ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 11:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة عفاف زادك الله تعالى عفافاً إلى عفافك
يتلمس القارئ للكلماتك هنا إخلاص القصد وطيب المرمى
وليسمح لي جميع الأخوة رجالاً ونساءً أن الرد بالجفاء والغلظة على أخ أو أخت وقع منه خطأٌ أو منكر غير مباح شرعاً
حتى إن الله جل شأنه أمرنا بالدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة فلا يجوز لإنسان أن يعتبر نفسه حارس الدين والمدافع عن العقيدة أن يكون ثمجاً غليظاً في رده , بل ينبغي أن يلين الكلام ويزيين العبارة لعلها تستطيع أن تلامس شغاف قلب القارئ أو السامع فيكون ذلك سبباً في هدايته ...
وهذا الكلام معروف عند أكثر أهل العلم وطلابه , وقد نص عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في أكثر من موضع
فالأمر بالمعروف ينبغي أن يكون بمعروف والنهي عن المنكر يترك إن أوصل إلى منكر أشد إلى أن تتحصل فرصة الرد أو الإزالة
بارك الله فيكم وفي أختي عفاف ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 12:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوجه تحيتي لكل فرد في إستراحة المجلس، كذلك لكل من بادر بنصيحتي، وبعد أن وضحت لكم ما أشهدت الله عليه وقد كان الكل نيته رضى رب العالمين .. أخبركم أني قد نزعت الصوت من موقعي تماماً فقد كنت أرى الأمر هينا وقد علم ربي نيتي فيه ومقصدي .. الآن أنا بين أخوتي وأخواتي .. سبحان ربي .. كان العتاب وصلا وتراحماً بيننا .. أشكركم جميعا
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 11:41]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة .. ونعمت الشجاعة في إزالة المنكر والثبات على الحق ..
ويا ليت الكثير من الأخوات يتأثرن بالقول الحق مثلكِ، فرفع الله قدركِ، وزادكِ علماً ,,
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 12:23]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ما جعلني أضيف الصوت الذي كان فيه السكينة .. هو ما تسمعه أذني في جميع القنوات الإسلامية .. ما خلت قناة بدون صوت آلة قانون أو عود والتي حين نسمعها جميعا تزيد في بعض الأحيان من مشاعر التبتل وقد تبكينا .. لقد نزعته رغم اقتناعي به كإنسان يسمع ويرى كى لا أدخل في باب الشك وأعلم أن الله يعلم ما أسررت وما أعلنت وحين زادت علىّ الفتوى في هل حلال أم حرام آثرت تجنب الشبهات في هل نعم أم لا أم بين بين دون رياء أو سمعة والله على ما أقول شهيد .. هل كل الموسيقى حرام أم أنواع منها .. سبحان ربي العليم.
إليكم جميعا أرق تحياتي
ـ[أبو ظافر القرني]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 01:18]ـ
أختنا عفاف زادك الله عفافا إلى عفافك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله أنك قاومتي اليأس وأقفلتي الطريق على الشيطان الذي يعدنا جميعا الفقر، والحمد لله أنك أزلت ما في موقعك من موسيقى، وكونك أزلتيه ولو هروبا من الوقوع في الشبهة فخيرا فعلتي، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.
ومرحبا بك بين إخوتك مفيدة ومستفيدة
وفق الله الجميع وعصمني وإياكم عن الزلل في القول والعمل،،،
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 03:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكريم / أبو ظافر القرني
وكونك أزلتيه ولو هروبا من الوقوع في الشبهة فخيرا فعلتي لا تدري كم أراحتني تلك العبارة لأن ماقلته هو حقا ما أنا عليه؛ فشكراً جزيلا لك .. جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .. آمين
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 01:45]ـ
بوركت أخيه
قرار صائب
جعلك الله من المقربين الذين نعتهم ربنا بأنهم {وقليل من الآخرين}
تركوا فضول المباحات، وما لابأس به مخافة الوقوع ممافيه بأس.
ليتك تشاركي بخواطرك الراقية في مجلة الصفوة
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=66115
ـ[بوبكر]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد دمعت عيني وأنا أقرأ عن الأخت عفاف وردود العلماء التي كانت واضحة وضوح الشمس في كبد السماء لقد بين العلماء الحق وقالوا قولة حق يبتغون فضل الله سبحانه وتعالى لايريدون علوا ... بارك الله فيكم وحفظكم ونصركم وجعلكم سراجا منيرا يضئ القلوب والعقول ... أبوبكر شرق الجزائر
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
أخي الكريم / بو بكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لربنا الحمد ان جعلنا بشراً على الأرض نحيا فينا السمع والبصر والفؤاد .. كان كل ما قرأتَه من تعليق ومداخلات مبتغاها الفهم طاعة لله ورسوله (ص) .. والحمد لله فمازال القلم ينثر الحروف
أرق تحياتي
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 02:32]ـ
نعم ما صنعت يا أخية
{إنما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور:51]
أسأل الله الكريم أن تكوني من أولئك، وإيانا ..
اللهم آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:01]ـ
أخي الكريم/ أبو عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين .. كان هذا أمراً يمر به كل امرىء ولكنه سيق هنا بأمر من الله لنتعلم وينظر كل منا للآخر نظرة المحب لدينه، ويستمع كل منا للآخر، ونتحاور برقي وأدب قد بان واضحاً بيننا جميعاً وفي هذا الحمد لله رب العالمين
أرق تحياتي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 04:44]ـ
ما شاء الله!
بارك الله في الجميع
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله في الأخت الفاضلة: وأزيدها نصحا بإدمان القرآءة في كتب السُّنة: المشحونة بالأحاديث والآثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم- وصحبه وسلف الأمة؛ وأن لا تترك تزيين خواطرها ببعض ذلك، حتى يروق للناظر قراءتها، فليس المكان هنا: مكان أدب وشعر وخواطر وحسب!! بل هو منتدى علمي شرعي في المقام الأول، وعلى الأخت: المثابرة في تحصيل العلم الشرعي وما يجب علها في دينها وشأنها كله، فإني رأيتُ كثيرا ممن عنُوا بالشعر والنثر والتأدُّب: قد فرَّطوا فيما كان ينبغي عليهم البدء به من أمور دينهم!! ولعلي لا أُخفي الأخت حديثا: فإني كنتُ قديما قد ولعتُ بالأدب والشعر والعربية وفنِّ القصص، وكتبت في هذا الشأن عدة قصائد، بل وشرعت في كتابة قصة أيضا!! ناهيكِ عن النثر وفن الترسُّل، ثم وقعت لي حادثة: جعلتي أستفيقُ من الاسترسال في ذلك الخطب إلا قليلا، وأُقبلُ على ما كنتُ قد فرَّطتُ فيه مِن التفقُّه في ديني وما يجب عليَّ منه،
ونظرةٌ عابرة في تراجم وأحوال النابغين في الأدب والشعر والكتابة من أبناء هذا العصر: تُنبيكِ عن حسرة وتأسُّف!! فأكثرهم تكون معرفتهم بأحكام الطهارة والصلاة مثلا: تُساوي معرفة الأطفال تماما! بل ربما نقصت عنهم!! هذا وأنا الخبير بهؤلاء؛ لاحتكاكي بهم برهة من عمري، ومنهم: عدد لا بأس به قد اتخذ من صنعته: مطية يُطل بها على الإسلام بجهله!! ويطعن بقلمه المأجور في نحر أهله!! ألا شاهت الوجوه!! وخرس الأحمق وفُضَّ فُوه!! والله المستعان على ما يصفون ..
والمأمول من الأخت: النظر فيما قلتُه جيدا، وألاََّ تَصرف من ثمين وقتها، وشريف أنفاسها: في سبيل كتابة الخواطر الإيمانية وحسب!! فالعمر أنفسُ من أن يضيع في مثل هذا!! إلا أن تكون على إحاطة تامة بشئون دينها، وما يجب عليها تعلُّّمه ودراسته!! وهي أدرى بحالها مني!! أسأل الله أن يصلحها هي وبنات ونساء المسلمين .. إنه سميع قدير ....
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 08:49]ـ
أخي الكريم / النوراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلتم في تعليقكم:
[ quote فليس المكان هنا: مكان أدب وشعر وخواطر وحسب!! بل هو منتدى علمي شرعي في المقام الأول، وعلى الأخت: المثابرة في تحصيل العلم الشرعي وما يجب علها في دينها وشأنها كله. ثم قلت أيضا .. والمأمول من الأخت: النظر فيما قلتُه جيدا، وألاََّ تَصرف من ثمين وقتها، وشريف أنفاسها: في سبيل كتابة الخواطر الإيمانية وحسب!! فالعمر أنفسُ من أن يضيع في مثل هذا!! ... [/ quote]
أعلمك أخي انني لست من الشعراء وليس لي في الشعر إلا أبيات قصيرة لا تعد، والأصل أني بفضل الله كاتبة خواطر وأجيد التصوير النثري الذي يخدم كل مسلم ومسلمة ..
أترى أن الخواطر الإيمانية مضيعة للوقت؟ أم أنك ترى أنه لا يجب علىّ أن أطرح في هذا المجلس العلمي خواطري .. هل إن مكنني الله في هذا الأمر وبرعت فيه أكون قد ضيعت عمري!
أصدقك لقد ساعدت خواطري في بث السعادة في قلبي وقد نذرتها لربي .. إني جد حزينة
أعلم قصد نيتك الكريم وأسأل الله لي ولك ولكل المسلمين أن يهدنا إلى صراطه المستقيم
إطمئن أخي .. ولربي الحمد أنا أقرأ وأتعلم مازلت أتعلم وأبحث في شأن ديني .. فلست ممن يتبعهم الغاوون .. لن أكتب خواطرا في هذا المجلس بعد ذلك ويسعدني متابعة مقالاتي في الألوكة والتي أكتب فيها قالت في القرءان (بإسلوبي البسيط) ..
أرق تحياتي
ـ[قناديل العتيبي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 12:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رزقنا الله وإياكِ الثبات على الحق ...(/)
وتجرأ الرافضة!! نمر النمر يهدد الحكومة في السعودية!!
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:35]ـ
نقلت صحيفة سبق الخبر التالي:
تشمل مطالب بـ "مناهج شيعية" و حوزات ومحاكم جعفرية ومجلس لـ"فقهاء آل البيت" .. نمر النمر يعيد تقديم عريضة مطالب للسلطات السعودية ويحذر من "مصادمات"الرياض (سبق) متابعة:
أعاد رجل الدين الشيعي نمر باقر النمر تقديم عريضة مطالب للسلطات السعودية الشهر الجاري، طالب فيها بالسماح بتشكيل مجلس للعلماء الشيعة باسم "مجلس فقهاء آل البيت"، والإقرار دستوريا بالمذهب الشيعي، وإلغاء كافة القوانين والنظم التي تقصي" أتباعه"، محذرا من وقوع مصادمات بين شيعة المملكة وبين السلطات، إذا لم تتم الاستجابة لمطالبهم، واعتبر أنه من حقهم الاستفادة من أي قوة خارجية، بما فيها ايران, حسبما ذكرت شبكة "إسلام أون لاين. نت".
وطالبت العريضة، التي أُعيد تقديمها لنائب أمير المنطقة الشرقية الأمير جلوي بن عبد العزيز بن جلوي آل سعود، بوجوب وضع منهج دين موحّد، يُقتصر فيه على المشتركات بين المذاهب، أو وضع المناهج الدينية حسب الغالبية السكانية، بما يعني تدريس المنهج الشيعي في أغلب مدارس مناطق شرق المملكة "ذات الأغلبية الشيعية.
كما دعى النمر السلطات إلى السماح ببناء الحوزات والحسينيات والكليات والمعاهد والمراكز والمؤسسات الدينية، وإزالة كل الموانع والعقبات التي تمنع ذلك، وتشكيل مجلس للعلماء الشيعة باسم "مجلس فقهاء آل البيت"، يدخل في عضويته فقط من بلغ درجة "الاجتهاد"؛ لتلبية حاجات شيعة المملكة الشرعية بشكل مستقل، ودون تدخلات خارجية.
ونادت العريضة بالاستقلال الكامل للمحاكم الجعفرية الشيعية عن المحاكم الشرعية الكبرى، وتوسيع صلاحية القضاة الشيعة في محاكمهم، بقدر ما يتطلبه المنصب القضائي للحكم والفصل بين الناس.
وشددت على ضرورة تحقيق المساواة بين المواطنين على اختلاف مناطقهم ومذاهبهم، والنظر في ما ادعته "واقع التمييز"، ومعالجته عبر تمثيل المواطنين الشيعة في المناصب العليا بالمملكة كمجلس الوزراء، والسلك الدبلوماسي، وأجهزة الدولة المختلفة، ورفع نسبة مشاركتهم في مجلس الشورى، وإدانة أي ممارسة للتمييز الطائفي قد تصدر من بعض المغرضين والمنتفعين.
ونفى رجل الدين الشيعي أن تكون إعادة تقديم العريضة في هذا الوقت مرتبطة بأجواء الانفتاح التي تشهدها المملكة، والتي عكسها مؤتمر حوار الأديان الذي أقيم برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في العاصمة الإسبانية مدريد ما بين من 16 إلى 18 من يوليو الجاري.
كما استنكر أي ربط بين تصاعد وتيرة مطالب شيعة السعودية بالاعتراف الرسمي في السنوات الخمس الأخيرة، وبين الاحتلال الأمريكي، وزيادة النفوذ الشيعي والإيراني بالعراق، المتاخم للحدود السعودية الشمالية.
وقال النمر: إن "هذه المطالب دعا إليها آباؤنا منذ عقود، وبعضها مدون بالفعل، وتعود بدايتها لعهد الملك عبد العزيز آل سعود الذي كان في زيارة لمنطقة القطيف عندما طالبه الشيعة وقتها بحرية ممارسة دينهم، وألا تكون سلطة للحكم على أمورهم الدينية".
وأرجع التزايد الملموس في مطالب الشيعة بالسعودية إلى أن "الإعلام ساهم في السنوات الأخيرة في رفع صوت مطالب الشيعة، بخلاف العقود الماضية التي لم تكن هناك وسائل تنشر هذه المطالب".
ورفض النمر تحميل المؤسسة الدينية مسئولية ما يعتبره تجاهل مطالب الشيعة بالمملكة، قائلا: إن "السلطة الدينية تخضع للسلطة السياسية في الجملة، فالعائق الأكبر هو السلطة السياسية"، معتبرا أن "تحالف النظام السعودي مع المؤسسة الدينية السنية حال بينه وبين الشيعة".
وأضاف أن "هناك تناقضا كبيرا بين فكر السلطة الدينية المتمثل في الفكر السلفي والفكر الشيعي، فمع الأسف العقيدة السلفية تحض على محاربة التشيع، من خلال ثلاث كلمات تسلطها على الممارسات الشيعية؛ هي الكفر والشرك والبدعة، ومن ثم فالسلطة الدينية عائق أمام أي فرصة لحرية، أو تقوية الوجود الشيعي".
واستدرك: "ورغم ذلك فإن تنفيذ المطالب مرتبط بتصورات وتفكير السلطة السياسية وإرادتها، واستمرار المجتمع الشيعي السعودي في مطالبه بقوة".
وحذر رجل الدين الشيعي من وقوع صدام مع السلطة، إذا لم تلب مطالب الشيعة قائلا: "إذا لم تلب المطالب الشيعية فسيحدث تنافر بين أصحاب الحقوق ومن يمنحونها؛ مما سيؤدي إلى حدوث صدامات، وبقدر ما تُلبى المطالب، أو بعضها ستقل نسبة التنافر، ويحل الوئام".
وذهب الشيخ باقر النمر إلى أن من حق شيعة السعودية الاستفادة من أي قوة خارجية، بما فيها إيران، معتبرا أن هذا وضع بشري طبيعي للإنسان المظلوم أن "يبحث عمن يحميه"، ونوه إلى أن هناك حكومات– في إشارة إلى دول الخليج- ناهيك عن طوائف تستنجد بالقوى الخارجية لحمايتها من دول أخرى.
وكانت آخر مطالبات المرجعيات الشيعية السعودية دعوة رجل الدين الشيعي البارز الشيخ حسن الصفار في يونيو الماضي السلطات إلى السماح بإنشاء مؤسسة دينية تكون مرجعية خاصة بالشيعة في المملكة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:40]ـ
اللهم اكفناهم بما شئت , ورد كيدهم في نحورهم ياقوي يا متين.
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 02:48]ـ
اللهم ااصرف عن المملكة بدعهم و ضلالاتهم و خرفاتهم.
ـ[ولد برق]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 04:36]ـ
ما على الشعب السعودي إلا كما قال: الشيخ ممدوح الحربي (الإجتماع على حكومتهم ضد هذا الفكر)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 10:14]ـ
العجيب أن الصحافة نشرت قبل أن يتجرأ الشيعة كما قلت أخي الحبيب لقاء مع داعية معروف، أبدى أنه لا يمانع من إقامة مدارس جعفرية لتدريس المذهب الجعفري(/)
اشترك في مسابقة: رسائل حاملة للرسالة .. !! لأصحاب اللغة العالية والأهداف الجليلة.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 01:00]ـ
منذ يوم وأنا أفكر أن أكتب له رسالة ..
لا .. لا .. هذه رسالة أرسلتها له من قبل ..
لااا .. هذه الرسالة غير مناسبة لمستواه العقلي والذهني ..
يا لله .. لساعة وأنا أكتب في رسالة ..
يكفي هذا الليلة ..
على أية حال ..
سأعاود المحاولة غدا إن شاء الله!!!
هذا حال كثير منا
**************
لا يخفى على أحد دور الرسالة التي ترسلها لأخيك على جواله
وما تخلفه في نفسه من أثر عميق
ربما يبقى من الوقت أكثر من حديث مباشر مضيته معه
لاسيما إذا توفر لها الصدق العاطفي والإيجاز
لأنها تقوم بتكثيف المعاني العظيمة في سطور معدودة
فتنفذ إلى القلب كما تعلق بالذهن
لكنك أحيانا تحار:
أي رسالة ترسل؟!
وقد تكون الرسائل مكررة
الأمر الذي يسبب الملل
أو ضعيفة المعنى والأداء
الأمر الذي يسبب لك الإحراج!
***********
لقد كان هذا مدخلا
المهم أنني فكرت في مسابقة
تحت عنوان:
رسائل حاملة للرسالة
فكرتها باختصار أن يجتهد المشترك جهده
في أن يصوغ فكرة أو أكثر من الأفكار الإسلامية الغائبة التي يريد أن يذكر بها أحبابه في الله
شريطة أن تكون الرسالة من إنشائه هو وكتابته الذاتية
كما يحاول توفير الخصائص الأدبية التي تكتب للكلمة المكتوبة الذيوع
من جرس موسيقي موظف وتصوير وإيجاز واستدعاء للشخصيات التراثية والمشاهد الإيمانية ... إلخ
أما الحد الزمني الذي ستنتهي عنده المسابقة
فهو الحد الذي يكون فيه قد وصلنا خمسون رسالة
بعدها يعلن عن الفائز في هذه المسابقة
وتكون جائزته مادية ككتاب علمي إن استطعنا التوصل له
أو عن طريق إرسال شيء ذي قيمه له عبر الشبكة
أو إهدائه تصميما ..
وإن عجزنا عن ذلك كله فمعنوية: عبارة شكر وثناء وتقدير
مهلا ...........
لم تنته المسابقة بعد ...
لقد صار لدينا الآن بعد انتهاء المسابقة كم لا بأس به من الرسائل
فلن نحار بعد اليوم:
ماذا سأرسل لصاحبي وحبيبي؟!
بل سنجد الرسائل مد أيدينا في هذا الموضوع
وليس علينا حينها سوى الاختيار فحسب!!!
*****************
البداية ستكون بموضوع:
ما ينال المسلمين من أذى واستنهاض الأمة للقيام بدورها.
على أن نعود إن نجحت هذه الفكرة لطرح موضوعات أخرى حسب اقتراحاتكم أنتم في المسابقات القادمة مثل:
- قيمة الوقت
- فضل طلب العلم
- الذنوب وأثرها
- الإخوة المفتقدة
- .......... إلخ
أنا في انتظار مشاركاتكم.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
فكره رائعه جزاك الله خير ولأني لاأملك الا الدعاء والرفع فتقبل مروري اخي الكريم بارك الله فيك
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
الحمد لله كما ينبغي؛
المشترك الأول في المسابقة أتى بعد شهر أو يزيد من إعلانها
بلفظ آخر: بعد أن انتهت مسابقتي "المسكينة" .. !
وبعد أن كنت قد هممت أن أطالب بإلغائها
لأنها فشلت وأثبتت عدم جدواها
على نحو ظلت به مطروحة على الطريق لا يعبأ بها أحد
فهو أمر عجيب ...
والأعجب منه أن يأتي فاضل مثلك يغوص في صفحات المنتدى المغمورة
ليستخرجها من تحت الأنقاض المتراكمة .. !
ولعل العجب يزول إذا كنت نقرت على موضوع من موضوعاتي اتفاقا فإذا به هي.!
على أية حال لا حرمك ربي الأجر
ومرورك أخي الحبيب الطيب- يعلم ربي- على عيني ورأسي .. !
دمت في حفظ الله
وكل عام أنت بخير
لا تنسني من دعائك
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 08:42]ـ
على مهلك اخي الكريم
الموضوع ممتاز جدا لمن حالهم مثل حالنا
كتابات ونقل وردود
اخي الكريم حتى هذا لايمكننا ان نتميز فيه؟
المهم ان هناك من يبادر فنحس بوجود حياه بيننا
فالمبادره أصبحت عند الأغلبيه خرافه او تخريف
الكثير من الأوراق تبعثرت بدون معنى او هدف سوى التكرار وهو مفيد بالتأكيد ولكنه معتاد
اخي الحبيب الناس في حال يرثى له واعني المسلمين فأرجو ان لاننسى جميعا الدعاء لهم
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 10:29]ـ
حسناً:):
خذ هذه:
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم ... ؟! "
التتمة بعد اكتمال الاسفزاز:)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:02]ـ
أخي الحبيب المتفضل
علي الغامدي ...
شكر الله لك اهتمامك وعنايتك
وعوضك الله عن الوقت الذي ضاع منك .. !
(للعلم: أنا لست متشائما .. !)
وإن كان يبدو لي أني لم أفهم مغزى كلامك كله
أقصد أنك ربما تكون متأثرا بأمر ما أفصحت عن صداه دون أن تحدد معالمه هو
أكون لك ممنونا إذا ما عاودت إفهامي
دمت حبيبي في حفظ الرحمن
وحتى ألبي نداءك ..
اللهم خذ بأيدينا إليك ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:13]ـ
لقد نجحت حقا في "استفزازي" .. !
خلوصي الخير
فاللهم حرك له ساكن فلكه
وإن كان يظهر أن رميتك قد أصابها انحراف غير قليل .. !
فضمضم لم يكن إلا "ضمضما" ..
في الحين الذي "بأبأته" أنت
فصار على يديك أبا .. !
دمت حبيب القلب في حفظ الرقيب
ادع لأخيك ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:19]ـ
أيها الحبيب:
أنت تعرف ضمضماً و أنا أعرّفك على أبي ضمضم ... ! فأكون بذلك قد ضمضمتك ... واحد - صفر:)
كان أبو ضمضم رضي الله عنه إذا أصبح قال:
اللهمّ إنه لا مال لي أتصدق به على الناس , و قد تصدقت عليهم بعرضي! فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
فقال رسول الله (ص):
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم "
تهذيب مدارج السالكين للعزي ص 603
هاه؟! ما رأيك بهذه التحفة الرمضانية؟!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 06:56]ـ
يرفع تارة اخرى
حيث ليس لدي الا ماعلمته اخانا الفاضل ابا الديم
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 02:53]ـ
يا أخي و الله هذا موضوع بديع جميل مفيد .. !!
فلم لا يشجعه هذا المجلس المبارك .. ؟!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 03:38]ـ
عذرا إخواني كان في نيتي إلا أشارك في هذه المسابقة لأنها مشروطة بشرط وهو (لأصحاب اللغة العالية والأهداف الجليلة.)
ولا أجد نفسي فيهم فلذلك لأم اشارك هذا جوابي على سؤال اخونا الفاضل خلوصي
وعندي جواب أخر لعله يكون أقوى من سابقه وهو:
ما في النفس من أحزان وما في القلب من هموم مما يمنع المرء من ان يشارك في مثل هذه الموضيع البديعة
واخونا الفاضل أبو الديم صاحب موضويع رائعة لكن والله يا ابا الديم ما منعني إلا ما تعلم
دمتم في حفظ الرحمن
أسئل الله ان يفرج ما في القلب من هموم وان يرد إلينا الأحبة سالمين غانمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 07:14]ـ
أسئل الله ان يفرج ما في القلب من هموم وان يرد إلينا الأحبة سالمين غانمين
آمين آمين آمين ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:29]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب لقد هونت علينا بعض الأمر اسئل الله ألا تهتم لامر أبدا(/)
نداء لطلاب الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 04:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من طلاب الشيخ وخصوصاً الذين حضروا شرحه لحائية ابن ابي داوود
أن يزودوني بقراءات الطالب الذي قرأ المنظومة على الشيخ، فإن صوته الشجي يجعلك تتحمس غصباً عليك لحفظها ....
استمع إليه وهو يقرأ حائية ابن ابي داوود
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14007&highlight=%CD%C7%C6%ED%C9+%CF% C7%E6%E6%CF
وإن لم يكن للقارئ غيرها ((فأتمنى أن تطلبوا منه أن يقوم بقراءة غيرها كسلم الوصول و عنوان الحكم ومنظومة الألبيري و مراقي السعود و)) ......
و أشكر الأخ ((النالوتي السلفي)) لتزويدنا بتسجيل الحائية .....
وقد يكون هو القارئ!!!
الله العالم ..
فإن كنت أنت فنحن بإنتظار قراءاتك للمتون على أحر من الجمر ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 06:27]ـ
أينكم يا طلبة الشيخ؟؟
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 05:56]ـ
هذه قراءة الأخ سليمان الشعباني من طلاب الشيخ ولم يقرأ على الشيخ غير هذا المتن.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 08:52]ـ
ولم يقرأ على الشيخ غير هذا المتن.
جزاك الله خيرأ أخي الكريم أحمد بن حنبل على ردك ...
وأطلب منك كرماً لا أمراً .. أن تقترح على الطالب سليمان ((أن يجعل له صفحة على الإنترنت تضم قراءاته للمتون)) كما فعل العضو في ملتقى أهل الحديث (طه الفهد) وهذه صفحته في خيمة القراءات القرآنية
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
وليكسب فينا _ نحن طلاب العلم _ الأجر بفعله هذا ...
أسأل الله أن يوفقك و إياه لكل خير ...(/)
سؤال في الوورد: كيف تُكتَب الألف الصغيرة في آخر الكلمة المقصورة في الوورد؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكريم /
هل هذا عن طريق برنامج، أو عن طريق خط من الخطوط؟
وإن كان خط اللوتس فيه تُكتب هذه الألف في آخر الكلمة المقصورة، إلا أنها لا توجد عند الطباعة.
فما رأيكم؟ بارك الله فيكم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 12:16]ـ
للرفع.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 02:05]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالألف السيفية الصغيرة لا توجد في الخطوط المتوفرة مع ( Word) اللهم إلا خط
( Arabic Typesetting)
ويمكنك إضافتها عن طريق: تحرير - إدراج - رمز
ثم اختر الحرف الذي رقمه: 670 h
والله تعالى أجل وأعلم
للرفع.(/)
بادر: الدورة المكثفة بجامع الراجحي (عمدة الأحكام-الصحيحين) 1 - 21/ 8/1429هـ
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
بادر: الدورة المكثفة بجامع الراجحي (عمدة الأحكام-الصحيحين) 1 - 21/ 8/1429هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدورة المكثفة الأولى
لحفظ السنة النبوية
في جامع الراجحي بحي الجزيرة
في الفترة من 1/ 8 وحتى21/ 8/1429هـ
رابط الإعلان
http://up.joreyat.org/25Jul2008/522e9a5814dc5aeb3ad000959995d7 eb.jpg
يبدأالتسجيل عبر الموقع
شبكة حفاظ الوحيين ( http://www.alwahyain.net)
من تاريخ 15/ 7 وحتى 25/ 7
المقابلات تبدأ من 25/ 7
للاستفسار
0502729383(/)
بسهام التهمة تحترق؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 08:25]ـ
يا رب الحزن يكمدني ــــ فبنوا الإسلام قد افترقوا
قد وسع فرقة أمتنا ــــ نفس لا تدري إن استرقوا
أهواء غطت أخفانا ــــ لا ندري اصلا إن سرقوا
و نعد العدة للأعدا ــــ و النفس الأعدى إن وثقوا
فرسول الله يعلمنا ــــ و رسول الله به نثق
فلنصخ السمع لقولته ــــ و لحال الصحبة كم فرِقوا
"يا رب أعذني من نفسي " ــــ فشرور النفس لها ألق
ما قال أعذني من فرس ــــ أو من روم و هي الفرق
وعلي ينزل عن صدر ــــ من قوم بالدين احترقوا
في ساحة حرب يتركهم ــــ سبحان الله و قد بصقوا
فيقول كلاما من ذهب ــــ في فقه النفس له حِلق
قد كنت أحارب لله ــــ أعداء الله و قد أبقوا
لكني الآن و قد بزقوا ــــ أخشى من قصدي ينزلق
فالنية صارت مبهمة ــــ ألربي أم نفسي الحنق؟
فهنا يا صحبي البيت هنا ــــ بيت لقصيد يحترق
أحكم ما تبني من بيت ــــ للنية فهو المنطلق
فإذا بقصيد يحترق ــــ يغدو كالقصر له ألق
و الله يعلم من جاهد ــــ يهديه الدرب فيستفق
و الله عليم بالأخفى ــــ بجهاد النفس ينبثق
أو يبقى موضع تحقيق ــــ و هناك هناك المفترق
من رام نجاة من خدع ــــ تمليها النفس لها عبق
فليبق التهمة شاخصة ــــ بسهام التهمة تحترق
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 01:40]ـ
ي
من رام نجاة من خدع ــــ تمليها النفس لها عبق
فليبق التهمة شاخصة ــــ بسهام التهمة تحترق
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 08:20]ـ
و الله عليم بالأخفى ــــ بجهاد النفس ينبثق
أو يبقى موضع تحقيق ــــ و هناك هناك المفترق
؟؟؟؟؟(/)
لن يشيب قلمي!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:08]ـ
أتراني قد شاب قلمي! أتراني كالشمس قد خمد لهيبها؟
آهِ منكِ نفسي ..
كم أتعبتني و أسعدتني تلك الكلمات
أن يشيب قلمي فتلك نهايتي
أن أطفىء شمسي كي أرى قمري
كيف والضياء ساطعا لا يختفي؟
مازال القلب نابضا يود الخير لأمتي
إن فاض قلبي بالحنان فهو من نور محمد (ص)
كنت صادقة مع نفسي التي لا تتجمل
وقد روضت فيها الصبر وفهمتها التقوى
وأخشى أن تفل وتبعد،
لن يموت قلبي إن لم ير قمره
لكن أى شمس وأى قمر؟
وسوف تشرق الأرض بنور ربها
لا بسراج شمس ولا بنور قمر
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ *
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ *
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ *
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ..
دعوني أحدث نفسي
فإني إن اهتديت فسأهتدي لها وسوف آتي ربي فردا
، لن أزكي نفسي وقد ابتغيت من هداها
وجه ربي رب الحبيب محمد (ص)
لا تخشوا لن يشيب قلمي فقط إنه ساكناً هنيه
يناجي ويدعو ربه أن يجعل قلوبنا عامرة وجلة
أن تكون أمة الإسلام خير الأمم يوم التناد
يوم تأتي كل نفس معها سائق وشهيد أتدرون؟
أتدرون كم فعل حديثي مع نفسي؟
لقد جعلني أخاف وأخشى وأرغب وأرهب
أخاف إن غفوت وطاوعتها،
تعبت وإن أطعتها ظلمتها وهى الضعيفة
تود أن يتشبث بها من خُلقت فيه .. إنه ترابي
فلا يضيعها فهى ترجو أن تكون مطمئنة
وأخشى غضب ربي وأرغب في رضاه،
أرهب العذاب ويوم الحساب،
وجدت ان النفس هى جهادي الأكبر،
سأجاهد من أجلها ولن أظلمها
أعلم أنني سأُهزَم ولكن سأنتصر مرات ومرات،
راجية من الله حسن الخاتمة فأدخل في جنتة برحمته
____________________________
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
جريدة اللواء الإسلامي
العدد 1320 الخميس 23 من ربيع الآخر
سنة 1428 هـ 10 من مايو 2007 م
السنة السادسة والعشرون
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:48]ـ
جزاكى الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 12:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 02:26]ـ
بوركت أختي الكريمة ..
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم جميعا خيراً .. آمين
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:10]ـ
إنه قناتي وعطر حبي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
لا تندهش يامن ستقرأ كلماتي
نعم إنه قناتي التي تمر فيها هفواتي وأناتي وعبرتي
تمر فتقطر من طرفها الدموع كلمات
ساعة تداويني وأخرى تؤلمني وتجرحني
قناة مفتوحة لا تغلق ولا تتهاوى
ولأنه قلمي؛ فإنه يعاني لكنه العناء اللذيذ
أخُط به الكلمات المنيرة
هذا الرقيق الصادق
عشقته حتى كادت أناملي أن تعانقه
وأكاد أسمعه يناديني
فأتحكّم فيه أكثر أخشى أن يختنق مني
وانا التي عشقته عشق الصقيع للحرور
وصرت الآن فيه
قطرة قد تفتّت منها الصخور
وتلعثمت قطراته مني
أيسيل مُسطّراً أم تُحبَس فيه عبراتي
فيكتم أنّاتي!! لا حبيبي قلمي
خُطّ الكلام وافسح للحنين الآهات
وانسُج بفيضك ما يبثه ثغري
وما تبصره عيوني ويخفيه قلبي
فقطراتك عبق تتنسم به وريقاتي
فأراه يدنو منها منجذبا إليها يريد أن يهدأ
فتشده فلا يستطيع المقاومة
وكيف له الصدود وهو من فتح لى الحدود
رافقني ومن عبيره فَلّ من عقلي الشرود
عطفتُ عليه
هو الذي لا يمكنه الحياة دون أن يبوح
كم قال لي .. الرُّوح
ألم يدري أين هو من تلك الرُّوح؟
ألم يتنفس بعطر حبي وهو يفوح!!
وقلبي من الغرام عطوف لحوح!
ونفسي من الأيام تبكي وتنوح
يافاتني
لا تخف واصدقني القول فيما تبوح
فأنت أعلم مني بقلبىَ المجروح
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:10]ـ
كيف يشيب قلمك اخيتي و انتي تكتبين هذه الكلمات الرائعة التي تمتع القارىء ...
سلمت يداك اختي ...
و جزاك الله خيرا ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 11:05]ـ
أصبح لي أختاً رقيقة تسعدني بمرورها
أرق تحياتي لأختي بحر التاريخ
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضم صوتي لصوت أخي (في بحر التاريخ)
لن يشيب قلم تحمله انت ...... ويسقى من رحيق أفكارك
وما قولك اذ أختلط الفكر والخاطر ممزوج بمسك منضم كتنضيم الأشعار؟؟؟
سيولد
قول كأقوالك
جميل ما قلت
(ابتسامة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 01:01]ـ
كم فرّجَ عنَّا الكثيرهذا الشىء الصغير
فشعُرنا بعظمته لم يكَلّ منا أو حتى يمَلّ
إنّه الصّابر النّاطق لآلامنا
يُصغي ويشعر فيسيل منه أنين الكلمات
وعذاب الهفوات وغيوم الآهات
قد قال فيه ربي خيراً كثيراً
قال:الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ وقال: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
بدونه لا يكون الحساب والتاريخ والكتب والثقافات
والله إنه نور شريف وكريم .. هو يسير سهل لمالكه
كم حنّ وبكى عليّ، وصار بكاؤه معبّراً عني
وفيه قلت:
ناداني قلمي هيّا إتبعيني كي نحصي الذنوب
فتعثّرت خطواتي نحوه نادمة على غفوة القلوب
وقلت له: كيف أبوح لك ولم يفضحني ستّار العيوب؟
قال لي: مِلكٌ أنا بين يديكِ .. تحدثي
لن أسمِعُكِ شماتتي
بل تكتبين بي دمعك وفرحك
فداويته وما أن طاب هجاني قائلاً
يا من تنوحين أنت الظلم والطغيان
قلت: لماذا؟ قال: قسوت عليّ بشجنك كسرتني
ثم أعدتِني من جديد صلباً
فلا تؤلميني و كفى منك الأنين
إنه قلمي!
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق(/)
دعوة لمحاضرة بعنوان " موقف القرآن و السنة من الشعر "
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 11:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
يسر ملتقى محبي اللغة العربية التابع للقسم النسائي بالندوة العالمية للشباب الإسلامي بالدمام دعوتكِ لحضور محاضرة بعنوان:
" موقف القرآن و السنة من الشعر ".
للأستاذة: وضحى القحطاني.
محاضر بقسم اللغة العربية بكلية الآداب للبنات بالدمام.
ماجستير في الأدب العربي.
وذلك يوم الأربعاء الموافق: 27/ 7 / 1429 هـ، من الساعة (7 إلى 9:30) مساء، بمقر القسم النسائي بالندوة العالمية للشباب الإسلامي / الدمام _ حي عبد الله فؤاد.
الدعوة عامة و دون أية رسوم.
للاستفسار: 8265771، تحويلة: 300 _ 305
و الدال على الخير كفاعله ..(/)
الدورة العلمية الأولى لملتقى معلمي اللغة العربية: الآجرومية في النحو
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 03:10]ـ
هنا التفاصيل وجزاكم الله خيرا
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?p=11456#post114 56
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
انطلقت الدورة أمس السبت غرة شعبان
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?t=1823(/)
الله يحكم بيننا يا أعضاء الألوكة ... (استدراج وتعارف على الطريقة الضمضمية!!)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 11:52]ـ
آآآلآن دخلتم إلى صفحاتي يا أهل الألوكة ...
على أية حال .. المهم أنكم قد دخلتم
فبالله عليكم لا تخرجوا .. !!
7
7
7
حتى لا أضيع وقتكم
الذي أريدكم أن تعرفوه هو أنني عضو جديد نسبيا بينكم
فعمري أسبوع واحد أو يزيد قليلا ....
وكانت أول مشاركاتي هنا قصيدة كتبتها عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحت عنوان: من حبيبي .. ؟!
وكان الأمل يتملكني ساعتها أن تكون بداية الغيث ...
وأن أتلوها بقصائدي الأخرى القابعة في صدر صاحبها ...
لكن الرياح - آه من الرياح - أتت بما لا تشتهي أبياتي!!
فظلت القصيدة في ألوكتكم عذراء لم يطمثها إنس ولا جان!!
وظللت أغدو وأروح كبندول الساعة عليها للأسف دون جدوى!!
رغم أنني رجوت قارئها كتابة رأيه إن استحسانا وإن استهجانا ...
7
7
7
ليت شعري ..
ما لشعري؟!
أقرأه الناس واستهجنوه،
وهم لا يجيدون التقبيح فتركوه دون تعليق؟!
أو أنهم مشغولون فلم يلتفتوا إليه؟
قد يكون السبب يا أبا الديم في العنوان: من حبيبي .. ؟
ربما .......
قد يكون السبب في أنك قدمت لها مقدمة وهم لا يحبون المقدمات ..
ربما .......
قد .. قد .. قد
7
7
7
ماذا تصنع أيها العبيقري حتى تخترق هذه الحواجز وتنفذ إلى ما تريد؟
ماذا تصنع؟!
وجدتها .....
نعم وجدتها .....
إنها طريقة "ضمضم بن عمرو الغفاري"
حين ذهب إلى قريش محذرا لهم من المسلمين وهجومهم على عيرهم قبيل غزوة بدر
شق القميص ... حول الرحل ... جدع أنف البعير
صرخ بأعلى صوته: اللطيمة اللطيمة ...
أنعم وأكرم بهذه الطريقة الدعائية الضمضمية
وأظن ألا تثريب علي أن استعنت بما توصل إليه العلم الحديث (!!) عند المشركين
على الأقل وأنا في مثل هذه الحالة من الاضطرار
7
7
7
لقد انتهت مشاركتي ..
كل ما في الأمر أنني أردت استدراجكم لأتعرف عليكم وتقرأوا قصيدتي فحسب!!
أراكم لازلتم تقرأون ...
كفوا عن القراءة - ناشدتكم الله- واذهبوا إلى القصيدة وسجلوا فيها رأيكم
إن خيرا وإن ......
وتأكدوا أنني سأرضى بأقل القليل منكم
يعني لو بلغت التعليقات بحد أدنى 2788 (عدد الأعضاء النشطين!!)
فلن أطمع في المزيد!!!
7
7
7
تقبل استدراجي لك ومزاحي معك!!
للعلم: الخوف يخالجني من أن تخفق الطريقة الضمضمية هي الأخرى
ساعتها ماذا سأفعل معكم يا ألوكيون .. ؟!
أعدكم سأعاود التفكير ...
أخوكم أبو الديم المصري
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 11:24]ـ
للعلم: الخوف يخالجني من أن تخفق الطريقة الضمضمية هي الأخرى
ساعتها ماذا سأفعل معكم يا ألوكيون .. ؟!
أعدكم سأعاود التفكير ...
أخوكم أبو الديم المصري
أضحك الله سنك يا أخي الكريم!
ويحملني الفضول على عدم الرد على قصيدتك حتى أعرف الفكرة العبقرية التي ستتوصل إليها بعد أن تعاود التفكير (ابتسامة).
ـ[تعارف]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 01:09]ـ
هداك الله العنوان روع اختك الضعيفة
اين رابط القصيدة اخى الكريم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 06:45]ـ
أخانا المتفضل؛
أبا مالك العوضي ...
اللهم اجبر كسر هذا العبد كما جبر كسر أخيه وكان أول الكاتبين ردا .. !!
لكن ما أراك حين دفعك الفضول لمعرفة الفكرة الجديدة
إلا مضطرا أخاك إلى أضيق السبل وموقعا إياه في "ورطة" حقيقية
ربما يصدق فيها قول القائل العبيقري:
ورطة ولا ضمضم لها .... !!!
فاحلل رقبتي واكتب تعليقك عليها
واعلم أن الله سيعوضك خيرا عن أفكاري ... !!
أختنا الفاضلة تعارف ..
بارك الله فيك وجعل لك نصيب الخير من اسمك؛
فلا تجدين إلى أهل الفساد ميلا ولا عن أهل الصلاح محيدا
ولا جمع الله عليك روعتين ..
اللهم أمنها من الفزع الأكبر
(لقراءة القصيدة والخاطرة التي معها انقري على كلمة من حبيبي المكتوبة في سجل موضوعاتي)
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تيأس أخي الكريم
أسلوبك- ماشاء الله تبارك الله- رائع في الكتابة
والمهم في الموضوع: من أنت عند نفسك؟!
فما ينفعك رأي الآخرين إن كنت أنت عند نفسك- عفواً - لاشيء!
فالناس ينظرون للآخر كما ينظر هو لنفسه ..
وفقك الله ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 03:00]ـ
أضحك الله سنك يا أخي الكريم!
ويحملني الفضول على عدم الرد على قصيدتك حتى أعرف الفكرة العبقرية التي ستتوصل إليها بعد أن تعاود التفكير (ابتسامة).
وأنا معك شيخي أبا مالك يكاد يقتولني الفضول حتى أعرف الطريقه الجديده فأخونا له اسلوب ماتع بارك الله فيه
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:18]ـ
زادك الله حسن بيان ... أمتعتنا بالنثر فكيف بالشعر ... هاأنذا ذاهب للقصيدة!!
ـ[جبل العلم]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 12:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستدراج وشكرا لك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 06:09]ـ
لقد نجحتَ -حقاً- في جذب انتباهنا وأنا سائرٌ إلى القصيدة مع إخواني ... وفقكم الله تعالى جميعاً
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:02]ـ
أختنا الفاضلة؛
وسم المعاني ..
بارك الله فيك وشملك بعنايته ورعايته
وإن كنت أرجو الله ألا يوليك أمر مسكين مثلي قط .. !!
فلا زالت بي كلماتك؛
حتى أقنعتني أنني ما كنت ضمضمي المذهب مازحا
بل كنت يائسا على الحقيقة .. !
لي الله ..
وأذكرتني هذه بحادثة رجل تعلل أثناء عمله بالمرض
حتى يتهرب من أعبائه
فأخلص له النصحاء وذهبوا به لطبيب
فلم يزل به حتى أقنعه أنه مريض
وكان المشهد النهائي لقصته في غرفة العمليات .. !
أسأل الله أن أفيق من حالتي هذه قبل أن أكونه ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:54]ـ
أخي الفاضل والعزيز؛
أبا زياد النعماني ..
متعك الله بالرضا عنه والرضا عنك
لا أجد ما أخفف به وطأة فضولك إلا ما أسلفت لأبي مالك؛
من ترك شيئا عوِّض .. لا محالة
ولو كنت مكانك سيدي لأبلغت عن فضولي هذا الذي يتربص بي
فتلصق به تهمة "الشروع في القتل"!!
وأرتاح منه إلى أمد بعيد
خذ بنصيحتي قبل أن يستفحل الأمر ..
لا تتكاسل .. !!
ولا تنس أن تدعو لأخيك جزاك ربي خيرا
ـ[ابو نصار]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 07:35]ـ
أحسنت أخي الفاضل. .
ـ[أسماء]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 03:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ أبو الديم المصري
كل ما في الأمر أنني أردت استدراجكم لأتعرف عليكم وتقرأوا قصيدتي فحسب!!
أراكم لازلتم تقرأون ...
كفوا عن القراءة - ناشدتكم الله- واذهبوا إلى القصيدة وسجلوا فيها رأيكم
إن خيرا وإن ......
وتأكدوا أنني سأرضى بأقل القليل منكم
يعني لو بلغت التعليقات بحد أدنى 2788 (عدد الأعضاء النشطين!!)
فلن أطمع في المزيد!!!
7
7
7
تقبل استدراجي لك ومزاحي معك!!
2788 (عدد الأعضاء النشطين!!) ما شاء الله و بالتوفيق يا طيب
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 12:51]ـ
أخي الفاضل والعزيز؛
أبا زياد النعماني ..
متعك الله بالرضا عنه والرضا عنك
لا أجد ما أخفف به وطأة فضولك إلا ما أسلفت لأبي مالك؛
من ترك شيئا عوِّض .. لا محالة
ولو كنت مكانك سيدي لأبلغت عن فضولي هذا الذي يتربص بي
فتلصق به تهمة "الشروع في القتل"!!
وأرتاح منه إلى أمد بعيد
خذ بنصيحتي قبل أن يستفحل الأمر ..
لا تتكاسل .. !!
ولا تنس أن تدعو لأخيك جزاك ربي خيرا
أضحك الله سنك أبا الديم وسأحاول أن أعمل بنصيحتك (إبتسامة) وبارك الله فيك وأسئل الله العظيم ان يزيدك حسن بيان وكأنك متنبي العصر اللهم أمين
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:27]ـ
أخانا الصادق خلوصي؛
النفس الطيبة والشعور الرقيق
شرفت الصفحة وصاحبها
وشكر الله صنيعك في السعي بين النثر والشعر
لكأنك ستقطع المفاوز .. !!
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 02:51]ـ
والله لقد قال الإخوة حق وما أستطيع أن أمدح في الموضوع أكثر مما فعلوا مما رأيت أني قد جئت متأخراً، بارك الله فيك.
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:08]ـ
إلا أني ليس عندي خبرة بالحكم على القصائد فلذا أقول من يكتب هذا الموضوع فإن قصيدته ستكون بخير حال! (ابتسامة)
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 04:43]ـ
ماشاء الله زادك الله من فضله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:49]ـ
أخانا الفاضل؛
جبل العلم ...
هنيئا لك "الاستدراج"
أرجو أن يكون استدراجا جليل النفع
وألا يكون سخيفا سخافة صاحبه .. !
دمت حبيبي في حفظ الإله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:09]ـ
أخانا الفاضل العزيز؛
فهد محمد النميري ..
أهلا بك في مجيئك
شرفتني حقا قراءتك لكلماتي
دمت في حفظ الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:28]ـ
لم يزل الأمر متصلا بأخينا
فهد محمد النميري
غير أني أحببت أن أفصله بمشاركة منفردة؛
حتى يكون الأمر "سرا" بيننا فحسب ...
على نحو لا يطلع هو عليه ... !
وأنا كنت أود أن أبقيه في صدري؛ لكنه لم يتسع
فسامحوني وتحملوني
الأمر يتلخص في أنه إلى يومنا هذا لم يعلق على قصيدتي ..
بعبارة أوضح إنه منذ قال:
"وأنا سائرٌ إلى القصيدة مع إخواني .. "
لا يزال إلى ساعتنا هذه "يسير" .. !
لكن يبدو أن سبيله لم يكن بـ "يسير" .. !
(الأولى فعل والأخرى اسم)
بحيث استغرق أسبوعين ويزيد، ولمَّا ندري ما الله صانع به ..
لذا أرجو من الإخوة أن تتضافر دعواتهم:
اللهم قرب له المسافات ..
ولا تباعد أبدا بين مشاركات أبي الديم .. !
دمتم في حفظ الله
(لوعلم أخونا بخبر هذه المشاركة دون قصد مني
أو أفشى هذا "السر" أحدكم
فليخبره بالله عليه أن يتقبل مزاحي .. !)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 11:38]ـ
أخي الحبيب أبا الديم المصري بما تنصحني لقد قمت بكاتبة موضوع ولكن لم يلقى أهتمام من الإخوة فهل تنصحني بان اتبع منعهم طريقة الضمضمية أم ماذا؟ (إبتسامة)
سبحان الله على اعضاء المنتدى يأبى المرء منهم إلا ان نأخذه بالضمضمية وأن يكون ضحية لها
في إنتظار نصحك اخي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 02:14]ـ
عذرا أيها الإخوة؛
سأقطع الردود المنتظمة لأجيب ملهوفا ...
*****
أخانا الفاضل الحبيب .. أبا زياد النعماني؛
موضوعك أعرفه فيما أظن
هو خاص بالطرف والملح
أليس كذلك؟!
وكنت، يعلم ربي، سأكون أول الكاتبين عليه ردا
ولكن حال دون ذلك الانقطاع في "الشبكة"
لا قطع الله بيني وبين إخوان صدق ...
أما "الضمضمية"، حبيبي، فلا إخالها تجدي بعد الساعة
أكبر الظن أن الأعضاء قد صارت لديهم "مناعة" ضدها ... !
وهي، كما لا يخفى عليك، "حصباء" لا تصيب المرء إلا مرة واحدة في صغره .. !
عليك إذن أن تبحث عن طريقة أخرى
أو كما تقولون: ((العب غيرها)) .. !!
وأنا في الحقيقة لست أملك أن أمدك بها الآن
لكن أعدك سأحاول الترويج لبضاعتك قدر استطاعتي
وهو أمر ستراه عينك لن تسمعه أذنك
كما قال الأولون ..
(للعلم هنا في المنتدى ليس هناك سماع أصلا .. !)
دمت، حبيب القلب، في حفظ الرحمن
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 04:28]ـ
عذرا أيها الإخوة؛
سأقطع الردود المنتظمة لأجيب ملهوفا ...
*****
أخي الفهيم وحبيبي الكريم أبا الديم جزاك الله خيرا على سرعة اسجابتك
أخانا الفاضل الحبيب .. أبا زياد النعماني؛
موضوعك أعرفه فيما أظن
هو خاص بالطرف والملح
أليس كذلك؟!
وانا أعلم انها لاتخفى عليك وانت لبيب
وكنت، يعلم ربي، سأكون أول الكاتبين عليه ردا
ولكن حال دون ذلك الانقطاع في "الشبكة"
لا قطع الله بيني وبين إخوان صدق ...
وانت أحق بها واهلها وانت يارعاك الله صاحب وجه بشوش يذهب ملل النفوس، وصاحب مداعبة تجعل الناس بك معجبة، وانا كنت أظن انك أول المشاركين حقا ولعلك كذالك فأرنا .....
أما "الضمضمية"، حبيبي، فلا إخالها تجدي بعد الساعة
أكبر الظن أن الأعضاء قد صارت لديهم "مناعة" ضدها ... !
وهي، كما لا يخفى عليك، "حصباء" لا تصيب المرء إلا مرة واحدة في صغره .. !
عليك إذن أن تبحث عن طريقة أخرى
أو كما تقولون: ((العب غيرها)) .. !!
وأنا في الحقيقة لست أملك أن أمدك بها الآن
لكن أعدك سأحاول الترويج لبضاعتك قدر استطاعتي
وهو أمر ستراه عينك لن تسمعه أذنك
كما قال الأولون ..
(للعلم هنا في المنتدى ليس هناك سماع أصلا .. !)
دمت، حبيب القلب، في حفظ الرحمن
وانا ظننت أنها لن تجدي نفعا معهم فلذلك أردت أن آخذ بمشورتك عسى أجد عندك ما يذهب ما في النفوس
ما العمل الأن اخي؟ ........
في إنتظار اللعبة القادمة فأرسلها إلى عاجلا غير أجل
دام أخونا أبو الديم في حفظ العليم الكريم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:04]ـ
أخانا الحبيب؛
أبو نصار ...
شرفتنا في صفحتك
وأسعدتنا كلماتك الطيبة
وأحسن الله إليك؛ حبيبي
دمت في حفظ الرحمن
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:12]ـ
أخانا الحبيب الطيب؛
أبا زياد النعماني ...
أحسن الله إليك ونجاك مما تحذر ..
أرجو المغفرة على تأخري
ولكن لا أريد أن أكتب لك أي شيء
حتى لا يفسد عليك موضوعك من حيث أردت إصلاحه
ويبيت كاسدا من حيث أردت الترويج له
فصبرا، أخي، تجد - إن شاء الإله - ما يسر
ولا يفوتني أن أشكر لك إطراءك
الذي أركبته راحلة السجع
وعنيته بالتجانس الصوتي
وكذا دعواتك صادقة اللهجة
فعند ربي لك الجزاء ...
دمت حبيب القلب في حفظ الرب ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:25]ـ
أختنا الكريمة؛
أسماء ..
شكر الله لك قدومك
وشرفك الله كما شرفت الصفحة
أراك قد استكثرت العدد: 2788 ....
أليس كذلك .. ؟!
لست أملك إلا أن أقول: غدا سيصدق الرجاء ..
والأيام لم تزل كاشفة عن مكنونها .. !
دمت أختنا الفاضلة في حفظ الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 11:46]ـ
أخانا الطيب؛
هيثم الكاشف ...
رفع الله عنك الحجب حتى تتجلى بصيرتك
وشكر لك قدومك وزيارتك لصفحتك ..
وأجزل لك المثوبة على ما وفرت لكلماتك؛
من عبارات ودودة ولهجة عن الصدق "كاشفة" .. !
ولا عليك سيدي في تأخرك
المهم أنك الآن صرت حاملا للقب؛ فنناديك في الصفحة:
هيثم الكاشف "المستدرج" .. !
(ابتسامة .. !)
والأهم من هذا أن رصيدي من الإخوة قد زاد أخا
أنعم به وأكرم ..
دمت حبيب القلب في حفظ الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 07:26]ـ
للرفع والفائدة
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:31]ـ
أخانا الحبيب
أبو أنس المكي ..
لقد أسعدتني زيارتك المفعمة بالود
فعند ربي لك الجزاء
نظير ما قرأت وكتبت و"زيادة" ..
دمت في خير حتى تلقاه ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:34]ـ
أما أنت يا أبا زياد ..
فلك من دعائي الجزاء الأوفى
كفؤا لرفعك الموضوع حال تغيبي
رفع الله درجاتك وبصرك بمواطن الهدى
سلمت يمينك أخا عزيزا ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:38]ـ
ولأعضاء المنتدى ..
معاذير متراكمة آخذة بذيول بعضها
على إشغالهم بشأني ..
وعلى تسلق الموضوع بين حين وآخر مراقي القائمة
لكن - كما تعرفون - في رقبتي أجل
ما لي بد في قضائه
فأنا معكم حتى تكتمل "العدة" .. !!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Nov-2008, صباحاً 08:06]ـ
أما أنت يا أبا زياد ..
فلك من دعائي الجزاء الأوفى
كفؤا لرفعك الموضوع حال تغيبي
رفع الله درجاتك وبصرك بمواطن الهدى
سلمت يمينك أخا عزيزا ..
اللهم أمين جزاك الله خيرا اخي الحبيب
اخي طال غيابك ... !!!
وليست بيننا وسيلة للا تصال غير هذا المجلس المبارك فلا تحرمنا من البسمة(/)
*** جميل أن تكون لك غاية تعيش من أجلها ...
ـ[أمل*]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جميل أن تكون لك غاية تعيش من أجلها، وتكدح وتنصب من أجل تحقيقها، ويلذ العيش ويطيب في ظلها **غاية العبودية ** تلك الغاية الكبرى، والسعادة العظمى،وتحتاج منك إلى السير الحثيث، وإلى العلم الصحيح، ولا يحسن بك أن تستريح، فإنك كادح -لا محالة- إلى ربك كدحا فملاقيه، فاشحذ همتك، وانفض غبار الكسل عن بدنك، أما زلت بحاجة إلى من يوقظك!
ـ[أمل*]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 03:30]ـ
ها قد اقترب شهر الصيام، والقلوب تهفو إليه، رباه فارزقنا فيه قلوبا تبصر، وعيونا تدمع، وألسنة بذكرك تلهج، ووفقنا فيه إلى الصيام والقيام، وإلى صلة الأرحام، وإلى كل فضيلة واغتنام، وارفعنا به أعلى الدرجات، وحط عنا فيه السيئات، ربنا وتقبل دعاء.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 03:19]ـ
ها قد اقترب شهر الصيام، والقلوب تهفو إليه، رباه فارزقنا فيه قلوبا تبصر، وعيونا تدمع، وألسنة بذكرك تلهج، ووفقنا فيه إلى الصيام والقيام، وإلى صلة الأرحام، وإلى كل فضيلة واغتنام، وارفعنا به أعلى الدرجات، وحط عنا فيه السيئات، ربنا وتقبل دعاء.
اللهم أمين(/)
التوقيع
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 11:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للأخوة لفضلاء عن كيفية ادراج التوقيع اذا كان صورة من الجهاز(/)
منهج العلامة أحمد حماني الجزائري في العقيدة
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:10]ـ
الأستاذ:عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
منهج العلامة أحمد حماني في العقيدة
إن مبحث العقيدة من أهم مباحث العلم الشرعي التي أولاها العلماء بالتأليف والتدريس قديما وحديثا ويمثل هذا الجانب أيضا الأساس الأول الذي تقوم عليه شخصية العالم. ومما يلاحظ في هذا الصدد قلة اهتمام الباحثين والكتاب الجزائريين لهذا المبحث في تراجمهم للعلماء.
من هذا المنطلق سأتناول في هذا المبحث الجانب العقدي لرجل يعد من أعلام المدرسة المالكية الحديثة بالجزائر ألا وهو العلامة أحمد حماني –رحمه الله –
التعريف به:
هو الشيخ العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني ولد ببلدة الميلية بولاية جيجل سنة 1915 بدأ حياته العلمية بمسقط رأسه حيث حفظ كتاب الله والمبادئ الأولى في الفقه والتوحيدثم نزح إلى مدينة قسنطينة حيث انخرط في صفوف طلبة الشيخ ابن باديس لمدة 3 سنوات وبعدها ارتحل إلى تونس حيث انظم إلى طلبة جامع الزيتونة لمدة 10 سنوات وحصل خلا لها على:
- شهادة الأهلية.
- شهادة التحصيل.
- شهادة العالمية.
بعدها عاد إلى الجزائر وعمل في التدريس ومع بداية الثورة التحريرية الكبرى شارك فيها بكل قوة حيث اعتقل وعذب لمدة 4 سنوات إلى غاية الاستقلال. بعدها عمل مديرا لمعهد بن باديس ثم أستاذا بجامعة الجزائر لمدة 10 سنوات.
وفي سنة 1972 عين رئيسا للمجلس الإسلامي الإعلى إلى حين تقاعده سنة1989 وواصل الدعوة إلى الله رغم كبر سنه والفتن التي مرت بها الجزائر ويعتبر من أبرز العلماء المصلحين الذين عرفتهم الجزائر من أبرز مؤلفاته:
- فتاوى الشيخ أحمد حماني - والتي أخذت منها هذه الترجمة اليسيرة-
-كتاب الإحرام لقاصدي البيت الحرام.
-صراع بين السنة والبدعة.
توفي رحمه الله سنة 1998 م رحمه الله.
أ- عقيدته إجمالا:
إن الشيخ-رحمه الله- في عقيدته كان متبعا للسلف الصالح فقد كان سلفيا عقيدة و سلوكا. دعوة و عملا مقتفيا منهج شيخه الإمام السلفي عبد الحميد بن باديس – رحمه الله – فكان متبعا خطاه، سائرا على دربه، ناسجا على منواله، متأثرا به و شواهد ذلك كثيرة جدا: فالشيخ أحمد حماني كغيره من علماء الإصلاح على مر الزمن كان كثير الدعوة إلى الالتزام بالكتاب و السنة لأنهما مصدرا التشريع الإسلامي و في هذا يقول – رحمه الله – " على المسلمين أن يلتزموا العمل بكتاب ربهم و سنة نبيهم في كل أمورهم فإن الرسول صلى الله عليه و سلم ما جاء إلا ليعلمنا ديننا و يهدينا سواء السبيل، و قد أوجب الله علينا طاعته و قارنها بطاعة سبحانه فقال: "و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله" –النساء 64 - و قد أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نتبع سنته و نتجنب الانحراف عنها بالإبتداع في الدين. و سنة النبي صلى الله عليه و سلم طريقته الشرعية التي ما سلكها إلا بوحي من الله، قال الله تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة"-الأحزاب 21 و قال أيضا:"إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم"-آل عمران31 - و قال صلى الله عليه و سلم: "عليكم بسنتي" و قال: "من أخذ بسنتي فهو مني" و جاءت الآيات و الأحاديث الصحيحة في التحذير من البدعة و ذم المبتدع" 1 فهذا النص الذي نقلته عنه يدل أن الشيخ أحمد حماني يعتبر الكتاب و السنة مصدر العقائد و العبادات و جميع الشرائع. و هذه أهم قاعدة من قواعد المنهج السلفي، و مما يؤيد هذا المفهوم و يؤيده قوله: " و لا ينكر أحد أن الإسلام ديننا. غير أنهم كانوا يختلفون في تفسير الإسلام الذي هو ديننا هل إسلام القرآن و السنة الصحيحة و فهم سلف الأمة لهما؟ أم الإسلام مجموعة من الخرافات و التقاليد الموروثة و العادات البالية و لو تضاربت و تناقضت؟ " ثم يجيب عن هذا السؤال بقوله: "إن الإسلام في فهم المصلحين هو ما جاء به القرآن و بينته السنة و فهمه و سار عليه السلف الصالح، و في فهم غيرهم هو ما وجدنا عليه آبائنا و قد وجدناهم في الدرك الأسفل" 2
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و هذا النص يوضح لنا أن الشيخ-رحمه الله- لا يعتد في فهم الكتاب و السنة إلا بما فهمه السلف الصالح و أن مخالفة فهمهم هو الضلال بعينه.ولهذا يقول في محاضرة له عن عقائد السلف:"و عقائد الإسلام في أصلها بسيطة واضحة. كان الداعي – النبي صلى الله عليه و سلم- يدعو بها عظماء العقول. يعرضها على الملوك و أرباب التيجان كما يعرضها على الرعاة و من عدوهم في الأراذل من الطبقات و يلقنها لأبسط الناس مدعمة بآيات القرآن و آيات الله في الأفاق فلا يسمع كل من يسمعها إلا هداه الله إلى الإيمان إيمانا عميقا بهذا الدين و برب العالمين" 3
بعد هذا العرض المجمل لعقيدة الشيخ أحمد حماني-رحمه الله- نلج إلى نقطة أساسية و هي الفاصل بين عقيدة السلف و الخلف ألا و هي: آيات و أحاديث الصفات.
فقد كان –رحمه الله- على معتقد السلف في هذه المسألة القائل: نؤمن بهذه الآيات والأحاديث كما وردت ونترك بيان المقصود لله تبارك وتعالى.
وقد بين الأستاذ محمد الصالح الصديق –حفظه الله- وهو أحد زملائه العارفين به- هذه النقطة جيدا عند ذكره لأهم أسس الدعوة عند الشيخ أحمد حماني فقال: معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء" 4.
إذن: الخلاصة التي نخرج بها بعد كل هذا الكلام أن الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- كان على عقيدة السلف الصالح وفهمهم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة. وكيف لا يكون كذلك وهو أحد المصلحين البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي كانت توجهاتها سلفية تماما كما جاء في الأصول العشرين لها والتي نقتطف منها هذه الثلاثة أصول5:
- سلوك السلف الصالح تطبيق صحيح لهدي الإسلام.
- فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة.
- ندعو إلى ما دعا إليه الإسلام وما بيناه من الحكام بالكتاب والسنة وهدي السلف الصالح من الأئمة مع الرحمة والإحسان دون عداوة أو عدوان.
ب- موقفه من الفرق العقدية:
إن الأمة الإسلامية بعد الخلافة الراشدة انقسمت كما هو معلوم إلى عدة فرق كل تدعي أن الحق معها وغيرها باطل ولهذا يقول الشيخ – رحمه الله-: " وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته ستفترق على بضع وسبعين فرقة لا تنجو منهن سوى واحدة هي التي تمسكت بسنته ولزمت جماعة المسلمين وقد افترقت أمته بالفعل كما أخبر وربما ادعت كل فرقة أنها وحدها الفرقة الناجية المستثناة من الحديث".
ثم بين عقيدته وموقفه من هذه الفرق فيقول: "لأجل هذا الحديث وأمثاله عدت العلماء كل الفرق التي خالفت السنة وخرجت عنها قولا أو فعلا أو اعتقادا أو سلوكا من الفرق المبتدعة ومقتوا البدعة فيهم ونصحوهم وحاولوهم أن يفيئوا إلى المنهاج السوي كتاب الله وسنة رسوله" 6.
وهذا الحديث الذي يقصده الشيخ أحمد حماني في افتراق المسلمين أصحاب السنن مع اختلاف في اللفظ عن غير واحد من الصحابة أمثال أبي هريرة وعبد الله بن عمرو ومعاوية وغيرهم فقد رواه أبو داود في سننه (4/ 276) في كتاب السنة (باب شرح السنة) والترمذي في سننه (4/ 134) في كتاب الإيمان (باب افتراق هذه الأمة) وابن ماجة في سننه (2/ 1321) في كتاب الفتن (باب افتراق الأمم) والإمام أحمد في المسند (17/ 169) عن أبي هريرة وصححه العلامة أحمد شاكر –رحمه الله- ونص الحديث بلفظ أبو داود: "افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة "وزاد في رواية" اثنتين وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة "واختلف العلماء في صحة هذا الحديث وضعفه بسبب كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثا له وباقي رجاله ثقات كما قال الامام الهيثمي-رحمه الله- 7.
ومهما يكن فإن الأمة قد أصابها الداء الذي أصاب الامم السابقة فتفرقت كلمتها وتشتت قوتها وكانت بداية ذلك على يد الخوارج ثم تبعهم الشيعة.
ونسلط النظر في هذا البحث على خمسة فرق وهي: الشيعة (الروافض)، القدرية، الجبرية، المعتزلة والأشاعرة ونرى ما موقف الشيخ أحمد حماني من هذه الفرق وحكمه عليها؟
الشيعة (الروافض):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ذهب أهل السنة الى أن مؤسس الشيعة اليهود ذلك أن عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني هو الذي كان له الدور البارز والفعال في نشأتهم بأفكاره المنحرفة ثم ما لبثت أن تفرقت الشيعة إلى فرق كثيرة بين غالية (الروافض) ومعتدلة واحتدم الصراع بينهما زمنا طويلا.
يقول فيهم –رحمه الله-: "منهم ظالم لنفسه بالغلو والفساد مما أدى ببعض هؤلاء الغالية إلى الخروج عن الإسلام بأقوال رهيبة واعتقادات زائغة ناهيك من يزعم أن للقرآن ظاهرا وباطنا. الظاهر جاء ليعلمه الناس والباطن إنما يعلمه الأئمة المعصومون ومنهم من بلغ به الكفر إلى الزعم بأن جبريل أخطأ في تبليغ الرسالة فنزل بالقرآن على محمد وقد أمر –في زعمهم- أن ينزل على علي فهؤلاء ليسوا بمسلمين ومن أشنع أقوال الغلاة وكيدهم لإبطال الشريعة الإسلامية وتحطيم دولة المسلمين تهجمهم على الصحابة وحتى الكبار منهم –رضوان الله عنهم أجمعين- وشتمهم ورميهم بالكذب. ونزع صفة العدالة عنهم والأمانة وإقدامهم على سفك الدماء واستباحة الأعراض والأموال بغير حق".ويقول كذلك: "فالرافضة وهم المتجرئون على الصحابة إنما تأسست فرقتهم وشاعت نحلتهم بقصد هدم دولة العرب ومحو دولة الإسلام" 8.
القدرية:
في أواخر عهد الصحابة حدثت بدعة القدرية والمرجئة فأنكر ذلك الصحابة والتابعون كعبد الله بن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله –رضي الله عنهم- يقول فيهم-رحمه الله-: "ومن أشنع البدع التي سببت افتراق المسلمين مزاعم القدرية وهم أصل الاعتزال. ولما سمع بمقالهم عبد الله بن عمر أنكر عليهم أشد الإنكار وتبرأ منهم .... فمن قال بالقدر كقول المعتزلة فهو مبتدع". 9
الجبرية:
يقول فيهم –رحمه الله-: "الجبرية فرقة من الفرق الإسلامية المبتدعة يقولون بنفي الفعل حقيقة عن العبد و إضافته إلى الرب وأن الإنسان مجبر على أفعاله ولا استطاعة له وعلى رأس القائلين بهذا القول جهم بن صفوان أحد رؤوس المعتزلة والأزارقة من غلاة الخوارج ومذهبهم باطل بين الفساد10
المعتزلة:
يقول الشيخ أحمد حماني عن نشأة هذا المذهب: " ... ثم تطورت العقيدة من الاعتماد على آيات القرآن وآيات الله في الآفاق للمعرفة الصحيحة بالله ولكونه والحياة الدنيا والآخرة ومعرفة عالم الغيب إلى الإعتماد الكلي على العقل وتحكيمه والحكم به على كل شيء. فما صححه العقل فهو الصحيح وما زيفه العقل فهو الزائف وابتدأ هذا الطور في آخر عهد الصحابة –رضوان الله عليهم- وامتد يخطو خطوات حثيثة كثيرا ما تتخبط في الظلام حتى بلغ الذروة في العهد العباسي أيام الخليفة المأمون" ثم يبين حكمه فيهم فيقول: "وتزعم هذا العلم المبتدع الجديد المعتزلة فأخذتهم العزة والإعجاب به وحملو علماء الإسلام على وجوب التسليم بأقوالهم ما أنكروه فهو المنكر وما عرفوه فهو المعروف فضلوا بذلك وأضلوا" 11
- الأشاعرة:
يتحدث الشيخ –رحمه الله- عن كيفية نشأة المذهب الأشعري والتعريف به وعلى أي أساس قام فيقول: " ... حتى جاء من يقوم مذهب الاعتزال والتعطيل ويرد عليه بنفس حججهم وبراهينهم بعد أن تعلمها منهم فأتقنها ذلك هو أبو الحسن الأشعري تلميذ أبي علي الجبائي المعتزلي وسليل أبي موسى الأشعري أحد الفاتحين من أصحاب الرسول –عليه الصلاة والسلام- ونشأ مذهب جديد في هذا العلم فقد كان بين السلف الذين يؤمنون بآيات القرآن دون تأويل ولا تعطيل وما أشكل عليهم من الظواهر والمتشابه قالوا فيه (آمنا به كل من عند ربنا) مع التنزيه عن التجسيم والتشبيه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وبين المعتزلة الذين يحكمون العقل في كل شيء ويبطلون ما أنكره العقل وأدى بهم ذلك إلى تعطيل صفات لله نص عليها القرآن الكريم فسموا بذلك المعطلة وكانوا يطلقون على خصومهم المجسمة.
وتوسط أبو الحسن الأشعري بين المذهبين: مذهب السلف المتهم بالتجسيم ومذهب المعتزلة المتورط في التعطيل وقال بالتنزيه والتأويل ولم ينكر ما أنكره المعتزلة من الصفات بل قال بها مع التأويل فسمي أصحابه الصفاتية، ومال إليه عالم الفكر الإسلامي واعتنقه أساطي العلماء وانحدر الاعتزال وعلماؤه حتى صاروا يذكرون بأقبح النعوت" 12
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم لقد مالت جماهير العلماء إلى المذهب الأشعري فأصبحت له مدرسة لها الكثير من الأتباع الذين يدافعون وينصرون هذا المذهب فوقع بينهم وبين دعاة المذهب السلفي مناظرات وردود كثيرة وصلت إلى حد اتهام بعضهم بعضا بالضلال والبدعة وبالمقابل هناك الكثير من العلماء المعتنقين لعقيدة السلف من اعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فما موقف الشيخ أحمد حماني وما حكمه على الأشاعرة؟
إن الشيخ –رحمه الله- يقرر أن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وبرهان ذلك ما قاله في فتاويه (1/ 261): "ومن تمعن في نصوص الشريعة جيدا ودرس حجج الفرق المتنازعة بإنصاف حكم بأن الحق بجانب أهل السنة والجماعة الذين منهم الشاعرة".
وهذا الذي قال الشيخ-رحمه الله- ذهب إليه الكثير من أهل العلم نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر العلامة السلفي مبارك الميلي الذي يقول: "وانقسم أهل السنة إلى سلفيين يؤمنون بآيات وأحاديث الصفات كما جاءت ولا يعتمدون على الكلام وإلى أشاعرة يعتمدون على الكلام ويؤولون بعض آيات وأحاديث الصفات". 13
ورغم كل ذلك إلا أنه يقرر أن مذهب السلف هو الأسلم حيث يقول: "ومن أعظم علماء الأشعرية أبو بكر بن الطيب الباقلاني وإمام الحرمين وأبوه الجويني وأبو حامد الغزالي وفخر الدين الرازي ومع ذلك فإن مذهب السلف بقي هو أسلم المذاهب وأبعدها يرجع إليها أساطي المتكلمين بعد إفناء أعمار في صوغ حجج المتكلمين والمجادلة بها 14 " وهذا النص الأخير واضح في ترجيح الشيخ أحمد حماني لمذهب السلف عليهم رضوان الله.
ج-موقفه من البدعة:
كتب الشيخ أحمد حماني في كتابه الصراع (1/ 27) كلاما نفيسا عن البدعة حق أن يكتب بماء العيون حيث يقول: "إن الصراع بين السنة والبدعة لقائم مستمر منذ القديم وعلى مدى الأجيال والقرون، لأنه في الحقيقة صراع بين الشريعة وقيامها ودوامها واستقرارها نقية كما جاء بها صاحبها وبين محاولة هدمها وتحريفها ومحق دولتها وأهلها".
فما هي البدعة؟ عرفها الشيخ أحمد حماني فقال: "كل ما خرج عن سنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- القولية أو الفعلية أو الإقرارية وخالف طريقه وهديه وما جاء به من الدين فهو بدعة لأنه جاء على غير مثال ما شرعه الله والرسول للخلق".
واختار لها أيضا تعريف الإمام الشاطبي في الاعتصام بقوله: "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى"
ويشرح هذا التعريف أكثر بقوله: "ومن اخترع شيئا من عنده ليعبد الله فهو مبتدع ومن ترك شيئا مباحا يريد أن يتقرب بتركه إلى الله فهو مبتدع".
وبقدر ما كان الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- شديد الدعوة إلى الكتاب والسنة والعض عليها بالنواجد فإنه شديد التحذير من البدع والضلالات ولهذا فإنه –رحمه الله- لم يكن من دعاة تقسيم البدعة بل كانت عنده البدعة واحدة قبيحة كلها ضلالة في النار هي وصاحبها وليس فيها مستحسن بل كل البدع مستهجن، ولقد شن أيضا حربا على البدع والمبتدعين حتى ولو صدرت هذه البدعة من المسؤولين الكبار في الدولة أو العلماء بل حتى لو انتشرت هذه البدعة بين الناس.
ومن المسائل الدالة على أن الشيخ كان صارما في رد البدعة حتى ولو انتشرت بين الناس وتلقوها بالقبول والاستحسان مسألة الدعاء جماعة عقب الصلاة المفروضة وهذه في الحقيقة مسألة في غاية الأهمية إذ أن هذه البدعة تعارف عليها الناس وأصبحت عندهم من المسلمات التى لا مجال للنقاش فيها، ضف إلى ذلك فإن العامة تحب مثل هذه الأمور الجماعية لأنها تبعث فيهم النشاط وحب العبادة، لذلك فإن مثل هذه المسائل هي الفاصل الحقيقي بين العالم الذي لا يستطيع مخالفة ما تفعله العامة خوفا على مكانته بينهم وبين العالم الذي لا يخاف في الحق لومة لائم حتى ولو رماه الناس بالجهل واهتزت مكانته بينهم.
فقد سئل –رحمه الله- عن هذه المسألة كما جاء في الفتاوى (1/ 135) فبين أن هذا الأمر من البدع التي يجب محاربتها في المساجد وأتى بأدلة نقليه صريحة في ذلك وختم جوابه ببيان الطريقة المثلى للقضاء على هذا النوع في مساجدنا وفي أوساط المصلين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن المسائل التي صدرت من المسؤولين في الدولة وأفتى ببدعتها مسألة عزف الموسيقى الحزينة في الجنائز فقد بين مخالفة هذه البدعة المنكرة لما جاء في صحيح السنة النبوية بقوله: "عزف الموسيقى –حزينة أو بهيجة- في هذه الأماكن أو في بعضها بدعة في الدين منكرة وعادة في مجتمع المسلمين مستهجنة مخالفة سنة الإسلام ولعادة أسلافنا الكرام" ثم بين أن هذا الأمر تقليد للكفار " ... ثم إن استعمالها عند الموت تقليد مستهجن مناف للذوق العربي الإسلامي وفي ذلك تقليد لفرقة الأطفال المنشدين من النصارى عند الجنازة في الكنيسة أو في الطريق إلى المقبرة". الفتاوى (2/ 495 - 497).
هذه أمثلة يسيرة عن موقف العلامة أحمد حماني من البدع والمبتدعين ويتجلى موقفه هذا من خلال هذه النقاط:
- حشد النصوص الكثيرة في تبيان رد البدعة والتحذير منها.
- المبتدعون معتدون على حق الله ورسوله في التشريع.
- من رغب عن أوامر الله وتركها تدينا لا تكاسلا فهو مبتدع.
- بيانه بغض السلف للبدعة وأهلها.
كل البدع مستهجن وليس فيها شيء مستحسن. 15
وفي نهاية هذا البحث يمكن تلخيص منهج الشيخ العلامة أحمد حماني – رحمه الله- في العقيدة في هذه النقاط:16
1. الإسلام نظام شامل.
2. الكتاب والسنة هما مرجعية كل مسلم.
3. كل واحد معرض للخطأ ويؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما وافانا عن السلف الصالح موافقا للكتاب والسنة نتبعه ونعمل به.
4. معرفة الله تعالى وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نعترض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء.
5. كل بدعة إلى الدين ضلالة يجب محاربتها والقضاء عليها.
الهوامش:
1 - الفتاوى (2/ 415)
2 - سير العلماء (2/ 18).
3 - أنظر: كتاب. أحمد حماني حياة وآثار-شهادات ومواقف ص 107.
4 - جريدة الشعب عدد 11214.
5 - العقائد الإسلامية لابن باديس ص7.
6 - صراع بين السنة والبدعة (1/ 40)
7 - مجمع الزوائد (7/ 260)
8 - الصراع (1/ 40)
9 - الفتاوى (2/ 115)
10 - نفس المصدر (3/ 94)
11 - الصراع (1/ 41)
12 - نفس المصدر (1/ 42)
13 - تاريخ الجزائر في القديم والحديث (2/ 711).
14 - أنظر كتاب: أحمد حماني حياة وآثار –شهادات ومواقف ص 109.
15 - أنظركتاب: أحمد حماني أصالة ومعاصرة ص 189.
16 - جريدة الشعب عدد11214
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 10:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله أحسنت أحسن الله إليك
حقيقة هذا العالم العلم ظلمته أمته
فجدير بالعارفين به إنصافه
نفع الله بك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 11:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اختي الكريمة .. علم الله اننا متعطشون لمثل هذه البحوث النافعة والتقريرات الجميلة الا ان معتقد الشيخ في الصفات بحاجة الى تحرير اكبر ونقول ادق والله هو الموفق الى سواء السبيل .. مستفيد(/)
اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:15]ـ
الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين
من العلوم التي اهتم بها العلماء الجزائريين منذ القديم، علم الحديث ومصطلحه، فقد اعتنوا به تدريسا وتأليفا ورواية وإجازة وكان العمل عندهم بالكتب الستة يدرسونها ويحفظونها ويسندونها، ولكن اهتمامهم الأكبر كانت بالموطأ والصحيحين، ونحاول في هذه السطور تسليط الضوء على اهتمام علماء الجزائر بصحيحي الإمامين البخاري ومسلم –رحمهما الله-.
يعتبر الإمام أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المالكي التلمساني المتوفى سنة 402 هـ صاحب السبق في ميدان شروح كتب الحديث النبوي، حيث ألف كتابه الجليل الذي حاز به الفضل على غيره من المتقدمين والمتأخرين عنه من علماء الإسلام ذلك هو كتابه "النصيحة" الذي شرح به صحيح الإمام البخاري، فكان بهذا أول شرح وضع على هذا الكتاب الجامع على الإطلاق حيث أن كل الشروح على البخاري المعروفة وغير المعروفة جاءت بعد هذا الشرح الأول من نوعه.
والإمام أبو جعفر أحمد الداودي عدّه ابن فرحون من علماء الطبقة السابعة في الديباج 1 كما ترجم له القاضي عياض في ترتيب المدارك 2. له عدة مؤلفات أخرى منها:
- النامي في شرح الموطأ.
- الواعي في الفقه.
- الرد على القدرية ... وغير ذلك.
ثم جاء بعده تلميذه العلامة الفقيه المحدث أبو عبد الله مروان الأسدي البوني المتوفى سنة 440 هـ الذي ألف كتابا في شرح البخاري، ذكره الإمام ابن حجر في معجمه عند ذكره لرجال أسانيده إلى البخاري.
وفي موضوع ضبط الألفاظ وبيان المعنى نجد الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى بفاس سنة 560 هـ ألف كتابه الكبير:
مطلع الأنوار على صحاح الآثار 3 وخصه بالموطأ والصحيحين.
وفي نفس الإطار الزمني دائما نجد المحدث الفقيه أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأزدي الاشبيلي الذي رحل إلى بجاية وتخيرها وطنا إلى غاية وفاته سنة 581 هـ له تآليف جليلة القدر منها:
- الجمع بين الصحيحين: جمعه في مجلدين وقد التزم فيه بألفاظ الأصليين 4.
- الجمع بين الكتب الستة: وهي موسوعة ضخمة جمع فيها بين الموطأ والبخاري ومسلم وأبو داود والترميذي والنسائي
- مختصر صحيح البخاري وهو مرتب على المسانيد 5
- المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج:
وممن اهتموا بصحيح مسلم الإمام ابن يحيى السكلاني الحميري الزواوي المتوفى سنة 743 هـ والذي ألف كتاب: شرح صحيح مسلم في 12 مجلدا ضخما، وكذلك الإمام الحافظ محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد الله السنوسي المتوفى سنة 895 هـ صاحب التصانيف المشهورة 6 منها:
- شرح صحيح مسلم المسمى: مكمل إكمال الإكمال وهو تكملة واستدراك لشروح المازري و القاضي عياض ثم الآبي.
- مختصر الآبي على صحيح مسلم.
- شرح صحيح البخاري ولم يكمله وصل فيه إلى باب من استبرأ لدينه.
- شرح مشكلات البخاري.
وقبله نجد الإمامين الجليلين ابن مرزوق الجد والحفيد. أما الأول فهو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن مرزوق التلمساني الشهير بالخطيب المتوفى بتلمسان سنة 781 هـ ألف عدة كتب منها: شرح صحيح البخاري.
أما الثاني فهو الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن مرزوق العجيسي التلمساني المعروف بالحفيد، أخذ العلم عن كبار علماء زمانه أمثال: والده وعمه ابني الخطيب التلمساني، وبتونس عن الإمام ابن عرفة وفي القاهرة عن العلامة ابن خلدون والفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط والسراج البلقيني والحافظ العراقي وابن الملقن.وفي الحجاز التقى بشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني فأخذ كل منهما عن الآخر.
من تأليفه: شرح البخاري المسمى:"المتجر الربيح والمسعى الرجيح والمرحب الفسيح والوجه الصبيح والخلق السميح في شرح الجامع الصحيح"
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ عبد الرحمان الجيلالي في تاريخ الجزائر العام (2/ 245): فمن ذلك ما وقفت عليه بنفسي جزءان من شرح البخاري كلاهما كان موجودا بمكتبة الجامع الجديد بالجزائر وهما بخط المؤلف ثم فقد الجزء الأول منهما وبقي الثاني، وبعد مدة وقفت على نسخة من الجزء الأول بنفس المكان وهي بخط مغاير لخط الجزء الثاني وأجمعنا على أنها بخط الثعالبي؟ ولا يزال الجزءان بخزانة الجامع الجديد تحت عدد 143، 440، وهو لعمري من أوسع الشروح وأغررها مادة وأجزلها مباحث وربما هو كما قال مؤلفه: "أغنى عن الشروح الكاملة". أهـ.
وممن اهتم برجال الصحيحين العلامة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي المتوفى سنة 868هـ وهو فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان له من الآثار:
· الزند الواري في ضبط رجال البخاري.
· فتح المبهم في ضبط رجال مسلم 7.
مع الوجود العثماني بالجزائر قل التأليف في علم الحديث عموما وفي شروح الكتب خصوصا وذلك راجع لوجود وفرة في الشروح العظيمة لهذه الكتب فتولى العلماء مهمة تدريس الحديث رواية وشرحا. وأهم الأماكن لتي كان يدرس بها الحديث النبوي هي الجوامع الكبيرة وكان بعضهم يبالغ فيضيف في جو الدرس جوا آخر من البهجة والسرور برش ماء الورد في نهاية كل ختم.
وممن قاموا بالتدريس في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق حمادوش الذي تولى سرد صحيح البخاري في الجامع الكبير بالعاصمة 8. وأيضا الشيخ أبو حسن علي الونيسي المالكي والذي ختم شرح البخاري ومسلم عدة مرات. وترك من المؤلفات الحديثة شرح صحيح البخاري في 12 جزءا.
وكان الإمام أحمد المقري-رحمه الله- مشهورا برواية الحديث الذي أخذه عن علماء المغرب والمشرق. وقد تصدر لتدريس صحيح البخاري في الجامع الأزهر حتى بهر الحاضرين كما وفد على المدينة المنورة سبع مرات وأملى الحديث النبوي عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وأملى أيضا صحيح البخاري بالجامع الأموي بدمشق أثناء درس كان يلقيه بعد صلاة الصبح.
ولما كثر الناس حوله خرج إلى صحن الجامع، وحضر درسه غالب أعيان دمشق وجميع الطلبة، ويصف المحبي يوم ختم البخاري قائلا:"وكان يوم ختم البخاري حافلا جدا اجتمع فيه الألوف من الناس وعلت الأصوات بالبكاء فنقلت حلقة الدرس إلى وسط الصحن إلى الباب الذي يوضع فيه العلم النبوي في الجومعات من رجب وشعبان ورمضان وأتي إليه بكرسي الوعظ فصعد عليه وتكلم بكلام في العقائد والحديث لم يسمع نظيره أبدا. وتكلم على ترجمة البخاري ... وكانت الجلسة من طلوع الشمس إلى قرب الظهر ..... ولم يتفق لغيره من العلماء الواردين إلى دمشق ما اتفق له من الحضوة وإقبال الناس".9 أهـ.
وممن قام بالتأليف في هذه الفترة: المحدث أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي البوني المتوفى سنة 1129 هـ والذي ألف كتبا كثيرة منها:
· مختصر مقدمة فتح الباري على صحيح البخاري.
· فتح الباري بشرح غريب البخاري.
· التحقيق في أصل التعليق (معلقات البخاري)
· الإلهام والانتباه في رفع الإيهام والاشتباه (أي الكائن في البخاري).
وترك ولده محمد بن أحمد البوني نظميين:
- الأول: نظم كتب صحيح البخاري.
- الثاني: نظم كتب صحيح مسلم.
كما قام الشيخ ابن أبي جمرة باختصار صحيح البخاري في مجلد، وكان مختصره مشهورا متداولا بين الجزائريين. وقد شعر عبد الرحمان بن عبد القادر المجاجي أن هذا المختصر في حاجة إلى شرح يضبط ألفاظه ويقرب معانيه فقام بعمل ضخم بها الصدد وسمى شرحه (فتح الباري في ضبط ألفاظ الأحاديث التي اختصرها-العارف بالله- ابن أبي جمرة من صحيح البخاري) 10.
كما نظم الشيخ محمد بن علي المعروف بأقوجيلي الجزائري منظومة سماها (عقد الجمان اللامع المنتقى من قعر بحر الجامع) 11 وهي منظومة في مخرجي أحاديث الجامع الصحيح للبخاري وعدد الأحاديث التي لكل منهم ومن هو المكثر ومن هو المقل. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية.
أما في عصرنا الحالي فنجد الأستاذ العلامة محمد بن أبي شنب ألف بحث لطيفا قدمه إلى مؤتمر المستشرقين الرابع عشر المنعقد بالجزائر سنة 1905م سماه:"وصول صحيح البخاري إلى أهل الجزائر". كما قامت وزارة الشؤون الدينية في عهد الشيخ عبد الرحمان شيبان بإحياء سنة قراءة صحيح البخاري بالجامع الكبير بالعاصمة، وممن قاموا بشرح بعض أحاديث البخاري الشيخ العلامة محمد شارف –حفظه الله- كما قام الشيخ محمد باي بلعالم بشرح صحيح مسلم.
وفي خلاصة البحث نقول: إن علماء الجزائر برغم أنهم مغاربة مالكيون إلا أن اهتمامهم بصحيح البخاري قد فاق صحيح مسلم بكثير ونحن نعلم من علم مصطلح الحديث أن علماء المغاربة يفضلون صحيح مسلم على صحيح البخاري.12
الهوامش:
1 - الديباج المذهب – ابن فرحان ج 2/ 114
2 - ترتيب المدارك – القاضي عياض ج2/ 51
3 - تاريخ الجزائر العام –الجيلالي ج2/ 78
4 - توجد نسخة منه بالقاهرة تحت رقم أول 1/ 325
5 - توجد نسخة منه بمكتبة بطارسبورغ تحت رقم 1/ 12
6 - تاريخ الجزائر العام – الجيلالي ج3/ 206
7 - معجم أعلام الجزائر –عادل نويهض ص 331
8 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 26
9 - خلاصة الأثر –المحبي ج1/ 305
10 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 30. وتوجد نسخة منه بالخزانة العامة بالرباط برقم ك 1775
11 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 32. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية مجموع رقم 52
12 - أنظر: تدريب الراوي للسيوطي ص 69 و الباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر ص 23(/)
اهتمام علماء الجزائر بالتفسير
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:18]ـ
الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
اهتمام علماء الجزائر بالتفسير
إن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد، وهو حبل الله المتين وصراطه المستقيم، ومن اهتدى به هداه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.
لذلك لما كان القرآن المتين بهذه المنزلة العظيمة أمر الله عز وجل بتدبره وفهم آياته والعمل بما تحمله من تكاليف والاهتداء بما ترشد إليه من توجيهات، قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مباركا ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" ونعى على أولئك الذين لا يتدبرونه فقال: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" لذلك كان علم التفسير أجل العلوم وأشرفها لأن محوره القرآن ولأنه يهدي إلى القرآن ويوضح تكاليف القرآن.
ولهذا اعتنى علماء الإسلام بهذا العلم أيما عناية ولا أدل على ذلك من تلك الثروة العلمية الكبيرة التي خلفوها، وكان من بينهم علماء الأمة الجزائرية الذين كانت لهم مساهمة في هذا العلم الجليل، ونحاول في هذا المقال أن نسلط الضوء على مساهمة علماء الجزائر في ميدان تفسير القرآن الكريم.
لم تذكر لنا كتب التاريخ والتراجم وجود مفسرين كثر قبل حلول القرن الرابع الهجري ورغم وجود قلة منهم إلا أنه لم يشتهر ذكرهم ربما لأن صناعة التفسير لم تكن رائجة في ذلك الوقت كرواج علم الفقه الحديث، لكن ذكر بعضهم أن عبد الرحمان بن رستم في القرن الثاني 160 هـ قام بتفسير القرآن، وإن صح هذا فيكون بذلك هو أول المفسرين للقرآن بالجزائر، وكذلك هود بن محكم الهواري الأوراسي في القرن الثالث الهجري وبالضبط 250 هـ وتفسيره هذا طبع مؤخرا بتحقيق الأستاذ السعيد شريفي.
مع نهاية القرن الرابع هجري بدأت الحركة العلمية بالجزائر تعرف ازدهارا وتقدما كبيرين فأنجبت لنا هذه الفترة عديد العلماء النابغين المختصين في التفسير منهم:
الإمام أبو العباس أحمد الباغائي (354هـ، 461 هـ) الذي ذكره ياقوت الحموي في المعجم بقوله: "كان لا نظير له في علوم القرآن" فقد قام بتفسير القرآن تدريسا في جامع قرطبة، وناهيك بمكانة هذا المسجد في ذلك الوقت.
وكذلك الإمام أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المتوفى سنة 402 هـ الذي له تفسير للقرآن الكريم كاملا تأليفا يعد من أنفس التفاسير في ذلك الوقت وبقي متداولا بين الناس زمنا طويلا، وكان العلماء ينقلون منه في تفاسيرهم، ذكره ابن فرحون في الديباج وكذلك القاضي عياض في ترتيب المدارك بقوله: "كان فقيها فاضلا متفننا مؤلفا مجيدا له حظ من اللسان والحديث والنظر".
وإذا انتقلنا الى القرن السادس الهجري نجد من المفسرين الإمام أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الورجيلاني المتوفى سنة 570 هـ الذي رحل إلى الأندلس ودرس بها وكان يلقب بالجاحظ، فسر القرآن الكريم في مؤلف ضخم من ثمانية مجلدات.
وكذلك نجد في هذه الفترة أيضا الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمران حيث درس التفسير وألف فيه كتابا وصل إلى سورة الفتح.
ومن المفسرين أيضا أبو الفضل يوسف بن محمد المعروف بابن النحوي التوزري المتوفى سنة 513 هـ وأيضا محمد بن يوسف بن سعدة الاديب الصوفي المتوفى سنة 565 ه.
ثم جاءت فترة ازدهار علم التفسير فقد كثر الاهتمام بهذا العلم وتناوله العلماء تدريسا وتأليفا منهم: يحيى بن محمد بن منداسي التلمساني المفسر الفقيه الواعظ قال الذهبي: "جمع وجاور بمكة وسمع من أبي الحسن وسكن الاسكندرية ووعظ بها من آثاره: "تفسير القرآن الكريم"، وأيضا الإمام ابو زكرياء يحيى بن على الزواوي المتوفى سنة 611 هـ الذي فسر القرآن تدريسا ولم يكمله، والإمام أبو الروح عيسى المشهور بابن يحيى السكلاني الجميري الزواوي المولود بزواوة سنة 644 هـ والمتوفى بالقاهرة عام 743هـ فسر القرآن تدريسا بمصر والشام، ومنهم في هذه الفترة إمام المغرب في زمانه العلامة المجتهد أبو عبد الله الشريف التلمساني المتوفى سنة 771 هـ الذي خلف آثارا علمية جليلة، وكان علم التفسير في طليعة ما يعتني به من فنون وقد دأب عليه 25 سنة كاملة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك الإمام أبي يحيى عبد الرحمان التلمساني الذي قال عنه ابن مرزوق الحفيد: "شريف العلماء وعالم الشرفاء وآخر المفسرين" ونختم هذه الفترة بالشيخ أحمد بن محمد المسيلي المتوفى سنة 785 هـ الذي أخذ عن الإمام ابن عرفة وتبع نهجه في التفسير.
ثم نلج القرن التاسع هجري وأهم ما ميزه أنه بالرغم من وفرة الانتاج الثقافي فيه إلا أن التفسير قد ضعفت العناية به تأليفا، فكان بعض العلماء يتناولونه في مجالسهم ودروسهم ولكن قلما ألفوا فيه، ولولا تفسير الإمام عبد الرحمان الثعالبي (الجواهر الحسان) لما وصل إلينا تفسير مكتوب من هذا القرن، وينسب لعبد الكريم المغيلي المتوفى سنة 909 هـ تفسير بعنوان (البدر المنير في علم التفسير) وينسب أيضا لأبي جميل ابراهيم بن فائد الزواوي تفسير مكتوب للقرآن لكننا لا نعرف أنه وصل إلينا منهما شيء يذكر.
ونعود إلى الثعالبي فهو مفخرة الجزائر وإمامها في زمانه ولد عام 786 هـ، وألف نحو مائة مصنف في شتى العلوم أهمها تفسيره المسمى (الجواهر الحسان في تفسير القرآن) والذي انتهى منه في 25 ربيع الأول سنة 833 هـ وقد طبع عدة مرات، توفي –رحمه الله- في العاصمة عام 874 هـ.
وكذلك نجد في هذه الفترة أيضا الإمام أبو الفضل محمد المشدالي –رحمه الله- المولود ببجاية سنة 822 هـ، طلب العلم ببجاية وتلمسان ثم رحل إلى المشرق واستقر بمصر مدرسا بجامع الأزهر، قال عنه الإمام السخاوي في الضوء اللامع: "حضرت درسه في الأزهر فظهر لي أنني ما رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه" ثم قال أيضا: "هو آية أبرزه الله في هذا العصر للعباد" وقال عنه الإمام ابن شاهين: "هذا الرجل لا ينبغي أن يحضر دروسه إلا حذاق العلماء" درس التفسير في القاهرة وتوفي بها عام 864 هـ.
أما الفترة ما بين بداية القرن العاشر إلى نهاية الحادي عشر فقد انتهت دون وجود تأليف واحد في التفسير وذلك راجع للوجود العثماني بالجزائر فقد برزت في هذه الفترة وتنامت ظاهرة التقليد والجمود الفكري بالإضافة إلى تخلف الثقافة عموما فكانت هذه العوامل بالإضافة إلى أخرى مسؤولة عن ندرة الإنتاج الفكري عامة والتفسير خاصة، ذلك أن مفسر القرآن الكريم يحتاج إلى ثقافة دينية وتاريخية ولغوية قوية لكي يقدم على عمله بالاضافة إلى استقلال عقلي كبير وهذا لم يتوفر إلا لقلائل من العلماء الجزائريين في تلك الفترة، ذلك أن مجال الثقافة كان محدودا، وإذا توفر جانب من جوانبها المذكورة فإن باقي الجوانب لا تتوفر.
ورغم ما ذكرناه فقد وجد من العلماء من قام بالتفسير تدريسا، بل إن بعضهم قد ختم تفسير القرآن كاملا مثل ابن لؤلؤ التلمساني الذي ختمه في الجامع الأعظم بتلمسان وكان منهجه يعتمد على المعاني الظاهرة كما كان يعتمد طريقة القدماء في الاستدلال والاستنتاج، وكذلك الشيخ أبا عبد الله بن خليفة الجزائري المتوفى سنة 1094 هـ الذي ختم التفسير تدريسا كاملا أيضا.
وممن تناولوا التفسير تدريسا في تلك الفترة الإمام عبد القادر الراشدي القسنطيني (111 هـ 1194 هـ) وهو عالم مجتهد له آراء تجديدية اصطدمت بالجمود الفكري الذي ميز عصره فمواقفه وآثاره تجعلنا نتصور أن في تفسيره شيء من الخروج على المألوف وعدم التقيد بنصوص وآراء الأقدمين، وأيضا نجد الإمام أحمد المقري الذي درس التفسير في الجامع الأعظم بالعاصمة عندما أخرجته الظروف السياسية من المغرب ولكن إقامته لم تطل فقد توجه بعدها إلى المشرق.
ولا بد من الإشارة أيضا إلى أن هناك مفسرين آخرين غير هؤلاء فالوزان والأنصاري كانوا من مفسري القرآن في دروسهم، وكذلك القاضي أبي الحسن علي الذي كان بارعا فيه حتى اشتهر به وتسابق الناس على درسه بالجامع الكبير، وأيضا هناك يحيى الشاوي الذي وضع أجوبة على اعتراضات أبي حيان على ابن عطية والزمخشري لكنه لم يرتقي إلى أن يعتبر بمثابة التفسير.
ومن العلماء الذين ألفوا في التفسير إبان القرن الثاني عشر الشيخ أحمد البوني وأيضا حسين العنابي، وعنوان تأليف البوني (الدر النظيم في فضل آيات من القرآن العظيم).ويبدوا من العنوان أنه لم يتناول التفسير بالمعنى المتعارف عليه وإنما خص بعض الآيات فقط، أما العنابي فقد ذكر حفيده محمد بن محمود العنابي أن لجده تفسيرا للقرآن العظيم، وقد نقل منه عدة مرات مستشهدا بكلامه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك عالمان متعاصران ألف كلاهما في التفسير وهما أبوراس الناصر ومحمد الزجاي أما الاول فقد وضع تفسيرا في ثلاثة أسفار كل سفر يحوي 20 حزبا وسماه (التيسير إلى علم التفسير)، أما الثاني فله (تفسير الخمسة الأولى) وهو تعبير غير واضح فهل هو تفسير السور الخمس الأولى أو الأجزاء الخمس الأولى. وعلى كل حال فهو تعبير يدل على أن العمل غير كامل.
ثم جاءت الحملة الاستخرابية الفرنسية على الجزائر فجعل العلماء مهمتهم الرئيسية هي دعم المقاومة المسلحة ضد المحتل بل قيادتها في أحايين كثيرة.
ورغم هذه المهمة الجديدة التي شغلت جل أوقات علمائنا في تلك الفترة إلا أنهم قاموا بمهمة الإصلاح والتعليم على أكمل وجه وكان نصيب تفسير القرآن منها وفيرا.
فقد كان العنابي ممن كان لهم مساهمة في التفسير وأيضا يحيى بن محمد الميلي الجمالي وكذلك عثمان بن سعيد المالقي التلمساني الذي خلف تفسيرين هما: التفسير الكبير والتفسير الصغير، ويذكر المؤرخون أيضا أن الأمير عبد القادر بن محي الدين الجزائري كان له مساهمة في التفسير ويشهد له كتابه (المواقف) أنه فسر بعض الآيات على الطريقة الصوفية.
ومع بداية تراجع المقاومة المسلحة ظهرت الحركة الاصطلاحية في الجزائر والتي تزعمها وقادها علماء أجلاء، فكان تفسير القرآن من أهم العلوم التي ركز عليه العلماء في دعوتهم الإصلاحية أمثال:
الشيخ محمد بن يوسف أطفيش الذي درس وألف في التفسير وسمى كتابه (تيسير التفسير) والذي طبع بالمكتبة العربية بالقرارة.
وممن ختموا التفسير تدريسا في الفترة الاستعمارية إمام النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس- رحمه الله- والذي بدأه سنة 1332 هـ وختمه سنة 1357 هـ وأقيم له حفل كبير حضره العلماء من جميع أنحاء الوطن وقال فيه شاعر الجزائر محمد العيد آل خليفة:
ختمت كتاب الله ختمة دارس يصير له حل العويص يسير
فكم لك في القرآن فهم موفق وكم لك في القرآن قول محدد
ومن المفسرين أيضا في تلك الفترة الشيخ الطاهر العبيدي من تقرت والشيخ الطيب المهاجي –رحمهما الله-.
بعد استقلال الجزائر عرفت العلوم الشرعية تراجعا كبيرا وبخاصة علم التفسير، حيث قل المفسرون للقرآن الكريم وهذا راجع لعدة أسباب سياسية واجتماعية وثقافية كثيرة ليس هذا مجال بسطها.
لكن رغم هذه الظروف لم تخلوا البلاد من علماء فسروا كتاب الله تدريسا وتأليفا منهم: الشيخ إبراهيم بيوض –رحمه الله- الذي ختم التفسير سنة 1400 هـ بمدينة القرارة بغرداية في حفل بهيج أقيم بمناسبة هذا الختم. ومن قاموا بالتفسير تدريسا أيضا مفتي قسنطينة العلامة مرزوق بن الشيخ الحسين –رحمه الله- الذي فسر بعض سور القرآن في الجامع الكبير، وكذلك الشيخ بنعزوز القاسمي الهاملي –رحمه الله- وأيضا الأستاذ الكبير محمد الصالح الصديق –حفظه الله- في بعض كتبه ومقالاته.
ونختم هذا البحث بخاتمة المفسرين الجزائريين ألا وهو العلامة أبو بكر جابر الجزائري –حفظه الله- والذي فسره تدريسا في المسجد النبوي ونشره تأليفا في كتابه (أيسر التفاسير إلى كلام العلي الكبير) وهو تفسير نفيس جدير بأن يكون في مكتبة كل مسلم عامة وكل جزائري خاصة.
المصادر:
- تاريخ الجزائر العام
- تاريخ الجزائر الثقافي.
- تعريف الخلف برجال السلف.
- الضوء اللامع للسخاوي
- سير أعلام النبلاء للذهبي.
- التفسير والمفسرون للدكتور حسين الذهبي.
- عنوان الدراية للغبريني
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 04:26]ـ
الأخت روح سارة أو الأخ بارك الله فيك أو فيشِ بلغة هذيل ونرجو تفسير اطفيش(/)
يقول الشيخ / عبدالكريم الخضير
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:40]ـ
يقول الشيخ / عبدالكريم الخضير -حفظه الله وبارك في علمه وعمره -:
أثقل ما على الأنسان لحظات الأنتظار لأننا لم نتعود على إستغلالها
بما يقرب إلى الله , وإلا فلو تعودنا على الحفاظ عليها بطاعة الله والإكثار من ذكره ,
لتمنى الواحد أن تكون له قربه وطاعه ’ ففي دقيقه واحدة يستطيع أن يقول
(سبحان الله وبحمده) مئة مرة
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:00]ـ
جزاك الله خيرا
لم أراك من زمان
الجمدلله انك بخير
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 08:15]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وفيك بارك، ونفع
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثقل ما على الأنسان لحظات الأنتظار
حقا أثقل ما على الانسان لحظات الانتظار و كثرة الانتظار تخلي الواحد في توتر
لأننا لم نتعود على إستغلالها
بما يقرب إلى الله , وإلا فلو تعودنا على الحفاظ عليها بطاعة الله والإكثار من ذكره ,
بارك الله في الشيخ / عبدالكريم الخضير على هذا التنبيه القيم (استغلال وقت الانتظار بذكر الله ..... فكرة ممتازة يجب التعود عليها دائما جزاه الله كل خير و أحسن اليه
بارك الله فيك أخ آل عامر و في نقلك القيم و لا حرمك الاجر و الثواب
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:06]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو تم استخدم هذه الطريقة فى بلادنا، لكانت كل الاوقات فى طاعة وذكر لله تبارك وتعالي، " ابتسامه "
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو تم استخدم هذه الطريقة فى بلادنا، لكانت كل الاوقات فى طاعة وذكر لله تبارك وتعالي، " ابتسامه "
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 04:58]ـ
شكر الله مروركم الكريم، وجعل أوقتنا عامرة بما يرضي الله عنا
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:46]ـ
بارك الله فيك
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:16]ـ
وفيك أخي أحمد
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:24]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 01:20]ـ
وجزاك أخي الفاضل، وبارك فيك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 01:39]ـ
حياك الله أخي آل عامر وبارك في طرحك الذي عودتنا عليه
وعودا حميدا
حفظ الله الشيخ ورفع قدره في الدنيا والاخرة فائدة عظيمة لمحاسبة النفوس واستغلال الوقت بما ينفع
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:53]ـ
وحياك أيها الحبيب الغالي، والأخ الكريم(/)
ابن باديس والجامع الأخضر بقلم الشيخ رابح مختاري الجزائري
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:45]ـ
ابن باديس والجامع الأخضر
بقلم: رابح مختاري / قسم الدكتوراه أصول الفقه
إذا ذكر ابن باديس قرن باسمه "الجامع الأخضر" فهما شيئان متلازمان لا يكاد ينفك أحدهما عن الآخر، إذ هو المكان الذي علم فيه وأرشد منذ عام 1332هـ إلى أن وافته المنية سنة 1359هـ.
ولقد كان يمر بي هذا الاسم أثناء مطالعاتي عن ابن باديس وجهوده فأحسبه مسجدا ضخما مترامي الأطراف ضاربا في الشموخ والارتفاع لما اشتهر به من كثرة الطلاب الوافدين عليه من مختلف مدن البلاد، ولم يزل هذا الأمر مستقرا في نفسي, ماثلا في ذهني حتى وفق الله لزيارته، فلما رأيته وقفت منبهرا مشدوها لصغره وضيقه وقلة مرافقه, وكرت بي الأيام راجعة إلى الماضي:
أهذا المسجد الضيق هو الذي طار صيته في البلاد وملأ الدنيا شهرة، وتخرج منه ذاك الرعيل الصالح من الفضلاء الدعاة إلى الله تعالى أمثال مبارك الميلي والفضيل الورتلاني وأضرابهم؟
هذا المسجد على ضيقه قام بما عجزت عنه الجامعات، فقد كان منارة يهتدي بها الناس ويؤمها طلبة العلم من أرجاء البلاد، وكان قوتا للقلوب وغذاء للألباب يستفيد فيه العامة والطلبة دروس الوعظ والإرشاد كل ليلة.
ورأيت في هذا المسجد مقصورة ابن باديس التي وصفها محمد الحسن فضلاء بـ"منبع سرِّ النهضة الوطنية الكبرى" فتعجبت من صبر ابن باديس وشخصيته الفذة وجهاده العظيم، فإن رجلا صبر على العيش في مثل هذه الحجرة الضيقة وبذل أوقاته في الدعوة إلى الله والتوجيه والإرشاد متحملا ويلات الاستعمار ومخلفات الجهل والأمية، وقضى حياته بعيدا عن ألوان الرفاهية وصنوف النعيم وقد كانت منه على طرف الثمام =لرجل نفيس ضحى من أجل دينه وأهل بلده تضحيةً أيّ تضحية.
لقد صدق فعله قوله حين قال: "إنني لست لنفسي وإنما أنا للأمة أعلِّم أبناءها وأجاهد في سبيل دينها ولغتها" اهـ
وقال: "إنني أعاهدكم على أنني أقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما .... وإني سأقصر حياتي على الإسلام والقرآن هذا عهدي لكم، وأطلب منكم شيئا واحدا وهو أن تموتوا على الإسلام والقرآن ولغة الإسلام والقرآن" اهـ
إن الإمام ابن باديس قد أدى ما عليه وقضى ليله ونهاره في نشر العلم والفضيلة، ومحاربة الكفر والبدعة والرذيلة، في وقت قلَّ فيه المعين وعزَّ فيه النصير:
إن الزعامة والطريقُ مخوفة غير الزعامة والطريق أمان
وقد شهد له أهل الفضل والإنصاف بأنه كان قلب الأمة النابض ولسانها اللافظ، ولكن الغريب الذي لا يكاد ينقضي منه العجب أن يظهر من بني الجلدة من يقلب له ظهر المِجَنِّ ويسعى لتصيد أخطائه، ويقابل وفاءه وجهوده بالتنكر وكفران الجميل، وهذا منتهى اللؤم وغاية الغدر, ومن سلك هذا السبيل فقد تجشم ورطة صعبة ونادى على نفسه بقلة الإنصاف، وإذا صار فقعة القاع يطعن في الرجل الصريح فعلى الدنيا السلام.
إن الداء الذي سرى في الأوصال والعلة التي فتكت بكثير من الغافلين هي كما يقول الأديب محمود شاكر رحمه الله: "علة العصر الذي صار أبناؤه يتلمسون المعابة لأسلافهم وآبائهم في خبر مطروح أو كلمة شاردة أو ظاهرة محدودة، فيبنون عليها تعميما في الحكم يتيح لأحدهم أن يشفي ما في النفس من حب القدح، والتردي في طلب المَذمَّة، أو أن يتقلد شعار التجديد أو الإغراب طلبا للذكر وحبا للصيت" اهـ
إن"الجامع الأخضر" الذي كان مشعل هداية وقبسا مضيئا مع ضيقه وقلة مرافقه يفيدك –يا طالب الحق- فائدة عملية أودِعْها قلبك وأسْكِنها أعماقك وهي أن العبرة ليست بتزيين الجدران وزخرفة البنيان فإنها نقوش تبهج الأبصار ولكنها لا تحمي الذِّمار ولا تحفظ الديار، وإنما العبرة بالإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح المتواصل فهو الذي يبني الرجال ويربي الأجيال.
وقد أدرك الإمام ابن باديس هذا الأمر إدراكا تاما فقال مبينا رسالة المسجد: "إذا خلت المساجد من الدروس كما هو حالنا اليوم في الغالب، فإن العامة تعمى عن العلم والدين وتنقطع علاقتها به، وتبرد حرارة شوقها إليه فتخسر نفسها وأبناءها، وتمسي والدين فيها غريب" اهـ
وقال أيضا: "المسجد والتعليم صنوان في الإسلام من يوم ظهر الإسلام، فما بنى النبي صلى الله عليه وسلم يوم استقر في دار السلام بيته حتى بنى المسجد، ولما بنى المسجد كان يقيم الصلاة فيه ويجلس لتعليم أصحابه، فارتباط المسجد بالتعليم كارتباطه بالصلاة" اهـ
المصدر ( http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=369&Itemid=1)
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 02:36]ـ
جزاك الله خيراا
و رحم المجدد ابن باديس
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله فيك
و رحم الله ابن باديس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 10:36]ـ
بارك الله فيكم
ـ[زهير بوعلام]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك يا اخي ,هل من اخبار عن الشيخ فقد افتقدناه.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
جزاك الله خيراً(/)
الأرقام العربية أم الهندية؟
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 02:01]ـ
الأرقام العربية أم الهندية؟
تعود قصة الأرقام العربية عند المسلمين إلى عام 154هـ \ 771 م عندما وفد إلى بلاط الخليفة العباسي المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ \ 628 م واستخدم فيه الأرقام التسعة. وقد أمر المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري، الذي ألف على نهجه كتابا أسماه السند هند الكبير واللفظة "سند هند" تعني باللغة الهندية (السنسكريتية) "الخلود".
وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون. وفي عام 198هـ / 813 م استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج، ثم نشر في عام 210هـ / 825 م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أي "الخوارزمي عن الأرقام الهندية". وما لبث لفظ الجورثم أو الجورسم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وعرفت هذه الأرقام أيضاً بالأرقام الخوارزمية نسبة إلى الخوارزمي. ومن هذا الكتاب عرف المسلمون حساب الهنود، وأخذوا عنه نظام الترقيم، إذ وجدوه أفضل من حساب الجمل أو حساب أبجد المعمول به عندهم.
وكان لدى الهنود أشكال متعددة للأرقام، اختار العرب مجموعة منها وهذبوها وكونوا منها مجموعةً من الأرقام نسميها اليوم باسم الأرقام الهندية، واستعملها العرب في المشرق العربي وبخاصة بغداد. ثم تطورت قليلاً حتى أصبحت الأرقام التي تستعمل الآن في الشام ومصر والعراق والجزيرة. على أن الخوارزمي قام باختراع مجموعة أخرى من الأرقام تُعرف اليوم باسم الأرقام العربية، لكنها لم تحظ بانتشار واسع. وفيما بعد استعملها العرب في الأندلس والمغرب العربي، ومن هناك انتشرت إلى أوربا، ثم انتشرت في أنحاء العالم كله. أما الطريقة المشرقية التي استعملها عرب بغداد فهي على الشكل التالي:
1 - الأرقام الهندية: http://www.ibnamin.com/indian_num.gif
2 - الأرقام العربية: http://www.ibnamin.com/arabic_num.gif
وتعرف الأرقام العربية كذلك بالأرقام الغُبَارِيَّة. وسميت هذه الأرقام بالغبارية لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد قام الخوارزمي بتصميم تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا – إلخ. والشكل التالي يوضح الأشكال الأصلية للأرقام العربية الغبارية مع وضع نقطة عند كل زاوية:
http://www.ibnamin.com/ghubari_num.gif
ثم دخل بعض التعديل على هذه الأشكال فأصبحت بالشكل المعروف. أما الاختراع العبقري الذي أضافه المسلمون هو الرقم صفر الذي كان شكله دائرة ليس فيها أي زاوية (عدد الزوايا صفر). وأول تسجيل للصفر العربي يعود إلى 873 م، بينما أول صفر هندي يعود إلى 876 م. وظلّت أوربا لأربعة قرون تلت ذلك تسخر من الطريقة التي تعتمد على الصفر، واعتبرته: لا شئ وبلا معنى A meaningless nothing.
وأما سلسلة الأرقام الأخرى (الهندية) فتستخدم في أغلب الدول العربية والإسلامية. وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد خضعت الأشكال الدالة على الحروف إلى سلسلة من التعديلات عبر القرون حتى ظهرت الطباعة، فطبعت الأرقام بأشكالها الحالية تقريباً. ومن ثم لم تتعرض هذه الأشكال لتغيرات كبيرة منذ ذلك التاريخ.
والصفر الذي اخترعه العرب هو دائرة كما سبق. فلما أراد الهنود استعماله، اختلط مع الرقم خمسة، فغيروا رمزه إلى النقطة. وقد لفت نظري مقولة لأحد أئمة أهل الحديث وهو الإمام ابن الصلاح، إذ يقول: «ومن الأشياخ من يستقبح الضرب والتحويق، ويكتفي بدائرة صغيرة أول الزيادة وآخرها، ويسميها صفراً كما يسميها أهل الحساب». والملفت للنظر هنا أن ابن الصلاح مشرقي، ومع ذلك فهو يعرف أن الدائرة تعني الصفر عند أهل الحساب، مما يعني انتشار الأرقام العربية في المشرق العربي كذلك، فضلاً عن المغرب العربي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والمثير في الأمر أننا أمة أبدعت في عالم الرياضيات والأرقام إلى درجة أن الأرقام المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم هي "الأرقام العربية"، بينما نستخدم نحن اليوم الأرقام الهندية! فقد تسللت الأرقام الهندية إلى لغتنا العربية، ورويداً رويداً، وأضحت جزءا لا يتجزأ من لغتنا. حتى إننا نذهب للاعتقاد بأن الأرقام الهندية هي الأرقام العربية، وأن الأرقام العربية هي الأرقام اللاتينية، وذلك غير صحيح بطبيعة الحال. ذلك إن اللغات الأوربية –نفسها– قد استعارت أرقامنا العربية بعد أن تيقن لهم بأنها الأكثر وضوحاً والأجمل واجهةً، وأنه لا يمكن أن يحدث فيها أي خلطٍ ما بين رموزها (فلا يرتاب أحد بين الصفر والنقطة، وبين الرقم اثنين والرقم ثلاثة). وهذا يجب يدفعنا إلى الإفصاح عن فخرنا كون أرقامنا العربية قد تم استعارتها لتدخل في صميم لغات العالم أجمع.
تراثيا كانت هذه الأرقام جزءا لا يتجزأ من لغتنا العربية الجميلة، وهي موجودة وبوضوح في كل الوثائق والمخطوطات الإسلامية العائدة إلى صدر الإسلام. وتلك نقطة تم إثباتها منذ سنوات طويلة مضت من قبل الفرع الإقليمي العربي للوثائق (عرابيكا). وخرجت توصيات –تحسبها تحت الرماد الآن– إلى كافة الدول العربية بضرورة العودة مجدّداً إلى استخدام أرقامنا العربية. هذا فضلاً عن أن الأرقام العربية الأصلية هي الأجدر عملياً في أيّ نظامٍ تصنيفي. ذلك أن نظم التصنيف إجمالاً تحتاج إلى نقطة كفاصلة بعد الرقم، كإشارة إلى انتقالنا إلى فرع جديد تحت الرقم التصنيفي الأم. ولما كان الصفر في الأرقام الهندية هو نفسه النقطة، فإن النظام التصنيفي برُمّته يغدو عرضة للانهيار. وهناك الكثير من الفروقات التي لا يسع المجال لتعدادها. وكلها تثبت فاعلية الأرقام العربية الأصلية.
المغرب العربي كانت له المبادرة في استخدام الأرقام العربية الأصلية، وهي حاضرةٌ الآن في كل معاملاتها ووثائقهم ومكاتباتهم وصحفهم. غير أن المشرق العربي لا يزال يحتفظ بالأرقام الهندية باعتبارها عربية. إننا وفي المشرق العربي –وعلى مدى عقود طويلة من الزمن– كنا قد رسخنا مفهوماً خاطئاً في عقول ووجدان كل الأجيال العربية المشرقية عبر مناهج التعليم أساساً وعبر أوعية الإعلام باختلاف صورها، مفاده إن الأرقام الهندية التي نستخدمها هي أرقام عربية. والغريب هو إن الغرب والأميركان أنفسهم يُقِرون بأن الأرقام التي نستخدمها الآن هي هندية، وأن الأرقام التي يستخدمها العالم كله (بما فيها الهند) هي أرقام عربية!
المصدر:
http://www.ibnamin.com/numbers.htm
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 12:51]ـ
الإفرنج يسمونها الأرقام العربية
وقولهم مقدَّس عند صاغيتهم من العرب والمسلمين
واستنبطوا منه معنى لم يخطر على بال الإفرنج، وهو أن الأرقام الأخرى غير عربية!!
ولقد حرَّر أهل العلم أن معنى قولهم (الأرقام العربية): الأرقام التي جاءتهم من العرب، في مقابل أرقامهم الرومانية.
وكسرت عالم الكتب عدداً لهذه القضية، حافل بالوثائق التي تدحض هذه الأسطورة
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 02:36]ـ
طالما فكرت في أمر اختلاف هذه الأمة وعدم قدرتها على التوحيد في أمور هي في متناولها و لا يرغمها أحد على الأخذ فيها بشيء معين وفي مقدمة ذلك الأرقام فالعالم كله يستعمل الأرقام العربية ونحن منا من يستعملها ومنا من يستعمل الأرقام الهندية فلماذا هذه الازدواجية في بلاد العروبة والإسلام وقس على ذلك تسميات الشهور والتقاويم ففي بلدان المغرب العربي -مثلا - "يونيه" وفي بلاد المشرق العربي "حزيران" أما إذا تجاوزنا ذلك إلى ما هو أعمق خجلنا من أنفسنا في عصر تقارب فيه الزمان والمكان و لا مكان فيه إلا للأقوياء وقوتنا في وحدتنا ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 03:00]ـ
أحسن الله اليك شيخنا الكريم أرى بعض العلماء يكتب الارقام هكذا 123 فما الدليل على أن هذا النمط لغة عربية؟
الاجابة من الشيخ فريد البيدق
الكتابة العربية تكون بالحروف، أما هذه الأرقام فهناك رأي يرى أن كتابتها بالصورة الأجنبية هي الأصل العربي، وتستخدمها دول المغرب العربي، وأن الأرقام التي نستخدمها هي الصورة الهندية.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 03:53]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الإفرنج يسمونها الأرقام العربية
وقولهم مقدَّس عند صاغيتهم من العرب والمسلمين
واستنبطوا منه معنى لم يخطر على بال الإفرنج، وهو أن الأرقام الأخرى غير عربية!!
ولقد حرَّر أهل العلم أن معنى قولهم (الأرقام العربية): الأرقام التي جاءتهم من العرب، في مقابل أرقامهم الرومانية.
و [قد كرّست مجلة] عالم الكتب عدداً لهذه القضية، حافلا بالوثائق التي تدحض هذه الأسطورة.
أحسنتَ أخي.
وقد عُقدت عدة ندوات وصُنفت العديد من المصنفات في دحض فرية لزوم الانتقال إلى الأرقام الغربية بحجة أن الغرب يسميها عربية وأنهم يسمون أرقامنا المشرقية هندية!
والعدد المذكور من مجلة عالم الكتب هو المجلد 19 الحاوي للعددين 5 و 6.
وفيما يلي مسرد لأهم الكتب والمقالات التي دافعت عن الأصالة العربية لأرقامنا المشرقية بل وأثبتت بعض البحوث (بالوثائق) أن دول المغرب (تونس - ليبيا - الجزائر - المغرب) لم تنتقل إلى الأرقام الغربية إلا في عهد قريب، وأن استخدامهم الرسمي في الوثائق والكتب إنما كان بالأرقام العربية التي نعرفها وتعلمناها منذ نعومة أظافرنا.
وأدعو إخواني المغاربة إلى التروي وعدم الانصياع للعصبية واتباع هوى العادة قبل أن يروا تلك الحجج والبراهين ويقرأوا كلام أهل العلم واللغة والباحثين في الوثائق التراثية والمخطوطات والآثار القديمة.
وفيما يلي سياق لبعض الكتب والمصنفات والمقالات في هذا الباب:
* الأرقام العربية: مولدها، نشأتها، تطورها - بقلم محمد حسن آل ياسين - 1402هـ - 1982م
* الأرقام العربية - أحمد مطلوب - تاريخ النشر 1403هـ - 1983م
* الأرقام العربية - محمد عبد الحكيم يونس بخاري - 1414هـ، 1994م
* العدد في اللغة العربية - إعداد: مصطفى النحاس - محمد عبدالمطلب زهران - إشراف: عبدالسلام محمد هارون - 1391هـ، 1971م
* تاريخ الأرقام العربية - بقلم صالح السعدون - مجلة القريات (مجلة اقتصادية) ع25 (محرم 1415، يونيو 1994) - ص 53
* الأرقام العربية مرة أخرى - محمد بن صالح الجاسر - المنهل: مجلة شهرية للآداب والعلوم والثقافة - س 54، ع457 (صفر 1408، أكتوبر 1987) - ص 204 - 205 (وهو تعقيب ورد على مقال سابق بالمجلة)
* عود على بدء حول الأرقام العربية - محمد علي بن حسن الحريري - المنهل: مجلة شهرية للآداب والعلوم والثقافة -س س 55، مج50، ع468 (جمادي الاخر1409،يناير1989م) -ص 192 - 195
* حول جدلية الأرقام العربية .. هل نستخدم الأرقام المشرقية أم المغربية؟! - عبدالله بن سليمان القفاري - المجلة العربية: مجلة شهرية ثقافية مصورة - س 21، ع233 (جمادى الآخرة 1417، أكتوبر / نوفمبر 1996) - ص 92 - 94
* الأرقام العربية: المشكلة و الحل: الأرقام الإسلامية - سمير شفيق حسن - 1417هـ، 1997م
* الأرقام العربية بين مشرق الوطن العربي و مغربه: تعريف ونقد كتاب الأستاذ سالم محمد الحميدة - بقلم عدنان الخطيب - 1396هـ، 1976 م.
* الأرقام في المشرق عربية النجار وفي الغرب الأوربي سنسكريتية هندية الدثار - قاسم أحمد السامرائي - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 388 - 433
* الأرقام العربية: نماذج من المخطوطات المغربية - عبدالله بن محمد المنيف - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 474 - 485
* حول جدلية الرقم العربي - عبدالله بن سليمان القفاري - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 486 - 490
* الجذور الهندو-عربية لأوربة العصور الوسطى - أندريه آلارد؛ ترجمة هاشم بكير الشريف - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 491 - 494
* من كتاب الأرقام العربية - أحمد مطلوب - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 495 - 498
* هل تصحح جامعة الدول العربية خطأها: صورة الأرقام بصفتها قضية ثقافية في المقام الأول - سعيد النجار - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 499 - 501
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
* التلازم بين الرقم العربي والحرف العربي - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 502 - 508
* الرقم العربي في المطبوعات العربية الأوربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 509 - 518
* الرقم العربي و بلدان المغرب العربي - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 523 - 527
* أرقام عربية على طوابع مغاربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 528 - 530
* الأرقام العربية: قائمة ببليوجرافية مختارة - عبدالله الهاجري - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 531 - 534
* الأرقام في الإنتاج الفكري العربي: قائمة وراقية - عبدالرحمن فراج - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 535 - 541
* ندوة الخطوات العملية لإقرار استخدام الأرقام العربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 542 - 548
* الأرقام العربية أصل من أصول الخط العربي - هزاع بن عيد الشمري - عالم المخطوطات و النوادر: ملحق محكم نصف سنوي - مج4، ع1 (المحرم / جمادى الآخرة 1420، مايو / أكتوبر 1999). - ص 198 - 235
* الأرقام العربية أصل من أصول الخط العربي - هزاع بن عيد الشمري - دار أجا - الرياض - 1420هـ، 2000م
* ضمن جهود الجمعية المصرية لتعريب العلوم: انعقاد ندوتين حول الأرقام العربية - عبدالله السليمان - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 549 - 550
* الأرقام العربية نبع الحضارة الانسانية - لعبداللطيف جاسم كانو - مراجعة أسد الطائي - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 551 - 555
* كتب عربية صدرت حول الأرقام - مجاور سيد مجاور - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 556 - 567
* أرقامنا العربية الأصيلة - إبراهيم احمد مسلم الحارثي - 1419هـ، 1999م
* أرقامنا: تعريبها و تطويرها - بقلم صالح بن ابراهيم الحسن - القافلة: مجلة ثقافية تصدر شهريا - مج48، ع11 (ذو القعدة 1420، فبراير / مارس 2000) - ص 34 - 37
* أرقامنا العربية: نظريات في الأصل والنشأة - صالح بن ابراهيم الحسن - الدرعية: مجلة فصلية محكمة - س 2، ع8 (شوال 1420، فبراير 2000) - ص 233 - 256
* الأرقام العربية: ماهية الرسم بين الأصل ووسائل الإعلام - نايف بن ثنيان بن محمد آل سعود - 1423هـ، 2002م
* لماذا لا نأخذ بالأرقام الأوروبية في نظامنا الكتابي؟ - صالح ابراهيم الحسن - مجلة الفيصل، ثقافية - س26، ع303 (رمضان 1422، نوفمبر / ديسمبر 2001) - ص 50 - 54
* أرقامنا: الحقائق والحقيقة المغيبة - صالح بن ابراهيم الحسن - 1423 هـ، 2003 م
* الأرقام العربية بين حقيقتها ومحاولة اغتيالها - محمود شاكر سعيد - حولية كلية المعلمين في أبها - ع3 (1423) - ص 33 - 52
* الأرقام العربية و الأرقام السنسكريتية - الفرنجية - هزاع بن عيد الشمري - مجلة الفيصل، ثقافية - س28، ع330 (ذو الحجة 1424، فبراير 2004) - ص 46 - 51
* الأرقام الحسابية العربية و الأصالة المشرقية: (في قراءة لحياة ابن الياسمين و سيرته العلمية) - بقلم عبدالكريم ابراهيم السمك - أحوال المعرفة: فصلية، ثقافية - س10، ع37 (المحرم 1426، فبراير 2005) - ص 64 - 67
* The Hindu-Arabic Numerals. - by: David Eugene Smith and Louis Charles Karpinski
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 04:03]ـ
أما دعوى أن أشكال الأرقام مأخوذة من عدد زوايا رسمها فهي نظرية افتراضية واهية منقوضة بأمرين:
1 - أن الشكل الحالي للأرقام هو نتاج ما استقرت عليه تلك الأرقام بعد تدرجها وتطورها عبر التاريخ من أشكال عدة كانت هذه التي نعرفها آخرها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - أشكال الأرقام تلك لا تكتب بخطوط مستقيمة ذات زوايا بل باستدارات وتعرجات تقليدية (وهي مختلفة الأشكال كما تقدم) ولم تعرف بهذا الشكل المزعوم إلا عن من خلال صاحب هذا الافتراض.
ولم تعرف بهذه الأشكال الغريبة لا في القديم ولا في الحديث.
[راجع بعضا من المصادر الواردة سابقا لترى مخطوطات تطور الأرقام السنسكريتية الهندية (الأعجمية) المستخدمة في أوروبا]
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 04:36]ـ
وهذا قرار من قرارات المجمع الفقهي بمكة المكرمة [وهو يضم علماء من أقطار العالم الإسلامي] في عدم جواز استبدال رسم الأرقام العربية برسم الأرقام المستعملة في أوروبا:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في الكتاب الواردة إلى الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي من معالي وزير الأوقاف والشئون الإسلامية في الأردن الاستاذ كامل الشريف، والبحث المقدم من معاليه إلى مجلس الوزراء الأردني بعنوان ” الأرقام العربية من الناحية التاريخية ” والمتضمن أن هناك نظرية تشيع بين بعض المثقفين، مفادها أن الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 إلخ) هي أرقام هندية، وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1) هي الأرقام العربية الأصلية، ويقودهم هذا الاستنتاج إلى خطوة أخرى هي الدعوة إلى اعتماد الأرقام في رسمها الأوروبي في البلاد العربية، داعمين هذا المطلب بأن الأرقام الأوربية أصبحت وسيلة للتعامل الحسابي مع الدول والمؤسسات الأجنبية التي باتت تملك نفوذاً واسعاً في المجالات الإقتصادية والاجتماعية في البلدان العربية، وأن ظهور أنواع الآلات الحسابية و (الكمبيوتر) التي لاتستخدم إلا هذه الأرقام يجعل اعتماد رسم الأرقام الأوربي في البلاد العربية أمراً مرغوباً فيه إن لم يكن شيئاً محتوماً لا يمكن تفاديه.
ونظرا أيضا فيما تضمنه البحث المذكور من بيان للجذور التاريخية لرسم الأرقام العربية والأوروبية.
واطلع أيضا على قرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في دورته الحادية والعشرين المنعقدة في مدينة الرياض ما بين 17 - 28 من شهر ربيع الآخر عام 1403 هـ في هذا الموضوع، والمتضمن أنه لا يجوز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا إلى رسم الأرقام المستعملة في العالم الغربي للأسباب التالية:
أولا: أنه لم يثبت ما ذكره دعاة التغيير من أن الأرقام المستعملة في الغرب هي الأرقام العربية، بل إن المعروف غير ذلك، والواقع يشهد له، كما أن مضيّ القرون الطويلة على استعمال الأرقام الحالية في مختلف الأحوال والمجالات يجعلها أرقاما عربية، وقد وردت في اللغة العربية كلمات لم تكن في أصولها عربية وباستعمالها أصبحت من اللغة العربية، حتى إنه يوجد شيء منها في كلمات القرآن الكريم (وهي الكلمات التي توصف بأنها كلمات معربة).
ثانياً: أن الفكرة لها نتائج سيئة، وآثار ضارة، فهي خطوة من خطوات التغريب للمجتمع الإسلامي تدريجياً، يدل لذلك ما ورد في الفقرة الرابعة من التقرير المرفق بالمعالمة ونصها ” صدرت وثيقة من ورزاء الإعلام تفيد بضرورة تعميم الأرقام المستخدمة في أوروبا لأسباب أساسها وجوب التركيز على دواعي الوحد الثقافية والعلمية وحتى السياحية على الصعيد العالمي “.
ثالثاً: أنها “أي هذه الفكرة” ستكون ممهدة لتغيير الحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية بدل العربية ولو على المدى البعيد.
رابعاً: أنها “أيضا” مظهر من مظاهر التقليد للغرب واستحسان طرائقه.
خامساً: أن جميع المصاحف والتفاسير، والمعاجم، والكتب المؤلفة كلها تستعمل الأرقام الحالية في ترقيمها أو في الإشارة إلى المراجع، وهي ثروة عظيمة هائلة، وفي استعمال الأرقام الافرنجية الحالية (عوضاً عنها) ما يجعل الأجيال القادمة لا تستفيد من ذلك التراث بسهولة ويسر.
سادساً: ليس من الضروري متابعة بعض البلاد العربية التي درجت على استعمال رسم الأرقام الأوروبية، فإن كثيراً من تلك البلاد قد عطلت ما هو أعظم من هذا وأهم وهو تحكيم شريعة الله كلها مصدر العز والسيادة والسعادة في الدنيا والآخرة، فليس عملها حجة.
وفي ضوء ما تقدم يقرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي ما يلي:
أولا: التأكيد على مضمون القرار الصادر عن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في هذا الموضوع والمذكور آنفا، والمتضمن عدم جواز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا برسم الأرقام الأوروبية المستعملة في العالم الغربي للأسباب المبينة في القرار المذكور.
ثانيا: عدم جواز قبول الرأي القائل بتعميم رسم الأرقام المستخدمة في أوروبا بالحجة التي استند إليها من قال ذلك، وذلك أن الأمة لا ينبغي أن تدع ما اصطلحت عليه قرونا طويلة لمصلحة ظاهرة وتتخلى عنه تبعا لغيرها.
ثالثا: تنبيه ولاة الأمور في البلاد العربية إلى خطورة هذا الأمر، والحيلولة دون الوقوع في شرك هذه الفكرة الخطيرة العواقب على التراث العربي والإسلامي.
والله ولي التوفيق وصلى الله علي سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
المصدر: فتاوى إسلامية (4/ 528 - 530)
والفتوى مذكورة كذلك في موقع إسلام أون لاين ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528619534).
وفيها كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 11:22]ـ
اشكر للاخوه اثراء الموضوع .. واتمنى ان تبتعد عن الاتهام وسوء الظن.(/)
برامج مجانية تعليمية
ـ[السُنَّة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:02]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ)
عملاً بالأحاديث المذكورة قم بتنزيل البرامج التالية مجانا:
1 - موسوعة القران الشاملة (تلاوة وتفسير ودعاء)
2 - القرآن مع التفسير
3 - أحكام التجويد
4 - نور البيان شرح الطريقة النورانية لتعليم العربية
من الرابط التالي:
http://www.youkode.com/
ومن باب قوله صلى الله عليه وسلم: (الدال على الخير كفاعله) قم بنشر الرابط لجميع أقربائك وأصدقائك وأعضاء المنتدى لتتم الفائدة ويؤجر الجميع إن شاء الله.(/)
ترجمة الشيخ العلامه عبدالله المطلق (من موقع رئاسة الإفتاء)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:31]ـ
الاسم / أ. د عبد الله بن محمد المطلق
مكان الميلاد / الأفلاج
تاريخه: 1374هـ
تخرج من جامعة الإمام محمد بن سعود من مرحلة الدكتوراة عام 1404هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالرياض ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوى والاحتساب بكلية الدعوى والإعلام ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء و عضوا بهيئة كبار العلماء ولا يزال على رأس العمل.
من مؤلفاته:
1 - التحقيق في جرائم الأعراض
2 - شهادة المرأة في القضاء
3 - بيع المزاد
4 - عقد التوريد
5 - حسن الخاتمة
6 - فقه السنة الميسر
المصدر (موقع رئاسة الإفتاء):
http://www.alifta.net/Fatawa/MoftyDetails.aspx?ID=11
_____________
وللشيخ حفظه الله مشاركات في إذاعة القرآن الكريم , وفي التلفزيون السعودي .. حيث يشارك حفظه الله في برامج الإفتاء وفي الدروس العلمية.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:28]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالله المطلق وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[عبد الله الصويلحي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 08:59]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 09:09]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك وبارك الله فيك على ردك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 08:58]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالله المطلق وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 11:02]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 09:01]ـ
لمزيد من الفائدة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
ترجمة مختصرة جدا. . وترفع في كل حين على حساب موضوعات أخرى ذات فائدة ظاهرة!!
سبحان الله!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 05:57]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 06:24]ـ
للفائدة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 06:59]ـ
للفائدة
أخي المبارك لعلَّك تتحمل عتبي البسيط:
ليس من المناسب رفع الموضوع لفائدة يراها الشخص مناسبة لكن على حساب مشاركات أخرى قد تكون أكثر أهمية، ولو أن كل عضو فعل ما فعلته لضاعت المشاركات ولعمَّت الفوضى داخل المنتدى.
حفظك الله وبارك فيك.(/)
سيرة الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله - ومعلومات عن حياته
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم: محمد سعيد رسلان
الدولة: مصر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
نسبه وكنيته
هو شيخنا الحبيب محمد سعيد أحمد رسلان المُكني بأبي عبد الله حفظه الله تعالى
مولده
وقد ولد حفظه الله تعالى في قرية سبك الأحد بمركز أشمون بمحافظة المنوفية (مصر) وذلك في
23 - 11 - 1955م
دراسته ومؤهلاته
وقد حصل حفظه الله على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الأزهر
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في
"ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن
"الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة"
ومعه (حفظه الله) إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأحاديث مسماة ب "الأربعين البُلدَانِيَّة"
و قد تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.
جهوده الدعوية
يقوم بإلقاء خطبة الجمعة والدروس في المسجد الشرقي بسبك الأحد، ويلقي محاضرات بمختلف البلاد
من مؤلفات الشيخ
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة: وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
موقع الشيخ - حفظه الله -
http://www.rslan.com
...
تزكية العلماء
قال درة علماء الكويت د. فلاح اسماعيل مندكار _ حفظه الله _ وهو يتكلم عن الشيخ (محمد):
" [وأنا أنصح بملازمة الشيخ والاستماع إليه والاستفادة منه، فقد رأيته والله حريصا على السنة والسلفية، وعلى التأدب بالآداب الشرعية، ورأيته زاهدا ورعا، نسأل الله أن يثبتنا وإياه وأن يوفقنا وإياه، " (المرجع: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ فلاح: قسم الفتاوى).
وقال العلامة الدكتور حسن بن عبد الوهاب البنا _حفظه الله تعالى _:
" ..... والقائمون بالدعوة السلفية في مصر هم: فضيلة الشيخ علي حشيش, وفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان, ................ إلخ " (المرجع: بيان للشيخ عن الدعوة السلفية بمصر بتاريخ 19 ذي الحجة 1428 هـ).
وقال في موضع آخر: (وهو يتكلم عن الشيخ):
" ......... والشيخ والحمد لله يجمع بين علوم كثيرة جزاه الله خيرا نقول ذلك لا إطراء له والله نقول هذا من فضل الله عليه وعلينا وعلى المسلمين نعرف قدره ونأخذ من علمه ما استطعنا إلى ذلك سبيلا المؤيد بالدليل كلامه كله بالأدله بفضل الله أين تجد هذه الأمور العظيمة؟ جزاكم الله خيرا وجزاه الله خيرا ومع ذلك عنده فقه وعنده أصول فقه وعنده تفسير وعنده سيرة .... " (المرجع: مادة صوتية للشيخ د. حسن وألقيت بعد إحدى دروس الشيخ محمد رسلان بمسجده في درس يوم السبت 24 ذو الحجة 1247هـ).
- منقول -
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
فى شريط اسمه الى الشيخ المكرم
سمعته ولم أفهم منه الا شيئا بسيطا
ثم قال الشيخ الطلبة يقولون حدثنا بمانفهم اننا لانفهم ما تقول
فيقول لهم أنا أحدثكم باللغة العامية عند العلماء ولا تفهمونى فكيف لو حدثتكم بلغة العلماء
وبهذا يقنعهم أن يلزموا غرزهم ولا يتكلموا فيما ليس لهم به علم
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 07:48]ـ
الفوضى العلمية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=762
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 03:33]ـ
حفظ الله الشيخ الفصيح الطبيب المحدث محمد سعيد رسلان ونفع به البلاد و العباد، وأشهد الله أني أحبه في الله.
وعندي سؤال عارض وهو: هل ما زال الشيخ يمارس مهنة الطب؟(/)
بدات الاجازة الصيفية استودعكم الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 10:20]ـ
الاخوة الكرام اعضاء وزوار المنتدى وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد --
فبحمدا لله قد بدات الاجازة الصيفية هذا الاسبوع وسنقضيها في ربوع بلادنا الحبيبة وانا مشتاق اليكم والى هذا المنتدى المبارك وانني استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه ولاتنسونا من صالح دعائكم
واسال الله لي ولكم التوفيق والسداد في اقوالنا واعمالنا
انه سميع مجيب
والسلام عليكم ورحمه الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
ونحن نستودعك الله؛
دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك ..
لا تنسنا من صالح دعائك
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 06:39]ـ
إحفظ الله يحفظك .. إحفظ الله تجده تجاهك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 12:51]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
ردك الله سالمًا غانمًا أبا محمد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 11:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، وبارك عليك، وجعلك مباركا أينما كنت.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:04]ـ
شيوخنا الافاضل علي أحمد عبد الباقي و أبو مالك العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم وتقبل دعواتكم
وابشركم باني قد عدت من اجازتي بحمد الله الى مدينة جدة
بعدقضاء بعض الوقت خارجها وفقني الله واياكم لطاعته آمين(/)
اليوم قرصتنى نحلة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 12:06]ـ
قرصتنى وأنا أمشى فى المسجد لأننى وطئتها بقدمى دون ما أراها فنظرت بعد حوالى أربع ثوانى وجدتهاتسقط من قدمى على الارض ووجدت ابرتها فى قدمى فوجدت مار بجانبى فقلت له قرصتنى نحلة أعمل ايه فقام بخلع الابرة من قدمى وطمأننى
فقلت فى نفسى حسبى الله ونعم الوكيل فى أولياء أمورنا أهملوا شئوننا فمن واجبهم أن يعلموا العباد ويثقفوهم ويعرفوهم ما عليهم فعله فى مثل هذه الحالات ولكنهم خونة خانوا الله ورسوله والامانات وأصبح الحمل مضاعف على الدعاة الى الله فأصبح من واجباتهم أن يعلموا الناس فقه هذه الامور
سمعت منذ فترة دقائق سريعة عابرة للشيخ محمد اسماعيل المقدم وهو يعلم الاخوة ما يلبسونه عند النوم فقال بنطلون واسع واسم قماشته كذا (نسيت الاسم) ويظهر لى ان الشريط كله عبارة عن تعليم تلك الامور
وفى شريط أخر له قال من واجبات الطبيب أن يثقف مريضه فى مرضه (الثقافة الصحية) وقال طبعا لايوجد من يفعل ذلك انتهى اما الان فكليات الطب تخرج لنا أطباء كثير منهم مرضى لم يحصلوا القدر الواجب من الانسانية وبالتالى القدر الواجب من علوم الطب فنبتلى بهم ولاحول ولا قوة الابالله
سمعت أحد الدعاة الدارسين للعلوم السياسية يحلف بالله أنه لو سئل أكبر موظف رسمى (هى البلد ماشية ازاى؟) سيقول لاأدرى وتلى الداعية قوله تعالى {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} سبأ14
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 08:33]ـ
كان الله في عون نحلتك ... !! (ابتسامة)
ـ[حواري الرسول]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 08:57]ـ
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "" ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه "" البخاري
وقرأت في دراسة طبية تقول بأن لسعة النحل مفيدة جداً للجسم.
والنحلة إذا لسعة أحداً فإنها بعد فترة تموت.
فأبشر يا أخي ما أصابك إلا الخير إن شاء الله
(ابتسامة)
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 02:54]ـ
: ""
والنحلة إذا لسعة أحداً فإنها بعد فترة تموت.
[/]
صحيح ..
ولو شعرت بضيق في التنفس، وحدث تورم مكان اللسعة، فخذ أحد مضادات الحساسية و لا تتعاطاعها أكثر من يومين حتى لا يتعود الجسم عليها
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 05:16]ـ
1 - لسعة النحلة إذا لم تكن متعددة فليست بخطيرة بصفّة عامة:
- ينبغي اجتناب نزع الإبرة التي تتركها النحلة عن طريق الملقط لتجنب خروج ما تبقي من السّم في الإبرة و الطريقة الصحيحة تكون بقطع الإبرة عن طريق المقّص.
- قرّب من ما بقي من الإبرة ما هو مثل السجارة المشتعلة لتخريب السّم بالحرارة.
2 - اللسعات المتعددّة؛ خطرة و تستدعي النقل المستعجل إلى المستشفى.
3 - في حالة ظهور بعض أعراض فرط الحساسية فيَُتّجه مباشرة إلى الطبيب و من هاته الأعراض: صعوبة في التنفس، الشعور بالدوار والغثيان.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه اسئلة بعض الاخوة واجابتى عليها
حيث إنني لم أفهم ما علاقة أولياء الأمور الخونة بمثل هذه الأمور؟!
هو من المعروف ان الدجين أتى بحفظ معاش ومعاد العباد
قال بن حجر انما كانت من امارات الساعة من علامات الساعة لأنها بحفظها يتم حفظ معاش ومعاد العباد
أما الدين فرفع العلم يخل به والعقل فشرب الخمر يخل به والنفس فالقتل والزنا يخل بهما ينتظر الى ان أنقل الكلام منضبطا
وهذا الفقه مرتبط بأمانة من الامانات الى أمننا الله اياها وهى الحياة فانها عظيمة نفخ الله فى الانسان من روحه وجعل قتل نفس كأنه قتل للناس جميعا واحيائها كأنه احياء للناس جميعا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الفقه هو للمحافظة على كمال هذه الحياة وتلك الامانة فهو من الدين ولك أن تسمع شريط فقه الحياة للشيخ سلمان العودة -- وسمعت الشيخ على يونس مفتى الشبكة الاسلامية يقول أنه له أصحاب علماء ويحرصون على عمل تحليلات دورية ليطمئنوا على صحتهم ليطول بقائهم وينشرون العلم الشرعى للناس
أما عند القوم فهم معرضون عن الدين لكن هذا الفقه أيضا متفق عليه بينهم انه من الدنيا التى يأخذون مرتباتهم من اجل الحفاظ عليها وتكمنيلها للناس فليس طبيعيا التفريط فى هذا الأمر فيما بينهم وعليه فهم فجرة لايستحون من اعراضهم عن الدين ولا حتى عن الامور الدنيوية التى لاتكلفهم شئ سوى الاعلان عنها فى الوسائل الاعلامية (المشهورة فى المقام الاول) وبشكل يضمن وصول المادة لكل انسان فى البلد لأن هذه الامور ليست تحسينيات وفقط
ولكن هل بامكانك ان تكون اكثر وضوحا في طرحك لهذا الموضوع
بوركت
من المعلوم أن المشروع لكل مسلم معرفة حقوقه وواجباته وأيضا معرفة واقعه وما كتبت يساعد فى ابصار شئ من هذا فهو واقع وحق منتهك ومن فوائد الابصار بهذا الامر هو زيادة الشعور بالواقع السئ المظلم ثم ما يترتب عليه من مصائب والام فبالتالى يشتد السير والعمل الى التغيير ويقوى الدافع الداخلى عليه
*****أن توقد شمعة خير لك من أن تلعن الظلام ******
صحيح لكن لاتعارض بين ما كتبت والقاعدة واليك كلام هام من مقال (التوحيد اولا ولكن للشيخ ابراهيم عسعس ولعل له علاقه بهذا الصدد
لكنَّ الاتفاق على الأصل – أي أصل – في مستواه النظري غيرُ التعامل معه في المستوى العملي التفصيلي. والمشكلة الكبرى تكمن في اغترار الكثيرين بالأصل بشكله المطلق النظري، فيطلقونه في التطبيق دون مراعاة للتفاصيل والسياقات.
إن تحقيق القاعدة في الواقع يحتاج لاعتبار التفاصيل التي لا بد من إعمالها في صياغة القاعدة في مستواها العملي. وعندما يُقرر أهل العلم قاعدة لا يقصدون أبداً إلغاء ما تجب ملاحظته عند إعمالها، وإنما يقصدون ـ وحسب ـ صياغةَ قاعدة تجمع الأدلة المطَّردة العامة، ويكتفون بذلك لظنهم أنه لن يتعامل مع القاعدة إلا من يستحضر التفاصيل والاستثناءات والظروف المحيطة بالقاعدة العامة ولعل سر هذه المسألة هو تحديد النسب وبمعنى أخر (قد جعل الله لكل شئ قدرا) فلا يجور الا نشغال بمثل ما كتبت عن العلم بمعناه الاصطلاحى (فقه وتفسير وو) بحيث يأخذ وقتا كبيرا من طلبنا للعلم لكن ينبغى وجود معرفة وعلم بمثل هذه الامور لطلبة العلم وعامة المسلمين
ولعل العبارة الصحيحة هى (لئن توقد شمعة خير لك من أن تلعن ألف ظلمة 9 وهو مثل صينى (قاله الشيخ سلمان العودة
---
ثم نقل لى احد الاخوة من كتاب الاسلام وطاعة الحكام للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى
لزوم جماعة المسلمين وإمامهم وترسيخ مفهوم طاعة ولي الأمر
أنا لم أقل نخرج عليهم وهل قال احد من العلماء انه يجب علينا نفى الظلم والفجور عنهم
بل انا لا أذكر قرأت لمن من العلماء يذكر الاجماع على حكام العرب والمسلمين خونة لأمتهم ولدينهم
ولك ان تسمع شريطى لا ضعف ولاعنف وحوار مع الاحداث للشيخ ناصر العقل تجد فى كلامه يحذر من الخروج ولو كانوا ظلمة
وشريط فقه الاستطاعة للشيخ سلمان العودة لما قال له المقدم أليس من الممكن أن الحكام يبررون موقفهم هذا بفقه الاستطاعة فرد عليه الشيخ قائلا 0 لا أستطيع الاجابة على هذا السؤال فعلا لا أستطيع وهذا مثال لفقه الاستطاعة) وطبعا يفهم كل عاقل من كلامه أنه لو اجاب سيؤدى الى غضب الفجرة ولعلع يخل بسياسة الشيخ معهم
والشيخ عبد العظيم بدوى له تسجيلات كثيرة فى التحذير من الخروج على الحكام وهووهو كان يمشى مع احد موظفى وخطيب الاوقاف فمما قال فى كلامه له (احنا شغالين مع الله) يعنى الاوقاف لا يراقبون ومخلين بواجبهم وأعادها كذا مرة
وأجوبيتى على الاسئلة السابقة تفيد هنا أيضا
لذا فأنا أظن - بفهمي المحدود - أن الأولى بنا والأحرى أن نطالب أولياء الأمور - والرعية كذلك - بتحكيم شرع الملك الحق المبين في كل دقيقة من دقائق الحياة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قطعا اهم شئ تحكيم الشرع بقطع النظر عن تحسين الدنيا ومن هنا ينتقد الشيخ محمد اسماعيل عبارة (الاسلام هو الحل) فيقول وان لم يكن هو الحل فليس لنا خيار الا هو يعنى لو نعلم ان فى تحكيم الشرع يترتب عليه تعب وضنك فى الدنيا فليس لنا خيار الا ماختاره الله لنا وهو الشرع انتهى وانظر فى عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يحكم الشرع ورغم ذلك حدثت مجاعة فى عهده!
ولكن لايمنع ونحن نطالب بتحكيم الشرع ان نطالب بتحسين الدنيا اذا لم يتعارضا او ان نبين ضلال القوم وسفههم حتى فى تحصيل الامور الدنيوية (التى يبيعون دينهم من أجلها)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:39]ـ
نسمع هذا الشرح الطيب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الحديث: حديث (من فارق الجماعة فمات .. ) و يدخل في المفارقة و التحريض
اضغط هنا للاستماع للمادة ووقتها (5 دقائق و 47 ثانية فقط) بارك الله فى الجميع
وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
قال الشيخ كرههم المقرون بالخروج عليهم والا فهل ثم خلاف انه كل مسلم يجب ان يحب من وجه ويكره من وجه؟!
انا ما حرضت على الخروج بل يجب السمع والطاعة ولا يتنافى مع معرفة واقعهم المشين والذى يتعلق بنا ثم ان لكل بلد مشكلاته
وهل الشيخ سلمان كلن يلزمه الرد على السؤال بأن الحكام معذورين ليكون بذلك لا يحرض عليهم وهل مشايخنا المصريين لما يتكلمون وينتقدون يكونون بذلك يحرضون عليهم وبما يحرضون هل بالخروج فلا يجوز اجماعا لكن المقصود معرفة الواقع ومن لايعرف أين هو فلا يستطيع الوصول الى هدفه
ثم علينا ان نفهم كلام العلماء مجتمعا لا مفرقا فكما ان مدار الشريعة على ضم الاطراف كما قال الشاطبى فكذلك علينا ان نجمع اقوال العلماء كما فى القاعدة الاتية للشيخ
[الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني]
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
qahtany5@hotmail.com
نعم أهل البدع هم الذين ينهون عن الردود نهيّا مطلقا: (اتركوا الردود، دعوا الردود، فيها مضيعة للوقت وفيها مشغلة عن العلم) نهيّا مطلقا، لكن أهل السنة لا ينهون نهيا مطلقا، وإنْ قال هذه العبارة مطلقا في وقت لكن جلّ وقته أو كثير من وقته يريد هذا، نعرف هذا من حاله ومقاله، نعم، فمثلا الشيخ بن العثيمين –رحمه الله- حينما يقول لتلامذته وأهل بلده والمسلمين، لا تنشغلوا بالردود، هذا ماهو؟ حاله على السنة، يقرّرها ويدعو إليها ويدفع عن أهلها بقدر ما أوتي، فلكل مقال، فلكلّ… وقرينة الحال تدل في الحقيقة على المقال، تدل على المراد من المقال، فإذا قال لك إخواني بنّائي أو إخواني سروري قطبي أو تبليغي، لا تشغلوا أنفسكم بالردود، إن هذه الردود مضيعة للوقت ومشغلة عن طلب العلم، فضع عليه علامة كبيرة ما يريد هذا منك؟ يريد أن يروّج للبدعة ويمّهد لنشرها، وتضليل أهل السنة، فبان بهذا أن الناهين عن الردود صنفان من الناس:
والمنبغى على المبتدئين أمثالنا أن لايستعجلوا بالانكار على اساس ما سمعوه لأننا ندرس قول او قولين لكن ثم اقوال أخر كثيرة وطوارئ كثيرة تطرأ على الاحكام فقبل الانكار نسأل استرشادا لعله عنده من العلم ما ليس عندنا
وهل مثلا مؤتمر الرابطة الاسلامى الذى حضره ملك السعودرية وفيه ان كلنا اخوان مسلم ويهودى ونصرانى فهل يجب علينا تكتم هذا الظلم وننفيه عنهم ونقول هم أصابوا لئلا نحرض الناس عليهم
ثم ان قد يكون لشيخ معين الافضل الحد من هذا الكلام ولشيخ اخر الافضل زيادة النسبة فى هذا الكلام وهذا على حسب سياسته مع الفجرة اذ من العلماء من يشتغل بمنصب رسمى فيسايس للوصول الى حال احسن ومنهم من لايشتغل بمنصب رسمى فلا يحتاج لمسايسة وفى الاخر نحن المستفيدين من التنوع اذا ضممنا كلام اهل العلم لبعضه وقبلنا كل الزيادات
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:42]ـ
وأرجو ممن عنده علم ان يتكلم فى هذه المسألة مع عزو الكلام لقائله ان امكن
لأننى سمعت الشيخ ناصر الهقل فى شريط حوار مع الاحداث ينتقد المعارضة فقلت فى نفسى لعل اسلوبى هنا من المعارضة
فنحتاد ان نعرف ما هى المعارضة فمن عنده علم فليشارك
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم قرأت " قرصتني نحلة " لأول مرة، وكنت عفواً سأسأل نفس سؤال أخي الكريم الذي قال: حيث إنني لم أفهم ما علاقة أولياء الأمور الخونة بمثل هذه الأمور؟! وبعد ذلك ليتك تسامحني .. لم أفهم كثيراً مما كتبت رغم قراءاتي الكثيرة وعلمي القليل، لماذا كل هذا وصف الخونة .. الفجرة .. تضخيم العبارات .. لغتنا العربية جميلة .. أعلم أنك كتبتها ولكن جعلت فيها التعقيد رغم علمي أنك تريد الخير وتود التعبير عن رأيك وهذا حقك .. أما عن المعارضة فهى تجمع عدد من الناس على رفض شىء غير مقبول أو عمل غير ملائم يرون من وجهة نظرهم أنه يضر بالصالح العام .. والله اعلم
دائما إليك أرق تحياتي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 12:34]ـ
وهل هذه الالفاظ ليست من اللغة(/)
موقع الشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله-
ـ[الحُميدي]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
أزف إلى إخواني الكرام خبر افتتاح موقع الشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله-،وهو من أرباب الدعوة السلفية بالمغرب وبالبيضاء خاصة، ... وهو من تلامذة الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله،ومن أصدقاء شيخنا محمد بوخبزة -حفظه الله-.
إليكم رابط الموقع ... :
www.zouhal.com
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:03]ـ
جزاك الله خيرا على نشر موقع شيخنا العلامة محمد زحل ـ أطال الله عمره ـ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:07]ـ
جزاك الله خيرا ..
الشيخ زحل من كبار الدعاة القدماء إلى الله في القطر المغربي .. وله أياد بيضاء على الدعوة السنية في المغرب ..
جزاك الله خيرا أخي الفاضل الحميدي -عسلك الله-
ـ[الحُميدي]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 05:54]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 02:15]ـ
عرفت الشيخ محمد زحل قبل خمسة وعشرين عاما، كان والدي يصحبني معه إلى ذاك المسجد بطريق مديونة، قبل أن ينتقل الشيخ إلى مسجد الشهداء، حيث اشتهر بخطبه النارية، فقد كان خطيبا مصقعا، ذا فصاحة وبيان، وقوة في العرض، وحماسة في الطرح.
حضرت له بنفس المسجد دروس التفسير والحديث، وكان الشيخ من رواد نشر السنة في ذلك الوقت،إلى جانب جمع من العلماء الأخيار، الذين قادوا الصحوة في البيضاء أيام الثمانينات الميلادية، كنت معجبا جدا بجرأة الشيخ وشجاعته، لازلت أذكر استنكاره على الدولة اعتقال الشيخ عبد السلام ياسين، على منبر الخطبة، رغم أنه يخالفه في كثير من المسائل العقدية والمنهجية، وأذكر احتفاء مجلة المجتمع الكويتية بهذا الأمر، لا زلت أذكر دعوته إلى توحيد الصيام بين دول المسلمين، بل ودعوة المغاربة إلى اللأخذ برؤية المشارقة ولو أدى ذلك إلى الصيام قبل المغاربة بيوم، والإفطار قبلهم، وذلك في خطبة جمعة خطبها دون مكبر الصوت، وشاع أن البعض قطع الصوت عمدا.
من حسن حظي أني عشت مع الشيخ مخيمين صيفين، أولهما بمنطقة الولجة بين الرباط وسلا، كان الشيخ هو المشرف على المخيم، ويؤمنا في الصلوات، ويوجهنا ويربينا على حسن الخلق والأدب، ويلقننا بعض الفوائد، وكان يزورنا جملة من المشايخ،كالقاضي برهون الشيخ المعروف، والأستاذ العياشي _رحمه الله_ الذي مات في حادثة سير بالمدينة المنورة، وكان برفقة الشيخ زحل، وغيرهما من المشايخ والدعاة، وقد اختتم المخيم بحفل بهيج نلت فيه جائزة تجويد القرآن الكريم.
المخيم الثاني كان بالمنطقة الشاطئية بين البيضاء والجديدة, وكان بعد الأول بعشر سنوات، حيث أصبحنا شبابا كبارا، وكنت مكلفا بقراءة فقرات من كتاب "مشارع الأشواق" لا بن النحاس الدمياطي.
من ذكرياتي مع الشيخ أيام الثمانينات الميلادية إصداره لمجلة "الفرقان"،وكان الشيخ يمدني بمئات النسخ أتولى بيعها تطوعا أمام أبواب المساجد، وكان الشيخ هو صاحب فكرة المجلة والمسئوول عنها ومديرها، قبل أن يزاح عنها شيئا فشيئا إلى أن آل الأمر بها إلى جماعة التوحيد والإصلاح.
من ذكرياتي معه أن مراسل مجلة "العالم' التي كانت تصدر بلندن حضرالمغرب ليعد تقريرا عن كيفية قضاء الناس لشهر رمضان بهذا البلد، فأحضره الشيخ إلى بيتنا ليصورني ويمثل بي على اعتناء المغاربة بتحفيظ أبنائهم كتاب الله تعالى، خاصة أني كنت أحفظه وأنا صغير، وفعلا صورني المراسل، وأذكر ان الشيخ مازحه قائلا: لولا أن يقال الشيخ زحل تشيع لتصورت معه، في إشارة منه إلى علاقة المجلة بإيران.
وقد حزنت كثيرا لما قام وزير الأوقاف المغربي السابق عبد الكبير العلوي المدغري بتوقيف جماعة من خطباء السنة دفعة واحدة، ومنعهم من الخطابة والتدريس، وكان على رأسهم شيخنا محمد زحل ومعه القاضي برهون وإدريس الجاي و غيرهم،وقد استمر التوقيف ما يقارب عشر سنوات، قبل أن يعود الشيخ للتدريس بمسجد عين الشق الكبير، ليتم التفسير وشرح صحيح البخاري.
وقد كنت كثير الزيارة للشيخ بمكتبته المعروفة "مكتبة شيخ الإسلام بن تيمية"،وكان يمدني بفوائد علمية وتاريخية، ويحكي لي بعض ماضيه مع تنظيم الشبيبة الإسلامية، وكان يسمي عبد الكريم مطيع زعيم التنظيم بالسامري، وكان سيء الرأي فيه.
كما أنني زرته ببيته بحي ليساسفة بالبيضاء، ودعاني لحضور حفل زفاف ابنته، وكان حفلا عظيما، حضره عشرات المشايخ والدعاة والرموز، كما أنه دعاني لحضور زفاف ابنه معاذ، وكانت الأيام قد فرقت بيني وبينه حتى التقيته بالمدينة المنورة، حيث حضر لتسجيل ابنه معاذ بالجامعة الإسلامية.
يذكر أن الشيخ من أهل حاحا، منطقة أمازيغية بين الصويرة واكادير، وتتلمذ كثيرا على الشيخ البشير توفيق _رحمه الله_والد الأستاذ عز الدين توفيق، قبل أن يدخل الدار البيضاء، ويلتحق بتنظيم الشبيبة الإسلامية جناح المعلمين، وبعد انفراط عقد التنظيم اشتغل بالدعوة إلى الله، والخطابة والتدريس إلى الآن.
وما أعتبه على الشيخ هو أنه على سعة علمه وقبوله عند الناس لم يتمكن من تكوين مدرسة علمية، ولا عرف له تلاميذ مشهورون نبغوا وأفادوا،وأذاعوا علمه بين الناس.
أعتب عليه أيضا قلة بل يمكن أن اقول عدم وجود أي مؤلف له،_وخلو الموقع دليل على ذلك_، مع قوته في البيان، وسلاسة قلمه كما هو واضح في مقالاته المتناثرة هنا وهناك، ولست أدري السبب في ذلك.
أعتب عليه أيضا انعزاله عن الحياة العامة، خاصة بعد التوقيف، بحيث لا يعرف له رأي فيما ينزل بالأمة من أحداث،وخاصة الأحداث الداخلية، وكان يمكنه_حفظه الله_التصدي للعلمانيين الذين صالوا وجالوا في البلاد، خاصة مع ما آتاه الله من قوة في الحجة وفصاحة في البيان.
حفظ الله الشيخ ونفع به.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 01:25]ـ
أجزل الله لك المثوبة والعطاء أخي الفاضل.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:31]ـ
الشيخ من قبيلتي .. فهو مصمودي .. (ابتسامة)
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 05:17]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع صرحا من صروح الدعوة الى الله
ـ[الحُميدي]ــــــــ[06 - Oct-2009, صباحاً 12:22]ـ
بارك الله فيكم .... ،(/)
محاضرات صوتية للشيخ الفاضل محمد سعيد رسلان
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرات صوتية
للشيخ الفاضل محمد سعيد رسلان
دلائل التوحيد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=952
أقسام التوحيد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=957
الإعجاز القرآني
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=611
معجزة القرآن
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=695
القرآن منهج حياة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=848
الفكر الصحيح
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=624
تحرروا من قيود الأوهام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=712
هل تعرف الإسلام حقاً؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=566
شرح معنى الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=534
الإسلام دين الحرية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=615
الإسلام منهج حياة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=617
المسلمون والغفلة عن القرآن
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=726
عليك بالوحي المعصوم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1850
الإيمان بالغيب
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=549
موقف المسلمين من العلم المادي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=750
لماذا خُلقنا؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=751
ضعف الإيمان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=544
تبسيط لمسائل القضاء القَدَر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=767
قل آمنت بالله ثم استقم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=520
الفصل بين ما هو شخصي وما هو شرعي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=769
العقل الفطري
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=789
إثبات العقل وتوثيق النص
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=659
عقيدتنا في كرامات الأولياء
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1390
كيف أصل إلى الحق؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=839
التوبة وشروطها
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=794
الشكر على نعمة الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1359
عداوة الشيطان لبني آدم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=587
الصحابة والرسول القدوة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=570
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 11:11]ـ
هل لها تفريغات وأرجو وضع روابطها هنا
وهل لمحاضرة الى الشيخ المكرم تفريغ
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 12:43]ـ
حياك الله أخي خالد ...
هناك ركن للمواد المفرغة على نفس الموقع
ولا اعلم هل لها تفريغ أم لا ..
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 12:01]ـ
جزاك الله خيراً.(/)
هدية شيخنا الحبيب أحمد حطيبة لكم يا أهل القرآن
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 10:22]ـ
http://www.hotaybah.com/modules.php?name=Lessons&act=lesson&l=1777(/)
ادخل وحمل وستشعر بسعادة غامرة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 08:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new/hor3en-way2allah/azaz/ftah-alislam.wmv
لن أخبر عما فيه؛ لكن أعد بما عنونت به أن يحصل بإذن الله
ولا تنسوني من الدعاء.
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 01:57]ـ
حفظها الله من كل شر
وجزاكم خيرا
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 08:24]ـ
http://sallyb.jeeran.com/Mashallahpat1.gif
الله يحفظها من كل شر ويبارك فيها
بوركت(/)
أفيدونا عن كيفية دعوة الشباب الذين في الشوارع إلى الله؟
ـ[حمد]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 11:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حال كثير من الشباب محزن، ويُظهِر الضياع الذي يعيشونه.
لا يعرفون قدوة يقتدون به، ولا من يجالسهم من الملتزمين.
أود أن أدعوهم عندما أراهم في الشارع، ولكن لا أعرف الطريقة التي أدخل بها معهم.
أرجو ممن لديه خبرة أو تجربة رآها أو سمع عنها أن يفيدنا بها.
جزاكم الله خيراً
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 02:13]ـ
في مجتمعنا النسوي غالبا مانبدأ بالسلام ثم الثناء على زينتها (لباسها، مكياجها، عطرها، حقيبتها ... )
فقط ليس لدي أمر آخر سوى أنه أعجبني وأردت أن أدخل السرور على قلبك، ألست أختي ومن حقك علي أن أحب لك ما أحب لنفسي
جمعنا الله على سرور متقابلين في جنة عرضها السموات والأرض
جنة فيها مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر
جنة تنسينا هم الدنيا ونصبها وتعبها
جنة ......
جنة ...
مهرها غالي لكنه يسير على من يسره الله صبر على الطاعة،وقهر للهوى والشيطان ..... الخ.
وتختم بالدعاء له وتذهب.، وإن كان معك شريطا فقدمه على أنه هدية من أخ محب بابتسامة رقيقة ونظرة حانية، مع احتقار للذات فلعله عند الله أرفع منك بدرجات بسريرة لايعلمها إلاهو سبحانه.
واسأل الله الإعانة والتسديد، وأن يجري الخير على لسانك ليصل من قلبك إلى قلوبهم، ويفتح بينك وبين قومك بالحق فهو سبحانه خير الفاتحين.
...
ـ[حمد]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 01:12]ـ
جزاك الله خيراً أختنا، استفدت كثيراً.
ـ[أسماء]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 11:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الصعب أن تتعامل مع من يعيش في الشارع لأنه دائما يرى أنه مهمش من المجتمع و لا يهتم لأمره أحد فكيف سيهتم بقول ناصح له و هو في هذا الوضع و خاضة من ملتزم
حاول أكثر شيء أنك تتقرب منهم و تعرف همومه و مشاكله و تساعدهم فيها إذا كان ممكن خلي احترامك بينهم.
و ذكرهم دائما بواجب المسلم المؤمن لكن حتى تكسب الثقة أكثر يجب أن تطبق ما تقول من عمل و قول فتكون المثل الاعلى لهم و الله يكون في عونك أخ حمد
بارك الله فيك لاهتمامك بغيرك و جزاك خير الجزاء على هذا العمل .... جعله في ميزان حسناتك
ربي يوفق لما يحبه و يرضاه
ـ[حمد]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 12:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاول أكثر شيء أنك تتقرب منهم و تعرف همومه و مشاكله و تساعدهم فيها إذا كان ممكن خلي احترامك بينهم.
و ذكرهم دائما بواجب المسلم المؤمن
أحسنت
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 01:02]ـ
تمام يا أخ حمد, هذا مجال عظيم للدعوة استخر الله وابدا فيه ان توفرت لك النية,
شيء مهم جداً وهو ألا تُقبل على هؤلاء الشباب بثياب الواعظ. فلو أحسوا منك ذلك فلن يقبلوك أبدا ولن يسمعوا لك كلمة بل سيجعلوك مجالا للسخرية والتندر: عمّ الشيخ راح وعمّ الشيخ جاي.
يجب أن تمشي في سبيلين وقتا طويلا قبل أن تبدا في بثّ آداب الإسلام فيهم:
حتى يسمعوا لك لابد من الاندماج الكامل في محيط نشاطهم اندماجا بدنيا وفكريا
ثانيا اضرب المثل لهم في أي شيء يجتذب الشباب والمراهقين
أولا: لابد أن تكون عضوا فعالا في مناقشاتهم الساخنة. طبعا هي مناقشات تافهة كلها تدور حول النساء والكرة والسيارات ولكن لابد من النزول لمستواها. طبعا لو تكلموا في النساء فلن تشاركهم, الزم الصمت وحاول الانصراف ولكن لاتحاول منعهم بالموعظة. ولكن لو تكلموا في الكرة فأشبعهم كلام عن أبو تريكه وريفيلينو والدوري. لو تكلموا في السيارات فأفهمهم انك على اطلاع عميق بأحدث الموديلات الكوبيه والسيدان ... الخ.
العب معهم الكرة في الشارع أمام الناس وأمام الجيران. أفهمهم انك لستً في برج عاجي وانك أبسط منهم وانه لايوجد لديك أي عُقد. تخير وقت لعب الكرة بحيث يقطعه أذان الصلاة وعندها اعتذر عن إكمال اللعب بسبب الصلاة وامض للمسجد دون ان تدعوهم للصلاة معك.
أوقفهم أجوال وراهنهم أن يصدوا صواريخك. ولو كنت لاعب ماهرا فسيكون ذلك مدخلا سحريا لتكون مثل أعلى لهم. ولو افلحت في أن تكون مثل أعلى لهم فسيسهل عليك بث أي شيء في قلوبهم.
ربّ عضلاتك وليكن مظهرك رياضيا. حافظ على مظهرك أمامهم ولتكن أنيقا. أحرص أن لايروك تعود للبيت في وقت متأخر من الليل. قم في الصباح الباكر وادعهم للجري ثم الافطار في الشارع. احرص ان لاتمرّ مرّ الكرام من أمامم دون أن تلقي التحية أو "قفشة" سريعة.
احرص ألايزيد تواجدك بينهم عن الربع ساعة كحد أقصى وليكن تواجدا مشوقا فيه حكايات جديدة: أبو تريكه اتباع لنادي كذا بكذا. حذار من الهزار بقهقهة معهم وليكن مزاحك صامت وبقفشات خفيفة وبابتسامة قصيرة.
لاتفوتك أوقات النزاع حين يدب الخلاف بينهم, هذا افضل وقت لكي تضرب ضربتك. انزل لهم وأرهم أنك ميت في محاولات الصلح فيما بينهم. حاول ان تاخذ كل فرد منهم على حده وتفهمه انك معه كلية ضد الآخرين.
ادعهم بعضهم لبيتك وادخله حجرتك. أفهمه أنك انسان عادي له نشاطات كثيرة بجانب التعبد والذهاب للمسجد. اجعله يطلع على اهم انجازاتك وانك كنت الاول في الكلية وبارع في الرياضيات او الفيزياء ... الخ
لو تجرا احدهم مثلا وسب الدين أمامك او تكلم بإباحية فأظهر غضبك على الفور واعتزل اجتماعهم وقل له لا كلام بيني وبينك من الآن فصاعدا وامض لحال سبيلك فغن عدت لهم ووجدته فلاتقبل منه كلام ولا توجه له كلام ولكن بدون مشاحنات او موعظة مؤقتا لأنك تحاول ان تكون عضوا في عالمهم هذا اولا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 05:29]ـ
جزاك الله خيراً،
ذكرتني بحديث (يا أبا عمير، ما فعل النغير!).
حيث تنزّل رسول الله لمستواه.
أشكرك أخي على فوائدك
ـ[خلوصي]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 07:15]ـ
يا سيدي ...
عرّفهم على الآمر قبل الأوامر ...
ثم تأمّل النتائج!
و لكن احذر ...
فلن تستطيع ذلك إلا بمقدار ما في قلبك أنت من تعظيم الآمر! لا بمقدار ما تحسنه من الكلام و لو كان مليئاً بالجواهر!
وفقك الله و أسعدك
أخوك الصغير خلوصي
ـ[حمد]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 02:10]ـ
جزاك الله خيراً.
صدقت، هذا أمر كنت أغفل عنه كثيراً أثناء تدريسي.
لا بد من بيان عظمة الله ليستقبلوا أوامره سبحانه ويعملوا بها.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:41]ـ
ما شاء الله:) الإخوة قالوا جميلا
= أجرب حاليا أمورا منها:
1 - أستغل صوتي في عمل مقرأة، وهناك رغبة غير متوقعة عندهم في تعلم كيفية القراءة.
2 - أتعامل مع مجموعة بانبساط، وأستغل فتحهم لأي أمر ديني لأجعل منه ترغيب وترهيب في دقيقة؛ ثم أسكت قبل أن يرغبوا في ذلك؛ فيكون لهم شوق إذا جاءت المرة القادمة.
3 - الشباب الصغار (12 سنة تقريبا) هم الأثمن والأسهل.
4 - في المناطق المجاورة أتعرف إلى شخص من كل " شلة "، وأقربه وأحببه، ثم أضعه في موقف أنه مسؤول عن هذه " الشلة " وأن عليه أن يجرهم، فيحمل مسؤولية ما كان يتوقعها.
ـ[حمد]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 01:45]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الملك على المعلومات المفيدة
وصدقت سن 12، 13 من أفضل السنين للتأثير بإذن الله.
لعله لأنّ أجسامهم لم تطل بعد لتصبح مثل طولك أو أكثر:)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 02:57]ـ
للرفع ..
جالست قريبا بعض أهل مدينة الإسكندرية المصرية؛ وخبرتهم في هذا الأمر قوية، فلعلهم يشاركونا بالفائدة.
ـ[حمد]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 04:59]ـ
4 - في المناطق المجاورة أتعرف إلى شخص من كل " شلة "، وأقربه وأحببه، ثم أضعه في موقف أنه مسؤول عن هذه " الشلة " وأن عليه أن يجرهم، فيحمل مسؤولية ما كان يتوقعها.
أحسنت في هذه النقطة. يتأثّرون أحياناً ببعضهم تأثراً شديداً.
اتصل بي أحد طلابي في المرحلة المتوسطة يحكي لي كيف تأثّر بصديقه حتى ترك المسكرات والحمد لله.
مع أنّ هناك من يدرسه الدين في الفصل:) ولكن الهداية بيد الله. يهيئ من شاء -سبحانه- سبباً لها.
ننتظر أهل الاسكندرية، أهل الملوحة والبحرية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 01:35]ـ
أنقل لك كلام الشيخ المقدم فى قوله تعالى 0 وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) الذاريات المفرغ فى الشبكة الاسلامية فهو له علاقة ما بهذا الموضوع وتنبه لما تحته خط
تحت عنوان
وقفة مع المتخاذلين عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الحقيقة وردت شكوى من أحد إخواننا الأفاضل الأسبوع الماضي يقول فيها: توجد الآن منكرات كثيرة، خاصة فيما يتعلق بالاختلاط القبيح جداً بين الفتيان والفتيات، والمصيبة أن بعض الإخوة يمرون على المنكرات مرور الكرام ولا يتكلمون، مع أنه من المؤكد أنه لن يتعرض لضرر إذا نصح ولن يقبض عليه ولن يعذب ولن يعتقل، ولو كل واحد مر بفتاة وبجانبها شاب أجنبي عنها وغضضت البصر وقال لهما: اتقيا الله سبحانه وتعالى، توبا إلى الله، هذا الاختلاط حرام، إذا كنت أجنبية عنه وهكذا، ونصحهما وأدى ما عليه ومضى فإنه يرجى إن شاء الله تعالى أنه مع الوقت سيشعران بأنهما يفعلان شيئاً خطأ ويبد كل منهما في تحاشي مثل ذلك الاختلاط، لكن سكوتنا مما يعمق ظهور هذه الفتن وهذه المنكرات، وبالتالي نستحق الوعيد الذي قال في شأنه الرسول عليه الصلاة والسلام: (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه). فالشاهد: أن الإنسان عليه ينصح، وليس عليه مسئولية الاستجابة، وإنما عليه مسئولية إذا نفر المدعو، وإذا أمر بجهل أو نهى بجهل، أو أخطأ في مراعاة الآداب الشرعية والضوابط الشرعية للنصيحة، لكن ما دام أنه يراعي هذه الضوابط ويتكلم عن علم، ويعظ بالحكمة والموعظة الحسنة فهو غير مسئول، عليه فقط أن يقيم الحجة، فانتبهوا لهذا، حتى لو كان الناس لا يستجيبون فسنظل مطالبين بنصيحتهم. ثم يقول الشنقيطي: ومن حكم ذلك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أيضاً: النيابة عن الرسل في إقامة حجة الله على خلقه في أرضه. يعني: هذه الأمة وظيفتها أنها نائبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والمرسلين ولا نبي بعده، مع أننا نؤمن بأن كل ذكر مولود على الأرض منذ بعثته إلى يوم القيامة مسئول عن دين محمد، وسيسأل في القبر الأسئلة الثلاثة المعروفة: من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال عليه السلام: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أصحاب النار) كما في صحيح مسلم. فإذاً: علينا أن نعي واجبنا في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى في ضوء قوله عز وجل: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا [البقرة:143] أي: عدولاً، لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا [البقرة:143]، فهذه الأمة من مسئوليتها القيام بالشهادة وتحمل دعوة الإسلام وإيصالها إلى كل البشر على وجه الأرض؛ لأنها تخلف الرسول عليه السلام في إقامة الحجة على الخلق، يقول الله تبارك وتعالى: رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء:165]، فبالنسبة لأمتنا بالذات العلماء ورثة الأنبياء وكل مسلم مطالب بأن يبلغ ما استطاع، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (بلغوا عني ولو آية) لأنه بهذا البلاغ تقوم الحجة على الخلق، وتظل وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم في إقامة الحجة على البشر من خلال القرآن والسنة قائمة عن طريق الأمة التي تبلغ الناس. وقال تعالى: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى [طه:134]، وقال تعالى: وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص:47]. وقال تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة:105]، هذه الآية تفهم خطأً كالآية التي نحن بصددها، فقوله: ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)) يظن المتخاذل عن الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنها حجة له في أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نقول: المقصود بقوله: ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)) أي: الزموا أنفسكم الحق إن لم يستجب الآخرون. قوله: ((لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ)) من ضمن التفاسير التي تبطل هذا المذهب قول من قال: لا يضركم من ضل بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا اهتديتم.
واقول اجتهادا ان الذى تحته خط لا يتوفر الا باجتهاد جهيد فى طلب العلم الشرعى
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 05:10]ـ
و لكن احذر ...
فلن تستطيع ذلك إلا بمقدار ما في قلبك أنت من تعظيم الآمر! لا بمقدار ما تحسنه من الكلام و لو كان مليئاً بالجواهر!
هزني هذا الكلام ... الله يرفع قدر قائله ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 07:09]ـ
تشكيل الى بيئات الايمان ....
وهذه ستجدها عند الأحباب ....
ـ[ابو بردة]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 08:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الصعب أن تتعامل مع من يعيش في الشارع لأنه دائما يرى أنه مهمش من المجتمع و لا يهتم لأمره أحد فكيف سيهتم بقول ناصح له و هو في هذا الوضع و خاضة من ملتزم
لا يا أختي الكريمة
فالشباب الذين يجلسون على الأرصفة والساحات الخضراء أو الاستراحات يفرحون كثيراً
بزيارة الطيبين والدعاة والملتزمين
وقد رأيت هذا بنفسي قديما والى الآن نزور الشباب في الأرصفة بل إنهم يدعُون لنا ويطلبون
منا المكوث الطويل عندهم وإذا قمنا من عندهم منهم من يطلب رقم الجوال ومنهم من يطلب زيارة ثانية
ولا تنس أخي أن تبدأ بمفتاح القلوب وهي الابتسامة والطُّرفة فإذا انفتح القلب لك استطعتَ
أن تملأه بالايمان والتقوى
مع التنبيه لاصطحاب بعض الأشرطة لتوزيعها على الشباب عند رحاليك منهم
والله يحفظك(/)
وفاة الدكتور عبد العظيم المطعني
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 12:42]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 01:15]ـ
رحمه الله وغفر له ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
تشرفت بالدراسة على يده في كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى فكان نعم المعلم
فاجعة كبيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:07]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإنا لله وإنا إليه راجعون،
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:09]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
آمين ...(/)
وَأفَل نَجْم الجَنُوب!! .......... (رِثَاء الإمَام النَّجميّ).
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 03:13]ـ
وَأَظْلَمَ الْجَنُوب ...... !!
رثاءُ الإمَام الجِهبذ أَحْمَد بن يحيَى النَّجْمي)
_ أعلى الله في مدارج الرضا مرقاه _
الحمدُ للهِ الحي القيوم المتفرد بالبقاء، قَضَى على كل مخلوقٍ بالفناء، كلُّ شيء هالكٌ إلا وجهه؛ والصلاةُ والسلامُ عَلى خاتم الأنبياءِ، وسيد الأصفياءِ، وعلى آله وصحبه البررة النجباء.
أَمَّا قَبْلُ:
فقد كنتُ جالساً بغداةٍ في المسجدِ استمع محاضرةً لأحد العلماء، وذلك على جهاز (الجوَّال النَّقال) وبعد ما انتهيت من السماع جلستُ لحظات، وحينما هممت لأتوضأ لصلاة العصر، جاءني بل هالني نبأُ وفاة الشيخ العلامة المحدث الجسور، والليث الهصور، مفتي الجنوب الشيخ:
أَحَمَد بن يَحيَى النَّجمي _ أعلى الله في مدارج الرضا مرقاه _، سبحان الله ....... !
وما كان لسان حالي حين أن وصلني الخبر إلا كما قال الشاعر:
عزَّ العزاء وعَم الحادث الجَللُ ... وخاب بالموت في تَعميرك الأجل
واستَوْحشَتْ بعد ما كنت الأنيس بها ... وَساءَها فَقْدُك الأسخار
وكأنهُ أسىً سربل جميع بدني،وهز أنحاء جسدي، فلبس قلبي ثوب الحزن فلم استوعب الخبر إلا بعد دقائق ........ !!!
كذا فَليَجِلَّ الخطبُ وليفدح الأمرُ ... وليسَ لعينٍ لم يَفِضْ مَاؤها عذرُ
توفيت الآمال بعد (أحمدٍ) ... وأصبحَ في شغلٍ عن السَّفَرِ السَّفْرُ
فتىً كان غض الطرف لا من غضارةٍ ٍ ... ولكنَّ كبراًً أن يُقالَ بهِ كبرُ
لكِ اللهُ يا أمةَ محمدٍ ما أكثر بلاياكِ الجسام .. وما أفتك محنك العظام .....
فلقد ثلم اليوم في الإسلام ثلمة،وخلع بابٌ لن يُسد، بل فتق في الإسلام فتق عظيم، والله المستعان
فقد مات الشيخ .......... !! وقد أصيبت به هذه الأمة مصيبة لا ترتق.
قال حذيفة بن اليمان _رضي الله عنه_: " إن الله تعالى لم يخلق شيئاً إلا صغيراً ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها خلقت كبيرة ثم تصغر". وهذا قول مصيب لا يتمارى به ومنه أخذ قوله:
وكما تَبلى وجوهٌ في الثّرى ... فكذا يَبلى عليهنَّ الحزنُ
فيا لها من مصيبة ما أُصِبْنَا بعدها بمصيبة إلا هانت إذا ذكرنا مصيبتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فآهٍ ثم آه آه ..... .
و يا من ترحلون إلى الجنوب كل عام لترصوا الركب عند الشيخ لا تُتْعِبوا أنفسكم هذا العام، فإنكم لن تجدوا الشيخ، فقد مات الشيخ ... !! (لله ما أخذَ وله ما أعطى وكلُّ شيء عنده بأجل مسمي)
قدرٌ علىّ بأن أكونَ الناعيا ... وبأن يَفُتَّ الحزنُ في أحشائيا
أنا لستُ أدري هل أناخَ بساحتي ... خطبٌ جليلٌ أو أناخَ بواديا
يمضي الأحبَّةُ فالديارُ بلاقعٌ ... وَأَظَلُُّ وحديَ باكياً أحبابيا
متجرعاً غصصَ الوداعِ مريرةً ... مستفغراً للرحالينَ إلهيا
حتى إذا اندملت جِراحٌ أودعتْ ... جدَّت جراحٌ في الفؤادِ عواتيا
والآن صار الجرحُ فيّ مُبَرِّحَاً ... وتحرك الزلزالُ في أنحائيَا
قالوا لنا الشيخ (الإمام) جاءهُ ... أمرُ السَّماءِ كانَ أمراً ماضيَا
رحلَ الإمام تاركاً في إثرهِ ... عن سنةِ المختار صرحاً عاليَا
يجزيكَ ربُّ العالمين بفضلهِ ... عن أمة الإسلام خيراً وافياَ
رحمَ اللهُ من أحببتهم وودتهم في اللهِ ذي الآلاءِ، و غفر الله لقوم صالحين ذوي تُقى غر الوجوه، وزين كلِّ ملاءِ ...... !.
والعلامة النَّجمي أكبر من أن يُعبًّر عنه بكلمات عابرة
لله دره وعلى الله أجره!!
وإن أردتُ أن أتكلم عن علمه وحلمه فلن يكفيني المداد، وإن أردت أن أتكلمَ عن أخلاقِه وتواضعه فلن اكتفى، ولكن حسبي أن أنقل ما كتبه _رحمه الله تعالى _ في مقدمة كتابه {الفتاوى الجلية} الجزء الثاني؛مدللاً على صدق ما أقول!!:، حيث قال في المقدمة:
"ولستُ أبرئ نفسي من الخطأ الذي لا يسلم منه أحد، وأرجو من القارئ الكريم إذا وجد شيئاً يوجب التنبيه عليه أن ينبهني مشكوراً، وبإطلاعي على هذا الخطأ، وتبيُّنِي لخطئي فيه، ومخالفته للأدلة، فسيجدني الأخ منقاداً للحق، ورجَّاعاً إليه.
والذي أسأله من القارئ أن يدعو لي بظهر الغيب، فأنا بحاجةٍ للدعاء؛ بأن يغفر الله ذنبِي، وأن يبصرني بعيوب نفسي، وأن يثبِتني على الحق حتَّى ألقاه وأنا متمسكٌ بأهداب السنة سائرٌ على المنهج القويم؛ متوكلٌ على الرحمن الرحيم ... " اهـ.
فهاهي علامات قبض العلم!! فهل من معتبر؟!!
قال الحبيب المصطفى _صلى الله عيه وسلم _:
((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالماً، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)).
فاللهم يا ذا الجلال والإكرام و ياذا الطول والإنعام، نسألك أن ترفع درجة الشيخ في المهديين، وأن تبدل الشيخ داراً خيراً من داره وأهلاً خيرًا من أهله، وولداً خيراً من ولده وزوجاً خيراً من زوجه، وأن توسع في مدخله، وأن تباعدَ بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
، وأن تنقِيَهُ من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يجد في ميزانه ما بذله للدعوة إلى سبيل الله وإلى منهاج رسول الله _صلى الله عله وسلم _.
فإن تك أفنته الليالي وأوشكت ... فإنَّ له ذكراً سيبقى اللياليا
وواللهِ إنَّ العَيْنَ لتدمَعُ، وإنَّ القلبَ ليحْزَنُ، وإنَّا على فِراقِكَ يا (شيخ) لمحزونون ...
و {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعون} ...
لقد سجمت من دمع عيني عبرة * وحق لعيني أن تفيض على (أحمد)
فالموتُ -مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ- {مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ} ...
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً والله المستعان وعليه التكلان،،،،
{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}، ولله الأمر من قبل ومن بعد
زَفَرَاتُ مَكلُوم، وتأوُّهاتُ محموم
كتبها على رأس القلب بعد سماع نبأ موت الشيخ
محمود محمد حمدان
(المغازي) _ غزة _فلسطين الشام
21/رجب/1429هـ
وقدر الله _تبارك وتعالى _ أن تُنشر هذه المقالة بعد وفاة الشيخ باسبوع فللَّه الأمر من قبل ومن بعد!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 04:05]ـ
جزاك الله خيراااا
و رحم فقيدنا الشيخ النجمي
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 10:25]ـ
الشيخ العلامة محمد السبيل أجهش بالبكاء فور بلوغه خبر وفاة الشيخ العلامة أحمد النجمي (صوتيا)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نفيدكم أني قد قابلت الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل إما م وخطيب الحرم المكي
الشريف (سلمه الله) بعد صلاة المغرب يوم الأربعاء الماضي 20/ 07/1429هـ وهو خارج من الحرم
المكي فسلمت عليه ثم بعدها سألته هل سمع بوفاة الشيخ أحمد النجمي، فبمجرد أن أخبرته
أجهش بالبكاء داعيا له بالمغفرة والرحمة ودخل إلى قصر الضيافة محل موقف سيارته وهو يبكي
والدموع تذرف.
فلا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه:
وإليكم المقطع الصوتي إفتحه بعدحفظه على جهازك
http://www.salafishare.com/arabic/18I7SR1GX5P0/XPFDNPP.mp3
- منقول []-
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 11:32]ـ
رحم الله الإمام النَّجمي وأسكنه فسيح جناته، وأخلف الله علينا من يسد مكانه؛ فلقد كان بحق إماماً.
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 01:17]ـ
رحم الله الشيخ العلامة أحمد النجمي .....
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 03:29]ـ
وهذه مقالة جميلة للشيخ سلطان العيد إسمها: دروس من حياة الشيخ النجمي ..
http://www.sultanal3eed.com/public/books/sssss.rar
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:48]ـ
جزاك الله خيراً أخانا (القطري).(/)
أبحث عن هذا الجهاز .. هل يعرفه منكم أحد؟
ـ[عاشق الأندلس]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 06:22]ـ
جهاز نسخ الأقراص الصلبة الخارجية الصغيرة (الهاردسكات) ..
وفكرته مثل فكرة أجهزة نسخ الأقراص المرنة (السيديات) وأجهزة نسخ الأشرطة الصوتية (الكاسيتات) ..
يوضع فيه الهاردسك الأصلي الذي يراد منه النسخ، ثم يوصل بمجموعة من الأقراص الخالية ليقوم بالنسخ إليها في وقت واحد وبسرعة أكبر بكثير من سرعة النسخ العادي (عبر طريقة: نسخ ولصق)
هل يعرفه أحد؟؟(/)
نتائج مسابقة الأسرة المسلمة
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 08:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين:
من فضلكم متى يتم إعلان نتائج مسابقة الأسرة المسلمة ...
جزاكم الله خيراً ...
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[02 - Aug-2008, صباحاً 12:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للرفع
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تقصد هذه المسابقة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4168
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 01:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة أسماء
لا , ليست هذه المسابقة المقصودة؛ فقد أقيمت مسابقة بعدها عام 2008.
واستنكر حقيقة عدم الرد على تساؤلاتنا وإهمالها بهذه الطريقة!
أتمنى أن يكون مايمنعهم خيراً!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 07:37]ـ
/// المنتدى وإدارته ليست الجهة المخولة بالإجابة عن تساؤلاتكم هذه بارك الله فيكم، بل توجهوا لإدارة الموقع بالسؤال.
ـ[الألوكة]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حياكم الله جميعاً،
نعتذر عن التأخر في الرد على استفساراتكم بشأن مسابقة النفس المطمئنة والسبب في ذلك أن استراحة المجلس ليست مخصصة لمناقشة موضوع المسابقة، والجهة الوحيدة المخولة بالرد على استفساراتكم بخصوص مسابقات موقع الألوكة الحالية والقادمة بإذن الله هي إدارة موقع الألوكة وذلك عن طريق التواصل معها بواسطة البريد التالي: info@alukah.net
كما نود أن نخبركم بأننا قمنا بإعلان النتائج الخاصة بقسم الأسرة المسلمة لمسابقة النفس المطمئنة على أن يتم الإعلان عن أسماء الفائزين بقسم البحوث العلمية والتربوية خلال هذا الشهر بإذن الله تعالى.
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx
ـ[أسماء]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 08:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx
بارك الله فيكم و في جهدكم القيم جعله ربي في ميزان حسناتكم
ألف مبروك للفائزين ........ إن شاء الله يا رب نشوف البحوث الفائزة ايضا
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 04:30]ـ
السلام عليكم
لو تكرمت أخي الألوكة
ما تاريخ هذا الإعلان .. فأنا لم أعلم به إلا منكم!
وأشكرك على الرد ..
فالحمد لله كنا من الفائزين ولكن لم يتصل بنا أحد إلى الآن!
ـ[الألوكة]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم
لو تكرمت أخي الألوكة
ما تاريخ هذا الإعلان .. فأنا لم أعلم به إلا منكم!
وأشكرك على الرد ..
فالحمد لله كنا من الفائزين ولكن لم يتصل بنا أحد إلى الآن!
حياك الله أخي الكريم، وأهلاً وسهلاً بك
الإعلان تم نشره على موقع الألوكة يوم الجمعة الماضي ووضعنا له نوافذ إعلانية في أعلى المجلس العلمي وفي الصفحة الرئيسة لموقع الألوكة، وتم الرد أيضاً على الموضوع الآخر الموجود في استراحة المجلس والذي يستفسر فيه صاحبه عن المسابقة، ولكن لا أعرف لماذا لم تنتبهوا الى كل هذه الإعلانات والإشارات؟!!
أما فيما يتعلق بالاتصال بالفائزين هاتفياً، فلقد قمنا بالاتصال بعدد جيد من الفائزين واللذين كانت أرقامهم المسجلة لدينا صحيحة وكانت خطوطهم مفتوحة أثناء إجراء الإتصال، حيث أن البعض كان هاتفه مغلقاً أو أن الرقم خاطئ.
لذا أرجو منك أخي الكريم أن ترسل لي على الخاص اسمك الثلاثي كما هو مسجل معنا في قائمة الفائزين ورقم اتصال خاص بك حتى نتمكن من التواصل والتنسيق بخصوص تسليم مبلغ الجائزة.
دمت في رعاية الله وحفظه،،
أخوك أبو عمر
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 06:37]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبو عمر ماقصرت ..
وأسأل الله أن يجزيكم عنا خير الجزاء .. أنتم والقائمين على هذا الموقع.(/)
هدية ثمينة لعاشقي مكة والمدينة، ادخل وحمّل.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 12:49]ـ
خلفيات متحركة لمشاهد من الحرمين الشريفين وغيرهما، نقاء في التصوير 100 %، تتجول في أرجائها كيفما تشاء بتحريك الفأرة، وكأنك هنالك بشحمك ولحمك!
حمّل واستمتع بما تراه، إذا أردت جعلها خلفية، فافتح إحداها ثم اضغط f9 ثم اضغط f5.
http://www.3dmekanlar.com/sites.html
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 03:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وجازاكم خيرا
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 01:23]ـ
إهداء بالرفع.(/)
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 06:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخوة الفضلاء تحية طيبة وبعد:
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟ وإن لم يكن تم اعلانها فمتى سيكون ذلك إن شاء الله؟
من كان عنده علم بذلك فليفدنا وجزاه الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 06:22]ـ
الرجاء من الأخوة المشرفين على الموقع الإجابة على سؤالي:
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوسمية]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 08:38]ـ
أين الرددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددددددددددد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه ثانى مشاركة بهذا العنوان فأين من يجيب على اخواننا وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 10:10]ـ
على حد علمي أن نتائج المسابقة ستعلن يوم 29 - 7 - 1429 هـ، واليوم الجمعة الموافق 29 - 7 - 1429 هـ، فأين نتائج المسابقة؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدونا جزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
متى موعد إعلان الفائزين؟؟؟ ولماذا لا يرد علينا أحد؟؟؟
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:20]ـ
يا أخوتي الأعزاء يرجى الرد على أسئلة الأخوة
أليس هناك من مشرف أو إداري يعلم لم التأخير في إعلان الفائزين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 11:22]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد راسلت إدارة الموقع وكان ردهم كالتالي:
سيتم الإعلان بإذن الله تعالى قريباً جداً عن مواعيد جديدة للمسابقة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[ابوسمية]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 11:38]ـ
مواعيد جديدة للمسابقة أم اعلان أسماء الفائزين فى المسابقة الماضية؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد العطوي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:28]ـ
أين نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟ نرجو وووووووووووووووووووووووووو الرد من الأخوة في إدارة الموقع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 06:08]ـ
للرفع
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 10:14]ـ
أين الرد يا إدارة الموقع؟! فالإخوة ينتظرون!
ـ[العالمي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 12:15]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد راسلت إدارة الموقع وكان ردهم كالتالي:
سيتم الإعلان بإذن الله تعالى قريباً جداً عن مواعيد جديدة للمسابقة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alukah.net/pages/Mutmana%20(1).aspx
مسابقة النفس المطمئنة
أولاً: فرع البحوث (العلمية والتربوية)
إحصاءات وبيانات
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض وملء مابينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، والصلاة والسلام على إمام الحق والهدى، سيدنا محمد معلم الناس الخير، وعلى آله وأصحابه، ومن سار على نهجه واستارَّ بسيرته إلى يوم الدين ..
وبعد فإن موقعكم الألوكة أخذ على عاتقه منذ تأسيسه أن يكون رسالة حق سامية إلى أبناء الإسلام في كل مكان، يقدم لهم العلم النافع، والنصح الصادق، ويشيد لهم الصوى والعلامات الهادية إلى صراط ربهم القويم ..
ولما كان العلم بالكتاب والسنة وهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خير ما يقود البشرية إلى جادة الصواب، وإلى طريق النصر والتمكين، ارتأى المشرفون على الموقع أن يحفزوا أبناء الإسلام عمومًا وطلاب العلم والباحثين خصوصًا، على القراءة والمطالعة والبحث، والكتابة والتصنيف، من خلال مسابقات تجرى بين حين وآخر تتناول موضوعات تهم المسلمين اليوم، وتوضح لهم الطريق، وتكشف عن عيونهم حجب الظلام ..
فكانت مسابقة الموقع الأولى بعنوان: (انصر نبيك وكن داعيًا)، ولقيت اهتمامًا كبيرًا من الإخوة والأخوات، فاق توقعاتنا، وأثمرت بحوثًا وقصصًا ومقالات نفيسة مفيدة، نفع الله بها بفضله وكرمه ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأتبعت هذه المسابقة بمسابقة أخرى موجهة إلى الأسرة المسلمة، كتب الله لها القبول بتوفيقه ومنه.
وهاهي ذي مسابقتنا الثالثة بعنوان (مسابقة النفس المطمئنة) تجمع بين الخيرين، إذ تشتمل على قسمين، أحدهما للبحوث، والآخر للأسرة المسلمة أيضًا ..
وتناولت المسابقة في قسمها الأول موضوعًا خطيرًا دقيقًا وهو: (طريقة تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين لدعوته في العهد المكي)، وجعلت في فرعين:
أما أولهما (البحث العلمي) فيشتمل على: تأصيل أحكام العهد المكي، وبيان حجيتها، وحكم الاستدلال بها على جهة العموم، وتطبيق ذلك على تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع مخالفيه من الكفار، والإشارة إلى ما تضمنه هدي النبي صلى الله عليه وسلم من فقه المصلحة الشرعية وتحصيلها، ودرء المفسدة وتقليلها.
وأما الآخر (البحث التربوي) فيشتمل على: أهم ما تضمنه العهد المكي من العبر والدروس التربوية والمنهجية في التعامل مع المخالفين للدعوة، والصبر على الأذى، والاستدلال والتمثيل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في ذلك العهد.
والغاية الكبرى من هذه البحوث في فرعيها: كشف اللثام عما غيبه اختلاف الأفهام وتباينها عن أعين الدعاة وبصائرهم، ليتهيَّأ لهم الدعوة إلى الله على بصيرة وهدًى ونور.
وقد حظيت مسابقتنا الحالية باهتمام كبير مَرضي، وفيما يأتي بعض الإحصاءات المتصلة بالمسابقة:
عدد البحوث المشاركة: 77 بحثًا
البحوث العلمية: 12
البحوث التربوية: 65 [/ COLOR
] عدد صفحات البحوث كافة: 7612 صفحة
[ COLOR="Red"] جنسيات المشاركين:
مصر 35، السعودية 18، سوريا 8، اليمن 6، الأردن 3، فلسطين 3، الجزائر 3، البحرين 1.
عدد الإخوة الباحثين: 62
عدد الأخوات الباحثات: 15
لجنة التحكيم:
اختير أعضاء لجان التحكيم من الباحثين ذوي الخبرة والكفاية العلمية، المشهود لهم بسلامة المنهج، وحسن السيرة، والاتصاف بالاستقامة والأمانة .. وحرصًا على النزاهة التامَّة حرصت هيئة الإشراف على المسابقة أن يكون أعضاؤها من جنسيات مختلفة، وهي: السعودية، والسورية، والمصرية، والسودانية، والجزائرية، والهندية.
منهج التحكيم:
اتبعت هيئة التحكيم خطة دقيقة في التحكيم، تحفظ لجميع المشاركين حقوقهم، وتضمن لكل بحث أن ينال نصيبه من القراءة والتقويم، فشكلت لذلك 3 لجان، تولت الأولى الغربلة الأولية باستبعاد البحوث المخالفة لشروط المسابقة.
ثم قامت اللجنة الثانية بقراءة جميع البحوث مرتين، بحيث يقرأ كلَّ بحث عضوان مختلفان، وقد فرغت هذه اللجنة من عملها واستبعدت البحوث الضعيفة غير الجديرة بالتأهل إلى المرحلة الثالثة.
وتقوم اللجنة العليا حاليًا بتقويم البحوث المتأهلة للفوز، بقراءتها قراءة ثالثة مرجحة، ونسأل الله تعالى أن يعين على إتمام العمل على خير.
ملاحظة مهمة:
هذا، وحرصًا من هيئة الإشراف على العدل والإنصاف، قدمت جميع البحوث إلى أعضاء لجان التحكيم موحَّدة الشكل، وخالية من أسماء أصحابها، أو جنسياتهم، أو شيء من بياناتهم، ليكون الحكم على البحوث من خلال مادتها ومضمونها، بعيدًا عن أي تأثير جانبي.
أما معايير التحكيم المتبعة في هذه المسابقة فهي:
1 - مدى اتصال البحث بموضوع المسابقة.
2 - مدى تحقيق البحث للغاية من المسابقة، واشتماله على جميع المفردات المطلوبة.
3 - مدى الإبداع والابتكار والتجديد في البحث، والابتعاد عن التقليد والنقل دون تحليل.
4 - مدى التزام البحث بالموضوعية والعمق، وتجنب السطحية والحشو والتكرار.
5 - مدى سلامة البحث من أي خلل عقيدي أو فكري أو شرعي.
6 - مدى الالتزام بتجنب الأحاديث الضعيفة والمردودة، والاقتصار على الصحيح والمقبول.
7 - مدى الالتزام بالأمانة العلمية والتوثيق، وعزو النقول والأقوال إلى أصحابها.
8 - مدى جودة البحث، لغة وأسلوبًا، وحسن العرض وجمال الصياغة.
9 - مدى التزام البحث بالمنهج العلمي في تقسيمه وتسلسل فصوله، واشتماله على مقدمة وخاتمة، وثبت بالمصادر والمراجع.
10 - مدى وفرة المصادر والمراجع المعتمدة، ومدى أصالتها والثقة بها.
إعلان النتائج:
ونظرًا إلى أهمية الموضوع وكثرة المشاركات، ورغبة منا في إعطاء التحكيم حقه من التدقيق والأمانة، رأينا الاتئاد في إعلان النتائج، وإرجاءها إلى حين الفراغ من التحكيم النهائي، آملين أن يكون ذلك بُعَيد إجازة عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى.
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 08:14]ـ
أين النتائج؟؟؟ مضى أكثر من يوم على إجازة عيد الفطر
نرجو الإجابة فى أسرع وقت وجزاكم الله كل خير وكل عام وأنتم بخير
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 02:59]ـ
من فضلكم من يعرف اى معلومات عن نتائج المسابقة يفيدنى بها للاهمية
وشكرا جزيلا
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 10:52]ـ
جزى الله الأخوة القائمين على الموقع كل خير
وعلى شأن المسابقة خصوصاً
ولكن أولاً تم تمديد المسابقة ثلاثة أشهر
ثم تم تأخير إعلان صدور النتائج
ثم تم الإعلان أن النتائج ستكون بُعَيْدَ الإجازة!!!! أفلم نتتهي الإجازة؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً نرجو من الأخوة الأكارم تعيين تاريخ محدد أكثر جدية وبارك الله بكم
أرجو إبلاغ الإدارة الكريمة برغبة الجميع في معرفة ما يجري بشأن المسابقة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
للرفع
ـ[حسام الإسلام]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 09:59]ـ
إخواننا الكرام
قلتم (بُعَيْد) وصرنا (بعد)
فمتى تعلنون النتيجة؟؟؟؟؟
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 09:30]ـ
الإدارة الكريمة نرجو الإعلان عن سبب التأخير
فعرض الواقع أيا كان لن يقلل من المصداقية
ولو كان هناك أي عائق بشأن إصدار النتائج فليكن الجميع على بينة
وليس المهم الجوائز المادية بقدر الاستفادة من الأبحاث المنشورة وخصوصاً أنها في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولذلك نرجو من الأخوة الكرام التكرم علينا جميعا بإصدار بيان كالسابق يطمئن الجميع فالأخوة معذورون بالتأني بشأن إصدار النتائج ولكن بالمقابل ليس هناك من حرج أي يتم تحديد موعد صريح لأن هذه التغييرات في المواعيد قد تفقد شيء من المصداقية ونحن
لا نرغب بهذا فنرجو أن تكون الأمور واضحة - فالمسابقة بعنوان (النفس المطمئنة) - فأين الإطمئنان مع هذا التأخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم جود]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 04:00]ـ
ياريت تطمنونا على النتيجة وجزاكم الله خيراً
ـ[الألوكة]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حياكم الله جميعاً،
نعتذر عن التأخر في الرد على استفساراتكم بشأن مسابقة النفس المطمئنة والسبب في ذلك أن استراحة المجلس ليست مخصصة لمناقشة موضوع المسابقة، والجهة الوحيدة المخولة بالرد على استفساراتكم بخصوص مسابقات موقع الألوكة الحالية والقادمة بإذن الله هي إدارة موقع الألوكة وذلك عن طريق التواصل معها بواسطة البريد التالي: info@alukah.net
كما نود أن نخبركم بأننا قمنا بإعلان النتائج الخاصة بقسم الأسرة المسلمة لمسابقة النفس المطمئنة على أن يتم الإعلان عن أسماء الفائزين بقسم البحوث العلمية والتربوية خلال هذا الشهر بإذن الله تعالى.
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx(/)
ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي - حفظه الله -
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
هو إبراهيم بن عامر بن عليّ الرّحيلي
ولد في رجب سنة 1383 هـ بالمسيجيد.
الدّرجة العلمية: أستاذ الجامعة التابع لها: الجامعة الإسلامية
التّخصّص: العقيدة الكلّيّة: كلّيّة الدّعوة وأصول الدِّين القسم: العقيدة
تاريخ الحصول على اللّيسانس: 1404/ 1405هـ التّقدير: جيّد جدّاً مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الشّريعة
تاريخ الحصول على الماجستير: 27/ 8/1409هـ التّقدير: ممتاز مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة - قسم العقيدة
تاريخ الحصول على الدّكتوراه: 13/ 1/1413هـ التّقدير: مرتبة الشّرف الأولى مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة- قسم العقيدة
تاريخ الحصول على درجة أستاذ مشارك: 11/ 5/1420هـ
تاريخ الحصول على درجة أستاذ: 13/ 5/1428 هـ
مؤلفاته:
موقف أهل والسنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع.
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال.
تجريد الاتباع في أسباب تفاضل الأعمال.
التكفير وضوابطه.
المختصر في عقيدة أهل السنة في القدر.
الرد السديد على مطاعن حسن المالكي على أئمة الدعوة ومقررات التوحيد.
عقيدة أهل السنة والجماعة ومخالفيهم في الصحابة.
الكتب التي وفق الله تعالى للقيام بتدريسها وشرحها ما يلي:-
1 - كتاب القدر لابن وهب.
2 - رسالة في القدر لابن تيمية.
3 - أصول السنة للإمام أحمد 1.
4 - أصول السنة للإمام أحمد 2.
5 - كشف الشبهات.
6 - لمعة الاعتقاد إبراهيم الرحيلي.
7 - الاعتقاد لابن أبي يعلى.
8 - اعتقاد أهل السنة لعدي بن مسافر.
9 - موقف أهل السنة من أهل الأهواء والبدع.
10 - شرح الواسطية 1.
11 - شرح الواسطية 2.
12 - ذم قسوة القلب لابن رجب.
13 - كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة.
14 - السنة للخلال.
15 - شرح القواعد المثلى.
16 - شرح الطحاوية لابن أبي العز.
17 - كتاب الايمان لأبي عبيد.
18 - السنة للمزني.
19 - كتاب التوحيد.
20 - الأصول الثلاثة.
21 - شرح السنة للبربهاري.
22 - مقدمة ابن أبي زيد القيرواني (مالك الصغير).
23 - عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني.
24 - كتاب الإيمان من صحيح البخاري.
25 - المحجة في سير الدلجة لابن رجب.
26 - شرح متن الطحاوية.
27 - شرح الأربعين النووية مع تكملتها لابن رجب.
28 - شرح رسالة الحافظ ابن رجب في شرح حديث "ما ذئبان جائعان .... ".
المشاركة والعضوية في المجالس واللجان التالية:-
1 - عضوية الجمعية السعودية للعقيدة والأديان والفرق والمذاهب.
2 - عضوية اللجنة الشرعية لمتابعة الأئمة ومؤذني المساجد بالمدينة المنورة.
3 - عضوية تطوير المناهج في الجامعة الإسلامية.
4 - عضوية الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة.
5 - عضوية التوعية الإسلامية للحجاج والمعتمرين.
6 - عضوية مجلس الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
ومن النشاطات العلمية:
1 - المشاركة في الدورات العلمية داخل المملكة وخارجها.
2 - المشاركة في توعية الحج.
3 - التدريس في المسجد النبوي في موسم الحج والإجازة الصيفية.
منقول من موقع اذاعة طيبة الأثرية
...
وهذه مادة صوتية قيمة للشيخ
الإخلاص وأثره
http://www.islamancient.com/ressources/audios/152.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 05:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من شريط العمل لليوم الآخر
للشيخ إبراهيم الرحيلي – حفظه الله-
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك محمد وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته على يوم الدين أما بعد فأرحب بالإخوة في هذا البلد الطيب المبارك وفي هذه الأيام الفاضلة الشريفة واسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم وأن يكتب لنا ولكم أعظم الأجر والمثوبة في هذه الليالي الفاضلة المباركة ثم إن كان من كلمة ونصيحة أشارك من سبقني من المشايخ فيها هو وصيتي لنفسي أولاً ولكم بتقوى الله عز وجل وأن نتفي الله عز وجل ونقدم من الأعمال ما هو سبب لحصول النجاة فإن
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
العبد مطالب بتحقيق النجاة لنفسه قبل النظر في غيره وقبل الاشتغال بأمور أخرى والله عز وجل خلق الخلق كله من الإنس والجن وسائر المخلوقات خلقها لحكمة يعلمها ولم يخلقهم عبثا وقد بين لنا الحكمة من خلق الإنس والجن فقال {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} إذاً الحكمة من خلق الإنس والجن هي تحقيق عبادة الله عز وجل فمن حقق هذا الهدف وحقق عبادة الله عز وجل بشروطها المعروفة الشرعية فقد حقق الحكمة والهدف من خلقه ومن خرج عن ذلك فإنه معرض للعقوبة والوعيد ثم إن الله عز وجل تعبدنا بكثير من العبادات وهي تنقسم بالنظر إلى فرضيتها من عدمها إلى فرائض ونوافل وبين الله عز وجل في الحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه وقد خرجه البخاري " ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه "ثم قال "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي ينشي بها " إلى آخر الحديث فبين الله عز وجل أن العبد لا يتقرب إليه بمثل أداء ما أفترض عليه من الواجبات ونحن أيه الإخوة في المنهج منهج أهل السنة والجماعة نسير على منهج واضح وجلي ويكثر الاختلاف والتفرق اليوم بين الناس في هذا المنهج ويتخبطون فيه تخبطاً عظيماً وأنتم تسمعون وترون كل يوم يخرج مخالفون عن هذا المنهج وكل يدعوا لما عنده أو ما يظن أنه من دين الله عز وجل والخطأ يحصل عند الناس بسببين إما للهوى أو بالجهل فالهوى ناتج عن مرض في النفوس وضعف في اليقين والجهل ضعف في العلم والبصيرة ولذا من حقق العلم الصحيح الشرعي وكان عنده من المراقبة وتقوى الله عز وجل فإنه لا يبتدع ولا يمكن أن يخرج عن المنهج المقصود أن تخبط الناس في هذا الأمر يرجع إلا أسباب منه الجهل بدين الله عز وجل فإن الجهل سببه الابتداع والخروج وكثيراً ما يخذل الناس بالانحراف والعياذ بالله عن دين الله بعد الاستقامة عليه بسبب أيضا الانحراف عن المنهج في العلم أو العمل ومن أسس بنيانه على أساس صحيح من دين الله عز وجل فإنه بإذن الله معصوم فإن الله عز وجل قال في الحديث القدسي " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به " وهذه هي العصمة من الله عز وجل العصمة ثمرة لعمل أولاً التقرب إلى الله عز وجل بالفرائض ثم التدرج في النوافل والفرائض منها ما يتعلق بالأعمال البدنية ومنها ما يتعلق بالأعمال القلبية ومنها ما يتعلق بالعلم حقيقاً من يتأمل حال الأمة اليوم حال كثير من الشباب يجد انحراف كبير جداً في المنهج فإن كثير من الناس اليوم ينشغلون بالنوافل عن الواجبات سواء في باب العمل أو باب العلم ونحن نرى اليوم الشباب ما يكاد يلتزم الشاب حتى يبدأ أول ما يبدأ به بالقراءة في كتب المبتدعة وكيف يرد عليهم ويقتني هذه الكتب ويشتغل بها وهذا أمر مقرر عند أهل العلم أن الرد على المبتدعة ومجاهدتهم وهو أصل عظيم في باب الاعتقاد مطلوب لكنه من فروض الكفايات التي لا يقوم بها إلا العلماء بل ليس كل العلماء وإنما العلماء المتمكنين في هذا الباب الذين يستطيعون الرد أما غيرهم من الأمة فليس من المنهج وليس من دين الله أن تشتغل بتناقل أخبار المبتدعة وكتبهم ومناظراتهم وما الذي حصل منهم كما يشتغل به كثير من الشباب اليوم خصوصاً في هذه الليالي والأيام الفاضلة لا يكاد يكون حديث الشباب إلا عن هذه الأمور نحن لا نقلل من هذا الأمر لكن ينبغي أن نسير على منهج واضح هذا باب عظيم ولا ينكره أحد وينبغي أن ينزل الكلام على مقصود المتكلم وما يريد لا نأخذ طرف من الكلام , الرد على المبتدعة أصل عظيم مقرر لكنه من باب فروض الكافيات وهذا لا ينكره أحد من طلاب العلم وليس على الأمة أن تشتغل بالرد على المبتدعة كلها بل لا يشتغل بهذا الأمر إلا القادر عليه. إذاً هذا مثال حقيقة للانصراف عن المنهج في باب العلم فالمسلم مطالب بتحقيق النجاة أولاً لنفسه هو مطالب بتحقيق النجاة لنفسه أولاً علماً وعملاً فهو مطالب بأن يتعلم العلم الذي تتحقق به الواجبات فإذا عرفه عرف أحكام الطهارة وعرف أحكام الصلاة وعرف أحكام الصوم وعرف أحكام الزكاة وحقق هذه الأركان علماً ثم عملاً فهو على خير ثم بعد ذلك يتدرج في النوافل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يكون انشغالنا بأي أمر لا بجهاد ولا بالرد على المبتدعة ولا بأمر لا يكون انشغالنا بشيء عن هذا العمل الواجب الذي افترضه الله عز وجل علينا .....
... فالمقصود أيه الإخوة أن يراقب الإنسان نفسه وأن يقف مع نفسه وقفة صدق فوالله لا ينجينا أن نكون نحن من أهل السنة ولا ينجينا أن نقول نحن سلفيين ولا ينجينا أن يقال فلان مجاهد فلان يشتغل بالرد على أهل البدع فلان فيه وفيه والله لا ينجي الإنسان إلا الصدق مع الله عز وجل نصدق مع الله عز وجل نحقق عبادة الله عز وجل فإذا حققنا عبادة الله عز وجل وأصلحنا أنفسنا وبقي عندنا من الوقت وبقي عندنا من وفور الوقت ما نتعلم به ونشتغل للقادرين في الرد على المخالفين أو غيرهم من أعمال البر الأخرى فنعم أما أن نشتغل بهذه الأمور عن الواجبات فهذا ليس من دين الله عز وجل ولهذا نرى ما أكثر والعياذ بالله ينتكس كثير من الشباب بعد أن كان مستقيم على الطاعة ينتكس وسبب الانتكاس لا شك أنه أمر مقدر من الله عز وجل لكن الإنسان ما يبتلى إلا بنفسه فدين الله عز وجل من سار فيه برفق ولين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقصد في العبادة وأخبر كما في الحديث أنه لن يدخل الجنة أحد بعمله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة أحد بعمله ولكن قاربوا وسدد واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة وقد ألف الإمام المحقق ابن رجب رسالة عظيمة في شرح هذا الحديث وسماها المحجة في سير الدلجة بين فيها المنهج في العبادة والتقرب إلى الله عز وجل وذكر أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما نالوا ما نالوا من الخير إلا بتحقيقهم لهذا المنهج العظيم وقال ليس من منهج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يكثرون من الأعمال البدنية وإنما نالوا ما نالوا من الخير بسلامة صدورهم للمسلمين وبإخلاصهم لله عز وجل.
وحقيقة هذا الباب عظيم يعني باب العبادات وما يتفرع منه والفقه في دين الله عز وجل والسير إلى الله عز وجل على خطى ثابتة من دين الله عز وجل هذا باب عظيم ولذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين " الفقه في دين الله عز وجل باب عظيم من أبواب الخير فإذا تفقه العبد في دين الله عز وجل فإنه يسير على خطى صحيحة وثابتة ويحصل له وعد الله عز وجل لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحبه الله عز وجل عصمه وأصبح لا يكاد يتكلم أو يمشي في أمر إلا برضا الله عز وجل وهذا كان هدي سلف الأمة نالوا ما نالوا من الخير بالاستقامة على دين الله عز وجل وتخبط الناس اليوم بسبب انصرافهم عن هذا المنهج العظيم وهو تقديم الواجبات في العلم والعمل ثم التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل ثم حتى النوافل ليست على درجة واحدة فهناك تفاوت بينها والنوافل تتفاوت تفاوت عظيماً بحسب الأشخاص وما يحسنون فهناك من الناس من يكون مهيأ للجهاد فيكون أفضل الأعمال في حقه الجهاد ومن الناس من يكون مهيأ للعلم فيكون أفضل الأعمال في حقه العلم ثم إن الإنسان نفسه تمر به أحوال فقد يحسن يوم من الأيام عمل لا يحسنه في يوم آخر وقد يحسن في ساعة من الأعمال مالا يحسنه في الساعة الأخرى ... وهذا باب عظيم أيضاً كان سلف الأمة يسيرون فيه على خطى ثابتة بما أعطاهم الله عز وجل من الفقه والتفقه في دين الله عز وجل و حقيقة لا أريد التفريع في هذه المسائل لكن ينبغي أن يعلم أن العبد في هذه الحياة له تعامل مع الخالق ومع المخلوقين لا يتعامل إلا مع هذين الصنفين خالق ومخلوق ومن حقق ما أراده الله عز وجل منه في هذا الباب فقد حقق النجاة لنفسه فتعامله مع الله عز وجل أن يحقق العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له مخلصاً العبادة لله عز وجل يعبد الله عز وجل بإخلاص ثم هذه العبادة تكون على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعبد الله عز وجل بالبدع وإنما يعبد الله عز وجل بما شرع نبيه صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله لهذا القصد وهو التشريع لعباد الله عز وجل ولذا قال الله عز وجل {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} عمل صالح موافق للسنة {وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} مخلصاً لله عز وجل ولذا قال الله عز وجل {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أَحْسَنُ عَمَلا} قال الفضيل بن عياض رحمه الله عندما سئل ما أفضل العمل قال أخلصه وأصوبه. فإذا حقق العبد عبادة الله عز وجل مخلصاً لله عز وجل متبعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما شرع فقد حقق ما أراد الله عز وجل منه والإخلاص معروف لدى الجميع وهو أن يأتي بالعمل لا يريد به إلا وجه الله عز وجل وقد كان سلف الأمة يقفون عند كل عمل يقومون به ويستحضرون فيه الإخلاص فما أحوجنا والله اليوم في هذه العصور كثرة الشهوات وكثرة الفتن وضعفنا في العلم والعمل وقصورنا أن نستحضر النية والإنسان أكثر ما يخذل يخذل من هذا الباب والعياذ بالله من عدم الإخلاص لله عز وجل فينبغي للعبد أن يقف عند كل عمل والمخلص المجتهد في تحقيق عبادة الله عز وجل مثاب إن شاء الله ويغفر الله عز وجل خطأه وأما إن لم يوجد الإخلاص فإن صاحب العمل معاقب والعياذ بالله وليتصور أحدنا في عمل من الأعمال يؤديه لله عز وجل مخلصاً ما يرتفع به عند الله عز وجل من الدرجات وما يحصل والعياذ بالله ممن يؤدون هذا العمل لنفسه كيف ينحط بهم والعياذ بالله بهم في دركات جهنم لأن الذي يأتي بالأعمال يظهر للناس أنها لله عز وجل فهذا باب عظيم من أبواب النفاق والمنافقون في الدركات السفلى من النار ويستحضر العبد أيضاً أنه لو قيل له في لحظة من اللحظات التي قد يضعف الإخلاص في نفسه وقد يدخل عليه الرياء أنه لو خير بينا الزنا وشرب الخمر وبين هذا الأمر ما الذي سيختار فإنه بإجماع أهل العلم أن الرجل لو زنا أهون عليه في العقوبة عند الله عز وجل من الشرك الأصغر لأن الشرك الأصغر من باب الشرك وهذه الكبائر من جنس المعاصي وجنس الشرك أعظم من الكبائر حتى الشرك الأصغر وهناك اختلاف كبير بين أهل العلم هل الشرك الأصغر يخلد صاحبه في النار أم لا فالمقصود أن الشرك وإن كان صغيراً أعظم من الكبائر ... كثير منا والحمد لله يتورع عن صغائر الذنوب لكن الشيطان يجره إلى الشرك وما هو أعظم من كبائر الذنوب فينبغي لنا أيه الإخوة أن نقف وقفة صدق والله مع أنفسنا ونتضرع لله عز وجل فإنه لن يوفق للإخلاص إلا من أنطرح بين يدي الله عز وجل وسأل الله عز وجل الثبات والإخلاص ثم بعد ذلك نتفقه في دين الله عز وجل لا نعبد الله بالبدع ...
فنحن أحوج ما يكون للفقه في دين الله عز وجل الشيطان استهوى كثير من الناس حقيقة في هذا الباب وانصرف بهم عن الفقه في دين الله عز وجل بكثير من الأمور لا يطالبون بها نحن لا ننكر الدعوة إلى الله عز وجل لا شك أن العبد مطالب أن يدعو إلى الله عز وجل مطالب أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن قبل هذا يحقق النجاة لنفسه كيف يدعو وكيف يأمر بالمعروف وكيف يرد على مخالف إن لم يعلم هو وإذا علم ولم يعمل كيف يدعو للعلم وهو لا يعمل به أبداً الدعوة ملازمة تماماً للعمل وطاعة الله عز وجل ولهذا أئمة أهل السنة الذين يردون على أهل البدع والذين اشتغلوا بالدعوة ونالوا ما نالوا من الفضل هم أئمة العباد والزهاد وأئمة الناس في الورع وحفظ ألسنتهم عن المحرم ونحن نجد التناقض اليوم في أحوالنا تناقض عظيم تجد شخص من أقوى الناس في الرد على المخالف وإذا نظرت إليه تجده مقصر في الواجبات هذا تناقض ويخشى والله على من هذه حاله أن يخذل وأن يختم له بسوء ينبغي أن يعرف العبد موقعه وما الذي يحسن هذا بعد أن يحقق الواجبات ثم بعد ذلك يأتي على ما يحسن من الأعمال التي تنتفع بها الأمة فالأمة لا يمكن أن تشتغل بعمل واحد لا يمكن للأمة أن تشتغل بالدعوة وتترك الأمور الأخرى ولا يمكن للأمة أن تشتغل بالطب أو الهندسة وتترك الأمور الأخرى ولا يمكن للأمة أن تشتغل بالجهاد وتترك الأمور الأخرى ولهذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من جاءه وسأله يا رسول الله دلني على أفضل الأعمال فقال لبعضهم الصلاة في أول وقتها وقال لآخر الجهاد في سبيل الله وقال لآخر بر الوالدين قال العلماء أجاب الرسول صلى الله عليه وسلم كل رجل بما يحسن وبما يجب عليه ولهذا لما جاءه الغلام قال يا رسول الله ائذن لي في الجهاد قال له الرسول صلى الله عليه وسلم أحيون والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد فانظروا إلى هذا الجهاد وما فيه من الخير والفضل والرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الأمة على الأمة لو كان يعلم أن في الجهاد هذا الغلام الذي جاءه خير له هل يصرفه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمل فاضل إلى عمل أقل منه لا يمكن لكن هناك واجبات , ليس من دين الله عز وجل أن أصلح الناس وأنا مقصر وأن أشتغل بدعوة الناس وأهلي في حاجة لهذه الدعوة وأن أتوسع في النوافل في باب العلم والعمل وأنا لم أحقق الواجبات إذاً نحن حقيقة يحتاج لنا أن نقف وقفة صدق مع أنفسنا و نحقق عبادة الله عز وجل بما شرع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام كله يدخل تحت باب (فل يعمل عملاً صالحاً) العمل الصالح هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان مثالاً يمشي على الأرض لدين الله عز وجل وقد قالت عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقارن بين حالنا وحال النبي صلى الله عليه وسلم علم والله تفريطنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان أقوى الناس وأقوى الأمة وأخشاها لله عز وجل في دين الله عز وجل ومع هذا كان أحسن الناس خلقاً ونحن اليوم إذا استقام الشاب كان من أشد الناس على غيره شدة في الكلام وغلظة وتنفير للناس هل هذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون طرف من الدعوة وهو الهجر ويغفلون جانب آخر وهو التأليف كثير من الناس اليوم في دعوة المخالف لا يعرف في دعوتهم إلا هذا المنهج وهو الهجر والشدة والغلظة والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقول شيخ الإسلام كان يهجر أقواماً ويتألف آخرين وليس هناك منهج ثابت في عصر أو لشخص أو لمدعو أن يلتزم منهج الهجر أو التأليف ولكن هذا يختلف باختلاف الناس فإن الناس يختلفون منهم من ينفع معه الهجر ومنهم من يصلحه التأليف والمقصود هو الرجوع بهذا المخالف لدين الله عز وجل ليس المقصود هجره و المقصود تألفه , ما الهجر ولا التأليف إلا وسيلة لرجوع بهذا المخالف للسنة إذا رأينا رجل يغلب عليه الرياسة والفضل وحوله أتباع فهذا ليس من الحكمة أن نهجره لأنه لا [يحصل] بهجره المقصود الشرعي الذي بينه الله عز وجل في هجر النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك وصاحبيه وضاقت عليهم الأرض بما رحبت فهذا لا يحصل لأن هذا حوله أنصار وأتباع فالذي يجدي مع مثل هذا التأليف فالمقصود أنه ليس هناك منهج ثابت ثم إن الناس يتفاوتون فهناك من الناس من لا يستطيع أن يحقق التأليف هو في نفسه لعجزه وهناك من الناس من لا يستطيع أن يحقق الهجر لضعف في نفسه وخير الناس من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعامل الناس بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل به من يدعوه , فيهجر أحياناً ويتألف أحياناً ويشتد أحياناً ويلين أحياناً وهذا كله يسير فيه العبد بفقه , بفقه أولاً بالمسائل المخالف فيها , وفقه بحال المدعو , وفقه العصر الذي يعيش فيه فليس من الحكمة أن تهجر شخص في مجتمع يكثر فيه أهل البدع فتهجره وتتركه لألف مبتدع يتلقفه ويغويه وإنما يكون الهجر إذا وجد العصر الذي كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم عزة الإسلام وكما كان في بعض العصور المتقدمة عندما هجر سلف الأمة من هجروا فأثر هذا الهجر أما في هذه العصور فأقرب الناس إليك ابنك لو هجرته وجدت من يؤويه ويفسده عليك أنا لا أقول بإهمال هذا الجانب لكن المقصود أن نقف عند كثير من الأعمال ومن الوسائل التي نستخدمها في الدعوة وغيرها وقفة نميز بين الأمور وننظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب بعض الكفار يخاطب هرقل يقول إلى هرقل عظيم الروم ويكني عبد الله بن أبي يقول أبو الحبار وهو زعيم المنافقين فحين أنه كان يهجر كعب بن مالك هجر عمار بن ياسر هجر زوجاته شهراً فليس المقصود بالهجر بقرب الشخص وبعده عن الدين بل إنه قد يهجر الرجل الفاضل الذي يعرف مكانة الشخص في الدين ثم إن الهجر يختلف باختلاف من يحقق هذا الهجر وهناك أئمة كبار لو هجر إمام من الأئمة الكبار رجل من الناس فإنه يؤثر فيه الهجر وقد لا يؤثر إذا كان من شخص عامي من عوام الناس لأنه إذا هجره لا يحقق شيء وإنما إذا هجر الأمام الأعظم وهجر العالم الكبير أو إمام المسجد أو هجر الرجل ابنه أو زوجته فإن هذا يؤثر أما أن تهجر رجل من الناس لا تعرفه ولا يعرفك وتقول أنا أقسم أن لا أكلمك كما يحصل من عض الشباب هذا ليس من الدين إذا هجرته لن يؤثر فيه وهجره ليس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مقصود غنما هو وسيلة للرجوع به.
إذاً هذا ما يتعلق بالدعوة لدين الله عز وجل والتدرج في عبادة الله عز وجل الجانب الآخر وهذا أيضاً قد يتصل بالموضوع التعامل مع المخالفين يعني التعامل مع الخلق الله عز وجل ما تعبدنا والله بأذية أحد من الخلق لا بقول ولا بفعل وإنما أمر الله عز وجل بالإحسان للخلق والرحمة بهم ومن رحمة الله عز وجل بخلقه أن شرع لأنبيائه وشرع لأهل العلم دعوة الناس إلى دين الله عز وجل إذاً أصل الدعوة رحمة ينبغي أن نعرف أيها الإخوة أن أصل الدعوة لدين الله عز وجل رحمة ليست عقوبة نزلها بالمخالفين فالإنسان يدعو أحب الناس إليه ونحن اليوم عندما ندعو المخالفين ونغض الطرف عن أخطائنا يعني ما ندري ما نسمي هذا الأمر هل الدعوة والرد على المخالف هي عقوبة ننزلها بالناس هي رحمة والله وإن من أعظم البر أن تناصح الشخص ونحن نغفل عن هذا الجانب وأنت إذا نصحت أخ لك في المنهج وفي العقيدة ظن الناس أنك عدو لهذا المنهج ولهذه العقيدة وأن من سمات هذا المنهج الشدة على المخالفين وأن نغض الطرف عن" أخطائنا" فإذاً المقصود أن الله عز وجل تعبدنا برحمة الخلق وسلامة الصدر لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية الخلق هذا الحرص أيها الإخوة يتمثل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته الخلق والصبر عليهم وتحمل المشاق وفي دعائه لهم حتى إنه عندما نهي عن الصلاة على المنافقين وأنزل الله عز وجل {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال والله لأزيدن على السبعين سبحان الله ... هذا الحرص في من في عبد الله بن أبي وأمثاله الذين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم فهل نحقق نحن هذا الحرص في هداية الخلق أم أننا نفرح بأخطاء المخالفين ونطير بها إن من يفرح بأخطاء المخالفين والله يخشى عليه بل إنه فعلاً هو ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في المؤمنين نحن والله لا نفرح بالشرك عندما يصدر من اليهود والنصارى بل إننا نحزن وننظر للخلق كلهم نظرة شفقة ونسأل الله عز وجل من أراد الله عز وجل أن يدخله في رحمته فكيف بالمسلمين المخالفين لنا وإن كانوا من أهل البدع ...
...
من الأسئلة:
س: هل هناك فرق بين الرد على أهل البدع والنظر في كتبهم وبين قراءة كتب علماء السنة في التحذير من بعض كتب المخالفة للإسلام والتي يظن كثر أنها حق فلربما عملوا بما فيها؟
[الجواب]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أولاً النظر في كتب المبتدعة هذا لا يجوز لأن المبتدع لا يقرر إلا ما عنده من البدع وإن كان فيها شيء من الحق فإنه لا ينبغي للطلاب المبتدئين النظر في هذه الكتب وإنما ينظر في هذه الكتب العلماء أهل الرسوخ في العلم الذين يظنون في أنفسهم المقدرة في الرد عليهم ومن هذا الباب كان سلف الأمة وعلمائها الكبار يتوقفون عند هذا الباب ومن قرأ مقدمة الاعتصام للشاطبي ذكر الشاطبي وهو من هو في بداية كتابه تردده بين تأليف الكتاب من عدمه قال لأنه لا يكون الرد إلا متمكن ولهذا أحجمت عن تأليف مثل هذا الكتاب فإذا كان مثل الشاطبي يتردد فكيف بنا نحن ومن الأمور المضحكة المبكية فعلاً أنه يأتي شباب صغار يترددون على المشايخ كل يوم يقول أنا أريد أن أرد على فلان لكن كيف أرد عليه هل أشتد في ردي أم ألزم الين والرفق. يعني سبحان الله هذه من الأمور العجيبة أولاً هو إما أن يكون عالم أو لا يكون فإن كان عالم فهو أدرا بمنهجه في الرد و إذا كان هو لا يعلم الأسلوب الذي يتعامل به مع المخالف فكيف يأتي يتصدر للرد عليهم هذه أمور خطيرة جداً وقد كان الإمام مالك ينهى عن الرد على أهل البدع يقول أخشى أن يرد عليهم من لا يتمكن من الرد فيظهرون عليه فيكون ذلك نصرة للبدعة هذا ليس لكل العلماء الرد ليس لكل العلماء الرد فكيف بغير العلماء ومن ظن في نفسه وهو من طلاب العلم أنه قادر على الرد هذه مشكلة خطيرة وغرور والعياذ بالله ويخشى على صاحبه لكن من رأى شيء من البدع ورأى أنها خفية على بعض الناس وعلى بعض العلماء يأتي بالكتاب ويسلمه لأهل العلم والفضل ويكون قد نصح لله عز وجل ولدينه في هذا الفعل أما هو ليس من أهل هذا الشأن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أما القراءة في كتب أهل السنة التي ترد على المخالفين فأنا لا أنصح طلاب العلم المبتدئين بالاشتغال بها لأنهم في حاجة إلى ما هو أهم من العلم يتعلمون الواجبات و كيف يعبدون الله عز وجل ويتعلمون الأذكار التي تنفعهم يستفيدون منها ويتعلمون كيف يعبدون الله عز وجل ويقرؤون من الأحاديث في الرقائق وفي غيرها ما تلين به قلوبهم وتبقى على طاعة الله عز وجل فإن القلب قد يفتر فإذا كان الشخص على مراقبة ويحيي قلبه دائما بذكر الله وكل إنسان يعرف نفسه ولهذا يقول ابن مسعود من فقه المرء أن يعلم أيزداد إيمان أم ينقص وأن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه فقراءة الطلاب المبتدئين في كتب أهل العلم في الرد على المخالفين لا ينصح باشتغالهم بها وإنما يقرؤون في الكتب المفيدة يقرأ كتاب الله عز وجل وتفسيره يقرأ الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري في مسلم يقرأ في الكتب التي شرحت الأحاديث والتي فيها فقه في عبادة الله عز وجل مثل جامع العلوم لابن رجب وكتب ابن رجب وكتب ابن القيم وشيخ الإسلام في هذا الباب.
س: هل يستطيع أن يجمع المسلم بين سلامة الصدر للمخالف وبين بيان خطئه والتحذير منه وهل هناك تعارض بين حسن الخلق والرد على المبتدعة والمخالفين وبيان الحق خاصة ممن ينشر هذه البدع والمخالفات؟
[الجواب]
هو من سلامة الصدر الرد على المخالف إذا حسنة النية فأنت عندما ترى شخص مخالف تنصحه هذا من أعظم البر به لأنه يسير في طريق النار والعياذ بالله أنت تنقذه ولو أن رجلاً اليوم في الدنيا يسير في طريق في نهاية هذا الطريق حفرة عظيمة مليئة بالنار وجاءه شخص وقال له هذا الطريق سيوصل إلى النار ارجع عنه واشتد عليه في الكلام فهل يعد هذا الرجل إلا ناصح لمن يسير في هذا الطريق هذا من أعظم النصح فكيف بنار الآخرة الرجل يسير فيها وهو لا يعلم والعياذ بالله من أهل البدع وغيرهم فيأتي من ينقذه ويبين له هذا إذا حسنة النية إذا كان الرد إنما صدر يريد به النصح للمسلمين فهذا من أعظم البر ومن أعظم سلامة الصدر لكن ينبغي أن يكون على المنهج الصحيح يكون الرد على المنهج الصحيح وهذا لا يتنافى مع حسن الخلق مع سلامة الصدر كما أن الهجر في بعض المواطن لا يتنافى مع حسن الخلق فالرسول صلى الله عليه وسلم كان أعظم الناس خلقاً ومع هذا كان يهجر بعض أصحابه فالهجر طارئ للرجوع بهذا المخالف إلى السنة فإذا رجع رجع إلى أصل التعامل من الحسن حسن الخلق ثم إن بعض العلماء قال ممكن للرجل أن يجمع بين الهجر والدعاء للمهجور وهذا هو الأصل ومن أعظم النصح للمسلمين أن تهجره في الظاهر وتشتد عليه وتدعو له بالباطن.
س: هل المقصود من الهجر هو فقط أن يكون وسيلة إلى رجوع المخالف للحق أما أن المقصود أيضاً هو بيان أن ما عليه ليس من الشرع لأن لا يقع الناس فيه؟
[الجواب]
الهجر له مقاصد كثيرة فقد يكون الهجر حماية للشخص نفسه أن يتضرر كان يكون طالب علم مبتدئ فيجب عليه وجوباً بدون تفصيل أن لا يجلس مع مبتدع يتضرر به فهذا الهجر في حقه ليس لمصلحة المبتدع وإنما لمصلحته هو أن يتضرر في نفسه وكذلك الجلوس مع أهل الشر فهذا حماية للشخص نفسه ثم هناك مقصد آخر هو الرجوع بالمخالف فقد يكون عالم لا يخشى على نفسه أن يتضرر بالجلوس مع المبتدع لكنه يهجره حتى يتأدب فهذا مقصد فقد يكون الهجر لمصلحة الشخص الهاجر وقد يكون لمصلحة المهجور وقد تكون مصالح أخرى وهو تنفير الناس من البدع مثل هجر أصحاب المعاصي لا يصلى عليهم فهذا الميت مات وما يعلم أنت صليت عليه أم لم تصلي لكن فيه زجر لمن كان على مثل فعله أن ينزجر كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على صاحب الدين وهو مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم من أحرص الناس على الأمة لكن هذا فيه زجر حتى لا يتساهل الناس في الدين وترك الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على من غلا من الغنيمة وهو مسلم والدعاء له يجوز لكنه يترك له في الظاهر حتى ينزجر الناس عن هذا الفعل وكذلك العلماء والأئمة الكبار فيتركون الصلاة من باب الهجر على بعض المخالفين لكن لا تجمع الأمة على ترك الصلاة بل لابد في الأمة من يصلي لأن الصلاة واجبة الصلاة على الميت واجبة فلا بد أن يصلي عليه بعض الأمة أمور المسألة فيها تفصيل.
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 09:14]ـ
هذا علم وبقي العمل
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
إذا ضاق عليك الوقت استمع لآخر ربع ساعة ...
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=914
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 08:25]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابن ابراهيم)، ونفع الله بك.
وقد شاهدت أكثر من محاضرة مرئية للشيخ إبراهيم _حفظه الله _، أثناء إحدى دوراته في الشارقة، فرأيت سمت ظاهر عليه!!.
ثمَّ قدَّر الله أن يأتي أحد إخواننا من جامعة المدنية _حرسها الله_ وحدثنا الكثير عن الشيخ ابراهيم _حفظه الله _؛ فلله دره وعلى الله أجره.(/)
وقال الراسخون في العلم ---> من (الأمر الأول)
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح اللحيدان
http://www.alamralawal.com/#principalRasikhoun:0:
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 10:59]ـ
استمع لهذه الخطبة بعد 14 دقيقة من هذه المادة
للشيخ محمد الإمام - حفظه الله -
http://www.olamayemen.com/tapes/alshaikh_alemam/bdahsom2.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:46]ـ
للفائدة
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 10:45]ـ
بوركت أخي المفضال، ننتظر منك المزيد!!.
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 01:44]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
العدد الرابع من مجلة أنا المسلم
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 10:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله صدور العدد الرابع من مجلة أنا المسلم والتي تصدر عن شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي.
رابط العدد
من هنا ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=2661)
http://www.almlf.com/get-8-2008-hstw5gpp.gif
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:06]ـ
وهذا العدد مرفق به هدية
رابط تحميلها
من هنا ( http://www.4shared.com/file/57528072/924baf48/___online.html?dirPwdVerified= 8c5fc064)(/)
وفاة والد فضيلة الشيخ فالح بن محمد الصغيّر
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:18]ـ
الحمد لله وبعد:
فيُصلى على والد الشيخ فالح الصغيّر - الأستاذ بكلية أصول الدين - بعد صلاة العصر من يوم غد الأحد بجامع الراجحي بمدينة الرياض.
نسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته , وأن ينزل على أهله السكينة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته ...
ونقول لأخينا الشيخ الدكتور فالح: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:15]ـ
جوال الشيخ لمن بعدت داره وأراد تصبير الشيخ:
0555444629
ـ[العرب]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:21]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته ...
ونقول لشيخنا المحدث الشيخ الدكتور فالح: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 03:20]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
رحم الله والد الشيخ الدكتور فالح رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى , وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 08:26]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن ذنوبه ووسع مدخله واخلف أهله خيرا منه
ـ[البتول]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 02:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الجنة ..
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 03:01]ـ
غفر الله لوالد فضيلة الشيخ المحدث فالح الصغير. ورزقنا الله وإياه ولوالدينا ولمشائخنا الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 07:06]ـ
اللهم ارحم واغفر وتجاوز عن والد شيخنا المحدث الفاضل، وارزق ولده الصبر إنا لله وإنا إليه راجعون(/)
مختارات أدبية / صاحب القلب السليم.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:10]ـ
صاحب القلب السليم
من حذر مواطن الغفلة ...
ومخاتل العدو ...
وطربات الهوى ...
وضراوة الشهوة ...
و أماني النفس ...
صاحب القلب السليم
من لزم الأدب ...
وباعد الهوى و الغضب ...
صاحب القلب السليم
من يتخذ الرفق صاخبا ...
و التأني خدنا ...
و السلامة كهفا ...
و الفراغ غنيمة ....
و الدنيا مطية ...
و الآخرة منزلا ....
صاحب القلب السليم
يتذكر
القول الحسن الذي قاله الحسن
ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله
وفي رواية أخرى
قال
إن الله لم يجعل للمؤمن راحة دون الجنة
صاحب القلب السليم
من حم قلبه من سوء الظن .. بحسن التأويل
صاحب القلب السليم
من دافع الحسد بقصر الأمل
صاخب القلب السليم
من آنف الكبر بسلطان الله تعالى ...
صاحب القلب السليم
عنده تفكير سليم
****
و أخيرا
اعلم أخي الكريم وسع الله بالفهم و البيان قلبي وقلبك
و انار بالعلم و الإدراك صدري وصدرك
وجمع باليقين همي وهمك ..
أن فساد القلب فساد الدين ...
من أراد صلاح قلبه ...
فعليه بدوام الذكر ..
و القرب من المولى تعالى ..
بالصلاة ... و التسبيح .... و التهليل ...
*****
هذا خاطرة بنفس من الأدب و العبارة
هدية إلى أعضاء الالوكة
فالله المستعان
وعليه التكلان
*****
كتبه
أخوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 11:01]ـ
هدية إلى المشرفين أولا
ثم
الأعضاء ثانيا
ثم
الجمهور أخيرا(/)
هل من معرف للعلامة الهويسين + العلوان
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ترجمة للعلمين الشيخ خالد الهويسين والشيخ سليمان العلوان
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 06:09]ـ
هما من كبار المعتنين بالحديث الشريف رواية ودراية في بلاد الحرمين.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:32]ـ
الشيخ الهويسين سمعت أنه طلب العلم بالملازمة التي قل من يطلب العلم بها حيث لم يدرس دراسة نظامية
بل لازم الشيخ ابن باز عشر سنوات، و لازم الشيخ صالح الأطرم ثمان سنوات رحمهم الله
و هو يعمل في الإفتاء، و مسكنه في النسيم من أحياء الرياض العامرة و أظنه قريب المنزل من الشيخ صالح العصيمي صاحبه
و كانا يقرآن على الشيخ فهد الحمين رحمه الله
أما الشيخ العلوان فهو من أهل بريدة دار العلم المعروفة و قد أخذ الحديث عن شيخه عبد الله الدويش كما ذكر لي
و هو مبتلى نسأل الله أن يفرج عنه و يجعله ممن إذا ابتلي صبر و إذا أعطي شكر، و ألا يكون مثل من إذا ابتلي صبر، ثم لما أعطي فجر نسأل الله العافية
و فقك الله للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 09:17]ـ
ملاحظة ذُكر بضم الذال
ـ[البارع]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 12:34]ـ
أخي الكريم / الشريف عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا أدري عن وقت طرحك لهذا الموضوع ولم أطلع عليه إلا هذا اليوم 2/ 8 / 1429 هـ
وطلبك ترجمة للشيخان العلوان والهويسين حفظهما الله
فلعلي أتحفك وأتحف الأعضاء بسيرة العالم الكبير المحدث الحافظ (سليمان بن ناصر العلوان) فرج الله عنه ...
وأفيد الأخوة بأن تسمية السيرة بـ ((إماطة اللثام عن سيرة الشيخ سليمان العلوان)) وكذلك المقدمة هي مني (البارع) أما البقية فهي من إملاء الشيخ على أخ مكنى بأبي محمد ولم أقم بأي إضافة أو نقص لها وهي موجودة في موقع (صيد الفوائد)
=============
((إماطة اللثام عن سيرة الشيخ سليمان العلوان))
الحمد لله وحده وبعد:
فلقد رفع الله جل وعلا شأن العلماء فقال (إنما يخشى الله من عباده العلماء) وقال عليه الصلاة والسلام (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يرثوا ديناراً ولا درهما،، وإنما ورثوا العلم .... ) الحديث
وقوله عليه الصلاة والسلام (وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم) وغير ذلك من الأحاديث التي تدل فضل العلماء ومنزلتهم.
والحديث هنا عن فضيلة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله،، وهو من العلماء الكبار في هذا البلد والذي دعاني للحديث عنه أني قرأت في بعض كتابات الأخوة من يقول إنه لا يعرف شيئا عن هذا الشيخ وكذلك سمعت من بعض الناس أن الشيخ سليمان حفظه الله لا يعرف كثيراً خارج منطقة القصيم فتعجبت من ذلك وقلت من الظلم ألا يعرف الناس عالماً كهذا،، فنحن نرى أمامنا علماء لا يحملون نصف ما يحمله الشيخ من علم ومع هذا أنتشرت سمعتهم في الآفاق وتتداول الألسنة أسمائهم ويعرفهم الصغير والكبير،، أما الشيخ سليمان حفظه الله فمن وجهة نظري أعتقد أن عدم معرفة الناس (كما يقال) به ناتج لعدة أمور:
أولها / أن الشيخ ومنذ حوالي ست سنوات وهو ممنوع من إلقاء المحاضرات وإقامة الدروس في المساجد.
ثانياً / ابتعاد الشيخ عن الأضواء وعدم الرغبة في الظهور الإعلامي في الإذاعة والتلفاز.
ثالثاً / السيطرة على أجهزة الإعلام بشتى أنواعها وعدم إظهار من يكون غير مرغوب فيه من العلماء.
إلى غير ذلك من الأسباب التي لا يتسع المجال لذكرها.
أما عن سيرة الشيخ سليمان فهي كالتالي:
التعريف به: هو: فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
ولد في مدينة بريدة ونشأ بها، وكان مولده عام 1389هـ
ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور
تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله وله من العمر تسع سنوات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط، وبعد التخرج من المتوسطة، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء، ومطالعة الكتب، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب.
طريقة الشيخ في طلب العلم: بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، والبيقونية، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وسألت الشيخ: كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام؟.
فأجاب: أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة.
ثم سألته: زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟
فأجاب: قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
وسألت الشيخ: فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب، ومؤلفات الأدباء، هل يعني أنك لا تقرأ فيها؟.
فأجاب: لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر.
وسألت الشيخ: عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته؟
فأجاب: كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة.
مشايخه وقراءاته: قرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم:
1 - فضيلة الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي - حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام - وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه) - وبلوغ المرام إلى كتاب النكاح)
2 - فضيلة الشيخ / المحدث عبد الله الدويش - حفظ عليه كتاب التوحيد كله - والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية.
3 - فضيلة الشيخ / عبد الله محمد الحسين أبا الخيل - حفظ عليه نخبة الفكر - والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام - وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط - حفظ عليه الأصول الثلاثة - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
5 - فضيلة الشيخ / محمد بن فهد الرشودي - حفظ عليه الورقات لابن الجويني - وبلوغ المرام لابن حجر - والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية - ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب- والكلم الطيب لابن تيمي - والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز - وغيرها كثير.
6 - فضيلة الشيخ / أحمد بن ناصر العلوان - حفظ عليه الآجرومية - وأكثر ألفية ابن مالك - وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
7 - وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب - وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة.
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري، في أصول الفقه.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ.
وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها.
وسألت الشيخ: عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها؟
فأجاب: الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع:
1 - منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه.
2 - ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله.
3 - ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات.
وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
طريقة حفظه للأسانيد: فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
كتب ورسائل الشيخ: للشيخ من الكتب والرسائل:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار 2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية 3 - التبيان في شرح نواقض الإسلام 4 - شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب 5 - تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة 6 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد 7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف 8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف - طبع منه الآن مجلدان،9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين 10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين 11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة 12 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار 13 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد 14 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث 15 - أحكام قيام الليل 16 - ألا إن نصر الله قريب 17 - مجموعة رسائل وفتاوى.
وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن (كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة (مجلدان مخطوطان) الدرر حاشية نخبة الفكر (مخطوط) شرح كتاب التوحيد، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح الرحبية في الفرائض، والتعقبات على زاد المستقنع، وحكم الصلاة على الميت الغائب، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها.
بداية الشيخ في التدريس والافادة:
وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد. وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة.
وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
إيقاف الشيخ عن التدريس: أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم.
وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه.
خطاب الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ سليمان العلوان حفظه الله: من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الثابتة عنه، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم: 840/خ التاريخ 11/ 5/1417هـ
ماذا قال عنه الشيخ حمود العقلاء رحمه الله:
(لقد التقيت بكثير من الحفظة، ولكني لم أر من جمع بين الحفظ والفهم إلا الشيخ سليمان فإني لا أعرف أحداً في المملكة يضارعه في ذلك)
ما لاقاه الشيخ من معارضة: ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع.
فسألت الشيخ: عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع؟
فأجاب: كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع، القول بأن الشخص صفة لله، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع. وإليك البيان:
أولاً: القول بأن الشخص صفة لله، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال (لا شخص أغير من الله) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه (باب قول النبي لا شخص أغير من الله) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك (لا شخص أغير من الله).
وقال القواريري، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. ".
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي (فتنظرون إليه وينظر إليكم) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث.
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
ثانياً: القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك.
أما نجاسة الخمر، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك، والأمر ليس كذلك، فقد ذهب إلى طهارتها، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل.
ثالثاً: القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة.
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعاً: القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.
2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.
3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.
5 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.
6 - دم التمتع والقران.
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها.
خامساً: القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني.
وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً، لكنني أبحث عن الحق والدليل، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده.
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب، والعلم عند الله.
سجن الشيخ: يقول الشيخ: سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه من حديث عائشة، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ.
أملى هذه الترجمة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
على أخيه في الله أبي محمد بناءً على طلبه وإلحاحه
وكان ذلك يوم السبت 27/ 4/1421هـ
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه
أجمعين
http://www.saaid.net/Warathah/1/Al-Alwan.htm
__________________
( ملحوظة:
الشيخ موقوف في سجن الحائر منذ حوالي خمس سنوات نسأل الله العظيم أن يفرج عنه
وأن يوفق ولاة الأمر للنظر في أمره وإطلاق سراحه فهو من يدين وبشدة التكفير والتفجير في بلاد المسلمين ....(/)
هل من مرحب؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 01:42]ـ
أعضاء منتدى الألوكة
لهاميم ويآفيخ الشرف
سلام الله عليكم
لقدحللت عليكم عضوا جديدا في هذا الصرح العظيم
فهل من مرحب بي؟
و السلام عليكم
أحوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم الأثري
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 04:24]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب وبارك الله فيك ونفع بك وجعلك الله من أهل الأثر
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:12]ـ
حللت إن شاء الله بين إخوان صدق
أسأل الله أن يلهمك رشدك وألا يكلك إلى نفسك ..
ـ[أسماء]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا بك
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 02:53]ـ
جزاكم الله خيرا
جميعا
وبرك فيكم
على هذا الترحيب
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً، ونزلت سهلاً ...
وبدأنا نرى (يابن المبارك) موضوعاتك التي نرجو أن تكون مباركة تنهال على هذا المجلس العلمي،
فالله نسأل أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه.(/)
أرجوكم: من يحفظها يكملها لي؟؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 04:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أحفظ أبياتا فنسيتها وأرجو ممن يعرفها أن يذكرني بها،وهي:
ابن عشر من السنين غلام *رفعت عن نظيره الأقلام
وابن عشرين للصبا والتصابي *ليس يثنيه عن هواه مرام.
والثلاثين قوة وشباب * وهيام ولوعة وغرام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * بلغ الغاية التي لا ترام
وابن خمسين ....
وابن ستين صيرته اليالي * هدفا للمنون وهي سهام
وابن سبعين ..
والثمانين ....
وابن تسعين لا تسلني عنه * فابن تسعين ماعليه كلام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * فهو حي كميت والسلام.
هكذا أذكر فمن يحفظها فليصححها لي بارك الله فيكم.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه على غرارها
من كتاب (بهجة المجالس وأنس المجالس) لابن عبد البر
ذكر أبو الحسن الأخفش، قال: أنشدني أبو العباس ثعلب لبعض حكماء العرب:
ابن عشرٍ من السنين غلام ... همه اللعب مولع بالغرام
وابن عشرين مولع بالغواني ... لا يبالي ملامةً اللوام
والذي يبلغ الثلاثين عاماً ... فضروب لدى الوغى بالحسام
فإذا جازها بعشر سنينٍ ... كان أقوى من كل قرن مسام
وابن خمسين للنوائب يرجى ولنقض الأمور والإبرام
وابن ستين حازم الرأي طب ... كامل العقل ضابط للكلام
وابن سبعين قد تولى وأودى ... وتثنى فما له من قوام
والذي يبلغ الثمانين عاماً ... ذاهب الذهن دائب الأسقام
وابن تسعين تائه قد تناهى ... إن تسعين غاية الأعوام
فإذا جازها بعشرٍ فحي ... مثل ميتٍ مودع بالسلام
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:40]ـ
وهذه الأولى
وفي شرح لامية ابن الوردي للقناوي الصوفي
قال لابن أبي الشريف الندلسي:
ابن عشر من السنين غلام * رفعت عن نظيره الأقلام
وابن عشرين للصبا والتصابي * ليس يثنيه عن هواه سلام
والثلاثون قوة وشباب * وهيام ولوعة وغرام
فإذا زاد بعد ذلك عشر* فكمال وشدة وتمام
وابن خمسين مرّ عنه صباه * فيراه كأنه أحلام
وابن ستين صيرته الليالي * هدفا للمنون وهي سهام
وابن سبعين لا تسلنيَ عنه * فابن سبعين ما عليه كلام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * بلغ الغاية التي لا ترام
وابن تسعين عاش ما قد كفاه * واعترته وساوس وسقام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * فهو حي كميت والسلام
طبعا وهذا شعر فقط
ـ[أم فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرك الله الشهادة. جزاك الله خيرا.(/)
إلى جميع الأعضاء ضعوا أدب أو أدبين لطالب العلم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي لا يفره المنع و الجمود ولا يكديه الإعطاء و الجود
إذ كل معط منتقص سواه
وكل مانع مذموم ماخلاه
هو المنان بفوائد النعم
وعوائد المزيد و القسم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
أرسله الله داعيا إلى الحق وشاهدا على الخلق
فبلغ رسالات ربه
غير وان ولا مقصر
وجاهد في الله أعدائه غير واهن ولا معذر
أما بعد
فإن طلب العلم
من أهم المطالب العليا و الواجبات الشرعية
فهو لباس التقوى ودرع المؤمن الحصين
وجنته الوثيقة
فمن تركه رغبة عنه
ألبسه لبلس الذل و الصغار
وشمله البلاء
وديث بالقماءة
و أديل الحق منه بتضييع العلم
وصار في عداد الموتى و المفقودين
ولله الحمد كله و آخره
تعيش الأمة الإسلامية صحوة علمية مباركة
ويقظة ذهنية حادة
رأينا شبابا وشابات
فطنوا وعرفوا هذه المهلاكات
التي تنتج عن عدم طلب العلم
فأقبلوا على العلم
ودخلوا فيه أفواجا
هذه الصحوة واليقظة العلمية
التي تتهلل لها سبحات الوجوه
وتصدف عنها صفائح الفتور
قال عنها العلامة الفقيه
بكر بن عبد الله أبو زيد
{لكن، لا بد لهذه النواة المباركة من السقي والتعهد في مساراتها كافة، نشراً للضمانات التي تكف عنها العثار والتعصب في
مثاني الطلب والعمل من تموجات فكرية، وعقدية، وسلوكية، وطائفية، وحزبية ... }
هذا السقي و التعهد في مسارها
قصد به الشيخ
حصنها ودرعها
آلا هو
أداب طالب العلم
لذلك قدحت في ذهني فكرة
وهي
أن يقوم كل عضو من الأعضاء بوضع أدب أو أدبين لطالب العلم
والحلل التي يجب على طالب العلم ان يتحلى بها
ماهي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أبدأ أنا أولا ثم تتبعني القافلة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم
*************
الأدب الأول: إخلاص النية
الإخلاص شرط صحة في جميع الأعمال فلا بد ان يقصد طالب العلم في طلبه للعلم وجه الله و الدار الآخرة
فلا يريد بذلك لا سمعة ولا رياء
فإن أنس الطالب من نفسه الحيد عن هذا الأصل المهم فليكفها بجهده
فإن ملكها فالحمد لله وإلا خسر وهلك
وللأسف الشديد إبتلانا الله تعالى بحب الظهور والإنتصار للنفس
فأحذر نفسي و إياكم من فساد النية وطلب الظهور و الغلبة للنفس إن ذلك باعث للصغار و الخذلان
و العياذ بالله
الأدب الثاني: عدم القول بغير علم
قال الله تعالى {ولا تقف ماليس لك به علم}
فعلى طالب العلم أن يحفظ لسانه من أن يقول على الله بغير علم
و الله المستعان
الدور على الذي بعدي(/)
الرد على شبهات الزائغين حول النبي الأمين
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 04:34]ـ
نبذة عن السلسلة: بيان لشبهات الزائغين الضالين في حق سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم, وقولهم أنه قد أضلهم عن آلهتهم, وأنه ساحر, وأنه أتى بالقرآن من عنده, وأنه يُعَلِّمه بشر, ... وغيرها. وبيان لكيفية إقامة الحُجَّة عليهم بالجانب العقلي فقط وتحديهم به.
عنوان المحاضرة
1 - ادعائهم أنه أضلهم عن آلهتهم وأن الله قد أبغضه وأنه ساحر
2 - ادعائهم أنه يُعَلِّمه بشر, وتحديهم وإقامة الحُجَّة عليهم بالجانب العقلي
3 - إثبات أن القرآن من عند الله بالعقل لا بالنقل وبيان ضلالهم
...
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=64(/)
أمسية شعرية رائعة للعشماوي
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:54]ـ
أمسية شعرية رائعة
للدكتور
عبدالرحمن بن صالح العشماوي
وهي ضمن ملتقى الطائف الصيفي 1429هـ بمخطط الوسام
الطائف.:: الخط الدائري - مخطط الوسام::.
وكانت قد أقيمت في يوم الأربعاء 27 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=53126
ـ[أبو فراس]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 04:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 08:42]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 06:33]ـ
وفيكما بارك، ولكما شكر ...
ـ[عبدالله العمران]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:43]ـ
ممكن أزعلكم.
لكن العشماوي يعجبني صوته وإلقاءه أكثر من شعره.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 11:21]ـ
بارك الله فيك ...
وليش الزعل؛ فأنا أحترم رأي الجميع، وطبائع الناس تختلف ...
وبالمناسبة فأنا لا يروق لي إلا الشعر الأصيل الذي له ضوابط من ناحية الأوزان الشعرية ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 02:40]ـ
بارك الله في أخينا الشيخ غالب المزروع، وشكر الله لك هذا الجهد الطيب!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 07:41]ـ
بارك الله في أخينا الشيخ غالب المزروع، وشكر الله لك هذا الجهد الطيب!
وفيك بارك، ولك شكر ياشيخ علي.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 04:56]ـ
وهنا عدة فعاليات في الجامعة الإسلامية منها أمسية شعرية مرئية رائعة للعشماوي حفظه الله:
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=465
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 09:29]ـ
وهنا عدة فعاليات في الجامعة الإسلامية منها أمسية شعرية مرئية رائعة للعشماوي حفظه الله:
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=465
الرابط لا يعمل، أو أن له طريقة خاصة لا نعلمها!!
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 09:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
موقعان للتحميل من رابدشير وميجا أبلود دون الدخول عليهما
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 08:51]ـ
موقعان للتحميل من رابدشير وميجا أبلود دون الدخول عليهما
الموقع الأول ( http://www.eb7ath.ws/)
الموقع الثاني ( http://www.rapidsir.com/index.php?section=download)(/)
ادعوا لأخيكم جهاد حلس فهو فى كرب شديد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمس شاهدت على أحدى القنوات هجوم قوات الأمن فى غزة على عائلة معروفة فى غزة وهى عائلة (حِلّس) وأول ما جاء بخاطرى أخى جهاد حلس العضو فى ملتقى أهل الحديث وهذا المجلس باسم (جهاد هانى) وكنت خارج المنزل فلما عدت أرسلت له رسالة خاصة للاطمئنان عليه وفى اليوم التالى عرفت بالاشتباكات بين حماس وأفراد العائلة
ثم وجدت هذه الرسالة المرسلة من أخى جهاد _فرج الله كربه_
((وامصيبتاه .... لا تستطيع أناملي ترجمة المجازر التي رأتها عيناي
فكلما تذكرتها ... أصبت بحالة نفسية صعبة
جداً
ادع لأخيك فأنا في كرب لو وزع على أهل الأرض لضاق بهم))
ادعوا لأخيكم لعل يكون بيننا من هو مستجاب الدعوات
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ...
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 10:03]ـ
الله المستعان وعليه التكلان ..... !!، فرج الله كربه.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 10:19]ـ
أخي ولكن لماذا هاجمت قوات الأمن في غزة هذه العائلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله المستعان
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 03:56]ـ
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ... [/ color]
آمين
ـ[ابن غرناطة]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 05:04]ـ
عائلة حلس فتحاويه علمانيه تنصار عباس الخائن وقد فر معظمها لاحبابهم اسرائيل بعد ان ادبتهم المقاومه الاسلاميه حماس وفر من فر منهم ..
اما صاحبك هذا فاسئل الله ان كان صاحب دين وتقوى ان يجبر مصابه
فكل امر يهون الى خيانة الدين والالتجاء لعدو الله والامه
شكرا لكم
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:43]ـ
أسكت بربك يا ابن غرناطة
فالأخ جهاد حلس وشيخه أبو مالك والأخ أبو همام هم من خيرة الإخوة السلفيين، بله الدعاة إلى الله خاصة أبو مالك
فقد درس بالمدنية النبوية على أيدي العلامة العباد والرحيلي،،،،،،،،، وغيرهم.
أف لبلد تسجن دعاتها!!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:48]ـ
أخي الفاضل الغزي .. ابن غرناطة تكلم عن العائلة وليس عن الأخ جهاد ولا الأخ أبي مالك أو أبي همام ...
حتى لايتخذ البعض هذا الموضوع مسبة لإخواننا المجاهدين في حماس ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 09:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
والله الذى لا إله إلا هو أنا لم أفتح الموضوع إلا للدعاء لأخى جهاد الذى أحبه فى الله
ولم يكن فى بالى أى شىء مما تقولونه.
وأخى جهاد من خيرة شباب غزة فهو متبع للسنة نحسب على خير ولا نزكى على الله احدا وأنظر لمشاركاته فى ملتقى أهل الحديث، ومن الخطأ التعميم فى الحكم.
ولكنى أخطأت عندما ذكرت حماس فى الموضوع وهو ما أثار بلبلة ووالله ما قصدت شيئا بذكر الحركة أسأل الله أن ينصر مجاهدى حماس على اليهود وأن يوحد الصفوف لمحاربة العدو الحقيقى.
أما أنى شيخ فأنا فى بداية طلب العلم (إلى جانب دراستى الجامعية|) ولست شيخا لأحد فأنا فى مصر لم أخرج منها منذ ولدت.
أرجو من المشرفين غلق الموضوع حتى لا يكون سبب فى نشر الضغينة والعداء بين أعضاء المجلس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 08:52]ـ
من ذكرت من الإخوة الأفاضل هم الآن في أقبية سجون حما ............... !!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 09:29]ـ
محمود الغزي .... أوليسوا ولاة أموركم؟ هل يجوز التمرد والثورة والتهييج ضد ولاة الأمور ...
أحسن الظن بولاة الأمور ..
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
الأخ الفاضل / (إمام الأندلس) أحسبك كتبت فيما كتبت إلا مذكراً وناصحاً، وحاشاك أن يكون ما كتبته سخرياً أو تنقصاً أو تشفياً.
أمّا هم ولاة أمر، أم لا فأقول: لا؟
لا لشيء إلا لأنهم هم (أنفسهم) لا يعدون (أنفسهم) ولاة أمر ..... !!
وهذا ليس سراً أفشيه، ولا أمراً مخفياً فأبديه!!
وكما أنّ أهل (مكة) أدرى بشعابها، فأهل (غزة) أدرى بحالها!!
وأرجو أن لا نخرج عن صلب الموضوع، أرجو الدعاء لأخيكم جهاد والإخوة الآخرين
أن يفرج الله كربهم، ويكشف محنتهم. آمين.(/)
عندما يشتدُّ كربي. . عندها أسأل ربّي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 05:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما يشتدُّ كربي. . عندها أسأل ربّي
عندما يشتد كربي …
عندما يفشل في الناس وفي الأشياء حبي…
عندما أمضي بليل متعب الخطو ولا أدرك دربي ...
عندما أنظر في الناس ولا ناس رجاء …
عندما تكبر تزداد شراييني اتساعاً …
عندما يصبح رأسي لحروف الزيف والخوف مشاعا …
عندها يحلو دعاء ورجاء …
عندها أرتد في ذاتي وأستغني لساعات ادّكاري …
عندها أسأل من هو أكبر …
عندها أسأل ربي
.
لا تجزعن إذا نابتك نائبة ’’،،’’ ولا تضيقن في خطب إذا نابا
ما يغلق الله بابا دون قارعةٌ ’’,,’’ إلا ويفتح بالتيسير أبوابا
.
,. ,
,,
.
** من رقيق الشعر **
مهلاً فقد يلد الأسى أفراحا ,,, فالليلُ يُنجبُ للحياة صباحا
أُخفي لهيب الحزن بين جوانحي ,,, ببشاشةٍ أبدي بها الأفراحا
تتشبث الآلام رغمَ تصبري ,,, بالقلب مني غدوةً و رواحا
أهفو إلى ثغر الصباح إذا دنا ,,, ليلي لأسمع للطيور صُداحا
فلعلها تمحو الأسى و تهزني ,,, طرباً و تؤنس خاطراً مُلتاحا
فإذا بدا ثغر الصباح تذكرت ,,, نفسي حكايا مرةًً و جراحا
و تجرعت ضوءَ الصباح مرارةَ ,,, و تخيلت نغمَ الطيور نُواحا
و تمنت الليلَ الذي بَرِمت به ,,, بالأمس كي تُخفي به الأتراحا
يا بشرا آماله آلامه ,,, خذ من يقينك بالإله سلاحا
ذلل صعوبات الحياة بهمة ,,, إن الحياة تريد منك كفاحا
مر الحياة لمن يريد كرامة ,,, حلو، ويفلح من أرادا فلاحا
منقول
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 07:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 05:33]ـ
وإن ضاقت الدنيَا عليكَ بأسرِها ... ولَمْ يكن فيها مَنزِلٌ لك يُعْلَمُ
فحيّ على جنات عدنٍ فإنها ... منازلنا الأولى وفيها المخيمُ
وحيّ على روضاتها وخيامها ... وحيّ على عيشٍ بها ليس يسأمُ.
ـ[خلوصي]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 01:34]ـ
الكلمة الأولى: [لا إله إلا الله]
هذه الكلمة تتقطر بشرى عظيمة واملاً بهيجاً كالآتي:
ان روح الانسان المتلهفة الى حاجات غير محدودة، والمستهدفة من قبل اعداء لا يُعدّون .. هذه الروح المبتلاة بين حاجات لا تنتهي واعداء لا يحصرون، تجد في هذه الكلمة العظيمة منبعاً ثراً من الاستمداد، بما يفتح لها ابواب خزائن رحمة واسعة ترد منها ما يطمئن جميع الحاجات وتضمن جميع المطاليب .. وتجد فيها كذلك مرتكزاً شديداً ومستنداً رضياً يدفع عنها جميع الشرور، ويصرف عنها جميع الاضرار. وذلك بما تري الانسان من قوة مولاه الحق، وترشده الى مالكه القدير، وتدله على خالقه ومعبوده. وبهذه الرؤية السديدة والتعرف على الله الواحد الأحد، تنقذ - هذه الكلمة - قلب الانسان من ظلام الوحشة والاوهام، وتنجي روحه من آلام الحزن والكمد، بل تضمن له فرحاً ابدياً، وسروراً دائماً.
u الكلمة الثانية: [وحده]
هذه الكلمة تشرق املاً وتزف بشرى سارة كالآتي:
ان روح البشر، وقلبه المرهقين بل الغارقين الى حد الاختناق تحت ضغوط ارتباطات شديدة واواصر متينة مع اغلب انواع الكائنات، يجدان في هذه الكلمة ملجأ اميناً، ينقذهما من تلك المهالك والدوامات. أي أن كلمة ((وحده)) تقول معنىً:
ان الله واحد أحد، فلا تتعب نفسك - ايها الانسان - بمراجعة الأغيار. ولا تتذلل لهم، فترزح تحت منتهم وأذاهم .. ولا تحني رأسك امامهم وتتملق لهم .. ولا ترهق نفسك فتلهث وراءهم .. ولا تخف منهم وترتعد أزاءهم .. لأن سلطان الكون واحد، وعنده مفاتيح كل شئ، بيده مقود كل شئ، تنحل عقد كل شئ بأمره، وتنفرج كل شدة باذنه .. فان وجدته فقد ملكت كل شئ، وفزت بما تطلبه، ونجوت من أثقال المن والاذى ومن أسر الخوف والوهم.
uالكلمة الثالثة: [لا شريك له]
اي: كما لاندّ له ولا ضد في الوهيته لأن الله واحد، فان ربوبيته واجراءاته وايجاده الاشياء منزهة كذلك من الشرك. بخلاف سلاطين الأرض، اذ يحدث أن يكون السلطان واحداً متفرداً في سلطنته الاّ انه ليس متفرداً في اجراءاته، حيث أن موظفيه وخدمه يعدّون شركاء له في تسيير الامور وتنفيذ الاجراءات، ويمكنهم ان يحولوا دون مثول الجميع أمامه، ويطلبوا منهم مراجعتهم اولاً! ولكن الحق سبحانه وتعالى وهو سلطان الازل والابد، واحد لا شريك له في سلطنته، فليس له حاجة قط في اجراءات ربوبيته ايضاً الى شركاء ومعينين للتنفيذ، اذ لا يؤثر شئ في شئ الاّ بأمره وحوله وقوته، فيمكن للجميع ان يراجعوه دون وسيط، لعدم وجود شريك أو معين. ولا يقال عندئذٍ للمراجع: لا يجوز لك الدخول في الحضرة الإلهية.
وهكذا تحمل هذه الكلمة في طياتها أملاً باسماً وبشارة بهيجة، فتقول:
ان الانسان الذي استنارت روحه بنور الايمان، ليستطيع عرض حاجاته كلها بلا حاجز ولا مانع بين يدي ذلك الجميل ذي الجلال، ذلك القدير ذي الكمال، ويطلب ما يحقق رغباته، اينما كان هذا الانسان وحيثما حلّ. فيفرش حاجاته ومطاليبه كلها امام ذلك الرحيم الذي يملك خزائن الرحمة الواسعة، مستنداً الى قوته المطلقة، فيمتلى عندئذ فرحاً كاملاً وسروراً غامراً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 08:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا النقل أختي الحبيبة الأمل مشكورة يا طيبة
لا تجزعن إذا نابتك نائبة ’’،،’’ ولا تضيقن في خطب إذا نابا
ما يغلق الله بابا دون قارعةٌ ’’,,’’ إلا ويفتح بالتيسير أبوابا
كلمات رائعة .. وهذا يفكرني بهذا الدعاء
جاء نص هذا الدعاء في حديثين اثنين:
1 - في حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
(دخل علي أبو بكر، فقال: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه؟ قلت: ما هو؟ قال: كان عيسى بن مريم يعلمه أصحابَه قال: لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: " اللهم فارج الهم، كاشف الغم، مجيب دعوة المضطرين، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمني، فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك "
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وكانت علي بقية من الدين، وكنت للدين كارها، فكنت أدعو بذلك، فأتاني الله بفائدة فقضاه الله عني.
قالت عائشة: كان لأسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم، فكانت تدخل علي فأستحيي أن أنظر في وجهها؛ لأني لا أجد ما أقضيها، فكنت أدعو بذلك، فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا، ما هو بصدقة تصدق بها علي، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني، وقسمت في أهلي قسما حسنا، وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق، وفضل لنا فضل حسن)
رواه البزار – عزاه إليه السيوطي في "الدر المنثور" (1/ 24) – وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر الصديق" (رقم/40) والطبراني في "الدعاء" (1/ 317)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 203) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (47/ 472)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 696) والبيهقي في "دلائل النبوة" (رقم/2420) وفي "الدعوات الكبير" (رقم/167) وفي مسند الفردوس للديلمي (رقم/1988)
من عدة طريق عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة به.
وقال الحاكم: " وهذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجا بالحكم بن عبد الله الأيلي "
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 03:32]ـ
مرحبا بكم جميعا وحياكم الله
شاكرة مروركم أيها الكرام وتعليقاتكم الجميلة. . شكرا جزيلا.
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عسى فرج يأتي به الله إنه ............. له في خليقته كل يوم أمر
إذا ما لاح عسر فارجو يسرا ... إنه قضى الله أن العسريتبعه اليسر(/)
نصيحة لكل مسلم للشيخ ابن باز - رحمه الله -
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 10:46]ـ
http://www.islamancient.com/ressources/audios/148.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:27]ـ
للفائدة(/)
شرف العلم صيانته
ـ[البحث العلمي]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 11:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرف العلم صيانته
قال علي بن عبد العزيز الجرجاني:
ولم اقض حق العلم إن كان كلما
بدا طمع صيرته لي سلما
ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي
لاخدم من لاقيت لكن ليخدما
أأشقي به غرسا، واجنيه ذلة
إذا فإتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أذلوه فهان ودنسوا
محياه بالأطماع حتى تجهم(/)
دعاءكم أيها الأفاضل لأمي ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
لقد أدخلت أمي الغالية يوم السبت للمستشفى إثر إرتفاع حاد في ضغط الدم وصل إلى 25، ورغم إخضاعها لعدة تركيبات ووسائل طبية لم ينزل الضغط عن 20 - علما أن الضغط العادي هو مابين 11 و 13 - والآن تجاوز مرة أخرى ال20.
دعاءكم أيها الأفاضل ...
محبكم ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم إن هذا عبد من عبادك قد تألم لسقم أمه ويطلب الدعاء لها .. اللهم إنا نتوسل إليك بمحبتك لخاتم النبيين محمد صلواتك ربي وسلامك عليه ونسألك ربنا بجودك وكرمك وإحسانك وقدرتك الشفاء لها من سقمها شفاءًا عاجلا لا يغادر سقما أنت رب العرش العظيم،واحفظها لولدها وبارك لها فيه بسر لا إله إلا الله، وأدخل السرور في دارهم أنت البر الرحيم يا أرحم الراحمين .. ياأرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين .. آمين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 03:30]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم إن هذا عبد من عبادك قد تألم لسقم أمه ويطلب الدعاء لها .. اللهم إنا نتوسل إليك بمحبتك لخاتم النبيين محمد صلواتك ربي وسلامك عليه ونسألك ربنا بجودك وكرمك وإحسانك وقدرتك الشفاء لها من سقمها شفاءًا عاجلا لا يغادر سقما أنت رب العرش العظيم،واحفظها لولدها وبارك لها فيه بسر لا إله إلا الله، وأدخل السرور في دارهم أنت البر الرحيم يا أرحم الراحمين .. ياأرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين .. آمين والحمد لله رب العالمين
الفاضلة: عفاف عبد الوهاب صديق.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يستجيب لدعائك ويجزيك عنا خير الجزاء.
أخوك ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:34]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
آمين
بارك الله فيك
محبكم ...
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 12:45]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 01:04]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 09:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك و يلبسها ثوب الصحة و العافية و يرحمها برحمته الواسعة سبحانه سميع مجيب الدعاء
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريم أبو أمامه
ليتك تطمئننا على صحتها كى نعيش معك فجميعنا يرجو من الله الذي بيده الداء الدواء والشفاء لها ولكل سقيم
آمين .. والحمد لله ب العالمين.
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
وأوصيك أخي كريم أبو أمامة حفظك الله بأن تقرأ عليها الرقية الشرعية.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريم أبو أمامه
ليتك تطمئننا على صحتها كى نعيش معك فجميعنا يرجو من الله الذي بيده الداء الدواء والشفاء لها ولكل سقيم
آمين .. والحمد لله ب العالمين.
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته.
الأخت الفاضلة: عفاف عبد الوهاب صديق، جزاك الله خيرا، وجزى الله كل من دعا لها أو سأل عن أخبارها خيرالجزاء.
أما بخصوص الوالدة-عجل الله لها بالشفاء- فالظاهر أنها ستبقى في المشفى إلى رمضان، حيث أن الضغط مازال يرتفع إلى مستويات خطيرة جدا. وذلك من أجل إجراء بعض الفحوصات اللتي تتطلب العناية الفائقة من قصم أمراض القلب والشرايين وكذلك قسم الغدد الصماء.
ومرة أخرى جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
أخوكم ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:31]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك و يلبسها ثوب الصحة و العافية و يرحمها برحمته الواسعة سبحانه سميع مجيب الدعاء
آمين
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشفي وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:33]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 09:04]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
لقد من الله علينا اليوم بخروج الوالدة من المشفى، فله الحمد في الأولى والآخرة.
وجزاكم الله خيرا على دعواتكم الطيبة.
محبكم ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 05:24]ـ
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
لابأس طهور إن شاء الله يا أم كريم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:06]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
الحمد لله رب العالمين
وأنا أقرأ هذه السطور ولم أكن قرأتها من قبل كنت أود أن أذهب إلى أسفل الموضوع لأكتب لك ما حال أمك الآن فإذا بي وصلت إلى نصفه فوجدت الأخت عفاف قد سألت ووجدتك لم تجيب هذا الجواب الكافي لراحتي وهي أنها ستبقى لرمضان فقلت أذهب أسأل عن حالها أو أكمل فقلت أكمل لعلها خرجت ثم وجدت المنة بالشفاء فالحمد لله، أدام الله عليها العافية.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:30]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ...(/)
ومضات من حياة الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 02:33]ـ
بقلم الأخ مرشد الحيالي
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=46873(/)
دورة مع السفرة لحفظ القرآن في شعبان ورمضان
ـ[أم الفضل]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 04:10]ـ
الدورة الصيفية المكثفة
” مع السفرة ” السادسة
ستقام بإذن الله تعالى في جامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز بحي السويدي الغربي الدورة الصيفية المكثفة في حفظ القرآن الكريم ” مع السفرة ” السادسة لهذا العام 1429 هـ، في شهر رمضان المبارك، حيث ستبدأ الدورة قبل شهر رمضان بأسبوع، تحديداً يوم السبت 22/ 8 و حتى 19/ 9 و لمدة أربعة أسابيع.
يطبق في الدورة هذا العام النظام الإلكتروني، حيث يمكن للطلاب التسجيل في الدورة عن طريق موقع المدرسة على الشبكة العنكبوتية: www.safarah.net (http://www.safarah.net) ، وسيطبق نظام (البصمة) في متابعة الحضور و الانصراف، و (برنامج تاج المطور) في متابعة الحفظ والمراجعة، بنظام المتابعة اليومية، و سيسهم ذلك كله في رفع مستوى الأداء لدى الطلاب بمشيئة الله تعالى، كما يمكنهم متابعة مسيرتهم في الدورة عن طريق الموقع الإلكتروني.
مستويات الدورة:
الأول: مراجعة القرآن الكريم كاملاً.
الثاني: حفظ خمسة عشر جزءاً.
الثالث: حفظ اثني عشر جزءاً.
الرابع: حفظ تسعة أجزاء.
الخامس: حفظ ستة أجزاء.
السادس: حفظ ثلاثة أجزاء بطريقة الكتاتيب.
السابع: حفظ ثلاثة أجزاء.
أوقات الدراسة:
في شهر شعبان:
بعد صلاة الفجر و حتى السابعة والنصف صباحاً.
بعد صلاة العصر.
بعد صلاة المغرب.
في شهر رمضان:
بعد صلاة الفجر و حتى السابعة والنصف صباحاً.
بعد صلاة العصر.
بعد صلاة التراويح.
دورة الناشئة:
كما أن من ضمن الفئات المشاركة في الدورة (الفئة الناشئة) وهم الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين (10 - 15) سنة، فقد خصص لهم برنامج مكثف
في الحفظ والمراجعة و تحسين التلاوة.
ملاحظة: بإمكانك التسجيل عبر الموقع
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
كيف أتواصل مع الشيخ توفيق الصائغ؟؟؟؟
ـ[أبوهناء]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخوكم طبعا من ليبيا ولشدة اعجابي بالشيخ الفاضل قاريء القرءان توفيق الصائغ أتمنى الحصول على عنوان بريدى له للتواصل معه فإني بصراحة أحبه في الله.(/)
محبة الوالدين
ـ[فاطمة مجذوب]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 09:46]ـ
لأهمية الحبّ في الحياة، وقيمته في سعادة الفرد والأسرة والمجتمع، اعتبر الاسلام الحبّ قيمة عُليا في رسالته، وهدفاً سامياً من أهدافه، يسعى بشتّى الوسائل لتحقيقه، وتكوينه في النفس البشرية، وإشاعته في المجتمع، وبناء الحياة على أساس الحبّ والمودّة. والأسرة هي وحدة بناء المجتمع وهي الأساس والنواة الأولى التي تتكون منها بل تنمو بدايات الإنسان وأحاسيسه ومشاعره. فالأب والأم هم أساس الأسرة وإن للوالدين مقاماً وشأناً يعجز الإنسان عن ادركه، ومهما جهد القلم في إحصاء فضلهما فإنَّه يبقى قاصراً منحسراً عن تصوير جلالهما وحقّهما على الأبناء، وكيف لا يكون ذلك وهما سبب وجودهم، وعماد حياتهم وركن البقاء لهم.
لقد بذل الوالدان كل ما أمكنهما على المستويين المادي والمعنوي لرعاية أبنائهما وتربيتهم، وتحمّلا في سبيل ذلك أشد المتاعب والصعاب والإرهاق النفسي والجسدي وهذا البذل لا يمكن لشخص أن يعطيه بالمستوى الذي يعطيه الوالدان.
ولهذا فقط اعتبر الإسلام عطاءهما عملاً جليلاً مقدساً استوجبا عليه الشكر وعرفان الجميل وأوجب لهما حقوقاً على الأبناء لم يوجبها لأحد على أحد إطلاقاً، حتى أن الله تعالى قرن طاعتهما والإحسان إليهما بعبادته وتوحيده بشكل مباشر فقال: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) {وبالوالدين إحساناً} (أي براً بهما ورحمة لهما ونزولاً عند أمرهما فيما لا يخالف أمر الله تعالى ويوصل إليهما ما يحتاجان إليه، ولا يؤذيهما البتة وإن كانا كافرين بل يجب عليه الإحسان إليهما ومن الإحسان إليهما أن يدعوهما إلى الإيمان بالرفق واللين، وكذا إن كانا فاسقين يأمرهما بالمعروف بالرفق، واللين من غير عنف وإنما عطف بر الوالدين على الأمر بعبادته، لأن شكر المنعم واجب، ولله على عبده أعظم النعم لأنه هو الذي خلقه وأوجده بعد العدم فيجب تقديم شكره على شكر، غيره ثم إن للوالدين على الولد نعمة عظيمة، لأنهما السبب في كون الولد ووجوده ثم إن لهما عليه حق التربية أيضاً فيجب شكرهما ثانياً)
ولأن الفضل على الإنسان بعد الله هو للوالدين، والشكر على الرعاية والعطاء يكون لهما بعد شكر الله وحمده، (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ). يقول تعالى ذكره: وأمرنا الإنسان ببرّ والديه حَمَلَتْهُ أُمّهُ وَهْنا عَلى وَهْنٍ يقول: ضعفا على ضعف, وشدّة على شدّة وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ يقول: وفطامه في انقضاء عامين. وقوله: أنِ اشْكُرْ لي وَلِوَالِدَيْكَ يقول: وعهدنا إليه أن اشكر لي على نعمي عليك, ولوالديك تربيتهما إياك, وعلاجهما فيك ما عالجا من المشقة حتى استحكم قواك. وقوله: إليّ المَصِيرُ يقول: إلى الله مصيرك أيها الإنسان, وهو سائلك عما كان من شكرك له على نعمه عليك, وعما كان من شكرك لوالديك, وبرّك بهما على ما لقيا منك من العناء والمشقة في حال طفوليتك وصباك, وما اصطنعا إليك في برّهما بك, وتحننهما عليك.
وقد اعتبر القرآن العقوق للوالدين والخروج عن طاعتهما ومرضاتهما معصية وتجبراً حيث جاء ذكر يحيى ابن زكريا بالقول: (وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا). {وبرًا بوالديه}: لطيفًا بهما محسنًا إليهما، {ولم يكن جبارًا عصيًّا}؛ متكبرًا عاقًا، فالجبّار: هو المتكبر، لأنه يجبر الناس على أخلاقه. وقيل: من لا يقبل النصيحة، أو عاصيًا الله تعالى.
فلنقف قليلاَ مع توجيهات الكتاب العزيز في المعاملة مع الوالدين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الله تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).
والرابطة الأولى بعد رابطة العقيدة , هي رابطة الأسرة , ومن ثم يربط السياق بر الوالدين بعبادة الله , إعلانا لقيمة هذا البر عند الله: بهذه العبارات الندية , والصور الموحية , يستجيش القرآن الكريم وجدان البر والرحمة في قلوب الأبناء. ذلك أن الحياة وهي مندفعة في طريقها بالأحياء , توجه اهتمامهم القوي إلى الأمام. إلى الذرية. إلى الناشئة الجديدة. إلى الجيل المقبل. وقلما توجه اهتمامهم إلى الوراء. إلى الأبوة. إلى الحياة المولية. إلى الجيل الذاهب! ومن ثم تحتاج البنوة إلى استجاشة وجدانها بقوة لتنعطف إلى الخلف , وتتلفت إلى الآباء والأمهات. إن الوالدين يندفعان بالفطرة إلى رعاية الأولاد. إلى التضحية بكل شيء حتى بالذات. وكما تمتص النابتة الخضراء كل غذاء في الحبة فإذا هي فتات , ويمتص الفرخ كل غذاء في البيضة فإذا هي قشر ; كذلك يمتص الأولاد كل رحيق وكل عافية وكل جهد وكل اهتمام من الوالدين فإذا هما شيخوخة فانية - إن أمهلهما الأجل - وهما مع ذلك سعيدان! فأما الأولاد فسرعان ما ينسون هذا كله , ويندفعون بدروهم إلى الأمام. إلى الزوجات والذرية. . وهكذا تندفع الحياة. ومن ثم لا يحتاج الآباء إلى توصية بالأبناء. إنما يحتاج هؤلاء إلى استجاشة وجدانهم بقوة ليذكروا واجب الجيل الذي أنفق رحيقه كله حتى أدركه الجفاف, وهنا يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر المؤكد , بعد الأمر المؤكد بعبادة الله.
{إحسانا} بلفظ التنكير والتنكير يدل على التعظيم، والمعنى: وقضى ربك أن تحسنوا إلى الوالدين إحساناً عظيماً كاملاً، وذلك لأنه لما كان إحسانهما إليك قد بلغ الغاية العظيمة وجب أن يكون إحسانك إليهما كذلك، ثم على جميع التقديرات فلا تحصل المكافأة، لأن إنعامهما عليك كان على سبيل الابتداء، وفي الأمثال المشهورة أن البادي بالبر لا يكافأ.
أن الاشتغال بشكر المنعم واجب، ثم المنعم الحقيقي هو الخالق سبحانه وتعالى. وقد يكون أحد من المخلوقين منعماً عليك، وشكره أيضاً واجب لقوله عليه السلام: «من لم يشكر الناس لم يشكر الله» وليس لأحد من الخلائق نعمة على الإنسان مثل ما للوالدين وتقريره من وجوه: أحدها: أن الولد قطعة من الوالدين، قال عليه السلام: «فاطمة بضعة مني» وثانيها: أن شفقة الأبوين على الولد عظيمة وجدهما في إيصال الخير إلى الولد كالأمر الطبيعي واحترازهما عن إيصال الضرر إليه كالأمر الطبيعي، ومتى كانت الدواعي إلى إيصال الخير متوفرة، والصوارف عنه زائلة لا جرم كثر إيصال الخير، فوجب أن تكون نعم الوالدين على الولد كثيرة أكثر من كل نعمة تصل من إنسان إلى إنسان. وثالثها: أن الإنسان حال ما يكون في غاية الضعف ونهاية العجز، يكون في إنعام الأبوين فأصناف نعمهما في ذلك الوقت واصلة إليه، وأصناف رحمة ذلك الولد واصلة إلى الوالدين في ذلك الوقت، ومن المعلوم أن الإنعام إذا كان واقعاً على هذا الوجه كان موقعه عظيماً. ورابعها: أن إيصال الخير إلى الغير قد يكون لداعية إيصال الخير إليه وقد يمتزج بهذا الغرض سائر الأغراض، وإيصال الخير إلى الولد ليس لهذا الغرض فقط. فكان الإنعام فيه أتم وأكمل، فثبت أنه ليس لأحد من المخلوقين نعمة على غيره مثل ما للوالدين على الولد، فبدأ الله تعالى بشكر نعمة الخالق وهو قوله: {وقضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إياه} ثم أردفه بشكر نعمة الوالدين وهو قوله: {وبالوالدين إحسانا} والسبب فيه ما بينا أن أعظم النعم بعد إنعام الإله الخالق نعمة الوالدين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قوله تعالى: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} خصّ حالة الكبر لأنها الحالة التي يحتاجان فيها إلى بِرّه لتغيّر الحال عليهما بالضّعف والكبر؛ فألزم في هذه الحالة من مراعاة أحوالهما أكثر مما ألزمه من قبل، لأنهما في هذه الحالة قد صارا كَلاًّ عليه، فيحتاجان أن يَلِيَ منهما في الكبر ما كان يحتاج في صغره أن يلِيَا منه؛ فلذلك خصّ هذه الحالة بالذكر. وأيضاً فطول المكث للمرء يوجب الاستثقال للمرء عادة ويحصل الملل ويكثر الضجر فيظهر غضبه على أبويه وتنتفخ لهما أوداجه، ويستطيل عليهما بدالّة البنوّة وقلّة الديانة، وأقلّ المكروه ما يظهره بتنفسه المتردَّد من الضجر. وقد أمر أن يقابلهما بالقول الموصوف بالكرامة، وهو السالم عن كل عيب فقال: «فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً». فعن أبي هريرة ? قال قال رسول الله ?: «رَغِمَ أنْفُه رغم أنفه رغم أنفه» قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: «مَن أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلَيْهما ثم لم يدخل الجنة». وعن أبي هريرة ? عن النبيّ ? قال:
«رَغِم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ. رَغِمَ أنفُ رجل أدرك أبويه عند الكبر أو أحدَهما فلم يدخلاه الجنة. ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم نسلخ قبل أن يُغفر له». فالسعيد الذي يبادر اغتنام فرصة بِرّهما لئلا تفوته بموتهما فيندم على ذلك. والشقيّ من عقّهما، لا سيما من بلغه الأمر ببرّهما.
{فلا تقلْ لهما أُفٍّ} أي: فلا تضجر فيما يستقذر منهما ويستثقل من مؤنتهما، ولا تنطق بأدنى كلمة توجعهما، فأحرى ألا يقول لهما ما فوق ذلك. فالنهي عن ذلك يدل على المنع من سائر أنواع الإيذاء؛ قياسًا بطريق الأخرى. وقال في الإحياء: الأُفّ: وسخ الظفر، والتف: وسخ الأذن، أي: لا تصفهما بما تحت الظفر من الوسخ، فأحرى غيره، وقيل: لا تتأذّ بهما كما يتأذى بما تحت الظفر. هـ.
{وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} النَّهْر: الزجر والغِلظة. {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} أي لَيِّناً لطيفاً، مثل: يا أبتاه ويا أمّاه، من غير أن يسميهما أو يُكَنِّيهما؛ قاله عطاء. وقال أبو الهدّاج التُّجِيبيّ: قلت لسعيد بن المسيّب كلّ ما في القرآن من برّ الوالدين قد عرفته إلا قول: {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيّب: قولُ العبد المذنب للسيد الفَظّ الغليظ. قوله تعالى: {وَ خْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ لذُّلِّ مِنَ لرَّحْمَةِ} هذه استعارة في الشفقة والرحمة بهما والتذلل لهما تذلّل الرعية للأمير والعبيد للسادة؛ كما أشار إليه سعيد بن المسيّب. وضَربَ خَفْضَ الجناح ونصبه مثلاً لجناح الطائر حين ينتصب بجناحه لولده. والذل: هو اللين. فينبغي بحكم هذه الآية أن يجعل الإنسان نفسه مع أبويه في خير ذِلة، في أقواله وسكناته ونظره، ولا يُحِدّ إليهما بصره فإن تلك هي نظرة الغاضب. . {وقل ربِّ ارحمهما} أي: وادع الله أن يرحمهما برحمته الباقية، ولا تكتف برحمتك الفانية، وإن كانا كافرين؛ لأن من الرحمة أن يهديهما للإسلام، فقل اللهم ارحمهما {كما ربياني صغيرًا} أي: رحمة مثل رحمتهما عليّ وتربيتهما وإرشادهما لي في صغري، وفاء بعهدك للراحمين. فالكاف في محل نصب؛ على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: رحمة مثل تربيتهما، أو مثل رحمتهما لي، على أن التربية رحمة. ويجوز أن يكون لهما الرحمة والتربية معًا، وقد ذكر أحدهما في أحد الجانبين والآخر في الآخر، كما يلوح له التعرض لعنوان الربوبية، كأنه قيل: رب ارحمهما، ورَبِّهِمَا كما ربياني صغيرا. ويجوز أن يكون الكاف للتعليل، كقوله: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ}. ولقد بالغ الحق تعالى في التوصية بالوالدين؛ حيث شفع الإحسان إليهما بتوحيده سبحانه، ونظمهما في سلك القضاء بعبادته، ثم ضيق في برهما حتى لم يُرخص في أدنى كلمة تتفلت من المتضجر، وختمها بأن جعل رحمته التي وسعت كلَّ شيء مشبهة بتربيتهما. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رِضَا اللهِ في الوَالِدَين، وَسَخَطُهُ في سَخَطِهِمَا " ورُوي: أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبَويَّ بَلَغَا مِنْ الكِبَر إلى أنِّي ألي منهما ما وَلَيَا مِنِّي في الصغر، فهل قضيتهما حقهما؟ قال
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
: " لا؛ فإنهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك، وأنت تفعل ذلك وأنت تريد موتهما " ومن تمام برهما: زيارتهما بعد موتهما، والدعاء لهما، والتصدق عليهما، ففي الحديث: " إنما الميت في قبره كالغريق، ينتظر دعوة تلحقه من ابنه أو أخيه أو صديقه، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها " وروى مالك في الموطأ عن سعيد بن المسيب أنه قال: (كان يقال: إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده، وأشار بيده نحو السماء)، وهو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من طريق أبي هريرة قال: " إن الله ليرفع العبد الدرجة، فيقول: يا رب، أنَّى لي بها؟! فيقول: باستغفار ابنك لك "، وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: هل بقي من بر أبويَّ شيء أبرهما به، بعد موتهما؟ فقال: " نعم ... الصلاة عليهما - أي: الترحم والاستغفار لهما -، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما ". قال تعالى: {ربكم أعلمُ بما في نفوسكم} من قصد البر إليهما، واعتقاد ما يجب لهما من التوقير. وكأنه تهديد على أن يُضمر لهما كراهة واستثقالاً، {إِن تكونوا صالحين}؛ قاصدين للصلاح، أو طائعين لله، {فإِنه كان للأوابين}: التوابين، أو الرجّاعين إلى طاعته، {غفورًا} لما فرط منهم عند حرج الصدر؛ من إذاية ظاهرة أو باطنة، أو تقصير في حقهما. ويجوز أن يكون عامًا لكل تائب، ويندرج فيه الجاني على أبويه اندراجًا أوليًا. والله تعالى أعلم.
قال تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
ثم عدد تعالى على الأبناء منن الأمهات وذكر الأم في هذه الآية في أربع مراتب، والأب في واحدة، جمعهما الذكر في قوله: {بوالديه}، ثم ذكر الحمل للأم ثم الوضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال، فهذا يناسب ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جعل للأم ثلاثة أرباع البر، والربع للأب، وذلك إذ قال له رجل: يا رسول الله من أبر؟ «قال: أمك، قال ثم من؟ قال: ثم أمك، قال ثم من؟ قال: ثم أمك، قال ثم من؟ قال: أباك» وقوله: {كرهاً} معناه في ثاني استمرار الحمل حين تتوقع حوادثه، ويحتمل أن يريد في وقت الحمل، إذ لا تدبير لها في حمله ولا تركه، وقال مجاهد والحسن وقتادة: المعنى حملته مشقة ووضعته مشقة.
لقد ذهبت السنون بالكثير من المحاسن الإنسانية التي كانت مقدسات يتباهى بها الإنسان المسلم ومن أعظم تلك المقدسات طاعة الآباء والأمهات. فقد كان إنسان الماضي يتفانى ويذهب فداء لأبويه بل تذهب روحه ولا تصيب أحد والديه شوكة,, والآن وبعد هذا التقدم الكبير وهذه الحضارة الزائلة صار بر الوالدين شيئاً من الماضي الذي يجب أن ينسى, إن ما نسمعه بين فينة وأخرى من تعرض أحد الوالدين لعقوق وتجاهل لم يعد من الأمور الشاذة والنادرة الحصول بل صرنا نسمع ونقرأ عن مثل ذلك يومياً (بدون مبالغة) حتى إن بر الوالدين واحترامهما أصبح في أحيان كثيرة من النوادر,, وإن التجاوزات التي تحدث بحقهما تجاوزت حدها ولم تقف عند حدود كلمة (أُفٍ) والتي نهانا عنها الحق سبحانه وعن التفوه بها بل تجاوزتها. وانتهى المطاف ببعض والدينا إلى دور المسنين هرباً من جور الأبناء وظلمهم لآبائهم تلك الدور التي بدأت في الغرب ثم وبكل أسف زحفت لا إلى عالمنا العربي والإسلامي فحسب بل وإلى ديارنا أي والله ديارنا حينما يضيق أبناء الأب الطاعن في السن أو الأم الطاعنة في السن فينقل الأب إلى بيت يؤويه وأمثاله وتنقل الأم إلى بيت يؤويها وأمثالها حتى يرحمهما الموت,, فهل كان عندنا قبل ثلاثة عقود من الزمن بل عقدين بيوت مسنين أو مجرد سمعنا بها,, الذي نعرفه ويعرفه كل واحد منا أن البيت الواحد يعيش فيه ثلاثة أجيال ينظم الأذان نومها ويقظتها!! وكنا نحس بمعنى الحديث الشريف (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه) ,,! كان بر الوالدين يلي عبادة الله! وكان التماس دعائهما أملاً كبيراً، أما في هذا العصر الذي انقلبت فيه الموازين والعياذ بالله فخير للوالدين أو أحدهما ترك البيت للابن العاق يسعد فيه وزوجه وقضاء بقية العمر في دور المسنين.
فالسعيد السعيد من وفق بعد تقوى الله عز وجل لبر والديه – أحياءً وأمواتاً – والإحسان إليهما، وفي البر منجاة من مصائب الدنيا بل هو سبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزن كما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجته وأولاده. ومن البر الإنفاق عليهما عند الحاجة، قال تعالى: (قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ). والشقي التعيس من عقَّ والديه وعصاهما وأساء إليهما ولم يرع حقوقهما، فبر الوالدين سبب من أسباب دخول الجنة. فيا سعادة البارين بوالديهم، ويا تعاسة العاقين لهما ومن فضل الله علينا ورحمته بنا فإن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما، وإنما يستمر بالدعاء والاستغفار والتصدق لهما، وبصلة أقاربهما وأرحامهما، وبصدق التوبة والندم على ما مضى من تقصير، فإن فاتنا برهما أوأحدهما أحياء فلا يفتنا استدراك ما يمكن استدراكه وتحصيل ما يمكن تحصيله، قبل أن يُحال بيننا وبين ما نشتهي، حين تأتينا المنون، وتبلغ الروح الحلقوم، ورضا الرب في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ? قال: (رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين)
ويعتبر التعدي على حرمتهما حراماً، وهنا لابُدَّ من التنبيه على أن القرآن الكريم وفي العديد من آياته يؤكد على الأولاد بضرورة الإحسان إلى الآباء، أما الآباء فلا يؤكد عليهم الاهتمام بأبنائهم إلا نادراً، وفي حالات غير عادية، كأن لا يقتلوا أولادهم خشية الإملاق. فيكتفي بالتأكيد على أن الأولاد زينة ومتعة، وموضع فتنة وإغراء للوالدين، ولم يذكرهم إلا مقرونين بالمال، وفي موضع التفاخر.وبنظرة أعمق جعل الإحسان إلى الوالدين المظهر الاجتماعي للعبادة الحقة، وكل تفكيك بين العبادة ومظهرها الاجتماعي، بالإساءة إلى الوالدين على وجه الخصوص، ولو بكلمة (أُفٍّ)، يعني إفسادا للعبادة كما تفسد قطرة الخل العسل.(/)
الدورة العلمية الثامنة المكثفة المقامة بالعارضية!!
ـ[محبة السنة]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 10:47]ـ
بشرى سارة
ستنقل دروس الدورة العلمية المكثفة عبر قاعة "المجلس العلمي"بمنتدى لآلئ العلم.
سيكون الإفتتاح يوم الجمعة 8/ أغسطس، 7/ شعبان بعد صلاة المغرب
سيفتتح بمحاضرة "فضل العلم وصفات أهله " للشيخ / محمد الحمود النجدي، والشيخ/ الشثري.
ستبدأ الدروس من 9/أغسطس الموافق 8/شعبان إلى 15/ أغسطس الموافق 14/ شعبان.
دروس الفجر:أخلاق حملة القرآن:للشتري.
دروس العصر "الفترة الأولى: الجنايات والحدود: الشيخ محمد الحمود النجدي.
الفترة الثانية "أصول التفسير:الشتري.
دروس المغرب: إعتقاد أئمة أهل الحديث:لعلي الشبل.
للإستزادة أضغط على هذا الرابط هنا ( http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=347)
ملحوظة:::المنتدى للنساء فقط.
وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى.
sss-16(/)
بيت المستقبل العجيب
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه لقطات تم التقاطها من منزل أحد أعضاء المنتدى ..
وفي إحدى اللقطات ألتقطت مكان فراشه و لم يكن موجوداً
فاغتنمتها من فرصه!!!! ـ
إليكم الصور ...
ولكن قبل الصور هل عرفت من هو صاحب هذا البيت ... ؟
إنه
واحد ..
نعم واحد فقط
لا تتعجب. .!
التقطت 4 صور لمكان بيته
وكذلك غطاءه الذي يلتحف به
اترككم مع صور بيته الجديد .... !!!!!!!!
أثناء البناء .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 789&stc=1&d=1218132141
وهذا الغطاء .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 790&stc=1&d=1218132141
وهذا موضع الفراش .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 791&stc=1&d=1218132141
منزله من الاعلى .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 792&stc=1&d=1218132141
أخي وأختي
ماذا أعددنا لهذا البيت القادم؟
وكم رصيدنا من الأعمال الصالحة؟
هل نضمن أن يمد الله بعمرنا لحظة واحده فقط ونحن نقرأ هذا الموضوع؟
فلنغتنم لحظات عمرنا بالتوبه والغفران والأعمال الصالحة
كم من توبة تبناها إلى الله جل وعلا؟ وهل قبل الله توبتنا؟
ورسولنا الكريم (ص) كان يتوب في مجلسه أكثر من 100 مرة!
هذا هو نبينا (ص) فكيف بحالنا!
بادر شبابكَ أن تهرما ... وصحةَ جسمكَ أن تسقما
وأيامَ عيشكَ قبل الممات ... فما قصرُ من عاشَ أن يهرما
ووقتَ فراغكَ بادر به ... لياليَ شُغلكَ في بعض ما
فقدمْ فكل امرئٍ قادمُ ... على علم ما كان قد قدما
نسأل الله أن يمن علينا بالتوبة والغفران والعتق من النيران ..
و نسأله جل وعلا أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
وفق الله الجميع لما يحب ويرضا
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا النقل و التذكير الهام بل هي
رحلة ... مجانية إلى بيت المستقل
البطاقة الشخصية
الإسم: عبد الله بن آدم
اللقب: من تراب
موعد الإقلاع … [و إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لايستقدمون]
الأمتعة المسموح بها:
متران من القماش الأبيض
الإيمان
العمل الصالح
بيانات الرحلة:
محطة الإنطلاق: الحياة الدنيا
محطة الوصول:الآخرة
مكان الإقلاع: [و ما تدري نفس بأي أرض تموت]
مدة الرحلة: ثواني معدودات تكون بعدها في العالم الآخر.
الطرود البريدية:
ولد صالح يدعو له
عمل صالح ينتفع به
صدقة جارية
علم ينتفع به، دعوة أخ له
شروط الرحلة
يجب على المسافرين الكرام اتباع التعاليمات الواردة
في كتاب الله و سنة رسوله
صلى الله عليه وسلم
مثل:
طاعة الوالدين
الذكرالدائم للموت
أن تكون مطعمك و مشربك و ملبسك حلالا
- الوقت هو الحياة، فيجب المحافظة عليه
- مجالسة الصالحين و دعوة الظالمين لانفسهم.
و لمزيد من المعلومات يرجى الحضور خمس مرات الى أي مسجد للحصول على الأجر، و الرحلة تحت إشراف " ملك الموت "و الى اللقاء في ساحة الحساب
يوم لا ينفع مال و لا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 10:22]ـ
سبحان الله ... كفى بالموت واعظاً
قبورنا تبنى من قبل أن تُبنا ... فليتنا تُبنا من قبل أن تبنى
اللهم ارحمنا إذا انتقلنا لهذه البيوت ... يارب يارحمن ...
ـ[منى الحمد]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:21]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[آفاق]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 12:48]ـ
الله المستعان
جزاك الله خيراً على التذكير.
أستاذي الكريم هل تأذن لي بمراسلتك على الخاص؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 01:51]ـ
أخي الكريم/ صقر بن حسن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا بتذكيرك بيتنا تحت الثرى .. ويسعدني قراءة موضوع " مهمة على الأرض "
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17424
أرق تحياتي(/)
شموعٌ تحترق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:56]ـ
أرى الناس شموعاً تبكي وتحترق
منها ما يضيق الصدر له
ومنها من بها يؤلم ويعذب
منها من يزيد من ضيائها
ومنها من يقسو عليها فيصفعها بالهواء
فتلاحق بالعزيمة أنفاسها
كى تصبح الرؤية نقية وجميلة
آآآآآهٍ .. إني ارى قلبي طائراً حزينا على الأرض
وقد فاح ريحها العليل متأنناً عليها
وعلى من جعلوها تحترق
يا شموع الخير دومي ضياءاً ونوراً
وترقرقي دموعي واسألي الله
غيثاً من رحمته كى تصبح سماء الأرض صافية
فيرى الناس النجوم الساطعة
متلألأة وبشهبها تحرق الظالمين
و ببريقها تُسعِد المنتظر فرج رب العالمين
وسوف يأتي النور .. إنه قادم لا محالة
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق(/)
منخفض القطارة: المشروع القومي الحقيقي الذي تبحث عنه مصر"منقول".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:18]ـ
منذ تسعين سنة وعلماء الدنيا كلها يحلمون بمشروع منخفض القطارة الذي نتوارث السمع عنه ولا نعرفه .. بدأ المشوار في عام 1916 البروفيسور هانز بنك استاذ الجغرافيا في جامعة برلين .. ثم انتقلت العدوي إلي البروفيسور جون بول وكيل الجمعية الملكية البريطانية الذي نشر دراسة عنه في عام 1931 .. وفي العام نفسه لم يتردد حسين سري باشا وكيل وزارة الأشغال في عرضه أمام المجمع العلمي المصري.
يقع المشروع بالقرب من مدينة العلمين عند مارينا .. ويتلخص في شق مجري مائي بطول 75 كيلومترا تندفع فيه مياه البحر المتوسط إلي المنخفض الهائل الذي يصل عمقه إلي 145 متراً تحت سطح البحر .. فتتكون بحيرة صناعية تزيد مساحتها علي 12 ألف كيلومتر .. ومن شدة اندفاع المياه يمكن توليد طاقة كهربائية رخيصة تصل إلي 2500 كيلووات/ ساعة سنويا توفر 1500 مليون دولار ثمن توليدها بالمازوت .. ويستخدم المطر الناتج عن البخر في زراعة ملايين الأفدنة التي تحتاج شمة ماء كي تبوح بخيراتها .. ولن تبخل البحيرة بالطبع في إنتاج كميات هائلة من الملح والسمك .. كما أنها ستخلق ميناء يخفف الضغط علي ميناء الإسكندرية .. بجانب المشروعات السياحية .. وتسكين ملايين المصريين القادمين من وادي النيل الضيق وخلق فرص عمل لهم.
كان المشروع مبهرا بالنسبة لجمال عبد الناصر فاستدعي خبراء من شركة سيمنس الألمانية لعمل الدراسة الميدانية الأولية في عام 1959 .. وفي العام التالي اتفقت مصر والمانيا الغربية علي أن يقوم البروفيسور فرديك بازلر وفريق من جامعة دير مشتاد التي يعمل بها علي القيام بالدراسات النهائية خلال خمس سنوات .. وقدرت تكاليف المشروع علي مدي 15 سنة بنحو 4657 مليون دولار .. منها 800 مليون دولار لشق القناة باستخدام التفجيرات النووية السلمية .. وهي الطريقة الرخيصة والنظيفة والمناسبة والمثالية.
وتبدو التكلفة شديدة التواضع إذا ما قيست بحجم الأموال التي أهدرت في بناء قري الساحل الشمالي والتي وصلت إلي 15 مليار دولار .. إن حجم هذه الأموال كان يمكنه تنفيذ مثل هذا المشروع الهائل ثلاث مرات .. وكان سيخلق بجانبه مجتمعات سياحية حقيقية .. وليست مجرد ابنية خرسانية يستعملها أصحابها ثلاثة أشهر في الصيف ثم يغلقونها لتنعي من بناها.
لكن .. الظروف السياسية كانت تقف بالمرصاد للمشروع .. فالولايات المتحدة رفضت أن تستخدم مصر الطاقة النووية استخداما سلميا خوفا من أن تنقلب في ظروف التوتر الحادة مع إسرائيل إلي استخدم عسكري .. فراحت تضغط .. وتناور .. وتلعب من تحت لتحت .. وأجبرت المانيا الغربية علي التسويف .. وهو ما عطل المشروع سنوات طوال.
قبل حرب أكتوبر .. عاد المشروع يبرق في عين أنور السادات .. فوضعته وزارة الكهرباء علي رأس سياستها .. وفي 25 يوليو 1973 قرر مجلس الوزراء اعتبار المشروع مشروعا قوميا يستحق الأولوية .. وجري توقيع اتفاقية مالية وفنية مع حكومة المانيا الغربية لدراسة المشروع .. وقدم بنك التعمير في بون 11.3 مليون مارك منحة لتمويل الدراسات النهائية .. وفي عام 1975 شكلت لجنة عليا للمشروع من 12 عضوا .. نصفهم من المصريين .. والنصف الآخر من الألمان .. وبعد مناقصة عالمية رست الدراسات علي بيت خبرة الماني هو «لا ماير» .. لكن .. قبل أن تنتهي الدراسات رفع «لا ماير» تقديراته المالية للدراسات إلي 28 مليون مارك .. وكان واضحا أن المخابرات المركزية (الأمريكية) بدأت في الضرب تحت الحزام.
كانت الدراسات المطلوبة عن التفجيرات النووية وتأثيرها علي الزلازل، وعن المياه الجوفية والمناخ والبيئة وضمان استمرار توليد الطاقة بجانب التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسكانية المتوقعة.
في ذلك الوقت وصل وفد من هيئة الطاقة النووية في فيينا وشاهد موقع المشروع علي الطبيعة وشعر بجدية مصر في تنفيذه .. لكن .. كان من بين اعضائه من قدم تقريرا للمخابرات الأمريكية عن خطورة امتلاك مصر لتكنولوجيا نووية تفجر بها المجري المائي الذي سيوصل البحر المتوسط بالمنخفض .. وتحولت الضربات تحت الحزام إلي لكمات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقررت مصر أن تقاضي بيت الخبرة الألماني «لا ماير» أمام لجنة التحكيم الدولية في باريس لتراجعه عن تنفيذ الدراسات المتفق عليها ومطالبته بنحو 17 مليون مارك أكثر مما اتفق عليه .. وسافر وفد من الدبلوماسيين والقانويين .. لكن .. قبل أن يدخل في مفاوضات التحكيم صدرت تعليمات رئاسية بأن يعود إلي القاهرة .. ومنذ ذلك اليوم من شتاء عام 1979 لم يعد أحد يسمع سيرة المشروع إلا عابرا .. لقد اسدلت ستارة سوداء عليه .. بل واصيب كل من كان شريكا فيه بالرعب منه.
وما ضاعف من الرعب ما جري لوزير الكهرباء الأسبق أحمد سلطان الذي لفقت له المخابرات الأمريكية قضية رشوة شهيرة عرفت بقضية «وستنجهاوس» بعد أن عاند واستمر في برنامج محطات الكهرباء النووية ومشروع منخفض القطارة .. وبعد أن نجا من القضية بصعوبة أصبحت مثل هذه الأمور بمثابة عقدة نفسية لكل وزراء الكهرباء الذين جاءوا بعده .. إن كلامهم عن الكفر والعهر ربما كان أسهل أحيانا من الكلام عن البرنامج النووي المصري.
ومنذ شهور قليلة تقدم المستشار فتحي رجب وكيل اللجنة التشريعية في مجلس الشوري بطلب مناقشة حول مشروع منخفض القطارة .. وكانت مبرراته: إن مصر تعاني من فقر في الطاقة البترولية سيتحول إلي مجاعة خلال سنوات ليست بعيدة وأن المشروع سيفتح لنا منجما من الطاقة الكهربائية الرخيصة والنظيفة .. كما أنه سيستوعب أعددا كبيرا من العاطلين الذين ضاقت بهم سبل الرزق التقليدية .. لكن طلب المناقشة جري تأجيله .. فقد دخل في دائرة المحرمات والممنوعات.
وفي الوقت نفسه بدأ الصراع بين أكثر من وزارة حول المشروع .. فوزارة السياحة تريد الأرض لبناء كتل من الأسمنت والخرسانة المسلحة تسميها مشروعات سياحية .. ووزارة البترول تريد تعطيل المشروع بحجة أن الأرض هناك تبشر بوجود بترول مع أن المشروع لا يمنع البحث عن البترول بل علي العكس يضاعف من فرص اكتشافه كما جاء في الدراسات الأولية .. ووزارة الكهرباء تخشي الانتقال من محطات المازوت والغاز الطبيعي إلي المحطات غير التقليدية التي لا تتمتع بالخبرات الكافية في تشغيلها وصيانتها وإدارتها.
لقد أخرجنا البرنامج النووي المصري من قبره بعد أن دفناه وقرأنا الفاتحة عليه .. وسيكون لهذا البرنامج استخداماته السلمية في إنشاء محطات الكهرباء النووية .. لكن .. الأهم والأفضل والأرخص هو إحياء مشروع منخفض القطارة والبدء بشق المجري المائي الموصل بين البحر المتوسط والمنخفض بالتفجيرات السلمية ..
وكانت هذه التفجيرات مطلوبة فيما مضي لرخصها عن الوسائل الأخري .. أما بعد أن اعترضت ليبيا علي سند في القول بأن الرياح قد تعبث بالغبار الذري الناتج عن التفجيرات فيصل إليها، وبعد أن تطورت تكنولوجيا شق القنوات بالطرق التقليدية (بل إن شركة «سويكو» السويدية كانت قد تقدمت بمشروع لوزارة الكهرباء بأجهزة ميكانيكية كانت حديثة منذ 30 سنة) .. فلندع حفر القناة بالتفجيرات النووية .. ولنفكر في شقها ولو مثلما شقت قناة السويس بأذرع المصريين، حتي لا يقال إن الحكومة المصرية تساعد كل من يريد إفقار مصر بحرمانها من مثل هذا المشروع.
ـ[شرياس]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:59]ـ
كل المشاريع التي فيها عبث بالبيئة أثبتت فشلها , فانها تبني من جهة وتهدم من جهات , هذا بالإضافة إلى أن تلك المشاريع غالباً ما تكون ممولة بأموال الربا ممحوقة البركة , نسأل الله تعالى السلامة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:25]ـ
كل المشاريع التي فيها عبث بالبيئة أثبتت فشلها.
نعم أخي العزيز
ولكن نحن نتكلم عن المشاريع التي فيها تحسين للبيئة.
و أقرب مثال على ذلك:
السدود المختلفة
ترعة الاسماعيلية
قناة السويس
و غير ذلك من الامثلة القريبة و البعيدة.
, هذا بالإضافة إلى أن تلك المشاريع غالباً ما تكون ممولة بأموال الربا ممحوقة البركة.
التمويل الربوي ليس شرطا للقيام بالمشروع.
و لعل الله ان ييسر من اهل الغناء و الثراء من يقوم بهذا المشروع أو غيره من المشاريع النافعة بإذن الله.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:25]ـ
من صاحب المقالة أخي المبارك؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 05:31]ـ
انظر الرابط اخي العزيز:
www.egyptsons.com/misr/showthread.php?p=682974 - 117k -(/)
هو القلب الجميل جميل في كل شيء
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 01:23]ـ
* هو القلب الجميل جميل في كل شيء ...
حريص على الجمال والتجمل والكمال تطهُرّاً وعُلوّاً لا تظاهراً وغُلوّاً ...
وسقطاته ضعف عابر لا سلوك شائن ولا قسوة ملازمة ولا تبلد
ولهذا لا يُتصور منه منع الماعون عن المسكين ..
خاصة استمرار المنع بصيغة المضارع ..
ومن كان هذا حاله فلعله حقاً لا يصلي حقيقة!
بل تساهيا ومراءاة كما وصفت الأية ...
فلو صلى لأصلحته الصلاة ونهته ..
منقول للكاتب د. إسلام المازني
ـ[نور الهدى]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:37]ـ
http://up106.arabsh.com/s/tqrhdorin1.jpg (http://up106.arabsh.com/)(/)
الاستغفار تصاميم منقول للكاتب د. إسلام الم
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
http://up106.arabsh.com/s/hqojtb30mk.jpg (http://up106.arabsh.com/)
http://up106.arabsh.com/s/00d9996vvv.jpg (http://up106.arabsh.com/)
http://up106.arabsh.com/s/3dk9g9kcij.jpg (http://up106.arabsh.com/)
ـ[منى الحمد]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:19]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:19]ـ
الأخت الكريمة منى الحمد أشكر مرورك الكريم ..
بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرا
إنه الماء الطهور الذى نزل من السماء فبلل وريقات الشجر الأخضر، وقبل الأزهار فتبسمت! ثم فاح العطر ...
وجرى حول الأزهار والورود، فشربته أصولها ثم صار ملثما وراويا كل فروعها بالفرج بعد الظمأ، فزهت وأينعت وأبهجت وحمدت وسبحت:
(انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه)
فشعر القلب بما لم تفقه العين:
(وإن من شئ إلا يسبح بحمده)
حين تعانقت قطرة ماء مع قطرة ندى على وجنة هذه الزهرة الحمراء فشكرت بارئها وسقت النحلة رحيقا لم تر مثله قبلا ...
حين سطعت الشمس مضيئة الكون بنور الله، ثم لمس الشعاع الذهبى بشرة الزهرة الحريرية فى عناق بين الجمال والجمال .. يسبحان خالقا جميلا ..
ولا تفسير للجمال سوى بقول الله تعالى (فتبارك الله أحسن الخالقين)
كلمات د. إسلام المازني(/)
أزل هم القلب منقول للكاتب د. إسلام المازني
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:50]ـ
http://up106.arabsh.com/s/q6kow8moen.jpg (http://up106.arabsh.com/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ولو وضعت التصاميم في موضوع واحد فهو أفضل. .
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:27]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك الله فيكم ومعذرة(/)
شرح سنن الترمذي وتنقيح الأنظار للشيخ د. عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:44]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في القصيم ..
المدينة .. بريدة.
المدة: اسبوعين بدءاً من يوم السبت 8/ 8/1429هـ الموافق 9/ 8/2008مـ.
الوقت: العصر.
المكان: جامع الخليج.
الدروس: سنن الترمذي (بداية كتاب الصلاة)، تنقيح الأنظار (القسم الثالث: الحديث الضعيف).
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[سفيان الراغب]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 08:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
بارك الله فيك(/)
مسئولية الأم والتربيه لايماثلها مسئولية وهنا تجلت
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:55]ـ
مشاعل العيسى (وفقها الله)
كنت قد كتبت هذا المقال وأنا أنوي أن أشارك به في الموضوع المطروح (كيف سنحرر الأقصى؟؟؟)
وبما أنني أنثى ... وليس الذكر كالأنثى ..
.تساءلت
لابد أن يكون لي دور ما ... لابد .....
كيف؟؟؟ كيف سأخدم أمتي؟؟؟ وكيف سأساهم في تحرير الأقصى
. وكنت أتساءل. دائماً ... ليس اعتراضاً ولكن تفكراً وتأملاً ..
لماذا؟؟؟؟
لماذا ليس على المرأة أن تجاهد في المعارك؟؟؟؟
. أدركت جزءاً من الحكمة العظيمة ...... إن أي بلد .. يحرص على ثروته الصناعية .. ويطوق المصانع ويحرسها
نعم .. نحن النساء .. أرحامنا تنتج الرجال ... وأحضاننا تصنع الأبطال
لذلك لم يكن من الخير أن تفقد الأمة هذه المصانع ...
إذن ... مادمت أستطيع أن أنجب ... رجلاً ... فأنا سأشارك في تحرير الأقصى
كيف .. ؟؟؟ ومن؟؟؟
انا أقدم ابني بندر لله ليحرر الأقصى .. ... و مصرة على أن أجعل منه بطلاً.وقائداً ... أو عالماً ينفع بعلمه الأمة ويزيل عنها الجهل (بإذن الله)
لقد عشت هذا الحلم قبل أن أكتب هنا .... بل وقبل أن أعرف هذ النتدى .. و لم يكن كلامي مجرد كلام .. أكتبه ليمتدحني الناس عليه ... لا ... لقد عشته فعلاً
أنا صادقة ... في أمنيتي ... ومالذي ينقصنا عن الأمهات اللواتي عشن في العصور الأخرى ... باستطاعتي أن اربي مثل الخنساء .. وأكافح وأعلم مثل أم أحمد ابن حنبل وأم ابن تيمية ... وأن أفخر بابني مثل هند بنت عتبة
ولئن كانت هند تقول عن ابنها معاوية: (ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة)
فأنا أقول عن بندر: (ثكلته ... إن لم يسد العالم قاطبة)
بندر يبلغ الآن من العمر ... سنتان ... لكني أتوسم فيه صفات القائد الشجاع .. وسأعمل مابوسعي لأحقق ذلك
لقد بدأت معه باكراً ... فحينما كنت حاملاً به .. كنت اسمعه آيات القرآن .. طيلة شهور الحمل ... وحتى وقت المخاض
وفي ساعة الوضع ... كنت أدعو:
ربي إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبله مني .... وإني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم.
لقد وهبته لله ... لأنه هو أصلاً هبة من الله ... إنه وديعة عندي يختبرني الله به وفيه
وليس أشرف من أن أعيد لربي وديعته وهو قائدأ .. بطلاً .. حنيفاً موحداً على الفطرة
أنا عازمة على أن أهيء ابني لأفخر به .. ولتفخر به الأمة كلها .. لا أريد أن أودع الدنيا من غير أن أضيف شيئاً يدعوني للفخر .. ومن غير أن أضيف شيئاً للبشرية.
لقد اكتشفت أن الأم ... والمرأة عموماً لها دور بارز وحاسم عبر التاريخ .. وأنها تقف خلف الانتصارات كما أنها تقف خلف الهزائم ...
سأربي بندر على أشياء كثيرة
****************************** *****
سأربيه أول ما أربيه على التوحيد وسأعلمه الغاية من الخلق ... وسأحذره من الشرك والبدع .. ثم سأنطلق ... سأنطلق إلى الأخلاق والفضائل والقيم .. فهي أساس النصر
سأجعل بندر يحفظ القرآن منذ السنة الثالثة من عمره ... حتى إذا بلغ السابعة ... يبدأ في حفظ الحديث
.. وأثناء تربيتي له .. سأجعله يرى مكارم الأخلاق واقعاً يعيشه لا يسمعه فقط
وسأحكي له حكايات العظماء ... سأشحذ همته ... سأقص عليه قصة أحمد ابن حنبل وابن تيمية ... وصلاح الدين
وسألهب حماسه ... كي يكون قائداً ينتصر على اليهود ويطردهم من فلسطين
سأمسك بكتاب التاريخ ...
كل التاريخ ساختصره في كتاب وفي آية واحدة (إن تنصروا الله ينصركم)
سأربطه بأمته .. وسأخبره أن عليه أن يسجل اسمه في هذا الكتاب المهيب .. سأذكره بأن صلاح الدين .. انتصر قبل معركة حطين ... في أربع معارك:
معركة لتقوية الإيمان ... والأخرى لبث الأمل ..... وثالثة في الأخلاق والقيم ... والرابعة كانت ... مع الذات
لقد بدأ بحروب معنوية .. خاضها بنجاح ..... إنها معارك ماقبل النصر العسكري وهي التي هيأت له .........
أيتها الأمة:
. ((((((( .. انتظري .... انتظري الأبطال.أطفال اليوم .. رجال الغد .. انتظري ابني القائد .. وأبناء المتحمسين من أمتي
بهم بإذن الله ..... سنحرر الأقصى .. وسنفتح روما .. وسنستعيد الأندلس .. وسنعيد لحضننا ابنتنا
تركيا .... وسينبهر العالم بحضارتنا ... وسنعيد سيادتنا عليه من جديد .. ))))))))
****************************** **
كيف سأربيك يا بندر
****************************** *************
... بني ... بندر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عمرك سبعة اشهر
قررت أن أربيك وأنت في بطني ...
جنيناً ...... يتطور
سأربيك على الوضوح
وأن تعبر عما تشعر
وحينما تكبر
ستكون أعظم شخصية
متوازن ... متأطر
ولو قلت ياأمي لماذا بدأت باكراً
مذ كنت في بطنك لماذا لم تتركيني اكبر؟؟؟
ستكتشف
وسأكتشف معك أن الوقت متأخر .....
وأن الإنسان لو كبر ....
لن ينفع معه إلا معجزه
مالم هو بنفسه يتغير
وماذا ننتظر.؟؟؟ وإلام تنظر؟؟؟
حتى تحصل كارثة؟؟؟
لماذا لم نمنعها قبل أن تحضر؟؟؟
*************
سأقدم لك أنواع الحلوى .. لتختر
ولو غيرت رأيك لن أوافقك
حتى تعلم أن للمرء إرادة ...
وأن المرء مسئول عما يقرر
سأتركك تدرج مثل العصفور ... وتخطر
وسأدعك تمشي لوحدك.حتى لو كنت تقع ...
حتى تفهم
أن الذي يمشي فقط .... هو من يتعثر
************
سأذهب بك إلى قرية النمل لتشاهدها
وهي تجمع حبات السكر
فمن أجل .. فصل الشتاء فقط ...
هي تعمل ... وتكافح طوال الأشهر
**********
سأذهب بك لقفص الببغاء
ترى لو كان الببغاء من القفص ... تحرر
هل تراه سيردد اسمك يابندر؟؟
إن الذي وضع نفسه في قفص
سيظل يقلد كل شيء
و سيرى بأن الخروج ... صعب ... متعذر
************
ساذهب بك الى الخارج
لتشاهد السماء تحلق فيها الطيور
بجناحها الأصفر والأخضر
تغدو خماصاً ..... وتروح بطاناً
لكن الطعام لا يأتيها .. ولن يأتيها
مالم تغدو إذا الصبح أسفر
توكل على الله .... ثم
اعمل .. تحرك .... اعبر
أنت اذهب بنفسك للأشياء
فالأشياء .. لا تأتيك يابندر
نم باكراً يابني
فالبركة في الرزق صباحاً
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن
لأنك .... تسهر
**********
سأذهب بك إلى قن الدجاج
حتى تعرف قيمه البذل والتضحية
وتتعلم أن تؤثر
فالديك ...
رغم جوعه إذا شاهد الدجاج
يبدد لهن الحب وينثر
***********
وفي البحر لن أصيد لك سمكة
أريدك أن تتمهر
سأعطيك سنارة ...
وسأعلمك كيف تصطاد ..
فلسوف يعلمك الصيد
أن تصبر وتتصبر
******
سأحكي لك حكاية الأرنب والسلحفاة
وسباق الجري
لتعرف أن الغرور والغطرسة مرض.
وان الذي يكافح من البداية هو من يظفر
***********
وسأحكي لك قصه المعزة والذئب
حتى لا تأمن من يمكر
وحينما يثق بك أحد
فإياك ثم إياك أن تغدر
*********
سأذهب بك لعرين الأسد
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة
لأنه يزأر
ولكن لأنه ... عزيز النفس ... لا يقع على فريسة غيره
مهما كان جائعاً .... يتضور
لا تسرق جهد غيرك ... فتتجور
**********
سأحكي لك حكاية الأسد والفأر
حتى تعرف .. أن العقل والحيلة
أقوى من الجسد وهي الأخطر
***********
سأذهب بك للحرباء
حتى تشاهد بنفسك حيلتها
فهي تلون جلدها بلون المكان
لتعلم أن في البشر مثلها نسخ .. تتكرر
وأن هناك منافقين
وهناك أناس بكل لباس تتدثر
وبدعوى الخير ... تتستر ...
*************
وإذا دخلت المدرسة
سأعلمك كيف تمسك بالقلم والدفتر
وسأحرضك على الكتابة
فالقلم يجعلك تنقل ما كنت فيه تفكر
وحينما تقرأ أبواب الكتاب
لا تتوقف عند نهاية الباب ولا خاتمة الفصل
انتقل مباشراً لأول كلمه في أول فصل
فأمك يا بني تكره الوقوف على الأبواب
حتى ولو كان الباب على شكل الأسطر
******************
أول شيء ألقنك إياه .. الشهادتين
و سأعلمك معنى التوحيد
لا إله إلا الله
ليس له شريك ..
هو الخالق والمالك والمدبر
**********
ثم سأعلمك
معنى الله اكبر
فكل شيء عداه ... أصغر
إذا قال المؤذن: الله أكبر
أترك كل شيء بيدك يا بندر
فالصلة بالله ... أكبر
.قم ..... توضأ وتطهر
.. البس أحسن الثياب
تسوك ....... تزين .... تعطر
فأنت ستقف أمام ملك الملوك يا بندر
ثم توجه لبيت الله
صل ... فالصلاة ....
تنهى عن الفحشاء والمنكر
وبعد الصلاة .. اجلس
سبح ... هلل .... كبر
***********
أعظم شيء أعلمك إياه
أن تعمل عند الله أجيراً .. عبداً ...
ولأجله .. تتعلم .. وتعمل
ومن أجله تصفح ومن أجله تغفر
وإذا قرأت القرآن ...
فإياك أن تهذه هذاً ... تمهل و تدبر
وإذا سمعت آيات الله
أنظر لجلدك ... هل قشعر؟؟؟
وانظر لمسلكك .. هل تطور؟؟؟
حينها ربما ستكون خير من بعض الحفاظ
.وبعض الوعاظ على المنبر
*********
سأدرسك ..
.أصل من أصول الدين
لابد أن تطيع ولي الأمر
وأن تطيع حينما تؤمر
فطاعة ولي الأمر
من طاعة الرحمن يابندر
لاتستمع لخارجي الفكر ..
أخذ الدين بلا علم
ضيق الافق ... متحجر
تمرد على سنة ذو الجبين الأزهر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تستمع لعلماني الفكر ... متفسخ .. متحرر
*****************
وإذا رأيت المنكر ...
فغيره بيدك أو بلسانك
وإن لم تستطع
فلا أقل من أن يرى الناس
وجهك يتمعًر ...........
**********
عليك بحسن الخلق يا بني
تنال به عند الله المنزلة الأكبر
وإياك وسوء الخلق
فسوء الخلق يفسد العمل الصالح
ألا ترى أن العسل إذا دخل عليه الخل ... تعكر.
********
سأربيك على شيء
ليس من فطرتنا
لكننا نكتسبه من الحياة
تعود يا بني ... أن تشكر
اشكر الله
فيكفي أنك مسلم
ويكفي أنك تمشي .. وتسمع ... وتبصر
أشكر الله وأشكر الناس
فالله يزيد الشاكرين
والناس تحب
الشخص الذي لما تبذله ... يقدر
*********
اكتشفت يا بني
أن أعظم فضيلة في الحياة .. الصدق
وأن الكذب وإن نجى
فالصدق أخلق ... بمن كان مثلك يا بندر
**********
سأجعلك دوماً تتذكر
أن الشيطان لو أغواك ..
ولو صدقك
فهو الكذوب .... الحسود ... الأغير
ولا تنسى أنه أخرج أبوينا من الجنة
حينما أغواهم بالملك والعمر الأوفر
**********
لا تغضب ..
فالغضب من الشيطان
وإذا غضبت فاجلس .. و استعذ بالله منه
فالشيطان ينفخ في نار غضبك حتى تتسعر
وبما أنه مخلوق من نار
والنار يطفئها الماء
فإذا غضبت ...... قم وتوضأ ... ثم استغفر
فليس من الشجاعة أن تصرخ وتزمجر
بل كل الشجاعة أن تمسك بزمام نفسك ..
فلا تهرب منك فتنفر
**** فإذا كظمت غيظك وغضبك
وأنت على إمضاءه تقدر
ملأ الله قلبك رجاء
فأنت ترجو رحمة الله
في يوم ...
فيه ... تخاف الناس وتحذر
***********
بني ...
إياك أن تتكلم في الأشياء
وفي الناس
إلا بعد أن تتأكد من
صحة المصدر
وإذا جاءك أحد بنبأ
فتبين .. قبل أن تتهور
وإياك والشائعة
: لا تصدق كل ما يقال
ولا نصف ما تبصر
وإذا خاصمت الخصم ... فلا تهجر
ولا يجرمنك بغضه على ألا تعدل
وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه
ادفع بالتي هي أحسن ...
أقسم بالله .... أن العداوة تنقلب حباً ... تصور!!!!
***************
وإذا أساء إليك أحد
التمس له عذراً
تعود يا حبيبي .. أن تعذر
فالسماح ... ألذ ... من أن تنتقم وتثأر
والعطاء .. خير من الأخذ لو كنت تعلم يا بندر
قدم للناس المعروف .. فالمعروف ... أسر
.وأنت من عليه أن يأسر
***********
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق
و أقذعوك بالنقد .. فافرح
إنهم يقولون لك: أنت ناجح ومؤثر
فالكلب الميت .. لا يركل
ولا يرمى ... إلا الشجر المثمر
*************
وإذا أعطاك أحد .. هدية متواضعة
تافهة .....
لا ترد له بالمثل
فهدايانا يا بني عن أنفسنا تعبر
أتدري لماذا يفرح الناس بالهدايا؟؟؟؟ ..
ليس لقيمتها ...
فنحن نستطيع أن نشتري لأنفسنا ما يبهر
لكننا نفرح لأنها تقول لنا بلسان صاحبها:
أنا فيك أفكر
*******
لدينا مشكلة في عالمنا العربي
نخلف الوعد ... والوقت لدينا لا قيمة له .. مهدر
لذلك يا بني ... إذا وعدت فلا تخلف وعدك
وإذا أعطيت موعداً حاول أن تصل الأبكر
***********
بني
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء
استعد لأي أمر
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن
قد لا تتكرر
*********
.أتدري
سأجعلك تعتز بنفسك ..
من غير أن تتكبر
لا تصعر خدك للناس
وإذا مشيت فاقصد في مشيك
فالله لا يحب المتبختر
وإذا تكلمت فاغضض من صوتك
فصوت الحمير.مستبشع ... مستنكر
************
لن أمنعك من شيء .. انظر لكل الأشياء
لكن إياك أن تمدن عينيك وأنت تنظر
أعظم شيء في الحياة .. الرضا
الرضا ... بما يقضي الله ويقدر
إياك أن يذهب أجر صبرك
لذلك ..
لا تتشكى ولا تتذمر
أريدك متفائلاً ... مقبلاً على الحياة
اهرب من اليائسين والمتشائمين
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير
*********
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك
و إياك أن تسخر من شكل أحد ..
فالمرء لم يخلق نفسه
ففي سخريتك ... أنت في الحقيقة تسخر
من صنع الذي أبدع وخلق وصور
*****************
إذا أردت أن تكتشف صديقاً
سافر معه
ففي السفر .. ينكشف الإنسان
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر
ولماذا سمي السفر سفراً؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ..............
*****
لا تركب العسر
وإذا أهمك أمر فاستخر الله
قبل أن تتخير
ثم اعزم الأمر وتوكل
.إذا الأمر تيسر
********
هناك أشياء في حياتك
سأضع عليها الخط الأحمر
ممنوع الاقتراب من ... النساء.
والخمرة .. والمخدر
فيسؤني يا بني أن تتخلى عن عفتك ... فتفجر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأن تتخلى عن عقلك ... فتسكر
*************
اسع في حاجات الناس حتى تثبتها لهم
يثبت الله قدمك على السراط فلا تتعثر
تصدق .. تصدق .. على قدر ما تقدر
عند الصدقة ... المال ينقص في أعيننا فقط
لكنه في الواقع يكثر
****************
وإذا عصيت الله يوماً
فاكتم معصيتك
فالعبد معافى .. مالم يجهر
لا تفضح عيوب الناس.
فيفضحك الله في دارك ...
فالله الستير ... يحب من يستر
وإذا استأمنك أحد على سره
حتى لو أفشى سر نفسه .. هو
إياك يا بني ثم إياك أنت أن تنشر
***********
لا تظلم أحداً
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس
فتذكر أن الله هو الأقدر
***********
وإذا شعرت بالقسوة يوماً
فامسح على رأس يتيم
ولسوف تدهش
كيف للمسح
أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر
********
لا تجادل ...
لقد كنت أتساءل
ولماذا لنا بيت في الجنة إن تركنا الجدل
حتى لو كان الحق معنا؟؟؟
وبينما كنت افكر
عرفت حقيقة
في الجدل ... كلا الطرفين يخسر
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن
وإذا فزنا
فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا
الذي انتصر .. والذي ظن أنه لم ينصر
******
كن مع الجماعة دوماً
لا تغادرهم .. فالعود الواحد مهما كان قوياً
إن واجه الريح وحده .... تكسر
لا تكن أحادي الرأي
فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق
فاثبت عليه ولا تتأثر
*********
تستطيع يابني أن تغير قناعات الناس
وأن تستحوذ على قولب الناس وهي لا تشعر
ليس بالسحر ولا بالشعوذة
فبابتسامتك ..
وعذوبة لفظك
تستطيع بهما أن تسحر
ابتسم
فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا .... (عبادة)
وعليها نؤجر
في الصين ..
إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ...
بسرعة ... تتفتح لك القلوب لتعبر
************.
في كل الأحوال .. وقبل كل الأشياء
أريدك أن تتعلم ...
فالعلم شرف .. وسؤدد .. وعز يؤثر ...
العلم ... شيء يجعلني بك أ فخر
************
لا تضع نفسك في مكان لا يليق بك
فبالقمة أنت الأجدر
لا أريد لك إلا المركز الأول ..
. عليك دوماً أن تتصدر
ولا تضع نفسك في موضع تهمة
وريبة ... احذر
حتى لا تضطر .. أن تتعذر
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك
دافع عن نفسك .... وضح .... برر ..
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر
... تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر
بني ... ترفع.عن هذا .. فإنه يسوءني هذا المنظر
**************
سأجعلك سباقاً لكل خير
لا تؤجل عملك .. وتذكر
بأن عملك لا يقوم به سواك.
. لا تنتظر .. أحداً أن يعمل لك عملك
أنت ابدأ ..... أنت تبدر
,**********
لا تكن جباناً يا بني .. متقهقر
تقدم ... فالمقدمة تتسع للأكثر
لا ينال اللذة إلا كل جسور ..
كن جريئاً ... ولا تتهيب صعود الجبال .. .. تجسر
وإذا طمحت لشيء عالٍ .. فكن لحوحاً في طلبه
يتفتت الصخر ... إذا استمر الماء يقطر
**********
عالي الهمة يابني .. لا يرضى بالدون
عالي الهمة .. يحمل هم الأمة
لا يرضيه إلا تحقيق الحلم الأكبر
أريد لهمتك أن تعلو ....
.وتحقق هدفك الأغلى و الأسمى
أن ترى وجه الله في الجنة.
.وأنت ضاحك مستبشر ..
ثم تنال الفردوس الأعلى ...
اعمل لهما من الآن .. لا تتأخر
فكلما طال عمرك ..
.فهو في الحقيقة ... يقصر
ساهم بعمل الخير .. نافس
في هذه الدنيا .. ,ومن الآن ..
لا أريدك. غداً .... تتحسر
*************
تخيل أنك في الكون وحيداً
وأن عليك وحدك
مسئولية إصلاحه
لذلك .. لا أريد لهمتك أن تقصر
أريدك بطلاً .... قائداً
سأغرس في ذاكرتك ...
.صورة الأقصى
حتى لا تنسى هذا المنظر
سأخبرك .. أن باستطاعتك وحدك
أن تجعل القدس يتحرر ...
وسأحمسك أكثر
سأحكي لك قصة صلاح الدين
وحطين ..
وكيف انتصر على أخبث من تنصر
كان يمر على الخيام
ويعس الجند
فإذا سمع صوت القرآن .. وتكبيرة الإحرام
الله اكبر
قال _ وهو يؤشر _:
من هنا سننصر
وإذا مرً على خيام .. النيام
قال:
ومن هنا أخشى أن نخسر
.************
اجعل لصلاة الليل نصيباً ... من وقتك
في البداية .... الأمر ثقيل ... متعسر
ثم الأمر ... يتحور
فتحل المحبة والشوق ... فيكون قيام الليل ...
ألذ الأشياء عندك يا بندر
ففي الليل ساعة .. الدعوة فيها مجابة.
وانت الأحوج والأفقر
ولليل مهابة ..
والله أحق أن يهاب ويوقر
وإذا لم تقدر فاعلم أنك محروم ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا حرمت قيام الليل فبسبب ذنب ... لم يغفر
يقول سفيان:
حرمت القيام بذنب أذنبته منذ خمسة أشهر
وكيف لا يكون حرماناً؟؟!!!
والذين يقومون الليل
من أحسن الناس وجوهاً ... خلوا بالرحمن ..
فألبسهم نوراً منه ..
فإذا الوجوه هي الأحلى والأنضر
والذين يقومون الليل ..
يفرحون بإقباله ويغتمون إذا أدبر
وعليك يا بني أن تتأكد ...
أن الذين يقومون الليل
مثلنا ... يحبون الراحة والدعة ..
لكن عزيمتهم لا تفتر
فالصلاة وإن كانت ثقيلة علينا وعليهم
فهي
من شرب الصديد , ولبس الحديد .. وأكل الزقوم .... أيسر
الدنيا سوق .. بضاعته الآن رخيصة
فلا تضيع الفرصة .. اشتر
وعن راسك أحسر
أنظر
إلى عبد العزيز بن روًاد ...
إذا جن عليه الليل .. يأتي الفراش
ويقول ...... وبيده عليه يمرر:
إنك لين .. و والله إن في الجنة لألين منك ... وأفخر
وحتى تتشجع .. يا بني تذكر
أن الجنة فوقك تتزين وتتجهز ..
والنار تحتك ... تضرم و تسعر
فكيف تنام بينهما ... وأنت تتخيل هذا المنظر؟؟؟؟!!!!!!
***********
لا تحزن يابني على مافي الحياة
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن
ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر؟؟؟
لذلك ... هون عليك ... ولا تتكدر
وتأكد بأن الفرج قريب
فإذا اشتد سواد السحب ... فعما قليل ستمطر
وبعد الصوم والصبر ..
لا شك سيأتي الوقت الذي فيه سنفطر
**************
لا تبك على الماضي .. قيكفي أنه مضى ...
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر
أنظر للغد استعد ..... شمر
كن عزيزاً ... وبنفسك افخر
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
.وأنت فقط من يقرر أن يصغر
تصالح مع نفسك .. قبل أن تتصالح مع الخصم
فكثيراً ما ننسى هذا الأمر.
.ولا على بالنا يخطر
****************
إذا رأيت الناس مختلفين
ارفع إليك أصابعك
ففيها الخنصر والبنصر
وإذا أردت إصلاح الكون برمته
سأقول لك ... لا ... أرجوك
لا نريد أن نفقد الشر
تخيل أن الكون من غير غشاشين
ومن غير كذابين
كيف سيعيش الشرفاء؟؟؟
ومن أين سنقتات؟؟
وكيف سنكون.نحن .... الأميز والأشهر ........
******
بني:
عندما تنتقد أحداً
فبعين النحل تعود أن تبصر
ولا تنظر للناس بعين ذباب
فتقع على ماهو مستقذر
فالدنيا
على قدر ما فيها من أشواك
فيها الورد والثمر المزهر
و الأرض
على قدر ما فيها من جفاف وصحاري
فيها .. ينابيع و أنهر
وعلى قدر ما فيها من ثلوج وصقيع.
.فيها جو معتدل طوال الأشهر
لا تخف يابني
فالحياة على قدر ما فيها من شقاء
فيها نعيم
وهذا النعيم
إن عشناه .. ولابد أن يعيشه المؤمن
فمن المفترض .. أن نحدث عنه .. ونخبر
********
.تخيل أن الكون من غير عظماء
ولا علماء
فكيف سنبدأ؟؟
هل سنبدأ من الصفر ونعبر؟؟؟
لا ... هذا عمل من لا يريد أن يتحضر
فكر ملياً.وابدأ من حيث انتهى العلماء.ثم اختر
على أي أكتاف سترقى ..
حتى تبدو أطول
لتشاهد ما خلف الكثبان.
.والجو الأغبر ............
************
بني:
فكر .. فكر ... وتفكر
لقد تتبعت حياة الأنبياء ... و العظماء ..
والمبدعين والمخترعين
والذين جعلوا الحياة تتغير
فوجدتهم كلهم .. قبل المضي
كان الواحد منهم. .... يتفكر
في تلك الفترة .. الاحتضان
.. الرغبة والقدرة .. هي
... فكرة ... تتخمر
وبالحماس ... .بالحماس فقط .... تتطور ...
أن يكون لقبك يابندر
.. القائد ... المظفر
**************
بني
إذا كبرت ... فإياك والعقوق
و إن كنت تريد أن يرضى عنك الله
فلا تعصي. أمري
ولا تقل لي (أف) حتى لو كنت تتضجر
ولا تعلو بصوتك على صوتي ... و تنهر
************
وإذا صرت رجلاً.يا حبيبي
فلا تؤذ امرأة قط
حتى وإن أساءت إليك ....
فما أكرمهن إلا كريم النفس
وما أهانهن إلا ليئم .... نذل ... متجبر
الرجل العربي مهما بلغ من السوء ..
فالنبل والشهامة والمروءة فيه
شيء فطري .... ... متجذر
************
وإذا كبرت
فلا تنسى أمك
وتأكد بأني سأحتاج لحضنك .. وضمك أكثر
وخصوصأً عندما أكبر ...
مثل حاجتك لحضني .. وأنت صغير .. ضعيف
... تبكي وتجأر
********
ولتعلم يابني
أن حضن الأم
مهما طال به العمر
هو الحضن الوحيد
الذي لا يجفو ... ولا يقسو .... ولا يتنكر
*********
ولو ضربتك يوماً ... فتذكر
أن يد الأم ... لا تؤلم ... أبداً
إنها ذات اليد التي تحملك
وترضعك وأنت تتضور
*****
وإن قدمت لي معروفاً
فإياك أن تمن به علي ..
فو الله لو حملتني على ظهرك
وطفت بي .. كل عمرك
فلن تفي بحق زفرة من زفراتي
وأنا في المخاض .... أزفر
وفي شدة ألمي .. أحضنك
وإذا مرضت .... بقربك أسهر
طالما أعطيتك يابني ...
وحان الوقت لآخذ ...
فلا تستكثر
****************
وإذا مت ..... لا تقل ماتت
... ثم تبكي ... و تتعبر
لا يفيدني حزنك علي هكذا
واصل حبك لي
قم يابني واحيي سنة ماتت وافعل ما تؤمر
زرني حتى بعدما أموت
وترحم علي وأطلب من الله لذنبي أن يغفر
فأنت في دار العمل
وأنا أفضيت لربي ..
فلو حاولت أن أستعيد لحظة من عمري .. فلن أقدر
*****
لن تراني ... لكنك ستقدم لي أعظم شيء
عمل يجعلني ... في قبري ... أستبشر
فمادام عندي ولد يدعو لي ... فأنا لازلت في الدنيا
وعملي لم يبتر
سأنتظر زيارتك لي كل شهر ...
ولقاءي بك ... هناك ... على التراب ... حيث أقبر
أمك: مشاعل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 12:36]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:41]ـ
واياك بارك الله فيك(/)
همسات الوفاء (أجمل قصيدة وفاء للمشايخ والأساتذة)
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 08:35]ـ
درس الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس في معهد خالد بن الوليد الشرعي في حمص في بداية دراسته وها هو بعد عشر سنين يكتب لاشياخه همسات الوفاء
همَسَاتُ الوفاءِ
يا قلب طيفٌ للأحبة جاء * وأزال عن وجه الزمان غطاء
فجلست منتشيا لروعة ما أرى * وأريجهم قد عطر الأجواء
والذكريات تبعثرت أفياؤها * فمضى الخيالُ يلملمُ الأفياء
ساهرتُ ذاك الطيفَ ثم تبعته * يسري لحمصَ بلهفة إسراء
- أنا من حماة إليك حمصٌ ساقني * حبٌّ قديمٌ ما زج الأحشاء
حبٌّ لأشياخٍ أظل مدى المدى * عبداً, وإن ذكروا أهيم ولاء
غادرتها والدمعُ يُغرق مهجتي * وشربت من كأس الفراق عناء
متنسما يا حمصُ أنسام الصَّبا * وأرى الصِّبا فيها كحُلم ناءَ
لو كان أمري ما تركت ديارَها * لكنّ ربي قدّر الأشياء
ورحلت في طلب العلوم مسافراً * ووجدت من فضل الإله عزاء
أنّى رحلت ففي المساء يزورني * طيفٌ لأشياخي يشعُّ سناء
أنى رحلت ففي سواد العين هم * والمعهد الشرعيُّ لي يتراءى
أرنوا إلى قلبي بعينِ محبتي * فأراهُمُ ضمن الفؤاد سماء
وأقول في نفسي ودمعي ساجمٌ * والقلبُ يقطر لوعة ونقاء:
ليت الزمان يعود بي أدراجَه * لكنَّ دهراً لا يعود وراء
أشياخِ مهما قلت أبقى عاجزا * عن شكركم, فلذا أغض حياء
مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 01:46]ـ
ما تقول وفاء لمشايخك وأساتذتك؟؟؟؟
وهل تحفظ قصائد في الوفاء للاساتذة؟؟؟؟(/)
نبذة عن الشيخ المحدث & .. حسن أبي الأشبال الزهيري .. & حفظه الله تعالى
ـ[إسماعيل جاد]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 01:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء، وقدم وأخر كما شاء، واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء، ثم ورثتهم الصالحين والعلماء، ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء، وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء، وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء،وسلم تسليما ً كثيراً.
( ... اعلموا إخواني - وفقكم الله - أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: ((وفي ذلك ثلاثة أغراض: أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم-قلت: يعني السلف (1) -، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه)) أ. هـ) (1)
وهذه نبذه عن الشيخ العلامة الزاهد الورع أبي الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري ... حفظه الله وأمنه، وأعلى قدره في العالمين ...
وهي بقلم تلميذه الشيخ الحبيب رضا أحمد صمدي (مقتبس من " الإشهار لما عند علماء السنة ودعاتها في مصر من مآثر وأخبار ... "): ((هو فخر الأماجد من المحدثين، أريج الأكابر من الدعاة المخلصين، العلم الشامخ والطود الراسخ، الأثري الرباني النبوي أبو الأشبال حسن آل مندوه ...
ولد في محافظة المنصورة، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي، ثم ارتحل مع أخيه إلى القاهرة ليدرس في الجامعة، فدرس في كلية الحقوق وتخرج فيها، وأثناء ذلك تنسك وتتلمذ على كتب الشيخ الألباني وشغف به وأغرم، فعزم على الرحلة في طلب العلم والحديث، فسافر إلى الأردن، وكان هناك برفقة كبار طلبة العلم آنذاك أقرانه في الطلب والأخوة والدعوة والغربة الشيخ عادل العزازي صهره، وأخوه سمير، والشيخ أبو إسحاق الحويني وآخرون عرفوا بالطلب والاجتهاد ... فلازم العلماء والمشايخ واجتهد في الدرس والقراءة والمطالعة حتى عرف شأنه في هذا العلم، ثم رجع إلى مصر وبدأ في الدعوة إلى الله تعالى على هدي السلف الصالح والرعيل الأول ...
كان من أوائل شيوخي ومن علموني حب السنة وتعظيم الأثر ...
وحصلت حادثة أمام عيني، بل والله أمام أعين المئات من المصلين ألزمتنا جناب الاحترام لهذا الشيخ العظيم الشيخ حسن ..
ذلك أن أحد أئمة المساجد السلفية وهو الشيخ أسامة العوضي كان يخطب في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنذ بدأ يلمح الشيخ أنه سيتكلم عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صرنا نسمع في المسجد أنينا لا نعرف مصدره، وكان خافتا، حتى إذا انتهى الشيخ من خطبته بكى كل من في المسجد تقريبا، ثم مضى الخطيب إلى الصلاة صلاة الجمعة يصليها، وكان المسجد قد كف عن البكاء إلى صوت ذاك الأنين الذي ما زال مستمرا في الصلاة أيضا، حتى إذا قارب الشيخ على الانتهاء من الصلاة ارتفع الأنين ليصير صراخا غير عادي ...
وتجوز الإمام في صلاته، وظن الناس أن ذلك الصارخ به مس من جنون، فأقبل عليه الأخوة يؤذنون في أذنيه ويقرأون عليه القرآن، والصارخ يكف بيديه عنه ويقول لهم في لغة فصيحة جزلة مخلوطة بأنين عال: والله ما بي مس من جنون، ولكنني أبكي ...
ولم يكمل كلامه وظل يبكي ويصرخ، فالتف حوله تلاميذه ومن يعرفه، يا إلهنا، إنه شيخنا أبو الأشبال فلا عجب إذا ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فما أن رأينا ذلك حتى جلسنا وصرنا نبكي لبكائه ...
لقد ملأ حب النبي صلى الله عليه وسلم شغاف قلب شيخنا، وكان شديد التعظيم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت كلمة: من السنة، لا تفارق لسانه، فما من شيء يفعله إلا قال من السنة، وما من شيء لا يفعله أو ينهى عنه إلا قال: ليس من السنة .. .
لله دره وفك أسره ...
كان جليل المحيا، من رآه أحبه وعظمه، على وجهه نور الإيمان والسنة واليقين، وصرامة عينيه تشبه صرامة عين الصقر، بيد أنه كان حنونا شديد العطف على أهل بيته وعلى محبيه، ومع ذلك فقد كانت فيه شدة مع المخالفين للسنة، حتى إن الشدة طالت بعض المقربين إليه ولكنهم عذروه لما غلب على طبعه من حب السنة والتشدد فيها ...
كان فاكهة المجالس، سيفا بتارا في حجته، إذا قال أسمع، وإذا وعظ أخضع، وإذا جادل أو ناظر أقطع ...
أحيا الله به السنة في مناطق كثيرة، فقد كان يدعو لدين الله تعالى على الأنموذج العتيق الأول، فصار اسمه علما على السنة وعلامة فارقة بين دعوته ودعوات غيره ...
أعلى الله قدره في العالمين ...
على يديه فتح الله تعالى للدعوة في منطقة الهرم، وكان هو صنو الشيخ محمد حسين يعقوب في الدعوة، وبهما أيد الله وسدد العمل في كثير من المناطق ...
وكانت له علاقات واسعة مع كثير من العلماء والمشايخ في العالم وفي مصر ...
هذا ما أستطيع ان اكتبه الآن باختصار معرضا عن تفاصيل كثيرة حتى وقت آخر ولمن أراد أن يزيد ما يعرف فله ذلك ...
اللهم فرج هم الشيخ وحزنه ونفس كربه يا رب العالمين ... )) اهـ.
من شيوخه
الشيخ الأمام حسنة الأيام ومحدث ديار الإسلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
العلامة المحدث الزاهد العابد التقي الورع محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله تعالى.
العلامة الشيخ التقي الورع محمد بن صفوت نور الدين رحمه الله تعالى.
وآخرين ...
من تلاميذه
سماحة الشيخ المربي محمد بن حسين يعقوب حفظه الله تعالى
فضيلة الشيخ رضا بن أحمد صمدي حفظه الله تعالى
فضيلة الشيخ سمير بن مصطفى حفظه الله تعالى
وآخرين ...
من مؤلفات الشيخ
-رسالة في الوصية الشرعية.
-رسالة (الدعاء) في الدعاء والأذكار الشرعية - طبع دار الريان.
-رسالة في الختان.
صحيح جامع بيان العلم وفضله - نشرته مكتبة ابن تيمية بالقاهرة في مجلد، وبه تعليقات تربوية مفيده
من تحقيقات الشيخ
- جامع بيان العلم وفضله - طبعة دار ابن الجوزي بالسعودية - طبع عدة مرات في مجلدين - الطبعة الخامسة منه في جمادي الثاني 1422 للهجرة.
-تنبيه الاعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام للشوكاني - طبع مكتبة ابن تيمية 1416 هـ - عن نسخة خطية محفوظة بمكتبه شيخه حماد الأنصاريّ -رحمه الله-، مع تعليقات وتخريجات رائقة.
- ذم الموسوسين لابن قدامة.
كتبه:إسماعيل بن جاد سامحه الله
******************************
صفحة الشيخ أبي الأشبال الزهيري بموقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=102)
الهامش (1): من كلام الشيخ سمير مصطفى ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=792466) حفظه الله.
ـ[إسماعيل جاد]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 11:26]ـ
http://www.ansaaar.com/vb/uploaded/4631_186_1184944020.gif(/)
الإعلان عن رؤية هلال شهر شوال قبل قليل!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أنك قرأت هذا الخبر العام الماضي والأعوام التي سبقته ودارت في نفسك مشاعر متضاربة بين الفرح للعيد وبين الحزن لانقضاء شهر الصوم المبارك شهر رمضان
لعلك قلت آه ليتني أكثرت من تلاوة القرآن! ليتني اهتبلت فرصة لأداء العمرة!
ليتني أقللت من الأوقات التي ضاعت علي في اللهو أو في متابعة التلفزيون أو الجلوس في الطرقات أو أمام النت!
لعلك قلت في نفسك: آه ليت هذا الإعلان كان للإعلان عن دخول شهر رمضان لكنت فعلت وفعلت!!
لاشك أنها هواجس وأمنيات وحسرات طرأت علينا جميعا في ذلك الوقت وهي بشرى خير أن تلوم نفسك
وتتحسر على ما فات فهذا يعني أن قلبك حي وروحك تواقة للخير مهما تراكم عليها من أدران الذنوب والمعاصي
أخي الكريم
ستسمع عما قليل - إن مد الله في عمرك - ما تمنيت وهو الإعلان عن دخول شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم هذا الشهر - فكن صادقا مع نفسك وافعل ما عزمت عليه وتذكر تلك الحسرة وذلك الندم الذي انتابك عند انصرام الشهر في العام الماضي فهذا من أكبر الدوافع لتنشط في الطاعة
اجلس مع نفسك من الآن وتذكر حلاوة الشهر وحلاوة الطاعة فيه ليزداد شوقك له وأكثر من الدعاء بأن يبلغك الله إياه وبأن يوفقك فيه للطاعة وأن يجنبك المعصية وإضاعة الأوقات
اقرأ عن الشهر وأحكامه وفقه صيامه وقيامه واقرأ في كتب الرقائق عن حال الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلفنا الصالح في هذا الشهر المبارك
استمع للأشرطة التي تتكلم عن رمضان واحرص على صيام ما تيسر من أيام شعبان وباختصار عش أجواء رمضان منذ الآن!
عاهد نفسك أن تكون مختلفا في رمضان هذا العام وأن يشهد ولادة إنسان آخر أقرب إلى الله وإلى طاعته
اقض نهاره في الصيام والتلاوة وليله في القيام وصلة الرحم ومناجاة الله وتصدق وليكن لسانك رطبا بذكر الله
سيكون رمضان لك جنة تتمنى ألا تخرج منها
نعم ستحزن على انقضاء الشهر ولكن ستشعر براحة نفسية عظيمة وستستشعر يوم العيد أن هذا اليوم هو يوم الجوائز وستشعر بنفحات الله تحيط بك
هذه موعظة لي قبل أن تكون لكم
ادعوا الله بأن يبلغنا رمضان وأن نوفق فيه للصيام والقيام وسائر الطاعات وأن يتقبل الله منا ويعتق رقابنا ولا تنسوني من دعائكم
أخوكم
أبو فراس
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 02:18]ـ
جزاك الله خير على حسن الدعوه(/)
"الساليكورنيا" أعلاف البحر ... !.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 03:38]ـ
"الساليكورنيا" أعلاف البحر ...
ذكرت بعض التقارير العلمية أن عدد الجوعى في العالم الآن يصل إلى 840 مليون شخص.
كما ذكر التقرير أنَّ استنزاف الكثير من الموارد المائية المتوفرة للزراعة واستهلاك الأراضي الزراعية التي زادت نسبة ملوحتها، وقلت إنتاجياتها ـ كل ذلك ـ زاد من نسبة و عدد الجياع في العالم.
و أنَّه من المتوقع أن تصل نسبتهم بحلول عام 2015إلى 50% من سكان الأرض.
وتشير الإحصاءات بأن معظم الذين يعانون من سوء التغذية يعيشون في المناطق القاحلة وشبه القاحلة.
و يوصي التقرير بضرورة استخدام المياه المالحة والأراضي المتأثرة بالملوحة، و أهمية تطوير تقنية الري بالمياه المالحة أو ما يُسمَّى بزراعة البحر.
وقد أدركت معظم الدول العربية أهمية الاستفادة من كل الموارد المائية المالحة حيث تم إنشاء مركز الزراعة الملحية بدولة الإمارات العربية المتحدة وقام الباحثون العرب بإجراء تجارب مكثفة أثبتوا فيها إمكانية الحصول على إنتاجية مناسبة باستخدام مياه تصل ملوحتها إلى 10.0 ديسيسمنز/م.
بل إن المملكة العربية السعودية قد نجحت في إنتاج نباتات الساليكورنيا Salicornia المروية بماء البحر بمنطقة الزور بشمال الجبيل.
ونبات الساليكورنيا نبات محب للملوحة ( Halophyte) يستخدم كأعلاف مائية للحيوانات ويستخرج من بذوره زيت ذات نوعية جيدة صالح للاستخدام الآدمي.
و الساليكورنيا نبات حولي مزهر ثنائي الفلقة، يتكاثر بالبذور و تحوي الثمرة العصارية في هذا النبات على بذرة واحدة تنبتفي بداية الربيع أي تقريباً في شهر آذار و تشير بعض المصادر إلى أن الساليكورنياتنتمي إلى العائلة النباتية عينها التي ينتمي لها نبات السبانخ بينما تشير مصادرأخرى إلى أن هذا النبات ينتمي إلى عائلة نباتية تدعى بأرجل الإوز وذلك لأن هذهالنباتات تشبه أرجل الأوز.
ومن الناحية الشكلية فإن الساليكورنيا عبارة عن عشبة لحمية عصارية تتميز بوجود مفاصل في نقاط تفرع الغصينات، و الأفرع الرئيسية في هذاالنبات أفقية أما الأفرع الثانوية فهي عمودية تنمو نحو الأعلى، و الساليكورنيانبا ت بلا أوراق فهو مجرد مجموعة من الغصينات اللحمية العصارية.
وتضم الساليكورنيا نحو خمسة عشر جنساً من النباتات، و أزهار هذا النبات مزدوجة الجنس، أي أن الزهرة الواحدة تحتوي على أعضاء التذكير و أعضاء التأنيث جنباً إلى جنب، و تزهر الساليكورنيا في أواخر الصيف.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg)
ومن الملاحظ أن لون هذه النبتة يتغير من اللون الأخضر إلى اللون الأحمر في أواخر الصيف أي قبيل فترة الحصاد.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G/800px-Salicornia_europaea_MS_0802.JP G (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/5a/Salicornia_virginica.jpg/800px-Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5a/Salicornia_virginica.jpg)
و تعتبر الساليكورنيا إحدى أكثر النباتات تحملاً لملوحة التربة لذلك فإنها تنمو بشكل طبيعي على شواطئ البحار و البحيراتالمالحة و السباخ و القنوات الاصطناعية التي تربط بين البحار.
ويمكن للساليكورنياأن تنموا بعيداً عن المياه في المناطق التي يزيد معدل الأمطار فيها عن 1000 ميليمتر، و يمكن لهذا النبات أن ينمو في الترب ذات التفاعل الحامضي، كما أن بإمكانه النموفي الترب الشديدة القلوية و الحقيقة أن الساليكورنيا هي نبات محب للترب الكلسية القلوية "السباخ".
و بإمكان هذا النبات أن يعيش في الترب الغدقة كما أنه يتحمل الجفاف بشكلجيد. يبلغ طول هذا النبات حوالي 30 سنتيمتراً بشكل وسطي كما أنه يتميز بطعم مالحونبات الساليكورنيا من النباتات المحبة للأسمدة النيتروجينية و الفوسفورية بشكل خاص، كما أنه يتجاوب بشكل ملحوظ مع هذه الأسمدة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و يحتاج هذا النبات إلى سبعة أشهرحتى يصل إلى طور الإنتاج لذلك لا يمكن زراعة أكثر من موسم واحدمن هذا النبات في العام الواحد.
إمكانية ري الساليكورنيا بمياه البحر:
يمكن ري الساليكورنيا بمياه البحار و المحيطات كما أن بالإمكان زراعة هذا النبات في في الترب التي تتميزبمعدلات ملوحة عالية جداً تصل إلى 30 بالمائة من الملح شريطة أن نقوم بغسل هذهالترب مرتين بمياه البحار حتى تفقد شيئاً من ملوحتها قبل أن نقوم بزراعتها، لذلكفإن هذا الأمر يعد بإمكانية زراعة الصحارى الخالية من المياه الجوفية و الأراضيالشديدة الملوحة وذلك باستجرار مياه البحار إلى تلك الأراضي.
كما أن بإمكانية هذاالنبات أن أن يقلل من معدلات الأملاح في الترب الزراعية و ذلك تمهيداً لزراعتهابالمحاصيل الإعتيادية. و علينا أن نشير هنا إلى أن الصحارى تحتاج للري بشكل دائملأن الرمال تجف بسرعة و لا تحتفظ بالمياه كالتربة كما أن الصحارى فقيرة بالموادالعضوية و الأملاح المعدنية.
الأهمية الإقتصادية للساليكورنيا:
الساليكورنيا نبات صالح للإستهلاك البشري لذلك تصنع المخللات منه في الولايات المتحدة، و بعد طهي هذا النبات فإن مذاقه يصبح مشابهاً لمذاق السبانخ، أما الزيت الذي يستخرج من بذورالساليكورنيا فهو زيت صالح للإستخدامات الغذائية و هو زيت لذيذ المذاق و خالي منالكوليسترول و يتميز ببنية مشابهة لبنية زيت الزيتون، وزيت بذور الساليكورنيا زيتٌ غني بالبروتين و يتم استخراج هذا الزيت من البذور بطريقة مشابهة للطريقة التي يستخرج بها الزيت من بذور الصويا.
و نسبة البذور إلى الوزن الجاف للنبات تصل إلىأكثر من عشرة بالمائة من وزن النباتات الجافة و تنتج البذور ثلاثون بالمائة منوزنها زيتاً.
و في إحدى التجارب الميدانية أنتجت مزرعة مساحتها 2000 هكتار مامقداره ثلاثون الف طن من النباتات الجافة و ثلاثة آلاف طن من البذور التي تماستخلاص الف طن من الزيت منها، على أن بعض أنواع الساليكورنيا التي تنموا في التاميل و البنغال و سيريلانكا تتميز بمردود منخفض من الزيت لا يتجاوز عشرينبالمائة من حجم البذور.
و تشكل البروتينات أكثر من عشرة بالمائة من وزن الساليكورنيا الجافة و بذلك فهي تعتبر من الأعلاف العالية الجودة، و لذلك فيوصي الخبراء باستخدام تستخدم مخلفات محصول الساليكورنيا الغنية بالبروتين ضمن تركيب عليقة متكاملة لتسمين حواشي الابل.
ويُعتبر نبات الساليكورنيا من النباتات ذات المحاصيل الوفيرة، حيث ينتج الهكتارالواحد من الأرض أكثر من طن و نصف الطن من الساليكورنيا الجافة، كما تستخدم الساليكورنيا كذلك كمادة أولية لصناعة الورق و الكرتون و كذلك فإن رماد هذا النباتغني جداً بالبوتاس الذي يستخدم في صناعة الأسمدة، كما أن رماد هذا النبات غنيبالصودا أو كربونات الصوديوم و التي تستخدم في صناعة الصابون.
و يستخرج من نباتات الساليكورنيا ملح نباتي منخفض الصوديوم و لا يحتاج إلى مانعات تجبل، كما أن الملح الذي يستخرج من رماد الساليكورنيا يحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم و المنغنيز واليود و الحديد و الزنك.
و يجب أن ننوه هنا إلى أن خلاصة الساليكورنيا تحتوي على الصابونين وهي مادة مرة المذاق يمكن ان تكون سامة في بعض الحالات و في الحقيقةفبالرغم من أن مادة الصابونين هي مادة سامة فإن جهاز الهضم لدى الإنسان لا يمتص إلانذراً يسيراً جداً من هذه المادة حيث تطرح هذه المادة من الجسم دون أن تتسبب فيحدوث أية إشكالات و الصابونين مادة موجودة في بعض البقوليات التي اعتدنا علىتناولها و يمكن التخلص من هذه المادة بنقع النبات في الماء أو بالتخلص من الماءالذي طهي فيه النبات ومن ثم إعادة طهيه في ماء جديد و أكثر أجزاء النبات غنىًبالصابونين هي البذور علماً أن معظم الصابونين الموجود في البذور لا يستخرج معالزيت بل إنه يبقى مع حثالة تلك البذور بعد استخراج الزيت منها.
الإستخدامات الطبية للساليكورنيا:
تستخدم الساليكورنيا لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل كما أنها تستخدم كمسكن عام للآلام و كمدر للبول كما تستخدم كعلاج للبدانة و الترهل و يستخرج منها كذلك دواء للسل.
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محمد جزاك الله خيرا على هذه الموضوعات الجميلة و المفيدة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 11:59]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك اخي الكريم وليد
بارك الله فيك(/)
وفاة أخينا القارىء رجب أحمد درويش فادعوا له.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 11:35]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة أخينا القارىء ذي الصوت العذب الشيخ رجب أحمد درويش أحد أئمة التراويح بمسجد الإمام مسلم بالإسكندرية - وذلك قبل تأميمه - بعد صراع طويل مع مرض السرطان دام لمدة عام.
فاللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك واجعل مرضه كفارة لذنوبه ورفعة لدرجته في الجنان وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 03:52]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
غفر الله ورحمه وأورثه الفردوس الأعلى -آمين-
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 12:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[أبوهناء]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 01:57]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .. آمين
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:45]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .. آمين
آمين .. آمين ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 11:06]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
غفر الله ورحمه وأورثه الفردوس الأعلى -آمين-
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 01:18]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك واجعل مرضه كفارة لذنوبه ورفعة لدرجته في الجنان وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
آمين، آمين.(/)
الشيخ الغنيمان
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الاخوة الكرام وضع الرابط لدروس الدورة بالمدينة المنورة
اريد دروس الشيخ - عبدالله الغنيمان حفظه الله شرح الفتوى الحموية
وجزاكم الله خيرا(/)
الحرمان والحيوان!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 12:11]ـ
ذهبتُ إلى نفسي ومعيَ ثوبُ الحرمان
فأبت أن ترتديه واعتصمت ترفع رايةَ العصيان
قائلة: بالأمسِ أسقيتني الصبرَ غصباً والمُّر مذاقه
،! واليوم تكسوني الحرمان قهراً والذل إزاره
ألم تذوقي معي لذة اللحظات؟
ورغبنا معا لهو الحديث ومتاع الحياة؟
لماذا تريدي حرماني؟ كفاني معكِ صبر السنين
كفاني معكِ أنين الشوق وألم العبرات
قلت لها: ألن تكُفِّي عن معايرتي
نعم أمرتني بالسوء وطاوعتك، لكن الندم يلاحقني
فاستحي نفسي وكوني نفسا لوَّامة،
ظلمتُكِ بخضوعي .. أتريدين أن أضلك
وتستصرخي مني يوم الحسرة والندامة
فلا نذوق طعم الخلود إلا في الهاوية؟
ألا تحبين الحياة بحق قالها ربي
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ "
{وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
نفسي ها أنا ذا أمد يدى إليكِ
فتمسكي بي لنتوب عن قريب
فيدخلنا الله برحمته جنة الخلد ورضوان منه أكبر
، فاصبري واهدئي واسمعيني
إمسحي عن وجهي دموع الندم
وهيّا لنعود معا إلى بيت الصبر،
وننأى عن قصور الندم
أرق تحياتي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى (وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) العنكبوت: 64 والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وان الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان أي لهي دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي هي حياة لا موت فيها قال وقال الزجاج هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة على أن الحيوان بمعنى الحياة ومن معناها: أن الحياة الآخرة هي الحياة لأنه لا تنغيص فيها ولا نفاد لها أى لا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار فيكون الحيوان مصدراً على هذا الثاني أن يكون المعنى أنها الدار التي تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في هذه الدنيا فهي أحق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفنى ويموت.
أرق تحياتي
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 08:10]ـ
وليته يغفو!
نفسي .. ما الذي ليته يغفو ? إني اسألك
قالت: أعلم أنكِ تعلمين فلم السؤال؟
قلت: ألم نتفق أ ن يستمع كل منا للآخر؟
قالت: نعم
ولكنه ترابي الذي ظننت أني قد أرحته بالنوم
فظللت أسمِعُه قصيدة الصبر كى يغفو
ليرى في منامه ثواب الصبر وفرحة الإنتظار
، لكنه كادني محقّراً فىّ إلحاحي
واحتار فىّ فكري
يحدثني ألم أبَيّن لهذا الذي
سيرقد تحت الثرى وفي حضن الرمال .. أثر الندم
نهرني وآثر النجوى وعشِقَ الهوى
، ليته لا يستفق وإن اشتكى لن ألتفت
لن استمع لأنينه ولا لنواحه بعد ذلك
أنا التي أذقته شهد الخشوع
،وأضأت له طريق الرشاد؟
أيا ترابي سحقا لك .. أيا ترابي فناءً لك
قلت لها:نفسي إهدئي
امنحيه الفرصة واسكبي عليه غسول التوبة
فمازلت أرى بصيص النور يشع من حبيباته
تنهدت وقالت: تلك فرصة وإذ بالتراب ينتعش وينتشي
ساجدا عابدا حامدا خاشعا
ومرددا: يارب لطفا يارب صبرا
وقلت لنفسي ما عساكِ الآن؟ قالت: هيا بنا جميعا
وناجيناه: رباه لطفاً .. رباه صبراً .. رباه
عفاف عبد الوهّاب(/)
مكانة العلماء وفضلهم
ـ[المستبصر]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مكانة العلماء وفضلهم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وبعد:
فإن مما ابتلي به كثير من المسلمين في هذا الزمان هو الوقوع في أعراض العلماء والدعاة بنبذهم بألقاب السوء وتبديعهم وتضليلهم فإذا سألت احدهم عن ذلك قال هذا بيان للأخطاء والبدع حتى لا تنتشر وتحذير للناس من هذا المبتدع, فقد يكون بعضهم قد غرر به فيتكلم في العلماء عن حسن قصد فيعتقد أنه يحارب المبتدعة بفعله هذا لأن من يجالسهم يوحون له بهذا الكلام المعسول فهؤلاء يبين لهم الحق حتى يرجعوا إليه ويعرفوا للعلماء منزلتهم ومكانتهم, والبعض الآخر يتكلم في العلماء لوجود هوى في نفسه قد يكون هو الحسد لهؤلاء العلماء أو هو الكره لأهل العلم والخير أو أنه مدسوس من أعداء الإسلام لضرب الصحوة الإسلامية وعلمائها فهؤلاء ينصحون فإذا لم يتوبوا فإنه يحذر منهم ومن مكائدهم, ويجب على المسلم أن يحذر من الصنف الثاني فقد يكون معه شُبَه يخدع به الناس.
لقد رفع الله تعالى من منزلة العلماء قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} وقال تعالى: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وبين أن العلماء أكثر الناس خشي لله تعالى فقد قال جل شأنه: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلمءُ} ولم يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الاستزادة من شيء إلا العلم قال تعالى: {وقل ربي زدني علما} واستشهد بهم سبحانه في اجل مشهود عليه وهو توحيده فقال تعالى: {شهد الله أنّه لا أله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط} قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه:
أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر.
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته.
والثالث: اقتران شهادتهم بشهادة ملائكته.
والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فإنّ الله تعالى لا يستشهد من خلقه إلا العدول.
والأحاديث الشريفة طافحة بذكر فضل العلم وبيان فضل العلماء نذكر منها حديث معاوية (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) متفق عليه ومنها حديث أبي هريرة (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة) رواه مسلم ومنه حديث أبي أمامة (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) ثم قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته وأهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير) رواه الترمذي وغيرها من الاحاديث النبوية الشريفة.
فالآيات والاحاديث تبين فضل العلماء وخطورة القدح فيهم لأن لحومهم مسمومة فمن تكلم فيهم فقد هلك بتعريضه نفسه لغضب الله تعالى ففي الحديث القدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .... ) الحديث. رواه البخاري والعلماء بلا شك من أولياء الله تعالى.
قال الإمام الطحاوي في عقيدته المختصرة: وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.
وقد حذر أهل العلم من القدح في العلماء وبينوا سوء عاقبة هذا الفعل في كتبهم الكثيرة, فعلى المسلم أن يحفظ لسانه من الوقوع في أعراض العلماء فإن عقاب الله تعالى شديد قال تعالى {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وفي حديث معاذ بن جبل (ألا أخبرك بِمِلاك ذلك كله؟ فقلت: بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) رواه الترمذي وفي حديث بلال بن الحارث المزني (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه ألى يوم يلقاه) رواه مالك والترمذي, فهذين الحديثين وغيرهما يبينان عقوبة إيذاء الناس باللسان ومن باب أولى العلماء لأنهم سادة الناس.
فلهذا أنصح إخواني بعدم وقوعهم في هذا المزلق الوخيم وأن يحذروا منه وأن يعرفوا للعلماء حقهم وينشروا فضائلهم وحسناتهم ويكتموا سيئاتهم ويدعوا لمن أخطأ منهم بالصلاح فقد قيل:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من ذا الذي ما ساء قط ** ومن الذي له الحسنى فقط
وقولوا لمن ينتهك حرمة العلماء:
يا ناطح الجبل العالي ليثلمه ** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
وقولوا له ايضا:
كناطح صخرة يوما ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
إن حاجة الأمة الإسلامية للعلماء كالشمس بل أشد من احتياجهم للشمس فهم صمام أمان للأمة من الفتن والنار وهم ورثة الأنبياء كما ورد في حديث أبي الدرداء قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود والترمذي
وقد يسأل أحد, ما موقفنا من أخطاء العلماء؟ فيقال بين الخطأ لأن الخطأ لا ينسب للإسلام ولكن بالحكمة وعدم القدح في العالم لآن لكل عالم زلة فيبين الخطأ بالطريقة المناسبة مع حفظ مكانتة العالم فهذه كتب العلماء مملوءة بالردود فيما بينهم في كتب الفقه والحديث وغيرها ولا تجدهم يضللون بعضهم البعض بل يحفظون مكانة العالم وهكذا كان السلف الصالح والأئمة يتعاملون مع العالم.
ومن كان من أهل العلم والفضل وظهرت عنده أخطاء أو بدع لم يترك أو يبدع بل كانوا يبيّنون خطأه ومع ذلك لا يقدحون في مكانته بل يبحثون له العذر فيما قال
قال الإمام الذهبي رحمه الله -في سير أعلام النبلاء-: ثم إن الكبير من العلماء إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نضلله ولا نطرحه وننسى محاسنه, نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك. (جـ 5/ ص 279)
فانظر إلى إنصاف هذا الإمام للعلماء فإنّه ينوه بأنّه إذا ظهر منهم خطأ فإنهم لا يتركون بالكلية ولا يشنع بهم بل يجب احترامهم وتقديرهم مع اجتناب الخطأ الذي وقعوا فيه.
وإن شئت فقرأ كتب التراجم التي تكلمت عن سير العلماء مثل كتاب (سير أعلام النبلاء للذهبي) أو كتاب (البداية والنهاية لابن كثير) وغيرها لتعلم موقفهم من العلماء ومن أخطائهم.
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يحفظ لنا أهل العلم وأن يلحقنا بهم في جنته إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
نداء إلى أشباه الرجال وعقول ربات الحجال: فيما يخص فتنة الأنترنت
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كلما وقب ليل وغسق وكلما لاح نجم وخفق أحمده حمدا غير مفقود و أشكره شكرا ممدود مداد السماء و البحر
و أصلي و أسلم على نبينا محمد خير الأنام و أفضلهم صلواتي ربي وسلامه وعليه
أما بعد
يقول الحق -تبارك وتعالى- ((إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (33) المائدة
إن بدء وقوع الفتن وتلاطم امواجها أهواء تتبع ... و أحكام تبتدع ... يخالف فيها الكتاب ... وتنتكس فيها الأفهام في سنة رسول الله ... يتولى عليها رجال رجالا ... مفتونين مغمورين في أعماق الشهوات والشبهات ... على غير دين الله الصحيح ... يتداكوا عليها تداك الإبل الهيم يوم وردها ... إنها مصيبة الأنترنت ... الذي فتن الشباب و الشابات ...
هذه النعمة التي تحولت إلى نقمة لم تدع عقدا إلا أحلته ... ولم تبقي بيت مدر ولا وبر إلا دخلته وخربته ...
أصبحنا نسمع عن حرمات تنتهك ... وعفيفات أعراضهن تستباح ... ومحصنات يقذفن .... وعاهرات يظهرن ... وووو من الشر العظيم
أنظروا إلى حال ضحايا الأنترنت .. اثنان يبكيان بدموع الأسا .. باك يبكي لخسران دينه ... وباك يبكي لخسران دينه ودنياه ...
...
والله العظيم إني لا أكتب هذه الكلمات ومضض ألم هؤلاء يقطعني .. ويكسر فؤادي ...
لو أسمعتكم ورويت لكم أخبار هؤلاء الضحايا لقلتم: أبا حزم يشيع الفاحشة في الذين آمنوا .. فيتداركه الرقيب ..
أقول لكم: خطأ والله العظيم، لأكون كالضبع تنام على طول اللدم حتى يصل إليها طالبها ويختل راصدها
سأكشف حال هؤلاء ... وأضل أطاردهم و أطاردهم من مكان إلى مكان .. حتى يستقيم حالهم ... أويعرفهم الجاهل و الذاهل و الغمر ...
نداء إلى اشباه الرجال وعقول ربات الحجال ...
إلى من ركبه إبليس و الشيطان ..
واستحوذ على عقله فأرداه ...
إلى من أوقع بالعفيفات الطاهرات ... في حبال العنكبوت .. فعسر عليهن الخلاص منه ...
قاتلكم الله
لقد سقيتم النساء لغب التهمام ... وألصقتم بهن العار و الخذلان ...
إثنتان من النساء .. واحدة وقعت في حب فلان ... وأخرى خربت عقل علان ... وبين أوطانهما سد منيع
حدثني أحد النبلاء الأصدقاء نت أثق بدينه وخلقه عن شاب متدين تعرف على متدينة في السكايبي .. فوقعا الأثنان في حب بعضهما ... هو يسكن في المغرب وهي تسكن في مصر .. صارا يلتقيان يوميا في السكايبي ويتحدثان مدة طويلة ... قررا الزواج ... فسافر إليها في مصر .. تقدم إلى والدها وخطبها منه ...
هل قبل؟ لا
رفض أبوها تزويج ابنته من رجل يبعدها ألاف الكيلوات
عاد الشاب إلى وطنه وكله حزن وخيبة أمل ...
هو يقول لي .. أعني الراوي .. صاحبنا ترك صلاة الجماعة وذهب خشوعه في الصلاة .. وصار يبكي كل يوم ... حتى نصحناه
قالت له الأخت: نلتقي في الجنة
بالله عليكم .. هل هذه التصرفات يرضاه الله و رسوله .. فالله المستعان
والكثير و الكثير من تلكم الأخبار و الحقائق بسبب الأنترزفت
أيها الأعضاء .. أيتها العضوات ...
اتعضوا بالعبر النوافع ... واعتبروا بالآي السواطع ... وازدجروا بالنذر البوالغ ... وانتفعوا بالذكر و المواعظ ...
قبل ان تعلق بكم مخالب المنية ... وتنقطع منكم علائق الأمنية ...
فكل نفس معها سائق وشهيد .. سائق يسوقها إلى محشرها ... وشاهد يشهد عليها بعملها ...
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه: فيصل بن المبارك أبو حزم الأثري
وقد فرغت من صناعة هذه النصيحة
يوم 6رجب 1429بالتاريج الهجري بقسنطينة –حرسها الله –
راجيا بذلك كريم الأجر من الله
ملتمس دعوات المستفيدين و المنتفعين
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
ـ[البحث العلمي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:17]ـ
جزاكم الله خيرا
وابعد عن قسنطينة بلاد العلم و الرجال الشر و الاشرار
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:43]ـ
لا شك في صدق مشاعر الأخ فيصل وغيرته على بني أمته وإخلاصه في كل ما نصح به لشبابها
لكن قد نختلف في تحميل الأنترنت مسؤولية الانحراف في حين ما هو إلا وسيلة يمكن توظيفيها في الخير أو في الشر حسب ما نريد
إن المسؤول الحقيقي هو الأب و الأم والأستاذ و كل المربين الذين عليهم تحصين الشباب ضد الفسوق والانحراف ثم لا خوف عليهم بعد ذلك بعد امتلاكهم للحصانة الكافية
مع خالص المودة من مدينة ستراسبورغ شرق فرنسا
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:09]ـ
احسنت جزاك الله خير واسمح لي بنشرها كنصيحه عامه من غير اسمك المبارك وفقك الله وحتى تكون النصيحه أبلغ لدى المتلقي من ان تكون كأنها رساله شخصيه يتقبلها أهل الدين بحب وقد لايتقبلها غيرهم والله اعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:25]ـ
/// جزاك الله خيرًا على هذه النصيحة ..
/// وأود منك -أخي الكريم- أن لا تطيل صفحة مقالاتك بمباعدة الأسطر والكلمات بطريقة مبالغ فيها، فقد أتعبتني هداك الله في تحرير مقالتك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:00]ـ
لا شك في صدق مشاعر الأخ فيصل وغيرته على بني أمته وإخلاصه في كل ما نصح به لشبابها
لكن قد نختلف في تحميل الأنترنت مسؤولية الانحراف في حين ما هو إلا وسيلة يمكن توظيفيها في الخير أو في الشر حسب ما نريد
إن المسؤول الحقيقي هو الأب و الأم والأستاذ و كل المربين الذين عليهم تحصين الشباب ضد الفسوق والانحراف ثم لا خوف عليهم بعد ذلك بعد امتلاكهم للحصانة الكافية
مع خالص المودة من مدينة ستراسبورغ شرق فرنسا
جزاك الله خيرا أخي الدكتور محمد المعيار على مشاركتك
الأنترنت ما هو إلا شعبة من شعب الإنحراف و الفساد و التميع الأخلاقي
و الغلبة الساحقة تستعمله في الشر و الفساد
ولانحمل الأولياء و الأساتذة بالدرجة الأولى انحراف أبنائهم وناشئتهم
لأننا نرى في الشاهد طائفة من المربين و الأولياء يربون أبناءهم ويوجهونهم التوجيه الحسن لكن فيما بعد ينحرف الشاب عند بلوغه وكبره ,لأنه يرى انه قد انفك عن قيود أبويه و أوامرهما واستقل بنفسه في توجهها نحو الحياة و الحركة.
و الذي أراه سببا رئيسا في انحراف الفرد بعد استقامته هو الصحبة الطالحة و قرين السوء ...
وهذا مشاهد.
أخبرني أحد هؤلاء الضحايا عن سبب انحرافه
قال لي:
كنت أتردد على المساجد ودورات حفظ القرآن الكريم , وكنت أخرج من البيت فقط لأصلي أو أقضي حجياتي حتى تعرفت في الدراسة الجامعية على احد الشباب وكنا نسكن مع بعضنا في الحي الجامعي .... كنا نسهر إلى ساعة متأخرة من الوقت ... نقضيها في اللهو و الضحك و الكلام الفارغ و الساقط , حتى أنني نسيت شطرا كبيرا من القرآن بسبب اللهو و اللعب ... يوما من الأيام قررنا الذهاب إلى مقهى الأنترنت وياليتني لم أذهب ... بداية الأمر كان دخولنا إلى بعض المنتديات الأدبية و الترفيهية .... حتى انتهى بنا الأمر إلى الدخول إلى المواقع الإباحية , وكان سبب دخولنا إليها شاب كان معنا.
انتهى
إخواني هذا الشاب الذي ترعرع ونشأ مع القرآن وحفظه انظروا كيف كانت نهايته ....
سببها أصحاب السوء.
و الله المستعان
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 02:12]ـ
/// جزاك الله خيرًا على هذه النصيحة ..
/// وأود منك -أخي الكريم- أن لا تطيل صفحة مقالاتك بمباعدة الأسطر والكلمات بطريقة مبالغ فيها، فقد أتعبتني هداك الله في تحرير مقالتك.
جزاك الله خيرا
اعذرني أخي الحبيب، فلم أقصد مباعدة الأسطر و الكلمات ....
في المرة المقبلة - إن شاء الله - ترى مايسرك ....
محبك
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 02:09]ـ
للرفع ....
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 03:20]ـ
الله يجزاك خير اخي الفاضل على غيرتكم ونصحكم الدائم لهذا الداء
أسال الله لنا ولجميع الأخوة والأخوات الثبات وأن يحصننا بالتقوى والعلم .. وأسأله تعالى أن يستعملنا وإياكم لطاعته ولايستبدلنا, وأن يوفقنا لنيل العلم وسبله على الوجه الذي يرضيه منا
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 12:34]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا على ثقة أن ماقلته صحيح وما خفي كان اعظم ....
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..
وأكثر ما أخشى على أخواتي سكايب
واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها
فعفوا تعف نساءكم
وجزاكم الله خيرا للمرة الألف ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 01:24]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا على ثقة أن ماقلته صحيح وما خفي كان اعظم ....
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..
وأكثر ما أخشى على أخواتي سكايب
واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها
فعفوا تعف نساءكم
وجزاكم الله خيرا للمرة الألف ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد ...
قولك أختي الكريمة (واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها) أقول: حصل هذا فعلا وقد كتبت تنبيها وتحذيرا للعضوات أن ينتبهن لهذا الخطر.
هذا هو:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين.
أما بعد.
أنبه العضوات في مجالس الألوكة وغيرها .....
أنه يوجد من الأجانب من يتسلل إلى منتدياتنا،ويسجل باسم امرأة ..... ويطلب إضافات من العضوات معه في المنتدى ..... فتقوم هذه العضوة بإضافتها أو {إضافته} لأن المشترك ليس امراة بل شاب منحرف ضال .... ثم بعد ذلك يطلب منها عنوان بريدها الإلكتروني ثم عنوانها في الياهو أو المسانجر أو السكايبي .... ويطلب منها أن تدخل معه إلى الغرفة ويتكلمان .... فتطلعه الاخت على أسرارها ..... وقد تطلب منه العضوة المسكينة أن يتكلم بالصوت
فيقول
{لا أستطيع لان الميك معطل أو زوجي لا يحب ذلك} أو نحو هذه الإعتذرات الوهمية.
ثانيا
لقد ثبت عندنا أنه يوجد من النساء المنحرفات من تشوش على الأخوات السلفيات .... فتسجل بالمنتدى وتدعي أنها مبتدئة في طلب العلم و انها تحب الخير .... فترجو من الأخوات مساعدتها في طلب العلم بالدخول إلى غرف السكايب .... وهناك يتم تسجيل الأصوات و الوقيعة بهن.
أيها المباركون أيتها المباركات ....
لقد أطبق جند إبليس في الأرض على تخريب أصول الفضيلة لدى النساء، والتمسوا لذلك أسهل السبل و أخطرها.
لذلك إنتبهن إنتبهن ... ونقول لهاذا الضال .... أن الله عالم السرائر .... وخابر الضمائر .... وله الإحاطة بكل شيء .... و الغلبة لكل شيء .... و القوة على كل شيء .... فاتقي الله ... قبل إرهاق أجلك .... وفي فراغك قبل أوان شغلك .... وفي متنفسك قبل أن تؤخذ بكضمك.
و الله المستعان
كتبه
فيصل بن المبارك الجزائري القسنطيني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور السلفية]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:11]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أخي بارك الله فيك نعم لقد تكلمت في موضوع في الصميم فنحن الأخوات نتعرض لمثل هذه الظاهرة وأنا أتحدث عن الأخوات لقد جتئتني عدة إضافات من الرجال وخاصة الإوة يقولون فيا لبداية او يعلقون على موضوع معين أو تعليق على كتابة وعندما تقول لا أريد محادثة الرجال يرد إنها في حدود الدين أي دين هذا الذي يحث عى أن تكلم الأخت الإخوة البداية هكذا وتنهتي بقصة حب فاشلة تضر أحد الطرفين فالله المستعان فاتقوا الله أيها الرجال ورفقا بنا فإننا نصدق كل كذاب ناعق لاننا نفكر بمشاعرنا أكثر من عقولنا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأرجع وأقول بارك الله فيك يا أخي وأرجو أن يلتزم الجميع بهذا الأمرو خاصة الإخوة
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 08:52]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد/ فحيا الله أخي الفاضل أبو حزم على هذه الإشراقة التي تبرز اهتمامكم بأمور المسلمين ووالله إنها لصرخة ينبغي أن تشاع بين الفتيات والشبان الذين أطلقوا العنان، بذلة وهوان لذلك اللجام الذي ينبغي أن يشد عليه برادع السلطان ونصيحة القرآن، فقد طفح الكيل ونودي على الأخلاق بالويل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأسأل الله أن يجعل ما تخطه يمينك في الميزان والحمد لله على نعمة الإيمان، وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:12]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل علي هذه التذكرة القيمة
سلمت يمناك علي ما خططت وابدعت
قال الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) (النور:30 - 31).
و يقول ايضا: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63).
يعتبر الانترنيت شبكة ذو حدين اما وسيلة للنجاح واما وسيلة الي التهلكة ولا يعرف استخدامه الا من كان لديه عقل سليم وقلب حكيم مملوء بالايمان
اللهم انا نسالك ان تقينا شر فتن الانترنيت
اللهم احمي شباب المسلمين من هذه الفتن
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك سميع قريب مجيب
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.heartdes.com/heartsA/modules.php?name=IslamicVoice&file=details&linkid=%2021
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:23]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أخي بارك الله فيك نعم لقد تكلمت في موضوع في الصميم فنحن الأخوات نتعرض لمثل هذه الظاهرة وأنا أتحدث عن الأخوات لقد جتئتني عدة إضافات من الرجال وخاصة الإوة يقولون فيا لبداية او يعلقون على موضوع معين أو تعليق على كتابة وعندما تقول لا أريد محادثة الرجال يرد إنها في حدود الدين أي دين هذا الذي يحث عى أن تكلم الأخت الإخوة البداية هكذا وتنهتي بقصة حب فاشلة تضر أحد الطرفين فالله المستعان فاتقوا الله أيها الرجال ورفقا بنا فإننا نصدق كل كذاب ناعق لاننا نفكر بمشاعرنا أكثر من عقولنا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأرجع وأقول بارك الله فيك يا أخي وأرجو أن يلتزم الجميع بهذا الأمرو خاصة الإخوة
الفاضلة نور السلفية؛ جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
والموضوع موجه للأخوات خصوصا، وللرجال عموما ...
وليس النساء كالرجال ....
و الله المستعان
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:26]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد/ فحيا الله أخي الفاضل أبو حزم على هذه الإشراقة التي تبرز اهتمامكم بأمور المسلمين ووالله إنها لصرخة ينبغي أن تشاع بين الفتيات والشبان الذين أطلقوا العنان، بذلة وهوان لذلك اللجام الذي ينبغي أن يشد عليه برادع السلطان ونصيحة القرآن، فقد طفح الكيل ونودي على الأخلاق بالويل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأسأل الله أن يجعل ما تخطه يمينك في الميزان والحمد لله على نعمة الإيمان، وصلى الله على نبينا محمد.
الله احييك أخانا العزيز، وبارك الله فيك ...
وشكرا لك على على هذه الكلمات الرائعات، و النثر الجميل ..
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:31]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل علي هذه التذكرة القيمة
سلمت يمناك علي ما خططت وابدعت
قال الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) (النور:30 - 31).
و يقول ايضا: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63).
يعتبر الانترنيت شبكة ذو حدين اما وسيلة للنجاح واما وسيلة الي التهلكة ولا يعرف استخدامه الا من كان لديه عقل سليم وقلب حكيم مملوء بالايمان
اللهم انا نسالك ان تقينا شر فتن الانترنيت
اللهم احمي شباب المسلمين من هذه الفتن
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك سميع قريب مجيب
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.heartdes.com/heartsa/modules.php?name=islamicvoice&file=details&linkid=%2021
الفاضلة التائبة إلى مولاه وخالقها ...
شكر الله سعيك، وبارك فيك ....
ولقد صدقت القول؛ فخطر الأنترنت لا يسلم منه سوى من كان قلبه سليما من الشهوات و الشبهات ...
نسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين أن يرزقنا قلوبا سليمة طاهرة عفيفة ...
و الله المستعان ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:37]ـ
الله يجزاك خير اخي الفاضل على غيرتكم ونصحكم الدائم لهذا الداء
أسال الله لنا ولجميع الأخوة والأخوات الثبات وأن يحصننا بالتقوى والعلم .. وأسأله تعالى أن يستعملنا وإياكم لطاعته ولايستبدلنا, وأن يوفقنا لنيل العلم وسبله على الوجه الذي يرضيه منا
الفاضلة عالمة المستقبل؛جزاك الله خيرا وبارك
ونسأل الله لك ولنا العفو و العافية
و الله المستعان(/)
قصص واقعية من نسيج الواقع {ضحايا البالتوك والمحادثات}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:51]ـ
أعضاء الآلوكة
لهاميم ويآفيخ الشرف
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أمابعد
هذه قصص واقعية حدثني بها ويحدثكم بها أحد الإخوة من طلاب العلم الخلجيين
عن شباب وشابات
وقعوا في فخاخ الشيطان
فخاخ السكايبي و البالتوك
ولقد شفى وحاوح قلبي أن أحدثكم بها
لكنها الضرورة
فاعتبروا يا أولي الألباب
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم السلفي الأثري
********************
جزاك الله خيرا
..
..
أعرف أحد طلبة العلم .. تعرف على أخت ملتزمة في البالتوك .. كانت تسأله في أمور دينها
..
تعلق بها كثيرا .. وتعلقت به ... كل وقته معها .. بل. كان يدرسها ويعلمها .. لوحدها تخيلوا معي
..
قال لي .. درستها الأصول الثلاثة والعقيدة القيروانية كاملة
...
عرض عليها الزواج .. رفضت .. قالت له هذا مستحيل .. صعب ... الأخ لايستطيع فراقها
..
ألح عليها كثيرا .. فهو يعرفها لمدة طويلة جدا ... لايريد أن تبقى علاقتها هكذا .. كلما حدثها عن رغبته في الزواج بها .. أعرضت ونأت .. وقالت له غير الموضوع
..
قبيل رمضان المنصرم ... أخبرته بالفاجعة ... لايمكنك الزواج بي .. فأنا امرأة متزوجة .. وعندي طفل صغير
...
وزوجي حافظ للقران الكريم
...
اخوتي الكرام أخواتي الكريمات .. هذه قصة واقعية ... من بين قصص كثيرة واقعية والله حكاها لي أصحابها .. والله المستعان
..
حدثتني سيدة عبر شبكة البالتوك .. لما كلمتهم عن هذه الواقعة ... قالت لي كأنك تتحدث عني
تخبرني هذه السيدة أنها متزوجة ولها بنت وثلاثة أطفال
..
كانت تستغرب عن شدة اقبال الفتيات على برامج الشات .. وكانت تنكر على صويحباتها كثيرا
...
ذات مرة .. فكرت في الدخول لهذا العالم .. مالذي يجذب الناس إليه.؟
..
فدخلت إلى غرفة إسلامية .. وجدت شابا يتكلم في الدين .. حدثته في الخاص .. قالت له عندي سؤال .. فقال قبل أن تسألي .. هل أنت متزوجة.؟ فقالت له أجل
..
فقال لها اتق الله ياأمة الجبار .. أنت متزوجة .. وتتكلمين مع الأجانب .. اتق الله .. ولاتكلميني
..
خرجت هذه الأخت من الغرفة ثم غيرت اسمها .. وعادت
..
كلمته مرة أخرى في الخاص .. أخي الكريم عندي سؤال .. فقال لها مرة أخرى هل أنت متزوجة؟ قالت له .. لا
..
فأجابها
..
وظلت الأخت كل يوم تدخل للغرفة .. لتسأله .. وتتك لم معه
..
ذات يوم كلمها الأخ .. وهو شاب صغير في العشرينات من عمره وهو حافظ لكتاب الله عزوجل وإمام مسجد
..
قال لها .. أنا متعلق بك .. أريد الزواج منك
..
فصدمت الأخت .. لم تستطع أن تخبره الحقيقة
..
بل المشكلة أنا انست من نفسها تأثرا به
..
لايمر اليوم إلا وهي تنتظر دخوله لكي تتكلم معه
..
ظلت مع مدة طويلة
..
تلك السيدة لما أخبرتها بتلك القصة الأولى .. اتعظت كثيرا .. وقلت لها أزيليه من قائمتك .. واتق الله عزوجل
..
الحمد لله .. تركته وزال مافي قلبها
... ولله الحمد
في الجعبة الكثير ياإخوان من القصص الواقعية التي حكاها لي اصحابها .. وممن عايشها والله المستعان
..
كل ذلك في هذا العالم الوهمي المتوحش ..
.
كثيرا ماكنت أقول .. الأنترنت يظنه البعض مجالا للدعوة إلى الله .. ولكنه في الحقيقة في الكواليس من الأهوال والمصائب مالايعلمه إلا الله .. كثير من الناس ظن أنه سيدعوا إلى الله عبر الانترنت لكي يلتقط الغرقى وينقذهم ... فصاروا هم الغرقى
..
اصبح الأنترنت بالنسبة للكثير مقبرة للالتزام .. نهاية مأساوية .. لحياة جميلة مع كتاب الله وسنة رسول الله
..
الداخل إليه مفقود .. والخارج منه مولود
..
لاحول ولاقوة إلا بالله
لاحول ولاقوة إلا بالله
لاحول ولاقوة إلا بالله
أخوكم الغيور على حرمات المسلمين سليم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:52]ـ
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخي على هذه النصائح وعلى هذه الغيرة على أعراض المسلمين
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 11:33]ـ
وجزاك الله بمثله أخي الحبيب وليد
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 01:36]ـ
بارك الله فيك .. وستر الله علينا وعليكم ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 06:44]ـ
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
سلمت يمينك
كلمات من ذهب. . وعسى الله أن ينفع بها. .
ولعل لي عودة لهذا الموضوع الرائع! فلدي ما يتعلق به من قصص لمن ينسج خيوط الشر للعفيفات حمانا الله وإياكم من السوء وأهله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 11:05]ـ
سلمت يمينك
كلمات من ذهب. . وعسى الله أن ينفع بها. .
ولعل لي عودة لهذا الموضوع الرائع! فلدي ما يتعلق به من قصص لمن ينسج خيوط الشر للعفيفات حمانا الله وإياكم من السوء وأهله.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
نحن بانتظار هذه الإضافات الراقيات الغوالي
و الحمد لله
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 09:38]ـ
جزاكم الله تعالى كلَ خير ووفقكم ...
وإن كان لدي من تعليق فهو:
إن عدَّ مجردَ التعلقِ العاطفي دليلُ فسقٍ أو انتكاس لا يخلو من تسرع؛ فالميلُ بين الجنسين فطري يصعب اقتلاعه من النفس , وقد وقع في حبائل (العشق) -دعك من مجرد الميل- أعيانٌ من الفقهاء والصالحين (راجع: طوق الحمامة لابن حزم , وروضة المحبين لابن القيم) , وهو -أي الميل-بذرةٌ تُلقى في الضمير لسببٍ أو آخر لا تلبث مع الأيام أن تُنشب عروقها في القلب وتمتد , يغذيها دوام الالتقاء (الإلكتروني) , وربما وصلت الأمور لدرجة تصعب معها مقاومةُ الإعراض وهذا مكمنُ الخطر؛ خاصةً إن أفضى ذلك إلى محرم؛ لأنني أظنُ أن بعضهم أو بعضهن يريد الحلال والبحث عن الصلاح وإن أخطؤوا في الطريقة.
والذي أنصحُ به نفسي وإخواني هو: محو أي انطباعٍ متى ما وقرَ في النفس مع بت العلائق (فوراً)؛ فهو بمثابة إبعاد البذرة ونبذها عن أرض القلب (الخصبة) سيما عند الشباب , وهذا فنٌ متى ما أحسنها أرحنها بلابل الصدور؛ وقطعنا ذرائع الفتن , وهو أيضاً توقفٌ عن اتباع خطوات الشيطان لأن من رعى حولَ الحمى أوشك أن يرتع فيه.
أسأل الله جلّ جلاله أن يجعل لنا في عباته لذةً تقطعنا عن كل لذة؛ وأن يمن علينا جميعاً بالهداية والتوفيق ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 02:48]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 10:03]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
الله المستعان، ولاحول ولا قوة إلا بالله .....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
أيها المباركون؛ قد استفحل هذا الشر مجدد، فاحذروا -يرحمكم الله - ....
نصيحتي لك أيها الشيخ أن لا تفتح لنفسك أبواب الشر و الفتن ....
و الله المستعان.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 02:52]ـ
للرفع ....
العلاقة المحرمة شرعا لا تجوز بالإتفاق ....
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 01:40]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 03:55]ـ
رب أمر ترتجيه ** جر أمراً تتقيه
خفي المكروه منه ** وبدا المحبوب فيه
بارك الله فيك أخي فيصل بن المبارك، واللهم احفظ نساء أهل الإسلام
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 04:50]ـ
كلام رائع فيصل حفظك الله
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[حاملة الطيب]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 06:38]ـ
جزاك الله خير
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 01:37]ـ
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
!!!!!
على رسلكم
المنتدى كان للإستشارات وهي سجلت فيه لحاجتها لإستشارات أهل العلم, وأنا ذكرت أنها كانت حريصه ولم أقل أنها لم تخطأ, ثم أنها لم تقصر بدعوتها لأقاربها وجيرانها-أحسبها كذلك والله حسيبها ولاأزكي على الله أحد-
رجاااء: لاترد على تعليقي هذا لأني لاأرغب بالكتابة مرة أخرى رداً على مثل هذا الهجوم وسوء الظن أنما قصدت من كتابة هذا الرد ليتضح لأخواني وأخواتي القراء حتى لايساء الظن بمن احتاج لاستشارة اهل العلم.
ولاحول ولاقوة الابالله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:14]ـ
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
عفوا أخي (زكرياء) فكلامك هذا فيه نوع من الإستهجان و الشدة، فليس هكذا تعالج الأمور.
لا يحق لنا بأي حال من الأحوال أن نتهم الأخت.
الأخت سألت و الأخ - غفر الله له - استرسل كثيرا معها، لدرجة أنه قرر أن يحضر لها الكتاب بنفسه.
تقول الأخت (,ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع) أنظر في هذه العبارة (ومن حرصها) أرادت أن تقطع الإتصال معه، سدا للذريعة؛ فهي حريصة على نفسها و عليه أيضا.
أخي (زكرياء) اعتذر من الأخت - يرحمك الله -
و السلام عليكم
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:29]ـ
عفوا أخي (زكرياء) فكلامك هذا فيه نوع من الإستهجان و الشدة، فليس هكذا تعالج الأمور.
لا يحق لنا بأي حال من الأحوال أن نتهم الأخت.
الأخت سألت و الأخ - غفر الله له - استرسل كثيرا معها، لدرجة أنه قرر أن يحضر لها الكتاب بنفسه.
تقول الأخت (,ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع) أنظر في هذه العبارة (ومن حرصها) أرادت أن تقطع الإتصال معه، سدا للذريعة؛ فهي حريصة على نفسها و عليه أيضا.
أخي (زكرياء) اعتذر من الأخت - يرحمك الله -
و السلام عليكم
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:34]ـ
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حولة ولا قوة الا بالله
غفر الله لك أخي الكريم
لا وجود لغضب (بيننا) إن شاء الله.
نحن في الجزائر نقول بالعامية (إلي يزعف يخبط راسو في الحيط):)
ننتظر (رد الأخت عالمة المستقبل)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:54]ـ
غفر الله لك أخي الكريم
لا وجود لغضب (بيننا) إن شاء الله.
نحن في الجزائر نقول بالعامية (إلي يزعف يخبط راسو في الحيط):)
ننتظر (رد الأخت عالمة المستقبل)
ههههههه
بارك الله فيكم شيخنا فيصل وان شاء الله الاخت عالمة المستقبل ما تزعف علينا وتعفوا علينا فانا اخوكم الاصغر
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:02]ـ
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حولة ولا قوة الا بالله
لعله يقصد الأسلوب ... ومن يدري .. ربما!!
إضاءة:
في بعض المنتديات العامة يحاول بعض اهل الضلالة السخرية من بعض الشباب السلفيين وذلك باتخاذ اسماء مستعارة أنثوية وتبدأ المراسلة بدعوى الاستشارة وطلب التوجيه وغيرها .. نسأل الله السلامة .. وقد أقص عليكم شيئا من الواقع
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
لعله يقصد الأسلوب ... ومن يدري .. ربما!!
إضاءة:
في بعض المنتديات العامة يحاول بعض اهل الضلالة السخرية من بعض الشباب السلفيين وذلك باتخاذ اسماء مستعارة أنثوية وتبدأ المراسلة بدعوى الاستشارة وطلب التوجيه وغيرها .. نسأل الله السلامة .. وقد أقص عليكم شيئا من الواقع
نسال الله العافية
وكذلك اخوان السلفيين عليهم من الله ما يستحقون لردهم على الرسائل الخاصة للاخوات
لكن الامر صعب عندما يجد في صندوق الرسائل رسالة من ام كذا او وام كذا والله فتنة نسال الله ان يبعدها عنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:24]ـ
نسال الله العافية
وكذلك اخوان السلفيين عليهم من الله ما يستحقون لردهم على الرسائل الخاصة للاخوات
لكن الامر صعب عندما يجد في صندوق الرسائل رسالة من ام كذا او وام كذا والله فتنة نسال الله ان يبعدها عنا
هداك الله يا اخي .. اسلوبك في الرد غير مناسب .. ليتك تخفف من حدّتك قليلا .. مثلا: بامكانك وبسهولة تجنب عبارات مثل: لعنه الله .. عدو الله .. الخبيث .. وغيرها فانت في حوار ولست في شجار .. رجاء!
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:34]ـ
هداك الله يا اخي .. اسلوبك في الرد غير مناسب .. ليتك تخفف من حدّتك قليلا .. مثلا: بامكانك وبسهولة تجنب عبارات مثل: لعنه الله .. عدو الله .. الخبيث .. وغيرها فانت في حوار ولست في شجار .. رجاء!
اضحك الله سنك اخي العاصمي اللهم امين اللهم امين يا رب اهدينا يا رب العالمين
لكن مرة واحدة فقط قلت الا لعنة الله على الكاذبين لانه خدع اختنا المسكينة
اما العبارات الاخرى لم استعملها اخي العاصمي لما هذا الاتهام فانا بربييييييييييييييييييييييييييي يييء ههههههههههههههههههه
اما قولي عليه من الله ما يستحق اي من الاثم ام هي عبارة خاطئة؟؟؟؟؟
فلا تغضب من كلامي هذا فانا امزح فقط مع اخواني
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:38]ـ
لا تلومني اخي العاصمي فهكذا اي انسان يبدء في امر يبدا بقوة
فانا عضو جديد ولهذا انا هكدا مليء بالطاقة
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:51]ـ
اضحك الله سنك اخي العاصمي اللهم امين اللهم امين يا رب اهدينا يا رب العالمين
لكن مرة واحدة فقط قلت الا لعنة الله على الكاذبين لانه خدع اختنا المسكينة
اما العبارات الاخرى لم استعملها اخي العاصمي لما هذا الاتهام فانا بربييييييييييييييييييييييييييي يييء ههههههههههههههههههه
اما قولي عليه من الله ما يستحق اي من الاثم ام هي عبارة خاطئة؟؟؟؟؟
فلا تغضب من كلامي هذا فانا امزح فقط مع اخواني
لم اتهمك بشئ اخي العزيز بل كانت العبارات من باب التمثيل فقط ..
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 02:00]ـ
لم اتهمك بشئ اخي العزيز بل كانت العبارات من باب التمثيل فقط ..
بارك الله فيك اخي العاصمي لكن اظن ان الشدة ايحانا يجب ان تكون والله مثل ذلك الصحابي الذي قال له ليعلم حمار مثلك ان هذا الامر جائز وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم كذب ابو السنابل وكذلك لما نزع الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب من يد ذلك الصحابي وطرحه ارضا الى غير ذلك فنسال الله ان يرزقنا الحكمة في امورنا كلها فمثل ذلك الاخ الذي وعد بعض اخواتنا ثم اختفى قلت عليه الا لعنة الله على الكاذبين اظنه يستاهل اكثر من ذلك
وبإذن الله عندما تجدونني اخطات في اي امر انا في انتظار نصائحكم وان شاء الله اتعلم منكم
ـ[نور السلفية]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 03:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي فيصل والله هذا موضوع في الصميم يا أخي نحن بشر وكل البشر يخطئ والنت في الحقيقة هي مدعاة لكل فتنة إلا الذي يعرف كيف يستخدمها بحق نحن نرى اليوم كيف وقعت الأخوات في شرك الفتنة والرذيلة بسبب النت وكلما حاولت أن تتحفظ على نفسها لا تدري من أي مكان تقع عليها الفتنة والله المستعان هناك من النساء من توقع الرجال في الفتن والمحرمات ولله المستعان وهناك من الرجال من يوقع النساء في الفتنة يدخل على أساس ناصح ثم مدرس ثم يبدأ في الحديث حتى يوقع الشيطان بينهما لهذا فللحذر الحذر من فتنة النت ونحاول جميعا أن نستغلها في ما يرضي الله فقط وفي طلب العلم هذا والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 07:03]ـ
السلام عليكم،
أظن أن أحد أسباب الفتنة هو اتخاذ النساء معرفات أنثوية في المنتديات أو في برامج المحادثة. فلو لم تفصح البنت عن جنسها، وكانت متسترة بمعرّف ذكوري، أكاد أجزم أن الفتنة ستنقطع جميع أسبابها، وهذا باعتبار أن هذه البنت تريد الستر والعفة، ولا تريد الولوغ في ذرائع الفتنة ومسبباتها.
أنا - العبد الفقير - لي تجارب كثيرة تجاوز التسع سنين في الإنترنت والمحادثات، وأقول لكم إن هذه الأماكن إما أن تكون رياض خير وصلاح وإيمان، أو مراتع للفتنة والشر والفساد، فلا هو شرّ مطلق ولا خير مطلق.
وأقول لكم إنني تكلمت مع الكثير من النساء على الإنترنت، كثير منهن كافرات، وكنت سبباً في إسلام أربع منهن، ثلاث نصرانيات وواحدة بوذية، والحمد لله. وواحدة لم تكن تعرف من الإسلام شيئاً إلا الصلاة، ولم تكن متحجبة ولا تعرف معنى الزكاة ولا غيره، جعلني الله سبباً في هدايتها، والحمد لله .. وبعد ذلك قطعت علاقتي بها بعد أن علّمتها أصول دينها ووجهتها التوجيه الصحيح، بحمد الله.
أما النساء اللاتي يعلمن أمور دينهن، وعندهن من يعلّمهن، فهؤلاء معاذ الله أن أقربهن أو أتحدث معهن.
فالمسألة ليست بالبساطة التي تظنون، خاصة مع الكافرات .. وخاصة أن النساء اللاتي يعملن في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.
وقد تكلمت مع إحدى النساء من غلاة المكفّرة، وأقمت عليها الحجة بحمد الله، حتى انعقد لسانها ولم تحر جواباً، مع أنها كانت تتباهى من قبل بأن عقيدتها هي الحق الذي لا محيد عنه.
إن قلتم لي إنني على شفا جرف هار، فأقول لكم: وما السبيل إلى دعوة هؤلاء النساء؟ .. هل أتركهن ولا أجادلهن في دين الله؟
القضية بحاجة إلى المزيد من البحث والحوار والتفصيل، والله أعلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 10:48]ـ
كلام وجيه أباشعيب .. وكثير من الإخوة يناقشون هذه القضايا وليس لهم تصور عام لواقع الداخلين والداخلات لهذه الشبكة ..
تصور في بعض الغرف البالتوك كانت تدخل علينا أخوات مقيمات في بلاد أستراليا أو أمريكا لايعرفن من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه .. فيسألننا عن أمور هي من البدهيات .. وإني اتذكر مرة دخلت لغرفتي فتاة صغيرة تسأل عن كيفية الاغتسال .. وقالت لي أنها تعتقد أن الإنسان حين يموت فروحه تخرج لتعيش في حيوان أو كائن اخر .. فسألتها من أين تعلمت هذا فقالت من والدتي ..
نعم اخوتي هناك فتن لايعلمها إلا الله .. فالشبكة عالم غامض وفيه من الأهوال مالله به عليم .. ولاننكر شر ذلك أبدا خاصة ذوي القلوب الضعيفة .. وإني لأعلم من القصص مايشيب لها رأس الرضيع وتذهل عنه مرضعته من شدة هولها .. ليس في أسانيدها قصاص ولاضعفاء ولا وضاع إنما هي من أفواه من عاشوها واجترحوها ....
فالأمر متشابك بالنسبة إلي .. والإنسان ينظر إلى قلبه ونفسه خاصة حينما يكون ملقيا بنفسه في مجال دعوة الاخر ... كفار أو عصاة .. برجالهم ونساءهم .. ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 03:19]ـ
أنصحك يا أبا شعيب الإبتعاد كثيرا عن مكالمة النساء، ولو كان ذلك من باب دعوتهن للإسلام و الحق
فالكلام مع النساء ليس سهلا أبدا، قال - صلى الله عليه وسلم - (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم منكن) الحديث.
لماذا لا تدعو الرجال للإسلام وترك النساء للنساء؟
قد تقول: النساء اللاتي يعملن في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.
أقول: هناك عدة اقتراحات في مجال دعوة المرأة للحق و الهدى.
فمثلا: مشروع (تهيئة المراة للدعوة إلى الله) أو (مشروع تكوين المرأة الداعية إلى الله) عن طريق الأنترنت.
تقوم بعض طالبات العلم بفتح (منتدى خاص بالنساء) يهدف إلى (تكوين المرأة الداعية إلى الله، و إخراج لنا جيلا نسويا يدعو إلى الله عن طريق الأنترنت أو خارجه)
و لله الحمد (هناك العديد من طالبات العلم يعملن في سلك الدعوة إلى الله عن طريق الأنترنت)
تغلبني حين تقول لي (النساء اللاتي يجدن اللغة الأجنبية في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.) هنا أستطيع أن أسلم لك.
و الله أعلم
ـ[أم شهد]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 09:14]ـ
أحسنتم أحسنتم
أعجبني هذا الموضوع كثيرًا:)
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 08:50]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ (إمام الأندلس)، كلامك صحيح .. فإني أذكر أن إحدى البنات المغربيات اللاتي يعشن في فرنسا دخلت إلى إحدى الغرف فسألتني بعض الأسئلة، فسألتها أخرى، وكانت المفاجأة .. سألتها: لماذا خلقنا الله؟ قالت: لكي نستمتع بحياتنا ونعيشها بسعادة!!! تصور!! فكلمتها وشرحت لها الدين لأيام، ونصحتها بقراءة الكتب والمداومة على الصلاة وقراءة القرآن، وغير ذلك، ثم قطعت علاقتي بها، وأسأل الله لها الهداية.
هذا أنموذج واحد مما نجده في الإنترنت. فتصور لو أنني لم أجبها عندما بادرتني الحديث بدعوى أنني لا أكلم النساء!! ألا أكون آثماً بتركها دون تعليمها ودون أن يوجد من يعلمها؟
-------
الأخ (فيصل)،
جزاك الله خيراً لنصحك، ولكن الأمر معقّد أكثر مما تتصور .. وأعلم أن الأصل هو ترك الحديث مع النساء، ولكن إن جاءتك امرأة ضالة، قل رافضية مثلاً، هل تحاورها أم تتركها؟
أنا أكثر حواراتي هي مع الرجال، والحمد لله .. ولكن هناك بعض النساء يتفوضلن ويبادرنني الحديث يسألن عن منهج السلفية، وأكثرهنّ ضالات، وكثير منهن كافرات. وأكثر حديثي هو بالإنجليزية، ومن خلال خبرتي في غرف الإنترنت، أعلم أنه لا يوجد امرأة داعية واحدة (بحسب ما رأيت) على المنهج الصحيح، وإن وجدت إحداهن، فلا تكون ذات حجة دامغة تجادل بها أهل الكفر والإلحاد.
على أيّة حال، كما ذكرت لك، وكما ذكر الأخ (إمام الأندلس) فالمسألة متشابكة ومعقدة، لا نستطيع القول: اتركوا الحديث مع النساء، هكذا بإطلاق .. ولا القول: تكلموا مع النساء بإطلاق.
يجب أن تكون هناك ضوابط للمسألة حتى تستقيم لنا، والله أعلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:33]ـ
جزاك الله خير يا أخي على هذه النصيحة فعلآ صحيح ان البالتوك فيه شر وخير
لكن الشيطان حريص نعوذ بالله منه
فمثلا دخلت على غرف اسلامية ورايت فتاة تستمع الى نصيحة عبر روم فيوسوس الشيطان عليه بإن يسألها
بل وقد يفكر الشخص نفسه بإن يذهب الى المحرمات (الجنس) نسأل الله ان يهلك الغرف الشيعة والمحرمات ويهدي صاحبها ومن في الشات
فنصيحة مجربة
اذا اردت ان تفتح البالتوك فالأقل ان يكون معك اثنين شخص مستقيمين او ثلاث
الله ثبتنا .....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 01:09]ـ
فنصيحة مجربة
اذا اردت ان تفتح البالتوك فالأقل ان يكون معك اثنين شخص مستقيمين او ثلاث
الله ثبتنا .....
بارك الله فيكم، ونفع بكم ...
لكن نصيحتك فيها نوع مشقة ...
و الله أعلم
ـ[الورقات]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ (إمام الأندلس)، كلامك صحيح .. فإني أذكر أن إحدى البنات المغربيات اللاتي يعشن في فرنسا دخلت إلى إحدى الغرف فسألتني بعض الأسئلة، فسألتها أخرى، وكانت المفاجأة .. سألتها: لماذا خلقنا الله؟ قالت: لكي نستمتع بحياتنا ونعيشها بسعادة!!! تصور!! فكلمتها وشرحت لها الدين لأيام، ونصحتها بقراءة الكتب والمداومة على الصلاة وقراءة القرآن، وغير ذلك، ثم قطعت علاقتي بها، وأسأل الله لها الهداية.
هذا أنموذج واحد مما نجده في الإنترنت. فتصور لو أنني لم أجبها عندما بادرتني الحديث بدعوى أنني لا أكلم النساء!! ألا أكون آثماً بتركها دون تعليمها ودون أن يوجد من يعلمها؟
-------
على أيّة حال، كما ذكرت لك، وكما ذكر الأخ (إمام الأندلس) فالمسألة متشابكة ومعقدة، لا نستطيع القول: اتركوا الحديث مع النساء، هكذا بإطلاق .. ولا القول: تكلموا مع النساء بإطلاق.
يجب أن تكون هناك ضوابط للمسألة حتى تستقيم لنا، والله أعلم
بارك الله فيك ورفع قدرك يا أبا شعيب .. وأرى أن كلامك صوابٌ في محلِه
وعسى الله لا يضيع أجرك على هداية من هديت وأنا معك فيما تفعله، بقيدٍ سأذكره آخِراً.
وأحب أن أُدلي بدلوي في هذا الموضوع فأقول أولاً:
أن النساء يا اخوان لا بد لهن من العلم بأمور دينهن، ولا يحصل العلم إلا بالتعلم والتعليم، ولا يخفى على الجميع أنن النساء أكثر أهل النار، فهم فيما أرى أولى بالدعوة والحرص على هدايتهن من الرجال، وذلك لأن العلم هو ميسر للرجال أكثر منه للنساء، وهذا أمرٌ معلوم.
وكذلك وإن العلم إنما هو عند الرجال أصلاً، وذلك لأن أصل العلم هو ما أتى به الأنبياء والرسل وهم رجالاٌ لا غير - على الصواب -، والعلماء كلهم أو جلهم رجال، وما عند النساء من علمٍ فإنما هو من الرجال - سواء الأنبياء أو العلماء بعدهم -،
فعلى هذا كيف يُتركن بلا تعليم بحجة أن الرجال لا يكلمن النساء سداً للذريعه؟!
لا سيما تعليم أمور الدين التي أُنيطت بمعرفتها سعادة الدنيا والآخرة،
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم النساء ويفتيهن، وكن يأتينه يسألنه عن أمور دينهم، وأود أن أزيد " أنهن كن يأتين الصحابة بعده يسألنهم " لكن هذه الجملة تحتاج إلى تحقيق لا استطيعه الساعة، لكن الذي يغلب على ظني أنهن كن يفعلن، (ولعل أحد الأخوة يقطع لنا بالاجابة)،
كذلك العلماء كانت النساء تسألهن، كالإمام أحمد وغيره، وجاءت امرأة إلى الامام أحمد تسأله الدعاء لولده الأعمى إلى غير ذلك، وما أود الإطالة في هذه المشاركة بنقل الوقائع الشاهده لكلامي لأن هذا يحتاج إلى تذكر واستذكار ورجوع إلى بعض الكتب لنقلها على الصواب، وأنا في شغلٍ عن هذا الآن عندي امتحان بعد ساعات وما انتهيت من الدراسة، لكن الأمر معلوم إن شاءالله.
فأنا معك يا اخي فيما تفعل وجزاك الله خير، والقيد الذي ذكرت أني سأذكره - أعلاه - فهو: أن تُقطَع العلاقة بعد الإنتهاء من الحاجة مباشرة، لأنها لو تركت سيتعلق القلب ولا بد،
وكذا أن تكون هذه المحادثة والسؤال ليست بشكل يومي، بل أقل شيء تكون يوم وترك، هذا على الأقل وأُفَضّلُ، أي مثلا تسألك اليوم بعض الاسئلة ثم تسألك بعدها بومين أو ثلاث، ولا تقل لها " لا تسأليني إلا بعد يومين " مثلا، لا، ولكن أنت تغيب ولا تجعل نفسك متوفراً، لأن المحادثة لو كانت يومية سيتعلق القلب ولابد، جتى ولو كانت لمدة اسبوع .. " واسأل مجرب " - كما يقولون -، وإذا ما تعلق قلبك سيتعلق قلبها وإن لم تُبِنْ، لأن النساء بطبعهن عاطفيين، وكثير منهن أو أكثرهن سريعي التعلق.
كذلك واطلب من الأخت المدعوه أن تجمع اسألتها وتعرضهم عليك جملة واحده ولا تفرقهم سؤال اليوم وسؤال غدا.
هذا وإني في الختام أحب أن أقول - لدفع ما قد يظنه البعض من أني أُنافح عن حالتي - أني لا أشتغل في هذا المجال - أي مجال الدعوه - لا سيما في الشبكة، وذلك لأني مازلت في أول الطلب وفي عِداد طلبة العلم المبتدئين، ولستُ من المؤهلين الآن - لقصور العلم وصغر السن - لأن أقوم مقام الدعوة للغير لا سيما المخالفين، فلا أُحسن حِجاجهم.
وفي الحقيقة أن عندي أكثر من هذا أحب ذكره، لكني في عجلةٍ من أمري، لأجل الامتحان الذي ذكرتُ!
وما ذكرته من شأن تعليم النساء بالقيد المذكور والحذر من تعلق قلب الجنسين إنما هو رأيي الشخصي، والمسألة كما ذكر الأخ الكريم تحتاج إلى ضوابط، ولا ينبغي أن يسدد بهذا البا مرةً واحدة - لما ذكرتُ -، وكذلك لا يُفتح على مصراعيه.
وفق الله الجميع لطاعته،
وأشكرك أخي على هذا الموضوع، وبودي لو كان الموضوع للمشاركة فيذكر كلٌ ما في جعبته من القصص التي شهِدها أو حُدث بها؛ ليُعتبر بها،
وأنا في الخقيقة عندي قصة هي من جنس القصص الذي ذكرتَ ولولا اني أخشى أن يطلع أصحابها على الموضوع فيعرفوني فأُفتضح لذكرتها بالتفاصيل التي أعرفها (ابتسامة) وذلك لأن هذه القصة لا يعرفها إلا أفرادٌ - فيما أحسب - منهم أنا.
حمانا الله وإياكم من الفتن
واعتذر على الإطالة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 11:48]ـ
منظومة النصيحة الأخوية بالغرف الصوتية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=35679(/)
أخوكم هذا ضعيف تقنياً .. ؟ كحاله في الإيمان!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:11]ـ
إخوتي الكرام:
حملت كتاب الشيخ الجليل الحميدي " التاريخ .... " فجاء على شكل ملف pdf acrobat ?
و لا أستطيع النسخ منه ... و لا أعرف كيفية تحويله إلى word حاولت و لم أعرف؟
فهل من أحد يكتسب أجري؟ جزاكم الله خيرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:22]ـ
يصعب ذلك فيما أرى .. أن تحول الكتاب من الأكروبات إلى الوورد ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:29]ـ
لعلك تجد في هذا الرابط ما يفيدك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5281&highlight=%C8%D1%E4%C7%E3%CC+% E1%CA%CD%E6%ED%E1+%E6%E6%D1%CF
وقرأت موضوعا آخر في المجلس يتكلم عن صعوبة التحويل من Pdf إلى وورد ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:32]ـ
شكراً جزيلا لكم إخوتي ... بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 09:08]ـ
ربما تجد على الشبكة بعض البرامج يمكن بها تحويل النص من pdf إلى word .
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Sep-2010, صباحاً 02:07]ـ
ربما تجد على الشبكة بعض البرامج يمكن بها تحويل النص من pdf إلى word .
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أبا حمزة ..
و لكن " هلكت " بالسوري:) دون فائدة! بس ما بعرف شو في جديد؟(/)
دعوة
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:14]ـ
دعوة أيها الأحبة للمشاركة في موضوع في منتديات [حصاد القلم]-الحصاد العام عن لقاء سيتم مع الشيخ الواعظ والعابد الكبير الشيخ/ أحمد الحواشي حفظه الله ..
وصاحب الموضوع مازال يستقبل الأسئلة على الرابط التالي:
http://www.hasaad.com/vb/showthread.php?t=179
وهذه دعوة لكم للمشاركة في إثراء أسئلة اللقاء .. ثم إتحاف المنتديات بمشاركاتكم إن شاء الله تعالى ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:35]ـ
جزاك الله خيرا. . هل الحواشي هو أخو الداعية االموفقة د. قذلة القحطاني؟ (عندنا بالرياض).
وهل هو نفسه الذي كذبت عليه صحيفة الوطن العلمانية وزورت لقاء معه؟ كان مليئا بالخرافات؟؟؟؟
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:28]ـ
نعم .. نعم .. هو نفسه ..
ولم تر عيناي مثله في زهده وعبادته، ولم أسمع برجل أكثر عبادة لله منه في جزيرة العرب في عصرنا الحاضر .. مع أن الشيخ بشر يخطيء ويصيب، ويؤخذ من قوله ويترك ..(/)
قصص الحب في الله في تاريخ أهل الله؟! تعزيزاً لنداء " تعالوا نحبَّ بعضنا بعضاً .. "
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:35]ـ
هذا باب جديد يُفتتح .. !
و لا أظنه سيغلق في سنين؟!
و يحتاج همة المجدين المحبين .. !
فمن يبدأ؟؟
لا يحضرني الآن قصة ... و أنا في عجلة من أمري ...
غير أني وجدت أن قصتنا في الحب الجماعي غير مسبوقة في التاريخ ... !!!؟؟؟ فهل تصلح للبداية ... و إن لم نكن من أهل الله!؟:):):)
......
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:13]ـ
من أغرب قصص المحبة في الله
شاب في الثلاثينات من العمر أحضروه إلى المغسلة وكان برفقته بعض معارفه وإخوانه فوجدت من أحد الإخوة يقوموا بإخراج جميع من كانوا موجودين في المغسلة من ضمن الذين أخرجهم والد الميت فافتكرت أنه هو الولي أو الأخ الأكبر لهذا المتوفي .. فعندما بدأت في تجريد ملابسه فوجدت الأخ هذا يبكي بحرقة شديدة ليبكي بصوت فاستغربت في ذلك فحاولت أن أركز في عملي إنما من شدة بكاء الشاب هذا دعاني إلى سؤاله فقلت له الله يجزاك خير أدعو لأخوك بالرحمة والشفقة فهو الآن في وضع الرحمة والشفقة فقال لي وهو يبكي: إنه ليس أخي إنه ليس أخي! فاستغربت كيف ليس أخوه ويقوم بإخراج والد الميت وإخوانه من مكان الغسل ويبقى هو لوحده!
حاولت أن أستدرجه في الكلام من أجل أن أخفف بكاءه فقال لي يا شيخ هذا أكثر من أخي هذا أكثر من أخي وأبي ,, فقلت له كيف الله يجزيك خير .. قال لي يا شيخ درسنا الابتدائية سوياً ودرسنا المتوسطة سوياً ودرسنا الثانوية سوياً وتخرجنا سوياً وعُينّا الاثنين سوياً في دائرة حكومية سوياً وتزوجوا أختين سوياً وربنا رزق كل واحد ولد وبنت وساكنين في عمارة سوياً كل واحد آخذ شقة قبال الثاني كل يوم يروح للشغل عملهم بسيارة واليوم الثاني يروح بسيارة الأخ الثاني إذا فطر مع صديقه هذا فالعشاء في البيت الثاني والغداء في بيت صديقه الآخر.
فيقول لي أسألك بالله يا شيخ هل مر لك إخوان شغفا بالطريقة هذه؟!! فقلت لا والله .. وأنا أسأكم بالله هل مر عليكم هذا الأمر؟! .. قلت له أخي شقيقي أنا يعمل لا أشاهده إلا في المناسبات فقلت له ادع له الله يتغمده برحمته وقمنا بالصلاة عليه ودفنه بعد صلاة الظهر .. العبرة ليست هنا يا إخوان .. العبرة أنه في المقبرة يوجد في الصف الواحد بما يساوي ثلاثين قبر ومن النادر جداً إذا صليت على جنازة الصبح في المقبرة كمثال رقم 17 وحضرت لصلاة العشاء تجد أن القبر وصل لرقم 22 أو 23 فمن النادر جداً إنه ما ندفن في هذه المقبرة في أوقات الصلاة الحكمة هنا يا إخوان،، ثاني يوم العصر جابوا لي صاحبه ميت! ثاني يوم جابوا لي صاحبه الذي كان يغسل صديقه ويناولني المقص والشاش أحضروه لي وهو ميت! فعندما كشفت عن وجهه تذكرت فقلت لوالده: إن هذا الوجه ليس بغريب علي!
فقال لي: كيف يا شيخ هذا كان أمس معك يغسل صديقه فقلت له ما سبب وفاته؟ قال أرادت زوجته أن توقظه لطعام الغداء فقال لا سبيني أنام شوي حتى صلاة العصر وأقوم لتجهيز العزاء لصاحبه لليوم الثاني فعندما جاءت لتوقظه للصلاة وجدته ميتاً.
أحضروه وقمت بتغسيله ودموعي على خدي لم أكن أتصور وأتخيل هذا الرجل كان بالأمس يقف معي يساعدني في غسل زميله والآن نقوم بغسله والعبرة في أكثر من ذلك يا إخوان سبحان الله أنني قمت بدفنه في القبر المجاور لصديقه ما ليس بينه وبين صديقه غير الحاجز الجدار وهذه نادراً ما تحدث! وسبحان الله كانوا في الدنيا سوياً وفي الآخرة سوياً .. أسأل الله لي ولكم الثبات في الدنيا والآخرة وأسأل للأخوين الصديقين أن يتغدمهم الله برحمته ..
ذكرها هذه القصة الشيخ عباس بتاوى في شريط وقفات مع مغسل الأموات
http://www.denana.com/articles.php?ID=1094
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:59]ـ
سبحان الله!!
بدأت بأعجب القصص .. !!؟ و زاد من أثرها و رهبتها أنها معاصرة!
جزاك الله خيراً يا إمام ... و إلى الأمام!
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 12:32]ـ
قصة واحدة فقط لا تكفي!؟!:):)
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 03:56]ـ
قصة واحدة فقط لا تكفي!؟!:):)
.............. ؟!؟ .............
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 08:29]ـ
الله أكبر ...
ما أحوجنا إلى مثل هذه المحبّة - المحبّة في الله -، فعن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن الرّسول (ص):" أنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ القِيَامَةِ: أَيْنَ المُتَحَابُّونَ لِجَلاَلِي اليَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي " (رواه أحمد ومسلم)، وعن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - - أيضاً-قال، قال رسول الله (ص): " أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قال: أُرِيدث أَخاً لِي فِي هَذِهِ القَرْيَةِ قَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ:لاَ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ أَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهْ " (رواه مسلم) ...
الله الله في رجلٍ أحبَّ أخا له هكذا حبّ - حُبٌ في الله لا ريب فيه - و الله الله في رجلان تحابّا في الله إجتمعا عليه وتفرّقا عليه .. فقد قال رسول الله (ص):" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلَّهُ " .. وذكر من بينهم " رَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ إِجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ " (متّفقٌ عليه).
- فكيف لنَا أن لا نُحِبَّ بعضنا والحبُّ من كمال الإيمان فعن أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - خادم رسول الله (ص) عن النّبي (ص) قال:" لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (رواه البخاريّ ومسلم) .. وهو شرطٌ من شروط " لا إله إلاّ الله " وثمرة من ثمرات الإخلاص.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2010, صباحاً 10:06]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم أبا حسان الذهبي - معليش سامحني تأخرت عليك سنة بس:) -
بس يا سيدي كلامك الطيب هاد مكانو هنيك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18877
وجب عليك تروح و تدوّرلنا على شي إصّة حلوة:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Aug-2010, مساء 01:28]ـ
و تنتعش المحبة بهذا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=63716(/)
أريد رقم الشيخ د. فهد العريني
ـ[خالد السالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 09:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أرغب في التواصل والاتصال بالشيخ د. فهد العريني - عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.
ـ[خالد السالم]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:06]ـ
للرفع(/)
(منهاج السلف في التلقي والإستدلال) دورة للشيخ المنجد
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(منهاج السلف في التلقي والإستدلال) دورة علمية متخصصة للشيخ محمد بن صالح المنجد
تبث الدورة وتستقبل أسئلتها عبر البث الإسلامي وتستمر لمدة تسع ليال حتى الأربعاء 19 شعبان
رزقنا الله و إياكم العلم النافع ....(/)
أريد معلومات عن المشايخ وطلبة العلم المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:04]ـ
.. وأيضا مايتعلق بالمراكز الإسلامية والدعوية. خاصة في منطقة شمال غرب أمريكا ... أو (مدينة سياتل)
للضرورة القصوى بارك الله فيكم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 12:10]ـ
هل من مجيب .. ؟!
ـ[الخيار]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 12:28]ـ
الشيخ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز المِنِيسي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 01:10]ـ
شكرا ياولد عمي ..
نعم .. قد اتصلت به .. وافادني جزاه الله خيرا بكثير من المعلومات ..
فهل من مزيد .. بارك الله فيكم ..(/)
فرصة تاريخية: مشروع اقامة بحيرة اصطناعية في .. "الربع الخالي"!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
فرصة تاريخية: مشروع اقامة بحيرة اصطناعية
في .. "الربع الخالي"!!
"الحلقة الأولى "
مقدِّمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياءو المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و بعدُ، فهذا بحث عن الاستثمار الأمثل ـ و ربما كان الوحيد ـ للبيئة الصحراوية الجافة و القاسية لصحراء الربع الخالي.
و قد أرفقتُ لمقال بعدة روابط لمقالات و بحوث علمية موثَّقة حتى يكتسب المقال صفة الطرح العلمي الموثَّق قدر الإمكان، و بالله المستعان وعليه التكلان.
تمهيد:
توجد في كثير من بلدان العالمالعربي و الاسلامي منخفضات طبيعية كثيرة، و في الغالب تكون تلك المنخفضات سباخاً غيرصالحة للزراعة أو السكنى، و ذلك لكثرة المعادن و الأملاح فيها نتيجةً لانخفاضمنسوبها.
ـ و من الأمثلة على ذلك: منخفض "وادي النطرون" على الحدود الليبية المصرية و منطقة وادي النطرون هي إحدى مراكز ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2) محافظة البحيرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8 %D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A D%D9%8A%D8%B1%D8%A9) بدولة مصر. و جاء اسم "وادي النطرون" نسبة الى بحيرات ملح النطرون المنتشرة فيه.
--------
ـ و مثلمنخفضالقطارة ثالث منخفضات العالم
و منخفض القطارة هو منخفض يقع في جمهورية مصر العربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1 %D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B5%D8%B 1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8% A8%D9%8A%D8%A9) في الصحراء الغربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1 %D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9) يمتد من الشرق إلى الغرب, يقترب طرفه الشرقي من البحر الأبيض المتوسط عند منطقة العلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85 %D9%8A%D9%86) بالقرب من واحة سيوة, ويبلغ طوله حوالي 298 كم وعرضه 80 كم عند أوسع منطقة فيه, وأقصى انخفاض له تحت سطح البحر يبلغ 134 متر, ويبدأ المنخفض من جنوب العلمين على مسافة 31 كم تقريباً.
تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية في العالم العربي:
لاشك أن مشاريع تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية تُعدُّ من المشاريع الاستراتيجية ذات العوائد الاقتصادية المرتفعة جدا.
فمنذ تسعين سنة و العلماء يحلمون بمشروع منخفض القطارة، إذ تبلغ مساحة المنخفض 20000 كيلومترامربعا.
و هذا الانخفاض هو الذي رشَّح المنطقة لتكون محل اقتراح لمشروع تخزين لمياه البحر الابيض المتوسط في المنطقة لتكوين بحيرة سمكية،
و متعددة الاغراض، ذات جدوى اقتصادية كبيرة كما تدل عليها الدراسات العلمية العالمية المتخصصة.
فقد بدأ مشوار اقتراح مشروع منخفض القطارة في عام 1916 بدراسة أعدَّها البروفيسور هانز بنك استاذالجغرافيا في جامعة برلين ..
ويقترح المشروع منطقة شديدة الانخفاض عند مارينا بالقرب من مدينة العلمين ..
ثم تلاه البروفيسور جون بول وكيل الجمعيةالملكية البريطانية الذي نشر دراسة عنه في عام 1931 ..
وفي العام نفسه لم يتردد حسين سري باشا وكيل وزارة الأشغال في عرضه أمام المجمع العلمي المصري.
ويتلخص المشروع في شق مجري مائي بطول 75كيلومترا تندفع فيه مياه البحر المتوسط إلي المنخفض الهائل الذي يصل عمقه إلى 134متراً تحت سطح البحر .. فتتكون بحيرة صناعية تزيد مساحتها على 12 ألف كيلومتر.
فوائد مشروع بحيرة منخفض القطارة الاقتصادية:
http://www.marefa.org/images/c/c4/Qattara_Dep.jpg (http://www.marefa.org/images/c/c4/Qattara_Dep.jpg)
1 ـ من شدة اندفاع المياه يمكن توليد طاقة كهربائية رخيصة تصل إلي 2500 كيلووات/ ساعةسنويا توفر 1500 مليون دولار ثمن توليدها بالمازوت .. ويستخدم المطر الناتج عن البخرفي زراعة ملايين الأفدنة التي تحتاج شمة ماء كي تبوح بخيراتها.
2ـ وكان من المتوقع بالطبع. أن يساعد وجود مثل تلك البحيرة في إنتاج كميات هائلة من الملح والسمك ..
3ـ كما أنها ستوجِد ميناء يخفف الضغط على ميناء الإسكندرية ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
4ـ هذا بجانب وتسكين أكثر من اربعة ملايين من المصريينالقادمين من وادي النيل الضيق.
5ـ وخلق فرص عمل جديدة لهم.
6ـ إضافةُ إلى إمكانية إقامة عدد من المشروعات السياحية في المنطقة.
عوائق المشروع:
إلاَّ أن المشروع توقف لعدة أسباب:
1ـ عدم وجود مصادر تمويلية كافية للمشروع، و الذي يحتاج الى رصد موازنة ضخمة بالنسبة لدولة غير نفطية.
2ـ وجود الحاجة في ذلك الوقت للقيام بتفجيرات نووية ضمن أعمال الحفر لوجود سلسلة من الحواجز الطبيعية، ممَّا أدَّى الى قيام بعض دول الجوار بالاعتراض على المشروع، مع العلم أن الحاجة الى الاستخدام النووي قد زالت الآن ـ بسبب تطور أساليب و مُعِدَّات الحفر التقليدية ـ.
3ـ هناك تخوف بسيط من تسرب المياه المالحة الى المخزون الجوفي لمنطقة المشروع بقرب واحة "سيوة" باعتبار تلك المنطقة تُعدُّ منطقة زراعية نسبياً.
و انظر للاستزادة هذا الرابط:
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Detai...on_related=45 1 (http://www.egyptsons.com/misr/ext.php?ref=http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=1 18§ion_related=451)
منخفضات شبه الجزيرة العربية:
هناك عدة منخفضات في منطقة الربع الخالي، ـ المقفرة تماماً عدا ملامح باهتة من الحياة الفطريةالنادرة، و التي تُعَدُّ ثاني أكبر منطقة صحراوية في العالم العربي بعد الصحراءالكبرى ـ.
فهناك على سبيل المثال من تلك المنخفضاتسبخة الحَمَرفي الجزء الشمالي الشرقي من الربع الخاليوجنوب غرب مركز البطحاء على الحدود السعودية الاماراتية.
و هذا المنخفض يقع على مستوى 24م تحت سطح مستوى البحر، و هو أدنى منخفض طبيعي في الجزيرة العربية.
http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg (http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg)
فلو أمكنَ حفر قنوات مائية من البحار القريبة من تلكالمنخفضات إلىسبخة الحَمَرـ أو غيرها من المنخفضات الطبيعية في منطقة الربع الخالي ـ، عنطريق شق قناة بحرية من الخليج العربي إلىسبخة الحَمَرفي منطقة صحراء الربع الخالي، مستغلين بذلك قوة الجاذبية في تدفق مياه البحر إلى مناطق منخفضة عن مستوىسطح البحر، أو مستخدمين مضخات ضخمة للمياه.
لا توجد عوائق للمشروع:
إذا نظرنا الى تلك العوائق التي صاحبت مشروع منخفض القطارة وجدناها نتفية تماماً ـ بإذن الله ـ في منخفضات الربع الخالي:
فمثلاً:
1ـ لا توجد عوائق طبيعية للمشروع، إذ لا توجد سلاسل جبلية تشكِّل عقبةً لدى حفر قنوات مائية قادمة من مياه الخليج العربي.
2ـ فبالتالي فليست هناك أدنى حاجة الى أي نوع من التفجيرات ذات الخطورة العالية.
3ـ و بالتالي فسوف تكون تكلفة شق قناة من البحر الاحمر منخفضة نسبياً.
4ـ لا توجد أي مناطق زراعية أو واحات يُخشى من تضررها من تسرب المياه الملحة، بل العكس هو الصحيح، كما سيأتي.
فوائد مشروع يحيرة الربع الخالي:
يتحقق من تنفيذ مشروع يحيرة الربع الخاليعدة فوائد، منها:
1ـ تلطيف الجو و المناخ وزيادة نسبة الأمطار فيالمنطقة.
2ـ وجود نوع من الحياة البيئية في تلك المنطقة.
3ـ تثبيت التربة الصحراوية المتحركة.
4ـ تكوين شبه محميات بحرية معزولة بحيث يكون بالإمكان تربية أنواع منالكائنات البحرية و الأسماك النادرة.
5ـ فتحٌ كبيرٌ في الصناعةالسمكية في المنطقة، و زيادة هائلة في حجم الثروة السمكية.
6ـ توفير عدد كبير من الوظائف و الفرص الاستثمارية للمواطنين.
7ـ بالإمكان توطين القبائل الرُّحَّل في المناطق المجاورة.
8ـ بالإمكان استغلال تدفق المياه في توليد كميات كبيرة من الطاقة الكهربائية و بتكلفة بسيطة.
9 ـ كما أن المشروع سيحتاج الى حفر آبار آبار ارتوازية في المنطقة مِمَّايُضفي نوعاً من الحياة الفطرية البرية هنالك، ومِمَّا يُفيد منه الرعاة في تلكالمنطقة ـ إذا وُجِدوا ـ و يعطي نوعاً من التعويض بل التحسين البيئي للمنطقة.
10 ـ توجد نباتات ساحلية تمتص مياه البحر بشكل طبيعي:
فهناك مثلاً نبتةالجوجوبا "الذهب الأخضر "
http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg (http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg)
والتي ينتج عنها زيت يستخدم في العديد من الصناعات مثل وقود الطائرات ومستحضرات التجميل .. .
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و الموطن الأصلي لنبات الجوجوبا أو الهوهوبا هو المناطق الساحلية في شمال المكسيك ويتميز الجوجوبا بتحمله لدرجة ملوحةعالية واحتوائه على نسبة 50% من الزيوت بالإضافة إلى إمكانية استخدام أوراقه كعلف للحيوانات ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:16]ـ
"الحلقة الثانية "
و هناك أيضا نبتة "الساليكورنيا" أو أعلاف البحر ...
ذكرت بعض التقارير العلمية أن عدد الجوعى في العالم الآن يصل إلى 840 مليون شخص.
كما ذكر التقرير أنَّ استنزاف الكثير من الموارد المائية المتوفرة للزراعة واستهلاك الأراضي الزراعية التي زادت نسبة ملوحتها، وقلت إنتاجياتها ـ كل ذلك ـ زاد من نسبة و عدد الجياع في العالم.
و أنَّه من المتوقع أن تصل نسبتهم بحلول عام 2015إلى 50% من سكان الأرض.
وتشير الإحصاءات بأن معظم الذين يعانون من سوء التغذية يعيشون في المناطق القاحلة وشبه القاحلة.
و يوصي التقرير بضرورة استخدام المياه المالحة والأراضي المتأثرة بالملوحة، و أهمية تطوير تقنية الري بالمياه المالحة أو ما يُسمَّى بزراعة البحر.
وقد أدركت معظم الدول العربية أهمية الاستفادة من كل الموارد المائية المالحة حيث تم إنشاء مركز الزراعة الملحية بدولة الإمارات العربية المتحدة وقام الباحثون العرب بإجراء تجارب مكثفة أثبتوا فيها إمكانية الحصول على إنتاجية مناسبة باستخدام مياه تصل ملوحتها إلى 10.0 ديسيسمنز/م.
بل إن المملكة العربية السعودية قد نجحت في إنتاج نباتات الساليكورنيا Salicornia المروية بماء البحر بمنطقة الزور بشمال الجبيل.
ونبات الساليكورنيا نبات محب للملوحة ( Halophyte) يستخدم كأعلاف مائية للحيوانات ويستخرج من بذوره زيت ذات نوعية جيدة صالح للاستخدام الآدمي.
و الساليكورنيا نبات حولي مزهر ثنائي الفلقة، يتكاثر بالبذور و تحوي الثمرة العصارية في هذا النبات على بذرة واحدة تنبتفي بداية الربيع أي تقريباً في شهر آذار و تشير بعض المصادر إلى أن الساليكورنياتنتمي إلى العائلة النباتية عينها التي ينتمي لها نبات السبانخ بينما تشير مصادرأخرى إلى أن هذا النبات ينتمي إلى عائلة نباتية تدعى بأرجل الإوز وذلك لأن هذهالنباتات تشبه أرجل الأوز.
ومن الناحية الشكلية فإن الساليكورنيا عبارة عن عشبة لحمية عصارية تتميز بوجود مفاصل في نقاط تفرع الغصينات، و الأفرع الرئيسية في هذاالنبات أفقية أما الأفرع الثانوية فهي عمودية تنمو نحو الأعلى، و الساليكورنيانبا ت بلا أوراق فهو مجرد مجموعة من الغصينات اللحمية العصارية.
وتضم الساليكورنيا نحو خمسة عشر جنساً من النباتات، و أزهار هذا النبات مزدوجة الجنس، أي أن الزهرة الواحدة تحتوي على أعضاء التذكير و أعضاء التأنيث جنباً إلى جنب، و تزهر الساليكورنيا في أواخر الصيف.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg)
ومن الملاحظ أن لون هذه النبتة يتغير من اللون الأخضر إلى اللون الأحمر في أواخر الصيف أي قبيل فترة الحصاد.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G/800px-Salicornia_europaea_MS_0802.JP G (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/5a/Salicornia_virginica.jpg/800px-Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5a/Salicornia_virginica.jpg)
و تعتبر الساليكورنيا إحدى أكثر النباتات تحملاً لملوحة التربة لذلك فإنها تنمو بشكل طبيعي على شواطئ البحار و البحيراتالمالحة و السباخ و القنوات الاصطناعية التي تربط بين البحار.
ويمكن للساليكورنياأن تنموا بعيداً عن المياه في المناطق التي يزيد معدل الأمطار فيها عن 1000 ميليمتر، و يمكن لهذا النبات أن ينمو في الترب ذات التفاعل الحامضي، كما أن بإمكانه النموفي الترب الشديدة القلوية و الحقيقة أن الساليكورنيا هي نبات محب للترب الكلسية القلوية "السباخ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و بإمكان هذا النبات أن يعيش في الترب الغدقة كما أنه يتحمل الجفاف بشكلجيد. يبلغ طول هذا النبات حوالي 30 سنتيمتراً بشكل وسطي كما أنه يتميز بطعم مالحونبات الساليكورنيا من النباتات المحبة للأسمدة النيتروجينية و الفوسفورية بشكل خاص، كما أنه يتجاوب بشكل ملحوظ مع هذه الأسمدة.
و يحتاج هذا النبات إلى سبعة أشهرحتى يصل إلى طور الإنتاج لذلك لا يمكن زراعة أكثر من موسم واحدمن هذا النبات في العام الواحد.
إمكانية ري الساليكورنيا بمياه البحر:
يمكن ري الساليكورنيا بمياه البحار و المحيطات كما أن بالإمكان زراعة هذا النبات في في الترب التي تتميزبمعدلات ملوحة عالية جداً تصل إلى 30 بالمائة من الملح شريطة أن نقوم بغسل هذهالترب مرتين بمياه البحار حتى تفقد شيئاً من ملوحتها قبل أن نقوم بزراعتها، لذلكفإن هذا الأمر يعد بإمكانية زراعة الصحارى الخالية من المياه الجوفية و الأراضيالشديدة الملوحة وذلك باستجرار مياه البحار إلى تلك الأراضي.
كما أن بإمكانية هذاالنبات أن أن يقلل من معدلات الأملاح في الترب الزراعية و ذلك تمهيداً لزراعتهابالمحاصيل الإعتيادية. و علينا أن نشير هنا إلى أن الصحارى تحتاج للري بشكل دائملأن الرمال تجف بسرعة و لا تحتفظ بالمياه كالتربة كما أن الصحارى فقيرة بالموادالعضوية و الأملاح المعدنية.
الأهمية الإقتصادية للساليكورنيا:
الساليكورنيا نبات صالح للإستهلاك البشري لذلك تصنع المخللات منه في الولايات المتحدة، و بعد طهي هذا النبات فإن مذاقه يصبح مشابهاً لمذاق السبانخ، أما الزيت الذي يستخرج من بذورالساليكورنيا فهو زيت صالح للإستخدامات الغذائية و هو زيت لذيذ المذاق و خالي منالكوليسترول و يتميز ببنية مشابهة لبنية زيت الزيتون، وزيت بذور الساليكورنيا زيتٌ غني بالبروتين و يتم استخراج هذا الزيت من البذور بطريقة مشابهة للطريقة التي يستخرج بها الزيت من بذور الصويا.
و نسبة البذور إلى الوزن الجاف للنبات تصل إلىأكثر من عشرة بالمائة من وزن النباتات الجافة و تنتج البذور ثلاثون بالمائة منوزنها زيتاً.
و في إحدى التجارب الميدانية أنتجت مزرعة مساحتها 2000 هكتار مامقداره ثلاثون الف طن من النباتات الجافة و ثلاثة آلاف طن من البذور التي تماستخلاص الف طن من الزيت منها، على أن بعض أنواع الساليكورنيا التي تنموا في التاميل و البنغال و سيريلانكا تتميز بمردود منخفض من الزيت لا يتجاوز عشرينبالمائة من حجم البذور.
و تشكل البروتينات أكثر من عشرة بالمائة من وزن الساليكورنيا الجافة و بذلك فهي تعتبر من الأعلاف العالية الجودة، و لذلك فيوصي الخبراء باستخدام تستخدم مخلفات محصول الساليكورنيا الغنية بالبروتين ضمن تركيب عليقة متكاملة لتسمين حواشي الابل.
ويُعتبر نبات الساليكورنيا من النباتات ذات المحاصيل الوفيرة، حيث ينتج الهكتارالواحد من الأرض أكثر من طن و نصف الطن من الساليكورنيا الجافة، كما تستخدم الساليكورنيا كذلك كمادة أولية لصناعة الورق و الكرتون و كذلك فإن رماد هذا النباتغني جداً بالبوتاس الذي يستخدم في صناعة الأسمدة، كما أن رماد هذا النبات غنيبالصودا أو كربونات الصوديوم و التي تستخدم في صناعة الصابون.
و يستخرج من نباتات الساليكورنيا ملح نباتي منخفض الصوديوم و لا يحتاج إلى مانعات تجبل، كما أن الملح الذي يستخرج من رماد الساليكورنيا يحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم و المنغنيز واليود و الحديد و الزنك.
و يجب أن ننوه هنا إلى أن خلاصة الساليكورنيا تحتوي على الصابونين وهي مادة مرة المذاق يمكن ان تكون سامة في بعض الحالات و في الحقيقةفبالرغم من أن مادة الصابونين هي مادة سامة فإن جهاز الهضم لدى الإنسان لا يمتص إلانذراً يسيراً جداً من هذه المادة حيث تطرح هذه المادة من الجسم دون أن تتسبب فيحدوث أية إشكالات و الصابونين مادة موجودة في بعض البقوليات التي اعتدنا علىتناولها و يمكن التخلص من هذه المادة بنقع النبات في الماء أو بالتخلص من الماءالذي طهي فيه النبات ومن ثم إعادة طهيه في ماء جديد و أكثر أجزاء النبات غنىًبالصابونين هي البذور علماً أن معظم الصابونين الموجود في البذور لا يستخرج معالزيت بل إنه يبقى مع حثالة تلك البذور بعد استخراج الزيت منها.
الإستخدامات الطبية للساليكورنيا:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تستخدم الساليكورنيا لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل كما أنها تستخدم كمسكن عام للآلام، كما تستخدم كعلاج للبدانة و الترهل و يستخرج منها كذلك دواء للسل.
انظر للاستزادة =أبحاث علمية متخصصة عن الساليكورنيا.
على هذه الروابط:
www.kfu.edu.sa/sjournal/ara/sja_abstract.asp?sjid=2&issueid=13&*******id=66 - 43k -
www.dahsha.com/viewarticle.php?id=29767 - 13k –
11 ـ بالإمكان حسب النتائج العلمية التي توصل لها العلماء تهجين نباتات أو محاصيل تسقىبالمياه المالحة و يمكنها الشرب من مياه البحر.
و قد تمكن علماء الهندسة الوراثية أثناء البحث عن المورثات التي تمكن النباتات البحرية منالتعامل مع الأملاح ـ و لا ننسى أن في أعماق البحار نفسها نباتات وطحالب تعيش علىالمياه المالحة، بل ان التنوع النباتي داخل المياه المالحة أكثروأضخم بكثير مما على سطح الأرض ـ لإنتاج أنواع مهجنة من القمح والأرز يمكن زراعتها علىالسواحل.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
و قد تمكن العلماء في تحديد أكثر من100 مورثة نباتية تختص بالتعامل مع المياه المالحة إما بلفظها أو تنقيتها أو تحملهاإلى حد معين.
وفي جامعة ساكس البريطانية يقود الباحثان تيم فلورز وتوني ياو فريقاعلميا لإنتاج نوع من الأرز يسقى بمياه البحر.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
وفي مركز جون إنس في نورويتش أمكنالحصول على نوع هجين من الحنطة تسقى بالمياه المالحة ويمكنها العيش بأقل قدر منالمياه في المناطق الجافة!!
أمَّا في مصر فقد اعتكف العالم الشهير د. أحمد مستجير أستاذالهندسة الوراثية بجامعة القاهرة منذ عام 1989 مع فريقه العلمي لتحقيق هذاالحلم الذي كان يشكّل تحدّياً أمام علماء مصر واستمر التحدّي 15 عاماً فقد توصل د. مستجير عامن 2004 إلى نتائج باهرة في تقنيات "زراعة البحر"، و تم الإعلان عنه فيعام 2006.
وكانت الفكرة التي اعتمد عليها العلماء المصريون هي إحداثنوع من التهجين بين خلايا نبات الغاب (وهو نبات ينمو في المياه المالحة) وبين خلايانبات الأرز والقمح والذرة.
فنبات الغاب لديه توليفة جينية تمكنه من تحمل ملوحة مياهالبحر وتحمل درجة الحرارة العالية وهو في نفس الوقت مشابه لتركيب الأرز والقمح لأنجميعهم من فصيلة النجيليات.
وكانت الدراسات الفنية قائمة على فصل "البروتوبلاست" منكل من الأرز والقمح والذرة والغاب وإحداث اندماج خلوي بينهم باستخدام أسلوبالإندماج الكهربائي ولذلك تم الحصول على نباتات مهجنة بين كل من الأرز والغابوالقمح والغاب والذرة والغاب , وتم اختيار وانتخاب العديد من السلالات من كل منالأرز المهجن (12 سلالة) ومن القمح المهجن (8 سلالات) والذرة المهجنة (4 سلالات). ثم قام العلماء بزراعة هذه السلالات لعدة أجيال في الأراضي الزراعيةالمصرية تحت ظروف الملوحة المرتفعة أو ظروف الجفاف في المناطق غير المطروحة فيمحافظات مصر المختلفة لإختبارها.
ثم بعد ذلك تم عمل دراسات تشريحية علي السلالاتالمسجلة لكل من الأرز والقمح. ثم عمل تحليل كيميائي للبذور الناتجة سواء كانت حبوبأرز أو قمح أو ذرة. وأخيراً عمل دراسات حقلية , حيث تم زراعة عشرات الأفدنة من كلسلالة لإختبارها.
وقد أثبتت النتائج أن سلالات الأرز تتحمل نسبة مرتفعة منالملوحة 320000 جزء في المليون وهي نسبة ملوحة ماء البحر) وتتحمل درجة حرارةتصل إلى 60 درجة مئوية.
وبالإضافة الى تمكنها من النمو حتى طور النضج وإنتاجالحبوب تحت المستويات المرتفعة من الملوحة والجفاف فإن هذه السلالات الجديدة تتميزبإنتاجية مرتفعة وتمتاز حبوبها بنسبة عالية من البروتين وكذلك بعض الأحماض الأمينيةوالسكريات المختزلة والعناصر الغذائية التي إمتازت بها عن السلالاتالعادية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالإضافة الى ذلك أمكن الحصول على سلالات من الذرة الشامية العملاقة وهي تستخدم بشكلٍ أساسي في غذاء المواشي والدواجن حيث تشير الإحصائيات -على سبيلالمثال- إلى أن 90% من محصول الذرة الشامية في الولايات المتحدة الأمريكية يستخدمفي غذاء الحيوانات).
و هذه السلالة المهجَّنة من الذرة الشامية تتحمل الملوحة المرتفعة وتعطي محصولاً يزيد عن ضعف المحصولالعادي والأهم أنه يعطي محصول مادة خضراء تزيد عن أربعة أضعاف محصول البرسيم العاديبما يعادل إنتاجية 4 فدادين من المادة الخضراء من البرسيم بالاضافة لإرتفاع قيمةالمادة الخضراء والحبوب غذائياً (ويرجع السبب في ذلك إلى أن كفاءة نبات الغاب فيالتمثيل الضوئي عالية جداً مما يزيد من إنتاج المادة الخضراء المعروفةبالكلوروفيل.
والأمر الآخر وليس الأخير، هو أن هذه السلالات الجديدة قد ورثت مننبات الغاب قدرته على تحمل الأمراض والفيروسات والحشرات.
وبإختصار، فإن هذاالإكتشاف يمثل فتحاً جديداً للقضاء على الفقر والجوع للأسباب التالية:
1ـالإكتشاف تركّز على أهمّ سلالتين في غذاء الإنسان وهما الأرز والقمح وسلالة مهمة فيغذاء الحيوانات وهي البرسيم.
2ـالسلالات الجديدة تحتوي على قيمة غذائية أعلى منسلالات القمح والأرز الحالية.
3ـ إمكانية زراعة هذه السلالات الجديدة في أي أرضٍكانت ويمكن سقيها بماء البحر. أي أنه أصبح بالإمكان القضاء على مشكلة عدم توفرالأرض الصالحة للزراعة والماء اللازم لسقي هذه المزروعات.
4ـالسلالات الجديدةتتميز بقدرتها العالية على التغلب على الأمراض والحشرات مما يوفر المال اللازمللأدوية والمبيدات.
5ـإمكانية الإستفادة من الأراضي الصالحة للزراعة والتي يزرعفيها الأرز والقمح حالياً في زراعة محاصيل أخرى مختلفة.
6ـ توفير المياه العذبةفي الأماكن التي تعاني من شُحٍ في المياه خصوصاً إذا علمنا أن محاصيل الأرز والقمحتحتاج إلى كمياتٍ كبيرةٍ من المياهالعذبة.
و هذه التقنية تشكّل -كما قلت- فتحاً عظيماً للبشرية وهو مهمٌ بالدرجة الأولى للبلاد التي تعاني من قلةٍفي الموارد الغذائية وتعتمد على الإستيراد لسدّ حاجتها من الغذاء بسبب قلة المواردالمائية لديها كما في بلادنا حفظها الله.
وقد يقول قائل إذا أمكن الزراعة بماء البحر فلماذا إذن البحث في الصحراء، و لكن لنتذكر أن تقنية "زراعة البحر" لا تزال في بداياتها كما أن مستوى الملوحة في التجارب السابقة كان قياسياً "32000 جزء في المليون بينما تبلغ ملوحة مياه الخليج العربي الى 56000 جزء في المليون،
ثم إن مشروع استصلاح الصحراء و تخزين المياه المالحة في المنخفضات الطبيعية لا يقتصر على الجانب الزراعي فقط.
كما أنه لا يوجد أي مانع من الاستثمار في المجالين.
و انظر عن زراعة البحر على سبيل المثال هذا الرابط:
www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/article10.shtml - 85k -
www.saudistudents.org/vb/showthread.php?s=&threadid=6111 - 49k -
http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/reputation.gif (http://www.4eqt.com/vb/reputation.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/report.gif (http://www.4eqt.com/vb/report.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/misc1/progress.gif[/QUOTE]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:19]ـ
"الحلقة الثالثة "
12ـ الرمل مرشِّح قوي للمياه المالحة:
لا ننسى أن الترشيح البطيء بالرمل ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss126) هو أول طريقة معالجة"تنقوية " استخدمتها مدن أوربية كثيرة خلال القرن التاسع عشر لتنقية المياه.
ويمكن لهذه المرشحات أن تزيل بفعالية الكائنات الدقيقة ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss87) التي تسبب الأمراض التي تحملها المياه، ومن بينها أحاديات الخلايا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss110) مثل الجيارديات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss62) والكريبتوسبوريديوم ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss35)، فضلا عن البكتيريا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss11)، والفيروسات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss143)، وهي قدرة أظهر الدليل عليها أولا انخفاض معدلات الأمراض في المدن الأوربية التي كانت رائدة في استخدام المعالجة.
ويتاح للمياه المعالجة في هذه الأنظمة المرور ببطء خلال حوض من الرمل بعمق قدمين إلى أربعة أقدام (0.6 إلى 1.2 مترا). وفي الطريق، ترشح المياه بمزيج من العمليات الطبيعية والبيولوجية وتزال الملوثات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss32).
و لنا أن نتخيل أن المياه المالحة سوف تسير مئات الكيلومترات خلال لججٍ رملية متراكمة و ضمن طبقات عميقة من الرمل النقي جدا.
فبالتالي فمن المتوقع أن تعمل الرمال على إزالة العكارة والشوائب بشكل شبه نهائي، بينما سوف تعمل الرمال المحيطة بالبحيرة ـ الى عشرات الكيلومترات بعيدا عن مركز البحيرة ـ على ترشيح و تنقية مياه البحر المالحة، ممَّا سوف يقلِّل من نسبة ملوحتها بحيث تصل الى مستوى الخمسة عشر ألف جزء في المليون تقريباً،
و هذا الترشيح و التقليل من مستوى ملوحة الماء، سوف يؤدي ـ بإذن الله ـ الى إمكانية زراعة أنواع معينة من النباتات مثل أعلاف "البلوبانك "
وتُعدُّ نبتة "البلوبانك " blue panic ، و التياكتسبت اسمها من أوراقها الخضراء المائلة إلى الزرقة. و ان كان الاسم التجاري لهاهو "البلوبان"، نبتة قوية جدا سريعة النمو، و لذلك تسمَّى بالأعلاف العملاقة"جانيتبانيك" ( Paniumnantidotale) ، إذ يصل طول سيقانها إلى حدود 2,5م.
http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache (http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache)
و قد تمَّت تجربة هذا النوع من الاعلاف في جميع مناطق الملكة، وكانت النتائج باهرة، وكان انتاجهااكثر من رائع.
صفاتها الاستثنائية:
ـ هي نبتة متفرعة و معمرة ولها عدة أفرع وجذورسطحية.
ـمقاومتها العجيبة، و مقاومة هذه النبتةالعجيبة ذو ثلاثة محاور:
أـ مقاومة ملوحة التربة.
ب ـ مقاومة ملوحة المياه.
ج ـ مقاومة حرارة الجو.
و لذلك فهي مناسبة جدا لمناطق الملكة لا سيما مناطقالمملكة الساحلية، عدا كون المياه التي يحتاجها البلوبانك يمكن توفيرها من مصادرغير مصادرالمياه التي تزرع عليها الأعلاف العادية (برسيم - رودس جراس - سودان جراس)، والتي تحتاج الى مياه غير مالحة او شديدة الملوحة.
ـ استهلاك هذا النبات منالمياه يعادل 50? من استهلاك البرسيم وهذا هو بيت القصيد. لإمكانية الحصول على نفسكمية الأعلاف ب50? من المياه المستخدمة في الري لهذه الأعلاف، و بِمياه غير صالحةلري البرسيم.
كما يكون الري مرة واحدة في الاسبوع في الصيف، ومرة واحدة كلاسبوعين في الشتاء.
ـنموها العجيب:
فهذاالنبات له قدرة على النمو في ظروف تُربية وبيئية مختلفة مع ظروف جوية ذات حرارةعالية وشدة إضاءة إضافة إلى أنها تتحمل الجفاف والملوحة، وقد تتحمل هذه النباتاتملوحة ذائبة في التربة إلى 10,000 (ج/م) جزء في المليون وملوحة مياه تصل إلى 15,000ج/م وهذا يعني بأن التربة التي يمكن زراعة هذه الحشيشة فيها هي في الأصل غيرصالحة للزراعة العادية وتستخدم هذه الحشيشة مياه غير صالحة للزراعة العادية، و قدأجريت تجربة بدأت في عام 1995م لزراعة نبات البلوبانك في تربة ذات ملوحةذائبة تقدربحوالي 6000 جزء/ مليون ومياه مالحة 10,000 جزء/ مليون، وكان الري بالتنقيط، وقدنجحت التجربة نجاحاً باهراً.
و مع ذلك فبالامكان الحصول على انتاج وفير منالاعلاف، حيث المعدل السنوي للانتاج هو من 13 الى 14 حصدة من العلف الطازج سنوياً.
و لسرعة نموها فانه يجب حصد الاعلاف قبل مرحلة التزهير، و لكي لا تكتسب مرارةجراء ترسب كميات كبيرة من حمض الاوكساليك في سيقان و اوراق النبتة.
ـانتاجها الوفير
:أـ إذ تنتج حوالي 200 طن مادة خضراء/ هكتار/ سنة.
ب ـ يمكن إجراء 10 - 12 حشة في السنة. وفي تجربة ديراب التي أجريت عليهروي بمياه غير نقية تحتوي على تركيبة عالية من الأمونيوم النتروجيني.
ـانها تعتبر من الاعلاف الثرية بالبروتين و الالياف , اذ تحتوي على حوالي 15 - 18?بروتين وهذا يعادل البرسيم.
ـ انها أفضل من البرسيم من الناحية الوقائية، حيثأن الحيوانات التي تتغذى على البرسيم تصاب بالانتفاخ، وقد يكون مهلكاً بعكسالبلوبانك.
ـنبتة البلوبانك معمرة، فلذلك لاتحتاج الى اعادة تبذير الا كل تسع سنوات فقط، وربما اطول من تلك المدة، كما لايحتاج الهكتار الا الى 4ـ5 كيلو جرامات للهكتار بطريقة البذر، وبالنسبة لطريقةالتخطيط فيكفي من 3 الى 4 كيلو جرامات ..
و للاستزادة عن نبتة البلوبانك انظر الرابط:
www.4eqt.com/vb/thread26590-4.html - 120k -
13 ـ كما بالإمكان اعتماد وسائل حديثة لتحليةالمياه، أو الجمع بين عدة طرق للحصول على أقل كلفة لتحلية المياه.
مثل تقنية التناضح العكسي، و تقنية النانو الحديثة.
انظر الروابط:
www.khayma.com/madina/des2.htm - 26k -
www.proz.com/kudoz/english_to_arabic/engineering_general/1211159-reverse_osmosis.html - 47k -
وهذا الرابط عن تقنية النانو:
www.alriyadh.com/2008/02/27/article321199.html - 19k -
و هذه طريقة تم تطويرها سعودياً لتقنية التناضح العكسي:
www.alriyadh.com/2006/07/05/article168659_s.html - 6k -
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محمد بارك الله فيك يبدو أن ميولك جغرافيّة أو إقتصادية إذ انك تتناول موضوعات ذات أهمية إقتصادية وانا من محبي مثل هذه المقالات لذلك قرأت عدة مقالات لك ومثل هذه المشروعات قد تحل كثير من المشكلات التي يعاني منها كثير من شباب الأمة ولكن وللأسف قد تكون صعبة التنفيذ وذلك لإرتفاع تكلفة إنشاء هذه المشاريع إذ أن أغلب المستثمرين يقدرون المثل القائل عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة وكذلك لابد أن يكون نجاح المشروع مضمون بنسبة 200% اما بالنسبة للحكومات فالأمر أصعب من ذلك بكثير.
وفي النهاية جزاك الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:49]ـ
أحلام جميلة كانت تراودني أحياناً ... شكراً لك أيها المبارك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:36]ـ
أفكار غير عملية مع الأسف
البحر الأحمر موجود على طول الساحل الغربي من غير أمطار!
فما ظنك ببحيرة صغيرة في الربع الخالي؟!
وجميع النباتات والمشاريع التي يقترحها الأخ يمكن تنفيذها على الشواطئ الموجودة!
وأذكر قبل نحو ثلاثين عاماً أن أحدهم اقترح شق قناة من الخليج إلى البحر الأحمر وذكر من بين الفوائد إقامة مسابقات للقوارب!!(/)
على ضفافِ النفسِ (1)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(على ضفافِ النفسِ)
" اللهم اهدنا إلى معرفة أنفسنا حتى نعرف ذاتك ,
واهدنا إلى تنزيل وحيك كي نعرف واجبنا تجاهك ,
واهدنا اللهم إلى معرفة قصة هذه الحياة؛ كي نستيقظ إلى المصير الكبير ... مصيرنا بين يديك "
من تصدير العلامة الشيخ محمد البوطي لأحد كتبه
, , ,
" نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ,
ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين،
وظفِرَ بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين،
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على نبيه وعلى آله الطاهرين "
من استهلال أبي حيان التوحيدي لكتابه "الإمتاع والمؤانسة"
, , ,
فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى أبو فاطمة النميري -هداه مولاه تعالى- بعد الحمد لله تعالى , والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله:-
هذه ليست إلا خواطرُ سانحة , وتأملاتٌ عابرة , منها الطارفُ والتليد , دونتُها تسليةً وذكرى , وفي النفس كثيرٌ أعجزُ عن التعبير عنه بقلمٍ أو لسان وهو أمرٌ لا أختص به فأكثرُ من ترى مثلي يَعجزون عن اغتراف المحيطات الهائلة الساكنة في أعماقهم بملاعق ألسنتهم الصغيرة أو بأسنان أقلامهم الدقيقة؛ بل إن القدرة على التعبير عن تلكم المشاعر التي تعتملُ في نفوسنا وسكبِها حِبراً على الصفحات أو أصواتاً تعبرُ إلى الآذان إن هذا الأمر لهو أيةٌ عجيبة من آيات الخالق جل شأنه وتقدس اسمه " الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم ". وجعلتُها فقراتٍ لا يجمعها إلا صدفةُ التدوين؛ وكم من صدفةٍ خيرٌ من ألفِ ميعاد , فخذها منثورةً كخرزاتٍ انقطعَ عقدُها لا ناظمَ لها إلا النصح لنفسي ولك , وذكرى نافعة -إن شاء الله تعالى- فقد يَستحمقُ الحليم , ويجهل العالِم , ويغفل الفطِنُ , والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا به.
- - - لا أشكُ بأن أكثر من يطيل الشكوى من دنياه , مسهباً في ذكر مثالبها وقلةٍ حظوظ أهل الذكاء والفطنة فيها؛ إنما يشكو ضعفَه هو وقلةَ حيلته , فكم نجحَ وفازَ فيها من مجدٍ استعصم بالله وانتفض على ظروفه القاسية , وحطم قيودَ العجز والكسل حينما رَسَفَ فيها الشاكون الكُسالى. بل إن هذه الدنيا المتهمةَ بالبخل على مطيلي الشكوى لم تبخل على بعض من قلَّ حظه من العلم والحكمة فنالَه منها ما يحبُ؛ بل إنها حَبَت ثلةً من البُلَداء بما يشتهون. فسلْ نفسَك هل كل محروم فيها غبي , وكل محظوظٍ فيها ذكي؟ كلا ... كلا ... فالعبرة تكمن في أشياء كثيرة منها اقتناص الفُرَص , ومعرفةِ الملائم منها , وحسن تدبر العواقب , مع ذبح اليأس بسكين الأمل , واستصحاب الصبر في طريق العمر , وقبل َهذا وبعدَه توفيقُ الله تعالى.
هي الدنيا ياصاحِ فيها من الإمكانات والفُرص بعدد ما فيها من الخيبة والفوات , فكم هشَ لها من طَموحٍ فأردَته صريعاً بعد طولِ ركضٍ ولهث , وكم قعدَ عن اللحاق بها من تعيسٍ بائس يلهج بلعن الليالي والأيام ضارباً كفاً بكف , جاهلاً بأنه مكبلٌ بوهمه , متعثرٌ بأذيال كسله, وكم من حكيمٍ وقفَ حائراً من تقلب الدهر وصروفه في أهله فازداد يقيناً بربه , وسلّمَ لحكمتهِ , وظهرَ أثرُ الابتلاء في الناس فمنهم شاكر ومنهم كافر , "إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا".
- - - احذر!!! فإن نفسك التي بين جنبيك قد تكون عدوك اللدود كما قد تكون صديقك الوفي , وربما صورت لك الممكن مستحيلاً , أو المستحيل ممكناً , فهي إن طمعت فرشت أمامك بساطَ السهولة والأملِ مدَ البصر بل أبعد من ذلك , وإن يئست بنت من الحواجز والجُدُرِ ما يَسدُ الأفقَ ويخنق الأنفاس , وربما أرتك الصديقَ عدواً , والعدوَ صديقاً؛ فإن لها مِزاجَاً خبيثاً -متى تعكرَ- لأسبابٍ تظهر أو تخفى عَكَسَ-أي المزاج الخبيث- لك كثيراً مما حولك خلافَ ما هو عليه حقيقةً؛ فتطغى الذاتيةُ على الموضوعية , وهذه من الخِدَاع والأضاليل التي لا يفطنُ لها إلا الأقلون؛ فربما سرت لنفسك الظنون السودُ ممن حولك فتوهمت كلَ إشارةٍ أو همسٍ بين اثنين لا ُيقصدُ به سواك , أو رأيت اجتماعهم دونك ليس إلا لبغضك وتدبير أمرٍ يضرك , وربما كانوا مخطئين بذلك فاتحين للشبهة باباً ولكن نفسَك المريضة ستحيلُ -بسرعةٍ خاطفة- الشبهَ إلى حقائق لا يحوم حولها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ريب , ولا تلبثُ توسع هذا الباب؛ الذي أشرعته حماقةُ الأصحاب؛ حتى تدلفَ منه الأحقادُ تلو الأحقادُ كالحطب تُضرمُ به النيرانُ في صدرك؛ تذكيها ظنونٌ كاذبة , وأوهام باطلة , وشُبَه -عند التحقيق- ساقطة , ومتى طال الأمرُ على هذه الحال فإنه يتفاقمُ في نفسك كمثل السرطان يبدؤ بجرثومةٍ صغيرة حقيرة وينتهي بأورام كِبارٍ لا ترضى بدون القتل فديةً , وغالباً ما ينتهي الأمر -إن لم يُتدارك- بعللٍ نفسية عصية تعكرُ صفوَ الحياة , وتنشرُ في أجوائها الفِساح دخانَ الكآبة الداكن , وغُبارَها القاتِم , وتمنعُ خُلطةَ الناسِ والأنسَ بهم , وهذا حرمانٌ كبيرٌ. وهذا الوبال من آثار اتباع الظن وهو أكذب الحديث كما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم , وقد نعى القرآن على المشركين اتباعَهم الظنونَ وما تهوى الأنفس وقد جاءهم من ربهم الهدى.ارباً كفاً بكف , جاهلاً بأنه مكبلٌ بوهمه , متعثرٌ بأذيال كسله, وكم من حكيمٍ وقفَ حائراً من تقلب الدهر وصروفه في أهله فازداد يقيناً بربه , وسلّمَ لحكمتهِ , وظهرَ أثرُ الابتلاء في الناس فمنهم شاكر ومنهم كافر , "إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا".
- - - إن الأحمقَ ليس إلا رجلاً غَفَلَ عما تجب مُرَاعاته من آدابٍ وأخلاقٍ وأذواق , وكما أن الحُمْقَ وصفٌ ملازمٌ لأشباه المجانين؛ فهو يَعرِضُ أيضاً لبعض الأسوياء بل إنه ربما نال بعضَ الأذكياء من الناس وفي هذا قصص مطربة , وأحداث مضحكة , وما يعنينا من (ذِكرَى الحمقِ) هو أننا ناسٌ من الناسِ قد يمسنا منه شئٌ؛ فعلينا أن نوطن أنفسنا على التعقل إن نابنا منه مسٌ , وعدمُ اليائسِ في سبيل العود إلى حالنا الطبيعي وهو العقل التامُ أو الغالبُ , وحسبُك بهذا نعمةً , والله تعالى هو الموفق وحده.
- - - بما أن "رضا الناس غايةٌ لا تدرك" فألقِ في نفسك يأساً يريحُكَ عن الطمع في المستحيل , ولا يعني هذا عدم المبالاة بمشاعر الناس وازدرائهم فذلك ظنُ الجفاةِ الأجلاف فقط –أجارك الله تعالى- بل قم بما يجب عليك من المكارم وحسن الخلق مع الخلطاء ونحوهم فإن فعلتَ فلا عليك من غضب غاضب أو إعراض معرض , حتى وإن سآك ظنُهم فيك وحَملِهم ما بدرَ منك على ما لم تقصد ولا تحب , وأرح -أخي- بلابل صدرك , وسكن من فوران دمك, ولا تكن كالشمعة التي تحترق لتري الأعمى موطئ قدميه وأنّى لها ذلك؛ فدع هؤلاء وشأنَهم ولا تنسى فضلهم في إطلاقٍ الألسنة بتلك الحكمة التي صَدّرتُ بها هذه الفقرة؛ فلولا التعنتُ لما عُرِفَ قدرُ السماحة , ولولا الخيانةُ لما عَشقنا الوفاءَ وقد قيل: إن للشوهاء فضلاً على الحسناء. والحمد لله
- - - إن بكى قلمُك فكفكِفْ دموعَهُ بالورق فإذا سكنتْ همومه فعلقْهُ على صدرك وضمهُ إلى قلبك ليسمعَ وجيبَه المكروب فيَسْلَى حينذاك ويعلمَ أننا شركاءُ , وفي هذا أبلغُ عزاء ... والحمد لله الذي يُعقبَ الصابرين أجراً بعد البلاء. وله الحمد أُخرى؛ لأن الهمَ مهما طال فلا بد من زوالك عنه أو زواله عنك.
للواجد المكروبِ من زفراتِهِ ............ سكونُ عزاءٍ أو سكونُ لغوبِ
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 02:56]ـ
عنوان مدهش ... و خواطر جميلة ذات عبر ... و تصدير لها بديع!!
زدنا منها يا أخا الإسلام علها تستقيم أنهار نفوسنا الدفاقة بالآثام الخفية حتى عليها!!؟
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:21]ـ
حباً وكرامةً ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
كل نفس بداخلها كثير من التساؤلات .. كثير من الإنفعالات والمشاعر والصراعات
يشرفني أن تقرا لي موضوع " مهمة في الأرض " لعلك تجد فيه ولو قطرة مما تريد وتبحث
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17424
أرق تحياتي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 05:21]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك .. كلام جميل ..
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:24]ـ
كلام طيب، وأسوب متميز، وحس مرهف؛ فالله حسيبكم. رزقنا الله وإياكم الإخلاص.(/)
لاحول ولاقوة الا بالله داعيه تموت ساجده في بيت الله الحرام الخميس الماضي (سيرة فخر)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 06:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أين أبدؤها وكيف أصوغها ............ وبأي شعر يستقيم لساني
لقد خلق الله الخلق واصطفى منهم رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات كانوا كالمصاحف تمشي على الأرض وكالمواعظ الصامتة .... إذا رآهم المؤمن اقترب من ربه وحاسب نفسه وزكى قلبه .. في حياتهم كانوا غيثا هنيئا مريئا حيثما هلَّ نفع وبعد مماتهم أورد ربيع هوامعهم وأزهر فكان لكل وارد جَنَّة ولكل سامع جُنَّة
وكانت في حياتك لي عظات ........... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
ومن تلك النماذج الداعية الكريمة والصالحة المستقيمة – أحسبها والله حسيبها ولا أزكي على الله أحدا - أم وليد الناجم التي انتقلت إلى رحمة الله تعالى فجر يوم الخميس الماضي ولقد كانت حياتها وقصة مماتها دفتر دروس وكراسة عبر فهل من مدكر .. ولوجود صلة قرابة بيننا كنت بمواقفها أدرى ولتحري خبرها أحرى .. خذوها فكأنما أحكي لكم عن امرأة من الرعيل الأول!
أولا .. مواقف من حياتها:
* في آخر مرة وضعت مولودها خالد ذي التسع سنوات وقد كانت الولادة عملية قيصرية تعبت فيها كثيرا فلما وضعت بسلام جاءها الفاضل أبو وليد زوجها وقال لها: حمدا لله على سلامتك .. اطلبي يا أم وليد فلكِ عليَّ ألا أرفض لك أي طلب؟؟
استطراد: لو كان غيرها لربما طلبت جوالا جديدا أو طقم مجوهرات فاخر – لكن همها يختلف ومناها أسمى من ذلك بكثير ..
قالت له سأطلب طلبا هل تعاهدني على إجابته أجاب أن نعم قال أطلب منك أن تعفي لحيتك لتكون موافقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. ومنذ ذلك اليوم واللحية تزين وجه زوجها الكريم .. فما أزكاه من طلب!
* عُرفت أم وليد بالتفاني في الدعوة إلى الله تعالى فلا تكاد تحضر مناسبة أو اجتماعا أو زواجا إلا وتطلب من الحاضرات أن تتحدث لهن لدقائق فينساب حديثها المؤمن مذكرا الحاضرات بعظمة الله وحاثا على مراقبته .. فضلا عن إلقائها المحاضرات الدورية في المصليات النسائية ودور التحفيظ القرآنية .. ولقد كان لها درس أسبوعي ثابت في عصر كل جمعة في منزلها يجتمع فيه نساء حيها حتى يكتظ المنزل بالحاضرات وهي لا تفتأ تُذَكِّر بالله وتنصح من حاد عن طريقه .. جاد الله عليها بالمغفرة.
* ولها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدم سابقة يشهد لها بذلك كل من عرفها .. وما أجمل الأمر والنهي إذا غلفا بأسلوب رقيق وتعطرا بعبق الابتسامة .. وتلك سجيتها فإذا رأت فتاة مقصرة في لباسها لم تسلم عليها بطريقة ملفتة ثم تقول لها بابتسامة يا حبيبتي سأسلم عليك إذا عاهدتني بلباس ساتر فيتفرقا وقد رسم الموقف أثرا بالغا في نفس الفتاة.
* جاء إمام المسجد المجاور لبيتهم معزيا أبا وليد وقال ستفتقد حلقات المسجد داعما رئيسا لم يتأخر عن دعم الحلقات .. وسيفتقد أطفال الحي تلك الساعات والجوائز التي تقدم للمحافظ على الصلاة منهم .. والتي كانت أم وليد تقدمها ... يقوله الإمام وهو يظن أن زوجها وأبناءها على علم بذلك فيفاجأ بأنهم يسمعون الخبر لأول مرة فقد أخفته عن أقرب الناس لها إخلاصا لربها وكأنما تمثلت قول الزبير بن العوام رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:" من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل " والطريف في الأمر أن أحد أبنائها ربما فاز بأحد تلك الساعات لمحافظته على الصلاة فيأتي مبشرا أمه فتستبشر وتدعو للإمام بكل خير لنشاطاته .. فما أجمل الإخلاص وما أبهى مقامه.
* في الأشهر الأخيرة قبل وفاتها جمعت مبالغ طائلة وقالت لذويها وزعوها على الفقراء والمساكين وجمعت مبالغ أخرى وحددتها لحفر الآبار لسقيا المسلمين ولقد كانت تسعى جاهدة في دعم المدارس النسائية لتحفيظ القرآن الكريم التي تشح مواردها .. وفي مرة قالت للحاضرات في أحد المناسبات أننا نبني مسجدا فمن يعين على إكماله .. فسبحان من جعل لها في كل مجال خير سهم وفي كل أرض معروف رسم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
* كانت رحمها الله صوامة قوامة ولقد قال أبناؤها أنها في العام الأخير من حياتها كانت تصوم يوما وتفطر يوما في أكثر العام .. فإذا ابتسمت المائدة بأشهى الأطباق التي أعدتها لزوجها وأبنائها اعتذرت منهم بلطف فقد كانت صائمة لله. ولقد كانت من أهل قيام الليل .. تحدثني أحد كبيرات السن أنها باتت عندهم فاستيقظت قبل أذان الفجر بساعتين فإذا سواد في طرف الغرفة وإذا به أم وليد تصلي .. إذا طاب الرقاد فرشت السجاد وكأنما يتجافى جنبها عن المضاجع لقد كانت تحفظ قول الله عز وجل عن المتقين: " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون " فعزمت أن تكون منهم وكانت العزيمة بالفعال قبل المقال .. فما أفصح لغة الفعل!
ثانيا: قصة مماتها رحمها الله.
* كانت تدعو الله كثيرا في محاضراتها أن يتوفاها الله تعالى وهي تلقي درسا أو أن يتوفاها في بيته الحرام فأجاب الله دعاءها.
*تعيَّن أحد أبنائها في الأسبوع المنصرم في وظيفة جديدة فأبت عليه إلا أن يبدأ بعمرة قبل أن يباشر وظيفته وطلبت أن تصحبه وكان لها ذلك.
* رأت قبل رحلتها بأيام رؤيا فأخبرت ابنتها أنها رأت رؤيا خير وأن رؤياها إن صدقت فستعرفونها بعد أيام قليلة .. ولم تخبر شيئا.
* ألقت قبل وفاتها بخمسة أيام درسا عن الموت وتحدثت فيه عن العزاء وأحكامه والبدع التي أحدثها الناس في العزاء بحضور قريباتها وكأنما شعرت باقتراب أجلها .. فسبحان الله .. بل تذكر ابنتها أن لها مصلى خاصا فيه سجادة لا تكاد تطوى .. وقبل سفرها مع ابنها للعمرة طوت سجادتها على خلاف العادة ولما استغربت ابنتها من طويها ألحت أم وليد بأن ترفع سجادتها .. فسبحان الله.
* ولما همت بالخروج للمطار ودعت أبناءها وزوجها ورفعت يديها للسماء ودعت لزوجها وأكثرت وهي تقول جزاك الله عني خير الجزاء فقد يسرت لي أن أدعو لربي ... ولا حرمك الله أجري حيث لم تحرمني من الدعوة في سبيل الله .. وألحت بالدعاء ربع ساعة وهو يسمعها.
* وصلوا إلى المسجد الحرام في الثلث الأخير من الليل وطافت مع ابنها وابنتها وكانت تلح بالدعاء أن تأتيها منيتها في هذا المكان الطاهر وشرعوا بعد ذلك في السعي وفي منتصف السعي نادى مؤذن المسجد الحرام لصلاة الفجر فقالت لابنها وابنتها سنصبح صائمين ... فاليوم خميس ومن شعبان. فأصبح الثلاثة صائمين
* ولما صعدت للصفا في بداية الشوط الخامس وبين الأذان والإقامة في أشرف زمان وأطهر مكان وهي صائمة وقد استقبلت القبلة رفعت يديها داعية في بداية الشوط وابنتها تقف بجانبها ... تقول لم يرعني إلا أن خرت والدتي ساجدة لله تعالى .. تقول انتظرتها لتقوم من سجدتها فقد خلتها وافقت آية سجدة في دعائها فسجدت .. ولما طالت سجدتها نبهتها فلم تنتبه حاولت أن أقيمها فكأنما سعلت مرتين بلطف فسقطت على الأرض ... جاء الطبيب فكشف عليها سريعا .. وقال لقد فارقت الحياة .. فيا لله ما أحسنها من خاتمة .. بين يدي فريضة من فرائض الله وفي خير أرض الله .. وهي صائمة وتؤدي مناسك العمرة .. فاللهم اجعلها ممن يدعى من أبواب الجنة الثمانية.
وبعد يا إخوتي ..
تلك أم وليد .. صدقت مع الله فصدق الله معها .. وإنه لا يوفق لحسن الخاتمة إلا من أحسن في دنياه العمل وبطاعة الله اشتغل ..
أما من عبد الشهوات وهجر الطاعات فسيموت بارا بمعبوده .. وشتان بين الفريقين ... ولا سواء موتى أولاء في الجنة وموتى أولئك في النار إلا من رحم الغفار.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى
منقول
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 11:20]ـ
نسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة ..... آمين ..
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:14]ـ
نسأل الله حسن الخاتمة
ماأجمل ذلك!!! غفر الله لها
ـ[جبل العلم]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمها الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:58]ـ
رحمها الله وأسكنها ووالدينا الفردوس الأعلى.
.
وجزاك الله خيرا على النقل. . ولكن الداعية حسب علمي لم تمت وهي ساجدة. . رحمها الله.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 11:50]ـ
شكرا لمروركم واسأل الله العظيم رب العرش العظيم
ان يجعل الفردوس الأعلى سكنها وان يأجرها بأجر الشهداء المجاهدين فمثلها في زماننا هذا واخواتنا الذين على نهجها نحسبهم من المجاهدين لما لدورهم في دعوة نساء المسلمين من جهد وحاجه الى بركة الله بالعمل الدؤوب الصادق
وبالنسبه لوفاتها انا مجرد ناقل والموضوع كتبه من يدعي معرفتها الشخصيه والله اعلم والعبره في السيره والنهج في الحرص على الدعوه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والرجاء نشره في المنتديات الخاصه بالنساء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 02:23]ـ
جزى الله الشيخ بلال بن الشيخ إبراهيم الفارس خيراً على ما كتب
ورحم الله هذه المرأة
وبالمناسبة فهي من قريبات الشيخ كاتب المقال - وفقه الله -
ـ[خلوصي]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 09:58]ـ
جزاك الله خيراً يا علي ...
أرعشتني القصة و أبكتني على أحوالي ...
اللهم بصرنا و أعنّا.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:50]ـ
الاخ العزيز ممعن النظر جزاك الله خير واحسن الله عزاء اهلها واقاربها فيها خيرا واحسن عزائنا فيها خيرا وعسى الله ان يخلف علينا بالصالحين بعدها بركة دعوتها وحرصها رحمها الله وجزاك الله خير على الايضاح ومرورك الكريم
الاخ خلوصي سبحان الله صدق هذه السيده وصدق كاتب هذا المقال لابد وان يكون له أثر على الصادقين ممن هم مثلك والحقيقه ان أشد الحزن ان تفقد الأمه عباد الله المخلصين في الدعوه مثل ام وليد رحمها الله وخاصة في زماننا هذا شكرا لك على مرورك وجميل مشاعرك(/)
حزب الله في الميزان
ـ[روح سارة]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 04:30]ـ
حزب الله في الميزان
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ففي غمرة الأحداث التي تجري في المشرق الإسلامي عامة ودولة لبنان خاصة، يطل علينا احد الأحزاب السياسية الدينية ليصور للمسلمين أنه من يقود الأمة في شتى أمورها الدينية والسياسية والعسكرية.
وكان للحرب التي نشبت بين هذا الحزب والكيان الصهيوني في صائفة عام 1427هـ/2006 م في الأراضي اللبنانية صداها الإعلامي الكبير والتي جنى من خلالها هذا الحزب المسمى "حزب الله!؟ " شعبية وتأييدا كبيرين من الشعوب الإسلامية التي ترى في الكيان الصهيوني ورما خبيثا يجب استئصاله مهما كانت الجهة المستأصلة.
لذلك أردت من خلال هذه السطور إظهار شيء من حقيقة هذا الحزب للقراء الأعزاء ليكونوا على بصيرة من أمرهم. كل ذلك معذرة إلى الله و إبراءً للذمة ونصحاً للأمة فأقول:
كيف تأسس حزب الله؟
تأسس حزب الله الشيعي في لبنان عام 1982 م ولكنه دخل معترك السياسة عام 1985 م. وقد ولد هذا الحزب من رحم حركة أمل الشيعية اللبنانية المدعومة من إيران.
وقد تسمى بداية باسم 'أمل الإسلامية' رغبة في توسيع نطاقه ليشمل كافة الأمة الإسلامية. ونظرا لما اقترنت به حركة أمل الشيعية من أعمال وحشية وجرائم بشعة 1 لا تخول وليدها 'أمل الإسلامية' من استلام مهام الدفاع عن الأمة، وخشية من هذا فقد كون حزب جديد وهو ما يعر ف اليوم بـ 'حزب الله'. 2
من هو حسن نصر الله؟
حسن عبد الكريم نصر الله (خميني العرب) من مواليد بلدة البازورية القريبة من مدينة صور يوم 21 أوت 1960 م.
التحق بحركة أمل الشيعية التي أسسها موسى الصدر ثم أصبح مندوبا لها في بلدة البازورية.
سافر إلى النجف العراقية عام 1976 م لتحصيل العلم الديني وهناك تعرف على رجل يدعى عباس الموسوي. فربطتهما صداقة متينة كان لها الفضل في مساهمتها بتأسيس حزب الله عام 1982 م.
في سنة 1985 تم تعيينه عضوا في القيادة المركزية وفي الهيئة التنفيذية للحزب عام 1987 م ثم أمينا عاما له على إثر اغتيال الأمين العام السابق عباس الموسوي عام 1992 م ثم أعيد انتخابه مرتين. 3
عقيدة حزب الله:
العقيدة الدينية لهذا الحزب وأنصاره التشيع أو كما يسمون أنفسهم شيعة جعفرية اثني عشرية، فعقيدة حسن نصر الله لا تحتاج إلى كثير بحث ... فهو شيعي جعفري ينتهج من شتم الصحابة ولعنهم دينا وقربة إلى الله تعالى 4
وقد صرح العلامة الدكتور يوسف القرضاوي –حفظه الله- في لقاء معه أن حسن نصر الله شيعي متشدد 5 ومن أبرز عقائد هذا الحزب:
1 - غلوهم في الأئمة:
حزب الله وأتباعه يتبعون المذهب الجعفري الذي يغلو في آل البيت ويدعون العصمة لهم. وأنهم يعلمون
الغيب ويدعون أيضا أن الأئمة الاثني عشر يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم 6.
حتى وصل بهم الحال إلى تفضيل أئمتهم على سائر الأنبياء إلا محمدا صلى الله عليه وسلم كما اعترف بذلك المجلسي في كتابه مرآة العقول (2/ 290).
2 - عقيدتهم في القرآن الكريم:
يرى هؤلاء الشيعة أن القرآن وقع فيه تحريف من قبل الصحابة، وقد ألفوا في ذلك عدة كتب في إثبات هذه العقيدة من أشهرها كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب لمحدث الشيعة: الميرزا حسين النوري الطبرسي.
ويرون كذلك أن القرآن لم يجمعه إلا الأئمة 7 بل وصل بهم الحال –والعياذ بالله- إلى القول بأن القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم 17 ألف آية كما اعترف بذلك عالمهم وصدر حكمائهم ورئيس العلماء نعمة الله الجزائري الموسوي في كتابه الأنوار النعمانية (2/ 363)
3 - عقيدتهم في الصحابة وأمهات المؤمنين:
يعتقد الشيعة أن لعن الحلفاء الثلاثة من أعظم القربات عند الله كما يلعنون زوجات النبي (عائشة وحفصة) 8 رضي الله عن الجميع.
4 - عقيدتهم في العصمة والولاية:
إنهم يعتقدون بعصمة وإمامة أئمتهم 9 الاثني عشر والقول بولايتهم وكذلك يرون أن الولاية شرط لقبول العمل وأن بفقدها لا يقبل عمل المسلم مهما كان ولهذا عقد المجلسي بابا في كتابه بحار الأنوار بعنوان (باب لا تقبل الأعمال إلا بالولاية) 10
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه بعض أهم وأخطر عقائدهم بالإضافة إلى عقائد أخرى مثل إيمانهم بالتَّقية 11 ويقولون بعقيدة الرجعة أي رجعة الأموات قبل يوم القيامة 12 نعوذ بالله من هذه العقائد الفاسدة.
والحاصل أن حزب الله حركة شيعية تتبنى المذهب الجعفري الاثني عشري من أهدافها نشر التشيع في لبنان خاصة والعالم الإسلامي تحت دعم سياسي ومالي وديني من إيران.
· علاقة حزب الله بإيران:
تعتبر إيران هي الشريان لحزب الله اللبناني وهي المركز الرئيسي الذي يصدر منه الأوامر، ويلعب حسن نصر الله دور الصلة بين إيران وحلفائها في لبنان 13
ودليل ذلك تصريح للناطق الرسمي باسم حزب الله إبراهيم الأمين قال فيه: "نحن لا نقول إننا جزء من إيران في لبنان نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران' 14
ويمكن تلخيص أسباب التقارب والتحالف والدعم الإيراني لحزب الله في النقاط التالية:
- اختيار إيران لنظام الجمهورية الإسلامية (!؟) في الحكم وهو يلتقي في المبادئ مع تلك التي يؤمن بها حزب الله.
- الانسجام السياسي واتحاد الأهداف المعلنة وغير المعلنة بين إيران وحزب الله 15.
- إيمان كل من الحزب وإيران بنظرية ولاية الفقيه التي أسسها الخميني 16
· علاقة حزب الله بالخميني:
الخميني هو مؤسس فكرة ولاية الفقيه شيعي إمامي اثني عشري ناصره بعض أهل السنة في بداية ثورته منخدعين بشعاراته التي أطلقها من المنفى وعندما قامت دولته أعلن الحرب على أهل السنة في إيران وقتل كثيرا من علمائهم ومن أبرزهم (أحمد مفتي زاده) الذي طالب ببناء مسجد لأهل السنة في طهران فأدخله السجن حتى مات. علما أن طهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا يوجد فيها مسجد لأهل السنة وفي المقابل هناك بِيَعٌ لليهود وكنائس للنصارى ومعابد للمجوس الزرادتشية.
وعلاقة حزب الله بالخميني هي علاقة الروح بالجسد فقد اتخذه الحزب أسوة للسير على منهجه وإتباع طريقته في نشر التشيع وتصديره.
ويعد الخميني المرشد الأعلى الروحي والسياسي للحزب وأعماله وقد كلف مجموعة من المسؤولين الإيرانيين بأن يطلعوه دائما على تحركات العمل الشيعي في لبنان كما كلفهم بمباشرة توجيه حزب الله ونقل أوامره وتوجيهاته إليه بل إن هناك وكالة شرعية أصدرها الخميني بصفته مرجعا دينيا ومنحها لحسن نصر الله ليصبح وكيلا عنه في لبنان في المسائل الشرعية وجباية الحقوق بالإضافة إلى جمع أموال الخمس والزكاة والكفّارات والتصرف بالأمور الحسبية والشرعية حسبما يراه مناسبا.
وهو أمر لم يكن مألوفا عن الخميني الذي كان يحتاط كثيرا في منح الإجازات لعلماء الدين الشيعة وهذا ما يشير إلى ثقته البالغة بنصر الله.
وبعد هلاك الخميني أصبح مرشد الثورة الإيرانية علي خامنئي هو الولي الفقيه الذي يرجع إليه حزب الله دينيا وسياسيا 17
· وضع أهل السنة في لبنان في ظل هيمنة حزب الله:
إن أهل السنة في لبنان يعيشون في ظلم واستبداد بسبب تكالب الرافضة والنصيرية الذين يدعمون فرقة الأحباش التي تحارب أهل السنة وتشككهم في عقيدتهم ونضرب لذلك مثالين ليتضح الحال:
1 - يقوم الشيعة والأحباش بتوزيع كتبهم في لبنان بالآلاف مجانا وهي كتب تدعو إلى عقائدهم. بينما
أهل السنة يخافون من طباعة الكتب العلمية التي ترد على تلك الفرقة ويخشون مصادرة كتبهم على نحو ما جرى من مصادرة كتاب 'لله ثم للتاريخ' والحكم بالسجن على من طبع الكتاب.
ومن ذلك أيضا ما وقع للمطبعة التي قامت بطبع كتاب 'صب العذاب على من سب الأصحاب' للآلوسي حيث هدد أصحابها بحرق مطبعتهم إن أعادوا طباعته.
2 - محاولة سيطرة حزب الله على مساجد السنة، فهذا الدكتور محمد علي الجوزو مفتي جبل لبنان
يتحدث عن ذلك قائلا: "هذا الانتصار على ما يبدو دفع بعض شباب حزب الله محاولة السيطرة على مساجد أهل السنة والجماعة في الجنوب وفي جبل لبنان فقد تكررت المحاولات وآخرها محاولة السيطرة على مسجد النبي يونس في الجية.
وقد جرت محاولات عديدة للسيطرة على بعض مساجد أهل السنة ونجحوا في ذلك مثل مسجد الظاهر بيبرس في بعلبك وأطلقوا عليه اسم مسجد رأس الحسين، وأيضا استولوا على مسجد على بن أبي طالب في منطقة المعشوق وسموه مسجد الوحدة الإسلامية واستولوا على مسجد الشبريحا قرب صور وسموه مسجد الكاظم وغيرها كثير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتجدر الإشارة إلى أنهم ينفذون مخططات بعيدة الأمد للسيطرة على المدن اللبنانية ولتحويل طابعها من سني إلى شيعي وقد نجحوا في مدينة صور خلال أقل من قرن ويحاولون الآن في غيرها مثل صيدا وبيروت. 18
· ما سبب تأييد كثير من الجزائريين لحزب الله؟
حزب الله يعامل أهل السنة عموما بالتَّقية كما بينّا ولذلك استطاع عن طريق خطاباته المنمَّقة التي تحمل في طيّاتها عبارات (فلسطين) وتحرير (المسجد الأقصى) أن يؤثر في السامعين وخصوصا الجزائريين منهم باعتبار أنهم أشد الشعوب كرها وغيظا للكيان الصهيوني الغاصب.
ويمكن إجمال الأمور التي جعلت الجزائريين من أهل السنة يتفاعلون ويؤيدون حزب الله في النقاط التالية:
- جهل الغالبية العظمى من الجزائريين من أهل السنة بعقائد الشيعة عموما وحزب الله خصوصا.
- حب الجزائريين للإسلام وللدول التي تطبق تعاليمه فيرون أن إيران هي الدولة المثلى بفعل منعها المراقص والسفور وغير ذلك ...
- الإعلام: فإن له دورا كبيرا في نقل الأحداث وتصوير الحزب بصورة رائعة. كيف لا!؟ وهم يمتلكون قناة المنار الفضائية التي تلمع الحزب ورئيسه ليل نهار.
- بعد المسافة بين أماكن تواجد الشيعة والجزائر، وإلا لرأى الجزائريون منهم الأعاجيب التي تقشعر لها الأبدان.
وختاما أقول: لا شك أن ما يجري على أرض فلسطين ولبنان من اعتداء سافر للكيان الصهيوني لا يقره شرع ولا عقل ولا يرضى به ذو ضمير حي، ومع ذلك لا بد أن تقال كلمة الحق ويُحَذَّرَ من دعاة الضلال ممن يرفعون الشعارات البراقة والتي يخفون من ورائها الحقد الدفين والكفر البواح.
هذا ما أرادت جمعه في هذه العجالة عن هذا الحزب المسمى 'حزب الله!؟ '. أرجو أن يكون فيه الهدى لمن رام الهدى ولو أرخيت العنان لقلمي لصال وجال بذكر ضلالات هذا الحزب خصوصا والشيعة عموما وفيما ذكرت غنية عما لم يذكر ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. وكتبه:عبد اللطيف بونشادة
الهوامش:
1 - من هذه الجرائم على سبيل المثال لا الحصر: إعلانهم الحرب على سكان المخيمات الفلسطينية في بيروت وذلك في رمضان عام 1405 هـ/1985 م واستخدموا في عدوانهم الذي استمر شهرا كاملا كل الأسلحة وأسفر عن تهديم 90% من بيوت الفلسطينيين و 3100 شخص بين قتيل وجريح و 15 ألف من المهجرين، وبعد هذه المجزرة خرج مقاتلو 'أمل' في شوارع بيروت الغربية في مسيرات احتفالية بهذا النصر بعد سقوط مخيم 'صبرا' مرددين 'لا اله إلا الله والعرب أعداء الله' (أنظر: أمل والمخيمات الفلسطينية ص 99).
2 - أمل والمخيمات الفلسطينية ص 181.
3 - موقع موسوعة ويكيبيديا.
4 - على الصادق: حزب الله ص 25.
5 - جريدة الوطن الكويتية عدد 2165 بتاريخ سبتمبر 2006 م (نقلا عن كتاب حزب الله لعلي الصادق).
6 - أصول الكافي للكليني 1/ 258.
7 - نفس المصدر 1/ 228.
8 - إحقاق الحق لنور الله المرعشي التستري 1/ 337.
9 - مرآة العقول للمجلسي 12/ 525.
10 - أنظر: 27/ 166 وهذا الكتاب هو أحد المصادر الثمانية في الحديث عند الشيعة.
11 - الأدلة الجلية في جواز التقية لجواد القزويني.
12 - الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة للعاملي ص 64.
13 - أنظر: أمل وحزب الله لتوفيق المديني ص 139.
14 - حزب الله لعلي الصادق ص 79.
15 - نعيم قاسم: حزب الله، المنهج، التجربة، المستقبل ص 340 بتصرف.
16 - ولاية الفقيه: عقيدة دينية وبدعة سياسية شيعية أسسها الخميني وتقول أن الأحق بالزعامة هوالفقيه الديني الجامع لشروط معينة ويكون نائبا عن الإمام المعصوم المنتظر في ولايته عن الأمة ولذلك لا يجوز استصدار أمر أو فعل شيء إلا بالرجوع إليه، وحزب الله يؤمن بها ويقرر أن الولي الفقيه هو الذي يملك قرار السلم والحرب. أنظر نعيم قاسم: حزب الله ص 72.
17 - حزب الله: علي الصادق ص 73/ 75.
18 - نفس المصدر ص 114(/)
دورة الإمام المبجل أحمد بن حنبل الخامسة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 04:48]ـ
نتشرف بدعوتكم لحضور ....
دورة الإمام المبجل أحمد بن حنبل الخامسة
المكان: الكويت - ضاحية جابر العلي قطعة 4
مسجد أبو الحسن الأشعري
الوقت: من17 - 21 أغسطس 2008
الفجر (شرح كشف الشبهات) للشيخ أبو صلاح محمد هشام
العصر (البيوع من دليل الطالب) للشيخ سالم بن سعد الطويل
العصر فترة ثانية وبعدالمغرب (كتاب التوحيد) للشيخ حمد بن عتيق
ملاحظات: 1) ستوزع المتون على الحضور.
2) هناك جوائز للحضور.
3) يوجد مكان مخصص للنساء.
للأستفسار: 009656861133
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:42]ـ
تبارك الله.(/)
التراجع أم المراجعة ....
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 06:29]ـ
الحمد لله ..
يحسن للعالم و طالب العلم, أن يراجع نفسه من وقت لآخر، ينظر ماذا قال!! ويراجع أقواله، ويتهم بحوثه وجهوده السابقة،ويعيد التأكد من المعلومات ويطلع على المصادر والدراسات والأدلة الجديدة التي لم تكن متوفرة يومئذٍ، يفعل كل هذا من أجل الحقيقة ليحميها ويطورها ويهذبها ويزيل عنها عوالق الهوى وشطحات الخصومة ولوازم التعصب وفقر الأدلةكل هذا - وأكثر - يجب أن يتوفر في طالب العلم وفي الباحث بوجه أدق.
وقد كان شيخ الاسلام يقول:" أنا مذ أسلمت و أنا أجدد إسلامي .... "
وقد كان علماء السلف الصالح رحمهم الله يرجعون إلى الحق وقد يتعصب بعضهم أيضاً لكن يهمنا رؤوس السلف مثل الشافعي والإمام أحمد وأمثالهم فالإمام أحمد مثلاً تجد له في المسألة الواحدة ثلاثة أقوال أو سبعة أو نحو ذلك فما سبب تعدد أقواله؟ أظن القارئ يعرف أن الإمام رحمه الله يقول في المسألة بقول بناءً على دليل وصله أو فهم لدليل ثم تبين له دليل أقوى أو عرف أن فهمه السابق غير صحيح أو علم ناسخاً لدليله الصحيح لأو مخصصاً لدليله العام أو نحو هذا فلذلك يرجع بسهولة إلى الحق ولا يبالي بكثرة الأتباع الذين قد يوجد فيهم من يمتعض ويستنكر هذا الفعل!! لخوفه على الإمام أحمد أن يتهمه خصومه بالتناقض أو الجهل!! كما هو عادة أهل الجهل حتى ولو كانوا اتباعاً. و الامام مالك ـ رضي الله عنه ـ له عدة أقوال في المذهب يحكيها عنه أصحابه من المدنيين و العراقيين و غيرهم .... وكذلك الشافعي أنتم تعرفون أن له مذهباً قديماً ومذهباً جديداً، ولا بد أن يؤثّر هذا التحول في بعض أتباعه ويمتعضون من ذلك ويفرح به بعض خصومه ليس فرحاً بالحق ولكن نكاية بالشافعي وأصحابه ولكن الشافعي كان أعقل وأعلم من أن يجعل دينه عرضة للتعصب على رأي سبق أو رفض دليل ظهر.
و قصة أبي يوسف الامام مع مالك مشهورة ... فقال له أبو يوسف لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت ـ يقصد أبا حنيفة ـ.
فالسلف لم تكن عندهم عقدة الرجوع إلى الحق بل كان ذلك من أبرز صفاتهم,
و قارن ذلك بوقتنا الحاضر لا تكاد تسمع أن فلانا من العلماء أو طلبة العلم أعلن تراجعه عن مسألة كان يقول بها. إلا من رحم ربك ...
إن أصغر طالب علم في يومنا هذا لا يمكن أن يرجع إلى الحق ولو وجد الأدلة القوية على بطلان ما ذهب إليه أولاً؟!! وكأن العودة إلى الحق عار وجريمة تستحق الهجران والاطراح.
ابحثوا بأنفسكم و عدوا العلماء و الطلبة الذين رجعوا عن أقوالهم ... مع وضوح الأدلة في كثير من الأحيان.
و أسباب عدم الرجوع .... الطريقة التي تلقينا بها العلم .. ففي الفقه مثلا: ... يقول المدرس ... هذا هو الراجح .. و غيره مخالف للدليل .. و ليس له حظ من النظر ... إلخ دون أن يترك للطالب فرصة الاطلاع على الأقوال الأخرى ...
أما في العقيدة ... "" فيقول المدرس .... هذه عقيدة أهل السنة ... و من خالفها ضال مضل .. يجب هجره و كتبه .... """ و لو كان هذا المدرس .. لم يطلع على عقيدة السلف بل قد يكون أشعريا أو مجسما .... أو فيه لوثة خارجية ...
ومن أبرز الأسباب كذلك:"
النفس: فهي صعبة الانقياد للحق .. و هذا يحتاج إلى المجاهدة ..
و كلام الناس: و قصة جحا مع كلام الناس معروفة لديكم (ابتسامة)
و الحل: هو عدم الاشتغال بكلام الناس أو الانتصار للنفس ....
فالحق أحق أن يتبع ... و من الصور المشرقة في ذلك: "مراجعات الجماعة الاسلامية المصرية" .... وفقهم الله تعالى ...
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم.
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم .. لقد أحسنت بفضل الله في طرحك لهذا الموضوع .. صدق ربي حين قال عزّ وجلّ: {وكان الإنسان أكثر شىء جدلا}، معظم الناس يرون أن التراجع عار فيه خزلان وسقوط لكلمتهم، ويحزنني أنه بعد أن يدرك الحقيقة لا يتراجع بل تأخذه الحمية ويحاول التمادي في الخطأ ويزداد فداحة دون أن يدري أنه يضر من معه ومن حوله ومن سيأتي من بعده قبل أن يضر نفسه .. كم سمعنا كلمة " وارجعوا إلى ربكم واستغفروا لذنبكم" ومن أسس التوبة قول " ورجعنا إلى الله وندمنا على ما فعلنا " ليس عيبا أن يعود المرء عن قول أو فكر أو عمل قد يرى فيه بعد وقوعه خطأ أو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
خلل .. بل المخجل ان يستمر فيه وقد أحاطه الغرور والكبرياء .. ليته يعود ولا يخش في الحق لومة لائم.
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:22]ـ
هذا كلام نفيس للعلامة المتفنن ابي الفضل الحدوشي فك الله أسره ... في سفره االقشيب ..... "نشر العبير"
يقول
فالأمة تحتاج إلى فعّالين أكثر مما تحتاج إلى قوالين. وإلى فصيح السنان لا إلى فصيح اللسان. لأن كلام الألكن في العمل نقمة، وسكوته نعمة، حتى وإن سحرت بلاغته الأسماع، وإشراق ديباجته الأنظار. فقد تشبعنا من عبارات الغرور: (أنا، وإنا، ونحن، وعندنا، والذي نراه، ونحن نعتقد، وهذا عندنا جائز، وهذا عندنا غير جائز)، فأصبحنا وسرنا أمام سلفنا الراحل: (مجمع اللؤم والخسة والسفاسف والصفات الذميمة، والأفعال المرذولة، وتطاولنا عن علمائنا الكبار. مع التنطع والتقعر الزائديْن، و (إن الله عز وجل يُبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه، كما تخلل الباقرة [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn1) ب لسانها) [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn2)، وورد بلفظ: (سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض) [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn3).
ومع هذا كله؛ فلا بلاغة بليغة، ولا فصاحة واضحة، ولا بيان بيّن، ولا برهان صحيح، ولا جزالة ألفاظ، ولا رائحة إنشاء. وسنتقي –إن شاء الله– مأثور القول البذيء والجارح بعد اليوم، مرة أخرى عذرًا شيوخنا ومغفرة، وعفوًا من زلة القلم، ومن بعض عقاربه المسمومة. قلقل الله أنيابه. وما أردنا من ذلك إلا نصرة الإسلام، ولكن أخطأنا بابه، لأن السباب والحمية للإسلام –في الغالب– ساكنان لا يلتقيان، ولا أحب أن أُلاَمَ وأحاسب على الفعل الماضي، نعم على الحال والاستقبال فأهلا وسهلا.
ولا زال أهل العلم يتراجعون إلى ما هو أفضل، وللإمام الشافعي مذهبان، وللأشعري ثلاث حالات، ولابن معين وابن حنبل رأيان بل سبعة أقوال في بعض المسائل، وهكذا ... ولا أظنني بهذا الاعتراف أمكنت الرامي من صفاء الثغرة، وليس بيننا وبين الحق حجاب. ورحم الله امرأً أهدى لنا عيوبنا، (ومن حذرك كمن بشرك).
-[1] والباقرة: هي البقرة بلغة أهل اليمن.
[2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftnref 2) - ( انظر ما قيل فيه في المسند 11/ 10/102/ رقم 6543/-مؤسسة الرسالة).
[3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftnref 3) - وهو حسن ولا يلتفت إلى من ضعفه (المسند 1/ 103/ و3/ 154/ رقم1517/ 159).
كتبه الشيخ الحدوشي من خلف قضبان السجن المحلي بتطوان ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 03:19]ـ
و يقول العلامة أبو حفص الفاسي ـ فك الله أسره ـ:"ولازال أئمة السلف يقولون اليوم قولا ويعودون عنه غدا، ولا زالت كتبهم حافلة بأقوالهم القديمة وأقوالهم الجديدة، فعلى المخلص في إسلامه ألا يجد أي حرج في إعلان رجوعه عن قول أو فكر أو نظر، إذا كان مخلصا في رجوعه، سليم الذمة بينه وبين ربه ومولاه، ولا يلتفت إلى ما يمكن أن تصيبه من السهام، فدينه وموقفه بين يدي ربه أعظم من حرصه على سمعته أو ثناء الناس عليه، وليس من الثبات المحمود شرعا تمسك الرجل بأقوال بدا له خلافها بالأدلة الشرعية، بل هذا من المهلكة في الدنيا والآخرة والعياذ بالله، فلنكن شجعانا في تبني هذا المبدإ، وكفى من العجب بالنفس، واعتقاد احتكار الحق، والإصرار على القديم، والمعاندة بالهوى والعصبية، ولنقبل على الله تعالى منيبين صاغرين أمام الحق ندور معه حيث دار، فذلك هو الثبات، وهو المستحق للمدح والثناء."
........................
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 06:52]ـ
كلمات صادقة؛ تكتب -واللهِ- بماء الذهب
ـ[الحُميدي]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 01:55]ـ
هذا الموضوع ذكرني بالكُتيب النفيس للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله والذي اسمه"ما لا يسع المسلم جهله من ضروريات التفكر"،وهو جد رائع ... ،أسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:10]ـ
هذا الموضوع ذكرني بالكُتيب النفيس للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله والذي اسمه"ما لا يسع المسلم جهله من ضروريات التفكر"،وهو جد رائع ... ،أسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا.
هلا استطعتم توفير هذا الكتاب لنا؛ بارك الله فيكم، ونفع بكم؟!
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:42]ـ
عذرا أخي الفاضل لا أستطيع توفيره .. ،وهذا الكتيب،كما قال محققه وهو الشيخ علي حسن الحلبي أصله كتاب "القائد إلى تصحيح العقائد" .. ،وقد طبع سنة 1992 نشر دار الصميعي.(/)
على ضفافِ النفسِ (2)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:11]ـ
- - - نشعر بالحاجة إلى ما يمكن تسميته (إعادة التوازن الذاتي النفسي) عندما نحِسُ باختلالٍ في علاقاتنا الاجتماعية؛ لأن هذا الاختلال الاجتماعي هو الذي يكشفُ اختلالاً آخر هو اختلال في ذواتنا وأنفسنا , وبعبارة أخرى: إن التوتر في العلاقات الاجتماعية يدلُ على توترٍ في الحالة النفسية , إن الإنسان بحرٌ من العجائب والغرائب. وعليك أن تتذكر -وما أكثر نسيانك- أننا كائناتٌ كغيرنا من خلق الله تعالى يجري علينا نفس النظام الذي يقوم على الترابط السببي والاطراد العِلّي وإن كان -في الجوانب النفسية- قد يبدو بصورة أكثر تعقيداً وتركيباً وغموضاً , فعندما يَبدرُ من شخصٍ (عليلٍ) أقوالٌ وتصرفاتٌ تجافي الذوق العام , وتخالف الآداب المتبعة -أو هكذا يبدو للناس- فإنهم يتوجسون منه وقد يُبدون احتجاجاتٍ غير منطوقة من نحو هجرٍ أو ازدراء أو إهمال وسيشكّلُ هذا الردُ ضغطاً قوياً عليه , وغالباً أنه لن يسكت بل سيردُ عليهم بمزيدٍ من الشطط في القولِ والفعلِ , وهذا بدوره سيوسع الفجوةَ بينه وبين مجتمعه , وسيلقى منهم مزيداً مما يكره , وهذه الحالة هي ما سميتُها بـ (الاختلال في علاقاتنا الاجتماعية) وهي كالمرآة التي نرى فيها أنفسنا لذا كان من الخطأ أن نكسّرَ المرآةَ إن أظهرت لنا قبح وجوهنا , وكان الواجب علينا أن نعودَ إلى أنفسنا بشجاعة ونزيلَ عيوبها ونعالج أدوائها , ولكن –قف هنا- هل هذا يعني أن محيطنا دائماً يصدق في عكس صورة نفوسنا؟ وهل إحساسنا بنُفرة الناس منا وإهمالهم لنا حقيقي؛ أم أنه مجرد انطباع كاذب ووهم غشاش؟ الحقيقة أن هذا أمرٌ يحتاج مزيداً من التأمل ...
- - - من الناس من يستسهل تفسير سلوك الآخرين فتراه يتعجل في ذلك ممارساً ما يسميه بعضُ النفسانيين (الإسقاط) ونختزله شعبياً بهذا المثل (كلٍ يرى الناس بعين طبعه) , والمقصود أن الإنسانَ يعتمدُ في تفسيره سلوك غيره على خبرته الخاصة وهي كما نعلم تضيق أو تتسع حسب صاحبها خبرةً وذكاءً وعلماً , وسأقصُ عليك مثلاً طريفاً يوضح المرادَ قائلاً: هبْ أن رجلاً بيده مصباحٌ ضعيفُ الضوء دَخَلَ مخزناً كبيراً مظلماً يبحثُ عن شئ فكان لا يرى إلا ما قربتْ منه شعلةُ المصباح؛ وصار ما سواه مظلماً مجهولاً بالنسبة إليه لأنه غير مرئي؛ فصادف أنْ كانَ أول مروره -بمصباحه الأعشى- على صفوفٍ متراصةٍ متراكبةٍ من الطاولات تحقّقَ ذلك بعد أن أدنى المصباح منها , ثم رمى ببصره إلى الجهة المقابلة من المخزن المظلم فرأى صفوفاً أخرى لفها الظلام فجزم -بحسب خبرته الوليدة- أنها كالتي كشفَ سترها الأعشى قُبيلَ لحظة؛ ثم نظر جهةً أخرى فرأى سواداً فقال -في نفسه-: ما أكثر الطاولات!!! , ثم مضى برفقةِ أعشاه الأبكم لا يرى سواداً بعيداً إلا تَمتمَ بذكر الطاولات ... وفجأةً أُشعلت أضواء المخزن , وسطعت أنواره مبددةً الظلام , واستحالَ ليله نهاراً فإذا بطاولاتِ الظلامِ: ثلاجات , وغسالات , وكراسي , وكل شئ إلا الطاولات ... فهل فهمت؟
هل عرفتَ أن الأعشى هو الخبرة الضئيلة التي تخدع صاحبها دائماً وتريه كلَ مجهولٍ طاولةً , وكيف سطعت التجارب الواسعة , والحكمة البالغة؛ لتكشف حقيقة الحال وتفضحَ جهلَ الأعشى الدَعي المحتال.
تنبيه: الأعشى في اللغة هو ضعيف البصر واستعير هنا لضعف ضوء المصباح.
- - - لعل الشعور الوهمي بأن الذاتَ مهددةٌ تهديداً مدمراً هو السبب الوحيد الذي يُفسرُ تلك الغضبة المتشنجة التي تنتابُ صاحبَها فتجعله يستقبلُ المازحَ البرئ بشتائم لا تبقي ولا تذر؛ فهل يلام من طاردَ المقتحمين عن قلعةِ نفسهِ العزيزة؟ لكنّ الخللَ دخل عليه من تقدير حجم هذا الاقتحام الموهوم؛ فليس من المعقول استنفار كلِ قوى القلعة لطرد فأرٍ صغير مرّ -صدفةًً- بجوار أسوارها المنيعة.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:25]ـ
أكمل بارك الله فيكم(/)
سماحة المفتي: عبدالعزيز آل شيخ: يحذر المؤمنات: من خطر زواج المسيار.
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 06:46]ـ
منقول
جديد - سماحة المفتي: عبدالعزيز آل شيخ: يحذر المؤمنات: من خطر زواج المسيار.
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=4516
المساحة 199 kb
http://file9.9q9q.net/Download/88858...-----.mp3.html
الملف mp3
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 09:29]ـ
الروابط لا تعمل
و لكن ما المقصود بزواج المسيار في هذا الموضوع؟ {فقد أصحبت هذه اللفظة حمالة أوجه}
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 12:39]ـ
http://file9.9q9q.net/Download/88858277/------------.mp3.html
معذرة لعل هذا هو الرابط الصحيح(/)
قصيدة (هذا نهجنا) نهج الخطباءوالواعظين وفرسان المنابر رائعة
ـ[الأيام]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 01:39]ـ
هذه القصيدة القيت في الدرورة التدريبية للخطباء
هذا نهجُنا
حيا الإله الواهبُ الخطباء * من يرفعون مدى الزمان لواء
من مثَّلوا خيرَ الأنام محمداً * وبنهجه كم بددوا الظلماء
فكأنهم فوق المنابر أنجُمٌ * تُهدي إلينا نورَها الوضاء
إن أجدبت أرض القلوب بجهلها * وغدت قِفاراً صفصفاً بيداء
فبوعظهم وبنصحهم وبهديهم * تحيا , ويمسي كلُّ وعظٍ ماء
أنا لا أرى في جمعهم في مَحفِلٍ * إلا المساجدَ تستنيرُ ضياء
أنا لا أرى في جمعهم بتآلفٍ * إلا بدوراً للورى تتراءى
وبنهجهم نهجَ الأكابر قبلهم * إلا وفاءً زَيَّن العلماء
ما أحوجَ الدنيا لوعظ صادق!! * من عالم يهدي صباحَ مساءَ
إنا سنبقى في المساجد أنهُراً * نسقي القلوبَ مودةً وإخاء
بتوحُّد الآراء يبقى عزُّنا * فوق الثريا , يرتقي الجوزاء
وإن اختلفناـ والخلافُ طبيعةـ * لا لن نُحَمِّلَ قلبَنا البغضاء
ندعو إلى دين الإله بحكمةٍ * وبصيرةٍ تجلو الظلامَ جَلاء
ندعو بإيمانٍ وصدق عزيمةٍ * ونحاربُ التكفيرَ والأهواء
ندعو بإخلاصٍ إلى دين التقى * وبحرقةٍ لا سمعةً ورياءَ
ولنا بدعوتنا نبيٌّ أسوةٌ * نشرالهدى ديناً يَشُعُّ صفاء
جَمَع القلوبَ على محبته وقد * مُلِئت قلوبُ البائسين شقاءَ
إسلامنا بدرُ الدجى ونبيُّنا * أنعم به! من بالهداية جاء
فعليه صلى الله ما ليلٌ سَجَى * أو بدرُ تِمٍّ قد بدا لألاء
الشيخ الشاعرمصطفى قاسم عباس(/)
فضائل شهر شعبان عطية من عطايا الكريم المنان (مطوية).
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 08:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
فضائل شهر شعبان عطية من عطايا الكريم المنان (مطوية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145621(/)
كلمة مشرقة ...
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 06:34]ـ
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"لا تَتَعرَّض لما لا يَعْنيك، واعتزِلْ عدوَّك، واحتفِظْ من خَلِيْلك إلا الأمين، فإن الأمين ليس شيء من القوم يَعْدِلهُ، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تَصْحَبْ الفاجر فيَحْملَكَ على الفجور، ولا تُفشِ إليه سِرَّك، وشاوِرْ في أمرك الذين يَخْشون الله تعالى".
["الزهد" لابن المبارك ص491].
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:42]ـ
كلمات مشرقه
جميع العبادات القولية والفعلية مبنية على الشرع والاتباع، لا على الاستحسان والابتداع، فإذا تعبَّد الإنسان بشيء لم يدلَّ عليه كتاب ولا سنة ولا إجماع فإنه عمل غير صالح، وشرع لم يأذن به الله، وبدعة محدثة، لا تزيد صاحبها من الله إلا بعداً، ولا ينفعه أو يشفع له أن نيته طيبة، وقصده حسن، فإن صلاح النية لا يجعل الباطل حقاً، ولا يصيِّر البدعة سنة، ولا يجعل المعصية طاعة وقربة، قال الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 08:58]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذه الكلمات ....
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 09:40]ـ
أحسن الله اليك ونسيت ان اكتب منقول(/)
سؤال عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن ((رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء)) تنتقل في الصيف إلى مقرها في الطائف، و سؤالي: هل تنتقل كلياً بحيث لا يبقى فيها أحد بالرياض، أم تنتقل بعض اللجان؟؟
وشكراً ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:03]ـ
أخواني الأكارم أحتاج الجواب اليوم ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
أخواني الأكارم أحتاج الجواب اليوم ...
..............
.........
....(/)
خطير؟ ماذا. . . .لو أبغضتكم في الله. . . .؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:02]ـ
لا تجزعوا أيها الكرام ... لأنه في الله؟!!
فلو كنا لله ما جزعنا إذا أُبغضنا؟!!
و لكن ما أصعب الأمر!
ذكرت مقولة لشيخ يسمى الكتاني؟ (أظنه قديم) و تعجبت من جمالها ..
يقول:
" لو وجدت من يبغضني في الله على الحقيقة ... لأوجبت على نفسي محبّته "!!!
.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 11:07]ـ
اللهم إني أشهدك أني أبغض عبدك هذا (خلوصي) فيك
فلتمنحني إذن يا (خلاص) محبتك .. !!
تقبل مزاحي الضارب على أوتار كلمتك؛
اللهم إني أحبه في الله؛ فوفقه لما تحب وترضى
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:22]ـ
اللهم إني أشهدك أني أبغض عبدك هذا (خلوصي) فيك
فلتمنحني إذن يا (خلاص) محبتك .. !!
تقبل مزاحي الضارب على أوتار كلمتك؛
اللهم إني أحبه في الله؛ فوفقه لما تحب وترضى
أحبك الله أخي العزيز ... و زادك الله حسن بيان! إذ لم أتمالك نفسي عن النظر إلى موضوعاتك حتى قبل هذا الرد ... فذهبت مباشرة إلى أولاها ... ما شاء الله!
و قد كنت دوما يجذبني الأدب إلى صاحبه لأتخذه أخا و صديقاً .. فمرحبا و أهلاً أيها الحبيب ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 09:38]ـ
ما أدري كم أبغضني منهم إلى الآن؟!:)
و لكنني على يقين بأن كثيرا منهم لم يحقق في بغضه لي ... أهو في الله أم في حظ النفس؟!؟!؟!:)
التحقيق صعب .... !! لا تقلقوا ... هو هكذا حتى عليّ ... ؟؟!
فلنجاهد أنفسنا على طبقتين:
الأولى: في تعلم التحقيق ..
الثانية: في التحقق بفقه ذلك التحقيق؟!
فنكون من أصحاب المقامين:
من الذين حققوا ..... و تحققوا!؟!
يا ربّ أعنّا فإنّا ضعفاء.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:23]ـ
ذكرت مقولة لشيخ يسمى الكتاني؟ (أظنه قديم) و تعجبت من جمالها ..
يقول:
" لو وجدت من يبغضني في الله على الحقيقة ... لأوجبت على نفسي محبّته "!!!
.
هو كلام عظيم ثمين قديم
قال حذيفة بن قتادة المرعشي أحد الأوليا الزهاد ممن صحب سفيان الثوري:
"لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله لأوجبت على نفسي حبه"
والحب في الله والبغض في الله عزيز جدا وأعيى العباد والزهاد إدراكه
وفي هذه الحياة تعلمت أشياء كثيرة
تعلمت أن أحب المطيع لله وأبغض العاصي لله هكذا بإطلاق
لكن لا أحب أحدا في الله ولا أبغضه على جهة التحقيق والخصوص إلا بعد الامتحان
فما من أخ ولا صديق إلا وسيأتي يوم يمتحن فيه فيعرف الصادق من غيره ومن يستحق أن يحب في الله أو يمقت فيه
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 03:53]ـ
....
لكن لا أحب أحدا في الله ولا أبغضه على جهة التحقيق والخصوص إلا بعد الامتحان
فما من أخ ولا صديق إلا وسيأتي يوم يمتحن فيه فيعرف الصادق من غيره ومن يستحق أن يحب في الله أو يمقت فيه
أرهقت قلبك إذن أيها العزيز ...
فما تفعله في ظني يليق فقط بذلك الحب و البغض المتوجه إلى الذوات و لا يكون ذلك إلا فيما يكون للنفس و الدنيا .. !
أما المتوجه للأعمال و في الله فلا يتطلب كل ذلك ...
لا داعي للتحقيق و الانتظار و الامتحان ...
فأنت تحب عمله الصالح الآن ... و في الوقت ذاته تبغض منه فعلا آخر ... و كله في الله!
فلا تبخل في حبك أيها العزيز
أما بغضك فتريّث به حتى تجعله لله حقاً؟!
ألم يأتك قول أستاذي:
" إن ميزان الحب في الله و البغض في الله قد اختلّ في التاريخ ضد كفة الحب "!؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 09:42]ـ
" إن ميزان الحب في الله و البغض في الله قد اختلّ في التاريخ ضد كفة الحب "!؟!
فتعالوا إلى بيئة الإيمان لتصحيحه .... ويل للمطففين!؟!:)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 09:58]ـ
اليوم لا حب في الله، ولا بغض في الله ـ إلا من رحم الله ـ انتبهوا لهذا الاستثناء. (ابتسامة).
الله المستعان.
وكلما بعدنا من الله، فقدنا أشياء عظيمة في حياتنا.
هل نحس بها؟، نعم!
لكن القلوب قاسية.
وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. بدائع الفوائد لابن القيم
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 09:02]ـ
اليوم لا حب في الله، ولا بغض في الله ـ إلا من رحم الله ـ انتبهوا لهذا الاستثناء. (ابتسامة).
الله المستعان.
وكلما بعدنا من الله، فقدنا أشياء عظيمة في حياتنا.
هل نحس بها؟، نعم!
لكن القلوب قاسية.
وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. بدائع الفوائد لابن القيم
و بالصحبة الإيمانية ترق و ترق .. :) كيف حالكم أخي؟
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:19]ـ
أشهد الله على بغض أهل البدع في الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:50]ـ
وكم من مبغض في الهوى يظن هواه حقا فيعقد عليه الولاء والبراء ولو صحى المسكين من سكرته وأفاق بفضل الله من غفوته لعلم أن الحب في الله هو الذي يحمل اخوانه على التعرض لمواطن بغضه وسخطه فتحجب عنه حقيقة حبهم له ولنجاته بما يصوره له شيطانه من حرصهم على مشاققته ورد اقواله ولعل هذا مادفع من تنقل قوله الى قول ما قال فاللهم لطفا لطفا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خلوصي
لقد ورد في مشاركتك والتي تحمل رقم 4 ما يلي:
فلنجاهد أنفسنا على طبقتين:
الأولى: في تعلم التحقيق ..
الثانية: في التحقق بفقه ذلك التحقيق؟!
وددت أن أطرح سؤالا عليك أخي الكريم بارك الله فيك كيف يمكننا تحقيق ذلك؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 07:12]ـ
الأخت الفاضلة: الراجية رحمة الله وعفوه ( http://majles.alukah.net/member.php?u=32073) :
اعتذر عن التأخر فقد نسيت الموضوع منذ مدة!
أما التحقيق فهو التحقيق في النية!:
فبعد عهد حضور الإيمان و يقظة القلب الذي كان في الصحابة الكرام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - م إلى درجة أن سيدنا
أبا هريرة أغمي عليه ثلاثاً و هو يحدث بحديث النية
لم يطل العهد حتى نادى عالم من علماء التابعين:
" وددت لو يجلس للناس من لا يعلمهم إلا علم النية "!؟!
و أما التحقق بفقه ذلك التحقيق
فليس بأسهل من تقليب النظر في حقيقة نياتنا و حركاتنا ... لأن الإذعان للشيء بعد التصديق به شاقّ! فكيف بالعمل عليه!؟ فكيف و العمل عليه أصلاً لا بد و أن يصطدم بسوابق الأعمال و التصورات التي نشأت في غفلة عن المجاهدة و المراقبة و المحاسبة!؟!
و لكن ذلك يسير على من يسّره الله عليه إذا نادى ..
..
..
.
" و عجلت إليك ربّ لترضى "!!(/)
أنعي اليكم أخًا لي
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 07:35]ـ
توفي -عن عمر يناهز ال45 تقريبا-منذ ايام صديق هولندي اسمه (رضوان)!
اسلم منذ عقدين من الزمان وكنت علي صلة طيبة به لفترة طويلة الا انه شغلني عنه شاغل منذ سنة مع اني كنت اراه في المسجد غالبا واتكلم معه واخر مرة قابلته كانت منذ اسبوعين
--
حكي لي انه اسلم في المدينة التي عاشت فيها جدته وامه ايام احتلال هولندا لاندونيسا ايام كان يعيش فيها والديه وجدته
حكي لي ايضا ان والده كان مصابا باعراض نفسية وكان يجلس في الظلام وانه كان يراه وهو صغير علي هذه الحالة وانه مات منتحرا اي الوالد الهولندي
حكي لي ايضا ان سبب اسلامه هو قراءته لكتاب الاستاذ المودودي وهو مباديء الاسلام باللغة الهولندية
كان صاحبنا رحمه الله من عائلة غنية جدا ذهبت مرة معه لوالدته وكانت تسكن-وحدها- بيتا يشبه القصر في افضل منطقة في هولندا بجوار لاهاي في حين كان يسكن رضوان في غرفة صغيرة احيانا كان يأوي اليها الصراصير كما هو حال بيوت الاجانب التي يؤجرونها ولاينظفونها غالبا ولايهتمون بها-! -كان ذلك منذ عشر سنوات وانتقل الي مساكن اخري فيما بعد حتي حصل -اخيرا-علي مسكن جيد نوعا ما وكان هناك مصري يبحث عن سكن فاسكنه معه واظن بلامقابل
كان رجلا في غاية الذكاء الا ان حالته النفسية كانت تسوء علي فترات ثم ترجع حالته الي الافضل
كان كثير القراءة كثير الذهاب الي المساجد المختلفة
حتي في رمضان كنت اذهب للافطار في بعض المساجد حتي اعيش جو الاخوة المختلفة الاجناس والعناصر البشرية وكنت اجده ايضا هناك مع ان المعروف ان الفقراء او الشباب الغير مقيم او الصحبة الطيبة -من غير المتزوجين-هي التي تحضر الافطار في المسجد اما للانس بالاخوة او للحاجة او لغير ذلك
فكان رضوان يحضر الافطار البسيط وغالباما يكون من تمر وخبز وشربة عدس علي الطريقة المغربية ولازيادة
كان يريد ان يذهب لطلب العلم في السعودية او لدراسة اللغة العربية
ويبدو انه لم يكن هناك طريق ممهد لذلك
ذهب للعمرة مرة بعد ذلك
مرة منذ عقد ذهبت اليه في البيت ورايت وجهه مضي كاجمل الوجوه وملامح سكينة واطمئنان اندهشت ولم استطع اخفاء ذلك فاخبرته فابتسم وقتها وحياني
--
ذهبت لصلاة الجمعة اليوم وبعدها سمعت الخبر
وقد دفن بالامس علي مااظن وحضرت العائلة!
دفن في المقابر الاسلامية في لاهاي
كعادة الهولنديين حضرت امه واهلها وتكلمت في الحضور وكان منظرا مهيبا فالعائلة غنية والاخوة لم يلتفتوا لهذا وانما استعدوا استعداد كامل لكل شيء يخص دفنه
تكلمت الام وقالت لم يكن لي اعتراض علي اسلامه
انها رغبته احترمها
واشكركم جميعا علي الوقوف بجانب ابني في ظروفه المختلفة
وبعدها علم الاخوة كما قيل لي ان الاسرة قالت بانها التي ستتكفل مصاريف الدفن وغير ذلك مما هو مرتبط بها
لم احضر الجنازة ولم اعلم الا منذ ساعات
كان اسمه بالهولندي (رود) فسمي نفسه رضوان!
روض-وان
غفر الله له واسكنه فسيح جناته
انا لله وانا اليه راجعون
لله مااخذ وله مااعطي وكل شيء عنده بمقدار
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 08:35]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله مااخذ وله مااعطي وكل شيء عنده بمقدار
أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر له ويوسع مدخله ..
بوركت أخي الفاضل ..
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 09:42]ـ
نسأل الله له الرحمة ...
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 06:40]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
رحمه الله رحمة واسعة , و أسكنه فسيح جناته , و زوجه من الحور العين ... إنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[تعارف]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 08:35]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
اللهم اجعله فى دار كرامتك ورضوانك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا(/)
من سلاسل الكلمات الذهبية للأحنف بن قيس اخترت لكم:
ـ[الشويحي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:46]ـ
(قال أبو علي القالى) وحدثنا أبو بكر (بن دريد) رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو عثمان عن التوزي قال أخبرني رجل من أهل البصرة عن رجل من بني تميم قال:
حضرت مجلس الأحنف بن قيس وعنده قوم مجتمعون في أمر لهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إن الكرمَ منعُ الحُرَم؛ ما أقرب النقمة من أهل البغى، لا خير فى لذة تُعقب ندما؛ لن يهلِك من قصَد ولن يفتقر من زهِد؛ رب هزلٍ قد عاد جِدّا؛ من أمِن الزمان خانَه ومن تعظَّم عليه أهانه؛ دعوا المزاح فإنه يؤرِّث الضغائن، وخير القول ما صدَّقه الفعل؛ احتملوا لمن أدلَّ عليكم واقبلوا عذر من اعتذر إليكم؛ أطع أخاك وإن عصاك وصِلْه وإن جفاك؛ أنصف من نفسك قبل أن يُنتصف منك؛ وإياكم ومشاورة النساء، واعلم أن كفرَ النعمةِ لؤمٌ وصحبة الجاهل شؤم؛ ومن الكرم الوفاء بالذمم، ما أقبح القطيعةَ بعد الصلةِ، والجفاءَ بعد اللَّطَف والعداوة بعد الوُدّ، لا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل.
واعلم أن لك من دنياك ما أصلحت به مثواك فأنفق في حق ولا تكونن خازنا لغيرك، وإذا كان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل أحد عجز، اعرف الحق لمن عرفه لك واعلم أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل. (قال) فما رأيت كلاما أبلغ منه فقمت وقد حفظته.
المصدر: أمالى القالى 2/ 20، 21
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 01:28]ـ
درر عزيزة وحكم وجيزة
اثابك الله على نشرها
واعانك واياي على التحقق بها والتمثل لها(/)
لماذا تم تنحية صفحة الشيخ بشر البشر مع آخر تحديث لحلة في شبكة نور الإسلام؟
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 12:08]ـ
سؤال بقيت مدة أبحث عن إجابة له لكني لم أجد شيء مقنع.
منذ آخر تغيير لحلة شبكة نور الإسلام تم حذف صفحة موقع الشيخ بشر البشر حفظه الله, و لم تبقى للشيخ إلا صفحته القديمة بالموقع التي لم يتم تحديثها مطلقا.
و لعل السؤال الذي يتبادر للذهن لماذا قام مشرفوا الموقع بحذف اسم الشيخ و صفحته من الموقع؟
أنتظر مشاركات الإخوة.(/)
المعاصرة عذااااااااااب
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 01:10]ـ
قال الامام الاوحد، البحر، ذو الفنون والمعارف، أبو محمد، علي ابن أحمد بن حزم ثم الاندلسي القرطبي الفقيه الحافظ، المتكلم، الاديب، الوزير الظاهري، صاحب التصانيف
أنا الشمس في جو العلوم منيرة
ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع
لجد علي ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة
ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم
فحينئذ يبدو التأسف والكرب
فكم قائل: أغفلته وهو حاضر
وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
هنالك يدري أن للبعد قصة
وأن كساد العلم آفته القرب
فَوا عَجَباً مَنْ غابَ عَنْهُم تشَوَّقُوا
لَهُ ودُنُوُّ المَرْءِ مِنْ دَارِهِمْ ذَنْب
وإن مكاناً ضاق عنى لضيق
على أنه فيح مذاهبه سهب
وإن رجالاً ضيعوني لضيع
وإن زماناً لم أنل خصبه جدب
ولكن لي في يوسفٍ خير أسوةٍ
وليس على من بالنبي ائتسي ذنب
يقول مقال الحق والصدق إننى
حفيظ عليم ما على صادقٍ عتب(/)
متى يحدث خسوف القمر الجزئي الليلة إن شاء الله؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:20]ـ
متى يحدث خسوف القمر الجزئي الليلة إن شاء الله 16/ 8 / 2008؟
وهل يختلف وقت الخسوف في مصر عن السعودية
أرجو بيانا موثقا عاجلا
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:31]ـ
جريدة المصري اليوم
كتب نادين قناوي وأ. ش.أ 14/ 8/2008
أعلن الدكتور صلاح محمد محمود رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية أن مصر ستشهد خسوفاً جزئياً للقمر يوم السبت المقبل يبدأ في الساعة 7.36 دقيقة مساءً وينتهي في الساعة 10،45 دقيقة من مساء نفس اليوم.
وقال محمود إنه يمكن رصد الخسوف الجزئي في مصر ومناطق غرب آسيا وشرق أوروبا وأفريقيا والقارة القطبية الجنوبية، مشيراً إلي أنه لن يكون في صورة إعتام تام أو ظلام وإنما سيكون لون القمر محمراً مثل البرتقالة وأن أفضل الأماكن لرؤيته هي الأماكن البعيدة عن الإضاءة والطرق الصحراوية.
وأوضح محمود أن توقيت هذا الخسوف يتفق مع توقيت بدر شهر شعبان والذي يمثل منتصف الشهر الهجري، والذي سيكتمل في الساعة 9 و10 دقائق من مساء نفس اليوم.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:35]ـ
لكن انا قرأت أن الخسوف سيحدث إن شاء الله بتوقيت مكة الساعة العاشرة وستة وثلاثين دقيقة ويمتد أيضا ثلاث ساعات!!
فأي الخبرين أصح أم هو اختلاف توقيت؟؟
بارك الله فيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:43]ـ
نيوز يمن:
توقع الفلكي اليمني أحمد محسن الجوبي حدوث خسوف جزئي للقمر يستمر ثلاث ساعات على جميع الدول العربية وآسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا الجنوبية وأستراليا بنسبة 81 % من قرص القمر.
وقال الفلكي الجوبي " إن الخسوف سيحدث يوم الـ17 من أغسطس الجاري الساعة 12 منتصف الليل و10 دقائق وثانيتين بتوقيت صنعاء".
وأشار الجوبي في بلاغ صحفي إلى أن جنوب شرق القمر سيكون أشد سواداً وسيكون اتجاه المشاهد اليمني جنوباً تماماً.
وأوضح أن الخسوف سيبدأ من جنوب شرق القمر الساعة العاشرة ليلاً و35 دقيقة و38 ثانية يوم غد السبت الـ16 من أغسطس وينتهي من جنوب غرب القمر الساعة الواحدة بعد منتصف الليل و44 دقيقة و33 ثانية في 17 أغسطس الجاري، لافتا إلى أن إجمالي مساحة الخسوف ستكون (375) مليون كيلو متر مربع.
!!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:45]ـ
المصريون
الدوحة ـ قنا: بتاريخ 15 - 8 - 2008
صرح الفلكى دكتور خالد التركي ان خسوفا جزئيا للقمر سوف يحدث مساء اليوم السبت وتبدأ رؤيته في حدود الساعة العاشرة وست وثلاثين دقيقة مساء.
وقال الدكتور خالد عبد الله تركى ان الخسوف سوف يصل اقصاه عند منتصف الليل وينتهى عند الساعة الثانية إلا ربعا من فجر يوم الاحد وسوف يكون الخسوف مرئيا في كل المنطقة العربية واروبا وغرب اسيا وأفريقيا.
!!!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:55]ـ
ما الصواب أي التوقيتين أصوب وأصح أخي الفاضل؟؟
الموضوع هام وعاجل
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:57]ـ
الأول بتوقيت جرينتش والآخر بتوقيت مكة
فلا تعارض بين الوقتين
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:19]ـ
أظن والله أعلم كلامك أخي الفاضل المساهم هو الصواب
ومما يؤيد ذلك أن الساعة السابعة والنصف وست دقائق بمصر وقت المغرب قد مر عليه دقيقة واحدة فقط أو أقل
لو هناك مزيد بيان يكون أولى مع أن قلبي يكاد يكون اطمأن لكلام أخينا الفاضل المساهم
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:13]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن عهدي بأصحاب الفلك أنهم يعتمدون في حساباتهم التوقيت العالمي ( Universal Time) وهو موافقٌ - في معظم الأحوال - لتوقيت جرينتش،
والساعة السابعة وست وثلاثون دقيقة بتوقيت جرينتش، يوافق العاشرة والنصف وست دقائق بتوقيت المملكة العربية السعودية، والتوقيت الصيفي المصري
فما أرى أخانا المساهم إلا قد أصاب،
فإن بقي شكٌّ فإن الماء يُكَذِّبُ الغَطَّاسَ، والأمر قريبٌ إن شاء الله تعالى
جريدة المصري اليوم
كتب نادين قناوي وأ. ش.أ 14/ 8/2008
أعلن الدكتور صلاح محمد محمود رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية أن مصر ستشهد خسوفاً جزئياً للقمر يوم السبت المقبل يبدأ في الساعة 7.36 دقيقة مساءً وينتهي في الساعة 10،45 دقيقة من مساء نفس اليوم.
.
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 10:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 10:43]ـ
يبدو أن الثاني هو الصواب، إذ لم يظهر الخسوف في مصر إلا قبيل الحادية عشرة
ـ[الشويحي]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 05:39]ـ
تابعته وصورته أيضا وذكرت الله رب العالمين جلت قدرته. إخوانى إن الظواهر الفلكية تغنى عن كلام كثير فى إثبات وجود الله وقدرته أدعو الإخوة الخطباء إلى ذكر شىء من هذه المعجزات المتجددة بعد فهمها وتوضيحها للعامة فإنه يقين لا جدال فيه على قدرته سبحانه. وما دام انتصف الشهر بالدقيقة والثانية وبإثبات الخسوف الجزئى للقمر فأرجو من ولاة أمور المسلمين عدم التخبط فى رؤية شهر رمضان كالعادة والحساب الفلكى لا يتخلف ثانية واحدة كما تثبته حسابات ظاهرتى كسوف الشمس وخسوف القمر!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 12:31]ـ
الله المستعان ..
دخل أجنبي بلدة فرأى في أولها رجل جميل الشعر؛ فقال: زرت بلدة أهلها كلهم شعراء!(/)
هنا توضع دروس ودورات مدينة الرياض.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة في الله أرجو ممن عنده معلومات عن الأنشطة التي تقام في مدينة الرياض أن يتحفنا بها سواء كانت دروس أو محاضرات أو دورات شرعية أو قرآنية أرجو من الله أن ينفع بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 06:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.taimiah.org/
http://www.grajhi.com/
http://www.jmosque.org/
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 07:20]ـ
بارك الله فيك ...
أود أن تذكر الدروس التي في المساجد الأخرى التي لا توجد لها مواقع
ودروس بعض المشايخ كالشيخ عبد الكريم الخضير إن كان في الرياض
وجزاكم الله خيرا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 09:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أرى أن موضوعك داخل تحت موضوع أخينا الشيخ غالب المزروع الموجود على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
فهل هناك جديد في موضوعك هذا، أحسن الله إليك؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 10:27]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا عبدالله ..
موضوع طيب / يسهل علينا الكثير .. وما اشار اليه المشرف علي .. فموضوع المزروع عام.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 01:53]ـ
طالما هذا رأي أخينا أبي حاتم، فاستمر على بركة الله، زادك الله توفيقًا. (ابتسامة)
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:41]ـ
أخي: علي أحمد عبد الباقي ربما الموضوع داخل في موضوع أخينا " المزروع " لكن بنظرة سريعة لعدد صفحات الموضوع تجده 65 صفحة تقريبا
فالبحث فيه عن مدينة بعينها متعب بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:45]ـ
وأبدأ بدرس شيخنا الشيخ بن جبرين شرح " كتاب الصيام " من عمدة الأحكام من 22/ 8 - 25/ 8 بجامع الأميرة موضي
وموقع الجامع في هذا الرابط
http://www.heartsactions.com/kroki/mod.htm
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 07:35]ـ
ودورة " مع السفرة " الرمضانية تبدأ من 22/ 8 إلى 19/ 9 في مسجد الأمير سلطان مخرج 27 الدائري الغربي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 11:55]ـ
طالما هذا رأي أخينا أبي حاتم، فاستمر على بركة الله، زادك الله توفيقًا. (ابتسامة)
حياالله بالمشرف (علي) أبو حاتم قد غادر وقد ترك المعرف لاخيك ( .. ) فالتوقيع دليل.
والسلام
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 06:19]ـ
حياك الله أخي وأتمنى ألا أكون وحدي ...
تذكير اليوم السبت 22/ 8 درس الشيخ ابن جبرين
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 07:55]ـ
دروس اللشيخ عبد الرحمن البراك
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=8684&Itemid=54
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 08:02]ـ
دروس الشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/ref/3431
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 07:24]ـ
دروس فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ( http://www.sh-rajhi.com)- حفظه الله , (وهنا شيئاً من ترجمته) ( http://www.liveislam.net/browsecv.php?sid=&id=5) :
اليوم الوقت اسم الدرس مكان الدرس
الأحد الفجر
سنن أبو داود (كتاب الصلاة) – بلوغ المرام (كتاب الجنايات) - الدرر السنية - جامع الأمير سلطان
الأحد المغرب
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة الفاتحة إلى سورة التوبة - جامع الراجحي
الاثنين الفجر
شرح سنن الترمذي (كتاب الصلاة) – شرح سنن النسائي (كتاب القبلة) – شرح العقيدة الواسطية - جامع الأمير سلطان
الاثنين المغرب
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة يونس إلى سورة العنكبوت - جامع الراجحي
الثلاثاء الفجر
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة الروم إلى سورة الناس - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جزء (2) - جامع الأمير سلطان
الخميس الفجر
تفسير ابن كثير – قرة عيون الموحدين - الشريعة للآجري - التسهيل للبعلي – كتاب الاعتصام للشاطبي - صحيح ابن خزيمة - صحيح ابن حبان - جامع الأمير سلطان
* ملاحظة:
- تنقل الدروس مباشرة على موقع الشيخ (الرابط هنا) ( http://www.sh-rajhi.com/stream.asp), وموقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net) .
- رابط جدول دروس الشيخ (هنا). ( http://www.sh-rajhi.com/weektab.asp)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 07:41]ـ
درس لفضيلة الشيخ عدنان بن محمد العرعور - حفظه الله:
بعد صلاة الجمعة , في بيت الشيخ يوسف العطير , في حي خنشليلة (المنصورة) ,
جنوب مدينة الرياض , قريب من جامع أم إبرهيم الذياب ,
والدرس: شرح تفسير آيات من الذكر الحكيم.
ينقل الدرس مباشرة عبر غرفة السرداب على البالتوك.
وهو درس ماتع مفيد علماً وأدباً , أنصح طلاب العلم به , وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 03:41]ـ
موقع جامع الراجحي و فيه درس للشيخ ابن غديان
http://www.grajhi.com/inc/new.asp
موقع الشيخ ابن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com/
موقع الشيخ البراك
http://albarrak.islamlight.net/
موقع الشيخ صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
موقع الشيخ عبد العزيز الراجحي
http://78.129.135.138/
موقع الشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/
و هناك شيوخ ليس لهم مواقع
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:34]ـ
بارك الله في جميع الأخوة
وياليت دروس الشيخ: عبد الرحمن السويلم
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 06:40]ـ
دورتين للشيخ: عبد الكريم الخضير
الدورة الأولى:
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد ..
المدينة .. الرياض.
المكان: جامع عمر بن حسن آل الشيخ في السلي (حي السعادة).
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 24/ 11/1429هـ الموافق 22/ 11/2008مـ.
الوقت: العشاء.
الكتاب: شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
للإستفسار: 0504174009
الدورة الثانية:
إكمال منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في مسجد أبا الخيل
بدءاً من السبت 1/ 12/1429هـ وإلى يوم 7/ 12/1429هـ
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 03:15]ـ
وللأخوات درس د. رقيه المحارب
كل يوم ثلاثاء بعد المغرب
في جامع العلوم والحكم بحي الفلاح
تفسير من سورة الكهف إلى سورة نهاية القرآن
وياليت الإخوان يذكرون لنا إذا في مكان مخصص للنساء في دروس مشائخنا حفظهم الله.(/)
رجاء أريد رقم هاتف الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي أو هاتف مكتبه
ـ[علي أبو الحسن]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء أريد رقم هاتف الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي أو هاتف مكتبه
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 10:52]ـ
/// يمكن من عنده الرقم أن يراسلك على الخاص.(/)
رثاء الامام البشير الابراهيمي للامام ابن باديس المسماة:مناجاة مبتورة لدواعي الضرورة
ـ[روح سارة]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:01]ـ
مقدمة بين يدي الموضوع بقلم الأستاذمحمد الغسيري:
الوفاء قليل في البشر، وأوفى الأوفياء من يفي للأموات؛ لأن النسيان غالباً ما يباعد بين الأحياء وبينهم، فيغمطون حقوقهم، ويجحدون فضائلهم.
من أعلى ما امتاز به أستاذنا الجليل، ورئيسنا الأكبر، محمد البشير الإبراهيمي من شرف الخلال (نكران الذات) فهو لا يزال يعمل الأعمال التي تعجز عنها الجماعات وتنوءُ بها العُصَب، وهو مع ذلك لا ينسب الفضل إلا لإخوانه ورفقائه الأموات والأحياء.
يصرح بذلك في خطبه الدينية، ومحاضراته الجامعة، ويقول: إن كل فضل في هذه الحركة العلمية النامية يرجع إلى جمعية العلماء، وإنه لولا جمعية العلماء لما كان هو.
ونحن -أبناءه- نشهد، وإخوانه يشهدون أنه لولا علمه، ولسانه، وصبره وتأثيره الذي يشبه السحر- لما كانت جمعية العلماء، ولولا براعته في التصريف والتسيير لما سار لجمعية العلماء شراع في هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن.
مات ابن باديس، في حين كان رفيقه في الجهاد وقسيمه في العلم والعمل محمد البشير الإبراهيمي منفيّاً في قرية (آفلو) من الجنوب الوهراني، بحيث لم يحضر دفنه، ولم يؤبّنه بكلمة، فعوّض ذلك برسائل تعزية كتبها إلى إخوانه بثَّ فيها حزنه للمصيبة، وصوّر فيها آثارها، ولم تنسه الفجيعة ما يجب من النصائح بالثبات، واستمرار السير، فجاءت رسائلَ من ذلك الطراز الساحر الذي لا يحسنه إلا الإبراهيمي، ولا أدري أيحتفظ إخواني بتلك الرسائل الفنية أم ضيّعوها؟!
ولما مضت على موت الأستاذ سنة، ورفيقه لا يزال في المنفى، أرسل الرئيس الجليل من منفاه هذه المقامة؛ فأبكت العيون، وجدّدت الأسى.
رغبنا إلى أستاذنا أن ننشر هذه المقامة فأذن -أبقاه الله- بعد امتناع؛ لأن أستاذنا -حفظه الله- لا يرى السجعَ معبّراً عن النوازع العميقة، وإن كان هو إمامَ العصر بلا منازع في هذه الطريقة الأندلسية البديعة التي لا يحسنها إلا من جمع بين الطبع والصنعة، وملك أزمة اللغة والغريب…
وحلّت في الأخير رغبتنا منه محل القبول، حرصاً على هذه المقامة أن تضيع إن لم تسجل، وكم نفائس مثل هذه المقامة، وكم من رسائل، وكم من تحف فنية من أدب الهزل والنكتة، وكم من ملاحم شعرية، بلغت الآلاف من الأبيات! ما زالت مطمورة في أوراق الأستاذ، وفي حافظته العجيبة.
وإذا لم يحرص أمثالنا من تلامذة الأستاذ على استخراجها ونشرها ضاعت، وخسر الأدب والعلم خسارة لا تعوّض، وهاهي ذي المقامة الباديسية، وننبِّه إلى أن الأستاذ حذف منها كثيراً مما لا تسمح الظروف بنشره.
وما رأينا في حياتنا رفيقين جمع بينهما العلم والعمل في الحياة، وجمع بينهما الوفاء حين استأثر الموت بأحدهما -مثلما رأينا إمامي النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، رحم الله الميت، وأمد في عمر الحي حتى يحقق للجزائر أمنيتها.
يقول الامام محمد البشير الابراهيمي –رحمه الله-
سلام يتنفس عنه الأقاحُ بإزهاره وإيراقه، ويتبسم عنه الصباحُ بنوره وإشراقه.
وثناءٌ يتوهج به من عنبر الشجر عبيرُه، ويتبلج به من بدر التمام على الركب الخابط في الظلام منيره.
وصلوات من الله طهورها الروح والريحان، وأركانها النعيم والرضوان، وتحيات زكيات تتنزل بها -من الملأ الأعلى- الملائكة والروح، ونفحات ذكيات تغدو بها رسل الرحمة وتروح، وخيرات مباركات يصدّق برهانُ الحقِّ قولَها الشارحَ بفعلها المشروح [2].
وسلام من أصحاب اليمين، وغيوث من صوادق الوعود، لا صواعق الرعود لا تخلف ولا تمين، [3] وسحائب من الرحمات تنهل سواكبها، وكتائب من المبشرات تزجى مواكبها، وسوافح من العبرات تنحلّ عزاليها، ولوافح من الزفرات تسابق أواخرها أواليها على الجدث الذي التأمتْ حافَّتاه على العلم الجم والفضل العد، ووارَى ترابُه جواهرَ الحِجا والذكاء والعزم والجد، وطَوى البحرَ الزخَّار في عدة أشبار، فأوقف ما لا حدّ له عند حد، واستأثر بالفضائل الغُزْر، [4] والمساعي الغرّ، [5] والخلال الزُّهر، فلم يكن له في الأجداث ند، وأصبح من بينها المفردَ العلم كما كان صاحبه في الرجال العلمَ الفرد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلام على مشاهدَ كانت بوجوده مشهودة، وعلى معاهد كانت تحت ظلال رعايته وتعهّده عليها ممدودة، وعلى مساجد كانت بعلومه ومواعظه معمورة، وعلى مدارس كانت بفيضه الزاخر، ونوره الزاهر مغمورة، وعلى جمعيات كان شَمْلها بوجوده مجموعاً، وكان صوته الجهير كصوت الحق الشهير مدوّياً في جنباتها مسموعاً.
مشاهد كان يراوحها للخير والنفع، وكانت آفاقها بأنواره مسفرة، ومعاهد كان حاديَ زُمَرها إلى السلم، وهادي نُزَّاعها إلى الإحسان والعلم؛ فأصبحت بعده مقفرة.
ومدارس، ما مدارس؟ مَهَدها للعلم والإصلاح مغارس، ونَصَبَها في نحور المبطلين حصوناً ومتارس، وشيّدها للحق والفضيلة مرابطَ ومحارس.
وسلام على شيخه الذي غذّى وربّى، وأجاب داعيَ العلم فيه ولبّى، وآثر في توجيهه خير الإسلام، فقلّد الإسلام منه صارماً عضباً، وفجّر منه للمسلمين معيناً عذباً، فلئن ضايقته الأيامُ في حدود عمره فقد أبقت له منه الصيت العريض، والذكر المستفيض، ولئن سلبته الحليةَ الفانية فقد أَلْبستْه من مآثر حُلل التاريخ الضافية، ولئن أذاقتْه مرارة فقده فقد متّعته بقلوب أمّة كاملة، ولئن حرمته لذة ساعات معدودة فقد أسعدته به سعادةً غير محدودة.
وسلام على إخوان كانوا زينة ناديه، وبشاشةَ واديه، وكانوا عمَّار سامره، والطِّيبَ المتضوع [6] من مجامره، والجوارحَ الماضيةَ في تنفيذ أوامره.
وسلام على أعوان كانوا معه بناة الصرح، وحماة السرح، وكانوا سيوف الحق التي بها يصول، وألسنة الصدق التي بها يقول.
أبت لهم عزة الإسلام أن يضّرعوا أو يذلّوا، وأبتْ لهم هداية القرآن أن يزيغوا عن منهاجه أو يضلّوا، تشابهت السبل على الناس فاتخذوا سبيل الله سبيلاً، وافترق الناس شيعاً فجعلوا محمداً وحزبه قبيلاً.
ولقد أقول على عادة الشعراء -وما أنا بشاعر- لصاحبين من تصوير الخيال أو من تكييف الخَبال، تُمثِّلهما الخواطر تمثيلَ صفاء، وتقيمهما في ذهني تمثالَ وفاء: بكِّرا صاحبي فالنجاح في التبكير، [7] وما على طالب النّجْح بأسبابه من نكير، تُنْجِحا لصاحبكما طِيةً، [8] لا تبلغ إلاّ بشد الرحل وتقريب المطية، فقد خُتِمت -كما بُدئت- الأطوار، بدولة الرحال والأكوار، فادفعا بالْمهريّة القُوْد [9] في نحر الوديقة الصيخود، [10] ولا تخشيا لذع الهواجر، [11] وإن كنتما في شهري ناجر، [12] ولا يهولنَّكما بُعْدُ الشُّقة، وخيال المشقَّة، ولا الفلَواتُ يُصِمّ صداها، ويقصر الطرف عن مداها، ولا السراب يترجرج رقراقُه، ويخدع الظامئ المحرور مُراقُه.
سيرا - على اسم الله - في نهار ضاح، وفضاء منساح، ضاحك الأَسرَّة وضَّاح، وتخلَّلا الأحياءَ؛ فستجدان لاسم مَنْ تَنْتَجعانِه ذكراً ذائعاً في الأفواه، وثناءً شائعاً على الشفاه، وأثراً أزكى نماءً وأبقى بركةً على الأرض من أثر الغمام المنهل، فإذا مَسّكُما الملالُ أو غشّى مطيّكما الكلالُ فاحدوا بذكراه ينبعث النشاط، وينتشر الاغتباط، وتَغْنيا بها عن حمل الزاد، ومَلءِ المزاد، وتأمنا غوْل الغوائل، من أفناء دراج ونائل [13].
سيرا -روحي فداؤكما من رضيعي همة، وسليلي منجبة من هذه الأمّة-حتى تدفعا في مَسِيِّ خامسٍ، له يوم الترحل خامس، [14] إلى الوادي الذي طرّز جوانبه آذار، وخلع عليه الصانع البديع من حَلْي الترصيع، وحلل التفويف [15] والتوشيع ما تاه به على الأودية؛ فخلع العذار.
وأتِيا العُدوة الدنيا فثمَّ المنتجعَ والمرَاد، وثمّ المطلب والمراد، وثمّ محلة الصدق التي لا يصدر عنها الوُرّاد، وثمّ مناخ المطايا على حُلاّل الحق، وجيرة الصدق، وعُشراء الخلود، الذين محا الموت ما بينهم من حدود، اهتفا فيها بسكان المقابر عني:
أوَ ما استقلَّت بالسميع الواعي ما للمقابر لا تُجيب الداعي
وخصّا القبر الذي تضمّن الواعيَ السميع، والواحدَ الذي بذّ الجميع، فقولا له عني:
يا قبر، عزَّ على دفينك الصبر، وتعاصى كسرُ القلوب الحزينة على من فيك أن يُقابَل بالجبر، ورجع الجدال إلى الاعتدال بين القائلين بالاختيار والقائلين بالجبر.
يا قبر، ما أقدر الله أن يطويَ عَلماً ملأ الدنيا في شبر!
يا قبر، ما عهدنا قبلك رمساً، وارى شمساً، ولا مساحة، تكال بأصابع الراحة، ثم تلتهم فلكاً دائراً، وتحبس كوكباً سائراً.
يا قبر، قد فصل بيننا وبينك خط التواء لا خط استواء، فالقريب منك والبعيد على السواء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يا قبر، أتدري من حويت؟ وعلى أي الجواهر احتويت؟ إنك احتويت على أمة، في رمّة، وعلى عالَم في واحد.
يا قبر، أيدري مَنْ خطّك، وقاربَ شطّك، أي بحر ستضُم حافتاك؟ وأي معدن ستزن كفتاك؟ وأيَّ ضرغامةِ غابٍ ستحتبل كفتاك؟ وأي شيخٍ كشيخك؟ وأي فتى كفتاك؟ فويح الحافرين ماذا أودعوا فيك حين أودعوا؟ وويح المشيعين ماذا شيعوا إليك يوم شيّعوا؟ ومن ذا ودّعوا منك إذ ودّعوا؟ إنهم لا يدرون أنهم أودعوا بنَّاء أجيال في حفرة، وودَّعوا عامر أعمال بقفرة، وشيعوا خِدَن أسفارٍ، وطليعة استنفارٍ إلى آخر سَفْرة.
يا قبر، لا نستسقي لك كل وطفاء سكوب، تهمي على تربتك الزكية وتصوب، ولا نحذو في الدعاء لك حذو الشريف الرضي، فنستعير للنبت جنيناً ترضعه المراضع، من السحب الهوامع، تلك أودية هامت فيها أخيلة الشعراء، فنبذتهم بالعراء، وزاغوا بها عن أدب الإسلام ومنهاجه، وراغوا عن طينته ومزاجه، بل تلك بقية من بقايا الجهل، ما أنت ولا صاحبك لها بأهل.
قولا لصاحب القبر عني: يا ساكنَ الضريح، نجوى نِضْوٍ طليح، صادرةً عن جفن قريح، وخافق بين الضلوع جريح، يَتَأَوَّبُهُ في كل لحظةٍ خيالُك وذكراك، فيحملان إليه على أجنحة الخيال من مسراك اللهب والريح، وتؤدي عنهما شؤونه المنسربة، وشجونه الملتهبة، وعليهما شهادة التجريح.
إن من تركت وراءك، لم يحمد الكرى فهل حمدت كراك؟ وهيهات، ما عانٍ كمستريح!
يا ساكن الضريح، أأكني؟ أم أنت كعهدي بك تؤثر التصريح؟ إن بُعدك أتعب من بَعدك.
لقد كانوا يلوذون من حياتك الحية بكنف حماية؛ ويستذْرُون من كفاءتك للمهمات بحصن كفاية، ويستدفعون العظائم منك بعظيم؛ وايم الله لقد تَلَفَّتَتْ بعدك الأعناق، واشرَأبَّتْ، وماجت الجموع واتلأبَّتْ، تبحث عن إمام لصفوف الأمة، يملأ الفراغ ويسد الثلمة، فما عادت إلا بالخيبة، وصِفْر العَيبة [16].
يا ساكنَ الضريح؛ مِتَّ فمات اللسان القوّال، والعزم الصوّال، والفكر الجوّال، ومات الشخص الذي كان يصطرع حوله النقد، ويتطايرُ عليه شرر الحقد؛ ولكن لم يمت الاسم الذي كانت تقعقع به البرد، وتتحلّى به القوافي الشُّرد، ولا الذكرُ الذي كانت تطنطن به الأنباء، وتتجاوب به الأصداء، ولا الجلال الذي كانت تعنو له الرقاب، وتنخفض لمجلاه العقاب، ولا الدوي الذي كان يملأ سمعَ الزمان، ولا يبيت منه إلا الحق في أمان.
مات الرسم، وبقي الاسم، واتفق الودود والكنود على الفضل والعلم.
وعزاء فيك لأمّة أردت رشادَها، وأصلحت فسادَها، ونفقت كسادَها، وقوّمت منآدها، وملكتَ بالاستحقاق قيادَها، وأحسنتَ تهيئتها للخير وإعدادَها، وحملتها على المنهج الواضح، والعَلَمِ اللائح، حتى أبلغتها سدادَها، وبنيت عقائدها في الدين والحياة على صخرة الحق، ومثلك مَنْ بنى العقائد وشادها؛ أعليت اسمها بالعلم والتعليم، وصيّرت ذكرها محل تكريم وتعظيم، وأشربتها معاني الخير والرحمة والمحبة والصدق والإحسان والفضيلة فكنت لها نعم الراحم وكنت بها البر الرحيم.
ولقد حييتَ فما كانت لفضلك جاحدة، ومتّ فما خَيَّبتْ من آمالك إلا واحدة [17].
وهنيئاً لك ذخرك عند الله مما قدّمت يداك من باقيات صالحات، وعزاءاً لك فيمن كنت تستكفيهم، وتضعُ ثقتك الغاليةَ فيهم، من إخوانك العلماء العاملين، الصالحين المصلحين.
فهم - كعهدك بهم -رُعاة لعهد الله في دينه، وفي كتابه، وفي سنّة نبيه، دعاةٌ إلى الحق بين عباده، يلقَوْن في سبيله القذى كُحْلا، والأذى من العسل أحلى.
وسلام عليك في الأوّلين، وسلام عليك في الآخرين، وسلام عليك في العلماء العاملين، وسلام عليك في الحكماء الربّانيين، وسلام عليك إلى يوم الدين.
آفلو [18]، 22 ربيع أول 1360 هـ / 9 أفريل 1941.
الهوامش:
[1] آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي 2/ 53 - 58.
[3] لا تمين: المين هو الكذب.
[4] الغزر: الكثيرة.
[5] الغُر: الأفعال الكريمة.
[6] المتضوع: المنتشر، والمنبعث.
[7] هذا تضمين لبيت بشار بن برد، يقول فيه:
بكِّرا صَاحبيَّ قبل الهَجير إنَّ ذاك النجاح في التبكير
[8] الطَّية: الحاجة والوطر.
[9] المهرية القود: هي الفرس الطويلة الظهر والعنق، والمهرية منسوبة إلى مَهَرة بن حيدان بطن من قضاعة، والقود الطوال، ومفردها قوداء وأقود، وهذا مضمن بيت المتنبي الذي يقول فيه:
ويُلِّمها خطة ويلمِّ قابلها لمثلها خُلِق المهرية القود
[10] الوديقة الصيخود: الوديقة: هي حر نصف النهار، والصيخود: الشديدة، والمعنى: ادفعا بالفرس الطويلة في عز الهاجرة والحر الشديد، والوديقة الصيخود: شدة الحر، أو الحر الشديد.
[11] لذع الهواجر: حرها الشديد.
([12]) شهري ناجر: قيل: صفر، وقيل: رجب، وقيل: كل شهر في صميم الحر فاسمه ناجر؛ لأن الإبل تَنْجُر فيه، أي يشتد عطشها حتى تيبس جلودها.
[13] دارج ونائل: أولاد دارج مجموعة قبائل ترجع أصولها إلى هلال بن عاصم جد القبائل العربية التي أغارت على شمال أفريقيا.
وأولاد نائل مثلهم، ولكنهم أكثر عدداً.
وسكناهم ما بين المسيلة (المحمدية) وطنبة في مقاطعة قسنطينة.
[14] هذا تضمين لبيت أبي نواس:
أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً ويوماً له يوم الترحل خامس
[15] التفويف: من الفَوَف وهو الزهر.
[16] العَيْبَة: هي الوعاء الذي يوضع فيه المتاع.
[17] هي القيام بثورة جارفة تكتسح الاستعمار الفرنسي، وتنتزع بها منه حريتها واستقلالها، فهذه هي الأمنية التي كنا نتناجى بها ونعمل لتصحيح أصولها، وقد حققت الأمة الجزائرية الماجدة هذه الأمنية بعد نحو أربع عشرة سنة على أكمل وجه.
[18] آفلو: قرية نائية في جبل العمور من الجنوب الوهراني، وهذه القرية هي التي اختارتها السلطة العسكرية الفرنسية منفى لكاتب هذه الكلمات في أول الحرب العالمية الثانية فقضى فيها ثلاث سنوات.(/)
الامام البشير الابراهيمي يتحدث عن الاما المجدد عبد الحميد بن باديس
ـ[روح سارة]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:06]ـ
يقول الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي في إحدى مقالاته أو دراساته عن رفيق دربه الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس:
عبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرب جيوشها: عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرّق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأربى عليهم بالبيان الناصع، واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللماح، والفهم الغواص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والاطلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات، من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر، مع التمييز بين ضارها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان التضلع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها. إماما في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله: قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها.
وهو من بيت عريق في المجد والملك والعلم، يتصل نسبه الثابت المحقق بالمعز بن باديس، مؤسس الدولة الباديسية الصنهاجية، إلى صنهاجة القبيلة البربرية العظيمة التي حدثناكم عن دولها وأثارها بالجزائر، والمعز بن باديس هو جذم الدولة التي كانت بالقيروان، ويزعم بعض النسّابين أنها يمنية وقعت إلى شمال إفريقيا في إحدى الموجات التي رمى بها الشرق الغرب من طريق برزخ السويس في الأولين، كما رماه بالموجة الهلالية في الآخرين.
هذا الرجل النابغة يشهد التاريخ أنه واضع أساس النهضة الفكرية في الجزائر، وقد سلك لها المسلك العلمي الحكيم، وهو مسلك التربية والتعليم، وأعانه على ذلك استعداده الفكري وكمال أدواته، فتصدر للتعليم حوالي سنة 1914م ببلدة قسطنطينة التي هي مستقر أسرته من المائة السابعة للهجرة، وعمره إذ ذاك دون الخامسة والعشرين، فجمع عليه عشرات من الشبان المستعدين فعلمهم ورباهم وطبعهم على قالبه ونفخ فيهم من روحه، وبيانه، تطوعا واحتسابا، لا يرجو إلا جزاء ربه ولا يقصد غير نفع وطنه.
وكان - رحمه الله - يؤثر التربية على التعليم، ويحرص على غرس الفضائل في نفوس تلامذته قبل غرس القواعد الجافة في أدمغتهم، ويدربهم على أن ينهجوا نهجه في العمل للعروبة والإسلام، فما انتهت الحرب العالمية الأولى حتى تخرّج على يده وعلى طريقته جيل من الشبان، تتفاوت حظوظهم من العلم النظري، ولكنهم طراز واحد في العمل، وصحة التفكير، والانقطاع للجهاد.
وكان من طريقته في التربية: أن يرمي إلى تصحيح الفكر، وصقل العقل، وترقية الروح، وتقوية الخلق، وتسديد الاتجاه في الحياة، وأنه يستخرج من قواعد العلوم التعليمية قواعد للاجتماع، وينتزع منها دروسا في التربية الأخلاق.
فمن القواعد الإصلاحية المعروفة قولهم - مثلا- الفاعل مرفوع، والعامل يتقدم. فمن أمثال هذه الجمل المبتذلة الدائرة على الألسن في دراسة العلوم: كان يستخرج من معانيها اللغوية: نظرات اجتماعية طبيعية. ككون الفاعل العامل مرفوع القدر عند الناس، وككون العامل يجب تقديمه على الكسلان العاطل، في جميع المقامات. وقد ذكر لي بعض من حضر درسه في قول صاحب الألفية: (كلامنا لفظ مفيد كاستقم). قال: سمعته يقرر القاعدة النحوية التي أرادها ابن مالك فسمعت ما أدهشني من التحقيق الذي لم يعهد من علماء عصرنا، بالأسلوب الذي لم يعهد من شراح الألفية سابقهم ولاحقهم، ما عدا أبا إسحاق الشاطبي، ثم انتقل إلى شيء آخر نقلني إلى شيء آخر، وسما بي من الدهشة التي ما فوقها مما لا أجد لها اسما، فكان درسا اجتماعيا، أخلاقيا، على ما يجب أن يكون عليه الحديث الدائر بين الناس، وأنه إذا لم يكن مفيدا في المعاش والمعاد: كان لغوا وثرثرة وتخليط مجانين، وإن سمّته القواعد كلاما، ثم أفاض في الاستقامة الدينية والدنيوية وأثرها في المجتمع، فعلمت أن الرجل يعمل على أن يخرج من تلامذته رجالا، وأنه يجري بهم على هذه الطرائق ليجمع لهم بين التربية والتعليم، وكأنه يتعجل لهم الفوائد، ويسابق بهم الزمن، ما دامت الأمم قد سبقتنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالزمن.
وهكذا كان الأمر، فإنه أخرج للأمة الجزائرية في الزمن اليسير جيلا يفهم الحياة، ويطلبها عزيزة شريفة، ويتدرع إليها بالأخلاق المتينة، وقد كان يدربهم على الأعمال النافعة، كما يدرب القائد المخلص جنوده، ويعدهم لفتح مصرٍ، أو لقاء مصرع، ولتلامذته إلى اليوم سمات بارزة في إتقان الدعوة الإصلاحية، التي أعلنتها جمعية العلماء في حياته، وفي صدق الاتجاه، وفي إتقان صناعة التعليم على طريقته. وهم الرعيل الأول في الثورة الفكرية الجارفة، التي نقلت الجزائر من حال إلى حال.
وقد كان تعليمه والآفاق التي فتحها ذهنه الجبار، وأسلوبه في الدروس والمحاضرات، كل ذلك كان ثورة على الأوضاع التعليمية المعروفة في بلدنا، حيث ابتدأ التعلم، وتوسط فيها، وفي جامع الزيتونة حيث انتهى، ولم يكن علمه نتيجة دراسته التقليدية في البلدين، المحدودة بسنوات معدودة، وكتب مقروءة، على نحو ما في الأزهر، وإنما كان علمه نتيجة استعداد قوي، وذكاء خارق، وفهم دقيق، وذهن صيود لشوارد المعاني، غواص إلى نهاياتها، كما وصفناه في أول الحديث.
وحج في سنة 1913م ومر بالقاهرة ذاهبا وبدمشق آيبا وجاور بالمدينة ثلاثة أشهر بعد هجرتي إليها بسنتين، وكنا نجتمع في أغلب الليالي اجتماعا خاصا لا نتحدث فيه إلا عن القطر الذي يجمعنا وهو الجزائر، والبلد الذي يضمنا وهو قسطنطينة، والآمال التي تملأ نفوسنا، في ترقيته وإعداده للتحرير، فكنا نُجْمِع على أن لا وسيلة لذلك إلا العلم تنتشر أعلامه، والجهل ينقشع ظلامه، ثم تصور الخواطر لي وله مدارس تشاد للنشء وألسنة تفتق على العربية، وأقلاما تتشقق على الكتابة، فتصور لنا قوة الأمل، ذلك كله كأنه واقع نراه رأي العين. فإذا انتهينا من التصورات أخذني بالحجة، وألزمني بالرجوع إلى الجزائر، لنشترك في العمل، المحقق للأمل، وأقام لي الدليل من الدين على أن هذا العمل أشرف وأقرب إلى رضى الله من الهجرة، ولم أكن أنكر عليه هذا، ولكن والدي - رحمه الله- كان يأبى على ذلك، فكنت أتخلص بالوعد بالرجوع عند سنوح الفرصة.
ورجع هو من عامه، فابتدأ التعليم، وانثال عليه الطلبة من المقاطعات الثلاث، وقدّر الله فرجعت بعد سبع سنوات من افتراقنا، فوجدت عمله قد أثمر، وأملنا قد بدأ يتحقق، ووجدت الحرب قد فعلت فعلها في نفوس أمتي، فكان من آثارها حياة الاستعداد الفطري، الذي أماته الاستعمار في تلك المرحلة، التي عددنا لكم ما غرسته أيامها في نفوس الجزائريين من بذور خبيثة، كان من ثمراتها: تخدير الشعور، وإضعاف المعنويات.
وكان لرجوعي إلى الجزائر في نفس الشيخ عبد الحميد بن باديس ما يكون في نفس القائد اتسعت عليه الميادين، وعجز عن اقتحامها كلها، فجاءه المد لوقته، وتلقاني رحمه الله بمدينة تونس، مهنئا لي ولنفسه وللوطن، ومذكرا بعهود المدينة المنورة، ومبشرا بمواتاة الأحوال، وتحقق الآمال، فكانت مشاركتي له بالرأي والتفكير والتقدير والدعاية، أكثر مما هي بالتعليم والتدريب، لما كان يحول بيني وبين الانقطاع إلى ذلك من عوائق، وإن كنت شاركت في تحضير أذهان العامة للنهضة الكبرى بسهم وافر، بواسطة دروس ومحاضرات، ورجع أفراد من الإخوان الذين كانوا بالشرق مهاجرين، أو طلابا للعلم، وجماعة من تلامذة الأستاذ ابن باديس الذين أكملوا معلوماتهم بجامع الزيتونة، تنطوي نفوسهم من أستاذهم على فكره وروحه، ومن جامع الزيتونة على متونه وشروحه، فاستقام الصدد، وانفتح السدد، وتلاحق المدد، وكانت من أصواتنا مسموعة ما يكون من الصيحة رَجّت النائم، ومن أعمالنا مجموعة ما يكون من الروافد انصبت في النهر فجاشت غواربه، وكانت تلك بداية النهضة بجميع فروعها، والثورة الفكرية بتمام معانيها. أ. هـ.(/)
الامام البشير الابراهيمي يتحدث عن الشيخ محمد بهجة البيطار
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:22]ـ
من نفحات الشرق: الأستاذ الشيخ محمد بهجة البيطار
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
علم من أعلام الإسلام، وإمام من أئمة السلفية الحقّة، دقيق الفهم لأسرار الكتاب والسنة، واسع الاطّلاع على آراء المفسّرين والمحدثين، سديد البحث في تلك الآراء، أصوليّ النزعة في الموازنة والترجيح بينها، ثم له - بعدُ - رأيه الخاص.
يوافق ما يوافق عن دليل، ويخالف ما يخالف إلى صواب؛ لأنه مستكمل للأدوات المؤهلة لذلك، ولأنه يفهم القرآن على أنه أصل ترجع إليه الآراء والمذاهب والفهوم، وأنه كتاب الكون، ودستور الإنسانية، لا كما يفهمه كثير ممن كتبوا في التفسير؛ فجرّدوا أقلامهم لتسطير أفهام غيرهم، وجرّدوا القرآن من خصائصه العليا، وقيّدوا هدايته العامة بمذاهبهم الخاصّة.
والأستاذ البيطار مجموعة فضائل، ما شئت أن تراه في عالم مسلم من خُلُق فاضل إلا رأيته فيه، مجاوز للحدود المذهبية والإقليمية، يزِن هذه المذاهب الشائعة بآثارها في الأمة، لا بأقدار الأئمة، ويعطي كُلاًّ ما يستحق، جريء على قولة الحق في العلميات، ولكن الجرأة منه يلطفها الوقار، والوقار فيه تُزَيِّنه الجرأة، فيأتي من ذلك مزاجٌ خُلقي لطيف، متساوي الأجزاء، مزدحم الخلايا، قلَّ أن تجده في أحد من علمائنا المعدودين.
والأستاذ البيطار مفكر عميق التفكير، وخصوصاً في أحوال المسلمين، بصير بعللهم وأدوائهم، طَبٌّ بعلاجهم ودوائهم؛ يرى أن ذهاب ريحهم من ذهاب أخلاقهم، وأن معظم بلائهم آتٍ من كبرائهم وأمرائهم وعلمائهم، وهو يعني كبراء الدعوى، وأمراء السوء، وعلماء التقليد.
يرجع في ذلك كله إلى استقلال في الفهم والاستدلال، ومقارنات في التاريخ والاجتماع، وتطبيقات مصيبة للحقائق الدينية على السنن الكونية؛ وله في الإصلاح الديني سلف صدق، حققوه علماً، وطبّقوه عملاً.
يعتمد في تحصيله وتربيته على طودَيْن شامخين من أطواد العلم والعمل: أحدهما عبدالرزاق البيطار، والثاني الإمام المحدّث جمال الدين القاسمي، عنهما أخذ، وفي كنفهما نشأ، وعلى يديهما تخرّج؛ فجاء عالماً من ذلك الطراز الذي نقرؤه في التراجم، ولا نجده فيمن تقع عليه العين من هؤلاء العلماء الذين يقرأون ويحفظون وينقلون، ولكنهم لا يفقهون…
هذا العديد المتشابه الذي كأنه نُسخ من طبعة واحدة من كتاب، لا يقع التحريف في واحدة منها إلا وقع في جميعها، ولا يزيد واحد منهم في العدد إلا كما يزيد كتاب في مكتبة، لا كما يزيد فارس في كتيبة؛ بآية أنهم ما كثروا في الأمة إلا قلّت بهم الأمة، ولا ثقلوا في أنفسهم إلا خف وزنها في الأمم، ولا تغالوا في التعاظم إلا كان ذلك نقصاً من معاني العظمة فيها، وبآية أن علمهم لم يؤهّلهم لقيادة الأمة، فتركوا القيادة لغيرهم، وأصبحوا كأدوات التصدير التي يسبقها حرف الجر، فيدخل عليها ولا يعمل فيها؛ وبآية أن العالم في أوربا لا يعد عالماً إلا إذا زاد في العلم شيئاً، أو كشف من خفيِّه شيئاً، أو جلا من غامضه شيئاً، ونفض - مع ذلك - على العلم من روح زمنه شيئاً؛ ولا عجب! فالعلم عندهم ياقوتة في منجم، وعندنا لفظة في معجم، والأُولى تستخرج بالبحث والإلحاح، والثانية تستخرج بمعرفة الاصطلاح، والأولى حظ المجتهد العامل، والثانية حظ المقلّد الخامل.
بدء معرفتي به:
خرجت من المدينة - فيمن خرج - إلى دمشق في أخريات سنة ست عشرة ميلادية، وكنت أتمنى لو أن دواعي ذلك الخروج كانت تقدمت ببضع سنوات لأدرك الإمامين اللذين كانت لهما في نفسي مكانة، وهما عبد الرزاق البيطار وجمال الدين القاسمي.
وكنت - وأنا بالمدينة - قرأتُ للقاسمي عدة كتب عرفت منها قيمته ومنزلته، وقرأت عن البيطار، وسمعتُ ما دلني عليه، وأدناني منه.
وفي أول اندلاع الثورة الشريفية قدم المدينة من دمشق جندي شاب من آل المارديني، وتعرّف إليّ في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، وتردّد على دروسي مرات في الحرم النبوي، فانعقدت بيننا ألفية روحية لا تأتي بمثلها الأسباب، وذلك الشاب شقيق الأستاذ جودت المارديني، ولأسرة المارديني بدمشق صلة متينة بأسرتَي القاسمي والبيطار.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فكنت أسأله عما يهمُّني من دمشق وأحوالها وعلمائها، وعن القاسمي والبيطار، كأن هاتفاً من وراء الغيب ألقي إليَّ أنني سأرحل إلى دمشق.
فأخبرني ذلك الشاب أن الله - تعالى - أبقى من بيت البيطار وارثاً لعلم الإمامين ومشربهما في الإصلاح، وهو الأستاذ محمد بهجة البيطار، وأن له من الشباب المصلح صحباً قليلاً عددهم، يوافقونه على الفكرة، ويلتقون معه على المبدأ؛ وأنه هو إمامهم ومرجعهم؛ فشوَّقني حديث الشاب إلى الأستاذ، وعلمت أن الروحين تعارفتا، فائتلفتا، ولم يبق إلا تعارف الأجساد.
ثم رجع الشاب إلى دمشق فأخبر الأستاذ عني بمثل ما أخبرني عنه، فتمّ التجاوب الروحاني بيننا، وتنادت الروابط الفكرية إلى الاجتماع فكان.
ولما دخلت دمشق بعد ذلك بقليل، كان أول من زارني - بعد كرام الجالية الجزائرية - من أصدقائي السوريين الذين عرفوني بالمدينة المنورة: الأستاذ عبدالقادر الخطيب المظفر، وذلك الشاب المارديني الذي أنساني الزمان اسمه وإن لم يُنسني ذكراه، فكاد يطير فرحاً بمقدمي، وطار إلى أبناء المشرب - كما كان يسمّيهم - يُؤذّن فيهم بزيارتي فزاروني لأول مرة في رهط أذكر منهم شيخ الجماعة الأستاذ البيطار، والأستاذ عبد الحكيم الطرابلسي، والأستاذ جودت المارديني، والأستاذان قاسم ورضا القاسميين، والأستاذ سعيد الغزي، والأستاذ عبد القادر المبارك، وكان بيننا في لحظة ما يكون بين إخوان الصفا وإخوان الصبا من تأكُّد المحبة وارتفاع الكلفة، وسقوط التحفّظ.
ثم تعاقبت الاجتماعات وانتظمت، واتّسقت أسباب اللقاء، واتسعت آفاق البحث في الأسمار، وكثُر الصحب، وما منهم إلا السابق الْمُغَبِّر، والكاتب الْمُحَبِّر؛ واللِّسِن المعبّر، فكنّا لا نفترق من اجتماع إلا على موعد لاجتماع، وكان واسطة العقد في تلك المجالس الأستاذ الجليل والأخ الوفي الشيخ الأستاذ محمد الخضر حسين مد الله في حياته.
ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع سنين إلا قليلاً، فَأَشْهدُ صادقاً أنها هي الواحة الخضراء في حياتي المجدبة، وأنها هي الجزء العامر، في عمري الغامر، وأنني كنت فيها أقرّ عيناً وأسعد حالا ً من ذلك الذي نزل على آل المهلب شاتياً، فوجد الإدبار رائحاً والإقبال آتياً.
ولا أكذب الله، فأنا قرير العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر)، ولكن … من لي فيه بصدر رحب، وصحب كأولئك الصحب؟
إن نسيت فلن أنسى ساعات كنت قضيتها في مكتبة آل القاسمي ممتعاً عيني وذهني في مخطوطات جمال الدين، ومسودات مباحثه في التفسير والحديث، وفي ذلك المخطوط الحافل الذي ما رأت عيني مثله في موضوعه، وهو كتاب ((بدائع الغرف، في الصنائع والحِرف)) لجدّه الشيخ محمد سعيد الحلاّق، أرّخ فيه لصناعات دمشق الجليلة التي أخنى الزمان على أكثرها، وجلا فيه صفحات من مجدها الصناعي البائد.
ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع وسقت، وأفرغت فيها ما وسقت.
وخصّت بالمثقلات الدوالح مجامع الأحباب، وأندية الأصحاب، من الصالحية والجسر والنَّيربين المزة والربوة.
فكم كانت لنا فيها من مجالس، نتناقل فيها الأدب، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية، على ودِّ أصفى من بردى تصفق بالرحيق السلسل، ووفاء أثبت من أواسي قاسيون، وأرسى من ثهلان ذي الهضبات.
لا توبَن في مجالسنا حرمة، ولا يُكلم عرض، ولا يقارف مأثم.
وإنما هو الأدب، بلا جدب، نهصر أفنانه؛ والعلم، بلا ظلم، نطلق عنانه، والفن بلا ضن نروّق دنانه، والنادرة بلا بادرة نتلقفها، والنكتة بلا سكتة نتخطفها.
ويا تربة الدحداح، بوركت من تربة، لا يذوق فيها الغريب مرارة الغربة، ولا زلت مسقطاً لرحمات الله.
إنني أودعت ثراك أعزّ الناس عليّ: أبي وابني وجَدَّي أولادي؛ فاحفظي الودائع إلى يوم تُجزى الصنائع.
ويا جناتِ الغوطة، وقراها المغبوطة، لا زلت مجلى الفطر، والحد الفاصل بين البدو والحضر، أشهد ما عشوتِ من الغرب إلى نار، ولا عشيت منه بنور.
تبارك من رواك بسبعة أودية، وكساك من وشي آذار بخضر الأردية.
كم فُتنِْتُ بمناظرك الشعرية، وأخذت بمجاليك السحرية، وكم تزوّدتْ عيناي فيك بروضة وغدير، وكم تمتعت أذناي من جداولك وأشجارك بحفيف وهدير.
ويا يوم الوداع ما أقساك، وإن كنت لا أنساك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أنسى بعد ثلاثين سنة ولن أنسى ما حييت موقف الوداع بمحطة البرامكة والأستاذ الخضر يكفكف العبرات، وتلامذتي الأوفياء: جميل صليبا، وبديع المؤيد، ونسيب السكري، والأيوبي، يقدّمون إلي بخطوطهم كلمات في ورقات، ما زلت محتفظاً بها احتفاظ الشحيح بماله.
عهود لم يبق إلا ذكراها في النفس، وصداها في الجوانح، والحنينُ إليها في مجامع الأهواء من الفؤاد.
ولولا أن السلوّ كالزمن يتقادم، وأن الهوى مع العقل يتصادم، لقلت مع المتنبي: أبوكم آدم! ...
ولقد راجعت ((مذكراتي)) المنقوشة في ذاكرتي فوجدُتها حافظة لتلك العهود بأيامها ولياليها وأحاديثها، فليت شعري أيذكر الأحياء من إخوان الصفا مثل ما أذكر؟
ذلك ما تكشف عنه رسالة الأخ الأستاذ محمد بهجة البيطار التي ننشر بعضها بعد هذه الكلمات.
وهي التي أثارت هذه الذكريات في نفسي؛ فكتبتها، ليعلم هذا الجيل الذي نقوم على تربيته أن في الدنيا بقايا من الوفاء والمحبة، تتماسك بها أجزاء هذا الكون الإنساني، وأنه لولا هذه البقايا لانحدر الإنسان إلى حيوانية عارمة كالتي بدت آثارها في الجماعات التي جفّت نفوسها من الوفاء والمحبة، فخلت من الإحسان والرحمة، فهوت بها المطامع، إلى ما يراه الرائي ويسمعه السامع.
وإن منبت الوفاء الشرقُ، وإن زارعه وساقيه والقيّم عليه هو الإسلام، وعسى أن تحمل ((البصائر)) هذه الذكريات إلى الإخوان الأصفياء في دمشق فنتنادم على البعد، ونلتقي على الذكريات، ونتناشد:
إنا على البعاد ii والتفرق * لنلتقي بالذكر إن لم نلتق
وعهداً لأولئك الإخوان أني ما جفوت ولا غفوت، وأني لم أزل - منذ افترقنا - أتسقّط أخبارهم من الصحف ومن السفار، ولولا الهزاهز والفتن ما انقطع بيننا للصلة حبل.
هذه مقالة في 3/ 564 من الآثار، كتبها الشيخ الإبراهيمي سنة 1949م.
والباعث له على كتابتها رسالة كتبها إليه صديقه علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار؛ فذكَّرَتْه تلك الرسالة ما كان بينهما من ودٍّ صافٍ، وذكَّرته أيامه الجميلة التي قضاها في دمشق، وما كان في تلك الأيام من مسامرات علمية، ومطارحات أدبية، وتذكَّر أصحابه هناك، فكتب هذه المقالة الرائعة التي تُبيْنُ عن وفائه وحنينه لأصحابه هناك، وتكشف عن علاقته بالشيخ البيطار، وعن مدى ما يُكِنُّه لدمشق وأهلها إلى غير ذلك مما ستجده في ثنايا تلك المقالة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 04:22]ـ
جزاك الله خيرا. .
ولو تكتفي بموضوع واحدٍ في الأسبوع، يكون أفضل ليأخذ حقه من الاطلاع والمناقشة من قبل الأعضاء. . بارك الله فيك(/)
الامام الابراهيمي يتحدث عن ناصر السلفيين الشيخ محمد نصيف
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:28]ـ
الشيخ محمد نصيف بقلم:
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
وهذه مقالة جاءت في 4/ 122 - 125 من آثار الإمام البشير، وهي في أصلها كلمة ألقاها الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في الحفل العلمي التكريمي الذي أقامه له الشيخ محمد نصيف - رحمه الله - في بيته في جدة في أكتوبر 1952م، بمناسبة انتهاء زيارة الإبراهيمي للملكة العربية السعودية.
وفي هذه الكلمة تحدث الإبراهيمي عن الشيخ محمد نصيف، وعن صداقته له، وتحدث - أيضاً - عن بعض نظراته في الصداقة، وطريقة معاملته لأصدقائه إلى غير ذلك مما ورد.
وهذه الكلمة جاءت في الآثار حاملة المسمى التالي: (الشيخ محمد نصيف) وهذا نصها:
أيها الإخوان:
إن هذه الحفلات التي تقام لتوديع الأصدقاء أو لاستقبالهم، وغير هذا من المناسبات الاجتماعية - هي من دواعي الفطر السليمة، والنفوس الكريمة.
وإن الصداقة قد تخمد والمودة قد تركد، وإنما يصقلها ويجددها مثل هذه الحفلات …
وإن إقامة هذه الحفلات ليست من ابتكار المدنية الغربية، وإنما قد سبقتهم إليها مدنية الإسلام، وإن الذين ابتكروها هم الأسلاف من أهل الأندلس، وقد سمّوها ((صنيعاً)).
أيها الإخوان:
رؤوس الأموال أنواع، وحظوظ النفس منها متفاوتة: منها المادي الذي يقدر بخصائص الماديات من الكيل والوزن، أو بالذرع والمسح، أو بالعدد الذي كلما انتهى صارت ملايينه آحاداً.
ومنها المعنوي الروحاني الذي يقاس بالموازين الروحية، ويوازن بالقيم العلوية بمعرفة صيارفةٍ من طراز سماوي يتسامى عن المادة وأوضارها، وأكدارها، وشرورها، وآثامها.
ولو خُيِّر موفق بين الجنسين لما اختار المادة، وإن تعرضت بزخارفها، وعرضت بقطوفها الدانية لخارفها، وإنما يختار أقوات الروح من المعنويات.
ولكن الأذواق كالأرزاق منها الحلال ومنها الحرام، ومنها السالم والمعتل، ومنها السديد والممتل.
إن الموفقين لَيعرفون أن رؤوس الأموال المادية كرؤوس الشياطين، تتحرك قرونها للفتنة والشر، ويستمس حَرَوْنها للفساد والضر.
وقد صرنا إلى زمان أصبحت فيه رؤوس الأموال المادية مبعث شقاءٍ للإنسانية، وكفى بحال العالم اليوم شاهداً أدى وسجل وأمن التجريح.
أيها الإخوان:
من سعادة أخيكم هذا أنّ حظّه من هذه الثروة المعنوية موفور، وأنه يكاثر بها ويفاخر، ويعتز بها ويغالي، ويعتد ويقالي، وحَسْبُه من الحظوظ في الحياة أن يكون له أصدقاء أصفياء من هذا الطراز، يصدقونه المحبة، والمحبةُ ملاك، ويصدقونه الهوى، والهوى مسَّاك، ويمحضونه التقدير، والتقدير مِسَنّ، ويشاركونه في المبدأ، والمبادئ أرحام عند أهلها.
وما لي لا أكون موفور الحظ من هذه الثروة وهؤلاء الإخوان الذين أجتلي غررهم، وكأنما أستشف من وراء الغيب سرائرهم ما اجتمعوا إلا بسائق واحد ليس من حدائه نغم الرغبة والرهبة، ولا هرج الرياء والنفاق، وإنما هو الوداد الخالص والصفاء الصافي، والتكريم لأخٍ أحبهم وأحبوه في المشهد والمغيب، والتقوا به في ميدان القلم بعيداً، وفي ميدان اللسان قريباً؛ فكان بين أرواحهم وروحه تجاوب هو من أثر يد الله في الأرواح المتعارفة.
أيها الإخوان:
إن من مذاهبي التي انتهتْ بي تجارب الحياة إليها أنني لا أفهم الصداقة كما يفهمها الناس، وإنما أفهمها امتزاجاً فكرياً سَبَّبتْهُ عوامل خفية المسارب في الجَبَلّة الأولى؛ ولذلك فأنا أفهم أن الصداقة لا تزول ولا تنتهي بعداوة من الجانبين، فإن انتهت بعداوة من الطرفين دلّ ذلك على أنها ليست صداقة، وإنما هي شيء مقنّع يسميه العرف المنافق المتساهل صداقة وليس بها، إنما هو تجارة انتهت بانتهاء المصلحة، أو زواج متعة انتهى بانتهاء الأجل.
أما الصداقة الطاهرة البريئة فهيهات أن تنتهي بعداوة.
ولقد يعرف مني إخواني الملابسون لي أني لم أُعادِ في عمري صديقاً، فإذا بادأنِي بالعداوة لم أُجارِه في ميدانها خطوة، ووكلته إلى الزمان الذي يقيم الصّعْر، فإذا هو تائب منيب، أو خجلان متستر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يسبني أقوام في ما ليس فيّ، فلا أقطع عنهم عادة من عوائد البر والرفق؛ لعلمي أنهم إنما يسبون غيري بعد أن يلبسوه اسمي، وإن هذا لمن طوابع التربية المحمدية، بين أتباع سنته، عبر عنها بجملة من جوامع كلمه: ((إنهم يقولون مذمم وأنا محمد)).
أيها الإخوان:
لقد سمعت كلمات من بعض خطباء هذا الحفل وأنا غير راض بها ولا عنها، وأنا كنتُ - وما زلتُ - أحارب هذه الألقاب، وقد سمعنا من شوقي قوله: ((إذا كثر الشعراء قلَّ الشعر))، وعلى هذا الوزن يصح أن نقول: إذا كثر المجاهدون قلَّ الجهاد.
إن المجاملات لا تكون إلا حيث يكون الضعف، وإن هذه الألقاب لا تتمكن إلا حيث تفقد المناعة الخلقية المتينة، ولذلك لا نجدها عند أسلافنا الذين قوي في نفوسهم سلطان الأخلاق، وما نبتت هذه المجاملات إلا في العصور الإسلامية المتأخرة حينما وقف تيار العلم والخلق، وضعفت دولة السيف والقلم، قادتهم هذه الحالة إلى التمَجُّد الأجوف بالكلمات الضخمة الجُوفِ، ولذلك كثرت الألقاب وصرنا نسمع هذه ((الطّغراء)): الكاتب الكبير، المجاهد العظيم، الزعيم الكبير …
إنني لم أكن مجاهداً، وإذا كنت ففي شيء واحد هو محاربة البدع والضلالات ومحو الأمية، وتعليم الأمة، وهذه أمور عادية لا ترفع القائم بها إلى مستوى الجهاد.
وحقاً إن الألقاب التي اعتدنا استعمالها إنما هي ((طغراءات)) جُوف لا تحقق أمنية، ولا تؤدي إلى غاية شريفة.
إن عبد الحميد بن باديس كان إماماً في العلم والتواضع، ومع ذلك فما كان إخوانه يخاطبونه بشيء من ألقاب الزعامة الفضفاضة.
والذي أستحسنه هو أن يتخاطب المسلمون فيما بينهم بكلمة ((الأخ))، أخْذاً من قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات:10.
أيها الإخوان:
إن من بين الأصدقاء الذين جمعتهم الصداقة في هذا الحفل الصادق ثلاثة قدم عهدي بصداقتهم فلم يزدد إلا جِدَّة: هم الأصدقاء المخلصون محمد شويل، وحسونة البسطي، ومحمد نصيف، فقد جمعنا الشباب الطامح، والأمل اللامح بالمدينة المنورة منذ أربعين سنة، وتجاذبنا ملاءة العلم فضفاضة، وتنازعنا كأس الأدب روية، وزجّينا الأيام بالآمال العذاب.
ولكننا نمنا في يقظة الدهر فما استيقظنا إلا وبعضنا مشرّق وبعضنا مغرّب، وبعضنا في مدار الحوادث يُدارُ به ولا تدور، وهانحن أولاء اجتمعنا بعد بضع وثلاثين سنة، وكأن خاتمة الفراق وفاتحة التلاق خميس وجمعة لهما ما بعدهما، وكأن ما بينهما من هذه المدة الطويلة انطوى ومحي، وكأن الذكريات بينهما حبال ممدودة أو سلاسل مشدودة، وكأننا لم نفترق لحظة، وكأن تلك الصداقة الصادقة بيننا شباب أمن الهرم، كما أمن الصيدَ حمامُ الحرم.
إيه أيها الرفاق، هل تذكرون ما أذكر من تلك الليالي التي كانت كلها سمراً كما قالوا في ليل منبج؟
هل تشعرون بما أشعر به من تفاوت بين تاريخ الفراق وتاريخ التلاق؟
هل تشعرون كما أشعر بأننا كنا في هذا الفراق الطويل أشبه بالميت أغمض عينيه عن الدنيا وفتحهما على الآخرة؟
هل تحسون كما أحسّ بأن مدة الافتراق كانت صفحات كلها عبر، ووخز إبر، وجُمَل من الحوادث سمعنا بمبتداها وما زلنا في انتظار الخبر؟
هل أنتم شاعرون مثلي بأن آمال المسلمين من يوم تركناها بالافتراق إلى يوم لقيناها بالاجتماع - تحققت ولكن بالخيبة، وأن أعمالهم نجحت ولكن بالفشل.
أما آمالهم فما زالت كَموتاً يسقيه وعد، وأما أعمالهم فما زالت إبلاً يوردها سعد ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون)) النحل33.
إيه أيها الرفاق: إن الزمان فرّقنا شباباً وجمعنا شيباً، ولئن أساء لي هذا فلقد أحسن في أننا اجتمعنا أصلب ما كنا قناةً في عقيدة الحق، وأجرى ما كنا ألسِنةً في كلمة الحق، وأجرأ ما كنا رأياً في تأييد الحق، وأثبت ما كنا عزيمةً في الدفاع عن الحق.
إن الهمم لا تشيب، وإن العزائم لا تهرم، وليس هذا البياض غبار وقائع الدهر كما يقول الشاعر، وإنما هو غبار الوقائع مع الدهر، فلا تهنوا ولا تفشلوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين.
أيها الإخوان:
إني أتوسم في هذه الوجوه، وأتلمّحُ ما وراءها من علم ومكارم، لا أقول فيهما بالتقليد، ولكنني خبرت وبلوت؛ فأجد مصداق الحديث: ((هذه مكة رمت إليكم بأفلاذ كبدها)).
بل أقول: هذا الحجاز رمى إليكم بأفلاذ كبده.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومَنْ غير أستاذنا الجليل محمد نصيف يستطيع أن يجمع العالم في دار، أو يدّخر كنزاً ثميناً تحت جدار؟
ومن عجب أن القضيتين متعاندتان: فالذي يستطيع أن يجمع عالماً في دار لا يستطيع أن يجمع كنزاً تحت جدار، وما دامت الموائد تنصب، واللقم ترفع، والصحون تُجرّ، والأفواه تفتح وتضم، والطعام كُرات، والملاعق مخاريق بأيدي لاعبينا - فإن حال أستاذنا معنا حال أبي دلامة من شيوخ بني تميم إذ يقول:
نحن شيوخ بني تميم … وأنت - يا أستاذنا - أبو دلامة، فاجهد جهدك، وإن شيوخ بني تميم موفون بعهدهم فأوف بعهدك، وإن هذه الدار مهدنا فإنْ برمت أو ضجرت فاجعل غيرها مهدك.
وإن دار الشيخ نصيف لم تبرم بنا ولم تضجر، فأعانك الله على هذا الجند أيها الشيخ الحصيف الكريم.
أيها الإخوان:
إذا لم يُنصف الحجاز شيخه، ومخلد مجده، ورافع رايته أستاذنا الشيخ نصيفاً - فإن العالم الإسلامي كله ينصفه؛ فكلنا أَلْسِنة شاهدة بأنه مجموعة فضائل نعد منها ولا نعددها، وأنه مجمع يلتقي عنده علماء الإسلام وقادته وزعماؤه، فيردون ظماءًا، ويصدرون رواءًا.
وإنني أقولها بصيحة صريحة، وأؤديها شهادة للحق والتاريخ بأنه محيي السنة في الحجاز من يومٍ كان علماؤه - ومنهم أشياخنا- متهورين في الضلالة، وأنه صَنَع للسلفية وإحياء آثارها ما تعجز عنه الجمعيات بل والحكومات، وأنه أنفق عمره وماله في نصرها ونشرها، في هدوء المخلصين وسكون الحكماء، وسيسجل التاريخ العادل آثاره في عقول المسلمين، وسيشكر له الله غزوه للبدع بجيوش السنن المتمثلة في كتبها وعلوم أئمتها.
وجمعية العلماء نفسها مَدِينة له؛ فإن الكتب السلفية لم تصلنا إلا عن يده، وسيسجل أنه مفخرة من مفاخر الإسلام، وأنه كفارة عن تقصير العلماء، وأنه زهرة فواحة في أرض الحجاز، وأنه جماله الذي يغطي كل شين؛ إني كنت قلت في الشيخ نصيف أبياتاً منها:
قل للذي عاب ii الحجا * ز وجانب المثل الحصيفا
هيهات لست ببالغ * مدَّ الحجاز ولا (نصيفا)(/)
المؤلفات الكاملة للامام محمد البشير الابراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:34]ـ
كان "البشير الإبراهيمي" واسع المعرفة شأنه، شأن السلف الأول من حملة الثقافة الإسلامية، فكتب في الأصول والتشريع الإسلامي، وألف في اللغة وقضاياها الدقيقة، وفي الأخلاق والفضائل الإسلامية، وهو كاتب بليغ ذو أسلوب بديع، يحمل نفس مجاهد وروح مصلح وخيال شاعر وقوة ثائر، وتشهد على ذلك مقالاته النارية التي كان يفتتح بها مجلته الشهرية (البصائر)، وله ملحمة رجزية نظمها في الفترة التي كان فيها مبعدًا في الصحراء (آفلو)، وهي تبلغ ستًا وثلاثين ألف بيت، تتضمن تاريخ الإسلام، ووصفًا لكثير من الفرق التي نشأت في عصره، ومحاورات أدبية بين الشيطان وأوليائه، ووصفًا للاستعمار ومكائده ودسائسه.
وهذا بيان بمؤلفات الشيخ التي لا يزال بعضها حبيسًا لم ير النور:
· عيون البصائر؛ وهى مجموعة مقالاته التي نشرت في جريدة (البصائر).
كتاب (عيون البصائر) صدر أول مرّة في القاهرة سنة 1963 بإشرافه في دار (المعارف) بالقاهرة، فحوى هذا الكتاب مقالاته التي كانت (افتتاحيات) في السلسلة الثانية من (البصائر)، بين سنوات (1947) و (1953) وأعيد طبعه مرتين اثنتين في (الجزائر) بعد وفاته واعتبر جزءاً ثانياً، أما الجزء الأول فقد كان بداية الجهد الذي شرع يبذله بعض تلامذته وأصدقائه بعد وفاته بمساعدة ابنه (د. أحمد)، من أجل جمع آثاره الفكرية والأدبية ونشرها
هذا الجزء الأول صدر عن (المؤسسة الوطنية للكتاب) في (الجزائر) سنة (1398هـ /1978م) وهو يشتمل على ما كتبه بعد عودته الأولى من المشرق العربي ابتداء من منتصف العشرينيات، فضمّ خطباً ومحاضرات إلى جانب ما نشره في (الشهاب) و (البصائر) في سلسلتها الأولى، أما الجزء الثالث فقد صدر سنة (1982م) عن نفس الدار، بينما صدر الجزء الرابع سنة (1985) فضمّ الثالث ما نشره في (البصائر) خصوصاً، ممّا لم يتضمّنه الجزء الثاني، أما الجزء الرابع فمعظم مادته سبق نشرها خارج (الجزائر) في الصحافة العربية: جرائد ومجلات، مثل (الأخوة الإسلامية)، (المسلمون)، (المنهل)، (منبر الشرق)، (الإرشاد)، (الأهرام).
· في قلب المعركة وهو إضاءة جديدة لجوانب في فكر (الإبراهيمي) ومواقف (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) ودورها في ثورة التحرير، كما يتوفّر على عناصر ذات أهمية كبيرة في كتابة تاريخ الثورة الجزائرية.
في قلب المعركة (1954 - 1964) ضمّ كتابات (الإبراهيمي) في قضايا ساخنة، سواء أثناء الثورة التحريرية أو بعد الاستقلال، منها ما نشر سابقاً، ومنها ما لم ينشر، حتى كانت الفرصة في هذا الكتاب من إصدارات دار الأمة. وقد أشرف على جمع المادة في هذه المرة ابنه (د. أحمد طالب الإبراهيمي).
- النقابات والنفايات في لغة العرب؛ وهو أثر لغوي يجمع كل ما هو على وزن فعالة من مأثور الشيء ومرذوله.
· أسرار الضمائر العربية.
· التسمية بالمصدر.
· الصفات التي جاءت على وزن فعل.
· الاطراد والشذود في العربية.
· رواية كاهنة أوراس.
· حكمة مشروعية الزكاة.
· شعب الإيمان (في الأخلاق والفضائل الإسلامية).
· الملحمة الرجزية في التاريخ.
· فتاوى متناثرة.
· وقد طبعت أخيرًا مجموعة من مؤلفات "البشير" في خمسة مجلدات تحت عنوان "آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي"، وأصدرته دار الغرب الإسلامي.
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 12:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل بعض هذه المؤلفات متوفر على النت بارك فيكم وجزاكم الله خيرا على هذه المعلومات والافادات عن هذا الشيخ السلفي المجاهد رحمه الله.؟؟؟
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
نعم حمل الآثار الكاملة له من الوقفية جمع أحمد طالب الإبراهيمي حفيده:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22521(/)
الامام ابن باديس يروي معركة قسنطينة بين المسلمين واليهود
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:40]ـ
فاجعة قسنطينة 1353 هـ / 1934 م
كتبنا في الجزء الماضي كلمة مختصرة جامعة في هذه الفاجعة وأردنا الاكتفاء بها، لكن كثيرا من قراء الشهاب بقسنطينة وغيرها طلبوا منا أن نكتب الحقائق التي نعلمها بالصدق والصراحة التي تعودوها من مجلتهم فرأينا الصواب فيما طلبوا فعدنا للكتابة في هذا الجزء معتمدين في تصوير الواقع على ما شاهدناه بأنفسنا وما شهده من يكون محل ثقة عندنا.
ابتداء الاعتداء:
ليلة السبت:
بينما كان الناس في ميضأة الجامع الأخضر أثر صلاة العشاء ليلة السبت وعددهم نحو الاثني عشر إذا باليهودي (الياهو خليفي) يفاجئهم مطلا عليهم من نافذة الميضأة مدعيا عليها كشف العورة عند الوضوء ومبادرا لهم بقوله: «نعل دينكم وصلاتكم وجامعكم والكبرا انتاعكم» فأجابه بعض الحاضرين: «نحن لا نكشف عورتنا عند الوضوء وديننا ينهانا عن كشف العورة دائما ولا نلومك لأنك سكران» فأجاب: «لا راني بعقلي وراني عسكري نعـ .. النبي نتاعكم».
خرج الناس في غاية الاستياء فأشار عليهم قيم المسجد – لأجل تهدئتهم – بتقديم شكاية للكوميسارية وهي برحبة الصوف أمامهم، فامتثلوا وذهب شرطيان، الزواوي وابن عريوة، ودعا عليه الباب بأنهما من أعوان الشرطة وأن عليه أن يجيب الكوميسارية وأنه لا خوف عليه من شيء، فأبى أن يجيبهم بكلمة، ومرت فرقة الجند المتجولة فأعلمها الشرطيان بالواقعة وطلبا منها إخراج الجاني، فأبى من الامتثال لها، كما أبى من الامتثال للشرطة، ففرق الشرطيان الناس وقالا لهم هذا شغلنا فتفرقوا ولم يبق إلا القدر المعتاد في رحبة الصوف وذهبا.
بعد ذهابهما وقف اليهودي وزوجته في نافذة محلهما وأخذا في السب مثل السب الأول فأرسل الناس القيم إلى المفتي ليقوم بكف عادية هذا المعتدي بواسطة الحكومة وانتظر الناس المفتى على أحر من الجمر وهم يسمعون في السب من المعتدي.
رجع الشرطيان فوجدا الناس متجمهرين، فلما سألاهم لماذا رجعتم قالوا لهما: إنه عاد إلى السب كما تسمعان، وكان هو وزوجته إذ ذاك مازالا في النافذة على حالهما وكان غيرهما قد شاركهما في السب، وسمع الشرطيان بعض الناس يقول نهجم على داره فذهبا ووقفا عند بابها يحرسانها.
في هذه الساعة ابتدأ اليهود المجاورون برمي الكوانين والبيادين (الدلاء) فأجابهم المسلمون برمي الحجارة فشرع اليهود في الرمي بالرصاص.
أثناء هذا جاء المفتي بعدما أرسل الناس إليه مرة ثانية من أتوا به أو وجدوه آتيا فوقف يهدي الناس باذلا غاية جهده في ذلك فلم ينفع شيئا وقال له بعض الناس من برودتكم لحقتنا هذه الإهانات كلها حتى وصلنا لهذه الحالة.
إثر هذا جاء الدكتور جلول وقد كان خارج البلد في معالجة بعض مرضاه فوقف يهدئ الناس والرصاص ما زال ينصب من نوافذ اليهود، واستطاع بعد الجهد الجهيد أن يسكن الناس ويفرقهم وانتهت المصيبة نحو الساعة الثالثة.
استنتاجات من حوادث هذه الليلة:
رغم ما سمعه المسلمون من سب الياهو الأول لدينهم وصلاتهم وجامعهم وكبرائهم لم يهتاجوا وأجابوه بكل تعقل وعذروه بأنه سكران وهذا دليل قطعي على تسامحهم وعدم حملهم لحقد ديني على اليهود وعدم استعدادهم لفرصة الانتقام.
أما هو فإنه نفى عن نفسه السكر واعتز بأنه عسكري وأعاد بأقبح من الأول. وهذا دليل على أنه كان شاعرا بما يقول ويفعل، وعلى اغتراره بالحرمة العسكرية وعلى قصده إلى المبالغة في الاذاية، والاعتزاز بالحرمة والقصد إلى المبالغة في الاذاية هما الأمران المشاهدان من عامة اليهود دائما في معاملتهم للمسلمين.
امتثل الناس لقيم المسجد وقدموا شكايتهم للكوميسارية وهذا دليل على أنهم لم يكونوا يريدون أن ينتقموا لأنفسهم وإنما يريدون أن يتوصلوا لحقهم على يد العدالة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
امتناع الياهو المعتدي من إجابة الشرطة ومن إجابة فرقة الجند المتجولة دليل على تمرده حتى على رجال الحكومة المدنية والعسكرية وما تجرأ على هذا إلا لعلمه بأن نازلته مع المسلمين وقد تعود هو وأمثاله أن نوازل تعديهم على المسلمين في الغالب – تكلاصا – تطرح وتهمل. لما فرق الشرطيان الناس تفرقوا وهذا دليل آخر على انقياد الناس لأوامر دائرة حفظ الأمن واعتمادهم عليها دليل آخر على أنهم لم يكونوا يفكرون أن يجعلوا ما وقع من المعتدي سببا للانتقام.
وبعد عودة اليهودي للسب هو وزوجته من نافذة دارهما لم يفعل المسلمون شيئا غير إرسالهم للمفتي وهذا دليل آخر على ضبطهم لعواطفهم وعدم قصدهم للانتقام وتصميمهم على انتظار الإنصاف من طرف الحكومة ودائرة الأمن العام.
شارك المعتدي غيره من يهود الحومة في السب بدل أن يكفوه عنه وهذه دليل على الروح المتفشية عوام طائفته من الاستهانة بالمسلمين والتمالؤ على أذيتهم وعدم احترام الحكومة في ناحيتهم. ووقف الشرطيان المسلمان عند باب اليهودي يحرسان داره، وهذا دليل على ما يتحلى به المسلم من احترام واجبه وقيامه به وعلى شدة محافظة أعوان الشرطة المسلمين على الأمن والنظام.
رغم ما رأى المسلمون وما سمعوا فقد استمروا ما سكين لأيديهم حتى ابتدأهم اليهود برمي البيادن والكوانين وهذا دليل واضح على تحمل اليهود لمسؤولية الشر بالقول والفعل.
استطاع الدكتور جلول بعد ما بذل جهد الأبطال أن يسكّن ثائرة الناس وهذا أول مواقفه العظيمة في إطفاء هذه الفتنة وهو دليل على مكانته عند الأمة وعلى حسن استعماله لهذه المكانة في الخير.
صبيحة السبت 4 أوت:
جئت إلى إدارة الشهاب الساعة الثامنة فعلمت بالواقعة، وأعلمت باستدعائي من طرف مدير الشرطة م. فيزرو مثلما استدعى غيري.
اجتمعنا عنده فكان مما قال لنا إنني دعوتكم لتعينوني على تنزيل العافية فابتدأته أنا فقلت له: «وترجم عني السيد يحيي أحمد» إن فطرتنا الإسلامية وعقائدنا الدينية واحترامنا لرجال الحكومة كل هذه تحملنا على معاونتكم فيما ذكرتم ولكن بمزيد الأسف أن الذي نهذب به الناس ونربيهم وننزل في قلوبهم الرحمة وصلت الإهانة والتعدي إليه ومع ذلك فإننا سنبذل غاية المجهود. ورأى الجماعة أن يقابلوا القائم مقام البريفي فطلب لهم الكوميسار مقابلته وذهبنا كلنا إلى دار العمالة.
خرج علينا م. لنديل القائم مقام "البريفي" فألقى خطابا طويلا ترجمه السيد عمر بن الموفق، كله تأسف على ما وقع وتوصية بلزوم العافية وتهوين لما كان من اليهودي السكران ووعد بأن العدالة ستقتص منه وبعدما فرغ من خطابه سال هل من يريد الكلام فابتدأته أنا فكان مما قلت: أن هذا الاعتداء ليس هو الاعتداء الأول وإننا معشر المسلمين نحب السلم بطبعنا وقد بات مفتينا ونائبنا يهدئان الناس وأن المسلمين لا يستطيعون الصبر دائما على التعدي على أمر دينهم وإننا نستطيع أن نمسك بغضب المسلمين إلا إذا أهينوا في دينهم فإن الأمر حينئذ يصعب علينا وأن اليهودي المعتدي على الجامع إذا كان هو سكران فإن زوجته وجيرانه الذين شاركوه في السب وابتدأوا بالضرب ليسوا بسكارى وبينت له أن الشيء الذي جرّأ اليهودي على هذه التعديات المتكررة هو ما يحملون من السلاح، مع علمهم بأن المسلمين لا سلاح لهم وأنهم ماداموا يحملون السلاح ويطلقون الرصاص لأدنى شيء فإن الشر لا ينتهي منه، طلبت منه لذلك نزع السلاح منهم فاعتذر بأن هذا لا يمكنه معهم لأنهم «سيطويان» وطلبت منه أن يقوم بتوصيتهم والتأكيد عليهم في كف عامتهم عن الشر فأجاب بأنه يفعل ذلك أو قد فعله.
ثم استدعى جماعتهم فيهم أعيانهم ونوابهم وحبرهم وخطب على الجميع بلزوم التسامح والنسيان لما مضى فابتدأته أنا بالكلام فمما قلت له: إن المسامحة الحقيقية لا تكون إلا بعد العتاب الودي المبني على الحقائق الواقعة وتوجهت لمخاطبة الجماعة الإسرائيليين فذكّرتهم باعتداءاتهم المتكررة التي من أقربها اعتداء أولادهم على ولد ابن البجاوي من تلامذة «الليسي» حتى كسروا ساقه، وقبيلها اعتداؤهم عليّ وعلى مدير مجلة الشهاب السيد أحمد بوشمال وذكّرتهم بمسامحتنا وسترنا للواقعة حتى لا يقع بسببها شر. كل ذلك لِمَا نحن مصممون عليه من منع كل فتنة بين السكان وذكرتُ لهم أنهم غير ما مرة اجتمعوا مع جماعة المسلمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أمام رجال دار «البريفي» وفي كل مرة تعدون بكفّ سُفهائكم ولكن الاعتداء يتجدد، فهذا إمَّا لأن عامتكم لا تحترمكم ولا تنقاد إليكم وإمَّا لأنكم أنتم لم تصدقوا في تهدئتهم وكفهم عن الشر وإذا كانت عامتكم لا تنقاد إليكم والحكومة لا تنزع منها السلاح فمن الذي يكفّها ويرد عنا شرها؟
انتهى المجلس باعتذارهم عمّا وقع ووعدهم – كالعادة – بكفّ سفهائهم، وتصافح الجميع وتصافت الخواطر وخرج المجتمعون كلّهم متواعدين على العمل على تنزيل العافية وتوطيد الأمن.
مساء السبت:
اجتمعتُ بالدكتور جلّول فاتفقنا على أن نخطب في الناس لتهدئتهم، ورأينا وجوب المبادرة قبل دخول الليل وكان هذا في آخر النهار نحو الخامسة والنصف فأمرنا من نادى في الناس بالاجتماع في الجامع الكبير على الساعة السابعة فما جاءت الساعة السابعة حتى امتلأ الجامع الكبير بالناس من جميع طبقاتهم رغم ضيق ما بين وقت المناداة ووقت الاجتماع وكان الناس في تهيج شديد وتأثر بالغ فقد ضرب اليهود بعض أفراد في ذلك المساء وقبل أن أصعد على كرسي الخطابة نادى جماعة بأن اليهود مازالوا يحملون السلاح لقتلنا وقد ضربوا وجرحوا في المساء منّا فبادرتُ بالصّعود على الكرسي وافتتحت الخطاب واستطعت – بإذن الله – التغلب على تلك العواطف الثائرة، وأظهروا الطاعة والقبول فنزلت عن الكرسي وصعد الدكتور جلول فألقى خطابا مؤثّرا فازداد الناسُ قبولا وخرج ذلك الجمع الذي يقدر بالآلاف هادئا مهدئا بعدما كان متأثّرًا هائجا ووقفنا في الطريق العام نفرق الجموع ونطلب منهم أن يذهب كل واحد إلى محله وأن يعلم غيره بما دعوناهم إليه من لزوم الهدوء، وما تفرق الناس حتى أقسمت لهم أنني لا أذهب حتى يذهبوا. وكنا عند الخروج من الجامع قد جاءنا خبر صحيح بجرح ولد صغير مكفول لأحد الناس فاستطعنا – بإذن الله – أن نقف الخبر عن الانتشار وأن نهدئ من بلغه الخبر وكافل ذلك الصغير.
تفرّق الناس وخلت منهم الطرقات ونزل الهدوء التام وباتت البلدة في أمن وأمان وسهرت أنا والدكتور جلول وبعض النواب إلى منتصف الليل نتجول في بعض الشوارع فشاهدنا بأنفسنا هُدُوءً شاملا للبلدة كلها.
استنتاجات من حوادث يوم السبت وليلة الأحد:
في قول من قال قبل الشروع في الخطبة «إن اليهود مازالوا يحملون السلاح لقتلنا، وقد ضربوا وجرحوا في هذا المساء منا «، دليل على ما كان لبقاء السلاح عند اليهود من الأثر السيء في إدخال الروع في القلوب مما يقويّ في النّفس غريزة الدفاع عن الحياة، وعلى الحياة، وعلى ما كان من عودة اليهود إلى الضرب الذي فرغ ما عند المسلمين من الصبر عليه.
وفي هدوء المسلمين بعدما سمعوا مني ومن الدكتور جلول دليل على انقيادهم لمن يكون محل ثقتهم وتمسكهم بأسباب العافية حتى في أحرج الأوقات. وكانت ليلة الأحد بتمامها أصدق دليل وأقواه على ذلك.
يوم الأحد 5 أوت:
أصبح الناس يوم الأحد على أحسن حال لا فرق بينه وبين سائر الأيام وأصبحت المعاملات التجارية بين المسلمين واليهود في سوق الخضر وغيره كعادتها.
مرَرْتُ نحو الثامنة ونصف أمام دار «المير» نازلا إلى باب الوادي، فالتقيت بسي سليم البوليس السري فسألني هل عندكم اجتماع هذه الصبيحة في الصنوبر فأجابتُه بالنفي وذكرتُ له أنَّ الاجتماع الذي أردناه قد وقع أمس عشية بالجامع الكبير وأننا اخترنا بالأمس الجامع الكبير ليكون أعون لنا على ضبط الناس وقد حصل مقصودنا من تهدئة الناس باجتماع أمس، فلماذا نعقد اجتماعا آخر؟ وكيف يكون في الصنوبر.
وصلت إلى إدارة الشهاب نحو الساعة التاسعة فجاء من أخبرني أن بعض الناس اجتمعوا ولم يعلموا بوقوعه أمس ظنوا أنه يقع اليوم يقع اليوم وبعد نحو ربع ساعة جاء من أعلمني بأنهم افترقوا.
نحو الساعة العاشرة ذهبت إلى جمعية التربية والتعليم لألقي محاضرتي على أعضائها فما كدنا نشرع في المحاضرة حتى جاءنا من أخبرنا أن اليهود أطلقوا الرصاص في جهة رحبة الصوف وأن الفتنة قد وقعت وأخذنا أثر ذلك نسمع في طلق الرصاص المرات الكثيرة فمكثنا كلنا بالجمعية إلى الساعة الثانية عشرة، فسرَّحتُ التلاميذ مثنى وثلاث وأمرتهم بأن لا يصعدوا إلى رحبة الصوف التي كنا نحسب إذ ذاك أن الفتنة قاصرة عليها. ونحو الساعة الواحدة بعد الزوال صعدت إلى دارنا بنهج القصبة محروسا بفرقة من الجند.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف ابتدأت وكيف انتهت:
من الشائع المتواتر الذي عرفته حتى الجرائد الباريسية فنشرته جريدة «لاكسيون فرانسيس» إنّ الفتنة ابتدأت بسبب طلق أبناء الزاوي اليهود الرصاص ثم كان اهتياج الناس بقدر ما يتزايد إطلاق الرصاص من اليهود الحاملين السلاح.
حضر الدكتور جلول لرحبة الصوف والفتنة على أشدها فدخل المعمعة يهدئ الناس من ناحية ويضمّد الجراح من ناحية أخرى وكانت حالة الناس – وهم يسمعون دوي الرصاص ويشاهدون الجرحى يتساقطون منهم أعظم من أن تهدأ – ومع ذلك فقد استطاع الدكتور جلّول أن يردَّ الناسَ عن الهجوم على الشارع حومة اليهود ولولاه لكان ذلك الجمع مصبحا اليهود في شارعهم شر صباح.
انتشر الخبر في البلد وماجت الانهج بالناس وكثر ضرب اليهود بالرصاص من النوافذ فانكب الناس على دكاكين اليهود التي كانت مقفلة يوم الأحد يكسرون أبوابها ويمزقون ما فيها من قماش ويهشمون ما فيها من أثاث ويمزقون الأوراق المالية وأطلقوا النار في بعضها وقتلوا نيفا وعشرين نفسا وفرغوا من عملهم نحو الساعة الثانية.
استنتاج وتعليل:
فتح أسواق الخصر الإسلامية كعادتها، وتعاطى المسلمون البيع والشراء مع اليهود واليهوديات دليل قاطع على أن المسلمين كانوا قد اطمأنوا وأمنوا وعلى أنهم ما كانوا عازمين على شيء من الشر لليهود.
ابتدأ أبناء الصائغي بضرب الرصاص ورؤية الناس المسلمين السلاح بيد اليهود والرصاص يتهاطل من نوافذهم وهم لا سلاح لهم بعث فيهم الرعب والحنق فاندفعوا ذلك الاندفاع القوي السريع المحطم.
غريزة الدفاع عن النفس فطرية في الإنسان بل في جميع الحيوانات فإذا أحس بالخطر فإنه يعمل أعمالا عن غير وعي لا يستطيع أن يعملها لو لا ما أحس به من الخطر وما تحرك فيه من غريزة الدفاع عن النفس فقد يجري الإنسان فارا أمام حيوان يريد افتراسه بمقدار من السرعة لا يستطيعه أبدا في غير تلك الحال فالإنسان الأعزل الذي لا سلاح معه عندما يرى خصمه مسلحا ويشاهد الرصاص منطلقا من سلاحه يحس بخطر محقق داهم فتتحرك فيه غريزة الدفاع عن النفس فينبعث عن غير وعي فينقض على خصمه انقضاض المستميت فربما قضى عليه رغم سلاحه. هذا في الفرد من الناس أما في الجموع منهم فإن المسألة تكون أروع لأن الجماعة لا تعمل عن عاطفة فإذا خافت على أنفسها واندفعت بغريزة الدفاع عنها فإنها تأتي في تلك الحالة بما لا تتصوره العقول.
بهذا التقرير العلمي النفسي نعلل ما كان من الجماعة المسلمة العزلاء من السلاح أمام اليهود المسلحين في اندفاعها وما أتت من أعمال مروعة.
ولعلنا بهذه العملية النفسية كنا حرصين أمام القائم مقام «البريفي» على نزع السلاح من اليهود، وقد أمرت السلطة أعوانها بنزع السلاح من المارة في الأزقة ولكن بعد فوات الوقت. فالذين قاموا بتلك الأعمال من المسلمين لم يكونوا مندفعين إليها بحقد على اليهود ولا بعامل ديني ولا ببغض جنسي وإنما كانوا مندفعين بغريزة الدفاع عن النفس أمام الخطر المسلح.
نعم كان المسلمون يسمعون دائما سب دينهم ونبيهم من اليهود وخصوصا من النساء وكانوا يلقون منهم سوء معاملة خصوصا من النساء في سوق الخضر وكانوا يشعرون بتسلطهم في دوائر الحكومة وعلى رجال بارزين من الساسة الفرنسيين ويعلمون تغلّبهم في الوظائف حتّى على الفرنسيين أنفسهم وحسبك أنَّ موزعي البريد ببلدة قسنطينة منهم ثلاثون ونيف ومن الفرنسيين خمسة ومن المسلمين واحد ولكن هذا كله ما كان ليبعثهم على ما انبعثوا إليه لو لم تتحرك فيهم غريزة الدفاع عن النفس أمام الخطر المسلح. بل كان ذلك كله مما أسكن في قلوبهم الخوف والاستسلام للواقع.
قتل من اليهود نيف وعشرون كان منهم خمس نسوة وستة من الصبيان وكان المعتدون لما يشتد الرمي بالرصاص من النوافذ ومن أيدي بعض النساء في بعض الجهات يصعدون للمنازل فيبطشون بمن فيها عن غير تمييز. وكان قتل النساء والصبيان دليلا على أن المعتدين لم يكن اندفاعهم عن عقيدة الإسلام الذي معلوم مشهور عند أهله أنه يحرّم قتل النساء والصبيان حتى في الحرب المشروعة وعلى أن تلك الفضاعة هي من آثار الجهل وتلك الحالة النفسية الخاصة الطارئة، لا من آثار الإسلام.
المصائب على الجانبين:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا كانت دكاكين اليهود قد أصيبت لما أصيبت، فإن دكاكين المسلمين التي في حومة اليهود قد أصيبت كذلك، وإذا كانت خسائرها قليلة فذلك لأنها قليلة ولأنها ضعيفة كأصحابها الضعفاء، بخلاف دكاكين اليهود فقد كانت خسائرها كثيرة لأنها هي كثيرة ولأنها قوية كأصحابها الأقوياء.
وإذا كان القتلى من اليهود نيفا وعشرين ومن المسلمين اثنين فالفضل لمسدسات اليهود التي خانتهم عند الضرب فالمطر الوابل من الرصاص الذي نزل من مسدساتهم ما قصدوا به إلا القتل وإزهاق الأرواح بلا فرق بين من في الأنهج من رجال ونساء وشيوخ وصبيان وجنود، وقد جرحوا بالفعل نحو الأربع من الصبيان، وجرحوا جنديين أو ثلاثة فلو صحت من اليهود في الرمي زنودهم، كما صحت في القتل قصودهم لكان القتلى من المسلمين – كبارا وصغارا – يعدون بالمئات وليس من قصد القتل وارتكب سببه ولم يتم له ما قصد لمانع دون من قتل بالفعل في الجرم.
أما عدد الجرحى فقد تساوي أو تقارب من المسلمين ومنهم فكان من الجانبين نيفا وعشرين وكان كثير من جرحى المسلمين بسلاح الجند مما يدل على أن الجنود وإن لم يطلقوا الرصاص لعدم الإذن لهم بذلك فقد دفعوا الناس بالسلاح الأبيض.
ليلة الاثنين ويومها:
أعلنت حالة الحصار ومنع المرور بالأنهج إلا بورقة المرور وفي مساء الاثنين رغبت مني دار «البريفي» بواسطة إنسان له مقام عندي، أن أذهب إلى عين البيضاء لتهدئة الناس ولما كان هذا من أعمال الخير التي وقفت لها نفسي، أجبت الطلب وصحبني السيد عمر بن الموفق ليباشر هو الناحية الإدارية ورجالها وأباشر أنا ناحية الأمة. ولما وصلنا إلى عين البيضاء في منتصف الليل بقيتُ في السيارة ونزل السيد عمر إلى دار «المير» وبعد نحو ساعة رجع إلي يقول أن بعض النواب يرون أنهم قد قاموا بتهدئة الناس وأن دخول غيرهم ربما يشعر بتقصيرهم هم في واجبهم، فقفلنا راجعين.
وقد علمنا بعد ذلك من حوادث عين البيضاء أن شرطيا يهوديا أطلق الرصاص على ولد صغير مسلم أرسله أبوه لشراء الغاز وهذا الولد جيئ به إلى المستشفى قسنطينة وتوفي به. وأن النائب العمالي س. بومالي قدم استعفاءه للبريفي احتجاجا على تكليف غيره بتهدئة الناس.
في ليلة الاثنين جدد اليهود اعتداءهم على بيوت الله:
يقع مسجد سيدي الكتاني في رحبة سوق العصر في وسط حومة اليهود ففي ليلة الاثنين هاجمه اليهود فكسروا أربعة أو خمسة نوافذه وهشموا التخاريب التي على أحد أبوابه وقد حققت ذلك إدارة الأمن وأثبتت فيه تقريرا رسميا.
استنتاجات وملاحظات:
أجبنا رغبة الحكومة لما دعتنا إلى فعل الخير ومددنا يدنا للتعاون معها على ذلك فهل علمت من ذلك أننا دعاة خير وسعاة إحسان، وهل هي بعد ذلك تستطيع أن تخلى بيننا وبين ما نقوم به مما هو أصل كل خير إلا وهو نشر العلم والدين؟
أما النواب الذين زعموا ذلك الزعم فأحسب أن الأنانية حالت بينهم وبين فهم معنى التعاون وإلا فإن القائم بواجبه مهما كان مقدار قيامه فإنه لا يألف من إعانته فيه محبة في تحقيق ذلك الواجب على أكمل وجهه لكن هذا إذا كان قيامه بالواجب لأجل الواجب نفسه، لا لشائبه من حظه وغرضه.
وأما النائب الذي قدم استعفاءه وتحمس فإننا كنا نود أن لو كان عنده هذا الحماس وهذه الغيرة والحمية في مواطن أخرى كان فيها حضرته باردًا ومبردا. ولا حاجة لنا إلى تعريفه بهذه المواطن فالناس كلهم على علم بها وعلى ذكر منها. ونحن وإن كنا نرى حماسته هذه في غير محلها فإنا نتفاءل لحضرته بها خيرا ونرجو أن تدوم له في مواقفه القادمة في حياته العامة إن قدر له العود إليها.
قتل اليهودي الشرطي ولدا صغيرا رميا بالرصاص ... وهل نحتاج بعد هذا إلى دليل على روح العداء والتعدي؟ ومن الثابت أيضا أن بعض الشرطة اليهود بقسنطينة أطلقوا الرصاص وأن شرطيا اسمه علوش سكر قال سأضرب وأفعل فعزل من الشرطة المثبوت ذلك عليه، فأذكر هنا ما تقدم عن ليلة السبت بقسنطينة وكيف وقف الشرطيان المسلمان أمام دار اليهودي (الياهو) أصل الشر والبلاء يحرسانها وقس بين الروح والروح والتربية والتربية.
صبيحة الثلاثاء:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
استدعى الوالي العام وفدا من المسلمين وألقى عليهم خطابا دل على وقوفه موقف الحاكم العادل الذي يريد أن يعرف الحقيقة لذاتها. وأذن للجماعة بالكلام فقدموا الدكتور جلول فألقى خطابا جامعا صور فيه الواقعة تصويرا فوتوغرافيا نظن أنه أبلغ وأصدق ما سمعه الوالي العام عن صورة الحالة. سأل الوالي الدكتور عن سبب اجتماع الناس في الصنوبر صبيحة الأحد فأجابه الدكتور بأن الذين اجتمعوا بالصنوبر هم الذين سمعوا مساء السبت بالاجتماع على الساعة السابعة فحسبوها صباحا وأوقعهم في هذا الغلط ضيق ما بين وقت الإعلام بالاجتماع الذي وقع بالجامع الكبير ووقوعه. ثم قدموا الأستاذ مختار ابن الحاج سعيد المحامي فألقى خطابا بليغا دافع فيه عن الحقيقة بصدق وإنصاف، ثم تكلم النائب المالي السيد محمد المصطفى ابن باديس وقال إنه موافق على كل ما قاله الدكتور جلول والأستاذ مختار. ثم أعاد الوالي الحديث وسأل الوفد هل يستطيعون أن يعدوه بكف المسلمين فأجابه السيد ابن باديس أن المسلمين منكفون بالفعل وأننا نستطيع ذلك بشرط أن ينكف اليهود الذين قد تكرر منهم الاعتداء فأجاب الوالي العام بأنه يعتمد عليهم وأنه سيكلم اليهود مثل ما كلمهم.
وفاء الوفد بوعده:
خرج ذلك الوفد الإسلامي الحافل المتركب من النواب والأعيان وبعض أهل العلم فارتأوا أن يبادروا بوفاء وعدهم للوالي العام بأن يتجولوا في الأنهج الإسلامية ويعرفوا الناس بمقابلتهم للوالي العام وما طلب منهم وما التزموا به عن إخوانهم المسلمين واتفقوا على أن أقوم خطيبا في كل نهج من الأنهج الكبرى الإسلامية لأخطب في الناس بذلك فوقفنا بضعة عشر موقفا ألقيت فيها بضع عشرة خطبة أخاطب فيها الناس باسم الوفد وأدعوهم إلى الهدوء والسكينة وأذكرهم بآداب الإسلام وأعرفهم بما كان من طلب الوالي العام وما كان من التزام نوابهم وكان الله – وله الحمد – يفتح في كل موقف بفن من فنون التذكير، وكان إخواني المسلمون – جعلني الله فداءهم – يلتفون بنا في كل موقف، ويبدون من الاستماع للوعظ والانقياد للخير ما عرفني بما تنطوي عليه تلك الصدور المحمدية الطيبة من الروح الإسلامية الشريفة، الآداب الدينية العالية الكامنة فيهم، التي لا يحتاج في إظهارها إلا لكلمة صادقة عن نية خالصة. وكان كل موقف يختم بإعطاء كلمتهم بأن لا يكون منهم سوء وبالدعاء للجميع.
عملت تلك الخطب – بإذن الله – عملها في قلوب كانت متفرقة فاتحدت وأرواح كانت متناكرة فتعارفت وما انتهينا إلى آخر مواقفنا – وكان أمام مكتب وعيادة الدكتور ابن جلول – حتى تصافح هو والسيد محمد المصطفى بن باديس وصعد النواب كلهم إلى مكتب الدكتور، فأعدتهم إلى النهج ليحضروا آخر موقف وليسمعوا آخر خطاب، ولم أكتف بوقوفهم بنوافذ المكتب المطلة على النهج فلما نزلوا خطبت في الجمع خطابا يشتمل على أصل ما ألقيت الخطب لأجله وعلى ما ناسب ذلك الموقف الذي تجلت فيه روح الإخاء والصفاء، وكان ذلك الموقف لموقفنا – والفضل لله – خير ختام.
يوم السبت 11 أوت:
صبيحة السبت قابل المسلمون عامل العمالة ودار الحديث في الحوادث التي وقعت ورأينا من عاملنا الجديد رجلا يحمل روحا فرنسية لطيفة ويتحلى بآداب الموظف العالي. أبدى تأسفه أن وجد قسنطينة أول قدومه في هذه الفاجعة وأظهر رغبته في رجوع الأمور إلى مجاريها. وبعدما تكلم الدكتور جلول والطيب زرقين وغيرهما تكلم النائب المالي ابن باديس فذكر للسيد العامل أن الأمن من ناحية المسلمين قد استتب وأن جماعة المسلمين قد استطاعوا بما قاموا به أن يهدئوا إخوانهم على كثرة عدد المسلمين وانتشارهم، وأن جماعة اليهود من ناحيتهم لم يقوموا بشيء مما قام به جماعة المسلمين على قلة عدد اليهود وسهولة إبلاغ الصوت إليهم ولذا فإن المسلمين لم يتجدد منهم شيء من يوم الحادثة وأما اليهود فقد تجدد منهم الاعتداء مرارا وذكر له الولد بياع الجرائد الذي جرحوه برحبة الصوف وولدا آخر صب عليه المادة الملتهبة الفيترويول والرجل الذي أطلقوا عليه الرصاص بنهج فرانس كل هذا ما بين يوم الأربعاء والسبت فوعد العامل بأمرهم بالكف والتأكيد عليهم به.
تنظير بين المسلمين واليهود:
نريد أن نعرض الطبقات من المسلمين واليهود لنعرف موقفهم من هذه الفتنة اعتمادا على المعلومات المتقدمة.
النواب:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقف الدكتور جلول النائب العمالي ليلة السبت برحبة الصوف وقفة المهدئ للجميع المسكن للثائرة ومعه السيد محمد أمزيان النائب البلدي يعينه على ذلك ويبذل جهده مثله.
وحضر النائب العمالي اليهودي لولوش فبدلا من أن يهدئ قومه ويأتي باليهودي المعتدى ويدخله حبس الكوميسارية وكان في استطاعته ذلك ولو فعله لأطفأ تأثر المسلمين في الحين، لأنهم ما كانوا يريدون الإعقاب ذلك المعتدي على دينهم ونبيهم وجماعتهم ومسجدهم، بدلا من أن يفعل هذا كان تارة يستبعد وقوع ما وقع من الاعتداء وتارة يستكبر على المسلمين تأثرهم من ذلك الاعتداء إن وقع. ولم يظهر منه أدنى شيء في التهدئة والتسكين.
كان الدكتور جلول صبيحة الأحد ينتقل من مكان إلى مكان مهدئا للناس مداويا للجرحى معرضا نفسه للخطر، وممن شاهد له بمواقفه في ذلك اليوم التقرير الرسمي للجندرمة. أما النائب العمالي لولوش فقد اختار السلامة التي ذاق حلاوتها أيام أبقته الأعذار بقسنطينة عن ميادين الحرب الكبرى.
أبدى النواب المسلمون في كل ما كتبوا ونشروا وتكلموا أمام الحكام غاية التعقل والرصانة والحكمة، وأعلنوا ثقتهم بالحكومة وبالعدالة، وكرروا دعوتهم إلى تناسي الماضي والعمل لخير المستقبل وجددوا تأسفهم بعبارات دالة على كمال في الإنسانية وسمو في الدين.
أما النائب لولوش وغيره فقد كانت تقاريرهم وخطبهم ومنشوراتهم – وخصوصا رابور لولوش – تهجمات حتى على الحكومة وتقولات بالباطل والكذب على النواب المسلمين مما ينم عن أمراض قلبية – والعياذ بالله – ويدل على قلة أدب وإفلاس سياسة. طاف النواب الأنهج الإسلامية وخطبوا في الناس بلسان من قدموا لذلك ووفوا بوعدهم للوالي العام. ولم يفعل شيئا من ذلك النواب اليهود.
مفتي المسلمين وحبر اليهود:
جاء المفتي ليلة السبت وبذل جهده أما حبر اليهود فلم يأت لا هو ولا واحد من طرفه.
الشرطة:
قام الشرطة المسلمون بواجبهم ولم تغلب عواطفهم على أمانتهم حتى تقدم منهم من حرس باب المعتدي الأثيم الياهو خليفي. أما الشرطة اليهود فقد كان منهم من أطلق النار ومنهم من قتل وهو شرطي عين البيضاء.
الأمة:
وَفَى المسلمون بوعدهم لجماعتهم فلم يكن أي اعتداء، أما اليهود فما زال الاعتداء، يتكرر منهم على من ينفردون به وحده كما فعلوه ببعلي سليمان بن لخضر. ومن أقرب ذلك رمي صبيانهم نوافذ من جامع سيدي الكتاني فكسروها. نقول هذا ونحن على ثقة من تعقل إخواننا المسلمين وعدم التفاتهم إلى هذه الأفعال الطائشة التي تتولى أمرها العدالة وأنهم يبلغون كل ما يلحقهم إلى العدالة لتقوم بواجبها نحو المعتدين كما طلبنا منهم في خطبنا ووعدوا به وهم الموفون بما وعدوا.
القتلى:
دفن اليهود قتلاهم في مشهد حافل، أما قتلانا – وهم الرجل الذي قتل يوم الأحد والصبي الذي قتله الشرطي بعين البيضاء والذي مات من جراحه بعد ذلك – فإنهم دفنوا دون أن يشيعهم أحد، ودون أن تقال عليهم كلمة ودون أن تراق عليهم دمعة.
علمنا أنهم يدفنون هكذا وسكتنا – لا لهون المصاب علينا ولا لقلة ألمنا وحزننا – ولكن موافقة للإدارة على تجنب كل ما قد يثير العواطف ويكون مخيف العاقبة، وعلمت الأمة بهذا ورضيت به انقيادا لرجالها لما لها بهم من الثقة وإظهار لما عندها من الرغبة في الهدوء والسكينة والتغلب على العاطفة أمام ما فيه مصلحة عامة.
الخاتمة:
كتبنا هذا التقرير عن الحالة كما شاهدنا فيها شاهدنا، وكما تحققنا فيما بلغنا من الثقاب عندنا، وأننا بعد ذلك نأسف ونألم على ما يصيب الإنسان من أخيه الإنسان وعلى أن تجري هذه الحوادث بين عنصرين ساميين إبراهيميين عاشا قرونا في وطن واحد دون أن يشهدا مثلها ونسأل الله تعالى أن يبطل كيد الظالمين ويرد شر المعتدين عن الخلق أجمعين، وأن يرحم المستضعفين وينصر المظلومين من جميع العالمين.
وصدق الله العظيم في كتابه الكريم: " وَمَا أَصَاَبكُمْ مِنْ مُصِيبةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثيرٍ "، " مَا أَصَابَ مِنْ مُصيبَةٍ في الأرضِ وَلاَ فِي أَنفُسكُم إلاّ في كِتَابِ مِنْ قَبْلُ أَنْ نَبْرَأهَا إنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسير، لِكَيلاَ تأسُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتاكُمْ واللهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخورٍ ".(/)
الامام ابن باديس يحدثكم عن شهر رمضان
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:44]ـ
ما في عنايتنا برمضان الكريم
من مغزى لو تفهمناه، ولولا الإسراف
ما أحرانا بالاكتفاء في تأدية هذه العبادة الشريفة بالفائدة الدينية الروحية المحضة، ألا وهي، تقديس أمر الله وتعظيمه، وابتغاء مرضاته، لكن نزوغ الفكر الجديد إلى تعليل كل ظاهرة دينية أو فنية قد لا يقتنع بغير إظهار ما يرمى إليه غرض الشارع في مثل هذه الشعيرة المقدسة، معتمدًا في ذلك على أن الإسلام من مبادية تدعيم تعاليمه بالعقل والتفكير، ونحن مع تقديرنا لجانب من يكتفي بالفائدة الروحية، ولجانب من يسمو بفكره إلى الفوائد الأخرى مما يتصل الأخلاق والاجتماع لا غنى لنا عن بحث هذه الظاهرة الدينية، سواء من ناحيتها الأخلاقية، أو الاجتماعية، وعن الإلمام بما يكتنفها من منافع ربما راءها المتجددون مضارا، ومن مضار ربما حسبها البسطاء منافع أو جهلوها بالمرة.
إن الظهور بمثل هذه الظاهرة الدينية لما يزيد في أحكام الرابط الملي وتوثيقه، وإن الشعب كلما كان دءوبًا على القيام بمقدساته كان بعيدًا عن الاندغام، وقويا على مقاومة العوامل الهدامة وعلى الجوانب المادية البحتة التي أمعنت في إغراء الشبان الناشئين، وحسب الشعب في ذلك أن يدلل على أن فيه حياة قومية سامية، وقوة ملية دافعة، وهذا، ما يحدو بنا إلى اليقين بأن التمسك بالمقدسات والقيام بها جميعها مما يرضى الرب، ويجلب الخير العميم للشعب، ويقوي الشعور، ويحي ميت الآمال، بل هذا مما يستحث همم الشبان على التمسك بمقدساتهم دون أن تأنف أنفسهم، أو تعاف الوقوف بجانب المحافظين المتمسكين بها المتصلبين فيها، وحسبهم في الثغلب على تيار المادة الجارف وعلى سلطان الفكر الجديد الجبار النازق أن يلقوا نظرة فاحصة على انكلترا لا تأنف نفسها – رغم تفوقها في مضمار المدينة – من تخويل القانون قسيس لندن أن يفتتح جلسة البرلمان البريطاني في كل دورة بالدعوات الدينية، إن كلا من قوتها المادية والعلمية لم تحل المِلِّية التي تتوسل لإظهارها بكل وسيلة. ولعلنا لا نخطئ المرمى إذا قلنا، إن قيامنا بمقدستنا – كيفما كان شأنها وخطرها وشأننا معها – لمن أسمى الأغراض في مثل هذا العصر الذي طغى فيه تيار الغرام بالاندغام، والكفر بالقومية، والجحود لمزايا الماضي، وكثر الزيغ عن تعاليم الإسلام، وهذا التمسك هو البقية الباقية بأيدينا – ولنعمت الباقية الصالحة هي – زيادة على البقية الأخرى التي شعر بها شاعر النيل حافظ، فعبر عنها في بيته:
لم يبق شيء من الدنيا بأيدينا إلا بقية دمع في مآقينا
أجل، إن محافظة المسلم عموما، أو صلابته الدينية وقوة شكيمته أمام مقدساته – رغم ما في محافظته وما إليها في بعض الدعائم من ايغال وشطط حينا، وسخافة خرافية أحيانا – لما يجهد عليه وينال من يعرفون ويدركون مغازي الصلابة والمحافظة، حتى في العرف الشائع والتقاليد الوراثية.
إن محافظة المسلم الجزائري خصوصا، وصلابته الدينية في جميع مقدساته – رغم ما يكتنف ذلك من أوضاع أكثرها قشور وعزاء، ورغم أننا لا نحمد له كل غلو يضيع الغرض الأسمى – مما ينبغي أن يكون مثلا أعلى لكل أمة لم يبق بيدها سوى تلك القوة الروحية، ولمن موجبات التفاؤل بالمستقبل السعيد، أو ببقاء الروح الملية وخلودها على الأقل. إن الجزائري متشبع بهذه الروح الوثابة أمام شعائره الدينية عموما، ربما بلغت به هذه الروح إلى حد التطرف، لكن ربما حلت روح التساهل محل روح ذلك التطرف في غير فريضة الصيام، أما فيها فلا هوادة ولا مساومة، ولا تأويل ولا تحوير، ولا منزلة بين الكفر والإيمان، ولا يقتنع الجزائري بدون هذا التصلب، ولو كان في مكان من السذاجة، والانهماك والدعارة والإباحية، فإذا رأيته دءوبا على غشيان المساجد في شهر رمضان فثق بأنه غدا يصلي إكراما لرمضان، على أن هذه الصلاة تنتهي بانتهاء شهر رمضان، وإذا شاهدته في الحمام فتيقن أنه راح يتطهر إجلالا لرمضان، بيد أنه على نية العودة إلى الطهارة، لكن عندما يدور الحول، بل لا يفتأ يرفه البخيل نفسه ويسخو عليها وعلى المعوزين، ويهجر المدمن المستهتر الخمر أم الخبائث، ويتعفف الحشاش، ويتواضع المتحذلق الشامخ بأنفه، وغاية كل واحد من هذه الطهارة والقداسة تعظيم جانب رمضان، واعتبار
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
القائم به قائما بالإسلام كله، واعتبار المنتهك حرمته وحرمة أية شعيرة فيه منتهكا لحرمة الإسلام بتمامه. ولعل الوصول إلى هذا الحد في تمجيد فريضة الصيام والاحتفال به عندنا دون ما هو أوكد من الدعائم الإسلامية الأخرى، وفي العناية في الشرق بفريضة الصلاة أكثر من العناية بفريضة الصيام، لعل مثل ذلك ناشئ عن تغلب العرف والعادة، أو عوامل أخرى نحن في غنى عن بحثها لبيان موقف المسلم العارف الذي يجب أن يقفه إزاءها.
حقًا، إن القيام بشعيرة رمضان على المنوال الذي سارت عليه مثل بلادنا مما يدل على وجود استعداد فطري لمصادمة ومقاومة ما هو أكبر من آلام الجوع اللاذعة، وعلى وجود قوة روحية، بيد أن الكثير يجهلون كل ذلك تبعا لجهلهم ما يترتب عليه من الفوائد الاجتماعية التي يغنمها الصائم، منها، تلقيه درسا حكيما في الصبر والجلد والثبات وقوة العزيمة، وفضيلة الدأب على العمل وقد عرف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، في حديث رواه الترمذي: "الصبر نصف الصوم". ومنها شعور – إذا كان مثريا – بالألم الذي يلذع الجائع حينما يقف الفقير المطعون بالخصاصة أمامه. ومنها شعوره عند انتهاء رمضان بجفاف الرطوبات البدنية وتضاؤل المواد الرسوبية التي وقع الاكتشاف عليها في الغرب حديثا، وما إليها مما ينهك وينشئ أمراضا، وتلك الرطوبات ونحوها متولدة – كما قال ابن سينا الحكيم الإسلامي – من الطعام، بل وبإبراء المصابين بأمراض مستعصية، مثل المرض السكري والحصى، ونحو ذلك مما ألف فيه كثير من علماء الغرب بعد إجراء تجارب عملية في أنفسهم. ومنها، قسر المترفين والجاؤهم إلى مساواة البائسين في فقدهم معا متع الحياة وشهواتها ولذائذها.
إن سير المسلم الجزائري على ذلك النحو مما يحمد عليه، لو كان بصيرا خبيرا بما دون ذلك من المرامي، ولو لا ما يتخلل سلوكه في هذا الشهر من مفاسد ربما كان أثرها السيء يفوق ما توخاه من المثوبة، ومن عواقب لا تحمد، ونتائج قد تعسر معالجتها، والسبب في الانحراف عن طريق التوفيق هو جهل الصائم الهدف الذي هدانا الله إلى معرفته من طريق العقل والتفكير، وعدم تفهمه ما ينطوي عليه تعريف الصوم من أنه: "الإمساك عن شهوتَيِ الفرج والبطن"، وافاده عن معنى حديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أن كما الصوم في كف جميع الجوارح عن شهواتها ولذائذها، وإليك الحديث: "إنما الصوم جنة، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ قاتلة أو شاتمة فليقل، إني صائم إني صائم".
إن الصائم عندنا قد وطن نفسه حقا على هجران الشهوتين، لكن لم يقو على هجران ما هو أشد خطورة وأسوأ نتيجة، إنه يعنى بالصلاة والطهارة الحسية، ويسخو بكل عزيز، لكن لا كعناية بما هو أسمى لديه، ولا كسخائه بما هو أنفس في نظره، إنه يريد الظهور بمظهر المسلم الصميم في هذا الشهر، ولا يريد أن يعرف أن الخير بتمامه يتطلب شيئًا من التضحية، يروم أن يكون صائما بكل ما في الكلمة من قوة، لكن الرعونة، وقلق النفس، والنزق والطيش، والقذع، وما إلى ذلك مما يتخلق به في هذا الشهر شأن مأجور منتظر مزية، كل ذلك لا يدعه أن يحقق كل أو بعض ما يروم ويصبو إليه.
ومن السخف أن يظل الإنسان صائما، ثم يفطر على الحرام، الزاني والزانية على السفاح، والمقامر على الميسر، والنهم على مائدة لا يفارقها مدى الليل، يلتهم فيها ما لا قبل لمعدته به. بل ما يرهقها والأمعاء. ومن المخجل أن نرى المترفين لا يغيرون في هذا الشهر سوى مواقيت الأكل بجعلها في الليل. وأن يمعن العامل خصوصا في السهر المضني، وأن لا يتحرج الصائمون من الإسراف في رمضان إلى حد الإنفاق بما لا يطاق. وبما يدعه مدينا مدة السنة. وأن يلهوا على تكظمه أقلام العناصر الأخرى من النقد المر لكل ما لا يتفق ومبادئ الحياة. وعما يصرح به بعض أقلامهم النزيهة في زعمهم من أن الصيام أصبح لا جدوى له، اعتمادا على سلوك الصائمين الذي ألمعنا إلى بعض آثاره السيئة. أخطرها ارتكاب ما ينافي مبدأ التوفير، وإنهاك القوى الجسمانية. والإسراف والإسفاف. واستهلاك دخل العام برمته في نفقات شهر واحد، ونحن لئن شايعنا النقدة في حملات بتلك اللهجة فإننا لا نشايعهم بحال فيما يكظمون في أنفسهم من المرامي البعيدة. أقربها للفهم الحيلولة بين الصائمين وبين ما يرمى إليه غرض الشارع الأساسي. أو بين ما تعتز به الملية وتتدعم. كما لا نشايعهم في نفي كل فائدة عن الصوم. ومعتمدون أن الضعف والذبول الناجمين عن الجوع لا يمكن أن نسميهما صحة. وأن ما ينشد من العلاج بالجوع ينشد في هذا العصر العلمي بدون ذلك من الوسائل الطبية الكيماوية. وتنظيم الأكل تنظيما علميا، كما أن معتمدنا – إذا لم نشايعهم في هذه الناحية وما إليها – أن ما يعقب الضعف والذبول من القوة وسرعة النمو نظرا لقاعدة رد الفعل أكثر مما ذهب ضحية الجوع.
ونزيد، أن من أمانينا أن ينشد الصائم ما يتفق وغرض الوازع الديني، وما يمكن أن يكون كمثل عليا للعالم. وأن يتخطى الصائم المحتسب ما يصادمه، وما يمكن أن يكون كمثل عليا للعالم. وأن يصومه صوم مسلم صميم يراعي المغزى والغاية ويتطلبها عن اقتناع صحيح وإيمان صادق، وأن يكتفي في مثل بلادنا على الأقل ولو بما ينجم عن القيام بهذه المقدسة من أحكام الرباط الملي، وجعل الوحدة القومية في حرز حريز وفي نجوة مما يلتهما ويدمجها في غيرها. وأن يناضل الأفكار المسمومة التي يناوينا بها من أرصد قلمه لنقد كل حركة تبدو منا حتى ينتصر عليها ويستعيض عنها بأفكار نيرة يستثمرها وأمته ماديا وأدبيا. وأن يؤمن بأن وصولنا إلى هذه الغاية النبيلة متوقف على القيام بشعائرنا ومقدساتنا بتمامها، فهلموا إليها وجددوا عهدكم بأن تقوموا بها أتم قيام. وأن تلاحظوا دائما أن ذلك هو رمز الإسلام الذي يهدي الله إليه من يشاء من الأنام (1).
1 - الشهاب: ج2، م7، غرة شوال 1349 هـ/مارس 1931 م(/)
رسالة الامام الابراهيمي الى الشيخ أبو الأعلى المودودي
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 04:18]ـ
سالة إلى الشيخ أبي الأعلى المودودي
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
القاهرة في 28 يوليو سنة 1955
حضرة الأخ الأسعد العلامة الناصر لدين الله الأستاذ الكبير أبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية- لاهور بباكستان:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وصلتني رسالتكم الكريمة تهب بنفحات من تلك النفس الزكيَّة التي صفت كما يصفو الذهب على السبك، وابتلاها الله بأقسى ما يبتلي به عباده المؤمنين، فصبرت، وحققت أنَّ صاحبها ممن وصفهم القرآن بأنهم أحسن عملاً، ومحصها بأصناف من التمحيص فخلصت متلألئة مشرقة سامية عن المعاني الترابية التي ارتكس فيها كثير من هذا الصنف العلمي ووا أسفاه.
الإسلام - أيها الأخ الجليل - في حاجة اليوم إلى ذلك الطراز السامي الذي قام عليه عموده في الأرض يوم نزل فيها على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - محتاج إلى تلك الأمثلة العالية من الصبر على الحق والموت في سبيله، ولقاء المنايا كالحات في ميدان نصرته، وإعزاز قبيله، وتمهيد سبيله، وقطع البراري والبحار لنشره، وغرسه، وتثبيت عقائده في النفوس، وقواعد ملكه في الأرض.
وما انحصر الإسلام إلى هذه الدركة التي تشكوها، ويشكوها أخوك والنفر القليل من العلماء الربانيين - إلا يوم أهان علماء الدين أنفسهم، فهانوا على الله، فهانوا على الناس، وأصبحوا صوراً مزورة عن الحقائق، وأصبح الإسلام في نفوسهم وألسنتهم وأحوالهم وأعمالهم صوراً مزورة عن حقائقها أيضاً، ويا شؤمهم على الإسلام.
وصلتني رسالتكم فوردت على قلب مفعم بحبكم في الله، وعلى نفس مملوءة بعرفان قدركم، وذهن عامر بأعمالكم للإسلام، وتفانيكم في تجلية حقائقه، والذود عن حياضه في وقت قل فيه الذادة عنه، والقادة إليه، والسادة به، فما منا إلا المذود اَلْمَقود اَلْمَسود.
لم تذكِّر رسالتكم مني ناسياً، وهيهات أن أنساكم، بل ما زال لساني رطباً بذكركم، ومجالسي معطرة بالثناء عليكم وعلى أعمالكم، متصلاً ذلك أوله بآخره، وأوله منذ قرأت أول كتاب لكم من إهداء أخي العربي البليغ المأسوف على بيانه وجهاده الأستاذ مسعود عالم الندوي، وآخره منذ شرفني الله باللقاء بكم في منِزلكم العامر بلاهور، وجاءت المحنة التي جعلها الله لكم رفعة قدر، ومنبع فخر، وحسن ذكر، فضيَّقت على لساني مجال القول إلا فيكم، والحديث إلا عنكم، وطالما أرسلت البرقيات صارخة بالاحتجاج القوي المنطق، وكنت على يقين كرأي العين بأن الله جاعل لكم من أمركم مخرجاً، وأنه لا يخذل عباده المؤمنين به، الذابين عن دينه، حتى هتفت الأنباء بالفرج، وتناقلت الصحف البشائر، وتبين ما كنت أعتقده من اللطائف، وهو أن لله فيكم سراً هو مجلِّيه لوقته، وأنه مستبقيكم لأداء أمانة، وإظهار خارقة لخير الإسلام قد أظل زمانها، وأن قلبي ليحدثني بها حتى كأني أراها؛ ذلك أنني عميق التأمل في تاريخ الإسلام ومراحله المتدرجة في الكون مع الدهر، وطالما وقف هذا التأمل بي على أن البدء تتبعه إعادة، وأن هذا الانحطاط قد بلغ غايته، ولم يبق إلا الارتقاء، سنة الله في الأديان وحامليها.
وإذا كانت الإرهاصات مقدمات للنبوة والدين فإنها كذلك مقدمات لتجديد شباب الدين.
ويقيني أن هذه البوارق ستتبعها صواعق، وأن هذه الرعود سيتبعها غيث مدرار، وأن وجودكم ووجود عصبة من أمثالكم - متفرقة في الأقطار الإسلامية- لإيذانٌ من الله - جلت قدرته - بقرب تبلج الفجر الصادق المرتقب بعد هذا الليل الطويل الحالك.
أما ما أشرتم إليه من عدِّي في زمرة المنتصرين لقضيتكم السَّاعين في خلاصكم من المحنة -
فأنا فخور بهذا، متحدث بتوفيق الله إياي لرفع صوتي بكلمة الحق فيه.
ولكنني مع ذلك أكاد أتوارى خجلاً من ذكره، فضلاً عن شكره؛ لأنني قمت بأيسر اليسير من واجب تبذل فيه المهج، وبقي علي آخر شيء في جدول الواجبات، وهو المبادرة بتهنئتكم ببرقية على المألوف بين الناس، ولكنني فكرت في غمرة من الفرح، ونشوة من الاغتباط للإفراج عنكم، فصورت لي الخواطر المنثالة على مشاعري أنني (صاحب الدار) وأنني أحق الناس بأن أكون اَلْمُهنَّأ لا المهنِّئ.
وفي لجة هذا الخيال الشعري الغامر - الذي لا يصح عذراً إلا عند الشعراء الهائمين في آفاق الخيال - ذهبت الأيام والأسابيع حتى أيقظتني رسالتكم الكريمة، فعلمت أن الله أبى إلا أن تكونوا البادئين بالفضل، السابقين إليه.
نرجو أن تتصل الرسائل بيننا والكتب، والنشريات المتعلقة بالإسلام وحقائقه؛ فإن في ذلك صلة بين الأجزاء، وقوة للعاملين، وعوناً على وعورة الطريق.
وسلام الله عليكم، ورحمته تغشاكم، وبركاته تراوحكم وتفاديكم، من أخيكم المشتاق إليكم، المعتز بكم.
محمد البشير الإبراهيمي
هذه رسالة كتبها الشيخ البشير إلى الشيخ أبي الأعلى المودودي
- رحمهما الله - وقد جاءت في 5/ 161 - 162 من الآثار(/)
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 07:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
لفت نظري قيام بعض ذوي الفهم السطحي بكتابة مواضيع ونشرها في الإنترنت بخصوص اكتشاف طريقة جديدة وسهلة (وأقول سخيفة) لتحديد اتجاه القبلة بواسطة برنامج غوغل للأرض (يمكن تحميله من هنا: http://earth.google.com).
حيث يقوم أحدهم بوضع طرف خط مستقيم على سطح الكعبة المشرفة ثم ينطلق به نحو إحداثيات قريته أو مدينته بدولته، ثم يوجه الخارطة نحو الشمال ويحسب الزاوية الناتجة عن ذلك معتبرا أنها هي القبلة بحسب فهمه عافانا الله وإياكم من البلاء.
نعم فالأرض تظهر ببرنامج غوغل كما صورتها الأقمار الصناعية لكن فقط لمساحة مربعة مقدارها:
(16 كم × 16 كم) يقوم البرنامج برصّها على شكل مربعات لتغطية شكل كروي كامل ليعطينا في النهاية خارطة شبه مجسمة لكوكب الأرض.
لكن الأرض ليست كروية يا قوم! وأخص هنا دارسي الجغرافيا؛ بأنه من المعلوم أن الأرض مفلطحة عند القطبين ومحدودبة حول خط الاستواء، بحيث تبدو من الفضاء وكأنها أقرب ما تكون لشكل البيضة، لكن بنسب أقل واختلافات غير منتظمة في بعض المناطق، مع التنبيه إلى أن شكل الأرض البيضاوي دائم التغير بحسب قربها من الشمس ومسافة القمر إلى جانب تطور لب الأرض الداخلي منذ خلقها الأول.
وحتى يتكرم ملاك شركة غوغل ويقوموا بتكسية مجسم حقيقي للأرض عوضاً عن الشكل الكروي المنتظم لديهم حالياً، فإن أي محاولة لتحديد القبلة باستخدام برنامج غوغل للأرض ستكون خاطئة إلا إذا كان بعد موقعك عن الكعبة لا يزيد عن الخمسين كيلومترا؛ فحينها يمكن إعتبار النتائج مقبولة.
وعليه أرجو من الجميع التنبه إلى خطورة هذه الفتنة الجديدة والتي يقودها أشخاص لم يسألوا عالماً ولا متخصصاً فطفقوا ينشرون هذه الأباطيل على مستوى الشبكة العنكبوتية مع كل أسف والله المستعان.
http://almski.com/blogs/2/blog220.html
ـ[العفالقي]ــــــــ[12 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
وش دعو كل هالحمق ما تستاهل كل هالأسلوب بوركت.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 08:21]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
لفت نظري قيام بعض ذوي الفهم السطحي بكتابة مواضيع ونشرها في الإنترنت بخصوص اكتشاف طريقة جديدة وسهلة (وأقول سخيفة) لتحديد اتجاه القبلة بواسطة برنامج غوغل للأرض (يمكن تحميله من هنا: http://earth.google.com).
حيث يقوم أحدهم بوضع طرف خط مستقيم على سطح الكعبة المشرفة ثم ينطلق به نحو إحداثيات قريته أو مدينته بدولته، ثم يوجه الخارطة نحو الشمال ويحسب الزاوية الناتجة عن ذلك معتبرا أنها هي القبلة بحسب فهمه عافانا الله وإياكم من البلاء.
نعم فالأرض تظهر ببرنامج غوغل كما صورتها الأقمار الصناعية لكن فقط لمساحة مربعة مقدارها:
(16 كم × 16 كم) يقوم البرنامج برصّها على شكل مربعات لتغطية شكل كروي كامل ليعطينا في النهاية خارطة شبه مجسمة لكوكب الأرض.
لكن الأرض ليست كروية يا قوم! وأخص هنا دارسي الجغرافيا؛ بأنه من المعلوم أن الأرض مفلطحة عند القطبين ومحدودبة حول خط الاستواء، بحيث تبدو من الفضاء وكأنها أقرب ما تكون لشكل البيضة، لكن بنسب أقل واختلافات غير منتظمة في بعض المناطق، مع التنبيه إلى أن شكل الأرض البيضاوي دائم التغير بحسب قربها من الشمس ومسافة القمر إلى جانب تطور لب الأرض الداخلي منذ خلقها الأول.
وحتى يتكرم ملاك شركة غوغل ويقوموا بتكسية مجسم حقيقي للأرض عوضاً عن الشكل الكروي المنتظم لديهم حالياً، فإن أي محاولة لتحديد القبلة باستخدام برنامج غوغل للأرض ستكون خاطئة إلا إذا كان بعد موقعك عن الكعبة لا يزيد عن الخمسين كيلومترا؛ فحينها يمكن إعتبار النتائج مقبولة.
وعليه أرجو من الجميع التنبه إلى خطورة هذه الفتنة الجديدة والتي يقودها أشخاص لم يسألوا عالماً ولا متخصصاً فطفقوا ينشرون هذه الأباطيل على مستوى الشبكة العنكبوتية مع كل أسف والله المستعان.
http://almski.com/blogs/2/blog220.html
في كلامك نظر، بالإضافة إلى ما فيه من مخالفة الأدب في الحوار:
ودعيني أسألك - أيتها الأخت التي تتهمين عباد الله بالجهل والسخف -
وقال أبو داود في كتاب الأقضية، باب 14:
3597 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ جَلَسْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا فَجَلَسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ». تحفة 8562
1 - كم يبلغ نصف قطر الأرض عند خط الاستواء؟
2 - كم يبلغ نصف قطر الأرض عند القطب الشمالي، وكذلك الجنوبي؟
3 - كم يبلغ الفرق بينهما بالنسبة إلى أصغر نصفي القطرين؟
4 - ما هي نسبة الخطأ الناتجة عن اعتبار الأرض كروية تماما؟
وبناء على ما تقدم: فما هي أقصى نسبة خطأ يمكن أن تنتج عن هذا التقريب الحسابي، في حساب اتجاه القبلة؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 11:43]ـ
بالمناسبة .. أنا جربت هذه الطريقة في أكثر من مسجد وفي بيتنا كذلك فكانت النتيجة صحيحة 100 % ...
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 07:17]ـ
أبو مريم هشام بن محمدفتحي;
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
في كلامك نظر، بالإضافة إلى ما فيه من مخالفة الأدب في الحوار:
ودعيني أسألك - أيتها الأخت التي تتهمين عباد الله بالجهل والسخف -
وقال أبو داود في كتاب الأقضية، باب 14:
3597 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ جَلَسْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا فَجَلَسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ». تحفة 8562
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أستاذ أبو مريم هشام لم أضف أي كلمة ..... و لم أتهم أي شخص من عباد الله سامح الله
الموضوع منقول
http://www.awda-dawa.com/pages.php?ID=9411
و هو منتشر في أكثر من موقع ........
و إن كان لك علم بهذا الخصوص أرشدنا إلى الصواب بارك الله فيك(/)
اعلان عن مناظرة بعد قليل في غرفتنا غرفة كشف حقيقة الأحباش ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:00]ـ
بعد قليل مناظرة بين الشيخ الدمشقية والشيخ الداني حول حديث عثمان بن حنيف (حديث الأعمى وموضوع التوسل) الساعة الحادية عشرة بتوقيت مكة بغرفة كشف الاحباش في برنامج البالتوك ادعوامن بقوائمكم لتعم الفائدة TTT kasheff 7aqeeqat al a7baash TTT
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:14]ـ
من يريد دعوة ... يكلمني في هذا الاسم ... emam-al-andalus
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:38]ـ
بدأت المناظرة ... وهناك بث مباشر في غرفة السرداب ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 01:47]ـ
ننتظر منكم نتائجها ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 01:59]ـ
تتمة المناظرة غدا .... وهي عبارة عن سلسلة نقاشات ومناظرات مع الداني وهو من تلاميذ الشيخ العلامة الغماري رحمه الله وغفر الله له ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 09:42]ـ
:
http://www.zshare.net/audio/17217542cc1a6fba/ مناظرة بتاريخ 17 - 8 - 2008 بين الشيخ الدمشقية و الداني حول حديث عثمان بن حنيف
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 09:51]ـ
مناظرة بتاريخ 16 - 8 - 2008 حول أثر مالك الدار وقصة عثمان بن حنيف بين الشيخين الدمشقية والداني http://www.zshare.net/audio/172262456bff4ad3/
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:12]ـ
غدا تتمة المناظرة ثم التعقيب في تمام الساعه الثامنه والنصف بتوقيت مكه وتنتهي العاشره والنصف ويكون كلام المناظر لمدة سبع دقائق لكل منهما ويكون هناك مساعد للشيخين لكتابة الاسئله لكل منهما والزام الطرف الاخر للاجابه
www.antiahabshis.com (http://www.antiahabshis.com) this is sunny salaffy room lekashef 7aqeeqatt alahabaash www.antihabashis.com (http://www.antihabashis.com)
ahl alssuah room
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:39]ـ
بارج الله فيك أخى صخر إمام الأندلس وبارك جهودك فى نشر العلم
ـ[عبدالله بن مسعود]ــــــــ[07 - Feb-2009, صباحاً 04:38]ـ
الاخ الكريم الاندلس
في الواقع لم أستطع تنزيل الملفات وقد جربت اكثر من متصفح. وقد سجلت أيضا دون جدوى.
بعد انتظار التحميل لا يظهر شي والاعادة تكرر الانتظار ... حلقة مفرغة.
ليتكم تحملون الملفات على موقع آخر.
وجزاكم الله خيرا(/)
من بديع ما قرأت ... مقال للشيخ تقي الدين الهلالي. رحمه الله.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
هذه مقالة للشيخ الدكتور تقي الدين الهلالي رحمه الله،وهي من عجيب ماقرأت ... ،لموضوعها و الدرر التي اكتنفتها،و أسلوبه المعهود الرشيق رحمات ربي عليه.
نقلتها من موقعه الرسمي.
سمعنا في هذه الأيام الإذاعات المحورية تردد بجميع اللغات كلمة "مصر للمصريين". و هذه الكلمة حلوة في آذاننا، لأنها حق، و الحق يحلو سماعه. و نسأل الله أن يقر أعيننا و أعين إخواننا المصريين بتحقيقها، هذا ما نقوله نحن و أما درسها و اعتبارها فهو من حق المصريين وحدهم.
قال لي صاحبي و هو يحاورني و يشاغبني: لماذا لم يقولوا أيضا المغرب للمغاربة؟
فقلت: أي المغارب تعني فقد صارت و يا أسفاه مغارب، بعدما كانت مغربا واحدا؟
فقال: أما عندي أنا فلم تزل كلها مغربا واحدا و هو للمغاربة وحدهم.
فقلت: ويحك، فمن أنت حتى يكون لك (عند) لقد ذكرتني ببيت قديم يحق لي أن أورده فيك و هو:
يقولون هذا ليس بالرأي عندنا ... و من أنتم حتى يكون لكم عند
فقال: لي (عندي) ولك (عندك) {إن ضللت فإنما أضل على نفسي و إن اهتديت فبما يوحي إلي ربي}.
فقلت: صلاة الله و سلامه عليك، متى نزل عليك الوحي؟
فقال: لو غيرك قالها يا أبا شكيب ... ألا تعلم أن الوحي بمعناه اللغوي ليس خاصا بالأنبياء بل و لا ببني آدم؟ ألا تقرأ قوله تعالى: {و أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا}.
فقلت: اللهم غفرا، صدقت ولعمري إنك في اللغة و الأدب لفقيه و إنك بهما لخبير. و لكنك في السياسة قاصر. أما تعلم أن لكل مقام مقالا، و أن لكل شيء سببا داعيا؟
قال: أجل، فما سبب جعل مصر للمصريين دون أن يكون المغرب للمغاربة؟
فقلت: سبب ذلك فيما أرى أن مصر بيد بريطانية و لو كان المغرب بيدها أيضا لسمع تلك الكلمة بجميع اللغات.
فقال: و ما دليلك على ذلك؟
فقلت: دليلي أن هذه الكلمة العذبة قد سمعها العراق و الشام و معهما فلسطين و سمعها الهنود و كلهم بيد البريطانيين.
فقال: فالمغرب بيد فرنسة، و هي شر كما زعمت أنت في مقال نشرته من بريطانية ألف مرة.
فاعترتني حدة لقوله زعمت فقلت: كأنك لم تصدقني،
فقال: لم أكذبك. و العرب تقول زعمت دون أن تقصد التكذيب، كما تقولها مع التكذيب.
قلت: قد قال الشافعي رحمه الله: كل زعم في كتاب الله فهو باطل. قال تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا}.
فقال: صدق الشافعي. ذلك في القرآن. و قد ورد في الحديث و كلام العرب استعمال زعم بدون قصد التكذيب. فدع الحدة و أخبرني لماذا لم تهتم دول المحور بالمغرب، مع أنه يعاني شرا مما تعاني البلدان التي في يد بريطانية؟
فقلت: لأن المغرب في يد فرنسة. و فرنسة اليوم منهدمة مطحونة (مخلي دار بوها) لا يعبأ بها و لا بما تحت يدها. والعبد و ما كسب لسيده.
فقال: آه، ما أبلدني، الآن عرفت. سامحني يا أخي لقد أتعبتك.
فقلت: سامحك الله. و على كل حال فإن تحرير بلدان إخواننا العرب و الهنود إذا تم يسرنا كثيرا. و قد قال الصوفية: الناجي منا يأخذ بيد صاحبه و إن لم يأخذوا بأيدينا فقد قال الشاعر:
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش و بعض الشر أهون من بعض
هذا و لم تقتصر دولتا المحور على التصريح باستقلال مصر بل ضمتا إليها السودان أيضا. و قالتا إن هذا الاستقلال لن يكون مقيدا أعزل كالاستقلال الذي أعطته إياها بريطانية. بل يكون مطلقا و معززا بجيش مسلح يحمي الحمى، و لو كان المغاربة اليوم في يد بريطانية بدلا من فرنسة لم يكن لهم بد من الصلي بنار الحرب. و هم قوم يحبون العافية على حال، و يفضلونها على الغنيمة.
فقال لي صاحبي: و هل سلم المغاربة من ويلات الحرب؟ ألم تقدم فرنسة رجالهم و أموالهم طعمة لحربها الخاسرة؟ ثم رجعت عليهم بعد كسرتها فأكلت ما بقي بأيديهم و لا تزال تنهب حتى الآن. فيا ويلتي من فرنسة إن غلبت و يا ويلتي منها مرتين إن هزمت و غلبت فهي بئس القرين. من قرن معها لا يفارقه الشقاء أبدا حتى تفارقه الحياة أو تفارقه فرنسة.
ثم قال لي صاحبي: الآن تذكرت لك مسألة عويصة فاشدد حيازيمك للجواب.
فقلت: هات مسألتك و لا أدعي أني بكل شيء عليم. فإن كان عندي جواب قلته، و إلا فإن "لا أدري" دائما حاضرة عندي لا يشق علي أن أقولها.
فقال: ما تقول في بلاد الشام التي سماها الترك في عهدهم سورية تبعا للفرنج، لو بقيت بيد الفرنسيين، هل كانت توعد اليوم بالاستقلال أم لا؟
فقلت: يا أخي من أين تأتي بهذه المعضلات؟ لقد عنيتني و أتعبتني بمسائلك. و ما لنا و للجواب عن الفرضيات المقدرة؟ حسبنا أن بلاد الشام الآن بيد بريطانية. و قد وعدت و ستوعد بالاستقلال كما وعد جيرانها و كفى.
فقال: دع الروغان. أنا لا أطلب منك أن تنظر إلى اللوح المحفوظ فتخبرني به، كما يزعم بعض المتصوفين المستقطبين أنه يفعل ذلك. قل رأيك في هذه المسألة كما قلته في غيرها.
فقلت: أما إذ أبيت إلا أن تسمع رأيي فدونكه، و أنا بريء من المهدة، {إن أظن إلا ظنا و ما أنا من المستيقنين}. في ذلك تفصيل، فأما لو اتفقت فرنسة التي كانت ملتهمة بلاد الشام مع دولتي المحور وحمت بلاد الشام بسيفها من غزو بريطانية فإن بلاد الشام لا تسمع من الوعود إلا ما سمعه المغرب أي لا تسمع شيئا. هكذا يقتضي القياس و هو يصيب و يخطيء.
قال: و ما رأيك في مستقبل المغرب، فقلت:
و أعلم ما في اليوم و الأمس قبله ... و لكنني عن علم ما في غد عم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:38]ـ
ماشاء الله .. رائع جدا .. رحمة الله على الشيخ ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 02:05]ـ
بوركت اخي الحبيب إمام الأندلس.
ـ[محمود بن سالم الأزهري]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 10:05]ـ
رحمه الله الشيخ تقي الدين الهلالي، وجزاك ربي الفردوس الأعلي
ـ[الحُميدي]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جمعني الله بك وبالشيخ تقي الدين في الفردوس الأعلى .. ،
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 10:24]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
انها رائعة.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 12:40]ـ
وفيك بارك .. ،(/)
تهذيبات الشيخ محمد احمدكنعان لكتب التفسير
ـ[عبدالوهاب المزروعي]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حلقة من حلقات برنامج الشيخ عبدالرحمن الشهري عن المفسرين ومناهجهم في قناة المجد وفي الحلقة الخاصة بتفسير ابن كتير عرج الشيخ حفظه الله على مختصرات هذا التفسير وذكر ان اجود مختصر له هو فتح القدير للشيخ محمد كنعان ومنذ ذلك الحين و هذه الكلمة تتردد على اذني واخذت في البحث على هذا الكتاب في كل مكتبة ادخلها فلم اجدله سبيل حتى يسر الله ووجدته في احدى مكتبات المستعمل بالرياض حرسها الله واخذته ولله الحمد واذا بالمقدمة يذكر فيها المؤلف ان هذا هو التهذيب الرابع من تهذيباته على كتب التفسير حيث سبقه تهذيبه لتفسر الجلالين وتهذيبه لتفسير البيضاوي وتكملة مختصر تفسير المنار واخذت بالبحث عنها حتى حصلتها بعد عناء ولله الحمد والمنة لان جميعا طبعات قديمة قد مضى عليها ربع قرن من الزمن
وحقيقة الامر ان هذة التهذيبات في غاية الجودة وانصح اخواني بالاستفادة منها وخاصة قرة العينين
على تفسير الجلالين وجزاء الله الشيخ عبدالرحمن خير الجزاء على دلالته للخير والشيخ محمد على ماقام من عمل وان يعينه على اعادة طبعات هذة الكتب والله اعلم(/)
(بث مباشر) الصيام آداب وأحكام (فقه مقارن) للشيخ وحيد بن عبد السلام
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:00]ـ
محاضرة شرعية
الصيام آداب وأحكام (فقه مقارن)
الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي
الإثنين
16 - 8 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
17 - 8 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
الثلاثاء
24 - 8 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
الثلاثاء
2 - 9 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
البث المباشر - اضغط هنا ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9373&action=listen&sid=)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 03:39]ـ
للتذكير بمحاضرة اليوم(/)
ترجمة العلامة مبارك الميلي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:25]ـ
مولده ونشأته
وُلد الشيخ مبارك بن محمد الإبراهيمي الميلي في قرية "أورمامن" في جبال الميلية بشرق الجزائر حوالي سنة 1896. و مات والده وهو في الرابعة من عمره.
عكف منذ صغره -كغيره من الكثيرين من أبناء الجزائر آنذاك- على حفظ القرآن الكريم، فأتمّ حفظه على يد الشيخ أحمد بن الطاهر مزهود في جامع الشيخ عزوز بأولاد مبارك.
بعد إتمام حفظ القرآن، رَغبَ الشيخ مبارك الميلي في مواصلة مسيرة طلب العلم، فاتجه إلى مدرسة الشيخ محمد بن معنصر الشهير بالميلي ببلدة ميلة حيث مكث هناك أربع سنوات، ثم اتجه إلى مدينة قسنطينة وانضم إلى دروس الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس، وأصبح من بين أكبر تلاميذه وأكثرهم انتفاعاً بعلمه، ثم غادر الشيخ الميلي قسنطينة بعد ذلك إلى تونس لمواصلة دراسته بجامع "الزيتونة" فدرس مثل شيخه ابن باديس على أبرز شيوخها من أمثال الشيخ عثمان خوجة ومحمد النخلي والصادق النيفر ومحمد بن القاضي والطاهر بن عاشور وغيرهم، ثم ليعود بعد تخرجه منها إلى بلده الجزائر سنة 1925.
نشاطه الإصلاحي بالجزائر:
استقر الشيخ مبارك الميلي فور عودته إلى الجزائر بمدينة قسنطينة حيث عمل مُعلماً في مدرسة قرآنية عصرية تأسست في مسجد "الشيخ بومعزة " الذي كان يقع في نفس شارع مطبعة وإدارة جريدة الشيخ ابن باديس "الشهاب".
و بقي في تلك المدرسة إلى بداية سنة 1927؛ ثم غادر قسنطينة إلى مدينة الأغواط في الجنوب الجزائري، والتي استقبله أهلها استقبالاً عظيماً. فقام فور وصوله إليها بتأسيس مدرسة تولى فيها الإشراف على تعليم أبناء الجزائريين بنفسه.
ذاع صيت الشيخ الميلي بين سكان المدينة، وعرفت مدرسته نشاطاً متنامياً وقبولاً متزايداً لدى الشباب خاصة، كما صار نشاطه يمثل وجوداً بارزاً للإصلاح وباتت أفكاره وآراؤه محل حديث الخاص والعام في المجتمع.
أثار تنامي نشاط الميلي تخوف السلطات الفرنسية من الانعكاسات التي قد تنتج عن تأثيره في فئة الشباب خاصة والمجتمع عامة، فأمرته بمغادرة الأغواط بعد سنوات من العمل والنشاط.
غادر الشيخ مبارك الأغواط متجها إلى بلدة بوسعادة فقام بالأعمال والنشاطات نفسها، إلا أن حظه مع الإدارة الفرنسية في تلك البلدة لم يكن أفضل من الأولى، حيث أمرته بدورها بمغادرة بوسعادة أيضاً.
بعد سنوات من العمل والنشاط في قسنطينة والأغواط وبوسعادة، عاد الشيخ الميلي إلى ميلة ليستأنف ما بدأه من أعمال منذ عودته من تونس، فاستقر بها، وسعى بمعية بعض أعيانها إلى تأسيس مسجد جامع تُقام فيه الصلوات، فكان هو خطيبَه والواعظَ فيه، وقد أُقيم المسجد على جزء من بيت فسيح أهداه أحد أعيان المدينة المناصرين للإصلاح إلى أهل البلدة. ثم أنشأ الإصلاحيون في ميلة بقيادة الشيخ الميلي، جمعيةً باسم "النادي الإسلامي" فانضمت جهودُها إلى ما كان يقوم به ذلك المسجد من أعمال في مجال الإصلاح. وتوسيعاً لدائرة الأعمال والنشاطات فقد كوّن المسجد والنادي المذكورين جمعيةً أخرى تحت اسم "جمعية حياة الشباب".
كما ساهم الشيخ مبارك الميلي بقلمه السيال في الحياة الصحفية في الجزائر في عهده، فأظهر نشاطاً بارزاً فيها، وكان أحدَ أبرز الطاقات التي قامت عليها الصحافة الإصلاحية بصفة خاصة؛ إذ كان من أول المحررين في "المنتقد" و"الشهاب" منذ أيامهما الأولى ثم في "السُنة" و"البصائر" التي تولى إدارة تحريرها بعد تخلي الشيخ الطيب العقبي عنها سنة 1935. فقد تولى إدارتها فأحسن الإدارة، وأجال قلمه البليغ في ميادينها، فما قصّر عن شأو، ولا كبا دون غاية ...
حينما تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931 بنادي الترقي بعاصمة الجزائر، كان من الطبيعي لشخص بمثل صفات الشيخ مبارك الميلي أن يكون واحداً من أهم أركان ودعائم إدارتها، خاصة وأنه كان قد لازَم الشيخ عبد الحميد ابن باديس-قبل تأسيسها- طالباً جاداً ثم عاملاً ناجحاً مقتدراً في حقل الإصلاح بجانبيه التعليمي والصحفي. وكنتيجة لتلك المكانة، فقد تم انتخابه عند تأسيس الجمعية عضواً في مجلس إدارتها وأميناً للمال فيها. ولقد شَهِد له بعض من عرفه عن قرب بالأمانة وحسن التسيير والتدبير في أعماله التي اضطلع بها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد كان الشيخ الميلي يقوم بتلك الأعمال جنباً إلى جنب مع الشيخ ابن باديس إلى أن توفي الأخير في 16/ 04/ 1940م،.
ورغم شدة المرض، وتزايد تأثيراته على بدنه ونشاطه في أيامه الأخيرة، فقد كان الشيخ مبارك الميلي يحاول تحدي ذلك الوضع ولو بالقيام بالحد الأدنى من الأعمال، فلم تمنعه تلك الظروف الصحية من الحضور والتواجد في "مدرسة التربية والتعليم" بقسنطينة بيوم واحد قبل وفاته، حيث نُقِل-بطلب منه- إلى ميلة ليموت بين أهله، دخل في غيبوبة فارق بعدها الحياة في يوم 9 فبراير 1945.
وشيع جنازتَه الآلاف من المحبين و الطلبة الذين قدِموا من أنحاء مختلفة من البلاد، وأبَّنَه باسم العلماء رئيسُهم الشيخ محمد البشير الإبراهمي، وباسم الهيئات الوطنية فرحات عباس زعيم حزب البيان يومها. و دُفن بجانب قبر شيخه محمد بن معنصر الميلي فرحم الله الشيخ مبارك الميلي رحمة واسعة.
و من أشهر مؤلفاته كتابه الماتع: " الشرك و مظاهره " و هو مطبوع متداول
لقد تلقى الشيخ مبارك بن محمد الميلي العلم منذ صغره على جلة
من المشاييخ و من أشهرهم:
- المصلح الزاهد محمد بن معنصر الشهير بالشيخ الميلي ت 1347 هـ: مؤدبه الأول، الذي لقّنه مبادئ القراءة و الكتابة و القرآن الكريم و الضروريّ من الفقه و علّمه بسمته الحسن و هديه الصالح الزهد في الدنيا و الإقبال على الآخرة.
- العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله " ت 1359 هـ / 1940 م": و قد كان له الأثر البالغ في حياة الشيخ مبارك، علما و عملا و صلاحا و استقامة و توجّها و سلوكا.
- العلامة الشيخ محمد النخلي القيرواني "ت 1925م " رحمه الله: أحد شيوخ شيخه ابن باديس و أشهر علماء الزيتونة الذين برعوا في العلوم النقلية و العقلية، تتلمذ عليه الشيخ مبارك لمّا رحل إلى "الجامع الأعظم" بتونس لطلب العلم.
- العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور "ت 1973م "رحمه الله شيخ الجامع الأعظم، و صاحب الكتب النافعة و التآليف القيّمة
و من أبرز تلامذته ـ و إلا فمن أخذ عنه كثر ـ:
1 - الشيخ أحمد الشطّة بن التهامي " ت 1958م " رحمه الله: تتلمذ على الشيخ مبارك ثم التحق بجامع الزيتونة و تخرّج منها بشهادة التحصيل سنة 1936 م و هو مؤسس مدرسة التربية و التعليم التابعة لجمعية العلماء المسلمين يومئذ بالأغواط و التي تسمّى باسمه الآن و توفّي تحت التعذيب من طرف فرقة المظلّيّين الهمجية التابعة للعسكرية الفرنسية و التي تسمّى بالدوب Dop .
2- الشيخ أبو بكر الحاج عيسى الأغواطي " ت 1407هـ"رحمه الله: و هو من أنبغ طلبة الشيخ مبارك و ممن تتلمذوا على شيخه ابن باديس و شاركه في التدريس، خرّيج الزيتونة و أحد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و انتخب سنة 1936 م عضوا في الهيئة العليا لها.
3 - الأستاذ أحمد بن أبي زيد قصيبة " توفى 1994م "رحمه الله: درس على الشيخ مبارك ثم التحق سنة 1933م بجامع الزيتونة لغتمام تحصيله العلميّ لكنّه انقطع سنة 1939م بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، و قد شغل عدّة مناصب مهمّة في الجمعية.
أقوال أهل العلم فيه:
--------------------------------------------------------------------------------
قال الامام الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى: "حياة كلها جدّ و عمل، و حيّ كلّه فكر و علم، و عمر كلّه دروس و تحصيل، و شباب كلّه تلقّ و استفادة،و كهولة كلّها إنتاج و إفادة، و كهولة كلّها إنتاج و إفادة، و نفس كلّها ضمير وواجب، و روح كلّها ذكاء و عقل، و عقل كلّه رأي و بصيرة، و بصيرة كلّها نور و إشراق، و مجموعة خلال سديدة و أعمال مفيدة قلّ أن اجتمعت في رجل من رجال النهضات، فإذا اجتمعت هيّأت لصاحبها مكانة من قيادة الجيل، و مهّدت له مقعده من زعامة النهضة.
ذلكم مبارك الميليّ الذي فقدته الجزائر من ثلاث سنين، فقدت مؤرخها الحريص على تجلية تاريخها المغمور، و إنارة جوانبه المظلمة، ووصل عراه المنفصمة.
و فقدته المحافل الإصلاحية ففقدت منه عالما بالسلفية الحقة عاملا بها، صحيح الإدراك لفقه الكتاب و السنة، واسع الإطّلاع على النصوص و الفهوم، دقيق الفهم لها، و التمييز بينها و التطبيق لكلّيتها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و فقدته دواوين الكتاب ففقدت كاتبا فحل الأسلوب، جزل العبارة، لبقا بتوزيع الألفاظ على المعاني، طبقة ممتازة في دقّة التصوير و الإحاطة بالأطراف و ضبط الموضوع و الملك لعنانه.
و فقدته مجالس النظر و الرأي ففقدت مِدْرَهًا لا يباري في سوق الحجة و حضور البديهة و سداد الرمية و الصلابة في الحقّ و الوقوف عند حدوده.
و فقدته جمعية العلماء ففقدت ركنا باذخا من أركانها، لا كلاّ و كلاّ، بل ناهضا بالعبء، مضطلعا بما حمّل من واجب، لا تؤتى الجمعية من الثغر الذي تكل إليه سدّه، و لا تخشى الخصم الذي تسند إليه مراسه و فقدت بفقده علما كانت تستضيء برأيه في المشكلات، فلا يري الرأي في معضلة إلاّ جاء مثل فلق الصبح".
و قال: " يشهد كلّ من عرف مباركا و ذاكروه أو ناظره |أو سأله في شيء مما يتذاكر فيه الناس أو يتناظرون أو يسأل فيه جاهله عالمه أو جاذبه الحديث في أحوال الأمم ووقائع التاريخ و عوارض الإجتماع، أنّه يخاطب منه عالما أيّ عالم، و |أنّه يناظر منه فحل عراك و جدل حكاك، و أنّه يساجل منه بحرا لا تخاض لجّته و حبرا لا تدحض حجّته، و أنّه يرجع منه إلى عقل متين و رأي رصين و دليل لا يضلّ و منطق لا يختلّ، و قريحة خصبة، و ذهن لا نختلف في هذا" "البصائر العدد 26".
و أثنى عليه غيره أيضا:
قال الأستاذ أحمد توفيق المدني رحمه الله تعالى: " كنت أكنّ لمبارك الميلي العلامة الجليل احتراما عظيما و تقديرا كبيرا، وحبا جمّا، إنّه الرجل المثالي الحرّ الأبيّ الذي وضع حياته كلّها - منذ رجع من الزيتونة عالما جليلا – في خدمة دينه و شعبه مدرّسا و محاضرا و مفكّرا عميقا و مرشدا نصوحا.
كان نحلة منتجة لا تراها إلا ساعية وراء رحيق زهرة، أو واضعة مع جماعتها عسلا شهيا.
هكذا كان منذ عرفته سنه 1925م إلى أن فرّق الحِمام بين جسمينا، و لم يفرّق بين روحينا، و إنّي لأشعر بوجود مبارك الميلي يملأ الفراغ الذهني و يثبت كيانه في علم الفكر.
رحمك الله يا مبارك، و طيّب ثراك، و خلّد ذكراك". "حياة كفاح 2/ 209"
و قال العلامة الفقيه أحمد حماني رحمه الله تعالى: " العلامة الجليل مبارك بن محمد الميلي رحمه الله، أكبر تلاميذ الأستاذ ابن باديس و مدرسته علما و فضلا و كفاءة، و احمد علماء الجزائر و بناة نهضتها العربية الإصلاحية الأفذاذ، و أوّل من ألّف للجزائر باللغة العربية و العاطفة الوطنية تاريخا قوميّا وطنيّا نفيسا"."انظر صراع بين السنة و البدعة".(/)
ترجمة كاملة وفريدة للامام محمد البشير الابراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:31]ـ
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
مولوده ونشأته
منذ عشرات القرون والعالم العربي والإسلامي محط أطماع كثير من الدول الاستعمارية المتربصة به، والتي استهدفت دائما تفكيك أوصاله واستنزاف ثرواته، ونجحت أغلب تلك المحاولات الاستعمارية العديدة المنظمة في أن تفرض سيطرتها وتبسط نفوذها وهيمنتها على بعض أقطار الوطن العربي والإسلامي في فترات متفاوتة من تاريخ الأمة العربية والإسلامية عبر مسيرة تاريخها الطويل، ولكن إرادة التحرر وعزيمة أبناء تلك الأمة كانت دائما تنتصر على أطماع الغزاة والمستعمرين مهما طال الزمان، وكان الله يقيض لهذه الأمة روادا من بين أبنائها يبعثون فيها روح الجهاد، ويشعلون فيها إرادة المقاومة حتى تنتصر على أعدائها وتستعيد حريتها وكرامتها، وتملك زمام أمرها من جديد.
وكان "محمد البشير الإبراهيمي" واحدا من هؤلاء الرواد والزعماء الذين أشعلوا تلك الجذوة في نفوس أبناء أمتهم، وساهموا في رفع راية الجهاد ضد الاستعمار في أوطانهم، وفي إيقاظ الوعي بين أبناء أمتهم حتى تحقق لها النصر وتحررت من أغلال الاستعمار البغيض.
لقد كان "البشير الإبراهيمي" حلقة من حلقات الجهاد الطويل في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي، وأحد الذين شكلوا وعي ووجدان الأمة العربية والإسلامية على امتداد أقطارها؛ حيث كان أحد رواد الحركة الإصلاحية في "الجزائر"، وأحد مؤسسي "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، وكان زميلا للشيخ "عبد الحميد بن باديس" في قيادة الحركة الإصلاحية، ونائبه في رئاسة جمعية العلماء، ورفيق نضاله لتحرير عقل المسلم من الخرافات والبدع.
ولد "محمد البشير الإبراهيمي" في قرية (أولاد إبراهيم) برأس الوادي قرب "سطيف" غربي مدينة قسنطينة مع بزوغ شمس (13من شوال 1306هـ= 14 من يوليو/جوان 1889م)، وهي السنة التي ولد فيها كل من الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ الطيب العقبي والدكتور طه حسين والأديب المفكر عباس محمود العقاد وغيرهم من العلماء والعباقرة الأفذاذ، ونشأ في بيت كريم من أعرق بيوتات الجزائر؛ حيث يعود بأصوله إلى الأدارسة العلويين من أمراء المغرب في أزهى عصوره.
حفظ "البشير" القرآن الكريم وهو ابن تسع سنوات، ودرس علوم العربية على يد عمه الشيخ "محمد المكي الإبراهيمي"، وكان عالم الجزائر لوقته، انتهت إليه علوم النحو والصرف والفقه في الجزائر، وصار مرجع الناس وطلاب العلم، وقد عني بابن أخيه عنايةً فائقةً، وفتح له أبوابًا كثيرةً في العلم، حتى إنه ليحفظ قدرًا كبيرًا من متون اللغة، وعددًا من دواوين فحول الشعراء، ويقف على علوم البلاغة والفقه والأصول، لما مات عمه تصدَّر هو لتدريس ما تلقاه عليه لزملائه في الدراسة، وكان عمره أربعة عشر عامًا.
ولما بلغ "البشير" الثاني والعشرين من عمره ولَّى وجهه نحو المدينة المنورة سنة (1330هـ= 1911م)؛ ليلحق بأبيه الذي سبقه بالهجرة إليها منذ أربع سنوات فرارًا من الاحتلال الفرنسي، ونزل في طريقه إلى القاهرة، ومكث بها ثلاثة أشهر، حضر فيها دروس بعض علماء الأزهر الكبار، من أمثال "سليم البشرى"، و"محمد نجيب المطيعي"، ويوسف الدجوي، وزار دار الدعوة والإرشاد التي أسسها الشيخ "رشيد رضا"، والتقي بالشاعرين الكبيرين "أحمد شوقي" و"حافظ إبراهيم".
وفي المدينة المنورة استكمل "البشير" العلم في حلقات الحرم النبوي، واتصل بعالمين كبيرين كان لهما أعظم الأثر في توجيهه وإرشاده، أما الأول فهو الشيخ "عبد العزيز" الوزير التونسي، وأخذ عنه (موطأ مالك)، ولزم دروسه في الفقه المالكي، وأما الثاني فهو الشيخ "حسين أحمد الفيض آبادي الهندي"، وأخذ عنه شرح صحيح مسلم، واستثمر "البشير" وقته هناك، فطاف بمكتبات المدينة الشهيرة، مثل: مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والسلطان محمود، ومكتبة آل المدني، ووجد في محفوظاتها الكثيرة ما أشبع نهمه العلمي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي أثناء إقامته بالمدينة التقى بالشيخ "عبد الحميد بن باديس"، الذي كان قد قدم لأداء فريضة الحج، وقد ربطت بينهما المودة ووحدة الهدف برباط وثيق، وأخذا يتطلعان لوضع خطة تبعث الحياة في الأمة الإسلامية بالجزائر، وانضم إليهما "الطيب العقبي"؛ وهو عالم جزائري سبقهما في الهجرة إلى المدينة، والتقى الثلاثة في أيام متصلة ومناقشات جادة حول وضع الجزائر وسبل النهوض بها، فوضعوا الأسس الأولى لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
حياته الفكرية والعلمية
• في دمشق الفيحاء:
عاد "ابن باديس" إلى الجزائر، وبدأ في برنامجه الإصلاحي، على حين أقام "البشير الإبراهيمي" في المدينة المنورة، وظل بها حتى سنة (1335هـ= 1916م)، ثم غادرها هو وأسرته إلى دمشق بعد أن أمرت الدولة العثمانية بترحيل سكان المدينة كلهم إلى دمشق؛ بسبب استفحال ثورة "الشريف حسين بن علي"، فخرج "البشير" مع والده إلى دمشق، وهناك تولى التدريس بالمدارس الأهلية، وألقى دروسًا في الجامع الأموي، وشارك في تأسيس المجمع العلمي الذي كان من غاياته تعريب الإدارات الحكومية، وهناك التقى بعلماء دمشق وأدبائها، ويتذكرهم بعد ثلاثين سنة من عودته إلى الجزائر فيكتب في (البصائر) العدد 64 عام 1949: "ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع سنين إلا قليلاً، فأشهد صادقاً أنها هي الواحة الخضراء في حياتي المجدبة، وأنها هي الجزء العامر في عمري الغامر، ولا أكذب الله، فأنا قرير العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر) ولكن ... مَن لي فيه بصدر رحب، وصحب كأولئك الصحب؛ ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع وسقت، وأفرغت فيها ما وسقت، فكم كانت لنا فيها من مجالس نتناقل فيها الأدب، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية ... ".
كما اتصل به الأمير "فيصل بن الشريف حسين"، وطلب منه أن يعود إلى المدينة لإدارة وزارة المعارف، لكنه اعتذر عن قبول هذه المهمة، وآثر العودة إلى وطنه.
• العودة إلى الوطن:
عاد "البشير الإبراهيمي" إلى الجزائر سنة (1338هـ= 1920م)، والتقى بصديقه "ابن باديس"، فرأى جهوده التعليمية قد أثمرت شبابًا ناهضًا، وأدرك أن ما قام به زميله هو حجر الأساس في إرساء نهضة الجزائر، فارتحل إلى (سطيف) ليصنع ما صنع رفيقه في قسطنطينة، بدأ في إلقاء الدروس العلمية للطلبة، والدروس الدينية للجماعات القليلة، وتحرك بين القرى والمدن خطيبًا ومحاضرًا، فأيقظ العقول وبعث الحياة في النفوس التي أماتها الجهل والتخلف، ورأى الشيخ أن دروسه قد أثمرت، وأن الناس تتطلع إلى المزيد، فشجعه ذلك على إنشاء مدرسة يتدرب فيها الشباب على الخطابة والكتابة في الصحف، وقيادة الجماهير في الوقت الذي كان يتظاهر فيه المصلح اليقظ بالاشتغال بالتجارة؛ هربًا من ملاحقة الشرطة له ولزواره، وكان المحتل الفرنسي قد انتبه إلى خطورة ما يقوم به "البشير" ضد وجوده الغاصب، فعمل على تعويق حركته، وملاحقة أتباعه.
وكان المجاهدان "ابن باديس" و"الإبراهيمي" يتبادلان الزيارات؛ سواءً في قسطنطينة أو (سطيف)، ويتناقشان أمر الدعوة وخطط المستقبل، وتكوين جيل يؤمن بالعروبة والإسلام ويناهض الاستعمار عن طريق تربية إسلامية صحيحة.
وبارك الله في جهود المصلحين الكبيرين، فحين نادى "ابن باديس" بمقاطعة الاحتفال الذي ستقيمه فرنسا بمناسبة مرور مائة عام على الاحتلال، استجاب الشعب الجزائري لنداء "ابن باديس" عن طريق دعاته الذين اندسوا وسط الشعب، وأثاروا نخوته، فقاطعوا هذا الاحتفال الذي يهين الأمة الجزائرية ويعبث بمشاعرها وذكرى شهدائها.
• البشير الإبراهيمي" وجمعية العلماء المسلمين:
أثار الاحتفال المئوي للاحتلال الفرنسي للجزائر سنة (1348هـ= 1930) حفيظة العلماء الجزائريين، فقام المصلحان الكبيران بإنشاء جمعية العلماء المسلمين، وعقد المؤتمر التأسيسي لهذه الجمعية في (17 من ذي الحجة 1349هـ= 5 من مايو 1931م) تحت شعار: "الإسلام ديننا والعربية لغتنا والجزائر وطننا"، وانتخبت الجمعية "ابن باديس" رئيسًا لها، و"البشير الإبراهيمي" وكيلاً، وتقاسم أقطاب الحركة الإصلاحية المسئولية في المقاطعات الجزائرية الثلاث، وتولى "الإبراهيمي" مسئولية (تلمسان) العاصمة العلمية في الغرب الجزائري، واختص "ابن باديس" بالإشراف على مقاطعة قسطنطينة بما تضم من
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
القرى والمدن، واختص الشيخ "الطيب العقبي" بالإشراف على مقاطعة الجزائر.
ونشط "الإبراهيمي" في (تلمسان)، وبث فيها روحًا جديدة، فكان يلقي عشرة دروس في اليوم الواحد، يبتدئها بدرس الحديث بعد صلاة الصبح، ويختمها بدرس التفسير بين المغرب والعشاء، ثم ينصرف بعد الصلاة الأخيرة إلى بعض النوادي الجامعة؛ ليلقي محاضرات في التاريخ الإسلامي، وكانت له جولات في القرى أيام العطل الأسبوعية، وينشط العزائم ويبعث الهمم في النفوس، وقد نتج من ذلك كله بناء أربعمائة مدرسة إسلامية، تضم مئات الآلاف من البنات والبنين، وبناء أكثر من مائتي مسجد للصلوات والمحاضرات.
وقد أقلق هذا النشاط العارم المستعمرين، وأدركوا عاقبة ذلك إن سكتوا عليه، فأسرعوا باعتقال "البشير" ونفيه إلى صحراء (وهران) سنة (1359هـ= 1940م)، وبعد أسبوع من اعتقاله توفي "ابن باديس"، واختاره العلماء رئيسًا لجمعيتهم، ولبث في منفاه ثلاث سنوات، ثم خُلي عنه عقيب انتهاء الحرب العالمية الثانية سنة (1362هـ= 1943م).
• المنفى:
كان من الشجعان الحكماء الذين يحسب لهم ألف حساب، ومواقفه في ذلك لا تكاد تحصر، ومنها على سبيل المثال ما حدث له عام 1940 م إبان الاستعمار الفرنسي للجزائر عند ما أصدر الوالي العام أمر اعتقال الإبراهيمي في ساعة مختارة طبقاً للإجراءات المقررة؛ حتى لا يقع تجمع في الشوارع.
وقبيل اعتقال الإمام الإبراهيمي جرب الفرنسيون وسيلة كانوا يستنْزلون بها الهمم، ويشترون الذمم، وهي وسيلة الترغيب التي تعودوا استعمالها مع الذين أخلدوا إلى الأرض، وأتبعهم الشيطان؛ فلم يعيشوا لمبدأ، وقضوا حياتهم يأكلون ويتمتعون كما تأكل الأنعام.
فبعثوا إليه القاضي ابن حورة يعرض عليه منصب شيخ الإسلام الذي سيحدث لأول مرة في الجزائر في مقابل تصريح يؤيد فيه فرنسا التي كانت طرفاً في الحرب العالمية الثانية، والمشاركة في تحرير صحف أنشأوها، وفي كتابة محاضرات تسجل للإذاعة مقابل مِنَحٍ مغرية، فخيب ظنهم، ورفض كل تعاون معهم.
وكرر الفرنسيون المحاولة، واستدعت إدارة تلمسان الشيخ، وحاولت إقناعه بسداد طلب الحكومة، فرفض، فقيل له: ارجع إلى أهلك، وودعهم، وأحضر حقيبتك - يعني أنك ذاهب إلى السجن -.
فقال لهم: قد ودعتهم، وهاهي حقيبتي جاهزة.
ولما علم الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس بموقف أخيه الإمام الإبراهيمي ازداد إكباراً له، وإعجاباً به، وكتب إليه رسالة عام 1940 قبيل وفاته - أي ابن باديس - بثلاثة أيام، ما نصه:
((الأخ الكريم الأستاذ البشير الإبراهيمي - سلمه الله –
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد بلغني موقفكم الشريف الجليل العادل فأقول لكم: ((الآن يا عمر))
فقد صنت العلم والدين، صانك الله وحفظك، وتَرِكَتَك، وعظَّمتها عظَّم الله قدرك في الدنيا والآخرة، وأعززتهما أعزك الله أمام التاريخ الصادق، وبيضت محُيََّاهما بيض الله محياك يوم لقائه، وثبتك على الصراط المستقيم، وجب أن تطالعني برغباتك، والله المستعان.
والسلام من أخيك عبد الحميد بن باديس))
كما أنه قد زج به في السجن بعد أحداث مايو 1945، وبقي فيه عاماً كاملاً ذاق الأمرين في زنزانة تحت الأرض؛ حيث الظلمة، والرطوبة مما استدعى نقله إلى المستشفى العسكري بقسنطينة؛ فتحمَّل هذه المحنة بصبر المجاهد، ويقين المؤمن.
• رئاسة جمعية العلماء:
بعد خروجه من المنفى أعاد نشاط جمعية العلماء في بناء المساجد وتأسيس المدارس، وإصدار جريدة البصائر في سلسلتها الثانية بعد أن توقفت أثناء الحرب، وتولى رئاسة تحريرها، وكانت مقالاته الافتتاحية فيها نسيجًا فريدًا من نوعه في النبض العربي الإسلامي.
ولما تزايدت أعداد خريجي المدارس الابتدائية رأى "البشير الإبراهيمي" ضرورة الانتقال إلى المرحلة الثانوية، فدعا هو وزملاؤه العلماء الأمة الجزائرية إلى الاكتتاب في إنشاء معهدٍ ثانويٍّ، فاستجابت الأمة للدعوة، وأنشئ هذا المعهد الذي أطلق عليه معهد "عبد الحميد بن باديس" تخليدًا لذكراه، واستقبل المعهد طلابه في سنة (1367هـ= 1948م)، وكانوا ثمانمائة طالب، ثم تزايدت أعداد الطلاب بعد ذلك، ومن بين تلاميذ هذا المعهد كان دعاة الحركة التحريرية بالجزائر، حين تقدمت الوفود المؤمنة إلى معركة الاستقلال بحمية مشتعلة، ومن خريجيه تشكلت أولى البعثات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
العلمية الجزائرية إلى مصر والعراق وسوريا؛ حيث اعترفت بشهادة هذا المعهد جامعات الشرق العربي، وأصبح في وسع خريجيه الالتحاق بكلية دار العلوم والجامع الأزهر بالقاهرة، وجامعة بغداد وجامعة دمشق.
• رحلة "البشير الإبراهيمي" إلى المشرق العربي:
غادر "الإبراهيمي" الجزائر العاصمة سنة (1371هـ= 1952م) متجهًا إلى المشرق العربي في رحلته الثانية التي دامت عشر سنوات حتى استقلال الجزائر سنة (1381هـ= 1962م)، وكانت جمعية العلماء قد كلفته القيام بهذه الرحلة لتحقيق ثلاثة أهداف:
· بذل المساعي لدى الحكومات العربية لقبول عدد من الطلاب الجزائريين الذين تخرجوا من معاهد جمعية العلماء في جامعاتها.
· طلب معونة مادية لجمعية العلماء لمساعدتها في النهوض برسالتها التعليمية.
· الدعاية لقضية الجزائر التي نجحت فرنسا في تضليل الرأي العام في المشرق بأوضاع المغرب عامةً والجزائر خاصةً.
واستقر بـ"الإبراهيمي" المقام في القاهرة، وشرع في الاتصال بمختلف الهيئات والمنظمات والشخصيات العربية الإسلامية في القاهرة وبغداد ودمشق والكويت، ونشط في التعريف بالجزائر من خلال المؤتمرات الصحفية، والمحاضرات العامة التي كان يلقي كثيرًا منها في المركز العام للإخوان المسلمين، وكان بيته في القاهرة ملتقى العلماء والأدباء وطلبة العلم.
وسبق وصول "البشير" إلى القاهرة بعثة جمعية العلماء التي ضمت 25 طالبًا وطالبةً، وكانت بعثات الجمعية تقتصر على مصر وحدها للدراسة في الأزهر والمدارس المصرية، غير أن "البشير" تمكن من الحصول على عدد آخر من المنح التعليمية للطلاب الجزائريين في البلاد العربية الأخرى، واتخذ من القاهرة مقرًّا يشرف منه على شئون هذه البعثات في بغداد ودمشق والكويت، وكان يقوم بين الحين والآخر بزيارة هذه البلاد؛ لتفقد أحوال الطلاب الجزائريين والسعي لدى حكوماتها من أجل الحصول على منح جديدة.
وكان "الإبراهيمي" يعلق آمالاً واسعة على هؤلاء الطلبة المبعوثين، فلم يألُ جهدًا في تصحيحهم وإرشادهم وتذكيرهم بالوطن المستعمر، وبواجبهم نحو إحياء ثقافتهم العربية الإسلامية التي تحاربها فرنسا وتحاول النيل منها، وقد أثمرت جهوده التي بذلها تجاه هؤلاء المبعوثين عن نجاح ما يقرب من معظمهم في دراستهم الثانوية والجامعية، وساهموا في تحقيق الفكرة العربية الإسلامية التي كان يؤمن بها العلماء، وفي أثناء إقامته بالقاهرة اختير "الإبراهيمي" لعضوية مجمع اللغة العربية المصري سنة (1380هـ= 1961م).
• الإبراهيمي وقضايا العالم الإسلامي:
لم يقتصر وجود "البشير" على قضايا الجزائر، بل امتدت لتشمل كثيرًا من قضايا العالم الإسلامي، فاهتم بالقضية الفلسطينية، ودعا الأمة الجزائرية لصوم أسبوع في الشهر والتبرع بنفقاته لصالح فلسطين، وحمل على فرنسا؛ لموافقتها على قرار تقسيم فلسطين، وأعلن تضامنه مع جهاد المصريين سنة (1370هـ= 1951م) ضد الاحتلال الإنجليزي، ودعا العرب والمسلمين إلى تأييد مصر في جهادها، ودافع عن استقلال ليبيا، وطالب أهلها باتفاق الكلمة، وتوحيد الرأي وقوة الإيمان بالحق، وحذرهم من مكائد الاستعمار.
• العودة بعد استقلال الجزائر:
ولما أعلن استقلال الجزائر عاد "البشير الإبراهيمي" إلى وطنه، خطب أول صلاة جمعة من مسجد (كتشاوة) بقلب العاصمة الجزائرية، وكان هذا المسجد قد حوله الفرنسيون إلى كتدرائية بعد احتلالهم الجزائر.
وقد نقلت الإذاعة خطبتي الجمعة إلى الأمة، فأعادت كلماته للكثيرين من رفاقه وغيرهم أعذب الذكريات، ولزم "الإبراهيمي" بيته بعد أن أثقلته السنون، وأوهنه المرض، وأحزنه تنكر البعض لجهاده وأثره في إحياء الأمة، وكانت مقاليد البلاد تجري في أيدي من تنكروا للإسلام وأداروا ظهورهم له، رأى الشيخ المجاهد أن ثمرة ما زرعه هو ورفاقه من العلماء قد وقع في كف من لا يقدرون قدرها.
• وفاة "البشير الإبراهيمي":
بعد عودة الشيخ "البشير الإبراهيمي" لزم بيته، ولم يشارك في الحياة العامة بعد أن كبر سنه وضعفت صحته، حتى لاقى ربه يوم الخميس الموافق (18 من المحرم 1385هـ= 19 من مايو 1965م) بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال، وخرجت الأمة تودعه بقلوب حزينة وأعين دامعة، تعبيرًا عن تقديرها لرجل من رجالات الإصلاح فيها، وأحد بناة نهضتها الحديثة.
كما تحدث عن نفسه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كُتِبَ العديد من الدراسات والأبحاث في سيرة الشيخ البشير الإبراهيمي الغراء. والأجزاء الخمسة التي جمعها وقدم لها نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي وسماها (آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي) حافلة بالمقالات التي رَقَمَتْهَا يراعة الشيخ، والتي تصور شخصيته، وأطوار حياته.
كما أن تلك الأجزاء - وخصوصاً مقدماتها - قد تضمنت عدداً من الكتابات التي تناولت سيرة الشيخ بالدراسة والتحليل. بل إنه - رحمه الله - كتب عن سيرته الذاتية؛ حيث جاء في الجزء الخامس من (الآثار) ترجمتين كتبهما الشيخ عن نفسه.
أما الترجمة الأولى فهي في 5/ 163 - 170. وقد جاءت بعنوان (من أنا) وهي في أصلها جواب عن أسئلة مجلة المصور المصرية، ونشرت في 1955م.
وأما الثانية فهي في 5/ 262 - 291 من الآثار، وعنوانها: (خلاصة تاريخ حياتي العلمية والعملية) وقد كتب هذه الترجمة بطلب من مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1961م عندما عين عضو عاماً فيها.
كما تحدث بشيء من سيرته في مقابلة مع مجلة الشبان المسلمين 1962م وهذه المقابلة في الآثار 5/ 298 - 302.
وإليكم نبذة موجزة عن بعض ما جاء في تلك الكتابات حول تلك السيرة، وذلك من خلال الوقفات التالية:
يقول الشيخ محمد البشير - رحمه الله -:عن نشأته، وبداية طلبه للعلم، ومحفوظاته: ((نشأت في بيت والدي كما ينشأ أبناء بيوت العلم، فبدأت التعلم وحفظ القرآن الكريم في الثالثة من عمري على التقليد المتبع في بيتنا، الشائع في بلدنا. وكان الذي يعلمنا الكتابة، ويلقننا حفظ القرآن جماعة من أقاربنا من حفاظ القرآن، ويشرف علينا إشرافاً كلياً عالم البيت، بل الوطن كله في ذلك الزمان عمي شقيق والدي الأصغر الشيخ محمد المكي الإبراهيمي - رحمه الله -. وكان حامل لواء الفنون العربية غير مدافع؛ من نحوها، وصرفها، واشتقاقها، ولغتها. أخذ كل ذلك عن البقية الصالحة من علماء هذه الفنون بإقليمنا)).
ويقول - رحمه الله -: ((فلما بلغت سبع سنين استلمني عمي من معلمي القرآن، وتولى تربيتي وتعليمي بنفسه، فكنت لا أفارقه لحظة، حتى في ساعات النوم؛ فكان هو الذي يأمرنِي بالنوم، وهو الذي يوقظني على نظام مطرد في النوم، والأكل، والدراسة.
وكان لا يخليني من تلقين حتى حين أخرج معه، وأماشيه للفسحة، فحفظت فنون العلم المهمة في ذلك السن مع استمراري في حفظ القرآن؛ فما بلغت تسع سنين من عمري حتى كنت أحفظ القرآن مع فهم مفرداته وغريبه.
وكنت أحفظ معه ألفية ابن مالك، ومعظم الكافية له، وألفية ابن معطي الجزائري، وألفيتي الحافظ العراقي في السير والأثر، وأحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، ورقم الحلل في نظم الدول لابن الخطيب، وأحفظ الكثير من شعر أبي عبدالله بن خميس التلمساني شاعر المغرب والأندلس في المائة السابعة، وأحفظ معظم رسائل بلغاء الاندلس مثل ابن شهيد، وابن برد، وابن أبي الخصال، وأبي المطرف ابن أبي عميرة، وابن الخطيب.
ثم لفتني عمي إلى دواوين فحول المشارقة، ورسائل بلغائهم، فحفظت صدراً من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى المشرق، وصدراً من شعر الطائيين، وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيراً من رسائل سهل بن هارون، وبديع الزمان.
وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني، وكتاب الفصيح لـ: ثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.
وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.
ولم يزل عمي - رحمه الله - يتدرج بي من كتاب إلى كتاب تلقيناً وحفظاً ومدارسة للمتون والكتب التي حفظتها حتى بلغتُ الحادية عشرة، فبدأ لي في درس ألفية ابن مالك دراسة بحث، وتدقيق، وكان قبلها أقرأنِي كتب ابن هشام الصغيرة قراءةَ تفهُّمٍ وبحث، وكان يقرئني مع جماعة الطلاب المنقطعين عنده لطلب العلم على العادة الجارية في وطننا إذ ذاك، ويقرئني وحدي، ويقرئني وأنا أماشيه في المزارع، ويقرئني على ضوء الشمع، وعلى قنديل الزيت في الظلمة حتى يغلبني النوم.
ولم يكن شيء من ذلك يرهقني؛ لأن الله - تعالى - وهبني حافظة خارقة للعادة، وقريحة نَيِّرة، وذهناً صيوداً للمعاني ولو كانت بعيدة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما بلغت أربع عشرة سنة مرض عمي مرض الموت، فكان لا يخليني من تلقين وإفادة وهو على فراش الموت؛ بحيث إني ختمت الفصول الأخيرة من ألفية ابن مالك عليه وهو على تلك الحالة))
ويقول في موضع آخر: ((ولقد حفظت وأنا في تلك السن - الرابعة عشرة- أسماء الرجال الذين تَرجم لهم نفح الطيب، وأخبارهم، وكثيراً من أشعارهم؛ إذ كان كتاب نفح الطيب - طبعة بولاق - هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عيني على الكتب.
وما زلت أذكر إلى الآن مواقع الكلمات منذ الصفحات، وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة.
وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد، مما يحقق ما نقرؤه عن سلفنا من غرائب الحفظ.
وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة، ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ما قرأت، فيطرب لصحة فهمي.
فإذا جاء الليل أملى علي من حفظه - وكان وسطاً - أو من كتاب ما يختار لي من الأبيات المفردة، أو من المقاطيع حتى أحفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرنِي، وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعانِي الشعرية، ثم يأمرنِي بالنوم - رحمه الله -)).
ثم يقول - رحمه الله - بصدق وصراحة: ((مات عمي سنة 1903م ولي من العمر أربع عشرة سنة، ولقد ختمت عليه دراسة بعض الكتب وهو على فراش المرض الذي مات فيه وأجازني الإجازة المعروفة عامة، وأمرنِي أن أخلفه في التدريس لزملائي الطلبة الذين كان حريصاً على نفعهم، ففعلت، ووفق الله، وأمدتني تلك الحافظة العجيبة بمستودعاتها، فتصدرت دون سن التصدر، وأرادت لي الأقدار أن أكون شيخاً في سن الصبا.
وما أشرفت على الشباب حتى أصبت بشرِّ آفة يصاب بها مثلي، وهي آفة الغرور والإعجاب بالنفس؛ فكنت لا أرى نفسي تَقْصُر عن غاية حفَّاظ اللغة وغريبها، وحفاظ الأنساب والشعر، وكدت أهلك بهذه الآفة لولا طبع أدبي كريم، ورحلة إلى الشرق كان فيها شفائي من تلك الآفة)).
هذا وقد أشار - رحمه الله - في بعض المواضع إلى أنه كان يحفظ المعلقات، والمفضليات، وكثيراً من شعر الرضي، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري.
وأشار إلى أنه يحفظ موطأ مالك وغيره من الكتب.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:49]ـ
بارك الله فيك
ـ[المهندس خالد]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:22]ـ
بوركت أختي الكريمة
و لم يكن نفيه إلى صحراء وهران: فلايوجد بوهران صحراء
بل نفي إلى آفلو(/)
عودة موقع ميراث السنة الجزائري و لله الحمد
ـ[ابو البراء]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشائخ و الإخوة الأفاضل وفقكم الله
نبشركم بعودة الموقع السلفي الجزائري ميراث السنة بعد طول غياب إثر خلل في السيرفر فنحمد الله تعالى على عودته و ندعوكم وفقكم الله لإثرائه
www.merathdz.com
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 06:39]ـ
جزاكم الله خيرا أبا البراء ..
ـ[أسماء]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ترجمة العلامة الأديب اللغوي موسى الأحمدي نويوات الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 03:23]ـ
- نسبه، ولادته:
هو موسى بن محمد بن الملياني بن النوي بن عبد الله بن عمر بن أحمد الأحمدي بن محمد بن سعيد بن حمادة بن ابراهيم
بن عيسى بن يحي بن لخضر
.ولد في 15 يناير من سنة 1900م وذلك بمنطقة أولاد عدي لقبالة بضواحي المسيلة،
ويذكر الشيخ: أنه ولد بعد ست سنوات من يوم أن قطعت والدته الولادة، وقبل ولادته حدثت لأمه قصة يرويها فيقول:
"إن امرأتين من أولاد سيدي حملة تجولان الأحياء ولما جاءتا إلى منزل الوالدة قالتا لها: قدِّمي للحمارتين التبن و الشعير
رزقك الله بولد، فضحكت الوالدة، فقالتا لها: ممَّ تضحكين؟ فقالت: يا ضيفتي العزيزتين إني عجوز توقفت عن الولادة منذ
ست سنوات. فقالت لها المرأتان: نسأل الله الوهاب الرزاق أن يرزقك ولدا ويجيئك عالما أو ظالما. فكنت أنا المرزوق .. ! ".
فهو أصغر إخوته الأحد عشر، ولدوا كلهم في القرن التاسع عشر.
2 - نشأته وتعليمه:
لم تُرِد الأقدار أن ينشأ هذا الطفل كإخوته راعي إبل أو شاة، أو فالحا لقطعة أرض قليل عطاؤها .. بل شاءت الأقدار أن تنتقل
الأسرة التي كانت تسكن الخيام وتتتبع مواقع الغيث ومنابت الكلأ إلى موضع يسمى (السعدة) بالقرب من "سيدي عقبة"،
وهناك يتعلم الطفل القراءة و الكتابة، ويتابع حفظ القرآن بجامع عقبة بن نافع ـ رضي الله عنه.
وبعد وقت ليس بكثير غادرت أسرته سيدي عقبة، وتُرك الطفل الذي نذره والده للعلم عند رجل محسن يسمى بـ "العلمي"
تكفَّل بإيوائه، والقيام بتعليمه على نفقته.
وما أن أصبح الصبي يفرق بين الحروف، ويصوغ الجُمل طاوعته نفسه أن يكتب إلى أهله رسالة خربش حروفها، ورصف
كلماتها كيفما اتفق .. وأرسلها إلى أهله. يقول الشيخ:"ولما وصلت إلى والدي ركب فرسا وراح يجوب القرية يبحث عمن
يقرأ له تلك الرسالة، فلم يفهم أي قارئ ما كتبت فيها .. وعاد والدي إلى المنزل مسرورا وقال لوالدتي: إن ابننا صار طالبا
ممتازا، لقد عجز " الطُلْبَة " أن يفهموا ما كتب لأنهم دونه في الفهم!! ".
وهذه الحادثة تركت في نفس الطفل أثرا بالغا شجعه على مواصلة الكتابة التي بقي مواضبا عليها إلى آخر أيام من حياته.
مكث التلميذ في سيدي عقبة سنتين ثم عاد إلى الحضنة فمكث بها مدة ثم ذهب إلى برج الغدير " ليتم حفظ القرآن، ويتابع
دراسة الفقه و التوحيد و النحو على يد الشيخ محمد أرزقي بزاوية الحاج السعيد بن الأطرش.
إنقطع الأحمدي عن الدراسة ونُقل قسرًا كما نُقل آلاف الجزائريين إلى جبهات القتال مع الجيش الفرنسي على أرض الألزاس
و اللورين في ألمانيا،
ومن جبال الألزاس و اللورين عاد الأحمدي إلى بلده ليعاوده شوقه إلى طلب العلم، وحنينه إلى القلم والكتاب.
فانتقل إلى مدينة قسنطينة وكانت يومئذ منارة للعلم ومهجرًا لطلابه، ليتربع في درس رائد النهضة الجزائرية الإمام عبد الحميد
بن باديس ـ رحمه الله ـ فتابع دروسه بالجامع الأخضر، وسيدي قموش.مدة سنتين (1345هـ1347هـ،1926م ـ
1928م) في ظروف قاسية، وشظف من العيش، ويروي بعض ما حدث له فيها فيقول:" نفذ مرة ما عندي من الدراهم فبدا
لي أن أعود إلى المنزل، فاستشرت الشيخ بن باديس في ذلك، فقال لي لماذا؟ قلت: نفد ما لدي من المصروف، فاستدعى طالبا
من ناحية باتنة يسمى"الشريف " وكان مكلَّفا بالإشراف على الطلبة وقال له: الخبزة الباقية من (24) خبزة أعطها لهذا الطالب،
وقال! لي المشرف كُلْها مختفيا وحذار أن يسمع طالب من الطلبة أننا أعطيناك خبزة، وكان عدد الطلبة الفقراء الذين حظوا بهذه
الخبزة (23) طالبا وأنا تمام الأربعة و العشرين، وكنا نذهب إلى المخبزة وكان لا يعرف منا الواحد الآخر، وأطلعت زميلي أحمد
بن مخلوف على ما حظيت به، وكنت أشركه معي في جزء من الخبزة، وبدأت حالتي الصحية تتحسن، وظهرت النضارة على وجهي،
وراح بعض الطلبة يسأل عن سبب هذا التبدل المفاجئ ولم يهتدوا إلى ما أخفيته عنهم! ".
3 - رحلته إلى الزيتونة:
لما رأى الشيخ عبد الحميد بن باديس من ألمعية الطالب الأحمدي وذكائه الوقاد وبديهته الحاضرة، وذاكرته المُسْعِفة ما يجعله قمينا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بمواصلة الدّرس، ومتابعة التحصيل وجَّهه إلى تونس للدراسة في جامع الزيتونة، وزوَّده بكتاب إلى صديقه الشيخ "معاوية التميمي"
فلقيه بالبِشر و الحفاوة، ورعاه في دراسته،وأشرف عليه إشرافا علميا وأدبيا.
قضى الأحمدي في الزيتونة أربع سنوات .. وكان معه حينذاك من الطلبة الجزائريين: الصديق سعدي، وصالح بن عتيق، ورمضان
حمود، وفرحات بن الدرَّاجي، ومصطفى بن حلوش، وبلقاسم الزغداني، ومحمد الطاهر الجيجلي، وأحمد بن مخلوف البركاتي،ومحمد
الحاج السحمدي، والطاهر بن زقوط وغيرهم كثير.
ولكن طالبنا الأحمدي وجد في تونس كل يوم رغيفا كان يقتسمه مع رفيق له فقنع بما قسم الله له، وشكره على نعمائه.
4 - شيوخه:
تحلّق الأحمدي على أشهر مشايخ الزيتونة العامر أمثال:الشيخ الحاج أحمد العياري، والشيخ الزغواني، و الشيخ المختار بن محمود،
و الشيخ محمد اللقاني الجائري، والشيخ عثمان بن الخوجة، و الشيخ الطيب سيالة، و الشيخ عثمان الكعاك، و الشيخ عثمان بن المكي
التوزري 5 - العودة إلى الجزائر:
عاد الأحمدي من تونس سنة 1348هـ، 1930م بعدما تخرَّج بشهادة " التطويع العالمية " وهي نهاية المطاف للدراسة في
جامع الزيتونة، وكان حاملوا هذه الشهادة في ذلك الوقت المبكر آحادا، يستقبلون في أوبتهم إلى الجزائر استقبال الفاتحين، فالجزائر
لم تكن تتوسم مخرجا من مأساتها إلا في ملامح العائدين من ديار العلم يتأبطون من الأسلحة الفكرية ما لا قدرة للجزائر على
صنعه، ويفتحون في وجه آمالها العريضة آفاقا أرحب.
عاد خريج الزيتونة وقد حصل من العلوم الشرعية من أصول وفقه وتوحيد وتفسير، كما درس النحو ومبادئ المنطق وعلوم
البلاغة و السيرة النبيوية ..
وقد أجيز الأحمدي من شيخه عثمان بن المكي التوزري جريا على عادة ذاك الزمن في إعطاء إجازات التأهل و التحصيل.
ولكن عودة الأحمدي إلى وطنه كانت عودة اضطرار، فقد شاءت الأقدار أن يتوفى والده وهو أحوج ما يكون إليه، فانقطعت
عنه كل إعانة مادية، ولقي من العنت الشديد ما جعله يرجع قافلا إلى بلده، وكله حسرة على عدم مواصلته الدرس والتحصيل
في الزيتونة.
ومن المنطقة التي انطلق منها لأول مرة كانت البداية، وفي أذنه وصية الشيخ عبد الحميد بن باديس:" حَصِّل ما استطعت من العلم،
وتعمق فيه فإنه تراث الإنسانية، ولا تغرنَّك الشهادات والدرجات فتلك من اهتمامات الوظيفة، ولا مطمع لك فيها، أما ربك وشعبك
فإنهما ينظران إلى أعمالك وإنتاجك"، وتلا عليه قوله تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}
أما العمل فكان ميدانه مثلث: (البرج ـ المسيلة ـ سطيف)
،6 - في ميدان التربية والتعليم:
راح الأحمدي بين عامي (1348هـ ـ 1930م، 1355هـ، 1937م) يلقي خطب الوعظ والإرشاد في المساجد بالقرى
المجاورة لقلعة بني حماد، ولبرج الغدير، وسرت أنباؤه مسرى النور في الظلام .. فانهال عليه طلاب العلم من كل حدب وصوب،
من السهول والجبال و القرى والمداشر يرتوون من نبعه الثَّر، ويعبون من معينه الذي لا ينضب.
فدرَّس للطلاب الناشئة: الفقه و الحساب و الفرائض و النحو .. وكان الناس في ذلك العهد لا يقبلون تدريس الفقه إلا بمختصر خليل
و بشراحه المعروفين بالمغرب العربي،
وفي سنة 1937م طلب الشيخ عبدالحميد بن باديس من الأحمدي أن ينتقل إلى مدينة برج بوعريرج ليعلم بمدرسة التهذيب،
ولهذا الطلب مغزاه لأن المدرسة لم تكن تحت إشراف جمعية العلماء، فغادر الأحمدي الريف وحياة العزلة العلمية لينتقل إلى المدينة
حيث جمهور المستمعين أوسع، ووسائل المعرفة أكثر، ووسائل الإتصال أوفر.
وهكذا سمح هذا التنقل لأديبنا الأحمدي أن تتنوع اهتماماته وتتغير عنده مناهج التدريس وطرقه وأدواته،فاشتغل بمدرسة التهذيب
إلى سنة 1361هـ ـ 1941م بتدريس مبادئ اللغة العربية تعليما عصريا أو شبه عصري، وكوَّن بها مكتبة تربو على الخمسة
آلاف مجلد في مختلف الفنون، وكان لأمهات الكتب الحظ الأوفر منها، ولما تقاعد نقلت هذه المكتبة الثمينة إلى مدرسة المعلمين
بمدينة سطيف
10 ـ خاتمة المطاف:
سارت الأيام مسرعة بالشيخ الأحمدي فإذا حياته منتهية كما كانت منذ بدأت، حياة نضال وكفاح، وعلم وتعليم .. بقي إلى آخر يوم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من عمره يُدرِّس للطلاب في حلقة علمية ببيته:علم الفرائض، والنحو، و العروض .. كما كان يعنى بالأندية و الملتقيات والمهرجانات
الثقافية التي يُدعى إليها ..
لم يُنصَف الشيخ الأحمدي في عمله الرسمي على الرغم من دأبه وعطائه، ولكن على إثر إحالته على التقاعد كرّمه في حياته تلاميذه
وأصدقاؤه ومحبوه في مناسبات عديدة، وكان آخرها تكريمه في الملتقى الوطني لاتحاد الكتاب الجزائريين بمدينة (سطيف).
ظلّ الأحمدي طيلة العقدين الأخيرين من حياته ملازما بيته الجميل بحي 12هكتار بمدينة البرج، يقضي يومه كله مطالعًا لكتاب،
أو ناظما لقصيدة، أو كاتبا لرسالة، أو مجيبا عن فتوى، بوصفه رئيسا للمجلس العلمي لنظارة الشؤون الدينية بالولاية. ومتصلا
عبر الهاتف متابعا لطبع كتاب، فقد قعدت به موارده المالية عن طبع كتبه على نفقته الخاصة.فلم يكن للشيخ الأحمدي غير راتب
وظيفته موردًا يسترزق منه، ويكفل به مطالب العيش الرتيب. .
وظلَّ على هذه الحال إلى أن أصيب بمرض أقعده الفراش مدة شهر ونصف نقل على إثره إلى المستشفى المركزي لمدينة البرج، وبه
فاضت روحه إلى بارئها عشية يوم الأربعاء 17فيفري 1999م، وله من العمر قرن وسبعة عشر يوما.
وفقد الأدب بفقده أديبا من ألمع أدباء الطليعة في هذا البلد، له جهاده الطويل، وأسلوبه الجميل، وشعره الرقيق، وأثره الباقي.
فرحم الله الأحمدي، وجزاه على ما قدّم أحسن الجزاء، وعزَّى عنه أهل الأدب والدين خير العزاء.
2 - آثاره:
1 ـ كتاب (المتوسط الكافي في علمي العروض والقوافي):
وترجم الأحمدي في " المتوسط الكافي " لـ (214) شاعرا زيادة على ما اشتمل عليه الكتاب من طرائف وملح، وفيه تمارين
يطلب من الطالب الإجابة عنها، وفيه ثلاثة فهارس للمحتوى، وفهرس للمصادر، وفهرس للأعلام.
ولأهمية الكتاب ومعرفة نفعه قررت وزارة التربية تدريسه للثانويات المعربة في أفريل سنة 1968م، ووضع كمقرر أيضا
بمعاهد الأزهر الشريف، والمعاهد الدينية في بلاد الشام.
2 ـ كتاب (المحادثة العربية للمدارس الجزائرية):
3 ـ كتاب (شرح الأسئلة الرمضانية)
4 ـ معجم الأفعال المتعدية بحرف
5 ـ كتاب (كشف النقاب عن تمارين اللباب)
6 ـ كتاب (طرائف وملح)
7 ـ كتاب الألغاز (مخطوط)
ــ قصص للأطفال:
ـ القصص المطبوعة:
1 ـ بقرة اليتامى ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
2 ـ سالم وسليم ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
3 ـ الأقرع بوكريشة ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
4 ـ العكرَّك ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
5 ـ اللص و العروس ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
6 ـ الحنش وابن السلطان ـــــــــــ تحت الطبع
7 ـ ودعة أخت سبعة 8 ـ عْلَيَّهْ وُكْدَرْ 9 ـ الخطاب وفتية الجبل
ـ قصص مخطوطة: (تنتظر الطبع)
10 ـ محمد بن السلطان ـ 11 ـ سعد وسعيد ـ 12 ـ البغلة الحمراء ـ 13 ـ الأخ المحتال.
9 ـ الشعر عند الأحمدي:
نظم الأديب الأحمدي أغلب شعره في ديوانيه المخطوطين: ديوان " وطنيات"
وديوان "الشعر الملحون".
ـ[الجهاد الكبير]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:43]ـ
جزاكم الله خيراً أمثال هؤلاء ينبغي أن يبرزوا للأمة الجزائرية
لتعرف رجال ماضيها القريب و تتّبع آثارهم
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 11:38]ـ
بارك الله على هذه الترجمة الغنية لهذا اللغوى البارع والمجهول لدى البعض.
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 05:24]ـ
شكرا جزيلا على هذه الترجمة
هل هناك ترجمة للعالم والاديب الجزائري احمد بن ذياب(/)
ترجمة العلامة الأديب الفقيه أحمد سحنون الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 03:39]ـ
ولد الشيخ رحمه الله عام 1907 ميلادية ببلدة ليشانة قرب مدينة بسكرة، توفيت أمه وهو رضيع، وتولى والده الذي كان معلما للقرآن الكريم تربيته، فحفظ كتاب الله وعمره 12 سنة كما تعلم مبادئ اللغة العربية والشريعة الإسلامية على يد مجموعة من المشايخ والعلماء أبرزهم الشيخ أحمد خير الدين والشيخ محمد الدراجي والشيخ عبد الله بن مبروك.
ومنذ نعومته أظافره كان الشيخ رحمه الله مولعا بكتب الأدب، فدرس وطالع منها الكثير قديمها وحديثها.
في سنة 1936م التقى لأول مرة مع رائد الإصلاح والنهضة في الجزائر العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله، وفي ذلك يقول:
"وذكرت- عندما كتبت فصلا عن ابن باديس الموجه- بمناسبة ذكراه أنه جمعني به أول مجلس فبادرني بسؤاله: ماذا طالعت من الكتب؟ فأخذت أسرد له – لسوء حظي أو لحسنه- قائمة حافلة بمختلف القصص والروايات، فنظر إلي نظرة عاتبة غاضبة وقال: هلا طالعت العقد الفريد لابن عبد ربه، هلا طالعت الكامل للمبرد بشرح المرصفي، واستمر في سرد قائمة من الكتب النافعة المكونة، فكانت تلك الكلمة القيمة خير توجيه لي في هذا الباب".
وهكذا كان هذا اللقاء نقطة تحول كبرى في حياة الشيخ أحمد سحنون، حيث انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصبح من أعضائها الفاعلين.
يقول في هذا المجال في مقدمة كتابه "توجيهات إسلامية":
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل ما نبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح الجمعية، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهير هذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكم بغير ما أنزل الله"
وبالإضافة إلى الخطابة والتعليم والشعر، اقتحم الشيخ رحمه الله ميدان الصحف والمجلات، فكتب في العديد منها كالشهاب والبصائر، حتى أن الإبراهيمي علق على كتاباته قائلا:"إن ما تكتبه في البصائر هو حلة البصائر"
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل ما نبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح جمعية العلماء، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهير هذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكم بغير ما أنزل الله" الإمام احمد سحنون رحمه الله
وهي شهادة كانت أعز عليه من كل وصف، ذلك أنها صدرت من رجل كان يعتبره قدوة له وعظيما من عظماء الأمة، فقد وصفه ذات مرة فقال:
"ولاعجب، فقد كان الإمام الإبراهيمي من بناة النهضة الكبار الذين عاشوا كل حياتهم، وأعظم همهم تكوين عدد ضخم من حملة الأقلام وإنشاء جيل قوي يحسن التعبير باللسان والقلم، يكون الغرة الوضاءة في جبين الجزائر، والكتيبة الأولى في معركة تحريرها".
في سنة 1947 اشترك في المجلس الإداري للجمعية، وقام بكتابة نشيدها الذي يقول في مطلعه:
يابني شعب الأباة ... للمعالي
أنتم نسل الأمازيغ الكماة ... في النزال
كل من ضحى بنفسه فمات ... لا يبالي
كما عينته الجمعية في نفس السنة معلما في مدرسة التهذيب الحرة في بولوغين ثم أصبح مديرا لها بعد عام واحد.
ويشهد الجميع للشيخ بقوة خطابه وبلاغته وفصاحته، حيث كان يقصده جمع غفير من الناس يؤدون عنده صلاة الجمعة في مسجد الأمة ببولوغين، فكان يحث الشباب على الإعتزاز بماضيهم والتمسك بالحرية والسعي نحو الإنعتاق من نير الإستعمار.
الشيخ سحنون والثورة التحريرية:
أدرك الشيخ رحمه الله منذ اللحظة الأولى حقيقة المستعمر، فكان دائم التحذير من مكائده والتنبيه إلى أساليبه وساهم مع إخوانه العلماء في نشر الوعي الديني والوطني في أوساط الشعب وبعث الثقة في نفسه، ليرفع لواء الحرية والإستقلال ويطهر وطنه من رجس المستعمرين.
وكان رحمه الله قد كون تنظيما فدائيا سريا انطلاقا من مسجد الأمة عام1953، وبعد اندلاع الثورة لم يتردد في مساندتها مما أدى إلى سجنه عام 1956 وحاول المستعمر استغلال مكانة الشيخ عند الشعب الجزائري وتأثيره فيه فطلب منه أن يحذر الناس من المجاهدين ويبعدهم عن احتضان الثورة ودعمها، فرد عليه قائلا:
"أنا الآن في حكم الميت، إذا نفذت ما طلبتم مني يقتلني إخواني وإذا لم أنفذ تقتلونني أنتم، ومادمت ميتا فليكن موتي على أيديكم أفضل".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فحكم عليه بالإعدام، ثم أطلق سراحه بعد ثلاث سنوات لأسباب صحية، فقام المجاهدون بتهريبه إلى منطقة باتنة بالشرق الجزائري ثم إلى مدينة سطيف ليواصل عمله وجهاده بين أفراد شعبه.
وخلال تواجده بالسجن كان مواظبا على متابعة ما يصدره الأستاذ سيد قطب رحمه الله من تفسيره في ظلال القرآن وكان يقول: "كان الظلال يخرج من السجن في مصر ويدخل السجن في الجزائر".
الشيخ سحنون بعد الإستقلال:
بعد نيل الجزائر استقلالها، عين الشيخ أحمد سحنون إماما خطيبا بالجامع الكبير بالعاصمة وعضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى، فواصل عمله الدعوي التربوي بكل إخلاص واستقلالية، فكان أحرص ما يحرص عليه حرية الكلمة وخاصة إذا كانت تخرج من المنبر، فلم يكن يهادن في دينه ولا يقبل المساومة في مبادئه من غير جبن ولا تهور أو انفعال، شعاره في ذلك قول الباري عز وجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " حتى استطاع بمنهجه أن يصبح منبرا للتعقل والحكمة ومرجعا لوحدة الشعب الجزائري والتفافه حول ثوابته.
وقد كان يقول رحمه الله: (فليست الدعوة إلى الله – إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل من لا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغي أن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغة المنطق وقوة الحجة).
وكتب ذات مرة مقالا بعنوان "الدعوة إلى الله" ومما جاء فيه:
"وإذا كانت الكلمة اللينة والصدر الرحب من خير أدوات الدعوات بحيث تجعل العدو صديقا كما تشير إليه الآية، فبعكس ذلك تكون الكلمة الجافية والصدر الضيق من شر أسباب النفور بحيث يجعلان الصديق عدوا".
"ليست الدعوة إلى الله -إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل من لا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغي أن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغة المنطق وقوة الحجة" الإمام احمد سحنون رحمه الله
هكذا إذن كان منهجه في الدعوة إلى الله كما كان منهج الأنبياء بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، ولكن إذا انتهكت حرمات الله أو حورب الله ورسوله وهدد الإسلام في عقر داره فإنه يرفع لواء التصدي والذود عن دين الله كما فعل رحمه الله لما حاولت شرذمة من النسوة بدافع من اللائكيين وبقايا أذناب المستعمر في الجزائر أن تستبدل قانون الأسرة المستمد من الشريعة الإسلامية بآخر علماني لاديني، فخرج مع غيره من الدعاة في مسيرة حاشدة حضرها زهاء مليون إمرأة مسلمة جزائرية أصيلة ليقول لا لمحاولات العبث بدين الأمة وثوابتها.
وكان قبل ذلك نصح وعمل على منع القيام بمسيرة خلال أحداث أكتوبر 1988 الدموية خشية الوقوع في فخ أعداء الصحوة الإسلامية والزج بشباب الدعوة في برك من الدماء.
وفي سنة 1982 حرر إلى جانب صديق دربه الشيخ عبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركة الإسلامية بالجامعة المركزية "بيان النصيحة"، يدعو فيها الحكام إلى إلتزام منهج الله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضع الشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه.
ومن الجهود المباركة التي قام بها الشيخ رحمه الله، محاولته تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية وهي إطار دعوي يجمع كافة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان ذلك سنة 1989م، وقد كانت محاولة رائدة لو كتب لها الله النجاح والإستمرار.
ولما دخلت الجزائر في محنتها وسالت دماء أبنائها حاول مخلصا جاهدا أن يجنب الشعب ويلات تلك المحنة وآلامها، فكان جزاؤه محاولة اغتياله وهو في ساحة المسجد متوجها للصلاة مما ترك في نفسه الأثر العميق لما وصلت إليه الجزائر، فعكف في بيته يدعو الله ويعبده ويطالع الكتب ويدرس إلى أن لقي الله ولم يبدل تبديلا.
في سنة 1982 حرر الشيخ سحنون إلى جانب صديق دربه الشيخ عبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني "بيان النصيحة" بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركة الإسلامية بالجامعة المركزية، يدعو فيه الحكام إلى إلتزام منهج الله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضع الشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه
وقد روى أحد الإخوة ممن زاره في الأسبوع الأخير من رمضان وهو على فراش المرض أنه كان يدخل في غيبوبة لبعض الوقت ولما يستفيق يردد قوله تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}. قال ولما عزمنا على الخروج من عنده طلبنا منه أن ينصحنا فقال رحمه الله: عليكم بالتوحيد والوحد.
لقد مات الشيخ سحنون وهو يتألم مما وصل إليه حال الجزائر من انهيار وتفكك وفرقة، مات وفي قلبه أمل أن يرى الدعاة إلى الله على قلب رجل واحد.
.
آثار الشيخ
ترك الشيخ بعض الآثار المخطوطة والمطبوعة أهمها:
* كتاب دراسات وتوجيهات إسلامية
* كتاب كنوزنا ويقع في 300 صفحة احتوى تراجم لبعض الصحابة وهو لم يطبع بعد.
* ديوان شعر بعنوان" حصاد السجن" يضم 196 قصيدة
* ديوان شعر" تساؤل وأمل " وهو لم يطبع بعد
إلى جانب عشرات المقالات في العديد من الجرائد والمجلات كالبصائر والشهاب
فرحم الله الشيخ أحمد سحنون وأسكنه فسيح جنانه مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أوبئك رفيقا وإنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
المسابقة الرمضانية ...... دعوة للمشاركة
ـ[القرعاني]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 04:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ...
عزمنا على إقامة مسابقة رمضانية في الحي
وكما تعلمون النفوس مقبلة على الخير في رمضان
ولذلك أحببت المشاركة من الإخوة
في اختيار مادة المسابقة
والمقترح شريط وكتاب
أحدهما عن رمضان
والأخر يعالج مشكلة اجتماعية منتشرة
فمارأيكم أدام الله عزكم؟
وماذا تقترحون من كتاب أو شريط؟
طبعا هناك جوائز قيمة
أكيد لأهل الحي ... وليس لأحبتنا في المجلس
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:08]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خير على هذه الهمة اللهم ارزقنا وإياك الإخلاص والقبول وأن يبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
أما عن المسابقة أقترح أن تكون في تفسير القران لتتم قرآءته وفهم معانيه وكم من الخير تجده في حرف كل آيه وفي كل مشترك في مسابقتك أيا كانت نية المتسابق ........ والله أعلم
ـ[القرعاني]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خير على هذه الهمة اللهم ارزقنا وإياك الإخلاص والقبول وأن يبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
أما عن المسابقة أقترح أن تكون في تفسير القران لتتم قرآءته وفهم معانيه وكم من الخير تجده في حرف كل آيه وفي كل مشترك في مسابقتك أيا كانت نية المتسابق ........ والله أعلم
اللهم آمين
بورك فيك أخي لامية العرب
واقتراحكم أهل للمدارسة والاهتمام
من الأشرطة المقترحة:
الفائزون في رمضان للشيخ ابراهيم الدويش
الصلاة تشتكي للشيخ خالد الراشد
ـ[القرعاني]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 01:42]ـ
جزاكم الله خيرا
تم اعتماد شريط/ عذرا رمضان للشيخ خالد الراشد حفظه الله
وكتاب / وهم الحب للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح(/)
اختكم فى كرب شديد اسألكم الدعاء
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم
اختكم حزينة جدا وفى كرب شديد ليس لى بعد الله تعالى الا دعوات من نحسبهم على خير فلاتنسونى فى الدعاء
لم اكن احب ان اشغلكم بأمور خاصة لكنى راسلت البعض ممن اظنهم على خير فلم اجد دفء المشاعر ووجدت اقتضابا فى الرد فزادت احزانى فأعلنت على الملأ حاجتى لمن يخلص لى فى الدعاء
ولكم الشكر فى كل حال
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:42]ـ
أبشري أختي الغالية بدعوات بظهر الغيب. .
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:55]ـ
فرج الله كربك و أذهب حزنك ........
ولن ننساك _بإذن الله _ من داعوتنا عند الإفطار ..
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:39]ـ
يسر الله لكم الامر
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:54]ـ
نسأل الله العلى القدير أن ييسر أمورك ويكشف كربتك ويزيل همك وقلقك وأرقك بحوله وقوته إنه ولى ذلك والقادر عليه واركعى يا أختاه ركعتان لقضاء الحاجه وادعى الله فى جوف اليل أن يزيل ما بك ونسال الله القبول وإزالة كربات إخواننا وأخواتنا المسلمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:02]ـ
من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت ربُّ المستضعفين وانت ربّي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علىِّ غضبُُ فلا أبالي، ولكنَّ عافَيَتَك أوسعُ لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن تُنزل بي غضبك أو يَحِلَّ علىَّ سخطُك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
دعاء فك الكرب: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع رب العرش العظيم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 05:02]ـ
نسأل الله العلى القدير أن ييسر أمورك ويكشف كربتك ويزيل همك وقلقك وأرقك بحوله وقوته إنه ولى ذلك والقادر عليه واركعى يا أختاه ركعتان لقضاء الحاجه وادعى الله فى جوف اليل أن يزيل ما بك ونسال الله القبول وإزالة كربات إخواننا وأخواتنا المسلمين
اللهم امين ...
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 10:57]ـ
اللهم فرج كربها
واقض حوائجها
اشرح صدرها
ارفع قدرها
فإنها أمتك وبنت أمتك ..
لا حاجة لك في ابتلائها
فيسر كل صعب واحلل كل معقد وهون كل عسير
إنك تحب السؤال لتعطي، فها نحن ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 12:46]ـ
اللهم فرج كرب أختنا الكريمة وكرب كل مكروب، وأذن اللهم في فرج لها عاجل غير أجل ولا تنسنا وإياها ذكرك ولا تبعدنا من جنابك ولا تسلط علينا الهم إلا لما جعلته لذنوبنا مكفراً ولدرجاتنا معلياً، ومن رحماتك مقرباً. آمين.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 10:43]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أختي الغالية .. اصبري و احتسبي .. فإذا اشتدّ الظلام بزغ نور الفجر ..
و المؤمن مبتلى .. أسأل الله العظيم أن يفرّج همك، و ينفس كربك، و يجعل لك من كل ضيقٍ مخرجا ..
اكثري من الاستغفار و الدعاء و تحرّي أوقات الإجابة .. و عليك بالصدقات ...
******************
الأخ الفاضل الذي ذكر في رده .. " ركعتين لقضاء الحاجة " ..
** هل هي سنة عن نبينا محمد عليه الصلاة و السلام؟ آمل الرد بارك الله فيكم و سددكم ..
ـ[عبدالفتاح خالد محمد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 11:27]ـ
الهم فك كربها ويسر امرها وارحمها من عند رحمة لاتشقا بعدها ابدا
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 11:46]ـ
اللهم اغفر لاختنا وانصرها علي ذاتها وعلي خصمها واجعلها مؤمنة حقا رحيمة بالخلق محمية من اذاهم
اكشف كربها واجهل همها في راحة الايمان وهم الاسلام وحاجة الخلق والبعد عن خواطر السوء وسوء اهل السوء
ـ[تعارف]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:15]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا اخوة واخوات
اختى ايمان الغامدى
سألتى عن صلاة الحاجة فإليك هذا الرابط
http://www.islamqa.com/ar/ref/10387(/)
كوندليزا رايس تتمنى رؤية المرأة السعودية بالأولمبياد!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أ. ف.ب (الوئام) بكين:
اعربت وزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس عن رغبتها في رؤية المرأة السعودية تشارك في دورة الالعاب الاولمبية مستقبلا.
وقالت رايس في حديث لتلفزيون "ان بي سي" الاميركي: "بالطبع اتطلع بفارغ الصبر الى اليوم الذي سأرى فيه رياضية سعودية ضمن الوفد المشارك في حفل الافتتاح".
واضافت "اعتقد انه عندما يسمح للمرأة السعودية بالانتخاب، سنراها في الالعاب الاولمبية"، مشيرة الى ان العديد من الدول الاسلامية مثل افغانستان والعراق تسمح للمرأة بالمشاركة في المنافسات الرياضية.
ولا يتضمن الوفد السعودي المشارك في الالعاب الاولمبية اي امرأة.
سبحان الله القائل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} آل عمران118
{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً} النساء89
ـ[المجتهدة]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:49]ـ
لاحقق الله لها أمنية ...
حسبي الله ونعم الوكيل من حمَّالة الحطب هذه.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 07:10]ـ
حلم إبليس بالجنة. .
كفانا الله شرها. . ووقانا شر الفتن.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 07:42]ـ
خنفساء حمقاء حاشا خلق الله
ـ[لنبدع فالإباع ليس له حدود]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:32]ـ
هذه غايتهم وهذه أمانيهم وما يسعون إليه من خلال دعوتهم لحرية المرأة (وللأسف تجد كثيرا ممن يحسبون على المسلمين ينعقون وراءهم ويسيرون وراء كلامهم ودعواتهم أكثر مما يسمعون لكلام الله سبحانه) ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم:
لا تزال طائفة من أمتي قائمين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ............................ )
وماذا بعد الحق إلا الضلال
وستبقى كل امرأة مسلمة ملتزمة (سعودية وغيرها) جوهرة تبهر الأبصار بنورها وطاعتها والتزامها وأدبها وحجابها شاء من شاء وأبى من أبى
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي حرية هذه الذين يتكلمون عنها، والله ما كرم المرأة حق تكريمها إلا الإسلام ..
والله إن المرأة في الغرب والشرق مجرد لعبة يلعبون بها!
انظروا إلى المواقع مجرد لعبة .. مجرد تسلية.
لقد خسرت المرأة كرامتها بعدم اعتناقها الإسلام.(/)
ترجمة العلامة الأصولي الشهيد العربي التبسي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 10:10]ـ
جدير بأمّة أنجبت مثل الشيخ التبسي أن تفيه حقَّه وأن تُذكِّر الأجيالَ بمناقبه وبطولاته وبطولات أمثاله.
فالحديث عن العلامة الشيخ العربي التبسي، حديثٌ عن نموذج للعالِم العامِل، وعن صورة ناصعة للعمامة الرائدة التي لا تُقاد، والفكر الحر الذي لا يُساوَم، والنفس الأبية التي لا تُشترى، والعزيمة الصلبة التي لا تخور.
والحديث عن الشيخ التبسي، حديث عن رجلٍ عاش للإسلام دينا وللجزائر وطنا وللعربية لغة، وعن مجاهد كَرِهَ الاستعمارَ كما يَكْرَهُ أنْ يُلْقَى في النار وعاش ثائِرًا عليه بكل ما يملك، ومُحرِّضًا على ذلك قدر المستطاع، وأحَبَّ ثورةَ التحرير المباركة، وآمن بها واحتضنها، وضحى لأجلها، وصَيّرَها أَوْلَى أولوياته وشغلَه الشاغل، إيمانا منه بحتميتها وضرورتها لخلاص الجزائر من عبوديتها.
نشأته وتكوينه العلمي
ولد الشيخ العربي بن بلقاسم بن مبارك فرحات التبسي بناحية آسطح جنوب غربي مدينة تبسة سنة 1895 في عائلة أمازيغية تنتمي إلى قبائل النمامشة الكبيرة والمشهورة في شرق الجزائر.
بدأ حياته العلمية الأولى بحفظ القرآن كما جرت عليه عادة الكثيرين في المجتمع الجزائري آنذاك وذلك على يد والده الذي كان معلما لأبناء القرية.
بعد وفاة والده سنة 1903 قرّر الرحلة في طلب العلم، فكانت أوّل محطة توقف بها هي» زاوية خنقة سيدي ناجي «جنوب شرق مدينة خنشلة في الأوراس وذلك سنة 1907 أين أمضى ثلاث سنوات. في سنة 1910، رأى أهلُه أن يرسلوه إلى بلدة نفطة بالجنوب التونسي ليلتحق بزاوية الشيخ مصطفى بن عزوز والتي سبق لوالده أن تعلم فيها من قبل، وهناك شرع التبسي في دراسة العلوم الشرعية والعربية. بقى في تلك الزاوية إلى غاية سنة 1914 أين قرّرالإنتقال إلى» جامع الزيتونة «الذي درس فيه مدةً قاربت سبع سنوات ثم شدّ الرحال إلى القاهرة سنة 1921 ليتابع دراساته العليا في» جامع الأزهر «وحصل على درجة العالمية.
العودة إلى الجزائر و أعماله فيها
عاد الشيخ التبسي إلى الجزائر بعد أن أمضى عشرين عاما من عمره في التحصيل العلمي، بدءًا ببلده الأصلي الجزائر ثم تونس وانتهاء بمصر.
وفور عودته من القاهرة سنة 1927، إستقر بمدينة تبسة وجعلها مركزا لانطلاق عمله الإصلاحي الذي كان يؤمن به. فبدأ في بداية الأمر بالتدريس والخطابة وتعليم الصغار والكبار في مسجد صغير بوسط المدينة. وعندما اكتظ ذلك المسجد برواد دروسه وحلقاته العلمية، إضطر الشيخ إلى الانتقال بهم إلى الجامع الكبير في المدينة والذي كان يومها خاضعا لإشراف إدارة الاحتلال الفرنسي. لكنه لم يلبث كثيرا حتى منعته تلك السلطات من النشاط في ذلك الجامع وذلك بإيعاز من بعض رؤوس الطرقية وبعض المتعاونين مع تلك الإدارة من الجزائريين المعارضين للإصلاح، ممّا اضطره إلى العودة مرة أخرى إلى النشاط في المسجد الصغير الذي بدأ منه في أول الأمر.
كان الشيخ التبسي يركز في دروسه وخطبه على جوانب الإصلاح في أمور العقيدة وتطهيرها من الخرافات والبدع التي علقت بأذهان الناس من جرّاء نفوذ السلطة الدينية الطرقية في نفوسهم وتأثيرها على عقولهم، إلى جانب التركيز على الأمراض الإجتماعية المنتشرة آنذاك وآثارها الوخيمة على الفرد والمجتمع، وعلاقة الاستعمار بما كان يعانيه المجتمع من ضيق وعناء في أمور الدين والدنيا.
بعد انتشار أفكار الشيخ الإصلاحية في تبسة وضواحيها وإقبال الناس على دروسه وجلساته، اشتدت المضايقات عليه وعلى أنصاره مِن قِبَل إدارة الاحتلال وأعوانها من الطرقيين والانتفاعيين، فنصحه الشيخ ابن باديس بالخروج من تبسة إلى مدينة سيق بغرب الجزائر. وكان أهلها قد بنوا مدرسة جديدة دعوا الشيخ التبسي لإدارتها، (1) وذلك بترتيب مسبق بين أهل سيق والشيخ عبد الحميد ابن باديس. (2) وصل الشيخ التبسي إلى سيق سنة 1930وشرع في عمله فيها مترددا بين فترة وأخرى على تبسة إلى غاية سنة 1933 حيث قرّر العودة إليها مرة أخرى بعد إلحاح أهلها عليه وحرصهم على بقائه بينهم. (3)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان الشيخ قد أشرف على تكوين» جمعية تهذيب البنين والبنات «في تبسة ثم قام بإسمها مع أنصار الإصلاح في المدينة بتأسيس مدرسة عصرية كبيرة إلى جانب مسجد حر بعيد عن قبضة إدارة الاحتلال. وضرب أهلُ تبسة أمثلةً رائعة في التضحية والبذل والعطاء في إنجازهما، ومما رواه مالك ابن نبي في هذا الشأن أنّ الجميع أسهم في البناء كل حسب مقدوره، وكان منهم نجار تطوع بكل ما يتصل بأعمال النجارة مجانا، مع أنه لم يكن أمرا هينا، حتى أنّ امرأة عجوزا أتت بديك لها لتساهم به في ذلك العمل العظيم رغم أنه كان كل ما تملك. (4) وقد بلغ عددُ تلاميذ تلك المدرسة سنة 1934 خمسمائة من البنين والبنات.
وفي العموم فقد ساهمت جهود الشيخ التبسي الدعوية الإصلاحية مساهمة واضحة في إعادة تشكيل التركيبة الإجتماعية والفكرية للمجتمع التبسي،» فانضم تحت لواء الإصلاح حتى عرابدة المدينة ومدمنوها العاكفون على الخمر «، بل ومنهم من أبلى بلاء حسنا بماله وبكل ما يملك في مؤازرة الدعوة الإصلاحية. (5)
في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
لم يكن تَعَرُّفُ الشيخ التبسي على الفكر الإصلاحي لأول مرة مِن خلال جمعية العلماء، وإنما كانت له علاقة سابقة به قبل تاريخ إنشائها. فقد كان يتبناه منذ أيام الدراسة، ذلك أنه كان منذ العشرينات، وحينما كان طالبا بجامع الأزهر، يقوم بنشر عدد من المقالات الإصلاحية في صحيفة النجاح وكذلك الشهاب. ولم تكن مقالاته تلك تختلف في عمومها من حيث التصور العام والأهداف عمّا كان يطرحه الشيخ ابن باديس حتى مِن قَبل أن يرى أحدُهما الآخر. (6)
منذ اللحظات الأولى لتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931، كان الشيخ العربي التبسي أحد أعضائها البارزين حيث عُيّن كاتبا عاما لها سنة 1934، وعندما توفي رئيسها الأول الشيخ ابن باديس في 1940، وبينما كان نائبه الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في منفاه، قاد الشيخ التبسي ومَن معه مِن إخوانه العلماء الجمعيةَ بكل مهارة وحنكة إلى أن أُفرج عن الشيخ الإبراهيمي سنة 1943 فباشر عملَه كرئيس للجمعية، فيما واصل الشيخ التبسي عملَه فيها كنائب له.
ولقد كان تأسيس جمعية العلماء ثم عضوية الشيخ التبسي فيها بمثابة استمرار لنشاط هذا الأخير الذي بدأه منذ عودته إلى الجزائر. غير أن ذلك النشاط صار أكثرَ توسعًا وكثافةً وتنوعًا من جهة، وأبعدَ رؤية وأكثرَ تنظيمًا من جهة أخرى، حيث أصبح يعمل منذ تاريخ تأسيس تلك الجمعية من خلال مؤسسة تتبنى العمل الجماعي تفكيراً وممارسةً، وذلك كأساس مهم ضمن خطة مُوَحَّدة وأهداف مرسومة ومنهج مُحدَّد.
وكنتيجة لسعة خبرة السيخ التبسي وقدراته في مجال التعليم إدارةً وتدريسًا، فقد وجدته جمعيةُ العلماء أفضلَ مَن يخلف الشيخ ابن باديس في تلاميذه بعد وفاته، فكان» الكفءَ المُجْمَع على كفاءته في هذا الباب «(7) كما وصف الشيخ الإبراهيمي. فاضطلع الشيخ العربي بما كان يقوم به الإمام ابن باديس في حياته من التعليم المسجدي وإدارة شؤون تلاميذ» الجامع الأخضر «، ثم تحمَّل مسؤولية أولئك التلاميذ من حيث التعليم والإيواء عندما اضطرت جمعية العلماء إلى نقلهم من قسنطينة إلى مدينة تبسة. فقام الشيخ التبسي وأعوانه وأنصار الإصلاح من أهل تبسة خير قيام بما أُسند إليهم حسب تصريح الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رئيس الجمعية آنذاك. (8)
وكان من آثار ذلك التعليم المبارك الذي دام عدة سنوات في مرحلته الانتقالية، أنْ تَشجَّع الشبابُ على الإقبال على العلم والرحلة في طلبه، فرَحَلَ المئاتُ منهم إلى» الزيتونة «بتونس، والعشرات إلى» القرويين «بالمغرب وبعضهم إلى» الأزهر «، (9) وكان من تلاميذ الشيخ التبسي في ذلك العهد رجالاً كانوا زينة مدارس الجزائر، ومنهم مَن هاجر إلى الشرق ليكمل علمه فَأَوْفَى وبرز. (10)
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق، أن الشيخ العربي التبسي كان يقوم بتلك الأعمال مُتطوعا ومن دون مقابل مادي، وكان مُصِرًّا على التبرع بأعماله خالصة للّه ثم للعلم، كما جاء في نص بيان المجلس الإداري لجمعية العلماء المُوَجّه للأمة الجزائرية وبإمضاء رئيسها الشيخ الإبراهيمي بتاريخ 19 اكتوبر 1943. (11)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد أدركت جمعية العلماء أنّ رحلة أبناء الجزائر إلى خارج بلادهم وقطع المسافات البعيدة لطلب العلم في مستوياته الأولى، إنَّما هو إهدار للجهد والأموال وليس من العقل والصواب، وأنه لا يجب أن يفعل ذلك إلا من استكمل تعليمه في مراحله الأولى وكان استعداده وافيا لتلقي العلوم في مستوياتها العليا، فهناك فقط تَحسُنُ الرحلة وتكون لها فائدة. (12)
فقامت الجمعيةُ بعد رسوخ تلك القناعة، على العمل على إنشاء مؤسسة تعليمية تضطلع بسد ذلك الفراغ الرهيب الذي فرضته يَدُ التخريب الاستعمارية التي طالت مؤسسات الجزائر العلمية العليا منذ احتلالها للبلاد. فتم للجمعية ما تمنت وتحقق الحلم الذي كان يراود الشيخ ابن باديس منذ أن وضع اللبنة الأولى في التعليم المسجدي بمدينة قسنطينة. وتم افتتاح» معهد عبد الحميد ابن باديس «في قسنطينة سنة 1947 على أمل -آنذاك- أن تفتح الجمعيةُ بَعده مثيلين له أحدهما في مدينة الجزائر والآخر في تلمسان بغرب البلاد. (13)
ونذكر في فضل ذلك المعهد العظيم شهادةً لأحد علماء» جامعة القرويين «الشيخ محمد التواتي وهو من أصل جزائري، رواها د. عبد المالك مرتاض الذي عاشها بنفسه، حيث أنه لما ذهب للدراسة في تلك الجامعة العتيقة وجلس لذلك الشيخ لاختبار القبول، كان من جملة ما سأله كم يحفظ من الشِّعر، فأجابه بأنه يحفظ أكثر من ألفي بيت من الشعر العربي الرصين، ثم سأله عن المدة التي قضاها طالبا بمعهد عبد الحميد ابن باديس، فلما أدرك أنها لم تكن أكثر من أربعة أشهر، أعجب لذلك وقال له بأن معهدا يحفظ فيه تلاميذه هذا الكم من الشعر وبتلك النوعية وفي مثل تلك المدة لمعهد عظيم. (14)
ونظرا لأهمية ومكانة ذلك الصرح العلمي الكبير في قلوب علماء الجمعية وما كانوا يعقدونه عليه من آمال، فلم يكن في نظرهم من يشرف عليه-حينئذ- أفضل من الشيخ العربي التبسي الذي أسندت إليه إدارته والإشراف على التعليم العالي فيه. وقد بين ذلك بوضوح تصريح الشيخ الإبراهيمي في هذا الشأن حيث قال:» وأما الإدارة فقد كانت -في رأيي- وما زالت أصعبَ من المال. لأن الصورة الكاملة التي يتصورها ذهني للإدارة الرشيدة الحازمة اللائقة بهذا المعهد العظيم، نادرة عندنا، ونحن قوم نقرأ لكل شيء حسابه. ولا نُقدّم لجلائل الأعمال إلا الأكفاء من الرجال. وقد كنت مُدّخرًا لإدارة المعهد كفؤََها الممتاز وجذيلها المحكك الأخ الأستاذ العربي التبسي ... «(15)
ولم يكن قبول الشيخ التبسي لتلك المسؤولية الجديدة بالأمر الهين فلقد كان على رجال الجمعية وعلى رأسهم رئيسها الشيخ الإبراهيمي بإقناعه هو أَوَّلا بذلك، ثم إقناع أهل مدينة تبسة ثانية عن العدول على إصرارهم على عدم التفريط في الشيخ هذه المرة بتركه مغادرة مدينتهم، حيث كانوا يعدون انتقال الشيخ التبسي عنهم كبيرة يرتكبها مَن يتسبب فيها. (16)
فما كان من أهل مدينة تبسة في الأخير إلا الاقتناع بوجهة نظر جمعية العلماء وأهمية انتقال الشيخ التبسي إلى عمله الجديد في قسنطينة وحاجة ذلك العمل إلى قدراته وإلى شخصية علمية مثله. وكان مما قاله الشيخ الإبراهيمي لهم:» إن الشيخ العربي التبسي رجل أمة كاملة لا بلدة واحدة، ورجل الأعمال العظيمة لا الأعمال الصغيرة «. فرضوا وسلموا خاصة بعد أن تعهدت لهم الجمعية بمسؤولية تأمين مشاريعهم العلمية والدينية بإيجاد من يخلف الشيخ العربي فيها. (17)
عندما انتقل الشيخ العربي التبسي إلى قسنطينة للعمل في» معهد عبد الحميد ابن باديس «، تعرّف المعلمون والطلبة على السواء على شخصية جديدة في التضحية والجدية ونكران الذات في آداء الأعمال والواجبات. وقد سجل رئيس الجمعية حينئذ الشيخ الإبراهيمي شهادات قيِّمة كثيرة حول بعض تلك الصفات وغيرها المتجسدة في شخصية الشيخ التبسي وأعماله في المعهد وغيرها. وكان مما أعُجب به الشيخ الرئيس من تلك الصفات، القدوة في التضحية في العمل وذلك من خلال الكلمة التي ألقاها الشيخ التبسي أمام هيئة التدريس في المعهد في اجتماع لتقرير منهاج سير التعليم فيه. وكان مما جاء في كلمته تلك ما يلي:» إن التعليم بوطنكم هذا، وفي أمتكم هذه ميدان تضحية وجهاد، لا مسرح راحة ونعيم. فلنكن جنود العلم في هذه السنة الأولى، ولنسكن في المعهد كأبنائنا الطلبة، ولنعش عيشَهم: عيش الاغتراب عن الأهل والعشيرة ولا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تزورزهم إلا لماماً. أنا أضيقكم ذرعًا بالعيال للبعد وعدم وجود الكافي، ومع ذلك فها أنا فاعل فافعلوا. وها أنذا بادئ فاتبعوا «. (18) فكانت كلماته تلك كما يروي لنا الشيخ الإبراهيمي» مُؤثرة في المشائخ، ماسحة لكل ما كان يساورهم من قلق ... ومضت السنة الدراسية على أتم ّ ما يكون من النظام الإداري، وعلى أكمل ما يكون من الألفة والانسجام بين المشائخ بعضهم مع بعض، وبينهم وبين مديرهم، حتى كأنهم أبناء أسرة واحدة، دبّوا على حضن واحدة، وشبّوا في كنف واحد، وربّوا تحت رعاية واحدة، توزّع الحنان بالسوية، وتبني الحياة على الحب. وأنّ مرجع هذا كله إلى الأخلاق الرضية التي يجب أن يكون مظهرها الأول العلماء «. (19)
كما أثرت أخلاقه وسيرته تلك في هيئة التدريس فصار قدوة لهم في أداء الواجب بكل تضحية وتفان، ويصف الشيخ الإبراهيمي شيئا من ذلك فيقول:» لقد حدثني المشائخ في الأشهر الأخيرة -أي منذ تولي الشيخ التبسي إدارة المعهد- فرادى ومجتمعين بأنهم انجذبوا إلى العلم انجذابًا جديدًا، وحببت سيرةُ الأستاذ التبسي التعليم إليهم على ما فيه من مكاره ومتاعب وأنهم أصبحوا لا يجدون بعد جهد سبع ساعات متواصلة يوميًا، نصبًا ولا لغوبًا «. (20)
وكان من صفات الشيخ العربي أيضا في إدارته للمعهد ما ذكره الشيخ الإبراهيمي مِن أنّ» الأستاذ التبسي في إدارته يتساهل في حقوق نفسه الأدبية إلى درجة التنازل والتضييع، ولا يتنازل في فتيل من النظام أو الوقت أو الأخلاق أو الحدود المرسومة «. (21)
ولم تكن نشاطات الشيخ التبسي وأعماله تقتصر على إدارة المعهد والتدريس فيه فقط، لكنها كانت أوسع من ذلك، فشملت غير ذلك من الأعمال كالصحافة والخطابة والوعظ والإرشاد، والتنقل بين مدن الجزائر وقُراها المختلفة بتكليف من المجلس الإداري للجمعية لتفقد سير أعمالها فيها وسبل تطويرها واستنهاض جهود الأمة للمساهمة في تأييدها ومساعدتها. (22)
ولم يختم الشيخ التبسي حياتَه العملية في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حتى أشرف إلى جانب إدارة المعهد، على إدارة صحيفة» البصائر «، بالإضافة إلى ممارسة مهام رئيس جمعية العلماء مباشرة داخل الجزائر بعدما خرج رئيسُها الشيخ الإبراهيمي إلى الشرق سنة 1952 بتكليف من الجمعية.
ولقد برَع الشيخ العربي التبسي بأعماله وصفاته التي كانت محل تقدير واحترام الكثير من أهل العلم والسياسة في الجزائر. وقد سجل لنا جانبا من تلك الصفات مَلِكُ اللغة العربية والبيان في العصر الحديث الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في شهادته التي جاء فيها:» إنّ التبسي -كما شَهِد الاختبار وصدقت التجربة- مدير بارع، ومُرَبٍّ كامل خرّجته الكليتان» الزيتونة «و» الأزهر «في العلم، وخرّجه القرآنُ والسيرة النبوية في التديّن الصحيح والأخلاق المتينة، وأعانه ذكاؤه وألمعيتُه على فهم النفوس، وأعانته عفّتُه ونزاهتُه على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن أغضب جميعَ الناس، وألزمته وطنيتُه الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال، وأعانه بيانُه ويقينُه على نصر الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره. فجاءتنا هذه العواملُ مجتمعة منه برجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب ومجالس الجمعيات ونوادي السياسة ومكاتب الإدارات ومعاهد التربية «. (23)
الشيخ التبسي والاحتلال: من المضايقة إلى الاختطاف
عرفنا فيما سبق بأن الشيخ العربي التبسي قد واجه كغيره من علماء الجمعية مضايقات شديدة من قِبَل إدارة الاحتلال. ولم يكن مَنْعُه من التدريس في الجامع الكبير في تبسة -وما تلاه من ضغوط اضطرته إلى مغادرة المدينة إلى غرب البلاد- آخرَ حلقة في سلسلة تلك المضايقات التي مُورِست عليه شخصيا دون التطرق إلى ما مسّه منها ضمن الإطار العام للجمعية.
فقد قامت سلطات الاحتلال الفرنسية باعتقاله سنة 1943 بتهمة التآمر على أمن فرنسا وذلك مِن خلال الاتصال بالألمان إبان الحرب العالمية الثانية، وتم على إثر ذلك سجنه لمدة ستة أشهر قضاها بين سجن لامبيز (تازولت) بباتنة وسجن قسنطينة. (24)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان اتهامه ذاك ثم سجنه، قد تم على إثر حدث مهم له علاقة وطيدة بقناعة الشيخ التبسي الراسخة منذ تلك الأيام بضرورة المواجهة المسلحة ضد العدو مهما طال الزمن. فقد حدث أن جاءه بعضُ ممن يحبه من الجزائريين ويثق في مشورته يخبره بأنهم عثروا على كمية من الأسلحة كان قد ألقى بها الألمان على أطراف الحدود الشرقية للبلاد، على أمل أن يستخدمها الجزائريون ضد فرنسا. لكن فرنسا تفطنت للأمر وطلبت من سكان تلك الجهات تسليم ما عثروا عليه من الأسلحة، فأراد السكان استشارة الشيخ في ذلك، فأشار عليهم بأنه مادامت فرنسا قد كشفت الأمر، فعليهم ردّ كيدها بتسليم جزء قليل منها على أنه كل الموجود، وإخفاء ما تبقى منها في مكان آمن ليوم سيكونون في أشد الحاجة إليها، وقد كان بين أولئك مَن أوشى بالشيخ ونَقَلَ مضمون تلك الوصية إلى السلطات الفرنسية فأوقفته. (25)
وعلى إثر أحداث الثامن من شهر ماي 1945، قامت السلطات الاستعمارية باعتقاله مرة أخرى مع مجموعة من زعماء الجزائر في الحركة الإصلاحية والوطنية، كان منهم رئيس الجمعية آنذاك محمد البشير الإبراهيمي، وذلك بتهمة التحريض على الثورة ضد الاحتلال. وقد تم الإفراج عنه في نهاية سنة 1946.
عند اندلاع ثورة التحرير الجزائرية المباركة في الفاتح من نوفمبر 1954، كان الشيخ العربي التبسي أحد أبرز العلماء الذين أيدوها وناصروها، كما شجّع أبناءَ جمعية العلماء على الانضمام إلى صفوفها. (26) وكان يقوم بدعمها ماديا ومعنويا من خلال خطبه التي أزعجت كثيرا سلطات الاحتلال. بالإضافة إلى كل ذلك، فقد كانت للشيخ -كرئيس لجمعية العلماء داخل الجزائر- علاقات تنسيق وعمل وثيقة مع بعض قيادات الثورة آنذاك من أمثال زيغوت يوسف وعبان رمضان وشيحاني بشير وغيرهم. (27)
أما العقيد عميروش فكان على اتصال مستمر به عن طريق تلميذه الشيخ إبراهيم مزهودي تارة وبواسطة الشيخ الشهيد الربيع بوشامة تارة أخرى. وقد تعاونت الجمعية معه في مجالات كثيرة كان منها مثلا تزويد جهاز المسؤولين السياسيين بالإطارات الكفأة وكذلك المعلمين، وتزويد ولايته ما كان يلزمها من آلات الطبع والكتابة والسحب. (28)
ورغم أن تلك الاتصالات والأعمال بين الشيخ التبسي -كرئيس مباشر للجمعية- وقيادة الثورة كانت تتم في سرية تامة وفي أغلب الأحيان عبر رسل يثق بهم الطرفان، فإن السلطات الفرنسية كانت تدرك آنذاك خطورة التحاق شخصية في وزن الشيخ العربي التبسي بالثورة. فأرادت أن تتدارك الأمر بأسلوب آخر منطلقة من إيمانها بثقله العلمي في المجتمع الجزائري، فقامت بعدة محاولات لمفاوضته عن طريق مندوبين عنها لحثه على السعي لإقناع مَن يستطيع مِن قادة الثورة بإيقافها من جهة، وبالتأثير بنفسه على الجزائريين بعزلهم عنها وإقناعهم بعدم دعمها واحتضانها من جهة أخرى. لكن الشيخ التبسي المؤمن بالثورة والمتشبث بها، رفض الخضوع لتلك الضغوط وردَّ على مفاوضيه من الإدارة الفرنسية بطرق كان يتفادى بها شبهة الانضمام للثورة. فكان ممَّا قاله مثلا لكاتب الحزب الاشتراكي الفرنسي آنذاك:» إنّ الجهة الوحيدة التي لها الحق في التفاوض في مسألة الثورة هي جبهة التحرير الوطني أو مَن تٌعيِّنُه لينوب عنها في ذلك «. (29)
ثم تكررت تلك المحاولات الفرنسية تباعًا وبأشكال مختلفة وكان منها إقحام الإعلام الفرنسي في ذلك مباشرة، كإرسالهم له مثلا مبعوث صحيفة Le Monde في يناير 1957 لمقابلته للغرض ذاته، فأدرك الشيخُ مُرادَ المقابلة ورفض استقباله والحديث إليه. (30)
ولمّا يئِست سلطةُ الاحتلال من جرّه إلى معسكرها في هذه القضية الخطيرة، و رأت عزمَه وصلابتَه وصمودَه أمام أساليب الترغيب والترهيب، وأدركت خطورة وجود وبقاء مثل تلك الشخصية العلمية البارزة إلى جانب الثورة، قررت تصفيتَه والتخلصَ منه. ففي الساعة الحادية عشر ليلا من اليوم الرابع من رمضان الموافق لليوم الرابع من شهر ابريل 1957، إقتحمت مجموعةٌ إرهابية من الفرنسيين التابعين لفرق المظلات ويقال على يد شرذمة من المجموعات الإرهابية» اليد الحمراء «سكنَ الشيخ العربي التبسي ببلكور بعاصمة الجزائر، واقتادته إلى مصير مجهول لم يُعلم إلى يوم الناس هذا. (31)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فرحم اللهُ الشيخ العربي التبسي وألحقه بالنبيين والشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقا، ولا حَرَمَ اللهُ أرحامَ نساء الأمة من أن تلد مثلَه وأفضلَ منه.
الهوامش
* نشر في صحيفة البصائر التي تصدر عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الجزائر وذلك في ثلاث حلقات بتاريخ 9/ 5/2005 و 16/ 05/ 2005 و 23/ 05/ 2005
1 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، بيروت-دمشق، دار الفكر، 2004 ص 189
2 - أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1998، ج3، ص 256
3 - بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، الجزائر، دار الآفاق،2004 ص 12
4 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
5 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
6 - أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، الجزائر، باتنة، دار الشهاب، 1984، ص 11
7 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 171
8 - المصدر نفسه ص 219
9 - المصدر نفسه
10 - المصدر نفسه 132
11 - المصدر نفسه
12 - المصدر نفسه ص 171
13 - المصدر نفسه
14 - في حديث له أجراه معه التلفزيون الجزائري نشطه أوسيني لعرج
15 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 217
16 - المصدر نفسه
17 - المصدر نفسه
18 - المصدر نفسه
19 - المصدر نفسه
20 - المصدر نفسه ص 219
21 - المصدر نفسه ص 218
22 - البصائر: السنة الأولى 22 ماي 1936، ص 3 - 6
23 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 218
24 - بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، ص 12
25 - محمد الميلي: التلفزيون الجزائري، برنامج وقفات و حوار
26 - محمد عباس: رواد الوطنية، الجزائر، دار هومة، 2004، ص376
27 - المصدر نفسه ص 376 - 377
28 - أحمد حماني: صراع بين السنة والبدعة، قسنطينة، الجزائر، دار البعث، 1984، ج2، ص299 وكذلك محمد عباس: رواد الوطنية، ص 376 - 377
29 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152
30 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152. أحمد حماني يقول كان ذلك سنة 1956 أنظر: صراع بين السنة والبدعة، مجلد 2، ص 182
31 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 155(/)
ترجمة العلامة الأديب اللغوي محمد بن أبي شنب الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 11:01]ـ
في قرية "المدية" بجنوب الجزائر التي تبعد عن العاصمة بنحو 90 كيلومترًا ولد محمد بن العربي بن محمد بن أبي شنب يوم الثلاثاء الموافق (10 من رجب 1286 هـ= 26 من أكتوبر 1869م)، ونشأ في أسرة تعود جذورها إلى مدينة "بروسة" التركية وكانت على جانب من الغنى واليسار وتعمل بالزراعة.
وقد عنيت هذه الأسرة بتربية ابنها وتعليمه؛ فحفظ شيئا من القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بالمدارس المدنية التي أنشأتها فرنسا وفق خطتها في نشر ثقافتها؛ فتعلم الفرنسية وقرأ آدابها وتاريخها، وبعد أن أنهى تعليمه الثانوي التحق بمدرسة دار المعلمين الفرنسية بـ"أبي زريعة" بالقرب من الجزائر، وقضى بها عامًا للدراسة تخرج بعدها مجازًا بتعليم اللغة الفرنسية وآدابها في المدارس الابتدائية.
.
وعقب تخرجه عمل بالتدريس في المدارس الابتدائية إلى جانب دراسة علوم العربية وشيء من الفقه والتوحيد، ثم نجح في الحصول على شهادة مدرسة الآداب العليا، فعين مدرسا للأدب العربي في مدرسة قسطنطينية سنة (1316هـ= 1898م)، ثم نقل إلى مدرسة الجزائر سنة (1319 هـ=1901م)، وظل يعمل بها 14 عاما، ثم رُقي إلى القسم الأعلى من هذه المدرسة حيث قام بتدريس النحو والأدب وعلوم البلاغة والمنطق.
ولم تنقطع صلته طوال هذه الفترة عن طلب العلم؛ فهو طالب ومعلم معا، حتى كلل جهوده بنيل درجة الدكتوراة من القسم الأدبي بكلية الآداب بالجزائر بعد أن قدم رسالتين وضعهما بالفرنسية، الأولى عن حياة الشاعر العباسي أبي دلامة، والأخرى بعنوان الألقاب الفارسية والتركية الباقية في لغة العامة بالجزائر، وعلى إثر حصوله على درجة الدكتوراة انتقل سنة (1343 هـ=1924م) مدرسًا إلى كلية الآداب.
اقتصر نشاط محمد بن أبي شنب على الدراسات الأدبية واللغوية والتاريخية وتحقيق الكتب، وهو بذلك أقرب إلى العلماء المحققين منه إلى الكتاب والأدباء، ولم يكن يعنى بجمال الأسلوب أو بلاغة العبارة، ولما سئل عن ذلك أجاب بقوله: "خذ العلم، وماذا يعنيك أكان بأسلوب طلي أم كان بأسلوب غير طلي، وحسبك أنك فهمت عني ما أريد، ولا تغرنكم زخارف الألفاظ وتزويقاتها، وهل اللغة وأساليبها إلا أداة للفهم والتفهيم؟! ".
وكان ابن أبي شنب عالما بالعربية، متبحرًا في علومها وآدابها، يحفظ كثيرًا من نصوصها ومفرادتها حتى وصف بأنه "معجم يمشي على الأرض" لكثرة محفوظه من مفردات اللغة المدونة بالمعاجم العربية، وكانت له عناية بجمع الكلمات الكثيرة والتراكيب اللغوية التي تجري على ألسنة الأدباء في القديم والحديث ولم تدون في المعاجم ثم يقوم بدارستها درسا وافيا ويحاول ردها إلى أصولها العربية، ولم تكن مثل هذه المهمة سهلة بل تحتاج إلى معرفة تامة بالقديم وبصر دقيق بالحديث حتى يستطيع التوفيق بينهما في سهولة ويسر ودون تعسف أو تلفيق.
وأداه حرصه على العربية إلى أنه كان يرى تجنب استعمال اللفظ الدخيل في اللغة والاجتهاد في اجتنابه ولو بالاستعاضة عنه بغريب اللغة المهمل الذي بطل استعماله.
وكانت أبحاثه في اللغة والأدب مبتكرة طريفة، وله مقالات علمية نشرت في الدوريات العربية والأجنبية، وله دراسة قيمة نشرت في كتاب سنة (1341هـ= 1922م) بعنوان "رموز الاختصار العربية" ضمنه نحو 100 كلمة من الكلمات المستعملة في كتب مؤلفي العرب، في الفقه والحديث والفلسفة، وذكر أمام كل كلمة طريقة اختصارها، أي الحروف التي تؤخذ منها لتدل عليها، وكان يترجم كل كلمة إلى الفرنسية مع إضافات للشرح والتفصيل في بعض الكلمات.
وقال ابن أبي شنب في مقدمة بحثه الطريف: إنه وقف في أثناء مطالعاته على كثير من هذه الاختصارات العربية فرأى أنه من المفيد نشرها، وإن كان لا يعلم إن كان أحد قد سبقه إلى جمعها على هذه الصورة أم لا. ومن نماذج هذه الاختصارات:
"رح": ويعني رحمه الله.
"رضه": ويعني رضي الله عنه.
"المص": ويعني المصنف.
"التس": ويعني التسلسل.
"هـ": ويعني هذا الرمز كلمة انتهى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
جمع محمد بن أبي شنب إلى جانب ثقافته العربية الأصلية ثقافة الغرب، فقد نهل منها منذ الصغر، وتربى في المدارس التي كانت فرنسا تتولى إنشاءها وإعدادها بهدف تخريج أجيال مفرغة من الثقافة العربية والإسلامية، ولكن ابن أبي شنب تفلت منها ونجح في تحصين نفسه بثقافة عربية واسعة.
وكان يعرف من اللغات اللاتينية والإنجليزية والأسبانية والألمانية والفارسية والتركية، بالإضافة إلى الفرنسية التي كان يتقنها ويخطب بها وكتب بعض بحوثه بها.
شاهده العلامة محمد كرد علي في مؤتمر المستشرقين في أكسفورد وهو يلقي أحد بحوثه، فقال: "شهدته يخطب بالفرنسية في مؤتمر المستشرقين وهو في لباسه الوطني: عمامة صفراء ضخمة، وزنار عريض، وسراويل مسترسلة، ومعطف من صنع بلاده، فأخذت بسحر بيانه واتساعه في بحثه، وظننتني أستمع عالما من أكبر علماء فرنسا وأدبائها في روح عربي وثقافة إسلامية، أو عالما من علماء السلف جمع الله له بلاغة القلم وبلاغة اللسان ووفر له قسطا من العلم والبصيرة، وقد فطر على ذكاء وفضل غرام بالتحصيل، وقيض له أن يجمع بين ثقافتين ينبغ ويفصح في كل لغة بمعانيها".
حضور ..
سافر محمد بن أبي شنب إلى أوروبا لحضور مؤتمرات المستشرقين وغيرهم، وأتاحت له هذه الزيارات أن يتصل بكبار العلماء في الغرب ومصر والشام، وارتبط بصداقات علمية مع بعض أعلام عصره وراسل كثيرا منهم، مثل الأستاذ أحمد تيمور باشا، وحسن حسني عبد الوهاب باشا، ومحمد كرد علي، ونشر كثيرا من بحوثه في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، وكان المجمع قد اختاره عضوا مراسلا به.
وكان العلامة محمد بن أبي شنب ينتدب في جميع الامتحانات العالية في شمال أفريقيا ويترأس لجنة من لجانها التي تتألف من كبار العلماء الفرنسيين، ويروي تلميذه محمد سعيد الزاهري أنه التقى به في لجنة الامتحان في تونس سنة (1341 هـ= 1922م) في الكلية الزيتونية مع العلماء الفرنسيين فوجده عالما جزائريا غير متجنس بالفرنسية، ورئيسا مشرفا على لجنة علمية فرنسية يرأس جلساتها بزيه الجزائري، وحين حضرت صلاة العصر أوقف الجلسة للاستراحة وقام فصلى.
تراث ..
جمع ابن أبي شنب بين التأليف بالعربية والفرنسية، ونشر الكتب القديمة التي يراها ضرورية لأبناء وطنه في وثبته ونهضته.
أما الكتب التي ألفها بالعربية فهي:
- تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب، ونشره بالجزائر سنة (1336هـ = 1908م).
- تاريخ الرجال الذين رووا صحيح البخاري وبلغوه الجزائر.
-معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى ونقدها.
-فهرس خزانة الكتب المخطوطة بالجامع الكبير والجامع الصغير بالجزائر.
ومن الكتب التي ألفها بالفرنسية:
-مجموع أمثال العوام بأرض الجزائر والمغرب، وطبع في باريس في ثلاثة أجزاء.
-الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية.
- ما أخذه دانتي من الأصول الإسلامية في كتابه ديفينا كوميديا، أي في كتابه الكوميديا الإلهية، ويعد هذا الكتاب من أوائل الكتب التي التفتت إلى التأثير الإسلامي في هذا العمل الإبداعي الكبير.
أما الكتب التي قام بنشرها وتحقيقها، فمنها:
- البستان في علماء تلمسان لابن مريم، ونشر بالجزائر سنة 1908م.
- عنوان الدراية في علماء بجاية، ونشر بالجزائر سنة 1910م.
- طبقات علماء أفريقية لأبي ذر الخشني مع ترجمة فرنسية.
- الذخيرة السنية في تاريخ الدول المرينية، ونشر بالجزائر سنة 1921م.
وفاة ..
كان محمد بن أبي شنب صورة الأديب والعالم المسلم الذي عرف كيف يطلع على الأساليب الأوروبية في العمل دون أن يفقد شيئا من صفاته وعاداته، وأورثته سعة علمه زهدا وتواضعا ورغبة في تلبية كل طالب علم قصده في مسألة أو قضية.
ولم ينقطع ابن أبي شنب عن الدراسة والتحقيق وإلقاء المحاضرات في قاعات الدرس حتى لقي ربه في (شعبان 1347 هـ=1929م)، ودفن في مقبرة سيدي عبد الرحمن الثعالبي بالجزائر.
مصادر الدراسة:
أنور الجندي – الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا – الدار القومية للطباعة والنشر – القاهرة – 1385 هـ= 1965.
زكي محمد مجاهد – الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية – دار الغرب – بيروت – 1994م.
محمد كرد علي – المعاصرون – دار صادر – بيروت – 1413هـ= 1993م.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
خير الدين الزركلي – الأعلام – دار العلم للملايين ـ بيروت – 1986م.
يوسف إليان سركيس – معجم المطبوعات العربية والمعربة – مكتبة الثقافة الدينية ـ القاهرة ـ بدون تاريخ.
محمد السعيد الزاهري – محمد بن أبي شنب – مجلة المقتطف – نوفمبر 1929م.
ـ[أبومحمدالإدريسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 05:32]ـ
المدية ليست قرية بل ولاية جزائرية قديمة وعريقة
ـ[أبومحمدالإدريسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 05:42]ـ
المدية تاريخيا
إن الحديث عن تاريخ ولاية المدية العريقة يعود إلى تلك الفترات المتعاقبة التى مر بها الشمال الإفريقي من فينقيين ورومان ووندال وبيزنطيين ومن بعد ذلك الفتح الإسلامي والوجود العثماني، ولكل مرحلة من هذه المراحل آثارها التاريخية والمادية
وإن كان هناك من يحاول أن يربط تأسيس العديد من مدن الولاية بالفترة الرومانية مستدلين ببعض التسميات التى كانت تطلق على هذه المدن مثل لمبدية أو (رابيدوم) (جواب) = وهو إسم لأحد بلديات الولاية حاليا أو ثناراموزاغاسترا (البرواقية) =بلدية في الولاية حاليا أو سونازا (سانق) =أحدى بلديات الولاية وغيرها فإن كثير من المؤرخين يؤكدون وجود المدية قبل الرومان وأن أصل " لمبدية" بربرية وتعني العلو والأرض المرتفعة وهناك أسطورة تقول بأن الملائكة هي التى حملت هذه المدينة من البلاد القديمة وو ضعتها على سفح الأطلس، ومن هنا قال عنها الشاعر أحمد بن يوسف الملياني:
أيتها المدية يامن حملتك الملائكة
لو كنت إمرأة لما تزوجت سواك
حين يحل الشر بأبوابك
تطردينه قبل أن يحل المساء
وقال عنها المؤرخ الإسباني مرمول: إن المدية عتيقة قديمة وقد سبقت بن زيري وأنها أقدم من أشير، أما إبن خلدون فقد قال عنها: (هو إسم بطن من بطون صنهاجة وقد إستولى عليها محمد إبن القوي أيام بني عبد الواد).
وفي القرن العاشر للميلاد ومع ظهور الفاطميين أسس زيري بن مناد دولة الزيريين ولما تسلم حكم تيهرت من يد الفاطميين أذن لأبنه بولغين بتأسيس ثلاث مدن بين 360 - 350 هـ وهي:
المدية، الجزائر، ومليانة.
والحقيقة أن بولغين لم يؤسس هذه المدن وإنما وسعها وجعل منها مراكز إشعاع حضاري، وبين القرنين السادسعشر والتاسع عشر عرفت المدية الحكم العثماني ونظرا لموقعها الإستراتجي فقد أختيرت لتكون عاصمة بايلك التيطري وتداول على حكم البايلك 18 بايا، ومع دخول المحتل الفرنسي تعرضت ولاية المدية على غرار كل المناطق الجزائرية إلى حملات ما بين 1830 إلى1840 وصارت المدية من اهم مراكز الجهاد حيث اتخذ منها الأمير عبد القادر وخليفته محمد بن عيسى البركاني المداني مركزا استراتيجيا حربيا وسياسيا، وسقطت بعد مقاومة باسلة اعترف بها قائد جيوش المحتل"كلوزيل"
ومع إندلاع الشرارة الاولى لثورة أول نوفمبر من سنة 1954م كانت ولاية المدية في الطلائع الأولى لتلبية النداء،وقد جعل منها مؤتمر الصومام عاصمة للولاية الرابعة التاريخية، وقدمت كغيرها من ولايات الوطن قوافل من الشهداء والأبطال الذين مازالت الأجيال تتغنى ببطولاتهم وتصحياتهم الى اليوم، أمثال العقيد سي أمحمد بوقرة وسي الطيب الجغلالي وسي لخضر حمدان وإمام الياس وأحمد أرسلان وغيرهم من الشهداء الذين قارب عددهم الألفي شهيدا بعاصمة الولاية وحدها، وهاهي اليوم ولاية المدية تخوض معارك التنمية بخطى ثابتة وعلى جميع الجبهات الإقتصادية والإجتماعية والثقافية.
والحديث عن أعلام المدية يطول لأنها أنجبت الكثير من العلماء منهم من يعرف ومنهم من هو في قائمة المنسيين
وأذكر من بينهم الدكتور العلامة محمد بن شنب الغني عن التعريف، والعالم الجليل الشيخ الفضيل أسكندر، والشيخ مصطفى فخار، والشيخ طبال بن علي وغيرهم كثير
وسوف أخصص بحول الله موضوعا عن أعلام الولاية البارزين ونبذة من سيرهم.
*من كتاب مدن وثقافة المدية كنوز ورموز بتصرف*
منقول: منتديات الكتب المصورة ( http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=20065)
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 07:08]ـ
نعم المدية ولاية وليست قرية وعلى كل الذي كتب الموضوع كان يقصد الحي ويسمى تاكبو ويبعد عن مقر الولاية بحوالى 3 كيلو فقط وشكرا لك على التنبيه وبالمناسبة أنا من صحح الخطأ في منتديات الكتب المصورة وأشكر أخي على التصحيح وبارك الله فيكم جميعا وشكرا.(/)
ٍسألوني متى يتجدد؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 12:30]ـ
سألوني متى يتجدد ربيعك
تلعثم لساني وقد فلّت مني الأيام والسنين
قُلت:حين يُسْكِنُ الله مياه الصبر في قلبي اليابس
حين تأتي بُشرى ظهور براعم التوبة
حين تغيب عني الهفوات و يفرح الجسد بفلول العلاَّت
حين ذلك سأكون زهرة ندية ترى من بهاءها النّدى
http://www.iconbazaar.com/flowers/geranium03.gif
تشم من عطرها فرحة ما سيبقى من عمرها
فمازال القلب ينبض في نبضاته الأمل
أن ترى عيناى صبحاً منيراً
مازال البصر يبحث ويرى تساقط المطر
وبكاء الطفل اليتيم
مازال الهواء أسمع صفِيره في أذُني
منذراً بهلاك الظالمين
فمازالت الأرض تتألم من أقدام الجبّارين
و يالوعَتي وعِظَم أنيني على نهر نِيلي وفراتي وقدسي
ساد الحُزن عليهم وتقطّعت فيهم حتى الشُعيْرات
وإذ بنفسي تبكي وتنوح
قلت:ها .. ها .. نفسي ماذا أسمعك اليوم تقولين؟
قالت: لا شىء .. لا شىء
غير أنّي أهزي بكلمات المعذبين
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:13]ـ
كلمات رائعة اخيتي ...
جوزيتي خيرا ...(/)
وتستمر سلسلة مفاتيح الكاسبر: 244 مفتاح شغال للكاسبر سكاي بنوعيه لجميع الاصدارات ...
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
http://img353.imageshack.us/img353/7528/over300workingkeysforkaru3.jpg
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
يسعدني إخواني الأعزاء ومشايخي الفضلاء الأجلاء أن أقدم إليكم اليوم 244 مفتاح شغاااال للكاسبر سكاي أنتي فايرس و إنترنت سيكيورتي بجميع اصداراته 5 و 6 و 7 و 8.
الحجم: 226 كيلوا بايت فقط.
التحميل:
اضغط هنا للتحميل. ( http://www.zshare.net/download/17279732ac5b3806/)
في رعاية الله.(/)
مجموعة تصاميم رائعة وكلمات أروع
ـ[نور الهدى]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:51]ـ
السلام عليكم
أرجوا أن تنال هذه التصاميم إعجابكم
والدعاء لكاتبها ومصممها
جزاهما الله خيرا
http://up107.arabsh.com/s/w2ips69z60.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/5buyjq9xc8.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/dlisakj88l.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/gpkfouxqvf.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/wrrdt5xh6w.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/uu54wwafxl.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/vhyhaxxdma.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/dg3ebhy9g7.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/iytevh4loj.jpg (http://up107.arabsh.com/)
منقول(/)
بين كسوف و كسوف!! لأبي هدى جزاه الله خيراً
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 10:55]ـ
.
تشتاق نفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم للولد فيرزقه الله بولد على كبر فيفرح صلوات الله وسلامه عليه ويخرج على أصحابه مبشراً فيقول:
وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ،
ويعظم حب ذلك الولد عند أبيه الذي وصفه الله بالرأفة والرحمة بالمؤمنين فكيف بأقرب الناس إليه ابنه، لذلك كان يخرج عليه الصلاة والسلام من المدينة إلى العوالي (حوالي خمسة كيلومترات) فقط ليأخذ إبراهيم ويقبّله ويضمه ثم يرده إلى مرضعته ...
لكن يشاء الله تعالى أن يقبض ذاك الولد فقد مضت سنة الله تعالى في ابتلاء الأنبياء فيقف صلى الله عليه وسلم على ولده وينظر إليه وهو يجود بنفسه فتذرف دمعته عليه الصلاة والسلام ثم يتبعها بأخرى ويقول إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ...
لعل هذه الوفاة كانت سحراً أو فجراً فما أن طلعت الشمس وارتفعت قيد رمحين أو ثلاثة حتى حصل أمر عظيم رج المدينة خوفاًُ ورعباً ألا وهو كسوف الشمس، أظلمت المدينة في وقت كانت أكثر ما تكون فيه إضاءةً، فقام عليه الصلاة والسلام فزعاً خائفاً وجلاً يجر إزاره حتى أنه من الخوف عجل عن ردائه وفي رواية أنه أردا لبس ردائه فلبس درعاً (قميصاً) لأحد زوجاته، حتى تبعه إنسان بردائه وأعطاه إياه ...
خرج عليه الصلاة والسلام على الناس فزعاً خائفاً يخشى أن تكون الساعة، ثم نودي أن الصلاة جامعة، فاجتمع الرجال والنساء صفوفاً خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتح الصلاة عليه الصلاة والسلام وقرأ قراءة خاشعة طويلة بمقدار سورة البقرة ثم ركع ركوعاً طويلاً ثم رفع وقرأ مرة أخرى ثم ركع ثانياً ركوعاً طويلاً ثم سجد سجدتين طويلتين، حتى تقول عائشة رضي الله عنها ما سجدت سجوداً قط كان أطول منها، ثم فعل مثل ذلك في الركعة الثانية. . .
كانت صلاة طويلة حتى قال أبو موسى رضي الله عنه كان أطول قيام وروكوع وسجود رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله قط، لكن ليس هذا فحسب، بل حدث خلال الصلاة أمراً عجيباً إذ تأخر النبي صلى الله عليه وسلم من مكانه فتأخرت الصفوف من خلفه حتى انتهوا إلى صفوف النساء، ثم تقدم عليه الصلاة والسلام وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه ثم جلس للتشهد فانجلى الكسوف وعاد ضوء الشمس، ثم سلّم صلى الله عليه وسلم من صلاته وقام ليخطب في الناس ...
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال عليه الصلاة والسلام إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ
ثم قال
فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا
ثم قال صلى الله عليه وسلم
يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا
وهنا تأمل قوله صلى الله عليه وسلم يا أمة محمد وهذا أسلوب فيه معنى الاشفاق والخوف على الأمة ثم أردفه بقسم فقال والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته
وتخصيص الزنا هنا أمر عجيب مخيف يدل على عظم وشناعة هذا الذنب العظيم، وأثره في غضب الله عز وجل وانتقامه، يقول ابن مسعود رضي الله عنه (ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بهلاكها)
ثم يعود صلى الله عليه وسلم فينادي أمته بصيغة الإشفاق والإنذار فيقول يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم أي لو تعلمون ما أعلم من عظيم قدرة الله وانتقامه وشدة بطشه بمن عصاه واستحل محارمه لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً
فهو سبحانه ملك الملوك غيور على محارمه شديد في عقابه وانتقامه ممن عصاه
ثم يكمل عليه الصلاة والسلام خطبته في رواية أخرى فيقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا (وفي رواية َأخرى أنه قال لَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُفْرِهِنَّ قِيلَ يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)
وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا
ثُمَّ جِيءَ بِالْجَنَّةِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَقَدَّمْتُ حَتَّى قُمْتُ فِي مَقَامِي وَلَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْ ثَمَرِهَا لِتَنْظُرُوا إِلَيْهِ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أَفْعَلَ فَمَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ
وهنا تنبهوا أيها الأحبة لصاحب المحجن ذاك الخبيث الذي لا تستطيع إثبات مأخذ عليه لكن مطلع عليه وسيعاقبه بما يستحق وتأملوا تلك الظالمة صابحة الهرة، نزعت من قلبها الرحمة على مجرد هرة .. مجرد هرة!! فاستحقت النار عقاباً رادعاً
ثم في نهاية الخطبة رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم هل بلغت
وأشهد أنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة ولكن ماذا فعلنا بما بلغنا عنه صلى الله عليه وسلم؟؟
قبل أيام قليلة حدث كسوف الشمس .. كنت في سفر استوقفتني أحد القنوات الفضائية وهي تعرض منظر الشمس وقت الكسوف وتستضيف أستاذا في الفلك وآخر طبيباً للعيون!!
وكان نقاشاً حول "ظاهرة الكسوف" وتغطية إعلامية لها كأي حدث رياضي أو سياسي مع تجاهل تام لعلماء الشرع وكأن الأمر لا يعنيهم من بعيد أو قريب، ولا عجب في هذا أبداً من هذه القناة وأمثالها فقد تجاهلوا الدين في كثير من أمرهم فنساؤهم يذكرونك بعهد الجاهلية وسوق النخاسة عندما كانت المرأة سلعة تعرض على القاصي والداني، قبل أن يكرمها الله بالحجاب والستر ...
ليس هذا فحسب بل تبجح أستاذ الفلك هذا وقال الكسوف ظاهرة طبيعية لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب!!
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كبيراً ..
سبحان الله لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب!!
إذن لم خاف النبي صلى الله عليه وسلم وخرج فزعاً خائفاً؟
لمَ شرع الله سبحانه العليم القدير هذه الصلاة؟
أكان جهلاً بهذا التحليل العلمي الذي وصل إليه ذاك الأستاذ؟؟
قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ؟؟
وصدق سبحانه عندما قال (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) لكن هذا النظر لن يكون له أثر ولا معنى إن لم يسبقه إيمان بالله سبحانه لذلك قال سبحانه (وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)
ثم يعقب سبحانه
(فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)
أتعرفون أيها الأحبة ماذا حصل لمن قبلنا؟؟
استكبروا في الرض وقالوا من أشد منا قوة حتى جاءهم عارض (سحاب معترضهم) فقالوا هذا عارض ممطرنا ... ظاهرة طبيعية تحدث دائماً لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب فماذا كانت النتيجة يقول سبحانه
(فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (26))
لذلك أيها الأحبة تقول عائشة رضي الله عنها وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ مَا يُؤْمِنِّي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}
ما يؤمننا أيها ألأحبة ألا يكون في هذا الكسوف العذاب فلنتق الله ولنرجع إليه ولنحيي السنة ونخاف من الله قال صلى الله عليه وسلم (من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا وإن سلعة الله غالية ألا وإن سلعة الله الجنة).
والله أعلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 04:02]ـ
جزاك الله خيرا
نقل موفق. .
أستودعك الله عزيزتي(/)
صدق اولا تصدق قناة إسلامية تنطلق من (خمن من أين؟)
ـ[تعارف]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:31]ـ
سلام عليكم
معلوم ان كل القنوات الفضائية الدينية تنطلق بكوادر مصرية وتمويل سعودى
ثم انطلقت من السودان قناة طيبة والبشائر تدل على انها ستكون قناة قوية جدا ان شاء الله
اما المفاجأة الكبرى ان تنطلق قناة دينية جديدة ولكن من اين؟
من تونس
تخيلوا
فقد بدأ البث التجريبى لقناة حنبعل الفردوس الاسلامية
قالت لى صديقتى استاذة الشريعة الازهرية
ظنى انها ستكون مميعة تنشر التساهل شأنها شأن الرسالة
وقالت صديقتى الاخرى لاتتعجلوا واحسنوا الظن
اما انا فقد قمت لاكتب لكم واعرف رأيكم ولا انكر اننى اميل لقول صديقتى الاولى
ـ[الباجي]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
اضحك الله سنك ياأباعبد الله ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 08:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
أضحك الله سنك.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
أضحك الله سنك ... مولانا
دائماً شيخنا الكريم الباجي يمتعنا بكل ما يقوله
أسأل الله أن يدخل عليكم السرور في الدنيا والآخرة وأن يوفقكم إلى ما يحب ويرضى ... وألا يحرمنا من حديثكم .... الذي نحبه كثيراً والله ... طابت أوقاتكم وكل عام وفضيلتكم بخير.
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 01:29]ـ
اخى الباجى
ماشاء الله عبرت بما فى صدورنا نسأل الله لنا ولهم الهداية
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 04:42]ـ
لست متفائلا في الواقع بهذه القناة ... فاسمها نفسه يدعو للريبة .... " هانيبعل " أو " حنبعل " هو اسم قائد وثني قديم اشتهر بحروبه ضد الدولة الرومانية .....
و الأمر شبيه بافتتاح قناة دينية مصرية باسم " رمسيس " أو قناة دينية سعودية باسم " امرؤ القيس "!!
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 06:52]ـ
صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:15]ـ
صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال
لا شك أن الأخت / تعارف بارك الله فيها لا تقصد بكلمة ((القوم)) الشعب التونسي وإنما تقصد القائمين على الإعلام، فالشعب التونسي ككل الشعوب الإسلامية فيه الصالح وفيه الطالح، أصلح الله حال جميع المسلمين!
راجع هذا الموضوع: http://majles.alukah.net/showthread.php?p=139931&posted=1#post139931(/)
الاختلاف .. بين المشروع و المذموم ..
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 03:04]ـ
الحمد لله ...
لا شك و لا ريب أن الاختلاف من طبعيَّة البشر,، بمعنى أن الخلاف في ذاته - إن لم يؤد إلى اختلاف القلوب - فهو أمر محمود إذا كان قصد الأطراف هو التوصل للحق.
ومن سبر سير السلف الصالح علم أنهم اختلفوا فيما بينهم في مسائل شتى, لكن اختلافهم تلمس فيه بحثهم عن الحق و الصواب دون التفات إلى نصر مذهب معين ... لكن معظم اختلافاتنا في هذا العصر مبناها على التعصب المذهبي و التقليد المذموم ـ إلا ما رحم ربك ـ, فالكل يريد إثبات أن الحق المطلق معه ـ إلا من شاء الله ـ و لسان الحال:" قولي صواب لا يحتمل الخطأ, و قول غيري خطأ لا يحتمل الصواب"!!!!!! و بهذا كثر الاختلاف و تععدت وجوهه ...
و السبب في انتشار ثقافة الاختلاف المذموم أمور من أجمعها:
قلة العلم: فالانسان كما يقال عدو ما يجهل , فما إن يرى الجديد الذي لم يبلغه عقله حتى تراه يرعد و يزبد ... بدعة ... ضلال ... انحراف عن المنهج ... إلخ. و كأن الحق محصور فيما يعقله و يعلمه.!!!! لأنه يعتقد في نفسه كمال ما ذهب إليه, فإذا ورد عليه ما جهله حسبه نقصا, وتركه و جفاه.
و الأمر الآخر, قلة العدل أو انعدامه مع المخالف: فالانسان بطبعِيَّته ظلوم, كما قال تعالى:" إنه كان ظلوما جهولا" الآية .. و الشرع الحنيف عمل على إخراج الانسان من هذا الخلق الطبعيّ, فشرع التشريعات و قعد قواعد العدل ... لكن الاشكال الذي يعترض هذا التهذيب هو حين لا يشعر المرء بهذا الطبع ... فيقع في البغي و الظلم المركب, و عدم الاقلاع ...
و شر البلية أن يعتقد ذلك الباغي أنه ينصر الدين و أن ظلمه ذاك ما هو إلا العدل الذي أمره الله به ..
و الحل هو تعلم العلم و الاجتهاد في العدل , لأنهما طارئان, فطريق التعلم الاعتراف بالجهل, و الاعتراف بالجهل السهل خير من البقاء على الجهل المركب, و ليتذكر الانسان أن فوق كل ذي علم عليم ... و إن علمت أشياء غابت عنك أشياء ... و لا يدعي علم كل شيء إلا ظالم.
و العدل يحتاج إلى المجاهدة و الصبر لأنه من أصعب الأخلاق على النفس البشرية ...
فالعلم أشمل من العدل لكن لا يستلزمه فقد يتوفر العلم ويبقى الظلم ولذلك لا بد لصاحب العلم أن يجاهد نفسه ليعدل أكبر من مجاهدته نفسه ليعلم ..
و لو مارس المختلفون هذين الخلقين لانتقلوا من الخلاف المذموم إلى المشروع, فإن لم يكن ذلك بقي المختلفون يرمون بعضهم بعضا عن جهل و ظلم, و مع وجود التعصب المذهبي سيحصل تنزيه النفس و الحزب الموالي, و يدعي الكل أن هذا الذي هم عليه هو الاسلام الذي بعث به الحبيب المصطفى (ص) , زورا و بهتانا.
نسأل الله تعالى أن يبصرنا بعيوبنا و أن يجنبنا الجهل و الظلم ... آمين
و الحمد لله رب العالمين ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
طيب لماذا إلى الآن لم تزرنا إذن في غرفة التحابب:):):)؟
ـ[أبو المحاسن الأندلسي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 07:19]ـ
مقال جميل رائع ... بارك الله فيك أخي الشريف ... و اسمك المستعار يدل على توجهك ... (ابتسامة) و توقيعك يبين الأمر بوضوح ..
و الاختلاف المذموم داء عضال ينخر في صفوف الأمة ... نسأل الله السلامة لأمتنا منه ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:26]ـ
مقال جميل رائع ... بارك الله فيك أخي الشريف ... و اسمك المستعار يدل على توجهك ... (ابتسامة) و توقيعك يبين الأمر بوضوح ..
و الاختلاف المذموم داء عضال ينخر في صفوف الأمة ... نسأل الله السلامة لأمتنا منه ..
طيب لماذا إلى الآن لم تزرنا إذن في غرفة التحابب:):):)؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:35]ـ
بارك الله فيكم أخى الشريف اليماني
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:50]ـ
الإختلاف ينقسم إلى قسمين:
أولا: إختلاف تنوع فهو لا بأس به، وهو ما يكون الحق فيه موزعا بين الطرفين ..
ثانيا: اختلاف تضادّ، وهو المذموع، وهو ما يكون الحق واحدا لا يقبل التوزع ..
والأمثلة عليهما كثيرة ...
اللهم ألف بين قلوبنا ووحد صفوفنا، واهدنا سبل السلام ...(/)
يوتيوب اسلامي الحمد لله
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 06:15]ـ
http://is*******.com/
فعلها اهل الخير جزاهم الله بجنة الفردوس الأعلى ويبقى الضغط على مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيه لاضافة موقع الدعاره الى المحظورات
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 06:50]ـ
جزاك الله خير أخي علي
ولكن الصفحة تفتح بلا مشاكل والمقاطع لا تعمل!!!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 11:08]ـ
الآن استمع الى الشيخ محمد حسين يعقوب من دون مشاكل ومن الرابط نفسه
اعتقد المشكله في الاتصال
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:41]ـ
الحمدالله ...
جزا الله من كان وراء ذلك خير الجزاء ...
و جزاك الله خيرا يااخي الكريم ..
تقبل مروري ...
اختك ..
في بحر التاريخ ...
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:03]ـ
مدينة الملك سلمت الإنترنت لهيئة الاتصالات
و بمكن طلب حجب موقع من هنا
http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar/
يرجى من الجميع المطالبة بإغلاق هذا الموقع
و سأفتح موضوعاً خاصاً إن شاء الله لذلك
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:20]ـ
جزاك الله خير ارجو النشر من الجميع على أوسع نطاق ممكن
وادخال الموقع المطلوب حجبه هكذا www.*******.com
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:03]ـ
يرجى تعديل مشاركة الأخ الفاضل الغامدي السابقة بحذف اسم الموقع النجس وجعلها
www.***********.com
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:15]ـ
كيف يعني هذا
المطلوب ادخال اسم الموقع المطلوب حذفه
وحتى لايتأخر الاخوان في تكرار طلب الحجب واسبابه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:27]ـ
أخشى فقط أن يعرفه من ليس من أهل الإلتزام من المراهقين وغيرهم ويدخلوا من الرابط الذي وضعته
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:32]ـ
وفقك الله الموقع تصل اليه من كثير من المواضيع خاصة عن طريق قوقل وبدون طلبه
جزاك الله خير ووالله لو رأيت اطفال صغار كنت اراهم في محلات الانترنت في ايام الاختبارات بدون علم مني عن مافي الموقع اللعين هذا من شر لحزنت أشد الحزن وما لنا الا حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الا بالله وسنطورها بالايمان ان شاء الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:04]ـ
وفقكم الله.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 05:09]ـ
وبارك فيك اخي ابو محمد
لمراسلة ادارة موقع يوتيوب الاسلامي لمن لديه مشاكل مع التسجيلات هناك
http://www.is*******.com/ge.htm(/)
الشيخ: الأمير أبو زكرياء يحيى الحاحي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 09:04]ـ
الشيخ: الأمير أبو زكرياء يحيى الحاحي http://www.royalluxe.nl/vb/images/icons/icon1.gif
من أعلام تارودانت والمغرب خلال القرن11هـ/17م:
مقدمة:
أنجبت منطقة سوس عبر تاريخها الطويل شخصيات فذة، لمعت في مختلف مجالات الحياة الفكرية والدينية والسياسية، وأسهمت بنصيب وافر في بناء تاريخنا الوطني، وإرساء دعائم نهضتنا الثقافية وبناء صرح حضارتنا المغربية المتميزة. لكن عوامل الطمس والإندراس أتت على كثير من الأحداث والمعالم والشخصيات، حتى صرنا نجهل أشياء كثيرة عن ماضينا، وعن رجالاته وأعمالهم وإسهاماتهم في التأسيس لبناء الحاضر الذي نعيشه اليوم.
ولعل من ضمن تلك الشخصيات التي تتطلب منا إلتفاتة وجهدا للتنقيب عن أخبارها وإعادة الاعتبار لدورها في بناء تاريخنا المحلي والوطني: شخصية العالم/ الشيخ/ الأمير أبي زكرياء يحيى بن عبد الله المنّاني الحاحي. فقد جمع هذا الرجل في شخصيته بين جوانب قل ما اجتمعت في غيره، وشملت إسهاماته المتنوعة المجال العلمي باعتبار الرجل فقيها محدثا ومسندا أثريا، والمجال الديني/الصوفي لكون يحيى شيخا صوفيا شهد معاصروه بولايته، كما شملت مجال السياسة باعتبار يحيى قائدا عسكريا وزعيما سياسيا أسس إمارة قوية ظل يوسع مجال نفوذها إلى أن وافته المنية.
ولعل اهتمامي بهذه الشخصية يأتي لما لحق أدوارها من غبن، وأخبارها من سوء فهم و تجاوز في التأويل من طرف عدد من المؤرخين الأجانب والمغاربة. وسيجد القارئ الكريم في هذه المقالة نبدة مختصرة عن حياة يحيى الحاحي تلقي قبسا من نور حول معالم شخصيته، في انتظار صدور دراستنا الموسعة حول هذه الشخصية ومختلف إسهاماتها في تاريخ تارودانت والمغرب.
1. مرحلة النشأة بإداوزداغ:
استقر الولي الصوفي الكبير الشيخ عبد الله بن سعيد الحاحي عند "أيت تامنت" بتافلالت الواقعة بقبيلة إداوزداغ بالأطلس الكبير الغربي على على بعد حوالي ستين كلمترا (60كلم) شمال شرق تارودانت، وسرعان ما تزوج من السيدة عائشة بنت إبراهيم الشريفة، وهي من (إداوزيمر)، فرزق منها بأبنائه يحيى والحسن وصفية وزينب. من هنا نعلم أن يحيى كان كبير إخوته، وأن ميلاده تم بعد سنة (964هـ/1557م). وقد أورد المختار السوسي، أثناء تعليقه على كتاب (روضة التحقيق في ذكر مناقب أبي بكر الصديق)، الذي ورد فيه ذكر يحيى الحاحي في أحداث جرت سنة 971هـ، ما نصه: "ولا أحسبه (يعني يحيى الحاحي) إلا صغيرا جدا، أو غير مولود سنة 971هـ". وانطلاقا من مقارنة هذه التواريخ بباقي مراحل حياة الشيخ يحيى نرجح أن يكون ميلاده فيما بين 965هـ و970هـ.
نشأ يحيى بزاوية زداغة، التي كانت مركزا علميا متميزا، فتلقى تعليمه الأول بمدرستها على يد والده عبد الله بن سعيد، ثم شرع في دراسة مبادئ مختلف العلوم التي كانت تدرّس إذ ذاك بهذه المدرسة. فحفظ القرآن، وأخذ مبادئ العربية والفقه والتوحيد، كما تلقى مبادئ التربية الصوفية، فكان أبوه بذلك أول أساتذته. ولا ريب في أن المكانة العلمية الرفيعة التي أدركها يحيى، فيما بعد، كانت أساسا من تأثير هذا الوسط الذي نشأ فيه وتربى. فقد فتح عينيه وسط مدرسة تعج بطلاب العلم، ومجالس القراءة والذكر، وانتصب للتدريس بها شيوخ أجلاء كان لهم ذكر عاطر في أوساط معاصريهم. كما حوت خزانة علمية من أكبر خزانات المغرب في ذلك العصر، جمعت كتب التوحيد والفقه والتصوف ...
2. الرحلة في طلب العلم:
لم يكن بوسع الشيخ عبد الله بن سعيد، وهو الذي جال وارتحل لأجل طلب العلم واستكمال التكوين، أن يقصر تربية ابنه البكر على ما كان يتلقاه بزاوية زداغة. لذا لم يكد يحيى يجاوز منتصف العقد الثاني من عمره، حتى بعثه والده في رحلة لطلب العلم على يد مشاهير علماء العصر. فقادته هذه الرحلة إلى ثلاث محطات رئيسية هي: فاس، مراكش، ودرعة.
2.1.في فاس:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
احتلت مدينة فاس خلال القرن (10هـ/16م) مكانة متميزة في الميدان العلمي بالمغرب، خاصة وأنها استقبلت عناصر ثقافية جديدة من العدوة الأخرى مثلها العلماء الأندلسيون المهاجرون، أو من الحدود الشرقية، خاصة علماء تلمسان. وسرعان ما انصهرت هذه العناصر في بوتقة العلم، وكوّنت حلقة متميزة في السلسلة العلمية التي عرفتها المدينة عبر تاريخها. فاحتفظت فاس بمميزاتها القديمة، المرتكزة على التعمق في دراسة الفقه المالكي والعناية بعلوم القرآن، دون أن تغض الطرف عما حُمل إليها من العلوم الحديثة والعقلية.
شكلت مرحلة الدراسة بفاس منعطفا جديدا في حياة يحيى الحاحي، وجعلته ينفتح على آفاق علمية أرحب مما كان متاحا له بزاوية أبيه. فتتلمذ على طبقة من خيرة علماء العصر كالإمام النحوي أبي العباس أحمد بن قاسم القدومي (ت: 992هـ)، وإمام فاس الكبير أحمد بن علي المنجور المكناسي (ت: 955هـ)، والأستاذ الأديب أبي العباس أحمد بن علي الزموري (ت: 1001هـ)، وقاضي الجماعة بفاس عبد الواحد الحميدي (ت: 1003هـ)، والفقيه الصالح الحسن بن عبد الله بن مسعود الدرعي (ت: 1006هـ)، ومفتي فاس وخطيبها أبي زكرياء يحيى السراج (الأصغر) (ت: 1007هـ)، وقاضي الجماعة بها أبي القاسم بن أبي النعيم الغساني (ت: 1032هـ).
من ثم تمكن يحيى الحاحي من ضمان تكوين علمي متين ومتنوّع، وانفتح على أصناف من العلوم الدينية واللغوية، والعلوم العقلية، التي كان يدرسها هؤلاء الشيوخ، كعلوم الفقه والحديث والتفسير والقراءات، والعروض والنحو، وعلم الكلام والمنطق ... فكان من الطبيعي أن يبلغ يحيى بشفوفه العلمي تلك المكانة الرفيعة التي فاق بها معاصريه، وسرعان ما سنراه يصبح عالما مشاركا، وأديبا بليغا ناظما وناثرا، ومدرّسا شهيرا، ومربيا صوفيا، "توجهت إلى زيارته الهمم، وركبت إليه النجائب".
2.2. في مراكش:
إذا كانت فاس قد استأثرت بمركز الصدارة في الميدان العلمي خلال الدور الأول من حياة الدولة السعدية (915 - 984هـ/1509 - 1576م)، فإن مراكش أدركت أوج عزها العلمي مع بداية عهد السلطان أحمد المنصور (986 - 1012هـ/1578 - 1603م)، فغدت المركز الثقافي الأول في كل الغرب الإسلامي. وتقاطرت عليها أفواج من العلماء من داخل المغرب وخارجه: من سوس وفاس والأندلس والمغرب الأوسط.
لعل هذا التحول كان وراء انتقال يحيى إلى مراكش، بعد أن أرضى نهمه العلمي بما أخذ عن علماء فاس. وربما كان انتقاله إلى مراكش أواخر العقد التاسع من القرن العاشر الهجري. وقد لقي بمراكش عددا من الشيوخ لم تحتفظ لنا المصادر سوى باسم اثنين منهم هما: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الرجراجي (ت: 1022هـ) الذي تولى الإفتاء وقضاء الجماعة بمراكش، واشتهر بتضلعه في سائر العلوم الشرعية واللسانية، وانكبّ على التدريس والتأليف، ثم أحمد بن محمد السالمي (ت: 1040هـ) وقد تولى التدريس والإفتاء بمراكش، واشتهر بتمكنه في العلوم النقلية والعقلية، وأفاد معاصريه من الفقهاء والطلبة باجتهاداته ومحاوراته الفقهية.
2.3. في درعة:
ما إن أنهى يحيى الحاحي رحلته العلمية إلى كل من فاس ومراكش، حتى اتجه إلى درعة ليأخذ على يد شيخها الكبير أحمد بن محمد أدفال السوساني الدرعي (ت: 1023هـ). وكان هذا الأخير قد انتصب للتدريس بجامع (قصر آدوافال) بلكتاوة على ضفاف نهر درعة، بعد أن جال في المغرب وأخذ عن مشاهير الشيوخ بدرعة وفاس، ولزم الشيخ أحمد بن موسى السملالي حتى وفاته سنة 971هـ. بعد ذلك رحل إلى المشرق رحلتين لقي خلالهما عددا كبيرا من المشايخ بمصر ومكة والمدينة: كمحمد بن محمد البكري، وبركات بن محمد الحطاب، ونجم الدين الغيطي، والسيد المقدسي، وغيرهم.
عاد أدفال، بعد ذلك، إلى بلده مكتمل العلم والصلاح، وطارت شهرته فقصده الطلبة والعلماء للأخذ عنه. وهذا يحيى بدوره، بعد أن لقي مشاهير شيوخ عصره بفاس ومراكش وأخذ عنهم وأجازوه، ينتقل من جديد إلى درعة قاصدا الشيخ أدفال. وقد ذكر الإفراني أن يحيى الحاحي أخذ عن الشيخ أحمد أدفال كثيرا من الفنون، وأجازه في علوم الحديث إجازة عامة، وسبق أن وقفنا على حجم لائحة الكتب التي رواها عنه، وقد تنوعت بين الفقه والحديث والتفسير، والنحو والفرائض والحساب ...
2.4. إجازة أحمد بابا التنبكتي:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يرد اسم العالم السوداني الكبير، الشيخ أبو العباس أحمد بابا التنبكتي ضمن قائمة الشيوخ الذين أجازوا يحيى الحاحي. وقد كانت إجازته له في عدد من الكتب والأحاديث الواردة بإجازة الخرقاني. ومعلوم أن أحمد بابا امتحن هو وأهله عندما سيقوا أسرى من تنبكتو إلى مراكش، على يد قائد السلطان المنصور: محمود بن زرقون سنة: (1002هـ).واستمروا في الأسر إلى أن أذن المنصور بإطلاق سراحهم في الحادي والعشرين من رمضان عام: (1004هـ) وعندها انتصب أحمد بابا للتدريس بجامع الشرفاء بمراكش.
خلال هذه الفترة كان يحيى الحاحي قد أنهى رحلته لطلب العلم وعاد إلى زاوية أبيه بزداغة حيث انتصب للتدريس، وكانت عودته هذه خلال السنوات الأولى من تسعينيات القرن 10هـ. كما أن إجازة أحمد بابا له أرخت ب: 13 ذي القعدة عام: (1008هـ). ومن تم يكون التنبكتي من شيوخ الإجازة بالنسبة ليحيى وليس من شيوخ الدراسة.
3. مرحلة الانتصاب للتدريس:
كانت درعة آخر مرحلة في جولة يحيى العلمية، التي أنهاها، كما أسلفنا، مع مطلع تسعينيات القرن 10هـ. إذ ذاك عاد إلى زاوية أهله في زداغة مكتمل العلم والصّلاح، شيخا من شيوخ العلم والتصوف، أديبا كبيرا متمكنا من ناصية القوافي. فانتصب للتدريس، إلى جانب شيوخ الزاوية، وعلى رأسهم والده عبد الله بن سعيد. وقد استمر يحيى قائما بوظيفة التدريس زهاء ثلاثين سنة مع أبيه، ومن بعده. فطارت شهرته في أنحاء سوس وقصده أعلامها للأخذ عنه. وكانت له مشاركة في عدد من الفنون: كالحديث، والفقه، والنحو، والتصريف، والتصوف ... وقد كرّس الشيخ يحيى الحاحي جزءا هاما من حياته لنشر العلم، وهو ينتقل بالسّكنى بين زاويتهم في تافيلالت، وفي (سهب زبوز) بأولاد تايمة، وبين تارودانت.
4. رئاسة الزاوية وإعلان الإمارة:
كان الشيخ عبد الله بن سعيد الحاحي من ضمن الذين أودى بهم الطاعون الجارف الذي ضرب المغرب عام (1012ه/1603م)، والذين كان من ضمنهم أيضا السلطان أحمد المنصور الذهبي. وكان من الطبيعي أن ينتقل أمر زاوية زداغة إلى الشيخ يحيى بن عبد الله لرسوخ باعه العلمي وعلو سنده الصوفي. وقد عرفت الزاوية في عهده أوج ازدهارها بالرغم من الأوضاع العامة التي عرفتها البلاد، فقد كان شخص يحيى ضامنا لتبعية قبائل سوس لزاويته واستقرار الأوضاع العامة بالمنطقة. فكرس حياته خلال هذه المرحلة للتدريس وتربية المريدين، فطارت شهرته وقصده طلاب العلم والراغبون في التربية الصوفية السليمة، وتكاثر أتباعه. وقد لخص الإفراني هذه الوضعية بقوله: " وكانت ليحيى شهرة عظيمة بالصلاح، وأتباع كثيرون كوالده وجده. وتوجهت لزيارته الأمم، وركبت لها النجائب. "
ولعل هذه المكانة التي تمتع بها يحيى وكثرة مريديه وأتباعه من القبائل السوسية، هي التي جعلت السلطان السعدي زيدان بن أحمد المنصور يستجير به ضد الثائر ابن أبي محلي الذي دخل العاصمة مراكش وطرد منها السلطان الشرعي، فقضى يحيى على هذه الثورة بعد أن هزم جيش ابن أبي محلي في معركة "جليز" عام (1022هـ/ 1613م)، وأعاد السلطان إلى عرشه بالقصر البديع بمراكش. لكن إخلال زيدان بشروط الاتفاق الذي على أساسه ناصره الشيخ يحيى وأعاده إلى عرشه وأهله، و ومن ضمن هذه الشروط: تَرْكُ سبيل الظلم، وتخفيف الجبايات على الرعية، وطرد اليهود من بلاطه وخدمته ... كان دافعا مقنعا جعل الشيخ يحيى يخلع بيعة السلطان زيدان ويؤسس إمارة قوية بتارودانت ظل يوسع نفوذها ويدافع عن مقوماتها إلى أن قُتِل مسموما عام (1035هـ/ 1626م) فنقل جثمانه إلى زاويته بتافلالت بقبيلة إداوزداغ حيث ضريحه الآن إلى جانب قبر والده سيدي عبد الله بن سعيد.
ذ. نورالدين صادق
http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=796(/)
الشيخ صالح بن عبد الله الإلغي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 09:33]ـ
صالح بن عبد الله الإلغي http://www.royalluxe.nl/vb/images/icons/icon1.gif
الفقيه الأديب "سيدي صالح بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن صالح الصالحي"، من مواليد 14 ربيع الأول عام 1343هـ بقرية دوكادير بإلغ، من أسرة عالمة ماجدة.
والده "سيدي عبد الله بن محمد" علامة متمكن وأديب مجيد، وجده سيدي محمد بن عبد الله علامة جليل، وهو مؤسس المدرسة الإلغية عام 1297هـ.
وقد سار الفقيه على درب أسرته العالمة الأديبة، وترسم خطا أسلافه الأفاضل، فنال حظه الوافر من العلم والأدب، واستحق أن يقول في حقه مؤرخ سوس العلامة سيدي محمد المختار السوسي: "وقد جالست المترجم وناقشته وجاذبته مباحثات، فرأيت من نجابته ما حقق به أنه ابن أبيه الفذ" (المعسول 2/ 218).
دراسته
حفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه، على يد ثلاثة أساتذة سملاليين هم:
- سيدي محمد بن محمد الطالبي،
- سيدي محمد بن الحسن التادلي،
- سيدي عبد الله بن أحمد الطالبي، وهو عمدته، وعلى يده أتقن حفظ القرآن الكريم.
وافتتح الدراسة العلمية منتصف 1935م، بالمدرسة الوفقاوية على يد العلامة الأديب سيدي أحمد بن الحاج محمد اليزيدي، وشارط في هذه المدرسة بعد اليزيدي، العلامة سيدي أحمد بن محمد الأهريبي، فأخذ عنه المترجم نحو سنة.
ثم أخذ عن والده العلامة سيدي عبد الله بن محمد الصالحي الإلغي بمدرسة أيمور، نحو سنتين، ثم راجع شيخه اليزيدي، فأخذ عنه في المدرسة الجشتيمية، وعليه تخرج قبل وفاته سنة 1945م.
ثم كانت المذاكرات التي لا تنقطع في حضرة والده أكبر مشحذ لصارمه، حتى صار قاطعا لا نظير له في حلبته الإلغية (المعسول 2/ 218).
مشارطاته
بعد أن استكمل تكوينه العلمي، وعلا كعبه في المعارف الرائجة في سوس، ولى وجهه شطر المشارطة، ليبدأ في حياته مرحلة التعليم والعطاء، فمارس المشارطة والتدريس في المدارس التالية:
? مدرسة تاسريرت، التي خلف فيها والده سنة 1365 هـ / 1945م.
? مدرسة تازموت السملالية من سنة: 1950م إلى سنة 1952م (1370 - 1372هـ)،
? مدرسة إغشان التي كان يعين فيها والده، وينوب عنه فيها من سنة 1953م إلى سنة 1957م.
? المدرسة الجشتيمية، التي بقي فيها من سنة 1958م إلى سنة 1959م.
? مدرسة إكضي، والتي استمرت مشارطته فيها من سنة 1960م إلى سنة 1963م.
? مدرسة إغشان – للمرة الثانية – من سنة 1964م إلى سنة 1965م.
? مدرسة أيمور، من سنة 1966م إلى سنة 1967م.
? مدرسة زاوية سيدي وكاك بأكلو، من سنة 1968م إلى سنة 1969م.
? المدرسة الإلغية، من سنة 1970م إلى سنة 1971م.
? مدرسة سيدي وكاك – مرة ثانية – من سنة 1971م إلى سنة 1974م.
? مدرسة دو ودرار برسموكة، من سنة 1975م إلى سنة 1991م.
? مدرسة سيدي محمد الشريف بقبيلة الأخصاص، من سنة 1993م إلى سنة 1994م.
? المدرسة الحسنية العتيقة بتيزنيت، التي انتدب للتدريس فيها سنة 1996م، وما زال يمارس فيها عمله التعليمي إلى الآن.
إلى جانب عمله في هذه المدرسة، أصبح من أساتذة الكراسي العلمية بتيزنيت.
مؤلفاته
اهتم بالتأليف منذ سنة 1949م، ولذلك قال العلامة محمد المختار السوسي في شأنه: "وقد رأيناه يزاول التأليف في فنون شتى، فلئن زاد قدما ليكونن غدا علامة إلغ، كما هو عليه والده الآن حفظه الله ووفقه" (المعسول 2/ 222).
مؤلفاته المطبوعة لحد الآن هي التالية:
? "دليل الفارض ومفتاح الفرائض"، طبع سنة 1990م.
? "الحقائق المكللة والدرة الألغية" طبع في صفر سنة 1993م.
? تعاليق على شرح الكبير للشيخ الأزاريقي على المبنيات الجشتيمية، طبع مع "الحقائق المكللة والدرة الإلغية".
? "المدرسة الأولى"، طبع عام 1998م.
? "المنقع بتحقيق المطلع"، طبع عام 1999م.
? "إتحاف الجيل بزبدة علم الخليل"، طبع عام 2001م.
? " شرح ملخص البناء في الحروف والأفعال والأسماء وشرح مبنيات الجزولي"، طبع عام 2005م.
? " بذل الصابون على بذل الماعون"، رد على رسالة سيدي عبد الحي بن محمد بن الصديق في شأن إقامة الجمعة بقرية إماون، قبيلة أيت باها.
http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=798
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 12:59]ـ
الرجل أعرفه متضلع في علوم اللغة والفرائض والفلك ... غير أنه صوفي جلد، ومن نظر في مؤلفه بذل الصابون تبين له الأمر جليا فقد نظرت في الكتاب وهو رسالة صغيرة فوجدته مدافعا عن البدع وأهلها والله المستعان.
وكان ذلك أيام زيارتي لمدرسة إكضي العتيقة.(/)
مقطع فيديو للشيخ بن عثيمين يثنى على الشيخ سفر
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:16]ـ
هذا مقطع امرئى للشيخ بن عثيمين من اخراج أحد الأخوة وهو عبارة عن سؤال وجه لفضيلته حول الشيخ سفر الحوالى حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية
حما من هنا ( http://www.zshare.net/download/173935906f4b0cc9/)(/)
كلام ابن القيم فى محبة الله
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
[أنواع المحبة]
هاهنا أربعة أنواعٍ من المحبة يجب التفريق بينها، وإنما ضلّ من ضلّ بعدم التمييز بينها:
أحدهما: محبة الله؛ ولا تكفي وحدها في النجاة من الله من عذابه والفوز بثوابه؛ فإن المشركين وعبَّاد الصليب واليهود وغيرهم يحبون الله.
الثاني: محبة ما يحب الله؛ وهذه هي التي تدخله في الإسلام وتخرجه من الكفر، وأحب الناس إلى الله أقومهم بهذه المحبة وأشدهم فيها.
الثالث: الحب لله وفيه؛ وهي من لوازم محبة ما يحب الله، ولا يستقيم محبّة ما يحب الله إلا بالحب فيه وله.
الرابع: المحبة مع الله؛ وهي المحبة الشركية، وكل من أحبّ شيئاً مع الله،لا لله، ولا من أجله، ولا فيه، فقد اتخذه نداً من دون الله،وهذه محبة المشركين.
وبقي قسم خامس ليس مما نحن فيه وهى المحبة الطبيعية: وهي ميل الإنسان إلى ما يلائم طبعه؛كمحبة العطشان للماء،والجائع للطعام،ومحبة النوم والزوجة والولد؛ فتلك لا تذم إلا إذا ألهتْ عن ذكر الله وشغلت عن محبته،كما قال تعالى ? يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ? [المنافقون:9] وقال تعالى: ? رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ? [النور:37].
[أعظم أنواع المحبة وأنفعها هي محبة الله تعالى]
واعلم أن أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلة القلوب على محبته وفطرت الخليقة على تأليهه،وبها قامت الأرض والسموات،وعليها فطر المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تألهه القلوب بالمحبة والإجلال والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصح إلا له وحده، والعبادة هي كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله سبحانه يُحب لذاته من سائر الوجوه،وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته.
وقد دل على وجوب محبته سبحانه:جميع كتبه المنزلة، ودعوة جميع رسله أجمعين، وفطرته التي فطر عليها عباده، وما ركب فيها من العقول، وما أسبغ عليهم من النعم، فإن القلوب مفطورة مجبولة على محبة من أنعم عليها وأحسن إليها؛ فكيف بمن كل الإحسان منه، وما بخلقه جميعهم من نعمة فمنه وحده لا شريك له كما قال تعالى: ? وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ? [النحل:53] وما تعرَّف به إلى عباده من أسمائه الحسنى وصفاته العلا، وما دلت عليه آثار مصنوعاته من كماله ونهاية جلاله وعظمته.
والمحبة لها داعيان: الجلال، والجمال.
والرب تعالى له الكمال المطلق من ذلك؛ فإنه جميل يحب الجمال،بل الجمال كله له، والإجلال كله منه؛فلا يستحق أن يُحب لذاته من كل وجه سواه: قال الله تعالى: ? قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ? [آل عمران:31]. وقال تعالى: ? يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه? الآية [المائدة:54].
والولاية أصلها الحب؛ فلا موالاة إلا بحب،كما أن العداوة أصلها البغض.
والله ولي الذين آمنوا وهم أولياؤه؛ فهم يوالونه بمحبتهم له، وهو يواليهم بمحبته لهم؛ فالله يوالي عبده المؤمن بحسب محبته له.
ولهذا أنكر سبحانه على من اتخذ من دونه أولياء؛ بخلاف من والى أولياءه؛فإنه لم يتخذهم من دونه، بل موالاته لهم من تمام موالا ته.
وقد أنكر على من يُسوّى بينه وبين غيره في المحبة، وأخبر أن من فعل ذلك؛فقد اتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله. قال تعالى: ? ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ? [البقرة:165]. وأخبر عمن يُسوِّي بينه وبين الأنداد في الحب أنهم يقولون في النار لمعبوديهم ? تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ? [الشعراء:97 - 98].
وبهذا التوحيد في الحبِّ أرسل الله سبحانه جميع رسله، وأنزل جميع كتبه، وأطبقت عليه دعوة جميع الرسل ـ عليهم الصلاة والسلام ـ من أولهم إلى آخرهم،ولأجله خلقت السموات و الأرض،والجنة والنار،فجعل الجنة لأهل هذا التوحيد، والنار للمشركين به وفيه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أقسم النبي ? أنه:" لا يؤمن عبد حتى يكون هو أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " (1).
فكيف بمحبة الرب جل جلاله؟!
وقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لا؛ حتى أكون أحب إليك من نفسك " (2) أي لا تؤمن حتى تصل محبتك ليّ إلى هذه الغاية.
وإذا كان النبي ? أولى بنا من أنفسنا بالمحبة ولوازمها؛ أفليس الرب جل جلاله وتقدست أسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جدُّه ولا إله غيره أولى بمحبة عباده من أنفسهم؟! وكل ما وصل منه إلى عبده المؤمن يدعوه إلى محبته و محبة ما يحبه، وكراهة ما يكرهه.
فعطاؤه ومنعه، ومعافاته وابتلائه، وقبضه وبسطه، وعدله وفضله، وأماتته وإحياؤه، ولطفه وبره، ورحمته وإحسانه،وستره وعفوه، وحلمه وصبره على عبده، وإجابته لدعائه، وكشف كربه، وإغاثة لهفته،وتفريج كربته؛ من غير حاجة منه إليه، بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه، كل ذلك داع للقلوب إلى تألهه ومحبته، بل تمكينه عبده من معصيته، وإعانته عليها، وستره حتى يقضي وطره منها، وكلاءته وحراسته له،وهو يقضي وطره من معصيته؛ وهو يعينه ويستعين عليها بنعمه: من أقوى الدواعي إلى محبته.
فلو أن مخلوقاً فعل بمخلوق أدنى شيء من ذلك؛لم يملك قلبه عن محبته؛ فكيف لا يحب العبد بكل قلبه وجوارحه من يحسن إليه على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءته؛ فخيره إليه نازل، وشره إليه صاعد،يتحبب إليه بنعمه،وهو غني عنه، والعبد يتبغض إليه بالمعاصي،وهو فقير إليه؛ فلا إحسانه وبره وإنعامه عليه يصده عن معصيته، ولا معصية العبد ولؤمه يقطع إحسان ربه عنه؟!
فألأم اللؤم تخلف القلوب عن محبة من هذا شأنه وتعلقها بمحبة سواه!!
وأيضا: فكل من تحبه من الخلق أو يحبك إنما يريدك لنفسه وغرضه منك،والرب سبحانه وتعالى يريدك لك، فكيف لا يستحيي العبد أن يكون ربه له بهذه المنزلة؛وهو معرض عنه، مشغول بحب غيره؛ وقد استغرق قلبه محبة ما سواه؟!
وأيضا: فكل من تعامله من الخلق: إنْ لم يربح عليك؛لم يعاملك،ولابد له من نوع من أنواع الربح،والرب تعالى إنما يعاملك لتربح أنت عليه أعظم الربح وأعلاه فالدرهم بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بواحدة وهي أسرع شيء محوا.
وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى
(1) أخرجه البخاري (15) ومسلم (44) من حديث أنس رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (6632) من حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:30]ـ
وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته.
وأيضا: فمطالبك ـ بل مطالب الخلق كلهم جميعا ـ لديه وهو أجود الأجودين، وأكرم الأكرمين،ويعطي عبده قبل أن يسأله فوق ما يؤمله، يشكر على القليل من العمل وينميه، ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه، ويسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تُغلطه كثرة المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين، بل يحب الملحين في الدعاء، ويحب أن يُسأل، ويغضب إذا لم يُسأل،يستحي من عبده حيث لا يستحي العبد منه، ويستره حيث لا يستر نفسه، ويرحمه حيث لا يرحم نفسه.
دعاه بنعمه وإحسانه، وناداه إلى كرامته ورضوانه، فأبى!
فأرسل رسله في طلبه، وبعث معهم إليه عهده.
ثم نزل سبحانه بنفسه وقال:" من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له " (1) كما قيل: أدعوك للوصل فتأبى!! أبعث رسلي في الطلب!! أنزل إليك بنفسي!! ألقاك في النوم!!
وكيف لا تحب القلوب: من لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يذهب بالسيئات إلا هو، ولا يجيب الدعوات ويقيل العثرات، ويغفر الخطيئات، ويستر العورات، ويكشف الكربات، ويغيث اللهفات، ويُنيل الطلبات سواه؟!
فهو أحق من ذكر، وأحق من شُكِر، وأحق من حمد، وأحق من عبد، وأنصر من ابتُغي، وأرأف من ملك، وأجود من سُئل، وأوسع من أعطى، وأرحم من اسُترحم، وأكرم من قُصد، وأعز من التُجيء إليه،وأكفى من توكل عليه، أرحم بعبده من الوالدة بولدها (2)، وأشد فرحا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة إذا يئس من الحياة ثم وجدها (3).
وهو الملك فلا شريك له، والفرد فلا ند له، كل شيء هالك إلا وجهه، لن يطاع إلا بإذنه،ولن يعصي إلا بعلمه،يطاع فيشكر، وبتوفيقه ونعمته أُطيع،ويعصي فيغفر، ويعفو وحقه أُضيع.
فهو أقرب شهيد، وأجلُّ حفيظ، وأوفى بالعهد، وأعدل قائم بالقسط، حال دون النفوس،وأخذ بالنواصي،وكتب الآثار، ونسخ الآجال، فالقلوب له مفضية، والسر عنده علانية، والغيب لديه مكشوف،وكل أحد إليه ملهوف،وعنت الوجوه لنور وجهه،وعجزت العقول عن إدراك كنهه (4)،ودلت الفطر والأدلة كلُّها على امتناع مثله وشبهه، أشرقت لنور وجهه الظلمات،واستنارت له الأرض والسموات،وصلحت عليه جميع المخلوقات.
لا ينام ولا ينبغي له أن ينام،يخفض القسط ويرفعه،يُرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه؛ لأحرقت سبحات (5) وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (6):
ما اعْتاضَ باذِلُ حُبِّهِ لسِواهُ مِنْ عِوضٍ ولو مَلَكَ الوجودَ بأسْرِه.
(1) أخرجه: البخاري (1145) ومسلم (758) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه: البخاري (5999) ومسلم (2754) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(3) أخرجه: البخاري (6308) ومسلم (2744) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(4) أي: إدراك كيفية صفاته سبحانه وتعالى.
(5) سُبُحات وجهه: أنواره.
(6) كما جاء في حديث عند مسلم (179) من حديث أبي موسى رضي الله عنه
من كتاب تهذيب الداء والدواء للشيخ محمد بن عبدالله بن صالح الهبدان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:54]ـ
جزاك الله خيرا ...
اللهم ارزقنا حبك و حب من حبك و حبا يقربنا لحبك ...
تقبلوا مروري ...
اختكم ...
في بحر التاريخ ...(/)
من هنا نستقبل التهاني بمناسبة زواج الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش حفظه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
http://merathdz.com/upload/aln3esa-1219324497.jpg
من هنا نستقبل التهاني ( http://www.merathdz.com/contect.php)(/)
واقع الأمة من خلال إعراب جملتين ...
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 03:11]ـ
الحمد لله ..
قال المدرس للتلميذ:" أعرب يا بني"," عشق المسلم أرض فلسطين".
قال التلميذ:" نسي المسلم أرض فلسطين", الأول: فعل مبني فوق جدار الذلة و التهميش و الهوان, و الفاعل ضمير مستتر في دولة صهيون ترفعه أمريكا.
و المسلم: مفعول به على رؤوس الأشهاد و العيان, و أرض فلسطين: ظرف مكان مجرور قسرا مذبوح منذ سنين.
قال المدرس:" يا ولدي غيرت فنون النحو و قانون اللغة, فإليك محاولة أخرى, أعرب:" صحت الأمة من غفلتها".
قال التلميذ:" الفعل ماض ولى, و المستقبل مأمول, و الأمر مكبول ينتظر قدر المولى الذي يقول للشيء كن فيكون, و التاء: ضمير تخنت و تخاذل.
و الأمة: اسم كان رمز السيادة و النصر على أعداء الاسلام, و بات اليوم ضمير صمت و استسلام.
و من: حرف جر الغفلة للشباب فباتوا للدنيا عطشى , شروها بأغلى الأثمان.
و الهاء: نداء رضيع مات أسير الحرمان, طال انتظاره للحنان.
قال الأستاذ:" ياولدي نسيت اللغة و حرفت معاني البيان.
قال التلميذ:" أستاذي, بل إيمان قلَّ, و قلب عجر القرآن و دين تعرض للهجوم من بني علمان, و صمت ساد ينتظر الفرسان.
نسينا العزة و التاريخ ....
صمتنا باسم السلام, و عاهدنا بالاستسلام ...
معذرة أستاذي سؤالك حرك أشجاني و ألهب وجداني .....
سؤالك نار أحرق كياني فانبجست منه أحزاني ....
معذرة أستاذي نطق فؤادي قبل لساني ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 03:33]ـ
جزاك الله خيرا .. مقال جيد ومحزن .. سبق لي أن قراته في جريدة السبيل المغربية .. بارك الله فيك ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
ذكرتني بمقولة كتبتها في " نحو النفوس " عن إعراب الجمل في هذا النحو ... و سأضعها قريبا بإذن الله في موضوع " مقولات في مواقف النفس و نحوها " ..... تابعوها يا سادتي .. أعدكم أنها ستعجبكم:):)؟!(/)
حينما يمتزج سوء الفهم في القراءة والدرس والنقاش مع الاعتداد بالنفس.
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 10:30]ـ
إخوتي الكرام
- هناك مَن يعتدّ بنفسه، ومن حقّه ذلك، طالما انه يحب نفسه، ويبذل للمحافظة على نشوتها الشيء الكثير ..
- لكن الاشكال حينما لاتهمّه الفضيحة، وإن خسر بعض علاقاته، مادام هناك من يسكب الزيت على النار، فهناك المخدوعون فيه، فيجد منهم التبجيل والاطراء ..
- يُسَرُّ حينما يجد اسمه مُبَجّلا، وينظر فيه على قائمة كتب يزعم تأليفَها ..
- ولو فتشتَ في الكتب وناقشتَه لأدركتَ ضحالة تصوره، وسطحية تفكيره ..
- يثق بنفسه ثقةً عمياء، فيرى أنه أهل لتقييم العلماء ..
- مالفائدة حينما يُثني عليك أشخاص وأنت على خلاف مدحهم ..
- لو قالوا لك: أنت شجاع، فمالفائدة إذا كنتَ جبانا .. !!
- لوقالوا لك: أنت من الأذكياء، فمالفائدة إن كنتَ معتوها .. !!
- لو قالوا لك: إنك متمكن في العلم، فمالفائدة إن كنتَ ضَحْلا، ضعيفا .. !!
- نحن بحاجة إلى تصحيح مسار التفكير في كثير من القضايا التي أرّقتْ أناساً بُسَطاء ..
انتظر مشاركاتكم لإثراء هذا الموضوع المهم ....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 10:51]ـ
كلامك صحيح أخي الكريم
لكن الزمن كفيل بإظهار زيف ذلك
لكن من المهم ألا ننشغل نحن بكشف ذلك. وأن يصبح هذا الأمر همنا الأكبر، أمامنا مساحات واسعة لبناء النفس وتطويرها في شتى النواحي، والعمر لايجود علينا لإدراك ذلك كله.
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أرجوا أن تسمح لي أن خالفتك في بعض الرئي
لأن منضورك منطلق من زاوية واحدة
لماذا لا تعد هذا تشجيع لطالب أو محفزآ له
لماذا نضرتنا سلبية ونحب أن نحاسب الغير قبل بدئنا بأنفسنا (قول الرسول)
لا تنضر للمجتمع بهذه النضرة السلبية
لأن ما اعرفه عن هذا المجتمع العربي لو قلته لك لتمنيت الموت على فورك
وأرجوا ان لا تعتقد الآ اني معجب بطريقة فكرك وتناولك للموضوع
وان دل هذا على شيء فأنما يدل على شخص غيور على دينه وأنتمائه
أسئل الله لك التوفيق
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
كلامك صحيح أخي الكريم
لكن الزمن كفيل بإظهار زيف ذلك
لكن من المهم ألا ننشغل نحن بكشف ذلك. وأن يصبح هذا الأمر همنا الأكبر، أمامنا مساحات واسعة لبناء النفس وتطويرها في شتى النواحي، والعمر لايجود علينا لإدراك ذلك كله.
أشكرك المشاركة ..
ودمتم بخير ..
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أرجوا أن تسمح لي أن خالفتك في بعض الرئي
لأن منضورك منطلق من زاوية واحدة
لماذا لا تعد هذا تشجيع لطالب أو محفزآ له
لماذا نضرتنا سلبية ونحب أن نحاسب الغير قبل بدئنا بأنفسنا (قول الرسول)
لا تنضر للمجتمع بهذه النضرة السلبية
لأن ما اعرفه عن هذا المجتمع العربي لو قلته لك لتمنيت الموت على فورك
وأرجوا ان لا تعتقد الآ اني معجب بطريقة فكرك وتناولك للموضوع
وان دل هذا على شيء فأنما يدل على شخص غيور على دينه وأنتمائه
أسئل الله لك التوفيق
اسمح لي بمخالفتك
كيف أعتبر عدم اهتمامه بالخزي والفضيحة جرّاء تفكيره اللامنطقي
كيف أعتبر ذلك تشجيع له؟!!
ثم مالمانع من التناصح فيما بيننا، حتى لو كنا واقعين فيما ننصح عنه، نعم هذا وإن كان لايليق إلا أنه أصل عندنا وهو أن ننهى عن المنكر ولو كنا له فاعلين.
يقول الله تعالى: " لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بماعصوا وكانوا يعتدون، كانوا لايتناهون عن منكرٍ فعلوه ".
وأرجو أن تعيد بتأمل قراءة مشاركتي، فربما لايكون لديك مخالفة لي.(/)
كيف سنرتقي ونحن أمة ضعفاء
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 01:56]ـ
يحثنا ديننا على أن لانتكلم بما لا نعلمه وأن نبتعد عما نجهله وان نحلم قبل الكلام و قبل القرار وننضر بعد ا لسماع.
وانزل سبحانه وتعالى كتابه الكريم لكي نقرئه ونتدارسه وقصص يجب علينا أن نتعلم منها.
ذكر الله سبحانه وتعالى قصص عن اليهود وما فعلوا من خراب ودمار وقتلهم الأنبياء
(هل ذكر الله سبحانه وتعالى هذا لكي نكرههم ونسبهم أو لكي لا نقع بمثل ما وقعوا به وأن نحذر منهم استنادا بحديث المصطفى بأن العرق دساس)
أو لكي نفعل مثل ما فعلوا بطريقة أو أخرى
(ذكر الله عز وجل بأن اليهود كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه)
هل كان أحبارهم ورهبانهم المصلون الصائمون يتعمدون تحريف الكلم عن مواضعه أم كانوا حريصون كحرص مشائخنا الأجلاء على أن لايقع الناس بالخطاء مستندين بعلمهم وحريصين على الناس وكأنهم وكلوا بأن يروا ما يصلح لمستقبل الناس والأمة أم يعلمون الناس ما علمهم الله بدون التدخل بالغيبيات (وتنقلب أعمالهم عليهم حسرات يوم القيامة)
هناك تشريع سماوي غير قابل للنقاش والتأويل يعلم ما كان وما سيكون أن تبعنا تعليمه وأوضحناه لعامة الناس بدون تكلفنا بتحمل أعباء لم يحملنا أيها الله سبحانه وتعالى.
لم نتعلم الدرس
أصبحنا نريد سد باب الفتن والذرائع فأنحرفنا بتفسيرنا للقرآن والأحاديث
وأن أردنا فتوة توافق مصالحنا أحضرناها بكل يسر وسهوله وهذا ليس بصعب على المتفقهون والعالمون بدين الله.
هذا ابتلاء من رب العالمين سبحانه وتعالى وباب العلم مفتوح و يحتمل أكثر من تأويل.
الله سبحانه وتعالى حافظ لقرآنه
ونحن أهل اللغة والشعر (أدهى من اليهود) لغتنا واسعة وقوية ندخل بين السطور ونحرف المعاني والمفردات للكلمات و نستطيع التحكم بالعقول.
تحدانا الله بلغتنا التي انعم بها علينا ويعلم بأننا نستطيع التلاعب بالكلمات ونرفع قبيلة ونسوى أخرى بلأرض كما تحدى اليهود بما كانوا مبدعون فيه (السحر)
ترك الله لنا الباب مفتوح وترك بجانبه حرية الاختيار.
وأنا أدعوا للظاهرية وبدون تكلف ما لم يحملنا اياه ربنا (كما دعا أبن حزم للظاهرية)
هذا والله أعلم(/)
× لغز عن كلمة ترد كثيراً في كتب الفقه ×
ـ[أبوعمر السحيم]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 08:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،
لغز أورده المرداوي في كتابه: ((فتح مولى المواهب على هداية الراغب)) يقع في بيتين:
وما شيءٌ حقيقته مجاز |*| وأوله وآخره سواء
وفيه صحة وبه اعتلال |*| له الإعراب حقاً والبناء
فما هو هذا الشيء الملغز به؟
علماً: أنه لا يكاد يخلو كتاب من كتب الفقه منه!!
وللفائدة: فكتاب (الفتح) هذا:
- هو حاشية للشيخ أحمد بن محمد بن عوض المرداوي [ت سنة: 1102] وابنه الشيخ أحمد -أيضاً- على كتاب (هداية الراغب)، والابن هو الذي سمى الحاشية بهذا الاسم.
- و (هداية الراغب) كتاب لعلامة نجد [ولد في العيينة] عثمان النجدي المشهور بـ (ابن قايد) المتوفى [سنة: 1097] وهو شرح محرر لكتاب: (عمدة الطالب) ..
- و (عمدة الطالب) مختصر في فقه الحنابلة لعلامة مصر، شيخ الحنابلة في زمنه: الشيخ منصور بن يونس البهوتي [صاحب الروض المربع، وكشاف القناع]، المتوفى [سنة:1051] .. قال ابن بدران في المدخل: ((عمدة الطالب: مختصر لطيف للشيخ منصور البهوتي، وضعه للمبتدئين، وشرحه العلامة الشيخ عثمان بن أحمد النجدي؛ شرحاً لطيفاً مفيداً مسبوكاً)).
* هذا التعريف المختصر المجمل: مستفاد من تقديم الشيخ المحقق الدكتور: عبدالله بن عبدالمحسن التركي على هذه الطبعة لهذا الكتاب، حيث طبع هذه الكتب جميعاً في مجموع واحد، تقع في ثلاث مجلدات، طبعتها: مؤسسة الرسالة حديثاً [ط:1 - 1428 هـ].
- وللشيخ الفقيه: عبدالله بن عبدالرحمن البسام تهذيب قيم لكتاب (هداية الراغب- لابن قايد) .. وأسماه: (نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب) .. وقال عن شرح ابن قايد: ((ذلك: أن هذا الشرح من أنفس الشروح؛ من حيث سبك العبارة، ولطف الإشارة، ودقة المعنى، وقوة المبنى، وهو إلى هذا: لا يشتكى قصر منه ولا طول، فعمدت إليه فهذبته وشذبته، وزدته وقربته، ليكون تبصرة للمبتديء، وتذكرة للمنتهي)) ..
- وكان تهذيبه يتلخص فيما يلي (كما بينه هو):
1 - دمج عبارة الشرح بعبارة المتن.
2 - حذف المسائل الصورية مما لا وجود له في الحياة العملية، واكتفى بالمسائل الواقعة.
3 - حذف مسائل الرق والرقيق من جميع الكتاب.
4 - توضيح العبارات المشكلة وتسهيلها.
5 - حذف الكثير من الأدلة النقلية طلباً للاختصار، ومراعاة لجعل الكتاب أقرب إلى كتب المتون منه إلى كتب الشروح.
6 - أبقى التعليلات الفقهية: لأنها جزء من العبارة يكمل معناها، ويوضح منطوقها ومفهومها، ويدل على مناط حكمها وسر وضعها.
7 - زيادة بعض الفوائد النفيسة من كتب الأصحاب.
8 - كتب حاشية عليه أسماها: ((الاختيارات الجلية في المسائل الخلافية))، حيث أبقى الكتاب بأقواله وآرائه التي هي ما مشى عليه الأصحاب واعتبروه المذهب، لكنه وضع الحاشية للترجيح واختيار أصح الأقوال دليلاً.
- وهذه الحاشية: ((الاختيارات الجلية، في المسائل الخلافية))، وقال رحمه الله عن هذه الاختيارات -كما في مقدمتها-: ((فقد جمعت في الفقه سفراً ضخماً استقيته من عدة مصادر معتمدة، وسميته: (الفقه المختار من كلام الأخيار)، من أهم هذه المصادر: كتب شيخ الإسلام ابن تيمية الثلاثة: مجموع الفتاوى، ومختصر الفتاوى المصرية، والاختيارات. وكتب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي الثلاثة: الإرشاد، والفتاوى، والفوائد الجلية. وفتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وغير ذلك من الكتب المعتبرة التي تعنى بتحقيق مسائل الخلاف، وترجح بعضها على بعض حسب الدليل.
ثم إني لخصت هذه التعليقات النفيسة من هذا السفر الواسع، وجعلتها متممة لفائدة كتابي: نيل المآرب ... )) حيث جعلها في أسفل الصحائف كالحاشية، وقال عنها أيضاً: (( ... وبينت ما ترجح صحته وقوته، وسأعنى في هذه الطبعة -أي: الثانية- ببيان أدلة الطرفين، كما أني سأذكر مشاهير أصحاب الأقوال من السلف ومن بعدهم، ليكون فيه مدخلاً للدراسة المقارنة.
كما أني سأعنى بالأحكام المستجدة في هذا العصر من المسائل الاقتصادية والأعمال المصرفية، وما له علاقة بالفقه من حقائق الطب والاجتماع، لتتم فائدته، ويعم نفعه ... ))، وقد طبعت في أربعة أجزاء، وتقع في مجلدين.
رحم الله الجميع برحمته، ونفعنا بعلمهم، آمين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:27]ـ
هو (الباب)
حقيقته (مجاز) أي أن حقيقة هذا اللفظ "الباب" الذي هو (المجاز أي الممر)
وأوله وآخره سواء (حرف الباء)
وفيه صحة (أي فوائد صحيحة) وبه اعتلال (وسطه حرف علة).
له الإعراب حقا (لأن كلمة "باب" معربة) والبناء (لأن الباب يبنى في البيت).
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 06:47]ـ
تبارك الله جزى الله الكاتب والمجيب خير الجزاء(/)
تهنئة
ـ[أبو فاطمة مسلم]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الاخوة الأفاضل حياكم الله والله إني أشتاق إليكم لكن قدرالله و ما شاء فعل فقد طرأت ظروف أبعدتني عن المجلس لمدة سنة و أسأل الله أبن يعينني حتى أعود إليكم وأسألكم الدعاء لي أخوكم (صالح) أبوفاطمة وأهنكم بقدوم شهر رمضان الذي أسأل الله أن يجعله شهر خير على الجميع.
والسلام عليكم(/)
سؤال عن أشرطة الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 12:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد؛
فللشيخ محمد علي آدم -حفظه الله - دروس صوتية في فنون عديدة، وكثير منها موجود على الشبكة؛ لكنني أحب الحصول عليه على أشرطة (كاسيت) فأرجو ممن يعرف أين تباع أن يذكر مكان بيعها ورقم هاتف التسجيلات، وله مني الشكر والدعاء بظهر الغيب.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 11:50]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تباع أخي في المكتب التعاوني لتوعية الجاليات في الرصيفة خلف مسجد الأمير احمد.
مكة.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 04:58]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.(/)
الامام المحدث ابن قنفد القسنطيني الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:24]ـ
بن قنفذ القسنطيني (و يكتبها بعضهم: القسمطيني و الصحيح الأولى) (740 - 810 هـ = 1340 - 1407 م).
نسبه و مولده:
هو الإمام العلاَمة المتفنَن الرحَالة القاضي الفاضل المحدَث المسند المبارك المصنَف المفسَر المؤرخ أبو العباس أحمد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ، القسنطيني الجزائري الشهير بابن الخطيب وبابن قنفذ.
ولد في حدود سنة 740 هـ بمدينة قسنطينة (عاصمة الشرق الجزائري) نشأ في بيت علم وفضل، إذ كان جده لأبيه (علي بن ميمون) إمام و خطيب مسجد قسنطينة مدة خمسين سنة، توفي قبل مولد حفيده ابن قنفذ بسبع سنين (حوالي سنة 733 هـ)، والده حسن بن علي عرف بعلمه و شغفه بجمع الكتب و استنساخها، توفي ولما يبلغ مترجمنا العاشرة من العمر، فتولى كفالته جده لأمه: يوسف بن يعقوب الملاري.
كفالة جده له و تعليمه:
تولى رعايته بعد وفاة والده جده لأمه: يوسف بن يعقوب الملاري (و هو من شيوخ الطريقة الرحمانية ت 764 هـ ودفن في زاويته بملارة) و قد تكفل برعايته و تعليمه فأكمل على يديه حفظ القرآن الكريم، كما لقنه علوم العربية من نحو وصرف و أدب و الحديث، ثم أرسله ليتعلم التفسير و الحديث الشريف و الفقه على يد الامامين الفقيهين المحدثين حسن بن خلف الله بن حسن بن أبي القاسم ميمون بن باديس القيسي القسنطيني و الفقيه القاضي الحاج أبو علي (ولد سنة 707 هـ، ت 784 م)).
وقد ترجم لهذا الأخير في كتابه " الوفيات " فذكره قائلا: ((شيخنا الفقيه القاضي العدل الخطيب الحاج المرحوم أبو علي روينا عنه الحديث وغيره، ولد في حدود سبعة وسبعمائة روى عن ابن غريون وغيره، وأخذ عن ابن عبد السلام وغيره وتوفي وهو قاض بقسنطينة)) و غيرهم من العلماء و المشايخ.
رحلته الى تلمسان:
انتقل إلى مدينة تلمسان حاضرة العلم و الأدب فأخذ عن شيوخ أجلاء التفسير و الحديث الشريف (رواية و دراية) و الفقه و الأدب و النحو، نذكر منهم: الإمام أبو عبد الله محمد بن يحيى الشريف الحسني التلمسان (ت 771 هـ)، و الفقيه القاضي الشهير المحدث أبو علي حسن بن أبو القاسم بن باديس (ت 787 هـ)، الامام المحدَث الرحالة الخطيب أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن مرزوق التلمساني المعروف بالجد (ت 781 هـ)، قال لسان الدين ابن الخطيب في حقه: [نقلها أبو العباس المقري في " نفح الطيب: 5/ 390 " و ابن مريم في " البستان " ص 186] (سيدي وسند أبي، فخر المغرب، وبركة الدول وعلم الأعلام، ومستخدم السيوف والأقلام، ومولى أهل المغرب على الإطلاق، أبقاه الله تعالى وأمتع بحياته وأعانني على ما يجب في حقه))، أما مترجمنا فقد ذكره في " الوفيات" فقال عنه: ((شيخنا الفقيه الجليل الخطيب أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن مرزوق التلمساني ..... كان له طريق واضح في الحديث، ولقي أعلاماً من الناس وأسمعنا حديث البخاري وغيره في مجالس مختلفة، ولمجلسه جمال ولين معاملة، وله شرح جليل على العمدة في الحديث والبردة)).
و غيرهم من العلماء.
هجرته إلى المغرب الأقصى:
و بعد أن ارتوى من نبع مدينة العلم و العلماء تلمسان الشريفة انتقل إلى المغرب الأقصى ليستقر فيها لمدة ثمانية عشر سنة – من 759 هـ إلى سنة 777هـ يتعلم في حواضرها المشهورة فاس، مكناس، سبته و سلا و غيرها، و قد أخذ عن علمائها و مشايخها التفسير والحديث (رواية و دراية) و الفقه، و السيرة و التراجم و الأدب – و اسمحوا لي بنقل طرفا من ترجمات شيوخه بدون ترتيب –:
- الشيخ المتفنن الصالح أبو زيد عبد الرحمن بن الشيخ الفقيه أبي الربيع سليمان اللجائي (ت 771 هـ)، قال عنه في كتابه " الوفيات ص 31 ": ((شيخنا ومفيدنا الفقيه الحافظ المفتي بمدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير من تلامذة أبي الربيع اللجائي وقرأت عليه مختصر ابن الحاجب، في الأصول، والجمل في المنطق وحضرت مدة درسه في المدونة)).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- الشيخ الحافظ أبو عمران موسى بن محمد بن معطي الشهير بالعبدوسي (ت 776 هـ)، قال عنه في " الوفيات ص 30 ": ((شيخنا ومفيدنا طريقة الفقه الشيخ الحافظ أبو عمران موسى بن محمد بن معطي شهر بالعبدوسي سنة ست وسبعين وسبعمائة بمكناسة الزيتون وكان له مجلس في الفقه لم يكن لغيره في زمانه ولازمته في درس المدونة والرسالة بمدينة فاس مدة ثمان سنين)).
- الفقيه أبو القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسني السبتي (ت 771 هـ) قال عنه في " الوفيات ص 29 ": ((قاضي الجماعة بغرناطة حرسها الله تعالى، أبو القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسني السبتي وكتب لي بالإجازة العامة بعد التمتع بمجلسه وله شعر مدون سماه جهد المقل وله شرح الخزرجية في العروض، وقدم عليها بعد أن عجز الناس عن فكها. وكان إماماً في الحديث والفقه والنحو، وهو على الجملة ممن يحصل الفخر بلقائه. ولم يكن أحد بعده مثله بالأندلس)).
- الأديب الشهيد لسان الدين ابن الخطيب (771 هـ) ترجم له في "الوفيات ص 30 " فقال في حقه: ((شيخنا الفقيه الكاتب الشهير أبو عبد الله لسان الدين محمد بن الخطيب الغرناطي صاحب [كتاب الإحاطة في تاريخ غرناطة] وكتاب " رقم الحلل في نظم الدول". وسمعت جملة من تواليفه بقراءته هو في مجالس مختلفة)).
- الفقيه الحافظ أبو العباس أحمد القباب (ت 779 هـ) ترجم له في " الوفيات ص 31 " فقال عنه: ((الفقيه المحقق الحافظ أبو العباس أحمد القباب سنة تسع وسبعين وسبعمائة وله شرح حسن على قواعد القاضي عياض، وشرح على بيوع ابن جماعة التونسي، ولازمت درسه كثيراً بمدينة فاس في الحديث والفقه والأصلين)).
كما أخذ القراءات و النحو بمدينة فاس عن العالم اللغوي النحوي الأستاذ أبو عبد الله محمد بن حياتي (ت 781 هـ).
و أخذ الجزولية في النحو و علم المنطق عن الشيخ أبو العباس أحمد بن الشماع المراكشي.
مفتي مدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير (ت 779 هـ)، ذكره في "الوفيات ص 31 " فقال عنه: ((شيخنا ومفيدنا الفقيه الحافظ المفتي بمدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير من تلامذة أبي الربيع اللجائي وقرأت عليه مختصر ابن الحاجب، في الأصول، والجمل في المنطق وحضرت مدة درسه في المدونة)).
الشيخ الفقيه الولي الورع أبو العباس أحمد بن عاشر الأندلسي (ت 765 هـ) بمدينة سلا وبها لقيته سنة ثلاث وستين وسبعمائة وهو على أتم حال في الورع والفرار من الأمراء والتمسك بالسنة.
رحلته إلى تونس:
بعد هذه الرحلة المباركة و إقامته مدة 18 سنة في المغرب الأقصى كما قلنا قفل راجعا إلى موطنه و مدينته قسنطينة، لكنه لم يلبث إلا أياما قليلة ليسافر بعدها إلى تونس المحروسة ليأخذ عن علمائها غير أن إقامته بها لم تدم طويلا و لعلها - شهورا قليلة – و من العلماء التونسيين الذين أخذ عنهم كما ذكرهم في " الوفيات ص 33 ":
- ((الفقيه المميز الخطيب الصالح أبو الحسن محمد بن الشيخ الفقيه الشهير الراوية أبي العباس أحمد البطرني [ت 780 هـ]، إبتدأ الرواية عام تسعة وسبعمائة وتمتعت به بتونس سنة سبع وسبعين وسبعمائة)).
- ((شيخنا الإمام الحجة أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة [ولد سنة 717 هـ، ت 783 هـ] الورغمي نسباً، التونسي بلداً ... وله مصنفات أرفعها المختصر الكبير في فروع المذهب قرأت عليه بعضه وأنعم بمناولته وإجازته وذلك سنة سبع وسبعين وسبعمائة بدويرة جامع الزيتونة. ووجدته من حال اجتهاد في العلم والقيام بالخطبة. ثم لقيته قبل وفاته بسنة وبه ضعف وبعض نسيان. وبلغت مدة إمامته بجامع الزيتونة في بلده خمسين سنة رحمه الله تعالى ونفع به)).
عودته الى الجزائر و توليه القضاء:
رجع مترجمنا بعد رحلته القصيرة إلى تونس ليستقر في مدينته قسنطينة حتى وفاته بها سنة 810 هـ - عليه رحمة الله تعالى - ليتولى الإمامة و الخطابة في مسجدها الجامع، وليقوم بإلقاء دروسا في التفسير و الحديث الشريف و الفقه فينتفع بعلمه الكثير من التلامذة و طلاب العلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
سواء بمسجد المدينة أو في بيته، وتم تعيينه في وظيفة القضاء - التي رفضها في أول الأمر - لكن إلحاح الأمير أبو الحسن عليه جعله يتراجع عن قراره، ورغم هذه المهام التي كان يتولاها فقد وجد الوقت الكافي للتأليف و الكتابة فاخرج لنا عددا من الكتب القيمة التي تتسم بالعمق في الموضوع وأحياناً الإبتكار مما يدل على سعة إطلاعه و غزارة علمه، وإليك أسماء ما وقفت عليه من تلكم الدرر الغالية.
آثاره و مؤلفاته:
- " شرف الطالب في أسنى المطالب " وهو شرح على القصيدة المسماة (القصيدة الغزلية في ألقاب الحديث لابن فرح الإشبيلي في (20) بيتاً، و هي المنظومة الشهيرة ب " غرامي صحيح "، و أول من نشرها هو المستشرق الهولندي (ريش) بمدينة ليدن مع شرحها لعز الدين بن جماعة ومع ترجمة وتعاليق بالألمانية سنة 1885م، ثم طبعتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (توجد منها نسخة مخطوطة بخط محمد بن المنور بن عيسى التلمساني بالمكتبة الوطنية الجزائرية تحت رقم:2849ـ2970).
- " أنوار السعادة في أصول العبادة - مخطوط - " (وهو عبارة عن شرح لحديث " بني الإسلام على خمس "، التزم فيه أن يسوق في كل قاعدة من الخمس أربعين حديثا وأربعين مسألة) [فهرس الفهارس للكتاني: 2/ 975
].
- " وسيلة الإسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم " (وهو من أجل الموضوعات في السيرة النبوية الشريفة لإختصاره له) [فهرس الفهارس للكتاني: 2/ 975
]
- " علامات النجاح في مبادئ الاصطلاح " وهو كتاب في مصطلح الحديث (مخطوط بالمكتبة الوطنية).
- " تيسير المطالب في تعديل الكواكب " (في علم الفلك و قد طبع طبعة حجرية بدون تاريخ، قال في وصفه: "لم يهتد أحد إلى مثله من المتقدمين": ص 4).
- " الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية " (نشر على الحجر بباريس سنة 1847م، و هو كتاب تاريخ و أدب تناول فيه تاريخ بني حفص ألفه للأمير أبي فارس عبد العزيز المريني – توجد نسخة مخطوطه في مكتبة باريس -).
- " أنس الفقير وعز الحقير " (في ترجمة الشيخ أبي مدين وأصحابه (طبع عام 1965)، قال في وصفه محمد الكانوني (1311 هـ) في كتابه " جواهر الكمال في تراجم الرجال: 1/ 44 - 46 ": "هو شبه رحلة تقصى فيها تنقلاته بالمغرب الاقصى ومن لقي من أهل العلم والصلاح) (الأعلام للزركلي: 1/ 117).
- " شرح منظومة ابن أبي الرجال " (مخطوط في علم الفلك).
- " أنس الحبيب عن عجز الطبيب ".
- " القنفذية في إبطال الدلالة الفلكية " (توجد مخطوطته في المكتبة الظاهرية بدمشق).
- " تحفة الوارد في اختصاص الشرف من قبل الوالد".
- " بغية الفارض من الحساب والفرائض ".
- " سراج الثقات في علم الاوقات ".
- شرح الرسالة (في أسفار).
- شرح الخونجي (في جزء صغير).
- شرح أصلي ابن الحاجب.
- شرح تلخيص ابن البنَا.
- شرح ألفية ابن مالك.
- كتاب " الوفيات " و يعتبر ذيلا لكتابه الأوَل " شرف الطالب في أسنى المطالب " حيث أرَخ فيه من سنة 11 هـ[وهي سنة وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استهل بها كتابه] إلى سنة 807 هـ قبل وفاته بثلاث سنوات، و يوجد كتاب بنفس العنوان " الوفيات " لابن خلكان رحمه الله فلينتبه. و قد ذكر الزركلي في موسوعته (الأعلام: 8/ 349): أن أول طبعاته كانت سنة 1912م بمدينة كلكته بالهند لكن الطبعة كانت ناقصة بالمقارنة مع المخطوطة حيث حذف منها الفصل الذي ذكر فيه ابن قنفذ تصانيفه).
ثم طبع الكتاب بمطبعة دار الآفاق الجديدة ببيروت سنة 1971 م في (398) صفحة بتحقيق عادل نويهض الذي قدم له بمقدمة رائعة، و همش له بهوامش أزالت الكثير من الغموض الذي قد يجده البعض في التراجم التي تعرض لها ابن قنفذ فجزاه الله خيرا.
و استسمحكم بنقل بعض التعاليق على هذا الكتاب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال الأستاذ عادل نويهض في مقدمة تحقيقه: ( .... هذا الكتاب عبارة عن تاريخ صغير لوفيات الصحابة و العلماء و المحدَثين و المفسَرين و المؤلَفين رتَبه ابن قنفذ على القرون و على تواريخ و فياتهم و استهلَه بوفاة سيَد الأوَلين و الآخرين النبيَ العربيَ الكريم محمد بن عبد الله صلوات الله سلامه عليه سنة 11هـ، و انتهى به إلى العشرة الأولى من المائة التاسعة .. (هكذا في المقدَمة) و لكون هذا الكتاب من المراجع السهلة التي اعتمدها و يعتمدها المؤلفون لمعرفة تاريخ و فيات مشاهير الرجال من أبناء الأمَة الإسلامية و خصوصا العلماء منهم فقد أفرده كثير من القارئين على حده و فصلوا بينه و بين" شرف المطالب " وقد نال انتشارا كبيرا .. فالتنبكتي [ت 1036 هـ] نقل عنه في " نيل الابتهاج " و ابن مريم التلمساني في " البستان " و الزركلي في " الأعلام ") (من مقدَمة المحقَق صفحة 17 – 18).
وقد أحصيت أيها الإخوة الأفاضل، أيتها الاخوات الفضليات بعد مطالعتي للكتاب و مقارنتها بما كتبه الباحث حسن ظاظا، عدد المترجم لهم فوجدته يحتوي على (511 ترجمة) ركز في المائتين السابعة و الثامنة على الأعلام الجزائريين و خاصة أبناء مدينته قسنطينة، و التراجم موزعة كالتالي:
(139 ترجمة لأعلام المائة الأولى منهم (116) من الصحابة _ رضي الله عنهم-).
(85 ترجمة لأعلام المائة الثانية).
(56 ترجمة لأعلام المائة الثالثة).
(36 ترجمة لأعلام المائة الرابعة).
(38 ترجمة لأعلام المائة الخامسة).
(51 ترجمة لأعلام المائة السادسة).
(46 ترجمة لأعلام المائة السابعة).
(57 ترجمة لأعلام المائة الثامنة).
(03 ترجمة لأعلام المائة التاسعة).
و قد أقتصر في المائة التاسعة على ترجمة ثلاثة أعلام منهم شيخه أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي، و الفقيه الحافظ أبو علي عمر ابن نصر بن صالح البلقيني، الفقيه الحافظ المفتي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن المراكشي الضرير من أهل بلدنا ببونة في آخر ذي الحجة تكملة سنة سبع وثمانمائة. وكانت ولادته سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
و هكذا نرى أنه توقف عند سنة 807 هـ، أي ثلاثة سنوات قبل وفاته
و قد قام محمد بن عيسى الفشتالي، المغربي (ت 1021 هـ) كاتب السلطان المنصور أبو العباس أحمد الشريف الحسني بتأليف كتاب بعنوان: " الممدود والمقصور من سنا السلطان المنصور " ذيل به وفيات الاعيان لابن قنفذ بلغ به الى آخر المائة العاشرة.
المصادر و المراجع:
- نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب – ابو العباس المقري.
- فهرس الفهارس - عبد الحي الكتاني.
- معجم المؤلفين - عمر كحالة.
- إيضاح المكنون - إسماعيل باشا البغدادي.
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر – المحبي.
- الأعلام - خير الدين الزركلي
- البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان - ابن مريم أبو عبد الله محمد.
- تعريف الخلف برجال السلف – الحفناوي.
- جواهر الكمال في تراجم الرجال - محمد الكانوني.
الدكتور أبو مريم الجزائري(/)
ثناء أهل العلم المعاصرين على الامام ابن باديس
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:47]ـ
عل من أبلغ الظواهر الدالة على مكانة الشيخ عبد الحميد بن باديس بين علماء عصره، تلك التقاريظ وذلك الثناء الذي خصّه به معاصروه، ومن بعدهم من المؤرخين والعلماء والمفكرين، نذكر منها ما يلي:
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
رفيق دربه في الإصلاح، وأقرب الناس إليه، وأعرفهم بمناقبه، يقول عنه: "إنه باني النهضتين العلمية والفكرية بالجزائر، وواضع أسسها على صخرة الحق، وقائد زحوفها المغيرة إلى الغايات العليا، وإمام الحركة السلفية، ومنشئ مجلة (الشهاب) مرآة الإصلاح وسيف المصلحين، ومربّي جيلين كاملين على الهداية القرآنية والهدي المحمّدي وعلى التفكير الصحيح، ومحيي دوارس العلم بدروسه الحيّة، ومفسّر كلام الله على الطريقة السلفية في مجالس انتظمت ربع قرن، وغارس بذور الوطنية الصحيحة، وملقّن مبادئها على البيان، وفارس المنابر، الأستاذ الرئيس الشيخ عبد الحميد ابن باديس، أول رئيس لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وأول مؤسس لنوادي العلم والأدب وجمعيات التربية والتعليم، وحسبه من المجد التاريخي أنه أحيا أمّة تعاقبت عليها الأحداث والغير، ودينًا لابسته المحدثات والبدع، ولسانًا أكلته الرطانات الأجنبية، وتاريخًا غطى عليه النسيان، ومجدًا أضاعه وَرَثَةُ السوء، وفضائلَ قتلتْها رذائلُ الغرب، فرحم الله تلك الأرواح الطاهرة"1
ويقول عنه أيضا: "الحقيقة التي لا يختلف فيها اثنان، والشهادة التي تؤديها لوجه الحق حتى رجال الاستعمار، هي أن أول صيحة ارتفعت بحرية الجزائر كانت من لهاة عبد الحميد بن باديس ولسانه، وأن أول صخرة وضعت في أساس نهضة الجزائر بجميع فروعها من علمية وسياسية واجتماعية وأخلاقية إنما وضعتها يداه.
وعبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرب جيوشها، عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأزكى عليهم بالبيان الناصع واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللماح، والفهم الغواص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والإطلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر مع التمييز بين ضارها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان من التضلع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها إماما في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها"2
1 - عيون البصائر، دار المعارف – القاهرة، مصر، 1963 م، ص: 624.
2 - آثار الإبراهيمي، ج4، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر 1985 م، ص: 336.
الشيخ العربي التبسي
"إن الرجال لا تسجل أنسابهم ولا صورهم، ولا أموالهم في سجل الإنسانية وشرائعها، وإنما عقائد الذين غرسوا عقائدهم في نفوس الناس ... وإنما تسجل أعمال الذين أخرجوا الناس من فوضى اجتماعية إلى نظام اجتماعي توارثته الإنسانية بعدهم.
إنما تسجل عبقرية أولئك الذين حاموا على الإنسانية حيث امتهنت واعتدى عليها فراعنة العنصرية، وجبابرة القوة المادية. وإنما تسجل المبادئ التي تفيء إلى ظلها الإنسانية حين تطغى على الإنسانية الجوائح التي تجتاح الناس بسوط عذابها ولهيب نيرانها ... وعبد الحميد بن باديس جدير بأن تقيم له الأمة الجزائرية الإسلامية العربية الذكرى، وجدير بأن يعد من أولئك الذين سجل لهم التاريخ جهودًا تؤهله للحاق بالشخصيات المعترف لها بمزاياها.
قدم عبد الحميد لأمتنا في أرضنا الشيء الكثير مما يعد أساسا لهذه الحركة، وبذورا لنواحيها المتعددة"1
وقال: "لقد كان الشيخ عبد الحميد هو الجزائر فلتجاهد الجزائر الآن أن تكون هي الشيخ باديس".
1 - البصائر، العدد 187، أفريل 1952 م.
الشيخ المبارك الميلي
الأستاذ العظيم والمرشد الحكيم، عدّتنا العلمية وعمدتنا الإصلاحية.
الشاعر الجزائر الكبير محمد العيد آل خليفة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي رافق شعره النهضة الإسلامية في الجزائر في جميع أطوارها. فقد ألقى في حفل تكريم الإمام ابن باديس بختمه لتفسير القرآن الكريم، قصيدة طويلة، أثنى فيها على ابن باديس، وعدّد فيها جهوده العلمية، وجهاده من أجل الحفاظ على شخصية الجزائر الإسلامية، نذكر منها هذه الأبيات:
بمثلكَ تعتزُّ البلادُ وتفخرُ وتزهرُ بالعلمِ المنيرِ وتزخرُ
طبعتَ على العلمِ النفوسَ نواشئًا بمخبرِ صدقٍ لا يُدانيهِ مخبرُ
نهجتَ لها في العلمِ نهجَ بلاغةٍ ونهج َمفاداةٍ كأنكَ حَيْدرُ
ودَرْسُكَ في التفسيرِ أشهى "مِنَ الجَنَى" وأبْهَى مِنَ الروضِ النظيرِ وأبهر
ختمتَ كتابَا ِختمةَ دارس بصيرٍ له حَلُّ العويصِ مُيسَّر
فكمْ لكَ في القرآنِ فَهْمٌ موفَّق وكمْ لكَ في القرآنِ قولٌ مرر
الدكتور محمد البهي
وزير الأوقاف ووزير شؤون الأزهر السابق، ذكر ابن باديس في مقدمة تفسيره بما يلي: "الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء بالجزائر وباعث النهضة الإسلامية العربية فيها، وقائد الثورة ضد الاستعمار الفرنسي في هذه البلاد العزيزة واحد من العلماء المصلحين والمفكرين الرواد في الوطن الإسلامي العربي، ومع الأسف لم كونوا كثرة في العدد وإن كانوا قوة في الأثر.
إن عبد الحميد بن باديس لم يكن شخصا وإنما كان قبسا من نور الله كشف به ظلام الاستعمار في الجزائر وهدى به قوما كادت تضلهم ظلمته وتيئسهم محنته وأصبحوا بذلك أقوياء بعد ضعف، ووحدة بعد فرقة، وأصحاب أمل في الحياة بعد يأس منها".
الشيخ الطاهر بن عاشور
عميد مجلس الشورى المالكي بتونس في زمانه، وصاحب تفسير "التحرير والتنوير"، وأستاذ الشيخ ابن باديس في جامع الزيتونة. ورغم ما حدث بينهما من تباين في بعض المسائل العلمية والفتاوى الفقهية، إلا أن ذلك لم يمنع الأستاذ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور من أن ينزله منزلته، ويعترف له بمكانته، فيقول عنه: "العالم الفاضل، نبعة العلم والمجادة، ومرتع التحرير والإجادة، ابننا الذي أفتخرُ ببنوته إلينا ... الشيخ سيدي عبد الحميد ابن باديس ... أكثر الله من أمثاله في المسلمي".
وفي الاحتفال بالذكرى السابعة لوفاة ابن باديس، قال الشيخ ابن عاشور" ... إن فضل النهضة الجزائرية على العالم الإسلامي فضل عظيم، وإن أثر الشيخ عبد الحميد بن باديس في تلك النهضة أثر إنساني رئيس ... تلقى الإمام عبد الحميد تعاليم الإسلام، وتشرب روح العروبة، فكانت روحه الفلسفية متوجهة نحو تسليط تلك التعاليم وهاتيك الروح على ما بين جنبيه وجنبي عموم الشعب الجزائري من حالة الذهول عن الذات، والانقطاع عن تأثير التعاليم الطاهرة، والروح الإسلامية ... وما تكريمنا للشيخ عبد الحميد بن باديس، إلا تكريم للفكرة العبقرية والنزعة الإصلاحية الفلسفية، التي دفعت به فريدًا إلى موقف إحياء التعاليم الإسلامية، في وطن أوشكت شمس الإسلام أن تتقلص في ربوعه، بعد ثمانين عامًا قضاها في أغلال الأسر" (1).
1 - خطاب ألقاه في الاحتفال بالذكرى السابعة لوفاة عبد الحميد بن باديس، نشرته مجلة "العبقرية" في عددها الثالث سنة 1946 م.
المؤرخ الأستاذ خير الدين الزركلي
صاحب الأعلام، والذي عاصر ابن باديس، ويعتبر شاهدًا على جهاده، ينقل لنا شهادته قائلاً عنه: كان شديد الحملات على الاستعمار، وحاولت الحكومة الفرنسية في الجزائر إغراءه بتوليته رئاسة الأمور الدينية فامتنع، واضطهد وأوذي، وقاطعه إخوة له كانوا من الموظفين، وقاومه أبوه، وهو مستمر في جهاده، عليهم جميعًا سحائب الرحمة والرضوان.
حسن البناء
"كما قامت مجلة الشهاب الجزائرية التي كان يصدرها الشيخ عبد الحميد بن باديس – رحمه الله – في الجزائر بقسط كبير من هذا الجهاد مستمدة من هدي القرآن الكريم وسنة النبي العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وإنا لنرجو أن تقفو الشهاب المصرية الناشئة أثرها وتجدد شبابها وتعيد في الناس سيرتها في خدمة دعوة القرآن وتجليه فضائل الإسلام على أن الفضل للمتقدم وفضل السبق ليس له كفاء ... " (1)
1 - افتتاحية العدد الأول من السنة الأولى من مجلة الشهاب المصرية التي أنشأها الإمام البنا.
أنور الجندي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
"فهو الخطيب الذي يهز المشاعر والأرواح، ويسيطر على الجموع، وهو الكاتب الدقيق العبارة، النقي الأسلوب، الواضح الفكرة، وهو الصحفي والمدرس والرحالة". وقال أيضا: "لم تصرفه الصحافة عن التدريس وما من نظرية ظهرت في التربية والتعليم أو كشوف العلم والفكر إلا استوعبها، وأبدى رأيه فيها. وما من صحفية في المشرق أو المغرب إلا نظر فيها واستخلص منها ما ينفع بني جنسه ووطنه ودعوته، وهو الذكي الفطن الفاهم لتيارات سياسة الغرب في الشرق، وما تحمل في أطوائها من زاوية دعوته ومن زاوية أمر العرب والمسلمين، ذلك إلى خبرة عميقة بالسياسة الاستعمارية في الجزائر يتعقب أخطاءها عن علم وبصيرة، ويفند مزاعم المستعمرين ما اتصل منها بالإسلام أم باللغة العربية أو يتفوق العنصر الأوروبي على العنصر العربي الإسلامي"
أنور الجندي، الفكر والثقافة المعاصرة في شمال إفريقيا. مصر: دار القومية للطباعة القاهرة، ط1965 م، ص:46.
المفكر مالك بن نبي
مقدمة كتاب الآثار
إن شخصية الشيخ تجمع في طياتها جوانب بلغت من التنوع والغنى مبلغا يجعل من قدرة الباحث – دوما – أن يتطرق إلى دراستها من زاوية تحرر الفكر من الظروف العرضية النسبية.
لقد كان ابن باديس مناظرا مفحما، ومربيا بناءا، ومؤمنا متحمسا، وصوفيا والها، ومجتهدا يرجع إلى أصول الأيمان المذهبية، ويفكر في التوفيق بين هذه الأصول توفيقا غرب عن الأنظار إبان العصور الأخيرة للتفكير الإسلامي. وهو كذلك وطني مؤمن تصدى عام 1936 لزعيم سياسي نشر مقالا عنوانه:"أنا فرنسا" فرد عليه ردا حاميا قويا. والشعور الوطني المتدفق يغدو لديه فيضا شعريا عندما ينظم قصائده التي قدر لها أن تعيد إلى الشعب الجزائري أبعاده الحقيقية في التاريخ الإسلامي في فترة كان أطفال الجزائر يدرسون ويتعلمون تاريخ "أجدادنا الغاليين".
وفوق ذلك فقد كان ابن باديس مصلحا اقترن اسمه وأثره بتاريخ هذا البلد في مرحلة سياسية كانت تعده "للثورة" وفي هذه الكلمة من المعاني أكثر مما تعودنا أن نفهم.
إنه المصلح الذي استعا موهبة العالم المسلم كما كانت في عصر ابن تومرت بافريقيا الشمالية، فقد كان المغرب يعيش على صورة ما حياة فترة العصر الذي وضعت له حدا نهائيا دعوى مهدي الأطلس المغربي وسيف عبد المؤمن.
نحن نعلم أن عصر المرابطين شهد انزلاق الضمير الإسلامي نحو النزعة الفقهية. لأما ابن باديس فقد جاء في فترة جددت فيها النزعة الصوفية (المرابطية والطرقية) دورة المرابطين. وهنا موضع الخطورة، ذلك أن الحلقة لم تستأنف بالفقه والرباط، بل بالتميمة والزاوية.
ولم يستطع المصلح الجزائري أن يطمح إلى تأسيس امبراطورية تحرر الضمير. لقد تغير الزمان، فالإستعمار والقابلية للاستعمار غير كل المعطيات في الجزائر كما فعلا ذلك في سائر العالم الإسلامي. كانت الظروف تقتضي الرجوع في الإصلاح إلى السلف أدراجا: إذ لم يكن القيام بأي عمل في النظام السياسي أو الاجتماعي ممكنا قبل تحرير الضمير.
وكل مذهب الإصلاح الذي تجده في ابن باديس كان لا بد أن يصدر عن هذه الضرورة أو عن هذه المقتضيات الخاصة.
والمبدأ الأساسي القائل: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" الذي كان أول خطوة في الإصلاح، يمكن أن يعتبر من زاوية ما ترجمة لهذه الضرورة في صيغة مذهبية.
أريد أن أتكلم عن الافتتاحية التي كانت تورد في مطلع كل عدد من مجلة "الشهاب" تحت عنوان "مجالس التذكير".
كان الشيخ يكتب هذه الافتتاحية دائما، وإنها لأثر العالم الداعية، المصلح الفذ.
الشيخ محمد الغزالي
"قد تكون مواهب الشيخ الإبراهيمي البيانية أو البلاغة أعظم من مواهب ابن باديس لكن ابن باديس إمام وإمام جامع مواهب كثيرة تدير في فلكها الشيخ البشير الإبراهيمي وغيره من العلماء
الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا ما قاله الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله يثني على تفسير ابن باديس رحمه الله تعالى: " ... ومما ينكر في هذا الحديث قوله: "ما أبكي شوقا إلى جنتك، و لا خوفا من النار"! فإنها فلسفة صوفية، اشتهرت بها رابعة العدوية، إن صح ذلك عنها، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها: "رب! ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك". وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حق معرفته، ولا شعر بعظمته وجلاله، ولا بجوده وكرمه، وإلا لتعبده طمعا فيما عنده من نعيم مقيم، ومن ذلك رؤيته تبارك وتعالى وخوفا مما أعده للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)، ولذلك كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - وهم العارفون بالله حقا - لا يناجونه بمثل هذه الكلمة الخيالية، بل يعبدونه طمعا في جنته - وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة، وهو النظر إليه سبحانه، و رهبة من ناره، و لم لا و ذلك يستلزم حرمانهم من ذلك، ولهذا قال تعالى بعد ذكر نخبة من الأنبياء: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)، ولذلك كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس له، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه. هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلا عن العامة، وهي في الواقع (كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء)، وكنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في "تفسير العلامة ابن باديس" فليراجعه من شاء زيادة بيان
الشيخ محمد بن الحسن الثعالبي الفاسي
"علاّمة القطر الجزائري وأشهر عالم مفكر فيه، ورئيس علمائه كافة الشيخ عبد الحميد ن باديس المدرس بقسنطينة وصاحب مجلة الشهاب"
محمد بن الحسن الثعالبي الفاسي، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، ج2، ص: 561.
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
الشيخ عبد الحميد بن باديس، حسبه أنه جمع العلماء واستقطب أنشطتهم، ولا يستطيع أحد أن ينجح في هذا إلا إذا كان متميزا بشفافية روحية ما بينه وبين الله -عز وجل-، وأنا عبرت عن هذه الشفافية باللوعة التي كانت تُهيمن على قلبه، هذه اللوعة هي التي جعلت منه قائدا في العمل الإسلامي، وهي التي يسرت له تكوين جمعية العلماء، ولولا هذه المزية لما استطاع أن يجمع شتات العلماء على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم ومستوياتهم، ولما استطاع أن يضفر جهودهم وأفكارهم على صراط واحد، وهذا الرجل لا أقف عند الحديث عن علومه الشرعية الواسعة، ولا عند أفكاره النيرة، ولا عند عبقريته – مثلا – التي كان يتمتع بها، وكل هذا موجود، ولكن السر في هذا الذي أقول.
الدكتور صلاح الدين كفتارو
"إن قراءة سريعة لتاريخنا الإسلامي المشرف تؤكد أنه زاخر بالعلماء الأعلام والفقهاء الأفذاذ والقادة البارزين في كل مجال وهنا يطل علينا من تاريخ الجزائر رجال وأبطال لهم مواقف رائعة وبصمات مشهودة، وسيرة محمودة حيث كانوا أقوى من الجيوش الغازية ذلك حين قادوا الشعب الجزائري البطل من أجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية حباً لله والأوطان، وقد تجاوب شعب الجزائر مع قادته الذين رفعوا راية الجهاد ضد المستعمر الظالم والعدو الغاشم بداية من الأمير عبد القادر الذي جمع بين العلم والجهاد حيث سجل صفحات مشرقة لا زالت أمتنا الرشيدة تذكرها لتكون نبراساً لكل المجاهدين المؤمنين على مر العصور وكلما ذهب قائد خلفه قائد يحمل همَّ الأمة ويسعى جاهداً لتوحيد صفوفها وجمع شتاتها ليكون الشعب صخرة منيعة في وجه كل الأعداء المتربصين، فكان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله صاحب مدرسة جمعت أيضاً بين العلم والحكمة والجهاد حيث أسس جمعية العلماء المسلمين في الجزائر وقد عمل على تعليم القرآن الكريم واللغة العربية لغة الوحي السماوي واللغة التي تكلم بها سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى جانب ذلك ربى قيادات تولت مقود ثورة الجزائر المظفرة هذه الثورة التي قدمت مليوناً ونصف المليون شهيد من أبناء الجزائر الأشاوس الذين قاوموا المستعمر الفرنسي الذي أراد أن يجعل من الجزائر العربية المسلمة جزءاً من فرنسا ولكن جولة الباطل تلاشت أمام أهل الحق وتحقق الاستقلال بمشيئة الله وجهاد الأحرار. وكان لابد للمسيرة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
المظفرة من أن تتابع بناء الجزائر فظهر الشيخ محفوظ نحناح متأسياً بالسلف الصالح من رجالات الجزائر الأبرار"1
الدكتور صلاح الدين كفتارو المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو، رئيس جمعية الأنصار الخيرية، دمشق - سورية
1 - من كلمة الدكتور صلاح الدين كفتارو بمناسبة الذكرى الثالثة لوفاة الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله تعالى، سنة 2006 م.
الدكتور روجي جارودي
"إن ابن باديس والإبراهيمي ورجال الجمعية حاربوا التعليم الاستعماري الهادف إلى تحطيم مقومات الشخصية وقطع الطفل الجزائري عن الثقافة العربية الإسلامية، وحاربوا كذلك العقلية الخرفية (المرابطية) فتلك العقلية بما فيها من خرافات وإشاعات تتنافى مع روح الإسلام"1
د. روجي جارودي فيلسوف فرنسي ناقش رسالة دكتواره في السوربون تحت عنوان: النظرية المادية للمعرفة. ورسالة دكتوراه في أكاديمية العلوم بموسكو حول الحرية. أشهر إسلامه في جنيف سنة 1982 م.
1 - مجلة الثقافة، العدد 76، أوت 1983 م، عنوان المقال: الاعتراف لأهل الفضل بفضلهم.
الدكتورمحمود قاسم
"لقد وضع ابن باديس خطت على أساس مبتكر يتخلص في أن يحاصر فرنسا في رفق وعزم صارم، في الوقت الذي تظن هي فيه أنها تحاصر الجزائر. ولم تفطن فرنسا إلى مهارة هذه الخطة إلا بعد فوات الوقت، فوجدت نفسها محاصرة، بعد أن نحّى ابن باديس أعوانها طائفة بعد أخرى. وكان من الضروري أن يفلح في تنفيذ خطته بعيدة المدى، وهي القيام بانقلاب جذري يرتكز في المقام الأول والأخير على إعداد جيل صالح ينهض نهضة إسلامية عربية، بحيث يأخذ من عظمة الماضي ومن يقظة الحاضر، ما يعصمه من الزلل والانحراف، ويسير به في طريق المستقبل المشرق"1
د. محمود قاسم فيلسوف ومفكر مصري.
1 - د. محمود قاسم، الإمام عبد الحميد بن باديس الزعيم الروحي لحرب التحرير الجزائرية، دار المعارف – القاهرة، مصر، ص 15.
الأستاذ علي المغربي
" ... وتعرفت عن حقيقة عبد الحميد القائد، والصفات التي بوأته لمركز الصدارة والقيادة بين إخواني العلماء، فعرفت أنها الإيمان بالله وبالحق والخير، ذلك الإيمان الصادق الذي ليس يحده غرض ولا تقف أمامه عقبة، وبجانب هذا الإيمان صفة تعززه وهي الثقة بالنفس في غير كبر ولا غرور، وإنّما هي ثقة المستمد من روح الإسلام وتعاليمه السامية"1
1 - مجلة الرسالة، عدد2/ 3، سنة 1980 م، ص: 37.(/)
ثناء أهل العلم المعاصرين على الامام محمد البشير الإبراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:55]ـ
يقول ابنه الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي: ((لقد سمعت الشيخ العربي التبسي - نائب البشير في جمعية العلماء رحمه الله - يردد كثيراً في مجالسه: إن الإبراهيمي فلتة من فلتات الزمان، وأن العظمة أصل في طبعه))
ثم يواصل الدكتور أحمد قائلاً: ((والعظمة في رأيي تكمن في القلب، والحقيقة أن الإبراهيمي كان عظيماً بعقله، ووجدانه، وبقلبه ولسانه؛ فكل من تقلب في أعطافه نال من ألطافه؛ فالقريب، والرفيق، والسائل والمحروم، والمريد والتلميذ يجد فيه الأب الشفيق، والأخ الصديق الذي لا يبخل بجهده، وجاهه وماله - وإن قل- لتفريج الكروب، وتهوين الخطوب.
وما تقرَّبتَ منه إلا ملك قلبك بحلمه، وغمر نفسك بكرمه قبل أن يشغل عقلك بعلمه، ويسحر لبك بقلمه.
وكانت الخصال البارزة فيه الإيثار، والحلم، والوفاء))
وكان - أيضاً - متميزاً بثقافة عصرية عالية.
يقول ابنه الدكتور أحمد: ((سألني في إحدى ليالي عام 1948م وأنا بقسم الفلسفة في خاتمة تعليمي الثانوي عن آخر درس تلقيته في علم النفس، فاخذ رأس الموضوع، وشرح لي آراء (وليم جامس) أحد مؤسسي المذهب العملي (البراجماتي)، وتحدث عن كثير من مفكري الغرب ممن لم أكن أسمع بهم قبل ذلك اليوم مثل: داروين، وجون لوك، وجون ستيوارات. كما أوضح لي مساهمة العلماء المسلمين في كثير من الجوانب))
يقول الأستاذ أحمد توفيق المدني - رحمه الله - أحد رفاقه، وذلك عندما تبوأ الإبراهيمي كرسيه في مجمع اللغة العربية في القاهرة: ((فتقدم الإبراهيمي الأمين يحمل الراية باليمين، لا يأبه للمكائد والسجون، ولا يبالي بالمنافي في الفيافي.
بل دخل المعمعة بقلبِ أَسَد، وفكرٍ أَسَدّ، ووضع في ميزان القوى المتشاكسة يومئذ تلك الصفات التي أودعها الله فيه:
- علماً عزيزاً فياضاً متعدد النواحي، عميق الجذور.
- واطلاعاً واسعاً عريضاً يخيِّل إليك أن معلومات الدنيا قد جمعت عنده.
- وحافظة نادرة عز نظيرها.
- وذاكرة مرنة طيِّعة جعلت صاحبها أشبه ما يكون بالعقل الإلكتروني.
- كدائرة معارف جامعة سهلة التناول من علوم الدين التي بلغ فيها مرتبة الاجتهاد بحق، إلى علوم الدنيا مهما تباينت واختلفت، إلى شتى أنواع الأدبيين القديم والحديث بين منظوم ومنثور، إلى أفكار الفلاسفة والحكماء من كل عصر ومصر، إلى بدائع المُلح والطرائف والنكت.
كل ذلك انسجم مع ذكاء وقَّاد ونظرات نافذة، تخترق أعماق النفوس، وأعماق الأشياء.
- وفصاحة في اللسان، وروعة في البيان، وإلمام شامل بلغة العرب لا تخفى عليه منها خافية.
- وملكة في التعبير مدهشة جعلته يستطيع معالجة أي موضوع ارتجالاً على البديهة إما نثراً أو نظماً.
- ودراية كاملة بجميع ما في الوطن الجزائري، يحدثك حديث العليم الخبير عن أصول سكانه وقبائله، وأنسابه، ولهجاته، وعادات كل ناحية منه، وأخلاقها، وتقاليدها، وأساطيرها الشعبية، وأمثالها، وإمكاناتها الاقتصادية، وثرواتها الطبيعية.
- كل ذلك قد تُوِّج بإيمان صادق، وعزمة لا تلين، وذهن جبار، منظم، يخطط عن وعي، وينفذ عن حكمة، وقوة دائبة على العمل لا تعرف الكلل ولا الملل.
هذا هو البطل الذي اندفعنا تحت قيادته الموفقة الملهمة، نخوض معركة الحياة التي أعادت لشعبنا بعد كفاح طويل لسانه الفصيح، ودينه الصحيح، وقوميته الهادفة)).
يقول البوطي: أذكر عهدا كان اسم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي فيه مرتبطا في ذهني بالبيان الجزل والأدب الرصين والسبك العربي السامي, ثم لم تكن لي التفاتة إلى ما وراء ذلك من المعاني والأفكار السارية في داخله.
كان ذلك في صدر حياتي , يوم كانت النزعة الأدبية ملء كياني, وكان هوى البيان العربي شغلي الشاغل .. فلما لطف الله بي ونقلني من هوى التمتع بوعاء الأدب والبيان , إلى الاهتمام بما ينبغي أن يحويه هذا الوعاء من القيم وحقائق الدين وموازين العلم، أصبحت أتجاوز الصور البيانية المشرقة في بحوث الشيخ البشير الإبراهيمي وكتاباته إلى الأفكار التي ينادي بها والقيم التي يدعو إليها, وأتتبع مواقفه الثائرة فيها على الاحتلال وذيوله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
على أني مع ذلك لا أزال مأخوذا بالبيان العربي الجزل لهذا العالم الثائر الجليل , ولعلي لا أشرد إلى الغلو إن قلت: إنها مزية يعلو بها الشيخ الإبراهيمي على سائر علماء ومفكري عصره في الجزائر.
يقول الهراس: الإمام الشيخ البشير الإبراهيمي هو نتاج المدرسة الإسلامية المتسمة بالموسوعية العلمية، والمشاركة في جل العلوم الإسلامية مثل ابن رشد الذي كان يفزع إليه في الفقه مثل ما يفزع إليه في الطب والفلسفة, وقد أدركنا كثيرا من علمائنا المبرزين في كثير من العلوم وإن كان بعضهم يغلب عليه العلوم النقلية أو العقلية أو النحوية والأدبية ... لذلك نجد أمثال الشيخ محمود محمد شاكر -رحمه الله- من كبار الشعراء والكتاب والمحققين في الأدب والتفسير والحديث ..
وشيخنا الإبراهيمي من هذا النوع الذي كان يملك ناصية الأدب مثلما يملك ناصية التفسير واللغة والفقه والحديث والتاريخ الإسلامي .. وقد كان الرجل يعيش بروحه في أبراج الحضارة الإسلامية وثقافتها وبجسمه وعقله في العصر الذي يعيش فيه، وقد تمرس بالحياة واطلع على كثير من جوانب عصره في بلده وفي الحجاز والشام وغيرهما لذلك عندما اضطلع بقيادة جمعية العلماء بجانب الشيخ عبد الحميد بن باديس ثم وحده مع ثلة من هذه المدرسة الإسلامية الرائدة كان رجل المعركة المناسب وقائد المسيرة الموفق يدري ما يريد ويعمل وفق مخطط واع وأهداف محددة وخطوات محسوبة وقد أتاه الله قلما لو وجهه للأرواح المحتضرة لأحيائها وللعقول الزائغة لهداها وللإرادات الخائرة لقواها ولو رمى بها الخصم لأصماه والحقود الحسود لأعماه، قلم يحرك السواكن ويهيج الكوامن نفاخر به كبار كتاب العصور العربية الذهبية ونباري به الأقلام العربية المعاصرة الفذة بل إن قلم شيخنا يمتاز بغزارة العلم وتدفق المعرفة وعمق التجربة وتوقد الخاطر وجمال الفواصل واختراع المعاني وجزالة الألفاظ وجمالها وسمات أسلوبية وفكرية كثيرة تحتاج إلى دراسات علمية رصينه وقد كدت أن أقف مع أسلوبه الأخاذ النافذ في الأرواح والعقول إلا أني ارتأيت أن أتجاوز ذلك لرصد معالم من أفكار الرجل في ميدان النهضة أو النهضات لنرى أن جمعية العلماء بالجزائر كانت تعد هذا البلد لا ليتحرر من ربقة الاستعمار ولكن ليكون في مقدمة الأمة الإسلامية.
.... كما لا أنسى لقائي المبارك صيف 1954 كلا من الإمامين الشيخ الإبراهيمي والشيخ الشهيد العربي التبسي, الذي أنابه أخوه الإبراهيمي لإلقاء محاضرة في نادي جماعة عباد الرحمن، وكان لي الشرف بتقديم المحاضر الذي ترك آثارا حميدة وطيبة في الحاضرين كما أن الشيخ البشير هو الذي وجهني فيمن وجهني لمتابعة دراستي بكلية دار العلوم، قال: فإن لم تجد كلية اللغة بالأزهر فإن لم تجد فعليك بكلية أصول الدين ".
يقول عبد الرحمان شيبان: «الشيخ البشير الإبراهيمي، قبل أن يكون مفكّراً مصلحاً، وسياسيّاً محنّكاً: كان أديباً شاعراً، وخطيباً مفوَّها؛ عالماً فقيهًا في العربيّة، خبيرًا بأسرارها، متضلّعًا في آدابها وفنونها».
يقول أسعد السحمراني: "الإبراهيمي واحد من الوجوه البارزة في هذه الجمعية (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين)، عمل فيها لإيمانه بأهمية العمل المنظم الجماعي من أجل النهوض والتحرر بإعادة الوصل الحضاري بين الماضي والحاضر من أجل المستقبل".
الشيخ العلامة يوسف القرضاوي:
الإمام محمد البشير الإبراهيمي: أحد أئمة الإصلاح والتجديد في العصر الحديث، ومن عايشه واستمع إليه خطيباً ومحاضراً ومدرساً ومحدثاً، أو قرأ مقالاته وبحوثه كاتباً مبدعاً، وباحثاً متعمقاً، سواء قرأ ذلك في حياته أم بعد مماته: أدرك تمام الإدراك أننا أمام رجل مصلح يعرف ماذا يريد من إصلاح لوطنه وشعبه وأمته؟ وكيف الطريق إلى تحقيق ما يريد؟ ويملك من الأدوات والمؤهلات (العقلية والعلمية والنفسية والخلقية والبيانية): ما يُمَكنه من تحقيق هدفه الذي يصبو إليه.
ولا يستطيع دارس أن يعرف حقيقة الدور الذي قام به الإبراهيمي – العالم المربي المصلح الثائر المجاهد – إلا إذا عرف دور (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) وما قامت به في الجزائر من إحياء لما مات، ومن تجديد لما رث، ومن تجميع لما افترق، ومن بناء لما تهدم، ومن تطهير لما تلوث. وقد كان البشير الإبراهيمي شريكاً مع مؤسس الجمعية، وباني النهضة الجزائرية الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس، فقد كان نائبه في حياته، وخليفته بعد وفاته.
ـ[عبدو الجزائري]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 01:40]ـ
رحم الله شيخنا الابراهيمي وأسكنه فسيح جناته
ـ[امين صلاح]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله فيك.
و اثاره منهل للشادين في الادب(/)
دعك من السلفية ... فهي مصونة كاللؤلؤة نقيّة
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 03:47]ـ
الحمد لله الذي ميّز بين الصحيح و المعوج و كرّم المؤمن على الكافر و وهبه العقل الذي هو مناط التشريع فكان بمثابة السّفن لبقية الجوارح و مكانه القلب على رأي الشافعي اذ هو و القلب شيئا واحد ....
دعوة وجّهت لكاتب هذه السطور لاعمال نظره القاصر في رسالة اخونا ابو الحسن رعاه الله تعالى عن السلفية و اتباعها ...
فرأيت الحرب دائرة بين الاخوة لا هي غزوة بدر و لا احد اذ كلنا هو ذاك الخاسر و الحرب مذمومة لا خير فيها اذ ثمارها ان اثمرت لا تُؤكل بله لا تُمضغ (كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله) بيد ديدن المؤمن الجهاد ففيه الغنيمة و الظفر و الرضا ...
و من المعلوم بداهة ان لكل مذهب او منهج ناقلوا و حاملوه و يتفاوتون في النقل و ايصاله غضا طريا على حسب فهمهم اياه و خلوّهم من قدر الخطأ و النسيان ....
و هؤلاء النقلة يعتريهم كغيرهم من البشر الشدة و التساهل و العلم و الجهل ففيه العاميّ و المتعلم و ليس نقل هذا الاخير كغيره ....
و اذ كان ذلك كذلك من الظلم بمكان ان يُنال من مذهب ما او منهج ما لكلمة او موقف صدر من ناقل او حامل ... اذ المنهج ثابت لا تعتريه الشوائب بيد النقلة هم من طبعهم الله سبحانه بين العجز و النقص و الكمال له وحده ...
و كلما ابتعد منهج ما او مذهب عن زمن النبوة و رعيله الاول كلما كَثُرت شوائبه و شواذه من جانب و طغت دخلاؤه من جانب آخر ...
فكم من حامل لمذهب ما او ناقل له و المذهب منه براء!!!
اذا الطعن في المذهب هو الطعن في الاصل ... و من الفسق بمكان ان نطعن بشخص ما لنطعن بمذهبه ...
فالانسان يٌقاس بمذهبه و منهجه و مدى التزامه ليس العكس ... و من قاس مذهب ما بانسان ما وقع في جرف هار ... نسال الله السلامة ...
ثم كم من حامل لمذهب ما لم يدر به الباحث و المتنقّب اذ الصومعة بيته و الرهبانية دينه ...
فمن ارتضاه الخلق اولا اقصد تلك الغوغاء و وسائل الاعلام ثانيا و دور الافتاء ثالثا بات كالقمر ليلة البدران لا يغيب عن عديم البصر و البصيرة .... و عرفه الكبير و الصغير و حتى الرّضع!!!
و من فقد هذه الشروط بات كعلماء المغرب غابوا و غابت مصنفاتهم ...
ثم كم من حامل لمذهب او منهج ما يشرّق بمقولة ما في وقت مغيب غيره و كل ذاك تحت قميص المذهب و المنهج ....
فان ناظره من هو خارجه وجده على بنيات الطريق و ميمنة و ميسرة و مقدمة و مؤخرة ...
و من كثُر عمله كَثُر خطؤه ... فلا يعقل ان يُفاس من لاعمل له بمن يعمل ليل نهار و الاّ ستكون المعادلة ان الاخير لا خطا له!!!
و من ناظر الشمس فلم يتمالك امامها و ارتدّ اليه بصره خاسئا فلقوّة الحق و شدّن نوره فالعيب في الناظر لا المنظور اليه ...
و من تأمل القمر فراه ابن الهلال فلضعف بصره اذ القمر بدرا مذ ولادته ....
فمن احبّ و الحب هنا ليس ذوقا و انما من اخلص في طلب الحق و نصرته ان يناقش مذهبا ما فليدوّن اصوله و ليذيّل فروعه و لينزلها على الكتاب و السنة و ليحكّم كلا القولين الكتاب و مبيّنه ...
اذ المذاهب كلها من خلق الله تعالى ... اذ المشكاة واحدة و تفرقت بسبب تباعد حملتها اذ لا احاديث مجموعة و لا كتب موضوعة فكان اصحابها بين الاحر و الاجرين فقدموا العذر فاعذرهم الله ....
و رُفع القلم عنهم في حدود ذلك و وُضع بعد تدوين السنة و باتت بين بيدي اصغر الناس ...
فلا عذر لنا غير من اوتي حظا في الاجتهاد و النص يحتمل وجهان و جمع الابواب و لم يخالف اهل الاجماع و سلفه صحابي او اهل القرون الاولى .....
فاما ان نحمل على مذهب ما او منهج بالقيل و القال و خلوّه عن الاثر بله صحيح السنة و صريحها فهذا ظلم ما بعده ظلم غير الشرك و ابنائه اصوله و فروعه ...
فمن خدش سلفية ما او اخوانية او صوفية او جهمية او ظاهرية و حتى الحبشية لمسماها و حكم عليها بالضلال فهو ضال قد اضل الطريق ...
فلينزّل جميع الاسماء الموصولة على الكتاب و السنة فما وافقها ففوق الحاجب و خلف قضيان الصدر و عنها ندافع و عليها نموت ...
و من خالفها فارضا نضع و مجادلة اهلها بالحسنى ننصح ....
فلا نغمس راحتنا حيث البنان و المسبّحة في لحم او دم من قال الله ربي و محمد نبيّ و الاسلام دينيّ الا من شهّر بخلاف توحيد الالوهية و الاسماء و الفات و توحيد التبعية لخير الانبياء و المرسلين و توحيد الاسلام بمفهومه منطوقه ...
فمن ادرك ان له ربا فليتعرف عليه وفق الكتاب و السنة ناهيك عن القيل و القال و كثرة السؤال ...
ثم الحبّ يلزمه اتّباع و مناصرة ... ليس هو بالتغني و لا التمني ...
فلندع ادعياء كل مذهب على حدة ... فقميص المذاهب اصبحت خليقة لكثرة المتظللين خلفها ... و كانت في وقت عزيز ... و كلهم صاحب الحق كان مقصده ... و الحق مع احدهم اذ الحق لا يتعدد ... فخذ من هذا و ذاك و ترحّم عليهم جميعا ....
و من طلب الحق و صبر عليه و صابر فسيجده لا محالة فالله عند ظن عبده به ...(/)
بنيّتي…هذه وصيتي فاكتبيها بماء العين
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 03:52]ـ
بنيّتي
….
ماريا .. رِفقاً بأخيك عبد الرحمن…
علّها وصية ميّتٍ
…ربما هي الأحرف الأخيرة…
تحت أزيز الرصاص
…و تغاريد القنابل .. و قبالة شبح الموت…
اسطّر عُصارة حياتي
…لبّ تجاربي…علّها تجد منك أذن صاغية ..
بنيّتي…
احذري عدوّ الجنوب
…فمعولهم الكيّ…و سيفهم مشهور بوجه السنة بمفهومها الواسع…
فمن أمنهم خذلوه يوم الشدّة و من خافهم نقص ايمانه, و المؤمن الفطن يُحسنُ العدّ و العدّة يوم الحساب
…
بنيّتي…
لا يغرنّك المسمّيات
…فكم من اسمٍ لا يُطابق مسمّاه!!! فحزب الله هم المفلحون كانوا قبل انتحال ذا الاسم بقرونٍ .. و شتّان بين منْ عناهم الله تعالى في كتابه و بين منْ يقطنون جنوب لبنان و بقاعه و بعضاً من شماله و كذلك وسطه…
حزب الله المزعوم هو منْ قتل أبيك الفاروق .. بل عثمان
…بل الحسين!!!
حزب الله المشؤوم هو من طعن بالخلافة على ممرّ العصور و تعاقد القرون!!!
حزب الله المرموق هو من حلف بامريكا و اسرائيل كحلف بعضنا بالله تعالى!!!
بنيّتي…
في حرب تموز 2006 ميلادية عندما كنت ابنة الرحم بين الاحشاء
…غزا بني صهيون جنوب لبنان فدمروا القرى و اعملوا بكلتا يمينهم حتى وصلوا الى شمال لبنان…
فكان سنة لبنان كالأنصار يوم المهاجرين
…ففتحوا بيوتهم للشعية .. و شاركوهم في المطعم و الملبس و المال ..
فكان من جزاء احسانهم أن طعنوا بابي بكر و عمر و دونوا ذلك على جدران بيوت الخلاء!!!
ثم بعد سنتين و نيّف عاثوا في الارض فسادا و افسادا فاحتلوا وسط بيروت و قتلوا منْ قتلوا ثم ظلموا سنة الشمال بوضع الالغام تحت اركان البوت و تصويب القناصون رصاصاتهم نحو العزّل من الناس…حتى أصابنا ما أصاب سنة لبنان…و جدارن منزلنا شاهد الى أن يرث الله الأرض و من عليها…
بنيّتي…
22 حزيران عام 2008 ميلادية .. عند الساعة السادسة و النصف صباحا
…صبيحة الأحد حيث النّاس نياماً في عطلة نهاية الاسبوع…
بدأ دويّ الرصاص في كلّ اتّجاه .. و ما هي الا دقائق قليلة بدأت القذائف تتساقط على منازل الناس بمنْ فيها
…و كاد بيتنا بطابقه العاشر الذي يطلّ على مبانٍ تجاه جبل محسن حيث أبناء القذائف…كاد أن يسقط لولا رحمة أرحم الراحمين…
في هذه اللحظة ذهبتُ بعيداً مع افكارٍ تحلّ بي هنا و ترحل بي هناك
…
كنتِ حماك الله تلعبين .. و أمك حفظها الله تتعثّر بينك و بين أخيك .. بعد نصف ساعة تحت القصف العشوائي استطعنا العبور بين المنازل حتى وصلنا الطريق العام
…
أوقفنا سيارة تقلّنا حيث الأمن و الأمان
…و بينما يمضي السائق قدما و إذ بقذيفة هاون تسقط فوق رؤوسنا فأصابت مزلنا فاشتعل النيران…
فكانت نجاتك و أخيك بأعجوبة و لله الحمد
….
عدتُ الى المنزل فكانت معالم القصف واضحة…تغيّرت منطقة التبانة السنيّة…و تغيّر شارع البقار السنيّ و كذلك بعضا من القبة ..
كأننا خضنا معارك مع بني صهيون!!! الاجرام هو نفسه…
و حتى ساعتي هذه و بعد مضيّ اسبوعا لم تمض ليلة الاّ و دويّ الرصاص يعلو سماء محيط جبل محسن
…أي في مناطق اهل السنة ..
نعم بنيّتي…
وقف الأبطال يُدافعون عن منازلهم
…بسلاحهم المتواضع .. نفد السلاح فليس الاّ صدور الرجال!!!!
جبل محسن…جبلٌ اغتصب و قطنه العلويّون ابّان نظام السوري الجائر…حيث ذا النّظام برئيسه الهالك باذن الله تعالى حافظ الأسد بقر بطون النساء و رمى بشيوخ السنة من الشرفات…فكانت الاشلاء ممزّقة و الله المستعان…
حكم السوريون بنظامهم الظالم
…نحواً من ثلاثين سنة…قتلوا من الشباب الملتزم المتمسك بدينه ما لا يعلمه الاّ الله تعالى .. و بفضلهم كان السنة في لبنان اضعف الطوائف…
هُزم النّظام بضغطٍ دوليّ بعد مقتل رئيس حكومة لبنان
…ففي حقيقة الامر…خلع الجنود السوريون ملابسهم و ارتدوا ملابس مدنية تشابه ملابس الكثير من الناس فكانوا ينقلون ما يُقال عن نظامهم للنيل منهم لاحقا…
و بعضهم سكن في جبل محسن يعدّ العدة
…و جاء وقت السداد…فالله يكن بعون سنة لبنان…
بنيّتي…
ربما أصابك الملل من ذه الوصية
…و لكن أردتّ وجه الله تعالى ثمّ تصحيح ما يُشاع …
لا تخافي بنيّتي من السيف!!! ما هي الاّ كقرصة ذبابة
… و الجنّة و نعيمها بانتظارك و أخيك…
إن طال بي العمر و قصُرَ بأبيك فسترين أنهراً من الدّماء تجري على مشارف بلاد الشّام
…
سيأتيك الدّجال يوما ما
…فلا تخرجي اليه .. مهما يكن ايمانك كاملا فالزمي بيتك فهذه وصية نبيّك صلى الله عليه و سلم ..
سيمكث أربعين يوماً…ففي يومه الأول تمكث الشمس سنة حتى المغيب فاقدري الصلاة و صلّي الفجر في وضح النّهار…
المكة و المدينة لن يدخلها و سيخرج اليه كل منافقٍ
…جنته نار و ناره جنة…فان استطعتي أن تشربي من ناره فافعلي…فهنيئا لك الشهادة عندئذٍ…
بنيّتي…
اجلّي العلماء
…و تقربي الى الله تعالى بحبّهم…و لا خير في رجلٍ لا يحبّ شامة الشام محمد ناصر الدين الألبانيّ…
اكثري من النّوافل
…صيامٍ و قيامٍ…فهما و بقية السنن زادك يوم لا زاد…
اجتنبي دعوة المظلوم و ان استطعت أن تكون مظلومة فافعلي فلك عند الله وقتها دعوة مجابة
…
برّ بوالدتك و أبيك
…فانت في حلٍ منّي…
بنيّتي…
احفظي القرآن أولاً
…ثم صحيحي البخاري و مسلم…ثم الفية ابن مالك في اللغة…و الفية العراقي في الحديث ..
و الزمي فقه اهل الحديث ففيه النجاة كلّ النجاة…و لا يعني ذا أنّ العصمة في قولهم…
و كوني كالنحلة فاقطفي من كل علمٍ لبّه
…
بنيّتي…
يا ابنة السنة و النصف
…عند تمام سنتك الأولى أحسنت الاشارة الى السماء لسائلك (أين الله) فانت سلفية في الفطرة و ذه نعمة يغبطها عليك الكثير من الناس…
كوني معلمة لاخيك عبد الرحمن
…هذا ما ارجوه منك ..
لولا وصية المحبيبن خوفا عليك من أعين العائنين لسطّرتُ الكثير عنك و عن أخيك…
بنيّتي…
استوصي بنساء السنة خيرا
…هذه وصيتي اليك فاكتبيها بماء العين…
أبوك: علي سليم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:29]ـ
جزاك الله خيرا يااخي ...
لااستطيع ان اقول الا ان هذه الفئه (الشيعه) مفهومهم غريب في هذه الحياه، فانا ادرس التاريخ استغرب من افعالهم فهي تجعل الشخص يتسأل كيف يكون هذا؟ هل يعقل؟ ...
سلمت يداك ...
مع اني لست من لبنان ...
لكن اعجبتني كلماتك كثيرا ..
تقبل مروري ...
اختك ...
في بحر التاريخ ...
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:20]ـ
جزاك الله خيرا يااخي ...
لااستطيع ان اقول الا ان هذه الفئه (الشيعه) مفهومهم غريب في هذه الحياه، فانا ادرس التاريخ استغرب من افعالهم فهي تجعل الشخص يتسأل كيف يكون هذا؟ هل يعقل؟ ...
سلمت يداك ...
مع اني لست من لبنان ...
لكن اعجبتني كلماتك كثيرا ..
تقبل مروري ...
اختك ...
في بحر التاريخ ...
و اياك اختاه جزيت خيرا ...
مروركم شرف لنا ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 05:54]ـ
وصية محزنة جسدت واقع أليم يعيشه ألاف المسلمين
كان الله في عونكم وكشف الضر عنكم أخي الكريم
المعاناة واحده وصورتها متكررة متنوعة
والله لا حيلة لنا الا بالدعاء ونعم بالله سبحانه كاشف الضر
ـ[علي سليم]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 04:09]ـ
وصية محزنة جسدت واقع أليم يعيشه ألاف المسلمين
كان الله في عونكم وكشف الضر عنكم أخي الكريم
المعاناة واحده وصورتها متكررة متنوعة
والله لا حيلة لنا الا بالدعاء ونعم بالله سبحانه كاشف الضر
بارك الله فيكم اختاه ... و جعل الجنة مثواكم ...
ـ[أسماء]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 05:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و كوني كالنحلة فاقطفي من كل علمٍ لبّه
أبونا الفاضل علي سليم سلمت يمناك و حفظك ربي من كل شر
بارك الله فيك على هذه النصيحة القيم و التذكير الهام لبنات المسلمين
هذا الرابط خاص بحقيقة الشيعة حتى لا ننخدع ... لأخي الكريم عبد الحي جزاه الله عنا كل خير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14918
ـ[علي سليم]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 09:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبونا الفاضل علي سليم سلمت يمناك و حفظك ربي من كل شر
بارك الله فيك على هذه النصيحة القيم و التذكير الهام لبنات المسلمين
هذا الرابط خاص بحقيقة الشيعة حتى لا ننخدع ... لأخي الكريم عبد الحي جزاه الله عنا كل خير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14918
حياك الله بنيّتي اسماء ... و اسال الله تعالى لك الرفعة ...(/)
أفضل موقع رفع
ـ[طالب علم السنة]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 08:04]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
أما بعد؛
مواقع رفع الملفات كثيرة ومتنوعة , ولكل منها مميزاته وعيوبه؛ إلا أن أغلب عيوب مواقع التحميل - غالباً - هي:
1 - طلب تسجيل , خذ مثال ذلك موقع أرشيف.
2 - عدم دوام الملفات , مما يضطرنا إلي إعادة الرفع من جديد.
3 - صعوبة وطول مدة رفع الملفات علي الموقع.
4 - المساحة المحددة لكل ملف (وتتراوح من 10: 100 ميجا)
5 - التوقف أثناء التحميل فجأة.
6 - عدم دعم استمرارية التحميل.
7 - الصور والإعلانات التي قد تصل إلي حد ...
8 - ...
وقد كنت أفضل موقع www.mihd.net لأنه يحوي الكثير منها , إلا أنه أصبح أخيراً يفشل في إكمال رفع بعض الملفات , ويتوقف أثناء التحميل.
حتي أرشدني أحد الإخوة لموقع عظيم القدر , يتغلب علي معظم النقص السابق , وهو موقع:
http://www.wikiupload.com
ويمتاز الموقع بأنه:
1 - لا يحتاج تسجيل , فهي مسألة اختيارية.
2 - الملفات به دائمة , إلا ...
3 - سهولة رفع الملفات به.
4 - المساحة المحددة لكل ملف تصل إلي 5 جيجا (وليس ميجا).
5 - لا توجد به أي صور أو إعلانات.
فأرجو من الإخوة تجربته , وإبداء آراؤهم فيه , ولي عليه تعليق أذكره فيما بعد.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[تيمية]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:43]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هلا تكرمتم بذكر طريقة الرفع عليه؟
وهل يدعم الاستئناف؟
الملفات به دائمة , إلا ...
إلا ماذا؟
ـ[ابو محمد الناصر السلفي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسهيلا لإخواننا في هذا المنتدى المبارك ممن يبحثون عن سيرفرات للرفع وتذليلا لعقبات هذه السيرفرات فهذه صفحة تحتوي معلومات عن هذه السيرفرات من حيث الحد الأقصى لحجم الملف ( file size limt) والحد الأقصى لعدد مرات التحميل ( download limit) ومدة بقاء الملف ( file life) الرابط: انقر هنا بارك الله فيك ( http://forums.newdoom.com/showthread.php?t=31950)(/)
قالت في القرءان
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
لكَمْ يسعدني قراءتكم " قالت في القرءان" ضمن مقالات المجلس؛ فقد سعدت بصحبتكم كثيراً وأود أن تكونوا معي .. لكم جميعاً أرق تحياتي، وكل عام وأنتم بخير.
http://www.alukah.net/articles/3/authorarticles.aspx?authorid=1 246
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
حسنا اختي ...
جزاك الله خيرا ..
تقبلي مروري ..
اختك في بحر التاريخ ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:08]ـ
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
لكِ أرق تحياتي أختي بحر التاريخ
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:32]ـ
اشكرك أختي ...
لديك قلم رائع ...
أهنئك عليه ..
سلمت يداك ...
تقبلي مروري ..
اختك ..
في بحر التاريخ ..(/)
ختم القرآن4مرات في رمضان
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:30]ـ
هذه طريقة سهلة لختم القرآن الكريم على طول الأسبوع يعني تقدر تختم القرآن الكريم أربع مرات في الشهر (شهر رمضان) وان شاء الله أتمنى من الجميع ختم القرآن الكريم اكثر من مره في الشهر .............
اليوم الأول
الفجر -----> الفاتحة + البقره 1_141
الظهر -----> البقرة 142_252
العصر -----> تكملة سورة البقرة + أل عمران 1_91
المغرب -----> تكملة أل عمران+ النساء 1_23
العشاء -----> النسا ء 24 _176
اليوم الثاني
الفجر ----> المائده1_105
الظهر ------> المائده 106_120 + الانعام1 _134
العصر -----> الانعام135_165 + الاعراف1_131
المغرب -----> الاعراف 132_206 + الانفال1_70
العشاء -----> الانفال71_75 + التوبه1_129
اليوم الثالث
الفجر -----> يونـ ـــس
الظهر -----> هـ ود
العصر -----> يوسف+ الرعد 1_13
المغرب -----> الرعد 43 - 14 - + إبراهيم + الحجر1_77
العشاء -----> الحجر78_99 + النحـ ــــــل
اليوم الرابع
الفجر ----> الإسراء+الكهف 1_41
الظهر-----> الكهف 42_110 + مريم+ طه 1_54
العصر-----> طه 55_135 + الانبياء1_100
المغرب -----> الانبياء 101_ 112 + الحج+ المؤمنون 1_74
العشاء ----> المؤمنون 75_ 118 + النور+الفرقان
اليوم الخامس
الفجر ----> الشعراء+النمل1_ 55
الظهر ----> النمل56_93+ القصص+ العنكبوت1_7
العصر ----> العنكبوت8_69+ الروم+ لقمان1_21
المغرب ----> لقمان22_34+ السجدة+الاحزاب1 _59
العشاء ----> الاحزاب60_73+سب أ+ فاطر+ يس
اليوم السادس
الفجر ----> الصافات_ص+الزمر 1_7
الظهر -----> الزمر8_75+ غافر1_52
العصر -----> غافر53_85 + فصلت+الشورى1_26
المغرب -----> الشورى27_53+ الزخرف + الدخان + الجا ثية
العشاء ------> الأحقاف+محمد+ الفتح+ الحجرات
اليوم السابع
الفجر ----> من سورة ق إلى الرحمن
الظهر -----> من الواقعة إلى الممتحنة
العصر -----> من الصف إلى القلم
المغرب -----> من الحاقة إلى المرسلات
العشاء ------> من النبأ إلى الناس
الجدول مكثف جدا بس لو ما ختمنا القرآءن في رمضان متى نختمه
* منقول للفائده ...(/)
برنامج للقرآن الكريم
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:10]ـ
برنامج قرآن يحتوي على قرآن كريم وخطب وتفاسير
لاتبخل على نفسك في كسب الأجر ومساحته 38 KB
لتحميل البرنامج على هذا الرابط
1 ss1_9HeF3txE4v.zip
ولا تنسوا الردود والدعاء
* منقول للفائده ..
أختكم: في بحر التاريخ ..(/)
إلى جميع رواد المنتدى إحتسبوا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:09]ـ
هناك مواقع ينبغي إغلاقها للمخالفات الشرعية
و لهذا فتحت هذا الموضوع، ليشترك جميع أعضاء المنتدى في الإحتساب على المواقع غير الشرعية
و هذه صفحة البلاغ لهيئة الاتصالات
http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar/
و أول موقع إقترح الأخ علي الغامدي زميلنا في المنتدى المطالبة بإغلاقه هو موقع لن أكتب وصلته لأن الإدارة تمنع، و لكنه معروف (يوتيوب)
فعلى كل من يحبذ إغلاقه أن يدخل و يسجل بلاغاً جزاه الله خيراً و من يرغب في التبليغ عن موقع آخر فليكتب إسمه في مشاركنه لنشارك في الإبلاغ عنه
و جزاكم الله خيراً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:21]ـ
لله درك ياصحب النقب
والله ان موقع طلب الحجب هذا اغاظ المنافقين في مواقع اخرى وكنت احسبهم من اهل الخير ولكنهم انكشفوا
بارك الله فيك
ارجو من الجميع النشر فالطلب موجع لسفراء الرذيله والأجر اكبر ان شاء الله
وعسى الله ان يوفقنا ان نتسبب في الحجب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 06:29]ـ
تم إعلاق وصلة بحث الفيديو في موقع جوجل
http://www.google.com/search?hl=en&q=car&btnG=Search
إذا ضغطت على وصلة تحويل البحث من بحث عن المواقع إلى بحث عن الفيديو تجده مغلقاً(/)
أستودعكم الله الذي لا يضيع ودائعه سأفتقدكم جميعا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خير مانستفتح به هذا الكتاب قول الحق- تبارك وتعالى-
****اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون ****
*********
قد أصبحنا في زمان مختلفة اهواؤه ... واحدودبت علينا سيساؤه ... واقطوطبت علينا أوداؤه ... و اناخت علينا انباؤه.
أصبحنا في زمان تطاول فيه الألد ... وتفيه فيه الأود ... أواصرنا منجذمة ... وعظامنا وهلة ... صاحبه شاغب ... وظله ذاهب
***********
.الأعداء يترصدون بنا الدوائر ... مروءتهم في انفسهم الشقاق ... و ألفتهم في قلوبهم الفراق ... يدينون بالنفاق ...
ويظهرون الوفاق .... تحسبهم جميعا ... وقلوبهم شتى.
ينظرون بأقفائهم ... فيرون الحق باطلا.
اختالوا جهلا وبطرا ... لايرقبون الله راقبة ... ولايخافون وبال عاقبة ... اوجفوا نحو الفتنة طوعا ... و ارجفوا في الأفكار كرها ....
ينوصون في صناعة المقالات و الكتابات ... مضمونها عبارات قوارص ... تؤلمك ... وتنغصك.
انواع من الضلال .... وتشنيع المقال ... و الحجج المحال ... يصنعها أحدى رجلين: إما رجل عاثر في قوله الداحض ...
مناقض لكلامه ... لم يفطن لغوره مايخرج من رأسه من الكلام الخطل ... أو رجل علج غليظ ... ضل عن سواء السبيل ...
شملته دائرة الأهواء
*********.
لايدعون أحدا إلى رشاد .... ولا يجيبون داعيا إلى سداد ... مجانبون لرأي السلف ... ضاربون لكلامهم عرض الحائط ... لايبالون في ذلك شيء.
إخوتي دعاني إلى هذا الكلام فيهم ... لشيوع صيتهم ... وعلو كلمتهم ... وظهورها في العالم ... فحشيت ان لايسعني
إلا الإنكار ... و التنكيل بهم ... منافحة عن دين الله ... وتثبيتا لاصول السلفية ... ودعوة إلى الطريقة المثلى ... ومحاماة
عن ضعفاء المسلمين أن يضلوا بها
لأجل ذلك أوجه نصيحة وتذكير لأصحاب الأقلام المليحة
ان اتقوا الله في انفسكم .... واحذروا من الله ماحذركم من نفسه .... واخشوه خشية ليست بتعذيرة ... واعملوا عملا في
غير رياء ولاسمعة ... ولا تقولوا كيت وكيت ... وتعاونوا على البر و التقوى ... وناصحوا بعضكم في الليل و النهار ...
وسر وإعلانا ... لكن إعلانا لمصلحة وليس لفضيحة.
واعلموا أن الكلمة أسيرة في وثاقكم .... فإذا تكلمتم بها ... صرتم أسرى في وثاقها ...
اعلموا ان اعراض الناس حفرة من حفر النار .... وقف على شفريها العلماء و الحكام ... وهم مضطرون للكلام فيهم ... فلا
توزع حسناتك على فلان وعلان من لاتحبهم
***********
هذا وقد قررت ان انقطع مدة عن الشبكة المعلوماتية .... و التفرغ لنفسي التي تلبست بالمعاصي و الأهواء ... ويشهد الله
أنني أحبكم في الله جميعا .... لا انساكم ماحييت ... أذكركم في الحافل و المناسبات .... إشادة بفضلكم ... وعظيم
أسأل الله لي ولكم منازل الشهداء .... ومعيشة السعداء ... ومراف الانبياء ...
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
وكتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم السلماني الأثري
صبيحة يوم الأحد - شعبان - 1429 هجرية
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 05:24]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه أيها الحبيب، وسنفتقد مواضيعك المفيدة.
ونحن بانتظار عودتك بعد الانقطاع -المؤقت-.
دمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 06:34]ـ
أخي بارك الله فيك أحبك الله لماذا تنقطع عن العنكبوتية من الممكن أن تعالج نفسك وأنت تتابع عليها فهل هي أصل الداء أم ماذا؟
كل يقع في المعاصي والأخطاء ولو أن كل عاصي تقاعد في بيته فكيف ندعوا إلى الله أرجوا ان تفكر في هذا القرار ولا تتسرع فيه فنحن نحتاج إلى موضعاتك الهامه خاصه ونحن داخلون على شهر مبارك نحتاج فيه إلى مثل توجهاتك ونصائحك الغاليه بارك الله فيك أخي لا تتوقف نحتاجك
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:54]ـ
أخي بارك الله فيك أحبك الله لماذا تنقطع عن العنكبوتية من الممكن أن تعالج نفسك وأنت تتابع عليها فهل هي أصل الداء أم ماذا؟
كل يقع في المعاصي والأخطاء ولو أن كل عاصي تقاعد في بيته فكيف ندعوا إلى الله أرجوا ان تفكر في هذا القرار ولا تتسرع فيه فنحن نحتاج إلى موضعاتك الهامه خاصه ونحن داخلون على شهر مبارك نحتاج فيه إلى مثل توجهاتك ونصائحك الغاليه بارك الله فيك أخي لا تتوقف نحتاجك
أخي العزيز و الذهب الإبريز أبا زياد النعماني .... جزاك الله خيرا وبارك فيك.
سبب انقطاعي عن الشبكة المعلوماتية هو أنني بدأت أشعر بضياع وقتي .... وتضاعف أعدائي ....
وذلك في الفترة الاخيرة في بعض المنتديات .... مكنت من نفسي الاعداء و الأراذل ... فصرت لعبة في أيديهم ... وهم الأداريون .... إذا لم يستطع رد الحجة بالحجة، قام ليتجبر .... يلصق الإتهامات .... ويرسم العار بأهل الشرف و المروءة.
و الله المستعان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 01:17]ـ
لقد كنت ثاني رجل رحب بك؛ لو تذكر ..
وها أنا ثالثهم في توديعك ...
لا باعد الله بيننا
فلعلي ألحق بك عما قريب .. !!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 06:01]ـ
أستودعك الله الذين لاتضيع ودائعه
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 05:00]ـ
أخي فيصل و جدت في خاطرتك نفس العلامة محمد البشير الابراهيمي
لا تطل عنا الغياب
وفقك الله لما فيك خير لك و أرشدك الله الى خير الخيرين و خير الشرين(/)
الى والدي الحبيب ... ((أبتاه بالله عليك لا ترحل))
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:23]ـ
الى أبتاه و العين تنزف ....
الى أبتاه و القلب يعزف .... على أوتار الحزن ...
تمهل يا رعاك الله ... دع عنك اليأس و اطعن الموت في صدره ... لا بدّ للموت أن يتذوق لسعة الموت .....
عرفتُكَ مذ نعومة أظفاري جسداً ينخر فيه الموت نخراً ... فكنتَ بمثابة مقاومٍ لمحتلٍ ... فتارة كانت الغلبةُ له و تارة يكن النصر حليفك ....
رأيتك تتهاوى لولا رحمة الله كانت ترعاك ... أناديك هلّا تسمعني!!!!
يا ابن الستين ميلادية و أزْيَد بقليل هجرية ... قد أذن الموت فلا تأذن له ... فاغلق الباب بوجه ... تبسم له قائلاً ارحل ما زلتُ ابن الثلاثين .... فسيرحل و يحلّ مكانه الأمل.
أبتاه ... أتذكرُ يوم كنتُ مريضاً و أنا الطفل الرضيع .... لم تدع باباً الاّ و السؤال عن طبيب ... ذا حديثك عنّي
أبتاه ... أتذكر عندما كنتَ تأكل أوراق الشجر و تسمرُ مع زوجتك تحت شعاع القنابل و الصواريخ!!!! كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما أخطأت قنبلة ما طريقها فكانت سيارتنا هي الهدف ... ما زلتُ أتذكر ذاك المشهد ... إذ النيران أحاطت بنا من كل جانب ... فاسرعت تنقذنا تحت الخطر .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عنما المّ بك عارضٌ فاكل الطبيب من ظهرك رفاتاً كنتَ أحوج اليها منه!!! و ظلّ المها يرافقك حتى الساعة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ضاق بك النفس و زارك المرض فكانت وعكة تسمّى ذبحة صدرية!!! من رآك وقتها أدرك أنك ميّتٌ لا محالة ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما رفضتْ كلا الرجلين المشي معاً ... فكان الزائر يُدعى (نشفان شرايين القدم) و لا بدّ لشراين رجلك أن تستبدل بشراين بلاستكية!!! ففضّلت الالم إذ كلفة العميلة سعراً فوق الخيال .. كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما حلّ عليك ضيفاً غربياً يُدعى المرض (السكريّ) فآثرت التبسم راضيا بنعمة الله عليك ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما فوجئت بزائر يسمّى مرض (الأعصاب) و لم تعد ذاك الشاب سويّ الحركة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ناداك منادٍ يُدعى مرض (الضغط) فمكث مع بقية الزوار فكنتَ بمثابة ساحة الحشر لامراض البشر ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما شلّت يمينك و التهب صدرك و توقف قلبك و بتّ تحت الخطر 48 ساعة فكانت عملية القلب المفتوح .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما اعتصر الالم معدتك فكان الزائر المتأخر ... (تمزق جدران المعدة) ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما طغى عليك طاغٍ يُدعى (أسيد الأمعاء) فكان هو الآخر ضيفاً لا يحبّ الرحيل ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه .... أتذكر عندما حلّت عليك مجددا عوارض القلب ... و ها أنت تتقلب بين نتائج فحوصات الأطباء ... و باذن الله لن تكون اليوم أقرب للموت ... و ستزرع الأمل.
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... مارية تريدك جداً ... انتظرها قليلا حتى تناديك ... جداه
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... عبد الرحمن يودّ رؤيتك ... انتظره شهراً!!!!(/)
من صاحب النقب .. سأفضحك ياأخي .. فاعذرني ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:25]ـ
ابتسامة
من (هو) صاحب النقب ..
قصة جميلة عن رجل كان في إحدى الجيوش الإسلامية .. وكان المجاهدون يحاصرون قلعة للكافرين .. فلم يستطيعوا اختراقها .. .. فقام قائد جيش المسلمين (مسلمة بن عبد الملك) مناديا .. من منكم سيدخل النقب (وهي فتحة إلقاء الفضلات والقاذورات إلى الخارج) فإن كتبت له الشهادة فاز بالجنة وإن كتبت له النجاة ذهب لباب الحصن فيفتحه ويكبر فيدخل جند الإسلام منتصرين بإذن الله.
فقام أحد المجاهدين بالعملية (عملية استشهادية) ثم فتح الباب للجيوش الإسلامية .. و اختفى هذا الاستشهادي من بين الجنود .. ولم يبرز نفسه ... فكان القائد يناديه .. من صاحب النقب؟؟ من صاحب النقب؟؟ .. فلم يخرج أحد .. فأقسم عليه أن يأتي عنده لخيمته في أي وقت شاء ...
ذات ليلة بينما القائد في خيمته جالسا إذ دخل عليه رجل ملثم .. فقال له محمد بن مسلمة .. هل أنت صاحب النقب .. فقال له أنا رسول منه وهو يشترط ثلاث شروط .. فقال القائد ماهي؟ .. فقال له .. أن لاتكافئه على فعله .. وأن لاتميزه عن غيره من الجند وأن لاترفع اسمه للخليفة .. فقال له .. القائد لك ماتطلب ..
ثم كشف اللثام.
فقال الرجل باستحياء: أنا صاحب النقب،
اتقِ الله-يامسلمة- أحرجتني فأخرجتني، ثم ولى وانصرف ولم يعلم له أثر ..
.فكان محمد بن مسلمة دائما يدعوا في صلاته ويقول .. اللهم احشرني مع صاحب النقب ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:03]ـ
الخط صغير جدا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:20]ـ
الخط يبدوا لي كبيرا. أختي الفاضلة ... والله أعلم ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
لا تعليق .....
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:46]ـ
اللهم احشرني مع صاحب النقب
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 03:20]ـ
الخط يبدوا لي كبيرا. أختي الفاضلة ... والله أعلم ..
وأنا يبدوا لي صغير جدا ,جزاك الله خيرا سوف أقوم بنسخه ونقله للورد والتحكم بالخط
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 05:43]ـ
الله أكبر
لله درهم
جزاك الله خير الجزاء على هذه الإفادة
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:07]ـ
و أنا سأفضحك يا إمام ... ؟!
أنت
أنت
تلميذ الشيخ فريد الأنصاري حفظه الله:):):)
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:29]ـ
على ذكرِ الشيخ فريد - حفظه الله - ..
ما أخبار مرضه؟
ولنتواصى بالدعاء له!!
((اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفات العُلى أن تشفي الشيخ فريد .. ومرضى المسلمين ... آمين))!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 03:48]ـ
اللهم إنا نسئلك أن تشفي الشيخ فريد اللهم أمين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 07:21]ـ
جزاكم الله خيراً
و أنا لست بصاحب النقب و إنما من صاحب النقب؟
الذي نصر الله به الإسلام، أسأل الله أن يجعلكم كلكم أصحاب نقب في ثغور الكفار، و سد في ثغور المسلمين
و أسأل الله أن يجعل منكم أئمة في الأندلس مثل ابن عبد البر و غيره
وفق الله الجميع
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي ... على المشاركة الرائعه ...
و لكن احببت فقط ان اسأل هل القائد اسمه محمد بن مسلمه؟
و إن كان ذلك لا يُخل بالموضوع لكن اجد ان السؤال واجب ..
و بعدها لا استطيع ان اقول الا انهم جيل يعلم قيمة الجهاد في سبيل الله الحقيقة ليس هؤلاء الذين يعيشون معنا اليوم و يدعون الجهاد، اسال الله العافيه ...
تقبل اخي مروري المتواضع ...
اختك في بحر التاريخ ...(/)
لو اطّلع علينا الصحابة ....................... . لامتدحونا بالإيمان .. !؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 12:03]ـ
لو اطّلع علينا الصحابة لامتدحونا بالإيمان .. !؟
مسلِّمين؟!!!
؟!
؟!
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
(عفواً هذه من " مقولات في مواقف النفس و نحوها " ... سقطت هنا لوحدها بغير سهو!!؟):)
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:59]ـ
مناسبة لأوضاعنا اليوم .. !
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:28]ـ
الشعوب الإسلامية يبقى فيها خير
و لا يهمنا تخاذل الحكومات
و هذه النظرة القاتمة القاتلة لا تجدي
و السلام عليكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 10:21]ـ
و هذه النظرة القاتمة القاتلة لا تجدي
و السلام عليكم
و عليكم السلام أيها العزيز
لا تجدي بل تضر إلا على خلفية الدعوة و الحرقة ... لتغيير الأحوال!
و الدواء على قدر الاعتراف بشدة الداء.
و الداء لم يعد بحاجة إلى التشخيص .... و الحال الإعلامية للمسلمين خادعة!؟
" فلما كتب عليهم القتال تولوا "
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:02]ـ
تعالوا نضع محكات لمستوى إيماننا للتشخيص الدقيق له!؟!
ـ[عبد الله المهاجر]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:50]ـ
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه , وبعد:
في الحقيقة أثارني عنوان هذا الموضوع, فعزّ عليّ ألا أشارك فيه إذ من الواضح أن بينه وبين واقعنا جفوة ومفازات قفار. فمن المعلوم عند أهل الحديث والأثر وأتباع خير البشر أن الإيمان اعتقادٌ بالجنان وقولٌ باللسان وعملٌ بالجوارح والأركان وهو يزيد وينقص " يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي " كما قال تعالى: " وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ ". [محمد:17] , وقوله " واذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون" التوبة 124
ومن المعلوم أيضاً أن الله لا يقبل عمل قوم حتى تصلح عقيدتهم, قال تعالى: " ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " [الأنعام:88]
ثم إن الله ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدوه وحده لا شريك له , قال تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " الذاريات56
وقوله: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطغوت) الآية، وقوله: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسنا) الآية، وقوله: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) الآية، وقوله: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا) الآيات. وفي الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟)، فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا)، فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: (لا تبشرهم فيتكلوا). أخرجاه في الصحيحين. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل).
لهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمة فليقرأ قوله تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) – إلى قوله – (وأن هذا صراطي مستقيماً .. ) الآية.
فالإسلام قائم على عبادة الله وحده والبراءة من الشرك وأهله, الإيمان بالله والكفر بالطاغوت, قال ربنا جلّ جلاله: " لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " [البقرة:256].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الأدلة على وجوب البراءة من الشرك وأهله قول الله تعالى: (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآءُ مما تعبدون * إلا الذي فطرني) الآية, وقوله تعالى " (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) "
إلى قوله تعالى: (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتولّ فإن الله هو الغني الحميد) [الممتحنة: 6].
و قوله تعالى: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) [البقرة: 130].
هذي هي ملة الإسلام, وأصل الإيمان ولا إيمان لمن لم يعتقدها ويعمل بها , ولا يكفي مجرد اعتقاد الحق مع مخالفته فإن قوم فرعون جحدوا بالآيات واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً , لذا لابد أن يضاف إلى ذلك العمل بما تقتضيه هذه العقيدة الربانية من موالاة المؤمنين والبراءة من المشركين ودين المشركين وحكم الجاهلية وتشريع البشر والطواغيت بأصنافهم إذ إن الله هو الحكم وله الحكم ولا شرع ولا حكم يقبل من سواه.
هذا هو دين المرسلين والنبيين والصديقين وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمعين.
أما أن يقال عن أناس يقولون بألسنتهم لا إله إلا الله ثم يخالفونها بمبايعتهم للطواغيت الحاكمين بالقوانين الوضعية الوضيعة - عن طريق صناديق الاقتراع تحت لواء الديمقراطية -, وتحاكمهم لهذه الشرائع الهزيلة التي يشرعها البرلمانيون بدون أن يكون هؤلاء الناس مكرهين إكراهاً شرعياً, وقد قال تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا
" 60 النساء , والطاغوت في الآية كل شريعة غير شريعة الله وكل حاكم لا يحكم بشريعة الله كما وضح ذلك ابن كثير في تفسيره وابن قيم الجوزية وغيرهما من أئمة السلف رضوان الله عليهم. أضف إلى ذلك السماح لأبنائهم بمناصرة الطواغيت والدخول في جيوشهم والقتال في سبيلهم , فالقتال قتالان والجيوش تحت لواءان إما قتال في سبيل الله لنصرة شريعة الله وتثبيت سلطان الإسلام وإخراج الناس من الظلمات إلى النور وإلا فقتال في سبيل الطاغوت والذب عنه وتثبيت عرشه. وترى هذه الجموع مع كثرتها تسكت عن غياب شرع الله وتغمض عينها عن تغييب شرع محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحكم, في حين أنها لا تسكت لارتفاع سعر رغيف الخبز في بلد ما, أو سعر برميل النفط في بلدٍ آخر ونراهم يهبون منتفضين غضباً لما يقترفه يهود في فلسطين ولا نرى هذه الحمية فيهم مناداة بجعل هذه القوانين تحت الأقدام وإكرام شريعة الإسلام. فأي إيمان هذا الذي لأجله لو قام الصحابة فينا لامتدحونا به, أهو إيمان أبي جهل وأبيّ ابن خلف وأبي لهب والمشركين في كل زمان و مكان؟! أهو أن نشهد أن الله هو الذي خلقنا ورزقنا وأطعمنا وسقانا وفطر السماوات والأرض؟! أم إيمان أهل الكتاب الذين جعلوا دينهم قراطيس يبدونها ويخفون كثيراً منها؟!
أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يخبر أهل الكتاب أنهم ليسوا على دين وأن يواجههم بهذه الحقيقة بلا تمييع, فقال: " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " المائدة (68).
قال البغويُّ في التفسير: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: (قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) [ص: 81] أَيْ: تُقِيمُوا أَحْكَامَهُمَا وَمَا يَجِبُ عَلَيْكُمْ فِيهِمَا، (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ) فَلَا تَحْزَنْ، (عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). قال سيد قطب في سياق تفسيره لهذه الآية من سورة المائدة: " والذين يقولون: إنهم مسلمون - ولا يقيمون ما أنزل إليهم من ربهم - هم كأهل الكتاب هؤلاء , ليسوا على شيء كذلك. فهذه كلمة الله عن أهل أي كتاب لا يقيمونه في نفوسهم وفي حياتهم سواء. والذي يريد أن يكون مسلما يجب عليه - بعد إقامة كتاب الله في نفسه وفي حياته - أن يواجه الذين لا يقيمونه بأنهم ليسوا على شيء حتى يقيموه. وأن دعواهم أنهم على دين , يردها عليهم رب الدين. فالمفاصلة في هذا الأمر واجبة ; ودعوتهم إلى "الإسلام" من جديد هي واجب "المسلم" الذي أقام كتاب الله في نفسه وفي حياته. فدعوى الإسلام باللسان أو بالوراثة دعوى لا تفيد إسلاما , ولا تحقق إيمانا , ولا تعطي صاحبها صفة التدين بدين الله , في أي ملة , وفي أي زمان! ... ثم قال بعد ذلك بسطور قليلة: " إن دين الله ليس راية ولا شعارا ولا وراثة! إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير وفي الحياة سواء. تتمثل في عقيدة تعمر القلب , وشعائر تقام للتعبد , ونظام يصرف الحياة. . ولا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل ; ولا يكون الناس على دين الله إلا وهذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم وفي حياتهم. . وكل اعتبارغير هذا الاعتبار تمييع للعقيدة , وخداع للضمير ; لا يقدم عليه "مسلم" نظيف الضمير! " انتهى كلامه رحمه الله.
أسأل الله أن يجمعنا على التوحيد وأن يتوفانا عليه وأن نلقاه لا نشرك به شيئاً إنه قريب سميع مجيب الدعاء.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين, وصلى الله وسلّم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين والتابعين ... آمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:42]ـ
" إن دين الله ليس راية ولا شعارا ولا وراثة! إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير وفي الحياة سواء. تتمثل في عقيدة تعمر القلب , وشعائر تقام للتعبد , ونظام يصرف الحياة. . ولا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل ; ولا يكون الناس على دين الله إلا وهذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم وفي حياتهم. . وكل اعتبارغير هذا الاعتبار تمييع للعقيدة , وخداع للضمير ; لا يقدم عليه "مسلم" نظيف الضمير! "
بارك الله فيكم أخي الكريم.
بس احكيلك شي كلمة عن المقولة .. ! حلوة ... ما حلوة .. ؟!؟:)
يمكن تشجع أخوك الضعيف هادا!!:)
ـ[عبد الله المهاجر]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 05:00]ـ
الحمد لله
جزاك الله خير خلوصي , ووفقك لما يحبه ويرضاه
أعتذر على التقصير ...
وأسأل الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم , وأن يستخدمنا ولا يستبدل بنا إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
ـ[أقدار]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 05:37]ـ
خلوصي / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
* وجدنا الخير كل الخير في المكاره ... !!!!!
*نصبر على مرارة الدواء من أجل العافية ... !!!!!!!! 1
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 08:59]ـ
ربما الموضوع وحده قضيه خاصه بكل شخص
وربما لو كتبت الموضوع وتركت المحتوى فارغ لكفى ايضا
ربما كلمة وصلت الف معنى
ولكن الذي يزيد الحزن حزن أخر تلك الكلمة (وربما لم تقصد بها شي ولكن لدى الغير وصلة هذه المعلومه)
"السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
نعم إيماننا أصبح لاشي مقارنة بالتابعين والصالحين
فنحن اصبحنا كالقبور
وهذه الكلمة اشد بلاغه لوتكلمنا
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
واكتفي بتكرار هذه الكلمة والله المستعان
بارك الله فيك
موفق
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 09:42]ـ
إذا الشعب يوما أراد الحياة== فلابد أن يستلذ الأَمَرَّ
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 04:01]ـ
الإخوة و الأخوات الفضلاء و الفاضلات:
بارك الله فيكم و شكرا جزيلا لتعليقاتكم ... و أعتذر عن التأخر لمحن تتالت ....
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 06:08]ـ
الله المستعان.!!: (
جزاكَ الله خيرًا اخي الكريم ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 06:07]ـ
" فلما كتب عليهم القتال تولوا "
تعالوا نضع محكات لمستوى إيماننا للتشخيص الدقيق له!؟!
هيّا بنا ايها الركب الصالح.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:54]ـ
الإيمان عدسة يرى فيها المؤمن الصغائر كبائر ... !!!!!!!!!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 06:43]ـ
الإيمان عدسة يرى فيها المؤمن الصغائر كبائر ... !!!!!!!!!!
لله درّك!؟!
.
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 07:52]ـ
هيّا بنا ايها الركب الصالح.
هيّا بنا
.
.
.
زادنا الله جميعاً من الإيمان.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:24]ـ
لو طلع علينا الصحابة لامتحوا ايمان بعضنا .... قد يكون عالما او عابدا او ...... ثلة من الاولين وقليل من الاخرين .... وهم من عناهم الحبيب وددت اني لو رايت اخواني .... للعامل منهم اجر خمسين .... غرباء بين بني جنسهم في صدقهم وعملهم وزهدهم وورعهم وسلوكهم ... الله المستعان.
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 03:03]ـ
ما الفائدة أصلا من اطلاع الصحابة علينا هاهنا؟ أننتظر منهم مدحا؟
أهل العلم .. يوصون بإصلاح القلوب .. بمراقبة الله -عز وجل- .. لا مراقبة الصحابة ولا الأنبياء والملائكة ولا أيا من خلقه -سبحانه وتعالى-. فأنت لست مأمور بهذا، وإنما مأمور بمتابعة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فلا تظنوا عباد الله أن الله غير مطلع عليكم .. بل مطلع عليكم ويعلم ما تسرون وما تكتمون .. فما أنتم فاعلون؟
/// لا تظن يا عبد الله أنك بمجرد القيام ببعض العبادات فور سماعك هذا، هو خير ما تقوم به وانتهى الأمر.
/// ولا تظني يا أمة الله أنك إن انتهيتي عن بعض المنهي عنه أنك قد قمتي بخير ما يمكن القيام به، وانتهى الأمر.
/// فإصلاح النفوس يحتاج لعقل حاضر، وقلب مخلص لله .. ثم العمل على إصلاح هذه النفس التي بين جنبينا .. وليس بالشحطات ولا الهذيان العقلي كما يظن البعض.
قال الله تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}
فالخير .. كل الخير .. في معرفة ما أخبر الله -سبحانه وتعالى- وطرق الصلاح والخيبة.
فما الجسد إلا آلة نستعملها .. وكل يستعمله حسب الإتجاه الذي تقوده نفسه إليه.
وأخبر -سبحانه وتعالى- أنه ألهم هذه النفس فجورها وتقواها، فعرفها طرق ذلك .. وجعل لها القوة على اكتساب هذا وذاك.
ثم أخبر -سبحانه وتعالى- بطريقة النجاة ..
قد أفلح من زكاها، [أي: طهرها من الذنوب، ونقاها من العيوب، وأرشدها بالعلم النافع فأتبعه بالعمل الصالح خالصًا لوجه الله]
وأخبر -سبحانه وتعالى- بطريق الخيبة .. [أي: من دساها بالعيوب والعصيان، وتركها للغي والرذائل والآثام]
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: {اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا. اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِك مِنْ عِلمٍ لا يْنْفَع، ومِنْ قَلبٍ لا يخشع، ومن نفْسٍ لا تشبع، ومن دَعوةٍ لا يُستجاب لها} صحيح مسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فياض علي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 08:57]ـ
الأمة فيها خير، ولكن ... حسبنا الله ونعم الوكيل ... فالفساد مستشري بين أوصالها ... تكالب الأمم عليها ... حصونها مهددة من داخلها ... لذلك أرى ـ والله أعلم ـ أن هذا الجيل غير مؤهل للنصر ... أصلح الله أحوال الأمة.
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 01:49]ـ
أصل البلاء ما شخصه سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه:
" حب الدنيا و كراهية الموت "
فلنبدأ به في محكات الإيمان!
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 07:25]ـ
من الكتب الجديدة والتي طرحت بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
النصوص الشرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة
للباحث هشام بن محمد جبر
طبعة المكتبة العالمية للنشر والتوزيع _ الإسكندرية _ مصر
وهو بحث قرآني حديثي، محكم، مشكول كله، المتن والهامش؛ الباب الأول: الآيات المثبتة لفضل المتأخرين زمانا _ وليس المتأخرين صناعة واقتصادا كما فهم البعض _ والباب الثاني: الأحاديث المثبتة لفضل الأمة المتأخرة وهي بفضل الله تعالى دراسة حديثية جيدة، التخريج على أعلى مستوى بالباب والكتاب والترقيم والطبعة والصفحة، وكذلك التحقيق منتهى الدقة في العزو من أقوال المتقدمين والمتأخرين من أهل الحديث.
والباب الثالث: أقوال أهل العلم ممن تكلموا في هذه القضية مثل: الحافظ الكبير ابن عبد البر وابن حجر والعز بن عبد السلام وغيرهم، مع ذكر المصادر بالطبعة والصفحة وتراجم موجزة لهؤلاء العلماء.
الباب الرابع: فائدتان: الأولى: ذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي تذكر حول هذا الموضوع وذلك للتحذير منها.
الثانية: للنساء، وذلك لتذكيرهن بأنهن شقائق الرجال، وبيان حديث أنهن أكثر أهل النار، وبيان أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في الطاعة والمعصية.
ثمن الكتاب: يباع بمصر ب6.5 بستة جنيهات ونصف، ولا أدري ثمنه في معرض الرياض الدولي. والله الموفق
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 06:39]ـ
من الكتب الجديدة والتي طرحت بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
النصوص الشرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة
إذا قامت بشرط " ما أنا عليه و أصحابي "
و أوله الدعوة ب " و ربك فكبر " المقتضية لتغيير الأحوال من بعد تغيير اليقين ..
و لا يكون ذلك إلا بالتضحيات , و حتى إفساد الزرع إن اقتضى الأمر!
و الحديث يطول و يطول ...
و التشخيص يزداد بعداً ما دمنا استمرأنا ركوب أمواج الغفلات .. !
و الله المستعان.
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Jun-2010, صباحاً 09:44]ـ
و ثمة كتاب بديع فريد في بابه ل أ. مجدي الهلالي حفظه الله بعنوان:
" الإيمان أولا فكيف نبدأ به "
و ربما كان أهم بكثير من كثير من الكتب التنظيرية و الفكرية و العقدية التفصيلية!(/)
.. " كنّاش المجلس " ...
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوة المجلس
إنّ الناظر إلى كُتُب: التذكرة , و الكنّاش , و الكشكول , يرى فرائدَ وشواردَ يعزُّ أن تجدَ لها مثيل ...
ولولا أصحابها أرادوا تدوينها لوجدّتها مفرقةً هنا وهناك , يصعُبُ الوصول إليها
وكانت هذه (الجادةُ) مطروقةً عند علمائنا من " القديم " والحديث " , ولو أردنا الإستقصاءَ بذكر مصنفاتهم لجلسنا أياماً و ليالي:
وقد قيل قديماً (خير العلم ما حوضر به)
فما رأيكم أن نجعلَ لنا - نحن أعضاء الألوكة - كناشاً نضعُ فيه من الفوائد والفرائد والشوارد والأبياتِ والقصائد .. من التتبع والاستقراء في جميع (العلوم) و (الفنون) بذكِرِ المصدرِ , ورقم الصفحة , والطبعة إن كان كتاباً.
و قد قال (محمد بن إبراهيم بن النحاس النحوي):
اليَوم شيءٌ وغداً مثله
من نُخَبِ العلم التي تُلتقط
يُحصَّل المرء بها حكمة ً
وإنما السيل اجتماع النقط
فما رأيكم أن (تُحمِّضُونا)؟
وحياكم الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:54]ـ
جميل أنت يا طالب الإيمان!
هاك مقولة لو فهمناها لعرفنا أنها سبب جميع المصائب على وجه الأرض .. و فيها وضعت كتابا غير منشور ... و لعلي أبثه في هذا المجلس المبارك؟! عندما أفيق من سكرتي بالنعمة عن المنعم؟!!
" في النفس غَيَابة .. ؟ تغيب حتى عنها؟!!
و على قدر الارتياد فيها ..
يكشف عنها؟!! "
.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:08]ـ
-وإنا لله من طلبة هذا العصر ,الذين يستعجلون قرع (الجرس)! ليخرجوا من الدرس المؤقت بخمسين دقيقة! في ألين الأوقات راحة وأفضلها نشاطا, وأجمعها ذهنا ,من قاعات مبردة صيفا ,ومدفأة شتاء, فيخرجون من قاعة العلم يزحم بعضهم بعضا! كأنهم يفرون من حريق, أو من سجن ظالم قتال!!
ومن لطيف ماينشد في هذا المقام ماأورده الإمام أبوسعد السمعاني في كتابه "الأنساب" في رسم الصنعاني "لأبي عبد الله الفقيه المراغي الشافعي رحمه الله تعالى":
إذا رأيت شباب الحي قد نشأو**لاينقلون قلال الحبر والورقا
ولاتراهم لدى الأشياخ في حلق*يعون من صالح الأخبار مااتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج**قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
-وماأجمل قول علامة العربية ورئيس أهل اللسان فيها أبي القاسم الزمخشري:يحكي تلذذ العلماء بإيقاظ ليلهم وطول سهرهم:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي**من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة**أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها**أحلى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها**نقري لألقي الرمل عن أوراقي
يامن يحاول بالأماني رتبتي**كم بين مستفل وآخر راقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته**نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
من كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل للشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله وغفر الله له ..
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 04:17]ـ
شكراً للأخ الخالص (خلوصي) و صديقي العزيز (إمام الاندلس)
لكن .. أين التفاعل؟!
وأين شرح المقولة يا أستاذ " خلوصي "؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 01:56]ـ
الشرح أيها الجميل الحبيب .. بعضه في هذا الرابط .. المقولة الأولى منه؟!:)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17720
أما شرحه المفصل و الذي يفضح النفس البشرية و يعريها؟! و يكشف بالتالي عن الأسباب الحقيقية الكامنة وراء جميع مصائب البشر و مشاكلهم .. !؟ نعم و الله جميعها ... ؟!! ابتداءً من البيت الزوجي و مرورا بالبيت الإسلامي و انتهاءً بالكرة الأرضية!!!!!!!!
فتريد لكتاب كهذا أن يظهر بسرعة أكبر من سرعة مجاهدة صاحبه لنفسه .. لعجبه .. لفخره .. ل ... ل ... ل .... و ما يستدعيه ذلك من تكرار المجاهدة بتكرار بزوغ الآفات في ساحة النفس .... ؟؟!
فإذا راجعت هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18832
( الكلمة الخامسة منه: له الحمد)
و تضلعت منه مستحضرا ضعفي المشفوع بشوقي .. ! ثم دعوت لي ... فقد ترى ذلك الشرح!!:):):)
لا تنس الدعاء بالليل و الناس نيام!
و لا تنس السلام على الإمام؟!
...
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
شكراً أخي (خلوصي) .....
هل بإمكانك أن تزودني بكتاب (المقولات) ......... !! (:):):))
- أسأل الله أن ينير قلبك -
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 05:44]ـ
شكراً أخي (خلوصي) .....
هل بإمكانك أن تزودني بكتاب (المقولات) ......... !! (:):):))
- أسأل الله أن ينير قلبك -
و أن ينير قلبك كذلك و قلوب المسلمين أجمعين ..
و أما المقولات فلا زالت في البدايات يا أخا الإيمانيات:)
و أتشرف بإهدائك نسخا منه إذا وفق الله ... فلا تنس الدعاء يا عبدالله!(/)
صور رمضان و توقيعات رمضان و تصميمات رمضان
ـ[محمد سعد حميده]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اود ان اهاديكم بهذه الهدية المتواضعة بصفتي عضو جديد عندكم
و رغم ملاحظتي ان هذا المنتدى علمي و رصين الا ان النفس تهفو للجمال و خير من يقدر الجمال طلاب العلم
نقدم لكم هذه التوقيعات الرمضانيه التى تم تجميعها من على النت بواسطة احد الاخوه الكرام الذى اعطاها لى
فبارك الله فيه وجعل جهده فى ميزان حسناته
http://www.sona3.org/RAMDAN/3.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/75.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/2.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/18.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/4.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/5.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/6.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/7.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/8.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/9.jpg
و لان المنتدى لا يسمح بمزيد من الصور
لذا
تجدون المزيد على هذا الرابط
http://sona3.org/b/viewtopic.php?f=14&t=603&sid=26383c4570c1e8666c07bf1d72 70a8ee
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:43]ـ
اشكرك اخي الكريم ...
صور رائعه ...(/)
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 04:08]ـ
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز في حي الغدير بالرياض
http://arb7.com/uploads/d6079f343b.jpg
في الفترة من 9/ 1 - 9/ 20
الدورة بمشاركة المقرئ
الشيخ/أحمد الميناوي
شيخ المقرئين بمحافضة المينا بمصر
والمقرئ بالقراءات العشر الكبرى
فروع الدورة/
الأول: القرآن كاملا
الثاني:15جزء
الثالث:10أجزاء
الرابع:5أجزاء
الخامس:3أجزاء
مميزات الدورة/
حلقة خاصة لتحسين التلاوة.
مدرسين أكفاء.
شهادات مجازة.
جوائز للمتميزين.
فترات الدورة/
الفترة الأولى: الفجر.
الفترة الثانية: العصر.
يبدأ التسجيل يوم الأربعاء 1429/ 8/26هـ
للاستفسار
0505509184(/)
سؤال وجيه؟
ـ[طالب علم السنة]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد من أمرنا بالتفقه في الدين , وأشكر من أرشدنا إلي اتباع سنن سيد المرسلين.
ثم أما بعد؛
فقد كنت وضعت رابط للكتاب العظيم " البحر الزخار " وقد رفعه بعض الإخوة - جزاهم الله خيرا - وكنت أثناء ذلك ما زلت - ولا أزال - أحاول تحميل الكتاب , وذلك بسبب بطء سرعة الاتصال بالشبكة.
حتي وصلتني رسالة من الإدارة مفادها أن الموضوع تم نقله إلي منتدي جديد.
والجدير بالذكر أن الرسالة ذكرت المنتدي القديم للموضوع , ولم تذكر المنتدي الجديد!!
فالسؤال الوجيه؛ أين المنتدي الجديد؟
وقد بحثت علي المجلس العلمي , فلم أري أي أثر للموضوع؟
فهل تم حذفه من قبل أحد المشرفين؟ أم ماذا حل به؟
وجزاكم الله خيرا.(/)
حمل (ملف وورد) أماكن الأئمة وجوامعهم في السعودية وخارجها (لشهر رمضان 1429هـ)
ـ[ابومحمد السبيعي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أيها الأحبة الأفاضل:
لعل من التسهيل على القراء , واراحتهم في لم شمل ماكتب في هذا الموضوع!
فقد جمعت جميع ماكتب في هذا الموضوع ووضعته في (ملف وورد) , وطريقتي فيه كالآتي:
أولاً: أضع اسم المنطقة أو المدينة في الأعلى.
ثانيا: ارتب اسماء أئمة كل مدينة بالترتيب الأبجدي.
ثالثاً: أضع كل مدينة أو دولة في مكانها المناسب.
رابعاً: محتوى الجدول (اسم الإمام - اسم المدينة - اسم الجامع -اسم الحي - وصف المسجد -ملحوظة)
وقد بلغ عدد الأئمة [250] اماماً.
وقد بلغ عدد الدول [8] دول وهي:
الدولة السعودية , دولة البحرين , دولة الكويت , دولة لبنان ,
دولة المغرب , دولة الجزائر , دولة مصر , دولة ألمانيا.
وبلغ عدد مدن السعودية [17] مدينة ومحافظة وهي:
الرياض - الخرج - المجمعه - بريده - عنيزه -الرس - الدمام -الظهران -
الجبيل الصناعية - الثقبة - الخبر - بقيق - مكة المكرمة -جدة - رابغ - أبها - تبوك ..
حمل الملف من هنا
http://up.mwahb.net/uploaded/287_1219692243.doc
[COLOR="blue"] أرجوا نشرها لعل الله أن ينفع بها ,,
وجزاكم الله خيرا.
محبكم أبو محمد السبيعي(/)
للأذكياء فقط ... القمر الشرعي … والقمر السياسي!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 11:09]ـ
لو سئل المرء عن أذكى الحيوانات لما كان ذلك لغزاً، ولكن لو سئل عن أذكى الجمادات لكان الجواب محيراً!!! فهل في الجمادات ذكاء؟
في الحقيقة: إن في الجمادات ذكاء، ولا أدل على ذلك مما يفعله القمر قبل حلول شهر رمضان المبارك –بأيام _ حيث يقوم بالإطلاع على المعاهدات الدولية، والحدود الجغرافية .. فيرى هل من متغيرات في الحدود حتى يلتزم بها؟
فقد كان القمر من قبل يطلع على بلاد الشام طلعة بهية واحدة .. وذلك لما كانت أمة الإسلام أمة واحدة، ولما عقدت معاهدة ((سايكس بيكو)) التي رسمت الحدود الجغرافية، وفرقت بلاد المسلمين، سارع ((القمر الذكي)) للإلتزام بها ذراعاً بذراع، شبراً بشبر!!! تماماً كما التزم بذلك أهلها، وصار يُهل على بلاد الشام – بعد المعاهدة – بأربعة مطالع، تماما كما قسمها الأوغاد، فصار يطلع على ((سورية)) مطلعاً مغايراً لمطلع ((لبنان)) وعلى ((لبنان)) مطلعاً غير مطلع ((الأردن)) وعلى ((فلسطين)) غير مطلعهم .. وفي الوقت الذي ترى فيه حرس الحدود في بلد ((شرقستان)) في أول يوم من رمضان يدخنون .. ذلك لأن القمر لم يطلع على بلادهم، ولم يجرؤ على تجاوز الحدود الدولية لعدم السماح له بذلك .. ترى حرس الحدود المقابل في ((غربستان)) صائمين لأن الهلال قد أذن له فطلع عليهم .. والبعد بينهما عرض الأسلاك الشائكة التي شاكت المسلمين، ومزقت أمتهم،وفتت أكبادهم.
ألا ترى أن هذا ((القمر)) الذي التزم بالحدود التي رسمت في ((سايكس بيكو)) وأقرتها هيئة الأمم المتحدة، قد استحق أن يكون أذكى الجمادات، وأن ينال أعلى الأوسمة.
وليس هذا غريباً من ((القمر الذكي)) …!! لأنه جماد لا نفقه منه غير التقليد .. ولكن الغريب أن لا يزال بعض الفضلاء يقولون: (لكل بلد مطلع) ويعرفون البلد حسب تقسيم أعداء الإسلام لبلاد المسلمين – فتارة يكون البلد كبيراً جداً يقدر بمئات الألوف من الأذرعة المربعة، بل بالملايين … وتارة يكون صغيراً جداً لا يكاد يُرى على الخريطة، ومع ذلك ((فلكل بلد مطلعه)).
ولا أدل على استحقاق القمر وسام الذكاء، ما كان يفعله قبل اتحاد ((اليمنين)) فقد كان يطلع على كل ((يمنٍ)) مطلعاً مستقلاً حسب ((سايكس بيكو)) وقرارات الأمم المتحدة، وبعدما وافقت الأمم المتحدة واتحد اليمنان، أدرك ((القمر الذكي)) - وهو في عليائه – ذلك، فصار يطلع على اليمنين مطلعاً واحداً!! ويؤيد القمر في تصرفه هذا، أولئك الذين كانوا يقولون – قبل الاتحاد: لكل بلد مطلعه - فلما اتحد اليمنان، نسوا ما كانوا يقولونه من قبل، وجعلوا البلدين بلداً واحداً، والمطلعين مطلعاً واحداً، ولا يزالون يقولون عن البلاد التي لم تتحد معهم ((مطلعها غير مطلعنا)) حتى إذا ما اتحدت، أصدروا فتوى ((للقمر الذكي)): أن يوحد مطالعه، كما وحدت البلدان أعلامها.
ومما يزيد القمر ذكاءً ورفعة، أنه على استعداد لأن يفصل مطالعه إذا ما انفصلت البلدان بعضهما عن بعض، وأن يوحد مطالعه إذا ما توحدت البلدان، ألا يستحق بعد ذلك أن ينال وسام الذكاء – من الدرجة الأولى -؟! ويشاركه في هذا الاستحقاق أولئكم الذين يصومون في بلاد الغرب حسب جوازات سفرهم! ويفطرون حسب بطاقات هوياتهم! ويتسحرون حسب بلد مولدهم! ومن النوازل التي أعجزت فقهاء الواقع، وعلماء المطالع، أن يفتوا فيها، ولم يجدوا من سبقهم في الفتيا إليها: متى يصوم – في دول الغرب – أصحاب الجوازات المزورة، والذين دخلوها بغير طرق قانونية،ثم لماذا وحد المسلمون هلال ذي الحجة للوقوف في عرفات, ولم يوحدوا هلال رمضان المسكين ألا يجب بعد هذا على المسلمين أن يدركوا الفرق بين المطالع الشرعية والمطالع السياسبة؟
* منقول
ـ[الحُميدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 03:06]ـ
بارك الله فيكم .. ،
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:57]ـ
جزاكم الله خيرا.
بعد طرحك الطيب عنَّ لي سؤال حيرني
ماذا فعل الهلال أيام الوحدة بين سوريا و مصر؟
هل خدع بالإسم أم أنه أدرك ان الوحدة صورية؟.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:21]ـ
للرفع ... لقرب المناسبة
وكل عام وأنتم بخير:):)(/)
اذكروا الله يذكركم
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 01:36]ـ
لااله الا الله ,لااله الا الله ........
ينقطع مع ذكرها غم المتضادات وهم طغيان المخلوقات
سبحان الله ,الحمد لله ,لااله الا الله ,الله اكبر ...........
ذكر يجلي الصدر من الضيق ويزيل الكآبه والخوف والحاجه الى صديق
سبحان الله .. سبحان الله .. سبحان الله .......
سهلة الذكر اذا اعتدت عليها تجدها تتردد في رأسك وانت تقرأ وانت تكتب لاتقطع التفكير وتعينه على الاصابه واذا فرغت من مايشغلك حرك بها لسانك يهدأ بها جنانك ويحلوا التأمل معها في جمال ماحولك وحسن ماجبلت عليه ومااكرمك الله به
استغفر الله ,لاحول ولاقوة الا بالله .....
سبحان الله ماأكملها من كلمات يذكر بها فضل الرحمن ويطلب فيها الغفران يخسأ العدو عن ذاكرها ويحن القريب تجدها حبها في اعين من حولك حين ينظرونك وعزها في قلوبهم حين يستقبلونك لاتهاب معها الطغاه ولاتهتم الا للاله لها سحر على الحواس والاحساس لايعلمها الا من اعتادها ذكرا وايمانا لها رزق مقسوم وخير غير معدوم
ذكر الله نعمة عظيمه يامن ابتغيت الخير وحملت من الهم مالاتطيق لاتقطعها أصر عليها اختر منها ماشئت في كل حين ردد .. ردد وعندما تسجد ادع لمن تعرف احمل هم لقاءهم للخالق يوم الحساب واجعل لهم في عبادتك نصيب بالدعاء لهم وطلب الغفران لذنوبهم واعقبها حرصا وحبا لهم بالصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم فهم اهلك واخوانك ومنهم ومعهم يزيد رضى الرحمن على احسانك
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 03:36]ـ
ما أجملك!
ذكرتني بحديث عجيب عن النبي صلى الله عليه و سلم ... " (ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ذكر الله).!!!!!
عجيب!!!
فاجره خارق
و لا مكان محددا له
و لا زمان معينا له
و لا يحتاج قوة بدن
و لا يحتاج إنفاق مال
و تقدر عليه حتى مع العمل
جاءت في وقتها أيها الغامدي الجميل:)
ها أنذا سأذهب للذكر
السلام عليكم:)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:59]ـ
جزاك الله خير على حسن الجواب الذي فاق جمال كاتب الخطاب
ومن أجمل ماسمعت كان في اذاعة القرآن الكريم وفيه كان احد المشايخ جزاه الله خير يدعو الجميع العاصي والبار بنعم الخالق سبحانه الى اعتياد ذكر الله والمداومه والاصرار عليه في كل وقت ينفرد فيه الانسان بنفسه لما لذلك من عظيم النفع عليه في الدنيا والآخره وهذا بالتأكيد سبب رئيسي لتوفيق العاصي للتوبه من معصيته باذن الله
ـ[رأفت المعيقلي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:34]ـ
جزاااااكم الله خير الجزاء
وتقبلو تحياااااتي/
أخوكم: رأفت المعيقلي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 05:53]ـ
حياك الله اخ رأفت
حللت اهلا ووطئت سهلا بارك الله فيك
ـ[بلفاع]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 10:34]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز علي الغامدي على الموضوع
لو سمحت من فظلكم
ماهو تعريفكم للذكر؟؟
ماهو الذكر المطلوب من المولى العزيز من خلال كتاب الله .. ؟؟
كيف يمكن لنا أن نتحصل على هذا الذكر؟؟
ما المقصود بالذكر الكثير الوارد في القرآن؟؟ أخي العزيز لا شك ان هناك أجوبة على هذه الأسئلة .. لأنه لا يمكن لنا أن نذكر الله كيفما نشاء .. أي كل على طريقته الحاصة به .. و مما لاشك فيه ان الله قد فصل لنا في كتابه العزيز كيف نذكره .. و ذكر لنا عقوبة المعرض عن ذكر الله .. و. و.ولأنه لا يمكن أن نعبد الله عن جهل ..
أرجو منكم أن تقدموا لنا توضيحا شافيا حول موضوع الذكر ..
وفقكم الله جميعا و هدانا و إياكم إلى تدبر كتابه و فهم سنة نبينا الكريم ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 12:21]ـ
جزاك الله خيرا
وذكر الله يشمل كل عباداتنا له سبحانه نحن نذكر الله بالصلاه وفي قراءة القران وفي نيتنا للصيام والصدقه في احاديثنا عامة لمن وفقه الله يجب الحرص على التبارك بارجاع المشيئة لله والاستعانه به سبحانه
وحالات ذكر الله اكثر من ان تحصر وتعود لحال المسلم
اللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات(/)
تهنئة أعضاء المجلس العلمى بقدوم شهر رمضان
ـ[الشويحي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 07:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى وأحبتى أعضاء المجلس العلمى بمنتدانا الموقر الألوكة
يسعدنى أن أتقدم إليكم جميعا لأول مرة بالتهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك. أعاده الله علينا وعليكم أعواما عديدة وأزمنة مديدة وأعاننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا من النار وكل عام أنتم بخير
كما أهنئ السادة القائمين على المنتدى والموقع الكبير بتجديد صيانته وعودته لنا أفضل مما كان ولله الحمد والمنة.
ـ[الحدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 12:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخانا بارك الله فيك,, التهنئة بقول: كل عام وأنتم بخير منع منها البعض لعلة التشبه. (ذكر ذلك الشيخ أبو فريحان جمال الحرثي)
أما حكم التهنئة بقدوم رمضان ففي الرابط التاي بحث مختصر فيها
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=6 15
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 12:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[أسماء]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و كل عام و الامة الاسلامية بأالف خير و وحدة و عزة
اللهم بلغنا رمضان و اعنا على الصيام و القيام و قراءة القرآن
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
رمضان مبارك
ـ[القرميد]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 10:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتقبل الله تعالى من الأمة الإسلامية جمعاء صالح الأعمال في رمضان وسائر أيام العام ونسأله تعالى أن يبلغنا رمضان القادم وأمتنا الإسلامية في عزة وأن يفك رقاب إخواننا الأسرى الفلسطينين في سجون الصهاينة الغاصبين وأن تجتمع الأمة على كلمة سواء وأن يمتعنا بتلاوة القرآن الكريم آناء الليل وأطراف النهار وبتدبر معانيه إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيكم و آمين على دعائكم
ـ[رأفت المعيقلي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:22]ـ
جسووور تمتد لتصل كل الأرجاءتجمعنا بمن نحب وقت ما نشاااااءألا وهي جسوووور الدعاءلمن يعيشووووووون في قلوبنا بارك الله لكم في شعبان وبلغكم الرحمن رمضان على تقوى منه ورضوان ... وعفو وعافية ... وعتق من النيران؛؛؛؛؛
((وكل عاااااااام والجميع بخير))
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 01:43]ـ
اللهم تقبل منا الصيام والقيام وأجعلنا من المغفور لهم في هذا الشهر الكريم ومن المعتوقين من النار.
ـ[جبل العلم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رب كما انعمت برحمتك وفضلك وكرمك فزد يا ارحم الراحمين
اللهم اعنا على الصيام والقيام وتقبل منا جميعا وارزقنا الاخلاص في السر والعلن
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
ـ[الحدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:57]ـ
حكم التهنئة بقول: كل عام وانتم بخير, في هذا الرابط
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=354898
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 08:17]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة و الصلام على سيدنا محمد و اله و صحبه الى يوم الدين
10 فوائد قيمة قبل دخول شهر رمضان ((الشيخ محمد المنجد))
http://www.awda-dawa.com/photos/image/026300000.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين .. أما بعد:
فهذه فوائد قيمة قبل دخول شهر رمضان المبارك أنصح إخواني وأخواتي بقراءتها منتقاة من جوال زاد الذي يشرف عليه الشيخ محمد بن صالح المنجد غفر الله لنا وله.
(1) يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضيها قبل مجيء رمضان التالي.
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان فلا يخلو من حالين:
- أن يكون معذورا كمن استمر مرضه حتى دخل رمضان الجديد فلا شيء عليه إلا القضاء بعد الشفاء.
- ألا يكون معذورا كمن تمكن من القضاء فأهمل، فهذا يترتب عليه ثلاثة أمور:
• الإثم والتوبة • والقضاء • وإطعام مسكين عن كل يوم.
==========
(2) لا يثبت دخول شهر رمضان إلا برؤية الهلال،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لحديث"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"،ولا يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكية في دخول الشهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق صوم رمضان والإفطار منه برؤيةالهلال ولم يعلقه بالحساب الفلكي، وهذا القول عليه إجماع العلماءمن المذاهب الأربعةوغيرهم، ومن خالف في هذا فقوله شاذ لا يعتمد عليه. فتاوى اللجنة10/ 106
==============
(3) كيف نستعد لدخول رمضان؟
- الإنابة والإقبال على الله
- الدعاء ببلوغه وطلب الإعانة على صيامه وقيامه
- المبادرة بقضاء ما سبق
- تعلم ما تيسر من أحكامه
- الإعداد لأعمال البر فيه كالعمرة والاعتكاف
- نبذ البطالين ومصاحبة أهل الهمة
- الخروج من الخصومات والمشاحنات
- إنهاء الأعمال التي يشق معها الصيام قدر المستطاع
- تحري رؤية الهلال
===========
(4) ثبت النهي عن صيام آخر يومين من شعبان،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه" رواه البخاري ومسلم،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:
والمقصود بالنهي النفل المطلق، وأما النفل السابق المعتاد فقد دلّ الحديث أنه لا حرج في صومه كمن كانت عادته صوم الاثنين والخميس مثلا وكذلك من كان عليه صوم واجب كقضاء أو كفارة فإنه يصوم
==============
(5) ومما قاله العلماء في سبب النهي عن صيام آخر يوم أو يومين من شعبان
أن لا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم، لما زادوا فيه بآرائهم وأهوائهم وقدموا وأخروا، فلأجل ذلك كان الفصل بين صيام الفرض والنفل، وللسبب نفسه شرع الفصل بين صلاة الفريضة والنافلة بسلام أو كلام أو تغيير مكان
(لطائف المعارف)
==========
(6) من السنن المهجورة التي كان عليها السلف الخروج يوم29شعبان عند الغروب طلباً لرؤية هلال رمضان،
وكانوا يخرجون مع قاضي البلد فإن رأوه صاموا, وإلا أكملوا شعبان ثلاثين يوما. وفي الحديث الحسن "أحصوا هلال شعبان لرمضان"،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 198
قال ابن حجر: أي اجتهدوا في ضبطه بأن تتحروا مطالعه وتتراءوا منازله لتكونوا على بصيرة في إدراك هلال رمضان حتى لا يفوتكم منه شيء
==============
(7) تجوز الاستعانة في رؤية الهلال بآلات الرصد
كالتلسكوب والمنظار لأنها من رؤية العين وليست من الحساب وكذلك تصح من الجبل والطائرة والمنطاد ونحوها.
فتاوى الشيخ ابن باز 15/ 68 www.islamqa.com سؤال رقم1245، وإذا رؤي الهلال بالمرصد رؤية حقيقية تعين العمل بهذه الرؤيا ولو لم يُر بالعين المجردة لعموم حديث صوموا لرؤيته:أبحاث هيئة كبار العلماء3/ 46
================
(8) لا بأس بالتهنئة بدخول شهر رمضان
،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:
"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2105
==========
(9) تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان
،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان
(يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات .. )
=========
(10) النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له)، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.
منقول للفائدة
قال فضيلة العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين - غفر الله له ولجميع المسلمين -: (كلمة: (كل عام وأنتم بخير) هذه يظهر لي أنهم يريدون الدعاء بهذا، يعني جعلك الله في كل عام بخير، لكن لو قالوا كلمة أحسن من هذا وأخص، مثل أن يقول: بارك الله لك في الشهر، وأعانك فيه على طاعته، وما أشبه ذلك لكان هذا أحسن من (كل عام وأنتم بخير).
مفرغ من شريط صوتي بعنوان: " جلسات رمضانية " لعام (1410 هـ): (الجزء الأول)
تعليق: يظهر - والله تعالى أعلم - أن هذه العبارة (كل عام وأنتم بخير) هي مرادفة لعبارات تشتهر عند النصارى في التهنئة بولادة نبي الله عيسى بن مريم - عليه الصلاة والسلام -، وتهنئتهم بقدوم السنة النصرانية الجديدة عليهم، وأعياد الميلاد:
Happy New Year
ولهذا لا نجد في كتب السلف الصالح ذكر لمثل هذه العبارة، بل هي دخلية على المسلمين في العصر الحديث كلفظة (المسيحي).
والله تعالى أعلم!
بارك الله فيك أخ الحدي على هذا النقل و تنبه المهم جداا جزاك الله خير الجزاء
أيضا أشار إليه الشيخ محمد المنجد جزاه الله خير الجزاء
(8) لا بأس بالتهنئة بدخول شهر رمضان
،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:
"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2105
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 10:40]ـ
اسأل الله ان يبارك لكم في شهر رمضان وان يعيده عليكم بالنصر والغفران
وكل عام وانتم ان شاء الله في رضى الرحمن
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 03:36]ـ
http://img86.imageshack.us/img86/8536/tahn2ah1vx3.jpg
ـ[الحدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 01:32]ـ
وفيكم بارك اخت أسماء, وطيب منك وضع الاقتباس للتتنبيه.(/)
بَشَّرُونِي ((بِجَارِية)) فَسَمّيْتُهَا ((مَارِية))
ـ[علي سليم]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 09:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فمن حقوق الاباء على الابناء اصلاحهم و القيام برعايتهم و من حقوق الاباء على الاجنّة ان يتحدث الاول و يصغي الاخر ....
مارية ... كم هو مؤلم من ينادي من لا يسمعه!!!
مارية ... كم هو موجع من يخاطب من لا يجيبه!!!
انه الزواج ... فهو اصل في بقاء هيكل الانسان و لولاه لانقطع النسل و ظهر الفساد ....
لا رهابنية في الاسلام .... لا قيام من دون رقاد ... لا صيام من صام الدهر ... لا اسلام من اعتزل النساء ....
فعائشة احبّ النسوة الى قلبه صلى الله عليه و سلم بعد من دثّره و زمّله .... و ابوها من الرجال ....
فتزوّج و انجب فكانت ذراريه ذكورا و اناثا ..... فقُضي على الاول لان (ما كان محمد ابا احد من رجالكم .... )
دمعت عيناه على ابراهيم الرضيع ... و قبله على عمّه متكافئو الصنيع .... و زوجه خديجة حصنه الحصين ....
فكان صلى الله عليه و سلم قدوة في جميع حركات الدهر ... و لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ...
و لا تسبّوا الرياح فانها مأمورة .... فقد آتينا طائعين ....
فمن وُلد يتيم الاب فليَذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن وُلد مفطوم و فطامه في عامين فليذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن و من و مهما كَثُرت العظائم و توالت المصائب فشرارتها الاولى مرّت على النبي صلى الله عليه و سلم بحلوها و مرّها و ذاق الامرّين معا و لم ينته الاّ بقوله (لا كرب على ابيك بعد اليوم)!!
فمصابك اخي ... اختي .... جزء من مصابه صلى الله عليه و سلم فاجتمعت به و عليه ليلقى ربّه في اعلى العليّين ....
وُلدتُ في اسرة جَهلت احكام ربّها ... و لولا المسمّيات لانقطع الحبل الوحيد الذي به صلتنا باسلاممنا ....
ليس من الدين في شيئ بينا الاّ مسمّى عليٌ!!! فكنتُ عليّا بهذا الدين و لله الحمد وحده ....
و نشأتُ و ترعرتُ بين اكناف عبّاد الصليب و اهل الشرك ....
ووضعتُ قدمي في اول طريق القساوسة .... فاللانجيل تاليا و للكنائس ساعيا و بتُ النصراني الصغير!!!!
و زَرع مولاي حيث نبض الفؤاد ان لا اترك علما الاّ الخوض بين لجاج موجه منذ نعمومة اظفاري و لم تنعم بيد الاسلام غربا و كنتُ شرقا!!!!!
و لذا بدأت قدمي اليمنى تُسابق الاخرى و يميني تخفي سرا .... ساكونُ مكانك يوما يا قسّاً!!!!
حفظتُ الترانيم و رددت الاقاويل و ذُقتُ طعم خبز المسيح المزعوم!!!
و باركوا عملي و برّكوني و باركتُ غيري و هذا يعلم معناه كل نصرانيٌ ....
و بتّ على انغام انجيل لوقا و مرقس و يوحنا و بطرس ... فركعت منحنيا لمن لبس الطيلسان!!!
فان رأيتُ بام عيني فلم تر غيرهم و ان زوارت شخصا فلم ازور غير بيتهم و انا بين هم و هم جاء مناد من السماء ستكون شيخا لا قسّسيسا!!! نداء لم اسمعه و لكن ادركته عندما تعلمت تعاليم الاسلام ....
و بدأت اصلي صلاة رباعية و ثنائية بركوع و سجود ... بدأ ذلك يظهر نوره على اطراف البنان و يخفض لذكره موضع الحنان ....
فكان النور لغيري ظلمة فمن رآني ادرك شيئا ما ... و لذا بدأت معيار السنّور تتبدل الى اسد مفترس او نسر ذو مخلب جارح ....
نعم انه سنّور قساوسهم ... انه اسد حقيقتهم .... انه نسر بطبائعهم ....
ومن اصدق من الله قولا و حديثا فقال (و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم ... )
و لا اريد ان اطيل حتى لا استوحش الحديث مع مارية ....
فتدرجت وو عظت و خطبت و دوّنت و لوّنتُ و بتُ اُعرفُ بالشيخ .... و انقلب الخيال الى حقيقة ,بفضل الواحد الاحد الديّان ....
و مرت الايام و السنون و لم اذق طعم الفرح بذروته الاّ في عدة مواطن و هذه احدها ....
و الاخرى عندما رأيت والدي_حفظه الله_ مصليا داعيا عندما احكم اليأس امامي و من خلفي ......
و اصبح من كان يصدّ عن السبيل يمهده و يعبّده ... يا للنعمة و اين شكرها؟؟؟؟ غفرانك ربي غفرانك ...
و الاخرى عندما انتهيت من الخدمة العسكريّة ... حيث المعناة هناك مدونة معلومة لديكم ....
و قبلها عندما اتتمت حفظ كتاب الله في الثامنة العشر ربيعا و خريفا .... ربيعا باسلامي و خريفا بملازمتي قساوسة اهل الكتاب ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و بين هذه الافراح و تلك كانت الصغرى تلو الصغرى ... ففرحت حين اممّت الناس في الصلاة ... حين خطبتُ بهم خطبة الجمعة و انا ابن السابعة عشر ....
و فرحت حيت عقدتُ عقد القران و تزوجتُ بميراي زوجي الوقور ....
و كم كنتُ اجهلُ انهّ سيأتينني امتحان قاسٍ ... تمنّيت بعدها ان اكون نسيا منسيّا ....
اقتدوا بتلك الخصال الحسنة و دعو الخصال السئية فانا بشر اخطئ و مغمور بالذنوب ....
فلا تُلقوا اللوم عند حديث اليكم بما هو اُخالفه و لا ارضاه .... و لكنه الامتحان و الفوز او الخسران ....
تزوجت لابْني و ارفع القواعد لعبد الرحمن .... انتظرته سنة و اخرى و ثنتان بعدها ....
انقلبت حياتي الى جحيمٍ .... انتبهوا فقد اعلمتكم ان هذه صفات لا ارضاها و لكن ادوّنها للتاريخ و للعظة ....
و اثّر هذا كله على طبيعتي ادركها من كان قريبا مني .... و بتّ المجنون المعافى ... و الاصمّ السميع ... و البكم الطليق!!!!
و جاءت البشرى ... و نزل المطر من السماء ... فكان كالصاعقة حيث فيه البرد و الامن و الامان ....
عدتُ مساءً الى منزلي ... و اذا بزوجي يغمرها الفرح فلا تكاد ترى جارحة منها الاّ ينقصها الحديث و بدوّ مقدمة الاسنان ... ماذا دهاك يا امة الله؟؟؟
فكنتُ ادرك طبيعة فرحها بالتخيلات لا القرائن ... و لكنني تعودت ان اضع الامل جانبا خوفا من المفاجأة ....
انني حامل .... انني حامل .... كلامات لم اتعوّد على سمعها .... بل صليتّ عليها صلاة الجنازة و دفنتها في البقيع حيث الصحابة ....
فكان اللقاء حارا و الخبر سارا .... و بصيص النور و مكان النظر اراد ان يعبّر عن فرحتي ... و لكنني لا احبّ ان يرى احدا دمعة عيني ....
فخرجت مسرعا الى الشرفة .... ابتعدت قليلا عن مكان بهجتي ... اريد ان اختلي بنفسي ... اريد ان اعاتبها و اؤنبها .... اريد ان اشكر الباري اريد ان اضع الجبهة على الارض موضع القدم .....
لذا خرجت مسرعا .... فمن فطنة زوجي تركتني قليلا .... ما اقصرك يا ساعة ... كنتِ تمرّين عليّ احسبك دهرا ... فما بالك اليوم اسرع من رياح سليمان!!!!
مرّت هذه الساعة على خلوتي كانها عابر سبيل ...
غسّلت وجنتاي و لحيتي بدموع الفرح!!! و اول المرة امارس دموع الفرح ..... قرأتُ الكثير ان للفرح دموع و لكنني جهلتُ ماهيتة و لّذّته!!!!
فبعدما غسّلت الوجه و استنشقت و تمضممتُ من هذه الدموع فكانت بمثابة وضوء المسلم ...
و الاسلام عوّدنا ان نأتي بالفاظ عقب العبادات فكان اول كلامي نطق به اللسان:
(((لا استحقُّ هذا يا رب .. ما اكرمك خالقي و ما احلمك ... لا استحق غير النار ... )
و عدّت الى داخل المنزل و ظننتُ انّ بريق الموقف و جفاء الدمع ذهبَ باثاره ... فنظرتُ الى المرآة لارى وجها لم اعتاد على مثله ..... فتنكرتْ لي العيون و انكرتها فلم اعد اعرفها و لا الوجه ....
ما زالت آثار دمع الفرح متناثرة و متلاشية!!!!!
فاذّن المؤذن لصلاة العشاء الاخرة ... فانتهزتها فرصة للخلوة مرة اخرى ....
فتغيّر كل شيئ من امام و عند حركاتي و سكناتي .... فوالله شعرت انني في مكان لا اعرفه و حتى الاشخاص من حولي جهلتهم .... فلا سلام و لا كلام .... صليّت و عدتُ الى البيت .....
و انتظرتُ صباح يوم الغد ... ليكون اليوم الاول اعيشه مع عبد الرحمن حيث هو نطفة!!!
و لم اتوقع ان زوجي و باشارة الطبيب يلزمها الرقود شهرا تاما .... انه الحمل غير مستقر ....
و لم يمرّ الاّ ايام قلائل الا و الصاعقة كاصاعقة عاد و ثمود تطرق اذني .... ذهبت الاماني و الامنيات .... ذهب عبد الرحمن ....
و تعانق دمعي بدمعي زوجي ... و صبّرتها في موطن احوج فيه الى من يصبّرني ... و اختليت بنفسي مرة اخرى ....
و شتّان ما بين الخلوتين .... الدمع هو الدمع و الخلوة هي الخلوة و لكن الهدف مغاير ....
و مرت السنوات و اصبحت بمجموعهنّ سبع شداد كسنين يوسف ...
و كرهت حتى نفسي .... و تمكّن الشطان من شخصي ... و توالت عليّ المحن لم اهنأ بعيش فانا بين المرض الجسدي و الاخر الروحي ....
فكانت سبعا لم اذكر بها يوما انني كنت معافا!!! بل الامراض تأتي مزدوجا ..... و تعودت بل كرهت بطبيعتي الذهاب الى الاطباء ....
و حتى عدم اظهار اي مرض امام الناس و من رآني اعتقد انني في صحة جيدة ....
و اكرر لا تلومني فانني ملام!!!! كرهت كلَّ الرُّضع .... و اي امرأة تحمل بين عضديها طفلا فلن تجد المبيت و لا دخول داري ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و ممّا زاد الطين بلّة ان جميع شقائق زوجي انجبن ... و انين فلذات اكبادهم لا تفتر عن مناداتهم يا ماما .... و يا بابا ....
اصعب كلام نطق به الاطفال ... و من ذاق طعم الحرمان ادرك مراراته!!!
و تناثرت عُقَد حبّات الؤلؤ و اكتمل تناثرها عندما تفوّهت بكلام اللا ارادي: انتِ طالق ....
و مرة اخرى لا تلومنني فانني ملام!!!!
و لم يرد الله الا عودة الامور الى مجاريها الصافية .... و عدنا بفضل الله تعالى ... كاحسن زوج ... كافضل راع .....
و تناسينا الماضي و هفواته و كبواته .... و جددنا العهد مع الله تعالى و قطعنا شوطا كبيرا ... و تولىّ الشيطان بحزبه خاسرا ذليلا ....
و صرتُ اداعب الاطفال و استأنس بقربهم و طارت تلك القيود .... و ابدلنا البشاشة مكان العبوس و المزاح مكان الجلوس ....
و مرت ايامنا و كانت حبلى بما هو سرّ ابيه و الولد سرّ ابيه ....
عاود الحمل مجددا .... و ذهب على غرة من الامل ..... و بكينا فرحا و لم نبك حزنا ....
و هذا هو الرضى و بكاء النبي صلى الله عليه و سلم على ابراهيم هو اكمل و الافضل ....
و لكن من بكى كبكائي بكاء الجزع فلا خير فيه ....
و لم يمض شهرا و نيفا على التسليم بالرضى جاءت البشرى مجددا ....
و قبلها كنتُ الاعبُ عبد الرحمن ... و اناديه ... و اناظره يتعثّر امامي ... فابتسم تارة و احزن اخرى ....
قبّلته كثيرا بين عينيه ... و حملته اكثر على ظهري ... فكيف به عندما يُصبح الخيال واقعا!!!!
و مرت الشهور الاولى و بقيّ الحمل مستقرا .... علمتُ عندها ان الله اراد ان يكافئني ... فيا لله ما اروعك من رب حليم عظيم كريم ....
و بدأ الملك بنفخ الروح فدعوت كثيرا و سألته صالحا ....
و بدأ قلبه ينبض و اناملي تلامس هذا ... انه ابني .... انه املي .... انه حياتي ...
و غمرتني السعادة .... و التحفتُ بها ....
كنتُ انتظره بفارغ الصبر .... و بدأتُ اخطط له اولية طلب العلم .... القرآن اولا ... ثم احاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم ثانيا .... و المتون العلمية و المنثور منها و المنظوم ليكون عالما تقيّا بارعا .....
تجرعتُ العلم متأخرا, و ضاعت عليّ الاوهام, فلا اريد ان يتكرر تاريخي العقيم لعبد الرحمن ....
و جاء الخبر المُحزن من حيث الغاية لا الاصل .... و لطالما قرأتُ متدبرا و معلّما ( ... و اذا بشّر احدهم بالانثى ظلّ وجهه مسودا و هو كظيم)
انها عائشة .... ابنتي ... لا عبد الرحمن .... فلا تلومنني فانني ملائم!!!!
اعرف فضل الاناث و رعايتهم و القيام بشؤونهم .... و هو اي الفرح بالذكورية كفرح ذكريا بقوله (خفت الموالي من ورائي .... فهب لي من لدنك وليا) (يرثني و يرث من ال يعقوب و اجعله رب رضيا)
فاردفت ذلك قائلا لزوجي: (لا ضير ... ساجعل منها_باذن الله_ رجلا)
و اصبحت ابنتي مارية هو الاسم المتفق عليه, و اخذتُ اتحسسُ مكان تواجدها و الاحقه من مكان الى مكان ... و لم تفتر_حماها الله_ من ركلة و ضربة .... مُوجعة زوجي مُدخلة على قلبي الفرح السرور,,,,
هيّأتُ لها مكانها الخاص .... غرفتها ... سريرها .... مه دها .... لُعَبِها .... ك ُتُبها ....
لم يبق الا اياما دون الشهر .... حتى تأتينا بكدّها و سعدها ....
اسألونني عن وزنها؟؟؟ اسألونني عن طولها ... عن طبيعة نومها .... وقت اسيقاظها؟؟؟؟ فقد عرفته و هي في بطن امّها ....
ساترك الاجابة عن هذا و ذاك لها لتخبركم باذن الله .... و اُترجم انينها لكم ....
اسال الله ان يجعلها راعية واعية سالمة .... و ان يرزق كل محروم ... اللهم آمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 08:10]ـ
اولا انا لي تحفظ على مصطلح أمه او جاريه لعباد الله النساء فمسمى عبد الله يأتي من العباده لله ولاأعتقد ان هناك مايثبت ان ذلك ينساق على المرأه او الانثى ماعلينا
اخي الكريم اسأل الله ان يبارك لك في مارزقك وان يجعل حياتها مزهره وموفقه ترتع وتلهو في رعاية الله ورضاه واسم ماريه اسم جميل كدت اسمي آخر بناتي به لولا ان سطت خالتها على الاسم واسمتها باسمها
البنات خير مايوفق به الاب ففيهم الحنان والألفه والطاعه وغاية التقدير ولاتنسى ان تقرأ عليها الفاتحه كلما تذكرت ففي ضني انها تستأنس بها.
ـ[علي سليم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 05:38]ـ
اولا انا لي تحفظ على مصطلح أمه او جاريه لعباد الله النساء فمسمى عبد الله يأتي من العباده لله ولاأعتقد ان هناك مايثبت ان ذلك ينساق على المرأه او الانثى ماعلينا
اخي الكريم اسأل الله ان يبارك لك في مارزقك وان يجعل حياتها مزهره وموفقه ترتع وتلهو في رعاية الله ورضاه واسم ماريه اسم جميل كدت اسمي آخر بناتي به لولا ان سطت خالتها على الاسم واسمتها باسمها
البنات خير مايوفق به الاب ففيهم الحنان والألفه والطاعه وغاية التقدير ولاتنسى ان تقرأ عليها الفاتحه كلما تذكرت ففي ضني انها تستأنس بها.
بارك الله فيكم اخي الفاضل على الغامدي و أسال الله تعالى أن يختم لك بعمل صالح يحبه و يرضاه ...(/)
الأولمبياد الإسلامية
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 06:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحببت فقط أن أنقل شعوري في تلك الساعة وهي آخر ساعة من شعبان والاستعداد لرمضان فكأني أنظر إلى المسلمين عامة يقفون على خط بدء السباق وكلهم ينظر إلى الرجل الذي يقف على جانب السباق يطلق رصاصة البداية وينتظر لكي يرى أيهم يسبق فمنهم من تدرب جيداً ومنهم من نسي السباق حتى وجد نفسه على خط البداية!، اللهم ارحم المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات واسكنهم فسيح الجنات برحمتك يا كريم، وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين،،
أوصيكم بالدعاء للمجاهدين المسلمين على الإفطار في ثلاثين يوماً عسى الله أن يخفف عنهم ما هم فيه ولا تنسوني من دعوة بظهر الغيب على اللإفطار وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،(/)
أبحث عن ترجمة صوتية للقران الكريم باللغة الانجليزية
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:16]ـ
أريدها على شكل ملفات صوتية ..
وقد كنت سمعت برنامجا .. فيه قراءة للشيخ العفاسي مصحوبة بترجمة صوتية للقران الكريم باللغة الانجيليزية مع الكتابة ..
فمن يتحفني به وله مني الدعاء ...
ـ[الأندلسي]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 02:12]ـ
http://www.blindarab.net/view-subcat-1-7.html
لا تنسى الدعاء:)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك ...(/)
تأمل في هذا المنتدى تجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أنا عضو جديد في هذا المنتدى ولكن لفت نظري شيء أردت أن أريه للحاضرين إذا تأمل الناظر في تلك الاستراحة وجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى} فما تجد أحد يشتكي أو يطلب الدعاء إلا وتجد أكثر أعداد الردود عنده في موضوعه حتى ألجأتم الأعضاء إلى الطريقة الضمضمية (ابتسامة) فتجد الأعضاء لا يكادون يجيبون أحد إلا عندما يكون عنوان الموضوع فيه حزن أو طلب دعاء ... إلخ بارك الله فيكم وأدام عليكم توادكم وتراحمكم وجعلكم كالجسد الواحد لا ينفك حتى ينصر الأمة فإذا انتصرت الأمة لا ينفك حتى يبقي هذا النصر (ابتسامة).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:38]ـ
أخي الحبيب
هيثم الكاشف
مالك ولضمضميتي ... ؟!
رأيت الناس يخوضون في سيرتها
فما أحببت أن أنفك عنها ..
ولا أن تنفك عني .. !
(ولكن سؤال: هل قلة الردود على الموضوعات الأخرى ظاهرة صحية أو مرضية؟)
دمت ياحبيب في حفظ الرحمن
وسلم لك تأملاتك
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
وإياكم الأخ علي الغامدي!
(ولكن سؤال: هل قلة الردود على الموضوعات الأخرى ظاهرة صحية أو مرضية؟)
مالي شيء بها ولكنّي أردت أن أقوي موقفك ولكن في التفصيل يأتي التحصيل كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله ففي هذا الموضوع التفصيل ... فضلاً اضغط هنا
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:16]ـ
فضلاً لا تضغط بالأعلى .. حيث أن العنوان خاطيء واضغط هنا لرؤية الموضوع الذي أقصد
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=138986
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:05]ـ
أخي الفاضل
ليس سؤالي حين قلت: مالكم ولضمضميتي .. ؟!
سؤال رجل ينتظر الإجابة ..
بل كنت فيه مازحا كمزاحك أيها الحبيب
أما التفصيل الذي ابتغيت أن يطولني منه التحصيل
فما زاد المسألة غير تعقيد
لأنه إن اتفقنا أن نكتفي بتعليق أو بتعليقين في كل مشاركة
ويصبح هذا تقليدا متبعا
فما الذي يدعو إذن إلى الإطالة في الدعوات لطالبها
يكفينا أيضا تعليق أو تعليقان ويدع الباقون سرا
دون أن يخلفوا آثارا مكتوبة
هذا على قولك أنت
أما أنا فأتبنى الرأي الآخر
نظرا للقيمة النفسية العالية التي تخلفها الردود
وقد لخصت قبل فلسفتي في هذا الشأن
فقلت: اكتب الرد على كل حال
ولا تنتظر ردا في أي حال .. !
وعلى كل لا أريد أن تصير هذه الصفحة نسخة منها هناك
دمت في حفظ الرحمن
وتقبل مزاحي .. !
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 06:30]ـ
بارك الله فيك(/)
تعالوا نتسامح ... نتصالح ... هي ساعة من نهار؟ و غداً نلقى الله أيها القلب السليم!
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 08:20]ـ
السلام عليكم إخوة الإيمان:
قرأت اليوم في توقيع أحد الإخوة - ليتني أتذكر اسمه - عبارة تدعو إلى تقوى الله في المشاركات لأنها ستبقى ربما سنوات ... بعد الوفاة!
بصراحة خفت!!
على الأقل ربما أكون قد أسأت لأحد الإخوة أو الأخوات برد أو بلهجة قاسية ...
فخطر على بالي فتح هذا الموضوع ليدخله كل من يريد أن يعلن عفوه عمن ظلمه أو أساء إليه .... و كل من يريد أن يستعفي إخوته من إساءة ارتكبها بحق أحد منهم؟!
و كنت سأضع الموضوع في الشرعي و لكنني خفت أن يضربني الشيخ علي:):):)
لا تنسوا أخاكم الضعيف هذا من صالح دعائكم ... فهو و الله قليل العمل و لكنه يرجو بهذه الأفكار رحمة الغفار!!
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 10:19]ـ
رغم أني كنت أمني نفسي بالقصاص منك يومها
جزاء ما دعوت علي أن يأخذني الله ...
للجنة .. !
فإني سأصطف مع جمهرة المحسنين
وأبادر فأكون أول من يجعل كل إساءة في حقي تحت قدمي
رجاء أن ألتقي بمن تنسرب فيه إشعاعات هذه الفعلة
فإذا بنا قد تراجعنا إن لم يكن لنا؛ فلا علينا
لا حرمك ربي الأجر
ورفع قدرك بقدر رفعة أفكارك (وزيادة!)
دمت في حفظ الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 03:24]ـ
فاز أبو الديم .... فاز بإذن الله!!:):):)
إنه أول الداخلين ... و أول المستجيبين ... و مع دعابته أول الظرفاء المستملحين!:)
بارك الله فيك يا حبيب ... و في همّتك ... و همّك .. و دماثة خلقك.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:13]ـ
[ QUOTE= خلوصي;139025] السلام عليكم إخوة الإيمان:
قرأت اليوم في توقيع أحد الإخوة - ليتني أتذكر اسمه - عبارة تدعو إلى تقوى الله في المشاركات لأنها ستبقى ربما سنوات ... بعد الوفاة!
(((((((بصراحة خفت!!))))))))))
شيء مفزع والله، فكلما أفكر في مصير الكتابات التي أكتبها وحتى (البريد الإلكتروني الخاص بكل واحد منا .. ما مصيره.!! .... أإلى الهجران مصيره!!) .......
وحتى الأشياء التي كنت تمسكها وتستخدمها و أنت حي (الحاسوب _ الجوال _ الكتب .. إلخ) ........ هل فكرت أنه سيأتي عليك يوم لن تستطيع استخدامها .. بل ستكون مذهول عنها بأمر أعظم؟؟!! ... أسأل الله أن يتداركنا برحمته ..
اعذرني أخي خلوصي لتشعبي في الموضوع ..
موضوعك أثر فيني فلقد تذكرت قريبة لي مقربة مني قد ارتحلت عن الدنيا ولم تأخذها معها شيئاً من حطامها .. و أبقت لنا ما تملك << لعلنا نعتبر و نفر إلى الله ..
أبكيتني .. ياخلوصي ..
غفر الله لنا و لك ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:28]ـ
بل أثريت الموضوع أختي الكريمة .. بارك الله فيك ... و غفر الله للجميع.
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:31]ـ
سبحان الله أول من يشارك له علاقة بالموضوع؟!
من جهة الضمضمية؟!!!
نعم:
فلقد كان أبو ضمضم رضي الله عنه إذا أصبح قال:
اللهمّ إنه لا مال لي أتصدق به على الناس , و قد تصدقت عليهم بعرضي! فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
فقال رسول الله (ص):
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم "
تهذيب مدارج السالكين للعزي ص 603
أليس هذا عجيبا!؟
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 10:37]ـ
رغم أن حديث أبي ضمضم هذا يتقلب في دركات " الضعف "
فإن ذلك لن يغير معالم الطريق النهج
ولذا أرجي أن يكون سندي إليها
كما سندك
" صحيحا متصلا " .. !
وإن كنت تعجب سيدي من التلاقي ...
فإن العجب قد زال من عندي منذ أمد
نظرا لأنني كما أعرفني ..
بل أعتقد أن الناس كلهم كمثلي؛
المشخصات الذهنية هي المشخصات العملية
رغما عنا ... لتنفعل فينا سنن الوجود
دمت حبيب القلب في حفظ الرقيب
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
رغم أن حديث أبي ضمضم هذا يتقلب في دركات " الضعف "
برغم نفوري من الإخوة الذين جعلوا الضعيف كالموضوع .... و برغم تجهيزي لموضوع أسميته " ما أجمل هذه الأحاديث الضعيفة!؟ " ....
فسوف أسامحك على هذا التعبير بعد أن سامحتك على التعامل عموما مع حديث كهذا في مثل هذه المواضيع؟!
بسيطة! رمضان كريم:):):)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 05:24]ـ
مهلا سيدي ..
لم أقصد إلى تعكير صفو موضوعك
لكنا كنا نعلم على أيدي من أحسنوا إلينا
أن إذا رأينا "رغم" فلنبحث عن "الفاء"
فابحث عن الفاء أخي الكريم
تجدني أقول: إن هذا لن يغير من المعالم شيئا
وكانت المشاكلة بين المتضادات؛
فرجوت أن يكون سندي إليها كما سندك متصلا
وما أراني أبعدت المذهب في تدوين فائدة ربما يحتاج إليها من سيقرأ فيما بعد
ولكن يبدو أنه ثأر قديم بينك وبين أولئك الذين ذكرت
فبحثت فلم تجد رجلا طيبا كمثلي يتحملك فأفرغت في شحنتك غير منقوصة
(ابتسامة .. !)
على كل أكرم بها من شحنة ...
ورد طيب من معين رجل طيب ..
وكما تقول أنت رمضان كريم
فشكر الله لك صنيعك مع أخيك
والصفح من شيم الرجال
وأنت المستفيد في النهاية .. !
صفحتك فتحتها للتصالح فلا يصلح أن تسودها المناوشات .. !
أما موضوعك الذي تعده عن الأحاديث الضعيفة
فأنا في انتظاره وإن كنت أود منك أن تفكر في عنوانه
دمت يا حبيب في حفظ الرقيب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 06:27]ـ
اللهم اغفر لكل من نال مني وأنا أعلمه أو لا أعلمه
بُورك لكم الشهر الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 07:36]ـ
ولكن يبدو أنه ثأر قديم بينك وبين أولئك الذين ذكرت
فبحثت فلم تجد رجلا طيبا كمثلي يتحملك فأفرغت في شحنتك غير منقوصة
(ابتسامة .. !)
.............................. ...............
أما موضوعك الذي تعده عن الأحاديث الضعيفة
فأنا في انتظاره وإن كنت أود منك أن تفكر في عنوانه
دمت يا حبيب في حفظ الرقيب
جميل يا أبا الديم العزيز .... جميل في روحك و أسلوبك الأدبي .. بارك الله فيكم.
أما العنوان فلا .... لن أغيره:)
إلا ...
إذا أمرتني بذلك فأكتسب أجرا بذلتي على المؤمنين!
قالت الأحباب: إن أعزة على الكافرين لا تأتي إلا إذا جاءت قبلها أذلة على المؤمنين!!
اللهم اغفر لكل من نال مني وأنا أعلمه أو لا أعلمه
بُورك لكم الشهر الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
و بارك الله لكم كذلك ... شكر الله دخولك ههنا و عفوك أخي العزيز
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 08:25]ـ
جزاك الله اخي .. الحبيب خلوصي ..
انا سامحت كل من أساء إلي ... إلا ان يكون مسيئا لله ولرسوله ولثوابت الامة ....
وارجوا أن يسامحني من أخطأت في حقه .. وأن يغفر الله لي زللي وخطئي ....
ويعلم الله اننا مانريد إلا الخير والصواب ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 10:31]ـ
و كنت سأضع الموضوع في الشرعي و لكنني خفت أن يضربني الشيخ علي:):):)
الأخ الحبيب الفاضل / خلوصي جزاك الله خيرًا على تلك المواضيع التي تنم عن قلب طيب صالح نحسبك كذلك والله حسيبك.
وانتهز الموضوع لطلب السماح منك على نقل موضوعك السابق حتى وإن كنت قد رددته مرة أخرى.
وأعدك أن لا أنقل لك موضوعًا آخر إلا بعد مراسلتك واستئذانك. (ابتسامة)
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 03:10]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. ،وأعتذر من كل أخ أسأت إليه من قريب او بعيد .. ،فهناك ظروف تدعوني لترك هذا المجلس المبارك .. ،آملا من الله أن ألقاكم في فسيح جنانه .. ،
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 10:01]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. ،وأعتذر من كل أخ أسأت إليه من قريب او بعيد .. ،فهناك ظروف تدعوني لترك هذا المجلس المبارك .. ،آملا من الله أن ألقاكم في فسيح جنانه .. ،
و لكننا لن نسامحك إذا غبت طويلا ... !:):):)
فزيارتك لإخوانك هنا - و لو على الأقل في غرفتي التحابب و التسامح - لن تكلفك سوى لحظات لا تحتاج فيها إلى المتابعات و المناقشات و ....
البارحة مثلا .. تصفحت من جديد " تعالوا نحب بعضنا ... " و سبحان الله كم فرحت و أنا أتقلب بين تلك المشاعر الجميلة التي تنعش الأرواح!!
يسّر الله أمرك أخانا الحبيب ...
و لا تنسنا من صالح دعائك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 10:14]ـ
الأخ الحبيب الفاضل / خلوصي جزاك الله خيرًا على تلك المواضيع التي تنم عن قلب طيب صالح نحسبك كذلك والله حسيبك.
وانتهز الموضوع لطلب السماح منك على نقل موضوعك السابق حتى وإن كنت قد رددته مرة أخرى.
وأعدك أن لا أنقل لك موضوعًا آخر إلا بعد مراسلتك واستئذانك. (ابتسامة)
بارك الله فيك ونفع بك.
لله درّ تلك المشاعر الراقية و تلك الاستجابات التي تنم عن ذلّة للمؤمنين يحبها ذو الجلال و الإكرام ... !!
ما زلت شيخي تخجلني بها من نفسي .... و تدخل السرور ليس فقط إلى قلبي! بل كذلك إلى قلب كل من يقرأ فيستشعر جمال هذه الأخوّة الإيمانية العالية التي يتعجّب منها أشد العجب كل من حرم نعمة الهداية .. !!؟
أخبرني أحد الدعاة عن إسلام حوالي 13 عاملا بنّاءً في البرازيل؟ فقط لرؤيتهم جماعة من الدعاة و قد تحلّقوا حول سفرة واحدة بقلب واحد .. !! و العجيب أن أولئك العمال كانوا يعملون في بناء مسجد منذ فترة!!
أدام الله المحبة و الأخوّة و التسامح بيننا جميعاً ........
حتى لو ضربتني يا شيخ علي:):):)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 04:47]ـ
أدام الله المحبة و الأخوّة و التسامح بيننا جميعاً ........
آمين آمين آمين.
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 04:50]ـ
شيخ (علي) - بارك الله فيك -
أين موضوع (للنقاش " 8 ")؟!
ـ[الغزال]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 02:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا بالأخ العزيز ... الغزال.
بارك الله فيكم و هنيئاً لنا و لكم انضمامكم ...
و أرجو أن تشرح لي معنى قولك " - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك- "؟ حفظك الله!
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
جزاك الله اخي .. الحبيب خلوصي ..
انا سامحت كل من أساء إلي ... إلا ان يكون مسيئا لله ولرسوله ولثوابت الامة ....
وارجوا أن يسامحني من أخطأت في حقه .. وأن يغفر الله لي زللي وخطئي ....
ويعلم الله اننا مانريد إلا الخير والصواب ...
هذه الحمراء قد تكون اجتهادا خاطئاً يتعين علينا الرحمة بصاحبه فضلا عن مسامحته ... كما يتعين الدعاء له!!
و الدعاء عجيب هنا حقاً ... ؟! إنه يستخرج حظ النفس من البغض في الله؟! .... علمني ذلك " الاحباب " و " الأستاذ "؟!
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 08:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 11:50]ـ
هذه الحمراء قد تكون اجتهادا خاطئاً يتعين علينا الرحمة بصاحبه فضلا عن مسامحته ... كما يتعين الدعاء له!!
و الدعاء عجيب هنا حقاً ... ؟! إنه يستخرج حظ النفس من البغض في الله؟! .... علمني ذلك " الاحباب " و " الأستاذ "؟!
صدقت أخي ... ربما أخطأت في العبارة وإنما قصدي من كان حاقدا على الدين والاسلام والسنة .. فقد ابتليت مؤخرا بمن يطعن في مصادر الدين وفي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وفي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بل في الذات الإلهية وللأسف ..
من أبناء فرنسا وأزلامهم ومن أشربوا في قلوبهم العلمنة والكفر والزندقة ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 02:38]ـ
اللهم أعنا على المسامحة و الصفح ... فنحن في غزة منذ مئتي عام؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 02:58]ـ
لا تكونوا مثلي إخوتي و أخواتي الكرام
نعم فها أنذا أستسمح هنا كل من جادلته فآذيته بكلمة أو تهمة أو شدة و تعنيف .. و لكن جاء ذلك بعد ظروف شديدة مررت بها جعلتني أدرك قلبا كيف كنت صغيرا في معاملاتي تلك ... !؟!
نعم لا تكونوا مثلي فتؤجلوا الصفح أو تؤجلوا الاستسماح ...
فيا إخوتي الفضلاء:
أ. عبدالرزاق الحيدر
أ. أحمد أبو المنذر
أ. علي الفضلي
أ. أبو عبدالمحسن العنابي
أ. الأمل الراحل
و غيرهم ممن لا يحضرني الآن:
أرجو منكم الصفح و الدعاء .. بارك الله فيكم جميعا.
أما أخي الفاضل أبو الفداء فقد سبق إلى الصفح قبل الاستسماح فجزاه الله خيرا و له نصيب من سبب نشوء مشاعري الجديدة تجاه إخوتي ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
أخي الحبيب أ. أسامة:
عندما قسوت في عبارتي عليك اضطرب نهاري ذاك حتى العصر .. و تذكرتك مرارا .. و كنت أنوي الرجوع للموضوع و الطلب من الإخوة المشرفين حذف مشاركاتي فإذا بي و قد حذف الموضوع كله مع حزني لألم الإخوة المتحاورين ..
فلا تنسني من توقيعك العظيم .. بارك الله فيك و رزقك الجنة.
و لكم هذه الهدية:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=240940&postcount=6
أخوك الصغير خلوصي ذو الآثام و الآلام.
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
اخي الغزال:
لم تشرح لي معنى ما ذكرت بارك الله فيك.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 08:04]ـ
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ....
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 12:55]ـ
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ....
ليش حضرتك يا سيدي كنت حاقد على حدا بهاليومين!؟:)
كأني شفتك غضبان على بعض الشباب الطيبة من الأشاعرة:)
:):):)
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 06:31]ـ
نعم و لا يا شيخ .. هي فقط اوقات تمر بعد التعامل مع الوان من الناس .. أحسست فيها بقيمة المسلم علت او انخفضت درجته .. أعني في العام الذي يراد به الخاص .. القسوة في عيون غير المسلم غير القسوة اللي في عيون المسلم .. فمررت بالاستراحة فوجدت ولله الحمد موضوعك مرفوعا .. و قرأت المداخلات و تمنيت ان تكون صدرت عن صدق .. و ان تدوم هذه اللحظات و لا تنقطع ... وتذكرت اين نعيش و انه لا يمكن .. فقلت ما قلت .. ان كان مقدرا ان يجدث ما سيحدث .. فعلى الأقل ان لا يجعل في قلوبنا غلا ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 01:12]ـ
نعم و لا يا شيخ .. هي فقط اوقات تمر بعد التعامل مع الوان من الناس .. أحسست فيها بقيمة المسلم علت او انخفضت درجته .. أعني في العام الذي يراد به الخاص .. القسوة في عيون غير المسلم غير القسوة اللي في عيون المسلم .. فمررت بالاستراحة فوجدت ولله الحمد موضوعك مرفوعا .. و قرأت المداخلات و تمنيت ان تكون صدرت عن صدق .. و ان تدوم هذه اللحظات و لا تنقطع ... وتذكرت اين نعيش و انه لا يمكن .. فقلت ما قلت .. ان كان مقدرا ان يجدث ما سيحدث .. فعلى الأقل ان لا يجعل في قلوبنا غلا ...
يعني اشد الحاجات إلحاحاً اليوم هي:
البيئة
أو الصحبة.
بارك الله فيكم سيدي
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 11:29]ـ
من يسامحني!؟!:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2010, صباحاً 09:48]ـ
من يسامحني!؟!:)
لا زلت أنتظر الرد!
و استغللت فرصة رمضان لئلا يهرب الإخوة:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 07:05]ـ
كويّس ما في حدا زعلان مني:)
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 11:57]ـ
لا أُسامح كل من يجادل في دين الله بغير سلطان أتاه
ويُحاول تضليل الناس أياًّ كان ..
ويُتعب من أمامه بنقاشه ..
ولفّه ودورانه ..
وإذا ذُكّر لا يتذكر ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
يا مقلب القلوب ثبتنا على الحق حتى نلقاك وأنت راض عنّا ..
وجنبنا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Oct-2010, صباحاً 06:02]ـ
" اللهمّ من كان من هذه الأمّة على الحقّ فثبّته على الحق , و من كان منهم على غير الحق فاهده إلى الحقّ "(/)
المسابقة الرمضانية الثانية لموقع " ياله من دين ". .
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:16]ـ
المسابقة الرمضانية الثانية لموقع " ياله من دين "
يسرُّنا أن نهنِّئ الإخوة والأخوات في كلِّ مكان بقدوم الشهرِ المبارك (شهر رمضان)، نسأل الله أن يُعينَ الجميعَ على صيامهِ وقيامه، كما يُسعدنا أن نزُفَّ إليكم بشرى انطلاقة " المسابقة الرمضانية الثانية لعام 1429 هـ " والتي حرِصت إدارةُ الموقع على تميُّزها طرحاً ومضموناً ..
وعلى هذا فنُهيبُ بالجميع الحرص على المشاركة في هذه المسابقة .. كما نفيدكم بأن ملاحظاتكم واستفساراتكم محلَّ اهتمامنا وتقديرنا .. فلا تحرمونا من ذلك ..
موعدنا مطلع هلال رمضان - بإذن الله - فتابعونا،،
إدارة الموقع.
..................
طريقة المسابقة:
سؤال يومي متنوِّع يُطرح في الموقع، مع إعلان الفائز يومياً أولاً بأول.
موعد طرح السؤال اليومي:
يومياً في تمام الساعة الواحدة ظهراً بتوقيت مكة المكرمة.
موعد انتهاء وقت إجابة السؤال اليومي:
الساعة 12 صباحاً بتوقيت مكة المكرمة.
طريقة إرسال الإجابة:
تُرسل الإجابات من نفس صفحة السؤال اليومي، عن طريق نافذة كتابة التعليقات، مع كتابة البيانات التالية:
- الاِسم رباعياً.
- الجنس (ذكر - أنثى).
- الدولة.
- رقم الهاتف أو الجوال، مع المفتاح الدولي.
موعد إعلان الفائز:
الساعة 1 صباحاً بتوقيت مكة المكرمة، من نفس اليوم.
مقدار الجوائز:
10،000 ريال، بمعدل 500 ريال لكل جائزة يومية.
مدة المسابقة:
تبدأ 1/ 9 وحتى 20/ 9 /1429 هـ
للاشتراك في المسابقة:
سوف يُطرح السؤال يومياً على صفحات الموقع، فبادر وبادري بالمشاركة.
للتواصل:
جوال: 0551307853 - 0552293935
إيميل: denana@denana.com
المصدر:
http://www.denana.com/articles.php?ID=4467
سؤال اليوم /
http://www.denana.com/articles.php?ID=4481
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 01:27]ـ
بارك الله فيكم وجعله الله في ميزان حسناتكم(/)
الإعلان عن فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 12:30]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد: فيسرني أن أزف إليكم بشرى فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير بمناسبة شهر رمضان المبارك، وقد أعلن ذلك مشكورا فضيلة المشرف على الملتقى الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري ـ حفظه الله ـ على هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=12724
والجدير بالذكر أن ملتقى التفسير من أبرز الملتقيات العلمية الخادمة للقرآن وعلومه، ويزخر بالعديد من المتخصصين في الدراسات القرآنية بمختلف فنونها، وتنوع تخصصاتها كالدكتور عبد الرحمن الشهري، والدكتور مساعد الطيار، والأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد، والدكتور السالم الجكني، والدكتور محمد الخضيري، والأستاذ الدكتور أحمد شكري، وغيرهم، كما أنه يمتاز بالحوارات العلمية الهادفة، والمبنية على النقاش العلمي الجاد والهادئ في آن، فيرجى ممن يريد التسجيل أن يتفضل مشكورا بالاطلاع على الروابط التي وضعها شيخنا الشهري في الرابط الآنف الذكر.
والله المسؤول أن يوفقنا جميعا لخدمة كتابه العظيم، وأن يجزي القائمين على الملتقيات العلمية النافعة خير الجزاء وأوفاه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:20]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:48]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
وإياك أخي الكريم
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:59]ـ
جزاكم الله خيرًا،،
الاسم الذي أتسمَّى به إن شاء الله هو "القارئ المليجي" أيضًا.
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:25]ـ
بارك الله فيكم ..
لا يوجد رابط .. ؟ و باستخدام الحيل الشرعية:) في التظاهر بالرد لتظهر أيقونة ضرورة التسجيل ... يظهر عبارة: التسجيل موقف؟؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 05:32]ـ
صحيح
أين رابط التسجيل انا لم أجده
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 06:44]ـ
كان التسجيل مفتوحا من اول رمضان حتى منتصف الشهر
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 07:22]ـ
ما سمعنا الخبر!
فحقنا عليهم فتحه إلى العيد:):):)
عيدية!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 03:07]ـ
لن نتنازل عن العيدية!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 09:31]ـ
جزاك الله خير .. والموقع من المواقع الرائده في العلم الشرعي والمتميزه بالرصانه العلميه والإعتدال في التعامل مع الآخرين ويضم نخبه مباركه من الأكاديميين وأهل العلم المباركين.
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 03:55]ـ
أرجو ممن يعرف المشرفين أو ممن هو مسجل فيه تبليغهم برغبة الكثيرين بالعيدية و بهذا اللفظ " العيدية"
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 10:05]ـ
بشراكم فتح التسجيل ومرة اخرى فهيا هيا
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Sep-2008, صباحاً 06:46]ـ
بشراكم فتح التسجيل ومرة اخرى فهيا هيا
كأنك قد سعيت في الامر يا أبا معاذ ... ؟! جزاك الله خيرا.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 06:11]ـ
اقتباس
كأنك قد سعيت في الامر يا أبا معاذ ... ؟! جزاك الله خيرا.
اخى الحبيب هذا شرف لا ادعيه غير انى وجدت عودة خانة التسجيل هناك فسارعت ابشر اخوانى
نفعنا الله واياكم بصحبة العلماء وطلاب العلم
هم القوم لايشقى جليسهم
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 07:33]ـ
فسارعت ابشر اخوانى
نفعنا الله واياكم بصحبة العلماء وطلاب العلم
هم القوم لايشقى جليسهم
بشّرك الله بالجنة .....(/)
عاجل: ارجوا المساعدة في كتابة صيغة تزكية لتقديمها للجامعة
ـ[نبراس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:53]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد التسجيل في الجامعة الاسلامية بالمدينة ابحث عن نمودج لشهادة تزكية لان مسجد الحي الذي اسكن فيه لم يسبق لهم ان كتبوا هذه الشهادة فارجوا ممن لديه نموذج ان يزودني به في اقرب وقت فلم يبق لي الا ثلاثة ايام قبل السفر
بارك الله فيكم ...
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 07:31]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجوا من له النموذج أن يفيدك ... موفق
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 07:59]ـ
/// فإن الأخ الطالب .. فلان الفلاني .. من طلبة العلم الذين عرفت عنهم حسن الخلق والاجتهاد والحرص على طلب العلم والاستقامة، أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكي عليه أحدًا. وإنه قد عزم على التقديم طالبًا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فنأمل منكم تسهيل أمره، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
التوقيع:
فلان الفلاني
.. / ... / 1429هـ
-----------------------------------------------
/// تنبيه للأخ المزكِي أوالمزكَى: لابد أن يكون المزكي صادقًا في شهادته وتزكيته.
أعانك الله وسدد أمرك للخير.
ـ[تيمية]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 09:24]ـ
ما أعرفه أن لكل جامعة نموذج للتوصية ..
وقد رفعت لك نماذج توصية لكل من:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
جامعة الملك فيصل
جامعة الملك سعود
جامعة الملك عبد العزيز
حمل من هنا ( http://www.islamup.com/view.php?file=5ace188725)
ـ[تيمية]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 09:28]ـ
عفوا ..
التبس علي الأمر، ظننتك تقصد نموذج تزكية للدراسات العليا!
لعل هذه تفيدك:
حمل من هنا ( http://www.islamup.com/view.php?file=b386ae3284)
ـ[نبراس]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 12:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بورك فيكم و جزاكم الله خيرا من كان لديه صيغة اخرى فليأتني بها و اجره على الله(/)
خبر عاجل .. هلاك الطاغية عبد الله الهرري الحبشي ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:08]ـ
هلك اليوم عبد الله الحبشي إمام الضلالة ولله الحمد وإذا مات على مات عليه فأسأل الله أن يصليه ناره وأن يجزيه عمن أضلهم شر الجزاء
قال الشيخ دمشقية:
نهنئكم بهلاك رأس الضلالة الحبشي سود الله وجهه يوم القيامة
الخبر وصلني منذ قليل من الشيخ دمشقية ....
وبهذه المناسبة اخواني تبارك غرفتنا غرفة كشف حقيقة الاحباش في برنامج البالتوك هلاك الطاغية عبدالله الهرري الحبشي الذي اذاق المسلمين العذاب و احتل مساجدهم وتعاون مع الاستخبارات النصيرية ضد علماء المسلمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:10]ـ
http://filaty.com/i/808/77490/habash.jpg (http://filaty.com/i/808/77490/habash.jpg)
هذه صورة الطاغوت المجرم ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:15]ـ
فجر اليوم الثلاثاء الثاني من رمضان عام 1429 هجرية الموافق للثاني من أيلول عام 2008 ميلادية
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:18]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:34]ـ
عبد الله الهرري الحبشي: هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية.
قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية، ولذلك أطلق عليه الناس هناك صفة ((الفتّان)) أو ((شيخ الفتنة)). - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله ..............
......................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
يكثر الحبشي من سب الصحابة وخاصة معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم. ويطعن في خالد بن الوليد وغيره، ويقول إن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية. ويكثر من التحذير من تكفير سابِّ الصحابة، لاسيما الشيخين إرضاءً للروافض. إظهار العقيدة السنية 182 ....
.....................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:44]ـ
كفّر الحبشي العديد من العلماء فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجرم قاتل كافر ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر، وكذلك الشيخ سيد سابق فيزعم أنه مجوسي كافر أما الأستاذ الشهيد سيد قطب فمن كبار الخوارج الكفرة في ظنه. انظر مجلة منار الهدى الحبشية عدد (3ص234) النهج السوي في الرد على سيد قطب وتابعه فيصل مولوي) أما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ونظرية الحلول والاتحاد والذي شهد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام. كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية والصوفية. · وللحبشي العديد من الفتاوى الشاذة القائلة بجواز التحايل في الدين وأن النظر والاختلاط والمصافحة للمرأة الأجنبية حلال لاشيء فيه بل للمرأة أن تخرج متعطرة متبرجة ولو بغير رضا زوجها. · يبيح بيع الصبي وشراءه كما يجيز للناس ترك زكاة العملة الورقية بدعوى انها لاعلاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة في الذهب والفضة كما يجيز أكل الربا ويجيز الصلاة متلبساً بالنجاسة. (بغية الطالب 99) ..
.......................
.......................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:53]ـ
معاوية (رضى الله عنه) يبيع الأصنام عند الحبشي http://filaty.com/i/808/11744/11.jpg (http://filaty.com/i/808/11744/11.jpg)
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:08]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:12]ـ
/// المتنبي -والعهدة عليه-:
قالوا لَنا ماتَ إِسحاقُ فَقُلتُ لَهُم /// /// هَذا الدَواءُ الَّذي يَشفي مِنَ الحُمُقِ
إِن ماتَ ماتَ بِلا فَقدٍ وَلا أَسَفٍ /// /// أَو عاشَ عاشَ بِلا خَلقٍ وَلا خُلُقِ
ما زِلتُ أَعرِفُهُ قِرداً بِلا ذَنَبٍ /// /// صِفراً مِنَ البَأسِ مَملوءًا مِنَ النَزَقِ
كَريشَةٍ بِمَهَبِّ الريحِ ساقِطَةٍ /// /// لا تَستَقِرُّ عَلى حالٍ مِنَ القَلَقِ
.............................. ............ الخ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:28]ـ
القرآن عبارة جبريل وليس الله عند الحبشي http://filaty.com/i/808/23865/ezhar_...al-snia_59.jpg (http://filaty.com/i/808/23865/ezhar_al-eqida_al-snia_59.jpg)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
أفتى بأنه يجوز لك أن تستعيذ بغير الله فلا مانع أن تقول: أعوذ برسول الله (الدليل القويم 173 صريح البيان62 المقالات السنية 46 ط ثانية 1994 ص 156
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
وأفتى بجواز صلاة العبد متلبسا بالنجاسة ولو من بول الكلب أو عذرته، سواء كانت النجاسة على ثوب المصلي أو بدنه. قال «فمن صلى بالنجاسة صحت صلاته لا فرق بين النجاسة المغلظة والمخففة فيجوز للمصلي الصلاة بما مسه ريق الكلب من ثيابه وبدنه وبوله وعذرته» (أي غائطه) (بغية الطالب 99 - 100 ط جديدة 131 - 132). وجهل نزول جبريل ليخبر النبي وهو يصلي أن في نعله أذى. وناقض نفسه حين صرح بأنه اذا أصاب شيء من بول الطفل يد أمه أثناء وضع (الحفايض) ترتكب كبيرة من كبائر الذنوب (مسجل بصوته) مما أدى بتلميذاته الى لبس القفازات
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:39]ـ
الليلة ان شاء الله بغرفتنا
TTT kasheff 7aqeeqat al a7baash TTT ¯¸.o°´¯¯`°o.¸¯`°o.¸`°o.¸¯`°o.¸ // انتم اااااااااايوم بأذن الله تعالى مع محاضرة للشيخ أبي عبيدة عبد الرحمان الدمشقيه بعنوان وهكذا هلك الطاغية الحبشي الساعة الواحدة بتوقيت مكة فكونوا معنا بغرفتكم غرفه كاشف حقيقة الاحباش شاركوناوادعوامن فى قوائمكم ¯¸. o°´¯¯`°o.¸¯`°o.¸`°o.¸¯`°o.¸ // ¯¸.o°´¯¯`°o.¸
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 10:39]ـ
الأخ الفاضل / إمام الأندلس، جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 11:47]ـ
سلمت يمينك ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 12:36]ـ
الأخ الفاضل / إمام الأندلس، جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
وجزاكم شيخنا علي .. نسأل الله ان يميتننا على السنة ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:08]ـ
كنت سمعت منذ زمن أنه مات لكن يبدو أن ما بلغني كان خطأ
و لكن أين مات؟
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:29]ـ
مات بلبنان وموت المبتدع فتح في الإسلام فما بال إمام الضلال والبدع؟
وعندما أخبرت أحد المشايخ الفضلاء سجد شكرا لله عزوجل ونتمنى أن يخصص أحد الإخوة موضوعا في الرد على هذا المجرم ويكشف باطله
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:32]ـ
بارك الله فيك أخى إمام الأندلس بصرتنا بخير جزاكم الله خيرا وتقبل الله منك أعمالك
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:36]ـ
ولله الحمد والمنَّة وللأخ وللشيخ دمشقية صاحب البشرى, جزاكم الله خيراً أثلجتم الصدر.
ـ[الرابية]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 05:06]ـ
جزاك الله خيرا وبشرت بخير(/)
ترجمة الشيخ العلامة محمد العربي التباني السطيفي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:13]ـ
هو العلامة محمد العربي بن التباني بن الحسين بن عبدالرحمن بن يحيى السطيفي الجزائري المكي المدرس بالحرم الشريف.
ولد الشيخ العربي التباني بقرية راس الواد من أعمال سطيف بالجزائر سنة 1315هـ (حوالي 1897 - 1898 م)، وهي القرية التي ولد بها الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله. وبالنظر إلى تاريخ ميلاد الشيخ التباني نجده أصغر من الشيخ البشير بسنوات قليلة، فلا شك أن الشيخ يعرفه ولعله كانت بين الشيخين مراسلات واتصالات ....
وتلقى تعليمه الأوّلي في قريته حيث حفظ القرآن الكريم وعمره اثنا عشر عاماً، وحفظ معه بعض المتون الصغار مثل الأجرومية والعشماوية والجزرية وقد تلقى هذه العلوم وهو في كفالة والده.
ثم شرع في التوسع وبدأ في تلقي بعض المبادئ في العقائد والنحو والفقه على يد عدة مشايخ وعلماء أفاضل من أجلهم الشيخ عبدالله بن القاضي اليعلاوي رحمه الله تعالى.
وبعد ذلك رحل إلى تونس ومكث بها أشهراً درس أثناءها على أيدي بعض مشايخ جامع الزيتونة المشهورين في الفقه والنحو والصرف والتجويد أداء وقراءة مع حفظ بعض المتون الأخرى التي لم يحفظها.
وبعد هذه الرحلة أكرمه الله تعالى برحلة أخرى إلى المدينة المنورة حيث لازم فيها كبار العلماء خاصة المالكية، ومنهم العلامة أحمد بن محمد خيرات الشنقيطي التندغي وقرأ على يديه الدردير على مختصر خليل، وأيضاً الرسالة البيانية وسيرة ابن هشام والمعلقات السبع وديوان النابغة وسنن أبي داود.
ولازم أيضاً بالمدينة المنورة العالم المشهور العلامة حمدان بن أحمد الونيسي المتوفى عام 1338هـ وهو شيخ العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة وقد التقى به الشيخ عبد الحميد عند ذهابه إلى الحج.
فقرأ على الشيخ حمدان تفسير الجلالين وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل.
ومن مشايخه أيضاً ببلد المصطفى عليه الصلاة والسلام الشيخ عبد العزيز التونسي المتوفى عام 1336هـ حيث قرأ عليه كماً كبيراً من موطأ مالك مع الشرح للزرقاني وقطعة من مختصر خليل.
وممن لازمه الشيخ العربي التباني اللغوي الشهير محمد محمود الشنقيطي.
ثم بعد ذلك رحل إلى دمشق الشام حيث مكث فيها شهوراً وكان يزور مكتبة الملك الظاهر المعروفة بالظاهرية وأحياناً كان يتردد على دار الحديث الأشرفية، ثم خرج من دمشق وقصد أم القرى مكة المكرمة بعد أن تكبد مخاطر الطريق ومشاق السفر حيث وصل مكة المكرمة في شهر رجب عام 1336هـ.
وبدأ بالدراسة والحضور في حلقات العلم بالمسجد الحرام حيث أخذ عن الشيخ عبدالرحمن الدهام المتوفى عام 1337هـ دروساً في فنون شتى فقرأ عليه شرح زكريا الأنصاري وأخذ عن الشيخ مشتاق أحمد الهندي. ولبراعته وحذاقته في الفهم ختم مع القراءة والمطالعة كثيراً من الكتب الكبيرة والصغيرة والرسائل وجميعها في الطبقات والتراجم والسير والتاريخ.
وفي عام 1338هـ عين مدرساً بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة. ونظراً لتفوقه ونبوغه فاشتغل بالتدريس تحت أروقة الحرم المكي الشريف بباب الزيادة ثم بحصوة باب العمرة "بين بابي الباسطية والزيادة"، بين المغرب والعشاء. فقام بتدريس الحديث والتفسير والأصول والبلاغة والتاريخ الإسلامي. وختم الطلاب عنده كثيراً من الكتب منها الصحيحان وموطأ مالك والجامع الصغير للسيوطي وتفسير البيضاوي والنسفي وابن كثير وجمع الجوامع وسيرة ابن هشام وعقود الجمان والإتقان في علوم القرآن وتخرج من تحت يديه تلاميذ كثيرون أصبحوا بعده قناديل تضيء ساحات الحرم ومنهم العلامة علوي بن عباس المالكي والعلامة الفاضل الشيخ محمد نور سيف بن هلال والعالم الصالح محمد أمين كتبي. ومن تلاميذه أيضاً الدكتور محمد علوي مالكي.
ولقد كان من عادة الشيخ العربي التباني أن يدرس في الحرم خمس ليال في الأسبوع إلى جانب الدروس التي كان يلقيها بمدرسة الفلاح وبعد ذلك اختصر دروسه على ليلتي الجمعة والسبت في الحرم المكي حيث كان يدرس الجامع الصغير للحافظ السيوطي والسيرة مع الاستمرار في التدريس في منزله لكبار الطلبة يومياً من الضحى إلى الظهر ثم في المساء يدرس في شتى الفنون.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد كان رحمه الله صاحب فهم تام وذكاء مفرط، وكان متواضعاً معروفاً بين كل من يعرفه بالخلق الطيب الحسن.
ولقد كانت تربطه محبة ومودة مع تلاميذه الذين تلقوا العلم على يديه ومن الذين تأثروا به تلميذه الشيخ حسن مشاط فقد تأثر به تأثراً كبيراً حتى في معاملته.
وكثير ممن تلقوا العلم على يدي شيخنا أصبحوا فيما بعد علماء يلقون الدروس في الحرم الشريف وازدهرت بهم جنبات الحرم وأصبحت حلقاته العلمية نورا يضيء أروقة الحرم.
وكان رحمه الله يشفق كثيراً على الفقراء وصاحب هيبة ووقار وحسن التقرير في درسه مع التوسع في الشرع والبيان، عامر الوقت بالذكر والمذاكرة ويدعو إلى الله بحاله وماله.
وللشيخ العربي التباني رأي في التأليف حيث جاء في حاشية كتابه (محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العربي) قال: لا أميل إلى التأليف عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا .. ً
ثم قال: أستغفر الله من أن أقول هذا هضماً لحقوق العلماء الشارحين فإنهم عندي بالمكان الأعلى من التوقير والاحترام وما من شرح وحاشية إلا وفيه فوائد، ولكن أقول هذه الكثرة لم تنتج شيئاً يقارب علم الأقدمين فضلاً عن مساواته.
ويقول الشيخ العربي التباني لقد سمعت من شيخي الشيخ حمدان الونيسي رحمه الله تعالى يقول: (التأليف في هذا الزمان ليس بمفخرة). فالشيخ صاحب رأي قوي مع الأدب الجم الكبير للعلماء الأجلاء فهو لا يغلق الباب ولكنه ينزل أعمال المتأخرين منزلتها مقارنة بأعمال المتقدمين.
وللشيخ مصنفات كثيرة نافعة ومفيدة رغم رأيه المذكور في التصنيف حيث كتب غالبا من أجل تصحيح بعض الأخطاء والرد على المخالفين:
1 - إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.
2 - تحذير العبقري من محاضرات الخضري.
3 - اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا السلام آخر الزمان.
4 - خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.
5 - إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
6 - تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري.
وللشيخ العربي التباني كتب كثيرة لم تطبع مثل:
- حلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والجشعان
- وبراءة الأبرار ونصيحة الأخبار من خطل الأغمار
- ومختصر تاريخ دولة بني عثمان
- إدراك الغاية من تعقب ابن كثير في البداية.
وبعد حياة حافلة بالخير ومسيرة إسلامية طيبة درس خلالها تحت أروقة الحرم المكي تشع أنواره في أرجاء الحرم معلما لمبادئ الدين الإسلامي توفي الشيخ محمد العربي التباني في شهر صفر عام 1390هـ (أبريل 1970 م) بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بمقابر المعلاه، واشترك في تشيعه عدد كبير من العلماء وأهل العلم ومحبيه وتلاميذه وعارفي فضله. وهكذا ودع أهل مكة عالما من علمائها الأجلاء الأفاضل الأفذاذ وصالحاً من الصالحين وفقدت مكة بوفاته رجلاً من الأعيان والأعلام مثلما فقدت مكة قبله وبعده مثله رحمه الله من أهل القلم وأقطاب المعرفة، ولفراقه عم حزن كبير أرجاء مكة المكرمة، رحمه الله رحمة واسعة وأاسكنه فسيح جناته وجزاه الله عن العلم والعلماء خير الجزاء نظير ما قدم من علم وعمل وجعل الجنة مثواه.
ـ[الحدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 06:01]ـ
بارك الله فيك على هذه الترجمة الرائقة لعلم من أعلام الجزائر.
سؤال إن أمكن: هل مؤلفات الشيخ مطبوعة؟
ـ[روح سارة]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 02:04]ـ
وفيكم بارك الله
نعم المؤلفات الستة الأولى المذكورة مطبوعة
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 04:34]ـ
بارك الله فيك واحسن اليك
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 09:40]ـ
أخي الفاضل جزاكم الله خيرا
أين طبع كتاب تنبيه الباحث السري؟
وهل هو مرفوع على الشبكة؟(/)
إعصار جوستاف داخل الأراضي الأمريكية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 12:02]ـ
اللهم عليك بهم فقد شردوا المسلمين وقتلوهم
الاخبار
يزحف إعصار جوستاف داخل الأراضي الأمريكية بعد أن ضرب سواحل ولاية لويزيانا، ويفقد الإعصار قوته تدرجيا مع توغله داخل اليابسة.
بدا أن مدينة نيو أورلينز التي دمرها إعصار كاترينا منذ ثلاث سنوات نجت من أسوأ العواصف.
وحمل الإعصار معه أمطارا غزيرة وعواصف، وضرب الإعصار -الذي خلف مقتل 90 شخصا خلال مروره بمنطقة الكاريبي الأسبوع الماضي- بلدة لافاييت، بلويزيانا.
وفي وقت سابق ضرب الإعصار المناطق الجنوبية الغربية لمدينة نيو أورلينز، كما اقتلع الأسلاك الكهربائية، وتسبب في انسداد بعض قنوات الصرف، قبل أن يخف درجة قوته إلى الفئة رقم واحد، بسرعة بلغت 145 كلم في الساعة.
وقال حاكم ولاية لويزيانا إن العاصفة تسببت في قطع الكهرباء عن نحو ثمانمائة ألف شخص.
ويقول مراسل البي بي سي في مدينة نيو أورلينز إن دفاعات المدينة لا تزال متماسكة رغم إن مستوى مياه البحر ارتفع أكثر، وقد أعرب الجنرال دون رايلي من سلاح الهندسة الأمريكي عن اعتقاده بأن دفاعات المدينة قادرة على حمايتها من الفيضانات.
وكان يُخشى أن يتسبب ارتفاع مستوى البحر من اكتساح الأرصفة والحواجز، وينتظر أن يتوجه الإعصار هذه الليلة إلى ولاية تكساس، حيث ينتظر أن تهطل الأمطار بغزارة قد تؤدي إلى ارتفاع منسوب المياه بحوالي نصف متر.
مدينة أشباح
الإعصار ضرب السواحل الأمريكية جنوب غربي نيو أورلينز
وتوجه الرئيس الأمريكي جورج بوش إلى أوستن بولاية تكساس (حوالي 640 كلم) عن مركز الأعصار غربي ولاية لويزيانا، للإشراف على التدابير الحكومية لمواجهة الإعصار.
وقال الرئيس الأمريكي: " إن العاصفة لم تنته بع، ولكن الاحتياطات المتخذة أفضل بكثير مما كانت عليه قبيل إعصار كاترينا".
وقد اضطر حوالي مليوني شخص إلى النزوح إلى المناطق الداخلية بعيدا عن سواحل ولاية لويزيانا، ما عد أكبر موجة نزوح في تاريخ هذه الولاية الجنوبية.
وهجر جل سكان نيو أورلينز المنكوبة بإعصار كاترينا- مدينتهم حيث لم يبق سوى 10 آلاف من أصل 200 ألف.
وذكرت بعض التقارير أن الآلاف من سكان ولايات ميسيسيبي وألباما وتكساس، قد نزحوا عن ديارهم بالمناطق الساحلية.
وقال مبعوث بي بي سي إلى نيو أورليانز كيفن كونولي أن بعض قنوات الصرف في الشوارع قد اختنقت بسبب كثرة الماء.
وقال كذلك إن المدينة تحولت إلى مدينة شبح علامة الحياة الوحيدة فيها هي أضواء المرور.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 12:07]ـ
اللهم عليك بهم فقد شردوا المسلمين وقتلوهم
ـ[ابن خالد]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 02:17]ـ
اللهم زدهم ...........
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 06:24]ـ
شكرا لكم و. بارك الله فيكم ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 12:23]ـ
اللهم زدهم ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 01:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:59]ـ
اللهم أشغلهم بأنفسهم ولا تسلطهم على المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 02:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عاجل: الشيخ عادل الكلباني إماما للحرم المكي
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:15]ـ
صدر التوجيه السامي الكريم بنقل الشيخ عادل الكلباني إماما للحرم المكي
والشيخ الآن متجه لمكة، ومن المحتمل أن يصلي اليوم أو غدا.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:50]ـ
/// المصدر؟ .. بارك الله فيك
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 06:17]ـ
أسأل الله أن يحقق لنا هذه الأمنية
ـ[حمد]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 08:09]ـ
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=88790
تكليف الشيخ الكلباني إماما للتراويح في الحرم المكي
الإسلام اليوم/ خاص
4/ 9/1429 5:50 م
04/ 09/2008
كشفت مصادر مطلعة لشبكة "الإسلام اليوم" بأنه صدرت توجيهات بتكليف الشيخ عادل بن سالم الكلباني بالمشاركة في إمامة صلاة التراويح بالحرم المكي الشريف.
والشيخ عادل من مواليد الرياض عام 1378هـ، وعُرف إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بالرياض، وبإقراءه للقرآن الكريم، ويعد أحد الأصوات المحببة لدى كثير من الناس.
هذا وقد غادر فضيلته الرياض عصر هذا اليوم الخميس متوجهًا إلى مكة، ومن المتوقع أن يؤوم الناس في الحرم المكي في صلاة التراويح خلال الأيام القادمة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 10:54]ـ
لُجينيات / بلغنا من مصادر خاصة بتكليف الشيخ عادل الكلباني إمام جامع الملك خالد بأم الحمام بالرياض إماماً للحرم المكي الشريف والمشاركة في صلاة التراويح.
وهو متواجد حالياً في مطار الملك خالد بالرياض حيث طلب عاجلاً للحضور إلى مكة المكرمة.
نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4952
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 01:43]ـ
الشيء المحزن في الخبر
أنه بديل للشيخ ماهر المعيقلي وأن الشيخ ماهر اصبح إمام للحرم النبوي
وهذا الخبر موجود في موقع الإسلام اليوم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 11:09]ـ
لُجينيات ـ خاص ـ سيصلي الشيخ عادل الكلباني إماماً لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف ابتداءاً من مساء اليوم الجمعة ليلة السبت حيث يؤم المصلين الشيخ سعود الشريم في الخمس التسليمات الأولى، ثم يعقبه الشيخ عبد الله الجهني في ثلاث تسليمات، ثم الشيخ عادل الكلباني في الأربع ركعات الأخيرة لصلاة التراويح بالإضافة إلى صلاة الشفع والوتر، أما يوم السبت يبدأ الشيخ ماهرالمعيقلي بالتسليمتين الأوليان، ثم يعقبه الشيخ الكلباني في ثلاث تسليمات، وبقية التسليمات يصليها الشيخ السديس مع الشفع والوتر، وستكون صلاة الشفع والوتر حتى ليلة العشرين من رمضان بالتناوب بين الشيخ السديس والشيخ الكلباني.
أما في العشر الأخيرة فالشيخ الكلباني يصلي أول الليل خمس تسليمات ثم يكمل الشيخان الجهني والمعيقلي الخمس الثانية، وفي التهجد ثلاث تسليمات للشيخ الشريم والبقية مع الشفع والوتر للشيخ السديس، وصلاة العيد للشيخ صالح بن حميد.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4964(/)
ادخل وضع ما لديك من الطرف والملح
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني واحبائي بارك الله فيكم جميعا إن مما هو معلوم ان النفوس تمل ومللها كثير فعلى المرء أن يطلب ما يفرج عنها وينشط ذاتها ولذلك صنف الأئمة الأعلام في هذا الباب ومن اشهر المصنفات فيه هو كتاب الإمام بان الجوزي (اخبر الحمقى والمغفلين)
وهى مع هذا، ليس خاليه من النفع والفوائد فكم فيها من فائدة أو منفعة
فوائد الطرف:
1 - أنها تنشط النفس لأن النفوس تمل
2 - كما تربي عند طالب العم الملكات الفقهية
3 - يتعلم منها الطالب ما يكون من حسن التخلص كما حصل مع الإمام أبي حنيفية في قصته الشهيره مع الرجل الذي حلف على زوجته ...
4 - كما فيها من اثر بالغ على كسر ما في النفس من حدة وشدة وما في الطبع مما ينفر
وغير ذلك من الفوائد الكثيره
وهذه اول طرفه معنا:
جاء سائل إلى هرون الرشيد وقف بابه يرود مالا او صدقة فقال هارون: ينصرف
فقال السائل: إسمي أحمد
فقال هارون: أعطوه ما يردي
وهذا فيه فقه السائل لأن أحمد لا ينصرف في اللغه فهو ممنوع من الصرف
فوائد هذه القصه تقدير هارون لأهل اللغه لأن هارون لم يعطية إلا لما رآه على علم باللغه
أن الرجل على الرغم من أنه سائل لكن كانت لغته العربيه سليمة لم تتلوث ولم يصبها عجمة
أن ارجل رزق بمعرفته باللغه
الطرفة الثانية
أن أبا صفوان وهو من أهل اللغه كان يجلس مع رجل فلما رأى ألرجل أبا صفوان يجلس بجواره أراد ان يتحزلق في الكلام فرأى غلام يغسل بدنه فقال له: يا غلام أبدء بيداك ورجلاك ثم نظر إلى أبي صفوان وقال له بثقة في النفس: هذا كلام قد ذهب أهل يا أبا صفوان فقال أبو صفوان: هذا كلام لم يخلق الله له أهل أصلا.
(إبتسامه)
خطأ الرجل انه قال بيداك ورجلاك ومن المعلوم ان الصواب بيديك ورليك فليته سكت لكن إن الله يعامل المرء بنقيد قصده فلما أردا ترفع ومباهة أسقطه الله رب العالمين
فيأخذ المرء من هذه الطرفة عبرة في عدم التحزلق وأن يطلب اللعم للله لا يطلبه ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء
الطرفة الثالثة:
كان هناك فتى جاهل أحمق لقيه صاحب لأبيه فقال يا ولدي مذا فعل والدك بحماره ِ؟
فقال الفتى الجاهل الاحمق: باعه ِ - بكسر العين وهو فعل لا يخفض فالخفض من علامات الإسم -
فتعجب الرجل وقال: يا ولدي لما تقول باعهِ؟
قال الاحمق وانت لما تقول بحمارهِ؟
قال الرجل لأن الباء دخلت على حمار أبيك فجرته ولو دخلت على أبيك وهو على حماره لجرتهما معا (إبتسامة)
فال الأحمق: ولماذا تجر باؤك ولا تجر بائي؟!!
هذا هو عيب الجهل وخطره يجعل الناس اضحوكه ومثل يضرب
هذا ما لدي الأن على عجاله وفي إنتظار باقية إخواني فأرجوا ان يشاركوا معي فيضع كل منهم ما لديه من طرف ويبين ما تحمل من فوائد
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 05:49]ـ
وهذه طرائف من منتدى الشيخ حسن عبد الستير
أبو حمزة السلفي
أما مالدي في قصة عن الإمام أبي حنيفة:
كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله جالسا يعلم الناس في المسجد وكنا بقدمه علة (دمل) فجاء رجل إليه وكان حسن الهيئة والمنظر فاستحي الإمام منه وثنى رجليه ولم يمدها وكان الإمام يتكلم عن الصيام فقال: والصيام من الفجر إلى غروب الشمس
فقال الرجل: فإن لم تغرب الشمس يا إمام
فقال أبو حنيفه بعد سكتت زهول من هذا الموقف: أن الأوان لأبي حنيفة ان يمد قدمه (إبتسامه)
تعليق أبو حمزة:
ليته سكت وما تكلم سبحان الله اعلق عليها
*الصمتُ أجملُ بالفتى 000 من منطقٍ في غير حِينِه
والعرب تقول تكلم كي أعرفك والناس مخبؤن تحت السنتهم فإن تكلموا عرفوا
وفيه ان اهل العلم والفضل كانوا يعرفون قديما بحسن مظهرهم وهذا دين كما يقول شيخنا وفي الحديث إن الله جميل يحب الجمال
الأخت سالي هداها الله كتابت:
قصتان ذكرهما الشيخ رسلان
كان في بلد من البلاد قديما جيش وجنود وكان في الجيش جندى متعصب جدا لرأيه فاختلف هذا الجندي مع قائده في مسألة عويصه جدا مسألة معقده ألا وهي هل البضيخة تشق بالسكين أم تقص بالمقص فكان قائد الجيش يقول إن البطيخة تشق بالسكين شقا والجندي يقول بل إن البطيخة تقص بالمقص قصا فأخذ القائد يقنع الجندي يحاول معه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يتعصب الجندي يتحجر بالعناد البغلي فلما ياسى القائد من الجندي أمر به فجلد فأخذ الجندي وهو يضرب وهو يجلد يقول بالمقص لا بالسكين تقطع البطيخة يا مسكين يضرب وهو يردد شعاره يصنع جزبا (إبتسامه)
فلما ضاق بالقائد زرعا أمر به فالقي في اليم ولكن جرت المقادير أن الجندي ما كان يحسن سباحة فأخذ يطفو ويغوص يطفو ويغوص فكان لما يطفو يقول بالمقص لا بالسكين تقطع البطيخة يا مسكين فلما ان أدركه الغرق رفع يديه
وشبك بينهما علامة المقص يدافع عن معتقده إلى أخر نفس في جوفه (إبتسامه)
يالله ما أسوء التعصب للأراء الخاطئة على المرء أن يكون رجاعا للحق لا متعصب بغلي
الثانية:
عن قرية كانت امنة مطمأنة يأتيها رزقها رغد من كل مكان كان اهل يعيشون في سلام وامان وأطمأنان فدب بين أهلها الخلاف على مسألة كبيرة الشأن عظيمة الحال ألا وهي هل البيضة تكسر من الجابن المدبب ام من الجانب العريض وانقسم أهل القرية إلى حزبين حزب الجانب المدبب وحزب الجانب العريض هؤلاء يقولون إن وجدنا أبائنا على أمة وإنا على أثرهم مقتدون وهؤلاء يقولون لا بل ينبغي ان نجدد ولا نسير هكذا تبعا للأمم بدائية
وهؤلاء بالليل يدبرون وهؤلاء يالليل يدبرون كل يدبر لنصرة حزبه وعلمنا أنهم إلى يوم الناس هذا مختلفون فاللهم الف بين قلوبهم يارب العالمين (إبستامة)
وهذه طريفة أخرى معنا:
جاء رجل إلي أحد الشيوخ يشكوى اليه ذنبا أذنبه قال يا إمام لقد زنيت بإمراة وحملت مني فقال له الشيخ غاضبا عليه ويلك هلا أكتفيت بمصيبة واحده وجعلت الأمر قاصر على الزنا دون الحمل
فقال له الرجل: لا يا شيخ العزل مكروه (إبتسامة)
هذا يذكرني بالخوارج الذين ذهبوا يقتلوا عثمان وجاريته وزوجها وجنينها وهم في طريقهم قتلوا خنزيرا للرجل من اهل الكتاب فأخذوا يتلمسون الرجل يبحثون عنه ليعتذروا له حتى يسمحهم انهم قلتوا خنزيره
يدعون اهل الأوثان ويقتلون اهل الإسلام
ولا حول ولا قوة إلا بالله
أرجو من الأخوة ان يتفاعلوا معنا فهو موضوع جيد وشيق وفيه فوائد كثيرة
وليت من عنده فائدة من الطرائف التي ذكرت قبل ولم ننص عليها ان يبنها لنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
وهذه قصة صوة صفير البلبى للأصمعي
وانا اقول عنها جزاء اهل الحيل
القصة:
كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور حريص على المال العام فاشترط شرطا على الشعراء أنه لا يعطي للشاعر اجرا على قصيدة إلا أن تكون القصيدة من مألوفه لا يحفظها أحد من قبل فإذا كان الامر كذلك أعطى الشاعر وزن الذي كتب عليه القصيدة ذهبا
وكان الخليفه يحفظ القصيدة من أول مره وعنده غلام يحفظها من مرتين وجاريه تحفظها من ثلاث مرات
وكان الشاعر يعتصر قريحته طوال الليل ويأتي بها عند الخليفة ويذكرها له فيقول الخليفة
انها قصيدة احفظها منذ زمن بعيد .. فيعيد القصيدة عليه والغلام والجارية يسمعون
فعند اعادتها ينبهر الشاعر .. ويقول انا من كتبها طوال ليلة البارحة
فيقول الخليفة: ألا تصدقني .. يا غلام اتعرف قصيدة كذا وكذا ..
فيقول الغلام نعم احفظها .. ويذكرها الغلام ..
فيزداد انبهار الشاعر .. ويقول له الخليفة: لاااااااا وايضا عندنا جارية تحفظها منذ زمن بعيد
فيأمر بالجارية فتحضر الجارية وتذكر القصيدة
فيصاب الشاعر بالأحباط ويقول: لا انا لست بشاعر .. ويخرج من الخليفة مهموما
و الخليفة يفعل هذه الطريقة مع جميع شعراء المدينة
وكان هناك اجتماع يومي للشعراء .. فذكروا القصة في اجتماعها
فجائهم الأصمعي وقال لهم مالك يا قوم قالوا أما تدري ما حل بنا قال ماذا قالوا نكتب القصيده منبيات أفكارنا ثم نكتشف أن ثلاثه يحفظونها قبلنا قال او حصل هذا قالوا نعم قال أين قالوا عند الخليفه قال لا إن في الأمر مكر وخديعه فنظم قصيدة سمها صوة صفير البلبلي وغير شكله وذهب إلى الخليفه وقال له السلام عليكم يا أمير المؤمنين قال وعليك السلام قال أنا أعرابي من شعراء العرب قال تحفظ الشروط قال نعم قال قل قصيدتك واسترخى الخليفه فقال الأصمعي
صوت صفير البلبلي ... هيج قلبي الثملي
الماء والزهر معا ... مع زهرِ لحظِ المٌقَلي
و أنت يا سيدَ لي ... وسيدي ومولي لي
فكم فكم تيمني ... غُزَيلٌ عقيقَلي
قطَّفتَه من وجنَةٍ ... من لثم ورد الخجلي
فقال لا لا لا لا لا ... وقد غدا مهرولي
والخُوذ مالت طربا ... من فعل هذا الرجلي
فولولت وولولت ... ولي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولي ... وبيني اللؤلؤ لي
قالت له حين كذا ... انهض وجد بالنقلي
وفتية سقونني ... قهوة كالعسل لي
شممتها بأنافي ... أزكى من القرنفلي
في وسط بستان حلي ... بالزهر والسرور لي
والعود دندن دنا لي ... والطبل طبطب طب لي
طب طبطب طب طبطب ... طب طبطب طبطب طب لي
والسقف سق سق سق لي ... والرقص قد طاب لي
شوى شوى وشاهش ... على ورق سفرجلي
وغرد القمري يصيح ... ملل في مللي
ولو تراني راكبا ... على حمار اهزلي
يمشي على ثلاثة ... كمشية العرنجلي
والناس ترجم جملي ... في السوق بالقلقللي
والكل كعكع كعِكَع ... خلفي ومن حويللي
لكن مشيت هاربا ... من خشية العقنقلي
إلى لقاء ملك ... معظم مبجلي
يأمر لي بخلعة ... حمراء كالدم دملي
اجر فيها ماشيا ... مبغددا للذيلي
انا الأديب الألمعي من ... حي ارض الموصلي
نظمت قطعا زخرفت ... يعجز عنها الأدبو لي
أقول في مطلعها ... صوت صفير البلبلي
أراد الخليفة أن يسترجع القصيده فلم يجد لا طبطب طبلي ولا كعكع كعلي قال يا غلام تعرف قصيدة فلان يقول ولا والله يا امير المؤمنين قال أين الجاريه تحفظينها قالت والله يا امير المؤنين ما سمعت منها بيتا واحدا عند إذن قال الخليفه للأعرابي هات ما كتبتها عليه نزنه ونعطيك وزن ما كتبته عليها ذهبا قال الصمعي ورثت عمود رخام عن ابي وهو فوق الناقه لا يحمله إلا عشر من الرجال فنقشة عليه القصيده فلما رأى الخليفه العمود صعق فوزنه فأخذ ما في الخزينة جميعا
وهذا رابط القصه
http://media.islamway.com/lessons/several//ALbolbol.rm(/)
إمساكيات رمضان 1429هـ
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:52]ـ
إمساكيات شهر رمضان 1429هـ خاص بعدة دول عربية برنامج خفيف
التحميل من هنا: 1429رمضان. rar - 508.6 Kb (http://up250.com/apwmjccsxjp7/1429 رمضان. rar.html)(/)
لامِيَّةُ الأَشْوَاقِ (أجمل قصيدة في الشوق والحنين)
ـ[الأيام]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 03:10]ـ
لامِيَّةُ الأَشْوَاقِ
في خافقي بارقاتُ الحبِّ تشتعلُ
وفي هواكم – يميناً – تَسهر المُقَلُ
ما أصعبَ الهجرَ!! والأشواقُ تحرقني
ودمعُ مُزْنِ المآقي في الدجى هطِلُ
كم سال فوق المُحيَّا والخدودُ لظىً!!
فجفَّ دمعيَ من وهجٍ, فلا بللُ
ساهرتُ بدرَ الدجى والخلقُ في سِنةٍ
والآهُ حرَّى , وقلبي هزَّهُ الوجلُ
ماذا أقول؟! وفي أنوار طلعتكم
حار اليراعُ، وخانتْ أسطري الجُمل
ما ذقتُ طعمَ الكرى مذ خيموا بدمي
وفي سويدا الحشا ظلُّوا وما رحلوا
في الجود جادوا على قلبي بحبهِمُ
وأُشهدُ الله ما ضنُّوا وما بخلوا
لكنْ جَفَوْني, وما عهدي بهم أبداً
أن يقطعوني, فهلا ساعةً وصلوا
فإن هجرتمْ فكأسي لوعةٌ وأسىً
وإنْ وصلتم ففيها الشهدُ والعسل
غزلت حبَّكُمُ شعراً, فقافيتي
في وصفكم ما عراها لحظةً مللُ
تغزَّل الناس في ليلى وإخوتها
وعاد في العشق طفلاً ذلك الرجل
لكنَّ عاشقَكُمْ في مدحكم نهِمٌ
بمدحكم ترتقي الأشعارُ والغزل
مرت بفكريَ أطيافٌ فما مكثت
وطيفكمْ في شغافي ليس يرتحِلُ
إن غبتمُ خلف أطلال الزمان فلا
والله ما غاب عني ذلك الطَّلَلُ
أعيش دهري مع الأيام في أملٍ
وصرتُ من منهَل الأحزان أنتهِل
للناس في العيش آمالٌ تؤمِّلها
ونظرةٌ من سناهُم عنديَ الأملُ
متى أراهم عِيانا, آهِ من لهَفِي!؟
وجَفنُ عيني بنور النور يكتحِل
وكان ظني بأن أُمضي الحياةَ جوىً
سقماً بحبي لهم ,لكنهم قتلوا
وقام قومٌ بعذلي في محبتهم
قالوا: تُغالي , فلا والله ِ ما عدلوا
أيعذُلوني؟ ومَنْ أهوى محبَّتَهُمْ
ضمن الشِّغاف بروح القلب قد نزلوا
أيعذلوني؟ وقلبي كلما ذُكروا
يهيمُ شوقا, ودمعُ العين ينهمِل
أيعذلوني؟ ونيران الهوى سُعِرَتْ
بغير نارٍ أرى الأحشاءَ تشتَعِل!!
أيعذلوني؟ وروحي في الهوى دنِفَتْ
لو جرَّب الحبَّ عُذَّالي لما عذلوا
ـ إن جئت وادي النَّقا يا قلبُ صِفْ أرقي
وانقلْ سلامي لمَِنْ حلُّوا وما رحلوا
وسلْ مدينةَ خيرِ الخلق سل أُحُداً
أفي ثراها أُحَيْبابي لقد نزلوا؟؟
إن أرسل الناسُ أشواقاً مُحَمَّلَةً
مع المطايا, وحادي العيس ِ يرتجل
ففي فؤادي غرامٌ ليس يحملُهُ
سلْعٌ , فبالله ماذا تحملُ الإبلُ؟؟
عجبت يا سلعُ ما هذا الثباتُ ألا
تهتزُّ شوقاً إلى المختار يا جبل؟؟
ظللت أبكي, ودمعُ العين يُغرقني
وقلت يا ربِّ: قد ضاقت بِيَ الحِيَل
أنت القدير على تبليغ ما حملتْ
روحي من الحب للهادي ,هو المثل
أعاهد الله أني سوف أمدحُكم
طوالَ عُمري إلى أن ينتهي الأجل
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 10:33]ـ
مارأي لامية العرب في لامية الأشواق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 06:00]ـ
إن غبتمُ خلف أطلال الزمان فلا
والله ما غاب عني ذلك الطَّلَلُ
أعيش دهري مع الأيام في أملٍ
وصرتُ من منهَل الأحزان أنتهِل
الحقيقة، القصيدة كلها راااائعة جدا جدا ...
سلمتِ عزيزتي على ذائقتك الراقية الرائعة .. ودمتِ لمحبيك ..(/)
تواصل مع العلماء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 11:59]ـ
جوال تواصل يخبرك بمواعيد دروس العلماء أرسل رسالة للرقم
الشيخ عبد العزيز الراجحي 0509242425 أرسل الرقم 1
الشيخ عبد الكريم الخضير 0503494441 أرسل رسالة فارغة
جامع جامع عبد الله اللحيدان 0500487477 رسالة فارغة
و من عنده إضافة فليضف و سأضيف لا حقاً إن شاء الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 12:40]ـ
هل هو بلاش ام بفلوس شهريآ
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
الله يسعدك ماذا عن المشايخ في جده
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 07:33]ـ
الأخ القزلان هو مجاني
الأخ علي و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته هذا موقع جامع الثنيان و أذكر أنه كان له جوال تواصل
http://thnyanmsq.com/inf/
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 08:06]ـ
سجل في قائمة الجوال في جامع الراجحي فيه دروس أسبوعية كثيرة منها درس للشيخ ابن غديان
http://www.grajhi.com
سجل في قائمة الجوال في جامع القاضي و فيه دروس كثيرة
http://www.qadhy.com/
سجل في قائمة الجوال في جامع خديجة بغلف الظاهر أنه المسجد الذي أقيمت فيه دورة كبار العلماء
http://jkb-1.com/
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي انا سجلت عبر رسالة الجوال الذي وضعته اول صفحة اما الموقع فلا(/)
العتب على من عمَّم حكمه على أهل (تونس).
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
و الله لقد قرأت موضوعا هنا بالصدفة أثناء تجوالي بالمنتدى لاني أحب المنتديات الاسلامية التي تعنى بديننا الحنيف .. هذا الموضوع أثار في غصة و حنقا و ألمني بكل صراحة حتى لا يبقى بصدري شيء.
الموضوع عنوانه"صدق اولا تصدق قناة إسلامية تنطلق من (خمن من أين؟) "
هذا الموضوع تناول خبر انشاء قناة اسلامية تونسية تنتمى لشبكة حنبعل و هي شبكة قنوات خاصة ...
أنا تونسي أقولها و أنا فخور و رأسي مرفوع مع أني دوما أحب أن أقول أنا مغربي أي من الغرب الاسلامي كما كنا نسمى في كتب التاريخ و ذلك لايماني العميق داخليا بأن عالمنا الاسلامي واحد و لا احبذ لغة البلدان و استعيض عنها بالاقاليم ... لكن هذا الموضوع كمن قال لي ارجع الى الواقع يا ولد فأنت من تونس العلمانية و انتم لستم لا عرب و لا مسلمون انتم تتبعون الغرب و لا يحق لكم انشاء قناة اسلامية ... انتم بربر او امازيغ جنسا و علمانيون عقيدة ... صدقوني هذا ما جال في خاطري و كاني اسمع صوتا يقول لي ذلك و انا اقرا.
"اما المفاجأة الكبرى ان تنطلق قناة دينية جديدة ولكن من اين؟
من تونس
تخيلوا "
هذا الكلام و كانه تعليق على ان اطلاق القناة جاء من اسرائيل و ضعوا أنفسكم مكاني و قولوا بماذا ستحسون.
"ظنى انها ستكون مميعة تنشر التساهل شأنها شأن الرسالة"
بالله عليك يا أختاه أين أنت من حسن الظن بالمسلم.ام تراني نسيت اننا لسنا مسلمون في نظركم؟
"لست متفائلا في الواقع بهذه القناة ... فاسمها نفسه يدعو للريبة .... " هانيبعل " أو " حنبعل " هو اسم قائد وثني قديم اشتهر بحروبه ضد الدولة الرومانية .....
و الأمر شبيه بافتتاح قناة دينية مصرية باسم " رمسيس " أو قناة دينية سعودية باسم " امرؤ القيس "!! "
القناة أخي الكريم اسمها الاصلي الفردوس و اقتران اسمها بحنبعل هو هنا اسم لباقة القنوات و ليس لشخصية حنبعل ... نعم حنبعل هو قائد الجيوش القرطاجية المعروف بحروبه ضد الرومان و هو من عبر جبال الالب لمهاجمة روما من الخلف وووو صحيح هو من قرطاج اي من تونس و لكن هنا اسمه مستعمل كاسم ماركة او اسم للشركة و ليس لغرض اسمه هو.لو لم تكن هناك قنوات بهذا الاسم و جاء اسم القناة هكذا لكان ظنك صحيحا لكن القناة جاءت من هذه الباقة فقدروا فرحنا بها على الاقل فهي و ان كانت لا شيء مقارنة بالاخرين فانها كنز بالنسبة لأناس عطشى نعم عطشىىىىىىىىىى فلا تشمتوا باخوانكم الذين ابتلاهم الله فيفرج عنهم و يبتليكم.
"صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال"
قبل ان تبدأ القناة و قبل كل شيء سحبت منا الثقة و الامان على الدين.؟ بارك الله فيك
شيء واحد اريد ان اقوله قبل التعميم و ظلم شعب بكامله. نعم عذبنا و دخلنا السجون و هجرنا من ديارنا. نعم ضيق علينا نعم قتلنا و اريقت دماؤنا نعم نعم نعم و لكن نحمد الله على نعمة الجلد و الصبر و على الاقل نحن اجتزنا الامتحان و حطونا على المحك فنجح منا من نجح و سقط من سقط ... فما بال من لم يمتحن بعد؟
هو الانغلاق بعينه ما ميز هذا الموضوع فلو كان كاتبه على انفتاح و على دراية بالتاريخ لعرف ان اول جامعتين في العالم الاسلام هما في منطقة المغرب الزيتونة و القرويين
لو كان على دراية بالتاريخ لعرف ان من فتح صقلية و الاندلس هم من المغرب عامة
لعرف ان من صد الحملة الصليبية السابعة المتجهة لمهاجمة مصر من الجهة الغربية هم التونسيون
لعرف ان من بنى القاهرة بجوامعها قوم اتوا من تونس لا تثقين بهم و لا تأمنينهم على دينك
لعرف ان اول شهيد في العصر الحديث في افغانستان هو من تونس
لعرف ان اول اسير لدى السوفيات في افغانستان هو من تونس
لعرف او اول شهيد في البوسنة هو من تونس
.....
حاشا لله ان يكون هذا رياء و لكن اقول قبل ان تجرحوا غيركم دققوا جيدا في المعلومات و لا تعمموا لانه بجدية يجرح و يجرح و يجرح
يجرح اناس يرون هذا كنزا بعد ان شح كل شيء
يجرح اناس يفرحون باذاعة وحيدة للقران الكريم و يقولون اين كنا و اين اصبحنا
فما بالك ان تاتيهم قناة
صحيح الشيء تافه و قليل وووو و لكنه كنز لمن هو لم يكن يحلم به حتى
فبارك الله بكم ترفعوا عن المواضيع التي تجرح اخا قد لا تعلمون ظروفه و احواله نظرا للانغلاق المتسم به الشرق عموما
رمضانكم مبروك و بلغنا الله و اياكم رمضان انشاء الله و اعذروني للاطالة فدافعي الوحيد للتسجيل و الكتابة في المنتدى هو ان لا ابقى في صدري ذرة من حنق او غصة.فقلت اسجل و اكتب و بعدها اسحبوا عضويتي لأخرج ان كان المكان لا يتسع لكل المسلمين من اي بلد. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:09]ـ
الأخ الحبيب / طارق بن زياد
جعلك الله كطارق بن زياد رحمه الله وجعلك من الفاتحين مثله.
لا أريد الدفاع عن الموضوع الذي أشرت إليه، فقط دخلت للترحيب بك، وجزاك الله خيرًا على هذا العتب الجميل، وقديمًا قالوا:
((أخوك من أعتبك)) مرحبًا بك أخي الفاضل المغربي بين إخوانك من المغرب والمشرق.
شرف بك المجلس العلمي.
تعقيب أخير:
لا شك أن الأخت لا تقصد بقولها: ((فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا)) الشعب التونسي وإنما تقصد القائمين على الإعلام، فالشعب التونسي ككل الشعوب الإسلامية فيه الصالح وفيه الطالح، أصلح الله حال جميع المسلمين!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير؟
اما موضوعك فهو يحز في النفس بقدر كبير اكثر من فرحنا بغيرتك على ماتعتبره قليل من الدين فهنا في بلاد الحرمين نعرف مايعني القليل من الدين في الاعلام وهو بالتأكيد جعل الدين العوبه في يد بعض محترفي التزوير حتى يرضى به من قنع به ويقول لدينا قناه تعتبر الدين مادتها الاساسيه وهي في الحقيقه تدس السم في العسل وتجعل الدين رموزا بلا شعور وبلا اعتبار في جميع مناحي الحياه.
اخي الكريم الوضع مؤسف بكل ماتعني الكلمه وان اردت ان ترى مدى قناعة الكثيرين من اهل الاسلام بالقنوات الدينيه الصادره من باقي الدول العربيه صدقني لن تتعدى برامج محدده في كل قناه والمسأله ليست شموليه ولايعني ابدا ماتأثرت به اننا هنا افضل منكم حالا الحقيقه ان من عندنا فقط ليسوا واضحين مثل ماقد يفعله الاعلام لديكم والتزوير عند بعض مسئولي قنوات اسلاميه شهيره يسير بخطى ثابته ومحترفه ونسأل الله نصرا على اعداءه واعداء الدين عاجلا وليس آجل واخيرا ماقد تتصوره من تصنيف بين مسلمي دول الاسلام غير صحيح ولا يجب ان نجعله منطقيا من خلال الظواهر السلبيه او من تقبل الاحساس به تأثرا
وحياك الله بين اخوانك
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 07:34]ـ
يا أخي الحبيب لم يقصد أحدنا انتقاص أهل تونس أو غمزهم , بل المقصود التشكيك في القوم الذين يشرفون على الإعلام في بلاد المسلمين كلها ..
و قد قلت أن اسم " هانيبال " يدعو للريبة , و هو حقا كذلك. و لا أدري ما الذي ضايقك في عبارتي. و تخيل شعورك أنت لو عرفت بافتتاح قناة دينية تبث من الشام باسم " أدونيس " أو " الملكة ديدو " أو غيرهما من الشخصيات الوثنية!! أما كونه اسم باقة القنوات التي تحتوي القناة الإسلامية ضمن مجموعة أخرى فهذا أولا ما لم أكن أعلمه (لأني لست خبيرا بشئون القنوات الفضائية و إنما اعتمدت على ما نقلته الأخت) , و ثانيا قد أثبتت التجربة أن القناة الإسلامية التي تكون ضمن " باقة " قنوات علمانية تكون مشبوهة التوجه غالبا (كقناة " اقرأ " التي هي جزء من مجموعة " آي آر تي " و قناة " الرسالة " التابعة لشبكة " روتانا"). فالريبة ما زالت قائمة!
هذا بالإضافة الى ما عرف عن النظام التونسي من علمانية مفرطة , و عداء شديد للإسلام عموما و الحركة الإسلامية خصوصا. و ما اشتهر به ذلك من القمع الباطش العنيف للملتزمين في البلاد. مما يجعلنا نتوجس خيفة من القناة التي سمح بها هذا النظام!
أما الشعب التونسي نفسه فهو كغيره من شعوب المسلمين: فيه العلماء الصالحون , و فيه المجاهدون الأبطال , و فيه المفسدون و البطالون!
ملحوظة:
من بنى القاهرة بجوامعها قوم اتوا من تونس
أخطات - أخي الحبيب - بذكرك هؤلاء مفتخرا. فهؤلاء هم العبيديون الباطنية الزنادقة , الذين ما بنوا هذه المساجد الا ضرارا و حربا لله و لرسوله. فتنبه.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 12:27]ـ
بارك الله بكم اخوتي الاعزاء و الله يعلم اني لم اكتب موضوعي مفاخرة او عتابا مجانيا و لكن يحز في نفسي كثيرا لهجات التعميم التي اراها يوميا على صفحات الانترنات و التي تخلط بين سياسات الحكومة و بين ابناء الشعب البسطاء الذين فيهم المغلوب و فيهم الواقف الصامد و لا يعلم حالهم الا الله تعالى ... زيادة على ما اراه من المقالات عموما و ليس في هذا المنتدى بالذات من انغلاق على المناطق الاخرى و خاصة منطقة المغرب العربي خصوصا بدولها الثلاث تونس و الجزائر و المغرب بالرغم مما فيهما من تاريخ كبير و عراقة في العلوم و انواعها ... انا لا اتكلم بنظرة اقليمية لان المحدد لجنسيتي حسب معتقدي هو عقيدتي الاسلامية لا جنس و لا بلد فلنتواصل اخوتي الكرام دون اهمال لناس على ناس او منطقة على اخرى فكلنا لنا حضارة و كلنا لنا كبوات و فترات قوة و ضعف و سبحان الله الذي جعل الايام دولا بين عباده و دوام الحال من المحال ... فالله وحده يعلم كم من الخير اريد لاخوتي في اي مكان من اصقاع الدنيا و ما كلامي الا ارادة مني لافرغ ما في صدري حتى يبقى نظيفا و لا تشوبه شائبة ان شاء الله ... و بارك الله بكم و فيكم و
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 05:23]ـ
أخوكم أبو زياد النعماني من مصر تقبلوا مشاركتي هذه
أخي العزيز طارق بن زياد التونسي نعم بكل فخر التونسي هكذا التونسي ويحق لك ان تفخر بها
أخي الحبيب والله إني لأحب اهل تونس أشد الحب وكان إخواني وزملائي في الطلب هنا في بلادنا مصر حفظها الله هم من اهل تونس وأعترف أني لم أرى طلابا مثلهم حرصا على الطلب وعملا بالعلم انا لم أرى
إخواني نعم إن اخونا محق من قرء كلام اختنا هداها الله وأسلوبها في الكلام ثم اخونا هذا الذي علق بقصيدة لأحمد شوقي ثم يقول الثعلب أشرف منهم وهم لا يقاسون عليه - وإن كان اخونا الفاضل على أحمد عبد الباقي تأول لها كلامها إلا انه ما كان يبغي عليها ان تتكلم هكذا - يعلم صدق أخونا وفقه الله لماذا هذه النظرة لأهل تونس
والله إن فيهم همة لا تجود في كثيرين من الذين يدعون وصلا بالعلم والعلم منهم براء يكفي ما يكون منهم من هجرة إلى الله تعالى طلبا للعلم وحرصا عليه
هم وإن ضيق عليهم شئ ما في بلادهم ومنعوا مجالس العلم إلا ان ذلك لا يمنع ان فيهم خير عظيم وفظل كبير والله إخواني أقول عن علم ما رايت اصحاب همة مثل هؤلاء الطلبة من تونس
ثم اقول يا ايها الذين أحتقروا العلم الشرعي وجعلوا الدعوة إلى الله حقرا عليهم الذين يفخرون بتلك القنوات الفضائية ماذا قدمت لكم هذه القنوات التي تفخرون بها؟؟؟؟؟؟؟؟
أي خير وأي علم قدمته لكم؟؟؟؟؟؟؟؟
ما قدمت إلا سما مدسوسا في العسل هذه القناة التي تدعى قناة الناس ماذا قدمت لكم يا أهل مصر قناة شعروها الناس لكل الناس هي قناة للناس لا للعلم ولا لله تقدم المنهج الإخواني البدعي للناس بصورة غير مباشرة ولكنها لا تخفى على لبيب قناة همها إرضاء الناس والغاية تبرر الوسيلة
ماذا قدمت قناة إقرء
قناة الرسالة
وووووو
وإنما القنواة التي مفاسدها أقل هي معدودة على اصابع اليد والواحده بل هما قناتان أو ثلاث ومعلوم ان الحكم لما غلب
أختي هذه القنوات ليست محلا للفخر
ثم اقول كما قال أخونا الفاضل ابن عبد الكريم أما الشعب التونسي نفسه فهو كغيره من شعوب المسلمين: فيه العلماء الصالحون , و فيه المجاهدون الأبطال , و فيه المفسدون و البطالون!
لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (ويحذركم الله نفسه)
وعندي تحفظ على كلام اخينا الفاضل طارق بن زياد التونسي أخي بارك الله فيك شممت رائحة غير طيبه تفوح من كلامك أرجوا ألا تكون رائحة دعوة الجاهلية فنحن مسلمون لا مصريون ولا تونسيون ولا سعوديون بل نحن مسلمون أرجوا ان لاتعود لمثلها أبدا وإن كنت اعتذر لك ان الذي دفعك إلى هذا هو ما رأيته من جور وظلم من إخوانك هداهم الله
عذرا إن كان في كلامي حده وشده لكن
قال الجدار للوتد لما تشقوني قال سل من يضقوني
واكرر عذري
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 06:08]ـ
أخي أبو زياد النعماني و الاخوة الكرام
بارك الله فيكم و جعل الله كلامكم في ميزان حسناتكم و يعلم الله اني من ابغض الناس لهذه النعرة الشعوبية التي تفرق فالاولى بنا اتباع رسولنا الكريم و سنته الطاهرة بعد كتاب الله. لا اتباع سايكس بيكو و تقسيماته و حدوده. ما ينقصنا فقط هو معرفة احوال بعضنا البعض و تقصي الاخبار و الاهم حسن ظن المسلم بأخيه المسلم حتى تكون اللحمة فينا و حية في قلوبنا كالبنيان المتراص لا يزعزعها مزعزع بقدرة الواحد الاحد
و بارك الله فيك و في جميع الاخوة
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:31]ـ
دعوها فإنها منتنة
(إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)
حفظ الله سائر شعوبنا الاسلامية وردها ردا جميلا الى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:04]ـ
دعوها فإنها منتنة
(إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)
ما هي المنتنة؟! هل رأيت في الموضوع عصبية جاهلية - لا قدر الله - و أتيت لتذكرنا بتجنبها؟! ألم تنتسب أنت الى مصر؟! سبحان الله ..
ما قدمت إلا سما مدسوسا في العسل هذه القناة التي تدعى قناة الناس ماذا قدمت لكم يا أهل مصر قناة شعروها الناس لكل الناس هي قناة للناس لا للعلم ولا لله تقدم المنهج الإخواني البدعي للناس بصورة غير مباشرة ولكنها لا تخفى على لبيب قناة همها إرضاء الناس والغاية تبرر الوسيلة
ما هذا الهراء!!! إنا لله و إنا إليه راجعون ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:26]ـ
جزاك الله خيرا هل تجد في كلامي هراء أرجو ان تضع يدك على حقيقته
ثم أرجو ان ترد عليه فهل رأيت هذه القناة تقدم علما في يوم من الأيام، ثم إن ذكرت لي مجلس او مجلسين فإن العبرة للغالب والإستثناء يؤكد القاعدة لا يمحوها
ويكفي ظهور ذلك الفسل فيها المدعو (عمرو خالد) وأمثاله مما لا يخفى عليك عورهم وفساد منهجهم
وإن طالعت القائيمن عليها صُدقتَ الخبر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 07:10]ـ
اقتباس
ما هي المنتنة؟! هل رأيت في الموضوع عصبية جاهلية - لا قدر الله - و أتيت لتذكرنا بتجنبها؟! ألم تنتسب أنت الى مصر؟
اخى الكريم ابن عبد الكريم على رسلك ايها الفاضل الكريم ماهذه الشدة؟ اننا فى مجالس مدارسة بين اخوة وقد رأيت ان الحوار قد تطرق الى الحديث عن الشعوب والبلدان فخشيت ان يستدرجنا الملعون الخبيث للعصبية فكان التذكير بمقولة حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهل قالها النبى الا خشية على اصحابه اليس من حق المسلم على اخيه ان ينصح له وعذرا ايها الاخ الكريم ان كنت اسأت وتسببت لك فى ضيق
واخيرا ايها الكريم ابن الكريم الانتساب للموطن ليس فيه حرج وهاهم الصحابه والتابعون ومن بعدهم من الائمة الاعلام ينتسبون لبلدانهم والحرج فقط ان يكون انتساب المرء لبلد ما ناتج عن اعتقاد بالتفاخر وتصور بالافضليه ونحو ذلك
بارك الله فيك وجعل لك من اسمك نصيبا وافرا وهذا ظنى بأخى الكريم ابن الكريم تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:56]ـ
اخى الكريم ابن عبد الكريم على رسلك ايها الفاضل الكريم ماهذه الشدة؟
اليس من حق المسلم على اخيه ان ينصح له وعذرا ايها الاخ الكريم ان كنت اسأت وتسببت لك فى ضيق
بارك الله فيك وجعل لك من اسمك نصيبا وافرا وهذا ظنى بأخى الكريم ابن الكريم تقبل الله منا ومنكم
جزاك الله خيرا ابا معاذ الفاضل وفقك الله تقبل الله منا ومنك
وأسئل الله أن يؤلف بينا وبين أخينا الكريم ابن عبد الكريم
ـ[تعارف]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 12:41]ـ
عذرا ان كنت تأخرت على التعقيب فلم ادخل الملتقى منذ فترة لانشغالى واسعدتنى رسالة على الخاص من اخت كريمة تنبهنى لتفاعل الموضوع وتطلب منى توضيحا
وليس عندى الا ما اعتذر به عنى بعض الافاضل اننى ماقصدت ابدا ولايمكن ان اعنى بتهكمى شعب تونس الكريم فشعب تونس مثل سائر الشعوب المسلة حيل بينهم وبين هويتهم فكلنا فى الهم سواء
اعتذر واقبل رأس كل التوانسة ان كنت سببت ادنى اذى لمشاعرهم
تقبل الله منا ومنكم(/)
سؤال عن اخبار المذيع محمد المقرن مذيع قناة المجد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
اخواني الكرام لدي سؤال عن اخبار المذيع الفاضل محمد المقرن وفقه الله مذيع قناة المجد
ومقدم برنامج الجواب الكافي لم نر ه منذ فترة طويلة عساه بخير سؤال للاطمئنان بارك الله فيكم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 10:33]ـ
???????????????????????????
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:45]ـ
نعم نفتقده ونحب طلته صاحب عقل واتزان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 05:12]ـ
الحمد لله هو بخير فقد قدم برنامج الجواب الكافي هذا اليوم وكان الضيف د الشيخ الشبيلي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 11:45]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 11:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
إلى إخواننا المكيين: الرجاء ذكر مواعيد الدروس بمكة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 07:14]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
الرجاء من إخواننا الأفاضل المكيين ذكر مواعيد الدروس لعلماء مكة في رمضان 1429 سواء التي تعقد في الحرم الشريف، أو في غيره من مساجد مكة المكرمة.
وماذا عن دروس العشر الأواخر في الحرم هذا العام؟ هل وضع الجدول؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرًا.(/)
الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي وقناة المجد
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:15]ـ
الجديد عن دروس الشيخ كما في الرسائل sms التي يبثها موقع الشيخ
درسان دائمان اسبوعيا على قناة المجد بعنوان الأمالي للشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي يومي الخميس والجمعة الساعة الوحدة ليلاً ويعاد الخميس والسبت الساعة الحادية عشر صباحا.
حفظ الله شيخنا ونفع بعلمه
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:44]ـ
ما شاء الله.
أمتع الله بعلم الشيخ، أسأل الله أن يطيل في عمره على الطاعة ونشر العلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
= جزاكم الله خيرا
= المجد العامة أم العلمية؟
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 08:19]ـ
= جزاكم الله خيرا
= المجد العامة أم العلمية؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[العرب]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
القناة العلمية ويعاد الجمعة والسبت
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 08:35]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم،
ما شاء الله تبارك الله ...
عمره الله كي نستفيد من علمه وجعله بحق من المعمرين ...
وبارك الله فيه وزاده الله بسطة في العلم والجسم دون أن أنسى شيخي المفذى ماهر الفحل متعه الله متاعا حسنا ونفعنا الله بعلمه ...
آميـ ــــن
ـ[أبوياسر المسعودي]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 01:13]ـ
هل هذا البرنامج مستمر حتى بعد رمضان ..
إن كان كذلك .. فألحظ أن التوقيت سيء جداً ..
الساعة الواحدة ليلاً والحادية عشر صباحاً .. أتمنى أن يتغير(/)
الدروس العامة للشيخ عبالعزيز ال الشيخ
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:50]ـ
هل من مفيد عنها؟ وأماكنها وهل من شيء قائم؟(/)
آيات بينات من الذكر الحكيم من قول رب العالمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 06:05]ـ
اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (20) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29) وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ (31) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ (32) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) محمد(/)
العلامة السمنودي في ذمة الله
ـ[أسامة سعد منجي أبو الغار]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 06:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وأعظم الله أجرنا في فقيدنا مولانا وسيدنا العلامة والنظامة خاتمة المحققين وبقية العلماء المدققين في علوم القراءات القرآنية الشيخ إبراهيم شحاته السمنودي المصري وقد شيع ببلدته سمنود من نواحي الغربية بمصر عصر اليوم الموافق الأحد لسبع ليال خلت من رمضان المرجب عام تسعة وعشرين وألف من هجرة سيد ولد آدم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الموافق السابع من سبتمبر لعام ثمانية بعد الألف الثانية من الميلاد وذلك عن عمر يناهز الخامسة والتسعين عاما قضاها في خدمة القرآن وعلومه فرضي الله عنه ورحمه وغفر له وأخلف أهل القرآن مثله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 09:43]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة
واجعل موته في رمضان بشرى خير له
غلقت أبواب جهنم وفتحت أبواب جنتك
فلا تسوقه إلا إلى ما فتحت
عاش للقرآن؛ فأبى الله أن يقبض روحه إلا في شهره
اللهم هذه شهادتنا وهكذا نحسبه
وأنت حسيبه
أنت الأول فليس قبلك شيء
والآخر ليس بعدك شيء
(مما يحز في القلب أن قليلا من الناس هم الذين يعرفون الشيخ
على الرغم من أن قراء القرآن الذين مثلوا مصر بل العالم الإسلامي
في الثلث الأخير من القرن الهجري الفائت
تلمذوا له وجلسوا إليه
ومن طريف ما يبكي أن بعض طلاب العلم في البلاد العربية
يحفظون متونة المنتشرة في الآفاق
ولا يعرف بعضهم أنه من المعاصرين
بل يظنونه من علماء الدولة المملوكية أو العثمانية .. )
اللهم لا تفتنا بعده
واغفر لنا وله
آمين ..
ـ[علي ونيس]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 10:41]ـ
ترجمة الشيخ إبراهيم السمنودي رحمه الله
اسمه ونسبه: هو الشيخ العلامة إبراهيم بن على بن على شحاتة السمنودي الشافعي المصري.
مولده: ولد بمدينة سمنود _ محافظة الغربية _ بمصر، في يوم الأحد 22 شعبان عام 1333 هـ، الموافق 5 يوليو عام 1915 م.
شيوخه:
• الشيخ على قانون: المحفظ بكتاب القرية آنذاك حفظ عليه القرآن، وهو ابن عشر سنين، برواية حفص عن عاصم.
• الشيخ محمد أبو حلاوة: ختم عليه القرآن خمس مرات برواية حفص عن عاصم وأخذ عليه التجويد في الختمة السادسة، ثم أشار عليه الشيخ محمد أبو حلاوة بحفظ الشاطبية، فحفظها في سنة ثم قرأ بمؤداها القراءات السبع في سنة أخري على نفس الشيخ - رحمه الله -
• الشيخ السيد عبد العزيز بن عبد الجواد: قرأ عليه الدرة المضية في القراءات الثلاث للإمام ابن الجزري، ومنحة مولى البر للإبيارى، وتحريرات الشيخ الطباخ على طيبة النشر المسماة هبة المنان في تحرير أوجه القرآن، ثم قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر.
بعدها، بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية.
• الشيخ محمد أبو رزق: تلقى عليه الفقه الشافعي والعلوم الشرعية.
• الشيخين السيد متولي القط ومحمد الحسنى: درس عليهما النحو.
• الشيخ عبد الرحيم الحيدرى: درس عليه الكافي في علم العروض والقوافي وكان مدرسا بكلية اللغة العربية آنذاك.
وبعد ذلك رحل إلى محافظة القاهرة، وكان عمره آنذاك ثمانية وعشرين عاماً، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخاً لها، وكان ذلك سنة أربعة وأربعين وتسعمائة وألف من الميلاد.
•الشيخ العلامة محمد على الضباع – رحمه الله -: كان رئيس لجنة الاختبار التي امتحن أمامها شيخنا حينما قدم إلى القاهرة وكان كلما سأله في الطيبة أجابه بما في تحريرات الشيخ الطباخ فأعجب به جداً، وأشار عليه بحفظ " فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم " للعلامة المتولي – رحمه الله – من طريق الأزميري، فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد: وهو الشيخ: خليل الجنايني، ومكث عند أربع سنوات: أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة.
مؤلفاته:
لشيخنا حفظه الله العديد من المؤلفات، منها المطبوع، والمخطوط، وهذا بيانها:
1 _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية.
2 _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ.
3 _لآلئ البيان في تجويد القرءان.
4 _تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
5 _رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
6 _ مرشد الإخوان إلى طرق حفص بن سليمان.
7 _ ضياء الفجر فيما لحفص أبي عمرو.
8 _ باسم الثغر بما لحفص على القصر.
9 _ أنشودة العصر بما لحفص على القصر.
10 _ آية العصر في خلافات حفص من طريق طيبة النشر.
11 _ أماني الطلبة في خلف حفص من طريق الطيبة.
12 _ موازين الأداء في التجويد والوقف والابتداء.
13 _تتمة في تحرير طرق ابن كثير وشعبة.
14_ حل العسير من أوجه التكبير.
15_ تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرءان الكريم، بالاشتراك مع الشيخين الجليلين أحمد عبدالعزيز الزيات، وعامر بن السيد عثمان.
16 _الموجز المفيد في علم التجويد.
17 _ أمنية الولهان في سكت حفص بن سليمان.
18 _ المعتمد في مراتب المد.
19 _ مرشد الأعزة إلى خلافات الإمام حمزة.
20 _ تحقيق المقام فيما لحمزة عن السكت العام.
21 _ إتحاف الصحبة برواية شعبة.
22 _ هداية الأخيار إلى قراءة الإمام خلف البزار.
23 _ كشف الغوامض في تحرير العوارض.
24 _ الدُّر النظيم في تحرير أوجه القرآن العظيم.
25 _ الحصر الشامل لخواتيم الفواصل.
26 _ المحصي لعد آيات الحمصي.
27 _ دواعي المسرة في الأوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة.
28 _ رسالة فيما لحمزة على السكت العام من الطيبة _ من طريق الكامل.
29 _ المناهل المستعذبة في طرق الأئمة العشرة. (لم يكتمل)
30 _ النجم الزاهر في قراءة ابن عامر. (لم يكتمل)
31 _ الوجوه النضرة في القراءات الأربع عشرة. (لم يكتمل).
هذا، ولقد ظل شيخنا – حفظه الله – أستاذاً للتجويد والقراءات بالأزهر الشريف خمسة وعشرين عاماً حتى أحيل للتقاعد، وعضواً بلجنة تسجيل المصاحف القرآنية المرتلة لمشاهير القراء في مصر، أمثال الشيخ الحصري، والشيخ المنشاوي، والشيخ مصطفى إسماعيل – رحمهم الله.
تلامذته:
الذين قرأوا عليه أو حصلوا منه على إجازات في التجويد والقراءات، كثيرون: منهم
• الشيخ رزق خليل حبة – رحمه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية.
• الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله - صاحب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري.
• الشيخ محمود حافظ برانق – رحمه الله - رئيس لجنة مراجعة المصحف سابقا.
• الشيخ محمود أمين طنطاوى وكيل مشيخة المقارئ.
• الشيخ عطية قابل نصر عميد معهد القراءات الأسبق.
• الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة المصحف.
• الشيخ محمد تميم الزعبى صاحب التحقيقات العديدة.
• الدكتور أيمن رشدي سويد صاحب التحقيقات العديدة.
• الشيخ عبد العظيم الخياط.-رحمه الله.
أقرانه:
أما عن أقران المصنف فنذكر من المبرزين منهم:
1 _ الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات - رحمه الله.
2 _ الشيخ عامر بن السيد عثمان - رحمه الله.
كتبها الأخ/ عبد الله بن زكريا بن محمود آل داود
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 10:55]ـ
رحم الله الشيخ المقرئ رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - آمين -
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 11:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجب مسمى.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأخلف الأمة خيرًا.
وجزا الله الشيخ علي ونيس خيرًا على إلإفادة.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:18]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وانزله منازل الصديقين وجعل القرآن حجة له لاعليه وعوضنا عنه خيرا فاللهم اجنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 12:05]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وانزله منازل الصديقين وجعل القرآن حجة له لاعليه وعوضنا عنه خيرا فاللهم اجنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آمين ....
للمزيد عن الشيخ رحمه الله رحع الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6868
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 12:07]ـ
يرجى العلم أن الشيخ السمنودى رحمه الله ليس هو مؤلف كتاب سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهرية
فمؤلف الكتاب التافه الحقير سعادة الدارين هو إبراهيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري
ونبهت على هذا لأن الكثيرين يخلطون بينهما.(/)
رمضان شهر الصبر والإحسان ....
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 10:31]ـ
كتب الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس مقالا عن شهر رمضان هذا نصه:
رمضان شهر الصبر والإحسان ....
مجتمع
الثلاثاء: 9 - 9 - 2008
مصطفى قاسم عباس
وهاهو رمضان عاد إلينا - بحمد الله- من جديد، حاملاً معه البر والتقوى، والصبر والإحسان والنقاء والإيمان، وعادت إلينا ذكريات هذا الشهر العظيم المبارك فهو، في الشهور أفضل شهر،وليلة القدر فيه خير من ألف شهر. برمضان يفتح الله أبواب.
الجنان، وتغلق أبواب النيران، ويصفد في أغلاله الشيطان - رمضان أيام معدودات كتبه الله علينا كما كتبه على الذين من قبلنا صياماً وصبراً وتسامحاً وتزكية أخلاق، أنزل الله فيه القرآن، كما أنزل فيه صحف ابراهيم والتوراة والإنجيل، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنزلت صحف ابراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لستٍ مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان» فسبحان من أنزل أكثر الكتب السماوية في رمضان. وعزاؤنا في توديع شهر شعبان الذي ترفع فيه الأعمال إلى الله، أننا في شهر من أعظم الشهور على الإطلاق، ففي شهر رمضان خير كثير، وعطاء من المولى وفير وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم معظم هذا الخير في خطبته التي ألقاها في آخر يوم من شعبان، حيث روى ابن خزيمة في صحيحة عن سيدنا سلمان الفارس رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: «أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة،. وقيام ليله تطوعاً، من تقرّب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه، من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له، وأعتقه من النار، واستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتان ترضون بهما ربكم، وخصلتان لاغناء بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لاغناء بكم عنهما: فتسألونه الجنة وتعوذون به من النار، ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة». فهذا العطاء من الله جل وعلا كله لنا بفضل الله، كما أن الله أيضاً في هذا الشهر المبارك ينزل الرحمة ويحط الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء، وينظر الى تنافسنا فيه، ويباهي بنا ملائكته، فعلينا أن نري الله من أنفسنا خيراً، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله، كما قال النبي العدنان، رواه الطبراني بصيامنا وجوعنا نتذكر الفقير الذي لايجد مايسد به رمقه، وبعطشنا نتذكر الظامىء الذي يقطع مسافات طويلة بحثاً عن الماء، فتلين منا القلوب، ونجود بما في الجيوب، راجين الأجر والثواب من علام الغيوب، فمعظم الناس تؤدي زكاة أموالها في رمضان، - ذكريات هذا الشهر وعباداته كثيرة منها: نزول القرآن، وليلة القدر،وصلاة التروايح وصدقة الفطر والتماس الهلال وغزوة بدر الكبرى، وفتح مكة حيث دخل الناس في دين الله أفواجاً، وحرب رمضان التحريرية في العصر الحديث، وأخيراً: للصائم فرحتان فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه ونسأل الله أن يتقبل منا صيامنا وصلاتنا وزكاتنا، وأن يجعل ديارنا عامرة بالخير والإيمان، إنه سميع قريب.
نقلا عن جريدة الفداء(/)
حقيقة الصيام
ـ[هاشمية]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 01:32]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني و أخواتي الكرام
حقيقة الصيام
للشيخ محمد سعيد رسلان أبا عبد الله حفظه الله تعالي
http://www.rslan.com/images/index/7aqeqt9eyam.jpg
الخطبة صوت
http://www.rslan.org/mp3//712_01.mp3
الخطبة فيديو
http://www.rslan.info/wmv2//712_01.wmv
لا تنسونا من صالح دعائكم خلال هذا الشهر المبارك
أختكم في الله
هاشمية(/)
كل ما يتعلق بشهر رمضان من درس و محاضرات و فتاوي خطب و غيرها ...
ـ[هاشمية]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني و أخواتي الكرام
كل عام و أنتم بخير
تقبل الله منا و منكم و أعاننا علي الصيام و القيام و جعلنا و إياكم من عتقاء هذا الشهر المبارك .......
كل ما يتعلق بشهر رمضان من درس و محاضرات و فتاوي خطب و غيرها ...
مع شيخنا الفاضل محمد سعيد رسلان أبا عبد الله حفظه الله تعالي و جزاه عنا خير الجزاء .........
أنصحكم بمشاهدتها و سماعها ..........
http://www.rslan.com/images/index/MelafRamadan.jpg
السلاسل العامة:
من فقه الصيام ,,, داخلها محاضرات عن
بيان فضائل الصوم وشهر رمضان, وأحكام بين يدي رمضان
مسألة اختلاف المطالع وذكر كلام أهل العلم فيها
السحور وحكمه وما يجب على الصائم وما يُباح له
إفطار الصائم ومفسدات الصوم والقضاء والكفارة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=70
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تيسير فقه الصيام ,,, داخلها محاضرات عن
الصيام: فضله وأقسامه, وبمَ يثبت الشهر؟ وعلى من يجب؟
من يُرخص لهم في الفطر, وتجب عليهم الفدية؟ ومن يجب عليهم القضاء؟
تتمة من يُرخص لهم في الفطر, ويجب عليهم القضاء؟ , ومن مات وعليه صوم
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=95
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
من فتاوي الصيام ,,, داخلها أشرطة بها فتاوي كثيرة و مهمة جدا جدا يستفاد منها
الشريط الأول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=96
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
المحاضرات والدروس:
40 محاضرة و درس قيمة في غاية الروعة و الفائدة
قيمة الصيام في الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=572
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
رمضان دعوة إلى الائتلاف
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=574
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كيف تصوم رمضان؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=576
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=577
,,,,,,,,,,,,,,,,,
الصوم مدرسة الإسلام الكبرى
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=578
,,,,,,,,,,,,,,,,
فضائل الصيام http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=579
,,,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعة في العشر الأواخر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=580
,,,,,,,,,,,,,,,,
حال المسلم في رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=582
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ليلة القدر ... فرصة للتائبين
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=583
,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الليلة المباركة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=218
,,,,,,,,,,,,,,,,
الاحتمال فى غزوة تبوك وشهر رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=245
,,,,,,,,,,,,,,,,
حتى يكون رمضان منحة لا محنة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=562
,,,,,,,,,,,,,,,
التقوى ثمرة الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=585
,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعات
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=698
,,,,,,,,,,,,,,
الاستعداد لرمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=845
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. شهر العطاء
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=850
,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=851
,,,,,,,,,,,,,,
من فقه الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=852
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. ودعوة للجود والكرم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=853
,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. ووقفة محاسبة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=855
,,,,,,,,,,,,,
من خصائص العشر وليلة القدر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=858
,,,,,,,,,,,,,
العبادة في العشر الأواخر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=859
,,,,,,,,,,,,
ليلة السلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=860
,,,,,,,,,,,,,,
الذكر .. عبادة العشر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=865
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. وأنين التائبين
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=868
,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام صدقة الفطر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=871
,,,,,,,,,,,,,,
مراحل فريضة الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=951
,,,,,,,,,,,,,
رمضان وخِصال الخير
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=980
,,,,,,,,,,,,,,
لا تنتهكوا حُرمات الله
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=985
,,,,,,,,,,,,,
فضل السحور وبركته
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=988
,,,,,,,,,,,,,,
كيف تفوز بليلة القدر؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=990
,,,,,,,,,,,,,,,
فضائل ليلة القدر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=991
,,,,,,,,,,,,,,,
الصارخون في القيام!!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=992
,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعات أم موسم الخلافات؟!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277
,,,,,,,,,,,,,
مسألة اختلاف المطالع
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275
,,,,,,,,,,,,,
أسباب الغفران في شهر رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1281
,,,,,,,,,,,,
رمضان شهر التزكية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1282
,,,,,,,,,,,,,
ليلة القدر في (الأشفاع) أحيانًا
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1283
,,,,,,,,,,,,,
حقيقة الصيام http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1907
,,,,,,,,,,,,,,
كيف نحيا في رمضان؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1908
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لا تنسونا من صالح دعائكم خلال هذا الشهر المبارك بارك الله فيكم
أختكم في الله
هاشمية(/)
أرجو الدعاء لأحد إخواني المبتلين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 11:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل اعضاء هذا المنتدى الذي نسئل الله أن يبارك فيه وفي القائمين عليه وأن يجعله أبدا ناصرا للإسلام والسنه وبعد
فقد وقعت في أمر مرير جدا وكنت في كرب شديد حقا ولم اجد إلا صفحة هذا المنتدى المبارك حتى أفرغ فيه ما في القلب من هموم وأذيح عن القلب ما امتلء به من غموم
فأرجوا أن أجد هنا ما أبحث عنه وان اعثر على ضالتى وان أجد هاهنا الفرج من الله على أيد إخواني ثم أرجو تحملا وعدم أستثقالا للكلام وانتم اهلا لذلك
و حتى لا اطيل عليكم وحتى لا يمل أحد من كثرة كلامي واعلم ان وقتكم لا يتسع لأمثالي ولكن أنا طامع في جودكم وفضلكم وكرمكم وسخائكم فأقول مستعينا بالله:
إن مما هو معلوم ان الأنسان يعيش أبدا بين هناء وسعادة، وبين أبتلاء ومشقه واختبار، وفي كل بلاء، فالسعيد مبتلى أيضا كما أن الذي يعيش في مشقة مبتلى كما قال سلميان: (ذلك من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر) فكان فضل الله عليه بلاء
والبلاء قد يشتد بالمرء وقد يكون هيننا
لكن ما اصعب البلاء إذا كان في الدين أما البلاء في الدنيا فهو هين على المؤمن، لكن بلاء الدين ما اشده على المرء مضاضة بل هو اشد من واقع الحسام المهندى
والمرء في بلاء الدين وبلاء الدنيا يحتاج إلى من يثبته ومن يقويه ومن يعينه على هذا البلاء ويشحذ همته حتى يتصدى له ويتجاوزه ويخرج منه كالذهب الأحمر بعد خروجه من الكير
إخواني ما اصعب البلاء إذا كان في الدين وما أصعبه إذا كان في طلب العلم
ما أصعب ان تحرم من العلم، ما أصعب ان تحرم من مجالسه، ما اصعب ان تحرم من رؤية وجوه اهل العلم وجه الصالحين، ما أصعب أن تحرم من صحبة الأخير والإيمان، ما أصعب ان تكون وحدك فريسة للشيطان
شعور غريب إخواني ان يكون المرء بين أهله وعشيرته ولكنه يشعر بالغربة، يشعر بالوحشة، لأن الاهل حقا هم اهل الطلب هم اهل الإيمان
سبحان الله أرجو عذرا للإطالة مرة أخرى لكن حقا هو امر عجيب وابتلاء شديد
إخواني كنت اعيش انا وأخ لي في بلادنا مصر - نسئل الله ان يحفظها من كل سوء كذا وبلاد المسلمين - نعيش تحت سقف مجلس واحد عند شيخ واحد إلا ان اخانا هذا لم يكن مصريا وكما هو معلوم حتى يحصل على إقامة فإنه يحصل عليها بشق الانفس فلما أن وفقه الله في الحصول عليها جاء الأمر بالرحيل وجاء الأمر بالإخراج، الإخراج هذه السنة التي هي من أصعب السنن سنة الإخراج ما أصعب ان ترزق بولد بعد طول اشتياق ثم تأمر بذبحه ياله من إبتلاء
فخرج اخونا منها خرج منها خائفا يترقب ولم يك يظن انه يخرج هكذا بعد ان حصل على الإقامة سبحان الله
وبعد أن خرج من مصر ورحل إلى بلاده المحرومة من مجالس العلم - نسئل الله ان يفرج عنهم ويرزقهم مجالس العلم - اخذوا منه جوازه ومنعوه من السفر
صحيح إن المرء يبتلى على قدر دينه صحيح ان الله ما اختار لعبد قضاء إلا كان خيرا وصحيح ايضا ان المسلم للمسلم كالجسد الواحد وأن المسلم للمسلم كالبنيان وانه يفرح لفرحه ويسعد بسعادته ويجزن لحزنه ويتألم لما يؤلمه وكما قال شيخنا: صَحِيحٌ! أَنّهُ قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ صَاحِبٌ صَحِيحٌ، فِي الْحَيَاةِ كُلِّهَا بِطُولِهَا وَعَرْضِهَا قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِيهَا صَاحِبٌ صَحِيحٌ؛ فَتَفْقِدُ بِفَقْدِهِ بَعْضَكَ، تَفْقِدُ بِفَقْدِهِ بَعْضَكَ، وَيَتَلَدَّدُ لِفَقْدِهِ بَدَنُكَ وَجَسَدُكَ وَقَلْبُكَ.
صَحِيحٌ! قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ رَفِيقٌ وَلاَ حَبِيبٌ، وَتَبْقَى فِي الْوَحْشَةِ تُعَانِيها وَتُعَانِيكَ، وَتُزَاوِلُهَا وَتُزَاوِلُكَ، تَبْقَى فَرِيداً غَرِيباً فِي صَحْرَوَاتٍ لَيْسَ لَهَا بَدْءٌ وَلاَ مُنْتَهَى، فِي هَذِهِ الْوَحْشَةِ وَهَذِهِ الْغُرْبَةِ، وَلاَ أَنِيسَ إِلاَّ اللهُ - هُوَ الْحَيُّ الْبَاقِي الَّذِي لاَ يَزُولُ -.
صَحِيحٌ! أَنَّهُ قَدْ لاَ يِصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ بِطُولِهَا وَعَرْضِهَا - قَدْ لاَ يَصِحُّ - صَاحِبٌ وَلاَ صَدِيقٌ وَلاَ رَفِيقٌ صَحِيحٌ، فَإِذَا صَحَّ ثُمَّ فُقِدَ؛ فَقَدْ فَقَدْتَ بَعْضَكَ، فَقْدَتْ قَلْبَكَ، وَلاَ يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِدُ قَلْبُهُ مُسْتَقَرَّهُ.
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ!
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ!
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ! بِنِيرَانِهَا الَّتِي تَتَلَظَّى، وَبِلَهِيبِهَا الَّذِي يَتَلَهَّبُ بَيْنَ الْجَوَانِحِ كَاوِياً، وَفِي الْأَحْشَاءِ نَافِذاً، وَعَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ يَنْبِضُ الْقَلْبُ.
وَلَكِنْ! هَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ بِحَقِيقَةِ الْحَيَاةِ - وَلَيْسَتْ إِلاَّ الْحَيَاة َ
سبحان الله إخواني لا ادري لما يتفلت لساني هكذا أكرر إعتذاري
اعلم انه قد يقول أحدكم الأن ما الذي تريده يا رجل؟
اقصر لقد اطلت علينا ولم تبين لنا ما الذي تريده
حنانيك أخي على رسلك فإن الأمر والله شديد لا يشعر به إلا من وقع في مثله أسئل الله أن لايقع لغيري أبدا
إخي إن الذي أريده منك هو دعوة صادقة دعوة خالصة لأخينا ان ييسر الله له امره والله أخي لا تدري كيف ستكون هذه الدعوة بالنسبة لأخينا والله هي عليه بردا وسلما بل والله هي لقلبه مغتسل بارد وشراب فأرجوا اخي ألا تبخل على نفسك بدعوة لأخيك نعم لا تبخل على نفسك يا اخي
وقدموا لأنفسكم
http://aboomar.yoo7.com/montada-f28/topic-t174.htm
أرجو الدخول على هذا الرابط هاااااااااااااااااام
# تم تعديل العنوان من قبل الإشراف؛ ليكون أوضح في المراد .. أعانكم الله وفرَّج عنكم #
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:15]ـ
أسأل الله الذي وسعت رحمته كل شيء
ألا يحول بينه وبين الخير والهدى
وأن يفرج الكرب عنه وعنا
وألا يحرمك الله أجر التفكير في شأنه
فلعل ذلك يشفع له
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:15]ـ
جزى الله الأخ المشرف خير الجزاء على ما تكرم به وأدى إلينا من دعاء
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:17]ـ
أسأل الله الذي وسعت رحمته كل شيء
ألا يحول بينه وبين الخير والهدى
وأن يفرج الكرب عنه وعنا
وألا يحرمك الله أجر التفكير في شأنه
فلعل ذلك يشفع في شأنه
جزاك الله خيرا ابا الديم كنتَ كما ظننتُ في المقدمة
وفقك الله أبدا وسدد لسانك
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:05]ـ
اللهم إنى أتوسل اليك بأسماءك الحسنى
وصفاتك العلا
وبشهادتى لك بالوحدانية
ولنبيك بالرسالة
يا ذا الجلال والاكرام
ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك آمين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:09]ـ
اللهم إنى أتوسل اليك بأسماءك الحسنى
وصفاتك العلا
وبشهادتى لك بالوحدانية
ولنبيك بالرسالة
يا ذا الجلال والاكرام
ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك آمين
اللهم امين
جزاك الله خيرا أخونا الفاضل والله أنا سعيد جدا بتفاعل إخواني الأفاضل أسئل الله أن يتقبل منهم
أسئل الله أن يرد على أخينا جوزا سفره عاجلا غير أجل وأن يرده إلينا سالما غانما اللهم أمين
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 08:53]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك
آمين ......
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[12 - Sep-2008, صباحاً 01:31]ـ
اللهم أمين جزاك الله خيرا أختنا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 05:08]ـ
لفت أنتباه
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 12:33]ـ
للرفع
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 05:17]ـ
اللهم عجل فرجه ورد إليه جوازه عاجلا غير أجل
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 05:59]ـ
أسأل الله أن يفرج همه , و أن يرزقه العلم النافع ... أوصه بأن يقول: " إنا لله و إنا إليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي و اخلفني خيرا منها ". و ثق عندها أن الله - و لا بد - مخلفه خيرا ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 01:35]ـ
اللهم أمين
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 04:03]ـ
نسأل الله ان يرده إلينا
اللهم رده إلينا عاجلا غير آجل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 05:18]ـ
أبشر يا أخي بالدعاء ..
فرّج الله كربته ويسّر أمره، وكان له نعم المولى ونعم النصير ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 01:56]ـ
اللهم أمين جزاك الله خيرا أختنا بارك الله فيك(/)
[عَلى هَبَاءَةٍ آنِيَةٍ]
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 03:51]ـ
\
/
بِسم اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
الحمدُ للهِ والصَّلاةُ والسّلام على رَسولِ اللهِ
\
/
[عَلى هَبَاءَةٍ آنِيَةٍ]
بقلم: حُسين العَفنَان.
...
قالَ إِمَامِ الأَدَبِ: مُصطفى صَادق الرَّافعي ـ رَحمَه اللهُ تعالى ـ فِي وَحي قلمِه (2/ 53):
(قَالَت لِي النَفس: أمَّا أنَا فَإِني مَعَكَ دَأْبَاً كَالْحَبيبةِ الوَفيَّةِ لِمَنْ تُحِبُّهُ: تَرى خُضُوعَها أحيَانَاً هوَ أحسَنُ الْمُقَاوَمة؛
وَ أمَّا أنتَ فَإِذا لمْ تَكُن تَتعَبُ وَ لَا تَزَالُ تَتعب فَكَيفَ تُرينِي أنكَ تَتقدَّمُ وَ لَا تَزالُ تتقدَّم؟!
ليسَت دُنياكَ يَا صَاحِبِي مَاتَجِدهُ مِنْ غَيرك، بل مَاتُوجِدهُ بِنفسِك؛ فَإن لم تَزِد شَيئَاً عَلَى الدنيا كُنتَ أنتَ زَائِداً عَلى الدنيا ... )
فكانتْ هذهِ الحُروف ..
...
بَعْدَ مَطْلٍ ..
ومُمَانَعَةٍ ..
اخْتَلَى بِنَفْسِهِ ..
فتشظّى صَمْتُهَا ..
بُرْكَانًا ..
فِي وَجْهِهِ ..
1)
كَيفَ تُريدنِي شَمْسًا
أُدفِئ وَجهَ التّاريخِ ..
وَأنْعشُ رُوادَهُ ..
وأنتَ تَغْرسُ فِي مَحَاجِري ظَلامَ الشَّهواتِ ..
وَغُيومَ الأطْمَاع؟!
2)
مُنذُ مئاتِ الشُّرورِ ..
والبُعدُ عَن اللهِ ..
يُخضّبُ الهِمّةَ ..
بالسَّفالةِ والحقارةِ والذِّلةِ .. !
3)
قلتَ لظلامِ البَاطلِ: قُدنِي .. !
فَهلْ أعْماكَ نُورُ الحَقِّ؟!
4)
لنْ تَصنعَ البَهجةَ فيَّ
وَأنَا دَمْعتُكَ المسفوحةُ!
5)
بـ (سوفَ)
طَعَنتَ خُطُواتِي
وأَعْميتَ صُبحِي .. !
6)
جَعَلتني كَهْفَ سَوءٍ ..
تمنُّ الكرامةُ عليَّ بِنسيمها ..
والرفعةُ بِقَطرِها ..
7)
لا تجعلْ سِتركَ عَلى فَمِي!
8)
آثامُكَ وخَطَاياكَ ..
بَاتتْ تحَتسِي حَياتِي وَقُوتِي .. !
9)
مَا أنتَ إلا جِنازةٌ ..
أَحْمِلُها وَكلّي دُموعٌ وَمآتمٌ .. !
10)
لا تَسْفحنَّ هَدَفكَ الشَّريفَ ..
عَلى هَبَاءةٍ آنيةٍ .. !
11)
حَنَانكَ ... !
لا أريدُ أنْ تَكونَ شَوارعُ الغَفْلةِ ..
مأواي!!
12)
أنتَ خُلقتَ قَطرةً تُنعشُ الحَياةَ ..
وَنسمةً تَنشرُ القُلوبَ ..
فَواري جِراحكَ ..
وامسحْ نُدوبكَ ..
وبثَّ في شَمْسكَ الضِّياءَ ..
وَفِي بحْرِكَ الرُّواء ..
...
كُتبتْ لموقع عَنَاقِيد الأدبِ ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 06:04]ـ
تمنينا عليه أن يختلي بنفسه كرة بعد كرة ..
فما أعمق ما تناثر من شظاياها
وله حينئذ سيكون نصيب
كما لنا ..
كان الله في عونها .. !
دمت أخانا في حفظ الرحمن
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:01]ـ
هنيئا لك اخونا الأديب بهذه النفس
ليت لنا كماها
أنار الله خطاك بجميل تقاك
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
الشيخ الرفيع: أبو الديم المصري
الشيخ الرفيع: علي الغامدي
شكرا شكرا شكرا لكما على هذا المرور الداعم المشجع!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
تحسن إدخال حروفك إلى القلب مباشرة يا حسين
بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله
تساؤل طويلب علم:
فَواري جِراحكَ ..
أهي تصحيف طباعي من (فَوَارِ جراحك .. )؟
سددك الله
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 05:03]ـ
تساؤل طويلب علم:
فَواري جِراحكَ ..
أهي تصحيف طباعي من (فَوَارِ جراحك .. )؟
سددك الله
بل أنت أستاذنا وحبيبنا ومعلمنا ..
سأتدارك هذا الخطأ في المنتديات الأخرى إن شاء الله تعالى ..
فجزاك الله النور والتوفيق والسعادة والخير على نصحك وتشجيعك!(/)
هل خرج الشيخ سليمان العلوان من السجن؟
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:11]ـ
جائني خبر قبل قليل خروج الشيخ المحدث سليمان العلوان
هل الخبر صحيح بشششششششششششششششششرونا
ـ[مؤيد الحق]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:15]ـ
أرى بأن الموضوع ينتقل لاستراحة المجلس
ويبدو أن الخبر صحيح وأرجو ذلك
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:47]ـ
الحمد لله
نعم الخبر تناقلته المنتديات و أكد الكثير من الإخوة ذلك, و لكن بعضهم ذكر أن الشيخ سيبقى يومين فقط ثم يرجع, و لا أدري مدى صحة هذا.
المهم أسأل الله أن يكون غفراجا نهائيا على شيخ المجاهدين المحدث سليمان العلوان.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:26]ـ
عسى ان يكون هناك أحد حريص علينا يبلغنا الخبر الأكيد
وهل هو مؤقت ام لا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:56]ـ
خرج الشيخ لمدة يومين للطمئنان على صحة والده يومين وسيرجع وهو في منزل والده الان الحمدلله على سلامة شيخنا وحفظه وفك اسره
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148138
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:56]ـ
احد الاشخاص كتب ان الافراج لمدة يومين
وان الشيخ سيعود الى السجن اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينصره وان لايجعل للظالمين علينا ظهيرا
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:24]ـ
نقلت عن هذا
السلام عليكم ورحمة الله وببركاته ’’
بشرى تم الافراج عن الشيخ سليمان العلوان
احب ان ابشركم بانه تم الافراج عن الشيخ المحدث سليمان العلون حفظه الله
وسمعت من الشيخ نفسه
** ان الافراج ليس كليا بل لمدة يومين اسال الله ان يفرج عنه افراج كلياً.
** انه خلال الثلاث سنوات الاولى من سجنه كان ياكل الخبز مع الشاي فقط ,
** معنويات الشيخ مرتفعه جداً جداً ويقول المحنه التي في طاعة الله ليست محنة في الحقيقة بل منحة من الله سبحانه.
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 05:56]ـ
جزاكم الله خيرا على توضيح وتأكيد الخبر
والشيخ خرج قبل ذلك قبل سنه تقريبا للطمئنان على صحة والده وقد سعى في خروجه في تلك الفتره العلامة ابن جبرين حفظه الله
نسأل الله أن يفك أسره من السجن كليا ويبارك لنا بحضور مجالسه
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 10:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
تحيط جدران السجن الحقيرة بشيخ عالم محدث مجاهد
فيما نحسبه، والله حسيبه ..
وتفتح أبواب الدنيا أمام الخبيثين والخبيثات
كيف يصح ذلك في العقول ...
أكبر الظن أنها قد قدمت "استقالة" منذ زمن
أو بالأحرى قد استحالت صدورها التي تحويها إلى "صندوق نفايات"
الشيء الوحيد الذي يسري عنا في هذه المحن
هو أن ذلك "السجن" كان خلوة يوسف
وبه وبوحشته هدد موسى
كما كان طلبة قريش إزاء رسول الله
عليهم جميعا الصلاة والسلام
وكنت قديما قلت في بعض قصائدي عن بلادنا "الحبيبة"
(ضع أنت علامة التعجب هذه "! " بعد كلمة الحبيبة كيفما شئت .. !)
أرضُ الكِنانة غيرَ أنَّ سِهامَها::::::::##::::::::قد صُوِّبت لصدورنا في مَسجدي
لكن المصيبة الآن تكمن في أن هذه الممارسات المستفزة
تصدر من أرض الحرمين
لكم الله علماءنا ..
وللأمة أيضا الله في هذا الصمت المخيم تجاه قضيتكم
حتى لنظل هكذا خلف الأحداث نتلقاها ولا نصنعها
لكن عليكم علماء الهدى أن تتفهموا
أن جموعا لم تنصر نبيا كما ينبغي ..
يستحيل أن تتبنى قضية مهما عظمت حق التبني .. !
اللهم فك أسر العلماء والمجاهدين بحق صيامنا لك وقراءتنا القرآن ..
وعذرا إن كنت خرجت عن الموضوع
واتخذته فرصة للننفيس عن مشاعري المكبوتة
ولكنكم إن تأملتم حقا وجدتموني آخذا به إلى الوجهة المتزنة:
ماذا يجب علينا إدراكه وماذا يجب علينا صنعه .. ؟!
دمتم في حفظ الله
ـ[أبو ريان المدني]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 10:48]ـ
لماذا سجن الشيخ يا اخوة .. ؟
أسأل الله عزوجل أن يمد في عمره على طاعته ..
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 12:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و ما بدلوا تبديلا.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 01:57]ـ
الله أكبر ..
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:35]ـ
اليوم جلس الشيح سليمان للناس بعد الظهر
يقول من حضر المجلس تحدث الشيخ عن مواضيع كثيرة
وجاء بفوائد عزيزة
وسيغادر اليوم أو غدا الى السجن
اللهم عجل بفرجه وخروجه
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 06:42]ـ
يزعم البعض أنه لن يعود
فادعوا الله اليوم عند الإفطار وفي القيام والوتر وبين الأذانين وفي السحر أن لا يعاد الشيخ إلى السجن
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 10:07]ـ
أسأل الله أن يفرج عنه و أن يكون هو ذاته صاحب الحديث و العلم
و أسأل الله أن لا يكون مثل غيره ممن خرج فقيل ليته لم يخرج
و ننتظر البشرى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سليمان المحمد]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 06:20]ـ
يسر الله فرجه ورفع درجاته في الجنة
الشيخ سليمان [قل] أن ترى عيناك له نظيرا من مشايخ هذا الزمان (وإن شئت فاجعل [قل] من باب: أقل اللوم عاذل والعتابن#وقولي إن أصبت لقد أصابن)(/)
احجز مشروعك الخيري في الشهر الكريم
ـ[منهج الحياة]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 01:00]ـ
احجز مشروعك الخيري في الشهر الكريم , وتابعه من بيتك
من خلال مواقع مسهامات الخير
تحت اشراف نخبة من المشايخ وطلبة العلم
www.mosahamat.org(/)
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 01:25]ـ
http://www.islamgold.com/view.php?gid=11&rid=153
ـ[علي التمني]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 12:49]ـ
بسم الله
رحم الله الشيخ ابن باز
فهو بقية السلف الكبير العظيم علما وعملا وخلقا وغيرة على دين الله وحدبا على المسلمين وشوقا وتحرقا لنجاتهم ونصيحة لهم وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبذلا للوقت والمال والجاه للمسلمين لا يريد بذلك إلا وجه الله ثم نفع المسلمين، لأن دين الله ونصرته ونصرة الإسلام والمسلمين كانت محور حياة الشيخ، حيث جعل كل ذلك هو أساس حياته ومحور تفكيره وشغله الدائم في كل الأوقات،، رحمه الله تعالى.
رحمه الله رحمة واسعة
ورحم الله الدكتور عبدالقادر طاش
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
في 5/ 11/1430(/)
~::::برنامج رسلان الخير::::~
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
~::::برنامج رسلان الخير::::~
لتصفح الخطب والمحاضرات الصوتية للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
.
.
.
.
http://www.geocities.com/hazem_mahmoud2010/internet.JPG
.
.
.
http://www.geocities.com/hazem_mahmoud2010/local.JPG
.
.
.
~:::: لتحميل البرنامج::::~ ( http://abohafs.sitebooth.com/Rslan.zip)
.
.
.
~:::: كيفية التشغيل::::~ ( http://abohafs.sitebooth.com/help.zip)
منقوول للفائدة
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 07:35]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الدرة الثمينة
وجعلها الله في ميزان حسناتكم
ورفع الله قدر شيخنا وأستاذنا؛ الشيخ رسلان -حفظه الله تعالى-(/)
افتتاح ملتقى أهل الأثر
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, صباحاً 06:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... وتقبل الله طاعتكم ...
أبشركم يا إخواني ببشارة .... وهي: افتتاح ملتقى اهل الأثر
فالرجاء من كل الإخوة دعم المنتدى بمشاركاتهم الكريمة ...
واعلموا يا إخوان أن دعم مثل هذه منتديات فيه دعم لمنهج أهل السنة والجماعة ومحاصرة مواقع البدع والتغريب ....
وجزاكم الله ألف خير .....
رابط المنتدى المبارك إن شاء الله: http://ahlelathar.forums-free.com/
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 04:10]ـ
وفقك الله أخي العزيز بارك الله فيك نسئل الله ان يكون من المنتديات التي أسست على التقوى من اول يوم
وان يبارك في القائمين عليه وأن يوفقهم في ذلك
سأسجل فيه إن شاء الله لكن عندي استفسار هل هو منتدى مجاني فإن كان كذلك فسيعرض فيها رغما عن إرادتنا بعض الإعلانات التي كد لا نرغب فيها
في إنتظار ردك
دمت في حفظ الرحمن
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء ... تم التسجيل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:13]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.
ننتظر تسيجلكم وإثراء الملتقى بالموضوعات، لأن الملتقى إن لم يتم إثرائه يغلق آليًّا.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:22]ـ
تم التسجيل وجاري العمل إنتظرونا قريبا على ملتقى أهل الأثر (ابتسامه)
وفقكم الله
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:37]ـ
بارك الله فيكم أيها الأفاضل: الأخت الفاضلة أسماء والأخ الفاضل أبو زياد
والأخ الفاضل ملتقى أهل الأثر:) ...
وأنتظر التفاعل من باقي الإخوة وفقهم الله ....
ـ[أم حبيب]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 06:22]ـ
أخي الفاضل أرجو ان تبين لي أمر لماذا لكما دخلت على الملتقى أهل الأثر أعطتني صفحه غير صحيحه هل هذا عيب عندي - وأتمنى ان يكون الأمر كذلك - أم الملتقى - لا قدر الله - معطل أرجو ان تبين لي ضروووووووووووري
وفقكم الله في إنتظار ردك
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 07:04]ـ
أخي الفاضل أرجو ان تبين لي أمر لماذا لكما دخلت على الملتقى أهل الأثر أعطتني صفحه غير صحيحه هل هذا عيب عندي - وأتمنى ان يكون الأمر كذلك - أم الملتقى - لا قدر الله - معطل أرجو ان تبين لي ضروووووووووووري
وفقكم الله في إنتظار ردك
هذا الأمر كان يحدث معي لكن الحمد لله الأن لا يحدث حاولى مرة أخرى أختنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:16]ـ
هذا (ثالث) ملتقى أهل الأثر أراه!!!
الأول تم إغلاقه، وكان يتم الإشراف عليه بغير الأخ/ الحسيني.
الثاني تم إعلان عنه بملتقى أهل الحديث و سجلنا فيه ثم. . . أُغلٍق!!! (و كان يسمى "أهل التقوى"!
الثالث هذا!!!
أيٌّ من هؤلاء هو الملتقى؟
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:34]ـ
هذا الثالث يشرف عليه الشيخ مسعد الحسيني يا أخي ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 01:53]ـ
جزكم الله خيرا
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 03:44]ـ
بارك الله فيك أخى عبدالرحمن واسأل الله تعالى أن يرفع درجتك فى الآخرة، ويرفع ذكرك فى الدنيا، وأن يمنحنا وإياك القبول عند جنابه بما نتقرب إليه به من هذه الأعمال
أين أنت يا أخى منذ وقت طويل وأنت غائب عن الشبكة نسال الله أن يكون لخير وجزاك الله خيرا وفيرا يا مغربى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 09:46]ـ
هذا الثالث يشرف عليه الشيخ مسعد الحسيني يا أخي ...
و الله يا أخي الكريم الملتقى الأولى (كان) يشرف عليه الحسيني ثم حدثت بعض الأمور فأشرف عليه بعضهم ثم أُغْلِقَ.
و الثاني أشرف عليه الحسيني بنفسه ثم. . . نفس الشيء!
ثم الثالث أمامنا فهل نشارك فيه ثم تضيع جهودنا مع الثالث كما مع الأول و الثاني؟!
أتُرانا نشارك ب:
مشكوووووووووووور
جزاك الله خيرًا
بالتوفيق
........
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 10:09]ـ
بارك الله في الأخ الفاضل يحيى صالح ـ حفظه الله ـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ما تفضلتَ به صحيح، ولكنه خارج عن أيدينا، وبالطبع لا نريد إضاعة جهود الإخوة الأعضاء ـ حفظهم الله بحفظه ـ كما تعلم ـ بارك الله فيك ـ.
كما يسرنا ويشرفنا أن تكون من أعضاء ملتقاك المتواضع، ونسأله تعالى أن يحفظه، ويحفظ جميع المنتديات الإسلامية المقامة على نهج السلف الصالح.
ـ[أبو عبيد المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 05:18]ـ
للرفع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 09:46]ـ
بارك الله في الأخ الفاضل يحيى صالح ـ حفظه الله ـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ما تفضلتَ به صحيح، ولكنه خارج عن أيدينا، وبالطبع لا نريد إضاعة جهود الإخوة الأعضاء ـ حفظهم الله بحفظه ـ كما تعلم ـ بارك الله فيك ـ.
كما يسرنا ويشرفنا أن تكون من أعضاء ملتقاك المتواضع، ونسأله تعالى أن يحفظه، ويحفظ جميع المنتديات الإسلامية المقامة على نهج السلف الصالح.
جزاكم الله خيرًا عن حسن ردكم
و نسأل الله لنا ولكم التوفيق و السداد و الرشاد في الأمر كلِّه.(/)
منتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربي
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 01:46]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأفاضل أبشركم بافتتاح منتدى إسلامي جديد
يعنى بالرد على الفرق و الطوائف المنحرفة
و هو منتدى فتي يحتاج لدعمكم
منتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربي ( http://www.d-alsonah.com/vb/)
http://www.d-alsonah.com/vb/
ننتظر زيارتكم و مشاركاتكم
يمكنكم التسجيل على الرابط التالي:
للتسجيل ( http://www.d-alsonah.com/vb/register.php)
http://www.d-alsonah.com/vb/register.php
دمتم في رعاية الله و حفظه
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:45]ـ
ماشاء الله تبارك .... إن القلب ليفرح لمثل هذه الأخبار .... كثر الله مواقع أهل السنة والجماعة ... آمين.
وبارك الله فيك أخي شهاب على البشارة .... أقصد ابو شهاب (ابتسامة عريضة) ..
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 12:38]ـ
حياك الله أخي عبد الرحمن المغربي الظاهري:)
حللتم أهلا ووطئتم سهلا، نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 04:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أحسن لك المثوبة.
أسأل الله أن يوّفق القائمين على المنتدى إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة.
اللّهم نسألك الإخلاص في القول والعمل، في السّر والعلن.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 04:56]ـ
حياك الله أخي منير
حللتم أهلا ووطئتم سهلا، نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
الموقع لا يعمل.
لعل المانع خير إن شاء الله.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 03:39]ـ
الموقع لا يعمل.
لعل المانع خير إن شاء الله.
للأسف تم اختراق المنتدى من طرف الرافضة
نعدكم أن يعود المنتدى أحسن مما كان إن شاء الله
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أباشهاب ...
وهناك غرفة في البالتوك
room oJJl Defense de la sonna au Maghreb
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 09:45]ـ
مساهمة مني قصيدة العشماوي في السنة الغراء تجدونها على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/65117349/b1b0a500/__-_.html
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 10:43]ـ
ننبه الإخوة لعودة المنتدى
نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[أسماء]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء(/)
لمن تكون؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:50]ـ
فعل الطاعات غراس شجرها، لم نزرع لها ونتحرى بإشفاق حصادها! ورغم غفلتنا عنها نريدها ونتمناها ونحن المقصرون نحوها .. كيف وقد ظننا أنا قادرون على من جعل الله فيها معاشنا ومماتنا أرضنا التي فاح ريحها العليل و ساد الفساد في برها وبحرها .. أيها الإنسان حسبك .. أتود أن تنعم و تفوز بودها وأنت مازلت ظلوما لا ترغب حتى معرفة السبيل إليها! .. أتريد أن تلبس من حريرها ومن طلحها المنضود تدني إليك قطوفها؟ لن نُرزَق بها إلا إن أطعنا خالق الكون خالقها إنها الجنة والكأس فيها مزاجه الزنجبيل .. أقول لنفسي وأقول إليك: كم نتمنى ونشتاق، ولكن قبل أن نطمع لابد أن نعرف ونسأل .. تلك الجنة لمن تكون ومن سكانها؟ ومن الذي سيرثها؟ هيا معاً إلى المعرفة، نبدأ بالطهور لنتدبر كلام ربي إنه القرءان العظيم .. يقول رب العالمين: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}. إذن السير إلى طريق العمل الصالح هو الفلاح بها .. وفعل الخيرات وترك شرور النفس والشهوات، ولا يكون ذلك إلا بالتقوى و الصبر على المعصية .. بقوة الإرادة على إلحاح النفس ووأد صرخاتها .. الإنشغال بالتوبة والاستغفار بالأسحار، وكل هذا بالإقتداء بخير خلق الله أجمعين حبيب رب العرش العظيم محمد صلى الله عليه وسلم؛ فها قد أعد الله الجنة للمتقين، ولن تكون إلا لعباده الصالحين، لماذ نتعجل بالآثام ولا نتعجل بجهاد النفس والبعد عن الظلام؛ فنحن بشر ضعيف لن نخرق الأرض ولن نبلغ الجبال طولا، سيواري أجسادنا التراب اللهم ربنا اجعلنا من ورثة جنة الخلد وحورٌ مقصورات في الخيام، من الذين قلت فيهم: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}.أحبتي .. هيا إلى صراط الله الواحد الأحد .. أيها الغافل تزكى وطهر نفسك بالصلاة، ولا تنسى ذكر ربك فتذل وتشقى .. إرجع إلى ربك مؤمنا قد عملت الصالحات لتكون من أهلها وسكانها وممن لهم فيها الدرجات العُلا .. قولوا معي آمين والحمد لله رب العالمين
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي(/)
جند الله النمل
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:53]ـ
لنمل الأحمر السام يلدغ مسناً حتى الموت
31 أغسطس 2008 الساعة 06:28 صباحا
ذهب رجل في ولاية فلوريدا الأميركية ضحية إعصار فاي الاستوائي بعد أن نقل الهواء عدداً كبيراً من النمل الأحمر السام إلى منزله فلدغه حتى الموت. وأفادت صحيفة "أورلاندو سانتينل" الأميركية ان الرجل، الذي وصف بأنه في الستينيات من العمر، لدغ مرات عدة في منزله في شولوتا، وتعذر على المسعفين الوصول إليه في الوقت المناسب بسبب الفيضانات، وتوفي بعد وقت قصير من نقله إلى المستشفى.
يشار إلى ان إعصار "فاي" أودى بحياة 12شخصاً حتى الآن، ويواجه سكان الولاية مشكلة في التعامل مع المياه الغزيرة والحيوانات التي تحاول إيجاد مأوى لها في أماكن مرتفعة. وكانت أفعى قد لدغت رجلاً في مقاطعة سيمينول الأميركية صباح الأربعاء الماضي.
*منقول للفائدة*(/)
من كلمات الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله
ـ[الهجرة]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 11:24]ـ
من كلمات الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله
قال الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله-: وقفت عند قوله صلى الله عليه وسلم: "إن قوما ركبوا في سفينة، فاقتسموا، فصار لكل رجل منهم موضع، فنقر رجل منهم موضعه بفأس فقالوا: ما تصنع؟ قال: هو مكاني أصنع فيه ما شئت! فإن أخذوا على يده نجا و نجوا، و إن تركوه هلك و هلكوا ..
فكان لهذا الحديث في نفسي كلام طويل عن هؤلاء الذين يخوضون معنا البحر و يسمون أنفسهم بالمجددين، و ينتحلون ضروبا من الأوصاف: كحرية الفكر و الغيرة، و الإصلاح، و لا يزال أحدهم ينقر موضعه من سفينة ديننا و أخلاقنا و آدابنا بفأسه، أي بقلمه .. زاعما أنه موضعه من الحياة الاجتماعية يصنع فيها ما يشاء و يتولاه كيف أراد، موجها لحماقته وجوها من المعاذير و الحجج، من المدنية و الفلسفة، جاهلا أن القانون في السفينة إنما هو قانون العاقبة دون غيرها، فالحكم لا يكون على العمل بعد وقوعه كما يُحكم على الأعمال الأخرى، بل قبل وقوعه؛ و العقاب لا يكون على الجرم يقترفه المجرم كما يعاقب اللص و القاتل و غيرهما، بل على الشروع فيه، بل على توجه النية إليه، فلا حرية هنا في عمل يُفسد خشب السفينة أو يمسه من قرب أو بعد، ما دامت ملجِّجة في بحرها، سائرة إلى غايتها، إذ كلمة (الخرق) لا تحمل في السفينة معناها الأرضي، و هناك لفظة (أصغر خرق) ليس لها إلا معنى واحد و هو (أوسع قبر) ...
ففكِّر في أعظم فلاسفة الدنيا مهما يكن من حريته و انطلاقه، فهو ههنها محدود على رغم أنفه بحدود من الخشب و الحديد تفسيرها في لغة البحر حدود الحياة و المصلحة و كما أن لفظة (الخرق) يكون من معانيها في البحر القبر و الغرق و الهلاك، فكلمة (الفلسفة) يكون من بعض معانيها في الاجتماع الحماقة و الغفلة و البلاهة، و كلمة الحرية يكون من معانيها الجناية و الزيغ و الفساد، و على هذا القياس اللغوي القلم في أيدي بعض الكتاب من معانيه الفأس، و الكاتب من معانيه المخرِّب، و الكتابة من معانيها الخيانة ..
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:27]ـ
ما أجمل ما نقلت! أين أجدها؟
ـ[الهجرة]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 10:49]ـ
في كتابه وحي القلم ج3/ ص 7
ـ[المجولي]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 01:30]ـ
لله ما أجمل ما نقلت!
المزيد أخي بارك الله فيك
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:39]ـ
رحم الله الرفاعي لقد كان صادقا(/)
شروح كتب من فتح البارى للشيخ عبد العظيم بدوى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 07:47]ـ
تجد هنا شرح كتاب الادب وكتاب الاعتصام بالسنة من فتح البارى
http://www.ibnbadawy.com/al-fath.html
وشرح كتاب الرقاق موجود بالموقع أيضا
http://ibnbadawy.com/Media/subcat.php?subcatid=21
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 07:55]ـ
والشيخ شرح الكتاب كله لكنه ليس فى موقعه
وسيصدر قريبا ان شاء الله مختصر فتح البارى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 03:28]ـ
نحن في حاجة لكتاب مثل هذا
وسيصدر قريبا ان شاء الله مختصر فتح البارى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 05:31]ـ
اتضح لى ان تلك الشروح قراءة لبعض الكلام فقط وهى شبه جردية لاتعليقات فيها
بينما للشيخ احمد فريد شرح على كثير من كتب فتح البارى وهو مازال يشرحه الى الان يقرأ الكلام كله ويعلق تعليقات لاتقصر عن مطالب طلبة العلم ومن يريد أن يفهم
(ابتساااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااامة)(/)
ياشافعية، أسأل عن شيخ شافعى بالقاهرة.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
آخر سنة لى فى الكلية بالقاهرة، وقد يسر الله لى أن أسكن بحدائق المعادى.
و أريد أن أغتنم السنة من أولها قبل الدخول فى الامتحانات وخلافه، فمن يدلنى على شيخ يشرح لى وأقرأ عليه كتابا من كتب الشافعية؟
أريد شيخا أو طالب علم متمكن يشرح كتابا لينهيه فى أقل من سنة، و على هدا فلا مجال لدكر الشيخين الجليلين أسامة عبد العظيم والدبيسى حفظهما الله.
فهل تعرفون أحدا غيرهما؟
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:30]ـ
للرفع والتصدير.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 09:31]ـ
ولما يجبنى أحد إلى الآن، هل من مجيب؟(/)
وفاة الشيخ: إبراهيم بن صالح الدحيم، الكاتب في مجلة البيان.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:03]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ..
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها ..
جاءني خبر وفاة الشيخ: إبراهيم بن صالح الدحيم، الكاتب المعروف في مجلة البيان، المقيم في المذنب بمنطقة القصيم، مساء اليوم من إمام مسجدنا الشيخ أبي عمر الرواف.
وكانت - لي - صدمة كبيرة؛ لم أتصورها، ولكنه الموت؛ مصير كل حي.
سبب الوفاة كما قال شيخنا حادث مروري، حدث له ولبعض طلابه أثناء ذهابهم لآداء العمرة، ولا أدري كم هم المتوفون معه.
وسيُصلى عليهم بعد صلاة التراويح من هذا اليوم الاثنين، الخامس عشر من شهر رمضان، من عام ألف وأربعمئة وتسعة وعشرين.
إذا ما مات ذو علم وتقوى * فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
لا أزال أذكر تلك المقالات التي يكتبها في مجلة البيان؛ ويعلم الله كيف كنت أرتقبها بفارغ الصبر، فقد كانت تتميز بخصلة لم أجدها في بقية المقالات، كانت تحوي القصص المعبّرة، وكان - رحمه الله - يكثر من سرد الابيات؛ حتى أني أرى نفسي مجبرًا على قراءة المقال كاملاً، هذا غير ما كانت تتناوله المواضيع التربوية التي يطرحها، والتي كانت تحظى باهتمامي.
كتب آخر مقال له في عدد رمضان الحالي، وكان بعنوان: معالم في طريق التوبة.
أسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته، ويحسن إليه بجميل عطاءه وفضله، ويبدلنا مكانه، وأن يصبر أهله وذويه، اللهم آمين.
والله المستعان.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:19]ـ
هو مؤلف كتاب: أبواب في العلم والدعوة والتربية.
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:59]ـ
- رحمة الله على روحه -
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:52]ـ
غفرالله له و أسكنه فسيح جناته يارب ..
(اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ماصروا إليه)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 10:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 11:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 12:17]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
ـ[البتول]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 12:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[كوير التميمي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 03:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة>
ونعم الرجل الشيخ إبراهيم ..
سيبكيه طلابه في البجادية ..
وسيبكيه طلابه في حلقته العلمية ..
وستبكيه طالباته في معهد القرآن الكريم في محافظة المذنب ..
وسيبكيه أهله ومحبوه،وزملاؤه في الدعوة،خصوصاُ في محافظة المذنب!
.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 07:49]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله آمين
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة، أسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته.
والله المستعان.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:59]ـ
اللهم ارحمه ومن معه رحمة واسعة واشف من أصيب في الحادث المروري
آه .. لو نعلم مدى خسارتنا عند موت الدعاة المصلحين! اللهم عوض الأمة عنه وعن غيره من المصلحين الذين قضوا خيرا
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[اسعد]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
انا لله وانا له راجعون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 05:50]ـ
قال رفيق دربه الشيخ د. عمر المقبل:
الحمد لله على قضائه وقدره ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
الحمد على ما قضى وقدر ..
إنني لم أكن أتصور أن أكتب في هذه الأوقات عن أخي .. ورفيق من رفقاء الدرب ..
صديق الطفولة .. وزميلي في الحلقة .. وشريكي في الدعوة ..
الشيخ الداعية الصادق ـ ولا أزكيه على الله ـ .. الذي قضى نحبه فجر اليوم في حادث بين منطقة البجادية وعفيف،وقضى معه ثلاثة من الشباب،والرابع منهم في العناية المركزة ..
إن العين لتدمع ..
وإن القلب ليحزن ..
وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزنون ..
اللهم اغفر له ولمن معه من الشباب
ولجميع موتى المسلمين،،،
ولي عودة ـ إن فسح الله في الأجل وشاء الرحمن ـ
أن أكتب عنه ..
فلقد كان من الأخفياء ـ ولا أزكيه على الله ـ
فهذا أحد حقوقه عليّ ..
هل كان الشيخ أبو حذيفة ـ رحمه الله ـ يُحسُّ بدنو أجله؟!
الله أكبر ..
هذا المقال كأنه يقول: نعم!
http://www.almoslim.net/node/99299
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=12949
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:46]ـ
غفر الله له ورحمه
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:04]ـ
في المرفقات تلاوة خاشعة لهذا الأسيف - رحمه الله - قبل موتة بليال ..
ـ[ابوعبدالله البدارين]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:48]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته ...
ذهلت من الخبر، لعدم علمي السابق
،وتذكرت حينما زرت بريدة مع بعض الإخوة في الله في يوم الخميس19/ 7/1428هـ ولتقينا به، وطلبت منه أن يكتب لي نصيحة، فكتب:
(بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
أوصيك ونفسي بتقوى تعالى
ولزوم الطاعة
أظن أن حاجة الأمة اليوم شديدة إلى القراءة المتأنية وترجمة ذلك إلى أعمال نافعة.
وفقك الله
أخوك
إبراهيم الدحيم)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 10:49]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 11:04]ـ
هل من ترجمة موثقة له ـ رحمه الله ـ ...
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 01:03]ـ
لفت نظري ما اشار له احد الا خوة ان من و صاياه
((((القراءة المتأنية وترجمة ذلك إلى أعمال نافعة))))
--وهذا درس عملي ان ما يكتبه الا نسان يبقى بعده
--فلنهتم بالا خلاص و بالكتابة المتقنة لتبقى بعدنا كعلم ينتفع به
و ندعو الله تعالى له و للمسلمين اجمعين
ان يتغمدهم بر حمته و عفوه ورضوانه انه ودود رحيم
انا لله و انا اليه راجعون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 01:26]ـ
بارك الله فيكم.
وأنا أنصح بقراءة مقالاته في مجلة البيان، وقد طبع بعض منها في كتاب: أبواب في العلم والدعوة والتربية.
وهذا قسم خاص للشيخ رحمه الله: http://www.methnb.com/forums/index.php?showforum=50(/)
(صوم مودع). . آخر مقال للشيخ الدحيم رحمه الله!
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 12:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
[لكأن الشيخ كان يدرك قرب منيته فسطر هذه الكلمات الرائعات قبل فترة .. نعم، لقد كان الموت على موعد مع المربي الفاضل الذي لفت إلى مسألة عدم إتمام رمضان فحث على تنسم ما تيسر للمرء وما تبقى له في عمره من هذه الأيام المباركات الطيبات .. رحم الله شيخنا الجليل ولا عدمنا في الأمة من يقتفي أثره ويعمل بما ترك من أثر .. (المحرر)]
لو كشف لك من علم الغيب عن خفي أجلك، فأخبرت أن ما تدركه من رمضان هذه السنة هو آخر رمضان لك في الحياة .. ثم أنت لا تدري أتتمه أم تنقطع بالموت دونه، لو قيل لك ذلك ... كم سيكون الخير فيك؟!
وكم ستجهد في استغلال أيامه ولياليه، وتحقيق الإخلاص والصدق فيه؟!
وكم هي أعمال البر التي سنقوم بها؟!
إن الشعور بالوداع وتضايق الفرص يبعث في النفس من الاهتمام والجد والتوجه شيئاً لا يبعثه التسويف وطول الأمل .. جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله علمني و أوجز. فقال: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع)) (رواه بن ماجة وحسنه الألباني 4171).
تصور أنك تصلي صلاة تنتظر بعدها الموت، كم ستخشع فيها ويحضر قلبك؟!
وكم ستتمها وتحقق الإخلاص فيها؟!. لماذا لا نستحضر روح الوداع في عباداتنا كلها؟! ونستشعر أننا نصوم رمضان هذه السنة صوم مودع؟ وننظر إلى إقبالة رمضان هذه السنة على أنها إقبالة ملوح بالوداع ..
كم كنت تعرف ممن صام في سلف * * * من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستقباك بعدهم * * * حياً فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثياب العيد يقطعها * * * فأصبحت في غدٍ أثواب أكفان
فكم من مستقبل يوماً لا يكمله، ومؤملاً لغدٍ لا يدركه، وقد روي في الحديث (افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده) (نداء الربان 1/ 166).
فتعال معي أيها الحبيب نستحضر أحاسيس الوداع، ولوعة الفراق، علَّنا نودع بها دعة أتلفت أيامنا، وكسلاً أذهب أعوامنا، وأمانٍ أضعت أيماننا .. تعال معي: نخص هذا الشهر الكريم بمزيد عناية وكأنا نصومه صوم مودع، دعنا نخرجه من إلف العادة المستحكمة، إلى روح العبادة المشرقة .. والله يتولانا وإياك بعونه ورعايته ..
نصوم رمضان في كل عام وهم أكثرنا أن يبرئ الذمة ويؤدي الفريضة ... فليكن همنا هذا العام تحقيق معنى الصيام (إيماناً واحتساباً)) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا .. وكم هي كثيرة.
نحرص كل عام على ختم القرآن في شهر القرآن مرات عديدة .. فلتكن إحدى ختمات هذا العام ختمة تدبر وتأمل بنية إقامة حدوده قبل سرد حروفه.
نتنقل للقيام بين المساجد كل عام طلباً لصوت الأجمل، والوقت الأخصر .. فليكن سعينا هذا العام في طلب الصلاة الأكمل ..
نخص رمضان بمزيد من التوسعة على النفس والأهل من أطايب الدنيا، فليتسع ذلك للتوسعة عليهم بأغذية الأرواح والأنفس. من خلال جلسات الإيمان التي تشرق بها أركان البيت.
إذا أدخلنا السرور على أسرنا بهذا وذاك فلنوسع الدائرة هذا العام فندخل السرور على أسر أخرى .. أسرتها الحاجة وكبلتها الأعباء.
نتصدق كل عام بقصد مساعدة المحتاجين، لنجعل قصدنا هذا العام بهذه المساعدة مساعدة أنفسنا بتخليصها من نار الخطيئة بصدقة تطفئ غضب الرب.
نحرص على العمرة في رمضان لفضلها .. فلنجعلها هذا العام لعمرنا كله نغسل بها ما مضى من ذنوب .. نطوف بها في أفياء الرحمة إذ قد يكون آخر العهد بالبيت الطواف.
نحرص على اكتساب العمل النافع في رمضان، فليكن هذا النفع متعدياً للغير بكتاب يُهدي أو نصيحة تُسدي أو إصلاحٍ بين الناس.
لنفسك من دعائك النصيب الأوفى، فلنتخل عن هذا (البخل) في شهر الكرم، فملايين المسلمين في حاجة إلى نصيب من دعائك الذي تؤمن عليه الملائكة وتقول ولك بمثل، فيبقى نصيبك محفوظ.
الجود محمود في رمضان وأنت من أهله، فليمتد جودك إلى الإحسان لمن أساء عليك، ووصل من قطعك (وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا).
لنكف عن الاعتكاف إلى الناس، ولنكتف بالعكوف مع النفس لمحاسبتها، فربما يفجأنا الموت فنحاسب داخل القبر قبل أن نتمكن من محاسبة أنفسنا ونحن أحياء (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نحب التعبد بتفطير الصائمين، فلنجرد هذه العبادة من حب المحمدة أو دفع المذمة، فذلك رياء لا يثب صاحبه بل يصيب مقاتله.
تفطير الصائمين من جوعة البطن مستحب مندوب، ولكن إشباع جياع القلوب فرض مطلوب، فليكن لنا جهد في هذا مع جهدنا في ذلك. فكم ضامئ من الموعظة يحتاج السقيا، وكم غارق في الشهوات يحتاج طوق النجاة
تصف قدميك مع مصلين لا تعرفهم ... فهلا تعرفت على ما يوحد قلبك معهم ويضم صفك إليهم، فإن تسوية الصفوف خلف الإمام ما جُعلت إلا لتوحيد القلوب مع الإيمان؟
لنا ولك أعداء، فانتصر عليهم بالدعاء إن كانوا كافرين، وانتصف منهم بالدعاء إن كانوا مسلمين فكم من دعاء حول العداء إلى ولاء. والله يتولى الصالحين
في رمضان، يذكرك الضعفاء أنفسهم على نواصي الطرقات وعند أبواب المساجد، فلا تنس المستضعفين الذي استغنوا عن السؤال، أو قطع طريقهم إليك رتل الدبابات وأزيز الطائرات، أو أعياهم الجوع في المجاهل والأحراش الموحشة.
يتوارد على سمعك في كل عام ما يعرفك بقدر رمضان، فاجعل هم هذا العام أن تتعامل مع رمضان بمقدار قدره.
قدر رمضان يتضاعف ليلة القدر، فهل قدَّرت في نفسك أنها ربما فاتتك في أعوام خالية؟!
فاغتنمها اليوم فقد لا تأتي بها ليال تالية.
إذا ودعت رمضان .. أو ودعك .. فاستحفظه ربك، واستودعه عملك .. فإن لم تجد ما تودعه فذاك لخيبة نفسك، وذهاب عمرك (والمحروم من حرم) ..
هذه خطرات على أبواب هذا الموسم العظيم، فهلا عقدنا العزم على أن يكون الشهر لنا (مغتسل بارد وشراب) نغسل فيه أدران الذنوب فنتوب، ونشرب من مواعظه ما تحيا به القلوب، فليكن بداية جديدة لنا ومحطة للعودة الصادقة إلى ربنا. فها قد اقتربت أيام رمضان وهبت رياحه فاغتنمها. فيا غيوب الغفلة عن القلوب تقشعي، ويا همم المسلمين أسرعي، فطوبي لمن أجاب فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب وما أناب، اللهم سر بنا في سَرْب النجابة، ووفقنا للتوبة والإنابة، وافتح لأدعيتنا أبواب الإجابة،
اللهم بارك لنا في رمضان، وأعنا على صيامه وقيامه، واجعلنا من عتقائك من النيران.
نشر هذا المقال بالموقع يوم 3/ 9/1428 هـ
المصدر:
موقع المسلم / بإشراف الشيخ ناصر العمر.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:01]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق
اللهم ارحم الشيخ واسكنه الفردوس الأعلى واختم لنا بخير إنك سميع مجيب
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 02:54]ـ
ما شاء الله ... ما شاء الله ... ما شاء الله!!
أدمعت عيوننا و ألهبت جوارحنا و رفعت هممنا أيها الشيخ المبارك ...
في صحيفتكم بإذن الله ما غيّرته هذه الكلمات فيّ ... و في صحيفة الأخت الكريمة
رحمة الله عليك رحمة واسعة ... و عوّض الله المسلمين.
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 07:17]ـ
أنصح إخوتي بقراءة هذا المقال في بيوتهم لأزواجهم و أولادهم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 04:57]ـ
للاهمية.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 04:40]ـ
أبو حذيفة لم يمت!! كلمة وفاء في حق فارس من فرسان الدعوة
د. عمر بن عبد الله المقبل | 18/ 9/1429
في ليلة اكتمل فيها بدر السماء هوى بدرٌ من بدور الأرض، وغيّب الموت داعيةً من خيرة الدعاة الصامتين، الصادقين، الأخفياء، الأولياء ـ أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه على الله ـ: إنه رفيق الدرب، وزميلي في حلقة القرآن، وشريك من شركاء الدعوة والمنهج، الشيخ المسدد، والمربي الفاضل: إبراهيم بن صالح بن علي الدحيم، وذلك ليلة الخامس عشر من شهر رمضان من عام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين.
كنتُ قرأت عن بعض السلف أنه بلغه موتُ أحد إخوانه، فقال: والله لكأن ركناً من أركاني قد انهدّ!
ولعمر الله! ما كنت إلا ذلك الرجل حين جاءني الخبر:
طَوَى الجَزِيرَةَ حتى جاءَني خَبَرٌ ... فَزِعْتُ فيهِ بآمالي إلى الكَذِبِ
حتى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلاً ... شَرِقْتُ بالدّمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي
وما كنتُ أظن أنني سأرثيه، خاصة في هذه السن، فلله الأمر من قبل ومن بعد، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إنني أكتب هذه الأحرف وأنا أتجرع مرارة المصيبة، وأكابد لوعة الفراق، وألوذ بالصبر، وأتعزى بعزاء الله: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}، وأرجو موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كما في البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ـ "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة".
وليست هذه الأحرف ترجمة للشيخ، ولا حديثاً عن سيرته، فهذا له وقته ـ إن شاء الله ـ بعد اكتمال ما يتعلق بتلك السيرة الطيبة، ولكنها كلمات وفاء عاجلة، لعل أحداً يقرأ هذه الأحرف فيرفع كفيه ليدعو لهذا الشيخ الذي نذر نفسه للدعوة، ومات وهو يعيش همها، بل مات وهو يمارسها!
لقد كانت وفاته ـ وهو متجه إلى بيت الله الحرام ومعه مجموعة من الطلاب الناشئين في طريق الخير والهداية ـ ترجمةً عملية لهمّ الدعوة الذي يملأ جوانح قلبه، إنها تطبيق عملي لكلمات سطرها ـ رحمه الله ـ بحبره، حين صدر رسالته (فارس الدعوة) ـ وهو يصف هذا الفارس ـ بقوله: "هو فارس لا يترجل، أَلِفَ صهوة الخيل فلا غير، عشق القمم فما عاد يعرف للأودية سبيلاً ولا إليها طريقاً .. سارت هموم الناس في أفلاك شهواتهم، وسار نجم همه في أفلاك دعوته, فهو آخذ بزمام فرسه، طائر على جناح السرعة، قد نصب خيمته في صحراء التائهين، وأوقد ناره عندها كي يراه المنقطعون فيقصدونه, فيستنقذ منهم غافلاً ويعلم فيهم جاهلاً ويرشد فيهم حائرًا" انتهى كلامه رحمه الله.
إذن هي ومضات سريعة فحسب، وإطلالة خاطفة على حياة هذا الداعية المبارك، والمربي الفاضل، وإلا فسيرته تحتمل مجلداً لطيفاً، خصوصاً أن تجربته في الدعوة وخبرته فيها تقترب من العشرين عاماً.
لقد عرفتُ الشيخ ـ رحمه الله ـ قبل أكثر من عشرين عاماً، بحكم ما بيننا من مصاهرة، وعرفته زميلاً في المرحلة المتوسطة، في حلقة القرآن عند شيخنا محمد أويس الهزاوري ـ حفظه الله ـ ثم زميلاً في جمعية التوعية الإسلامية بصحبة شيخنا المربي القدير فضيلة الشيخ عبدالكريم الجارالله ـ متعنا الله بحياته على حسن عمل ـ ثم جمعتنا بعض المحاضن التربوية، وكثيرٌ من الرحلات التربوية مع بعض المربين الكرام ـ جزاهم الله عنا أحسن الجزاء ـ ثم جمعنا طريق الطلب في كلية الشريعة وأصول الدين (فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم سابقاً)، ثم افترقت الأبدان ـ مع اتصال القلوب والأرواح ـ فتعين في عدة قرى ومدن، ولم يترك مكاناً تعيّن فيه إلا وترك فيه بصمةً واضحة، فاسأل ـ إن شئتَ ـ أهل البجادية، وبعض قرى عقلة الصقور، وغيرها إلى أن حطّ رحاله في بلده ومسقط رأسه (محافظة المذنب) فكان هذا تحولاً نوعياً في برامجه العلمية والدعوية، وانطلاقة متميزة في طريق الدعوة، علماً أنه استمر في تواصله مع طلابه ومحبيه في تلك المدن والقرى التي غرس فيها غرسه.
عذراً، فلستُ أترجم لشقيق روحي ـ فهذا له أوانه لاحقاً إن شاء الله ـ ولكن أردتُ بهذا الإجمال الشديد، أن ألج إلى الحديث عن أبرز معالم التميز في حياته ـ رحمه الله ـ إذ هي بيتُ القصيد في هذه العجالة، وذلك فيما يلي:
ـ سلامة صدره لإخوانه، فهو لا يحمل إلا الحب والمودة، بل لو أردته أن يحمل غير ذلك ما قدر، ولا يجد في نفسه خصاصة، ولا حسداً، بل ـ والله ـ إنه لأعظم الناس فرحاً بما يكتبه الله على يد أحد إخوانه من خير في العلم والدعوة.
ـ حدبه على الدعوة، ونشاطه الكبير فيها، وحرقته على هداية الناس ـ والشباب خصوصاً ـ وأكثر ما تراه ضائق الصدر إذا علم بانتكاسةِ شابٍ أو انحرافِ مهتدٍ، وكان كثيراً ما يردد: نسأل الله الثبات، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، خصوصاً إذا جاء الحديث عن بعض الشباب الذين أصابتهم لوثة من شبهة أو شهوة.
وهذا الموضوع ـ أعني بذله لنفسه في الدعوة ـ يحتاج إلى بسط يليق بسيرته الحافلة ـ ليس هذا مقامه ـ، ولكني أشهد الله أنني لا أعرف أحداً من أصحابنا وفي بلدنا ـ على مرّ ثلاثين سنة ماضية ـ من يجتهدُ جهدَه، ولو شئتَ لقلتَ فصدقتَ: إن العين لم تخطئ هذا الرجل في أي ميدان من ميادين الدعوة المتاحة له: خطيباً، أو معلماً في درس العلم، أو مواسياً للمحتاج، أو مشاركاً في لجنة خيرية، أو منشطٍ دعوي.
ـ احتسابه على المنكرات بالحكمة والموعظة الحسنة، ووقوفه مع الإخوة الذين يتواصلون معه بهذا الخصوص.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ حرصهُ على الإخلاص، وإخفاء ما يستطيع من أعماله، لذا عرف بين إخوانه بأنه داعية خفيٌّ ـ ولا أزكيه على الله ـ ولعل جنازته كشفت عن شيء من ذلك، والأيام حبلى وستظهر بعض سيرته وخفايا أعماله، من خلال ما يجتمع لديّ من أخبار طلابه ومحبيه المقربين منه، خصوصاً في سنواته الأخيرة.
ـ صبره على تربية الشباب وتحمله مشاق هذا النوع من التربية، ولا يدرك هذا إلا من جرّبه وعاناه.
لقد كان الشيخ ـ رحمه الله ـ طيلة العقدين الماضيين حريصاً ـ مع بعض إخوانه ـ على الحج بالشباب الذين لم يسبق لهم أداء الفريضة، ولم تكن تلك الرحلة مجرد رحلة لأداء الفريضة فحسب، بل كانت رحلةً إيمانية، تربوية، تتجلى فيها معاشرة الشيخ الطيبة، وطيب أرومته، ولين عريكته، رحمه الله.
وأعرف عنه يقيناً لا أشك فيه، أنه كان ـ حتى آخر لحظة من حياته ـ يصرف من ماله كثيراً في سبيل الدعوة منذ أن وضع قدمه على هذا الطريق منذ عشرين عاماً تقريباً، مع قلة ذات يده في أوائل أمره، وبالذات قبل أن يستقر في سلك التعليم، بل كتب إليّ بعض المقربين أن سياراته التي كان يملكها إلى وقت قريب (هايلكس م 99) كانت تذهب إلى مكة والمدينة وغيرها من المناطق بدونه أكثر من ذهابها وهو يقودها بنفسه، فأي بذلٍ هذا؟! فضلاً عن صور أخرى لعلها تذكر في الترجمة المطولة.
ـ تواضعه الجم، وهضمه لنفسه في ذات الله تعالى، ظهر هذا لي بيقين في مواقف شتى، لعل الترجمة المطولة تتسع لذكر شيءٍ من ذلك ـ إن شاء الله ـ.
ـ زهده، ومعرفته بحقيقة الدنيا، فالشهرة لم تكن تعني له شيئاً أبداً، ولم يكن يبالي بكثير من المظاهر التي تستهوي الكثيرين من لداته وأترابه.
هذه الصفات والمعالم ـ وغيرها مما قد يخفى عليّ ـ أكسبته حبّ عشيرته، وزملائه في العمل وشركائه في الدعوة، وأهل بلده وغيرهم ممن عرفوه داعيةً، ناصحاً، باذلاً.
ووالله إني لا أحصي كم هي رسائل التعازي، والبريد الالكتروني، والمكالمات التي وصلتني تعزيني فيه ـ رحمة الله عليه ـ من أناس أعرفهم، وأكثرهم لا أعرفهم.
وسبحان الله! منذ أن جاءني خبر نعيه، وهذه الآية تلوح أمام ناظري: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب/23]، وليس هذا بعجيب، بل الأعجب أن كثيراً من الزملاء من طلاب العلم ذكروا لي هذا الشعور، فتعجبت من هذا التوارد!
ولعل جنازته المهيبة ـ التي لا أذكر أنني رأيت مثلها في بلدنا ـ كشفتْ لكل الحاضرين شيئاً من حب الناس له، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ـ كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه ـ: "أنتم شهداء الله في الأرض"، حتى إن كثيراً ـ الذين جاءوا من خارج المحافظة ـ، تعجبوا من ظهور التفجع على أوجه الجميع ـ كما حدثني بذلك بعضهم ـ، وما هذا إلا قرينة على ما وضعه الله لهذا الشيخ المبارك من القبول والمحبة، وإنا لنرجو ـ إن شاء الله ـ أن تكون علامة قبول في السماء!
الله أكبر .. إنها المحبة والمودة التي لا يمكن أن تشترى، ولا أن يجامل الناس فيها، ولذا اشتهرت كلمة الإمام أحمد: قولوا لأهل البدع، بيننا وبينكم يوم الجنائز!
ومن أراد أن يطلع على شيء من مكانة الشيخ عند محبيه والذين عرفوه، فليقرأ التعليقات التي كتبت على آخر مقالٍ له، والذي نشر في موقع المسلم بعنوان: "صوم مودع" والذي نشر في 3/ 9/1429هـ.
بكيتك يا أُخَيَّ بدمع عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيئاً
وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليومَ أوعظَ منك حياً
ومما يسلي النفس ـ وهي تودع حبيبها ـ أن الشيخ أبا حذيفة ـ رحمه الله ـ مات جسده، وبقي بدعوته، وآثاره الحسنة، وبصماته المتميزة.
ومن جميل صنع الله له، أن بادر ـ رحمه الله ـ إلى طبعِ جملةٍ من المقالات في كتاب أسماه: [أبواب في العلم والدعوة والتربية] وقد نشرته مكتبة طيبة، فضلاً عن عدد مبارك من المقالات التي نشرت في مجلة البيان ـ كان آخرها الذي نشر في مجلة البيان بعنوان: (معالم في طريق التوبة) في عدد رمضان الحالي ـ، ومقالاتٍ في موقع المسلم، وغيرها ذلك كثير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أن للشيخ ـ رحمه الله ـ عدداً من الطلاب الذين أفادوا من علمه، وزرع فيهم مع العلم: الأدب والخلق، يرجى أن يخرج الله منهم عشرات يحملون همّ الدعوة إلى الله كما حمّلهم شيخهم هذا الهم قولاً وعملاً.
وإني لأرجو الله ـ وهو أهلُ الجود والكرم، وأنه عند حسن ظن عبده به ـ أن يكون لأبي حذيفة ـ رحمه الله ـ نصيبٌ مما تمناه وعبّر عنه في رسالته "أوراق دعوية" حيث قال: "فلله! كم للدعاة من أجر يتتابع عليهم في حياتهم وبعد مماتهم؟! يأتون يوم القيامة، فإذا حسنات كالجبال لايذكرون أنهم فعلوها، لكنهم كانوا السبب فيها" اهـ.
نعم أبا حذيفة .. لن تنساك عقلة الصقور .. ولا البجادية .. ولا بلدك التي كنت باراً بها تمام البر، فوالله لو نطقت جميعة تحفيظ القرآن، أو معهد معلمات القرآن، والمراكز الصيفية لشهدت لك بأنك كنت عضواً فاعلاً فيها.
وأهمس ـ في ختام هذه الأسطر ـ في آذان إخوتي من محبي الشيخ من زملاء وطلاب، وأذكرهم بأن من عظمة هذا الدين أنه لم يربط أتباعه، ولم يعلق انتصاره بأشخاص مهما عظمت مكانتهم، حتى لو كان ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران/144].
يقول العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية: (وفي هذه الآية الكريمة إرشادٌ من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه، فقدُ رئيس ولو عظم، وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه، إذا فقد أحدهم قام به غيره، وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله، والجهاد عنه، بحسب الإمكان، لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس، فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم، وتستقيم أمورهم) انتهى كلامه رحمه الله.
أرجو أن يكون في هذه الأسطر ما يكشف شيئاً من سيرة صديقنا وحبيبنا وأخينا الداعية الصادق، والمربي الفاضل أبي حذيفة: إبراهيم بن صالح الدحيم رحمه الله، ولعل الله تعالى أن ينسأ في الأجل لكتابة مطولة كما وعدت بذلك في أول المقال.
اللهم اغفر لأبي حذيفة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه.
سلام عليك أبا حذيفة يوم ولدت، وسلام عليك يوم مت، وسلام عليك يوم تبعث حياً، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة والمصلحين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر/
http://www.almoslim.net/node/99442(/)
السيره الذاتيه للشيخ عبدالرحمن محمد الدوسري رحمة الله عليه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
المحتويات:
• المقدمة.
• أولاً: المعلومات التعريفية.
• ثانياً: النشأة العلمية.
• ثالثاً: الصفات الشخصية.
• رابعاً: المنهجية الفكرية.
• خامساً: السيرة العملية الدعوية.
سيرة الشيخ عبد الرحمن الدوسري
المقدمة
وأبدأ بشكر الله - جل وعلا - وأثني بعد ذلك بشكر مركز الدعوة والإرشاد على هذه السلسلة النافعة المفيدة من تراجم أعلام العلماء وأعيان الدعاة من هذه البلاد المقدسة، الذين ننتفع بذكر سيرهم وتقوى بمدارسة حياتهم عزائمنا وتنشط هممنا، وندرك كثيراً من مواطن الضعف فينا ونبصر كثيراً من مواطن الخلل والخطأ في بعض سلوكياتنا وأعمالنا، والحق أن سِيَر العلماء دائماً وأبداً يحتاجها المسلمون في كل جيل وعصر، وربما يتأكد الاحتياج إليها في مثل عصرنا الحاضر الذي انقلبت فيه كثير من الموازين وانعكست فيه كثير من أسس التقويم.
فتقدَّم المتأخر ون وتأخَّر المتقدِّمون وتصدَّر الجُهَّال وغُيِّب وتغيب كثير من أهل الفضل والعلم عن المناصب والمواقع التأثيرية التي يحتاج الناس إليهم فيها، وهذا كما قال الإمام أحمد رحمه الله:
" الحمد لله الذي جعل في كل فترة زمان من الرسل علماء يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون به أهل العمى ".
فهذه نعمة من الله - عز وجل - لأن العلماء ورثة الأنبياء، ولأن الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً وإنما وُرِّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر، وقبل سنوات قليلة كثرت مقالات عديدة تتناول العلماء من طرق خفية بالغمز واللمز وأنهم لا يعرفون غير الأحكام الشرعية، بل ربما يخصّ بعضهم من أحكام الطهارة ونحوها بأنها هي مجال أهل العلم والفضل وأنهم متخلفون عن إدراك الواقع، بعيدون عن معايشة العصر.
وفي ذلك الوقت حملني هذا القول الذي كثر ضجيجه وتعالت أصوات أربابه أن أبحث في سِيَر بعض العلماء من المعاصرين لنبحث في سيرهم عن ما ينقض مثل هذه المقالات، فبحثْتُ في بعض كتب فضيلة الشيخ عبد الله بن حميد والشيخ محمد بن إبراهيم وغيرهم من العلماء، وكان مما بحثت في بعض ما كتبه الشيخ عبد الرحمن الدوسري - رحمه الله تعالى - إذ طالعت في تفسيره وبعد تلك المطالعة وقفت على شخصية متميزة فذة نادرة، تنفرد بسجايا قلَّ أن تجتمع في شخص واحد بعينه، ومنذ ذلك الوقت جعلت كتابه في التفسير خديناً ومرجعاً أساسياً لكل ما يعرض لي من بحث أو مراجعة في مسألة، لأنه قد شمل كثيراً من العلوم والمنافع، ولما جاء العرض المشكور من مركز الدعوة والإرشاد بإختيار بعض هذه الشخصيات اخترت أن يكون حديثي عن هذا العلم الذي عايشته بعض الوقت، فاسأل الله جل وعلا أن ينفعنا وإياكم بما نستمع وأن يجعل هذه السِيَر والعِبر حجة لنا لا علينا، ومعيناً للسير في طريق الحق والخير.
نبدأ بمشيئة الله تعالى:
أولاً: المعلومات التعريفية.
ثانياً: النشأة العلمية.
ثالثاً: الصفات الشخصية.
رابعاً: المنهجية الفكرية.
خامساً: السيرة العملية الدعوية.
ولئن كانت قد فاتت علينا كثير من الأمور الحياتية للشيخ الدوسري - رحمه الله تعالى - فإن في كتبه ومقالاته كثير مما يبرز منهجه ويوضح ما هو أكثر أهمية من مجرد معرفة بعض الأخبار والمعلومات.
أولاً: المعلومات التعريفية
نسبه وولادته
عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله الفهد آل نادر الدوسري، وهو من قبيلة الدواسر وأسرته كانوا من أمراء بلد السليِّل المشهور وكان جده لأبيه قد نزح من مواطنه الأولى واستقر في بلدة الشماسية والتي تبعد ثلاثين ميلاً أو كيلو عن مدينة بريدة، وأنجب عدداً من الأنباء، توفي كثير منهم وبقي منهم محمد والد الشيخ عبد الرحمن، وهذا الشيخ محمد والد الشيخ عبد الرحمن رحل إلى الكويت في فترة متقدمة من الزمن وتزوج وأقام بها وفي مرة من المرات سافر إلى البحرين لزيارة والد زوجته الشيخ علي بن سليمان اليحيى في البحرين، وفي البحرين وفي العام الثاني والثلاثين بعد المائة الثالثة والألف، ولد الشيخ عبد الرحمن في مدينة البحرين في تلك الرحلة التي كان والده يزور فيها والد زوجته وولد الشيخ في البحرين ثم بعد فترة وجيزة انتقل مرة أخرى مع والده عند رجوعه إلى الكويت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نشأته وتنقلاته
ونشأ معظم حياته الأولى في الكويت، كان في منطقة أو حي يسمى حي المرقاب في الكويت وقد أزيل أكثره اليوم، وكان أهل هذه الدويرة أو ذلك الحي من أهل الصلاح والتقى، ومن نقاد الأخلاق كما قال الشيخ في سيرته بقلمه قال: " كانوا قوماً يأتمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر، وكانوا من أهل المعروف ونقاد الأخلاق ".
ونشأ النشأة الأولى في تلك البلاد وعاش بها معظم وقته، وتلقى فيها تعليمه الأولي كما سأذكر، ومع ذلك؛ فإن الشيخ قد هاجر في آخر عمره، وبالتحديد في العام الواحد والثمانين وثلثمائة وألف إلى المملكة العربية السعودية واستقر في الرياض وبقي فيها بقية حياته، وكذلك في أثناء حياته سافر في مجال الدعوة إلى كثير من البلاد المجاورة، فقد تنقَّل بين المملكة والبحرين والكويت وزار دمشق ومصر وغيرها من البلاد العربية، بل سافر إلى لندن للعلاج وبها حاضر وخطب الجمعة وساهم في أمور الدعوة كثيراً، فهذه معلومات أولية تعريفية عن نسب الشيخ وولادته ونشأته الأولى وبعض تنقلاته.
ثانياً: النشأة العلمية
مرحلة المدرسة المباركية
فقد تلقى الشيخ أول تعليماً له في المدرسة المباركية في الكويت وهي - كما يقول الشيخ - لها من اسمها نصيب، فقد كانت مدرسة مباركة، وكما ينص هو أنها كانت مدرسة أهلية قائمة على مناهج العلماء وعلى طريقة المتقدمين من أهل العلم، لم تكن من المدارس التي بدأت في ذلك الوقت وأوائل هذا القرن، ما يسمى بالنظام التعليمي الحديث الذي كان الشيخ يهاجمه كثيراً؛ لأنه أدخل كثيراً من المناهج المنحرفة عن الإسلام الصحيح الصافي، فنشأ في هذه المدرسة وتعلّم بها سبع سنوات، وهذه على النظام القديم الذي كان يشترط الحفظ في العلم، فدرس بها وهي تضاهي المعاهد والكليات الشرعية، فحفظ بها كثير من المتون .. فحفظ بها [الأصول الثلاثة]، وحفظ بها [نظم الإسفراييني في شرح الدرة المضيئة]، وحفظ [جواهر الآداب] للجسر و [منظومة الآداب]، وحفظ بها [منظومة الرحبية] و [البرهانية] في الفرائض، وحفظ بها [نيل الطالب] في الفقه، وحفظ بها متوناً عدة.
كما درس في تلك الفترة السيرة النبوية، وشيئاً من التاريخ فترة ذهبية في أول عمره حتى حفظ كثيراً من المتون وقصائد الشعر العربي فحفظ [لامية العجم] و [لامية ابن الوردي] وغيرها من المحفوظات الكثيرة، وكان كما سيأتي متميِّزاً بالحفظ وسرعته فيه، وحفظ جزءاً من الكافية الشافية [نونية ابن القيم] وقال لو كان ظهر فيها شرح الشيخ السعدي - رحمه الله - لحفظتها ولكن لم أتم حفظها لأني لم أكن أفهم بعض أبياتها، فنشأ هذه النشأة الأولى في هذه المدرسة العلمية الرصينة، على أيدي المشائخ وعلى المناهج القديمة التي تعتمد الحفظ والدرس والإفاضة وإنهاء المناهج والكتب والشرح والتفصيل.
لا كما هو حالنا اليوم نأخذ من أول العنوان كلمة ومن وسط الكتاب جملة، ومن آخره الخاتمة، وقد تنتهي السنة ولم يفهم أكثر الطلاب هذا الكتاب، وقد ينتهي العام وهم ما زالوا في نصفه، فإذا جاء العام الذي بعده كانوا في غيره تأسيساً عليه، ولم يكن عندهم من ذلك أساس.
مرحلة ما بعد المدرسة المباركية
وتلقى الشيخ العلم على أيدي المشائخ تلك الفترة في أثناء دراسته، وبعد إنتهاءه من هذه المدرسة تلقى العلم على أيدي كبار العلماء والمشائخ في تلك البلاد في ذلك الوقت، فتلقى الفقه والتوحيد على يدي الشيخ عبد الله بن خلف بن دحيان، وهو من مشاهير علماء الكويت، وكذلك على يد الشيخ صالح بن عبد ا لرحمن الدويش، وتلقى على يد مؤرخ الكويت الشيخ عبد العزيز الرشيد، وعلى يد عالم الكويت والذين كان من مشاهير فضلاءها وهو الشيخ محمد بن أحمد النوري الموصلي الأصل، وكذلك تلقى العلم على يد الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، وهذا كان رجل الكويت الأول بلا منازع، وكان من مشاهير أهل العلم والفضل، كان رجلاً حسن السمت كثير الصمت مشهوراً بالفضل والعِفَّة والنزاهة وتولى القضاء، فكان من أحسن القضاة قضاءً وعِفَّة ونزاهةً، وقد تلقَّى عنه الشيخ كثيراً وأخذ عنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم كان الشيخ كثير التنقل فتنقَّل في أثناء حياته إلى البحرين؛ لأن فيه أهل والدته وهناك تلقى العلم على يد الشيخ قاسم بن مَهْزَع - وهو علامة البحرين في وقته - وقد لازمه وانتفع به كثيراً ومما أرشده به الشيخ أن يُعنى بتفسير القرآن الكريم، ووجهه إلى كتب التفسير وتنبَّئ له بمستقبل باهر في العلم والعمل والدعوة، وكانت هذه الفراسة صادقة في شيخنا فكان أكثر مما تنبأ أو تفرس فيه - رحمه الله تعالى - وكان أكثر تأثُّره بهذا الشيخ وبالشيخ عبد الله بن خلف الدحيان، وأخذ عنهم كثيراً في ذلك الوقت.
مرحلة البحوث والإطلاع
إضافة إلى هذا كله كان الشيخ واسعاً الإطلاع كثير القراءة نهماً لطلب العلم، وكان أكثر ما يلفت نظره وجود الإختلافات والنزاعات التي أنشأها الإستعمار في ذلك الوقت، حتى إن هذه الخلافات وصلت بين بعض المسلمين إلى حد التكفير فيما بينهم والتنابز بالألقاب واتهام بعضهم بعضاً في المسائل العلمية، فقاده ذلك الى التوسع والتبحر والبحث عن أصول المسائل التي كثر فيها النزاع والخلاف، فوقع له من ذلك علم غزير واطلاع واسع ومعرفة شاملة، ظهرت في كثير من مقالاته ومحاضرات ومؤلفاته رحمه الله تعالى.
وهذا إجمال يتضح ربما أيضاً فيما سيأتي؛ لأننا لو أردنا أن نقف عند كل فقرة من هذه الفقرات التي ذكرتها لكم، ربما كان توسُّعُنا في بعضها على حساب بعضها الآخر، فهذه لمحة وجيزة أن الشيخ نشأ نشأة علمية رصينة على المناهج الصحيحة في العقيدة وفي التفسير والحديث والفقه، وسيظْهر ذلك لنا في منهجه الفكري كما ذكرت، ونشأ على الطريقة القديمة في دراسة المتون وحفظها، والشروح وفهمها ونشأ أيضاً على طريقة التلقي على أهل العلم لا على مجرد الرجوع إلى الكتب والتأثُّر بها فحسب، وجمع بين هذا وبين الثقافة المعاصرة بإطلاعه وصلته المباشرة بأحداث عصره رحمه الله تعالى.
ثالثاً: الصفات الشخصية
وأنتقل بكم الآن إلى جانب آخر وهو الصفات الشخصية بعض الصفات الشخصية التي تميَّز بها الشيخ رحمه الله تعالى.
الصفة الأولى: سرعة الحفظ
فقد كان متميِّزاً بحافظة سريعة وذهن وقّاد وذكاء ألمعي بيِّن واضح، ساعده على سرعة الحفظ وكثرة المحفوظات حتى حفظ الآلاف من الأبيات الشعرية وحفظ العديد من المتون في العلوم المختلفة، بل قد قال عنه بل روى عنه تلميذه أنه حفظ القرآن في شهرين فحسب، اعتكف فيها على حفظ القرآن لم يجمع معه غيره، فأتم حفظ القرآن الكريم في شهرين فقط، لا شك أنها موهبة إلهية ولا شك أنه من أثر الإخلاص والتقوى لله سبحانه وتعالى فيما نحسبه كما قال الحق جل وعلا: {واتقوا الله ويعلمكم الله}.
الصفة الثانية: الفراسة الصادقة
كان الشيخ - رحمه الله - من أثر علمه وتقواه وتحرُّقِه غيرة على دين الله، وحماسته لنصرة دين الله، ذا فراسة صادقة صائبة في كثير من المواضع، وكان يحذر من كثير من الأمور قبل وقوعها، وكان مما قاله في بعض محاضراته - كما روى تلميذه في ترجمته - أنه لما حصل ما حصل من احتلال اليهود لفلسطين ووجود بعد ذلك دعاة القومية الذين كانوا يعلنون بأنهم سوف يلغون إسرائيل من الخارطة، وأنهم سوف يلقون اليهود في البحر، وسوف يحررون العالم العربي وأنهم وأنهم، كما كان زعيمهم الأكبر الذي كان الشيخ الدوسري يسميه العبد الخاسر كان الشيخ يقول عن ذلك:
"إن حصلت الحرب فسيهزم القوم وتضيع الجولان وسيناء والضفة الغربية وتكون بعد ذلك مفاوضات تسبق إليها مصر ".
وكان الأمر كما قال الشيخ - رحمه الله - في ذلك الوقت المتقدم، وكانت له الكثير من المقالات التي ينبِّه فيها إلى مخاطر الماسونية والعلمانية، في الوقت الذي لم يكن أحد يتنبه لذلك ولا يدركه ولا يتصور عواقبه وما قد يترتب عليه وينشأ عليه.
الصفة الثالثة: الجرأة والصراحة
أُشتهر بالجرأة والصراحة فكانت لا تأخذه في الحق لومة لائم، وكان لا يُغْضي عن منكر عيناً ولا يُمْسِك عن خطأ لساناً فقد كان قلبه جريئاً ثابتاً قوياً وكان لسانه ناطقاً صارماً واضحاً فصلاً جزلاً، وكان سعيه في إنكار المنكر والأمر بالمعروف لا يتوانى ولا يضعف مطلقاً، ومن مواقفه في ذلك أنه لما كان في الرياض كما يروي تلميذه في ترجمته وهي في كتاب مطبوع، قال:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
صلى مرة في الرياض في الجامع الكبير، وبعد الصلاة قام ليتحدث وتكلم عن الإسلام وعن العقيدة الصحيحة، ثم تكلم عن خطورة المحافل الماسوينة وتلاعبها بالمسلمين وخطورتها على العالم الإسلامي ثم ركَّز على واضعي المناهج التعليمية وتلاعبهم فيها، وحذر من أخطار ما يضعه العلمانيون في مناهج التعليم لأبناء المسلمين وحذر من تسلل ذلك ونبه له، وكان من بين الحضور ومن السامعين للشيخ في هذا المسجد ـ وقد كان حديث الشيخ بعد صلاة الجمعة، الملك فيصل يرحمه الله والشيخ يعلم بوجوده فتكلم بهذا الكلام بين يديه وأمامه فلما انتهى من كلامه عجب الملك من جرأته وسلم عليه بعد ذلك وتمنى له التوفيق، وفي إثر ذلك أمر وزير المعارف في وقتها أن تكون لجنة لبحث المناهج وحذف ما ليس فيها مما يتعارض مع الإسلام وجعلها على النمط الإسلامي، فغُيِّرتْ المناهج التربوية كما يقول الكاتب في أنحاء السعودية بفضل الله ثم بفضل الملك فيصل أخذاً بنصيحة الشيخ الدوسري رحمه الله تعالى، وربما بعضكم يعلم أنه عندما بدأت وزارة المعارف هنا في أول الأمر لم تكن هنا المناهج فكان يؤتى بها من مصر مطبوعة وكان فيها ما فيها، حتى يسر الله تغييرها.
وهذا من مواقف الشيخ رحمه الله تعالى، ويقول الشيخ عبد الله العقيل وهو الآن الأمين العام المساعد للرابطة وهو من عايش الشيخ في الكويت فترة من ا لزمن يقول:
"كان فيه من قوة الحجة والصرامة في الحق ما يُسْقِط دعاوي المجادلين ويرهب المبطلين حيث كان الكثيرون يشفقون عليه من هذه الجرأة المتناهية ولكنه - رحمه الله تعالى - لا يزداد إلا صدعاً بالحق وإعلاء لكلمة الدين وتعرية لسَوْاءات الباطل وكشفاً لعورات الفساد وتعرية للمفسدين والهدَّامين، فكان رحمه الله دائماً ينطِق بالحق، وموجود له بعض التسجيلات والمحاضرات تسمع فيها هذا الحق الواضح البين الذي لا خفاء فيه ولا مواربة، والذي فيه كل القوة والصراحة والجرأة كما يقول الشيخ العقيل في ذلك:
" لا أنسى مواقفه الصريحة الصلبة أمام دعاة الأخذ بالقوانين الوضعية والأنظمة الجاهلية، فقد كان الشيخ كالسيف الباتر، هو الوحيد في وقته الذي كان متنبِّهاً أعظم التنبُّه وأكبر التنبه لهذه الدسائس الماسونية والعلمانية، ولقضية القوانين الوضعية والأحوال الشخصية ".
وقد كان له موقف في كتاب سطَّره بعنوان "الحق أحق أن يتبع"، نقد فيه الدستور الذي قدم ليكون دستوراً للكويت في وقته، فنقده وبين مخالفته للشريعة وألّف في ذلك مع الشيخ محمد أحمد النوري كتاباً في سبعة أجزاء صغيرة أسموه الحق أحق أن يتبع، فنَّدوا فيه هذا القانون وبيَّنوا فيه المواد المخالِفة لشريعة الله، وكان الكثيرون يخشون عليه، وكان هو من أشد الناس على دعاة القومية العربية، التي كانت هي المد الساحق والنغمة السائرة في ذلك الوقت، حتى كان لا يجرأ أحد أن ينقدها بل سار بعض الناس بل أكثرهم معها، وكان ينقد زعمائها ورؤسائها وقوادها الكبار بل ويصفهم بأقذع وأدنئ الأوصاف في غير ما ضعف ولا مواربة.
الصفة الرابعة: العِزَّة والاستعلاء
فقد كان الشيخ متميِّزاً متفرِّداً في هذا الجانب، لا يرضى بالذل مطلقاً ولا يمكن أن يُداهن أو يجامل في دين الله عز وجل، مهما كانت الأمور والأحوال والظروف ولذلك يقول عن نفسه في ترجمته رحمه الله تعالى، أنه اشتغل بالتجارة وأنه اختار الإشتغال بالتجارة حتى لا يكون أسيراً للوظائف الرسمية التي قد تعوقه عن مهمات الدعوة أو تشغله عن واجبات الحسبة، أو تهبط عزيمته وترغبه وتمنعه من قول الحق فلا يذل لأحد، لذا اختار أن يكون في عمل حر، لا يضطر فيه إلى أن يجامل أو يداهن رحمه الله تعالى، ويقول عن هذا الخُلُق المهم في تفسيره يقول:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وما أحرى المسلمين لا سيِّما علماءهم أن يقفوا عند هذه الآية متدبِّرين متَّعظين، ليعلموا أن العزة بيد الله وحده، فلا يطلبون من غيره من البشر مما يضطره إلى تقليده ومحاكاته وتعظيمه تعظيماً يصل إلى حد القداسة يتلقون منه المناهج والقوانين وينفذونها طائعين، أما العلماء فإن الآية ترتفع بهم عن أن يكون عبيداً للحكام والساسة بسبب حبهم للمادة والجاه، لأن الآية قررت أن العزة والملك بيد الله وحده لا بيد أحد من البشر، فإن رامه أحد من غير هذا الطريق، فلن يجني إلا الذل والخزي فليحذر العلماء من التزلف والنفاق والأكل بدينهم ".
هكذا كان رحمه الله ويقول هو عن نفسه ناظماً شعراً في ذلك:
ولست أمد الطرف نحو مراتب **** وزينة أمتاع مُدَسٍّ لآدم
فذي فتنة الماسون شر من الأُلى **** قد استرخصوا فيها لقيمة مسلم
وقيمته أعلى وأغلى مضاعفاً **** لأضعاف ما في الأرض من كل قيِّم
فساعٍ إلى نيل الوظيفة بائعاً **** رسالته والدين من غير مَسْوم
حشا أن يرى توظيفه كركيزة **** للدين وأهل الدين فليتقدم
إلا أن يكون في ذلك نصرة للدين فليتقدم، ولذلك كان يزاول التجارة ليستغني بها عن ابتذال علمه بالوظائف، والتي إما تُخْرسه عن الصراحة بالحق، أو تجعله يساير رغبات أهل الوظيفة فلذلك رجع إلى العمل الحر شحاً بدينه وعرفاناً بقيمته وارتفاعاً بكرامته، وهذا هو كلامه بنفسه في ترجمته رحمه الله تعالى.
الصفة الخامسة: حُبَّ الإطلاع
وقد أشرت إليها في ثنايا الكلام السابق، لكنه كان لا يترك شاردة ولا واردة ولا شاذة ولا فاذَّة تمر به إلا ويبحث عنها، ويتتبع أثرها، ويتلمس مصادرها، فكان أعرف بالمذاهب الوضعية بالكثير من أربابها.
يقول الشيخ العقيل كنا نجتمع في بعض المجالس والديوانيات يأتي فيها بعض أهل الإقتصاد وبعض أهل السياسة فإذا خاضوا في مواضيعها فتكلم الشيخ انبهروا من علمه بعلومهم بظنهم كونه من علماء الشريعة والفقه فحسب، فكان - رحمه الله - يطلع على كل شيء، وكان يعرف أيضاً ويطلع على ديانات النصارى وعلى التوراة والإنجيل لينقض كلامهم، ويأتي بما يدل على معرفته بذلك، فمن ذلك على سبيل المثال في تفسيره للآيات التي تتحدث عن أهل الكتاب يقول رحمه الله تعالى: " إن السبب الوحيد لإختلاف النصارى في دينهم هو البغي إذ لو لا بغيهم لما تمزق شمل الموحِّد لهم آريوس أحد الذين كان يدعو إلى التوحيد وترك والتثليث، آريوس وأتباعه الذين دعوا إلى التنزيه والتوحيد بعد ما فشى فيهم الشرك والتشبيه، حيث حكم فيهم المجُمَّع المؤلَّف بأمر الملك قسطنطين 325 م، بمقاومة هذا الموحِّد وإحراق كتبه وتحريم إقتنائها ولما انتشرت تعاليمه من بعده قضى عليها تيودوروس الثاني، باستئصال مبدأه وإبادة أهله بقانون روماني صدر عام 381 م، وبقيت مذاهب التثليث الشركية ".
إلى آخر كلامه الذي فصل فيه ما يدل على توسعه في الإطلاع رحمه الله تعالى، فهذه بعض صفاته الشخصية من سعة إطلاعه وجرأته وصراحته وغيرته وحماسته وعزته وإستعلاءه رحمه الله تعالى.
رابِعاً: المنهجية الفكرية
وهذه المنهجية نستخلصها من كلام الشيخ ومؤلفاته كما سأذكرها، وهي من أهم الأمور التي نحتاج إلى تسليط الضوء عليها والتنبه لها.
من ملامح المنهجية الفكرية
الملمح الأول: المنهجية في مسائل العقيدة.
ويتضمن في ذلك أموراً كثيرة؛ فإننا دائماً معروف أن المسلم أهم شيء عنده العقيدة، لكن كيف كان الشيخ - رحمه الله - يعتني بهذا الجانب، في علاج أوضاع المسلمين ومجابهة أعداءهم كان يركِّز كثيراً على حقيقة العقيدة ومفهومها الصحيح، كان يركز على شمول العقيدة لسائر جوانب الحياة، لكن يركز كثيراً على دحض الشبهات ونبذ الخرافات وترك الإبتداعات والشركيات بصورة لها أمثلة كثيرة مهمة، وكان أيضاً يبيِّن المصطلحات العقدية بما يرتبط بالوقائع المعاصرة، وهذه كانت من أهم مزاياه رحمه الله، فإنه كتب في ذلك كتابات ومقالات نفيسة كان لها في وقتها أثرٌ كبير، لأنها كانت في وقتها قريبة، في ذلك الوقت الذي كان فيه قوة الاستعمار بادية وأكثر البلاد العربية كانت واقعة تحت سلطان الإنجليز وغيرهم، وكان هناك المد للقومية العربية وللاشتراكية العلمية كما كانوا يسمُّونها، وكانت هناك سيطرة الماسوينة التي تنظِّر وتضع هذه المذاهب الوضعية،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكانت هناك بدايات العلمانية بعد سقوط الخلافة العثمانية والتي كانت تدعو إلى فصل الدين عن الدولة، وكانت قضية أن تقول أن العقيدة هي أن يكون الحكم بشرع الله في كل مناحي الحياة كانت قضية غريبة عند كثير من الناس، وكانت قضية خطيرة قد تنفصل فيها الرؤوس عن الأعناق ومع ذلك حملها الشيخ رحمه الله حملاً قوياً جريئاً كما أسلفت.
فكان يركّز - كما قلت - على تفاعل القضية، فليست قضية سكون وجمود، بل حركة ومدافعة، وليست عقيدة علمية بل عقيدة علمية وعملية، وليست عقيدة نظرية، بل عقيدة نظرية تطبيقية، وليست قضية جزئية بل هي قضية شمولية، ولذلك تكلم في هذه المجالات كلاماً نفيساً رائعاً، فكان مما ألّف كتباً مفردة في العقيدة، ومنها كتابه الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة، وكتابه الذي أشرت إليه [الحق أحق أن يتبع]؛ فإنه دخل فيه منحاً عقائدياً فقال إن القوانين الوضعية والقبول بها وتحكيمها ولو في جزء يسير، هو ضرب من معارضة العقيدة، وخلل في التوحيد بل هو لون من الكفر والشرك، وكان هذا هو ديدن العلماء الكبار في وقته وعصره، كما صنع الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار سابقاً عندما ألَّف رسالته عن الحكم بالقوانين الوضعية، وحكم فيها كما هو حكم الله عز وجل، بإن الحكم بالقوانين الوضعية والرضى بها وتقديمها على حكم الله عز وجل، هو لون من ألوان الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى، يقول الشيخ الدوسري - رحمه الله - في قضية القرآن وما تضمنه من المنهج العقدي:
" إن الله جعله المنهج المتين لعباده في الأرض، ليكون منهاجاً لسيرهم في جميع ميادين الحياة السياسية والثقافية والإقتصادية والإجتماعية، ومرجعاً وحيداً لهم في سائر ما ينوبهم من ذلك، لا يبقى رمزاً في الخيال مجمَّداً في الذهن أو محجوراً في مكان، أو مقصوراً في شيء دون شيء، والذين يريدون حصره في شيء من ذلك من المثقفين ثقافة عصرية مادية حسب مخطط أعداء الإسلام قد سلكوا أقبح مسالك الشرك في تنقيص الله سبحانه وتعالى وبخسهم لحقه وانتزاعهم لسلطانه، وتأليه أنفسهم من دونه بجعل الحاكمية لغيره من البشر الذين يريدون أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ".
تأملوا هذه الكلمات التي ربما لو سمعناها ولم نعرف قائلها لظننا أنها لبعض المفكرين المعاصرين وهي للشيخ يرحمه الله الذي كان ضليعاً في التفسير بارعاً في الفقه، أصيلاً في الحديث، بحراً واسعاً في الثقافة المعاصرة، ويقول في شمول العقيدة:
"يجب أن تسيطر عبودية الله - عز وجل - على العابد الصادق في سائر أنحاء سلوكه .. في تصرفه بماله وفي تربيته لعياله، وفي معامله مع الناس في الشارع والمتجر والمؤسسة والدائرة، وفي جميع واقعيات الحياة من شؤونه الإجتماعية ونظرته السياسية ومعاملاته الإقتصادية وسلوكه في الحكم إن كان حكماً أو منتظماً في دواوين الحكم ".
وعباراته فيها قوة وجلاء، ومما يقوله في قضية الحكم بما أنزل الله وأنه ركن ركين من أركان التوحيد متعلق أكبر تعلق بالألوهية يقول:
"عبودية الله - جل وعلا - تقتضي ألوهيته في الأرض كألوهيته في السماء فتخضع القلوب لسلطانه وتنقاد الجوارح لطاعته وتمتلأ القلوب من محبته وتعظيمه وتندفع جميع القوى والطاقات في نصرة دينه وجعل الحاكمية له وحده، وتكريس كل الجهود لإنتزاعها من كل ظالم وطاغوت يريد الإستبداد بها وفق أهواءه ".
ومما كان يوضِّحُه في أمر العقيدة وهو أمر مهم، أن العقيدة ليس لها تدرج وليس فيها تميُّع، لذلك قال في تفسيره في أثناء تفسير بعض الآيات في الجزء الثاني من سورة البقرة، يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
" لم يكن من سيرته وطريقته التدرُّج في العقيدة، بل عكس ذلك طريقته الصرامة التامة فيها، وحادثة هدم صنم اللات مشهورة، حيث طلبوا منه إمهالهم شهراً، فلم يمهلهم ولا ساعة، وكان قد ربَّى أمته على ذلك، بحيث كان الرجل إذا أسلم خلع على عتبة إسلامه جميع أحوال الجاهلية، وصرامة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة، وقد هدم مسجد الضرار وأحرقه بكل سرعة وبدون مبالاة بملابسات القضية، لأن رسالته العظمى توجب عليه أن يكون مسيِّراًَ لا مسايراً ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه عبارة جميلة أن يكون مسيِّراً بحكم الله وعقيدة الله لكل شيء لهذا الوجود، لا مسايراً كما يقول بعض الناس أن نساير العصر، أن نتكيَّف مع الواقع وكل ذلك على حساب العقيدة والدين، يقول:
" لأن النبي صلى الله عليه وسلم رسالته العظمى توجب عليه أن يكون مسيِّرا لا مسايراً صريحاً لا مداهناً قوياً صارماً لا خائناً محابياً، ولكن المنهزمون هزيمة عقلية بتقبلهم كلام أولئك أي من المعاصرين قد طعنوا بشخصية الرسول عليه الصلاة والسلام ووصموه بالمداهنة والمجاراة والمداراة كأنه سياسي مخادع مراوغ، بينما أصحاب العقيدة لا يقبلون الحلول ولا أنصاف الحلول، حتى من ذوي السياسة العصرية، فكيف بحاملي هذا الدين والرسالة السماوية لخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام ".
ويبين مسألة مهمة كثر فيها تميع الناس وضعفهم في وقته بالذات ولا يزال أثرها مستمراً وهي قضية المجاملات لوجود القرابات أو لوجود المصالح والمطامع، فكان الشيخ يبين أن العقيدة أساس الولاء والبراء وأساس الوحدة والترابط، وأساس الإنفصام والإنقطاع، فقال رحمه الله:
" وهذه الآية صريحة في قطع جميع الوشائج والصلات التي لا تقوم على أساس العقيدة والإيمان، فهي تقطع جميع وسائل القربى إذا انقطعت وشيجة العقيدة، وتسقط جميع الإعتبارات المادية والأرضية، إن وشيجة العقيدة تفصل بين الوالد وولده وبين الزوج وزوجته، وتفصل بين جيل من الأمة الواحدة وجيل آخر إذا خالف أحدهما الآخر في العقيدة، فعرب الشرك شيئ وعرب الإسلام شيئ آخر ولا صلة بينهما أبداً ولا قربى ولا وشيجة مع اختلال وشيجة العقيدة، إن الأسرة الإسلامية ليست مجرد آباء وأبناء وإخوان وأعمام إذا اختلفوا في العقيدة وإن الأمة ليست مجموعة أجيال متتابعة من جنس معين، وإنما ه