%82 %d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84 %d8%a7%d9%85/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a %d8%a9-%d9%84%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a1-%d9%82%d8%b3%d8%b7%d9%86%d8%b7 %d9%8a%d9%86/
http://deedat.wordpress.com/
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 11:36]ـ
اللهم انصر كل من يغار لدينك، ويجاهد في سبيلك.(/)
سؤال الى الاخوة اصحاب المشورة في هذا المنتدى والاعضاء الكرام
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 08:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى اله وصحبه اجمعين.
هل يجوز اقصاء،العضو المشارك في احد المنتديات،وقد بلغ في المنتدى المبلغ المقبول وتعب في مشاركاته وحضورة في المنتدى.
واذا كان كذلك،فلماذا لم يُعلموه بهذا الامر، ويُناقشوا معه الخطأ، ان وجد.
والحقيقة انني وجدت الكثير المنتديات يعملون هكذا،والحمد لله منتدانا (المجالس العلمية) ليس فيه هذا الامر،لان فيه اخوة علماء يعرفون كيف التصرف،ومن ثمّ النصح،فبارك الله فيهم.
فا شيروا علينا بارك الله فيكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 11:26]ـ
بارك الله فيكم يا دكتور ونفع بكم.
في الحقيقة مهمة الإشراف مع أعضاء مختلفي الديانة (أقصد مختلفين في مقدار الالتزام بالدين) والمزاج والثقافة أمر شاق جدًا، ومن واقع عملي كمشرف أقول إن هناك بعض الأعضاء لا يركزون إلا على ما يثير الشغب والبلبلة، فمثلا موقع كموقعنا هذا أعلن عن نفسه أنه على عقيدة أهل السنة والجماعة وأنه لا يحب نشر كتب المبتدعة والمخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة، وليس طبيعة المجلس مجلس مناظرات، وهذا واضح ومعلن وموضوع في شروط التسجيل، لذلك ينبغي على من يسجل في مثل هذا المجلس أن يلتزم بهذا ومن أراد فكر المعتزلة فعليه بمنتديات أهل الاعتزال ومن أراد منتديات الأشاعرة فعليه بمنتديات الأشاعرة، والشبكة واسعة وبها من كل لون، لكن يصادفك بعض الأعضاء لا يقدم موضوعًا نافعًا للناس وكلما كتب أحد الأعضاء موضوعًا لشرح عقيدة أهل السنة دخل معك في نقاش عقيم وأدت مداخلاته إلى تنفير كثيرين من طلبة العلم، فتجدك في لبداية مضطرًا للصبر عليه وتحذيره ولكن مثل هذه النوعية - غالبًا - لا تنزجر ولعله يرى هذا من الديانة، لكن من الديانة أيضًا أن تلتزم للناس بعهدهم الذي عاهدتهم عليه، ولا يحق لرجل معتزلي أن يفرض آراءه على جماعة من أهل السنة ويشوش عليهم.
فأحيانًا يضطر المشرفون إلى إيقاف مثل هذا العضو. ولعل كثيرين من الأعضاء الآخرين لم يطلعوا على أمره كما اطلع عليه المشرفون إذ هذا من صميم عمل المشرفين متابعة المشاركات وضبط الحوارات وعدم الخروج عن حدود الأدب = فيظن العضو أن صاحبنا طرد بلا جريرة.
فلذلك يا دكتور علينا أن نحسن الظن بالإخوة المشرفين في أي موقع كان وأن نحترم خصوصيات كل موقع والتسجل في الموقع حرية شخصية لا يجبر عليها الشخص بل هي بمحض اختياره.
فمثلا لا يدخل رجل من أهل السنة إلى مجلس اشترط لنفسه نشر عقيدة المعتزلة ويعلن عقيدته ثم لوحذفوا مشاركاته أو تم وقفه يتسأل لماذا أوقفت؟
الجواب حينها معروف ومن أراد أن يناظر المعتزلة أو غيرهم أو يناقش أهل السنة في عقيدتهم فليسجل في المجالس الحوارية ومنتديات المناظرات وما شاكلها.
اتمنى أن أكون قد أصبت بغيتك من السؤال، وفقنا الله وإياك يا دكتور، والحمد لله رب العالمين.
محبك في الله
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 07:40]ـ
بارك الله فيك يا مشرفنا الموقّر واعانك الله على هذا الجهد، وان شاء الله في ميزان حسناتك يا استاذنا علي احمد عبدالباقي،وسلامي لجميع الاخوة اصحاب المشورة في هذا المنتدى العتيد.
لكن يا استاذنا رعاك الله اذا لم يكن اي شي من هذا الكلام،والله الذي يحُز في النفس هو تَعبك على هذا المنتدى تعبا يُسْهِرك الليالي،وبالتالي كانّ شئ لم يكن،لا حول ولا قوة الا بالله العظيم.
اوليست هي حقوق .......... لا اطيل على جنابكم واسف على ازعاجكم،وبوركتم(/)
ليلة القدر عند الشيعة هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها (مقطع مرئي)
ـ[النعمان]ــــــــ[07 - Oct-2007, مساء 11:13]ـ
[ CENTER][SIZE="5"] ليلة القدر عند الشيعة هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها (مقطع مرئي)
في هذا المقطع المرئي نرى سيدهم: عادل العلوي وهو يذكر ان ليلة القدر هي فاطمة الزهراء رضي الله عنها ...
فنحمد الله على نعمة الإيمان
رابط المقطع المرئي:
http://www.frqan.com/shows.php?showid=175
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 11:04]ـ
سبحان الله .. سبحان الله .. سبحان الله.
والله لا أدري كيف يبلغ الحمق والجهل والغباء بالإنسان إلى هذا الحد.
الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنة.
ـ[النعمان]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 01:22]ـ
اخي علي احمد عبدالباقي
بارك الله فيك
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 02:28]ـ
أخي المبارك: قد حذر الإخوة مشرفي الموقع من وضع الروابط السيئة، ولعلك ذهلت عن هذا، فإليك الرابط: http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9576
ـ[النعمان]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 01:37]ـ
اخي قطرة مسك
لعلك فهمتني خطأ
الموقع سني يفضح الرافضة ..(/)
درس مختصر في الحجاب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 01:46]ـ
هناك قصة لمعلمة يذكر بأنه كان عندها درس عن الحجاب وقبل بداية الدرس وضعت لهن سلة فيها حلوى وكان منها المغلف ومنها المفتوح فأخذت أغلب الطالبات الحلوى المغلقة فسألتهن المعلمة عن ذلك فقلن: إن المفتوحة قد لمستها الأيادي وربما تلوثت فقالت المعلمة الحكيمة: هذا مثل المرأة المحجبة فإنها محفوظة مصونة
فكان ذلك درساً علمياً لهن
. موضوع منقوووول
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 10:53]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا أبا محمد على هذا النقل الطيب، ولا شك أن تلك الوسيلة العملية في التعليم أفيد كثيرًا وأعلق بالذاكرة من الكلام النظري، ولذلك فإن من أفضل وسائل الدعوة إلى دين الله إنما هي التزام بشرع الله، وقديمًا قيل: ((فعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل لرجل)).
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا).
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 04:01]ـ
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)
كان هناك غلام ارسل الى بلاد بعيده للدراسه وظل هناك بضعا من الزمن .. ذهب بعد عودته الى أهله ليطلب منهم ان يحضروا له معلم ديني ليجيب على أسئلته الثلاثه, ثم أخيرا وجدوا له معلم ديني مسلم ودار بينهما الحوار التالي:
الغلام: من انت؟ وهل تستطيع الاجابه على اسئلتي الثلاث؟
المعلم: انا عبد من عباد الله .. وسأجيب على اسئلتك باذن الله
الغلام: هل انت متأكد؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا الاجابه على اسئلتي!
المعلم: ساحاول جهدي .. وبعون من الله
الغلام: لدي 3 أسئله:
1 - هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني شكله؟ 2 - ماهو القضاء والقدر؟ 3 - اذا كان الشيطان مخلوقا من نار .. فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه؟ صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه
فقال الغلام وهو يتألم: لماذا صفعتني؟ وما الذي جعلك تغضب مني؟
اجاب المعلم: لست غاضبا وانما الصفعه هي الاجابه على أسئلتك الثلاث
الغلام: ولكني لم أفهم شيئا
المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟
الغلام: بالطبع اشعر بالالم
المعلم: اذا هل تعتقد ان هذا الالم موجود؟
الغلام: نعم
المعلم: ارني شكله؟
الغلام: لا أستطيع
المعلم: هذا هو جوابي الاول .. كلنا نشعر بوجود الله ولكن لا نستطيع رؤيته
ثم اضاف: هل حلمت البارحه باني سوف أصفعك؟
الغلام: لا
المعلم: هل خطر ببالك اني سأصفعك اليوم؟
الغلام: لا المعلم: هذا هو القضاء والقدر
ثم اضاف: يدي التي صفعتك بها, مما خلقت؟
الغلام: من طين
المعلم: وماذا عن وجهك؟
الغلام: من طين
المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟
الغلام: اشعر بالالم
المعلم: تماما .. فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار .. ولكن ذا شاء الله فستكون النار مكانا اليما للشيطان.
منقول
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 10:42]ـ
بارك الله فيك يا أبا خالد، وجزاك الله خيرًا على هذا النقل الطريف.(/)
فكرة السواك المجاني في المسجد.
ـ[المستنبط]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 11:35]ـ
هذه الفكرة تم تطبيقها في مكة المكرمة ونجحت بحمدالله عزوجل وهي أن يثبت حامل بلاستيكي بجوار الباب من الداخل وتوضع بداخله مجموعة السواك ويكتب في ألأعلى السواك المجاني.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 10:24]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بالنسبة للمسجد الذي بجانبنا يوزع فيه السواك اسبوعياً على كل الحاضرين
تحديداً يوم الجمعة
وهي فكرة اكثر اكثر من رائعة
وكثير هي الامور التى ترضي الله عنا مع بساطتها إلا أن الكثير غافل عنها
وقد ورد النص الصريح في هذا
فالنبي- صلى الله عليه وسلم- قال: ((السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)) رواه النسائي وغيره.
ـ[المسندي]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:57]ـ
اخشى ان تكون هذه الفكرة بدعة. لقيام سببها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الاخيار.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 12:29]ـ
فكرة طيبة، فيها بث السواك بين الناس، وتعليق الناس بسنة المصطفى (صلى الله عليه وسلم).
اخشى ان تكون هذه الفكرة بدعة. لقيام سببها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الاخيار.
لعلك توضح بارك الله فيك، كيف تكون هذه الفكرة بدعة؟(/)
فروقات بين الشباب والكبار.
ـ[نجيب]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 07:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
قال أبو عاصم عبدالله الغامدي - حفظه الله -:
بسم الله الرحمن الرحيم
فروقات بين الشباب وبين الكبار
1 - حماس مندفع في الشباب و حكمة وروية في الكبار.
2 - أحكام متعجلة في الشباب بينما في الكبار تمهل ودراسة.
3 - قد تجد السب والشتم عند الشباب بخلاف الكبار فيقل عندهم.
4 - قد لاتجد مراعاة المصالح والمفاسدعند الشباب ومعرفة بالسياسة الشرعية والمقاصد بينما تجدها كثيرا عند الكبار.
ومن أمثلة ذلك: مراعاة خروج الكلمة وتفقد لآثارها في أوساط الناس تجد هذا عند الأكابر ولاتجده عند من دونهم في الأعم الأغلب.
5 - قد تجد رؤية النفس والثقة الزائدة بها والكلام عنه ولو من طرف خفي.
بينما لاتجد هذا عند الكبار في الأغلب والعكس تجد التواضع عندهم وتأنيب النفس كثيرا
6 - الشاب يحمس من حوله ويعجلهم في الأمور فيندفع من حوله في ارتكاب أمور صحيحة مع مخالفات قد تطغى على الصحيح منها بينما الأكابر يصبر ن حوله ولايعجلهم ويهديء الأمور فيخرجون من عنده طيبة أنفسهم راضية.
7 - لاتجد عند الشباب المتعجل استقرار نفس فكل يوم تخرج عندهم المشاكل وتزداد بخلاف الكبار استقرار وثبات.
8 - الشباب يكثرون من الإنتصار لأنفسهم فلو خالفهم أحد لم يبقوا لهم كبيرة ولاصغيرة بينما الكبار ينتصرون لدين الله ولو اختصه بالرد فقد لاينشغلون به إلا إن رأوا أن المصلحة في الرد عليه.
ـ[محب العلم و العلماء]ــــــــ[08 - Oct-2007, مساء 10:08]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجب أن تقيد هذا الكلام بأنه أغلبي
لا على اطلاقه
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
علاج العشق اوماسمى في عصرنا بالاعجاب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 01:43]ـ
علاج العشق اوماسمى في عصرنا بالاعجاب
قال الامام ابن تيمية
من أصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج السم ويبرىء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بأمور
منها: أن يتزوج أو يتسرى فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا نظر أحدكم إلى محاسن امرأة فليأت أهله فإنما معها مثل ما معها) وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق.
الثاني: أن يداوم على الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك! يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك وطاعة رسولك! فإنه متى أدمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال -تعالى- {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} يوسف: 24].
الثالث: أن يبعد عن سكن هذا الشخص والاجتماع بمن يجتمع به بحيث لا يسمع له خبرًا ولا يقع له على عين ولا أثر فإن البعد جفاء ومتى قل الذكر ضعف الاثر في القلب فيفعل هذه الامور وليطالع بما تجدد له من الأحوال و الله -سبحانه- أعلم
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[09 - Oct-2007, صباحاً 04:35]ـ
أحسنت أحسن الله إليك أخا الإسلام
ورحم الله شيخ الإسلام على ما قدم وادخر
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 12:02]ـ
بارك الله في شيخنا أبي محمد الغامدي ونفع به.
وهناك ملاحظة متعلقة بالعنوان: ملخصها: أن العشق ليس هو الإعجاب، والإعجاب ليس هو العشق لا في عصرنا ولا العصور الماضية، وإنما هو مرحلة سابقة في العشق وهو وقوع صاحب الصورة من المحب موقعًا حميدًا، وبعدها قد يدمن التفكير فيه وذكره حتى يصل إلى العشق، وقد ينصرف عنه ويسلوه.
وأفضل من كتب في هذا الباب أمام أهل السنة العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر، المعروف بابن قيم الجوزية (ت751هـ) تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد صنف في ذلك كتابًا ماتعًا سماه ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)) وهو مطبوع متداول، أنقل هنا فصلا ماتعًا من هذا الكتاب برمته، فبعد أن ذكر اختلاف الناس في حكم العشق عقد بابًا ماتعًا فقال – رحمه الله -:
الباب السادس عشر
في الحكم بين الفريقين وفصل النزاع بين الطائفتين
فنقول: العشقُ لا يحمد مطلقًا ولا يذم مطلقًا، وإنَّما يحمدُ ويذمُ باعتبار مُتعَلَّقه فإن الإرادة تابعة لمرادها، والحب تابع للمحبوب فمتى كان المحبوبُ مما يحبُ لذاته أو وسيلةً توصِّله إلى ما يُحب لذاته لم تُذم المبالغةُ في محبته بل تحمد، وصلاح حال المحبِّ كذلك بحسب قوَّة محبته.
ولهذا كان أعظمُ صلاح العبد أن يصرف قوى حُبِّه كلها لله تعالى وحده بحيث يحب الله بكل قلبه وروحه وجوارحه فيوحِّد محبوبه ويوحِّد حبَّه، وسيأتي إن شاء الله تعالى في باب توحيد المحبوب: أنَّ المحبة لا تصح إلا بذلك فتوحيد المحبوب أن لا يتعدد محبوبه وتوحيد الحب أن لا يبقى في قلبه بقية حب حتى يبذلها له فهذا الحبُّ وإن سمي عشقًا فهو غاية صلاح العبد ونعيمه وقرة عينه وليس لقلبه صلاح ولا نعيم إلا بأن يكون اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما وأن تكون محبته لغير الله تابعةً لمحبة الله فلا يحب إلا الله كما في الحديث الصحيح: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن كان يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار)).
فأخبر أن العبد لا يجد حلاوة الإيمان إلا بأن يكون الله أحبَّ إليه مما سواه، ومحبة رسوله هي من محبته، ومحبة المرء إن كانت لله فهي من محبة الله وإن كانت لغير الله فهي منقصة لمحبة الله مضعفة لها وتَصْدقُ هذه المحبة بأن يكون كراهته لأبغض الأشياء إلى محبوبه وهو الكفر بمنزلة كراهته لإلقائه في النار أو أشدَّ، ولا ريب أن هذا من أعظم المحبة فإن الإنسان لا يقدم على محبة نفسه وحياته شيئًا فإذا قدَّم محبة الإيمان بالله على نفسه بحيث لو خير بين الكفر وإلقائه في النار لاختار أن يلقى في النار ولا يكفر كان الله أحبَّ إليه من نفسه وهذه المحبة هي فوق ما يجده سائر العشاق والمحبين من محبة محبوبهم بل لا نظير لهذه المحبة كما لا مثل لمن تعلقت به وهي محبة تقتضي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تقديم المحبوب فيها على النفس والمال والولد وتقتضي كمال اللذة والخضوع والتعظيم والإجلال والطاعة والانقياد ظاهرًا وباطنًا، وهذا لا نظير له في محبة مخلوق ولو كان المخلوق من كان، ولهذا من أشرك بين الله وبين غيره في هذه المحبة الخاصة كان مشركًا شركًا لا يغفره الله كما قال الله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا يحبونهم كحبِّ الله والذين آمنوا أشدُ حبًّا لله}، والصحيح أن معنى الآية: والذين آمنوا أشدُّ حبًّا لله من أهل الأنداد لأندادهم كما تقدم بيانه أن محبة المؤمنين لربهم لا يماثلها محبة مخلوق أصلا كما لا يماثل محبوبهم غيره وكل أذىً في محبة غيره فهو نعيمٌ في محبته وكل مكروه في محبة غيره فهو قرة عين في محبته ومن ضرب لمحبته الأمثال التي هي في محبة المخلوق للمخلوق كالوصل والهجر والتجني بلا سبب من المحب وأمثال ذلك مما يتعالى الله عنه علوًّا كبيرًا فهو مخطئ أقبح الخطإ وأفحشه وهو حقيق بالإبعاد والمقت، والآفة إنما هي من نفسه وقلة أدبه مع محبوبه والله تعالى نهى أن يَضْرب عبادُه له الأمثالَ فهو لا يقاس بخلقه وما ابْتَدَع من ابْتَدَع إلا من ضرب الأمثال له سبحانه، فأصحاب الكلام المحدث المبتدع ضربوا له الأمثال الباطلة في الخبر عنه وما يوصف به، وأصحاب الإرادة المنحرفة ضربوا له الأمثال في الإرادة والطلب وكلاهما على بدعة وخطإ.
والعشق إذا تعلق بما يحبه الله ورسوله كان عشقًا ممدوحًا مثابًا عليه وذلك أنواع أحدها:
- محبة القرآن:
بحيث يغني بسماعه عن سماع غيره ويهيم قلبه في معانيه ومراد المتكلم سبحانه منه وعلى قدر محبة الله تكون محبة كلامه فمن أحب محبوبًا أحبَّ حديثه والحديث عنه كما قيل:
((إن كنت تزعم حبي فلم هجرت كتابي ... أما تأملت ما فيه من لذيذ خطابي))
وكذلك محبة ذكره سبحانه وتعالى من علامة محبته فإن المحب لا يشبع من ذكر محبوبه بل لا ينساه فيحتاج إلى من يُذَكِّره به وكذلك يحب سماع أوصافه وأفعاله وأحكامه فعِشْقُ هذا كلِّه من أنفع العشق وهو غاية سعادة العاشق.
- وكذلك عشق العلم النافع وعشق أوصاف الكمال من الكرم والجود والعفة والشجاعة والصبر ومكارم الأخلاق فإن هذه الصفات لو صورت صورًا لكانت من أجمل الصور وأبهاها ولو صور العلم صورة لكانت أجمل من صورة الشمس والقمر ولكن عشق هذه الصفات إنما يناسب الأنفس الشريفة الزكية كما أن محبة الله ورسوله وكلامه ودينه إنما تناسب الأرواح العلوية السمائية الزكية لا الأرواح الأرضية الدنية فإذا أردت أن تعرف قيمة العبد وقدره فانظر إلى محبوبه ومراده واعلم أن العشق المحمود لا يعرض فيه شيىء من الآفات المذكورة.
- بقي هاهنا قسم آخر وهو عشق محمود يترتب عليه مفارقة المعشوق كمن يعشق امرأته أو أمته فيفارقها بموت أو غيره فيذهب المعشوق ويبقى العشق كما هو فهذا نوع من الابتلاء إن صبر صاحبه واحتسب نال ثواب الصابرين وإن سخط وجزع فاته معشوقُه وثوابُه وإن قابل هذه البلوى بالرضا والتسليم فدرجته فوق درجة الصبر وأعلى من ذلك أن يقابلها بالشكر نظرًا إلى حسن اختيار لله له فإنه ما يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرًا له فإذا علم أن هذا القضاء خيرٌ له اقتضى ذلك شكره لله على ذلك الخير الذي قضاه له وإن لم يعلم كونه خير له فليسلم للصادق المصدوق في خبره المؤكد باليمين حيث يقول: ((والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرًا له إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له وليس ذلك إلا للمؤمن)).
وإيمان العبد يأمره بأن يعتقد بأن ذلك القضاء خير له وذلك يقتضي شكر من قضاه وقدره وبالله التوفيق)). انتهى كلام ابن القيم رحمه الله.
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 12:39]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع بك ... بالفعل هذا الكتاب من أقوى ما رأيت في هذا الباب
رحم الله الإمام ابن القيم ... وبارك فيك شيخنا الحبيب
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 12:46]ـ
وفيكم بارك الله يا شيخ أسامة.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 01:40]ـ
من خلال عملي في الدعوة الى الله في المدارس اتضح لي تسميتهم العشق بالاغجاب وانا اعلم ان الاعجاب هوبداية الحب ومن بعدذلك العشق وليس بلازم كماتفضلتم شيحناعلي أحمد عبد الباقي شكرا لكم ولاخينا اسامة و بارك الله فيكم ...
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 02:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 08:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 12:21]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 07:54]ـ
يرفع للفائدة(/)
لا تقولوا: إن جيشَ الكفر في الأرض احتشَدْ قصيدة للدكتورالعشماوي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 02:13]ـ
قصيدة للدكتورالعشماوي
لا تقولوا: دَمُ أقصانا جَمَدْ لا تقولوا: ذهنُه من شدَّة الهول شرَدْ
لا تقولوا: نهرنا الجاري رَكَدْ ساخنُ العزم بَرَدْ
لا تقولوا: إن جيشَ الكفر في الأرض احتشَدْ وعلى الحوض وَرَدْ وعلى أحلامنا في ساحةِ الأقصى قَعَدْ
لا تقولوا: نفث الساحرُ سحراً في العُقَدْ هبَّت الرِّيح بما لا يشتهي البحَّارُ ... واشتدَّ مع الموج الزَّبَدْ زمجرَ الباغي ولم يأتِ المَدَدْ
لا تقولوا: نزلتْ أمَّتُنا أقسى نزولٍ .. وعدوُّ اللهِ في الأرض صَعَدْ
لا تقولوا: أسرف المجرم في القتلِ وفي الظلم تمادَى وإلى قَصْعَتِنا جيش الأباطيل تنادى أَبْدَأَ الغاصبُ فينا وأعادا
لا تقولوا: صرخ الطفل ونادى ... ثم نادى .. ثم نادى ثم فاضتْ روحُه في عَتْمَةِ اللَّيل وفي القلب كَمَدْ أقسم الصوتُ الذي أَطْلَقَه ... أنَّ الصَّدَى كان ينادي: لا أَحَدْ
لا تقولوا: عَقِمَتْ أمَّتُنا، واستنسرَتْ فيها بُغاثُ الطيرِ ... والعَزْمُ خَمَدْ
لا تقولوا: إنَّ شارونَ، ومَنْ شارونُ؟، باغٍ يتبختَرْ ظالمٌ في جيشِ إِبليسَ مسخَّرْ مدمنٌ يشرب خمراً من دمِ الطِّفْلِ المقطَّرْ مغرمٌ بالعنف يشتاق إلى رؤيةِ مقتولٍ معفَّرْ أنا لا أَشتُمُه ... فالشَّتْمُ من عرضِ الذي لا يعرفُ الرحمةَ، أَكبَرْ وهو من أَحْقَرِ شَتْمٍ صاغه الإنسانُ أحقَرْ
لا تقولوا: إنَّ شارون على الغرب اعتمدْ ومضى يحرق أَحلامَ العصافيرِ .. ويستنزفُ خَيْراتِ البَلَدْ
لا تقولوا: زرع الزارعُ والباغي حَصَدْ ذهب الأقصى وضاعت قدسُنا منّا وحيفانا ويافا وصَفَدْ
لا تقولوا: حارس الثَّغْر رَقَدْ أنا لا أُنكر أنَّ البَغْيَ في الدُّنيا ظَهَرْ والضَّميرَ الحيَّ في دوَّامة العصر انْصَهَرْ أنا لا أُنكر أنَّ الوهمَ في عالمنا المسكون بالوهم انتشرْ غيرَ أنَّي لم أزلْ أحلف بالله الأحَدْ أنَّ نَصْرَ اللَّهِ آتٍ، وعدوَّ اللهِ لن يلقى من الله سَنَدْ لن ينال المعتدي ما يبتغي في القدسِ .... ما دام لنا فيها وَلَدْ
ـ[ظاعنة]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 05:12]ـ
قصيدة رائعة
ليتك نسقت الأبيات جزاك الله خيراً، وبارك فى أنفاس الدكتور ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
حكمة هل سمعت بها؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 07:36]ـ
حكمة انا قائلها وارجو التعليق عليها
من اجل الفلوس تتغير بعض النفوس ويبدو على الوجوه العبوس
وينقطع التزاور بين الاخوة على وجه الخصوص
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 07:50]ـ
الفقرة الأولى أظنها مصرية
الفلوس بتغيَّر النفوس:)
ـ[عربي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 08:15]ـ
المال فضل يتفضل الله به على عبده و لكن حذار أن يغيرك هذا المال سلبا في ميزان الدين و الأخلاق.
المال فرصة عظيمة لتتعبد الله به فاغتنمها يا صاحب المال.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 11:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 11:38]ـ
وإليك هذه الحكمة ياأخي الكريم:
" الدولارات " تبيح المحظورات!!!!
فما رأيكم يارعاك الله!!؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 02:16]ـ
اقول اخي الكريم هذه الحكمة االدولارات " تبيح المحظورات!!!!
خاطئة في نظري لانه قد يفهم منها الاستهزاء بالقاعدة الشرعية المقررة عند اهل العلم وهي الضرورات تبيح المحظورات
غفر الله لي ولك
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 05:43]ـ
نعم الفلوس تغير النفوس
اللهم اجعلها في يدا مو في قلبنا
جزاك الله خير
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 07:07]ـ
اقول اخي الكريم هذه الحكمة االدولارات " تبيح المحظورات!!!!
خاطئة في نظري لانه قد يفهم منها الاستهزاء بالقاعدة الشرعية المقررة عند اهل العلم وهي الضرورات تبيح المحظورات
غفر الله لي ولك
أخي الكريم
هي من باب الأحماض والمزاح
ولو أنها حقيقة لامراء فيها
وبوش اللعين يستبيح بها كل شيء
من ديار الإسلام!!!
وكل عام وأنتم بخير
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 09:39]ـ
أخي الحبيب المال أو الفلوس خير من عند الله، وإنما تتغير النفوس المريضة وذلك بما يعرض لمن امتلك المال من الشح به وإنفاقه في غير موضعه.
وما يعرض لمن حوله من الحقد عليه بسبب نعمة الله التي حلت به، أما المال فهو خير ونعمه، روى أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري – رحمه الله - في صحيحه (6427) وأبو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه (1052) من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أكثر ما أخاف عليكم ما يُخْرِج الله لكم من بركات الأرض. قيل: وما بركات الأرض؟ قال: زهرة الدنيا. فقال له رجل: هل يأتي الخير بالشر؟
فصمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت أنَّه يُنزَّلُ عليه، ثم جعل يمسح عن جبينه، فقال: أين السائل؟ قال: أنا - قال أبو سعيد: لقد حمدناه حين طلع لذلك – قال: ((لا يأتي الخير إلا بالخير، إنَّ هذا المال خضرة حلوة وإنَّ كلَّ ما أنبت الربيع يقتل حَبَطًا أو يُلم إلا آكلةَ الخَضرة، أكلتْ حتى إذا امتدتْ خاصرتاها استقبلتْ الشمسَ فاجترَّتْ وثلطت وبالت، ثم عادت فأكلت، وإن هذا المال حُلْوةٌ، مَنْ أَخَذَه بحقِّه ووضعه في حقه فَنِعْمَ المعونةُ هو، ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع)).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (14/ 517 – تحقيق نظر الفريابي):
((قوله: "لا يأتي الخير إلا بالخير": زاد في رواية الدارقطني تكرار ذلك ثلاث مرات، وفي رواية هلال: "إنه لا يأتي الخير بالشر" ويؤخذ منه أن الرزق ولو كثر فهو من جملة الخير وإنما يعرض له الشر بعارض البخل به عمن يستحقه والإسراف في انفاقه فيما لم يشرع وأن كل شيء قضى الله أن يكون خيرًا فلا يكون شرًا وبالعكس ولكن يخشى على من رزق الخير أن يعرض له في تصرفه فيه ما يجلب له الشر، ووقع في مرسل سعيد المقبري عند سعيد بن منصور: "أو خير هو؟ " ثلاث مرات، وهو استفهام إنكار أي إن المال ليس خيرًا حقيقيًا وإن سمي خيرًا لأن الخير الحقيقي هو ما يعرض له من الإنفاق في الحق كما أن الشر الحقيقي فيه ما يعرض له من الإمساك عن الحق والإخراج في الباطل وما ذكر في الحديث بعد ذلك من قوله: "إن هذا المال خضرة حلوة" كضرب المثل بهذه الجملة. انتهى كلام ابن حجر رحمه الله.
نسأل الله أن يرزقنا من العلم ما يعصمنا من السفه والسَّرَف، ومن الرضى عنه واليقين بما عنده ما يقينا من الغل والحسد. وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
ـ[عربي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 03:15]ـ
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا سورة الكهف الآية 46
يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) سورة الأعراف.
فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 01:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 12:07]ـ
(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 12:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 01:25]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
العرب نيام، فإذا انتبهوا ماتوا!
ـ[الواحدي]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 01:38]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الدولارات، تكشف العورات!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 06:06]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 10:56]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط لم يرضى) - البخاري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 01:18]ـ
صدقت شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
word 2007
ـ[البسام]ــــــــ[09 - Oct-2007, مساء 10:11]ـ
لدي نظام ويندوز فيستا، و أستخدم وورد 2003، وأرغب في استخدام النسخة الأحدث 2007 ولكني سمعت تضمنه بعض الإشكالات في فتح الملفات، فما هي هذه الإشكالات وما حلولها؟
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 05:49]ـ
أخي البسام ... أنا أعمل الآن على وورد 2007 ولا أجد فيه أي إشكال، ولله الحمد ... جرب، فالتجربة خير برهان.(/)
موقع أثلج صدري ..... تفضل
ـ[أبو رهام]ــــــــ[10 - Oct-2007, صباحاً 06:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
نبذة: الموقع يقوم عليه حفيد الشيخ: سليمان بن عطية بن سليمان المزيني ,
تستطيع تحميل الجواب لكل سؤال سهل التحميل
يتم إضافة خمسين فتوى صوتية أسبوعياً لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
http://www.alandals.net/Sections.aspx (http://www.alandals.net/Sections.aspx)
أعجبني عمله وراح يعجبكم وكل مسلم إن شاء الله
ساعد في نشره بارك الله فيك
منقول
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 04:24]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 04:36]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة وجمعنا به في الفردوس الأعلى آمين
ـ[المستفيد]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 08:34]ـ
أسأل الله أن يوفق القائمين عليه.
بوركت أخي الفاضل
ـ[أبو رهام]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 03:59]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 08:46]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[سيف بوحمده]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 04:34]ـ
جزاك الله خيراً، ورحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:38]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك
ـ[أبو رهام]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 09:59]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
المستحيل هو لا شيء
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 04:38]ـ
المستحيل هو لا شيء
كنت أفكر ذات يوم في حيوان الفيل، وفجأة استوقفتني فكرة حيرتني وهي حقيقة أن هذه المخلوقات الضخمة قد تم تقييدها في حديقة الحيوان بواسطة حبل صغير يلف حول قدم الفيل الأمامية، فليس هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص
كان من الملاحظ جداً أن الفيل يستطيع وببساطة أن يتحرر من قيده في أي وقت يشاء لكنه لسبب ما لا يقدم على ذلك
*******
شاهدت مدرب الفيل بالقرب منه وسألته: لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تقوم بأي محاولة للهرب؟
حسناً، أجاب المدرب: حينما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به. وكانت هذه القيود -في ذلك العمر– كافية لتقييدها .. وتكبر هذه الحيوانات معتقدة أنها لا تزال غير قادرة على فك القيود والتحرر منها بل تظل على اعتقاد أن الحبل لا يزال يقيدها ولذلك هي لا تحاول أبداً أن تتحرر منه
كنت مندهشاً جداً. هذه الحيوانات –التي تملك القوة لرفع أوزان هائلة- تستطيع وببساطة أن تتحرر من قيودها، لكنها اعتقدت أنها لم تستطع فعلقت مكانها
*******
كحيوان الفيل، الكثير منا أيضاً يمضون في الحياة معلقين بقناعة مفادها أننا لا نستطيع أن ننجز أو نغير شيئاً وذلك ببساطة لأننا نعتقد أننا عاجزون عن ذلك، أو أننا حاولنا ذات يوم ولم نفلح
حاول أن تصنع شيئاً .. فالمستحيل هو لا شيء
*******
جاني في ايميل
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 01:47]ـ
اختي الكريمة وفقك الله
هذا كلام ليس بصحيح فهناك اشياء كثيرة يستحيل على البشر فعلها
فكما في القران قال الله تعالى ((لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له))
وكذا لن يستطيعوا ا رجاع روح الانسان بعد خروجها
قال الله تعالى ((ترجعونها إن كنتم صادقين))
ولن يشفوا مريضا لم يرد الله شفاؤه قال الله تعالى
((وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير))
واماقصة الفيل فالله سخر الحيوانا ت لابن ادم
قال الله تعالى ((وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون))(/)
عِيديةٌ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 04:53]ـ
أطابَ اللهُ عيدَكَِ كلَّ عامِ
بطِيبٍ مِن صلاتكَِ والصيامِ
...
وألبسَكَِ التُّقى في كل شهرٍ
ليغشاكَِ الجمالُ على الدوامِ
...
فلا يَحْملْكَِ بَيْنُ الشهرِ عنّا
على هَجْر الصيامِ أو القيامِ
...
وكَفِّ يدٍ إلى الطاعاتِ مُدَّتْ
ومَدِّ يدِ الوصالِ إلى أَثَامِ
...
ودُونكَِ ما أُسائِلُ عنه نفسي
فقد يغنيكَِ عن طولِ الكلامِ
...
أيُنْجِيني الأمانُ وراءَ ظهري
إذا كَمَنَ الردى لي مِن أمامي؟
...
وهل حُسنُ ابتداءِ الأمرِ أولى
بحِرصِ المرءِ من حُسنِ الختامِ؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 09:16]ـ
بارك الله فيك
ـ[مناهل]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 12:30]ـ
ليس هذا عيدي ولكنَّ عيدي **** أن أرى أمتي تعود أبيَّه
عبد الرحمن العشماوي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 12:34]ـ
رفع قدرك ,, وغفر ذنبك ,,, وستر عيبك ,,, اللهم آمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Oct-2007, صباحاً 10:51]ـ
وأنت أطاب الله عيدك
بل أطاب الله أيامك كلها
ونسأل الله أن يعيد هذا الشهر المبارك على الأمة الإسلامية بكل خير وبركة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنت أطاب الله عيدك
بل أطاب الله أيامك كلها
ونسأل الله أن يعيد هذا الشهر المبارك على الأمة الإسلامية بكل خير وبركة
ـ[ظاعنة]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 05:15]ـ
لا والله ليس بأولى ..
سلمت يدك.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 09:40]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله
وبارك لكم في عيدكم
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 09:41]ـ
ليس هذا عيدي ولكنَّ عيدي **** أن أرى أمتي تعود أبيَّه
عبد الرحمن العشماوي
بارك الله فيكن
وتقبل منا أجمعين
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:27]ـ
وعيدك أيها الكريم والشاعر الحبيب أطيب ....
عمّر الله أيامك بالطاعات وملأها بالمسرات
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 06:01]ـ
أخي الحبيب (ابن رجب)
تقبل الله دعاءك وآتاك مثله وضاعف لك
وتقبل طاعتكم
وبارك لكم في عيدكم
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 06:04]ـ
أخي الحبيب علي أحمد عبد الباقي
أسأل الله أن يجيب دعاءك ويزيدك أضعافه
ويتقبل منك صالح العمل
ويبارك لك في عيدك
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 05:07]ـ
رفع الله قدرك
وأجزل لك المثوبة
كم أسعد والله بقراءة دررك
لافض فوك يا أبا ظافر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله مني ومنكم
وجزاكم خيرا
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 11:23]ـ
لا والله ليس بأولى ..
سلمت يدك.
وفقكن الله لما يحب ويرضى
وبارك فيكن
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 11:26]ـ
وعيدك أيها الكريم والشاعر الحبيب أطيب ....
عمّر الله أيامك بالطاعات وملأها بالمسرات
شكر الله لكم يا أخي
وتقبل منكم
حقظكم الله
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 11:29]ـ
رفع الله قدرك
وأجزل لك المثوبة
كم أسعد والله بقراءة دررك
لافض فوك يا أبا ظافر
بل أنا السعيد بتشريفكم صفحتي
فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وتقبل منكم(/)
حوار مع الساعة
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 05:00]ـ
تك ...... تك ............ تك ثم توقف الصوت.
نظر الرجل إلي ساعته فإذا هي واقفة، حاول إصلاحها فلم يستطع، فحاول مرة آخري فتكلمت العقارب قائلة: لاتحركني يا صاحبي!!
نظر الرجل إليها مستغربا وقال: أعقرب يتكلم؟!
ثم قال: وما سبب عدم تحركك؟!
قالت: لأنك تتزين بي أمام الناس ولا تزين أعمالك، فوقوفي خير من حركتي.
قال: ولكن كيف اضبط وقتي واقسم اعملي؟
قالت: وهل أنت ممن يحرصون علي استغلال الوقت، ويحزنون علي ضياعه؟!
قال: مترددا ...... الحقيقة .... أنني أضيع كثير من وقتي ..
ثم استدرك وقال: ولكن يمكنني التدارك، وتعويض التقصير
قالت: لااظن ذلك!
قال: ولماذا؟
قالت لان الوقت إذا مافات مات، وانه أبى الجانب بطيء الرجوع، فلا يمكن استدراك مافات منه، لان الوقت الثاني قد استحق واجبه.
قال: آه، الآن فهمت ما تقصدين، أي إني إذا ضيعت وقتا لايمكنني استدراكه لان واجبا أخر قد حل بعده.
قالت: نعم هذا ماقصدته من الحزن علي الوقت ولو كان لمن ضيع وقته حزن علي الوقت لما ضيعه فالزمن عزيز.
قال: أعاهدك علي استغلال وقتي .. ولكن أرجوك تحركي!!
قالت: لك ما طلبت .. ولكن!
اعلم عبد الله .. إن لم تستغلني بالخير فسأسلط عليك عقاربي لتلدغك، فأنت تخاف من عقارب الدنيا ولا تخاف من عقارب اخرتك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Oct-2007, مساء 05:26]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة على هذه النصيحة.
ومن الكتب المفيدة التي وقفت عليها في موضوع الاستفادة بالوقت:
كتاب ((إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة)) تأليف الدكتور محمد أمين شحادة.
وكتاب ((إدارة الوقت من منظور إسلامي)) للدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي.(/)
تقبل الله منا ومنكم (غدا أول أيام عيد الفطر المبارك)
ـ[مناهل]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 07:49]ـ
كل عام وأنتم بخير غدا هو أول أيام عيد الفطر المبارك
تقبل الله منا ومنكم
وتسلم منا شهر رمضان متقبلا
وأعادة الله علينا أعواما مديدة وأزمنة سعيدة
والأمة الاسلامية جمعاء
ولاتنسوى فضل صيام الست من شوال
الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله اكبر الله أكبر ولله الحمد
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 08:12]ـ
تقبل الله من الجميع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 08:25]ـ
كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 09:53]ـ
أسأل الله أن يتقبل من جميع المسلمين.
وأن يعيد عليهم هذا الشهر المبارك بكل خير وبركة وبِرٍّ
وأن يكون في عون إخواننا في فلسطين والعراق وأفغانستان
كما نسأله سبحانه أن يجمع كلمة المسلمين
على الحق والخير
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 10:25]ـ
http://pcs.fares.net/images3/eida002.gif
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 10:38]ـ
تقبل الله منا جميعاً صالح القول والعمل، وتجاوز عن التقصير والزلل
ـ[أمل*]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 11:07]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاننا الله وإياكم على طاعته على الدوام.
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - Oct-2007, مساء 11:40]ـ
تقبل الله من الجميع وأعاده علينا وعليكم أحبابي بالخير والبركة
جعلني الله وإياكم من عتقائه
ـ[أبو الشباب]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 12:47]ـ
http://services.islamtoday.net/Cards/max.php?photo=04-.jpg
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 02:04]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلنا وإياكم من المقبولين
ونبارك لكم عيد الفطر المبارك جعله الله عيد خير وسعادة عليكم وعلى سائر المسلمين
وعيدكم سعيد عليكم وعلى جميع المسلمين إن شاء الله
ـ[أبو سعد]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 05:06]ـ
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
ـ[ظاعنة]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 05:16]ـ
جزاك الله خيرا، وكل عام الجميع إلى الله أقرب، وإلى جنته أرغب ..
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 08:01]ـ
تقبل الله منا منكم، واعاده علينا وعليكم اعواما عديدة و نحن على خير ما يحب ربنا و يرضاه
اللهم توفنا مسلمين و الحقنا بالصالحين و اجعلنا من ورثة جنة النعيم اللهم اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا و مقاما.
ـ[هيا]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 02:38]ـ
http://www.up07.com/up6/uploads/d434dfca80.jpg
تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 08:43]ـ
غدا عيد الفطر المبارك
كل عام وأنتم بخير
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 08:50]ـ
تقبل الله منكم ومنا الطاعات .. وبارك لكم ولنا في الأعياد
كل عام وأنتم في نعمة صافية، ومنحة ضافية، وعيشة راضية
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكم، واعاده علينا وعليكم اعواما عديدة، و نحن على خير وعافية، وجبر كسرنا بفراق شهر الصيام والقيام، وأصلح أحوال المسلمين في كل مكان.
عيدكم مبارك سعيد.(/)
الى الشيخ الحمادي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 04:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الى شيخنا الفاضل الحمادي ,,
اليوم حاولت أن ارسل لك بعض الرسائل على الخاص فوجدت أن صندوق الوارد ممتلئ ,, فأرجوا ....... ,,.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 04:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الكريم ابن رجب، وعيدكم مبارك
حذفت عشرات الرسائل فتفضل وفقك الله
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 05:27]ـ
أحسن الله اليكم شيخنا ,,
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 08:22]ـ
.... راسلتكم أستاذنا على الإليكتروني، لذات السبب الذي ذكره الأخ ابن رجب (:
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 10:24]ـ
ياشيخنا صندوق الرسائل ممتلئ لعلك توسعه أو تقوم بحذف .. غير مأمور.
الان اردت ارسال رسالة لكن حال بيني وبينك ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 10:39]ـ
الحمادي تجاوز المحد له من مساحة الرسائل الخاصة المخزونة ولا يمكنه إستلام رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة.
هلا قمت بحذف بعضها وجزاكم الله خيرا.
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ..
أحاول مراسلتك للضرورة ويظهر لي نفس المشكلة .. فأرسلت على الألكتروني فهلا تفضلتم بمراجعته للضرورة اليوم؟
وجزاكم الله خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
درة الرسالة(/)
أَقَبَلَتَ يَا عِيد وألاحزان أحزأنُ وَفِي ضمير ألقوأفي ثَار بُرَكانُ
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[12 - Oct-2007, صباحاً 08:40]ـ
السلام عليكم
قصيدة قَرَأْتَهَا بمناسبةِ الْعِيد الْمَبَارَك هي الحال حالي والعبارت عبارت غيري وَلَكَن هِيجَت بكْلمَاتهِا مواجع الْقَلْب لِأَنَّهَا تحَكي عَن وَاقَع أَمَتِي الْعَزِيزه
أَقَبَلَت يَا عِيد وألاحزان أحزأنُ
وَفِي ضمير ألقوأفي ثَار بُرَكانُ
أَقَبَلَتَ يَا عِيدُ وَالظَّلْمَاء كاشفةً
عن رأسها وفؤاد الْبَدْر حَيرَانُ
أَقَبَلَتَ يَا عِيدُ و الاحزان نَائِمَة
و عَلَى فِرَاشِي وَطَرَف ال شوق سهرانُ
مَن اين نَفْرَح يَا عِيد الْجِرَاح وَفِي
قُلُوبنا مَن صُنُوف الْهَمّ الوانُ
مَن اين نَفْرَح والاحداث عاصفةً
وللدمي مُقِلّ ترنو واذان
مَن اين وَالْمَسْجِد الاقصى محطةً
امَاله وفؤاد الْقُدُس وَلَهَان
مَن اين افرح يَاعِيد الْجِرَاح وَفِي
دوَرَبّنا جَدْر قَامَت وكثبان
مَن اين و الامة الْغَرَّاء نَائِمَة
على سَرِير الْهَوَى وَاللَّيْل نشوان
مَن اين والذل يَبْنِي الف مَنتجع
وَفِي ارْض عزتنا وَالرِّبْح خُسْرَان
مَن اين نَفْرَح والابحاب مَا اقتربوا
مَنا وَلَا اصْبَحُوا فِينَا كمَا كَانُوا
انتهت فأكملتها
أَقَبَلَت يَاعِيد واخي عِنْدَهُم اسيروا
فمَا لِي طَرِيق الِيه حتى اسيرو
أَقَبَلَت يَا عِيدُ وَجُرِح بَغْدَاد يَنزفُ
سُلبَتْ كالْقُدُس مَن امتي. . مَع الأسف
مَن اين افرح و الْفَرَح غادرنا
والاحزان حَلَّت بسكنانا
يَارب مِيكَائِيل وَجِبْراِيل وَرَبّ السمَاءُ
بحَقك ربي اكْشِف عَنَّا هَذَا الْبَلَاءُ
وَلَاتنسوا اخواني لاخوانكم حَقّاً عليكم اان تدعو لهم
عذرا فالحزن اكبر من ان يفرح معك بالعيد ....
بل نبتسم رغم الجراح ....
تقبل الله منا ومنكم
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 08:55]ـ
الأبيات الأولى جيدة لكن ما أكمل بها غير موزون ومليء بالأخطاء والحشو الأدبي فالأفضل أن تعيد النظر فيها
بورك فيك وفرج الله همك وأعاد للأمة الإسلامية عزها ..
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[12 - Oct-2007, مساء 09:15]ـ
و عَلَى فِرَاشِي وَطَرَف ال شوق سهرانُ
هذا الشطر بدون واو إذ بالواو ينكسر.
مَن اين وَالْمَسْجِد الاقصى محطةً
لعلها: محطمة.
دوَرَبّنا جَدْر قَامَت وكثبان
تحتاج إلى إعادة نظر.
وللدمي مُقِلّ ترنو واذان!!!!!!!!!!!
وَفِي ارْض عزتنا وَالرِّبْح خُسْرَان
بدون واو.
مَن اين نَفْرَح والابحاب مَا اقتربوا
لعلها: الأحباب.
وَلَا اصْبَحُوا فِينَا كمَا كَانُوا
أريد به القافية فحسب.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 06:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - لا يخلو الكلام من خلل إلا كلام من عصمة الله من الزلل
2 - ان و قع خطا او وقع سهوا , أو نقص أو نحو ذلك؛ فعليه يصححه مصلحا لا مفسدا‘ ومعاونا لا معاندا, ومعاضدا ولا حاسدا.
3 - ليكسب الأجر والثواب من الله إن الله لا يضيع اجر من أحسن عملا
احسن الله انت اصلح ما تراه فاسد
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 02:46]ـ
أَقَبَلَتَ يَا عِيد وألاحزان أحزأنُ وَفِي ضمير ألقوأفي ثَار بُرَكانُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
اخي الحبيب مالك
اكان الرد على الابيات نصب عينيك ..... اما عني تناسيت
واشغلتك حتى عن ان تقدم لاخيكـ سلام ........... و السلام قبل الكلام
او تقدم لي بتهنئة حاره بالعيد .......... او تواسني بجرح قديم او جرح جديد
لا تظن هذه ابيات وتنقدهاااااا .............. مجرد نثر لمحب لك بهاااااااا عتاب [ابتسامه]
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 09:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعلم الله أن محبتي كبيرة لكل من انتسب إلى العراق وهو من أهل السنة فكيف بك أخي الكريم وأنت من هذا المجلس المبارك.
أسأل الله العظيم أن يخرج المسلمين من هذا الذل المهين , وأن يفرج هم كل مسلم مؤمن.
وأما بالنسبة إلى نقد الأبيات فهذا من إسداء النصيحة فلولم أفصح عنها لكنت غير محب لك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ( ... فليست الأولى بأحق من الآخرة) رواه أبوداود والترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان والبخاري في الأدب المفرد.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:50]ـ
اللهم ارحم المسلمين في العراق وفلسطين والشيشان وسائر المسلمين على وجه الارض
اللهم ابدل خوفهم امنا ياحي يا قيوم
اللهم عليك باعداء الدين الغاصبين(/)
دعوة للتفاؤل في هذا الزمن
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 02:15]ـ
دعوة للتفاؤل في هذا الزمن
حديث رقم: 16509
مسند أحمد > > حديث تميم الداري رضي الله تعالى عنه
قال الامام احمد رحمه الله ثنا أبو المغيرة قال: ثنا صفوان بن مسلم قال: حدثني سليم بن عامر عن تميم الداري قال:: (سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار، و لا يترك الله بيت مدر و لا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام و ذلا يذل الله به الكفر، و كان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير و الشرف و العز، و لقد أصاب من كان منهم كافرا الذل و الصغار و الجزية.). ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين يعز عزيز أو يذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر , وكان تميم الداري يقول عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية
: قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح - - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/ 17
وهذه من اعظم البشائر بانتشار دين الله في العالمين وهي دعوة للتفاؤل في هذا الزمن الذي تكالب فيه الاعداء على امة الاسلام واصيب بعض المسلمين بل ربما من ينتسب الى العلم واهله بالاحباط والتشاؤم قال الله تعالى ((هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون))
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 07:01]ـ
قال الله تعالى ((هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون))
ـ[أسماء]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 08:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين يعز عزيز أو يذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر , وكان تميم الداري يقول عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية
قال الله تعالى ((هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون))
جزاك الله كل خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 10:19]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 06:04]ـ
يرفع للفائدة(/)
هدية العيد: شارة قناة الشيخ ابن عثيمين الفضائية
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 03:11]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعيدكم مبارك
إليكم تفاصيل قناة الشيخ رحمه الله وهي لم تبدأ البث حتى الآن لكن الشارة موجودة ونتمنى سرعة انطلاقتها قريبا بحول الله
لكنها تبث حاليا تسجيلات صوتية للشيخ وخاصة من برنامج نور على الدرب
عرب سات
11621
عمودي
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Oct-2007, صباحاً 06:05]ـ
بشرك الله بما يسرك
ـ[مناهل]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 12:51]ـ
عيدية رااااائعة
جزاك الله خيرا وبانتظار البث
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - May-2008, صباحاً 10:41]ـ
بمشيئة الله تعالى
تبث قناة الشيخ ابن عثيمين الفضائية
اليوم الجمعة
أول محاضرة مرئية
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
بعنوان
(البيئة والمحافظة عليها من منظور إسلامي)
وذلك في تمام الساعة التاسعة والنصف مساءا
بتوقيت مكة المكرمة.
المصدر
رسائل جوال الشيخ
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/copy1.jpg(/)
الطريق الى معرفة الإنسان عيوب نفسه؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 07:16]ـ
الطريق الى معرفة الإنسان عيوب نفسه؟؟
قال بعض العلماء في بيان الطريق الذي يعرف به الإنسان عيوب نفسه
اعلم أن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه فمن كانت بصيرته نافذة لم تخف عليه عيوبه فإذا عرف العيوب أمكنه العلاج ولكن أكثر الخلق جاهلون بعيوب أنفسهم يرى أحدهم القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عين نفسه.
فمن أراد أن يعرف عيوب نفسه فله أربعة طرق:
الأول: أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس مطلع على خفايا الآفات ويحكمه في نفسه ويتبع إشارته في مجاهدته. وهذا شأن التلميذ مع أستاذه فيعرفه أستاذه وشيخه عيوب نفسه ويعرفه طريق علاجه. وهذا قد عز في الزمان وجوده.
الثاني: أن يطلب صديقاً صدوقاً بصيراً متديناً فينصبه رقيباً على نفسه ليلاحظ أحوالها وأفعاله فما كره من أخلاقه وأفعاله وعيوبه الباطنة الظاهرة ينبهه عليه.فهكذا كان يفعل كان عمر رضي الله عنه يقول: رحم الله امرأ أهدى إلى عيوبي.
وكان يسأل سلمان عن عيوبه فلما قدم عليه قال له: ما الذي بلغك عني مما تكرهه فاستعفى فألح عليه فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل قال: وهل بلغك غير هذا قال: لا فقال: أما هذان فقد كفيتهما.
وكان يسأل حذيفة ويقول له أنت صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين فهل ترى علي شيئاً من آثار النفاق فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه!. فكل من كان أوفر عقلاً وأعلى منصباً كان أقل إعجاباً وأعظم إتهاماً لنفسه إلا أن هذا أيضاً قد عز في الأصدقاء من يترك المداهنة فيخبر بالعيب أو يترك الحسد فلا يزيد على قدر الواجب.
فلا تخلو في أصدقائك عن حسود أو صاحب غرض يرى ما ليس بعيب عيباً أو عن مداهن يخفي عنك بعض عيوبك.
ولهذا كان داود الطائي قد اعتزل الناس فقيل له: لم لا تخالط الناس فقال: وماذا أصنع بأقوام يخفون عني عيوبي فكانت شهوة ذوي الدين أن يتنبهوا لعيوبهم بتنبيه غيرهم وقد آل الأمر في أمثالنا إلى أن أبغض الخلق إلينا من ينصحنا ويعرفنا عيوبنا.
ويكاد هذا أن يكون مفصحاً عن ضعف الإيمان فإن الأخلاق السيئة حيات وعقارب لداغة فلو نبهنا منبه على أن تحت ثوبنا عقرباً لتقلدنا منه منة وفرحنا به واشتغلنا بإزالة العقرب وإبعادها وقتلها وإنما نكايتها على البدن ويدوم ألمها يوماً فما دونه ونكاية الأخلاق الرديئة على صميم القلب أخشى أن تدوم بعد الموت أبداً وآلافاً من السنين.
ثم إنا لا نفرح بمن ينبهنا عليها ولا نشتغل بإزالتها بل نشتغل بمقابلة الناصح بمثل مقالته
فنقول له: وأنت أيضاً تصنع كيت وكيت وتشغلنا العداوة معه عن الانتفاع بنصحه ويشبه أن يكون ذلك من قساوة القلب التي أثمرتها كثرة الذنوب.
وأصل كل ذلك ضعف الإيمان.
الطريق الثالث: أن يستفيد معرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه فإن عين السخط تبدي المساويا.
ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن يذكره عيوبه أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يثني عليه ويمدحه ويخفي عنه عيوبه إلا أن الطبع مجبول على تكذيب العدو وحمل ما يقوله على الحسد ولكن البصير لا يخلو عن الانتفاع بقول أعدائه فإن مساويه لا بد وأن تنتشر على ألسنتهم.
الطريق الرابع: أن يخالط الناس فكل ما رآه مذموماً فيما بين الخلق فليطالب نفسه به وينسبها إليه فإن المؤمن مرآة المؤمن فيرى من عيوب غيره عيوب نفسه ويعلم أن الطباع متقاربة في اتباع الهوى. فما يتصف به واحد من الأقران لا ينفك القرن الآخر عن أصله أو عن أعظم منه أو عن شيء منه فليتفقد نفسه ويطهرها من كل ما يذمه من غيره وناهيك بهذا تأديباً فلو ترك الناس
كلهم ما يكرهونه من غيرهم لاستغنوا عن المؤدب. فنسأل الله عز وجل أن يلهمنا رشدنا ويبصرنا بعيوبنا ويشغلنا بمداواتها ويوفقنا للقيام بشكر من يطلعنا على مساوينا بمنه وفضله.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 09:02]ـ
فائدة جميلة! جزاكم الله أخي الكريم خيرا كثيرا!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 12:14]ـ
وفقك الله يا أخي الفاضل
وليتك تبصرني بعيوبي، وكذلك باقي الإخوة، وجزاك الله خيرا.
وصدق من قال: رحم الله من أهدى إليّ عيوبي.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 01:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة نضال وابو مالك
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[مناهل]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 04:23]ـ
رحم الله من أهدى إليّ عيوبي.
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 12:18]ـ
فنسأل الله عز وجل أن يلهمنا رشدنا ويبصرنا بعيوبنا ويشغلنا بمداواتها
ويوفقنا للقيام بشكر من يطلعنا على مساوينا بمنه وفضله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 09:33]ـ
يرفع للفائدة
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 09:50]ـ
معرفة العيوب مفتاح الخشية من عالم الغيوب
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فائدة قيمة بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 05:48]ـ
شكر الله لكما وبارك فيكما
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 06:17]ـ
فنسأل الله عز وجل أن يلهمنا رشدنا ويبصرنا بعيوبنا ويشغلنا بمداواتها ويوفقنا للقيام بشكر من يطلعنا على مساوينا بمنه وفضله.
آمين
بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 07:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
خطبة عيد الفطر لعام 1428هـ (بالصوت والصورة) لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 08:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة عيد الفطر لعام 1428هـ
الحياة الطيبة والجزاء الحسن
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1286 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1286)
http://www.rslan.com/images/index/al7yato.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1286)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فإننا لو سألنا أيَّ مسلمٍ عن غايته؛ لقال إنَّه يريد أن يعيش سعيدًا, وأن يموت حميدًا, وأن يُبعث آمنًا, فهذه غايةٌ شريفة ومقصدٌ كريم. .
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
*******http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1286[/ ... ]
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 04:33]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ محمد سعيد رسلان(/)
إعادة إفتتاح منتديات الكتب المصورة ومنتديات المخطوطات
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[13 - Oct-2007, مساء 09:57]ـ
تعلن إدارة شبكة الكتب والمخطوطات المصورة عن إعادة افتتاح منتديات الكتب المصورة، ومنتديات المخطوطات، بعد أن تعرضتا لمشكلة في سرفر الشركة المستضيفة، نتج عنه فقد جزء كبير من المشاركات، وبيانات العضوية لمن سجل بعد تاريخ 25/ 8/2007م، فعلى الراغبين في المشاركة إعادة التسجيل، مع شكرنا لجميع من سأل عنا، أو اتصل بنا. والله يحفظكم ويرعاكم.
منتديات الكتب المصورة
www.pdfbooks.net/vb
منتديات المخطوطات
www.makhtoot.com/vb
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 03:33]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فتقبل الله تعالى منا ومنكم القيام والصيام وصالح الأعمال، وكل عامٍ أنتم بخير،
ولعلك تراني عما قليل على ملتقى المخطوطات، إن شاء الله تعالى
وفقك الله ورعاك
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 06:09]ـ
ساهم معنا؟
كيف تساهم معنا؟
أخي الكريم: تستطيع المساهمة معنا في منتديات الكتب المصورة، والمخطوطات بعدة وسائل؛ منها:
1 - أن تساهم بالكتابة ونشر بحوثك المتخصصة في التعريف بالكتب ونقدها، والمخطوطات وتحقيقها
2 - أن تشارك بموضوعاتك التي سبق أن نشرتها في المنتديات الأخرى
3 - أن تنشر رابط المنتديات في المواقع الأخرى. www,pdfbooks.net/vb
www.makhtoot.com/vb
4- إذا رأيت دراسة جادة مفيدة عن شخصية أو كتاب، أو عن مواضيع مفيدة، أثناء تجولك على الشبكة تراها مناسبة للمنتديات؛ فابعث بها إلينا.
وفقنا الله وإياك للتعاون على البر والتقوى ..
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 09:44]ـ
أخي الكريم لم أستطع الدخول على منتديات الكتب المصورة منذ مدة فهل من طريق؟
ـ[اسعد]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 08:15]ـ
منتدى الكتب المصورة مغلق
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 09:07]ـ
نعم هو مغلق
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 08:58]ـ
ماذا حدث لمنتدى الكتب المصورة
ـ[احمد الفار]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 09:06]ـ
يبدو أن هناك مشكلة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - Mar-2009, مساء 11:51]ـ
لم أجد مشكلة، وقد شاركت في غير موضوع اليوم
ـ[احمد الفار]ــــــــ[06 - Mar-2009, صباحاً 07:10]ـ
مشكلتى مع منتديات الكتب المصورة اننى عندما افتحها تعطينى هذه الرسالة شركة النداوى نعتذر للإخوة الزوار ,, تم إيقاف الموقع من قبل الشركة المستضيفة , نرجو من مالك الموقع مراجعة الشركة.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[07 - Mar-2009, مساء 12:39]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
مشكلتى مع منتديات الكتب المصورة اننى عندما افتحها تعطينى هذه الرسالة شركة النداوى نعتذر للإخوة الزوار ,, تم إيقاف الموقع من قبل الشركة المستضيفة , نرجو من مالك الموقع مراجعة الشركة.
فقد وقعت في المشكلة نفسها بالأمس، وما زال الحال على ذلك
ـ[د محمد البدري]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 10:09]ـ
انا عضو في منتديات الكتب المصورة وقد دخلت الى الموقع المذكور كعادتي فأصابني فايروس ادى بي الى فرمتة الكومبيوتر وكنت اظن ان ذلك ليس من الموقع وبعد الفرمته دخلت مرة اخرى وتكررت عندي الحالة والآن هناك اعلان من شركة google بشأن الموقع ان الدخول الى الموقع قد يسبب ضررا في الجهاز ولا اعلم ماذا حل بهذا الموقع المتميز الذي كثيراً ما اعطانا من نفائس الكتب المصورة.
ـ[عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - Oct-2009, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم يفتح الموقع معي فما الخطب الذي أصاب هذا المنتدى المبارك أرجو توضيح المشكلة فهذه هي الرسالة التي تظهر لي عند طلب الموقع Fatal error: Cannot redeclare t8fro() (previously declared in /home/pdfbooks/public_html/vb/index.php(1) : eval()'d code:1) in /home/pdfbooks/public_html/vb/includes/config.php(1) : eval()'d code on line 1
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[26 - Oct-2009, صباحاً 03:14]ـ
السلام عليكم ..
بعد أن كان الاخوة القائمين على المنتدى يقومون بالصيانة إذ بهذه الفيروسات تفسد علينا عودتة الموقع ..
وهو مستهدف من أهل الإحراف كالرافضة وغيرهم لما يحتويه من مواد تفضحهم وتعري باطلهم .. والله المستعان ..
ـ[عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - Oct-2009, صباحاً 09:07]ـ
نسأل الله أن يعيده إلينا غانما سالما وأن يحفظنا من شر كل حاسد وحاقد
ـ[بن رشيد]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 10:36]ـ
اللهم عجل بعودة هذا المنتدى الرائع المفيد
وفق الله القائمين على المواقع وأعانهم على إصلاح الخلل
آميييييين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:52]ـ
فعلا يا أفاضل ...
بعدما تعرض هذا الصرح العلمي - الذي قدم الكثير لطلبة العلم - لمحاولة اختراق من طرف هؤلاء الذين لا يخافون ربهم، ها نحن الآن أمام الفيروسات التي عرقلت عودة منتدانا.
أعان الله الإخوة في الصيانة على معالجة المشكل، ولا نقول إلا:
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[د محمد البدري]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 09:21]ـ
أعانكم الله وجزاكم الله خير الجزاء وما هذا الا وسام يعلق على صدور القائمين بهذا المنتدى المبارك لأنه لو كان على غير الحق ما تعرض اليه الحاقدون الجاهلون بارك الله في عملكم وأثابكم ونحن ننتظر عودتكم بفارغ الصبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 11:25]ـ
الموقع بدأ يعمل من الأمس / و لله الحمدُ و المنّة / و لعنةُ اللهِ على الظالمين(/)
ماذا تعلمت من مدرسة القرآن في رمضان؟ .. ادخل وشارك
ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 01:18]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
جميعنا قرأ كتاب الله في رمضان ... ومنّ الله على بعضنا بالصلاة خلف أئمة يرتلون القرآن ترتيلا ويحبرونه تحبيراً ...
وقفنا عند آيات ... تدبرنا في عظات .. أبكانا الوعد ... و أخافنا الوعيد ..
تعلمنا فوائد ... سمعنا قصصاً ... فهمنا معانٍ .....
كان القرآن لنا في رمضان مدرسة ...
فهل مررنا عليه مرور الكرام (أو بالأصح مرور غير الكرام) ...
هل كنا نهذوه هذّاً كالشعر ... أم كنّا نقف مع معانيه و عبره و أحكامه ... ؟؟؟
القرآن الكريم ... لاتنتهي عجائبه ... و لاتنضب فوائده .. و لايأتيه الباطل من بين يديه و لامن خلفه ...
فدعونا نتذاكر سويةً ....
من منكم تعرّف على فائدة جدّت عليه في كتاب الله ... ؟؟ فليخبرنا بها ...
من فيكم وقف على عبرة .. فائدة ... لطيفة ... فليكتبها لنا لنستفيد منها .... ؟؟
و لو حتى فائدة واحدة ....
أملي أن الجميع قد قرأ كتاب الله فتدبر ما فيه .. و استخرج لنفسه شيئاً من كنوزه و فوائده العظيمة ...
بانتظار ردودكم و فوائدكم ...(/)
لا تغضب إذا رأيت صديقك مع من لا تحب
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 10:42]ـ
لا تغضب إذا رأيت صديقك مع من لا تحب.
للأسف البعض يعتقد أن من كمال الصداقة،والمحبة أن تحب من يحب،وتبغض من يبغض ولعل السبب تلك
المقولة الخاطئة: إذا رأيت صاحبك يمشي مع عدوك فمحبته كاذبة، وهذا غير صحيح
يقول ابن المقفع في الأدب الكبير:
إذا رأيت صاحبك مع عدوِّك فلا يغضبنك ذلك؛ فإنما هو أحد رجلين:
إن كان رجلاً من إخوان الثقة فأنفع مواطنه لك أقربها من عدوك لشر يكفه عنك، أو لعورة يسترها منك، أو غائبه يطَّلع عليها لك، فأما صديقك فما أغناك أن يحضره ذو ثقتك.
وإن كان رجلاً من غير خاصة إخوانك فبأي حق تقطعه عن الناس، وتكلفه ألا يصاحب ولا يجالس إلا من تهوى ا-هـ
فأحذر أخي الحبيب قد تفقد صديقا لا تجد له بديلا، والشيطان حريص على ذلك.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 10:48]ـ
أحسن الله إليكم ,, كلام جميل
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 08:59]ـ
وإليك أحسن أخي الفاضل
ـ[المتعلم]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 06:25]ـ
هذا كلام حق في مجمله، ومن حقوق الصاحب أن ينتبه فلا يؤذي صاحبه بذكر ذلك عنده كأن يقول: كنت عند فلان، وقال فلان وأعطاني فلان ونحوها إن كان يعلم أن ذلك يؤذي صاحبه، وعلى الثاني أن يصبر غن سمع مثل ذلك فليس له الحجر على صاحبه اللهم إلا إن كانت العداوة لأمر ديني ظاهر.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 06:51]ـ
أحسن الله إليك على هذه اللفتة الطيبة ..
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 07:42]ـ
1 - أعلم أن كل صحبة ومحبة لا تكون على ارتباط بالله عز وجل فإنها نعمة زائلة وزهرة حائلة وإن لم تزول فإنها لا تنفع في الآخرة شيئا.
2 - كل صحبة لا بد أن تتفرق إما بالرحيل أو بالفراق أو بتغير الود فعليك يا بني إذا تغير ود صاحب لك بما يلي:
أ- احفظ أسرار خليلك السابق ولا تظهر معايبه.
ب- لا تهجره بل أظهر له البشاشة ولا تفرن منه.
ج- انشر ما رأيت عليه من الخير و لا تبالغن أو تصطنع له ما ليس فيه.
3 - اعلم يا أخي أنه ليس من شرائط المحبة والخلة التفرغ التام، فإما أن تخرج معي أربع وعشرين ساعة أو لست لي بخليل.
4 - ليكن خليلك وصديقك أحرى الناس بفضلك ولا تستخدمن مصطلح " الميانة" بما يضع من قدره فما فائدة أن تمدحني في الخلا وتذمني في الملا.
وفقك الله يا بني إلى ما تحب وترضى وثبتك على دينه وصراطه وجعلك ممن أحبهم وجعلك ممن عرفوا قدره فعظموا حقه "فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماُ وألحقني بالصالحين.
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 04:49]ـ
ألأخ الفاضل / أبو القاسم،أبو معاذ ..
جزاكما الله خيرا، وبارك فيكما(/)
توبة شخص من الربا بعد رؤيا مخيفة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 06:37]ـ
توبة شخص من الربا بعد رؤيا مخيفة
اعرف رجلا ذكر لي قصته وهي انه
اقترض من اناس مبلغا من المال لبناء عمارته ثم انهم طالبوه بسداد المبلغ قبل وقته فاضطر الى الاقتراض من بنك ربوي وسددهم ثم انه ذات يوم راى رؤيا مفزعة في نومه وهي ان ثعبانا عضه في قدمه ثم ترك قدمه فقام ذلك الشخص من نومه مذعورا فطلب من احد المشايخ ان يعبر الرؤيا فقال له الشيخ هذا هو الربا ومادام ان الثعبان تركك فانت ستترك الربا وامره برد المبلغ الذي اقترضه الى البنك فذهب الى الذين سددهم واخبرهم بالامر وانه اقترض بالربا لسدادهم فاعطوه المبلغ وارجعه للبنك الربوي ثم ان الله عوضه خيرا بان استاجرت شركة عمارته باكثر من المبلغ الذي اقترضه من بنك الربا فاعطى الذين اقترض منهم فلوسهم وهكذا من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزق من حيث لايحتسب(/)
موقع رائع للقرآن الكريم تقلب فيه المصحف كأنه بيدك مع إمكانية التحميل
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 08:04]ـ
موقع رائع للقرآن الكريم تقلب فيه المصحف كأنه بيدك مع إمكانية التحميل
تجده على هذا الرابط
http://www.quranflash.com/
كما يمكنك تحميل المصحف المجود من خلال هذا الرابط حسب نوع جهازك من خلال هذا الرابط:
http://www.quranflash.com/downloads/index.html
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:09]ـ
جزاك الله خيرا
الدال على الخير كفاعله
تم إضافته للمفضله
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 07:07]ـ
وجزاك أيها الكريم(/)
فيديو رائع عن رحمة نمر بقرد مولود صغير!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - Oct-2007, صباحاً 08:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبَّل الله منا ومنكم إخواني الكرام، ووفَّقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
هذا مقطع عبارة عن:
نمر هجم على قردة، فقتلها، وأراد أن يأكلها، ثم لمَّا صعد الشجرة خرج مولودٌ من بطنها، فبدأ يرعاه ... وأترككم معه، وهو مُؤثِّر بحقٍّ.
وحجمه 3 ميجا فقط.
من هنا. ( http://ia341239.us.archive.org/1/items/download_197/nmer-qred.wmv)
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 04:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبارك فيكم، وتقبل منا ومنكم
مقطع مؤثر، وقد رأيته قبل مدة في أحد المواقع
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 04:35]ـ
سبحان الله
ـ[عربي]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 05:16]ـ
سبحان الحنان المنان الرحيم الرحمن.
ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 09:00]ـ
أهلا وسهلا بالغالي والأخ المبارك
تقبل الله طاعتكم وأعاده علينا وعليكم بالخير والبركة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 10:36]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الكرام / الحمادي، والورد الجوري، وعربي، وآل عامر.
وتقبَّل منا ومنكم صالح الأعمال، وتجاوز عن السيئات.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:06]ـ
سبحان الله
منظر مؤثر ودعوة فيه للتأمل فلله في خلقه شؤون
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 11:52]ـ
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
مقطع مؤثر جدا تشعر بقشعريرة وانت تشاهده
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:25]ـ
جزاك الله خيرا
مؤثر جدااا
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 12:53]ـ
مقطع مؤثر جدًا
سبحان الله(/)
أنتم طولتم ذيولكم فصارت السنة بينكم بدعة وشهرة
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 04:03]ـ
ذكر أبوبكر الطرطوشي في كتابه (سراج الملوك):
"ولما دخل محمد بن واسع سيد العباد في زمانه على بلال بن أبي بردة أمير البصرة، وكان ثوبه إلى نصف ساقه، قال له بلال: ما هذه الشهرة يا ابن واسع؟ فقال له ابن واسع: أنتم شهرتمونا، هكذا كان لباس من مضى وإنما أنتم طولتم ذيولكم فصارت السنة بينكم بدعة وشهرة"
ـ[متأمل]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرا والله المستعان اذا كان هذا في القرون الأولى فكيف حالنا الآن
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 07:15]ـ
رحم الله محمد بن واسع كيف لوادرك زماننا حيث قصرت ثياب النساء وطالت ثياب الرجال فماذا يقول
ذهب اللذين يعاش في اكنافهم
وبقيت في خلف كجلد الاجرب
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 08:46]ـ
جزى الله الأخ الكريم حسن .. كل خير ورفع قدره
أقول - رعاك الله-: لا بد أن ننتبه لأمر وهو أن الأنسان قد يكون في مجتمع لا يوجد فيه من إزاره بهذه الصفة
وهو ما زال في بداية إستقامته ولو جعل ثوبه إلى نصف ساقه وقع في السخرية أو شيء من اللمز،فلو جعل ثوبه
فوق الكعب أصاب السنة وسلم من الإثم ومن لمز الآخرين.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 04:17]ـ
صدقت والله للاسف اصبح الثوب القصير واللحية الطويلة مظنة شك وازدراء بصاحبها ... الله المستعان
ولكن بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء(/)
لمن له عضوية بملتقى الحديث
ـ[مناهل]ــــــــ[16 - Oct-2007, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قمت بالتسجيل في ملتقى الحديث لشدة أعجابي في كثير من اطروحاتهم القيمة فقد أفادتني كثيرا في بحثي لكن للأسف لم تقبل عضويتي بسبب الاسم
فهم يشترطون الاسم الحقيقي للرجال فقط دون النساء ولاأعلم لماذا لم تقبل عضويتي رغم أني ذكرت لهم أنني عضوة ولست عضوا!!
كان هذا قبل رمضان والآن تفاجاءت باغلاق التسجيل رغم تسجيلي بمعرفين أحدهم باسمي مناهل
فهل من طريقة للتسجيل؟؟؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 01:04]ـ
لا أعلم أختي الكريمة طريقة لمساعدتك , ولكن سبق وأن قمت بالتسجيل في ملتقى أهل الحديث فحذفت عضويتي لأسباب لا أعلمها ...
عموما يمكنك الأتصال بالمشرفين في ملتقى الحديث وهم يشاركون هنا في هذا الملتقى أمثال عمر الإمبابي , وأبا مالك العوضي لعلهم يساعدونك ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 02:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام وفقهم الله:
الأخت الفاضلة تسأل عن طريقة التسجيل في الملتقى، وليس عن أمور أخرى؛ فينبغي الاقتصار على تلبية طلبها
لمن كان لديه جواب، وترك الخوض فيما سوى ذلك
ولعل مشكلة الأخت تحلُّ قريباً بمشيئة الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 02:36]ـ
أنا لست مشرفا في أهل الحديث، فأنا عضو عادي، وتحذف لي مشاركات مثلكم، وينبغي إحسان الظن بالمشرفين، فمهمتهم عسيرة، والوقت لا يكفي لمتابعة كل شيء.
وفقكم الله
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 04:34]ـ
أعاني ماتعانيه أختي الفاضلة
فإلى الله المشتكى ...
وإن وجدتي حل فأنقذيني به ..
أختك .. شموخ
ـ[مداد]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 04:46]ـ
الأخت الفاضلة: مناهل
حدث لي مثل ذلك؛ لكن ما إن راسلتهم عن طريق أيقونة [اتصل بنا] إلا ووجدت الرد السريع منهم، فوالله لم يمر يوم إلا وقد فعلت عضويتي أسأل الله لهم التوفيق والسداد والقبول ..
تنبيه:
* لابد أن تبيني نوع جنسك لأن الأسماء المستعارة للرجال لا تقبل، ولعل هذا سبب تأخير تفعيل عضويتك.
* للأخوة الأفاضل .. قال تعالى: [ولا تنسوا الفضل بينكم]
بالتوفيق ..
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 10:43]ـ
بارك الله فيكم إخواني الكرام، حذفت المشاركات الخارجة عن أصل الموضوع، ونرجو أن نبقى في أصل الموضوع بارك الله فيكم، أعذرونا وفقكم الله على هذا.
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 07:06]ـ
بارك الله فيك حبيبنا الغالي وليد ...
ـ[مناهل]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 11:43]ـ
جزاكم الله خيرا وفرج كربكم وأعانكم لاعانتكم لي
وأسأل الله ألا يحرمكم الأجر
وشكرا لمن قام بتسجيلي في الملتقى ولاأملك له الا دعوة بظهر الغيب
ـ[مناهل]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 11:49]ـ
أختي شموووخ بحمد الله وتوفيقة حلت مشكلتي ثم بفاعل خير أسأل الله له من خيري الدنيا والآخرة
وسأسعى لمساعدتك وتسجيلك
بأذن الله
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 12:18]ـ
الحمد لله على تفريج كربكم ..
فجزء الله المحسنين خيرا وزادنا من فضل بركاتهم ..(/)
بفضل الله - تعالى- انطلاق خدمة جوال (بيوت مطمئنة)
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 08:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله تعالى وبركاته ...
الغالب منا يعرف ويتابع برنامج / بيوت مطمئنة على إذاعة القرآن الكريم ...
والآن انطلقت خدمة الجوال بإرسال رسالة فارغة إلى الرقم 88503 (هذه الرسالة مجانية) ... برقابة مباشرم من فضيلة الشيخ د/ عادل العبدالجبار ..
فلا تحرمي نفسك الأجر ...
والله يشهد أني أريد نفعكن بما يفيد ...
بارك الله فيكم ....
ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 09:03]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 01:44]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الغالية على هذه البشرى الطيبة
ونفع الله بك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 08:42]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 06:27]ـ
وإياكن أخواتي الفاضلات ...
نفع ربي - عز وجل- بكن ..(/)
تغيير دومين شبكة الشريعة
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 10:24]ـ
اشتكى إلي كثير من الإخوة أنهم لا يستطيعون الدخول على شبكة الشريعة، وهنا أود أن أخبر الإخوة أن السبب هو أنه تم تغيير الدومين من net إلى com وقد أصبح الرابط هو www.sharee3a.com(/)
ان الله يزع بالسلطان مالايزع بالقران
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 03:05]ـ
ان الله يزع بالسلطان مالايزع بالقران
مقولة تروى عن عثمان رضي الله عنه
وهذا كلام صحيح فبعض الناس لايرتدع عن المنكرات اذانهي عنها وذكر له دليل من القران على تحريم ذلك الشي واذكر مثالا واحدا يدل على صحة ماذكر عن عثمان رضي الله
ان احد الاخوة يقول دخلت على رجل مسؤل في مكتبه ورايته يدخن فنصحته وذكرت له بعض الادلة على تحريم الدخان فلم يرتدع ولما ذكرته بوجود امر ملكي يمنع التدخين في المكاتب خاف وكف عن التدخين فسبحان الله يخاف البعض من مخلوق ولايخاف من الخالق فحبذا لواستغل الاخوة بعض التعاميم الواردة من المسؤلين وتفعيلها للقضاء على كثير من المنكرات نسال الله الهداية للجميع
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:08]ـ
لافض فوك
كلام سليم يهم شريحة كبيرة في مجتمعاتنا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 07:27]ـ
فسبحان الله يخاف البعض من مخلوق ولايخاف من الخالق عزوجل
فحبذا لواستغل الاخوة بعض التعاميم الواردة من المسؤلين وتفعيلها للقضاء على كثير من المنكرات نسال الله الهداية للجميع
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 09:58]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 11:56]ـ
جزاك الله خيرا ..................
الأوامر السامية والتعاميم المتعلقة بوزارة الصحة ..........
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=5077
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - May-2008, صباحاً 12:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
.. الرابط لايعمل(/)
أين أجد ترجمة لهذين العالمين - رحمهما الله تعالى .. ؟!
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 04:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من العنوان يتضح السؤال
أريد ترجمة للشيخين .. عبدالعزيز بن باز ومحمد بن عثيمين .. رحمهما الله تعالى
أتناولهم في تمهيد البحث .. والمرجع طبعا من كتاب ترجمة ثبت
شاكرة ومقدرة لكم مقدما ووفقكم الله ورعاكم
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 04:54]ـ
هناك كثير من التراجم و لكن يحضرني الان ترجمة الشيخ التكلة لهما:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=795
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=1496
و قد ذكر في نهاية الرابط الثاني مراجع و مصادر لترجمة الشيخ ابن عثيمين فلعلها تفيدكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 03:28]ـ
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ترجمة في كتاب ((معجم مصنفات الحنابلة)) (7/ 364) وقد قام الإخوة برفعه في مكتبة المجلس العلمي بصيغة ( pdf)، وقد أفردت ترجمة الشيخ في عدة مصنفات، وفيما كتب أخونا الشيخ المقدادي كفاية نفع الله به وبارك فيه.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 04:08]ـ
الإمام الشيخ عبد العزيز بن باز ـرحمة الله عليه؛
عليك بهذا الرابط:
http://www.al-eman.com/Monwat/Ozamaa/Benbaz.asp
وأيضا هذا الرابط:
http://www.binbaz.org.sa/
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 04:13]ـ
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله؛
عليك بهذا الرابط:
http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml
وترجمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله؛
في هذا الرابط أيضا:
http://www.saaid.net/Doat/alharfi/02.htm
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 04:56]ـ
8
8
8
أجلكم الله ورفع قدركم وذب عن وجوهكم ناره وجعلكم من أهل الفردوس الأعلى
ماوجدت غير الدعوات خير مايجزى بها الكريم ..(/)
اتحاف الإخوان بمعارضة في فراق رمضان
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[17 - Oct-2007, صباحاً 11:42]ـ
هذه قصيدة جوابية كتبتها من ليلتي -ولعل هذا عام 1423 - لأحد الفضلاء النجباء الأدباء وكان قد كتب إلى بقصيدة فراقية يعارض فيها قصيدة شوقي:
رمضان ولى هاتها يا ساقي × مشتاقة تسعى لمشتاق
وقبل ذكر القصيدة أنقل شيئاً مما كتبه صاحبنا قال لا فض الله فاه:
رمضان ولى هاتها يا ساق × ملء الكئوس دماً من الأحداق
عبرات صب عاشق وموله × ذابت مآقيه أسى لفراق
خفقات قلب ذاهل قد راعه × صرم تبدى بعد حين تلاق
زفرات روح شاقها من ليله × طول القيام وأنة الإشفاق
وتقاطر الأفواج نحو مساجدٍ × ترجو الكريم ورحمة الخلاق
ترداد آي الذكر في آنائه × من قانت من مدنف مشتاق
وترقبٌ للشمس دون شعاعها × تبدو عياناً ساعة الإشراق
وهبات رب العرش تغشى أنفساً × يختارهن تفوز بالإعتاق
:
رمضان قعقعةِ السيوف أما لنا × بدرٌ تهلُّ بعيد طول محاق
وذكر شيئاً من مآسي الأمة وتساءل ما بها وكيف طريق حلها ...
فكان مما كتب جواباً:
رمضان ولى سنة الخَلَّاقِ × أتخال شيئاً غير ربِّك باقي!
رمضان ولى والأنامُ طرائقٌ × منهم شّقيٌّ في لظىً وشِقاقِ
رمضان ولى والسعيد مُشيِّعٌ × والقلب مملوء من الإشفاقِ
ماذا أقول لواجِدٍ مُتَألِّهٍ × قام الليالي سَحَّ في الإنفاقِ
بَذْلُ الطعامِ لأهله لم يُطْغِه × روّى الكتاب بدمعه الدفّاقِ
وبباب كل فضيلةٍ إن جئته × ألفيته متزعماً لبقية السبَّاقِ
رمضان ولى والعزاء بمثله × أن اللّقاء مأملٌ بلحاق
رمضان ولى قائلاً لمحِّبه × عهدي الكتاب فلاتُضِع ميثاقي
----
يا صاحبي دعني أبوح بخَطْرةٍ × جالت بفكري، خالجت أعماقي
أتُرى صحيح الودِّ يَصْدُق في الذي × يُعطي الحبيبَ حَدائق الأخلاقِ
فإذا تولى بعده ترك الذي × يَرضى الحبيبُ وشذَّ في الآفاقِ
أيكون راجي الصفح عن تفريطه × متمادياً في البغي والإخفاق؟
يا أمتي وَجَبَ الرجوع لصفحةٍ × مطوِيَّةٍ من جملةِ الأوراقِ
عنوانها الإخلاصُ والصدق الذي × ما شابه التكديرُ بالأعلاقِ
---
يا أمتي إن رُمْتِ بدراً أخرجي × من رحمِْكِ المقداد ثم الباقي
يا أمتي عَيناً لجالوتٍ أرى × ترنوا لوجه الفارسِ البرّاقِ
يا أمتي اليرموكُ نادى ربُّها × لانامت الجبناء بالإطلاق
يا أمتي حطينُ يَعْجَبُ أهلُها × أيبيعُ بعضُ الكردِ أرضَ عراقِ؟
يا شهرنا عذراً فإني لا أرى × في حِقْبَةِ اللدغاء -بَعدُ- الراقي
رمضان أرجو أن تعود فتُلفيَ الْ × ـفُرقاء جُمِّع شملهم لتلاقي
رمضان آملُ أن تَحُول فتُبْصِر الـ × ـفاروق والقعقاع في الآفاق
يا أمتي رمضانُ كفٌ واحدٌ × لابد من أخرى لدى التصفَّاقِ
وبعدها كتب إلي صاحبنا القصيدة وكان مما أضاف أو عدل فيها قوله:
رمضان شهرُ النصر أين فتوحنا × أين المهند مصلتاً لتلاق
ما لي أرى جالوت غارت عينُها × صفحاتِ عزٍ غاض في الأعماق
ما لي أرى حطين تجتر الأسى × والذكرياتِ بناظرٍ دفَّاق
رمضان واليرموكَ ترقب خالداً × سيفاً لهام الكفر والأعناق
رمضان كنت الأمس موعدَ نصرنا × واليوم يهدم فيك صرحُ عراق
ويُدنَّس الأقصى وتؤسر كابُلٌ × والعلج يخطر قائداً لنفاق
رمضان من منّا تغير عهده × من ذا تنكب شرعةً للباقي
فأسامه سوء العذاب وناله × وهنٌ تمكَّن أضلعاً وتراقي
يا أمتي عذراً فرجعُ نواحنا × والنائبات تجيش في أعماقي
حتى متى والعجز فينا ضاربٌ × أطناب ذلٍ أحكمت بوثاق
حتى متى والبغي سرمد ليله × نقتات طعم اليتمِ والإملاق
يا أمتي حتَّام نبكي أمسنا × ومتى سنثأر للدم المهراق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 12:49]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا على هذه المعارضات الشعرية الهادفة.
وبباب كل فضيلةٍ إن جئته × ألفيته متزعماً لبقية السبَّاقِ
لعلها (متزعم السباق) ليصح الوزن.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 03:14]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الحارث الهُمَام.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 07:18]ـ
صدق من لاينطق عن الهوى
إن من البيان لسحرا
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 01:46]ـ
شكر الله لكم ولشيخ العربية في المنتدى أبي مالك تصويبه، فالأمر على ما قال إذ القصيدة من الكامل وعلى ما أثبتُ زيد في تفاعيله (متفاعل) بسكون التاء أو مستفعل، فجاءت الزيادة من جنس تفاعيل البحر فلم أفطن لها.(/)
من هو: ابن الطباخ؟
ـ[السالمية]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 01:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَدَّ سيد باغجوان في كتابه (شيخ الإسلام ابن كمال باشا وآراؤه الاعتقادية) ابن الطباخ من تلامذة ابن كمال باشا،قال:
ابن الطباخ حسن جلبي (ت؟)
(كان يساعد شيخه في ترجمة النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة بالتبييض في أثناء سفره مع السلطان سليم الأول إلى القاهرة) (1)
و قال حاجي خليفة في كشف الظنون أنه لما فتح السلطان سليم الديار المصرية وجد ذلك التاريخ واستحسنه، فأمر المولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أن يترجمه بالتركية، وهو حينئذ قاض بعسكر أناطولي، فنقل في كل منزل جزءاً، وبَيَّضَهُ المولى حسن المعروف بأشجي زاده، ثم عرضه إلى السلطان في الطريق فأعجبه وأمر بنقله هكذا فعل إلى تمامه. كشف الظنون (2/ 1933).
السؤال: قول حاجي خليفة (المعروف بأشجي زاده) هل يعني: المعروف بابن الطباخ؟
وهل هو نفس المذكور في الشقائق النعمانية ص 273
((ومنهم العالم الفاضل الكامل حسام الدين حسين الشهير بابن الطباخ
ولد رحمه الله بمدينة كليبولي ثم قرأ على علماء عصره حتى وصل الى خدمة المولى الفاضل سيدي القراماني ثم صار مدرسا بمدرسة كليبولي ثم صار مدرسا بمدرسة توقات ثم صار مدرسا بمدرسة الوزير داود باشا بمدينة قسطنطينية ثم صار مدرسا بمدرسة ازنيق ثم صار مدرسا بإحدى المدرستين المتجاورتين بمدينة ادرنه ثم صار مدرسا بإحدى المدارس الثمان ثم صار قاضيا بمدينة بروسه ثم عزل عن ذلك وصار مدرسا ثانيا بإحدى المدارس الثمان وعين له كل يوم ثمانون درهما ثم ترك التدريس وعين له كل يوم مائة درهم بطريق التقاعد ومات على تلك ا لحال في سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة كان رحمه الله تعالى عالما فاضلا ذكيا نافذ الطبع نقي الفكرة وكان مشتغلا بنفسه وكان لا يذكر احد بالسوء ولا يتذلل إلى أرباب العز والجاه من أهل الدنيا وكان مجردا عن الأهل والأولاد وكان عالي الهمة حليم النفس كريم الطبع روح الله روحه ونور ضريحه))
-----------------------------------------------------------------
(1) تذكرة الشعراء لقنالي زاده حسن جلبي (1/ 129 - 133)،ابن كمال باشا واثاره المتعلقة بالتفسير ومنهجه فيه لمصطفى قلج ص 81(/)
درس جديد سوف يبدأ لفضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك
ـ[أبوعلي النوحي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 03:21]ـ
سوف تبدأ بمشيئة الله تعالى دروس في التعليق على كتاب: تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد للصنعاني.
لفضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك.
وذلك بعد المغرب يوم السبت من كل أسبوع ابتداء من السبت المقبل 8/ 10/1428
في مسجد الخليفي بحي الفاروق الذي يؤم المصلين فيه فضيلة الشيخ.
ملاحظة:
يبث الدرس عبر موقع البث الإسلامي ...
عبر هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubje...&action=listen
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 03:48]ـ
شكر الله لكم أبا علي وبارك فيكم
وجزى شيخنا خيراً ونفعنا بعلمه
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 07:04]ـ
بشرك الله بما يسرك
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 11:26]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا علي
وهنيئا لمن استفاد من هذا الإمام
ـ[أبوعلي النوحي]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 09:41]ـ
سوف يوضع أرشيف صوتي لهذا الدرس إن شاء الله(/)
موقف تربوي كان سببا مهما في التأثير على مجرى حياتي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 05:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لست شخصا مهما حتى تشرئب أعناق القراء لمطالعة ذلك
غير أني أسأل الله أن أكون كذلك يوما ما .. فينصر الله بي الأمة .. ويجدد بي الملة ..
وأسجل هذا الموقف .. اعترافا بالجميل لمعلم المدرسة .. الذي لم أتعلم منه شيئا قط .. لأنه لم يدرسني أصلا ..
سوى ما كان من هذه القصة
خطر لي ذات مرة من باب المداعبة لأساتيذي,,أن أكتب حرف الدال أمام اسمي .. في ورقة الامتحان
وقد تفاوتت ردود أفعالهم يومئذ حين تسلّمت الورقة مصححة ..
ما بين مستنكر ومستهجن .. ومداعب بالمثل معلّق بممازحة .. على ذات الورقة
وبزّ من بين تلك المواقف ..
شيء عجيب ..
فوجئت في نهاية الفسحة .. التي يسميها بعضهم: فرصة .. وهي بعد المحاضرة الثالثة للترويح
فوجئت بأحد معلميّ .. يقول لي: الأستاذ مخيمر .. يريدك الآن!
والأستاذ مخيمر لا أعرفه لأنه لم يدرسني من قبل .. كما أسلفت
فقلت: ولكنّ الحصة الرابعة أوشكت على البدء .. !
قال لا عليك .. هو ملحٌ على لقائك .. أن تقصده في حصته الكائنة في الغرفة كذا .. وكذا
سألته: ألا تعلم السبب؟!
قال: لا!!
فذهبت .. إليه .. وقرعت الباب الذي وُصف لي ..
فلما فتح .. إذا هو منهمك في الشرح .. للطلاب ..
فتوجه لي بعنفوان .. قائلا: هل أنت أبو القاسم؟
قلت: نعم!
فخطا نحوي مسرعا .. ثم استلمني .. وقبل رأسي!
والتفت إلى الطلاب .. ليتحدث عني كما لو كنت أحد العظماء
وقال: أعرفكم على الدكتور أبي القاسم .. !
ثم قصّ عليهم القصة .. وأنا واقف قدامهم كالأبله .. في غاية من الخجل .. والتعجب
ودعاهم أن يحذوا حذوي بالطموح .. إلخ .. !
ثم ودعني
والسلام عليكم
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 09:34]ـ
أهلاً بالدكتور أبي القاسم!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 01:39]ـ
كلمة حق: نعم المعلم ....
كم نعاني من بعض المعلمين الذين لا يفقهون من التربية وحسن المعاملة إلا ما يسد به الرمق
يقول أحدهم:ماتت لدي موهبة الشعر لأن معلم المرحلة الإبتدائية سخر من تلك الأبيات التى كتبتها .....
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 01:40]ـ
غير أني أسأل الله أن أكون كذلك يوما ما .. فينصر الله بي الأمة .. ويجدد بي الملة ..
أسأل الله لك ذلك.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 02:25]ـ
جزاك ربي خيرا أخي آل عامر
ولك بمثل ..
اللهم آمين
أخي مهند ..
لم التعجب؟ ..
أرى أن توّفر ذخيرتك من علامات التعجب لما هو أولى ..
فهل عندك شك أني دكتور؟
:)
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 11:14]ـ
بارك الله فيك
قصة جميلة جداً
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 08:58]ـ
وفيك بارك .. أخي الكريم أبا جهاد
وجمّلك الله بالتقوى
ـ[أبومنصور]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 10:51]ـ
بارك الله فيك
كم نعاني من بعض المعلمين الذين لا يفقهون من التربية وحسن المعاملة إلا ما يسد به الرمق
اذكر لما كنت في الصف السادس الابتدائي وفي حصة القراءة اشكل علي فهم عبارة تقول (القرش الابيض ينفع في اليوم الاسود) فرفعت يدي طالبا من الاستاذ شرح العبارة .. وقام الاستاذ - غفر الله له - بشرحها بطريقته حيث قام من كرسيه وضربني ضربا شديدا المني جدا .. وحرت وقتها - ولازلت - في فهم سبب هيجانه وغضبه الشديدين .. ولاشك ان امثال هذا المدرس لا يمكن ان يكون قدوة لمن يدرسهم من الطلاب.(/)
مشاركة مؤثرة من أحد مشتركي جوال زاد!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 09:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتركت في خدمة جوال زاد التي يشرف عليها الشيخ محمد صالح المنجد وفي اليوم الثاني من العيد جاءتني الرسالة التالية والتي كانت عبارة عن مشاركة لأحد المشتركين في الخدمة فماذا قال فيها؟
يقول: دخلت المسجد أول أيام العيد في صلاة العصر فرأيت أمورا محزنة:
1 - تفاجأت بأن الصف الأول تأخر إلى منتصف المسجد
2 - بعد الصلاة أنظر يمينا وشمالا وفي الخلف وإذا بالمسجد خال!! أين رجال القرآن؟!
3 - فقدنا كثرة المصلين في صلاة الفجر
آه يا رمضان!
فقدناك
ـ[المتعلم]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 02:19]ـ
لو وجدهم كما كانوا قبل اليوم لم يكن ذاك اليوم يوم عيد!
ـ[ظاعنة]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 08:40]ـ
الله المستعان ..
ثبتنا الله على طاعته، وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ..(/)
قَالوا الرّشاقةُ والتطور فِي غِياب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - Oct-2007, مساء 10:06]ـ
قصيدة رائعة في الحجاب ولعل البعض ياتي بهاكاملة ومن قالها
،إنا سَمعنا اُختنا شيئا ًعُجاب
... قالوا كلامًا لا َيسّر عنْ الحِجاب
/ َقالوا خِيامًا عُلقت فوْقَ الِرقاب
قالوا ظلاما حالكا بين الثياب
قالوا التأخر والتخلف في النقاب.
.. َنادوْا ِبتحرير الفتاة وألفوا ِفيه الكتاب /
َرسموا طريقًا ِللتبرج لا يُضيعه الَشَباب
... قَالوا الرّشاقةُ والتطور فِي غِياب /
يَا اُختنا انَت العفيفة والمصونة بالحجاب ..
. َيا اُختنا انَت الكريمة والعزيزة بالحجاب /
َيا اُختنا إن الطهارُة والكرامةُ بِاِلحجاب
يا أختنا هم ساقطون إلى الحضيض إلى التراب
يا أختنا هم سافلون بغيهم مثل الكلاب
... َيا اُختنا هذا كلامُ الحاقدينَ مِن الِذئاب
يَا اُختنا هذا نِباح ٌلا يُؤثر باِلسحاب.
.. أعداءُ دِيني لا يُريدونَ الحِجاب/
يَا اُختنا صَبرٌُُُُ تذوبُ ببحره كُل الصِعاب
... َفالجنة المأوى وَيا حُسن المَئاب /
وَالنارُ مَثوى الظالمين َلهم عِقاب
والله يكشف ظلمهم يوم الحساب]
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 02:51]ـ
اين اهل الادب والشعرولعل بعضهم ياتي بهاكاملة ومن قالها
ـ[أبو حاتم النابلسي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 05:06]ـ
سمعتها من القارىء أحمد العجمي .. وأظن أنه قال بأنه كاتبها
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 11:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 07:00]ـ
قصيدة رائعة
ليتها تنشر في المنتديات الساقطة لعلها تجد أذنا صاغية وقلبا متعطشا تائها عن جادة الصواب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 12:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 06:59]ـ
يَا اُختنا صَبرٌُُُُ تذوبُ ببحره كُل الصِعاب
... َفالجنة المأوى وَيا حُسن المَئاب /
وَالنارُ مَثوى الظالمين َلهم عِقاب
والله يكشف ظلمهم يوم الحساب(/)
الصالحون في ميزان النقد عن المحدثين
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[18 - Oct-2007, صباحاً 11:36]ـ
الصالحون
الوصف بالصلاح أمر تطمئن له النفس، ويطرب له الفؤاد، وتسكن له الجوارح، فهو علامة التسليم والخضوع والانقياد لله رب العالمين، ويُوصف به من حرص على سلامة دنياه وأخراه، بل كان أحق الناس بهذا الوصف هم الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين ?وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنْ الصَّالِحِينَ? ()، وقال?:إِنَّ وَلِيِّي اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ? ()، بل إن الصلاح يصح أن يوصف به الملائكة عليهم السلام
قَالَ عَبْدُ اللَّه: ِ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" ().
ثم كان الصالحين من الناس هم صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم من بعدهم من السلف المرضيين والأئمة المهتدين، فحيث كان الصلاح كان العلم والهدى. وحيث كان الصلاح تجد السعي في طلب العلم.
ثم جاء قوم سموا بالصالحين ولا علم عندهم، كأنهم أرادوا أن يختصروا الطريق، ويدخروا الوقت لصرفه في العبادة، دون العناية بالرواية، ويعظم بهم الأمر حتى يجلسوا يحدثوا الناس بما عندهم من العلم الذي لم يحظ بعناية تامة.
ثم جاء قوم نسبوا أنفسهم للزهد والصلاح وهم ليسوا من أهله، بل ويجرؤون على الجلوس للتحديث ليضلوا الناس بما يفترون من الكذب.
ويأتي انزعاج العلماء النقاد مما يقوم به الصالحين، فمنهم من يحذر من مجالستهم، ومنهم من يحذر من الرواية عنهم، ومنهم من يحذر منهم جملة وتفصيلا.
فكأن الصالحين اسم لا يستوي أفراده، ومدلوله شيء ليس بعينه، فحسن التفريق بين كل ما يدل عليه، وتوضيح الأمر في ذلك حتى لا يشتبه على العاقل، الذي يريد السير على منهج الصالحين المتبوعين.
المقصود بالصالحين:
قال الزَّجَّاجُ: الصالحُ: الذي يؤدي إلى الله عز وجل ما افترض عليه، ويؤدي إلى الناس حقوقهم ()
قال الحافظ ابن حجر: الأشهر في تفسير الصالح أنه القائم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبدا صالحا وإلا حرم هذا الفضل العظيم ().
قال المُناوي: الصالح؛ الخالص من كل فساد، وعرفا؛ القائم بما وجب عليه من حقوق الحق والخلق ().
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الصالحين أرباب السياسة الكاملة؛ هم الذين قاموا بالواجبات، وتركوا المحرمات، وهم الذين يعطون ما يصلح الدين بعطائه، ولا يأخذون إلا ما أبيح لهم، ويغضبون لربهم إذا انتهكت محارمه، ويعفون عن حقوقهم، وهذه أخلاق رسول الله في بذله ودفعة، وهي أكمل الأمور ().
أقسام الصالحين:
قال شيخ الإسلام: ويميزون في أهل الخير والزهد والعبادة بين ثابت البُنَاني والفضيل بن عياض، ونحوهما، وبين مالك بن دينار وفرقد السبخي وحبيب العجمي وطبقتهم وكل هؤلاء أهل خير وفضل ودين والطبقة الأولى يدخل حديثها في الصحيح.
وقال مالك بن أنس رحمه الله: أدركت في هذا المسجد ثمانين رجلا لهم خير وفضل وصلاح، كلٌ يقول حدثني أبي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم نأخذ عن أحد منهم شيئا، وكان ابن شهاب يأتينا وهو شاب فنزدحم على بابه، لأنه كان يعرف هذا الشأن، هذا وابن شهاب كان فيه من مداخلة الملوك وقبول جوائزهم ما لا يحبه أهل الزهد والنسك والله يختص كل قوم بما يختاره ().
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا يرتاب عاقل بعد ذلك أن الصالحين ومن قيل عنه أنه من الصالحين؛ ليسوا في درجة واحدة، ومرتبة واحدة، وأمر واحد، فاحتاج الأمر أن نجعلهم أقساما، ليحسن الاقتداء، على المحجة البيضاء، لا كدر ولا عماء، على المريد سيرة الأنبياء والأصفياء الصلحاء.
1. رأس الصالحين:
رأس الصالحين والعباد والزاهدين هو محمد سيد المرسلين، فلا صلاح يعلو على صلاحه، ولا هدي يعلو على هديه، كيف وقد قال: "إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا" ().
قال ابن حزم: من أراد خير الآخرة، وحكمة الدنيا، وعدل السيرة، والاحتواء على محاسن الأخلاق كلها، واستحقاق الفضائل بأسرها، فليقتد بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليستعمل أخلاقه وسيره ما أمكنه، أعاننا الله على الاتساء به، بمنّه آمين ().
قال ابن الصلاح: روينا عن أبي عمرو إسماعيل بن نجيد: أنه سأل أبا جعفر أحمد بن حمدان -وكانا عبدين صالحين- فقال له: بأي نية أكتب الحديث؟ فقال: ألستم تروون أنه عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة؟ قال: نعم، قال: فرسول الله -صلى الله عليه و سلم- رأس الصالحين ().
والأنبياء هم سادة الصالحين، وقدوة الدعاة المصلحين، فقد ذكر الله لنا شيء من سيرتهم في القرآن الكريم ثم قال ?أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ ? ().
قال الزبيدي: الصَّلاَح: ضِدُّ الفَسَادِ، وقد يُوصف به آحادُ الأُمّةِ، ولا يُوصَف به الأَنبياءُ والرُّسلُ عليهم السّلامُ. قال شيخُنَا: وخالَفَ في ذلك السُّبْكيّ، وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون به، وهو الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ ونَقَلَه الشِّهَابُ في مَواضِعَ من شَرْحِ الشِّفَاءِ ().
كيف وهم من بذلوا جهدهم في إصلاح الناس، وإرشادهم، فليس أحد أحق أن يوصف بالصلاح منهم، ولم يبلغ أحد من الصلاح ما بلغوه، قال الله عنهم: ?وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنْ الصَّالِحِينَ? ().
2. أتباع الأنبياء من السادة العلماء:
وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان ومن تبعهم من الأئمة الأعلام.
فالصالحون بالصالحين يقتدون، وعلى نهجهم ينهجون، وبسيرتهم يستأنسون، قال الإمام أبو عبد الله الحاكم: لقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير خبر"الطائفة المنصورة"التي يرفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة "هم أصحاب الحديث" ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكوا محجة الصالحين، واتبعوا آثار السلف من الماضين، ودمغوا أهل البدع والمخالفين، بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم ().
فحيث كان العلم كان الصلاح، ولا سبيل إلي التفوق في الصلاح إلا بالتفوق في العلم، لأن أكثر الناس علما، أكثرهم خشية وتقوى ? إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ? ()،
ولا بأس أن نذكر نموذجا منهم، حيث كان العلم والدين والجهاد وكل أبواب الخير، لم يمنعه التصدر في باب أن يتصدر في الأبواب الأخرى. عبد الله بن المبارك:
قال الذهبي: عبد الله بن المبارك بن واضح الإمام الحافظ العلامة، شيخ الإسلام، فخر المجاهدين، قدوة الزاهدين، التاجر السفّار، صاحب التصانيف النافعة، والرحلات الشاسعة، أفنى عمره في الأسفار حاجا ومجاهدا وتاجر ().
وقال أبو أسامة: ما رأيت رجلا أطلب للعلم من ابن المبارك، وهو في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.
قال الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك: اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن الحسين، فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: العلم، والفقه، والادب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه ().
قال نعيم بن حماد: قال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة القرآن في ركعة، فقال: لكني أعرف رجلا لم يزل البارحة يكرر"ألهاكم التكاثر" إلى الصبح، ما قدر أن يتجاوزها يعني نفسه.
قال العباس بن مصعب: عن إبراهيم بن إسحاق البناني، عن ابن المبارك، قال: حملت العلم عن أربعة آلاف شيخ، فرويت عن ألف شيخ، ثم قال العباس: فتتبعتهم حتى وقع لي ثمان مئة شيخ له (). لله دره، ما ألذ خبره، وما أروع سيرته، يحبب النفوس في العلم، ويشوقها للزهد، ويرغبها في الجهاد، ويحدوها إلى محبة الله تعالى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فنعم الرجل الصالح، ونعم الصالحين أمثله.
قال الذهبي في ترجمة الحجري: الشيخ الإمام، العلامة المعمر، المقرئ المجود، المحدث الحافظ، الحجة، شيخ الإسلام، أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن سعيد بن محمد بن ذي النون، الرعيني، الحجري، الأندلسي، المريي، المالكي، الزاهد، نزيل سبتة، وهو رأس الصالحين، ورئيس الأثبات الصادقين، حالف عمره الورع، وسمع من العلم الكثير، وأسمع، وكان ابن حبيش شيخنا كثيرا ما يقول: لم تخرج المرية أفضل منه، مات في المحرم، سنة إحدى وتسعين وخمس مئة، وكانت جنازته مشهودة بسبتة ().
3. ذكر الصالحين الضعفاء:
وهم ناس لهم عبادة وفضل، وتقوى وزهد، فقد جمعوا شروط العدالة التي يجب أن تكون في الراوي، لكن الحفظ لم يستقم عندهم، لذلك وقع الخطأ في حديثهم، فلا يحتج بهم إذا تفردوا، ولكن يُعتبر حديثهم، ويذكر في الشواهد والمتابعات، والاقتداء بسيرهم في الزهد والصلاح مقبول.
ونماذج هذا الصنف من الصالحين كثيرة، حتى ربما تحتاج إلي جزء لحصرها ().
منهم الربيع بن صبيح، قال ابن حبان: الربيع بن صبيح مولى بني سعد من أهل البصرة، مات بالسند سنة ستين ومائة، وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم فيما يروي كثيرا، حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر, فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما يوافق الثقات، فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا ().
ومنهم أبو بكر بن عبد الله بن أبي العطاف النهشلي.
قال ابن حبان في ترجمته: كان شيخا صالحا فاضلا، غلب عليه التقشف حتى صار يهم ولا يعلم، ويخطيء ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به، وإن كان ظاهره الصلاح، لأن قبول الأخبار توافق الشهادات في معان وتخالفها في معان، فكما لا يجوز قبول شهادة الشاهد إذا كان فاضلا دينا وهو لا يعقل كيفية الشهادة، ولا يدري كيف يؤديها، كذلك لا يجوز قبول الأخبار من الدَّيِّن الفاضل إذا كان لا يعلم ما يؤدي، ولا يعقل ما يحيل المعنى إذا حدث من حفظه، فأما إذا حدث من كتابته وضبط في الكتابة، فحينئذ يجوز قبول روايته إذا كان عدلا عاقلا.
وأبو بكر النهشلي وإن كان فاضلا فهو ممن كثر خطؤه، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات لم يجرح في فعله ذلك.
سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت عثمان بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن يونس يقول: كان أبو بكر النهشلي شيخا صالحا، وكان في مرضه حين مات يثب للصلاة وهو لا يقدر، فيقال: إنك في عذر، فيقول: أبادر طي الصحيفة ().
ومنهم خصيف بن عبد الرحمن الجزري، قال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا واحتج به جماعة آخرون، وكان خصيف شيخنا صالحا فقيها عابدا، إلا أنه كان يخطىء كثيرا فيما يروي، وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته، إلا أن الإنصاف في أمره؛ قبول ما وافق الثقات من الروايات، وترك ما لم يتابع عليه، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن أستخير الله فيه ()
4. ذكر الصالحين المتروكين:
وهم قوم حملهم صلاحهم المزعوم على عدم الاحتياط في الرواية، فيأخذون عن كل من هب ودب، وينسبون إلي النبي صلى الله عليه وسلم الكلام الحسن، ظنا منهم أنه قاله، فكان تعقب النقاد لهم شديدا، فقتضى المقام ترك الرواية عنهم، والأمر يقتضي ترك الاقتداء بهم.
وكأن مسلما عناهم بقوله: يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِمْ وَلَا يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ.
منهم بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي، قال ابن حبان: كان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويقول: هو كذاب. وضعفه يحيى بن معين. وكان أبو عبيدة رجلا صالحا وهو من الجنس الذي ذكرت ممن غلب عليه التقشف، حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات ().
ومنهم سليمان بن عمرو أبو داود النخعي قال ابن حبان: كان رجلا صالحا في الظاهر، إلا أنه كان يضع الحديث وضعا، وكان قدريا، لا تحل كتابة حديثه إلى على جهة الاختبار، ولا ذكره إلا من طريق الاعتبار. قال عبد الجبار بن محمد وسئل عن أبي داود النخعي وما يذكر من فضله، قال: كان أطول الناس قياما بليل، وأكثرهم صياما بنهار، وكان يضع الحديث وضعا ().
وهذا الصنف من المصالحين، ليسوا في محل الاقتداء والاتساء، لأن فعلهم شين غير محمود، وصنيعهم مع الصلاح مرود، وهل يليق بعاقل أن يكون صالحا ولا يفعل أهم مقتضيات الصلاح إلا وهو الحمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته.
فمن كان مريدا طريق الصلاح بلا طلاح، فعليه بسيرة رأس الصالحين وسداتهم، ومن اقتفي أثرهم من السادة العلماء المتقين.
?وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا? ().
عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ "فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ" ().
ويكون الصلاح أساس البقاء، فلولاه لزالت الأرض والسماء، وتكون دعوة الأنبياء: ?رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ? ()، الصالحين ?فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ? ()،
?رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ? ()
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 12:57]ـ
الموضوعان المنسوبان إلي هما موضوع واحد لكن وقع خطأ في العنوان، فأرجوا المعذرة، وجزاكم الله خيرا
ـ[مسلمة فلسطينية]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 07:08]ـ
بارك الله فيك أخي بشير(/)
من يدلني على أماكن أجد فيها هذه المواد العلمية في السعودية (عنواين و أرقام هواتف)
ـ[عربي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 03:33]ـ
بسم الله
عزمت على تأسيس مكتبة مرئية و صوتية في مكتبتي إلى جانب الكتب الورقية و المصورة فأحتاج من الإخوة في السعودية أن يرشدوني أين أجد المواد العلمية لشرائها.
حيث لي فترة أحاول تجميع مادة علمية قيمة متكاملة من الانترنت تتوافر فيها بعض الصفات التي تمكن طالب العلم من الاستفادة بشكل جيد و لم أجد و لذلك للأسباب التالية:
1 - غالبا إن وجدت تسجيل مرئي أو صوتي لمادة عملية مفيدة يكون تسجيلها رديئا أو يكون الرافع على الانترنت لتلك المادة اضطر لتخفيض حجمها مما أثر على جودة الصوت أو نقاء الصورة سلبا و خاصة في التسجيلات المرئية.
2 - عدم وجود دروس صوتية أو مرئية مفرغة نصيا إلا قليل و خاصة حينما أكون أحتاج المادة في موضوع محدد أبحث عنه و لو توفرت هذه لأمكن تجاوز مسألة جودة الصوت.
3 - عدم اكتمال المادة مثلا هناك الكثير من المواقع التي تجد فيها مواد علمية رائعة و لكن ما تلبث أن تجد بعض المحاضرات ناقصة مما يعكر صفو المادة كلها.
4 - عدم الوضوح مع عدم توافر الدروس مفرغة نصيا مع اختلاف اللهجة لبعض الشيوخ التي أصلا تحتاج لتركيز شديد لفهمها و قد وجدت ذلك حينما استمعت لبعض دروس الشيخ ابن باز رحمه الله.
5 - وجود بعض التقطيع أو القفز في بعض الدروس و ذلك بسبب حدوث بعض الأعطال الفنية أثناء التسجيل مما يؤدي لحذف بعض المادة العلمية التي لن تستطيع أن تعرف أهمية ما فاتك حينها مما يؤدي في كثير من الأحيان في هذه الحالة إلى غموض بقية الدرس.
6 - وجدت أن وقت ضخما أنا بحاجة له قد صرف في البحث عن المواد العلمية و لم أستفد لا في دراسة المادة و لا في الحصول عليها من ذلك الوقت إلا القليل القليل و أكتفي بهذه الإشكاليات.
•و بذلك وجدت أنه لا بد من توافر بعض المواصفات للدروس المسجلة التي تريد أن تسمعها و هي
1 - وضوح الصوت أو الصورة إن كان مرئيا.
2 - في حال عدم وضوح الصوت أن تكون مفرغة
3 - عدم وجود انقطاع في المادة المطروح سواء بسبب الخلل الفني أثناء التسجيل أو بسبب نقص في الحاضرات أو عدم اكتمال المادة.
4 - من الأفضل أن تكون التسجيلات القرآنية مرئية سواء كانت محاضرات في علم التجويد أو القراءات أو مجرد ترتيل و ذلك إن كانت الغاية التعلم و الغاية من المكتبات الخاصة العلمية التعلم و ليس مجرد السماع و هي غايتي من إنشاء مكتبتي الخاصة.
المواد المطلوبة هي في الإطارات التالية:
1 - القرآن الكريم قراءاته و تجويده (مرئيا) و أرجوا أن تكون الدروس مفرغة نصيا و كذلك أرجوا لباقي التسجيلات أو أن يكون الصوت واضحا مسجلا بجودة عالية.
2 - اللغة العربية (أي شروح توفرت مرئية أو صوتية) مثل ألفية ابن مالك لغير ابن عثيمين رحمه الله و أرجوا وجود شروح صوتيه أو مرئية في علم الصرف و أخص هذا الموضوع بشدة الحاجة إليه و خاصة في الوقت الراهن.
3 - شروح لكتب في علم الحديث أو مصطلح الحديث.
3 - شروح للفقه الشافعي.
4 - شروح للفقه لأي مذهب توفرت له شروح و قد أفردت الفقه الشافعي وحده و ذلك لأن الفقه الشافعي في الوقت الحالي أهمهم بالنسبة لي للوقت الراهن و ثانيهم في الأهمية في الوقت الراهن هو الفقه الحنبلي.
5 - كل ما يمكن توفيره من شروح في الفقه المقارن.
6 - أي شروح تتوفر في أصول الفقه.
7 - قراءة صوتيه لأمهات كتب الحديث كقراءة صحيح البخاري و مسلم و غيره.
8 - مجموعة من أهم المتون العلمية مقروءة صوتيا أو مرئيا سواء كانت منظومات أو غيره التي تعني طالب العلم.
9 - إن توفرت موسوعات من الأقراص التي تحتوي على كتب Pdf مصورة و في هذه أرجوا من الإخوة الكرام الذين تتوفر لديهم أقراص مرتبة و جاهزة أو غير مرتبه و لكنها موسوعة كبيرة قام بجمعها، أما عن طريقة حصولي عليها إن كانت من شخص بعينه فإن شاء الله تدبر الأمر يسير و ما عليه إلا أن يقول لدي موسوعة جيدة من الكتب المصورة و الباقي من طرفي إن شاء الله و طبعا سأحتاج قليل معاونه من طرفه و أجره على الله و أي تكاليف مادية سأتكفل بها إن شاء الله و أهيب بالمشرفين الكرام في هذا الموقع معاونتي في هذه المسألة مما توفر لديهم و خاصة الأخ الكريم ابن الزهراء لعلمي أن لديه موسوعة لا بأس بها إن أمكنه المعاونة و لأنه أخ كريم لا يبخل بشيء على إخوته كما لسمته في كثير من مشاركاته قد خصصته في الذكر راجيا منه المسامحة إن أخطأت في تخصيصه بذكره.
10 – شروح صوتيه أو مرئية في علم العقيدة و التوحيد مؤصلا تأصيلا علميا على منهج أهل السنة و الجماعة و على رأسها شروح جيدة لكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب و كتاب التوحيد للإمام البخاري و التوحيد لابن خزيمة و كتب ابن تيمية رحمه الله في العقيدة.
11 - طبعات قديمة و حديثة للمصاحف و خاصة مصحف المدينة براوية ورش و برواية حفص و أرجوا توفر الطبعات القديمة أما مصحف المدينة برواية حفص فهو موجود لدي و لكني أرجوا الحصول على الطبعات القديمة لهذه الرواية أما مصحف المدينة برواية ورش فلا يوجد لدي لا جديد و لا قديم كما أرجوا أن يرشدني أحد الإخوة على مكان أجد فيه مختلف المصاحف في السعودية كمصحف المشارقة تاج كمبني ... وقد علمت أن المغاربة طبعوا مصاحف تخدم الروايات التي يقرؤون بها مثل رواية نافع و ورش.
12 - حبذا لو وجدت قراءة صوتيه لكتب سير أعلام النبلاء و كتاب تاريخ الإسلام و تاريخ دمشق و تاريخ بغداد .... فقط قراءة صوتيه مجردة إن تواجد.
*جزى الله خيرا كل من دلني على مكان أي من تلك المواد في السعودية و جل حاجتي منه أن يرسل لي رقم هاتف و عنوان لذلك المكان سواء من خلال رسالة خاصة أو من خلال كتابته كمشاركة في الموضوع و إن تعددت العناوبن أو الأماكن التي أستطيع أن أجد عندها هذه المواد.
و جزى الله خيرا من زادني بفوائد لم أذكرها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 04:17]ـ
عليك بهذا الهاردسك
وتجد فيه ماتعجب منه (الدروس الصوتية والمكتوبة، والكتب المصورة والإلكترونية، والمحاضرات .............. إخ)
وقد تجاوزت المواد 1500 جيجا) وهو عمل كبير قام به الشيخ مشرف الشهري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103944&highlight=%C7%E1%D0%E5%C8%ED%C 9
ـ[عربي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخاف أن تكون المواد في هذه السلسلة كالمواد الموجودة على الانترنت و قد ذكرت مساوئها و لكن راسلت الأخ مشرف و أنتظر منه ردا.
سبحان الله فائدة العلم ليس بكثرته و لكن بجودته و الكثرة مع الجودة خير أكثر و لكن كثرة بلا جودة لا فائدة منها.
و أرجوا أن تكون هذه السلسلة ذات جودة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 08:54]ـ
لاشك أن هناك بعض الصوتيات فيها ضعف في الصوت، والكمال عزيز
لكن كثرة المواد الصوتية والمرئية والمكتوبة يجعلك تقف على كم هائل من المواد الجيدة والمتقنة.
ولن تندم بإذن الله لو حصلت على هذه المواد
ـ[عربي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 09:47]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم و بارك الله فيك
ثم لا بأس بالتأني علَ بعض الإخوة الكرام يفيدنا بما هو أجود منها و إن قل و إن لم أجد فسأفدم عليها إن شاء الله.
لا أشترط أن تكون كل المواد في مكان واحد بل ممتاز لو أرشدني أحد الإخوة الكرام و لو كان كل موضوع في مكان مختلف.
جزاكم الله خيرا الجزاء و جعل نفعكم في ميزانكم.
مع جزيل الشكر و فائق التقدير لأخي الفاضل عبد الله علي على سرعة استجابته و ارشاده و فعلا ما أرشد إليه هو كنز لا يجب أن يضيع و لولا الأولويات لأقبلت عليه إقبال الأسد (ابتسامة)
و لكن الأولوية الآن للجودة أكثر مما هي للكثرة و للمادة العلمية المنهجية أكثر مما هو للمادة المتفرقة و التي يهتم بها من هم أكثر مني علما.
و أكرر شكري الجزيل للأخ الكريم عبد الله.
مع فائق التقدير و جزيل الشكر لكل من يرشدني لما هو أقرب لحاجتي مما أرشد إليه إخينا الفاضل عبد الله علي و لو كانت عملية الحصول عليه أصعب لتعدد الأمكنة التي يمكن أن أجد فيها بغيتي.
ـ[أم البررة]ــــــــ[19 - Oct-2007, صباحاً 10:06]ـ
ربما تجدون بغيتكم هنا
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?Lang=Ar&function=Category&Id=23
وفقكم الله
في 8/ 10/1428
ـ[عربي]ــــــــ[19 - Oct-2007, صباحاً 11:40]ـ
ربما تجدون بغيتكم هنا
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?Lang=Ar&function=Category&Id=23
وفقكم الله
في 8/ 10/1428
جزاكم الله خير الجزاء و فعلا قد راسلت الإخوة في قناة المجد و أنتظر منهم رد و لم أجد لهم رقم هاتف في الموقع سأبحث عنه إن شاء الله.
ـ[عربي]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 06:05]ـ
للرفع عل هناك من يدلني على خير أفضل أثناء انتظاري للردود ممن راسلتهم .... فطالب العلم دوما يبحث للأفضل ما استطاع لذلك سبيلا.
الطمع فيما عند الله واجب و العلم فضل من الله.(/)
حمل الآذان بصوت رئيس الوزراء ....
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 09:36]ـ
مقطع من الآذان بالصوت والصورة لرئيس الوزراء إسماعيل هنية وهو يؤذن في بعض المساجد الغزاوية
حفظ الله غزة وسائر فلسطين وسائر بلاد المسلمين
(منقول)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - Oct-2007, مساء 09:41]ـ
وهنا تجدون جزءا من صلاة التراويح بإمامة رئيس الوزراء
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7466
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[19 - Oct-2007, صباحاً 12:55]ـ
بارك الله في أخينا شتا العربي، ونسأل الله أن ينصر من جاهد في سبيله في كل مكان.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 12:28]ـ
وبارك الله فيكم مشرفنا الفاضل وجزاكم الله خير الجزاء وحفظكم الله
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو ثابت عارف]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 12:30]ـ
اللهم انصرهم(/)
قيل لبعض المتقين الواعين
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Oct-2007, صباحاً 04:15]ـ
قيل لبعض المتقين الواعين:
إن رجلاً من المتصوّفة بلغ في ترويضه لنفسه إلى حدّ يمشي على الماء! ..
فقال: وكذلك يفعله الضفدع.
فقيل له: وإن واحداً منهم يطير في الهواء! ..
فقال: كذلك يفعل الذباب.
قيل له: ومنهم من يسير من بلد إلى بلد في لحظة! ..
قال: وكذلك الشيطان يسير من المشرق إلى المغرب.
فليس بهذه الأشياء قيمة الرجل، بل الرجل كل الرجل هو من يخالط الناس ويعاملهم بالمعروف، ويتزوج منهم ولا يغفل عن الله طرفة عين.
منقول
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 02:42]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد، ونفع بك، لا نكل ولا نمل من فوائدك الطيبة، ومواضيعك الجميلة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 10:55]ـ
أخي وليد المحب العزيز أطال الله بقاءك، وسلك سبيل أحبائه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:08]ـ
دعوة الى الاختلاط بالناس والصبر على اذاهم ونصحهم وملاطفتهم
بورك مدادك ال عامر وشكر الله لك حسن انتقاؤك
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 07:06]ـ
أهلا بالحبيب الغائب لا مية العرب
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 03:35]ـ
ياهلا بك يا أخي الفاضل غبنا ونحن بشوق للألوكة وأهلها(/)
لقاء موقع ميراث السنة بالعلامة الفقيه الشيخ محمد شارف حفظه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 03:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضمن سلسلة لقاءات موقع ميراث السنة بعلماء الأمة، قام أعضاء موقع ميراث السنة بزيارة الشيخ العلامة الفقيه إمام مسجد الكبير سابقا الشيخ محمد شارف حفظه الله و ذلك بمقر سكنه الكائن بباب الواد بالعاصمة الجزائرية، و قد حضر اللقاء المشرف العام على الموقع الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش و ثلة من طلبة العلم و أعضاء الموقع، و قامت كاميرة الموقع بتصوير اللقاء.
و هذا رابط اللقاء
http://merathdz.com/photo/sharaf.gif (http://merathdz.com/cat.php?catsmktba=6)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 06:26]ـ
للرفع
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 01:10]ـ
أين الروابط؟؟(/)
سئل احد المشايخ الفضلاء عن الكيد للدعاة فاجاب0000
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 01:47]ـ
سئل احد المشايخ الفضلاء عن الكيد للدعاة فاجاب
السؤال: هذه الأيام بدأت التوبة أو الصحوة بأوسع أبوابها، وهذا من فضل الله ونسأل الله المزيد رغم كيد الكائدين وعدم رضاهم عن هؤلاء التائبين، وهؤلاء الكائدين هداهم الله كثيراً ما يوجدون في الشركات، وهم ضد كل شاب يبدأ ويلتزم ويحاولون ... إلخ؟
الجواب: الأخ يشتكي شكوى بأنه يوجد من يكيد للدعوة.
في الحقيقة يجب أن نعلم أنه ليس هناك أية غرابة في أن يوجد للمسلمين ككل أعداء، وفي أن يوجد للشاب المسلم بممفرده عدو أو خصم، فإبراهيم عليه السلام كان أبوه عدوا له، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان عمه عدواً له، وكثير من أقربائه، يقول الله تبارك وتعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً [الفرقان:31] فقد يضايقك أبوك أو أخوك أو زميلك في العمل، وربما رئيسك، لكن لا بد من الصبر ومن التحمل، ولا بد من الدعوة بالحكمة، ولا يحملك شدته عليك أو معاداته أو كيده على أن تخرج أنت عن منهج الدعوة الصحيح ولكن ارفق به، فربما أن هذا الأب أو الأخ أو الرئيس أو المسؤول أو الموظف لو عرف من الحق والنور ما عرفت لكان أكثر تمسكاً به منك، وما أكثر من انقلب فأصبح مؤيداً للحق بعد أن كان عدواً له.
ففي عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان خالد بن الوليد رضي الله عنه وحمزة بن عبد المطلب وعمرو بن العاص رضي الله عنهم كل هؤلاء كانوا أعداء ألداء للإسلام، ثم أصبحوا جنوداً له، فلا نيأس ولا نجزع إذا عودينا بل نصبر، ونعلم أن هذه بداية النصر والطريق بإذن الله تبارك وتعالى، وإذا كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد قال لأصحابه: {ولكنكم قوم تستعجلون} فوالله لنحن أعجل منهم، أعجل وأعجل بكثير، يجب أن نأخذ الأمور على مهل وبتؤدة، ونسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن تكون العاقبة للمتقين، وإنها كذلك بإذن الله.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 04:37]ـ
ففي عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان خالد بن الوليد رضي الله عنه وحمزة بن عبد المطلب وعمرو بن العاص رضي الله عنهم كل هؤلاء كانوا أعداء ألداء للإسلام، ثم أصبحوا جنوداً له، فلا نيأس ولا نجزع إذا عودينا بل نصبر، ونعلم أن هذه بداية النصر والطريق بإذن الله تبارك وتعالى، وإذا كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد قال لأصحابه: {ولكنكم قوم تستعجلون} فوالله لنحن أعجل منهم، أعجل وأعجل بكثير، يجب أن نأخذ الأمور على مهل وبتؤدة، ونسأل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن تكون العاقبة للمتقين، وإنها كذلك بإذن الله.(/)
تعريفات ساخرة .. من موقع ساخر!!
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[20 - Oct-2007, صباحاً 11:06]ـ
ليعذرني صاحب هذه التعريفات الساخرة من عدم نسبتها إليه، فإني قد التقطتها قديماً ولم أعد أعرف صاحبها ... ولعل ذلك لا يضر فإن السخرية أحياناً ترتفع قيمتها إلى لم تنسب لأحد!!
السيجارة: لفافة تبغ نار على أحد طرفيها وأحمق على الطرف الآخر.
المحاضرة: فن إنتقال المعلومة من مفكرة المحاضر إلى مذكرات الحضور دون المرور على أدمغتهم.
التفاوض: فن تقسيم الكيكة بطريقة ينصرف بعدها كل من الحضور معتقدا أنه حصل على الجزء الأكبر.
غرفة الإجتماعات: مكان يتحدث كل من به و ليس بينهم مصغ ليرفض الجميع كل القرارات فيما بعد.
الإبتسامة: إنحناءة تستقيم بها كل الأمور
التثاؤب: الشئ الوحيد الذي يفتح الرجل المتزوج به فمه
إلخ: علامة توحي للآخرين بأنك لا تعرف أكثر مما قلت
اللجنة:شخص لا يفعل شيئا بمفرده يجلس ليقرر بأن ليس هناك ما يمكن فعله كجماعة
الخبرة: هي عدد الأخطاء التي إرتكبتها في حياتك السابقة
القنبلة الذرية: إختراع لتدمير كل إختراع
الفيلسوف: رجل أحمق يعاني طوال حياته ليذكر بعد الموت
الديبلوماسي:شخص يطلب منك الذهاب إلى الجحيم بطريقة تجعلك تستعجل تلك الرحلة
المتفائل: رجل يسقط من اعلى برج و يقول في منتصف الطريق أنا لم أصب بعد
المتشائم: شخص يرى أن "التاء" آخر حرف في كلمة "موت" دون أن "يربطها" لتكون آخر حرف بمفردة "حياة"
المجرم: شخص كغيره تم القبض عليه متلبسا
المدير: رجل يأتي متأخرا عندما تكون باكرا ويأتي باكرا عندما تكون متأخرا
السياسي: رجل يهز يدك قبل الإنتخابات و ثقتك بعدها
المرأة: بندقية إن أجدتَ الإمساك بها ملكتَ عالمك وإن فقدت السيطرة أرسلت رصاصتها إلى قلبك
المعارضة: فئة تحاول الوصول إلى كرسي الحكم، ثم تنسى بعد ذلك لم عارضت!
القوامة: هي أن تكون للرجل الكلمة الأخيرة في المنزل، وللمرأة الكلمة بعد الأخيرة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 04:34]ـ
[ QUOTE= أحمد الفارس;57818] إلخ: علامة توحي للآخرين بأنك لا تعرف أكثر مما قلت
QUOTE]
أعتقد أن صوابها: " تعرف "
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:27]ـ
تعريفات لها ثقلها في مجتمعاتنا الا من رحم ربك
ومن التعريفات ايضا
الترويح عن النفس=التهاون في حدود الله والوقوع في المعاصي
احسنت الاختيار ياأخي أحمد
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 08:45]ـ
[ QUOTE= أحمد الفارس;57818] إلخ: علامة توحي للآخرين بأنك لا تعرف أكثر مما قلت
QUOTE]
أعتقد أن صوابها: " تعرف "
بل الصواب أخي العراقي هو: "لا تعرف"، لأنها لو كانت "تعرف" لم يكن التعريف ساخراً.!
والسخرية تأخذ قيمتها من تناقضها، وإن شئت أن نقول من كذبها فلك ذلك، على حد القول المأثور: الشعر أعذبه أكذبه!!
فالسخرية كذلك أعذبه أكذبها
ودمت لمحبك .. وشكراً لمرورك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 07:18]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عاصم النبيل]ــــــــ[24 - Mar-2008, مساء 10:45]ـ
والكذب مذموم على كل حال الا ما استثناه الشارع الحكيم ولا ريب هذا ليس منها
وان كان ما تقول وبمراة كبرى فيه ما فيه من الواقع المرير(/)
الحب المذهب لجو دماج المطيب (قصيدة , وصورة)
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 12:03]ـ
[ align=center]http://www.malfat.com/up/uploads/b362d0d27c.jpg (http://www.malfat.com/up/)
ياليتني طالبا في أرض دماج = تحت الشجيرات من سدر ومن ساج
ما في المواطن أرض يستريح بها =قلبي المعنى سوى روضات دماج
تضيق نفسي بما فيها إذا سكنت=لغير واديك في ديجورها الداجي
دماج قلبي أنا كالطير في قفص =في بلدتي وسراجي غير وهاج
وفي رحابك مثل الطير منتقلاً = بين الأزاهير من تاج إلى تاج
أطوف في حلقات العلم ملتقطًا = منها الزمرد من فقهه ومنهاج
أحط أحيانًا وأحيانًا ينازعني = شوق الطيور إلى سير وادلاج
أود لو أنني دماج سارية = بمسجد أو كتاب فوق أدراج
لعلني ضمن أهل العلم يحشرني = ربي وأشرب من حوض وتجاج
دماج ما أنا إلا طائر غرد = على بساتينك الخضراء أبراج
ظلال أشجارك الخضراء مروحة = للروح القى بها غايات أبهاجي
كأنما الرمل فيك صيغ من ذهب = معارجا للعلى أو سرج ديباج
دماج إن فاتني مكث لديك فلن = يفوتني نفس من خير إنتاجي
أزفه من رياض القلب في سحر = كأنه فلق أو ضوء سراج
لعلني ذات يوم أستريح إلى =تراثك الضخم من هم وإزعاج
وأستفيد من الشيخ التقي بها = يحيى الحجوري كما يستفيد الطالب الراجي
والله إن له في القلب منزلة = لا يستطاع لها قصفًا بميراج
شيخ فراسته سهم يصيب به = وغد من الناس قطبي وحلاج
من شم فيه ضلالاً سوف يضهره = ربي ولو كان مكنونًا بأوداج
فضلاً من الله يؤتيه التقي به = عين الرمية في جنح الدجى الساجي
هذا هو المج يادماج فاغترفي = ما شاء ربك من نهر وامواج
هذا هو المجد لا مال ولا رتب = ولا صلات على قربى واوشاج
فشيخكم شيخنا في كل منطقة = بل في ربى الشام أو في قلب صنهاج
وفي ذرى جاوة أو في أرض أندلس = كل يقول سمعنا شيخ دماج
الله يحميك من بغي ومن حسد = ومن عداوة ذي هرج وإرهاج
بقلم الشاعر عبد الكريم الجعمي حفظه الله تعالى
منقول .....
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:33]ـ
قصيدة رائعة على غرار القصائد القديمة الرنانة
ولكن ماهو تاريخها والى اي بلد ينتمي شاعرها؟
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 01:27]ـ
الشاعر من اليمن ... اما تاريخها لم اقف عليه حقيقة ..
جزاك الله خيرا على مرورك وتعليقك ...
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 04:58]ـ
لاشك انها قيلت قبل وفاة الشيخ مقبل رحمه الله!!!
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 09:42]ـ
لاشك انها قيلت قبل وفاة الشيخ مقبل رحمه الله!!!
لااعتقد أخي الكريم ..
لان الشاعر قال:
وأستفيد من الشيخ التقي بها = يحيى الحجوري كما يستفيد الطالب الراجي
والشيخ يحيى الحجوري حفظه الله هو الان مكان شيخنا الوادعي رحمه الله قائم على الدار ..(/)
إلى الإخوة المصريين المهتمين بالفلسفة: من يعرف هذه المجلة؟
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 12:47]ـ
مجلة النهضة الفكرية التي كان يصدرها الدكتور محمد غلاّب بمصر، هل من خبر عن وجودها ..
ومتى صدرت؟ وإلى كم استمرت؟
نرجو ممن عنده فائدة أن يجود بها علينا وله منا وافر الدعاء!
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 08:49]ـ
للرفع والتذكير، وأخص بذلك الأستاذ الكبير أبا مالك العوضي ...
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 10:36]ـ
ألا يوجد في هذا المنتدى أناس من القاهرة أو من خريجي الأزهر فرع القاهرة، شرفونا بتعليقم ولو بعدم العلم .. والله الموفق(/)
منقول: كتيب ألكتروني قيم: كيف تجعل ( kaspersky antivirus) يعمل بدون مفتاح تسجيل؟
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 06:26]ـ
http://img407.imageshack.us/img407/5989/untitledox0.gif
يعاني الكثير من الأخوة عدم عمل هذا البرنامج الرائع بسبب انتهاء مدة مفتاح التسجيل، وهذا رابط لكتاب ألكتروني يشرح كيفية (تكريك) أي نسخة من برنامج (كاسبر سكاي 6)، سواء أكان (أنتي فايرس) أو (إنترنت سيكيوريتي)، منقول للفائدة.
رابط التحميل: http://www.egoshare.com/56f44a70d2d970ea9ae9eea2d4ac4c ea/use_kaspersky_without_any_keys _exe.html
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 10:27]ـ
http://img407.imageshack.us/img407/5989/untitledox0.gif
يعاني الكثير من الأخوة عدم عمل هذا البرنامج الرائع بسبب انتهاء مدة مفتاح التسجيل، وهذا رابط لكتاب ألكتروني يشرح كيفية (تكريك) أي نسخة من برنامج (كاسبر سكاي 6)، سواء أكان (أنتي فايرس) أو (إنترنت سيكيوريتي)، منقول للفائدة.
رابط التحميل: http://www.egoshare.com/56f44a70d2d970ea9ae9eea2d4ac4c ea/use_kaspersky_without_any_keys _exe.html
جزاك الله خيرا أخي أحمد. وإن كنا الان نستخدم الاصدار السابع , بالمفاتيح الفعالة.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 10:54]ـ
الله المستعان ...
لم استطيع احمل الملف ...
وقد سبق ان حاولت اطبق التعليمات من موقع اخر الا انني لم افلح في التطبيق.!!!
انا بصراحة افضل برنامج الكاسبر سكاي دون غيره لكن هذه الايام بدات تظهر لي رسالة بخصوص المفتاح ازعجتني كثيرا ولاادري كيف التخلص منها!!
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[21 - Oct-2007, صباحاً 12:02]ـ
جزيتم خيراً، أنا لدي البرنامج، لكن لا أعرف طريقة الفحص، فهل من شارح؟!!
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 12:26]ـ
الله المستعان ...
لم استطيع احمل الملف ...
وقد سبق ان حاولت اطبق التعليمات من موقع اخر الا انني لم افلح في التطبيق.!!!
انا بصراحة افضل برنامج الكاسبر سكاي دون غيره لكن هذه الايام بدات تظهر لي رسالة بخصوص المفتاح ازعجتني كثيرا ولاادري كيف التخلص منها!!
أخي الكريم:
التحميل من هذا الموقع سهل للغاية؛ فقط انظر للصورة التالية، وأرجو أن توفق في التحميل منه قريبًا
http://img88.imageshack.us/img88/7933/74749507tl4.jpg (http://imageshack.us)
هذا وأعد الأخوة أن أنشئ موضوعًا لطرق التحميل من مواقع التحميل المختلفة
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 12:30]ـ
جزيتم خيراً، أنا لدي البرنامج، لكن لا أعرف طريقة الفحص، فهل من شارح؟!!
أختي الكريمة:
أنا بصدد إعداد موضوع مصوَّر عن طريقة (التكريك) الموجودة بالكتاب المرفق، سوف أرفق بها طريقة الفحص وإعدادات البرنامج؛ فانتظرونا هذا الأسبوع، ونسألكم الدعاء.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 05:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي الكريم ...
هذا الكتيب قد وجدته بموقع اخر وحاولت اطبق الخطوات ولكن دون جدوى!!
نحن بانتظار الشرح المصور بارك الله فيك.(/)
مطلوب شرح طريقة البحث في ثنايا الموضوعات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 06:57]ـ
الإخوة المشرفين الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت أن بعض إخواننا يقع في مشكلة وضع كتاب - أو كتب - تم وضعها من قبل، كذلك بالنسبة للمشاركات الجديدة يجد أنه تم وضعها من قبل، فيحدث الحرج.
وأقرب دليل على هذا الكلام:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7940
حيث وضع أحد إخواننا كتابا لم يكن يعلم بوجوده من قبل.
ولتلافي هذا الحرج الذي قد يحدث معي ومع غيري مطلوب شرح طريقة البحث في ثنايا الموضوعات بطريقة سهلة، وأرجو أن لا يكون هذا الموضوع تم طرحه من قبل (ابتسامة).
ولقد بحثت في (عناوين) الموضوعات قبل أن أضع موضوعي هذا فلم أجده قد طُرِح من قبل.
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 02:41]ـ
الإخوة المشرفين الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت أن بعض إخواننا يقع في مشكلة وضع كتاب - أو كتب - تم وضعها من قبل، كذلك بالنسبة للمشاركات الجديدة يجد أنه تم وضعها من قبل، فيحدث الحرج.
وأقرب دليل على هذا الكلام:
( http://imageshack.us)
حيث وضع أحد إخواننا كتابا لم يكن يعلم بوجوده من قبل.
ولتلافي هذا الحرج الذي قد يحدث معي ومع غيري مطلوب شرح طريقة البحث في ثنايا الموضوعات بطريقة سهلة، وأرجو أن لا يكون هذا الموضوع تم طرحه من قبل (ابتسامة).
ولقد بحثت في (عناوين) الموضوعات قبل أن أضع موضوعي هذا فلم أجده قد طُرِح من قبل.
جزاكم الله خيرا
أخي الكريم:
خيار البحث في موضوعات المنتدى كله موجوده في أعلى الصفحة الرئيسة للمنتدى، وهنا كذلك خيار البحث في موضوعات كل مجلس على حدةٍ، ثم هناك هناك خيار أخصّ؛ هو البحث في ثنايا موضوع بعينه وفي طيات مشاركاته المتعدده، ولعلي أستطيع أن أوضح لك ذلك بالصُّور:
[ IMG]http://img171.imageshack.us/img171/8878/78003038og9.jpg (http://imageshack.us)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 03:47]ـ
بارك الله فيك يا أخ أحمد كفيت ووفيت.
ولأخينا العراقي الأصيل:
خيارت البحث التي دلك عليها أخونا أحمد تبحث عن الكلمات داخل المشاركات أيضًا وليس في العناوين وحسب، أرجو أن يكون الأمر واضحًا بارك الله فيك ونفع بك أيها الأصيل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 04:19]ـ
جزاكما الله خيرا، ولكن ليست المسألة بهذه السهولة (النظرية) فيما أظن، فقد قمت بالبحث في استراحة المجلس - هذه - عن كلمة " برنامج "، ففتح لي - البحث المتقدم - كمًّا كبيرًا من المشاركات ولم يقم بتحديد أي جزء من المشاركة فيه هذه الكلمة.
ولك أن تتخيل مشاركة معينة بها حوالي 25 ردّ، أين أجد كلمة (برنامج) في هذه الردود؟
حاول أن تقوم بتجربتي، تعرف حجم مشكلتي!!!
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 04:19]ـ
أخي الحبيب لا تدخل إلى بحث متطور ولا شيء في خانة البحث عند خيار عرض الموضوعات أو عرض المشاركات، لو اخترت عرض المشاركات سوف يعرض لك كل مشاركة فيها الكلمة أو العبارة فقط دون غيرها من المشاركات، وسوف يخرج لك كل المشاركات التي تحتوي على العبارة ولو كانت أكثر من مشاركة في الموضوع الواحد كل واحدة كنتيجة مستقلة. جرِّب لعلي أكون قد فهمت مشكلتك بصورة صحيحة.
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 05:35]ـ
أخي الحبيب لا تدخل إلى بحث متطور ولا شيء في خانة البحث عند خيار عرض الموضوعات أو عرض المشاركات، لو اخترت عرض المشاركات سوف يعرض لك كل مشاركة فيها الكلمة أو العبارة فقط دون غيرها من المشاركات، وسوف يخرج لك كل المشاركات التي تحتوي على العبارة ولو كانت أكثر من مشاركة في الموضوع الواحد كل واحدة كنتيجة مستقلة. جرِّب لعلي أكون قد فهمت مشكلتك بصورة صحيحة.
أصبت أخي الكريم، لا فُضَّ فوك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف أتعبتكما - أخواي الكريمين - بلا فائدة!
انظرا الصورتين لتعلما قصدي:
هنا أدخلت كلمة البحث (برنامج) وتركت الاختيارات كما هي (البحث في كل المشاركات)، كما هو موضح بالصورة:
http://img143.imageshack.us/img143/4935/48694283eo7.jpg
فكانت النتيجة مذهلة، أيضا كما هو موضح بالصورة:
http://img148.imageshack.us/img148/9305/29678111oq8.jpg
أقصد أنه أعطاني (عناوين) المشاركات وانا لم أبحث بالعناوين وإنما بالمشاركات.
وإن كان قصدكما أنه (في ثنايا هذه العناوين) أجد مبتغاي، فأنا أحتاج أكثر من شهر للبحث في مواضيع هذه العناوين!!!
هل من إمكانية للتوضيح بالصور عن إمكانية البحث في جميع مشاركات المجلس عن كلمة برنامج؟
أرجو أن يكون التوضيح واضحا (ابتسامة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 10:18]ـ
للرفع، ليتَ أحد الأفاضل يشرح صدري برد واضح
ـ[محمد عطية]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:50]ـ
السلام عليكم
الأخ العراقي .. الأمر لا يحتاج إلا لدراسة للموقف دون تعقيد
هذا المحرك الباحث مهما وصل لدرجات الذكاء فهو غبي .. لن يأتي لك لى ما ستكتبه أنت بذكائك
..
مما سبق من الكلام واضح أن الأخوة قد بحثوا عن كلمة " برنامج " .. هل رأيت مسبقا أحدا قام بوضع موضوع عنوانه " برنامج "
أو يتحدث عن كلمة برنامج
في هذه الحالة فالذي سوف يبحث عن برنامج سوف يكتب اسم البرنامج
مثلا " الوينرار " .. أو يكتب " برنامج ضغط الملفات " .. و أفضل شيء أن يكتب اسم البرنامج بالانجليزية winrar
هذا أمر
....
الأمر ثاني فلنفرض أن هناك أحد سوف يضع مقطع صوتي و معه رابط للتحميل
من أسهل ما يكون أن تضع هذا الرابط في صندوق البحث و إن كان أحدهم استخدم نفس الرابط فستجده
و إن كان استخدم رابط آخر .. فضع اسم الشيخ صاحب الشريط
ولا تكتب مثلا " القاريء مشاري راشد العفاسي " فالأفضل أن تكتب " العفاسي "
...
كذلك إذا احتجت أن تضع شرحا نصيا لمتن .. ما رأيك لو كتبت جزءا مميزا من هذا المتن .. و إن شككت أن أحدهم وضع نفس الشرح إن كنت تنقله من مكان ما .. فابحث أيضا عن جملة مميزة في هذا الشرح
ملحوظة: ما أسهل أنا تبحث في المواضيع المنقوله
لأن مجرد أن تأخذ جزء من الموضوع copy م تضعه في صندوق البحث paste
وف تجد ذلك الموضوع
..
أرجوا أنا أكون قد أوضحت بعض ما تريد
دمت بود
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 11:09]ـ
شكر الله لكم ياابن عطية
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 07:30]ـ
أقول لكم كما قال أخي من قبل:
شكر الله لكم ياابن عطية(/)
الدورة العلمية الشرعية السابعة المقامة ببريدة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 07:18]ـ
الحمد لله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
امتدادا لما طرح سابقا من الدورات العلمية، التي ينظمها مكتب الدعوة والإرشاد بشرق بريدة بمنطقة القصيم ..
والمقامة بجامع الراجحي ببريدة ..
تأتي هذه الدورة السابعة ضمن السلسلة ..
سأكتفي بوضع صور الإعلان ..
http://www.buraydahcity.org/upload/4335_01192982537.jpg
http://www.buraydahcity.org/upload/4335_11192982537.jpg
من عنده استفسار فأنا جاهز ..
إخوانكم:
منظموا الدورات ..
بارك الله فيكم ..(/)
إن الرجل ليعمل السيئة إن عمل حسنة قط أنفع له منها
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 11:22]ـ
إن الرجل ليعمل السيئة إن عمل حسنة قط أنفع له منها
قال ابن الأعرابي: حدثنا أحمد بن زيد القزاز قال: حدثنا حسين المروزي قال: حدثنا ابن المبارك، عن سفيان قال: قال: أبو حازم: إن الرجل ليعمل السيئة إن عمل حسنة قط أنفع له منها، وإنه ليعمل الحسنة إن عمل سيئة قط أضر عليه منها.
قال أبو سليمان: قال ابن الأعرابي: معناه: أن يعمل الذنب فلا يزال منه مشفقاً حذراً أن يعاوده؛ فينفعه ذلك، ويعمل الحسنة؛ فيحتسب بها على ربه-تعالى- ويعجب بها، ويتكل عليها، فتهلكه.(/)
الموعد غداً مع الشيخ صالح الفوزان
ـ[الشوك الناعم]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 11:43]ـ
محاضرة غداً الاثنين في جامع الراجحي الجديد شرق مدينة الرياض
بعد صلاة المغرب لفضيلة الشيخ / صالح الفوزان - حفظه الله -
وهي بعنوان " التكفير بين الإفراط والتفريط " ..
محاضرة قيمة والمحاضر علامة فاحرصوا ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 01:11]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
هل ستذاع المحاضرة في البث الإسلامي، أو أي جهة.
كما نرجو ممن تتيسر له المحاضرة مسجلة أن يرفقها هنا في الموضوع.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 02:59]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجزى الله العلامة ابن فوزان خير الجزاء
ـ[الصحاري]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[الشوك الناعم]ــــــــ[24 - Dec-2007, مساء 09:44]ـ
اتجه للرابط لتحميل المحاضرة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=43368
ـ[السليماني]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 11:00]ـ
جزاك الله خيراً
ووفق الله العلامة الفوزان(/)
بشرى لطلاب العلم ......... جامعة المعرفة العالمية
ـ[نائلة]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 02:33]ـ
بشرى تزف لطلبة العلم، وباب من أبواب الخير فتح، تم بحمد الله وفضله افتتاح جامعة المعرفة العالمية
جامعة المعرفة العالمية، صرح علمي متميز يعتمد على تقنية المعلومات والاتصالات لتقديم تعليم عالي ذي جودة متميزة تصل للجميع في كل مكان. تعتمد الجامعة أسلوب التعليم عن بعد باستخدام الوسائل الالكترونية (شبكة الانترنت بشكل رئيسي). وتمنح الجامعة درجة البكالوريوس في تخصصي العلوم الشرعية وعلوم القرآن. وقد استقطبت الجامعة في هيئة التدريس كبار العلماء والأساتذة المعروفين لضمان تقديم محتوى دراسي متميز. عملت الجامعة على بناء خطط أكاديمية حديثة ومتطورة، تلبي احتياجات طلبة العلم بمختلف تخصصاتهم. واعتمدت على أسس ومبادئ ترتكز على أحدث أساليب التعليم المطبقة في اعرق الجامعات العالمية، و تتلخص في ثلاثة مبادئ هي:
_ الدراسة الذاتية المحفزة
_و التعلم الذاتي عن بعد
_والتعليم المبدع.
سوف تبدأ الدراسة في الجامعة في بداية الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي (2007م-2008م) (1428هـ-1429هـ). وقد بدأت الجامعة باستلام طلبات الالتحاق للفصل الدراسي الأول، نرحب بجميع الطلبة الراغبين بالانضمام للجامعة، ويمكن تقديم طلبات الالتحاق الكترونياً بتعبئة نموذج الالتحاق الالكتروني.
رؤية ورسالة الجامعة
الرؤية
مؤسسة تعليمية متكاملة تعتمد على تقنيات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد، تقدم تعليماً شرعياً بأساليب مبتكرة تحاكي روح العصر. تقدم خدماتها لطالبي العلم بجميع فئاتهم وشرائحهم دون قيود للزمان أو المكان.
الرسالة
خدمة طلبة العلم في كافة انحاء العالم وتقديم خدمات التعليم المعتمد على تقنية المعلومات والاتصالات.
الأهداف
_ الارتقاء بمستوى جودة العملية التعليمية التقليدية من خلال توفير وسائل تعليم تعتمد على التقنية توظيف تقنيات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد في دعم خصوصية التعليم الجامعي للمرأة المسلمة
_تغطية الطلب المتزايد على التعليم العالي في مختلف انحاء المعمورة (والذي تعجز الجامعات التقليدية عن تغطيته).
_تطوير برامج دراسية مبتكرة تلبي حاجات مختلف شرائح المجتمع.
_ الاستفادة من علماء ومشايخ المملكة العربية السعودية لنشر علومهم لكل المسلمين في شتى أنحاء العالم.
_-الاستفادة من العلماء المسلمين من شتى أنحاء العالم الاسلامي.
***************************
الرئيس الفخري:
صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود
ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء و وزير الدفاع و الطيران و المفتش العام بالمملكة العربية السعودية
***************************
مجلس أمناء الجامعة
يتشكل مجلس أمناء جامعة المعرفة العالمية من خيرة العلماء من مختلف أنحاء العالم، المؤتمنين على رعاية الجامعة وضمان تحقيق اهدافها ودعمها والحفاظ على جودة العملية التعليمية. ويتشكل المجلس من كل من:
رئيس مجلس الامناء سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، مفتي المملكة العربية السعودية.
نائب الرئيس معالي الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري، عضو هيئة كبار العلماء، المملكة العربية السعودية.
اعضاء المجلس:
- سماحة الدكتور / نصر فريد واصل، مفتي جمهورية مصر العربية الأسبق.
- معالي الشيخ / محمد بن حسن آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، المملكة العربية السعودية.
- معالي الأستاذ الدكتور / سيد عربي ايديد، رئيس الجامعة الإسلامية الماليزية.
ويتولى مجلس الأمناء المهام والصلاحيات التالية:
1. رسم السياسة العامة للجامعة في ضوء سياسات التعليم العالي العالمية.
2. التنسيب إلى المجلس بإنشاء الكليات والأقسام والبرامج والتخصصات الأكاديمية أو دمجها في غيرها أوإلغائها.
3. التنسيب إلى المجلس بتعيين الرئيس وفقاً لأحكام القانون.
4. تعيين العمداء بتنسيب من مدير الجامعة وفقاً لأحكام النظام الاساسي للجامعة.
5. إقرار التعليمات التي يقدمها مدير الجامعة لتنظيم شؤون العمل في الجامعة.
6. تحديد أعداد الطلبة المقبولين سنوياً في البرامج والتخصصات المختلفة للجامعة في ضوء الطاقة الاستيعابية المقررة لكل تخصص، وموافاة المجلس بأعداد الطلبة المقبولين في مطلع كل فصل دراسي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
7. تحديد الرسوم الجامعية وتدبير المصادر لدعم الموارد المالية للجامعة، وتنظيم شؤون استثمارها
. 8. تحديد سلّم الرواتب لجميع العاملين في الجامعة بمن في ذلك أعضاء الهيئة التدريسية.
9. النظر في الخطة السنوية التي يقدمها مدير الجامعة عن المشاريع التي تنوي الجامعة القيام بها ومناقشتها وإقرارها.
10.قبول الهبات والمنح والوصايا على أن تخصص للإنفاق على الأغراض التنموية والتطويرية داخل الجامعة ورعاية طلبة الجامعة.
11.إقرار مشروع الموازنة السنوية للجامعة ورفعها إلى المجلس للمصادقة عليها.
12.إقرار التقرير السنوي الذي يضعه مدير الجامعة عن سير العمل في الجامعة لتقويم إنجازاتها، وإقرار الميزانية العمومية والحسابات الختامية للجامعة ورفعها إلى المجلس.
13.إعداد مشروعات الأنظمة الداخلية للجامعة ورفعها إلى المجلس لإقرارها.
14.النظر في أي أمور تتعلق بالجامعة يعرضها مدير الجامعة، مما لا يدخل في صلاحيات أي جهة أخرى وفقاً لأحكام النظام الاساسي للجامعة.
***************************
كليات الجامعة
كلية الشريعة والعلوم القرآنية
تتضمن كلية الشريعة والعلوم القراَنية الأقسام التالية:
1. قسم الدراسات القرآنية: يتميز قسم الدراسات القرآنية بالبرامج الأكاديمية الثلاثة التي يتشعب لها القسم حيث لا يوجد مثيل لهذه التخصصات في الجامعات الإسلامية، فيتخرج الطالب مثلا في تخصص القراءات وقد درس كل ما يتعلق بعلم القراءات، ويتخرج من تخصص علوم القرآن وقد درس كل ما يتعلق بعلوم القرآن، ويتخرج من تخصص التفسير وقد مر على تفسير القرآن الكريم كاملا بأنواع التفسير المختلفة.
2. قسم الشريعة: ويوجد في هذا القسم برنامج أكاديمي واحد وهو الشريعة حيث يدرس الطالب فيه مقررات الفقه وأصول الفقه فيتخرج الطالب وقد درس الفقه كاملا بأبوابه المختلفة، ويدرس أصول الفقه بأبوابه المختلفة كما يدرس القواعد الفقهية والمقاصد الشرعية وآيات وأحاديث الأحكام والمقررات المساعدة الأخرى سواء مايتعلق باللغة العربية أو غيرها.
ولا نطيل عليكم علّكم _رحمنا الله وإيّاكم_ تدخلون لرابط الجامعة، وتمتعون أنفسكم بهذه الفرحة:
http://elearning.almaarifah.com/ ... sitear/index.php
حفظ الله علينا نعمة العلم، واعاننا على شكرها وحفظ علماء المسلمين وبارك فيهم وأثابهم بخير ما يثيب به عباده الصالحين.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:02]ـ
جزاك الله خير الجزاء اختي نائلة
ولكن هل هناك من شروط وضوابط
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:15]ـ
بارك الله فيك أختنا (نائلة)، لكن رابط الجامعة لا يعمل.
ـ[نائلة]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:28]ـ
أحسن الله إليكم هذا الرابط مرّة أخرى:
http://elearning.almaarifah.com/kiu/login/index.php?lang=ar_utf8
ـ[نائلة]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 03:36]ـ
جزاك الله خير الجزاء اختي نائلة
ولكن هل هناك من شروط وضوابط
أخي لامية العرب_بارك الله فيك_ علكم تدخلون على الرابط، وليس هناك شرط _على حدّ ما اطلعت _ أقل من شهادة ثانوية عامة.
والمجال مفتوح لكل راغب طامح؛ بل وهناك منحة لمن رغب فلعلكم تتعجلون في الدخول إلى رابط الموقع وتتطلعون.
ألقى الله في قلوبنا الطمع في البحث عن مراضيه، ويسر لنا فضله ورحمته ولكل المسلمين وطلاب العلم أجمعين.(/)
تركيا: حريق في حافلة ركاب يأتي على كل شيء إلا كتاب الله
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 05:08]ـ
تركيا: حريق في حافلة ركاب يأتي على كل شيء إلا كتاب الله
أنقرة ـ المصريون (رصد): بتاريخ 21 - 10 - 2007
شب حرق في حافلة للركاب بمنطقة الماداغ في الطريق بين أنقرة واسطنبول وأتت النيران على جميع محتويات الحافلة بعد فرار ركابها ما عداً مصحف شريف كان يحملة أحد الركاب.
وذكرت صحيفة "زمان" التركية أن الحريق شب في محرك الحافلة فجأة وتمكن الركاب من مغادرتها قبل أن تلتهما النيران بالكامل ومعها حقائبهم.
وكانت المفاجأة التي أذهلت الجميع أن النار أكلت كل شيء ما عدا كتاب الله الذي في يد أحد الركاب وتركه وهو يهرب من الحريق.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=39963&Page=13(/)
ما هو البرنامج اللازم لإعداد الكتاب للنشر؟
ـ[خليل المخطوطات]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني الكرام، ما هو البرنامج اللازم لإعداد كتاب للنشر بحيث لا تبقى إلا مرحلة توجيهه للطبع وتوزيعه؟
ـ[خليل المخطوطات]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:24]ـ
أرجو من الأفاضل الإجابة، وهل إذا وجهت كتابا في ملف وورد للتصفيف عند الناشر يكون في حاجة إلى إعادة كتباته؟
وإذا بعثته له مشكولا، هل يظهر الشكل في البرنامج الخاص عنده أم يكون في حاجة إلى إعادة الشكل؟؟
أفيدوني مأجورين إن شاء الله تعالى.(/)
تهنئة الأخ الكريم عبدالله الحمادي لحصوله على الماجستير في الحديث
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 03:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبارك لأخي العزيز الشيخ عبدالله الحمادي مقدماً بمناسبة حصوله على الماجستير في الحديث، وأسأل الله أن يبارك له وأن يجعل هذه الدرجة عوناً له على طاعة الله. وقد أبلغني زميلي العزيز الدكتور خالد الدريس بهذا صباح اليوم الإثنين 11/ 10/1428هـ وأنه سيناقش خلال هذين اليومين، فسعدتُ بهذا وأحببت مباغتته بالتهنئة فلا أدري هل يتيسر لي التشرف بالحضور أم لا.
وقد علمت من الدكتور خالد الدريس - الأستاذ المشارك بقسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود - أنه هو المشرف على الرسالة وأن الصديق العزيز الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي هو أحد المناقشين والمناقش الآخر هو الشيخ الكريم الدكتور عبدالله بن وكيل الشيخ عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وهي لجنة مميزة على علم وخلق أسأل الله أن يكتب لهم أجر قراءة هذه الرسالة وتقويمها ومناقشتها والشيخ الحبيب عبدالله الحمادي يستحق كل تقدير بارك الله فيه، ونفع به.
في 11/ 10/1428هـ
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 04:42]ـ
مبروك للشيخ الفاضل والأخ الحبيب عبدالله الحمادي، وجعلها الله له عوناً على طاعة الله، وأن ييسر له أمره، وأعانك الله أخي الكريم.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 04:58]ـ
نبارك للشيخ عبد الله الحمادي - وفقه الله - مقدماً على نيل الشهادة العالمية، وأسأل الله العظيم ان يجعلها عوناً له على طاعته ...
ونرجو من الشيخ الحمادي تحديد وقت ومكان المناقشة ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 06:14]ـ
ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يبارك في أخينا عبد الله الحمادي،
وأن يجعل هذه الشهادة عونًا له على طاعة الله.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 06:36]ـ
مبارك لك شيخنا الفاضل
زادك الله علماً وفهماً، ونفع بك
أسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 06:43]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
وعقبال الدكتوراه (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 06:46]ـ
ألف مبروك
ونسأل الله عزوجل أن يزيدك فضلاً وعلماً
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 07:22]ـ
ما شاء الله
فارس أعطى سيفا
اللهم اجعلها عونا له على طاعتك
ـ[أبو فراس]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 09:03]ـ
مبارك للشيخ عبدالله الحمادي وبالتوفيق إن شاء الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 09:10]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
وعقبال الدكتوراه (ابتسامة)
ونبارك للشيخ عبد الله الحمادي - وفقه الله - مقدَّمًا على نيل الشهادة العالِمية، وأسأل الله العظيم أن يجعلها عونًا له على طاعته ...
ونرجو من الشيخ الحمادي - يسَّر الله أمره - أنْ يُتحفنا بنسخة مسجلة من المناقشة .. والله الموفق.
ونشكر الدكتور الفاضل عبدالرحمن الشهري على هذه المباغتة اللطيفة ...
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 10:10]ـ
ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يبارك في الشيخ عبد الله الحمادي،
وأن يجعل هذه الشهادة عونًا له على طاعة الله.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 10:18]ـ
ما شاء الله كان
بارك الله للشيخ البحاثة أبي محمد الحمادي، أسأل الله أن يبسط في علمه ورزقه
وطالب العلم كالحالّ المرتحل، فمن رحلة الماجستير إلى ما بعدها بعون الله، والله يتولاكـ
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 11:04]ـ
ماشاء الله، جعلها الله عونًا على طاعته، وزاده هدى وتوفيقًا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 03:34]ـ
بارك الله لك هذا الجهد وجعله في موازين حسناتك
وعقبال الدكتوراة يااستاذ عبدالله
ـ[الباجي]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 07:49]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... اللهم اجعلها سلما لنيل مرضاتك ... وسعيًا محمودًا في طريق نشر العلم النافع والعمل به ... وثبت اللهم عند السؤال منطق شيخنا أبي محمد ... وأجري الحق والخير على لسانه ... وانفع عبادك بما كتب وسطر.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 08:03]ـ
أبارك للماجستير بنيلها شرف نيل الشيخ عبدالله الحمادي لها
وأتمنى للدكتوراه أن تنال ذلك الفضل والشرف قريبا
ـ[الفارس]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 08:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ماشاء الله .. تبارك الله ..
مبارك لك أبا محمد إن شاء الله .. ورزقك الله التوفيق والسداد ..
زاكم الله شيخنا عبدالرحمن على هذه البشارة.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 10:31]ـ
نباركُ لأخينا أبي محمد ...
ونتمنى أن يحدد لنا تحديداً دقيقاً متحرراً مؤكداً أكيداً مرتباً ............. موعد المناقشة بالثانية
ليراني أول الحاضرين (ابتسامة)
فلا تترك الإجابة حبيبنا الفاضل ..
وهل سيحضر ابنُ عبد البر؟؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 11:42]ـ
100000000000000000000 تهنئة لأخي الحبيب الشيخ الحمادي وفقه الله وجعله من حملة هذا العلم ومن جنود الله في أرضه.
وعقبال الدكتوراة ولن نتنازل عن الحلاوة!
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 01:49]ـ
ماشاء الله
تبارك الله
مبروك الحصول على الماجستير
وزادك الله من فضله
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 03:06]ـ
انكشفت الأوراق (ابتسامة)
شكرَ الله لكم يا شيخ عبد الرحمن هذه المبادرةَ الدالَّةَ على كريمِ شمائلكم، وجميل أخلاقكم
وإن كانت التهنئةُ في هذا الوقت أشعرتني بالحرج من الإخوة وفقهم الله
فقد أخبرني أمس المشرف على الرسالة الشيخ الفاضل الدكتور خالد الدريس -نفع الله به- أنَّ القاعةَ الرئيسة للمناقشات غير متيسِّرة في المساء، وأنَّ المناقشةَ ستكون غالباً في مكان لا يتسع لحضور العدد الكثير، وأخبرني عن سبب ذلك مما لا داعيَ لذكره
وسألني: كم ستدعو لحضور المناقشة؟
قلت: نحو الثلاثين إلى الأربعين
فقال: يصعب هذا، لكن لو تقتصر على خمسةَ عشر لأنَّ في المكان ضيقاً
فقلت: الأقارب المدعوون نحو هذا العدد (ابتسامة)
ثم أخبرني الدكتور خالد صباحَ اليوم بأنَّ ثمةَ أملاً كبيراً في إقامة المناقشة في القاعة المخصصة لذلك، وسيتأكد هذا ظهر غَدٍ بمشيئة الله
والمقصود -جواباً على سؤالي الشيخين الفاضلين المزروع ومهند- أنَّ المناقشةَ ستكون بمشيئة الله في هذا الأسبوع، بمدينة الرياض (ابتسامة للمزروع ومهند)
موعد المناقشة -بمشيئة الله- يوم غد الأربعاء بعد صلاة المغرب، في كلية التربية بجامعة الملك سعود -وسيتمُّ تحديد القاعة غداً بمشيئة الله- ولا أودُّ أن يكلِّفَ أحدٌ من الفضلاء نفسَه بالحضور، مع رغبتي في ذلك، وسعادتي بجميع من يحضر
وأكرر شكري لأخي الفاضل الشيخ عبدالرحمن الشهري، وللإخوة والمشايخ الفضلاء ممن سجَّلَ تهنئةً أو دعوةً هنا، أو ادَّخرَ دعوةً صالحة لأخيه بظهر الغيب، فللجميع مني جزيل الشكر
وأسأل الله أن يجزيَهم عني خير الجزاء، ويثيبَهم ويباركَ فيهم
ـ[عربي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 03:08]ـ
من اتضع لله رفعه الله
ما شاء الله وفقه الله لما يحب و يرضى و زاده علما و حلما و تواضعا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 04:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبارك في أخينا عبد الله الحمادي،
وأن يجعل هذه الشهادة عونًا له على طاعة الله وا ن ينفعنا واياه بماعلمنا
ـ[نسا]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 05:21]ـ
زادك الله من فضله
مبارك المجاستير شيخ عبدالله وجعلها عوناً لك على طاعتة
ووفقك الله
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 07:54]ـ
الأفاضل (عربي .. وأبا محمد .. ونسا)
شكر الله لكم، وجزاكم خيراً، وأصلح لي ولكم النية
ـ[المقرئ]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 08:22]ـ
أسأل الله أن يبارك في علمك وعملك وأن يجعلها سببا لنيل رضا الله وأن ينفع المسلمين بها
والحق أن الدرجة تتشرف بكم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 08:30]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... اللهم اجعلها سلما لنيل مرضاتك ... وسعيًا محمودًا في طريق نشر العلم النافع والعمل به ... وثبت اللهم عند السؤال منطق شيخنا أبي محمد ... وأجري الحق والخير على لسانه ... وانفع عبادك بما كتب وسطر.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 09:15]ـ
إلى الأخ الحبيب الشَّيخ أبي مُحمَّدٍ عبد اللَّه بن جابر الحماديّ ـ سلّمه اللَّه تعالى ـ:
ما شاء اللَّه!
أسأل اللَّه أن يتقبل منك، وأهنئك على حصولك على هذه الدَّرجة العلميّة، وأن يجعلها عونًا على طاعته.
أخوكُم المحبّ
سَلْمَان بن عبد القَادِرِ أبُو زيدٍ
ـ عامله اللَّه بلطفه الخفي، آمين ـ.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 09:20]ـ
أثني بالدعاء،والتهنئة لأخي العزيز الشيخ عبدالله على هذا الإنجاز،زادكم الله من فضله،ونفع بكم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 12:14]ـ
هنأك الله بها تهنئة لا تنقضي سعادتها ولا تسلب بركتها
وقرن الله بالخيرة ما كتبتَ وبالسعادة ما أنجزتَ وبجميل العاقبة ما أفدتَ
وعرّفك بركات هذا الإنجاز ولا أخلاك فيه من موادّ السعادة والإعزاز
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 01:02]ـ
مبارك .. مبارك .. مبارك
نفعك الله بهذه الرسالة العلمية، وجعلها عوناً لك على الطاعة - آمين -
وجزى الله أخانا الشيخ الدكتور عبد الرحمن الشهري على طرحه للموضوع.
ـ[جبل العلم]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 03:05]ـ
مبرووووووووووووووووووووو وووووووووووووك
نفع الله بكم وعقبال الدكتوراه ان شاء الله
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 11:34]ـ
المشايخ الكرام
المقرئ .. ابن رجب .. سلمان أبو زيد .. عمر المقبل .. أمجد الفلسطيني .. غالب المزروع .. جبل العلم
شكر الله لكم ما تفضَّلتم به من الكلمة الطيبة، والدعوة الصالحة
وستكون المناقشة -بمشيئة الله- في قاعة المحاضرات الكبرى بكلية التربية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 01:55]ـ
هنأك الله بها تهنئة لا تنقضي سعادتها ولا تسلب بركتها
وقرن الله بالخيرة ما كتبتَ وبالسعادة ما أنجزتَ وبجميل العاقبة ما أفدتَ
وعرّفك بركات هذا الإنجاز ولا أخلاك فيه من موادّ السعادة والإعزاز
ويسر الله لك الدكتوراة ونفع بك وبعلمك
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 08:37]ـ
الحمد لله رب العالمين على توفيقه للأخ عبدالله الحمادي.
فقد أبلغني الصديق العزيز الدكتور خالد الدريس رئيس اللجنة الآن بانتهاء المناقشة وحصول الأخ عبدالله على درجة الماجستير بسلام فبارك الله له فيها، وجعلها عوناً على الطاعة، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقد أخبرني بثناء المناقشين على الرسالة، وأنهم نصوا على أنها تستحق تقدير ممتاز لو كان النظام يعتبر التقديرات في الرسائل العلمية. وهذه منقبة للأخ عبدالله وفقه الله وزاده حرصاً على العلم وتبليغه. وكنت أود لو استطعتُ الحضور تقديراً للأخ عبدالله فأرجو قبول المعذرة يا أبا محمد، وقد كنت معك بقلبي ودعائي.
مساء الأربعاء 13/ 10/1428هـ
ـ[المجتهدة]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 08:54]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
نفع الله به الإسلام والمسلمين وبعلمه، وزاده علماً وعملاً.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 08:58]ـ
مبروك لشيخنا الغالي عبدالله الحمادي ,, لحصوله على على درجة الماجستير ,,
ـ[خالد العامري]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:35]ـ
أسأل الله أن يبارك لك أبا محمد وأن يجعلها حافزاً لك على الخير موجبةً لمرضاته.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 10:32]ـ
مبارك لك شيخنا الفاضل الحمادي .. تستحق الأفضل
وبشرك الله بالخير شيخنا الفاضل عبد الرحمن .. بارك الله بيك
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مبروك للشيخ الفاضل الحبيب عبدالله الحمادي، وجعلها الله له عوناً على طاعة الله، وأن ييسر له أمره، ويبارك له في علمه وأهله وولده.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 11:06]ـ
مبارك لأخينا الكريم الحمادي نيل درجة الماجستير، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويوفقنا لاجتنابه.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 02:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك
عقبال الدكتوراه
ـ[مسلمة]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 02:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك شيخنا الفاضل جعلها الله عونا لكم على الطاعة
وزادكم من واسع فضله
ـ[صالح الثويني]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 10:13]ـ
أبارك لأخي العزيز الشيخ عبدالله الحمادي على حصوله الماجستير
وعقبال الدكتوراه.
وأسأل الله عزوجل أن يوفقنا جميعاً في الدنيا والآخرة.
ـ[السكري]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 11:20]ـ
مبارك لأخينا الكريم الحمادي لحصوله على الماجستير، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلها حافزا له على الاستمرار في حمل هذه الأمانة وداعيا الله لنا وله ولجميع الاخوة في الملتقى بالثبات والفردوس الأعلى
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 01:14]ـ
من أخبار المناقشة
أثنى المشايخُ الفضلاءُ: الأستاذ الدكتور / محمد بن تركي التركي، والدكتور / عبد الله وكيّل الشيخ .. على الرسالة ثناءً عاطراً ...
وبيَّن الدكتور / عبدالله وكيّل الشيخ .. أنَّ الرسالة من الرسائل القيمة التي وقف عليها ...
وقال الدكتور خالد الدريس ـ بعد نظرِ المناقشين لها ـ: تستحق تقدير ممتاز لو كان النظام يعتبر التقديرات في الرسائل العلمية.
أسألُ اللهُ لأخينا الشيخ / عبد الله بن جابر الحمادي التوفيق والسداد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 05:44]ـ
والله لقد فرحنا لكم من أعماق قلوبنا ..
فهنيئا لكم يا شيخ عبد الله ..
وأسأل الله عز وجل أن ينفع بكم الأمة ..
ويحفظكم من كل سوء .. ويبارك في علمكم وعملكم
إنه ولي ذلك والقادر عليه
والحمد لله رب العالمين
محبكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 06:03]ـ
مبارك لأخينا الكريم الشيخ عبدالله الحمادي نيل درجة الماجستير
جعلها الله عونا على الطاعة
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 08:55]ـ
ماشاء الله، جعلها الله عونًا على طاعته، وزاده هدى وتوفيقًا
ـ[محمد الحميّد]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 10:32]ـ
ما هو عنوان البحث يا شيخ عبدالله؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 11:44]ـ
مختلف الحديث عن ابن عبد البر ..
تطوعت بالإجابة .. ليعلم الشيخ الحمادي أنا نحبه ونتابع أخباره
والسلام عليكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 07:50]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وأجزل لكم الأجر
فالكلمة الطيبة صدقة
ولعلَّ أثرَ دعواتِ الأحباب انعكسَ إيجابياً على يُسر المناقشة وسهولتها بشكل ظاهر، وعلى راحة
بالي وهدوء أعصابي أثناءها
فأشكر لجميع المشايخ والإخوة والأخوات ما تفضَّلوا به من توجيهٍ، ونصيحة، وكلماتٍ طيبة، ودعواتٍ صالحة
وأسأل الله أن يجعلَ ذلك في ميزان حسناتهم، ويمنَّ علينا جميعاً بالعلم النافع والعمل
الصالح، ويوفقنا لتصحيح النية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 07:54]ـ
ما هو عنوان البحث يا شيخ عبدالله؟
حياكم الله أخي محمد
بادر الأستاذ أبو القاسم بالجواب، فجزاه الله خيراً، وشكر له طيب مشاعره
عنوان الرسالة: (مختلف الحديث عند الإمام ابن عبدالبر في كتابه التمهيد، عرضاً ودراسة)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 08:15]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأسأل الله تعالى أن يبارك لأخينا الفاضل أبي محمد الحمادي فيما حصل من العلم، وأن ينفعه به، وأن ينفع الله تعالى به،
وأسأل الله تعالى نسخة من الرسالة، وأسأله تعالى جميعا الفردوس الأعلى من الجنة، عسى أن أوافق ساعة إجابة، أو يؤمن على دعائي بعض إخواننا في ساعة إجابة
وعقبى للعالِمية إن شاء الله تعالى
حياكم الله أخي محمد
بادر الأستاذ أبو القاسم بالجواب، فجزاه الله خيراً، وشكر له طيب مشاعره
عنوان الرسالة: (مختلف الحديث عند الإمام ابن عبدالبر في كتابه التمهيد، عرضاً ودراسة)
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 02:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألف مبروك شيخنا / الحمادي , و أسأل الله - عز و جل - أن يجعل هذه الشهادة عونا لك على طاعته .......
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 04:38]ـ
الأستاذان الفاضلان أبو مريم وابن عبدالكريم
جزاكما الله خيراً وبارك فيكما
وفي النية إخراج الرسالة قريباً، فأسأل الله التيسير
ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 04:51]ـ
نحن بانتظارها ياشيخ عبدالله
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:53]ـ
مبروك شيخنا الحبيب عبدالله الحمادي على هذه الشهادة
حفظكم الله و يسر لكم شهادة الدكتوراة
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 12:30]ـ
بارك الله للشيخ أبي محمد الحمادي وجعل هذه الرسالة عونا على طاعته
أسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يزيده علما وفضلا
وعقبى للدكتوراه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:56]ـ
لعلنا نراها على صفحات هذا المنتدى ياابامحمد
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 08:01]ـ
ماشاء الله
مبارك أيها الأخ الحبيب
نفع الله بعلمك وجعل هذه الشهادة عونا لك على طاعته
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:58]ـ
الف الف الف مبروك
عقبال الدكتوراه
والفوز بالجنه
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 06:58]ـ
بارك الله فيكم، وأجابَ دعواتكم، وجزاكم خير الجزاء
لعلنا نراها على صفحات هذا المنتدى ياابامحمد
سيكون هذا -بمشيئة الله- بعد طباعة الرسالة
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 06:25]ـ
مبارك عليكم أبا محمد الدرجة، ومعذرة على التأخر.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 03:49]ـ
أبارك لك هذه الدرجة شيخنا أبا محمد أسأل الله أن ينفع بك وبرسالتك وأن يزيدك علماً وعملاً نافعاً.
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 12:41]ـ
الأخوان الفاضلان والشيخان الكريمان عدنان البخاري وأبا عمر القصيمي
أشكر لكما التهنئة، وأسأل الله أن يجزيكما خيراً
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 10:25]ـ
ماشاء الله .. تبارك الله
مبارك عليكم هذه الدّرجة العلميّة
أسأل الله أن يجعلها عوناً لكم على طاعته، وأن ينفع بكم ويبارك في سعيكم.
ـ[مناهل]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 11:45]ـ
ماشاء الله .. تبارك الله
أسأل الله لكم الاخلاص في القول والعمل والقبول
مبارك وعقبال الدكتوراة
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Nov-2007, مساء 08:19]ـ
الأختان المباركتان: طويلبة علم ... ومناهل
شكر الله لكما، وبارك فيكما، وأجاب دعواتكما
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Nov-2007, مساء 08:37]ـ
نفع الله بك الاسلام والمسلمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 08:46]ـ
نفع الله بك الاسلام والمسلمين
آمين وإياكم أخي الكريم
وأعتذر للتأخر، فجهازي متعطل منذ يومين ولا يزال
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 09:04]ـ
آمين وإياكم أخي الكريم
وأعتذر للتأخر، فجهازي متعطل منذ يومين ولا يزال
الله يعينك على جهازك ابا محمد ,,
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 09:38]ـ
أسأل الله أن يبارك في علمك وأن ينير بصيرتك و أن ينفعك بعلمك وأن يستعملك في نشر العلم والحق والحكمة بين عباده.
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 06:59]ـ
أسأل الله أن يبارك في علمك وأن ينير بصيرتك و أن ينفعك بعلمك وأن يستعملك في نشر العلم والحق والحكمة بين عباده.
آمين، وإياك أخي الفاضل أبا ضياء
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 07:08]ـ
ماشاء الله، بارك الله.
تهانينا لأخينا الفاضل، ومشرفنا المتميز، جعلها الله عونا على طاعته، وسلما لمرضاته.
ـ[أبومروة]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
مبارك عليك ياشيخنا الفاضل
مزيدا من التفوق
وفقك الله لخدمة الاسلام والمسلمين
اللهم آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 10:19]ـ
أسأل الله أن يبارك في علمك و عملك، و أن يزيدك من فضله
يبدو أن الخبر له عدة أشهر فاعذرنا في التقصير
و مليون مبروك
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Feb-2008, صباحاً 06:59]ـ
الكرام الفضلاء
قطرة مسك وأبومروة وابن هاشم
بارك الله فيكم، وشكر لكم تهنئتكم ودعواتكم
ـ[العويشز]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 03:05]ـ
ما أدري على أي شيء أبارك لك يا شيخ عبدالله
على هذا الحب العظيم الذي طرحه الله في هذه القلوب
أم
على نيل درجة الماجستير
بارك الله في علمك وعملك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 04:57]ـ
ما أدري على أي شيء أبارك لك يا شيخ عبدالله
على هذا الحب العظيم الذي طرحه الله في هذه القلوب
أم
على نيل درجة الماجستير
بارك الله في علمك وعملك
أبومحمد يستاهل هذا كلَّه وأكثر
بارك الله فيه وأكثر الله في الأمة من أمثاله.
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Mar-2008, صباحاً 08:32]ـ
بارك الله فيكما وغفر لي ولكما وجزاكما عني خيراً(/)
قصيدة دستور التحصيل وأخلاقيات المحضرة
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 01:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قصيدة أنقلها إليكم من كتاب الدكتور عبد الهادي حميتو الأخير الموسوم ب: " حياة الكتاب وأدبيات المحضرة " 2/ 620 - 622، وهي لمفتي الجزائر الشيخ محمد بن محمد بن علي رحمه الله.
يقول:
الحمد لله رب البيت والحُجُب ... منزِّل الوحي والآيات والكتُب
بدأت نظمي بحمد الله مفتتحا ... كما أتى في افتتاح الذكر والخُطَب
وبالصلاة على الهادي أشرِّفه ... محمد طاهر الأعراق والنسب
الفاضح البدر حُسناً عند طلعته ... الخاتم الفاتح المنعوت في الكتب
قد جاءنا بكتاب الله أنزله ... عليه سبحانه بالمنطق العربي
وكان ينزل جبريل الأمين به ... شيئا فشيئا بحكم الأمر والسبب
فهو الغناء الذي لا فقر يتبعه ... وهو الشفاء لذي ضر وذي وصَب
فقل لمن يعتني بالمال يجمعه ... العلم أفضل من مال ومن نشب
المال يفنى ويبقى العلم صاحبُه ... ما دام حيا رفيع القدر والرُّتب
والعلم صاحبه في راحة أبدا ... والمال صاحبه في الكد والتعب
لازم بني كتاب الله فهو لنا ... أجل من كل موروث ومكتسب
واصرف إلى حفظه الأوقات مجتهدا ... وانهض ولا تشتغل باللهو واللعب
فإن حفظت كتاب الله وانفتقت ... عليك أزهاره، فانهض إلى الطلب
وحصل النحو إن النحو صاحبُه ... معظم بين أهل الفضل والأدب
من لم يكن عالما بالنحو كان إذا ... حل المجالس معدودا من الخشب
واحفظ لشيخك ما إن عشت حرمته ... واجعله في البر والتوقير مثل أب
قبِّل يديه إذا لقيته أبدا ... فكم أفادك من علم ومن أدب
وكن كريما حليما عاقلا فطنا ... منزه الخُلق عن طيش وعن غضب
وصُن لسانك عن هجو وعن سفه ... ومن مجاورة الأوباش والكذب
واحفظ خصال الرضا عن كل ملتبس ... بها وكن للعلا والمجد ذا طلب
ولا تقل: إن آبائي شرفت بهم ... ليس الفتى من يقول اليوم كان أبي
وكن صبورا على غيظ الحسود فما ... يشان إن وضع الياقوت في اللهب
لا يستوي العٍقد من در ومن ودع ... ولا السبيكة من صُفر ومن ذهب
كذا الطبيعة من خبث ومن كرم ... والحنظل المر لا يقتاس بالرطب
وكن على الصلوات الخمس محتفظا ... فإن تاركها مشف على العطب
حصل فرائضها حفظا ومعرفة ... ولا تضيع لها الأوقات في سبب
عما قليل بحول الله ُتبصر في ... صدر المحافل للتدريس والنُّخب
تكون للجميع في المحراب قدوتهم ... وترتقي منبر الأجداد للخطب
تبدي فصاحة سحبان وتنثرها ... بمنطق رائق أحلى من الضرب
وتكتسي حلل العلم الذي طلعت ... اربابه في دياجي الجهل كالشهب
من فارق العلم حل الذلُّ ساحتَه ... ولم ُيعظَّم ولم يكرم ولم يُهب
كم من صغير يُرى والعلم كبَّره ... مؤيَّد طاهر للعز مكتسب
وكم كبير يُرى والجهل صغَّره ... مُبكَّت خامل في الذل والغَلب
فانظر إلى حكمة الأقدار كيف جرت ... في ذا وذاك لعمري غاية العجب
وبعد يا أيها الأستاذ أنت على ... تهذيب ذا الطفل لا تغفُل ولا تغب
أفده علما وكن فيما تعلمه ... مثل المُشحِّد يبدي رونق الذهب
لا يستوي صغر التعليم مع كبَر ... فاللين في الغصن ليس اللين في الحطب
ولتكسه من جمال الخط بهجته ... حتى يُرى دررا في كل مكتتب
وراع فيه حقوقا أنت تعلمها ... منها الصداقة ثم الرعي للنسب
وأختم القول مني بالصلاة على ... خير البرية من عجم ومن عرب
ما أضحك الروض دمع القطر منهملا ... وغرد الطير في الأدواح والقُضُب(/)
سبحان من له الكمال
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 12:53]ـ
ذكر صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي (ج6/ 147) في ترجمة أحمد بن إدريس القرافي* صاحب الذخيرة، قال:
(ومع هذه العلوم حكى لي بعضهم أنه رأى له مصنفاً كاملاً في قوله تعالى: "وما جعلناهم بشراً لا يأكلون الطعام" فبنى هذا على الاستثناء وظن أن الآية: (بشرا إلا يأكلون الطعام) وزاد ذلك ألفاً، فلما روجع في ذلك اعتذر بأن الفقيه لقنه كذلك في الصغر ورأى الألف في بشراً فلم يجعل باله إلى أنها ألف التنوين، فسبحان من له الكمال) أهـ
-------------------------------------------------
* أحمد بن إدريس القرافي
وهو شهاب الدين: أبو العباس أحمد بن أبي العلاء: إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يلين الصنهاجي البهفشيمي البهنسي المصري: الإمام العلامة وحيد دهره وفريد عصره - أحد الأعلام المشهورين انتهت إليه رئاسة الفقه على مذهب مالك رحمه الله تعالى وجد في طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى فهو الإمام الحافظ والبحر اللافظ المفوه المنطيق والآخذ بأنواع الترصيع والتطبيق دلت مصنفاته على غزارة فوائده وأعربت عن حسن مقاصده جمع فأوعى وفاق أضرابه جنساً ونوعاً.
كان إماماً بارعاً في الفقه والأصول والعلوم العقلية وله معرفة بالتفسير وتخرج به جمع من الفضلاء (ترجمته من الديباج المذهب لابن فرحون ج1/ 62)
ـ[طارق جابر]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 01:21]ـ
فعلا وحقا
سبحان من له الكمال(/)
أيُّ الأمم أعقل: العرب، الروم، الفرس، الهند؟
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 01:43]ـ
منقول من كتاب الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي، الليلة السادسة
قال شبيب بن شبة: إنا لوقوفٌ في عرصة المربد - وهو موقف الأشراف ومجتمع الناس وقد حضر أعيان المصر - إذ طلع ابن المقفع، فما فينا أحد إلا هش له، وارتاح إلى مساءلته، وسررنا بطلعته؛ فقال: ما يقفكم على متون دوابكم في هذا الموضع ? فوالله لو بعث الخليفة إلى أهل الأرض يبتغي مثلكم ما أصاب أحداً سواكم، فهل لكم في دار ابن برثن في ظلٍ ممدود، وواقيةٍ من الشمس، واستقبال من الشمال، وترويحٍ للدواب والغلمان، ونتمهد الأرض فإنها خير بساط وأوطؤه، ويسمع بعضنا من بعض فهو أمد للمجلس، وأدر للحديث.
فسارعنا إلى ذلك، ونزلنا عن دوابنا في دار ابن برثن نتنسم الشمال، إذ أقبل علينا ابن المقفع، فقال: أي الأمم أعقل ? فظننا أنه يريد الفرس، فقلنا: فارس أعقل الأمم، نقصد مقاربته، ونتوخى مصانعته.
فقال: كلا، ليس ذلك لها ولا فيها، هم قوم علموا فتعلموا، ومثل لهم فامتثلوا واقتدوا، وبدئوا بأمر فصاروا إلى اتباعه، ليس لهم استنباط ولا استخراج.
فقلنا له: الروم. فقال: ليس ذلك عندها، بل لهم أبدانٌ وثيقة وهم أصحاب بناء وهندسة، لا يعرفون سواهما، ولا يحسنون غيرهما.
قلنا: فالصين. قال: أصحاب أثاثٍ وصنعة، لا فكر لها ولا روية.
قلنا: فالترك. قال: سباع للهراش.
قلنا: فالهند. قال: أصحاب وهم ومخرقة وشعوذة وحيلة.
قلنا: فالزنج، قال: بهائم هاملة.
فرددنا الأمر إليه.
قال: العرب. فتلاحظنا وهمس بعضنا إلى بعض، فغاظه ذلك منا، وامتقع لونه، ثم قال: كأنكم تظنون فيَّ مقاربتكم، فوالله لوددت أن الأمر ليس لكم ولا فيكم ولكن كرهت إن فاتني الأمر أن يفوتني الصواب.
ولكن لا أدعكم حتى أبين لكم لم قلت ذلك، لأخرج من ظنة المداراة، وتوهم المصانعة.
إن العرب ليس لها أولٌ تؤمه ولا كتابٌ يدلها، أهل بلد قفر، ووحشةٍ من الإنس، احتاج كل واحد منهم في وحدته إلى فكره ونظره وعقله؛ وعلموا أن معاشهم من نبات الأرض فوسموا كل شيء بسمته، ونسبوه إلى جنسه وعرفوا مصلحة ذلك في رطبه ويابسه، وأوقاته وأزمنته، وما يصلح منه في الشاة والبعير.
ثم نظروا إلى الزمان واختلافه فجعلوه ربيعياً وصيفيا ً، وقيظياً وشتويا ً؛ ثم علموا أن شربهم من السماء، فوضعوا لذلك الأنواء؛ وعرفوا تغير الزمان فجعلوا له منازله من السنة؛ واحتاجوا إلى الانتشار في الأرض، فجعلوا نجوم السماء أدلةً على أطراف الأرض وأقطارها، فسلكوا بها البلاد؛ وجعلوا بينهم شيئاً ينتهون به عن المنكر، ويرغبهم في الجميل، ويتجنون به على الدناءة ويحضهم على المكارم؛ حتى إن الرجل منهم وهو في فجٍ من الأرض يصف المكارم فما يبقى من نعتها شيئاً، ويسرف في ذم المساوىء فلا يقصر؛ ليس لهم كلام إلا وهم يحاضون به على اصطناع المعروف ثم حفظ الجار وبذل المال وابتناء المحامد، كل واحد منهم يصيب ذلك بعقله، ويستخرجه بفطنته وفكرته فلا يتعلمون ولا يتأدبون، بل نحائز مؤدبة، وعقولٌ عارفة فلذلك قلت لكم: إنهم أعقل الأمم، لصحة الفطرة واعتدال البنية وصواب الفكر وذكاء الفهم.
انتهى كلام ابن المقفع
ثم قال أبو حيان بعد ذلك:
فللفرس السياسة والآداب والحدود والرسوم؛
وللروم الحكمة؛
وللهند الفكر والرؤية والخفة والسحر والأناة؛
وللترك الشجاعة والإقدام؛
وللزنج الصبر والكد والفرح؛
وللعرب النجدة والقرى والوفاء والبلاء والجود والذمام والخطابة والبيان.
ثم إن هذه الفضائل المذكورة، في هذه الأمم المشهورة، ليست لكل واحد من أفرادها، بل هي الشائعة بينها؛ ثم في جملتها من هو عارٍ من جميعها، وموسوم بأضدادها، يعني أنه لا تخلو الفرس من جاهل بالسياسة، خالٍ من الأدب، داخلٍ في الرعاع والهمج؛ وكذلك العرب لا تخلو من جبانٍ جاهلٍ طياش بخيلٍ عيي وكذلك الهند والروم وغيرهم ....
إلى آخر كلامه الممتع الشائق ...(/)
مقال داعيات سعوديات .. ولكن من يرد علبه؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 03:20]ـ
كتبت حليمة مظفر في جريدة الوطن هذين المقالين
داعيات سعوديات .. ولكن!
الداعيات السعوديات أو الواعظات ـ لكون الدعوة مهمة جليلة تُمارس في المجتمعات غير الإسلامية ـ فإنه ما يزال اجتهادهن الذي يُشكرن عليه محدودا، وتلقينيا غير قادر على استيعاب مجريات الحياة العملية التي تعتصرنا، وبدلا من أن يكنّ أداة المرأة لتنويرها في حقوقها التي أعطاها إياها الإسلام، فإنهن يُعتبرن عائقا لحل مشاكلها أحيانا.
إن ما يقدمنه في خطابهن الديني من معايير حياة المرأة المسلمة في المئتين الأولى من الهجرة، ما عادت تناسب المرأة الآن؛ والتي تسعى للعمل في ظل ظروف اجتماعية مادية قاهرة؛ وضيق الفرص التعليمية والبطالة والعنوسة، وقد أصبحت شريكا اقتصاديا داخل الأسرة، كما لا تمس حياة الشابات اللاتي أصبح عالمهن داخل الشبكة العنكبوتية؛ ولا حتى مع حياة الزوجة التي تعاني من زوج ظالم أو مدمن، وإن كان كل ذلك شيئا لا يُعمم على الجميع.
إن الواعظات السعوديات لهن قدرة كبيرة في التأثير على النساء اللاتي انقطعت بهن السبل عن المنابر الأخرى؛ واعتمدن على ما يسردنه من قصص تاريخية حالمة في محاضرات لا تناقش واقعهن، ولا تعمل على توعيتهن الدينية المطلوبة في قضاياهن كحق المطلقات في النفقة والحضانة والخلع وأمور عديدة، وعادة ما تعالج هذه القضايا بشكل سطحي، يُلقى فيه باللائمة على المرأة التي ما عادت تعرف أين تضع يدها وقدمها بين حقوقها وواجباتها.
إن الداعيات السعوديات من واجبهن ألا يكتمن علمهن في الاختلافات الفقهية التي وُجدت رحمة بين المسلمين، ولا يتعصبن لرأي يعتنقنه محرمات غيره، وأن يكنّ على وعي كاف بفقه الواقع؛ فحفظ عدد من أجزاء القرآن الكريم أو الأحاديث الشريفة ليس كافيا لكي تكون هذه أو تلك داعية، والمؤسف أن في المدن الصغيرة والقرى من أصبحت تلقي المحاضرات الدينية لمجرد أن زوجها إمام مسجد أو داعية.
وما زلت أتذكر حديثي مع إحدى الداعيات ممن شاركن في الحوار الوطني الثالث الذي ناقش قضية المرأة، حين سألتها عن كيفية إصلاح أوضاع المرأة في المجتمع؟ فأجابتني بأنه ينبغي عليها أن تقرّ في البيت كما أوصانا الإسلام وأن يُلبي الرجل والمجتمع احتياجاتها.
سألتها: كلام جميل، لكن المجتمع لم يلبِ احتياجاتها سيدتي وهي تعاني!
أجابت: إنها مسؤولية الدولة الغنية، ينبغي أن توفر مستشفيات نسائية، وأسواقا نسائية، ودوائر حكومية نسائية، وصُحفا نسائية، هكذا ستتوفر الوظائف للنساء من دون اختلاط بالرجل، وإلى أن تتوفر هذه الأمور عليها أن تصبر ولها الأجر.
ابتسمتُ حينها، لكن ليس بسبب خارطة الطريق الجغرافية التي استعرضتها لحل قضايا المرأة، دون حساب للخسارة الاقتصادية التي ستتكبدها الدولة في بناء مجتمعين داخل مجتمع واحد؛
وهذا مقالها الاخر
دعاة .. خمس نجوم
أصبح رمضان (فضائيا) حاملا للنقيضين؛ إنه موسم النجوم من الدعاة والفنانين؛ فكل يوم تطالعنا بهم إعلانات الفضائيات المتنافسة في الصحف، (لتضغضغ) المشاهدين وخاصة المشاهدات (العاطفيات)، ممن يتابعن هؤلاء حبا وإعجابا، لأنهن مصدر تسويقي رئيس لإعلاناتها، هم يتنقلون كالعصافير ببراءة بين هؤلاء وهؤلاء، ولا يعلمون أن المشاهدة مدفوعة الثمن.
ولأننا عادة ما نعرف من مجلات الفن المبالغ الباهظة التي تُدفع لنجوم الدراما الرمضانية من قبل الفضائيات، دار في ذهني تساؤل حول ما إذا كان النجوم من الدعاة يحصلون أيضا على أرقام مماثلة، وبسبب فضولي الصحفي حاولتُ منذ السنة الماضية ـ بعد أن سطعت البرامج الدينية في الفضاء التلفزيوني ـ معرفة الأرقام التي يتقاضونها، فكانت صعبة المنال؛ لأنها غاية في السرية.
ولأني عنيدة؛ توالت محاولاتي باجتهاد، وذهلتُ عندما عرفتُ عن طريق بعض العاملين في هذا النوع من البرامج أنّ أحدهم يتقاضى عشرة آلاف دولار عن الحلقة الواحدة، وآخر يتقاضى أقل منه بقليل، وهكذا حسب نجوميته الجماهيرية، وصعقتُ عندما أخذتُ الآلة الحاسبة لأضرب أخماسا في أسداس، وتخيلتُ الرصيد البنكي الضخم الذي يتراكم قبل انتهاء شهر رمضان، مقابل استبكاء دموعنا وإلهاب عواطفنا بالآخرة، فيما جيوبنا الدنيوية خاوية، وفقراؤنا جياع، وأطفالنا يرفلون في أحلام ضائعة.
نعم، عشرات الآلاف مقابل ظهور بعضهم على قنوات دون أخرى، وهناك من يقبل بالاحتكار، فلا نراه إلا على قناة بعينها، وإن كانت مخالفة لاتجاهه، وتعرف بسهراتها (الحمراء)، فهي في نظره منبر إعلامي يصل منها إلى شريحة لا تبحث عنه في القنوات الإسلامية، متناسيا أن ظهوره فيها كرت أخضر يُجوَز المرور عليها.
وهناك من تمكنه نجوميته من رفض الاحتكار، فالمشاهد والمشاهدة (العاطفية) سيلحق به، لأنه أحبه في الله، وعظم أجره لما يدعوه إليه، وكما أخبرني أحد الإعلاميين المتخصصين في هذا النوع من البرامج أن أحد النجوم رفض عرض احتكار إحدى القوات الفضائية الذي بلغ مليون دولار وفرض هو شروطه عليها.
فماهوتعليقكم وردودكم ايها الاخوة الكرام على الكلام في الدعاة الافاضل و الداعيات الفاضلات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 04:03]ـ
إن الداعيات السعوديات من واجبهن ألا يكتمن علمهن في الاختلافات الفقهية التي وُجدت رحمة بين المسلمين، ولا يتعصبن لرأي يعتنقنه محرمات غيره، ..............
ابتسمتُ حينها، لكن ليس بسبب خارطة الطريق الجغرافية التي استعرضتها لحل قضايا المرأة، دون حساب للخسارة الاقتصادية التي ستتكبدها الدولة في بناء مجتمعين داخل مجتمع واحد؛
سبحان الله! .. وهل الإختلاف رحمة؟ ..
دائما يردد العلمانيون هذه الإسطوانة، وهل كلا خلاف، معتبر؟
أما عن الخسارة الإقتصادية؛ فنسوا أنهم ينادون بإنشاء دور سينما وأندية رياضية نسائية، متناسين وجود فقراء في هذه البلاد لا يجدون قوت يومهم!!!!.
مضمون المقال مكرر وقد سبق وأن قرأت مشابه له للكاتبة مها الحجيلان في الصحيفة ذاتها.
رد الله كيدهم في نحورهم.
شكرا لك أخي الكريم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 04:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عربي]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 05:43]ـ
حسبي الله و نعم الوكيل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 07:14]ـ
أخي الكريم أبامحمد: بورك فيك.
رأيي يا محب أن لا يتم نشر مقالاتهم بكاملها؛ لأن هذا ترويجًا لفكرهم المعوج - دون أن نشعر -، لكن يُكتفى بالإشارة إليه، أو إرساله إلى أحد المهتمين بقضاياهم. رعاك الله.
وهنا مقال عن ضوابط الاختلاف؛ وجهل الكاتبة به:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/36.htm
وفقكم الباري ونفع بجهودكم ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 07:29]ـ
اخي الكريم سليمان الخراشي وفقه الله
معاذالله ان ننشر الافكار المنحرفة ولكن لكون هذا منتدى لطلبة العلم احببت ان ارى ردودهم على
هذه المقالات والتي فيها طعن في الدعاة الافاضل و الداعيات الفاضلات وليعلم الاخوة شيئا مما يكتبه هؤلاء عنهم في الصحف المحلية للاسف وربما يكتب بعضهم ردا عليها في نفس الصحف التي تنشرها دفاعا عن اعراض الصالحين
وعلى كل وجهة نظركم محل تقديرنا وفقكم الله لكل خير
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 07:39]ـ
بوركتم.
تقول: (ولكن لكون هذا منتدى لطلبة العلم). هل تضمن هذا؟
" دع مايريبك .. ".
موفق.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 03:48]ـ
نشر هذه المقالات هو أحسن وسيلة لإظهار سخافات العلمانيين وضعف عقولهم!
يظنون أنهم أهل للفتوى وتوجيه المجتمع في قضايا الدين الكبرى!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 06:40]ـ
يحاولون بكل الطرق ثني الهمم
ولكن محاولات مكشوفة فالقافلة تسير والكلاب تنبح (أعزكم الله)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 06:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 11:32]ـ
بارك الله فيك شيخنا , وياليت ما تنشرون مقالاتهم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 01:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - Nov-2007, صباحاً 10:07]ـ
العجيب أن مثل هذه الكاتبة ومن لف لفها من المنهزمات يتبجحن بالغرب وما هو عليه من تحرر ومع ذلك يتم من قبلهن مصادرة خيار المجتمع في ارتضاء الاستقامة في الدين فأين منهج التفكير الحر؟؟
للأسف أن هذا التيار امتص أوضار الغرب في الوقت الذي ينادي دعاة الغرب بوقف النزيف الأخلاقي والتردي الاجتماعي العربي هداهم الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك(/)
قال الشيخ ابن عرفة في حديث "أو عِلْمٍ ينتفع به":
ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 08:21]ـ
قال الشيخ ابن عرفة في حديث "أو عِلْمٍ ينتفع به":
تدخل التآليف في ذلك، إذا اشتملت على فوائد زائدة، وإلا فذلك خسار للكاغد -أي القرطاس-.
قال الأبي: ويعني بالفائدة الزائدة على ما في الكتب السابقة عليها، وأما إذا لم يشتمل التأليف إلا على نقل ما في الكتب المتقدمة فهو الذي قال فيه خسار للكاغد، وهكذا كان يقول في مجالس التدريس: "إذا لم يكن في مجلس الدرس التقاط زيادة من الشيخ فلا فائدة في حضوري مجلسه، بل الأولى ممن حصلت له معرفة الاصطلاح، والقدرة على فهم ما في الكتب، أن ينقطع لنفسه، ويلازم النظر".
وضمّن ذلك في أبيات نظمها وهي:
إذا لم يكن في مجلس الدرس نكتةٌ ....... وتقريرُ إيضاحٍ لمشكل صورةِ
وعزوُ غريبِ النقلِ أو حلُّ مقفلٍ ......... أو اشكالٌ آبدتُه نتيجةُ فكرةِ
فَدَعْ سعيه وانظر لنفسك واجتهدْ ...... ولا تتركن فالتركُ أقبحُ خَلَّةِ
مناهج الشرف للشيخ محمد الخضر حسين
ص31 - 32
ـ[خليل المخطوطات]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 08:45]ـ
جزاك الله خيرا
أين يوجد أصل هذا الكلام؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 08:57]ـ
بارك الله في ناقل هذه الدرر ,,
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[23 - Oct-2007, مساء 09:03]ـ
كلام ابن عرفة هذا يوجد في كتاب أزهار الرياض في أخبار عياض لأحمد المقري:3/ 33
وفيه بعده في الصفحة 35 من الجزء نفسه:
ألا فاعلمن أن التآليف سبعة * * * لكل لبيب في النصيحة خالص
فشرح لإغلاق وتصحيح مخطئ* * * وإبداع حبر مقدم غير ناكص
وترتيب منثور وجمع مفرق * * * وتقصير تطويل وتتميم ناقص
والتأليف كما لايخفى له شروطه وحاجياته وفي مقدمتها المادة الجيدة المستقاة من مصادر محققة موثقة، مع السير بالبحث قدما الى الأمام والوصول الى نتائج جديدة غير مسبوقة وإلا كان كما قال ابن عرفة تخسيرا للكاغد
ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 12:37]ـ
شكر الله للجميع - وفقهم الله - مشاركتهم ومرورهم(/)
أسطوانة رسائل الحكمة و الموعظة الحسنة - إنتاج منتدى الفرقان
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 03:13]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد,
فإنه يسرني و يسر الأخ مجاهد في الله و كل أخ حمل على عاتقه بذل المجهود في نشر
دين الحق و أبى إلا أن ينصره بالغالي و النفيس و أن لا يقعد على كسل يمني نفسه بتحقق الوعد (بلوغ الإسلام
الافاق) بل يجاهد في الله حق جهاده و يعز الإسلام بالتمسك به و الإقتداء بخير خلق الله محمد بن عبد الله الصادق المصدوق عليه و
على اله و صحبه أفضل الصلاة و أزكى التسليم ..
إنه يسرنا جميعا, أن نعلن أنه قد تم الإنتهاء و لله الحمد من تصميم الأسطوانة الدعوية الأولى من نوعها التي تحوي زاد المسلم لدعوة النصارى للإسلام .. و
قد حرصنا غاية الحرص أن تكون المواد منتقاة بشكل جيد فلا تكون فيها غلظة و شدة على من ندعو للحق بل يكون فيها رفق و تودد بمعروف و إحسان لأهل
الكتاب و قدوتنا في هذا الأمر الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم ..
فجاءت على هذا الأساس مواد الأسطوانة لتفي بغرض دعوة النصارى لدين الإسلام بخير السبل و بأفضل منهج و ليس شيء يدل خير الدلالة على هذا الأمر
كالإسم الذي سمينا به هاته الموسوعة الدعوية الرائعة و هو:
أسطوانة الحكمة و الموعظة الحسنة
http://7bna.com/up/uploads/504739b549.jpg
http://7bna.com/up/uploads/af15aefaa6.gif
و قد اشتققنا هذا الإسم من قول الله سبحانه و تعالى:
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}
(125) سورة النحل
و إننا لندعوا الله أن نكون بعملنا هذا قد ايقظنا عيونا أسهدها الكسل لتهب فتعمل فتنتج فنرى ما لا يسوء العيون إن نظرت و لا يسوء الاذان إن هي سمعت ...
و إننا لنأمل أن نكون بعملنا هذا قد روينا ظمأ عقول لا طالما ظمأت و أننا فوق لنرجوا أن يفتح الله على أيادينا قلوبا غلفا ختم الله عليها بغشاوة الضلال بعد أن تبينت
الحق فرغبت عنه ...... نسأل الله حقا أن يهدي بنا
أخي / أختي ,أترككم مع هذه الصور لثمرة التعاون
أسطوانة الحكمة و الموعظة الحسنة
http://7bna.com/up/uploads/c6a3f3f3af.jpg
http://7bna.com/up/uploads/36338f5ec1.jpg
http://7bna.com/up/uploads/241672c1f1.jpg
http://7bna.com/up/uploads/ad5c6e8f56.jpg
http://7bna.com/up/uploads/fadb13e557.jpg
http://7bna.com/up/uploads/a3f0671e4e.jpg
http://7bna.com/up/uploads/da5241f15c.jpg
http://7bna.com/up/uploads/cac42dbdc4.jpg
http://7bna.com/up/uploads/b65b23be0a.jpg
http://7bna.com/up/uploads/a4b27dc0ee.jpg
http://7bna.com/up/uploads/2c16a261b5.jpg
http://7bna.com/up/uploads/c4efa6f611.jpg
http://7bna.com/up/uploads/7496ba280e.jpg
http://7bna.com/up/uploads/dc998cdeb6.jpg
http://7bna.com/up/uploads/4110d2fe73.jpg
http://7bna.com/up/uploads/5ab576f1a3.jpg
http://7bna.com/up/uploads/94b2b1c50a.jpg
http://7bna.com/up/uploads/861ac22614.jpg
http://7bna.com/up/uploads/eab382e83f.jpg
http://7bna.com/up/uploads/b139cf2ac5.jpg
http://7bna.com/up/uploads/d6635ce523.jpg
http://7bna.com/up/uploads/b2ed9e4fd9.jpg
http://7bna.com/up/uploads/838a3ab00f.jpg
http://7bna.com/up/uploads/589bd10110.jpg
http://7bna.com/up/uploads/0e0584eab5.jpg
http://7bna.com/up/uploads/5fc787b5aa.jpg
http://7bna.com/up/uploads/f98bd05471.jpg
http://7bna.com/up/uploads/5218863930.jpg
http://7bna.com/up/uploads/504739b549.jpg
http://7bna.com/up/uploads/7a75479279.jpg
http://7bna.com/up/uploads/63923f17dd.gif
http://7bna.com/up/uploads/5e49b623da.gif
http://7bna.com/up/uploads/63923f17dd.gif
و أخيرا
http://7bna.com/up/uploads/0d0d75931e.gif
يقدمان
http://7bna.com/up/uploads/f2f49441b7.gif
http://7bna.com/up/uploads/d70b549e62.gif
http://7bna.com/up/uploads/360022abe0.gif
على
http://7bna.com/up/uploads/54bbbbf604.gif
في
http://7bna.com/up/uploads/af55b08248.gif
بميزة
http://7bna.com/up/uploads/0c58feccaa.gif
و هذه صورة التحميل بسرعة 485 كيلوبت adsl تصل سرعة التحميل بها ما بين 45 كيلوبت إلى 51 كيلوبت في الثانيه
صورة التحميل
http://7bna.com/up/uploads/0b89264dcf.jpg
على بركة الله
حمل من هنا
http://www.upload.da3wah-4-islam.com/al-hikmah_v1.iso
http://7bna.com/up/uploads/af15aefaa6.gif
أخوكم أبو علي المغربي
الروابط:
http://7bna.com/up/uploads/af15aefaa6.gif
رابط مباشر لتحميل الأسطوانة بحجم 691 ميجابت
http://www.upload.da3wah-4-islam.com/al-hikmah_v1.iso
رابط الملف المفرغ للأسطوانة و حجمه 10 ميجابت
(مفرغ تعني أنه سترى الأسطوانة بشكلها الطبيعي و كأنك حملتها لكنها خالية من موادها الدعوية)
إختر أي رابط
http://www.2shared.com/file/2398332/35229a88/_online.html
أو
http://mihd.net/y127md
رابط للمشاركة حتى ترسلوه لكن من يريد تحصيل أجر نشر الموضوع
http://www.mediafire.com/?0mgjxlp1d4z
(( أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ))
المؤمنون61
((وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ))
المطففين26
رابط لبرنامج INTERNET DOWNLOAD MANAGER الذي يسرع عملية التحميل و يعطيك إمكانية توقيف التحميل و استكماله بعد وقت معين
والبرنامج كامل معه باتش للتسجيل تم تجربته
http://www.mediafire.com/?bx2e3ehnlbj
بريد الأسطوانة الرسمي لمن يريد الإستفسار عن أي شيء hikmawamawedahasanah@yahoo. com
أخوكم أبوعلي المغربي]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 12:38]ـ
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:18]ـ
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم.
امين واياكم اخى الكريم ونفع الله بكم
ولكل الاخوة والاخوات بالمنتدى لنا طلب وهو التعاون فى نشر الاسطوانه فى المنتديات المشتركين بها ولكم الاجر باذن الله فهذه الاسطوانه سيتم نسخها وتوزيعها بمعر ض الكتاب وهذه مشاركه بمنتدى الفرقان لاخونا ابو على توضح اهمية نشر الاسطوانة بين المنتديات
بارك الله لنا فيكم جميعا
يتم التناقش حاليا حول أمور ذات أهمية تخص نسخ الأسطوانة قبل المعرض الذي في شهر يناير
استبشروا خيرا فقد سخر الله لنا جنود الخفاء وهم و الله جنود بحق
****************************** ********
لو قرأتم ما يكتبه الأستاذ حبيب عبد الملك و الاستاذ أبو إسلام عبد الله عن معارض الكتاب و ما تعنيه كلمات: معرض الكتاب بمصر ........ لعرفتم حقا أن هذا الحدث هو طوفان من نوع اخر ............
****************************** ********
و أنه يجب علينا التكتل و التضامن و التعاون لنصرة الإسلام و رفع راية الحق عاليا
ألم تصل جرأة من نعرف إلى درجة أن يقوموا بتوزيع منشورات في العلن على المسلمين؟؟؟ فأي تجرأ علينا نحن المسلمين بعد هذا؟؟
إسلامنا يا مسلمين!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}
(7) سورة محمد
اللهم وفقنا و يسر لنا و أعنا على نصرة دينك و تأييد كلمتك
اللهم انصرنا يا رب العالمين
أبو علي المغربي
وطلب للا خوة المشرفين برجاء تثبيت الموضوع لفترة وجزاكم الله خيرا(/)
إنا لله ... هل تم غلق منتدى أهل الأثر؟!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الاعزاء ... عند دخولي لمنتدى أهل الأثر فوجئت بنافذة أخرى _ أعتقد أنها تظهر عندما يختفي الموقع ولم يعد يعمل _ تظهر أمامي رغم كتابتي للموقع بشكل صحيح.
فهل تم إغلاق منتدى أهل الأثر أم ماذا جرى له؟ , علما بأن هناك عضوا قال قبل بضعة أيام بأنه يريد أن يتكلم مع صاحب المنتدى حتى لا يغلق!
لكن هيهات ... فصاحب المنتدى غائب عنه لفترة غير قصيرة جرى فيها سجالات كما يعرف البعض بين بعض الاعضاء هناك!
فنرجو ممن لديه مزيد علم أن يخبرنا به.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 10:37]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد دخلت اليوم أنا أيضا ففوجئت بما فوجئ به أخونا الفاضل حمدي، والظاهر أن الاشتراك السنوي لم يُؤَدَّ في وقته، والله أعلم
أسأل الله تعالى تدارك هذا الأمر
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 11:12]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد دخلت اليوم أنا أيضا ففوجئت بما فوجئ به أخونا الفاضل حمدي، والظاهر أن الاشتراك السنوي لم يُؤَدَّ في وقته، والله أعلم
أسأل الله تعالى تدارك هذا الأمر
آمين. شكرا لردك أخي العزيز هشام.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 07:53]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالظاهر أنني دعوت وأَمَّن أخي الفاضل حمدي على دعائي في ساعة إجابة،
ليتني سألت الله تعالى لنا جميعا الفردوس الأعلى من الجنة، لقد فَرَّطتُ في ساعةِ إجابة!!
المهم، أبشركم بأن ملتقى أهل الأثر قد عاد يعمل من جديد بشكل طبيعي
أسأل الله تعالى تدارك هذا الأمر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 08:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تكرموا برابط ملتقى اهل الأثر إذ لا أعرفه .. وأفيدوا إن كانت فيه منفعة لطالب مبتديء أم ينشغل بما هو أنفع له.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Oct-2007, صباحاً 10:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تكرموا برابط ملتقى اهل الأثر إذ لا أعرفه .. وأفيدوا إن كانت فيه منفعة لطالب مبتديء أم ينشغل بما هو أنفع له.
نعم، عاد إلى العمل ومازال التسجيل فيه موقوفا!!!
ألا يسمح إخواننا - وهم من الأعضاء هنا - لنا بالتسجيل فيه؟
على الأقل مراعاة للزمالة (ابتسامة)
الأخ / عبد الملك السبيعي
رابط الملتقى هو
http://www.ahlelathar.com/vb/
وفيه منافع - لا منفعة واحدة - لطالب العلم المبتديء، بل والمنتهي.
نسأل الله عز وجل أن ييسر لنا الخير حيثما كان.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 02:46]ـ
علمت أنه تم عودة الملتقى للعمل وسيتم فتح التسجيل
راجع
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?p=22783#post227 83(/)
معروف بن مشكان باني كعبة الرحمن
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أطالع القاموس في مادة عرف فرأيته يقول عن معروف بن مسكان (بالسين) إنه باني الكعبة فدفعني الفضول للبحث عنه فوجدت أنه مشكان بالشين وهو أحد كبار القراء المكيين ممن أخذ عن ابن كثير رحمه الله، ولكني لم أجد تفسيراً واضحاً لقضية الكعبة وبنائها.
المزي رحمه الله في تهذيب الكمال قال:معروف بن مشكان باني كعبة الرحمن
ما معنى هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2007, صباحاً 07:25]ـ
اخي الكريم
بحثت عن ترجمته في اكثرمن موقع ولم اجد تعليلا لتسميته بذلك
وربما يفيدنا احد الاخوة في ذلك
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 07:54]ـ
كذلك فعلت فيما تيسر لي من مراجع، والله يفتح
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 08:19]ـ
اخي الكريم
بحثت عن ترجمته في اكثرمن موقع ولم اجد تعليلا لتسميته بذلك
وربما يفيدنا احد الاخوة في ذلك
وانا يا أخي قد بحثت بحثًا سريعًا عن طريق برنامج الجامع الكبير وكل المواضع التي خرجت فيها هذا النعت لـ ((معروف بن مشكان)) هذا ولم أجد في شيء منها تعليلا لذلك أو شرح.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 08:25]ـ
خير إن شاء الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 02:48]ـ
هناك قاعدة تقول بعض الاسماء لاتعلل وهناك اسماء جامدة (ابتسامة)
والمعروف عند جميع الامم ان من بتى الكعبة هو ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وليس غيرهما
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 02:59]ـ
لعل في الأمر قصَّة أو رؤيا ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 05:23]ـ
والمعروف عند جميع الامم ان من بتى الكعبة هو ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وليس غيرهما
ولكن الكعبة أعيد بناءها
راجع تاريخ الكعبة، للخربوطلي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 04:47]ـ
اخي الكريم
اعلم انه اعيد بناؤها اكثر من مرة ومن ذلك في عهد ابن الزبير رضي الله عنه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 02:19]ـ
هل من جديد؟(/)
بيع نسخة من المصحف برقم قياسي بمزاد علني
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 03:24]ـ
نقلا عن موقع اخباري
بيع نسخة من المصحف برقم قياسي بمزاد علني
سعر النسخة المباعة حطم الأرقام العالمية لمبيعات المخطوطات الإسلامية (الفرنسية)
بيعت في العاصمة البريطانية نسخة من القرآن الكريم تعود إلى القرن الثالث عشر بمبلغ 1.14 مليون جنيه إسترليني (ما يعادل 2.33 مليون دولار) وهو رقم قياسي عالمي جديد لبيع بالمزاد لنسخة من القرآن أو أي مخطوط إسلامي.
وقد حققت النسخة أكثر من أربعة أمثال المبلغ المقدر لها -قبل البيع- والبالغ 250 ألف إسترليني.
وقال مدير الفنون الاسلامية بدار كريستي للمزادات وليام روبنسون إن هذه النسخة كتبت بالذهب وحواش بالفضة عام 1203، مشيرا إلى أنها سجلت رقما قياسيا جديدا في العالم لبيع أي مخطوط إسلامي.
وبيعت هذه النسخة خلال جلسة مخصصة للفن الإسلامي، وبلغ رقم المبيعات فيها 9.5 ملايين جنيه.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 06:42]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا أبا محمد ونفع بكم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 12:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
تحقيق اوتعليق الشيخ الادهمي على نزهة النظر ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 08:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
هل يوجد على الشبكة تحقيق اوتعليق الشيخ الادهمي على نزهة النظر.
نرجو الافادة.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 01:28]ـ
هل من مفيد من أجل الكتاب؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 02:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أره على الشابكة
لكن أود أن أشير إلى أن في تعليقاته أخطاء فاحشة وإساءة أدب مع الحافظ ابن حجر واتهام له بسرقة الكتب
ومع ذلك أطراه مجازف في كتابه إمداد الفتاح
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 07:21]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ابن رجب
وشكر الله لأخي العزيز ابن السائح على ما تفضل به،
وللفائدة ينظر ما يلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=225109&postcount=53
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=225592&postcount=56
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=225105&postcount=52
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 03:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أره على الشابكة
لكن أود أن أشير إلى أن في تعليقاته أخطاء فاحشة وإساءة أدب مع الحافظ ابن حجر واتهام له بسرقة الكتب
ومع ذلك أطراه مجازف في كتابه إمداد الفتاح
شكر الله لك ,, لكن يوجد كلام اصاب فيه نوعا ما.(/)
موضوع هام يستحق النقاش - أرجو منكم الدخول - للجميع
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 10:46]ـ
موضوع هام يستحق النقاش - أرجو منكم الدخول - للجميع
موضوع هاااااام
وأرجوكم شاركوني الرأي
سمعنا مؤخرا عن زواج الوافدين العرب من الخليجيات
ما رأيكم في هذا الموضوع الهام
السؤال موجه للجميع
الخليجي والخليجيات
والعربي والعربيات
وتذكروا بأننا خلقنا من تراب
وجميعنا سواء عند الله
وقد خلفنا من أبونا (آدم) وأمنا (حواء)
لماذا هذا التحفظ
نجد أن المجتمع يتحفظ
ولكن الدين الاسلامي الحنيف
قد أباح هذا الزواج
وليس هناك فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح
وأيضا كلنا نتكلم العربية نحن اهل الخليج
وأيضا العرب وسكان الوطن العربي
وقال رسولنا الكريم (عليه الصلاة والسلام)
من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه فإن لم تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض
صدق رسولنا الكريم
أرجو الرد من الجميع
واللي ما يرد بيكون أكيد ماعنده رأي في هاذي الدنيا
أعطينا الاجوبة اللي ف القلب والخاطر
ولا تبخلوا بالردود
بلييييييييييييييييييز
يلااااااااااا أبغى الردود حالا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لرأيي لا أؤيد ذلك مطلقا فمن الملاحظ مع الإتساع الجغرافي في الدولة الواحدة تتنوع العادات والتقاليد وبذلك ينصدم العروسان ببعضهما فترة من الزمن وقد لا ينسجمان وقد يتنازل أحدهما
فكيف بالاتساع الجغرافي الحدودي الذي قد تتغير فيه المذاهب
وإذا كان العرق دساس كيف لي بمعرفة عرق الخاطب البعيد سواء كان خليجيا أو عربيا
وجهة نظر ...
ـ[الوجيه]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 09:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لرأيي لا أؤيد ذلك مطلقا فمن الملاحظ مع الإتساع الجغرافي في الدولة الواحدة تتنوع العادات والتقاليد وبذلك ينصدم العروسان ببعضهما فترة من الزمن وقد لا ينسجمان وقد يتنازل أحدهما
فكيف بالاتساع الجغرافي الحدودي الذي قد تتغير فيه المذاهب
وإذا كان العرق دساس كيف لي بمعرفة عرق الخاطب البعيد سواء كان خليجيا أو عربيا
وجهة نظر ...
السلام عليكم أتفق مع هذا الرأي، وأعرف أمثلة حية ...........
صدام في الحضارات والأعراق بمسمى زواج والناتج = مسخ لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
أرجوا قبول وجهة نظري بصدر رحب ولماذا تطرح مثل هذه المواضيع بهذا الوقت وهنالك
ماهو أولى بالطرح والنقاش .................. !!!
هل سيحل الزواج هذا أمورا ً كثيرة؟؟ بالعكس ستزيد سوءا ً.
للجميع أطيب التحية؛؛
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 10:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ...
من تقدم لها خاطبا من دولة عربية .. فلتستخير ربها العليم بحالها .. ولتضع في ذهنها أمورا:
1/ طاعة الوالدين , فإذا كانا موافقين فالحمد لله وإذا لا فلا ..
2/ العادات والتقاليد (عرف الأسرة) لها دور جسيم فلتنتبه للعادات التي سيتبعها زوجها معها , فقد يجبرها على شيء لا تريده.
3/ استقرار الأسرة , أين ستسكن هل ستكون في موطن أبويها أم موطن الزوج؟؟
4/ كما قال الأخ عن مسألة العرق , فإن أمامها مستقبل و إنجاب أولاد فكيف تعرف أصله .. ؟
والحمد لله الذي يؤلف بين القلوب , فالأفضل أن تتربط من رجل في بلدها ..
______________
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 11:02]ـ
اقدر كل من شارك ورد على موضوعي جزاكم الله خير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:37]ـ
الكفاءة مسألة شرعية:
الحضري والبدوي، المدني والقروي، الجاهل والمتعلم، الوزير والخفير.
للعلماء الأفاضل: القدامى والمحدثين أبحاث فقهية في مختلف كتب الفقه عن الكفاءة في الزواج، وأتذكر أن منهم شيخنا الفاضل الشيخ / محمد بن صالح العثيمين عليه رحمة الله تعالى.(/)
أريد استشارة خاصة جدا اليوم
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 10:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الرد ضروري.
أريد أن استشير أحد المستشارات في الموقع , لكن أخشى ألا ترد في نفس اليوم , فمن يعرف أحد من المستشارات /ين في الموقع ي/ترد بسرعة يفيد بذلك.(/)
تجربة القرود (منقول)
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 12:48]ـ
إنها تجربة قام بها مجموعة من العلماء ليدرسوا، كيف تنتقل بعض العادات من جيل إلى جيل ومن زمن إلى زمن أو بعبارة أخرى من سلف إلى خلف، مع اختلاف الظروف والأسباب الداعية لها بل وغياب الثمرة المرجوة من فعل تلك العادات! والأدهى والأمر من ذلك حرص الخلف على ترسم تلك العادات شبراً بشبر وذراعاً بذراع أكثر من أصحابها المنشئين لتلك العادات! بل ويكون التعصب لهذه العادات الموروثة أَشَدُّ والدفاع عنها أَحَدُّ، ويتهم من يخالف تلك العادة بالتمرد على الأعراف الاجتماعية، والقاصمة أن تجعل تلك العادة ديناً؛ فيكفر أو يفسق أو يؤثم من لم يدن بتلك العادة أو يرضاها طريقة له ...
ملخص تلك التجربة هي أنه: وُضع ثلاثة قرود في قفص، ووضع في أعلى القفص عِذقاً من الموز، فقام أحد القرود بمحاولة الصعود لقطف الموز؛ فقام الباحثون برش القرد برشاش ماء بارد ..
وبعدها صعد القرد الثاني ليكرر المحاولة فقصفوا هذا الثاني والبقية كذلك برشاش الماء البارد ...
وعند قيام الثالث بنفس المحاولة منعوه بقية القردة من الصعود لكي لا يقصفوا بالماء البارد .. !
قام الباحثون بإخراج أحد القردة وإدخال قرد جديد فأول ما بدأ به هذا الجديد المسكين هو الصعود نحو الموز، ولكن ما حدث هو أن القردين الأوليْن منعوه من ذلك من تلقاء أنفسهم دون الحاجة إلى قصف الرشاش البارد ... وهذه نتيجة منطقية. فالقردان الأوليان ذوا خبرة وتجربة أكثر من هذا الغِرِّ الجديد ...
ثم أُخرج قرد آخر من القدماء وأُدخل مكانه قرد جديد، الذي صعد بدوره نحو الموز ولكن منعه القردان اللذان قبله، أما الأول فلأنه سبق وأن قصف بالماء مما أكسبه خبرة وتجربة ..
ولكن ما بال الثاني؟ مع أنه لم يمس جلده الماء قط؟ إنه مبدأ "مع الخيل يا شقرا"، فلأنه رأى الأوليْن فعلا شيئاً ففعل مثلهما ...
وهكذا تم أخراج القرد الثالث وإبدالهم بغيره ... وأظن ما سيحدث بعد ذلك سيكون واضحا للقارئ الحصيف إلى مائة قرد يخرجون ويدخلون ....
قد يبدوا هذا المشهد مضحكا لمن يقرأه بالأحرف مسطوراً .. بل هو أشد إضحاكا لمن يراه مجسداً منظوراً ...
ولكننا يا سادة نفعل الشيء ذاته في كثير من شئوننا التي نعالجها؛ سواءا كانت أفكارا أو آراءاً أو سلوكيات ... كل ما عليك أخي القارئ هو أن تضع أي عادة أو فكرة أو سلوك لا ترى لها سببا واضحاً ومقنعاً في حياتك بدلاً من "الصعود نحو عذق الموز" ثم تسأل نفسك:
من أول من فعل هذا ... ؟
لماذا أقلد غيري في هذا ... ؟
ولماذا غيري يفعل هذا ... ؟
وهل غيري مستفيد من هذا ... ؟
وهل أنا مثل غيري فأعمل مثل هذا ... ؟
وكان شجاعاً في اتخاذك قرارك إما بالتخلي عن تلك العادة و إما بامتلاكك للإجابة الشافية الكافية لمن يسألك يوماً ما: لماذا تفعل هذا؟؟!
(ملاحظة: هذا المقال ليس له علاقة بنظرية التطور، بل هو مستمد من قوله "وإن لكم في الأنعام لعبرة")
الرابط: http://www.saaid.net/Minute/220.htm
ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 04:59]ـ
وكن شجاعاً في اتخاذك قرارك إما بالتخلي عن تلك العادة و إما بامتلاكك للإجابة الشافية الكافية لمن يسألك يوماً ما: لماذا تفعل هذا؟؟!
صدقت ...
لله درك كلام رائع،
سبحان الله ذكرني بكلمة للأخ الكريم والشيخ الحبيب أشرف .. في مشاركة له قال: أنا لا أعطي عقلي لغيري، ولو كانوا عشرة
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 08:43]ـ
شكرا لمرورك وإضافتك آل عامر ..
وأنت كاسمك .. عامر بالفوائد والنوادر ... زادك الله(/)
امنحْ عقلك فرصة كافية!
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 04:53]ـ
امنحْ عقلك فرصة كافية!
لا تجعل أحكام الآخرين ممن يفوقونك ذكاء أو خبرة أو هم أكبر منك سناً ولو كانوا أقرباء لك كأبيك وأخيك؛ تأسرك وتنطلق على لسانك دون أن تعرضها على عقلك، وتعمل فيها تجاربك الخاصة حتى يثبت لك نفعها من سقمها وصحتها من فسادها وجدواها من عدمه. إن فرض مثل هذا الأمر على الذات يجعل العقل في حالة عمل مستمرة يستوعب من خلالها الحياة، ويحلل مشاكلها، ويقدر على إيجاد الحلول لها .. إن كثيراً من الناس مثلاً يحكمون على أشخاص معينين من خلال حكم من يعرفونهم ويثقون فيهم، فإذا سألت أحدهم هل تعرف هذا الرجل الذي تسبّه وتنتقده قال لك: أبي يعرفه، أو أخي قد اطلع على أخباره، أو حدثني الثقة بحاله، في دوّامة من السخف والركاكة لا تنتهي، ولما ذُكر رجل في مجلس عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نطق أحد الحاضرين ممن يملكون الأحكام الجاهزة فقال: نعم الرجل هو! فقال عمر -رضي الله عنه-: هل تعرفه؟ قال نعم. فقال -رضي الله عنه- معلماً الأمة كلها كيف يكون التفكير، وكيف تكون الآراء، وكيف يجب أن نحيا الحياة: هل سافرت معه؟ فقال الرجل: لا! قال: هل جاورته؟ فقال الرجل: لا! فقال: هل عاملته بالدينار والدرهم؟ فقال الرجل: لا! فقال رضي الله عنه: أنت لا تعرفه!
هذه الأشياء الثلاثة قانون عملي لمن يريد الحكم على الرجل، وهي إن لم تكن مستوعبة الحياة كلها إلاّ أنها من أصول الحكم على الناس والنظر في حالهم؛ لأن فيها القانون العملي والتحليلي لما يعترضنا في حياتنا، ولا يقدر على مثله الكسالى ممن لا يحترمون أنفسهم ولا يقدرون عقولهم، ولا يرقبون في المؤمنين إلاًّ ولا ذمة؛ يدفعهم الحسد، ويعميهم الغرور، ويقودهم الشيطان الرجيم. إن حياة كل واحد منا قصيرة جداً لا تحتمل أن نملأها بسخيف الأفكار وفاسد الاعتقاد وبذيء الأخلاق، والواجب في حقنا أن نعطي أنفسنا مهلة في القول، ونهب عقولنا فسحة من الوقت نفكر ونتدبر، ونبحث؛ لكي نعطي حكمنا في المسألة التي تهمنا ويُبنى عليها مصلحة راجحة.
ومما يصدق مثالاً على ما قلت ما فعله كفار قريش ومن سبقهم من أهل الكفر عندما انفتحت عليهم أبواب السماء بأنوارها، وتدفقت عليهم رسل الله تترى تعلمهم الخير، وتدعوهم إلى التوحيد، وتأتيهم بما يعضد أقوالهم من عجيب المعجزات، وغريب الخوارق فلم يكن جوابهم سوى الاحتجاج بما عليه الآباء والأجداد في بلادة يأنف منها المغفلون ويشمئز منها الحمقى، ولم يعطوا أنفسهم وقتاً يبحثون في صدق الدعوة وقوة البرهان واستقامة الدليل، فكان جزاؤهم وفاقاً لموقفهم العقلي والنفسي. [وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ].
وحتى نتخلص من هذه المأساة يجب أن نتأنى في الحكم على أي شيء ليس في دائرة البديهيات، وبذلك نعد لعقولنا حصانة من الانجراف وراء التسرع المذموم، وهو صفة من صفات عصرنا المتقلب في أفكاره السريع بأحداثه. ومع هذا التأني يأتي البعد عن الهوى وتحرير العقل من أغلال النفس وجواذبها في بداية تكوين رأي صحيح وإحداث تصوّر دقيق. ويأتي بعد ذلك البعد عن قبول شيء غير بديهي بدافع الكسل أو الثقة في القائل إلاّ بعد تأمله ودراسته، إن مثل هذه الطريقة في التفكير تجعلنا بعيدين عن الانصياع للآخرين، وتمنحنا استقلالية كاملة تمنح وجودنا معنًى حقيقاً نحيا به. والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعطي خصومه فرصة يفكرون فيما قاله، ويبحثون فيما قرره حتى يكون إيمانهم عن اقتناع تام لا تغيّره الأهواء، ولا تعبث به التقلبات، ولا يكون مدعاة للانهيار لأدنى رهبة أو رغبة. وكان صلى الله عليه وسلم يتقبل محاورة الناس ومجادلتهم وكثرة أسئلتهم الملحة إن علم أنها ستقودهم إلى تفهم رسالته ووصولها إلى أعمق أعماقهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو أن التعليم عندنا يقوم على هذا الأساس في المناقشة والبحث والتقصي وعدم التسليم بكل فكرة تُلقى هكذا بلا خطام أو زمام وحشو العقل بكلام يعتريه ما يعتريه من عيوب الإنسان لاستطعنا أن نكتسب مهارة تجعلنا أمة عملية لا تقف همتها عند حد، كما كان آباؤنا الأوائل الذين أثروا الحياة بعلمهم وعملهم، وبنوا حضارة ما زالت آثارها شاهدة على عبقريتها ونضج عقول أهلها. ولما وصلنا إلى ما نحن عليه من ضعف سيطر على عقول شبابنا، فانساقوا وراء الأفكار الغربية الملمعة المعروضة بشكل حداثي رائق، في أسلوب يستدعي المفارقة بين المجتمع المتخلف عسكرياً وسياسياً واقتصادياً الذي نعيشه والمجتمع الغربي المتقدم حضارياً في جميع المجالات، مما يولّد إحباطاً نفسياً وهزيمة عقلية ترمي بحبل العقل إلى كل قائد فاتح يحمل روح الغرب بين جنبيه، فحدثت في مجتمعنا انقسامات وهزائم ولّدت صراعات محمومة نقرؤها في صحفنا، ونشاهدها في قنواتنا، ولا نعلم ما يؤول إليه هذا الصراع على وجه التفصيل، وإن كنا نعلم ذلك على وجه الإجمال ضعفاً في الأمة وتحطيماً لمعتقداتها، وتوهيناً لبنيتها الاجتماعية، وبغضاً لساستها وعلمائها .. ويشمل هذا الانسياق للأفكار الانسياق لأفكار الغلو والتطرف التي عمّت بلواها وطبقت الآفاق، وسواء كانت لها الأبعاد التي تصورها الصحف والفضائيات أو لم تكن إلاّ أن خطرها ذو سطوة على العقول والأنفس ... ! ولو كان الشباب يتمتعون بالوعي النقدي والتفكير السليم لاستطاعوا أن يصلوا إلى فساد هذه الأفكار وعدم ملاءمتها لهم، ويحضرني مثال على رجل مسلم صادق الإسلام ذهب إلى أوروبا متديّناً ناصع القلب، وجاء منها أشد نصاعة، وأثبت إيماناً، وأرجح عقلاً في زمان ماجت الحياة الغربية بأهل الإسلام، فغيّرت أفكارهم، وأفسدت أخلاقهم، وشوّهت إيمانهم، ولم تغيّره الحضارة المادية، وتخطف بصره، وتطفئ نور عقله، وهو يدرس هناك في مجال علمي دقيق، ذلكم هو الدكتور المسلم العبقري: محمد أحمد الغمراوي صاحب كتاب النقد التحليلي الذي فنّد فيه كتاب طه حسين في الشعر الجاهلي، وله من الكتب والمقالات التي كشف بها حقيقة أعداء الإسلام، وبيّن من خلالها أن دين الإسلام هو دين العقل السليم والنفس الصافية والحضارة الراقية، فلم تمل بهذا الدكتور المسلم الحياة؛ لأنه بنى حياته على الاعتقاد الصحيح والعقل السليم، فلا يأخذ الأمور بتصور ساذج أو تسليم بليد، كما فعل غيره ممن أُشربت قلوبهم محبة الغرب، فأخذ يقلدهم في الصغير والكبير، بل –وللأسف- حتى فيما هو من خصائص الأمة العربية كالشعر، وهذا ما فعله طه حسين؛ فقد أخذ برأي المستشرق مرجليوث في طعنه على الشعر الجاهلي، وزعمه أنه شعر منحول لا يثبت عند الدراسة انتماؤه لمن نُسب إليهم من أهل الجاهلية .. أين كان عقل الدكتور طه حسين الذي سلطه على التاريخ الإسلامي فانتقده، وعلى العقيدة الصافية فشوّهها، وعلى المجتمع فمزّق كيانه؟! ألم يستطع هذا العقل الكبير أن ينظر في كلام هذا المستشرق الأعجمي فيحلله، وينقده وفق ما تعلمه من مذهب الشك الديكارتي أم هي الهزيمة النفسية والتبعية العقلية المستخذية التي جعلتنا عبيداً للفكر الغربي وأسارى للحضارة الغربية؟!
إن هذا الدكتور المسلم الغمراوي لم يقبل ما كتبه الدكتور، فعرضه على موازين العقل فتبهرج وعلى نار البحث فاختفى ... وهذا هو الواجب في حق كل مسلم ألاّ يسلم عقله بمفاتيحه لغيره مهما كان هذا (الغير)!
وأنت لو تأملت على سبيل المثال الفقه، وما كُتب فيه لوجدت أن العلماء الذين برزوا وبقيت أسماؤهم لامعة في سجل التاريخ هم من لم يسلم بأقوال المذهب؛ لأنها أقوال المذهب بل بحث وفتش ونظر وقارن وتأمل حتى وصل إلى نتيجة ورأي قد يكون موافقاً للمذهب وقد يكون مخالفاً .. وشيخ الإسلام ابن تيمية من الأمثلة المبرزة في هذا الشأن.
هذا مع احترام الجهد المبذول من قبل المذاهب الفقهية والقيمة العلمية التي خدموا بها الفقه الإسلامي.
المصدر: http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=188&artid=10597
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 01:30]ـ
(ولو أن التعليم عندنا يقوم على هذا الأساس في المناقشة والبحث والتقصي وعدم التسليم بكل فكرة تُلقى هكذا بلا خطام أو زمام وحشو العقل بكلام يعتريه ما يعتريه من عيوب الإنسان لاستطعنا أن نكتسب مهارة تجعلنا أمة عملية لا تقف همتها عند حد، كما كان آباؤنا الأوائل الذين أثروا الحياة بعلمهم وعملهم، وبنوا حضارة ما زالت آثارها شاهدة على عبقريتها ونضج عقول أهلها. ولما وصلنا إلى ما نحن عليه من ضعف سيطر على عقول شبابنا، فانساقوا وراء الأفكار الغربية الملمعة المعروضة بشكل حداثي رائق)(/)
أمريكا تنفق 500 ألف دولار كل دقيقة على حرب العراق
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 05:11]ـ
أمريكا تنفق 500 ألف دولار كل دقيقة على حرب العراق
أكدت منظمة إنسانية أمريكية بارزة أن الإنفاق الأمريكي الضخم على الحرب في العراق أدَّى إلى إيقاف برامج اجتماعية مهمة في أمريكا، داعيةً إلى توجيه الإنفاق المخصص للحرب إلى الإنفاق الداخلي على التعليم والصحة ومحاربة الفقر، في ظل التقارير التي تشير إلى أن تكلفة الوجود الأمريكي في العراق يمكن أن تصل إلى 2 تريليون دولار.
وقالت المنظمة في بيانٍ لها: "إن لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكيين" (كويكرز)، وهي منظمة معنية بنشر السلام والعدالة الاجتماعية ومساعدة المدنيين من ضحايا الحروب، بدأت حملة على مستوى الولايات المتحدة لإلقاء الضوء على التأثيرات الاقتصادية للحرب ومطالبة الكونجرس بتحويل الإنفاق على الحرب إلى دعم الاحتياجات الإنسانية للأمريكيين.
وبناءً على دراساتٍ أجراها الاقتصادي "جوزيف ستيجليتز"، الفائز بجائزة نوبل، والأستاذة ليندا بيلميز بكلية كينيدي للحكومة، أعدت لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكيين معرضًا يتضمن لوحاتٍ توضح الخدمات الإنسانية المهمة التي كان من الممكن أن يحققها في الولايات المتحدة يوم واحد من حرب العراق.
من جانبه قال "مايكل ماكونيل" مدير لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكيين في منطقة البحيرات العظمى (الواقعة بين أمريكا كندا): "إن حكومتنا تنفق 500 ألف دولار في الدقيقة على الحرب في العراق بدلاً من الإنفاق على التعليم المبكر للأطفال، أو الرعاية الصحية، أو مشروعات الطاقة المتجددة".
وأشار "ماكونيل" إلى المعلومات التي صدرت مؤخرًا عن مكتب الإحصاء القومي الأمريكي جاء فيها أن 36.5 مليون شخص في الولايات المتحدة هم "فقراء" رسمياً، وأكثر من ثلث هؤلاء هم من الأطفال
منقول من مجلة المجتمع
هذه امريكا. زادها الله خساراودمارا تنفق الاموال الطائلة لحرب المسلمين فماتعليق الاخوة الكرام
ام
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 06:13]ـ
سبحان الله ....
والحمدلله ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 06:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو سعد]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 04:59]ـ
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون) (الأنفال: 36).
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[::أبوالريان::]ــــــــ[26 - Nov-2007, مساء 07:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون) (الأنفال: 36).
سبحان الله نحمد الله أننا نصرف ربع مليون للعلم سنويا ,,
كما نصرف ربع مليون للملابس ,,
وهذا إن دل دل على أن لا يزال لدينا وعي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Nov-2007, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[27 - Nov-2007, صباحاً 07:40]ـ
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون) (الأنفال: 36).
اللهم انا نسألك أن تجعل هلاكهم اقتصاديا وجسديا على أيدي المسلمين واجعلهم غنيمة للمسلمين برحمتك ياأرحم الراحمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Nov-2007, مساء 06:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك.و بارك الله فيك
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 02:38]ـ
اللهم انا نسألك أن تجعل هلاكهم اقتصاديا وجسديا على أيدي المسلمين واجعلهم غنيمة للمسلمين برحمتك ياأرحم الراحمين
اللهم آمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 03:11]ـ
اللهم امين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Dec-2007, صباحاً 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:55]ـ
قال تعالى
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون) (الأنفال: 36).(/)
رحبوا بي رحّب الله بكم
ـ[الألوة]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 08:38]ـ
رحبوا بي رحّب الله بكم
ـ[الألوكة]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 09:31]ـ
حياك الله أخي الكريم،
أسأل الله أن ينفعكم وينفع بكم، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 10:49]ـ
مرحبا الف ........
وفقنا الله جميعا لما يرضيه عنا
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 12:44]ـ
حياك الله و بياك و نفع بك أعضاء و قراء المجلس العلمي ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 04:11]ـ
حياك الله وبياك وعلى جادة الخير نكون وإياك
ولكن ما معنى الألوة؟؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:02]ـ
حياك الله وبياك وعلى جادة الخير نكون وإياك
ولكن ما معنى الألوة؟؟
حياكم الله ,, اهلا وسهلا.
للرفع ,,
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:18]ـ
أهلا وسهلا بك في المنتدى
أخي الألوة
وأظن أن معنى الألوة البخور أو قريبا من ذلك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 07:16]ـ
أهلا وسهلا
ـ[الألوة]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 10:57]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورضي عنكم
ـــــــــــــــــــــ
شرح النووي على صحيح مسلم ج15/ص10:
[كان بن عمر اذا استجمر استجمر بألوة غير مطراة أو بكافور يطرحه مع الألوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم] الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به مأخوذ من المجمر وهو البخور وأما الألوة فقال الأصمعي وأبو عبيد وسائر أهل اللغة والغريب هي العود يتبخر به
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 06:08]ـ
حياكم الله، وبارك فيكم
ـ[عربي]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 10:25]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا
الألوة هي نوع من أنواع نبات الصبر تستخدم في الطب عادة و أكثر استخداماتها للمراهم الطبية و خاصة للحروق و هناك من يستخدمها كنوع من البخور ... استخداماتها كثيرة و تستخدم أيضا كنبات زينة.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 11:07]ـ
أهلا و سهلا و مرحبًا،
حفظكم اللَّه،ونفع بكم.
ـ[عربي]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:34]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورضي عنكم
ـــــــــــــــــــــ
شرح النووي على صحيح مسلم ج15/ص10:
[كان بن عمر اذا استجمر استجمر بألوة غير مطراة أو بكافور يطرحه مع الألوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم] الاستجمار هنا استعمال الطيب والتبخر به مأخوذ من المجمر وهو البخور وأما الألوة فقال الأصمعي وأبو عبيد وسائر أهل اللغة والغريب هي العود يتبخر به
لو رأيت تعريفك للألوة لأمسكت (ابتسامة)
ـ[الألوة]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 06:36]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
لا أنساها لكم
زيادة علم يا عربي بارك الله فيكم(/)
دعوة للضحك: عائض القرني يتمنى جائزة نوبل!
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 09:03]ـ
عفوا أخي القارئ .. هذه هي الطريقة التي قد أجعلك تقرأ موضوعي هذا، وهو الإغراب في العنوان، إضافة إلى الطريقة الأخرى وهو الزج باسم عائض القرني في عنوان الموضوع مثلما فعل مشعل السديري في مقاله في الشرق الأوسط، الذي - فيما يبدو لم يجد موضوعا يكتب فيه - فكتب توضيحا على واضح - ومن البلية تشيخ الصحفية -، فرد الشيخ عائض بهذا المقال وهو كعادته يحاول الخروج من وقار المشايخ إلى خفة الأدباء .... وقد ضحكت مع المقال كثيراً وأرجو أن تضحك مثلي أخي القارئ ... فإلى المقال:
نص مقال عايض:
ذكر الكاتب اللامع الأستاذ مشعل السديري في هذه الصحيفة (صحيفة الشرق الأوسط) يوم السبت الماضي كتابي (لا تحزن)، فأثنى على مبيعات الكتاب وأنها تجاوزت المليون نسخة، والصحيح أنها تجاوزت المليوني نسخة، بشهادة مكتبة العبيكان، وهذا بالعربي فقط، وقد تُرجم الى أكثر من عشرين لغة (وخاب من افترى) وقد دُعيت بإندونيسيا فوجدته الأول عندهم بلغتهم، وأظن أن هذا ليس فيه مؤامرة بين المؤلف والمكتبات، وليس للصهيونية العالمية يدٌ في مثل هذا الأمر، وبعضهم لا يعترف بهذا؛ لأنه معجب فحسب بالكتّاب الأجانب من اسكتلندا أو كلورادو أو سدني، وكما قالوا (زامر الحي لا يطرب).
وقد وصلني والحمد لله الثناء من مسؤولين وعلماء ومثقفين. وأشار إلى هذا بعض كتّاب «الشرق الأوسط» مثل الكاتب القدير سمير عطا الله، وما هو ذنبي أن ينجح هذا الكتاب هذا النجاح ويصبح الأول في العالم العربي، وأما جائزة نوبل فما كان قصدي الحصول عليها، ولن أردها إذا أنصفوني ومنحوني إياها وأنا انتظر، وكلما حان موعد إعلان الفائزين بها تسمّرتُ أمام التلفاز وقلت: (يا ربِّ عسى اسمي يجي) مع العلم أن بعض الإخوة أخبرني أن في لجنة جائزة نوبل بعض الأشخاص لا يرتاحون لي، حسبي الله عليهم، الله يجمد الدم في عروقهم، ومن الذي حلّلها لنجيب محفوظ وحرّمها عليّ، ولئن طال بكم عمر لتسمعوا ما يسرّكم، والأستاذ مشعل السديري كان محترماً في ما كتب عن (لا تحزن) وعني وله الشكر، أما ملاحظاته عن نسبتي للرسول (كلاماً لم يقله فإنني ذكرته بلسان الحال لا بلسان المقال، يقول المحدث أبو عبد الله الأزدي:
* وجوّزوها بلسان الحالِ - والحظر عندهم من المقالِ.
أي الرواية بالمعنى، وتخصصي حديث نبوي درسته في الجامعة والمسجد والبيت حتى شاب رأسي وثلث لحيت.
وليعذرني أخي مشعل فما زلتُ في غيبوبة من هول الصدمة لمبيعات (لا تحزن) في العالم، وأظنني أشارك الكاتب في الأسلوب السهل البسيط لإيصال المعلومة للقارئ، بخلاف من ألَّف كتاباً فاستخدم فيه العبارات النخبوية، والمفرقعات الثقافية، والبالونات الخطابية، وطبع منه ثلاثة آلاف نسخة فبقيت في كراتينها وأخذ بعضها يهديها مع التحية لزملائه، ولولا التبجح لأخبرت أخي مشعل السديري بأسماء من ذكر لي إعجابه بكتاب (لا تحزن) من العلماء والزعماء وصنّاع القرار، والميدان يا حميدان، أكبر شاهد يا إخوان، وقد ذكرت جريدة «المدينة» نقلاً عن هيئة الإذاعة البريطانية، أن صدام حسين كان يصحب في السجن كتاب (لا تحزن) للعبد الفقير (أنا) ولهذا رزقه الله الميتة الحسنة فتشهّد، فمن أراد أن يموت مشنوقاً شريفاً فليقرأ كتاب (لا تحزن) بل بعضهم قرّر أن يموت فقرأ (لا تحزن) فعاد إلى الحياة، أما كثرة التأليف فأنا ألَّفتُ في سبعة فنون، ومتفرغ تماماً للقراءة والتأليف، وأنا أسامح من كل قلبي من لا يريد أن يقرأ لي، أما ما ذكره الكاتب السديري عن النجومية فهذا عصر الإعلام والفضائيات، وأما ثناؤه عليّ فالطيب من معدنه لا يُستغرب فهو من أسرة الجود والمجد (السدارى) كما قال شاعر عتيبة: يا مرحباً (بالسدارى) يا خوال الملوك ولو ألّف الأخ مشعل بأسلوبه السهل الممتنع البسيط الساخر لأصبح في الشرق كبرناردشو في الغرب.
وهذا رابط مقال مشعل السديري (وعذراً لنشره)
http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&issue=10553&article=442145
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 05:05]ـ
لقد حاز شيخنا على ماهو أفضل له من نوبل وهو اجتماع قلوب أهل زمانه على محبته
وأقول للأستاذ مشعل دعك من (لا تحزن) وابحث عن غيره فنقدك لايزيده إلا ضياء وبريقا
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:00]ـ
جزا الله الناقل والكاتب خيرا
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:49]ـ
جزاك الله خير
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 11:14]ـ
بارك الله في الشيخ عائض
وليته يترك الالتفات لمثل هؤلاء المفلسين
الذين لايجدون مايسودون به أعمدتهم السوداء سوى سفاسف الامور وقبيحها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 01:09]ـ
كثرة توزيع الكتاب وقلته ليست مقياسا لجودته.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 02:40]ـ
بارك الله فيك
هي فعلاً دعوة للضحك، أضحك الله سنك
لكن ذكر الشيخ أن الكتاب ترجم لعدة لغات، فأين الترجمة الفرنسية له
لأني من شدة حبي لهذا الكتاب أني عزمت على ترجمته إلى الفرنسية
لكن أن تجاري عائضاً القرني، فهذا يحتاج أن تكون عائضاً وزيادة (ابتسامة)
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 09:12]ـ
كثرة توزيع الكتاب وقلته ليست مقياسا لجودته.
صدقت!
وهي كذلك ليست معياراً على إخلاص المؤلف أو قبوله عند الله عزوجل ...
لأني رأيت كثيراً من الفضلاء يحكمون على نوايا مؤلفين أو يزكون نوايا غيرهم بمدى انتشار كتبهم بين الناس أو قلت طبعاتها .. وهذا من تعسفهم في الأحكام ودخولهم فيما لا يعنيهم ولا يعلمه إلا الله عز وجل ... وللأسف فإن هذا أثر سلباً على المعايير العلمية والموضوعية التي ينبغي أن تخضع لها الكتب عند النقد والتمحيص ... والله الموفق
ـ[أبو سعد]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 09:53]ـ
بارك الله فيكم
أثار انتباهي قول المؤلف عائض القرني .... وكلما حان موعد إعلان الفائزين بها تسمّرتُ أمام التلفاز وقلت: (يا ربِّ عسى اسمي يجي) ...
فقلت
حري بدعاة الإسلام أن يجتنبوا هذا الأمر و أن يطمعوا فيما عند الله و خصوصا إن كان المانح لهذه الجائزة الكفار ...
و أن يكون لسان حالهم ... إن اليد التي تشهد لله بالتوحيد تأبى أن تأخذ جائزة من كافرأيا كان.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 11:29]ـ
بارك الله فيكم
أثار انتباهي قول المؤلف عائض القرني .... وكلما حان موعد إعلان الفائزين بها تسمّرتُ أمام التلفاز وقلت: (يا ربِّ عسى اسمي يجي) ...
فقلت
حري بدعاة الإسلام أن يجتنبوا هذا الأمر و أن يطمعوا فيما عند الله و خصوصا إن كان المانح لهذه الجائزة الكفار ...
و أن يكون لسان حالهم ... إن اليد التي تشهد لله بالتوحيد تأبى أن تأخذ جائزة من كافرأيا كان.
اظنه لايقصد ما كتبه حرفيا وانما يبدو انه قالها في مقام المرح والدعابة لا اكثر ولا اقل ... والله اعلم.
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 06:05]ـ
أشهد الله أنني أحب عائضا فيه، ولكن الحق أحب إلي من مراد وكل الأزد، ومع أنني أحب عائضا إلا أنني لم أدقق النظر في كتابه الذائع الصيت، بعد أن تصفحته. كما أن انتشار الكتاب بلغة العرب، وبلغات أخرى يدل على نبوغ المؤلف، وإذا كان المؤلف مثل عائض -ولا أزكيه على الله- فإنه دليل قبول عند المسلمين، فأسأل الله أن ينفع به القراء، ويجري أجره على المؤلف بلا انقطاع.
وقد قرأت عمود الأستاذ مشعل السديري، وللحق أقول: إن نقده في محله، لأن الشيخ عائضا قد وافق الأستاذ مشعل السديري بأنه أخرج في تفسير: (لا تحزن إن الله معنا) بنات شفتيه ونسبها للرسول صلى الله عليه وسلم، والله إني لجد عاجز عن الدفاع عمن أحب، فأرجو من علماء الحديث من أحباب الشيخ أن يبينوا رأيهم في هذه المسألة التي هي عندي من باب المحظورات حسب فهمي القاصر، وقد ركب الشيخ عائض فيها جموحا عصيا على الزمام، مهما استشهد بقول الإمام أبي عبد الله الأزدي، والذي يظهر لي أنه هو الشيخ عائض نفسه!!!
ـ[أبويونس الجزائري]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 01:55]ـ
والذي يظهر لي أنه هو الشيخ عائض نفسه!!!
صدقت أخي أبي أيوب ذاك الذي يظهر والله أعلم , ولا يجوز نسبة شيء للنبي (صلعم) الا بثبوث صحته لفظا أو معنا على تفصيل
لأهل الإصطلاح, أما تصور أشياء ومحاكات الخيال فيها ونسبتها للرسول (صلعم) وأنها من باب الحال لا المقال فهذا من صنيع القصاص, وقد حذر العلماء من أجل هذا من أحاديث القصاص وكتبهم, سئل الإمام يحي بن معين"مالكم لا تحدثون القصاص؟ "
فقال:نعطيهم الحديث شبرا فيجعلونه ذراعا" ...... أي بزيادة تخيلاتهم لواقعة الحديث, وتصوير قصة متكاملة الجوانب حتى تطرب السامعين أوالقرئين, وعلى كل فالشيخ عائض من أهل العلم والصلاح والخير وذلك الظن به, والله يوفقنا لالتزام الحق والعمل به.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 12:34]ـ
ولا يجوز نسبة شيء للنبي (صلعم) الا بثبوث صحته لفظا أو معنا على تفصيل
لأهل الإصطلاح, أما تصور أشياء ومحاكات الخيال فيها ونسبتها للرسول (صلعم) وأنها من باب الحال لا المقال فهذا من صنيع القصاص, وقد حذر العلماء من أجل.
يا أخي والله ضايقني هذا الاختصار إما أن تكتب صلى الله عليه وسلم كاملة أو لا تكتب شيء.
ـ[معاذ]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 05:33]ـ
لقد قرأت نصف الكتاب الأول - و عادتي أنني أقرأ كتب الأدب و نحوها قبل النوم - و أنا مهموم لاضطراري لترك الكتاب بعد ساعة للخلود إلى النوم! و مهموم أكثر لقروب انتهائي من الكتاب؛ و لم يكن يسليني غير تحديث نفسي بإعادة قراءته مرة أخرى و ثالثة!!!، ثم ختمت نصف الكتاب الباقي و أنا أكابر نفسي على مضض لإنهائه؛ و من حين إلى آخر أنظر إلى بقية الأوراق متى أنتهي منه ياترى؟؟؟؟.
هذا رأيي في الكتاب باختصار، الكتاب نصفه الأول يشدك إلى القراءة بغزارة المعلومات و سهولة الأسلوب و سلاسته رغم التكرار المفرط أحيانا، أما نصف الكتاب الثاني فمجرد تكرار متواصل بما في ذلك تكرار الأسلوب الأدبي نفسه!!
و رأيي أن الشيخ حفظه الله لو أخرج الكتاب في نصف حجمه لكان أفضل ....... و من يدري لعله يأتي يوم يهذب فيه الشيخ الكتاب و يخرج كما يتمناه البعض.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 06:05]ـ
بارك الله في الشيخ عائض
وليته يترك الالتفات لمثل هؤلاء المفلسين
الذين لايجدون مايسودون به أعمدتهم السوداء سوى سفاسف الامور وقبيحها
أخي الفاضل لعلك تكون قريبا للشيخ أو ما شابه، لكن أخي اعلم أن هذا الأمر دين و لا مجال هنا للقومية او العصبية القبلية و ما شابه.
أخي هل قرأت مقال السديري؟ إن كنت فعلت فالحق أحق أن يتبع و الرجل لم ينطق إلا حقا، و لا أخال ما تفوه به سفها أو خُلفا ......
هذا كلام السدير فانظر إليه:
( .......... غير أنني لاحظت ملاحظة على مقالة له، واعذروني إن كانت ملاحظتي تلك ساذجة ـ فهناك احتمال أن تكون كذلك ـ فقد أورد حفظه الله كلمة جميلة وشجاعة قالها الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لصاحبه أبي بكر عندما كانا مختبئين من الكفار في الغار، وقال: (لا تحزن إن الله معنا) .. والكل يعرف تلك الكلمة المسطورة بأحرف من نور، وقد استرسل أخي عائض يقول على لسان الرسول الكريم كلاماً أجزم أنه لم يقله، والدكتور عائض نفسه يعرف وهو على يقين أن الرسول لم يقله، وكان حريّاً به أن يوضح أن كلامه ذاك ما هو إلاّ تفسير لتلك الكلمة فقط .. لا أن يسترسل قائلاً على لسان الهادي الأمين: يا أبا بكر اهجر همّك، وأزل غمك، واطرد حزنك، وانس يأسك، لأن الله معنا / يا أبا بكر، ارفع رأسك، وهدّئ من روعك، وأرحْ قلبك لأن الله معنا / يا أبا بكر ابشر بالفوز، وانتظر النصر، وترقب الفتح، لأن الله معنا، غداً سوف تعلو رسالتنا، وتظهر دعوتنا، وتسمع كلمتنا، لأن الله معنا / غداً سوف نسمع أهل الأرض روعة الأذان، وكلام الرحمن، ونغمة القرآن، لأن الله معنا / غداً سوف نخرج الإنسانية، ونحرر البشرية من عبودية الوثنية، لأن الله معنا ... ويستطرد الدكتور عائض (وكأنه يؤكد) ـ وهنا مكمن (الخطأ)، وذلك عندما يقول بالحرف الواحد: هذه الكلمات قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق وهما في الغار وقد أحاط بهما الكفار من كل جهة. وهنا لا بد أن استدرك وأقول إن الشيخ أكثر تفقها مني في الدين بعدة مراحل، ولست نداً له في ميدانه، وهو سيد العارفين أن الرسول الكريم نهى أن ينسب أحد على لسانه كلاماً لم يتفوه به مهما كان ذلك الإنسان، هذه واحدة، والثانية يعرفها الداني ولا أدري إن كان القاصي يعرفها أم لا، وهي أن (البخاري) جمع مئات الآلاف من الأحاديث منسوبة إلى المصطفى، وبعد أن نخلها ومحّصها وجد أن كثيرا منها كانت مكذوبة وملفقة.)
ثم انظر أخي إلى أدبه و هو ينهي مقاله قائلا:
(وإذا قدر لي أن أكبو في هذا المقال، فكبوتي ما هي إلاً كبوة مجتهد غير محترف، ولم يؤت من العلم إلاّ النزر اليسير .. إنني لا أركب حصاناً، وإنما أسعى على قدمي واتعثر، فغض الطرف أخي عائض، فلست أنا بخصم، أنا محب «وغلبان».)
و قارنه بكلامك المقتبس أعلاه ....... !!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 07:36]ـ
كتاب لا تحزن للشيخ عائض أحد أفضل الكتب التي جادت بها المكتبة العربية في القرن الأخير،ولو وجد هذا الكتاب أو كان في سابق الأوان وزمن سابق على الزمان لكان روضة ونزهة وفخراً يشار له بالبنان ...
ونقاد الصدق لا يعيبون على الكتاب سوى أن شيئاً غير قليل من أفكاره منتزع من كتابات غربية خاصة كتابات ديل كارنيجي ....
ولستُ أجد هذا عيباً إلا على مذهب من يجعل الجاحظ إمام أهل العيب .... فشيء غير قليل من أفكار الجاحظ منتزع من كتابات اليونانيين ... وإنما شرف الجاحظ بأن البس هذه الأفكار لباس العربية ورونق بيانها مع صبغه لها بصبغة البيئة العربية وجميل رواءها ...
وهل غير ذلك فعل عائض (؟؟؟)
يا إخوان ...
كتاب لا تحزن له نقيصة واحدة وهي:
أنه أعجز عائضاً وغيره أن يأتوا بمثله ...
ـ[القلب الأبيض]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 12:03]ـ
السلام عليكم أخي معاذ راق لي ردك كثيرا وكم أتمنى هذا الأسلوب في كثير من كتاب المواقع الحوارية
ـ[غريب39]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 12:31]ـ
كتاب لا تحزن للشيخ عائض أحد أفضل الكتب التي جادت بها المكتبة العربية في القرن الأخير،ولو وجد هذا الكتاب أو كان في سابق الأوان وزمن سابق على الزمان لكان روضة ونزهة وفخراً يشار له بالبنان ...
ونقاد الصدق لا يعيبون على الكتاب سوى أن شيئاً غير قليل من أفكاره منتزع من كتابات غربية خاصة كتابات ديل كارنيجي ....
ولستُ أجد هذا عيباً إلا على مذهب من يجعل الجاحظ إمام أهل العيب .... فشيء غير قليل من أفكار الجاحظ منتزع من كتابات اليونانيين ... وإنما شرف الجاحظ بأن البس هذه الأفكار لباس العربية ورونق بيانها مع صبغه لها بصبغة البيئة العربية وجميل رواءها ...
وهل غير ذلك فعل عائض (؟؟؟)
يا إخوان ...
كتاب لا تحزن له نقيصة واحدة وهي:
أنه أعجز عائضاً وغيره أن يأتوا بمثله ...
. . . بعد كل ما ذُكر، وليس للكتاب الا نقيصة واحدة. . .!!!؟ (لو كان كلامك في البداية لكان أهون).
. . ثم انظروا لهذا الوصف-واعلموا أن سلفيا من كتبه، ليس صوفيا ولا خرافيا-:
"
كتاب لا تحزن له نقيصة واحدة وهي:
أنه أعجز عائضاً وغيره أن يأتوا بمثله ... "!!!!
.
رحم الله الشيخ الألباني:"اليوم عرفنا كل شيء، إلا التقوى".
.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 05:03]ـ
ما بال المرء كلما فتح المنتديات العلمية وجد فيها سوء الخلق ومحبة الهجوم مع الجهل .. الله المستعان!!
يا إخواني والله صرت أرى تصفح ملتقيات كبيرة كالألوكة واهل الحديث تضيع بعض الوقت بسبب هذه التشغيبات والمشاكسات وحب الظهور .. والله اعلم بسببها وأرجو ان يكون الجهل .. فهو أهون سبب مع مرارته.
/// فهذا رجل كتب مقالة كان فيها مثالا للأدب وحسن الخلق .. وربما كان معه الحق فيما راجع فيه الشيخ عائض .. فيصفه [طلبة علم] بأنه كذا وكذا .. ومن المفترض أنهم أكثر أدبا منه لأنهم [طلبة علم].
/// يفهم من لديه حس أن قول الشيخ انه ينتظر إعلان جائزة نوبل هو من باب التفكه لا أنه يفعل ذلك بالفعل.
/// قال ابو فهر عبارة .. ويبدو أن أحدنا وجد فيها شيئا ... فلو انه عرض ما عنده بتأدب لكان أولى وأوضح.
يا إخوان بالله عليكم .. ارحمونا
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 08:21]ـ
كتاب لا تحزن للشيخ عائض أحد أفضل الكتب التي جادت بها المكتبة العربية في القرن الأخير،ولو وجد هذا الكتاب أو كان في سابق الأوان وزمن سابق على الزمان لكان روضة ونزهة وفخراً يشار له بالبنان ...
ونقاد الصدق لا يعيبون على الكتاب سوى أن شيئاً غير قليل من أفكاره منتزع من كتابات غربية خاصة كتابات ديل كارنيجي ....
ولستُ أجد هذا عيباً إلا على مذهب من يجعل الجاحظ إمام أهل العيب .... فشيء غير قليل من أفكار الجاحظ منتزع من كتابات اليونانيين ... وإنما شرف الجاحظ بأن البس هذه الأفكار لباس العربية ورونق بيانها مع صبغه لها بصبغة البيئة العربية وجميل رواءها ...
وهل غير ذلك فعل عائض (؟؟؟)
يا إخوان ...
كتاب لا تحزن له نقيصة واحدة وهي:
أنه أعجز عائضاً وغيره أن يأتوا بمثله ...
وربما كان العكس!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:27]ـ
ما بال المرء كلما فتح المنتديات العلمية وجد فيها سوء الخلق ومحبة الهجوم مع الجهل .. الله المستعان!!
يا إخواني والله صرت أرى تصفح ملتقيات كبيرة كالألوكة واهل الحديث تضيع بعض الوقت بسبب هذه التشغيبات والمشاكسات وحب الظهور .. والله اعلم بسببها وأرجو ان يكون الجهل .. فهو أهون سبب مع مرارته.
/// فهذا رجل كتب مقالة كان فيها مثالا للأدب وحسن الخلق .. وربما كان معه الحق فيما راجع فيه الشيخ عائض .. فيصفه [طلبة علم] بأنه كذا وكذا .. ومن المفترض أنهم أكثر أدبا منه لأنهم [طلبة علم].
/// يفهم من لديه حس أن قول الشيخ انه ينتظر إعلان جائزة نوبل هو من باب التفكه لا أنه يفعل ذلك بالفعل.
/// قال ابو فهر عبارة .. ويبدو أن أحدنا وجد فيها شيئا ... فلو انه عرض ما عنده بتأدب لكان أولى وأوضح.
يا إخوان بالله عليكم .. ارحمونا
صدقت حفظك الله
يا إخوان بالله عليكم ... ارحمونا
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 10:27]ـ
ما بال المرء كلما فتح المنتديات العلمية وجد فيها سوء الخلق ومحبة الهجوم مع الجهل .. الله المستعان!!
يا إخواني والله صرت أرى تصفح ملتقيات كبيرة كالألوكة واهل الحديث تضيع بعض الوقت بسبب هذه التشغيبات والمشاكسات وحب الظهور .. والله اعلم بسببها وأرجو ان يكون الجهل .. فهو أهون سبب مع مرارته.
/// فهذا رجل كتب مقالة كان فيها مثالا للأدب وحسن الخلق .. وربما كان معه الحق فيما راجع فيه الشيخ عائض .. فيصفه [طلبة علم] بأنه كذا وكذا .. ومن المفترض أنهم أكثر أدبا منه لأنهم [طلبة علم].
/// يفهم من لديه حس أن قول الشيخ انه ينتظر إعلان جائزة نوبل هو من باب التفكه لا أنه يفعل ذلك بالفعل.
/// قال ابو فهر عبارة .. ويبدو أن أحدنا وجد فيها شيئا ... فلو انه عرض ما عنده بتأدب لكان أولى وأوضح.
يا إخوان بالله عليكم .. ارحمونا
أيها الأخ الكريم
النصح لا يكون بالمثل، بارك الله فيك.
- ولكي يكون الطرح واف ... أزيد على ما قدمتم:
تفضل الشيخ: أبو مالك العوضي بقوله:
كثرة توزيع الكتاب وقلته ليست مقياسا لجودته.
قلتُ: وأنا أمتلك نسخة، اشتريتها من مكتبة جرير أثناء إقامتي في مدينة الرياض وهي طبعة العبيكان أيضاً، حتى وصلت إلى بيتي وتصفحت الكتاب، ثم أعدت النظر إلى محتواه وعلى المطبوع عليه (كتاب المليون نسخة).
وتعجبت كثيرًا ... هل يستحق هذا الكتاب هذه المبيعات؟
وفي ذلك الوقت لم يكن لدي نسخة من بعض الأمهات ... ولكن غرتنا الدعاية.
فقد جاء التلهف على شراء ذلك الكتاب لما رأيته من إقبال غير طبيعي عليه ... فوددت الإطلاع عليه.
فنتيجة السوق ليست مقياس.
بل ولا أنصح أحد بشراء هذا الكتاب.
ـ[غريب39]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 10:54]ـ
/// قال ابو فهر عبارة .. ويبدو أن أحدنا وجد فيها شيئا ... فلو انه عرض ما عنده بتأدب لكان أولى وأوضح.
. . . مؤسف جدا أن يكون واحد فقط من جد في تلك العبرة شيئا. .
... فلو انه عرض ما عنده بتأدب لكان أولى وأوضح.
. . لا أدري إن كان هذا العرض فيه التأدب المطلوب أم لا. .!!
.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 11:03]ـ
أيها الأخ الكريم
النصح لا يكون بالمثل، بارك الله فيك.
- ولكي يكون الطرح واف ... أزيد على ما قدمتم:
تفضل الشيخ: أبو مالك العوضي بقوله:
قلتُ: وأنا أمتلك نسخة، اشتريتها من مكتبة جرير أثناء إقامتي في مدينة الرياض وهي طبعة العبيكان أيضاً، حتى وصلت إلى بيتي وتصفحت الكتاب، ثم أعدت النظر إلى محتواه وعلى المطبوع عليه (كتاب المليون نسخة).
وتعجبت كثيرًا ... هل يستحق هذا الكتاب هذه المبيعات؟
وفي ذلك الوقت لم يكن لدي نسخة من بعض الأمهات ... ولكن غرتنا الدعاية.
فقد جاء التلهف على شراء ذلك الكتاب لما رأيته من إقبال غير طبيعي عليه ... فوددت الإطلاع عليه.
فنتيجة السوق ليست مقياس.
بل ولا أنصح أحد بشراء هذا الكتاب.
دعك عنك كلام شيخنا أبي مالك، ولا تستخدمه فيما لا يحسن
فما أحسبه انتقص حق الكتاب ولا المؤلف
وإنما ذكر قاعدة معينة يضعها طالب العلم نصب عينيه
فلا تستغل كلام الشيخ فيما يرضيك
والإنصاف عزيز
والكتاب لا يحتاج تزكية منك أخي الفاضل،
والمكتوب مبين من عنوانه
ونصيحة أخينا عبد الملك في مكانها: يا اخوان ارحمونا الله يبارك فيكم
والله المستعان
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 11:34]ـ
دعك عنك كلام شيخنا أبي مالك، ولا تستخدمه فيما لا يحسن
فما أحسبه انتقص حق الكتاب ولا المؤلف
وإنما ذكر قاعدة معينة يضعها طالب العلم نصب عينيه
فلا تستغل كلام الشيخ فيما يرضيك
والإنصاف عزيز
والكتاب لا يحتاج تزكية منك أخي الفاضل،
والمكتوب مبين من عنوانه
ونصيحة أخينا عبد الملك في مكانها: يا اخوان ارحمونا الله يبارك فيكم
والله المستعان
كلام الشيخ واضح ... وليس أكثر من جملة واحدة ... وليس فيها تعريض ولا تزكية.
وإن كانت هناك قاعدة فلها أمثلة ... !!!
فإن كان لك مخالفًا، فأنظر فيما يخالفك فيه قبل الانكار.
وليس انتقاص أيها العاقل كما توهمت، بل المقصد أنه يمكن للشيخ عائض أن يعطي ما هو أعلى من ذلك قدرًا ... وهذا المنتظر من أمثاله.
والكتاب لا يحتاج تزكية أكثر مما قد أخذها فعليًا.
ولا تتخذ نصيحة الأخ السبيعي مجملة للنيل.
بارك الله فيك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 11:57]ـ
وفيك بارك الله أخي أسامة
لا تتصور أني أحمل في نفسي شيئا تجاهك
لكن أن تقول: بل ولا أنصح أحد بشراء هذا الكتاب.
لا ينصح بمثلها من يعرف قدر الكتاب والمؤلف، إنما من انتمى لفكر ممقوت، نسأل الله السلامة والعافية (لنا ولك)
والكتاب لا يحتاج تزكية أكثر مما قد أخذها فعليًا.
وأما هذه فبلا تعليق، وعندنا في المنتدى من العقلاء من يعلقون ولو في قرارة أنفسهم
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 12:38]ـ
المسألة ليست كما تصورت ... واجعلني أبين المقصد ...
كتاب (لا تحزن) سارع الكثير لإقتناءه، وكنت أنا واحد منهم، ووجود اسم (عائض القرني) على الغلاف يضيف للكتاب قوة.
والكتاب لا بأس به ولكن عليه مؤخذات، قد أورد الأخوة منها نذرًا بالأعلى.
وهذا أيضًا لا أتحدث عنه ... ولكن أنظر ... ماذا لو صنف هؤلاء:
الإمام ابن قدامة ......... كتاب: (لا ضير)
الإمام النووي ............ كتاب: (لا عليك)
شيخ الإسلام ابن تيمية ... كتاب: (لا بأس)
الإمام ابن حجر .......... كتاب: (لا تبتأس)
ثم جئت أنت وتسمع أن كل كتاب من هؤلاء بيع منه المليون نسخة والأكثر من ذلك .... ولم يصنف شيخ الإسلام مجموع الفتاوى ولم يصنف الأمام النووي شرحه على صحيح مسلم ولا المجموع ... ولا ابن حجر لفتح الباري ولا ابن قدامة للمغني.
ماذا سيكون وقع الأمر عليك؟
هل إذا قلت: لا أنصحك بشراء كتاب التوابين لابن قدامة ... هل طعنت في ابن قدامة؟ هل طعنًا في التوبة وأثرها؟ هل طعن في الكتاب؟ لا شيء من هؤلاء.
ليس طعنًا في ابن قدامة ولا في علمه ولا في كتابه (لأنه جيد في بابه وعليه مؤاخذات) ككتاب (لا تحزن).
وهل عليه مؤاخذات مثل التي على (لا تحزن)؟
أورد ابن قدامة بعض الإسرائيليات في كتابه وخاصة في أوله ومنها أشياء لا تصح البتة ... والكتاب له فائدة في بابه ... ويمكن استبداله بآخر ... ولإهتمامنا بكتب التراث، فله قيمة.
ولكن قلت في قرارة نفسي، ماذا لو كتب ابن قدامة في شيء غيره وأضاف لنا كتاب لا يستغنى عنه؟
استبدل ابن قدامة بـ عائض القرني.
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 12:58]ـ
أخي الفاضل لعلك تكون قريبا للشيخ أو ما شابه، لكن أخي اعلم أن هذا الأمر دين و لا مجال هنا للقومية او العصبية القبلية و ما شابه.
أخي هل قرأت مقال السديري؟ إن كنت فعلت فالحق أحق أن يتبع و الرجل لم ينطق إلا حقا، و لا أخال ما تفوه به سفها أو خُلفا ......
هذا كلام السدير فانظر إليه:
الاخ معاذ - حفظك الله-
الشيخ لايقرب لي فأنا من سهول تهامة وهو من جبال الحجاز
وأضف على ذلك لست من المتابعين لنتاج الشيخ المسموع او المقرؤ
ليس نقصا في الشيخ ولكن كل شخص يقرأ مايحب
ثانيا قرأت مقال السديري وكلامي ليس عن المقال بحد ذاته بل عن زاويته العتيقة
والتي جمع فيها كثيرا من الغث وقليلا من المفيد
وانظر الى بقية مقالاته لتعرف
وعلى سبيل المثال مقال سابق لهذا المقال ينظر لقراءة الجرائد في دورات المياه اعزكم الله
ختاما احب أن أؤكد لك انني بعيد عن القبيلية بل لاأستحضر الان أن أحد أصدقائي من نفس قبيلتي
والسلام عليكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 02:17]ـ
الحمد لله، تطور ملحوظ من أخ عزيز
فبعد أن كنت تقول:
بل ولا أنصح أحد بشراء هذا الكتاب.
الآن تقول:
والكتاب لا بأس به ولكن عليه مؤخذات، قد أورد الأخوة منها نذرًا بالأعلى.
فعلى هذه أحييك أخي الحبيب
وباقي ما تفضلت به، أحسبك قد خرجت عن موطن النزاع
ولا يستع المقام لهذه الكتب
وقد أحسنتَ أحسن الله إليك، فجزاك الله خيراً
ولا يوجد كتاب في الدنيا - بعد كتاب الله عز وجل - إلا وعليه مؤخذات
وما كلمة أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي - عليه رضوان الله - ببعيدة عنك
وهنا نتوقف إن شاء الله تعالى
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 02:17]ـ
يا جماعة الخير أنا قلت: دعوة للضحك
ولم أقل دعوة للمهاترات والاتهامات
وإن كان عند الأخوة طاقة في الكتابة والمتابعة
فليجعلوها في الحلال والحرام أو فيما تحته عمل
فمن أراد أن يضحك فليقرأ الموضوع
ومن أراد غير ذلك فلا يضيع وقته
فكل أحد عنده من الملاحظات ما يملأ القرطاس بعد القرطاس
ولكن مادام كل شخص معجب برأيه فلتكن دعوة للضحك لاغير
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 03:24]ـ
لا يوجد نزاع أصلاً - بارك الله فيك.
قلتُ:
والكتاب لا بأس به ولكن عليه مؤخذات، قد أورد الأخوة منها نذرًا بالأعلى.
وهذا أيضًا لا أتحدث عنه ...
لا بأس به، لأنه كتاب لا يدعو إلى باطل ... وإلا كنا حذرنا منه.
فهناك فارق ليس بخفي على أمثالك أيها الحبيب بين (لا أنصح) و (أحذر).
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 03:57]ـ
وفق الله الشيخ عائضاً إلى شفع رائعته: ((لا تحزن)) بدرة أخرى مثلها ...
ووفق الله شباب الإسلام إلى سبل النقد القويم المحلى بالعلم والعدل يغلفهما الأدب والشفقة وحب النصح ...
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:08]ـ
أنا أعلم أن البعض قد يختلف مع الشيخ في أمور قد تقل عند البعض و قد تكثر عند آخرين، و لكن المصيبة أن الخلاف مع الشخص خلافا يعمي القلب و يصم الأذن و يكف البصر!!
و كأن الشخص إذا أخطأ أو اختلف مع البعض في أمر حرم عليه الإصابة في أمور أخرى؟
و كأن الشخص إذا أتى بأمر لا يوافق طريقتي و لا هواي أو ميولي أصبح شيئا قبيحا لا يستساغ؟!
و أرجوا من الإخوة أن يفرقوا بين الميل و الرأي الشخصي في الشيء، و بين قبول الناس له، فمثلا الكتاب قد يوافق ميل البعض، ربما لأنه تعود على طريقة معينة لا يخدمها الكتاب فيكون سيئا من وجهة نظره، و لكن هل تقيمه صحيح؟ يجب إذا أراد الشخص ان يقيم شيئا ان ينظر إلى مدى نجاحه بين الناس لا إلى وجهة نظره إليه.
المسألة الأخرى المهمة لا يكون الحكم هو حكم على الشخص إنما على الشيء المُقيّم و للأسف أن البعض إذا قرأت ردوده تشعر أن المسألة مسألة شخصية.
و عموما الكتاب لا يضره أن فلانا لم يستسغه!
سمعت مرة الشيخ عائض ـ و هو ممن عرف بالنكتة و الطرافة و لعل هذا أوغر بعض الصدور عليه ممن يريدون كل الناس أن يكونوا على نمط واحد!! ـ يقول و ذلك لما سئل عن كتبه:
كتبي مثل العيال!! يعني كل واحد يجي في عياله الذكي و البليد و الأهبل و النابغة فالكتب كذلك مثلها، و لكن الله ستر عليَّ بـ لا تحزن و التفسير!!
إلى آخر ما قال، و هذا سمعته منه في برنامج أسرة واحدة في المجد، و الحلقة حقيقة طريفة جدا ...
ـ[معترك النظر]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 08:03]ـ
أذكر أن سماحة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله كان يقول إذا ذُكِر كتاب رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله:
يظهر أنه كان مخلصا في تأليفه للكتاب ولذلك انتشر وانتفع الناس به.
وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يتمنى أن له مثل هذا الكتاب يكتب له من النفع والانتشار مثله.
وكتاب لاتحزن لا شك أنه رائع جدا وفيه خلاصة لكثير من أفكار - (المتقدمين والمتأخرين وصالح أفكار الغربيين) - وتجاربهم ونصائحهم
ولا يكتمل الإنصاف في الحكم على الأشخاص والمؤلفات إلا مع تمام التجرد لله والصدق معه .... والله المستعان
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 07:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
لكن ذكر الشيخ أن الكتاب ترجم لعدة لغات، فأين الترجمة الفرنسية له
أخي أسامة بن الزهراء لقد ترجم الكتاب مؤخرا إلى الفرنسية وثمنه 19 أورو ـــ الثمن بمدينة روان الفرنسية ــــ
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 07:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أسامة بن الزهراء لقد ترجم الكتاب مؤخرا إلى الفرنسية وثمنه 19 أورو ـــ الثمن بمدينة روان الفرنسية ــــ
بشرك الله بالخير، أنت بس رد على رسالتي على الخاص، وإن شئت أعطيتك رقم الهاتف
دمت موفقاً مسدداً
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 12:12]ـ
و الى اللغة الاسبانية ايضا.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Mar-2008, صباحاً 01:19]ـ
كتاب ديل كارنيجي .. ربما فاقه في فرنسا وأوروبا
وهو أصل كتابه .. كما أنه أصل كتاب الغزالي: جدد حياتك ..
وكثرة مبيعات الكتاب قد تدل على الإخلاص .. ولكن ليس لازما!
وأرى أن سبب كثرة مبيعات هذا الكتاب خاصة .. هو الخاطر المنكود عند الملايين من شعوب أمتنا الإسلامية ..
بسبب الأوضاع السياسية والفقر وحالة التمزق والتشرذم .. إلخ
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[20 - Mar-2008, صباحاً 02:47]ـ
صدقت
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 08:57]ـ
الحقيقة أنني بعدما قرأت جل ماسبق، أحس أنني بحاجة إلى قراءة الكتاب، بعدما كنت انصرفت عن ذلك لصدمتي مما وجدت بعدما أملت، ولكن ربما يتغير الحال بعدما تنكد البال بقراءة الردود بعد المقال، والسلام
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[07 - Apr-2008, صباحاً 05:46]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سعد
بارك الله فيكم
أثار انتباهي قول المؤلف عائض القرني .... وكلما حان موعد إعلان الفائزين بها تسمّرتُ أمام التلفاز وقلت: (يا ربِّ عسى اسمي يجي) ...
فقلت
حري بدعاة الإسلام أن يجتنبوا هذا الأمر و أن يطمعوا فيما عند الله و خصوصا إن كان المانح لهذه الجائزة الكفار ...
و أن يكون لسان حالهم ... إن اليد التي تشهد لله بالتوحيد تأبى أن تأخذ جائزة من كافرأيا كان.
اظنه لايقصد ما كتبه حرفيا وانما يبدو انه قالها في مقام المرح والدعابة لا اكثر ولا اقل ... والله اعلم.
أبو منصور رجائي الحار،، دخلت في النوايا،، وأنت تحذر منها،، ياللعجب،، فلحبك للشيخ تعذرت له فلو صمت كان أفضل
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[07 - Apr-2008, مساء 01:12]ـ
أظن الموضوع أخذ أكبر من حجمه
فلو رأى المشرفون إغلاقه فهو أحب إلي
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 02:30]ـ
اري ان الاخوة الذين يقومون بالتحذير من الكتب يمنعون
كثير من اخوانهم من الانتفاع بالكتب وكل كتاب بعد كتاب
الله فية الغث والسمين وليس هناك احد معصوم بعد النبي
وكن حسن الظن بأخيك والتمس لة الاعذار وقل هو يسد
صغرة من صغائر المسلمين فأن اهل الباطل يد واحدة فلما
لا نكون نحن يد واحدة لا اقول نسكت عن الخطأ ولاكن
نطرحة بطريقة فيها تأدب(/)
(أبيات في الأخوة) للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 10:04]ـ
] (أبيات في الأخوة) [/ SIZE]
______________________
قال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه اِلله- *:
(كان الشيخ** رحمه الله تعالى، رقيق الطبع، محباً لإخوانه محبة خاصة، وإخوانه كانوا مع كونهم إخواناً له في النسب، وليس هذا بغريب أن يُحب المرءُ أخواناً له في النسب، لكن كان مع ذلك له معهم محبة خاصة، فيها المحبة الدينية والعلمية، ومحبة النسب أيضاً.
كان رقيقاً محباً، وكان من خاصة أحبة اخوانه له الشيخ عبد اللطيف رحمه الله تعالى، وكان هذا الشيخ، أعني الشيخ عبد اللطيف ابن إبراهيم رحمه الله متميزاً ببذل نفسه للناس، يخدم هذا، ويكتبُ لذاك، يومه وليلته للناس، وهذا أمره معروف لدى كبار السن الذين يتذكرون الشيخ العلامة النحوي عبد اللطيف رحمه الله تعالى.
محبة الشيخ محمد بن إبراهيم لأخيه ظهرت في أبيات أخوانية، أرسل بها الشيخ محمد إلى الشيخ عبد اللطيف، وكان الشيخ عبد اللطيف مسافراً في مهمة شرعية، قال الشيخ محمد ابن إبراهيم لأخيه في أبيات أرسلها له مكتوبة، قال:
فإما انختُم بالـ ... ولقيتُمُ
شقيقي حليفَ الودِ منذ هو صغيرُ ..
فقولوا له يُهدي السلام مضاعفاً
إليكََ محبٌ في هواكَ أسيرُ ..
ويُهدي تحياتٍ كأن أريجها
لدى النفسِ يا عبد اللطيف عبيرُ ..
إلى آخر تلك الأبيات).
* ضمن محاضرة ألقاها فضيلته بعنوان (الإمام محمد بن إبراهيم .. حياته ودعوته) الجزء الأول، تم التفريغ ابتداء من الدقيقة 23:07، والمحاضرة ضمن سلسلة لتراجم أهل العلم.
** هو صاحب السماحة الشيخ الجليل أبو عبد العزيز محمد بن الشيخ إبراهيم المتوفى سنة 1329هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد اللطيف المتوفى سنة 1293هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن المتوفى سنة 1285هـ رحمه الله ابن شيخ الإسلام الإمام مجدد القرن الثاني عشر محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة 1206هـ رحمه الله، ينتهي نسبه إلى ذلك الإمام المبارك الذي أظهر الله به السنة المحمدية في وقت اشتدت فيه غربة الدين وكثر فيه تعلق الخلق بغير رب العالمين؛ فأرشد النّاس إلى الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحذرهم من طرق الجحيم الطرق التي سلكها أعداء الله من المغضوب عليهم والضالين، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا. (نبذة عن حياة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - بقلم الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=318152 )
... الكلمة غير واضحة.
منقول للفائدة ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 05:00]ـ
رحمك الله أباهاجر السلفي على هذا النقل المبارك ورحم الله هؤلاء العلماء وجمعنا بهم في جنات النعيم على الارائك متكئين
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 10:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 04:55]ـ
يرفع رفع الله قدر مشائخنا في الدنيا والاخرة ...(/)
(سامي ليس عضواً في أي مجموعة) ما معناه؟!
ـ[سامي]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 05:01]ـ
(سامي ليس عضواً في أي مجموعة) هذه العبارة تكون في كل المنتديات، ولا أدري معناها بالضبط. فهل في المنتدى مجموعات معينة ينضم إليها الأعضاء؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 01:22]ـ
أضم صوتي لهذا السؤال ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 02:05]ـ
للرفع
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 08:24]ـ
يظهر لي - والله أعلم - أن هذه الخاصية وهي تقسيم الأعضاء لمجموعات من أجل المحادثات الصوتية، الموجودة في أصل تصميم البرنامج، لكنها غير مفعلة.
لذلك فهذا شيء في تصميم البرنامج يستفاد منه في بعض الأوقات لكنه غير مفعل الآن ولا قيمة له.
ولعل المشرف التقني يفيدكما أكثر إن شاء الله. فما قلته مجرد اجتهاد مني، بارك الله فيكما.(/)
دعواتك ياعم الشيخ000
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 06:42]ـ
دعواتك ياعم الشيخ000
قال الامام ابن القيم رحمه الله
ومن كيدالشيطان:أنه يغري الناس بتقبيل يده والتمسح به والثناء عليه
وسؤاله الدعاء ونحو ذلك حتى يرى نفسه ويعجبه شأنه فلو قيل له: إنك من أوتاد الأرض وبك يدفع البلاء عن الخلق ظن ذلك حقا وربما قيل له: إنه يتوسل به إلى الله تعالى ويسأل الله تعالى به وبحرمته فيقضي حاجتهم فيقع ذلك في قلبه ويفرح به ويظنه حقا وذلك كل الهلاك فإذا رأى من أحد من الناس تجافيا عنه أو قلة خضوع له تذمر لذلك ووجد في باطنه وهذا شر من أرباب الكبائر المصرين عليها وهم أقرب إلى السلامة
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 07:28]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز على تلك الموعظة الحسنة.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 04:04]ـ
جزاك الله خيرا
وجزى الله ابن القيم خير الجزاء
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 04:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Apr-2008, مساء 07:55]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله
ومن كيدالشيطان:أنه يغري الناس بتقبيل يده والتمسح به والثناء عليه وسؤاله الدعاء ونحو ذلك
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - Apr-2008, مساء 09:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومن كيدالشيطان:أنه يغري الناس بتقبيل يده والتمسح به والثناء عليه
هذا نوع من الغرور ..... مع الأسف عند بعض الناس
ومن يرد الدعاء فل يدعوا الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له
سبحانه القادر على كل شيء
جزاك الله كل خير أخي الفاضل ابو محمد الغامدي
و بارك الله فيك على هذا الطرح القيم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Apr-2008, مساء 11:50]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
هل يوجد مبتكرات اللالاء والدرر في المحاكمة
ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوجد على الشبكة كتاب
مبتكرات اللالاء والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر ,, للامام البوصيري.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 09:55]ـ
هل من مخبر؟؟(/)
محب الدين الخطيب (محات من حياته وقبسات من أفكاره)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 02:30]ـ
محب الدين الخطيب
لمحات من حياته وقبسات من أفكاره
بقلم الشيخ: ممدوح فخري
المدرس بكلية الدعوة وأصول الدين
في بقعة من أجمل بقاع القاهرة، في جزيرة الروضة السابحة في النيل الهادئ، كان يقيم ذلك الراحل العظيم محب الدين الخطيب الذي تناقلت الصحف نعيه في الأسبوع الماضي, أجل لقد مات محب الدين ذلك الكاتب الكبير والمفكر الجليل والعالم المحقق. والمسلم الغيور على عقيدته وتراثه وأمته، فرحمه الله وطيب ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه.
في تلك الجزيرة الجميلة وفي الأعوام الأخيرة من عمره المبارك الميمون كان لي الشرف التعرف على ذلك المسلم العظيم الذي كنت قد قرأت له وعنه قبل لقائه فعظم في عيني وسما في نفسي ووجدت لدي الرغبة العظيمة في التعرف عليه والالتقاء به، وكان ذلك أثناء دراستي في الجامع الأزهر حيث تشرفت بزيارته في مكتبته الكبيرة في شارع الفتح في الروضة في ذلك الحي الهادئ الحالم، وبين أكداس وتلال من الكتب وخلف نظارته الساقطة على أنفه وتحت طربوشه الأحمر وفي جلبابه الأبيض كان يجلس محب الدين وعلى محياه معالم الثمانين التي قضاها في جهاد دائم بقلمه ولسانه وقلبه ويده. وكانت زيارة مباركة تلك التي تلتها زيارات شبه دورية لسنوات أقمتها هناك. وكان على أثر ذلك أن توثقت به صلاتي وكثرت له زياراتي، وعدت من ذلك كله بحصيلة مباركة من توجيهاته القيمة وإرشاداته السديدة وتجاربه الكثيرة خلال عمره المديد أضف إلى ذلك مجموعه من الكتب النادرة التي وجدتها في مكتبته الكبيرة التي كانت تعلوها طبقة سميكة من الغبار لأنها لم تمسسها يد منذ سنين، لقد تعرفت على محب الدين رحمه الله في الوقت الذي تنكر له فيه المجتمع الذي كان يعيش فيه وقد لا أكون مبالغاً إذا قلت بأني كنت الوحيد الذي كان يقصده في أيامه الأخيرة ولكني في كل مرة كنت أحرص على أن أصحب معي مجموعه جديدة من الشباب المسلم الذين كنت أحرص على أن يتعرفوا به ويأخذوا عنه، لقد كان يعيش أيامه الأخيرة رحمه الله في غربة قاتلة ولم يكن يتصل بالمجتمع الذي يعيش فيه إلا عن طريق بعض الصحف التي كان مشتركاً فيها. وحتى أصحاب المكتبات لم يكونوا على صلة به وبمطبوعاته القيمة التي كان يصدرها, وأذكر أني قد أحضرت كثيراً من مطبوعاته لبعض المشايخ والطلاب وأصحاب المكتبات التي كانوا يطلبونها مني لصلتي به.
وفي الأسطر التالية سأذكر لمحة عن حياته وصوراً من الخواطر والذكريات عنه وفاء بحق ذلك الرجل الذي كان لدينه ووطنه وأمته.
لمحة عابرة عن حياته: ولد رحمه الله عام 1305 في دمشق الشام من أسرة عريقة أصيلة النسب هاشمية تعود أصولها إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وكان أبوه وجده عالمين جليلين وعنهما أخذ معلوماته الأولى، وبدأ تعليمه الأولى في دمشق وأتمه في بيروت، وأما شيخه الذي كان يجله كثيراً أو يذكره بخير دائماً فهو المرحوم الشيخ طاهر الجزائري وكان يقول رحمه الله: "منه تعلمت عروبتي وإسلامي"، وقد مدحه بقصيدة جميلة في شبابه لا يتسع المجال لذكرها، ثم سافر رحمه الله إلى استانبول والتحق هناك بكليتي الحقوق والآداب وفي تلك الأثناء التقى بمجموعة من المثقفين العرب الذين كانوا يدرسون في استانبول ورأى منهم انهيارا في شخصيتهم وذوباناً في غيرهم وتزلفاً إلى غير العربية والعرب, فأسس جمعية النهضة العربية، لتذكر العرب بأصالتهم وبدورهم القيادي في حياة البشرية.
وبعد إتمام دراسته هناك عاد إلى دمشق ولكن لم يطلب له المقام فيها من جراء مضايقات بعض الجهات المسؤولة فسافر إلى بيروت ومنها إلى استانبول ثم قصد أخيراً إلى القاهرة، وحينما تأزمت الأوضاع في الجزيرة العربية وفي بلاد الشام وقامت الثورة العربية الكبرى التحق بها محب الدين وأشرف على تحرير جريدة القبلة التي كان يصدرها الشريف حسين، ولكن سرعان ما تبيّن حقيقة الشريف حسين أنه لم يكن يريد ثورة إصلاحية مسلمة شاملة وإنما قام بثورته للحفاظ على منصبه وطمعاً في منصب أعلى تخلى عنه، وكان يقول: "إن الشريف حسين وأولاده يريدون الأوطان مزارع للملوك".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد قامت في تلك الفترة في البلاد العربية حركات وجمعيات كثيرة وساهم محب الدين رحمه الله في نشاط الكثير منها، ولكنه كان مخالفاً لكثيرين من رواد تلك الحركات، لقد وجد يومئذ نوعان من الحركات العربية، نوع عنصري قومي يريد تحطيم الأخوة الإسلامية وضرب الخلافة وتهديم الدولة العثمانية بسلاح النعرات القومية والعصبيات الوطنية, وهذا النوع كان يلقي التأييد الكلي من المستعمرين ومن النصارى والملاحدة بين المسلمين ونوع يؤمن بخصائص الأمة العربية الأصيلة وجدارتها بحمل رسالة الإسلام وقيادة الأمة الإسلامية وزيادتها بهذا الدين مع الإبقاء على الخلافة الإسلامية والرابطة الإيمانية في نوع من الحكم الذاتي الذي يبرر خصائص كل قطر وكل أمة أو الأمة العربية بالذات, ومن دعاة هذه الحركة كان محب الدين رحمه الله. وقد دعا لفكرته هذه في بلاد الشام إلى أن دخلت القوات الفرنسية دمشق وغادرها فيصل ابن الشريف حسين قبل دخول تلك القوات فاضطر محب الدين أيضاً إلى مغادرتها متخفياً في زي تاجر جمال عربي، إلى أن وصل إلى القاهرة بجواز سفر مزور حصل عليه من يافا في طريقه إلى مصر.
وبعد أن ضرب محب الدين رحمه الله في أرجاء الوطن الإسلامي الكبير من الأستانة إلى اليمن إلى العراق إلى مصر في مهمات عظيمة رأى أخيرا أن يستقر في مصر، ويجعل منها منطلقاً لدعوته وميداناً لجهاده لما لمصر من المكانة والتأثير في العالم الإسلامي كله.
وفي هذه المرحلة الجديدة مرحلة الاستقرار توضحت معالم شخصية محب الدين وتحددت مبادئ دعوته، وبرزت آراؤه وأفكاره بشكل واضح ومركز واستمر يدعو لها بعزيمة لا تعرف الكلل وبهمة لا تعرف الملل إلى أن وافاه الأجل وهو صابر محتسب.
بعد أن استقر محب الدين رحمه الله في مصر عمل بعض الأعمال الفرعية ثم أسس المكتبة السفلية الكبرى ومطبعتها، وجعلها كبرى وسائله في جهاده الطويل المدى وكفاحه الطويل النفس وجعل ينشر فيها من كنوز التراث الإسلامي عشرات الكتب، ويطبع فيها رسائل من تأليفه وتأليف كبار العلماء والمفكرين من إخوانه، ثم أصدر منها مجلته الأولى (الزهراء) والتي استمرت عدة سنوات، ثم أصدر مجلته الأسبوعية (الفتح) التي تعتبر إلى يومنا هذا من أقوى المجلات الإسلامية التي ظهرت في العالم العربي، لقد استمرت مجلة الفتح تصدر خمسة وعشرين عاماً في مرحلة من أصعب المراحل التي مرت بها الأمة الإسلامية في تاريخها الحديث، وقد تبنت الفتح في تلك المرحلة العصيبة قضايا العلم الإسلامي واستقطبت حولها كتاب العلم الإسلامي كله، وتصدت للدفاع عن حقائق الإسلام وحقوق المسلمين.
وقد بين رحمه الله الفكرة الداعية إلى إصدار الفتح في إحدى افتتاحياتها فقال: "إن الفتح أنشئت لمماشاة الحركة الإسلامية وتسجيل أطوارها ولسد الحاجة إلى حاد يترنم بحقائق الإسلام مستهدفاً تثقيف النشء الإسلامي وصبغه بصبغة إسلامية أصيلة يظهر أثرها في عقائد الشباب وأخلاقهم وتصرفاتهم وحماية الميراث التاريخي الذي وصلت أمانته إلى هذا الجيل من الأجيال الإسلامية التي تقدمته" (العدد الأول من عام 1353).
ومن هذه الكلمة الجامعة يبدو أن الفتح كانت مدرسة كبرى تعنى بتثقيف الجيل المسلم وتربيته ومعالجة قضايا واقعه على اختلاف أنواعها. وفي مدة ربع قرن من الزمان والفتح تفتح آفاقاً جديدة أمام المسلمين من الوعي الإسلامي الصحيح والفكر السياسي النير والمعالجة السليمة لقضايا العالم الإسلامي على ضوء هذا الدين الحنيف، وبعد هذا الجهاد المرير مع مختلف أعداء الإسلام في الحاضر والماضي على صفحات الفتح اضطر محب الدين رحمه الله إلى إيقافها وحينما سئل عن سبب ذلك قال: "أوقفتها حينما أصبح حامل المصحف في هذا البلد مجرماً يفتش ويعاقب"، ولكن إذا توقفت الفتح فإن محب الدين لم يتوقف وإنما استمر في طريقه الذي اختطه لنفسه من نصرة هذا الدين حتى الرمق الأخير. فإلى جانب التحقيق والتعليق وكتابة الرسائل والإشراف على ما يطبع في مطبعته الكبيرة تولى رئاسة تحرير مجلة الأزهر لمدة ست سنوات من 952 إلى 985/م وقبل ذلك كان قد أسس جمعية الشبان المسلمين بالتعاون مع عدد كريم من شخصيات مصر وعلمائها وعلى رأسهم العلامة المحقق أحمد تيمور والشيخ الجليل محمد الخضر حسين شيخ الأزهر الأسبق وغيرهما.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن غايته من تأسيس هذه الجمعية يقول رحمه الله: "كنت أنا وأحمد تيمور باشا والسيد محمد الخضر حسين حريصين على أن تكون هذه المؤسسة الأولى للإسلام في مصر قائمة على تقوى من الله وإخلاص، وكنا حريصين على أن يتولى إدارتها رجال يعرفون كيف يصمدون لتيار الإلحاد الجارف بعد أن استولى المتابعون للإستعمار على أدوات الثقافة والنشر في العالم الإسلامي وفي مصر على الخصوص"، ويقول أيضاً: "وكانت الجمعية حدثاً كبيراً من أحداث الحركة الإسلامية لأن دعاة الإلحاد والتحلل كان قد استفحل أمرهم وظنوا أن قيادة الأمة قد أفلتت من أيدي ممثلي الإسلام وانتظمت إلى أيديهم". وهذه الجمعية وإن انحرفت عن كثير من الغايات التي وجدت لأجلها فإنها لا تزال قائمة إلى يومنا هذا ولها مجلتها الناطقة باسمها، ومن على منبرها وفي مواسمها الثقافية قد استمعنا لعدد كبير جداً من علماء مصر ومفكريها.
وعلى أثر سوء تفاهم مع القائمين على الأزهر استقال رحمه الله من رئاسة تحرير مجلة الأزهر، وكان ذلك آخر عمل رسمي له، ثم انزوى في مكتبته ومطبعته وقطع تقريباً كل صلة له بذلك المجتمع وانكب على التأليف والتحقيق, وحتى الأعمال التجارية الصرفة كانت شبه مقطوعة مع المكتبات المصرية وكان جل تعامله في آخر أمره مع المؤسسات والمكتبات السعودية. واليوم الوحيد الذي كان يخرج فيه إلى المجتمع من جزيرته الهادئة القصية هو يوم الجمعة بعد العصر حيث يذهب إلى سوق الكتب المقامة على سور حديقة الأزبكية في القاهرة ويشتري من الكتب المختلفة القديمة والحديثة وكان يحملها بيديه الكليلتين وعلى كاهله أعباء الثمانين ويتمايل في مشيته ويتعثر حتى يجد سيارة تقله إلى بيته وقد ثابر على هذه العادة الكريمة إلى ما قبيل وفاته رحمه الله, وقد جمع من ذلك مكتبة ضخمة خاصة به فاقت على ما أعتقد كل مكتبة خاصة في مصر ماعدا مكتبة العقاد، حيث بلغ تعداد كتبه الخاصة ما يزيد على عشرين ألف كتاب وكانت فهارسها تبلغ خمسة وستين مصنفاً. وكان رحمه الله قد جعلها قبل وفاته وقفاً على أهل العلم من ذريته وقد بنى ولده قصي داراً جديدة في محلة الدقى في القاهرة وخصص الطابق الأول منها لتلك المكتبة، كما قال ذلك هو رحمه الله.
ولقد كان رحمه الله محتفظاً بحيويته حتى أواخر أيام حياته وكان يعزو ذلك إلى اعتداله في حياته كلها في مأكله ومشربه ومنكحه. وكان ذا صبر وجلد على العمل لا يعرف معهما السامة والملل. وكان منظماً في شؤونه كلها عصامياً في تدبير أمره وتكوين ثروته وبناء حياته وشخصيته.
ولقد ترك رحمه الله ثروة فكرية كبيرة وتتمثل في مجموعة الكتب والرسائل و التعليقات، والتحقيقات التي كتبها في مراحل عمره المختلفة, وجميع كتاباته تتميز بالأسلوب الأدبي الرفيع والبيان البديع والحرارة الصادقة في العاطفة والفكرة العلمية المحققة. ومن أهم الآثار الفكرية التي خلفها رحمه الله هي ما يلي:
1 - كتاب توضيح الصحيح, وهو شرح الصحيح البخاري بقلمه, وقد رأيت منه مجلدات في بداية طبعة له حيث كنت هناك, ولا أدري في كم جزء تم الكتاب أو لم يتم ولكن الأستاذ أنور الجندي قال في كتابة مفكرون وأدباء بأنة في ثمانية أجزاء كبار وهو قطعا قد اطلع عليه بعدي.
2 - كتاب الحديقة, وهو مختارات في الأدب الإسلامي في مختلف العصور وفي مختلف الموضوعات وهو في أربعة أجزاء.
3 - كتاب مع الرعيل الأول.
4 - كتاب اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب.
5 - كتاب البهائية.
6 - رسالة الجيل المثالي.
7 - حملة رسالة الإسلام الأولون.
8 - الغارة على العالم الإسلامي - ترجمة -.
9 - تاريخ مدينه الزهراء.
10 - الأزهر ماضيه وحاضره.
11 - الخطوط العريضة للديانة الاثني عشرية الأمامية.
وله تعليقات قيمة على كتب عديدة منها:
1 - تعليقاته الرائعة على كتاب العواصم من القواصم لابن العربي المالكي. وهي أكبر وأهم من الكتاب.
2 - وكذلك تعليقات على كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي.
3 - وتعليقاته على مختصر التحفة الاثني عشرية للألوسي.
4 - وتعليقاته المفيدة على كتاب الإكليل للهمداني.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد طبع كتاب الأدب المفرد للبخاري مع تخريج أحاديثه, وكذلك طبع فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر مع الإشارة إلى الأبواب التي تفرقت فيها الأحاديث بالتعاون مع محمد فؤاد عبد الباقي. وما نشر كتابا إلا وكتب مقدمة علمية عن المؤلف وعن الكتاب ثم هناك مئات من المقالات التي كتبها في موضوعات شتى خلال عمره المديد في الزهراء والفتح والأزهر وغيرها من الصحف والمجلات.
وكان رحمه الله يجيد اللغات العربية والتركية والفارسية والفرنسية.
تلك هي لمحة عن حياة ذلك الرجل الراحل العظيم اقتصرنا فيها على ما حضرنا, وما أجدره رحمه الله أن يكتب عنه كتابة مستفيضة للوقوف على مراحل حياته والاستفادة من تجاربه وخبرته.
وأريد الآن في الشطر الثاني من هذه الكلمة أن أقرب للقراء الكرام أبرز النواحي الفكرية من اتجاهات محب الدين.
لقد كان يدعو باختصار شديد إلى الإسلام الصحيح الذي جاء به محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه. وفي هذا المجال يقول رحمه الله: "إنني من أنصار الإصلاح الإسلامي وكنت ولا أزال أفهم هذه الكلمة الاصطلاحية أن الإسلام هو الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما فهمه منهم التابعون". فالإصلاح الإسلامي من البدع الطارئة وتخليصه من الدخيل الذي يحسب الجاهلون أنه منه وما هو منه. ومن الإصلاح الإسلامي بث روح النشاط بين المسلمين لإحياء مقاصد دينهم وتحقيق أغراضة وحسن التعبير عنه من الدعوة إليه وتأليف الكتب عن حقائقه وأحكامه وتاريخه. ومع هذه الدعوة إلى الإسلام بجملته فقد كانت هناك نقاط هي أبرز من غيرها في تفكيره وهو أشد اعتناء بها من غيرها وأهم هذه النواحي هي ما يلي:
السلفية الصافية: كان رحمه الله من أشد أنصار السلفية النقية في العقيدة والعبادة, وهذه سمة بارزة في كل كتاباته، وقد تحصلت لديه هذه الفكرة ونما عنده هذا الاتجاه لأنه قرأ في شبابه في دمشق كثيراً من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية المطبوع منها والمخطوط في المكتبة الظاهرية وذلك بواسطة شيخه المرحوم الشيخ طاهر الجزائري, وظل مقتنعاً بهذا الاتجاه قوي الإيمان به, مدافعاً عنه بقلمه ولسانه, متصدياً لكل من يتعرض له, مروجاً للكتب المهمة التي تدعوا إليه, وقد كان له فضل كبير في تنمية هذا الاتجاه لدي ورعايته في نفسي, فجزاه الله عني وعن المسلمين وعن الإسلام خيراً.
الوقوف في وجه الباطنية والرافضة: من أهم المواضيع التي فازت بالكثير من اهتمام المرحوم موضوع الرافضة والباطنية ولقد كان شديد العناية بهذا الموضوع متتبعاً لمراحل كيد الرافضة للإسلام, واقفاً على الأصول التي يقوم عليها باطلهم مدركاً خطرهم العظيم على الإسلام في الماضي والحاضر, ودورهم الكبير في تحريف العقيدة الإسلامية الصحيحة, وتشويه التاريخ الإسلامي المشرق, وكانت لديه الأصول الخطية والمطبوعة من كتب الرفض والباطنية، وكثيرا ما أطلعنا على مخازيهم من كتبهم, وفي اعتقادي أن محب الدين رحمه الله كان يسقط عن المسلمين فرض كفاية في تصديه لحملات الباطنية على الإسلام وفي وقوفه على الدوافع الحقيقة لتلك الحملات وإحاطته مراحل سريان سرطان هذه الفرق الصالة وسمومها في عقيدة المسلمين وتاريخهم, وكان يقول: "إن الرفض والباطنية تعبير عن الحقد الدفين والمرير في قلوب المجوس واليهود على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم أقاموا المسجد الأقصى على أنقاض هيكل سليمان, وأخمدوا نار المجوس إلى الأبد, وحينما جبنوا عن مجابهة الإسلام وجها لوجه دخلوا في سراديب تحت الأرض وأعلنوا على الإسلام وحملته حربا ضروسا دامية مازالت تتوقد نارها ويزداد أوراها على مدى هذه القرون المتطاولة من تاريخ الإسلام, وفي السنوات الأخيرة استطاع الرافضة في ظروف أن يفتتحوا في القاهرة دارا سموها دار التقريب، وهي أجدر أن تسمي بدار التخريب لأن غايتها الأولي والأخيرة هي تخريب عقائد المسلمين وتقريبهم نحو ضلال الرافضة وتهديم الجامع الأزهر كما صرح بذلك يوماً ما رئيس تلك الدار - القحى - في مجلس خاص نقله عنه أحد أصدقائنا الثقات, وقد استطاعت هذه الدار أن تشتري مجموعة من علماء السوء ارتضوا لأنفسهم أن يكونوا أُجراء لديها ومروجين لأباطيلها. وحينما توصل بعض هؤلاء إلى مراكز عالية في بعض المؤسسات العالمية الإسلامية حاولوا فرض تدريس مذهب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الرافضة رسميا وسارع بعض المرتزقة من العلماء للتأليف فيه فعلا، وحينئذ توجه نفر كريم من علماء الأزهر الغيورين على رسالة الإسلام إلى الأستاذ محب الدين رحمه الله وقالوا له: "إن الكتابة في موضوع الرفض ومحاولات فرضه للتدريس أصبحت فرض عين عليك" وطلبوا منه أن يكتب في ذلك فكتب يومئذ كتابه النفيس جداً وهو: (الخطوط العريضة للديانة الاثني عشرية) , وأبان فيه الأسس التي يقوم عليها دين الرافضة من كتبهم ومراجعهم التي كانت بحوزته, وأتى بنقول مخزية لا مجال لرفضها لأنها من أمهات كتبهم مع تحديد الكتاب والمجلد ورقم الصفحة أو مكان الطبع وتاريخه, وأظهر فيه بكل جلاء كيف أن الرافضة في حقيقية أمرهم يعبدون آل البيت, وفي غيبة هؤلاء يعبدون مجتهديهم, وكيف يحكمون بارتداد جميع الصحابة ما عدا خمسة فقط, وكيف يجعلون من أصول دينهم التبري من الشيخين أبى بكر وعمر رضي عنهما، ويعتبرون لعنهما من القربات ويسمونهما بالجبت والطاغوت، وبصنمي قريش, ويجعلون لعنهما من جملة أوراد ختم الصلاة, ويسمون قاتل عمر (بابا شجاع الدين) , ويحتفلون بيوم مصرع عمر رضي الله عنه, ويتهمونه رضي الله عنه في عرضه, ويقولون بتحريف القرآن الكريم وبنقصه, ولهم في ذلك كتاب: (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)، وكيف يؤمنون بعقيدة الرجعة, وهي القيامة الصغرى, وكيف يطعنون في عرض عائشة رضي الله عنها، مع بيان الأصول اليهودية التي لا شك فيها لذلك الدين الزنيم. كل هذا وغيره قد كشف عنه محب الدين رحمه الله بأسلوب علمي محقق لا مجال للشك فيه, وأذكر أنه قد أعارني يومئذ إحدى نسختيه الوحيدتين اللتين لم يكن في مصر غيرهما لأن الكتاب طبع خارج مصر. ولقد كنت شديد الإشفاق عليه رحمه الله من كيد الباطنية وأن تناله أيديهم بسوء وهي الأيدي المجرمة القذرة التي نالت شخص الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعرضه وأشخاص أصحابه الكرام وأعراضهم وعقيدة الإسلام وشريعته وتاريخه.
تحقيق حوادث التاريخ الإسلامي وتنقيته مما لحق به من الدس والافتراء:
لقد سألته مرة رحمه الله عن أفضل كتاب في التاريخ الإسلامي؟ فأجاب: بأن التاريخ الإسلامي لم يكتب بعد, وأفضل ما كتب فيه: تاريخ البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله, وكان يعتقد بأن تشويه تاريخ الإسلام والمسلمين كان مقصودا كتشويه عقائده وشرائعه, وكان يؤمن بأن إدراك الأمة لأمجاد ماضيها مفاخرة من أعوانها على تقويم حاضرها. ولنفي الدسائس والافتراءات اللصيقة بتاريخ المسلمين, وللإجلاء عن عظمة ذلك التاريخ وصانعيه كان يدعو إلى دراسة التاريخ على طريقة المحدثين بالتثبت من الروايات التاريخية وأسانيدها الصحيحة، على ضوء ما هو مشهور ومعروف من سلوك صانعي التاريخ من الصحابة والتابعين، ولابد من تجريد التاريخ من الخبث الذي لحقه على أيدي أعداء الإسلام وعلى رأس هؤلاء: الرافضة, وفي هذا المجال يقول رحمه الله: "والإسلام الذي لم تفتح الإنسانية عينيها على أعلى منه رتبة وأعظم منه محامد يجتهد مؤرخوه في تشويه صفحاته والحط من قدر رجاله لأن الذين دونوا تاريخ الإسلام كانوا أحد رجلين: رجل جاء بعد سقوط دولة فتقرب إلى رجال الدولة الجديدة بتسويء محاسن الدولة القديمة، ورحل اتخذ من الشموس الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، مثلا أعلى، فكل قمر من أقمار العرب مذموم عنده موصوفا بالضآلة والنقص؛ لأنه لا يراه إلا على نور تلك الشموس التي لا تقاس مواهب غيرهم بهم, بل إن عثمان وتضحياته الملائكية محيت فضائلها من أدمغة المسلمين لسوء بيان المؤرخين, ومعاوية الذي تتمنى أية أمة من عظام الأمم أن يكون لها رجل يتصف بعشر مواهبه وفضائله, صرنا نسمع ذمه من أقذر الناس وأحط السوقة, والأمين الذي كان كبار الصحابة يجاهدون تحت قيادته طائعين مختارين لصقت به أكاذيب تقرب الكثيرون بها إلى الله جهلا وتعصبا, أقول هذا وأنا علوي، ولكنى أخاف أن يقوض المسلمون صروح فضائلهم وأن يهدموا قلاعا هي من دواعي الفخر, بينما أبناؤنا يتعلمون من الأوربيين وصنائعهم تمجيد رجال لو كشف الغطاء عن تاريخهم الحقيقي لشممنا نتنه" (مقدمة ديوان مجد الإسلام).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويبين أهمية تصحيح التاريخ فيقول: "أنا مؤمن من صميم قلبي أن رسالة الإسلام جديرة بأن تستقبل من مظاهر العظمة في تهذيب الإنسانية أبهر وأزهر مما كان لها في الماضي ولن تستوفى هذه الرسالة مهمتها إلا بإرجاع الإنسانية كلها إلى نظام الفطرة الطاهرة وذلك متقف على شيء واحد هو أن يعرف العرب والسلمون من هم وممن هم وما هي رسالتهم في الحياة. ولن يكون ذلك إلا إذا بنوا مناهج تعليمهم وأسس ثقافتهم ومعالم أدبهم على هذه المعرفة والإيمان بلوازمها وتعميم طريقهم نحو أهدافها. ورأس ذلك وعموده تصحيح تاريخ العروبة والإسلام وتجريد مما دس فيه. لقد كان محب الدين رحمه الله فخورا جدا بأمجاد الإسلام ومفاخر المسلمين وكان يحزن كثيرا لبقاء بلك الأمجاد والمفاخر بعيدة عن أذهان الشباب المسلم خاصة والمسلمين عامة, وله في مجال تخليد الأمجاد الإسلامية وإظهارها بثوبها القشيب اللائق عمل عظيم لا يجوز أن يذكر محب الدين إلا ويذكر معه, هذا العمل العظيم هو ديوان مجد الإسلام للشاعر الكبير أحمد محرم, وقصة هذا الديوان يلخصها محب الدين رحمه الله في مقدمة الديوان بما مضمونه باختصار: لقد كان يقرأ في المدارس العثمانية شيئا من اللغة الفارسية وآدابها من جملة مقرراتها، وكان أستاذ تلك اللغة يبالغ أمامهم في وصف (الشاهنامة) للفردوسي، وبيانها المنظوم المعجز, ويحدثهم عن صاحبها وكيف أنه أحاط بتاريخ الفرس القديم ثم اتصل بأحد ملوكهم فأعطاه جناحا في قصره وكلفه بأن ينظم أمجاد الفرس فأقام في ذلك القصر ثلاثين عاما وهو ينظم الشعر الرائع في أمجاد فارس حتى بلغت الشاهنامة وهي الديوان الذي وضعه لذلك (ستين ألف بيت). كان يسمع محب الدين ذلك ويقول: "أليس في دنيا العروبة والإسلام من يقوم للعروبة والإسلام بمثل هذا العمل الأدبي الكبير ليتعرف شبابنا إلى أكمل قومية برأها الله في الدهر الأول وأعدها للقيام بأكمل رسالات الله, أيكون للمجوسية وظلمات الظلم كتاب يخلدها ولا يكون للفطرة السليمة الكاملة ورسالة الله العظمى من يدل عليها ويدفع الناس في طريقها (أليس من العار أن يكون للفرس الذين حفل تاريخهم زمن جاهليتهم بالشنائع ديوان مفاخر يغطي فيه البيان على العيوب ويلون ذا الوجهة منها بألوان زاهية ويسلط على ضئيل الخير منها شعاعا قويا مكبرا بأعظم المكبرات فتكون من ذلك (شاهنامة الفردوس) وأن يكون لليونان زمن وثنيتهم وأوهامهم لصبيانية ديوان مفاخر كالإلياذة تتغنى بها الانسانية إلى يوم الناس هذا والإسلام الذي لم تفتح الدنيا عينيها على أعلى منه رتبة, وأعظم منه محامد يجتهد مؤرخوه في تشويه صفحاته والحط من قدر رجاله". لقد بقيت هذه الفكرة تعمل عملها في نفس محب الدين رحمه الله حتى التقى بالشاعر أحمد شوقي رحمه الله وتحدث معه عن الشاهنامة والإلياذة واقترح على أمير الشعراء أن يكون اعظم أحداث امارته في الشعر إهداء مثل هذه الهدية إلى العروبة والإسلام وأدبهما وعظمتهما من ماضيهما وحاضرهما ومستقبلهما (وهذا كلامه) , واستمع شوقي إلى هذا الحديث ولم يعد ولم يرفض ثم زار شوقي وفد في منزله لتجديد الحديث معه فبقي عند موقفه من الصمت والابتسام ثم ظهر بعد ذلك كتيبه عن دول الإسلام وعظماء التاريخ, ولعله كان من أثر ذلك الاقتراح .. ولكن المطلوب (كما يقول رحمه الله) كان أعظم من ذلك وقديما قيل: (اذا عظم المطلوب قلّ المساعد) , ثم اتصل الأستاذ المرحوم بالشاعر الكبير أحمد محرم وقويت بينهما الصلة والمحبة فاقترح عليه ما اقترح على شوقي من تسجيل أمجاد الإسلام في ديوان من الشعر الرائع وقال له: "لعل الله قد ادّخر لك هذه المهمة واختارك لها لأنك أقرب شعرائنا إلى إخلاص القول والعمل وأكثرهم توخيا لمرضاته", فاستجاب أحمد محرم رحمه الله لهذه الدعوة, وكان من ذلك ديوان مجد الإسلام أو الإلياذة الإسلامية التي نظمها أحمد محرم رحمه الله وهو ديوان كبير يقع في 450 صفحة نظم فيه الشاعر أهم أحداث السيرة النبوية والغزوات والوفود، ويقول محب الدين رحمه الله في وصف هذا الديوان في مقدمتة: "إن أمجاد العروبة والإسلام أعظم من أن يحيط بها شاعر ولاسيما وأكثرنا لايزالون متأثرين بما شوهت الشعوبية من تاريخنا ومع ذلك كان ديون مجد الإسلام أعظم ما ظهر للناس حتى الآن مجموعا في كتاب واحد من ومضات هذه الأمجاد وستتمتع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
به نفوس محبي الأدب الرفيع والنظم البليغ أزمانا".
وأقول إن مما يؤسف له أن ديوان مجد الإسلام بقي طوال ثلاثين عاما مخطوطا ومحبوسا في الأدراج, والشاعر الكبير لا يجد من ينشره بتمامه رغم المحاولات الكثيرة مع المسؤولين الا ما كان من نشر محب الدين نفسه لفقرات منه في صحيفته الفتح وفي مجلة الأزهر، إلى أن مات أحمد محرم رحمه الله قبل نشره وكادت تضيع أجزاء منه إلى أن قامت مكتبة دار العروبة بنشره قبل حوالي ثمان سنوات تقريبا. إن ديوان مجد الإسلام من أعظم الأعمال الأدبية والشعرية في تاريخنا وهو عمل أدبي رفيع وشعر رائع بليغ, ومع ذلك فإني أكاد أجزم بأن ثلاثة أرباع المثقفين في البلاد العربية لا يعرفون شيئا عن ديوان مجد الإسلام ولا عن الشاعر الكبير أحمد محرم الذي نظمه وكذلك لا يعرفون شيئاً عن الديوان المستقل الذي نظمه أحمد محرم لسائر شعره. لقد حرصت الجهات المعادية للإسلام في الأوساط الأدبية والثقافية على إهمال الشعراء والأدباء الإسلاميين وحارب الأقلام المؤمنة وأعطت مكان الصدارة فيها للأدعياء من المارقين والملاحدة وذلك حرصا منها على تضليل الأجيال المسلمة وتسميم أفكار النشء وتشويهها.
إيمانه بامتزاج العروبة والإسلام:
يقول الأستاذ أنور الحندي في كتابه (أدباء ومفكرون): "ولست أعرف كاتبا كان أوضح رأيا في ربط الإسلام بالعروبة على النحو الذي يحقق فلسفة اليقظة وبناء النهضة كما يفعل السيد محب الدين الخطيب منذ سنوات طويلة فهو مؤمن بامتزاجهما واستحالة انفصامهما وهذه عبارته: "إن العروبة ظئر الإسلام و إن العروبة والإسلام كلاهما من كنوز الإنسانية وينابيع سعادتها، إذا عرف أهلها قيمتها وإذا أتيحت لهما أسباب الظهور للناس على حقيقتهما. وإذا ذلت العرب ذل الإسلام". ويقول: "إننا عرب قبل أن نكون مسلمين, وهذا حق, ولكن لم نكن شيئا قبل الإسلام".
كان المرحوم قوي الإيمان بخصائص الأمة العربية وأصالتها واستعدادها للخير وجدارتها بحمل رسالة الله وبطيب عنصرها ونقاء جوهرها، وصفاء فطرتها. ولقد أدرك محب الدين رحمه الله انهيار الخلافة الإسلامية وزوال الدولة العثمانية, وعاش في مرحلة من أحرج مراحل التاريخ الإسلامي الحديث وهي مرحلة خضوع العالم الإسلامي الضعيف للغزو الصليبي القوي وحضر احتضار (الرجل المريض) كما كان يسمي الأعداء الدولة العثمانية في أخريات أيامها وشهد النقلة الخطيرة في حياة المسلمين في تاريخهم الحديث من معالم الحياة الإسلامية وتقاليدها الأصيلة إلى الطراز الجديد من الحياة القائمة على أساس الحضارة الغربية الغازية والقائمة على الإلحاد والإباحية مع الانسلاخ التام من كل القيم والمثل والأخلاق وشهد إفلاس العنصر التركي وعجزه عن المضي في تحمل أعباء الرسالة الإسلامية، وشهد دعاة القومية الطورانية من ملاحدة الترك يتسلقون إلى مراكز السلطة في الدولة العثمانية وينهون الخلافة ويحاولون فرض القومية التركية على الشعوب الأخرى الخاضعة للدولة العثمانية في حركة عنصرية تحاول إذابة تلك الشعوب في العنصر الحاكم دون أية مميزات أو مؤهلات للقومية المتحكمة سوى القهر والغلبة وخاصة بعد تنكرها للإسلام. في هذا الجو افتقد محب الدين رحمه الله الأمة العربية والدور الذي يمكن أن تلعبه وقدراتها وخصائصها التي ترشحها للقيام بذلك الدور. لذلك تغنى بالأمة العربية وباستعداداتها ولكنه لم يفهم من العربية يوماً ما شيئا غير الإسلام، وكان ينال من الكتاب المسلمين الذين يفرقون بين العروبة والإسلام ويعتبرهم من جملة من ساهم في نجاح الحركة القومية البعيدة عن الدين. ولم يكن يوما ما قوميا عربيا، وكان يغضب إذا وضع في صف القوميين العرب الذين ساهموا في القضاء على الخلافة الإسلامية, وإنما كان يدعوا كما قال: "إلى الحكم الذاتي الذي يبرز خصائص الأمة العربية في ظل الإسلام والخلافة".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان رحمه الله يؤمن بالسر العظيم الكامن وراء اختيار الله تعالى للعربية لغة لكتابه وللأمة العربية حاملة لأكمل رسالاته، يقول رحمه الله: "وأمجاد العروبة لا ينفك تاريخها من تاريخ الإسلام بحال فإذا حيل بين الإسلام والعروبة كانت العروبة جسما بلا روح, وكان الإسلام روحا بلا جسد, وهذا تاريخنا العربي من بدايته إلى اليوم لا نراه ازدهر وانتعش, وكان مظهر العز والقوة إلا في الأدوار التي كان الإسلام يزدهر فيها وينتعش ويأخذ نصيبه من العز والقوة ويكذب من يظن أن العرب تنمو عزتهم بروح أجنبية غير روح الإسلام". (مقدمة مجد الإسلام).
ويقول رحمه الله في تعليقه على ديوان مجد الإسلام: "وستتمتع به نفوس محبي الأدب الرفيع والنظم البليغ أزماناً وأزماناً إلى أن يوجد الشاعر الذي يكتشف سر الله في اختياره العربية لغة لتنزيله, والعروبة بيئة لأكمل رسله, وأهلها أصحابا وأعوانا على حمل رسالته إلى آفاق آسيا وأفريقية ثم إلى أوروبا".
وفي حديثه عن شيخه طاهر الجزائري رحمه الله يقول: "من هذا الشيخ الحكيم عرفت عروبتي وإسلامي, منه عرفت أن المعدن الصدئ الآن الذي برأ الله منه في الدهر الأول أصول العروبة ثم تخيرها ظئراً للإسلام إنما هو معدن كريم لم يبرأ الله أمة في الأرض تدانيه في أصالته وسلامته وصلابته وعظيم استعداده للحق.
وإلى هذا كان يدعو رحمه الله إلى الأخذ بأسباب القوة وبكل نافع من نتاج الحضارة الحديثة مع المحافظة على المثل والقيم والأخلاق القديمة لأن الخير كله قديم, وكان يركز على إصلاح المدارس ومناهج التعليم ووسائل الإعلام.
هذه قبسات من أفكار محب الدين رحمه الله ولمحات من حياته حاولت فيها قدر الإمكان أن أقدم خلاصة عن الناحيتين اللتين قصدتهما. وقبل أن أختم كلمتي هذه أتوجه بهذا النداء الحار إلى كل من قصي بن محب الدين الخطيب نجل المرحوم, وفضيلة نائب رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ عبد العزيز بن باز, والوجيه الفاضل السيد محمد نصيف صديقي المرحوم الكريمين أن يبذلوا كل ما في وسعهم لجمع المقالات المشتتة التي كتبها المرحوم في مختلف الصحف وخاصة في الزهراء والفتح والأزهر ونشرها للعالم الإسلامي حصيلة فكرية رائعة وثروة ثقافية كبرى تعتبر من عيون ما أنتجه الفكر الإسلامي الحديث, وكذلك طبع مذكراته إن وجدت.
ونصيحتي للشباب المسلم أن يقرأ كل كتاب أو رسالة أو تعليق كتبه محب الدين رحمه الله.
وأخيرا وبعد جهاد مضن كريم استمر قرابة قرن كامل أعطى خلاله محب الدين رحمه الله للإسلام نور عينيه وحياة قلبه وثمرة قلمه وفكره وأسهر ليله وأعمل نهاره, بعد كل هذا فقد سكن ذلك القلب الكبير الذي كان يخفق بحب الإسلام وخبا نور تينك العينين, وهدأت تلك اليد المرتعشة التي حملت القلم للدفاع عن الإسلام والمسلمين دهرا طويلا وسقط ذلك اليراع وتحطم، لقد مات محب الدين.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 08:14]ـ
رحمه الله وأسكنه الجنة
وجزاك خيرا على النقل
إن الكتابة عن أهل العلم والدعوة حيهم وميتهم تنهض بالهمم وتشحذ العزائم
فبارك الله فيك
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:18]ـ
رحمه الله وأسكنه الجنة
وجزاك خيرا على النقل
إن الكتابة عن أهل العلم والدعوة حيهم وميتهم تنهض بالهمم وتشحذ العزائم
فبارك الله فيك
وفيكم بارك الله(/)
ابن هشام الأنصاري وآثاره
ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 02:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ابن هشام الأنصاري وآثاره
بقلم الشيخ يوسف عبد الرحمن الضبع: المدرس بكلية الشريعة بالجامعة
نسبه:
هو عبد الله أبو محمد جمال الدين. وفق عبارة ابن مالك:
واسما أتى وكنية ولقبا
وأخرن ذا أن سواه صحبا
واسم أبيه يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري أرومة ومحتدا، المصري نشأة ومولدا.
وهذا النسب قد جاء في كتابي السيوطي (بغية الوعاة وحسن المحاضرة) كما جاء في (شذرات الذهب) لأبي الفلاح عبد الحميد بن العماد, وفي (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) للعلامة الشوكاني, وفي (دائرة المعارف الإسلامية).
وقد أثبته الزميل المحقق الأستاذ محمد شريف الزئبق في نشره حديثا أثرا هاما من آثار المترجم له صغير الحجم وفير العلم ظل رهين الغربي من المكتبات دفين المنسى من المخطوطات حتى أذن الله للأخ الشريف أن يبرزه في ثوب قشيب وضاح الجبين ذلك هو (الجامع الصغير) الذي ازدانت به المكتبات العربية وتسامع به عشاق تراث ابن هشام فأقبلوا إليه يزفون، وإنها لمكرمة تذكر فتشكر لأبي خالد؛ لأن فضيلة النشر في البقاع لا تقل عن فضيلة الاختراع زاده الله توفيقا في إحياء المخطوطات من ثمرات قرائح الراسخين في العلم.
ومن الأمانة العلمية في نسب ابن هشام أن نسجل ما ذكره الإمام ابن حجر في كتابه (الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة) فقد جاء فيها أنه عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري.
فجعل جده الأدنى عبد الله وجد أبيه يوسف على حين قد أجمع غيره على أن جده أحمد وجد والده عبد الله.
وإذا علمنا أن العلامة ابن حجر قد سبقهم في الترجمة لابن هشام ساغ لنا أن نقول إن الحق معه حيث ذكر النسب كاملا ويكون غيره على حق إذا روعي الاختصار في السلسلة النسبية بحذف ما يدل عليه مثله وهو هنا (عبد الله بن يوسف) فلا منافاة إذن بين النسبين.
وبدهي أنه من سلالة الأنصار الذين آووا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعززوه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه فسماهم من أجل ذلك أنصارا.
والأنصار ينتمون إلى الأوس والخزرج من قبائل الأزد بن الغوث بن ثبت بن مالك ابن زيد بن كهلان بن سبأ أخي جرهم وحضرموت أبناء قحطان.
وقد قرر بعض الشيوخ أن ابن هشام من الأوس ورأى آخرون أنه من الخزرج وهو الذي أيده العلامتان عبادة والأمير، وإلى الأخير أميل وأرجح.
مولده ووفاته:
ولد ابن هشام بالقاهرة يوم السبت الخامس من ذي القعدة في العام الثامن من القرن الثامن سنة ثمان وسبع مائة هجرية بإجماع الروايات.
واختاره الله لجواره ليلة الجمعة الخامس من شهر ذي القعدة في العام الأول من العقد السابع في القرن الثامن (سنة 761هـ) سنة إحدى وستين وسبعمائة هجرية عن ثلاثة وخمسين عاما لم تنقص ولم تزد فيما تضافرت عليه الروايات، ولم يشذ من بينها إلا ما ذكره صاحب (كشف الظنون) حاجي خليفة في غير موضع من كتابه أن وفاته كانت سنة اثنتين وستين وسبعمائة هجرية (762هـ).
وأيا ما كان فلقد بورك له في عمره حيث أربت مؤلفاته وفيها البسيط والوجيز والوسيط على بضع وثلاثين من أمهات المراجع التي وهب الله لها ما وهب من قبول ورواج في شتى الآفاق. فإذا كان قد بلغ أشده واستوى في مستهل العقد الثالث من حياته المفعمة بالجد والعمل فيكون قد أتحف القراء في كل علم بكتاب وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
كشف اللثام عمن أطلق عليه (ابن هشام)
يتسامى إلى ابن هشام جماعة كثيرة وعتهم (بغية الوعاة) في طبقات اللغويين والنحاة اشتهر من بينهم تسعة المترجم له واسطة عقدهم غير منازع لما جبل عليه من مواهب وتوافر لديه من مناقب جعلته في علوم العربية عامة وفنون الأدب خاصة صاحب البحر المسجور والروض الممطور إلى ما تطامن له في اللغويات وبلغ الغاية فيه من الشواهد النحوية وتخريجها وفق القراءات السبعة وخطها بيمينه بأحرف من نور في كتاب مسطور هو بحق كما قال فيه الكرام الكاتبون كالشهاب الخفاجي في حاشيته، وابن خلدون في غير موضع من مقدمته.
قال الخفاجي:
مغنى اللبيب جنة
أبوابها ثمانية
أما تراها وهي لا
تسمع فيها لاغية
وقد أخذه من قول العلامة الأمير في شرحه على (مغنى اللبيب)
ألا إنما مغنى اللبيب مصنف
جليل به النحوي يحوي أمانيه
وما هو إلا جنة قد تزخرفت
ألا تنظر الأبواب فيه ثمانية
وقال التاريخ المحقق بعد البيان المتدفق لابن خلدون:
ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه وقديما قيل:
إنما يقدر الكرام كريم
ويقيم الرجال وزن الرجال
حقا لقد كان ابن هشام موسوعة مطبوعة في البحث العميق والتحليل الدقيق ختمت به دولة المجتهدين في النحو ومن جاء بعده من فحول العلماء أما شارح لكلامه أو ناقل عنه وعن غيره شاهد له بطول الباع ورسوخ الأقدام وليس نبوغه وقفا على النحو بل وصل إلى الأعماق في كل ما يمت إليه من أدب ولغة وقراءات.
وكان من الفنون بحيث يقضى
له في كل فن بالجميع
وكأن الله تعالت آلاؤه وجلت نعماؤه قد أدخر للغة قرآنه وتوجيه بيانه من الراسخين في العلم الملهمين في الفهم من يستوعب لغة الضاد أصولها وفروعها معنيا بها موغلا فيها متوفرا على أجلها.
وإذا أردت من العلوم أجلها
فأجلها منها مقيم الألسن
فكانت تلك الخصال بعض خلال ابن هشام الذي أنجبه القرن الثامن ليكون صاحب العلم في ميادين العلوم مستعينا بالصبر معتصما بالنهي شعاره تنطق به حكمته:
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله
ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلا
يعش دهرا طويلا أخا ذل
وإنها لنصيحة مجرب أخلق بكل طالب علم أن يأخذ نفسه بها ليسير في درب ابن هشام فيصل بعون الله، وفي مقال تال بيان عن بقية الأعلام ممن يطلق عليه ابن هشام.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 04:09]ـ
رحم الله ابن هشام ورحمك الله ياابن رجب
ننتظر سير البقية ممن كني بـ (ابن هشام)
ولك الدعاء بأن يجزيك الله خير الجزاء
ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 06:05]ـ
رحم الله ابن هشام ورحمك الله ياابن رجب
ننتظر سير البقية ممن كني بـ (ابن هشام)
ولك الدعاء بأن يجزيك الله خير الجزاء
واياكم ,, شيخنا الغالي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 07:24]ـ
بارك الله فيك أبا حاتم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 09:42]ـ
وفيكم بارك الله يابا ...(/)
لم يتم إغلاق ملتقى أهل الأثر في الأيام القليلة الماضية إلا لأسباب طارئة
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 02:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ليس لما زعمه الأخ حمدي أبوزيد في موضوعه هنا في الألوكه أدني درجة من الصحة عن أن سبب إغلاق الملتقى كان بسسب سجالات وإنما كان بأسباب طارئة.
أرجو دخول هذا الموضوع للإطلاع على هذه الأسباب ومعرفة الأمر على حقيقته الصحيحة لا المزعومة:
تنبيه بخصوص ما حدث للملتقى ( http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=5643)
ونرجو من الأخ حمدي أبوزيد عدم إثارة مثل هذه الأشياء مرة أخرى. والتسجيل الان مفتوح في ملتقى أهل الأثر فعجلوا بالتسجيل بارك الله فيكم،،،(/)
الثلاثاء 20 شوال الدرس الشهري الأول للشيخ صالح المغامسي بمكة المكرمة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 05:01]ـ
يبدأ الشيخ صالح المغامسي الثلاثاء القادم 20 شوال درسه الشهري في التفسير بجامع الشيخ ابن سعدي بحي العوالي بمكة المكرمة (ثالث ثلاثاء من كل شهر) وكان من المقرر أن تبدأ هذه الدروس قبل عدة أشهر لكن تأجلت بسبب مرض الشيخ حفظه الله
الدرس سيكون بعد صلاة المغرب وسينقل عبر موقع البث الإسلامي(/)
القلم!!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 06:20]ـ
القلم
- قال المأمون: لله در القلم كيف يحوك وَشْيَ المملكة.
- وقال أحمد بن عبد الله: القلم راقد في الأفئدة، مستيقظ في الأفواه.
- وقيل: عقول الرجال تحت أقلامها.
- وقال أبو الفضل الميكالي: القلم أحسنُ مطيةٍ يمشي راكبها رَهْواً، ويكسو الأنامل زهواً.
- وقال سهل بن هرون: القلم أنف الضمير، إذا رعف أعلن أسراره، وأبان آثاره.
- وقال بعضهم ملغزاً في القلم:
وذي خضوع راكع ساجدٍ ...... ودمعه من جفنه جاري
مواظب الخمس لأوقاتها ....... منقطع في خدمة الباري
الباري: يعني الذي يبري القلم.
- الأسماء اللغوية للقلم:
اليراعة - المذبر - الأرقم - المزبر - الملمول.
- وقال ابن سنا الملك: (الخزانة للحموي):
ولي قلمٌ في أنملي إن هززته ..... فما ضرني أن لا أهز المهندا
إذا جال فوق الطِّرس وقعُ صريره ..... فإن صليلَ المشرفي له صَدا
(نوادر في الأدب)
للعلامة محمد المكي بن الحسين
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 08:06]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد.
أضيف على ما ذكرت لإتمام الفائدة:
قال أبو حيان التوحيدي:
" ... وهذه آفات متداركة لا سبيل إلى التغاضي عنها، والسّلامة عليها، وذاك لأن الكلام في حمد من يُحمد، وذم من يُذم، إن نُمِّق تنميقاً دَخله التزَيُّد، والمتزيّد مَقْليّ، وإن أُرسل على غراره شانه التّقصير، والمقصّر مُعجَّز؛ ولأنّ يدخله التقصير فيكون دليلاً على الإبقاء، أحبُّ إليّ من أن يدخله التزيد فيكون دليلاً على الإرباء؛ على أنّ من وصف كريماً أطرب، ومن أطرب طرِب، والطّرب خفّة وأريحية تستفزّان الطباع، وتُشبِّهان الحصيف بالسخيف؛ فأما من حدّث عن لئيم فإنّ أساس كلامه يكون على الغيظ، والغيظُ نارُ القلب، وخبث اللسان، وتشنيع القلم، فكيف الإنصاف في وصف هذين الرجُلين على هذين الحدّين، مع سَرف الهوى، ووقان الغيظ، وعادة الجوْر، وداعية الفساد، وصارفة الصّلاح؟ وهذه أعراض لا محيص منها ولا أمان من اعترائها، ولا واقي من تعاوُرها، وبعض هذا يهتك سِتر الحِلم وإن كان كثيفاً، ويفتق جيب التجمُّل وإن كان مكفوفاً، ويُخرج إلى الجهل وإن كان يُقبّحه متقدما."
وقال بشار:
و عي القيام كعبي الكلام ... و في الصمت عي كعبي القلم
وقال أبو دلف:
" القلم صائغ الكلام، مفرغ ما يجمعه العلم ".
وقال ابن المقفع:
" القلم بريد القلب يخبر بالخبر، وينظر بلا نظر ".
وقال الجاحظ:
" الدواة منهل، والقلم ماتح، والكتاب عطن ".
وقال العتابي:
" الأقلام مطايا الأذهان ".
وقال عبد الحميد:
" القلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه الحكمة ".
وقال ابن أبي دؤاد:
" القلم سفير العقل، ورسوله الأنبل، ولسانه الأطول وترجمانه الأفضل ".
وقالوا: " القلم أحد اللسانين، والعلم أحد الأبوين، والتثبت أحد العفوين، والمطل أحد المنعين وقلة العيال أحد اليسارين، والقناعة أحد الرزقين، والوعيد أحد الضربين، والإصلاح أحد الكسبين، والرواية أحد الهاجيين، والهجر أحد الفراقين، واليأس أحد النجحين، والمزاح أحد السبابين ".
ولنا عودة بإذن الله تعالى.
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 10:17]ـ
وفيكم بارك الله أيها الغالي .....
أعادك الله سالما،وحفظك من كل شر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 08:10]ـ
جزاك الله خيرا يا حامل المسك
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:05]ـ
جزاك الله خيرا يا حامل المسك
وجزاك ..
ياشاعر الخير إن كنا حملناه فلطالما منكم شممناه ...(/)
سؤال
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 11:07]ـ
هل احد منكم يعرف منتدى الشيخ توفيق الصائغ
جزاكم الله خير
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 11:45]ـ
اكتبي يقوقل توفيق الصائغ وبتخرج لك الروابط
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[27 - Oct-2007, مساء 11:49]ـ
حاولت ادخل وكتبت في قوقل بس ما جاني شي
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 06:45]ـ
هنا المنتديات: http://www.alsayeg.com/vb/
واعتذر على التأخير
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 09:36]ـ
جزاك الله الف خير(/)
مارايكم في هذه الحكم النافعة؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2007, صباحاً 12:54]ـ
مارايكم في هذه الحكم النافعة
يا بني: إذا كنت في صلاة فاحفظ قلبك.
يا بني:وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ لسانك ...
يا بني: وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك ...
يا بني: وإذا كنت على الطعام فاحفظ معدتك ...
يا بني: واثنتان لا تذكرهما أبدأ:
إساءة الناس إليك
وإحسانك للناس
منقووووول
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - Oct-2007, صباحاً 01:37]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
إساءة الناس إليك
هذه قد تذكر أحيانا لإيضاح بعض الأمور، كما لا يخفى عليكم
وأما الثانية، فنعم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2007, صباحاً 05:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم أسامة بن الزهراء
شكرا لك.و بارك الله فيك ...
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 01:25]ـ
بارك الله فيك
ولعك تواصل أخي الكريم ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 01:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم محمد بن مسلمة
شكرا لك.و بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 11:39]ـ
يا بني: واثنتان لا تذكرهما أبدأ:
إساءة الناس إليك
وإحسانك للناس
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 09:53]ـ
قال ابو العتاهية تبارك الله وجل الله اعظم ما فاهت به الافواه(/)
الكاسبر سكاي أخف - وأقوى - مكافح للفيروسات , ولكن بشرط ... (التفاصيل بالداخل)!!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[28 - Oct-2007, صباحاً 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل تريدون مكافحا للفيروسات خفيفا على الجهاز وقويا أيضا ...
لقد قمت بطرح هذا السؤال في منتدى عربي متخصص , وحقيقة اختلفت آراء الأعضاء وتباينت ..
فمن مشجع لمكافح الفيروسات avg , ومن مشجع ل nod32 , ومن مشحع ل avast4 , ومن مشجع للكاسبر - نفسه - الذي وصفه الكثير بأنه ثقيل على الجهاز!
حيث قال غير واحد بأن الكاسبر هو أخف مكافح للفيروسات , ولكن أصحاب هذا القول - أعني من يقولون بأن الكاسبر هو أخف مكافح - قالوا بشرط أن تقوم ببعض الإعدادات الخاصة له ...
ونحن في موضوعنا هذا سوف نتطرق لهذه الإعدادات , وكيفية عملها , ولما نقوم بعملها؟
وهذه صورة متحركة توضح تلك الإعدادات الخاصة:
انتظر حتى ,, ينتهي تحميل الصوره.
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_89028601.gif
شرح الاعدادات ,,
اولااا / الـ Protection وضع الحماية
اعدادات وحدة الـ File Anti-Virus مضاد فيروسات الملفات
الـ Action فعل البرنامج
عند اكتشاف فايروس
أ / يمنع تشغيل الملف
ب / تنظيف الملف المصاب (اذا كان الفايروس عباره عن كود) اما اذا الملف هو الفايروس بذاته ,, يحذفه على طول
والعملية تلقائيه ,,
------------------
الـ Security Level مستوى الحمايه لوحدة الـ File Anti-Virus مضاد فيروسات الملفات
الـ General الاعدادات العامه
حددنااا Scan programs and ********s _by extension
فحص الملفات بناء على نوع الملف (امتداده) والتي تصيبها الفيروسات ((وليس فحص كل الملفات))
الـ Additional اعدادات اضافيه
حددنا On access فحص الملف عند نسخه او تحميله من النت ,, وليس عند تشغيله فقط
--------------------------
اعدادات الوحده Mail Anti-Virus مضاد فيروسات البريد الالكتروني
الـ Action فعل البرنامج
عند اكتشاف فايروس برسالة بريد الكتروني ((برامج البريد كـ الاوت لوك))
أ / يمنع تشغيل الملف
ب / تنظيف الملف المصاب (اذا كان الفايروس عباره عن كود) اما اذا الملف هو الفايروس بذاته ,, يحذفه على طول
والعملية تلقائيه ,,
--------------------------
اعدادات الوحده Proactive Defense الدفاع الاستباقي
فقط تم تفعيل Enable Registry Guard حماية مفاتيح مسجل النظام (من التغيير او الحذف)
تم تفعيل حماية التالي:
hosts file منع تعديله حتى الفيروسات ماتمنع فتح مواقع شركات الحمايه ((او لمنع تحديث برامج الحمايه))
system startup لمنع الباتشات من التشغيل عند بدء تشغيل الويندوز ,, ((يمنع الاصابه من الباتشات الغير معروفه او جديده))
system services منع تعديل او حذف خدمات الويندوز ,,
kaspersky settings منع التعديل على اعدادات الكاسبر سكاي
---------------------------------
ثانيا / الـ Scan وضع الفحص عند الطلب ( On demand Scanner )
الـ Action فعل البرنامج
عند اكتشاف فايروس
أ / يمنع تشغيل الملف
ب / تنظيف الملف المصاب (اذا كان الفايروس عباره عن كود) اما اذا الملف هو الفايروس بذاته ,, يحذفه على طول
والعملية تلقائيه ,,
------------------------------
ثالثاا / الـ Threats and Exclusions الفحص عن ,, واستبعاد من الفحص
تم تفعيل Potentially dangerous software _riskware الفحص عن البرامج الضاره
-------------------------------
رابعاا / الـ Update تحديثات البرنامج
تمت الاعدادات بالتحديث كل ساعتين (حتى مايستهلك اتصال الانترنت)
-----------------------------
خامساا / الـ Reports and Data Files التقارير
يحتفظ بها لمدة يوم واحد ,, بحيث ما يزيد حجم ملفات التقارير
-------------------------
سادسا / الـ Appearance المظهر والتحذيرات
تم تعطيل التحذير بالصوت ,, لانه مزعج: noskjiuyweat: وتعطيل التحذيرات الغير خطره
-----------------------------
انتهى ,,
اتمنى بأن أكون قد وفقت بما قدمت لكم وأسأل الله العلي القدير لي ولكم التوفيق والسداد
.............................. ..
والسلام عليكم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:18]ـ
أخي الحبيب حمدي
لم أهمل شكرك على هذا الموضوع النافع
لكن في الحقيقة ضاق بي الوقت، فلم أستطع إلى الآن إعادة تثبيت كاسبر سكاي، بعد إزالته، ومن ثم متابعة الخطوات التي أرشدت إليها في الصور
وعسى أن يكون قريبا إن شاء الله
ـ[خالد العامري]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 02:45]ـ
أخي الحبيب حمدي
لم أهمل شكرك على هذا الموضوع النافع
لكن في الحقيقة ضاق بي الوقت، فلم أستطع إلى الآن إعادة تثبيت كاسبر سكاي، بعد إزالته، ومن ثم متابعة الخطوات التي أرشدت إليها في الصور
وعسى أن يكون قريبا إن شاء الله
أما أنا فلم أستطع أن أهمل شكرك يا شيخ أشرف فقد ضحكت (والله من الخاطر) لمّا قرأت مشاركتك.
يا شيخ .. أرى الرعب في حروف كلماتك .. (ابتسامة)
شيخنا أشرف .. نصحتك ببرنامج Avg وها أنا أكرر نصحي لك. . حبّاً لك ولما يحتويه جهازك من فوائد .. أبعد الله عنكما الأمراض. (ابتسامة).
المشكلة في ال كاسبر سكاي أنك لا تدري متى ينتكس. . فغالب الإصدارات مضروبة وغير أصلية. . والشركة يبدو لي متمرسة في إعطاب مثل هذه الإصدارات. . فإمّا شراء النسخة الأصلية. . أو البحث عن برناج آخر.
وشكر حار للأخ الكرم حمدي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 06:25]ـ
إخواني الأعزاء: أشرف بن محمد , وخالد العامري. شكرا لمشاركتكم النافعة في هذا الموضوع.
وأنا أود أن أقول أني لا أفرض مكافح الفيروسات (الكاسبر) على أحد ... كل ما في الأمر من أراد أن يستخدم الكاسبر سكاي فعليه أو من الأفضل له أن يقوم بتلك الإعدادات ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 11:41]ـ
أما أنا فلم أستطع أن أهمل شكرك يا شيخ أشرف فقد ضحكت (والله من الخاطر) لمّا قرأت مشاركتك.
يا شيخ .. أرى الرعب في حروف كلماتك .. (ابتسامة)
شيخنا أشرف .. نصحتك ببرنامج Avg وها أنا أكرر نصحي لك. . حبّاً لك ولما يحتويه جهازك من فوائد .. أبعد الله عنكما الأمراض. (ابتسامة).
المشكلة في ال كاسبر سكاي أنك لا تدري متى ينتكس. . فغالب الإصدارات مضروبة وغير أصلية. . والشركة يبدو لي متمرسة في إعطاب مثل هذه الإصدارات. . فإمّا شراء النسخة الأصلية. . أو البحث عن برناج آخر.
وشكر حار للأخ الكرم حمدي.
شيخنا الحبيب خالد العامري وفقه الله
أنا بالفعل أخي الحبيب حصلت على نسخة من avg
وهي مثبتة الآن .. وخفيفة على الجهاز فعلا ..
أخي الحبيب حمدي
إن شاء الله في وقت سعة أقوم بإزالة avg
وأقوم بتثبيت الكاسبر مع القيام بالإرشادات التي أرشدت إليها حتى أعقد مقارنة للمفاضلة بينهما، بدون رعب ولا شي .. وإذا كان بوسعنا الحصول على الأعلى، فلما نرضى بالأقل؟!
(ابتسامة)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 12:00]ـ
الأخ الغالي حمدي:
حملت النسخة الأخيرة من الكاسبر، ولكنه حجب عني صفحة الياهو بسبب بسبب برنامج أرسل لي عن طريق الياهو فيه فيروسات، ولكن حتى بعد إلغاء البرنامج يرفض الكاسبر السماح لي بفتح الياهو، وألغيت تنصيب الكاسبر وأعدت تنصيبه ولكن المشلكة ظلت قائمة ولا أتمكن من دخول الياهو إلا بعد الخروج من الاسبر، هل من علاج؟
هذا أولاً، ويقال إذا أكلتم مع الأبرار فتوسعوا، وهذا يدفعني الى سؤال ثانٍ هل نطمع بالحصول على روابط تحميل كاملة لبرنامج nod32 وشغالة أيضا؟
ـ[خالد العامري]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 01:13]ـ
أخي الحبيب / حمدي
نفع الله بجهودكم، وأرجو أخي الحبيب أن لا يضيق صدرك بتعليقاتنا عن برنامج الكاسبر سكاي.
والحقيقة أن هذا البرنامج (عندي) من أفضل برامج الحماية إن لم يكن أفضلها على الإطلاق، وقد جربته إلا أن مشكلته كما ذكرتُ أنك لا تدري متى يفجعك بعطبه أو عدم عمل إحدى وظائفه بالشكل المطلوب.
حتى أنني أجبن عن محاولة تنصيبه لما واجهت سابقاً من المتاعب في استخدامه.
والله أعلم.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 01:38]ـ
أخي الحبيب حمدي
إن شاء الله في وقت سعة أقوم بإزالة avg
وأقوم بتثبيت الكاسبر مع القيام بالإرشادات التي أرشدت إليها حتى أعقد مقارنة للمفاضلة بينهما، بدون رعب ولا شي .. وإذا كان بوسعنا الحصول على الأعلى، فلما نرضى بالأقل؟!
(ابتسامة)
هذا كلام جيد .. لا بأس به أخي الحبيب أشرف:)
الأخ الغالي حمدي:
حملت النسخة الأخيرة من الكاسبر، ولكنه حجب عني صفحة الياهو بسبب بسبب برنامج أرسل لي عن طريق الياهو فيه فيروسات، ولكن حتى بعد إلغاء البرنامج يرفض الكاسبر السماح لي بفتح الياهو، وألغيت تنصيب الكاسبر وأعدت تنصيبه ولكن المشلكة ظلت قائمة ولا أتمكن من دخول الياهو إلا بعد الخروج من الاسبر، هل من علاج؟
هذا أولاً، ويقال إذا أكلتم مع الأبرار فتوسعوا، وهذا يدفعني الى سؤال ثانٍ هل نطمع بالحصول على روابط تحميل كاملة لبرنامج nod32 وشغالة أيضا؟
مرحبا شيخنا الفاضل أبا ذر .. بالنسبة للاستفسار الأول , لا أعلم الحل لكنه موجود وسوف أتي به إليك إن شاء الله قريبا.
أما بالنسبة للحصول على روابط لبرنامج النود , فتفضل: (سوف تجد التحميل في الأسفل):
بسم الله الرحمن الرحيم
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
احب ان اقدم لكم هذه الاصداره الجديده من البرنامج الرائع للحمايه Nod32
ومع شرح الاكتفه و جعل النسخه مفتوحه مدى الحياه
و هذا البرنامج انا استعمله من مده طويله
وفى الفتره الماضيه استعملت الكاسبر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و لكنه ثقيل جدا على الجهاز مما شجعنى على الرجوع مره اخرى الى اخف انتى فيرس النود
ومع الشرح
و دى صورة النسخه عندى
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/nod.png
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/upp.png
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
بعد تنزيل البرنامج نقوم بعمل تثبيت للبرنامج على الجهاز
فى حين الوصول لهذه الخطوه
نقوم باختيار الاختيار التالى بالتعليم عليه بعلامه صح
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/up.png
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
و بعد الانتها ء من التثبيت لا نقوم بعمل رسترت
و نذهب الى المرحله الثانيه
و هى تستيب البرنامج الاخر الموجود فى الفولدر و اسمه NOD32.FiX.v2.2
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/13.png
و بعد الانتهاء لا نختار رسترت ايضا
وندخل الى ملف البرنامج فى السى
C:\Program Files\Eset
وسوف نجد هذا الملف
nod32fix.reg
نقوم بتشغيله و نختار yes و بكدا نعمل رسترت
وكدا البرنامج شغال تمام بعد الرسترت
http://i157.photobucket.com/albums/t66/evilsmiles_2007/fassel/b30.gif
من هنا ( http://rapidshare.com/files/51379000/ESET_NOD32_Antivirus_2.70.39_F INAL.rar.html)
و لا تنسونا بالدعاء
أخي الحبيب / حمدي
نفع الله بجهودكم، وأرجو أخي الحبيب أن لا يضيق صدرك بتعليقاتنا عن برنامج الكاسبر سكاي.
والحقيقة أن هذا البرنامج (عندي) من أفضل برامج الحماية إن لم يكن أفضلها على الإطلاق، وقد جربته إلا أن مشكلته كما ذكرتُ أنك لا تدري متى يفجعك بعطبه أو عدم عمل إحدى وظائفه بالشكل المطلوب.
حتى أنني أجبن عن محاولة تنصيبه لما واجهت سابقاً من المتاعب في استخدامه.
والله أعلم.
أخي الحبيب خالد , شكرا لكلماتك الرقيقة هذه.
وأريد أن أخبرك أن صدري كيف يضيق بكم أيها الأحباب:)
أما بخصوص المشاكل التي تواجهها في الكاسبر , فأنا لم أواجه أي مشكلة معه , اللهم سوى مشكلة وضع المفاتيح في القائمة السوداء , وتم حلها والحمد لله بالحصول على مفاتيح شغالة.(/)
إعلان: استمرار درس شرح زاد المستقنع للشيخ سعد الشثري
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 02:52]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يستمر فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري درسه في شرح زاد المستقنع بجامع القاضي بالرياض
و سوف ينقل الدرس على البث المباشر على الساعة 7:20 بتوقيت مكة المكرمة
و الله أعلم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 12:19]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا،وبارك في فضيلةِ الشَّيخِ العلاَّمةِ سَعدٍ الشّثريّ.
ـ[المحب لإخوانه]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:31]ـ
جزاكم الله خيرا، ولو تفضلتم بذكر موعد الدرس، لكان أفضل.(/)
دورة في مباحث في أصول الفقه. (مركز عمر بن الخطاب)
ـ[الصحاري]ــــــــ[28 - Oct-2007, مساء 09:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر مركز عمن بن الخطاب الخيري لتدريس القران والسنة
بالتعاون مع مكتب الشئون الإسلامية والأوقاف برأس الخيمة
أن يدعوكم لحضور الدورة العلمية العاشرة
شرح
مباحث في أصول الفقه
من مذكرة الشنقيطي على روضة الناظر
لفضيلة الشيخ
أبو عبيدة مشهور حسن سلمان حفظة الله
.............................. .............................. .............................. ............
اليوم الخميس
المادة مباحث في أصول الفقه
الوقت بعد صلاة المغرب و العشاء
الوقت
الأمارات:
05:45المغرب
:07:15العشاء
مكة:
04:45المغرب
:06:15العشاء
.............................. .............................. .............................. .............
اليوم: الجمعة
المادة: مباحث في أصول الفقه
الوقت: بعد جميع الصلوات
مثل التوقيت الموجود. إضافة لوقت العصر
الأمارات: 03:40
مكة:02:40
محاضرة بعنوان الاستقامة
الوقت: بعد صلاة العشاء
الأمارات:07:15
مكة:06:15
.............................. .............................. .............................. ..............
اليوم: السبت
المادة: مباحث في أصول الفقه
الوقت: بعد صلاة الفجر
الأمارات:05:15
مكة:04:15
.............................. .............................. .............................. ..............
1 - 3/ 11/2007م، 21 - 23/شوال/1428ه
مسجد الشيخ راشد بن سعيد –النخيل
للاستفسار:الإدارة072222142 فاكس:072227755 متحرك:0505601370
البريد الإلكتروني omarcenter@gawab.com
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 11:19]ـ
جزاك الله خيراً.(/)
ما الفرق بين هذا المنتدى ومنتدى اهل الحديث فالأعضاء تقريبا همُ همُ
ـ[الألوة]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 01:12]ـ
أحبتي الكرام
ما الفرق بين هذا المنتدى الجميل ومنتدى أهل الحديث
فالأعضاء هم الأعضاء والمواضيع تقريبا هي المواضيع
بوركتم
لا أقصد مدح أحدهما وذم الآخر، لكن تجد البعض يكرر مواضيعه هنا وهناك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 06:19]ـ
السلام عليكم.
طبعا هناك اختلاف أخي , لكن واضح أنك تتكلم عن الأعضاء والمواضيع ...
أنا أرى أنه لا مانع من نقل مواضيعك هنا أو هناك سواء في ملتقى أهل الحديث أو أهل الأثر .. والسبب في ذلك أنه هناك أعضاء ليست مشتركة في الثلاثة ملتقيات , كما أن موضوعك قد يحظى باهتمام في ملتقى ولا يحظى في الآخر!
وسأضرب لك مثالا حيا .. ففي رمضان الفائت كان ملتقى أهل الحديث معتكف في العشر الأواخر من رمضان فلم تستطع أن تشارك في الأقسام التي تريدها .. وعلى العكس من ذلك كان ملتقيا أهل الألوكة وأهل الأثر مفتوحي الأبواب.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 09:50]ـ
هناك مواضيع طيبة مفيدة اتمنى كمسلم محب للعلم ان تنشر فى كل المنتديات
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:10]ـ
في كلّ خير
والأعضاء هم الأعضاء ليس على إطلاقه
والموضوعات هي هي .. ليس كذلك وإنْ وُجدَ اتفاقا أو تشابها أو تكرارا
وتنوّع منافذ الخير أمر حسن لا غبار عليه
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 12:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ
فلا عجب أن تجدهم هنا و هناك
ـ[خالد العامري]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 02:04]ـ
بل هذا مطلوب، واسألوني فإني جرّبت. .
فقد أعيتني محاولاة الدخول إلى ملتقى أهل الحديث ستة أشهر بتمامها بلا طائل، حتى كدت. .
ولولا أن منّ الله عليّ بمعرفة هذا الموقع _ أعني الألوكة _ لم أدرِ ما كنت صانعا. .
وملتقى أهل الحديث بين الفينة والأخرى يعاني من الضغط الشديد على الخادم. .
أسأل الله أن يبارك في الجهود، ففي كلٍّ خير.
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[30 - Oct-2007, صباحاً 11:08]ـ
بل إنني أحياناً أشعر أني وهمت ... هل دخلت ملتقى أهل الحديث أم المجلس العلمي للألوكة!
بسبب كثرة المواضيع المتشابهة .. !
وسبق لملتقى أهل الحديث إن اشتكى من ضعف تحريرات المواضيع هنالك وأظن من أسباب ذلك اشتراك كثير من رواده في أكثر من منتدى متغاير في المستوى العلمي والإداري مما جعل مشاركات المشاركين متوسطة أو دون المتوسط لتناسب جميع رواد تلك المنتديات وهذا التعدد في الكم سيؤثر ولا شك على الجودة ...
وإني أنصح المشرفين - إذا أرادوا لمجلسهم التميز والاحتفاظ بشخصيته - ألا يدعموا هذه التداخل بين المنتديين إلا في حدود ضيقة كاستفتاء أو نحوه وأن يشيعوا بين رواده مبدأ (حقوق النشر محفوظة) ولو بطريقة خاصة تناسب المجلس العلمي .... والله الموفق
ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 02:47]ـ
أنا أفضل هذا المنتدى على ملتقى أهل الحديث لسببين
الأول هو أن مساحة الحوار المسموح بها أوسع هنا
الثاني اللون الأخضر!!
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 03:02]ـ
ملتقى أهل الحديث فيه مشاكل فنية
فقد دخلت باسمي عبدالعزيز بن سعد سنتين
ثم نسيني المتقى ونسي كلمة مروري
ثم دخلت باسم عبد العزيز بن سعد - بإضافة مسافة في أول الاسم
فنسيني كذلك
وربما أدخل باسم ثالث
وأما هنا
فلم أعانِ من مشاكل ولله الحمد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 03:16]ـ
أنا أفضل هذا المنتدى على ملتقى أهل الحديث لسببين
الأول هو أن مساحة الحوار المسموح بها أوسع هنا
الثاني اللون الأخضر!!
وفقك الله وسدد خطاك
أما (الأول) فلست معك في هذا الرأي، وينبغي التماس الأعذار.
وأما (الثاني) فهو عجيب؛ إذ إن اللون الأول عالميا في تصميم المواقع - تبعا للإحصائيات - هو اللون الأزرق.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 03:17]ـ
ملتقى أهل الحديث فيه مشاكل فنية
فقد دخلت باسمي عبدالعزيز بن سعد سنتين
ثم نسيني المتقى ونسي كلمة مروري
ثم دخلت باسم عبد العزيز بن سعد - بإضافة مسافة في أول الاسم
فنسيني كذلك
وربما أدخل باسم ثالث
وأما هنا
فلم أعانِ من مشاكل ولله الحمد
وفقك الله يا شيخنا الفاضل
بعض الأعضاء هنا يعانون مشاكلَ فنية، وكثير من الأعضاء - ومنهم محدثك - لم يعانوا أي مشاكل في ملتقى أهل الحديث، فالعبرة بالإحصاء والأغلبية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 08:37]ـ
بل الحرية الأوسع دليل أفضلية .. قطعا .. وهي المنسجمة مع سماحة الإسلام ..
مادامت منضبطة بالشرع .. وقد كان الصحابة ربما اعترض أحدهم أو ناقش رسول الله .. فلا يكون منه إلا أن يسمعهم بروح أخوية تفيض بالحب .. وكذا قل عن الخلفاء الراشدين .. فهذا حال خلفاء الدول الراشدة .. فكيف بمن هو أقل رتبة حال كونه راعيا؟
بغض النظر عن الأعذار .. فنحن نتحدث عن الموقع كموقع .. دون الالتفات للأعذار ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 08:48]ـ
ملتقى أهل الحديث والألوكة (المجلس العلمي) يختلفان عن ملتقى أهل الأثر
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:12]ـ
ملتقى أهل الحديث والألوكة (المجلس العلمي) يختلفان عن ملتقى أهل الأثر
ممكن توضح الفرق أخي أمجد؟
ـ[أبو فراس]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:46]ـ
هما عينان في رأس ولكل منهما ميزة تميزه عن الآخر فالملتقى أشهر وأنشط وأعم والمجلس يتميز بموقعه العلمي وغرفته الصوتية بدوراتها العلمية القيمة وبتفاعل المشرفين مع الأعضاء بشكل أكبر وبمجلس القضايا الفكرية
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:57]ـ
ممكن توضح الفرق أخي أمجد؟
الفرق واضح فأهل الاثر موقع أقل نشاطا من هذا الموقع على انه أقدم من هذا ,, والادارة كما بين المشرق والمغرب ,, وغيرها من الفروق.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:57]ـ
لا يوجد فرقٌ كبير بين الموقعين ... وكل واحدٍ منهما يكمل الآخر ..(/)
بين الكتب ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, صباحاً 11:04]ـ
بين الكتب
للأستاذ محمود محمد شاكر
((إن لغة العرب كانت لها السيادة في إفريقية وآسية، فزاحمتها لغات الغزاة حتى زحزحتها عن مكانها، أو أزالتها من الأسنة، ووضعت في ألسنة الإفريقيين والآسيويين ألسنة إنجليزية، أو هولندية، أو برتغالية وقد شهدنا بالأمس القريب اجتماع الإفريقيين وغيرهم في مصر فكان خطيب كل أمة يخطب بالإنجليزية أو الفرنسية، وآباء هذا الخطيب نفسه كانوا إلى عهد قريب يكتبون بالعربية، ويؤلفون بها ويقولون فيها شعرا، هذا على قلة التواصل كان بينهم وبين بلاد العرب لبعد المسافات، وغلبة الاستعمار، والذي حدث هو أن الاستعمار قد جعل حرب اللغة العربية أحد أسلحته، كما جعل التبشير سلاحا لمحو الإسلام من إفريقية، وهو يصرح بهذا اليوم غير موارب فيما يكتب عن إفريقيا)).
تقول المبشرة ((أنا مليجان)) إن المدارس أقوى قوة لجعل الناشئين تحت تأثير التعليم المسيحي، وهذا التأثير يستمر حتى يشمل أولئك الذين سيصبحون يوما ما قادة أوطانهم!!
وتقول أيضا: ((في صفوف كلية البنات بالقاهرة بنات آباؤهن باشوات وبكوات وليس ثمة مكان آخر يمكن أن يجتمع فيه مثل هذا العدد من البنات المسلمات تحت النفوذ المسيحي وليس ثمة طريق إلى حصن الإسلام أقصر مسافة من هذه المدرسة)).
ويقول زويمر في وصاياه للمبشرين:
((ينبغي للمبشرين أن لا يقنطوا إذا رأوا نتيجة تبشيرهم للمسلمين ضعيفة إذ من المحقق أن المسلمين قد نما في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الأوروبيين، وتحرير النساء)).
وفي الصحافة يقول المبشر ((ولسن كاش)):
إن الصحافة لا توجه الرأي العام فقط، أو تهيئه لقبول ما ينشر عليه بل هي تخلق الرأي العام ((تأمل هذه العبارة جيدا)) وقد استغل المبشرون الصحافة المصرية على الأخص للتعبير عن أراء المسيحية أكثر مما استطاعوا في أي بلد إسلامي آخر ((تأمل هذه أيضا)).
لقد ظهرت مقالات كثيرة في عداد من الصحف المصرية، إما مأجورة في أكثر الأحيان أو بلا أجرة في أحوال نادرة.
ويعقب مؤلف ((أباطيل وأسمار)) على هذه التقارير بقوله:
((فمن الغفلة التي تطمس القلب والعين والعقل، أن يعرف ذلك إنسان له بقية من نخوة أو كرامة، أو عقل، ثم لا يعيد النظر في كل من أمور الأمة العربية والإسلامية، ليرىأثر إصبع التبشير العامل على تحطيم النفس العربية المسلمة، في كل ناحية من نواحي الحياة الأدبية والسياسية والاجتماعية، وليبصر عيانا صدوع التحطيم والهدم ظاهرة في حياتنا، وليدرك أن العدو الذي يريدنا أن نعتنق مبادئ الحضارة الغربية، وأن يفشي طريقة العيش الغربية، إنما يريد أن يقوض بناء كاملا تمّ كماله في قرون متطاولة، وبقي يقارع الخطوب والأحداث والنكبات دهورا، محتفظا بقوته وكيانه ولم يجترئ عليه العالم الأوروبي المسيحي، إلا بعد طول تردد في القرن التاسع عشر كما قال ((توينبي)).
من كتاب أباطيل وأسمار
للأستاذ محمود محمد شاكر
منقووول
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 05:56]ـ
جزا الله الناقل والكاتب خيرا
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:27]ـ
جزا الله الناقل والكاتب خيرا
واياكم ,,
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:50]ـ
أحسنت أخي الكريم بنقلك لرائعة من روائع شيخ العربية.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 08:06]ـ
من رحمة الله بنا أن حفظ لنا العربية بحفظ القرآن الكريم
العربية .. خير لهم لو كانوا يعلمون
ولكن من يهن ..
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:13]ـ
أحسنت أخي الكريم بنقلك لرائعة من روائع شيخ العربية.
جزاكم الله خيرا شيخنا ,, وشرفني مروركم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:14]ـ
من رحمة الله بنا أن حفظ لنا العربية بحفظ القرآن الكريم
العربية .. خير لهم لو كانوا يعلمون
ولكن من يهن ..
جزاك الله خيرا يا أخي
واياكم اخي الكريم(/)
موسوعة الشعر الإمارتية
ـ[البسام]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 12:31]ـ
هل تتوافق موسوعة الشعر الإمارتية مع ويندوز فيستا، وكيف أستطيع الحصول على نسخة أصلية؟.(/)
للدكتور صعب بن محمد الزعيمر الشراري {عكاظ} 528
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 06:49]ـ
للدكتور صعب بن محمد الزعيمر الشراري {عكاظ} 528
حنا السعوديين أكثر شعب في العالم يمتلك بترول. وحنا اللي تبرعنا لأغلب دول العالم. وحنا اللي إكتفينا من القمح وصدرناه للعالم. وحنا اللي أخذنا كأس أسيا ثلاث مرات. ووصلنا لكاس العالم ثلاث مرات. وحنا اللي هزمنا العراق في حرب الخليج. وحنا اللي فجرنا مركز التجارة والبنتاجون.
حنا السعوديين أول من طلع الفضاء من العرب. وحنا أكثر شعب في المنطقة وحنا أكثر شعب عنده ستالايت. وحنا اللي نمتلك قناة mbc وقناة art ... وحنا أكثر من يتصل على القنوات الفضائية ونلعب مع المذيعات الحلوات ونمزح معاهم.
حنا اللي أرسلنا أكثر المجاهدين لأفغانستان والبوسنة والشيشان. وحنا اللي ماأحد يغار على الدين مثلنا، رغم إن أغلبنا مايصلي كل الفروض. وحنا اللي مافي شعب يضايق الكفار مثلنا. والتكفير عندنا مثل شرب الماء وألذ من العسل.
حنا السعوديين مافي أطيب وأكرم مننا. حنا اللي نرمي نصف أكلنا في الزبالة من زود الكرم. وحنا من تفوق على غيرنا في كبر الكروش والكسل.
حنا من أكثر شعوب العالم إستهلاكا للدخان والشيشة. وحنا اللي عندنا مدينة جدة رابع أكبر مدينة تلوث في العالم. وحنا اللي قضينا على الحياة البرية في السعودية من كثرالصيد والقنص. ثم رحنا على مصر والسودان نقضي على الباقي.
حنا أكثر من يطارد بنات العالم في الخارج. وحنا أكثر ناس في العالم ننفق على السياحة. وحنا اللي تبكي وتتحسف علينا بانكوك وبتايا من بعدها عنا.
حنا أكثر شعب في العالم عنده عمالة أجنبية. وأكثر الأشياء اللي نستخدمها من صنع غيرنا. ومانرضى نشتغل في المطاعم والمطابخ والمخابز والمغاسل. لأننا نشوفها أقل من مستوانا.
حنا اللي نحافظ على تقاليدنا حتى لو كانت غلط. وحنا اللي مانشوف أحسن من قبايلنا. ونشوف الأجانب أقل مننا. إلا من رحم ربي.
حنا اللي نشوف البنت مخلوق ناقص ومالها رأي. ماهي مسؤولة عن نفسها، لكن مسؤولة عن أفعالها. ماتأكل في العزايم إلا من بقايا أكلنا. محجوزة عندنا في البيت مثل الغنم. ماتطلع إلا لزيارة الجارة أو للعمل. حتى زاد عليها الهم والغم. وحتى صارت في الوزن مثل الجمل. وبعد هذا نمنعها من ممارسة الرياضة لأن الرياضة بس للولد .. !!
حنا اللي الحرمة عندنا ماتكشف حجابها لنا وتكشفه للأجنبي. وحنا اللي نمنع الحرمة في المدينة من السواقه لأنها فتنة. حتى لو كانت قبيحة وغير مغرية. ونتركها تركب السيارة لوحدها مع السواق الأجنبي. رغم إن بنات البدو يسوقون السيارة في الصحراء من زمن. من دون خوف ولا وجل. ومن دون إعتراض الأهل.
حنا أول من إبتكر مطاردة البنات في الشوارع بالسيارات. وإذا شفنا بنت راكبة السيارة مع سواقها تجمعنا بسياراتنا حولها مثل الغنم. نبغا منها كلمة حتى لو تتفل في وجيهنا أو ترمينا بحجر.
حنا اللي عندنا أغلى المهور في العالم. ومانشوف ولا نعرف العروس إلا بعد الزفاف (شختك بختك). وبسبب هذا ثلث الزيجات عندنا تنتهي بالطلاق .. !!.
رغم الحقيقة والألم ..
حنا السعوديين أحسن المسلمين والعرب. (هيّن بس).!!
ملاحظة: كل المعلومات الواردة في المقال صحيحه وعلى حسب الإحصائيات
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 11:55]ـ
اعتقد من الظلم وعدم الإنصاف أن يوصف كل السعوديين بهذه الأوصاف ومن الظلم أن ينتسب هذا المقال إلى من هم في درجة الدكتوراه <<<لن أتمنى درجة الدكتوراة كما كنت أحلم بها من قبل
وإن كان من خلل وعيب فهو لا يقتصر على دولة معينة
و إن كان من عيب ليس لمن قلد صاحب المقال الدكتوراه بل للجريدة الرسمية التي شوهت شريحة كبيرة من هذا المجتمع الذي يحمل أغلب أهله الخيرية وإن لم ينكشف إلا الزبد الذي يذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
ولو أن كل بلد خرج لها من أبناء جلدتها ولم يغض طرفه عنها بالإنتقاد وتعداد المعايب لما كان بيننا من صالح بالنسبة لمن حولنا ومن قال هلك الناس فهو أهلكهم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 02:11]ـ
والتكفير عندنا مثل شرب الماء وألذ من العسل.
وحنا أكثر من يتصل على القنوات الفضائية ونلعب مع المذيعات الحلوات ونمزح معاهم.
حنا من أكثر شعوب العالم إستهلاكا للدخان والشيشة
حنا أكثر من يطارد بنات العالم في الخارج. وحنا اللي تبكي وتتحسف علينا بانكوك وبتايا من بعدها عنا.
حنا أول من إبتكر مطاردة البنات في الشوارع بالسيارات. وإذا شفنا بنت راكبة السيارة مع سواقها تجمعنا بسياراتنا حولها مثل الغنم.
لقد شهدت بحالك نسأل الله لك الهداية وصلاح الحال
حنا اللي نشوف البنت مخلوق ناقص ومالها رأي. ماهي مسؤولة عن نفسها، لكن مسؤولة عن أفعالها. ماتأكل في العزايم إلا من بقايا أكلنا
محجوزة عندنا في البيت مثل الغنم. ماتطلع إلا لزيارة الجارة أو للعمل. حتى زاد عليها الهم والغم. وحتى صارت في الوزن مثل الجمل. وبعد هذا نمنعها من ممارسة الرياضة لأن الرياضة بس
حنا اللي الحرمة عندنا ماتكشف حجابها لنا وتكشفه للأجنبي. وحنا اللي نمنع الحرمة في المدينة من السواقه لأنها فتنة. حتى لو كانت قبيحة وغير مغرية. ونتركها تركب السيارة لوحدها مع السواق الأجنبي
ومانشوف ولا نعرف العروس إلا بعد الزفاف (شختك بختك). وبسبب هذا ثلث الزيجات عندنا تنتهي بالطلاق .. !!.
سبحان الله أهداف مكشوفة
تعددت أساليبكم وهدفكم واحد هو (المرأة وتجريدها من هويتها المسلمة المصونة من الرذيلة)
ملاحظة: كل المعلومات الواردة في المقال صحيحه وعلى حسب الإحصائيات
لو أن عاقلا تمعن في هذه الملاحظة لعرف أن الكاتب لم يكتبها إلا لأنه علم يقينا بأن شريحة كبيرة من هذا المجتمع لا تنطلي عليهم أكاذيبه(/)
منتديات الشيخ مبارك بن محمد الميلي الجزائري الأثرية (جديد)
ـ[عبد الرحمن القيرواني]ــــــــ[29 - Oct-2007, مساء 10:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله افتتاح منتديات الشيخ العلامة مبارك الميلي الجزائري الأثرية
أهلا وسهلا بكم في هذا المنتدى الطيب بإذن الله
www.elmili.com/vb/
أخوكم في الله
أبو ليلى الإفريقي
ـ[عبد الرحمن القيرواني]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 12:24]ـ
www.elmili.com/vb/(/)
اريد باحث وناسخ
ـ[غصن الهوى]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 12:42]ـ
اريد اخ في الله باحث وناسخ في دولة عربية ابعث له بصور كتب ويقوم بنسخها على الكمبيوتر وارسالها على الايميل او البريد مقابل مبلغ ان شاء الله
meekeee@maktoob.com(/)
توفيت أخت الشيخ أبي حماد، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 01:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. توفيت أول أمس أخت الشيخ أبي حماد، المشرف بالمجلس العلمي، نسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها، وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلا خيرًا من أهلها، ويرزق أهلها الصبر والاحتساب.
ـ[القرعاني]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 01:57]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وارزق ذويها الصبر والإحتساب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 02:01]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزائكم شيخنا الكريم
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 02:11]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحمد لله على قضائه
نسأل الله لها المغفرة، ولذويها الصبر والسلوان
وأحسن الله عزاء أخينا أبي حماد
ـ[عربي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 02:16]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها وارزق ذويها الصبر والإحتساب
ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 02:34]ـ
غفر الله لها، وأعلى منزلتها، وأحسنَ عزاءَ أخينا أبي حماد ووالديه وإخوته
ـ[صالح الجزائري]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 03:16]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
غفر الله لها و جعل مثواها الجنة و أحسن الله عزاءكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 03:36]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، و لله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب أخي الكريم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 04:15]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم لتصبر ولتحتسب
[اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وارزق ذويها الصبر والإحتساب]
ـ[ابن رجب]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 04:22]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزائكم شيخنا الكريم
ـ[المجتهدة]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 04:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
أعظم الله أجرهم، وأحسن عزاؤهم، رحمها الله، وجعل الجنة مثواها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 04:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فليصبر الشيخ الكريم أبو حماد وليحتسب
ونسأل الله أن يجعل مثواها في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن ألئك رفيقا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 05:39]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، و لله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب شيخنا الفاضل
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 06:51]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى
اللهمَّ اغفرلها، وارفع درجتها في المهديين،
واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها ونوِّر لها فيه
أحسن الله عزاء شيخنا أبي حماد وجبر مصابه، وجميع الأهل
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 07:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، و لله ما أعطى، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب شيخنا الكريم
ـ[أبو محمد الحضرمي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 07:32]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزائكم شيخنا الكريم
ـ[الألوكة]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 08:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم (أبو حماد) وأسأل الله أن يتقبلها في الصالحين وأن يتغمدها برحمته وعفوه وأن يجعل مثواها الفردوس الأعلى من الجنة وأن يلهمكم الصبر والاحتساب إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 09:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وغفر لميتتكم
رحم الله موتانا وموتى المسلمين جميعاً
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 10:26]ـ
لله ما أخذ، و له ما أعطي، وكل شئ عنده بأجل مسمَّى، رزقكم الله - أخي - الصبر والاحتساب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 10:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها، وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 10:47]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون.
أعظم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، و غفر لميتكم، و أسكنه فسيح جناته، و رزقكم الصبر و السلوان.
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 10:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اسأل الله ان يرحمها و يغفر لها
أحسن الله عزائكم شيخنا الكريم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 11:03]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته وأحسن الله عزاء أخينا الحبيب وجميع الأسرة الكريمة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 01:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يرحمها وأن يغفر لها.
أحسن الله عزاءكم أخانا الفاضل، ورزق جميع الأهل الصبر على المصاب.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 02:19]ـ
أعظم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، و غفر لميتكم، و أسكنه فسيح جناته، و رزقكم الصبر و السلوان.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 06:13]ـ
إنا لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهم اغفر لها، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين، وافسح لها في قبرها ونور لها فيه.
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 07:10]ـ
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم، وغفر الله لأختكم، وجعل نزلها في عليين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 08:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءكم يا أبا حماد، وغفر لها وأسكنها جنته.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 04:00]ـ
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب ...
اللهم اغفرلها، وارفع درجتها في المهديين ...
وافسح لها في قبرها ونوِّر لها فيه، و اجعله روضة من رياض الجنة ...
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم، وغفر الله لأختكم، وجعل نزلها في عليين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 06:24]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر الله لميتكم ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 08:02]ـ
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب ...
اللهم اغفرلها، وارفع درجتها في المهديين ...
وافسح لها في قبرها ونوِّر لها فيه، و اجعله روضة من رياض الجنة ...
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم، وغفر الله لأختكم، وجعل نزلها في عليين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[أبو فراس]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 08:42]ـ
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب ...
اللهم اغفرلها، وارفع درجتها في المهديين ...
وافسح لها في قبرها ونوِّر لها فيه، و اجعله روضة من رياض الجنة ...
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم، وغفر الله لأختكم، وجعل نزلها في عليين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر الله لميتكم ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 10:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، و لله ما أعطى، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب شيخنا الكريم
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 09:08]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وارزق ذويها الصبر والإحتساب
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 10:05]ـ
غفر الله لها، وأعلى منزلتها، وأحسنَ عزاءَ أخينا أبي حماد ووالديه وإخوته
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 12:55]ـ
إن لله ما أخذ و له ما أعطي وكل شئ عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
آمين آمين آمين
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 07:13]ـ
غفر الله لها وأسكنها الجنة، وألهمكم الصبر والسلوان، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 08:23]ـ
غفر الله لها وجعلها من الفائزين المقبولين وأورثها جنة النعيم ورزق أهلها الصبر والاحتساب .. آمين آمين
اصبروا واحتسبوا أخي فهذا مصيرنا جميعا نسأل الله عز وجل أن يقبلنا بقبول حسن وأن يحسن عاقبتنا جميعا
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 09:47]ـ
الله يرحمه ويصبر اهلها على فرقها
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر الله لميتكم ...
ـ[هيا]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 09:49]ـ
البقاء لله وحده
إن لله وإن إليه راجعون ولا حولة ولا قوة إلا بالله
عظم الله اجركم وأحسن الله عزاكم
ورحم الله ميتكم واسكنها فسيح جناته والله يتغمد روحها الجنة
آمين آمين آمين
ـ[الباجي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 11:07]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاء مشرفنا الفاضل أبي حماد وأعظم أجره ... وغفر لأخته الكريمة ... ومتعها ببحبوحة الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء ... وحسن أؤلئك رفيقًا ... وألهم أهلها وذويها جميعًا جميل الصبر والسلوان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلطان همه]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 01:27]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب،
وأقول لك قال تعالى (كل نفس ذائقة الموت) ..
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 01:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى ان يرحمها ويرحمنا اذا صرنا مثلها، وان لايحرمك اجر الصبر عاى هذا البلاء العظيم ووأن لاتفتن بعدها (كل شيء هالك الاوجهه له الحكم واليه ترجعون.)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 10:34]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون
أعظم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، و غفر لأختكم، و أسكنها فسيح جناته، و رزقكم الصبر و السلوان.
ـ[مناهل]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 11:42]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون
أعظم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، و غفرلميتكم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 06:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. توفيت أول أمس أخت الشيخ أبي حماد، المشرف بالمجلس العلمي، نسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها، وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلا خيرًا من أهلها، ويرزق أهلها الصبر والاحتساب.
رحمها الله، وأحسن الله العزاء فيها - آمين -
ـ[صالح الثويني]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 05:11]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون.
أعظم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، و غفر لأختكم، و أسكنها فسيح جناته، و رزقكم الصبر و السلوان.(/)
شعور .. مقبور .. !
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 04:57]ـ
اضطررت من مدة لولوج أنبوب ظاهره ضخم .. وباطنه غاية في الضيق
وهو جهاز الأشعة بالرنين المغناطيسي ..
وقد اختلجتني مشاعر لا تكاد توصف
أذكر نتفا منها للعبرة ..
أول شيء .. فإني أعترف بكوني مصابا بالخوف من الأماكن الضيقة .. !
فلأول وهلة أُدخلت فيها كدت أن أصرخ لولا أن ثبتني الله بذكره ..
وبعد نحو ثلاث دقائق أنزل الله السكينة عليّ .. بعد قدر من الرُهاب عجاب
فتأمّلت ظلمة القبر على ساكنيه ما أوحشها .. لولم ينزل الله السكينة .. !!
مع الفارق .. فالجهاز الذي أدخلته .. مكيّف .. ومُضاء .. وثم سمّاعة للتواصل بينك وبين الممرض الذي يراقب الأمر من بعد كالثعلب الفرٍح بضحيته ..
تأملت .. وتفكرت ..
كيف هو هو حال أهل المدارس اليوسفية ..
والزنازين المظلمة الضيقة .. وشرعت أسأل الله لهم العافية وأن يفرغ عليهم صبرا وثباتا ..
تدبّرت لحال من يخرج منهم وهو أصلب عودا .. كيف يتأتى له ذلك .. لولا طمأنينة قذفها الله في قلبه
وأيّ جحيم يتلظى به المحجوب عن ربّه وهو لا يشعر
مع ضعفه البالغ .. وعظيم افتقاره للرب عز وجل ..
تأمّلت في المتصارعين على حطام الدنيا .. على أيّ شيء يختصمون؟!
ولأي أمر جلل ينزفون أوقاتهم!
وكدت أقول أنا وحدي من عرفت الله حق المعرفة .. وسطَ هذه الكُربة ..
وأيّ كُربة؟ .. إنها ليست غير شيء يعين الطبيب على تشخيص حالتي
فما ظنك بالخطوب الجليلة .. ؟
تأمّلت .. وتأمّلت ..
وخرجت لابسا ثوبا آخر .. فلم أكن أبا القاسم الذي دخل
بل شخص آخر .. مازال في اندهاش ..
إلى هذه اللحظة ..
والله المستعان
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 07:08]ـ
أخي أبا القاسم،
أرشدك الله لكل خير وثبت قلبك على الهداية آمين
ما أحوجنا إلى العبرة والعظة ...
كادت هذه الدنيا الفانية،والمدنية الزائفة تنسي الواحد منا الهدف الذي من أجله خلق في هذه الحياة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 07:04]ـ
شكر الله لك تعليقك الطيّب الكريم المؤثر ..
ولك بمثل ما دعوتم لي
محبك
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 08:12]ـ
الأخ المكرم أبا القاسم
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب، وزادكم الله من فضله وفتح عليكم من خيري الدنيا والآخرة.
وأسأل الله يرزقك الأمن والأمان في الدنيا والآخرة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 12:24]ـ
شيخنا الفاضل أبا الحارث
بوركتم على مروركم والدعاء الجزيل ..
والله وحده أسأل أن يكافئكم على هذا الدعاء(/)
كاليفورنيا تحترق كما العراق – تحترق
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 06:38]ـ
كاليفورنيا – كما العراق – تحترق!!
ياسر سعد 19/ 10/1428
كاليفورنيا تحترق, هذا هو العنوان الأبرز للعديد من وسائل الإعلام الأمريكية هذه الأيام, الولاية الواقعة على المحيط الهادئ وتلقب بالولاية الذهبية والتي تقترب من حيث المساحة وعدد السكان مع العراق المحتل والذي يحترق هو الآخر ولكن بنيران أمريكية آثمة. فمساحة الولاية الأمريكية يبلغ 410 آلف كم2 وعدد سكانها حوالي 34 مليون نسمة فيما مساحة العراق تتجاوز 438 آلف كم2 وعدد سكانه يقترب من ثلاثين مليون نسمة.
المكسيك الجار الجنوبي للولايات المتحدة مدت يد المساعدة للولاية المنكوبة على شكل عربات إطفاء بأطقمها، ورغم كل الجهود والمساعدات فقد فشل سبعة آلاف رجل إطفاء –حتى كتابة المقال- في احتواء الحرائق المشتعلة في جنوبي الولاية، والتي أتت على أكثر من 400 ألف هكتار. فيما أجلت السلطات قرابة 350 ألف عائلة، ما يعني قرابة 950 ألف شخص -حسب تقديرات موقع سي إن إن الإخباري الأمريكي- من "سان دييغو" وحدها، حيث تشتعل أقوى تلك الحرائق، من بينهم أكثر من 4 آلاف من العسكريين في عدة قواعد عسكرية بالمنطقة, كما أشارت مصادر عسكرية إلى اشتعال الحرائق في قاعدتين عسكريتين.
الاحتلال الأمريكي للعراق والمقاومة التي واجهته أديا إلى تراجع القدرات الأمريكية على المستوى المحلي (أمريكيا) والعالمي, وأثر دوليا على مكانة الولايات المتحدة وهيبتها.
وزارة الدفاع أوضحت من جانبها أن أكثر من 17 ألف من عناصر الحرس الوطني بجانب قوات من الجيش على يستعدون للمساعدة,. كما أعلن البنتاغون أن وحدة من نخبة "المارينز" التي حاربت في العراق، على أهبة الاستعداد للمشاركة في التصدي لكارثة الحرائق.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 08:23]ـ
يمهل ولا يهمل.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 11:42]ـ
مشاركة مهمة
جزاك الله خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 06:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 06:41]ـ
سبحان الله ... وما يعلم جنود ربك إلا هو
نسأل الله أن يعجل بهلاك الطغاة فيها
وأن يريهم عجائب قدرته
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 03:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أخونا الشيخ / سامي المسيطير .. الآن في المستشفى ...
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 11:47]ـ
قد كان قبل قليلٍ يتصفحُ ويشارك ...
ثم أخبرني عن طريق الجوال أنه طرأت له مشكلة في إحدى الكلتين ...
وهو الآن في المستشفى ...
اللهمَّ اشفِ أخانا أبا محمد .. ومتِّعه بالصحةِ والعافية .. واحفظه لأهله وأولاده ..
وأطل عمره على الطاعات ..
ولا تنسوه أحبتي من الدعاء ...
فكم قد استفدنا من مشاركاته، وفوائده ..
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[30 - Oct-2007, مساء 11:59]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 12:08]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
آمين
شكر الله لك أخي مهند
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 12:23]ـ
اللهم اشف أبا محمد
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 01:14]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 01:35]ـ
((اللهم اشف عبدك: ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة)).
ـ[خالد العامري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 01:43]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
اللهم اشف عبدك سامي، وأذهب عنه ما يجد من الألم بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 02:10]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
اللهم اشف عبدك سامي، وأذهب عنه ما يجد من الألم بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين.
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 08:11]ـ
أسأل الله له الشفاء والعافية في دينه وبدنه. وشكر الله لصاحب الموضوع حرصه على أخيه.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 09:27]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 09:35]ـ
أبلغني ـ قبلَ قليل ـ أن حالته الآن طيِّبة ..
نسألُ اللهَ أن يمن عليه بالشفاء العاجل ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 09:38]ـ
اللهم أدم عليه عافيتك
واشفه شفاء لا يغادر سقما
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 10:34]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 10:35]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 01:11]ـ
اللهم اشف حبيبنا وشيخنا سامي المسيطير، والبسه لباس الصحة والعافية
جزاك الله أخي الكريم خيرا، وأرجو منك أن تطمنا عليه
ـ[المجتهدة]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 03:01]ـ
شفاه الله وعافاه من كل مكروه.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 04:48]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس، أشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
لابأس طهور إن شاء الله ياابن المسيطير
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 05:48]ـ
اللهم اشف أخي الحبيب عبدك سامي المسيطير واجعل مرضه كفارة لذنوبه ورفعة لدرجاته في الجنان، وجزاكم الله خيرا أخي الفاضل مهندا وشكر الله لكم حرصكم على إخوانكم، وأبلغوا سلامي للشيخ سامي.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 06:21]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا.
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 06:56]ـ
حصلَ بيني وبين أخي الكريم أبي محمد المسيطير اتصالٌ عصرَ اليوم فأخبرني أنه في حال حسنة
وأعجبني صوته، أتم الله شفاءه
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 07:28]ـ
حصلَ بيني وبين أخي الكريم أبي محمد المسيطير اتصالٌ عصرَ اليوم فأخبرني أنه في حال حسنة
وأعجبني صوته، أتم الله شفاءه
اللهم آمبن
ـ[أبو فراس]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 08:49]ـ
اللهمَّ اشفِ أخانا أبا محمد .. ومتِّعه بالصحةِ والعافية .. واحفظه لأهله وأولاده ..
وأطل عمره على الطاعات ..
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 02:36]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 03:17]ـ
((اللهم اشف عبدك: ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة)).
آمين، آمين، آمين ..
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 09:42]ـ
((اللهم اشف عبدك: ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة)).
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 09:48]ـ
المشايخ الأكارم /
الإخوة الأفاضل /
أشكركم شكرا جزيلا، كثيرا، وافرا، عاطرا على تفضلكم بالدعاء لأخيكم.
لا حرمكم الله الأجر.
والأمر يسير ولله الحمد ...
أسأل الله أن يتم علينا جميعا نعمة الصحة والعافية .... وأن نستعملهما في طاعته سبحانه.
والشكر موصول لأخي الحبيب / أبي ريان .....
فما عهدناه إلا حبيبا، محبا للخير، باذلا له ..... لا حرمه الله الأجر.
طلب /
وليعلم الإخوة الأخوة جميعا أني لا أرضى بلقب الشيخ ولا أحبذه ... فلا يصلح لي ولا أصلح له .... وما أجمل أن ينادي بعضنا بعضا بنداء (الأخ) فهو أحبُ، وأصدقُ، وأحرى ... وليت العنوان ومضمونه يغير من قبل المشرف الكريم.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 10:04]ـ
الحمد لله على السلامة ياشيخ سامي ,,
وانا اليوم دخلت الملتقى ووجدت فيه اضاءة لم ارها من قبل فما هي الا وجودكم ,,
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 01:18]ـ
الحمد لله على سلامتك ياابامحمد
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 02:45]ـ
ألبسه الله لباس العافية، ومسح عليه بيمينه الشافية.
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 03:09]ـ
حمداً لله على سلامتك يا أبا محمد
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 03:30]ـ
حمدا لله على سلامتك , وأسأل الله أن يسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة.
نظرت في هذا الخبر ورأيت حرص الإخوة على أخيهم وسؤالهم عنه ودعائهم له فقلت: سبحان من ألف بين هذه القلوب , أسأل الله جل وعلا أن يثبتنا جميعا على دينه وأن يجعل محبتنا خالصة لوجهه الكريم موصلة لرضوانه العظيم.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 10:23]ـ
حمداً لله على سلامتك يا أبا محمد
أسأل الله أن يحفظك من كل سوء ..
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 08:57]ـ
الحمد لله على سلامتك ياأبا محمد
لابأس طهور إن شاء الله، جعل الله ماأصابك رفعة في الدرجات، وحَطًّا للخطايا والسيئات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 09:27]ـ
الحمد الله على سلامتك، وإن كنت أتمنى ألا يفوتني أجر الزيارة في المستشفى، إلا أن الأخ الذي كتب الموضوع لم يذكر في أي مستشفى يتم علاجكم، على كل وإن لم تلتق الأجساد إلا أن الأرواح قد تقابلت وائتلفت حبا في الله، وأوصيك بالإكثار من أكل الجرير مع الوجبات بعد الاجتهاد في تنظيفه، فإنني قرأت أنه من منشطات الكلى والله أعلم، وأسأل الله أن يديم عليكم العافية، وأن يسخركم لخدمة العلم، وأن يتقبل منكم ما تبذلون.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 01:28]ـ
الشيخ الحبيب المبارك الدكتور / سعد بن عبدالله الحميد
المشايخ الفضلاء جميعا /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
لا أدري ما أقول .... تجاه هذه الدعوات والمشاعر التي بثثتموها لأخيكم ... - ولايستحقها - ..... فلا أملك لكم إلا الدعاء.
وقد وصف لي الشيخ / عبدالله الحمادي وصفة طبية طيبة ... وجدت الراحة بعدها ..... والفضل لله أولا وآخرا .... فالشيخ تخصصه شرعي .... وخبراته طبية (ابتسامة) .... لا حرمه ولا حرمكم الله الأجر.
اعتذار /
مشايخي وإخواني ... حق لكل منكم رسالة خاصة وشكر خاص ..... لكن العذر عند أهل الفضل مأمول.
ـ[خالد العامري]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 02:16]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله يا أبا محمد، شفاؤكم أحب إلينا من الرسائل الخاصة.
دمت في طاعة الله = سالماً لمحبيك.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 08:43]ـ
الحمدُ لله على سلامتك أخي الغالي / أبا محمدٍ ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 08:50]ـ
وقد وصف لي الشيخ / عبدالله الحمادي وصفة طبية طيبة ... وجدت الراحة بعدها ..... والفضل لله أولا وآخرا .... فالشيخ تخصصه شرعي .... وخبراته طبية (ابتسامة) .... لا حرمه ولا حرمكم الله الأجر.
الاستشارةُ مجانيَّةٌ هذه المرة (ابتسامة)
جعل الله ما أصابكم كفارةً، ورفعة
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 11:53]ـ
حمداً لله على سلامتك
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 10:47]ـ
حمدا لله على الشفاء أخي المبارك أبا محمد، جعله الله طهوراً وكفارة ودرجات علا في الجنة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 11:45]ـ
حمدا لله على سلامتكم يا أبا محمد والشكر موصول للدكتور الحمادي وإن شاء الله نزوره في العيادة (ابتسامة)
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 07:51]ـ
المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
أشكركم على تفضلكم بالسؤال .... لاحرمكم الله الأجر.
والأمر يسير .... والحمدلله .....
وأخشى ما أخشاه - مع هذه الرسائل العطرة - أن أصدق إني مريض (ابتسامة).
أسأل الله تعالى أن يتم علينا نعَمَه .... وأن يلبسنا جميعا لباس الصحة والعافية.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 08:18]ـ
حمداً لله على سلامتكم شيخنا الكريم وأدام الله عليكم الصحة والعافية وغفر الله لكم.
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 09:23]ـ
حمدا على سلامتكم أستاذنا المسيطير ....
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 10:04]ـ
نحمد الله على سلامتكم يا شيخ سامي.
و جمع الله لكم بين الاجر و العافية.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Nov-2007, مساء 07:54]ـ
لابأس طهور إن شاء الله
الحمد لله الذي سلمك
أسبغ الله عليك العافية واستعملك في طاعته(/)
هل المؤمن يمرض نفسيّاً؟
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 01:43]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
حينما قرأتُ السؤال، تبادرت إلى ذهني بعض الإجابات، حتى كان الفيصل قول الله سبحانه و تعالى عن حال النبي يعقوب عليه السلام: "وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ".
و شتان بين حزن الكبار: " إنّما أشكو بثي و حزني إلى الله "، و حزن الناس في زماننا _ " و ما أُبرئ نفسي " _ إلا من رحم ربي .. !
سُئل فضيلة الشيخ: ابن عثيمين _ رحمه الله رحمة واسعة _ السؤال التالي:
* هل المؤمن يمرض نفسيّاً؟ وما هو علاجه في الشرع؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط.
فأجاب فضيلته:
لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية: بالهم للمستقبل والحزن على الماضي، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي: الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف.
ومن أدويتها: الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه: " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي: إلا فرَّج الله عنه "، فهذا من الأدوية الشرعية.
وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ".
ومن أراد مزيداً من ذلك: فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية، و " الأذكار " للنووي، و " زاد المعاد " لابن القيم.
لكن لمَّا ضعف الإيمان: ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية، أو لما كان الإيمان قويّاً: كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنزل على قوم من العرب، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية، فقال بعضهم لبعض: اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً، فقال الصحابة لهم: لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم، فقالوا: لا بأس، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ، فقرأ سورة الفاتحة فقط، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال.
وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب امتلأ إيماناً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه: " وما يدريك أنها رقية؟ ".
لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة، وابتلوا فيها في الواقع.
ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قُرّاء بررة، ولكنهم أكلة مال بالباطل، والناس بين طرفي نقيض: منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة، ومنهم الوسط.
" فتاوى إسلامية " (4/ 465، 466).
اللهم فرّج همّ المهمومين، و نفّس كرب المكروبين، و اقضِ الدين عن المدينين، و اشفِ مرضانا و مرضى المسلمين ..
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 02:35]ـ
اللهم آمين
الله يعطيك العافية
ـ[جبل العلم]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركة طيبة وبارك الله فيكم الموضوع شيق وممتع وأظن أن الاجابة على مثل هذا السؤال قد تحتاج الى الكثير من التفصيل والتوضيح. مثل تعريف المرض النفسبي وعلاجه وأنواعه كما ان ذكر كلمة المؤمن في السؤال لها عمق اظنه اكثر من مجرد كون الانسان مسلما, على القول في الخصوص والعموم بينهما الا بقرينة على استخدامهما للمعنى نفسه.
اود باحتصار اضافة لفتة من حديث مسلم الذي جزؤه "أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" كلمة احاذر هنا لها معنى رائع وهو الوهم الذي يتبادر لذهن الانسان من وقوع مرض عضوي او نفسي به وهذا الوهم بحد ذاته مرض نفسي وفي الحديث ارشاد الى الاستعاذة بالله منه. الأمر الاخر ان الطب النفسي هو علم بحد ذاته وينجح في علاج كثير من الحالات كما هو شان الطب العادي فيه نجاح وفشل, واسباب المرض النفسي يشترك فيها المسلم وغيره سواء كانت راجعة الى ظروف الحياة او الصدمات او الى خلل عضوي او عصبي في الجسم او كانت من آثار الاصابة بمرض عضوي آخر.
فالانسان من مسلم او غيره يلجا لهؤلاء الاطباء اهل الاختصاص في ذلك وبناء على التشخيص يتلقى العلاج وهذا اولى من الوقوع في يد المشعوذين وغيرهم ممن يزيدون المريض مرضا, وقبل الاسباب والعلاج واللجوء الى الطب يكون اللجوء الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء مباشرة وقراءة القرآن والأدعية التي تفتح على الانسان ابواب الرحمة والعلاج وسبل التوفيق ان شاء الله. ولا باس ان يقرأ الانسان القرآن على نفسه او يطلب ممن يثق به ان يقرأ عليه, ثم تكون مراجعة الاطباء من اهل الاختصاص متزامنة مع ذلك, والله الشافي المعافي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 11:58]ـ
جزاك الله خيرا
طرح متميز ما أحوج المسلمين لمثله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 12:46]ـ
الذي أميل إليه .. أن المؤمن الحق لا يمرض نفسيا .. فإذا مرض دل على خفة إيمانه بقدر ذلك
أما الحزن .. فليس مرضا .. بل هو أمر طبعي إذا كان عن سبب وجيه ..
لأن الموصول بربه وكتاب ربه .. من أين يأتيه المرض؟!
قال تعالى"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"
والله أعلم
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 09:41]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 02:42]ـ
اخي أبو القاسم وفقك الله
تقول أما الحزن .. فليس مرضا .. بل هو أمر طبعي إذا كان عن سبب وجيه ..
لأن الموصول بربه وكتاب ربه .. من أين يأتيه المرض؟!
قلت هذا ليس بصحيح
اليك كلام دكتور امراض نفسية في مقال له عنوانه ولاهم يحزنون
قال في مقاله
الحزن هو أحد مظاهر الكآبة النفسية وانعكاس عضلي لها يرتسم على عضلات الوجه أو العيون ولو بدون بكاء وتشنج ولربما ينعكس على العاطفة أيضاً فيزيدها تأججاً لتفشي وتفضح كوامنها المكبوتة. وكثيراً ما يقترن ضيق النفس بالحزن والكآبة ويترادفا معاً فحيثما وجد الضيق وجدت الكآبة والحزن معاً وبالعكس ولقد عبر الله تعالى في كتابه المجيد وفي مواقع متعددة عن الكآبة والاكتئاب بلغة الحزن وفراغ الفؤاد وضيق النفس والصدر والسأم أو الملل والخوف إذ قال في سورة القصص الآية 10 (وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لو لا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)
قلت.لأن الموصول بربه وكتاب ربه .. من أين يأتيه المرض؟
اقول ياتيه بقدرالله فقد مرض الانبياءعليهم السلام والصالحون(/)
الى أهل الافتاء- ارجو اعطاء الفتوى في هذا الموضوع
ـ[سنا البراري]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 09:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم واعطائي فتوى صادقة في هذا الموضوع:
بصراحة أنا اشترك في منتدى محترم جدا وبطبيعة اشتراكي قمت باضافة ايميل مديره عندي فهل هذا يجوز أن اتكلم معه مع العلم أنه محترم جدا في كلامه، واغلب كلامه معي أختي الكريمة، تفضلي، جزاكي الله خيرا، أكرمك الله
أرجو الافتاء ولكم خالص الشكر والعرفان
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 07:51]ـ
أيتها الأخت الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فالذي أنصحك به أن تلزمي جانب الحذر من محادثة الرجال عن طريق برامج المحادثة التي هي خلوة في واقع الأمر، بحيث لايطلع على مايدور بينكما إلا الله سبحانه.
ومما لاشك فيه أن الإثم لايأتي مباشرة، ولكن بالتدريج، والشيطان يخطو لابن آدم خطوة خطوة، وقد قال تعالى (ولاتتبعوا خطوات الشيطان)، وكما قيل في أسباب وقوع ما يُحذَرُ ويُخاف: نظرة، فابتسامة، فسلام، فموعد، فلقاء.
وكم أخبرني بعض الإخوة الغيورين عما وقع فيه بعض الشباب والشابات ممن يعملون للإسلام في بعض المنتديات مما يندى له الجبين، وكان من أهم أسباب ذلك المحادثات.
حفظك ربي وسترك وسائر نساء المسلمين.
ـ[سنا البراري]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 03:43]ـ
شكرا كتير اخي وجزاك الله خيرا
ارحتني كثيرا
ربي يسعدكم ويكرمكم جميعا
السلام عليكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 04:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا الله لك شيخنا الفاضل.سعد بن عبدالله الحميد. و. بارك الله فيك ..
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 12:50]ـ
وفيك بارك ياأبا محمد
وجزى الله أختنا خير الجزاء على حرصها على سلامة دينها(/)
الأدب العربي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 11:13]ـ
الأدب العربي
بقلم الطالب عبد الرحمن محمد الأنصاري
من بين الكتب التي أتيحت لي قراءتها هذه الأيام، وسعدت بلقائها كتيب صغير الحجم لا تربو صفحاته على (54) وهو مع ذلك قد وفق مؤلفه الفاضل في الوصول إلى الهدف الذي رمي إليه.
ذلك هو ((الأدب العربي في ظل القومية العربية)) لمؤلفه الدكتور محمد محمد حسين، وبما أن مقاييس الناس في ما ينتجون، وما يحسنون، لا في شخصياتهم المجردة فإنني لا أقول كلمة واحدة عن المؤلف الفاضل .. وإنما أكتفي بتسليط الضوء من كوة ضيقة جدا عل متعطشا إلى نمير المعرفة يهتدي ببصيصها إلى أدبنا الخالد، وما يقال عنه من أراجيف كان للأعداء اليد الطولى في ترويجها.
طبع الكتاب مرتين، أولاهما سنة 1379هـ وثانيهما في سنة 1389هـ، وقد شاء الله ألا ألقاه إلا بعد أن أكمل من سنيه عشرا رغم حرصي الشديد على الكتب التي تنحو منحاه ..
تكلم المؤلف الفاضل في فاتحة بحثه عن القومية العربية بأسطر مقتضبة بلغت في مطابقتها لمقتضى الحال ما لا أجد معه إلا رسمها أمامك أيها القارئ الكريم.
إن أكثر الناعقين والمتشدقين بـ ((القومية العربية)) إنما هم: ما بين مأجور، وراءه أموال من خزائن العدو، وبين متعلق لسلطان يردد ما يذهب إليه ويرضاه ..
وهذه لعمر الله حقيقة لا ينكرها إلا المبطلون المعاندون.
وأزيدك أن الويلات التي منيت بها أمتنا في أي حقبة، وبخاصة الحقبة الأخيرة، إنما مردها إلى مضغ هذه العلكة الجاهلية ((القومية العربية)) التي حرمتنا من مصافحة أيد هي لنا قوة ونحن لها تأييد.
وهذا ما شعر به رائد التضامن الإسلامي فيصل بن عبد العزيز فذهب إلى إخوانه في عقر ديارهم مشعرا إياهم أنكم منا ونحن منكم .. ولقد تبين للناعين عليه في ذلك أن الحق فيما ارتآه .. وهكذا يحق الله الحق ويبطل الباطل ولو كره الكافرون.
هذا ولا أريد أن ألخص لك الكتاب للحيلولة بينك وبين جماله الذي قد ينعدم أمامك بالتلخيص، إذ هو خير من يحدثك عن نفسه .. وإنما قصدي ذكر بعض النقاط الحساسة التي أشار إليها المؤلف وجعلها ركيزة للكتاب فكانت محوره .. بل كانت ضياءه.
ذكر المؤلف الفاضل: أن الإسلام هو الذي حدد الشخصية العربية على مر العصور .. وربط آخرها بأولها لغة وحضارة وخُلُقاً ((وليس للعروبة تاريخ يعتز به العرب ويجتمعون حوله قبل الإسلام))
ثم ينعي على الذين اعتبروا أن ذلك الطابع الخاص المميز للأدب العربي عما سواه لا يعني الجمود كما يزعمه الزاعمون ولا يقود إليه في أي حال.
ودليله على ذلك عدة أسباب:
أولاها: أن الجمود صفة لا وجود لها في الحياة .. لأن الحياة حركة، ولأن الكائن الحي لو أراد الجمود وقصد إليه لما استطاعه فكل شيء في الحياة متغير، والناس مضطرون إلى التعبير عن أنفسهم وعن الحياة في مختلف نواحيها: في أدبهم، وفي صحفهم، وفي اذاعاتهم، وفي قصصهم، وفي كتبهم العلمية، والحرص على استعمال لغتنا العربية في كل هذه الميادين ينتهي حتما إلى تصفيتها وتنقيتها فيسقط السخيف الثقيل، والحوشي المستهجن لأن الأدباء والعلماء والدارسين سوف ينفرون من استعماله، ومن ورائهم الذوق العربي الممثل في جمهور القراء، والرواة.
فأنت ترى المؤلف الفاضل يقرر مبدأ: إن البقاء للأصلح، وهو معنى يحلو لقليلي البضاعة - الفكرية - عزوه إلى ابن القرود داروين .. !!
علما بأن الفضل فيه لمنزل الكتاب جل جلاله, قال تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}
ثم ذكر المؤلف الآية الكريمة: {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}.
مستدلا بها على تباين الكائنات الحية:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالحيوان لا يأكل إلا النبات، وبعضه لا يأكل إلا اللحوم، فالله سبحانه وتعالى قد أعطى كل نوع من ذلك خلقه، وهداه إلى سبيل معين، ونهج خاص في سلوكه .. وقد يقحم الجاهل على حياة بعض النبات أو الحيوان مالا يلائمه مما يظن أنه أعود عليه بالنفع فيضنيه ويسقمه، وقد يقتله، والناس في ذلك - ككل خلق الله - طوائف وأمم يتمايزون في الطبائع والأمزجة، وفي غذاء الأبدان والأرواح والعقول، وقد يقتل بعض جماعاتهم ما تصح به جماعة أخرى.
وأقوال: إن هذه معايير لم يعرها نفر من هؤلاء الأفاضل الذين يدعون بحرارة عاطفة هوجاء إلى أنواع من الأدب اعتبرها تجديدا وحرروها من عبودية مزعومة، بينما هي في الحقيقة لا تلامس وجداننا إلا بقدر ما يصلح العشب الأخضر أن يكون غذاء للأسد استعاضة عن اللحم .. !
وكنت ذات يوم عند أحد الأصدقاء المجددين فأدار مفتاح الراديو فإذا هو فجأة يلتقي بإذاعة من إذاعات الروم - الأفرنج - وبعد أن انتهى ((العلج)) من قراءة أخباره على ما يظهر سمعت صوتا شككت في بادئ الأمر أنه صوت إحدى ((الدركترات)) وهي تهد الصخور هدا .. بينما صديقي ظاهرة عليه إمارات الطرب والسرور، فلما أحس بما تعانيه طبلة أذني من وقع قضبان الدركترات على الصخر، قال مستنكرا: ألا تطرب للسمفونيات العالمية!.
على أنني أشاطر الدكتور الفاضل الرأي إذ يقول: " .. والمهم في ذلك كله أن يكون الاقتباس والتطور على كل حال بالقدر الذي لا ينقلنا عن جبلتنا، ولا يغير حقيقتنا، ولا يقطع صلتنا بالماضي".
وأما إذا ظللنا لا نعيش إلا على فتات موائد الغرب، والإشادة بكل هراء من ناعق، ونبذ تراثنا الخالد، ووصمه بما لا يفق مع سموه، فإننا مع الأسف نكون كما قال المؤلف: "أذنابا ينقادون ولا يقودون، ويقلدون، ولا يبتكرون".
ثم يقف المؤلف محاميا عن الأدب العربي القديم أمام محكمة التجديد ويبدأ مرافعته بقوله: "أما الذين ينتقصون الأدب العربي القديم ويعيبونه فهم يذكرون عيوبا ليس من بينها عيب واحد يثبت على التحقيق", وأكثر هؤلاء من المفتونين بالأدب الأوروبي ويردون أن يحملوا الأدب العربي عليه، ويفنوه فيه، فيجعلوه باب من أبوابه، وأسلوبا من أساليبه، وشعبة من واديه، فهم لا يستحسنون من تراث العرب إلا ما وافق مذهبا من مذاهب الغرب، فعابوا على الشعر القديم نظام القافية، لأم الشعر الأوروبي خال منها، ووصفوا التأنق في التعبير، والاحتفال بجرس الألفاظ بالغثاثة، والتفاهة، لأن اللغات الأوروبية في فقرها وضيقها تعجز عن مجاراة اللغة العربية فيه.
هذا إلى آخر ما تعرض إليه المؤلف الفاضل من أمور بلغت من الأهمية في هذا الموضوع الغاية القصوى، ولو ذهبت إلى ذكرها فقرة فقرة لشذذت عما التزمت في فاتحة بحثي، فحسبي أن دللتك عليه بإشارة مقتضبة، والله من وراء القصد.(/)
في مناسبات الآيات والسور (3) آراء العلماء في المناسبات
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 11:19]ـ
في مناسبات الآيات والسور (3)
آراء العلماء في المناسبات
للشيخ أحمد حسن
إذا تأملنا ما كتبه العلماء حول المناسبات أمكننا أن نميز فيه اتجاهات أربعة، وسنعرض أولاً آراء هذه الاتجاهات ثم مناقشتها ونرجح ما نراه أولى وأقرب إلى الصواب.
الإتجاه الأول:
يقول بعدم المناسبة أصلاً ونمثل له بالشوكاني حيث تعرض لهذا الموضوع في تفسيره المسمى (فتح القدير) ص 72 من المجلد الأول وأنحى باللائمة على المفسرين الذين يقولون بالمناسبة، يقول الشوكاني: "اعلم أن كثيراً من المفسرين جاءوا بعلم متكلف وخاضوا في بحر لم يكلفوا سباحته واستغرقوا أوقاتهم في فن لا يعود عليهم بفائدة بل أوقعوا أنفسهم في التكلم بمحض الرأي المنهي عنه في الأمور المتعلقة بكتاب الله سبحانه وذلك أنهم أرادوا أن يذكروا المناسبة بين الآيات القرآنية المسرودة على هذا الترتيب الموجود في المصاحف، فجاءوا بتكلفات وتعسفات يبرأ منها الإنصاف، ويتنزه عنها كلام البلغاء فضلاً عن كلام الرب سبحانه وحتى أفردوا ذلك بالتصنيف وجعلوه المقصد الأهم من التأليف، كما فعله البقاعي في تفسيره ومن تقدمه حسبما ذكر في خطبته وإن هذا لمن أعجب ما يسمعه من يعرف أن هذا القرآن ما زال مفرقاً ينزل حسب الحوادث المقتضية لنزوله منذ نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أن قبضه الله عز وجل، وكل عاقل فضلاً عن عالم لا يشك أن هذه الحوادث المقتضية نزول القرآن متخالفة باعتبار نفسها بل وقد تكون متناقضة كتحريم أمر كان حلالاً وتحليل أمر كان حراماً، وإثبات أمر لشخص أو أشخاص يناقض ما كان قد ثبت لهم قبله.
وتارة يكون الكلام مع المسلمين وتارة مع الكافرين وتارة مع من مضى وتارة مع من حضر وحيناً في عبادة وحيناً في معاملة ووقتاً في ترغيب ووقتاً في ترهيب وآونة في بشارة وآونة في نذارة وطوراً في أمر دنيا وطوراً في أمر آخرة ومرة في تكاليف آتية ومرة في أقاصيص ماضية، وإذا كانت أسباب النزول مختلفة هذا الاختلاف ومتباينة هذا التباين الذي لا يسير معه الأئتلاف، فالقرآن النازل فيها هو باعتبار نفسه مختلف كاختلافها، فكيف يطلب العاقل المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح والملاح والحادي وهل هذا إلا من فتح أبواب الشك وتوسيع دائرة الريب على من في قلبه مرض أو كان مرضه مجرد الجهل والقصور فإنه إذا وجد أهل العلم يتكلمون في التناسب بين جميع آي القرآن بليغاً معجزاً إلا إذا ظهر الوجه المقتضي للمناسبة وتبين الأمر الموجب للارتباط فإن وجد الاختلاف بين الآيات فرجع إلى ما قاله المتكلمون في ذلك فوجده تكلفاً محضاً وتعسفاً بيناً انقدح في قلبه ما كان عنه في عافية وسلامة.
هذا على فرض أن نزول القرآن الكريم كان مرتباً على هذا الترتيب الكائن في المصحف وكل من له أدنى علم بالكتاب وأيسر حظ من معرفته يعلم علماً يقيناً أنه لم يكن كذلك، ومن شك في هذا وإن لم يكن مما يشك فيه أهل العلم رجع إلى كلام أهل العلم العارفين بأسباب النزول المطلعين على حوادث النبوة فإنه ينثلج صدره ويزول عنه الريب بالنظر في سورة من السور المتوسطة فضلاً عن المطولة لأنه لا محالة يجدها مشتملة على آيات نزلت في حوادث مختلفة وأوقات متباينة لا مطابقة بين أسبابها وما نزلت فيها في الترتيب بل يكفي المقصر أن يعلم أن أول ما نزل: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وبعده {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} وينظر أين موضع هذه الآيات والسور في ترتيب المصحف؟ وإذا كان الأمر هكذا فأي معنى لطلب المناسبة بين آيات نعلم قطعاً أنه قد تقدم في ترتيب المصحف ما أنزله الله متأخراً وتأخر ما أنزله الله متقدماً فإن هذا العمل لا يرجع إلى ترتيب نزول القرآن بل إلى ما وقع من الترتيب عند جمعه ممن تصدى لذلك من الصحابة وما أقل نفع مثل هذا وأنزر ثمره وأحقر فائدته بل هو عند من يفهم ما يقول وما يقال له من تضييع الأوقات وإنفاق الساعات في أمر لا يعود بنفع على فاعله ولا على من يقف عليه من الناس وأنت تعلم أنه لو تصدى رجل من أهل العلم للمناسبة بين ما قاله رجل من البلغاء من خطبه ورسائله وإنشاءاته أو إلى ما قاله شاعر من
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشعراء من القصائد التي تكون تارة مدحاً وأخرى هجاء وحيناً نديباً وحيناً رثاء وغير ذلك من الأنواع المتخالفة فعمد هذا المتصدي إلى ذلك المجموع فناسب بين فقره ومقاطعه ثم تكلف تكلفاً آخر فناسب بين الخطبة التي خطبها في النكاح ونحو ذلك وناسب بين الإنشاء الكائن في العزاء والإنشاء الكائن في الهناء وما يشابه ذلك لعد هذا المتصدي لمثل هذا مصاباً في عقله متلاعباً بأوقاته عابثاً بعمره الذي هو رأس ماله وإذا كان مثل هذا بهذه المنزلة وهو ركوب الأحموقة في كلام البشر فكيف تراه يكون في كلام الله سبحانه الذي أعجزت بلاغته بلغاء العرب وأبكت بفصاحته فصحاء عدنان وقحطان وقد علم كل مقصر وكامل أن الله سبحانه وصف هذا القرآن بأنه عربي وأنزله بلغة العرب وسلك فيه مسلكهم في الكلام وجرى به مجاريهم في الخطاب وقد علمنا أن خطيبهم كان يقوم المقام الواحد فيأتي بفنون متخالفة وطرائق متباينة فضلاً عن المقامين فضلاً عن المقامات فضلاً عن جميع ما قاله ما دام حيا وكذلك شاعرهم.
ونكتفي بهذا التبيين على هذه المفسدة التي تعثر في ساحاتها كثير من المحققين وإنما ذكرنا هذا البحث في هذا الموطن لأن الكلام هنا قد انتقل مع بني إسرائيل بعد أن كان قبله مع أبي البشر آدم عليه السلام، فإذا قال متكلف كيف ناسب هذا ما قبله؟ قلنا لا كيف".
فدع عنك نهبا صيح في حجراته
وهات حديثا ما حديث الرواحل
الإتجاه الثاني:
اتجاه يقول بالمناسبة في حال دون حال ويمثل هذا الاتجاه الشيخ العز بن عبد السلام حيث يقول: "المناسبة علم حسن ولكن يشترط في حسن ارتباط الكلام أن يقع في أمر متحد مرتبط أوله بآخره فإن وقع على أسباب مختلفة لم يشترط فيه ارتباط أحدهما بالآخر".
قال: "ومن ربط ذلك فهو متكلف بما لا يقدر عليه إلا بربط ركيك يصان عنه حسن الحديث فضلاً عن أحسنه، فإن القرآن نزل في نيف وعشرين سنة في أحكام مختلفة ولأسباب مختلفة وما كان كذلك لا يتأتى ربط بعضه ببعض، إذ لا يحسن أن تربط تصرف الإله في خلقه وأحكامه بعضها ببعض مع اختلاف العلل والأسباب كتصرف الملوك والحكام وتصرف الإنسان نفسه بأمور متوافقة ومتخالفة ومتضادة، وليس لأحد أن يطلب ربط بعض تلك التصرفات مع بعض مع اختلافها في نفسها واختلاف أوقاتها".
الاتجاه الثالث:
هو الذي يقول بالمناسبة ويمثل جمهور الذين بحثوا في هذا الموضوع وهم يرون أن هذا العلم قد خفي على كثير من المفسرين لدقته، يقول الفخر الرازي في تفسيره: "أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط" وقال بعض الأئمة: "من محاسن الكلام أن يرتبط بعضه ببعض لئلا يكون منقطعاً وهذا النوع يهمله بعض المفسرين أو كثير منهم، وفوائده غزيرة". قال القاضي أبو بكر بن العربي في (سراج المريدين): "ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتى تكون كالكلمة الواحدة متسقة المعاني منتظمة المباني علم عظيم لم يتعرض له إلا عالم واحد عمل فيه سورة البقرة ثم فتح الله ـ عز وجل ـ لنا فيه فلم نجد له حملة ورأينا الخلق بأوصاف البطلة ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه إليه".
وقال بعض المشايخ المحققين [1]: "قد وهم من قال لا يطلب للآي الكريمة مناسبة لأنها على حسب الوقائع المتفرقة، وفصل الخطاب أنها على حسب الوقائع تنزيلاً وعلى حسب الحكمة ترتيباً فالمصحف كالصحف الكريمة على وفق ما في الكتاب المكنون مرتبة سوره كلها وآياته بالتوقيف، وحافظ القرآن العظيم لو استفتي في أحكام متعددة أو ناظر فيها، أو أملاها لذكر آية كل حكم على ما سئل وإذا رجع إلى التلاوة لم يمثل كما أفتى، ولا كما نزل مفرقاً بل كما أنزل جملة إلى بيت العزة ومن المعجز البين أسلوبه الباهر فإنه {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}.
الاتجاه الرابع:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هو الذي يقول بأكثر من المناسبة أنه بـ (النظام) الذي تعتبر المناسبة جزءاً من أجزائه وفرعاً من فروعه، ويمثل هذا الاتجاه المعلم عبد الحميد الفراهي الهندي ويقرب منه الدكتور محمد عبد الله دراز في كتابه (النبأ العظيم) يقول الفراهي في معرض بيان الفرق بين المناسبة والنظام: "قد صنف بعض العلماء في تناسب الآي والسور وأما الكلام في نظام القرآن فلم أطلع عليه، والفرق بينهما أن التناسب إنما هو جزء من النظام فإن التناسب بين الآيات بعضها مع بعض لا يكشف عن كون الكلام شيئاً واحداً مستقلا بنفسه، وطالب التناسب ربما يقنع بمناسبة ما وربما يغفل عن المناسبة التي ينتظم بها الكلام فيصير شيئاً واحداً، وربما يطلب المناسبة بين الآيات المتجاورة مع عدم اتصالها، فإن الآية التالية ربما تكون متصلة بالتي قبلها على بعد منها ولولا ذلك لما عجز الأذكياء عن إدراك التناسب فأنكروه، فإن عدم الاتصال بين آيات متجاورة يوجد كثيراً ومنها ما ترى فيه اقتضابا بيناً وذلك إذا كانت الآية أو جملة من الآيات متصلة بالتي على بعد منها، وبالجملة فمردانا بالنظام أن تكون السورة كلاماً واحداً ثم تكون ذات مناسبة بالسورة السابقة واللاحقة أو بالتي قبلها أو بعدها على بعد ما، كما قدمنا في نظم الآيات بعضها مع بعض فكما أن الآيات ربما تكون معترضة فكذلك ربما تكون السور معترضة. وعلى هذا الأصل ترى القرآن كله كلاماً واحداً ذا مناسبة وترتيب في أجزائه من الأول إلى الآخر فتبين مما تقدم أن النظام شيء زائد على المناسبة وترتيب الأجزاء".
ويوضح الفراهي هذه الفكرة في كتابه الذي ألفه لهذا الغرض والمسمى (دلائل النظام) حيث يثبت أن للترتيب والنظام حظاً وافراً في كل مركب لا سيما في الكلام البليغ ولا سيما في هذا القرآن الكريم والذين يزعمون خلاف ذلك فإنهم قد أخطأوا في زعمهم ولم ينصفوا كتاب الله. ثم صرح بعد ذلك بأن القرآن الحكيم كلام منظم ومرتب من أوله إلى آخره على غاية حسن النظم والترتيب وليس فيه شيء من الاقتضاب لا في آياته ولا في سوره بل آياته مرتبة في كل سورة كالفصوص في الخواتم وسورة منظمة في سلك واحد كالدرر في القلائد حتى لو قدم ما أخر أو أخر ما قدم لبطل النظام، وفسدت بلاغة الكلام بل ربما يعود إلى قريب من الهذيان.
ويبين الفراهي في موضع آخر من كتابه كيف اهتدى إلى هذا العلم فيقول:
"وقد يسر لي بمحض نعمته فهم نظم القرآن في سورة البقرة وسورة القصص من نفس القرآن وإني كنت مولعاً بتلاوته وهو أحب الكتب وألذها عندي - ولله الحمد - وقد كنت أسمع أن القرآن الكريم أشت الكتب نظماً، لنزوله نجماً نجْماً ولكن بعد ما ظهر في النظام في سورتين حثني على التدبر في باقيها وكنت في حدث السن وعز الفرصة، فمضت بضع عشرة سنة حتى وفقني الله تعالى أن ابتدأت من أول القرآن ويسر لي الإتمام في سنة كاملة وهممت أن أبرزه للناس فردعني عظم الذمة وروعني كبر المغبة، فمكثت أراجع فيه النظر مرة بعد مرة أمداً طويلاً مستعيذاً بالله من ظلمات النفس وغوايات الجهل ومع ذلك وددت لو طويته على غره وسكت عن حلوه ومره ونجوت من إثمه وبره ولكن اضطرني إليه أمور:
الأول:
أني رأيت اختلاف الآراء في التأويل من عدم التزام رباط الآيات، فإنه لو ظهر النظام واستبان لنا عمود الكلام، لجمعنا تحت راية واحدة وكلمة سواء {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} وجعلنا معتصمين بحبل كتابه، كما قال: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} وكيف الخلاص عن التفرق الأصلي، وقد جعلوا هذا الحبل أشتاتاً في ظنونهم وهو بحمد الله متين {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} فيؤوله كل فريق حسب ظنه، ويحرف طريق الكلام عن متنه وبالنظام يتبين سمت الكلام، فينفي عن آيات الله أهواء المبتدعين وانتحال المبطلين وزيغ المنحرفين, الذين يحرفون الكلم عن مواضعه, والذين يقطعون كلام الله عما بين يديه ومن خلفه ويضمون إليه ما يعجب هوى نفوسهم.
والثاني:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أني رأيت الملحدين قد طعنوا في القرآن من جهة سوء النظم ورأيت جمهور علماء المسلمين - عوض الشهادة بالحق والمنافحة عن حقيقة كتاب الله - قد تفوهوا بمثل ما قالوا {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} وقد علمت حق اليقين أن قولهم باطل وحجتهم داحضة فلم يسعني أن أسكت وأرى الباطل قد عمت بلواه وبلغ السيل زباه.
الثالث:
أنه لا يخفى أن نظم الكلام بعض منه فإن تركته ذهب بعض معناه، فإن للتركيب معنى زائداً على أجزاء الأشتات فلا شك أن من حرم فهم النظام، فقد حرم حظاً وافراً من الكلام ويوشك أن يشبه حاله بمن قبله من أهل الكتاب كما أخبر الله تعالى عنهم: {فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} وأخاف أن تكون هذه العداوة والبغضاء التي نراها في المسلمين من هذا النسيان فلا تهدأ عداوتهم ولا يرجعون من اختلافهم وسبب ذلك ما ذكرنا في الأمر الأول؛ لأننا إذا اختلفنا في معاني كلامه اختلفت أهواؤنا، وصرنا مثل أهل الكتاب، غير أن رجاءهم كان بهذا النبي وهذا القرآن الذي يرفع اختلافهم وأما نحن فليس لنا إلا هذا الكتاب المحفوظ".
وهكذا فإن علم النظام الذي اكتشفه الفراهي علم جامع ليس كعلم المناسبة الذي كان مركزاً لأفكار السلف ومطمحاً لأنظارهم؛ لأن التناسب إنما هو جزء من أجزائه والنظام شيء زائد عليه بل أوسع منه وأعم فعلم النظام لا يظهر التناسب وحده بل يجعل السورة كلاماً واحداً، ويعطيها وحدانيتها التي بها صارت سورة كاملة بنفسها ذات عمود تجري إليها أجزاؤها ويربط الآيات بعضها ببعض حتى تأخذ كل آية محلها الخاص ويتعين من التأويلات المحتملة أرجحها فمن تدبر القرآن في ضوء النظام فلا شك أنه لا يخطئ في فهم معانيه وذلك لأن النظام قد يبين له سمت الكلام وينفي عنه تشاكس المعاني ويرد الأمور إلى الوحدة ويسد أبواب الدخول فيه للأهواء حتى يجبره ألا يأخذ إلا بصحيح التأويل ولا يعتمد إلا عليه وهو أعظم مطلوب.
ويقول الدكتور محمد عبد الله دراز في كتابه (النبأ العظيم):
"إنك لتقرأ السورة الطويلة المنجمة يحسبها الجاهل أضغاثاً من المعاني حشيت حشواً وأوزاعا من المباني جمعت عفواً فإذا هي - لو تدبرت - بنية متماسكة قد بنيت من المقاصد الكلية على أسس وأصول وأقيم على كل اصل منها شعب وفصول وامتد من كل شعبة منها فروع تقصر أو تطول فلا تزال تنتقل بين أجزائها كما تنتقل بين حجرات وأفنية في بنيان واحد قد وضع رسمه مرة واحدة، لا تحس بشيء من تناكر الأوضاع في التقسيم والتنسيق، ولا بشيء من الانفصال في الخروج من طريق إلى طريق بل ترى بين الأجناس المختلفة تمام الألفة كما ترى بين آحاد الجنس الواحد نهاية التضام والالتحام كل ذلك بغير تكلف ولا استعانة بأمر خارج المعاني أنفسها وإنما هو حسن السياقة ولطف التمهيد في مطلع كل غرض ومقطعة وأثنائه يريك المنفصل متصلاً والمختلف مؤتلفاً.
ولماذا نقول إن هذه المعاني تتسق في السورة كما تتسق الحجرات في البنيان؟ لا بل إنها لتلتحم فيها كما تلتحم الأعضاء في جسم الإنسان، فبين كل قطعة وجارتها رباط موضعي من أنفسهما كما يلتقي العظمان عند المفصل ومن فوقها تمتد شبكة من الوشائج تحيط بهما عن كثب كما يشتبك العضوان بالشرايين والعروق والأعصاب ومن وراء ذلك كله يسري في جملة السورة اتجاه معين وتؤدي بمجموعها غرضاً خاصاً، كما يأخذ الجسم قواماً واحداً ويتعاون بجملة على أداء غرض واحد مع اختلاف وظائفه العضوية".
--------------------------------------------------------------------------------
[1] الشيخ ولدين الملوي الهندي.(/)
المكتبات العامة وأثرها في تثقيف الأمة
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, صباحاً 11:34]ـ
المكتبات العامة وأثرها في تثقيف الأمة
للدكتور محمود بابللى
إن تيسير أسباب المطالعة من أهم عوامل الثقافة، ومهما أوتي المرء من قدرة على اقتناء الكتب فإنه أعجز من أن يظفر بمجموعة كبيرة منها تحتوي مختلف أنواع الكتب أو المجلات أو الصحف، كما أنه أكثر عجزاً من أن تكون لديه مكتبة تضم الآلاف أو عشرات الآلاف من الكتب.
لهذا كانت المكتبات الكبرى من الأمور المتعذر تأمينها لدى الأفراد إلا ما ندر، وإذا ما وجدت لدى البعض مثل هذه المكتبة فإنها لا تتعدى أن تكون مكتبة خاصة ذات نطاق ضيق ومحصور من حيث نوع الكتب وكميتها واقتصارها على صاحبها.
والتعطش إلى الثقافة غير محصور بنوع من المعرفة، وإنما هو عام ويشمل العديد من فروع العلم والمعرفة، ويتمشى انتشار الثقافة طرداً وعكساً مع تقدم الأمة أو تأخرها.
والمثقف من أبناء الشعب هو الذي يجمع إلى معلوماته الخاصة بناحية معينة من المعلوم حصيلة اطلاعاته على كثير من الكتب في مختلف العلوم والفنون، مع ما اكتسبه من خبرات اجتماعية أو إنسانية في حسن معاشرته للآخرين أو تتبعه لأخبارهم أو أسلوب معيشتهم أو طراز حياتهم؛ لأن كل هذه الأمور تدخل في نطاق الثقافة، وترفع مستوى أصحابها.
وليس أدل على حب العلم والازدياد منه في هذه البلاد وفي غيرها من البلدان العربية من كثرة هذه المدارس والجامعات، وحرص الموجهين فيها على استيعاب جميع أبناء الأمة، ومن يفد عليها من الأمم الأخرى، ضمن نطاق ما تتسع له.
والعلم كما هو معروف لا يأتي إلا بالتعلم، والكتاب وسيلة لهذا العلم، والمدرسة مفتاح ومنطلق للتزود منه ومهما توسعت برامج التعليم فإنها قاصرة عن أن تشتمل على جميع عناصر المعرفة، ولا بد للمتعلم في سبيل توسيع معرفته من أن يعب من مناهل العرفان المبثوثة في بطون الكتب وما يلحق بها من وسائل الثقافة العامة، كالمجلات على اختلاف أنواعها والصحف والندوات العلمية.
وإن حرص المملكة على بث البرامج الإذاعية عن طريق الراديو والتلفزيون وتوسيع هذه البرامج وتعميمها لأنحاء المملكة كافة ما هو إلا دليل على رغبة الدولة في نشر الثقافة والتوجيه العام؛ لينال كل فرد من أفراد هذه الأمة نصيبه من هذا الجهد المشكور.
والبرامج الإذاعية - عن طريق الراديو والتلفزيون - ذات تأثير كبير على توجيه الشعب فيما إذا روعي فيها صدق هذا التوجيه وحسن الرقابة عليها؛ لأنها أصبحت تدخل إلى بيوت الناس، وتنقل إليهم ما تبثه الإذاعة والشاشة وتفرض نفسها عليهم بشكل يجعل لها تأثيراً على التربية الاجتماعية يعطي ثماره في مستقبل هذه الأمة، لذلك كانت خطورة التلفزيون ومحاربة البعض له باعتباره أداة قد يكون لها من التأثير ما ذكرنا أو أكثر، فيما لو تغافل عنه المسؤولون في انتقاء ما يعرض على المشاهدين من هذه البرامج المتنوعة من أجنبية أو عربية أو محلية.
ولكن هل تغني هذه البرامج على اختلاف مواضيعها عن اقتناء الكتب أو الاطلاع على بعض ما فيها عن طريق المكتبات العامة، إن تعذر على البعض - أو على الكثير من أفراد الأمة - تأمين ذلك من مواردهم الخاصة؟
هذه البرامج التوجيهية نوع من أنواع الثقافة تقدمه الدولة إلى الشعب وتيسر له سبيله، ولكنه كما قلنا لا يكفي في تزويد أبناء الشعب مما ترجوه لهم - منهم - الدولة، والكتاب وحده هو الزاد الحقيقي الذي يتعطش إليه الراغب في العلم؛ لأنه أداة العلم ووسيلته.
وتجدر رقابة الكتب والصحف والمجلات كرقابة الإذاعة والبرامج التلفزيونية أو أشد؛ لأن للكتب وغيرها من المطبوعات تأثيراً كبيراً في وعي الأمة وعقليتها وسلوكها، لذلك كانت الرقابة وحسن التوجيه مطلوبين أيضاً على هذه الوسائل التثقيفية، بما يتفق وعقيدة هذه الأمة ورايتها التي تحمل شعار التوحيد وما يستلزم هذا الشعار من عمل واعتقاد.
والإسلام - كشأنه في شتى أموره - أسبق من غيره في تقديم هذا الزاد إلى أتباعه خاصة وإلى الناس كافة، وقد أنزل عليهم رب العالمين كتابه لينهلوا من زاده الذي لا ينضب له معين، وصدق الله العظيم: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ}
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والتزود من هذه الدنيا بخير زاد بالنسبة للمفهوم الإسلامي يدخل في شموله التزود من العلم حيث قال سبحانه وتعالى موجهاً رسوله الكريم أن يسأله الزيادة فيه: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً} والعلم يبقى أجره لصاحبه بعد وفاته إلى يوم القيامة.
ويحدثنا القرآن العظيم في قصة ملكة سبأ مع سليمان عليه السلام، أن قدرة العفريت في جلب عرش بلقيس كانت دون قدرة صاحب العلم الذي أخذ علمه من الكتاب، فتمكن من أن يأتي لسليمان بالعرش المطلوب قبل أن يرتد إليه طرفه.
فالسر في هذه القدرة الخارقة كامن في هاتين الكلمتين اللتين نوه عنهما رب العالمين: {عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ} أي العلم ووسيلته التي هي الكتاب.
فهلا عملنا على توفير الكتاب للشعب وتيسير الحصول عليه وتمكين أفراده من التزود منه علماً ومعرفة وتقوى بأيسر السبل وأقربها تناولاً؟
ومن جملة العوامل التي تساعد على اقتناء الكتب وتشكيل مكتبات خاصة، عدم ارتفاع أسعار هذه الكتب وإسهام الدولة في تخفيض هذه الأسعار، وفي طباعة الكتب المخطوطة أو تجديد طبع ما نفد من أمهات الكتب، ومساعدة المؤلفين على طباعة إنتاجهم، وتقديم الجوائز التقديرية لهم، وإيجاد متفرغين منهم لينكبوا على إخراج بعض الموسوعات أو المعاجم التي نشهدها، وإيجاد مجامع علمية، وغير ذلك مما يساعد على تدعيم هذه النهضة والارتفاع بها إلى المستوى اللائق بأمة قال عنها رب العالمين: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.
وإن النهضة التي نلمس أثرها في شعب المملكة بشكل خاص لم تترك مجالاً من مجالات التقدم والرقي إلا شاركت فيه، وهذا شيء تحمد عليه، وسوف يذكر لها التاريخ هذه النهضة ولا يبخس حق العاملين في سبيلها.
وتدشين المكتبة العامة في مدينة الرياض من سنتين خلتا والإعلان عن تعميم المكتبات في جميع مدن المملكة مثل حي وبارز من الأمثلة العديدة لآثار هذه النهضة، ودليل عملي على الاتجاه الذي تسير فيه الدولة وبشرى للشعب في تعميم هذا الخير على جميع أبنائه في مختلف أطراف المملكة، مدنها وقراها.
ولهذا نستطيع أن نطمئن ذاك الرجل الذي تمنى أن تكون في جدة، هذه المدينة الرئيسية من مدن المملكة، والتي هي من دلائل نهضة هذه المملكة مكتبة عامة كبرى أو مكتبات تفي بحاجة الشعب للتزود من هذا الزاد المشروع المندوب، نطمئنه بأنه ستكون هنالك مكتبة عامة كبرى بإذن الله.
وفي هذه المدينة بالذات يوجد رجل من أبنائها، صاحب مكتبة خاصة تعتبر من أغنى المكتبات بالكتب العلمية، ينبئك عن أمثاله من أبناء جدة في حرصهم على اقتناء الكتب والتزود منها علماً ومعرفة وديناً، وهو الشيخ محمد نصيف، أمد الله في عمره ونفع به وبآثاره ومخلفاته، وقد بلغنا أنه أهدى مكتبته (هذه) القيمة إلى مدينة جدة لتكون نواة لمكتبة عامة، فجزاه الله عن بلده وأمته خير الجزاء وأكثر من أمثاله.
ولما كان التسابق العلمي في عصرنا هذا بلغ شأواً بعيداً جداً، لم يكن ليدرك أو يتوصل إليه لولا تسهيل أسباب العلم والمعرفة لأبنائه وإذ كانت الأندية الثقافية والجمعيات العلمية، وقاعات المحاضرات العامة والمراكز الثقافية، والمكتبات العامة الكبرى، والمكتبات الخاصة بالمراكز العلمية والجامعات والمدارس والمعاهد، ومكتبات البلديات، والمكتبات العامة المتنقلة بين القرى، مع وسائل التثقيف الأخرى التي تشارك في تعميم الثقافة وتيسير إيصالها إلى أبناء الشعب في مختلف مدنه وقراه، من أكبر العوامل المشاركة في هذه النهضة العلمية المعاصرة.
لذلك فإن الإكثار منها معناه المساهمة في الأخذ بأسباب هذه النهضة وتبويئها المكانة اللائقة بها.
ولما كانت الغاية من هذا البحث هي (تسيلط الأضواء) إن صح هذا التعبير على المكتبات العامة وعلى أثرها في تثقيف الأمة، لهذا يجدر بنا أن نضرب مثلاً على ذلك ما كانت عليه دورنا العميلة وما كانت تحتويه من كتب، في وقت لم تتوفر فيه أسباب الطباعة كما هي عليه الآن إذ كانت الكتب تكتب باليد، ويستنسخ منها المئات لتعميمها ونشرها بين الناس، وكثرة الكتب المخطوطة التي تطبع في وقتنا الحاضر والموجود منها في مكتبات العالم الكبرى لأكبر دليل على مدى ما توصلت إليه حضارتنا في العصور الماضية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وينقل لنا (آدم متز) في كتابه (الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري) عن بعض المراجع الإسلامية أنه كان في كل جامع كبير مكتبة؛ لأنه كان من عادة العلماء أن يوقفوا كتبهم على الجامع، ويقال إن خزانة الكتب بمرو كانت تحتوي كتب يزدجرد لأنه حملها إليها وتركها، ص 322.
وفي هامش هذه الصفحة يقول: "وقد ترنم ياقوت بذكر مكاتب مرو مع تأخر الزمن به، وكان قد أمضى بمرو ثلاث سنين، فتغنى بأيامه فيها شعراً جميلاً، وكان بها على عهده اثنتا عشرة خزانة بأحدها نحو من اثني عشر ألف مجلد"، يقول ياقوت: "وكانت (الخزائن) سهلة التناول لا يفارق منزلي منها مائتا مجلد وأكثر بغير رهن تكون قيمتها مائتي دينار، فكنت أرتع فيها وأقتبس من فوائدها وأنساني حبها كل بلد، وألهاني عن الأهل والولد" (معجم البلدان ج4 ص 509 - 510) من الطبعة الأوروبية.
ويقول في الصفحة 325: "وقد عمل علي بن يحيى وكان ممن جالس الخلفاء، حوالي منصف القرن الثالث الهجري خزانة كتب عظيمة في ضيعته وسماها خزانة الحكمة، وكان يقصدها الناس من كل بلد، فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم، والكتب مبذولة لهم والصيانة مشتملة عليهم، والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيى".
ويقول أيضاً في الصفحة 329: "على أنه قد ظهرت إلى جانب دور الكتب مؤسسات علمية أخرى تزيد على دور الكتب بالتعليم أو على الأقل بإجراء الأرزاق على من يلازمها، فيحكي عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي الفقيه الشافعي المتوفى عام 323هـ، أنه أسس داراً للعلم في بلده، وجعل فيها خزانة كتب من جميع العلوم وقفاً على كل طالب علم، لا يمنع أحد من دخولها، وإذا جاءها غريب يطلب الأدب، وكان معسراً أعطاه ورقاً وورقاً (أي الفضة) ".
وقد حدثتنا كتب التاريخ أن بغداد كان فيها من المكتبات ما لا يحصى عدده، حتى جاءها الغزو الوحشي فقضى على معالمها، وقد تغير لوم مياه دجلة من مداد الكتب التي ألقيت فيها.
وأثر هذه النهضة العلمية الإسلامية بارز وناطق في مكتبات العالم الكبرى حيث حرصت هذه المكتبات على جمع الكتب والمخطوطات الإسلامية، وإن كل زائر لهذه المكتبات ليدهش مما تحتويه من آثارنا الخالدة التي تهيب بأبناء الأمة الإسلامية أن يعيدوا هذا الماضي المجيد في مستقبل مشرق رائد.
وبالإضافة إلى هذه المكتبات العامة الكبرى - في عواصم العالم - فإن إلى جانبها مكتبات عامة أخرى على نطاق أضيق، منها ما هو مستقل بذاته، ومنها ما هو مرتبط بالمعاهد والكليات.
وجميع هذه المكتبات تيسر لروادها المراجعة، حتى إنها تفتح أبوابها في الوقت الذي يسهل على راغب المطالعة الحضور إلى هذه المكتبات في غير أوقات الدوام الرسمي للموظفين أو المعاهد العلمية، أي أنها لا تقتصر على دوام واحد لمدة ثماني ساعات فقط، وإنما تمتد إلى ضعف هذه المدة، فيتمكن بذلك الموظف والعامل والطالب وغيرهم من الاستفادة من هذه المكتبات بالحضور إليها خارج أوقات عمله.
وهناك في بعض المدن الكبرى مكتبات عامة تعرف باسم (المكتبات البلدية) وهي منتشرة هناك بكثرة، وتابعة لكل قسم من أقسام المدينة، وهي تسهل على أبناء هذا القسم أو المنطقة التزود من الكتب والإطلاع عليها في المكتبة، واستعارتها بإخراجها من المكتبة وفقاً للشروط التي يلتزم بها المستعير، ولا يدفع المستعير أي ضمان لقاء استعارته الكتب من المكتبة، وإنما يملي استمارة باسمه ومحل إقامته واسم الكتاب الذي يريده ورقمه، والمدة التي سيبقى الكتاب عنده فيها.
كما أن تيسير إعارة الكتب يحقق وجود أكثر من نسخة لكل كتاب، ومن هذه الاستعارة أو من المطالعة بشكل عام تتمكن الدولة من معرفة أي اتجاه يتجه إليه أبناؤها في مطالعتهم لهذه الكتب، وأي عنصر من عناصر الثقافة يقبلون عليه، وعلى ضوء ذلك تعمل الدولة على توجيه أبنائها الوجهة التي تراها أصلح لهم في دعم هذا الاتجاه أو تحويله، بأساليبها الخاصة إلى الوجهة الأخرى.
وهناك مثل آخر على تيسير سبل الثقافة لغالبية أبناء الشعب ممن يسكن بعيداً عن المدن، كسكان الأرياف والمناطق الزراعية البعيدة، فإن الدولة تؤمن لهم مكتبات عامة متنقلة تيسر على سكان تلك المناطق النائية استعارة الكتب في فترات محددة، حيث تطوف عليهم هذه المكتبات المتنقلة في كل أسبوعين مرة أو في كل شهر على أبعد تقدير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا أريد أن أتوسع في هذه الاستشهادات ولكني أردت أن أضرب المثل على اعتناء بعض الأمم بأبنائها من هذه الناحية العلمية الهامة بتيسير أسباب العلم والثقافة لهم بشتى الطرق والوسائل.
والإسلام الذي تقوم رسالته على العلم والتزود من العلم إلى جانب الأسس الأخرى التي يدعو إليها، لم يسبقه أحد، في هذه الناحية، حتى إن أول آية أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تتضمن الأمر بالقراءة وتكرار الأمر بالقراءة وربط القراءة بالقلم الذي هو ربط وسيلة الكتابة، والكتاب الذي هو مصدر القراءة.
يقول تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ, خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ, اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ, الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ, عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فهي دعوة صريحة إليه، ورأس الكتب جميعاً هو كتاب الله سبحانه الذي يدعونا إلى قراءته وتدبره والعمل بأحكامه.
يقول عز وجل: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} (القمر 17).
ويقول سبحانه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (محمد 24).
ويقول أيضاً: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} (ص 29).
وعلى هذا تكون المكتبات العامة ذات أثر كبير على تثقيف أبناء الأمة، ويكون إيجادها والإكثار منها، وتيسير أسباب المطالعة فيها من الأمور التي يدعو إليها الإسلام ويرغب فيها؛ لأنه دين العلم والإشادة بالعلم والعلماء، والعلم - كما قلنا في مطلع هذا البحث - لا يأتي إلا بالتعلم، والكتاب هو الوسيلة الأولى لهذا العلم، وتوفير هذا الكتاب وتيسير الوصول إليه وتعميمه على أبناء الأمة هو من مقتضيا المصلحة الكبرى التي يقوم على تحقيقها الحكم الصالح في كل زمان ومكان.
آداب المجالس
إذا جلست فأقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة، وليكن مجلسك هادئاً، وحديثك مرتباً واحفظ لسانك من خطئه، وهذب ألفاظك، والتزم ترك الغيبة، ومجانبة الكذب والعبث بأصبعك في أنفك، وكثرة البصاق والتمطي والتثاؤب والتشاؤم، ولا تكثر الإشارة بيدك، واحذر الإيماء بطرفك إلى غيرك، ولا تلتفت إلى من وراءك، فمن حسنت مجالسته ثبتت في الأفئدة مودته، وحسنت عشرته، وكملت مروءته.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 10:20]ـ
لكن على أهميتها ودورها المأمول نحن نشهد قلة الإقبال على هذه المكتبات للقراءة، وإنما يقبل عليها بعض الباحثين.
ويأتي البعض إليها إذا كانت تقدم خدمة الانترنت وتصفح الصحف
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 10:42]ـ
لكن على أهميتها ودورها المأمول نحن نشهد قلة الإقبال على هذه المكتبات للقراءة، وإنما يقبل عليها بعض الباحثين.
ويأتي البعض إليها إذا كانت تقدم خدمة الانترنت وتصفح الصحف
صدقت ياشيخ عبدالله ,, لكن نقول البركة في هؤلاء القلة.
ـ[عبد الله بن راضي المعيدي]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 11:41]ـ
شكر الله لك ابن رجب ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 01:25]ـ
وفيكم بارك الله(/)
دعوة لحضور درس اسبوعي وثلاث محاضرات
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 04:15]ـ
درس اسبوعي لفضيلة الشيخ: ناصر الأحمد
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5353&do=view
دعوة لحضور محاضرات: (حال المحبين , حماية الحصون)
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5351&do=view
سلسلة أسماء الله الحسنى:
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5350&do=view
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 01:23]ـ
جزاك الله خير(/)
مشروع " استقدام طلاب العلم ".
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:42]ـ
لاشك أن طلب العلم طريق إلى الجنة، وأن طلابه نجوم الدنيا، وماأكثر طلاب العلم في مشارق الأرض ومغاربها، ولكن هناك ثلة من طلاب العلم الذين يشكون قلة العلماء عندهم، أو شغل العلماء عنهم، فنفوسهم تهوى الهجرة لطلب العلم في بلاد الحرمين؛ لكثرة العلماء فيها، وتيسر طلب العلوم من أهلها ولكن تعترضهم عقبة الإقامة .. فمارأي مشايخنا، وإدارة الملتقى أن توضع هناك نافذة فيها دعوة للمحسنين لدعم هذا المشروع، ومن ثمَّ تنظم الإدارة هذا المشروع بأن توكل مثلا من كل مدينة من تثق فيه ليتواصل معهم وهكذا ..
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه
ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 09:54]ـ
بارك الله فيكم ابا عائشة ,, الموضوع مهم جدا ,, فنأمل من يفيد في هذا.
ـ[عربي]ــــــــ[31 - Oct-2007, مساء 10:17]ـ
بارك الله فيكم ابا عائشة ,, الموضوع مهم جدا ,, فنأمل من يفيد في هذا.
و الله لا أملك سوى أن أقول وا رباه!
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 09:55]ـ
للرفع ,,
ـ[جبل العلم]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 03:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع عدم دراسة الطلاب في البلاد الإسلامية عموما مما ينبغي الانتباه عليه وهو من الامور التي يلام عليها القائمون على الجامعات في الدول العربية خاصة ممن لا ينظرون الى الامور بموضوعيه او بافق واسع. استقطاب الطلاب خاصة الاعاجم امانه في اعناق كل الاكاديميين أخشى أن يحاسبهم الله على التقصير فيها, أنا عايشت الكثير من الطلاب المسلمين تبعثهم دولهم لدراسة اللغة العربية والاسلاميات في الغرب فتذهب اموال المسلمين لدعم مراكز الاستشراق والخراب ويعاني هؤلاء الطلاب من الويلات في البلدان الغربية والتشتت الفكري والتأثر بالغرب ويرجعون الى بلدانهم بقليل العلم واللغة. في احدى الجامعات البريطانية يوجد عدد كبير من الماليزيين يدرسون الدكتوراة ويعملون في مهن لا تتناسب والمسلمين فقط من اجل تامين احتياجاتهم. لو كان هناك من يفكر اقتصاديا او ماديا وقبل ذلك دينيا في حال المسلمين ولماذا لا يقبلون على جامعات العرب لما كان الحال كذلك. هذه امانه وعلى كل من يستطيع ومن بيده المساعدة ان يمد يد العون لاخواننا خاصة الاعاجم باستقبالهم في جامعاتنا ومساعدتهم وتشجيعهم على القدوم الى البلاد العربية واثناء التدريس يراعيهم المدرسون ويرحموا ضعفهم لا بد له ان يفعل.
وكل هذا احتسابا للاجر عند الله أولا ثم قد يدعم هذا الامر الجامعات العربية ماديا من ناحية أخرى
الامر خطير ولابد من التنبه اليه ودراسته
بارك الله في الجميع(/)
كثرة المواضيع المغلقة في المواقع الحوارية. . ما هي دلالتها؟!
ـ[خالد العامري]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 02:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثرة المواضيع المغلقة في المواقع الحوارية. . ما هي دلالتها؟!
الحقيقة أن علامة القفل على أحد المواضيع وأنا أتصفح أيّ منتدى دائماً ما كانت تجذبني!
لعله عافاكم الله البحث عن الإثارة!
ربّما!
مع أني لست بذاك المهووس بالإثارة _ على الأقل أحسب نفسي كذلك _، إلا أنني أتساءل ما الذي يؤدي (غالباً) إلى إغلاق موضوع ما؟
ربّما تكون الأسباب أكثر من أن تحصر، ولكل موضوعٍ تم إغلاقه أسبابٌ قد تكون وجيهة لدى البعض، وغير مستساغة لدى البعض الآخر، وإرضاء الناس غايةٌ لا تدرك.
ومع هذا وذاك فأزعم أن غالب الأسباب يمكن ردّها إلى سببين رئيسين:
الأول: وهو الغالب مخالفة المتحاورين لشروط الموقع. إلا أن الناظر يكاد يرى أن هذا التعليل هو (غالباً) المبرر الدارج لدى أغلب المشرفين في المواقع الحوارية = وغير خافٍ أن مثل هذا المبرر أشبه شمّاعة تعلق عليها غالب مبررات المشرفين في المواقع الحوارية.
الثاني: إساءة استخدام المتحاورين لمساحة الحوار المخولة لهم، فترى أحدهم يبدأ بسؤال عن وجوب الترتيب في الوضوء من عدمه، فإذا بالحوار يصل إلى حد سبّ أهل الرأي عن بكرة أبيهم يقابله وصف أهل الحديث بأنهم لا يفقهون وأنهم كالحمار يحمل أسفاراً! وعلى هذا فقِس (بكسر المثنّاة).
أما الأول: فحلّه يسير على من يسّره الله له؛ فقد نما إلى علمي بأن في الموقع المبارك على سبيل المثال فيه مجلس للمشرفين يتم التشاور فيه بينهم على الإجراء الواجب اتخاذه في المواضيع المطروحة التي تحتمل التأويل، بخلاف الكاشحة عن قبحها البادية سوءتها فلا تحتاج إلى مشاورة والحر تكفيه الإشارة.
وأما الثاني: فهو (بنظري) الداء العضال الذي لا يكاد يُنفك منه، فالنفسيات مختلفة والأفهام متفاوتة، وضبط أسباب انفلات الحوار وخروجه عن محاوره لا يرامُ غالباً إلا مع نوع خشونة في الغالب الأعم.
وهناك أسبابٌ كثيرةٌ متعلقةٌ بالثقافة العامة لبيئةٍ ما وغيرها من الأمور العامة التي تحيط بأفراد مجتمعٍ أُعرض عن ذكرها صفحاً مخافة الملل والسآمة؛ فإنما هي خاطرةٌ عابرةٌ أردت حبسها فلا أجد لها أحلى من هذا المحبس.
فأكرموا وفادتها.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Nov-2007, صباحاً 02:18]ـ
بارك الله فيك أخي
ومنها أن موضوعك هذا مكرر، لكنه سيحذف (ابتسامة)
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[04 - Nov-2007, صباحاً 12:38]ـ
وقد يكون السبب أحياناً أن الموضوع قد يحتمل ترويجه لفكر مخالف لما نشأ به المجتمع الذي ينتمى إليه المشرفون أو الفكر الذي لقنوا به منذ حداثتهم فتنكره قوبهم ويغلقوه .. أو أن الموضوع يتوهم المشرفون أنه يُبعِد الأعضاء عن الفكر الذي أنشأ الموقع من أجل ترويجه!
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 12:24]ـ
شكر الله لكم أخي الكريم
ما ذكرتم وذكره الأحباب هو من جملة الأسباب
والمنتديات تختلف في المنهج المرسوم لها، وفي تطبيق ذلك المنهج
ومن الأسباب أيضاً أن يكون الموضوع المعروض موضوعاً كثر طرحه في منتديات علمية، ولم يجن منه سوى الفرقة والتعصب وضياع الأوقات، وهذا ملاحظٌ في جملة موضوعات(/)
فرمت الجهاز فضاعت البرامج , فهل من مساعدة لإرجاعها؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان
(فرمت) الجهاز فضاعت أغلب البرامج , فإذا مر بك برنامج من البرامج اثناء تصفحك فأرجو أن تقوم بوضع رابط تحميله هنا ولك دعوة في ظهر الغيب بإذن الله.
المطلوب: أي برنامج (ريال بلير - ميديا بلير - برنامج تفريغ الحاضرات ... أي برنامج تجده أمامك)
وشكرا
ـ[أبومنصور]ــــــــ[01 - Nov-2007, مساء 09:14]ـ
عوضك الله خيرا .. عليك بمنتدى المشاغب لبرامج الكمبيوتر تجد فيه كل ما تريده .. ولا تنسانا من صالح الدعاء
ـ[الفاروقي]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى
لدى هنا بعض البرامج الكاملة
يمكنك تحميلها
كما أنها تزداد يوميا بإذن الله
http://kemas.foruma.biz/montada-f1/
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[02 - Nov-2007, صباحاً 10:39]ـ
عوضك الله خيرا .. عليك بمنتدى المشاغب لبرامج الكمبيوتر تجد فيه كل ما تريده .. ولا تنسانا من صالح الدعاء
ولم الذهاب إلى منتدى المشاغب وعندنا ما هو أقرب منه:
إنه ملتقى أهل الأثر , تفضل أخي قم بزيارة ملتقى البرامج العامة ( http://www.ahlelathar.com/vb/forumdisplay.php?f=7) وسوف تجد فيه ما يسرك بإذن الله.:)
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 09:07]ـ
شكرا لكم جميعا , لقد خففت علي مصابي , فجزاكم الله خيرا.(/)
البث المباشر لدروس الشيخ مشهور حسن حفظه
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 12:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
يبدأ موقع الشيخ مشهور حسن حفظه الله بنقل دروس الشيخ على المباشر
و ستنقل كذلك على موقع البث المباشر
و هذا هي روابط الدروس
http://www.mashhoor.net/
www.liveislam.com
و الله أعلم(/)
لماذا لايكون حكامنا افضل من رعيتهم؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 04:43]ـ
قال الامام ابن القيم رحمه الله:
وتأمل حكمته تعالى في ان جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس اعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا عدلت عليهم.
- وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم.
- وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم.
وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم.
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها. أهـ
مفتاح دار السعادة (2/ 177 - 178)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 02:22]ـ
بارك الله فيك شيخنا
كلمة قيّمة من عالم رباني
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 02:49]ـ
غريب هذا العنوان! ابن القيم يقول: الملوك من جنس شعوبهم ..
والموضوع يقول: لماذا لا يكونون (وليس يكون) حكامنا أفضل من رعيتنا!
يا أخي ابن القيم دعا إلى المساواة! وإنت تطمع إلى التفاضل؛ إن كان هذا تفاؤلاً فهنيئاً لك هذه المشاعر في هذا الزمان الذي كنا نحذَّره، في قول كعب وفي قول ابن مسعود .... !
عموماً هذا حوار لطيف، بين اثنين جمعوا بين العلم والتجربة والحكمة، لعل فيه فائدة؛ نقلته لكم من كتاب الإمتاع والمؤانسة / الليلة الرابعة والثلاثون، بتصرف ....
قال الوزير: قد والله ضاق صدري بالغيظ لما يبلغني عن العامة من خوضها في حديثنا، وذكرها أمورنا، وتتبعها لأسرارنا، وتنقيرها عن مكنون أحوالنا، ومكتوم شأننا، وما أدري ما أصنع بها، وإني لأهم في الوقت بعد الوقت بقطع ألسنةٍ وأيدٍ وأرجلٍ وتنكيلٍ شديدٍ، لعل ذلك يطرح الهيبة ويحسم المادة، ويقطع هذه العادة، لحاهم الله، ما لهم لا يقبلون على شؤونهم المهمة، ومعايشهم النافعة، وفرائضهم الواجبة ?
ولم ينقبون عما ليس لهم، ويرجفون بما لا يجدي عليهم، ولو حققوا ما يقولون ما كان لهم فيه عائدةٌ ولا فائدة؛ وإني لأعجب من لهجهم وشغفهم بهذا الخلق حتى كأنه من الفرائض المحتومة، والوظائف الملزومة؛ وقد تكرر منا الزجر، وشاع الوعيد، وفشا الإنكار بين الصغار والكبار، ولقد تعايى علي هذا الأمر وأغلق دوني بابه، وتكاثف علي حجابه، والله المستعان.
فقلت (القائل أبو حيان التوحيدي): أيها الوزير، عندي في هذا جواب: هو ما سمعت من شيخنا أبي سليمان، وهو من تفوق في الفضل والحكمة والتجربة ومحبة هذه الدولة والشفقة عليها من كل هبة ودبة؛ وفي الجواب فائدة عظيمة، ولكن الجملة خشناء، وفيها بعض الغلظة، والحق مر، ومن توخى الحق احتمل مرارته.
قال الوزير: اذكر الجواب وإن كانا غليظا، فليس ينتفع بالدواء إلا بالصبر على بشاعته، وصدود الطبع عن كراهته.
قلت: قال أبو سليمان: في هذه الأيام ليس ينبغي لمن كان الله عز وجل جعله سائس الناس: عامتهم وخاصتهم، وعالمهم وجاهلهم، وضعيفهم وقويهم، وراجحهم وشائلهم، أن يضجر مما يبلغه عنهم أو عن واحد منهم لأسباب كثيرة،
منها: أن عقله فوق عقولهم، وحلمه أفضل من حلومهم، وصبره أتم من صبرهم؛
ومنها أنهم إنما جعلوا تحت قدرته، ونيطوا بتدبيره، واختبروا بتصريفهم على أمره ونهيه، ليقوم بحق الله تعالى فيهم، ويصبر على جهل جاهلهم، ويكون عماد حاله معهم الرفق بهم، والقيام بمصالحهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنها أن العلاقة التي بين السلطان وبين الرعية قوية، لأنها إلهيةٌ، وهي أوشج من الرحم التي تكون بين الوالد والولد، والملك والدٌ كبير، كما أن الوالد ملكٌ صغير، وما يجب على الوالد في سياسة ولده من الرفق به، والحنو عليه، والرقة له، واجتلاب المنفعة إليه، أكثر مما يجب على الولد في طاعة والده، وذلك أن الولد غرٌ، وقريب العهد بالكون، وجاهلٌ بالحال، وعارٍ من التجربة، كذلك الرعية الشبيهة بالولد، وكذلك الملك الشبيه بالوالد؛ ومما يزيد هذا المعنى كشفاً، ويكسبه لطفاً، أن الملك لا يكون ملكاً إلا بالرعية، كما أن الرعية لا تكون رعيةً إلا بالملك، وهذا من الأحوال المتضايفة، والأسماء المتناصفة؛ وبسبب هذه العلاقة المحكمة والوصلة الوشيجة، ما لهجت العامة بتعرف حال سائسها، والناظر في أمرها، والمالك لزمامها، حتى تكون على بيانٍ من رفاهة عيشها، وطيب حياتها، ودرور مواردها، بالأمن الفاشي بينها، والعدل الفائض عليها، والخير المجلوب إليها، وهذا أمرٌ جارٍ على نظام الطبيعة، ومندوبٌ إليه أيضاً في أحكام الشريعة، ولو قالت الرعية لسلطانها: لم لا نخوض في حديثك، ولا نبحث عن غيب أمرك، ولم لا نسأل عن دينك ونحلتك وعادتك وسيرتك ? ولم لا نقف على حقيقة حالك في ليلك ونهارك، ومصالحنا متعلقةٌ بك، وخيراتنا متوقعةٌ من جهتك، ومسرتنا ملحوظةٌ بتدبيرك، ومساءتنا مصروفة باهتماك، وتظلمنا مرفوعٌ بعزك، ورفاهيتنا حاصلةٌ بحسن نظرك وجميل اعتقادك، وشائع رحمتك، وبليغ اجتهادك، ما كان جواب سلطانها وسائسها ? أما كان عليه أن يعلم أن الرعية مصيبةٌ في دعواها التي بها استطالت، بلى والله، الحق معترفٌ به وإن شغب الشاغب، وأعنت المعنت، ولو قالت الرعية أيضاً: ولم لا تبحث عن أمرك ? ولم لا تسمع كل غثٍ وسمين منا! وقد ملكت نواصينا، وسكنت ديارنا، وصادرتنا على أموالنا، وحلت بيننا وبين ضياعنا، وقاسمتنا مواريثنا، وأنسيتنا رفاغة العيش، وطيب الحياة، وطمأنينة القلب، فطرقنا مخوفة، ومساكننا منزولة، وضياعنا مقطعة، ونعمنا مسلوبة، وحريمنا مستباح، ونقدنا زائف، وخراجنا مضاعف، ومعاملتنا سيئة، وجندينا متغطرس، وشرطينا منحرف، ومساجدنا خربة، ووقوفها منتهبة، ومارستاناتنا خاوية، وأعداؤنا مستكلبة، وعيوننا سخينة، وصدورنا مغيظة، وبليتنا متصلة، وفرحنا معدوم؛ ما كان الجواب أيضاً عما قالت وعما لم تقل، هيبةً لك، وخوفاً على أنفسها من سطوتك وصولتك ?
وقد حُكِيَ أنه رفع إلى أحد الخلفاء أن طائفةً من الناس يجتمعون ويخوضون في الفضول والأراجيف وفنونٍ من الأحاديث، وقد تفاقم فسادهم وإفسادهم، فلما عرف الخليفة ذلك ضاق ذرعاً، وحرج صدراً، وامتلأ غيظاً، ودعا بأحد مساعديه يشاوره في الأمر، فأشار ذاك المساعد بأن يتقدم الخليفة بأخذهم وصلب بعضهم وإحراق بعضهم وتغريق بعضهم، فإن العقوبة إذا اختلفت، كان الهول أشد، والهيبة أفشا، والزجر أنجع، والعامة أخوف.
فرد الخليفة - وكان أعقل من مساعده -: والله لقد بردت لهيب غضبي بفورتك هذه، ونقلتني إلى اللين بعد الغلظة، وحططت علي الرفق، من حيث أشرت بالخرق، وما علمت أنك تستجيز هذا في دينك وهديك ومروءتك، ولو أمرتُك ببعض ما رأيتُ بعقلك وحزمك لكان من حسن المؤازرة ومبذول النصيحة والنظر للرعية الضعيفة الجاهلة أن تسألني الكف عن الجهل، وتبعثني على الحلم، وتحببَ إليَّ الصفح وترغبني في فضلٍ الإغضاء على هذه الأشياء. وقد ساءني جهلُك بحدود العقاب وبما تقابل به هذه الجرائر، وبما يكون كفأً للذنوب، ولقد عصيتَ الله بهذا الرأي ودللتَ على قسوة القلب وقلة الرحمة ويبس الطينة ورقة الديانة، أما تعلم أن الرعية وديعة الله عند سلطانها ? وأن الله يسائله عنها كيف سستها ? ولعله لا يسألها عنه، وإن سألها فليؤكد الحجة عليه منها؛ ألا تدري أن أحداً من الرعية لا يقول ما يقول إلا لظلمٍ لحقه أو لحق جاره، وداهيةٍ نالته أو نالت صاحباً له ? وكيف نقول لهم: كونوا صالحين أتقياء مقبلين على معايشكم، غير خائضين في حديثنا، ولا سائلين عن أمرنا، والعرب تقول في كلامها: غلبنا السلطان فلبس فروتنا، وأكل خضرتنا، وحنق المملوك على المالك معروف، وإنما يحتمل السيد على صروف تكاليفه، ومكاره تصاريفه، إذا كان العيش في كنفه رافعاً، والأمل فيه قوياً، والصدر عليه بارداً، والقلب معه ساكناً، أتظن أن العمل بالجهل ينفع، والعذر به يسع، لا والله ما الرأي ما رأيتَ، ولا الصواب ما ذكرتَ، وَجِّه صاحبَك وليكن ذا خبرةٍ ورفق، ومعروفاً بخيرٍ وصدقٍ، حتى يعرف حال هذه الطائفة، ويقف على شأن كل واحدٍ منها في معاشه، وقدر ما هو متقلبٌ فيه ومنقلبٌ إليه، فمن كان منهم يصلح للعمل فعلقه به، ومن كان سيىء الحال فصله من بيت المال بما يعيد نضرة حاله، ويفيده طمأنينة باله؛ ومن لم يكن من هذا الرهط، وهو غنيٌ مكفيٌ، وإنما يخرجه إلى ذلك الاجتماع البطر والزهو، فادع به، وانصحه، ولاطفه، وقل له: إن لفظك مسموع، وكلامك مرفوع؛ ومتى وقف أمير المؤمنين على كنه ذلك منك لم تجدك إلا في عرضة المقابر، فاستأنف لنفسك سيرةً تسلم بها من سلطانك، وتحمد عليها عند إخوانك، وإياك أن تجعل نفسك عظةً لغيرك بعدما كان غيرك عظةً لك؛ ولولا أن الأخذ بالجريرة الأولى مخالفٌ للسيرة المثلى، لكان هذا الذي تسمعه ما تراه، وما تراه تود أنك لو سمعته قبل أن تراه.
فإنك إذا فعلت ذلك فقد بالغت في العقوبة، وملكت طرفي المصلحة، وقمت على سواء السياسة، ونجوت من الحوب والمأثم في العاقبة.
وفارق المساعد حضرة الخليفة، وعمل بما أمر به على الوجه اللطيف، فعادت الحال ترف بالسلامة العامة، والعافية التامة؛
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المهاجر العربي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا يكون العكس صحيحا كذلك
إذا كان رب البيت للدف ضاربا فشيمة اهل بيتهم الرقص
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 03:24]ـ
بارك الله فيكم يا احبة
وفي الاخ الفاضل فارس الذي اتحفنا بنقله المبارك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 04:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 02:04]ـ
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها. أهـ
مفتاح دار السعادة (2/ 177 - 178)(/)
أبيات جميلة لمصعب بن الزبير -رضي الله عنه-.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 09:45]ـ
كنت أتصفح مخطوطة "العقود الدرية في ذكر بعض مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية" لمؤلفه الشيخ الحافظ المحقق محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي -رحمه الله-، فوجدت في بداية الكتاب تحت العنوان والمؤلف هذه الأبيات التي أعجبتني. وهي بنصها:
قال مصعب ابن الزبير لنفسه وكان شاعرا محسنا رضي الله عنه
أءقعد بعدما رجفت عظامي ... وكان الموت اقرب ما يليني
اجادل كل معترض خصيم ... واجعل دينه عرضا لديني
فاترك ما علمت لرأي غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقيني
وما أنا والخصومة وهي لبس ... تصرف في الشمال وفي اليميني
وقد سنت لنا سنن قوام ... يلجن بكل فج أو وجين
وكان الحق ليس به خفاءٌ ... عغر كغرة الفلق المبين
وما عوض لنا منهاج جهم ... بمنهاج آمنة الامين
واما ما علمت فقد كفاني ... وأما ما جهلت فجنبوني
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 10:32]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
ليتك تتفضل برفع صورة من هذه الورقة
مع ذِكر بيانات المخطوط(/)
استفسار: هل المشاركة في الموضوعات التي قتلت بحثا تدخل في باب إهدار الوقت؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 10:24]ـ
استفسار:
هل المشاركة في الموضوعات التي قتلت بحثا تدخل في باب إهدار الوقت؟
وكيف يتجنب العضو إهدار وقت نفسه، ووقت غيره؟
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد العامري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:29]ـ
لعلها لم تقتل (بعدُ) غند ذلك المشارك سيخنا أبا محمد (ابتسامة).
ولكني ألا ترى معي أنه غالباً ما يكون المشاركين في مناقشة مثل هذه الموضوعات _ التي قتلت بحثاً _ هم أنفسهم؟!
والأمر لا يخلوا _ برأيي _ من أمور:
إما أن يكون المشارك في مثل هذه المواضيع قد أنعم الله عليه بفسحة من الوقت ولم يُحسن استغلال تلك الفسحة؛ إذ كان الأجدلا به أن يسلط نفسه على ما هو أولى، فالعمر قصير وإن زُين له أنه في فسحة. وهذا الصنف والله أعلم أُتي من قلة فقهه.
أو يكون المشارك مفرطاً في حماسته لنصرة مذهبه في تلك المسألةِ _ المقتولةِ بحثاً _ وهذا لا يذم مطلقاً ولا يمدح مطلقاً، إذ العبرة _ والله أعلم _ بعظم هذه المسألة أو هوانها، ولهذا شواهد. ولكن الأهم هو ما الجديد في مشاركتكَ يا من حاولتَ إحياء مسألة قتلت بحثاً؟
ثم تبين لي أن محاولة حصر أسباب المشاركة في مثل تلكم المواضيع أقرب إلى المستحيل، فخفت من (إهدار وقتي) في ممحاولة حصرها، فمعذرةً شيخنا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 02:21]ـ
استفسار:
هل المشاركة في الموضوعات التي قتلت بحثا تدخل في باب إهدار الوقت؟
وكيف يتجنب العضو إهدار وقت نفسه، ووقت غيره؟
جزاكم الله خيرا
المسألة فيها تفصيل أستاذي الكريم
والعلماء كثيراً ما يعيدون النظر في أمور، نحن نتصور أنها انتهت، وقتلت بحثاً
وحتى يتجنب العضو إهدار وقته ووقت الآخرين، عليه أن يطالع ما كتبه الإخوة من قبل، ويتأمل في كلام الطرفين، وإن حصل عنده إشكال يسأل
أما أن يعيد فتح الموضوع من جديد - كما يفعل بعض الأفاضل وفقهم الله - ويسأل عن شيء هو أصلاً موجود، فهذا ما أسميه: تعلم كيف تضيّع أوقاتك وأوقات الآخرين، والله المستعان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 03:49]ـ
يبدو لي أنني فهمت ما تقصد يا شيخنا الفاضل
وأنا معك أن في كثير من ذلك إهدارا للوقت، ولكن ترك ذلك بالكلية أحيانا يكون فيه مفسدة أيضا.
والحل الوسط أن تشارك بمشاركة مختصرة تشير فيها إلى خلاصة المسألة مع الإحالة للروابط المهمة.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Nov-2007, صباحاً 07:38]ـ
جزاكم الله خيرا مشايخنا الفضلاء، وبعد:
خلاصة ما ذُكر:
* تقرير النسبية
* بعض الأعضاء لهم تخصص ببعض الموضوعات، وعليها يدورون
* الفهم الجيد يقود صاحبه إلى تمييز الأَولَى وصرف الهمة إليه
* الدعوة إلى التجديد في الطرح والابتكار حتى في المسائل التي يُظن أنها قد قتلت بحثا
* إحياء الموضوعات التي يُظن أنها قد قتلت بحثا بالاستدراك أو التعقيب أو التحشية أو مزيد فائدة
* قبل الطرح: ابحث أولا
* المشاركة في الموضوعات المكرورة المقتولة يدخل في باب إهدار الوقت
* علينا أن لا نغض الطرف عن المقتول، بل نكرمه ولو بالإحالة، وذكر الخلاصة
جزاكم الله خيرا
ـ[عربي]ــــــــ[04 - Nov-2007, صباحاً 09:08]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.(/)
السلام عليكم طالب جديد فهل من مرحب
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 10:42]ـ
اخوكم عالي الهمة يحبكم في الله
يشرفني ان اكون بينكم
هل تقبلونني اخا لكم؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 10:53]ـ
أهلا وسهلا بين اخوانك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 10:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 11:11]ـ
:أهلا وسهلا بين اخوانك
بارك الله فيك اخي ابن رجب ...
على حسن الترحيب
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 11:15]ـ
حياك ربي وجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الإخرة في جنته ..
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 12:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا
بارك الله فيك اخي الحبيب اشرف بن محمد
اسعدت بترحيبك الطيب
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 12:33]ـ
http://mos2002.jeeran.com/almasuae.jpg
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:07]ـ
مرحبًا وأهلا بأخينا (عالي الهمة).
أعلى الله همتك في الخير والطاعة.
ونريد أن نرى تلك الهمة العالية فيما تكتب من موضوعات وردود مفيدة.
إن شاء الله، نفع الله بك.
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 05:01]ـ
حياك ربي وجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الإخرة في جنته ..
وحياك اخي الفاضل
وامين على دعائك
اسعدت بترحيبك الطيب
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 05:34]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك
ونفع الله بك
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 01:57]ـ
http://mos2002.jeeran.com/almasuae.jpg
بارك الله فيك على حسن الترحيب
اسعدت بترحيبك
اخي الفاضل الورد الجوري
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 04:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين اخوانك
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 07:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا, وأسأل الله جل وعلا أن ينفعك وينفع بك.
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 04:17]ـ
مرحبًا وأهلا بأخينا (عالي الهمة).
أعلى الله همتك في الخير والطاعة.
ونريد أن نرى تلك الهمة العالية فيما تكتب من موضوعات وردود مفيدة.
إن شاء الله، نفع الله بك.
اللهم امين واياك ايها الحبيب
باذن الله نتعلم منكم أشكرك على حسن الترحيب
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[09 - Nov-2007, مساء 05:57]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك
ونفع الله بك
بارك الله فيك
شكر الله لك حسن الترحيب
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 11:54]ـ
اخوكم عالي الهمة يحبكم في الله
يشرفني ان اكون بينكم
هل تقبلونني اخا لكم؟
أحبك الذي أحببتنا فيه
وحياك الله في منتداك
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 10:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين اخوانك
شكر الله لك حسن الترحيب وان شاء الله أكون عند حسن الظن
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 10:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين اخوانك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا, وأسأل الله جل وعلا أن ينفعك وينفع بك.
جزاك الله كل الخير
وشكر الله لك حسن الترحيب
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 10:35]ـ
أحبك الذي أحببتنا فيه
وحياك الله في منتداك
شكر الله لك نبلك وحسن ظنك
بارك الله فيك أيها النبيل
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 12:55]ـ
رحمك الله حبيبي عالي الهمة (أبا الهيثم) .. لكم اشتقت إليك ... وإلى ابتسامتك وروحك المرحة ... وحبك للجهاد والمجاهدين ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 02:15]ـ
اخوكم عالي الهمة يحبكم في الله
يشرفني ان اكون بينكم
هل تقبلونني اخا لكم؟
نعم قبلناك أخا لنا ........... لكن ... ما أسرع ما فقدناك! ......... (رحمك الله ورحمنا إذا صرنا إلى ماصرت إليه) ..
ليتك أخي إمام الأندلس تكتب لنا عن عالي الهمة و ليتك أيضا _إذا تكرمت _ تطلب من شيخه محمد بو خبزه الحسني أن يكتب لنا عن تلميذه وعن همته العالية ..
لعلنا نتعظ و نجعل ذكر الموت نصب أعيننا ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 04:04]ـ
إخواني بارك الله فيكم يكفي هذا ارجو ألا ترفعوا مواضيع له
والله كلما رأيت موضعا له او مشاركه تألمت كثيرا له
سبحان الله!!!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسئل الله له الثبات والمعافاة
رحمك الله ........... !!
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 03:16]ـ
للرفع
رحمة الله عليك
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 10:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارحم أخانا عالي الهمة رحمة واسعة، واغفر له، واخلفه في أهله، واجمعنا معه في الجنان. آمين يا رب العالمين.
والله إني لا أعرفه شخصياً، ولكن تألم قلبي حين علمت بخبر غرقه رحمه الله، وفاضت عيناي بالدموع، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أرجو ممن عرفه بالتعريف عنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Mar-2009, صباحاً 11:46]ـ
عالي الهمة اخ مغربي من شمال المغرب كان يدرس على الشيخ أبي اويس بوخبزة الحسني حفظه الله وكان ممن ينصر التيار الجهادي في المغرب وله جهود لاتنكر في ذلك .. وهو الفتى الغض الطري .. معرفتي به حوالي سنة ونصف .. قبل أن أخرج من البلد .. كان محبا للعلم الشرعي ولأهله .. معرفه في انا المسلم ... أبوهيثم النقشبندي ...
فالله ارحمه وتجاوز عنه ..
غفر الله لك أخي أبا يوسف قد أبكيتني والله(/)
المنظومة الهائية للحكمي
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 11:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المَنْظُومَة الهَائِيَّة
تَألِيفُ
الشَّيخِ العَلاَّمَةِ حَافِظِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَكَمِيِّ
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى?
ما لي و للدُّنيا وليستْ ببُغْيَتي **وَ لاَ مُنْتَهى قَصْدي ولستُ أَنا لها
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=gFEutRVSQ
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Nov-2007, مساء 11:20]ـ
المَنْظُومَة الهَائِيَّة
تَألِيفُ
الشَّيخِ العَلاَّمَةِ حَافِظِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَكَمِيِّ
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى?
1342 - 1377 ه
ما لي و للدُّنيا وليستْ ببُغْيَتي ... وَ لاَ مُنْتَهى قَصْدي ولستُ أَنا لها
ولستُ بميّالِ إِليها ولا إِلى ... رئاساتِها فتناً وقبْحاً لحالها
هي الدارُ دارُ الهمِّ والغمِّ والعَنا ... سريعٌ تقضِّيها قريبٌ زوالُها
مياسيرُها عُسْرٌ وحزنٌ سرورُها ... وأَرباحُها خسرٌ ونقصٌ كمالُها
إِذا أَضحكتْ أَبكتْ وإِن رامَ وصلَها ... غبيٌّ فيا سُرْعَ انقطاعِ وصالِها
فأَسأَلُ ربي أَنْ يحولَ بحوله ... وقُوَّتِهِ بيني وبين اغتيالِها
فيا طالبَ الدنيا الدنيئةِ جاهداً ... أَلا اطلبْ سواها إِنها لا وفا لها
فَكَمْ قَدْ رأَينا من حريصٍ ومشفقٍ ... عليها فلمْ يَظْفَرْ بِها أَن ينالَها
لَقَدْ جاء في آيِ الحديدِ ويُونسٍ ... وفي الكهفِ إِيضاحٌ بضربِ مثالِها
وَفي آلِ عمرانَ وسورةِ فاطرٍ ... وفي غافرٍ قد جاء تِبْيانُ حالِها
وَفي سورةِ الأَحقافِ أَعظمُ واعظٍ ... وكمْ من حديثٍ موجبٍ لاعتزالِها
لَقَدْ نظروا قومٌ بعينِ بصيرةٍ ... إِليها فلمْ تَغْرُرْهُمُ باختِيالها
أُولئك أَهلُ اللهِ حقّاً وحزبُه ... لهم جنةُ الفردوسِ إِرثاً ويا لها
ومالَ إِليها آخرونَ لِجَهْلِهِمْ ... فلمَّا اطمأَنُّوا أَرشَقَتْهُمْ نِبالُها
أولئك قومٌ آثروها فأَعقبوا ... بها الخِزْيَ في الأُخرى وذاقوا وَبالَها
فَقُلْ للذينَ اسْتَعْذَبوها رُوَيْدَكُم ... سَيَنْقَلِبُ السُّمُّ النقيعُ زلالَها
لِيَلْهوا ويغترُّوا بها ما بدا لهُمْ ... متى تبلُغِ الحلقومَ تُصْرَمْ حبالُها
ويوم توفَّى كلُّ نفسٍ بكَسْبِها ... تَوَدُّ فداءً لو بَنيها ومالها
وتأْخذُ إما باليمينِ كتابَها ... إِذا أَحسنتْ أَو ضدَّ ذا بشِمالِها
ويبدو لَدَيْها ما أْسَرَّتْ وأَعلنتْ ... وما قدَّمَتْ من قولِها وفعالِها
بأَيدي الكرامِ الكاتبينَ مسطرٌ ... فلم يُغْنِ عنها عُذْرُها وجدالُها
هنالك تدري ربحَها وخسارَها ... وإِذ ذاك تَلْقى ما إليه مآلُها
فإن تكُ من أَهل السعادةِ والتُّقى ... فإِنَّ لها الحسنى بِحُسنِ فِعالِها
تفوزُ بجنَّاتِ النعيمِ وحورِها ... وتُحْبَرُ في روضاتِها وظلالِها
وترزقُ ممَّا تَشْتَهي من نعيمِها ... وتشربُ من تَسْنيمها وَزُلاَلِها
وَإِنَّ لهم يومَ المزيدِ لموعداً ... زيادة زُلْفى غيرُهُم لاَ ينالُها
وجوهٌ إِلى وجهِ الإِلهِ نواظرُ ... لقد طالَ ما بالدمعِ كانَ ابتلاؤها
تجلى لها الربُّ الرحيمُ مسلِّماً ... فيزدادُ من ذاك التَّجلِّي جمالُها
بمقْعَدِ صدقٍ حبَّذا الجارُ ربُّهم ً ... ودارِ خلودٍ لم يخافوا زوالَها
فواكِهُها ممَّا تَلَذُّ عيونهُم ... وتَطَّرِدُ الأَنهارُ بين خلالِها
على سُرُرٍ موضونةٍ ثم فرشهم ... كما قال فيه ربُّنا واصفاً لها
بطائِنُها إِسْتَبْرَقٌ كيف ظَنُّكُم ... ظواهِرُها لا مُنْتَهى لجمالِها
وإِن تكنِ الأُخرى فويلٌ وحسرةٌ ... ونارُ جحيمٍ ما أَشدَّ نَكالَها
لهم تحتَهُم منها مهادٌ وفوقَهم ... غواشٍ ومِنْ يحمومٍ ساء ظلالُها
طعامُهُمُ الغسلينُ فيها وإِن سُقُوا ... حميماً بهِ الأَمعاءُ كان انْحِلالُها
أَمانِيُّهم فيها الهلاكُ وما لَهم ... خروجٌ ولا موتٌ كما لا فنا لها
مَحَلَّيْنِ قل للنفسِ ليس سواهما ... لِتَكْسَبْ أَو فَلْتَسْكُتْ ما بدا لها
فطوبى لنفسٍ جَوَّزَتْ وتَخَفَّفَتْ ... فَتَنْجو كفافاً لا عليها ولا لها
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 01:01]ـ
ما لي و للدُّنيا وليستْ ببُغْيَتي **وَ لاَ مُنْتَهى قَصْدي ولستُ أَنا لها
رحمك الله ياعالي الهمة .. كلما أرى مواضيعك تغلبني دموعي سحَّا و تيكافاَ ..
اللهم أحينا ماعلمت الحياة خيراً لنا و توفنا ماعلمت الوفاة خيراً لنا ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 01:16]ـ
وفقك الله وسدد خطاك وجزاك خيرا
لعل الصواب أن يقال: المنظومة اللامية؛ لأن هذه الهاء لا تعد قافية.
والله تعالى أعلم.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 01:58]ـ
وفقك الله وسدد خطاك وجزاك خيرا
لعل الصواب أن يقال: المنظومة اللامية؛ لأن هذه الهاء لا تعد قافية.
والله تعالى أعلم.
ليت شعري من تحادث وترشد يا أبا مالك؟!!
فلقاد مات صاحب الموضوع رحمنا الله و إياه ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 02:01]ـ
ليت شعري من تحادث وترشد يا أبا مالك؟!!
فلقاد مات صاحب الموضوع رحمنا الله و إياه ..
رحمه الله رحمة واسعة
انتبهت الآن فقط لصاحب الموضوع.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 02:04]ـ
بارك الله فيكم
لعل الصواب أن يقال: المنظومة اللامية؛ لأن هذه الهاء لا تعد قافية.
نعم ... الهاء ليست من أصل الكلمة كـ " لها " أو "لحالها " و هي زائدة عنها فلا تعدُّ رويا، و الرّوي هو الحرف الذي ما قبلها - أي اللاّم - فتكون لاميّة وليس هائيّة، وتكون الهاء الزّائدة رويّا إذا كان ما قبلها ساكناً أو ممدود نحو " عُلا ها "،" خَفاها " أو " سَلْهَا "، " قُلْهَا " ..
- وتكون الهاء أصليّة وحرف رويّ نحو " سفه " و ما نحوها .. والله أعلم
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 03:36]ـ
رحم الله صاحب الموضوع و جعل كل حرف في ميزان حسناته
رحمه الله تعالى؛ فلقد ترك علما ينتفع به
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 11:04]ـ
رحم الله صاحب الموضوع و جعل كل حرف في ميزان حسناته
آمين ...(/)
فِقْهُ " رفعِ الموضوعاتِ القديمة " .. !
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:12]ـ
الحمد لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وبعد ...
فإنَّ كثيراً من الأحبة، يتصفح موضوعاتٍ قديمة، قد تروق لها، فلا يطيق أن يُمِرَّ موضوعاً إلاّ بتعليق .. فيوقِع في نفوسِ بعض إخوانه الحرجَ والضيق!! ..
إنَّ لرفع (الموضوعات القديمة) فقهاً يجبُ الخضوع لاعتباراته ..
فما كلُّ موضوعٍ يستحقُ الرفعَ، لا سيما إن جاءَنا ـ أي الموضوع ـ مسافراً من الصفحة رقم (100)، وعليه وعثاءُ السفر وكآبة المنظر!!
فإننا نمر بمواسمَ، نحتاجُ فيها لرفعِ الموضوعات القديمة، من بحوثٍ ماتعة، وتذكيراتٍ ـ من الأحبة ـ نافعة .. كالمتعلقة بشهر رمضان أو الحج ـ على سبيل التمثيل لا الحصر ـ ....
فقد نرى من بعض أحبتنا ـ وفقنا اللهُ وإياهم ـ رفعاً لموضوعاتٍ قد عفى عليها الزمن، ثم إذا قرأتها؛ إذا هي مناوشاتٌ ومخاصمات ..
فيقول المعلّق: على رسلكما!!
والمشاركة في 2006
والتعليق في آخر: 2007!
وقد يستلمُ أحدُ الأحبَّة موضوعاتٍ قديمة .. فيعلقُ عليها جميعاً:
" جزاك الله خيراً " بترتيب واحدٍ ونسقٍ واحد ... !
فما أدري ما السببُ؟
لا أحب أن أظنّ أنه لتكثير المشاركات؛ فذاك عملٌ قلبي لا يعلمه بعد الله إلا المعلق ..
اختصاراً .. أقول ـ معاشرَ الأحبة ـ ..
نودُ أن يكون رفعُ الموضوعاتِ متعلقاً بالمصلحة الراجحة،، وأن تتخذَ الإدارةُ ـ سددها الله ـ الأسلوبَ المناسب في ذلك ..
والذي أراه أن الرفع ـ إن لم يكن في محله ـ أنه يُحذف؛ لأنَّ هذا يُكثّر المشاركات الجديدة بشيءٍ لا يستحق ..
ومن استفاد من موضوع (عتيق)؛ فليدعُ لصاحبه دون الحاجةِ للرفع ..
وكما أسلفتُ، فالأمر متعلقٌ بالمصلحة ..
نسألُ اللهَ التوفيق والسداد ..
محبكم في الله.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:32]ـ
بصراحه ما فهمت قصدك
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:36]ـ
صدقت أخي الكريم الشيخ مهند، وهذا الأمر عائد -في نظري- إلى تقدير الشخص نفسه، فبعض الإخوة يرى أن رفع هذا الموضوع فيه مصلحه، ولكن المشكلة -من وجهت نظري- هي في رفع الموضوع وإعادة بعض المناقشات التي عفى عليها الزمان، وهذه مشكلة.
ـ[خالد العامري]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 01:38]ـ
فقد نرى من بعض أحبتنا ـ وفقنا اللهُ وإياهم ـ رفعاً لموضوعاتٍ قد عفى عليها الزمن، ثم إذا قرأتها؛ إذا هي مناوشاتٌ ومخاصمات ..
فيقول المعلّق: على رسلكما!!
والمشاركة في 2006
والتعليق في آخر: 2007!
غفر الله لك، أما هذه فما تمالكت نفسي عندها، أضحك الله سنك.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 12:58]ـ
بارك الله فيك أخي الشيخ / وليد ..
وأضحك الله سنَّك أخي الشيخ / خالد .. بصراحه ما فهمت قصدك
الفاضل / الورد الجوري:
أقصدُ ـ باختصار ـ: بعض الإخوة يتصفح في الملتقى موضوعات قديمة، قد تكون في آخر الصفحات، فيعجبه الموضوع، فيكتب: (جزاك الله خيراً) .. أو نحو ذلك؛ فيرتفع الموضوع، ويصبح في الصفحة الأولى، ويسبب ذلك نزولاً للموضوعات الجديدة ...
فقلتُ: رفع الموضوعات القديمة تتعلق بالمصالح.
أرجو أن يكون قد اتضح المقصود:)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 02:20]ـ
نعم فهمت القصد
جزاك الله خير
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 03:41]ـ
منذ ثلاث سنوات تقريبا كتبت سؤالا في أحد المنتديات أسأل عن شرح ميسر للبيقونية
فلم يجبني أحد فيسر الله لي دراستها اكثر من مرة ودراسة الموقظة والنزهة والباعث الحثيث مرت مدة فإذا بي أجد سؤالي القديم يجاب عنه بعد تلك المدة فقلت حمدا لك اللهم ..
بارك الله فيك اخي مهند:)
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 03:50]ـ
منذ ثلاث سنوات تقريبا كتبت سؤالا في أحد المنتديات أسأل عن شرح ميسر للبيقونية
فلم يجبني أحد فيسر الله لي دراستها اكثر من مرة ودراسة الموقظة والنزهة والباعث الحثيث مرت مدة فإذا بي أجد سؤالي القديم يجاب عنه بعد تلك المدة فقلت حمدا لك اللهم ..
بارك الله فيك اخي مهند:)
هذا يدخل في رفع الموضوعات للمصلحة:)(/)
التناصح ... الموقع الرسمي للشيخ الصادق عبد الرحمن الغرياني.
ـ[الباجي]ــــــــ[03 - Nov-2007, صباحاً 11:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الأحباب:
الحمد لله.
انطلق يوم أمس بحمد الله وتوفيقه الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الصادق عبد الرحمن الغرياني أستاذ الفقه وأصوله بشعبة الدراسات العليا ... قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية ... كلية الآداب بطرابلس.
والله المسؤول بمنه وكرمه أن يجعله فاتحة خير لعموم المسلمين ... ومنبرًا من منابر العلم النافع ... على هدي سلفنا الصالحين ...
رابط الموقع:
http://www.tanasuh.com/index.php
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 07:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخنا العزيز
ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 07:30]ـ
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 08:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن ينفع بهذا الموقع، ويبارك في جهود الشيخ الصادق
شكر الله لكم يا أبا عبدالله
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 10:42]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل الباجي
حقيقة موقع رائع ... لم أكن أتصور أن يوجد مثل هؤلاء العلماء في بلده
أسأل الله لهم الثبات والعافية والتوفيق
وأعجبني حقيقة كتابه عن العقائد وعدم تعصبه كما اتضح لي من فهرس الكتاب
ليت بعض الإخوان يتعلمون ذلك ولا يمتحنون الناس بما لم يتكلم فيه الصحابة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 10:45]ـ
(كما اتضح لي من فهرس الكتاب).اهـ
كل ما آتي لتحميل كتاب
إذ بي أجد الفهرس أو المقدمة فقط: (:)
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 10:59]ـ
(كما اتضح لي من فهرس الكتاب).اهـ
كل ما آتي لتحميل كتاب
إذ بي أجد الفهرس أو المقدمة فقط: (:)
العناوين الظاهرة بالفهارس توضح مقصود الشيخ ... وأنا لم أقل قرأت كلامه بل كان كلامى واضحاً .... واقرأ فهارس كتاب العقيدة كاملاً وعندها ستفهم قصدى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 11:20]ـ
يا أخي الكريم
أنا لم أقصدك بتعليقي
إنما اقتبست من كلامك لموافقة ما حصل معي
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 11:21]ـ
أنا كنت أتمنى تحميل الكتاب كاملا إذ بي أجد الفهرس فقط
فحصل لي صدمة خفيفة:)
هذا كل ما في الموضوع
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[04 - Nov-2007, صباحاً 12:33]ـ
أنا كنت أتمنى تحميل الكتاب كاملا إذ بي أجد الفهرس فقط
فحصل لي صدمة خفيفة:)
هذا كل ما في الموضوع
العذر أخى الكريم ... لك تحياتي ... وفقك الله:)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 12:31]ـ
كل ما آتي لتحميل كتاب
إذ بي أجد الفهرس أو المقدمة فقط: (:)
وأنا كذلك
/// على هامش الموضوع: رأيت في الفترة الأخيرة كثرة سوء الظن من الإخوة بين بعضهم البعض
فهذا مما لاينبغي ولا يخفى على علمكم ما ورد في الباب من آيات وأحاديث وآثار فلا داعي لبسط الكلام في هذا
وسبب ذلك كثرة النقاش والجدال في مواضيع معينة إما أن يكون قد فرغ منها وإما أن تكون لا تحسم إلا من كبار أهل العلم
فإن ذلك يرسم على الموقع طابعا معينا ويسبب توترا على الجو العلمي في المجلس
وإنما ذكرت ما ذكرت هنا لأن الشخ أشرف كان له حظ منها أعني أسيء به الظن أكثر من مرة
تنبيه: كلامي عام لا أقصد أنسا معينين ولا آخذ موقفا من موضوع معين
بوركتم
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 07:23]ـ
تنبيه: كلامي عام لا أقصد أنسا معينين ولا آخذ موقفا من موضوع معين
بوركتم
(ابتسامة)
ـ[المغترب]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 04:48]ـ
شكرا للدال فإنه والله نعم الدليل، وليحلل كل من الأخوة صاحبه ولتعفوا ولتصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم.
ـ[ام ابي]ــــــــ[08 - Nov-2007, مساء 09:44]ـ
الله بارك لنا في علمائنا
ـ[ابوالمبروك]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 04:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه اول مشاركة لى فى هذا المنتدى الطيب عليه نامل من الاخوة المشرفين والاعضاء ان يفدونا بئى معلومة فية فائدة الى الاسلام والمسلمين كما نامل من الاخوة المشايخ بتبسيط عملية الاتصال بهم فى هذا المنتدى الاسلامى لدى سؤال هل المشايخ الذين موجدون فى المنتدى على المذهب المالكى # انا شخصيا ابحث عن مشايخ المذهب المالكى وجزاكم الله كل خير
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 10:25]ـ
ماشاء الله جزاكم الله خيراً
ـ[ابوالمبروك]ــــــــ[23 - Mar-2008, مساء 02:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخى الكريم الشيخ ياسين الاسطل
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 01:21]ـ
اللهم سلم
ـ[عبدالرحيم العالم]ــــــــ[08 - Apr-2008, مساء 04:35]ـ
السلام عيكم يا شيخ
أنا طالب درسات عليا في النظام الجديد الذي يسمى بالماستر أدرس في دولة المغرب
وأنا الآن قادم على إنجاز البحث التكميلي للماستر وقد اخترت في بداية الأمر موضعا بعنوان منهج الإستدلال بالقواعد الفقهية عند الإمام القرافي ولكن الأساتذة قالوا لي بأن هذا الموضوع كبير وهو موضوع دكتورة وقالوا لي يجب أن تأتي بموضوع يتعلق بليبيا وعلمائها فقررت أن أأجل موضوع القرافي للدكتورة نظرا لضيق الوقت لأن المدة المحددة للإنجاز البحث هي ثلاث أشهر أو أكثر تقريبا ففكرت بموضوع يتعلق بفضيلتكم وهو بعنوان التجديد في التآليف الفقهي المالكي المعاصر (الصادق الغرياني أنموذجا) من خلال كتابه المدونة هذا هو الموضوع أما بالنسبة للتقسيم الأولي للبحث فهو على الشكل التالي:
فصل تمهيدي
المبحث الأول: دخول الفقه المالكي للغرب الإسلامي
م2: الفقه المالكي في ليبيا
م3: أعلامه في المتقدمين والمتأخرين
م4: جهود علماء ليبيا في خدمة الفقه المالكي والتعريف ببعض مصنفاتهم
الفصل الأول: مدونة الغرياني وأهميتها الفقهية
م1: ترجمة المؤلف
م2: مكانة المدونة بين باقي المصنفات الفقهية المعاصرة
م3: المصادر والمراجع المعتمدة في تأليف المدونة
الفصل الثاني: أصول المذهب المالكي ومناهج التآليف الفقهي
م1:أصول المذهب المالكي
م2: مناهج التآليف في الفقه المالكي
م3: الرؤية التكاملية بين أصول المذهب ومدارسه الفقهية
الفصل الثالث: التطبيقات الفقهية من خلال المدونة
م1: القول بالقول المتفق عليه
م2: القول بالراجح
م3: القول بالمشهور
م4: القول بما جرى عليه العمل
الفصل الرابع: معالم التجديد في الفقه المالكي عند الغرياني
م1: الرؤية الشمولية للفقه
م2: اعتماد مبدأ التيسير ورفع الحرج
م3: تخليص الفقه من التعقيد
م4:تعبيد الناس بأحكام الشريعة انطلاقا من الفقه المالكي
هذه هي التقسيمة المبدئية للبحث أما سبب الأختيار فكما قلت سابقا أن الأساتذة أشاروا أن يكون الموضوع متعلف بليبا وعلمائها وأنني أحببت أن أوضح ولو بالقدر البسيط ما أتيتم به فظيلتكم من جديد في هذه المدونة مع العلم بأنها لاقت القبول والإعجاب عند كثير من الأساتذة والشيوخ والفقهاء ورؤسا الجالس العلمية
هذا هو موضوعي وهذه هي قصتي وأنا الآن محتاج إلى الإشارة والتعليق والنصح والتوجيه في أقرب وقت ممكن وذلك نظرا لضيق الوقت.
ـ[نادر المصري]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 01:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسئل عن الفقه المالكي وكيف أجد المدونة الكبرى للشيخ /د/ الصادق الغرياني عن طربق النت
شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[أم سلمة]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 10:58]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت أبحث في صفحات جوجل على موقع الشيخ،فجزاكم الله خيرا
و إني أحسب هذا الشيخ و الله حسيبه أنه على منهج أهل السنة و الجماعة، أليس هذا بصحيح؟
ـ[ابوالمبروك]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم اختى الكريمة ام سلمة
هذا الشيخ الجليل حفضه
الله يستعين دئما بالمذهب
المالكى وهو مالكى ونحن
ايضن نسأل الله ان يحفظ
امة سيدنا محمد عليه السلم
ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 08:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء
ـ[ابوالمبروك]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخى الفاضلة على حسن الدعاء الطيب
ـ[الصابري]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 09:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
أرجوا من كل من يستطيع المساعدة عن كتاب أحمد الغندور و مصطفى شلبي في الأحوالالشخصية(/)
الشاب الذي سيحج على دراجة هوائية، هل تصدق!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 04:11]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا الشاب الفرنسي - الجزائري الأصل - أعرفه معرفة شخصية
في آخر لقاء معه، قال لي: ستسمع عني قريباً، وانصرف
والحق أني خفت كثيراً مما هو مقدم عليه
فإذا هو ذاهب إلى الحج على دراجة هوائية
فرحت كثيراً عندما بلغني هذا الخبر، ولم أقف عليه إلا اليوم صباحا
وهذا رابط المقال:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1193049182345&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 04:17]ـ
العزيمة تصنع العجائب
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 07:27]ـ
وفقه الله وتقبل منه
وأسأل الله أن يمن علينا بالحج ولو بالمشى أو حتى على دابة - أعزكم الله - فبلادنا الحصول فيها على تأشيرة للحج ضرب من الخيال!
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 11:32]ـ
في الحقيقة الأمر لا يتعلق بتخفيض التكلفة كما يظن البعض, بل على العكس تمامًا, فإن تكلفة الطعام والشراب, والانتقال عبر ست دول - كما جاء في الخبر- فضلاً عن الوقت الذي يستغرقه, والمخاطرة, ناهيك عن أن الفتى لم يحدد موعدًا لبداية الرحلة أصلا ولا يدري هل سيدرك الحج أم لا, وإنما قال: "استغرقت (رحلة جدي) ستة أشهر، فظروف الأكل والنوم كانت صعبة جدا .. أريد أنا أيضا خوض ظروف مشابهة تحمل نفس الصعوبات"، يعبر "الجيداهوي" عن حماسته للرحلة المنتظرة ...
ثم ما الفائدة أن يعلن الواحد منا يعلن للعالم أنه سيبدأ رحلة الحج, وعلى الجميع أن يعلم أنه متوجه للحج هذا العام؟!
وإذا كان الله تعالى قد منَّ علينا بأن جعل طريق الحج ميسورًا وآمنًا, فما الذي يدعو هذا الشاب للحج بهذا الأسلوب؟
كما أن أحد الإخوة ذكر أنه حاول القيام بنفس الرحلة ولكنه لم يتمكن من الحصول على تأشيرة الدخول ..
وفي صحيح ابن حبان, وسنن ابن ماجه, والسنن الكبرى للبيهقي, والمعجم الكبير والأوسط للطبراني, عن أنس بن مالك قال: ثم رأى النبي (ص) رجلا يهادى بين اثنين, فقال: ما له. قالوا نذر أن يحج ماشيًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله غني عن مشي هذا, فليركب.
وفي رواية الطبراني عن عمران بن حصين قال: ثم نهى رسول الله (ص) عن المثلة, ومن المثلة أن يخرم الرجل كلاهما, ومن المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيًا, فإذا فعل ذلك فليهد وليركب.
هذا وخير الهدي هدي محمد (ص)
ـ[غريب39]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 12:35]ـ
صدقت. .
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 01:04]ـ
قال لي: ستسمع عني قريباً
من علامات الرياء: أن يفعل المرء فعلاً [لِيُقَال]
وبعد انتشاره على الألسن والصحف ... ستسمع عن المغامر ...
حسبه هذا ... فقد قيل.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 03:06]ـ
لو علقت على ما ذكر الإخوة لدخلت في جدال أنا ما أحبه
لو سكتت لبقي في نفسي شيء
الحقيقة الله المستعان، صار الواحد يخاف من كتابة أي شيء هنا مخافة أن يتعرض له: من يتقن القراءة وراء السطور
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 03:37]ـ
هون على نفسك ... فهذا ليس مجالاً للجدال ... ولا يحسن إبقاء ما يعكر علينا حياتنا
فالأمر هين ... وننتظر منك الرد (ابتسامة)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 04:28]ـ
الإخوة الكرام ..
هل قال أنه سيذهب إلى الحج بهذه الطريقة تعبدا لله بها؟
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 11:11]ـ
هل شققنا عن قلبه؟
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 11:40]ـ
و الله
لقد حج الناس فى أحد الأعوام سباحة وكان عبادة
فما أبالى إن ذهبت الى الكعبة سباحة
و أكملته زحفا(/)
على أيهما يزداد حرصك: الموضوعات المنشورة في المجلس العلمي، أم الألوكة الرئيسي؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Nov-2007, مساء 11:49]ـ
هل يجذب أعضاء المجلس العلمي الموضوعات المنشورة في المجلس أكثر، أم تلك الموضوعات والمقالات المنشورة في موقع الألوكة الرئيسي؟
وما مدى اهتمام الأعضاء بمتابعة المقالات والأبحاث المنشورة على الألوكة الرئيسي؟
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 12:34]ـ
أما أنا فلا أدخل على الألوكة الأصل إلا قليلا وأكثر دخولي على المجلس العلمي خاصة الشرعي
ولعلّ هذا يختلف من شخص لآخر حسب نخصص الشخص ورغباته
فمن من كان معتنيا في هذه الفترة بالمواضيع الفكرية المعاصرة فسيكون دخوله على الألوكة الأصل أكثر وهكذا
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 10:17]ـ
الناس أنواع، فمنهم من يحب الاطلاع على المقالات ومتابعة الأحداث والأخبار، وهؤلاء يفضلون الموقع الرئيس.
ومنهم من يحب الحوار والنقاش والأخذ والرد والمحاضرات العلمية، وهؤلاء يفضلون المجلس العلمي.
وبالنظر إلى استقراء الواقع، نجد الطائفة الثانية أكثر من الأولى؛ لأن عدد الزيارات (القراءات) لموضوعات المجلس العلمي تكون عادة أكثر من موضوعات الموقع الرئيس.
ولعل أحد الأسباب في ذلك أنه لا توجد طريقة لرفع الموضوع مرة أخرى ليعرفه الناس، فما هو إلا يومان أو ثلاثة ويضيع الموضوع في غياهب النسيان.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 08:50]ـ
اخي الكريم أشرف بن محمدوفقك الله
اقول كما قال الاخ امجد وفقه الله أما أنا فلا أدخل على الألوكة الأصل إلا قليلا
وأكثر دخولي على المجلس العلمي خاصة الشرعي والقضايا الفكرية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 02:50]ـ
أخي الفاضل قد يشدني موضوع في الألوكة <<نادرا
ولكن الدخول شبه الدائم الى المجلس العلمي (الشرعي والقضايا والإستراحة)
نسأل الله أن يبارك في الألوكة وأهلها
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 07:29]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وزادكم علما وفضلا
في رأيي أن أهم ميزة في "المجلس العلمي" أنه مجلس حواري، قوامه المدارَسة والمناقَشة والمباحَثة، وهو ما أتينا لأجله، أما الألوكة "الرئيس" (: فميزته البحوث المحررة والأوراق العلمية الجيدة، إلى غير ذلك من الفوائد واللطائف .. والله أعلم وأحكم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 07:30]ـ
وأنا حرصي على المناقشة أقوى من حرصي على الأوراق الجاهزة ..(/)
«مظاهر ضعف العقيدةِ في عَصرِنا الحاضر وطُرق علاجها»،لشيخنا صالح الفوزان
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Nov-2007, صباحاً 01:16]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته،،، أسعد اللَّه أوقاتكم بكل خير.
«مظاهر ضعف العقيدةِ في عَصرِنا الحاضر وطُرق علاجها»،
محاضرة
،لصاحب الفضيلة شيخنا العلاّمة صالح الفوزان
ـ سلَّمهُ اللَّهُ تعالى ـ،آمين.
وصلة المحاضرة (20 - 10 - 1428 هـ):
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=43668
أخوكم المحبّ
سَلمان بن عبد القَادر أبُو زَيْدٍ
سَدَّدَهُ اللَّهُ فِيْمَا يخْفِي ويبْدِي إنَّهُ بِكُلِّ خَيْرٍ كَفِيلٌ وَعَلَى كُلِّ شَئٍ وَكِيل.(/)
أسبابُ مغفرة الذنوب للشيخ عبدالله السعد
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 06:28]ـ
أسبابُ مغفرة الذنوب
فضيلة الشيخ/عبدالله بن عبدالرحمن السَّعد
إن مغفرة الذنوب غاية كل مسلم ومطلب كل مؤمن لأنه عندما تغفر ذنوب العبد من قبل ربه عز وجل فإن في هذا سعادته في الدنيا والآخرة.
قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ آل عمران: 133]، وقال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَقِهِمْ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ غافر: 9].
فعلى كل مسلم أن يسعى إلى تحقيق هذه المغفرة له من قبل الله عز وجل، وذلك بفعل الأسباب التي جعلها الله عز وجل سببًا لغفران الذنوب والتجاوز عن السيئات والعيوب، وهذه الأسباب سبعة (1) هي:
أولاً: التوبة إلى الله عز وجل:
التوبة هي: رجوعُ العبد إلى الله والإنابة إليه، ولها شروط ثلاثة وهي: الندم، والإقلاع عن الذنب، والعزيمة على عدم العودة، وإن كان ذلك في حق أخيك المسلم فترد عليه حقه أو التحلل منه.
والتوبة من أفضل الأعمال وأجل القربات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل، وقد بين مكانة هذه العبادة عند الله عز وجل الرسول (بقوله: «للّهُ أَشَدُّ فَرَحاً بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ، حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى? رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلاَةٍ. فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ. وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ. فَأَيِسَ مِنْهَا. فَأَتَى شَجَرَةً. فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا. قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ. فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ. فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا. ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ. أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ» رواه البخاري ومسلم. (2)
وقد أمره الله عز وجل بذلك، فقال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) [محمد: 19]، وقال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور: 31].
قد كان (يكثر من الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل حتى أنه في المجلس الواحد يتوب إلى الله ويستغفره سبعين مرة، فقد أخرج البخاري من حديث أبي هريرة (قال: سمعتُ رسول اللّه (يقول: «واللّهِ إني لأستغفرُ اللّهَ وأتوبُ إليه في اليوم أكثرَ من سبعينَ مرَّة». رواه البخاري (3)
وفي حديث الأغر بن يسار (قال رسول الله (: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى? اللّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ، إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ». رواه مسلم. (4)
وقد شرع الله لعباده الاستغفار بعد الأعمال الصالحة كالصلاة و الحج، قال تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة: 199]، وعن ثوبان (قال: «كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً». رواه مسلم. (5)
ثانياً: تحقيق التوحيد واجتناب الشرك:
قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ) [الأنعام: 82]، أي: آمنوا بالله ولم يلبسوا إيمانهم بشرك، فلهم الأمن في الآخرة، وهم مهتدون في الدنيا.
فالتوحيد هو أساس الدين، وهو الشرط الأول لقبول القربات والطاعات ومغفرة الذنوب، وتحقيقه يكون بتخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي، فيكون بإفراد الله عز وجل بالعبادة وإثبات ما أثبته الله لنفسه، ومراقبته والتعلق به، وكثرة دعائه واللجوء إليه، والإتيان بالأركان والواجبات وتكميل ذلك بالسنن والمستحبات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وترك ما ينافي ذلك كله من الشرك الأكبر الذي ينافي أساس التوحيد وأصله، وترك الشرك الأصغر والكبائر والتي تنافي كمال التوحيد الواجب، وترك كل ما ينافي كماله المستحب من الاسترقاء - وهي طلب الرقية من الغير -، ومثله الاكتواء، كما جاء في حديث ابن عباس (في السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بلا حساب. (6)
ومما يحقق التوحيد محبته ـ محبة التوحيد وأهله والذود عن أعراضهم والرد على مخالفيهم ـ، قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله: من لم يحب التوحيد لم يكن موحدًا؛ لأنه هو الدين الذي رضيه الله لعباده، كما قال تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً). (7)
وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: من أحب الله أحب دينه، وما لا فلا.
كما أن الشرك أعظم سبب يمنع العبد من مغفرة الذنوب، قال تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 88] وقال: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) [النساء: 48].
فتحقيق التوحيد واجتناب الشرك من أعظم الأسباب التي يتحقق من خلالها المغفرة للعبد، فقد أخرج مسلم عن أبي ذر (قال: سمعت رسول الله (يقول: «يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ..... وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لاَ يُشْرِكُ بِي شَيْئاً، لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً». (8)
وأخرج الترمذي من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص (قال: سمعت رسول الله (يقول: «إِنَّ الله سَيُخَلِّصُ رَجُلاً مِنْ أُمَتِي عَلَى رُؤُوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلاًّ، كُلُّ سِجِلٍ مِثْلُ مَدّ البَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئَاً؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحافِظُونَ؟ فيَقُولُ لاَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ لاَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لاَ ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ يَا ربِّ مَا هَذِهِ البِطَاقَةُ مَع هَذِهِ السِّجِلاَّتُ؟ فَقَالَ فَإِنَّكَ لاَ تُظْلَمُ. قالَ: فَتُوْضَعُ السِّجِلاَّتُ فِي كِفَّةٍ وَالِبطَاقَةُ في كِفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلاَّتُ وَثَقُلَت البِطَاقَةُ، ولا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ الله شَيْءٌ» إسناده جيد، وقد صححه ابن حبان والحاكم. (9)
قال ابن رجب: من جاء مع التوحيد بقراب الأرض خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة ... إلى أن قال: فإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله تعالى فيه، وقام بشروطه بقلبه ولسانه وجوارحه، أو بقلبه ولسانه عند الموت أوجب ذلك مغفرة ما قد سلف من الذنوب كلها، ومنعه من دخول النار بالكلية، فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه أخرجت منه كل من سوى الله محبة وتعظيماً، وإجلالاً ومهابة، وخشية وتوكلاً، وحينئذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها، وإن كانت مثل زبد البحر. ا.هـ ملخصًا (10)
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى -:ويُعفى لأهل التوحيد المحض الذي لم يشوبوه بالشرك مالا يعفى لمن ليس كذلك، فلو لقي الموحد الذي لم يشرك بالله شيئاً البتة ربه بقراب الأرض خطايا أتاه بقرابها مغفرة، ولا يحصل هذا لمن نقص توحيده، فإن التوحيد الخالص الذي لا يشوبه شرك لا يبقي معه ذنب؛ لأنه يتضمن من محبة الله وإجلاله وتعظيمه وخوفه ورجائه وحده ما يوجب غسل الذنوب، ولو كانت قراب الأرض، فالنجاسة عارضة، والدافع لها قوي. ا.هـ. (11)
ثالثاً: الأعمال الصالحة:
هذا السبب من الأسباب العظيمة التي يحصل بها مغفرة الذنوب سواء كان العمل من الواجبات أو المستحبات، والأدلة على ذلك كثيرة جداً منها:
قوله تعالى: (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [النحل: 32] فلا يدخلون الجنة إلا بغفران ذنوبهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [الأنفال 2 - 4]، فإقامة الصلاة في وقتها وبأركانها وواجباتها وإخراج الزكاة وغير ذلك من الأعمال الصالحة سبب لمغفرة الذنوب والرزق الكريم.
عن عمرو بن عبسة السلمي (قال: سمعت رسول الله (يقول: «مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يَقُرِّبُ وُضُوءَهُ فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ. ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ الله إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ. ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ. ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ. ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ. فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى?، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى? عَلَيْهِ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لله، إِلاَّ انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» رواه مسلم. (12)
وفي «الصحيحين»: «مَنْ صامَ رَمَضانَ إيماناً، واحْتِساباً، غُفِرَ لهُ ما تَقدَّم مِنْ دَنْبه»، (13) وفي رواية: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»، (14) وفي رواية: «من قام ليلة القدر». (15)
وسئل (عن صوم يوم عرفة فقال: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ». وسئل (عن صيام يوم عاشوراء فقال: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيةَ». (16)
والأدلة في هذا كثيرة من القرآن والسنة، وهذا أمر معلوم لدى كل مسلم، فعلى كل أحد أن يكثر من الأعمال الصالحة قولية كانت أم فعلية.
رابعاً: اجتناب السيئات والذنوب:
قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ النجم: 31 - 32].
وقال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ النساء: 31].
فهذا وعد من الله لعباده أنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات غفر لهم جميع الذنوب والسيئات، وأدخلهم مُدخلاً كريماً ـ كثير الخير ـ وهي الجنة المشتملة على ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
ويدخل في اجتناب الكبائر: فعل الفرائض التي يكون تاركها مرتكباً للكبائر، كما أخرج الإمام مسلم في «صحيحه» من حديث أبي هريرة (قال: قال النبي (: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ. وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ. إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ». (17)، فاجتناب السيئات والذنوب بشتى أنواعها سبب لغفران الذنوب.
خامساً: الإحسان إلى الناس وكف الأذى عنهم:
قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ النور: 22].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
سبب نزول هذه الآية أن أبا بكر (كان يتصدق على مسطح بن أثاثة, فعندما حصل منه ما حصل تجاه عائشة رضي الله عنها امتنع من الإحسان إليه، فنزلت هذه الآية الكريمة، كما في «الصحيحين» من حديث عائشة رضي الله عنها. (18)
وعن أبي هريرة (عن النبي (قال: «بينما رجل يمشى بطريق ـ وفي رواية امرأة بغياً ـ أشتد عليه العطش فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له» قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في هذه البهائم لأجر. فقال: «في كل كبد رطبة أجر». رواه البخاري. (19)
فغفر لهذه المرأة بسبب إحسانها لهذا الكلب، فكيف بمن يحسن إلى الناس، ويسعى إلى تفريج كربهم؟!
وعن حذيفة بن اليمان (قال: سمعت رسول الله (يقول: «ماتَ رجُلٌ، فقيلَ لهُ: ما كنتَ تقولُ؟ قال: كنتُ أُبايِعُ الناسَ، فأتجوّزُ عنِ الموسِرِ وأُخَفّفُ عنِ المُعسِرِ. فغُفِرَ لهُ». رواه البخاري (20)
وكما أن أذى الناس من الأسباب المانعة لمغفرة الذنوب، قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَالَّذِي نَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ الأحزاب: 58].
وعن أبي هريرة (أن النبي (قال: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟» قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي، يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَـ?ذَا، وَقَذَفَ هَـ?ذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَـ?ذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَـ?ذَا، وَضَرَبَ هَـ?ذَا. فَيُعْطَى? هَـ?ذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَـ?ذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ. فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ، قَبْلَ أَنْ يُقْضَى? مَا عَلَيْهِ. أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ. ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ». رواه مسلم (21)
فالإحسان إلى الناس، والتخفيف عنهم، وتفريج كربهم، وقضاء حوائجهم، وكف الأذى عنهم، سبب لمغفرة الله للعبد.
سادساً: المصائب والبلاء الذي يصيب المسلم في الحياة الدنيا.
قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ * أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ آل عمران 139ـ 142]
وقال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ النور: 110]
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (: «ما من مصيبة تصيبُ المسلم إلا كفَّر الله بها عنه، حتى الشوكةَ يشاكها». رواه البخاري ومسلم (22)
وعن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة (عن النبي (قال: «ما يُصيبُ المسلمَ من نَصبٍ ولا وَصَبٍ ولا همّ ولاَحَزَن ولا أذى ولا غَمّ ـ حتى الشَّوكةِ يُشاكها ـ إلا كفَّرَ اللهُ بها من خَطاياه» .. رواه البخاري (23)
وعن أبي هريرة (قال: قال رسول (: «ما يَزَالُ الْبَلاَءِ بالمُؤمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ في نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى الله وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ». رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح (24)
سابعاً: دعاء الله عز وجل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن دعاء الله عز وجل سبب عظيم لمغفرة الذنوب والتجاوز عن العيوب والسيئات. قال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ آل عمران: 193ـ195]
وعن أبي بكر (قال: قلت: يا رسول (علمني دعاء أدعوا به في صلاتي. قال: «قل: اللّهمَّ إِني ظَلمتُ نفسي ظلماً كثيراً، ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنتَ، فاغفِرْ لي مَغفِرةً من عِندكَ، وارحمني إِنك أَنتَ الغفور الرَّحيم». رواه البخاري ومسلم (25)
فعلى العبد أن يكثر من دعاء الله عز وجل أن يغفر له ذنوبه ويتجاوز عن عيوبه، لا سيما في أوقات الإجابة، كجوف الليل الآخر، وآخر ساعة من يوم الجمعة، وبين الأذان والإقامة، وغير ذلك.
وقال تعالى: http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_R.GIF سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ http://jmuslim.naseej.com/Images%5CBRAKET_L.GIF [ الحديد: 21].
فيا أيها المسلم عليك بالسعي بتحصيل أسباب المغفرة وخاصة في الأزمنة الفاضلة، والأماكن المعظمة، قبل أن ينزل بك الأجل. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الهوامش:
(1) انظر للفائدة كلاماً للإمام ابن تيمية في مكفرات الذنوب حيث عدها عشرًا، وللشيخ عبدالله بن عقيل نحو ذلك.
(2) البخاري (6164) ومسلم (6909) واللفظ له، من حديث أنس.
(3) البخاري (6162)
(4) مسلم (6809)
(5) مسلم (1285)
(6) البخاري (5620) ومسلم (220)
(7) انظر مجموعة التوحيد 1/ 51.
(8) مسلم (2687)
(9) الترمذي (2708) وابن حبان (224) والحاكم (9)
(10) جامع العلوم والحكم 1/ 398
(11) إغاثة اللهفان 1/ 63
(12) مسلم (1880)
(13) البخاري (38) مسلم (1731) من حديث أبي هريرة
(14) البخاري (37) مسلم (1729)
(15) البخاري (1802)
(16) مسلم (2700)
(17) مسلم (505)
(18) البخاري (2609) مسلم (2770)
(19) البخاري (2423) مسلم (5811)
(20) البخاري (2350)
(21) مسلم (6531)
(22) البخاري (5513) مسلم (6517)
(23) البخاري (5514)
(24) الترمذي (2441)
(25) البخاري (825) مسلم (6819)
http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp...sItemID=240306 (http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=240306 )
ـ[ام ابي]ــــــــ[08 - Nov-2007, مساء 09:41]ـ
اللهم اغفر لنا
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 06:55]ـ
وعن أبي بكر قال: قلت: يا رسول الله (علمني دعاء أدعوا به في صلاتي. قال: «قل: اللّهمَّ إِني ظَلمتُ نفسي ظلماً كثيراً، ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنتَ، فاغفِرْ لي مَغفِرةً من عِندكَ، وارحمني إِنك أَنتَ الغفور الرَّحيم». رواه البخاري ومسلم (25)
فعلى العبد أن يكثر من دعاء الله عز وجل أن يغفر له ذنوبه ويتجاوز عن عيوبه، لا سيما في أوقات الإجابة، كجوف الليل الآخر، وآخر ساعة من يوم الجمعة، وبين الأذان والإقامة، وغير ذلك.
أحسب شيخنا - عبدالله السعد - والله حسيبه ممن يتحرى بصفة دائمة هذه الأوقات المباركة , وهذا معلوم عند طلابه ومجالسيه.
فاللهم إني نسألك أن ترزقنا العلم النافع والعمل الصالح , وأن تجعلنا ممن يعمل بعلمه , وأن تغفر لنا ذنوبنا وجرأتنا وإسرافنا في أمرنا , يا حي يا قيوم , يا سميع الدعاء.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 08:10]ـ
[ quot فاللهم إني نسألك أن ترزقنا العلم النافع والعمل الصالح , وأن تجعلنا ممن يعمل بعلمه , وأن تغفر لنا ذنوبنا وجرأتنا وإسرافنا في أمرنا , يا حي يا قيوم , يا سميع الدعاء. [/ quote]
اللهم آمين(/)
أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه .. محاضرة للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 09:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه
محاضرة للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
/// نبذة عن المحاضرة: قراءة لرسالة أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه للشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله.
للاستماع أو التحميل
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64057
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 09:07]ـ
بوركت ابا أدهم ,,,
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 09:58]ـ
من جميل ما أذكر لشيخنا وجميله لا ينتهى شريطين شرح رسالة منهاج تزكية النفس فى الاسلام للدكتور عمر الاشقر وهذا الرابط
آداب و أخلاق http://www.salafvoice.com/sndlib/topic.php?id=5&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZva WNlLmNvbS9zbmRsaWIvdG9waWNzLnB ocA==
ـ[العرب]ــــــــ[04 - Nov-2007, مساء 11:19]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[05 - Nov-2007, صباحاً 04:32]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 02:51]ـ
بارك الله في الجميع(/)
القصيدة الفحلية .. في مدح الشيخ الحبيب الدكتور ماهر الفحل
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Nov-2007, صباحاً 02:03]ـ
هذه قصيدة متواضعة كتبتها في فضيلة شيخنا العزيز المحدث ماهر الفحل .. لما أظنه فيه من مكارم أخلاق وسعة علم .. ولاسيما في الحديث الشريف .. زاده الله علما ورفعة .. وحفظه من كيد شياطين الإنس والجن .. وقد خرجت من القلب دون تكلف اعترافا ببعض جمائله عليّ .. ولله الحمد
---------------------
عَذيرَك يا بغدادُ إن مُسّ شيخُنا
بشيءٍ من اللأواء لا قدّرَ الإلُّ1
كريمُ المزايا في محياهُ طلّةٌ
يهيلُ عليها من محاسنه النُّبْلُ
وهل تجهلينَ القدْرَ والعلمُ حَدُّهُ
حيازةُ ميراثِ النبيينَ والعقلُ
وقد كنتِ يوما موئلا لابنِ حنبلٍ
وقد ضُرِبتْ أكبادُها نحوَك الإبْلُ
ألئك آبائي ومن نسلِهم أتى
نسيبٌ لهم في العلمِ شهرتُه (الفحْل)
ودارِ حديثٍ مثلِ جوزيّةِ الأُلى
تصدَّرَها شيخٌ نظائرهُ قَلّوا
وقيلَ لكلٍ من سُماهُ* نصيبُه
وإن كان لابن الفحل من وَسْمِه الجُلُّ2
ففي صَنْعةِ التحديثِ خرّيتُ (ماهرٌ)
وفي مبحثِ التعليلِ مجتهدٌ (فَحْلُ)
وربَّ حديثٍ صحّ عندَ جماعةٍ
ولكنّهُ في منخُلِ الشيخِ معتلُّ
تصانيفُهُ تترى كأمواجِ لجّةٍ
وتحقيقُه للكُتْبِ مُتسِقٌ جَزْلُ
له حجةٌ تشبهُ الكَبْلَ منعةً
فإن يجتريء خصمٌ أحاط به الكَبْلُ
ويُغدِقُ من علمٍ على الناس وابلاً
فإن لم يصبْهم وابلٌ نالهَم طَلُّ
تواضعُهُ جمٌّ فليس يسوؤهُ
إذا عنَّ أمرٌ أنْ يكونَ لهُ سُؤْلُ
وقد قالها الشعبيُّ: عِلْميَ سِرُّهُ
لسانٌ سؤولٌ والفؤادُ له عقْلُ3
ترى سعْيَهُ إن كان للناسِ حاجةٌ
وليس لهُ جراءَ خدمتِهم جُعْلُ
فيخفِضُ للداني جناحَ مذلّةٍ
ويبذلُ للقاصي وإن عزّهُ البذْلُ
ولمّا دعتْه الجامعاتُ أجابَ: لا
أُبارحُها الأنبارُ والعِلجُ مُحْتلُّ
ويحملُ همَّ المسلمينَ بظهرِهِ
وإن أطّتِ الرجلانِ, ما ساءَهُ الحِمْلُ
فلا هوَ معزولٌ عن الناس بُكرةً
ولا هوَ بالأسحارِ يُثقِلُهُ النفْلُ
ومن حولِهِ الطلابُ مثلَ خليّةٍ
تطيرُ بها يعسوبةٌ حفَّها النحْلُ
ويكرمُهُم بالنصحِ من كنزِ وقْتِهِ
على أنّ أهلّ العلمِ في وقتِهم بُخْلُ
ويشملُهُم بالحبِّ حتى كأنما
يفيءُ عليهم من جوانبِهِ الظِلُّ
فيعفو بحِلْمٍ إن تسافهَ معشرٌ
ويشفي بعلمٍ ما أصابهمُ الجهْلُ
وقد حاول الأغرارُ من قبْلُ نيلَهُ
فتبّتْ أياديهم وأرْكسَهم ذُلُّ
يصابِر في البلوى فيزدادُ رِفعةً
وهل مكّن اللهُ امرءا قبل أن يبلو؟!
فأسألُ ربي أن يُكحّلَ مُقْلتي
بمرآهُ والعينانِ زينتُها الكُحْلُ
وأسألهُ مولايَ عِزّا لشيخِنا
يُغيظُ العدى قهرا ويبتهج الخِلُّ
وأسأله في أهلِنا جمعَ شمْلِهم
وما النصرُ إلا حينَ يلتئمُ الشمْلُ
أباحارثٍ ينساحُ في الأرض زرعُكم
علومًا فلا يفتُتْ بساعدكم نَبْلُ
ومسِّك أيا شيخَ الحديثِ بسنّةٍ
وناضل بما قد كان ورَّثهُ الرُسْلُ
ولا سيما من جاء بالشرعةِ التي
يزولُ بها إصرٌ ويرتفع الغُلُّ
فصلى عليه الله ما طارَ طائرٌ
وأرعدَ برقٌ ثمَّ أعقبهُ هطْلُ
ونافحْ عن التوحيدِ في ساحةِ الوغى
وجاهدْ كما كانَ الصحابةُ والأهْلُ4
وذاكم هو المأمول فيكم وربمّا
تجاسر في تذكير أشياخه شِبْلُ
فلا تعذلوني إن عندي يراعةً ..
تسيل بما يملي فؤاديَ لا تألو
إذا قيل تثني حين أثنى عليكمو
أقولُ جهلتم أنه الفحلُ من قَبْلُ
-------------------------------------------
1 - المراد به الله عز وجل ويقال عذيرك يا فلان أي: هات من يعذرك
2 - لغة في "اسم"
3 - قيل للشعبي بم نلت هذا العلم فقال: بلسان سؤول وقلب عقول وبدن غير ملول
4 - المراد بالأهل .. أهل البيت عليهم رضوان الله تعالى
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 06:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومة جديدة انك من الشعراء
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 07:39]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الغامدي .. وفيك بارك
شكرا لمرورك .. ولكنّ المعلومةَ الأهم التي وددت أن تكون محل العناية ..
هي فحوى الأمر .. فإني إنما قدمت الشيخ كمثال يحتذى .. لعل هذه الأبيات تحفّز من يقرؤها ..
والتشبه بالفضلاء .. فضيلة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 07:49]ـ
وقيلَ لكلٍ من سُماهُ* نصيبُه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كان لابن الفحل من وَسْمِه الجُلُّ2
ففي صَنْعةِ التحديثِ خرّيتُ (ماهرٌ)
وفي مبحثِ التعليلِ مجتهدٌ (فَحْلُ)
أبيات رائعة ومعاني راقية لافض فوك
ويستاهل شيخنا الفحل حفظه الله واياك والمسلمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Nov-2007, مساء 07:47]ـ
رائعة ياأحوذي ... :)
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 07:28]ـ
قصيدة {إبن الفلوجة} أحمد سلمان عبيد المحمدي المدرس في كلية العلوم الإسلامية جامعة الأنبار مهداة إلى الشيخ الدكتور ماهر ياسين فحل تقديراً لمواقفه
رفعتْ بك الأنبارُ رأساً عالياً
تروي الحديثَ بدقةٍ وأمان ِ
وبقيتَ أنت الفحلُ حتى خافكم
ليث الليوث ورَبقةُ السرحان ِ
أعلامنا في كل أرضٍ تزدهي
بتقادم الأوقاتِ والأزمان ِ
هذا العراق شيوخُه أعلامنا
سطعتْ علينا شمسُهم ببيان ِ
فابنُ الفحل هو الإمام وكلنا
من فيضه نروي ظمى العطشان ِ
وهناك في اليمن السعيد تلألأت
أنوارهم بإمامنا الزنداني
ياسالكاً طرقَ المعالي بهمةٍ
فُقتَ الورى ومَعشَرَ الأقران ِ
يا ذائداً عن قولِ طه المصطفى
تبغي نوالَ الواحدِ الديان ِ
يا ماهراً نِلت المعالي بجهدكم
والكل يشهد أنك المتفاني
بدراسة الشرعِ الحنيف وإنه
أعطاك ربك نعمةَ الإحسان ِ
أعطاك ربك منطقاً وفصاحةً
لَيهابَها الأعداءُ في الميدان ِ
أبحرتَ ماهرُ والخطوبُ رهيبةٌ
ونبذتَ نوم العقلِ والأجفان ِ
فادعُ لنا يا شيخُ عندَ صلاتِكم
فلوجتي ترجو دُعا الإخوان ِ
يا رب هل تجدُ الجراحُ إغاثةً؟
إذ سالَ أحمرُنا من الشريان ِ
يا قوم هل تجدُ الخيولُ قيادةً؟
من قادةِ الإسلامِ والإيمان ِ
سيجيبكَ الفحلُ الأصيلُ بقولِه:
سندُكُّها بجحافلِ القرآن ِ
بجحافلٍ ترويْ الحديثَ وإنَّها
درستْ على أيدِ الثقاتِ زمان ِ
أستاذنا الفحلُ الذي ذاعَ صيتُهُ
خريجُ أنبارٍ كذا بُغْدَان ِ
ثم الصلاةُ على النبيِّ المصطفى
طه حبيبِ الخلقِ والأكوان ِ
*************
ـ[القرشي]ــــــــ[23 - Mar-2008, مساء 03:22]ـ
قصيدة ابن الفلوجة أحمد سلمان عبيد المحمدي المدرس في كلية العلوم الإسلامية – جامعة الأنبار مهداة إلى الدكتور ماهر ياسين الفحل المولى تقديراً لجهوده المباركة في تحقيق كتاب النكت الوفية.
نكتٌ أضاء بريقها وجمالها
وتألقت بين النجوم سماءها
وتجمعت فيها الفوائد كونها
حوت العلوم اريجها وسناءها
اكرم بتحقيق تضاعف جهده
أنعم به وبالبقاعي لواءها
وكيف لا (والفحل) كاتبها
تحقيقه فاق الورى ببهاءها
وفقت ماهر بالذي بلغ الذرى
في مصر أو نجدٍ كذا شهباءها
حلبٌ وشامُ دمشقها
قد طاف فيها نفعه وضياءها
وسفينة العلم الخضم يقودها
ليث الوغى (المولى) فذاك إناءها
أبحر فيا شيخي وراك جحافل
طلاب علمٍ تبتغي علياءها
بدماءها تفديك يارمز العُلى
فلوجتي جعلتك في أحشاءها(/)
بشرى افتتاح ملتقى ميراث السنة العلمي
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 07:41]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الأفاضل وفقني الله و اياكم
نبشركم بأنه قد انطلق صرح علمي جديد "ملتقى ميراث السنة العلمي" و الذي يدعوكم لإثرائه بفوائدكم
http://merathdz.com/photo/vb.gif (http://merathdz.com/vb)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 02:05]ـ
أين رابطه؟
لم أجد ملتقىً بهذا الاسم على " جوجل "!!!
ـ[ابو البراء]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موقع الملتقى: www.merathdz.com/vb
و إن كنت فد وضعته في البانر رعاك الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 04:56]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ملتقى ميراث السنة العلمي
نفع الله به ووفق الله القائمين عليه لنشر السنة
وقمع البدعة والخرافةآمين
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - Nov-2007, صباحاً 03:30]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب ابا محمد على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Nov-2007, صباحاً 08:14]ـ
اللهم بارك في المنتديات الإسلامية وارزقها اتباع السنة. وكثر منها يارب العالمين.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 07:46]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - Nov-2007, مساء 01:54]ـ
للرفع
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 08:24]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 12:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 05:45]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 11:57]ـ
ولكن هل الرابط يعمل؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 02:32]ـ
هذا هو الرابط و هو www.merathdz.com/vb
ـ[ابو البراء]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 04:57]ـ
دعوة و ترحيب
ـ[ابو البراء]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:14]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
ولكن هل الرابط يعمل؟
لا يعمل معي أنا أيضا
هذا هو الرابط و هو www.merathdz.com/vb (http://www.merathdz.com/vb)
عند الضغط على الرابط المرفق هذا ما أحصل عليه:
The server encountered an internal error or misconfiguration and was unable to complete your request.
Please contact the server administrator , webmaster@merathdz.com and inform them of the time the error occurred, and anything you might have done that may have caused the error.
More information about this error may be available in the server error log.
Additionally, a 404 Not Found error was encountered while trying to use an Error******** to handle the request.
Apache/2.2.11 (Unix) mod_ssl/2.2.11 OpenSSL/0.9.8g mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635 Server at www.merathdz.com Port 80(/)
استئناف الدرس الشهري للشيخ عبدالله الشنقيطي + محاضرة للشيخ سعيد بن غليفيص
ـ[أبو فراس]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 10:35]ـ
يستأنف الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة درسه الشهري في التفسير بجامع المهاجرين بحي الخالدية 2 بمكة المكرمة فجر الخميس القادم 27 شوال والدرس تنظمه مندوبية الدعوة بحي الكعكية وهناك مسابقات وهدايا للحاضرين (مجموعات كتب قيمة وقد فزت شخصيا بحمد الله بكتاب تفسير سورتي الفاتحة والبقرة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله ثلاثة أجزاء) والدرس منقول على موقع البث الإسلامي
كما تنظم مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي محاضرة بعنوان (الأهوال) يلقيها الشيخ سعيد بن غليفيص القحطاني يوم الخميس القادم 27 شوال بعد صلاة المغرب بجامع إمام الدعوة بحي العوالي وستكون هناك هدايا ستوزع على الحاضرين بالقرعة
أرجو الحرص على الحضور ونشر الخبر وجزاكم الله خيرا(/)
** مساعدة طلب رقم الأخ الأزهري السلفي
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - Nov-2007, مساء 11:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن عنده رقم الأخ الأزهري السلفي (من كتاب ملتقى أهل الحديث) ولا اعرف إن كان يكتب هنا أم لا , أن يزودني به للضرورة وذلك بعد الاستئذان منه
والله الموفق
ـ[ابن رجب]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 10:39]ـ
للرفع ,, للشيخنا الغايب ,(/)
توفي والدي رحمه الله .. والصلاة عليه عصر غد الثلاثاء
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 01:34]ـ
بسم الله والحمد لله
توفي والدي رحمه الله والصلاة عليه عصر الثلاثاء بجامع عتيقة بالرياض.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 01:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب أخي الكريم
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 02:00]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب أخي هشام.
اللهم اغفر لأبي هشام بن سعد، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[الحسن عبد الله الصياغي]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 02:22]ـ
اللهم اغفر لأبي هشام بن سعد، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه ... امين,
ـ[ابن رشد]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 02:40]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب أخي هشام.
اللهم اغفر لأبي هشام بن سعد، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[المهاجر العربي]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 03:32]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب أخي هشام.
اللهم اغفر لأبي هشام بن سعد، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 06:11]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 07:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... فلتصبر ولتحتسب ياأخي هشام
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، نسأل الله له الثبات عند السؤال
وأن يجعل قبره من رياض الجنة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 07:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى .. فلتصبر ولتحتسب
وما إخالك إلا صابرا ولله الحمد
وأوصيكم بفتح صفحة جديدة في بر الوالد .. بعد وفاته
رحمه الله تعالى وجعله في أعلى عليين وألحقكم به
ـ[الفارس]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 10:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى .. فلتصبر ولتحتسب
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 12:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب أخي الكريم
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 01:02]ـ
إنَّ لله ما أخذَ، وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجلٍ مسمَّى، فاصبر واحتسب أخي هشام
اللهمَّ اغفر لوالد أخينا هشام، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر
لنا وله ياربَّ العالمين، وافسح له في قبره، ونوِّر له فيه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 01:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب أخي الكريم
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 01:35]ـ
إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى فلتحتسب ولتصبر
اللهم اغفر لأبي هشام وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 01:56]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لأبي هشام وارفع درجته وأغسله من الذنوب والخطايا
الله الله أُخَيّ بما تبقى من البر
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 02:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، وله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب.
أسأل الله أن يرزقك وأهلك الصبر والاحتساب.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 02:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب أخي الكريم
عظم الله أجركم ورحم ميتكم ورزقكم الصبر والسلوان
ـ[أبو عثمان السلفي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 03:31]ـ
(إنَّ لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب).
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 03:36]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أعطى، غفر الله لوالدك، وأسكنه فسيح الجنان، وتجاوز عنا وعنه.
ـ[سامي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 04:32]ـ
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر، ولتحتسب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 07:14]ـ
إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون
اللهم اغفر له، اللهم وتجاوز عنه
اللهم تجاوز عن سيئاته
اللهم وضاعف حسناته
اللهم عظم أجره
اللهم وأعلى درجته
إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 09:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى .. فلتصبر ولتحتسب
ـ[أمين المغربي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 10:29]ـ
((كل نفس ذائقة الموت)). صدق الله العظيم.
لله ما أعطى ولله ما أخذ.
رحم الله والِدَكَ أخي هشام، وعظَّمَ أجْرَكَ.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 10:49]ـ
إنَّ لله ما أخذَ، وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجلٍ مسمَّى، فاصبر واحتسب أخي هشام
اللهمَّ اغفر لوالد أخينا هشام، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر
لنا وله ياربَّ العالمين، وافسح له في قبره، ونوِّر له فيه
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 11:58]ـ
عظّم الله أجركم، و أحسن عزاءكم، ورحم ميتكم، ورزقكم الصبر والسلوان.
ـ[اليونيني]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 12:26]ـ
رحمه الله
ـ[خالد العامري]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 02:30]ـ
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمَّى، فلتصبر ولتحتسب أخي الكريم هشام.
اللهم اغفر لعبدك سعد، واجزهم اللهم عن حسناته إحساناً وعن سيئاته عفواً وغفراناً.
جبر الله مصيبتكم في ميتكم، وأعظم الله أجركم.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[09 - Nov-2007, مساء 10:03]ـ
بسم الله والحمد لله
إخوتي الكرام:
أشرف بن محمد أشرف
إبراهام الأبياري إبراهام الأبياري
الحسن عبد الله الصياغي
ابن رشد ابن رشد
المهاجر العربي المهاجر العربي
غالب بن محمد المزروع
لامية العرب لامية العرب
أبو القاسم أبو القاسم
الفارس الفارس
ابن رجب ابن رجب
الحمادي الحمادي
ابو محمد الغامدي
أبو حازم الكاتب
أبو معاذ اليمني أبو معاذ اليمني
علي أحمد عبد الباقي
أبو فراس
أبو عثمان السلفي
وليد الدلبحي
سامي
أسامة
عبدالله العلي
أمين المغربي
محمد بن مسلمة
إيمان الغامدي
اليونيني
خالد العامري
تقبل الله دعواتكم وشكر الله لكم مواساتكم ..
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[11 - Nov-2007, صباحاً 09:32]ـ
أخي هشام بن سعد
أحسن الله عزاءك، وأعظم أجرك، وغفر لميتك، وأسكنه فسيح جنانه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 01:35]ـ
أخي هشام بن سعد
أحسن الله عزاءك، وأعظم أجرك، وغفر لميتك، وأسكنه فسيح جنانه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 10:18]ـ
أخي حفظك الله وبارك فيكم وأورثك الفردوس الأعلى
أحسن الله عزاءك، وأعظم أجرك، وغفر لميتك، وأسكنه فسيح جنانه، وإنا لله وإنا إليه راجعون
وغفر الله لأبيك وطيب ثراه وغفر له ورحمه رحمة واسعة وأورثه الفردوس الأعلى وجعله الله خير سلف لخير خلف
لا تنسه أخي من دعواتك وصالحاتك وبِرّه في أهله وأصدقائه وما ملك
رحم الله الوالد وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي هشام بن سعد
أحسن الله عزاءك، وأعظم أجرك، وغفر لميتك، وأسكنه فسيح جنانه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 04:09]ـ
أحسن الله عزاءك وغفر لوالدك وأسكنه الجنة
إن ربي سميع مجيب(/)
مرئيات نادرة جدا من روائع تراويح الحرم المكي!!
ـ[الكتوم]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 05:48]ـ
هنا مقاطع ((مرئية)) نادرة جدا لأغرب صوت شهده الحرم المكي ... الشيخ علي جابر رحمه الله .... الذي أجمع كل من سمع صوته على أنه قارىء فريد من نوعه رحمه الله .... وقد صلى الشيخ رحمه الله التراويح في المسجد الحرام من عام 1401 هـ وحتى عام 1409هـ .... في هذا الرابط أكثر من 100 فيديو لهذا القارىء الأعجوبة رحمه الله من تراويح الحرم المكي:
http://www.alijaber.net/v.html
وعلى الرابط التالي يوجد كنز حقيقي وهو جميع تراويح الحرم المكي ((فيديو)) من عام 1420 هـ الى عام 1428 هـ ......
http://www.aswatalislam.net/DisplayFilesP.aspx?TitleID=500 19&TitleName=Tarawee h_Prayers_from_Makkah
وعلى الرابط التالي ((100)) تلاوة متميزة للشيخ سعود الشريم من الحرم المكي:
http://www.shuraim.net/index.php?pg=qvar
وهنا تراويح الحرم المكي كاملة لرمضان 1407 هـ ((صوت فقط)) .... للشيخين عبدالرحمن السديس وعلي جابر رحمه الله:
http://www.alnawader.net/nawader_t/mekkah/1407/1407.html
وهنا تراويح الحرم المكي كاملة لعام 1408 هـ ((صوت فقط)) .... للمشائخ عبدالرحمن السديس وعلي جابر رحمه الله وعلي الحذيفي:
http://www.alnawader.net/nawader_t/mekkah/1408/1408.html
وهنا مصحف الحرم المكي كاملا لعام 1418 هـ ((صوت)):
http://www.shuraym.com/main/?songs=art&art=12
وهذا الموقع يحتوي مصحف الحرم المكي كاملا لعام 1417 هـ ((صوت)) ..... اختر من قائمة التلاوة:
((الشريم والسديس))
http://www.al-eman.com/Quran/
وهنا تراويح الحرم المكي لعام 1425 هـ ((مرئية)) وعالية الجودة وقراءة متواصلة بدون الركعات والسجدات:
http://www.soennah.com/*******/view/20/56
وأخيرا لقد وجدت هذا الموقع الخطير وصاحبه قسيس أمريكي سابق إعتنق الإسلام وتحول إلى داعية .... وقد قال هذا الداعية أن موقعه تسبب في دخول كثير من الناس إلى الإسلام!! .... وقال إنه يتمنى أن ينشر المسلمون هذا الموقع على أوسع نطاق ممكن
..... أنشروه إخوتي فالفرصة ثمينة والعمر قصير:
http://www.islamtomorrow.com/converts/
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " متفق عليه
وقال صلى الله عليه وسلم: " من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة " رواه الطبراني وحسنه الألباني ....
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات آمين(/)
حول شرائط شيخنا الدكتور محمد اسماعيل المقدم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - Nov-2007, صباحاً 06:06]ـ
رأيت فى هذا المجلس المبارك للاخ شريف شلبى وعبد الملك السبيعى مشاركتين واحدة عن درس الانصاف مع العلماء وأخرى عن أهمية دراسية التفسير والحديث والفقه لشيخنا الدكتور ولم اكن اعرف هذ ه الشرائط من قبل رغم انى اتصفح انتاج الشيخ اول باول فقررت تخصيص هذه الصفحة للاعلان عن شرائط الشيخ مع تعريف مختصر جدا (التى لم أرى لها تعريف فى الشبكة) وأرجو من الاخوة المشاركة ولو رأى احد عنوان مناسب عن ما عنونت به فليخبرنى وكذلك ان رأى احد خطأ لغوى فادح فليخبرنى بدون أى احراج ونبدأ من الان ان شاء الله تعالى ------------------
1 - سلسلة نصيحة موضوعية) يناقش فيها شيخنا منهج الجهاد على حد زعمهم نقاش علمى مفصل -------------------
2 - (كيف نقرأ تاريخ الال والاصحاب) عنوان رسالة للدكتور عبد الكريم خالد الحربى عنوانها هو عنوان السلسلة-----------------------------------
3 - سلسلة المنهج العلمى) يقترح منهج علمى لطالب العلم بشئ من التفصيل وكان يود تفصيل اكثر من ذلك لكن نظرا لاستعجال الاخوة له عجل بالمحاضرات-------------
4 - سلسلة التهاون فى المواعيد) يقرأ من ذكريات للشيخ على الطنطاوى وأظنه يقرأ من كتب أخرى أيضا -----------------------------
5 - تاريخ الصوم وأسراره) يقرأ فصل الصوم وأسراره من كتاب الاركان الخمسة لابى الحسن الندوى عليه رحمة الله --------------------------------
6 - الباب الذى لايغلق فى وجه سائل) عنوان رسالة للشيخ على الطنطاوى شريط واحد ------------------------------
7 - سلسلة الاداب) مهمة جدا منها شريط اداب السائل أنفع من الوسائل وشريط أدب الائمة امام الادب وغير ذلك ---------------------------------------
8 - (سلسلة المروءة) يشرح كتاب المروءة وخوارمها للشيخ مشهور حسن سلمان حفظه الله تعالى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 07:28]ـ
وكذلك ان رأى احد خطأ لغوى فادح فليخبرنى بدون أى احراج
أخي الفاضل
جزاك الله خيرا
ولكن أين يكون استدراك الخطأ - اللغوي - عليك؟
في العناوين (هي منقولة بنصها) أو المفترض أنها كذلك.
في كلامك المشَارَك به، فكلنا ذوو خطأ (ابتسامة)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - Nov-2007, صباحاً 09:00]ـ
شريط (سيدى تحفة) يتحدث فيه شيخنا عن أحد الاصول الستة التى تثبت بها نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهى البشارات أو النبوءة فى الانجيل ويتحدث عن ذكر سمه صلى الله عليه وسلم وما حدث للاسم من تحريف أثناء الترجمة ثم ماحاولوا هم بعد الترجمة اخفاء القرائن الدالة على تحريفهم للاسم ثم يذكر من سيرة العالم الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الله الترجمان المايورقى الموجود من سنة 756 الى 832 هجرية الذى كان من أكبر علماء النصارى فى ذلك الوقت المسمى سابقا (انسيل تورميدا) ثم لما أسلم جاهد رحمه الله بيده ولسانه وقلمه ويسميه عوام تونس ب (سيدى تحفه) آخذين الاسم من كتابه الشهير ب (تحفة الاريب فى الرد على أهل الصليب) (موجود مطبوع ومخدوم جيدا)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Nov-2007, صباحاً 12:44]ـ
- تاريخ الصوم وأسراره) يقرأ فصل الصوم وأسراره من كتاب الاركان الخمسة لابى الحسن الندوى عليه رحمة الله اسم الكتاب الصحيح الاركان الاربعة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Nov-2007, صباحاً 06:12]ـ
وجدت على الشبكة موقع فرسان الحق والسنة فيه قسم عنوانه فرسان التفريغات فيه تفاريغ لشيخنا الدكتور حفظه الله
أرجو من الاخوة ان وجد أحد اشكال فى مسألة مما أكتب عن تسجيلات شيخنا فيخبرنى على الخاص لا هنا فى هذه الصفحة لانى ناقل فقط الا فى القليل ولا يتعدى ما أكتبه كونه من التسجيلات أيضا وأرجو خلو هذه الصفحة من الجدل خاصة انى أنقل فقط كما قلت سابقا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Nov-2007, صباحاً 07:30]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
إنك ناقل للخير، جعلك الله دائما ناقلا للخير لا للشر.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 02:11]ـ
بالنسبة لشرائط فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم، أبوالفرج
يجب عند تناولها ملاحظة أمرين مهمين:
الأول: التاريخ .. فينبغي معرفة تاريخ المحاضرة ..
الثاني: المادة .. وتنقسم إلى قسمين:
أ- مادة قد أعدها الشيخ بنفسه .. وهي إما أن تكون من بحوثه المنشورة أو من بحوثه غير المنشورة .. (1)
ب- مادة معدَّة سلفا .. وهي عبارة عن بحوث لأحد أهل العلم يرى فيها الشيخ أنها مادة مهمة تسد حاجة ماسة .. فيقوم الشيخ بتلاوتها مع التعليق عليها عند اقتضاء الحاجة
____
(1) أذكر من فضائل فضيلة الشيخ حفظه الله أنه قام بشرح كتابه النفيس "علو الهمة" قبل طباعته، ثم عقب فراغه من الشرح، قام بتوزيع الكتاب، وعندما أراد أن يشرح كتاب "دعوة التوحيد" لهراس، وكتاب "صلاة الجماعة" لفضل إلهي ... إلخ، أعلَم الإخوة وحثهم على شراء هذه الكتب، وهذه دقيقة يظهر فيها ورع الشيخ حفظه الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 02:12]ـ
وللشيخ علينا فضل لا ننكره ولا نجحده
بل هو أستاذنا ومربينا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 09:14]ـ
ب- مادة معدَّة سلفا .. وهي عبارة عن بحوث لأحد أهل العلم يرى فيها الشيخ أنها مادة مهمة تسد حاجة ماسة .. فيقوم الشيخ بتلاوتها مع التعليق عليها عند اقتضاء الحاجة
أول ما خطر الموضوع فى ذهنى كانت خطتى هى تعريف بالمادة المعدة سلفا كمثلا شريط الباب الذى لايغلق فى وجه سائل مثل هذه المادة لم أجد لها تعريف او نبذة فى النت فلا يعرف أحد أنها قراءة لرسالة كتبها الشيخ على الطنطاوى الا لما يسمع الشريط ولعله لايريد سماع الشريط لضيق وقته أما اذا عرف مسبقا بمادة الشريط لعله فى يوم ما اذا قرر قراءة الرسالة يسمع معها الشريط فيستفيد من التعليقات
وكذلك لو مادة أعدها الشيخ بنفسه من بحوثه المنشورة ولم يكن يتضح ذلك للمتصفح لعناوين التسجيلات الا بعد سماعه للمادة
ـ[الأحمدى عثمان الهوارى]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 04:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله تعالى على هذا الموضوع اللافت والمهم .. خاصة وأن الكثيرين ما زال مصراً على التنقص من فضيلة الدكتور وإخوانه من دعاة السنة ... متناسين ما لهم من سبق فضل وسعة علم ..
خاصة فضيلة شيخنا المغوار الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم ... أطال الله تعالى عمره وأعظم أجره .. ومكن له ولكل الدعاة المخلصين ... فالدكتور المقدم يتبوأ منزلة فى النفس عزيزة .. فهو واحد من القلائل الذين ربطوا بين النظرية السلفية وتطبيقها الواقعى .. تنم آثاره العلمية على طول باع فى العلم ... وفقه للواقع ... وأدب وورع .. فالله أسأل أن يبارك لنا فيه .. زاده الله علماً
وبارك له فى صحته وعافيته وعمره ووقته ... اللهم آآآآآآآآآآآمين.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 06:01]ـ
أنا قصدت من هذا الموضوع نقل ما أعلمه على سبيل الدعوة والا فشيخنا الدكتور أكبر بكثير من أن أمثالى من الحديثى عهد بتقوى أن يخدم انتاجه ويقربه لطلبة العلم وهذا معروف من غير تنبيه ونبهت لاحتمال وجود أحد لايعرف الدكتور وقدره
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 06:10]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
http://64.233.183.104/search?q=cache...lnk&cd=1&gl=eg
هذا الرابط فيه مواد صوتية مفرغة لشخينا عن الاستاذ سيد قطب رحمه الله تعالى لكن الصوتيات لا تعمل ليت أحد الاخوة يخبرنى مالسبب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 12:22]ـ
1) أذكر من فضائل فضيلة الشيخ حفظه الله أنه قام بشرح كتابه النفيس "علو الهمة" قبل طباعته، ثم عقب فراغه من الشرح، قام بتوزيع الكتاب، وعندما أراد أن يشرح كتاب "دعوة التوحيد" لهراس، وكتاب "صلاة الجماعة" لفضل إلهي ... إلخ، أعلَم الإخوة وحثهم على شراء هذه الكتب، وهذه دقيقة يظهر فيها ورع الشيخ حفظه الله
تقصد انك لمحت من هذه الافعال أنه يتنزه عن ان يطلب من الاخوة شراء كتابه
وهل سمعت تسجيلات هذه الشروح وجزاك الله خيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 08:12]ـ
أنا أقصد أن الشيخ لا يسعى لتوزيع كتبه عن طريق توزيعها أولا، ثم الإعلان عن بدء سلسلة من الدروس لشرحها .. وهذه دقيقة .. وأنا شخصيا عندما استمعت لشرحه على علو الهمة قبل طباعته، اكتفيت بالسماع ولم أشتره
وقد حضرت بفضل الله ما شرحه الشيخ من "دعوة التوحيد" ويبلغ نصف الكتاب تقريبا .. ثم أتمه شيخ فاضل آخر ... وهذا من سنين طويلة
أما كتاب فضل إلهي فالشيخ أثناء شرح كتاب الصلاة من منار السبيل - من سنوات - حث الاخوة على شرائه، وقال بأن هذا الكتاب ينبغي أن يُقرَأ، والشيخ قد قرأه منه فضائل صلاة الجماعة، والله أعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 08:44]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
http://64.233.183.104/search?q=cache...lnk&cd=1&gl=eg
هذا الرابط فيه مواد صوتية مفرغة لشخينا عن الاستاذ سيد قطب رحمه الله تعالى لكن الصوتيات لا تعمل ليت أحد الاخوة يخبرنى مالسبب
بارك الله فيك
أية مواد صوتية - أو غير صوتية - تقصد؟
هذا الرابط لا يؤدي إلا إلى (سيرش) بواسطة (جوجل) عن كلمة ( cache...lnk ) !!!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 09:29]ـ
بارك الله فيك
أية مواد صوتية - أو غير صوتية - تقصد؟
هذا الرابط لا يؤدي إلا إلى (سيرش) بواسطة (جوجل) عن كلمة ( cache...lnk ) !!!
وفيك بارك الله هذا رابط أخر
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000475&spid=337
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 09:32]ـ
-سلسلة التهاون فى المواعيد) يقرأ من ذكريات للشيخ على الطنطاوى وأظنه يقرأ من كتب أخرى أيضا
يقرأ رسالة كتبها الدكتور محمد موسى الشريف عنوانها هو عنوان السلسة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - Nov-2007, مساء 05:45]ـ
قرأت بعض كتاب حرمة أهل العلم لشيخنا وكنت سمعت تسجيلات الغيبة واداب طالب العلم من قبل فوجدت الاثار والنقولات موجودة فى الكتاب مع التوثيق بذكر رقم الصفحة لذا لعله من الافضل لمن يستمع هذه التسجيلات أن لايبذل وقتا للكتابة حفاظا على وقته غير أنه التسجيلات لا استغناء عنها فعلى سبيل المثال مما فى الكتاب هذا الاثر لقى زاهد زاهدا فقال له يا أخى أنى لأحبك فى الله فقال له لو علمت منى ما أعلم من نفسى لبغضتنى فى الله وشيخنا يعلق فى الشريط ب (كان الاولى به أن يقول له كما أرشدنا النبى صلى الله عليه وسلم (أحبك الذى أحببتنى فيه) وهذا التعلبق غير موجود فى الكتاب وظاهر معناه العظيم وأثره فى الناحية المسلكية التربوية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - Nov-2007, مساء 06:05]ـ
سلسلة (العاطفة الايمانية) شريطين
يقرأ رسالة ال (العاطفى الايمانية وأهميتها فى الاعمال الاسلامية) للكاتب المميز محمد موسى الشريف) ويقول شيخنا فى الحقيقة اقتنيت هذا الكتاب لنفسى لاستفيد به فى خاصة نفسى ثم رأيت الفائدة تكون أعم فنتعاون معا على مدارسته)
لشيخنا تنبيهات هامة أثناء القراءة على سبيل المثال قول المصنف (أن فى القرءان الكريم قدر كبير من الخطاب العاطفى المؤثر الحامل عالاستجابة لما يطلب من الناس والارتداع عما يزجرون عنه وهذا منهج حكيم بلا شك) الحقيقة التقسيم بين الخطاب العاطفى والعقلى اضطرارا لتتضح الامور اذ هو فصل بين أشياء غير قابلة للتجزئة يعنى هل هناك عاطفة ومقابلها عقل الجواب بلا شك (لا) هى كلها وحدة واحدة منسجمة ومتعاضدة وهذا التقسيم لتقريب الصورة فقط والا ففى زماننا كلمة العاطفى أو العاطفة عموما تختلط بها معانى كثيرة غير صحيحة يعنى ممكن العاطفة تصبح شئ كمالى لا أساسى؟ لا طبعا فى الاسلام هذا من أساسيات الايمان ولذا أخطر وأهم أنواع العبادات هى القلبية وهى أساس الايمان فاحذروا انطباع معنى العاطفة فى ذهنكم أنه شئ كمالى كالمجاملة من الناس من يتصورها تحسين لكن فى الحقيقة قد تكن واجبة ومستحبة احيانا كالقاء السلام مجاملة حكمه مستحب ورد السلام مجاملة واجبة
ويضيف شيخنا أثناء القراءة قراءة أخرى من كتاب ربانية لارهبانية للعالم أبى الحسن الندوى رحمه الله تعالى ثم يقرأ بحث مهم من كتاب الندوى فى جناية المصطلحات على الحقائق والغايات يبين أن المصطلح الخادع قد يترتب عليه اضطراب بل قد يولد كائنا أخر ويذكر مصطلح التصوف كمثال ويتكلم عنه كلام مهم وكذلك مصطلح العالم أو الشيخ ويذكر أن الحل العودة للمصطلح الشرعى ثم يشرع الندوى رحمه الله تعالى فى ذكر نماذج من أئمة ربانيين كان لهم أحسن الأثر فى تجديد وعلاج هذه الافات والكتاب يصفه شيخنا بأنه مشحون بالعاطفة الوهاجة وصدق المعانى لكن شيخنا يقتصر بقراءة شخصية واحدة عقد لها الندوى فصلا وهو بن تيمية عليه رحمة الله تعالى ويقول الندوى من أشد المعجبين بابن تيمية وله كتاب مستقل ترجم فيه ترجمة حافلة له انتهى
على فكرة أنا استمع التسجيلات ثم أغلب الكلام أنقله من ذهنى ولا أفرغه بالنص الا مثلا كلام معين أحتاج التثبت منه فأرجع لمكانه فى الشريط يعنى قصدى نبذة مجملة ولا يعتمد على كلامى بل المعتمد نفس الكلام من التسجيلات ولكن كلامى تعريف مجمل لبعض مما فى التسجيل وشيخنا يرثى عدم اطلاع الشباب المسلم على كتب الندوى ويحث حثا شديدا على قراءة كتبه رحمه الله تعالى
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[16 - Nov-2007, مساء 04:39]ـ
وفقك الله أخي خالد و له شريط استمعت له حول: "حكم صلاة الجماعة" انتهى فيه إلى وجوبها
و له شريط حول: "حكم إعفاء اللحية" انتهى فيه إلى وجوبها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Nov-2007, مساء 08:27]ـ
وفيك بارك الله هذا رابط أخر
http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000475&spid=337
وهذا لا يؤدي إلى شيء أصلا!!! (ابتسامة)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 01:50]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا لا يؤدي إلى شيء أصلا!!! (ابتسامة)
انا كتبت فى جوجل (منهج سيد قطب لمحمد اسماعيل المقدم) ففتح لى صفحة فى الشبكة الاسلامية جرب وأخبرنى عن النتيجة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 02:44]ـ
شريط المصريون والوهابيين
يقرأ بحثه المنشوار فى مجلة البيان عدد شوال 1428 بعنوان (خواطر حول الوهابية) ويزيد عليه شئ بسيط مع تعليقاته
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 02:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد الحمد علي الله والصلاة علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم. فهذه بعض التفريغات للشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله والبقية تأتي أن شاء الله (الإسلام عدو الأصنام - حجية السنة ومنزلتها من القرآن - الإحياء - حكم المرابحة - صفة الجنة والنار - اختصام أهل النار - الخوف والرجاء - شرح حديث أبي هريرة في النذر - نقد الأخرين - التوحيد أولاً -رفقا أيها المربي - الحذر من الشيعة - الزواج في الإسلام - حكم تعدد الجماعات الحزبية - الموت خاتمتك أيها الإنسان - المستقبل للإسلام - أهمية الوقت - تحرير المرأة من البذر إلى الحصاد - المرأة مجاهدة صابرة - الغلو في الدين - حكم إسبال الثياب - دور المرأة في التربية والدعوة إلى الله - السيرة البازيه -محنة فلسطين- أدب التعامل مع الكفار - الخلوة والاختلاط -كشف مؤامرة تحريم النقاب -فوائد في صلاة الجماعة - منكرات التمثيل - فضائل الأذكار - عبودية الكائنات - ضوابط التبديع- الرؤيا واقع وضوابط - الإجهاز على الفيديو والتلفاز - فتاوى مسجد ابن تيمية - محطات شطحات - عيسى عبده - طول الأمد - آفات اللسان - محو الأمية التربوية)
http://www.alsalafway.com/cms/multim...last&last=****
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Nov-2007, مساء 04:54]ـ
تفريغات الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
http://www.alsalafway.com/cms/books.php?action=books&id=869
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 12:13]ـ
شريط (العثمانيون والوهابيين)
يناقش شبهة وهى أن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى خرج على الدولة العثمانية فيقرأ من ردود الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق حفظه الله تعالى ويرثى عدم معرفة الشباب بقدره وريادته فى الدعوة السلفية ويقول انه كان فى السبعينات من رواد الدعوة السلفية ثم يقرأ من كتاب (دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب) للشيخ عبد العزيز بن محمد بن على آل عبد اللطيف وهو من اوسع الكتب التى حوت ردود على الشبهات بتفصيل الدعاوى ثم الردود تفصيلا علميا
يقول فى اخر الشريط ان البحث وان كان تاريخى لكنى اعتقد ان الذاكرة السلفية فيها ثقوب وهذه من الثقوب التى ينبغى ان تملأ حتى لا يأتى ما يشوش عليها اذا اعيد نشر هذه الشبهة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 08:09]ـ
(دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب)
طبعة دار الوطن
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 02:25]ـ
مفهوم أمية الأمة المحمدية
يتكلم فيه الشيخ عن الحديث المعروف فى ذلك ويقرأ من كتب لزعيم الخوارج فى هذا العصر المبتدع شكرى مصطفى وتأويلاته للحديث ليصد المسلمين عن التعلم ويرد الشيخ على شبهه
وأظن الشيخ قال (لأن عهدى بسماع الشريط بعيد) انه تأول بهذا الشكل لأنه يكفر المسلمين فلايرى التعلم فى جامعاتهم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 10:42]ـ
الأربعون الرياضية
يقرأ فيه من كتاب الاربعون الرياضية للشيخ محمد خير رمضان يحتوى على أربعين حديث يحثون على الرياضة
ويعجب الشيخ محمد اسماعيل ممن يقول هل كان السلف يعرفون الرياضةفيرد عليه أن السلف لم يكونوا عندهم وقت فارغ اصلا ولا كانوا جالسين على المكاتب بل ان ركوب الخيل هذا يقول لك المختص انه يستلزم قوة عضلية هائلة وبعض من ذهبوا الى بلاد الغرب وشاهد سيف خالد بن الوليد فى احد المتاحف يعجبون من مقدرة جماعة من الناس على حمله فضلا عن واحد وفضلا عن أنه يضرب به وهو على الخيل
وقال ان الرياضة هذه ينبغى ان تكون عندنا من الضروريات كالطعام ومالغريب فى من يموت له ابن الظهر ويمارس هو الرياضة العشاء!
وفى الغرب يهتمون بالرياضة لاتدينا ولكنهم يعلمون ان الواحد فيهم اذا سقط لن يقف بجانبه أحد فالشيخ ذات نفسه شاهد فى اميركا (أمام البيت الابيض) بعض الاجانب ليس لهم مأوى لدرجة أنهم يبيتون جنب المجارى ليستدفئوا بالبخار الناتج عنها!
وقال أن ممارس الرياضة ان لم يكن له نيه صالحة فيها فماذا يريد؟! أيريد القوة! فمهما فعل لن يصل لقوة بعض البهائم التى هى أقوى من الانسان!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Feb-2009, صباحاً 11:52]ـ
شريط احترام السنن والتغيير المأمول بتاريخ بمسجد أبي حنيفة بتاريخ 10 - 1 - 2009
تكلم بداية بمقدمة بسيطة فى فقه التغيير وخطر اليهود وأن عالمانى بلادنا اذا عقلوا عليهم ان يشتركوا معنا فى حرب اليهود للحفاظ على دنياهم وحياتهم لوجود غريزة حب البقاء الفطرية التى هى فى الانسان أعلى منها فى أى كائن أخر اذ اليهود يحاربون حرب وجود لا حدود
وعرج على منهج العجز والتكاسل وقال
عند الدقيقة 30 أوضح نموذج عملى لهذا الاتجاه جماعة شكرى مصطفى المعتنقين لمذهب الخوارج والذين كانوا يرسمون خططهم المستقبلية وكأنهم يعيشون فى الدنيا وحدهم وان ما سوف يقررونه بتفكيرهم الذاتى (كالطفل يسموه بتاع التوحد الطفل الذاتوى وهو الذى يصنع عالما خاصا به معزول تماما عن العالم من حوله وهو له دنيا عايش فيها لوحده لذلك يتأثر فى كل شئ بيتخلف فى معلوماته وخبراته وكذا وكذا كالمتخلف عقليا بالضبط لأنه عامل عالم ملهى فيهخ شاغله عن العالم الحقيقى الذى هو عايش فيه بالفعل) ثم قرأ كلاما عن ذلك من كتب شكرى مصطفى ورد عليها ردا مختصرا
وعند الدقيقة 49 قرأ كلام للالبانى عن التغيير الايجابى وعند الدقيقة 50 قرا كلام للمودودى عن حقيقة عقيدتنا فى المهدى وأنحى باللائمة على الذين يؤمنون بظهور المهدى لكنهم يتخذون ذلك ذريعة الى السلبية والتواكل بحجة انتظاره
وعند 58 قرأ كلام لعبد الفتاح أبو غدة عن التغيير الايجابى وعند 59 قرأ لعبد العزيز مصطفى وعند 1.4 وكسر ذكر وقرأ لعبد السلام البسيونى ولمحمد العبد وذكر ان كلامهما مهم جدا وعند 1.7 ذكر كلام محمد العبدة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 07:18]ـ
شريط تشاجر الاشقاء وشريط قاضى الاولاد شنق نفسه والثانى مدنه أطول من الاول والاول يتكلم عن ان تشاجر الاشقاء ظاهرة صحية
ومعنى عنوان الثانى أن يكاد يكون مستحيل تحقيق العدل عند الحكم بين الاطفال واذا أراد القاضى بينهما تحقيق العدل فسينتهى به الحال الى أن يشنق نفسه وهو مثل معروف
وانصح كل الاباء بسماعه الشريطين فلا يغنى احدهما عن الاخر
واول شريط مُفرغ فى صفحة الشيخ فى الشبكة الاسلامية والثانى لعله مُفرغ فى تفريغات الشيخ التى يجمعها منتدى فرسان السنة وموقع طريق السلف
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 07:34]ـ
سلسلة شرح كتاب أصول مذهب الشيعة الاثنى عشرية للدكتور ناصر القفارى
يقول الدكتور ان هذا الشرح سيكون ملفا جاهزا لمن يريد من الشيعة أو من اهل السنة معرفة حقيقة هذا الدين - وان كان الشيخ له سلاسل عن الشيعة قبل هذا الشرح - وقال انه هذا الكتاب هو رسالة دكتوراة ثلاث مجلدات وقال ان الدكتور لعله لم يسمى العنوان بدين الشيعة لأسباب ما خارجة عن ارادته- لكن شيخنا المقدم وهو يشرح الكتاب وجدنا ان الدكتور استعمل كلمة دين فى أثناء الشرح - والشيخ المقدم دائما يقول دين الشيعة الا انه فى حواره مع مجلة الهجرة قال انه يكاد يكون دين اخر
وقال ان هذا الكتاب علمى محض خال من السب وفى تضاعيف الشرح أثناء الكلام على عقيدتهم فى تحريف القرءان فقد صدر الدكتور عنوان على هيئة سؤال فيما اذا كان الشيعة يقولون بهذا ام لا فعلق المقدم قال ان هذا الاسلوب مما يؤكد انصاف المؤلف وقال ايضا انه احد الاخوة احضر له رد لشيعة على هذا الكتاب يقع فى ثلاث مجلدات فلما قراه الشيخ اطمان أكثر لانصاف الدكتور القفارى وقال لايعجز عن الكذب احد
وهو الان وصل للمجلد الثانى
والكتاب موجود كاملا على النت
وقال الشيخ المقدم فى شرحه على كتاب فقه تاريخ الصحابة قال فى منهج طالب العلم بعد قراءته لكتاب الدكتور القفارى أن يقرأ بعده موسوعة الدكتور السالوس وقال فى موضع اخر ان السالوس من اعلم الناس بدين الشيعة
ـ[السائر]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 04:43]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العرض الطيب
والحمد لله الذي وفقنا وإياكم لسماع دروس هذا الشيخ الفاضل -حفظه الله-
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
آمين
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 07:02]ـ
------------
ـ[محمد كمال فؤاد]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 12:03]ـ
نسأل الله أن يحفظ فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 12:05]ـ
نسأل الله أن يحفظ فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
آمين
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 08:21]ـ
شرع الشيخ (حفظه الله) فى مدارسة كتاب الابداع العلمي" دراسة تأصيلية تكشف اسس التفوق في مجال العلم ومقوماته ووسائل تحصيله.
المؤلف: د/ أحمد بن علي القرني/ عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الناشر: دار عالم الفوائد
سنة النشر: 1428هـ
عدد الصفحات: 201 ص
بعد الرحلة الطويلة التى قطعناها مع (كتاب أصول الشيعة الاثنى عشرية للدكتور القفارى) نحتاج لنوع من تجديد النشاط والهمة ونوع من الهدوء بعد ماعصفت ضلالات الشيعة بعواطفنا وانفعالاتنا كثيرا
نتوقف مع كتاب فى الحقيقة هو صورة من صور الابداع وموضوعه هو نفس قضية الابداع انتهى
أنصح كل طالب علم بسماعه لأهميته القصوى
وموضوعه فى الابداع العلمى بكل أنواعه سواء شرعى أو تجريبى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:14]ـ
http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=1292
يقرأ الشيخ فى شريطين فصولا من بحث للدكتور خلدون الأحدب بعنوان (أثر علم أصول الحديث فى تشكيل العقل المسلم) يرد فيه على مزاعن المستشرقين وكبيره جولدزيهر بأن علماء الحديث صححوا الأحاديث بالنظر للسند فقط ولم ينظروا للمتن وللأسف تبعهم على هذا القول الأستاذ أحمد أمين وأحمد البهى وأحمد أبورية وهذه فرية لاأساس لها من الصحة والعجيب أن هذا المستشرق جاهل الى حد عجيب جدا حتى أنه يقول ان تاريخ وضع الأحاديث لايبدأ فقط من الفترة المتأخرة عن عهد الصحابة بل قد يبدأ تاريخ الوضع يبدأمن عند النبى نفسه!!! فعلى من يضع النبى الأحاديث؟! أيضعها عن نفسه!!!!
ومما قال الشيخ محمد اسماعيل متذكرا تتلمذه على أحد أشياخه لفترة طويلة (متحسرا على تلمذته على يد هذا الضال وهو السيد صالح أبوبكر) قد سمعه مرارا يقول صراحة أنا أهتم جدا بالطعن فى أحاديث الصحيحين لأن مابعدهما من كتب السنة يهون بعدئذ
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 06:29]ـ
بار الله في أخي خالد ..
بانتظار المزيد من التعريفات ببقية أشرط الشيخ حفظه الله ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 10:38]ـ
شريط (العثمانيون والوهابيين)
بحثت عن الشريط عل شبكة الانترنت ولم أجده ..
هل بالإمكان الحصول عليه؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 10:44]ـ
وعندما أراد أن يشرح كتاب "دعوة التوحيد" لهراس، وكتاب "صلاة الجماعة" لفضل إلهي ... إلخ،
هل نستطيع الحصول على أشرطة الشرح؟؟
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 04:09]ـ
والا أحب أن أخذ راحتى فى الكلام
ثانيا هل عندكم وقت ساعة تقرأون تعقيبى؟
ثالثا لا نطيل عليكم
مع ودى ان اكتب الكثير فى اعجوبة عصره الشيخ المقدم
واقول معلومة اضاحك اخوانى ان الشيخ اسمه المقدم بفتح الدال المشددة ليس بكسرها
وهو اسم على مسمى
اما الشيخ و علمه و ورعه و عمله فهل عندك استعداد ام ستتعبوااااااااااااااا
نترككم لتلخيص ذالك للشيخ العفانى و ما قاله عنه فى كتاب زهرة البساتين فى سيرة العلماء الربانيين
واهمس فى اذن وقلب الحاقدين
احبوه فى الله و تعلموا منه بدل من التطاول
جزاك الله خيرا حبيبى فى الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 03:30]ـ
بخصوص اسم الشيخ
انا سمعت الشيخ الحويني ينطقه (بفتح الدال)
والشيخ محمد اسماعيل سُئل عن اسمه فقال أنه عادى اذا نطقته بكسر الدال (لأن المقدم فى اللغة معناه الشجاع) وهو من أسماء الله التي لاتطلق الا مفترنة فنقول (الله المقدم المؤخر)
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 01:39]ـ
انا اعتذر لعل الخطا منى
ولكن البعض نقل عن الشيخ نفسه انه قال ذالك والله اعلم
انا احببت ان اضاحك اخوانى ابتسامة(/)
المكتبة الوقفية
ـ[د. أحمد عبد الرحمن]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 04:51]ـ
ماذا جرى للمكتبة الوقفية لم تعد تضيف كتبًا من 22/ 7/ 2007 أي من أكثر من ثلاثة أشهر، نرجو من الأخوة القائمين عليها العودة إلينا فنحن في أشد الشوق إليها وإلى كتبها.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 12:20]ـ
للرفع ,,(/)
سؤال عن الشيخ محمد سعد إبراهيم
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 08:50]ـ
الشيخ محمد سعد إبراهيم مفتش مصري بجماعة تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة منذ ما يزيد على ربع قرن كانت له هيبة كبيرة عند المعلمين والطلاب و سمت حسن وكان يدور على حلقات التحفيظ بمساجد مكة سيرا على الأقدام رافضا الحصول على سيارة تقله رغبة منه - كما قال - في استثمار الوقت في تلاوة القرآن ومراجعته وكان يرى وهو يراجع القرآن أثناء مشيه ويقال أنه اعتذر عن الجنسية السعودية وللشيخ مشاركات إعلامية في برنامج (ناشيء في رحاب القرآن) في إذاعة البرنامج الثاني مع المذيع إبراهم دمياطي كان لي شرف المشاركة به مرتين عامي 1404و 1407 للهجرة وكان الشيخ شديدا معنا وإذا دخل إلى المسجد ورآه الطلبة والمعلمون سكتوا عن القراءة واعتدل المعلمون في جلستهم خاصة أنه كان يقف لثوان أمام باب المسجد ناظرا للجميع
كما كان له برنامج تلفزيوني بعنوان (المصحف المعلم) مع نفس المذيع في نفس تلك الفترة وقد سمعت بأذني المذيع الدمياطي ينقل للشيخ الأصداء الإيجابية للبرنامج وثناء الكثير من الناس عليه وقراءة الشيخ جميلة وخاشعة
لقد انقطعت عني أخبار الشيخ وسمعت أنه عاد لبلده مصر منذ سنوات عدة لذا أرجو من إخوتي بمصر خصوصا ومنكم جميعا إعلامي بأخبار الشيخ وأحواله حاليا إن كان لا يزال على قيد الحياة فللشيخ في نفسي معزة ومحبة ومكانة عظيمة وجزاكم الله خيرا(/)
جندي امريكي يشرح كيف اغتصب اختي / فديو
ـ[ابو عبدالرحيم]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يعلم الله كم هي ثقيلة على لساني ان اقول ان اختي قد اُغتصبت
أو ان افكر ان هذا الامر قد وقع لاختي
مع ان ليس لي اخت من النسب!
كان الله في عون من وقعت في هذا البلاء
وكان الله في عون من وقعت اخته او زوجه او امه في هذا البلاء
لكني اردت ان اكتب ان من تغتصب هي اختي
لعل هذا يستثير فيّ رجولة ادعيها
اكتب واقول: اخواتنا ,, امهاتنا
كأنني أمنّ عليهن باضافتهن الي!
نقلت مرة قصة اختي نادية التي قرأناها كلنّا
نقلتها الى احدى المنتديات ,,,
احد الاشخاص كان رده:
لا تنقلوا الينا اخبار تستثير الغرائز!!!
اجبته حينها:
يبدو انه لم يبق فينا ما يستثار الا الغرائز!!!
سمعت مرة ترجمة لمقال اجنبي في بداية الجهاد في بلاد الرافدين (التأريخ يبدأ من بداية جهاد الرجال لا من يوم احتلال الارض)
المقال يقول: ان العراق بالنسبة للارهابيين جنّة! , فأينما ذهبوا هناك هدف لهم!
اذهلني هذا المقال! , بل اصابني بالرعب!
الجنة عندنا ان تحصل على ما تريد وتشتهي ,, ومن ذاك الحور العين!
حور تصيبها متى ما أردتها!
تماما كحال العلوج مع نسائنا في المعتقلات!!! أعلمت لماذا قلت اني اصبت بالرعب!
أعتذر على اطالتي في المقدمة للموضوع ,,
لكنني استميحكم عذرا , فلا استطيع البكاء!
استحي ان يراني احد الان وانا ابكي!
لكن اذا ارخى الليل ستاره ان شاء الله!
تذكرت اليوم صلاة الجمعة تلك!
يا الله!!
سلام على تلكم الايام!
كان الشيخ يستثير في المصلين الهمم ,,
بعد ان جاءت اليه شابة قد حملت من عبّاد الصليب في السجن ,
و بعد ان جاءت له امرأة جاوزت الخمسين كانت قد اعتقلت على ايدي العلوج ,,
جاءت هذه المرأة المسنّة تخبره كيف ان ما يجري هو امر مرتب ومقصود , لا كما اعلن انها تصرفات فردية!
وصفت للشيخ كيف انها ومجموعة من النسوة , من كبار السن , تنقلن في سجون عبّاد الصليب ,
وكان التعذيب في كل معتقل هو ذاته!
من اساليب التعذيب تلك ,, انهم كانوا يُلبِسون النساء في الشتاء ملابس خفيفة ,
ويعلقوهن من ارجلهن , كما في مكائن الدجاج
ويقومون بتغطيسهن في احواض مياه باردة!
تقول امي هذه انها تعلم الانكليزية جيدا , وما كان الجنود الذين يعذبوهنّ يسبون شيئا الا الاسلام!
اذكر كيف ان الشيخ كان يضرب بيديه على الحائط قرب المنبر , يقول ان الحائط قد بدت فيه غيرة فما بالكم!
يضرب بيديه على الحائط يكاد يهدمه!
يومها فقط علمت معنى: على رؤوسهم الطير!
الجميع كان يتمنى ان لا يستطيع التنفس مخافة ان يسمع احد صوت تنفسه!
ايه ايها الشيخ ,,,,
رحمك الله حيا كنت او ميتا ,, رحمك الله حيا كنت او ميتا
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
الموضوع ,
مأخوذ في الاصل من مقال اجنبي سأضع لكم رابطه ان شاء الله في نهاية الموضوع ,,
المقال يتحدث عن ما بعض ما جرى في سجن ابي غريب ,,
((ابو غريب الصحوات!!!)) مرفق مع المقال ملف فديو لاحد العلوج الذين خدموا في سجن ابي غريب ,,
لن انقل كل ما جاء في الفديو ,,
ولن اترجم كل ما نقلته هنا من الفديو ,,
على انني اتمنى ان لا يحذف منه شئ ,,
في ملف الفديو ,, في الدقيقة 2:2 يتكلم عن اختي ,, يقول هذا العلج:
.... girl, she was probably like 15 years old. Yeah, she was hot dude. The body on that girl, yeah, really tight. You know, hadn't been touched yet. She was fucking prime. So....
يقول انها لم يكن قد مسها احد قبله قط!!!
انظر اليه كيف يقول انه لم يمسسها احد قبله عند 2:13
ايتها العفيفة الطاهرة
ايتها العفيفة الطاهرة
ثم يقول في 2:17:
One of the guys started pimping her out for 50 bucks a shot. I think at the end of the day he'd made like 500 bucks before she hung herself.
Really?
Yeah. (laugh)
She hung herself? How's come she hung herself? I don't know. She wasn't happy. (laugh)
يقول ان احد الجنود بدأ يأخذ اموال من الجنود مقابل ان ...... ,, ويقول انه يعتقد ان ذاك الجندي قد جمع من عشرة جنود قبل ان تشنق اختي نفسها ,,
ويضحك بعد ان يسأله الشخص الاخر:حقا؟ ,, ويقول: انها لم تكن سعيدة ,, ويضحك!!
ايتها العفيفة الطاهرة
ايتها العفيفة الطاهرة
الموضوع فيه ال
كثير من القصص لم انقلها , ممكن ان يقرأها من يريد على الرابط: http://www.aztlan.net/abu_ghraib_revisited.htm
رابط لتحميل الفلم الذي يظهر فيه الجندي يتكلم:
من هنا ( http://download.videoegg.com/gid328/cid1096/29/5N/117016877886VK87nStjckVsTdQzLq _high.flv)
فهل يُعطى هؤلاء هدنة!!!
هل يترك هؤلاء يسيرون في البلاد مرتاحين!!
الان نحن نستطيع ان نثأر لاعراضنا ,, كيف اذا خرجوا!!
هل نبدل اعراضنا بما يبلى وما يفنى!!!
خسر وخاب من باع عرضه بلقمة يأكلها
أو منصب وعده البعض به
خسر وخاب من ترك قتال هؤلاء متأولا ,,
فيا أسود التوحيد ,,,,,,,,,,,,
منقووووووووووووووووووووول
من شبكة الاخلاص الاسلامية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2007, مساء 10:59]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الرحيم!
(هذا خليق أن يكون مكانه القسم الشرعي .. وليس هنا!)
أما حرائر العراق .. فإن مساس عرض واحدة بأيدي هؤلاء العلوج الصليبيين
أشد-والله- من هدم الكعبة .. وإنا لله وإنا إليه راجعون
وهذا المشهد لوحده هو والله حري أن يستنهض الفساق .. على مبدأ امريء القيس: اليوم خمر وغدا أمر!
فكيف بمن ينتسب للإيمان وطلب العلم؟ .. !
ونحن بحاجة لانتخاء الهمم وتحفيز المشاعر .. ولكننا بحاجة أيضا ألا نكون مصابين بآفة النسيان السريع
فنخطط ونعمل ونقدم .. كل بما يستطيعه .. وهذا باب واسع عريض .. يكذب من يدعي العجز عنه
رب وامعتصماه انطلقت .. ملء أفواه الصبايا اليتم
لامست أسماعهم لكنها .. لم تلامس نخوة المعتصم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
هناك بعض الكلمات السوقية القذرة باللغة الإنجليزية .. ليتك تحذفها ..
ويمكن بيان الأمر دون الاضطرار لنقلها
ـ[أحمد إسماعيل عبد الكريم]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 12:19]ـ
أخى الغيور 000 كل ما يمكن أن أقوله حسبنا الله ونعم الوكيل 000 الأهم من ذلك يا أخى أن ديار الإسلا الآن تعتبر دار حرب منذ أن دخلها هؤلاء الكفرة أعداء الله عز وجل 000 لكن يا أخى هل تعتقد أن فى عالمنا المعاصر رأى عام أو حقوق إنسان أو غيره مما يدعيه الغرب الملحد الذين يعادون الله عز وجل وأولياءه 000 يا أخى الكلام كثير وهمومنا بلغت حداً لا يطاق ولك أن تسأل ما الدافع لدخول الأمريكان العراق؟ الأسباب التى لايعلنها العدو كثيرة جداً، ليست بترول ولا أسلحة دمار شامل ولكن أول الأسباب وأقواها محو أى أثر لمعنى الحضارة الإسلامية والخلافة الإسلامية التى رسخت لقيام المدنية المعاصرة، فقد كانت بغداد معقل الحضارة الإسلامية لستة قرون، ثم إن أمريكا لم يكن لها يد فى دخول العراق ولكن الأمريكان مدفوع بهم تلبية لرغبة اللوبى الصهيونى، والدليل على ذلك أن شارون الكلب الذى هو الآن بمكانة فرعون العصر الحديث بارك فعل بوش لغزو العراق، والكل يعلم جيداً أن رئيس الوزراء لما يسمى بالكيان الإسرائيلى يستطيع أن يغير فى الستور الأمريكى 000 ويتلاعب فى قرارات الكونجرس فى حين أنه لا يستطيع أن يفعل شيئاً فى قرارات الكنيست 00 وخلاصة القول: الأمريكان حالياً دمية فى يد الصهاينة 000 وسيعلمون غداً أن لكل ظالم نهاية وقد اقتربت نهاية أمريكا كما انتهى السوفيت وأن الوحدانية لله الواحد الأحد 000 معذرة إليكم فأنا لم أملك أعصابى عندما قرأت العنوان ولم أتعده 000 وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ابو عبدالرحيم]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 12:58]ـ
فنخطط ونعمل ونقدم .. كل بما يستطيعه .. وهذا باب واسع عريض .. يكذب من يدعي العجز عنه
جزاك الله خيرا اخي الكريم (ابا القاسم) ,,,
صدقت ,,
فالعلم للعمل ,, كما يعلمنا قادتنا في كلماتهم ,,,
هناك بعض الكلمات السوقية القذرة باللغة الإنجليزية .. ليتك تحذفها ..
ويمكن بيان الأمر دون الاضطرار لنقلها
اخي الحبيب ,, مع اني لم اقرأ لك ربما الا اليوم ,, لكننا نحب اهل العلم ,, يعلم الله
نقلت الموضوع كما هو ولم اترجم الالفاظ البذيئة ,, لكني ابقيتها حتى اذا نقل الموضوع يكون واضحا
جزاك الله خيرا اخي الكريم ,,,
اخي الكريم احمد اسماعيل عبد الكريم ,,
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
لا اتفق معك بان امريكا هي لعبة بيد اليهود ,,
قال احد المفكرين (واعتقد انه ادوارد سعيد ,, اعتقد): مخطأ من ظن ان الشخص الامريكي شعب غير متدين ,,,
الشعب الامريكي اكثر شعوب العالم تدينا ,,
في الديانة الانجيلية ,,
امير السلام (اعتقد انه الاعور الدجال عندنا) ,,
امير سلامهم لن يظهر حتى يتقاتل المسلمون مع اليهود
لذلك فان امريكا هي من تسيّر احفاد القردة والخنازير ,,
ايها الاخوة الم تصلكم صورة المصحف في احد مساجد الرمادي الذي رسم عليه الجنود الامريكان الصليب!!
في سجن الموصل يجبر السجانين المسجونين على اداء نشيد الصباح ,, اتعلمون ما هو ,؟!!
النشيد:: لا محمد لا اسلام ... عاش بابا الفاتيكان
هذا عدا ما فعله ويفعله الروافض
فوالله احلف بالله وارجو ان اكون غير حانث
ان ما فعله الروافض بشيوخ اهل السنة ومساجد اهل السنة وباهل السنة
هو اضعاف اضعاف اضعاف ما فعله عبّاد الصليب
كم مسجد هدموه ,, وامام مسجد عذبوه ,,
اتعلمون اخوتي ما هي اساليب التعذيب؟!!
ياتون بـ (الدريل) المثقب الكهربائي ,, ويبدأون بثقيب الجسد ,, ويقلعون الاعين بالملاعق ,, او يسكبون على الجسد مادة حارقة جدا ,, حتى اذا رأوا ان من يتعرض للتعذيب فقد الوعي نهائيا رموه بطلقة في رأسه والقوا به في مكب للنفايات!
لعل هذه الصورة من احد مواقعهم تدل على بعض حقدهم
http://www.albroge.com/uploaded/1189017317fdgftr_aliarts.jpg
من هذا الموقع
http://www.albroge.com/
لولا انني اعلم انني قد اكون افسدت توجه المنتدى العلمي ,, لوضعت لكم الصور والافلام لبعض ما قام ويقوم به الروافض عليهم من الله ما يستحقون
,,
لكني اشكر كرمكم وتحملكم لما اقول
واعتذر لكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 01:08]ـ
حياك الله أخي الكريم
لكن بخصوص كون أمريكا لعبة بيد اليهود
فهذا له وجه صحيح
لأن كل ما تقوم به أمريكا لو فتشت فيه .. إنما يحركها فيه دوافع تتعلق بالكيان اليهودي
وهذا مثبت حتى من قبل كتّابهم وبعضهم يهود .. كنعوم تشومسكي
لأن التدين الذي يدين به بوش (وعصابة المحافظين الجدد) يدفعه إلى خدمة اليهود بعينيه وقلبه .. تمهيدا لنزول المسيح! .. هكذا اعتقادهم
وانظر إن شئت كتاب (يد الله) لجريس هلسل .. يتبين لك الأمر جليا
أما ما يقال عن أن أمريكا جاءت لنفط ونحوه
فكله كلام سخيف .. لا يصدقه إلا السذج
ـ[ابو عبدالرحيم]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 01:10]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم ابو القاسم على الافادة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[07 - Nov-2007, صباحاً 02:22]ـ
الحمد لله الذي أعز المسلمين وكرمهم بالغيرة على الاعراض والصلاة والسلام على من جاهد في الله حق الجهاد وعلى من تبعه على هذا السبيل من الصحابة والتابعين إلى يوم الميعاد
اخواني الفضلاء .... هل تظنون أن اعراضنا في العراق وفي سائر بلاد الإسلام ستسترد بحمية او غضبة تذوب وتنمحي مع الايام؟
والله وبالله وتالله لن تسترد إلا بزلزلة مدوية تدك الجبال ....
اخواني ان الغيرة العرض والحفاظ عليه من باب الحفظ على النفس بل هو اعلى وأسمى من هذه الحياة التي لاتساوي شيئا مع مانراه من الهوان والذل ..
سنحاسب على هذه الاعراض التي لم نصنها ونحافظ عليها من الظلمة الكفرة الفجرة والله ياخوان
إن جهاد اخواننا في العراق وفي غيرها من البلاد هو من باب حفظ العقيدة وحفظ العرض
اما والله وقد استبيحت اعراضنا واغتصبت نسائنا فقد تأكد الجهاد لهذا ياإخوان هل تظنون ان الشجب والانكار والصراخ والعويل هو الحل؟
كفانا جدالات بيزنطية هل الجهاد في العراق فرض عين ام فرض كفاية؟ هل الحكومة العراقية العميلة شرعية؟ مع أي راية نقاتل؟
إلخ إلخ .....
أخواتنا تنتهك اعراضهم ونحن كالنعاج في الصراخ والعويل ...
"أتكلم معكم بصدق هل لاخواننا المستضعفين نصيب من دعائنا؟؟ ومن دعمنا"
وهذا بداهة شيء لازم ومؤكد كأقل تقديم وإسهام ...
أرجوا من الاخوة والاخوات ان يقدموا افكارهم واطروحاتهم لبيان كيفية التعامل مع واقع الامة
الشيء الذي يمكن ان اقوله هو "كفانا نوما وغيبوبة خوفا من الخوض في السياسة بحجة ان من السياسة ترك السياسة
والله هذا ماريده الكفرة منا ان نكون مغيبين سياسيا وان نجهل واقعنا ... فعلى كل من هو محسوب على العلم الشرعي أن يهتم بهذه القضايا ويفقه الناس في أمر واقعهم ومايحاك بهم وان يحرضو الشباب على الجهاد والقتال في سبيل الله نصرة لاخواتنا الحرائر .. كفانا فتاوى استهلاكية خرجت من بناية البنتغون وتلقفها علماء السلاطين
فالله الله في أمتنا المكلومة ..
والله لاأدري ماذا أقول
اسف .... لكن القلب يقطر أسا وحزنا
ومع المحبة والسلام
ـ[ابو عبدالرحيم]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 07:44]ـ
اخي الكريم امام الاندلس
جزاك الله خيرا
جزيت الجنة اخانا الكريم
واهديك هذه::
يا أرض أندلسَ الحبيبة كلمي
****************************** ... إني بكيْت على فراقك فاعلمي
لم تُنسني الأيام صوتك عندما
****************************** *****ناديتني فصمتُ لم أتكلم
يا ويح عباد الصليب بحقدهم
****************************** ******هدموا منارا حضارة وتقدم
لم يشفِ غلهموا مدائن حُرِّقت
****************************** ******ومساجد امتهنت وأنهار الدم
حتى مشوا للغيد بين ستورها
****************************** *****ليدنسوا العرض الذي لم يُثلم
أبكي على تلك الكواعِبِ ويلها
****************************** ****سيقت إلى أحضانِ نذلٍ مجرم
بالأمسِ كنَّ حرائرا لايُرتقى
****************************** *******أبدا لهن بعدن بعد الأنجم
واليوم ذُقن الأسرّ ذُقن هوانه
****************************** ******فبكينا دمعا قانيا كالعندم
نشيد يا أرض اندلس
http://media.islamway.com/several/280/10_Neda3.mp3(/)
ضدان يا أختاه للدكتور عبدالرحمن العشماوي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 02:47]ـ
ضدان يا أختاه للدكتور عبدالرحمن العشماوي وفقه الله
--------------------------------------------------------------------------------
هذي العيونُ، وذلك القَدُّ ... والشيحُ والريحان والنَّدُّ
هذي المفاتنُ في تناسُقها ... ذكرى تلوح، وعِبْرَةٌ تبدو
سبحانَ من أعطَى، أرى جسداً ... إغراؤه للنفس يحتدُّ
عينانِ مارَنَتا إلى رجل ... إلا رأيتَ قُواه تَنْهَدُّ
من أين أنتِ، أأنجبتْك رُبا ... خُضرٌ، فأنتِ الزَّهر والوردُ؟
من أينَ أنتِ، فإنَّ بي شغفاً ... وإليك نفسي – لهفةً – تعدو
قالتْ، وفي أجفانها كَحَلٌ ... يُغْري، وفي كلماتها جِدُّ:
عربيةٌ، حرِّيَّتي جعلتْ ... مني فتاةً مالها نِدُّ
أغشى بقاعَ الأرض ما سَنَحَتْ ... لي فرصةٌ، بالنفس أعتدُّ
عربيّةٌ، فسألتُ: مسلمةٌ ... قالتْ: نعم، ولخالقي الحمدُ
فسألْتُها، والنفسُ حائرةٌ ... والنارُ في قلبي لها وَقْدُ:
من أينَ هذا الزِّيُّ؟ ما عرفَتْ ... أرضُ الحجاز، ولا رأتْ نجدُ
هذا التبذُّلُ، يا محدِّثتي ... سَهْمٌ من الإلحادِ مرتدُّ
فتنمَّرتْ ثم انثنتْ صَلَفاً ... ولسانُها لِسِبَابِهَا عَبْدُ
قالت: أنا بالنَّفسِ واثقةٌ ... حرِّيتي دون الهوى سَدُّ
فأجبتُها _ والحزن يعصفُ بي -: ... أخشى بأنْ يتناثر العقدُ
ضدَّان يا أختاه ما اجتمعا ... دينُ الهدى والفسقُ والصَّدُّ
والله ما أَزْرَى بأمَّتنَا ... إلا ازدواجٌ ما لَهُ حد
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 02:40]ـ
جيدة ....
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 04:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 10:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
موقف طريف مع الشيخ الداعية محمد العريفي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 08:26]ـ
في إحدى حلقات المستقلة ..
كان العريفي يتحدث عن سيدنا عمر رضي الله عنه
فاتصل أحد الشيعة .. وأخذ يداخل برواية (!)
مفادها الآتي:-
كان عمر ببن الخطاب يخطب على المنبر .. وأثناء ذلك جاء من ينذر بأن الفرس يعزمون على غزو المسلمين .. وهنا .. ارتبك عمر .. وبلغ منه الهلع مبلغا حتى أصبحت أسنانه تصطك .. فسمع اصطكاكها كل من في المسجد
انتهت الأسطورة
وهنا .. جاء رد العريفي .. قال:-
((والله لو إنه ديناصور .. ما كان سمعها كل من في المسجد!))
ويضحك المذيع ..
:)
وهذا الجواب مع طرافته .. أراه تسديدا من الله تعالى كالمنحة الربانية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:25]ـ
((والله لو إنه ديناصور .. ما كان سمعها كل من في المسجد!))
أضحك الله سنك
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 10:30]ـ
أسعدك الله وأضحك سنك ... بارك الله فيك ... وحفظ لنا الشيخ المبارك
ـ[محمد الحميّد]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 11:45]ـ
جواب بديع يدل على سرعة البديهة نسأل الله تعالى من فضله.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Nov-2007, صباحاً 02:04]ـ
أضحك الله سنك وحفظ الله الشيخ
ـ[المجتهدة]ــــــــ[10 - Nov-2007, صباحاً 08:22]ـ
حفظ الله شيخنا الكريم ... وثبته على الحق.
وبارك الله لنا في الناقل.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 12:43]ـ
طرفة حلوة جداً:)
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 03:24]ـ
أضحك الله سنّك، وبارك فيك وفي أهلك.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[08 - Mar-2008, مساء 12:23]ـ
فبهت الذي كفر
ـ[أشجعي]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 06:24]ـ
ما أدري أأضحك على رد شيخنا العريفي
أم على غباء الرافضي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 08:11]ـ
اضحك الله سنك اخي الحبيب(/)
الليلة محاضرة بعنوان (قرة العين) للشيخ بدر المشاري وفعاليات أخرى لاتفوتكم
ـ[نبض الوفاء]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 08:54]ـ
:::::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::::::
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ..
أما بعد:
على دروب الخير والنور نلتقي.
.ومن رياض العلم نستزيد علماً ..
.. يشرفنا حضوركم في ملتقى قوافل الاحبه ..
فيه نراكم على خير ورضى من رب العباد
يسر إدارة ملتقى قوافل الاحبه ..
بالتعاون مع مجموعة نبض الوفاء -الراعي الالكتروني للملتقى ..
دعوتكم لحضور ملتقى قوافل الاحبة
وهو ملتقى توعوي حيث سيقام هذا الملتقى كل يوم أربعاء مساءً على مدار السنة , في مدينة
الرياض بجوار الجسر المعلق غرب الرياض , وقد نسقت إدارة الملتقى مع العديد من المحاضرين من
علماء ومشائخ وأطباء ومسؤلين في قطاعات آخرى في الدولة.
وسوف تكون فعالية الأربعاء القادم الموافق 26/ 10/1428 هـ
حيث سيتم إستضافة الشيخ بدر المشاري- حفظه الله -
محاضرة بعنوان ((قرة العين)).
http://www.nabd.net/vb/uploaded/692_01194283376.gif
http://www.nabd.net/vb/uploaded/692_01194283376.gif
وأستضافة الشاعر / نايف بن عرويل
http://www.m5zn.com/uploads/11de63b4ec.gif
وأيضا فرقة صرخة إبداع المتألقة.
علما بأن جميع فعاليات الملتقى تنقل على قناة نبض الدعاة صوت وصورة
ويمكنك متابعتها هنا
http://www.nabd-alwafa.com/service/qwafel/bath.html
ولزيارة موقع الملتقى
http://www.nabd.net/1428(/)
المرأة والتعليم الجامعي (أرجو الدخول للأهمية)
ـ[الداعية]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 08:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أقوم حاليا بإعداد دراسة وملف عن (المرأة والتعليم الجامعي) أتمنى من الجميع المشاااااااركة
وطرح رأيهم للأهمية بارك الله فيكم.
محاور الدراسة هي
1) ماهي السلبيات الملحوظة على التعليم الجامعي بالنسبة للطلاب والطالبات؟
2) ماهي التطورات الملحوظة في واقع ومسيرة تعليم المرأة الجامعي؟
3) مامدى الاستفادة من مخرجات التعليم الجامعي في الواقع؟
4) ما مدى تلاؤم التعليم الجامعي مع الغايات الكبرى في حياة المسلمة والرسالة المناطة بها؟
6) ماهو دور التعليم الجامعي في بناء المرأة؟
أتمنى الإجابة على هذه الإسئلة ومناقشتها.
لا أعلم ماهو القسم المناسب لهذا الموضوع
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[08 - Nov-2007, صباحاً 07:27]ـ
أعتقد أن التعليم الجامعي يختلف من دولة إلى أخرى. فالتعليم الجامعي هنا في مصر أكيد يختلف عنه في السعودية!!
مثال بسيط لذلك: هنا الطالبات يجلسن مع الطلاب في مكان واحد - في التعليم العام - أما السعودية فلا.
ـ[المهاجر العربي]ــــــــ[10 - Nov-2007, صباحاً 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التعليم الجامعي يجب أن يمهد له بدراسة عن أهمية التعليم في الإسلام وتساوي المرأة والرجل في حق الحصول على هذا التعليم انظلاقا من المساواة بين الجنسين في هذه النقطة شرعا وعقلا حيث من المشهود له على مدى التاريخ وجود اسهامات قوية للنساء في المجالات والحقول العلمية كافة والحاجة الماسة لوجود متعلمات ليقمن بتدريس الاناث, ثم ننتقل الى الضوابط الشرعية للتعليم النسوي وهي أمور يجب مراعاتها لوجود أدلة شرعية عليها. هذه خاطرة بسيطة في الموضوع
على ان التساؤلات المطروحة اعلاه لا تعطي تصورا كاملا عن موضوع رسالة علمية حيث لا يوجد اي ذكر للتخصص المراد دراسته او الدرجة العلمية المطلوبة او البلد محل الدراسة مما يجعل تقديم المساعدة صعبا
جزاكم الله خيرا
ـ[القلب الأبيض]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 07:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاأخفي أني ضد تعليم المرأة التعليم الجامعي
فإن الناظر لحال المرأة في الوقت الحاضر وينظر إلى تغير حالها من الستر والحياء إلى عكس ذلك
وماذلك والله أعلم إلا بسبب كثرة خروجها من بيتها تارة للجامعة وأخرى لأغراض الجامعة وغيرها
ثم بعد ذلك الوظيفة غير اللائقة بها بلا حاجة بل لزيادة الترف في الدنيا (في الغالب)
بل أصبح النساء يتذمرن من المكوث في المنزل وأنه سجن لهن ونحو ذلك.
والمرأة في الوقت الحاضر لم تعد تحسن تدبير منزلها وتربية أولادها والحرص على صلاحهم
فإذا تزوجت المرأة تفاجأت بمسؤليات البيت الذي لم تحسن تدبيره قبل الزواج.
فالمرأة في الوقت الحاضر وللأسف الشديد أضاعت مسؤليتها الأولى وانتقلت إلى مالا حاجة لها فيه.
فما حاجة المرأة من التعليم إلى أن تتخرج من الجامعة، إنما هو إرهاق لميزانية الدولة، ولميزانية الأسرة وتضييع للحقوق والواجبات
من وجهة نظري أن المرأة تحتاج تعلم القراءة والكتابة والحساب ويكون ذلك إلى تخرجها من المرحلة المتوسطة أو الثانوية مع الأخذ في النظر أنه يجب أن يعدل سلم التعليم لدى الطالبات فمن الخلل مساواة سلم الطالبات بالطلاب فالمرأة يعدل سلم التعليم لها بحيث تتخرج من الثانوية في ثمان سنوات أي لم تتجاوز الخامسة عشرة وبعد ذلك تتفرغ لتعلم الحياة التي هي مهيأة لها ولاجلها
وماسبق هو وجهة نظر خاصة أتمنى تحقيقهاز
خلاصة ماسبق تعليم المرأة الحالي أضرها وأضر أسرتها ومجتعها.
والله أعلم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 02:58]ـ
أعتقد ومن واقع التجربة ألا يقوم بتدريس المرأة الجامعية أساتذة (رجال) حتى من وراء حائل كما في السعودية
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[22 - Nov-2007, مساء 12:33]ـ
التعليم
أول ما نزل من كتاب اللَّه هو الدعوة إلى القراءة. قال تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 1 - 5]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد حث القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف على العلم، فقال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر: 9]. وقال: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28]. وقال (: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) [ابن ماجه والطبراني]، وقال رسول اللَّه (: (إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم يهتدي بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة) [أحمد]. وقال (: (إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين -حتى النملة في جحرها وحتى الحوت - ليصلون على معلِّم الناس الخير) [الترمذي].
أشهر المعلمين:
وقد اشتهر كثير من الصحابة بالعلم، كالخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وابن عمر وغيرهم.
وكانت أزواج النبي (المطهرات -ولاسيما عائشة رضي اللَّه عنها- معلمات عظيمات؛ نقلن إلى الأمة كثيرًا من الأحاديث النبوية، وأحكام الشريعة الإسلامية.
تعليم المرأة:
والعلم فرض على كل مسلم ومسلمة، فقد كان النساء في عهد النبي (يتعلمن منه آيات اللَّه وما أنزل عليه من الأحكام، وقد جعل النبي (لهن موعدًا يحضرن فيه لتلقي العلم مثلهن في ذلك مثل الرجال تمامًا. فعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قالت النساء للنبي (: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن [البخاري].
منزلة طالب العلم:
وقد كان الرسول (يفرح إذا رأى أحدًا من الصحابة مهتمًا بالعلم، طالبًا له، فقد ورد عن صفوان بن عسال المرادي -رضي الله عنه- أنه رأى النبي (وهو يبكي على برد له أحمر، فقال له: إني جئت أطلب العلم. فقال النبي (: (مرحبًا بطالب العلم، إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها) [أحمد والطبراني].
ويستحب طلب العلم في الصغر، فقد ورد عن النبي (قوله: (أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر، أعطاه الله -تعالى- يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا) [الطبراني].
ولم يقف أمر التعليم على الحرائر من النساء والرجال؛ بل نبه النبي (إلى ثواب تعليم العبيد والإماء، حيث قال (: (أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها، وأدبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوجها؛ فله أجران) [البخاري].
والإسلام يحث أتباعه -رجالا ونساءً- على التعلم، ففتح أمام الرجل كل أفاق العلم أن يسبح فيها، مادام هذا العلم نافعًا للإسلام والمجتمع، ولم ينس الإسلام للمرأة حظها من العلم، وإن كان يحثها على أن تتعلم ما هو أولى في حقها، كالطب لعلاج النساء، والتدريس لتعليم الفتيات، والتمريض لتمريض النساء والفتيات، فهذا أحرى، كي يعلِّم الرجل الشباب، والمرأة النساء، وكذلك الأمر في العلاج وغيره، درءًا للاختلاط، ومنعًا لانتشار الفساد في المجتمع.
ضوابط لتعليم المرأة:
وإن كان الإسلام أباح للمرأة أن تتعلم، فقد وضع لها العديد من الضوابط، ومن هذه الضوابط:
(1) تجنب الاختلاط الفاسد صونًا للأعراض وسدًّا لأبواب الفساد، ولتوفير الجو المناسب الذي يساعد على تحقيق الهدف المطلوب من تربية المرأة وتعليمها.
(2) عدم سفرها للتعلم دون محرم أو صحبة مأمونة من النساء، حفظًا لها وتأمينًا لسلامتها، قال (: (لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم) [البخاري].
(3) الاهتمام بتعليمها العلوم التي تفيدها أولا، فيجب التركيز في تعليم المرأة على ما يثبت عقيدتها، ويصحح عبادتها، ويزكي أخلاقها، ويتوافق مع فطرتها وأنوثتها، ويخدم حياتها، ويساعدها في تربية أبنائها ورعاية بيتها، وبالجملة تعلم كل ما يعود عليها بالمنفعة في مهمتها الأصلية، وطالما يفيد المجتمع المسلم.
(4) عدم تعلم ما يفسد عليها معيشتها وحياتها، ولا يتفق مع طبيعتها مثل الالتحاق بمعاهد السينما والتمثيل والمسرح.
نساء معلمات:
لقد أقبلت النساء في صدر الإسلام على التعلم والتفقه في أمور دينهم ودنياهم إقبالاً عظيمًا، ولنا في أمهات المؤمنين القدوة الحسنة، فقد كان (ينيب السيدة عائشة في شرح المراد من حديثه لمن لا تعي ما يقوله (مما في تصريحه به إحراج للسائلة، كذلك علَّم الرسول (أسماء بنت عميس كيف تغسل المرأة الميتة، فغسلت فاطمة الزهراء -رضي الله عنها-، وعلم أم عطية الأنصارية كيف تُختن الفتيات.
واشتهرت زينب طبيبة بني عواد بالطب في الجاهلية والإسلام، وكانت فضلاً عن معالجتها الأبدان، تحسن طب العيون والجراحة، ولم يقتصر ظهور المتعلمات النابغات على الصدر الأول للإسلام، بل امتدت الرحلة العلمية عبر مختلف حلقات التاريخ الإسلامي تاركة لنا القدوة الحسنة والنهج السليم، والذي كان سبيلاً سلكته الكثيرات في العصر الحديث، ومن بينهن السيدة ملك حفني ناصف (باحثة البادية)، والتي أطلقت دعوتها بحق الفتاة في التعليم بما يوافق النظرة الإسلامية السليمة.
ومن الأفضل أن تخصص مناهج لتعليم المرأة خصوصًا ما ينفعها شخصيًّا وينفع أسرتها وأولادها مثل الخياطة والتطريز والخدمة الاجتماعية، ولعل أخطر ما يشهده تعليم المرأة هو التقليد الأعمى لكل أساليب ومناهج التعليم في الغرب الذي نتج عنه انحرافات في توجه المرأة نحو المجتمع وإهمالها لشؤون أسرتها وبيتها، ويترتب على ذلك العديد من الأخطار التي لابد من معرفتها والقضاء عليها.
(5) كما يجب ألا يكون التعليم -رغم أهميته- عائقًا أمام سير المسلمة في حياتها الطبيعية؛ كأن تؤخر سن الزواج بحجة إنهاء التعليم، أو أن تهمل المرأة في حقوق زوجها وأبنائها بحجة الحصول على المزيد من التعليم والشهادات.
ومن الأمور التي يجب أن تراعى في التعليم في بلاد الإسلام.
(6) عدم التقليد الأعمى للغرب، بل يتعلم الطلاب ما يوافق طبيعتهم وبيئتهم، مع محاولة رفع كفاءة المدرس والطالب، حتى يكون التعليم في بلاد الإسلام ذا مستوى أعلى؛ ليرجع على ما كان عليه في العصور الوسطى، يقود العالم كله إلى الخير والتقدم والحضارة، كما يستحب التشجيع من قبل الهيئات والمؤسسات للابتكار والتفوق بين الطلاب، وأن يكون تعليم الطالب وفقًا لما يحب ويرجو، حتى يستطيع خدمة دينه ووطنه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[26 - Nov-2007, صباحاً 01:24]ـ
(5) كما يجب ألا يكون التعليم -رغم أهميته- عائقًا أمام سير المسلمة في حياتها الطبيعية؛ كأن تؤخر سن الزواج بحجة إنهاء التعليم، أو أن تهمل المرأة في حقوق زوجها وأبنائها بحجة الحصول على المزيد من التعليم والشهادات.
أحسنت .... جزاك الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاأخفي أني ضد تعليم المرأة التعليم الجامعي
فإن الناظر لحال المرأة في الوقت الحاضر وينظر إلى تغير حالها من الستر والحياء إلى عكس ذلك
وماذلك والله أعلم إلا بسبب كثرة خروجها من بيتها تارة للجامعة وأخرى لأغراض الجامعة وغيرها
ثم بعد ذلك الوظيفة غير اللائقة بها بلا حاجة بل لزيادة الترف في الدنيا (في الغالب)
بل أصبح النساء يتذمرن من المكوث في المنزل وأنه سجن لهن ونحو ذلك.
والمرأة في الوقت الحاضر لم تعد تحسن تدبير منزلها وتربية أولادها والحرص على صلاحهم
فإذا تزوجت المرأة تفاجأت بمسؤليات البيت الذي لم تحسن تدبيره قبل الزواج.
فالمرأة في الوقت الحاضر وللأسف الشديد أضاعت مسؤليتها الأولى وانتقلت إلى مالا حاجة لها فيه.
فما حاجة المرأة من التعليم إلى أن تتخرج من الجامعة، إنما هو إرهاق لميزانية الدولة، ولميزانية الأسرة وتضييع للحقوق والواجبات
من وجهة نظري أن المرأة تحتاج تعلم القراءة والكتابة والحساب ويكون ذلك إلى تخرجها من المرحلة المتوسطة أو الثانوية مع الأخذ في النظر أنه يجب أن يعدل سلم التعليم لدى الطالبات فمن الخلل مساواة سلم الطالبات بالطلاب فالمرأة يعدل سلم التعليم لها بحيث تتخرج من الثانوية في ثمان سنوات أي لم تتجاوز الخامسة عشرة وبعد ذلك تتفرغ لتعلم الحياة التي هي مهيأة لها ولاجلها
وماسبق هو وجهة نظر خاصة أتمنى تحقيقهاز
خلاصة ماسبق تعليم المرأة الحالي أضرها وأضر أسرتها ومجتعها.
والله أعلم.
بنات المسلمين لسن مسئولات عن تقصير الوالدين في تربية بناتهم، والتعليم الجامعي - أو ما دونه - في هذا الزمان مهم، فأنتم ترون أن كل فتاة لابد أن تتزوج، والحال تغير، فهناك أرامل ومطلقات، وربما عوانس، وأغلبهن بحاجة إلى وظيفة، وعوائل فقيرة قد لا يكون لها عائل إلا عاجز، وقبلها فالمرأة تحتاج إلى تعليم عالٍ، فما الفرق بينها وبين الرجل في طلب العلم سواء كان علما دنيويا أو شرعيا؟
ثم مَن الذي يتولى تدريس الثانوي؟ وكيف تكون المعلمة مؤهلة لتدريس هذه المرحلة ن ما لم تكن نالت حظا وافرا من التعليم ولن يكون إلا بالتحاق الجامعة أو المعاهد أو غيرها.
أم تريدون أن تكون المعلمة قريبة من عمر الطالبة، ومستوى تعليمها؟ إذا كانت آخر مرحلة تدرسها هي الثانوية!!
نحن نعيش في زمن التطور والانفتاح على العالم الآخر .. ونعيش في زمن الذئاب، إيتوني برجال صالحين أو بضمان لرجال صالحين، يحترمون الميثاق الغليظ، ولا يحوجون المرأة إلى الغريب!
إيتوني بنظام أو قانون يحفظ للمرأة حقوقها، في حال تخلي الولي عن واجباته تجاهها؟؟
ماذا عن المراة التي لا عائل لديها؟ أب مشغول، أو زوج بخيل لئيم، أو أخ قاطع!
وأما عن أخلاق بعض البنات فمردها في الغالب إلى بيئتها، لا إلى جامعتها، والدليل أن المجتمع ولله الحمد يزخر بنماذج رائعة من الفتيات الصالحات المصلحات.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 08:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاأخفي أني ضد تعليم المرأة التعليم الجامعي
فإن الناظر لحال المرأة في الوقت الحاضر وينظر إلى تغير حالها من الستر والحياء إلى عكس ذلك
وماذلك والله أعلم إلا بسبب كثرة خروجها من بيتها تارة للجامعة وأخرى لأغراض الجامعة وغيرها
ثم بعد ذلك الوظيفة غير اللائقة بها بلا حاجة بل لزيادة الترف في الدنيا (في الغالب)
بل أصبح النساء يتذمرن من المكوث في المنزل وأنه سجن لهن ونحو ذلك.
والمرأة في الوقت الحاضر لم تعد تحسن تدبير منزلها وتربية أولادها والحرص على صلاحهم
فإذا تزوجت المرأة تفاجأت بمسؤليات البيت الذي لم تحسن تدبيره قبل الزواج.
فالمرأة في الوقت الحاضر وللأسف الشديد أضاعت مسؤليتها الأولى وانتقلت إلى مالا حاجة لها فيه.
فما حاجة المرأة من التعليم إلى أن تتخرج من الجامعة، إنما هو إرهاق لميزانية الدولة، ولميزانية الأسرة وتضييع للحقوق والواجبات
من وجهة نظري أن المرأة تحتاج تعلم القراءة والكتابة والحساب ويكون ذلك إلى تخرجها من المرحلة المتوسطة أو الثانوية مع الأخذ في النظر أنه يجب أن يعدل سلم التعليم لدى الطالبات فمن الخلل مساواة سلم الطالبات بالطلاب فالمرأة يعدل سلم التعليم لها بحيث تتخرج من الثانوية في ثمان سنوات أي لم تتجاوز الخامسة عشرة وبعد ذلك تتفرغ لتعلم الحياة التي هي مهيأة لها ولاجلها
وماسبق هو وجهة نظر خاصة أتمنى تحقيقهاز
خلاصة ماسبق تعليم المرأة الحالي أضرها وأضر أسرتها ومجتعها.
والله أعلم.
ماهذا الذي أقرأه؟!!
سبحان الله!!(/)
الخنازير الطائرة
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:22]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/2110.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=117&u=11492097)
نموذج التحريف هذة المره تحت عنوان الخنازير الطائره و هذا العنوان هو ليس لجذب الانتباه و لكن لو حدث فعلا ما ذكر فى الكتاب لكانت هذة الخنازير هى خنازير افضل من السوبر مان و الرجل العنكبوت و الافلام الهنديه و الان تسئل لماذا هى خنازير سوبر و أي موقف يوضح ذلك و اى سفر و عدد فى الكتاب؟ و للاجابه دعونا نبداء الرحله:
فى انجيل مرقس ذكرت قصة الخنازير التى اخرج يسوع الشياطين و ادخلها فى الخنازير فى هذة الاعداد:
مرقس 5: 1 - 13 (وجاءوا الى عبر البحر الى كورة الجدريين.2 ولما خرج من السفينة للوقت استقبله من القبور انسان به روح نجس 3 كان مسكنه في القبور ولم يقدر احد ان يربطه ولا بسلاسل. 4 لانه قد ربط كثيرا بقيود وسلاسل فقطع السلاسل وكسر القيود. فلم يقدر احد ان يذله. 5 وكان دائما ليلا ونهارا في الجبال وفي القبور يصيح ويجرح نفسه بالحجارة. 6 فلما رأى يسوع من بعيد ركض وسجد له 7 وصرخ بصوت عظيم وقال ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي. استحلفك بالله ان لا تعذبني. 8 لانه قال له اخرج من الانسان يا ايها الروح النجس. 9 وسأله ما اسمك. فاجاب قائلا اسمي لجئون لاننا كثيرون. 10 وطلب اليه كثيرا ان لا يرسلهم الى خارج الكورة. 11 وكان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى. 12 فطلب اليه كل الشياطين قائلين ارسلنا الى الخنازير لندخل فيها. 13 فأذن لهم يسوع للوقت. فخرجت الارواح النجسة ودخلت في الخنازير. فاندفع القطيع من على الجرف الى البحر. وكان نحو الفين. فاختنق في البحر)
و فى متى نفس القصه مع اختلاف عدد المجانيين و اسم المدينه:
متى 28:8 – 32 (ولما جاء الى العبر الى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق. 29 واذا هما قد صرخا قائلين ما لنا ولك يا يسوع ابن الله. أجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا.30 وكان بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى.31 الشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير.32 فقال لهم امضوا. فخرجوا ومضوا الى قطيع الخنازير. واذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر ومات في المياه)
و فى لوقا يتفق معى مرقس فى اسم المدينه و عدد المجانيين و يختلف معى متى و يوصف المدينه انها فى مقابل الجليل:
لوقا 8: 22 – 39 (وفي احد الايام دخل سفينة هو وتلاميذه. فقال لهم لنعبر الى عبر البحيرة. فاقلعوا. 23 وفيما هم سائرون نام. فنزل نوء ريح في البحيرة. وكانوا يمتلئون ماء وصاروا في خطر. 24 فتقدموا وايقظوه قائلين يا معلّم يا معلّم اننا نهلك. فقام وانتهر الريح وتموّج الماء فانتهيا وصار هدوء. 25 ثم قال لهم اين ايمانكم. فخافوا وتعجبوا قائلين فيما بينهم من هو هذا. فانه يأمر الرياح ايضا والماء فتطيعه 26 وساروا الى كورة الجدريين التي هي مقابل الجليل. 27 ولما خرج الى الارض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل وكان لا يلبس ثوبا ولا يقيم في بيت بل في القبور. 28 فلما رأى يسوع صرخ وخرّ له وقال بصوت عظيم ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي. اطلب منك ان لا تعذبني. 29 لانه امر الروح النجس ان يخرج من الانسان. لانه منذ زمان كثير كان يخطفه. وقد ربط بسلاسل وقيود محروسا. وكان يقطع الربط ويساق من الشيطان الى البراري. 30 فسأله يسوع قائلا ما اسمك. فقال لجئون. لان شياطين كثيرة دخلت فيه. 31 وطلب اليه ان لا يأمرهم بالذهاب الى الهاوية. 32 وكان هناك قطيع خنازير كثيرة ترعى في الجبل. فطلبوا اليه ان يأذن لهم بالدخول فيها. فأذن لهم. 33 فخرجت الشياطين من الانسان ودخلت في الخنازير. فاندفع القطيع من على الجرف الى البحيرة واختنق. 34 فلما رأى الرعاة ما كان هربوا وذهبوا واخبروا في المدينة وفي الضياع. 35 فخرجوا ليروا ما جرى. وجاءوا الى يسوع فوجدوا الانسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابسا وعاقلا جالسا عند قدمي يسوع فخافوا. 36 فاخبرهم ايضا الذين رأوا كيف خلص المجنون. 37 فطلب اليه كل جمهور كورة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الجدريين ان يذهب عنهم. لانه اعتراهم خوف عظيم. فدخل السفينة ورجع. 38 اما الرجل الذي خرجت منه الشياطين فطلب اليه ان يكون معه ولكن يسوع صرفه قائلا 39 ارجع الى بيتك وحدث بكم صنع الله بك. فمضى وهو ينادي في المدينة كلها بكم صنع به يسوع)
و معنى هذا اننا لا نعرف من نصدق و من نكذب من الاناجيل فهل كان مجنون او اثنان و هل كانت كورة الجدريين او الجرجسيين؟
و لذلك دعونا نتناول الاعداد بالتحليل و التدقيق لعلنا نصل لاجابه
و سنبدأ اولا بالاختلاف فى عدد المجانين او الممسوسين
متى 8: 28
التحليل اللغوى:
( SVD) ولما جاء إلى العبر إلى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق.
( ALAB) ولما وصل يسوع إلى الضفة المقابلة، في بلدة الجدريين، لاقاه رجلان تسكنهما الشياطين، كانا خارجين من بين القبور، وهما شرسان جدا حتى لم يكن أحد يجرؤ على المرور من تلك الطريق.
( GNA) ولما وصل يسوع إلى الشاطئ المقابل في ناحية الجدريين استقبله رجلان خرجا من المقابر، وفيهما شياطين. وكانا شرسين جدا، حتى لا يقدر أحد أن يمر من تلك الطريق.
( JAB) ولما بلغ الشاطئ الآخر في ناحية الجدريين، تلقاه رجلان ممسوسان خرجا من القبور، وكانا شرسين جدا حتى لا يستطيع أحد أن يمر من تلك الطريق.
( KJV+) And2532 when he846 was come2064 to1519 the3588 other side4008 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gergesenes,1086 there met5221 him846 two1417 possessed with devils,1139 coming1831 out1537 of the3588 tombs,3419 exceeding3029 fierce,5467 so that5620 no3361 man5100 might2480 pass3928 by1223 that1565 way.3598
(GNT-BYZ+) ???2532 CONJ ???????2064 V-2AAP-DSM ????846 P-DSM ???1519 PREP ??3588 T-ASN ?????4008 ADV ???1519 PREP ???3588 T-ASF ?????5561 N-ASF ???3588 T-GPM ??????????1086 N-GPM ?????????5221 V-AAI-3P ????846 P-DSM ???1417 A-NUI ??????????????1139 V-PNP-NPM ??1537 PREP ???3588 T-GPN ????????3419 N-GPN ???????????1831 V-PNP-NPM ???????5467 A-NPM ????3029 ADV ????5620 CONJ ??3361 PRT-N ???????2480 V-PAN ????5100 X-ASM ?????????3928 V-2AAN ???1223 PREP ???3588 T-GSF ????3598 N-GSF ???????1565 D-GSF
G1417
????
duo
doo'-o
A primary numeral; “two”: - both, twain, two.
G1139
?????????????
daimonizomai
dahee-mon-id'-zom-ahee
Middle voice from G1142; to be exercised by a daemon: - have a (be vexed with, be possessed with) devil (-s).
(HNT) ???? ???? ?????? ??? ?????? ?????? ???????? ??? ????? ????? ???? ????? ???? ?????? ???? ?????? ??? ?? ??? ?????? ??? ???? ???? ?????
(FDB) Et quand il arriva à l'autre rive, dans le pays des Gergéséniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent à sa rencontre; et ils étaient très-violents, en sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin-là.
(Vulgate) et cum venisset trans fretum in regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo habentes daemonia de monumentis exeuntes saevi
كما ترى يحدد كاتب متى عدد المجانين بأثنين كما فى الكلمه اليونانيه ??? اى اثنين و لكن كاتب لوقا له رأى اخر على ما يبدو
لوقا 8: 27
التحليل اللغوى:
( SVD) ولما خرج إلى الأرض استقبله رجل من المدينة كان فيه شياطين منذ زمان طويل وكان لا يلبس ثوبا ولا يقيم في بيت بل في القبور.
( ALAB) فلما نزل إلى البر، لاقاه رجل من المدينة تسكنه الشياطين منذ مدة طويلة، وكان لا يلبس ثوبا ولا يسكن بيتا بل يقيم بين القبور.
( GNA) ولما نزل يسوع إلى البر استقبله رجل من المدينة فيه شياطين، وكان لا يلبس ثيابا من زمن طويل، ولا يسكن في بيت، بل بين القبور.
( JAB) ولما نزل إلى البر، تلقاه رجل من المدينة به مس من الشياطين. ولم يكن يلبس ثوبا من زمن طويل، ولا يأوي إلى بيت، بل إلى القبور.
( KJV+) And1161 when he846 went forth1831 to1909 land,1093 there met5221 him846 out of1537 the3588 city4172 a certain5100 man,435 which3739 had2192 devils1140, (1537) long time,2425, 5550 and2532 wore1737 no3756 clothes,2440 neither2532, 3756 abode3306 in1722 any house,3614 but235 in1722 the3588 tombs.3418
(GNT-BYZ+) ?????????1831 V-2AAP-DSM ??1161 CONJ ????846 P-DSM ???1909 PREP ???3588 T-ASF ???1093 N-ASF ?????????5221 V-AAI-3S ????846 P-DSM
????435 N-NSM ???5100 X-NSM ??1537 PREP ???3588 T-GSF ??????4172 N-GSF ??3739 R-NSM ?????2192 V-IAI-3S ????????1140 N-APN ??1537 PREP ??????5550 N-GPM ??????2425 A-GPM ???2532 CONJ ???????2440 N-ASN ???3756 PRT-N ????????????1737 V-IMI-3S ???2532 CONJ ??1722 PREP ?????3614 N-DSF ???3756 PRT-N ??????3306 V-IAI-3S ???235 CONJ ??1722 PREP ????3588 T-DPN ????????3418 N-DPN
G435
??????
ane?r
an'-ayr
A primary word (compare G444); a man (properly as an individual male): - fellow, husband, man, sir.
(HNT) ???? ???????? ??????? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ?? ????? ???? ???? ?? ??? ????? ?? ??? ?? ??????????
(FDB) Et quand il fut descendu à terre, un homme de la ville vint à sa rencontre, qui depuis longtemps avait des démons, et ne portait pas de vêtements, et ne demeurait pas dans une maison, mais dans les sépulcres.
(Vulgate) et cum egressus esset ad terram occurrit illi vir quidam qui habebat daemonium iam temporibus multis et vestimento non induebatur neque in domo manebat sed in monumentis
و يمكنك التأكد من الكلمه اليونانيه من خلال الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-27.htm
???? noun - nominative singular masculine
aner an'-ayr
a man (properly as an individual male) -- fellow, husband, man, sir.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:23]ـ
لوقا 8: 35
التحليل اللغوى:
( SVD) فخرجوا ليروا ما جرى. وجاءوا إلى يسوع فوجدوا الإنسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابسا وعاقلا جالسا عند قدمي يسوع فخافوا.
( ALAB) فخرج الناس ليروا ما حدث، وجاءوا إلى يسوع، فوجدوا الرجل الذي خرجت منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع وهو لابس وسليم العقل. فخافوا.
( GNA) فخرج النّاس ليروا ما جرى. وجاؤوا إلى يسوع، فوجدوا الرجل الذي خرج منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع، لابسا، سليم العقل، فاستولى عليهم الخوف
( JAB) فخرج الناس ليروا ما جرى. وجاؤوا إلى يسوع، فوجدوا الرجل الذي خرج منه الشياطين جالسا عند قدمي يسوع، لابسا صحيح العقل، فخافوا.
( KJV+) Then1161 they went out1831 to see1492 what was done;1096 and2532 came2064 to4314 Jesus,2424 and2532 found2147 the3588 man,444 out of575 whom3739 the3588 devils1140 were departed,1831 sitting2521 at3844 the3588 feet4228 of Jesus,2424 clothed,2439 and2532 in his right mind:4993 and2532 they were afraid.5399
(GNT-BYZ+) ???????1831 V-2AAI-3P ??1161 CONJ ?????3708 V-2AAN ??3588 T-ASN ???????1096 V-2RAP-ASN ???2532 CONJ ?????2064 V-2AAI-3P ????4314 PREP ???3588 T-ASM ??????2424 N-ASM ???2532 CONJ ?????2147 V-2AAI-3P ?????????2521 V-PNP-ASM ???3588 T-ASM ????????444 N-ASM ??575 PREP ??3739 R-GSM ??3588 T-NPN ????????1140 N-NPN ??????????1831 V-LAI-3S ???????????2439 V-RPP-ASM ???2532 CONJ ???????????4993 V-PAP-ASM ????3844 PREP ????3588 T-APM ?????4228 N-APM ???3588 T-GSM ?????2424 N-GSM ???2532 CONJ ??????????5399 V-AOI-3P
(HNT) ????? ???? ?? ??? ???? ????? ??????? ????????? ??????? ??? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ???????? ???????
(FDB) Et ils sortirent pour voir ce qui était arrivé, et vinrent vers Jésus, et trouvèrent assis, vêtu et dans son bon sens, aux pieds de Jésus, l'homme duquel les démons étaient sortis; et ils eurent peur.
(Vulgate) exierunt autem videre quod factum est et venerunt ad Iesum et invenerunt hominem sedentem a quo daemonia exierant vestitum ac sana mente ad pedes eius et timuerunt
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-35.htm
???????? noun - accusative singular masculine
anthropos anth'-ro-pos
man-faced, i.e. a human being -- certain, man.
لوقا 8: 36
التحليل اللغوى:
( SVD) فأخبرهم أيضا الذين رأوا كيف خلص المجنون.
( ALAB) وأخبرهم أيضا الذين شاهدوا ما حدث، كيف شفي المسكون.
( GNA) وأخبرهم الشهود كيف شفاه يسوع،
( JAB) فأخبرهم الشهود كيف نجا الممسوس.
( KJV+) (1161) They also which saw1492, 2532 it told518 them846 by what means4459 he that was possessed of the devils1139 was healed.4982
(GNT-BYZ+) ??????????518 V-AAI-3P ??1161 CONJ ??????846 P-DPM ???2532 CONJ ??3588 T-NPM ???????3708 V-2AAP-NPM ???4459 ADV ?????4982 V-API-3S ?3588 T-NSM ????????????1139 V-AOP-NSM
G1139
?????????????
daimonizomai
dahee-mon-id'-zom-ahee
Middle voice from G1142; to be exercised by a daemon: - have a (be vexed with, be possessed with) devil (-s).
(HNT) ?????? ??? ????? ??? ???? ???? ??????
(FDB) Et ceux qui avaient vu ce qui s'était passé, leur racontèrent aussi comment le démoniaque avait été délivré.
(Vulgate) nuntiaverunt autem illis et qui viderant quomodo sanus factus esset a Legione
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-36.htm
? definite article - nominative singular masculine
ho ho
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc.
???????????? verb - aorist passive deponent participle - nominative singular masculine
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
daimonizomai dahee-mon-id'-zom-ahee
to be exercised by a d?mon -- have a (be vexed with, be possessed with) devil(-s).
لوقا 8: 38
التحليل اللغوى:
( SVD) أما الرجل الذي خرجت منه الشياطين فطلب إليه أن يكون معه ولكن يسوع صرفه قائلا:
( ALAB) وأما الرجل الذي خرجت منه الشياطين، فتوسل إليه أن يرافقه. ولكنه صرفه قائلا:
( GNA) أما الرجل الذي خرج منه الشياطين، فالتمس من يسوع أن يأخذه معه. ولكن يسوع صرفه، قال:
( JAB) فسأله الرجل الذي خرج منه الشياطين أن يصحبه، فصرفه يسوع قال:
( KJV+) Now1161 the3588 man435 out of575 whom3739 the3588 devils1140 were departed1831 besought1189 him846 that he might be1511 with4862 him:846 but1161 Jesus2424 sent him away,630, 846 saying,3004
(GNT-BYZ+) ??????1189 V-INI-3S ??1161 CONJ ?????846 P-GSM ?3588 T-NSM ????435 N-NSM ??575 PREP ??3739 R-GSM ??????????1831 V-LAI-3S ??3588 T-NPN ????????1140 N-NPN ?????1510 V-PAN ???4862 PREP ????846 P-DSM ????????630 V-AAI-3S ??1161 CONJ ?????846 P-ASM ?3588 T-NSM ??????2424 N-NSM ?????3004 V-PAP-NSM
(HNT) ????? ???? ???? ??? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ??? ???? ??????
(FDB) Et l'homme duquel les démons étaient sortis, le supplia de lui permettre d'être avec lui;
(Vulgate) et rogabat illum vir a quo daemonia exierant ut cum eo esset dimisit autem eum Iesus dicens
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-38.htm
? definite article - nominative singular masculine
ho ho
the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom) -- the, this, that, one, he, she, it, etc.
???? noun - nominative singular masculine
aner an'-ayr
a man (properly as an individual male) -- fellow, husband, man, sir.
اذا لوقا يؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان عدد المجانين هم واحد فقط و بهذا يتناقض مع متى 8: 28 و ان كان اهل الكتاب يبرروا ذلك بأن متى ذكر مجنونان و لوقا ذكر اهم هذين المجنونين او اشدهم جنونا (حالة المس الشديده) و بالطبع كعادة اهل الكتاب فى تبرير تناقضات الكتاب يفترضوا احتمالات و لا يأتوا بأى دليل على صحة اى احتمال و هذا الاسلوب ليس له اى ضوابط فتجد القديس اغسطينوس يبرر ذلك بأن الانجيليين اكتفيا بذكر الشخص المشهور بينما القديس يوحنا ذهبى الفم يبرر ذلك بأن لوقا ذكر الشخص الذى يعانى اكثر من الاخر و انا اترك الحكم للقارىء بعد ان ترى تعليق الاب تادرس يعقوب مالطى عند تفسيره لانجيل مرقس:
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=97&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/119.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=97&u=11492097)
و انا اتسأل اذا كان الانسان بهذة الاهميه عند يسوع فهل الانسان الذى ذكره لوقا هو اهم عند الروح القدس الذى الهم لوقا من الانسان الاخر لانه مشهور او يعانى اكثر من الاخر؟ و هل الروح القدس عندما الهم متى الهمه انهم اثنين لانهم على نفس القدر من الاهميه بالنسبه لهذا الروح؟ و هنا نتسائل هل الروح الذى اوحى او الهم متى غير الروح الذى اوحى او الهم لوقا؟ و لن اعلق على انه اذا كانت الخنازير ما زالت حيوانات نجسه فى العهد الجديد فلماذا تأكلونها و لماذا احلها بولس لكم.
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:24]ـ
****************************** *
و الان ما هى اسم البلده؟ هل هى بلدة الجدريين ام بلدة الجرجسيين ام بلدة الجراسيين؟
تحليل العدد الاول:
مرقس 5: 1
التحليل اللغوى:
( SVD) وجاءوا إلى عبر البحر إلى كورة الجدريين.
( ALAB) ثم وصلوا إلى الضفة المقابلة من البحيرة، إلى بلدة الجراسيين.
( GNA) ووصلوا إلى الشّاطئ الآخر من بحر الجليل، في ناحية الجراسيّين.
( JAB) ووصلوا إلى الشاطئ الآخر من البحر إلى ناحية الجراسيين.
( KJV+) And2532 they came over2064 unto1519 the3588 other side4008 of the3588 sea,2281 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gadarenes.1046
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( GNT-BYZ+) ???2532 CONJ ?????2064 V-2AAI-3P ???1519 PREP ??3588 T-ASN ?????4008 ADV ???3588 T-GSF ????????2281 N-GSF ???1519 PREP ???3588 T-ASF ?????5561 N-ASF ???3588 T-GPM ?????????1046 A-GPM
G1046
??????????
Gadare?nos
gad-ar-ay-nos'
From ??????? Gadara (a town East of the Jordan); a Gadarene or inhabitant of Gadara: - Gadarene.
(HNT) ????? ?????? ??? ?????? ???????
(FDB) Et ils arrivèrent à l'autre rive de la mer, dans le pays des Gadaréniens.
(Vulgate) et venerunt trans fretum maris in regionem Gerasenorum
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/mark/5-1.htm
????????? adjective - genitive plural masculine
Gadarenos gad-ar-ay-nos'
a Gadarene or inhabitant of Gadara -- Gadarene.
ترجمات عربيه اخرى:
الترجمة العربية المشتركة) ووصلوا إلى ناحية الجراسيين مقابل شاطيء الجليل)
الكاثوليكية) ثُمَّ أَرسَوْا في ناحِيَةِ الجَرجَسِيِّين، و?ي تُقابِلُ الشَّاطِئَ الجَليليّ)
الترجمة العربية المبسطة) و?كذا أبحروا إلى منطقة الجدريين المقابلة لإقليم الجليل)
( ALT) Then they came to the other side of the sea, into the region of the Gadarenes.
(AOV) En hulle het aan die oorkant van die see gekom in die land van die Gadaréners.
(ASV) And they came to the other side of the sea, into the country of the Gerasenes.
(BBE) And they came to the other side of the sea, into the country of the Gerasenes.
(Bishops) And they came ouer to the other syde of the sea, into the countrey of the Gadarenites.
(CEV) Jesus and his disciples crossed Lake Galilee and came to shore near the town of Gerasa.
(Dansk) Og de kom over til hin Side af Søen til Gerasenernes Land.
(Darby) And they came to the other side of the sea, to the country of the Gadarenes.
(DRB) And they came over the strait of the sea, into the country of the Gerasens.
(EMTV) Then they came to the other side of the sea, to the region of the Gadarenes.
(ESV) They came to the other side of the sea, to the country of the Gerasenes.
(FDB) Et ils arrivèrent à l'autre rive de la mer, dans le pays des Gadaréniens.
(GEB) Und sie kamen an das jenseitige Ufer des Sees in das Land der Gadarener.
(Geneva) And they came ouer to the other side of the sea into the countrey of the Gadarens.
(GNB) Jesus and his disciples arrived on the other side of Lake Galilee, in the territory of Gerasa.
(GW) They arrived in the territory of the Gerasenes on the other side of the Sea of Galilee.
(ISV) They arrived at the other side of the sea in the territory of the Gerasenes.
(LITV) And they came to the other side of the sea, to the country of the Gadarenes.
(MKJV) And they came over to the other side of the sea, to the country of the Gadarenes.
(Murdock) And he came to the other side of the sea, to the country of the Gadarenes.
(RV) And they came to the other side of the sea, into the country of the Gerasenes.
( ... ster) And they came over to the other side of the sea, into the country of the Gadarenes.
(WNT) So they arrived at the opposite shore of the Lake, in the country of the Gerasenes.
(YLT) And they came to the other side of the sea, to the region of the Gadarenes,
و هكذا لم نصل الى شىء و زاد الامر تعقيدا ما زال اسم المدينه يختلف من ترجمه الى اخرى رغم ان الكلمه محور البحث هى اسم و الاسم لا يترجم و معى ذلك سوف نستمر فى البحث و هذة المره فى المخطوطات التى هى اقدم نص موجود و الذى نقل عنه كل الترجمات:
و هذة صورة المخطوطه السينائيه:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2001/GA01_020b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=61&u=11492097
http://i22.servimg.com/u/f22/11/49/20/97/110.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=61&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=62&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=62&u=11492097)
كما ترى هنا الكلمه هى ????????? اى جراسيون (اهل بلدة جرسا)
و هذة صورة المخطوطه الاسكندرانيه
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2002/GA02_011b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=63&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/112.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=63&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=64&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/211.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=64&u=11492097)
كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها ????????? اى جدريين (اهل بلدة جدرا)
صور مخطوطة واشنطن:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%20032/CodexW_169b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=65&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/113.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=65&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=66&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/212.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=66&u=11492097)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:25]ـ
تحليل العدد الثانى:
متى 8: 28
التحليل اللغوى:
( SVD) ولما جاء إلى العبر إلى كورة الجرجسيين استقبله مجنونان خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق.
( ALAB) ولما وصل يسوع إلى الضفة المقابلة، في بلدة الجدريين، لاقاه رجلان تسكنهما الشياطين، كانا خارجين من بين القبور، وهما شرسان جدا حتى لم يكن أحد يجرؤ على المرور من تلك الطريق.
( GNA) ولما وصل يسوع إلى الشاطئ المقابل في ناحية الجدريين استقبله رجلان خرجا من المقابر، وفيهما شياطين. وكانا شرسين جدا، حتى لا يقدر أحد أن يمر من تلك الطريق.
( JAB) ولما بلغ الشاطئ الآخر في ناحية الجدريين، تلقاه رجلان ممسوسان خرجا من القبور، وكانا شرسين جدا حتى لا يستطيع أحد أن يمر من تلك الطريق.
( KJV+) And2532 when he846 was come2064 to1519 the3588 other side4008 into1519 the3588 country5561 of the3588 Gergesenes,1086 there met5221 him846 two1417 possessed with devils,1139 coming1831 out1537 of the3588 tombs,3419 exceeding3029 fierce,5467 so that5620 no3361 man5100 might2480 pass3928 by1223 that1565 way.3598
(GNT-BYZ+) ???2532 CONJ ???????2064 V-2AAP-DSM ????846 P-DSM ???1519 PREP ??3588 T-ASN ?????4008 ADV ???1519 PREP ???3588 T-ASF ?????5561 N-ASF ???3588 T-GPM ??????????1086 N-GPM ?????????5221 V-AAI-3P ????846 P-DSM ???1417 A-NUI ??????????????1139 V-PNP-NPM ??1537 PREP ???3588 T-GPN ????????3419 N-GPN ???????????1831 V-PNP-NPM ???????5467 A-NPM ????3029 ADV ????5620 CONJ ??3361 PRT-N ???????2480 V-PAN ????5100 X-ASM ?????????3928 V-2AAN ???1223 PREP ???3588 T-GSF ????3598 N-GSF ???????1565 D-GSF
G1086
???????????
Gergese?nos
gher-ghes-ay-nos'
Of Hebrew origin [H1622]; a Gergesene (that is, Girgashite) or one of the aborigines of Palestine: - Gergesene.
(HNT) ???? ???? ?????? ??? ?????? ?????? ???????? ??? ????? ????? ???? ????? ???? ?????? ???? ?????? ??? ?? ??? ?????? ??? ???? ???? ?????
(FDB) Et quand il arriva à l'autre rive, dans le pays des Gergéséniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent à sa rencontre; et ils étaient très-violents, en sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin-là.
(Vulgate) et cum venisset trans fretum in regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo habentes daemonia de monumentis exeuntes saevi nimis ita ut nemo posset transire per viam illam
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/matthew/8-28.htm
?????????? noun - genitive plural masculine
Gergesenos gher-ghes-ay-nos'
a Gergesene (i.e. Girgashite) or one of the aborigines of Palestine -- Gergesene.
ايضا هنا الترجمات العربيه مختلفه بين الجدريين و الجرجسيين و كما رأينا فان الكلمه اليونانيه المستخدمه هنا هى ?????????? و التى تعنى جرجيسين فمن اين اتت الترجمات بكلمة جدريين؟
و بما ان الامر شديد الاختلاط فى الترجمات فدعونا نستعرض على غير عادتنا ترجمات اكثر لنرى ما هى حقيقة الامر:
( ALT) And when He came to the other side, to the region of the Gergesenes, [there] met Him two [men] being demon-possessed [or, oppressed by demons] coming out from the tombs, very fierce, with the result that no one was able to pass over by that way.
(ASV) And when he was come to the other side into the country of the Gadarenes, there met him two possessed with demons, coming forth out of the tombs, exceeding fierce, so that no man could pass by that way.
(BBE) And when he had come to the other side, to the country of the Gadarenes, there came out to him from the place of the dead, two who had evil spirits, so violent that no man was able to go that way.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( Bishops) And when he was come to the other syde, into the countrey of the Gergesenes, there met hym two, possessed with deuyls, which came out of the graues, and were very fierce, so that no man myght go by that way.
(CEV) After Jesus had crossed the lake, he came to shore near the town of Gadara and started down the road. Two men with demons in them came to him from the tombs. They were so fierce that no one could travel that way.
(Darby) And there met him, when he came to the other side, to the country of the Gergesenes, two possessed by demons, coming out of the tombs, exceeding dangerous, so that no one was able to pass by that way.
(DRB) And when he was come on the other side of the water, into the country of the Gerasens, there met him two that were possessed with devils, coming out of the sepulchres, exceeding fierce, so that none could pass by that way.
(EMTV) And when He came to the other side, to the region of the Gergesenes, there met Him two demon-possessed men, coming out of the tombs; exceedingly violent, so that no one was able to pass by that way.
(ESV) And when he came to the other side, to the country of the Gadarenes, two demon-possessed men met him, coming out of the tombs, so fierce that no one could pass that way.
(FDB) Et quand il arriva à l'autre rive, dans le pays des Gergéséniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent à sa rencontre; et ils étaient très-violents, en sorte que personne ne pouvait passer par ce chemin-là.
(Geneva) And when he was come to the other side into ye countrey of the Gergesenes, there met him two possessed with deuils, which came out of the graues very fierce, so that no man might goe by that way.
(GNB) When Jesus came to the territory of Gadara on the other side of the lake, he was met by two men who came out of the burial caves there. These men had demons in them and were so fierce that no one dared travel on that road.
(GW) When he arrived in the territory of the Gadarenes on the other side of the Sea of Galilee, two men met him. They were possessed by demons and had come out of the tombs. No one could travel along that road because the men were so dangerous.
(ISV) When Jesus arrived on the other side in the region of the Gerasenes, two demon-possessed men met him as they were coming out of the tombs. They were so violent that no one could travel on that road.
(LITV) And He coming to the other side, into the country of the Gergesenes, two demon-possessed ones met Him, coming out of the tombs, very violent, so that no one was able to pass through that way.
(Murdock) And when Jesus arrived at the farther shore, in the country of the Gadarenes, there met him two demoniacs, who came out from the sepulchres, very furious, so that no one could pass that way.
(RV) And when he was come to the other side into the country of the Gadarenes, there met him two possessed with devils, coming forth out of the tombs, exceeding fierce, so that no man could pass by that way.
( ... ster) And when he had come to the other side, into the country of the Gergesenes, there met him two possessed with demons, coming out of the tombs, exceeding fierce, so that no man might pass by that way.
(WNT) On His arrival at the other side, in the country of the Gadarenes, there met Him two men possessed by demons, coming from among the tombs: they were so dangerously fierce that no one was able to pass that way.
(YLT) And he having come to the other side, to the region of the Gergesenes, there met him two demoniacs, coming forth out of the tombs, very fierce, so that no one was able to pass over by that way,
و هكذا نجد نفس المشكله فى الترجمات الغير عربيه كلا منها يذكر اسم مدينه غير الاخرى جدريين او جرجسين و فى محاوله لحل هذا اللغز دعنا نبحث فى المخطوطات:
صورة المخطوطه السينائيه:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2001/GA01_004b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=67&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/1211.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=67&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=68&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/12310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=68&u=11492097)
هنا الكلمه رغم انها غير واضحه الا انه لو دققت النظر ستجدها ????????? اى جدريون (اهل بلدة جدرا)
صورة المخطوطه السكندريه:
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=69&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/4510.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=69&u=11492097)
http://www.****excavation.com/codexalexandrinus.html
للاسف الشديد هى غير متوفره (مفقوده)
صورة مخطوطة واشنطن:
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=70&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/114.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=70&u=11492097)
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%20032/CodexW_020a.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=71&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/213.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=71&u=11492097)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:25]ـ
و الان الى لوقا و قصته:
تحليل العدد الثالث:
لوقا 8: 26
( SVD) وساروا إلى كورة الجدريين التي هي مقابل الجليل.
( ALAB) ووصلوا إلى بلدة الجراسيين، وهي تقع مقابل الجليل.
( GNA) ووصلوا إلى ناحية الجراسيين، مقابل شاطئ الجليل.
( JAB) ثم أرسوا في ناحية الجرجسيين، وهي تقابل الشاطئ الجليلي.
( KJV+) And2532 they arrived2668 at1519 the3588 country5561 of the3588 Gadarenes,1046 which3748 is2076 over against495 Galilee.1056
(GNT-BYZ+) ???2532 CONJ ???????????2668 V-AAI-3P ???1519 PREP ???3588 T-ASF ?????5561 N-ASF ???3588 T-GPM ?????????1046 A-GPM ????3748 R-NSF ?????1510 V-PAI-3S ?????????495 ADV ???3588 T-GSF ?????????1056 N-GSF
G1046
??????????
Gadare?nos
gad-ar-ay-nos'
From ??????? Gadara (a town East of the Jordan); a Gadarene or inhabitant of Gadara: - Gadarene.
(HNT) ?????? ????? ?????? ??????? ??? ???? ??????
(FDB) Et ils abordèrent dans le pays des Gadaréniens, qui est vis-à-vis de la Galilée.
(Vulgate) enavigaverunt autem ad regionem Gerasenorum quae est contra Galilaeam
و للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-26.htm
????????? adjective - genitive plural masculine
Gadarenos gad-ar-ay-nos'
a Gadarene or inhabitant of Gadara -- Gadarene.
ترجمات عربيه اخرى:
الترجمة العربية المشتركة) ووصلوا إلى ناحية الجراسيين مقابل شاطيء الجليل)
الكاثوليكية) ثُمَّ أَرسَوْا في ناحِيَةِ الجَرجَسِيِّين، و?ي تُقابِلُ الشَّاطِئَ الجَليليّ)
الترجمة العربية المبسطة) و?كذا أبحروا إلى منطقة الجدريين المقابلة لإقليم الجليل)
ايضا مختلفه كما ترى و هى ترجمات لنفس النص اليونانى كما يفترض رغم انه كما نرى اسم المدينه باللغه اليونانيه فى النص اليونانى هى ????????? اى بلدة الجدريين و هى مقابل الجليل فمن اين اتى اسم جرجيسين فى الترجمات و هل جدرا التى هى بلدة الجدريين هى مقابل الجليل فعلا؟ ما زلنا نبحث عن اجابه
صورة المخطوطه السينائيه للعدد لوقا 8: 26:
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=72&u=11492097
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2001/GA01_035a.jpg
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/1111.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=72&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=73&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/2210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=73&u=11492097)
و هنا تجدها ?????????? اى جرجيسيين
صورة المخطوطه الاسكندرانيه للعدد 8: 26:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2002/GA02_030a.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=74&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/115.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=74&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=75&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/214.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=75&u=11492097)
كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها ????????? اى الجدريين (سكان بلدة جدرا)
صور مخطوطة واشنطن:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%20032/CodexW_124a.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=76&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/1112.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=76&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=77&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/116.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=77&u=11492097)
كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها ????????? اى جدريين (سكان بلدة جدرا)
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:26]ـ
تحليل العدد الرابع:
لوقا 8: 37
التحليل اللغوى:
( SVD) فطلب إليه كل جمهور كورة الجدريين أن يذهب عنهم لأنه اعتراهم خوف عظيم. فدخل السفينة ورجع.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( ALAB) فطلب جميع أهالي بلدة الجراسيين من يسوع أن يرحل عنهم، لأن خوفا عظيما استولى عليهم. فركب القارب، ورجع.
( GNA) فطلب إليه أهل ناحية الجراسيين كلهم أن يبتعد عنهم، لأنهم كانوا في خوف شديد. فركب القارب ورجع من هناك.
( JAB) فسأله أهل ناحية الجرجسيين كلهم أن ينصرف عنهم، لما نالهم من الخوف الشديد. فركب السفينة ورجع من حيث أتى.
( KJV+) Then2532 the3588 whole537 multitude4128 of the3588 country of the Gadarenes round about4066, 3588, 1046 besought2065 him846 to depart565 from575 them;846 for3754 they were taken4912 with great3173 fear:5401 and1161 he846 went up1684 into1519 the3588 ship,4143 and returned back again.5290
(GNT-BYZ+) ???2532 CONJ ????????2065 V-AAI-3P ?????846 P-ASM ????537 A-NSN ??3588 T-NSN ??????4128 N-NSN ???3588 T-GSF ?????????4066 A-GSF ???3588 T-GPM ?????????1046 A-GPM ????????565 V-2AAN ??575 PREP ?????846 P-GPN ???3754 CONJ ????5401 N-DSM ??????3173 A-DSM ??????????4912 V-IPI-3P ?????846 P-NSM ??1161 CONJ ?????1684 V-2AAP-NSM ???1519 PREP ??3588 T-ASN ??????4143 N-ASN ??????????5290 V-AAI-3S
(HNT) ?????? ???? ??????? ??? ??????? ???? ???? ??????? ????? ???? ????? ???? ????? ?????
(FDB) Et toute la multitude du pays environnant des Gadaréniens, pria Jésus de s'en aller de chez eux, car ils étaient saisis d'une grande frayeur: et lui, étant monté dans la nacelle, s'en retourna.
(Vulgate) et rogaverunt illum omnis multitudo regionis Gerasenorum ut discederet ab ipsis quia timore magno tenebantur ipse autem ascendens navem reversus est
للتأكد من الكلمه اليونانيه اليك الرابط:
http://******ure****.com/luke/8-37.htm
????????? adjective - genitive plural masculine
Gadarenos gad-ar-ay-nos'
a Gadarene or inhabitant of Gadara -- Gadarene.
الكلمه المستخدمه هى ????????? اى الجدريين فمن اين اتت الترجمات بالجرجسيين؟
صورة المخطوطه السينائيه للعدد لوقا 8: 37:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2001/GA01_035b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=78&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/222210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=78&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=79&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/333310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=79&u=11492097)
و هنا تجدها ?????????? اى الجرجسيين.
صورة المخطوطه الاسكندرانيه للعدد لوقا 8: 37:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2002/GA02_030b.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=80&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/44410.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=80&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=81&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/555510.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=81&u=11492097)
كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها ????????? اى الجدريين.
صور مخطوطة واشنطن:
http://www.csntm.org/Manu******s/GA%20032/CodexW_125a.jpg
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=82&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/666610.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=82&u=11492097)
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=83&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/117.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=83&u=11492097)
كما ترى فى هذة المخطوطه تجدها ????????? اى الجدريين.
و هنا نستطيع ان نجزم مطمئنيين ان اسم المدينه مختلف فى المخطوطات و اليك سرد هذا الاختلاف:
المخطوطات التى كتبتها ?????????? جرجيسينون (الجرجسيين):
قراءة في المخطوطة السينائية القبطية البحيرية الأرمينية الأثيوبية السلافية الدياتسرون 157 180 205 265 579 700 892 1006 071 1243 1292 1342 1292 1342 1505 f13 L W f1
مخطوطات كتبتها ????????? جدرينون جدريين:
المخطوطة الفاتيكانية احدى قراءات السينائيه البيزيه المخطوطة الأفرامية ? ? 1010 253
مخطوطات مخطوطات كتبتها ????????? جيراسينون (جرسا):
القبطية الصعيدية القبطية من مصر الوسطى وبعض المخطوطات اللاتينية القديمة مثل ita aur b c d f ff1 g1 h k I k q ) )
يتضح مما سبق أن الاختلاف في الترجمات جاءت كنتيجة طبيعية للإختلاف الشديد في المخطوطات!
و الى هنا يكون موضوع البحث منتهى و مثبت و هو تغيير و تبديل كتاب اهل الكتاب حيث انه و قبل ان نعرض اى تبريرات لهذا التناقض من قبل اهل الكتاب و اصحابهم نحب ان نذكر القارىء ان موضوعنا هو تبديل و تغيير و تحريف الكتاب بمخطوطاته و ترجماته و نسخه المختلفه. و لكن زيادة فى الحجه سنعرض الجزء التالى من البحث لنوضح تبريرات اهل الكتاب لهذا التناقض و تنفنيدها بموضوعيه. ايمانا باهمية التناول الموضوعى خصوصا عند التعرض للعقائد و المقدسات ثم نختم البحث بالاجابه على السؤال المشهور من حرف و اين و متى تم التحريف؟.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:27]ـ
و الان كيف يفسر اهل الكتاب هذا التناقض؟
تبريرالتناقض من خلال تفاسير اهل الكتاب المعتبرين لديهم:
التفسير التطبيقى:
فى التفسير التطبيقى للكتاب جاءت هذة الملاحظه على العدد متى 8: 28:
ملاحظات:
مت 8: 28
تقع كورة الجدريين إلى الجنوب الشرقي من بحر الجليل، وتسمى أيضا كورة الجراسيين أو الجرجسيين، القريبة من بلدة جدرة عاصمة المنطقة (انظر الخريطة). وكانت جدرة إحدى المدن العشر (أو ديكابوليس، ارجع إلى الملحوظة على مر 5: 20). وكانت هذه عشر مدن لها حكومات مستقلة، وغالبية سكانها من الأمم، وهو ما يفسر وجود قطعان الخنازير، لأن اليهود لا يربون الخنازير لأنهم يعتبرونها نجسة، ومن ثم غير صالحة للأكل.
تفسير انجيل متى للاب تادرس يعقوب ملطى:
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=98&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/217.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=98&u=11492097)
تفسير الإنجيل حسب متى و الاحداث الموازية حسب مرقس و لوقا للاب انطونيوس فكرى:
http://www.popekirillos.net/ar/bible/tafseer/fr-antonious_fekry-commentary/index.php
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=99&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/312.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=99&u=11492097)
التفسير الحديث للكتاب المقدس:
تفسير انجيل متى صفحة 174 ستجد في ال?وامش السفلية ?ذه العبارة (إن كلمة جرجسيين أُدخلت غالباً بواسطة أوريجانوس لأن? لا جدرا ولا المدينة الرومانية جراسا كانتا على شاطيء البحيرة.)
تفسير القس ليون موريس:
يفضل العلامة اوريجون هذا الاسم (كورة الجرجسيين) و هو يرى ان الاسمين الآخرين يشيرن الى اماكن بعيدة جدا و يعتقد ان الاختلاف فى نطق الاسم راجع الى ان الكتاب لم يكونوا يعرفون بلدة جرجسة الصغيرة و لذلك ابدلوها باسماء يعرفونها.
تفسير Adam Clarke:
Mar 5:1 -
The Gadarenes - Some of the MSS. have Gergasenes, and some of them Gerasenes. Griesbach seems to prefer the latter. See the note on Mat_8:28.
The Gadarenes were included within the limits of the Gergasenes. Dr. Lightfoot supposes that, of the two demoniacs mentioned here, one was of Gadara, and consequently a heathen, the other was a Gergesenian, and consequently a Jew; and he thinks that Mark and Luke mention the Gadarene demoniac because his case was a singular one, being the only heathen cured by our Lord, except the daughter of the Syrophoenician woman.
الترجمه التفسيريه:
بعض المخطوطات ( MSS ) تذكر Gergasenes وبعضهم يذكر Gerasenes ( و Griesbach يبدوا انها الاخيره)
جدرا تُضمّنَ ضمن حدودِ Gergasenes. دكتور لايت فوت يزعم ان البلدتين اللتين ذكروا فى هذا الموضع احدهما أشارة الى Gadara بناء على الخطاب مع الامميين و الاخرى كانت Gergesenian بناء على الخطاب مع اليهود ودكتور/لايت يظن هنا أن مرقس ولوقا أشاروا الى the Gadarene) ) لانهم يعدون الوحيديون الذين خلصهم الرب من ذنوبهم باستثناءابنة المرأه الفينيقيه السوريه.
Mat 8:28 -
The country of the Gergesenes - This word is variously written in the MSS, and versions; Gergasenes, Gerasenes, Gadarenes, Gergesions, and Gersedonians, The three first are supported by the greater authorities. They might have all been names of the same place or district; but, if we depend on what Origen says, the people mentioned here could not have been the inhabitants of Gerasa, which, says he, is a city of Arabia, ???? ????????, ???? ?????? ??????? ??????, which has neither sea nor lake nigh to it. “Gadara was, according to Josephus, the metropolis of Perea, or the region beyond Jordan: both the city and villages belonging to it lay in the country of the Gergasenes; whence Christ going into the country of the Gadarenes, Mar_5:1, is said to go into the region of the
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
Gergasenes, Mat_8:28.” Whitby.
الترجمه التفسيرية:
بلدة (( Gergesenes - هذه الكلمة كتبت بأشكال مختلفة سواء فى المخطوطات ( MSS ) أو الأصدارت:
( Gergasenes), (Gerasenes), (Gadarenes), (Gergesions) and, ( Gersedonians )
الثلاثه كلمات الاولى ( Gergasenes, Gerasenes, Gadarenes ) موثقه فى العديد من المراجع المعتمدة وقد تكون أطلقت هذة الأسماءلنفس البقعة أو المقاطعة.
واذا ماأفترضنا صحة زعم أريجون فأن Gerasa)) التى لايحدها بحر أوبحيرة فأن هؤلاء السكان لن يكونواهم السكان الأصليين لها.
ووفقا ل (( Josephus فأن ( the metropolis of Perea) أو المنطقه الواقعة فيما وراء الأردن كلاهما سواء المدينه أو القرى التابعه لها تمتد حتى بلدة the) Gergasenes) التى أتاها المسيح. ووفقا (لمرقس1:5) و (متى 8: 28) فقد ذكرا ان المسيح دخل الى أعماق قطاع ( the Gadarenes)
تفسير Albert Barnes :
Country of the Gergesenes - Mark Mar_5:1 says that he came into the country of the “Gadarenes.” This difference is only apparent.
الترجمه التفسيريه:
مرقس 5: 1 يقول انه (يسوع) اتى الى بلدة Gadarenes و هذا هو الاختلاف الوحيد الظاهر.
“ Gadara” was a city not far from the Lake Gennesareth, one of the ten cities that were called “Decapolis.” See the notes at Mat_4:25. “Gergesa” was a city about 12 miles to the southeast of Gadara, and about 20 miles to the east of the Jordan. There is no contradiction, therefore, in the evangelists. He came into the region in which the two cities were situated, and one evangelist mentioned one, and the other another. It shows that the writers had not agreed to impose on the world; for if they had, they would have mentioned the same city; and it shows. also, they were familiar with the country. No men would have written in this manner but those who were acquainted with the facts. Impostors do not mention places or homes if they can avoid it.
الترجمه التفسيرية:
لم تكن (( Gadara بعيده عن بحيرة ( Gennesareth) و هى واحدة من المدن العشر التى كانت تدعى ( Decapolis) } انظر ملاحظة متى 4/ 25 {
كانت ( Gergesa) مدينه على مسافة 12 ميل من جنوب شرق ( Gadara) وعلى مقربة 20 ميل من شرق الاردن
؛لذلك لم يختلف المبشرين فى كلاهما لذا فبقدومه –أى يسوع – الىالبقعة الواقعه بين هاتين المدينتين ومبشر ذكر واحدة والاخر ذكر الاخرى.
مماسبق يتضح لنا أن المؤلفين لم يتفقوا على تضليل العالم ولوأنهم أردا ذلك لاتفقوا على ذكر أسم واحد للمدينة المزعومة وهذا مايظهرأيضا أنهم كانواجميعا يعرفون كل جزء بالمدينة بشكل عميق (وألا لافترضوا أى أسم). وبالتالى فلن ينتهج أى كاتب من الكتاب هذا الاسلوب المخادع فى التأليف (المخادعون لا يذكرون اماكن او مواطن لو امكن تفادى ذلك) لا يذكر المكان ألا من كان ملما بكل الحقائق لديه.
تفسير John Gill's Exposition of the Entire Bible :
Mat 8:28 - And when he was come to the other side,.... Of the lake, or sea of Tiberias, right over against Galilee,
into the country of Gergesenes, the same with the Girgashites, Gen_15:21 whom Joshua drove out of the land of Canaan; and who, as a Jewish writer (l) says, left their country to the Israelites, and went to a country, which is called to this day, ?????????, "Gurgestan", of which these people were some remains: both in Mar_5:1 it is called "the country of the Gadarenes"; and so the Syriac and Persic versions read it here; which is easily reconciled by observing, not that Gergesa and Gadara were one and the same city, called by different names; but that these two cities were near each other, in the same country, which was sometimes denominated from the one, and sometimes from the other.
الترجمه التفسيرية:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وحينما وصل الى الجانب الاخر من البحيرة او بحر طبريه قبالة الجليل فى بلدة ( Gergesenes ) حدث نفس الشئ فى (( the Girgashites تكوين 15: 21 الذى طرد منها يوشع فى أرض كنعان وكان ككاتب يهودى يقول} أتركوا بلدهم للأسرائيلين وأغدوا الى بلد تسمى حتى يومنا هذا (( Gurgestan والتى لم يبق من أهلها ألا الرفات.
وكل من مرقس 5: 1 و أصدارت (( the Syriac and Persic أقرا أن البلدة تدعى (( Gadarenes وبذلك يسهل ملاحظة ان ( Gadara and Gergesa) ليستا نفس المدينه وان هذة الأسماء المختلفه تتبعها ولكن كانت هاتين المدينتين بالقرب من بعضهما فى نفس البلد وكانت تلقب تارة بأسم Gadara)) وتارة أخرى بأسم ( Gergesa)
Origen (m) has a remarkable passage, showing the different situations of Gadara and Gergesa; and that the latter cannot be Gerasa in Arabia; and also the signification of the name, for the sake of which, I shall transcribe it.
الترجمة التفسيرية:
أريجون له قطعة كتابية جديرة بالملاحظة تظهر المواقع المتباينة ل ( Gadara and Gergesa) , ومن المحال أن ( Gergesa ) هى ( Gerasa ) التى تقع فى المنطقة العربية -وسوف أدلل على مغزى الأسم ولذا يجب على أن أترجمة.
" Gerasa (says he) is a city of Arabia, having neither sea nor lake near it; wherefore the evangelists, who well knew the countries about Judea, would never have said so manifest an untruth:
الترجمة التفسيرية:
} وضح هو {ان Gerasa)) بلد عربيه والتى ليس بالقرب منها لا بحر أو بحيرة وعلل أن المبشرون الذى كانوا يعرفون البلاد اليهوديه جيدا لم يبينوا ألا الحقيقه
and as to what we find in some few copies, "into the country of the Gadarenes", it must be said, that Gadara indeed was a city of Judea, about which were many famous baths; but there was no lake, or sea in it, adjacent with precipices;
الترجمه التفسيريه:
وكما نجد فى بعض النسخ القليله (داخل بلدة Gadarenes ) ومن المفترض أن
(( Gadara كانت مدينه تابعة ل (( Judea المشهورة بأماكن الأغتسال،ولكن لاوجود لبحر أوحتى بحيرة فيها اللهم ألامجاورتها لمجموعه منحدرات.
تفسير John Wesley:
Mat 8:28 - The country of the Gergesenes - Or of the Gadarenes - Gergesa and Gadara were towns near each other. Hence the country between them took its name, sometimes from the one, sometimes from the other.
الترجمه التفسيرية:
كانت كل من بلدان Gergesenes)) أو ( Gadarenes) و ( Gergesa) و ( Gadara) قريبة من بعضها البعض لهذا فقد أتخذت البلد التى بينهم نفس الاسم للمدينه الأولى تارة وللمدينة الأخرى تارة أخرى.
تبرير للتناقض من خلال مواقع اهل الكتاب المعتبره لديهم:
موقع كنيسة بيت الله:
http://www.baytallah.com/Bible_commentary/Matthew_BP/matthewpenkartin08.htm
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=100&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/412.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=100&u=11492097)
موقع كنيسة الانبا تكلا الحبشى:
http://www.st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/05_G/G_083.html
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=101&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/511.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=101&u=11492097)
موقع كنسية القديس جاورجيوس الفحيص:
http://www.stgeorgeosfuheis.org/modules.php?name=*******&pa=showpage&pid=249
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=102&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/612.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=102&u=11492097)
موقع الموسوعه الكاثوليكيه:
http://www.newadvent.org/cathen/06469a.htm
http://www.servimg.com/image_preview.php?i=103&u=11492097
http://i23.servimg.com/u/f23/11/49/20/97/712.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=103&u=11492097)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فى انجيل متى 8: 28 و مرقس 5: 1 و لوقا 8: 26 و 8: 37 هناك سؤال عن بلدة Gerasans و لكن لو ان هذا الاسم قراء بدلا من Gadarenians او Geracans يكون هذا الاسم الاول يعنى مكان اخر قريب من بحيرة طبريه.
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[07 - Nov-2007, مساء 09:28]ـ
ب