ماهو المانع الحقيقي لتزويج الابن أول بلوغه (في سن 15) طالما أن ذلك جائز شرعا
ـ[عبدالله بن حازم]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 08:15]ـ
لاشك بأن سن 15 هو سن البلوغ كحد أقصى، والبالغ له شهوة قوية بالذات في بداية بلوغه.
وهذا البلوغ يتزامن مع قلة نضجه العقلي، وبالتالي قد ينحرف، أو يضر نفسه بكثرة استعمال العادة السرية (يعني حتى اللي يقولون العادة السرية ماتضر إلا انهم متفقون على ضررها إذا كثر استعمالها)، فهل سنجعل أبناءنا يتضررون؟ وأن تتكدس أذهانهم في الدراسة لانشغالهم بقلق الشهوة؟
وقد يُبتلون بالعشق.
فلماذا لاتزوج ابنك في هذا السن؟ (وكلامي للأب المستطيع تزويجه والقيام بنفقته وإعطائه مسكنا)
ماهو المانع؟
طالما أنه جائز شرعا، وطالما أنه يحل إشكاليات الابن
لايأتيني أحد ويقول: مافيه أحد يزوج ابنته لمثل هذا الابن الذي لم يتجاوز 15 سنة؟
وأنا أقول مالمانع؟
طالما ان هذا مما يريح ابنته ويحل إشكالياتها.
وأنا أتمنى أن يتفهم المجتمع ذلك حتى لايحصل رفض ولا استغراب.
ولايأتيني أحد ويقول: قد تحصل مشاكل ويصير طلاق لأنهم قد لايقدِّرون المسؤولية ومايعرفون يتصرفون لأنهم صغار .... الخ.
فأقول:
إن كان يحصل طلاق، فما المانع من الاقدام على تزويجه؟
هل الكبار الذين أعمارهم 30 سنة ضامنين ان مايصير طلاق؟
مستحيل
يتقدم الواحد وهو متفائل الخير.
وهل حينما حصل طلاق عند الكبار هل بطلوا الناس ولاتزوجوا؟!
بل بالعكس سيتشبث الابن الذي عمره 15 سنة بزوجته لأنه حصل عليها في فور شهوته وبداية تفكيره في التعلق فلم يجد منذ أول بلوغه إلا هذه الزوجة التي غالبا سيحبوا بعض، لأن كلهم في بداية بلوغهم وفور شهوتهم.
ثم لو حصل طلاق عادي
زي مايصير عند ناس كثير
ليش نحن نجعل المشكلة لأنهم تزوجوا صغار؟
ثم هناك زواجات نجحت في اليمن وهم فقراء وفي بدايات بلوغهم.
لماذا التركيز على الفشل أكثر من التركيز على النجاح؟!
ومن التركيز في نجاح ذلك:
- أن الذي عمره 15 سنة إن أنجب مبكرا فسيلحقه ابنه في شبابه
- وأن يحصن فرجه من الصغر
- وأن تستمر عافيته الجسدية والنفسية أفضل مما لو كان لم يتزوج في هذا السن، حيث لايعرف العادة السرية ولا الفواحش ولا التفكير الجنسي القبيح (وهذا كله غالبا) لأن كثيرا من مشاكل الشباب اليوم تنتج عن ممارسات فعلوها وهم مراهقون كالزنا ومشاهدة الأفلام الخليعة وبالتالي حصل عندهم إدمان فلما تزوجوا متأخرين لايزالون كذلك من الزنا والنظر إلى الأفلام الخليعة لأنه أدمن قبل ذلك.
بينما لايحصل لدى المتزوج وعمره 15 سنة أي شي من ذلك غالبا، لأنه شبعان ومرتاح ولاتتطلع نفسه للنظر في الافلام الخليعة لأن ليس لديه أي إدمان لأنه لم يحتاج النظر إلى ذلك حيث إنه منذ بلوغه كان متزوجا.
فهذه الايجابيات المهمة لماذا تغيب عن أذهان الآباء المقتدرين المستطيعين.؟!
فهل هناك مانع؟!!
فإن لم يكن هناك مانع فلماذا لايزوجون أبناءهم في هذا العمر 15 سنة؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 03:10]ـ
أتظن أن الزواج قضاء شهوة فقط؟!
الزواج مسئولية لا يتحملها ولن يتحملها ابن الـ 15 عاما.
ومهما كان، فإن المراهق يظل عقله صغير، وبعيد عن النضج.
نعم قد تجده محافظا على الصلاة، ممتازا في دراسته، بارا بوالديه، لكن كل هذا ليس دليلا على قدرته على تحمل مسئولية الزواج وتبعاته.
انظر إلى بعض الكبار - ومنهم من يشار إليه بالبنان - حين ظنوا أن الزواج قضاء شهوة فقط، والنتيجة: طلاق سريع.
فما بالك بالصغير ندفعه دفعا للزواج، ليملك له وعاءً لإفراغ شهوته فقط!، وأما ما ينتج عن هذا الإفراغ، فهو آخر اهتماماتنا!!!
وأما جزمك بوقوع المراهق في الفواحش بسبب عزوبيته، فقد وقع فيها متزوجون.
بذل الجهد في تربية المراهق ليتحمل مسئولية الزواج وأعباء الحياة، أفضل وأسهل من دفعه للزواج (الميثاق الغليظ)، بمجرد بلوغه، ليشبع الرغبة الجنسية الكامنة فيه.
أتظن أن بنات الناس حقول تجارب للمراهقين .. ؟
أتظن أن المراهق قادر على تربية أولاد؟
لا يمكن لمراهق مهما بلغ من الصلاح، أن يكون عقله ناضجا. . لا يمكن.
أصلحك الله ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 11:02]ـ
في الأصل: ليست ثمة مانع يمنع ذلك، إلا أن تغيرّات الزمان تفرض مثل هذا.
أعتقد أن شرحة كبيرة من الشباب تحتاج للرشد والنضج قبل أن تتأهل للزاوج، مع أني من مؤيدي الزواج المبكر وبقوة؛ لكن ليس على إطلاقه.
ولا أنسى نقاشي مع أحد الأساتذة بشأن ذلك.
بالنسبة لقضاء الوطر = فهو من المقاصد العظمى، لكن ليس الوحيد.
الموضوع بحاجة إلى أن يُنتبه له لكي يؤهل جيل ناضج على القيادة، إذا أردتَ تزوج ابنك مبكرًا فهيأه لذلك تهيئة شاملة.
والله المستعان.(/)
حوار مع الاعلامي فهد السنيدي.
ـ[عبدالله بن حازم]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 10:34]ـ
حوار هادئ مع الاستاذ فهد السنيدي
كنت أتوقع أن المدح يزيد الشخص نجاحا مع المحافظة على الايجابيات التي من أهمها معرفة قدر نفس الممدوح، ولم أكن أتوقع أن المدح يؤثر سلبا على الشخص
هذا ماحصل للأستاذ فهد السنيدي مقدم برنامج (ساعة حوار) بقناة المجد الفضائية.
فقد كنتُ متابعا باهتمام برنامج ساعة حوار منذ بداياته، ولقد كان المقدم فهد السنيدي هو الرجل المناسب في المكان المناسب، وانهال الناس عليه بالمدح، لكن للأسف تأثر السنيدي سلبا بهذا المدح.
فالاستاذ السنيدي الذي كان يحقق الهدف من برنامج ساعة حوار فإذا به لم يحقق هدفه كما كان.
وحتى يعرف القراء الهدف من البرنامج فأقول من خلال متابعتي:
بأن البرنامج يهدف إلى حوار مع ضيف حول موضوع معين يتم تحديد محاوره مسبقا.
لكن السنيدي فقد منهجيته في البرنامج، فتارة يجعله كبرنامج (في الدائرة) الذي يقدمه الشيخ محمد المقرن والذي يختص بإبداء الأراء حول نظريات الضيف تحديدا واطْلاع الضيف على نقد الناس لها من خلال الحلقة
وهذا ماحصل في برنامج ساعة حوار مع الضيف الدكتور عبدالرحمن البريدي، فكان السنيدي يسأل والضيف يجيب وكأنهم في برنامج (في الدائرة) حتى شارفت الحلقة على الانتهاء فأعطى السنيدي المجال للبريدي فبدأ البريدي يتكلم عن موضوع الحلقة من البداية مما جعل السنيدي يقع في حرج ويقول له: استمر فلن أقاطعك، واستمر البريدي دقيقتين وانتهت الحلقة.
فما هي الحاجة حتى يقول السنيدي استمر ولن أقاطعك مادام انه بقي دقيقتان؟
السبب هو لأنه شعر بالحرج من عدم فائدة الموضوع وعدم وضوحه، وشعر بفشله في نجاح الحلقة لأنه جعل الضيف في الدائرة، ويناقشه عن كتابه الذي عمل له دعاية من غير مبرر وكأنه في برنامج جمال سلطان المختص بمناقشة المؤلفين حول كتبهم، أو كأنه في برنامج في قناة الجزيرة (كتاب ألفته)
ويمارس السنيدي مقاطعة كلام الضيوف كثيرا في موضوع لايفهمه مثل فهم الضيف، ممايشتت أفكار الضيف، والضيوف نوعان: إما شخص ماينجر خلف اسئلته، بحيث لوقاطعه السنيدي يقول الضيف: قبل أن أجيبك لابد أن نبين كذا وكذا .... الخ،وإما ينجر وتضعف الحلقة
فينبغي على السنيدي أن لايضعف الحلقة بالمقاطعة التي يريد إثبات نفسه وشخصيته ولو بمقاطعة متكلفة.ومن الأمثلة على محاولة السنيدي إثبات شخصيته بطريقة متكلفة هو طلبه من الدكتور المحمود شرح شي فقال: تشرح لي لوسمحت ثم كررها وقال تشرح للمشاهد لو سمحت، فماهذا يااستاذ فهد؟!!
ومن الأمثلة أيضا على ذلك أن السنيدي يصادر رأي الضيف حول المتصلين الذين اتصلوا وداخلوا لأجل الضيف وليس لأجل السنيدي، وآخر مصادراته مافعله بالمتصل الدكتور صالح التويجري أستاذ العقيدة بجامعة القصيم وذلك في الحلقة التي كان الدكتور عبدالرحمن المحمود ضيفا فيها (القراءة بين النقد والاستلاب)، فشارك المتصل بمداخلة جميلة ينتقد التغريبيين وكتبهم وذكر البيت الشعري: لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ... لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ
فلما بدأ السنيدي بطرح مشاركة الدكتور التويجري على الدكتور المحمود ليشاهد الناس رأي المحمود عن مشاركة التويجري صادر السنيدي ذلك مصادرة غريبة بطريقة غير مؤدبة مع احترامي فقال قبل بدء أخذ رأي المحمود:
((الدكتور صالح التويجري يقول ليس بالضرورة أن نرد على كل أحد حسب رأيه يقول ولو كل كلب عوى ألقمته حجرا مع انني أعرف أن السلف ردوا على كل مبتدع لكن ماأدري ماذا يقصد أستاذ العقيدة في جامعة القصيم))
ثم قال الدكتور المحمود عن الدكتور صالح التويجري: ((جزاه الله خير هو ذكر عدة نقاط جميل جدا .. )) فقال السنيدي: ((كل ضيوفنا ذكروا نقاط جميلة هو وغيره)) فمن الارتباك سمى المتصلين ضيوفا، ثم قوله هذا يوحي ذلك بأن بينه وبين المتصل موقف شخصي.
والسنيدي إنما فعل ذلك من باب إثبات شخصيته لو بالكلام المتكلف الذي لامعنى له والذي لايحق له الدخول فيه طالما انه مقدم، وليس لأن بينه وبين المتصل موقفاً شخصيا.
أتمنى أن يرجع السنيدي كما كان، ولو يراجع برنامج ساعة حوار قديما مع الدكتور سفر الحوالي ويسير على منواله يكون أفضل بكثير مما هو عليه الآن.
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:16]ـ
ما ذكرتَه أخي الكريم فيه قدرٌ كبير من الصحة , وأظن أن من عِلل الأخ السنيدي -هداه الله ووفقه-شغفه الغريب ومحاكاته الممجوجة لتركي الدخيل؛ فالهدفُ (شبه الوحيد) إحراج الضيف ومحاولة إرباكه؛ إذ لم يَعد للمقدم رسالةً معينة يحاول خدمتها , وبمعنى آخر أنه فقدَ (إيدولوجيته) فصارَ محايداً حيداً مطلقاً؛ فمتى ما كان الضيفُ إسلامياً لبس له السنيدي جلودَ الليبرالين ومتى ما صارَ العكس نبتت له لحية إسلامية -معنوية يعني-, وهذا وإن كان ممدوحاً بمعيير الإعلام إلا أنه في معايير ورثةِ الرسل وأصحابِ الرسالات تذبذبٌ ممقوتَ , وأنا أحترمُ (المذيعَ أو المقدم) صاحبَ الرسالة الذي يحضرُ فكرَه ورأَيَه في حوارته؛ فالإنسان السوي يضمرُ ولا بدَّ فكراً معيناً ويسعى حثيثاً لنصرته أما أن يكون ريشةً في مهب الأفكار يعتاشُ على مصانعة الخصوم وتلقي كلاً بوجهٍ يرضيه فما هذا شأن الشرفاء.
نسأل الله لنا ولإخواننا وأخواتنا أجمعين الثباتَ على الأمر والعزيمة على الرشد.(/)
موقع العقيدة والحياة .. للدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن القاضي
ـ[الألوكة]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 05:26]ـ
( http://www.al-aqidah.com)
العقيدة والحياة
موقع علمي يعنى بمعالجة مختلف قضايا الحياة من منظور عقدي
إشراف: د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
الأهداف:
1 - تعزيز الرؤية العقدية لمختلف شؤون الحياة.
2 - بيان (العقيدة الميسرة) من نصوص الكتاب والسنة.
3 - التعليق على بعض النوازل العقدية المعاصرة.
4 - كشف الشبهات العقدية، والإجابة على الأسئلة.
5 - دراسة بعض المسائل العقدية الشائكة دراسة علمية محررة.
6 - التعريف بالنتاج العلمي العقدي، التراثي والمعاصر.
7 - إتاحة المجال لذوي الاختصاص والباحثين والدعاة، والاستفادة منهم.
أبواب العقيدة والحياة
1 - سلَّم الاعتقاد: شرح متدرج لمتون عقدية معتبرة، للترقي في علم العقيدة.
2 - أسماء الله الحسنى: بيان لمعاني أسماء الله الحسنى، ودلالاتها، وآثارها في النفس والآفاق.
3 - بحوث ودراسات: دراسات علمية متخصصة لبعض النوازل، والقضايا العقدية.
4 - دعوة المرسلين: بيان لمنهج الأنبياء في دعوة الناس على أساس العقيدة، وتطبيقاته المعاصرة.
5 - العقيدة والقرآن: استنباط للمعاني الإيمانية من خلال تدبر النصوص القرآنية.
6 - العقيدة والسنة: استنباط للمعاني الإيمانية من خلال نصوص السنة النبوية.
7 - آفاق العقيدة: تدبر إيماني للمشهد الكوني، من خلال الكشوف العلمية الحديثة.
8 - أهل العقيدة: سير، ومواقف لحملة العقيدة، والعلماء الربانيين.
9 - واحة العقيدة: منثورات، ومنظومات، وشعر، وحكم، ومُلَح، من فيض العقيدة.
10 - أخوات العقيدة: موقع نسائي بالبناء العقدي، التربوي، للمرأة، والأسرة المسلمة.
11 - ملل ونحل: تعريف بفرق أهل الكتاب، والنحل الوثنية.
12 - فرق وأهواء: تعريف ببعض الفرق الضالة، وأهل الأهواء والبدع العقدية.
13 - أخطاء عقدية: رصد لبعض الأخطاء العقدية العملية، والمناهي اللفظية.
14 - مصطلحات عقدية: تعريفات مختصرة للمصطلحات العقدية.
15 - مقالات: ساحة مفتوحة للمشاركة بمختلف المقالات العقدية، والإيمانية، والتربوية.
16 - المكتبة العقدية: تعريف بكتب أهل السنة والجماعة؛ التراثية، والمعاصرة.
17 - خزانة العقيدة: إحالة على المصنفات، والبحوث، والمقالات العقدية المتنوعة، لتحميلها.
18 - بيانات عقدية: ديوان للبيانات العقدية المهمة الصادرة من المرجعيات الشرعية المعتبرة.
19 - رسائل جامعية: ديوان للتعريف بالرسائل الجامعية (ماجستير، دكتوراه) في مجال العقيدة.
20 - فتاوى واستشارات: إجابات على أسئلة الزوار؛ العقدية، والفقهية، والاجتماعية.
21 - خطب عقدية: خطب مختارة في موضوعات عقدية معاصرة.
22 - العقيدة والأسرة: معالجة عقدية لقضايا الأسرة المسلمة المعاصرة.
23 - عقائد السلف: عرض للمأثور من عقائد السلف المتقدمين في مختلف أبواب الاعتقاد.
الاسم: أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان القاضي.
الميلاد: عنيزة. في 12/ شعبان/ 1378 هـ.
المؤهلات العلمية:
1 - بكالوريوس كلية الشريعة وأصول الدين. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم. عام 1403 هـ.
2 - ماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الموضوع: (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات: عرض ونقد) بتقدير (ممتاز) عام: 1414 هـ.
3 - دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الموضوع: (دعوة التقريب بين الأديان: دراسة نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية) بمرتبة الشرف الأولى، مع التوصية بطباعة الرسالة وتداولها بين الجامعات. عام: 1421 هـ.
4 - التتلمذ على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله، وصحبته، لأكثر من عشرين سنة.
5 - التتلمذ على فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ عبد الله بن جبرين، حفظهما الله سنة 1409هـ.
الأعمال الوظيفية:
1 - التدريس في المعهد العلمي في عنيزة في الفترة: 1403 - 1412 هـ.
2 - إدارة المعهد العلمي في عنيزة في الفترة: 1412 – 1417 هـ.
3 - عضو وحدة البحث العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الفترة: 1417 - 1427
4 - عضو هيئة التدريس (قسم العقيدة / كلية الشريعة وأصول الدين) في جامعة القصيم منذ 1427.
المشاركات العامة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - المشاركة في تأسيس وعضوية جمعية تحفيظ القرءان الكريم في عنيزة، منذ عام 1405هـ، ونائباً لرئيسها الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله.
2 - المشاركة في العديد من مجالس إدارات الجمعيات الخيرية، والعلمية، منها:
- رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في محافظة عنيزة.
- عضوية مجلس إدارة مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
- عضوية لجنة إصلاح ذات البين في حافظة عنيزة.
- عضوية الجمعية العامة لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية.
- عضوية المكتب الإقليمي لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالقصيم.
- عضوية اللجنة الاستشارية لمؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي بالقصيم.
- رئاسة المجلس الاستشاري للمكتب الإقليمي لمؤسسة الوقف الإسلامي بالقصيم
- عضوية الجمعية السعودية للدراسات الفكرية والمعاصرة.
3 - المشاركة في العديد من المؤتمرات الإسلامية، والدورات الشرعية، والجولات الدعوية، داخل المملكة وخارجها؛ في: دول الخليج، واليمن، وأندونيسيا، والسودان، وكينيا، والمملكة المتحدة (بريطانيا)، وألمانيا، وهولندا، وإيطاليا، وأسبانيا، والولايات المتحدة الأمريكية.
4 - الدروس العلمية في المساجد، والمحاضرات العامة.
5 - الكتابة في بعض المجلات الإسلامية.
6 - الإشراف على موقع (العقيدة والحياة) على شبكة الانترنت.
7 - الإشراف على (مركز المشير للاستشارات التعليمية والتربوية)
المؤلفات المطبوعة:
1 - (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات: عرض ونقد) دار العاصمة. الرياض. الطبعة الأولى 1416. دار ابن الجوزي. الدمام
2 - (دعوة التقريب بين الأديان: دراسة نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية) دار ابن الجوزي. الدمام. الطبعة الأولى 1422. في أربعة مجلدات.
3 - (رسالتان في: أحاديث الدجال وفتنة يأجوج ومأجوج) للشيخ عبدالرحمن السعدي. (تحقيق وتعليق).دار ابن الجوزي. الدمام. الطبعة الأولى 1424
4 - (الحوار مع أتباع الأديان الأخرى في عصر العولمة) موضوع مقدم للمؤتمر الإسلامي العام الرابع. رابطة العالم الإسلامي. مكة المكرمة 1423.
5 - (العقيدة الميسرة من الكتاب العزيز والسنة المطهرة) سلسلة مطبوعات مجلة البيان. الطبعة الأولى 1427
6 - بحوث، ودراسات، ومقالات منوعة، منشورة في بعض المجلات.
______________________________ __________
لمراسلة الشيخ:
د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
قسم العقيدة
كلية الشريعة وأصول الدين
جامعة القصيم
هاتف وفاكس المكتب / 063657332/ 063657331
هاتف المنزل / 063646906
الجوال / 0505132468
عنيزة ص ب / 246 الرمز البريدي / 51911
البريد الإلكتروني:
al-aqidah@al-aqidah.com
alaqidah.com@gmail.com
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 12:22]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الموقع حقيقة جميل ورائع لكن يعيبه التأخر في إضافة موضوعات وعناوين جديدة.
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 08:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 08:55]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 03:17]ـ
كيف استخدم البريد الالكترونى وابعث للدكتور رسالة
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 04:58]ـ
كيف استخدم البريد الالكترونى وابعث للدكتور رسالة
يمكن التواصل معهم في هذا الأمر عن طريق مفتاح (اتصل بنا) الموجودة في الرئيسة للموقع، بارك الله فيك.(/)
جديد على هذا المنتدى المبارك فسلام عليكم
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 08:50]ـ
اخيرا دخلت عالم النت والمنتديات واسأل الله الافادة والاستفادة مع اخوتي
دعواتكم لي (ابتسامة)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 09:56]ـ
حياك الله
من ابن عقيل شيخك هذا؟
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخي التلميذ حللت أهلا ونزلت سهلا
ونتمنى منك الافادة اولا ثم بعد ذلك الاستفادة
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 12:45]ـ
حياك الله
من ابن عقيل شيخك هذا؟
الشيخ الفقيه/عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:50]ـ
حياك الله اخي
مفيد ومستفيد ان شاء الله
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 04:29]ـ
اهلا بالاخوة جميعا شكرا للحفاوةونسال الله الاعانة
ـ[صالح غيث]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك، حياك الله ... وتحية عطرة من ربوع ابن الأجدابي وعمر المختار
ـ[معالم السنن]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 09:39]ـ
حياك الله فضيلة الشيخ في المنتدى
واخيرا اقتنعت بالفكرة؟
عموما شد حيلك ترى المجلس حامي جدا (ابتسامة)(/)
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 12:39]ـ
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أروع ما سمعت عن الإعجاز العلمي لكتاب الله الكريم عن مادة: الميثالونيدز
هي مادة يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة. وهى مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور ... وتعتبر هذه المادة هامة جدا لجسم الإنسان ... (خفض الكلسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس)
ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة
ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان
أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة. لذا اتجهت الأنظار للبحث عنها في النباتات
وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتي لها اكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة ...
فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات
التين والزيتون. وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابة العظيم
والتين والزيتون (1) وطور سنين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الإنسان في أحسن تقويم ثم ردوده إلى أسفل سافلين وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون
وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده
لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان إلا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا ...
قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لإعطاء أفضل تأثير
كانت أفضل نسبة هي 1 تين 7 زيتون
قام الدكتور طه إبراهيم بالبحث في القرآن الكريم فوجد انه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره ستة مرات ومرة واحدة بالإشارة ضمنيا في سورة المؤمنون
(وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين)
قام الدكتور / طه إبراهيم بإرسال كل المعلومات التي جمعها من القرآن الكريم إلى فريق البحث الياباني
وبعد أن تأكدوا من إشارة ذكر كل ما توصلوا إليه في القرآن الكريم منذ أكثر من 1428 عام
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع إلى الدكتور / طه إبراهيم خليفة
بسم الله الرحمن الرحيم
والتين والزيتون (1) وطور سنين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5) إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجرُ غير ممنون (6) فما يكذبك بعد بالدين (7) أليس الله بأحكم الحاكمين
انتهت .... منقول
من هذه القصة نخرج بالفوائد التالية:ـ
? عظمة القران تتجلى في تدبره تقربا لله وخشوعا فهو دين الفطرة لا يحتاج الإنسان السوي لفهمه وتدبره إلى تعميد أو تطهير أو تقرب بواسطة شخص آخر بل اقرب ما يكون العبد بينه وبين ربه حينما يكون ساجدا لله يناجي ربه.
? أحيانا اكتشافات غير المسلمين لإعجاز القران وآيات الله في كونه يكون شيء ملفت للانتباه فيما لو كان المكتشف مسلما وعلى مر التاريخ هناك اكتشافات تعجز الإسفار عن حملها لعلماء مسلمين ولكن وقعها على النفس اكبر فيما لو اكتشفها غير مسلم ثم اسلم ويلاحظ عليهم علو درجاتهم في العلم قال تعالي:ـ إنما يخشى الله من عباده العلماء.
? القران العظيم يحوي بين دفتيه معان سامية لا تنتهي باكتشاف عالم أو خلافه وهنا مثلا اكتشاف العلماء اليابانيين لمادة الميثالونيدز وبهذه الطريقة لا يعني أن هذه السورة لم تنزل إلا لهذا بل هذا سر لا يذكر من إسرار هذه السورة وفق الله له هؤلاء للتوصل إليه بعد اخذ الأسباب.
? إن الدين عند الله الإسلام فلو كان الإسلام كغيره من الأديان المحرفة أو القوانين البشرية لما أنبهر به علية القوم من علمائهم وتركوا معتقداتهم وديانتهم الأولى ودخلوا في الإسلام دون أي إكراه أو إلزام من احد.
? ألا يستحق هذا القران العظيم منا لفتة إيمانية ننفض بها عنا غبار المعاصي وهموم الدينا وغمومها بان يكون لنا وردا يوميا ولو ثلاث آيات تدبرا وحفظا وعملا فهل نحقق حبنا للقران بالعمل به.
اللهم ارزقنا حفظ كتابك الكريم والعمل به واجعله شفيعنا وحجة لنا لا علينا وقائدنا إلى جنات النعيم ...... آمين يارب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
(منقول)(/)
آخر إصدار من دليل الحاج والمعتمر بجودة عالية جدا من قناة مكة
ـ[لعلى]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 01:32]ـ
!! * مناسك الحج الصحيحة خطوة خطوة *!!
من قناة مكة
الجودة العالية
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08.avi
جودة مفضلة
http://ia310805.us.archive.org/1/items/safwa_052/mnasek_20-11-08.rm
رابط صوت mp3
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08_0.mp3
رابط جوال جودة عالية
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08_512kb.mp4
رابط ogv
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08.ogv
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 04:56]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء.(/)
بُشرى لإخواني جميعا: فضيلة الشّيخ العلاّمة سلمان العودة في زيارة إلى تونس!
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:06]ـ
بُشرى لإخواني جميعا: فضيلة الشّيخ العلاّمة
سلمان العودة في زيارة إلى تونس! سافر فضيلة شيخنا العلاّمة الدكتور سلمان بن فهد العودة إلى تونس اليوم الأحد للمشاركة في (المؤتمر الدولي حول شباب العالم الإسلامي: (رهانات الحاضر و تحدّيات المستقبل) والذي تنظمه المنظمة الإسلامية للتربية و العلوم و الثّقافة "إيسيسكو" و المنعقد في تونس بتاريخ 24 - 26 نوفمبر الجاري، تحت رعاية الرئيس التّونسي زين العابدين بن عليّ.
و تُعدّ هذه المشاركة الرّسمية الأولى لفضيلة الشّيخ سلمان العودة لدولة تونس، و تأتي مشاركة فضيلته تمثيلاً لمكتب التربية العربي لدول الخليج في هذا المؤتمر الدّولي و الّذي مِن المقرّر أن يقدّم فيه الشّيخ سلمان العودة ورقة بعنوان: "أسباب وجود ظاهرة العنف و الإرهاب في أوساط الشّباب المسلم وحلولها".
و يُعقد المؤتمر بالتّعاون بين المنظمة الإسلامية للتّربية و العلوم والثّقافة، والحكومة التّونسية. وسيفتتح المؤتمر الرّئيس التونسي السيد زين العابدين بن عليّ، بإلقاء كلمة فيه.
فنسأل اللّه العليّ الكبير أن تكون زيارة الشّيخ مباركة على بلاد تونس و أهلها، و صفحة جديدة لبلاد الزّيتونة؛ يبزغ فيها فجر و تُشرق عليها شمس، و ما هذا على ربّنا بعزيز. و إليكم رابط الخبر:
http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-104472.htm
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 11:47]ـ
جزاك الله خير يا اخي الكريم .. وبارك الله في الشيخ العلامه سلمان العودة ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
ـ[الواقف]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 10:19]ـ
الله يوفقه ويكفيه شر الطواغيت وفتنتهم لأهل الدين
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:42]ـ
اللهم انصره حيثما حل.(/)
على ضفافِ النفسِ (3)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:45]ـ
كأن شعورنا بالانشراح والسرور العارضِ الذي لا يقتضيه سببٌ مباشرٌ هو دليلٌ على خروجِنا عن الأصل العام شبه الملازم (الحزن)؛ لأن الفرحَ بالشئ يسبقه شعورٌ بالحرمان منه لذا كان الفرح به مُبَررَاً. ألم تعلم أن الأشياء تتبين بأضدادها؟ ومثال الرِيّ بعد العطش , والشِبَع بعد الجوع أصبح مبتذلاً ولكن لا بد منه لتوضيح المراد , وربما اعترضتَ بأن ثمتَ شعوراً محايداً بين الطرفين ولنسمِهِ (السكون)؛ كان الردُ: أنت واهمٌ لا سُكون , إنما هو حزنٌ مخفف اشتَبه عليك فسميتَهُ سُكوناً؛ وإلا فلِمَ الفرحُ بالفرح؛ لِمَ تهِشُ إليه وتُسّرُ بمقدَمه؛ أليس دليلاً على الفقد؛ ولو كان سكوناً حقاً لِمَ تتحركُ طلباً للذائذ والمسرات؛ أليس دفعاً للحزن الذي تسميه سكوناً؟ وإن صحت هذه النظرة المتشائمة -وأرجو أن لا تصح- فلا بد من أخلاقٍ وآدابٍ نصْحَبُ بها هذا الصديق الثقيل (الحُزْن) أو حالة عدم السرور (السكون) -إن وافقناك على مضضٍ-.
ولكن هذا ربما يجرنا –ولا أدري لماذا؟ - لبحثٍ آخر أروع وأمتع -فيما أرى- وهو عن طبيعة الأحداث والمواقف التي نختزنها في ذاكرتنا والتي نسميها (ذكريات) فلقد بدا لي أنها مجردُ أحداثٍ عَلِقت بأذهاننا لسبب اقتضى ذلك كاقتران فرح أو حزن أو حرج ونحو ذلك من مشاعر تجمعُها الإثارة , تفارقُ الحال الطبيعي. فإن قيل: نحن نتذكرُ أشياء كثيرةً ليس للمشاعر فيها أثرٌ يُذكر؛ فالجواب: إن الوهمَ أليفُك اليومَ! لقد نسيتَ سببَ الذكرى الحقيقي فقط؛ وبقي أثره وهي الصور الباقية في مخيلة الذاكرة , ويكون هذا عادةً في الذكرى التي لم يرافقها شعور قوي لذا تبخّرَ مع الأيام , وفتّش نفسك , وحاول أن تتأمل , وسترى أن هذا الرأي قريبٌ من الصحة جداً –والله أعلم-.
والآن دعني أضرب لك مثلاً طريفاً لذلك: هبْ أن ذاكرتنا كجدارٍ مرت عليه السنونُ ومر خلالها بشرٌ أردوا أن يثبتوا على جسده الصُلب شيئاً يُعبرُ عن أحداثٍ جرت كان لها وقْعٌ اقتضى تدوينها (ذكرى) فلم يجدوا حافظاً كالجدار إن خانت الأفكار؛ فمنهم من بلّ إصبعَه بريقه فخطَ ما أراد؛ ومنهم من رسم بالفحم؛ ومنهم نَقَشَ بنصل رمحٍ أو سكين؛ ومنهم من حفرَ بأوتاد الحديد , تُرَى أي المذكورات يصمدُ أثره على جسدِ الجدار على كَرِ السنين والأعصار؟ لا شكَّ أن ما كان في الجدار أعمقَ أثراً , فهو أبقى ذِكراً , فكذلك الذكرياتُ على جدار أذهاننا منها ما يكتب أو ينقش أو يحفر , وعلى خطى العمر السريعة تتلاشى إلا ما حفرته مواقفُ ذات وقعٍ خاص جعلها ماثلةً كأن لم يمضِ عليها وقتٌ يُذكر. وتأمل أحداثاً كثيرة لم يبقَ منها إلا صُوَراً مُجْملةً لا تكاد تُذكر؛ أما التفاصيل فلا مطمعَ فيها لأنها خالية من أي موقف شعوري ذي بالٍ , وتأمل الذكرى المروعة كموت حبيبٍ -مثلاً- فإنها لا تنمحي أبداً؛ بل ربما استحضرنا تلك المواقفَ بتفاصيلها الدقيقة كأزيز الصدور والأنفاس المتسارعة المرافقة للبكاء المجهشِ , أو ملوحة الدموع عندما أغرقت الوجه وانسابت إلى الفم؛ كأننا نعيشُ تلك اللحظة؛ كأنْ لم تطوها السنونُ؛ لأن المشاعرَ حفرتها بأوتاد الحديد على جدار ذاكرتنا العتيد ...
فهل عرفتَ المكونَ الرئيسي لما نسميه (ذكرياتنا)؟
_________________
من الثوابت التي يجب على العاقل أن يتوخاها في علاقاته الاجتماعية , فتكون عُمْدته إذا اختلطت عليه الأمور , ومُحْكماتُه إن دهمته المتشابهات؛ واستبهمت عليه الخِيارات , ومنها:
* عليك بالصمت فإنه البليغٌ الذي لا يتلعثم , والخطيبُ الذي إن قال أفهم , وكم حَمِدنا الصمتَ بعدما تكلمنا وقلنا ما قلنا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
* إن استطعت أن لا تُعادي أحداً فافعل -ولن تستطيع-؛ فإن قَدِرت أن لا تثير عداوةَ أحدٍ فافعل وهذه أسهل وأقرب إلى واقع الناس المعهود. واعلمْ أن أحمق الناس من يبادر بإحراق الصدقات بنيران العدوات وكان فيها رمقٌ تحييه أدنى رشفة سِلْم؛ فاستبدَلََ الذي أدنى بالذي هو خير, وقد كان واجداً في السِلم مساغاً لو عقل؛ فإن قلت: من الناس من لا بد من مواجهته بما يكره حتى يكف شره أو يخف؛ فأقول: صدقت , ولكن هذه حال -عند التأمل- نادرة لأنك متى اجتهدت -بصدق- في تجنب المواجهة بالمكروه فستعثر على مخلصٍ حسن؛ وإن سُدت السبل وتحتم المكروه؛ فلا تنبغي المكابرة في أنها حالة نادرة لا تنقض قاعدتنا الحكيمة وهي "عدم استثارة العداوة ما استطعت".
* اجعلِ القطيعةَ كلحم الميتة لا تحل إلا لمضطرٍ لم يجد إلى غيرها سبيلا؛ فإن تناولَ منها فلا يزدْ على ما يُسكت الغضب العارض فقط , وهذه -أي القطيعة- بطبيعتها ستكون عارضةً طبعاً , وقد منحَ الشرعُ فرصةً لا تزيدُ على ثلاثةِ أيام؛ أما قطعُ الحبالِ وفسخُ الوصالِ فكلا. وتذكّر أن القطيعة التي لا تكون إلا بعد إلفٍ وعِشْرة فهذه لها -عند الشرفاء- حُرمةٌ مرعيةٌ وحمى مصون لا تهون إلا على رقيقِ الوفاء صفيقِ الوجه -أجارك الله- وقد قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: الحُرُ من حفظ ودادَ لحظة , وقال سيد الخلق كلهم أجمعين عليه الصلاة والسلام: "إن حسن العهد من الإيمان".
_________________
غاض الوفاءُ فما تلقاه في عِدةٍ ..... وأعوزَ الصدقُ في الأخبار والقَسَم
إن نكران الجميل موجعٌ حقاً؛ فكيف إن كان ممن بذلتَ في خدمته وسعك , وتحمّلتَ من أجله ما أنقض ظهرك؛ وربما واليتَ وعاديت , ووصلت وقطعت؛ فإذا بالناكرِ يتجهم , وعن أحوالك يستفهم كأنه لا يعلم , ولكنك تعلم أنه يعلم , مع أنه بإنكارِهِ الصنيعةَ قد استوجبَ قبحَ القطيعة , ولكنك -إن شاء الله- ستخزي شيطانه ولن تترك الجميل مع كل أحد ما استطعتَ إلى ذلك سبيلاً , ووطنْ نفسَك -في مستقبلِ الأيام- على احتمال مرارات النكران وهي كثيرة , فالشاكرون هم في الناس الأقلون , فعلى بركة الله سرْ؛ وإن لم ترَ من الأكثر ما يَسُر؛ فما عند الله تعالى خير وأبقى , وحذاري أن تترك الفضائل لأجل التافهين الناكرين , وإياك أن يطردوك من باحةِ الخير والفضل بل أقم , وإن رغم أنف اللؤم , وعليك بالصبر فاصحبه فإنه كريمٌ لا يحب إلا مرافقة أشباهه. وفي هذا مزدجرٌ عن قبح كفران النعم التي تترا إليك من المنعم (حقاً) جل جلاله , فاللهم لك الحمد كما ينبغي أن تُحمد , لك الحمد ربنا عددَ خلقك , ورضا نفسك , ومداد كلماتك , لك كل الحمد ... وإن كانت حمدُك ذاتُه نعمةً من نعمك فكيف إذن نقضي ما في نفوسنا من حمدك ...
اللهم قد عجزنا ...
اللهم قد عجزنا ...
إذا كان شكري نعمة الله نعمةً ..... عليَّ له في مثلها يجب الشُّكر
فكيف بلوغ الشُّكر إلاّ بفضله ..... وإن طالت الأيَّام واتَّصل العمر
إذا مسَّ بالسَّراء عمَّ سرورها ..... وإن مسَّ بالضَّراء أعقبها الأجر
وما منهما إلاّ له فيه نعمةٌ ..... تضيق بها الأوهام والبرُّ والبحر [/ SIZE]
]_________________[/
[SIZE="4"]
إن أشعرتَ من يعاملُكَ بمكرٍ وخبث بأنّ المواجهةَ هي الحل الوحيد الذي لا بد منه؛ فاسمح لي أن أقول لك -بحق-: أنت غبي , وإن أبقيتَ له مخارجَ سِلميّةً يلوذُ بها إن أعيته الحِيَلُ , وعزّت عليه المكائد؛ فأنت الذكي؛ لأنك تعلم أن فرارَ الجبان خيرٌ من تلويثِ سيفك بدمه ... وشكراً
-----------
تنبيهٌ متأخر مع الأسف: هذه خواطرُ كتبتها من فترة طويلة ثم نقحتها على عجل ونشرتها كما ترون , ولن أعدمَ -إن شاء الله- من الإخوة ناصحاً مصححاً أو مرشداً مصوباً.(/)
بشرى للمبدعين: (مسابقات الألوكة المستمرَّة)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 11:27]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(4).gif
إخواننا الأحبة الكرام ..
ها هو ذا موقعكم (الألوكة) يلبي رغبتكم الغالية على قلوبنا .. ويعلن عن إطلاق مسابقاته المستمرَّة على مدى العام ...
وإرضاء لجميع الأذواق، واستجابة لاختلاف الرغبات، جعلنا مسابقاتنا على أنماط مختلفة فهي:
أربع مسابقات متتالية، تُجرى واحدة بعد الأخرى على مدار العام
مدة كل منها: 3 أشهر.
وستنطلق المسابقة الأولى منها مع ابتداء العام الهجري الجديد 1430هـ
وستُعلن نتائج كلِّ مسابقة على حدة عند الفراغ منها
أصناف المسابقات:
المسابقة الأولى:
مسابقة كاتب الألوكة: وهي خاصة بصاحب أفضل مشاركة، وتكون مفتوحة لا يحدَّد فيها موضوع معيَّن في الباب، وهي في أربعة أبواب:
1 - مقالات شرعية.
2 - مقالات فكرية.
3 - مقالات تربوية.
4 - مقالات أدبية.
يفوز في كل باب من الأبواب الأربعة: 5 مشتركين، فيكون مجموع الفائزين: 20 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (3000) ريال.
الفائز الثاني: (2500) ريال.
الفائز الثالث: (2000) ريال.
الفائز الرابع: (1500) ريال.
الفائز الخامس: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (40000) ريال.
المسابقة الثانية:
مسابقة أبحِر في الألوكة: وتكون في أسئلة تتصل بمواد منشورة في الموقع، تجعل المشترك يبحر في صفحات الموقع بحثًا عن الأجوبة الصحيحة، وتكون بطريقتين:
1 - ثلاث إجابات يختار المشترك أحدها.
2 - أفكار يحدد المشترك الصواب منها باختيار: (صحيح) أو (خاطئ).
وعدد الفائزين في هذه المسابقة: 15 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
من (1 - 3): 2500 ريال.
ومن (4 - 7): 2000 ريال.
ومن (8 - 11): 1500 ريال.
ومن (12 - 15): 1000 ريال.
فتكون قيمة الجوائز كافة: (25500) ريال.
المسابقة الثالثة:
مسابقة الملخِّص الماهر: وهي خاصة بصاحب أفضل تلخيص لبحوث وكتب يحددها الموقع. والغاية منها حث المشتركين على قراءة البحوث والدراسات الطويلة، والاستفادة منها، إذ التلخيص الجيد لا يكون إلا بعد فهم عميق للمواد المطلوب تلخيصها.
يقرَّر أربعة كتب للتلخيص، ويفوز في تلخيص كلِّ كتاب ثلاثة مشتركين، فيكون عدد الفائزين: 12 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (2000) ريال.
الفائز الثاني: (1500) ريال.
الفائز الثالث: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (18000) ريال.
المسابقة الرابعة:
مسابقة مصمِّم الألوكة: وهي مسابقة في إعداد (تصاميم) فنية يحدِّد الموقع نوعها ومواصفاتها، يفوز بها أصحاب أبدع (تصاميم).
وعدد الفائزين في هذه المسابقة: 10 فائزين.
وقيمة الجوائز كافة: (6500) ريال.
وبهذا يكون مجموع الجوائز في المسابقات الأربع: تسعين ألف ريال.
(90000) في السنة.
هيا يا أصحاب الهمم ...
شمِّروا عن سواعد الجدِّ والاجتهاد ...
وفوزوا مع (الألوكة) بالعلم والمعرفة والإبداع ...
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}
والله الموفق وهو يهدي السبيل
http://www.alukah.net/articles/1/4332.aspx (http://www.alukah.net/articles/1/4332.aspx)
.
ومن اليوم اعتبروني الفائزة الأولى:)
/
,
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:23]ـ
نفع الله بجهودكم
وانا من يريد المشاركة
ولكن كيف؟! ومتى؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:27]ـ
نفع الله بجهودكم
وانا من يريد المشاركة
ولكن كيف؟! ومتى؟
موجود يا أخي الإجابة على سؤالك .. في بداية الموضوع.
وستنطلق المسابقة الأولى منها مع ابتداء العام الهجري الجديد 1430هـ
يعني في بداية شهر محرم - والله أعلم - تنزل تفصيلات أكثر عن المسابقة (الأولى) ومدتها 3 أشهر ثم تبدأ الثانية وهكذا. .
.
وبالتوفيق للجميع.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:35]ـ
شكرا لك
لم انتبه من العجلة ....
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:29]ـ
فقط مشترك واحد عجيب هذا
انا مسجل معكم بارك الله فيكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:00]ـ
بارك الله فيكما ..
وبما أن عدد المطلعين على الموضوع قليل؛ فأبشروا أنا الأولى في جميع فروع المسابقة عدا الثالثة هذي ما يبدع فيها إلا طلبة العلم فأتركها لكم .. (ابتسامة).
** بعد التحرير **
أنا تنازلت عن المركز الاول والعاشر والسبب: تعليقات فوق الخمسين على المسابقة في الصفحة الرئيسية .. (ابتسامة حزينة)
ـ[نبراس الدين]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ...
لقد سجلت في هذا المجلس عما قريب ولم أشارككم الكثير فهل بإمكاني الإشتراك معكم بالمسابقة؟
وجزاكم الله خيرا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:41]ـ
حياك الله أيها الفاضل ..
المسابقة متاحة للجميع، حتى لسكان المريخ .. ولا دخل لعضويتك بالمجلس بالمسابقة. يعني ادخل الرابط الموجود بالموضوع وعلى بركة الله شارك في المسابقة (الفرع الأول) مع بداية محرم،،، أو اضغط على الصورة هذي
http://www.alukah.net/Banners/Ban_869/himam2.gif (http://www.alukah.net/LinkClick.aspx?id=869)
.. وبالتوفيق.
ـ[الألوكة]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
إدارة موقع الألوكة والمجلس العلمي تشكر الأخت الفاضلة (الأمل الراحل) على جهودها المباركة في التعريف بمسابقات الموقع والرد على استفسارات الإخوة، ونسأل الله العلي العظيم أن يجزل لها الأجر والثواب، إنه سميع مجيب.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 08:10]ـ
جزا الله خيرا الاخت الامل الراحل
وأرجو أن يكون لنا من عكس اسمها نصيب فى موضوع كهذا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Feb-2009, صباحاً 04:52]ـ
وهل هناك حد أقل للمشاركات؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:32]ـ
كانت فيه شروط فى حجم الخط وعدد الصفحات فى الاعلان ودخلت الان فلم أجدها فأين هى؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 10:40]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا يوجد حد أقل للمشاركات! ولعلك تعني حدا أقصى!
وأما شروط الخط ونحو ذلك، فانظر التعليق 44 في هذا الرابط:
http://alukah.net/articles/1/4678.aspx
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 11:18]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا يوجد حد أقل للمشاركات! ولعلك تعني حدا أقصى!
وأما شروط الخط ونحو ذلك، فانظر التعليق 44 في هذا الرابط:
http://alukah.net/articles/1/4678.aspx
أقصد حد أقل بمعنى ان لو كتبت مقال فى صفحة واحدة هل يقبل؟
وفى الشروط الاتى
- تكتب المشاركات بخط ( Traditional Arabic)، بقياس: (16).
8 - ألا يزيد عدد صفحات المشاركة على 10 صفحات A4.
ولم يذكر حدود هوامش الصفحة فذلك يؤثر فى كمية الكلام فهل أفهم من عدم ذكرها أنها متروكة لاختيار الكاتب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 11:30]ـ
هذه المقاييس تقريبية والله أعلم، ولو شاركت بصفحة واحدة فلا أظنهم سيرفضون المقال من أجل ذلك، ولكنه سيؤثر ولا شك على درجتك.
يا عم الشيخ اشترك بس وتوكل على الله (ابتسامة)!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 12:15]ـ
هذه المقاييس تقريبية والله أعلم، ولو شاركت بصفحة واحدة فلا أظنهم سيرفضون المقال من أجل ذلك، ولكنه سيؤثر ولا شك على درجتك.
يا عم الشيخ اشترك بس وتوكل على الله (ابتسامة)!
وهو كذلك
جزاك الله خيرا
ـ[ذاكرة قلم]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 10:53]ـ
أنا قرأت جميع هذه الردود ولكن لم تتضح لي الطريقة تماما /
يعني كيف أرسلها إليكم على أي بريد أرجو تحديد ذلك بدقة لأن لي رغبة جامحة للمشاركة:
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 04:09]ـ
انا اريد المشاركة معكم
جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:31]ـ
هل ما زالت المسابقة مفتوحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيفية التواصل في هذا الامر
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 02:55]ـ
جزاكم الله كلّ خير ...
ولكن .. با حبَّذَا لو كان بين الإقتراحات " مجالاً للشِّعر العربي الفصيح"
....... وفَّقكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 06:16]ـ
مسابقة (مصمم الألوكة)
تاريخ الإضافة: 23/ 11/2009 ميلادي - 5/ 12/1430 هجري
زيارة: 283
http://majles.alukah.net/userfiles/Basmmalah22(13).gif
http://majles.alukah.net/userfiles/musammem.jpg
م
اسم المسابقة
الجوائز
1
مسابقة أفضل عرض فلاشي
3000ريال
2
تصميم الصفحات الشخصية بموقع الألوكة
2000ريال
3
مسابقة تصميم أفضل بطاقة ومطوية
2200 ريال
4
مسابقة أفضل بنر خاص بموقع الألوكة
1000 ريال
المجموع
8200 ريال
الشروط العامة للمسابقة:
1 - ألاَّ يحوي التصميم أمورًا مخالفة للشريعة الإسلامية؛ كالأرواح والأمور المحرَّمة شرعًا.
2 - أن يحوي التصميم شعار الألوكة، الموجود على الرابط التالي: Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - يجب أن يكون هناك اسم لكل تصميم يتم إرساله.
4 - سيتم نشر جميع التصاميم المرشَّحة للفوز، وفي حال ثبت أنَّ التصميم مأخوذ من موقع آخر أو جهة أخرى، فإنَّ المشارك يُستبعد من مسابقات الألوكة.
5 - يقوم المشارك بالتعديل الذي يُطلب منه، إن كان التصميم يحوي أخطاءً لغويَّة أو شرعيَّة.
6 - للمتسابق المشاركة بأكثر من قسم من أقسام المسابقة، وأكثر من تصميم في كل قسم، وفي حال فوزه بأكثر من جائزة، يستحق الأكبر منها.
7 - أن تكون جميع المواد والأفكار المستخدمة في التصاميم أصليّة، وليست منقولةً من جهات أخرى، وفي حال تمَّ أخذ بعض المواد المستخدمة في التصميم من جهات أخرى، فلا بد من إرفاق موافقة المصدر.
8 - تُرسل المشاركات إلى البريد التالي: webmaster@alukah.net (webmaster@alukah.net).
9 - تعتبر جميع التصاميم المرسلة إلى موقع الألوكة بهدف المشاركة في المسابقة - ملكًا للموقع طوال فترة جريان المسابقة وحتى ظهور النتائج، ولا يحق للمشتركين استخدام هذه التصاميم والأفكار لأغراض أخرى، أو لصالح جهات أخرى.
10 - ينتهي استقبال المشاركات في 30 محرم 1431هـ، وستعلن نتائج المسابقة بعد الانتهاء من معاينة وتقييم المشاركات.
11 - يجب ارفاق البيانات التالية مع كل تصميم مشارك: (الاسم الثلاثي، الدولة، العنوان، رقم الاتصال الهاتفي مع مفتاح البلد والمنطقة، البريد الإلكتروني).
http://majles.alukah.net/userfiles/jawaez(1).jpg
http://majles.alukah.net/userfiles/aqsaam.jpg
أولاً: مسابقة أفضل عرض فلاشي:
جوائز هذا القسم: 3000 ريال:
• الجائزة الأولى: 1500 ريال.
• الجائزة الثانية: 1000 ريال.
• الجائزة الثالثة: 500 ريال.
• الجائزة الرابعة: 300 ريال.
• الجائزة الخامسة: 200 ريال.
المجالات المُتاحة للتصميم في هذا القسم:
1. صفحة فلاشيَّة كاملة تحوي أقسام ملف الحج بموقع الألوكة.
2. صفحة فلاشيَّة كاملة تحوي أقسام ملف شهر رمضان المبارك بموقع الألوكة.
3. عرض فلاشي دعوي يحفّز على الأخلاق الحميدة؛ كبرِّ الوالدين، وإعانة الجار، ورحمة عباد الله الضعفاء، أو يحوي آياتٍ وأحاديثَ كريمة إرشادية.
4. عرض فلاشي موسمي خاص بالمخالفات الشرعية المنتشرة بين الناس، يحوي التنبيه عليها؛ كحكم عيد الحب، وعيد رأس السنة الميلادية، وشم النسيم (أعياد الربيع، أو عيد النيروز) .. إلخ.
5. عرض فلاشي موسمي خاص بالسّنن الشرعية المهجورة بين الناس، يحوي تذكيرًا للناس بها؛ كمسح أثر النوم عن الوجه، وقراءة أواخر سورة آل عمران، والتسوك عند القيام للتهجد، ونفض الفراش عند النوم ... إلخ.
6. عروض فلاشيّة موسميّة تربويّة تدعو إلى تهذيب النّفس؛ مثل برِّ الوالدين، ومساعدة المحتاج، ورحمة الضّعيف ... إلخ.
7. عروض فلاشيّة موسميّة تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة، ومهارات الحاسوب، وتعلم اللغات، والعلوم الحديثة ... إلخ.
8. عروض فلاشيّة أُسريّة تحوي توجيهات ونصائح للأطفال، أو الآباء، أو الأمّهات، أو المتزوّجين، أو المقبلين على الزواج، أو التنفير من بعض السلوكيات الخاطئة التي تحدث بين الزوجين، أو إبراز بعض الصور الاجتماعية الموروثة والمخالفة للشرع والمروءة.
9. عروض فلاشيّة دعويّة عن فضل شهر رمضان المبارك والأعمال فيه، وفضل العمرة في رمضان.
10. عروض فلاشيّة دعويّة عن فضل شهر الحج ومناسكه، وكذلك فلاشات تعليم المناسك، أو توضِّح أخطاء الحجيج بصورة مبتكرة وجديدة.
11. عروض فلاشيّة تبيِّن وظائف الأيام والليالي الفاضلة؛ كليالي العشر من رمضان، والأيام العشر الأول من ذي الحجة، وغيرها.
12. عروض فلاشيّة تنفِّر من الأخلاق الذميمة؛ كالتبرج، ومخادنة الفتيات، والكذب، وغيرها.
المواصفات الفنية للتصاميم الفلاشية:
أ - أن لا تتجاوز قياسات التصميم (975 عرض×600 طول) بيكسل.
ب - يجب ارسال ملف التصميم الرئيسي بصيغة ( FLA) يحتوي على جميع الطبقات.
ج - يجب ارفاق البيانات الخاصة بالمشارك (الاسم الثلاثي، البلد، رقم هاتف الاتصال مع مفتاح البلد والمنطقة، البريد الالكتروني).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
د - أن يحتوي التصميم على شعار شبكة الألوكة، وأن يوضع في مكان بارز في أعلى التصميم، ويمكن الحصول على الشعار من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
ثانيًا: تصميم الصفحات الشخصية بموقع الألوكة:
سيكون هناك موقع خاص في شبكة الألوكة التفاعلية - والمُزمَع إطلاقُها قريبًا، إن شاء الله تعالى - يُعنى بنِتاج أبرز العلماء والأكاديمين والكتاب والأدباء، وسيظهر هذا الاهتمام على هيئة موقع خاص، يحوي أهمَّ إنتاجاتهم وآخر أخبارهم، وبجميع الصيغ المتوفرة، من مقالات، ودراسات، وأبحاث، وخطب جمعة، ومحاضرات، ودروس صوتية ومرئية.
وستكون الأقسام الرئيسة الثابتة في كل موقع على النحو التالي:
1 - السيرة الذاتية.
2 - آخر الأخبار.
3 - المقالات.
4 - الدراسات والأبحاث.
5 - الاستشارات.
6 - الفتاوى.
7 - المحاضرات المسموعة.
8 - المحاضرات المرئية.
9 - خطب الجمعة.
10 - المؤلفات.
11 - صدر له.
12 - سيصدر قريبًا.
13 - الرسائل العلمية.
المواصفات الفنية للتصاميم:
أ - أن يكون حجم التصميم: (975×600) بيكسل.
ب - أن يتم إرسال التصميم بصيغة ( PSD).
ت - أن يحتوي التصميم على شعار شبكة الألوكة، وأن يوضع في مكان بارز في أعلى التصميم، ويمكن الحصول على الشعار من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
جوائز هذا القسم: 2000 ريال:
• الجائزة الأولى: 1500 ريال.
• الجائزة الثانية: 500 ريال.
ثالثًا: مسابقة تصميم أفضل بطاقة ومطوية:
جوائز هذا القسم: 2200 ريال:
• الجائزة الأولى: 1100 ريال.
• الجائزة الثانية: 600 ريال.
• الجائزة الثالثة: 300 ريال.
• الجائزة الرابعة: 200 ريال.
المجالات المُتاحة للتصميم في هذا القسم:
1 - تصميم بطاقات أو مطويات تحفيزية، تدعو إلى الأخلاق الحميدة؛ كبرِّ الوالدين، وإعانة الجار، ورحمة عباد الله الضعفاء، أو يحوي آياتٍ وأحاديثَ كريمة إرشادية.
2 - تصميم بطاقات أو مطويات موسمية خاصة بالمخالفات الشرعية المنتشرة بين الناس، يحوي التنبيه عليها؛ كحكم عيد الحب، وعيد رأس السنة الميلادية، وشم النسيم (أعياد الربيع، أو عيد النيروز) .. إلخ.
3 - تصميم بطاقات أو مطويات موسمية خاصة بالسّنن الشرعية المهجورة بين الناس، وتذكير الناس بها؛ كمسح أثر النوم عن الوجه، وقراءة أواخر سورة آل عمران، والتسوك عند القيام للتهجد، ونفض الفراش عند النوم ... إلخ.
4 - بطاقات أو مطويّات تربويّة تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة، ومهارات الحاسوب، وتعلم اللغات، والعلوم الحديثة ... إلخ.
5 - بطاقات أو مطويّات تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة ... إلخ.
6 - بطاقات أو مطويّات أُسريّة تحوي توجيهات ونصائح للأطفال، أو الآباء، أو الأمّهات، أو المتزوّجين، أو المقبلين على الزواج، أو التنفير من بعض السلوكيات الخاطئة التي تحدث بين الزوجين، أو إبراز بعض الصور الاجتماعية الموروثة والمخالفة للشرع والمروءة.
7 - بطاقات أو مطويّات دعويّة عن فضل شهر رمضان المبارك والأعمال فيه، وفضل العمرة في رمضان.
8 - بطاقات أو مطويّات دعويّة عن فضل شهر الحج ومناسكه، وكذلك بطاقات لتعليم المناسك، أو توضِّح أخطاء الحجيج بصورة مبتكرة وجديدة.
9 - بطاقات أو مطويّات دعويّة تبيِّن وظائف الأيام والليالي الفاضلة؛ كليالي العشر من رمضان، والأيام العشر الأول من ذي الحجة، وغيرها.
10 - بطاقات أو مطويّات دعويّة تنفِّر من الأخلاق الذميمة؛ كالتبرج، ومخادنة الفتيات، والكذب، وغيرها.
رابعًا: مسابقة أفضل بنر خاص بموقع الألوكة:
جوائز هذا القسم: 1000 ريال:
• الجائزة الأولى: 300 ريال.
• الجائزة الثانية: 200 ريال.
• الجائزة الرابعة: 100 ريال.
• الجائزة الخامسة: 100 ريال.
• الجائزة السادسة: 100 ريال.
• الجائزة السابعة: 100 ريال.
• الجائزة الثامنة: 100 ريال.
يكون نَصُّ البنر كالتالي:
1 - الألوكة تُطلق شبكتها الأولى من نوعها في العالم العربي تحت اسم: (شبكة الألوكة التفاعلية الذكية).
2 - شبكة الألوكة التفاعلية الذكية .. تعرفك .. تفهمك .. تقدِّم لك ما تريد.
3 - مع شبكة الألوكة التفاعلية الذكية .. لن تكون مجرد زائر بعد اليوم.
المواصفات الفنية لهذا القسم من المسابقة (البنرات):
1 - ألاَّ يزيد حجم البنر عن 30 كيلوبايت.
2 - أن يكون البنر بصيغة ( GIF) حصرًا.
3 - أن يحتوي البنر على شعار شبكة الألوكة، والذي يمكن الحصول عليه من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
4- أن يكون البنر بأحد القياسات التالية:
أ - 120×120 بيكسل.
ب - 120×150 بيكسل.
ت - 120×200 بيكسل.
ـــــــــ
6 - http://majles.alukah.net/Images/icons/star.png رداً على استفسارات الإخوة
اللجنة المشرفة على المسابقة - السعودية - 23/ 11/2009 07:12 PM
رد اللجنة المشرفة على المسابقة:
1 - مقاسات تصميم الفلاش يجب أن لا تتعدى (975 عرض) * (600 طول) بيكسل.
2 - يجب أن تحتوي جميع التصاميم على شعار شبكة الألوكة المرفقة ضمن أكثر من رابط في المقال أعلاه.
3 - يجب ارفاق بيانات المشارك مع تصاميمه (الاسم الثلاثي، العنوان، رقم للاتصال به، البريد الإلكتروني)
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـــ
أرى لو تمدد فترة المسابقة إلى منتصف شهر صفر على الأقل.
لمزيد من التفصيل:
http://www.alukah.net/articles/1/9032.aspx
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسد الجوف]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 10:42]ـ
جزاك الله كل خير
واعتقد ان المسابقة انتهت.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:05]ـ
جزاك الله كل خير
واعتقد ان المسابقة انتهت.
http://majles.alukah.net/userfiles/musammem.jpg
تم تمديد المسابقة لمدة شهر إضافي
وبذلك فإن آخر موعد لاستقبال المشاركات هو: 30 صفر 1431هـ
http://www.alukah.net/articles/1/9032.aspx
****
يعني باقي يومين تقريبا
اقصد مسابقة التصميم(/)
خَذْلُ الحِجاب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 07:48]ـ
خَذْلُ الحِجاب
،،
,,
يا مَن يُصَفِّق للصليبيين في حَرب الحجابْ
،،
,,
إنْ كنتَ قسيسًا تَرى أنَّ الشذوذَ هو الصوابْ
،،
,,
أو كنتَ حاخامًا، فلا لومٌ عليك ولا عتابْ
،،
,,
أمّا إذا كنتَ الذي لبس العمائم والجِبابْ
،،
,,
ورَسمتَ وجهَ الغدرِ مصبوغًا بألوان العذابْ
،،
,,
وأبَنْتَ ما في الخُلْدِ للمُوْفِين مِنّا مِن ثوابْ
،،
,,
فهُنا يكون العَتْبُ والتثريبُ والعجبُ العجابْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 11:22]ـ
صدقت والله
لله درك من شاعر
والذي نفسي بيده إنني أستمتع بشعرك الجميل
فبارك الله فيك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:04]ـ
أخي الحبيب الشاعر أحمد الشهري
شكر الله لك هذا الحضور الجميل(/)
خواطر فتى (1)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 01:30]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif الحمد لله وحده .. أما بعد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif صدق من قال .. "ليس الخبر كالمعاينة" .. و"أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" ..
هذا ماتبادر إلى ذهني .. وأنا أذوب وسط ازدحام مدينة سياتل الأميركية كمهاجر مسلم .. اغترب عن وطنه وبلده .. بحثا عن عيش كريم ومستقبل زاهر .. في دراسته وعمله .. مثل أي فتى طموح تدفقت في عروقه أماني النجاح ورغبات التفوق ..
نعم والله ليس الخبر كالمعاينة .. رددتها للمرة الثانية وأنا أرنوا بناظري إلى هذه الجحافل البشرية .. تركض وتلهث وراء شهواتها ولذاتها دون انقطاع .. أناسٌ قصارى همهم تحقيق سعادتهم المادية .. من أكل وشرب ووطء .. ولو على حساب عطشهم الروحي والوجداني .. والذي فقدوه أو بالأحرى لم يعرفوه .. ولم يجد له بين جوانحهم مستقرا وموطنا ..
تعاظم في قلبي شعور بالاستغراب والتعجب .. أمام صدقهم واخلاصهم لدنياهم الزائفة .. قد جعلوها غاية ذللوا نفوسهم لبلوغها وأخضعوا مراداتهم لتحقيقها .. فتساءلت في نفسي وقلت ياليت لي مثل هذا الإخلاص فأفرده لله عزوجل .. لعلي أفوز برضاه وأنجوا من سخطه .. وأخلص نفسي من هموم الدنيا وأهوال الاخرة .. مرددا قولة لبعض السلف "يانفس أخلصي تتخلصي" إي وربي .. يانفس أخلصي لخالقك تتخلصي من قيدك وغيك وظلمك .. هذا لسان مقالي مؤملا أن يكون لسان حالي ومنطوق وجداني .. ولسان حال من أعيش بينهم .. يانفس أخلصي للدولار .. تتخلصي من جوع البطن وتحققي شهوة الفرج والجسد .. (ولو على حساب الروح) ..
صدقوا في مراداتهم .. وأخلصوا لدنياهم .. وكذبنا في ديننا .. فأفلحوا وخبنا .. ونجحوا وخسرنا .. فتفوقوا علينا وسادوا الدنيا .. بعد أن كنا نحن السادة .. ولو صدقنا في ديننا .. وأطعنا ربنا .. لأتتنا الدنيا ترفل قدامنا وهي رغمة ذليلة .. ولكننا أردناها على حساب عقيدتنا فأعرضت ونأت عنا بجانب .. كأننا قوم كتب عليهم الشقاء المادي والمعنوي إن انسلخنا عن مصدر عزنا وقوتنا ...
...
لكم تمنيت في داخلي ودعوت الله عزوجل أن يكون الكثير من هؤلاء جندا للإسلام .. خاصة حين أرى المسلمين الجدد الذين اعتنقوا هذا الدين من أبناء هذه القارة الغريبة عني بشرة وثقافة ولسانا .. يقبلون على الإسلام رغم عجزهم النطق بلغتنا .. ترى الواحد منهم يردد شهادة التوحيد ببراءة ورقة تذوب وأنت تسمعها .. أش ااا دو أن لاإلا اا إلا اللا وأش اادو أن مو مادان رسول اللا .. "أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله" .. فتنتعش القلوب بالرهبة والخشوع والابتهاج .. خاصة حين ترى عينيه تترقرق بالدموع (دموع الفرحة والسرور) فلايملك الإنسان سوابق عبرته .. وتستهل بعده الشؤون كحبات لؤلؤ براقة في مشهد إيماني رهيب ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif كتبه إمام الأندلس المصمودي الظاهري .. الثلاثاء 25ذو القعدة 1429 هـ2008/ 11/23 .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله أخى الكريم على الغربة بين بنى الأصفر.
سهل الله لك أمورك ووفقك للدعوة إلى دين الله ولئن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله أخى الكريم على الغربة بين بنى الأصفر.
سهل الله لك أمورك ووفقك للدعوة إلى دين الله ولئن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.
اللهم آمين أخي الغالي وجزاك الله خيرا على هذه الدعوات ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 12:22]ـ
سبحان الذي يهدي من يشاء و يضل من يشاء!!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:04]ـ
سبحانه ..(/)
الشيخ صالح الفوزان يرقد على السرير الأبيض ...
ـ[عبدالرحمن الجبرين]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 01:32]ـ
ألمت وعكة صحية بفضيلة الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، وهو يرقد الآن في أحد المستشفيات الكبرى في مدينة الرياض، وحالته الصحية مستقرة.
نسأل الله العظيم أن يمن عليه بالشفاء العاجل.
لا تنسوا فضيلته من صالح دعائكم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:04]ـ
أسأل اللَّه العظيم أن يمن على شيخنا الحبيب بالشفاء العاجل.آمين.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:07]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
ـ[االباحث]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:30]ـ
ادعوا له فالشيخ فاضل وانا أحد طلابه والشيخ يقراء في اليوم مالايقل عن 10 ساعات ولم يرزق بذرية (غاص في العقيدة و
ابدع في الفقه)
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 03:11]ـ
اللهم اشفه و بارك في عمره و زد في بصره
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 03:17]ـ
نسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي والدنا وشيخنا العلامة صالح الفوزان، ويتمعنا بعلمه وينفع به المسلمين .. آمين
ـ[البتول]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 08:07]ـ
نسأل الله العظيم أن يمن عليه بالشفاء العاجل.
ـ[أبوعماد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 09:14]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 11:09]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويغفر له ... ويجعل مصابه له طهور من ذنبه ... اللهم آمين
ـ[الكوسج]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 12:01]ـ
نسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل
ـ[أنس السويلم]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 12:49]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه عاجلا غير آجل, و أن يرزقنا الدراسة عليه و التفقه منه.
ـ[عبدالرحمن الجبرين]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 01:46]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي سلمان واسأل الله عز وجل أن يظلنا بظله يوم لاظل إلا ظله
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:10]ـ
اللهم اشف عبدك صالحا ينكأ لك عدوا أو يمشي إلى صلاة.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:05]ـ
أعلاه الله إلى العافية، ومسح عليه بيمينه الشافية،،،
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:48]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:04]ـ
أسأل الله بمنه وكرمه أن يُعافي الشيخ المجاهد صالح الفوزان. آمين.
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:07]ـ
خرج الشيخ من المستشفى اليوم بعد صلاة الظهر ونسأل الله عزوجل أن يجعله في ميزانه ويتم عليه بالشفاء ويرزقه الصحة والعافية ويبارك لنا في عمره
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 03:18]ـ
اللهم من عليه بالصحة و من علينا بحضور دروسه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:21]ـ
الحمد لله
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
حمدا لله على سلامة الشيخ
نسال الله ان يمتعه بالصحة والعافية
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:53]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
ونسأله تعالى أن يمن على شيخ مشايخنا العلامة الفوزان بتمام الصحة والعافية.
هل يمكن أن تنقل له حبنا وسلامنا وأكون لكم من الشاكرين
محبكم
الأنصاري المديني
آمل أن لا تنقطع عن مراسلتنا وتعريفنا بشخصكم الكريم، فقد شعرت بقرب روحي بيننا عظيم،والأمر لله
لك حبي وسلامي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:56]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 04:32]ـ
كيف حال الشيخ الآن هل خرج؟؟
ـ[محمد الحسني]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 12:30]ـ
يبدو ان الشيخ خرج الاربعاء كراحة ثم عاد الى المستشفى السبت صباحا على انه سيخرج مرة اخرى الاربعاء6من ذي الحجة وطلك لاستكمال الفحوصات لانها لم تنته بعد، فلا تنسوا الشيخ من دعائكم ومن لديه اخبار عنه فلا يبخل بها علينا البسه الله لباس الصحة والعافية.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 02:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(/)
الشيخ صالح الفوزان في المستشفى
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يرقد فضيلة الشيخ صالح الفوزان في احد المستشفيات بالرياض لعارض الم به
اسأل الله ان يمن عليه بالشفاء والعافية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:14]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163790#post16 3790(/)
الدعاء لفضيلة الداعية الأخ خباب الحمد حفظه الله تعالى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 09:48]ـ
بلغني أن قوات "فتح" الخائنة قامت باعتقاله ..
فنرجو منكم الدعاء ..
وإنا لله وإنا إليه راجعون
يجدر بالذكر أن الشيخ خباب من طلبة العلم المتميزين
مع كونه مطلعا على فقه الواقع والسياسة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:56]ـ
فك الله أسره، وربط على قلبه، وانتقم ممن ظلمه.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 06:26]ـ
هل الخبر أكيد؟!
الأخ خباب ممن يكتب في منتدانا والملتقى والبيان ..
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 10:39]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب ...
الأخ خباب شاب نشيط ذو همة ..
وفيه خير كبير ..
لا تنسوه من دعواتكم
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:57]ـ
فك الله أسره، وربط على قلبه، وانتقم ممن ظلمه.
آمين .. آمين
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 05:15]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 04:15]ـ
اللهم فرج عنه
ويسر أمره
اللهم عليك بمنافقي فلسطين .. اللهم افضحهم ورد كيدهم في نحورهم .....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:27]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب.
اللهم اجمع كلمة الأمة ووحد صفها وارفع رايتها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 12:43]ـ
http://saaid.net/Doat/khabab/index.htm
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 08:37]ـ
اللهم فرج كربته، ورده إلى أهله سالما
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 06:39]ـ
لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم.
اللهم فك أسره عاجلا غير آجلا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 06:59]ـ
اللهم فك أسره ورده إلى أهله وقلمه ومحبيه سالما معافى
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:04]ـ
اللهم فرج كربته، ورده إلى أهله وقرائه سالما
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
جزاك الله خيراً أبا القاسم
أسال الله أن يفرج عنه، ويفك أسره، ويضاعف أجره
ـ[الآجري]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 08:43]ـ
فرّج الله كربه، وربط على قلبه، و جميع إخواننا المسلمين والمجاهدين في فلسطين.
وكفاهم عدوهم ووقاهم شر الأشرار وكيد الفجار.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:06]ـ
جزاك الله خيراً أبا القاسم
أسال الله أن يفرج عنه، ويفك أسره، ويضاعف أجره
آمين ... آمين ... آمين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب.
اللهم اجمع كلمة الأمة ووحد صفها وارفع رايتها.
آمين.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 04:31]ـ
فكّ الله أسره، وانتقم ممن ظلمه، وكف أيديهم عنه.
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 11:53]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطييين الطاهرين.
فجزى الله جميع الإخوة الأكارم، والأشياخ الأفاضل الذين لم ينسونا وقت كربتنا واعتقالنا بالدعاء والابتهال إلى الله بفكاك الأسر، وكسر القيد، وإطلاق سراحنا وسراح جميع الأسرى المظلومين.
لكن هنالك تنبيه مهم وهو أنَّ من قام باعتقالي هم اليهود الصهاينة ـ عليهم من الله ما يستحقون ـ وقد قاموا باعتقالي من الجسر الذي يربط بين الحدود الفلسطينية الأردنية، وليس من اعتقلني يا حبيبنا أبو القاسم (قوات فتح) (ابتسامة) كفانا الله ووقانا شر كل ذي شر .... آمين.
ومكثت في زنازين الإجرام الصهيوني قرابة 50 يوما، أنعم الله علي فيها بنعم عظيمة وكانت بليَّة تحمل الرحمة، ومحنة في ثنايا منحة، وعسر يكسوه يسر من الرب سبحانه وتعالى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
الحمد لله على سلامتكم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 08:18]ـ
حمدا لله على سلامتكم .. حمدا كثيرا
وقد فهمت الآن لماذا خرجت .. من كلامك
بعد رحمة الله قطعا .. ولطفه
وهذا خبر مفرح من ركام الأحزان ..
فهنيئا أخي الفاضل المبارك الحبيب
لنا ولأهلك
والحمد لله من قبل ومن بعد
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:19]ـ
ولشيخنا خباب الان حوار مفتوح معلن عن رابطه فى وجهة منتدى فضاء الفضائيات بمناسبة خروجه من المعتقل(/)
خطألغوي شائع يرتكب كثيرا في مدارسنا ?
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطألغوي شائع يرتكب كثيرا في مدارسنا ?
يقع فيه المشرف والمدير والوكيل ونحوهم فهل يمكن تصحيحه.
صالح عبدالله، تركي سعد، سليمان محمد.
فيقصد بالأول اسم الشخص وبالثاني اسم أبيه.
عدم كتابة لفظ (ابن) بين أعلام الذوات من الآدميين.
مع أن الشريعة الإسلامية أثبتت لفظ ابن في جر النسب لفظا ورقما.
قلت: والرد على من ارتضاها من ثلاثة وجوه:
الأول: اللغة لم يريد في لغة العرب اسقاطها البته ودونكم المعاجم والقواميس ولسان العرب.
الثاني: القرآن الكريم جاء بإثباتها والدليل الآتي:
1ــ قال الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)) سورة البقرة.
2ــ قال الله تعالى: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)) سورة التوبة.
3ــ قال الله تعالى: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)) سورة التحريم.
الثالث: السنة جاء ت بإثباتها والدليل الآتي:
1ـ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى)
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 35 باب قول الله تعالى (وإن يونس لمن المرسلين) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان – (1/ 741)
2ـ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَم يَقُلْ، وَلَمْ تَحْمِلْ شَيْئًا إِلاَّ وَاحِدًا سَاقِطًا إِحْدَى شِقَّيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ)
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الطلاق: 40 باب قول الله تعالى (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - (1/ 514)
الرابع: أهل العلم انكروها.
يقول الشيخ العلامة بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ (ولا يعرف في صدر الإسلام، ولا في شيء من دواوين الإسلام، وكتب التراجم وسير الأعلام حذفها البتة، وإنما هذا من مولدات الأعاجم، ومن ورائهم الغرب الأثيم، وكانت جزيرة العرب من هذا في عافية حتى غشاها ما غشَّى من تلكم الأخلاط، وما جلبته معها من أنواع العجمة، والبدع، وضروب الردى، فكان من عبثهم في الأسماء إسقاط لفظة "ابن" وما كنت أظن أن هذا سيحل في الديار النجدية، فلله الأمر من قبل ومن بعد) بتصرف.
ودار حوار مع الشيخ بكر أبوزيد قال:
(ومن لطيف ما يورد أنني لما بُليت بشيء من أمر القضاء في المدينة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام وذلك من عام 1388 هـ، حتى عام 1400 هـ ما كنت أرضى أن يدون في الضبوط ولا في السجلات أي علم إلا مثبتاً فيه لفظة ((ابن)) فواقفني واحد من الخصوم فقلت له: انسب لي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هو محمد بن عبدالله. فقلت له: لماذا لم تقل محمد عبدالله؟ وهل سمعت في الدنيا من يقول ذلك؟ والسعادة لمن اقتدى به، وقفى أثره - صلى الله عليه وسلم -. فشكر لي ذلك) ينظر: معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد - (ص25).
قلت: وتشكر وزارة العدل على إلزام منسوبيها بكتابتها وتشكر وزارة الداخلية على إلزام الأحوال المدنية بكتابتها وياليت وزارة التربية والتعليم تلزم منسوبيها بذلك.
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:30]ـ
يرفع للمشاركة.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:37]ـ
جزاك الله خيرا أخي ...
ورحم الله الشيخ بكر أبازيد وأدخله فسيح جنته ...
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 07:35]ـ
شكراً لك، موضوع ندر من يطرقه على أهميته وعظم البلوى به، ولن تعدم من يقول لك: "هذا تنطع"، و "المهم هو المفهوم من كون الاسم الثاني أباً للاسم الأول" ... وهكذا، والحق أحق أن يتبع، وليت الأحوال في بلداننا كلها تلزم كتبتها بإدراج "ابن" أو "بنت" للتوضيح واتباع الصحة.
والشكر لك ثانية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[26 - Feb-2009, صباحاً 10:47]ـ
شكرا للمشاركين على التعقيب.
ـ[أبو الخطاب السنحاني]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:20]ـ
وفقك الله على التنبيه(/)
حنين
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 07:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
ففي رمضان 1427هـ كنت ممن كتب الله لهم الاعتمار والتوجه لبلده الحرام،وقد كانت الرحلة شيقة للغاية خصوصا وأنها على البر، فاعتمرنا ورأينا الحرمين والحمد لله من قبل ومن بعد،غير ان الشيء الذي بقي يحز في النفس أننا لم نمكث في المدينة سوى يومان فقط، الشيء الذي بقيت حرقته إلى اليوم، وأشد شيء كان علي هو عدم رؤيتي للعلامةالمحدث بقية السلف الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى، وما زادني غما هو عدم نجاحي في مسابقة الجامعة الإسلاميةبالمدينة، فما كان مني إلا أن انظم هذه الابيات والتي تعبر عما في النفس، فخففت عني بعض الشيء، وكما قيل:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده .... ولا الصبابة إلا من يعانيها.
حنين إلى طيبة
مدينة الخير أهلا في نوادينا .... فذكرك قد غدا بالخير يحيينا
قد أشرقت دعوة التوحيد منك على .... كل البلاد فأحيت من توانينا
فأسأل الله مما قد حباك به .... نورا من العلم يهدينا ويروينا
وفيك جامعة بالخير عامرة .... بالنور ساطعة بالحق تعلينا
فكم هفا قلبيَ العاني إليك وقد .... رجا بسكناك إيمانا وتأمينا
والعلم يأرز نحو المسجد النبوي .... وقد زكى ريحه وردا ونسرينا
فهذه لوعة من أدمعي رسمت .... على وريقات عشاق محبينا
فدع هوى الغيد ممن رام سلوته .... فهذا لهو شباب ليس يعنينا
فشغلنا سنة المختار نبحثها .... مع بقية طلاب مجدينا
وحلقة في رحاب المسجد النبوي .... يجنى بها العلم تحفيظا وتدوينا
ومجلس الشيخ عباد وقد عرفت .... به الأحاديث إيضاحا وتبيينا
فيا إلهي دعائي أنت تعلمه .... فأنت أكرم مدعو فأعطينا
ولست أنسى معاصي كنت أحذرها .... لكن ميول الهوى في القلب تنسينا
فجد علي إلهي بالمقام بها .... فلست أرغب عنها الهند والصينا
وليس لي هم جمع المال ثم ولا .... حب التنزه إلا الفقه والدينا
لكي أكون قريبا من مساكن من .... كانوا الحماة لهذا الدين تلقينا
في النهاية أدعو الله تعالى ان يوفقني لقراءتها على الشيخ العباد حفظه الله تعالى في مجلسه بالحرم النبوي، وأدعو الله أن يتقبلها مني،
وبارك الله فيكم من قبل ومن بعد، وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[ضياء العزام]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 08:18]ـ
أبلغك الله مرادك اللهم آمين
وانا اشاركك هذه الفكرة بان الحرمين الشريفين لهما شوق وحنين لم ارى مثله قط فكلما اعتمرت اتمنى ان اعتمر اخرى ولي سنتان لم اعتمر واشعر بغصة في صدري لعدم وجود وقت للتفرغ للذهاب
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:55]ـ
بارك الله فيك أخي ضياء وتقبل الله منك
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 08:53]ـ
ماشاء الله، نحسبك على الخير أخانا (الجزائري).
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 05:59]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمود على مروركم الكريم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
أخانا العزيز و الذهب الإبريز؛ قصيدتك (حنين إلى طيبة) رائعة جدا، وخصوصا أنك اليوم أتحفتنا بها إلقاء
فجزاك الله خيرا، ونشجعك على المواصلة
لكن حبذا لو تغير العنوان ليكون أوسع
قصيدة (حنـ إلى طيبة ين)
محبكم
فيصل بن المبارك
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 08:19]ـ
أخي فيصل سأعتمد ما كتبته، ولك مني جزيل الشكر على إطلالتك التي أعتز بها من أخ نشيط مثلك، وأسأل الله أن يوفقني وإياك إلى ما فيه الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
0 (كلب)؟ ينتقم لعرض نبينا أفلا ننتقم مقال رائع للعودة
ـ[االباحث]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 10:21]ـ
قد تداولت المواقع والرسائل والدروس قصة التتري الذي سبّ -الرسول صلى الله عليه وسلم-، فهاج عليه كلب مربوط وخمشه، وخلصه الحاضرون منه بعد جهد جهيد، ثم عاد أخرى فنال من النبي- صلى الله عليه وسلم- فقطع الكلب رباطه ووثب على عنقه، وقلع زوره في الحال، ومات الرجل من فوره.
ومع كون القصة مروية في بعض المصادر التاريخية، إلا أنني أعتقد أن اختيارها من كم هائل من المرويات العادية وإبرازها وتصديقها ينم عن مأساة في العقل المسلم!
وقد ذكر الرواية ابن حجر في الدرر الكامنة (4/ 153) عن علي بن مرزوق، ولم يذكر عنه أكثر من أنه تعاطى التجارة، والظاهر أن القصة مرسلة، ليس لها إسناد، وعادة أصحاب الدواوين الكبيرة والتراجم الموسعة أنهم يذكرون ما في الباب بغض النظر عن صحته، ولم يذكر ابن حجر عن ذلك المترجم إلا هذه القصة فحسب، وكفى بذلك دليلاً على نكارتها وإغرابها.
هذا التصفيق الحاد لكلب في المواقع الإلكترونية، والانبهار المذهل، حتى يقول كثيرون: كلب ينتصر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكيف لا ننتصر له نحن؟، حتى الكلاب تغضب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الكلاب أشد منا حباً لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويضيف آخرون قصة كلبٍ آخر فقيه في السنة (!!) ولكنه عقور مرّ به شاب ذاهب إلى الصلاة بالغلس فوقف الشاب، فقال له الكلب: جز يا أبا عبد الله، فإنما أمرت بمن يشتم أبا بكرٍ وعمر!
الكلب أصبح داعية يسلم بسببه أربعون ألفاً في مجلس واحد!
وأخشى أن يتفاقم الأمر وندخل في دوامة تصنيف الحيوانات إلى أسماء ومجموعات وانتماءات طائفية وحزبية لنمعن في المهزلة ونصبح مسخرة لأمم الأرض، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ويعتذر معلقون بأن هذه مقامات أصحاب الهمم العالية وهم بعيدون عنها.
وحين يحتج معلق على هذه الأساطير؛ تنهال عليه الكلمات كاللكمات اتق الله، ربما تهوي بك هذه الكلمة في جهنم سبعين خريفاً!
وكأننا أمام نص قرآني، أو حديث متواتر، وكأن هؤلاء الناس غابت عندهم الفوارق بين الغيب المحقق المقطوع به، وبين الأساطير والخرافات والأوهام والأكاذيب، وما أسهل أن ينبري إذاً عدو للإسلام يضع مثل هذه الحكايات وينشرها فيتلقفها الأغبياء والجهلة والأغرار، ويحامون عنها محاماتهم عن أصول الدين، ويجعلونها فيصلاً بينهم وبين مخالفيهم، فعنوان الإيمان عندهم هو أن يكون عقلك مغيباً مخدراً معزولاً عن الفهم والتحقيق والتأمل والنظر، وأن تسلم بالغرائب والمنكرات من الأخبار!
ألم يتعرض -صلى الله عليه وسلم- للتكذيب ويُسأل الآيات، فيؤمر أن يقول: "سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً؟ " [الإسراء: 93]
ألم يضعوا السلى على ظهره؟ ويشجوا وجهه ورأسه في المعركة، ويقتلوا أصحابه؟
وربما احتج بعضهم بالمعجزات والآيات والكرامات.
والآيات حق، وكذلك الكرامات، ولكنها أمر خارق للسنة، مخالف لجاري العادة، فلا يقبل ادعاء مدعيها حتى يقع التحقق التام منها، وإلا لالتبس الحق بالباطل، واشتبه الأدعياء بالصادقين والأنبياء، ولذا كان السلف يقولون: هاتوا أسانيدكم، وفي التنزيل: "قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" [البقرة: 111].
ولذا كان الأئمة يقولون: إن كنت ناقلاً فالصحة، وإن كنت مدعياً فالدليل.
وقد علمنا يقيناً أن الكلاب خارج دائرة التكليف، وهي لا تسمع إلا نداء، كما قال ربنا سبحانه: "وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ" [البقرة:171].، وهي لا تعقل، فالعقل ميزة شرف الله بها الآدمي، وإن كان من الآدميين من يلغي هذه الموهبة أو يجور عليها أو يقتلها بالإهمال والتجاهل، أو يئدها بالاستسلام لكل مسموع، والتشرب لكل موضوع، والركض وراء الأوهام.
لقد جاء المشركون إلى الصديق يقولون له: ألم تسمع ما قال صاحبك؟
قال: وما قال؟ قالوا: يزعم أنه أُسري به إلى بيت المقدس، ثم عُرج به إلى السماء في ليلة، قال-رضي الله عنه-: لئن كان قاله فقد صدق، ومن يومئذ سمي"الصديق".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الصديق إذاً هو من يصدق بالوحي النازل من السماء، وليس من تتراكم على عقله غرائب الأخبار من كل وضاع ودجال؛ فيتجرعها كالسم حتى ينبت عليها جسده، ويمضي عليها عمره، وتصبح أساساً في ثقافته ومعرفته، وتلتبس عنده معالم دينه!
إن هذا العقل الأسطوري الذي لا يميز بين حق وباطل هو المسؤول عن شيوع الخرافة في مجتمع المسلمين، وغياب التفكير السليم، وضعف التحليل الموضوعي، وتراكم الأخطاء والسلبيات دون علاج، وكيف لنا أن نصحح أو نخطط أن نبني حضارة أو نؤسس مجداً إذا كانت العقول فاسدة والبصائر كليلة، وطرائق التفكير والنظر متردية، لماذا نهادن تسلل الحكايات الوهمية إلى عقول العامة، بل عقول الشباب والطلاب والمتعلمين، الذين يظنون أحياناً أن التصديق أولى على سبيل الاحتياط، ولا يدرون أن التصديق بالباطل مثل التكذيب بالحق.
إن العقل الإسلامي عقل واع مدرك، حتى إيمانه بالغيب هو إيمان مبني على العلم والمعرفة والإسناد، وليس في الوحي ما تنكره العقول ولا ما تحيله السنن، ولكن منها ما لا تدركه العقول، فهو عالم فوق العقل وليس تحته، ونقص العقل ثابت بالعقل ذاته، بيد أن الله تعالى أحال إليه، وأمر بتحكيمه فيما يحسنه حينما دعاهم إلى الإيمان به "لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ"، "لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [يونس: 24]، "أَفَلا يَعْقِلُونَ" [يّس:68]، "لَآياتٍ لِأُولِي النُّهَى" [طه: 54]،"لِذِي حِجْرٍ" [الفجر: 5]،"ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا" [سبأ:46]!
ومن أفدح الخطأ الاعتقاد بأن الإيمان نقيض العقل، أو أن العلم نقيض الدين.
لا يحل للمصلحين والدعاة والمرشدين أن يهادنوا عقول البسطاء أو يداهنوها، نعم سيظل في الناس أوباش لا يعقلون، لكن الخطب الفادح أن تكون هذه هي الثقافة المهيمنة التي تضغط على عقول الناشئة، وتجعل الجيل في خيار ما بين الإيمان الموروث مخلوطاً بترهات ما أنزل الله بها من سلطان، وبين العلم الحديث والحقائق المادية.
أمانة الديانة تحتم علينا أن نقدس الإيمان الحق المجرد، وأن نحذر من اللحوقيات والإضافات الأسطورية المتلبسة به، والله أعلم.
والأئمة قد يترخصون في إيراد حكايات بأسانيدها في مصنفاتهم لأن التبعة على الراوي، ويقولون: من أسند فقد سَلِم، خاصة وهي دواوين علمية متخصصة يتعاطاها الفقهاء والعارفون، أما أن تنشر مثل هذه الروايات وتذاع ويستكثر منها، فهو توهين لجانب التكليف، وإزراء بخصوصية الإنسان، وتسلط لأعداء الملة، وقد وقفت مراراً على أقصوصات من هذا القبيل ينشرها الوعاظ غافلين، وإذا تتبعت مصدرها وجدتها من وضّاعين أو ساخرين، وقد روى أحدهم قصة الميت الذي نبش قبره فوجد مصروفاً عن القبلة، وبالسؤال عنه تبين أنه مدخن (!!) وتحريت بنفسي عن القصة فوجدتها من وضع عيّار مدخن.
لا يجوز أن يكون الإيمان بإمكان حدوث الكرامات سبباً في تمرير أي حكاية أو رواية من منطلق أنه يجوز أن تكون من الكرامات، فالكرامات لها أسبابها وطرق إثباتها، وليس يتعين في التكليف الشرعي إلا أن يؤمن المرء بما ثبت في الكتاب والسنة، أما تسارع الناس إلى تصديق الغرائب فهو من جهالات العامة وتسرعهم، وصدق الله إذ يقول: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" [الزمر:9].
جعلنا الله من العالمين ومن ذوي الألباب
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 10:46]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15965
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16302&highlight=%ED%E4%CA%DE%E3+%E4% C8%ED%E4%C7+%C7%E1%DA%E6%CF%C9
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 11:38]ـ
إذًا؛ فالموضوع قديم؛ لا أرى داعٍ لبعثه.
ـ[االباحث]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:21]ـ
نعم قد يكون الموضوعى معادا بغير قصد لكن مايهمنا أن (هل فترنا عولنا "] ولاأر ى الابداع فيي كشف الموضوع هلى هو جديد أم قديم وان كان جانبا مهما من الابداع ولكن الأكثر ابدعا في أن نستنبط من القديم ماهو جديد
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:43]ـ
من العودة؟؟ سؤال .. يا حسرة؟؟
ـ[االباحث]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 05:05]ـ
ماذا تقصد بسؤالك لو سمحت وضح
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بين ما قصدت
"فما أشدها من حسرة، وما أعظمها من غَبْنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا ومافهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه! فالله المستعان ".
ابن القيم، بدائع الفوائد (1/ 338)
وليت أحبتنا يسددون ..
سددنا الله واياكم ..
هاك التحية محفوفة بالدعاء
ـ[االباحث]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 06:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير؟ أ قدر لك حسن نيتك ولكن هل تقصد بكلامك العودة اخبرني لو سمحت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبده شايب]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في صاحب المقال على ما افاد به وجعله الله في ميزان حسناته
ولكن الله ينتقم لنبيه بما شاء وكيف شاء ألم يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم على أحد من اذاه في إبتنه فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فكان مسافرا فأفترسه اسد والله اعلم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 11:57]ـ
يا اخى الباحث وكأنك لاتعرف الوضع!
الاخ يضلل الشيخ العودة يراه ضالا مضلا أفهمت
انت تعلم ان الاسلام عبارة عن كتاب يهدى وسيف ينصر فان يكن ثم السيف فيتطاول الناس على اصل الدين كما هو مرئ الان وايضا يتطاول الاصاغر والطلبة الضغار على فحول العلماء وهذا هو الذى يحدث الان والعودة واحد ممن لاقى نصيب كبير من هذا التطاول وانصحك أن لاتقف كثيرا مع هؤلاء المتطاولين فمقام علمائنا عالى فى السحاب لايؤثر فيه الطلبة الصغار الذين لاتعرفهم الامة ولايؤبه لقولهم وهم نكرات
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 12:07]ـ
وسأرسل لم موضوعا كتبته بعد ماناقشت الاخ الذى تطاول على مقام الشيخ العودة ثم حذف موضوعى فسأرسله لك لأننى أظن اننى كتبته من قلبى حبا فى ابائنا العلماء لعلك تجد فيه معلومة تنفعك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 10:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو من أغلى الرجال،صاحب المقام المحمود والحوض المورود هو من ذكرت معه الفضيلة في أروع صورها ومن ذكرت الطهارة والرقة والقيادة والحنو والعدل في أجلّ وأسما صورها يكفينا فخرا والله أننا من أمته (ص) هو من شرفه الله على الخلق أجمعين ليس ذلك فحسب بل لا يكتمل الإيمان إلا بالاعتراف بوحدانية الله جل في علاه والاعتراف به (ص) نبيا ورسولا وحبيبا لله فلا إله إلا الله محمد رسول الله هو من تشرف الشعراء بمدحه (ص) وترفّعت بذكره المجالس هو من أرسِل رحمة للعالمين كما قال تبارك وتعالى في كتابه: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ". (الأنبياء.الآية 107) هو من تذرف العين دمعها إن تشرفت وتلذذت الألسن بحديثها عنه (ص) من أسر الألباب بحسنه وبحسن تعامله هو من ضحى بزيف الدنيا ونتنها وبهرجتها الخادعة وخلود فيها من أجل عقيدة تسمو بها الأمة ومن أجل أمة تشرف وتترفع عن بقية الأمم تحدى وصارع الباطل بكل قوة وثبات تذللت أمام صبره وثباته العقبات فصانه الله وعصمه فازداد شجاعة لا تضاهيها شجاعة وأعلن الحق مدويا ولم يبال بما جوبه
فوالله نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ماهان يوما والله ولن يهون فالله رافع ذكره ما بقيت الحياة ولو أن الدنيا بأسرها وجبروتها أرادت النيل من أشرف الخلق (ص) لن تستطيع ذلك فإن لم نتصد نحن لهم فالله ناصره دون شك
وقد قال الله جل في علاه: "والله يعصمك من الناس "
وقد قال الشاعر:
ظنّوا الحمام وظنّوا العنكبوت على خير البرية لم ينسج ولم يحم ِ
عناية الله أغنت عن مضاعفه من الروع وعن عالٍ من الأطمّ
ومهما قلنا وكتبنا في مدحه (ص) فلن يكفي كل مداد الدنيا ومائها ودمائنا مدادا وأوراقها لاستكمال مدحنا فيه (ص) لما وفيناه والله حقه أسأل الله العظيم من اعتلى على العرش وسما وتفرّد
أن ينعم علينا بصحبة محمد (ص) وأن ينعم علينا بشفاعته (ص) وأن يسقينا من حوضه (ص) شربة هنيئة مريئة لا نظمأبعدها أبدا إنه يسمع ويرى وإن وعده حق وهو مجيب الدعاء.(/)
سؤال صعب عن الشَّاعر (علي بن الجهم) للأعضاء في الموقع
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 01:38]ـ
سؤال لمن أورد أبيات علي بن الجهم:
ما قبيلة الشاعر، وإلى أي بطن ينتمي، وفي عهد مَنْ مِن الخلفاء قال قصيدته؟ ومن حقق ديوانه وأخرجه.
والسؤال أطرحه على جميع الأعضاء بشرط أن يذكر جوابه من دون أن يرجع إلى أي مصدر أو مرجع أو موقع أو أي مصدر معلومات قديم أو حديث، بل من حفظه وذاكرته فقط.
وتَذَكَرْ قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ غَشَّنَا فليسَ مِنَّا).
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 12:24]ـ
سؤالك سهل وبسيط كان بإمكاني الإجابة عليه لو سمعت بعلي بن الجهم من قبل ............ -ابتسامة-
أعلم أن السؤال ليس موجها لأمثالي ولكن هو مرور مودة لا غير.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 01:29]ـ
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
حقيقة لا أدري هل هذا غرور أم ثقة بالنفس؟! (ابتسامة)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 01:36]ـ
أنا - والله - لن أحتاج في سؤالك إلى مرجع الآن
أنا قرأت قديما في كتب الدكتور شوقي ضيف قراءة إدمان.
وأعرف أنه تكلم عن علي بن الجهم في العصر العباسي الثاني.
وذكره قبل البحتري، وابن الرومي والصنوبري في كبار شعراء ذلك العصر.
وهو سامي، بالسين المهملة نسبة إلى سامة بطن من قريش.
وأعلم أيضا أن من معاصريه من نازعوه في هذا النسب وكذبوه.
وبالمناسبة فأنا أحب شعر علي بن الجهم جدًّا
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 02:11]ـ
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
/// بارك الله فيك .. ولكن هل كل من أجاب عن سؤالك بخصوص علي بن الجهم صار أستاذًا في الأدب العباسي عامَّةً بلْه أن يكون في الأدب كلِّه؟!
/// وكم من تخصَّص في كتابٍ من فرعٍ في علمٍ من العلوم وهو جاهل بسائره فضلًا عن غيره ..
/// على كلِّ حالٍ الأستاذيَّة لا تُنال بهذه الطَّريقة ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:45]ـ
الجواب ميسور بحمد الله:
هو قُرشي من بني سامة بن لؤي، خراساني المولد، وعاش جُلَّ حياته في العراق، وصار من شعراء المتوكل، ومات في بادية الشام وهو في طريقه لغزو الروم
ونشر ديوانه الأستاذ خليل مردم رئيس مجمع دمشق رحمه الله
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:46]ـ
لكل من أورد رداً على السؤال، أنا اخترت سؤالي لأنه جامع لكثير من العلوم منها: علم النسب والاهتمام به،ومعرفة أعلام المحققين، و كذلك العصور الأدبية، والشعراء وطبقاتهم، إلى غير ذلك.
أما من ذكر نسب علي بن الجهم وعصره فهذا جيد، ولكنه لم يكمل إجابة السؤال، وهنا يظهر الضعف في بعض الفنون عنده.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو خزانة الأدب إجابتك بحمد الله صحيحة إن التزمت بالشرط المذكور في السؤال.(/)
ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 06:41]ـ
فهذه ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات ونضّر وجهه في الدارين، وقد كتبها لي عن نفسه بعدما طلبت منه ذلك جزاه الله كل خير، قال الشيخ أمتع الله به:
((بسم الله الرحمن الرحيم)) وبعد:
فإني أحمدُ الله لكم إذ جعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر، ومن أحبهُ الله أستعملهُ على الخير، جعلكم الله أبداً من السابقين إلى الخيرات.
إيها الشيخ الدكتور ماهر.
أحيك بتحية الإسلام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ووالله إني لا أسوق إليكم هذه الأسطر على استحياء، وعلى خجل ووجل؛ لأنني ما تعودت أنْ أكتب شيئاً عن نفسي، ولكن إذا كان ولا بد فإني أخوكم المسارع للاستيجاب إلى أمركم، والملبي لطلبكم، والمنفذ لأرادتكم، والنازل عند رغبتكم فاكتب شيئاً عن حياتي، إذ أقول: إني فالح إبراهيم عبود أحمد يعود أصلنا إلى (البو ناصر) من تكريت، ولكننا ما رأينا تكريت، وإنمَّا كانت مواليدنا جميعاً في الحلة الفيحاء؛ فبسبب هجرة قديمة لا نعرف أولها قطن أجدادنا الحلة حيث ولد فيها والدي إبراهيم الذي أصابهُ الله بكف البصر في مطلع الشباب، وقد كُتب لهُ أن تزوج ابنة عمه المرحومة الوالدة، وبسبب هذا الزواج من القربى أصابنا نحن الأبناء بما أصاب والدنا حيث كنا من ابنائه خمسة قد أصابنا الله بذهاب البصر نعم خمسة ثلاثة من الذكور واثنان من الإناث. تولى الوالد الضرير معيشتنا وهو مؤذن وخادم في جامع الهيتاويين في الحلة من حفظة القرآن الكريم، ومن أهل العلم العاملين إن شاء الله كما أسأل الله له أن يحشره في زمرة الصابرين فقد تحمل ما الله أعلم به من شظف العيش، ومن ضيق فقر مدقع، ومن ظنك في العيش، ولكن الصبر كان هو الحمائم التي ترفرف بأجنحتها على هذه الأسرة السعيدة بإيمانها وصبرها، ومع كل هذا واصلنا الدراسة جميعاً المبصرون منا وهم إثنان والمحرومون من البصر نحن الثلاثة كما ذكرت، فقد تخرج أخي أحمد في كلية الآداب قسم التأريخ، وهو مكفوف البصر، وقد تزوج ولم يرزق إلا ابنته عبير، صارت مدرسة فيما بعد تزوجت ولها ذرية، ثم عبد الرحمن تخرج في كلية القانون، اشتغل موظفاً في الأوقاف، تزوج وله ولدان، سافر إلى الإمارات ثم توفي بإجراء عملية له في القلب، وهو مكفوف البصر.
أما أنا أخوكم المتكلم فالح تخرجت في كلية الشريعة سنة 1969 ثم عينت مدرساً في الحلة، و في عام 1989 نقلت خدماتي إلى الأوقاف إماماً و خطيباً، و كنت و الحمد لله في الوظيفتين من المبدعين المتميزين و الوثائق الرسمية تشهد بذلك أحتفظ بأكثرها، ثم أكملت الماجستير و الدكتوراه، ثم نقلت خدماتي إلى جامعة الأنبار حيث جئت إلى الأنبار مهاجراً و مهجراً فتركت إخوتي في الحلة و انتقلت بأسرتي إلى الأنبار في الرمادي و أنا الآن مدرس في الجامعة المذكورة، لي زوجة تشتغل في التعليم الابتدائي لي منها أبناء مباركون إن شاء الله ثلاثة أولاد أكبرهم أحمد فمفاز ثم عبد الرحمن و ثلاث بنات الكبرى منهن و الصغرى كتب لهن الزواج في اليمن و الوسطى هي عندي فضلت أن تكمل دراستها في معهد المعلمات.
ومن أفضل ما أنعم الله عليَّ أن حفظت القرآن منذ الصغر وشيئٌ من الشباب ومنحني صوتاَ لا يزال يحتفظ ببقية من جمال تجويداً وترتيلاً درستُ على يد أبي، وعلى مشايخ لم يكونوا كثيرين، ولكنَّهم من أهل الرصانة في العلم والورع في الدين أحببت الصلاة منذ طفولتي الأولى لم أدرس في مدارس دينية ولكنني درستُ الإبتدائية ثم الثانوية ثم الإعدادية ثم كلية الشريعة. توليت الخطابة في الجوامع في أول سني الشباب على وجه الحسبة، ولكن بعد ذلك نقلت خدماتي كما ذكرت عانيت ما عانيت من مشاكل حصلت بسبب فقدان البصر فوالله لو عرضت هذه المشاكل على جبل لا أظنه جأر بالشكوى إلى الله، ولكنني ما شكوت يوماً طمعاً في موعود الله ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ وعد من فقد حبيبتيه بالجنة إن كان صابراً أسأل الله أنْ يثيبكم الأجر الجزيل، وأن يؤتيكم من الخير أكثر من ما ترجون، ويدفع عنكم من السوء والشر أكثر من ما تحذرون.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوكم الشيخ الدكتور
فالح إبراهيم عبود
يوم الأحد 23/ 11/2008
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 09:10]ـ
أغنيتنا ونفعتنا يا شيخ ماهر وجزى الله تعالى خيرا من عرفنا بكم شيخنا وحبيبنا العلامة د. عبدالله الأنصاري رعاه الله تعالى،نأمل أن نرك تسدد بتعريفات أخرى لعموم مشايخ العراق، وحبذا أن تركز على ما أشار له الشيخ الأنصاري وبارك الله فيكم
الكويت
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 09:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ العزيز د. ماهر
هنا نأمل تكرمكم بالكتابة لنا عن الشيخ د. عبدالله الأنصاري رعاه الله الذي لا يحب أن ينظر له ولا أن يتكلم عنه،حيث تأثر ببعض شيوخه رعاهم الله وهم من كبار شيوخنا أيضا .. حبذا أن تحدثنا عنه وهو له عاطفة جد خاصة اتجاه علماء الحديث ولا ندري أين وصلت صلته بكم ..
تحياتنا
محب لكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:24]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
تعالوا إلى كلمة سواء
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 06:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضت فترة طويلة وأنا أجمع أسماء لصوص الكتب وما سرقوه من تحقيقات العلماء، ومن اتهم بسرقة كتاب أو تحقيق لمؤلف أو سطا على عمل علمي وقام بطبعه ونشره باسمه، وهي جريمة كبيرة في حق العلم والعلماء، ولذا حاولت - بجد - تبيان ذلك وفضح كل من تجرَّأ على فعله، وذكر الكتب التي سرقها أو حرَّفها أو ادعاها، مع ذكر أسماء الدور والمطابع المشبوهة، بداعي كسب المال أو الشهرة أو أن يقال عنه إنه عالم أو محقِّق ونحو ذلك.
وقد أسميت عملي: (معجم لصوصُ الكتبِ ومدَّعو الرُّتبِ)، مع العلم بأنه قد فاتني الكثير لم أذكره، ولذا فهذه دعوة مفتوحة لنقد الفكرة والعنوان وزيادة ما يمكن أن أتناوله في عملي، أو إلغائه أن وجب ذلك.
ملاحظة: العمل موضوع على حروف المعجم، بمعنى إنه على بدايات أسماء اللصوص كالمعاجم المعروفة للأعلام، تحت كل اسم ترجمة له، والكتاب أو الكتب التي ادعاها، ومَنْ من العلماء من كشف فعله أو فضحه، وذكر الدار التي نشرته، مع تسمية صاحب الكتاب أو التحقيق الأصلي وكم من الطبعات طبع ونحوذلك.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم .. هل لك ان تتحف اخوانك بالمعايير التي اعتمدتها في التصنيف وخطة البحث إن أمكن .. (للفائدة)
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبذا أن ترينا منهجك والمعايير كما ذكر الأخ الفاضل ولربما أرشدتك على ما ينفع في الباب،فلقد أعتدي على عدد من كبار علماء الأمة في هذا الزمان وهناك مؤكدات توجه لذلك وحيثيات الأمر أطلق من بعض هؤلاء العلماء كما أطلعت.
خطتك ناجحة وهناك أعمال تسدد نحوها
تحياتي
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام، إن العمل يعتمد أساساً على الخبرة المسبقة بالأعمال الصادرة، كذلك ما استفاده الباحث من اطلاعه على ردود العلماء والمختصين في هدا الجانب، سواء أكان عن طريق الكتب أم المجلات العلمية والدوريات والنشرات أم غيرها من وسائل المعرفة، أما المعايير الفنية فهي خاصة وترجع إلى الباحث ومدى اقتناعه من عدمه، وتبقى ظنية - في أغلبها - لدى القارئ، أما إن كان يقصد بالمعايير هي كيفية التعامل مع طبيعة السرقة نفسها وإدراجها ضمن المسروق وما إلى ذلك، فهدا - صراحة - سبَّبَ إشكالاً لدى الباحث وبسببه اتخذنا معيار ذكر الطبعة والجهود المسبقة في بعض الكتب التراثية. مثال:
وجدنا شخصاً ما أخرج كتاب البيان والتبيين للجاحظ وطبعه ووجدنا في المقدمة تلك العبارات التي أعتاد ذكرها أولئك المُتَلَصِّصِين وهي قولهم:
قمنا بتصحيح كذاوكذا
قمنا بتخريج الآيات ...
قمنا بتخريج الأحاديث ...
قمنا بعمل عناوين ...
قمنا بعمل فهارس ...
وما أشبه ذلك من الترهات، كلُّ ذلك لايجدي نفعاً ما لم يقم بذكر نسخ مخطوطة أو مطبوعة اعتمد عليها، أما التعلُّل بكون الكتاب تراثي وهو مما يجوز إخراجه فهنا يرد سؤال: هل الكتاب من ميراث أبيك وجدته فأخرجته أم أنك أخذت نسخة مطبوعة فنسختها وقمت بوضع هوامش وحواشي تافهة عليها؟
وهناك أيضا معيار السبق في الإخراج للكتاب وهو يشمل التراثي وغيره، وهذا يعرف بتتبع الطبعات السابقة والاستعانة بمعاجم المطبوعات والنشرات الدورية الصادرة عن المراكز المتخصصة.
والكلام يطول في ذكر المنهجية والمعيار، بل إن بعض السرقات لا تخضع لأي معيار سوى معيار العقل لأن السطو ظاهر فيها ولايحتاج فيها المرؤ إلى تردد في الحكم، خاصة إذا دعم ذلك قول متخصص من العلماء الثقات والأثبات.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:45]ـ
أخي الفاضل
فكرة موضوعك جيدة ومفيدة، لكن احذر أعراض الناس، بارك الله فيك.
المثال الذي ذكرته لي عليه تحفظ بسيط: هل من قام بالاعتماد على أي نص محقق من كتب التراث ووضع عليه بعض التعليقات التي يراها مفيدة من وجهة نظره، وكتب على غلاف الكتاب: علق عليه ووضع حواشيه فلان بن فلان، وأشار في المقدمة إلى أنه قد اعتمد مثلا على الطبعة التي صدرت بتحقيق الشيخ فلان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هل يعتبر هذا من السرقة عندك، وهل عدَّ أحد من العلماء هذا العمل بالصورة التي ذكرتها سرقة؟
حبذا لو شرحت تصورك للسرقة العلمية بصورة أوضح، ثم نريد مثالا أو مثالين حقيقيين لما تعده من السرقة، بارك الله فيك.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:44]ـ
أحي الفاضل عبد الباقي
أعراض الناس في حفظ وصون،إن المثال الذي ذكرته هو جزء لمعيار معين وليس بقاعدة عامة، فكثير من الكتب لايسري عليها لأنها ليست خاضعة لحق عام أو خاص، فما زال الناس يستنسخون كتب الأدب والفقه والحديث وغيرها ويقومون بشرحها وتحشيتها، بل إن بعض المؤلفين قديما وحديثا جعلوا كتبهم هبة ووقفا لكل من أراد نسخه أو طبعه، وأنت أجبت على نفسك عندما قلت: هل من قام .... إلخ.فهذا يسري على الكتب التي ذكرنا، أما من اشترط إذن المؤلف أو الناشر فلا يغنه فعله ما لم يأخذ إذنا من جهة الاختصاص.
ولنضرب أمثلة أخرى للسرقة:
ظهرت في السنوات الأخيرة بعض الدواوين الشعرية لشعراء جاهليين وإسلاميين تحمل على غلافها عبارة: رواية ثعلب عن ابن الأعرابي، أو رواية السكري أو ابن السكّيت أو شرح فلان ... وعندما نقلِّب الديوان نجده لا يمت لهؤلاء العلماء بأي صلة، وإنما هي سرقة لجهد أحد الفضلاء الذين قاموا بتحقيق النص المخطوط وشرحه ومن ثم وضع زيادات في آخر الديوان للقصائد والأبيات التي لم ترد في رواية أولئك الأعلام، ولكن هذا السارق لجهله بأصول الرواية وطريقة المحققين، يأخذ الديوان مع الزيادات ويرتبها ترتيبا أبجديا أو يضع عنوانا لكل قصيدة ويطبع الكتاب من دون أن يشير لذلك.
فمثل هذا النوع من السرقات يستحق منا أن نضع اسمه في قائمة اللصوص بسبب السرقة والجهل والتحريف ولا حجة له ليدافع عن نفسه إلا بالاعتراف بأنه لص وأنه ليس أهلا لما يقوم به.
طبع الشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون - رحمهما الله - شرح المفضليات والأصمعيات بترتيب وبدقة بحيث إن عملهما لا يشبه عمل أي شارح قبلهما في عدد القصائد والأبيات والترتيب، وعندما نجد أحد المتهافتين يقوم بطبع هذين العملين باسمه من دون الإشارة إلى من سبقه، ولا إلى كيفية ترتيبه (إن كان يعي ذلك) فلا نجد مصطلحا آخر غير السرقة لنصفه به.
ظهرت طبعة متداولة من كتاب الصلة لابن بشكوال ومعه صلة الصلة للغرناطي، وذكر (المحقق؟؟) أنه اعتمد على مخطوط واحد أتى بصور منه، فلما تمعّنتُ في صور المخطوط وقرأته تبين لي أنه يختلف في بدايته عن البداية التي في الكتاب، وعندها رجعت إلى طبعة أصلية للكتاب وهو بتحقيق أحد الفضلاء، ظهر أنه اعتمد على أكثر من نسخة، وأن النسخة التي أورد السارق منها صورا ليست الأصل، ولذلك اختلفت البداية عنده، فهو لم يحسن حتى في سرقته، فَفَضح نفسه، وأورد صورا للنسخة (ب) اقتبسها من الكتاب المطبوع عن طريق تصوير الصور نفسها.
هذه نماذج قليلة لما يجري على أيدي اللصوص. وعذرا إن حدث أي خطأ لغوي أو علمي فأنا أكتب بسرعة ولا أراجع الكتابة في المواقع إلا نادرا.(/)
"فنفسك لم ولاتلم المطايا"من قائل هذا البيت
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فنفسك لم ولاتلم المطايا=ومت كمدا فليس لك اعتذار
بيت شهير وأتمنى أن أعرف قائله فهل من مساعد
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:12]ـ
يرفع للمساعدة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 03:28]ـ
بحثتُ في الموسوعة الشعرية:
فنفسك لم ولا تلم المطايا ومت أسفاً فقد حق الحذار
لمحمد بن داود الظاهري، الإمام.
ومطلعها:
أتهجر من تحب وأنت جار وتطلبهم وقد بعد المزار
وتسكن بعد تأيهم اشتياقاً وتسأل في المنازل أين ساروا
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 11:16]ـ
جزيت خيرا وزوجت بكرا(/)
وجبة عشاء مع الشيخ العلامة ابن جبرين
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 11:06]ـ
في يوم الاثنين 26/ 11/1429هـ كنت مدعو لوجبة عشاء على شرف الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله
وفور مجيئي إلى المكان صادف دخولي مجيء الشيخ خالد الغامدي إمام الحرم المكي فدخلنا سوياً إلى المجلس.
استغل الإخوة الحضور وجود الشيخ عبد الله بن جبرين فبادروا بالأسئلة، وهو الهدف من هذا الموضوع.
وسأسوق السؤال وإجابة الشيخ مختصرة حسب الذي أدركته لأنني كنت بعيداً عن الشيخ.
س / بعض سائقي الأجرة (التكاسي) يوصلون الحجاج إلى المزارات الموجودة في مكة كـ (جبل الرحمة – غار حراء- غار ثور- منى – عرفة – مزدلفة) هذه كثيرا أما القليل (قبر السيدة ميمونة في وادي سرف –النوارية-، مسجد الجعرانة) السؤال ما حكم إيصال الحجاج إلى تلك الأماكن؟
فأجاب الشيخ / أن ايصالهم ليس فيه شيء لأنك لو لم توصلهم لأوصلهم غيرك.
ولم يتعرض الشيخ إلى المنكرات والبدع الموجودة هناك. (من التعبد بالصعود والزيارة – وصلاة ركعتين هناك والدعاء ... وغيرها).
ثم ذكر الشيخ قصة مجيئه إلى غار ثور قبل أربعين سنة ووجد الأتراك قد وضعوا عنده سلمًا (درج) ووجد في الشجر الذي حول الغار خرقاً مربوطة بها بعض الأغصان وقال إنهم يضعونها لتشهد لهم بالزيارة.
س / حكم ذبح الأضحية ليالي أيام النشريق.
فأجاب الشيخ بأن هذا جائز.
وسئل عن الحاج ماذا يفعل إذا كان قد أوكل.
فأجاب بأنه بعد وقت الخطبة والصلاة يحلق رأسه ويقص أظفاره ولا شيء عليه.
س / عرنة ومسجد نمرة هل هي داخل عرفة؟
فأجاب بأنها داخل عرفة والحديث الوارد (وارفعوا عن بطن عرنة) أن النهي عن بطن الوادي وليس كل الوادي.
س / مضاعفة إدارة المرور لقسيمة المخالفة بعد شهر من عدم السداد.
فأجاب بأنها تشبه الربا وليست ربا وعلى المخالف السداد بعد المخالفة وقبل الزيادة ولو يستدين.
وفي الأخير سأله الشيخ خالد الغامدي عن حياة الشيخ محمد بن إبراهيم فتكلم حتى جاء العشاء.
وذكر أن الشيخ عبد الله بن منيع قد ألف رسالة عن حياة الشيخ وعمله معه وهي مطبوعة وكذا أيضاً رجل من الأحساء وأظن أنه قال (ابن مخلوف).
ثم بدأ يذكر نشأة الشيخ وإمامته لمسجد دخنه وتدريسه في المسجد وذكر كيف كانت دراستهم على الشيخ والمتون التي درسوها.
هذا مجمل ما حصل في لقاءنا مع الشيخ أطال الله في عمره على طاعته ونفعنا بعلمه.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 11:08]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
شيخنا ابن جبرين بقية السلف
ـ[الزياني]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 12:17]ـ
شكر الله لك أخي مرورك وتعقيبك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 03:05]ـ
جزاك الله خير .. وأنعم وأكرم بالعلامة ابن جبرين حفظه الله وأطال في عمره.(/)
هذا آخر ماكتبه الشيخ العلاَمة عبدالله بن صالح القصير ..
ـ[بن قاسم]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 12:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة لطيفه ومهمه جمعا الشيخ العلامة / عبدالله بن صالح القصير - حفظه الله -
بعنوان: مهمات وجوامع في الدعاء وكتبها الشيخ حديثاً فأتيت بها لكم أسأل الله ينفع بها وأن يجزي الشيخ خير الجزاء وأن يطيل عمره في طاعته ..
وإليكم الرابط
http://www.rofof.com/11isp1yi/Mhmat_wjwam3.html
ـ[بن قاسم]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:12]ـ
من هو الشيخ عبدالله القصير؟
من أكابر طلاب الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - درس عليه أكثر من 30سنة وكان الشيخ بان باز يسأل عنه دوماً .. ويرسله ممثلاً شخصياً له فقد أرسله ممثلاً أيام الجهاد الأفغاني .. وكان عضو الدعوة بالرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ومدرساً بكلية الشريعة .. والآن مستشار شرعي غير متفرغ لوزير الشؤون الإسلامية الشيخ صالح آل الشيخ ..
وهو لايخاف في الله لومة لائم .. وهاك آخر حدث نعلمه وهو لشاعر قال أمام خادم الحرمين الشريفين - وفقه الله -: (ياخادم البيتين ياسيد الأسياد).فقام الشيخ في حينها مباشرة وقال .......................... ... ؟؟!
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 04:08]ـ
ماذا قال الشيخ العلامة عبدالله بن صالح القصير
ـ[بن قاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 11:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
قال الشيخ: (السيد الله لاسيد إلا الله وبعد ذالك سلم على خادم الحرمين - أيده الله - وقال له الشيخ: إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يسمى الرجل بسيد الأسياد فقال: (إن أخنع رجل عند الله من تسمى بسيد الأسياد) وانت ياخاد الحرمين سيد الأمجاد وسيد النهضة فقال خادم الحرمين: جزاك الله خير ياشيخ الله يجزاك خير.
______________
والشيخ الآن أصيب بجلطة خفيفه ويرقد بمستشفى الملك فهد والحمد لله صحته متحسنه ولله الحمد وسوف يخرج - بإذن الله قريبا - ولاتنسون الشيخ من الدعاء ..
وأعتذر على التأخير(/)
لأول مرة على النت كلمة صوتية لعملاق الأدب الإسلامي الشهيد إن شاء الله سيد قطب
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 09:30]ـ
الحياة في ظلال القرآن نعمة. نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها. نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
والحمد لله. . لقد منَّ علي بالحياة في ظلال القرآن فترة من الزمان، ذقت فيها من نعمته ما لم أذق قط في حياتي. ذقت فيها هذه النعمة التي ترفع العمر وتباركه وتزكيه (سيد قطب)
الأربعاء, تشرين الثاني 26, 2008
لأول مرة على الانترنت كلمة صوتية لشهيد الاسلام سيد قطب ( http://sasa12372.maktoobblog.com/1472151/%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%8 5%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9% 89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8 %AA%D8%B1%D9%86%D8%AA__%D9%83% D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%B5%D9%88 %D8%AA%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D8%B 4%D9%87%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9% 85_%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D 8%B7%D8%A8)
لأول مرة على
الشبكة العنكبوتية
كلمة (صوتية) عن الهجرة
لعملاق الأدب الإسلامي الشهيد إن شاء الله (سيد قطب)
1227705093. wma (http://**********:********open('http://www.maktoobblog.com/show_multi.php?file=http://www.maktoobblog.com/userFiles/s/a/sasa12372/multimedia/1227705093.wma','Maktoobblog', 'toolbar=no,menubar=no,resizab le=yes,width=600,height=400'). focus())
اضغط على الرابط
منقول(/)
بشرى: ظهور باقة المجد على العربسات بدر6
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:17]ـ
ظهرت الآن باقة المجد الفضائية على التردد التالي
12475
v
27500
**********
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 06:21]ـ
1 - قناة المجد العامة ** مفتوحة**
2 - قناة المجد للقران الكريم ** مفتوحة**
3 - قناة المجد للحديث النبوي الشريف ** مفتوحة**
4 - قناة المجد العلمية ** مفتوحة**
والباقي مشفرة
5 - قناة المجد الوثائقية
6 - قناة العالم اليوم
7 - قناة المجد الطبيعية
8 - قناة المجد الاطفال
9 - قناة راديوا دال
10 - قناة بسمة
11 - قناة المجد موزاييك
12 - قناة المجد 12
13 - قناة المجد 13
14 - feeds
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هل لدى احد من الإخوة علم عن مدى امكانية متابعة جميع قنوات المجد في اوروبا?
ـ[أبومنصور]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هل لدى احد من الإخوة علم عن مدى امكانية متابعة جميع قنوات المجد في اوروبا?
نعم ... نفس السؤال
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 03:51]ـ
بإمكانكم تنزلون سؤالكم في منتديات قناة المجد:
http://almajd.islamacademy.net/index.php(/)
بشرى: حلقة حياة إنسان للشيخ بن عثيمين رحمه الله بجودة عالية
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:35]ـ
حياة انسان
الحلقة عن الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله
الجودة الممتازة
http://www.archive.org/download/musl...ayatinsane.avi
رابط mp4 بجودة عالية
http://www.archive.org/download/musl...sane_512kb.mp4
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 11:29]ـ
بارك الله فيكم على المجهود المميز
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 11:33]ـ
الجودة المتوسطة
( http://www.archive.org/download/ibn_3otaymin/hayatinsane.wmv)(/)
هيّا نرابط ودّا
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 06:48]ـ
أرى كثيرا من الناس قد ألفوا الهجر والبعد والاغتراب لا يبالون برحم يقطع أو ودٍّ يموت .. بل لا تتحرك فيهم مشاعر الفرح والألم للآخرين! وكأنهم ضلوا طريق الرحمة .. يخوضون ويتصارعون ليغلقوا أبواب المحبة والوئام، ويتغامزون إن حنّ بعض الناس على بعض، وبات الظن بالآخرين سامراً وأنيساً! أين الحب؟ هل أصبح باهظ الثمن؟ هل ندر وجوده أم صار شراً يخشاه المبغضون؟ لماذا يتعجلون الخصام والفراق! ليتهم يهدأوا .. ليتهم يدركوا أننا جميعاً مفارِقون وراحِلون .. من منا يعلم ساعة قيامته؛ فلنقترب قبل الفراق .. ألا يعلمون أننا على الأرض في مهمة ستنتهي حتماً بآجالنا! لماذا أصبحت تكره الأم صراخ وليدها فتكتم أنفاسه بلا ذنب يفعل؟. رحم الله أم إسماعيل عليه السلام .. حين سمعته يبكي وظلت تبحث له عن ماء تروي به ظمأه، صبرت سبعاً ذهابا وإيابا بين الصفا والمروة! لماذا صار الولد متكبراً على أهله وعشيرته؟. لماذا يفسد الصديق صديقه ويزين له طريق اللهو والضلال؟.أين حب لأخيك ما تحب لنفسك؟ لماذا أصبحنا أشحاء المشاعر الجميلة .. مشاعر البر بالآباء .. مشاعر الإخاء والود للأهل والأصحاب .. مشاعر المودة والرحمة بين الأزواج .. مشاعر المحبة لأناس لا صلة لأرحام بينهم ولا شراكة أموال بينهم غير المحبة في الله .. آه لو يعلمون قدر الحب .. هيا جميعاً نرابط وداً تقياً لا ينتهي بفناء ولا فحش .. إنه الحب في الله الذي تصير به الوجوه نوراً .. هيا أحبتي ليظلنا الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله، قال عليه الصلاة والسلام: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" .. أيها الناس: سيفتقد كل منا الآخر؛ فلماذا تتعجلوا الفراق .. تحابّوا قبل أن يأتي يوم الفـ ..............
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صديق
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 10:44]ـ
بارك الله فيك ورعاك من كل سوء،فعلا وقفة طيبة وجزاك الله خيرا(/)
والدةُ الشيخ المختار الشنقيطي , ترقد في المستشفى , فادعُوا اللهَ لها في مظان الإجابة.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 07:46]ـ
دخلت والدةشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - المدرس بالحرم النبوي الشريف ,وجامع الملك سعود بجدة.
في أحد مستشفيات المدينة المنورة , فسَلو الله لها تمام الصحة والعافية , وأن يمتع الله بها بنيها ويبقيها ذخراً لهم , ويعافيها ويحميها من كل ما يحاذرون , ويبلغهم فيها من الآمال أقصى ما يرجون ويؤملون , إنه قريبٌ مجيب الدعاء.
فكم من أكفٍ ضارعةٍ إلى الله تفتحُ لها أبوابُ السماء فيكشفُ اللهُ بها البلاء , ويدفعُ بها الضراء, وينزلُ بها الرحمة والعافية والشفاء والهناء.
وما عزيزٌ على الله أن يلهم أحدَنا الدعاء في ساعةِ إجابةٍ فنفلح وننجح.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 07:57]ـ
شفاها الله وعافاها وأبعد عنها كل سوء ومرض.
وثبت شيخنا فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى.
بارك الله فيك يا أخي، وجزاك الله كل خير.
ـ[السوادي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 02:16]ـ
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:38]ـ
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 10:01]ـ
اللهم اشفها وعافها وأعف عنها ... اللهم اجعل ما أصابها لها طهور من ذنوبها ... اللهم آمين
عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الأرض ما عليه خطيئة - الترمذي - وصححه الألباني.(/)
مهم جدا!!!)))) كتابة الآيات القرآنية بخط عثماني (((هل من معين؟)))))
ـ[عبدالله]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 08:47]ـ
الآيات القرآنية تظهر بخط عثماني والحمدلله لكن لما أريد أنا كتابة الآيات في word لا أدري كيف أجعلها بخط عثماني
بارك الله فيكم على من يجيب
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:40]ـ
أخى عبد الله لكتابة الآيات بالرسم العثمانى يلزمك أحد البرامج المتخصصة فى هذا وبعد تنصيبه يندمج مع الوورد فتعمل عليه وبالتالى ينسخ الوورد الآيات من البرنامج بالرسم المطلوب.
أفضل برنامج رأيته هو مصحف المدينة من إصدار مجمع الملك فهد رحمه الله لطباعة المصحف. والبرنامج متاح على الشبكة وأظننى رأيته فى ملتقى أهل الحديث.
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
أين البرامج؟
وكيف أنصيبه يندمج مع الوورد لأني جاهل
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:35]ـ
تفضل حفظك الله:
http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 01:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حملت البرامج مذا أفعل بعد؟
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 05:52]ـ
يقولون لي:
this programm needs arabic system !!!!
فهل من مرشد
أنا من فرنسا
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 06:04]ـ
حاول تغيير اللغة من خيارات الويندوز إلى العربية أى دولة إلا إذا كانت نسختك من الويندز لا تقبل تغيير اللغة فهذا ما لا علم لى به. من كنترول بانل اختر Regional and ******** Options
إذا قبل التغيير فقم بتنصيب البرنامج واندماجه مع الوورد تلقائى
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 08:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أين أحمل المصحف المكتوب بخط عثماني
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
مشروع أعظم أيامنا
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 12:51]ـ
مشروع أعظم أيامنا
الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى
تعريف بالمشروع:
روى البخاري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" يعني أيام العشر الأول من ذي الحجة .. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء"
وروى البزار وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل أيام الدنيا العشر - يعني عشر ذي الحجة - قيل: ولا مثلهن في سبيل الله قال ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب" فأعظم أيام السنة هي أيام العشر الأول من ذي الحجة، وهي أفضل من أيام وليالي رمضان وحتى نحيي هذه الأيام وتكون بحق (أعظم أيامنا) كان هذا المشروع.
شعارنا: بإذن الله سنجتهد ونجاهد في طاعتك يا رب
" وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ "
" وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ "
نبض قلوبنا:
بإذن الله: إنا كنا قد حبسنا العذر عن الحج فلن نحرم الأجر في العشر.
سنحرم عن الدنيا في أيام العشر، وسنحرم على قلوبنا التعلق بسواه جل وعلا.
سنطوف حول العرش، ونحلق بقلوبنا نحو الفردوس.
سنسعى سعي عمال الآخرة " وسعى لها سعيها وهو مؤمن "
سنطهر قلوبنا بزمزم الاستغفار والتوبة.
سنحقق (منى) أفئدتنا ببذل كل لحظة في رضا ربنا.
سنتعرف على بارينا في (عرفات) العشر ونولد من جديد.
سنتقرب إلى ربنا في (مزدلفة) " وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَب "
سنرجم حظ (الشيطان) و نذبح (الطمع) ونتحسس (مشعر) الإيمان فمن سيجعلها معنا (أعظم أيام حياته)؟؟ من سيشاركنا؟؟ من سيربط على أيدينا؟؟؟
خطواتنا:
(1) استمع للمحاضرات الأربع، واكتب منها جدولك.
ولدت يوم عرفة
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=161
تاجر مع الله
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=155
اعظم أيام الدهر
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=145
حج بقلبك
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=149
تفريغات الدروس على هذا الرابط
http://www.manhag.net/mam/brnamj-ahy...yam-aldhr.html
(2) كل يوم – إن شاء الله – سنحيي عملا قلبيا لنتقرب لربنا بالقلوب.
(3) من يدخل المشروع لابد أن يقرأ كل يوم ليس أقل من ستة اجزاء (يختم ختمتين في العشر).
(4) لابد أن يحيي قلبه بالذكر وتدبر معاني الأذكار.
(5) لابد أن يصوم الأيام التسع.
(6) لابد من الإيجابية وتعظيم الأجر في (أعظم أيام الدهر) [راجعوا هذا المعنى في محاضرة (تاجر مع الله)].
(7) إحياء سنة كل يوم.
(8) نريد أن نخرج وقد قمنا بأحب الأعمال في زمان (أحب إلى الله).
هيا عباد الله ...
" رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا "
محبكم في الله
هاني حلمي
__________________(/)
" السَّبت أوَّل أيَّام شهر ذِي الحِجَّة " 1429
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 01:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسلام اليوم/ الرياض
قالت مصادر سعودية مساء اليوم الخميس: إن مجلس القضاء الأعلى السعودي أعلن أن غدًا الجمعة هو المتمم لشهر ذي القعدة، وأن بعد غدٍ السبت هو غرة شهر ذي الحجة، وبذلك يكون الأحد الموافق السابع من ديسمبر هو يوم الوقوف بعرفة، والاثنين أول أيام عيد الأضحى المبارك.
وبهذه المناسبة تتقدم مؤسسة "الإسلام اليوم "، وعلى رأسها فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة، بخالص التهنئة للمسلمين في جميع أنحاء العالم، متمنيةً أن يُعيد الله عز وجل هذه الأيام على المسلمين بالخير واليمن والبركات والنصر والتمكين.
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-104737.htm(/)
مسابقة في علم الضبط
ـ[حفيدة الزهراء]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إليكم مسابقة في علم الضبط نقلتها لكم من منتدى شبكة القراءات
تحت اشراف الدكتور الفاضل المؤدب/ السالم الجكني
بسم الله الرحمن الرحيم
سنبدأ بتوفيق الله تعالى في هذه الصفحة بدراسة " علم الضبط " لكن بطريقة الأسئلة والأجوبة؛ بمعنى: سنكتب بين فترة وأخرى إن شاء الله نعالى سؤالاً أو سؤالين على الأكثر ونطلب من الإخوة الإجابة عليها وذلك بإرسالها على البريد الخاص لكاتب هذه الحروف للاطلاع عليها أولاً ثم بعد أن تجتمع كل لأسئلة سوف ننزل الإجابات الأكثر صحة ودقة مع بيان أسماء أصحابها وهكذا.
تنبيهان
لا تقبل الإجابات المنقولة نقلاً حرفياً من المصادر، فليس الغرض من هذه المدارسة أو المسابقة هو " نسخ ولصق المعلومة " بل الغرض هو فتح باب كيفية الرجوع إلى المصادر الأصيلة في هذه العلوم وكيفية أخذ الإجابات منها ثم صياغتها بالأسلوب الخاص لكل واحد، وهذه الطريقة من أهم وأنجح الطرق التي تثبت المعلومة في ذهن الباحث وطالب العلم لأنها دلالة على فهمه لما نقله.
2 - في حالة وجود أجوبة ضعيفة المستوى أو أنها خطأ فستعطى فرصة أخرى لصاحبها، وذلك عن طريق المراسلة الخاصة بيني وبينه حيث سأرسل له رسالة مفادها طلب إعادة النظر في الإجابة، لأن غرضنا هو بث روح التنافس الشريف والحث على التعلم وليس شيء غير ذلك.
وببسم الله تعالى نبدأ الأسئلة:
السؤال الاول
أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط؟
ب - متى نشأ علم الضبط؟
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف.
د- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
والله الموفق
وكانت الإجابات لهذا السؤال منتقاه وهذا مازاد من متعة المسابقة
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني هنا أن أقدم الإجابة النموذجية للسؤال الأول الذي طرح في مسابقة " علم الضبط "، وسيلاحظ القراء أن الأجوبة ليست لمتسابق واحد، بل اخترت أن تكون الإجابة نموذجية – حسب مجموعها – بمعنى أن أختار أحسن إجابة في كل فقرة على حدة، يعني مثلاً: الفقرة (أ) كانت إجابة (س) أحسن الإجابات، وفقرة (ب) كانت إجابة (د) من المتسابقين أحسن من إجابة (س) فيها، فاخترت إجابة (د) وهكذا.
والآن أقدم السؤال والإجابة النموذجية عليه مع ذكر صاحبها:
أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط؟
ج: لغة:هو بلوغ الغاية في حفظ الشيء
اصطلاحا: هو علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة على حركة مخصوصة او سكون او مد او تنوين او شد او نحو ذلك
ويرادف الضبط الشكل نقول شكل الكتاب اذا قيده بما يزيل عنه الاشكال واللبس
والضبط مبني على الوصل خلاف الرسم فمبني على الابتداء والوقف
اما النقط فهو نقط اعجام ونقط اعراب
نقط الاعجام: هو ما يوضع على الحروف المتشابهة في الرسم لتمييزها
نقط الاعراب: هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة وسكون وشد ومد وتنوين وغيرها
وكما نلاحظ فنقط الاعراب هو المرادف لمعنى الضبط الذي هو الشكل.
هذه الإجابة للمتسابقة: ارتقاء
ب - متى نشأ علم الضبط؟
ج ب - علم الضبط كان معروفا عند العرب فى الكتابة فكان الالف بعد الحرف يدل على فتحه و الواو بعده تدل على ضمه و الياء بعده تدل على كسره
لكن الصحابة رضى الله عنهم عندما كتبوا المصحف لم يضعوا هذه العلامات خوفا من ان تشتبه بحروف المد و اللين
ثم فى عهد زياد ابن ابي سفيان امير البصرة فى عهد معاوية رضي الله عنهم طلب زياد من ابو الاسود الدؤلى ان يعمل شئ يصلح به لسان الناس و رفض الدؤلي فى البداية و لكن باستخدام الحيلة وافق فكان اول من ضبط المصحف و كان ضبطه هوالاساس الذى بنى عليه الخليل بن احمد اشكال الحركات المعرفة عندنا.
هذه الإجابة للمتسابقة: منى العبادي
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف؟
فالمصاحف التي لا يوجد بها ضبط أو شكل هي مصاحف صحيحه.
حيث إختلف العلماء في إضافة الضبط على المصاحف وهذه الأحكام كالتالي:
(1) الجواز مطلقا
(2) الكراهة مطلقا
(3) الجواز في المصاحف التي يتعلم فيها الغلمان ومن في حكمهم دون المصاحف الأمهات.
هذه إجابة المتسابقة: لينة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أما إجابة الفقرة الأخيرة وهي:
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها؟
فلم يوفق فيها المتسابقون جميعاً، أعني أنه لم يذكر أي متسابق أو متسابقة ثلاثة كتب من (أمهات) كتب هذا العلم.
نعم: ذكر كل واحد كتاباً أو كتابين ثم تكون البقية عنده إما من كتب ليست من كتب الضبط وإما أن تكون ليس من الأمهات، ولذا لم أعتمد فيه إجابة نموذجية، ولن أذكر له إجابة بل سأعيد السؤال ليدخل في مسابقة السؤال الثاني إن شاء الله.
أخيراً:
أرجو أن يكون هذا الأسلوب أسلوباً نافعاً ومشوقاً ليفتح لنا باباً للمذاكرة والمنافسة الشريفة.
السؤال الثاني:
أ- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
وهذا السؤال يعاد هنا لأن الإجابة عليه لم تكن مرضية.
ب - كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات؟ وما هي؟
تنبيه:
آخر موعد لاستلام الإجابات هو يوم الإثنين (3/ 11/2008) إن شاء الله تعالى، وسيكون إعلان النتائج في اليوم التالي.
وفق الله الجميع.
إجابة السؤال الثاني:
حتى كتابة هذه الحروف لم يصلني إلا إجابة ثلاثة من المتسابقين، وهي بمجملها غير دقيقة خاصة في السؤال الأول الذي أعدناه مرة أخرى وهو:
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
حيث جاءت الاجابات كلها بذكر كتب ليست في علم الضبط أصلاً ككتاب التيسير والدرة والنشر والشاطبية وووو
والإجابة على هذا السؤال:
1 - المحكم في نقط المصاحف
2 - اصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار لأبي داود سليمان بن نجاح (ت 496هـ) تلميذ الإمام الداني.
3 - عمدة البيان: للخراز
أما الكتب المتأخرة كسمير الطالبين وشبهه فرغم أهميتها ومكانة مؤلفيها إلا أني لا أعتبرها من الأمهات بالمصطلح الذي أردته خاصة إذا علمنا أن سمير الطالبين للشيخ الضباع إنما مختصر من كتاب " الطرازفي شرح ضبط الخراز للشيخ التنسي رحمه الله؟
أما إجابة السؤال:
كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات؟ وما هي؟
فحتى لا نظلم أحداً ولا نجامل أحداً - ومعاذ الله من ذلك - فإني أعلن أن الإجابة المثالية على هذا السؤال كانت من نصيب الأخت الكريمة " ارتقاء "، وهي هذه – مع التحفظ على بعض الزيادات التي ذكرتها فيها:
العلامات التي تضبط بها الحروف
1 - الحركة: وهي فتح وضم وكسر
وإذا كان التنوين فيضاف إلى الحركة مثيلتها
2
-السكون وقد اختلف في وضعها على الحرف أو عدم وضعها ومذهب الخليل بن احمد
أن علامة السكون هي رأس الجيم مأخوذة من الجزم فالجزم هو القطع إذ في السكون قطع الحركة أو هي رأس الحاء من استرح إذ النطق بالسكون راحة بعد النطق بالحركة أو رأس خاء مأخوذة من خفيف إذ أن الساكن اخف من الحركة وذهب البعض على أن السكون دارة مستديرة صغيرة مأخوذة من علامة الصفر
3 - الهمز: وقد اخذ الشكل المعروف من حرف العين لأنه يجاوره فيعرف به ولكن تتغير صورته بتغير حاله من تسهيل أو نقل
4 - التشديد: وقد اتفق علماء النقط على أن تكون رأس الشين دون تنقيط هي علامة الشدة
5 - علامة المد: ذهب جمهور من العلماء إلى انه لا بد من وجود علامة تدل على زيادة المد الطبيعي وعلامتها مطه بآخرها ارتفاع قليل مأخوذة من كلمة مد بعد طمس ميمها وإزالة الطرف الأعلى من دالها وتوضع فوق الحروف إذا زاد مدها عن القصر أما على قراءة القصر فلا توضع
أما الحرف المختلس والمشم والممال
فقد ذهب جماعة إلى تعريته وعدم وضع علامة عليه وذهب آخرون إلى وضع علامة مميزة واختاروا دارة على إن تكون مربعة توضع فوق الحرف المختلس إن كان مفتوحا وتحته إن كان مكسورا وأمامه إن كان مشما أما إذا كان ممالا فتوضع تحته على الإطلاق في الاماله الصغرى والكبرى
وقد أضاف علماء النقط علامات أخرى لكل من ألف الوصل والابتداء والنقلوعلامات في ضبط ما حذف رسما وأخرى في ضبط ما زيد على الرسم
ثم هناك علامات الفواصل والسجدات والأحزاب والأرباع والسكت والوقف وكلها من عمل المتأخرين
وهذه الاضافات فيها تفصيل
نواصل بعون الله تعالى وتوفيقه طرح أسئلة علم الضبط، بعد توقف قصير نأمل أن يكون فيه الإخوة والأخوات قد راجعوا بعض كتب هذا العلم القيم.
س3:
معلوم أن الحركة تنقسم إلى ثلاثة أقسام، والمطلوب الإجابة على التالي:
أ - ما هي هذه الأقسام الثلاثة؟
ب - ما هي هيئة أو صورة كل حركة على حدة؟
ت - ما هي صورة وهيئة كل حركة مع الحرف الذي يتعلق بها؟
ولا تزال الأسئلة بحاجة الى إجابات فهلموا
وإليكم الروابط:
صفحة الأسئلة:
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=60&page=3
وصفحة الإجابات الموفقه:
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=94(/)
(التأخر عن الجمعة) الأسباب والعلاج
ـ[الزياني]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة رواد المجلس العلمي الأكارم أحببت أن أدلي بهذا الموضوع
وهو عبارة عن ورشة عمل أقمتها مع مجموعة من الشباب المستقيم حول هذا الموضوع المهم
(التأخر عن الجمعة) الأسباب والعلاج
ومن أرادها فهي مرفق، وهي محل اجتهاد وقابله للتعديل والإضافة.
فلا تحرموني من الإضافة والتعديل.(/)
بشرى إلى أهل تونس الإفراج عن شيخ من السجن
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 12:57]ـ
وصلني نبأ الإفراج عن شيخ و طالب علم متميز من طلاب الشيخ الخطيب الإدريسي فك الله أسره هذا اليوم.
و إن كان هذا الشيخ ليس معروفا على المستوى العالمي كما أنه ليس بمشهور في بلده كما أبلغني البعض, إلا أنه من طلاب العلم المتمييزين و المتفوقين نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحد.
نسأل الله أن يفك أسرى بقية الشيوخ في تونس
كالشيخ الخطيب و الشيخ سيف الله و الشيخ أبي أيوب ...
و نسأل المولى أن يفك جميع أسرى المسلمين في كل مكان.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 03:38]ـ
بلغني اليوم أن الخبر ليس بصحيح و أن أخينا الشيخ لم يفرج عنه.
فأرجو المعذرة من الإخوة
ـ[ابن رشد]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 04:10]ـ
معذور(/)
أفلام فيديو تعليم الوضوء والصلاة للشيخ محمد إبراهيم شقرة
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 11:32]ـ
أفلام فيديو تعليم الوضوء والصلاة للشيخ محمد إبراهيم شقرة
القسم الأول
http://rapidshare.com/files/168333514/AbuMalek01.mpeg.html
القسم الثاني
http://rapidshare.com/files/168299420/AbuMalek02.mpeg.html
القسم الثالث
http://www.megaupload.com/?d=AG6CF84S
القسم الرابع
http://www.megaupload.com/?d=98W0L7T2
القسم الخامس
http://rapidshare.com/files/168333517/AbuMalek05.mpeg.html
وأخيراً القسم السادس
http://www.megaupload.com/?d=DBQOZCZL
يمكنك تحميل أي جزء ومشاهدته
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[01 - Dec-2008, صباحاً 10:03]ـ
بارك الله فيك ولك وبارك الله في للشيخ الفاضل في علمه ونفعنا به اللهم آمين(/)
أمريكي يتبرع 3 مليار لمكة المكرمة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 12:52]ـ
ينتظر ملياردير أمريكي مسلم،موافقة المملكة العربية السعودية على مشروع قطارات مونوريل تربط مكة المكرمة ومنى وعرفات، كان تقدم بتصاميمه إلى المسؤولين المعنيين العام المنصرم.
وسيتيح المشروع في حال تنفيذه لزوار بيت الله الحرام الانتقال خلال دقائق بين جميع المشاعر دون مشقة، ودون الحاجة إلى إنفاق المزيد من الأموال على المواصلات العامة.
وفي مقابلة حصرية لـ"الأسواق. نت" قال مالك شركة icc، أحد أكبر شركات النقل بالقطارات السريعة في العالم إي.جي ميلر: "إن المشروع ليس حلما، لقد عرضناه العام الماضي على أمير منطقة مكة وتفاعله معنا مشجع، وفي حال حصولنا على الموافقات الرسمية النهائية سنبدأ تنفيذ المشروع خلال أشهر، وسيدخل خدمة المعتمرين والحجاج خلال 3 سنوات". ووفقا لـ"ميلر" المعروف في أوساط رجال الأعمال المسلمين في أمريكا باسم إكرام "تبلغ تكاليف المشروع 3 مليارات دولار، وهناك جهات بنكية أمريكية مستعدة لتمويله مباشرة". وللقطار محطتان الأولى في الميقات لخدمة الذاهبين إلى مكة، ومن ثم سيتوجه القطار إلى محطته الثانية منى ومنها إلى عرفات حيث سيعود إلى مكة مرورا بمزدلفة ومنى. والقطارات مكيفة وحديثة، وفيها أقسام مخصصة للرجال والنساء والعائلات وستستغرق الرحلة الواحدة دقائق قليلة وبسعر لن يفوق دولارا واحدا لكل شخص". ويضيف إكرام "المشروع نابع من قلبي، إنه ليس خيريا ولا تجاريا، الهدف منه توفير المال والجهد على حجاج بيت الله الحرام الذين سيتوافدون إلى هناك من كل بقاع المعمورة وإلى الأبد".
وعن فكرة المشروع يشرح "ذهبت والدة زوجتي للحج في مكة المكرمة منذ 35 عاما ووصلتنا أخبار بأنها توفيت ولم نعرف السبب، وقبل 5 سنوات زرت السفير السعودي في العاصمة واشنطن وأخبرته أننا نريد معرفة السبب وبعد تحقيقات استمرت 3 أشهر زرت مكة للحج وهناك عرفت كيف أنها ماتت حيث كانت مضطرة للسير كيلومترات عدة بين المشاعر ونتيجة الحرارة وزحام الحجاج الذي غالبا ما يتسبب بموت الكثيرين. ويضيف "هنا خطرت على بالي فكرة ربط المشاعر بقطارات، وتقدمت بها إلى المعنيين في السعودية، وتلقيت دعوة رسمية منهم وقريبا جدا سألتقي بهم من جديد". وفي حين يمتلك إكرام ثروة كبيرة لا يعلن عنها، تبلغ حجم استثماراته في الولايات المتحدة الأمريكية والعالم المعلن عنها وقيد التنفيذ أكثر من 20 مليار دولار أمريكي. وسبق له أن نفذ قطارات المونيرل في المنطقة في كازاخستان بالعاصمة ألماتي، وفي مصر بين القاهرة ومدينة 6 أكتوبر.
ويرصد تجربة رجال الأعمال المسلمين في أمريكا من خلال تجربته الممتدة 4 عقود ونيف بقوله: "دعني أقل لك كرجل أعمال أمريكي من أصل مسلم أن الإسلام ليس شعبيا في الولايات المتحدة الأمريكية، لكن لا يوجد رفض رسمي للمسلمين ولأعمالهم، وهناك ممارسات فردية مشينة لكنها لا تعبر عن أمريكا، على العموم الولايات المتحدة لا تضع أي عراقيل في طريق رأس المال القادم من المناطق المسلمة إطلاقا، وكل ما يذاع ويروج عكس ذلك فهو عار من الصحة". ويضيف: "لا يوجد أي تمييز بيننا كأمريكيين على أساس ديانتنا وألواننا". وليس هناك على الإطلاق حرب ضد المسلمين وأموالهم واستثماراتهم، بل هناك العديد من فرص العمل والاستثمارات وهي مفتوحة أمامنا في كل القطاعات الاقتصادية، ولن يسألك أحد ما هو دينك .. فقط عليك أن تدفع الضرائب وتعمل تحت مظلة القانون
منقول
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 01:28]ـ
يتبرع؟؟!!
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 03:58]ـ
ما أحسنَ هذا إن كانَ على ظاهره
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
يتبرع؟؟!!
هل تعجبت ام ماذا؟؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
هل تعجبت ام ماذا؟؟
أتعجَّب من تبرُّعك للرجل بكلمة (تبرُّع) ووضعها في العنوان لمزيد من الإثارة!
الرجل مستثمر، وكلامه واضح، إذ يقول (تبلغ تكاليف المشروع 3 مليارات دولار، وهناك جهات بنكية أمريكية مستعدة لتمويله مباشرة)
وننتظر منك بارك الله فيك أن تؤكد لنا مصداقية الخبر!
فهل يوجد رجل أمريكي اسمه إكرام ميللر تبلغ ثروته عشرين مليار؟!
وهذه أول مرة أسمع فيها بقطارات المونيريل بين القاهرة ومدينة 6 أكتوبر!
والغريب أنك حذفت من الخبر الفقرات التالية وننتظر منك تفسيراً:
وميلر أو إكرام ولد في إيران من أب آذري وأم فارسية، أكمل تعليمه حتى الثانوية في إيران، ثم ذهب إلى الهند ومنها إلى بريطانيا، حيث أكمل دراسة الاقتصاد في لندن، بعدها عاد أدراجه إلى إيران ليضع نواة امبراطورية اقتصادية تعمل اليوم في عدد كبير من الدول حول العالم.
يقول ميلر لموقعنا: إنه بدأ "البزنس" بتمويل بسيط من والده المعروف في الأوساط الاقتصادية والسياسية، لكنه سرعان ما اعتمد على نفسه ووسع نشاطه التجاري ليشمل تجارة مواد البناء والبنوك والبنية التحتية والعقارات.
وبعد الثورة الإيرانية توسع ميلر بالعمل دوليا، واتجه الشاب الطموح إلى الأسواق العالمية، وخاصة سوق الولايات المتحدة الأمريكية حيث يستقر هناك منذ 45 سنة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أمراض تقتل عقولنا
ـ[االباحث]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 10:20]ـ
السذاجة وحدها هي المسئول الأكبر عن كل مانفعل أي تقبلنا لكل مايقال في الساحة وتلقيه بالقبول والتسليم لكل ناعق ولذلك قصص كثيرة نتلقفها بالاعجاب والتكبير وهي لم تثبت أصلا من ذلك ماذكرناه قصة الكلب الذي انتقم لنبينا قصة جميلة أليس كذلك وأمثالها كثير
والأسباب والرئيسية لذلك: (التي تجعلنل أن نقبل بكل شئ هي)
1 - ضعف حاسة النقد.
2 - تبلد التفكير.
3 - العزوف عن الفراءة.
4 - تقديس العلماء ولاأقصد عدم احترامهم بل ألا نجعل أقوالهم بمنزلة الكتاب والسنة ومن العجيب في ذلك أخبرني من أثق به أن شيخا كان يلقي درسا وفي ثناياه أخطأ في آية والغريب أن لم يرد أحد عليه ثم أخطأ مرة أخرى وماستطاع أحد من طلابه الرد عليه ظنا منهم أن ذلك من سوء الادب وأتى الشيخ بالفاجعة فأخطأ ثالثة وطلابه يخيم عليهم الصمت الرهيب ما شاء الله ماهذ الأدب,00000000000
أين هذا من أقوال السلف (ان وجدت كلامي خالف الصواب فاضرب به عرض الحائط)
&والعالم الاسلامي للأسف يعج بهذا والجماهير عقولهم مهيئة لكل مايقال ويطرح من وسائل
الاعلام المتنوعة
.والحل للخروج من الأزمة: فكما في جهاز الحاسب نضع برنامج للحماية يجب أن نضع في عقولنا كل مااستطعنا من تلك البرامج
ان أردنا حقا أن نقدم لأمتنا شيئا مميزا.
واليك أخي القارئ أقوى برنامج حماية:/
(القراءة ثم القراءة ثم القراءة).(/)
"خطبة الجمعة من المغرب "
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم
دار حديث خطبة الجمعة اليوم حول أيام شهر ذي الحجة وأنها أيام فاضلة العمل الصالح فيها أحب إلى الله تعالى،وهي أيام تذكر المسلم بالعشر الأخيرة في رمضان فيجتمع بذلك وقتان فاضلان في سنة المسلم حيث فرصة كسب مزيد من الحسنات والتعرض لتلك النفحات من مواسم الخيرومضاعفة الأجور، فهذه أيام الصوم والصدقة وتفقد الأيتام وذكر الله تعالى من تلاوة القرآن الكريم وتسبيح وتهليل وحمد واستغفار، فالمسلم يحصي هذه الأيام ويستثثمرها إلى أقصى درجة.إنها أيام معلومات من فاتح ذي الحجة ومعدودات إلى يوم الثالث عشر من الشهر. وعلى المسلم الذي ينوي ذبح الأضحية أن يمسك عن تقليم اظافره وحلق شعره متأسيا في ذلك بحجاج بيت الله تعالى،كما أن الأضحية يجب أن تكون سالمة من العيوب لأنها قربة إلى المولى عز وجل.كما انه من السنة صيام يوم عرفة لغير الحاج لما ورد فيه من الفضل العظيم.
وفي الخطبة الثانية حذر الخطيب المسلمين من التكلف والإقتراض بالحرام من أجل توفير ثمن الأضحية،وذكر أن هذه الأخيرة لا تجب على من لا يستطيعها(/)
من الحكايات والأخبار
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دأب المحدّثون على الاهتمام بالحكايات والأخبار المتنوعة لفوائد كثيرة، فكتبوها بأسانيدهم، وأفردها بعضهم بالتصنيف، مثل الضياء المقدسي، وكان من المعتاد أن يُختم مجلس الإملاء الحديثي بفائدة أو حكاية أو طرفة أو شعر أو ملحة، ونصوا على ذلك في أدب الإملاء.
وكمحاولة لإحياء شيء هذا الأمر (على قدر الحال!) لعل الإخوة ينشطون لكتابة بعض ما اتصل لهم على دأب المحدثين: حدثنا وأخبرنا.
وأساهم بذلك حسب أوقات الفراغ والنشاط إن شاء الله تعالى:
من أخبار الشيخ الزاهد عبد الحكيم الأفغاني (ت1326) رحمه الله:
حدثنا شيخ القراء، الثقة المتقن، والتاجر المحسن الصالح: بَكْري بن عبد المجيد الطرابيشي الدِّمَشقي، في مدينة الرياض، بعد تراويح ليلة الخميس التاسع من رمضان 1423 قال:
إن الشيخ عبد الحكيم الأفغاني الحنفي كان ساكنا في دار الحديث، وكان يسكن فيها الشيخ بدر الدين أيضا، وكان الشيخ الأفغاني من شيوخ والدي الشيخ عبد المجيد الطرابيشي الحنفي، وكان زاهدا عديم النظير، فمن قصصه أن والي دمشق جمال باشا السفاح زار درسه مرة، فقال له الأفغاني: لماذا تحضر درسي؟ فقال: (لنتبارك فيكم)، فمضى الشيخ في درسه جالساً، ثم التفت إليه بعد هنيهة قائلا: (لسّه ما خَلَّصَتْ البركة)؟ فقام جمال باشا وأرسل له عطيّة، فردّها الشيخ.
وكان الشيخ الأفغاني يرسل بعض طلابه ليأتيه بفطور (تسقيّة: أكلة شامية) بالثمن، فإذا جاءه ووجد الطعام (مدعوما) قال للتلميذ: هل عرف البائع أن الطعام لي؟ فإن قال نعم؛ أمر بتوزيعه للطلاب ولم يذق منه شيئا. قلت: لعل ذلك لأنه لا يريد أن يأكل بعلمه ولو بمقدار هذه الزيادة اليسيرة من غير طلبه!
وكان الشيخ يتقوّت من كسب يده، يذهب يومين في الأسبوع لبعض المناطق ويعمل فيها (طيّانا) بالأجرة، وكان يعمل ينشاط وإتقان، ويقيم باقي الأيام معلما ومتعلما.
وقال إن الشيخ سعيد (أشك في اسمه الأول) المارديني أحد التجار المهتمين بالعلم أتى للشيخ بزكاة ماله وكان قدره 26 ليرة ذهبية، و (كَبَس) يد الشيخ بها في المسجد وهو لا يدري، فلما أحس الشيخ الأفغاني بها نترها من يده قبل أن يراها وكأنه شيء لسعه، وهرع الشيخ المارديني يجمع الليرات المتناثرة من يد الشيخ، والشيخ ماضٍ في شأنه.
وقال الشيخ بكري: وأذكر هذه القصة للاستئناس والعبرة، لا كما يفعله الصوفية (ونفض يده)، حدثني أحد المشايخ (كأنه سمى الشيخ محمود العطار، أشك فيه) أنه ذهب للمدينة، فقال له أحد علمائها المعروفين: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال: (مات اليوم بالشام رجل دخل الدنيا وخرج منها ولم يتلطخ منها بشيء)
فلما وصل الشيخ بكري لهذا الموضع فاضت عيناه، ثم قال: ولما رجع الشيخ للشام وجد أن الشيخ الأفغاني توفي في نفس اليوم، رحمه الله تعالى.
هذا مما أخبرناه الشيخ تلك الليلة، وسمعته من الشيخ أكثر من مرة في الرياض.
* والشيخ عبد الحكيم الأفغاني ترجمه تلميذه العلامة محمد سعيد الباني ترجمة حافلة في كتابه عمدة التحقيق (وعنه علماء الشام كما عرفتهم 205 - 213)، ومما قال في ترجمته: كان كثير التواضع للفقراء والمساكين، غير أنه يتميز من الغيظ إذا طلبوا منه كتابة تميمة ونحوها من التعاويذ، وكان مناوئا للبدع التي لم ترد في الشريعة المطهرة، وإن كان أهلُ وقته يعتبرونها من القربات.
وقال: رجوتُه مرة قراءة علم الكلام فرفض قائلا: حسبنا العقيدة الإسلامية السلفية.
وقال: سألتُه مرة عن فائدة علم أصول الفقه، فأجابني على البداهة: إن فائدته الاجتهاد. فقلت: ألم يقولوا يا سيدي إن باب الاجتهاد مقفل؟ فقال بحدة على سبيل الاستفهام الإنكاري: من أقفله؟ سصلح الله حالك! لكن طالب العلم في بلادكم يدعي الاجتهاد وهو لما يقرأ بعد نور الإيضاح.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:48]ـ
من غرائب التسميات:
من المعلوم أن الإسلام جاء بتحسين الأسماء، وتغيير قبيحها.
ويمر من المرء تسميات غريبة وطريفة، ولا سيما عند الأعاجم، فعند بعضهم عادة: إذا رزقوا بمولود يفتح القرآن ويضع اصبعه على كلمة، وتكون اسم المولود تيمّناً وتبركاً، وهو وحظه!
كنت في رمضان سنة 1418 أصلي عند شيخنا عادل الكلباني وفقه الله في جامع الملك خالد بالرياض، وكنت أجلس معه بعد الصلاة في مجلس المسجد الداخلي، فمرّ أحد العمال الهنود، فقال الشيخ: أتحداكم أن تعرفوا اسمه؟ خمنوا! وذكر العادة السابقة، ثم قال: هذا اسمه: (وبَصَلها)!
وحدثنا الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي في منزله بالرياض 1427 أنه لقي في إحدى أسفاره للهند شيخا اسمه: عين الإله، فأنكر عليه الاسم!
وحدثنا شيخنا القاضي الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم -حفظه الله- مرارا: جاءتنا قضية في المحكمة لأحد البدو، فلما سألناه عن اسمه قال: جنيف (على اسم المدينة السويسرية)! فقلنا له يستريح في المجلس إلى أن نناديه، وبعد هنيهة قلت للكاتب: ما بودك نسيّر على (جنيف)؟!
قال شيخنا وجاءتني معاملة لرجل سمى بناته: بيروت وسويسرا وكندا!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:53]ـ
/// أخبرني رجل عن صاحب له أنَّه سمَّى ابنه: "صفة الله"! وأعرف رجلًا سمَّى ابنه "رسول" وابنته "صحابة"!
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 04:41]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الشيخ عدنان.
إفحام خارجي لرافضي!
أخبرنا شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي أنه حصلت مناظرة في باكستان بين أحد الرافضة وأهل السنة، وقال: كان الوالد الشيخ حاضرا، وحذّرهم قبل البدء من إعطاء المجال لبعض الخوارج بالكلام، ولكن لما بدأت المناظرة (وأظنه قال إنها عن الخلافة والوصية) انبرى أحد الخوارج وقال للرافضي: عندي اعتراض، فقال له: وما هو؟ قال: عندي دليل أن علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] هو قتل فاطمة. قال: كيف!! قال: هو أراد يتخلص منها ليتزوج غيرها، أما جاء في الحديث عندكم أنه آذاها وأراد يتزوج عليها بنت أبي جهل فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فبقيت في نفسه، وبعد وفاته بوقت قليل قتلها وخنقها في الليل، والدليل لم يُعلم بها أحدا، وغسلها ودفنها ليلا دون إخبار أحد حتى الخليفة، مع أنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولها مكانتها، وهم في مدينة واحدة صغيرة، ولا دل الناس على قبرها، لئلا يُكتشف كيف ماتت وتظهر القصة، وهل أجبره أحد أن يفعل ذلك، وهل تجدون حالة مشابهة لما حصل؟ أليس من حقها أن يكون لها جنازة ويصلي عليها الناس ويكسبون الأجر بجنازتها؟ لماذا فعل ذلك؟ لا يمكن أن يكون الأمر إلا لما ذكرت.
قال: فبُهت الرافضي، وجاءه ما لم يكن بحسبانه، وانتهت المناظرة على هذا!
وبالطبع فكلام الخارجي والرافضي معا باطل، ولكن يُضرب بعضهم ببعض!
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:12]ـ
الرحمة بالحيوان .. وعاقبة الإحسان:
حدثني الطبيب الفاضل محمود كساب -وهو صديق والدي رحمه الله منذ الصغر- عن موقف عجيب حصل له، قال:
ذات صباح كنت في طريقي راكبا الدراجة في بلدة مسرابا، فرأيت على قارعة الطريق كلباً يعوي ويتقلب من الألم، وشاهدت يده مكسورة كسراً واضحاً، فأخذتني الرحمة تجاهه، وترجلت من الدراجة نحوه بغية علاجه، وتشجعتُ لما رأيته سكن تماما لدى اقترابي، فأخرجتُ عدة الإسعاف، وأمسكت يده الكسيرة، وطهرتها بالمعقم، وعالجت جرحه، وجبرتها له وربطتها بخشبتين جبراً محكما، ثم تركته وأنا أحمد الله أنه لم يؤذني، ورأيته ينظر نحوي ساكنا ويرفع رأسه للسماء، ثم واصلت طريقي للعيادة.
ويحلف لي محدثي قائلا: لم أُرزق في حياتي ما رُزقت ذلك اليوم، جاءتني عمليات كثيرة وتدفق الناس على عيادتي بشكل غير معتاد، وأنا لا أظن ذلك إلا بسبب إحساني لذلك الحيوان.
--------
أخي الفاضل: إذا قرأت القصة وأعجبتك فلا تنس الدعاء للطبيب المذكور فهو الآن بحاجة ماسة للدعاء، شفاه الله وفرج عنه.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
ومكروا ومكر الله:
حدثني الطبيب محمود كساب أيضا قال: جاءني مرة (ع. ت) -وهو معروف بالإلحاد، وكان أحد المسؤولين- وقال لي مستهزئا بالحجاب: انظر إلى النساء هنا (يعني في مسرابا ودوما) يغطين وجوههن، لن يهنأ لي بال حتى أجعلهن يكشفن حجابهن ويتركن التخلف -على حد زعمه-.
قال: ودارت الأيام، وحصلت عملية (تطهير)، وأُظهرت فضائح وسرقات لذاك الملحد، وصار مطلوباً، وتوارى عن الأنظار، وذات يوم دخلت عليّ العيادة امرأة متحجبة، وكشفت عن وجهها (الفاتن)، فإذا هي (ع. ت) بذاته! تنكر بالحجاب وغطاء الوجه حتى لا يُعرف!
فقلت: سبحان الله كيف أوقعه الله، وألجأه لأن يغطي وجهه بحجاب النساء الذي شرق به!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 05:07]ـ
/// لعلِّي أشارككم ببعض ما ناسب وقوعه اليوم ممَّا له أثرٌ طيِّبٌ للتَّذكير.
/// حضرت جنازة والد أحد الإخوة، وكانت خاتمته وفاة حسنة -إن شاء الله- نحسبها كذلك، ونسأل الله أنْ يختم لنا بالحسنى كذلك وأن يشتملنا جميعًا بالمغفرة والرحمة.
/// قبضه الله إليه وهو يقرأ القرآن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
/// وقد ذكَّرتني هذه الواقعة ببعض الطلَّاب الأفارقة قديمًا، توفِّي في حصَّة القرآن، حيث كان القرآن في يده مفتوحًا؛ وقد تهيَّأ للقراءة؛ فلمَّا جاء دوره للقراءة مال وسقط فإذا هو ميِّتٌ، ثم جاء من أهله وأصحابه وبلدييه من يخبرنا بأنَّه كان من عائلةٍ نصرانيَّةٍ، وأنَّه دخل الإسلام صغيرًا، وذكروا لنا قِصَّةً عجيبةً، قالوا: إنَّ هذا الرجل كان طفلًا يلهو، وعند رجوعه من الكنيسة في يومٍ من الأيَّام سمع صوتًا غريبًا ينبعث من بناء، فاقترب منه فإذا به في مسجد للمسلمين يقرأ فيه القرآن، فأعجبه ما سمع فسأل عنه فقالوا: هذا كتاب المسلمين، فدخل الإسلام .. فكانت بداية حياته الحقيقية القرآن وخاتمتها كذلك.
/// نسأل الله تعالى أن يتغمَّدنا بواسع رحمته ويختم لنا بالحسنى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
جزاكم الله خيراً ..
الموضوع مفتوح للعموم، فكيف للخاصة أخي المكرم؟
من قصص الخاتمة الحسنة:
كان والدي رحمه الله من أهل الخير والصلاح فيما أحسب، ونشأ على الاستقامة، وطلب العلم على يد بعض المشايخ، وإن لم يكن تخصص في التخصص الشرعي، بل أكمل التخصص في الحاسب الآلي، وكان من قدماء العرب الذين حصّلوا فيها الماجستير والدكتوراة في الغرب، وكان ضمن مؤسسي أول كلية حاسب في السعودية بجامعة الملك سعود، وكان حريصاً على النوافل من صيام وقيام الليل والصدقة، وله صلة طيبة مع أهل العلم، ويحمل هم الإسلام، ولكن الميزة التي كنت أراها له على غيره هي صفاء نفسه، فلا أعرفه يحمل حقدا على أحد، ولا يغتاب أحدا البتة، وكان معروفاً بالإصلاح بين الناس.
مرض الوالد رحمه الله مرض وفاته بالسرطان الدماغي، وكنت أرى مسارعته في الخيرات قبل معرفته بالمرض بمدة وجيزة، وازداد بعدها، وأجرى عمليتين، تكللت الأولى بالنجاح المؤقت، وأما الثانية ففقد الوعي بعدها، وأخبرنا المسؤول الطبي أنه توفي دماغياً، وأنهم ينتظرون توقف القلب لفصله عن الأجهزة.
بقي على هذا الوضع مدة أسبوعين، وهو متوفى دماغيا ولا يستجيب لشيء، إلى أن كانت ليلة توقف قلبه، فأخبرني مرافق الوالد في المستشفى أ. د. عاصم عبد الفتاح نبوي -وهو زميله في الدراسة، ثم التدريس بالجامعة، وجامع للقراءات- أن الوالد رحمه الله كان تلك الليلة يهلل ويكبر ويذكر الله بصوت عال طوال الليل، وختم له بذلك، رحمه الله تعالى.
* وحدثني صاحبي الشيخ الثقة عبد الله بن ناجي بن سيف المخلافي المدني وفقه الله: توفي الشيخ عباس صقر في قيام ليلة 27 رمضان 1423 في المسجد النبوي وهو ساجد، رحمه الله تعالى.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أعجب ما سمعت ما حدثني به أحد الأصدقاء (أعرفه معرفة تامة) أنه كان يقود حماره فلمل توسط الجبل حرن الحمار وأبى أن يتقدم أو يتأخر فبدأ صديقي بضربه ضرباً مبرحا، وكسر على ظهره عدة عصي فلم يتحرك الحمار، فأخذ حديدة غليظة و مجوفة كالماسورة ونفض عنها الصدأ، ولما أراد ضرب الحمار أحس بشيء داخلها فنظر فيها فرأى ورقة ملفوفة ومحشوة في الداخل فاستخرجها وفتحها فوجد مكتوبا فيها عبارة: (إن الإسلام نهى عن إيذاء الحيوان) فتعجب من وقوع ذلك، فحلف أن لايؤذي حيوانا ما عاش.
وإنما أحبرني صديقي بهذا الخبر تعقيبا على خبر رويته له وقع معي في قصة مشابهة، ولولا الخوف من سوء تفسيره أو استغلاله من قبل بعض الناس لرويته لكم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:17]ـ
ومن قصص الخاتمة السيئة، أجارنا الله منها:
حدثني الأستاذ: سيف اليَزْل كَرّار خليل من السودان، رافقته بالطائرة من جدة إلى الرياض في رجب سنة 1424 وقال إنه يحضّر الدكتوراة في الحاسب بأمريكا، ويحضّر الماجستير في الشريعة أيضا، وسألتُ عنه أحد معارفه فوصفه بالخير.
قال لي: شهدت إعدام مدعي النبوة محمود طه في سجن كوبر (على ما أذكر) بالخرطوم، فلما أُعدم التفَّ جسده لوحده واستدبر القبلة، وحصل هذا أمام جميع الناس.
نسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قصص حسن الخاتمة:
أحد أفراد قبيلتنا رحمه الله توفي في المسجد بعد السلام مباشرة ولم يقع على الأرض بل مال ميلة خفيفة.
وشيخنا الشيخ عليوة رحمه الله (مصري) وكان مدرسا للغة العربية في بلدنا، جاءنا خبر وفاته من مصر، توفي في صلاة التراويح في المسجد.
أما سوء الخاتمة:
فأعرف شخصا بعينه من بلدتنا توفي وهو يسرق بعض المعدات من مخزن عام للمعدات والأدوات الزراعية فطن له الحارس فأراد الهرب فرماه بحديدة مدببة فوقع ميتا.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:25]ـ
/// بارك الله فيكم ..
/// من القصص في حسن الخاتمة وفاة الشيخ أحمد محمد صبري المصري أحد مدرسي القرآن بالحرم المكي الشريف، كان معلِّمًا للقرآن والتجويد بها سنواتٍ، توفي صائمًا في الحرم المكي في إحدى أيام رمضان، قبيل الإفطار بدقائق.
/// ومنها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22003
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:32]ـ
الأخ صالح غيث.
والأخ عدنان البخاري.
أشكركما على إثرائكما الموضوع.
ومن قصص حسن الخاتمة:
قصة وفاة شيخنا المحدّث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله، أخبرني ابنه الأستاذ محمد أنه أنهى صيام رمضان، ثم أتبعها بالستة من شوال، وكان آخر يوم منها يوم خميس، فقالت له زوجه أم محمد: ألا تريد أن نواصل الصوم غدا؟ فقال: لا .. غدا إن شاء الله عيدنا.
فتوفي قبيل الفجر، وقد ختم له بالصيام، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عنا خيرا.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
نسأل الله لنا ولكم الخاتمة الحسنة، وأن يثبتنا على الحق ... آمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 01:20]ـ
آمين
طرفة مع العلامة محمد الأمين الشنقيطي:
حدثنا شيخنا الحافظ ثناء الله المدني -مفتي أهل الحديث في باكستان- في الكويت، قال: لما كنا في الجامعة الإسلامية في المدينة، كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطي من كبار المدرسين فيها، وفي أحد الامتحانات التي راقب فيها الطلاب استفسر أحدهم من الشيخ عن سؤال في الامتحان، فما كان من الشيخ إلا أن (سرد) له الجواب.
ولما جاء التصحيح استغرب المصحح إجابة الطالب (العالية والمحكمة). ولعله قال إنه جرى تحقيق مع الطالب، فقال: إن العلامة الشنقيطي أجابه، ولما سئل الشيخ قال: ماذا أفعل وهو سألني عن علم، وفي الحديث: من سئل علما فكتمه ألجمه الله بلجام من نار!!
وبعدها أُعفي الشيخ من مراقبة الامتحانات.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 01:31]ـ
باب ما جاء في الفلفل الحار!
حدثنا شيخنا ثناء الله المدني أيضا، قال: لما كنا في الجامعة قمنا نحن طلبة الهند وباكستان بدعوة المشايخ إلى الطعام في مسكننا الصغير، فحضر نحو الثلاثين، منهم شيخنا ابن باز، ولم نتنبه للفارق بيننا وبينهم في أمر الفلفل، كان الطعام لاذعا جدا لهم، حتى قال لنا شيخنا ابن باز: لم آكل في حياتي طعاما بهذه الحرارة.
قلت: وفي مقابله حدثنا شيخنا عبد الوكيل الهاشمي غير مرة، قال: مرة عزم المشايخ الهنود في مكة الشيخ ابن باز وغيره على الطعام الهندي، فكان الشيخ ابن باز لا يأكل إلا قليلا، فقلنا له: كل يا فضيلة الشيخ، فقال: هو حار، قال شيخنا عبد الوكيل (وهو صاحب دعابة وطرفة): يا شيخ: هذا مثل ما جاء في الحديث: له فرحتان. فأجاب: بل لسعتان!
وحدثنا سماحة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله، وغيره، أن الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي رحمه الله دُعي لطعام حار، فقال بعد أن انتهى من الطعام: أكلَ طعامُكمُ الأبرارَ! بدل: أكلَ طعامَكم الأبرارُ. والمعنى يتضح بالتأمل.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:17]ـ
حسن الحيلة والتخلص:
حدثنا شيخنا ابن عقيل في منزله يوم الاثنين 22 صفر 1425 قال: حدثني شيخنا محمد بن إبراهيم، قال: كان أحد أمراء الجنوب من آل سعود من فرع العبيكان، وكان هناك رجل من الجماعة يعاديه ويحمل عليه، فذهب الرجل إلى الملك عبد العزيز، وتكلم عن الأمير العبيكان بكلام أوغر فيه صدر الملك، فكتب الملك رسالة شديدة للأمير فيها توبيخ وتهديد، وأرسلها مختومة مع الرجل.
فتحيّن الرجل فرصة اجتماع كبير للناس وأعطى الرسالة للأمير أمامهم قائلا: هذه من عبدالعزيز.
فأخذها الأمير، وفتحها أمام الناس، ورأى مضمونها، ثم أدخلها جيبه دون أن يُظهر شيئا، وبعد قليل أخرج من نفس الجيب ورقة أخرى، ومزقها بانفعال ورماها في الأرض وداس عليها.
فانطلق هذا الرجل من فوره للملك عبدالعزيز ليخبره بما فعل الأمير بالرسالة أمام الناس! وأمر الملك بإحضار الأمير.
أما الأمير فكان قد أرسل الخطاب الحقيقي مباشرة إلى قاضي المنطقة، وقال له: هذا من الملك، أنفذوا جميع ما أمر فيه .. وقيَّد تسليمه الرسالة، وخَتَم بذلك، وأخذ الإثبات معه، وانطلق إلى الملك.
فلما قابل الأمير الملك، وواجهه الملك أمام الرجل بما فعل، قال الأمير: هذه رسالتك قد حصل فيها عكس ما يقول! وهذا إثبات القاضي لذلك في نفس اليوم الذي زعم فيه هذا ما زعم!
فلما نظر الملك في ذلك، أردف الأمير قائلا: فهذا يدلك أن كلامه عني كله كذب! وأن الرجل معتاد على الكذب، ولا يستحي منه!
وأسقط في يد الرجل الواشي، وانقلبت المسألة عليه! وعاقبه الملك على فعلته، ونجا الأمير بذكائه وحيلته.
* مناسبة القصة أن الأخ الشيخ سلطان الطبيشي سأل شيخنا عن كلام أحد الفقهاء أن التورية تكون بالقول والفعل، فكيف تكون بالفعل؟ فأجاب بهذه القصة.
فكان جوابه متضمنا أكثر من فائدة: منها سرعة استحضار شيخنا، وجودة التمثيل، والفائدة التاريخية.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصص الحيل وحسن التخلص كثيرة، فمن ذلك ما حدث في النزاع ما بين قبيلتنا وقبيلة مجاورة على الحدود المشتركة بين الجانبين، وكل واحد يدَّعي ملكية الأرض، فتراضوا على حكم الشيخ (فلان بن فلان) وهو فرد من قبيلتنا (يعتقد جميعهم بركته وجاهه وأنه ولي لله)، فتحايل الشيخ في إرضاء قبيلته مع عدم الكذب في القضية، فملأ حذاءه بالتراب ولبسه ثم جاء إلى موضع النزاع وكان القوم مجتمعين، فحلف بالله ثلاثاً أن التراب الذي يقف عليه هو لقبيلته، وأنه لا حق للقبيلة الأخرى فيه، فرضت القبيلة الأخرى بحكمه معتقدة صحته وأنه صادر عن شيح عارف.
تنبيه: لاشك في أن حلفه باطل عند الجمهور لأن الحلف إنما يقع مصاحباً لنية المستحلف وليس الحالف فلا عبرة بما يضمره الحالف ولكن العبرة بالظاهر.
والقصة حدثت قديما ولم نحضرها، وإنما يحكيها لنا الشيوخ الكبار في السن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 07:28]ـ
ملحق في أخبار الفلفل: قصة ذبِّه عن الإسلام:
أخبرنا الشيخ عبد الوكيل الهاشمي مرارا أن أحد المستشرقين المعروفين بعدائهم للإسلام دُعي لإلقاء محاضرات في بومباي، وفي الليلة السابقة لمحاضرته دُعي لمأدبة عشاء هندية فاخرة -بمعنى أن الفلفل معتنى به-، ويبدو أن المستشرق إما كان جائعا أو انشغل بالحديث فأكثر الأكل، وفي اليوم التالي قال في محاضرته: أنا كنت أستهزئ بالإسلام وبعض شعائره، ومن ذلك الاستنجاء للطهارة، كنت أسخر منه، ولكن الليلة فقط عرفت فائدته.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
من طرائف الشيخ البواردي رحمه الله:
كان الشيخ محمد بن إبراهيم البواردي (ت1404) رحمه الله من أهل العلم الذين تولوا القضاء، وكان أديبا شاعراً مشهوراً بسرعة البديهة والنكتة الحاضرة، وله قصص وأخبار طريفة.
وكان إذا اجتمع من المشايخ الكبار يكون صدر المجلس بأخباره وحديثه رحمه الله.
وجمع كثيرا من أخباره وقصصه أحمد بن زيد الدعجاني في رسالة خاصة، وقابلت في أبها بصحبة شيخنا ابن قاسم أحد كبار السن من أعيان آل اليحيى -من نفس بلد البواردي: شقراء- (غاب اسمه الأول عني الآن)، فقال لنا: أحفظ جميع أخبار البواردي، وروى لنا مجموعة منها.
من ذلك قال: كان الشيخ البواردي في مجلس كبير أظنه قال: في الشرقية، وكان فيه ضابط (سماه) برتبة فريق، فأراد الفريق أن يُحرج الشيخ فسأله أمام الجمع: هل صحيح أنه قاض في الجنة وقاضيان في النار؟ -والشيخ البواردي قاض- فأجابه على البديهة: صحيح، كما أنه (فريق في الجنة وفريق في السعير)! فقلب ضحك الحضور عليه.
* وأخبرنا شيخنا عبد الله بن عقيل حفظه الله أنه لما كان في قضاء الرياض بين سنتي 1366 - 1370 لم تكن هناك رواتب مخصصة لهم، بل أعطيات وأرزاق مقطوعة، شيء باسم قهوة، وشيء باسم كسوة، وشيء باسم بروة، وشيء باسم شرهة، وغير ذلك، فلما رتبوا الرواتب الشهرية قطعوا ما كان مقررا في السابق، فأنشد الشيخ محمد البواردي في ذلك:
قَطَعونا من أَرْبَعِ النَبَحاتِ - - - ليت شعري ماذا الذي هو آتي
والمراد بالنبحات: الكلمات التي آخر كل منها كأنه نباح الكلب، وذلك: قهوة، كسوة، شرهة، بروة.
* وحدثني شيخنا ابن قاسم: زرنا الشيخ البواردي قبل وفاته، وحدثنا بحكاية حصلت له، وهي أنه راجَعَ وزارة الأوقاف في معاملة له، ولم يعرفه أحدٌ فيها، فتأخرت أوراقه، وبقي وقتاً لا أحد ينجز معاملته، فقال وهو جالس:
لقد أُصيبتْ بداء السٍّلِّ أوراقي - - - أما فيكم يا معشر القوم مِن راقي؟
فسمعه أحد الموظفين، فأخذ منه أوراقه، وأنجز المعاملة.
قال شيخنا: والعجيب أن هذا الشيخ كان يسكن في شارع الخزان، ثم بنى بيتاً جديداً في حي الربوة، فانتقل إليه، وما سكنه إلا أربعة أيام حتى انتقل إلى رحمة الله.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 05:20]ـ
نوادر الفلفل:
من أكثر الشعوب العربية أكلاّ للفلفل: ليبيا وتونس، فلن تجد طبيخاً عندهم يخلو من الفلفل الأحمر، ولذا تجد الغريب بينهم يتحرج من تلبية الدعوة لعلمه بحرارة أكلهم.
- ظهر أحد المواطنين في مؤتمر من تلك المؤتمرات التي تعقد في بلدنا (الديمقراطي)، وأخذ له كلمة فبدأ يذكر نقص السلع في البلد موجها الخطاب للمسؤلين في المؤتمر، وزادت نبرة صوته وعلا حسه وأخذ يعدد الأصناف المفقودة في الجمعيات الاستهلاكية، وأكثر من ذِكْرِ الدّقيق وأنه لم يعد يوجد دقيق .. والدقيق غالٍ ... إلخ، وكان المؤتمر على الهواء مباشرة ويشاهده الناس، فلما رجع الرجل إلى بيته وجد رجال الأمن في انتظاره، فأخذوه إلى مخزنٍ للدقيق وبدأوا يضربونه ويدخلون رأسه في كيس دقيقٍ، ويقولون له: هاهو الدقيق .. هاهو الدقيق ... حتى كاد يموت، ثم تركوه فلما جاءه أصحابه يسألونه قال لهم: الحمد لله أني لم أقل: (نقص الفلفل من البلد).
ـ[صالح غيث]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:37]ـ
نوادر الفلفل
توجد عائلة مشهورة في بلدنا تعرف بعائلة فليفل (تصغير فلفل)، ومن أفرادها صديقنا محمد فليفل، وهو رجل كثير الكلام وفيه دعابة، وقبيلته تركتْ موضعها يمين الوادي في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي ورحلت إلى الجانب المقابل منه، وبقت مساكنهم القديمة أطلالا موحشة، وفي السنة الماضية تذاكرنا مع الأصدقاء القبيلة ولما تركت موضعها الأصلي، فَتَنَهَّدَ صديقي وشيخي الأديب النسابة محمد بن شحنة حفظه الله وقال على البديهة:
ماذا أُؤمِّلُ بَعْدَ آلِ فُلَيْفَلٍ،،، تركوا مَنَازِلَهُم وبعدَ زَنَامِ
و (زنام: لقب عائلة قريبة لعائلة فليفل، ورحلتْ معهم).
والبيت للشاعر الجاهلي الأسود بن يعفر، وهو من قصيد طويلة برواية:
ماذا أُؤمِّل بعد آلِ مُحَرِّقٍ،،، تركوا منازِلَهُم وبعد إيَادِ
فضحكنا وتعجبنا من استحضاره لبيت الأسود وقلبه ليوافق ما عليه عائلَتَي فليفل وزنام.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 09:16]ـ
من عجائب قصص العدالة الإلهية .. قصة مُنَوَّر خانم:
حدثني العم الفاضل سليمان الحفيان (والد الأخ الشيخ عمر الحفيان) عن قصة جارته المسنة منوّر خانم رحمها الله من عدة سنوات، وأقيد ما حفظته من القصة بالمعنى.
هذه المرأة كان والدها من الوجهاء الأثرياء، كان مفتيا للواء الجيش العثماني في حمص أو حماة، وتزوجها ابن أحد الولاة العثمانيين من ذوي الإقطاع والثراء، وكانت المرأة وحيدة أبويها، وكذا زوجها.
توفي والدها فورثته، وتوفي والد زوجها فورثه، ثم توفي الزوج دون أن يكون لهما ولد فورثت الكل، وصار عندها أراض وإقطاعات شاسعة.
ولما حصل التأميم منذ عدة عقود: أُخذت أراضي الإقطاعيين، فذهبت أكثر أملاكها، ولكن القليل الذي بقي كان شيئا كثيراً من الأراضي.
سكنت هذه المرأة في دمشق في منطقة مساكن برزة في شقة، ولم يكن لها مورد إلا كل مدة تبيع إحدى أراضيها وتنفق على نفسها، وعندما يقل ما في يدها تبيع أرضاً أخرى، وهكذا ..
ونظراً لوحدتها وعدم وجود ذرية تؤنسها فقد قامت بكفالة إحدى الفتيات اليتيمات من الميتم مدة من الزمن.
ولما أسنّت منوَّر خانم كان جيرانها يخدمونها بحاجياتها؛ ومنهم محدّثي العم سليمان، وكان أسفل شقتها صاحب محل (بقالة) تشتري منه ويوصل لبيتها الأغراض.
وذات يوم طلبت من المحل بعض الأغراض، فجاءها صاحب المحل، ودخل بالأغراض، فقالت له: اجلس حتى أضيفك فنجانا من القهوة، وقامت العجوز وهي على عتبة التسعين من العمر للمطبخ تعده له، فلعب الشيطان بالبائع، ووسوس له أن ينتهز الفرصة ليسرق أموالها.
لحقها إلى المطبخ، وخنقها بطوق الذهب الذي ترتديه دون مقاومة، وفتش البيت، ولم يجد إلا مبلغا زهيدا جدا من المال، أخذه وانصرف.
بعد يوم أو أكثر افتقد الجيران جارتهم العجوز، واستغربوا عدم إجابتها وفتحها الباب، وكان ذلك سببا لكشف الجريمة، وتم التحقيق مع الجيران، ومنهم العم سليمان، ولم يلبث أن انكشف المجرم، وتطابقت عليه الأدلة، واعترف.
لكنه وكّل أحد شياطين المحامين، واستطاع تدبير تقرير طبي للمجرم بأنه مختل عقليا بدرجة خطيرة، وبعد جلسات في المحكمة أُطلق سراحه لكونه غير مسؤول عن فعله!
ورجع المجرم لحياته المعتادة حرا طليقا، وبقي على ذلك سنوات طويلة.
ولكن لم تنته القصة هنا.
تذكرون تلك اليتيمة التي ربّتها المغدورة، لقد كبرت، وعلمت بالقصة، فتبنّت الموضوع، وأعادت رفع القضية على المجرم بعد أن اطمأن تلك المدة الطويلة، وكانت حجتها القوية: إن كان المجرم مجنونا بتلك الدرجة المثبتة في التقرير فمكانه ليس بين الناس العقلاء ليرتكب الجرائم، بل في مستشفى المجانين، وإن كان عاقلا فلا بد من القصاص!
وفعلا .. لم يكن أمام المجرم إلا التشبث بالخيار الأول فراراً من العقوبة، فتم إيداعه مستشفى المجانين.
وهناك كان المجانين باستقبال النزيل الجديد، وتحلقوا حوله يسألونه: ما الذي أتى بك إلى هنا؟
فقال لهم بكل صراحة: أنا قتلت امرأة عجوزا، وقلت عن نفسي إنني مجنون لأهرب من العقوبة، ولكن بسبب ذلك جاؤوا بي عندكم، هذه قصتي!
فاستغرب المجانين، واجتمعوا فيما بينهم، وإذا بهم يحيطون به ويقولون: أنت مجرم قاتل، ولا بد من محاكمتك، سنحاكمك الآن!
فشكلوا محكمة فيما بينهم، وحكموا عليه بالإعدام شنقاً، وربطوا عنقه بالملابس وهو لا يقدر على الفرار بينهم، ولم يُجْدِه الصراخ والاستنجاد، و .. شنقوه!
وفي اليوم التالي لما أراد الطاقم توزيع الطعام وجدوه مشنوقا! فقالوا: من قتله؟ قال المجانين: نحن شنقناه، لأنه مجرم قاتل!! فسألوا الحارس المناوب، فقال: لم أميز صراخه عن صراخ باقي المجانين المعتاد جداً!!
فذهبت نفسه هدراً!
وهكذا جاءه القصاص العادل من حيث لم يحتسب، ونشرت الجرائد خبره وقصته العجيبة!
فيا سبحان الله، كيف لم يضع المعروف في تلك اليتيمة، ولم يضع الحق طوال تلك السنين، وكما قيل: بشّر القاتل بالقتل!
ـ[صالح غيث]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:24]ـ
إنَّا لله وإنا إليه راجعون
كثيراً ما أسمع بمثل هذه القصص المروّعة، وأسمعُ (بانقلاب السحر على الساحر) كما يقال، وقد مضى لي عدة سنوات أقيم في مصر لأجل الدكتوراه، فحدثت من حولي جرائم عجيبة، نسأل الله العفو والعافية، والعدالة الإلهية كانت حاضرة في أغلب ما شاهدته أو سمعت به، فـ (الظُّلْمُ مرتعهُ وخيمٌ) كما قال الشاعر، فلا مفر للقاتل من وقوعه فيما أوقع به الناس، وكان الجزاء من جنس العمل.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: يسرني أن تكون هذه المشاركة هي المشاركة الأولى لي في هذا المجلس المبارك
(وأخيراً أتممت نقص الكتاب)
كنت في يوم من الأيام في إحدى (بسطات) الكتب والتي يوجد فيها الغث والسمين من الكتب فبينما عيناي تتأمل في الكتب وجدت كتاب التفسير الكبير للفخر الرازي رحمه الله وتجاوز عنه المسمى بمفاتيح الغيب وكانت طبعة الكتاب جيدة ونادرة وهي الطبعة القديمة وتقع في ستة عشر مجلداً إلا أنها لم تكن مكتملة حيث أن إحد المجلدات كان مفقودا وكان الذي يبيع الكتاب من الأعاجم فسألته عن قيمة الكتاب وأنا أعلم أن سعره لا يقل عن 350 ريال سعودي فقال لي سعره 250ريال فقلت له أنا آخذه بمائة ريال إذا أردت ذلك , فقبل العرض على مضض فحاسبته وأخذت الكنز وفررت بجلدي ((فالبيعان بالخيار مالم يتفرقا))
وكان يدور في خلدي ذلك الوقت كيف لي أن أُتم نقص هذا الكتاب ففكرت أن أُصوره والتصوير مع التجليد سيكلفني أكثر من قيمة جميع المجلدات ثم شاء الله عز وجل أن أسافر إلى القصيم وهناك وجدت المفاجأة حيث وجدت نفس الكتاب يباع مفرقاً ووجدت المجلد الذي حيرني طويلاً وضممته إلى أقرانه فسبحان جامع الشتات فوالله لو نظرتَ إليه لن تستطيع أن تفرق بينه وبين بقية المجلدات ولله الحمد أولاً وآخراً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:57]ـ
علماً أني اشتريته بعشرة ريالات فقط
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:03]ـ
على البركة .. ! حياكم.
ومن أخبار الكتب والمكتبات:
هذا يذكرني لما اشتريت الطبعة الهندية من مصنف ابن أبي شيبة، كان الحصول عليها نادرا -ولا يزال- فذهبت لإحدى مستودعات بيع الكتب المستعملة، ووجدت المجلدات من 1 إلى 10 فقلت: أشتريها لأني أذكر أني وقفت على تتمتها في مكتبة أخرى لا أدري أهي باقية أم لا؟ ورضي أن يبيعها برخص على اعتبار أنها من النواقص أظن المجلد بخمسة أو عشرة ريالات.
وبعد إكمالي جولة في نفس المكتبة رأيت مجلدات ثلاثة من بقية النسخة، فباعنيها رخيصة أيضا على أنها نواقص.
بقي منها مجلد، وأنا خارج من المكتبة لمحته في مكان ثالث، ولكن تجليده مختلف، فباعنيه بنفس الرخص بسبب اختلاف التجليد (وهو لا يشكل لدي أهمية كبيرة لمثل هذا الكتاب)، وقال لي: لو تجمعت لدي النسخة قبلك لما بعتها إلا بكذا وكذا.
* وهكذا في معرِضٍ للكتاب كانت إحدى المكتبات تقيم تصفية للكتب، وتبيع المجلد بخمسة ريالات، وأكثرها نواقص، واستطعت أن أكمّل منها نسخة تامة من التمهيد لابن عبد البر تجليد كعب، الشاهد أن طالب العلم عليه أن يقتنص هذه الفرص ولا يتعب في البحث والتقيب.
* ومن غرائب بيع الكتب أني كنت في مكتبة بحلب تبيع الكتب بالكيلو! واشتريت منها معرفة السنن والآثار للبيهقي بسعر زهيد!
* ولبيع الكتب قصص طريفة، منها كانت مكتبة الرشد تعرض كتاب الطيوريات (وهو الأحاديث المنتخبة من أصول المحدث ابن الطيوري للحافظ السلفي) تدرون أين؟ في قسم الحيوانات! هكذا أخبرني الشيخ عبد الله الشمراني، وأخبرني أن أحدهم زاره في البيت وأخذ كتاب المنتخب من العلل للخلال، وسأله عنه، وقال: ظننته يتكلم عن منتخب كرة القدم!
* ومرة كنت في دمشق مع شيخنا ابن قاسم نعاين مكتبة كاملة معروضة للبيع، وسألت البائع (وهو نصراني) عن خزانة صغيرة مقفلة: ما فيها؟ فقال: فيها كتب (خاصة) لا أعرضها للجميع، وسأريك إياها، ففتحها وقلّب بعض الكتب، وهو يسرّ لي بصوت خافت: انظر: الأيك .. رجوع الشيخ إلى صباه .. الأَرْج في الفَرْج .. !! هكذا نطقه! يحسبه من طينة تلك الكتب، وهو الأَرَج في الفَرَج، فصوّبتُ له وقلت: دع هذه الكتب لك!
* ومرة كنت في إحدى مكتبات بيع الكتب المستعملة، ورأيت نسخة من غريب الحديث لأبي عبيد، فسألت البائع عن سعره، فقال: لحظة حتى أبحث في الحاسب، ثم قال: الكتاب غير موجود، فقلت له: يا أخي الكتاب عندكم! فقال: أبحث ثانية، ثم قال: غير موجود، قلت: أرني لعل في الجهاز طبعة أخرى تبحث عنها، فرأيتُه كتب: قريب الحديث بالقاف، وأخونا من السودان الشقيق، يقلبون القاف إلى غين! فردّ الكلمة إلى الأصل مشكورا.
وبعد مدة زرت نفس المكتبة مع أحد الأصحاب طلبة العلم، وأخبرته بالقصة، فسألناه عن الكتاب، فكتب بنفس الطريقة السابقة!
* وأخبرنا الشيخ المؤرخ محمود شاكر حفظه الله قال: كن بمكتبة وجاء شخص فقال: عندكم لسان العرب؟ فقالوا: موجود، سعره كذا، وأخرج النقود، وأعطوه المجلد الأول المعروض، وذهبوا لإحضار الباقي، ولكن الأخ الشاري فرح بالكتاب وخرج بالمجلد الأول فقط، ومشى بسيارته قبل أن يدركه البائع، وكُتب إعلان في واجهة المكتبة من اشترى كتاب كذا فبقيته موجودة .. ولم يرجع، ظن أنه امتلك لسان العرب ومشى!
* وأخبرني الأخ الشيخ عمر الحفيان لما كان مديرا للتحقيق في مكتبة العبيكان: جاء إلى المكتبة رجل، وقال: أريد كتابا لونه خمري وطوله 80 سنتي متر! قال: فكان عمل الموظف أن يدور بين الكتب ومعه المسطرة للقياس، فلم يوجد على الشرط إلا تاريخ ابن عساكر، وهو أطول مما حدده! فقال: قيسوا لي الطول المحدد فقط، ولا أريد الباقي! فقالوا: هو لا يباع إلا كاملا، فقال: أشتري هذا القدر واتركوا الباقي (أيش أسوي فيه؟)!
من الواضح أنه يريده للتزيين (ديكور) في البيت أوالمكتب!
* ومن أخبار هؤلاء الجهلة بالكتب: كنت في الدرعية، وكان في مركز الدعوة سائق جاهل بالكاد يقرأ ويكتب، وكان يأتي بكتب كبيرة لا أدري من أين؟ ويقول لي: جئت بكتاب (العمال) بص هو كبير إزاي؟ ده كله عن العمال، -يريد كنز العمال- وجاء بالسلسلة الصحيحة أول ما طبعتها مكتبة المعارف، وفتح الباري مصورة عن السلفية، والسنة لعبد الله بن أحمد، فقلت له: وأنت ماذا تعمل بها؟ أعطها لطالب علم يستفيد منها، فقال: إزاي! أنا أعرف أقرأ، وأولادي دخلتهم المدرسة. فقلت له: هذه كتب متخصصة، فقال: أنا (هوريك) إزاي، وفتح السنة لعبد الله بن أحمد يقرأ أمامي في مكتبة المركز بتمعن وتركيز، وبعد قليل قال لي: بصراحة، أنا مش فاهم حاجة، ممكن تشرح لي هو بيقول أيه؟ فأراني الموضع، فإذا هو يقرأ بفهرس الأحاديث!!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 04:04]ـ
/// القصص في هذا الباب كثيرةٌ، ومنها: كنتُ في مكتبة الباز (في الفلق)، فدخل شابٌّ حَدَثٌ أظنُّه في أوَّل الجامعة، فقال لصاحب المكتبة: عندكم كتاب الروض المرعب! فنظر البائع إليه بامتعاض وقال: اسم الكتاب الروض المربع! فقال: المهم! قال: المهم ما عندي! (ابتسامة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 07:38]ـ
أسفي على ما فات
قبل حوالي عشر سنوات دخلت على شيخي المؤرخ عبد الرحمن الخازمي حفظه الله - وكنت كثيراً ما أتردد عليه للقرابة التي بيننا، ولأنه رجل كثير الاطلاع على نوادر الكتب ومغرم بجمعها، وأيضا له معرفة جيدة بالوثائق القديمة التي تخص قبائل المنطقة من مشتريات وبيوع وأحباس وبراءت، وحال كاتبيها جرحاً وتوثيقاً إلى غير ذلك، وهذه هي المواضيع كانت تجذبني في تلك الفترة، وفي إحدى المرات التي دخلت فيها عليه لاحظت صندوقا كبيرا يحوي مخطوطات مبعثرة لايعرف لها عنوان، تداخلت في بعضها بحيث إنك لن تعرف في أي علم هي، وعندما أردتُ الخروج سألته أن آخذها معي لأُرتِّبها، فقال لي: خذها معك، ففلان أحضرها ولا أظنه يريدها، فهي لك، فذهبتُ بها إلى البيت ووزّعتُ أوراقها في حجرتي وبدأتُ في إعادة ترتيبها ولم أفرغ منها إلا بعد أسبوعٍ أو أكثر، وقد خرجت بستة عشر مخطوطة أغلبها جيدة، بعضها في الفقه المالكي وأصوله، وأخري في الحديث، وبعضها الآخر في اللغة والتفسير وما شابه،وقد قمت بترقيمها ووضع جذاذات عليها تحمل اسمها وناسخها وعدد أوراقها ... إلخ.
ثم حملتها إليه فسألني لما أرجعتها فذكرت أني لست بحاجة إليها، فأخذها ووضعها على مكتبته.
وبعد مُضِي أكثر من شهر تفكّرتُ في شأن المخطوطات ولما لم أبقها عندي خاصة وأن صاحبها لا يريدها، وأن شيخي كان قد وهبها لي، فعزمت على أن أطلبها منه ثانية لأحتفظ بها واستملكها، فعدتُ إليه وفاتحته في أمرها فذكر أنّه أرجعها لصاحبها الذي جاء بها، وأنه لم يعلم بأنني قد أرغب فيها ثانية، فتأسّفتُ على ما حصل وعلى ما جرى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 12:03]ـ
من تصحيفات المحدّثين:
صنف المحدثون كتبا خاصة في التصحيف وأخباره، مثل العسكري، والسيوطي، وربما يستغرب القارئ وقوع بعضها، ولكن يخف عجبه عندما يسمع بعض التصحيفات المعاصرة، فهي باقية إلى هذا الوقت، رغم إعجام الكلمات، ووجود التشكيل أحيانا.
وأسجل طائفة مما مر عليّ من تصحيفات طريفة أثناء القراءة على الشيوخ:
* في قراءة مسند الإمام أحمد على شيخنا ابن عقيل قرأ أحد الطلبة حديث: (إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق في قِبْلَته) قرأها: في قُبْلته!
* وفي قراءته مرة أخرى على شيخنا عبد الوكيل الهاشمي قرأ أحد إخواننا في الحديث: (أُهدي إليه رِجْلُ حمار)، أي حمار وحش، قرأها: أهدي له رَجُلٌ حِمار!
* نفس القارئ قرأ حديث النجاشي في المسند (والله ما أحب أن لي دَبْراً من ذهب) والدَّبْر هو الجبل الصغير، فقرأها بضم الدال والباء!
* وفي قراءة مسند الدارمي على شيخنا عبد الوكيل أخطأ المحقق الداراني في عدة مواضع من حديث عبدة بن سليمان عندما وقع غير منسوب، فكتبها: حدثتنا (بالتأنيث) عبدة! وكان من حظ أحد إخواننا الفضلاء (الأفارقة) أن قرأ أحد هذه المواضع، وتوقف عنده، وضحك هو والحضور!
* ومما في المطبوعات:
وفي المجلد الثاني من الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (ص116) وقع تصحيف طريف في المتن، وهو تسن صلاته إلى سترة (قائمة كآخرة الرَّجل) بالجيم، والصواب بالحاء المهملة!
* ووقع في طبعة مسند الفاروق لابن كثير تحقيق (!) القلعجي أخطاء شنيعة، منها: أن عمر توضأ من ماء حر نصرانية، كذا بالحاء المهملة، والصواب بالجيم!
ومنه: قول الراوي رأيته أراد أن يبول؛ ففرّج حتى رجمته. بالجيم، والصواب بالحاء المهملة، عكس الموضع السابق!
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 02:51]ـ
سر القدر
حدثني أبي عن رجل من أهل القصيم أنه حدثه بقصة حمار ابن رواف المشهورة في القصيم
أن رجلاً من آل رواف رأى رؤيا أن رزقه في الشام فذهب مع العقيلات من القصيم حتى نزلوا سوق الشام فدخل مطعماً
فمر به صاحب المطعم و سقطت منه خبزة بجوار ابن رواف فقال: عسى ما هو بهذا رزقي فوضع خده على يمينه
فأتاه صاحب المطعم و قال له: مالك فحدثه بالقصة
فقال له: لا يهمك أضغاث أحلام كمان أنا رأيت في المنام كيس ذهب تحت مربط حمار بن رواف!
فرجع مع العقيلات إلى القصيم و ذهب لأمه و قال لها: أين مربط حمار جدي؟! فأخبرته
فحفر تحت المربط و وجد كيس ذهب!
فذهبت قصة حمار ابن رواف مثلاً في سر القدر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
سؤال أهل العلم
كانت بداياتي الأولي في قراءة الكتب واقتنائها مبكرة، واذكر أنني أغرمت بكتب الأدب القديم ككتب الجاحظ والمبرّد والقالي وأمثال هؤلاء، هذا عدا جمعي للدواوين الشعرية للشعراء الجاهليين والإسلاميين، ولا أقبل ديوانا بدون رواية موثّقة، كأن يكون برواية السكري أو ابن الأعرابي أو ابن السكيت ... إلخ، وإذا وجدت ديوانا لايذكر رواية فإنني لا أقبله.
وفي إحدى المرات دخلتُ إلى مكتبة فوجدتُ فيها ديوان لبيد بن ربيعة برواية سهيل ابن أبي صالح عن ابن الكلبي، بتحقيق شخص يُدعى حِنَّا نصر الحتّي، ففرحتُ كثيراً واشتريته، وجئتُ به لصديقي وشيخي محمد بن شحنة واطلعته عليه مع بعض الزهو والغرور (لأنّنا كنّا نتسابق باقتنا الكتب الجيدة)، فلمّا رآه ضحك منّي وقال لي: إنَّ الكتاب مسروق، فلم أقبل منه ذلك وقلت له: الكتاب برواية ابن الكلبي والمحقق له حواش جيّدة عليه، فقال لي الكتاب طبع بتحقيق إحسان عباس في الكويت وهو عندي، ومعلّقة لبيد فيه ناقصة من الأصل المخطوط، وقد أكملها إحسان عباس من شرح (أظن التبريزي والشك مني)، وانظر لهذا الديوان الذي عندك فستجد أن المحقق اضّطرب في موضع المعلقة المذكورة، فلمّا فتحنا على المعلقة وجدنا المحقق يذكر أن نقصا في المعلقة حصل هنا وأننا أكملناه من شرح ابن النحاس للمعلقة وكلاما آخر يدلّل على أنّه لم يعتمد على أصلٍ مخطوط بل سرق تحقيق إحسان عباس وطبعه وزاد زيادات في صلب الديوان ليست من رواية ابن الكلبي بل من زيادات إحسان عباس التي وضعها ذيلا على الديوان، وقد حذّرني الشيخ محمد من أمثال هؤلاء المدّعين وذكر لي قائمة من السرقات التي حصلت لبعض التحقيقات المتميزة.
ومنذ تلك الحادثة وأنا حذرٌ في اقتناء الكتاب وشرائه، وأي إشكال قد يحدث لي اتصلُ فورا بشيخي محمد ليطلعني على أي معلومات عنه.
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[09 - Dec-2008, صباحاً 11:16]ـ
السلام عليكم
موضوع شيق
اردت مرة النظر في كتاب ما لكن لم اجده في مكانه فجلست فوق عشرة ايام ابحث عنه بين الكتب
وتحت الرفوف لكن لم اجده فنقلت الكتب كلها الى دار اخرى وفككت الرفوف ثم اعدتها الى مكانها
مع تقليب الكتب كتابا كتابا وايضا لا فائدة
ولان الكتاب في ذلك الوقت لم يكن متوفرا فقد طلبت من احد الاخوة ان يصور لي نسخته
وفعلا بعد ايام جائني بالاوراق المصورة فكانت المفاجأة
النسخة المصورة هي لكتابي المفقود وعليها تعليقات بخطي , ولا زالت عندي الى اليوم
لكن لم اذكر لصاحبي اي شيء
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 07:30]ـ
السلام عليكم
موضوع شيق
اردت مرة النظر في كتاب ما لكن لم اجده في مكانه فجلست فوق عشرة ايام ابحث عنه بين الكتب
وتحت الرفوف لكن لم اجده فنقلت الكتب كلها الى دار اخرى وفككت الرفوف ثم اعدتها الى مكانها
مع تقليب الكتب كتابا كتابا وايضا لا فائدة
ولان الكتاب في ذلك الوقت لم يكن متوفرا فقد طلبت من احد الاخوة ان يصور لي نسخته
وفعلا بعد ايام جائني بالاوراق المصورة فكانت المفاجأة
النسخة المصورة هي لكتابي المفقود وعليها تعليقات بخطي , ولا زالت عندي الى اليوم
لكن لم اذكر لصاحبي اي شيء
زادك الله صبراً وحلماً ولا أدري لو كنت مكانك ما الذي فعلته.
حصل لي قريباً من ذلك فقد فقدت بعض الكتب من مكتبتي ومنها كتاب موعظة المؤمنين للقاسمي فقدته لأكثر من سبعة أشهر وأصبحت كل يوم أقف على أطلال المكتبة فأبحث وأنظر أين ذهب الكتاب وكل يوم أرجع بخفي حنين فلا خبر ولا أثر للكتاب ولا حول ولا قوة إلا بالله , فزارنا يوماً في المنزل بعض أصدقاء أخي الأصغر فتكلمنا عن الكتب وذكرت لهم بعضاً من محنتي في فقد بعض الكتب وذكرت لهم منها ((موعظة المؤمنين للقاسمي)) فإذا بأحدهم يقول لي بكل برود ((هو عندي))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني أنه صعد مع أخي إلى المكتبة ورأى الكتاب فأعجبه وأخذه بإذن من أخي!!!!!!!!!!!!!!! فالحذار الحذار من إخوانكم (ابتسامة)
ـ[معالم السنن]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:05]ـ
اخي الفاضل محمد التكلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين اجد كتاب الدعجاني عن الشيخ البواردي؟
في اي مكتبة بالرياض؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ممكن شرح هذا البيت الشعري؟
ـ[أم عطية]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 03:52]ـ
الس’ـلام و رح’ـمة الله و بركآته
امرنا استاذ للغة العربية ان نشرح له هذا البيت كواجب مدرسي
و لم اعرف الاجابة
و اتمنى منكم ان تساعدونني و تفيدوني جزاكم الله خيرا
بيت الشعر:
أتانا عبيد الله في صحن داره **ففرقنا زيد و مر بنا عمر
افيدوني جزاكم الله خيراً
ـ[أم عطية]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 10:42]ـ
و لا رد!!(/)
مسابقة عن صحيح البخاري
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 07:25]ـ
إعلان
تعلن إدارة غرفة أهل الحديث العلمية عن مسابقة علمية حول صحيح البخاري
عنوان البحث هو "" أهمية ومكانة صحيح البخاري بين كتب السنة""
وأخر موعد لتسليم البحث في 8 ذو الحجة 1429
يسلم البحث إما هنا على الخاص أو الأخ المسؤل في غرفة أهل الحديث العلمية
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0
... المطلوب بحث مصغر وليس فيه تطويل ...
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(/)
موقع "مداد" .. موسوعة إسلامية متكاملة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 07:46]ـ
محيط: يحتوي موقع "مداد" على العديد من الأقسام المفيدة للمهتمين بالثقافة الإسلامية فهو يضم قسم خاص لتلاوات القرآن الكريم يشتمل على 468 قارئ من مختلف دول العالم بالروايات المختلفة.
ويضم الموقع أيضا قسم موسوعة الفتاوى الذي تشتمل على 144.000 فتوى مصنفة ومفهرسة، مع محرك بحث دقيق لمختلف العلماء، وقسم خاص للمكتبة يضم ما يقارب من 4770 كتابا، في مختلف العلوم.
ويحتوي الموقع أيضا على قسم خاص للدروس والخطب والمحاضرات الصوتية يضم 585000 درس و خطبة و محاضرة، وذلك لأكثر من 670 عالم و داعية من مختلف أنحاء العالم، وقسم خاص بالمقالات والبحوث يحتوي على 38000 بحث و مقال لأكثر من 3900 كاتب ومفكر وداعية، من مختلف أنحاء العالم، وفي شتى المواضيع.
ويمكنكم زيارة الموقع على العنوان التالي:
http://www.midad.me/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
جزاك الله خيرًا أبا هارون
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 10:52]ـ
وفيك بارك أخي الكريم يحيى.(/)
دمعة عاني ... وزفرة مكلوم!
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت أنقل لكم معاناة من أحببناهم ...
يعيشون بيننا ... لكن لا نراهم!!!
تؤرقنا ذكراهم فلا نستطيع لهم نصرا سوى الدعاء ...
أقول أحببت أن أنقل لكم رسالة أحد " الأسى " - فكل الله أسره - كما وصلتني من غير زيادة ولا نقصان
علما أنه أكمل محكوميته ظلما وبهتا وهاهو يتجاوز المدة وهو لا يزال في غياهب السجون ...
بين دمعة أم مكلومة تنتظره ...
ودهشة أخت صغيرة لا تعرفه - لأنها ولدت أثناء وجوده بالسجن .. فإلى الله المشتكى
وهاهي الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم وبعد
فأقول بعد أن تجرعت ذل الأسرعند اللئام ...
وعانيت عثرة القيد والأغلال واكتويت " بانتهار " جرائمهم الأنذال ...
واعتدت النوم على قعقعة السلاسل في أقدام الرجال ...
وأصوات المعذبين من كهول وفتيان ...
وجربت النوم مكبل الأيدي بالأقدام وسئمت " ..... " معصوب العينين ممنوع الكلام ...
وأُسمعت أنواع السباب وبذيء الكلام ...
وهذه والله حقيقة فلا مجاز ولا خيال ...
ومع هذ أقول وبملئ فمي إنه لا أحر ولا أحر من قلة الناصح والمعين وكثرة القاعدين والمخذلين وتجاهل أحوال الأسرى والمسلمين والافتتان بالدنيا والبعد عن الدين
ولو يشاء الله لنتصر منهم ولكن لتتبين بذلك أحوال العباد والله حكيم عليم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو بصير العاني
وذا الرحم القربى فلا تقطعنه
لعاقبة ولا الأسير المقيدا
م ن ق و ل
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 10:24]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لايضيع عند الله شئ
ليس بيدنا سوى الدعاء لهم بظهر الغيب .. فرج الله كربهم, وعظم أجرهم, وثبتهم على الحق, وجعلهم من اهل الفردوس الأعلى
لي قصيده كتبتها في المرحلة الثانوية عن إخواننا الأسرى, فوالله كم نتألم لألمهم .. ولكن ليس بحيلتناسوى القلم والدعاء
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 06:53]ـ
حياك الله أختنا الغالية وأتمنا بمناسبة هذا الموضوع أن تتحفينا بقصيدتك.(/)
من Djvu الى pdf
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[01 - Dec-2008, صباحاً 01:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت برنامج STDU converter برنامج جيد لتحويل ملف من Djvu الى pdf.
والبرنامج كاملا مرفوع هنا:
http://www.adrive.com/public/65b2985cd2e4256123e4685e7652ec 9d42d33dab3eee4b580a309aba96bd e838.html
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي لقد كان في نيتي أن أطلبه منك.
ـ[الطالب الإباضي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 05:44]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير.(/)
حال السلف في أيام عشر ذي الحجة للشيخ سلطان الطبيشي-سدده الله-
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حال السلف في أيام عشر ذي الحجة
إعداد وجمع: د. سلطان بن فهد الطبيشي
أستاذ الحديث المساعد بكلية التربية بجامعة الملك سعود
******
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد: فإن شهر ذي الحجة شهر كريم، وموسم عظيم، شهر الحج، شهر المغفرة والوقوف بعرفة، شهر يتقرب فيه المسلمون إلى الله بأنواع القربات من حج، وعمرة وصلاة، وصيام، وصدقة، وأضحية، وذكر الله، ودعاء، واستغفار , والعشر الأول عشر مباركات وهن الأيام المعلومات قال تعالى:) وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ((الحج:آية 27)
قال ابن عباس رضي الله عنه عن الأيام المعلومات: (أيام العشر) (1).
وأقسم الله بهن في محكم الآيات في قوله:) وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر ٍ ((الفجر: آية 2) فهي أفضل من كل عشر سواها، والعمل فيها أفضل من العمل في غيرها.
والمسلم مطالب بأن يعمرها بما يقدر عليه من الأعمال الصالحة لعل يحظى بالمغفرة من الله والعتق من النار.
روى البخاري عن ابن عباس عن النبي أنه قال: ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه؟ قالوا: ولا الجهاد، قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء (2).
فقد ذكر النبي في هذا الحديث أن أيام عشر ذي الحجة من أعظم أيام السنة، وحث على العمل الصالح فيها.
وروى الامام أحمد عن ابن عمر عن النبي: ss-6: قال: ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد (3). ففي هذا الحديث الحث على الذكر والطاعة في
أيام العشر.
فما حال السلف الصالح في هذه العشر؟ وما هي الأعمال التي كانوا يكثرون منها ويحرصون عليها في هذه العشر؟
فقد كان السلف يعظمون هذه العشر، فقد روى محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أبي عثمان النهدي قال: كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأول من المحرم، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأخير من رمضان (4).
أولاً: ما ورد في فضلها:
1. عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم قال - يعني في الفضل - (5).
2. وعن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها، ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة (6).
ثانياً: الاجتهاد فيها:
فقد كانوا يجتهدون في العشر اجتهاداً عظيماً، فمنهم:
1. سعيد بن جبير كان إذا دخلت أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يقدر عليه (7).
2. وعنه أيضاً أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر - تعجبه العبادة- ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة (8).
ثالثاً: صيامها.
فقد روى أحمد (9)، وأبو داود (وهذا لفظه) (10)، والنسائي (11) وغيرهم عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي: ss-6: قالت: كان رسول الله: ss-6: يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس.
وأما حال السلف في صيام العشر والترغيب في ذلك، فقد ورد عن بعضهم، ومنهم:
1. الحسن البصري أنه قال: صيام يوم من العشر يعدل شهرين (12).
2. وعن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها، ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة (13).
3. وقال عبدالله بن عون: كان محمد بن سيرين يصوم العشر عشر ذي الحجة كله فإذا مضى العشر ومضت أيام التشريق أفطر تسعة أيام مثل ما صام (14).
4. وقال ليث بن أبي سليم: كان مجاهد يصوم العشر، قال: وكان عطاء يتكلفها (15).
5. وكان عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس يصوم هذه العشر (16).
رابعاً: ذكر الله فيها:
كان السلف رحمهم الله يكثرون ذكر الله في هذه العشر:
1. فقد قال مجاهد: كان أبو هريرة، وابن عمر رضي الله عنهما يخرجان أيام العشر إلى السوق فيكبران؛ فيكبر الناس معهما لا يأتيان السوق إلا لذلك (17).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2. وعن ثابت البناني قال: كان الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج، والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم يكبر الناس في الأسواق في العشر (18).
3. وعن مجاهد أنه كره القراءة في الطواف أيام العشر، وكان يستحب فيه التسبيح، والتهليل، والتكبير، ولم يكن يرى بها بأساً قبل العشر ولا بعدها (19).
4. وقال مسكين أبي هريرة: سمعت مجاهداً، وكَبّر رجل أيام العشر فقال مجاهد: أفلا رفع صوته؛ فلقد أدركتهم وإن الرجل ليكبر في المسجد فيرتج بها أهل المسجد، ثم يخرج الصوت إلى أهل الوادي حتى يبلغ الأبطح فيرتج بها أهل الأبطح وإنما أصلها من رجل واحد (20).
خامساً: تعظيمها عند السلف:
كان السلف رحمهم الله يعظمون هذه العشر فلا يحدثون فيها ذنباً ولا إثماً حتى في ذكر الحديث الضعيف أو الحديث الذي فيه خطأ فهم لا يقومون به:
1.فقد ذكر البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة الرازي قال: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم , في عَشْرِ ذي الحجة، فأبى أن يقرأه علي , وقال لي:
فيه كلامٌ أخاف أن لا يصحّ، فلما ألححت عليه , قال: فأخِّرْه حتى تَخْرُجَ العَشْرُ , فإني أكره أن أُحَدِّثَ بمثل هذا في العَشْر. يعني حديث أبي غسان عن جميع بن عمر (21).
2.وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبى يقول: أتيت يحيى بن معين أيام العشر ـ عشر ذي الحجة ـ وكان معي شيء مكتوب ـ يعنى: تسمية ناقلى الآثار ـ وكنت أسأله خفياً فيجيبنى، فلما أكثرت عليه، قال: عندك مكتوب؟ قلت: نعم، فأخذه فنظر فيه
فقال: أياماً مثل هذا؟! وذكر الناس فيها؟ فأبى أن يجيبنى وقال: لو سألت من حفظك شيئاً لأجبتك، فأما أن تدونه فإنى أكره (22).
بل إن بعضهم كان يترك التعليم والتحديث لطلابه أيام العشر، قال الأثرم: أتينا أبا عبدالله – يعني أحمد بن حنبل – في عشر الأضحى فقال: قال أبو عوانة: كنا نأتي سعيد الجريري في العشر فيقول: هذه أيام شغل، وللناس حاجات، وابن آدم إلى الملال ما هو (23).
ومنهم من إذا دخلت العشر تشبه بالحجاج، قال ابن جريج: أمر أبو جراب عطاء وهو أمير مكة أن يحرم في الهلال، فكان يلبي بين أظهرنا وهو حلال، ويعلن بالتلبية، وكان أهل مكة فيما مضى على ذلك وفقهاؤهم يحبون أن يتجرد الناس في أيام العشر ويتشبهوا بالحاج (24).
سادساً: تنويع العبادات عند السلف:
كان السلف رضي الله عنهم ينوعون من العبادات في عشر ذي الحجة من أجل أن تستوعب أيام العشر أنواع من العبادات:
1. فقد قال عمر بن الخطاب: لا بأس بقضاء رمضان في العشر (25).
2. وكان الحسن البصري يكره أن يتطوع بصيام وعليه قضاء من رمضان إلا العشر (26).
3. وقال صدقة بن يسار: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: عمرة في العشر الأول من ذي الحجة أحب الى من أعتمر في العشر البواقى، فحدثت به نافعاً فقال: نعم عمرة فيها هدي أو صيام أحب إليه من عمرة ليس فيها هدي ولا صيام (27).
4. وقال عبد الله بن أبي مليكة: كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما يصلي الظهر ثم يضع المنبر فيجلس عليه في العشر كلها فيما بين العصر والظهر يعلم الناس الحج (28).
5. وعن أبي معن قال:رأيت جابر بن زيد وأبا العالية اعتمرا في العشر (29).
6. وكان الحافظ ابن عساكر يعتكف في شهر رمضان وعشر ذي الحجة (30).
وهذا وأسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات في أيام العشر خاصة، وفي بقية أيام السنة عامة، كما سبق من أحوال السلف، وأن نستغلها خير استغلال أنه ولي ذلك والقادر عليه، هذا والله أعلم و صلى الله عليه نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
***************
(1) شعب الايمان للبيهقي 3/ 359.
(2) صحيح البخاري 1/ 329.
(3) مسند أحمد 2/ 75 + 131.
(4) الدر المنثور 8/ 501. ولم أجده في المطبوع من تعظيم قدر الصلاة.
(5) شعب الايمان 3/ 358، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 54/ 239.
(6) شعب الإيمان 3/ 355.
(7) سنن الدارمي 2/ 41، وشعب الإيمان 3/ 354.
(8) سير أعلام النبلاء 4/ 326.
(9) مسند أحمد 5/ 271.
(10) سنن أبي داود 7/ 102.
(11) سنن النسائي الصغرى 4/ 220، وصحح الألباني الحديث، ينظر صحيح النسائي للألباني 2/ 499. والحديث فيه اختلاف على هنيدة.
(12) الدر المنثور ج 8/ 501.
(13) شعب الإيمان 3/ 355.
(14) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 300.
(15) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 300.
(16) المنتظم لابن الجوزي 7/ 353.
(17) أخبار مكة للفاكهي 3/ 10.
(18) أخبار مكة للفاكهي 3/ 10.
(19) أخبار مكة للفاكهي 1/ 225.
(20) مصنف ابن أبي شيبة 3/ 250.
(21) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي 2/ 550 – 551.
(22) الجرح والتعديل 1/ 317.
(23) سؤالات الأثرم للأمام أحمد بن حنبل ص 39.
(24) أخبار مكة للفاكهي 2/ 335.
(25) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 324. وقال ابن حجر في فتح الباري 4/ 189: وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عمر أنه كان يستحب ذلك.
(26) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 305.
(27) شرح معاني الآثار 2/ 148، وانظر: مصنف ابن أبي شيبة 3/ 160.
(28) أخبار مكة للفاكهي 3/ 60.
(29) مصنف ابن أبي شيبة 3/ 160.
(30) تذكرة الحفاظ 4/ 1332.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالم السنن]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:28]ـ
بورك فيك اخيتي نسأل الله الاعانة في هذه الايام
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:41]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:56]ـ
شكر الله لكما(/)
هذا الموقع لابد ان يكون في مفضلتك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.sayedalmorsalin.com/www/index.php
اللهم لا تحرمنا شفاعته
(منقول للافادة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:02]ـ
جزاكم الله خيرًا(/)
أيها الأخوة من يعرف عبدالله القصيمي؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 02:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة من يعرف عبدالله القصيمي من طلاب ابن سعدي؟؟
جزآك الله خير يا أخي اذا اجبت
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين الرد؟؟؟؟؟
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:28]ـ
الشيخ سليمان الخراشي يعرفه كثيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 05:55]ـ
تقصد الملحد ما غيره؟؟؟
كل العالم تعرفه ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 11:09]ـ
من أفضل ماقرأت في سيرة الرجل ....
(عبد الله القصيمي ... مفكر ... في سطور)
يتعجب البعض عندما يقرأ أو يسمع نبأ إلحاد رجل مثل الشيخ عبد الله القصيمي!
فمن عالم في الدين ينافح عنه ويناضل في سبيله إلى ملحد!
هل كان ملحداً في الأصل؟ أو هل هو عالم أصلاً؟
هناك أسئلة كثيرة يبحث الإنسان لها عن جوابا شافي في حالات كثيرة تشبه حالة القصيمي.
لقد كان عبد الله القصيمي طالباً للعلم ومتميزاً وكان منذ نعومة أظفاره وهو يشتعل ذكاءً ويتقد عبقرية، وشب مسلماً متديناً متحمساً للدين والدفاع عنه، ألف كثيراً من المؤلفات للدفاع عن الإسلام ونصر الدعوة السلفية والتصدي لأعداءها.
كان القصيمي يتمتع بذكاء وعبقرية وأسلوب ساحر جميل، فهو كما يقال: أديب من الطراز الأول ومفكر من الدرجة الثانية.
يقول في حقه الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري:
(إن صحراء المنطقة الوسطى من الجزيرة العربية أنجبت مفكراً مليح الأسلوب، أشهد أنه يتفنن في عرض دعاوى الفلاسفة والعلماء الماديين من أمثال بخنر وسارتر ... القصيمي يتقن رسم الصور ويسرف في الخيال ويغني وينوح إنه فنان متمزق إنه أديب ساخر ساحر).
ساهم القصيمي في الدفاع عن الاسلام فألف كتباً عديدة في الرد على الشيعة وألف كتباً تصدى فيها للملاحدة الذين يتصيدون في الأحاديث النبوية ويثيرون عليها إشكالات ظاهرية، وهكذا كان سجل القصيمي حافلاً بالملاحم والجهود في خدمة الإسلام.
كانت نشأة عبدالله القصيمي في الجزيرة العربية، وفيها ترعرع وفيها رضع فكره، نشأ القصيمي حياة مأساوية كادحة بائسة عابسة يابسة، كان لها أشد الأثر في تكوينه الشخصي والمزاجي.
من هو هذا الملحد القصيمي المليح؟
هو: أبو محمد عبدالله بن علي الصعيدي القصيمي أحد رجالات الدعوة الوهابية ومن المنافحين عنها، قال عنه الشيخ ابراهيم عبد العزيزالسويح النجدي:
(هو الذي لقب نفسه بالقصيمي وإلا فلا يعرف له نسب من جهة أبيه في القصيم).
كتب القصيمي في مرحلته الأولى كتباً عديدة في خدمة الاسلام ومن أشهرها كتابه (الصراع بين الإسلام والوثنية) وهو كتاب في الرد على الشيخ الشيعي محسن الأمين الذي هاجم الدعوة السلفية وتهجم على دعوة الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وعلى حكامها من آل سعود.
وقد كتب من هذا الكتاب (الصراع) جزئين وكتب في آخر الجزء الثاني عبارة (تم الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث إن شاء الله ... عبدالله القصيمي - القاهرة)
ولكن القصيمي ألحد وانحرف فلم يكمل هذا الكتاب العظيم!
وقد قال لي من أثق به في المصادر والمخطوطات: أن الكتاب كامل وأنه طبع في هذين الجزئين.
أحدثت جهود القصيمي آثارا طيبة في نفوس العلماء والمفكرين المناصرين لدعوة الحق فقال في حقه فضيلة الاستاذ الشيخ حسن القاياني" مجلة المقتطف -العدد 10 فبراير 1947":
(معسكر الاصلاح في الشرق، قلبه هو السيد القصيمي نزيل القاهرة اليوم، نجدي في جبته
وقبائه، وصمادته وعقاله، إذا اكتحلت به عيناك لأول التماحته، قلت: زعيم من زعماء العشائر النجدية، تخلف عن عشيرته، لبعض طيته، حتى إذا جلست إليه فأصغيت إلى حديثه الطيب أصغيت الى عالم بحر يفهق بعلم ديني واجتماعي، تعرفت إلى العلم النجدي القصيمي، فجلست إليه مرة ومرة، ثم شاهدته كرة، فناهيك منه داعية إصلاح، أكثر ما يلهج به الشرق وأدواؤه وجهله ودواؤه،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أقض العجب حين شهدت القصيمي من عربي في شمائله، ملتف في شملته، يروعك منه عالم في مدرسته، كاد يحيلني شرقياً بغيرته الشرقية، وقد بنيت مصرياً، حيا الله السيد القصيمي، ما أصدق نظرته إلىالحياة وأبعد مرماه في الهداية).
وقال أيضاً في مدح القصيمي الاستاذ الجليل الشيخ (عبد الظاهر أبو السمح) أمام المسجد الحرام وخطيبه ومدير دار الحديث بمكة:
ألا في الله ماخط اليراع .... لنصر الدين واحتدم الصراع
صراع لا يماثله صراع .... تميد به الأباطح والتلاع
صراع بين إسلام وكفر .... يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري .... له في العلم والبرهان باع
يقول الحق لا يخشى ملاماً .... وذلك عنده نعم المتاع
يريك صراعه أسداً هصوراً .... له في خصمه أمر مطاع
كأن بيانه سيل أتيّ .... تفيض به المسالك والبقاع
لقد أحسنت في رد عليهم .... وجئتهم بمالا يستطاع
(الى آخر القصيدة ....... والقصيدة طويلة)
وقال في حقه - متأسفاً على إلحاده - الشيخ (ابن عقيل الظاهري):
(أرجو له في شخصه أن يهديه الله للإيمان قبل الغرغرة، فتكون خاتمته حسنة إن شاء الله، فإن هذا الرجل الذي ألف " الصراع بين الإسلام والوثنية " ممن يؤسف له على الكفر).
هذا هو أبو محمد عبدالله القصيمي قبل أن يتحول من دائرة الإسلام الى خارجها، وقد ألف القصيمي مجموعة كتب قبل إلحاده ومجاهرته بذلك، ومنها:
(1) الصراع بين الإسلام والوثنية. (وهو من أشهر كتبه قبل التحول)
(2) البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية.
(وهو كتاب يرد فيه على من يدعي جواز التوسل بالبشر)
(3) مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها.
(وهو كتاب يرد فيه على علماء المادة والملاحدة، ويبين أن لا تناقض بين الأحاديث النبيوية والعلم الحديث!)
(4) الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم.
(5) شيوخ الأزهر.
(6) الثورة الوهابية.
(7) نقد كتاب (حياة محمد).
والسؤال المهم هو /
ما هو السبب الحقيقي وراء هذه الإنتكاسة لطالب علم متميز كان يرجى له أن يكون من العلماء والمفكرين الكبار؟
هل كان السبب الحقيقي وراء إنتكاسته هو غروره؟ هل هذا سبب مقنع؟
هل كانت هذه الإنتكاسه فجأة وتكون بعلم الحساب إنتقال عكسي 180%؟
أم هي عملية إنتقال بطيئة وبشكل تدرجي، ولم يظهر منها إلا نتائجها المخيفة والتي أعلن عنها صاحبها في كتابه (هذه هي الأغلال)؟
أم أن الشك موجود عند غيره من العلماء ولكن القصيمي أبى الخنوع والركوع لسلطان الخرافة فأعلن الثورة وبدأ التمرد؟
وعلى هذا يكون جميع العلماء شكاكا! ويكون القصيمي أشجعهم فقط؟!
هل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً بإلحاده وببطلان الأديان؟
أم هي ردة فعل عكسية حمقاء كانت نتيجة ضغوط نفسية متراكمة عند القصيمي؟
وهل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً - قبل إلحاده وأيام دفاعه عن الإسلام - بتدينه وإيمانه؟
أم أنه في الأصل غير مقتنع!
بل كانت المسألة بالنسبة له ولغيره مسألة وراثة، والخروج عن الموروث عار والعار فضيحة، والفضيحة حرمان، فالأفضل مغالبة الوساوس الشيطانية والركون الى التقاليد الموروثة؟
هناك آراء متفاوته ومتضاربة أحياناً حول الأسباب الحقيقية وراء هذه الظاهرة الإلحادية القصيمية المتمثلة في شخص (عبدالله القصيمي القصيمي)!
ولا أزعم أنني سأحصل على نتائج يقنية أو حتى أولية .. فقط ما سأعمله هو محاولة الفهم والتقريب لا غير!!!
(الرأي الأول):
مفاده أنه يستحيل أن ينقلب متدين متمسك إلى ملحد مرة واحدة؛ كما يستحيل أن ينتقل البندول من أقصى اليمين إلى أصى اليسار دفعة واحدة، لا بد من التدرج ولا بد من الاستدراج.
وعلى هذه النظرية يكون القصيمي بدأ مخلصا لدينه موقناً لعقيدته، لكنه مع الزمن بدأ يتساقط أمام سلطان الشك وبريق الريب والزيغ، وظلت بذرة الشك كامنة حتى استحكمت وتمكنت فيه جيداً فأعلن إلحاده، بعد أن اجتثت تلك البذور ما بقي في قلبه من إيمان!
يقول الأستاذ عبدالله بن علي بن يابس (وهو صديق القصيمي وصاحبه في أسفاره) محدثاً عن حالة القصيمي ما نصه:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(كان القصيمي منذ أكثر من خمسة عشر عاماً تقريباً، يجادل في البديهيات الدينية، حتى أشتهر بكثرة جدله في الأمور الضرورية، وحتى كان يجادل بعض جلسائه في وجود نفسه، وحدثني صديق حميم من العلماء الأفاضل قال: كان القصيمي يأتي إليّ منذ خمسة عشر سنة تقريباً ويصرح لي بأنه تعتريه الشكوك إذا جن الليل، فيسخن جسمه، ويطير النوم من أجفانه.
قال: وكان يجادلني في الله، وفي النبي محمد، وكان يمتلأ بغضاً له وأحتقاراً، وكنت أجيء لزيارتكم فأجده يقرأ في صحيح مسلم مع بعض الأخوان، فترجع نفسي قائلة: لعلها وساوس وليست عقائد).
فهذا الرأي يبين لنا أن القصيمي كان مع دفاعه عن الإسلام وأهله كانت تأتيه نوازع شيطانية، ووساوس، فتكدر عليه صفو الحياة وتسخن جسمه النحيل، وتطير من عينيه النوم اللذيذ كل ذلك بسبب ما يجده في هذا الشك من ألم وشقاء وحسرة تجعله لا يتلذذ بنومه بل جسمه ينتفض ويسخن لذلك، ولكن الشك القاتل جندله صريحاً مسفوك الدم والعقل والروح في بلاط الإلحاد!!!
(الرأي الثاني):
مفادها كما عبر عنها المفكر الشهير (ول. ديورانت) عندما يتحدث عن الفيلسوف اليهودي الملحد - (اسبينوزا) فمما قله وهو يتحدث عن إلحاده: أننا نعلم أن كثيراً ممن يشك الدين هم رجال الدين أنفسهم لأنهم أطلعوا على حقيقة تدينهم!
وعلى ضوء هذا الرأي يكون القصيمي - بحكمه عالماً - وغيره من العلماء هم في الأصل شكاكاً فكلما تقدم الإنسان في العلم زادت المسائل المستعصية أمامه وزادت حيرته وقلقه وريبته، فكم من علماء متشكك! وكم من مفكرمرتاب! وكم من الشخصيات القلقة الخاضعة تحت سلطان الشك!
ولكن البعض يواجه هذا الطوفان العارم بالهروب إلى التسليم الأعمى، ومنهم من يفر منه بإشغال نفسه وطرد هذه الوساوس، ومنهم من يتغلب سلطان الشك عليه فيرديه صريعا كالقصيمي مثلا ...
والفرق بين القصيمي وغيره أن القصيمي - كما يقول هذا الرأي - أمتلك الشجاعة الكافية لمواجهة الجمهور المتعنت المتعصب، وغيره خاف الفضيحة أو خاف من مغرم أو على مغنم!
والحقيقة أن هذا الرأي يجانب الصواب كثيراً، فالمقطوع به أنه كلما إزداد الإنسان تعمقاً في الحق كلما عرفه أكثر وتمسك به أكثر، وقد يكون هذا الرأي صحيحاً إذا ما قيس بالدين الفاسد أو الباطل، فحينما يتعمق الإنسان فيه يزداد يقيناً بفساده وبطلانه، فالقضية ليست قضية علماء الدين بقدر قضية الدين نفسه وهل هو دين حق أو باطل، وذلك ينطبق على جميع الأشياء الفكرية والنظرية وغيرها.
وحينما يقال عن الفيلسوف اليهودي المرتد (اسبينوزا) أنه عالم دين وأن سبب إلحاده هو دينه نفسه، فهذه المقولة صحيحة ولا غبار عليه، بل إنني أعد ذلك شهادة من هذا المفكر على أن الأديان المحرفة تحمل في طياتها بذور الشك والانهيار، وما اسبينوزا وغيره إلا خير شاهد.
والفرق بين الدين الحق والأديان الباطلة هو ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية مفرقاً بذلك بين الإسلام وغيره حيث قال: (الإسلام يأتي بما تحتار فيه العقول، لا ما تحيله).
وهذه هي النقطة الجوهرية، وهي حجر الزاوية وقطب الرحى في قولنا السابق، فالإسلام لا يعلم الناس المحالات العقلية أبداً، بل أعظم عقائده فطرية يقينية تسلم بها جميع العقول على تفاوت إدراكاتها، فالعقائد في الإسلام واضحة سلسلة يسلم بها العقل وتذعن لها النفس.
(الرأي الثالث):
مفاده كما يقول الشيخ ابراهيم النجدي في كتابه:
(لقد استغرب الناس انقلاب هذا الرجل بهذه السرعة، وانسلاخه من آيات الله التي تظاهر بنصرها من قبل، فذهبوا يتساءلون عن الأسباب التي أحدثت هذا الانهيار الخلقي والانقلاب المفاجيء الغريب والانسلاخ البلعامي المنكر، لأن هذا الرجل كان يتظاهر قبلاً بنصر السنة وقد ألف في ذلك كتباً معروفة .. وذهبوا يعللون هذا التراجع والتقهقر تعليلات شتى بحسب ما يظهر من القرائن، فعلل كثير بأنه أرتشى من بعض الدعايات المحاربة للأديان!).
وخلاصة هذا الرأي أن القصيمي انقلب رأساً على عقب بسبب رغبته في المال، فارتشى من أجل ذلك، مع أني أرى أنه مستبعد قليلاً، خاصة إذا عرفنا أن القصيميكان يناصر دولة فتية غنية بترولية، ثم نقول ماذا جنى القصيمي من الأموال نتيجة إلحاده؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد شرد وطرد وهام على وجهه من بلد إلى بلد، ومات منفياً وحيداً، ثم إن هذه صفة البرغماتية أسبعدها عن القصيمي من خلال تصفحي لآثاره وآثار خصومه.
فهذا الشيخ ابن عقيل الظاهري يقول عنه:
(ولا أنكر أن القصيمي كان مخلصاً في إلحاده أول الأمر لشبه عرضت له، وقد لاقى من ذلك مضايقة ومطاردة).
ولندع القارىء الكريم يقرأ بنفسه ما كتبه القصيمي بخط يده يحكي فيه عن خواطره واعترافاته، يقول القصيمي:
(إن ذكرى تفيض بالمرارة والحسرة تعاودني كلما مر بخاطري عصر مشؤوم قضيته مسحورا بهذه الآراء - يقصد الدين - وكنت أفر من الحياة ومما يعلي من قيمة الحياة، فقد كنت لا أجد ما يحملني على أن أرفع قدمي لو علمت أني إذا رفعهتما تكشف ما تحتها عن أعز ما يتقاتل عليه الأحياء!
كان الغرور الديني قد أفسد عليّ كل شعور بالوجود وبجماله، وكنت مؤمنا بأن من في المجتمع لو كانوا يرون رأيي ويزهدون زهدي لوقفت الأعمال كلها، وكنت لا أخالق إنسانا رغبة فيما يتخالق الآخرون من أجله، وكان شعاري في تلك الفترة قول ذلك المغرور المخدوع مثلي:
إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
وكان يخيل إلي وإلى غروري الديني الأعمى أنه لاقوة كقوتي، لأن الله معي واهب القوى!
فليقو العالم كما يشاء وليجمع من الأسباب ماطاب له فان ذلك كله لا قيمة له ولا خطر بالنسبة الى من استقوى بقوة الله).
فأنت تلاحظ يا أخي القارئ أن القصيمي - كما يقول - قد سلك مسلكاً ليس هو حقيقة روح الإسلام بل هو أقرب إلى الرهبانية والتى ما أنزل الله بها من سلطان.
ولكن ما يهمنا هنا هو مدى مصداقية القصيمي؟
فأنت تلاحظ أنه وكما ذكرنا سابقا كان صادقا مع نفسه متحمساً للدين والدفاع عنه، والزهد والتقشف الشديد بدرجة لا تطاق، وهكذا كانت لتلك الحالة ردة فعل قاسية عليه وكما يقال فإن لكل فعل ردة فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الإتجاه، ولذلكجاء في الحديث الشريف: (أوغل في الدين برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
(الرأي الرابع):
مفاده أن القصيمي، لما ظهر أمره، وسطعت شمسه، ذاع صيته، أغتر بنفسه، وداخله الكبر والكبرياء، فكان عاقبة كبره وغروره أن خذله الله وتركه ونفسه فآثر الخلود للدنيا فسقط مع الساقطين لما انقطع منه توفيق الله!
وهذا الرأي القويّ يقدم شواهداً محسوسة تدعمه، ومن ذلك:
قول القصيمي في مقدمة كتابه (الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم) مادحاً نفسه:
لو أنصفوا كنت المقدم في الأمر ... ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر
ولم يرغبوا إلا إليّ إذا ابتغوا ... رشاداً وحزماً يعزبان عن الفكر
ولم يذكروا غيري متى ذكر الذكا ... ولم يبصروا غيري لدى غيبة البدر
فما أنا إلا الشمس في غير برجها ... وما أنا إلا الدر في لجج البحر
متى جريت فكل الناس في أثري ... وإن وقفت فما في الناس من يجري
وقال مرة يثني على نفسه بأبيات ركيكة بعد قرأ كتاباً للمتنبي فكتب على هامشه:
كفى أحمداً أني نظرت كتابه ... لأن يدعي أن الإله مخاطبه
ولو شامني أني قرأت كتابه ... لقال إله الكون إني وخالقه!!
وقال مرة يثني على نفسه:
ولو أن ماعندي من العلم والفضل ... يقسم في الآفاق أغنى عن الرسل!
وقد لاحظ العلماء هذا الغلو في الثناء على الذات، فنبه الشيخ (عبدالعزيز بن بشر) أن صاحب هذا الكلام منحرف عن الإسلام، كما وبخه الشيخ فوزان السابق، ووبخه أيضاً الشيخ عبد العزيز بن راشد، وأخبره أن هذا كفر وضلال وأنه بهذا البيت ينشر لنفسه سمعة خبيثة، فتراجع القصيمي وحذف هذا البيت الأخير، بعد أن انتقده الناس وعابوه ووبخوه.
ولما ألحد القصيمي لم يترك طبعه هذا بل استمر عليه بشكل أبشع وأكبر، فهو يقدم كتبه الإلحادية بعبارات المديح والغطرسة اللامحدودة، ففي كتابه (هذه هي الأغلال) كتب في الغلاف الخارجي عبارة: (سيقول مؤرخو الفكر إنه بهذا الكتاب بدأت الأمم العربية تبصر طريق العقل)!
وداخل الكتاب قال القصيمي عن كتابه:
(إن مافي هذا الكتاب من الحقائق الأزلية الأبدية التي تفتقدها أمة فتهوى، وتأخذ بها أمة فتنهض، ولن يوجد مسلم يستغني عن هذه الأفكار إذا أراد حياة صحيحة)!
(الرأي الخامس):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وينطلق هذا الرأي من القاعدة الفيزيائية القائلة: (لكل فعل ردت فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الاتجاه) وتفسير هذه النظرية كما يلي:
تقول أن عبد الله القصيمي - وغيره - كان في طبعه وفي تركيب مزاجه الاندفاعية والثورة، فهو من ناحية حيوية نفسانية جسدية مفعم بالتمرد والثورة والاندفاع والقوة والهيجان الشديد، وكان قبل إلحاده متمرداً ثائراً ضد أعداء الدين بشكل عنيف، يشتم هذا ويكفر هذا ويلعن هذا ويسخر من هذا، ويحطم هذا ويمرغ بهذا. وهكذا!!
إندفاع شديد وقوي ومفعم بالتولد الثوري الدائم، فعبد الله القصيمي - أو من يشابهه - لا يمكن أن يركن أو يسكن فهو دائماً دائب كالآلات الشيوعية في عمل دائب دائم، لا بد له من صراع مع أحد ولا بد أن يفتك بشيء، بالأمس كان صراعه مع الوثنية واليوم صار صراعه مع الإسلام!
فطبيعة تركيبه العقلي والنفسي تقضي عليه بأن يكون متطرفاً سواء لليمين أو لليسار، للإيمان أو للشيطان!
وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما قال:
(إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
وكم رأيت أنا من الشباب الذين كانوا في قمة العربدة وفي نهاية التطرف، وإذا بهم ينقلبون (180%) إلى متدينين أقوياء وأحيانا أكثر من اللازم، وكم رأيت أيضاً من الشباب المتطرف التكفيري الأهوج الأحمق وقد أنقلب رأساً على عقب إلى ماركسي أو ليبرالي أو لا ديني!!
ونذكر هنا شاهداً من أقوال القصيمي نفسه التي كتبها قبل إلحاده على هذا الرأي، والذي يدلل على طبع القصيمي المتأصل فيه وأنه كان متطرفا متمردا ثائرا لاعبا مستهترا، يرى دائما أنه في معركة ولا يهمه مع من تكون!
يقول القصيمي في كتابه (شيوخ الأزهر) بعد أن أزرى بشيخه وأستاذه ومعلمه الكفيف الشيخ يوسف الدجوي. بسبب خلاف شخصي بينهما، تطور وانتقل إلى الكتب والصحف والمجلات!! يقول القصيمي متحدثاً عن شيخه: (وكأني بالدجوي المغرور عندما يرى هذه البراهين إن كان يرى التي ما كانت تخطر على فؤاده إن كان له فؤاد يغضب ويصخب، ويشتم، ويقول ماهذه البلوى؟
ما هذه المحنة التي خصصت بها؟
ما هذا النجدي الذي يريد أن يأكلني ويشربني؟
ما هذا العربي الذي منيت به لينزلني من منزلتي التي ارتقيتها بلقبي وكتبي وراتبي ورتبي وغفلة أهل العلم والفهم عني؟
ويقول يا ليتنا أرضينا هذا النجدي وأسكتناه عنا ولو بملء فيه دراً، ولو بكل ما نأخذه من راتب، وما نملكه من متاع.
ويقول كنا حسبنا أننا قضينا عليه وألجمنا فاه بفصلنا إياه من الأزهر ... إلخ).
أخي القارئ .... ها أنت تلاحظ القصيمي، هو هو، لم يتغير في أسلوبه وطريقة تفكيره، اليوم يشتم شيخه المسكين الضرير يوسف الدجوي ويقول عنه (مغرور - إن كان يرى - إن كان له فؤاد) وتجد توافق عجيب في لغة الخطاب التي يوجهها للشيخ الدجوي بالأمس ولغة الخطاب التي وجهها لله سبحانه بعد إلحاده، الاختلاف فقط كان في مرمى الهدف، فكان بالأمس شيخه الضرير يوسف الدجوي، واليوم صار مرماه الله جل جلاله.
فنسأل الله العافية والسلامة، ونسأله التوسط الحقيقي بالتمسك الحقيقي بنصوص وروح القرآن والسنة كما تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم وكما نقلها لنا أصحابه وأهل بيته والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم جميعا.
(الرأي السادس):
ويتجه هذا الرأي إلى أن القصيمي، كان من طباعه ركوب الموجات الفكرية في عصره، فحينما كانت الفرصة مناسبة للموجة السلفية ركبها وانتفع بها، حتى استنفذ أغراضه منها، فلما برزت موجات أخرى كالقومية واليسارية والشيوعية وغيرها، وظهرت قوتها الصحفية والإعلامية، توجه القصيمي لها وركب موجتها واستغل منابرها الصحفية.
فهذه - كما ترى - مجموعة من المحاولات لفهم السبب الحقيقي وراء انقلاب عبد الله القصيمي، يمكن أن ترفضها كلها ويمكن أن تقبل منها ما تشاء، ويمكن أن تجعلها جميعاً أسباباً تظافرت بمجموعها في إضلال القصيمي عن الصراط المستقيم.
# كتب وجهود عبد الله القصيمي بعد إلحاده:
أول انحراف ظاهري للقصيمي كان في كتابه (هذه هي الأغلال) ثم تلتها مجموعة كبيرة من المؤلفات، ومن مؤلفات القصيمي بعد إلحاده:
(1) (هذه هي الأغلال)
(2) (الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات)
(3) (لئلا يعود هارون الرشيد مرة أخرى)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) (فرعون يكتب سفر التاريخ)
(5) (كبرياء التاريخ في مأزق)
(6) (هذا الكون ما ضميره؟)
(7) (أيها العار إن المجد لك)
(8) (العرب ظاهرة صوتية)
(9) (العالم ليس عقلاً)
ويعد هذا الكتاب من أخطر كتبه وهو خلاصة فكره الإلحادي، وله أسماء أخرى، مثل:
(صحراء بلا أبعاد، عاشق لعار التاريخ، أيها العقل من رآك).
ويلخص المفكر الشيخ ابن عقيل الظاهري، الأفكار التي تدور حولها هذه الكتب فيقول:
(ومدار هذا الغثيان على العناصر التالية:
- إنكار الحقيقة الأزلية وما غيبه الله عن خلقه.
- مهاجمة الأديان والأنبياء.
- الإستخفاف بالموهبة العربية.
- التحدي للقضايا العربية والإسلامية.
- التغني بآلام الإنسان وتعاسته).
وقد اجتمع عبد الله القصيمي بالمفكر الإسلامي سيد قطب وحاول الأول احتواء الثاني، ولكنه فشل في ذلك، وقد اكتشف سيد قطب خبث القصيمي فهاجمه وعراه بكل قوة في مقالات متعددة نشرة في المجلات والدوريات.
كما تحدث عن القصيمي الشيخ زاهد الكوثري واتخذه باباً لمهاجمة السلفية، كما فعل ذلك أيضا الشيخ محمد جواد مغنية.
وقد اجتمع القصيمي بالأستاذ حسين أفندي يوسف، ونشر عنه مقالاً في مجلة النذير، جاء فيه:
(أنه حدثه أحد الثقات أنه لقي القصيمي فقال له:
من أين أقبلت؟
فقال: من عند هدى الشعراوي!
فقلت له مستغرباً: هدى الشعراوي؟
فقال: نعم.
فقلت: وماذا تصنع عندها؟
فقال: تعلمت منها علماً لا يعرفه علماء الأزهر!
فقلت: وماذا تعلمت منها؟
فقال: تعلمت منها كيف أحطم الأغلال!
قلت: أي أغلال تعني؟
قال: أعني هذا الحجاب)
(القصيمي وجيش الإنقاذ)
جيش الإنقاذ هو جمعية يديرها عبد الله القصيمي، مطالبها وأغراضها أن تجمع وتؤلف جمعاً لا فرق بين يهوديهم ولا نصرانيهم وبلشفيهم ومسلمهم وأن تضم إليها جميع النساء وأطلقوا عليهن اسم (المجندات) واتخذت لها دار في شارع بالقاهرة.
(تقويم لعلمية عبد الله القصيمي)
من خلال اطلاعي على كتب القصيمي قبل وبعد إلحاده، وصلت إلى نتائج قد سبقني إليها أُناس كثيرون هم أعلم وأخبر مني به، ومن أهم هذه النتائج التي تتعلق بتقييم لعلمية ومنهجية عبد الله القصيمي ما يلي:
(1) أن القصيمي أوتي بياناً رائعاً، وحرفا رناناً له جرس في الآذان المصغية، ساحراً في أسلوبه الأدبي، مصور يجيد رسم الصور الخيالية البديعة، يستطيع اللعب بالعبارات كيفما شاء وبكل عبقرية فذة.
يقول عنه ابن عقيل الظاهري:
(مفكر مليح الأسلوب، في أسلوبه طراوة، مع ضعف في اللغة، والقدرة على المغالطة والإثارة، مسرف في الخيال، ومتقن رسم الصور، أديب ساحر).
(2) هناك خلل منهجي عند القصيمي، وقد يكون متعمداً، فهو لا يثبت في كتابه مراجعاً رجع إليه وهذا دليل على سرقاته العلمية الكثيرة!
فمثلاً كتابه (البروق النجدية) عبارة عن تصفيف وانتحال لكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية (التوسل والوسيلة) وهناك فصل ضخم عن الإيمان اقتطعه من كتاب الأستاذ عبد المنعم خلاف، ولم يشر إلى ذلك مطلقا، وله نصوص شعرية حرف فيه الكثير، وله نقولات كثيرة اقتطعها وحرف فيه الكثير.
وأما بالنسبة لمعرفته وإلمامة بالفلسفة، فيقول عنه ابن عقيل الظاهري:
(لقد قرأت كتب القصيمي بتمعن فلم أجد له فكراً متحرراً من بصمات أساطين الكفر والإلحاد، وهو لم يفهم حججهم ولم يحذق مناهجهم، وعبد الله أديب يفهم الفكر بإجمال، وليس فيلسوفا مستوعبا، وليس موهباً فطري التفكير).
والخلاصة أن القصيمي في الفلسفة ليس مبدع ولا مستقل بل هو عالة يقتات على ما يفهمه من كلام فلاسفة الغرب.
(3) القصيمي ليس فيلسوف بل مسفسط (مغالط)!
فهو لا يصدر في نقاشاته عن منهج منطقي له أصول معلومة وناضجة، متناقض بشكل ظاهر وكبير، وأفكاره غير واضحة وغير مرتبه، فتارة شيوعي مادي وتارة إباحي غربي ومرة صهيوني عميل ومرة ومرة ومرة، يغالط ويجيد فن الهروب من المسمسكات التي يفحم عندها، يستغل الأسلوب الأدبي في تمويه رأيه على طريقة الرمزية، كلامه هو عبارة عن دعاوى عريضة بلا برهان ولا دليل، يجرد المقولات من مذاهبها، ويفسر الألفاظ على هواه ليضلل عوام وانصاف المثقفين، القصيمي يستغل الوضع الراهن من ضعف وذلت العرب والمسلمون ليبرر الإنحلال من الإسلام والخروج و الإنعتاق من الأديان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(أمثلة من النصوص التي كتبها عبد الله القصيمي)
(أ) نصوص كتبها قبل إلحاده:
- يقول القصيمي في كتابه (الصراع) تحت عنوان (الشعاع الهابط):
(في سنة (؟) ميلادية فصلت الأرض من السماء فصلا تاماً وغلقت جميع أبواب السماء دون الأرض وأهلها، وفزعت الأملاك إلى أقطار السماء وانقطع ذلك المدد الروحي الذي تعان به الأرض وأهلها على اجتياز ظلمات المادة وفسق المادة وكثافات المادة سيراً الى عالم الأرواح ومستقر الروحانيين ...
وفي ذات ليلة من عام 610م بينما كان الكون ساكناً صامتاً والاشياء راكدة مصغية متوجسة تتوقع حدوث أمر عظيم، انغتحت فرجة من السماء تعلقت بها الأبصار انبعث منها شعاع قوي وهاج فهبط على غار يقيم هنالك في جانب من جوانب قرية تقع هنالك في جانب خامل مهجور من جوانب أركان الأرض الخاملة المهجورة، يقيم في ذلك الغار رجل لا كالرجال يحمل نفسا لا كالأنفس وقبلا لا كالقلوب ... فكان الشعاع الهابط هو الاسلام، وكان الغار هو حراء، وكان هذا الرجل هو منقذ الانسانية الأكبر من كبوتها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم)
- ويقول في كتابه (مشكلات الأحاديث النبوية):
(اللهم إنا نسألك الإيمان والطمأنينة، ونعوذ بك اللهم من الشك والحيرة، ونهدى لك أتم الحمد والثناء .... فهذا بيان لأحاديث صحيحة اشكلت على كبار العلماء، فعجل فريق فكذبها وردها وتحامل عليها .. فجرأ العامة وأشباه العامة على ان يكذبوا كل مالم يحيطوا بعلمه ... فزاد كلامه أهل الشك شكاً وريبة، وضل فريق في الشك والحيرة، فرغب عن الدين وأوغل في الشهوات والملذات، ونحن نسأل الله السلامة من ذلك كله، كما نسأله لنا الرشاد والهداية فيما فعلنا وفيما سوف نفعل)
- ويقول في كتابه (البروق النجدية):
(اعلم ألهمني الله واياك الرشاد وجنبنا طريق الغي والفساد. إن العلم أفضل طلبة، واعظم رغبة ... ونحن في زمان هرم خيره شباب شره نائم رشاده صاح فساده ... فهذه المجلات الشهرية والاسبوعية والجرائد اليومية مفعمة بالالحاد والفجور من الطعن على الله ورسوله ودينه وأفعاله، والى الدعوة الى حانات الخمر وبيوت الرقص والعزف والربا والقمار، كأنهم في بلد لا يوجد به مسلم ولا كتاب إلهي ولا من يقر بالصانع!! ولا الجامع الازهر ... حنى عم المصاب وعظمت البلية).
- ويقول في كتابه (الثورة الوهابية) ما ينم عن قناعة داخلية بأصالة الأخلاق والفضيلة وإن تنكر لها بعد الإلحاد:
(فحذار أيها العربي هذه الآفات وما يمس الأخلاق أو المعنويات الطيبة، فما كالأخلاق مفقود، ولقد علم الناس أن الأمم الظالمة المعتدية لا تقدم على غزو الأمم الضعيفة بالعدوان المسلح حتى تغزو أخلاقها ومعنوياتها فتنهكها وتضعفها وترميها بالفشل، ثم تغزوها بالحديد والنار، فلا تجد حينذاك مقاومة ولا دفاع، أعني أنها تعمد إلى قوة الأمة المعنوية فتحطمها وتشذبها من أطرافها، تارة بإفساد عقائدها بالشكوك والريب، وتارة بإفساد أخلاقها بجلب الفجور وعرض الفجور)
ويقول أيضا:
(وربما قال البعض: إن الرد على الملحدين لا يجدي شيئاً، لأن من دخل حظيرة الالحاد فهيهات أن يغادرها، وهو احتجاج ضعيف مهين، فان من ذاق حلاوة عقيدة التوحيد ولباب الاخلاص فهيهات أن يعافها، فلم أسمع أن رجلاً دخل مذهب الموحدين وتطهر قبله من ارجاس الشرك فخرج منه ونكص عقبه).
(ب) نصوص ما بعد إلحاده:
يقول: (طبيعة المتدين غالياً طبيعة فاترة فاقدة للحرارة المولدة للحركة المولدة للأبداع، ومن ثم فانك غير واجد أعجز ولا أوهى من الذين يربطون مصيرهم بالجمعيات الدينية).
ويقول: (وقد اتصف أولئك - أي الغربيون - الذين جاؤا بالمخترعات التي نحيا بها هذه الحياة على حسابها بمعين من هذا الإيمان بالطبيعة! ... وإن أولئك - المتدينين - يريدون كل شيء من السماء)
ويقول: (ان المسلمين تعلموا كيف يبغضون العلوم، والكافرين تعلموا كيف يغزون الجهل)
ويقول: (انه من الخير والصواب ألا يميز بين الرجال والنساء في الزي ولا في العمل)
ويقول: (من ذلك عملية الخصاء ولعل إلزام المرأة البيت لا يقل جهالة عن هذه العملية)
يقول القصيمي على غلاف كتابه هذا الكون ما ضميره:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(أنت نبي أو كاتب أو معلم أو داعية أو أديب أو شاعر أو مفكر لو وجد أو خطيب أو محاور أو متكلم عربي ... إذن أحذر هذه الآثام أو الجرائم)
ويقول في غلاف كتابه الوجه الآخر:
(إن الإنسان المثل الذي يجب أن يكون هو زنديق العقل قديس النفس والأخلاق، هو العاصي المتمرد المحارب بتفكيره)
ويقول تحت هذا العنوان (في غار حراء لم أجد الإله ولا الملاك):
(ذهبت إلى الغار .. غار حراء .. غار محمد وإلهه وملاكه .. إلى الغار العابس اليابس البائس اليائس، ذهبت إليه استجابة للأوامر.
دخلت الغار، دخلته .. صدمت .. ذهلت .. فجعت .. خجلت، خجلت من نفسي وقومي وديني وتاريخي وإلهي ونبيي ومن قراءاتي ومحفوظاتي .. !
أهذ هو الغار .. غار حراء .. هو الذي لجأ واختبأ فيه الإله كل التاريخ!
ذهبت إليه إلى الغار غار القرآن المغلق والهادم لكل غار قبله ولكل غار بعده لأنه يجب أن يكون هو كل غار وآخر غار والغائر والغيور من كل غار .. !
ذهبت إلى الغار الذي ولد وورث وعلم ولقن وألف وحرض وخلد أقسى أقوى أغبى واجهل وأدوم إلهيات ونبوات وديانات ووقاحات ووحشيات!
نعم ذهبت إلى الغار في طوفان من الانفعالات التي لا يستطيع تحديدها أو ضبطها ... جاء إلي ملاك الوحي .. جاء إلي بوجه وطلعة وملامح وتعبيرات وحركات وكلمات واعترافات لا بد أن توقظ وتحرك وتهز وتخيف وتفجع بلادة وخمول ونوم وموت وصمم وأمن الإله!
هكذا كان ملاك الوحي ومن معه يتكلمون .. تحت حوافز الصدق والتقوى وبنياتهما - أن يفعلوا ذلك تائبين ونادمين لا أن يفعلوه كما يفعله الإله حين يعلن ويعترف بكل السذاجة أو البلاهة أو الوقاحة أو السفاهة أو بالتفسير الذي لا تفسير له انه المريد المخطط الفاعل لكل شيء!
كم هو فظيع أنها لم توجد منظمات ومحاكم عالمية بل كونية يتألف قضاتها وشهودها من كل الشموس والنجوم .. لكي تحاكم توراة الإنسان وإنجيله وقرآنه على قسوته وفحشه ووقاحته وبلادته!
لقد مات هذا الغار ... لقد مات بأسلوب الانتحار لأنه أوحى إلى الإنسان العربي .. إلى النبي العربي ما أوحى .. ماذا أوحى إليه؟
هل تستطيع كل الحسابات والإحصاءات أن تحصي أو تحسب الخسران الذي أصاب الحياة والإنسان من هذا الوحي والإيحاء؟
هل أساء أي إله إلى نفسه مثل إساءته إليها بإيحائه ومخاطبته ومحاورته للإنسان العربي!
آه يا غار حراء ... هل وجد أو يمكن أن يوجد فاضح لآلهتك وأنبيائك وأبنائك أو فاضح لك بآلهتك وأنبيائك وأبنائك مثل إسرائيل؟
اسمع يا إلهي ... اسمع بآذان غير آذانك التي جربناها وعرفناها ... ! لقد كان من صنع لك يا إلهي أذنيك اعظم فنان أي جعله لهما بلا وظيفة بل ضد الوظيفة المفروضة فيهما!
إني يا إلهي سأسأل هذا السؤال حتى دون أن تأذن أو تغفر بل حتى لو كان محتوما أن تقاسي من الغضب والحيرة والعجز والافتضاح!
لقد جئت يا إلهي في حجم ترفض كل الأحجام أن تكونه أو تكون شيئا منه أي في حجمه المادي أو المعنوي إنك يا إلهي بلا أي حجم .. إلخ).
ويقول القصيمي تحت عنوان (لماذا يسارع المتخلفون إلى الدخول في الإسلام؟)
يقول:
(أعلن النبي محمد أنه آخر الأنبياء وانه بمجيئه قد اغلق أبواب السماء لئلا تتصل بالأرض أو تتحدث إليها بالأسلوب الذي تحدثت به إلى الأنبياء بعد أن قرأ ورأى وعرف ضخامة وفظاعة عدوان السماء على الأرض وتشويهها لها بإرسال من تسميهم بالأنبياء إليها .. بعد أن عرف قبح عدوان الأنبياء على الأرض لمعرفته بقبح عدوانه هو عليها.
فالنبي محمد يعني إعلان خطيئة مجيء الأنبياء والنبوات وأعلان التوبة الصادقة الحاسمة من ذلك مع كل الاعتذار إلى الحياة التي ما أقسى أطول ما تعذبت وتشوهت وقبحت وتقبحت وجهلت ورذلت ونذلت وهانت وحقدت أبغضت بمجيئهم ومجيئها أي بمجيء الأنبياء والنبوات!
لو كان الإله يعاقب الوثن على قدر كونه وثنا لما وجد أو عرف عقابا يكفي لمعاقبة النبي العربي ولمعاقبة النبوة العربية!
هل يمكن تصديق بأن وثنية التوحيد هي اضخم الوثنيات وبان جميع الوثنيات لا تستطيع أن تنافس الوثنية التي جاء بها نبي التوحيد محمد معلما ومنفذا لها؟
هل وجد واصف هجا نفسه وموصوفه مثلما فعل محمد في وصفه لإلهه؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف وصف النبي العربي محمد للإله .. لمكره وخداعه وكيده ولحبه وبغضه ورضاه وغضبه ولسروره وكآبته وعداوته وشهواته وممارساته … انه لم يوجد ولن يوجد هاج مثل النبي محمد في هجوه للإله!
ولو وجد من يحتاج إلى مزيد من الاقتناع بذلك لوجب أن يقرأ كتاب العرب " القرآن " لتغرق اقتناعا بأن محمد النبي في مديحه للإله ليس إلا شاعرا عربيا يمدح سلطانه، بل لكي تغرق اقتناعا بأن القرآن هو اشهر وأضخم وأقسى وافدح وافضح كتاب امتداح وهجاء وافتخار وادعاء وبأنه قد كان وسوف يظل بلا منافس في فضحه وافتضاحه. القرآن اقبح وافظع واوقح وانذل الأساليب والصيغ ... إلخ).
واكتفي هنا بسرد عناوين بعض الفصول في كتابه هذا ..
-نحن خير أمة أخرجت للناس ولكن لماذا؟
-لماذا لا نجد مسيحا ولا سقراطيا عربيا؟
-السماء تستورد الإلهة.
-ارفض أن يجيء القرآن.
-احتلال الإله لعقولنا افدح أنواع الاحتلال.
-ارحموا الإله ... إلخ
هذه بعض النصوص التي ضمنها القصيمي كتابه (هذا الكون ما ضميره؟)
وهكذا يمضي القصيمي في جنونه وعتهه وفي سعاره الذي لا ينتهي، ولو خشيت أن أجلب الغثيان للقارئ لزدته من ذلك التقيؤ الشيء الكثير، وأعتذر إليكم جميعا في هذا النقل المقزز والمقذع، ولكن لكي تكون هذه حجة على من يدافع عن عبد الله القصيمي ويبررله!
(وقفه مع نقاد عبد الله القصيمي)
هذه وقفات مع بعض النقد الذي وجه إلى عبد الله القصيمي من أقطاب الفكر الماركسي والقومي والحداثي وغيرهم، حيث شهدوا بأن القصيمي عنده أزمة نفسية، ولذا فهو يمدر كل شيء لأنه أصلا مدمر روحياً ونفسياً، مدمر من كل ناحية!
(1) يقول حسين مروة (اشتراكي قومي):
(يبدو لي أن أول ما ينبغي إيضاحه منذ الآن، هو أنه لم يكن عسيرا علي، وليس عسيرا على أي قارئ غيري، اكتشاف كون المؤلف " عبد الله القصيمي " خاضعا في معظم أفكاره وتأملاته وخواطره إلى عدد من الضغوط النفسية والفكرية العنيفة، التي يصح أن نجعلها كلها في حالة أو وحدة تؤلف ما نسميه بالأزمة، إذا لم نسمها عقدة).
(2) ويقول أدونيس (شيخ الحداثيين):
(عبد الله القصيمي لا تستطيع أن تمسك به، فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئا، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحدا، إنه الوجه والقفا).
(3) ويتحدث مخائيل نعيمة عن كتاب القصيمي (العالم ليس عقلا) فيقول:
(إنه كتاب هدم ونفي من الطراز الأول - هدم الآلهة والأخلاق والفضائل والثورات والمثل العليا والغايات الشريفة، ولاعجب فأنت في أول فصل تنفي أن يكون لوجود الإنسان أي معنى، والذي لا يعرف لوجود الإنسان ولعبقريته أي معنى كيف يكون لكلامه أي معنى؟
إن قلمك ليقطر ألما ومرارة واشمئزازا وحقدا على خنوع الجماهير لا العباقرة، ولو كان لمثل حقدك أن تصنع قنبلة لكانت أشد هولا من قنبلة هيروشيما).
(شهادة القصيمي .... على نفسه بالمرض النفسي!!)
وهذه نصوص ننقلها لكم من كتاب القصيمي (العالم ليس عقلا) تبين مدى انهياره النفسي والعاطفي وما أصابه من عقد وأزمات، تخفي وراء الألفاظ الجميلة الأدبية ما تخفيه من ألم الحرمان، وصراع ومرض النفسي!
يقول القصيمي تحت عنوان (قصيدة بلا عروض):
(إن كل دموع البشر تنصب في عيوني، وأحزانهم تتجمع في قلبي، وآلامهم تأكل أعضائي .. ليس لأني قديس، بل لأني مصاب بمرض الحساسية)!!!
ويقول:
(دعوني أبكي فما أكثر الضاحكين في مواقف البكاء، دعوني أحزن فما أكثر المبتهجين أمام مواكب الأحزان، دعوني أنقد فما أكثر المعجبين بكل التوافه، دعوني احتج على نفسي)
ويقول وهو يقصد نفسه:
(لا تسيئوا فهمه لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يبالغ أو يقسو ... إنه ليس شريرا ولا عنيفا ولا عدوا ولا ملحدا، ولكنه متألم حزين، يبذل الحزن والألم بلا تدبير ولا تخطيط، كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفا ... ليس نقده إلا رثاء للعالم ورثاء لنفسه، بل ليس نقده إلا تمزقا ذاتيا).
(ما هو موقف الناس من القصيمي؟)
يقف الناس بالأمس واليوم من عبد الله القصيمي وقفات مختلفة ... يمكن أن نوجزها فيما يلي كما يقول (بعض الباحثين):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(1) أناس استنكروا واشمأزوا وقرفوا من القصيمي وآثاره، وحجتهم أنه رجل ارتد إلي الإلحاد بعد الإيمان بالله، وبعد الاندفاع في تعظيم القيم الروحية. وأنه بلغ حدا بعيدا في التطاول على المعتقدات الدينية والروحية والتراث الأخلاقي، وراح يدعو جهرة إلى الإلحاد والهدم، بروح ملؤها النقمة على كل شيء!
(2) وأناس آخرون قرأوا ما كتبه القصيمي بكثير من السخرية، واتهموه أنه مجنون، أو أنه مصاب بمرض نفساني، وحجتهم أن ما يكتبه كله متناقض، كل سطر ينقض الذي قبله، وهذا فريق استمسك بأحكام المنطق والعقل.
(3) وفريق ثالث قرأوا ما كتبه القصيمي بإعجاب لأنه أتى بما لم يأت به أحد قبله - على حد تعبيرهم.
وهذا فريق من الشباب الناشئ الذي لم يؤت ثقافة واسعة يستطيع أن يرد الأمور بها إلى نصابها .. !
ويمكن أن نبين هذا التقسيم أكثر كالتالي:
(أ) فئة يمثلها العلماء والمشايخ وكبار المفكرين الإسلاميين، وهذه الفئة لما نظرت في فكر القصيمي وتطاوله على الذات الإلهية، وطعنه في النبي صلى الله عليه وسلم، وطعنه في الدين، حكمت بضلاله وكفره وارتداده بما قام لديها من براهين وأدلة من مقاله وكتابته تدل على انسلاخه من الدين، وانعتاقه من ربقة الإيمان.
وهذه الفئة لم تعول كثيرا على الطرح الأدبي أو الجانب العقلي التحليلي النقدي بل ركزت على صلب الموضوع أساس الحكم، وهو عقيدة الرجل في الله والرسالة والدين، فوجدته ينقض كل ذلك بكلام واضح جلي لا يمكن تأويله أو حمله على وجه حسن.
(ب) فئة يمثلها جهابذة النقد الأدبي والعقلي والمنطقي، من تيارات مختلفة ومتباينة (كالشيوعية، والاشتراكية، والليبرالية، والحداثية) وهؤلاء نظروا لإنتاج القصيمي من ناحية حكم العقل والمنطق، ووصلوا إلى أن فكر الرجل سطحي ومبعثر ومتناقض ومضطرب، ولا يعد فكرا أكثر من أن يعد أوهام نفسية، واضطرابات عقلية.
(ج) فئة يمثلها الشباب المندفع في أحضان الفلسفات الغربية، والمعجب بالثورة على كل شيء، كما يمثلها أصحاب المراهقة الفكرية، أو العبثية، وهذه الفئة تنظر إلى القصيمي كمثال التحرر والثورة والانطلاق.
(القصيمي وإعادة نشر رفات الأموات!)
بدأت ألاحظ هذه الأيام اهتمام متزايد بشخصية عبد الله القصيمي!
ليس اهتماما علميا، ينقد فكر الرجل وانتاجه، كلا ... بل هو اهتمام دعائي إعلامي، يروج لفكر عبد الله القصيمي، ولشخصيته؛ غاضا النظر عن حقيقة الرجل وخطورته وتهافت أطروحته!
وهكذا بلينا في عالمنا الإسلامي - وللأسف - بثلة من الصحفيين ليس لهم هم إلا إخراج فرقعات وفقاعات إعلامية ليس لها هدف إلا الإثارة، دون النظر إلى حقيقة المثار هل هو من ثوابت الأمة وعقيدتها أم هو من الاجتهادات الفرعية.
وكم هو صادق من قال: إن في كل مجتمع ثمة طالب للشهرة، البعض يريدها من أسهل وأقصر طريق، ومن ثم فهو يتحدث عن الله أو كتابه أو سنة رسوله، حديثا يعلم الكل عدم سلامته أو صدقه، ومع ذلك نجد أن ذلك صار زادا يوميا، هنا وهناك، حتى صرنا ندور في حلقة مفرغة، فالاستبداد يفضي إلى تخلف العقل، وتخلف العقل يؤدي إلى تخلف التربية، وتخلف التربية يقود إلى نقد " التراث الديني " وهكذا نبقى كخنفسة في صوف، ننتقل من المشاكل السياسية إلى المشاكل الثقافية والاجتماعية والتاريخية، دون حسم لأي منها.
وهؤلاء " الأبطال " يخافون إلى حد " الموت " من الحاكم، فلا يقولون في حقه كلمة، لكنهم يظهرون عضلاتهم ضد الإسلام وضد الله تعالى وكتابه ورسوله، وأحيانا ضد الأمة وتاريخها وجميع ما أنجزت، لكننا لم نعرف لهم بطولات خارج ذلك.
ومن المقالات الحديثة التي طالعتنا بها الصحف العربية، بخصوص عبد الله القصيمي، مقال كتبه أحدهم يقول فيه:
(إنه من المؤسف أن يتفجر في العالم العربي أديب بحجم القصيمي ولا نرى إلا نادرا من يكتب عنه، أو يعمد من باب اللياقة إلى التذكير بأدبه وكتبه وأفكاره الفلسفية، من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن هذه المعرفة).
أقول: عجيب والله!!! ومحزن حقا أن يحزن الكاتب - هداه الله - من أجل أن جيلنا هذا بعيد عن فكر عبد الله القصيمي، ألم يكن من الأجدر - لو كان منصفا - أن يقول: من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن القرآن الكريم والسنة الشريفة، قريبا جدا من القنوات المشفرة، والراقصة، والتجارية الإباحية؟
نسأل الله لنا وله وللجميع الهداية والعافية ...
أخوكم/ صخرة الخلاص
ـ[الآجري]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
كتابه الصراع موجود في المكتبات، ومن يقرأه لا يملك إلا أن يقول: يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك!
إن هذه القصة تكشف أهمية العلاقة التي تربط المسلم بربه، والتي لا يكفي في تقويتها العلم بل لا بد من العمل، لا بد من العبادة والتضرع والافتقار إلى الرب، بمثل هذا إن شاء الله يحفظ المسلم دينه!
أما إذا استكثر من العلم ليجادل به، ويخاصم، ويتكبر، بدل التواضع والافتقار والتعبد فهذا يعرض نفسه لمهلكة.
ولقد جربت القراءة في المقالات الإلحادية فضولاً - مع استهجاني لها - و كنت أتأخر عن الصلوات فوجدت لمسائل تافه -قد قرأت الرد عليها قبل أن أقرأها- تأثيراً أكاد أبكي كلما تذكرته!
والأمر مختلف تماماً حينما تقرأ مثل ذلك وأنت مقبل على الله ولو بالذكر فقط!
وأحمد الله الذي لولاه لما اهتدينا، وأسأله أن يحفظني وإياكم وشباب المسلمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 06:56]ـ
أيها الأخوة هل صحيح
1_ان القصيمي ذهب الى بلاد الغرب الكفر ولما حضر وقت الصلاة قال لا اصلي مع العوام ثم صار ملحد وألف كتاب سب الله؟
2_وهل صحيح انه من طلاب الشيخ ابن سعدي رحمه الله وحتى ان الشيخ سعدي قال له انا خايف على ذكائك (عشان انه ذكي)؟
الاجابة رحمكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:19]ـ
فيه كتاب جديد للشيخ الخراشي بعنوان: عبدالله القصيمي وجهة نظر أخرى.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
عليك بقراءة هذا الكتاب للشيخ الفاضل: سليمان الخراشي حفظه الله .. ففيه الكفاية بإذن الله جزى الله الشيخ الخراشي خير الجزاء.
على الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19873&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%E1%E 5+%C7%E1%DE%D5%ED%E3%ED+%E6%CC %E5%C9+%C3%CE%D1%EC
ـ[محمد بن يسري سلامة]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 12:14]ـ
يقع الخلطُ دومًا بين القصيمي الملحد صاحب الكتب الرديئة، والشيخ العلامة الفاضل عبد الله بن علي بن يابس القصيمي النجدي الأزهري، صاحب "الرد القويم على ملحد القصيم" وغيره. وكان رفيقًا للشيخ عبد العزيز بن راشد النجدي والقصيمي الضال في الدراسة بالأزهر، ثم فُصل القصيمي الهالك من الأزهر واستمر الاثنان في الدراسة وقطعا علاقتهما معه بعد مدةٍ يسيرة، ثم توجه ابن يابس وابن راشد إلى الإسكندرية بعد الحصول على العالمية وأقاما بها واشتغلا بالخطابة والدعوة، رحمهما الله.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 12:26]ـ
شكرآ لك جزآك الله خير
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لعل هذا المقطع للشيخ / صالح المغامسي يفيد ..
http://www.rofof.com/f4mybon21/Abdallh_Al-qsymy-.html (http://www.rofof.com/f4mybon21/Abdallh_Al-qsymy-.html)
..
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 02:41]ـ
أرى أن نسأل الله السلامة, والتوفيق لفعل مايرضيه, وأن لاننشغل كيف هلك هؤلاء(/)
** يا صبر أيوب **
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 07:28]ـ
يا صبر أيوب
للشاعر العراقي عبد الرزاق عبد الواحد
http://farm4.static.flickr.com/3209/2721974828_2ea05e1483.jpg
( من مأثور حكاياتنا الشعبية، أن مخرزاً نسي تحت الحمولة على ظهر جمل .. )
قالوا وظلَّ .. ولم تشعر به الإبلُ ... يمشي، وحاديهِ يحدو .. وهو يحتملُ ..
ومخرزُ الموتِ في جنبيه ينشتلُ ... حتى أناخ َ ببابِ الدار إذ وصلوا
وعندما أبصروا فيضَ الدما جَفلوا ... صبرَ العراق صبورٌ أنت يا جملُ!
وصبرَ كل العراقيين يا جملُ
صبرَ العراق وفي جَنبيهِ مِخرزهُ ... يغوصُ حتى شغاف القلب ينسملُ
ما هدموا .. ما استفزوا من مَحارمهِ ... ما أجرموا .. ما أبادوا فيه .. ما قتلوا
وطوقُهم حولهُ .. يمشي مكابرةً ... ومخرزُ الطوق في أحشائه يَغِلُ
وصوتُ حاديه يحدوهُ على مَضضٍ ... وجُرحُهُ هو أيضاً نازِفٌ خضلُ
يا صبر أيوب .. حتى صبرُه يصلُ ... إلى حُدودٍ، وهذا الصبرُ لا يصلُ!
يا صبر أيوب، لا ثوبٌ فنخلعُهُ ... إن ضاق عنا .. ولا دارٌ فننتقلُ
لكنه وطنٌ، أدنى مكارمه ... يا صبر أيوب، أنا فيه نكتملُ
وأنه غُرَّةُ الأوطان أجمعِها ... فأين عن غرة الأوطان نرتحلُ؟!
أم أنهم أزمعوا ألا يُظلّلنا ... في أرضنا نحن لا سفحٌ، ولا جبلُ
إلا بيارق أمريكا وجحفلُها ... وهل لحرٍ على أمثالها قَبَلُ؟
واضيعة الأرض إن ظلت شوامخُها ... تهوي، ويعلو عليها الدونُ والسفلُ!
كانوا ثلاثين جيشاً، حولهم مددٌ ... من معظم الأرض، حتى الجارُ والأهلُ
جميعهم حول أرضٍ حجمُ أصغرهِم ... إلا مروءتُها .. تندى لها المُقلُ!
وكان ما كان يا أيوبُ .. ما فعلتْ ... مسعورة ً في ديار الناس ما فعلوا
ما خربت يد أقسى المجرمين يداً ... ما خرّبت واستباحت هذه الدولُ
هذي التي المثل العليا على فمها ... وعند كل امتحان تبصقُ المُثُلُ!
يا صبر أيوب، ماذا أنت فاعلهُ ... إن كان خصمُكَ لا خوفٌ، ولا خجلُ؟
ولا حياءٌ، ولا ماءٌ، ولا سِمةٌ ... في وجهه .. وهو لا يقضي، ولا يكِلُ
أبعد هذا الذي قد خلفوه لنا ... هذا الفناءُ .. وهذا الشاخصُ الجَلَلُ
هذا الخرابُ .. وهذا الضيقُ .. لقمتُنا ... صارت زُعافاً، وحتى ماؤنا وشِلُ
هل بعده غير أن نبري أظافرنا ... بريَ السكاكينِ إن ضاقت بنا الحيَلُ؟!
يا صبر أيوب .. إنا معشرٌ صُبًُرُ ... نُغضي إلى حد ثوب الصبر ينبزلُ
لكننا حين يُستعدى على دمنا ... وحين تُقطعُ عن أطفالنا السبلُ
نضجُّ، لا حي إلا اللهَ يعلمُ ما ... قد يفعل الغيض فينا حين يشتعلُ!
يا سيدي .. يا عراق الأرض .. يا وطناً ... تبقى بمرآهُ عينُ اللهِ تكتحلُ
لم تُشرق الشمسُ إلا من مشارقه ... ولم تَغِب عنه إلا وهي تبتهلُ
يا أجملَ الأرضِ .. يا من في شواطئه ... تغفو وتستيقظ الآبادُ والأزلُ
يا حافظاً لمسار الأرضِ دورته ... وآمراً كفةَ الميزان تعتدلُ
مُذ كوّرت شعشعت فيها مسلّته ... ودار دولابه، والأحرُفُ الرسلُ
حملن للكون مسرى أبجديّته ... وعنه كل الذين استكبروا نقلوا!
يا سيدي .. أنت من يلوون شِعفتَه ... ويخسأون، فلا والله، لن يصلوا
يضاعفون أسانا قدر ما قدِروا ... وصبرُنا، والأسى، كل له أجلُ
والعالمُ اليومُ، هذا فوق خيبته ... غافٍ، وهذا إلى أطماعه عَجِلُ
لكنهم، ما تمادوا في دنائتهم ... وما لهم جوقةُ الأقزامِ تمتثل
لن يجرحوا منكِ يا بغداد أنمُلةً ... ما دام ثديُك رضاعوه ما نَذلوا!
بغدادُ .. أهلُك رغم الجُرحِ، صبرهمو ... صبرُ الكريم، وإن جاعوا، وإن ثَكِلوا
قد يأكلون لفرط الجوع أنفسهم ... لكنهم من قدور الغير ما أكلوا!
شكراً لكل الذين استبدلوا دمنا ... بلقمة الخبز .. شكراً للذي بذلوا
شكراً لإحسانهم .. شكراً لنخوتهم ... شكراً لما تعبوا .. شكراً لما انشغلوا
شكراً لهم أنهم بالزاد ما بَخَلوا ... لو كان للزاد أكّالون يا جملُ!
لكن أهلي العراقيين مغلقةٌ ... أفواههم بدماهم فرط ما خُذِلوا
دماً يمجّون إمّا استنطقوا، ودماً ... إذ يسكتون، بجوف الروح، ينهملُ!
يا سيدي .. أين أنت الآن؟ خذ بيدي ... إني إلى صبرك الجبارِ أبتهلُ
يا أيهذا العراقي الخصيبُ دما ... وما يزال يلالي ملأه الأملُ
قل لي، ومعذرةً، من أي مبهمةٍ ... أعصابُك الصمُ قُدت أيها الرجلُ؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما زلت تؤمن أن الأرض دائرةٌ ... وأن فيها كراماً بعدُ ما رحلوا
لقد نظرت إلى الدنيا، وكان دمي ... يجري .. وبغدادُ ملءَ العين تشتعلُ
ما كان إلا دمي يجري .. وأكبرُ ما ... سمعتُهُ صيحة ًباسمي وما وصلوا!
وأنت يا سيدي ما زلت تومئ لي ... أن الطريق بهذا الجبِّ يتصلُ
إذن فباسمك أنت الآن أسألُهم ... إلى متى هذه الأرحام تقتتل؟
إلى متى تترعُ الأثداء في وطني ... قيحاً من الأهل للأطفال ينتقلُ؟
إلى متى يا بني عمي؟ .. وثابتةٌ ... هذي الديارُ .. وما عن أهلها بَدَلُ؟
بلى ... لقد وجد الأعرابُ منتَسَباً ... وملةً ملةً في دينها دخلوا!
وقايضوا أصلهم .. واستبدلوا دمهم ... وسُوّي الأمر .. لا عتبٌ، ولا زعلُ!
الحمد لله .. نحن الآن في شُغُلٍ ... وعندهم وبني أخوالهم شُغُلُ!
أنا لنسأل هل كانت مصادفةً ... أن أشرعت بين بيتي أهلنا الأسَلُ؟
أم أن بيتاً تناهى في خيانته ... لحدِّ أن صار حتى الخوفُ يفتعلُ؟
وها هو الآن يستعدي شريكته ... بألفِ عذرٍ بلمح العين ترتجلُ!
أما هنا يا بني عمي، فقد تعبت ... مما تحن إلى أعشاشها الحَجَلُ!
لقد غدا كُلُ صوت في منازلنا ... يبكي إذا لم يجد أهلاً لهم يصلُ!
يا أيها العالم المسعورُ .. ألفُ دمٍ ... وألفُ طفل ٍ لنا في اليوم ينجدل
وأنت تُحكِمُ طوقَ الموت مبتهجاً ... من حول أعناقهم والموت منذهلُ!
أليس فيك أبٌ؟ .. أمّ ٌ يصح بها ... رضيعُها؟؟ طفلةٌ تبكي؟ أخٌ وجِلُ؟
يصيح رعباً، فينزو من توجّعه ... هذا الضميرُ الذي أزرى به الشلل؟
يا أيها العالم المسعورُ .. نحن هنا ... بجُرحنا، وعلى اسم الله نحتفل
لكي نعيد لهذي الأرض بهجَتها ... وأمنَها بعدما ألوى به هُبلُ!
وأنت يا مرفأ الأوجاع أجمعها ... ومعقلَ الصبر حين الصبرُ يُعتقلُ
لأنك القلب مما نحن، والمُقَلُ ... لأن بغيرك لا زهوٌ، ولا أمل
لأنهم ما رأوا إلاّك مسبعة ... على الطريق إلينا حيثما دخلوا!
لأنك الفارع العملاقُ يا رجلُ ... لأن أصدق قول فيك: يا رجلُ!
يقودني ألفُ حب .. لا مناسبةٌ ... ولا احتفالٌ .. فهذي كلها عللُ!
لكي أناجيك يا أعلى شوامخها ... ولن أرددَ ما قالوا، وما سألوا
لكن سأستغفر التاريخَ إن جرحت ... أوجاعُنا فيه جرحاً ليس يندمل
وسوف أطوي لمن يأتون صفحته ... هذي، لينشرها مستنفرٌ بطلُ
إذا تلاها تلاها غيرَ ناقصة ... حرفاً، وإذ ذاك يبدو وجهك الجَذِلُ!
يا سيدي يا عراقَ الأرض يا وطني ... وكلما قلتُها تغرورقُ المقل!
حتى أغصّّ بصوتي، ثم تطلقه ... هذي الأبوة في عينيك والنُبُلُ!
يا منجمَ العمر .. يا بدئي وخاتمتي ... وخيرُ ما في أني فيك أكتهلُ!
أقول: ها شيبُ رأسي هل تكرمُني ... فأنتهي وهو في شطيك منسدلُ؟!
ويغتدي كلّ شعري فيك أجنحة ... مرفرفاتٍ على الأنهار تغتسلُ!
وتغتدي أحرفي فوق النخيل لها ... صوتُ الحمائم إن دمع ٌ، وإن غَزََلُ
وحين أغفو وهذي الأرض تغمرُني ... بطينها ... وعظامي كلُها بلل
ستورق الأرضُ من فوقي وأسمعُها ... لها غناءٌ على أشجارها ثملُ
يصيح بي: أيها الغافي هنا أبداً ... إن العراق معافى أيها الجملُ
****
منقول من الساحة الأدبية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 05:50]ـ
إلى أطفال العراق
لشاعرنا المبدع: فاروق جويدة
مادام يحكمنا الجنون سنرى كلاب الصيد تلتهم الأجنة فى البطون
سنرى حقول القمح ألغاماً وضوء الصبح ناراً فى العيون
سنرى الصغار على المشانق فى صلاة الفجر جهراً يُصلبون
ونرى على رأس الزمان عويل خنزير قبيح الوجه
يقتحم المساجد والكنائس والحُصون
وحين يحكمنا الجنون .. لا زهرة بيضاء تُشرق
فوق أشلاء الغصون
لا فرحة فى عين طفل نام فى صدر حنون
لا دين ... لا إيمان ... لا حق ... ولا عرض مُصون
وتهُون أقدار الشعوب وكل شئ قد يهون
ما دام يحكمنا الجنون
أطفال بغداد الحزينة يسألون
عن أى ذنبٍ يقتلون
يترنحون على شظايا الجوع
يقتسمون خبز الموت. . . ثم يودعون
شبح الهنود الحمر يظهر
فى صقيع بلادنا
ويصبح فينا الطامعون
من كل صوبٍ قادمون
من كل جنسٍٍ يزحفون
تبدو شوارعنا بلون الدم
والكهان فى خمر الندامة غارقون
تبدو قلوب الناس أشباحاً
ويغدو الحلم طيفاً عاجزاً
بين المهانة والظنون
هذه كلاب الصيد فوق روؤسنا تعوى
ونحن إلى المهالك مسرعون
أطفال بغداد الحزينة
فى الشوارع يصرخون
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
جيش التتار يدق أبواب المدينة كالوباء
ويزحف الطاعون
أحفاد هولاكو على جثث الصغار يزمجرون
جثث الهنود الحمر تطفو
فوق أعمدة الكنائس والثرى يغلى
صراخ الناس يقتحم السكون
أنهار دم فوق أجنحة الطيور الجارحات
مخالب سوداء تنفد فى العيون
مازال دجلة يذكر الأيام. . .
والماضى البعيد يطل من خلف القرون
عبر الغزاة هنا كثيراً. . . ثم راحوا
أين راح العابرون؟!
هذى مدينتا. . وكم باغ أتى
ذهب الجميع ونحن فيها صامدون
سيموت هولاكو. . . ويعود أطفال العراق
أمام دجلة يرقصون
لسنا الهنود الحمر حتى تنصبوا فينا المشانق
فى كل شبر من ثرى بغداد
نهراً. . . أو نخيل. . . أو حدائق
وإذا أردتم سوف نجعلها بنادق
سنحارب الطاغوت فوق الأرض
بين الماء. . . فى صمت الخنادق
إنا كرهنا الموت. . . لكن
فى سبيل الله نشعلها حرائق
ستظل فى كل العصور. . . وإن كرهتم
أمة الإسلام. . . من خير الخلائق
أطفال بغداد الحزينة. . . يرفعون الأن رايات الغضب
بغداد فى أيدى الجبابرة الكبار
تضيع منا. . . تغتصب
أين العروبة والسيوف البيض
والخيل الضوارى والمآثر والنسب
أين الشعوب. . . وأين كهان العرب؟
فى معبد الطغيان يبتهل الجميع
ولا ترى غير العجب
البعض منهم قد شجب
والبعض فى خزى هرب
هناك من خلع الثياب لكل جوّاد وهب
فى ساحة الشيطان تقُرأ سورة الدولار
يسعى الناس أفواجاً إلى مسرى الغنائم والذهب
والناس تسأل عن بقايا أمة
تدعى العرب. . .
كانت تعيش من المحيط إلى الخليج
ولم يعد
فى الكون شئ من مآثر أهلها
ولكن مأساة سبب
باعوا الخيول. . . وقايضوا الفرسان
فى سوق الخطب
فليسقط التاريخ. . . ولتحيا الخطب
أطفال بغداد الحزينة يصرخون
يأتوا إلينا الموت
فى لبس الصغار
يأتى إلينا الموت. . . فى اللعب الصغيرة
فى الحدائق. . . فى الأغانى
فى المطاعم. . . فى الغبار
تتساقط الجدران فوق مواكب التاريخ
لا يبقى لنا منها. . . جدار
عار على زمن الحضارة اى عار
من خلف الآف الحدود
يُطل صاروخ لقيط الوجه
لم يعرف له أبداً مدار
ويصيح فينا
" أين أسلحة الدمار؟ "
هل بعد موت الضحكة العذراء فينا
سوف يأتينا النهار
الطائرات تسد عين الشمس
والأحلام فى دمنا إنتحار
فبأى حق تهدمون بيوتنا
وبأى قانون تدمر ألف مئذنة وتنفث سيل نار
تمضى بنا الأيام فى بغداد
من جوع. . . إلى جوع
ومن ظمأ. . . إلى ظمأ
ووجه الكون جوع ... أو حصار
يا سيد البيت الكبير
يا لعنة الزمن الحقير
فى وجهك الكذاب تخفى ألف وجه مستعار
نحن البداية فى الرواية ثم يرتفع الستار
هذى المهازل لن تكون نهاية المشوار
هل صار تجويع الشعوب
وسام عز وأفتخار؟!
هل صار قتل الناس فى الصلوات
ملهاة الكبار؟!
هل صار قتل الأبرياء
شعار مجد وأنتصار
أم أن حق الناس فى أيامكم
نهب. . . وذل. . . وأنكسار
الموت يسكن فى كل شئ حولنا
ويطارد الأطفال من دار لدار
مازلت تسأل
" أين أسلحة الدمار؟ "
أطفال بغداد الحزينة فى المدارس يلعبون
كرة هنا. . . كرة هناك
طفل هنا. . . طفل هناك
قلم هنا. . . قلم هناك
لغم هنا. . . موت. . هلاك
بين الشظايا زهرة الصبار تبكى
والصغار على الملاعب يسقطون
بالأمس كانوا ....
كالحمائم فى الفضاء يحلقون
فى الكوفة الغراء عطر من عبير المصطفى
فجر أضاء الكون يوماً لا أستكان ولا غفا
يا آل بيت محمد
كم حن قلبى للحسين وكم هفا
غابت شموس الحق والعدل أختفى
مهما وفى الشرفاء فى أيامنا
زمن الندالة. . . ما وفى
مهما صفى العقلاء فى أوطاننا
بئر الخيانة ما صفى
بغداد يا بلد الرشيد
يا قلعة التاريخ والزمن المجيد
بين إرتحال الليل
والصبح المجنح لحظتان
موت. . . وعيد
ما بين أشلاء الشهيد
يهتز عرش الكون فى صوت الوليد
ما بين ليل قد رحل
ينساب صبح بالأمل
لا تجزعى بلد الرشيد
لكل طاغية أجل
طفل صغير ذاب عشقاً فى العراق
كراسة بيضاء يحضنها
وبعض الفل. . بعض الشعر والأوراق
حصالة فيها قروش
من بقايا العيد. . .
دمع جامد يخفيه فى الأحداق
عن صورة الاب الذى قد غاب يوما ... لم يعد
وانساب مثل الضوء فى الاعماق
يتعانق الطفل الصغير مع التراب
يطول بينهما العناق
خيط من الدم الغزير يسيل من فمه
يذوب الصوت فى دمه المراق
تخبو الملامح ... كل شئ فى الوجود
يصيح فى ألم ... فراق
والطفل يهمس فى أسى
أشتاق يا بغداد تمرك فى فمى
من قال أن النفط أغلى من دمى
بغداد لا تتألمى
مهما تعالت صيحة البهتان فى الزمن العمى
فهناك فى الافق البعيد صهيل فجر قادم
فى الافق يبدو سرب أحلام يعانق أنجمى
مهما تواري الحلم فى عينيك
قومى .... وأحلمى
ولتنثري فى ماء دجلة أعظمى
فالصبح سوف يطل يوماً
فى مواكب مأتمى
الله أكبر من جنون الموت
والزمن البغيض الظالم
بغداد لا تستسلمي
بغداد لا تستسلمى
من قال إن النفط أغلى من دمى؟!
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافقك أخيتاه على ما ذكرت بخصوص مقال القرني وانا مع من قال بنصحه هنا وكذلك بمراجعة معلقاته ففيها خطل في عدة مواقع وليته يتنبه رعاه الله ... ولا يغتر
تحياتي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أسعدك الله:)
تعقيبك داخل عرض.
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 03:51]ـ
أنا دخلت هنا فقط ليس لقراءة الموضوع بغض النظر فالموضوع قد أعجبني جدا وجزاكم الله خيرا عليه وأحسن إليكم الأخت الفاضلة الأمل الراحل دخلت الموضوع كي أرد عن نفسي ما بهتيني به ردا علي موضوعي الذي قد حذف هل هذا يعتبر من الشريعة الإسلامية فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة فالبلد التي أتكلم عنها عملت فيها ويشهد الله أنها من أحب البلاد لقلبي فهي بلد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ولكم يحزن قلبي عندما أسمع عن شئ يجعل الناس يتكلمون عن هذا البلد بأي سوء كان ويشهد الله أني كنت فقط أستوضح هل حكم الشرع في المسألة هو ذا ما حدث بغض النظر عن كونه إشاعه أو غير ذلك فإني لا أعلم حكم الشرع فيها وليس من باب الحقد علي بلد هي بلدي الثاني وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث وأخيرا أسأل الله أن يوفقنا للصواب ويرشدنا لما فيه خير الدنيا والآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه كتبه الفقير إلي الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 11:13]ـ
فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة!!
وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث
لا تتأسَّف يا رعاك الله! وليس مثلك ممن يجري في عروقهم حقد على أحد أصلا!! - نحسبك كذلك إن شاء الله - إنما يرقد الحقد والعصبية الشعوبية في قلوب أخرى غير قلبك النقي من الزَّغَل والدَّخَل!!
ولو أنصفتْ: (الأمل الراحل) لَرَحَلَتْ إليك بلسان مقالها، وسافرت إزاءك بشريف أنفاسها: تتطلَّب منك العفو عما بدر منها، وتَسْتَمِيحُك الصفح عنها، وبارك الله عليك وعليها ....
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:36]ـ
أنا دخلت هنا فقط ليس لقراءة الموضوع بغض النظر فالموضوع قد أعجبني جدا وجزاكم الله خيرا عليه وأحسن إليكم الأخت الفاضلة الأمل الراحل دخلت الموضوع كي أرد عن نفسي ما بهتيني به ردا علي موضوعي الذي قد حذف هل هذا يعتبر من الشريعة الإسلامية فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة فالبلد التي أتكلم عنها عملت فيها ويشهد الله أنها من أحب البلاد لقلبي فهي بلد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ولكم يحزن قلبي عندما أسمع عن شئ يجعل الناس يتكلمون عن هذا البلد بأي سوء كان ويشهد الله أني كنت فقط أستوضح هل حكم الشرع في المسألة هو ذا ما حدث بغض النظر عن كونه إشاعه أو غير ذلك فإني لا أعلم حكم الشرع فيها وليس من باب الحقد علي بلد هي بلدي الثاني وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث وأخيرا أسأل الله أن يوفقنا للصواب ويرشدنا لما فيه خير الدنيا والآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه كتبه الفقير إلي الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .. وأعتذر لك عما بدر مني تجاهك .. لكن يا أخي الكريم ليس كل ما يُعلم يقال، ولا كل ما يقال حقيقة!
ولقد هممتُ بتسجيل الدخول بعد ردك هذا لكي ارد عليك واعتذر لك، لكن انقطاع الاتصال حال دون ذلك، فالمعذرة أخي الكريم .. وفقك الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:38]ـ
لا تتأسَّف يا رعاك الله! وليس مثلك ممن يجري في عروقهم حقد على أحد أصلا!! - نحسبك كذلك إن شاء الله - إنما يرقد الحقد والعصبية الشعوبية في قلوب أخرى غير قلبك النقي من الزَّغَل والدَّخَل!!
ولو أنصفتْ: (الأمل الراحل) لَرَحَلَتْ إليك بلسان مقالها، وسافرت إزاءك بشريف أنفاسها: تتطلَّب منك العفو عما بدر منها، وتَسْتَمِيحُك الصفح عنها، وبارك الله عليك وعليها ....
وأنت - أيها الواشي - لو أنصفتَ لاستعلمتَ عن آخر حضور لي ... وهو قبل رد الأخ ..
مرحبا يا الأمل الراحل آخر زيارة لك كانت: 29 - 12 - 2008 الساعة AM 02:14
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:51]ـ
وأنت - أيها الواشي - لو أنصفتَ لاستعلمتَ عن آخر حضور لي ... وهو قبل رد الأخ ..
مرحبا يا الأمل الراحل آخر زيارة لك كانت: 29 - 12 - 2008 الساعة Am 02:14
لا بأس عليَّ من غمْزكِ لي يا رعاكِ الله ...
ووالله ما غضبتُ منكِ بقدْرِ ما فرحْتُ من اعتذاركِ لأخيك بلال بن مجاهد أبي أنس!
أصلح الله حالكِ وحالي وسائر المسلمين ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:44]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لكن نصيحة في الله قللي من حدتك في الحديث فأراكي دائما تقومين بالهجوم علي كل من تكلم في شئ تكرهين أن يتكلم فيه فرقفا رفقا بالإخوان جزاكي الله خيرا
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:58]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لكن نصيحة في الله قللي من حدتك في الحديث فأراكي دائما تقومين بالهجوم علي كل من تكلم في شئ تكرهين أن يتكلم فيه فرقفا رفقا بالإخوان جزاكي الله خيرا
هلاَّ قلتَ: جزاكي الله خيرا ثم سكتَّ عن تلك النصيحة!! حتى لا تصبح واشياً مثلي!!؟ (ابتسامة) ...
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:32]ـ
سلمت يمينك وصدقت يا شيخنا جزاكم الله خيرا
لكن أنت تعلم أن اللغة العربية عندي ليست قوية مثلكم فما معني كلمة واشي هذه (ابتسامه)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:59]ـ
تكفون قفلوا الموضوع .. وفكونا .. أما حدتي فلن أتركها وأنا مقتنعة بأنها في محلها وللأعضاء الذين يستحقونها .. شكرا لكم
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 09:46]ـ
سلمت يمينك وصدقت يا شيخنا جزاكم الله خيرا
لكن أنت تعلم أن اللغة العربية عندي ليست قوية مثلكم فما معني كلمة واشي هذه (ابتسامه)
المراد بالواشي هنا: هو الذي يسعى بين الناس بالخصومة والوقيعة يا أخي!
فبالله عليك: هل وجدتني واشيا يوما من الدهر؟!!
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 09:10]ـ
لا والله يا أخي ما وجدت فيك هذه الصفة في يوم من الآيام وعلمت الآن أن نصيحتك لي في محلها أبا المظفر جزاك الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
لا والله يا أخي ما وجدت فيك هذه الصفة في يوم من الآيام وعلمت الآن أن نصيحتك لي في محلها أبا المظفر جزاك الله خيرا
وعلمتُ الان أنك لا تستحق اعتذاري لك!!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 12:44]ـ
وعلمتُ الان أنك لا تستحق اعتذاري لك!!
اللهمَّ إني أسألك: أن تشمل إخوانا لنا في (غزة) و (العراق) و (كشمير) و كل ممالك الإسلام: بمزيد من رحمتك، ووابل من فضلك ... اللهم تقبل شهدائهم، و ارحم ضعيفهم، واجبر كسر كسيرهم، وارفق بالنساء والولدان والشيوخ منهم، وأحسن عزائنا فيهم، وتوفنا وإياهم وأنت راضٍ عنا وعنهم ... وسائر المؤمنين والمؤمنات ...
اللهمَّ: وتجاوز عن عظائم عبدك: (أبي المظفر السِّنَّاريِّ) ذلك الأثيم العاثر!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
بارك الله فيك أخى النوراني وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 02:22]ـ
اللهم آمين
ـ[أم معاذة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:02]ـ
بارك الله فيك .. وأعتذر لك عما بدر مني تجاهك .. لكن يا أخي الكريم ليس كل ما يُعلم يقال، ولا كل ما يقال حقيقة!
ولقد هممتُ بتسجيل الدخول بعد ردك هذا لكي ارد عليك واعتذر لك، لكن انقطاع الاتصال حال دون ذلك، فالمعذرة أخي الكريم .. وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل الراحل وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل الراحل وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
اللهم آمين .. وأسأله أن يبارك في (أم معاذة) ونساء المسلمين جميعا ...
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:10]ـ
اللهم آمين .. وأسأله أن يبارك في (أم معاذة) ونساء المسلمين جميعا ... أسأل الله لي ولك الصبر علي القوارير رفقا بهم(/)
موقع الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:32]ـ
موقع الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
http://www.alalbany.net/
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:45]ـ
/// جزاك الله خيرا ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 01:09]ـ
/// جزاك الله خيرا ..
وإياك يا أخي الفاضل.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 08:33]ـ
للفائدة.
ـ[المستبصر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 05:43]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الالباني
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:23]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الالباني
حياك الله اخي الفاضل ...
ـ[عبدالله العربي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 09:00]ـ
جزاك الله خيرا، وأتمنى الإخوان القائمين على موقع الشيخ أن يطوروه أفضل مماهو عليه الآن، وأهم شيء تسهيل البحث وترتيبه في الموقع، خصوصا في الأشرطة. وحبذا لو يشمل الموقع منتدى خاص بما يتعلق بالشيخ رحمه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرا، وأتمنى الإخوان القائمين على موقع الشيخ أن يطوروه أفضل مماهو عليه الآن، وأهم شيء تسهيل البحث وترتيبه في الموقع، خصوصا في الأشرطة. وحبذا لو يشمل الموقع منتدى خاص بما يتعلق بالشيخ رحمه الله.
حياك الله اخي الكريم .. وصدقت موقع الامام الالباني بحاجه لمزيد من العنايه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 04:57]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
لمزيد من الفائدة ...
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:43]ـ
جزاك اله خيرا و رحم الله الألباني
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 06:09]ـ
جزاك اله خيرا و رحم الله الألباني
حياك الله اخي الكريم .. ورحم الله الامام الالباني(/)
أسماء أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة حفظه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 03:00]ـ
أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة حفظه الله هم:
1. الشيخ د. عبد الله الجعيثن (الأستاذ في كلية الشريعه بجامعة القصيم)
2. الشيخ د. محمد الفراج (الأستاذ في كلية الشريعه بجامعة القصيم)
3. الشيخ صالح السلمان
4. الشيخ صالح العامر (كان هو والشيخ يوسف الغفيص يكلفون بكتابة بحوث حول بعض المسائل ثم تقدم للشيخ)
5. الشيخ عادل الزبن
6. الشيخ د. يوسف الغفيص (عضو هيئة كبار العلماء و عضو اللجنة الدائمة للإفتاء)
7. الشيخ د. عبد الله السلمي (عميد المعهد العالي للقضاء)
8. الشيخ محمد الحسون
9. الشيخ عثمان العثيم
10. الشيخ يوسف الحجيلان
11. الشيخ عبد الله السهلي
12. الشيخ سليمان الفراج
13. الشيخ صالح الفراج - رحمه الله -
14. الشيخ صالح الخضيري
15. الشيخ عبد الله السلوم
وقد ذكرهم الشيخ حفظه الله في مقالة له عن درس شرح بلوغ المرام في بريدة وهؤلاء كانوا من أبرز الحضور لدروس الشيخ في بريدة عام 1415هـ.
رابط المقال:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20711
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:00]ـ
أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة
..
جزاك الله خير ... وليكن لنا في الصحابة عبرة حيث لم تكن عندهم هذه الالقاب فقد كانوا ينادون بعضهم بأسمائهم او بكناهم.
!!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 07:58]ـ
الأمل الراحل
أصلحك الله .. فقد سبقني بهذه التسميه الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله في تقديمه لكتاب (العزلة) للعلامة سلمان العودة.
وأما نقلك لردي على احد المواضيع فقد ذكرت أنا ما ينبعي ان نتعود عليه .. واما وإن الجميع قد تعودوا على هذه الألقاب فالعلامه سلمان العودة أحق بها من بعض الصبيه الأغرار المتصدرين.
والشيخ سلمان علامه وإن رغمت أنوف.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:21]ـ
علامة. .!!
لقد قطعت عنقه.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من الأخ الذي ذكر اسماء بعض ممن درسوا عند الشيخ العودة أن يوافينا بالبريد الألكتروني لكل واحد منهم رعاه ورعاهم الله تعالى.
أحبتنا أما ترون نحن بحاجة الى أن ننزل الناس منازلهم الحقيقية؟
أما أن يكون من أهل العلم حقيقة أو لا؟ ثم لم نحن في صراع حول هذه المسميات؟؟
وماذا لو قال أحدهم عن فلان أنه علامة؟؟ هل من حرج عليه؟ ثم دعونا ندعو للشيخ سلمان-على الأقل -ليكون هكذا ان لم يبلغ بنظر البعض تلك المنزلة وانا أقف مع كل هواجسهم وجد أحترم لها.
ليت أخي الذي قال بقطع رقبته يفيدنا وسأكون له من الشاكرين. حقيقة أنا أحب أن أسمع منه لا سيما أن هناك الكثير ممن يقولون مثل قوله ونحن نرى أن لا تصادر آراء أي أخ خاصة عند من عرف بأكثر من موقف من طلبة العلم أصلحنا الله وأياهم.
شكر لردكم الذي ستنفعنا به رعاكم الله.
تحياتي
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 11:46]ـ
علامة. .!!
لقد قطعت عنقه.
هل تقصد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عندما سمى الشيخ سلمان العودة بـ (العلامه)؟
إن كنت كذلك فاتق الله في نفسك فالشيخ ابن باز رحمه الله لا يطلقها إلا على من يستحقها ..
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:49]ـ
وفق الله الشيخ سلمان العودة لكل مايحبه ويرضاه
هم في الدعوة ,وبذل النفع في شتى الميادين ,انفرد باجتهادات في هذا العصر, يرى انه على صواب فيها,
ويدين الله بذلك ,ويستدل عليها بطريقة سلفية , ونحن نخالفه في بعض مسائله, ولكن لم يزل الناس مختلفين ,لاسيما الصدر الاول,
واتسعت صدورهم للخلاف ,فلماذا لاتتسع صدورنا كما وسعتهم؟
اختي الامل الرحل:
رفقا بالشيخ سلمان ...
وان كنت تحبين الشيخ ابن جبرين, فاعلمي يقينا بان الشيخ ابن جبرين, يقدر الشيخ سلمان كثيرا ,واكثر مما يتصور البعض ,
وكيف لا, وهو الذي ناقشه في رسالته الدكتوراه, ومدحه ,واثنى عليه,
ومن ثم فإنه قدم له في كتابه الجدلي (افعل ولاحرج)
وايده في كثير من مسائله ..
اللهم اجمع قلوب اهل السنة على الحب والالفة _والإعذار_
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 08:03]ـ
سبحان الله!!!
ما فائدة هذا الموضوع؟؟؟
شيخي خير من شيخك ...
شيخي علامة أما شيخك فعالم فقط ..
كثرة تلامذة شيخك لا تدل على أنه "علامة"!!
وثناؤك أنت على شيخك غلو أما ثنائي أنا على شيخي فهو أقل ما يستحقه ذلك الحبر العلامة الامام!!
فأين شيخك من شيخي؟؟ ألا تنزلون الناس منازلهم؟؟
ليس العلامة الا من سماه الشيخ فلان بالذات - أو بعض تلامذته - "علامة"، فهو لا يعطي هذا اللقب الا لمن يستحقه!!
..... ثم نذمون المتصوفة على الغلو في شيوخهم؟؟؟
بعض الاخوة كانوا من قبل يتعصبون لفرق كرة القدم، فلما التزموا صاروا يتعصبون للشيوخ والجماعات، فحسبنا الله ونعم الوكيل!!
يا اخوان انصرفوا راشدين الى ما فيه نفعكم ..
فمثل هذا الكلام لا يعرف معروفا ولا يغير منكرا ولا ينفع أحدا من الخلق!!
هدانا الله واياكم والمسلمين.(/)
سنة رفع الإزار في رسومات الكفار
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم
رأيت صورتين مرسومتين لشخصين مختلفين عن العلماء الأوربيين وأساتذتهم من المسلمين، ولا عجب أن الرسام (وهو كافر) يصور الأستاذ المسلم رافعا لإزاره، وله لحية. وكما قال أحدهم وقد ذهب ليلبس زي التخرج من جامعة أوربية فتفاجأ أن الطيلسان الذي يلبس في حفلة التخرج له جيب مستطيل في ذراعيه، وهو الكم الذي يذكر في التراث أن العلماء يضعون فيه كتبهم، وكان يتعجب، كيف يوضع كتاب في كم، ويظنه كالكم في الزمن المعاصر.(/)
مقطع مؤلم لحال المسلمين في مومباي ولا حول ولا قوّة إلا بالله!!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 09:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيّد المرسلين محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المقطع يوضح حال المسلمين في الهند
ومايلاقونه من اضطهاد والمشكلة هو تواطؤ الشرطة وسكوتها
عن المعتدين بعد احداث مومباي لعنهم الله!!!
فالمسلمون في الهند مغلوبٌ على أمرهم ليس
كما يصوّره لنا أعدآء الله بأنّ الهند أكبر
وأعظم دولة ديمقراطيّة!!
فلاحظوا هنا في الفلم كيف يراقب الشرطة
وهم ضبّاط كبار الهندوس وهم ينقضّون على
الآمنين من المسلمين
ولتكن هذه وثيقة لكشف زيف الحكومة الهنديّة
الحاقدة النتنة
ولتكن حجّة للمسلمين بمقاطعة الهند بكلّ
الأشكال وعدم السفر إليها للسياحة
ولنسأل الله هلاك دولتهم الدّولة الوثنيّة العنصريّة الحاقدة على الإسلام والمسلمين
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
فيا أمّة الإسلام قاطعوا الهند بكل الأشكال
وحتّى في إستيراد عمّال منهم
نصرةً لأهلنا المسلمين في الهند
المقطع هذا وجدته في منتدى
فنقلته لكم لأهميته
لأنّه فلم توثيقيّ يدين حكومة الهند
وممكن والله أعلم محاكمة الشرطة والضبّاط
المتواجدين هناك قرب الحادثتين
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل
وبإذن الله سيستفيق المسلمون في الهند
ويتعلّموا كيف يدافعون عن أنفسهم
ويجاهدوا في سبيل الله حقّ جهاده
اللهمّ ردّ شباب أمّتنا الأبيّة أمّة الإسلام في الهند
وكلّ مكان إلى دينك ردّاً جميلاً معافاً كريماً
وخذ بناصيتهم إلى النّصر من عندك
إنّك يا الله على ذلك لقدير
وما النّصر إلاّ من عندك
سبحانك وإليك المصير
آمين آمين آمين
يا ربّ العالمين
الرابط
http://www.zshare.net/download/521310290517eed5/(/)
أيها الطالب العلم ماهو الموقع الذي تكثر من اللجوء اليه؟ (مشاركة جميع الأعضاء)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى الاستفاده انا وغيري
أيها الطالب العلم ماهو الموقع والمنتدى الذي تكثر من اللجوء اليه؟
وفقكم الله
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 02:47]ـ
موقعي الدائم والذي أطلع علي جديده يومياً
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
وأحياناً موقع "المسلم" لشيخنا ناصر العمر
والآن الألوكة
ـ[الآجري]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 12:48]ـ
بعد المجلس العلمي:
ملتقى أهل الحديث، غير أني أدخله كاليتيم ليس معي معرف، فلا أتمكن من المشاركة والسؤال، ولا أطلع على بعض الصفحات التي خصصت للأعضاء!
وليتهم يفتحون التسجيل حتى يستفيد الناس.
موقع لجينيات للكاتب أبو لجين إبراهيم.
ـ[الإصطرلاب]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 01:49]ـ
القزلان
سلمك ربي
أيها الطالب العلم ماهو الموقع الذي تكثر من اللجوء اليه؟ (مشاركة جميع الأعضاء)
كيف تاتي أيها الطالب العلم أليس الصحيح ياطالب العلم
ولموقع المفضل ( http://www.sultan.org/a/ )
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 07:28]ـ
أخي الاصطرلاب ..
كاتب الموضوع لعله يقصد: أيها الطالب العَلَمُ
والله أعلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 07:47]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
المزيد ..... المزيد أيها الاعضاء فلا تتكاسلوا مع اخوانكم في الله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 11:26]ـ
1_ موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/
2_ موقع إسلام أون لاين
http://www.islamonline.net/Arabic/index.shtml
3_ موقع الشيخ المحدث محمد الألباني رحمه الله
http://www.alalbany.net/
4_ موقع الشيخ العلامه عبدالله بن بيه حفظه الله
http://www.binbayyah.net/
5_ موقع الشيخ صالح آل الشيخ التميمي حفظه الله
http://www.salehalshaikh.com/ar/
6_ ملتقى اهل التفسير
http://www.tafsir.net/vb/
7_ ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
http://www.mmf-4.com/vb/index.php
هذه المواقع ازورها شبه يومي واستفدت منها فائدة عظيمة ولله الحمد ..
ـ[ابن رشد]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:03]ـ
الاسلام اليوم
المسلم
نور الاسلام
بناء اللفكر والثقافة
الساحة الحرة العربية
لجينيات
الالوكة
صحيفة سبق الالكترونية
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:31]ـ
وقد تكون: أيها الطالبُ العلمَ.
أما أنا؛ فالملتقى والألوكة.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:02]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
اعطونا المزيد ايها الاخوة لتعم الفائدة لأخوك المسلم ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 11:22]ـ
أما أنا
ملتقى أهل الحديث و الألوكة و المحجة العلمية السلفية.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 06:10]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع طيب بارك الله فيك
أولا كان اكثر المنتديات المجلس العلمي __ ومجالس الطريق الى الجنه
ولكن الان انا مشغول بمجالس النعماني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 02:59]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع طيب بارك الله فيك
أولا كان اكثر المنتديات المجلس العلمي __ ومجالس الطريق الى الجنه
ولكن الان انا مشغول بمجالس النعماني
واياك اخي اريد للشباب الامة محمد (ص) والطلاب العلم الاجر والخير شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 09:40]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .....
أما أنا ف (((الألوكة))) و ملتقى أهل الحديث و ملتقى أهل التفسير ......
هؤلاء أحبابي لا أبغي لهم بدلاً ..
و أزور الألوكة بشكل شبه يومي و أشتاق إليها شوق الغريب لرؤية الأوطان ..
ـ[أبو شهاب السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2009, صباحاً 11:27]ـ
أما أنا فمنتديات البيضاء وشبكة سحاب السلفية
ـ[العقل العربي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 12:56]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .....
أما أنا ف (((الألوكة))) و ملتقى أهل الحديث و ملتقى أهل التفسير ......
هؤلاء أحبابي لا أبغي لهم بدلاً ..
و أزور الألوكة بشكل شبه يومي و أشتاق إليها شوق الغريب لرؤية الأوطان ..
وصحيفة (سبق)
ـ[أقدار]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 11:01]ـ
الألوكة تأتي في المقدمة ...
ثم أهل الحديث ...
ثم موقع الشيخ محمد المختار الشنقيطي ......
ثم شبكة الدعوة والتبليغ ......
ولابأس بموقع البث الاسلامي ففيه من النفع اليومي ماالله به عليم ...
وأخيرا مرور الكرام على المواقع الإخبارية ....
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:55]ـ
السلام عليكم
1 - الألوكة والمجلس العلمي
2 - الإسلام سؤال وجواب
3 - ملتقى أهل الحديث
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 09:42]ـ
المجلس العلمي
اهل التفسير
شبكة الدفاع عن السنة
لجينيات
طريق الاسلام
صيد الفوائد
ـ[حسام68]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 11:32]ـ
أول ما أبدأ التصفح بالدخول على المشاركات الجديدة عند ((ملتقى أهل الأثر))
http://www.ahlalathr.net
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 07:52]ـ
الحمد لله المواقع المفيدة كثيرة جداً,,,
ولكن موقعين اكثر زيارتهما هما:
1 - الالوكة.
2 - موقع دليل سلطان للمواقع الاسلامية.
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 12:00]ـ
الموقع الفذ صاحب الجهود الجبّارة - بارك الله بأصحابه -
موقع البث الإسلامي المباشر
http://liveislam.net/ (http://liveislam.net/)
وموقع الساحات العربية الحُرّة ..
ـ[أبومنصور]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 12:23]ـ
المواقع على شبكة الانترنت كثيرة جدا , لكن أفضل المواقع التالية وأنصح بها اخواني:
المجلس العلمي
ملتقى أهل الحديث
ملتقى اهل التفسير
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
الإسلام سؤال وجواب
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:23]ـ
اثنان لا ثالث لهما:
1. ملتقى أهل الحديث.
2. الألوكة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 05:54]ـ
اثنان لا ثالث لهما:
1. ملتقى أهل الحديث.
2. الألوكة.
كلام لا غبار عليه!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 08:05]ـ
المواقع على شبكة الانترنت كثيرة جدا , لكن أفضل المواقع التالية وأنصح بها اخواني:
المجلس العلمي
ملتقى أهل الحديث
ملتقى اهل التفسير
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
الإسلام سؤال وجواب
بارك الله فيك و انا ايضا ازور نفس المواقع التي ذكرت بالاضافه الى منتدى التوحيد و شبكة الدفاع عن السنه
و اقولها صريحة بلا ادني مجامله ان الالوكه له محبة خاصة اعضاءا و مشرفين بل و الله كاني بين جمع من الاصدقاء الذين اعرفهم منذ زمن طويل
و للعلم فان هناك هديه تهم كثيرا من طلبة العلم و لاول مره تنزل على الانترنت ساجعلها حصرية لالوكه فقط لا غير و هي قريبه باذن الله فادعوا الله لي بالتوفيق(/)
ثُمَّ مَاذا؟!
ـ[صاعد]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 10:03]ـ
في زمن ماضٍ، كان صيادٌ مستلقياً على شاطئ البحر، ممسكاً بيدٍ سنارته، ويده الأخرى تلعب برمل الشاطئ الأبيض، يسرح بخياله ويمرح بأفكاره، وعيناه تجوبان الفضاء، وتسبحان _كما خياله_ في ملكوت السماء، ونفسه تحادث نفسه بهدوءٍ هدوءَ النسيم البارد الذي يصافح وجنتيه، وهو يتأمل السماء مرة والبحر أخرى، فتسأل عيناه نفسَه: من الذي اقتبس الزرقة من الآخر، آلبحر أم السماء؟، لكن نفسه الهادئة تفضل الإجابة الهادئة؛ فتصمت.
مرّ بهذا الصياد رجل تكسو ثيابه ثياب، قد دهمت طلائع الشيب عارضيه، نحيل البدن إلا بطنه، يسرع خطوه تارة، ويبطئ السير تارة أخرى، وهو مع ذلك سارح الفكر، شارد الذهن، يحسب من يراه أن وراءه مملكةً مترامية الأطراف، لا يدري كيف يُسيِّر أمورها بعد وفاة أبيه الملك، أو أن خلفه مالاً عظيماً قد بعث به عامله في البحر، وهو يخشى غرق ماله، ولا يأمن جانب عامله.
حانت من هذا الرجل _أثناء سيره_ التفاتة نحو البحر، ليُريَ نفسه خيال السفينة التي تحمل تجارته قادمةً بالربح الوفير مع عامله وخدمه، ولكنه توقف فجأة عندما أبصر هذا الصياد المستلقي، وحدّق فيه طويلاً، ثم تقدم نحوه بثقة وثبات.
أحس الصياد بوقع خطوات إنسان تقترب منه، فرفع رأسه بهدوء، ثم خفضه، وردُّ التحية واقفة على شفتيه تنتظر الإذن بالخروج، وسرعان ما خرجت.
وقف التاجر على رأس الصياد برهة ثم قال: ماذا تفعل هنا؟
قال الصياد: كما ترى، أصيد سمكاً يسد جوع بطني وبطون أولادي.
فقال التاجر _وهو يحس بنشوة أسئلة الخبرة والتجارة_: كم تصيد في اليوم؟
رد الصياد دون تفكير: سمكةً واحدة.
تعجب التاجر وقال: سمكة واحدة فقط في اليوم كله؟!
قال الصياد: نعم، سمكة واحدة تكفيني وتكفي أولادي اليومَ كلَّه.
فقال التاجر: ألم تفكر بغير هذا الأمر؟
قال الصياد: كيف؟
قال التاجر: تصيد في اليوم ما تستطيعه من السمك، ثمان سمكات أو تسع.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تبيعها، إلا واحدة تأكلها أنت وأولادك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تعمل على هذا شهراً أو شهرين، يجتمع لك بعد ذلك ثمن القارب.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري قارباً تدخل به البحر، والسمك داخل البحر أكثر من سمك الشاطئ وأجود، فتصيد سمكاً أكثر.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تكسب مالاً أكثر، وتشتري بذلك قارباً أكبر، وتستخدم معك عمالاً يعملون لك، فتصيد كمية من السمك كبيرة، فيكثر مالك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري سفينة تدخل بها البحر، وتصيد أضعاف صيدك في القارب.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تؤسس لك في البلدة دكاكين ومحلات، تبيع فيها بضاعتك، وتوظف عمالاً يديرونها.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تكبر تجارتك، ويكون عندك محلات وموظفون ومحاسبون، وحينذاك يعمل لك العمال في السفن، وفي البلدة، وفي البلدات الأخرى التي تصدر لها بضاعتك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري أراضي ومنتجعاتٍ وقصوراً على شاطئ البحر، تستلقي فيها على الشاطئ الأبيض وتنعم بالراحة والهدوء.
قال الصياد: متى أبلغ هذه المرحلة؟
فقال التاجر: ربما تصل إلى ذلك إذا بلغت الخمسين أو الستين.
ضحك الصياد _وهو مستلقٍ_ ثم قال:
فأنا الآن مستلقٍ على الشاطئ الناعم، وعمري لم يصل الثلاثين بعد، وأنا وزوجتي وأولادي نعيش كل يوم في راحة وهدوء و"استلقاء على الشاطئ"، ولم يكدر صفو عيشي اليوم إلا حديثك معي آنفاً.
_ _ _ _ _
سألت أبي قبل سنوات: لماذا _يا والدي_ اخترت هذا التخصص في دراستك؟ ثم أنت اليوم تُرغِّبني في تخصص غيره؟
فقال: التوجيه يا بنيّ، لم أجد في بداية شبابي من يوجهني لاختيار التخصص الذي يناسبني.
والدي نظر إلى الموضوع من زاوية، ولو أخذتكم معي إلى زاوية أخرى لوجدنا الخطأ نابعاً من قصر النظر، وهذه هي طبيعة الشباب، ولذلك رأى أبي أن الشاب في هذه المرحلة يحتاج إلى نظارة تعالج قصر النظر الذي يصيبه، وهذه النظارة لا يمتكلها إلا الرجال أصحاب الخبرة في هذه الحياة.
كم امرئٍ ندم على مسيرته الوظيفية أو العلمية أو غيرهما، ولكن لم يكن ذلك الندم إلا بعد أن شاب الشعر، وتجعد الوجه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت بداية ذلك حماسَ شاب ممتلئٍ شباباً، رأى في الأفق منصباً رفيعاً ينتظره بعد خمس عشرة سنة، أو قصراً منيفاً يسكنه بعد عشرين سنة، أو ألقاباً وأبحاثاً علمية ينتظر أن يُحلَّى بها اسمه بعد ثلاثين أو أربعين عاماً، أو _ربما_ بعد وفاته!
إذا لم تقرأ _يا صاحِ_ اللوحة الإرشادية التي تكون في بداية كل طريق تنطق بحروف عالية: (ثم ماذا؟)، إذا لم تقرأها بعقل وتمعن قبل أن تضع أول خطوة في هذه الطريق فلسوف تقرؤها ذاتها في نهاية الطريق، ولكنك ستقرؤها حينئذٍ بمشاعر مختلفة.
إن أردت أن تنتفع بنصحي فاقرأها قراءةً ذكية قبل أن تسلك أي طريق؛ فكر بهذه الجملة جيداً قبل أن تضع أموالك في تجارة فيها شبهة _بله المحرمة_، فلنقل: إنك قد ربحت وزاد مالك وصرت تاجراً غنياً، تركب ما تشتهي، وتشتري ما تريد، ثم ماذا؟ لكل شيء نهاية، و"كل شيء هالك إلا وجهه"، بعد كل هذا ستكون العاقبة: مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنِّداً، أو موتاً مُنسياً، وحينئذٍ لن يغني عنك مالك الذي شقيت بجمعه، وكان أصله حراماً.
قل لنفسك (ثم ماذا؟) قبل أن تقع عيناك في عينيها، أصابك سهمها كما أصابها سهمك، ثم ماذا؟ ثم وصلك الشيطان بها، فحدّثتَها وحادثتك أحاديث العاشقين، ولم يدَعْك إبليس حتى جمعكما، ثم ماذا؟ أوقعكما في الرذيلة، ثم ماذا؟ تمتعت وتلذذت، ولكن ثم ماذا؟!
قل لنفسك: ثم ماذا؟ لن تحري إجابة! لأن النتائج بعد ذلك محزنة لك: إما حمل سفاح بسببك، وإما عقاب من الله بمرض أو فضيحة، وإن نجوت من هذين فلن تنجو من الهم الطويل وضيق الصدر، ولا تنس أن لقب (الزاني) يطلق على من فعل فعلك، هذا في الدنيا، "ولعذاب الآخرة أشدُّ وأبقى"، هل أدركت الآن الفرق بين قراءة (ثم ماذا) قبل الإقدام وقراءتها في نهاية الطريق؟
إذا نزغك من الشيطان نزغ أن انظر إلى مقطع أو صورة أو فيلم يجمع حيوانات من البشر تتسافد لتتمتع بها وتملأ بمشاهدها عينيك وعقلك فقل لنفسك: (ثم ماذا؟) شاهدت وتمتعت وزنت عيناي، وقضيت شهوتي وتمنى قلبي ما تمنى، ثم ماذا؟! زاد رصيد السيئات، وضعف الإيمان في القلب، وتأثرت الصحة، وكسب الشيطان الجولة.
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثم والعارُ
وإذا التفَتَتْ نفسك إلى أنظار الناس وطفقت تنتظر مدحهم لها وثناءهم عليها، وصارت تقول لك: أنفق وتصدق ليزيد مدحي بالكرم، واكتب وناقش وجادل ليقال: كاتب متحدِّث، وجمل صوتك بالقرآن وتباكَ لتكون عند الناس قارئاً خاشعاً بكَّاءً، إذا قالت نفسك لك ذلك فقف وقل لها بحزم: ثم ماذا؟! لن ينفعني الناس عندما أكون أول من تُسعَّر بهم النار يوم القيامة.
لماذا تتقدم _إذاً_ وتعقد صفقة تعلم سلفاً أنها صفقةٌ خاسرة؟!(/)
من مشاهير المجددين في الإسلام للشيخ صالح الفوزان
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 11:31]ـ
من مشاهير المجددين في الإسلام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان www.islamhouse.com/files/ar/ih_books/single/ar_Celebrities_from_innovators _in_Islam.doc -
ـ[الإصطرلاب]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
ونعم بالشيخ
الله يقومه بالسلامة ويشفيه
والله جبل راكد عاصر الفتن وثابت لم يتغير الله يثبته على الحق وينير بصيرته آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:13]ـ
بارك الله فيك اخي الاصطرلاب(/)
نريد اقتراحات وأفكار لإنشاء برنامج أو موقع يستفيد منه الجميع والأجر للجميع
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 05:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام.
ندخل في الموضوع.
أقول: أنا - أعوذ بالله من كلمة أنا - والحمد لله مبرمج انترنت وقلت في نفسي لماذا لا أستغل فراغي في هذه الآيام في شيء ينفعني وإخواني المسلمين؟.
فرأيت أن أكتب هذا الموضوع لإخواننا المشائخ هنا لعلهم يفيدوننا بشيء.
وأريد منكم اقتراحات أو أفكار لإنشاء برنامج أو موقع يستفيد منه الجميع.
وقد برمجت من قبل برنامج اسمه: سكربيت مختار الصحاح للعلامة الرازي، وهناك مثال لمن ركبه من هنا http://www.nos7.com/mktashah/
ولمن يريده بخبرني هنا
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 04:57]ـ
لماذا لا يوجد أحد؟(/)
مما رأيت وسمعت ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:38]ـ
مما رأيت وسمعت ....
هذا العنوان مقتبس من عنوان لمحاضرة ألقاها فضيلة الشيخ عبد العزيز السدحان - حفظه الله - ....
قال الله تعالى {فاقصص القصص لعلهم يتفكرون}.
يقول الشيخ عبد العزيز السدحان - حفظه الله-
هناك أخبار و أحداث تمر على الإنسان في حياته اليومية .... تحمل في طياتها العديد من العبر والعظات ....
القصة موعظة صامتة .....
فتارة يكون هذا الموقف مؤثرا، يدعوا إلى الإعتبار و التفكر .... وتارة يكون من عجائب قدر الله - تعالى - ....
فيعلم الإنسان أن الأمر كله لله - تعالى - ..... وتارة يكون ذلك الموقف من باب رد الجميل، وهذا من فضل الله - تعالى - ....
وتارة يكون من باب رد العقوبة، وهذا من عدل الله - تعالى - .....
{ولا يظلم ربك أحدا}
وتارة يكون ذلك الموقف من طرائف الأحوال، التي يتملح بها وتذكر للسماءة و الملل .... وكل منا لو استحضر مامر عليه، وما سمع لوجد أن عنده رصيدا كثيرا .... وعند ذكر القصص يقال {بأن تدوين القصص علم معروف عند سائر الأمم} ...
انتهى قوله
****
لا شك أن كل واحد منا مرة معه أحداث، وحصلت معه أمور في الحياة أكسبته علما غزيرا، أو حكمة بالغة ....
لذلك أود أن نذكر لبعضنا البعض عن بعض الأمور التي حصلت معنا، وأكسبتنا علما أو حكمة ....
نذكر القصة، ثم نذكر معها فوائدها ....
فما رأيكم أيها المباركون .....
من باب التملح، ونذهب السماءة .....
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 09:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اباحزم: مبارك انت في مداخلاتك ولك من اخيك الخربشة التي كتبتها يوما في مناسبة موافقة لسياق موضوعك فاقبلها منه هدية:
((تأملت في منظر القطرات المتدفقة من الحنفية فجرا .. فاذا بها تتدافع متلالئة كبلورات جميلة تلقي بنفسها في حوض الماء الصغير وكأنها في سلاسة وعذوبة سقوطها صبي يانس لامه ويستسلم لاحضانها .. كانت القطرات تنزل واحدة تلو اخرى في نظام عجيب .. وكلما عانقت احداها صفحة الماء اصدرت صوتا رقيقا رائعا .. تطرب له الروح ويعزف في اعماقها الحانا الحزن والجمال .. فتمثلت الدنيا واحوالها وذكرت بهارجها وفتونها فاذا بصوت غريب ينطلق من تلك الاماكن المجهولة في نفسي يسالني سؤال الحائر المتعجب ... !! ترى هل حياة الانسان في هذه الدنيا تماثل حياة البلور؟ اتراها .. كذلك؟ هل كل هذه الحروب والدماء والمآسي والاشلاء كل هذه الآمال والاحلام تحدث في نفس الزمن الذي تقضيه القطرة بين الحنفية والحوض ترى .. هل تختزل الحياة بآلامها و آمالها .. بفرحها وقرحها .. سعادتها وشقوتها .. في هذا المنظر العجيب .. ربما وربما هو تعسف في التمثيل وتشاؤم في الرؤية .. ربما تدفع الانسان لحظات ضعفه الى اختزال الحياة في كلمات مبعثرة .. تجعل من اللاشئ كل شئ .. عبارات غريبة .. وموقف اغرب .. تمتزج فيه حكمة العقلاء بفلسفة المجانين .. فوقفت حائرا وكأنني طفل صغير لا يفهم من لغة الكبار شيئا .. واحسست بخط ساخن على خدي وملوحة شديدة على لساني .. نظرت الى المرآة لارى شخصا آخر .. شخصا منحه الله فرصة اخرى هي فرصة جديدة ولعلها الفرصة الاخيرة!!!!!!!))
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 08:40]ـ
ماشاء الله عليك أخي العزيز و الذهب الإبريز العاصمي من جزائرنا الحبيبية ....
بسم الله الرحمن الرحمن
مما سمعت .......
لاشك أن الأصل في النفس العالية أنها لا تخضع للحوادث ولا تذل لها، مهما كان شأنها، ولا تلين صعدتها أمام النكبات و المدلهمات والأرزاء مهما عظم خطبها وجل شأنها، بل يزيدها من الحوادث وعض النوائب قوة ومراسا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أحدثكم أيها المباركون عن فتاة شابة سلفية أثرية، كانت تدرس في مجال الطب، من الله عليها بالإستقامة وحب التدين وطلب العلم، لكن كانت تلقى الأذى العظيم من والديها، وتكابد في أذاهم لها شدة عظمى، لم أرى و أسمع مثلها فيما مر بي من قصص وحكايات عن الناس، كان أبوها يضربها في الشارع أمام الجامعة أمام زميلاتها وزملائها، ويمزق لها جلبابها، وكان لا يجعلها تطلب العلم الشرعي ولا حتى قراءة القرآن، وكانت إذا أرادت قراءة القرآن أو شيء من العلم الشرعي تذهب إلى بيت الإستحمام {تعمل نفسها أنها تستحم وهي تطلب العلم وتقرأ شيئا من الفقه} قال لها يوما وقد رآها تقرأ في القرآن {إذا رأدت قراءة هذا فخرجي إلى الخارج} وقطع عليها مصروفها، بعدما كان يمدها بالأموال الطائله، لأن أباها ثري جدا، حتى شعرنا مكانها أنه سيدب اليأس والإستسلام إلى نفسها دبيب المنية في الأجل، وظننا أنها لابد هالكة في ديننها فتنتكس.
سمعنا كثيرا عن شباب في عمر القوة و البأس الشديد، وكانوا على استقامة وتدين، لكن بمجرد أن تلقوا الأذى من الناس و الأقارب تركوا الإستقامة وانتكسوا.لم يقاوموا أذى الناس لهم، لكن هذه الفتاة القوية المناضلة كانت عكس هؤلاء القوم، لا يزال الدهر عابسا في وجهها تتلقى ضروبا من الأذى .... و الضرب ... و الشتم و السب ... و السخرية .... وركل بالأرجل ... في سبيل جعلها تنزع الجلباب وتنسلخ من منهجها وعقيدتها السلفية المرفوض كليا ونهائيا لدى أبويها، فكانت تصبر وتحتمل ولا تيأس ولا تستلم ولا تفتر لها همة أو عزيمة، وكانت تدعو الله ليلا ونهار أن يفرج لها كربتها، وبينما هي هكذا تكابد من أجل دينها، وتغالب الأيام عليه مغالبة حتى شاء الله ورفع عنها البلاء ورزقها بعمل بعيد عن أهلها، فصارت تعمل في مجالها الطبي، واستقلت بنفسها كليا.
ماذا كانت تلاقي هذه الفتاة:
1: الضرب.
2: الشتم و السب.
3: السخرية والإستهزاء بالدين و الجلباب.
3: إهانة شخصيتها.
4: الطرد من المنزل، وقطع مصروفها.
هل كانت في هذه الحال تطلب العلم.
نعم وبالتأكيد.
كانت:
أولا: تحفظ القرآن الكريم، حتى حفظت منه ثلاثون حزبا أو أكثر.
ثانيا: تحصلت على إجازة في تجويد الكريم بمخارجه الصحيحة.
ثالثا: تطلب العلم الشرعي.
رابعا: تفرغ الأشرطة الدينية.
خامسا: تحضر الحلقات العلمية الشرعية.
أيها المباركون لقد انقطعت أخبارها عني إلى حد الآن، المرجو منكم إخوة و أخوات أن تدعو لهذه البائسة و المناضلة من أجل دينها.
الفائدة من هذه القصة
تعلمت من هذه القصة لهذه الأخت الفاضلة أنه لا يوجد صعب في هذه الحياة في سبيل الله - الواحد الأحد - غير الخطوة الأولى، فإذا أخطاها المرء هان عليه ما بعدها.
و الله المستعان
كتبت هذه القصة على عجالة شديدة من أمري، وخصوصا نحن نتظر أن يأتي كبش العيد إلى منزلنا
و صلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:33]ـ
مما سمعت .....
حدثني أحد الطلاب عن قصة رواها الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني يقول:
كان أحد البنائين يعمل في بيت لأحد أصدقائي، وكنا نراقبه من بعيد، فجأة رأينا ذلك البناء يهوي إلى الارض من الطابق التاسع، عادة الذي يسقط من ارتفاع كهذا لاشك أنه لا يعيش، لكن شاء الله ان هذا البناء سقط على قدميه ولم يحصل له شيئا، من شدة الفرح قال لنا {اليوم أعمل وليمة بمناسبة نجاتي} وذهب يجري إلى الطريق الجانبي، بمجرد أنه خطى الخطوة الأولى نحوى الطريق جاءت سيارة مسرعة جدا فصدمته فمات.
من منكم يستنبط لنا الفائدة منالقصة(/)
"لا تنشر هذا" موقع متميِّز للتنبيه على الأخطاء الشائعة وغيرها.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 06:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أبحر في الشبكة عثرت على هذا الموقع الجميل, فأحببت أن أشرك اخواني فيه:
http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm
والسلام عليكم
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 10:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا حقاإنه موقع مفيدجدا
بارك الله فيك
ـ[أم البشرى]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك علي هذا المجهود الطيب
وفقك الله وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين
في ميزان حسناتك ان شاء الله
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
أضفته للمفضلة جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:26]ـ
جزاك الله خيرًا
هو من أنفع المواقع بإذن الله تعالى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:40]ـ
شكر الله لكم مروركم وحسن دعائكم
والسلام عليكم
ـ[قلب طيب]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 06:07]ـ
جزيتم خيرا أخي(/)
علماء حنابلة مارسوا الاجتهاد في عصر التقليد - خلال القرنين 6 - 7 الهجريين -
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:29]ـ
علماء حنابلة مارسوا الاجتهاد في عصر التقليد - خلال القرنين 6 - 7 الهجريين -
للدكتور خالد كبير علال
انتشر التقليد [1] المذهبي في المشرق الإسلامي انتشاراً واسعاً، حتى أصبح سمة بارزة، وأرضية للحياة العلمية خلال القرنين السادس والسابع الهجريين أي القرنين 12 - 13م.
فضعفت الهمم، وابتعدت عن الاجتهاد [2] الحر، وعكف معظم المشتغلين بالعلم على التقليد في الفروع دون تحقيق لها، وانكبوا على عقليات من حكمة الأوائل، وأراء المتكلمين من غير أن يتعقلوا أكثرها [3].
وأصبحت عندهم أقوال الأئمة الأربعة بمنزلة الكتاب و السنة [4]، و أفتى معظمهم - في منتصف القرن 7هـ/13م - بوجوب اتباع المذاهب السنية الأربعة دون سواها [5]، فشاع بينهم التعصب والجدل، واستحكمت فيهم الأهواء والعصبيات، وكثر فيهم الغلاة من المعتزلة والشيعة والحنابلة والأشاعرة [6]، لكن عصرهم لم يعدم من علماء قلائل كسروا قيد التقليد، وتحرروا منه، ودعوا إلى الاجتهاد، ومارسوه بأنفسهم، على رأسهم طائفة من كبار علماء الحنابلة.
وقد اختلفت مواقف علماء الحنابلة من التقليد والاجتهاد، فبعضهم جرفهم تيار التقليد، وكثير من أعيانهم تصدوا له وقاوموه، ومارسوا الاجتهاد بكل حرية، أذكر منهم ستة، أولهم الفقيه أبو الخطاب الكلوذاني البغدادي (ت510 هـ/1116م) كانت له اجتهادات في الفقه و أصوله، وانفرد بفتاوى خالف فيها أصحابه الحنابلة [7]، منها أن أكل لحم الزرافة حرام، وأن الدهون المتنجسة جائزة إذا أمكن تطهيرها، وأن النكاح لا ينفسخ بسبي أحد الزوجين، سواء سبيا معاً أو أحدهما؛ و هذا يخالف الإجماع على انفساخ نكاح المسبية وحدها، إذا كان زوجها في دار الحرب، وهذا هو ظاهر القرآن و السنة [8].
وله فتاوى أخرى وافق فيها بعض أصحابه كأبي الوفاء بن عقيل، وأبي الحسن بن الزاغوني [9].
والثاني الفقيه أبو الوفاء بن عقيل البغدادي (ت513 هـ/1119م) تكلم كثيراً بلسان الاجتهاد والدليل، وكان يقول: الواجب اتباع الدليل لا أحمد بن حنبل [10]، لكن قلة بضاعته في علوم الأثر جعلت اجتهاده ناقصاً، فلو تضلع فيها لكملت له أدوات الاجتهاد؛ وكان قد فوت على نفسه - في مرحلة الطلب - فرصة الأخذ عن كبار حفاظ عصره، كالخطيب البغدادي (ت463 هـ/1070م)، وأبي نصر بن ماكولا البغدادي (ت487 هـ/1094م)، وأقبل على دراسة علم الكلام - على يد المعتزلة - خفية عن أصحابه [11].
ويعتقد ابن عقيل أن التردد في الحكم أثناء إيراد الحجة والشبهة هما طريق الاجتهاد، ومن لم تعترضه شبهة لا تصفو له حجة، وكل قلب لا يقرعه التردد يظهر فيه التقليد والجمود على ما يقال له ويسمعه [12]، ويرى أن التقليد هو الداء الذي أعمى الأمم السابقة، وأن السلف الصالح لم يقلدوا بعضهم بعضاً، ولم ينكروا مخالفة أدناهم لأعلاهم، وأن الصحابة اعتمدوا في مسائل الفقه على الدليل لا على السابقة في الإسلام، ولا على الشجاعة والبلاء في الجهاد [13].
وعندما دعت جماعة من حنابلة بغداد إلى تقليد الإمام أحمد بن حنبل لأنه هو الأقدم والأكبر تصدى لهم ابن عقيل، ورد عليهم مبيناً أن احمد بن حنبل لم يعتمد في اجتهاداته إلا على الدليل، ولم يقلد الأكابر الذين سبقوه، لذا يجب علينا أن نسير على نهجه، ولا نخالفه فيه، لأن الدعوة إلى تقليده هي ترك لمذهبه؛ وهو قد خالف أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - في مسألة الجد عندما لم يجعله كالأب في الميراث، ووافق الصحابي زيد بن ثابت - رضي الله عنه - في جعله كالأب، فلو نظر إلى رتبة التقدم لكان اتباعه للصديق أولى من زيد، وبما أنه لم يفعل ذلك دل على أنه نظر إلى الدليل لا إلى الأشخاص؛ لذا يجب علينا نحن كذلك أن ننظر إلى الأدلة دون تعظيم للمشايخ اقتداء بالسلف الصالح [14].
وكلامه هذا صحيح ومنطقي يدل على علو همته، ورغبته في التحرر من أغلال التقليد، ليجول في رحاب الكتاب والسنة وأثار السلف بحرية تامة، اتباعاً لقوله تعالى: ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)) - سورة محمد/24 - .
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندما صنف - أي ابن عقيل - كتاب النصيحة، وذكر فيه أن: " الأحمق من اغتر بأسلافه، وسكن إلى مقالة أشياخه آنساً بتقليدهم من غير بحث مقالتهم "، تصدى له الفقيه الموفق بن قدامة (ت620 هـ/1223م) للرد عليه - بعد أكثر من قرن من الزمان - ووصف كلامه السابق الذكر بأنه مسموم ورديء يشير إلى ذم طريقة السلف الصالح، ويعيب ما مدحه الأئمة، ويدعوا إلى مقالة المتكلمين [15].
وانتقده في نصيحته بلزوم طريق السلف بعد الكلام الذي قاله فيهم، وهي محاولة - في رأي الموفق - ليستر ما قاله في ذم مقالة السلف، وتنفير الناس من السير على منهاجهم [16].
والشيخ الموفق مبالغ في توجيه كلام ابن عقيل، وحمله على الرأي الذي ذهب هو إليه، لأنه لا تناقض بين حث ابن عقيل على البحث والمطالبة بالدليل على منهاج السلف وبين وصيته بلزوم طريقتهم؛ ففي الأولى دعا إلى الاجتهاد وحذر من التقليد، وفي الثانية حث على اتباع طريق السلف. والبحث في مقالتهم لا يعني بالضرورة ذمهم، والبعد عن مسلكهم؛ وما ذهب إليه الموفق فهو احتمال وارد في حق ابن عقيل، بحكم أنه عندما صنف كتاب النصيحة كان متأثراً بالمعتزلة، ومعجباً بهم [17]؛ والطريقة التي دعا إليها تناسب حالته النفسية والفكرية أيام اضطرابه، وانبهاره بالاعتزال، لذا لم يجد في التقليد مخرجاً، ووجده في حرية البحث والاجتهاد والمطالبة بالدليل، ليقتنع ويكون على بينة من أمره.
ثم واصل الموفق رده على ابن عقيل مفترضاً إنه إذا قيل: إنما أمرتم بالاجتهاد والاحتكام إلى الدليل، ونهيتم عن التقليد المذموم، قلنا: عن طريق السلف لا يحتاج إلى الكشف عن صحته بعد ثبوت سلامته، وصحة حجيته بالكتاب والسنة والإجماع [18].
وأقول: أن ثبوت صحة طريق السلف لا يعني أننا لا نطلع على أدلة صحته، بل على طالب العلم أن يجتهد ليتعرف إليها، وعلى ما أمكنه من دلائل صدق رسالة الإسلام، والمطالبة بالدليل لا تستلزم الشك، فقد تكون من باب ليطمئن قلبي، وألم يقل إبراهيم - عليه السلام - لربه - عز وجل -: ((رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)) - سورة البقرة/260 - ، فهو لم يشك لكنه أراد أن يشاهد كيفية إحياء الموتى على الواقع، ليطمئن قلبه فاستجاب له ربه، ولم ينهره.
فما بالك بالمشكاك المضطرب الذي تسلطت عليه الشبهات والوساوس، أليس من حقه أن يطالب بالحجج والدلائل عن كل مسألة لا يعرفها أو يشك فيها؟!
وقد مارس ابن عقيل الاجتهاد بنفسه، وكانت له اختيارات وفتاوى كثيرة، انفرد بها عن أصحابه وخالف فيها مذهبه، ولم يجد في ذلك حرجاً، لأن الدليل أوصله إليها، منها قوله أن الوقف لا يجوز بيعه وإن خرب وتعطل نفعه. وليس للأب أن يملك من مال ولده ما شاء مع عدم حاجته إليه، وأن صلاة الفرد تصح في صلاة الجنازة، ووجوب إقامة الحد بقذف العبد العفيف لأنه كالحر في هذا الأمر [19].
والثالث هو الفقيه أبو الحسن بن الزاغوني البغدادي (ت527 هـ/1132م) له اجتهادات وفتاوى انفرد ببعضها، منها قوله: أن المستأمن إذا دخل دار الإسلام بتجارة أخذ منه الخمس، وأن الذمي إذا اتجر في دار الإسلام في غير بلده أخذ منه العشر، وهذا غريب مخالف للمأثور عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ولنصوص الإمام أحمد و أصحابه [20].
الأمر الذي يدل على أن ابن الزاغوني لم يكن مقلداً، وإنما كان يحتكم إلى الدليل، ويأخذ بما أوصله إليه اجتهاده حتى وإن خالف كبار علماء عصره، مما يدل على علو همته وشجاعته، وعلى الحرية الفكرية التي كان يتمتع بها فقهاء الحنابلة داخل جماعتهم.
والرابع هو الوزير الفقيه عون الدين بن هبيرة البغدادي (ت 560 هـ/ 1164م) أقر التمذهب والتقليد، لكنه حذر المقلد الذي يتبين له الحق خلاف ما هو عليه ثم يقول: ليس هذا مذهبنا، تقليداً لإمامه المعظم عنده، لأنه بهذا يكون قد اتخذ أوثاناً تعبد من دون الله [21].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه دعوة من ابن هبيرة للمقلد بعدم الركون إلى التقليد، والاجتهاد للاحتكام إلى الدليل إذا تبين له، وكان يقول: إن من مكائد الشيطان تنفير الناس من التدبر في القرآن الكريم لأن به تقع الهداية، حتى أن بعض الناس يقول: "أنا لا أتكلم في القرآن تورعاً [22] "، و ملاحظته هذه في محلها، لأن التدبر في الكتاب سبيل موصل إلى الفهم والاعتبار والاجتهاد، وغيابه يوقع في التقليد والجمود الفكري.
والخامس هو الفقيه المؤرخ عبد الرحمن بن الجوزي كانت له همة عالية لبلوغ المعالي، وأطلق تصريحات أحجم عنها غيره، وقل نظيرها في عصره، فحث العاقل على السعي ما أمكنه لبلوغ الكمال، فلو كان في مقدوره الصعود إلى السماء، واكتساب النبوة بالاجتهاد؛ ثم تقاعس عن تحقيقهما لعد ذلك من أقبح النقائص في حقه.
فإن لم يستطع فعليه بطلب الممكن، والسعي لبلوغ الغاية في العلم، على أن لا يقلد أحد، فإن قويت همته رقته إلى اختيار مذهب لنفسه، ولا يتمذهب لأحد، لأن المقلد أعمى يقوده مقلده، ثم قال لطالب العلم: " ولو أمكنك عبور كل أحد من العلماء والزهاد فافعل، فإنهم كانوا رجالاً وأنت رجل، وما قعد من قعد إلا لدناءة الهمة وخساستها " [23].
"ولا ينبغي للعاقل أن يخلد إلى مُعظم شاع اسمه، لأن المقلد أعمى، وكم رأينا من ضرير يأنف من حمل عصا" [24]، وهذا حث من ابن الجوزي، وتحريض منه لأهل العلم من ذوي الهمم العالية إلى الاجتهاد للوصول إلى مرتبة المجتهد المطلق، والاستقلالية الفكرية.
وحكى ابن الجوزي عن نفسه أنه لم يكن يقلد أحداً في أصول الدين؛ لأن التقليد مذموم في الشرع، ويوقع في الضلال لاشتباه الأدلة، وخفاء الصواب؛ لذا يجب هجرانه [25]، والمقلد على غير ثقة فيما هو عليه، لأنه أبطل منفعة عقله في التدبر؛ فهو كمن أعطي شمعة ليستضيء بها فأطفأها ومشى في الظلمة بدونها.
ثم أشار ابن الجوزي إلى أن عموم المقلدين يعظم في قلوبهم شخص فيتبعونه من غير فهم لقوله، وهذا ظلال بعينه؛ لأنه ينبغي النظر إلى ما قاله لا إلى شخصه.
وقد كان الإمام أحمد بن حنبل يقول: "من ضيق علم الرجل أن يقلد رجل غيره " [26]، لكن ابن الجوزي رغم ذمه للتقليد فقد أباحه للعامي في الفقه، وحرمه عليه في أصول الدين [27].
وكان ابن الجوزي يتعوذ من الجهل وتعظيم الأسلاف تقليداً لهم بغير حجة، ويرفض الاحتجاج عليه بأسماء الرجال لمجرد أنهم معظمون في النفوس؛ لأن الواجب هو اتباع الصواب والدليل لا غير، ثم نبه إلى أن المجتهد في مذهب الحنابلة يتبع دليل أحمد بن حنبل من غير تقليد له، لذا يميل إلى إحدى الروايتين عنه دون الأخرى، وربما اختار ما ليس في مذهبه أصلاً اتباعاً للدليل، وإنما ينسب إلى مذهب أحمد لميله إلى عموم أقواله [28].
وقد تعرض ابن الجوزي - بسبب موقفه من التقليد - لانتقادات من قبل علماء ببغداد في رسالة بعثوها إليه، وفيها أخذوا عليه قوله بعدم جواز التقليد، ثم هو ينقل عن فلان، وعن أبي الوفاء بن عقيل [29]، فبدا لهم أن ابن الجوزي متناقض في موقفه، وهذا ليس بمستلزم، لأن النقل عن العلماء لا يعني بالضرورة تقليدهم، فقد يكون من باب الاستشهاد والموافقة لا غير، ومسايرة ابن الجوزي لابن عقيل في كثير من أفكاره لا يعني بالضرورة أنه قلده فيها عجزاً وإمعية، فلعله تبناها ووافقه فيها عن فهم و اقتناع.
وذكر ابن الجوزي عن نفسه أنه لم يتبن المذهب الحنبلي تقليداً، وإنما تبناه بعد بحث واجتهاد، وأنه فضل مذهب أحمد بن حنبل عن مذاهب الأئمة الثلاثة الباقين اعتماداً على العلم لا النسب، فتبين له أن احمد أوفرهم حضاً من العلوم الشرعية، وأنه حفظ كتاب الله، وتفرد بعلم الحديث جرحاً وتعديلاً وحفظاً، مع الزهد والورع والصبر في المحنة، وعدم أخذ عطايا السلطان [30].
وأقول: لابن الجوزي مطلق الحرية في اختيار المذهب الذي اقتنع به، لكن يجب ألا ننس أن الله - عز وجل - لم يلزمنا باتباع أكثر الناس علماً أو زهداً أو جهاداً أو صبراً، وإنما ألزمنا بإتباع الكتاب والسنة في قوله: ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول)) - سورة النساء/59 - و ((و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)) - سورة الأحزاب/36 - ، وأما العلماء فهم ورثة الأنبياء، يجددون للناس دينهم، ويرجعونهم إليه، ولكل عصر علماؤه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد مارس ابن الجوزي الاجتهاد بنفسه، وكانت له اختيارات وفتاوى منها: أنه استفتي في إقامة صلاة الجمعة في مسجد جديد بني في بغداد فلم يجز ذلك، بحجة أن صلاة الجمعة جعلت لتكون علماً للإسلام بكثرة الجموع، وإظهار ما يكبت المشركين، فإذا أصبح في كل محلة جمعة صارت كصلاة الظهر، ولم يرتض ابن الجوزي ما قاله غيره من العلماء الذين أجازوا صلاة الجمعة في الجامع الجديد، ودليلهم هو أن كل محلة أصبحت قرية بذاتها منقطعة عن غيرها من المحلات بسبب الخراب الذي حل ببغداد، وقد وافقهم الحافظ ابن رجب البغدادي (ت795 هـ/1392م) حتى وإن كانت العمارة متصلة، فيجوز إقامة صلاة الجمعة إذا دعت الحاجة إليها [31].
ومنها أنه خالف إمامه في مسألة التداوي، فالإمام أحمد ذهب إلى القول بأن ترك التداوي أفضل من الأخذ به، وأما هو فيرى أن التداوي أحسن ومندوب إليه، لأنه صح عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قوله: (ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء، فتداووا) [32]، فالحديث فيه أمر، وهو إما أمر وجوب، أو ندب، والأرجح أنه مندوب إليه [33].
وبهذا يكون عبد الرحمن بن الجوزي قد طبق منهجه في الدعوة إلى الاجتهاد ونبذ التقليد، فنظر إلى الدليل ولم ينظر إلى إمامه المعظم عنده، و أعطى مثالاً رائعاً للفقيه الحنبلي المتحرر من قيود التقليد المذموم قي عصر غلب عليه التعصب والجمود الفكري.
وحتى إذا افترضنا إنه أخطأ في اجتهاده فلا يقلل هذا من شأنه، فيكفيه فخراً أنه اجتهد واحتكم إلى الدليل، وخالف صاحب مذهبه في زمن كان فيه معظم العلماء يقدسون أقوال أئمتهم ويتشبثون بها، حتى وإن تعارضت مع الكتاب والسنة [34].
والسادس هو الفقيه الموفق بن قدامة المقدسي (ت 620هـ/1223م) بلغ درجة الاجتهاد، وقال عنه ابن تيمية: " ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق " [35].
ومع انتسابه إلى المذهب الحنبلي فإنه كان متبعاً للدليل في اجتهاداته، فينصر مذهبه فيما ثبت أن الحق معه، ولا يتجاوزه، ويبالغ جهده في رد ما يخالفه، وإن ظهر له في مسألة ما أن مذهبه ضعيف؛ والآراء المخالفة له راجحة عليه؛ فيتبعها ويبرر صحتها، ولا يدافع عن مذهبه، مما يدل على أنه كان مجتهداً لا مقلداً ولا متعصباً [36].
من ذلك أنه اختار في مسألة صلاة القصر - بعد ذكره للأدلة ومناقشتها - إباحة صلاة القصر لكل مسافر دون تحديد لمسافة، وهذا يخالف ظاهر مذهب الحنابلة [37] لأن الراجح عندهم تحديدها [38].
ومن اجتهاداته أنه يرى على الإمام الذي انتقض وضوءه أن يستخلف من يتم الصلاة بالمأمومين وصلاتهم جائزة، وهذا مخالف للراجح في المذهب الحنبلي ببطلان صلاة الإمام والمأمومين، ودليل الموفق هو أنه عندما طعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ بيد عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - وقدمه ليتم الصلاة بالمأمومين، بمحضر من الصحابة؛ ولم ينكر فعله أحد [39].
ومما يدل على التزامه بالدليل، وتحذيره من انتشار التقليد بين العلماء؛ أنه وقع بينه وبين الفقيه الفخر ابن تيمية الحراني (ت622 هـ/1225م) خلاف في مسألة تخليد أهل البدع - المحكوم بكفرهم - في النار، فكان هو لا يطلق عليهم الخلود، فأنكر عليه الفخر بن تيمية موقفه بحجة أنه يخالف ما عليه الأصحاب، وأرسل إليه خطاباً يقول له فيه: انظر كيف تستدرك هذه الهفوة؟ فقد كنت مسألة إجماع، فصرت مسألة خلاف.
فرد عليه الموفق في خطاب بين له فيه أنه يرى السكوت أولى من الخوض في هذه المسألة، لأنها أمر محدث سكت عنها الرسول - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه والأئمة المقتدى بهم، وأنه على طريق هؤلاء، ولا يبالي بمن خالفه من غيرهم، وأنه على يقين من صواب موقفه.
ثم نبهه إلى أنه في تبنيه لهذا الرأي هو مقلد للشيخ أبي الفرج [40] وأبي الخطاب الكلوذاني (ت510 هـ/1116م)، وأبي الحسن ابن الزاغوني (ت527 هـ/1132م)؛ ولا يكفيه تقليدهم يوم يقف أمام الله - عز وجل - يوم القيامة [41].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تعجب الموفق من احتكام الفخر بن تيمية إلى أقوال الأصحاب وجعلها حجة قاطعة، وأكد له أن أقوالهم ليست حجة يقتنع بها، حتى ولو اجمعوا على مسألة فرعية، وأما إذا كنت تراها حجة فلست إذاً في حاجة إلى ذكر دليل سواها، وإذا لم تكن كذلك فكيف جعلتها حجة في الأصول؟!، ثم تساءل: إذا عذرنا العوام في تقليدهم للشيخ أبي الفرج، فكيف نعذر إماماً يرجع إليه في أنواع العلوم؟! وأكد أنه حتى ولو اتفق الأصحاب على تكفير أهل البدع فإن موقفهم هذا يعارضه ما يقوله الشافعية، وحتى وإن اتفق الكل على تكفيرهم؛ فإن الخلود ليس من لوازمه، لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - قد أطلق التكفير في مواضع لا يخلد فيها كقوله: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) [42]؛ ثم ختم خطابه بتحذيره من تقليد الأصحاب، وأنهم لا ينفعونه يوم القيامة [43].
ويرى الشيخ الموفق أن الانتساب في فروع الدين إلى إمام من الأئمة الأربعة ليس بمذموم، لأن اختلافهم في الفقه رحمة واسعة، وهم محمودون فيه، ومثابون عليه [44]، وقوله هذا لا أوافقه عليه، وما ذكره ليس صحيحاً على إطلاقه، لأنه إذا كان الانتساب إلى إمام من الأئمة ليس بمذموم فهو ليس بواجب، وليس بمحمود العواقب، لأنه يفرق الأمة، ويجعل الناس يتعصبون لأئمتهم، والله - عز و جل - لم يتعبدنا بالانتساب إلى الأشخاص، وإنما تعبدنا بالانتساب إلى دينه وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام -، وإذا كان مجرد الانتساب إلى الأئمة ليس مذموماً فقد أصبح منكراً عندما قسم الأمة إلى أربع طوائف متنافسة ومتناحرة، لكل واحدة مساجدها ومدارسها وأحياؤها [45].
وقد حثنا الشرع على الاتفاق والوحدة والأخوة، وذم الاختلاف والفرقة، وحذرنا من الوقوع فيهما، فكيف يصح - بعد هذا - أن يقال: أن انقسام الأمة إلى أربع طوائف رحمة واسعة؟!
وقد يقال أن الشيخ الموفق يقصد الخلاف العلمي لا الطائفي، وهذا احتمال وارد، والخلاف العلمي كثير الحدوث بين العلماء، لكن الاتفاق أولى وأحسن منه، فما بالك وأن المسألة لم تبق خلافاً علمياً، بل تحولت إلى انقسام طائفي متناحر، وهذا الذي سكت عنه الشيخ الموفق، وهو قد عاشه وشاهده بأم عينيه عندما كان يصلي بالحنابلة في محرابهم بالجامع الأموي، وإلى جانبه ثلاثة محاريب أخرى لباقي السنيين، كل جماعة تصلي لوحدها، فهل هذا رحمة واسعة، أم هو شر عريض، ومنكر كبير؟! كان عليه أن يضع شروطاً للخلاف العلمي، ويستنكر حال الأمة الذي انتهت إليه من تشرذم وتناحر وتعصب، ولا يكرسه ويقره؛ ويدعو إلى إزالة المحاريب الأربعة في الجامع الأموي وجعلها محراباً واحداً، لأنها شاهد مادي على مدى عمق الشقاق بين أهل السنة في دمشق، ويبدو أن اجتهاد الشيخ الموفق لم يكن ثورياً شاملاً لمحاربة التقليد المذهبي، والجمود الفكري، تمهيداً لتغيير الواقع برمته، وإنما كان اجتهاداً محدوداً لخدمة المذهب الحنبلي، وتكريس الوضع على ما هو عليه.
وأخرهم الشيخ تقي الدين تحرر من قيود التقليد المذهبي، وأفتى بما أداه إليه دليله، ولم يلتزم بمذهب معين، وأطلق عبارات أحجم عنها غيره من العلماء وجسر هو عليها، واختار فتاوى خالف فيها الأئمة الأربعة [46]، فانفتح به باب الاجتهاد على طريقة المجتهدين من القرون الأولى، مستنبطاً الأحكام مباشرة من الكتاب والسنة وآثار السلف الأول، وحاكماً بين مختلف المذاهب [47]، ونص على أن أقوال الأئمة الأربعة ليست إجماعاً، ولا هي حجة لازمة، وقد ثبت عنهم أنهم نهوا الناس عن تقليدهم، وأمروهم بترك أقوالهم إذا تعارضت من الكتاب و السنة [48]، وكان يقول: كل قائل إنما يحتج لقوله لا به إلا الله ورسوله [49].
ولابن تيمية اختيارات وفتاوى كثيرة أفتى فيها بما أداه إليه اجتهاده وافق بها أئمة المذاهب الأربعة، وخالفهم في مسائل أخرى، مستدلاً بالكتاب والسنة وآثار الصحابة والسلف [50]؛ منها أن الطلاق الثلاث لا يقع إلا مرة واحدة وإن تلفظ به ثلاثاً [51]، وأن سجود التلاوة [52] لا يشترط له وضوء، وأن التارك للصلاة عمداً لا يجب في حقه القضاء، وعليه بالإكثار من النوافل [53]، وأن شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين غير جائز، لأنه لا يكون إلا للمسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى، محتجاً بقول النبي - عليه الصلاة والسلام -: (لا تشد الرحال إلا لثلاث: مسجدي هذا، والمسجد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحرام، والمسجد الأقصى) [54]، ورد على الموفق بن قدامة عندما حمل الحديث على نفي الاستحباب، بحجة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد زار مسجد قباء، وبين - أي ابن تيمية - أن معنى الحديث يقتضي النهي المؤدي للتحريم، وأن ذهاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد هو زيارة، وليست بشد رحل [55].
وقد نوه الباحث محمد أبو زهرة بدور الحنابلة في محاربة التقليد، والدعوة للاجتهاد، وحمل الحنفية والشافعية وكثيراً من المالكية مسؤولية غلق باب الاجتهاد، وتكريس التقليد، ثم ذكر أن الحنابلة قرروا أن باب الاجتهاد بكل طرائقه لا يغلق، وإن تباينت المدارك والقدرات، واتفقوا على أنه لا يصح أن يخلو عصر من المجتهد المطلق، فكان لهذا الموقف الأثر الكبير في كثرة علمائهم المجتهدين الأحرار [56].
وأشير هنا إلى أن علماء السلف وكثيراً ممن جاء بعدهم قد ذموا التقليد، ونهوا عنه، وسموا المقلد بالإمعة، منهم الأئمة الأربعة، وابن حزم الأندلسي (ت456 هـ/1063م)، وأبو الحسن بن عبد المالك الكرجي الشافعي (ت532 هـ/1137م)، والعز بن عبد السلام (ت606 هـ/1261م)، وأبو شامة المقدسي [57] (ت665 هـ/1266م)، ويعد هذا الأخير من أكثر علماء الشافعية ذماً للتقليد والمقلدين في القرن السابع الهجري/13م، فذكر أن الاجتهاد عدم في عصره، وأن الناس تركوا الكتاب والسنة وتشبثوا بأقوال الأئمة الأربعة وتعصبوا لها، ثم نصح طالب العلم بالإنصاف، وترك التقليد، واتباع الدليل؛ ونبه إلى أن الاجتهاد بعد جمع السنة والكتب المعتمدة أصبح أسهل مما كان عليه من قبل لولا ضعف همم المتأخرين، وانعدام المحققين [58].
ومن أكثر علماء الشافعية دعوة للتقليد ودفاعا عنه الفقيهان أبو عمرو بن الصلاح (ت643 هـ/1245م)، ومحي الدين بن شرف النووي (ت676 هـ/1277م)، فقد أوجبا التقليد على الناس، وضيقا على الفقيه مجال حريته، فإذا صح الحديث فليس له أن يعمل به حتى ينظر هل له معارض أو ناسخ أو نحوهما أم لا، وإذا حز في نفسه مخالفة الحديث فالمختار عندهما إن لم يكن أهلاً للاجتهاد في المذهب لم يجز له العمل به لاحتمال أن يكون خفي عليه شيء [59]، ونص النووي على أن التقليد أصبح لازماً بعد تدوين المذاهب [60]، ولا يحق للمقلد أن يخالف صاحب مذهبه، ولا يفتي إلا المجتهد [61].
وتعقيبا عليهما أقول: إنه لا مبرر لهذا التضييق على أهل العلم شرعاً ولا عقلاً، لأن الشرع قد ذم التقليد، وأمرنا باتباع الكتاب والسنة، ولم يلزمنا باتباع أحد من الناس، وتقليدنا للأئمة الأربعة مخالف لمنهاجهم في الاجتهاد، وهم قد نهونا عن تقليدهم، وأية فائدة من التقليد؟ إنه تربية على العجز والجمود والسلبية، وإبعاد للناس عن الكتاب والسنة، وربطهم بأقوال الرجال، والشرع الحكيم قد حثنا على الاجتهاد، وجعل للمصيب أجرين وللمخطئ أجراً واحداً، فلماذا نحرم العباد من ذلك، وندفعهم إلى التقليد دفعاً؟ ولماذا نحرص ونحتاط لكي يلتزم الناس بتقليد أئمتهم، ولا نفعل ذلك معهم للعمل بالقرآن والحديث لتكون لهم علاقة مباشرة بهما؟
إنه كان من الأولى أن يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه أمام أهل العلم في كل المجالات ليتنافس في ذلك المتنافسون، في إطار آداب البحث ومنهجيته.
ويتبين مما ذكرناه عن مواقف علماء الحنابلة من التقليد والاجتهاد أن كثيراً منهم لم يجرفهم تيار التقليد المذهبي والجمود الفكري، وكان لهم الفضل في التصدي له، والدعوة إلى الاجتهاد، الذي مارسوه بأنفسهم و تبنوا اختيارات فقهية حرة خالفوا فيها مذهبهم، في حين أن الغالبية العظمى من باقي علماء أهل السنة قد مالوا إلى التقليد وتبنوه، كالفقيهين أبي عمرو بن الصلاح ومحي الدين النووي اللذين دافعا عنه بقوة حفاظاً عليه وتكريساً له بين الطوائف السنية الأربعة.
____________________________
[1] التقليد في اللغة هو وضع القلادة في العنق، وتفويض الأمر إلى شخص ما، فكأننا وضعنا قلادة في عنقه، وأما معناه في الاصطلاح الفقهي فهو قبول رأي الغير دون معرفة دليله، ولا يدخل اتباع النصوص الشرعية ضمن رأي الغير، لأنها كلام علام الغيوب، وواجبة الاتباع. عمر سليمان الأشقر: المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهية ص:174، والشنقيطي: مذكرة أصول الفقه ص:314، وعلي بن هادية: قاموس الطلاب الجديد، ص:857.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
[2] الاجتهاد في معناه العام، هو بذل غاية الجهد للوصول إلى أمر من الأمور، وفي الاصطلاح هو استفراغ الفقيه طاقته وجهده، وبذل غاية وسعه لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية. أبو زهرة: أصول الفقه القاهرة دار الفكر العربي، 1973، ص:379.
[3] أبو شامة: مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، الجزائر، دار الشهاب 1988 ص:227، والذهبي: تذكرة الحفاظ ج 2 ص: 530.
[4] أبو شامة: نفس المصدر ص:217، 218.
[5] المقريزي: الخطط ج 2 ص: 344.
[6] الذهبي: تذكرة الحفاظ ج 2 ص:530، وسير أعلام النبلاء ج 20 ص:45 - 46، وولي الله الدهلوي: الانصاف في بيان أسباب الاختلاف، ط 3 بيروت، دار النفائس 1983 ص:93 - 94، وأبو زهرة: تاريخ الجدل، القاهرة دار الفكر العربي، 1980 ص:296، وما بعدها.
[7] عنها أنظر: ابن رجب: الذيل على طبقات الحنابلة ج 1 ص: 147 و ما بعدها، ط د.
[8] نفس المصدر ج 1 ص ك 148.
[9] انظر: نفس المصدر ج 1 ص:143 وما بعدها.
[10] نفس المصدر ج 1 ص: 190.
[11] نفسه ج 1 ص:190.
[12] نفسه ج 1 ص: 190، والعليمي: المنهج الأحمد ج 2 ص: 225.
[13] ابن عقيل: كتاب الفنون ج 2 ص: 604، 605.
[14] ابن عقيل: المصدر السابق ج 2 ص: 605 - 606.
[15] ابن قدامة: تحريم النظر في كتب أهل الكلام ص:1، 2، 18.
[16] نفس المصدر ص: 19.
[17] نفس المصدر ص:1 وما بعدها، وابن رجب: المصدر السابق ج 1 ص: 190.
[18] ابن قدامة: المصدر السابق ص: 25.
[19] ابن رجب: المصدر السابق ج1 ص: 190، 192، والعليمي: المصدر السابق ج2 ص:225.
[20] ابن رجب: نفس المصدر ج1 ص: 220.
[21] ابن رجب: المصدر السابق ج1 ص:273.
[22] نفسه ج 1 ص: 273.
[23] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص:87، 161.
[24] نفس المصدر ص:226.
[25] نفس المصدر ص: 118، وتلبيس إبليس ص:94.
[26] ابن الجوزي: المصدر السابق ص: 94، 95.
[27] نفسه ص:95
[28] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص:31، 33، 471، ومناقب الإمام أحمد ص:501.
[29] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص ك208.
[30] ابن الجوزي: مناقب الإمام أحمد ص: 497.
[31] ابن رجب: المصدر السابق ج 1 ص:432.
[32] البخاري: صحيح البخاري، كتاب الطب، الجزائر شركة الشهاب، 1991 ج 7 ص:11، 12.
[33] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص: 87.
[34] انظر أبو شامة: المصدر السابق ص: 217، 218.
[35] ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ج 5 ص: 89، وابن طولون: القلائد الجوهرية ج 2 ص:342.
[36] عبد الله بن منيع: (كتاب المغني لابن قدامة)، مجاة الدارة، الرياض، العدد الثاني، الستة الثالثة 1397 ص:357.
[37] عند الحنابلة وغيرهم من فقهاء المذاهب السنية الأخرى، اشتراط السفر الطويل في صلاة الفصر، وأقله مرحلتان، وعند آخرين ثلاث مراحل. السيد سابق: فقه السنة ج 1 ص:212.
[38] ابن قدامة المقدسي: المغني وبهامشه الشرح الكبير، حققه محمد شرف الدين حطاب، والسيد أحمد السيد، ط 1 القاهرة، دار الحديث 1996، ج 2 ص: 546.
[39] نفس المصدر ج 2 ص: 332.
[40] كذا في الأصل، لكن يبدو أنه يقصد الفقيه أبا الفرج عبد الواحد بن أحمد الشيرازي (ت486 هـ/1093م) وهو جد بني الحنبلي الدمشقيين، أو أنه يقصد أبا الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
[41] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص: 154 - 155.
[42] متفق عليه، النووي: رياض الصالحين، حققه أحمد أبو زينة، بيروت دار القلم، د ت ص:447.
[43] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص:156.
[44] ابن قدامة المقدسي: لمعة الاعتقاد ص: 201.
[45] انظر مثلاً: الدارس في تاريخ المدارس، لعبد القادر النعيمي.
[46] ابن الوردي: تتمة المختصر ج 2 ص: 409، 410، و ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة ج 1 ص: 151، 158. و ابن ناصر الدين: الرد الوافر ص: 34، وابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص: 81.
[47] أبو الأعلى المودودي: موجز تجديد الدين وإحيائه، ط 3 بيروت دار الفكر د ت ص: 88 - 89.
[48] ابن تيمية: مجموع الفتاوى ج 20 ص:11.
[49] البزار البغدادي: الأعلام العلية ص: 30 - 31.
[50] ابن كثير: البداية و النهاية، ج 14 ص: 67.
[51] ابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص: 85.
[52] هو سجود يكون عند سماع أو قراءة أية فيها سجدة. السيد سابق: المرجع السابق ج 1 ص:164.
[53] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص:405. و ابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص:85.
[54] رواه البخاري و مسلم. ابن القيم الجوزية: المنار المنيف في تمييز الصحيح و الضعيف، ص: 73 - 74.
[55] محمد بن عبد الهادي: العقود الدرية ص: 327، 328، 331، 335.
[56] أبو زهرة: ابن حنبل ص:359، 360، 374. أصول الفقه ص: 391، 392.
[57] انظر: ابن القيم الجوزي: أعلام الموقعين ج 2 ص:240، وولي الله الدهلوي: المرجع السابق ص 97 98، 104، 105، السمعاني: الأنساب ج1 ص: 18، وسبط ابن الجوزي: مرآة الزمان ج 8 ص:167، والعز بن عبد السلام: الفتاوى الموصلية ص:27.
[58] أبو شامة: كتاب المؤمل ص: 227، 228، 230، 235، 237.
[59] العلموي: المعين في أدب المفيد ص:175، 190. والدهلوي: المرجع السابق ص: 108، ومحمد عيد عباس: حقيقة التعيين ص:22،
[60] كان أبو شامة قد جعل ذلك داعياً للاجتهاد وطريقاً سهلاً له، لكن النووي رأى العكس!
[61] العلموي: المصدر السابق ص: 190، 199.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 02:00]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول عنه
لكن المقال غير علمي والله أعلم(/)
من أحوال الديوثين .. مقطع طريف للشيخ وحيد بن عبد السلام بالي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 12:20]ـ
((من حال الديوثين .. مقطع طريف))
للشيخ / ((وحيد بن عبد السلام بالي))
http://meenhaj.com/links/hal.html(/)
"وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ" وقصة محمد بن مسكين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 12:20]ـ
((وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ))
مقطع للشيخ / ((وحيد بن عبد السلام بالي))
وقصة محمد بن مسكين.
http://meenhaj.com/links/nafaqa.html(/)
ورق أخف من الحديد 10 مرات وأقوى 500 مرة ... !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 01:01]ـ
الشرق الأوسط
التاريخ: 23/ 10/1429 الموافق 24 - 10 - 2008.
ورق أخف من الحديد 10 مرات وأقوى 500 مرة .. بتقنية النانو .. يستخدم في صناعة الطائرات والسيارات
ينبئ الورق الجديد المصنوع من الأنابيب الشعرية بأن التقنية النانوية تشكل مستقبل الصناعة والاختراع في المستقبل. فالحديد الذي أنتجه علماء جامعة فلوريدا أقوى من الحديد 500 مرة وأخف 10 مرات ويعد بصناعة طائرات «ورقية» متينة.
وتم إنتاج الورق الجديد، الذي يحمل اسم «بك بيبر» Buck paper، بذات الطريقة التي تصنع منها عجينة الورق إلا أن عجينته من ألياف الكربون. ونجح العلماء في تمرير العجينة الكربونية من خلال منخل بثقوب نانوية (النانو يعادل جزءا من بليون جزء من المتر) كما يتم تحضير السباغيتي. وألياف الكربون هنا اسطوانية مجوفة وهي سرُّ بنية الورق المتينة ووزنه الخفيف.
وسبق للعالم البريطاني هاري كروتو من جامعة رايس أن أنتج مادة مماثلة للعجينة الكربونية خلال بحوثه في المادة عام 1985. ووقع كروتو، من خلال عمله في جامعة فلوريدا، على كرة كربونية تتكون جزيئتها من 60 ذرة كربونية ذكرته بأشكال معمارية اقترحها المعماري المعروف ريتشارد بكمينستر، وهو سر تسمية الورق الجديد بـ «بك بيبر». ونال كروتو وزميلان له عام 1996جائزة نوبل نظير انتاجهما للكرات النانوية من عجينة الكربون المذكورة، وتمكن خلال هذه الفترة من إنتاج الأنبيب النانوية من العجينة أيضا وصولا إلى ورقه الفولاذي.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن الأنصاري المديني
أشكركم والموضوع فيه قدم اشارة وبوركتم
الجارود السلفي(/)
وفاة أكبر عالم عراقي
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 02:06]ـ
بلغنا -من أحد المصادر في ام القرى وحيث جرى الدعاء - قبل يوم وفاة فضيلة الشيخ صبري بن عبدالقادر الشريدة،وهو من أكبر علماء العراق -مواليد عام 1916م- وكانت وفاته في محافظة البصرة،بعد أن قضى رحلته في الدعوة الى الله تعالى لفترة تزيد عن نصف قرن.وقد عرف رحمه الله تعالى بتجديده للسنة والثبات عليها.
ترك الشيخ الكثير من الأثار المخطوطة،ولقد ألتمس من ولده الشيخ د. عبدالله الشريدة -وهو وارث والده على منبر الشرف والخطابة في جامع الفاروق بمحافظة البصرة- ألتمس منه ان يعد ورقة ترجمة لوالده رحمه الله تعالى،وربما قام أحد العلماء بالتعزيز لها،وسنحاول ان شاء الله تعالى وضعها أمامكم لتذكروه رحمه الله بدعواتكم الطيبة.
للشيخ صبري بن عبدالقادر رحمه الله تعالى العديد من الأولاد ويأتي أبرزهم العالم أ. د.يعرب الشريدة وهو عالم درس في العديد من الجامعات الكندية وأيضا حاضر لفترة في جامعة الكويت وهو معروف وسط النخبة العلمية العالية.
وأيضا هناك الشيخ د. عبدالله الشريدة، والدكتور زكي الشريدة وغيرهم ..
والساعة يتلقى شيخ مشايخ آل شريدة في العراق فضيلة الشيخ ا. سامي بن عبدالجبار الشريدة التعازي على روح المغفور له باذن الله تعالى وذلك على أرقام الهواتف التالية:
009647801031616
009647703164848
عن الأنصاري المديني
تلميذه
الجارود السلفي
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 03:38]ـ
رحمه الله تعالى
وغفر له المولى
وأسكنه فسيح جنانه
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ثلمة ثلمت ولا حول ولا قوة إلا بالله
ونعزي الأمة الإسلامية فيه رحمه الله تعالى
أخي الأنصاري المديني جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 10:38]ـ
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
ربنا يرزقه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب ولا عذاب.
الله يرحمه ويغفر له
الله يرحمه ويغفر له.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي صدى الذكريات
وأسأله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وأن يرزقكم دخول الجنة بلا حساب
ولا نقول كل عام وانتم بخير،بل أنتم الخير في كل عام
والعبارة مأخذوة من رسالة تهنئة بعث بها شيخنا د. عبدالله الأنصاري الى بعض العلماء بالعالم الاسلامي وأعجبت بها وها أنا اقدمها لأحبتنا من أمثالكم،ونحن نفخر بكم وبوركتم أحبة كرام.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:49]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:38]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:00]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..(/)
من هو الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي؟
ـ[نبراس]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 06:18]ـ
هل من تعريف بالشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 07:47]ـ
http://72.167.52.113/Fatawa/Moufti.aspx?MouftiID=26&CategoryID=229(/)
تبريك بمناسبة عيد الأضحى المبارك
ـ[عاصم يوسف لباي]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 11:20]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
إخوتي أخواتي الأعزاء ...
طاقم الإدارة – بناتي وأبنائي
جميع الأعضاء والزوار والمشاهدين في الالوكة
يسعدني أن أتقدم لكم بأطيب التهاني والتبريكات بحلول عيد الأضحى المبارك
أعاده الله علينا وعليكم بالصحة والتوفيق والسعادة
وعلى الأمة الإسلامية بالخير والنصر والتمكين ..
وكل عام وأنتم بخير وأقرب إلى الله
عاصم يوسف لباي
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:07]ـ
وأنت بألف خير
وتقبل الله منا ومنكم ومن جميع الأعضاء صالح العمل وبارك فيه وكثر
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:12]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، كل عام أنتم بخير وسلامة.
وأعاده علينا وعليكم بالأمان والسعادة
والأمَّة الإسلامية في حال أحسن.(/)
تقبل الله منا ومنكم ....
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:00]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وكل عام أنتم باذن الله على خير حال ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:24]ـ
وأنت بألف خير
وتقبل الله منا ومنك ومن جميع الأعضاء صالح العمل وبارك فيه وكثر
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:12]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، كل عام أنتم بخير وسلامة.
وأعاده علينا وعليكم بالأمان والسعادة
والأمَّة الإسلامية في حال أحسن.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 10:55]ـ
كل عام أنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ونسأل الله تعالى أن يمن على الأمة الإسلامية باليمن والبركة والنصر والتمكين
وأن يجمع بيننا في الدنيا على الخير والطاعة وفي الآخرة في ظل عرشه وفي الفردوس الأعلى
محبكم / أبو محمد
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 11:31]ـ
تقبل الله منا و منكم.(/)
نشر في موقع الشيخ د. يوسف الأحمد (حقيبة الحسبة) وهي خلاصة جهد سنوات عديدة
ـ[عضو جدة]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:22]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
نشر في موقع الشيخ د. يوسف الأحمد (حقيبة الحسبة) وهي خلاصة جهد سنوات عديدة، وقد اشترك في إعدادها جمع من المحتسبين جزاهم الله خير.
وننصح كل راغب بالعمل الاحتسابي تحميلها والرجوع اليها.
وتتضمن ملخص دورة الحسبة والفتاوى والانظمة والتعاميم التي يحتاجها المحتسب ونماذج من الخطابات الصادرة والواردة وغير ذلك.
وهي في القائمة اليمنى للموقع بعنوان اسمه (حقيبة الحسبة)
منقووووول
http://www.dr-alahmad.com/
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 01:37]ـ
جزاك الله خيرا، حقيبة رائعة جداً، وتصلح زاداً للمحتسب.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 09:42]ـ
شكرا لك
ـ[عضو جدة]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 06:03]ـ
روابط جديدة ومباشرة لتحميل (حقيبة الحسبة) وقد تم نقلها من موقع د. يوسف الأحمد حفظه الله
تجد حقيبة الحسبة
هنا ( http://download.adrive.com/public/view/dc247e3ca26abf82ebd1b491a31751 1958f1b60754bef69006cd8c487725 8232.html)
أو
هنا ( http://www.adrive.com/public/dc247e3ca26abf82ebd1b491a31751 1958f1b60754bef69006cd8c487725 8232.html)
والدال على الخير كفاعله
:: أسأل الله أن ينفع بما نقلنا::
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 07:01]ـ
الاخ عضو جده جزاك الله كل خير وبارك فيك وفي الشيخ المحتسب يوسف الاحمد
ـ[المحب لوطنه]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 09:40]ـ
جزاك الله خيرا(/)
إلى كل من لم ييسر له الحج هذا العام ... أدخل افرج عنك ان شاء الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا عذاء اقدمه إلى كل من لم ييسر له الحج هذا العام
إلى كل من لم ويفق في الوقف على عرفة
إلى من بذل المال والجهد والدعاء ولم يوفق
إلى كل من تمنى ان يكون ملبيا طوافا ولم يوفق
إلى كل هؤلاء وإلى كثير غيرهم
اعلم رحمك الله ان العبره ليست بالوصول الى العرفات وإنما العبرة
بالوصول الى الله ...... !!
نعم هناك الكثير من الحجيج وصلوا الى عرفات ولكن السؤال الاهم هل وصلوا الى الله .... ؟؟
اللهم ارزقنا القبول(/)
توفيت عمتي ارجوا الدعاء
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 03:02]ـ
انتقلت الى رحمة الله تعالى عمتي اليوم وكانت صائمة صيام عرفة رحمها الله وغفر لها
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 07:21]ـ
رحمها الله وغفر لها
نسأل الله أن يأجركم في مصيبتكم، وأن يخلف عليكم خيرًا منها
نسأل الله لها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 09:21]ـ
نسأل الله أن يرحمها ويغفر لها وبتجاوز عن سيآتها
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 04:23]ـ
رحمها الله وغفر لها
نسأل الله أن يأجركم في مصيبتكم، وأن يخلف عليكم خيرًا منها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 10:34]ـ
رحمها الله رحمة واسعة، وأحسن عزتءكم فيها.
وما ذكرته من خاتمتها يبشر بخير.
ونسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 11:18]ـ
الله يرحمها، ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
الله يرحمها ويغفر لها، ويوسع لها في قبرها.
آمين
ـ[صالح غيث]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظّم الله أجركم فيها، وغفرالله لكم ولها ولجميع المسلمين
آمين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 04:28]ـ
الله يرحمها، ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
الله يرحمها ويغفر لها، ويوسع لها في قبرها.
آمين
آمين ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 06:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم آجرك الله في مصيبتك وأخلف لك خيراً منها -
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب،(/)
عيدكم مبارك أيها الأحبة
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم بأسمى التبريكات للأمة الإسلامية بعامة ولأسرة الألوكة بخاصة،فعيدكم مبارك،وتقبل الله منا ومنكم،كما نسأله جل وعلا أن يرفع الأمة وأن يأخذ بحكامها إلى البر والتقوى.
جزاكم الله خيرا
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:54]ـ
تقبل الله تعالى منا ومنكم أخي الكريم رعاك الله.
وشكرا لكم ..
هل أنت من الجزائر،ومن أشهر أهل العلم حولك؟
لكم وافر التحية ..
آمل مراسلتي على الخاص.
ـ[أبومسلم الزبيدي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:15]ـ
http://img339.imageshack.us/img339/9049/e8aa2708a0uv5.gif
http://img339.imageshack.us/img339/5094/79nu6.gif
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم. أهنىء جميع الإخوة و الأخوات في هذا الملتقى المبارك بحلول عيدالأضحى المبارك. و أرجو من الله تعالى أن يدخله على جميع المسلمين بالصحة و العافية.
مبروك عيدكم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:24]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ....
بارك الله فيك
أعاده الله علينا وعليكم سنين عديده بالطاعة والتقى و الغفران .... اللهم مكن لدينك في الارض و انصر الموحدين في كل مكان اللهم امين
ـ[بن مصدق]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:29]ـ
مبروك عيدكم
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 12:25]ـ
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
بارك الله فيك يا أخي فكلمة مبروك من البروك والصواب أن يقال مبارك كما قال تعالى {كتاب أنزلناه إليك مبارك}
مبارك للجميع أسأل الله أن يحرر الأقصى من أيدى الملاعين.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 01:23]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ....
بارك الله فيك
أعاده الله علينا وعليكم سنين عديده بالطاعة والتقى و الغفران .... اللهم مكن لدينك في الارض و انصر الموحدين في كل مكان اللهم امين
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير أيها الأحبة ...
أعاده الله عليكم بكل خير ... عيدكم مبارك
أخوكم في الله ... أسامة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:29]ـ
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
شكرا أخي الكريم على التنبيه, كتبت مبروك عيدكم بالعامية المغربية ك (صحَ عيدكم) بالعامية الجزائرية و غيرها. و على كل حال عيدكم مبارك.
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:47]ـ
كتبت مبروك عيدكم بالعامية المغربية
ما أحلى المباركة الصادقة من أهلها، وأنتم أهل الخير وطيبة القلب.
بارك الله فيكم
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:34]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال .. كل عام وانتم بخير
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني في الله: أبو عبد الله عادل السلفي، بن مصدق، أبو بكر الذيب، القزلان، أسامة، هشيم بن بشير؛ الإخوة المباركون، وكل أعضاء المنتدى المبارك بإذن الله.
عيد مبارك، وتقبّل الله منا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 05:53]ـ
عيد مبارك، أدامه الله علينا و عليكم بالصحة و السلامة و اليمن و البركات.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 07:01]ـ
عيدكم مبارك،وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 08:45]ـ
المشايخ والأفاضل والأحباب الكرام ومن لهم فضل عليَّ من المشايخ
عيد سعيد
وكل العام وأنتم بخير
وأسأل الله عز وجل أن يجزي عني كل من صور أو كتب أو نفعني بحرف
فجزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وعيدكم سعيد
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 09:32]ـ
صح عيدكم
كل عام وأنتم بخير
http://img339.imageshack.us/img339/9049/e8aa2708a0uv5.gif
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 01:13]ـ
قبلاتى أخ حمدان
و بارك الله فيك
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 09:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلامة ابن باز رحمه الله
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله
http://www.qlbi.com/vb/uploaded/681_21222619513.jpg
كل عام وأنتم بخير وعافية وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاد هذه المناسبات والأايام المباركة على الجميع بالصحة والخير والبركاته
وعلى الأمة بالنصر والتمكين
كل عام وأنتم بخيـ ــــــــــــــــــــ ـــــــر
وفي الأخير
مع العفووالاعتراف أنكم تعرفون وتعلمون أكثروجيدامني
أحض حضرتكم علي أعمال الخيروخاصة علي إطعام المساكين وتسديدديون المديونين والإنفاق علي علم ينتفع به وكفالة الأيتام والأرامل وصدقات جارية
لأن"كل نفس ذائقةالموت"والباقيات الصالحات
ومن الحقائق الثابتةأن الحال لكثير من المسلمين في العالم أنهم لايجدون الطعام واللباس والسكن إنني بالنفس أري كثيرامن المسلمين في بلدي محروما من هذه وخاصة من الملابس الشتائية ومن الموسف الكثيرأنني رأيت قلة اللحم في أيام عيد الأضحي أيضا
وياأخي انني قرأت بالأمس في الجريدةأن المرأةالمتوفي عنهازوجهالعدم استطاعةالصبرعلي الجوع والفاقةقدقتلت نفسهاوأولادها
وهكذاأمامي هذالخبرأن رجلا قدعجزللفقرعن علاج ولده فمات الولدبدون علاج ولم يكن عندهذاالرجل مبلغا للتجهيزوالتدفين
اللهم احفظناو وفقنالماتحب وترضي
أخوكم في الدين
محمديامين منيرأحمدالقاسمي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 11:57]ـ
وكل عام وأنت بخير
نفع الله بك وجزاك خيرا(/)
من يدلني علي طريقة تحميل رجال الصحيحين
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 02:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدلني علي طريقة تحميل رجال الصحيحين
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
استفسار عن نشر محاضرة مرئية للشيخ الفوزان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 08:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حصلت على رابط لمحاضرة مرئية لسماحة الشيخ الوالد العلامة " صالح الفوزان " حفظه الله تعالى، ولله الحمد.
وكنت قد لاحظت أن بعض الأفاضل هنا فى المنتدى يستطيعون سؤال سماحة الشيخ في بعض الأمور.
فأرجوا من الأفاضل ممن يعلمون رأي سماحة الشيخ في هذا الأمر ـ أو يستطيع التحدث مع سماحته هل يأذن في نشر هذه المحاضرة المرئية أو لا؟
وهي بعنوان: " فاستقم كما أمرت " ألقاها الشيخ في الجامعة الإسلامية.
وفقكم الله تعالى لكل خير، وبارك فيكم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:35]ـ
اذكر انه تم تسجيل درس للشيخ بالفيديوا (اظنها قناة المجد العلميه) ولم يقل في ذلك شيئاً.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:43]ـ
بارك الله فيك، وأشكرك على نشاطك في تلبية طلبات إخوانك.
ننشرها إن شاء الله تعالى، وجزاكم الله كل خير.(/)
إستفسار حول التسجيل في ملتقى أهل الحديث
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 08:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت عندى عضوية قديمة في ملتقى أهل الحديث وتم حظري لأي سبب يذكر ولقد راسلتهم عدة مرات ولم يستجيبو لي وحاولت التسجيل مرة ثانية وعند الضغط على لوحة التسجيل تأتيني رسالة تقول بأن التسجيل متوقف ومع ذلك أرى أعضاء جدد قاموا بالتسجيل فهل التسجيل متوقف حقا أم هل هناك طريقة أستطيع بها التسجيل؟ أرشدوني وجزاك الله خيرا
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[09 - Dec-2008, صباحاً 07:34]ـ
وانا مثلك اود التسجيل ولا اعرف كيف نود ان نجد من يساعدنا وله الاجر والمثوبة
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:51]ـ
أمامكم عنواني،ومرحبا لكم،لعلي أدلكم على شئ ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:16]ـ
أمامكم عنواني،ومرحبا لكم،لعلي أدلكم على شئ ..
اتمنى يا اخى والله لكن مالمطلوب منا حتى يتم المراد؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:14]ـ
تفضلوا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401(/)
تم افتتاح موقع الشيخ أحمد بن حسن المُعَلِّم حفظه الله تعالى.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 12:04]ـ
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تم ( http://mualm.com/index.php) افتتاح موقع الشيخ الكريم:
أحمد بن حسن المعلم حفظه الله تعالى
http://mualm.com/index.php (http://mualm.com/index.php)(/)
لطائف الأدب
ـ[صالح غيث]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ فترة طويلة جداً حفظتُ أبياتا شعرية ولكنّني نسيت قائلها وفيمن قالها، وبقى لي مدة أبحث عنها في المصادر الشعرية فلم أظفر بها، والأبيات في مديح خليفة أو أمير وهي:
مَنْ كُنْتَ أنتَ حبيبُهُ،،، نِعْمَ النصيبُ نصيبُهُ
مولايَ ما خَابَ الذي،،، يدعو وأنتَ تُجِيبُهُ
يا يوسفُ الحُسْنُ الذي،،، أنا في الهَوَى يعْقُوبُهُ
وهي أبيات جميلة كما ترى. فَمَنْ يا ترى سوف يتحفنا بقائلها ومناسبتها وما يتعلّق بها.(/)
اللقاء الماتع مع المجاهد خالد مشعل (على قناة الفجر الساعة العاشرة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 08:12]ـ
تابعته أمس .. وكان ماتعا بحق
وأنصح بحضوره .. الإعادة اليوم
على قناة الفجر .. المتخصصة
في قراءات القرآن
الساعة العاشرة ..
والله الموفق
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 12:33]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:48]ـ
حفظ الله الشيخ المجاهد وبارك فيكم(/)
(قناة دليل) تستضيف الشيخ عبدالمحسن الزامل في برنامج (فتوى) اليوم وغداً.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:34]ـ
المصدر:
موقع القناة
http://www.idaleel.tv/idaleel/files.asp?Filenum=682(/)
لماذا لايوجد رابط موقع الألوكة على موقع بحث سلطان؟
ـ[نور الدرب]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لفت انتباهي عدم وجود رابط للألوكة في موقع بحث سلطان فما السبب في ذلك؟
تساؤل برىء
ـ[نور الدرب]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 10:54]ـ
هناك رابط لم انتبه لذلك
استسمح الجميع(/)
"نفض الغبار عن كتب سيرة النبي المختار"
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم
كثيرا ما يعلو الغبار كتب السير والكتب الإسلامية الأخرى في مكتباتنا الخاصة والعمومية،من هنا أتتني فكرة طرح هذا الموضوع
الذي سنحتاج فيه إلى متطوعين لنشره عبر المنتديات والمسنجرات والبريد الإلكتروني وغيرها من الوسائل؛وتتلخص الفكرة في ربط
المسلمين بقراءة كتب السيرة النبوية ويكون ذلك بأن نبدأ نحن أولا مراقبة مكتباتنا وتخصيص أوقات اكثر لمجالسة كتب السيرة
النبوية الصحيحة،وفي نفس الوقت نستثمر هذه الحملة لدعوة غيرنا من المعارف للإنخراط في هذا المشروع،كما اننا نهيب بالشباب
في الجامعات والمؤسسات التعليمية أن يتطوعوا لخدمة سيرة المصطفى وذلك بتنظيم مسابقات في مؤسساتهم التعليمية كمسابقة أفضل
تلخيص لكتاب الرحيق المختوم، وينسقون مع إدرات المؤسسات لتقديم جوائز للفائزين.(/)
طائر غريب يرافق جثمان متوفى 350 كيلو مترا
ـ[الازور]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 09:27]ـ
طائر غريب يرافق جثمان متوفى 350 كيلو مترا
سلمان العقيلي - الرياض
شهدت جنازة متوفى حالة فريدة من نوعها اثارت استغراب جميع المتواجدين الذين حضروا صلاة الميت، عندما رافق طائر غريب الجثمان لمسافة 350 كلم.
وتعود تفاصيل الواقعة إلى انه وبانتهاء المصلين من أداء صلاة الميت على المتوفى (شجاع بن بنش) في المسجد الحرام بمكة المكرمة ونقله الى مسقط رأسه بقرية حاذا التابعة لمحافظة مهد الذهب عبر عربة نقل الاموات (الشرشورة) فوجىء جموع المصلين بطائر يحاول بشتى الطرق الدخول الى العربة وعند محاولة اقرباء المتوفى ابعاده تدخل عدد من المشايخ وطالبوهم بعدم المساس بالطائر بأي اذى.
ورافق الطائر المتوفى لمسافة تصل الى 350 كيلو مترا وهو يقف على رأس المتوفى ويرفع رأسه وينزله مع كل تلاوة من آيات الذكر الحكيم، ولم يفارق المتوفى حتى لحظة مواراة الجثمان في القبر، ومن ثم طار باتجاه عمودي حتى توارى عن الأنظار.
من جهة اخرى قال عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله بن جبرين: إن هذه الحادثة دلالة على ما قام به المتوفى من اعمال خيّرة بدنياه وان هذه علامة من علامات الصلاح.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 09:47]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
الله يرحمه، ويغفر له، ويوسع له في قبره.
ويرزقه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
شىء عجيب، وحكمة واضحة من المشايخ الذين سمحوا للطائر بالدخول للعربة.
جزاهم الله كل خير.
وبارك الله فيك يا أخي على هذا الموضوع الطيب.(/)
م. محمد بن أحمد الزهراني (ملف شعري)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
:
ــ محمد بن أحمد بن عبدالله الزهراني.
ــ ولد في قرية العيص، التابعة لبلخزمر، في منطقة الباحة ـ المملكة العربية السعودية عام 1398هـ
ــ حصل على الإجازة (البكالوريوس) في الهندسة المدنية مع مرتبة الشرف الثالثة من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.
ــ يعمل الآن بمدينة الجبيل الصناعية.
ــ عضو الجمعية السعودية للمهندسين.
ــ شارك في عدد من المعارض و المؤتمرات و الملتقيات الهندسية و حصل على عدد من الدورات التدريبية الإدارية و الهندسية داخل المملكة وخارجها.
ــ يكتب الشعر منذ بداية المرحلة الثانوية، وله ما يقارب 200 قصيدة أغلبها لم تطبع بعد.
ــ شارك في إلقاء قصائد في منبر الإذاعة المدرسية بالمرحلة الثانوية.
ــ مشاركة واحدة في أمسية النادي الثقافي بالجامعة.
ــ فاز بالجائزة الأولى للشعر التي نظمها النادي الثقافي بالجامعة لعام 1418هـ.
ــ نشر عددا قليلا من قصائده في: الفيصل، المجلة العربية، البيان، وملحق الأربعاء (وكلها نشرت في الفترة ما بين 1416 إلى 1421تقريباً)
ــ انقطع بعدها عن ممارسة الشعر أثناء الدراسة الجامعية وأثناء السنوات الوظيفية الأولى لعدد من العوامل.
ــ بدأ النشر في منتديات أدبية إليكترونية منذ ما يقارب السنتين .. وأهم المنتديات هي (أزاهير، رواء، المرافئ، المرايا، وغيرها)
ــ متزوج ورزق بـ: إياد و لمى.
:
ـ بتصرف من منتدى القصيدة العربية ـ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:05]ـ
؛،أرِيْكَة ُ الوَعْد،؛
ألم يَحِنْ لكَ مِيْعَادٌ لِتَرْتَحِلا؟
أمْ في فؤادكَ نبضٌ لمْ يزلْ وَجِلاً
أمْ في حناياكَ مالَ الشكُّ مُنعطفاً
على يقين ٍ مَتينٍ كانَ معتدلاً
أما مَللتَ ارتشافَ الوقتِ مُتَّكِئاً
على أريكةِ وعْدٍ تشرَبُ المُقَلا؟!
ألمْ تُغادِرْ فلولُ الهَمِّ أوْرِدَةً
تحتلُّهَا؟ كيفَ يبقى القلبُ مُحْتَمِلا؟!
كمْ تُلْهِبُ الخَلَجَاتُ الحَارِقَاتُ دَمَاً؛
وفي فضائِكَ نَجْمُ السُهْدِ ما أفلا
هلاّ فككتَ إسارَ الوهمِ في ثقةٍ
أنَّ السرابَ تباشيرَ المُنى انتحلا
وللسُّرورِ ائتلاقاتُ النَّدى مِقةً
بوَصْلِِ ما كانَ مِنْ أوراقِكَ انفَصَلا
هاجِرْ على سُفُنِ الإيمان مُغتبطاً
بالنورِ والنورُ سار ٍ ليسَ منعزلاً
(اللهُ نورُ السَّمَواتِ)، البَهَاءُ رَنا
منِها إليكَ، نجاحاً يُبْعِدُ الفشَلا
عانقْ طيوفَ الرؤى مستنشقاً عبقاً
إلى رياضِ الرضا إنْ كنتَ مُنتقِلا
وافتحْ بجُدرانِ ما يُشقيك نافذةً
ينفحْكَ رَوحُ الأماني الخُضْرِ مُحتفِلا
وارسُمْ خُطاكَ طريقاً مُزْهراً وأجبْ
داعي الأفاضِلِِ، و امْسَحَ خُطْوة الجُهَلا
واصْعَدْ جبالَ التنائي عن مُقارفة ٍ
لِمَا يُهَدِّمُ في أخلاقِكَ الجَبَلا
أتستَبِيكَ ببعض الكُتْبِ هَذرَمَةٌ
والحُسْنُ في أحْسَنِ التنزيل قدْ هَطَلا؟
(وبَشِّرِ المؤمنين) اسْبَحْ بَجَدْوَلِها
غَرِّدْ على غُصْنِها، شَرِّدْ بها المَلَلا!
ترتيلُها مَطرُ الأرواحِ، منهمِراً
فاسُلكْ خَلاياكَ في الأنداء مُغْتَسِلا
ذقْ مِنْ يديها سَلامَ النَّفْسِ مُبْتَرِدَاً،
رَفْرِفْ على أيْكةِ اطْمِئنانِها جَذِلاً
إنْ حَبْلُ يأسِكَ لُفَّ احْلُلْ بهِ عُقَداً
بكفِّ (لا تقنطوا) والبَسْ بها الحُلَلا
واعبرْ - وفي يَدِكَ الآياتُ -عاتية ً
مِنَ الرياحِ، وجاوزْ أمرَكَ الجَلَلا
لا تَحْنِ هاماتِ عزمٍ في مُواجَهَة ٍ
مَعَ الصِّعَابِ،وسُلَّ الصَّيقلَ العَمَلا
واهْزُزْ نَخَيلِ الهُدى و العفو، مُسْتَنِِداً
إلى صَلاتِك َ، وادْعُ اللهَ مُبْتَهِلاً
اخْفِضْ جَناحَكَ للأخيارِ مُحْتَسِبَاً
وَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ الحقِّ مُمْتَثِلا
لا يَبْخَسَنّكَ لهوُ الناسِ غاليةً
مِنَ السُّويعاتِ، حتَّى تلحقَ الأجَلا
إنْ كانَ يكفيكَ كُوخٌ وارفٌ رَهَقاً
يُضني، فلا تَعْتَمِرْ قَصْرَاً ولا نُزُلا!
اللهُ حَسْبُكَ فأنَسْ واطْمئنَّ بهِ
ولا تخفْ، مَعَه، الأفرادَ والدُّوَلا
مَصيرُكَ اللَّحْدُ، هَيّئْ زادَ مَسْغَبَة ٍ
بهِ، وأوقدْ لمَحْوِ الظُّلمَةِ الشُعُلا
العُمْرُما العُمْرُ؟ -يا ليتَ الوَرَى عقلوا-؛
الفُرْصَةُ العُمْرُ، فاجْهَدْ فيهِ مُهتَبِلا!
يا جارع َ المُرِّ في المَولى الكَريم،"هُنا"؛
"هُناكَ"-إنْ شاءَ ربّي- تأكُلُ العَسَلا
المُضغة َ المُضغة َ! استَخْلِصْهُ يُنْجِكَ يَو (م)
مَ العَرْضِ، ما ظلَّ بالإخلاصِ مُشْتَمِلا
مَناهلُ الصَّبْر رِدْهَا، تنسَربْ ألقاً
ينفي عِنَادَ الدُّجى، ما دُمتَ مُنْتَهِلا
اخلعْ سِوارَ الذُّنوبِ اللاَّمِعَات فَقَدْ
تُرديْ الصَّغائرُ -إنْ لمْ يحذَرِ-الرّجُلا
وانْسُجْ بآمالكِ الدُّنيا مُطَرَّزَةً
بلؤُلؤ الدِّينِ بُرْداً بالشّذى انْهَمَلا
لاقِِ الحياةِ بوجهِ الفألِ ملتمساً
في كل ّسانحةٍ ما يُذهِبُ العِلَلا
واسكُبْ رضا الروحِ في كأس الهُدى؛ سعُدتْ
نفسٌ إذا حققتْ في سَعيها الأملا
الطُّهْرُ قلبُكَ فاسْرحْ في مداهُ؛وكُنْ
على إلهك-رغم القهر- مُتّكِلا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:06]ـ
وداعا .. زهرة الأحلام!
:
كرهتُكِ والذي فطرَ المحبة
حذفتُكِ من عناوين الأحبة
وعِفتُ تطلعي لكِ مشرئباً
فهل تبقى المشاعرُ مشرئبة؟
رحلتُ مسطراً عِبَرَ الحكايا
بكفّ الدمع،والآفاق ُ غُربةْ
ركبتُ قوافلَ الألقِ انعتاقاً
فمد النورُ تحت خُطايَ دربَهْ
عصى نزفي الجراحَ فألف ُ مرحى
وسافرتِ الكآبةُ دونَ أوبَهْ
وداعاً زهرة الأحلامِ، إني
سكبتُ هواكِ، والمجنونُ عبَّهْ
وكِدتُ أزولُ تَهياماً ولكنْ
فؤادي -بعدَ غفوتِهِ - تَنبّهْ
سئمتُ مرارة اللحظاتِ مرّتْ
بلا أملٍ فأضحى الصبرُ خيبَةْ
صوارٍ أنتِ لم تحملْ شراعي
ووهم ٌ باذخ ٌ يمّمتُ صوبَهْ
وكهف ٌ أنتِ لم يكرمْ ضيائي
ونهرٌ أنتِ لم يرحمْ مصبَّهْ
دواةٌ أنتِ لم تشربْ مدادي
وذنبٌ أنتِ لم تغسلهُ توبةْ
رحيق ٌ أنت لم يسكنْ زهوري
وعودٌ-بالجفاء-اغتالَ طيبَهْ
وساق ٌ أنتِ لم ينشق هواءً
وجِذْر ٌ لم يُداعبْ قط ُّ تُرْبَةْ
ونارٌ أنتِ جفّ الدفءُ فيها
وماءٌ هابَ أنْ تحويهِ قِربَهْ
هواكِ ملطخ ٌ بالظُلمِ .. بُعداً
لهُ .. أنْ لمْ يخفْ في الصبِّ ربَّهْ
أراكِ تفلتاً من كل معنىً
رقيقٍ يعشقُ الأحبابُ قُربَهْ
أراكِ تذمُراً من كل حرفٍ
أصوغُ بهاءَهُ وأُجيدُ سكْبَهْ
صفائي - أنتِ يا أنثى -لماذا
بآفاق النوى بعثرتِ سِربَهْ؟
بأيِّ خطيئةٍ أنكرتِ حبي
بأي ِّ جريرةٍ مزقتِ قلبَهْ
ألا يا ليلة طالت وضاقت
بحلمي، فاستحالَ الكونُ عُلبَة
دعي فجر المنى ينثال نوراً
يزيحُ الحُجْبَ كي تأتيه هَبّة ْ
متى يجدُ السؤالُ لهُ جواباً
متى يصفو زمانُكِ يا محبة؟
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:07]ـ
ألفُ وَرْدَةٍ لدواوينِ العَطاء!
3/ 3/1428
(ترنيمة متواضعة إلى الأم الصالحة حيث كانت، نترنم بها
في كل أيام العام لا في يوم وحيد غريب فقط .. !)
طوِّقي بالفُلِّ جِيْدِي
وَضَعِي الرّيحانَ في قلبِ الإناءْ
وابْعَثي مِنْ وجْهِكِ الطّاهرِ هالاتِ الرّخاءْ
ألبِسِيني حُلَّة َ الذِّكْرى
وبُرْدَ البُرَحَاءْ
وأذيبي فيَّ سِحرِيَّ النِّداءْ
وارفعيني للسّمَاءْ
عندليباً شادياً حُلوَ الغِناءْ
يمتطي خيلَ الهَوَاءْ
ليسَ يُثنيه ِ انْحناءْ
راسماً في صفحة الحُبَّ
حنينَ الغُرَباءْ
ناقشاً في السُحْبِ بوحاً
فاضَ مِنْ بينَ الدِّماء
،،،
أرسليني
برقَ أمطارٍ
تشظّى في الفضاءْ
ورعوداً
تعزِفُ الوعْدَ
على شطِّ المساءْ
واستعدّي لفَرَاشَاتِ اللقاءْ
ثم زيديني ارتقاءً
يتمادى في ارتقاءْ
،،،
،،،
منذُ فجْرِ الكَونِ،
قاوَمتِ الشقاءْ
وتفَوَّقْتِ بقلبٍ ملؤهُ
حاءٌ وباءْ
وعمرتِ الأرضَ
بالوُجدانِ والتَّحْنانِ
فاشْتَدَّ البناءْ
كمْ توَسَّدْتِ على جمْرِ التّمَنّي
وتلّحَّفْتِ بأشواكِ الرَّجاءْ
لمْ تغادِرْكِ تراتيلُ الدُّعاءْ
وكتمتِ الآهةَ الحرّى
ودافَعْتِ البُكاءْ
وتمزَّقتِ بِحُمْقِ الجُهَلاءْ
كمْ تهاوتْ بين جنبيكِ
سكاكينُ الجَفَاءْ
ولَكَمْ قَصَّرَ في بِرِّكِ
أدنى الأقرباءْ
يا لَهُمْ مِنْ أغبياءْ!
،،،
وأبتْ رُوحُكِ
إلاّ العَوْمَ
في لُجِّ العَناءْ
كمْ رضيتِ الجوعَ خِلاًّ
كي تَمُدِّي للعصافيرِ الغِذاءْ
بسُرورٍ وتفانٍ وانتشاءْ
فإذا المجُدِبُ خَصبٌ
وإذا الصَّخْرةُ ماءْ
وإذا الدنيا
جَمالٌ وجلالٌ وبَهاءْ
وابتهاجٌ و ارتياحٌ واحتفاءْ
وإذا الذّابِلُ من زهْر المُنى
جَمُّ الرُّواءْ
وإذا الذّاوي من الأحلامِ
موفورُ النّماءْ
،،،
،،،
أنتِ ألوانُ الرّؤى البيضِ
وأطيافُ الصفاءْ
يا غُصونَ الطُّهْر
يا ظِلَّ الوَفاءْ
يا نسيمَ الفرحة المُثلى
ويا نَفْحَ الشِّفاءْ
أنتِ للدّاء الدّواءْ
أنتِ رُوْحٌ للنّقاءْ
أنتِ مفتاحُ الأماني
ودلالاتُ الثراءْ
أنتِ أسرارِ المعاني
في دواوينِ العَطَاءْ
أنتِ إسْعادُ الثواني
وقتَ إصْباحٍ وظُهْرٍ
وأصيلٍ وعِشاءْ
أنتِ إشعاعُ التهاني
والسّناءْ
،،،
،،،
ما أشدَّ البُعْدَ عنكمْ
إي وربّي
ما أشدّهْ!
سَنَّ للذّبْح
وللسلْخِ
وللتقطيعِ، حَدّهْ!
لكنِ "الرحمنُ" رَدّهْ
وعن الإمعانِ في التعذيبِ صدَّهْ،
حينَ وافى صوتُكِ العَذْبُ خَفوتاً
ذُقْتُ في النيرانِ، بَرْدَهْ،
جَلَدِي
في عاصفِ الرِّيحِ،
فؤادي مِنْ سَجاياكِ
استمَدَّه!
،،،
أنتِ يا دالَ "المَوَدَّةْ"!
وإذا غبتِ ..
يُحَلُّ الربْطُ في التاءِ
ويبقى "المَوتُ"
وَحْدَه
يسحقُ القلبَ بِحِدَّةْ
ثمَ يأتيني
بسِجْنِ الصمتِ
آلاماً وشِدَّةْ
أنتِ لي، إنْ ضاقَ صَعْبُ الأمر
واستجدَيتُ نَجْدةْ
فأغيثي ظمأي اللاّهبَ
مِن جَورِ القُيودِ المُسْتَبِدَّةْ
،،،
الندى يحْفظُ للأوراقَ عهْدَه
ونشيدُ الوَصْلِ أضنى السّمْعَ بعدَهْ
وبِساطُ الشوقِ
قُدّامَ الفتى البائسِ مَدَّهْ
وسكونُ الليلِ هدَّه
بلغَ التَّوقُ بأقصى النفسِ حَدّهْ
فارقبيني بين غيماتِ النَّوى المَاحِقِ
بدراً واثقَ النّظْرَة يُهْدي
لكِ مِنِّي ألْفَ وَرْدَةْ!
،،،
،،،
نبضيَ الوالِهُ جاءْ
في انْخِفَاضٍ وحَيَاءْ
وحُرُوفي بالفِنَاءْ
تتملّى صُورةَ الأمّ
وما للرّوعَة ِالعُليا انْتِهاءْ
حُسْنُها الباذخُ والشامخُ
يرنو بِجَلاءْ
دَوْرُها السامي تَوَلّيْ الأنقياءْ
لِيَعِزَّ الشُرَفاءْ
ولتبديد ِالدُّجى الجاني
بإعصارِ الضّياءْ
،،،
،،،
اعذُري الحَرْفَ على ضَعْفِ الثناءْ
لكِ في خارطة الرُّوح
هوىً صاغَ
تضاريسَ الوَلاءْ
،،،
أنتِ فوقَ الحرف،
فوقَ النزفِ،
فوقَ الوصفِ،
فوقَ الشِّعْرِ،
فوقَ الشُعَراءْ،
أنتِ فوقَ الأدَبَاء
أنتِ فوقَ الأوصياءْ
أنتِ فوقَ الأدعياءْ
أنتِ أقوى مِن جُموع الأقوياءْ
أنتِ أحنى من قُلوبِ الرُّحَماءْ
أنتِ في نجواكِ سَعْدُ البؤساءْ
،،،
يا ينابيعَ الحَنانِ الثّرِّ
يا نُورَ الضُّحى السّاطِعِ
يا دِفءَ اللّقاءْ
،،،
سلِمتْ كفّاكِ
يا طَعْمَ الهَنَاءْ
سَلِمَتْ عيناكِ من كلِّ بلاءْ
،،،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:08]ـ
الصَّمْتُ .. رَدِّي .. !
:
الصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا فَجَّرْتَ بُرْكاني
حُزْناً صُهَارَتُهُ سَالتْ بأجْفَاني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا قابَلْتَنِي نَكِِدَاً
تَنْهَدُّ مِنْ وَجْهِكَ (الغَضْبَانِ) أَرْكاني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا بَعْثَرْتَ أَمْكِنَتِي
وَالصَّمْتُ ردِّي، إذا أفْزَعَتَ أزماني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا جَرَّعتَنِيْ حُرَقًا
تَمْحُو نَضَارَةَ آمالي وألواني
...
والصَّمْتُ رَدِّي، إذا أرْخَيْتَ أشْرِعَتِي
لِعَصْفِ رِيْحِكَ، والأمْوَاجُ تَغْشَاني
...
لَمْ أعْهَدِ الجِذْعَ يُسْقي البُغْضَ أفْرُعَهِ
وَهْيَ التَّي مِنْهُ عَبَّتْ مَاءَ تَحْنَانِ
...
لَمْ أعْهَدِ الشَّوقَ - حِيْنَ الوَصْلِ- مُنْقَلِبَاً
شَوكاً، ولا دِفئَهُ يَخْبُو بِأحْضَانِ
...
نفسِي، (وظُلْمُ ذَوي القُرْبَى) أضرَّ بِها
أنينُها مِنْ سِيَاطِ الظُلْمِ أبْكاني
...
لِمَ الكَرَاهِيَةُ اسْتَأنَسْتَ عاويَها
ولِمْ قَتَلْتَ ألِيْفَ الحُبِّ، يا جاني؟!
...
ماذا اقتَرَفْتُ، لِكَي تَنْهَالَ جَمْرَ فَمٍ
عَلَيَّ مُمْتَعضاً مِنْ زَهْرِ بُسْتَاني؟!
...
ماذا جَنَيْتُ، لكي أَلقى مُنَاوَأةً
ضِدّي، وضِدَّ عَصَافيري وألْحَانِي؟!
...
ماذا تّحُوزُ، إذا كَسَّرْتُ مِحْبَرَتي
شَجْوَاً تَغَلْغَلَ فِي أوراقِ دِيواني؟!
...
وكمْ يؤرِّقُنِي اسْتِكْنَاهُ عِلَّةِ مَا
تَرْميْهِ نَحْوي؛ ألَسْتَ الحَادِبَ الحاني؟!
...
أمّا أنا، فابتَسِمْ، رتَّبْتُ أمْتِعَتِي
مُغادِراً سَاحَةً ضَاقتْ بِوُجْدَاني
...
لأنَّنِي وَالأَسَى المَكْبُوتُ عَذَّبَنِي
ما زِلِْتُ أَحْمِلُ ذَاتِي رُوْحَ إنْسَانِ
...
لكن!، قُبَيْلَ المَغِيبِ، انْظُرْ لِقَافِيَتِي
بِعَينِ عَدْلٍ-إذا جَاءَتْ- وإحْسَانِ
...
فرُبَّما تلتقي حرفاً يصوغُ دمي
نُثارَ وُدٍّ نَجَا مِنْ لفحِ نِيْرَانِ
...
ما شاقَنِي شَغَفٌ، أوْ ساقَنِي لَهَفٌ ..
إلاَّ لَمَحْتُ الرُّؤى تَهْفو لِخِلاَّني
...
هلْ أستَحِقُّ عُيُوناً شرَّدَتْ فَرَحِي
وأَوْجُهَاً فأسُهَا يَقْتَصُّ أفناني؟!
...
وفي الفُؤْادِ، تَدَاعَى النَّبْضُ مُضْطَرِبَاً
تُدْميهِ أرْمَاحُ آلامي وأشْجَاني
...
تلكَ اخْتِلَاجاتُ مَجْرُوحٍ تلوحُ لَهُ
أضواءُ رِحْلَتِهِ، في أُفقِ سُلْوَانِ
...
مُخَلِّفاً بَعْضَ أشلاءٍ مُعَبِّرَةٍ
عَنْ جانِب ٍ مُظْلِم ٍ في عَالَم ٍ فانِ
...
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
مربعات ضبابية
(1) .. : أحجارُ اعترافِك .. !
تشوّقتَ لي .. أوقاتَ شُحكَ .. تُقتَ لي
وأعددتَ طوفان الغيابِ لمحفَلي
تمنيتَ لي .. أن يصطفيكَ توجعي
عليكَ .. وأن يأتيكَ نِصفُ تذللي
بكلّ اختلاجاتِ التطلع ِ .. رُمتَني
فؤادُكَ بي يا باردَ الجمر ممتلي
وشيئاً فشيئاً .. ثم لا شيءَ بعدما
أصبتَ بأحجار اعترافكَ مقتلي!
(2) .. : رُمحُ إساءَتِك .. !
طويلاً عريضاً .. جاء رُمحُ إساءتِك
وما جئتِ تنوين َ التشفي .. كعادَتِك!
فقبّلتُ أشلاءَ الجراحِ .. وفي دمي
أهازيجُ نبضٍ .. لُحنتْ برباتِكْ
وأرمُقُ عينَ الطينِ تبكي لحالتي
فقلتُ: دعي الفُخارَ يرثي لحالتِكْ
كسرتُ يراعي .. فاجهلي أو تعلّمي
بمدرسةِ الأيامِ شنقَ سعادَتِك!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:11]ـ
،، .. قلعة العار .. ،،
صورة قطعت عروق قلبي وضربت بمطرقة الألم جدار نفسي وشقت قِرَبَ دموعي ففاضت على الخدين، ... لطفلةٍ من جرحنا الكبير فلسطين ... حاولتُ أن أصورها ... ولن أستطيع ... فمساحات الشجن والألم طاغية إلى حد الإغراق ... وكم من صورة عربية ذبَحتْها أكفُ المعاناة ونحن ... لاهون .. أو غافلون
لك الله يا جراحنا ولكم الله يا أطفال البراءة المعذبة على كل أرضٍ موجوعة وتحت كل سماء دامعة .... إلى بعض من الدموع:
صورة ٌ من بين آلاف الصورْ
طفلة ٌ- رغم الضنى-مثلُ القمرْ
يدُها في "الجبس" مُستلقِيَةٌ
وعلى الحاجبِ ... جُرحٌ مستَعِرْ
ودمٌ مِن شفتيها نازف ٌ
وعلى الخدين .. دمعٌ منهمرْ
بمحياها انكسارٌ جامح ٌ
وذبول ٌ فوق عينيها ظهرْ
...
***
أفتدي روحكِ يانور الصباحْ
وَيلَهُم .. كيفَ أذاقوكِ الجراحْ
إيه يا آلام ثوري وافتحي
موصدَ الأبوابِ في وجه الرياحْ
كيفَ لا ينفطرُ القلبُ أسىً
إذ نرى عرض اليتامى يستباحْ
نمضغُ الحسرة في ذلٍ،ولا
نرفع الذلة عنا بالسلاحْ
...
***
يا يهودَ الغدرِ، أنتم جُبناءْ
طفحَ الكيلُ فهبّ الشرفاءْ
قام شُبانٌ كأنوار الدجى
يقذفونَ الرعب فيكم والشقاءْ
قدموا الأنفس َ والأرواحَ لمْ
يخنعوا ... ثم ارتقوا .. نحو السماءْ
تضحياتٌ أشرقتْ في ليلنا
طابتِ البشرى وخاب العُملاءْ
...
***
أين أحفادُ الرجالِ النُجُبِ
مِن صلاح الدينِ أو مِن مُصعبِ؟
لا تُنادي أيها الأقصى ففي
كفّ أبنائكَ .. سيفُ الغَلَبِ
هاهو الرقصُ يُداوي جُرحَكُم
وسيُبنى بيتُكم بالطربِ
قاتلَ اللهُ هواناً قد بنى
قلعةَ العارِ .. بأرضِ العربِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:12]ـ
المَطَريَّة .. !
التفاتُ ذاتيّ إلى طفل الحياة الماضية!
أحدثه شجن الذكرى الباقية ..
19 - 8 - 1429هـ
فوقَ الجبال ِ الخضر ِ، شبَّ مِدادي = يشدو لأمنيتي، بلحنِ فؤادي!
وعلى سفوح طفولة ٍ مَطَرية =هطلَ الشعورُ فسالَ منهُ الوادي!
و خطتْ على سُحُبِ البراءة مُهجةُ= لمعتْ محاسنُها بشمسِ وِدادي!
و بشرفة ِ الآمال ِ، غرّد خافق =مستمتعاً بندى الصباح ِ الهادي!
مستغرقاً بالشوق ِ، رقَّ غناؤهُ = و حنينُه ينداحُ في الأبعادِ
يحنو .. و ينشرُ من صنيع ٍ طيِّب ٍ = ذِكراً زكا في الأهل ِ والأندادِ
يغفو .. لتبحرَ في زوارق ِ حلمه = نفسُ تحنُّ، إلى رُبى الأجدادِ
و يُراوِدُ الآصالَ عنْ أنسامِها =توقاً لذكرىً أو أسى لبِعاد ِ!
؛؛؛
أكبرتَ؟ يا روحاً تمددّ ظلّها = فأوى إليه الحزنُ في إنشادي!
أتعبتَ مِنْ لُجَج ِ الحياة ِ تمرَّستْ= في لَجْم ِ خاطرتي و وأد ِ مُرادي!
أقنعتَ بالنكران ِ خِلاً خاتلاً = تهوي مَطارقه على الأكباد ِ
يا طفلُ .. أينْ تكونُ .. أيُّ غَيابة = حضنتكَ .. هلْ ستُطِلُّ يومَ أنادي!
أنا مثخنُ النبراتِ، مُختنقُ الرؤى = تصبو إلى ذاك الزمان جيادي!
أحتاجُ صوتكَ، يا بعيدُ، مُرَقرقاً = فيَّ الهناءَة يا صدى إسعادي!
لو كنتَ من ذاتي مُحيتَ فإنني= ألقاكَ تكتبني - هوىً - بمدادي
لا تأسَ فالرحمنُ، عوّضَ مُنْعِمَاً = فبدوتَ لي فَرَحاً بعين "إيادِ"
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:02]ـ
شكر الله لك يا حسين، أيها الحامل للمسك
ونفع الله بأدبك وأدب الشاعر الكبير محمد الزهراني
سددكما الله
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:33]ـ
شكر الله لك يا حسين، أيها الحامل للمسك
ونفع الله بأدبك وأدب الشاعر الكبير محمد الزهراني
سددكما الله
حبيبنا د. محمد ظافر الشهري
شكرا شكرا شكرا على هذا المرور الذي سرني وشجعني!(/)
انا لله وانا اليه راجعون .. توفي الشيخ الدكتور /ابراهيم البريكان!
ـ[ولد ناصر]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:10]ـ
توفي الشيخ الدكتور /ابراهيم البريكان. والصلاة عليه غدا.بعد الجمعة في جامع الفرقان بالدمام
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به على خير
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:34]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
عندي كتاب له وهو: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية .. وهو رائع بحق، وقد أفدت منه كثيراً .. فجزاه الله خيراً على ما قدم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 09:09]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 05:22]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 10:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 10:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 12:31]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[البتول]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 04:26]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أعطى ولله ما آخذ وكل شئ عنده بمقدار.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله يرحمه ويغفر له.
الله يرحمه ويغفر له.
ويسكنه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
آمين
ـ[الرابية]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 12:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:20]ـ
عظم الله أجركم والهمكم الصبر والسلوان
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:31]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، وارفع درجته في عليين.
/// وتجاوز عنَّا وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 02:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
وله كتاب قيم اسمه: منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد .. مجلدين.
ـ[أبو الحارث الجزائري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
اللهم اغفر له وارحمه(/)
ممرضات مصر المنتقبات .. نسبة لا يستهان بها
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 10:45]ـ
المصريون: بتاريخ 10 - 12 - 2008
كشفت إحصائية رسمية أعدها فريق تابع لوزارة الصحة أن مصر بها 9630 ممرضة ملتزمة بارتداء النقاب وهو ما يمثل أكبر صدمة لأصحاب الدعوى القائلة بأن نقاب الممرضات وضع شاذ وغير مصرح به ..
تمثل الممرضات المنتقبات 10.7 % من إجمال عدد الممرضات في مصر والبالغ عددهن 90 ألف ممرضة ...(/)
فضيلة الشيخ مصطفى سلامة على قناة الحافظ الفضائية
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله سيبدأ فضيلة الشيخ - مصطفى سلامة - حفظه الله - دروسه العلمية على قناة الحافظ الفضائية بعد غيابب دام 12 عام و ذلك يوم الاحد القادم 14/ 12/2008 بعد صلاة العشاء فى حوالى الساعة الثامنة مساء
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 05:20]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ ونفعنا الله بعلمه
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات تم ظهور فضيلة الشيخ مصطفى سلامة - حفظه الله - على قناة الحافظ الفضائية يوم الاحد الماضى و قد بدأ فى شرح علم يسمى علم أصول الفهم.
و هذا العلم يحتاج تقريبا إلى مائتى محاضرة (200) كل محاضرة من هذه المحاضرات جزء أصيل من هذا العلم.
وقد كانت الحلقة الاولى بعنوان (مقدمة فى علم أصول الفهم).
وظهر أيضا يوم الثلاثاء فى الحلقة الثانية وكانت بعنوان (ما العلم؟؟؟؟).
وقد قامت مجموعة من الاخوة الافاضل بتسجيل هذه الحلقات بعدة امتدادات مختلفة ورفعها على الشبكة http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94010
مواعيد الحلقات:
يومى الأحد والثلاثاء من كل أسبوع على قناة الحافظ الساعة السابعة مساء بتوقيت مصر
وجزاكم الله خيرا
تردد القناة 12360 H على القمر الصناعى نايل سات
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 08:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاضرة الثانية بعنوان (ما العلم؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94366
المحاضرة الثالثة بعنوان (تابع ما العلم؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94657
المحاضرة الرابعة بعنوان (ما الكتاب؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94908
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 10:29]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخ إسلام على هذا الموضوع النافع، ونأمل المتابعة بوضع كل الحلقات، تباعًا، إن شاء الله.
وحمدًا لله على سلامة الوالد، حفظه الله.(/)
من يخبرني عن اسم هذا القارئ؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 04:19]ـ
وجدت في موقع صيد الفوائد فلاش وعظي يحتوي على صوت قارئ جميل لكني لم أعرف اسمه.
فمن كان يعرف هذا القارئ فليخبرني.
http://saaid.net/flash/item-JyknRHpu6z.htm
التلاوة تبدأ بعد قليل من بداية الفلاش.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 07:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القارىء: هو الشيخ / محمد بن ابراهيم اللحيدان. حفظه الله تعالى.
إمام جامع البواردي - حي العزيزية في مدينة الرياض - بلاد الحرمين.
صفحة الشيخ في موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=140
وفقك الله لكل خير.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 08:05]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:01]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:09]ـ
إمام سابق لجامع البواردي .........(/)
تعليم الأولاد
ـ[سيد قطب]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
ما هي الوسائل النافعة لغرس العقيدة الإسلامية وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس الصغار ممن أحفظهم القرآن؟ وبأي متون العقيدة والحديث أبدأ معهم؟ وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: أنصحك بكتاب اسمه: مسؤولية الأب المسلم مع الولد في مرحلة الطفولة لأستاذ عدنان باحارث فقد أجاد وأفاد
ولكنه قد يكون مناسباً أكثر للآباء وإلا فإن فيه فوائد جمة للمربين. وأنصحك أن تبدأ معهم بالقصص النبوي الصحيح فالطلاب يستمتعون بالقصص وياليتك تستنتج لهم الفوائد والعبر والمرجع الجيد في هذا كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله, والمجال أوسع من حصر التعليم فيما ذكرته ولعل الاخوة يفيدوك أكثر.(/)
مَدَدُ ربّ السماءِ
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 02:20]ـ
مَدَدُ ربّ السماءِ
حينما أمر المولى عزَّ وجل أبانا آدم _ عليه الصلاة والسلام _ بالنزول من الجنة إلى الأرض دار الجدّ والاجتهاد، والشدة والمشقة، فقال عزَّ من قال: {قلنا اهبطوا منها جميعاً} [البقرة: 38] .. لطفَ اللطيفُ الرحمن بكريم خلقه .. لم يتركه ونفسه، أو يُمَلّك العدوّ أمره {ما ودّعك ربك وما قلى} [الضحى: 3]، بل هبّت نسمات الفضل، وتَنزَّلت أُعطيات الكرم، وحلّت سحائب الرحمة من الرؤوف الودود على الفور، فقال سبحانه وتعالى: {فإمَّا يأتينّكم مني هدىً فمَن تبع هُداي فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون} [البقرة: 38] أرقّ مواساة، وأعذب طمأنينة، وأحسن سكينة، وأحكم توجيه، وأرشد تربية، وأبلغ موعظة، وأعظم وصية!
هذا بعد أن تاب عليه .. تدبّر كيف كان ذلك؟! {فتلقّى آدم من ربه كلماتٍ فتاب عليه إنّه هو التواب الرحيم} [البقرة: 37] علّمه كيف يتوب ليتوب عليه، فسبحانك من غافرٍ للذنبِ، وقابلٍ للتوب .. !
الإنسان مخلوقٌ ضعيفٌ، حقيقة قررها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم، إذ قال: {وخُلق الإنسان ضعيفاً} [النساء: 28] .. ضعيف النفس .. ناقص القُوى .. قليل الحيلة، وَهن التدبير .. وإن كان أذكى الأذكياء! قد تتمرّد عليه نفسه فلا يستطيع أن يملك زمامها، قد تغلبه شهوته فيُحرر لها خِطامها، قد يفتر عن طاعة، وتشقّ عليه عبادة، ويعجز عن صبر ساعة، و يصعب عليه مفارقة عادة، تعتريه الأمراض والأسقام، وتُصيبه البأساء والضرآء، يُكسر فيحتاج إلى جابرٍ، يُمنع فيحتاج إلى مُعْطٍ، يضل فيحتاج إلى هادٍ .. ذلك لنعلم حقيقة أخرى قررها ربنا سبحانه وتعالى {ومن أصدق من الله قيلاً} [النساء: 122]،، ولنعرف من نحن؟! كما عرَّفنا بنا من خلقنا، فقال الباري سبحانه: {يآ أيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله والله هو الغني الحميد} [فاطر: 15] فارعها سمعك، واحضر لها قلبك .. !
أنتَ يا عبدَ الله الفقير المسكين المحتاج .. ، الذي لا تقوم لك قائمة، ولا يصلح لك حال، ولا تملك لنفسك نفعا ً ولا ضراً ومن باب أولى لا تملكه لغيرك، ولا تشاء إلا أن يشاء سيّدك، الذي امتنّ عليك ابتداءً بنعمة الإيجاد في هذه الحياة من العدم، سَخَّر لك من البشر مَن جعل فيهم محبتك ورعايتك جبلةً و فِطرةً منذ خروجك إلى هذه الدنيا، وإلى أن يبلغ بكَ العمر مايبلغ، بل إلى ما بعد مماتك .. إن هم شهدوا ذلك .. إنهما والداك، وسخّر لك من الملائكة من يحفظك من كل مكروه غير ما قُدّر لك {له مُعَقّباتٌ من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله} [الرعد: 11]، شقّ لك السمع والبصر وآلة المنطق وسائر الجوارح {ألم نجعل له عينين * ولساناً وشفتين} [البلد: 8 _ 9]، علّمك ما لم تكن تعلم، ربَّاك وهذّبك وطهَّرك بشرائع الدين وأحكامه .. ، بسط لك الأرض وهيَّأها لتسير في طلب مصالحك ولتُعمرّها، رزقك قُوتك ولُقمة عيشك من غير حولٍ منك ولا قوة، رفع السماء بلا عمدٍ وزيّنها بمصابيح، وجعل الشمس سراجاً والقمر نوراً .. آيات للسائلين، ومسح بالجمال على كثيرٍ من مخلوقاته .. فتأمّل عظمة الجميل! هو فارجُ الهمٍّ ومُنَفسَ الكرب، وشافِ المريض وُمقَضٍ الدين عن المدينين .. هو قَريب مجيب، حَيّي .. يستحي أن يرد يديك صفراً إن أنت رفعتهما إليه .. فسبحان من خلق وأمر فيسّر وأعان!
إنه مَدد رب السماء .. إنه التوفيق والسداد، إنه الهداية والرشاد .. إنها رعاية رب الأرباب .. إنها الحول والقوة على مكابدة وعورة الطريق، فاستمطرها من القوىّ العزيز سبحانه، يقول تعالى على لسان هود عليه الصلاة السلام: {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يُرسل السمآء عليكم مدراراً ويزدكم قوةً إلى قوتكم ولا تتولَّوا مجرمين} [هود: 52].
واعلم أن من استغنى بالله عن الناس كفاه الله كل أحد، ومن استغنى بالناس عن الله أحتاج كل أحد ..
فاللهم يا حي يا قيوم .. برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كلّه، ولا تكلني إلى نفسي طرفه عين، و لا إلى أحدٍ من الناس.
بقلم: إيمان الغامدي.
رمضان: 1429 هـ.
تم نشره في مجلة " المتميزة " في عددها الصادر لشهر ذي القعدة 1429 هـ.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 02:38]ـ
جزاك الله خيراً
بارك الله في يد كتبت، ونفس استشعرت، وقلب تدبر وتأمل.
ما أحوجنا لمثل هذا المدد، فالنفوس حائرة، والقلوب فيها شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله.
أسأل الله العلي القدير أن يصلح قلوبنا، ويختم بالصالحات أعمالنا إنه على ذلك قدير.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 08:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:42]ـ
و فيكم بارك الله .. و جزاكم عني خير الجزاء ..(/)
استراحة المجلس
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 10:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمعوا قول الحريري في مقامته الحلبية
واعجبوا من قدرة الاجداد على التفنن في الكلام في حين يشتكي أدباؤنا قبل طلابنا من تأليف عبارات جميلة مشرقة
فتَنَتْني فجنّنَتْني تجَنّي بتَجنٍّ يفْتَنّ غِبَّ تجَنّي
شغَفَتني بجَفنِ ظَبْيٍ غَضيضٍ غنِجٍ يقْتَضي تغَيُّضَ جَفْني
غَشيَتْني بزِينتَينِ فشفّتْني بزِيٍّ يشِفّ بينَ تثَنّي
فتظَنّيتُ تجْتَبيني فتجْزيني بنَفْثٍ يشْفي فخُيّبَ ظنّي
ثبّتَتْ فيّ غِشّ جيْبٍ بتَزْيينِ خَبيثٍ يبْغي تشَفّيَ ضِغْن
فنَزَتْ في تجنّي فثنَتْني بنَشيجٍ يُشْجي بفَنٍّ ففَنّ
والمقامة تحوي كنزا لغويا هائلا لمن اراد الرجوع والاستفادة منها(/)
كلمة في فضل العلم لجمع من العلماء
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد
فأقدم لإخواني الكرام كلمة في فضل العلم والحث عليه لجمع من العلماء منهم الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ بن عثيمين رحمهما الله والشيخ عبدالعزيز الراجحي والشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ محمد الشنقيطي حفظهم الله
أحببت أن يستمع إليها جميع الاخوان لعل الله أن ينفع بها والله ولي التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/75760434/b00b5ed5/_______.html(/)
طلب: أريد رسالة من جامعة أم القرى، فهل من أخ حبيب متعاون!
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 01:32]ـ
بارك الله فيكم.
أخوكم مقيم في المدينة النبوية
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 07:18]ـ
/// قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:47]ـ
ربما يفيدك في هذا التعاون بالمراسلة مع مكتبة الملك فهد الوطنية .. لا بد تكون الرسالة عندهم ما دامت منشورة في أم القرى .. وإن شاء الله تجد من يلبي طلبك ويسر الله لك!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 09:55]ـ
ما هو اسم الرسالة؟(/)
ترجمة فضيلة الشيخ سعود الفنيسان (عميد كلية الشريعة بالرياض _ سابقاً)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:22]ـ
العلامه أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان (عميد كلية الشريعه بالرياض _ سابقاً)
ولد في مدينة الزلفي عام 1361هـ.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) عمل مدرس في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض لمدة ثلاث سنوات.
(2) عمل ضابط توعية إسلامية في الشؤون الدينية بوزارة الدفاع والطيران لمدة خمس سنوات.
(3) عمل مستشاراً تعليمياً في جامعة الإمام لمدة سنتين.
(4) عمل خبير بحوث علمية في جامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات.
(5) عمل عميداً لكلية الشريعة بالرياض لمدة ثمان سنوات، وقبلها وكيلاً للكلية لمدة ثلاث سنوات.
(6) عمل مستشاراً للرئاسة العامة لتعليم البنات لمدة أربع سنوات.
(7) عمل أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتفسير وعلوم القرآن حتى بلغ سن التقاعد
(8) شارك في عدد من اللجان الفنية والمؤتمرات العلمية داخل المملكة وخارجها.
(9) شارك في وضع المناهج العلمية لعدد من المعاهد والكليات المدنية والعسكرية.
(10) الإشراف والمناقشة لبعض رسائل الدكتوراه والماجستير.
(11) فحص وتقويم عدد من البحوث العلمية لترقية أعضاء هيئة التدريس داخل المملكة وخارجها.
(12) اقام عدد من الدروس والمحاضرات في عدد من المراكز والمساجد في بعض دول أوروبا وأمريكا ودول شرق آسيا.
(13) عمل رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية في شركة التكافل العربية الماليزية (شركة تأمين إسلامي) منذ ثلاث سنوات.
(14) عمل أستاذاً غير متفرغ للعلوم الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية.
النتاج العلمي:
(1) غزوة الأحزاب في ضوء القرآن – عرض وتحليل (رسالة ماجستير).
(2) اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره (رسالة دكتوراه).
(3) البرهان في بيان القرآن لابن قدامة الحنبلي (تحقيق).
(4) الفتح القدسي في فضل آية الكرسي للبقاعي الشافعي (تحقيق).
(5) البديع في رسم مصاحف عثمان لأبي عبد الله الجهني الأندلسي (تحقيق).
(6) فتح المجيد في حكم القراءة بالتغني والتجويد.
(7) مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير.
(8) حديث اختلاف أمتي رحمة –رواية ودراية.
(9) توثيق بانت سعاد في المتن والإسناد.
(10) الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية.
(11) آثار الحنابلة في علوم القرآن المطبوع والمخطوط والمفقود.
(12) الجواب المفيد في الفرق بين التغني والتجويد للشيخ عبد الرحمن الدوسري (تحقيق).
(13) مصرف (وفي سبيل الله) في الزكاة بين الخصوص والعموم.
(14) التأمين الطبي في المنظور الإسلامي.
(15) حكم الإيجار المنتهي بالتمليك.
(16) تحفة الأنام في وقف حمزة وهشام لأبي المواهب الحنبلي (تحقيق).
(17) دروس وتوجيهات في الدعوة والدعاة.
(18) تفسير الإمام الذهبي (جمع وترتيب).
(19) مختصر تفسير ابن كثير على هامش المصحف.
(20) موارد ابن كثير في تفسيره.
(21) التفسير في عهد النبوة.
(22) حكم الشفاعة في الحدود.
ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 10:18]ـ
نفع الله به وبارك في علمه
وشكر لك هذا النقل
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:17]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا النقل،
ونفع الله بالشيخ،
وأسألك - أخي الفاضل -: هل طُبِعَ كتاب (حكم الشفاعة في الحدود)؟
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:38]ـ
بارك الله بالشيخ ونفعه به
جزاك الله خيرا
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 05:52]ـ
نفع الله به وبارك في علمه
وشكر لك هذا النقل
آمين .. وجزاك الله خير على تعليقك
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 02:52]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا النقل،
ونفع الله بالشيخ،
وأسألك - أخي الفاضل -: هل طُبِعَ كتاب (حكم الشفاعة في الحدود)؟
حياك الله اخي الكريم .. لا ادري ولكن اظنه مطبوع.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 08:29]ـ
بارك الله بالشيخ ونفعه به
جزاك الله خيرا
حياك الله يا ابن العم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:14]ـ
للفائدة(/)
أريد رقم هاتف الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 11:56]ـ
أيها المباركون
سلام الله عليكم
من عنده رقم هاتف الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -
و السلام عليكم
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[18 - Dec-2008, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم
الذي اعلم ان الشيخ لا يعطي احد هاتفه لكثرة المتصلين فيه
ولكن الذي معي هو رقم ابنه وهو ملازم له في دروسه ورحلاته
وهذ الرقم
#####
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 12:42]ـ
اريد رقم الشيخ حفظكم الله
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 02:51]ـ
هذا رقم الشيخ الخضير كما هو منشور في موقعه
00966553494441(/)
البث المباشر لدروس العلامة المحدث الأصولي عبد الكريم الخضير - حفظه الله -
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:08]ـ
http://www.khudheir.com/live
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:18]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 12:52]ـ
لاحرمت الأجر ..(/)
موقع متميز
ـ[أبو فايزة]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
http://www.yanabeea.net/Default.aspx
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 08:33]ـ
جزاك الله خيرًا
موقع متميز فعلاً من مواقع الإخوان المسلمين.(/)
خالد وماهان ... دروس وعبر في سلسلة محاضرات:كلمات تقاتل
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:42]ـ
محاضرة للشيخ سالم البصري المديني من شريط قديم له –عام 1984م، تحت عنوان
خالد و ماهان،دروس وعبر
وهي من سلسلة محاضراته
" كلمات تقاتل!! "
قال رعاه الله تعالى:
... لما التقت صفوف جيش الإيمان في اليرموك مع الروم أرسل الروم طالبين من المسلمين إرسال من يرونه من عظمائهم وخيارهم،فأرسل إليهم أبو عبيدة رضي الله عنه الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه،وقال: القهم وادعهم الى الإسلام،واعرض عليهم الخصلتين إن أبوا ذلك.
فشمر ابن الوليد لذلك ساعديه وذهب إليهم،وجلس مع قائدهم ماهان،وهنا لجأ ماهان لمحاورة هذا الصحابي فقال: أتحتاج الى مشورة هذا الرجل معك وأنت على هذه الحكمة والدهاء؟
قال البصري المديني: وكأنه يستفزه،وهيهات وهو الثمال!!
فقال خالد: إن في عسكرنا لأكثر من ألفي رجل،كلهم لا يستغنى عن رأيه،وعن مشورته.
قال البصري المديني: وأي جابة- قلت: الجابة هي الجواب- من خالد هذه، وتأمل رعاك الله!
فقال ماهان:
إني أريد أن ألقي الحشمة فيما بيننا،فان شئت بدأناك بالكلام،وان شئت أنت فتكلم.
فقال خالد: ما أبالي أي ذلك كان، أما أنا فلا أخالك إلا وقد علمت،وبلغك ما أسأل وما أطلب،وأدعو إليه، وقد جاءك بذلك أصحابك.
قال البصري المديني: أعطاه المطلوب مختصرا وبلغة مسددة واضحة.
فقال ماهان: الحمد لله الذي جعل نبينا أفضل الأنبياء،وملكنا أفضل الملوك،وأمتنا خير الأمم.
قال البصري المديني: لاحظوا أحبتنا،كيف جاء رد ابن الوليد عليه بهدوء وسعة صدر دون أن تأخذه عصبية أو ما يطفح عند البعض عندما يسمع مثل هذه الكلمات،وهذا لعمري من بين أبرز ما يحتاج له صاحب الحُديا – قلت: المباراة- والقائد الحكيم.
قال خالد: الحمد لله الذي جعلنا نؤمن بنبينا ونبيكم وجميع الأنبياء،وجعل الأمير الذي وليناه أمورنا رجلا كبعضنا،فلو زعم أنه ملك علينا لعزلناه عنا، ولسنا نرى أن له على رجل من المسلمين فضلا، إلا أن يكون أتقى منه عند الله وأبر.
والحمد لله الذي جعل أمتنا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتقر بالذنب،وتستغفر الله منه،وتعبد الله وحده،لا تشرك به شيئا.
قال البصري المديني: أرسى أجمل معاني الإيمان وحشد أروع صور السياسة الشرعية، ومن ثم قذفه بقوة الكلمات فقال لماهان:
" قل الآن ما بدا .... "
قال البصري المديني: وهذه عبارة صلطح – قلت: عريض- تثير عادة السامع، فاصفر وجه ماهان، ثم ما لبث أن تكلم ثانية،وقال:
الحمد لله الذي أبلانا فأحسن البلاء عندنا، وأغنانا ونصرنا، فقد كانت لنا منكم يا معشر العرب جيران كنا نحسن إليهم،فلم يرعنا إلا وقد فاجأتمونا بالخيل والرجال،وقد طلب هذا منا قبلكم من هو أكثر منكم عددا،وأعظم مكيدة، ثم رددناهم فلم يرجعوا إلا وهم بين قتيل وأسير،ولم تكن أمة من الأمم عندنا بأرق منكم شأناً، ولا أصغر أخطاراًً، إنما جلكم رعاء الشاء والإبل، وأهل البؤس والشقاء،وقد ظننا أنه لم يأت بكم إلا جهد نزل بكم،فأخذتم الذهب والفضة منا فهو لكم،فان أبت أنفسكم إلا أن تحرصوا وتشرهوا،وأردتم أن نزيدكم من بيوت أموالنا ما يقوي به الضعيف منكم فعلنا،ونأمر للأمير منكم بعشرة آلاف دينار،ونأمر لك بمثلها،ونأمر لرؤساكم بألف دينار،ولجميع أصحابكم بمائة دينار، على أن توثقوا لنا بالأيمان المغلظة ألا تعودوا الى بلادنا.
قال البصري المديني: أنظروا يا أخوتنا الى ماهان هذا، فلو كان قد قرأ على صفحة وجه هذا الصحابي العزام رضي الله عنه غير قوة الإيمان والثبات عليه والإقدام والتفاني والتضحية بكل شئ من أجل إعلاء راية الحق - وهي بلا ريب من أجل صفات القادة،هل كان له أن يصرح ويقول بمثل ما قال،برغم ما قدمه من عفاشة لفظية،خاصة بعد قوله: ولم تكن أمة من الأمم .... ؟؟ وهاكم أسمعوا لقول خالد،وقد تصعدت روحه فجاء بخطبته العُباهر – قلت: العظيم – وعجباً لخالد فكأنه الآن يتكلم!:
الحمد لله الذي لا اله إلا هو،واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم،أما بعد:
فكل ما ذكرت من العز والتمكين في البلاد،وما ذكرت من إنعامك على جيرانك منا فقد عرفناه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال البصري المديني: لاحظوا أحبتنا،كيف عامل هذا الصحابي الجليل قائد الروم، فتكلم معه بعلم وعدالة والدين كما قال شيخ الإسلام كله العلم والعدل –مجموع الفتاوى 28/ 179 - ،وأن الله يحب الكلام بعلم وعدل وإعطاء كل ذي حق حقه –الفتاوى 12/ 205 - فلم ينكر عليهم ما قدموه ولكنه جاء به (إليه) مفسرا،هاكم اسمعوا لقول خالد:
وذلك لأمر تريدونه،إلا ترون أن ثلثيهم أو شطرهم دخلوا معكم في دينكم فهم يقاتلوننا معكم.
قال البصري المديني: وهكذا هم يفعلون – قلت وكأنه يشير إلى أصحاب بعض الفرق المعاصرة اليوم - ثم أراد ابن الوليد رضي الله عنه أن يأتي بخطبته العقيان (قلت: الذهب الخالص) المتصاعدة لقصة الإسلام الخالدة وعلى ثرى أرض المعركة. والله اكبر كم من كلمات تبقى على مر الأعصر نافذة مهابة،ولا ادري كيف يمر عليها الزمان وهي غير محفوظة بالصدور!! هاكم أسمعوا لقصة الإسلام المختصرة عند خالد بن الوليد وهي لعمري مشتهرة،فقال:
واني سأقص عليكم قصتنا،وأدعوك الى حظك إن قبلت.
قال البصري المديني: وتلكم هيمنة لفظية في الميدان.
وقال خالد: إلا إنا أمة أنزلنا الله – له الحمد- منزلا ً ليست به أنهار جارية،ولا يكون به الزرع إلا القليل،نقطع أرحامنا،ونقتل أولادنا خشية الإملاق،ويأكل قوينا ضعيفنا، نعبد من دون الله أرباباً ننحتها بأيدينا.
فبينما نحن كذلك على شفا حفرة من النار،إذ بعث الله فينا رسولاً،دعانا الى الله وحده،وقال لنا: لا تتخذوا من دون الله ربكم إلهاً،ولا ولياً،ولا تجعلوا معه صاحبة ولا ولدا.
قال البصري المديني: وتابع رضي الله عنه قائلا
وقال لنا – قال البصري المديني: يشير الى الجوهرة الخالدة وواسطة العقد السائدة المصطفى محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- قاتلوا من اتخذ مع الله آلهة أخرى،وكل من زعم أن لله ولداً، وأنه ثاني اثنين،أو ثالث ثلاثة،حتى يقولوا: لا اله إلا الله،ويدخلوا في الإسلام،فان فعلوا حرمت عليكم دماؤهم وأموالهم وأعراضهم إلا بحقها،وهم إخوانكم،لهم ما لكم، وعليهم ما عليكم،فان أبوا فاعرضوا عليهم الجزية،فان فعلوا فاقبلوا،وكفوا عنهم، وان أبوا فقاتلوهم.
قال البصري المديني: ثم أن خالدا لما قال هذه الكلمة كان قد وصل الى نتيجة عظمى وكان لا بد أن ينشأ لها التفرع على النتيجة فقال:
فانه من قُتل منكم –أي من المسلمين- كان شهيداً، وأدخله الله الجنة، ومن قُتل من عدوكم قُتل كافراً،وصار الى النار مخلداً فيها أبداً.
ثم قال خالد:
وهذا –والله الذي لا اله إلا هو – ما أمر به نبينا صلى الله عليه وسلم فعلمنا،وأمرنا به أن ندعو الناس إليه، فندعوهم إلى الإسلام،فان فعلتم فأنتم إخواننا،فان أبيتم فالجزية،وان أبيتم فقد – والله- جاءكم قوم هم أحرص على الموت منكم على الحياة،فاخرجوا على اسم الله حتى نحاكمكم إلى الله،فقد قال الله سبحانه حكاية عن موسى:
قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (الأعراف،الآية 128)
فقال ماهان: إن هذه الأرض كانت لقوم قبلنا فأخذناها منهم، فابرزوا على اسم الله،فانا خارجون إليكم.
قال البصري المديني: فخرجوا وكتب الله تعالى النصر جَفراً للمسلمين.
سل قاهر الفرس والرومان هل شفعت. ..... له الفتوح وهل أغنى تواليها
غزى فأبلى وخيل الله قد عقدت .... باليمن والنصر والبشرى نواصيها
يرمي الأعادي بآراء مسددة .... وبالفوارس قد سالت مذاكيها
ما واقع الروم الا فر قارحها .... ولا رمى الفرس الا طاش راميها
ولم يجز بلدة الا سمعت بها .... الله أكبر تدوي في نواحيها
عشرون موقعة مرت محجلة .... من بعد عشر بنان الفتح تحصيها
وخالد في سبيل الله موقدها .... وخالد في سبيل الله صاليها(/)
رحلتي إلى الرياض - أحمد براك الهيفي
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 11:24]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
[رحلتي إلى الرياض]
أحمد براك الهيفي
لمدينة الرياض في قلبي مكانة كبيرة كيف لا وهي عاصمة بلاد الحرمين الشريفين وحاضرة العلم والعلماء، فاذا ذكرت الرياض تذكرت العزة والشموخ، والعلم والعلماء، والنخوة والشهامة والكرم، والتوحيد والعقيدة، واذا ذكرت الرياض تذكرت الامام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب والملك الموحد عبدالعزيز آل سعود.
ومن محبتي للرياض استمع لحديث من يزورها ويتحدث عنها فكيف اذا عقدت العزم للسفر إليها. وكان الغرض من الرحلة زيارة بعض العلماء وزيارة معرض الكتاب وأما اجمل ما في الرحلة فهم اخوة السفر وعلى رأسهم ـ ومن أجله كانت الرحلة ـ الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله ونفع بعلمه وجعله مباركاً اينما كان والاستاذ عبدالله الشنفا وهو كما يقولون ـ ملح السفرة ـ والاستاذ فهد الديحاني العمود الفقري للرحلة ومع هذه الرفقة الطيبة لا تشعر بطول الطريق ولا بعناء السفر بل تتمنى ان تطول المسافة حتى تستفيد من علمهم واخلاقهم. وأما أهم الاحداث في هذه الرحلة فأوجزها بالتالي: زيارة معرض الكتاب: وهو من المعارض المهمة وفيه تنوع كبير في الكتب خصوصاً الكتب الشرعية.
ومما يلفت الانظار في المعرض منع الاختلاط وهذا يدل على ان التمسك بالشريعة الاسلامية سهل وميسور، فالمعرض نجح نجاحاً كبيراَ، وايضا مما يبعث على الشعور بالعزة والارتياح، توقف البيع والشراء عند رفع الاذان، ومع هذا لم يشتك احد من قلة المبيعات او ضيق الوقت بسبب توقف البيع عند وقت الصلاة.
زيارة الشيخ صالح آل الشيخ وزير الأوقاف السعودي: لقد كان الالتقاء بالشيخ صالح آل الشيخ ميزة كبيرة فهو من العلماء المحققين وكذلك وزير للأوقاف والشؤون الاسلامية ومع هذا فهو في قمة التواضع فمع كثرة مشاغله استقطع لنا من وقته الثمين، وقد طرح عليه الشيخ فيصل بعض المسائل المهمة وقدم له بعض مؤلفاته ومنها تجريد التوحيد والرد على الاشاعرة وحقيقة الخوارج واصل الشيخ ابن باز في الرد على المخالفين. كرم أهل الرياض ومحبتهم للكويتيين: من غير مبالغة لا نجد احدا من اهل الرياض سواء في مسجد ام مجلس علم أم مكتبة إلا ويبادر لضيافتك وخصوصا اذا علم انك من الكويت وقد اعتذرنا من الكثيرين لضيق الوقت الا من اثنين اولهم الشيخ سليمان الهديب الذي اقسم علينا باغلظ الايمان ان يستضيفنا على الغداء في منزله العامر ـ وهذا من كرمه ومحبته ـ بحضور شيخنا الحبيب الاديب الاريب الشيخ عبدالعزيز السدحان والشيخ فهد الغراب امام جامع ابن تيمية، ومن نشاط الشيخ اصبح هذا المسجد منارة لطلاب العلم حتى انه يسمى جامعة شرعية مصغرة. وايضا قبلنا دعوة الاخوة نصف العصفور وعبدالعزيز العيدان وانس اليتامي وهم طلبة كويتيون يدرسون ماجستير في جامعة الامام محمد بن سعود. فجزاهم الله خيرا على حسن ضيافتهم ونسأل الله ان يوفقهم لما يحب ويرضى.
مسك الختام: اما مسك الختام فهو زيارة شيخنا العلامة ناصر السنة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه وسبب الزيارة هو شكر الشيخ على تكرمه وتفضله بتقديم كتاب» اصول الشيخ ابن باز في الرد على المخالفين «للشيخ فيصل بن قزار.
-----------
المصدر: جريدة الوطن(/)
الشيخ الإبراهيمي رحمه الله تعالى: قريحة نيرةحافظة عجيبة خارقة للعادة
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 11:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، أما بعد هذه كلمات تبرز مكانة علمائنا الذين غفل عن تراجمهم الكثير من شبابنا، وهي بحق صفحات نيرات تظهر فيها همة علم من أعلام الدعوة السلفية في الجزائر، وهو العالم السلفي محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى، والتي نتلمس من خلالها تلك الذاكرةالسيالة والعبقرية الفذة التي تندر في وقتنا هذا، وقد أردت ان أنقلها هنا لعلها تحفز إخواننا الذين أصابهم الفتور في طلب العلم، فتكون فاتحة خير علينا وعليهم نسأل الله القبول
يقول الشيخ محمد البشير - رحمه الله -:عن نشأته، وبداية طلبه للعلم، ومحفوظاته: ((نشأت في بيت والدي كما ينشأ أبناء بيوت العلم، فبدأت التعلم وحفظ القرآن الكريم في الثالثة من عمري على التقليد المتبع في بيتنا، الشائع في بلدنا.
وكان الذي يعلمنا الكتابة، ويلقننا حفظ القرآن جماعة من أقاربنا من حفاظ القرآن، ويشرف علينا إشرافاً كلياً عالم البيت، بل الوطن كله في ذلك الزمان عمي شقيق والدي الأصغر الشيخ محمد المكي الإبراهيمي - رحمه الله -.
وكان حامل لواء الفنون العربية غير مدافع؛ من نحوها، وصرفها، واشتقاقها، ولغتها.
أخذ كل ذلك عن البقية الصالحة من علماء هذه الفنون بإقليمنا))
ويقول - رحمه الله -: ((فلما بلغت سبع سنين استلمني عمي من معلمي القرآن، وتولى تربيتي وتعليمي بنفسه، فكنت لا أفارقه لحظة، حتى في ساعات النوم؛ فكان هو الذي يأمرنِي بالنوم، وهو الذي يوقظني على نظام مطرد في النوم، والأكل، والدراسة.
وكان لا يخليني من تلقين حتى حين أخرج معه، وأماشيه للفسحة، فحفظت فنون العلم المهمة في ذلك السن مع استمراري في حفظ القرآن؛ فما بلغت تسع سنين من عمري حتى كنت أحفظ القرآن مع فهم مفرداته وغريبه.
وكنت أحفظ معه ألفية ابن مالك، ومعظم الكافية له، وألفية ابن معطي الجزائري، وألفيتي الحافظ العراقي في السير والأثر، وأحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، ورقم الحلل في نظم الدول لابن الخطيب، وأحفظ الكثير من شعر أبي عبدالله بن خميس التلمساني شاعر المغرب والأندلس في المائة السابعة، وأحفظ معظم رسائل بلغاء الاندلس مثل ابن شهيد، وابن برد، وابن أبي الخصال، وأبي المطرف ابن أبي عميرة، وابن الخطيب.
ثم لفتني عمي إلى دواوين فحول المشارقة، ورسائل بلغائهم، فحفظت صدراً من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى المشرق، وصدراً من شعر الطائيين، وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيراً من رسائل سهل بن هارون، وبديع الزمان.
وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني، وكتاب الفصيح لـ: ثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.
وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.
ولم يزل عمي - رحمه الله - يتدرج بي من كتاب إلى كتاب تلقيناً وحفظاً ومدارسة للمتون والكتب التي حفظتها حتى بلغتُ الحادية عشرة، فبدأ لي في درس ألفية ابن مالك دراسة بحث، وتدقيق، وكان قبلها أقرأنِي كتب ابن هشام الصغيرة قراءةَ تفهُّمٍ وبحث، وكان يقرئني مع جماعة الطلاب المنقطعين عنده لطلب العلم على العادة الجارية في وطننا إذ ذاك، ويقرئني وحدي، ويقرئني وأنا أماشيه في المزارع، ويقرئني على ضوء الشمع، وعلى قنديل الزيت في الظلمة حتى يغلبني النوم.
ولم يكن شيء من ذلك يرهقني؛ لأن الله - تعالى - وهبني حافظة خارقة للعادة، وقريحة نَيِّرة، وذهناً صيوداً للمعاني ولو كانت بعيدة.
ولما بلغت أربع عشرة سنة مرض عمي مرض الموت، فكان لا يخليني من تلقين وإفادة وهو على فراش الموت؛ بحيث إني ختمت الفصول الأخيرة من ألفية ابن مالك عليه وهو على تلك الحالة))
ويقول في موضع آخر: ((ولقد حفظت وأنا في تلك السن - الرابعة عشرة- أسماء الرجال الذين تَرجم لهم نفح الطيب، وأخبارهم، وكثيراً من أشعارهم؛ إذ كان كتاب نفح الطيب - طبعة بولاق - هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عيني على الكتب.
وما زلت أذكر إلى الآن مواقع الكلمات منذ الصفحات، وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد، مما يحقق ما نقرؤه عن سلفنا من غرائب الحفظ.
وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة، ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ما قرأت، فيطرب لصحة فهمي.
فإذا جاء الليل أملى علي من حفظه - وكان وسطاً - أو من كتاب ما يختار لي من الأبيات المفردة، أو من المقاطيع حتى أحفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرنِي، وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعانِي الشعرية، ثم يأمرنِي بالنوم - رحمه الله -))
ثم يقول - رحمه الله - بصدق وصراحة: ((مات عمي سنة 1903م ولي من العمر أربع عشرة سنة، ولقد ختمت عليه دراسة بعض الكتب وهو على فراش المرض الذي مات فيه وأجازني الإجازة المعروفة عامة، وأمرنِي أن أخلفه في التدريس لزملائي الطلبة الذين كان حريصاً على نفعهم، ففعلت، ووفق الله، وأمدتني تلك الحافظة العجيبة بمستودعاتها، فتصدرت دون سن التصدر، وأرادت لي الأقدار أن أكون شيخاً في سن الصبا.
وما أشرفت على الشباب حتى أصبت بشرِّ آفة يصاب بها مثلي، وهي آفة الغرور والإعجاب بالنفس؛ فكنت لا أرى نفسي تَقْصُر عن غاية حفَّاظ اللغة وغريبها، وحفاظ الأنساب والشعر، وكدت أهلك بهذه الآفة لولا طبع أدبي كريم، ورحلة إلى الشرق كان فيها شفائي من تلك الآفة)).
هذا وقد أشار - رحمه الله - في بعض المواضع إلى أنه كان يحفظ المعلقات، والمفضليات، وكثيراً من شعر الرضي، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري.
وأشار إلى أنه يحفظ موطأ مالك وغيره من الكتب.
منقول ................. ولمن أراد الاستزادة فاليراجع كتاب آثار الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله بتحقيق ابنه خصوصا الجزء الخامس الذي تكلم فيه عن نفسه في مقالة بعنوان ......... أنا ..........
وأسأل الله أن يرحم الشيخ وان يجزيه عن امة الإسلام خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
الحذاء يترفع بأن يلمس جسد (بوش) بالصور (ضرب بوش بالحذاء) ودعه صحفي عراقي بها .. !!
ـ[الفهد]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 04:45]ـ
إليكم الخبر:
(لُجينيات) واشنطن - وكالات ـ قام صحافي عراقي برشق حذائه باتجاه الرئيس الأميركي جورج بوش ورئيس الوزراء نوري المالكي دون أن يصيبهما بينما كانا في مقر الأخير مساء الأحد، ثم شتم الرئيس الأميركي. وبعد المصافحة بين الرجلين في آخر لقائهما، قام مراسل قناة "البغدادية" الصحافي منتظر الزيدي الذي كان واقفا بين المراسلين برشق حذائه باتجاههما قائلا "هذه قبلة الوداع يا كلب". وحاول المالكي حجب بوش لكن الحذاء لم يبلغ أي منهما.
وسارع عناصر الأمن الأميركي والعراقي إلى سحب الصحافي الذي كان يصرخ بأعلى صوته. وابتسم بوش قائلا "لقد قام بذلك من اجل لفت الانتباه إليه هذا الأمر لم يقلقني ولم يزعجني. اعتقد أن هذا الشخص أراد أن يقوم بعمل يسألني الصحافيون عنه. لم اشعر بأي تهديد". فنهض صحافي عراقي قائلا "أنني اعتذر باسم الصحافيين العراقيين".
وأجاب بوش "أشكركم على ذلك فانا مقتنع بان العراقيين ليسوا كذلك. هذه أمور تحدث عندما يكون هناك حرية". وأضاف ساخرا أن "مقاس الحذاء 44 إذا أردتم أن تعرفوا أكثر". ويبلغ الزيدي من العمر 29 عاما وكان تعرض للخطف في تشرين الثاني/نوفمبر 2007 لمدة أسبوع.
ــــــ
ورابط الصور:
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=8579 ــــــــ
وأنشدَ أحد الشعراء بهذه الحادثة
الشاعر لطفي الياسيني
(تحية للنعال العراقية)
سلم الحذاء وصاحب ضربة فغرت
راس الحقير W تلك عصيان
سيشهد العام ضربات مكررة
على الرؤوس فان الوضع بهتان
ما للعوج بارضي ما يحفزهم
على البقاء فمنذ قدومهم هانوا
ارض العراق على الاغراب عاصية
بلد الرشيد بها ثوارنا كانوا
اعزة الشرق والتاريخ يعرفهم
في كل معركة ضحوا وما لانوا
ام المعارك كانوا من طلائعها
مستبسلين لهم في المجد عنوان
شعب العراق اصيل منذ نشاته
شعب الكرامة هم والفخر صنوان
كانوا لنا في حروب الشرق نصرتنا
ضحوا بارواحهم والدم بركان
هذي فلسطين ارض المجد تعرفهم
سلوا جنين مثلثها به كانوا
من اجل قدسي الى التحرير قد زحفوا
اهل العزائم هم للموت بركان
ما زلت اذكرهم كانوا فيالقة
جيش العرمرم في الهجمات صوان
يا رب احرس بلاد الرافدين لنا
لولا وجودهم لكبارنا لانوا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:03]ـ
حقيقة رايت المقطع في قناة المجد وضحكت كثيرا بس لو الجزمة ناشته شوي (ابتسامة)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
لاتنسى أن الحذاء ضرب العلم الأمريكي عندما جاوز رأس بوش.
يقول احدهم في موقع بناء:
ألا يا ناس ُ قد نطق الحذاءُ ** وتحت البوشِ والأوغادِ ماءُ
ألا سلمتْ يمينك يا ابن حرٍّ ** وقد ثارت دماؤك والإباءُ
ألا قد طالَ صمت بني أبينا ** ومنك أخيّنا نطقَ الحذاءُ
فقال لبوشهم قولا بليغاً ** أن اركعْ يا جبانُ كما تشاءُ
أثرتَ جراحنا في كل عضوٍ ** وصغت حكومةً، صفرٌ هباءُ
وجئت مفاخراً في صنع عهدٍ ** يوقعُهُ مع الكلبِ الجراءُ
علاكَ حذاءَه فطفقت تحني ** وبعد الكبر قد ساد انحناءُ
أمنتظَرٌ أتيت فعالَ حرٍّ ** يفيضُ بوجهه نورٌ وفاءُ
ألا سلمت يمينُك إذ أهانت ** جبينَ البوشِ يعلوه الحذاءُ
ليختم عهده في ذلِّ خزيٍ ** فلا أرض بكته ولا سماءُ
ويعلمَ أن أمتنا ولودٌ ** ولن يُحمى إذا نزل القضاءُ
.......................
ويقول أحدهم في موقع بناء:
قال الحذاءُ فأُسكِت الخطباءُ ** هاذي لعمري خطبةٌ عصماءُ
وتفجَّرت بين الجموعِ حروفُه ** فُصحى، يُجلُّ بيانهَا البلغاءُ
مدَّ الحذاءُ إلى الرئيسِ تحيةً ** وتلى بثانيةٍ، فحُقَّ ثناءُ
إنيّ لأشْكرُ للحذاءِ خطابَه ** فالشِّعرُ مكرمةٌ له، وحِباءُ
فعلى الفضاءِ توزَّعت أخبارُه ** شتَّى تقومُ بنشرها الأنباءُ
وتطلَّعتْ نحو (الجزيرة) مُقلتي **بعد الأصيل، وحولي الأبناءُ
والحقُّ أحسنُ مابها لمشاهدٍ ** (بوشٌ) يُسبُّ، ويعتليه حذاءُ
ويقال أنها للشيخ حامد العلي حفظه الله
.............................. ......
ويقول أحدهم في موقع بناء:
قذف (منتظر الزيدي) الصحفي العراقي جورج بوش بحذائه، فأطنب الشعراء في ذكر الواقعة، قال الراوي:
فأنسوا ببدائعهم ما قيل في حذاء الطنبوري وطيلسان ابن حرب وشاة سعيد وعام الكف، فمن ذلك قول أحدهم:
تنزّه أن يصافحك الحذاءُ = فمال به عن الدنَس الإباء
تفجر غيظ منتظر فأمسى = تفور بنار عزمته الدماءُ
حذاؤك يا ابن دجلة حين يعلو= لمن خذلوا قضيتك الفداءُ
وقال شاعر آخر:
لديّ سؤال بحجم العراق = وطول الفرات ومدّ النظرْ
لماذا - وأنت سليل النخيل - = تهين حذاءَك يا منتظر؟
وقال ثالث:
رماه فلم يصبه فجاء ثانٍ = فراغ، وقد حماه الأشقياءُ
ولم يك جاهلا بالرمي لكنْ = تنزّه أن يلامسه الحذاءُ
وقال رابع:
لا تلوموا الحذاء أن لم يصبه = وهْو من كفّ قاذف قد ألَحّا
لم يكن يجهل الطريق ولكن = خاف من شؤم وجهه فتنحّى
.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:41]ـ
إليكم هذا الرابط
http://www.sockandawe.com/
قلدوا منتظر(/)
عدنا للمنتدى ....................... .. والعود احمد
ـ[معالم السنن]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:00]ـ
انقطعت عن الكتابة والمشاركة في المنتدى بسبب انشغالي في الحج
وهاانا اعود اليكم واسال الله الاعانة والتوفيق
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 06:57]ـ
أهلا بك وسهلا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 12:31]ـ
شكرا لك اخي الفاضل امجد وبارك الله فيك
انت حجيت؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 01:12]ـ
حياك الله
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 04:04]ـ
تقبل الله طاعتكم أخانا ((معالم السنن)).
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 07:03]ـ
لا لم أحج ولا أحد من أهل غزة إلا واحد فقط له قصة
ـ[معالم السنن]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 10:18]ـ
الاخ علي احمد حفظه الله امين واياك
الاخ القزلان شكرا لك ... بارك الله فيك ...
اخي امجد انت الان في فلسطين!! سبحان الله كنت احسب انك معنا في السعودية
حقيقة سمعنا الكثير عن منع اهل غزة من الحج ولكن لم نعرف الحقيقة كاملة.ممكن تقول لنا القصة اذا مافيه احراج
وماهي قصة الرجل الوحيد الذي حج؟(/)
شاهد بالفديو ضرب بوش بالحذاء
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم
هذا هو المقطع الذي ضُرب فيه بوش بالحذاء
رابط غير مباشر:
http://www.mediafire.com/download.php?yomnxzimgmy
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:56]ـ
يقال إن الصحفي رافضي .. فلا بارك الله فيه ,,
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 11:42]ـ
من هو منتظر الزيدي؟
(لُجينيات) وكالات: احتل منتظر الزيدي الصحفي العراقي الذى يعمل مراسلا لقناة البغدادية العراقية،، صدر كثير من الصحف العربية والأجنبية اليوم الاثنين، إثر العمل البطولي الذي قام به، والمتمثل بإلقاء حذائه باتجاه الرئيس الأمريكي جورج بوش، أثناء مؤتمر صحفي بمشاركة رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي.
ولكن من هو هذا الصحفي، الذي قام بهذا العمل غير العادي:
منتظر الزيدي الصحفي الشريف الذي أهان الرئيس بوش، ينتمي إلى قبيلة بني زيد القحطانية وهي عشيرة عراقية مجاهدة فقد أذاقت المحتل في ديالى صنوف الهوان هو وعملائه من فيلق القدس وفيلق بدر.
ويعمل الصحفي منتظر الزيدي، "قاذف الحذاء"، في قناة البغدادية الفضائية العراقية منذ انطلاقها في العام 2005 المناهضة للاحتلال الأمريكي للعراق والتي تبث من مصر.
وبرز اسمه للمرة الأولى عندما تعرض للاختطاف على أيدي مجهولين أثناء توجهه إلى مقر عمله في السادس عشر من نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2007. غير أنه وبعد ثلاثة أيام من الاختطاف، أطلق الخاطفون سراح الزيدي، البالغ من العمر 29 عاماً، دون مقابل مادي أو فدية.
وخلال عملية اختطافه، خصصت محطة "البغدادية" التي يعمل برنامجاً من ساعتين له في 18نوفمبر/تشرين الثاني من العام نفسه، وفق موقع مراسلون بلا حدود.
وبعد إطلاق سراحه، رحبت منظمة مراسلون بلا حدود بإطلاق سراحه في بيان لها، وقالت: "نرحّب بعودة هذا الصحافي سالماً معافى إلى أسرته بعد أن أثارت عملية اختطافه موجة من القلق في العراق التي شهدت تصفية عدة صحافيين في خلال اعتقالهم هذه السنوات الأخيرة."
وقالت المنظمة آنذاك إن وكالة الأنباء العراقية- أصوات العراق أفادت بأن الصحافي عاد إلى حضن أسرته في 19 تشرين الثاني/نوفمبر 2007 إثر مروره بالمستشفى لإجراء فحص طبي.
ومن المعروف عن الزيدي مهاجمته للسياسة الأمريكية في العراق من خلال التقارير التي يبثها من على شاشة قناة البغدادية.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=8603
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:26]ـ
يقال إن الصحفي رافضي .. فلا بارك الله فيه ,,
؟؟!!!!
بل سلمت يمينه
وأسأل الله أن يسلم عقيدته إن كان كماذكرتي
تصرف جرئ .. غيرته على أرضه وشجاعته أنسته تبعات تصرفه
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 11:59]ـ
أختي الفاضلة
الرجل قد قيل أنه رافضي، فلا يجب أن نجله بطلاً حتى نتأكد أنه من أهل السنة، فإن لم نتأكد فهو على الأصل (أي يبقى احتمال أنه رافضي)
وأنا ما وضعت هذا المقطع رفعاً من قدره، ولكن وضعته نكاية في المجرم بوش
وقد جاء في هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23974
كما ان منتظر الزيدي يعد احد انصار التيار الصدري، كما يسكن في مدينة الصدر، و يبدو أن ما قام به من رشق للرئيس الامريكي كان رد فعل للمصادمات التي وقعت بين التيار الصدري من جهة و الجيش العراقي بمؤازرة من القوات الامريكية من جهة اخرى، والذي ذهب فيه الكثير من الضحايا من الجانب الصدري.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:09]ـ
أخي ذكرة ذلك من باب الإنصاف, لايعني إن كان رافضي أن لانقول له أحسنت, بأمر لم يخالف عقيدتي ويقدح فيها
فلو ضربه نصراني او يهودي لقلت له كذلك, ومع ذلك ابغض واتبرأ مما هم عليه من إعتقاد
واعتذر خرجة بموضوعك, وأشكر على الرد والتفاعل الطيب(/)
أرجو الرد عاجلاً: كيف أُحَضِّر درسا في السيرة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا الآن بصدد الإعداد لدروس في السيرة النبوية سألقيها في احدى المساجد فأرجو منكم مساعدتي في كيفية التحضير وترتيب المعلومات, وما هي المراجع التي ستفيدني في ذلك علماً بأني ولله الحمد قرأت عدة كتب في السيرة ومنها: صحيح السيرة النبوية للشيخ إبراهيم العلي والرحيق المختوم ونور اليقين وأنا الآن أقرأ في فقه السيرة للغزالي. أرجو منكم التكرم علي بأي نصح أو توجيه أو إرشاد ولكم مني الدعاء الصالح وجزيتم خيراً.(/)
أحسنُ الكلام ما اتَّصَلت لُحمة ألفاظه بسَدَى معانيه، فخرج مُفوَّفاً مُنيراً، وموشَّى
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 10:29]ـ
أطيبُ الكلامِ ما عُجِنَ عَنْبَر ألفاظه بمسْك مَعَانيه، ففاح نسيمُ نَشَقِه، وسطعت رائحة عبَقه، فتعلّقت به الرُوَاة، وتعطَرت به السَّراة.
****************************** ********
خيرُ الكلام ما أَحْمَيْتَه بكِير الفِكر، وسبَكْتَه بمشَاعِل النّظر، وخلَّصته من خَبَث الإطناب، فبرز بروزَ الإبريز، في معنى وَجيز.
****************************** *******
خيرُ الكلام ما أحكمتَ نَجْرَ معناه بقدُوم التقدير، ونَشَرْتَه بمنشار التدبير، فصار باباً لبيت البيان، وعارِضة لسَقفِ اللسان.
****************************** *******
أحسن الكلام ما لم تنْضَ بهجة إيجازه، ولم تكشف صبغة إعجازه، قد صَقَلتْه يَدُ الروِيةِ من كُمُود الإشكال، فَرَاعَ كواعِبَ الآداب، وألَف عَذَارَى الألْبَابِ.(/)
مواقع علماء و طلبة علم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 05:04]ـ
عبد الله بن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com
عبدالرحمن البراك
http://albarrak.islamlight.net
صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
عبدالعزيز الراجحي
http://shrajhi.com
عبدالكريم الخضير
http://www.khudheir.com
عبدالله السعد
http://www.alssad.com
أحمد بن عبد الرحمن القاضي
http://www.al-aqidah.com
أحمد بن عبد العزيز الشاوي
http://islamlight.net/ashawe
حمد بن عبد الله الحمد
http://www.al-zad.net
خالد بن عثمان السبت
http://www.khaledalsabt.com
خالد بن علي المشيقح
http://islamlight.net/almoshaiqeh/index.php
ذياب بن سعد الغامدي
http://islamlight.net/thiab
رياض بن محمد المسيميري
http://islamlight.net/almosimiry
سعد الشثري
http://www.abuhabib.com/index.aspx
سعد بن عبدالله الحميد
http://islamlight.net/alhomaid
عبدالرحمن بن صالح المحمود
http://islamlight.net/almahmood
عبدالرحمن بن عايد العايد
http://islamlight.net/alaeed
عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
http://www.alabdulltif.net
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
http://islamlight.net/attarefe
عبدالله بن إبراهيم القرعاوي
http://www.qaraye.com
عبدالله بن صالح الفوزان
http://islamlight.net/alfuzan
محمد بن عبدالعزيز المسند
http://islamlight.net/almesnad
محمد بن عبدالله الخضيري
http://islamlight.net/alkhodairy
محمد بن عبدالله القناص
http://islamlight.net/alqannas
محمد بن عبدالله الهبدان
http://islamlight.net/alhabdan
محمد بن محمد المختار آل مزيد الشنقيطي
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta
يحيى بن إبراهيم اليحيى
http://www.taiba.org
يوسف بن عبدالله الأحمد
http://www.dr-alahmad.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:53]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 09:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:16]ـ
رائع جداً
ـ[واقعي وعقلاني]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:20]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك ...
ـ[باخريصة]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 07:44]ـ
موقع الشيخ أحمد المعلم / رئيس مجلس علماء أهل السنة بحضرموت
WWW.MUALM.COM
وهنا منتديات الموقع نرجوا منكمأحبتنا الكرام المشاركة
http://mualm.com/forum/index.php
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Dec-2008, صباحاً 07:03]ـ
جزى الله جميع المداخلين خيراً
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 04:19]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 08:10]ـ
وإياك يا معاذ(/)
ما هو تعليقك لما حدث لهذا (البوش)؟؟؟
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 07:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا رأينا وسمعنا ماذا حدث لهذا (البوش) مما هو اٌل بكثير مما يستحقه
والسؤال الان ما هو تعليقك على هذا الذي حدث له؟
في أنتظار أفضل تعليق
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 02:25]ـ
... يقول أحدهم لقد استفدت درساً كبيرا ... وهو أن احترم حذائي فقد يأتي وقت يكون هو آخر أسلحتنا ...
نقلاً عن مقال أبولجين.
ـ[لواء السنة]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 04:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا شك بأن ما سأقوله ليس هو أفضل تعليق - إن صح عليه تعليق - .. ما حصل لا عن يعبر جنس الشخص الرامي بقدر ما يعبر عن الحدث نفسه وأنه يبعث على السعادة في النكابة بعدو الله .. وطبيعي أن يفرح بذلك كل مؤمن .. فإن الله تعالى أثنى على المؤمنين فرحهم بغلبة الروم على الفرس عندما قال: (ألم غلبت الروم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم) إذ نسب ذلك النصر إليه - وهذا ثناء - (بنصر الله) ونحن كذلك لنا أسوة بكتاب ربنا وأمره لعباده المؤمنين .. نفرح لما حصل بصرف النظر عن جنس الضارب أكان من أهل السنة أو من غيرهم؟ وكون ذلك الملك الصليبي يخرج منكوس الرأس مضروبا بالجزمة على دماغه لأحب إلينا من خروجه مرفوع الرأس.(/)
انتباه انتباه انتباه (الحياة جميله) فيرووس جديد!!!!!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مرحبا فيكم اخواني واخواتي: اعضاء وعضوات منتديات شبوة نت ...
وصلتني هذي الرساله بالبريد .. تحذير من فيروس جديد .. بيظهر عند ظهر يوم السبت ...
انتبهوا انتبهوا انتبهوا ... كل واحد يربط ايميله بحزام الأمان .... والحياة مش دايما جميله!!!
كن حذرا خاصة إذا كنت تستعمل بريدا من الانترنت مثل: الياهو , الهوتميل وغيرها .. هذه المعلومات وصلت هذا الصباح من مايكروسوفت وشركة النورتن .. ارسلها لكل شخص تعلم بدخوله للانترنت
قد تستقبل مرئيات غير مؤذية على صيغة ملف عرض على برنامج البوربوينت بعنوان " الحياة جميلة " إذا استقبلتها لاتفتح الملف تحت أي ظروف وقم بمسحها فوراً .. إذا فتحت هذا الملف .. الرسالة التي تظهر لك على الشاشة تقول " هذا متأخر جداً الآن .. حياتك لن تدوم جميلة " فيما بعد سوف تخسر كل ماهو موجود على جهازك الكومبيوتري والشخص الذي أرسل لك الرسالة قد يصل إلى اسمك وبريدك وكلماتك السرية
هذا فايروس جديد سوف يبدأ بالانتشار ظهر يوم السبت .. نحن نحتاج لنفعل كل شيء ممكن لإيقاف هذا الفايروس .. أمريكا أونلاين سبقت بتأكيد خطورته وبرامج الحماية ضد الفايروسات ليست غير مؤهلة لتدميره
الفايروس قام بإحداثه أو صنعه من قبل هاكر يسمي نفسه " مالك الحياة " لو سمحت انسخ هذه الرسالة أو البريد إلى كل أصدقاءك ومرره إليهم حالاً ..
الحاضر يبلغ الغايب .. اللهم قدد بلغت ,,اللهم فاشهد
منقول(/)
منتدى أدبي جديد .. أتمنى مساهمة أرباب الأدب فيه
ـ[محمد الخطيب]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 08:35]ـ
بسم الله
أنشأت بتوفيق من الله منتدى أدبيا جديدا بعنونا "أُرغول الأدب"، ورابطه www.orgool.com.. أتمنى مساهمة أرباب الأدب فيه.
هدفي فيه هو الحرص على وجود منبر من المنابر الأدبية التي تُعنى بالكلمة الراقية الصادقة، النابعة من قلب كل مسلم مشغول بهموم أمته، حريص على أن يوصل هذه الهموم إلى الناس في شكل أدبي راقٍ بلغة عربية راقية سليمة.
لذا فالمنتدى له هدفان؛ هدف التعبير عن هموم الأمة وقضاياها، وهدف الرقي باللغة والحفاظ عليها.
أسأل الله أن يعينني على ما صبوت إليه. ولكن المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، فأتمنى من كل أخ أن يساهم ولو بكلمة أو نصح أو تسديد.
علما بأن المنتدى ما زال تحت التطوير وبخاصة في الشكل المعروض عليه.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:28]ـ
لو تزيل صورة المرأة شبه العارية!(/)
أبعاد الحسد على العمل الإسلامي ... نعوذ بالله منه (منقول)
ـ[أبو حذيفة]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 08:57]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،،
ثم أما بعد ..
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (سصيب أمتي داء الأمم. فقالوا: يا رسول الله! وما داء الأمم؟ قال: الأشر، والبطر، والتكاثر، والتناجش في الدنيا، والتباغض، والتحاسد، حتى يكون البغي) (1)
مع اتساع رقعة الدعوة ودعاة الخير، وتنوع الأساليب والطرق، وبروز أهل الفضل والعلم، نجد بأن آفة الحسد تدب بين بعض دعاة الخير، فيتعطل بذلك المنتج الدعوي، وتثار الضغائن والأحقاد، وتفسد النيات، وليس بجديد هذا الأمر، فنجد بأن الحسد يفعل فعلته بين الخلق، لأنه غريزة في النفس البشرية، ومن السهل إبطال كيده ومواجهته، فأول ما حُسد هو آدم عليه السلام، حيث حسده الشيطان عندما أمره ربه عز وجل بالسجود لآدم فأبى ذلك .. إن ما سطرته من أبعاد لهذه الآفة هي تأملات متأنية قاصرة للمخرجات التي تسببها هذه الآفة على العمل الإسلامي .. ومن الأبعاد:-
*الوقوع في الحرام!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحاسدوا،ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا ثم قال: وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم:لا يظلمه ولا يحقره، ولا يخذلهُ، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" (2)
(قال الشيخ محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى – في قوله:" لا تحاسدوا " أي لا يحسد بعضكم بعضاً. والحسد أن يكره الإنسان ما أنعم الله به على غيره هذا الحسد، ومثاله أن تكره أن الله أنعم على هذا الرجل بالمال، أو البنين، أو بالزوجة، أو بالعلم أو بالعبادة، أو بغير ذلك من النعم سواء تمنيت أن تزول أن لم تتمن.
وإن كان بعض العلماء يقول: إن الحسد أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره، ولكن هذا أخبث وأشده، وإلا فمجرد كراهة الإنسان أن ينعم الله على الشخص فهو حسد،والحسد من خصال اليهود، فمن حسد فهو متشبه بهم والعياذ بالله، قال الله تعالى (وَدَّ كثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (البقرة:109) وقال تعالى فيهم: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (النساء:54)، ولا فرق بين أن تكره ما أنعم الله على الغير ليعود هذا الشيء إليك، أو ليرتفع عن أخيك وإن لم يعد إليك .. ) (3)
* الفرقة والتناحر!
عندما يدب الحسد بين الدعاة في العمل الإسلامي، تبدأ شرارة الكراهية والبغض والضغينة، ويحمى الوطيس حينما ينتقل ذلك إلى الأتباع بسبب أن الدعوة أصبحت إلى الذات أو الجماعة، ولما نتأمل في واقع الدعاة اليوم نجد بأن هناك شيوعا في تصنيف بعضهم البعض، حيث يمتزج ذلك بالتحذير والبغضاء سواء كان ذلك على مستوى الأفراد، أو على مستوى الجماعات أو كذلك على مستوى الإعلام وخصوصا الإعلام المرئي، وهذا يجفف منابع الخير، ويشتت أذهان الناس، ويلبس على الدعاة أنفسهم ..
قال تعالى {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} إننا مطالبين جميعا بمعرفة الحق والدعوة إليه، ومطالبين بحفظ ماء وجه الدعوة بفقه التعامل مع المخالفين، وضرورة حفظ الإعراض، ونبذ الحسد الذي يدعو إلى الفرقة والتناحر ..
إن داء الحسد يجر كثيرا من الويلات على العمل الإسلامي، وهذه قصة تبين ذلك، قال الإمام الذهبي: كثر أصحاب الإمام البربهاري، فعطس فشمته أصحابه، فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة فأخبر بالحال، فاستهولها، ثم لم تزل المبتدعة توحش قلبه حتى نودي في بغداد: لا يجتمع اثنان من أصحاب البربهاري، فاختفى.
* اتباع الهوى على الحق!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحسد مانع عن الحق وصاد عن تلقيه، فما منع أهل الكفر عن قبول دعوة الحق إلا أن قالوا: (أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا) (الأنعام:53) (وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (الزخرف:31) إن الحسد إذا دب في نفس الداعية تجاه الآخر، فإن ذلك يعمي بصيرته من اتباع الحق حال مخالفته له، ولذلك هو يرى بأن أي شيء يأمر به وينهى عنه على باطل، وهكذا الحسد يفعل أفاعيله.
• الشماتة بالدعاة ومنهجهم!
وهذا يكون بابا سهلا لتشتيت صوت الحق، ومجلبة لفقد مصداقية الناس للدعوة وأهلها، حتى يجد المتربصون فرصة لبث سمومهم وأفكارهم، ولا يحتاج أن أحشد المواقف الصحفية والإعلامية التي تصطاد المواقف التي تحصل بين أهل الدعوة!
* تنقيص الدعاة لبعضهم البعض!
حينما يدب الحسد بين الدعاة ويظهر أثره على المدعوين، فإنها ينتشر السباب والشتام والتنقيص لبعضهم البعض بطرق غير مباشرة أو بطرق مباشرة، فالحاسد يريد أن يرى المحسود في أقل درجة وأسوأ حالة، لأنه يعتقد أنه بتهجمه وسبه وتنقيصه لخصمه ينزل قدره ومقداره ..
أخيرا |
سلامة الصدر جنة الدنيا!
أنس بن مالك رضي الله عنه يحدثنا عن موقف فريد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
يقول: كنا جلوساً مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة!!
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال!
فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك!
فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى!
فلما كان اليوم الثالث!
قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضاً فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى!
فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثاً، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت!
فقال: نعم
قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئاَ غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر!!
قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبد الله!
إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكن سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلعت أنت الثلاث مرات فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله؟
فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه.
فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق) ..
صدور ملأت بالصفاء والنقاء والسلامة، فلا حقد يدنسها، ولا حسد يفسدها، فاللهم سلِّم سلِّم!
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق)!
قيل: ما القلب المخموم؟
قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد) رواه بن ماجه وصححه الألباني (4).
وأبو ضمضم ضرب لنا أروع الأمثلة في سلامة الصدر!
فكان يقول إذا أصبح: اللهم إنه لا مال لي أتصدق به على الناس، وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
قال ابن القيم رحمه الله معلقا: وفي هذا الجود من سلامة الصدر وراحة القلب والتخلص من معاداة الخلق ما فيه) (5)
----------------------------
(1) السلسلة الصحيحة للألباني رقم الحديث (680)
(2) أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة، باب تحريم ظلم المسلم .. ، رقم (2564)
(3) شرح رياض الصالحين للشيخ محمد العثيمين ..
(4) (صحيح الجامع – 2960) ..
(5) (تهذيب مدارج السالكين 407) ..
منقول
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:49]ـ
جزاك الله خيرا
هذا يستحق أن يكون في المجلس الشرعي
لأهمية عنوانه .. عنوانه وحده مهم في التذكير
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 07:45]ـ
جزاك الله خيرا
هذا يستحق أن يكون في المجلس الشرعي
لأهمية عنوانه .. عنوانه وحده مهم في التذكير
صدقت أخي الحبيب ... و شكر الله للأستاذ أبي حذيفة العزيز ..
و لكن؟!
أتعلم سيدي لم صارت أقلامنا تفر عن المجلس الشرعي في مواضيع كهذه؟!
لأنه قد وقر في قرارات أذهاننا أن العلم ليس هذه المسائل التي يطفح بها " رياض الصالحين " مثلا!
لذلك تراه يقولون عمن يقرؤها و لا يقدر على " التأصيل " جهلة لا يطلبون العلم؟!!!
أليس هذا عجيبا!!!!!!؟؟؟؟(/)
أنا أحب مجالس الألوكة جدااااااا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أحب مجالس الألوكة جدا
أيها المباركون تعالوا جميعا نبارك للمشرفين على هذا المجلس العلمي، ونشجعهم على مواصلت مسيرتهم الدعوية ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:43]ـ
كنت سأكتب خاطرة جميلة أثني بها على مجالس الألوكة ....
وما تميزت به على سائر المنتديات الآخرى ...
لكن ضعف النت حال دون ذلك ....
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:01]ـ
وانا كذلك احب الالوكة حتى الثمالة .....
جزا الله كل من ساهم في تدشين هذا الموقع المبارك ..
مأرز كل طالب علم .... وكل مستفتي .... وعرين العلماء
شكرالكم يا مشرفي الالوكة
أخوكم
ابن رشد
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
كلنا هذا الرجل ...........
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:59]ـ
احسنت أخي الفاضل بهذه البادرة الطيبة "من لايشكر الناس لايشكرالله"رواه الترمذي
فأسأل الله أن يجزى المشرفين والمتسببين بفتح هذا المجلس عناخير الجزاء
وأن يجزل لهم المثوبة, ويرزقهم الإخلاص و القبول و الثبات وأن يزيدهم من واسع فضلهم.
والشكر أيضاً"لرواد المجلس على مواصلتهم إياه ومتابعاتهم ومشاركاتهم فيه, فكم يسعدني والله أن أجد هذا الكم الهائل من طلاب العلم فيه, وأحمد الله بأن وفقنا للإنضمام إليكم, والإستفادة مماعندكم .. فبارك الله في الجميع وزادكم الله من فضله ونفع بكم.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قلتوا الالوكة واهل الحديث لكان حسن
اضحك الله سنكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قلتوا الالوكة واهل الحديث لكان حسن
اضحك الله سنكم
طيب. على العين والرأس .....
مجالس الألوكة وملتقى أهل الحديث كالجسد الواحد .....
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 10:57]ـ
اضحك الله سنكم(/)
قصيدة بعنوان القذيفة
ـ[القويري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:13]ـ
صدق الله الرحمن
ينصر دينه .....
رغم أنوف الكهان
إن جاءك شرك ..
يا ولدي – يوما –
فازجره بهدي الإيمان
وإن شفت ثعالب مكر
تجري بين الكثبان
فادفعها عنك
بوحي القرآن
إن جاءك قس
يا ولدي بجيوش
تدعو تحريرا ..
فهي الفرحة في ثوب الشيطان
خذها يا بوش ولا تحرم
نفسك شرف الحذيان
قد تسمو يوما للقاء
لكن من نوع ثان
فحذاء الحق هوى يوما
في وجهك وجه الشيطان
يرسم صورا يذكر عبرا
تأبى النسيان
خذها يا بوش ولا تخجل
واجعلها خبز الغفران
سلم ... أيا لص
وقدم للشر القربان
وازرع في عرشك تابوتا
يدعى ..... نعلان
لن يشرق نور في بلدي
مادمت سليطا حرا
تمشي بأمان
سيبول الطفل
على عرشك يوما
ويحطم كل الصلبان
هل جئت بلادي
تزهو طربا في حضن الشيطان
أم تطلب مددا ...
زال – وربي –
عن كل الغربان
سأعيش اليوم لأروي
عن ذاك اليوم الفتان
حين رماك ابن عراقي
بقذيفة حق لتهان!
أكنت تسلّم أم تحنو
لتقبل عرش الخذلان
سينادي الحادي ..
يا كلب الغرب ..
سقطت ورب الرحمن
وتوارت خلف الحجب الأحزان
في قاع البحر أرى ذلا
أو عهدا ولي بثمان
فليحيا ابن بلادي
رماك بحق كي
يشفي غلا خيم في الوجدان
فليشدد ربي ساعده
كي يعلو دوما صوت القرآن
ربي فلتنصر دينك كي يعلو
فوق كنائس شرك
صوت أذان
الله اكبر
الله اكبر
وبسم الله الرحمن
في 19/ 12 /1429 هـ
ـ[الآجري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
ما شاء الله، جميلة!
بنكهة نزارية، ولكنها خير من النزاريات ولا شك(/)
بشرى ياأهل جدة: برنامج التأصيل العلمي
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[18 - Dec-2008, صباحاً 02:00]ـ
سينطلق بإذن الله ابتداءا من السبت 22/ 12/1429ه برنامج التاصيل العلمي
من مميزات البرنامج:
-دراسة تسع متون علمية على مجموعة من المشايخ.
-حصول الطالب على شهادة في نهاية البرنامج.
-الإنتهاء من البرنامج خلال 10 أشهر فقط.
-برامج تربوية واجتماعية ومهارية مصاحبة.
يشرف على البرنامج مجموعة من المشايخ الفضلاء منهم:
د. راشد الهزاع رئيس المحكمة العامة بجدة.
الشيخ ابراهيم الجربوع القاضي بالمحكمة الجزئية.
د. أنيس طاهر.
د. أبوزيد مكي.
د. مسعود القحطاني.
الشيخ خالد السريحي (مدير البرنامج)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:26]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عندما يتباكى العبيد الليبراليون العرب على مصفوع الجزمة!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:11]ـ
صفعة بوش بالجزمة أثارت الليبراليين العرب واستنكروها أشد استنكار، وقد قال أحدهم إن جزاء بوش كان بوجوب الركوع له والإنحناء لأنه من حرر العراق، وتكاثر الليبراليون في الشجب والإستنكار حتى أن أحدهم دخل بمعرف "جورج بوش" للتقليل من الأمر، ورأى أن الصفع بالجزمة أمر عادي وليس فيه ما يضير بوش، فرديت على الفور:
الجزمة لها ثقافتان:
فعند رفعها مجرد الرفع عفويا قبالة إنسان، فإنها تعتبر إهانة في كل الثقافات، لاكنها عند العرب أكبر وهي أكبر من زيت أبو تفلة الذي يرميه السحرة والمشعوذون في وجوه السذج والمغفلين ومن تعودوا عليه وحفظوا اسمه وماركته "أبو تفلة"!!
فإذا صُفِع بالجزمة وجه إنسان ما، فللصفع معنيان:
الشرفاء والأحرار لا يرضيهم الرد بالجزمة وإنما الرد بما هو أكبر من الجزمة!!
أما العبيد ومن يتمسحون ببوش ويتسمون بإسمه ويتسلقون على مزابلهم فابصق في وجه أحدهم واصفعه بأسفل الجزمة على وجهه حتى يطبع على الوجه ( Made by Montazer) وسيرد عليك، "ههههههههههههه والله أوجعتني الله يقطع شيطانك أظن مقاسها 44 هههههههه)
فثقافة الجزمة إذن ثقافتان:
ثقافة الأحرار ...
وثقافة العبيد ....
ومن علامات العبيد والإماء الإستهانة حد الإستنكار بصفعة الجزمة من الشريف منتظر إلى بوش سيد العبيد!!
وِمنَ المسخ أن يتسمى العبد بمسخ لفظه شعبه
ومن الرذيلة أن يفتن عبدٌ بسيد لا يحترم عبده
الجزمة حركت العبيد والمستعبدين للغرب من أثر الجزمة
كيف للأحرار أن يطبعوا بأسفلها على وجه بوش ومن يتسمى ببوش المصفوع بالجزمة؟
العبيد الذين يرون في قتل الشعوب تحريرا ونخوة
وفي نهب الثروات سلام ورخاء ونماء وتوزيع الثروة
عبيد كانوا بالأمس يرعون الغنم في الشعاب والشعبة
فتركوا رعي الغنم ورضوا بالإستعباد والذلة
ركعوا لأمريكا فصفعتهم بمقدمتها
حبوا إليها فلطخت وجوههم بمؤخرتها
غضبوا أن رمي سيدهم على وجهه بجزمة
فتمنى كلٌ منهم لو كان هو من استقبل صفعة الجزمة
وكان أشرف له لو بقي يرعى الغنم في الشعبة
ويترك الحلم بلبس الكاوبوي ويجري راعيا خلف البقرة
أمة تحركها صفعة الجزمة لعدوها خير من عبيد ينوحون من أثر تلك الجزمة
يا بوش المستعبد والمتباكي على وجه سيده مصفوع الجزمة
من يقبع في المؤخرة هو من يلعق حذاء سيده كل لحظة
ونعيق أي عبد على أن العالم وصل القمر واخترع النووي صفعة على وجهه الممسوخ لأنه نسي نفسه
فماذا فعل العبد بعد أن هرب من رعي الغنم وارتمى في حضن راعي البقرة؟
وماهي انجازاته من عبوديته حتى نُخرس بها من يتغنون بقوة ضرب الجزمة؟
*****
وإني لأعجب!!:
كيف انقلبت الموازين عند بني ليبرال التائهين!!
بالأمس يتغنون بالماركسيين ضد الإمبرياليين!
واليوم يركعون للإمبرياليين ويرقصون على نعش الماركسيين!
فخرجوا اليوم يتباكون كالعبيد على من دحرته وصفعته جزمة!
وتباكوا لهروبه من بغداد مفزوعا لم يشفع له أنْ تباكى عليه من يلعق جزمة!
فهل من يرمي الجزمة ضد الشيطان خيرٌ أم من يتمنى أن يكون هو من استقبل الصفعة على وجهه فداءا لسيده مصفوع الجزمة؟!!
ملحوظة املائية: أنا على مذهب الكتابة حسب النطق ..
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:02]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/b85800137ad197f1dcdef91539986e 544g.jpg
http://www.hazza.org/up/uploads/047c71bd25.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/834783051.jpg
http://www.alriyadh.com/2008/12/16/img/024742.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/835044816.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/305288824.jpg
http://7rkt.at/uploader/uploads/844062d3f9.jpg
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:24]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. أمتعتنا
ـ[عاشق الحور العين]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 09:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذا الخبر حول التلفزيونات الامريكية
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
2008 - 12 - 19:: بقلم: حسين العزاوي::
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل من يهمه الامر من الشرفاء العراقيين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قناة المسار والفيحاء والعراقية الفضائية تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ضد منتظر الزيدي:
لم نعد نستغرب كثرة الخونة في هذا البلد العراقي الاصيل حيث اصبح شراء كلمة الناس بالمال لنصرة الاحتلال الكافر والدفاع المستميت عنهم ..
وانني لاستغرب اشد الاستغراب واتعجب من ان بعض المحسوبين على شيعة العراق لأن العراقيين الأقحاح الذين ينتمون لهم فيهم من الشرفاء النجباء من أهل النسب العربي الشريف والحليب الطاهر الزكي من امهات الطهر والعفاف وظهور الرجال الرجال الرجال أحفاد الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم وجهه الشريف واحفاد اهل البيت الاطهار عليهم السلام:
اخوتي الاعزاء:
في يوم الثلاثاء المصادف 15/ 12/2008 اتصل بي احد اصدقائي من الاخوة الشيعة والذي أتحفظ على ذكر أي معلومة تخصه حرصا مني على العلاقة التي تربطني به .. عرض علي بهذا الطلب:
حيث قال ((اكو شغله بيها خوش فلوس الك والى عائلتك وهي ان تتصل انت ثم زوجتك او تتفق مع اقاربك انت وياهم بالنص تتصل بقناة (المسار والفيحاء والعراقية) في البرامج التي سوف يعرضونها حول البطل الهمام (منتظر الزيدي) وقلت له ما هو نوع الاتصال الذي تطلبه مني قال (ان تعترض على ما قام به منظر الزيدي بحق بوش في المؤتمر وتقول منك بعض الكلام بصفتك مدرس ومثقف وابن عرب) وقلت له كم هو المبلغ الذي سوف تدفعه هذه القنوات فرد قائلا (100 $) للشخص خارج العراق وتحويل رصيد بقيمة 30$ للشخص داخل العراق .. !
فقلت طيب سوف اتصل للتأكد وفعلا أخذت اتصل بقناة المسار والفيحاء والعراقية وبصعوبة بالغة استطعت ان اتصل بهم وعرفتهم بنفسي حسب الاتفاق بيني وبين صاحبي وفعلا كان رقم موبايلي لدى هذه القنوات وكذلك اسمي ولكن هل يعقل أن أبيع بطلأ أعاد لنا كرمتنا بثمن بخس, فاصلي ونسبي وغيرتي والدم الذي يجري في عروقي دفعني الى أن أغلق الخط على ان الاتصال انقطع)) ..
بهذه الخسة والنذالة وصلت هذه القنوات وبهذه العماله العمياء التي لا تدل الا على ان هؤلاء هم ليسوا عراقيين اصلا بل هم من نسل ( ......... ) والله لساني يصعب ان ينطق بما يستحقون ولكن يكفي أنهم يدافعون عن شخص كافر مجرم استباح بلدا كامل السيادة تحت حجج كاذبة انكشف زيفها باعترافه هو بنفسه امام كل العالم حيث قال المجرم بوش (لقد غزونا العراق وفق معلومات استخبارتيه خاطئة) وقال في هذا المؤتمر (ان غزو العراق لم يكن سهلا ولكنه ضروري لتحقيق الامن للشعب الامريكي .. !) ودول المنطقة .. ! (يعني منابع النفط) والشعب العراقي على حد تعبيره لانه حريص على الشعب العراقي الذي فناه وشرده ..
وقال في هذا المؤتمر (ان الشعب العراقي ضحى كثيرا بالمفخخات والقتل من قبل القاعدة والتهجير ولكنه لم يقل أن جنوده قتلوا ودمروا واغتصبوا واعتقلوا وارتكبوا فضائع يبدى لها جبين البشرية) اذن احتلال العراق وسفك دماء ابنائه الابرياء كان لاجل أمن امريكا ومنابع النفط والحكومة الحالية وقواتها العسكرية المسماة ظلما وزورا (بالقوات العراقية) هي اغلبية مليشياوية تأسست وترعرت وتدربت في احضان اعداء الشعب العراقي الاصيل ومدعومة باعلام قوي جدا معتمدا على الاكاذيب وإفتراءات وشراء أصوات أصحاب النفوس الضعيفة بثمن بخس لتشويه سمعة العراقيين الشرفاء ولدعم اسيادهم المحتلين الكفرة وملولاتهم والقتال معهم صفا واحدا ضد ابناء العراق بكافة أطيافهم ودياناتهم ..
اضافة إلى تحسين صورة الجنود الامريكان وبث اعلانات على تحسين صورتهم ويبدو ان الشيطان قد انساهم ان الله يقول في محكم كتابه الكريم:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} آل عمران28
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
--------
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://iraqirabita.org/index.php?do=article&id=17198
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 06:15]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. أمتعتنا
بارك الله فيك أخي الكريم، ومتعك الله بالصحة والعافية وأنت ترى دولة الروافض في العراق لحقت بجزمة منتظري التي أعدموها لكي لا توضع في مزاد علني لبيعها، أو توضع في متحف لحفظها، ولو كان الزيدي رافضيا لاحتفظوا بها وتشدقوا برمي الشيطان الأكبر بأكبر صفعة في تاريخه على وجهه الخبيث!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 12:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذا الخبر حول التلفزيونات الامريكية
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
2008 - 12 - 19:: بقلم: حسين العزاوي::
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل من يهمه الامر من الشرفاء العراقيين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قناة المسار والفيحاء والعراقية الفضائية تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ضد منتظر الزيدي:
لم نعد نستغرب كثرة الخونة في هذا البلد العراقي الاصيل حيث اصبح شراء كلمة الناس بالمال لنصرة الاحتلال الكافر والدفاع المستميت عنهم ..
وانني لاستغرب اشد الاستغراب واتعجب من ان بعض المحسوبين على شيعة العراق لأن العراقيين الأقحاح الذين ينتمون لهم فيهم من الشرفاء النجباء من أهل النسب العربي الشريف والحليب الطاهر الزكي من امهات الطهر والعفاف وظهور الرجال الرجال الرجال أحفاد الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم وجهه الشريف واحفاد اهل البيت الاطهار عليهم السلام:
اخوتي الاعزاء:
في يوم الثلاثاء المصادف 15/ 12/2008 اتصل بي احد اصدقائي من الاخوة الشيعة والذي أتحفظ على ذكر أي معلومة تخصه حرصا مني على العلاقة التي تربطني به .. عرض علي بهذا الطلب:
حيث قال ((اكو شغله بيها خوش فلوس الك والى عائلتك وهي ان تتصل انت ثم زوجتك او تتفق مع اقاربك انت وياهم بالنص تتصل بقناة (المسار والفيحاء والعراقية) في البرامج التي سوف يعرضونها حول البطل الهمام (منتظر الزيدي) وقلت له ما هو نوع الاتصال الذي تطلبه مني قال (ان تعترض على ما قام به منظر الزيدي بحق بوش في المؤتمر وتقول منك بعض الكلام بصفتك مدرس ومثقف وابن عرب) وقلت له كم هو المبلغ الذي سوف تدفعه هذه القنوات فرد قائلا (100 $) للشخص خارج العراق وتحويل رصيد بقيمة 30$ للشخص داخل العراق .. !
فقلت طيب سوف اتصل للتأكد وفعلا أخذت اتصل بقناة المسار والفيحاء والعراقية وبصعوبة بالغة استطعت ان اتصل بهم وعرفتهم بنفسي حسب الاتفاق بيني وبين صاحبي وفعلا كان رقم موبايلي لدى هذه القنوات وكذلك اسمي ولكن هل يعقل أن أبيع بطلأ أعاد لنا كرمتنا بثمن بخس, فاصلي ونسبي وغيرتي والدم الذي يجري في عروقي دفعني الى أن أغلق الخط على ان الاتصال انقطع)) ..
بهذه الخسة والنذالة وصلت هذه القنوات وبهذه العماله العمياء التي لا تدل الا على ان هؤلاء هم ليسوا عراقيين اصلا بل هم من نسل ( ......... ) والله لساني يصعب ان ينطق بما يستحقون ولكن يكفي أنهم يدافعون عن شخص كافر مجرم استباح بلدا كامل السيادة تحت حجج كاذبة انكشف زيفها باعترافه هو بنفسه امام كل العالم حيث قال المجرم بوش (لقد غزونا العراق وفق معلومات استخبارتيه خاطئة) وقال في هذا المؤتمر (ان غزو العراق لم يكن سهلا ولكنه ضروري لتحقيق الامن للشعب الامريكي .. !) ودول المنطقة .. ! (يعني منابع النفط) والشعب العراقي على حد تعبيره لانه حريص على الشعب العراقي الذي فناه وشرده ..
وقال في هذا المؤتمر (ان الشعب العراقي ضحى كثيرا بالمفخخات والقتل من قبل القاعدة والتهجير ولكنه لم يقل أن جنوده قتلوا ودمروا واغتصبوا واعتقلوا وارتكبوا فضائع يبدى لها جبين البشرية) اذن احتلال العراق وسفك دماء ابنائه الابرياء كان لاجل أمن امريكا ومنابع النفط والحكومة الحالية وقواتها العسكرية المسماة ظلما وزورا (بالقوات العراقية) هي اغلبية مليشياوية تأسست وترعرت وتدربت في احضان اعداء الشعب العراقي الاصيل ومدعومة باعلام قوي جدا معتمدا على الاكاذيب وإفتراءات وشراء أصوات أصحاب النفوس الضعيفة بثمن بخس لتشويه سمعة العراقيين الشرفاء ولدعم اسيادهم المحتلين الكفرة وملولاتهم والقتال معهم صفا واحدا ضد ابناء العراق بكافة أطيافهم ودياناتهم ..
اضافة إلى تحسين صورة الجنود الامريكان وبث اعلانات على تحسين صورتهم ويبدو ان الشيطان قد انساهم ان الله يقول في محكم كتابه الكريم:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} آل عمران28
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
--------
http://iraqirabita.org/index.php?do=article&id=17198
بارك الله فيك أخي الكريم،،
قصة الحذاء كذبت عداء الشيعة لأمريكا!!
http://www.iraqirabita.org/upload/3344.jpg
بوشٌ إذا ضُرب الحذاء بوجهه
صرخ الحذاءُ بأي ذنب اُضربُ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:34]ـ
خابوا وخسروا هؤلاء أذناب بوش ولكن المجتمع كله ضدهم أين التقيه ياليبراليون أفتضح أمركم وخاب سعيكم.
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 11:03]ـ
كتب الشيعي خضر عواركة الموالي لحزب حسن نصرالله الشيعي مكفرا للسيستاني.
(اللهم إشهد أن منتظر الزيدي مرجعي وإمامي
لا أدري من هو مخترع نظرية الألقاب لرجال الدين، فلا نبينا نودي بها ولا أئمة المذاهب الإسلامية وخصوصا الشيعية لقبوا بغير القابهم الشخصية مثل أبي عبد الله (الحسين بن علي) وأبا القاسم (الحسن بن علي) حتى علي بن أبن أبي طالب نفسه وهو باب مدينة العلم الرسولي والخليفة المعين لم يناديه المسلمين إلا بأبي الحسن أو ابا تراب أو حيدرة أو علي بلا أي لقب آخر إلى أن اصبح خليفة المسلمين فنودي بأمير المؤمنين بوصفه أميرا فعليا للمؤمنين.
أقول قولي هذا ولا استغفر لأصحاب السماحة والفضيلة ممن يميزون أنفسهم بالألقاب، حتى لم يعد يخجل صبيان الحوزات من شتم من لا يناديهم بالألقاب في حالة هلوسة دينية لا علاقة لها لا بالدين ولا بالتدين بل بطبقية إستطاب ملذاتها من يفترض بهم نبذ الدنيا والنفر لتعلم العلم وتعليمه لا للتبجح به ولا للنفاق على خلق الله بالعلم الذي تعلموه فهذا حجة وذاك آية والأخطر أن هناك من لقب نفسه عنوة آية الله العظمى.
لقد أسبغ شاه إيران على الشيخ الخوئي في مسعى لمد نفوذه عبر التشيع إلى بعض العراق والخليج لقب المرجع الأعلى وقبله لم يكن للشيعة لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر مرجعا أعلى وإلا لأنتفى معنى التشيع القائم على الإجتهاد ما يعني التنوع.
لا أدري ما هي الصفات التي للشيخ علي السيستاني التي جعلت جزءا من العراقيين الشيعة مهووسين برجل لم نسمع ولم يسمعوا له صوتا يتحدث به ولا رايناه ولا رأوه يؤمهم في صلاة ولا سمعناه مدرسا في شرح لآية أو في تفهيم لجاهل.
رجل لولا الأمن الكويتي الذي رافقه إلى لندن للعلاج لما عرفنا هل هو حي أم ميت، مصاب باللوكيميا أم بالزهايمر وفي المحصلة فقعت مرارتنا ولا زال في العراق وخارجه ملايين الشيعة لا يقبلون النقد فضلا عن الإهانة للشيخ علي السيستاني.
ولكني لي رأي ولا سامحني الله إن لم أقله، إن كان علي السيستاني هذا مستحق بعلمه الصرف لأن يكون مرجعا للشيعة فورب الكعبة الذي لا يعبد الشيعة غيره ورب القرآن الذي لا قرآن للشيعة غيره فما صمته عن الإحتلال إلا تعبير عن كفره بعلي والحسين وقبلهم بالرسول الأعظم فما سكت الرسول و الأئمة عن ظالم فإن لم يكن بالسيف فباللسان علي السيستاني ساكتب صامت بكل شيء لا بل لا ينطق إلا ليغطي للعملاء أفعالهم بقشرة دينية ملفقة.
يقول بعض المدافعين عنه بأن الشيخ السيستاني إنسان وطني مجاهد ويتقي الله ولكنه مجبر على مسايرة الإحتلال حتى يضرب الظالمين بالظالمين أي القاعدة بالأميركيين وإلا إتفقوا علينا أي على الشيعة، وهنا يتبادر إلى الذهن السؤال، هل هناك في التاريخ الشيعي إمام معصوم وقف موقف الشيخ السيستاني من الظالمين؟ هل سكت علي بن أبي طالب عن قريش؟ لو كان علي بن أبي طالب في مقام السيستاني الآن فما الذي سيكون موقفه؟ هل سيهادن ويماطل ويتلوى لكي لا يعطي جوابا واضحا عن الإحتلال؟ ان كان منطق علي السيستاني في المهادنة متفقا والشرع الإسلامي والعقائد الشيعية فلماذا إستشهد الحسين ولماذا كانت عاشوراء؟
أين الطالبين بدم مليون مقتول يا علي السيستاني؟
أين الصارخين هيهات منا الذلة يا علي السيستاني؟
كيف يجروء العراقيين على زيارة قبر الحسين وزيارة العباس وزيارة علي بن أبي طالب ثم يعودون بعد ذلك ويستمرون على مهادنتهم ليزيد الأميركي.
لا دين لمن لا يقاوم، وما كان للشيعة أن يصمتوا عن الإحتلال وفيهم إمام عادل ولا يجوز لمن يقف موليا وجهه شطر الكعبة أن يتبع مرجعا يولي وجهه شطر واشنطن ولو كان حفيدا حقيقيا لرسول الله.
ويلكم من ربكم يا عراقيين، ملايين منكم يقولون أنهم يحبون الحسين و تمشون حفاة سعيا إلى مقامه فهل كان الحسين مثل السيستاني؟ تلطمون صدوركم ووجه الإحتلال أحق أن يلطم، ولو كنتم فعلا تصدقون القول ” يا ليتنا كنا معكم لرأيناكم تتحولون عن قبر الثائر الأكبر وتكملون زيارتكم بالثورة على معسكرات الأميركيين فتتمثلون بمن تقولون أنكم تحبونه وتصرخون يا ليتنا كنا معكم.
إن كان السيستاني مساير يتقي الإحتلال تقاة فلماذا لم يتقي الظالمين موسى الكاظم ولماذا سجن ولم يتراجع وسمموه ولم يحاول الهرب ولماذا لم يرضخ للظالمين جعفر الصادق حين عرض عليه أبو جعفر السفاح أن يلتحق بحاشيته ولماذا ولماذا.
علي السيستاني متخاذل وليس مجتهد وسقطت عدالته ولا يمون شرعا وقانونا على أي مقلد له لأنه ضرب أول شروط الإمامة لصلاة جماعة فكيف لقيادة أمة، فهو خالف شروط العدالة بالركون إلى الظالمين ومن يركن إليهم فهوممسوس بالنار كما قال الله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار.
لا طاعة لولي لا يقاوم ولا طاعة لولي لا يرفع الصوت بالدعاء على المحتل لا الدعاء له وتقبيله كما فعل النافق بسرطان من الله يأكل أحشائه عبد آل الحكيم.
إن كان يجوز لممثل السيستاني المدعو عبد عزيز الحكيم أن يقبل المجرم بوش ويبقى الشيخ السيستاني على صمته فهو راضي ولذا فأما أن تعزلوه وتجتنبوه أو عليكم تقبيل قبر يزيد فوالله ما يزيد قاتل الحسين بأشر من جورج بوش.
من هو أبو السيستاني؟
الجواب (على ذمة من كتب) على الرابط:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=72255(/)
مامشكلة موقع اهل الحديث
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد فتح الموقع يفتح ببطئ بخلاف المواقع اخرى؟ هل في سبب؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:32]ـ
يمكنك تجربة هذا الرابط له، لربما:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 06:44]ـ
و فيكم بارك الله تعالى(/)
اعوذ بالله (لماذا يضعون صورة ثعبان على لافتات الصيدليات .. !)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:33]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يضعون صورة الثعبان على لافتات الصيدليات؟؟؟
لعلكم لاحظتم كثيرآ رسم الثعبان الذي تضعه الصيدليات على لافتاتها واحترتم في رمزه ودلالته
وهوليس سوى رمز لأله الطب عند الاغريق (والعياذ بالله) المعروف بأسم (اسكليبيوس)
وهو ينحدر من عائله تعاطت الطب في زمنهم
ومما ذكروه عنه انه تعاطى هذه المهنه وتفوق فيها ولكنه خالف تعليمات من علموه
فحاول احياء الموتى ببعض الاعشاب وذكروا انه وفق في ذلك (والعياذ بالله)
ويرمزون لهذا الاله بصورة رجل يحمل بيمينه عصا يلتف حولها ثعبان
والرجل هو (اسكليبيوس) والعصا شعار المسافر الذي لايقر له قرار والثعبان دليل المعرفه
فهو الذي عرف اسكليبيوس بنبته الحياه ولهم في ذلك قصه
وهي ان اسكليبيوس كان مسافرآ وفي احد الايام تراءى له ثعبان وهو يمشي في الصحراء
وبينما هو ينظر اليه اذ خرج ثعبان آخر يحمل في فيه نبته حتى وضعها في فم الثعبان الميت
وماهي الا لحظات حتى عادت الحياه الى الثعبان الاول
فعلم اسكليبيوس سر هذه النبته واصبح يستخدمها في احياء الموتى
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 05:35]ـ
الله اعلم بهذا الكلام .......... ولكن ما يحضرنى الآن ما سمعته من أحد الدكاترة وهو ان هذا الرمز يعنى ان العلاج منه ما يحتوى على بعض السموم التى تستخدم كمضادات للمرض ... والسموم تستخرج من سم الثعبان ......... والله أعلم ......
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:05]ـ
الله المستعان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:41]ـ
لماذا الثعبان شعار الصيدلة؟
الشعار الذي يوضع على معظم الصيدليات والمراكز الطبية في العالم هو رمز لإله الطب عند الإغريق، وهو المعروف عندهم باسم (اسكليبيوس)،
وهو ينحدر من عائلة تعاطت الطب في زمنهم،
وجده على ما قالوا هو الإله (أبولو)، وهو أيضاً من آلهة الطب،
وزوجته أو ابنته على الخلاف بين مؤرخيهم هي إلهة الصحة واسمها (هيجيا).
ومما ذكروه عنه أن شيرون علمت اسكليبيوس أسرار الطب بالأعشاب،
وتعاطي هذه المهنة حتى تفوق فيها،
ولكنه خالف تعليمات من علموه فحاول إحياء الموتى ببعض الأعشاب،
من كتب الإغريق وأنه وفق للنبتة التي ضل عنها كثير من الناس وأن ذلك ليس معجزة من الله.
ويرمزون لهذا الإله بصورة رجل يحمل بيمينه عصا يلتف حولها ثعبان، والرجل هو (اسكليبيوس)،
والعصا شعار المسافر الذي لا يقر له قرار، والثعبان دليل المعرفة،
فهو الذي عرف اسكليبيوس بنبتة الحياة، ولهم في ذلك قصة،
وهي أن اسكليبيوس هذا كان مسافراً، وفي أحد الأيام برز له ثعبان وهو في الفلاة
،وبينما هو ينظر إليه إذ خرج ثعبان آخر يحمل في فيه نبتة حتى وضعها في فم الثعبان الميت،
وما هي إلا لحظات حتى عادت الحياة إلى الثعبان الأول،
فعلم اسكليبيوس بسر هذه النبتة وأصبح يستخدمها في إحياء الموتى.
والملاحظ أن معظم الصيدليات لا تضع صورة اسكليبيوس وإنما صورة العصا والثعبان،
وأحياناً الثعبان يلتف حول كأس، وإن كان ذلك موجوداً في بعض البلدان الغربية،
وللكأس أيضاً قصة عندهم،
وأحيل السائل إذا أراد الاستزادة حول الموضوع بالرجوع إلى الموسوعات العالمية العربية وغيرها في المصطلحات التالية:
(اسكليبيوس) للباحث في الموسوعات العربية مثل الموسوعة العربية العالمية، الموسوعة الميسرة:
( asclepius) للباحث في الموسوعات الإنجليزية.
( Esculape) للباحث في الموسوعات الفرنسية.
( Asklepios) أو ( Asclepios) للباحث في الموسوعات الإيطالية والإسبانية.
منقول للفائدة
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 03:48]ـ
وهو أيضا رمز من رموز المعرفة عند الفراعنة و البراهمة و المجوس ... و ان ربط الأمر بما انتشر عند اليهود و يعده البعض دسا في التوراة من تشكل ابليس في الثعبان لغواية آدم و ما نعرفه من تشكل الجن فيها يعرف ما قد يرمون اليه بمثل هذه الرموز(/)
مشاهدات في الحج
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:54]ـ
مشاهدات في الحج
الحج جهاد ممتع:
الحج مدرسة عظيمة ... فيه عظات وعبر .. ومواقف ودروس لا تجتمع إلا في هذا النسك العظيم.
وهو جهاد النساء كما جاء عَنْ عَائِشَةَ ?قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ جِهَادٍ قَالَ «نَعَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ».رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ، بِلَفْظِ {قَالَتْ عَائِشَةُ: اسْتَأْذَنْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ} وَفِي لَفْظٍ لَهُ آخَرَ {فَسَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنْ الْجِهَادِ فَقَالَ: نَعَمْ الْجِهَادُ الْحَجُّ}.
ومع أن الحج فيه مشقة وعناء للمرأة، كما أفاد الحديث وأنه جهاد لهن، ولكني رأيت النساء يستمتعن بهذا العناء، ويحتسبن هذه المشقة، ويتحملن هذا الجهاد بقلوب مؤمنة، ونفوس راضية، ويتشوقن لتطبيق سنة المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حرص عجيب وفعل أعجب
وقد رأيت نساء يبكين حرقة وألماً، لأنها لم تمكن من الرمي من قبل وليها، بحجة الزحام والمشقة، وليت شعري لو علم هذا الولي مدى الشوق والحنين في قلب هذه المسلمة، لتطبيق هدي نبيها، ورغبتها الشديدة في تمام نسكها، لعذرها وسارع في تلبية مقصودها، وأعانها على أداء نسكها، فله الأجر والمثوبة، ولعله يتأمل موقف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع عائشة في حجة الوداع، عندما قالت له: يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع أنا بحج ليس معها عمرة فأمرها النبي صلى الله عليه و سلم بالعمرة بالتنعيم وقال: هذه مكان عمرتك
وكان رسول الله رَجُلاً سَهْلاً إِذَا هَوِيَتِ الشَّىْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ.
وإني أتعجب من حرص بعض الأولياء على النساء في هذا الموضع وفي مجال العبادة الواجبة، فنجده يحول بينها وبين إتمام نسكها، بينما نجده يرسلها إلى السوق مع السائق غير معترض ولا مستكره، مع وجود الفتنة عليها في الذهاب إلى السوق مع السائق الأجنبي عنها، بخلاف الحج حيث هي برفقته وبجواره وأمانه، مع انتفاء موانع الزحام والمشقة في الرمي بوضعه الحالي الموسع والميسر.
ولقد جاءتني امرأة تشكي لي منع زوجها لها من رمي الجمرات وهي قادرة وقوية، وهو يتصل بها من خارج المملكة ويأمرها بعدم الذهاب إلى الرمي، وتقول لي أن معي محرمي وإني قادرة، فقلت لها: توكلي على بركة الله وارمي فهذا واجب عليك وليس له حق في منعك.
نساء أقوياء ورجال ضعفة:ووالله الذي لا إله غيره رأيت نساء يتحسرن على عدم المبيت بمزدلفة إلى الفجر اتباعاً لسنته ?، وهن من الضعفة والمرضى المعذورين، ولكنه قلب المؤمنة المتبعة الذي لا يعرف عذراً ولا يعترف بعجز، ولديها همة عالية تناطح السحاب.
وفي المقابل رأيت رجالاً أشداء أقوياء ليس معهن نساء ولا عجزة، ينصرفن بعد منتصف الليل أو قبله، فتعجبت من حالهم وقلت لرفيقاتي: الرجال كلهم ضعفة، لا حول ولا قوة إلا بالله.
الشوق للعودة
ولمست قلوباً صادقة ونفوساً خاشعة من نساء ضعفة ومرضى، ولكنهن يحملن حنيناً وشوقاً لبيته الحرام، وتلهج ألسنتهن بالدعاء الصادق أن يردهن الله إليه في كل عام، وأن لا يحرمهن هذا الفضل العظيم.
فكان من أجمل الدعوات دعوة العودة لهذا البيت عام بعد عام، ومن أصدق العبارات اللهم لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك، ومن أغلى الأمنيات عوداً قريباً.
حرص على تطبيق السنة
ورأيت حرصاً عجيباً على الحفاظ على هذا النسك، والخوف من عدم تمامه، ولو بلفظ مباح، أو عمل غير مقصود. وتمنيت أن يطرد هذا الحرص على باقي الواجبات والعبادات ليصلح العمل وتقبل العبادة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أراد الله لمن حججت معهم أن لا تتمكن الحملة من اصطحابهم إلى منى يوم التروية، لظروف ليست بيدهم، فسمعت عجباً، ورأيت دموعاً حرة، ولمست شوقاً وحنيناً، وحسرة وألماً، فشكرت لهن هذا الشعور الجميل، وعززت فيهن هذا الحرص، مع إن المبيت بمنى يوم التروية من سنن الحج، وتمنيت أن يكون حرصنا على السنن طوال العام أقوى وأشد، فأن ذلك بيدنا وبمقدورنا، وهذا الأمر لا حيلة لنا فيه، ولعل الله يكتب لهن أجر النية الصادقة.
الزهد الحقيقي:وفي الحج يتميز التقي الزاهد من الدعي المتزهد: فقد رأيت امرأة من علية القوم ومن طبقة الأمراء، في وسط الناس وعامتهم، لا تعرف بمكان خاص ولا تتميز بلقب، ولا يعرفها أحد إلا من كان قريباً منها، ومع ذلك تجدها في خدمة الناس، وفي وسط الناس تسلم على كبيرهم، وتساعد صغيرهم، وتستفيد من عالمهم، وتأكل إذا انتهى الناس، وتنام حيث ينتهي بها المقام، ومع ذلك رفع الله قدرها، وعز أمرها، ويسر لها قلوب من حولها.
عرفة ويوم الحشر:
حين دخولنا إلى عرفة، نظرت إلى أرضها فإذا هي أرض بيضاء لا بناء بها ولا جدار، فتذكرت أرض المحشر، قَالَ - صلى الله عليه وسلم - «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِىٍّ».رواه البخاري
وتأملت في الناس حولي، فمنهم راكب، ومنهم ماش، ومنهم واقف، فتذكرت يوم الحشر، حيث يحشر الناس، على أصناف وأحوال مختلفة، قَالَ ? «يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلاَثِ طَرَائِقَ، رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلاَثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ ... ».رواه البخاري.
وقبل الغروب كانت الأجواء روحانية، والنفوس خاشعة ومتوجه إلى بارئها، بدموع حارقة، وقلوب وجلة، تدعو دعاء مذنب مشفق، ومقصر هالك، ومعترف عاجز لا يملك حولاً ولا قوة، كل مشغول بنفسه، مذهول عمن حوله، تتسابق ضربات قلبه خوفاً من أن تسرق منه هذه اللحظات الغالية، ووجلاً من تسارع الدقائق والثواني، فقد أوشكت ساعة المغيب أن تحين، وكأن لسان حالهم يقول لها: مهلاً مهلاً، ورويداً رويداً، يتمنى بقاءها ولو للحظات قليلة ودقائق معدودة، فربما بقيت له دعوة لم يسعفه بها الوقت، وربما بقي له أمل في دعوة مستجابة لم يدركه بها الزمن، ومنظر الغروب يومها عجيباً مهيباً، وكأن الناس أول يوم يرقبون الغروب، وكأنها أول يوم تغرب عنهم، وأخيراً غربت الشمس، وفي النفس حسرة، وفي القلب غصة.
وفي يوم الحشر الشمس لها شأن آخر، حيث تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، وشتان بين الموقفين، فشمس بعيدة مرتقبة يتمنى الناس بقاءها وإمساكها عن الغروب، ليتمتعوا بها وبوقتها الفاضل، وشمس قريبة مهيبة محرقة، يتمنى الناس ارتفاعها وغروبها لينجوا من حرها، ويسلموا من عرقها الذي يكاد يلجمهم ويغرقهم.
رمي الجمرات عبودية وذكر: عند خروجنا لرمي الجمرات، نظرت أمامي، فرأيت الناس مد البصر من كل حدب وصوب ينسلون، الجميع يتجه في اتجاه واحد، قلوبهم مقبلة طائعة، ونفوسهم خاشعة، وألسنتهم ذاكرة.
وعند رمي الجمرة ترى عجباً، الجميع يرمي شاخصاً لا يتحرك، ويستشعر بقوة لا تقهر، وهناك من يرمي بعدواة وانتقام، ومنهم من يسب ويشتم، ولكن لا حياة لمن تنادي، إننا لا نرمي شيطاناً يسمع، أو عدو يعقل، إنها العبودية لله تعالى، وإقامة ذكر الله، فنحن نتعبد الله برمينا وطوافنا وسائر أعمالنا في الحج.
بعد الرجوع من الرمي وفي طريقنا إلى المخيم، كانت الجموع العائدة كبيرة وعظيمة، سدت الطرق، فازدحم الطريق بأهله، وكان من الجميل أن تكبر هذه الحشود، ولكن برز من وسط الطريق طائفة تنادي بعبارات غير مشروعة، وتهتف بهتافات مبتدعة، فنظرت لمن أمامي وخلفي من شباب السنة الصامتين، فقلت لمن معي كبروا بارك الله فيكم، وأحيوا السنة، فانطلق الركب يكبرون، وكبر معهم من أمامهم وخلفهم، حتى غطى صوتهم المكان، وسكت صوت البدعة، ولم يجرؤ على الهتاف والعويل. فالحمد لله على منه وكرمه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ضياع السنن: مع فتاوى التيسير التي انتشرت بلا ضوابط، تبرز لنا ظواهر غير مقبولة، ويترخص الناس بلا حاجة وضرورة، حتى أوشكت السنن أن تضيع، وأوشك نسك نبينا ? أن يذهب فلا يبقى، فتسمع أن الناس يترخصون بفتوى الرمي قبل الزوال، ويتوسعون فيها ويتعجلون الخروج من منى قبل فجر الثاني عشر، بعد رميهم الجمرات قبل الفجر، ويحتجون بفتوى جواز الرمي قبل الزوال وفي أي وقت، وللأسف يفهم العامة الرخصة بتوسع، ولا يدركون أبعاد هذه الرخص، ولا ضوابط هذه الفتاوى. ومن حج هذا العام وقبله ورأى الجمرات بوضعها الحالي الموسع والميسر، لا يجد لفتوى الرمي قبل الزوال مساغاً، ولا حاجة لهذه الرخصة، ولا ضرورة لهذا التعجل في الخروج من منى، ولكنه الفهم القاصر، والعجلة المذمومة.
ومما يدل على ضياع السنن وذهابها، قلة من يتأخر لليوم الثالث عشر، فلا تكاد تجد متأخراً إلا من رحم، ولا تكاد تجد من يحي هذه السنة من أصحاب الحملات ويعين عليها، فنجدهم في يوم الثاني عشر يستعدون لإخلاء المخيم ويسرعون في جمع أغراضهم وأثاثهم. حتى أن بعض الحجاج لا يعرف إلا أن الحج قد انتهى ولم يبق من أعماله شيئاً، وقد تساءلت إحدى الأخوات عندما سمعت بأن البعض سيتأخر إلى يوم الثالث عشر، فقالت: أبقي في الحج يوماً، وتفاجأت بذلك عندما عرفت السنة.
ونحن بدورنا نتساءل أيضاً هل يبقى نسك النبي ?؟
الرحلة العجيبة:
رحلة الحج رحلة عجيبة بليغة، في كل موقف عبرة، وفي كل منزل درس، مواقف متدرجة، ومنازل متفاوتة، في موقف منى نجد الحياة البسيطة، والعيش الزهيد، تركنا بيوتنا وأسرّتنا وفرشنا الوثيرة، لنعيش في هذه الخيام لا نملك إلا فراشاً وغطاء، مع حقيبة صغيرة تحوى ملابس قليلة وأغراض بسيطة، لا نكاد نحمل معنا إلا الضروري، ولا نتزود إلا بالقليل، ومع ذلك ننام مرتاحين البال، قريري العين، نستشعر وقتها أن هذا هو حال الدنيا الطبيعي، وهذا هو العيش الحقيقي، تخفف وزهد من الدنيا، وتقلل من الحياة وبلغة من الزاد. ثم ننتقل إلى عرفة، لنعرف حقيقة أخرى ونعيش شعوراً آخر، إنها الدنيا الفانية والحياة الزائلة، ولئن كنا في منى معنا بعض اللباس والزاد، وشيئاً من حطام الدنيا ننام عليه ونلتحف به، فنحن هنا في عرفة لا نحمل معنا من الدنيا شيئاً، جئنا بلباسنا فقط، لا فراش ولا غطاء ولا كساء، تركنا الدنيا وراءنا، وجلسنا في هذا المخيم المتواضع، ونحن على وشك الرحيل، وعلى أهبة الاستعداد، ننتظر أن تؤذنا الشمس بالمغيب فنرحل من هذا المنزل، إلى موقف أعجب ومنزل أغرب، ننتقل إلى مزدلفة حيث يبلغ الدرس مبلغه، وتتعظ النفس غاية العظة، حيث يقف الناس في هذا الموقف سواسية، يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، لا بناء ولا خيام ولا شيء من متاع الدنيا الزائل، يجلسون على قارعة الطريق، الفقراء والأغنياء، الوزراء والأمراء، الشرفاء والوضعاء، سبحان من جمعهم في هذا الموقف، وسبحان من بلغهم هذا المكان، ولولا طاعة الله وعبادته، لما رضوا بهذا المجلس، ولولا إتباع هدي محمد ? لما تحملوا هذا المقام. ولكنه الإيمان إذا خالط القلوب، والسعادة الحقيقة إذا تمكنت من النفوس، يبذل من أجلها الراحة، وترخص لها الأرواح، وتنقاد لها نفوس مؤمنة، وقلوب طائعة.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:35]ـ
ضياع السنن: مع فتاوى التيسير التي انتشرت بلا ضوابط، تبرز لنا ظواهر غير مقبولة، ويترخص الناس بلا حاجة وضرورة، حتى أوشكت السنن أن تضيع، وأوشك نسك نبينا ? أن يذهب فلا يبقى، فتسمع أن الناس يترخصون بفتوى الرمي قبل الزوال، ويتوسعون فيها ويتعجلون الخروج من منى قبل فجر الثاني عشر، بعد رميهم الجمرات قبل الفجر، ويحتجون بفتوى جواز الرمي قبل الزوال وفي أي وقت، وللأسف يفهم العامة الرخصة بتوسع، ولا يدركون أبعاد هذه الرخص، ولا ضوابط هذه الفتاوى. ومن حج هذا العام وقبله ورأى الجمرات بوضعها الحالي الموسع والميسر، لا يجد لفتوى الرمي قبل الزوال مساغاً، ولا حاجة لهذه الرخصة، ولا ضرورة لهذا التعجل في الخروج من منى، ولكنه الفهم القاصر، والعجلة المذمومة.
بارك الله فيكم أختنا الفاضلة
ونسأل الله أن يهدي ضالنا وأن يرفع عنا الثمرات الخبيثة لكتاب (افعل ولا حرج) فقد كان طعنة في ظهر الدعوة إلى التمسك بالسنن وهدى النبي عليه السلام في الحج.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 11:31]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
لعل الله يهدي الشيخ لمراجعة كتابه المذكور، فيصلح ما استدركه عليه المشايخ الفضلاء.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 08:36]ـ
حج مبرور .. و سعي مشكور .. و ذنب مغفور .. يا أستاذتي ..
دروسٌ و عبرٌ .. نافعة .. ماتعة ... اللهم بارك .. اللهم و بلّغنا ذلك أعواما عديدة و دهورا مديدة في قربى منك و خير طاعة ...
بارك الله فيك و نفع بك ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 03:01]ـ
اللهم آمين.
أسأل الله أن يبلغك طاعته، ويقربك لمرضاته.
جزاك الله خيراً وبارك فيك.(/)
هنا كل مايتعلق عن ملتقى _خير أمة_1429هـ
ـ[ابن رشد]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 01:32]ـ
http://k-ummah.net/ads/100-300.gif
http://k-ummah.net/ads/flash.rar
http://k-ummah.net/ads/table.jpg
http://k-ummah.net/ads/TV.rar
http://k-ummah.net/
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Dec-2008, صباحاً 05:45]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب أجرك .....
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 02:37]ـ
وأجرك(/)
جلستُ إلى قلمي ... !!
ـ[عبدالملك الثابتي]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 02:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جلست إلى قلمي لأفرغ له همي وحزني، وفرحي وسروري ...
قلبت أوراق فكري على أوراق دفتري، وهو يتنقل معي من ورقة إلى ورقة ...
مشاركاً لي همي، وفرحي ... يتجرع قسطاً من النفس الطويل، علّه أن يصبر معي ...
آلمه ما يجد مني، وكأنه رق على رقائق روحي، وسويداء فؤادي، ودعاني بشدة، هوينناً هوينناً صديقي الوفي ...
لملمت جراحي، وخففت حركات يدي على قلمي، وأمسكت رويداً رويداً ... فتمتم القلم وتلعثم ..
لعلي أساءت الأدب معك صديقي العزيز فأمسكت عن محادثتي .. فلك مني كل أسف وتقدير ...
فأخبرته، أني لم أمسك عن الكتابة غضباً منك يا جليسي في وحدتي وفراغي ... ولكن أمسكت عن الكتابة لألم أجده في قلبي قد أنّ أنينه، وأزّ أزيزه ... ثم أحجمت وقد خنقتني العبرة، فضاق نفسي، وتغيرت نبرات صوتي، وبدأت أحس برجفة في عيني ... فسكت خوفاً مما هو آت ...
ثم ما إن رجعت أنفاسي لمجراها، وصفت عيني من لمعتها، وعادت نبرات صوتي لأصلها ... انطلقت متحدثاً مع قلمي، لأشبع فضوله، ولأوسع عن خاطري وجناني ...
فعاد القلم مقاطعاً: أرجوك أن لا تقطع قلبي، تحدث بكل بساطة، فنحن مخلوقين قد تجانسنا وعرف كل منا الآخر ...
قلت له:
إن خاطري قد فاض، وأنفاسي قد امتلأت، وصدري قد سد سيله زبى الأنفاس ...
لقد عرفت شخصاً حقبة من الزمان، وفياً باذلاً معطاء ... وها أنا أرى عوامل التعرية قد أثرت فيه، فانقلب النهار ليلاً، والنور ظلاماً ... لم أعد أرى تلك الابتسامة الصافية الصادقة ...
لم أعد أرى الأعين كما كنت أعرفها ...
إن العيون على القلوب شواهد ... فبغيضها لك بيّن وحبيبها
وإذا تلاقت العيون تفاوضت ... وتحدثت عما تكن صدورها
ينطقن والأفواه صامتة ... ولا يخفى عليك حبيبها ومريبها
سرت أرى في التعامل قمة في الرسمية، وفي الحديث تكلف و تنمق، وفي المحادثة تغير وتملق، وفي الرسائل جرعات سم تكاد تقتل ...
في بحثه عن مصلحته تجده خير رفيق، وفي نوادي الصالحين أبعد جليس ...
قاطعني قلمي ... هيه هيه
طأطأت الرأس خجلاً من قلمي ... كيف لي أن أتحدث بمثل هذا الكلام؟
لكن أيقنت أن حديثي لقلمي إنما هو: حديث الروح للأرواح يسري ... وتدركه القلوب بلا عناء ...
فأكملت ما بدأت ...
إن صاحبي قد تغير ... وعن الماضي قد تنكر .. ولم آبه بذاك ..
أصريت على نفسي ... وخالجتها متحدثاً لها: لعل ذلك من طرفي؟ ولما لا؟ فقد أكون من سبب ذلك الشيء ...
نسيت آلامي ... وحاولت أن أعيش أيامي ...
مرت السنون ... ومضى أكثر من عقد من الزمن، ولم يزل صاحبي على جفاء في طبعه تجاهي، وصد وإعراض عن إتجاهي .. إن أقبلت أدبر، وإن أنستُ أوحش ...
أيقنت أن الجفاء ولا بد أنه حاصل حاصل ... وما ظننته قد تيقن ...
وتمضي الأيام ... ويجلس لي صديق آخر، قد حوى حبي قلبه، وقد صدق في مشاعره اتجاهي، تراه كالمنهج لا تغيره السنون والأعوام ..
فاتحته عما وجدته، وتحدثت معه بكل أريحية ونقاء .. فلم يقاطع أحرفي، ولم يوقف همساتي ...
فلما فرغ اللسان من الكلام ... أمسك بي ثم سكت ...
آآآآآآهـ ... لقد وقعت على جرح ومقتل ...
فتناثرت أوراقي، وتغيرت أفكاري، وتلعثمت أنفاسي ...
فلم أنطق بحرف ... فضولاً لكي أسمع ما بصاحبي ...
سكت هُنيه ... ثم شهق شهقة متألم ... آآآه أيها الغالي ... !!
لقد تجرعتَ من الإناء الذي تجرعتُ منه ...
لقد تغيّر ولم يأبه بذلك ...
تراه في ابتسامته شحوب واصفرار ... وفي جلساته إعراض حتى في النظرات ...
ماذا دهاه؟
رسائل قد فاحت أحرفها دقاً وفتلاً ...
وترى من بين أحرفها إرهاصات لمستقبل متغير وثابت في المتغيرات ...
علمتُ أن صاحبي قد أزه ما أزني ...
فقطعت الكتابة وأنا سارح في خيالي وفكري لماذا هذه التغيّرات؟
فحن القلم لأعود إلى حبره السيال ..
فعدتُ وأنا في خالجي بعض من التساؤلات؟
يا صاح، لماذا هذه الفجوات؟
يا صاح، هل هذه بالفعل إرهاصات التغيرات؟
يا صاح، لماذا نسيت بل تناسيت كل ما قد كان؟
هل لك منا حق ترجوه فنحن لك دافعوه؟
أم لك جرح بأيدينا قد أنزفناه؟
أم هو الشيطان الإنسي قبل الجني قد غير منك ما يَقْتَنِيه من الأفكار؟
فاحتويت منه بسذاجتك ما كان حريصاً أن يمليه سراً وجهار؟
يا صاح، إنها الدنيا دار فناء ولم تكن دار بقاء!
يا صاح، إنما هي سويعات فلماذا الخسارة لماذا؟
يا صاح: هل تريد أن تُضحك الأعداء منا القريب منهم قبل البعيد؟
يا صاح، لقد أثلمت في أنفس عدة ثلمات ليست بسهلة وإن نسيتها؟
يا صاح، إنما هي كلمات أنثرها بين يديك علّك أن تفيق أو تستفيق!
فجف حبر فكري، قبل أن يجف حبر قلمي ... فهل يكفيك يا قلمي ما قد أخرجته لك من بئر النفس؟
فأجاب: لقد سال حبرك على العيون دمعاً سيالاً، وعلى القلوب دماء رقراقة ... علّها أن تصل لصاحبكما ... فينتبه من غفلته طويلة السُبات ...
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..(/)
أخ في الله يحتاج إلى ترجمة ملخص بحثه باللغة الإنجليزية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - Dec-2008, صباحاً 11:10]ـ
أخ في الله يحتاج إلى ترجمة ملخص بحثه باللغة الإنجليزية؛ فالرجاء ممن يستطيع إعانتَه أن لا يبخل بذلك .... سأرسل له الملخص عبر خدمة الرسائل الخاصة.
عاجل ....
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 06:10]ـ
لقد وجد الأخُ من يُترجِم له الملخص؛ فجزاكم الله خيرا.(/)
مطلوب: تفسير الكشف والبيان لأبو إسحاق الثعلبي
ـ[محمداحمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 04:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم \
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته \
أحتاج إلى تفسير الكشف والبيان للثعلبي رحمه الله تعالى مصورا بصيغة بي دي إيف
فهل من أخ يرشدنا ,
بارك الله فيكم
ـ[محب الرحمن]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 12:51]ـ
الجزء الاول منقول عن مرفوعات الشهري جزاه الله خيرا
http://www.megaupload.com/?d=1X8LRWYQ
وانظر في هذا الموقع الشيعي فهو موجود فيه لكني لم استطع تحميله لعل بعض الاخوة الكرام يرفعه لنا مشكورا ...(/)
إلهي أنا عبدك ... وهاأنا .. !
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 12:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلهي أنا عبدك الذي لا تخلو أبجديات حياته من الهفوات والزلات ..
أنا عبدك الذي تمرغ كله بالمعاصي والذنوب ..
أنا عبدك الذي أسفا يعصيك عمدا وسهوا، سرا وجهرا ..
أنا عبدك المؤمن بسعة عفوك ورحمتك وفضلك ..
أنا عبدك الذي أسفا سرعان ماينقاد لشهوات نفسه وملذاتها ..
إلهي أنا عبدك الذي فتحت له باب التوبة، فتمادى في التسويف ..
إلهي هاأنذا مقبلا على بابك، وحرارة عصياني تقلقني وتحرق ضميري ..
جئت ببابك إلهي فررتُ ولجأتُ وأنبتُ وتبتُ إليك ..
أعوذبك إلهي من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ..
هاأنذا إلهي ببابك خائفا من طي صفحات أعمالي على سوادها ...
إلهي تقبل مني توبتي ولا تردني عن جنابك .. وخذ بناصيتي للبر والتقوى ..
إلهي ثبت قلبي على دينك واختم اللهم حياتي بخاتمة سعيدة ...
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
ـ[مصطفى بن عباد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 07:15]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 12:59]ـ
إنها كلمات من عبد مذنب، ساقها علها تذكره وتعينه على عصيان هواه ..
كلمات عبد يرجو أن تكون قد خرجت من سويداء القلب قبل أن يتحرك بنانه بكتابتها ...
كلمات عبد رائده من وراء عرضها، الظفر بدعوة إخوانه في الله عن ظهر الغيب ..
فما أخطر أن يبتلى الإنسان في دينه، الذي هو عصمة أمره ...
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، واجعل آخر كلامنا من الدنيا لاإله إلا الله ...
شكر الله لك أخي مصطفى ..
إخواني لتكونوا على ذكر أن أخاكم بأمس الأرب إلى دعاءكم وخاصة في سجودكم بجوف الليل ...
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى الكريم
ان الله يفرح بتوبة العبد فرحا شديدا
وثبتك الله عليها ان شاء الله
فى رعاية الله وحفظه
ـ[أبوهناء]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 03:26]ـ
إلهي هاأنذا مقبلا على بابك، وحرارة عصياني تقلقني وتحرق ضميري ..
أحسنت أخي الكريم، كلام يعبر تماما ما في صدر التائب الحقيقي من حسرة وندامة .. بارك الله فيك
ـ[إبن شيبان السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:27]ـ
احسنت وجزاكـ, الله خيراً
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 05:59]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة في الدين والعقيدة، وأسأل المولى القدير في عليائه، أن يتغمدنا بواسع رحمته ويتوب علينا ..
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ...
اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واشف مرضانا واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا ..
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
رحمك الله وغفر لك ولنا ولجميع المسلمين.(/)
مجلة شبكة الحرمين الشريفين العدد رقم (1)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.s00m.net/m/1/
منقول(/)
خبر وفاة الشيخ عبد الرازق علي موسى
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 02:47]ـ
إخواننا طلبة العلم
مشايخ القراءات
هذا خبر وفاة عالم كبير من علماء القراءات.
إنه الشيخ
عبد الرازق علي موسى
وهذا رابط الخبر
الشيخ عبد الرازق ( http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=274)
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 03:58]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
بما قدمه من خدمات لكتب القراءات
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 05:48]ـ
رحمه الله وشكر سعيه وتجاوز عنه وثقل موازينه وغفر له وألهم ذريته ومحبيه الصبر والسلوان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 11:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى، وغفر له وجعل مثواه الفردوس الأعلى
الله يرحمه، ويغفر له
الله يرحمه، ويغفر له(/)
كيف أحمّل من موقع archive
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 07:09]ـ
سلام الله عليكم احبتي
كيف أحمّل من موقع archive
فهمّوني رزقم الله الفهم
ـ[بنت بلادها]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 08:51]ـ
والله انا لي نفس الاستفسار
الكثير من الكتب القيمة مرفوعة هنالك وباءت كل محاولاتي بالفشل
فارجو من يعلم يعلمنا وجزاه الله كل الخير عن ذلك
متابعة
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 10:36]ـ
إذا وضع أحد الإخوة رابطا لصفحة أرشيف بها كتاب مثلا هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/almosalsal
فإما أن تضغط على pdf وتختار تسجيل ثم تحدد موضع حفظ الكتاب أو تضغط بيمين الفأرة وتختار فظ الهدف في الموضع الذي تريده , أو تضغط على HTTP في الأسفل وبعد ذلك تضغط على الملفات التي لها امتداد pdf وتترك ما له امتداد xml لأنه لا علاقة له بالكتاب وهذه الطريقة الأخيرة تعطي رابطا يدعم إكمال التحميل لو حصل انقطاع الإتصال لكن بشرط استعمال برنامج للتحميل مثل IDMAN أو غيره
ـ[بنت بلادها]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:26]ـ
فعلا جربت الطريقة الثانية ونجحت بارك الله فيك اخي الكريم
وجعله الله ان شاء الله في ميزان حسناتك
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 07:30]ـ
أحسن الله اليك اخي الكريم فريد(/)
كيف التحميل من الرابيد شاير؟
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتعبني هذا الرابيد شاير بغير فائدة، هل من شرح لكيفية التحميل منه؟
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 10:43]ـ
قم بالبحث في google بما يلي: شرح التحميل رابيد شير وستجد نتائج مرضية.(/)
خبر: حرب على الأضرحة والقباب الصوفية في كيسمايو الصومالية
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 01:57]ـ
عبد الرحمن سهل يوسف- كيسمايو
يواصل الإسلاميون هدم القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في مدينة كيسمايو الصومالية والقرى المجاورة لها، في حين طالب مشايخ الطرق الصوفية الإدارة الإسلامية في المدينة بفتح حوار مباشر لحل المسألة بعيدا عن القوة العسكرية.
فقد أكد المسؤول الإعلامي في الإدارة الإسلامية لمدينة كيسمايو حسن يعقوب أن الإدارة هدمت حتى الآن "22 قبة و19 ضريحا كان المواطنون يترددون عليها ويرتكبون فيها مخالفات شرعية مثل التقرب إلى الأموات بتقديم الذبائح، والتعلق بهم، والاختلاط".
وشدد في تصريح للجزيرة نت على أن "نشر التوحيد الخالص ومحاربة الشرك وإزالة كافة وسائله هي من أهم أولويات الإدارة الإسلامية في كيسمايو" مشيرا في هذا الإطار إلى وجود عشرات القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في محافظة جوبا السفلى.
موقف الصوفيين
بيد أن الشيخ عبد حرسي حسن -أحد مشايخ الطرق الصوفية في كيسمايو- رفض التهم الموجهة إلى جماعته مؤكدا أن الأمر لا يتجاوز "ذكر الله تعالى في القباب والأضرحة، والدعوة لموتى المسلمين بالرحمة والمغفرة".
وأضاف في حديث للجزيرة نت أنه لم يسمع بجواز هدم القباب والأضرحة "التي يعتبرها الكثيرون من الشعب الصومالي أماكن مقدسة"، متهما الإدارة الإسلامية في كيسمايو بعدم إبلاغهم بقرار الهدم مسبقا.
وطالب الإسلاميين بوقف استهداف القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية، وفتح حوار مباشر لحل هذا المسألة "بالطرق السلمية وليس عن طريق القوة العسكرية" معترفا في الوقت ذاته بنجاح الإسلاميين في توفير الأمن لسكان مدينة كيسمايو.
سنة نبوية
من جهته اعتبر بلال بن عبد الله السوداني في حديث للجزيرة نت هدم القباب والأضرحة تنفيذا لسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام، ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عندما حطم الأصنام في مكة قائلا "وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا".
ورد نائب المسؤول الإعلامي عبد الفتاح إبراهيم على ما صرح به الشيخ حسن بالقول إن الإدارة الإسلامية لن تأخذ إذنا من أي أحد لإزالة "الشرك ووسائله".
وأضاف "لقد حققنا ولله الحمد تطبيق الشريعة الإسلامية في كيسمايو، من محاربة الشرك، وإقامة الحدود، ونشر العدل، والتصدي لكل ما يؤدي إلى إفساد المجتمع الإسلامي".
الأمن للجميع
ويخيم على مدينة كيسمايو والمدن والقرى التابعة لها هدوء تام منذ سقوطها تحت قبضة الإسلاميين من حركة الشباب المجاهدين، ومعسكر رأس كمبوني بقيادة حسن تركي نهاية شهر أغسطس/آب الماضي.
وقال نائب المسؤول الأمني في الإدارة الإسلامية في كيسمايو محمد سهل للجزيرة نت "أحرزنا تقدما ملموسا في المجال الأمني ليس في كيسمايو وحدها بل في محافظة جوبا"، مشيرا إلى نجاح الإدارة في تنظيم الحياة العامة في كيسمايو كحركة السيارات، وخلق فرص عمل للمواطنين، وإغلاق المحلات التجارية في أوقات إقامة الشعائر الدينية.
وذكر فارح حسن علي (38 عاما) من سكان كيسمايو للجزيرة نت أن "المحلات التجارية قبل مجيء الإسلاميين كانت "تتعرض لعمليات نهب منظمة واسعة النطاق، كما كانت الحواجز التابعة لمليشيات قبلية متناثرة في كل مكان".
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/179E2DB1-E8CB-4F64-B80C-54B1849355AC.htm
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 06:52]ـ
ما شاء الله تبارك الله، خبر مفرح.
(الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [الحج: 41]
قال أبو العالية رحمه الله: كان أمرهم بالمعروف أنهم دعوا إلى الإخلاص لله وحده لا شريك له; ونهيهم عن المنكر أنهم نهوا عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 09:23]ـ
الله أكبر
بارك الله في ناقل هذا الخبر الذي يثلج الصدور ورب الكعبة ...
كلام يذكرنا والله بسيرة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغيره من أئمة الاصلاح ...
سيروا على بركة الله يا رجال الصومال، ووسعوا دائرة الاصلاح واستعينوا بالله وأخلصوا ..
ما هي الا سويعات من جهاد وصبر ثم تقلون ربكم في حلل الكرامة وعلى منابر من نور ...
أسأل الله أن يمكن لحملة دينه في أرضه وأن يرفع كلمته على رقاب البشر جميعا ولو كره المجرمون .. آمين ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 12:09]ـ
الله أكبر ... الله أكبر
لاإله إلا الله
الله أكبر ... الله أكبر
ولله الحمد
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 01:37]ـ
ما شاء الله تبارك الله، خبر مفرح.
(الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [الحج: 41]
قال أبو العالية رحمه الله: كان أمرهم بالمعروف أنهم دعوا إلى الإخلاص لله وحده لا شريك له; ونهيهم عن المنكر أنهم نهوا عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان.
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين(/)
ترجمة مختصرة لبوش! (كلمة بصوت الشيخ المحدث عبدالله السعد)
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 02:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه كلمة ألقاها فضيلة الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد أسعده الله في الدارين وأعلى منزلته وزاده علما وصدعا بالحق ونفع به , في يوم الجمعة الموافق 21\ 12\1429 هـ
بعنوان:
ترجمة مختصرة لبوش
للحفظ اضغط على الرابط (حفظ بإسم)
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/bosh.mp3
وبجودة أقل هنا:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/bosh.rm
اللهم قاتل الكفرة من اليهود والصليبيين والرافضة الملاعين واشدد وطأتك عليهم , وانصر اللهم المجاهدين والمسلمين في كل مكان.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 12:46]ـ
أحسن الله إليك .. أخي الفاضل أبا عبد الله
من طريف ما يتعلق بهذه الكلمة
أني حدثت أحد الأشياخ بها
فقلت إن الشيخ اختار لها عنوان: ترجمة مختصرة لبوش
فقال: إذن نضعها في سير أعلام السفهاء
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:01]ـ
ماشاء الله ..
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:26]ـ
جزاك ربي خيرا
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 08:02]ـ
أخي الحبيب أبا القاسم
أضحك الله سنك , وإن كان هذا الطاغوت أكثر من سفيه.
بارك الله فيك وتشرفت بتواجدك.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 11:04]ـ
الفاضل إمام الأندلس
حياكم الله أشكر لك المرور
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 11:09]ـ
المبجل أبا عبد الله
خطر في بالي ما تفضلتم به
ولكن تأمل قول الله تعالىعن اليهود"سيقول السفهاء من الناس ماولاهم .. "الآية
وذلك مثل لفظ "الفسق" يطلق على المسلم .. ويطلق ويراد به الكفر
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 11:54]ـ
الفاضل أنس ع ح
اللهم آمين وإياكم وفقكم الله.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 06:51]ـ
العزيز أبا لقاسم
إلماحة جميلة وفقكم الله وزادكم من فضله.
ـ[الرشيد اليمني]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 09:15]ـ
للشاعر أحمد مطر ..
مِن أوباما ..
لِجَميعِ الأعرابِ شُعوباً أو حُكّاما:
قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي
أرهَقَني وَأطارَ صَوابي ..
(افعَل هذا يا أوباما ..
اترُك هذا يا أوباما
أمطِرْنا بَرْداً وسَلاما
يا أوباما.
وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما!
يا أوباما.
خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما!
يا أوباما.
فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما!
يا أوباما .. )
قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً
وَتَقيء صَداها أوهَامَا
وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي
لا يَخبو حتّى يتنامى.
وَأنا رَجْلُ عِندي شُغْلٌ
أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ
أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ
فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءاً
كَي أحظى بالعُذْر ختاما:
لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ
لأُسِاطَ قُعوداً وَقياما.
لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى
إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما.
لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى
لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما.
وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني
وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!
فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ
أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما!
أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى
أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا ..
و نِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا.
وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما
سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما
حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي
فَوقَ مَسامِعِكُمْ .. ألغاما!
فامتَثِلوا .. نُظُماً وَشُعوباً
وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما.
أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا
في هذي الدُّنيا أنعاما
تَتَسوَّلُ أمْنَاً وَطَعاما
فَأُصارِحُكُمْ .. أنّي رَجُلُ
في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي
لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي
أن أرعى، يوماً، أغناما
ـ[السوادي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:39]ـ
جزاك ربي خيرا
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 10:20]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى خيرا،
وجزى الله شيخنا كل خير،
فأما ادعاء بعض أعداء الله من الطغاة أنه أوحي إليه، أو يوحى إليه، فلعله صادق في هذا (وهو كذوب)
قال الله تعالى:
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن، يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا (الأنعام 112)
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
كثر الله من أمثال هذا الشيخ الذي لا يخاف في الله لومة لائم - نحسبه ولا نزكيه على الله -(/)
إساءات يهودية للرسول على جدران مسجد بيافا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:50]ـ
إساءات يهودية للرسول على جدران مسجد بيافا
التاريخ: 22/ 12/1429 الموافق 21 - 12 - 2008 | الزيارات: 333
المختصر /
المختصر / كتبت جماعاتٌ يهودية متطرفة عبارات وشعارات مسيئة للإسلام ورسوله الكريم "صلى الله علية وسلم" على مسجد البحر بمدينة بيافا المحتلة، وهو ما أثار موجةَ انتقاداتٍ وإدانات في أوساط الفلسطينيين.
وقال عضو مؤسسة الأقصى للوقف والتراث محمد أشقر: إن المصلّين عند توَجُّههم لأداء صلاة الفجر في مسجد البحر وجدوا أن متطرفين يهود قاموا بكتابة شعارات وكلمات مسيئة بحق الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- وكذلك كتابة كلمات معادية للعرب على الباب الرئيس للمسجد وعلى وجدرانه.
واستنكر الشيخ أحمد أبو عجوة (رئيس الحركة الإسلامية بيافا) في بيانٍ تلقت مؤسسة "الإسلام اليوم" نسخةً منه هذه الجريمةَ النكراء، داعيًا إلى تحرُّك عاجلٍ للَجْمِ هذه التصرُّفات العنصرية.
وحمّل الشيخ أبو عجوة المؤسسة الإسرائيلية هذا العمل قائلاً: "إن الحدث الإجرامي اليوم في مسجد البحر في بيافا هو نتيجة لحملة التحريض الرسمي الذي تقوم به المؤسسة الإسرائيلية الرسمية بحقّ فلسطينيي الداخل والتي كان آخرها تصريحات بوغي يعلون وتسيبي لفني من جهة، وكذلك نتيجة للتساهل في العقوبات- إن وُجِدت- المُلْقاة بحقّ مَن يثبت عليه من اليهود تُهْمة الاعتداء على مقدساتنا، كما حدث في جريمة إلقاء رأس خنزير أو الاعتداء بالحجارة والزجاجات الحارقة على مسجد حسن بك".
واضِحٌ أنَّ هناك سياسة تحريض مُمَنْهَجة ضد كل ما هو عربي وإسلامي في البلاد، خاصة المساجد والمقابر وحتى على الممتلكات والأجساد وبالذات في المدن الساحلية، مشيرًا إلى أنه عندما يتم الاعتداء على مقبرة يهودية في أوروبا توصف حينها بأنها تصرفات ضدّ السامية، مُحَذّرًا من إمكانية تعرُّض الأوقاف والمقدسات الإسلامية لمزيد من الاعتداء أن لم يتم لَجْم هذه التصرفات العنصرية.
وأكّد الشيخ أحمد أبو عجوة أنّ المؤسسة قامت بتقديم شكوى للشرطة الإسرائيلية، وإبلاغ الجهات الإعلامية بما حصل، مطالبةً بتوفير حراسة للمساجد خاصة وللأوقاف عامة.
المصدر: الإسلام اليوم
نقلته من هذا الموقع
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=6380(/)
برنامج التأصيل العلمي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 01:48]ـ
www.saaid.net/mktarat/alalm/61.doc -
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:53]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
و بارك الله فيك.
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 10:00]ـ
جزاك الله يا اخي محمد بن المبارك
حقا كنت بحاجة الى جدول ينظم اوقات الطلب والتحصيل ... \\
اسأل الله الذي لا اله الا هو ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:46]ـ
واياكم اخي الكريم ابا مصعب(/)
قصيدة (لأبن القيم) فى وصف الجنة
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 08:39]ـ
///
يا خاطب الحور الحسان /// وطالبا لوصالهم بجنة الحيوان
اسرع وحث السير جهدك انما/// مسراك هذه الساعة لزمان
هى جنة طابت وطاب نعيمها/// فنعيمها باق وليس بفان
وبنائها اللبنات من ذهب/// وأخرى فضة نوعان مختلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام/// وطيب الكلمات والأحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ/// قد جوفت هى صنع الرحمن
أنهارها فى غير أخدود جرت/// سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجرى كما شاءوا/// مفجرة وما للنهرمن نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا/// الرحمن فى سورة من القرآن
او ما سمعت منادى الايمان/// يخبر عن منادى جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن/// وعد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا اما بيضت أوجهنا/// كذا أعمالنا ثقلت فى الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات/// حين أجرتنا حقا من النيران
فيقول عندى موعد قد آن/// أن أعطيكموه برحمتى وحنانى
فيرونه من بعد كشف حجاب/// جهرا روى ذا مسلم ببيان
وأذا رآه المؤمنون نسوا الذى/// هم فيه مما نالت العينان
الله مافى هذه الدنيا ألذ/// من أشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه/// هى أكمل اللذات للأنسان
لله سوق قد أقامته الملائكه/// الكرام بكل من أحسان
فيها الذى والله لا عين رأت /// كلا ولا سمعت من أذنان
كلا ولن يخطر على قلب/// أمرئ فيكون عنه معبرا بلسان
وها لذا السوق الذى من/// حله نال التهانى كلها بأمان
يدعى سوق تعارف ما فيه/// من صخب ولا عش ولا أيمان
هذا وخاتمة النعيم خلودهم/// أبدا بدار الخلد والرضوان
يا رب ثبتنا على الايمان/// وأجعلنا هداة التائه الحيران
وأعزنا بالحق وأنصرنا به/// نصرا عزيزا أنت ذو سلطان
وعلى رسولك أفضل الصلوات /// والتسليم منك وأكمل الرضوان
وعلى صحابته جميعا والألى/// تبعوهم من بعد بالأحسان
اللهم أجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وأرزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك وان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك حب رسولك الكريم (ص)(/)
أين الحياء؟
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 10:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يقول الله تبارك وتعالى فى الحديث القدسى:
{انى والأنس والجن فى نبأ عظيم ,أخلق ويعبد غيرى.أرزق ويشكر سواى.خيرى الى العباد نازل وشرهم الى صاعد.أتودد اليهم برحمتى وانا الغنى عنهم.ويتبغضون الى بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون الى. أهل ذكرى أهل مجالستى.فمن أراد أن يجالسنى فليذكرنى.أهل طاعتى أهل محبتى ,أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى.أن تابوا الى فأنا حبيبهم.وأن أبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب.من أتانى منهم تائبا تلقيته من بعيد ,ومن أعرض عنى ناديته من قريب. قائلا: عبدى ..... أين تذهب؟ ألك رب سواى؟ الحسنة عندى بعشر أمثالها وأزيد.والسيئة عندى بمثلها وأعفوا.وعزتى وجلالى لو أستغفرونى منها لغفرتها لهم}
أما نستحى بعد كل هذا؟
ويقول الله سبحانه وتعالى فى الحديث القدسى:
{يا ابن آدم انك ما دعوتنى ورجوتنى ,غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى.يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم أستغفرتنى غفرت لك.يا ابن آدم انك لو لقيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة}
لماذا لا نتوب بعد كل هذا ..... ومتى نتوب؟!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 12:11]ـ
السؤال:
ما مدى صحة هذا الحديث القدسي؟ وأين أجده في كتب الحديث؟ "إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد ... " إلى آخر الحديث.
الجواب:
هذا الحديث أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/ 93) رقم (974) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (17/ 77).
وأخرجه أيضاً البيهقي في شعب الإيمان (4/ 134) رقم (4563) (طبعة دار الكتب العلمية) وعبد الغني المقدسي في كتاب التوحيد صـ (85) رقم (89).
كلهم من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وشريح بن عبيد الحضرميان، عن أبي الدرداء –رضي الله عنه- نحوه.
وحكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف في السلسلة الضعفية رقم (2371) وفي ضعيف الجامع رقم (4052).
أجاب عليه: د. محمد بن تركي التركي(/)
أوحى الله الى داود
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يا داود .. أن لى عبادا أحبهم ويحبوننى , أشتاق اليهم ويشتاقون الى.فقال داود: يا رب دلنى عليهم لأقلدهم ,فقال: يراعون الظلال بالنهار ويحنون الى الليل ,كما تحن الطيور لأوكارها.حتى أذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه ,خلو بى ,فنصبوا الى أقدامهم ,وفرشوا الى وجوههم ,وناجونى بكلامى ,وتملقوا الى بانعامى ,فهم بين ساجد وباك.وبين صارخ وشاك.بعينى ما يشتاقون فى حبى.وبسمعى ما يعانون من أجلى , فأول ما أعطيهم: أقذف من نورى فى قلوبهم ,فيخبرون عنى كما أخبر عنهم أهل السماء.والثانى: لو وضعت السماوات السبع والأراضون السبع فى ميزانهم يوم القيامة لأستقللتها عليهم.
والثالث: أقبل عليهم بوجهى. أرأيت يا داود من أقبلت عليه بوجهى , أيعلم أحد ماذا أريد أن أعطيه؟!!!!!!(/)
منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكري السنة
ـ[ابو عبد الرحمن الأنصاري]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكري السنة
www.ansarsunna.com/vb/
وهو على منهج أهل السنة والجماعة
للرد على منكري السنة ومن يسمون أنفسهم بالقرآنيين، والقرآن والسنة منهم بريئان.
جديد منتدى أنصار السنة:
جمال البنا يحذف 653 حديثا من الصحيحين ..
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=835
نقض أصول منكرى السنة ... (رد كذب وتدليس وجهل أحمد صبحى منصور)
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=4
القرآنيون وتسترهم بأسماء الأضداد / أد يحيى هاشم حسن فرغلي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=3520#post3520
لا تنسوا زيارتنا
www.ansarsunna.com/vb
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:08]ـ
جزاك الله خيرًا أبا عبد الرحن و بارك الله فيك(/)
أرجو دخول الجميع للأهمية!!
ـ[الباحثة عن العلم]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 06:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أشكر كل القائمين على هذا المنتدى الضخم؛ فباركـ الله في علمكم وعملكم!!
لي رجاء بسيط من أجله كتبت هذه المشاركة , بالله عليكم مَن يعلم أي طريقة اتصال بالبروفيسور الشيخ الدكتور: أحمد شوقي إبراهيم فليخبرني بها
لأنني أحتاجه في موضوع علمي مهم جداً جداً جداً ولن يخدمني أحد ٌ سواه!!
شاكرة لكم , وأنتظركم!!
الباحثة عن العلم!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 07:21]ـ
وجدت عن طريق البحث هذه الصفحة تتضمن سيرة ذاتية للدكتور ولا اعلم هل هو نفسه أم تطابق في الأسماء
وأسفل الصفحة تجدين عنوانه:
http://www.dr-ahmedshawkiibrahim.com/DrAhmed/DR_cv.html
ـ[الباحثة عن العلم]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 08:30]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي!!
أسأل الله لكِ التوفيق والسعادة وأن يجمعني الله بكِ في مستقر رحمته يارب!!(/)
أنت عابر سبيل
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فرسول الله (ص) يوصيك أن تكون كذلك (كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
- وابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الذى وجه اليه رسول الله (ص) هذه الوصية يقول:
(أذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وأذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لموتك)
- وقال الله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفأن مت فهم الخالدون}
{كل من عليها فان ,ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام}
ألا أيها الناس يوم رحيله /// أراك عن الموت المفرق لاهيا
ولا تر عوى بالظاعنين الى البلى /// وقد تركوا الدنيا جميعا كما هى
ولم يخرجوا الا بقطن وخرقة /// وما عمروا من منزل ظل خاويا
وهم فى بطون الأرض صرعى جفاهم /// صديق وخال كان قبل موافيا
وانت غدا أو بعده فى جوارهم /// وحيدا فريدا فى المقابر ثاويا
جفاك الذى قد كنت ترجوا وداده /// ولم تر أنسانا بعهدك وافيا(/)
شاركوا مع عمار بوقس وارادة المستحيل في برنامج الشاهد الليلة
ـ[أم المثنى]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 04:35]ـ
يستضيف برنامج الشاهد في الساعة العاشرة من مساء اليوم الأستاذ.عمار هيثم بوقس الكاتب الصحفي وقاهر المستحيل.
وتتناول حلقة اليوم الخاصة على الهواء مباشرة تجربة عمار الفريدة و عزيمته الحديدية في قهر الصعاب ويقدم خلالها نموذجا واقعيا ورسالة حيه بان كل مستحيل ممكن بالإرادة والعزيمة.
وقال الأستاذ أنور بن علي ألعسيري مقدم البرنامج (إن برنامج الشاهد قدم خلال البث التعريفي لقناة دليل الفضائية في الربع الأخير من العام الجاري العديد من النماذج الإنسانية التي تحدت الصعاب وقهرت المستحيل ووصلت إلى أهدافها ووضعت بصمة واضحة في سجل النجاح من داخل المعاناة)
واضاف العسيري (ان برنامج الشاهد حقق خلال الفترة الماضية نجاحا ملحوظا من خلال تغطيته المباشرة واليومية للأحداث والقصص الانسانيةعلى الصعيدين العالمي والمحلي)
واشار العسيري الى ان برنامج الشاهد تناول خلال الفترة الماضية العديد من القضايا والمشكلات المحلية والدولية مع الخبراء والمختصين وأصحاب الشأن.
وأكد العسيري قائلا (نطمح مع تفعيل البث الفعلي لقناة دليل ان نحظى بنصيب كبير من المشاهدة وجذب المشاهدين لثقتنا بان مانقدمه سيكون مختلفا ومميزا عن ما يطرح في القنوات الأخرى) مشيرا إلى ووجود عدد كبير من البرامج في مجالات مختلفة منها الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافة.
يشار الى أن قناة دليل يشرف عليها كوكبة من العلماء والمشايخ المؤثرين في الساحة الدعوية.
ويبث برنامج الشاهد علي قناة دليل علي تردد نايل سات 10834 v ))..,,,, وعربسات بتردد 12194 H) ) .
تابعوا اليوم الأربعاء 26/ 12/1429الساعة العاشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة .. استشارات ودروس في تخطي الصعاب وتعلم ثقافة اللامستحيل مع عمار هيثم بوقس ..
يمكنكم المشاركة عبر
جوال رسائل برنامج الشاهد .. 0530123888
تلفون الشاهد .... 026587999
البريد الالكتروني ALSHAHED@IDALEEL.TV(/)
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية و الإنسانية
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 11:09]ـ
http://www.univ-emir.dz/(/)
تعالوا أتجول بكم عبر مدينة قسنطينة {مدينتي الحبيبة}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 11:38]ـ
أرجو أن تنال إعجابكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:07]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/35ti1810.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_5278610.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_hr_ds10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70607810.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70606510.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/29903410.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/80122310.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/73513710.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70608910.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/95564110.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/57868310.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:08]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/cne1310.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/avenue10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/const210.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:09]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hhhhgi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/dscn0110.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hamma-10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/iimyoi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/photo010.jpg
--------------------------------------------------------------------------------
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/mosque12.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/square11.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/showim10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/yrf13410.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:28]ـ
هل نالت إعجابكم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 07:18]ـ
/// جزاك الله خيرًا على لطفك باطلاعنا على لقطات من هذه المدينة الجميلة، حق أن يُقال فيها: عبق الماضي وجمال الحاضر.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
بارك الله فيكم أخى فيصل.
لفت نظرى أن المبانى كلها أوربية وفرنسية الطراز يبدو أنها بنيت أيام وجود بنى الأصفر عندكم.
فهل توجد أحياء لها طراز معماري عربي في هذه المدينة الجميلة؟
وهل هذا الطراز الأوربي هو السائد في الجزائر؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:37]ـ
أحسن الله إليك، هذه المدينة ولدت فيها، درست في مدارسها العتيقة، لي فيها ذكريات لا تنسى ...
ولا أعرف من مدن الجزائر إلا هذه المدينة، فيها أمي ... آه يا أمي ... كيف أنت يا أمي؟؟!!
لم أزرها منذ ما يقارب العشر سنوات، ولست أدري كيف أصبجت ... !!
أنا من حي الأمير عبد القادر، درست في ثانوية حيحي المكي، ثم جامعة قسنطنية، كلية العلوم
تركت البلد والأهل مكرها، والله أسأل أن يردني إلى والدتي سالما غانما ...
ولم يسبق لي وأن ذكرت هذا، ولا أحب ذكره، لكنك ذكرتني بما أحب ... وتركت الدمع ينهمر ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:40]ـ
بارك الله فيكم أخى فيصل.
لفت نظرى أن المبانى كلها أوربية وفرنسية الطراز يبدو أنها بنيت أيام وجود بنى الأصفر عندكم.
فهل توجد أحياء لها طراز معماري عربي في هذه المدينة الجميلة؟
وهل هذا الطراز الأوربي هو السائد في الجزائر؟
وجزاكم الله خيراً.
/// لستُ خبيرًا بالمعمار ولا أقرب، ولكن كأنَّ بعض المباني كإحدى المساجد ذوات القباب وبعض الجسور التي رأيتها في الصُّوَر لها لمحة تركيَّة، وكأنَّها من بقايا الدولة العثمانية، فهل ظنِّي صحيحٌ؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 09:01]ـ
/// لستُ خبيرًا بالمعمار ولا أقرب، ولكن كأنَّ بعض المباني كإحدى المساجد ذوات القباب وبعض الجسور التي رأيتها في الصُّوَر لها لمحة تركيَّة، وكأنَّها من بقايا الدولة العثمانية، فهل ظنِّي صحيحٌ؟
أحسنت يا شيخ عدنان، فالمدينة حكمها الأتراك، والمدينة القديمة (المعروفة بالقصبة) بناها الأتراك
والأتراك دافعوا عن المدينة ضد المستدمر الفرنسي بيتا بيتا ولم تسقط إلا بعد حملات متعددة سنة 1837 م
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 09:05]ـ
أحسنت يا شيخ عدنان، فالمدينة حكمها الأتراك، والمدينة القديمة (المعروفة بالقصبة) بناها الأتراك
والأتراك دافعوا عن المدينة ضد المستدمر الفرنسي بيتا بيتا ولم تسقط إلا بعد حملات متعددة سنة 1837 م
/// جزاكم الله خيرًا .. وقد شوَّقتمونا إلى مدينتكم يا قسنطيني .. (ابتسامة)
/// هل القصبة هي الحيُّ المرتفع من المدينة؟ ويبدو أنَّ في غير ما مدينة عندك بالسَّاحل الجزائري قصبة؟ كقصبة العاصمة (الجزائر) المعروفة بشدَّة بأسها أواخر حكم الفرنسيين،
هل هذا صحيح؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:28]ـ
أيها المباركون .....
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ـ وتعليقاتكم الطيبة ....
بخصوص تصاميم بيوت الجزائر فكلها تصاميم غربية، ولو أطلعتك على الحي الذي أسكن فيه ويدعى {حي المنظر الجميل} سترى العجب، لأن بيوته صممت على الطريقة الغربية وفاخرة جدا، فيوجد حدائق و أماكن للتنزه، يعني وكانك لست في بلاد عربية بل غربية .....
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[26 - Dec-2008, صباحاً 04:22]ـ
سامحك الله اخى فيصل
فقد تسبب موضوعك هذا فى تغريمى مبلغ من المال دفعته هدية ارضاء لزوجتى
فزوجتى جزائريه قسنطينيه تعيش معى فى القاهرة منذ سنوات و كانت تذهب لبلدها مرة كل عام وحان الموعد السنوى فى عيد الاضحى الماضى ورجوتها ان تتأنى وتؤجل سفرها لظروف خاصة ووافقت على مضض وكان يبدو عليها الضيق فى اول الامر ولكن مع الوعود والكلام المعسول وتطييب الخاطر بدأت تعود لطبيعتها بل واعتذرت لاهلها واخبرتهم بالتأجيل ملتمسة العذر لى ثم دخلت عليها اليوم فاذا بها دامعة العين شاردة الذهن فنظرت فاذا بها تقرأ الموضوع وتتأمل صور مدينتها وقد هزها وهيج مشاعرها تعليقات بنى جلدتها فقامت تجهز العشاء وهى تقول سامحك الله ابا معاذ سامحك الله ابا معاذ فما كان منى الا ان نزلت واحضرت لها شيئا كانت ترغب فيه غالى الثمن جدا حتى ادخل عليها السرور فلما احضرته وفرحت به جلست اعاود تصفح الموضوع وانا اردد سامحك الله ابا حزم سامحك الله
تحياتى وقبلاتى لكم ايها الاصهار الكرام يعلم الله كم احبكم ولما لا وانتم عشيرة الزوجة الكريمة واخوال ولداى ونعم الاصهار
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 07:33]ـ
/// جزاكم الله خيرًا .. وقد شوَّقتمونا إلى مدينتكم يا قسنطيني .. (ابتسامة)
/// هل القصبة هي الحيُّ المرتفع من المدينة؟ ويبدو أنَّ في غير ما مدينة عندك بالسَّاحل الجزائري قصبة؟ كقصبة العاصمة (الجزائر) المعروفة بشدَّة بأسها أواخر حكم الفرنسيين،
هل هذا صحيح؟
أحسنتم يا شيخ عدنان ...
والقصبة المشهورة الآن هي قصبة العاصمة، وهي عبارة عن أزقة ضيقة بناها الأتراك للدفاع عن الحملات الصليبية ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 10:26]ـ
/// بارك الله فيكم ..
من الأشياء التي لفتت نظري منظر الثلج على المدينة، ومعذرةً على هذا التَّعليق فلأوَّل مرَّةٍ أعرف أنَّ الجزائر -بعضها- تكسوها الثُّلوج.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 10:54]ـ
/// بارك الله فيكم ..
من الأشياء التي لفتت نظري منظر الثلج على المدينة، ومعذرةً على هذا التَّعليق فلأوَّل مرَّةٍ أعرف أنَّ الجزائر -بعضها- تكسوها الثُّلوج.
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:06]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
/// بالنِّسبة للبقلاوة .. كنت مرَّةً في بلدٍ فقال لي صاحب المحل (أو بالأصح: صاحبته!) تعال تعال .. اشتري بقلاوة ما ذقت زيَّها، فقلت مبتسمًا: نعم، ما ذقت زيَّها لكن أحسن منها عندنا ..
/// وحتى نشوف بقلاوة مين الأفضل: الحكم الفاصل بيننا بعد الأكل .. (ابتسامة)
/// ولكنِّي والله ما أعجبني شيءٌ كإعجابي بتمر الجزائر (الدقلة)، وأخبرني بعض الإخوة أنَّ ما أعجبت منه نوعٌ متوسِّط، وهناك أنواع أحلى وأجود منها .. هذه لكم يا أهل الجزائر
/// بارك الله فيكم على كرمكم يا أهل الجزائر، وأهل قسنطينة خصوصًا ..
لكن خلِّيني أصعِّب الموضوع عليك شويَّة يا شيخ أسامة؛ عشان تكون عندي حُجَّة في الاعتذار، أريد تذكرة سفر وعودة، لي ومعي 10 أشخاص، مع إقامة في فندق خمسة نجوم لمدَّة شهر (على الأقل)، وأشياء أخرى كثيرة نتَّفق عليها بعدين ..
/// والله لو كان ذلك ممكنًا لقدمت وأقدمتك إلى مدينتك التي تركتها هذه السنين كلَّها؛ بل على الأقل لأرسلت أنا التَّذكرة إليك لترى أمَّك وتكفَّ عن البكاء لأجلها، وممكن نحصل على دعوة طيِّبة من ماما. (ابتسامة)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:22]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
على فكرة أنا اجيد صناعة البقلاوة جيدا، وكذلك انواع الحلويات الغربية و التقليدية ....
هل ياشيخ عدنان ستأكل بقلاوة من يدي أنا أم من يدي صاحبت المحل ..... :)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:31]ـ
على فكرة أنا اجيد صناعة البقلاوة جيدا، وكذلك انواع الحلويات الغربية و التقليدية ....
هل ياشيخ عدنان ستأكل بقلاوة من يدي أنا أم من يدي صاحبت المحل ..... :)
/// ما شاء الله .. بس يعني تعمل دعاية لبقلاوتك يا أبا حزم؟ (ابتسامة)
/// واطمئن .. فصاحبة المحل قد يئست ولم تظفر منِّي بشراء شيءٍ من محلِّها، لأنَّ ما كنتُ أريده لم يكن موجودًا بمحلِّها، مع تزاحم محلِّها من الأوربيين وقتها وتهافتهم على بضاعتها.
/// بس يا ليت كان ممكن إرسال البقلاوة عبر النت ليذوقها الإخوة جميعًا .. فأنا عندي مشكلة من الحلويات مع حبِّي لها، لكن لست ذوَّاقه، لكن يكفينا مقابلة الإخوة -إن أمكن إن شاء الله-فلقاؤهم أحلى من البقلاوة (ابتسامة)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Dec-2008, صباحاً 01:22]ـ
صور جميلة بارك الله فيك أخي.
أخي الشيخ عدنان، إذا زرت الجزائر فلا تنس أن تطالبهم بإطعامك "قلب اللوز" وإذا أردت الفن فطالبهم بقلب اللوز المصنوع في قرية الشقفة ولاية جيجل فهي قريبة من قسنطينة.
وإذا أتيت في الصيف فلا تفوتك سواحل جيجل ومن بين تلك السواحل الحاضرة الطبيعية "بني بلعيد" وهي بالمناسبة قريبة على قسنطينة.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
/// جزاك الله خيرًا يا أبا هارون وكل الإخوة الجزائريين الطَّيِّبيين ..
/// ما هذا يا إخواننا يبدو أنَّكم أخذتم كلامي على الجدِّ لا الدعابة، وأنِّي سآتي إليكم .. (ابتسامة)
/// على كلٍّ لعلَّه إن تيسَّر السَّفر في يومٍ ما إلى تلك البلاد المباركة أن يجمع الله بين الإخوة .. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:01]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب فيصل وكل الأخوة الجزائريين
على ذكر البقلاوة وقلب اللوز وهذه الحلوى
نرجو الوصف التفصيلي وبيان طريقة الصنع فأخوكم عاشق للأكلات والحلوى المغاربية
بل مغربي الهوى أندلسي المزاج.:):):)
ونسأل الله أن يحقق أمنتيتي بزيارة دول المغرب والأندلس.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:05]ـ
جزاكم الله خيرا. نأمل المزيد من المطالعات حول مدننا الجميلة وهي كلها جميلة ما دام فيها المؤذن يقول:الله أكبر عاليا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:13]ـ
/// بالنِّسبة للبقلاوة .. كنت مرَّةً في بلدٍ فقال لي صاحب المحل (أو بالأصح: صاحبته!) تعال تعال .. اشتري بقلاوة ما ذقت زيَّها، فقلت مبتسمًا: نعم، ما ذقت زيَّها لكن أحسن منها عندنا ..
/// وحتى نشوف بقلاوة مين الأفضل: الحكم الفاصل بيننا بعد الأكل .. (ابتسامة)
/// ولكنِّي والله ما أعجبني شيءٌ كإعجابي بتمر الجزائر (الدقلة)، وأخبرني بعض الإخوة أنَّ ما أعجبت منه نوعٌ متوسِّط، وهناك أنواع أحلى وأجود منها .. هذه لكم يا أهل الجزائر
/// بارك الله فيكم على كرمكم يا أهل الجزائر، وأهل قسنطينة خصوصًا ..
لكن خلِّيني أصعِّب الموضوع عليك شويَّة يا شيخ أسامة؛ عشان تكون عندي حُجَّة في الاعتذار، أريد تذكرة سفر وعودة، لي ومعي 10 أشخاص، مع إقامة في فندق خمسة نجوم لمدَّة شهر (على الأقل)، وأشياء أخرى كثيرة نتَّفق عليها بعدين ..
/// والله لو كان ذلك ممكنًا لقدمت وأقدمتك إلى مدينتك التي تركتها هذه السنين كلَّها؛ بل على الأقل لأرسلت أنا التَّذكرة إليك لترى أمَّك وتكفَّ عن البكاء لأجلها، وممكن نحصل على دعوة طيِّبة من ماما. (ابتسامة)
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
ونسأل الله جل وعلا أن يجمعنا في جنات النعيم ...
محبك
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
ونسأل الله جل وعلا أن يجمعنا في جنات النعيم ...
محبك
/// آمين .. وقبل ذلك في الدنيا إخواننا متآلفين متواصين ..(/)
أربع صور لمسجد وجامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة {من الخارج}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:53]ـ
http://merouanek.jeeran.com/photos/299032_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299034_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299037_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299033_l.jpg(/)
تَخْفِيفُ رأْسِ الرَّئيس
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 01:17]ـ
تَخْفِيفُ رأْسِ الرَّئيس
،
,
يَغْبِطُ النَّاعِلون مشْيَةَ حَافِ
أيها الرَّاجِمُ الخَنَا بخِفافِ
،
,
عجبوا أنْ جفَتْ خِفافُكَ وَجْهًا
حَقُّهُ أنْ يُداسَ بالأظلافِ
،
,
إنما العُجْبُ مِنْ حذائكَ لو لمْ
يكُ للرجسِ كارهًا ويُجافِي
،
,
قَدْ مُنِعْنا الرصاصَ فارْمِ بخُفٍّ
وجهَ عِلْجٍ رَمَيْتُهُ بقوافِ
،
,
ارْمِ ربَّ البغالِ بوشَ بِخُفَّيْ
كَ يُنَكِّلْ بِبَغْلِهِ الهَفَّافِ
،
,
كَرَزَايِ العراقِ مُضْحِكِ سِنِّيْ
إذْ تَلَقَّى الخِفَافَ كالإسكافيْ
،
,
شاهدًا أنّ صنفَ خفك هذا
هو أبقى وأندرُ الأصنافِ!(/)
ابن منيع يطالب بإعادة النظر بأذان الحرم ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[27 - Dec-2008, صباحاً 10:37]ـ
طالب الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء، رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بضرورة إعادة النظر في (الأذان) الخاص بصلاة الجمعة في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
وأوضح أن الأذان الثاني لصلاة الجمعة لا يفصله سوى بضع دقائق لا تتجاوز الثلاث عن الأذان الأول، لافتاً إلى أنه ينبغي أن يكون الزمن الفاصل أكثر مما يعمل به الآن لتتحقق الفائدة منه، وهي الاستعداد لصلاة الجمعة.
وأشار الشيخ ابن منيع إلى أن لهيئة كبار العلماء توصية صادرة في هذا الشأن في الرؤية الشرعية للأذانين الأول والثاني لصلاة الجمعة، متمنياً أن تحظى بالعمل والتطبيق.
لجينيات
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:40]ـ
رأي سديد
وسبق أن انتقدتُ قِصَر الفاصل في منتدى آخر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 01:29]ـ
جزاه الله خيرا، ولعل ذلك بادرة خير لإصلاح بعض الأمور كما أُزيل الخط عند الحجر الأسود.
وهناك عدة أشياء في الحرم تحتاج لإعادة النظر شرعاً، مثل التبليغ، والتكبير الجماعي في العيد، وعدة مسائل تتعلق بالتراويح، وعلى رأسها دعاء ختم القرآن، خصوصا ختمه في ركعة شفعية.
وفق الله القائمين على الحرم لتصحيح ما فيه نظر.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
هذا أذان مكي وليس عثماني.
ولم تتحقق الفائدة منه.بخلاف المساجد الأخرى يفصل بين الأذانين ما يقرب من ساعة.وهو أقرب لفعل عثمان رضي الله عنه.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
و ايضا التلحين في الآذان ...
وقد سأل أحد الإخوة الشيخ صالح آل الشيخ - متعنا الله بعلمه - عن التلحين في الآذان قال له السائل {نحن مجموعة من الشباب ننكر على المؤذنين تلحينهم في الآذان وناتي لهم بفتاوى اهل العلم في السعودية، فيقولون لنا علماؤكم يتناقضون أنظر إلى آذان الحرم المكي و المدني أليس فيه تلحين} فقال الشيخ صالح {لقد نصحنا هؤلاء الذين يؤذنون بترك هذا التلحين ولم يستجيبوا}.
هكذا نقل لنا كلام الشيخ، و العهدة على الناقل
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 05:02]ـ
جزيتم خيرا(/)
عاجل .. غزة تتعرض الآن لقصف صهيوني
ـ[بن نعمان]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
يتعرض إخواننا في غزة الآن لقصف وحشي من الصهاينة وقد استشهد حتى الآن 120شهيدا - بإذن الله - والجرحى أكثر من 200 جريح
الدعاء الدعاء لإخواننا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسنت أحسن الله إليك
وحري بطلبة العلم قبل غيرهم أن يظهر اهتمامهم بإخوانهم المسلمين
في كل مواقعهم .. وأن يعتنى بهذا من قبل مشرفي المواقع
ولكن المؤسف نرى العوام أكثر اهتماما -فيما يبدو-
وإن الله إذا رأى منا لحمة واحدة .. مصداقا لقوله"وأن هذه أمتكم أمة واحدة"
فحقيق أن يعجل بالنصر وينزل البركات ..
لابد أن يكون لكل عضو .. نعم كل عضو ومشرف
مساهمة يعطي فيها من مداد قلمه .. وجهاد لسانه
ودعائه .. على أقل تقدير ..
أما حقيقة النصرة فشيء آخر
فهي ميدان فسيح .. متعلقه "الوسع"
فكل ما بوسعك أن تنصر به إخوانك .. لا تتوان عنه طرفة عين
والله المستعان
وعليه التكلان
ـ[المخضرمون]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:42]ـ
بارك الله فيكم.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان ,
اللهم انصر إخواننا في فلسطين.
اللهم عليك بإسرائيل والامريكان ومن عاونهم ومن ناصرهم ومن حالفهم ومن تابعهم.
اللهم آمين.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:19]ـ
اللهم عليك باليهود ومن والاهم،اللهم عجل بنصرك لإخواننا المستضعفين في فلسطين وفي العراق وأفغانستان والصومال وفي كل مكان يا أكرم الأكرمين ويا مجيب الدعوات ..
اللهم أقر أعيننا بنصرتهم على أعدائهم وحرر المسجد من براثن اليهود وارزقنا فيه صلاة مقبولة قبل الممات برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:56]ـ
بارك الله فيكم.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان ,
اللهم انصر إخواننا في فلسطين.
اللهم عليك بإسرائيل والامريكان ومن عاونهم ومن ناصرهم ومن حالفهم ومن تابعهم.
اللهم آمين.
ءامييييييييييييين
ـ[أبو مالك العنابي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان
راجين من المولى عز و جل أن يحتسبهم عنده من الشهداء و أن يجعلهم في عليين و أن يلحقنا بهم بالشهادة إنه وحده القادرعلى ذلك و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
والله المستعان
وعليه التكلان(/)
غزة والعزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه الأوقات يمر قطاع غزة بوضع صعب ففي خلال ساعة سقط 140 شهيداً نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً , فنرجو من الأخوة ألا يبخلوا عليهم بالدعاء وأن ينصر المجاهدين -في سبيل الله -على عدوهم, وأن يحفظ أهل غزة من اليهود الحاقدين.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
رضي الله عنك أخي الفاضل ..
وجزاك الله خيرا على التذكير
ونعوذ بالله من تبلد الإحساس
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
وصل عدد الشهداء بإذن الله إلى الآن 165 شهيداً نحسبهم كذلك ..... فالدعاء الدعاء إخوتاه
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:45]ـ
هل أنت من رفح يا أخي؟
إذا كنت كذلك فما هي الأخبار عندكم؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
والله ما ملكتُ دمعتي لما سمعت الأخبار، ورأيت المشاهد الفظيعة ..
اللهم أزل عنا لباس الذل، وألبسنا سربال الكرامة ..
خطب جلل!
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاستاذالحبيب أمجد أنا من جباليا لكني الان مقيم في المدينة بالجامعة الإسلامية وأما بالنسبة للأوضاع فهي صعبة للغاية كأن غزة أصابها زلزال والله المستعان فلقد وصل عدد الشهداء إلى 170 شهيد نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا منهم مدير الشرطة.نسال الله أن يحفظهم وأن يكبت عدوهم .. آمين
ـ[المحدثة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي ... وبارك الله فيك ... اللهم انصر المجاهدين واجعلنا ممن يتصر دينك اللهم امين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:19]ـ
اللهم أزل عنا لباس الذل
اللهم انصر المجاهدين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 04:44]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل,
اللهم لا حول ولاقوة لنا إلا بك, برحمتك نستغيث
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين
ـ[آيات اسماعيل]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 07:20]ـ
اللهم أنت المستعان على من أمطر أهلنا في غزة بهذا الوابل من الصواريخ
اللهم ألم تكفهم مرارة الجوع وألم البرد؟
اللهم صبرهم و زدهم ايماناً بنصرك
اللهم افتح لهم فتحاً مبيناً
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:33]ـ
اللهم انصر الاسلام وأعز المسلمين و ثبت عبادك المجاهدين وايقظ النائمين وافضح الخونة والمنافقين
و دمر أعداء الدين و ارحم ضعفنا و اجبر كسرنا و اجمعنا على كلمة و سيف الحق
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2008, صباحاً 04:22]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من جَهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.
اللهم إنا نجعلك في نحورهم واصرف عنا شرورهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
والله المستعان.(/)
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 04:21]ـ
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله
ولد الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين في قرية الحصون من بلدان سدير عام 1337 هـ0
طلبه للعلم:
1ـ ولما بلغ العاشرة من عمره سافر الى الرياض وقرأ مبادئ القراءة والقرآن على الشيخ على شاكر والشيخ محمد بن سنان.
2ـ وقرأ الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات ومبادئ اللغة على مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله.
3ـ وقرأ عمدة الفقه والاربعين النووية واول بلوغ المرام على الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
4ـ وقرأ الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد على الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
5ـ كما قرأ على الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله الاصول الثلاثة ومتن الاربعين النووية.
6ـ وكذلك على اخيه الشيخ عمر بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
7 ـ كما حضر مجالس الشيخ عبد الله بن حميد وعبدالعزيز بن باز رحمهما الله.
أعماله:
في عام 1356هـ عاد الى روضة سدير وتطوع لتعليم أبناء بلدته مبادئ القراءة والكتابة
وكان يحث أهلها على تعليم أبنائهم وحاول خلالها نشر العلم.
- في عام 1359هـ افتتح مدرسة اهلية في الرياض بجوار محلة التجاري.
- عين مديرا لدار الايتام بالرياض عام 1362 هـ ثم مديرا للمدرسة العزيزية بالرياض
- ثم عاد مرة اخرى الى روضة سدير مكلفا بافتتاح وادارة أول مدرسة حكومية افتتحت فيها وذلك عام 1369هـ
- ثم نقل لمدرسة سدوس عام 1374 هـ
ـ ثم مديرا لمدرسة الحلل بالرياض عام 1375 هـ
ـ ثم مفتشا بوزارة المعارف عام 1377 هـ
نشره للعلم:
- واهتم أيضا بنشر العلم والكتب المهمة فافتتح المكتبة الاهلية عام 1364هـ في شارع
الملك سعود لاستيراد وبيع الكتب، وكانت اول مكتبة أهلية تجارية في الرياض، واستمرت حتى عام 1383 هـ
, و قد نشر كثيراً من الكتب القيمة لعلماء الدعوة الاصلاحية لا سيما بعض كتب الشيخين عبدالرحمن بن سعدي و فيصل المبارك
- كما عمل في مجال التعليم ونشر العلم أكثر من 46 عاما.
.
.مؤلفاته:
اهتم - رحمة الله - بالتأليف مبكِّراً، ولذلك فقد بلغت مؤلفاته اكثر من 20 مؤلفا منها المطبوع ومنها المخطوط ومنها مشاريع كتب لم تكتمل ..
فألف رحمه الله:
1ـ كتاب "مغني المستفيد في أحكام التجويد" للطلاب الذين يقوم بتدريسهم في الكتاتيب، وهو في العشرين من عمره عام 1359هـ
2ـ "المختصر السديد في علم التجويد" مخطوط، رأيته وعليه تقريظٌ لبعض اهل العلم.
3ـ التلاطفات الادبية قرر كمادة مطالعة في عام 65 و 1366 هـ في مدارس الرياض.
4ـ اخلاق التلميذ
5 ـ نظرات في الشريعة الاسلامية.
6 ـ ثمن الكفاح
7ـ في سبيل الكفاح
8 ـ حاشية على متن الاربعين النووية
9 ـ هدية الواعظين وتذكرة السامعين
10ـ عقد الجمان في وظائف رمضان
11ـ المجموعة البهية في الاشعار النبطية / جمع وترتيب
12 ـ الاناشيد المدرسية
13 ـ مادة الحديث للصف الخامس والسادس الابتدائى، نال به جائزة المعارف.
وفاته:
توفي الشيخ عبدالمحسن خارج البلاد يوم الثلاثاء 17/ 11/ 1401هـ حيث كان مقيما للعلاج
وصلي عليه في الجامع الكبير بالرياض ودفن في مقبرة العود ظهر يوم السبت 21/ 11 / 1421 هـ رحمه الله رحمة واسعة.
مكتبة الشيخ:
كان للشيخ رحمه الله مكتبة عامرة بكثير من المؤلفات والمخطوطات، و بعضها كان مُعداًّ للنشر و لكن اخترمت الشيخ المنية قبل ذلك.
وقد قامت ذرية الشيخ عبدالمحسن رحمه الله - في عام 1425هـ - مشكورةً بإهداء مكتبته العامرة لصاحب السمو الملكي سلمان بن عبدالعزيز أمير الرياض حفظه الله، والذي استقبلهم في مبنى الإمارة، تشجيعاً منه حفظه الله للحركة العلمية ورموزها الثقافية، وقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط هذا الخبر - في الصفحة الأولى - صبيحة اليوم التالي معزَّزاً بالصور الفوتوغرافية -، وكان لكاتب هذه الأسطر - ولله الحمد - بعض الإسهام في التعريف بمكتبة الشيخ عبدالمحسن - رحمه الله -، ثم التنسيق مع "دارة الملك عبدالعزيز" لنقل تلك المكتبة، و ذلك خلال بحثي عن مخطوطات الشيخ فيصل رحمهما الله.
و هذا نص الخبر من جريدة الشرق الأوسط:
استقبل صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس ادارة دارة الملك عبدالعزيز في مكتب سموه صباح امس الثلاثاء أبناء عبدالمحسن بن عثمان أبا بطين رحمه الله والذين تشرفوا بالسلام على سموه بمناسبة وقف مكتبة والدهم لدى دارة الملك عبدالعزيز.
وعبّر سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز عن شكره وتقديره لمبادرة أبناء عبدالمحسن أبابطين ورغبتهم في وقف مكتبة والدهم في الدارة وأثنى سموه على اهتمام والدهم رحمه الله وجهوده في نشر الكتب القيمة واسهاماته في النهضة التعليمية والعلمية في المملكة العربية السعودية.
وقال سموه ان مكتبة والدهم تعد اضافة مهمة ضمن مصادر المعلومات في دارة الملك عبدالعزيز وسوف تجد كل العناية والاهتمام.
وأعرب أبناء عبدالمحسن أبا بطين عن عظيم شكرهم وتقديرهم لتشرفهم بمقابلة سموه الكريم مثمنين دعم سموه واهتمامه بتوثيق تاريخ والدهم وأسرتهم وكل ما يسهم في خدمة تاريخنا الوطني. وحضر المقابلة الامين العام لدارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 12:49]ـ
..................(/)
ارتفاع عدد الشهداء في غزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 09:55]ـ
ارتفع عدد الشهداء نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا الى 210 شهيدا و 750 جريحاً
اللهم أنزل الصبر والسكينة على ذويهم
اللهم كن لهم عوناً وناصراً
اللهم عليك بأعدائهم
اللهم عليك باليهود ومن والاهم وعاونهم
والله إن القلب ليتفطر على ما يحصل لأهلنا في غزة ..... وهذا الصمت العجيب .. بل التآمر
حسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله إنا اليه راجعون
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:28]ـ
اللهم أرحم كل شهداء هذه المجزرة الشنيعة(/)
أفراح غزة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:01]ـ
أفراح غزة
كتب طالب شافع الحسيني في29/ 12/1429:
معذرة لك
فلا جواب عندي عن سؤالك
إذ لم أشغل به نفسي
ربما
وربما لم يدر بخلدي ما جرى في تلالك
ربما
وربما كنت غارقًا
أحلم
أو أبكي اليوم أطلالك
ربما
وربما كنت واهمًا
أستعيد المجد في خيالك
ربما
وربما كنت سائحًا
هائمًا على وجهي في جبالك
لا تسأليني اليوم
فلا جواب عندي عن سؤالك
غزة الأبطال
والكل بطلٌ
لست بشاعر
لأنال في هواك نوالك
ولستُ بمستيقن
أنك ستعذريني
أو ترحمي ما هنالك
فقد كنتُ مشغولا
ربما أتغزل في جمالك
أو ربما شغلتني عنك أحوالك
أو قد أكون اليوم أشلاء
كأشلاء أطفالك
وربما أنا اليوم أصدح بالمآسي
وأنت تقيمين أفراح أبطالك
فلا تيأسي من فقْد أطفالك
ولا تستنكري غارات جيرانك
فهكذا وضيئة الحي
وقد حسدك اليوم عذالك
ـــــ منقول ــــ(/)
(فيديو) شرح الإبانة للشيخ المحدث علي الحلبي (فيديو) موضوع متجدد ... ادخل وحمل و انشر
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذا شرح قسم العقيدة والتوحيد
من كتاب الإبانة لابن بطة العكبري
للشيخ المحدث
علي بن حسن الحلبي حفظه الله
و إليكم رابط الدرس الأول
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali.ogv
الدرس الثاني
رابط wmv
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali.ogv
وانتظروا البقية
الموضوع متجدد إن شاء الله
أرجو النشر في المنتديات الأخرى
والسلام عليكم
ـ[لعلى]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 02:09]ـ
شكرا حزيلا لك على هذه الدرر ونرجوا المزيد منها
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 03:13]ـ
بورك فيك، وبورك في الشيخ الفاضل: علي الحلبي _حفظه الله _.
ـ[أبو أنَسٍ الأنْصارِيّ]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 07:33]ـ
أحسنَ اللهُ تعالى إليك.
ننتظرُ المزيد.(/)
(فيديو) محاضرات الشيخ المحدث علي بن حسن الحلبي حفظه الله (فيديو) بروابط مباشرة ...
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذه بعض محاضرات الشيخ المحدث علي الحلبي حفظه الله و نفع به الإسلام و المسلمين
و قد رفعتها على موقعين (الأرشيف-ربدشير) حتى يتسنى للجميع تحميلها
1 - المحاضرة الأولى
الأخلاق و العقيدة
روابط موقع أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah.wmv
ربط mp4
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah.ogv
روابط الربدشير
(تم تقسيم المحاضرة إلى قسمين لرفعها)
http://rapidshare.com/files/173144350/3akeedah1.rar
http://rapidshare.com/files/173152729/3akeedah2.rar
2- المحاضرة الثانية
من كلمات و مواعظ حاتم الأصم رحمه الله
روابط أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim.ogv
روابط الربد شير
http://rapidshare.com/files/173169901/hatim_asam1.rar
http://rapidshare.com/files/173184128/hatim_asam2.rar
3- المحاضرة الثالثة
النصيحة أصول و ضوابط
روابط أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas.ogv
روابط ربدشير
http://rapidshare.com/files/173445979/nasehah1.rar
http://rapidshare.com/files/173462565/nasehah2.rar
ملاحظة: نسخ هذا الموضوع و لصقه في منتدى آخر لا يأخذ إلا ثوان معدودة فلا تبخل على نفسك في الأجر
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
محاضرة لفضيلة الشيخ المحدث (((مشهور بن حسن آل سلمان))) حفظه الله فيديو ......
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:27]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني في الله
هذه محاضرة لفضيلة الشيخ المحدث
مشهور بن حسن آل سلمان
و قد أجاب الشيخ فيها على أسئلة وردت إليه
من دول كثيرة
و أرجو من الإخوة الأعضاء أن يقوموا بنشرها
في المنتديات الأخرى
نسخ و لصق الموضوع في المنتديات الأخرى لا يأخذ إلا ثوان معدودة فلا تبخل على نفسك في الأجر
الرابط الأول على موقع أرشيف
http://ia310818.us.archive.org/1/items/khamlihhotmail.commashhoorhasa n/masshoor_hasan.wmv
الرابط الثاني على الربد شير (الرفع جار)
تم تقسيم المحاضرة لجزئين لرفعها على الربد شير
و إليكم الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/173020849/masshoor_hasan.part1.rar
وهذا الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/173119162/masshoor_hasan.part2.rar
بعد تنزيل الجزئين نقوم بفك الضغط و سيتجمع الفيديو
ملاحظة: أرجو من الإخوة ألا يستخدموا انترنت داونلود مانجر للتنزيل من ألأرشيف لأن التنزيل ينقطع
و أرجو استخدام برامج أخرى
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[محمد السالم]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 05:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
ـ[السلفى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 09:24]ـ
جزاكم الله خيرا
والله الله يعلم كم أحب الشيخ فى الله ولقد كان له فضل على بعد الله عن طريق كتابه القيم (القول المبين فى أخطاء المصلين) حفظ الله الشيخ وزاده علما وحكمة
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 11:18]ـ
جزاكم الله كل الخير
وتم نشرها فى المنتديات
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 12:21]ـ
ما شاء الله أجدت أخي خالد وفي انتظار المزيد (كم تمنيت رؤية الشيخ وقد أكرمني الله بذلك الآن)
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 01:49]ـ
بارك الله فيك أخي خالد، فقد كنت أتمنى رؤية الشيخ.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 11:23]ـ
جزاك الله خيرًا .. والذي نعلمه عن شيخنا أنه لا يحب التصوير بالفيديو ويقول: " الصوت يغني عنه "
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Apr-2009, صباحاً 06:31]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 08:44]ـ
الأخ الكريم, خالد كاملة. جزاك الله خيراً.(/)
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و الشهادات الجامعية
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حدّثني أحد تلامذة الشيخ رحمه الله عمن حدثه أن أحد الطلبة في السنة الرابعة سأل الشيخ عن شهادة الزور قبيل موعد التخرج فقال له الشيخ:" اصبر، بعد أسبوع سوف تراها". وكان مراد الشيخ أن الطلبة تسلّم لهم شهادات تدل على كفاءتهم و جلهم ليس كذلك. وقال أيضاً إن الشيخ كان يكره لفظة "دكتور".و الله تعالى أعلم.
ـ[تلميذ ابن تيمية]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 05:09]ـ
حفظ الله فضيلة الشيخ، وبارك فيك ...
كذلك فضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كان يكره التلقيب بـ "دكتور"، ويرى أنها من تغريب الألقاب العلمية ...
وأن الأفضل هو التلقب بالفن الذي يتقنه صاحبه .... فيسمى متقن علم النحو بالنحويّ، ومتقن علم التفسير بالمفسر، ومتقن علم الفقه بالفقيه، ونحو ذلك ..
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 08:37]ـ
وفيك بارك الله يا أخي،
ما فهمت قصدك بقولك:"حفظ الله فضيلة الشيخ" أي شيخ تقصد؟ تلميذ الشيخ الذي حدثني بالقصة أم الشيخ الشنقيطي عليه رحمة الله؟
لأنه لا يخفاك أخي الكريم أن الثاني قد نبت الربيع على دمنته.
أقول هذا لأنه ظهر لي أنه سبق إلى ذهنك أن المراد بالشنقيطي محمد المختار حفظه الله.(/)
لا تقاوِمْ!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:44]ـ
لا تقاوِمْ!
أيها الغَزِّيُّ كَمْ قَرَّبتَ
في موقفِ صِدْقٍ
من صُدورٍ ..
ورقابٍ ..
وجماجِمْ
غَيْرَ أَنّا ..
ما سمعنا قبل هذا
بسدودٍ مِنْ صُمودٍ
حَجَزَتْ فَيْضَ جرائمْ
غَدْرةُ الطيّارِ بالرَّاجِلِ
لا تمنعها شُمُّ العَزائمْ
لا تقاوِمْ!
حالِمٌ ..
يا أيها الغَزِّيُّ
مَنْ عَوَّلَ في النَّصْرِ
على نخوةِ حاكِمْ
أو رأى النجْدةَ
يَنشقُّ لها رأسُ سريرٍ فاخرٍ
مِنْ فوقه نمرقةٌ مِنْ سندسٍ
مِنْ فوقها وَجْنةُ عالِمْ
لا تقاوِمْ!
أيها الذائدُ عن أقداسنا ..
لا تنتظِرْنا هذه الساعةَ
أو بعد عقودْ
نحن لن نَطعن في وجهِ ..
ولا جنْبِ ..
ولا ظهرِ يهودْ
أيها الذائدُ عن أقداسنا لا تنتظرنا
فخُطانا ..
أقْعَدَتْها عنكَ أنجاسُ المآثمْ
بعضُنا آمن بالتنجيمِ ..
والكفارُ بالتنجيمِ مِنّا
صَيَّرَتْ بعضَهُمُ الأنجُمُ
عُمّالَ مَنَاجِمْ
لا تقاوِمْ!
كُفَّ عَنْ بُنيانِ مِتْراسٍ
وعن حَفْرِ خنادقْ
إنَّ في بيتكَ
-مِمَّنْ ليس مِنْ أهلِكَ-
عُشّاقُ فنادقْ
ولِتحطيمِ الذي شادت يدُ الآلاف مِنْ أهلِكَ
تَكفِي كَفُّ هادِمْ
لا تقاوِمْ!
بَدِّل اليومَ مَسَارَكْ
بادِر الآنَ ..
ولا تَدَّخِر النارَ لِمَنْ يحرقُ دارَكْ
أنتَ مظلومٌ
فزلزلْ بدويِّ الحقِّ أركانَ المظالِمْ
أَعْلِن اليومَ خِيارَكْ
أَشْهِد الناسَ على أنكَ
بعد الصبرِ ستين خريفًا
لن تقاوِمْ
قُلْ لهمْ:
إنك بعد اليوم هذا سَتُهاجِمْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 01:45]ـ
الله أكبر
لله درك ... ولا فض فوك ..
ولدي سؤال إن أذنت لي:
ماذا تعني بجملتك الاعنراضية: ممن ليس من أهلك؟
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:41]ـ
ماذا تعني بجملتك الاعنراضية: ممن ليس من أهلك؟
(قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)
جزاك الله خيرا ونفع بك يا أحمد
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:44]ـ
لا فضّ الله فاك .. يا أديبنا المفوه ..
ودام قلمك عزيزا ..
مؤثلا بالكبرياء الإيماني
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 03:57]ـ
أخي الحبيب أبا القاسم
شكر الله لك حضورك النبيل
وجزاك خيرا(/)
(فيديو) من درر كلام سماحة الإمام محمد بن صالح العثيمين (فيديو) للشيخ علي الحلبي
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[28 - Dec-2008, صباحاً 09:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
هذا درس للشيخ المحدث علي الحلبي حفظه الله يشرح فيه كلمة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
و إليكم روابط الدرس
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi.ogv
و المزيد قادم إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
لو كنتُ رجلاً للازمت هذا الشيخ ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 10:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
من فضل الله تعالى علينا أن منّ علينا ووفقنا لطلب العلم, ومن فضله تعالى أنه رغم الملهيات والمتغيرات مهد لنا سبل العلم بوسائل شتى, ففي عصرنا هذا نجد الكثير من الكتب والشروح الصوتية, والمنتديات العلمية المعينة على طلب العلم ..
لكن تضل ميزة ثني الركب عند المشائخ, وحضورمجالسهم "بإستمرار" من أعظم النعم, وأفضل الطرق في طلب العلم, وقد برز في عصرنا ثُلة من المشائخ الأجلاء في صحبتهم وملازمته خير كثير, ومنهم الشيخ العلامة "عبدالكريم الخضير"
فياطلاب العلم لاتزهدوا في هذا الشيخ العلامة, وانتهزوا الفرصة ولازموه, فالعلمُ من هذا الشيخ نفيس, ومنهجه قويٌ على الجادة ...
أعلم أن مثل هذا الشيخ لايحتاج إلى من يعرف به, ويدعوا إلى علمه, ولكن إخواني تذكيراً لكم بهذا الفضل العظيم من رب العالمين بأن يسر لكم الإلتحاق في مجالسه والتلقي منه مباشرة وسؤاله .. فكم كنت اتمنى أن انهل من علمه, وأن أنال الشرف بالتتلمذ على يديه, ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
واتمنى من طلابه إن وجد أحدهم في هذا المنتدى, أن لايبخل علينا بإخبار دروسه ومواعيدها ومااستجد فيها, وإعلامنا بالبث المباشر لها.
أحسن الله إلى هذا الشيخ, وزاده الله علماًوتقى, وثبته على الحق.
ورزقنا الله وإياكم العلم النافع والعلم الصالح.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي الشيخ الفاضل كذلك.
حبذا لو تطلبين من المشرفين تغيير العنوان، فلا أظن أن من شروط الرجولة ملازمة الشيخ الفاضل عبد الكريم الخضير أو أي شخص آخر.
بارك الله في الجميع.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 05:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
لا ... لاأريد تغيير العنوان.
توقعت المعارضة على الموضوع, وإنما هي خاطرة ذكرتها ولايحق لمن لم تعجبه لرأيه دون سبب شرعي أن يطلب مني تغييره.
وسأجيبك أختي رغم أني لاأحب الأخذ والعطا والتبريرات ..
أختي أم معاذ بارك الله فيك لايخفيك إلتزامات النساء, وإنشغالهن بما عندهن من شواغل, وصعوبة الخروج من المنزل بإستمرار, لذا نهرع لطلب العلم في الجامعات-بصفته مكان رسمي وروتيني- وماأن تنتهي المرحلة الجامعية حتي يختلجنا الحزن والألم على مفارقة مجالس العلم, وهناك فرق في المكان ففي المسجد والدورات العلمية الجميع يحظر للعلم فقط بينما في الجامعات النوايا تتعدد وقد عانيت من هذا الموضوع وأضيف إلى ذلك الفرق الشاسع بين أن تتلقين العلم على يد شيخ علامة وبين أن تتلقيه من إستاذه عطاءها ضعيف, وإن كانت ذات عطاء واسع ينتهي الطلب معها من حين التخرج, وعطاء النساء عموماً محدود, وليس لديهن ماعند الرجال من وقت ووو .. لذا فهن يُعذرن, وهذا مايألم الكثير من طالبات العلم عند تخرجهن ..
أماعن الملازمة أختي فكم تتوق نفسي عند سماع المحاضرات الصوتية أن أنظم إلى مجالسهم وأقرأ وأسأل وأشارك وأن أنظم لرحلاتهم في الحج والدعويةو ... وتلك أختي أمنية الكثير ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
ولعل إخواننا يتنبهون لذلك الفضل ولايستهينون به
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:58]ـ
صدقت اختي عالمه
وكم اتمنى ان الزم حلقته ولكن بعد الديار على اني ملازم دروسه سماعا
بارك الله فيك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:04]ـ
كان الرجال من السلف لهم شيخات والنساء منهم لهن شيوخ
فلا يشترط هذا من حيث حقيقة الأمر
لكنّ الواقع قد يضيق واسعا أو يوسّع ضيقا
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 08:25]ـ
صدقت اختي عالمه
وكم اتمنى ان الزم حلقته ولكن بعد الديار على اني ملازم دروسه سماعا
بارك الله فيك
أخي حفظك الله"
لاتفرطوا بمجالسهم, وإن بعدة الديار, رغم أننا نساء إلا أننا نجاهد الأهل للذهاب إلى حلقات العلم, ونتخلى عن أمور كثيرة لنلحق بركب الصالحين, رغم أنها ليست بقوة مجالسكم-مع أن في الكل خير- .. لذا أخي أمركم أيسر منا وإن صعب, فلاتفرطوا بهم فهم أئمة هدى-نحسبهم كذلك ولانزكي على الله أحد-وسيأتي زمان نفقد مجالسهم كما فقدنا مجالس من قبلهم أمثال إبن باز وابن عثيمين وبكر ابوزيد أو نرحل نحن وماتزودنا بذالك العلم النفيس فنندم على مافاتنا من خير ... فسارعوا والحقوا بركب العلماء ولاتفرطوا ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 08:34]ـ
كان الرجال من السلف لهم شيخات والنساء منهم لهن شيوخ
فلا يشترط هذا من حيث حقيقة الأمر
لكنّ الواقع قد يضيق واسعا أو يوسّع ضيقا
بالفعل أخي وأعتبره شيخ لي إذكان له الفضل بعد الله في أن أغير مسار دراستي وأدرس العلوم الشرعية
واتباع دروسه عن طريق قراءة كتبه وأحياننا السماع وغيره من المشائخ أمثال العلامة الحوالي والبراك , ولكن ليس حالي بحال من قرب ولازمهم واستفاد منهم فهذا العلم نفيس, ويستحسن التلقي من الشيخ, "من كان شيخه كتابه كثر سقطه" ... وأحمد الله على معاصرتهم لنا وتمكن الإستفادة من علمهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 09:58]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله) رحمها الله ورضي عنها.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 01:08]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله) رحمها الله ورضي عنها.
كلام محفز أحسن الله إليكم
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 02:02]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله).
ما هذا أيها الفاضل؟! ومن أين لكريمة بنت أحمد المروزية أن تُطيق إدراك التتلمذ بين يدي البخاري؟!!
إنما تروي: (صحيح البخاري) عن شيخها أبي الهيثم الكشميهني عن الفربري عن البخاري به ...
وكريمة هذه: معدودة من شيوخ الخطيب البغدادي وأبي المظفر ابن السمعاني وأبي الغنائم النرسي وهذه الطبقة، وكانت امرأة صالحة عابدة مستورة لم تتزوج قط! وقيل أنها بلغت المائة عام!!
وكان أبو المظفر ابن السمعاني شديد التعظيم لها، وقد سمعه ابنه أبو بكر يقول: (وهل رأى إنسان مثل كريمة؟)
وكان وفاتها: سنة ثلاث وستين وأربعمائة للهجرة ... غفر الله لها ولنا والمسلمين ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:19]ـ
نفع الله بك ووفقك.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:41]ـ
بارك الله فيك يا أخيتي الغالية ..
كلمات لها وقع على القلب ..
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Apr-2009, صباحاً 04:27]ـ
تجدي كل دروس الشيخ ومحاضراته ومواعيدها في الموقع الرسمي للشيخ عبدالكريم حفظه الله:
www.khudheir.com
ـ[التقرتي]ــــــــ[12 - Apr-2009, صباحاً 11:51]ـ
للشيخ شروح نفيسة على الالفية و على موطأ الامام مالك و على بداية المجتهد انصحكم بها
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 12:49]ـ
بارك الله فيك غاليتي
أصبتي ولكن لي تعقيب بسيط وسأعود لذكره أن شاء الله(/)
ترجمة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 11:41]ـ
الشيخ د خالد بن عبد الله بن محمد المصلح
ولادته:
ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية (1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد (1965م).
تعليمه:
تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.
واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.
والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.
حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".
حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.
عمله:
يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.
وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.
طلبه العلم:
قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.
بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.
وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.
وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.
وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.
وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.
وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.
وأوصى إليهما بذلك.
وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.
وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.
وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.
كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.
وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره
كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة
من مؤلفاته:
1) أحكام الإحداد.
2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).
3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)
4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27/ 10 /1428هـ)
5) شرح العقيدة الواسطية.
6) رسالة صلاح القلوب.
7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).
8) رسالة النعي وصوره المعاصره.
9) رسالة التشريك في النية (غير مطبوعة).
10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).
11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.
12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
مشاركاته الإعلامية
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:
· الكتابة في بعض الصحف والمجلات.
· مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما.
· وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.
· كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة
وللشيخ موقع على شبكة المعلومات العالمية World Wide ... عنوانه: www.almosleh.com ، حيث تنشر فيه دروس الشيخ وخطبه ومحاضراته ولقاءاته الفضائية ومؤلفاته وبعض الشرائد التي جمعها الشيخ في مسيرة طلبه للعلم، كما يستقبل الشيخ الفتاوى الشرعية عبر موقعه ويتولى الإجابة عليها بنفسه، والجدير بالذكر أنه قد خصصت زاوية على الموقع لمقالات يكتبها الشيخ بين الفينة والأخرى لطرح وجهة نظر معينة أو تعليق على بعض الأحداث.
المصدر:
http://www.almosleh.com/almosleh/article_1292.shtml
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير على الترجمه الجميله للشيخ حفظه الله
ونغع الله به الامه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:46]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير على الترجمه الجميله للشيخ حفظه الله
ونغع الله به الامه
وجزاك الله خير يا اخي الفاضل.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 02:42]ـ
للفائدة
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 12:44]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 10:30]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على ما نقلت.
يشهد الله أني أحب هذا الرجل كثيرا.
أتدري سبيلا للتواصل معه مباشرة وأجرك على الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 05:38]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على ما نقلت.
يشهد الله أني أحب هذا الرجل كثيرا.
أتدري سبيلا للتواصل معه مباشرة وأجرك على الله.
حياك الله اخي الكريم .. ويمكن ان تتواصل معه من خلال موقعه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 02:26]ـ
جزاكم الله خيرا
آمين واياك.
ـ[عبد الله الصالح]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 12:16]ـ
ليته حرص على الفنون التي أوصاه الشيخ بها(/)
?? ((فيديو)) ?? للشيخ علي الحلبي (لقاء مفتوح أسئلة و أجوبة) ....... فيديو
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذا لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ
علي بن حسن الحلبي (حفظه الله)
أجاب فيه على أسئلة الحاضرين
الرابط
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalihalabi_0/ali_halabi.WMV
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
الجامعة الإسلامية بغزة تتعرض لقصف من العدو الصهيوني
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 03:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الساعة الثانية ليلاً من صباح يوم الاثنين تعرضت الجامعة الإسلامية بغزة لقصف همجي من العدو الصهيوني بطائرات إف 16 مما أدي إلى تدمير عدة مبانٍ في الجامعة. وإنا لله إنا إليه راجعون.
وإليك هذه النبذة المختصرة عن الجامعة مأخوذ من موقعها على الانترنت
http://www.iugaza.edu.ps/ar/
الجامعة الإسلامية بغزة مؤسسة أكاديمية مستقلة من مؤسسات التعليم العالي، تعمل بإشراف وزارة التربية والتعليم العالي، وهي عضو في: اتحاد الجامعات العربية، ورابطة الجامعات الإسلامية، ورابطة جامعات البحر الأبيض المتوسط، والاتحاد الدولي للجامعات، وتربطها علاقات تعاون بالكثير من الجامعات العربية والأجنبية.
توفر الجامعة لطلبتها جواً أكاديمياً ملتزماً بالقيم الإسلامية ومراعياً لظروف الشعب الفلسطيني وتقاليده، وتضع كل الإمكانيات المتاحة لخدمة العملية التعليمية، وتهتم بالجانب التطبيقي اهتمامها بالجانب النظري، كما وتهتم بتوظيف وسائل التكنولوجيا المتوفرة في خدمة العملية التعليمية
المجالس والهيئات التأسيسية
للجامعة عدد من المجالس والهيئات التأسيسية والإدارية التي تدعم مسيرتها وتديرها وترعى شئونها وأهمها:
? هيئة المشرفين
? مجلس الأمناء
? مجلس الجامعة
أهداف الجامعة:
توفير خدمة التعليم العالي لأبناء قطاع غزة خاصة والشعب الفلسطيني عامة.
مواكبة التقدم العلمي في مختلف مناحي الحياة.
تقوية العلاقات العلمية والثقافية مع الجامعات.
خدمة المجتمع الفلسطيني.
البرامج والمناهج الدراسية:
تواكب الجامعة الحضارة العالمية والعطاء الإنساني والإنجازات العلمية والتكنولوجية، ومن أجل ذلك تسعى بشكل دائم لتحديث مناهجها لمواكبة التطور العلمي الذي تشهده حقول المعرفة في كل مكان من العالم، وللجامعة الإسلامية ثقافة تدعو إلى الإبداع والتطوير والتنمية، الأخذ بسبل التقدم العالمية.
لغة التعليم:
تعنى الجامعة الإسلامية باللغة العربية الفصحى، وتوظيف استخدامها في الميادين العلمية، وتستخدم اللغة الإنجليزية في تدريس بعض التخصصات.
التبادل الأكاديمي:
تهتم الجامعة بالتعاون وتبادل الخبرات والأساتذة المتخصصين مع الجامعات الفلسطينية والعربية والإسلامية والعالمية في مختلف مجالات العلوم والتكنولوجيا، وللجامعة علاقات وطيدة تربطها بالكثير من الجامعات، وتنظم علاقتها اتفاقيات تعاون وتوأمة مع عدد من الجامعات.
النظام الأكاديمي:
تعتمد الدراسة في الجامعة على نظام الساعات المعتمدة الذي تُقسم السنة الدراسية بموجبه إلى فصلين دراسيين مدة كل منهما (16) أسبوعاً دراسياً، بالإضافة إلى الفصل الصيفي، ويستطيع الطالب أن يُسجل كحد أقصى (20) ساعة في الفصل الواحد، و (12) ساعة كحد أدني.
تشمل المساقات الدراسية متطلبات الجامعة ومتطلبات الكلية ومتطلبات التخصص، ويُعفى الطلبة النصارى من دراسة مساقات القرآن الكريم ضمن متطلبات الجامعة.
يتخرج الطالب من الجامعة بعد أن ينهي بنجاح عدد الساعات المطلوبة في خطته وهي حوالي (140) ساعة معتمدة لدرجة البكالوريوس في جميع الكليات، عدا الهندسة، (175) ساعة معتمدة تقريبا.
الكليات والتخصصات: (لدرجة البكالوريوس)
الهندسة: (مدنية _ معمارية _ كهربائية _ حاسوب _ صناعية)
تكنولوجيا المعلومات: (برمجة حاسوب _ صيانة حاسوب _ كمبيوتر تعليمي)
العلوم: (رياضيات _أحياء _كيمياء _كيمياء حيوية_جيولوجيا _تحاليل طبية _فيزياء _البيئة وعلوم الأرض-تكنولوجيا حيوية)
التجارة: (المحاسبة _الاقتصاد والعلوم السياسية _إدارة الأعمال _العلوم المالية والمصرفية)
التربية: علوم _كمبيوتر تعليمي _دراسات إسلامية _علم نفس _اللغة العربية _علوم اجتماعية _تربية ابتدائية (معلم صف) _ رياضيات_الإرشاد التربوي والتوجيه النفسي _علوم تطبيقية وتكنولوجيا التعليم)
الآداب: (لغة عربية _لغة إنجليزية _خدمة اجتماعية _جغرافيا _تاريخ وآثار _علاقات عامة وإعلان _صحافة).
الشريعة
أصول الدين
التمريض
الدراسات العليا:
تمنح الجامعة درجة الماجستير في التخصصات التالية:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الهندسة المدنية _ إدارة الأعمال _ الفيزياء _ الرياضيات _علوم حياتية- علم النفس _ الصحة النفسية والمجتمعية _ المناهج وطريق التدريس _ أصول التربية _ التاريخ _ اللغة العربية _ القرآن الكريم وعلومه _ الحديث الشريف _ العقيدة _ أصول الفقه _ الفقه المقارن _ القضاء الشرعي.
كما تمنح الجامعة درجة الدبلوم العام في التربية، ودرجة الدبلوم العالي في: الإدارة التربوية _ الدراسات الإسلامية _ الصحة النفسية والمجتمعية _ الإرشاد النفسي والتربوي.
تضم الجامعة عدداً كبيراً من المختبرات العلمية تتوفر فيها أفضل الأجهزة العلمية اللازمة للدراسة العلمية وإجراء التجارب إلى جانب الدراسة النظرية، وتحرص الجامعة على تحديث مختبراتها بشكل مستمر، وتعنى باستخدام وسائل التكنولوجيا في العملية التعليمية، وتهتم اهتماماً خاصاً بتوسيع استخدام الحاسوب، وتوفر الجامعة عدداً كبيراً من مختبرات الحاسوب لخدمة العلمية التعليمية والبحث العلمي، كما تقدم الجامعة لطلبتها خدمة الإنترنت لتمكينهم من الاتصال بالمكتبات ومراكز الأبحاث والحصول على المعلومات من مختلف المصادر، كما تقدم المكتبة خدماتها للطلبة والباحثين حيث يتوفر بالجامعة عدد كبير من المواد العلمية المختلفة
المرافق الجامعية:
تضم الجامعة عدداً كبيراً من المختبرات العلمية تتوفر فيها أفضل الأجهزة العلمية اللازمة للدراسة العملية وإجراء التجارب إلى جانب الدراسة النظرية، وتحرص الجامعة على تحديث مختبراتها بشكل مستمر، وتعنى باستخدام وسائل التكنولوجيا في العملية التعليمية، وتهتم اهتماماً خاصاً بتوسيع استخدام الحاسوب وتوفر الجامعة عدداً كبيراً من مختبرات الحاسوب لخدمة العملية التعليمية والبحث العلمي، كما تقدم الجامعة لطلبتها خدمة الإنترنت لتمكينهم من الاتصال بالمكتبات ومراكز الأبحاث والحصول على المعلومات من مختلف المصادر، كما تقدم المكتبة خدماتها للطلبة والباحثين حيث يتوفر بالجامعة عدد كبير من المراجع والدوريات والكتب في مختلف المجالات.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 08:21]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
أريد عضو في ملتقى أهل الحديث أو طالب عند شيخنا محمد بن علي آدم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان عندي دروس البخاري ولكنها غير مكتملة وكنت أريد عضو في ملتقى أهل الحديث لأن هناك طالب عند شيخنا المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي وكنت أريد أن أطلب منه تلك المحاضرات التي ليست عندي أو يكون في المجلس من هو طالب عنده فأطلب منه ... (ابتسامة)
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 07:51]ـ
أخي الفاضل
هنا كثير من المشاركين بالملتقى، فاكتب اسم العضو المذكور لعلنا نتمكن من الإفادة.(/)
انتقل أحد شيوخي بالأمس إلى رحمة الله الشيخ ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كنت في رحلة مع بعض الإخوة في الندوة العالمية للشباب الإسلامي-مكتب تايلاند- خارج مدينة بانكوك، وبينما نحن في قارب إلى إحدى الجزر، رنّ هاتفي فإذا المتصل هوأخي الشقيق يتصل من مهبط رأسي (ساحل العاج) غرب إفريقيا ..
ليرفع إلي نبأ وفاة شيخي الجليل السلفي المفسر الكبير قامع المبتدعة والرافضة الدكتور: صالح إسحاق بامبا حصل على الدكتوراه من جامعة أم القرى، ودرس أيضا على يد الشيخ ابن باز وكثير من مشايخ السعودية، وكان وفاته بمكة المكرمة، حيث كان، كعادته كل عام لأداء فريضة الحج ...
أسأل الله تعالى أن يتغده بواسع رحمته، ويدخله فسيح جناته، ويرزقنا جميعا حسن الخاتمة ...
والذي صدمني كبيرا هو أن الشيخ كان قد وعدني بشيء، عبر الهاتف أنه ينوي جمعه ثم إرساله إلي عن طريق صندوق البريد فااقترحت عليه أن أكلف بعض الزملاء من التجار حمل الأمانة (معلومات علمية) إلي يدا بيد بدلا من إرسالها عن طريق البريد، وذلك بعد عودته من الحج، ولكن الله قدر وما شاء فعل ولا أقول إلا ما يرضيه وإن كان القلب يحزن والعين تدمع .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[أبوهناء]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 03:22]ـ
اللهم اغفر له وارحمه،وجمعك الله وإياه وإيانا جميعا في جنات النعيم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:30]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى آمين.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 07:07]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل دعاءكم ..
اللهم اغفر جميع موتى المسلمين ..
واختم لنا بخاتمة سعيدة يارب العالمين ..(/)
جاهد بمالك ياأخا العقيدة
ـ[وافي بن أبيه]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاثنين 29/ 12/2008 11:04 ص
أطلقت الندوة العالمية للشباب الإسلامي، حملة في جميع مناطق المملكة لإغاثة أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، وناشدت الندوة العالمية جميع فئات المجتمع من المواطنين والمقيمين بمساندة إخوانهم في غزة، وتقديم الدعم لهم.
وجاءت حملة الندوة العالمية للشباب الإسلامي لدعم أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة لمواجهة الحملة الصهيونية الإجرامية البشعة ضد القطاع، التي أوقعت مئات الشهداء والجرحى، وهدمت المساجد والمنازل والمنشآت والجامعات والمباني السكنية. وأعلنت الندوة العالمية عن تقديم إغاثة عاجلة لمساعدة أبناء غزة، فقد تم تخصيص مبلغ ثلاثة ملايين ريال على الفور، بصفة دفعة أولى للإغاثة.
وقد بدأت حملة الندوة الإغاثية منذ بدء العدوان الصهيوني الغاشم على القطاع بعد ظهر السبت الماضي، واتخذت الحملة عدة محاور: أولاً: دعوة أصحاب الفضيلة العلماء والدعاة وطلبة العلم والمشايخ ومنظمات المجتمع المدني لدعم أبناء الشعب الفلسطيني في غزة، وحث المواطنين والمقيمين على الإسهام لإنقاذ المنكوبين في القطاع.
ثانياً: إطلاق حملة إغاثية تحت عنوان "أغيثوا إخوانكم في فلسطين" وتخصيص هاتف مجاني للرد على أي استفسارات وهو (8001244400)، إضافة إلى هاتف موحد (920011000)، ودعوة المواطنين والمقيمين للإسهام في الإغاثة، من خلال مكاتب الندوة في جميع مناطق المملكة أو عبر الحساب الخاص بذلك لدى مصرف الراجحي (279608010666331) أو عبر شبكة الإنترنت من خلال موقع الندوة الإلكتروني WAMY.ORG .
ثالثاً: إرسال رسائل جوال لحث الناس على التفاعل مع حملة إنقاذ أبناء غزة، وكذلك إرسال رسائل عبر البريد الإلكتروني وفاكسات إلى النخب من المفكرين والعلماء وطلبة العلم لتعريفهم بحجم المأساة.
رابعاً: بدء حملة إعلامية في الصحف السعودية لإغاثة الفلسطينيين في غزة. وتعميم حملة الإغاثة على جميع فروع ومكاتب الندوة في جميع مناطق المملكة.
وقد تم تشكيل فريق عمل في الأمانة العامة للندوة العالمية بالرياض لتنفيذ خطة الندوة لإغاثة الفلسطينيين في غزة.
(ياخوان لاتبخلو على اخوانكم ووالله اننا لسنا معذورين
مادام اننا لانستطيع ان ننصرهم باالسلاح فل ننصرهم باالمال)
فقد وصل عدد الشهداء حتى الآن 350 شهيد و1500 جريح
ومازال العدوان الصهيوني متواصل
موقع الندوه العاليه للشباب الأسلامي
http://www.wamy.org/
ـ[حمد]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 03:44]ـ
جزاك الله خيراً،
وأقول مضيفاً: أنفق أخي الحبيب ولا يصدنك الشيطان عن هذا،
فلا تدري / لعل إعانتك -ولو صغرت- تكون دافعاً لأن يصبروا في الحرب.
فاتقوا النار ولو بشق تمرة.(/)
من هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد؟ أريد أن أعرفه.
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وجدت مؤلفات ودروس وأشرطة, قرأت الكتب وسمعت الأشرطة, فاستفدت منها ..
للشيخ سليمان بن محمد اللهيميد .. فمن هو هذا الشيخ, وهل أحد يعرف عنه شيئاً ..
أعجبني شرحه على عمدة الأحكام, وكتاب التوحيد, وصحيح مسلم, والأصول الثلاثة, ومنهج السالكين, والقواعد الأربع, وله مؤلفات: كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجنائز,
وهي على شكل مجلدات بسيطة وسهلة .. فاستفدت منها ..
فمن يعرف هذا الشيخ .. أسأل الله أن يبارك فيه ..
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:24]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
مدرس في إحدى مدارس رفحاء
التقيت به عدة مرات
له جلسة أسبوعية في منزله - أظنها كل أحد -
له دروس مستمرة في مسجده وفي غرفته الصوتية
مشارك الآن في الدورة العلمية المنهجية في مدينة رفحاء
إن أردت جواله أرسلته لك على الخاص - ان احببت
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
جزاك الله خير ياشبل الطنايا ...
وأما بالنسبة للرقم, فقد حصلت عليه والحمد لله ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[17 - Apr-2009, صباحاً 07:45]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
مدرس في إحدى مدارس رفحاء
التقيت به عدة مرات
له جلسة أسبوعية في منزله - أظنها كل أحد -
له دروس مستمرة في مسجده وفي غرفته الصوتية
مشارك الآن في الدورة العلمية المنهجية في مدينة رفحاء
إن أردت جواله أرسلته لك على الخاص - ان احببت
هل له غرفة صوتية خاصة ,نريد الرابط أكرمك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 06:46]ـ
انه بإذن الله شيخي وفقه الله (وسأتلمذ عليه عبر الكتب والاشرطة) وبإذن الله سأزوره في رفحاء
اخي اذهب الى ملتقى اهل الحديث وابحث عن اللهيميد
الشيخ سليمان وفقه الله حريص ما شاء الله على العلم وفقه الله ونفعه للأمه
اختي في الله يوجد موقع له او هو مشرف عليه وهو (رياض المتقين) وفيه اشياء جديدة وفقكم الله وجزاكم الله خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 12:52]ـ
هذا موقع الشيخ
http://www.almotaqeen.net/mak/
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:15]ـ
جزاكم الله خيراً ....
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:47]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
أنا سمعت أيضا أنه تلميذه .. لكن الذي حسبتُه أنه تتلمذ على الشيخ حقيقةً (أي جلس عنده) لا على أشرطته، فأشرطة الشيخ تتلمذ عليها الكثير من الرجال والنساء ..
من لنا بالاجابة في حال الشيخ؟
وما الذي تقصده أخي الكريم بإجازة الشيخ له؟ اجازة في الفتوى يعني؟
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 04:48]ـ
أنا سمعت أيضا أنه تلميذه .. لكن الذي حسبتُه أنه تتلمذ على الشيخ حقيقةً (أي جلس عنده) لا على أشرطته، فأشرطة الشيخ تتلمذ عليها الكثير من الرجال والنساء ..
من لنا بالاجابة في حال الشيخ؟
وما الذي تقصده أخي الكريم بإجازة الشيخ له؟ اجازة في الفتوى يعني؟
الشيخ سليمان كان يذهب إلى الشيخ بن عثيمين رحمه الله, وقد سمعت بنفسي الشيخ سليمان يتكلم مع الشيخ بن عثيمين رحمه الله في مقطع صوتي له وهو يقول: شيخنا إنا نتقرب إلى الله بحبكم ... ألخ والذي يظهر لي أن الشيخ سليمان قد سمع أشرطة الشيخ بن عثيمين كلها .. ويعرفها جيداً ... وبعضها كررها كالشرح الممتع .. أظن كرره مرتين أوثلاث مرات .. والله أعلم ...
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 02:28]ـ
والذي يظهر لي أن الشيخ سليمان قد سمع أشرطة الشيخ بن عثيمين كلها .. ويعرفها جيداً ... وبعضها كررها كالشرح الممتع .. أظن كرره مرتين أوثلاث مرات .. والله أعلم ...
ماشاءالله تبارك الله .. الله يرزقنا
أشكرك أخي الكريم على هذا التوضيح،
وأنتظر من الأخ الكريم "شبل الطنايا " التوضيح بشأن الإجازة المذكورة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
لا أظن أن الشيخ سيأتي الأن حسب ما أعرف ..
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
أخونا القزلان ...
هل كلّمت الأخ أبا راكان ...
أظنه يعرف الشيخ جيداً ... وهو الذي عرّفني به وبكتبه وذكر لي بعض أخباره ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 12:43]ـ
نعم ابو مساعد
ارجو الرد على الخاص
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 08:22]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الشيخ / سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
إمام وخطيب الجمعة
خريج جماعة تحفيظ القرآن بالسعودية 1422هـ
مدرس العلوم الشرعية
مشائخه:
الشيخ محمد بن صالح عثيمين رحمه الله.
الشيخ المحدث عبد الله السعد.
الشيخ المحدث / عبد العزيز الطريفي.
الشيخ / صالح بن غانم السدلان [زاد المستقنع].
الشيخ / محمد الفراج [محكمة مكة المكرمة].
الشيخ / محمد بن عبد الكريم العامر [محكمة الرياض].
الشيخ / خالد العبيدان [المعهد العلمي ببريدة].
الشيخ / طرقي عقلا [المعهد العلمي بعرعر].
الشيخ صالح منديل التويجري [محكمة رفحاء].
وله موقع على الانترنت: موقع مجلة رياض المتقين
www.almotaqeen.net(/)
دعوة لمقاطعة قناة العبرية ومسحها من الرسيفر
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسبب مواقفها المخزية هذه دعوة لمقاطعة قناة العبرية ومسحها من الرسيفرات
** منقول **
أنشروا بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 02:17]ـ
هل تقصد أخي الكريم: قناة العربية؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:14]ـ
نعم أخي
أمر القناة واضح بيِّن فهي ركن من أركان المشروع التغريبي الإستدماري -الإستعماري -
وما الحديث عنها في هذه الأوقات إلا بعد التغطية الفظيعة -كما هي العادة - لأحداث الساعة
كما أن العامة لم يعد يحركهم إلا قضية فلسطين
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 11:13]ـ
صدقت أخي والله هذا أمر واضح فهي قناة يهودية وليست عربية
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[31 - Dec-2008, صباحاً 06:10]ـ
صدقتكما بارك الله فيكم
فهي إن لم تكن يهودية، فهي حتمًا علمانية، ويكفي برنامجها الأسود المضلل: صناعة الموت، للتدليل على مذهب هذه القناة الفاسد.
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 02:06]ـ
هل من توضيح أكثر!!
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 02:55]ـ
لا شك أن لها أهدافاً خبيثة، فهي واجهة للمشروع الأميركي في بلادنا، تنشر فكره وتؤيد منهجه وتحاول إثارة الشكوك في ما لم يكن فيه شك من ثوابتنا العقدية والفقهية، وتصوير الإسلام كمؤسسة كهنوتية لا تعني غير " رجال الدين " الذين لن تبخل علينا بمتابعة أخبار من شذ منهم أو خالفهم من أدعياء العلم وكل ذلك نشراً للفتنة وتفريقاً للجماعة، أراحنا الله منها ومن زيفها.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:27]ـ
أراحنا الله منها ومن زيفها
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ــــــــــ
أخي مسلم قد كفيت ووفيت
ـــــــــــ
أنشروا بارك الله فيكم
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
العربية "اسما "الغربية" مضمونا وشكلا والجنس والإساءة للقيم الإسلامية. http://www.fawayed.com/8/j15.htm
قناة العربية الصهيونية و فضيحة "جنسية" جديدة! http://www.fawayed.com/8/j51.htm
قناة العبرية والانقلاب على السعودية والسعوديين http://www.fawayed.com/8/j30.htm
العربيةنت بعد استفتائهاعلى حدود الله تستفتي على سب رسوله محمد (ص) http://www.fawayed.com/8/j89.htm
السافلة قناة العربية تبث الان حواراً يدعو الى الدعارة وممارسة الجنس http://www.fawayed.com/8/nn19.htm
فضيحة ((قناة العربية)) ودورها المشبوه في تزوير الاعتذارت الدنماركية http://www.fawayed.com/8/nn20.htm
سجل ياتاريخ مازالت قناة العربية تلمع من أساء الى المصطفى صلى الله عليه http://www.fawayed.com/8/nn22.htm
وتلومون من أسماها عبرية بعد هذا؟؟ (قناة العربية) http://www.fawayed.com/8/nn23.htm
عاجل: العربية نت والمقاطعة وجريمة جديدة ((بالصور)) http://www.fawayed.com/8/nn24.htm
قناة العربية تربُط خصرها و تهُزّ بلا حياء أمام الجميع http://www.fawayed.com/8/nn25.htm
ما خطب موقع قناة العربية!!! http://www.fawayed.com/8/nn26.htm
ما أقذر قناة "العربية" جمعت بين سوء المعتقد وسوء الخلق http://www.fawayed.com/2/41.htm
لماذا تتجاهل "العربية" دماء المسلمين وتتباكى على دماء المحتل واعوانه؟ http://www.fawayed.com/2/42.htm
ومازال تلميع الدعارة والرذيلة والشذوذ مستمراً في قناة العربية!!!!!!! http://www.fawayed.com/2/58.htm
هل يعتبر هذا دعوة للواط؟ وتحسين صورة اللوطيين!! ياقناة العربية!!!! http://www.fawayed.com/2/64.htm
إلى الفضائية المسماة ظلماً بـ (العربية) http://www.fawayed.com/2/69.htm
أقسم بالله الكفر الكفر الكفر الكفر يعرض على قناة العربية (صور) http://www.fawayed.com/2/74.htm
دور مشبوه تمارسه (العربية نت) تجاه المرأة السعوديه http://www.fawayed.com/2/37.htm
تقرير مهم مهم جدا جدا، دراسة جامعية http://www.fawayed.com/9/u7.htm
خبار تخاطب الرأس السفلي على أخيرة العربية http://www.fawayed.com/9/u6.htm
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رسالة شخص من داخل القناة عن مصائب القناة وانحيازها http://www.fawayed.com/9/vb1.htm
شاهد (الدكتور سعد البريك) وهو ينتقد القناة (الصهيوعربية) ومالكها! http://www.fawayed.com/9/u5.htm
كيف تتعلم [قناة] العربية في يوم واحد مقابلة مع الدكتور أحمد بن سعيّد http://www.fawayed.com/9/u3.htm
لآن على قناة MBC 4 حفل غنائي لمغني بريطاني شاذ متزوج رسميا من رجل http://www.fawayed.com/9/u2.htm
لله يخزيك يا قناة العبرية حتى في هذه الظروف تنتصرين للكفار! http://www.fawayed.com/9/i16.htm
نضحك أم نبكي من إعلامنا السعودي (مقطع خطير عن اللواط عرضته MBC)
http://www.fawayed.com/9/u4.htm
نها العبرية بجدارة http://www.fawayed.com/9/i18.htm
احذرو قناة العربية اخزاها الله، موضوع الجنس قبل الزواج http://www.fawayed.com/9/I12.htm
العبرية وكالعادة لا تهمها مشاعر المسلمين وسلمت ايتها الجزيرة http://www.fawayed.com/9/i19.htm
النشرة الاخبارية الجنسية من قناة العربية http://www.fawayed.com/9/vb2.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
قناة الـ mbc 4 لا يمكن أن تكون لسعودي مخلص لوطنه http://www.fawayed.com/2/20.htm
{ الشيخ الوليد البراهيم. . قف لنتحاسب لماذا تخون الوطن} http://www.fawayed.com/2/61.htm
فشلتنا يالابراهيم بقناتك ... اخيتار ام بي سي لبث اقذر دعاية!!! http://www.fawayed.com/2/9.htm
http://www.fawayed.com/2/25.htm معلومة خطيرة عن قناتي mbc2 و mbc4
حصرياً على أم بي سي http://www.fawayed.com/2/26.htm
هذا والله ما شاهدته بنفسي في قناة إم بي سي http://www.fawayed.com/2/54.htm
MBC3 تعلم اطفال المسلمين French Kiss ( قبل بالفم) http://www.fawayed.com/2/55.htm
قنوات MBC و الاغاني و اللبنانية واعمال تفجير غشاء بكارة الفتيات http://www.fawayed.com/2/30.htm
الوليد بن طلال وولد ابن ابراهيم والحديثي .. اتقوا الله http://www.fawayed.com/2/22.htm
وماهي العلاقة بين توني بلير و mbc وروتانا http://www.fawayed.com/2/24.htm
خبير سعودي ينتقد بدء البث الأرضي ام بي سي http://www.fawayed.com/2/59.htm
رجاء شخصي ((ارجوك الدخول ولن تندم)) http://www.fawayed.com/4/e106.htm
أباطرة الإعلام العربي - ملف متكامل -. http://www.fawayed.com/4/b80.htm
فضائح وهشيم الإعلام ......... صحف، أسماء، قنوات، بالتفصيل http://www.fawayed.com/2/14.htm
http://www.fawayed.com/x/i51.htm العربية، MBC ، فضائح
قنـ MBC ـــــــــاة الى متى هذا الإنحلال ............ ؟؟ http://www.fawayed.com/x/i53.htm
العربية ورحلة العمالة للأمريكان بلا حياااااااء http://www.fawayed.com/x/i63.htm
إحدى قنوات وليد الإبراهيم تنصّر طفلاً سعودياً http://www.fawayed.com/x/i113.htm
هل " قناة العربية " معنا أم ضدنا؟ http://www.fawayed.com/x/i38.htm
فضيحة جديدة طازة من داخل كواليس قناة العربية!!!! http://www.fawayed.com/x/i91.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
فضيحة لقناة العربية,,,, ضربة تحت الحزام بتوقيع إسماعيل هنّية http://www.fawayed.com/10/v15.htm
هل يُلام العرب على كرهنا ,إذا كانت العربية والشرق الأوسط يشوهوننا كذا http://www.fawayed.com/10/v16.htm
عبر العبريه: فلم تجارة عبد القدير خان النوويه .... http://www.fawayed.com/10/v21.htm
الدور المشبوه لقناة العربية ومجموعة ( MBC ) .. ( تقرير) http://www.fawayed.com/10/v10.htm
يامالكي MBC شي من الحياء واني لكم من الناصحين http://www.fawayed.com/10/v17.htm
مقارنة بين قناتنا الإخبارية المسماة بالعربية، وقناة الشيعة الإخبارية المسماة (العالم) http://www.fawayed.com/11/27.****
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/26.htm
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/24.htm
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/25.htm
مصيبة وليدالبراهيم يثبت لكم بالدليل الى اين وصل غباءبعض الشباب السعودي http://www.fawayed.com/11/22.htm
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقع هنا لحذف قناة M.B.C من جهازك ان كنت تغار على دينك http://www.fawayed.com/11/23.htm
رسالة جائتني في البريد من (كحيلان) محب وناصح لوليد البراهيم http://www.fawayed.com/11/20.htm
وليد الإبراهيم كبير الـ MBC يوقف مسلسل ضد الرفضة بعد ان رجم بالحجارة. http://www.fawayed.com/11/18.htm
بسبب احترام قناة العربية لعقولنا أقول: (حسبي الله فيكم ونعم الوكيل) http://www.fawayed.com/11/19.htm
هل تعرف من يدعم قنوات MBC و LBC وغيرها http://www.fawayed.com/11/16.htm
وكالعادة تستمر قناة العبرية في خدمة سيدتها أمريكا http://www.fawayed.com/11/17.htm
كلام فواحش و العادة السرية عند النساء!! http://www.fawayed.com/11/14.htm
قناة العربية حيرتني .. حرب على السنة والعلماء .. تلميع للشيعة والفساد!!!!! http://www.fawayed.com/11/12.htm
كذب صريح وواضح وعلني من قناة العربية في اخبار اليوم!! لماذا الكذب؟؟؟ http://www.fawayed.com/11/13.htm
" العبريّة" تتكشف و تكشف أوراق "الضّال" عبدالرحمن الراشد http://www.fawayed.com/11/10.htm
بالله أحد شاف اللي جرى في قناة العربية في هالبرنامج ..... http://www.fawayed.com/11/11.htm
مقاومة الإرهاب بالإباحية .. (روتانا، MBC ) تنتجان الإرهاب الإباحي http://www.fawayed.com/p/31.htm
وليد آل إبراهيم تعال إلى كلمة سواء بيننا وبينك (رسالة مفتوحة) http://www.fawayed.com/p/33.htm
دراسة تحليلية لقنوات الـ MBC الأجنبية http://www.fawayed.com/p/34.htm
قناة العربية:: معشوقة بنيامين ويوحنا وعبد الحسين:: تقرير شامل http://www.fawayed.com/p/35.htm
العربية تمجد الرجل الصنم عدو الله ورسوله ... لماذا .. هذا الرجل والآن؟ http://www.fawayed.com/p/38
تقرير عن قنوات إم بي سي من موقع (السفهاء) http://www.fawayed.com/p/39.htm
انتفاضة جديدة داخل أروقة " العربية " ضد الراشد , وخطاب إصلاحي جديد http://www.fawayed.com/p/30.htm
قلت لكم إن قناة العربية سخيفة وتافهة , تعالوا إقرأوا http://www.fawayed.com/p/32.htm
موظف الخارجية الاميركية يسرب تقريرا سرياً عن قناة العربية وصحيفة الشرق http://www.fawayed.com/p/36.htm
مذيع قناة العربية يستهزئ بالرسول وجبريل فيديو http://www.fawayed.com/l/10.htm
الوليد البراهيم: مجموعة MBC تهدف إلى إثراء حياة المجتمع للارتقاء للمعايير العالمية!!! http://www.fawayed.com/l/11.htm
مصيبة وليدالبراهيم يثبت لكم بالدليل الى اين وصل غباءبعض الشباب السعودي http://www.fawayed.com/l/12.htm
قناة العربية تصرح بميولها المارونية http://www.fawayed.com/l/13.htm
من نحاسب: MBC 2 تعرض فيلماً جنسياً لمدة ربع ساعة!! http://www.fawayed.com/l/14.htm
دقائق لنشر جمل الكتاب المقدس مقارنة بلا ثانية مخصصة للقرآن http://www.fawayed.com/l/15.htm
إلى متى يا قناة ال mbc افلام ساقطة، وقدح في العقيدة http://www.fawayed.com/l/16.htm
mbc2 تعرض الجنس للأطفال http://www.fawayed.com/l/17.htm
قناة ( mbc3) تعلم الاطفال صلاة النصارى % http://www.fawayed.com/l/18.htm
الدكتور أحمد بن سعيّد يحلل (الخطاب المتصهين) ويدين قناة (العربية)! http://www.fawayed.com/l/19.htm
قناةالعربية تهيج المجتمع على ولاة الأمر .. فما هو موقف وزارة الداخلية؟؟ http://www.fawayed.com/l/20.htm
احتفاؤها بالتي أساءت للنبي صلى الله عليه وسلم http://www.fawayed.com/ch/9-8.htm
------ mbc ذلك النبت الشيطاني ------------ http://www.fawayed.com/ch/7-8.htm
استبعدته التلفزيونات الأمريكية قبل سنوات احتراما للمسلمين ولكنه يعود على MBC .!! http://www.fawayed.com/v1/v1.htm
MBC حزينة لانحسار المسيحية في العالم العربي http://www.fawayed.com/v1/2.htm
قناة عجيبة غريبة لااعلم تخدم من؟؟ http://www.fawayed.com/v1/3.htm
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لالالالالالالالالا انتم متطرفين لالالالالالالالالالالا انتم ارهابيين لالالالالالالالالالالاانتم وهابيييييين لالالالالالالالالالالاانتم بازيييييييييين لالالالالالالا انتم عثيمييييييييييين هذه قناة عربية اسلامية!!!!!! صاحبها مسلم!!!!!!!!!! عليه شماغ!!!!!!!!! معه بطاقة احوال!!!!!!!!
(الله يعينه على الاثام والمعاصي اللي ينشرها)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 12:12]ـ
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc-dfcb79e748.gif (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc-dfcb79e748.gif)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 09:01]ـ
كل من له لب يعرف أن هذا القناة قناة أمريكية عميلة!!
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
جزاك الله خيرا
هذه رسالة بريدية بعثها الإعلامي المعروف مهند الخطيب إلى صالح القلاب الإعلامي المشهور الذي يبدو أنه قد أرسل إليه رسالة سابقةً يستفسر فيها عن أسباب خروجه من قناة العربية.
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً على اهتمامك الكبير بشخصي المتواضع , وهذا مما يسعدني جداً , ويؤملني بمزيد من التواصل بيننا , خصوصاً وأنا في مرحلة انتقالية احتاج فيها إلى يد العون المخلصة المؤمنة بسلطة الإعلام في مقابل سلطات الرقيب الضيقة.
سيدي:
علاقتي بقناة العربية لم نتنه اليوم بل انتهت منذ زمن بعيد. منذ ذلك الوقت الذي بدأتُ أجدُ فيه القناة تتحول شيئاً فشيئاً لتكون ناطقاً رسمياً عن جهات معينة لا تخفى على العاملين في القناة. أنا هنا أتكلم عن شخصي رغم أنني لا أستطيع أن أنفي كون ما جرى لي هو حالة عامة في بيئة القناة. تعبير عن الغضب والتململ والضيق.
جئت إلى قناة العربية بحثاً عن المستقبل , والحقيقة , والتقنية العالية , والشهرة.
بدأت قناة العربية عملها متزامنة مع الغزو الأمريكي للعراق. ورغم كل ما قيل عن هذا التزامن , وما قيل في الجهة الأخرى بأن القناة إنما جاءت كردِّ فعلِ تجاه مواقف قناة الجزيرة من السعودية والكويت وأمريكا على وجه الخصوص , فإننا لم نجد لكل هذه الدعاوى ما يسندها من لدن توجهات وأفكار القائمين على القناة في ذلك الحين.
لا أنفي أننا كنا بين فترة وأخرى مجبرين على نقل أخبار يُراد منها الرد على قناة الجزيرة , وإثارة القائمين عليها , لكننا ظننا أن هذا كله مجرد سجال إعلامي , وهو كما تعرف حتماً أمرٌ طبيعي في الساحة الإعلامية. هذا الظن للأسف كان خاطئاً.
لكننا بدأنا نلحظ مع تسلم الأستاذ عبدالرحمن الراشد مقاليد الأمور في القناة أن الأمور بدأت تسير سيراً سيئاً تجاه الوقوع في براثن التحيز والبروباغندا.
دعايات وإعلانات مجانية عن مرشحين عراقيين مدعومين أمريكياً. هجوم مُعلن وصريح في القناة ضد المقاومة العراقية. برامج خاصة في تشويه صورة المقاومة العربية في العراق وفلسطين بطرق استخباراتية لم يكن الكثير من المذيعين والمعدين يرضى بها , أو يفهم السبب الذي يدعو لها.
العالم العربي والإسلامي بكامله يُسمي قتلى فلسطين من الأبرياء شهداء , إلا قناتنا , فتسميهم قتلى , وهي تساوي بين قتلى فلسطين وقتلى العدو ..
أشرطة وصور تصل للقناة عن قتلى الجنود الأمريكان , وعن عمليات المقاومة العراقية , وعن الضحايا العراقيين الذي قُتِلوا بأيدي أمريكية أو بأيدي وزارة الداخلية العراقية فيرفض الأستاذ عبدالرحمن الراشد نشرها , بدعاوى وحجج سخيفة , كان آخرها قوله: " أنَّ في هذا تقوية للتيار الإرهابي المتطرف " , فقلتُ له: نحن جهة إعلامية محايدة , شأننا أن ننقل الخبر بحيادية , وهذا التيار المتطرف , وإن كنت أختلف معك في وصفه بالتطرف , هو تيار موجود في الساحة شئنا أم أبينا , وأنا أوافقك أستاذ عبدالرحمن في عدم نقل الرسائل التحريضية الحاشدة , لكن وكما أننا ننقل عمليات الأمريكان , فيجب أن ننقل عمليات المقاومة أيضاً على أقل تقدير, فهذا في صالح مصداقية القناة أمام جمهورها , وما يحصل من هجوم ضدنا مبعثه هذا الانحياز في النقل الذي نُتهم به!
القناة تسير وفق أجندة خفية. لم يعد لديَّ أدنى شك في ذلك. وبالمناسبة هذا الشك بات يقيناً لدى كثير من العاملين في القناة وليس فقط مهند الخطيب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
القناة اليوم تنطق باللسان الأمريكي , ومن يضع خططها واستراتيجيتها هو الأستاذ عبدالرحمن الراشد فقط , وأما العاملين جميعاً من معدين ومقدمين وغيرهم فلا يستطيعون تمرير أي شيء دون موافقته على ذلك. يُقال أنه ديموقراطي ومتوازن , وأنت لا شك تعرفه جيداً حين عملت تحت إدارته في جريدة الشرق الأوسط , لكننا لم نجد سوى أنه يستمع لما نقوله , ويوافق عليه لكنه لا يمرره رسمياً!!
زد على ذلك أن القناة بدأت تستوعب مذيعين معروفين بصلاتهم الاستخبارية المشبوهة , ولا أظنهم يخفون على سعادتك.
لا أدري إن كنت تتابع تغطية القناة لأحداث فلسطين بعد فوز حركة حماس بالانتخابات , لكن ما يحصل من القناة من هجومها المتواصل على حركة حماس شيء لا يمكن السكوت عليه. نعلم أن لدى الأستاذ عبدالرحمن مشكلة مزمنة مع الإسلاميين , لكن مشاكله الخاصة لا يجب أن تطغى على صورة القناة ويجب أن لا تظهر على سطح القناة , وفي برامجها , وعلى لسان مذيعيها!
فموضوع فلسطين وقضيتها هي قضية مركزية قومية في العالم العربي , ولا يجب اختزالها من خلال مشكلة شخصية للأستاذ عبدالرحمن مع حماس ولا يجب الزج بقضية مقدسة كقضية فلسطين في خضم خصومات إدارة القناة. كلنا نختلف مع حماس , لكننا نقف معها شعورياً كسلطة منتخبة , ونقف على الحياد إعلامياً .. أما ما تفعله القناة فلا يوجد له أي مبرر سوى وجود أجندة خفية كما أسلفت. يغذي هذه الأجندة أن خصومها هم خصوم عبدالرحمن , فتتقاطع الخصومات هنا, والضحية " قناة العربية ".
القناة باختصار شديد هي قناة موجهة , تتناوشها أكثر من سلطة , أمريكا وتيار المؤيدين لتدخلاتها في الشأن العربي , السعودية والكويت , وسلطة عبدالرحمن الراشد " الشخصية ".
لك أن تعجب من أننا لا نعرف حتى اليوم , من يُموِّل القناة؟؟ من يدفع رواتبنا؟؟ من يملك السلطة العليا على القناة؟؟
عني أنا , فلم أستطع الاستمرار في بيئة تسيرها إدارة ظل , يشعر في " ظلها " الواحد أنه مجرد دبوس صغير في قطعة قماش كبيرة منسوجة بعناية.
حصلت على المستقبل , والشهرة , والتقنية العالية , لكنني لم أحصل على الحقيقة. هذه هي كل حكايتي.
رغم كل شيء , فأنا ما زلت أحتفظ بذكريات جميلة مع إخوتي وأخواتي في القناة , كما مع إدارة القناة , وأرجو لهم كل التوفيق والرقي.
أستاذي: أرجو أن تتحفني وتمدني ولا تبخل علي بتوجيهاتك ونصائحك السديدة , راجياً منك التواصل معي من خلال قناة atv التي ستكون إن شاء الله قناة للأسرة العربية بتوازن وتجرد ووضوح ...
أخوك
مهند الخطيب
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:11]ـ
صدقتم وبررتم ونصحتم،،،
أراحنا الله من هذه القناة العميلة،
(هم من جلدتنا ويتكلمون بألستنا)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
من يسقط من أهل غزة تحت القصف الجوي الإسرائيلي
كل القنوات العربية تطلق عليهم (شهداء)
العربية تسميهم ..... (قتلى)
-----------
الحرب على غزة
العربية تسميها (هجوم)
-------------
صمود وثبات غزة
تسميه العربية (ورطة غزة)
------------
استهداف اسرائيل للمسجد
تسميه العربية (ضرب لموقع قريب من مسجد)
---------
استهدف المدنيين العزل في بيوتهم
تسميه العربية (هجوم على منزل لقائد قسامي)
------------
القصف الجوي على الجامعة الإسلامية
تسميه العربية (هجوم على موقع لصناعة المتفجرات)
منقول(/)
جريحة تستجدِ ... عمر
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 06:21]ـ
يا أهل غزة الجريحة لكم الله
فلا تنتظروا أحد
لكم الله
مات الجميع
فلا كلام
حتى الهمس
حتى الإشارة
الكل يعلن
لكن لا عمل
مات الجميع
لا تبخلي
ياغزة هاشم
بتلاوة
فاتحة الكتاب
أو بفتح مجلس
للعزاء
مات الجميع
ولا خبر
مات الجميع
ولا أمل
مات الجميع
يا غزة
زفي شهداء الحق
لوحدك
لاتعتبي
على الصديق
كل تمسك
بالنواجذ
وأعجب
بفارهة القصور
لاتعتبي
فالأمر لايعني أحد
لاتعتبي
فالأمر ليس بالغريب
وهل غير ابن سلول يستمع
لاتعتبي
وهل الجاني إلا ابن أخطب
لاتعتبي
تصافحا وتعاهدا على
الرضيع
قبل الشيخ الكبير
أن يتركوه
أشلاء
تحت الدمار
تحت الركام
لك الله
فلا أمل
أين المسيح
أين عمر
أين صلاح
لا خبر
لك الله
فلا مجيب
ولا مغيث
ولا نصير
لك الله(/)
عضو جديد جاء على إستحياء
ـ[السلفى]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 08:22]ـ
أخوكم السلفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم عضو جديد معكم فهل من مرحب
وكنت منقطع لسبب قاهر عنى
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 08:28]ـ
حياك الله أخي مفيدا و مستفيدا
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي
شرفنا نزولك بهذه الساحات
ننتظر صولاتك وجولاتك بإذن الله.
ـ[القاموس]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:40]ـ
حياك الله وبياك
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 11:11]ـ
حياك الله نرجو أن تستفيد وتفيد
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:54]ـ
حياك أخي الكريم وبياك ....
ـ[السلفى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 05:55]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
(ابتسامة)(/)
الدعاء الدعاء
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ".
" وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته .. "
وقال ابن القيم: والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يُدافعه ويعالجه، ويمنع نزولَه، ويرفعه أو يُخَفِّفه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أتهزأُ بالدعاء وتَزْدَرِيه ... وما تدري بما صنع الدعاء
سهامُ الليل لا تُخطئ ولكن ... لها أمدٌ وللأمدِ انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ... ويرسلها إذا نَفَذَ القضاء
فالدعاء الدعاء لأهل غزة ..
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:38]ـ
أريد حذف هذا الموضوع للتكرار(/)
الدعاء ... الدعاء ... لأهلنا في غزة ....
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ".
" وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته .. "
وقال ابن القيم: والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يُدافعه ويعالجه، ويمنع نزولَه، ويرفعه أو يُخَفِّفه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أتهزأُ بالدعاء وتَزْدَرِيه ... وما تدري بما صنع الدعاء
سهامُ الليل لا تُخطئ ولكن ... لها أمدٌ وللأمدِ انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ... ويرسلها إذا نَفَذَ القضاء
فالدعاء الدعاء لأهل غزة ..(/)
صور شجرة الغرقد اليهودية
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:32]ـ
صور شجرة الغرقد اليهودية> > > > > > زراعته في المناطق المحتله من الاراضي المغتصبه> > الفلسطينيه وما ذلك الا لعلمهم اليقين بما اخبرنا به حبيينا> > وسيدنا محمد بن عبد الله رسول هذه الامه و جميعنا نعرف ان اليهود سيختبئون في النهاية خلف الحجر والشجر وبأن الحجر والشجر سينطق ويقول 'يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود ولكن القليل منا يعرف شكل هذه الشجرة> > > > ************ ********* ********* ****> > > > قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود))
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 08:01]ـ
http://www.islamnuri.com/images/Garqad1.jpg
http://www.islamnuri.com/images/Garqad3.jpg
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A 7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%82%D8%A F
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشجرة التي في الصورة تشبه شجيرة الضمران وهو نبت تحبه الإبل كثيرا، تنبت في بلادنا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:51]ـ
هنا له صور كثيرة عبر رابط موجود في إحدى المشاركات:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10979&highlight=%C7%E1%DB%D1%DE%CF
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:14]ـ
هذه الصور أرسلها لي أخ فاضل وقال لي انشرها فلعلها تكون لشجرة أخرى أو يكون اختلاف في تحديد شجرة الغرقد. والله أعلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:27]ـ
الغرقد أشمل من كونه شجرة معينة
بل هو من جنس الأشجار ذات الغصون
الملتفة كالتي في الصور
والله أعلم
وجزاك الله خيرا
أخي يوسف(/)
أيها الأحبة: شاركونا في هذا المنتدى الوليد بارك الله فيكم
ـ[باخريصة]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 05:07]ـ
بفضل الله سبحانه وتعالى فتح مؤخرا منتدى المعلم الثقافي في حضرموت - اليمن التابع لموقع الشيخ العلامة أحمد بن حسن المعلم / حفظه الله رئيس مجلس علماء أهل السنة والجماعة بحضرموت ولإن المنتدى يعد حديثا ووليدا في بلاد كثر فيها التصوف وأصحاب المناهج الضالة فإننا نرجوا مشاركاتكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
منتدى المعلم الثقافي الإجتماعي بحضرموت
http://mualm.com/forum/(/)
موقع التعلم الإلكتروني باللغة العربية.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - Dec-2008, صباحاً 12:58]ـ
موقع التعلم الإلكتروني باللغة العربية هو أول موقع يعنى بتدريس أشهر برامج الكمبيوتر باللغة العربية:
www.arabic-elearn.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 10:19]ـ
أحسن الله إليك يا أخ / محمد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 02:07]ـ
مشكور اخي يحيى
بارك الله فيك(/)
دعوة لحضور محاضرات دعوية: "لأجل غزة"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 12:21]ـ
لأجل جسد المسلم الواحد
لأجل أن يرحمنا خالقنا
لأجل الأخوة الإيمانية
لأجل غزة
اللجنة النسائية بالندوة العالمية للشباب الإسلامي -شرق الرياض- تدعوك لمحاضرات:
الأربعاء 3/ 1: أ. أسماء الرويشد
الخميس 4/ 1: د. رقية المحارب
الجمعة 5/ 1: أ. أمل الغفيلي -عصر-، د. نوال العيد -مغرب
للاستفسار: 0506055510
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:02]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وأنعم بالدكتورة رقية ..
أما الشيخة أسماء فلا أعرفها
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 08:13]ـ
وإياكم أخي
أ. أسماء الرويشد داعية معروفة لها عمر طويل في الدعوة إلى الله صباح مساء تتنقل بين المدارس والجامعات والمؤسسات والأندية والمعاهد والملتقيات النسائية, وفي كل مكان فيه نفع, ولم ترى عيني مثلها في بذل نفسها ووقتها في الدعوة و هي مديرة مؤسسة الإعمار, وموقع آسية الألكتروني ومركز الإستشارات, ولها مجموعة كبيرة من الكتيبات وتلقي دروس علمية في منزلها .. وقد صحبتها فترة من الزمن ورأيت منها العجب من حب للدعوة وصبر وبذل للوقت والدقة والحكمة ...(/)
?? ((فيديو)) ?? خمس محاضرات للشيخ مشهور حسن سلمان ?? ((فيديو)) ??
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 12:32]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه محاضرات الشيخ المحدث العلامة
مشهور بن حسن آل سلمان
سلمه الله و حفظه
من الدورة العاشرة لمركز الإمام الألباني
تكلم فيها الشيخ عن الدلالات (دلالة الاقتضاء-المعنى-اللفظ ..... )
1 - المحاضرة الأولى و الثانية
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.WMV
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12_512kb.mp4
بقي ثلاث محاضرات للرفع
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:30]ـ
وهذه المحاضرة الثالثة
رابط wmv
http://ia310829.us.archive.org/3/items/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.wmv(/)
كتاب: تحريمِ مشارَكةِ الكفارِ مِنْ أهلِ الكتابِ والمشركينَ في أعيادِهمْ أو تهنِئَتِه
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 01:20]ـ
اضغط هنا , ولا تنس صاحب الكتاب من الدعاء
كما أرجو نشره في المنتديات لتعم الفائدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 179&d=1230671692)(/)
كم نحن بحاجة إلى هذه المناجاة!!!! وخاصة في هذه الأيام
ـ[الأيام]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 03:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وأدعوك يارب بتضرع المذنبين:
إلهي: لم أتعرف عليك في الرخاء وعرفتني في شدتي.
وأنست بغيرك كثيرا وكنت أنيسي في وحدتي
إلهي: ما أكثر نعمك , وما أكثر ذنوبي!! ولكم يا خالقي سترت غلي عيوبي!
إلهي: ما عودتني إلا على الإحسان , وما قابلت إحسانك إلا بالعصيان.
إلهي: يا لشقائي إذا لم تغفر ذنوبي!!
ويا لفضيحتي إذا لم تستر عيوبي!!
ما أشد ضعفي إذا لم تمدني بمدد من عندك!
وما أشد فقري إذا لم تفض علي من جودك وفضلك!
يا كريم العطايا, ويا غافر الخطايا , ويا عالما بأحوال البرايا: ألهم عينا نظرت في كتابك ألا تنظر إلى ما حرمت , يا من نعمك لا تحصى ,وعطاؤك لا ينفد , يا عليم يا قدير يا فرد يا صمد.
إلهي ومولاي: خفق قلبي بحبك , فلا تدخل في قلبي ريبة
وجرى لساني بذكرك , فلا تجر بلساني غيبة
أعطيتني بعد فقر حتى أغنيتني
وأطعمتني بعد جوع حتى أشبعتني
خلقتني عاريا ضعيفا فقويتني وكسوتني
إلهي: كم تركتك شاردا عن صراطك لكنك هديتني!!
وكم كنت غارقا في جهلي لكنك علمتني!!
فكيف أشكرك وأنت شكرَك ألهمتني؟؟
وما رجوت منك رجاء إلا أعطيتني ولبيتني , فأحيني بذكرك , وأنعمني بؤنسك , وأكرمني بجودك , واغمرني بلطفك , ولا تحرمني من فضلك.
خالقي ومولاي:
كم عصيتك فسترت ,وأعطيتني فأنعمت , وضللتُ فهديتَ , وافتقرت فأغنيت , ومرضت فشفيت!!
وكم من دعاء استجبت , وكم من كرب أهمني ففرجت , وكم من أمنية تمنيتُها فحققت!!
فما وجدتني ـ يا خالقي ـ شاكرا لنعمك , ولا لائقا بسترك , ولا متذكرا لفضلك , ولا سالكا درب هدايتك.
إلهي: عجز اللسان , وخرس البيان , ودمعت العينان , وارتجفت اليدان ,وليس من الائق بي أن أدعو لنفسي وأنسى المستضعفين من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يا عظيم الإحسان , فانصر إخواننا في غزة وفلسطين والعراق وأفغانستان , أيد المجاهدين بنصرك , ومدهم بجند من عندك , وتقبل شهداءهم , واستر نساءهم , وارحم شيوخهم وأطفالهم , واجعل دائرة السوء تدور على الكافرين والمنافقين والصهاينة وأعوانهم , وعليك بالخونة منا قبل أعدائنا فغنهم أشد ضررا , وأعظم وزرا , وأشد جورا ,فنصرَك الذي وعدتنا في كتابك , فنحن عبيدك وملازمين لأعتابك ,إنك على كل شيء قدير.
فاستجب ياربنا آمين آمين آمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , وسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين.
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس(/)
هل صحيح أنه تم اعتقال الشيخ عوض القرني؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:17]ـ
السعودية (نيوز):
ذكرت مصادر ان الأجهزة الأمنية في المنطقة الجنوبية أوقفت الداعية الشيخ عوض القرني ونقله على الفور الي مدينة الرياض للتحقيق معه على خلفية الفتوى التى أصدرها مؤخرا والتى أجاز فيها ضرب وإستهداف المصالح الإسرائيلية في أي مكان من العالم.
http://www.sunews.org/news.php?action=show&id=700
إخواني هل من مثبت أو ناف لهذا الخبر؟
ـ[الآجري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:56]ـ
الخبر ليس بصحيح!
والشيخ عوض مقيم في مكة حسب علمي وليس في الجنوب
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:02]ـ
الخبر غير صحيح
وتم الاتصال اليوم بالشيخ ونفى الكلام جملة وتفصيلا.
وأنها أراجيف لا صحة لها.
هكذا وردني الخبر عبر البريد. والله اعلم.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:09]ـ
الحمد لله
بارك الله فيكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:27]ـ
الشيخ أفتى بقتل كل إسرائيلي موجود بالعالم ....
هل هذه الفتوى موجهة للحكام أم لأفراد الشعوب الإسلامية؟!!!!
هل يجوز لي إذا وجدت إسرائيلي في مكان ما أن أقتله، و أسفك دمه؟؟؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
/// بغض النَّظر عن الفتوى وصحَّتها ...
لكن فرق بين اليهودي والإسرائيلي.
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح اليهودية.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:39]ـ
/// بغض النَّظر عن الفتوى وصحَّتها ...
لكن فرق بين اليهودي والإسرائيلي.
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح اليهودية.
أرجو تحديد الفكرة جيدا ....
فرق بين اليهودي والإسرائلي في أي ناحية ....
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح الإسرائلية في أي مكان ....
ياشيخ عدنان هل ترى الفتوى صحيحة ومنطقية؟
أدام الفائدة بكم ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:46]ـ
/// بارك الله فيك ونفع بك وسدَّدك لمحابِّه .. أتحفَّظ الآن عن الكلام في صحَّة الفتوى أومناقشتها .. والفتوى في مثل هذا الأمر بهذا الإطلاق تحتاج إلى رويَّةٍ ونظر.
/// ولكن الفرق أنَّ اليهودي هو من كان دينه اليهودية، والإسرائيلي من يحمل جنسية تلك الدولة ويمثِّلها، فآلاف اليهود في أوربا وأمريكا وغيرها يعارضون ويتبرَّؤن من قيام دولة إسرائيل، ولهم حاخامات ترى أنَّ قيام إسرائيل خلاف إرادة الرَّب، ولهم منظَّماتٌ تحرَّم وتجرِّم ما تفعله الشِّرذمة المتصهينة الحقيرة هناك في أرض الإسلام .. وقد تجد بعض هؤلاء يخرج مع المسيرات والمظاهرات في أنحاء العالم ضد إسرائيل.
/// إذا تبيَّن هذا فلا ذنب لكلِّ يهوديٍّ يعيش في العالم بماتفعله هذه الشرذمة الحقيرة في تل أبيب.
/// واستهداف مصالح "الدولة الإسرائيلية المجرمة" في أنحاء العالم هو على هذا البيان المتقدِّم، فلا يعني استهداف مصالح يهود العالم كلِّهم بلْه قتلهم ..
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:48]ـ
الأخ فيصل هل أنت معارض لهذه الفتوى؟
المبيح معه الأصل وهو أن الإسرائيليين محاربون يجب قتلهم, و أدلة قتل الحربي متوافرة متواترة.
فإن كان لديك نقد للفتوى فأتحفنا به بارك الله فيك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:52]ـ
أحسن الله إليك ياشيخ عدنان ....
أخشى على بعض المتحمسين في انحاء المعمورة ان يفهموا الفتوى على شكل خطأ، وتحصل بسببها الفتنة و المشاكل، ولا أستبعد كثيرا خطرها على بعض الأفراد ....
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:53]ـ
/// بارك الله فيك .. هذا ما أردُّت بيانه في مشاركتي السابقة، وفي الإشارة ما يغني عن تطويل العبارة.
/// وهناك أمورٌ خطيرة تنضوي على فهم هذه الفتوى المطلقة، من استهداف السفراء المعاهدين الذي دخلوا بأمان من ولي أمر بلدٍ ما، وما ينبني على ذلك من مفاسد كبرى غير مسألة نقض العهد؟ ... الخ!
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
الأخ فيصل هل أنت معارض لهذه الفتوى؟
المبيح معه الأصل وهو أن الإسرائيليين محاربون يجب قتلهم, و أدلة قتل الحربي متوافرة متواترة.
فإن كان لديك نقد للفتوى فأتحفنا به بارك الله فيك.
الفاضل الأندلسي ...
هذه الأمور لايخوض فيه سوى الكبار، ومثل هذه الفتوى لا تصدر إلا عن هيئات شرعية منظمة تصدرها جماعة من اهل الحل و العقد، وأنا لا اعرف الشيخ عوض القرني أبدا، لكن الذي يظهر انه غيور على الإسلام وحرمات المسلمين ومثل هذه الغيرة يصحبها الإنضباط و التؤدة .....
وكما قال اخونا الشيخ عدنان {وفي الإشارة ما يغني عن تطويل العبارة} ...
أحسن الله إليكم جميعا .....
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:10]ـ
أين أهل الحل و العقد الذين تتحدث عنهم؟
المصيبة أخي الكريم أن العلماء الكبار <كما في نظر البعض> تجدهم يسكتون و لا يحررون مثل هذه المسائل و هذا يجعل الشباب المسلم في حيرة, حيث يقول ما بال فلان لا يتحدث في مثل هذه الأمور التي نحتاجها كغيرها من المسائل المطروحة على الساحة بل ربما في أمس الحاجة إليها, و لذلك رأينا كيف انتشرت فتوى الشيخ القرني و فرح بها الكثير من الإخوة في العالم, لأنك قليل ما تسمع عن شيخ معروف بالإعتدال<كما يقول البعض> يفتي مثل هذه الفتوى التي في نظر النظام العالمي الجديد هي تنظير خطير للإرهاب.
فأقول للشيخ القرني كما قال له الشيخ العوضي سلمت يمينك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:24]ـ
أين أهل الحل و العقد الذين تتحدث عنهم؟
المصيبة أخي الكريم أن العلماء الكبار <كما في نظر البعض> تجدهم يسكتون و لا يحررون مثل هذه المسائل و هذا يجعل الشباب المسلم في حيرة, حيث يقول ما بال فلان لا يتحدث في مثل هذه الأمور التي نحتاجها كغيرها من المسائل المطروحة على الساحة بل ربما في أمس الحاجة إليها, و لذلك رأينا كيف انتشرت فتوى الشيخ القرني و فرح بها الكثير من الإخوة في العالم, لأنك قليل ما تسمع عن شيخ معروف بالإعتدال<كما يقول البعض> يفتي مثل هذه الفتوى التي في نظر النظام العالمي الجديد هي تنظير خطير للإرهاب.
فأقول للشيخ القرني كما قال له الشيخ العوضي سلمت يمينك.
سلمك الباري تعالى اخي الأندلسي ....
أولا: {عدم الوجدان لا يلزم منه عدم الشيء كليا} قاعدة ذكرها الشيخ الميداني في كتابه أصول البحث و المناظرة و الجدل دراسة منطقية تجدها في الآخير.
من قال لك ان العلماء لم يتكلموا في هذه القضية ..
ثانيا: العالم البصير لايسكت في الغالب عن الامور التي تصيب الأمة الإسلامية، و إذا سكت فسكوته مبني على مصلحة رآه هو.
ثالثا: على الشباب المسم ان يحفظ لسانه وجنانه في العلماء، ويحسن الظن بهم، واعلم - يرحمني الله و إياك - ان ثلب العلماء و الوقيعة فيهم من أسباب ضعف وهوان الأمة الإسلامية، لان العلماء يمثلون الدين و الشريعة، فإذا وقع فيهم فقد وقع في الشريعو و الدين.
أيها المباركون اصبروا ولا تتعجلوا وذكروا قول الحق تبارك وتعالى {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}.
و الله المستعان.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:38]ـ
و المصيبة الأعظم أخي الكريم أن يفسد العلماء و يصبحوا مجادلين مرقعين للباطل, يفتون بالأهواء لا بشريعة الرحمان, يحاربون الدعاة الموحدين و المجاهدين باسم محاربة و قمع البدعة.
و الله اخي الفاضل هذه من أعظم المصائب التي سببت ضعفا للأمة, و لكن في المقابل نجد العلماء الصادقين الربانيين الذين حفظوا بإذن الله شريعة الله عز وجل من تحريف أهل الباطل فجازاهم الله عنا و عن المسلمين خيرا.
المهم أخي الفاضل علينا أن نسعى بكل جهودنا لمساعدة إخواننا في غزة بكل وسيلة شرع الله لنا من جهاد بالنفس و المال و اللسان و الدعاء ....
و بالله التوفيق.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:42]ـ
الشيخ الفاضل أبا عاصم
قولك:آلاف فيه نوع مبالغة
فاليهود المعارضون للصهيونية .. قلة ولا تأثير لهم
والله الموفق
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:45]ـ
علينا أن نسعى بكل جهودنا لمساعدة إخواننا في غزة بكل وسيلة شرع الله لنا من جهاد بالنفس و المال و اللسنان و الدعاء ....
و بالله التوفيق.
خيرا ماقلت ...
إلا أني لا أوافقك في كلامك الأول، لأنه مجمل إلى الغاية .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:53]ـ
السلطة الإسرائلية هي التي تتحكم في قرارات الشعوب اليهودية بالمنطق المرسوم لها، وليست اليهوديه وحدها المسيطرة على شعوبها.
الخلاصة
الامر في فلسطين مزري إلى الغاية، والإعلام يسيطر على عديد من الافكار و التوجهات الفكرية، فلا نجد مفكر يتكلم إلا ويقول {قال الإعلام ... وهذا مانشره الإعلام} مابيدنا حيلة ياغزة سوى الدعاء لكم بالنصر و ان يوحدكم الواحد الاحد ضد العدوان الصهيوني اليهودي ...
و الله المستعان.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:00]ـ
ملاحظة مختصرة جداً و ليته إن وجد نقاش فيها يكون مختصر مثلها:
الحرب بين طائفتين ممتنعتين (دولة اليهود و حكومة حماس) أما من كان من المستضعفين من المسلمين فلا يشترك في الحرب إلا إن دخل تحت إمرة حماس و بايعهم على قتال دولة اليهود
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
ملاحظة مختصرة جداً و ليته إن وجد نقاش فيها يكون مختصر مثلها:
الحرب بين طائفتين ممتنعتين (دولة اليهود و حكومة حماس) أما من كان من المستضعفين من المسلمين فلا يشترك في الحرب إلا إن دخل تحت إمرة حماس و بايعهم على قتال دولة اليهود
ماذا تقصد بممتنعتين؟
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:55]ـ
أي ممكنتين
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:49]ـ
توضيح للشيخ القرني حول فتواه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24930
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
وهل قرأتِ مقابلته؟
وهل استهداف المصالح الإسرائيلية التي تعود بالنفع لدولة اسرائيل المحاربة (وليس اليهود) تحريض على الإرهاب ومن باب الغلو؟
ما علاقة الدرر السنية باستهداف عدو واستهداف مصالحه؟
فتواه لو كانت تستهدف كل اليهود فلا تصح، فهناك يهود والله أشرف من بعض العرب الخونة بائعي الدين والأوطان، فمن اليهود من يعارض اسرائيل وقيام دولة اسرائيل وفيهم ذلك المحامي الشهير الذي يتولى المحاماة عن المسلمين في الغرب ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:40]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:42]ـ
وهل قرأتِ مقابلته؟
وهل استهداف المصالح الإسرائيلية التي تعود بالنفع لدولة اسرائيل المحاربة (وليس اليهود) تحريض على الإرهاب ومن باب الغلو؟
ما علاقة الدرر السنية باستهداف عدو واستهداف مصالحه؟
فتواه لو كانت تستهدف كل اليهود فلا تصح، فهناك يهود والله أشرف من بعض العرب الخونة بائعي الدين والأوطان، فمن اليهود من يعارض اسرائيل وقيام دولة اسرائيل وفيهم ذلك المحامي الشهير الذي يتولى المحاماة عن المسلمين في الغرب ...
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:57]ـ
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
أهلا فيصل ..
أنت أصدرت الحكم!!
وانا استفسرت، فأينا لم يتريث؟
ماذا قال عن الدرر السنية، وكيف حدث التناقض في كلامه!!
أنا لست مع فتواه أو ضدها،، فنحن في ضعف وتشتت وضياع لا نستطيع أن نناطح الجبال،،
ومع ذلك نريد أن نتخذ من الفتوى موقفا (مع أو ضد) بناءا على تفسيرك لكلام الأخت الفاضلة عندما قلتَ:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 02:03]ـ
أحسن الله إليك ...
اصبر حتى نرى جواب الأخت ....
اتفقنا ....
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:50]ـ
أحسن الله إليك ...
اصبر حتى نرى جواب الأخت ....
اتفقنا ....
من جهتي، أريد أن أسمع رأيها لأنه بالنسبة لي مبهم!!
ومن جهتك، فيبدو أن الموضوع ليس مبهما!! بدلالة قولك:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
فكان يجدر بك الجواب يا أستاذ فيصل!!
---------------------
توضيح للشيخ عوض القرني حول فتواه الأخيرة http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24930
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:56]ـ
بالله عليكم ما المبهم في كلامي؟
أعطوني سؤال صريح ووضحوا الشيء اللي ما فهمتوه من كلامي.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
بالله عليكم ما المبهم في كلامي؟
أعطوني سؤال صريح ووضحوا الشيء اللي ما فهمتوه من كلامي.
بل أين الوضوح يا أخت أمل؟
إذا كان كلامك واضحا غير مبهم فننتظر رد الأخ فيصل لأنه أصدر حكمه مسبقا:
-ماذا قال عوض القرني نصا في الدرر السنية؟ هل أصاب أم أخطأ؟ ولماذا؟
-وماذا قال في فتواه الأخيرة؟ هل أصاب أم أخطأ؟ ولماذا؟ وكيف فتواه تناقضت مع أقواله في الدرر السنية؟
أكرر:
من التوضيح والمناقشة نريد أن نصل إلى موقف من الفتوى (مع أو ضد) أو (التوقف) إذا كان النقاش لا يعطي جوابا شافيا ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:19]ـ
في مقابلة له في صحيفة الوطن بعد أحداث سبتمبر بفترة قصيرة انتقد أحكام التكفير ووصفها بالغلو في كتاب الدرر السنية وأتذكر أن هناك من المشايخ مَن رد عليه ونصحه بالتراجع لكن والله لا أتذكر الآن شيئا منها بالضبط .. اللقاء عندي لكن يصعب علي البحث عنه في كومة من القصاصات عمرها فوق 8 سنوات .... ابحث عن طريق محرك البحث فلعلك تجده.
ثم إني استفهامي كان لأن القرني قال ما قال في كتاب الدرر السنية بعيد تفجيرات نيويورك وكأنه يريد تبرئة نفسه وفكره من تهمة الإرهاب، ثم يناقض نفسه فيدعو إلى تفجير المصالح الإسرائيلية في العالم .. فلماذا يستنكر تفجيرات نيويورك على وضوح جرائم أميركا بحق المسلمين .. ويدعو إلى تفجير كل ما يتعلق بإسرائيل؟ أميركا لا تختلف عن إسرائيل .. فلماذا يُجامل القرني أميركا على حساب الدرر السنية ومؤلفها؟ ويفرق بينها وبين إسرائيل؟
أين هو عن جرائم أميركا بحق العراق؟؟ ولماذا لم يدع إلى استهداف المصالح الإميركية أم إن ذلك إرهاب وفي حق إسرائيل جهاد؟
ثم إن الأخ فيصل أبو حزم يظن أني ضد استهداف المصالح الإسرائيلية. . لا أنا مع استهدافها بل وأزيد: المصالح الأميركية أيضا ..
ـ[أفلااطون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:35]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
إما أنك لم تقرأي الدرر السنية أو أنك لا تدركين المراد باستهداف المصالح الإسرائيلية أو أنك لا تفهمين معنى "التناقض".
تحياتي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:57]ـ
في مقابلة له في صحيفة الوطن بعد أحداث سبتمبر بفترة قصيرة انتقد أحكام التكفير ووصفها بالغلو في كتاب الدرر السنية وأتذكر أن هناك من المشايخ مَن رد عليه ونصحه بالتراجع لكن والله لا أتذكر الآن شيئا منها بالضبط .. اللقاء عندي لكن يصعب علي البحث عنه في كومة من القصاصات عمرها فوق 8 سنوات .... ابحث عن طريق محرك البحث فلعلك تجده.
ثم إني استفهامي كان لأن القرني قال ما قال في كتاب الدرر السنية بعيد تفجيرات نيويورك وكأنه يريد تبرئة نفسه وفكره من تهمة الإرهاب، ثم يناقض نفسه فيدعو إلى تفجير المصالح الإسرائيلية في العالم .. فلماذا يستنكر تفجيرات نيويورك على وضوح جرائم أميركا بحق المسلمين .. ويدعو إلى تفجير كل ما يتعلق بإسرائيل؟ أميركا لا تختلف عن إسرائيل .. فلماذا يُجامل القرني أميركا على حساب الدرر السنية ومؤلفها؟ ويفرق بينها وبين إسرائيل؟
أين هو عن جرائم أميركا بحق العراق؟؟ ولماذا لم يدع إلى استهداف المصالح الإميركية أم إن ذلك إرهاب وفي حق إسرائيل جهاد؟ ..
ألست ِ معي أخت أمل أن كلامك سابقا كان مبهما؟
الآن 50% منه مبهم و50% واضح،
كي نحكم على تناقض الشيخ عوض القرني لابد أن نقرأ ما كتب في الدرر السنية، وهنا واجبك البحث عنه لأنكِ من استشهد به، ولأنك ِ اتهمتِهِ بتهم منها:
-رميه الدرر السنية بتشجيع التكفير والغلو والتحريض على الإرهاب!!
-اتهامه في نيته بأن مقصده كان التنصل من الصاق تهمة الإرهاب به!!
ثم إن الأخ فيصل أبو حزم يظن أني ضد استهداف المصالح الإسرائيلية. . لا أنا مع استهدافها بل وأزيد: المصالح الأميركية أيضا ..
هل هذا هو ما رمى إليه الأخ فيصل:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
حتى اتهمنى بـ:
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
الخلاصة:
الأخت أمل مطالبة بإحضار كلام الشيخ القرني عن الدرر السنية ومقارنتها بفتواه الأخيرة لكي يكون القراء على بينة.
والأخت أمل ترى أن فتوى الشيخ القرني يجب ألا تفرق بين الإسرائيليين والأمريكيين لأن الأمريكيين لا يقلون جرما وإجراما عن الإسرائيليين.
والأخ فيصل يجب عليه أن يتريث في حكمه فلا يصدره تخرصا ثم يتهم غيره بما ليس فيه، (فتزل قدم ٌ بعد ثبوتها)!!
وبقي أن نسأله:
هل أنت مع الفتوى ضد الإسرائيليين والأمريكيين؟ أم ضد أحدهما؟ أم أنت ضد الفتوى؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:48]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24937
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:56]ـ
السلام عليكم
يا أخي كلام القرني موجود في صحيفة الوطن .. ابحث عنه الله يرضى عنك.
ولو بحثت في قوقل سوف يظهر لك نتائج البحث: أحد الردود عليه ..
شكرا لك.
وبعدين غريبة ما فيه أحد يتذكر المقابلة والضجة اللي صارت عليها!
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 12:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة الأمل الراحل ..
بحثت عنه ولم أجده فليتك تجدينه بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:04]ـ
المقابلة كانت في صحيفة الوطن عدد رقم 1193 يوم الاثنين 14ذي القعدة 1424هـ
البحث عنها في صحيفة الوطن معقد وغير مفهوم ..
ومن يشك في أني متقولة عليه فليسأل بنفسه الشيخ عوض ويطلب منه نسخة من المقابلة.
وفقكم الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:18]ـ
وجدتُ نص المقابلة في موقع شبكة را
http://www.rasid.com/artc.php?id=682 - 15k
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 02:24]ـ
مثل هذه الفتاوى الخطيرة لا تؤخذ ممن هب ودب بل تؤخذ من العلماء الورعين الراسخين في العلم. نظرا لما يترتب عليها من نتائج خطيرة على اإسلام والمسلمين(/)
و أخيرا تم إطلاق موقع دمعة موحد ............... وأخيرا تم إطلاق موقع دمعة موحد
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
لا شك أن أغلبكم شاهد تلك الحلقات القيمة و المفيدة لفضيلة الشيخ
عادل بن طاهر المقبل حفظه الله
و التي بعنوان
دمعة موحد
و في إحدى تلك الحلقات أعلنوا أنه سيتم إطلاق موقع
خاص ببرنامج دمعة موحد
و بعد البحث في النت وجدت الموقع
و يبدو أنه تم إقلاعه جديدا
إليكم الرابط
http://damahmuhid.com/online/
أرجو النشر في المنتديات الاخرى
و السلام عليكم وحمة الله
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 11:04]ـ
للرفع
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 08:46]ـ
بارك الله فيك.(/)
أيها الإخوة الفضلاء متى يوم عاشوراء ...
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:08]ـ
متى شوهد هلال محرم لهذا العام 1430 .. ؟
هل يوم عاشوراء الثلاثاء أم الأربعاء؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
على كلام الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وغيره فإن الشهر دخل بالرؤية الشرعية قبل التقويم بيوم.
ـ[خَالِد]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 01:17]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ محمد ونفع بك ...
ـ[أم البررة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:48]ـ
هل صدر بيان عن مجلس القضاء الأعلى في السعودية؟
ـ[أبومنصور]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:18]ـ
عاشوراء يوم الثلاثاء ان شاء الله كما رايت ذلك في نشرة قناة المجد اليوم - السبت مساء- نقلا عن ريئس مجلس القضاء الاعلى(/)
هُزِّي إليكِ ... يا حماس
ـ[جميل صالح]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
هزي إليك .... يا حماس
هُزِّي إِليكِ بِقُوَّةٍ وَتَفَانِي=جِذْعَ العُرُوبَةِ نَخْوَةَ الإِخْوَانِ
هُزِّي فَإِنْ تَعِبَتْ يَدَاكِ فَرُبَّمَا=قَدَمَاكِ تُسْعِفُ مَا أَصَابَ زَمَانِي
هُزِّي لَعَلَّ اللهَ يَبْعَثُ رَحْمَةً=وَتَزُولُ عَنَّا نَشْوَةَ السَّكْرَانِ
مَا كَانَ يُفْضِي لِلخُنُوعِ وَلِلخَنَا=إِلا السُّكوتُ عَلى جُنُونِ الجَانِي
كُنَّا جِبَالاً لا تَغِيْبُ شُمُوسُنَا=وَاليَومَ نُشْعِلُ شَمْعَةَ الأَحْزَانِ
أَيَمُوتُ مُعْتَصِمٌ وَتَحْيَا بَيْنَنَا=قِيَمُ الفَسَادِ، وَمَنْطِقُ الخُذْلانِ
يَا أُمَّتِي غَاضَ الوَفَاءُ بِعَهْدِنَا=أَتُرَى يَعُودُ صَلاحُهَا مِنْ ثَانِي
هَارُونُ يَبْكِي وَالعِرَاقُ ذَبِيْحَةٌ=وَجِنِيْنُ تَصْرُخُ مِنْ لَظَى العُدْوانِ
أَتُراكِ مُتِّ فَمَا مَلامَ لِمَيِّتٍ=أَمْ عِشْتِ رَاقِصَةً عَلى الأَحْزَانِ
إِنَّ الطُّفُولَةَ تُسْتَبَاحُ بَرِيْئَةٌ=فَمَتَى تَثُورُ كَوَامِنُ الوجْدَانِ
شَابَ الوَلِيْدُ وَأُمَّتِي فِي غَفْلَةٍ=تُسْبَى وَتُقْتَلُ فِي هَوَى وَهَوَانِ
الشاعر: جميل صالح من جنين ـ فلسطين
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
كان الله في عون الشعب الفلسطيني المسلم
أما بالنسبة لي فلا أؤمن بفتح و لا خماس(/)
ماذا لوكنت أنت من صلب هذا العجوز المتأوّه!!؟
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 06:04]ـ
والله إن القلب ليحزن والعين لتدمع ..
ماذا لوكانت هذه الأجسام الممزقة، إخوانك، وأخواتك، من صلب رجل واحد، ومن رحم امرأة واحدة؟
ماذا لوكانوا قطعة من دمك؟ ماذا كنت تصنع لو كان هذا العجوز الصارخ المتأوّه تحت أنقاض صواريخ الصهيوصليبية، أبوك أو أمك أو صهرك؟ ماذا لوكانت هذه المرأة المشتتة جسمها، زوجتك الحبيبة؟
أكان يكفيك أن تمسح بالمنديل، قطرات الدمع عن وجهك؟!! أم كنت ستضحي بأغلى شيء تملكه .. ؟
كم سهرت الليل متضرعا مشتكيا إلى الله لضر نزل بك، أو لمرض أصاب ابنك ... زوجتك .... ؟
وها هي أمتك تدمر شعائرها، وتحتل أراضيها، وتنتهك أعراضها، فأري الله أنك عضو من جسمها ...
نعم .. هذا ما فعله ويفعله المجاهدون في سبيل الله، على رأسهم أسامة بن لادن، بأموالهم وأنفسهم وعلمهم -حفظهم الله وسددهم، وتقبل شهداءهم- فماذا فعلت أنت؟ ماذا قدمت؟!!
قل لي بالله عليك هل حملت يوما في حياتك مسدسا، فضلا عن إطلاقه على عدو من أعداء الله؟!!
هل اغبرت قدمك يوما في مجابهة الكافرين؟
اعلم أن المجاهدين فعلوا ويفعلون ذلك كله، غيرة على الإسلام والمسلمين-والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا-
وهنيئا لك إن كنت فعلت ذلك ..
قال ابن قيم رحمه الله: وهل بلية الدين إلا من أولئك الذين لو سلمت لهم مآكلهم ورياستهم، لم يبالوا بما جرى على الإسلام، وشعارهم المتحزن المتلمظ، بينما لو نوزع في بعض ماله غضاضة عليه، كجاهه وماله، بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة حسب وسعه، فهؤلاء قد قطوا من عين الله، وقد بلوا في الله بأعظم بلية تكون ألا وهو موت القلوب .... اهـ
إن غزة فلسطين وما حولها، وفلوجة العراق وما حولها، وجبال أفغانستان وما حولها، وأرض مقديشو وما حولها و ..... بأمس الأرب إليك، إلى مالك، إلى قنوتك ودعائك، ودعمك ومساهمتك إن كنت عضوا حقا من جسم أمتها، إن كانت لاإله إلا الله هي التي جمعتكم تحت ظل مظلة واحدة ...
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى، أسألك باسمك الأعظم الذي إن سئلت به أجبته، أن ترينا في اليهود الظالمين عجائب قدرتك،اللهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر ..
اللهم وأقر أعيننا بنصرة إخواننا المجاهدين في سبيلك، والمستضعفين منهم، اللهم تقبل شهداءهم واشف جرحاهم ومرضاهم، ياأكرم الأكرمين ويامجيب دعوة المضطرين، ويافارج هم المهمومين، ونافس كرب المكروبين ... برحمتك نستغيث فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.(/)
أخيرًا تم إطلاق موقع دمعة موحد ...
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 07:19]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
لا شك أن أغلبكم شاهد تلك الحلقات القيمة و المفيدة لفضيلة الشيخ
عادل بن طاهر المقبل حفظه الله
و التي بعنوان
دمعة موحد
و في إحدى تلك الحلقات أعلنوا أنه سيتم إطلاق موقع
خاص ببرنامج دمعة موحد
و بعد البحث في النت وجدت الموقع
و يبدو أنه تم إقلاعه جديدا
إليكم الرابط
http://damahmuhid.com/online/
أرجو النشر في المنتديات الاخرى
و السلام عليكم وحمة الله
منقول(/)
من خباب الحمد تنبيه لجميع الإخوة الأكارم بخصوص اعتقالي ....
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطييين الطاهرين.
فجزى الله جميع الإخوة الأكارم، والأشياخ الأفاضل الذين لم ينسونا وقت كربتنا واعتقالنا بالدعاء والابتهال إلى الله بفكاك الأسر، وكسر القيد، وإطلاق سراحنا وسراح جميع الأسرى المظلومين.
لكن هنالك تنبيه مهم وهو أنَّ من قام باعتقالي هم اليهود الصهاينة ـ عليهم من الله ما يستحقون ـ وقد قاموا باعتقالي من الجسر الذي يربط بين الحدود الفلسطينية الأردنية، وليس من اعتقلني يا حبيبنا أبو القاسم (قوات فتح) (ابتسامة) كفانا الله ووقانا الشر .... آمين.
ومكثت في زنازين الإجرام الصهيوني قرابة 50 يوما، أنعم الله علي فيها بنعم عظيمة وكانت بليَّة تحمل الرحمة، ومحنة في ثنايا منحة، وعسر يكسوه يسر من الرب سبحانه وتعالى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:07]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:50]ـ
الحمدلله على السلامة ... وكتب الله لكم الأجر ..
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:44]ـ
نحمد الله على سلامتك ...
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:10]ـ
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:31]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 07:16]ـ
كتب الله الاجر
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 08:44]ـ
العهدة على الراوي .. فإن الذي أخبرني قال ذلك
شاكرا لكم التوضيح الكريم
وحمدا لله على سلامتكم أخي الحبيب
وهنيئا على الخلوة برب العالمين خمسين يوما!
ـ[المخضرمون]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:07]ـ
الحمد لله على السلامة.
جعل الله 50 يوم في ميزان حسناتك
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:59]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 11:14]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
آمين، ورحم الله شهداء إخواننا في غزة وغيرها، وحقن دماءهم واموالهم وأعراضهم.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
الحمد لله على سلامتك
ذهب التعب والهم والنصب, وبقي بإذن الله الأجر والثواب.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 12:30]ـ
الحمد لله على سلامتكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 12:49]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
ـ[العرب]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 01:51]ـ
فرّج الله كربك، وربط على قلبك، و جميع إخواننا المسلمين والمجاهدين في فلسطين.
وكفاهم عدوهم ووقاهم شر الأشرار وكيد الفجار.(/)
كلمة شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان اليوم الخميس عن أحداث غزة ........ جديد ..... جديد .....
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هذه كلمة شيخنا المحدث
مشهور بن حسن آل سلمان
حفظه الله
اليوم الخميس عن أحداث غزة كان الله في عون اهلها
تفضل الرابط
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.commasshoor.gha zzah/masshoorghazzah.wav
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
خمس محاضرات للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (المجموعة كاملة) تم إضافة باقي الدروس ........
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه محاضرات الشيخ المحدث العلامة
مشهور بن حسن آل سلمان
سلمه الله و حفظه
من الدورة العاشرة لمركز الإمام الألباني
تكلم فيها الشيخ عن الدلالات (دلالة الاقتضاء-المعنى-اللفظ ..... )
1 - المحاضرة الأولى و الثانية
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.WMV
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12_512kb.mp4
2- المحاضرة الثالثة
رابط wmv
http://ia310829.us.archive.org/3/items/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3_512kb.mp4
4 المحاضرة الرابعة
wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4_512kb.mp4
5- المحاضرة الخامسة
wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5_512kb.mp4
و بهذا أنتهي من رفع دروس الشيخ مشهور و باقي الدروس الأخرى من الدورة
و الله ييسر رفعها
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 09:54]ـ
جزاك الله خيرا(/)
تربيةُ التعامل بالتغافل .. .. !!
ـ[الفاسي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 02:10]ـ
مقالة نشرت اليوم بجريدة الجزيرة على رابط
http://www.al-jazirah.com/2481574/rj6d.htm
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
وهذا نصها:
(تربية التعامل بالتغافل .... !!)
كثيراً ما يكونُ التغافلُ محموداً، وهو إنْ دلَّ يدلُّ على سَعةِ عقلِ المتغافلِ وإدراكهِ وتفهمهِ.
يُقالُ إنَّه قِيلَ للإمام أحمد - رضي الله عنهُ - أنَّ فُلاناً يقولُ: تسعةُ أعْشار العقلِ بالتغافُلِ؛ فقال: أخطأ؛ بل العقلُ كُلهُ في التغافل!!
فكم كلمةٍ بَذيئةٍ أوَ غيرَ بذيئة قِيلت وتُغوفلَ عنها فأحْرقت قلبَ قائلها وأخرستهُ وأظهرت تحسَّرهُ ولربما تمنى أنَّه رُدَّ عليه بمثلها أو شبيهتها.
قال الشافعي رحمه الله:
إذا نطقَ السَّفِيهُ فلا تُجبْهُ
فخيرٌ مِنْ إجابتِهِ السُّكوتُ
فَإنْ كلَّمتهُ فَرَّجتَ عنهُ
وإنْ خَلَّيْتَهُ كَمَداً يَمُوتُ
سَكَتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني
عييتُ عَنِ الجوابِ، وما عَيِيتُ
يُقال: شتمَ سفيهٌ حكيماً وهو ساكت فقالَ: إيَّاكَ أعني!! فقال الحكيمُ: وعنكَ أُغضي!!!
وكمْ كلمةٍ قيلت وتُغوفلَ عنها فأظهرَ التغافل ندمَ قائلها وتمنيه أن لم يقلها فتبقى حسرةً باقية في نفسه، ولربما رجعَ وأناب، واستغفرَ وتاب.
ولله درُّ أبي تمام حينما قال:
ليسَ الغبيُّ بسيدٍ في قومهِ
لكنَّ سيدَّ قومهِ المتغابي
ولله درُّ الشاعر حينما قال:
من كانَ يرجو أنْ يسودَ عشيرةً
فعليهِ بالتقوى ولينِ الجانبِ
ويغض طرفاً عن إساءةِ من أساءَ
ويحلم عند جهلِ الصاحبِ
ودائماً يكونُ المتغافل محبوباً عندَ أصحابهِ؛ لأنَّه مُتخطٍ ومتغافلٍ لعثراتهم وزلاتهم وقليلَ المُعاتبةِ لهم. قالَ الشافعي:
أُُحِبُّ من الإخوانِ كُلَّ مُواتي
وكلَّ غضيض الطَّرفِ عن عثراتي
والتغافلُ والسكوت، لا يعني أنَّ المتغَافلَ عنه ذو مهابةٍ وجبروت!!
ولا يدلُ أيضاً على أنَّ المتغافلَ من الإجابة هارب، بل له في سُكوتهِ مآرب!!
قال الشافعي رحمه الله:
يُخاطبني السَّفِيهُ بِكلِّ قُبحٍ
فأكرهُ أنْ أكونَ له مُجيبَا
يزيدُ سفاهةً وأزيدُ حِلماً
كَعُودٍ زادهُ الإحْراقُ طِيبا
فلربما كانَ الصمتُ (أبْلغَ) من الإجابةِ في النطق.!! وهو من كَمالِ العقلِ كما تقدم. قال الحسنُ البصري - رحمه الله -: (التغافلُ من فعلِ الكرام).
وقالَ سُفيان - رحمه الله -: (ما زالَ التغافل من شيمِ الكرام).
وقالَ الإمامُ الشافعي - رضي الله عنه -: (الكيِّس العاقل هو: الفطِنُ المتغافل!).
وقالَ عمرو المكي - رحمه الله -: (من المروءة التغافل عن زللِ الإخوان).
فعليكَ أخي بِغضِّ الطرف عن كُلِ جاهلٍ لا يحسب لكلامهِ مقدار، حتى ولو كانت قيمته أقلَّ من معشار!
والتغافل يدلُّ على بُعْد نظرِ المتغافل؛ فبمجردِ تغافلهِ يُغلقُ باباً للشر والخصومةِ.
قال الشافعي رحمه الله:
قالوا: سَكَتَّ وقد خُوصِمْتَ، قُلتُ لهم
إنَّ الجوابَ لِباِب الشَّرِّ مِفْتاحُ
الصمتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شَرَفٌ
وفيهِ أيضاً لِصونِ العرضِ إصلاحُ
والتغافل لا يُقتصر على ما يجري بينَ الإخوانِ والأصحابِ بل بابهُ واسع حتى في معاملةِ الوالدِ مع ولدهِ فيغُضُّ الوالدُ الطرفَ عن تصرفاتِ ولده حسبَ ما يُمكن، فقد يكُونُ ذلكَ أبلغَ في تربيتهم! ولو وبخ وزجر ربما تشتدُّ عزيمتهم في الاستمرارِ على أخطائهم!
أيضاً لا بدَّ للزوجِ أن يتغافل ويغُضَّ الطرف عن بعضِ تصرفاتِ زوجتهِ والعكس الزوجةُ تغضُّ الطرفَ عن بعضِ تصرفاتِ زوجها فيما يقعُ بينهما من أمرٍ لم يفعلهُ أو تفعلهُ من قبل ولم يكن عادةً لأحدهما؛ فكثيراً ما نسمع حالاتِ طلاقٍ بينَ زوجينِ لسببٍ لا يقتضي الطلاق! فو غضَّ كُلٌ منهما الطرفَ لما وقعَ الطلاق واستمرت العلاقةُ وزانت بسببِ غضِّ الطرف الذي هو من فقه الحياةِ الزوجية! وما أجملَ قول الأعمش - رحمه الله -: (التغافلُ يُطفئ شراً كثيراً).
والتغافلُ منهجٌ نبوي قال الله تعالى: (وإذْ أسرَّ النبي إلى بعضِ أزواجهِ حديثاً فلما نبأت بهِ وأظهره اللهُ عليهِ عرَّفَ بعضه وأعرضَ عن بعض) أي: عرَّف حفصةَ بعضَ ما أُوحيَ إليه من أنها أخبرت عائشة بما نهاها عن أن تخبرها، وأعرضَ عن بعض تكرماً وتغافلاً! فهو منهجٌ نبوي. قال الحسنُ - رحمه الله -: (ما استقصى كريمٌ قطُّ).
ولا شكَّ أنَّ هناك مواضعَ يُذمُّ فيها التغافل والسكوت، وتعني أنَّ الساكِتَ غريقٌ والقائلَ حوت!! وذلك إذا جَلبَ التغافل أضراراً أو مذلةً عامة أو أقرَّ باطلاً أو غيرها، فيذمُ حينها
وكما قالَ شَهْلُ بن شيبان:
وبعضُ الحلمِ عند الجهلِ تفريطٌ وخُسرانُ
وفي الشرِّ نجاةٌ حينَ لا يُنجيكَ إحْسانُ
وقولِ الآخرِ أيضاً:
وفي الحلمِ ضعفٌ، والعقوبةُ قوةٌ
إذا كُنت تخشى كيْدَ من عنهُ تصفحُ
فالسُكوتُ إذا لم ينفع؛ فالجوابُ لاشكَّ أصوبُ وأنفع!!(/)
فتنة المديح!
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 10:34]ـ
http://i377.photobucket.com/albums/oo212/rayed1420/BesmAllah.png
فتنة المديح!
عكسُ الذَّمِ المدِيحُ، والمدِيحُ والثناءُ الحسنُ مطلبٌ جميلٌ كمكافأةٍ على حُسن الصنِيع، ومن طبيعةِ الإنسانِ حُبهُ للثناء الحسن، ولكن هذا الفعل –أي باستمرارنا في مدح الناس والثناء عليهم- قد ينقلبُ إلى خصلةٍ ذميمةٍ تقودُ الممدُوحَ إلى أن يغترَّ بنفسهِ ويظن بها مايعميه عن تفحص عيوبه وتصحيحها. فلقد أخرج البخاري عن أبي بكرة نفيع بن الحارث قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ويلك، قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب فلانا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدًا، إن كان يعلم).
فالتوازن في هذا الباب مطلبٌ ملحٌ، وأمرٌ ضروريٌ؛ لئلا نقود إخواننا إلى المهالك بكثرة مديحنا لهم، ولئلا تتحور أهدافهم السامية في إحسان الصنيع إلى طلب الثناء والمدح. فللمديح فتنةٌ، وللفتنةِ بابٌ، ومن البابِ يجد الشيطان مدخله للاستواء على عرش القلب! ومن هذه الفتنة حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، موصيًا إيانا بحثي التراب في وجوه المدَّاحين؛ لزجرهم عن فتنتنا، وللخوف على أنفسنا من أن يجد الشيطان على قلوبنا مداخلًا. فاللهم إذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضنا إليك غير مفتونين.
والحمد لله رب العالمين
رائد بن عبدالله الغامدي
04.01.1429 هـ(/)
ترجمة للأستاذ الدكتور نزار ريان الذي اغتالته طائرات العدو الصهيوني
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ترجمة لشيخنا الحبيب المجاهد أبي بلال نزار عبد القادر ريان الذي اغتالته يد الغدر والحقد الذين غضب الله عليهم , نقلاً عن موقع الجامعة الإسلامية بغزة وقد كتبها بخط يده رحمه الله وغفر له. والله الموفق
السيرة الذاتية
) فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى (
المعلومات الشخصية:
الاسم: نزار بن عبد القادر بن محمد بن عبد اللطيف بن حسن بن إبراهيم بن ريَّان.
البلدة: الأصلية"نِعِلْيَا" من قرى عسقلان بفلسطين، اغتصبها اليهود سنة 1367 للهجرة وفق:1948 ميلادية، وأسكن مؤقتًا إلى أن أعود في معسكر جباليا.
الميلاد: فجر الجمعة 26/شعبان/1378للهجرة وفق: 6/ 3/1959 في معسكر جباليا المذكور.
الوظيفة الحالية: أستاذ الحديث النبوي الشريف بقسم الحديث الشريف، كلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغزة، فلسطين.
الحالة الاجتماعية: متزوج، من أربع سيدات، ولي ست أولاد ذكور، وست بنات، وحفيدان.
الجنسية: فلسطيني.
العنوان: فلسطين. غزة. معسكر جباليا. جوار مسجد الخلفاء الراشدين.
الهاتف النقال:" 00970599600738"
العنوان البريدي: فلسطين. غزة. معسكر جباليا. جوار مسجد الخلفاء الراشدين.
الإيميل: nezar1959@hotmail.com
الحياة العامة والاجتماعية:
• عملت إماماً وخطيباً متطوعاً لمسجد الخلفاء الراشدين بمعسكر جباليا منذ 1985 - 1996.
• نشأت في أحضان الدعوة الإسلامية المجاهدة في فلسطين.
• اعتقلت مراتٍ عديدة في بلادنا من اليهود المغتصبين، ومن السلطة الفلسطينة قبل أن تستلمها حركة حماس الراشدة.
• كتبت مقالات عدة في صحف بلادنا، أكثرها ليس بين يدي، ولا زلت أكتب إلى الآن، وفي بعض المواقع الإسلامية أيضًا (انظر: أيقونة مقالات صحفية) في هذا الموقع.
• قمت ولا زلت أقوم بمشاركة اجتماعية في الوسط الذي أعيش فيه، فكنت عضواً مؤسساً لحزب الخلاص الإسلامي بفلسطين، وشاركت قيادة حركة حماس في مفاوضات داخل فلسطين مع الفصائل، وخارجها مع قيادة الحركة، وأشارك في القيادة السياسية لحركة المقاومة الإسلامية حماس.
السادة العلماء الذين درست عليهم العلوم" وكل يؤخذ منه ويرد عليه".
أولا: القرآن الكريم وعلومه:
درست القرآن الكريم صبياً على:
1. فضيلة الشيخ المرحوم حسن عبد الرحيم المناعمة، من أهل قرية أسدود بفلسطين، ودرسته على غيره أيضا في الصغر.
ثم درست القرآن وعلومه في الجامعة على يد السادة العلماء، وهم:
2.الشيخ الأستاذ الدكتور: محمد الراوي، حفظه الله، من أهل مصر.
3.الشيخ الأستاذ الدكتور: فضل حسن عباس، من أهل صفورية بفلسطين، مقيم بعمان الأردن.
4. الشيخ الدكتور أحمد نوفل، من أهل فلسطين، مقيم بالأردن.
5. الشيخ الدكتور: عبد الحفيظ عبد الجليل، من أهل مصر.
6. الشيخ الدكتور: محمد المهدي، من أهل مصر.
7. الشيخ الدكتور: عبد العزيز إسماعيل من صعيد مصر.
8. الشيخ الدكتور: زاهر الألمعي، من أهل الرياض.
9. الشيخ الدكتور: سليمان أتش، من تركيا.
10. الشيخ الدكتور: صلاح عبد المقصود، من أهل مصر.
11. الشيخ الدكتور: محمد الصالح، من أكراد سوريا الشام.
12. الشيخ الدكتور: الغزالي خليل أحمد رحمه الله، من أهل مصر.
13. الشيخ الدكتور: محمد مصطفى، من أهل مصر.
14. الشيخ الأستاذ: الشربيني، من أهل مصر.
15. الأستاذ سليمان صلاح، من أهل حليقات، بفلسطين، في معسكر جباليا.
16الأستاذ زكريا شحادة، من أهل برير، بفلسطين، في معسكر جباليا.
ثانيًا: الحديث الشريف وعلومه:
قرأت بعض كتب الحديث وعلومه في المدرسة على يد بعض أهل العلم، ثم درسته في الجامعة على يد السادة العلماء:
1.الأستاذ الدكتور: صالح سيف، من أهل مصر.
2. الأستاذ الدكتور: محمد المبارك، من أهل مصر.
3. الأستاذ الدكتور: إبراهيم الصبيحي.
4. الأستاذ الدكتور: خليل ملا خاطر، من أكراد شمال سوريا.
5. الأستاذ الدكتور: أبو بكر الهاشمي، من أهل الهند، من آل البيت النبوي، اللهم صل على سيدنا محمد وآله.
6. الشيخ الأستاذ: عبد الفتاح أبو غدة، من أهل حلب الشهباء.
7. الشيخ الدكتور: حسين قاسم، من أهل سوريا.
8. الشيخ الأستاذ: إبراهيم اللاحم، من أهل الرياض.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
9. الشيخ الأستاذ: محمد الفهيد، من أهل الرياض.
10.الأستاذ الدكتور: أحمد معبد، من أهل مصر.
11الشيخ الدكتور: محمود الطحان، من أهل سوريا.
12الأستاذ الدكتور: محمد عويضة، من أهل بلدة الفالوجا من فلسطين، مقيم بالأردن.
13الأستاذ الدكتور: همام سعيد، من أهل فلسطين مقيم بالأردن.
14الأستاذ الدكتور: سلطان العكايلة، من أهل الأردن.
15الأستاذ الدكتور: أمين القضاة، من أهل الأردن.
أبحاث ودراسات
النقاد المتشددون في الجرح والتعديل – دراسة تطبيقية
نزار عبد القادر ريان
تناول الباحث في هذه الدراسة" النقاد المتشددون في الجرح والتعديل دراسة تطبيقية" النقاد المتشددين، بدأ بتعريف النقد والتشدد في اللغة والاصطلاح، ثم تناول مَنْ وُسِموا بالتشدد يعرِّف بهم، ويذكر بعض أقوال من وصفهم بالتشدد، ومن ثَمَّ يُعِدّ جداول لعشرين راوياً، معظمهم ممن روى لهم الشيخان، وأقوال النقاد المتشددين في هؤلاء الرواة، وبعد ذلك يقوم بدراسة الجدول حسب ورود أسماء الرواة المتكلم عليهم، وذلك بذكر كل راوٍ وأقوال النقاد غير المذكورين في الجدول، ثم توثيق الوصف الوارد بحق الناقد، وأخيراً؛ يدرس الجدول أفقياً ورأسياً، ويستخلص النتائج الواردة في خاتمة البحث، التي تثبت ما نص عليه الأئمة من تشدد هؤلاء النقاد، وأنهم يتفاوتون في الشدة، وأنه ينبغي عدم اعتماد قول المتشددين في جرح الرواة، حتى يوافقهم نقاد ممن وصفوا بالاعتدال في الجرح.
الذهاب للبحث
______________________________ __________
رسم الأسانيد بالرموز صيغة مقترحة
د. نزار عبد القادر الريان، د. رمضان بن إسحاق الزيان
الذهاب للبحث
______________________________ __________
صحيح الإمام مسلم - أسانيده ونسخه ومخطوطاته وطبعاته
نزار عبد القادر ريان
الذهاب للبحث
______________________________ __________
منهج تحليل النصوص في السيرة النبوية
نزار عبد القادر ريان
الذهاب للبحث
الرابط للصفحة: http://www.iugaza.edu.ps/emp/nrayyan
وله كتب أخرى حسب علمي منها:
1 – كتابه "وأظلمت المدينة" يباع في مكتبة المنهاج بالمدينة المنورة , فيه يعرض ما حدث في موت النبي صلى الله عليه وسلم.
2 - كتاب الورع للإمام أحمد تحقيق وشرح.
3 - شرع في شرح صحيح مسلم رحمه الله. وكتب أخرى
الدروس العلمية غير الجامعية
______________________________ __________
يقوم الأستاذ الدكتور نزار ريان الآن بعقد دورة علمية في العلوم الآتية:
* شرح كتاب الوضوء من فتح الباري
* شرح بعض سور القرآن الكريم من تفسير ابن كثير
* شرح مفردات لغوية من كتاب مختار الصحاح
* شرح أبواب مختارة من رياض الصالحين
وذلك في دار القرآن الكريم والسنة في شمال قطاع غزة، الدار الكائنة بجوار مسجد العودة كل يوم ثلاثاء بعد صلاة العصر إلى صلاة المغرب، يحضره لفيف من أهل العلم في تخصصات شتى.
مقالات
______________________________ __________
عنوان المقال تاريخ النشر
بندقيتي الحبيبة
16/ 1/2005
أَلا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُأ.
29/ 9/2004
السادة العلماء المرابطون في افواه الثغور والسكك
22/ 9/2004
الفتاوي يوم الجهاد الدماء.
16/ 9/2004
حق على كل مسلم ان يقبل راسه
9/ 9/2004
السلام الصهيوأمريكاني ...
2/ 9/2004
من جوعنا وعطشنا، سنبني دولة الأحرار
26/ 8/2004
حين تصبح المعدة قنبلة والضلوع بندقية
19/ 8/2004
مزرعة الجميز في بلدة" هوج"
12/ 8/2004
الإصلاح السياسي المنشود
5/ 8/2004
سنهدم جدار الفصل العنصري ونُتَبِّرُ ما علو تتبيرًا
29/ 7/2004
هذه بلادُنا، هذه نَجْد، ودَيْرُ سُنَيْد، ودِمْرَة لو كانت معنا البنادق، ما قامت سديروت، ولا أكلت جثاميننا الطيور
22/ 7/2004
شيخي احمد ياسين ...
6/ 5/2004
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ... آمين
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:26]ـ
عجيب!! ولا رد واحد؟
رحمه الله رحمة واسعة هو وإخوانه واخواته الشهداء بإذن الله
بارك الله فيك
ـ[أبوهناء]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والبرد والثلج وأبدله دارا خير من داره وأهلا خير من أهله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وثبت أهله من بعده وفرج كربتهم ...
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:16]ـ
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
نسأل الله أن يتقبله وأهل بيته من الشهداء
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:33]ـ
رحم الله الشيخ, فو الله لقد كان زهرة سلفية في حقل جماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 01:00]ـ
///كان الشيخ ذا روح مرحة .. رحمه الله
حدثني أحد الإخوة المقرّبين
أنه مازحه قائلا: معك أربع زوجات .. راحت عليك اللبنانية!
فرد عليه الشيخ ببديهة وهو يضحك: وإن أردتم استبدال زواج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا .. الآية ..
(يذكر أن أزواجه كنّ يحببنه جدا ويتنافسن في إرضائه .. حتى قضى الله موتهن كلهن معه واسشهدن) .. رحمهن الله تعالى
///وكان للشيخ كرش .. فكان يقول .. أعانهم الله كيف سيضعونني في ثلاجة الموتى حين أموت!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
رحمه الله رحمة واسعه, واجمعنا بهم في جناته"
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 01:35]ـ
اللهم ارحم علماء السنة واغفر لهم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 11:47]ـ
منقول
نزار ريان
هو أوّل شاب من أبناء جيله يدخل مسجد العودة -مسجد المعسكر آنذاك- فكل من كان فيه كانوا من أجيال جده لا أبيه!
هو أول من أحيا صلاة المغرب في المسجد في رمضان، إذ كانت الناس تصليها في البيوت ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هو أول من أحيا ليلة القدر في معسكرنا وربما في القطاع .. مع ثلة قليلة جدا من إخوانه ..
هو أول من أدخل الجلباب إلى مدارس الثانوية!
هو أول من أدخل الحجاب إلى مدارس الابتدائية والإعدادية.
هو أول ألبس امرأته النقاب في قطاع غزة.
هو أول من أنشأ مسجدا للحركة الإسلامية في شمال غزة، وهو مسجد النور، ثم أول من بنى مسجدا للحركة الإسلامية في شمال غزة وهو مسجد الخلفاء، وسجن بسببه، وغرّمه الصهاينة مبلغا كبيرا من المال.
هو أول من أحيا سنة اعتكاف العشر الأواخر من رمضان في قطاع غزة، ولم تكن الناس تعرفه، واليوم لا يكاد مسجد في قطاع غزة يخلو من اعتكاف فيها.
هو أول من تصدق براتبه الجامعي كاملا للمساهمة في بناء أول مباني الجامعة الإسلامية.
هو أول من أرسل ولده استشهاديا في سبيل الله واستعدّ لإرسال باقي إخوته.
هو أول من تزوج أربعا من النسوة وعدل بينهن في أيامنا هذه، وجعل منهنّ أخوات حبيبات صديقات.
هو أول من عقد لأبنائه قرانهم في المساجد ...
هو أول من اتخذ لنفسه مجموعة من الساعات الدراسية يأخذها فوق حمله المطلوب ويدرسها لله تعالى.
هو أول ...
هو أول ...
هو أول من جعل نفسه وأهله درعا بشريا في سبيل حماية المجاهدين وبيوتهم، وتحدي طائرات العدو ..
وبيته أول بيت يقدم سبعة عشر شهيدا من درجة القرابة الأولى فيما أعلم ..
فلله دره!
وعلى الله أجره ..(/)
مواقف لا تنسى
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:30]ـ
إن الانسان يمر بمجموعة تجارب منها ما يطويه الزمن فى بحر النسيان، ومنها ما يظل محفورا فى الذاكرة بأبى النسيان.
بالنسبة لى لا أنسى موقفين أولهما:
أثناء دراستى الجامعية وجدت اننى لا استطيع تحمل المهزلة التعليمية ,
وقمت بكتابة نقدا متواضعا للتعليم , وقدمته لدكتور كان يدرس لى مادة "دراسة النص" قد
توسمت فيه بعض الخير لانه كان الوحيد الذى يشرح بضمير وانا افهم منه.
قلت له:"هذا نقدا للتعليم ممكن حضرتك تقرؤه وتقل لى رأيك فيه". قال لى:"نعم سأتصفحه"
كنت اشعر من داخلى اننى حققت شيئا ما، وقمت بشىء إيجابى لعلى اجد العزاء فيه.
ولا انكر مدى سعادتى بذلك ربما بسبب نظرتى التفاؤلية لبعض الامور، او السطحية كما يراها البعض. ولكن ذلك. لم يدم طويلا.
لما ذهبت للدكتور اسأله عن رأيه فيما كتبت قال لى ببساطة متناهية جعلتنى اشعر بحاله من الخرس
"الموضوع به كثير من الاخطاء النحويه" وكأننى أتيت للدكتور بمريض السرطان فقال لى "ما هذا ان صبغة شعره لا تعجبنى"
كنت اعتقد انه سيناقشنى فيما كتبت ولاسف ما ابدى لى حتى الاخطاء النحويه يبدو انه احتفظ بها لنفسه.
أخذت موضوعى ولم املك الا البكاء .............. واحتفظت بالنقد لنفسى
وزاد الامر سوءا انه فى المحاضرة التالية اخذ يلمح على بعض ما كتبت بطريقة ساخره
الى متى ...... الى متى(/)
اليوم على غرفة الشيخ ناصر الحنيني درس و كلمة إلى أهل غزة
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:38]ـ
هذه رسالة وصلت إلى بريد أحد الإخوة
جاء فيها
كلمة مباشرة للشيخ الحنيني إلى أهل غزة اليوم (باب الأسئلة مفتوح)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يلقي الشيخ د. ناصر بن يحيى الحنيني كلمة الى أهل غزة
الزمان: اليوم الجمعة عند الساعة التاسعة و نصف بتوقيت مكة المكرمة ان شاء الله
المكان: غرفة الحنيني الصوتية
نستقبل الأسئلة و الاستفسارات بعد الكلمة
للدخول الى الغرفة عبر الموقع
www.honini.com
رابط البث المباشر
يا ليت لو يتم نشر الخبر بارك الله فيكم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته(/)
أنين غزة الثكلى (أجمل قصيدة عن غزة وما حل بها)
ـ[الأيام]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:30]ـ
أنينُ غَزَّةَ الثَّكْلى
أمات يا قوم في أرجائها العربُ؟!
أم هم لذاكرة التاريخ قد ذهبوا؟!!
أم أصبحوا كالعذارى في مخادعهم
وشَعْرَهُم والأَكُفَّ اليوم قد خضبوا؟؟
وبعضُهم غارقٌ في كأس غانيةٍ
وهمُّهُ في الحياة اللهوُ والطربُ
يطأطئ الرأسَ ذلّاً للعدو فلا
أراه إلا لإسرائيلَ ينتسبُ
وغزةُ اليوم تحت القصف جاثمةٌ
بالله قولوا أجيبوا: ما هو السببُ؟؟
ماذا سأكتب عنها واليراع بكى
دماً , وقلبي من المأساة يضطرب
منازلٌ هُدِّمتْ والناسُ تقطنها
وفي المصلّى تشُبُّ النارُ واللهب
ودمعةُ الطفل ما جفَّت بمقلته
أمسى يتيماً فلا أمٌّ له وأبُ
وفي الشوارع أشلاءٌ مبعثَرةٌ
وبالدماء نحورُ الخلق تختضب
وتصرخ الآن في الهيجاء باكيةٌ
يا قومِ: أعداؤنا لدمائنا شربوا
وتستغيث ولكنْ أين معتصمٌ؟؟
وأين من صهوةَ العلياء قد ركبوا؟؟
واللهِ صيحتُها تبقى مُجَلْجِلَةً
أما الجوابُ , فإن العُرْبَ قد شجبوا
وأطلقوها شعاراتٍ منمَّقةً
ومن شعاراتهم قد ملَّتِ الْخُطَبُ
ـ قوم من العُرب باعوا مجد أمتهم
وأرضَ غزةَ جهراً للعدا وهبوا
دع المعابرَ يا خوَّانُ مغلقةً
وانظر ملياً لما تأتي به الحقبُ
أغلق حدودك حتى لا تدنِّسَهُمْ
ولا يطالَ أراضي غزةَ الْجَرَبُ
إن الشَّهيد له خُلدٌ ومغفرةٌ
وذكرُهُ في الحياة الدُّرُّ والذَّهَبُ
وأنت ذكرُك في الأزمان سخريةٌ
ويوم تفنى ألا يا بئس منقلبُ
مني إليك صلاح الدين معذرةً
يا فاتح القدس: دمعُ القدس ينسكبُ
يا أمة العُرب: طال النوم فانتبهوا
أين الغيارى وأين العزُّ والغضب؟؟
لا هِنْتِ يا غزةَ الأبطالِ وانتفضي
فالنسرُ منزِلُه مهما هوى الشُّهُبُ
قل للعدو: ستلقى شرَّ ما صنعت
يداك. أبشرْ بيومٍ فيه تنتحبُ
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:59]ـ
رائعة ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...
وبعضُهم غارقٌ في كأس غانيةٍ
وهمُّهُ في الحياة اللهوُ والطربُ
>>
والله لقد صدق في هذه ... وفي قصيدته كلها ..
http://www.lovely0smile.com/Files/2/b/2-f-026.jpg (http://www.lovely0smile.com/FileD-373.zip)
إسم الملف:اعيرونا مدافعكمحجم الملف:2633 [ KB] نوع الملف: exe
التقييم: http://www.lovely0smile.com/img_lov/rate/2.png
لحفظ الملف:انقر هنا http://www.lovely0smile.com/img_lov/sp.gifhttp://www.lovely0smile.com/img_lov/files2_17.gif (http://www.lovely0smile.com/FileD-373.zip) ارسال لصديق:انقر هنا http://www.lovely0smile.com/img_lov/sp.gifhttp://www.lovely0smile.com/img_lov/files2_21.gif (http://www.lovely0smile.com/FileT-373.html)
ـ[الأيام]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 01:32]ـ
بارك الله فيك وشكرا لك على تعليقك القيم(/)
من لايتأثر لايؤثر"الموقف الثانى"
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:08]ـ
كان يدرس لى دكتورا فى "مادة الادب الشعبى "وكثيرا ما كنت اختلف معه، كان يتظاهر بحب إبداء الرأى وتقبل الراى الاخر وهو يضع السم فى العسل.
أثناء محاضرته قال كلاما عندما سمعته تذكرت كلمة لابى حنيفة "الآن آن لابى حنيفة أن يمد رجله"
قال:" إن الانسان الذى يعبد الشمس والقمر او النار هو يعبد امورا مقدسة ذكرت فى القران ومدحت قال تعالى " ........ بورك من فى النار"هذا نص ما قاله.
قام شاب عادى جدا وقال له"يا دكتور الله عز وجل يقول بورك من فى النار ولم يقل بوركت النار"
لم يستطع هو ان يرد،وبدا الاحراج على وجهه امام اكثر من ستمائة طالب.
لقد انهزم الفكر المختل امام قوة الايمان ولكن بأدب جم.
ترى ماذا كان سيحدث اذا قال الشاب "ان هذا فكر احمق متخلف انت كافر وزنديق"
اقول لك نتيجة ذلك:
**هذا انتصار عظيم للدكتور
**سيتعاطف بعض الطلبه معه لانه سب وشتم
**ضاع الحق
**سيعاقب الطلب ويفصل وهو معه الحق
بماذا يفيد السب والاستهزاء وسخرية المسلمين بعضهم من بعض فى حل القضية. قديبدو هذا سلاحا مجديا من وجهة نظر الكثير وان. لم يقر بذلك فهو يستخدمه. اذا كانت هذة طريقة فعالة فلماذا لم يحثنا عليها ديننا الحنيف. قد يختلف الكثير معى ولكن اقنعنى بكلامك بحجة قوية. نحن نتكلم عن السنة اكثر مما نطبق السنة.ان الواقع يقول ذلك، سأذكر لك مثالا يبرهن على قولى:
كثيرا ما وجدت اناس يتعاركون و يتخاصمون من اجل امر وسع الله عز وجل فيه. وهم يضيقون على أنفسهم. فاذا قلت له كن رحيما باخيك المسلم الن له الكلام كما علمنا رسولنا الكريم فى حواره المعلم لكل البشرية عندما جاء له اعرابى وقال له يا رسول الله فيما معنى الحديث
ان يبيح له الزنا تأمل معى ماذا كان رد المصطفى"صلى" افهم السنه وتعمق فيها وطبق تعلم كيف تطبق ماتعلمت فان لم تسطع توقف برهة.كفانا حفظة انا اريد ان احفر رد النبى "صلى" عليه فى قلب كل مسلم اسمع بقلبك "اترضاه لامك، قال لا أترضاه لاختك قال لا قال هكذا الناس لايرضونه لامهاتهم ولااخواتهم"هذا ما اردت ان اركز عليه الرسول"صلى"استطاع ان يخرجه من ظلمات الجهل الى النور بالحوار والاقناع لذلك انتشر الدين.اختم قولى بحديث الرسول "صلى":
سب المسلم للمسلم فسوق وقتاله كفر"
"المسلم ليس بلعان ولاطعان ولافاحش ولا بذىء "
مجرد نصيحة:
****لا تكتب لمجرد زيادة مشاراكاتك فى المنتدى
... تفاعل مع ما تكتب
*****اخلص فيما تكتب
ان ما يخرج من القلب يدخل الى القلب
وما لا يخرج من القلب لايجاوز الاذن
****************************** ********
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 05:43]ـ
موضوع قيم .. بارك الله فيك ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 06:06]ـ
احسنت اخى الكريم
أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن 00 الآية
ما احوجنا للعما بمفهوم هذه الآية
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 07:27]ـ
أخى الكريم أولا: شكرا لك
ثانيا: ان هذا المفهوم لايحتاجه العامة فقط،بل انى اخاطب به الخاصة قبل العامة، لان الناس يقلدون الخاصة واذا تعامل
المسؤلون بهذا التعامل الراقى لقلدهم العامة
اخت مسلمة(/)
اريد ان اعمل عند شيخ!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 11:35]ـ
انني احد سكان الرياض من طلبة العلم ومؤهلي جامعي اريد ان اعمل عند احد المشايخ متطوعا لافيد واستفيد فمن من الاخوة يساعدني
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:40]ـ
للرفع.
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 07:12]ـ
يجب تحديد مجال العمل
علمي
أحتسابي
دعوي
لعلي أفيدك بعد التحديد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 07:18]ـ
أخي (زيت زيتون شامي) ابتسامة محب للزيتون:)
كنّا في زيارة الشيخ اللغوي " عبد العزيز الحربي " في مكة المكرمة , وطلبَ طالبَ علم ٍ يشتغلُ عنده براتب جيّد وكل الأمور والأشياء متوفِّرة.
مع أنك في الرياض!
لكن!
لا تدري أين مقطن الخير؟
فما رأيك؟(/)
دعاء مؤثر من القلب ضج منه الحرم لإخواننا المستضعفين في غزة
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 03:05]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87385
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 08:38]ـ
بارك الله فيك
و قد قمت بنقله للمنتديات الاخرى
فجزاك الله خيرا
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 08:47]ـ
وإياكم
نسأل الله العظيم أن لا يحرمنا الأجر جميعا
ـ[خَالِد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:21]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن ينصرهم على عدوهم ....(/)
قبيلة من الأحجار!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 04:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
...
قبيلة من الأحجار
...
...
حسين بن رشود العفنان
...
(1)
...
غزة ..
سأحمل ألواني بكل بسالة ..
وأرسم جراحك ..
خلف قضبان الذل!
ومن خَصاص الهوان!
(2)
...
بحضارة ..
وتمدن ..
تناهضنا ..
شجبنا .. استنكرنا ..
لكن .. !!
بكليمات خجلات ..
يمشين على رؤوس أصابعهن ..
حتى ..
لا يخطئ الصاروخ الصهيوني هدفه .. !
(3)
...
بكل فروسية وإباء
شجبنا واستنكرنا .. !!
وبكل فروسية وإباء
سكبناه في مسامعنا .. !!
(4)
...
على محاجر الشرف ..
أشرقت غزة .. !
(5)
...
تقاطر على غزة ..
لعاب الأفاعي ..
وحيل الثعالب ..
وشخير الأسود ..
فغرق كل شيء .. !
وسمت غزة!!
(6)
...
((تمسكت الطفلة بقدمي حتى لا أقتلها
فقلت لها: لأن أبوك مخرب عنيد
ولأن أخاك فدائي مجرم يجب أن يموت
أطلقت عليها الرصاصات
فسال دمها
فارتاحت نفسي))
ـ الشاعر الصهيوني أفرايم تسيدون ـ
:
إذن ..
ضحكة أطفالنا ..
لهو أطفالنا ..
براءة أطفالنا ..
طهارة أطفالنا ..
أنفاس أطفالنا ..
سموم تتحدر في عروقهم!
وسكاكين تنبض في قلوبهم!
(7)
...
((لا ... هذه الحكومة لن تسقط
هي لن تسقط
لأنّ قلبها مطمئنّ وهادئ
ورصيدها الأخلاقي مرتفع
من أنتَ أيها الطفل الفلسطيني؟
ومن أنت يا جثة المرأة الحامل
أمام "مناحيم" الفارس العبريِّ
الممسك بالتوراة: القائل بعون الله؟!
ومن أنتم أيها الشيوخ المبتورون بغضب
ومن أنتِ يا أنهر الدّماء؟
أمام ضمير "ايراليخ" العادل
المدافع عن كرامة الإنسان؟!))
ـ الشاعر الصهيوني أفرايم تسيدون ـ
:
هنا الوقاحة كما خلقت .. !
(8)
...
الهود الصهاينة ..
قبيلة من الأحجار، وجماعة من الضغائن، وداء ملفوظ من كل أرض، وسرطان ذو طموح، وغي لا يفتر، ووباء يتمدد ... !!
(9)
...
يا غزة ..
هو مغوار مجاهد ..
لكنه يشتهي دمك ..
ليلون صورته .. !
(10)
...
فلسطين اخرجي من غياهب القومية ..
واهجري طرقاتها المكبلة ..
وسبلها الدامية ..
ودعيها تتدحرج يتيمة منكسرة ..
على رؤوس اليهود والنصارى والملحدين والمنافقين ... !
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:32]ـ
اكتب يا حسين .. واكتب ..
كتبني الله وإياك في المجاهدين في سبيله لإعلاء كلمته
اللهم انصر إخواننا في غزة وفي كل مكان على اليهود والكفرة والمنافقين
جزاك الله خيرا(/)
بعض صور البطل المحدث المجاهد نزار ريان في الهمات العسكرية
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:41]ـ
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=341399
ـ[روضة الجنان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:48]ـ
حقا من لا يهتم بامور المسلمين فليس منهم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 11:10]ـ
صدقت .. في صحة المقولة
لكنها ليست بحديث
والله يرعاك
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 08:38]ـ
السلام عليكم
الرابط محجوب اخي الكريم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 06:16]ـ
الله المستعان
ولهذا توقف شرح أخيك للواسطية هناك
ـ[الهاجرية]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 10:06]ـ
الله المستعان
ولهذا توقف شرح أخيك للواسطية هناك
غريب الرابط لم يحجب حتى درس الواسطية دخلت عليه ولم يحجب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 10:14]ـ
ليس غريبا ..
لأنه عاد ولله الحمد
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 08:36]ـ
نعم رجع بارك الله فيكم(/)
توضيح للشيخ عوض القرني حول فتواه الأخيرة
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:37]ـ
حاوره - ياسر باعامر
بعد الفتوى التي أصدرها الدكتور عوض القرني بجواز استهداف الإسرائيليين ومصالحهم أينما وجدت في العالم، ثارت الكثير من وسائل الإعلام الغربية واليهودية .. فقد علقت صحيفة أورشليم بوست على فتواه مبدية امتعاضها واستهجانها من عدم رد فعل المؤسسة الدينية الرسمية السعودية (هيئة كبار العلماء) على فتوى القرني.
وأكد القرني في حواره مع شبكة "إسلام أون لاين. نت" أنه ينطلق في فتواه من منطلق وواجب شرعي، وأن الفتوى لها ما يبررها من الناحية الشرعية والواقعية، نافيا أن تكون فتواه قد سببت إحراجا سياسيا للنظام الرسمي أو حتى للمؤسسة الدينية.
وأوضح القرني دلالات الاستهداف التي ذكرها في فتواه، مؤكدا أن كل أشكال الاستهداف مفتوحة سياسيا واقتصاديا وإعلاميا وعسكريا، كل حسب قدره وحسب سياقات الظرف والمرحلة.
الحوار إذن مع صاحب الفتوى الأشهر في تلك المرحلة الأصعب من الصراع الإسلامي الصهيوني، يمثل كشفا لمنطلقات الفتوى ومرتكزاتها بعيدا عن الإثارة الإعلامية.
فإلى نص الحوار:
- دعني أبدأ معك من مبررات فتواك باستهداف الإسرائيليين في جميع أنحاء العالم عقب المجازر التي ارتكبها العدوان الصهيوني على غزة .. لماذا هذه الفتوى وما مبرراتها؟
انطلقت في هذه الفتوى من أحكام الشريعة الإسلامية التي أباحت للمسلم وأوجبت عليه في بعض الحالات أن يدفع الصائل الباغي الذي يصول على الدين أو على النفس أو على المال أو العرض، والعدو الصهيوني عدو باغٍ طاغٍ ظالم قد انتهك جميع القيم الأخلاقية، والأعراف الإنسانية، والقوانين الدولية، ولا يوجد كيان ارتكب من الجرائم كما ارتكب هذا الكيان الغاصب المجرم، فقد رحّل شعبا كاملا، وانتهك المقدسات ابتداء من المسجد الأقصى وانتهاءً بما دونه من مقدسات المسلمين ومساجدهم، وقتل مئات الآلاف وهجّر الملايين وقتل النساء والأطفال، حتى الشعب الفلسطيني الذي هُجّر من أرضه لوحق وسُحق وقتل في الملاجئ .. فقتل في لبنان وسوريا والأردن، ومصر وتونس، كما قتل ممثلوه في أوروبا وفي العديد من الدول عبر سنين مختلفة ..
حتى المعارضون للاحتلال سياسيا أو فكريا فقط استهدفوا وقُتلوا، حتى العجزة والمشلولون مثل الشيخ أحمد ياسين رحمه الله، سجنوا عشرات السنين وقتلوا وأبيدوا واغتيلوا .. فلم يبق مسوغ واحد من المسوغات لمقاومة الظالم الطاغي الباغي بكل قوة متاحة إلا وقد توفرت في العدو الصهيوني، هو المعتدي، وهو الذي لم يرعوِ، هو الذي لم يبال بحرمة ولا بعهد ولا بوفاء، هو الذي لاحق الناس وجعل الكرة الأرضية كلها مسرحا لعربدته وقتاله وقتله للمسلمين وبخاصة الفلسطينيون.
فالواجب حينئذ على المسلمين أن يقوموا بدورهم المنوط بهم شرعا لتخليص البشرية من هذا الورم السرطاني الخبيث، الذي يشكل خطرًا ماحقًا على السلم والأمن العالمي وعلى البشرية كلها، ويكدس من الأسلحة النووية وأسلحة الدمار الشامل والأسلحة المحرمة دوليا ما لا يوجد في أي موقع آخر في المنطقة، ويستخدم كل الأسلحة بصورة إجرامية باستهدافه المدنيين والعُزل، ولا يراعي حرمة لأحد.
وكل هذه المسوغات توجب على المسلمين أن يواجهوه، ولم يكن ما حصل في القصف الأخير من هذه الإباحة والطغيان الذي يدعمه عهر سياسي عالمي وإقليمي رَغَبًا في رضا اليهود ودعمهم أو خشية من دولة إسرائيل والصهيونية إلا حلقة في سلسلة طويلة من جرائمه.
يجب على المسلمين حينئذ أن ينبروا للذب عن إخوانهم والتضامن معهم، والمسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، فالواجب على المسلمين من أجل كبح وكسر طغيان هذا العدو المجرم أن يستهدفوه بكل الوسائل المتاحة ..
لهم أن يستهدفوا الحكومة الإسرائيلية والجيش والموظفين والمستوطنين وأجهزة أمنهم وميليشياتهم واقتصادهم، مع العلم أن الشعب الإسرائيلي في أغلبه شعب عسكري محتل، جاء من آفاق العالم واقتلع شعبا واحتل أرضه .. قال تعالى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة:14].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- عفوا دكتور عوض نحن متفقون على أن المعركة مع اليهود داخل أراضي فلسطين مشروعة، لكن قضية الاستهداف الخارجي ألا يعد نوعا من الخروج على نص المقاومة الفلسطينية التي لم تدع إلى ذلك، وهو نوع من المغامرات غير المبررة، كما يقول البعض؟
لقد اختار الكيان الغاصب المجرم الإسرائيلي الكرة الأرضية ميدانا للمعركة كما ذكرت قبل قليل، فلاحق الشعب الفلسطيني في كل مكان حتى في الدول العربية، أين اغتيل أبو جهاد وأين اغتيل فتحي الشقاقي، وأين اغتيل القادة الفلسطينيون في شارع الفردان في فلسطين، وأين كانت محاولة اغتيال خالد مشعل، وأين اغتيل القائد الحمساوي الذي اغتيل قبل سنة في دمشق، بل أين كانت إبادة تل الزعتر وصبرا وشاتيلا، وغير ذلك الكثير، فالعدو الصهيوني هو الذي اختار وحدد ميدان المعركة، ولسنا نحن.
- يفهم مما تقول أنك تحدد ظروف المعركة والمواجهة، وهذا تدخل واضح دكتور عوض في تسيير المعركة تجاه الكيان الصهيوني.
أخي .. أنا لا أحدد ظروف المواجهة، أنا أبين الحكم الشرعي في حق من استهدف، وأن من حقه أن يدافع عن نفسه، وعلى المسلمين في كل مكان أن يقدروا ظروف المواجهة ونوعها وما يمكن أن يسهموا به فيها، وأن يختاروا الوقت والمكان المناسبين للنيل من عدوهم، مراعين في ذلك مصالح شعوبهم وأوطانهم.
وقد سرتني مظاهرات في إندونيسيا تحمل لافتات تطالب بشطب إسرائيل من الكرة الأرضية، اليهود في أرض فلسطين فئتان .. فئة من أهل فلسطين فيجب أن يبقوا في فلسطين لهم ما لأهل فلسطين وعليهم ما عليهم إلا من ظاهر الغزاة منهم، وفئة غازية باغية طالت الأيام أو قصرت لا بد أن تعاد إلى الأرض التي جاءت منها، لسنا مزبلة لأوروبا لكي تحل مشكلاتها التاريخية مع اليهود بوضعهم في أرض فلسطين ودعمهم بالمال والسلاح، لقتل شعبنا وانتهاك مقدساتنا.
- في 28 من الشهر الجاري علقت صحيفة أورشليم بوست الأمريكية اليهودية على فتواك، ناعية على هيئة كبار العلماء "المؤسسة الدينية " أنها لم يصدر عنها تعليق إزاء الفتوى، سؤالي: ألست بهذه الفتوى قد أحرجت المؤسسة الدينية والنظام السياسي السعودي، خاصة أن النظام أطلق مبادرة سلام مع إسرائيل في عام 2002م في قمة بيروت العربية .. كيف ترد على ذلك؟
** أولا أنا أعبر عن نفسي وعن قناعاتي وعن موقفي الشرعي، ولا أحمل غيري مسئولية حديثي، وأفترض أن كل مسلم في العالم سيتبنى هذه المقولة بالجملة؛ لأنها قضية دين وواجب شرعي، وواجب إنساني، وظني أنني أسهم في أداء واجب العلماء والأنظمة الإسلامية حين أتضامن مع إخواننا في فلسطين ببيان حقهم الشرعي في الدفاع عنهم.
والسعودية والحمد لله حكومة وعلماء وشعبا كانوا وما زالوا بإذن الله بالنسبة للقضية الفلسطينية من أكثر شعوب المنطقة بذلا وتضحية، وجهادا وعطاء، والشعب الفلسطيني الشقيق يعلم حقيقة ما أقول، وكذلك يعلمها أيضا العدو الصهيوني ..
إن قضية فلسطين بالنسبة لنا في السعودية قضية دينية، قومية، حضارية، سياسية، إنسانية، إنها قضية تاريخ وحاضر ومستقبل، ولعلي في هذا المقام أذكّر بشهداء الجيش والشعب السعودي في أعوام 1948م، و1967م، و1973م، وبشهيد القدس الملك فيصل رحمه الله، وبقطع النفط عام 1973م، وبالدعم والاحتضان الدائم للشعب الفلسطيني وقضيته، ونحن ننتظر من الملك عبد الله بن عبد العزيز في هذه الظروف أكثر من ذلك.
وللبيان أقول إن الحرب من منظور إسلامي هي للدفاع عن الحق ولكسر شوكة الظلم وإزالة الاحتلال، وليست حربا عدوانية، إنها مثلا حرب تعامل الأسرى بكل احترام ورفق وعطف، إنها حرب تفي بالعهود، إنها حرب تتجنب الدمار الشامل والعشوائي، وتتجنب قتل غير المحاربين من النساء أو الصبيان أو المدنيين، هذه الحرب في عرفنا وشرعنا، لكن العدو أختار أسلوبا آخر، فكان جزاء السيئة سيئة مثلها، وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به والعاقبة للمتقين.
لكنني أسائل الصحف الغربية:
ما الذي تفعله إسرائيل من عربدة في منطقتنا منذ 70 عاما؟
وما موقف أمريكا والغرب من هذا؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا أسمع بعض وسائل الإعلام الأمريكية مثلا تتباكى على الأسير الإسرائيلي –في إشارة إلى شاليط الذي تتحفظ عليه حركة حماس- الذي جاء من فرنسا ليقاتل أهل غزة وأُسر وهو يحمل السلاح على أهل غزة، بينما 11 ألف أسير فلسطيني من النساء والصبيان والمرضى والكهول قد لا يكون من بينهم أي عسكري لا تتباكى لهم وسائل الإعلام الأمريكية والغربية!!
إن الكيل بمكيالين الذي اعتادته بعض وسائل الإعلام الغربية أو بعض الساسة الغربيين المتأثرين باللوبي الصهيوني أو الخاضعين لضغوطاته ليس في مصلحة مستقبل العلاقات الغربية الإسلامية.
وأقول للغرب إن مصلحتكم الحقيقية هي مع مليار ونصف المليار مسلم وليست مع هذه الشرذمة المحدودة التي هي عبء على قيمكم وعلى أخلاقكم وتاريخكم، وعبء على خزينتكم وعلى دافعي الضرائب لديكم وعلى سمعتكم ومصالحكم.
- هناك من يطالب السعودية بسحب مبادرتها من الطاولة نهائيا للسلام مع إسرائيل .. هل تؤيد ذلك؟
التجارب أثبتت لنا أن العدو الصهيوني غير معني بالسلام لا من قريب ولا من بعيد، والوثائق التي تنشر بعد كل فترة من الزمن تؤكد لنا هذا، وأنه عندما يطرح لنا بعض أطروحات السلام إعلاميا .. فهي للاستهلاك من أجل أن يلتقط أنفاسه ويرتب أوضاعه ويعيد الكرة مرة أخرى، المنطقة ستواجه من العدو المتغطرس المجرم أياما سوداء، ولو نجح العدو في كسر المقاومة في فلسطين فسينتقل إلى غيرها، وأقول للحكام العرب كافة إن دعمكم للمقاومة في فلسطين هو دفع لميدان المعركة عن حدود أوطانكم وشعوبكم، إذا فرغت إسرائيل لا قدّر الله من الشعب الفلسطيني فستنقل المعركة إلى مكان آخر.
- هل تلقيت رسائل تضامنية مع فتواك الأخيرة؟
نعم .. وصلتني ولله الحمد رسائل التأييد والشكر والثناء من جميع أنحاء العالم الإسلامي، من العلماء ومن المثقفين ومن السياسيين ومن الإعلاميين ومن النساء حتى بعض الأطفال، وقد اتصل بي ليلة أمس شاب لا أعرفه يقول إن أمه بلغت 80 عاما من إحدى دول الخليج وتقول له: أخبر الدكتور عوض أنني أدعو له في صلاتي على هذه الفتوى التي أفتى بها .. وأمر طبيعي أن يختلف مع هذه الفتوى أيضا آخرون وأنا أحترم رأيهم وأقدر وجهة نظرهم وإن اختلفوا معي.
وما يجري في المنتديات هو نموذج لما يصل إليّ، فقد بلغني أن في المنتديات نسبة قليلة تنتقد الفتوى وأما البقية فهم يؤيدونها، وكما قلت إنني أنطلق من منطلقات شرعية، فالمسلم عندما ينطلق من هذا المنطلق الشرعي لا يقف كثيرا عند من وافقه أو خالفه، فهذه المنطلقات الشرعية أفترض أن كل مسلم عالم متجرد يتفق معها، وهي في النهاية رؤية اجتهادية في ضوء القواعد الشرعية لا ألزم بها أحدا، ولا أدعي لها العصمة.
- احتفت مواقع الحركات الجهادية المسلحة بفتواك خاصة (تنظيم القاعدة) .. ألا تخشى من استخدام الفتوى بالشكل غير المحسوب شرعيا، خاصة أن هذه التنظيمات لديها هذا التوجه أساسا.
القرآن الكريم وهو منزل من رب العالمين استخدم استخداما سيئا من بعض الناس .. وهذه ليست جريمة القرآن، ولا جريمة الأنبياء والمرسلين، إنما هي جريمة من يحرف الكلم عن مواضعه، لو كانت القاعدة تركت سفك دماء المسلمين والتفجير والقتل في ديارهم، وتوجهت إلى داخل فلسطين وكان عملها ضد إسرائيل لأيدها كثير من الناس كما يفعلون مع حماس، لكن الأسس التكفيرية الغالية والرؤية الضيقة للقاعدة جعلتها تضل الطريق الذي كان ينبغي أن تسلكه، وربما وقعت في حبائل العدو ومؤامراته، فجندها في كثير من الأحيان ضد شعوبها وأوطانها، وبالتالي فحديثي في وادٍ وما تفعله القاعدة في وادٍ آخر.
ونحن موقفنا واضح؛ لأن الدول الإسلامية لا يجوز على الإطلاق أن يستخدم فيها العنف تحت أي مبرر، وأن الحراب يجب أن توجه إلى العدو المحتل الغاصب.
- أنت ذكرت استهداف المصالح الإسرائيلية في كل مكان في العالم .. كيف يكون شكل الاستهداف؟
كل أمر في سياقه، فالجانب الإعلامي في سياقه، والجانب الاقتصادي في سياقه، والمقاطعة العربية والإسلامية في سياقها، لماذا لا نحيي المقاطعة مرة أخرى؟ أليس هذا استهدافا للمصالح الإسرائيلية؟! الإعلام العربي والإسلامي لماذا لا يقف مع إخواننا في كشف الحقائق؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى المستوى السياسي .. لماذا لا تقطع العلاقات وجميع الصلات القنصلية أو التجارية مع العدو الصهيوني؟ وعلى المستوى العسكري لماذا لا يُدعم إخواننا الفلسطينيون بالسلاح وبالمال وبالتدريب وبالطاقات البشرية التي يحتاجونها؟
- حتى لا تبقى كلمة (الاستهداف) فضفاضة .. هل ما ذكرت هو فقط ما تقصده من فتواك؟
الاستهداف كلمة تشتمل على جميع أصعدة المقاومة، بمعنى أن جميع صور المقاومة يستهدف بها العدو، كل صورة في سياقها ومكانها المناسب، وبالتقدير المناسب ممن يباشرها ..
فمنع دخول السلاح إلى الفلسطينيين، ومنع دخول المجاهدين إلى داخل أرض فلسطين هي جريمة، آثم من يفعلها ..
وكل من استطاع أن يصل بماله أو سلاحه أو جهده أو نفسه إلى أرض فلسطين للدفاع عن الشعب الفلسطيني ثم قصر في ذلك فهو مخطئ.
ومن يفتح سفارات العدو الصهيوني أو يستقبله في دياره أو يقيم أي صلة من العلاقات معه فهو مخطئ، ارتكب جرما في حق أمته.
ومن لا يقاطع الشركات التي تتعاون مع العدو الصهيوني، فضلا عمن يتعامل مع العدو الصهيوني اقتصاديا، فهو مخطئ، وهكذا.
- لكن هناك من يؤول الفتوى في سياقها العسكري مثلا بضرب المصالح الإسرائيلية كسفاراتها في بلدان أوروبا؟
جميع صور التصدي والاستهداف والمقاومة يجب أن تستخدم في سياقاتها وأمكنتها وبالكيفية المناسبة لها، ويقدر تنزيلها أو ممارستها المعنِيُّ بها حسب الظروف المحيطة بها.
أقول إن إسرائيل هي التي حولت العالم إلى ميدان تغتال فيه الفلسطينيين ومن يناصرهم، قال الله تعالى: {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ} [التوبة:10] .. إن ثقافة الهزيمة والذل والخنوع لا يمكن أن تدفع عدوا أو تحرر أوطانا، وإنني أشد على أيدي بعض الأحرار في أوروبا، الذين يطالبون باعتقال العديد من قادة إسرائيل باعتبارهم مجرمي حرب، ونحن أولى أن ندفع بغي وظلم مجرمي الحرب هؤلاء بكل ما نستطيع من الوسائل الشرعية.
المصدر:
http://www.blqarn.net/vb/showthread.php?t=43441(/)
الحملة الرسمية للتنديد بالرفع والتحميل من موقع FileFlyer نصرة لإخواننا في غزة ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 08:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله.
قاطعوا موقع FileFlyer فهو موقع إسرائيلي!!
والدليل على صدق هذا الكلام هو هذا الاقتباس من شروط استخدام الموقع نفسه:
b) Except to the extent applicable law, if any, provides otherwise, this Agreement shall be governed bythe laws of the State of Israel without giving effect to any principles of conflicts of laws thereof, and the eligible courts in the district of Tel Aviv shall have exclusive jurisdiction over all disputes between the parties; This Agreement will not be governed by the United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods, the application of which is expressly excluded
state of israel ( دولة إسرائيل) و tel aviv ( مدينة تل أبيب)
دليل آخر:
قامت إحدى الأخوات بعمل بحث عن هذا الموقع للتأكد من صحة المعلومة فتقول:
تعجبت جداً عندما وجدت احصائيات عن الموقع بالنسبة للمستخدمين والنتيجة من موقع alexa.com
Fileflyer.com users come from these countries:
Israel 22.3%
Egypt 16.4%
Saudi Arabia 13.5%
Algeria 5.1%
Sudan 3.8%
United States 2.9%
Yemen 2.8%
United Arab Emirates 2.7%
Kuwait 2.7%
Iran 2.0%
Libyan Arab Jamahiriya 1.6%
Oman 1.5%
Morocco 1.5%
India 1.4%
Brazil 1.2%
Qatar 1.1%
Iraq 1.1%
Germany 1.0%
China 0.8%
France 0.8%
Syrian Arab Republic 0.8%
Thailand 0.8%
United Kingdom 0.6%
Jordan 0.5%
Other countries 10.9%
اجمالي الاستخدام من الدول العربية (مصر، السعودية، الجزائر، السودان، اليمن، الإمارات، الكويت، ليبيا، عمان، المغرب، قطر، العراق، سوريا والأردن) هو: 55.1%!
http://images.msoms-anime.com/4/e4b74d93a5651561b2c9cedf092e82 0a.jpg
أمر مؤسف حقاً .. أن العرب والمسلمين هم أكبر مصدر دخل لهم.
الموضوع منقول بتصرف ..
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 08:53]ـ
أشهد الله أني قاطعتُ هذا الموقع _نصرة لله ولرسوله وللمؤمنين _ رغم أني كنتُ معجباً به أيما إعجاب!!
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 06:42]ـ
بارك الله فيكم ... كنت معجبا به أنا أيضا!!!
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[19 - Sep-2009, مساء 05:51]ـ
وكيف يستفيد أصحاب الموقع ماليا؟ أخبروني لأني لا أعرف .......................... ....................
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[19 - Sep-2009, مساء 05:58]ـ
ما دمت لم تشترك ماديا فلا أدري لم لا تستخدمه؟
نستفيد من خدمة التنزيل السريعة ولا ندفع لهم ولا ريال, ممكن المقصود كثرة عدد الزوار و ارتفاع الموقع في ترتيب المواقع العالمية؟(/)
مأساة الأمة والحل خارج غزة؟؟ (رؤية تحليلية) ...
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 10:15]ـ
لا جهاد بلا سلاح ...
و لا سلاح بلا صلاح ...
و لا صلاح بلا إصلاح ...
فالأمة الإسلامية بحاجة إلى تربية جادة على الجهاد ...
و الجهاد بكل أبعاده المختلفة: جهاد اللسان و البيان و جهاد السلاح و السَّنان ...
يعني ينبغي على حكام المسلمين و أهل العلم فيهم و أهل الخبرة في كل الميادين، دينية و عسكرية و سياسية و اقتصادية وثقافية .... أن يربوا مجتمعات المسلمين و يحملوهم على محمل الجد و يؤهلوهم إلى تبوء المكانة اللائقة بالأمة الاسلامية كأمة مجاهدة جدية لا تعرف المزاح و اللهو الزائد عن الحاجة و ماذاك لها بخلق ....
و هذا لا شك سنصل إليه يوما ما إذا تبنى كل واحد منا هذا المنهج، و بثه في الأوساط المختلفة، بدءا بنفسه ثم أسرته و هكذا ...
و هذا ليس قولا باللسان فقط، و إلا ضاع كل شيء، و صار حبرا على ورق ...
و لكن بتصديقه بالعمل، فهذا المنهج هو التصفية و التربية كما هو معلوم عندكم ...
تصفية للدين و العلم من كل ما علق به من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و موضوعة و تعصب للآراء و الأهواء على غير هدى و بصيرة في ...
و تربية للنفس و المجتمع على ذلك العلم المصفى في العقائد و العبادات و الأخلاق ...
و التربية الجهادية للأمة الاسلامية لا تقتصر فقط على الجانب الديني و الخلقي فقط! ... بل تتعداه إلى جميع نواحي الحياة الحديثة ...
من الأخذ بالعلوم المعاصرة و التكنولوجيا المتطورة في كافة المجالات، و الاهتمام بالجامعات و استثمار البحث العلمي ....
و لا أنسى هنا لأذكر إخواني أن جامعات العدو الصهيوني تصنف من أرقى الجامعات عالميا مقابل جامعات المسلمين مجتمعة و الله المستعان!!
و يعد اليهود الصهاينة من أكثر الدول إنفاقا في العالم على البحث العلمي .... فالقوم أدركوا سر القوة و التمكين ... ألا و هو العلم!!
و هذا ليس بعيدا عن حكام المسلمين، بل هذه المهمة العظيمة المصيرية منوطة بهم بالدرجة الأولى ....
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبصر حكامنا بهذه الحقيقة الثقيلة، و لكن و الله الذي لا إله غيره لو صدقت النيات و أخلصت القلوب لرب البريات لتحققت المستحيلات بله الممكنات ..
و لكن لا غرابة إذ تأخر النصر، فنحن معشر المسلمين عموما غارقون في الشهوات، تاركون للطاعات، مقصرون في الحقوق و الواجبات، و ربنا يقول في كتابه:
(ضرب الله قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان، فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع و الخوف بما كانوا يصنعون)
أضف إلى كل ذلك أمرين عظيمين:
ـ الأول هو وقوع الكثيرين من المسلمين في الشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر، و الله المستعان، و يقف أكثر التيارات الإسلامية ساكتين مكتوفي الأيدي عن دعوتهم وتعليمهم و الإنكار عليهم بحجة منهج الأولويات و عدم التفريق بين المسلمين!! و لا حول و لا قوة إلا بالله ... و هذا و الله الداء العضال و لا أكون مبالغا إن قلت أنه السر في انحطاط المسلمين و هزيمتهم في الزمن الراهن ...
ـ الثاني و لا يبعد في الخطورة عن الأول ألا و هو الفرقة و الاختلاف بين المسلمين حكاما و محكومين، و هذا و الله لكاف لإذهاب قوة المسلمين و هيبتهم كيف وقد انضم إليه أسباب أخرى ...
كما قال تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم)
و أعداء المسلمين فقهوا هذا الأمر جيدا، فراحوا يحيكون للمسلمين المؤامرة تلو المؤامرة، للتحريش بينهم و التفريق لصفوفهم حتى يحققوا كل ما يريدون ...
فهذه الجزائر و المغرب في قضية الصحراء الغربية!!
و هذه دول الخليج تتصارع على بعض الجزر و الحدود!!
و غيرها كثير .....
فالكفار المستدمرون و الذين كانوا محتلين أو منتدبين على دول الأمة الاسلامية لم يخرجوا هكذا فارغي الأيدي، و إنما زرعوا في كل منطقة اسلامية صراعا حدوديا و خلافا معقدا لإشغال المسلمين عن قضاياهم المصيرية و الله المستعان ....
فسنة الله عز و جل الثابتة في نصر المسلمين أن يكونوا متوحدين حكاما و محكومين نابذين لكل خلاف تحت راية الإسلام و التوحيد و السنة لا راية عربية و لا بعثية و لا ناصرية و لا خليجية و لا مغاربية ...
و لن تنجح أية راية ما لم ترفع لله و على منهج الله و لله وحده فقط ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و إن انتصرت بعض التيارات بعض الانتصار في بعض الأقطار فهو انتصار جزئي مؤقت غير كامل و لا دائم و قد يكون مبالغا فيه إعلاميا و سياسيا لمصلحة ما!! ...
و من أسوء مظاهر التفرق الحاصل بين المسلمين:
سقوط الخلافة الاسلامية العظمى و إقامة الحدود بين دولها ...
فبسقوطها فقد المسلمون الأمل في الوحدة، و فقدوا أعز ما يملكون و هو الشعور بالروح الاسلامية الواحدة، و نبض القلب الاسلامي الواحد، فقد كانت تمثلهم جهة رسمية واحدة و جهاز حكم إداري سياسي و عسكري واحد على الضعف الذي كان يعاني منه ذلك النظام، لكن الأمل في تحسنه كان قائما و موجودا ....
أما الآن فلا بد على المسلمين حكاما و محكومين أن يكافحوا مرة أخرى لاسترجاع ذلك الهيكل و تلك الخلافة الواحدة الموحدة ..
وإلى حين ذلك اليوم الموعود .....
ينبغي على المسلمين عموما و على أهل الحل و العقد و أهل العلم و الخبرة خصوصا، أن يسعوا بكل ما أوتوا من قوة و جهد أن يتوحدوا و يحققوا كل أشكال الوحدة بين المسلمين في كل المجالات ...
و كما يقال في عصرنا اليوم "عصر التكتلات" بكافة أشكالها، و انظروا إن شئتم إلى أوربا النصرانية كيف توحدت و صارت اتحادا أوربيا واحدا بما يشبه مفهوم الخلافة عندنا فانعكس الأمر فبعد أن كانوا قرونا متتالية متفرقين و متناحرين و ليست الحرب العالمية الثانية منا ببعيدة بين دول الحلفاء و دول المحور فها هي ألمانيا و فرنسا و إسبانيا و .... تقف جنبا إلى جنب تحت قبة الاتحاد الأوربي الواحد بعملة واحدة و حدود شكلية للغاية و تعاون في كافة المجالات و طاعة و تطبيق لجميع الشروط المتفق عليها في الاتحاد بما يشبه طاعة الخليفة العام عند المسلمين،أضف إلى ذلك إصدار القرارات و المواقف المشتركة التي تتناسب مع المصلحة العامة، فسبحان الله مقلب الأحوال!! ...
أليس هذا ما يتمناه المسلمون؟؟؟؟؟ .......
أليس هذا ما يريده المسلمون اليوم؟؟؟ ...
إن الفرق بيننا و بينهم هو وضوح الرؤية لدى حكامهم و شعوبهم على عكسنا تماما!! فبرغم كفرهم و جحدهم للدين و عماهم عن الحق، أبصروا حقيقة دنيوية لا تخفى على أحد، و هي ضرورة الاجتماع و التكتل في هذا العصر الحديث المعقد ....
أما نحن في عالمنا الإسلامي، فلا نبصر غير أنفسنا، و أنفسنا فقط! ...
و في مستنقع تلك الأنانية، و في وحل ذلك الأنا الممقوت، تضيع المبادئ و الحقوق و المصالح، و على رأسها مصالح الدين و المسلمين.
و في انتظار الوحدة و التمكين لهذه الأمة العظيمة ....
تستمر محاولات الإصلاح لتحقيق الصلاح ....
وإذا تحقق الصلاح قد يرفع حكامنا يوما السلاح ...
تحت راية التوحيد و السنة فيحصل بإذن الله الفلاح ...
و يندحر الأعداء كلهم فنصلي في القدس جميعا و نرتاح ...
و إن غدا لناظره قريب ....
(إن تنصروا الله ينصركم) (إن الله يدافع عن الذين ءامنوا) ....
(و تلك الأيام نداولها بين الناس) ......
(و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ....
كتبه أخوكم:
أبوهمام الجزائري
الجزائر العاصمة
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
تنبيه" بشأن صيام يوم عاشوراء.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وددت تذكير نفسي وأخواني بـ
أن يوم عاشورا لهذا العام 1430 هـ سيصادف يوم الثلاثاء المقبل بأذن الله
وذلك استناداً على رؤية هلال محرم ودخول الشهر والسنة الهجرية الجديده يوم الاحد الماضي وليس الاثنين كما جاء في تقويم أم القرى
وخشية ان يعتقد أحد .. ان يوم الاربعاء هو يوم عاشورا .. كما هو مثبت في التقاويم المطبوعه .. ويفوته أجر الصيام
فقد وجب على من يعلم ابلاغ من لا يعلم
ومن هنا فأنني أدعو نفسي المقصره وأهلي واخواني جميعاً
الى صيام يوم عاشورا (الثلاثاء) القادم
و صيام يوم (الاثنين) كيوم قبله
و صيام يوم (الاربعاء) كيوم بعده
لمن إستطاع الى ذلك سبيلا
وللمزيد من الفائده والأجر ارجو الدخول الى هذا الرابط
http://www.saaid.net/mktarat/mohram/index.htm
هذا والله اعلى وأعلم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:26]ـ
بارك الله فيك وشكر لك.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24757
ـ[أفلااطون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:28]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
تحياتي.
ـ[خَالِد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 12:04]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مقترحات عملية لنصرة إخواننا في غزة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقترحات عملية لنصرة إخواننا في غزة
د. سعد مطر العتيبي
أستاذ السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء
قد يصاب بعض الناس من أهل الغيرة والحمية، وخاصة الشباب بنوع من الإحباط أو اليأس وهم يشهدون ما يجري في غزة من حرب صهيونية ومتصهينة قذرة، وحق لهم أن يتألموا .. ولكن ربما تصرف بعضهم تصرفاتٍ غير مشروعة، لا يرجعون فيها لعالم معتبر، ولا سياسي حاذق.
ولهؤلاء يقال: السكينة السكينة .. يمكنكم أن تصنعوا شيئا في نصرة المسلمين بطرق مشروعة مرجوة النفع مأمونة العواقب، إزاء ما يجري من حرب وحصار لإخواننا في غزة.
بإمكاننا كأفراد أن نقوم بجهود نصرة شرعية قانونية مؤثِّرة إن شاء الله تعالى، على المدى القريب والبعيد، وهذه بعض الأمثلة للوسائل المشروعة المتاحة أذكرها على سبيل التنبيه لا الحصر:
المثال الأول:
الدعاء لإخواننا في غزّة في مواطن إجابة الدعاء، والقنوت لنازلتهم، وقد أفتى بذلك في هذه القضية بالذات سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله لكل من سأله.
كيف وقد وجدنا في الأنباء أنَّ حاخامات يهود يدعون إلى الصلاة من أجل تحرير جندي ظالم، وفي عدد من دول العالم هب الصهاينة لنصرة إخوانهم الصهاينة في أرض الإسلام المحتلة بشكل عجيب .. فما أهوننا إن لم نرفع أيدينا إلى الله عز وجل نطلب منه الغوث لأهلنا في غزة، ونتضرع إليه طلبا للطفه سبحانه بالأجنة في بطون الحوامل، والصغار في أحضان الأمهات، والشيوخ في قارعة الطريق، والمصابين والمرضى في عنابر المشافي وغرف الإنعاش.
والثاني:
الدعم المعنوي من خلال تثبيت أهلنا في غزة، بكل الوسائل الإعلامية المتاحة، ومن أيسرها المجموعات البريدية والمنتديات الفلسطينية التي يكثر زوارها هذه الأيام، وغيرها، وكشف الحقائق الشرعية في مفهوم النصر، وحكم الشارع في اتخاذ الشهداء (ويتخذ منكم شهداء) ..
مع التأكيد في وسائل الإعلام والمنتديات العربية والإسلامية على عظم إثم التثبيط، فضلا عن عواقب الخيانة والغدر بأهل الرباط، والتحذير من العمالة للعدو .. وكشف كل مؤامرات الخيانة لتتضح الحقيقة للناس ويميز الله الخبيث من الطيب.
والثالث:
الدعم المادي من خلال جميع القنوات الشرعية المتاحة، ولا يخلو بلد إسلامي من منظمات موثوقة وجمعيات خيرية رائدة، قادرة على توصيل المعونات والإمدادات.
ولدينا في المملكة يمكن تقديم التبرعات لحسابات بنكية تابعة للجنة فلسطين في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، وهيئة الإغاثة.
والرابع:
الكشف الإعلامي للحقائق المتعلقة بأسرانا في فلسطين، أعداداً وأوضاعا، وأحوالا، فليزر من يروم نصرة إخوتنا في فلسطين - على سبيل المثال - مواقع الأسرى على الشبكة العالمية، وليحكِ منها للناس بعض ما يجد من معاناة امرأة أو طفل أسير أو شيخ قد بلغ من الكبر عتيا! أو مولود فلسطيني ولد أسيرا في عنابر السجون الصهيونية الظالمة! فربما رقّ مؤمن فانتصر بالدعاء الذي قد لا يرد، أو اطلع ذو مالٍ فاتقى الله في ماله وبذل، أو قرأ خصم فارعوى ورجع، أو بلغ من هو أوعى من قارئ. ومثله كشف الحقائق المتعلقة باللاجئين الذين يحل محلهم ظلما وعدوانا قطعان المستوطنين في المغتصبات الصهيونية الظالمة.
والخامس:
إبراز كل ما يتعلق بجهود المقاطعة الشعبية وأسبابها المشروعة، من خلال مواقع المقاطعة الشعبية للكيان الصهيوني على الشبكة العالمية وغيرها، ومنها مواقع عديدة معروفة ومليئة بالحقائق الميدانية، والمزيد من الأفكار العملية المشروعة التي تحتاج إلى مزيد تفعيل، لتساهم في بقاء القضية الإسلامية حية في نفوس الأمة، وتوعية الرأي العام العالمي بها من خلال عرض كل جديد وتوضيحه مدعما بالوثائق والأدلة.
وعدم نسيان الحقائق المتعلقة بالجهود الصهيونية في محاولة هدم المسجد الأقصى، وما يجري منهم تحته من أعمال حفر وتنقيب، وخلخلة لمبانيه وامتهان لأرضه، وتهديد بذلك على أيدي العصابات الصهيونية شديدة التطرف، وكذا محاولاتهم السيئة في تغيير التركيبة السكانية في القدس المحتلة.
والسادس:
كشف خطوات التطبيع الظالم، والإفادة في ذلك من إحصائيات المواقع الموثوقة التي أنشأتها المؤسسات الإسلامية والعربية في البلاد التي تضرر أهلها من التطبيع، ولم يجنوا منه غير الفساد في الاقتصاد والزرع والنسل، وتيسير الاختراق الصهيوني للبلاد العربية والإسلامية ومؤسساتها الحيوية المهمة.
والسابع:
كشف الحقد الصهيوني وكشف دعاواه الباطلة، لدى الرأي العام العربي والعالمي، ونشر الصور التي تكشف حقيقة ما يجري من مجازر، ولا سيما صور الأطفال والشيوخ، التي يغيبها الإعلام المتواطئ مع العدو وعملائه، أو العاجز عن نقل الصورة بنفسه من ميدان المعركة.
الثامن:
وهو خاص بمتقني اللغة العبرية: المشاركة في المنتديات العبرية، وتوهين العدو من خلال منتديات الصهاينة واليهود المحتلين على الشبكة العالمية، بكشف جوانب مهمة لقراء تلك المنتديات من الصهاينة، وتوضيح خداع زعمائهم لهم، وبيان خطر جريمتهم على واقعهم ومستقبلهم، وترجمة بيانات المقاومة التي تتوعدهم ..
هذه أمثلة لبعض الأمور التي يمكننا أن نقوم بها دون عناء بصورة مشروعة مأمونة. نسأل الله عز وجل أن ينصر الإسلام والمسلمين، وأن يوفق ولاة أمور المسلمين للقيام بكل ما يطيقون من جهد في نصرة الحق وأهله، ورفع الظلم عن إخواننا المسلمين في كل مكان.
منقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مُعاذ الداوردية]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:59]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:03]ـ
وانتي ايضآ شكرا لكي ... بارك الله فيكي ...(/)
شريط قوي - إهتدينا - رحلتنا من التشيع إلى مذهب أهل السنة والجماعة
ـ[النعمان]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إهتدينا
إهتدينا
إهتدينا
رحلتنا إلى مذهب اهل السنة والجماعة
المادة الأولى من نوعها " للشيعة الـ12 المهتدين "
لمذهب أهل السنة والجماعة يحكونها بأصواتهم وقصص من رحلتهم
ويخاطبون بني جلديتهم بكلمات صدرت من القلب لتصل الى القلب
لتحميل أضغط على ماتريد
المقدمة الصوتية
إستماع ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start-video.ram)
تحميل RM (http://perfect-step.info/Ehtdaina-start-video.zip)
المقدمة المرئية أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.rm.zip)
المقدمة المرئية فلاش أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.swf.zip)
المقدمة المرئية للهاتف الجوال أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.gp3.zip)
المقدمة الصوتية للهاتف الجوال أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-start.amr.zip)
المادة كاملة بدقة عالية أضغط هنا ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-hi.mp3)
المادة كاملة بدقه منخفضة
أستماع ( http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.ram)
حفظ mp3 (http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.mp3.zip)
حفظ rm (http://perfect-step.info/Ehtdaina-low.rm.zip)
هذا ونسال الله العلي الكريم القدير
ان يبارك بهذه الجهود
وان يثبت المهتدين على الحق
وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(/)
جزء من محادثة صوتية بين العلامة البراك والمحدث الشهيد نزار ريان قبل استشهاده بيوم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:19]ـ
وهي ليست كاملة مع الأسف
لكن يظهر فيها من معاني الولاية بين المؤمنين
ما فيه بلاغ لأولي الألباب
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:25]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء
ـ[صادق الرافعي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:32]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
المقطع كاد أن يقطع قلبي ليس فقط على موته ولكن على حال المسلمين خاصة ولا حول ولا قوة إلا بالله .....
ـ[البريك]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:47]ـ
رحم الله الشيخ نزار وتقبله في الشهداء.
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:11]ـ
رحمه الله وتقبله في عداد الشهداء،فلقد كان من علماء الحديث ومما يؤثر له شرح على مقدمة الإمام مسلم.(/)
يا أهلَ غزةَ أبشِروا
ـ[الهجرة]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:31]ـ
يا مَنْ يَرى ما نحنُ فيهِ ويَسْمَعُ .. يا مَنْ يُجيبُ فَذَا دُعاءٌ يُرْفَعُ
ارحَمْ صِغَاراً يُذبَحُونَ بغَزَّةٍ ... ونِساءَنا أَشلاؤُهُنَّ تُقَطَّعُ
انصُرْ أُسُوداً ما لَهم من ناصرٍ ... غيْرُ الذي يُجْلِي الكُروبَ ويَدفَعُ
بَذلُوا النُّفوسَ رخيصةً وتَكَفَّنُوا .. بثيابِ عِزٍّ لا تَذِلُّ وتَخْنَعُ
يا ربِّ أنتَ نصيرُهم وظَهيرُهمْ ... غَدَرَ العَدُوُّ وغَدْرُ أهْلي أفظَعُ
تَرَكوا اليهودَ تُبيدُ أهْلَ كرامةٍ ... هَدَمُوا المساجدَ والبيوتَ وأَفْزَعُوا
قتَلوا الجميعَ صغيرَهم وكبيرَهم .... فَتَكُوا بِمَنْ يُحيِي الجهادَ ويركعُ
خَمْسُ من الأخَواتِ كُنَّ كواكباً ... نِلْنَ الشَّهادةَ في الصِّبَا إذْ يَيْنَعُ
قتَلوا المئاتِ ولم يُحَرِّكْ ساكناً ... أَحَدٌ من الكُبَراءِ مِمَّنْ جَعْجَعُوا
مِنْ قبْلُ قامَ العالَمُونَ لكلبةٍ ... ماتَتْ هناكَ لها مَقَامٌ أَرْفَعُ
والمسلمونَ هنا تُراقُ دماؤُهُمْ ... في كلِّ وادٍ والقُلوبُ تَوَجَّعُ
الكُلُّ يَشْهَدُ ما يدورُ بحسرةٍ ... والوَغْدُ سَفَّاكُ الدِّمَا لا يشْبَعُ
جعلوا الدماءَ لعامهم أحدوثَةً ... فَغَدَتْ كُؤُوسِ دِمائِنا تُتَجَرَّعُ
جعلوا نهايةَ عامِهم في لَوْنِها ... حَمْراءَ لكنْ بالسَّوادِ تَلَفَّعُ
إخْوانَنا في غَزَّةٍ إنَّا هنا ... مِثْلُ المُحيطِ غَذَتْهُ هَذي الأَدْمُعُ
نبْكِي على شَعبٍ يُبَادُ لأنَّهُ .. يَأْبَى الهَوانَ ولا يَلِينُ ويَخْنَعُ
نبْكِي على أشلائِه ودمائِهِ ... نبْكِي على طِفْلٍ قَضَى إذْ يَرْضَعُ
نبْكِي على دُورِ العبادةِ يا لَهَا .. لمْ تَنْجُ من بَطْشِ العَدُوِّ فتُرفَعُ
نبْكي على صَوْتِ الضَّميرِ وقدْ خَبَا .. لَمْ يَعْلُ صَوْتٌ للشَّهامةِ يُسْمَعُ
يَبْكونَ إنْ ماتَ الكلابُ بنَوبَةٍ .. وإذَا رَأَوْنَا نُسْتَباحُ تَمَتَّعُوا
شَهِدُوا المجازِرَ والمَحَارِقَ ليْتَنا .. كُنَّا كِلاباً عِنْدَهمْ فَنُشَيَّعُ
إنَّا سنُسْأَلُ: هل تركتُمْ إخْوَةً .. في الدِّينِ تُحْصَر هكذا وتُجَوَّعُ
أَوَ قدْ أَمِنَّا أنْ نكونَ مكانَهُمْ .. تَلْهُو بنا طيَّارةٌ أو مِدفَعُ
يا مَنْ يَخُونُ ألَسْتَ مِن إخوانِنَا. . . يا مَنْ يَخُونُ ألا تَرَى أو تَسْمَعُ
أتَخُونُ أرضَ الأنبياءِ بحِفْنَةٍ .. مِنْ رَوْثِ دِرهَمِهِمْ ولا تَتَوَرَّعُ
تُنْبي العَدُوَّ ببَيْتِ كُلِّ مُجاهِدٍ .. ليَكُونَ طُعْماً للعَدُوِّ فيُقْلَعُ
وتَدُلُّهُم: سيارةٌ تجرِي هنا ... فَتُصابُ تَوّاً باللَّهيبِ وتُصْرَعُ
لَمْ نُؤْتَ يوماً مِنْ ذكاءِ عَدُوِّنا .. بَلْ مِنْ أيادِي الغَدْرِ شُلَّتْ أَذْرُعُ
إنَّ اليهودَ هُمُ اليهودُ فلَيْتَنَا .. نَسْتَرجِعُ الدَّرسَ القديمَ فينفَعُ
قتَلُوا النَّبِيِّينَ الكرامَ بِخِسَّةٍ .. وهنا نُؤَمِّلُ بالسَّلامِ ونطمَعُ!
يا أهلَ غَزَّةَ ألفُ ألفِ تحيةٍ .. فَجِراحُكُمْ فَجْرٌ جديدٌ يَسْطَعُ
صبراً فأنتُمْ للإِباءِ علامةٌ ... أنتُم لنا أعْلَى وِسامٍ أَرْفَعُ
صبْراً فنصْرُ اللهِ يأتِي عاجِلاً .. فَعَدُوُّكمْ في كُلِّ يومٍ يُصْرَعُ
إنِّي رأيتُ وَزيرَهُمْ في جُبْنِهِ ... سَمِعَ الدَّوِيَّ فراحَ يَهْرُبُ يُهْرَعُ
أنتُمْ تُريدونَ الشهادةَ ليْتَنَا .. معَكُم نَشُمُّ أَرِيجَها يَتَضَوَّعُ
امضُوا على دَربِ الجهادِ فإِنَّكُمْ .. بَعْدَ الذي صَنَعَ العَدُوُّ ويَصنَعُ
أنتُم رفعتُمْ للجميعِ رُؤُوسَنا ... بَعْدَ الذي صَنَعَ العَدُوُّ ويَصنَعُ
إنِّي أرَى عَذْبَ الكلامِ يَخُونُنِي .. والدَّمْعُ يَحبِسُ أَحْرُفِي بلْ يمنَعُ
تَأْبَى دموعِي أنْ تظَلَّ حَبيسَةً .. فهِيَ المِدَادُ هِيَ البيانُ الأَسْرَعُ
لو كانَ دَمْعُ عيُونِنا عُذْراً لنا .. فَنُحِيلُهُ جامَ اللَّهيبِ ونَدْفَعُ
ونَصُبُّهُ فوقَ العَدُوِّ بِغَضْبةٍ .. أو فَوْقَ رأسِ الخائنينَ فتُقْلَعُ
لكنَّنا أَسْرَى وليسَ سِلاحُنا .. غيْرُ الدُّعاءِ لخَيْرِ بابٍ يُقْرَعُ
يا أهلَ غزَّةَ أَبْشِرُوا واسْتَبْشِروا .. فالنَّصْرُ آتٍ والدُّعاءُ سيُسمَعُ
صَدَقَ الإلَهُ فَوعْدُهُ مُتَحَقِّقٌ .. لا يُخْلِفُ اللهُ الوُعودَ فتَجْزَعُوا
شعر: عبد الوهاب سعد عبد الوهاب سالم(/)
اتصل بغزة وثبت إخوانك بالكلام معهم .. جربنا ذلك وهم يفرحون غاية الفرح
ـ[ابن عبد الله الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك طريقة الأتصال .. أتصل بغزة وثبت إخوانك بالكلام معهم .. جربنا ذلك وهم يفرحون غاية الفرح .. لاتبخل على إخوانك المسلمين بالإتصال والتثبيت أخي الكريم
بدء الأحتلال حربا نفسية على أهلنا في غزة بالإتصال بهم وتهديدهم بأن يخرجوا أيّ مقاوم أو سلاح من بيوتهم ,
فلنجاهد اليهود بالأتصال بأهلنا والشد من أزرهم للأتصال بالقطاع إستعمل المثال التالي وإستبدل الرموز بأرقام من عندك
غزة 5 أرقام والبقية 4
غزة *****00970828
رفح****009708213
جباليا والشمال ****009708245
خانيوس ****009708205
__________________
ـ[ابن عبد الله الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:52]ـ
جربت ذلك بنفسي
وهذا نقلا عن موقع الشيخ حامد
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 03:01]ـ
وجربتها كذلك
ناجحة نافعة!(/)
سؤال عن التبرعات التي تجمع لغزة,؟
ـ[المحدثة]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ممن عنده علم ان يفيدنا هل التبرعات التي تجمع في الرياض للأخوة في غزة ستذهب لهم مباشرة ام ستسلم للسلطة الفلسطينية؟(/)
اخواني الكرام من يعرف الشيخ سليمان اللهيميد؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام من يعرف الشيخ سليمان اللهيميد ترجمة كاملة او غير كاملة؟؟
وله مني دعوة صالحة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 10:52]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157317&highlight=%C7%E1%E1%E5%ED%E3%E D%CF
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1056
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد, من مشايخ محافظة رفحاء في الحدود الشمالية, وهو من طلاب العلم المعروفين, له دروس يومية, بعد الفجر: تفسيرالقرآن والعقيدة الطحاوية في بيت أحد الإخوان وبعد المغرب: زاد المستقنع وصحيح البخاري ومسلم والتفسيروالعقيدة وغيرها من الكتب في بيت أحد الإخوة, والشيخ معروف بطلب العلم والدعوة إليه والهمة العالية والنصح والإرشاد وخاصة الشباب, وللشيخ مؤلفات كثيرة في الحديث والتفسير والفقة والعقيدة, منها:
عمدة الأحكام كاملاً وهوشرح نفيس, وبلوغ المرام, ولمعة الأعتقاد كامل, والأصول الثلاثة كامل والقواعد الأربع كامل, وكتاب التوحيد كامل, والأربعين النووية كامل, وبدأ في صحيح مسلم خرج منه ثلاث مذكرات حسب علمي في الإيمان والنكاح.
وله مؤلفات على طريقة سؤال وجواب, خرج منها:
فوائد مختارة من فتح الباري, وشرح النووي على مسلم, وفتاوى ابن تيمية, وطريق الهجرتين والوابل الصيب وزاد المعاد والجواب الكافي وروضة المحبين ولطائف المعارف وغيرها.
والشيخ له درس كل أحد بعد العشاءفي بيته, وهو درس عام, وبدأ به قبل 13سنةتقريباً, وقد سألته قبل سنتين تقريباً, فقلت: ياشيخ كم صارلهذا الدرس؟ فقال:11سنة تقريباً, علماً أن دروس الشيخ ماتنقطع, بل هي مستمرة والشيخ معروف في الثبات والاستمرار, نسأل الله أن يبارك فيه.
وقد جلست مع الشيخ فوجدته متواضعاً, ذا هيبة ووقار, وزهد وكرم وحياء, والشيخ دائماً يدعوا إلى التطبيق والعمل بالعلم, ويظهر ذلك على هديه وسمته.
والشيخ مدرس في إبتدائية أمام بيته. وله طلبة علم. أسأل الله أن يثبته وينفع به وأن يبارك في علمه ودعوته.
هذا ماعندي عن شيخنا حفظه الله. وأعرف عنه أشياء أخرى ولكن لا أريد أن أطيل ..
بارك الله فيك شيخنا القزلان ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امام الاندلس الله يجزآك خير وطول عمرك في طاعته واسف على الرد متأخراسف جدآ
ابومساعد الله يجزآك خير وطول عمرك في طاعته واسف على الرد متأخر اسف جدآ
اخواني الكرام اذا كان لديكم رقم جوال الشيخ او طلابه الله يرحمكم اعطوني اياه للأهمية وفقكم الله جميعآ و السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[17 - Feb-2009, صباحاً 02:24]ـ
رقم الشيخ:0504865743
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - May-2009, صباحاً 10:00]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام بارك الله فيكم لدي سؤالين وفقكم الله ارجوا منكم الاجابة للأهمية
1 - اريد رقم الجوال طالب من طلاب اللهيميد لكي اتعاون معه فأنا في الرياض والرياض بعيدة عن رفحاء جدآ
2 - اتمنى ان تضعوا مناطق فيها مطارات وقريبة من رفحاء بالخط وتكون ذهاب من الرياض رخيصة لان من الرياض الى رفحاء بالطيارة غالية جدآ
وفقكم الله
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[31 - May-2009, صباحاً 09:16]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام بارك الله فيكم لدي سؤالين وفقكم الله ارجوا منكم الاجابة للأهمية
1 - اريد رقم الجوال طالب من طلاب اللهيميد لكي اتعاون معه فأنا في الرياض والرياض بعيدة عن رفحاء جدآ
2 - اتمنى ان تضعوا مناطق فيها مطارات وقريبة من رفحاء بالخط وتكون ذهاب من الرياض رخيصة لان من الرياض الى رفحاء بالطيارة غالية جدآ
وفقكم الله
وعليكم السلام ...
هذا رقم أحد الإخوة الذين يخدمون الشيخ وهو في الرياض .. (0554281584) ..
كنية الأخ ((أبوراكان)) .. غالباً يطلب منه الشيخ بعض الأغراض والكتب فيرسلها له ..
واعتذر عن التأخير لأني مشغول .... وفقك الله ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:43]ـ
الله يجزاك خير اظنك من طلا ب الان اللهيميد
(ابتسامة)
ـ[حسن الخلق]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:14]ـ
للفائدة
1 - الشيخ وفقه الله يعتبر شاباً.
2 - يوجد في محافظة رفحاء مطار إقليمي و أتوقع أن أقرب محافظة لها فيها مطار هي حفر الباطن حيث تبعد عنها 300كم.
وفق الله الجميع للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 02:19]ـ
السلام عليكم1 اخي ارجوا ان تزودني بمعلومات لانني ان شاء الله سأذهب اليه والمشكلة انني لا اعرف اين يقع الشيخ
2 ماهو المطار اقرب الى الشيخ رفحاء ام حفر الباطن وكم يبعد المطار علن منزل الشيخ
بارك الله فيك انتظرك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 01:25]ـ
وعليكم السلام
رددت عليك على الخاص لكن الخاص عندك لا يستقبل
بالخدمة ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:57]ـ
حياك الله ولكن كيف اجعله يستقبل ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:58]ـ
اخي ابوعمر هل لديك ايميل؟؟
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 10:47]ـ
g-5060@hotmai.com
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 11:03]ـ
للاستقبال على الخاص:
لوحة التحكم
ثم على اليمين من القائمة: خيارات المجلد
ثم آخر الصفحة أشر على المطلوب
ثم حفظ التعديل
وفقك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:48]ـ
السلام عليكم اخي ابوعمر لقد تم اضافة ايميلك في ماسنجري وتم تفعيل استقبال الرسائل الخاصة
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:15]ـ
المطار داخل رفحاء وقريب من منزل الشيخ ...
أسأل الله أن يثبتنا وإياه على دينه ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 03:18]ـ
امين شكرآ لك اخي ابو مساعد هل لديك ايميل لكي نتواصل مع بعض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 06:44]ـ
السلام عليكم اخي ابومساعد هل الشيخ في رمضان له دروس وهل استطيع ان اقابله قبل رمضان او ايام العيد بعدرمضان ارجوا الرد
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 02:52]ـ
هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد, من مشايخ محافظة رفحاء في الحدود الشمالية, وهو من طلاب العلم المعروفين, له دروس يومية, بعد الفجر: تفسيرالقرآن والعقيدة الطحاوية في بيت أحد الإخوان وبعد المغرب: زاد المستقنع وصحيح البخاري ومسلم والتفسيروالعقيدة وغيرها من الكتب في بيت أحد الإخوة, والشيخ معروف بطلب العلم والدعوة إليه والهمة العالية والنصح والإرشاد وخاصة الشباب, وللشيخ مؤلفات كثيرة في الحديث والتفسير والفقة والعقيدة, منها:
عمدة الأحكام كاملاً وهوشرح نفيس, وبلوغ المرام, ولمعة الأعتقاد كامل, والأصول الثلاثة كامل والقواعد الأربع كامل, وكتاب التوحيد كامل, والأربعين النووية كامل, وبدأ في صحيح مسلم خرج منه ثلاث مذكرات حسب علمي في الإيمان والنكاح.
وله مؤلفات على طريقة سؤال وجواب, خرج منها:
فوائد مختارة من فتح الباري, وشرح النووي على مسلم, وفتاوى ابن تيمية, وطريق الهجرتين والوابل الصيب وزاد المعاد والجواب الكافي وروضة المحبين ولطائف المعارف وغيرها.
والشيخ له درس كل أحد بعد العشاءفي بيته, وهو درس عام, وبدأ به قبل 13سنةتقريباً, وقد سألته قبل سنتين تقريباً, فقلت: ياشيخ كم صارلهذا الدرس؟ فقال:11سنة تقريباً, علماً أن دروس الشيخ ماتنقطع, بل هي مستمرة والشيخ معروف في الثبات والاستمرار, نسأل الله أن يبارك فيه.
وقد جلست مع الشيخ فوجدته متواضعاً, ذا هيبة ووقار, وزهد وكرم وحياء, والشيخ دائماً يدعوا إلى التطبيق والعمل بالعلم, ويظهر ذلك على هديه وسمته.
والشيخ مدرس في إبتدائية أمام بيته. وله طلبة علم. أسأل الله أن يثبته وينفع به وأن يبارك في علمه ودعوته.
هذا ماعندي عن شيخنا حفظه الله. وأعرف عنه أشياء أخرى ولكن لا أريد أن أطيل ..
بارك الله فيك شيخنا القزلان ..
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي في الله
هل مؤلفات الشيخ مرفوعة على الشبكة؟
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 03:06]ـ
http://www.almotaqeen.net/mak/(/)
ساهم لأنقاذ اسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المحدثة]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلانات صارخة ورسمية وقوية، ومباشرة الآن
في كل أنحاء أوربا وأمريكا ومفادها
ساهم لبقاء إسرائيل!!
في الأسواق وفي المطاعم الأوروبية: Yساهم لإنقاذ إسرائيل Y
رئيس شركة ستار بوكس للقهوة صّرح انه
سيضاعف التبرعات Yلإسرائيل Y لقتل أوغاد العرب!!
((وهوالمعروف بأنه يدفع 2 مليار دولار سنوياً لإسرائيل من أرباح ستار بوكس))
شركة فيليب موريس (المنتجة لسجائر مالبورو)
تدفع التبرعات بصفة يومية!!!
في كل صباح تدفع شركة فيليب موريس للسجائر
ما مقداره 12% من أرباحها لـ Yإسرائيل Y
ومدخني العالم الإسلامي ككل، يستهلكون سجائر من فيليب موريس
بقيمة 100 مليون دولار، وعليه فإن مدخني العالم
الإسلامي يدفعون لإسرائيل كل صباح 12 مليون دولار
تكلفة الطائرة اف 16 F-16
أحدث طراز، 50 مليون دولار، يعني إننا
ندفع قيمة طائرة حربية كل 4 أيام ً
للأسف ......... هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين حسبنا الله و نعم الوكيل .....
ونحن لا نجمع أي شئ لإنقاذ أولئك المسلمين المستضعفين
لا تريدون أن تجمعوا
تبرعاتكم .. لا مشكله
ولكن توقفوا عن التبرع ودعم Yإسرائيل Y
Y ستار بوكس STARBUCS Y
Y ماكدونالدز McDonalds Y
Y برجر كينج BURGER KING Y
Y كنتاكي Y KENTUCKY
Y بيتزا هت PIZZA HUT Y
Y كوكا كولا Y COCA COLA
Y بيبسي PEPSI COLA Y
Y فردركرز FUDRACKERS Y
Y شيليز Y CHILIES
والقائمة يعرفها الجميع
لنتوقف عن شراء البضائع
الأمريكية والبريطانية (((((فقط)))) لشهر واحد شهر واحد
أرسالها للجميع لكي يعلم أن أمريكا تخسر 8.6 بليون دولار باليوم، عندما لا نشتري بضائعها
(((((فقط شهر واحد))))
أرجوك لا تنتظر، أرسلها لكل من تعرف
ثمنها <<<<8.6/ 7*30 = 36.68 بليون؟؟ >>>>
أنا أعرف انه باستطاعتك فعلها،
أرجوك أفعلها كمسلم حقيقي، أخبر إخوانك
، أهلك، جيرانك، أصحابك، وتوقف لشهر واحد ... فقط شهر
لنوقف شراء البضائع الأمريكية والبريطانية فقط لشهر واحد
شهر سوف تكون تكلفة هذا الشهر عليهم
8.6/ 7*30=36.86 بليون
منذُ وُلِدَّتَ، و أنتَ تَفخر بالإسلام
فمتى يفخر الإسلام بك؟؟
منقول للفائدة انشر تؤجر بإذ الله سبحانه عز وجل0
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 12:24]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أودعكم
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
الإخوة الأفاضل في المجلس العلمي قررت الإنسحاب من المنتدى وعدم المشاركة و الكتابة فيه مرة أخرى ابتداءا من اليوم.
و يشهد الله أني أحببت جميع الإخوة هنا في الله بما فيهم الموافق لي و المخالف.
و أخص بالذكر أخي الإمام الدهلوي و أخي أبو شعيب و أخي أبو القاسم.
لا تنسونا بالدعاء.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:57]ـ
خلق رفيع أبو البراء
لكن قبل الرحيل:
لا تنسنا من الدعاء ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:52]ـ
يعز علينا فراقك أخي الحبيب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 12:07]ـ
ولماذا تنسحب هل حدث شئ؟
ـ[خَالِد]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 12:05]ـ
أسأل الله أن يحفظك في حلك وترحالك ...
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 02:03]ـ
غفر الله لنا ولك أيها الحبيب الأندلسي، وثبتنا الله جميعا على الصراط السوي
ونسأله تعالى أن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من جنته
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:59]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقهم * وجداننا كل شيء بعدكم عدم.
رغم أني لا أعرفك أخي أبا البراء، إلا أن المسلمين كالجسد الواحد لا تفرقنا أوطان!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[أشجعي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 04:35]ـ
بأمان الله.(/)
ترجمة الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين حفظه الله بقلمه
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 05:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فقد طلب مني بعض المحبين أن أكتب شيئاَ أعرف فيه بنفسي، وهذا الأمر من أبغض شئ إلى نفسي، وأنا أعرف بحالي من غيري، ومما أعرفه عن نفسي أنني لا أستحق أن أُذكر.
وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم " مدارج السالكين ":
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه من ذلك أمراً لم أشاهدة من غيره، وكان يقول كثيراً: (مالي شيء، ولا منى شيء، ولا فيَ شيء)
وكان كثيراً ما يتمثل بهذا البيت:
(أنا المكدي وابن المكدي وهكذا كان أبى وجدي)
وكان إذا أثني عليه في وجهه يقول:
والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً.
وبعث إلىَ في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه:
أنا الفقير إلى رب البريات أنا المسكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهى ظالمتي والخير إن يأتينا من عنده يأتي
لا أستطيع لنفسي جلب منة ولا عن النفس لي دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا إلى الشفيع كما جاء في الآيات
ولست أملك شيئاً دونه أبداً ولا شريك أنا في بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لي وصف ذات لازم أبداً كما الغنى أبداً وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم وكلهم عنده عبد له آتي
فمن بغى مطلباً من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه ما كان منه وما بعد قد يأتي
فإذا كان هذا وصف ابن تيميه لنفسه، وهو من هو فماذا عسى لمثلى أن يقول، ولولا إلحاح المحبين لكتابة شيء في ذلك لما أقدمت عليه أبداً، وعلى كل حال فإنني أعتبر هذه الكلمات تعارف بيني وبين أحبابي.
فأقول:
أنا / أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين، ولدت في 6/ 5/1956م بقرية منية سمنود إحدى قرى محافظة الدقهلية بمصر، وقد انتظمت في التعليم النظامي، وامتن الله عليَ بكوني نشأت في أسرة محافظة فترتب على ذلك بفضل الله أنني نشأت بعيداً عن المعاصي واللهو، محباً للدين، ولكن لم أكن أعرف إلا القليل من أمور الدين، ثم امتن الله عليَ في فترة الجامعة بالإقبال على الدين بالبحث عن سبيل النجاة ومعرفة الحق.
الرحلات في طلب العلم:
ثم امتن الله عليَ بالسفر إلى اليمن عام 1979م، فصاحبت خلال هذه الفترة شيخنا " مقبل بن هادى الوادعى " رحمه الله، فكان في صحبتي له أعظم الأثر في حياتي، فعرفت منه طريق العلم النافع، وانتفعت من صحبته انتفاعاً عظيماً في هديه وسمته ومنهجه، فأسأل الله أن يجزيه خيراً وأن يجمعنا معه في الفردوس، إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وقد كانت لي رحلات إلى أرض الحرمين سمعت خلالها دروساً لأهل العلم بها كالشيخ: " ابن باز، ابن عثيمين، وعبد المحسن العباد " وغيرهم.
وقد صاحبت في فترة تزيد على الثلاثة أشهر شيخي المفضال " محمد بن صالح بن حبيب " المالي، فدرست عليه علم الصرف في الحرم المكي، فنفعني الله عز وجل بصحبته، فأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء.
ثم امتن الله عز وجل عليَ بالرحلة إلى الشيخ الإمام " محمد ناصر الدين الألباني " رحمه الله حين قام بعض طلبة العلم بالاعتراض على الأئمة في تقوية الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة، بل كثيراً ما يرد هؤلاء تفرد الصدوق، وربما الثقة، فيسر الله لي سبعه لقاءات مع شيخنا الألباني رحمه الله، فعرضت عليه هذه الشبهات التي أثارها هؤلاء الطلبة وغيرها من الإشكالات حول القواعد الحديثية، فانتفعت بهذه المجالس انتفاعاً عظيماً، فرحمه الله رحمه واسعة وأسكنه الفردوس.
وقد كنت ولا زلت حريصاً بفضل الله عز وجل وتوفيقه على الاستفادة ممن هو فوقى وممن هو مثلى وممن هو دوني، والحمد لله رب العالمين.
وقد قمت بتصنيف وتحقيق بعض الكتب:
المصنفات:
1ـ " إعلام الأنام بأحكام الخمر في الإسلام ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2ـ " المنيحة في أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة ".
3ـ " السراج المنير في أحكام صلاة الجماعة والإمام والمأمومين.
4ـ " إعلان النكير على غلاة التكفير، ومعه النصيحة ببيان طرق الجهاد الصحيحة ".
5ـ " القول الحسن في دفع شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن ".
6ـ " سؤالات للعلامة الألباني رحمه الله "، فرغت فيه ما دار في المجالس السبعة.
7ـ " الانتصار للحق وأهل العلم الكبار، والرد على من رمى الشيخ الألباني رحمه الله بالتساهل"
8ـ " التفنيد لكتاب الترشيد "، بينت فيه زيف ما دافع به المردود عليه في كتاب الانتصار.
9ـ " تحذير ذوى الفطن من عبث الخائضين في أشراط الساعة والملاحم والفتن "، وألحقت به: الرد على عداب الحمس فى تضعيفه كل الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي ".
10ـ " سبائك الذهب في كشف آفات الطلب ".
11ـ " التحقيق ببيان حال ما ورد حول تحقيق إبطال القول بوحدة الوجود من تعليق ".
12ـ " إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة ".
الكتب التي حققتها:
1ـ " الاعتقاد " للإمام البيهقى.
2ـ " الضعفاء " للإمام البخاري.
3ـ " إبطال القول بوحدة الوجود " لملا على القاري.
4ـ " الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجه الإمام " للعلامة علاء الدين مغلطاي.
5ـ " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النووي.
الدروس العلمية:
لقد وفقني الله عز وجل لمحاولة تأصيل الشباب علمياً منذ أول قيامي بالتدريس، فحرصت أولاً على تعليم العقيدة، والحديث وأصوله، واللغة. وأصول الفقه.
وهذه دروسي:
1ـ يوم الثلاثاء: بين المغرب والعشاء: في معارج القبول للشيخ حافظ حكمي، وبعد العشاء: في نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
2ـ يوم الخميس: بعد المغرب: في صحيح البخاري، وبعد العشاء: في تدريب الراوي شرح تقريب النووي.
3ـ يوم الجمعة: بعد المغرب في كتاب الاعتقاد للبيهقى رحمه الله، وبعد العشاء: في زاد المعاد لابن القيم.
4ـ بعد الفجر كل يوم عدا الجمعة يقرأ عليَ الطلبة في صحيح مسلم.
وأما بالنسبة لأصول الفقه واللغة فنظراً لضيق الوقت فإنني قد أحلت تدريسها على بعض طلبة العلم النابهين.
هذا وإنني أحض الطلبة على حفظ كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كبلوغ المرام وحفظ مختصر صحيح مسلم.
ومن كتب الله له الاستمرار حتى يتمه، فسوف ينتقل إلى مختصر البخاري فيحفظ الزيادات التي فيه، فبذلك يكون قد جمع بين الصحيحين، فإذا انتهى من ذلك انتقل إلى الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين لشيخنا مقبل بن هادى رحمه الله، وبذلك يكون قد حفظ معظم السنة الصحيحة، ومع دراسته لأصول العلوم الشرعية يمكنه بعد ذلك قراءة الفقه المقارن.
فمن كتب الله له الاستمرار أرجو أن يلتحق بعلمائنا الكبار.
وأسأل الله التوفيق والسداد وأن يرحم ضعفي، ويجبر كسري إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وكتبه أبوعبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبى العينين
في غرة ذي الحجة سنة 1428هـ بمدينة الرياض سلمها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمين
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
جزاك الله خيرا على نقلك الموفق
فأنا من المحبين للشيخ أسأل الله أن يحفظه ويبارك في علمه
اللهم آمين
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وحفظ الله جندي الخفاء أبي عبد الله أحمد بن ابراهيم بن أبي العينين
اللهم آمين
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:26]ـ
أسأل الله ان يحفظ الشيخ ويبارك لنا فى علمه وعمله ووالله ماعلمته الا متواضعا سهلا لطلاب العلم خدوما لهم وقد انتفعت منه حفظه الله كثيرا والشيخ حقا أحسبه والله حسيبه من من المخلصين المتواضعين الاخفياء فهو يكره الشهرة جدا وفوق ذلك هو من المحققين البارعين فى العلم خاصة الحديث والفقه أسأل الله ان يبارك بعلمه وعمله وعمره آمين
وهنا كتاب الاعتقاد بتحقيق الشيخ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2005
وهنا تجد كتاب المنيحة في أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2147
ـ[بنت الخير]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:09]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
المشهور عندنا ان الشيخين بينهم مصاهرة إضافة لما يقال عن انهما كانا زملاء فى الطلب عند الشيخ مقبل رحمه الله
فرجاء .. توثيق ما تكرمتم بقوله ... من تسجيلات الشيخ أو كتبه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:43]ـ
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
هذا الكلام ليس بصحيح فاتقى الله أختى الفاضل فالشيخ حفظه الله من العلماء المتحققين بالعلم الشرعى كما يعلم ذلك القاصى والدانى
واستكبرت منك جدا قولك وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً
فهذا والله غير صحيح فالشيخ حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب ومعه الإجازات فى القراءة والإقراء فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 11:58]ـ
وما قالته بنت الخير لا يرضاه الشيخ مصطفى العدوي ولا يحبه أهل الديانة ويمكنها أن تستعين بمن يعرف يحيى سوس ليسأل لها يحيى الشيخَ مصطفى = هل يرضى ما كتبته من بغي أم لا؟؟
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 01:21]ـ
السلام عليكم
بداية أعتذر عن تأخري في الرد لقلة دخولي إلى الشبكة
أولا: بالنسبة لما قاله الأخ إبراهيم الشيخ
المشهور عندنا ان الشيخين بينهم مصاهرة إضافة لما يقال عن انهما كانا زملاء فى الطلب عند الشيخ مقبل رحمه الله
فرجاء .. توثيق ما تكرمتم بقوله ... من تسجيلات الشيخ أو كتبه
فهذا يُسأل عنه أبو فهر، فهو به أخبر، ويكفيك أن تطلع على كتاب "التفنيد"، أو "إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة"، أو "الانتصارللحق وأهل العلم الكبار والرد على من رمى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله- بالتساهل". للشيخ أحمد بن أبي العينين. لتعرف مقدار علمه، ومقدار ما في قلبه تجاه الشيخ مصطفى وتلاميذه.
ثانياً: قول أبي وسام:
فالشيخ حفظه الله من العلماء المتحققين بالعلم الشرعى كما يعلم ذلك القاصى والدانى
فلعلك لم تطالع تحقيقاته، وأظن تحقيقه لكتاب الاعتقاد للبيهقي كاف لبيان قدرته العلمية.
وإني أسألك أبا وسام: هل أنت من يكتب في ملتقى اهل الحديث باسم "أبو وسام الأزهري"؟
إن كان كذلك فلعلك نسيت أنك قد شاركت في موضوع عن كتاب "الإسعاف" لمؤلفه عبد الفتاح محمود سرور، الذي رد فيه على كتاب ابن أبي العينين "إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة". وقلتَ: جزاك الله خيرا وأحسن اليكم وبارك فيكم شيخنا الكريم.
وهذا رابط الموضوع لعلك تذكره، ومشاركتك فيه كانت بتاريخ (29 - 03 - 07, 01:16 AM).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95396
لكن يبدو أنك حين كتبت ما كتبت كانت بينك وبين شيخك ابن أبي العينين جفوة، أنستك أن شيخك ألف كتابه "الاتحاف" للرد على كتاب "النصيحة فى تهذيب السلسة الصحيحة" لعبد الفتاح محمود سرور، وأن سرور ألف الاسعاف للرد على اتحاف ابن أبي العينين، وأنك قبل أيام، وبالتحيد (06 - 03 - 07, 03:54 AM) كتبتَ مشاركة في موضوع عن كتاب "النصيحة فى تهذيب السلسة الصحيحة" فقلت:. قد رد شيخنا أحمد بن أبى العينين حفظه الله على هذا الكتاب وذلك فى كتابه
إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة
ط مكتبة ابن عباس بسمنود
وبين الشيخ حفظه الله تهافت هذا الرد وذكر أمثلة على ذلك فليراجع الكتاب لأهميته.
وهذا رابط كلامك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7164&highlight=%C7%E1%E4%D5%ED%CD%C 9+%CA%E5%D0%ED%C8+%C7%E1%D3%E1 %D3%E1%C9+%C7%E1%D5%CD%ED%CD%C 9
فدعواك أن القاصي والداني يعلم أن شيخك من المتحققين بالعلم الشرعي، دعوى ثبت خلافها.
وأما قولك:
واستكبرت منك جدا قولك وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً. فهذا والله غير صحيح فالشيخ حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب ومعه الإجازات فى القراءة والإقراء فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب.
فعصبيتك لشيخك الذي تدعي حبه أعمتك عن فهم كلامي، فحملته مالا يحتمل، فأين في كلامي ما يدل على اتهامي له بعدم الحفظ، إنما ذكرتُ لك واقعةً رأيتُها، لا تدل على الحفظ ولا ضده، لكنها تدل على ضعف قدرة شيخك على الخطابة والاستحضار.
ودعواك أن شيخك حافظ لكتاب الله عن ظهر قلب، فدعوى لا سبيل لك إلى إثباتها، لأنك لن تختبر شيخك يوماً لتعلم كم يحفظ. وأما الإجازت فقد ذكرتَ أنت أنها في القراءة والإقراء، فأين الحفظ فيها؟! أم أنك لا تفرق بين الحفظ والقراءة؟!
ثم الإجازات نعلم جميعاً كيف يُحصلها الصغار، فما بالك برجل عُرف واشتهر؟!
وإني أقبل منك نصيحتك حين تقول:
فاتقى الله فيما تقولين ولا يحملنك التعصب لشيخك على البهتان والكذب.
ولا أعتبر ذلك سباً منك، فاقبل مني مثله، ولا يحملنك بغضك للشيخ مصطفى العدوي على تحقيره وتحقير تلاميذه، وتعظيم مخالفهم.
وأما قول أبي فهر:
وما قالته بنت الخير لا يرضاه الشيخ مصطفى العدوي ولا يحبه أهل الديانة
فسببه أنه حمل كلامي مالا يحتمل، وإنما ذكرتُ واقعة عين، فافهم منها ما تريد، ولا تحاسبني بفهمك، بل أُحاسب بكلامي.
وقولك:
ويمكنها أن تستعين بمن يعرف يحيى سوس ليسأل لها يحيى الشيخَ مصطفى = هل يرضى ما كتبته من بغي أم لا؟؟
فإني لست بحاجة إلى من يعرف يحيى سوس، فرقم هاتفه مطبوع في بعض كتبه، وهي عندي، فيمكن أن أتصل به مباشرة، ثم ما حاجتي إلى واسطة تسأل الشيخ مصطفى، وأنا من المنصورة، ودروس الشيخ مصطفى بالمنصورة منتظمة أسبوعياً، ورقم هاتفه عندي؟!!!.
ثم ما شأن الرجلان بما نتكلم عنه؟!! أهو البغض لهما والحسد عليهما؟! أم شيء اعتدته فلا سبيل لخلاصك منه؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 01:37]ـ
أود أن أسجل هنا بعض النقاط لو أذنتم.
1 - رغم كثرة الكتب المتاحة بين يديَّ - وربما كان هذا من الابتلاء - إلا أن كتاب التبيان للإمام النووي كان ينقصني.
ومع بحثي عنه، وقفت عليه بتحقيق الشيخ أحمد بن إبراهيم منذ أيام.
والحق يقال،
* لقد كتب مقدمة ضافية تدل على اطلاع في علم الحديث، واجتهاد في طلب هذا العلم.
* تعرض للشيخ مصطفى العدوي تصريحًا، وذكر أنه تعرض للرد عليه في غير تلك المقدمة.
بل ونقد صنيعه في الإشراف على إخراج كتاب (التبيان) الذي علقت عليه إحدى خريجات [الطب البيطري].
(((فلا أدري هل الذين يتطوعون بنفي ما بين الشيخين على علم بهذا أم يحدوهم الظن الجميل؟)))
2 - في أحد المواضع في الكتاب - وهو الذي يخص قراءات القرآن - عاب الشيخ المحقق (أبو العينين) على بعض قراء هذا الزمان الصغار أنه قرأ في المحفل: ((وإذا الوحوش حشرت)) فشدد شين حشرت. ورأى الشيخ أن القارئ مخطئ، ولم يكتف بهذا بل سأل الشيخ إبراهيم السمنودي [بلديه] فأجابه بأن القارئ لم يقرأ بقراءة صحيحة.
لا أدري هل سؤال الشيخ وحده كاف لمحقق ليثبت معلومة كهذه، أم كان يمكنه الرجوع إلى كتب القراءات، ثم يستأنس - أو يحدث بنعمة الله - أنه لقي الشيخ السمنودي!!
والله أعلم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 01:41]ـ
ونسيت أن أسجل أني أحببت الشيخ أحمد بن إبراهيم وأعجبت بعمله، وذلك قبل أن أعرف عنه شيئًا آخر.
ولا يزال الشيخ - بفضل الله - في نفسي عظيما مهابا، فلا شيء مما ذكره الإخوة - أو ذكرته - يضره.
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:43]ـ
جزاك اله خيراً أخي القارئ المليجي
وقد نبهتنا لمن لا يصح له التعليق على الكتب الشرعية وفق منهج الشيخ أحمد حيث قلتَ:
ونقد صنيعه في الإشراف على إخراج كتاب (التبيان) الذي علقت عليه إحدى خريجات [الطب البيطري].
إذا فليس لخريجة الطب البيطري التعليق على كتاب التبيان!!! دون نظر إلى ما تعلمته من العلماء والشيوخ.
وسؤالي لتلامذة الشيخ أحمد: هو خريج إيه؟ لم تُذكر شهادته الجامعية في ترجمته!!
ـ[سعيد السنارى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 10:39]ـ
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته
هذا كلام لا ينبغي أن ينفث به إلا كل عارف يدري ما يقول؟!
والرجاء من الأخت الناقدة! قبل أن تحكم ذلك الحكم القاسي على الشيخ أحمد - حفظه الله -: أن تُوضِّح لنا تلك المزالق الوعرة في تحقيقات الشيخ التي جعَلَتْه عندها - وحدها! - ليس في العلم بذاك!؟
ولا يكفي الإحالة على تحقيقات الشيخ دون بيان بعض ما فيها من الزغل!! لأن غيرها لا يرى فيها مثل ما تراه منها تلك الناقدة البصيرة!
والحق: أن تحقيقات الشيخ أحمد - على قلتها - ليست بالجيدة جدا! إلا أنها مقبولة في الجملة.
وهي أفضل بكثير من تحقيقات الشيخ العدوي - حفظه الله -- على قلتها - أيضا!
وليست هذه ولا ذاك: مما يصلح لتقييم علم الرجلين بهما على الإطلاق أصلا! ولا يرفع عقيرته بذلك إلا كل متهور ولا بد!
وأما عن أن أكثر كتب الشيخ أحمد: (هي في نقد الشيخ العدوي): فهذا حق! وليس هذا ما يضير الشيخ عند من أنصف!
لأن الرجل لا يتكلم في التجريح إلا ببرهان، فلو ثبت أنه مخطئ في بعضها - مع أن الصواب حليفه في أكثرها - فهو مجتهد فيما قال، وحكم المجتهد المخطئ معروف؟
نعم: لا يخفى ما في أسلوبه من الحدة غير محمودة العواقب! مع تجاوز في النقد غير مقبول أصلا!
لكن: لا يزال الرجل من أفاضل أهل العلم في تلك الديار المصرية ..
ومثله الشيخ العدوي، وإن كان العدوي أشهر عند الناس، إلا أن الشيخ أحمد: أعلى كعبا في الحديث منه إن شاء الله ..
وكأني: لم أغادر كتابا للشيخ أحمد في نقد الشيخ العدوي: إلا وقد أكلته أكلا! ولا يزال الرجلان عندي بخير ..
وهما: من حسنات القُطْر المصري عند كل من لا يزال يجري في عِرْقه دمُ إنصاف!
إنما السبيل: على من ينال من هذا على حساب ذاك! ومن ذاك على حساب هذا!
أعني: من صغار الطلبة والطالبات هنا وهناك!
فالأولى بأنصار الشيخين:أن يكفوا من غرب ألسنتهم عما يرمي بهم في وسط أتون مُسْتعر! لا يخلصون منه إلا وقد عرقت أجسادهم إنْ لم تحترق بلفحات تلك الشرارات المتوهجة!
ولْيعلم كل أحد: أن المرء لا يزال في فسحة من دينه ما لم يخض في أعراض الناس، فضلا عمن عرف بالفضل والعلم منهم ..
فاللهم: اغفر لمشايخنا وعلمائنا، وأصحاب الحقوق علينا ...
ومن أبى: إلا الخوض في هذا المعترك بأهله: فلا عليه إنْ أعدَّ لكل كلمة جوابا بين يدي ربه يوم حسابه .. والله المستعان لا رب سواه ...
وكتبه: أبو المظفر السناري .. ذلك الأثيم العاثر!
ـ[بنت الخير]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 01:26]ـ
قد شهدنا بما علمنا فقلنا:
غالب كتب الشيخ نقد وتجريح وغمز في الشيخ مطصفى العدوى
والشيخ أحمد ليس في العلم بذاك، وتأمل تحقيقاته، وقد استمعت إليه في خطبة أو محاضرة، فوجدته لا يتقن آيات القرآن، ويخطئ في تلاوتها مراراً.
نسأل الله المعافاة
فأبى إخواننا إلا دخولنا في تفصيل لدفع سوء الظن عنا كتبناه، وما أظن المحاورة في هذا الباب بعد إلا تسوء، فلعل مشرفونا الكرام يتفضلون بغلق الموضوع (إن رأوا المصلحة في ذلك)، اكتفاء بما قيل في صاحب الترجمة إيجاباً وسلباً.
والله تعالى المسئول أن يُذهب من بيننا الشحناء، وأن يجمعنا في الحق على كلمة سواء.
مع تقديري للجميع الموافق لي والمخالف
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعيد السنارى]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 10:50]ـ
قد شهدنا بما علمنا!؟
أصلحكِ الله يا أمة الله! وما خاصمتُكِ إلا في وصْفُكِ الشيخ بكونه في العلم ليس بذاك!
حسنا! فهاتِ ما عندكِ من العلم الذي أقحمكِ على تلك الجرأة التي أكرهها لكِ!
والذي ظهر لي من كلامكِ هنا: هو أنكِ مدفوعة إلى الغمز من الشيخ لحاجة في النفس!؟
وعلى كل حال: فكلامكِ في الرجل ليس مما يضيره أصلا! كما أن كلام الرجل في الشيخ العدوي لا يسقطه من تلك الرتبة التي رفعه الله إليها!
والأولى بكِ وغيركِ: هو الاستفادة من علم الرجلين وحسب ..
ومعذرة: فلستُ أراكِ ممن يصلح للحكم على الكبار أصلا!
ورحم الله امرأ جعل عقله على لسانه رقيبا، وقلبه على فعاله حسيبا ...
... والله الموعد ...(/)
الشيخ محمد العريفي سدد الله خطاه صدع بالحق [فديو]
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 06:29]ـ
قال:
المصيبة ليس في الذين طعنوا غزة بل في الذين خانوها
إخواننا في غزة يجاهدون نيابة عن الأمة
يجب ايصال الأسلحة لإخواننا المجاهدين
يجب ادخال الأسلحة و لا يكفي إدخال المواد الغدائية فحسب
الرسالة و صلت للحكام منذ أول صاروخ وقع على غزة
هل الجهاد أصبح فرض عين على الأمة؟؟ (في فلسطين)
جودة عالية:
Mes ********s\Downloads\Video\3iri fi_aljazera-.avi
[
جودة متوسطة:
http://ia310833.us.archive.org/0/items/the_best_of_alja_low_qua/3irifi_alja
رابط صوت:
http://ia310830.us.archive.org/3/items/soun_low_qua/3irifi_aljazera-.mp3
منقول
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 08:26]ـ
أخي
الرابط الأول لا يعمل
أرجو منك إعادة وضعه
وجزاك الله كل خير وبارك فيك
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 09:18]ـ
أرجو منك إعادة الرفع فالروابط حذفت للأسف
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
تفضل اخي رابط مباشر
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/9eb1b1e3c9d2690afcbd/ الشيخ-محمد-العريفى-يتكلم-عن-غزة-فى-قناة-الجزيرة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
جزاك الله خيرا
أثلج صدورنا الشيخ حفظه الله بكلامه الطيب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 04:48]ـ
الله يرضى عنك يا أبا نذر المبجل
الشيخ محمد العريفي .. عالم الدعاة(/)
حملة جمع تواقيع للتضامن مع غزة العِزَّة
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 07:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
للتضامن مع غزة العِزَّة.
حملة جمع تواقيع للتضامن مع غزة العِزَّة وسنصدر بيانا نعلن فيه عن تضامننا معهم ونوصيهم بالصبر ونعزيهم في موتاهم فالرجاء إرسال التواقيع لي على الخاص في أسرع وقت ممكن ...
في رعاية الله ...(/)
تعرف على العقل الذي يدير قناة العربية"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 01:07]ـ
تعرف على العقل الذي يدير قناة العربية
بقلم: بندر الشويقي
"في مهنة الإعلام يجب أن يكون الخبرُ محايداً والرأي منحازاً".
هذا ما أجاب به الأستاذ عبد الرحمن الراشد عندما سُئل عن سبب إصرار قناة العربية على استخدام عبارة (الهجوم الإسرائيلي) على لبنان عوضاً عن عبارة: (الاعتداء الإسرائيلي (.
عبد الرحمن الراشد يقول إن قناة العربية التزمت في ذلك بأصول (المهنية) الإعلامية التي تقتضي اختيار صيغٍ وعبارات محايدة عند نشر الخبر. ويضيف الراشد أن العربية نقلت صور ضحايا الاعتداء الإسرائيلي، فالمشاهدُ إذا رأى تلك الصور فهو ليس بحاجة لأن يقال له: (هذا اعتداء) إلا إذا كان (قاصرًا عقلياً، أو صينياً لا يفهم المنطقة).
كنت سأصدق هذا الكلام لولا أني سمعت القناة في نشراتها الإخبارية تستخدم كثيراً عبارات: (اعتداءات سبتمبر)، و (اعتداءات مدريد)، و (اعتداءات لندن). فلعل قناة العربية لا تتذكر المهنية وأصولها إلا عند تناول أخبار مصائبنا نحن. أو ربما كانت القناة حريصةً على تفهيم الصينين والقاصرين عقلياً أن أمريكا وأخواتها تعرضوا لاعتداءات وليس مجرد هجمات.
أيضاً: حين تراق دماء الفلسطينيين على أيدي الصهاينة المجرمين فإن عبد الرحمن الراشد يصرُّ على أن مذيعي قناة العربية يجب ألا يصفوا الفلسطينيين بالشهداء، و إنما هم فقط قتلى وصرعى. والسبب هذه المرة ـ لدى الراشد ـ ليس المهنية، لكنه الورع والخوف من الله. فالأستاذ الراشد يقول: (أنا كمدير محطة لا أمنح الناس الشهادة؛ لأن ذلك حقٌّ رباني). كنت سأصدق هذا الكلام ـ أيضاً ـ لولا أني سمعت العربية مراراً تنتهك ذلك الحق الرباني، وتمنح الشهادة لمراسليها في العراق حين تتحدث عن الشهيدة (أطوار بهجت) و الشهيد (علي الخطيب)، والمصور الشهيد (علي عبدالعزيز)! هذه التناقضات المكشوفة والتبريرات الباردة نتيجة حتمية للمنهجية الغريبة التي يتعامل بها مدير قناة العربية مع قضايا أمته التي عاش زمناً طويلاً بعيداً عنها بعداً حسياً ومعنوياً.
الراشد يملك قلماً نشطاً لا يملُّ ولا يكلُّ من الكتابة ولو بصفة يومية. لكنه يكتب بنكهة أمريكية خالصة، حتى لكأنه ينظر لقضايا أمته من خلال نافذة صغيرة في البيت الأبيض. حين وقعت هجمات سبتمبر وأعلن بعدها جورج بوش تقسيم البشر إلى فريقين فريقٍ في جنته وآخر في جحيمه، كان الكثير من الكتاب والساسة ينتقدون الهجمات ويعتبرونها جريمة بشعة، لكنهم يقولون: إن على أمريكا أن تتريث في ردة فعلها وطالبوها بأن تقدم أدلتها وتستأذن المجتمع الدولي قبل أن ترُد عسكرياً. هنا لم يطق الراشد صبراً، فاستل قلمه من غمده وكتب مقالةً عنوانها (جماعة لكن) اعتبر فيها جميع هؤلاء مؤيدين ومناصرين للهجمات، لكنهم يخشون الإفصاح عن مواقفهم! (الشرق الأوسط 7/ 7/1422هـ) هذا المنطق ربما لم يتحدث به خارج أمريكا سوى عبد الرحمن الراشد.
وفي مواقف أخرى كثيرة مشابهة لا يكاد القارئ يجد كبير فرقٍ بين لهجة الراشد وبين لهجة الرئيس بوش أو تصريحات المتحدث باسم الخارجية الأمريكية. ففي تاريخ (19/ 7/1422هـ) كتب الراشد مقالةً عنيفة هاجم فيها جميع الكتاب والمثقفين الذين يقولون إن هجمات سبتمبر (ردة فعل على ما تقوم به إسرائيل من تعسف وفظائع). وقال: إن هذا (ربط سخيفٌ تماماً). و (كلامٌ مجنونٌ تشمئز منه النفوس)! وبعد مقالته تلك بأقل من شهرين ألقى مندوب السعودية بالأمم المتحدة فوزي شبكشي خطاباً مطولاً قال في عرضه: (إن التطرف والعنف و الإرهاب هو نتيجة للظلم الفادح، بسبب غياب الحرية والعدالة).
هنا تحركت حمية الراشد واستل قلمه من جديد، وكتب مقالةً عنوانها: (الإرهاب ليس وليد الظلم). وذكر أن عبارة المندوب السعودي أثارت (انتباهه واستغرابه)! لأنها تحتاج إلى (إثباتات ميدانية)! (الشرق الأوسط 5/ 9/1422هـ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مرةً أخرى لما عزمت أمريكا على مهاجمة أفغانستان سارع الأستاذ ليكتب مقالةً عنوانها (فرصة أفغانستان لترتيب أوضاعها) أعلن فيها أن الأفغان أمامهم فرصة لتخليص بلدهم من لوردات الحرب وجنرالات المخدرات ومشاكل الأفغان العرب لينعموا بالراحة والاستقرار. (الشرق الأوسط 5/ 7/1422هـ). فليتَ الراشد يحدثنا الآن عن الراحة والاستقرار الذي حلَّ بربوع أفغانستان بفضل القنابل الأمريكية الذكية.
انتهى الأمريكان من أفغانستان وجاء دور العراق، وبدأ شياطين البيت الأبيض يتحدثون عن مشروع الغزو الجديد. عند ذلك أعلن ضيف المكاشفات في مقالةٍ له أن هناك شعوراً عاماً في العالم العربي، أنه إذا كان سقوط النظام العراقي يعني نهاية أزمة المنطقة على غرار ما حدث للأفغان، فليكن الأمر كذلك في بغداد. (الشرق الأوسط 7/ 10/1422هـ).
بعد ذلك بزمن، وحين كانت الطائرات الأمريكية تصب حممها على مدينة الفلوجة السُّنية كان قلم الراشد يقول: إن السنة العرب الآن تحت القصف بسبب عنادهم وجهلهم، وترك زمام قيادتهم للمتطرفين. وقال: إن معركة الفلوجة رغم ما سببته من أذى كبير, ربما أنقذت أهل السنة من متطرفيهم, الذين كانوا يقودونهم نحو الدمار!. (الشرق الأوسط 20/ 10/1425هـ). تماماً كما أن الطائرات والقنابل الأمريكية جلبت الراحة والأمان للأفغان وهي تقع فوق رؤوسهم، فإنها ـ والعهدة على مدير العربية ـ سوف تنقذ أهل الفلوجة حين تدفنهم تحت أنقاض بيوتهم! ومرةً أخرى حين ظهرت فضيحة سجن أبي غريب وضجَّ لها العالم أجمع كتب الراشد مقالةً ذكَّرنا فيها بأن مثل هذه الجرائم تقع في السجون العربية كثيراً، وتحدَّث عن خطأ تعميم هذه الحادثة على الجنود الأمريكان. لكن العجيب أن الراشد حين يتحدث عن المقاومة العراقية لا يرى مانعاً من التعميم، فهو لا يرى في تلك المقاومة إلا مجرمين يقطعون رؤوس العمال النيباليين، ويقتلون سائقي الشاحنات الأردنيين! (الشرق الأوسط 13/ 3/1425هـ).
وتمضي الأيام، وتبرز النكهة المميزة لكتابات الراشد حين قامت الحكومة الأمريكية بحملتها على الجمعيات والمنظمات الخيرية الإغاثية، ففزع مدير العربية ليكتب مقالةً عنوانها (منع العمل الإغاثي الخارجي) ذكَّر فيها بأن الدول العربية كلها دول فقيرة، وبالتالي فعليها أن توجه تبرعات محسنيها للداخل فقط لا غير! (الشرق الأوسط 5/ 12/1422هـ). وتمشياً مع الهوى الأمريكي عند موت ياسر عرفات كتب الراشد مقالةً حثَّ فيها السلطة الفلسطينية الجديدة على مواجهة حركتي حماس والجهاد، وإيقاف أنشطتهما ضد الإسرائيليين بشكل لا تردد فيه. (حرب أهلية). (الشرق الأوسط 17/ 10/1425هـ).
وقبل ذلك لما اغتال اليهود الشيخ أحمد ياسين ـ رحمه الله ـ لم يجد الراشد ما يكتبه سوى مقالاً عنوانه (دعوا الانتقام) ألحَّ فيه على منظمة حماس كي لا تنساق وراء (المشاعر الغاضبة)، وذكَّرها بأن (الانتقام عملٌ أعمى) وأن أحمد ياسين كان من (الذين يحملون أرواحهم على أكفهم)، وأن قتله كان متوقعاً في أي لحظة، فلا معنى ـ إذاً ـ للانتقام! (الشرق الأوسط 7/ 2/1425هـ).
هذه بعض مواقف الراشد ذات النكهة الأمريكية المركزة، ولدي من مثلها الكثير والكثير. لكن مع معرفتي القديمة بنزعات الراشد وميوله الغربية الأمريكية، فإني لم أكد أصدق عينيَّ وأنا أقرأ ما ذكره في آخر مكاشفاته ـ صراحةً ودون مواربة ـ حين أعلن أن الأمريكيين والغربيين (فقط) هم القادرون على فهم دين الإسلام فهماً صحيحاً، لأنهم متى دخلوا في دين الإسلام فسوف يتوصلون إلى (إسلام بروتستانتي مطوَّر يقوم على أركان الإسلام الخمسة ببدلة وكرافتة، متسامح في حقوق المرأة والعلاقات الاجتماعية ومع الديانات الأخرى). هذه عبارة الراشد نقلتها بحرفها, وهي مقولةٌ لا تشير إلى معضلة فكرية فحسب، بل هي إعلان رسمي بأن عقل الأستاذ وآليات التفكير لديه تكاد تتحوَّل إلى منطقة منكوبة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الكلام الأخير معناه أن الفهم العصري الصحيح لدين الإسلام، والذي سوف يرضى عنه عبد الرحمن الراشد لم يوجد إلى الآن، وأنه لا يمكن أن يوجد حتى يتفرغ الغربيون ليدخلوا في دين الإسلام ثم يفسروه لنا تفسيراً صحيحاً مطوراً وبروتستانتياً متسامحاً! هذه النظرة الموغلة في التطرف لا تستحق الوقوف معها كثيراً، لكن الذي يعنيني منها أنها أسقطت دعوى الراشد التي أطلقها في الحلقة الثانية من المكاشفات حين زعم أنه كان يرى في والده النموذج الصحيح لعالم الدين، وأنه ليس لديه مشكلة مع المتدينين ولا مع الوهابيين القدماء، وإنما مشكلته فقط مع التيار الصحوي المتأخر.
فمن الواضح الآن أن الراشد لديه مشكلة مع مسلمي المشرق كلهم لأنهم ـ في رأيه ـ يفهمون الدين فهماً خاطئاً يفتقر إلى التسامح البروتستانتي العظيم! عبد الرحمن الراشد سبق أن كتب منتقداً الجنود المسلمين في الجيش الأمريكي الذين يمتنعون عن القتال ضد إخوانهم المسلمين في العراق أو أفغانستان، ولما سأله الأستاذ عبد العزيز قاسم عن موقفه هذا، ذكر أنه فقط كان يشرح وجهة نظر (العالم الجليل) يوسف القرضاوي. وكأن الراشد نسي أو تناسي أنه سبق أن وصف ذلك (العالم الجليل) على صفحات الشرق الأوسط بأنه (زعيم فرقة التطرف)، وأن (له دوراً خطيراً في تخريب فكر المسلمين ودفعهم نحو الإيمان بالحرب والخطف والقتل) وأنه من (الشيوخ الحُمر) الذين يقومون بحركة انفصالية من خلال طرح أنفسهم بدلاء لمجامع الفتوى في العالم الإسلامي.
هكذا كان الراشد يصور القرضاوي لقرائه، لكن لما صدرت الزلة وأطلق القرضاوي فتوى أمريكية النكهة والهوى أحسَّ الراشد بطعمها وحلاوتها في حلقه، فتنبه حينئذٍ إلى أن القرضاوي: (عالم جليل) يستحق أن تفرد مقالة لشرح وجهة نظره. مما تساءل عنه الأستاذ عبد العزيز قاسم كثرة انتقادات عبد الرحمن الراشد لدولة قطر، مع أنها دولة صغيرة ليس لها تلك الأهمية الكبرى التي تستحق كل هذه الضجة. أجاب الراشد بأن انتقاداته سببها حالة التناقض و (الشيزوفرينيا) التي تمارسها قطر حين تنادي بالحريات وتمنع الآخرين من نقدها، وحين تريد أن تكون فلسطينية ثورية وخليجية نفطية في وقتٍ واحدٍ.
وقال الراشد إن الإعلام يبدِّد وقته في الحديث عن لبنان وهي أصغر من (قطر)، ويتحدث كثيراً عن (البحرين) مع أن (قطر) أكبر من البحرين (17) مرةً. لكن الراشد لم يتفطن إلى أن حالة التناقض و (الشيزوفرينيا) القطرية ما هي إلا فرع عن حالة تناقض أوضح لدولة أكبر من قطر بأكثر من (850) مرةً. الراشد يغضب ويعجب من (الشيزوفرينيا) القطرية، لكنه يهلل ويصفق لـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية. هو يعجب من القطريين الذين يريدون أن يكون ثوريين وخليجيين في وقت واحد.
لكنه لا يعجب من الأمريكيين الذين يريدون أن يكونوا حماة للحرية والعدالة وحقوق الإنسان، وفي الوقت نفسه يريدون أن يكونوا أنصاراً لجرائم الصهاينة في فلسطين. وقد رأيت الأستاذ عبد العزيز قاسم يلحُّ عليه في هذه النقطة، فلم يظفر منه إلا بإقرار واعتراف بوجود (أخطاء!) في السياسة الأمريكية في المنطقة! ولعل الراشد لم يشعر بـ (الشيزوفرينيا) الأمريكية بسبب امتلاكه لـ (شيزوفرينيا) مشابهة لها.
فقد رأيت التناقض والازدواجية ظاهرين في الكثير من كتاباته وطروحاته. من ذلك أن وزير الثقافة المصري حين تهجم على الحجاب وأثار لغطاً وجدلاً واسعين في مصر كتب الراشد مقالاً عنوانه: (النقد في المجتمعات الحية) أثنى فيه على الصحيفة التي نقلت تصريحات الوزير، وانتقد الذين قالوا إن نشر تلك التصريحات ليس في الصالح العام، واعتبر كلام الوزير نوعاً من النقد الذي هو جزء من الحياة السياسية الطبيعية. (الشرق الأوسط 8/ 11/1427هـ).
لكن هذا الموقف ينقلب تماماً عندما انتقد الشيخ تاج الدين الهلالي مفتي استراليا المرأة التي لا تلتزم الحجاب، وقال إن من الطبيعي أن تتعرض تلك المرأة للاغتصاب، لأنها كاللحم المكشوف أمام القطط. هنا نسي الراشد (النقد في المجتمعات الحية) ونسي أن النقد جزء من الحياة السياسية الطبيعية، فكتب مقالةً اعتبر فيها مفتي استراليا مثيراً للفتنة، وتمنى لو أنه احتفظ برأيه لنفسه. وزاد على ذلك فذكر أن ذلك المفتي اتخذ من مثل هذا التصريح سبيلاً للشهرة والإثارة السياسية! (الشرق الأوسط 11/ 10/1427هـ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتكرر التناقض حين يطالب الراشد بمنع المخيمات الدعوية التي تقيمها وزارة الشؤون الإسلامية خوفاً من أن يستغلها (الإرهابيون) لنشر أفكارهم. ثم يعود الراشد بعد ذلك ليتحدث عن مهرجان الجنادرية، ويفاخر بأنه قد دُعي إليه اليساريون والشيوعيون وبعض من عرفوا بعدائهم للمملكة، ثم يقول: (إن الثقة في النفس أعظم حماية للدولة من قوانين المنع)! (الشرق الأوسط 14/ 11/1422هـ). وكما نرى فمشكلة قطر موجودة لدى الراشد كما هي لدى السيدة (أمريكا). ولا يمكن أن يسلم من ذلك إلا أصحاب المبادئ الصادقون مع أنفسهم.
من طرائف الراشد التي توقفت عندها قوله: إن أدبيات الإسلاميين اليوم منسوخة من أدبيات الشيوعية العربية القديمة، وأنه لا يجد فرقاً في الأطروحات الشيوعية اليسارية التي كانت معادية للغرب وبين الأطروحات الإسلامية الحديثة جداً!. هذا الكلام لا أستغربه بقدر ما أستطرفه وأضحك منه، فالراشد لما اعتاد النظر للمشرق من خلال نافذة البيت الأبيض، أصبح يرى ملة أعداء أمريكا واحدة. فلا عجب بعد ذلك إذا لم يبصر فرقاً بين موقف ودوافع شيوعي ملحدٍ، وبين موقف مسلم موحدٍ ما دام الاثنان يعادون السيدة أمريكا.
وأطرف من ذلك قول الراشد: إن الإسلاميين في السبعين سنة الأولى من القرن العشرين كانوا على وفاقٍ مع الغرب في باكستان والخليج والقرن الإفريقي ووسط آسيا وأفغانستان. لست أدري عن أي وفاقٍ يتحدث الراشد، فهذه السبعون سنة التي يتحدث عنها مضى أكثرها وشعوب المنطقة كلها ترزح تحت جبروت الاحتلال الغربي وتسعى لنيل استقلالها وحريتها بشتى السبل، وقد بذَلَت في سبيل ذلك الكثير من الدماء الطاهرة. ولم يسلم من المعاناة سوى صحاري الدولة السعودية، ومع ذلك فإن نُفرة أهلها من الغربيين أشهر من أن تذكر.
وبسبب تلك النفرة واجه الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ مشاكل داخلية يعرفها من له أدنى إلمامة بتاريخ المملكة. فعن أي وفاقٍ يتحدث الراشد؟! هل يقصد العلاقات الودية الرائعة التي كانت تربط بين عز الدين القسام والإنجليز؟! أو لعله يريد روابط المودة والصفاء بين الإنجليز والأفغان الذين أجلوهم بالقوة عن بلادهم! أو ربما قصد الراشد عمر المختار وحبه الجم للإيطاليين الذين قاتلهم إلى أن شنقوه! أو أنه عنى تلك العلاقات المميزة التي كانت بين مصطفى السباعي وبين سجانيه البريطانيين! أو تلك الوشائج التي كانت بين مليون جزائري وبين جلاديهم من الفرنساويين! أو لعله يومئ إلى تلك العلائق العظيمة والمتينة التي كانت بين الشيخ المجاهد (أبو الكلام آزاد) في الهند وبين المحتلين الإنجليز! أو ربما كان الراشد يشير إلى تحالف الإسلاميين في مصر مع دول العدوان الثلاثي! ولربما كان الراشد يشير إلى علاقات المحبة والصفاء والمودة الخالصة والزيارات المتبادلة بين (إخوان من قطاع الله) وعلماء آل الشيخ، وبين سفراء حكومة تشرشل وجلالة ملكته!
ختاماً أقول: إن عبد الرحمن الراشد قد يفيد الأمريكان والغربيين في معالجة مشاكلهم معنا، لكنه لن يفيدنا أبداً في معالجة مشاكلنا معهم ما دام ينظر إلينا بأعينهم.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[06 - Jan-2009, صباحاً 01:19]ـ
اخطأت في العنوان أخي، والصحيح أن تقول العبرية بدل العربية!!
أما الراشد فهو صاحب فكر مستورد مُسيّر مثله مثل شيخه شيخ الطريقة عثمان العمير
وفي كلامه كذب وهو كذوب
فهم يأتون بالخبر الذي يروق لهم، والإنحياز واضح يخدم مصالح اعداء الإسلام، وأخبارهم عن العراق خير شاهد ودليل ..
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:28]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 03:07]ـ
جزاك الله خيرا أختي علمة المستقبل
وجزى الله الشيخ الشويقي ..
كما أسأله سبحانه أن يخزي الراشد
ويدمّر قناته الملعونة .. هو ومن يسانده فيها
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:12]ـ
من المعلوم عند الجمبع بالضرورة أن: قناة العبرية قناة امريكية تنطق بالعربية
ـ[أبومنصور]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:01]ـ
بارك الله فيك ... لمزيد فائدة:
عبد الرحمن الراشد والخطاب المتصهين في جريدة (الشرق الأوسط) وقناة (العربية):
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21557&highlight=%C7%E1%E3%CA%D5%E5%E D%E4
ـ[ماهر ماهر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو حال كل المفتونين بالاعلام والفكر الغربي
قالها طة حسين منذ زمن
يجب ان نتبع الغرب حتي ال ........... التي في بطونهم
ونحن نتجرع تلك التبعية الان
جزاكي الله خيرا
ـ[إياد القيسي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 11:16]ـ
الكلام المذكور كله صحيح ولكن هل قناة الجزيرة ليست خطيرة!!!!
وليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكن العاقل الذي يعرف خير الخيرين وأدنى الشرين(/)
فديو الشاهد مع الشيخ موسى بن الشريف حفظه الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 03:52]ـ
الجودة الممتازة
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09.avi
رابط صوت
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09.wma
رابط mp4 بجودة عالية
http://ia310837.us.archive.org/3/items/muslim2006_1028/shahed04-01-09_512kb.mp4
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[23 - Feb-2009, صباحاً 12:17]ـ
ايش موضوعه؟؟؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 03:10]ـ
معركة الفرقان
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Feb-2009, صباحاً 03:43]ـ
بوركت
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 12:30]ـ
و فيك بارك الله
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Mar-2009, صباحاً 01:19]ـ
يرفع للفائدة(/)
يا ابن غزّة .. ! .. (قصيدة شعر)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 05:53]ـ
هذه قصيدة على الشعر الحديث .. كتبتها على عجل ..
وإن كنت لا أفضل هذا النوع من الشعر على الشعر الأصيل
الذي عليه العرب الأقحاح الأوئل .. ولكن لعل الزفرات ..
يناسبها الخروج عن النص حتى في الوزن والقافية!
وليس هذا من النصرة في شيء .. وإنما هي زفرات مصدور
ونفثات مهموم
يا ابنَ غزّة .. !
أنتَ في العِزّة ساكنْ
دعك من عُربٍ .. ومن شرقٍ وغربِ ..
دعك من هذي الأماكنْ
إنها يا صاحِ في سكرتِها مذ باعتِ القضيّة
تعزفُ في أوتارِها أغنيةً كُفْريّة
كِلْماتُها:تأليفُ راعي البقرِ الأهلية
حروفُها: يجمعها قولكَ:داهِنْ
واللحْن من تدبيجِه أيضا ..
وأنتَ تعرفُ البقيّة!
**
لا تلتفت فالصبر ساعةْ ..
ماذا تراك سامعا لو التفتّ
غير اختلافاتِ العربْ
على موائدِ اجتماعِهم تُفَتّ
لكنّ شيئًا واحداً يجمعُها ..
هو الكذب!
وتكملُ العِمامة الإشاعةْ ..
فإنه ولينا وقائمٌ بأمرِنا ..
وحيث إنَّ ولعل وعسى ..
فإنني:أفتيتكم بواجبِ الإطاعة
يا ابنَ غزّة .. !
أنت في خاصرةِ الأعداء غزّة
أنتَ عِزة
أنت شيءٌ غيرُ عاديّ .. لعمري
فالبسِ التقوى كبزّة
ثم أقدم مثل غاراتِ الضواري
في يدٍ مصحفك الميمونُ يأوي
واليدُ الأخرى بها سبعون طلقة ..
وكذا خنجرُك المكحول بالغبارِِ
لا تنسهُ ..
ربما تحتاج أن تدقَه ..
في رأسِهِ الملعونْ ..
ثمّ حُزّه
يا ابن غزّة .. !
لقّن الأنذالَ درسًا في الكرامةْ
أحرفُهُ مكتوبةٌ بالدمّ
واعلم بأن كل حرف ٍ صغتَه
يشفي لدينا ألفَ صدرْ
وكلُّ صدر ٍفيه ألفُ ألفِ غمّ
فدرسُك الأولُ طلقة ..
في عيونِ الكفرْ
ودرسك الثاني شهادةْ ..
ودرسك الأخيرُ:لا! ..
ثم لا! ..
ثم لا! ..
لكلِ من قال:نعمْ
يظنهم أبناءَ عمّ!
إنه درسُ العقيدة!
تمثّلت صادقة في نفسك العنيدة ..
صدّق إذن إن قلتُ في كل ثقةْ
حرفك الواحدُ يشفي ألفَ صدرْ
وكل صدر فيه ألفُ ألفِ غمّ
وعلّهُ تحيى به مكامنُ الشهامة ..
ياابنَ غزّة .. !
أنت في غزةِ هاشم ..
عريقةٌ جذورُك الكرائمْ ..
لكنّ فخر المرء في إسلامه
فانفض غبار القيل ثم قاومْ ..
وإن رأيتَ الكفرَ في إعلامِه
قد أجلبوا بخيلهم ورجلِهم
والعُربَ من قدّامه ..
في خزيهم وصمتهم
فاقطعْ ضجيجَ الصمتِ بالملاحم ْ
يا بنَ غزة .. !
أنتَ حرٌ في دياجيرِ الإسارْ ..
أما رأيتَ الصقر في أغلالِه
تهابه الأطيارْ؟
وهذه الغربانُ وهْي في السما
ترسُفُ في قيدِ المعرّة
وتدّعي مع جوْرها وجبنها
وخبثها وقبحِها ..
وكل آلِ شرِها
بأنها طليقةٌ وحرة!
شتان بين مبتغٍ
في الأرض سُفلَ حفرةٍ ..
وَرجلٍ قد ارتقى على الذرى
يا ابنَ غزّة .. !
أنت في العزّة ثاوٍ ..
هل يضر الليثَ في عرينِه نَعَامةٌ وعاوٍ؟
أم هل يضير الطودَ أن يقال فيه: خاوٍ؟
اربط على الجرح إذنْ
واصبر عليه ..
وأنزلن يارب من سكينة عليه
وأغدقن .. وأغدقن
حتى نرى النصر قد انساق إلينا
وإليْه ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:02]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:02]ـ
وفيك حبيبنا الغالي
ـ[وفاء الأحرار]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:20]ـ
أيَّدكم الله، وأيدهم
وأجرى على لسانكم الحقَ، وعلى سيوفِهمُ الدماء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:31]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
جميلة جدا .. رائعة ... بديعة .. تحفة .. !!
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 08:02]ـ
لسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد هناك ما لا يستطيع اللسان و لا القلم التعبير عنه بل أحيانا يكون الخوض فيه يقلل من شأنه و من وطأته و أثره على الوجدان لكن نقول صبرا آل غزة رمز العزة فان موعدكم مع النصر قريب و مؤكد فقد اخبرني الشيخ العالم العلامة محمد سالم بن عدود الذي نسأل الله أن يشفيه *أخبرني منذ أكثر من 15سنة أننا كنا نقرأ ألفاظا في حديث صحيح مسلم و ما كنا ندرك حقيقة معناه و هو أن المسيح عيسى بن مريم سينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيطارد الدجال فيلحق به عند باب لد فيقتله فما كنا نعرف أين المنارة البيضاء قبل بناء مطار دمشق و ما كنا نعرف أين باب لد قبل بناء مطار لد الدولي و هذا كله يفيد أن هذه الملاحم أصبحت وشيكة و حتى نبقى في جو العاطفة الجياشة و ما تمليه من محاولات شعرية أردت أن أشاركك بشعر من بحر المديد ما زال مسودة أقول فيها.:قد همت بالدمع عين غزير ما لها #من عيون قد همت قبلها مه ما لها؟ #غزة بلورة في اباء داسها #ذا اللظى من قتل أطفال حب كالمها # لم تهن لا’غزة كبرياء في سنا #في علوب للهدى يا شهيدا في بها #أنت يا من جاء وحي هدى في أجرك #قعقعت بالذاريات الردى أنيابها #لم تعش ذلا فأنت المنى يا من حمى #أرض فخر فالمسيح دعا فيها نهى #صه فصهيون له ذيل ذل عارب #قد دعا في عرب عز لذل بالدها #ما لذيل قد أبى شرعنا مهدي هدى #قد أتت أخباره في جلى أهل النهى # [تابع]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 09:50]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
أشكرك ياشيخ ولد أدوم .. على المساهمة الشعرية اللطيفة
ـ[الفاسي]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 05:07]ـ
ياابنَ غزّة .. !
أنت في غزةِ هاشم ..
عريقةٌ جذورُك الكرائمْ ..
لكنّ فخر المرء في إسلامه
فانفض غبار القيل ثم قاومْ ..
وإن رأيتَ الكفرَ في إعلامِه
قد أجلبوا بخيلهم ورجلِهم
والعُربَ من قدّامه ..
في خزيهم وصمتهم
فاقطعْ ضجيجَ الصمتِ بالملاحم ْ
رائع ... أبدعت أخي أبا القاسم ...
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 03:34]ـ
بارك الله في علمك وفي صفاء منهجك أخي أبا القاسم!!
من المضحكات المبكيات في موقع الحلبي، أحد المداخلة يشمت بأهل غزة ويعزي سبب نكبتهم إلى سيد قطب!! فيقول:
(يا قادة فرقة حماس الإخوانية في غزة هداكم الله إلى منهج أهل الحديث في مقاومة اليهود: لِمَا (قصده لِمَ) لا يكون هذا الهجوم السافر عليكم من الصهاينة وحلفائهم في المنطقة سببَه معاصِيكم، وبعدكم عن منهج السلف، وركونكم إلى فكر سيد قطب وطائفته) ... قاتل الله هذه الشجرة الخبيثة!! مرجئة مع عباد الله الطالحين وخوارج مع عباد الله الصالحين ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 12:24]ـ
الأخ الفاضل التبريزي
لا داعي للخروج عن الموضوع إلى الكلام في علي الحلبي أو غيره، عفى الله عنك.
وثبت الله إخواننا في غزة ونصرهم.(/)
ملاحظات على الإصدار الجديد
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 08:17]ـ
غياب شاشتي:
* المشاركات الجديدة
* مشاركات اليوم
وهما أهم شيء عندي، لأنني لا أنشط للدخول إلى جميع الأقسام ومتابعة الجديد فيها
فهل حُذفا؟ أم تغيَّر موضعهما؟
ـ[الآجري]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 10:48]ـ
بالفعل، وجودهما مهم، ولكن هناك بديل وهو ما تجده في أعلى اليسار من مربع الأقسام في الصفحة الرئيسة، حيث يعطيك إشارة برقم المواضيع الجديدة منذ زيارتك الأخيرة فلتنقر على الرقم، ولتتابع الجديد بنشاط وعافية - إن شاء الله -
ـ[الحُميدي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 04:14]ـ
وملاحظة: إمكانية البحث في المنتدى غير موجودة .. ، والله الموفق.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 06:04]ـ
بالفعل، وجودهما مهم، ولكن هناك بديل وهو ما تجده في أعلى اليسار من مربع الأقسام في الصفحة الرئيسة، حيث يعطيك إشارة برقم المواضيع الجديدة منذ زيارتك الأخيرة فلتنقر على الرقم، ولتتابع الجديد بنشاط وعافية - إن شاء الله -
حيرتني أخي الفاضل؛ فأنا لم أفهم ماذا تقصد؟
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 04:15]ـ
حيرتني أخي الفاضل؛ فأنا لم أفهم ماذا تقصد؟
عفواً في أعلى اليمين لا اليسار:
http://www.up-00.com/czfiles/OEn06799.bmp (http://www.up-00.com/)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:10]ـ
أخي الكريم/ الآجري
بارك الله فيك، فقد أرحتني من معانة تصفح كل قسم من المجلس على حدة.
ويجب أن يتم التنبه على هذه الخصية في موضوع بمفردها؛ وذلك لأهميتها الشديدة.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:11]ـ
ومن الملاحظات:
الفارغ الذي في جنبي الصفحة من اليمن والشمال
وهو قلل مساحة الصفحة دون داعي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:19]ـ
ويجب أن يتم التنبه على هذه الخصية في موضوع بمفردها؛ وذلك لأهميتها الشديدة.
وفقكم الله.
هذا الموضوع مُتابَع من قبل المشرفين -خاصة التقنيين-، فلا حاجة لإفراد موضوعات أخرى.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:21]ـ
عندي ملاحظة أيضا وهي اختفاء الدليل في أعلى الموضوع في الاصدار القديم كان هناك
مجالس الالوكة __ مكتبة المجلس __ عنوان الموضوع
هذا اختفى في الاصدار الحالي
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:44]ـ
ومن العيوب أيضًا في هذا التحديث:
1 - اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً. وهذا العيب في نظري الشخصي؛ يعد من أسوأ العيوب على الإطلاق. فهو عيب قاتل.
2 - قد عملت أدوات المشاركة الآن (=حجم الخط - التلوين- التنسيق ... إخ)؛ ولكن بالضغط على أي قائمة منها؛ كقائمة (الأحجام) مثلاً؛ فإن اختيارات الأحجام تظهر بعيدًا عنها جهة اليسار؛ وكان ينبغي أن تظهر اختيارات الأحجام تحت قائمة الأحجام مباشرة؛ كما كان الأمر في الغصدار القديم. وهكذا بالنسبة لسائر أدوات التنسيق؛ كلون الخط، ونوعه ... إلخ. وهذه المشكلة تتكرر كذلك بالضغط على (اسم العضو) المراد معرفة معلومات عنه.
3 - ومن أهم عيوب الإصدارين -الجديد والقديم- معًا؛ عدم عمل الأزرار السريعة؛ كزر (السلام - رد السلام - البسملة - الشكر - السؤال - التهنئة - البادئة - الابتسامة). فهذه الأزرار لم تكن تعمل معي في الإصدار القديم؛ فضلاً عن الجديد!!!.
4 - ومن العيوب أيضًا في نظري؛ اختفاء (تشجير الأقسام) الذي كان في أعلى اليمين في الإصدار القديم. وكانت فائدة هذا التشجير تتمثل في (العودة للقسم السابق) و (العودة لرئيسية المجالس) و (تحديث صفحة الموضوع) ... إلخ.
للعلم: أنا أستخدم متصفح Firefox 3.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 09:52]ـ
أخي أبا رقية: ما تفضلت به في النقاط الثلاث الأولى لم يواجهني.
متصفحي: إكسبلورر 7، دقة الشاشة: 1152 في 864 بكسل.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:11]ـ
أخي أبا رقية: ما تفضلت به في النقاط الثلاث الأولى لم يواجهني.
متصفحي: إكسبلورر 7، دقة الشاشة: 1152 في 864 بكسل.
كلامكم -بارك الله فيكم- يثبت أفضلية الإصدار القديم على الجديد؛ وهذا للآتي:
? أولاً:
الإصدار القديم كان يتوافق (في العرض) مع جميع المتصفحات سواءً كان إكسبلورر أو فايرفوكس أو غيرهما؛ بخلاف الإصدار الجديد؛ فهو -على ما تفضلتم به- لا يتوافق مع متصفح فايرفوكس؛ خلافًا للقديم الذي كان متوافقًا مع جميع المتصفحات.
? ثانيًا:
الإصدار القديم كان يتوافق مع دقة الشاشة التي أعمل بها الآن (=600×800) -والتي يعمل بها الجميع غالبًا لوضوحها في الرؤية-؛ بخلاف الإصدار الجديد!؛ فهو -على ما تفضلتم به- لا يظهر كما ينبغي مع دقة (600×800). وهذا قطعًا من العيوب.
? نسيت شيئًا آخر:
بعض أدوات صندوق التنسيق (كالألوان) لا تعمل في (الوضع المتطور).
? وعلى كل حال:
حتى الآن؛ لم يظهر لي -وأظن أنه لم يظهر لغيري كذلك- مميزات هذا الإصدار الجديد؛ التي جعلت الإدارة تعدل عن الإصدار القديم من أجلها. فالمفترض أن الإنسان لا يعدل عن القديم إلى الجديد إلا لفائدة فيه (تزيد) على فوائد القديم؛ وإلا كان العدول عن القديم إلى الجديد -دون فائدة زائدة- ليس محمودًا.
فنرجوا منكم أن تحصروا لنا المميزات الجديدة في نقاط محددة؛ حتى يستحضرها المرء عند استخدامه هذا الإصدار؛ لعلها تنسيه هذه المعوقات فيه.
وجزاكم الله خيرًا -وسائر المشرفين الكرام- على بذل وقتكم الثمين في متابعة الموضوع، واقتراحات الأعضاء.
وشكر الله سعيكم في إرضاء الجميع، وبارك الله فيكم وفي جهودكم.
ونسأل الله أن يعينكم على الخير.
محبكم في الله
أبو رقية الذهبي
:)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
وفقك الله.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=178718&postcount=8
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:21]ـ
وفقك الله.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=178718&postcount=8
أعانكم الله على الخير، ووفقكم إلى ما فيه الصالح.
ونسأل الله أن يصبركم علينا، وأن يجزيكم خيرًا على ذلك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
أنا أفضل الإصدار القديم ...
أعانكم الله ...
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:09]ـ
وفقكم الله وأعانكم وبارك في جهودكم،،،
من الملاحظات على الإصدار الجديد - زيادة مع ما ذكره الإخوة الكرام - أن لوحة الألوان لا تظهر عندي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 11:14]ـ
خسارة والله
القديم أفضل بكثير. .
ـ[الألوكة]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام حفظهم الله،
بداية ً أشكركم جميعا على تفاعلكم وحرصكم على مجلسكم العلمي وعلى رغبتكم في ظهوره بأحسن حلة.
ثانياً أود أن أوضح التالي:
الغرض الرئيس من ترقية برنامج المنتدى هو تفادي الثغرات الأمنية الموجودة في الإصدارات السابقة وهو أمر ضروري جداً ولا يمكن التغافل عنه ... لذا يؤسفنا جداً عدم تلبية طلباتكم بإرجاع النسخة القديمة (ابتسامة)
معظم المشاكل التي تواجهونها الآن بسبب أن التصميم القديم للمجلس لا يعمل بشكل جيد مع الترقية الجديدة للبرنامج، لذا كان لزاماً علينا ان نقوم بتفيذ تصميم جديد نراعي فيه التطورات والتغييرات الطارئة، ونحن بصدد حل هذه المشاكل تباعاً ان شاء الله تعالى وتلبية رغباتكم وتعريب الخيارات الجديدة المضافة.
وقد يتسائل البعض لماذا لم تتم تجربة ذلك قبل إظهاره على الإنترنت، والجواب أن الثغرات الأمنية الموجودة في الإصدار القديم أصبحت كثيرة جداً ومن الخطر تأجيل الترقية أكثر من ذلك كما لا يمكننا إقفال المجلس لفترات طويلة قد تستفرق عدة أيام .. وأظنكم أنتم أول من سيعترض على الإقفال (ابتسامة)
نلتمس منكم العذر في تعكير صفو مجلسكم، ونعدكم بأن تتم المعالجة في أسرع وقت ممكن.
أخوكم أبو عمر
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 05:35]ـ
عندي ملاحظة لكن ما أدري كيف أوضحها ..
عندكم في الإصدار القديم وأنت داخل موضوع ما بالاستراحة تجد أيقونة: استراحة المجلس تضغط عليها وتنقلك لصفحة الاستراحة لكن الآن ما فيه. ما لنا غير نضغط على (إلى الخلف) فقط .. وحتى الموضوع تدخله ولا فيه شيء يدل على أنه في المجلس الفلاني!!!
والثاني أسماء الحاضرين ما بينها فواصل.
وأرى أن تسجيل أسماء زوار الملف الشخصي ما لها داعي ... (وجهة نظر).
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
كما ذكرنا سلبيةً على الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25186
فإني أذكر إيجابية - ولست أدري أكانت موجودة من قبل -: إمكانية تغيير عنوان المشاركة في قائمة العناوين.
رضي الله عنكم يا إخوتي
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:31]ـ
ومن العيوب أيضًا في هذا التحديث:
1 - اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً. وهذا العيب في نظري الشخصي؛ يعد من أسوأ العيوب على الإطلاق. فهو عيب قاتل.
للعلم: أنا أستخدم متصفح firefox 3.
وأنا كذلك أعاني من تلك المشكلة!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 08:59]ـ
وأنا كذلك أعاني من تلك المشكلة!!
أنا أستخدم أفانت براوزر و لا توجد هذه المشكلة.
لكنني أرى بالإصدارين (القديم و الجديد) أن الابتسامة تخرج من كيبورد المشترك لا من فمه، إذ أنه يضطر لكتابتها (ابتسامة).
لماذا لا توجد ايقونات للابتسامة و غيرها؟
(ابتسامة)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 12:35]ـ
هناك ملاحظة أخرى على الإصدارين معاً
فعندما أفتح صفحة المشاركات الجديدة، أو مشاركات اليوم، وأضيف رابطها إلى المفضَّلة، لتكون المدخل إلى المنتدى، لا تعمل، ويظهر بدلاً منها رسالة إدارية!
ـ[البتول]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:17]ـ
أولا شكرا لكم وبارك الله فيكم .......
اتساع الصفحة ((عرضًا))؛ بحيث يضطر المتصفح لها أن يذهب بشريط التمرير - (العرضي) - يمينًا ويسارًا؛ حتى يتمكن من قراءة النص كاملاً.
هذا من العيوب .....
لكن لي طلب وهو أن يتم حذف (الانتظار 60ثانية).
ـ[حجاج]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 02:11]ـ
أولا أشكر إخواني القائمين على هذا المنتدى الرائع .... أشكرهم على التجديد والتواصل ....
ثانيا: عندي ملاحظة بسيطة وهي غياب أيقونة البحث عن رأس الصفحة في الإصدار الجديد ... كما أن الصفحة الخاصة بالمشترك تكون الأيقونات فيها باللغة الإنجليزية ....
وهي أشاء بسيطة لا تقلل من هذا الموقع الرائع البديع .... بالقائمين عليه وأعضائه ومشرفيه المحترمين ..... عافاهم الله وجمعنا وإياهم على طاعته واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 03:15]ـ
لكن لي طلب وهو أن يتم حذف (الانتظار 60ثانية).
يا ليتهم يفعلون ذلك.
فهذه العقبة تقابلني أحيانًا عندما أريد أن أبحث في المنتدى (أكثر من مرة) متتالية.
كما تواجهني أيضًا عند إضافة المشاركات المتتالية.
فأضطر أن أنتظر!.
? ولي طلب آخر؛ وأرجو ألا أكون قد أثقلت على المشرفين الكرام:
وهو وضع شريط للبحث عن طريق جوجل ( google)؛ كما في موقع (ملتقى أهل الحديث).
فهو -في البحث- أفضل من خاصية البحث الخاصة بالموقع؛ إذ نتائجه أدق.
? وهناك ملاحظة أخرى؛ تخص الشكل الجمالي للموقع:
نلاحظ في بداية الصفحة أشياء كثيرة:
1 - مستطيل به اسم الموقع والعلماء المشرفون وبعض القوائم الرئيسية (الرئيسية - التسجيل - شروط الموقع ... إلخ)
2 - فضاء لونه رصاصي.
3 - مستطيل أخر يتكون من شقين: • شق مكتوب به "جديد المجلس العلمي"، • وشق به ترحيب بالعضو وخاصية الرسائل الخاصة.
4 - مستطيل مكتوب فيه (نسيت كلمة المرور - طلب كود التفعيل - لوحة مفاتيح عربية ... إلخ).
5 - مستطيل يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة).
6 - مستطيل كبير لتذكير الجميع بالدعاء لأهل غزة.
7 - مستطيل يتكون من شقين: • شق به (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). • وشق به الإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة).
? الشاهد:
أن تنسق هذه الأشياء بصورة تختزل المساحة العلوية أكثر من وضعها الحالي.
فوضعها الحالي لا يبدوا لي حسنًا.
? مجرد اقتراح:
وأقترح الآتي لمعالجة هذا الشكل الجمالي:
• أن يحذف الفضاء (=رقم 2) الذي يسفل المستطيل رقم (1)، ويعلو المستطيل رقم (3).
• أن يحذف الشق الأول من المستطيل رقم (3)؛ وهو المكتوب فيه "جديد المجلس العلمي. فلا أرى له فائدة تذكر؛ فالأمر أصبح متواترًا عند الجميع تقريبا.
• أن يعاد تنسيق المستطيل رقم (1) =وهو الذي يحتوي على اسم الموقع والعلماء المشرفون وبعض القوائم الرئيسية؛ بحيث يسع رفع الشق الثاني من المستطيل رقم (3) إليه؛ وهو الذي يحتوي على الترحيب بالعضو وخاصية الرسائل الخاصة. طبعًا يراعى في هذا الإجراء تغيير أالوان هذا الشق المرفوع؛ بحث يتناسب مع تنسيق المستطيل رقم (1)؛ فلا يليق -من الناحية الجمالية- أن يظل بلونه الأبيض هكذا.
• أن يرفع المستطيل رقم (4)؛ فيلصق بالمستطيل رقم (1)؛ ولا يترك بينهما فضاء.
• أن يقلل حجم المستطيل رقم (5)؛ وهو الذي يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة)؛ بحيث يصبح في حجم المستطيل رقم (7)؛ وهو الذي يحتوي على (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). والإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة).
• أن يرفع المستطيل رقم (7)؛ وهو الذي يحتوي على (الإعلان عن دروس الشيخ يسري سعد). والإعلان عن (مسابقات الآلوكة المستمرة)؛ حتى يلتصق بالمستطيل رقم (5)؛ وهو الذي يحتوي على الإعلان عن مسابقة (كاتب الآلوكة). ولا بأس بفراغ ((قليل)) بينهما.
• أن يوضع أسفل كل ذلك المستطيل رقم (6)؛ وهو المستطيل الكبير الذي يحتوي على التذكير بالدعاء لأهل غزة.
? وفي النهاية:
فهذه أشياء بسيطة، ولكن حرصنا على الموقع، وأن يبدو في أبهى صورة؛ هو الدافع من بذل الأوقات الثمينة في كتابة هذه الملاحظات البسيطة.
ووالله ما أردت بهذه الملاحظات إلا الخير للموقع. فمن المعلوم عند الجميع أن الراحة النفسية لمن يتصفحون الموقع؛ هي (من أهم) عوامل جذب الأعضاء للموقع. فكم جبنا في المنتديات المختلفة على اختلاف أشكالها؛ فلم نزل نضرب المثل بمنتدانا المبارك الآلوكة؛ وأنه أفضلها على الإطلاق (=رأيي الشخصي)؛ من الناحية العملية (= وهي آلية كتابة المواضيع والمشاركات)، وكذلك من الناحية الجمالية النفسية (= التي تتمثل في بساطة شكله، وتناسق ألوانه؛ وما تمثله من هدوء للعين، وراحة للخاطر).
لذا؛ فأرجو ألا يستثقل مني إخواننا المشرفين في الإدارة؛ إذ رأوا مني هذه التعليقات على مثل هذه الأشياء البسيطة.
وفقني الله وإياكم إلى الخير.
محبكم
أبو رقية الذهبي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 10:50]ـ
من الملاحظات المهمة عدم إمكانية البحث
نرجوا حلها سريعا
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 02:42]ـ
الأخوة الكرام حفظهم الله ورعاهم
جزاكم الله خيرًا على هذه الملاحظات القيمة.
ونبشركم بأنه تم إضافة خاصية "المشاركات الجديدة" و"مشاركات اليوم" و"البحث" فى أعلى
المنتدى.
كذلك تم إضافة خاصية التنقل بين أقسام المجلس العلمى وموضوعاته كما كانت موجودة فى الإصدار القديم، تجدونها أعلى أقسام المجلس العلمى، وأسفل البانرات، وتلاحظونها عند الدخول لأقسام المجلس وموضوعاته.
كذلك تم ترجمة بعض العبارات الأجنبية إلى اللغة العربية، وجارى استكمال هذا العمل، وتلبية جميع مطالبكم - إن شاء الله.
هذا ونشكر لكم حرصكم على ظهور المجلس فى أبهى صورة، ونرجو ألا تبخلوا علينا بملاحظاتكم واقتراحاتكم،،، ولكم جزيل الشكر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:39]ـ
و أين الأيقونات أخانا / عبد الدايم؟
ـ[الشويحي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 07:51]ـ
الأخ عبد الدايم المشرف التقنى .. السلام عليكم
هذه بعض ملاحظات ربما تساعد
من الأهمية بمكان بذل أقصى جهد ممكن ومتاح لتعديل واجهة هذا الإصدار فى الجزء العلوى ففيها كثير من عدم التنظيم والترتيب وتنسيقها غير مريح خاصة رسالة الترحيب على اليسار فالقديمة كانت مثالية!! عندى مستطيل مكتوب فيه تفعيل العضوية وخلافه لا يظهر منه غير السطر العلوى وله بقية أسفله لا يظهر منها سوى الطرف العلوى من الكلمات!
من أهم المشكلات الواجبة الحل مشكلة عرض الصفحة ففى القديم كانت الصفحة مرنة وتسمح بالتصغير والتكبير لإظهار المفضلة على يسار الشاشة أما الآن فلا.
وهناك بعض المشكلات التى حلت بفضل الله كتنسيق الرسالة ولكن تلوين الكلمات معطل فى الوضع المتطور
برجاء التفضل بوضع هذه الأمور تحت عنايتكم مشكورين.
ـ[الشويحي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:43]ـ
شكرا على الاهتمام حلت بعض المشكلات كالتلوين فى الوضع المتطور وبعض التنسيق الجيد لواجهة المنتدى ولكنه لا يزال بحاجة لبعض الجهد فلو حذفت الرسالة الخاصة بجديد المجلس لأن الأمر أصبح معروفا، وتم تنسيق رسالة الترحيب كالقديمة بخط ثقيل ووضعت الكلمات فى مستطيلات كالسابق مثل مشاركات اليوم والبحث وغيرها .. فسيكون الشكل أفضل إن شاء الله وبصراحة كان تنسيق الموقع القديم مثاليا وجميلا جدا. ولكن يبدو أن مشكلة عرض الصفحة لا حل لها وسنحاول التعود عليها إن لم يكن لها حل
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:42]ـ
الأخوة الكرام,,,
تم حل مشكلة الفواصل فى أسماء الحاضرين الأن.
دمتم فى رعاية الله وحفظه.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 07:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التنسيق في الرد السريع لا يعمل، كحجم الخط، والتلوين.
بارك الله في جهودكم.
ـ[أفلااطون]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 09:24]ـ
كثيرا ما تسجل للدخول وبعد قليل تتفاجأ بأنك لست مسجلا , وبالتالي إذا كتبت مشاركة طلب منك التسجيل من جديد مع العلم أنك سجلت دخولك قبل ذلك.
تحياتي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:12]ـ
الأخوة الكرام,,,
تم حل مشكلة الفواصل فى أسماء الحاضرين الأن.
دمتم فى رعاية الله وحفظه.
بارك الله فيكم ...
الإصدار السابق: (الحاضرون)، والآن (المتواجدون) ... وإن لم تخني الذاكرة فإن التعبير بـ الحاضرين أصوب .. بناء على نقاش قرأته على صفحات المجلس العلمي في أيامه الأولى وأظن من ضمن المناقشين الشيخ السديس، لكني بحثتُ عنه هنا فلم أجد له أثرا ...
ـ[خَالِد]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 03:36]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم ...
ـ[زكريااءُ]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أظن أن المسألة مسألة تعوّد - فقط - وستنتهي مع مرور الوقت
بالنسبة لقائمة الـ (متواجدون) لو كتبت الموجودون - بدون تاء - لكن أسلم ..
لأن المتواجد: شدة الحزن! -
هكذا قالوا لنا في المدرسة (ابتسامة)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 01:10]ـ
وعرض الصفحة ما بيظهر كامل من نفسه ولكى اقرأ العرض كله لا بد أن أسير يدويا بالصفحة(/)
أضعف الإيمان
ـ[أبومروة]ــــــــ[08 - Jan-2009, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية إجلالا وتقدير واحترام إلى أهل غزة، غزة الصمود والبطولة والفداء، غزة الرباط والمرابطين، غزة الإباءة والتضحية في سبيل الله،
إننا لانملك سوى أن نرفع أكف الضراعة لله رب العالمين في صلواتنا بأن ينصر الله إخواننا نصرا مبينا إن شاء الله.
اللهم انصرهم نصرا تعز به دينك وأولياءك، وتخذل به عودك وأعدائك.
أرى النصر قد بدت أنواره تسطع في الأفق [أفق غزة].
لابد للجنة من ثمن، ولابد للنصر من تضحية.
نقول لأهل غزة: إننا معكم، قلوبنا معكم، أرواحنا معكم، كلنا معكم والله معكم.
أخوكم أبو مروة الجزائري(/)
احذروا هذا المشروب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحذروا هذا المنتج الذي يباع في بلادنا على انه مقوي للذهن ومنشط
ريد بل
صنع في إسرائيل
هذي قصه حقيقية صارت مع أحد أقارب صديقتي وأتمنى الكل يساعد على نشرها والتحذير من مثل هذه المشروبات.
'هذا الشخص متزوج وله ابنتان وشاءت الأقدار أن يسافر مع زوجته وبناته إلى تايلند لإجراء بعض الفحوصات , وإذا بالطبيب يفاجأه بأنه عقيم أو بمعنى آخر أن عدد الحيوانات المنويه لديه تساوي صفر!!! ولكم أن تتصوروا كيف كانت ردت فعله, جن جنونه وتوجه بأصابع الإتهام إلى زوجته المسكينه, لن أدخل في التفاصيل التي دارت بين الطرفين والحاله النفسية السيئة التي عاشها كلاهما ولكن في النهاية جاء تحليل DNA ليحسم القضية ويثبت براءة الزوجة الشريفة وي ثبت نسب الفتاتين لوالدهما. هنا دخل الأطباء في حيرة شديدة وبدؤوا باستجوابهما وسؤالهم عن تفاصيل حياتهم الدقيقه, ومن ضمن هذه التفاصيل كان جواب الزوجه بأن زوجها كان يستهلك ما بين 3 - 4 عبوات من مشروب الطاقة (ريدبول) في اليوم الواحد, وعلم بعدها الزوجان بأن هذا المشروب وهو من نفس الشركة المصنعه للمشروب الغازي بيبسي يحتوي على نسبة من (الفياجرا) وهو ما أدى إلى القضاء كليا على الحيوانات المنويه للزوج. وكانت السلطات السويدية قد حذرت رسمياً من تعاطي ريد بول ..
واشار إلى ان بعض هذه المشروبات يحتوي على مادة ايفدرين الشبيهة بالادرينالين والتي يتعزز مفعولها بتأثير مادة الكفايين بشكل قد يلحق اضراراً بالقلب
بعد اليوم لن يكون لكم جواااااااانح ولن تطيروا مع الردبول؟!!!
ليس لأنها شركة يهودية فقط!! حسبما وصلنا عن موقع شركة ردبول في اسرائيل ..
بل لأن بها كحول ... فقد ثبت بالمختبر الجنائي لشرطة دبي وقد تم نشر الخبر في صحيفتي
الخليج والاتحاد .... أن الرد بول تحتوي على نسبة 0.04 % جم من الكحول ..... وقد كان
أحد المتهمين بتهمة قيادة مركبة تحت تأثير المشروبات الكحولية قد ادعى أمام المحكمة بأنه
لم يشرب الكحول أبدا وإنما شرب عدة علب من الرد بول وتحقيقا للعدالة فقد أمرت
محكمة المرور بدبي أن يتم فحص عينة عشوائية من شراب الردبول ... وفعلا جاء التقرير
كما ذكرنا أعلاه ... وبناء عليه فقد برأت المحكمة المتهم مما أسند إليه من اتهام؟؟
إلا أن الأمانة ال عامة لبلديات الدولة لم يعجبها التقرير وزعمت أن نسبة الكحول
الموجودة في الرد بول مسموح بها عالميا؟؟؟؟ ً
بول حربٌ جديدة علينا من اليهود لإشاعة الفاحشة والمحرمات بين المؤمنين ... ولا عجب فهذا ديدنهم ... قال تعالى
(فكيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة)
إنشر قدر إستطاعتك ...... فالجهه المسئوله أمام الله وأمام الناس أمانتها وإخلاصها وعشقها لرجال الأعمال فقط خوفاً ورحمةً وحناناً بهم وبتجارتهم وبأرصدتهم .........
بصراحة لو لم يكن الخبر موجود على موقع bbc ما كنت
أصدق به ... لذلك اطلع على الخبر كاملاً وأرسله لكل من تحب
وحفظكم الله ... آمين
أخبر كل من تعرف أن شوكلاتة كادبوري سحبت من السوق الأوروبية
لتلوثها بنوع من البكتيريا النادر يسمى السلمونيلا
ومما لا شك فيه أن أفضل مكان للتخلص من هذه المنتجات الملوثة هو العالم الثالث ...
ستباع هذه الشوكلاته بسعر زهيد في هذه الأسواق ..
أخبر أي شخص لديه أطفال أو ممن يعشقون شوكلاتة كادبوري
______________________
عاجل _اذيع في قناة العربيه
شيبس ليز وشيبس البطل يؤثر على 30 سعودي يوميا بالمرض الخبيث
يصنع في امريكا بتصريح سعودي __انتبهو لأولادكم
انشرها فهي امانه
(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه)
وسبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم لذنبي وذنب المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
منقول
ـ[القاموس]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 04:09]ـ
بارك الله فيك
وأجدني مضطراً للتنبيه على مقولة (شاءت الأقدار) فإنها لا تجوز، وإن كنت أعلم أن المشرفين سيحذفونها؛ لأنه ليست ذات صلة بالموضوع! لكن (الدين النصيحة)؟
ـ[د/ألفا]ــــــــ[16 - Jan-2009, صباحاً 04:55]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا(/)
حطبة جمعة عن غزة
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
الحمد لله الدائم بره، النافذ أمره، الغالب قهره، الواجب حمده وشكره، وهو الحكيم الخبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الملك والتدبير، جلَّ ذكره، وإليه يُرجع الأمر كله، علانيته وسره، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه وهو على كل شيء قدير، سبحانه وبحمده جعل لكل أجلِّ كتاباً، وللمنايا آجالاً وأسباباً، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، الهادي البشير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار، وصحابته الأخيار، ما جن ليل وبزغ نهار، وسلَّم تسليماً كثيراً.
أَمَّا بَعدُ: فَأُوصِيكُم ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُحسِنُونَ.
أما بعد: فيا عباد الله، أصبحنا في زمن لا يدري الواحد منا أيّ الأحداث يتابع، وأيّ المآسي ينازع، تعددت الجراحات التي تفتّت كبد الحجر قبل بني الإنسان، ولا يجد المؤمن الصادق بدًا من متابعتها وإلقاء السمع إلى أحداثها ليرجع البصر والفؤاد خاسئًا كسيرًا وهو حسير.
كانت فلسطين موالاً لأمتنا ما بالها لَم تعد للناس موالا؟!
تعددت يا بني قومي مصائبنا فأقفلت بابنا المفتوح إقفالا
كنا نعالج جرحًا واحدا فغدت جراحنا اليوم ألوانا وأشكالا
عباد الله، مع تعدد المصائب وتعدد الفواجع تبقى فلسطين قضيتنا ومصيبتنا الأساس التي لا ينبغي لنا تجاهلها ونسيانها، فلسطين تلك البلدة التي سالت من أجلها العيون ورخصت في سبيلها المنون، فلسطين أولى القبلتين وثالث المسجدين ومسرى نبينا محمد الأمين، فلسطين من أجلها شدّ الرجال عزائم الأبطال وأحيوا في نفوسهم الحماسة والنضال.
عباد الله، شعب فلسطين منذ سبعين عامًا وهو يعيش تحت وطأة الاحتلال، مساكنهم الملاجئ والمخيمات، والملايين منهم يعيشون في التشريد والشتات، شعب فلسطين حياته كلها خوف وتعذيب، اعتقال وتهديد، تهديم للبيوت وإغلاق للمدارس، ومع الحصار الاقتصادي المفروض عليهم أغلقت المخازن والمتاجر لتسدّ عنهم أبواب الرزق ووسائل الحياة، تجويع وبطالة، استخفاف وإهانة، استيلاء على الأراضي وتحكّم في مصادر المياه، محتل يلاحق من يشاء، ويتّهم من يشاء، يقتل من يشاء، وينفي من يشاء، ثم يزعم أنه يريد السلام.
يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا
علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا
علمونا كيف الحجارة تغدو بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا
كيف تغدودراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا
كيف مصاصة الحليب إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا
يا تلاميذ غزة لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا
اضربوا اضربوا بكل قواكم واحزموا أمركم ولا تسألونا
نحن أهل الحساب والجمع والطرح فخوضوا حروبكم واتركونا
نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى لا يملكون عيونا
قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا
قد صغرنا أمامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر قرونا
يا تلاميذ غزة لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا
يا أحباءنا الصغار سلاما جعل الله يومكم ياسمينا
وقف الإمام الشافعي رحمه الله ورضي الله عنه وقد يمم وجهه تجاه الأرض المباركة وقال: وَإِنِّي لَمُشْتَاقٌ إِلَى أَرْضِ غَزَّةٍ * * * وَإِنْ خَانَنِي بَعْدَ التَّفرُّقِ كِتْمَانِي
سَقَى اللّه أَرْضَاً لَوْ ظَفِرْتُ بِتُرْبَها * * * كَحَلْتُ بِهِ مِنْ شِدَّةِ الشَّوْقِ أَجْفَانِي
لكِ الله يا غزّة الجريحة، كم في أثوابك الدامية من أحزانٍ وآلامٍ وأوجاعٍ وذكرياتٍ تفيض بالأسى والكرب. ما تكاد ترحل المصيبة بأثقالها وكَرْبها إلا وتخلفها مصائب تتكاثر كالسرطان في جسد هذا الجزء المُنهك المُنتهك من جسد أمتنا الغافلة.
مناظر الدم، والخراب، والحزن، وصرخات الوجع والألم، ومشاعر الحزن والبكاء، أصبحت روحاً ساكنة في جسد كلّ مسلم ومسلمة من سكّان غزّة المجاهدة الصامدة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا فَلْيَحذَرِ المُسلِمُ مِن خُذلانِ إِخوَانِهِ بِأَيِّ نَوعٍ مِن أَنوَاعِ الخُذلانِ، قَالَ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((مَا مِنِ امرِئٍ يَخذُلُ امرَأً مُسلِمًا في مَوطِنٍ يُنتَقَصُ فِيهِ مِن عِرضِهِ وَيُنتَهَكُ فِيهِ مِن حُرمَتِهِ إِلاَّ خَذَلَهُ اللهُ تَعَالى في مَوطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصرَتَهُ)).
أعلموا عباد الله أَنَّ جَمِيعَ المُسلِمِينَ في مَشَارِقِ الأَرضِ وَمَغَارِبِهَا إِخوَةٌ، لا تَفصِلُ بَينَهُم حُدُودٌ وَلا تُفَرِّقُُهُم جِنسِيَّاتٌ، وَاللهُ تَعَالى هُوَ الَّذِي رَبَطَ بَينَهُم بِرِبَاطِ الأُخُوَّةِ الإِسلامِيَّةِ، قَالَ تَعَالى: ?إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخوَةٌ، وَقَالَ تَعَالى: فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوَانًا?، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ؛ لا يَظلِمُهُ وَلا يُسلِمُهُ وَلا يَخذُلُهُ وَلا يَحقِرُهُ))، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((المُؤمِنُ لِلمُؤمِنِ كَالبُنيَانِ يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا))، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المُؤمِنِينَ في تَوَادِّهِم وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم كَمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ؛ إِذَا اشتَكَى مِنهُ عُضوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى)).
أَلا فَلْيَهبَّ المُسلِمُونَ لِنُصرَةِ إِخوَانِهِم مَا استَطَاعُوا، العَالِمُ بِجَاهِهِ وَعِلمِهِ، وَالسِّيَاسِيُّ بِثِقَلِهِ وَوَزنِهِ، وَالكَاتِبُ بِقَلَمِهِ وَالخِطِيبُ بِلِسَانِهِ، لِنَحتَسِبْ مَا فِيهِ إِغَاظَةُ العَدُوِّ وَالنَّيلُ مِنهُ، وَلْنَحذَرِ التَّخَلُّفَ عَن الرَّكبِ، فَقَد قَالَ سُبحَانَهُ: ?مَا كَانَ لأَهلِ المَدِينَةِ وَمَن حَولَهُم مِنَ الأَعرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَسُولِ اللهِ وَلاَ يَرغَبُوا بِأَنفُسِهِم عَن نَفسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُم لاَ يُصِيبُهُم ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخمَصَةٌ في سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوطِئًا يَغِيظُ الكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِن عَدُوٍّ نَيلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ? [التوبة:120].
عباد الله:
إن الله تعالى يختار الشهداء اختياراً ويصطفيهم اصطفاءً قال جل وعلا:? إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ? [آل عمران:140]
وقال جل وعلا:? وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ وفي قراءة أخرى " قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُونَ كَثِيرٌ " فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ? [آل عمران:146]
ولقد فضحت هذه الحرب المنافقين المتاجرين بدماء المسلمين، وتستحق هذه الحرب أن نسميها بالفاضحة والكاشفة لأنها كشفت وفضحت المنافقين أفراداً كانوا أو جماعات أو حكومات أو حتى القنوات وهذا ما رآه الناس كالشمس في ضحاها.
هذه الحرب ? لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ ? [الأنفال:37] وتأملوا معي قول الله تعالى وكأن الآيات نزلت اللحظة يقول جل وعلا: ?وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ?. [آل عمران:167]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كم نادت الشعوب،كم نادى أصحاب الإيمان أغيثوا إخوانكم في غزة، قاتلوا أين اسلحتكم؟ أين جيوشكم؟ تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا عن أخوانكم، أما ترون الدماء والأشلاء،أما ترون البيوت تُدمّر على من فيها،فعائلات تُباد كاملة،أما ترون بيوت الله تهدم،دافعوا عن دينكم وعن بلاد المسلمين،قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم بماذا وصفهم القرآن: ?هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ? [آل عمران:167]
واسمعوا وتأملوا قول الله تعالى بعد هذه الآية: ?الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ? [آل عمران:168]
كم سمعنا من أبناء جلدتنا من يقول قد نبهنا حماس وحذرناها ولم تسمعنا،لو أطاعونا ما قُتلوا،ونسي هؤلاء المنافقين أن الموت والحياة بيد ملك الملوك جل وعلا.
ثم يأتي قوله تعالى الفصل:
?وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ?ر،اللهم إنا نسألك أن تنصر أُخواننا على أرض غزة اللهم ثبت أقدامهم وأنصرهم نصراً مؤزرا وافتح لهم فتحاً مُبينا واجعل اليهود وما يملكون غنيمة للإسلام والمسلمون.
أيها المسلمون:إعلموا أن الأمة منصورة،ودولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة،يقول جل وعلا:? إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ? [غافر:51] ويقول تعالى: ?كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ?
إن وعد الله قاطع جازم بينما يشاهد الناس أن الرسل وأتباعهم منهم من يقتل ومنهم من يهاجر من أرضه وقومه مكذباً مطروداً، وأن المؤمنين فيهم من يسام العذاب، وفيهم من يلقى في الأخدود، وفيهم من يستشهد، وفيهم من يعيش في كرب وشدة واضطهاد. . فأين وعد الله لهم بالنصر في الحياة الدنيا؟ ويدخل الشيطان إلى النفوس من هذا المدخل، ويفعل بها الأفاعيل!
ولكن الناس يقيسون بظواهر الأمور. ويغفلون عن قيم كثيرة وحقائق كثيرة في التقدير.
فلو نظرنا إلى قضية الاعتقاد والإيمان في هذا المجال لرأيناها تنتصر من غير شك. وانتصار قضية الاعتقاد هو انتصار أصحابها. والناس كذلك يقصرون معنى النصر على صور معينة معهودة لهم، قريبة الرؤية لأعينهم. ولكن صور النصر شتى.
إبراهيم عليه السلام وهو يلقى في النار فلا يرجع عن عقيدته ولا عن الدعوة إليها. . أكان في موقف نصر أم في موقف هزيمة؟
ما من شك في منطق العقيدة أنه كان في قمة النصر وهو يلقى في النار. كما أنه انتصر مرة أخرى وهو ينجو من النار. هذه صورة وتلك صورة. وهما في الظاهر بعيد من بعيد. فأما في الحقيقة فهما قريب من قريب!.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في قمة النصر وهو يكرر بل عزة: ? قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ? [الكافرون1،2] ولو أنه كان وحيدا بلا نصير ويضع عليه سلى الجزور.
عباد الله:
قد يبطئ النصر في عالم الواقع لأسباب كثيرة منها:أن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات. فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً!
وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً، لا تبذله هيناً رخيصاً في سبيل الله.
وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر. إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها. والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه. وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة. فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار. فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه!
َإِنَّ اللهَ لَقَادِرٌ عَلَى نَصرِ عِبَادِهِ وَإِهلاكِ الكَفَرَةِ، وَلَكِنَّ مِن حِكمَتِهِ أَن جَعَلَ لِلنَّصرِ ثَمَنًا، قَالَ تَعَالى: ?ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلَكِنْ لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللهِ فَلَن يُضِلَّ أَعمَالَهُم سَيَهدِيهِم وَيُصلِحُ بَالَهُم وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لهم?.
من أجل هذا كله، قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام. مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية.
نسأل الله أن يعز الاسلام والمسلمين وأن ينصر الحق وأهله وأن يخذل الباطل وحزبه.
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أيُّهَا المُسلِمُونَ، َيَتَسَاءَلُ مُسلِمٌ غَيُورٌ: وَمَاذَا في أَيدِينَا نحنُ الشُّعُوبَ وَالأَفرَادَ؟! وَمَاذَا نَملِكُ نُصرَةً لإِخوَانِنَا؟!
الجواب مع إيماننا وثقتنا بنصر الله فإننا مُطالبون بالقيام بالواجب الشرعي ومن ذلك:
أولاً: بِأَيدِينَا السِّلاحُ المَاضِي وَالقُوَّةُ القَاهِرَةُ، بِأَيدِينَا سِلاحُ الدُّعَاءِ، وَاللهُ هُوَ الَّذِي وَعَدَنَا بِالإِجَابَةِ وَهُوَ لا يُخلِفُ المِيعَادَ: ? وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُوني أَستَجِبْ لَكُم?، وَمَنِ الَّذِي يَمنَعُ أَيَّ مُسلِمٍ في شَرقِ الأَرضِ وَغَربِهَا أَن يَرفَعَ كَفَّهُ إِلى اللهِ ضَارِعًا، وَأَن يَلجَأَ إِلَيهِ تَعَالى دَاعِيًا، وَأَن يُلِحَّ عَلَيهِ مُخلِصًا أَن يَحقِنَ دِمَاءَ إِخوَانِهِ المُسلِمِينَ، وَأَن يُهلِكَ الظَّالِمِينَ المُعتَدِينَ.،
أتهزأ بالدعاء و تزدريه **و ما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي و لكن ** لها أمد و للأمد انقضاء
قال تعالى: ? إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ?.
ثانياً: بِأَيدِينَا أَسمَاعُ أَبنَائِنَا فَلْنُسمِعْهُم الحَقَّ، بِأَيدِينَا قُلُوبُهُم فَلْنَغرِسْ فِيهَا العَقِيدَةَ الصَّحِيحَةَ، لنغرس فيها روح المقاومة والعزة والجهاد، لِنَغرِسْ في قُلُوبِهِمُ الوَلاءَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلمُؤمِنِينَ أَينَمَا كَانُوا، وَالبَرَاءَ مِنَ الشِّركِ وَالمُشرِكِينَ أَينَمَا كَانُوا، لِنُحَذِّرْهُم ممَّن يُهَوِّنُونَ مِن شَأنِ هَذِهِ العَقِيدَةِ وَيَدعُونَ إِلى مَا يُسَمُّونَهُ التَّعَايُشَ السِّلمِيَّ الَّذِي مَا هُوَ في الحَقِيقَةِ إِلاَّ نَوعٌ مِنَ الخُضُوعِ وَضَربٌ مِنَ الخُنُوعِ، لَن نَزدَادَ بِهِ في أَعيُنِ الأَعدَاءِ وَقُلُوبِهِم إِلاَّ ذُلاًّ وَمَهَانَةً. إِنَّهُ لا بُدَّ أَن يَعِيَ أَبنَاؤُنَا الحَقَّ وَيَثبُتُوا عَلَيهِ، وَأَن لاَّ يَقبَلُوا فِيهِ أَيَّ نِقَاشٍ أَو خِدَاعٍ، قال تعالى: ?قَد كَانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ في إِبرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَومِهِم إِنَّا بُرَاءُ مِنكُم وَمِمَّا تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرنَا بِكُم وَبَدَا بَينَنَا وَبَينَكُمُ العَدَاوَةُ وَالبَغضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤمِنُوا بِاللهِ وَحدَهُ? [الممتحنة:4].
ثالثا: ويجب علينا إعداد العُدة وكل أنواع العدة كما أمر الله فيُعد المسلم نفسه وأولاده ويجب أن يكون للمساجد والمدارس والجامعات دور كبير في بناء الجيل الذي ينصر دين الله وينصره الله القائل ?إن تنصروا الله ينصركم?
يا أمتي وجب الكفاح ... فدعي التشدق والصياح
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ودعي التقاعس ليس ينصر ... من تقاعس واستراح
ما عاد يجدينا البكاء ... على الطلول ولا النواح
يا قوم إن الأمر جد ... قد مضى زمن المزاح
سقط القناع عن الوجوه ... وفعلهم بالسر باح
عاد الصليبيون ثانية ... وجالوا في البطاح
عادوا وما في الشرق ... نور الدين يحكم أو صلاح
عاثوا فساداً في ... الديار كأنها كلأ مباح
لم يخجلو من ذبح شيخ ... لو مشى في الريح طاح
أو صبية كالزهر لم ... ينبت لهم ريش الجناح
ذبحوا الصبي وأمه ... وفتاتها ذات الوشاح
عبثوا بأجساد الضحايا ... في انتشاء وانشراح
لم يشف حقدهم دم ... سفحوه في صلف وقاح
فغدوا على الأعراض ... لم يخشوا قصاصاً أو جناح
لم يعبؤوا بقرار ... أمن دانهم أو باقتراح
يا أمة الإسلام هبوا ... واعملوا فالوقت راح
الكفر جمَّع شمله ... فلم النزاع والانتطاح
فتجمعوا وتجهزوا ... بالمستطاع وبالمتاح
يا ألف مليون وأين ... هم إذا دعت الجراح
هاتوا من المليون ملياراً ... صحاحاً من صحاح
من كل ألف واحداً ... أغزو بهم في كل ساح
لابد من صنع الرجال ... ومثله صنع السلاح
لا يصنع الأبطال إلا ... في مساجدنا الفساح
في روضة القرآن في ... ظل الأحاديث الصحاح
لا يستوي في منطق ... الإيمان سكران وصاح
مًن همه التقوى ... وآخر همه كأس وراح
شعب بغير عقيدة ... ورق تذريه الرياح
من خان حي على الصلاة ... يخون حي على الكفاح
خامساً: مواصلة التبرعات والنفقات لإخواننا،الذين يدافعون عن شرف الأمة كلها.
ما الذي طور صواريخ المقاومة إلا دعمكم فبعد أن كانت لا تصل إلا إلى عدة كيلومترات اليوم تصل إلى خمسين كيلومتر.
أبناء الشهداء يُكفلون بدعمكم،ومن جهّز غازياً فقد غزا وهذا أقل واجب نقدمه لإخواننا الذين يقدمون أنفسهم وأولادهم وبيوتهم فداءً لأرض الأقصى ودفاعاً عن شرف الأمة.
فلا تبخلوا على إخوانكم ?هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ? [محمد:38]،وما للإنسان من ماله إلا أكل فأبلى أو لبس فأفنى أو تصدق فأبقى.
اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد القهار، اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله القوي الكبير المتعال، اللهم إنا نسألك يا مجري السحاب، يا منزل الكتاب، يا هازم الأحزاب، أن تهزم اليهود، وأن تردهم على أدبارهم صاغرين، اللهم زلزلهم، وألقي الرعب في قلوبهم، وشردهم، واجعلهم وأموالهم وأنفسهم غنيمةً للمسلمين، اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، اللهم إنا نسألك أن تجعل وطأتك عليهم شديدة يا رب العالمين، اشدد وطأتك على يهود، اللهم فرق شملهم، وشتت جمعهم، واجعل دائرة السوء عليهم، اللهم ائتهم من حيث لا يحتسبون، اللهم اجعل أخذك لهم شديداً، اللهم باغتهم بجندٍ من عندك، اللهم إنا نسألك في هذه الساعة أن تزيل قوتهم، اللهم إنا نسألك في هذا اليوم العظيم أن تهزمهم وأنت على كل شيء قدير، لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، وأنت القوي الكبير المتعال، وأنت الجبار، وأنت على كل شيء قدير.
اللهم إنا نسألك أن تنجي المستضعفين من المسلمين، اللهم أنجي إخواننا المسلمين في غزة والأرض يا رب العالمين، اللهم ارحم موتاهم، وتقبلهم عندك شهداء، اللهم اشف مرضاهم وأبرئ جرحاهم، اللهم اجعل من بعد خوفهم أمناً، اللهم اجعل لهم من بعد خوفهم أمناً، ومن بعد استضافهم تمكيناً، ومن بعد ضعفهم قوةً ومنعةً يا رب العالمين، اللهم يا من بيده مفاتيح الفرج عجل فرج إخواننا يا أرحم الراحمين، اللهم إنا نسألك في ساعتنا هذه أن تغفر لنا أجمعين، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح الأئمة وولاة الأمور يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نسألك أن تخرجنا من ذنوبنا كيوم ولدتنا أمهاتنا، اللهم إنا نسألك أن تعاملنا بلطفك ورحمتك، وأن تصرف عنا عقوبتك، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، وانشر رحمتك علينا يا أرحم الراحمين.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 02:24]ـ
شكر الله لك
وبارك فيكم
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 11:18]ـ
وإياك جزاك الله خير(/)
-:: دعوة:: -
ـ[عمر رحال]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 10:23]ـ
دعوة لحضور
ندوة: مناصرة أبناء غزة
ويحاضر فيها كلٍ من أصحاب الفضيلة
الشيخ د/ سعيد عبد العظيم
الشيخ د/ ياسر برهامى
الشيخ / محمود عبدالحميد
بمسجد الفتح الإسلامى - مصطفى كامل - الإسكندرية
يوم الأثنين القادم
الموافق 15 من محرم 1430 هـ
الموافق 12 من يناير 2009 م
عقب صلاة العشاء بإذن الله تعالى(/)
فضلاً أعيدوا الإصدار القديم!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:10]ـ
الإصدار القديم يمتاز بأشياء كثيرة يخلو منها الإصدار الجديد:
* المشاركات الجديدة
* مشاركات اليوم
* البحث
* الرسائل الخاصة
* تشابه الواجهة مع المنتديات الشقيقة
... إلخ
أما الإصدار الجديد فيحتاج الأمر إلى دخول المدرسة لأخذ دورة! (ابتسامة!)
ولا أدري ما الفائدة من التغيير!
وعند الغربيين مثَل يقول (لا تعبث بالنجاح!)
حتى قائمة الألوان لا تعمل!
المطلوب إعادة الواجهة السابقة التي تعودنا عليها!
وتشغيل خاصية (السلام، رد السلام، إلخ)
وأرجو أن لا يقول بعض الإخوان (كالعادة!): افتبع الخطوات التالية للوصول إلى شاشة تؤدي وظائف الشاشة المطلوبة!!
فالمطلوب هو التضامن وتوحيد الصوت لإقناع الإدارة!
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:17]ـ
إذا كنت مطوعاً فالمطاوعة كالمعتاد يحبون القديم ويميلون له، وينفرون من التجديد (ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:29]ـ
و أنا مع المطالبين بالنسخة القديمة.
ما شأنها و لم يشكُ منها أحد؟
أراني الآن بصحراء جرداء لا زرع فيها و لا ماء ...
كأنني الآن أنقل (عفشي) من الشقة، و البلاط يبدو عاريًا إلا من بعض القطع المتناثرة هنا و هناك!!!
أرضية رصاصي و عليها يبدو المجلس كأنه (صورة) مقتطعة من كتاب تم وضعها على الأرضية!
عودوا يرحمكم الله.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:32]ـ
كل هذا لاجل الاصدار الجديد ..
كتب النثر و وهجى الشعر .. لما؟
المشاركات الجديدة تجدونها في الجانب تحت كلمة او بنر غزة المحاصرة ..
وكل شيء جيد .. وتمام ..
الاصدارات الجديدة فيها ترقيعات للثغرات وفيها من الامور الامنية اللي تحتاجها كل ادارة ..
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:35]ـ
و أنا مع المطالبين بالنسخة القديمة.
ما شأنها و لم يشكُ منها أحد؟
أراني الآن بصحراء جرداء لا زرع فيها و لا ماء ...
كأنني الآن أنقل (عفشي) من الشقة، و البلاط يبدو عاريًا إلا من بعض القطع المتناثرة هنا و هناك!!!
أرضية رصاصي و عليها يبدو المجلس كأنه (صورة) مقتطعة من كتاب تم وضعها على الأرضية!
عودوا يرحمكم الله.
أضحك الله سنك!
يبدوا أنك تعاني!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:36]ـ
أضحك الله سنك!
يبدوا أنك تعاني!
و أية معاناة!!!!!
بالله عليك، ألا يبدو لك ما أقوله صحيحًا؟
ـ[الآجري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:55]ـ
أما وقد سألتني بالله: فإن ما قلتَه صحيح في حقك، وحق من هو مثلك، ممن لم يجرب العديد من الإصدارات في أرجاء الشبكة، والنفس مجبولة على حب ما ألفته وفراقه صعب عليها، لكن بالنسبة لي فالإصدار الجديد لا بأس به، وبه العديد من الخيارات (التي كنت أتمنى أن تعرب) كرسائل الزوار مثلاً!
هذا على صعيد الاستخدام الشخصي، أما على الصعيد التقني والفني فربما يحوي ميزات تحبذها الإدارة الفنية، وعندهم الجواب.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:24]ـ
أيها الإخوة: المشرفون التقنيون بصدد إعادة جميع الخدمات الموجودة سابقًا، والاستجابة لملحوظات الإخوة، فأعطوهم فرصة -ولاحظوا أننا في إجازة نهاية الأسبوع! (ابتسامة) -. وقد انتبهت الآن فقط إلى أنهم أجروا تعديلات جديدة (شكل الأزرار).
فليكن عملنا موجهًا لتنبيه المشرفين على ما نلاحظه من أخطاء وما نراه من تعديلات= هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25148
وجزاكم الله خيرًا.(/)
خطبة الجمعة من المغرب
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 08:07]ـ
تحدث خطيب الجمعة اليوم عن ذكرى عزيزة عند المغاربة وهي ذكرى تقديم وثيقة المطالبة بالإستقلال،وقال إن من واجبنا الدعاء لأولئك الأبطال الذين قدموا الوثيقة للمستعمر رغم أنهم كانوا يعلمون بطشه وطغيانه،وعلى الأجيال اليوم المحافظة على مكتسبات الماضي وثمن الإستقلال الذي دفع من دماء المجاهدين،وعلى المسلمين في كل وقت وزمن الدفاع عن أراضيهم وعدم السماح للغزاة بتدنيسها.
وفي الخطبة الثانية بين الخطيب أهمية المسجد الأقصى عند المسلمين حيث إنه ملك لكل مسلم على وجه الأرض،لذلك على المسلمين جميعا إستشعار الخطر المحدق بتلك البقعة الشريفة التي حضيت بشرف الإسراء،فلا يجب أن تكن قضية فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم بل هي قضية الأمة الإسلامية مشرقا وغربا،وعلينا جميعا مقاطعة بضائع المعتدين ومن يساندهم،والمساهمة في كل سبل النصرة المتاحة كل حسب استطاعته لأنه زمن لا يعذر فيه أحد اتتطاع تقديم دعم لإخوانه في غزو ولم يفعل؛فالخطب دعم،والمقالات في الصحف والمجلات والمظاهرات تأييد لإخواننا في غزة الأبية كما أنه من الواجب عدم الإلتفات إلى يقال من اوصاف غير صادقة في حق المدافعين عن أرض الرباط.إنهم أشاوسة إختاروا عيش الكرامة على عيش الذل والرضا بالهوان. وفي ختام الخطبة دعا الخطيب دعوات مباركة لإخواننا في غزة الأبية.(/)
حمّل القرآن الكريم بتلاوة القارئ صهيب أحمد مير محمدي حفظه الله
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القارئ صهيب أحمد مير محمدي حفظه الله درس في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية وكان إماما في مسجد الجامعة حينما درس فيها. في نهاية دراسته الجامعة طلبت منه أن يعمل إماما في مسجد الجامعة لكن هو فضل أن يرجع إلى بلده باكستان من أجل الدعوة إلى الكتاب والسنة. القارئ صهيب حفظه الله مدير المركز الإسلامي في قريته الآن وله علاقة طيبة مع علماء أهل السنة في باكستان كالشيخ المحدث حافظ ثناء الله عيسى خان المدني حفظه الله. الحمد لله القارئ صهيب أحمد له جهدا في انتشار العقيدة الصحيحة في بلد التي فيها خرافات كثيرة والله المستعان. ما شاء الله هو يسافر إلى مكة كل رمضان كي يكون إماما صلاة التراويح في مسجد هناك.
شاهد واستمع إلى القارئ صهيب أحمد مير محمدي:
http://www.*******.com/watch?v=sE_7ggl7b-A
http://www.*******.com/watch?v=DDgaMLSuZnw
تلاوة القرآن الكريم:
http://www.4shared.com/file/71165201/fa09b217/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_01.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71171611/5619956d/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_02.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71172281/92672916/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_03.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/71173172/360cbd5f/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_04.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73326557/56304cee/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_05.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73329398/36d47297/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi__CD_06.html?di rPwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73329915/8d2b01f4/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi_CD_07.html?dir PwdVerified=8538d891
http://www.4shared.com/file/73330772/fe378e1/Islamic_Talawat_Queari_Sohaib_ meer_Muhammamdi__CD_08.html?di rPwdVerified=8538d891(/)
((برنامج جراح أمتنا))
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 10:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنّى لحرف كبلته الفاجعة أن ينطق ..
وكيف لأحاسيس ألجمتها المأساة أن تتبعثر ..
غزة والجرح أكبر من كل حرف والألم جاوز كل دين وعرف ..
جرح المأساة،، ألم الظلم،، مرارة الخذلان كلها تكالبت عليك ياغزة ..
غزة جرح من جراح أمتنا وجراح أمتنا كثير
هذا برنامج أعده مجموعة من طالبات العلم
وتم عرضه في إحدى الكليات
بدأ البرنامج بذكر الجراح
ثم تجسيد الجرح النازف غزتنا الجريحة
وتطرق البرنامج لبيان سبب اختيار اليهود لتلك الأرض المقدسة
مسرى الحبيب
ثم بين أن العزة والغلبة للإسلام وأهله مهما تكالبت الجراح وعَظم المصاب
ف {إن مع العسر يسرا}
{ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الاعلون}
والنصر قادم
ثم ختم البرنامج بذكر برنامج عملي للنصرة
إليكم البرنامج
ونشجع على نشره وعرضه في المنتديات والكليات والجامعات
ودور التحفيظ والمكتبات واجتماعات الأهل والأقارب والأصحاب
وجزى الله خيرا كل من ساهم على نشره
للاستماع إلى صوتيات البرنامج اضغط على عرض الشرائح
هنا مادة البرنامج
http://www.joreyat.org/file/7gvpdh9797bl/
وهنا العرض
http://www.mediafire.com/?lkgyngjxbmz
ـ[البتول]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 11:11]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2009, صباحاً 11:15]ـ
جزاكن الله خيرا أيتها الفضليات
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 12:18]ـ
جزاكم الله خيرا
ياجبار أجبر كسر قلوب إخواننا في غزة
وافرغ عليهم الصبر إفراغا
ياأرحم الراحمين ارحمنا وارحم أهلنا في غزة رحمة تغنينا وإياهم عن رحمة من سواك
أختي البتول: سعيدة بردك، افتقدناك في الصناعة.(/)
سأخبركم بما صنع اليهود؟؟ رائعة وجديدة عن غزة للشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 01:47]ـ
سأخبرُكم بما صنع اليهودُ
أقلبُ العرب صخرٌ أم حديدُ؟!
أم الأشرافُ من قومي أُبيدوا؟!
وغزةُ في لظى الأحداثِ تبكي
فكم لقِطَاعها قصف الجنودُ!!
ويزداد الأسى يوماً فيوماً
ويحملُ قتلَهم يومٌ جديدٌ
وفي الشاشات كم حُمِلَتْ صغارٌ!!
لقبرٍ بعدما قُصِفت مُهودُ
أعيروني ألا يا قوم سمعًا
سأخبرُكم بما صنع اليهودُ:
دماءٌ تُستباحُ وهتكُ عِرْضٍ
وفوق النعش قد حُمِل الوليدُ
دموعٌ لليتيم ,ونوحُ ثكلى
تنادي: إخوتي: جفَّ الوريد
وبيتُ الله يُقْصَفُ يا إلهي
مناظرُ تقشعِرُّ لها الجلود
صدى الآهاتِ يحرق لي فؤادي
ويغضب – حين أنظمه – القصيدُ
وصيحاتُ الأسى هزت كِياني
:بغزةَ أمتي: ذُبح العديدُ
أحدِّثكم عن المأساة أصغُوا
فحول رقاب إخوتكمْ قيود
حصارٌ ثم جوعٌ ثم قتلٌ
ومجزرةٌ وتدميرٌ يُبِيْدُ
وأُحرِقت المنازلُ والضحايا
وأُغلِقتِ المعابرُ والحدود
ألا يا عُرْبُ: هُبُّوا واستفيقوا
بوحدة صفِّكم يحيا الصمود
عهدتُ العربَ أشرافَ البرايا
علامَ العربُ في ذلٍ عبيدُ
فذا سحقاً يُطأطئ رأسَ ذلٍّ
لكي ترضى بفَعلته اليهودُ
رياءً يدَّعي حُزناً دفيناً
وفي أعماقه فرِحٌ سعيدُ
وظنَّ العُربُ أنَّ الغربَ عَوْنٌ
فَهُمْ حَمَلٌ , ومكْرُ الغَرب سِيْدُ
ومجلسُ أمنِهم واللهِ سُخْفٌ
فإسرائيلُ تفعلُ ما تريد
كفاكم يا بني قومي خصاماً
ولا تدَعُوا عدوَّكُمُ يَسودُ
ويا أهلي بغزةَ:نصرُ ربي
أتى , والنسرُ دَيْدَنُهُ الصُّعُود
أرى بدراً تُلَوِّحُ بانتصارٍ
إذا ما زُفَّ للخلد الشهيدُ
ينادي المسجدُ الأقصى صلاحاً
ينادي أهلُ غزةَ: يا ودودُ
فيا أحفادَ طلحةَ والمثنَّى
ومنكم حمزةُ البطلُ العنيد
ويا أحفاد حيدرةٍ وعَمْروٍ
أعيدوا مجدَ أمتنا أعيدوا
ويا أبناء غزةَ: لا تهابوا
ففيكم يرجع الماضي التليدُ
ففي الهيجا رأيناكم أسوداً
وهل تخشى من الكلب الأسودُ؟؟
الشيخ الشاعر:مصطفى قاسم عباس
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 10:33]ـ
بارك الله فيك ..
مِنْ أجلِنا أطفالُ غَزَّةَ يُقْتَلونْ
شِعر: ثروت سليم
***************
يا قُدْسُ لا خَوْفٌ عليكِ ... وليسَ أهلُكِ يحزنونْ
ما دام أهلُكِ صامدينَ وأنتِ .. ما بينَ الجفُونْ
من أجلِ هذي الأرضِ هذا العرض يحيا الصامدونْ
من أجلِ أن يبقىَ صَهيلُ الخيلِ .. من فوق الحصونْ
من أجلِ مدرسةٍ .. وزيتونٍ .. وبسمةِ طفلةٍ
سنكونُ أو لا .. لن نكونْ
من أجلِ عقلٍ ليس يُجْدي نَفعُهُ ... سأكونُ مجنوناً
لأقتحمَ الجنونْ
من أجلِ جنديٍ أسيرٍ ... لا يهون؟؟
من أجلِ كلبٍ قد عوىَ يستنفرونْ؟
من أجلِ محُتَلٍ يموتُ النازِفونْ؟
من أينَ أقترضُ السلامَ ومجلسُ الأمنِ المهدَدُ ..
لا أمانَ بهِ .. ولا أمنٌ ..... ولا هُمْ يحزنونْ
من أينَ يأتينا الأمانُ؟ وقالتِ الأعرابُ آمنَّا ..
وهُمْ لا يؤمنونْ ..
من أجلنا .. أطفالُ غزةَ يُقتلونْ
من أينَ يأتينا السلامُ .. ؟
وذلكَ البُوشيُ
والأنذالُ من خلفِ الستائرِ ينظرون؟
لا جُرحَ يُقلِقُهم .. ولا نَزْفٌ .. ولا قَتْلٌ
وهُمْ يَتَصَهْيَنُونْ
لو ماتَ مليونٌ وصارتْ ألفُ مجزرةٍ
وعاش القاتلون ...
لا ضَيْر أو ضرر فإنَّا سيِّدي
عَرَبٌ غُزاةٌ معتدونْ؟؟؟
من أجل جنديٍ يَمُتْ ألفٌ ومليونٌ ..
ونحنُ الخالدونْ
يا أُمَةَ العربِ العظيمةَ: مَنْ سَيُسْألُ عن مصيبتنا
وأنتم غافلونْ؟
الشعرِ يبكي في ضميري .. والدماءُ تسيلُ من فوفي ...
ومن تحتي .... وأطفالُ الحجارةِ يسقطونْ
والشِّعرُ فوق الخَدِ كالدمعِ الهَتُونْ
يمضي إلى الميدانِ لا للوردِ أو سِحرِ العُيونْ
يا أُمةَ الأمجادِ كنتم خيرَ جُندَ العالمينْ
من أجلِ هذا الدينِ يبقَى الفاتحونْ
الأرضُ بالخيراتِ ملأىَ فامنعوا الخيراتِ عنهم
يَصْرخونْ ......
الأرضُ بالبترولِ تَغْلي .. والعلوجُ يضاجعونَ الأرضَ
في وَضَحِ النهارِ .. وتضحكون؟؟؟؟
الجندُ جُندُ اللهِ إنا الغالبونْ
لكنكم واللهِ في يَوْمٍ عظيمٍ تُسْألونْ ..
وتُسألونَ ... وتُسألونَ ...... وتُسألونْ
ـ[الأيام]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:33]ـ
الشعرِ يبكي في ضميري .. والدماءُ تسيلُ من فوفي ...
ومن تحتي .... وأطفالُ الحجارةِ يسقطونْ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والشِّعرُ فوق الخَدِ كالدمعِ الهَتُونْ
يمضي إلى الميدانِ لا للوردِ أو سِحرِ العُيونْ
يا أُمةَ الأمجادِ كنتم خيرَ جُندَ العالمينْ
من أجلِ هذا الدينِ يبقَى الفاتحونْ
الأرضُ بالخيراتِ ملأىَ فامنعوا الخيراتِ عنهم
يَصْرخونْ ......
الأرضُ بالبترولِ تَغْلي .. والعلوجُ يضاجعونَ الأرضَ
في وَضَحِ النهارِ .. وتضحكون؟؟؟؟
شكرا لك بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Feb-2009, صباحاً 05:11]ـ
حروفٌ مِنْ ألَمْ
بقلم / محمد محمد علي جنيدي
النَّصُ الأوَّل
جاء المطرْ
أم ذا سرابُ الظَّامِئِ
يا أُمَّةً
ضلَّتْ منارَ الشَّاطِئِ
جاء الَّذي
يبدو كأحلامٍ تموتْ
تَهْوِي بنا
كسقوطِ بيتِ العنكبوتْ
عفواً .. فآهاتُ الجوَى
حلَّتْ بأركانِ الأملْ
عفواً .. لمَنْ ناغَى الهوَى
ولكلِّ مَنْ صدق العملْ
عفواً لكم يا سادتِي
فأنا وليدُ عروبتِي
وأنا شهيدُ كرامتِي
وأنا ثرَى أوطانِنا
وأنا سأبقَى ها هنا
مُتألِّماً
مُتفانياً
مُتسائلاً
مَنْ قادنا للنَّارِ في
صمتِ الدُّجَى؟!
مَنْ صادر الآمالَ مِنْ
نبضِ الرُّؤى؟!
مَنْ أشعل الآهاتِ جمراً
في الكرَى؟!
...
أرنو إلَى
بغدادَ نبضِ الرَّافدينْ
فأرَى صراعاً يمتطيها
مُرعباً
فيهيجُ قلبِي ساخراً
مُتعجِّباً!
أوَ صرتِ يا قلبَ العواصمِ
مطمعاً ووسيلةً؟!
أوَ كلُّ سفكٍ للدِّماءِ
مُبرَّرٌ بغايةٍ؟!
أدَمُ الزُّهورِ هنا استوَى
بِدَمِ الصُّقورْ؟!
ووساوسُ الشَّيطانِ أضحتْ
كاحتواءاتِ الضَّميرْ؟!
فبمَنْ يلوذُ
صدَى الأنينِ ويستجيرْ!
وبأيِّ ركبٍ سوف يبقَى
الثَّابتونَ علَى المسيرْ؟!
يا عاشقِي بغدادَ نبضِ الرَّافدينْ
قولوا لنا ..
يخطو لأينَ عراقُنا
يخطو لأينْ؟!
النَّصُ الثَّانِي
لبنانُ ياسرَّ الجمالِ
علَى الثَّرَى
يا قبلةَ الأوطانِ
يا عبقَ القُرَى
الآنَ .. تُبْكِي
ألفَ عينْ
وتُحيطُكَ الأضغانُ في
وهمٍ وحزنْ
إنْ تاهت الأغْصانُ
فِيكَ فحقُّها
أوْ فرَّت الوُديانُ منكَ
فَذَا لَهَا
يا ليتَ يا لبنانُ
يا روضَ المِنَنْ
تبقَى كماضيكَ الجميلِ
شذَا الزَّمنْ
إنَّ الَّذِي أنمَى الجراحَ
علَى الجراحِ شتاتُنا
ويلَ الشَّتاتِ
فكم رمانا بالمحَنْ
قُلْ لِلْأُسودِ في البقاعِ
وفي السُّهولِ توحَّدوا
وعلَى الفداءِ تعاهدُوا
لا تجعلوا البغضاءَ سدّاً بينكمْ
لا تنشروا النِّيرانَ في وجدانِكمْ
أوْلَى بنا نبقَى يداً تُفدِي الوطَنْ
...
أبْكِي فلسطينَ العروبةِ
مِنْ دمِي
وأظنُّها سئمتْ بُكائِي
مِنْ رُقادِي المُحكَمِ!
فأنا الَّذِي
أَلِفَتْ عيونِي نَأْيَهَا
وبنارِ وهمِي
قد مَلأْتُ سماءَها
فبعثتُ صوبَ النَّارِ
سربَ حمائمِي
أتُرَى تناسيتُ افتراءَ الظَّالمِ!
وعُقودُ نيرانٍ تهبُّ
ولا مُجيبْ
وسفينةُ الضُّعفاءِ
ساقتْها الخُطوبْ
يا ربَّنا ..
إنْ ضاعت الآمالُ
في عونِ الخليلْ
واشتدَّ بأْسُ الدَّاءِ
في قلبِ العليلْ
يا ربَّنا ..
إنْ كان لِلأقصَى
حروفٌ مِنْ ألَمْ
وتداعت الأحلامُ
مِنْ ظلمِ الأُمَمْ
فَلأَنتَ ركنُ الثَّابتينَ
علَى العهودْ
ولأَنتَ نورُ الحقِّ يعلُو
فوق طوفانِ الجحودْ
يا ربَّنا ..
لم أدعُ لِلأقصَى
فبيتُكَ أنتَ حافظُه العظيمْ
لكنَّنِي ..
أخشَى يطولُ علَى العروبةِ
ليلُها الشَّاكِي السَّقيمْ
ــ
من قروب: رؤية الثقافي(/)
مُؤرِّخ المملكةِ المغربية: عبدالوهابِ ابنِ منصور في سُطور
ـ[الفاسي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
(مُؤرِّخ المملكةِ المغربية: عبدالوهابِ ابنِ منصور في سُطور)
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
فقدَ الباحِثُون و المؤرخونَ قبلَ أيامٍ مُؤرخاً من المشرقِ وهو العلاَّمة القاضي إسماعيل الأكوع، وهاهمُ اليومَ يفقدون مُؤرخاً من المغربِ خدمَ التاريخَ والأدب وعلم الرجال، وأثرى المكتبة العربية بكثيرٍ من إسهاماته اليافعة، وتحقيقاتهِ اليانعة، ومؤلفاتهِ القيمةِ النافعة.
وهو المؤرخ الكبير والمحقق النحرير والعارف البصير في التراثِ الإسلامي أُستاذنا العلاَّمةُ المؤرخُ الأديب معالي الدكتور عبدالوهاب بن منصور – رحمةُ الله تعالى عليه –
يرجعُ نسبه إلى المولى سُليمان بن المولى عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -.
وُلدَ بمدينةِ فاس في اليوم السابع من ربيعٍ الأول سنةَ 1339 هـ الموافق السابع عشر من نوفمبر من عام 1920م، ودرسَ مراحلَ التعليمِ بها، وتخرج في جامعةِ القرويين؛ ثمَّ عُين أُستاذاً للتعليمِ الثانوي بالرباطِ وسلا، وفي عام 1957 م عُين نائباً لمديرِ الإذاعةِ الوطنية، وفي نفسِ العام عُين رئيساً للقسمِ السياسي بالديوانِ الملكي، وفي عام 1963م عينه الملك الحسن الثاني مُؤرخاً للملكةِ المغربية ورئيساً للديوانِ الملكي، وتقلَّد بعدها عِدةَ مناصبٍ إلى أن تمَّ تعيينه مُديراً للوثائق الملكية بالمملكةِ المغربية.
عُرف -رحمه الله - باهتمامهِ الشديد بالتاريخِ والأدبِ والتراجمِ وتدوين الرحلات، وكتبَ كثيراً من المقالاتِ في الصُحفِ، وحققَّ عدداً كبيراً من كتبِ التراث.
وكنتُ قد تشرفتُ وسعدتُ بزيارتهِ صباحَ يومِ الثلاثاءِ الرابع والعشرين من شهرِ جُمادى الثانية من عام ألفٍ وأربعمائةِ وثمانٍ وعشرين بمكتبهِ بمدينةِ الرباط ورحبَّ بي وأكرمني وقد ذكرتُهُ بمقامتي المغربيَّةِ فقلتُ: (ثمَّ زُرْتُ الشَيخَ ابنَ مَنصور، فَاسْتقبلَني وَمُحَيّاهُ طافِحٌ بالابتِهاجِ وَالسُرور، وَأهْداني مِن مُؤلَّفاتهِ النافِعة، وَتَحقيقاتِهِ اليانِعَة، جُمْلة ً مِنَ الآثارِ وَالأعْلاق ِ النَفيسَةِ البَديعَة، المُزدانَةِ بالفُصولِ الضافيةِ عَن أحْوالِ أعْلامِ التأريخِ وَالشريعَة، فَممّا أهْداني، وَبِهِ حَباني فَأحْرَزَ شُكري لَهُ وَامتِناني، كِتابُهُ «أعْلام المَغرب» وَهوَ سِفْرٌ قَيِّمٌ شَائِقٌ مُمْتِعٌ مُطرب، عَن فََضلِهِ الجَمِّ وَسَعَةِ اطّلاعِهِ مُعْرب، حَوى كثيرا ً مِن التراجُم، لأهْلِ العِلمِ وَالأدَبِ مِمَّن ليْسَ لَهُم في مِضْمارِ الفَضيلَةِ مُزاحِم، وَكانَ قدْ شَغَلَ رئاسَة َ الديوان، وَجَالَ في الكثيرِ مِنَ البُلدان، وَهُوَ الآنَ مُؤرِّخُ المَمْلكةِ المُشارُ إليهِ بالبَنان، وَقدْ طابَقَ الخَبَرُ مِنهُ العِيان،
وَمَن وَعى التأريخَ في صَدْرهِ ... أضَافَ أعْماراً إلى عُمْرهِ). أ.هـ
وسألتُه عن العلاَّمةِ خير الدين الزركلي فقال لي: كانَ سفيراً بالمغربِ من قبلِ المملكةِ العربيةِ السعودية، وكانَ يطلبُ من الملكِ الحسن الثاني أن يُكلمَ الملكَ فيصل بأن يُمدد لهُ بِحجةِ أنَّه يبحث عن الكتب ويكتب عن عُلماءِ المغرب، وهذا من أجلِ مصلحةِ المغرب. ثمَّ عقَّب ابن منصورٍ قائلاً: بل من أجلِ مصلحتهِ، فأمرني الملك أن أكتب حولَ تمديدِ عمله.
وحدثني عن المحدث الشيخ عبد الفتاح أبو غُدة فقال: التقيتُ بهِ في المغرب معَ الملك الحسن الثاني، فقال الشيخ أبو غدة للملك: لو أمرتم بطبعِ كتابِ «التمهيدِ» لابنِ عبدِ البر. قال ابنُ منصور: فأمرَ الملِكُ بطعِ الكتابِ فطُبِعَ.
مُؤلفاته وتحقيقاته:
لم تشغله السياسة والأعمال الإدارية بالدولة عن التأليفِ والتحقيقِ والتدريسِ وخدمةِ التراث المغربي، فقد تركَ لنا تراثاً ضخماً.
فمن مؤلفاته:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(تعقيباتٌ حولَ السياسة الاستعمارية بشمالِ أفريقيا)، و (الحسنُ الثاني .. حياته .. جهاده .. )، و (كشَّاف الأسر المغربية)، و (حفريات صحراوية مغربية)، و (أعلامُ المغرب العربي)، وهو أشهر كُتبه طُبعَ منه إلى الآن ثمان مُجلداتٍ، وثمان أخرى جاهزةٌ للطباعةِ، و (المنتخب النفيس من شعر أبي عبدالله بن خميس)، و (قبائل المغرب)، و (الرحلة الملكية إلى المملكة المتحدة البريطانية)، و (مع جلالة الملك الحسن الثاني إلى فاس)، و (مع جلالة الملك الحسن الثاني إلى باريس). وغيرها كثير.
تحقيقاته:
(البدائع) لمحمد بن الطيب العلمي طُبعَ بسلا بمطبعةِ الثقافةِ سنة 1357 هـ = 1938 أي كان عمره آنذاك: 18 سنة، و (أخبار المهدي بن تمروت لأبي بكرٍ الصنهاجي)، و (المقتبس من كتاب الأنساب في معرفة الأصحاب لأبي بكرٍ الصنهاجي)، و (الإعلامُ بمن حلَّ بمراكش وأغمات من الأعلام) للعباس بن إبراهيم، وهو في عشر مجلدات، و (رسائل أبي القاسم)، و (بلغة الأمنية ومقصد اللبيب فيمن كان بسبتة وفي الدولة المرينية من مُدرسٍ وأُستاذٍ وطبيب)، و (الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتون)، و (القرطاس لابن أبي زرع)، و (الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية لابن أبي زرع)، و (ديوان الأمير عبدالقادر)، و (روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكرِ من لقيته من أعلام الحاضرتين مُراكش وفاس)، و (روضة النسرين في دولة بني نسرين)، و (اختصارُ الأخبار عمَّا كان بثغرِ سبتة من سنن الآثار) لمحمد بن القاسم الأنصاري، وكانَ هذا الكتابُ في عداد المفقود وعثرَ عليه ابن منصور، و (روضةُ التعريف بمفاخرِ مولانا اسماعيل الشريف لمحمد الإفراني)، و (إتحاف أعلام الناس بجمالِ أخبارِ حاضرة مكناس) لعبد الرحمن ابن زيدان، ويقع في خمسةِ مُجلدات، وغيرها.
وفاتُه:
تُوفيَ رحمه الله تعالى الساعة السادسة والنصف من يومِ الأربعاءِ الرابعْ عشر من ذي القعدة من عام ألفٍ وأربعمائة وتسعَةٍ وعشرين الموافِق الثاني عشر من نوفمبر من عام 2008 م، وصُليَ عليهِ بعدَ صلاةِ العصر من يوم الخميس، ودُفِنَ بمقبرةِ الشُهداءِ بالرباطِ، وحضرَ مراسمَ التشييع صاحبَ السمو الملكي الأمير رشيد، وبعثَ الملك محمد السادس برقيةَ تعزيةٍ لذويهِ جاءَ فيها: ( .. وبرحيله يكون المغرب، قد فقد أحد علمائه ومفكريه ومؤرخيه المخلصين الذين اضطلعوا بعدة مهام سامية، على امتداد أزيد من نصف قرن من تاريخ المغرب، سواء في عهد جدنا ووالدنا المنعمين، جلالة الملكين محمد الخامس والحسن الثاني، أكرم الله مثواهما، أو في عهدنا الميمون، حيث ظل مثالا للولاء والوفاء والإخلاص، في القيام بمختلف المسؤوليات التي تقلدها، مؤرخاً للمملكة، ومديراً للوثائقِ الملكيةِ، ومحافظاً لضريح محمد الخامس وعضواً لأكاديمية المملكة، حيثُ يُعد من المراجعِ الرسميةِ للتوثيقِ والبحثِ في تاريخ المغرب (.
نسألُ الله سبحانه وتعالى أن يغفرَ لهُ ويرحمه، ويعوضنا خيراً.(/)
دعوة للمشاركة بالعدد الثالث | دورية كان التاريخية
ـ[أشرف صالح]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 04:28]ـ
السيدات والسادة / رواد منتديات المجلس العلمي
تحية طيبة وبعد
يسر دورية كان التاريخية دعوتكم للمشاركة في العدد الثالث من الدورية والذي يصدر بمشيئة الله مارس القادم 2009. نستقبل الأعمال المطلوبة للنشر (مقال - دراسة - عرض كتاب - عرض أطروحة ابتداءً
من اليوم وحتى 15 فبراير 2009.
تُرسل الأعمال المطلوبة للنشر على البريد الإلكتروني بصيغة برنامج وورد. word موضح بها اسم كاتب المقال، الدرجة العلمية والتخصص، البريد الإلكتروني، الموقع أو المدونة الشخصية،
صورة شخصية للنشر مع المقال (إن أمكن).
مع تحياتنا وتمنياتنا لكم بدوام التوفيق والنجاح
هيئة التحرير
دورية كان التاريخية
www.historicalkan.co.nr
mr.ashraf.salih@gmail.com(/)
قصة طريفة ذات فائدة قيمة في حمد الله على كل حال
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصة طريفة ذات فائدة قيمة في حمد الله تعالى على كل حال
حكى لي صديقي سالم (وفقه الله) حكاية الملك والوزير مع الحمد: كان يامكان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان ياسادة ياكرام، كان هناك ملك لديه وزير مقرب، ولايشكو الملك من شيء إلا ويجيبه وزيره: الحمد لله كله خير، فأصبح الملك ذات صباح وأصبعه مقطوع، فشكى لوزيره حاله، فرد عليه الوزير: الحمد لله كله خير، فغضب الملك غضبًا شديدًا، وقال: أنى يأتي الخير من قطع الأصبع؟! فأمر به فسُجن.
بعد برهة من الزمن خرج الملك مع حاشيته لرحلة صيد، فأحاطهم عصابة لسرقتهم، فهرب الجميع لخفتهم وتركوا الملك وحيدًا، فاقتيد الملك أسيرًا، فأجمع أفراد العصابة على تقديمه قُربانًا لآلهتهم، فلما هموا بذبحه، وجدوا أن أصبعه مقطوع! ولايسوغ منهم تقديم القرابين الناقصة، ولايكمل من أسيرهم أصبعه! فتركوه وشأنه. عاد الملك لقصره، وتندم على حبس وزيره، فأمر به فأُخرج من السجن، وتأسف منه على حبسه، فقال الوزير: الحمد لله كله خير، غضب الملك وقال: من أين يأتي الخير في الحبس؟! أجابه الوزير: سيدي؛ لو كنت معك لما أطاعتني نفسي في تركك وحيدًا، ولو اقتادني اللصوص معك، لكنت أنا القربان! فالحمد لله، أليس ذلك بخير؟!
والحمد لله رب العالمين
رائد بن عبدالله الغامدي
1430.01.12 هـ(/)
نداء عاجل .. لكل الجزائريين ... تاضامنا من أهلنا بغزة
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 07:33]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ:
«لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ، وربُّ الأَرْض، ورَبُّ العرشِ الكريمِ» متفقٌ عليه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت:" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له .. صحيح الترمذي
فاذكروا الله كثيرا و ادعوا للمجاهدين في غزة بالثبات و النصر وبزلزلة يهود و دحرهم
و قل جل من قائل:
(وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ). (الأنفال/72)
و قال تعالى:
"إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ" (التغابن:17)
و قال تعالى:
(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) البقرة 265
إليكم حسابات التبرع لغزة للهلال الأحمر الجزائري
و الذي أخذته من التلفزيون الجزائري:
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
الحساب بالعملة الجزائرية:
ccp : 359623788
cpa : 004001014100007 157/85
الحساب بالعملة الصعبة
euro 004001014570007155/36
http://www.al-wed.com/pic-vb/1003.gif
http://imgcash6.imageshack.us/img134/5805/palestineef3.gif
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 10:58]ـ
أحسن الله إليك .....
نحن في قسنطينة تقوم مساجدنا بجمع التبرعات لصالح إخواننا المسلمين في غزة ....
الحمد لله ...(/)
فاتح غزة ...
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:28]ـ
فاتح غزة هو علقمة بن حكيم , كان من جملة قواد جيش عمرو بن العاص في فتح فلسطين , و علقمة شاهد الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ و شارك في قتال المرتدين , و كان فتح غزة قيل عام 14 و قيل بعد ذلك. و علقمة معناها (شدة المرارة) , فالله أسأل أن يذيق اليهود مرارة و بأس المجاهدين , و صلى الله و سلم على النبي الأمين و على آله و صحبه أجمعين(/)
مكالمة مع مجاهد في غزة ... هل من تعليق
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[11 - Jan-2009, صباحاً 01:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول صاحب الموضوع الأصلي
اقتباس:
قمت حقيقة بالاتصال عشوائيا على أهل غزة وجمعت أفراد أسرتي وعندما يرد على أحد الرجال أحدثه وأدعو له وأطمنه بأن النصر سيأتيهم بإذن الله وإذا ردت إمرأة أجعل زوجتي تحدثها وتواسيها وإذا رد طفل أحدثه وأجعل ابني الصغير يواسيه أيضاً
ووجدت منهم الشكر والفرح بهذا الاتصال أحدهم يقول والله نفرح باتصالاتكم علينا لأن اليهود يتصلون ويهددوننا
وأحدهم ذكر لي أنه أتته أتصالات عشوائيه من بعض المسلمين في الأردن وغيرها
واتصلت على رجل وأعجبني حديثه فاستئذنته أن أقفل الخط وأعيد الاتصال لأسجل كلامه لأجل إنزاله بالإنترنت ووافق على ذلك واكتشفت أنه من كتائب عز الدين القسام وهو على خط المواجهه
- سألته عن وضعهم - سألته عن وضع الناس ونفسياتهم - سألته هل الناس الآن مع المقاومة أو ضدها - سألته هل يوجد منافقين داخل غزة متعاونين مع اليهود - سألته عن أفضل قناة إعلامية خدمتهم - سألته عن قناة العربية وموقفها من القضية الفلسطينية - في الأخير نقلت له سلامكم وتحيات منتديات بناء إدارة وأفراداً
استمعوا للأتصال على هذا الرابط:
http://www.zshare.net/download/5376446103bf200c/
وهذا رابط آخر وشغال / مجرب مني شخصيا ً
http://www.4shared.com/file/79483059...67/itisal.html
هذه المكالمة نزلتها لأجل أن نقوم جميعنا بنفس العمل وهذا أقل شئ نقدمه لهم لكم الله يا أهل غزه
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:36]ـ
جزاك الله خيراً ..
إن شاء الله نحمل ونسمع.
اللهم انصر المجاهدين في غزة وفي العراق وفي كل مكان.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 03:43]ـ
للأسف كلا الرابطين لا يعملان.
يبدو أنك نسخت الرابط الثاني خطأ لأنه ناقص!
ملحوظة: نسخ الروابط يختلف عن النسخ العادي ..(/)
الدورة العلمية الأولى في أصول الفقه للشيخ الحازمي حفظه الله تعالى
ـ[أبو شذا محمود البيهقي]ــــــــ[11 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
الإخوة الكرام يوجد دورة علمية في أصول الفقه للشيخ الحازمي حيث يقوم الشيخ حفظه الله تعالى بشرح كتاب الأصول في علم الأصول.
وهذه هي التفاصيل:
الدورة العلمية الأولى
في علم أصول الفقه
(شرح كتاب الأصول من علم الأصول)
للشيخ
أحمد بن عمر الحازمي
إمام وخطيب جامع البدر بمكة المكرمة
الأيام
من 1/ 21
1/ 25
الزمن
من بعد العصر حتى بعد العشاء بنصف ساعة
المكان
مسجد الكاظم بجانب مركز الفاروق منطقة ند الحمر دبي
للاستفسار:
0506533834
0508544465
ـ[أمين العباسي]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 11:39]ـ
قد انتهى الشيخ من الدورة بفضل الله و قد أجاد و أفاد كعادته
و قد رفع جزء منها في صفحة الشيخ في موقع البث الاسلامي
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=789
وفقكم الله إلى مرضاته
ـ[المخضرمون]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:51]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
::: عودة قناة الحكمة بتردد جديد بحمد الله:::
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 09:39]ـ
http://www.alhekmah.tv/bayan.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عبده المصطفى
بفضل الله تعالى
هاهى قناة الحكمة قد عادت لجمهورها الطيب المبارك
بعد معاناه وعناء ومواجهة تحديات وعقبات
عادت على التردد الجديد
على مدار النايل سات
10872
V
27500
FEC ¾
فإن الله سبحانه جعل الصبر جواداً لا يكبو , وجنداً لا يهزم
وحصناً حصينا لا يهدم
وتزامننا مع أحداث غزة المؤسفة تأتى هذه المنحة من الله عزوجل بفتح هذه القناة -التي نسأل الله أن تكون مباركة- لعلها تستطيع أن تشارك ولو بالقليل فى نقل معاناة أهلنا فى غزة وتخفف عنهم ما هم فيه بالمنهج الوسطى الذى ارتضته قناة الحكمة مستندا شرعيته من الكتاب والسنة
ستلتقون على شاشة قناة الحكمة مع باقة من علماء الأمة فى مصر والعالم الإسلامي
وعدد من البرامج الثقافية والاجتماعية الهادفة
تابعونا وابقوا معنا.
نقلا عن موقع قناة الحكمة
http://www.alhekmah.tv/forum/showthread.php?p=37285&mode=linear
www.alhekmah.tv
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 04:24]ـ
بشرك الله بالخير
وأسعدك فى الدنيا والآخرة
كما بشرتنا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[13 - Jan-2009, صباحاً 09:43]ـ
بشرك الله بالخير، كما بشرتنا أخي يوسف.
وأنعم الله عليك بنعمة تعلم اللغة العربية، فإنها لغة القرآن الكريم!
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
بشرك الله بكل خير
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 12:38]ـ
بشرك الله بالخير
وأسعدك فى الدنيا والآخرة
كما بشرتنا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 01:52]ـ
لكن ما وجدت
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 02:18]ـ
آمين
وجزاكم الله خيرا
البث المرئى المباشر لقناة الحكمة الفضائية
http://www.alhekmah.tv/livevideo.aspx(/)
وداعاً بوش د0عائض القرني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:39]ـ
وداعاً بوش
د. عائض القرني
الفراق صعب، ودموع الأحباب تخونهم عند فراق الحبيب، فقد تابعت كيف ودع العالم الرئيس اللامع طيب الذكر والسيرة والسريرة الرئيس المجدد الموفق (جورج بوش) فتذكرت قول ابن زيدون:
* ودّع الصبرُ محباً ودعك ـ ذائعاً من سره ما استودعك.
سوف يترك الرئاسة والبيت الأبيض ويذهب وقد ترك العالم في حيرة بعد إنجازات لم يسبقه إليها أحد، فقد دمر الاقتصاد الأمريكي وقطع جسور العلاقات الدولية وداس سمعة الولايات المتحدة الأمريكية، ودمر العراق، وخرب أفغانستان، وأعان في حصار غزة، وصدّر الديمقراطية على دبابة، وأرسل العدالة على صاروخ، ووزع الغذاء على قنابل، وأفسد الماء، وحجب الهواء، وأسال الدماء، ومنع الغذاء، وعطل الدواء، وسجن الأبرياء، ورمل النساء، ويتّم الأطفال الضعفاء، وعذّب الشرفاء، وخذل الأوفياء، وخالف النصحاء، وأطاع الأغبياء، وتنبأ بأن الجيش الأمريكي سوف يُستقبل بالباقات والبسمات، فإذا هو يُستقبل بالجزمات، وغضب الأحياء والأموات، وصرخات الأمهات، وأصيب جنوده بمرض الوسواس القهري وانفصام الشخصية والهذيان والغثيان والإسهال ومرض الأنيميا والأيدز، مع التشوهات الجسمية من قطع الأيادي وبتر الأقدام وجدع الأنوف وكسر الجماجم وتهشيم العظام، والآن يرحل الرئيس بوش ونسأل الله له طول العمر ليرى بنفسه ثمار إنجازاته، ونتائج فتوحاته ويتذوق حلاوة أعماله «يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ»، وعزاء بوش السمعة الحسنة والذكر الجميل والحب الذي زرعه في القلوب، وأقترح أن يبنى له نصب تذكاري في كل من غوانتنامو وأبو غريب وتورا بورا ومعابر غزة، وأرفع له الشكر باسم القوميّة العربية من المحيط إلى الخليج (أمة واحدة ذات رسالة خالدة) لكنها راكدة جامدة خامدة هامدة جاحدة، وأشكره باسم دول الصمود والتحدي والتردي (والمهليّ ما يوليّ) وأشكره باسم قتلى الرافدين وشيوخ أفغانستان وعجائز فلسطين وأطفال غزة، وأشكره باسم علماء البيئة على أن أراحهم من العمل بتدمير البيئة، وباسم علماء الاقتصاد لأنهم أصبحوا في عطلة، وباسم صناعة السيارات لأنها تقلصت، وباسم البنوك التي (نيّلها بنيلة)، وطيّنها بطينة، كما نرفع له أسمى آيات الاعتراف بالجميل، لأنه أضعف (أمريكا) القطب الواحد لتكون القطب الرابع، وساعدنا في تشتيت الجيش الأمريكي وتبديد الثروة وتضييع الطاقة وغرس الهزيمة النفسية في قلوب شعبه، كما نرفع له باقات من الورد بقدر القنابل العنقودية التي ألقاها على الفلوجة والبصرة وقندهار، ونبعث له بغرشات الورد بقدر الغازات السامة التي نثرها في الخليج وكابول، باسم كل طفل معاق وطفلة مشوهة وشاب مقعد وشيخ مخرف وعجوز كسيرة حسيرة كان بوش السبب في شقائهم وتعاستهم، وباسم كل يتيم ومشرد ومضطهد ومسجون، ونتمنى له أياماً سعيدة يتلذذ فيها بالنظر إلى الأجساد الممزقة والوجوه المحرقة والأنوف المقطعة والعيون المفقوءة والآذان المشرومة والصدور المحطمة، كما نشكره على براعته في الخطابة، وسرعته في الإجابة، مع الوسامة وارتفاع القامة وضخامة الهامة، مع (الكريزما) الجذابة الخلابة، والهمة الوثابة التي لا تجتمع لأحد إلا بخذلان من الله، والآن نودع بوش وعزاؤنا في فراقك دعاء منا لك بظاهر الغيب، وذكرى جميلة لن ننساها لك، وتاريخ مشرق يبقى لك أبد الدهر، والآن مُتْ متى شئت فالموتُ أستر والقبر أجدر.
منقول
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 10:54]ـ
اللهم جمد الدم في عروقه وأجعل مصيره كمصير السفاح شارون
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
آمين
ـ[محمد البدراني]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 04:38]ـ
وهل علم بوش بكم أو بعائضكم؟؟؟
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 08:48]ـ
وهل علم بوش بكم أو بعائضكم؟؟؟
مقال رائع
بارك الله في ناقل المقال و في شيخنا عائض القرني.
أشم رائحة الشيعة من بين الحضور في هذا المقال.
و هل علم بكم سيدكم بوش يا عبد بوش!!!!
يا من يفسد العزائم و يفشل الهمم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 12:35]ـ
[ quote= أبو محمد إدريس;180520] مقال رائع
بارك الله في ناقل المقال
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
صلاة الاستسقاء يوم الاربعاء (تذكير)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تذكير بصلاة الاستسقاء
يوم الاربعاء17/ 1/1430هـ
خادم الحرمين يوجه بإقامة صلاة الاستسقاء في السابع عشر من محرم
وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بإقامة صلاة الاستسقاء يوم الأربعاء الموافق 17/ 1/ 1430 هـ حسب تقويم أم القرى
وأسأل الله جلت قدرته أن يغيث البلاد والعباد ويعم بذلك أوطان المسلمين إنه سميع مجيب
--
((لاتنسى أن تسأل نفسك ما حالي مع صلاتي؟))
لا تسألنَّ بني آدم حاجة وسل الذي أبوابه لا تحجب
الله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يُسأل يغضب
منقول(/)
وفاة والدة الشيخ بكر أبو زيد
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 12:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، توفى الله والدة الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله تعالى رحمة واسعة وسيصلى عليها ظهر اليوم الثلاثاء 16/ محرم / 1430هـ، جامع الملك خالد بأم الحمام بمدينة الرياض وتدفن بجوار الشيخ في مقبرة الدرعية ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر لها اللهم ارحمها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158911
ـ[المخضرمون]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 02:04]ـ
رحمها الله رحمة واسعة ..
آمين.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:14]ـ
الله يرحمها ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى
الله يرحمهما ويغفر لهما وكل المسلمين.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 10:38]ـ
رحمها الله وغفر الله
ورحم الله الشيخ بكر وغفر له
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 10:24]ـ
رحمها الله رحمة واسعة.
ورحم ذريتها، وعلى رأسهم الشيخ بكر.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:59]ـ
اللهم اغفر و ارحمها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار(/)
بشرى للأخوات الراغبات في طلب العلم الشرعي
ـ[الهجرة]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 05:05]ـ
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
يُعلن قسم التعليم عن بُعد (قسم الانتظام عن بُعد)
عن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الرابعة عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم الإثنين 1/ 1/1430هـ - 29/ 12/2008م
وينتهي يوم الأربعاء 24/ 1/1430هـ - 21/ 1/2009م
تبدأ الدراسة يوم الأحد 28/ 1/1430هـ - 25/ 1/2009م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: الأحد والثلاثاء والأربعاء (3 أيام في الأسبوع)
مدتها: خمسة أشهر.
وقتها: 5:00 - 8:30 (مساءًًا) بتوقيت مكة المكرمة
رسوم الدورة: 1500 ريال سعودي (400 دولار)
****************************** *****************
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
****************************** ****************
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info(/)
مقال راائع (كنت أظنه ظاهرة جديدة .. )
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 08:48]ـ
كنت أظنه ظاهرة جديدة ..
إبراهيم السكران
سمعته يلوم المقاومة ويتهكم بها بأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا والتزموا الصمت لما وقع عليهم القتل والذبح .. فظننت أن مثل هذه المواقف إنما هي من الانتكاسات المعاصرة التي لاسابق لها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا)
ورأيت عدداً من المتثيقفين يردد شعارات الوطنية ويقول أن غزة شأن فلسطيني لسنا مسؤولين عنه، بل يجب أن نركز ثروتنا وطاقتنا في الشأن السعودي فقط، نحن سعوديون أولاً، فتوهمت أن هذا التذرع بالوطنية للتنصل من المسؤولية الدينية في دعم المقاومة إنما هي انحراف معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا)
ورأيت كاتباً آخر يلوّح بأن اختيار المقاومة فصل الشتاء القارس للتصعيد السياسي جريمة تجعل المسؤولية مسؤوليتها في ضخامة الأضرار .. فظننت أن هذا التعلل بالفصول الأربعة في التهرب عن نصرة المقاومة إنما هو تقليعة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ)
ورأيت كاتباً آخر ينهر المحتاجين في غزة، ويعلن في عنوان مقاله بكل فجاجة فيقول (وإذا تبرعنا فهل ستشكرون؟!) فتوهمت أن هذه المنة والأذية وتطلّب الامتنان والتقدير إنما هي مستوى قياسي جديد في التبذل الأخلاقي .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ)
وسمعت أحد نظرائه يعتذر ويبرر ويقول: نحن ليس لدينا مشكلة في التبرع للإسلام، ولكن ليس لهؤلاء الفلسطينيين والإخوانيين والحمساويين القذرين، ففرق كبير بين الاسلام وأتباعه، فالاسلام مقدس أما أتباعه فهم للأسف بشرٌ منحطون، فظننت أن هذا تفصيلاً جديداً في التبرع .. حتى قرأت قوله تعالى:
(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا)
ولطالما سمعت الليبراليين في وطني يتعللون في رفض الأحكام الشرعية والإصرار على تبديلها بحجة المخاطر الأمنية، فيقولون لك هذه الأحكام الشرعية ستسبب لنا إحراجات أمنية كبيرة مع العالم فيجب تبديلها ومحوها وتغييرها، ويشنعون على كل من همس بمثل هذه الأحكام بشماعة المخاطر الأمنية، فكنت أتوهم أن التذرع بالمخاطر الأمنية لرفض الشريعة إنما هي موضة سبتمبرية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا)
ورأيت كثيراً من الكتّاب الخائضين في تبديل الأحكام الشرعية إذا أنكر عليه العاملون للإسلام، ونهوه عن تبديل الأحكام الشرعية، وساقوا له نصوص الوحي في وجوب التمسك بها، يترك مناقشة الأدلة الشرعية ويلوذ باتهام المنكرين عليه بأنهم طلاب سلطة وطموحات سياسية، وأن دفاعهم ضد تبديل الشريعة ليس دفاعاً عقائدياً بل مجرد غطاء للمضمر المصلحي .. فظننت أن اتهام الرافضين للتبديل بأنهم مصلحيون إنما هي تهمة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا)
ولطالما لاحظت في النصوص الشرعية بعض المواضع الملتبسة على القارئ، إما لإشكالية ثبوت أو إشكالية دلالة، فكنت أدعها وأتمسك بالنصوص الواضحة الظاهرة، حتى رأيت ثلة جديدة من الكتّاب تتطلب هذه المواضع الملتبسة وتنقب عنها وتجمعها، وتستغلها في توهين التمسك بالأحكام الواضحة الظاهرة، فكنت أتعجب من جهودهم في تتبع المتشابه واستغلاله لتصديع المحكم والتمتع بفتنة الناس في دينهم، وكنت أظن أن هذه ظاهرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(فأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ)
وكنت أرى مجموعة من الكتاب يتطلبون الاختلاف والمفارقة عن عامة المتدينين، بل تشعر أحياناً أن معيارهم في إصابة الحق هو "مخالفة المطاوعة"، فيصعب عليهم اتباع الحكم الشرعي الذي يجمعهم بعامة المتدينين، لما امتلأ في قلوبهم من الغرور والزهو الزائف، بل بعضهم إذا أراد الاحتجاج على رد مفهوم معين قال لك: ومافرق كلامك عن كلام دراويش الصحوة؟! فصار المعيار (المفارقة) وليس (البرهان)، فكنت أتعجب كيف يتورط الانسان بترك الشريعة لأجل مخالفة من يزدريهم فقط؟! وكنت أتوهم ذلك أمراً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ)
بل لقد رأيت عدداً من كبار المثقفين الذين يكتبون في "إعادة قراءة التراث" ينادي بكل صراحة في عدد من كتاباته ومحاضراته بضرورة الاستفادة من التراث الاسلامي، فإن وافق المفاهيم الحديثة استعملناه في تأصيلها، وإن خالف المفاهيم الحديثة تجاوزناه. بمعنى أن العلاقة مع النص صارت علاقة مشروطة، السمع والطاعة إن جاءت بما نريده فقط، فكنت أتصور أن هذه انتهازية معاصرة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(يحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
ورأيت شريحة أخرى لايرفضون الشريعة كلها، ويعلنون الالتزام بها، لكنهم يريدون أن يتوسطوا بين المتدينين الذين يأخذون الاسلام كله وبين العلمانيين الذي يرفضون الشريعة جملة، ويرى أن هذا من سبيل الوسطية والاعتدال بين الفريقين، فكنت أتعجب من هذا الفهم للوسطية! كيف تكون الوسطية هي التوسط بين الإسلاميين والعلمانيين؟! .. وكنت أتوهم هذا فهماً جديداً لمعنى الوسطية .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا)
ولطالما التقيت بعدد من المتثيقفين تمتد أمسياتهم الفكرية إلى آخر ساعات الليل .. فإذا أقحم أحد الحضور نصوصاً شرعية تضايقوا وتبرموا وانقبضت وجوههم، ولمزوا المتحدث بأن مقصوده المزايدة ورغبة الهيمنة .. فإذا ذكرت أسماء الأعلام الغربية الرنانة ابتهجوا وانبلجت أسارير وجوههم واستزادوا المتحدث .. فكنت أتوهم ذلك سلوكاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)
ورأيت شريحة أخرى تعلن الالتزام بالشريعة والإيمان بها، وأنها المقدس، وأنها عظيمة، لكن هؤلاء في كل دعوتهم وعملهم وخطابهم وكتاباتهم إنما يتحاكمون للثقافة الغربية والقوانين الغربية والدول الغربية .. فكنت أتعجب كيف يدعي الإيمان بالشريعة ويتظاهر بتعظيمها وهو لايتحاكم إليها؟! لم لايصرح ويكشف مرجعيته الحقيقية؟! وكنت أتصور أن هذا تناقض معاصر .. حتى قرأت قوله تعالى:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ)
ورأيت طائفة من مثقفي إعادة قراءة التراث يبثون الارتيابات والتوجسات حول السنة النبوية، حيث يرون أن أحاديث الرسول كلها ليست تشريع، وإنما هي أمور تلقفها النبي من عصره ورددها، فكنت أظن هذا التنقص لمقام الرسول فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(ومِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ)
وشهدت عدداً من الكتّاب الشباب لازالت خصومتهم مع المتدينين تتجارى بهم، حتى بلغت بهم أن تورطوا في مقالات مليئة بمحادة النصوص ومشاقة الوحي. كل ذلك بدافع النكاية والمناكفة ومغاضبة المتدينين وإغاظتهم فقط، فكنت أتساءل بدهشة: كيف ينسى المرء ربه لأجل أن يسخر بخصمه فقط؟! وكنت أفترض أن هذه آثار صراعية جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ)
ورأيت طائفة من المثقفين يبالغون ويغالون في تعظيم القرآن، وقداسة القرآن، وشمولية القرآن، بصورة انبهارية لايقولها مفسروا أهل السنة أنفسهم! فكنت أتساءل مالمغزى ياترى لهذه التوقير المفاجئ للقرآن؟ فماعهدت القوم نصوصيين! وإذا بهم يتخذون هذه المغالاة في التوقير مجرد مقدمة لينفذوا من خلالها لنفي السنة واغتيالها .. فيجعلون قداسة الله ذريعة لإنكار نصوص رسول الله .. فظننت هذا المدخل المخاتل شيئاً جديداً .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ)
ورأيت عدداً من الكتّاب يذكرون ماكان عليه أهل منطقتهم من رقص الرجال والنساء سوياً بكل نقاء وطهارة وصفاء نية، حتى جاءت الصحوة التي لوثت ذلك الصفاء ومنعت تلك المظاهر، فإذا قلت له: ولكن رقص الرجال والنساء سوياً لون من الفواحش التي نهى الله ورسوله عنها. فيستمر يحتج عليك بالماضي الذي دمرته الصحوة! .. فكنت أتوهم هذا التفكير الساذج لون جديد من التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا)
وقرأت لعددٍ من المثقفين الذين يعلنون احترامهم لمرجعية الوحي ومفاهيم القرآن والسنة، لكنه كلما عرض له مفهوم شرعي رده وشنع عليه، فإذا ساءله الناس عن ذلك؟ قال لهم: أنا ليس لدي مشكلة مع "النص"، وإنما مشكلتي مع "تسييس النص"، وهذه الخطابات الدينية كلها خطابات باحثة عن السيطرة .. فصار يتعلل في رد كل حقيقة شرعية بتهمة التسييس وقذف العاملين للاسلام بالبحث عن الهيمنة والنفوذ!. فكنت أعتقد أن اتهام العاملين للاسلام بذلك بهدف التخلص من كلفة الانقياد إنما هي فكرة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ)
وسمعت مرة من بعض الليبراليين حنقه الشديد على ابن باز وابن عثيمين، وكان يقول فيهما كلاماً لايقوله المرء في أخس المجرمين، فسألته: ولماذا لاتصرح بذلك؟ ولماذا تستتر بمثل هذا الموقف المتشنج ضدهما؟ فقال لي بكل صراحة: لولا نفوذهم الاجتماعي لأشعلتها عليهم .. فظننت أن ذلك حالة جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)
ورأيت كثيراً من المتثيقفين يفاضل بين الناس على أساس معيار مادي بحت، فالكافر العالم خير من المؤمن الجاهل، والكافر الثري خير من المؤمن الفقير، وكنت أتوهم أن هذا المعيار المادي فكرة جديدة لم تنبه إليها النصوص، حتى قرأت قوله تعالى:
(وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ)
وتلاحظ أنه حين تثور في المجتمع مسألة شرعية جهادية أو قضائية أو حسبوية أو دعوية أو غيرها فإن كثيراً من الكتّاب يتصدر للفتيا فيها وهو لم يبحثها أصلاً، ويذيع فتواه وينشرها، وينسب رأيه للشريعة بلا تردد، والاجتهاد في الشريعة ليس محصوراً على عرق أو نسب، وإنما هو مقيد بشروط علمية كغيره من التخصصات، فكنت أتعجب من تسابق هؤلاء الكتّاب على الفتيا دون علم .. فلاهم درسوا النصوص، ولا سألوا من يحسن الاستنباط منها، وكنت أظن ذلك شيئاً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)
وكنت أسمع هؤلاء المتثيقفين إذا أرادوا أن يحقروا أحداً سموه بـ"الواعظ" تقليلاً لشأنه، وهذا التحقير بهذا الوصف فرع عن كونهم يرون المواعظ أحط مراتب الخطاب وأنقصها قيمة، فتسرب إلى ذهني هذا التحقير للمواعظ بشكل غير مباشر، وصرت مثلهم أعتقد أن المواعظ لاتليق بالخطاب الراقي، حتى رأيت الله تعالى وصف كتبه السماوية بأنها "موعظة" فعلمت أنه من المحال أن يختار الله لأعظم كتبه أحط الأوصاف!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فسمى القرآن موعظة فقال (هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
وسمى التوراة موعظة فقال (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا)
وسمى الإنجيل موعظة فقال (وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ)
ولطالما كنت أتوهم أن الاحتجاج على "صحة المبدأ بقوة أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير، وأن الناس كانت تدرك أن الحق لاصلة له بالقوة، حتى قرأت قوله تعالى:
(فأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً؟)
ولطالما كنت أتوهم –أيضاً- أن الاحتجاج على "بطلان المبدأ بضعف أتباعه" إنما هي طريقة جديدة ساذجة في التفكير .. حتى قرأت قوله تعالى:
(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)
وكنت ألاحظ بعض المتثيقفين يستكبر عن الإنصات للخطاب الشرعي، وإذا عرض له شئ من ذلك، تظاهر باستكبار أنه لايفهم ماذا يقول هذا؟ وربما أخفى كبرياءه في سؤال استعلائي يقول فيه: ماذا يقول هذا الشيخ؟! وكنت أظن أن مثل هذه الأساليب الاستعلائية أساليب جديدة .. حتى قرأت قوله تعالى
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آَنِفًا؟)
تلاحظ أن كثيراً من المتثيقفين حين تنقل لهم في أصل شرعي كبير تواطؤ أقوال أئمة الإسلام الكبار كفقهاء أصحاب رسول الله، ومفتي التابعين، وأئمة الأمصار المتبوعين، يقول لك: هؤلاء كلهم بشر، حتى لو تتابعوا على أصل معين فإنه لايلزمني، قلت له: هذا يلزم عليه أنهم كلهم ضلوا في أصل كبير من أصول الاسلام، فيقول لك: هذه لوازم لست معنياً بالتفكير فيها، ويبقى أنهم "بشر" .. ويتطور الأمر سوءاً عند بعضهم فلايقبل مروياتهم ولافقههم بحجة أنهم "بشر" .. فكنت ألاحظ كثرة تردادهم لبشرية السلف لبرهنة عدم حجية ماتتابعوا عليه نقلاً أو فقهاً .. وكنت أتوهم أن التذرع بالبشرية لرفض الانقياد للشريعة شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى: (فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)
في منتديات وصوالين المتثيقفين تتفاجأ بكثير من العلمانيين الجذريين الذين لايعولون على حاكمية الشريعة في دقيق ولا جليل، وإذا كتبوا في منتديات الانترنت بالاسم المستعار رأيتهم علمانيين جلدين، لكنهم إذا كتبوا للناس بأسمائهم الصريحة في الصحافة أكثروا من ذكر "مع مراعاة ضوابط الشريعة"، والاستفادة من الفكر الغربي بـ"ما لايعارض الشريعة"، ونحو هذه العبارات.
ولطالما وقفت متأملاً هذا (النفاق الفكري) .. فكنت أتعجب منهم كثيراً كيف يبيتون مالا يرضاه الله من العلمنة ورفض حاكمية الشريعة، فإذا كتبوا للناس أظهروا احترام الشريعة ومراعاتها؟! .. وكنت أظن هذه الحالة شأناً جديداً حتى قرأت قوله تعالى:
(يسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ)
وكنت حين أرى متثيقفاً من أصحاب (النفاق الفكري) الذين يسرون في صوالينهم ومنتدياتهم الانترنتية بالعلمانية ويتظاهرون في الصحافة بمراعاة ضوابط الشريعة أقول في نفسي: هل من المعقول أن يكون يخشى من حمية الناس لدينهم أكثر من خشيته وخوفه من الله رب الناس؟ فرأيت الله تعالى يقول:
(لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ)
وكثير من المفكرين العرب اليوم يقرر بكل صراحة بأن القضية الفكرية في أكثرها (لعبة لسانية) أو بمعنى آخر (مهارة لغوية) .. بمعنى أن القضية هي تبديل ألفاظ فقط .. ولذلك ترى الليبراليين عندنا يحرفون النصوص تحت شعار (إعادة القراءة)، ويبدلون أحكام الشريعة تحت شعار (تجديد الخطاب الديني)، ويدخلون المحرمات تحت شعار (الانفتاح)، ويلغون الحواجز الشرعية بين الجنسين تحت شعار (المساواة)، ويهيجون أهل البدع لنشر بدعهم تحت شعار (الحقوق الوطنية)، وهكذا .. ثم يجمعون هذا الإفساد كله تحت شعار (حقبة الاصلاح) و (عهد الإصلاح الميمون) و (ملك الإصلاح) الخ!
فكنت أتوهم أن هذا التلاعب اللغوي شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
ورأيت طائفة من الناس ليسوا بعلمانيين ولا شهوانيين، ولكن غالب وقتهم هو التهكم وانتقاص العاملين للإسلام، فيحصون النقير والقطمير على العاملين للإسلام ويشنعون عليهم بأقل أخطائهم، ولايبصرون الأفاعي في عيون العلمانيين والشهوانيين، بل تجدهم في مجالسهم في غاية اللطف واللين معهم، فكنت أتعجب ممن يمضي عمره في الرقابة على المصلحين وهو لم يقدم شيئاً، ويتلطف للعلمانيين ومروجي الشهوات، وكنت أظن انتقاص جهود العاملين للاسلام سلوك معاصر حتى قرأت قوله تعالى:
(الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ)
بل إن بعض الأخيار في أنفسهم يجادل عن العلمانيين، ويبرر لهم، ويبحث عن التسويغات لأقوالهم، بحجة طلب هدايتهم، في الوقت الذي يتشنج فيه ضد أخطاء المحتسبين .. فكنت أظن افتراق المؤمنين في الموقف من المفسدين إنما هو شأن جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ)
ورأيت آخرين يشاركون في العمل الإسلامي والأنشطة الدعوية، ولكنه شديد التذمر والشكاية، وإذا تأملت محل تذمره ومحل رضاه؛ اكتشفت أنه ليس مبنياً على أساس عقدي رسالي، بل هو مبني على "حظ النفس"، فإذا كان التصرف الدعوي يراعي حظوظه الشخصية رأيته متبنياًً مدافعاًً، وإذا كان التصرف الدعوي ليس له فيه حظ ولاتشريف رأيت نياحته لاتنتهي .. فكنت أظن هذا الانتماء الدعوي المشروط على أساس حظ النفس إنما هو شئ جديد .. حتى قرأت قوله تعالى:
(مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ)
وتجد بعض الناس لم يستطع أن يحسم خياراته وسط معركة العقيدة والشريعة والفضيلة هذه .. بل هو يحب أن يكسب العلمانيين ويحب أن يكسب العاملين للإسلام .. ولايحب أن يكون في أحد الكفتين .. وهو صادق في محبته لكلا الطرفين .. فكنت أتعجب من هذه الشريحة التي لم تحسم خياراتها بعد .. وأتساءل عن موقف العاملين للإسلام منها .. حتى قرأت قوله تعالى:
(سَتَجِدُونَ آَخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا)
وكنت ألاحظ أن بعض الأخيار يرخي أذنه إلى هؤلاء المحرفين ويستمع لهم، لكن استماعه مع الوقت يتحول من استماع فضول إلى استماع تأثر .. فتتشوش الأمور عنده وتهتز قناعاته .. فيطوح به ذلك الاستماع إلى غيوم الفتنة .. كما قال تعالى:
(يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ)
وكثير من الأخيار يبقى يتلظى بنيران الحيرة، فلا هو استطاع أن يحسم خياراته .. ولا هو استطاع أن يوقف سيل التساؤلات .. ويصبح انتماؤه كغصن عذبته تقلبات الرياح .. فلاهو استلقى على أحد جانبيه .. ولا هو انكسر فاستراح .. ومن جرب عذابات الحيرة والشكوك والارتيابات عرف أنها أكثر ألماً من الضلال ذاته .. ولذلك قال تعالى:
(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا)
حين رأيت هذه الأمثلة السابقة كلها ..
وغيرها كثير كثير .. لايمكن الإطالة بذكره ..
علمت بالضبط ماذا يعني أن القرآن تبيان لكل شئ ..
حينها وحينها فقط .. أدركت شيئاً من أسرار قوله تعالى:
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) ..
أمثال مضروبة في القرآن فيها الإجابة عن كل شئ في حياتك .. من شعائرك ومعاملاتك إلى دقائق الصراعات الفكرية والسياسية ..
دع عنك المظاهر والرسوم .. ورفرف بين أمثلة القرآن .. وتأمل المعنى المشترك بين (المثل القرآني) و (الصورة المعاصرة) وستنكشف لك سجف الحقائق ..
صدق القائل سبحانه:
(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)
من كل مثل .. من كل مثل ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:46]ـ
مقال رائع حقا بارك الله في كاتبه وناقله.
ـ[أبو ذر الطائفي]ــــــــ[23 - Mar-2009, صباحاً 12:22]ـ
جزا الله الكاتب والناقل خيرا(/)
قطعوا بضائعهم نصرة لإخوانكم فى غزة
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 11:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أمنى من كل واحد من رواد هذا الموقع المبارك وغيره ممن يطلع على هذه المشاركة أن يقاطع بضائع هؤلاء الذين يأخذون أموالنا ليحولوها أسلحة موجهة إلى صدورن وصدور إخواننا فى غزة والعراق و أفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين اللهم هل بلغت اللهم فاشهد 0
ـ[د على رمضان عبد المجيد]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم كنت أتمنى أن يتفاعل الأخوة الكرام مع هذا الموضوع ولو بمشارك صغير من نحو ذكر أسماء البضائع الأمريكية والأوربية والإسرائيلية لكثرة رواد هذا المنتدى المبارك 0
ولكن للأسف بخلنا بوضع رد ولو بسيط 0(/)
شيخنا الفاضل .. هلا كتبت لنا؟
ـ[أبومنصور]ــــــــ[14 - Jan-2009, صباحاً 03:09]ـ
في خضم الحرب العدوانية الظالمة والبربرية ضد اخواننا في غزة انبرى سؤال ردده الالاف من المسلمين: ابن علماء المسلمين مما يحدث وما دورهم .. اردت التذكير بمقالة كتبها احد طلاب العلم ثم لقى ربه - فيما نحسب والله حسيبه- شهيدا في ميادين الجهاد والقتال.
[الشيخ: صالح عبد السيد]
{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}.
استفتح درسه بهذه الآية وثنى بموطن المحبة ... إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص.
واستفاض في بيان صفة ذلك البنيان الذي وجبت محبة الله لأهله ... المقاتلين في سبيل الله .. واشتد غضب الشيخ ورفع صوته وكأنه منذر جيش .. ولوح بكلتا يديه ذات اليمين وذات الشمال .. وقلب صفحات التاريخ وجال هنا وهناك يضرب الأمثال لعل القوم يفقهون ما يقول.
ولكن مع كل ذلك البيان كأن القوم لم يفقهوا بعد .. فمن القوم من يرفع يده مستفسرا عن معنى قوله تعالى؛ {يقاتلون في سبيله}؟
فابتسم الشيخ قائلا؛ معنى الآية .. يقاتلون في سبيله فالقتال هو القتال .. وفي سبيل الله ما كان لإعلاء كلمته .. واستشهد بالحديث ... من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.
قال السائل؛ فكيف يكون أمر القتال عندما يكون الحال على ما ترى ... لبنات مبعثرة كما تراها هنا وهناك .. وفي كل شبر من الأرض فتنة بل فتن ... والذين كفروا بعضهم أولياء بعض .. وينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله .. وليطفئوا نور الله بأفواههم ... فما لكم لا تقاتلون في سبيل الله.
فتفصد جبين الشيخ عرقا .. وتمتم الشيخ فأبهم ولم يفصح ..
فقال السائل؛ شيخنا الفاضل .. هلا كتبت لنا شيئا يكون لنا نبراسا على الطريق تحيا به الأجيال .. وتهتدي به قوافل السائرين في سبيل الله لإعلاء كلمة الله؟
قال الشيخ؛ قد كتبت شيئا في ذلك .. في رسالة .. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال السائل؛ شيخنا الفاضل نريد أن تكتب لنا شيئا جديدا يوافق ما نعيشه في يومنا هذا ..
قال الشيخ؛ ناولني رقعة ... وأخرج الشيخ قلمه ونزع غطاءه.
فقال السائل؛ هذه الرقعة يا شيخ عن يمينك وعن شمالك ومن أمامك ومن خلفك .. ابتداء من مسجد قباء الذي أسس على التقوى من أول يوم إلى حيث حملتك قدماك شرقا وغربا ... شمالا أو جنوبا .. حيث كانت بلاد الإسلام وحيث كانت كلمة الله هي العليا .. وحيث كانت تخفق راية التوحيد .. وحيث كان الدين ما شرع العليم الحكيم لا ما شرعه الأرباب والشركاء .. وحيث كانت الجزية تضرب على أعداء الله فيعطونها عن يد وهم صاغرون.
ثم استطرد السائل قائلا؛ شيخنا الفاضل؛
إن مداد قلمك لا يتناسب وهذه الرقعة الواسعة حيث الجبال الشاهقة والأودية السحيقة .. وحيث الجنان الخضراء والصحاري القاحلة .. وحيث نداء الأقصى يدوي في الآفاق .. ولبنات مسجد بابري تتناثر تحت معاول الحقد الوثني على التوحيد وأهله في ارض الهند .. وحيث ضجة النواقيس في مساجد قرطبة وغرناطة .. وحيث أحفاد بن مسلمة وابن عتيك ينعمون بالأمن في ارض الجزيرة في حماية أحفاد ابن الأشرف وابن أبي الحقيق لان الاستعانة بهم وهم أهل نصح للإسلام والمسلمين جائزة بلا خلاف .. وان سئمت شيخنا زدتك ... ولكني أحسبك لبيبا وفي الإشارة كفاية.
شيخنا الفاضل؛
إلى متى ستظل تتردد على العيادات الخاصة والعامة لقياس ضغط الدم وانخفاضه؟ .. والى متى ستظل في صراع مع البعوض …ينغص عليك راحتك ويقطع عليك نومك … متسللا إليك تحت جنح الظلام لينهل ويمتص من دماءك كما يمتص أعداؤنا خيرات بلادنا؟
إلى متى شيخنا .. ستظل دماؤكم وقفا على البعوض .. وتظل أمتكم محرومة من خيرها وبركتها؟ .. إلى متى شيخنا … نقول ما لا نفقه .. ونفقه ما لا نفعل .. ونفعل ما لا ينبغي لنا فعله؟
شيخنا ... قطرات من نجيعك لا من مدادك ... قطرات تسيل من كلم في سبيل الله تضع لنا بها أساسا للبنيان المرصوص .. وينتعش بها جسر امتنا النازف .. وتتربى على أريجها الزكي أجيال امتنا التي غرقت في أوحال سيل الحبر التجاري .. وأصمتها ضوضاء الأقوال الممقوتة التي لأفعال لأهلها.
إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا
ولكن حسن القول خالفه العمل
شيخنا الفاضل؛
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هناك موطن الأسوة الحسنة ... وهناك موطئ يغيظ الكفار وان بعدت الشقة وغلب الظن بعدم انقلاب المؤمنين إلى أهليهم أبدا ... لان هناك تبايعا على الموت واستجابة لله والرسول من بعد إصابة القرح .. فقم شيخنا إلى جنة عرضها السماوات والأرض.
نعم شيخنا ... في غيابك عن المسجد سيسأل الطفل أمه ... أمي أين ذهب الشيخ؟ ولماذا ذهب؟ ومتي سيعود؟ وسيتحول البيت إلى مدرسة للإجابة على تساؤلات أطفالنا .. وحينها فقط سيعلم أطفالنا أن لنا أعداء .. وسيعلمون طبيعة المعركة بيننا وبينهم .. وسيعلمون أن من أمتهم رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر .. وسيعلمون أن أرحام نساء الإسلام لم تعقم أن تلد مصعبا .. ومعاذا وأبيا ... لكل زمان وفي كل زمان .. وسيعيش أطفالنا بعد هذا كله على أمل أن يؤذن لهم ليلتحقوا بالشيخ ليتعلموا من الشيخ ويقاتلوا معه.
نعم شيخنا ... سيسأل الناس عن سبب غيابك عن المسجد ... فإن قيل إن الشيخ قد نفر إلى الثغور .. فيكون ذلك الجواب خطبة بليغة تتقاصر دونها كلماتك وانفعالاتك ...
نعم شيخنا ... سيجتمع الناس من حولك ولكنك لست على منبرك ولا أنت في مسجدك .. وكأنك لم تستعد للقاءهم ... فها هو الغبار يغطي جسدك أشعث الرأس .. تخضب بردتك دماؤك.
انهم حول سريرك في مستشفى المجاهدين ... انهم لا يريدون منك أن تتكلم ... انهم يخافون عليك .. وفي النظر إلى جرحك النازف موعظة وعبرة ... فان قلت ما من مكلوم يكلم في سبيل الله .. كان جوابهم على ذلك أن فاضت العيون .. وأجهش بالبكاء من لم يتمالك نفسه ... وينتهي موعد الزيارة .. ولم ينته بكاء الناس وشوقهم إلى الجلوس معك.
شيخنا الفاضل؛
ها هو المستشفى قد تحول هو الثاني لوجودك فيه إلى مدرسة ومسجد .. وبعد ذلك شيخنا الفاضل؛ سيتبعك الناس إلى ثغرك عندما يعلمون انك التحقت بالثغر لحاجة المجاهدين ولم تلتئم جراحك بعد .. تعيد إلى أذهانهم .. وتحي في قلوبهم صورة الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ..
فهناك شيخنا ... ستفتح القلوب قيد العيون لترى القدوة .. وتنتفع بالموقف .. ويسلك طريق السؤال .. عن العلم .. عن الشيخ .. عن الثغر .. طريقا تلتمس فيه علما يسهل الله لها به طريقا إلى الجنة.
هناك شيخنا سيراك الناس تعدل الصفوف .. وتسوى بينها وتبوئ المؤمنين مقاعد للقتال .. فان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص .. وستقول كلمات معدودة تذكر فيها بتقوى الله وما النصر إلا من عنده .. وان هذا الموقف قد وقفه الأنبياء.
{كأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}.
فتوصيهم بالصبر وانه ما كان لأحد أن يتخلف عن هذا الموقف ولا يرغب بنفسه عن نفس خير الخلق صلوات ربي وسلامه عليه ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ثم تذكرهم في كلمات قليلة بالأجر الذي يكتبه المولى عز وجل لمن يطأ موطئا يغيظ فيه الكافرين .. وعند ذلك سيعلم الناس سر نفيرك إلى الثغور .. وعندها سيسبق الأب ابنه إلى الثغر طالبا للأجر والرضوان .. وسيقول لك؛ يا شيخ ادع الله أن يلحق أبناءنا بنا .. فإنا قد علمنا أن الجنة تحت ظلال السيوف ... وإننا لفي نعمة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف.
وسترفع الأم كفيها إلى السماء تستنزل النصر وتدعو للمجاهدين لان فلذة كبدها منهم وفيهم .. وستفيض دموع الضعفاء والمرضى والذين لا يجدون ما ينفقون إن بقوا مع الخوالف من النساء والصبيان.
شيخنا الفاضل؛
سيراك الناس تقصر بهم الصلاة .. وتقصر. وتغير هيئات الصلاة بحسب الظروف ... وعندها فقط سيعلمون أن للخوف صلاة .. كما إن للأمن هيئة صلاة ... فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة.
سيراك الناس لا تصلي على القتلى ولا تغسلهم .. وتدفنهم في ثيابهم ... فتذكر لهم موجز أحكام الشهيد .. وتذكرهم بفضل الشهادة وما أعده الله للشهداء من الأجر .. فتفيض العيون طلبا لرضى ربها وطمعا في أن تكون ممن اتخذهم الله عنده شهداء ..
ياله من صف - شيخنا الفاضل - كأنه في التحامه وتماسكه بنيان مرصوص .. يبكي أخرهم حزنا لتخلفه عن أولهم ... ويبكي أولهم شوقا لرضى وجوار ربه.
ياله من موكب مهيب .. إنها قافلة البكاءين السائرين في سبيل الله والى الله لتأوي أرواحها إلى قناديل معلقة بالعرش في حواصل طير خضر تمرح في الجنة حيث تشاء.
فجد شيخنا بنفسك لتكون حجر الأساس .. فان لم يك هذا موطن الحب .. فيا ترى أين هو؟ فإياك شيخنا ومواطن المقت ..
ولا خير في قول يقال ومنطق
عذب بحد السيف غير مؤيد(/)
درس للشيخ ناصر العمر بجدة 19/ 1/1430
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[15 - Jan-2009, صباحاً 10:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولو يشاء الله لانتصر منهم) درس جديد للدكتورناصر العمر حفظه الله بجدة يوم الجمعة 19/ 1/1430بعد المغرب بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين شمال غرب الصالة الملكية(/)
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
ـ[الهجرة]ــــــــ[15 - Jan-2009, مساء 08:14]ـ
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
التي ألقيت يوم الأربعاء: 17 - 1 - 1430هـ
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ..
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له .. يعصى فيغفر ويطاع فيشكر، هو الغني عن عباده ولا يرضى لعباده الكفر وإن يشكروا يرضه لهم، عبد الله ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه، خير من أعطي فشكر وأتقى من صلى وصام واستغفر، وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد .. فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن ما بكم من نعمة فمن الله: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) (20سورة لقمان)
أيها المسلمون .. احذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة لا تدوم جدتها ولا تؤمن فجعتها .. لا تعدو إذا تناهت إلى أمنية أهل الغربة فيها والرضا بها أن تكون كما قال سبحانه: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) (24سورة يونس).
إنها كمثل الحية .. لين ملمسها والسم الناقع في جوفها، يهوي إليها الغر الجاهل ويحذرها كل ذي اللب العاقل، والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، لم يكن امرؤ قط منها في جدة إلا أعقبتها عبرة، ولم يلق في سرائها بطنًا إلا منحته من ضرائها ظهراً، ولم يظله فيها ديمة رخاء إلا هتنت عليه مزنة بلاء، ومن عاش لم يخل من المصيبة وقلما ينفك عن عجيبة ..
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
أيها الناس .. إنه ما ابتلى الله أحداً بمثل الإملاء له، والله يمهل ولا يهمل، وإنه ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، وإنه - ورب الكعبة - ليستر أحدنا بستره حتى يظن أنه قد غفر له: (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (99 سورة الأعراف).
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
ألا إنه ما ابتعد الناس عن التقوى والإيمان إلا بلوا بالمصائب والنكبات، ومنع القطر من السماء: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) (6 سورة الأعراف).
(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا) (16 سورة الجن)، وما دواء العصيان إلا التوبة وما دواء القحط إلا الاستغفار: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ويُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكِمْ جِنّاتٍ وَيَجْعَلْ لًكُمْ أًَنْهَاراًَ) (10 سورة نوح)، قال أبو جعفر الباقر - رحمه الله -: "كان في الأرض أمنان من عذاب الله، وقد رفع أحدهما وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأما الأمان الباقي فالاستفغار؛ فتمسكوا به لأن الله - جل وعلا - يقول: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (33 سورة الأنفال)
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفركم إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
شربت مرارةً وبكيت جمراً ...... على فقدٍ لأيامٍ خوالي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لأيام بها الخيرات طراً ..... بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً ..... فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ ...... سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه ....... وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً ....... وجل الناس للقرآن تالِ
وأفقرهم تعففه شعار ...... وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً ...... وقد ضربوا لنا خير مثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً ..... تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ ...... ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ ...... فما بال الملا فينا وبالِ
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ ...... شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ ........ لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا ...... رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد ...... إنا لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا ..... ونذرًا لا يدانيه مقالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا ..... وتشكو غورة الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا .... وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ ..... لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ ...... لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ ..... لترعى في حواشيه الجزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها ...... ولا كلاءٌ يرام على الجبالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا ..... وباركةً بلا شد العقالِ
وصار الطير لا ينوي نزولًا ..... فلا ماء يرام إلى بلادي
أغثنا، أغثنا يا إله الكون إنا ..... عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ ..... وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ..... ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا .... تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ .... تباكت طول أيامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًا يا إلهي ...... وسحًّا نافعًا يا ذا الجلالِ
هنيئًا في ثناياه مريئًا ..... مغيثا أو مريعا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل ..... مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت ..... بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا ...... وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا .... وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما .... لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحة الإمطار دورًا ..... مزملةً بأنَّات العيالِ
فيشحذ كل ملهوفٍ غياثًا .... بزخاتٍ كحبات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا ..... وأنت بدعوة المضطر والي
وإن قد رفعناها أكفًّا ..... فلا ترْدُدْ أكفًّا للسؤالِ
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، عباد الله .. إنكم قد خرجتم من دياركم تشكون إلى الله جدب أرضكم وانحباس المطر عن إبانه، وإنكم لم تخرجوا أشرين ولا بطرين ولا سائلين جاهًا أو طالبين مالاً .. وإنما خرجتم افتقارًا للرحيم الغفار، وابتهالًا للولي الحميد في أن يعفو عنكم ويتجاوز عن ذنوبكم، ليبدلكم خيرًا مما أخذ منكم ويغفر لكم؛ فأروا الله من أنفسكم ما يستجلب خيره ويرفع عنكم مقته وغضبه.
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً
اللهم إنا خرجنا إليك من بيوتنا ودورنا بعد انقطاع البهائم وجدب المراعي، راغبين في رحمتك وراجين فضل نعتمك اللهم قد انصاحت حبالنا وأغبرت أرضنا؛ اللهم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين. اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، ولا تهلكنا بالسنين .. ولا تهلكنا بالسنين برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا خرجنا إليك حين اعتكرتنا مواقع القطر وأخلفتنا مخايل الجود، وأنت الرجاء للمبتئسين والمجيب للملتمسين .. اللهم إن بالبلاد والعباد من الحاجة إلى غيثك ما لا نشكوه إلا لك، اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع، وأسقنا من بركات السماء سقيا تحيي بها ما قد مات وترد بها ما قد فات وتنعش بها الضعيف من عبادك وتسقي الميت من بلادك.
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء؛ أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا بلاء ولا غرق، اللهم لتحيي بها البلاد وتسقي به العباد، ولتجعلها بلاغًا للحاضر والباد .. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا اللهم إنا خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك.
نستغفر الله نستغفر الله نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدرارا ً
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(/)
أكثر من 40 رسالة جوال لنصرة إخوانك بغزة
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[16 - Jan-2009, صباحاً 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أكثر من 40 رسالة جوال
لنصرة إخوانك بغزة
http://www.mp3.sk/images/nokia-6120-classic.jpg[/CENTER]
ـ انصر غزة بتوبتك الصادقة مع الله.
ـ أكثر من 1000 شهيد و 5000 جريح: ينبغي أن لا نتقاعس عن نصرتهم كل حسب استطاعته.
ـ يقول أحد اليهود: نحن لا نخاف من المسلمين إلا عندما يصلون الفجر في المسجد كمايصلون الجمعة.
ـ فهل ما زلت تاركاً لصلاة الفجر مع الجماعة؟
ـ " إذا لم توحدنا هذه الظروف فما الذي سيوحدنا؟! ".
ـ هل فكرت أن تخصص مال زكاتك هذه السنة لأهل غزة؟
ـ أين مقاطعتك لبضائع اليهود و الأمريكان ... ؟
ـ الجهاد بغزة يذكرنا بجهاد النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته حينما حوصر.
ـ من موانع إجابة الدعاء وقبوله أكل المال الحرام.
ـ مع هذه المجازر التي تحدث لإخواننا بغزة ينبغي للمسلمين أن يستمروا في تفاعلهم مع الحدث و عدم الإنسياق وراء الملهيات و الشهوات.
ـ على المسلم تحريك المجتمعات حوله – أقارب زملاء جيران - بأن يشحذ هممهم للتفاعل معالأحداث.
ـ إن الحرب التي يشنها اليهود على أهلنا بغزة هي حرب عقدية على جميع المسلمين، فانتبهوا بارك الله فيكم.
ـ قصف غزة جعل كثيراً من الشباب يفكرون في الجهاد.
ـ من كان قلبه حياً فليفكر في أهل غزة و ليدع لهم.
ـ جاهد برسائل الجوال نصرة لإخوانك بغزة.
ـ أحداث غزة فرصة لقراءة تاريخ الأقصى و التفكير جدياً من أجل تحرير المسجد الأقصى.
ـ عجباً لمن يريد نصرة غزة و يده ملطخة بالربا و التدخين و شرب الخمر و الزنا و ترك الصلاة.
ـ من كان يريد نصرة إخوانه بغزة فليحافظ على الصلوات لا سيما صلاة الصبح مع الجماعة.
ـ انصر غزة بمقاطعتك للبضائع الأمريكية و اليهودية.
ـ هل تدعو مع إخوانك بغزة في كل صلاة؟
ـ هل فكرت بوسيلة من الوسائل أن توصل مالك إلى شعب غزة المنكوب ... ؟
ـ إلى متى ستظل غارقاً في مستنقع المعاصي و المنكرات؟ أ لم تحرك غزة مشاعرك و أحاسيسك.
ـ أحداث غزة بينت للأمة الصادق من الكاذب و المؤمن من المنافق.
ـ أحداث غزة أعطتنا صورة حقيقية عن مصطلح الإرهاب الذي ألصق بالصالحين منذ سنوات.
ـ أحداث غزة جعلت كثيراً منا يتمنى الشهادة في سبيل الله.
ـ هل تعلم أن أحداث غزة كانت سبباً في عودة كثيراً من الشباب إلى الله؟
ـ نساء غزة يذكروننا بالصحابيات رضي الله عنهن فانظروا إلى صبرهن و قوة يقينهن و ثقتهن بالله.
ـ إن القلب ليفرح حينما يسمع بعودة كثير من المتبرجات إلى الله و لباسهن الحجاب نصرة لأخواتهن بغزة.
ـ لقد ازداد بغض المسلمين لليهود و الصليبيين بسبب ما يجري في غزة.
ـ الدعاء الدعاء لأهل غزة و المرابطين بها، فو الله الذي لا إله غيره إنه لسلاح قوي في نحور الأعداء.
ـ حذاري ثم حذاري أن يقذفك الشيطان بسهام الأغاني الموسيقية المحرمة و الأفلام الأمريكية و المسلسلات التركية و المصرية و مشاهدة المباريات الكروية فتنسى إخوانك بغزة.
ـ أ لم يان للمبتلين بمشاهدة مسلسل لميس و مهند أن يعلنوا توبتهم و يبتعدوا عن هذا الوباء. فهل قلوبنا حقاً مع غزة؟
.
ـ أحداث غزة فرصة لقراءة السيرة النبوية و تاريخ الإسلام و بطولات الأبطال.
ـ لسنا ضد متابعة الأخبار لكن ينبغي انتقاء القناة المناسبة و لنحذر من الشائعات و الأكاذيب.
ـ أخي زد في طاعتك تزدد قربا من الله عز وجل و بفعلك ذلك فأنت تساهم في نصرة إخوانك و نصرة الإسلام.
ـ أحداث غزة رسالة إلى جميع المسلمين أن توحدوا و اجتمعوا و لا تتفرقوا و تتنازعوا.
ـ من كان يتألم لما أصاب إخوانه بغزة فليقاطع القنوات الفضائية الهابطة التي تنشر العري و الرذائل.
ـ من أفضل القربات نصرة لإخوانك بغزة: قيام الليل والدعاء فيه.
ـ لا ثم لا للإستسلام لليهود أبناء القردة و الخنازير.
ـ صامدون في غزة فشاركهم الأجر بمناصرتهم بالكلمة و المال و النفس و الدعاء ...
ـ اللهم ثبت أقدام المجاهدين .. وسدد رميهم .. وأنزل سكينتك عليهم .. وقو شوكتهم .. وأيدهم بجنود من عندك .. وألحقنا بهم .. اللهم انصرهم نصرا مؤزرا.
ـ " اللهم منزل الكتاب، مجري السحاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب اهزم اليهود ومن ساندهم و انصرنا عليهم "
يرجى نشره في المنتديات
فإن هذا الفعل يعتبر ضرباَ من ضروب الجهاد في سبيل الله نصرة إخواننا في غزة.
ـ[نور فلسطين]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا اخواني على هذه الرسائل، لانني بكل صراحة أنا ابنة غزة المحاصرة وعندما ابحث في المواقع عن معلومات فإذا رأيت اسم غزة استوقفني ذلك الاسم وابحث ماذا احتوى من نصرة لنا في ارض الرباط.
فلا تنسونا من دعائكم
ابنة غزة المحاصرة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:03]ـ
حياك الله اخي وتمنينا ان تكون هناك رسائل موجهة لاهل غزة تدعوهم للوحدة(/)
ساعدوا اخوانكم فى غزة بارسال علاج القنابل الفسفورية
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 02:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت إنسان عادى أو صاحب منتدى أو صاحب مجموعة بريدية أو أى شىء، عليك أن تنشر هذة الرسالة على قدر المستطاع لتصل لإخواننا فى غزة عن علاج القنابل الفسفورية التى تدمر الإنسان التى تستخدمها اليهود لعنة الله عليهم هذا أقل شىء نقوم به من أجلهم
أما إذا كنت فى غزة قم بقراءة جميع المواضيع وعلى فكرة يجب قراءة جميع المشاركات حتى تعرف الموضوع بوجه عام قم بتجميع جميع المواضيع وترتيبها وصورها أو أكتبها و انشرها على المستشفيات ووزع على الناس وانشره بكل الطرق
يا إخوة ساعدو إخوانكم فى غزة بأقل شىء نشر العلاج
العلاج موجود فى الروابط الآتية
الاول
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=97771
الثانى العلاج
http://www.traidnt.net/vb/showthread.php?t=1092559
الثالث
http://dm3f.com/vb/showthread.php?t=8946
الرابع
http://dm3f.com/vb/showthread.php?t=8953
الخامس
http://amjad68.jeeran.com/archive/2009/1/776138.html
السادس
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=346427
انشرو هذا الموضوع
فورااا ااااااااااااااااااااااااااااا
لعل الله أن ينقذ به اخواننا
من هذه القنابل الحارقة
عاجل
*******
الرسالة حسب ما وردتنا
تحتاج غزة إلي أدوية لعلاج آثار الحروق والفوسفور
Iruxol مرهم
Dermazin برطمان
Tramadol amp بخاخات للحروق
السيارة ستنطلق كل يوم عصرا من أمام مقر نقابة الأطباء - مصطفي النحاس - مدينة نصر-القاهرة
من يستطيع من حضرتكم توفير مثل هذه الأدوية نرجوه ألا يتردد للحظة في توصيلها للعنوان المذكور
وشكراً جزيلاً لكم
واجبنا نحو أخواننا في غزة
1. الدعاء بإخلاص. 2. المقاطعة. 3. نشر القضية. 4. الجهاد بالمال (التبرع). 5. إعداد النفس للجهاد.
ونرجو من اخواننا الاطبااااء ان يشاركونا بالمعلومات الطبية اللازمة والادوية اللازمة للعلاج.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول
ـ[المخضرمون]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 07:00]ـ
لاحرمت الأجر ..
نصرهم الله.
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 11:31]ـ
بارك الله فيك(/)
سبحان الله جمعوا بين الحنكة السياسية و العلم, الجهاد, الصبر, و الله يستحقوا قيادة الامة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حياتي ما رايت شعبا مؤمنا جمع بين الحنكة السياسية و العلم و الجهاد والصبر و الله يستحقوا قيادة الامة
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/kp100351.jpg
من هو:
انه شعب غزا و قيادته حماس
و المثير للانتباه حب القادة للاستشهاد هكذا كان الاولون من الصحابة و التابعين لهم باحسان الى يوم الدين
القائد في المقدمة يجاهد و يطلب الشهادة
اي حنكة سياسية هذه مع تكالب دول العالم بترسنتها الحربية و التكنولوجية و الاعلامية
عجبت لرزانتهم و يقينهم بالله بالنصر
و اي شعب مؤمن هذا نساء و اطفال و رجال يحبون الشهادة
و لسان حالهم اما الشهادة او النصر
و الله بحق الله اصطفاكم لمواجهة الد اعداء الله على وجه الارض
و الله لقد رفعتم راس الامة و برهنتم على كفاءتكم الايمانية و العلمية والقتالية و السياسية
هنيئا لكم و طبتم احياءا و امواتا(/)
المحدث الحافظ الرحلة الفقيه، إمام اللغة الأديب الشاعر أبو مروان الطبني
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 06:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحدث الحافظ الرحلة الفقيه، إمام اللغة الأديب الشاعر أبو مروان الطبني
نترجم لواحد من أعلام الحديث الشريف أصيل الجزائر، ولد في بيت شرف وعلم ورياسة، ينتمي إلى عائلة هاجرت من مدينة طبنة (بريكة)، مدينة الكرم والجود والشجاعة والفروسية والرجولة، مدينة الجهاد والشهداء في سبيل الله، لعلمائها باع كبير في نشر الدين والعلم والإصلاح، استقرت هذه العائلات المهاجرة بمدينة قرطبة، وفيها نشأ مترجمنا وتربى على الفضيلة وطلب العلم فبرع ونبغ في فنون متعددة فعرف بالإمام اللغوي الفقيه الشاعر المؤرخ، المحدث الحافظ، جاب مدن الأندلس، ورحل رحلات عديدة الى المغرب والمشرق لملاقاة الشيوخ والمحدثين، اكتسب علما جما ومعارف غزيرة، أشتهر خاصة في علوم الحديث الشريف الذي جاب في تحصيله الفلوات، ونسى في خدمته اللذات والشهوات، ومارس الدفاتر وسامر المحابر، وانفق في جمعه ونشره سنين عمره، واوقف لتقييده وتسميعه ليله ونهاره، فأخذ وبلغ، وأصل وفصل، شهدت مساجد وداره بقرطبة مجالس إملائه التي غصت بها جموع طلاب الحديث الشريف، شهد له كل من عرفه أو ترجم له بأنه من كبار المحدثين الثقات الأثبات، نقل عنه الحفاظ وكتاب التراجم والمؤرخين، مما يدل على نفاسة مصنفاته – التي هي في حكم المفقود مع الأسف - و علو قدر مؤلفها ورسوخ قدمه.
اسمه ونسبه وكنيته:
عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن حسين ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحمانى، أبو مروان الطبني، والحِّماني نسبة إلى حِمّان وهو حيّ من تميم، وبنو حِمّان بن عبد العُزَّى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم كما يؤكد ذلك ابن حزم في جمهرة نسبه [1].
أما الطُّبْني فنسبة إلى مدينة طُبْنَه (بضم الطاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ثم نون مفتوحة ثم هاء) [2] وهي مدينة بريكة التابعة لولاية باتنة عاصمة الأوراس حاليا.
مولده ونشأته:
ولد كما ذكر ذلك بنفسه للقاضي أبو علي الصدفي ونقله عنه ابن بشكوال في الصلة (1/ 115):" ولد شيخنا أبو مروان في الساعة الثامنة من يوم الثلاثاء، وهو اليوم السادس من ذي الحجة من سنة ستٍ وتسعين وثلاث مائة" (396 هـ / 1006 م)، في مدينة قرطبة التي هاجرت إليها الكثير من الأسر الطبنية، وقد نشأ مترجمنا في بيت علم ودين وأدب وشرف ونسب، نبغ من أسرته وأقاربه عدد غير قليل من المحدثين والأدباء و البلغاء والشعراء ورجال الدولة، أذكر منهم:
- والده زيادة الله (ت 415 هـ): يكنى أبو مضر، من أهل العلم بالآداب، واللغات، والأشعار، رفيع الطبقة في صنعة الشعر قربه إليه حاكم قرطبة في وقته المنصور محمد بن أبي عامر وجعله من جلسائه [3].
- عمه أحمد (ت 390 هـ): يكنى أبا عمر وصل إلى الأندلس حدثا سمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم ونظرائهما، ورحل إلى المشرق حاجا سنة اثنتي وأربعين وسمع في رحلته سماعا يسيرا، وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث وكتب الناس عنه أحاديث [4]
- عمه محمد (ت 394 هـ): يكنى أبا عبد الله، وكان حافظا للأخبار عالما بالأنساب شاعرا محسنا، لم يصل إلى الأندلس أشعر منه، وكان واسع الأدب والمعرفة، ولى الشرطة وعاش إلى أن علت سنه، وقد كتب عنه الناس، وربطته علاقة صداقة بأبي محمد بن حزم الذي أورد بعضا من أخباره في كتابه (طوق الحمامة في الألفة والألاف). [5].
- ابن عمه إبراهيم بن يحيى (ت 461 هـ): يكنى أبا بكر، أخذ مع ابن عمه أبي مروان عن بعض شيوخه، وشاركه فيمن لقيه منهم، أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وجلالة، تولى الوزارة بحزم وفطنة [6]
- أخوه عبد الرحمن (ت 401): يكنى أبا الحسن، كان له فضل وأدب وزهد ونسك. وروى الحديث قال ذلك: أخوه أبو مروان. [7]
- أخوه عبد العزيز (ت 436 هـ) يكنى أبا الأصبغ سمع من القاضي يونس بن عبد الله كثيراً ومن غيره، وكان له فضل وسخاء. [8].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- بالإضافة إلى أبناء عمومته وأولادهم النجباء المشهورون في طلب الحديث الشريف والأدب والعلم والفضل منهم القاسم بن علي بن معاوية الطبني الراوية المحدث، وأبو الحسن علي بن عبد العزيز ابن زيادة الله بن أبي مضر الطبني، أشعر بني الطبني، وغيرهم.
طلبه العلم ورحلاته:
كما رأينا فإن مترجمنا نشأ في بيت علم وشرف، وفي كنف أسرة مباركة، كل أفرادها يتعاطى العلم والأدب، فحفظ القرءان الكريم وقرأ مبادئ العلوم والعربية والفنون، وحفظ المتون، فكان والده أول شيوخه، واستفاد أيضا من علم وأدب أعمامه وأبناء عمومته، وبعد أن بلغ سن الطلب أرسله والده إلى مجالس العلم بقرطبة التي كانت حاضرة ومنتدى للعلم والأدب في ذلك الوقت، كما أرتاد مكتباتها التي تزخر بأمهات الكتب والمصنفات، فكان يغشى مجالس العلماء والشيوخ والأدباء فتمكن من علوم وفنون عصره من لغة وشعر وفقه وتفسير للقرآن الكريم وتجويده، وبرع في الحديث الشريف ((وقد حبب إليه منذ صغره حب الحديث الشريف - ومن شاغف قلبه حب الحديث الشريف يصعب عليه تركه))، لذلك نراه يشمر عن ساق جهده واجتهاده ويبدأ بالسماع من أسند شيوخ مصره، فسمع من مسند قرطبة والأندلس الشيخ المعمر حكم بن محمد، ومن محدث قرطبة والأندلس أبو حفص القرطبي الزهراوي، ومن الحافظ الثقة عمر بن القاضي القرطبيّ وغيرهم، ثم طاف بمدن الأندلس للسماع والأخذ والكتابة عن علمائها ومسنديها فزار مالقة والمرية ومرسية و سرقسطة وإشبيلية، وكعادة جهابذة المحدثين الذين يحرصون على الرحلة في طلب الحديث فقد كانت له رحلات متعددة إلى المشرق التقى وكتب فيها عن جماعة من أهل العلم بدأ رحلته الأولى في بداية سنة 418 هـ بالتوجه إلى الجزائر فزار مدينته طبنة، ومنها انتقل إلى بونة (عنابة) حيث التقى المحدث الأديب أبو حفص عمر بن عبيد الله بن زاهر وقرأ عليه وأجازه وأثنى عليه، ثم انتقل بعدها إلى تونس التي أخذ عن علمائها في كل من القيروان التي أعجب بها واستقر فيها فترة في إحدى رحلاته، والمنستير والمهدية، ثم توجه إلى مصر فأخذ عن علمائها بالقاهرة، والإسكندرية والفسطاط، ثم توجه إلى الحجاز حيث أدى فريضة الحج وسمع وأخذ عن علماء مكة المكرمة والمدينة النبوية، وعن العلماء الذين تعرف عليهم في موسم الحج، كما زار صقلية وأخذ بها عن الفقيه عبد المنعم بن الحسين الجرشي العتقي الذي ذكره أبو مروان الطبني في فهرسته وقال عنه:" ... لقيته بالمدينة من صقلية وناهيك به تماما وفضلا، وعلقت عنه فوائد عجيبة ونكتا حسانا ". [9]
وتعددت رحلاته بعدها وزياراته لأرض الحجاز لأداء فريضة الحج وطلب العلم، ومن المدن التي ذكر أنه أخذ فيها عن الشيوخ بغداد ودمشق والموصل وهذه تراجم موجزة لأهم شيوخه مرتبة حسب تاريخ الوفاة.
شيوخه:
1 - عبد الرحمن أبو المطرف بن مروان بن عبد الرحمن القنازعي (ت 413 هـ): قرطبي فقيه زاهد ورع متقشف مجاب الدعوة، رحل وحج وسمع بمصر، وكان أقرأ من بقي وله تفسير في الموطأ مشهور مفيد حسن التأليف واختصار كتاب بن سلام في تفسير القرآن، روى عنه بن عتاب وابن عبد البر وابن الطبني وغيرهم. [10]
2 - أحمد بن عبد الله بن بدر القرطبي النحوي (ت 423هـ) أبو مروان مولى الحكم المستنصر، روى عن أبي بكر بن هذيل وغيره، وعنه أبو مروان الطبني، وكان نحوياً لغوياً عروضياً شاعراً. [11]
3 - هاشم بن محمد بن هاشم (423 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى أبا خالد، ذكره أبو مروان الطبني في الأدباء الذين أخذ عنهم الأدب. [12]
4 - أبي بكر إسماعيل بن إسحاق بن عزرة الأزدي (ت حوالي سنة 424 هـ) القيرواني المالكي، فقيه فاضل زاهد قيرواني من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد القرواني وطبقته، سمع منه الناس روى عنه حاتم الطرابلسي وأبو مروان الطبني وأثني عليه ابن أبي زيد في شيبته. [13]
5 - مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني الأديب (426 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الخيار، حدث عنه أبو مروان الطبني وقال: كان صاحبي عند جماعة من شيوخي وقال أنشدني هذا البيت وهو من أبيات كثيرة نفعاً:
نافس المحسن في إحسانه ... فسيكفيك مسيئاً عمله. [14]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - القاضي يونس ابن الصفار (ت 429 هـ): أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث، قرطبي. نشأ في طلب العلم، كان رجلاً صالحاً، قديم الخير والطلب، مع الأدب. أسند من بقي من المحدثين، وأوسعهم جمعاً وأعلاهم سنداً، مقدماً في الفقهاء والأدباء، مشاركاً في كل فن. سمع منه الناس، روى عنه جماعة من الجلة، منهم: القاضي أبو الوليد الباجي، وابن عتاب، وأبو مروان سراج، والعقيلي والطرابلسي، وأبو مروان الطبني. [15]
7 - أحمد بن محمد بن هشام بن جهور بن إدريس (ت 430 هـ): أبو عمرو المرشاني، روى عن أبيه، وعمه، وأبي محمد الباجي. وحج سنة خمس وتسعين، وجاور، وسمع، حدَّث عنه القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث، وأبو مروان الطبني ... وكان رجلاً صالحاً على سنةٍ واستقامة، ومعرفة بالشروط وعللها. [16]
8 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي (432 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا بكر، ولي القضاء بمدينة سالم. ثم أحكام الشرطة والسوق، وكان من أهل الصرامة في أحكامه، وكانت له عناية بالعلم.
حدث عنه أبو مروان الطبني. [17]
9 - عمر بن القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج القرطبيّ (ت 435 هـ): أبو حفص، سمع من أبيه كبير المحدثين بقرطبة الكثير، ومن أبي جعفر بن عون الله، وغيرهما. وكان ثقة. روى عنه أبو مروان الطّبنيّ. [18]
10 - محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد (439 هـ): أبو عبد الله المعافري القرطبي. حج، وسمع وحدث عن جلة من العلماء، كان معتنياً بالإجازة والآثار ثقة فيما رواه وعنى به، خيراً، فاضلاً، متواضعاً، دعي إلى الشورى فأبى. حدَّث عنه خلق منهم: أبو مروان الطبني ... وكان بقية المحدثين بقرطبة. [19]
11 - عمر بن عبيد الله بن زاهر (ت بعد 440 هـ): أندلسي استوطن بونة من عمل إفريقية، يكنى أبا حفص، روى عن أبي عمران الفاسي الفقيه، وأبي عبد الملك مروان بن علي الأسدي البوني، وغيرهم. ذكره أبو مروان عبد الملك ابن زيادة الله الطبني في شيوخه الذين لقيهم بالمشرق وأثنى عليه. [20]
12 - إبراهيم بن محمد بن زكريا بن مفرج بن يحي (441هـ): أبو القاسم الزهري الإفليلي ثم القرطبي، ولي الوزارة للمستكفي بالله، كان عالما بالنحو واللغة، بذ أهل زمانه في اللسان العربي والضبط لغريب اللغة، وألفاظ الأشعار، يتكلم في البلاغة ونقد الشعر، روي عنه: أبو مروان الطبني، وأبو سراج، وآخرون. [21]
13 - يونس بن أحمد بن يونس بن عيشون (442 هـ): أبو سهل الجذامي ابن الحراني القرطبي اللغوي، كان بصيراً باللسان، حافظاً للغة والعروض، قيماً بالأشعار، مليح الخط متقناً. أقرأ الناس مدة، روي عنه أبو مروان بن سراج، وأبو مروان الطبني وقال عنه:" كان بقية أهل العلم والشعر الجاهلي، وبالغريب وأهله، وأشد الناس تصاوناً وانقباضاً رحمه الله". [22]
14 - اسماعيل بن أحمد بن زيادة الله التجيبي (ت 445 هـ) من أهل القيروان وسكن المهدية يعرف بالبرقي كان عالما بالآداب مستبحرا شاعرا مجودا من أهل التأليف والتصنيف مع جودة الضبط وبراعة الخط من كتبه " الرائق بأزهار الحدائق " و"شرح المختار من شعر بشار، للخالديين"، حدث عنه أبو مروان الطبني لقيه بالاسكندرية في رحلته لأداء الفريضة. [23]
15 - حكم بن محمد ابن حكم (ت 447 هـ): الشيخ المعمر مسند الأندلس أبو العاص الجذامي القرطبي، المعروف بابن افرانك، ... روى عنه أبو مروان الطبني، كان رجلا صالحا ثقة مسندا صلبا في السنة مشددا على أهل البدع عفيفا ورعا صبورا". [24]
16 - عبد العزيز بن بندار بن عليّ بن الحسن (ت 448 هـ)
أبو القاسم بن بندار هذا سكن مكة، روى عنه أبو مروان الطبني وهو من جلة شيوخه انتقى عليه أبو نصر الوائلي الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري. [25]
17 - قاسم بن محمد بن هشام الرُّعينيّ (ت 448 هـ): أبو محمد، المعروف بابن المأمونيّ الأندلسيّ. من أهل المريّة. رحل وسمع كثيرا، كان من كبار المالكيّة، جلس بالمريّة للإقراء والتّفقّه، روى عنه: ابنه حجّاج، وأبو مروان الطّبني، وأبو المطرف الشَّعبيّ، وغيرهم. [26]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
18 - عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد الذهلي (ت 454هـ): أبو حفص القرطبي الزهراوي، الإمام العالم الحافظ المجود محدث الأندلس مع ابن عبد البر كان معتنيا بنقل الحديث وجمعه وسماعه حدث عنه ... أبو مروان الطبني، وكان خيرا ثقة متصاونا قديم الطلب. [27]
19 - عبد الرحيم بن أحمد بن نصر إسحاق بن عمرو (ت461): أبو زكريا التميمي البخاري الحافظ، له رسالة الرحلة وأسبابها وقول لا إله إلا الله وثوابها قال الحافظ ابن الأبار حدث عنه جماعة منهم أبو مروان الطبني وقال عنه:" هو من الرحالين في الآفاق أخبرني أنه يحدث عن مئين من أهل الحديث". [28]
20 - الحبال الحافظ الامام المتفنن محدث مصر (ت 482 هـ): أبو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني مولاهم التجيبى ابن ابى الطيب الفراء الكتبى الوراق المصرى، روى عنه أبو مروان الطبني ... كان الحبال ثقة ثبتا ورعا خيرا. [29]
- كما تتلمذ وأخذ عن الحافظ عبد الرحمن بن إسماعيل بن جوشن المعروف بأبي المطرف الطليطلي، وعن الحافظ أبى الحسن على بن عمر الحرانى المعروف بابن حمصة، وعن المحدث القاضي عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد، وعن الأديب محمد بن الحسين الفهري وراق أبي علي البغدادي، وعن الأديب اللغوي أبي عثمان سعيد بن محمد بن عبد الله بن قرة، وعن الفقيه حماد بن وليد بن عيسى بن محمد بن يوسف الكلاعي، وعن الفقيه أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الهاشمي العباسي، البغدادي وغيرهم.
ثقافته وسعة علمه:
من خلال استقرائي لما خلّفه من تراث نقله عنه تلاميذه ومترجميه تبين لي أن اهتمامه ونبوغه لم يقتصر على علم الحديث الشريف رواية ودراية، وعلى العلوم الشرعية كالتفسير والتجويد والفقه، بل كانت له اهتمامات باللغة العربية وعلومها ونظم الشعر، فقد ذكر تلامذته الذين أجازهم أو أطلعوا على فهرسته التي سرد فيها شيوخه والكتب التي يرويها، انه منذ صغره كان يكرس جهوده للنظر في اللغة العربية وعلومها كالنحو والصرف والبلاغة وأَخْذِّها عن أشهر علماء عصره، يدل على ذلك نظمه ونثره الذي تبدو الفصاحة في عبارته والبلاغة في تعبيراته، والبيان في معانيه، وكيف لا يكون ذلك وقد قرأ وأخذ عن أشهر علماء عصره، فالإجازات العلمية الكثيرة التي حصل عليها دليل واضح يؤكد سعة علمه وتبحره في فنون متعددة، وقد أجمع الأدباء وشيوخ اللغة والنحو على وصفه بالأديب الفصيح، والشاعر الناظم والإمام اللغوي، فها هو الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة " يصفه وآهل بيته الطبنيين قائلا " ... كان أبو مروان هذا أحد حماة سرح الكلام وحملة ألوية الأقلام، من أهل بيت اشتهروا بالشعر اشتهار المنازل بالبدر، أراهم طرأوا على قرطبة قبل افتراق الجماعة وانتشار شمل الطاعة وأناخوا في ظلها ولحقوا بسروات أهلها ". [30]
وقد أورد ابن بسام من شعر أبي مروان الطبني في كتابه الذخيره ما وجده – كما قال - في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة، وهو شعر يدل على أن قائله أديب مفتن.
كما ترجم له الأديب المؤرخ أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي الإشبيلي المعروف بابن خاقان صاحب " قلائد العقيان " و " المطمح" فوصفه - كما نقل عنه المقري- قائلا: " ... إمام في اللغة متقدم، فارع لرتب الشعر متسنم له، رواية بالأندلس ". [31]
أما الإمام الذهبي فقد وصفه قائلا: " كان أديبا، لغويا، شاعرا". [32]
دروسه ومجالسه:
تولى أبو مروان الطبني التدريس، وعقد مجالس الإملاء في الكثير من المدن التي زارها خلال رحلاته المتعددة، وهذا غير مستغرب فمثله ممن يحمل العلم النافع والاسناد العالي والفوائد الحديثية لابد أن يكون مقصد طلاب العلم والمشايخ، فقد أورد ابن الأبار أثناء ترجمته لعبد الرحمن بن عبد الواحد بن سعيد الشاطبي بأنه " سمع قديما ببلنسية من أبي عبد الله بن بيبش الأندي أحاديث خراش وكتبها عنه في سنة 528 حدثه بها عن أبي محمد عبد القادر بن محمد بن الحناط قال أملى علينا أبو مروان الطبني بمنزله بالمنستير عن القنازعي" [33]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا يدل على أنه بكر في نشر التعليم والتسميع والإملاء والملازمة للتدريس، أما بعد استقراره بصفة نهائية في مدينة قرطبة حوالي سنة 452 هـ فقد تصدر للتدريس بجامعها الأعظم، وفى داره أيضًا، وسرعان ما عُرف قدره، واشتهرت إمامته، وطار ذكره في الآفاق، واشتهر بجهوده في نشر علوم السنة في الأندلس ورئاسة العلم بها، ورحل إليه النَّاس من الأقطار لسماع مروياته واستجازه من لم يستطع الاجتماع به، وتذكر المصادر أنه كان يحضر مجالسه ويتزاحم فيها الكثير من العلماء وطلبة العلم حتى تغص بهم " حَتَّى كَتَبَ النَّاسُ عَنْهُ قِيَامًا بِأَيْدِيهِمْ الْمَحَابِر"، و روي الحافظ الحميدي أن أبا مروان الطبني لما رأى كثرة الخلق في مجلس الإملاء، وما له عندهم من الأثرة أنشد: [34]
إني إذا احتوشتني ألف محبرة ... يكتبن حدثني طوراً وأخبرني
نادت بعقرتي الأقلام معلنة ... هذى المفاخر لا قعبان من لبن
تلاميذه:
عرف عن الطبني بأنه كان ملما بأكثر من علم وفن وخاصة الحديث الشريف وما ناله من شرف التلقي عن جهابذة الحفاظ في عصره ولهذا كانت مجالسه ودروسه مقصد طلاب العلم فتتلمذ على يديه وأخذ عن خلق لا يعد ولا يحصى نضر الله وجوههم بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذا سرد مختصر لبعض من أجازهم:
1 - جابر بن أحمد بن خلف الجذامي (480 هـ): من أهل رية، يكنى أبا الحسن، سمع بقرطبة أبي مروان الطبني ... كان جابر هذا من أهل المعرفة والذكاء والنباهة، وكان يجلس للوثائق بجوفي المسجد الجامع بقرطبة، أخذ الناس عنه. [35]
2 - المصعب بن علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسي (ت حوالي 493 هـ): من أهل قرطبة يكنى أبا سليمان سمع من والده الفقيه أبي محمد ومن أبي مروان الطبني في شهر ربيع الاخر سنة 457 هـ، ... وكان على سنن سلفه من طلب العلم وحمله. [36]
3 - خازم بن محمد بن خازم المخزومي (ت 496 هـ): من أهل قرطبة، يكنى: أبا بكر، روى عن أبي مروان الطبني وغيره، وكان قديم الطلب، وافر الأدب، وله تصرف في اللغة وقول الشعر.
سمع الناس منه ولم يكن بالضابط لما رواه، وكان يخلط في روايته. [37]
4 - محمد بن علي بن يعيش بن داود (ت حوالي 498 هـ) من أهل المرية وسكن بطليوس يكنى أبا الوليد ويعرف بابن ضابط لقي بقرطبة أبا مروان الطبني وأبا مروان بن سراج فسمع منهما في سنة 454هـ، ... وقعد لتعليم الآداب واللغات. [38]
5 - الإمام الحافظ أبو علي الجياني (ت 498 هـ): حسين بن محمّد بن أحمد الغساني الجياني صاحب كتاب " تقييد المهمل وضبط المشكل "، روى عن أبي مروان الطبني ... كان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المستندين وعني بالحديث وكتبه وروايته وضبطه وكان حسن الحظ جيد الضبط وكان له بصر باللغة والأعراب ومعرفة بالغريب والشعر والأنساب. [39]
6 - مالك بن عبد الله بن محمد العتبي اللغوي (ت 507 هـ): من أهل قرطبة؛ يكنى أبا الوليد، ويعرف بالسهلي، روى عن القاضي سراج بن عبد الله، وأبي مروان الطبني وأبي مروان بن حيان، وغيرهم، وكان من أهل المعرفة بالآداب واللغات والعربية ومعاني الشعر مع حضور الشاهد والمثل، مقدماً في ذلك على جميع أصحابه، ثقة فيما رواه ضابطاً لما كتبه، حسن الخط، جيد الضبط، وكان يقول لم أترك عند التميميين شيئاً إلا قرأته عليهما يعني بذلك الطرابلسي والطبني. [40]
7 - هابيل بن محمد بن أحمد بن هابيل (ت 509 هـ): أبو جعفر الألبيري، الأندلسي. أخذ بقرطبة عن أبي مروان الطبني ... وكان فيه فضل ومعرفة باللغة. جمع الشيوخ، وخرج الفوائد. [41]
8 - خلف بن محمد بن عبد الله بن صواب اللخمي (ت 514 هـ): من أهل قرطبة، يكنى أبا القاسم، روى عن أبي مروان الطبني، وأبي محمد بن البشكلاري وغيرهم كثيراً، وكان رجلاً فاضلاً ثقة فيما رواه، قديم الطلب للعلم، متكرراً على الشيوخ. عني بلقائهم والأخد عنهم. وكان عارفاً بالقراءآت ورواياتها وطرقها. وكتب بخطه علماً كثيراً ورواه. [42]
9 - عبد الرحمن بن عبد الواحد بن سعيد (ت 587 هـ): من أهل شاطبة يكنى أبا زيد سمع قديما ببلنسية من أبي عبد الله بن بيبش الأندي أحاديث خراش وكتبها عنه في سنة 528 هـ حدثه بها عن أبي محمد عبد القادر بن محمد بن الحناط قال أملى علينا أبو مروان الطبني بمنزله بالمنستير عن القنازعي، وكان من أهل النباهة والعناية بالرواية. الشروط. [43]
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - أبو القاسم بن سيد الواعظ (ت؟): الإمام الأديب، يروي عن أبي مروان الطبني، ذكر أنه أخذ عنه كتاب الملخص للإمام ابي الحسن علي بن ابي بكر محمد ابن خلف المعافري. [44]
11 - عبد الله بن طريف بن سعد (ت؟): روى بقرطبة عن القاضي يونس بن عبد الله، وعن القاضي سراج بن عبد الله، وأبي مروان الطبني وغيرهم. وكانت له رحلة إلى المشرق وحج فيها ... وكان كثير السماع على الشيوخ والتكرر عليهم والإختلاف إليهم. [45]
وغيرهم.
مؤلفاته وآثاره:
نظراً لانشغاله التام بالتدريس فقد كان مقلًّا من التأليف، ورغم هذا فقد ترك تآليف منها:
1 - فهرسته: جمع فيها مروياته، وتحدث فيها عن شيوخه المباشرين وعن شيوخ شيوخه، وترجم لهم، وذكر ما كان متداولا لديهم من كتب في مختلف الفنون، كما سجل أسانيده إلى مؤلفيها، وقد ذكر عبد الحي الكتاني رحمه الله في كتابه فهرس الفهارس والأثبات 1/ 467 أنه يروي فهرسة أبو مروان الطبني من طريق القاضي عياض عن الجياني عنه.
وقد احتفى بهذه الفهرسة الحفاظ و العلماء والمؤرخين واستفادوا ونقلوا منها، منهم الإمام الحافظ الناقد القاضي عياضٌ اليحصبي (ت 544 هـ) الذي نقل كثيرا من إختياراته و أبحاثه في مصطلح الحديث وخاصة ما يتعلق بكيفية التحمل والأداء في كتابه ((الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع)) كما نقل عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه ((النكت على ابن الصلاح والعراقي)) وقد لاحظ الأمير الصنعاني في كتابه ((توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار)) أنه جاء في جميع نسخ النكت على ابن الصلاح اسم مترجمنا "أبو مروان الظبي" هكذا - بالظاء والباء والياء - وهو خطأ والفضل يرجع إلى الأمير الصنعاني في الاهتداء إلى أنه الطبني أبو مروان عبد الملك. [46].
2 - كتاب " أخبارالقيروان " وهو كتاب حسب ما يبدو تحدث فيه عن تاريخ وأخبار مدينة القيروان وجمع فيه تراجم ومناقب العلماء، والصلحاء والرواة والأدباء والشعراء الذين عرفهم أو حدثه عنهم شيوخه، ولعله ألفه بعد أن استوعب ترجمة شيوخه وشيوخهم في فهرسته، وقد ذكره عبد الواحد بن علي المَرَّاكُشِيّ (ت 647 هـ) مؤلف كتاب " المعجب في تلخيص أخبار المغرب" أثناء حديثه عن مدينة القيروان، فقال ما نصه ص255: "
" ... وكانت القيروان هذه في قديم الزمان منذ الفتح إلى أن خربتها الأعراب دار العلم بالمغرب إليها ينسب أكابر علمائه وإليها كانت رحلة أهله في طلب العلم وقد ألف الناس في أخبار القيروان ومناقبه وذكر علمائه ومن كان به من الزهاد والصالحين والفضلاء المتبتلين كتباً مشهورة ككتاب أبي محمد بن عفيف وكتاب ابن زيادة الله الطبني وغيرهما من الكتب"
كما نسبه اليه إسماعيل باشا البغدادي في كتابه ((هدية العارفين اسماء المؤلفين2/ 274)) حيث قال: " وعبد الملك بن ابى مضر زيادة الله بن على التميمي الطبنى أبو مروان الاندلسي كان أديبا مؤرخا رحل إلى المشرق ورجع، صنف تاريخ القيروان".
ومما يؤكد أنه ألف كتابا في تراجم العلماء و المحدثين ما ذكره الحافظ المؤرخ الأديب أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار (ت 658 هـ) في مقدمة كتابه " التكملة لكتاب الصلة " من أنه أعتمد من بين مصادر هذا الكتاب على أبو مروان الطبني، قال ابن الأبار في التكملة: 1/ 7 وهو يذكر منهجه في الكتاب ويعدد المصادر التي استقى منها كتابه:" ... فما كان في كتابي هذا عن أبي مروان الطبني فأخبرني به قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي عن أبيه عن أبي الحسن عبد الرحيم بن قاسم الحجاري عن أبي الوليد العتبي وعن أبي مروان بن قزمان عن أبي علي الغساني كلاهما عن الطبني وأخبرني أيضا أبو القاسم عن أبي الحسن شريح بن محمد عن أبي محمد بن حزم بما فيه عنه".
ولهذا نجد التكملة مليئا بعبارات مثل: " ذكره الطبني وقرأته بخطه "
و" قرأت بخط أبي مروان الطُّبني" و" حكى ذلك أبو مروان الطبني"
و" ذكره والذي قبله أبو مروان الطبني".
كما أن ابن بشكوال ينقل عنه في كتابه " الصلة في الرواة " ويستشهد بأقواله في تحديد بعض التواريخ المتعلقة بحياة الرواة الذين ترجم لهم، كما يورد آرائه وحكاياته في تراجم رجاله، وهو يظهر من خلال ما نقل من هذا الكتاب ان له اطلاع واسع بالتواريخ و الاخبار و احداث الامم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وللأسف فان هذا الكتاب مفقود كغيره من مؤلفات الطبني، ولولا كتب الحميدي وابن بشكوال وابن الأبار رحمهم الله الذين حفظوا لنا نصوصاً كثيرة مسندة عنه لما عرفنا شيئا من درر محدثنا الأديب الشاعر وما ساهم به من التعريف بتراجم وأعلام المغرب الإسلامي في عصره.
3 - تقييدات: كتبها بخطه وهي تشمل علوم الحديث الشريف والأدب واللغة والتراجم لو جمعت في مكان واحد لكان في ذلك من النفع الكبير ما لا يخفى.
- منها ما ذكره الدكتور فاروق حمادة في مقدمة " تحقيقه لكتاب "عمل اليوم والليلة " لأحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ)، قال: " ... كما أنني وجدت مجلدين من المجتبى قديمين جدا كتبت عليها سماعات بين سنة 530 هـ و561 هـ فيها نص ظاهر أنها من تأليف النسائي
وقد جاء في صدر احدهما:
الجزء الحادي والعشرون من السنن المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تأليف أبي عبد الرحمن احمد بن شعيب بن بحر النسائي رواية أبي بكر احمد بن اسحق بن السني عنه، رواية القاضي أبي نصر احمد بن الحسن بن الكسار عنه، رواية الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد الدوني عنه، رواية أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عنه، رواية الشيخ الإمام زين الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن نجاد الحنبلي الواعظ
وفيها نص ظاهر على أنها من تأليف النسائي وابن السني مجرد رواية لها
وان كان احد المجلدين قد أكلت أكثره الأرضة فالأخر لا يزال أكثره صالحا واضحا بخط مشرقي جيد يحمل رقم 5637 بالخزانة الملكية بالرباط، وعلى ظهر هذه النسخة كتب بخط قديم قدمها:
" قال الطبني اخبرني أبو اسحق الحبال سأل سائل أبا عبد الرحمن ...
بعض الأمراء عن كتابه السنن أصحيح كله فقال لا قال فاكتب لنا الصحيح مجردا فصنع المجتبي (بالباء) من السنن الكبرى ترك كل حديث أورده في السنن ما تكلم في إسناده بالتعليل)
وهو ما يقوي القول بان المجتبى من تصنيف النسائي، لان أبو اسحق الحبال أعلم بالنسائي وبكتاب النسائي
وقوله أولى بالقبول من قول غيره – والله أعلم-.
- ذكر الحميدي في كتابه جذوة المقتبس: 1/ 55، هذا التقييد عن أبي مروان الطببني: " ... كان شيوخنا من أهل الأدب يتعالمون أن الحرف إذا كتب عليه بصح بصاد وحاء، أن ذلك علامة لصحة الحرف لئلا يتوهم متوهم عليه خللاً ولا نقصاً، فوضع حرف كامل على حرف صحيح، وإذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء، كان علامة أن الحرف سقيم إذ وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف على اختلال الحرف، ويسمى ذلك الحرف أيضا ضبة، أي إن الحرف مقفل بها، لا يتجه لقراءة، كما أن الضبة مقفل بها".
شعره: يبدو من المقطوعات القليلة التي وصلتنا ومما وصف به في ترجماته من أنه كان من الشعراء المجيدين، الذين يملكون ناصية اللغة الشعرية وبأنه كان يتمتع بموهبة فطرية في نظم الشعر نماها بقراءاته الكثيرة ومخالطة الفصحاء، وقد رأينا كيف تأثر من رؤية كثرة الطلاب الذين حضروا مجلس إملائه حبا في الحديث الشريف وقد عبر عن ذلك الموقف ببيتين من الشعر يعدان قمة في صدق التعبير، وحلاوة البيان، وحسن اختيار الكلمات دون تكلف، وهما نابعان من إحساس وجداني عاطفي روحي مصدره حب الله سبحانه وتعالى والتعلق بحلاوة الحديث الشريف.
لقد ضاع شعر الطبني كما ضاعت مؤلفاته وآثاره ولولا بعض المقطوعات المبثوثة في كتب التراجم التي حافظت عليها ونقلتها لما عرفنا له نظما، وقد افرد ابن بسام فصلا في كتابه الذخيرة عنوانه ((جملة ما أخرجته من أِشعار بني الطبني)) ومما أورده قوله:" ووجدت في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة قال: لما عدا أبو عامر أحمد بن محمد بن أبي عامر على الحذلمي في مجلسه وضربه ضرباً موجعاً وأقر بذلك أعين مطالبيه، قال أبو مروان الطبني فيه: [47]
شكرت للعامري ما صنعا ... ولم أقل للحذيلمي لعا
ليث عرين عدا لعزته ..... مفترساً في وجاره ضبعا
لا برحت كفه ممكنةً .... من الأماني فنعم ما صنعا
وددت لو كنت شاهداً لهما ... حتى ترى العين ذل من خضعا
إن طال منه سجوده فلقد ... طال لغير السجود ما ركعا"
كما حفظ لنا الإمام الحافظ الحميدي بعضا من شعره في ترجمته لأبي مروان الطبني، قال: " وشعره على طريقة العرب، ومن ذلك قوله: [48]
وضاعف ما بالقلب يوم رحيلهم ... على ما به منهم حنين الأباعر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أتجزع آبال الخليط لبينهم ..... وتسفح من دمع سريع البوادر
وأصبر عن أحباب قلب ترحلوا ... ألا إن قلبي صابر غير صابر
وأنشدني له الرئيس أبو رافع الفضل بن علي أحمد بن سعيد، قال: أنشدني أبو مروان الطبني لنفسه:
دعني أسر في البلاد مبتغياً ... فضل ثراء إن لم يفر زانا
فبيذق النطع وهو أحقر ما ... فيه إذا سار صار فرزانا"
وفاته:
توفي رحمه الله مقتولا في داره بقرطبة في ربيع الآخر سنة 547 هـ كما ذكر ابن بسام في ذخيرته، حيث قال " وجد قتيلاً فوق فراشه، مضرجاً بدمه، مبعوجاً بالخناجر في وريده وإليته وأعالي جسده".
أما من قتله والدافع إلى هذا الفعل الشنيع، فحسب رواية مؤرخ الأندلس ابن حيان (ت 469هـ) التي نقلها عنه ابن بسام في ذخيرته فقد زعم أن إحدى زوجاته وهي أم ولد هي الفاعل بالتعاون مع بعض أبناء السوء بسبب هجر الطبني لها، وتقتيره عليها في المعيشة.
ويصف ابن بسام جنازته فيقول: " ... ودفن أبو مروان اليوم الثاني من مصابه، ولم يتخلف أحد عن جنازته ممن سمع خبره، لاشتهار فضله فيهم، واجتماع صالح الخلال له من الفقه والحديث والرواية والأدب والشعر واللغة والعربية، إلى دماثة الخليقة، واستقامة الطريقة، والتزام الحقائق، واكتمال الإيمان، بقضائه لجميع فرائضه، وعوده في نافلة الحج بعد تأدية فرضه، على وهن بجسده، وتخلف في ناضه، رغبة في الاستكثار من الخير، والترقي في المعرفة، وزيادة لمعاني العلم وطلبه ولقاء رجاله، فأكثر الناس من تأنيبه، وأخلصوا الدعاء على قاتليه، واستبطأوا السلطان في إنفاذ الحد عليهم بالشبهة التي ظهرت". [49]
وهكذا انتهت حياة هذا العالم المحدث الأديب بعد أن قضى شطرا كبيرا من حياته ناشرا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مدرسا ومؤلفا، صابرا مثابرا مرابطا محتسبا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].
فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله خيرا.
مكانته العلمية والاجتماعية:
نال الحافظ الفقيه الأديب تقدير العلماء والأدباء ورجال أمته وحل منهم موضع الإجلال والتقدير، وحظي بتكريم واحترام الحكام والأمراء الذين عظموا قدره، وتودّدوا إليه لدرايتهم بمكانته من العلم والشرف وبسمعة أسرته الدينية والعلمية، ومن الأعلام الذين ربطته بهم صلات المودة والصداقة الوزير الشاعر المشهور أبو الوليد أحمد بن زيدون، وقد تبادلا الأشعار والمراسلات منها هذه المقطوعة التي أجاب بها الطبني ابن زيدون ردا على قصيدتة التي بعثها من اشبيلية: [50]
أبا الوليد وما شطت بنا الدار ... وقل منا ومنك اليوم زوار
وبيننا كل ما تدريه من ذمم ... وللصبا ورق خضر وأنوار
وكل عتب وإعتاب جرى فله ... بدائع حلوة عندي وآثار
فاذكر أخاك بخير كلما لعبت ... به الليالي فإن الدهر دوار
ومن أصدقائه الأعلام أيضا أبو محمد ابن حزم الفقيه الأصولي، الحافظ، صاحب المصنفات الرائعة، وأخباره معه ذكرها أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي في كتابه ((رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها)).
ومن أصحابه مسعود بن سليمان بن مفلت الشنتريني الأديب العالم المجتهد، من أهل قرطبة يكنى أبا الخيار، حدث عنه أبو مروان الطبني وقال: كان صاحبي عند جماعة من شيوخي". [51]
وبالجملة فهو كما ترجم له أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي الإشبيلي في كتابه ((المطمح)) ما نصه: " من ثنية شرف وحسب ومن أهل حديث وأدب إمام في اللغة متقدم فارع لرتب الشعر متسنم له رواية بالأندلس ورحلة إلى المشرق ثم عاد وقد توج بالمعارف المفرق وأقام بقرطبة علما من أعلامها ومتسنما لترفعها وإعظامها تؤثره الدول وتصطفيه أملاكها الأول ما زال فيها مقيما ولا برح عن طريق أمانيها مستقيما إلى أن اغتيل في إحدى الليالي بقضية يطول شرحها فأصبح مقتولا في فراشه مذهولا كل أحد من انبساط الضرب إليه على انكماشه وقد أثبت من محاسنه ما يعجب السامع وتصغي إليه المسامع " [52]
ثناء العلماء عليه:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مدحه وأثنى عليه وعلى علمه كثير من العلماء والأدباء ووصفوه بالمحدث الحافظ الفقيه، وبأنه أمام في اللغة راوية للشعر وكتب الآداب والتاريخ، ومن أهل المعرفة بالرجال وتمييزهم، ثقة ثبت فيما رواه، ضابطاً لما كتبه، وأنه كان رجلاً جيد الدين، حسن العقل متصاوناً لين العريكة، واسع الخلق مع النبل والبراعة، والتواضع، كان لتلاميذه كالأب الشفيق؛ والأخ الشقيق، مجتهداً في تبصيرهم، متلطفاً في ذلك، يقصر اللسان عن وصف أحواله الصالحة.
وأذكر هنا بعض ما وقفت عليه من ثناء المحدثين والحفاظ ممن صنفوا في التراجم وعلم الرجال:
- ترجم له الإمام الحافظ، شيخ المحدثين الحميدي فقال: " أبو مروان الطبني من أهل بيت جلالة ورياسة، من أهل الحديث والأدب، إمام في اللغة شاعر، وله رواية وسماع بالأندلس، وقد رحل إلى المشرق غير مرة على كبر، وسمع بمصر والحجاز، وحدث بالمشرق عن إبراهيم بن محمد بن زكرياء الزهري النحوي الأندلس، رأيته بالمدينة في آخر حجة حجها " [53]
- عده الإمام العلامة الحافظ القاضي عياض من جلة علماء الحديث الشريف عند ترجمته للإمام الفقيه يونس ابن الصفار فقال: " روى عنه جماعة من الجلة ... منهم أبو مروان الطبني". [54]
- قال عنه الحافظ المحدث القاضي أبو علي الصدفي: " كانت له عنايةٌ تامة في تقييد العلم والحديث، وبرع مع ذلك في علم الأدب والشعر". [55]
- وصفه خلف بن عبد الملك، ابن بشكوال بأنه من كبار المحدثين حين ترجم لشيخه المسند الثقة أبو العاصي حكم بن محمد بن حكم بن محمد الجذامي، فقال: "وروى عن حكم هذا جماعة من كبار المحدثين منهم: أبو مروان الطبني، وأبو علي الغساني ... " [56]
- ترجم له الإمام الذهبي فقال عنه: " أبو مروان الطبني. من بيت علم ودين، أصلهم من طبنة ... وكان ذا عناية تامة بالحديث. وكان أديبا، لغويا، شاعرا ". [57]
بعض اختياراته في علم الحديث الشريف:
من خلال دراستنا لأبي مروان الطبني لاحظنا أن اهتمامه الأكبر كان منصبا على دراسة الحديث الشريف من جهة السند، والرجال والمصطلح ونحوه،
وقد رأيت أن أنقل بعضا من اختياراته في هذا العلم الشريف للفائدة وليطلع عليها إخوتي في الدين:
- الإجازة:
أ-كان يرى جواز الراوية والعمل بها، وقصر الصحة عليها.
وأعلاها بالنسبة له هي الإجازة المُجَرَّدة عن المناولة، وهي أن يُجيز الشيخُ مُعَيَّناً لمُعَيَّنٍ: كأجزتك صحيح البخاري. [58]
[58] قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث.
للعلامة جمال الدين القاسمي ص 204.
ب – كان لا يرى صحة إجازة " ما سَيَحْمِلُهُ المجُيزُ ممَّا لم يسمعْهُ قبلَ ذلكَ، ولم يتحمَّلْهُ، لِيَرْوِيَهُ الْمُجَازُ لهُ بعدَ أَنْ يتحمَّلَهُ المجُيزُ".
وهي النوع السادسمن أنواع الإجازة عند ابن الصلاح (الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح 1/ 306) وهي: " إجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله أصلا بعد ليرويه المجاز له إذا تحمله المجيز بعد ذلك".
وقد ذكر القاضي عياض في كتابه " الإلماع " أنه قرأ هذا الإختيار في فهرسة أبي مروان الطبني، قال ما نصه:
" قرأتُ في فهرسةِ أبي مروانَ عبدِ الملكِ بنِ زيادةِ اللهِ الطُّبْنيِّ، قالَ: كنتُ عندَ القاضي بقُرْطُبَةَ أبي الوليدِ يونسَ بنِ مُغيثٍ، فجاءَهُ إنسانٌ فسأَلَهُ الإجازةَ لهُ بجميعِ ما رواهُ إلى تاريخِها، وما يرويهِ بَعْدُ، فلمْ يجبْهُ إلى ذلكَ، فغضبَ السائلُ، فنظرَ إليَّ يونُسُ فقلتُ لهُ: يا هذا يُعطيكَ ما لَمْ يأْخُذْ؟!! هذا محالٌ. فقالَ يُونُسُ: هذا جوابي"
وعلق القاضي عياضٌ بعدها قائلا: وهذا هو الصَّحيحُ فإنَّ هذا يُخْبرُ بما لا خَبَرَ عندهُ منهُ، ويأذنُ لهُ بالحديثِ بما لَمْ يحدَّثْ بهِ بعدُ ويُبيحُ ما لا يَعْلَمُ، هلْ يصحُّ لهُ الإذنُ فيهِ؟! فَمَنْعُهُ الصوابُ)). [59]
بين صحيح البخاري وصحيح مسلم:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كان يذهب إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري - رحمهما الله – على عادة المغاربة، وهو في هذا يوافق أستاذه وصديقة أبو محمد ابن حزم الأندلسي، وهذا التفضيل لا يشمل الصحة، فأحاديث البخاري أصح من أحاديث مسلم، وإنما يرى التفضيل بسبب مميزات أمتاز بها صحيح مسلم منها: حسن ترتيب مسلم لصحيحه، وجمعه طرق الحديث في مكان، وعدم مزجه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيره كما صنع الإمام البخاري حينما مزج مع الحديث ما ورد عن الصحابة وعن التابعين، كما ان مسلم اقتصر على المرفوع دون الموقوف، وعلى المتصل دون المعلق، مع الاحتياط في الرواية عن مَن تُكُلِّمَ فيه، بالاضافة الى الصناعة الحديثية المتقنة في صحيح مسلم أكثر منها في صحيح البخاري. [60].
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 06:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهوامش:
[1] جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي: 466.
[2] "طبنة: أعظم بلاد الزاب، بينها وبين المسيلة مرحلتان، وهي حسنة كثيرة المياه والبساتين والزروع والقطن والحنطة والشعير، وعليها سور تراب، و بها أخلاط من الناس، و بها صنائع وتجارات، ولأهلها تصرف في ضروب من التجارات والتمر وسائر الفواكه بها كثير، وهي مدينة كبيرة ولها حصن قديم عليه سور من حجر جليل ضخم متقن البناء من عمل الأول، ولها أرباض واسعة، وهي مما افتتح موسى بن نصير حين دخل بلاد إفريقية فبلغ سبيها عشرين ألف رأس، وتشق طبنة جداول الماء العذب، ولها بساتين كثيرة فيها النخل والثمار، ولها نهر يشق غابتها، وقد بني له صهريج كبير يقع فيه وتسقى منه جميع بساتينها وأرضها، ولم يكن من القيروان إلى سجلماسة مدينة أكبر منها." الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري: 1/ 387.
[3] نقل ابن بسام في (الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: 1/ 537) أن ابن حيان ترجم لزيادة الله والد أبو مروان في كتابه (المقتبس في تاريخ الأندلس) فقال عنه: " ... وكان أبو مضر نديم محمد بن أبي عامر، أمتع الناس حديثاً ومشاهدة، وأنصعهم ظرفاً، وأحذقهم بأبواب الشحذ والملاطفة، وآخذهم بقلوب الملوك والجلة، وأنظمهم لشمل إفادة ونجعة، ... له في كل ذلك أخبار بديعة؛ من رجل شديد الخلابة، طريف الخلوة، يضحك من حضر، ولا يضحك هو إذا ندر، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، كثير الإصابة في البديهة والروية" أ. هـ.
[4] تاريخ العلماء بالأندلس لابن الفرضي: 1/ 77.
[5] تاريخ العلماء بالأندلس لابن الفرضي: 2/ 119، و طوق الحمامة في الألفة والألاف لابن حزم ص 261 وما بعدها.
[6] الصلة في الرواة لابن بشكوال: 1/ 31، وجذوة المقتبس للحميدي 1/ 58.
[7] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 97.
[8] الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 118.
[9] التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار: 3/ 129 الترجمة رقم: 313.
[10] الديباج المذهب لابن فرحون:1/ 201.
[11] بغية الوعاة للسيوطي: 1/ 313 الترجمة رقم: 590.
[12] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 214.
[13] ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضى عياض (2/ 718).
[14] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 200.
[15] ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضى عياض:2/ 48.
[16] تاريخ الإسلام للذهبي: 29/ 281.
[17] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 168.
[18] تاريخ الإسلام للذهبي: 29/ 419.
[19] سير أعلام النبلاء للذهبي: 17/ 615، والديباج المذهب لابن فرحون: 2/ 324.
[20] الصلة في الرواة لابن بشكوال:1/ 126.
[21] تاريخ الإسلام للذهبي: 30/ 42 وبغية الوعاة للسيوطي: 1/ 426 الترجمة رقم:863).
[22] تاريخ الإسلام للذهبي: 30/ 74، والصلة في الرواة: 1/ 223.
[23] التكملة لكتاب الصلة لابن الابار 1/ 159 الترجمة رقم: 501.
[24] سير أعلام النبلاء: 15/ 222 الترجمة رقم 449.
[25] فهرس ابن عطية المحاربي ص95.
[26] الصلة الرواة لابن بشكوال:1/ 150.
[27] سير أعلام النبلاء 15/ 350 الترجمة رقم 105.
[28] نفح الطيب لأحمد المقري:3/ 63. والتكملة لكتاب الصلة لابن الابار: 3/ 62 الترجمة رقم:147.
[29] تذكرة الحفاظ للذهبي:3/ 253 الترجمة رقم: 1029.
[30] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام: 1/ 536.
[31] نفح الطيب لأحمد المقري:7/ 49.
[32] تاريخ الإسلام للذهبي 30/ 434.
[33] التكملة لكتاب الصلة لابن الابار: 3/ 40.
[34] جذوة المقتبس للحميدي:1/ 102.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
[35] الصلة في الرواة: 1/ 42.
[36] التكملة 2/ 187 الترجمة رقم: 492.
[37] الصلة في الرواة:1/ 178.
[38] التكملة 1/ 330 الترجمة رقم: 1170.
[39] أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض لأحمد المقري:1/ 285.
[40] الصلة في الرواة:1/ 201.
[41] تاريخ الإسلام للذهبي 35/ 235.
[42] الصلة في الرواة: 1/ 56.
[43] التكملة لكتاب الصلة 3/ 40 الترجمة رقم: 97.
[44] برنامج الوادي آشي:1/ 245، والتكملة 4/ 79 الترجمة رقم 228.
[45] الصلة في الرواة:1/ 89.
[46] توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني:1/ 45.
[47] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام: 1/ 539.
[48] جذوة المقتبس للحميدي:1/ 101.
[49] الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام:1/ 537 - 539.
[50] نفح الطيب 7/ 49.
[51] الصلة في الرواة:1/ 200.
[52] نفح الطيب 7/ 49.
[53] الجذوة 1/ 102.
[54] ترتيب المدارك للقاضي عياض: 2/ 48.
[55] الصلة في الرواة:4/ 57.
[56] الصلة في الرواة:2/ 39.
[57] تاريخ الإسلام للذهبي 30/ 434 الترجمة رقم: 189.
[58] قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث. للعلامة جمال الدين القاسمي ص 204.
[59] شرح التبصرة والتذكرة، لماهر الفحل:1/ 139.وترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض:2/ 48.
[60] مقدمة فتح الباري لابن حجر العسقلاني: 1/ 22.
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني: 1/ 44.
المصادر والمراجع:
- جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي، تحقيق روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 1417هـ/ 1997م.
- مقدمة فتح الباري لابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت 1379 م.
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض السبتي، تحقيق مجموعة من الباحثين، وزارة الأوقاف الرباط المغرب، 1983م.
- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس لأبي الوليد ابن الفرضي، تحقيق عزت العطار الحسيني، نشر مطبعة المدني القاهرة، ط1 1408هـ/ 1988م.
- التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار، تحقيق عبد السلام الهراس، دار المعرفة /الدار البيضاء المغرب، ط1،1995م.
- سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي، تحقيق شعيب الأرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي، دار النشر: مؤسسة الرسالة لبنان، الطبعة 9، 1413هـ.
- تذكرة الحفاظ للإمام الذهبى، دراسة وتحقيق: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان, الطبعة الأولى 1419هـ- 1998م
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى، دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، الطبعة الأولى.
- الصلة في الرواة لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والنشر، القاهرة 1966م.
- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لأبي الحسن علي بن بسام الشنتريني، تحقيق إحسان عباس، الدار العربية للكتاب، ليبيا – تونس، الطبعة 1، 1981م.
- الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب لابن فرحون - الشركة الوطنية للنشر و التوزيع - الجزائر 1982م.
- طوق الحمامة لابن حزم الأندلسي ـ تحقيق د. إحسان عباس ـ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت ـ 1993م.
- رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، تحقيق: د. إحسان عباس، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - الطبعة الثانية 1987 م.
- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض اليحصبي، تحقيق: أحمد صقر، نشر، دار التراث في القاهرة الطبعة الأولى 1398هـ.
- المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد بن علي المراكشي
دراسة وتحقيق الدكتور صلاح الدين الهواري، المكتبة العصرية، صيدا-بيروت، الطبعة الأولى، 1426هـ - 2006م
- نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيبلأبي العباس أحمد المقري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة القاهرة، الطبعة 1 سنة 1949م.
- أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، لأحمد المقري، القاهرة، 1939م.
- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، لمحمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة الخانجي- القاهرة الطبعة الأولى 1366.
- فهرس ابن عطية، تحقيق: محمد أبو الأجفان/ محمد الزاهي، دار الغرب الإسلامي - بيروت/ لبنان، الطبعة: الثانية 1983
- يرنامج الوادي آشي، لمحمد بن جابر الوادي آشي، تحقيق محمد محفوظ، دار الغرب الاسلامي بيروت، الطبعة الأولى1400م.
- شرح التبصرة والتذكرة، تحقيق د. ماهر فحل مكتبة المشكاة.
- قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، لمحمد جمال الدين القاسمي، دار الكتب العلمية - بيروت - ط: الأولى 1399هـ - 1979م.
- الاعلام تأليف خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين بيروت - الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980م,
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الفكر، القاهرة، طبعة ثانية سنة 1979.
- عمل اليوم والليلة لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق الدكتور فاروق حمادة في مقدمة "، مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الثالثة، 1407 هـ.
- حياة ابن حزم و تعليمه، دراسة منشورة في مجلة مجمع اللغة العربية، الجزء الرابع والثمانون - المحرم 1420هـ/ مايو 1999م.
- موسوعة الشعر الجزائري، مجموعة من أساتذة جامعة قسنطينة، دار الهدى عين امليلة الجزائر ط1/ 2002م.(/)
طلب من محبي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[محب طابة]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 08:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الفضلاء اود ان اسأل عن العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي الشريف عدة اسئلة:
هل لوالده اشرطة نادرة كالشيخ محمد الامين مع ان الشيخ محمد الامين توفي قبله؟
ماسبب قلة دروسه في الحرم؟
وماهو رقم هاتفه؟
واين منزله بالضبط لمن اراد زيارته؟
فكم نعجب من هذا الرجل ومن العلامة عبدالكريم الخضير وغيرهم من اهل العلم وجزاكم الله خير
ـ[محب طابة]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 10:16]ـ
هل هناك احد يجيب وخاصة الفاضلان المغربي ابو عمر وابو زيد الشنقيطي
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 10:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لوالده اشرطة نادرة كالشيخ محمد الامين مع ان الشيخ محمد الامين توفي قبله؟
الله أعلم
ماسبب قلة دروسه في الحرم؟
الشيخ أحيانا يشغل، وخاصة في مرض والدته رحمها الله والظن بأهل العلم أنهم لا يتركون النفع العام إلا لمانع، ومن عرف هذا الرجل ظن به ذلك
وماهو رقم هاتفه؟
المعروف عن الشيخ عدم حبه للاتصالات ولذا أظن من الصعب معرفة تلفونه
واين منزله بالضبط لمن اراد زيارته؟
منزله في المدينة النبوية دوار القبلتين جوار تسجيلات اليقين
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 06:57]ـ
الشيخ ليس له رقم هاتف كما ذكر هو وقال في حال إتخاذ رقم فإني سوف اخبركم به بنفسي
وأما الجوال فالشيخ ممنوع من استخدامه كما ذكر هو حينما جاءه أحد الأخوة بعد الدرس وأعطاه الجوال ليرد على سائل متصل فذكر وذلك ولكن عقب وقال للرجل هل معك سماعه حتى أستطيع التحدث فلمل لم يجد أعتذر وقال إني ممنوع من إستخدام الجوال
وأما قلة دروسه فالله أعلم ولكنه ذكرأنه لا يترك خيرا الا لما هو أفضل منه
والشيخ لا يحب الا الزيارات النافعه وأما زيارات السلام فقط فقد صرح أنها تشغل العلماء عنما هو أفضل من ذلك
فإن كانت زيارتك للإستفادة من علمه أخبرتك بعنوان منزله على الخاص ولا أستطيع نشره الا بعد الأستئذان
علما بأنني لست من خواص طلبة الشيخ ولكن بإمكانك الإستفادة من أبي زيد الشنقيطي والله الموفق
ـ[محب طابة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:04]ـ
لكن هل الشيخ يسمح بأن يقريء عليه في منزله؟
واود من الاخوة جزاهم الله خيرا ان يذكروا لي الاشرطة التي تكلم فيها الشيخ عن والده كلاما طويلا واشكرا لكم.(/)
عذراً فلسطين إذ لم نحمل القضبا قصيدة ونشيد
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قصيدة جميلة نسيت كاتبها ولكن لم أنسى منشدها وهو الأخ العزيز (أبو مصعب الغامدي)
http://www.anashed.net/audio/aodhran/aodhran.rm
عذراً فلسطين إذ لم نحمل القضبا
ولم نقد نحوك المهرية النجبا
عذراً فإن سيوف القوم قد صدئت
وخيلهم لم تعد تستمرئ التعبا
عذراً فإن السيوف اليوم واسفاً
تخالها العين في اغمادها حطبا
عذراً فإن عتاق الخيل منهكة
قد اورثتها سياط الغاصب الوصبا
عذراً فلسطين إن الذل قيدنا
فكيف نبقي عليك الدر والذهبا
عذراً فذا الدر يشوى خلف والده
بنار صهيون لا يدري لها سببا
عذراً فذا طفلكم يشكو فجيعته
فلم يجد بيننا امٌ له وابا
عذراً فقومك قد ماتت شهامتهم
وثلّم الذل منهم صارم عطبا
واحسرتاه على الأقصى يدنسه
قرداً ويهتز في ساحاته طربا
قد كان في ما مضى عزاً فوا كبدي
اضحى اسيراً رهين القيد مغتصبا
كأنه لم يكن مسرى الرسول ولم
يصلي فيه يؤم الصفوة النجبا
كأنه ما اتى الفاروق يعتقه
يوماً و ما وطئت اقدامه النقبا
كأنه لم يؤذن للصلاة به
بلال يوماً ففاض الدمع منسكبا
كأنما الأرض قد اخفت معالمهم
ومزقت ما حوو من عزة اربا
يستأسد القرد فيها بعد خسته
ويرفع الهامة الخنزير مغتصبا
كم اشعلوا نارهم فيها و كم هدموا
من منزل و اهانوا والدا حدب
وكم اسالوا دموع المؤمنات ضحى
وكم ضلوم بغى او غاصب غصب
وكم اداروا كؤوس الموت مترعة
فأيتموا طفلة او شردوا عزبا
صبرا فما اسود من ذا الليل جانبه
الا ليؤذن ان الفجر قد قرب
إن استضاء بنار الحرب جمعهم
فعن قليل سيغشى جمعنا اللهبا
لن نستكين ولن نرضى بها بدل
غداً نرد اذآن الحق والسلبا
غداً نعيد فلسطين التي عهدت
من قبل خمسين عاماً دوحة وربى
غداً نعيد لها التكبير تسمعه
اذن الدنيا ونعيد الفقه والأدبَ
غداً نعيد لها الزيتون نغرسه
غرساً ونزرع فيها التين والعنب
غداً سنقلع منها كل غرقدة
ونضرب الهام كيما نقطع الصخب(/)
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:01]ـ
انتقلت إلى رحمة الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , وصلى عليها المسلمونَ الليلة في مسجد الله الحرام بمكة المكرمة صلاة المغرب , إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:45]ـ
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
انتقلت إلى رحمة الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , وسيصلي عليها المسلمونَ الليلة في مسجد الله الحرام بمكة المكرمة صلاة المغرب , إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم لشيخي وأستاذي الشيخ الحبيب: محمد بن محمد المختار الشنقيطي بما يتواصى به المؤمنون فأقول:" أعظم الله أجرك وغفر لميتكم إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلْتصبر ولتحتسب "
وأشهد من خلال معرفتي به أنه كان نعم الولد البار بأمه ... يا شيخنا أسأل الله أن يجمع بينك وبين أحبابك في الجنة ...
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار
إنا لله وأنا إليه راجعون ...
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 04:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[محب طابة]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:18]ـ
رحمها الله ورزق الشيخ محمد الصبر لكن اود ان اعرف اين العزاء
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:56]ـ
سمعنا كثيرا ونحن بالمغرب عن بر الشيخ بوالدته فاللهم ارحمها واغرف لها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء الثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها عذاب القبر وعذاب النار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:53]ـ
العزاء في المدينة في بيت الشيخ ويتلقى العزاء بعد المغرب
ـ[ابوثابت]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 09:06]ـ
هل من هاتف او جوال لكي نقدم العزاء للشيخ؟؟؟
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 06:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 04:11]ـ
الله المستعان
لم أعلم بالخبر إلا اليوم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولقد كنت لمدة طويلة ملازما للشيخ بالمدينة، فرأيت من أحواله مع أمه عجبا، حتى إني خصصت بعض دروسي بالمغرب أو جزءا منها، للحديث عن علاقة شيخي بأمه، رحمها الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 03:17]ـ
اللهم ارحم موتى المسلمين
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 03:48]ـ
عجبا، حتى إني خصصت بعض دروسي بالمغرب أو جزءا منها، للحديث عن علاقة شيخي بأمه، رحمها الله تعالى رحمة واسعة.
نرجو افادتنا وجزاكم الله خيرا ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 04:17]ـ
انا لله وانا اليه راجعون احسن الله عزائهم وعزاء الشيخ في فقيدتهم واسأله سبحانه ان يتغمدها برحمته
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 07:09]ـ
لاتبخل علينا ياأُخي ... زدنا من رصيدك المعرفي ببر الشيخ بوالدته غفر الله لها ...
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Dec-2009, صباحاً 11:55]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيءٍ عندهُ بأجلٍ مسمى ..
رحمها الله رحمة واسعة وألهم أهلها الصبر والسلوان ..(/)
الشيخ أحمد يسين
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 11:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الإفادة بصاحب الكلمة , هل هو الشيخ اللحيدان؟؟؟؟؟
الرابط
68_الشيخ أحمد يسين. mp3 (http://www.4shared.com/file/81151695/3a4d9ab0/68___.html)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 12:17]ـ
نعم هذا هو الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى ....
كلام رائع من الشيخ حفظه الله.
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 12:52]ـ
وللفائدة المقطع عندي على جهاز الكمبيوتر من فترة طويلة، يعني قبل العدوان على غزة.
ـ[بوأسامة]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:21]ـ
أسئل الله الكريم أن يبارك فيكم ويحفظكم(/)
ضيف جديد
ـ[محمد محمود الشنقيطي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 12:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأفاضل المشرفين والأعضاء في منتدى الألوكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أخوكم في الله جاءكم يطلب العلم, ويبحث عن المعلومة, ويفتش عن الفائدة , فلو قبلتموه مقتبسا من علومكم ومستفيدا من توجيهاتكم لكان مسرورا بذلك
بارك الله فيكم جميعا
أخوكم / محمد محمود الشنقيطي
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 01:19]ـ
حياك الله أخونا محمد:
نستفيد منكم ونفيد, بإذن الله ..
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:08]ـ
أهلا بك أخى بين اخوانك
ـ[القاموس]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:19]ـ
مرحباً بك يا أخانا محمد بن محمود، بين إخوانك في هذا المجلس المبارك.
ـ[أفلااطون]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:47]ـ
لما حللتم وكان الشوق حادينا ..... غنت بلابلنا والمسك قد ثارا
" قلنا انزلوا نعمتْ دارٌ بقربكمُ ........ أهلاً وسهلاً بكم من زائرٍ زارا "
تحياتي أخي الكرم وأهلا وسهلا ومرحبا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:07]ـ
مرحبًا وأهلا أخانا الفاضل، نفعك الله ونفع بك.
ـ[محمد محمود الشنقيطي]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:38]ـ
بارك الله فيكم جميعا
شكرا على الترحيب , غفر الله ذنوبكم وشفى صدوركم وسقانا وإياكم من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:43]ـ
هذه إطلالة تواضعية ..
فمرحبا مرحبا بطالب العلم
وأهلا وسهلا أخي المكرم الشنقيطي(/)
طريقة مجربة ونافعة للاستفادة من القراءة.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:17]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
يا كرام ..
الطريقة باختصار:
1 - اقرأ ماتريد.
2 - اجلس بعد القراءة جلسة قصيرة (عشر دقائق تقريباً) فكر فيها بما قرأت وحاول حصر النقاط المهمة التي قرأتها (تلخيص).
3 - اطرح مافكرت فيه على أول جليس تجالسه بعد التفكير، وهكذا على أكثر من جليس (ولو على صغار).
بإذن الله سيرسخ في ذهنك كثير مما تقرأه بعد تطبيق هذه الخطوات.
وفقني الله وإياكم للخير.
ـ[أبو سيف العدل]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 08:28]ـ
جزاك الله خيرا, سأجربها
ـ[أبو هياء]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 11:16]ـ
جزاك الله خيرا أخوي أبا سيف، ووفقني الله وإياك للخير.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 12:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 09:34]ـ
جزاك الله خيرا أخوي أبا وائل، ووفقني الله وإياك للخير.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:03]ـ
للفائدة ..
وفقني الله وإياكم للخير.
ـ[عبدالله المنسي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:16]ـ
أبا هياء
بوركت
وما رأيت أرسخ للعلم من مدارسته مع الآخرين.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 04:59]ـ
أخوي عبدالله
بارك الله فيك، وجزاك خيراً على فائدتك.
وأعتذر عن تأخر الرد.(/)
الليلة الشيخ ناصر العمر على قناة المجد + هدية للشباب الصحوة؟
ـ[الصادع بالحق]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستضيف برنامج (ساعة حوار) المباشر على قناة المجد يوم الأحد:
21/ 1 / 1430هـ الشيخ الدكتور / ناصر بن سليمان العمر، وذلك للحديث حول موضوع (حقيقة الانتصار) وذلك من خلال الإجابة على التساؤلات الآتية:
* هل يعد الانتصار الميداني في المعركة المؤشر الأوحد للانتصار؟
* و لماذا يتأخر الانتصار المنشود الذي ترجوه الأمة؟
* وهل هناك فرق بين الإنجاز والانتصار؟
* وكيف يمكن أن نطبق هذا على الواقع الذي نشاهده الآن في غزة؟
البرنامج يبث يوم الأحد التاسعة مساء ً بتوقيت السعودية وهو من إعداد وتقديم / فهد بن عبدا لعزيز السنيدي ..
(الهدية)
هي أهم المراجع عن موضوع (النصر والتمكين للأمة):
1 - تثبيت أفئدة المؤمنين يذكر مبشرات النصر والتمكين .. سيد حسين عفاني.
2 - المفصل في عوامل النصر والتمكين .. علي نايف الشحود.
3 - فقة النصر والتمكين في القرآن .. علي الصلابي.
4 - حقيقة الانتصار .. ناصر العمر.
ولكم تحياتي,,
أبوعمر (الصادع بالحق)(/)
وداعاً أيها الشيخ الجليل عبد الله السماوي رحمك الله
ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:03]ـ
عبد الله السماوي .. من العزلة إلى الإقامة الجبرية
علي عبد العال
---------
التقيته قبل أن توافيه المنية بأيام، وكانت أمارات المرض - وهي قديمة الصلة به - بادية على وجهه، غير أن تأثر الشيخ كان واضحا هذه المرة برغم ما عرف عنه من جلد وثبات .. اعتذر عن إجراء المقابلة، نظرا لما لقيه على أيدي الصحفيين الذين امتهنوا "تحريف الكلام ونقله على غير موضعه".
لم تنل قسوة الاعتقال من لطف الرجل وتظرفه مع جلسائه، غير أنها أخذت كثيرا من روح المرح والتفاؤل اللذين ظلا ملازمين له في أحلك الظروف، فعلى غير عادته تحدث كثيرًا عن معاناته مع حملات المداهمة التي يتعرض لها منزله وعما يلحقه من مصادرة كتبه وأشعاره ومذكراته التي ظل يسطرها طوال حياته، وعن ألوان التضييق الذي يلقاه وهو في سن متقدمة دون أن يحرك ذلك ساكنا لدى السياسيين والمثقفين ووسائل الإعلام والمدافعين عن حقوق الإنسان.
وينظر كثير من الإسلاميين -خاصة من تنظيم الجهاد والجماعة الإسلامية - إلى الشيخ عبد الله السماوي، الذي توفي الأربعاء (7/ 1/2009)، على أنه "الأب الروحي" لهم، وأنه أحد رموز العمل الإسلامي في عقد السبعينيات الذي شهد بداية ما صار يعرف بالصحوة الإسلامية، وبرغم أن الرجل كان يفضل الدعوة العامة، ولم ينشئ جماعة أو يؤسس تنظيما خاصا به، فإن ثمة اتفاقا بين أبناء هذا الجيل على أن "جميع الإسلاميين قد مروا عليه في وقت ما من حياتهم"، وكانت معرفته والاجتماع به والسماع منه "محطة في الطريق إلى جماعة أخرى"، حسبما ذهب القيادي الإخواني عصام العريان.
مع الجماعة والجهاد
ارتبط اسم السماوي بشكل خاص بتنظيمي "الجهاد" و"الجماعة الإسلامية"، فهو شيخ كثير من قياداتهما، وعليه تتلمذ كرم زهدي، وناجح إبراهيم، وحمدي عبد الرحمن، وأسامة حافظ، وخالد الإسلامبولي، وشقيقه محمد شوقي الإسلامبولي، ومحمد عبد السلام فرج، وصالح جاهين، وعلي فراج، ومنتصر الزيات.
"كان السماوي من أوائل دعاة الصحوة الإسلامية في السبعينيات، مع ما هو معروف دائما من صعوبة البداية"، حسبما يقول ناجح إبراهيم، المتحدث باسم الجماعة الإسلامية الذي لقيه وقت أن كان طالبا في كلية الطب، ويضيف: "في الوقت الذي كان العلماء فيه يتهيبون الدعوة، كان السماوي من السباقين بالجهر بها نشيطا في التنقل بين محافظات الصعيد من أجل دعوته"، ويؤكد ناجح "أن القليل من الشباب هو الذي أفلت من الإعجاب بطريقة وسمت السماوي".
وقد تتلمذ على يد السماوي ـ الذي ولد أواخر عام 1946ـ كثير من رموز الحركة الطلابية الإسلامية، حتى جرت البيعة له من قبل شباب وعناصر "الجماعة الإسلامية" في المنيا وأسيوط، وكانوا موزعين في فترة السبعينيات بينه وبين الشيخ عمر عبد الرحمن، حيث يقول السماوي: "كنت أتردد عليهم أنا والشيخ عمر سويا في وقت واحد، وليس اتفاقا"، حتى قيل: "إن السماوي هو المؤسس الحقيقي" للجماعة الإسلامية، غير أنه جرى اعتقاله ووضع تحت التحفظ لثلاث سنوات، اختار الشباب خلالها الدكتور عمر عبد الرحمن ليكون واجهة لهم وأميرا، وأطلقوا على أنفسهم "الجماعة الإسلامية".
ويرجع متابعون أسباب مبايعة الشيخ عمر عبد الرحمن إلى حاجة الجماعة إلى الرجل باعتباره عالما أزهريا تحصل على أعلى الدرجات العلمية من الأزهر الشريف، وهو ما يرفع عنهم الحرج والاتهام بأنهم لا يعرف لهم نصيب من العلم الشرعي، ومن ثم لا يحق لهم أن يتكلموا في الدين، حسبما كان ينظر إليهم في هذه الأثناء.
لكن ناجح إبراهيم يتحفظ على صحة هذه الأحداث نافيا أن يكون السماوي تولى إمارة الجماعة الإسلامية في فترة من الفترات، وهو يعتبر أن علاقة الشيخ بأعضاء الجماعة ظلت وقفا على كونه داعية إسلاميا نشيطا تجمع حوله الشباب وأحبوه وأجلوه وحفظوا له سبقه وقدره في العلم الشرعي.
صلاته بالإخوان المسلمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت جماعة "الإخوان المسلمين" محطة مهمة وأولى في مسيرة السماوي الإسلامية؛ فقد اعتقل السماوي معهم عام 1966 في عهد الرئيس جمال عبد الناصر برغم أنه لم يكن "إخوانيا"، ويقول: "اعتقلت لأني مثلهم أدعو إلى الله، أي اعتقلت معهم وليس بسببهم"، وفي السجن التقى السماوي قيادات الإخوان، وكان منهم محمد قطب شقيق المفكر الإسلامي سيد قطب الذي تأثر به السماوي كثيرا، وحسن الهضيبي، ومصطفى مشهور.
خرج السماوي من سجنه مع الإخوان بعد تولي السادات الحكم، وظل يحتفظ لهم بمشاعر طيبة ويحفظ لهم الدور الذي بذلوه في نصرة قضايا الإسلام، برغم أنه لم ينتم إليهم، لقد كان للسماوي القدرة على التواصل مع كل التيارات والجماعات الدعوية دون التقيد بقيود يحتمها التنظيم على أعضائه وقياداته، وغلبت عليه شخصية الداعية المتنقل الذي لا يرتبط بتنظيم دون غيره، ولما سئل يوما عن الاختلاف مع الإخوان أجاب: "لم أختلف في شيء، ولكن هو الإسلام، والاختلاف هو عدم لقائي بهم وربما لو التقيت بهم لما كان هناك خلاف".
حقيقة التنظيم السماوي
كما ارتبط اسم الشيخ بتنظيم صغير عرف إعلاميا بـ"التنظيم السماوي" نسبة إليه، وهو تنظيم يدعو له ولم يؤسسه، بل قام به مجموعة من تلامذته دون ترتيب معه، وكان ذلك في عقد الثمانينيات من القرن الماضي؛ غير أن وسائل الإعلام ألصقت بهم غير قليل من التهم، منها إحراق دور العرض ونوادي الفيديو والملاهي الليلية ومحلات الخمور، لكن السماوي نفى أن يكون هو من وجههم لمثل هذه الأعمال، قائلا: "هذا لم أقم به، وإنما قام به بعض الأفراد من تلاميذي، وأنا لم أخطط لهذا أو أستعجل الأمور وأسبق الأحداث".
وفي الأعوام الأخيرة كان السماوي مقربا من حزبي "الأحرار" و"العمل"، وقد تعرض الأخير للتجميد، وكان قد احتضن عددا كبيرا من الإسلاميين، وقد شارك السماوي في العديد من الفعاليات السياسية التي نظمها الحزب من خلال عضويته في اللجنة العليا، ويفسر الشيخ عبد الرحمن لطفي، وهو من المقربين له، سبب قبوله العمل في الأحزاب السياسية بالتضييق الذي فرض عليه ومنعه حتى من الحديث ولو في المناسبات الاجتماعية، ومن ثم فقد رأى في الأحزاب ذات المرجعية أو الصبغة الإسلامية المتنفس الوحيد.
سنوات في السجون والمعتقلات
كرس السماوي حياته للعمل بالدعوة بين أوساط طلاب وشباب الحركة الإسلامية، ولم يكمل دراسته الجامعية بسبب عديد مرات اعتقاله، وتوقفت دراسته عند شهادة الثانوية العامة، غير أنه حصل ثقافة إسلامية وعربية عصامية أهلته للدعوة، وكانت له طريقة عذبة في تلاوة القرآن، ويحب الحديث بالفصحى السلسة المميزة، وكان لا يتحدث بغير العربية الفصحى، كما كان عاشقا للغة وكان شاعرا وعمل محققا لغويا.
وقد قضى الشيخ عبد الله السماوي أيام عمره الأخيرة رهن الإقامة الجبرية في منزله بحي عابدين بقلب القاهرة، بعد إطلاق سراحه من آخر اعتقال جرى بحقه في (يونيو 2008) بعدما أوقفته أجهزة الأمن على إثر تصريحات إعلامية انتقد فيها مراجعات جماعتي الجهاد والجماعة الإسلامية، واعتبر المراجعات: "تراجعات لأن المراجعات الحقيقية تكون والإنسان حر طليق"، وليس وهو أسير.
ولازم السماوي الاعتقال منذ سنين صباه الأولى، فكانت أولى مرات اعتقاله عام 1963 بسبب قصيدة شعرية ألقاها في الإذاعة بمدرسة المتفوقين النموذجية بعين شمس في مسابقة بمناسبة ذكرى النصر على العدوان الثلاثي عام 1956؛ إذ كان شاعر مدرسته، وألقى قصيدة بعنوان "سبيل النصر" ألهبت حماس الطلاب وصفقوا لها بحرارة، لكنها أحدثت سخط وغضب المباحث العامة في العهد الناصري فتم اعتقاله.
واعتقل للمرة الثانية في العام 1966 مع الإخوان المسلمين، وقضى خمس سنوات وشهرا في السجن، ثم خرج عام 1971 ليقضي 10 أعوام طليقا، وهي أطول فترة طيلة عمره قضاها خارج السجن ليعاد اعتقاله في سبتمبر عام 1981 ضمن أمر من الرئيس السادات بالتحفظ عليهم، ولم يخرج مع من خرجوا بعد تولي الرئيس مبارك الحكم، بل ظل في المعتقل بلا محاكمة وفي زنزانة انفرادية بسجن أبو زعبل، لمدة ثلاث سنوات ولم يخرج إلا في عام 1984.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام 1986 اتهم في قضية إعادة تشكيل تنظيم "السماوي" إثر حرائق أندية الفيديو الشهيرة التي اندلعت في وسط القاهرة، إلا أن المحكمة قضت ببراءته، ومنذ عام 1991 وضع الشيخ السماوي رهن الإقامة الجبرية، ومنع من النشاط الدعوي، كما أدرج اسمه ضمن قوائم الممنوعين من السفر خارج البلاد، وهو ما ظل ملازما له حتى آخر يوم من عمره.
وفي 19/ 11/2007 تم القبض على السماوي ونجله "سلوان" بعد مقابلتين صحفيتين، إحداهما مع صحيفة "الفجر" والأخرى مع "المصري اليوم" القاهريتين، بعدما رفض الامتثال لقرار السلطات حظر حديثه مع وسائل الإعلام، فأمضى بهذا الاعتقال 7 أشهر، وقبل خروجه رفض التوقيع على تعهد جديد لأجهزة الأمن بعدم التحدث للصحف أو المشاركة في الندوات مشددا على حقه في ممارسة كافة حقوقه، وهو ما أدى إلى إعادة اعتقاله لبضعة أيام في 14/ 6/2008، وذلك لمنعه من حضور ندوة دعاه إليها حزب "العمل" للحديث عن تجربته مع السجن والاعتقال.
وقد عانى السماوي أمراضا كثيرة زاد من آلامها تعدد مرات اعتقاله وسجنه، ولكنه كان يرفض التخلي عن أفكاره وقناعاته، وكان يردد دائما "إن السجون لا تغير فيّ شيئا".
العزلة وفكر التكفير
ودائما ما كان الشيخ السماوي موضوعا للجدل، وكثيرا ما دار الخلاف حول مواقفه وأفكاره، فقد اتهم كثيرا، خاصة في وسائل الإعلام، بالتكفير، لكن من عرفوه نفوا عنه ذلك، وكان هو نفسه يتبرأ من التكفير ولا يقره، وكان يقول: "أنا لا أكفِّر، ورفضت فكرة التكفير، وما أزال أرفضها، فالتكفير هكذا بدون ضوابط شرعية ليس أمرا سهلا"، والسماوي الذي يقر بأنه التقى زعيم جماعة "التكفير والهجرة" شكري مصطفى، يؤكد: "نعم .. التقيته، لكنني لم أعتقد معتقده، واختلفت معه لما كنت أرى في دعوته من الغلو في التكفير". واتهم عبد الله السماوي بمناهضة أنظمة الحكم والدعوة للانقلاب عليها وإسقاطها، وأنه كان المسئول عن نشر كثير من الأفكار المتشددة التي تلقفها منه كثير من الشباب مارسوا العنف ضد النظام والمجتمع، لكنه كان ينفي مسئوليته ويقول إن ما يعتنقه هو الإسلام، وكان يردد: "أنا لا أعرف الأفكار، وإنما أعرف الإسلام، ولم أدع إلى فكر خاص، ولست الآن على فكر خاص، إنما هو الإسلام ولا شيء سواه .. لكن لغربة الإسلام سار الإسلام فكرا من الأفكار".
ومما أخذ على السماوي أنه كان يدعو إلى ترك التعليم والمدارس، وعدم الالتحاق بالوظائف الحكومية، ورفض التجنيد أو رفض حلق اللحية عند التجنيد، وهو ما انتشر بين قطاعات من الشباب الإسلامي في السبعينيات وتسبَّب لهم في مشاكل كثيرة في حياتهم، لكن يبدو أنها كانت أفكارا لازمته في بداية حياته، حيث كان أميل إلى فكر العزلة ونبذ الاختلاط، وكان من أفكاره اعتزال المجتمع والعيش في الصحراء، وكان يفتي بجاهلية المجتمع، غير أنه تجاوز لاحقا هذه الأفكار كما يذهب كثير ممن اقتربوا منه في سنواته الأخيرة.
توفي الشيخ عبد الله السماوي الأربعاء (7/ 1/2009) وجرى تشييع جثمانه وسط حصار أمني مشدد، منع فيه مصورو الصحف من التقاط صور الجنازة، وتمت الصلاة عليه في مسجد كريم الخلوتي وسط حضور كثيف من قيادات الجماعة الإسلامية والجهاد وقيادات حزب العمل الذين كانت تجمعهم به علاقات طيبة، وعدد من رموز التيار السلفي البارزين مثل الشيخ نشأت إبراهيم الذي أمّ الناس في صلاة الجنازة، لتطوى صفحة من صفحات العمل الإسلامي في مصر.
منقول
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1231926508042&pagename=Zone-Arabic-Daawa/DWALayout
ـ[الحسام]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 12:43]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.(/)
الشيخ محمد الشنقيطي اعظم الله لك الاجر واحسن العزاء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
رحم الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كانت له انيساً ومعيناً فهي نعم الأم ربت وهاهي ترتاح بإذن الله وهاهو الشيخ يرجع من المقبرة بدون والداته التي لطالما برها وتفنن في برها لله دره من ابن
ما أكثر ما يتكلم عن بر الوالدين ويؤثر في الطلاب ويؤصل فيهم أهمية البر للوالدين
حفظ الله الشيخ وجمعه في أعالي الجنان بوالديه وأسعده في الدارين
كانت الجنازة مؤثرة جدا ومن المواقف التي تستوقف الإنسان
أعداد كبيرة من الطلاب اتجهوا للشيخ عند دخوله بالجنازة
دخل الشيخ الحرم5.30وحتى اذان المغرب ومحبيه يعزونه
طلاب الشيخ كانوا يعزون بعضهم
الكثير من عامة يسألون من هذا المحبوب
احدهم يقول الشيخ لايعرف من بين الطلاب لتواضعه
حضور الكثير من العلماء والمشايخ في المقبرة
ـ[محب طابة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:41]ـ
اتمنى ذكر شيء من الواقف التي حصلت للشيخ مع محبيه من العلماء وغيرهم اثناء العزاء.
و اود ان اسأل ماحالة الشيخ الان وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 08:52]ـ
لله ما أخذ و له ما بقي فليصبروا و ليحتسبوا نسأل الله للفقيدة الجنة و السلوان و الرحمة و الغفران فاننا نغبطها لوفاتها في مدينة الرسول،تصور يا عبد الله من دفن مع الأبرار حيث الحجاج و المعتمرين و الزوار يأتون للمدينة فيجتهدون لها بالدعاء الصالح و لكن هل الفقيدة والدة الشيخ عبد الله و الشيخ محمد المختار؟
ـ[محب طابة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:55]ـ
التي توفيت هي والدة الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي الفقيه الواعظ المدرس بالمسجد النبوي الشريف وليس المقصود الشيخ محمد بن الشيخ محمد الامين الشنقيطي
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 06:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وثبتها وعافها واعف عنها وثبّت أهلها وأجرهم في مصيبتهم
الله المستعان
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 07:45]ـ
أخي لو كتبت لنا شيئا من خبر بره بوالدته غفر الله لها وأعظم الله للشيخ الأجر
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 08:34]ـ
لله ما أخذ و له ما بقي فليصبروا و ليحتسبوا نسأل الله للفقيدة الجنة و السلوان و الرحمة و الغفران, فاننا نغبطها لوفاتها في مدينة الرسول.
تصور يا عبد الله من دفن مع الأبرار حيث الحجاج و المعتمرين و الزوار يأتون للمدينة فيجتهدون لها بالدعاء الصالح.
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرُجُ من آخر الليل إلى البقيعِ فيقولُ: ((السلامُ عليكم دار قومٍ مؤمنينَ، وآتاكم ما تُوعدون، غداً مؤجلُون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقدِ)) رواه مسلم.
# [من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها، فإنه من يمت بها يشفع له، أو يشهد له]. (صحيح). أخرجه ابن حبان في صحيحه والطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في الشعب عن الصميتة امرأة من بني ليث.
# وعن سبيعة الأسلمية أن رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. إلا أنه قال: إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة. (صحيح).
# وعن ابن عمرو مرفوعا بلفظ: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها. أخرجه أحمد وغيره، وسنده صحيح على شرط الشيخين.
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلدالسادس بقسميه.
@ منقول من غير تحرير.
ـ[اويس المغربي]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 12:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم للعلم يا اخوان فوالدة الشيخ رحمها الله قبضت بمكة المكرمة ودفنت بمقبرة المعلاة بمكة(/)
موتي رزية
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:38]ـ
نفضت أكفاني واستفقت
ليس من حقي الموت عدلت عنه واعتذرت
موتوا أنتم فالأرض تهوى لحومكم والدود
يولم يوم التحامكم
أنا لحمي مر يفر منه الموت والكفن
وأنت حرير فوق الأرض، عسل في بطنها
موتك حق وموتي الرزية
شدوا أياديكم وارحلوا فالمأتم يوم ميلادكم
والعرس رحيلكم
لوحت يوما وقلت الله أكبر
رفعت سبابتي
أسبلت جفني
إن مت فأنت والأرض والقضية
وعد وميثاق وحلف
رفعت سبابتي أنشدت شهادتي
لكنك خلف المعبر عبرت بالعبر
قلت اعبر وقت القضية والميثاق حل
رأيتك تسكب الدمع هطل
والخطو خطوك لم يزل
والأرض تناجيك ولم نزل
قلت الله أكبر
ما لوحت ولا عبرت
والجطو خطوك لم يزل
والدمع دمعك هطل
أتساوي بين دمعك
ودمي فر ولم يعد
قلت الله أكبر
ما عبرت لكنك استعبرت فنفضت كفني
الموت حق لأمثالك
وموتي يارب رزية لكنه حق
وشهادة وعرس
خلف المعبر رأيتك
عرفت أني حر وأنك المأسور
أني الأبي وأنك المغبون
ارحل وفتش عن سجانك
في معطفك أو في جيبك
في محفظتك أوهاتفك
سجانك خفي ياصاحبي
مسح الأثار واقتلع الجذور
وأوهموك أنك حر وحر وحر
غادرتاريخك لا تقرأه فيه خزاياك
عد للسطر و عد لدستورك
فسجانك مفضوح ببيان في سطوره
اقرأ باسم ربك
ويدي في المعبر تلوح
نرهب بها عدو الله وعدونا
حورية الجزائرية
16 - 01 - 2009
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
أحسن الله إليك ....
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيكِ ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:09]ـ
بل هي سوط من سياط القلوب ..
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:18]ـ
بارك الله فيكِ ..
يسم الله الرحمن الرحيم
سررت بردكم على الرغم من أنه جاء مقتضبا شكرا على تفاعلك سيدي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:19]ـ
وفيك بركة شكرا لأن ردودكم وتعليقاتكم بعث جديد للنص الشعري
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:21]ـ
شكرا إنه النور أراه بل أحسه في هذا الموفقع
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:24]ـ
عذرا أرجو توضيح تعليقكم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 12:42]ـ
عذرا أرجو توضيح تعليقكم
أعني بها الأثر المعنوي الذي انتابني عند قراءتها فكأنها سوط من سياط القلوب ((تعبيرا عن الألم المتقاطر من جنباتها))
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 03:14]ـ
كل ما أتمناه من الله بعد تفريج الضوائق وتطويح الكرب المتاعب أن يمدني بالقوة لكي أشكره و أحمده جزاء بما قدمه لي ...
أشكرك أختي مرة اخرى على هذا الكتاب وهذه العبارات المؤثرة ....
ولي وقفة قصيرة مع هذا الموضوع
{لا فرار من يوم فيه المرار ... }
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 03:44]ـ
نفضت أكفاني واستفقت
ليس من حقي الموت عدلت عنه واعتذرت
موتوا أنتم فالأرض تهوى لحومكم والدود
أنا لحمي مر يفر منه الموت والكفن
............................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أقدر الإبداع والمبدعين في كل المجالات، وخاصة المجال الأدبي، ولكن شريطة أن لا يصطدم مع الشرع، أفهم أنك استعملت الأسلوب المجازي للتعبير عن رفضك للإستسلام، وقرارك بالمثابرة، فصورت الإستسلام بالموت وصورت المثابرة وسبيل النجاح أو الوصول إلى هدفك المنشود بالحياة.
ولكن سؤالي: هل تعبيراتك التي اقتبستها جائزة شرعا؟
بمعنى، هل يجوز لنا أن نرفض الموت ونعدل عنه وكأنه شيء بأيدينا؟
*عبارتك الأولى نفضت أكفاني واستفقت تعني أنك كنت ميتة ولكنك حييت من جديد! فهل هذا جائز شرعا؟
على فكرة، سؤالاتي ليست موجهة لك، بقدر ما هي موجهة لمن شكرك على كلماتك، فأريد منهم أن يشرحوا لي ما دونته من ملاحظات، وإذا ما كنت مخطئة فيما ذهبت إلية أو العكس.
وهل للمجاز خطوط حمراء أم لا؟
بارك الله في الجميع.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 04:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أقدر الإبداع والمبدعين في كل المجالات، وخاصة المجال الأدبي، ولكن شريطة أن لا يصطدم مع الشرع، أفهم أنك استعملت الأسلوب المجازي للتعبير عن رفضك للإستسلام، وقرارك بالمثابرة، فصورت الإستسلام بالموت وصورت المثابرة وسبيل النجاح أو الوصول إلى هدفك المنشود بالحياة.
ولكن سؤالي: هل تعبيراتك التي اقتبستها جائزة شرعا؟
بمعنى، هل يجوز لنا أن نرفض الموت ونعدل عنه وكأنه شيء بأيدينا؟
*عبارتك الأولى نفضت أكفاني واستفقت تعني أنك كنت ميتة ولكنك حييت من جديد! فهل هذا جائز شرعا؟
على فكرة، سؤالاتي ليست موجهة لك، بقدر ما هي موجهة لمن شكرك على كلماتك، فأريد منهم أن يشرحوا لي ما دونته من ملاحظات، وإذا ما كنت مخطئة فيما ذهبت إلية أو العكس.
وهل للمجاز خطوط حمراء أم لا؟
بارك الله في الجميع.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل صدقت .. والقول ما قلته .. أما ماتقدم من كلامي فهو تعبير عن إنطباع وليس موقفا شرعيا وكان الأولى أن أدون ما رأيته من ملاحظات إلا أني قد شغلت عن هذا بغيره والبركة في إخواننا جميعا إذ لايهم (من) يقوم لكن المهم هو (حصول) التقويم مع مراعات الرفق وتقديم جانب الدعوة على جانب الصد -من باب الفائدة- خصوصا مع المبتدئين من أمثالي .. جزيتي خيرا وبارك الله فيكم جميعا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 05:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دون أن أدخل في مزايدات كلامية
هل الله عز وجلى يصبح سمعنا وبصرنا وأيادينا إذا ما أكثرنا النوافل
أظن أن العقل لا يتقبل والأخذ بظاهر القول اجحاف
ثم ان كعب ابن زهير قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه نور يستضاء به هل يعقل أن يكون الرسول نورا وفي الوقت ذاته الله نور السموات والأرض هذه مخالفة اذن وفي حضرته صلوات الله وسلامه عليه
وداعا(/)
شهادات الكواليس .. هكذا تخوض "العربية" المعركة ضد غزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 01:02]ـ
تتلاشى المهنية في بحور التضليل فتتوالي الفضائح
شهادات الكواليس .. هكذا تخوض "العربية" المعركة ضد غزة
[12/ 01/2009 - 07:06 ص]
ما الذي يدور خلف الشاشات الملوّنة في زمن الحرب؟! (أرشيف)
رام الله ـ المركز الفلسطيني للإعلام
في البدء كان الخبر العاجل، ثم توالت الصور، وتعاقبت التحليلات والتخمينات والمضاربات، وتوالت الأنباء المنسوجة خلافاً للواقع.
إنها قناة "العربية"، عندما تخوض معركتها ضد غزة، على طريقتها الخاصة تماماً. بلغ الحنق ببعض العاملين فيها مبلغه. فالخط التحريري الذي تفرضه الإدارة المعادية للمقاومة والمتعاطفة مع نهج المحافظين الجدد المنصرفين عن الحكم في واشنطن؛ يجعل الأصوات المكتومة تبوح بما لم يعد سرّاً في الواقع. فحتى إدارة بوش تنقلب على عقبيها، دون أن ينقلب هؤلاء المسؤولون عن نهجهم.
"تخيّل، تخيّل معي، إنهم قتلى، كل هؤلاء قتلى، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً. محظور أن نصف أياً من هؤلاء الضحايا في قطاع غزة بالشهداء، ذلك خط أحمر، حتى كلمة الضحايا مُستبعدة من قاموسنا".
"الخط الأحمر" الذي يشير إليه الموظف الذي يرفض الإفصاح عن اسمه، ليس في الواقع سوى واحد من خطوط حمراء كثيرة. هي التعليمات التي "تهبط من أعلى"، حيث الإدارة التي تفرض القيود والاشتراطات. تتمسّك إدارة الأخبار بالتعليمات الصارمة، ويتقبلها بعض الموظفين الذين تم اختيارهم بعناية كي يتوافقوا مُسبقاً مع المسار الذي سيدورون فيه، لكنّ موظفين آخرين لا يشعرون بالارتياح إزاء ما يُطلب منهم.
"تخيّل مراسلاً أو مُراسِلة، يعيش تحت القصف، ويعاين الدماء والأشلاء، ولا يُسمح له أن يصف ما يجري بأنه عدوان أو مجازر". يضيف الموظف "بلغ السيل الزبى، ففي "العربية" تكون الأفضلية للمواد والأخبار والصور والتعليقات التي توافق تفضيلات الإدارة. ما يسيء للمقاومة، ويغمز من قناة "حماس" هو المرغوب، ولك أن تتخيّل الكوارث المهنية التي تحدث. في أول أيام العملية العسكرية الإسرائيلية لم نجد سوى أن نتلقّف إشاعات ساذجة مثل خبر ضرب السجن وسقوط عشرات القتلى داخله. هي قصّة منحناها وقتاً واهتماماً زائدين، ثم تبيّن للجميع حقيقة الاختلاق في القصة. بالطبع لم نجرؤ على تكرار القصة في الأيام التالية. كان ذلك باعثاً على السخرية بكل معنى الكلمة".
يشير المتحدث في هذا الصدد إلى أكذوبة سقوط عشرات الضحايا من السجناء في سجن غزة المركزي، والتي تلقفتها "العربية" على ما يبدو عن إعلام "سلطة رام الله" وتلفزيونها الهزيل.
فضيحة المشاهد المزوّرة
في غمرة هذا الارتباك الذي تعانيه قناة كان يُخطَّط لها أن تكون الأولى عربياً؛ يشرح الموظف، كيف تتزايد الضغوط النفسية على العاملين في القناة في هذه الأيام تحديداً. يقول الموظف "هل كان هناك من يتصوّر أن تتجاوز الحرب (على غزة) أسبوعاً أو عشرة أيام؟ لا أحد كان يتوقع ذلك ربما. لهذا اتجهت القناة إلى التسرّع في عرض ما يحققه الإسرائيليون على الأرض، بما يوحي وكأنها عملية متدحرجة سريعاً. كان الترقب بالطبع للعملية البرية، الأنظار تتطلّع إليها، لذا جرى الإيحاء وكأنها ستمضي بشكل سلس رغم بعض الصعوبات. ما الذي حدث في تلك الليلة (ليلة بدء المرحلة البرية من العدوان)؟ يومها كان التلاعب في ذروته، وسأشرح لك".
في مساء السبت، الثالث من كانون الثاني (يناير)، بدأت المرحلة البرية بالفعل، استنفرت "العربية" طواقمها، وجاءت المشاهد الأولى لتعطي الانطباع بالإنجازات الإسرائيلية السهلة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
"سأضعك في صورة الموقف، لتعرف حجم التلاعب. لنفترض أنك مشاهد عادي، يجلس في مكان ما، داخل غزة، أو رام الله، أو عمّان، أو بيروت، أو القاهرة، أو نواكشوط. ستسمع أنّ العملية البرية الموعودة بدأت. لن تكون محظوظاً لو صادفت قناة "العربية" عندما تفتح التلفاز، فستجد جنوداً إسرائيليين مدججين بالسلاح يتقدّمون بدون خوف في قلب غزة، وستجد آليات عسكرية إسرائيلية تتقدم هناك بلا مقاومة. ماذا ستقول في نفسك؟ ستقول إنها نزهة عسكرية! ستقول مستغرباً: أين هي المقاومة ووعيدها؟ وستقول أيضاً: أين الذين سيزلزلون الأرض تحت أقدام الغزاة؟. أعني أنّ الرسالة واضحة تماماً للمشاهد العادي، فالتقدم الإسرائيلي يتواصل، دون إعاقة. لكنّ الحقيقة مختلفة تماماً".
يشرح الموظف كيف تمّ الأمر، وكيف جرى حبك التلاعبات في مطابخ "العربية". كان القرار بمجرد بدء المرحلة البرية، يقوم على ترك ثلاثة عناصر تتفاعل في ما بينها لتحدث التأثير المطلوب في إحباط الجماهير العربية: عنصر المشاهد المتحركة، وعنصر الكتابات النصيّة التي تظهر على الشاشة، وعنصر التعليقات التي تجري في الاستوديو على ما يجري.
أخطر ما في الأمر هي المشاهد المتحركة والكتابات النصية. فالمشاهد تم أخذها من الدعاية العسكرية للجيش الإسرائيلي، تم تلقفها باهتمام، وبثتها "العربية" مباشرة، حتى دون أن يُقال للمشاهدين حقيقة مصدر الصور، وأنها دعاية حربية لاستهلاك الجمهور الإسرائيلي بقدرات جيشه.
لم يتم قول الحقيقة، بل جرى الكذب على المشاهدين بشأن مسرح تلك المشاهد. كانت تجري في الواقع في مكان آخر غير الذي قالته "العربية".
كانت المشاهد في الحقيقة لقوات الاحتلال، مشهد لجنود راجلين من قوات النخبة "غولاني" ومشهد لجنود من القوات ذاتها يأخذون مواضع على الأرض في حالة من التهيّؤ والاستعداد، ومشهد ثالث لآليات عسكرية تتقدم بلا اعتراضات.
الحقيقة أنّ هذا كلّه كان يجري خارج قطاع غزة، ولم يكن داخل القطاع بأي حال. لكنّ قناة "العربية" قالت للمشاهدين "نرى الآن هذه المشاهد التي تأتينا من غزة"، ولم تقل إنها لتقّدم القوات الغازية باتجاه قطاع غزة. استمرّ بث تلك المشاهد ساعات مطوّلة بلا كلل أو ملل، حتى حلّ الصباح، مع تعليقات القناة بالنص المكتوب والمنطوق عن أنها تجري في غزة بالفعل.
ولتشكيل الانطباع المضلِّل، تطلّب الأمر تكرار المشاهد الثلاثة القصيرة آلاف المرّات، بالانتقال من الجنود الراجلين، إلى الآليات المتقدمة، إلى الجنود المتموضعين أرضاً، وتتكرّر الاسطوانة ذاتها حاملة مشاهد الدعاية الإسرائيلية المرّة تلو الأخرى.
بالنسبة لقناة "العربية" فإنّ هامش التلاعب يبدو واسعاً، بل واسعاً جداً، ولا قيمة للمهنية. هنا تتقمّص القناة تجربة "فوكس نيوز" الأمريكية الصهيونية، بكل ما فيها من فضائح مهنية تزكم الأنوف.
التعويل على التلاعب، حسب ما يكشف الموظف ذاته، يبدأ من الخلط المحبوك بعناية بين كلمة "غزة"، وكلمتي "قطاع غزة". في الإعلام الغربي يتم الدلالة على قطاع غزة بكلمة "غزة"، ولكنّ الجمهور العربي يدرك أنّ "غزة" هي المدينة، وليست القطاع بالكامل الذي يضمّ مدناً ومخيمات وبلدات أخرى. هذا في الأحوال العادية، "فما بالك بوقت الحرب، فالتقدّم والتراجع لا يقاس بالاختصارات والألفاظ الموجزة، لا تستطيع أن تقول إنّ القوات الإسرائيلية الآن تحتلّ غزة لأنها تسيطر على بعض أراضي القطاع، لأنّ الدلالة واضحة تماماً، فغزة هي المدينة هنا، ولا شيء آخر، ومن المثير للسخرية أن نضطر لشرح هذا"، يقول الموظف.
لكنّ المثير للسخرية أن تقول "العربية" لمشاهديها إنّ مشاهد الآليات المتحركة، والجنود الراجلين، وأولئك المنبطحين، هي من "غزة". ومع ذلك، فهذا ما تمّ بالفعل طوال اثنتي عشرة ساعة على الأقل من بدء المرحلة البرية، أي حتى صباح الأحد الرابع من كانون الثاني (يناير).
كانت فضيحة مشاهد الجيش المتقدِّم بسهولة تأتي تحت شريط توضيحي مكتوب عليه "غزة قبل قليل". بمعنى آخر: اكتسح الإسرائيليون القطاع، وانهار كلّ شيء، و"تصبحون على خير"، كما يقول الموظف بصيغة اختلطت بها السخرية بالمرارة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما الذي يمكن قوله اليوم، بعد انقضاء أكثر من أسبوع على بدء المرحلة البرية الموعودة؟ ماذا لو أعادت "العربية" بثّ تلك المشاهد وكتبت فوقها "غزة قبل عشرة أيام". يجيب الموظف على السؤال الذي طرحه بنفسه بالقول "ستكون تلك فضيحة، ومن حسن الحظ أنّ ذاكرة الإنسان ليست مصمّمة لتستذكر كلّ صغيرة وكبيرة، وإلاّ لكان وضعنا حرجاً أكثر مما نحن فيه الآن".
المراسلون يخرجون عن صمتهم
يتابع الموظف "مراسلو "العربية" يقومون بأعمال جبّارة، يتعقبون الأحداث، يتفوقون أحياناً على مراسلي "الجزيرة" رغم عدم التكافؤ العددي. جهود مراسلينا تضيع لأنّ القناة لها سياستها الصارمة".
ويضيف الموظف "يبدو الأمر باعثاً على التهكّم عندما تضطر مراسلتنا في غزة وعلى الهواء مباشرة إلى تكذيب ما تقوله القناة. ولك أن تتخيّل ما يعنيه ذلك! ".
يقصد الموظف بإشارته هذه، تعليقات المراسلة حنان المصري، التي أخذت لا تتردّد في تصويب بعض ما تورده المحطة التلفزيونية المثيرة للجدل من أنباء لا أصل لها. المشكلة الفنية تعود إلى غرفة الأخبار، لأولئك الجالسين في "الغاليري"، حيث تتم صياغة عبارات مضلِّلة، بل صارخة التضليل أحياناً، لتوضع إما ضمن شريط "العاجل"، أو شريط التوضيحات، والأمثلة عصيّة على الحصر.
أحد تلك الأمثلة ما شهده مساء الجمعة، التاسع من كانون الثاني (يناير)، عندما برز فجأة نبأ "عاجل"، على الطريقة التي تفضِّلها إدارة الأخبار بقناة "العربية"، أي طريقة "الصدمة والترويع"، التي توحي وكأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، وتكشف ربما عن تمنّيات أكثر من كونها وقائع. يقول النبأ العاجل الذي ظهر فجأة، إنّ "الدبابات الإسرائيلية تتقدم باتجاه داخل غزة".
يشرح الموظف "لو غادرنا الشاشة؛ ما الذي كان يجري في الواقع؟ كانت هناك أنباء عن تحرّكات تقوم بها آليات الجيش الإسرائيلي على تخوم قطاع غزة، في المناطق التي انتشرت فيها تلك الدبابات والآليات سابقاً، وربما محاولة تلك الآليات التقدّم نحو مساحات إضافية داخل القطاع".
أخذت "العربية" تقول إنّ الدبابات "تتقدم باتجاه داخل غزة". العبارة المفعمة بالتضليل، أخرجت المراسلة حنان المصري عن صمتها، بدت ساخطة عندما طالبت المسؤولين في غرفة الأخبار بالتعديل، أكّدت أنه نبأ "غير دقيق" و"مخالف للواقع". الصحفية الواقعة في قلب الميدان تدرك ما تعنيه مثل هذه المزاعم "العاجلة"، ولذا سارعت إلى القول "هذا يتسبّب في إثارة هلع الناس هنا في غزة، علينا أن ننتبه إلى هذا".
لم تبتعد المراسلة حنان المصري عن الواقع كثيراً، باستثناء أنّ قلّة من المشاهدين في القطاع يتذكّرون قناة "العربية"، إن تمكّنوا من متابعة التلفزة من أساسها بسبب انقطاعات التيار الكهربائي. الواقع الذي تقصده المراسلة، هو أنّ الشريط الأحمر الذي يقفز إلى الشاشة فجأة باسم "عاجل"، مؤهّل لأن يثير الفزع، إذا ما جاء بعبارة تبشِّر المشاهدين بأمنيات مسؤولي "العربية" بانهيار المقاومة (المسلّحين) وأنّ دبابات "الجيش الذي لا يُقهَر" باتت تنتظرهم على ناصية الشارع.
أزمة تتفاقم .. بالبثّ المباشر
مضت الليلة، والليلتان، والليالي الثلاث، ولم يتحقق ما بشّرت به "العربية" مشاهديها، فلا "الدبابات الإسرائيلية تقدّمت باتجاه داخل غزة"، ولا المهمّة اكتملت. لكنّ إدارة القناة المثيرة للجدل متمسِّكة بنهجها الحديدي في التعامل مع الموقف الميداني، وإضفاء أحكامها المسبقة على المشهد. لذا فهي لا تتوانى في منح الانطباعات بوجود إنجازات يحققها الجيش الإسرائيلي، وهكذا تلقفت يوم الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير) بعناية، تصريحات حكومة أولمرت بأنها تحقق "انتصارات" في قطاع غزة.
مثال آخر من مساء الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير). فشريط "عاجل" ظهر على شاشة "العربية" مرة أخرى ليتحدّث عن تقدّم للقوات الإسرائيلية نحو غزة. يتحدث المراسل زياد الحلبي من مكان قريب من شمال قطاع غزة، ثم يأتي دوْر المراسلة حنان المصري، التي تقف مباشرة تحت طائرات الاحتلال، لتؤكد من غزة أنّ ما يأتي عبر القناة من مزاعم "غير دقيق"، ولا صحّة لما تم إيراده. يثور سوء تفاهم بالبث الحيّ المباشر، بين المراسل والمراسلة ومقدم النشرة الإخبارية، كلّ يعقِّب على الآخر بطريقته. يضرب الجالسون في غرفة الأخبار
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كفّاً بكفّ، تبدو تعبيرات الحنق هذه الليلة في ذروتها.
في الحقيقة، كان الأمر مجرّد سوء تفاهم. لم يقل المراسل الحلبي ما يستدعي الاستياء، لكنّ رداءة الصوت جعلت المراسلة المصري تحسب أنّ زميلها الواقف قرب حدود القطاع قد أدلى بمعلومات دفعت غرفة الأخبار و"الغاليري" لنشر المعلومة "العاجلة" التي تظهر أمامها على الشاشة. لكنّ المعلومة تم اختلاقها في مطبخ "العربية"، ولا دخل للمراسلين فيها من قريب أو من بعيد.
تلاعبات .. وإفراط في الانتقائية
حجم التلاعب في ما تبثّه "العربية" لا يقتصر على الانتقائية المفرطة في نوعية الأخبار، وضيوف البرامج، وما يجري التركيز عليه من التصريحات والأحاديث والمؤتمرات الصحافية. بل يأخذ التلاعب شكلاً صارخاً في بعض البرامج الوثائقية وغيرها من البرامج الدورية. تكفي هنا ملاحظة البرنامج المخصّص لاستعراض المقالات الصحافية المنشورة في وقت الحرب على غزة. لا يحتاج الأمر للمراهنة، فالقصاصات مكرّسة لتعزيز حرب القناة على غزة. لا تكفي الصواريخ والقذائف التي يمطر بها جيش الاحتلال أنحاء القطاع، فالقناة تشحذ سيوفها وخناجرها على طريقتها الخاصة، فيجري اقتناص المقالات والأعمدة المكرّسة لتشويه المقاومة، والتي تستأثر بالطبع بحركة "حماس" بصفة خاصة.
تحت القصف الحربي ثمة معادلة تقول: عليك أن تختار أن تكون في أحد مربّعين لا ثالث لهما، هذا الطرف أو ذاك. تختار "العربية" الوقوف ضد المقاومة، على طريقتها الخاصة، لكنها لا تقول بالطبع إنها مع العدوان، فهي لا ترى عدواناً في الأساس، ما تراه هو "هجوم"، و"اشتباكات".
تستنفد القناة كلّ ما بوسعها للمضيّ بعيداً في هذا الاتجاه. وبالنسبة للبرنامج المخصّص لاقتباسات المقالات الصحفية يمكن توقّع ما سيأتي في اليوم التالي سلفاً: معلِّقون جميعهم حانقون على المقاومة، غاضبون على "حماس"، يذرفون دموع التماسيح على معاناة أهل غزة ودمائهم، ويطالبون عملياً بما يضغط باتجاهه ثلاثيّ الحرب: أولمرت، باراك، وليفني. اقتباسات "العربية" تمنح الأفضلية لكاتبي الأعمدة المقرّبين من القناة، وبعضهم يضع قدماً فيها وأخرى في مؤسسات صحفية تتناغم معها.
أمّا ضيوف البرامج، فثمة أولوية للحوارات المطوّلة مع أشخاص خارج المشهد. ليس المقصود سلام فياض مثلاً، أو نايف حواتمة الذي تحوّل إلى ضيف مفضّل بمجرّد مباركته المبادرة المصرية المدعومة فرنسياً والمُقرّة إسرائيلياً. بل ضيوف أكثر وطأة على المشاهدين، يجري استدعاؤهم في التوقيت الخاطئ تماماً.
بعد ظهر السبت، السابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر)، كان دويّ ضربة "الصدمة والترويع" المفترضة على قطاع غزة لا زال يتردّد بأصدائه في غرفة الأخبار بمقرّ "العربية". جرى البحث عن ضيف نَسِيَه المشاهدون، ليخرج في لحظة قدّرت إدارة التحرير بأنها قد تكون حاسمة بالنسبة لقطاع غزة. هذه هي القصّة المختصرة لظهوره: محمد دحلان، القيادي الأمني السابق المتورِّط في ملفات يصعب حصرها، بحسب "فانيتي فير" على الأقل. لكن الإنصاف يقتضي الكشف عن الجانب الآخر من المشهد: فدحلان ذاته كان يسعى من جانبه، كان يشقّ القنوات إلى الإعلام، ولم يجد في البدء سوى "العربية" ليظهر عليها كمن يصعد على أشلاء غزة، متحدثاً دون التخلِّي عن ربطة عنقه المنتقاة بعناية لمثل هذا اليوم.
يشرح الموظف "كرّسنا أغلى ساعات البثّ لحوار مملّ مع ضيف كريه في عيون معظم المشاهدين، استضفنا دحلان في حوار مطوّل بينما كانت غزة تنزف الدم. كأننا نقول للمشاهدين: جئنا بالحاكم القادم لغزة على ظهر الدبابة الإسرائيلية، تخيّل بربِّك؟! ".
"الهجوم على غزة" .. وحرب الفيديو
للمصطلحات في "العربية" أهمية خاصة. ليس ذلك استثناء للقناة المثيرة لاستياء قطاعات عريضة من المشاهدين. فلكل قناة مصطلحاتها، لكنّ مصطلحات "العربية" تتفق مع اتجاهات التلاعب التي تستسيغها الإدارة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من بين ما خرجت به القناة عنوانها العريض "الهجوم على غزة". هو ليس عدواناً إذاً، وليست حرباً كذلك. "كلمة الهجوم تجعلك أمام ما يُشبِه أفلام الحركة (الأكشن)، فالبطل عندما يهجم تنظر للأمور من زاويته، وترجو لو أنّه سيحرز النصر، ولو كان شرساً. الهجوم يضع مدخل الأحداث من زاوية المهاجِم (بكسر الجيم) وليس المهاجَم (بفتحها). وهو يعطيك الانطباع بأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، ولا يشعرك بالطبع بالمظلمة والمأساة والكارثة"، وفق ما يشرح الموظّف.
لا تبدو تقديرات الموظف الحانق معزولة عن سياقها. فهو يشرح الأمر من زاوية التأثير النفسي، "خذ على سبيل المثال الترجمة العملية لعنوان "الهجوم على غزة"، وكيف يضعك في خانة السوبرمان (الرجل الخارق) القائم بهذا الهجوم، أنت تتعامل مع المساحة التي أمامك والتي اسمها قطاع غزة وكأنك في لعبة فيديو، تقوم بالضغط على الأزرار لتجد المناطق تتفجّر على الشاشة. هذا تماماً ما تفعله "العربية"، تأتي بالصور الدعائية الخرقاء التي يروِّجها الجيش الإسرائيلي، عن عملية استهداف قطاع غزة بالفيديو، وتنشرها العربية كلّ يوم. بالطبع عليك في لعبة الفيديو أن تأمل أن تصيب الهدف، وهكذا تستدعي الشعور ذاته في شاشة العربية: ها قد أصابت الهدف، ها هو يتفجّر. السؤال: أين المشهد الإنساني على الأرض؟! هل يساعد هذا الأسلوب المفضّل لدى القناة دون سواها من قنوات العرب على أي تعاطف مع الضحايا؟! ".
وفي سوق المصطلحات، تتمادى "العربية" في استدعاء المفردات الاستثنائية من قاموسها الخاص بالتحرير الإخباري. القنوات الأخرى تتحدّث عن نشاط المقاومة، فتتعدّد التعبيرات، مثل "المقاومة تتصدّى"، أو "المقاومة تخوض معارك"، أو "رجال المقاومة يشتبكون مع الجنود الإسرائيليين"، أو غير ذلك. لكنّ سياسة "العربية" تمنح الأولوية لوصف ذلك بمفردة "الاشتباكات".
"المطلوب أن نقطع الطريق على تعاطف الجمهور العربي مع ما يجري، هي مجرد "اشتباكات"، بين طرفين متكافئيْن، فهما "يشتبكان" .. "، كما يقول. في هذا السياق يأتي الموظف على أمثلة أخرى، "كما قلت لك، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً أو أمهات حبالى. ليس مسموحاً أن تقول عن هؤلاء الضحايا إنهم شهداء، هذا محظور في "العربية"، ولن تعثر ببساطة على كلمة شهيد سوى ما جاء على هيئة زلاّت ألسن المراسلين".
مَشاهِد ثمينة .. إلى سلّة المهملات!
يؤكِّد الموظف الحانق "لك أن تتخيّل حجم التقارير والمشاهد التي تمتنع القناة عن بثها. مشاهد يبعث بها المراسلون المعتمدون، وينتهي بها المطاف إلى هذا الأرشيف أو ذاك، أي لنقل: سلّة المُهملات عملياً. ليس مطلوباً ما يرفع الروح المعنوية، بل العكس إن توفّر. هذا أصبح معروفاً، ولذا فالمراسل أو المراسلة يمارس رقابة ذاتية ابتداءً، ورغم ذلك فعليه أن يتوقع التعامل مع المَشاهِد التي يبعث بها حسب معايير القصّ والتعليق التي تجري في المركز. ولك أن تتخيّل المفاجآت".
ويضيف الموظف "ما هو الحدث الذي يحرِّك الناس اليوم؟ غزة. ما هو الحدث الذي يحرِّك الجماهير في الشوارع؟ غزة. لكنّ القناة لم تكن تفضِّل على مدى أيام متعاقبة تغطية المظاهرات. لا تريد القناة تصوير الغضب الذي يتصاعد في كل مكان. بل في الأيام الأولى من الحرب كان يجري بثّ برامج وثائقية عن الأعاصير والكوارث الطبيعية وغير ذلك، مع تجاهل الإعصار الجاري في غزة، والكارثة المستمرّة هناك. الرسالة واضحة من تجاهل المشاهد المأساوية للفلسطينيين في غزة، فهو كما نقول No comment is a comment ( اللاتعليق هو تعليق) فالتجاهل الذي حاولت القناة أن تحافظ عليه في الأيام الثلاثة الأولى كان يحاول أن يصرف أنظار المشاهدين عن غزة، وإشعارهم أنّ الأمر ليس على تلك الدرجة من الأهمية التي تستدعي الغضب. لكنّ الواقع فرض نفسه في نهاية المطاف، واضطرت القناة للتراجع، رغم أنها مشغولة بشكل زائد بأسواق المال وأخبار كأس الخليج في مسقط. نحن نخسر المشاهدين بهذه الطريقة، وطبعاً نكسب اللعنات، مزيداً من اللعنات".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تراجع القناة اتضح من خلال إبراز تقرير يومي عن المعاناة الإنسانية في قطاع غزة، لكنّ هذا لا اعتراض جوهرياً عليه بالنسبة للإدارة. فالمطلوب إظهار الألم كنتيجة مباشرة أو غير مباشرة لمشروع المقاومة. لكن ليس مطلوباً لفت الانتباه إلى صمود هؤلاء المتألمين في قطاع غزة، وثباتهم، وما يقولونه من عبارات الصبر والاحتساب وتوعّد الاحتلال.
التراجع الآخر بدا في انهيار "فيتو" القناة على تغطية المظاهرات الساخطة على المجازر، لكنها تقوم بانتقاء الساحة التي تجري فيها المظاهرات بموجب حساباتها الخاصة، وتقوم كذلك بالتركيز على جزئيات معيّنة مما يجري في ميادين التظاهر. والأهمّ أنّ تقارير المظاهرات لا تنقل للمشاهد حرارة الغضب الذي يشتمل عليه فعل التظاهر، فيجري التنقل السريع بين المشاهد كي تصل رسالة مبتورة. وغالباً ما يتم تغييب صوت المظاهرة وصخبها، عبر تدخّل مقدم النشرة الإخبارية بصوته من الاستوديو، دون أن يكون ذلك أمراً عابراً.
نكتة سمجة
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية". أصبحت تلك متداولة في أوساطنا الاجتماعية، وعليك إما أن تضحك عليها أو أن تدفع الاتهام عن نفسك. هي نكتة تظهر بين الحين والآخر، خاصة في حرب 2006 (حرب تموز على لبنان)، وهي الآن تعود مع أحداث غزة".
لكن هل يتفق الموظف مع وصف "العبرية" أم يختلف؟ لم يحسم أمره في الحقيقة. "انظر معي، المسألة صعبة، يصعب القول إنها عربية أو عبرية، كان عليها على الأقل أن تكون محايدة، موضوعية، غير منحازة، تعرض الحقائق بلا تلاعب. لكن لدينا حقائق تثير السخط والغضب، ولا أبالغ في ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول إنّ الحرب تستهدف "حماس"، والقناة تقول مثل ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول عن المقاومة "مسلحي حماس"، ونحن لا نجرؤ على القول إنهم مقاومون، بل مسلّحون، مجرّد مسلحين، أي لا لون لهم ولا طعم".
ويضيف "الذي يقوم بالسطو على متجر هو مسلّح، والذي يرتكب جريمة قتل هو مسلّح أيضاً، أفهِمت؟!. لذا فمن ذا الذي يتعاطف مع مجرّد مسلّحين؟!. هذا هو المغزى. لكن الفارق مهمّ أيضاً، ففي "العربية" أناس لديهم كفاءة ويحرصون على المهنية، وبالطبع لن يقبلوا بالعمل مع قناة إسرائيلية، حتى لو نطقت باللغة العربية، وهذا فارق مهم، أي أنّ الموظفين يشعرون في النهاية أنهم يعملون مع قناة عربية، وهم معذورون بدرجة ما، ويحاول بعضهم مقاومة التعليمات".
يتحدّث الموظف عن جانب آخر يسترعي عنايته، ويثير ريبته، "نحن نلاحظ أنّ بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية تستحسن على ما يبدو بعض ما نقدِّمه للمشاهدين، فيتمّ الاقتباس عنّا، ليس من النادر أن تجدهم في الإعلام الإسرائيلي يقولون "العربية قالت"، و"العربية كشفت"، و"العربية بثّت"، وكلّها تقارير تنال من المقاومة و"حماس"، كأنهم ببساطة يَرَوْن في ما نفعل خدماتٍ مباشرة أو غير مباشرة للدعاية الإسرائيلية. هناك نقطة يلتقون فيها مع "العربية"، أو بالأصح تلتقي هي معهم فيها. لا أستطيع إنكار ذلك".
مع ذلك؛ يخلص الموظف إلى القول "المشكلة ليست في المراسل أو الموظف، أو مقدم البرنامج المغلوب على أمره، بل بعضنا يعاني وبعضنا مكبوت وبعضنا يندب حظّه، وإن استحسن زملاء آخرون هذا الحال، وانساقوا معه وأبدعوا حقاً في المسار المحدّد. المشكلة تبقى في الجالسين في المكاتب العلوية، في التعليمات، أي في المؤسسة باختصار، هل تفهَم؟! ".
ـ[التبريزي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
أقبح قناة هي قناة العبرية المسماة زورا بالـ عربية،،
قاتلهم الله ما أقذرهم!!
الغريب أن هناك من يرى الجزيرة اسوأ منها!!
العبرية بنت الـ mbc اسوأ قناة تحارب الدين!!
ـ[حازم كمال]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 02:45]ـ
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية".
ولكن القنوات العبرية تعبر عن رأي جمهورها وتعمل الف حساب للرأي العام اليهودي اما قناة العربية اسما والعبرية فعلا فينبغي ان تبث على الترددات اليهودية فهي طابور خامس فقد مصداقيته لدى المشاهد العربي الأصيل ولن تجد لها اتباعا الا من خفافيش الظلام ومروجوا لثقافة الخوف وتكريث آليات العجز وشحنها لتكون سدا حائلا بين ارادة شعبية حرة تريد جزر الصهاينة وارادة جبانة متخاذلة باعت القضية تحت مسميات السلام المزعوم ومبادرات الاستسلام لاحفاد القردة والخنازير ..... والحمد لله الذي جعل هذه الخفافيش تفصح عن نفسها جهارا عيانا فالتاريخ لن يرحم من باع نفسه بذل على حساب دماء غالية سكبت بغزارة لتقول لنا ان الحر لن يركع ابدا وقد حان وقت الحساب قريبا ..... شكرا لكاتب المقال جعله الله في ميزان اعمالك(/)
الى أهل دمشق:طلب يسير،ان شاء الله
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 03:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
طلبي الى أهل دمشق ...
و هو يسير باذن الله تعالى ...
فمن يتكرم و يتطوع و أجره على الله تعالى ...
أنتظر الرد لكتابة الطلب على الخاص ..
جزاكم الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 10:48]ـ
لو كنت في دمشق أيها العزيز .... " كان تكرم عينك ":):)
ـ[نزار النجدي]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 09:35]ـ
لو كنت في دمشق أيها العزيز .... " كان تكرم عينك ":):)
يسر الله لك الخير حيث كنت و نفع بك الاسلام و المسلمين
ـ[الشاب المسلم]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم
تكرم إذا كان بالمقدور فأنا ولله الحمد من أهل دمشق
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 03:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم
اختكم من دمشق لكني لست مقيمة فيها
أي طلب بالخدمة إن شاء الله(/)
ليلة القبض على الرؤوس
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 09:36]ـ
ليلة القبض على الرؤوس
عشر سنوات أو أكثر .. والجبانة ذاتها مستلقية على قارعة الطريق تتسع وتلتهم، حتى يخيل إليك أنها ستخطفك من بيتك، أو أنك ستفتح باب بيتك ذات صباح فلا يفتح، لأنه ثمة قبر على الباب.
الداخل إلى القرية يراهم، والخارج منها يودعهم، ونلقي إليهم سلاما لا بل
هو موعد نضربه معهم «أنتم السابقون ونحن اللاحقون».سبقونا وفيهم من تمنى أن يمكث أن لا يلحق وفيهم من ترك الهموم فاغرة فاها تعض أكوام لحمه وفيهم من ترك الشقاء بل أطلقه.
القرية حزينة ....
وحزني عليها أكبر حزن على الطيور التي شردت وعلى شقائق النعمان التي باعت حمرتها للغدر والألم وما عادت تستهوي الحقول والمروج.
حزني يعقوبي على العوائل التي نكبت، ثكلت .. وحزن تائه على الذين قتلوا وسفكوا باسم من لم يدروا ولأجل من لم يدروا!!!
كان السكين في أياديهم خوفا وضياعا وعلى رقاب- لطالما احتضنوها – ظلما وحيفا.لكنه تدحرج وغار وأغار هتك وفتك.
وكان الصبح كشقائق النعمان احمر وكالعلقم مر بل ماكان له طعم ... إنه صبح المغدورين والمذعورين صبح الشوك والعوسج. القاتل من قريتي والمقتول قريتي ,, والفتنة أصابت حتى دمعتي!!!
نمت تلك الليلة كألف ليلة من ليالي صيف القرية الحميمي سعيدة فرحة بداخلي نبض فرح قادم أداريه كتمانا وسرا حتى يكون للجميع سرورا في وقته المكتوب.
نمت رغم أن الجو كان حارا ,,,
وباتت الكلاب ليلتها تنبح واستوقفني نباحها عند مضارب العرب قديما فنار القرى تهد ي الضال وعابر السبيل والكلب الوفي مرابط يدل الغريب والمستجير ..
نمت ليلتها. انتظر أن يوقظني أذان الفجر ليمنحني بعض كنوزه الروحية وبعض نسائمه الصافية .. نستحي أن نبقى نياما بعد الآذان حتى من العصافير التي تبدأ فرحها منذ الفجر.!!!
قبل الفجر استفقت .. وما كانت عادتي ..
كانت أختي الوسطى تقطع رواق البيت جيئة وذهابا تمشي على رؤوس أصابعها دون أن تنير مصباحا واحدا وسمعت الكبرى ترتل آي القرآن في هذه الظلمة الحالكة كانت نورة تفتح الباب وتقول لفايزة:
- اقرئي الإخلاص ...
هل أنا في سكرة من سكرات الموت؟
هل أنا أهذي؟؟
هل هذا حلم؟؟؟
كدت أصرخ لكن صوتي خانني بل جبن،
- ماذا هناك؟
- اصمتي إنهم هنا. ..
- من؟؟
- هم؟؟
هل عجزت المعاجم أن تجد لهم سميا أم أن الفتنة لا قاموس لها ولا صوت لها؟؟
سمعت طلقات رصاص .. ليست كتلك التي أسمعها في غرة نوفمبر أو في عيد الاستقلال ...
ركض في الشارع كان له صوت مجلجل كأن الأرجل قدت من حديد أوركبت فيها نواقيس ..
بكاء .. صراخ حاد .. حتى الأنفاس الحرى صار لها صدى ورنينا .. تتلقى ذبذباته القلوب الوجفة واستطالت أذناي واخترقت القلوب المحيطة بي كانت الدقات شرسة والصراخ يمتد من شريان لآخر والدم يرجو جلطة تبقيه في مكانه ....
انتظرت الصباح بشغف لكن الليل طال وطال، ليل يخزن للصباح والضوء والشمس مآسيا ويهدي للعيون فرجة أليمة تحفر في ذاكرة الجميع وتمزق بعنف غلالات المشاعر.
أطل الصبح يحمل إرث ليل غادر وخرج كل مذعور من جحره كأن الكل يبحث في ركام الضياع عن شلو شارد أو عين جنت و ارتحلت أو قلب طار فزعا وفيهم من يبحث عن عنوان لهذا الصبح، الكل يبحث عن عقل غائب قد يفسر حدثا جائر ا،
قرب بيتنا المطل على الحقول والأودية ركض الكثيرون بحثا عن غائبين كانت للقاء فرحة غير عادية فيها ضحك وبكاء وصراخ عتاب و تقريع.
لحظات مرت وسكت بعدها الشارع وسكتت معه الضلوع والأعصاب ومنذ ذلك اليوم صار صبح قريتي حذرا وصار ليلها طويلا مخيفا يتعقب نباح الكلاب ويترصد بالريح الدوائر إن هي عربدت كان الصبح في قريتي ميلادا جديدا فالجبانة لازالت تحمل في بطنها دما فر قبل أن يتجلط ورؤوسا خطفت من وسائدها وسمع صراخ شرايينها باسم فتنة أقعدتني عقدا من الزمن في قارعة الألم أنتظر رأسي أن يغادرني وأنا التي لا زلت لم أتكلم ولا زلت لم أغزو برأسي فكرة أو مملكة.(/)
يا (كتائب القسام) ماذا فعلت بإاسرائيل؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 08:32]ـ
كتائب الشهيد عز الدين القسام (الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية "حماس") قتلها لأكثر من 80 جنديًا إسرائيليًا خلال المعارك المباشرة وغير مباشرة، إضافة إلى جرح المئات، فضلاً عن سقوط كثير من المستوطنين بين قتيل وجريح جراء قصف المقاومة بالصواريخ لمدن ومستوطنات جنوب إسرائيل.
ووصف الناطق باسم كتائب القسام خلال مؤتمر صحفي عقده اليوم الاثنين في قلب قطاع غزة، الحرب التي شنتها إسرائيل على القطاع بأنها غير أخلاقية لاستهدافها المدنيين والأطفال بشكل مباشر، مؤكدًا أنّ الاحتلال تَكَتّم على المواقع الحساسة التي قصفتها المقاومة لأول مرة في إسرائيل.
وقال "أبو عبيدة": "إننا ومن خلال المعارك التي عاد مجاهدونا منها؛ فقد رصدنا وبكلّ دقة عمليات قتل 49 جنديًا صهيونيًا بشكل مباشر وجرح المئات، ناهيك عن تلك العمليات التي لم يتم فيها مشاهدة عمليات القتل المباشر كقصف بالهاون وقنص الجنود واستهداف الدبابات، بالتالي فإن تقديراتنا تؤكد أن عدد القتلى الصهاينة لا يقل عن 80 جنديًا في أرض المعركة، إضافة إلى وقوع عدد من القتلى ومئات الإصابات في المدن المحتلة التي عاشت في حالة الطوارئ والشلل التام"، متحديًا الجيش الصهيوني أن يُعلن عن خسائره الحقيقية في هذه المعركة.
وأوضح أبو عبيدة أن المقاومة أطلقت أكثر من 980 صاروخًا منهم 345 من طراز قسام و213 من طراز جراد، والعديد من قذائف الهاون والقذائف المضادة للدروع، فيما تَمّ التصدي للآليات الإسرائيلية بأكثر من 98 قذيفة مضادة للدروع وفجّرنا 79 عبوة ناسفة بالآليات المتوغلة إضافة إلى 53 عملية قنص لجنود الاحتلال وتنفيذ 12 كمينًا محكمًا بمناطق التوغُّل وتَمّ خوض 19 اشتباكًا مسلحًا مع قوات الاحتلال وعملية استشهادية واحدة ضد قوات الاحتلال نفذها الشهيد رزق سامي صبح فجّر نفسه في دبابة في منطقة العطاطرة.
وأضاف أنّ القسام دمّرت ما يقارب 47 دبابة وجرافة وناقلة، فيما تَمّ إصابة 4 طائرات مروحية بالمضادات الأرضية وإسقاط طائرة استطلاع واحدة في رفح، مؤكدًا قيام القسام بعمليتي أسر لجنديين إسرائيليين بحي التفاح وجباليا حيث تَمّ قصف المجموعتين الآسرتين بواسطة الطائرات الحربية ليتم استشهاد المجموعة الأسرة إضافة إلى الجنديين الأسيرين.
وأكّد أبو عبيدة أنّ القوة الصاروخية لكتائب القسام لم تتأثر خلال العدوان على قطاع غزة، وستبقى تواصل تطويرها للردّ على أي خروقات إسرائيلية في فلسطين وسنواصل إطلاق الصواريخ على إسرائيل. وقال: إن الاحتلال دمّر أكثر من 23 مسجدًا، مدعيًا أنها تحوي مخازن للأسلحة معتبرًا أن هذا ادعاء كاذب.
وقال: إن المقاومة ستبقى الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني وسوف نبقى على نهج المقاومة.
وحول عدد الشهداء جراء هذه الحرب التي استمرت 22 يومًا، أعلن أن عدد الشهداء الفلسطينيين في هذه الحرب بلغ أكثر من 1300 شهيد غالبيتهم من المدنيين وأكثرهم من الأطفال والنساء والشيوخ، مشيرًا إلى أن هذا يدلّ على أن هذه الحرب لم تكن سوى عملية قتل جماعية تحمل عقيدة تلمودية حاقدة.
وقال: "نزف إلى أبناء أمتنا 48 مجاهدًا من "كتائب الشهيد عز الدين القسام" في المعارك البطولية وغير المتكافئة التي خاضها أبطالنا ضد هذا العدو، خلافًا لما ذكرته المصادر الإسرائيلية عن استشهاد أكثر من 300 من عناصر القسام خلال المعارك".
وأضاف: "بعد هذا الصمود الأسطوري والمقاومة التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً، فقد حشد العدو كل قوته وبعد حصار مطبق طويل وبالترافق مع حرب نفسية وإعلامية ضخمة؛ أقدم على ارتكاب المجازر البشعة. لقد أعدّ العدو لهذه الحرب طويلاً ولعدة شهور سابقة"، موضحًا أن "من يبرر للعدو حربه ويسوق أكاذيبه بأنها كانت ردًا على المقاومة شريك في العدوان ومتواطئ في الحرب".
المصدر: الإسلام اليوم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 11:47]ـ
أسأل الله ان ينصر المجاهدين والمجاهدات في كل مكان
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Jan-2009, صباحاً 11:50]ـ
الله أكبر
والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين
جزيت خيرا أخي الحارث
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 11:03]ـ
الله أكبر ولله الحمد
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك يا رب العالمين(/)
مطلوب للعمل: باحثون لغويون ذوو خبرة براتب مناسب!
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مطلوب للعمل بالقاهرة: باحثون لغويون ذوو كفاءة عالية وخبرة، براتب مجزٍ إن شاء الله.
وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه.
للاستعلام يمكن الاتصال على: (0237626365).
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 02:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم؛ فضلًا راجع الخاص.
بارك الله فيك.(/)
صلني يا رسول الله
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 04:10]ـ
في مدح النبي
مالي ياصحب ومال البوصيري
جبت الروض جذلان زاحمني
وناشدني اليراع مدح الحبييب
فازور عني شزرا صفوالمعاني
قلت صدقا يا حبيبي صدقا
هذا الكلم لا أدري جفاني
أبغي البوح بسر الوجدان
أهي الذنوب أم عدم الباني
يا رسولي عذرا مني جف
اليراع أم قالوا وما تركوني
فدمعي حين يذكرك تباعا
يحفر الأخاديد وفي وجداني
أغيري تزوره و يزورك وأنا
المحروم يا با الزهرا من التحنان
ضاقت بي الدنيا واشتقت وصلك
وقلت أشد الرحال لدار العدنان
والدار يا أحمد ما نادتني
لغيري فتحت الأبواب وأنا نستني
إن شق علي وصلي فصلني
ولو في المنام يا سيدني عدني
ـ[أم معاذة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة، إن مما فهمته من أبياتك - إن كانت لك - أنك تطلبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلتك، فهل الرسول صلى الله عيله وسلم، سمع نداءك وطلبك هذا؟
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 08:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد أختي في الله أم معاذة أولا هذه الأبيات لي وأتعجب لم تشككين في نسبتهم لي
لا يختلف اثنان في أن المبدع لا ينطلق من عدم فما ترانا نقول إلا معادا أو مكرورا فالمعاني مطروحة يعرفها العربي و العجمي ثم ان حضور النص الغائب او التناص وسيلة متاحة للشاعر
ثم أنك تقولين اني أطلب من الرسول أن يصلني وهل سمع ندائي ومن منا لا يرجوزيارة البقاع المقدسة حيث سرى الحبيب المصطفى أليست العمرة والحج بمثابة وصل للنبي؟؟
ثم ان رؤية الحبيب في المنام وصلا من قبله وليس بالعيب ياسيدتي أن اتمنى ذلك على فكرة
كيف لي والله أن أعرف إن سمع، سؤالك غريب غريب
ـ[أم معاذة]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 09:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بأس عليك أختي، وأرجو ألا أكون قد أزعجتك لأني لم أجزم بنسبة الأبيات لك، فأنا أعتذر لهذا.
وسؤالي ليس غريبا! إنما الغرابة فيما أتيت به أنت أختي الفاضلة، تنادين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتسألينه أن يصلك وتلحين في هذا،وأنت لا تعلمين -أصلا - إن كان سيسمع نداءك هذا أم لا! وأود أن أنبهك إلى شيء مهم وهو: أنك خلطت بين دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبين كونك ترجين أو تتمنين أن تذهبي إلى حج، أو عمرة، أو رؤيته في منامك!
فأسلوب الدعاء شيء وأسلوب التمني والرجاء شيء آخر.
فكان الأولى أن تقولي – بما أن مرادك ما أوضحته فوق – أرجو من الله أن يرزقني حجة أو عمرة، أو أسأل الله حجة أوعمرة،أو ليتني أحج أو أعتمر أو ... غيرها من هذه الأساليب التي ما أظنها تخفى على أمثالك.
أما أن تقولي يا رسول الله صلني، أو يا رسول الله زرني، فهذا غير جائز شرعا، ولا يستقيم مع ما قصدته لغة، ومحال عقلا، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ميت، ولا يستطيع إجابتك إلى ما طلبت.
بارك الله فيك.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عفوا أختي أحسب أنك متخصصة في العلوم الشرعية
لذلك أرجو أن تدللي على ما قلت من الحديث والقرأن الكريم ليطمئن قلبي
وأحسب أن أغلب الدواوين التي كتبت في مدحه صلى الله عليه وسلم - حسب نظرتك- خارجة عن العقل والشرع
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 12:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المسألة ليست مسألة تخصص، وإنما قيام بالواجب الذي فرضه الله على كل منا، وهو معرفة أصول دينه وكيف يعبد الإنسان ربه.
وللوصول إلى ما طلبته مني، دعينا نأخذ المسألة بسؤال وجواب:
هل قولنا يا رسول الله إصنع لي معروفا، أو يا رسول الله حقق لي هذه الأمنية، ونسميها باسمها، هل هذا دعاء أم لا؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المسألة ليست مسألة تخصص، وإنما قيام بالواجب الذي فرضه الله على كل منا، وهو معرفة أصول دينه وكيف يعبد الإنسان ربه.
وللوصول إلى ما طلبته مني، دعينا نأخذ المسألة بسؤال وجواب:
هل قولنا يا رسول الله إصنع لي معروفا، أو يا رسول الله حقق لي هذه الأمنية، ونسميها باسمها، هل هذا دعاء أم لا؟
إيراد بطريقة جدلية متقنة ....
إذا لزم التدخل سأتدخل، ولا حرج ....
أحسن الله إليكن ....
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:06]ـ
أنتظر تدخلكم عاجلا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:10]ـ
لعل الأستاذة حورية استعملت الرمز الخيالي في غير مراده في موضوعها {صلني يا رسول الله} فلعل الأستاذ لها تصور آخر غير ماذهبت إليه الأخت أم معاذة ....
و الله أعلم ...
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:19]ـ
حمدا لله لست أهذي وهناك من فهم مقصدي ولا فض الله فوك وأشرت إلى ذلك في تضاعيف حديثي ألم يقل عنا المصطفى أحبابي وهل عدم محبوب يناجي محبوبه؟؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:20]ـ
القصيدة فيها نفس الصوفية ...
و العياذ بالله ....
ـ[المحدثة]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت أم معاذة طالبة علم كما يظهر من كتاباتها وردودها وفقها الله أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحد
أما الأخطاء في القصيدة كما ذكرت أم معاذة دعاء الميت
وايضا ماهو الهدف من شد الرحال الى دار العدنان فلايجوز شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلا تشد الرحال كما ورد في الحديث الا للمساجد الثلاثة هذا والله أعلم
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 09:55]ـ
هل التصوف كفر؟؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
هل التصوف كفر؟؟
الأخت / حورية
الجواب /
التصوف إن قصد به الزهد وملازمة التقوى فهو محمود، وإن قصدت به ما عليه أهل التصوف المشهورين فبدعة ضلالة تتراوح بين الفسق والكفر.
لا شك أن لكثيرين من أهل التصوف زندقات وكفريات وعليك بالقراءة حول ابن عربي والحلاج وابن سبعين وغيرهم من أصحاب ما يعرف بالتصوف الفلسفي.
وأما أصحاب الطرق الصوفية فهم على طريقة مبتدعة لم تكن مألوفة عند السلف ولا عرفها أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تابعيه.
وهذا الكلام شرحه يطول ولا أظنه يخفى على من حصل القليل من العلوم الشرعية وحرص على معرفة الدليل من الكتاب والسنة والتزم في الفهم بطريقة سلف الأمة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[المحدثة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الدكتور عمر سليمان الأشقر: ((ومن المناهج المخالفة للمنهج الإسلامي المنهج الصوفي الذي يُغْرِقُ في التَّعبد، ويَسْتَحدِثُ أنماطاً من العبادات لم يشرعها الله تبارك وتعالى.
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا المنهج كما في سنن أبي داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُشَدِّوُا على أنفسكم فُيشدَّدَ عليكم، فإنَّ قوماً شَدَّدُوا على أنفسهم، فشدد الله عليهم"
وقد قوَّم الرسول صلى الله عليه وسلم توجه كثير من أصحابه الذين أرادوا قيام الليل كله، وصيام الدهر أبداً، أو أرادوا الانقطاع إلى العبادة واعتزال النساء أو تحريم اللحم، وبين لهم أنَّ ذلك كلَّه مخالف لسنته صلى الله عليه وسلم، وأن مَنْ رَغَب عن سنته فليس منه)). اهـ
من كتاب "نحو ثقافة إسلامية أصيلة" (94 - 95)
وقال في رسالته "نظرة في تاريخ العقيدة": ((وإنني ألفت نظر رجال الفكر إلى خطورة ما يقوم به المستشرقون وبعض الذين غرر بهم من أبناء المسلمين من أحياء الفكر المعتزلي الكلامي هنا وهناك، وتحبيب الناشئة من أبناء المسلمين به، وهناك فريق آخر يحاول أن يحيي الفكر الفلسفي الاستشراقي الذي ينادي بوحدة الوجود والمتمثل في كتب ابن عربي والحلاج وابن الفارض وابن سبعين وغيرهم.
إن المنهج الفلسفي الكلامي والمنهج الفلسفي الصوفي كلاهما لم يستطيعا أن يقيما الأمة من عثارها في الماضي؛ بل كانا من أسباب البلاء الذي أصاب الفكر الإسلامي، وقد أحدثا شرخاً هائلاً في هذا الفكر، وقد أحدث علماء الكلام في الماضي من الخلاف والفرقة والانقسام ما يكفي بعضه لهجر هذا المنهج، وقد أقعد المنهج الصوفي المسلمين عن الجهاد ومحاربة الشر وكان من أسباب الضياع الذي أصاب المسلمين.
لم يفلح المنهجان في إصلاح حال الأمة، ولم يستطيعا أن يصدا هجمات الخصوم الفكرية والعقائدية، فأحرى بهما أن لا يستطيعا إصلاح حال الأمة في الحاضر، وأن لا يستطيعا مواجهة العقائد التي يموج بها القرن العشرين في شرق العالم وغربه.
إن الذين يحاربون المنهج الإيماني القرآني النبوي الذي يتمثل في المنهج السلفي أحد رجلين:
إما جاهل بهذا المنهج لا يعلم حقيقته.
وإما عدو حاقد لا يريد بالأمة خيراً)).
ـ[أم معاذة]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع.
كنت سأكتفي بردي الثاني، ولكن مطالبة الأخت لي بالأدلة على ما قلته، جعلني أتاكد أنها لا تعرف معنى الدعاء، وإذا ماكان يجوز صرفه - بالصورة التي أوردتها - لغير الله تعالى.
وعليه، فلا يزال سؤالي مطروحا، ولا زلت أنتظر الجواب.
بالنسبة لملاحظة الأخت الشيخة حول شد الرحال إلى القبر، فهي في محلها، فجزاها الله خيرا على إضافتها،وعلى حسن ظنها بي.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 04:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سولت لي نفسي أن لا أرد عليكم وعليك أنت بالذات لسبب واحد وهوأنك تتعاملين مع محاورك بمنطق ادعاء
العلم لك ونفيه عن غيرك اسمعي جيدا ما سأقول لك لأنها ستكون أخر مرة أتعامل فيها مع موقعكم
سأحدثك بأسلوب جاهلة مثلي تعبد مولاها وتجل رسولها تناجي خالقها دون أن تحدث زوابع ودون أن ترجع إلى عالم يعلمها كيف تحب الله لأن حب الله فطرة فيها دون تقعر في الحديث أو تشدق أختي أحب رسول الله حبا جما أعرف أنه ميت ولكن أعرف أنه ليس ككل البشر إذ هوشهيد على أمته يوم الحساب رغم أنه ميت
وأعيد وأكرر صلني يارسول الله ولو في المنام فعل أمر غرضه البلاغي التمني ولا أظن أن البلاغة بريئة من جملتي وأكرر أنا مقتنعة بما أقول غيري يزوره وهويؤدي المناسك وأخرون يزورهم هو في المنام والشيطان لا يتمثل به رسولي حي حي حي في وجداني وان لم تفهموا لغة الوجدان فهذا شألكم
سأنام ملء جفوني واسهروا جراها واختصموا
وداعا سيجد شعري وشعوري من يفهمه فما أقفرت الدنيا(/)
السياسة ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 05:01]ـ
السياسة ..
مصطفى لطفي المنفلوطي
حضرة السيد الفاضل:
لم لا تكثر الكتابة في الشؤون السياسية اكثارك منها في الشؤون الاخلاقية والاجتماعية؟ وكيف يضيق بالسياسة قلمك وقد وسع ماهوادق مذهبا منها فاكتب لنا في السياسة فأمتك تحب ان تراك سيايا والسلام.
(فلان)
ايها الكاتب:
يعلم الله اني ابغض السياسة واهلها بغضي للكذب والغش والخيانة والغدر.
انا لا احب ان اكون سياسيا لاني لا احب ان اكون جلادا لا فرق عندي بين السياسيين والجلادين الا ان هؤلاء يقتلون الافراد واولئك يقتلون الامم والشعوب.
هل السياسي الا رجل قد عرفت امته انه لا يوجد بين افرادها من هو اقسى منه قلبا ولا اعظم كيدا ولا اكثر دهاءا ومكرا فنصبته للقضاء على الامم الضعيفة وسلبها ما وهبها الله من الحسنات واجزللها من الخيرات؟
اليس اكبر السياسيين مقاما واعظمهم فخرا واسيرهم ذكرا
ذلك الذي تقرأ صفحات تاريخه فنرى حروفها اشلاء القتلى ونقطها قطرات الدماء؟
ايستطيع الرجل ان يكون سياسيا الا اذا كان كاذبا في اقواله وافعاله يبطن مالايظهر ويظهر ما لا يبطن ويبسم في مواطن البكاء ويكي في مواطن الابتسام؟
ايستطيع الرجل ان يكون سياسيا .. الا اذا عرف ان بين جنبيه قلبا متحجرا لا يقلقه بؤس البائسين ولا تزعجه نكبات المنكوبين؟
كثيرا ما يسرق السارق فاذا قضى مأربه من عمله .. رفع يديه الى السماء متضرعا الى الله ان يرزقه المال حلالا حتى لا يتناوله حراما وكثيرا ما يقتل القاتل فاذا فرغ من امره جلس بجانب قتيله يبكي عليه بكاء الثاكل وحيدها ويتمنى بجدع الانف لو رد اليه حياته وافتداه بنفسه اما السياسي فلا يرى يوما في حياته اسعد من اليوم الذي يعلم فيه ان قد تم له تدبيره في هلاك شعب وقتل امة وآية ذلك
انه في يوم انتصاره-كما يسميه هو-او في يوم جريمته- كما اسميه انا وتسميه العدالة الانسانية*-يسمع هتاف الهاتفين باسمه واسم الجريمة التي ارتكبها
مطمئن القلب مثلج الصدر حتى ليخيل اليه ان الفضاء بارضه وسمائه اضيق من ان يسع قلبه الطائر المحلق فرحا وسرورا.
يقولون: ان السياسة ليست علما من العلوم التي يتلقاها الانسان في مدرسة او يدرسها في كتاب وانما هي مجموعة من افكار قانونها التجارب
وقاعدتها العمل .. اتدري لماذا؟
لان العلماء اشرف من ان يدونوا المكايد والحيل في كتاب .. ولان المدارس اجل من ان تجعل بجانب دروس الاخلاق والآداب دروس الاكاذيب والاباطيل والا فكل طائفة من المعلومات المتشابهة تدخل بطبيعتها تحت نظام عام يؤلفها ويجمع شتاتها ويسمى علما.
هؤلاء هم السياسيون وهذه هي اخلاقهم وغرائزهم فهل تظن يا سيدي ان رجلا نصب نفسه لخدمة الحقيقة ومناصرتها على الباطل واستنقاذ الفضيلة من مخالب الرذيلة ووقف قلمه على تهذيب النفوس وترقية الاخلاق .. وملأفي رسائله فضاء الار والماء بكاء على الضعفاء والمساكين والمظلومين والمضطهدين يستطيع ان يكون سياسيا او محاسبا للسياسيين؟
.............................. ..........
*بعض المفكرين يعتبر مصطلح "انسانية" مصطلحا ماسونيا دخيلا(/)
مقال رائع للشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله
ـ[نبراس]ــــــــ[21 - Jan-2009, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقال رائع للشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله
كيفية التوفيق بين الدنيا والآخرة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد ...
فلاشك أن من أحب دنياه وانشغل بها وجعلها أكبر همه ومبلغ علمه فإنه ينسى الدار الآخرة، ولا يعمل لها، قال بعض السلف: (من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى)، فالإنسان عليه أن يبدأ بحظه من الآخرة، حتى يأتيه ما قدر الله له وما يحتاج إليه من الدنيا، يقول بعض السلف: (يا ابن آدم: أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج، فإن بدأت بنصيبك من الدنيا فاتك نصبك من الآخرة، وإن بدأت بنصيبك من الآخرة مر على نصيبك من الدنيا فانتظمه انتظامًا)، فالإنسان يشتغل بحظه من الدنيا في الأوقات التي يجد فيها سعة، ومع ذلك لا ينسى الدار الآخرة، فإذا اشتغل في تجارته أو حرثه أو حرفته أو ماشيته، لم يغفل عن ذكر ربه، ولا عن دعائه، واشتغل بالتسبيح والتكبير والتوبة والاستغفار، فحصل التوفيق بين الدنيا والآخرة، وإذا دخل وقت العبادة، كأوقات الصلوات، ترك ما كان فيه من الدنيا وقام إلى العبادة.
ولاشك أن الكثير قد طغوا وبغوا لما فتحت عليهم الدنيا، وتحقق قول الله تعالى: ((كَلا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى)) العلق:6 - 7، فيقال لهؤلاء: اربعوا على أنفسكم، اقنعوا من الدنيا بما تيسر، ولا تشغلكم دنياكم عن العمل للدار الآخرة، فإن من فعل ذلك أصبح عبدًا لدنياه.
فمن تزينت له الدنيا وأكب عليها وتمادى في الانشغال بها، فلابد أنه ينسى أو يتناسى نهايتها، مع أن ذلك واقع ومشاهد، فإن كثيرًا من أهل الدنيا قد جعلوها شغلهم الشاغل، وقطعوا في متابعتها أعمارهم، فجاءهم الأجل وهم غافلون عن الآخرة، فخرجوا من الدنيا مفاليس، لأنهم لم يتفكروا في نهاية الدنيا، وصدق عليهم قول الله تعالى: ((بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)) الأعلى:16 - 17، مع ما يشاهدونه من تقلب الدنيا بأهلها، حيث يشاهدون بعض الناس ينشغلون بالدنيا، ويستكثرون من جمع الأموال من حلال أو حرام، ويتهالكون في حب المال، ويصدق عليهم قول الله تعالى: ((وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا)) الفجر:20، وقوله تعالى: ((وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)) العاديات:8.
فتأتيهم الآجال وهم مفرطون، لم يقدموا لآخرتهم ما يكون سببًا في سعادتهم عند الله سبحانه وتعالى، ويشاهدون أيضًا من تبسط عليه الدنيا ثم تسلب منه بين عشية وضحاها، فيصبح غنيًا عنده الأموال الطائلة، ويمسي فقيرًا قد لا يجد قوت ليلته، مما يدل على تقلب الدنيا بأهلها، ولا يعتبر بذلك الآخرون الذين أنهكوا أبدانهم وشغلوا أعمالهم في جمع الحطام الفاني، وهم يعرفون أنهم سوف يفارقونه وينتفع به غيرهم، وقد يجمعونه من حرام أو من مشتبه، ويكون كما قال بعض السلف في الدنيا: (حلالها حساب، وحرامها عذاب)، بمعنى أنه يحاسب على المال، كما قال النبي r: " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به".
فعليه أن يعد للسؤال جوابًا، وللجواب صوابًا، ويتذكر قول بعض الواعظين فيمن جمع المال وخلفه:
سيأخذه الوارث من غير تعب ويسأل جامعه من أين اكتسب
فما اكتسب إلا الشوك له وللوارث الرطب
وقد وقعت وقائع كثيرة تدل على تغير الدنيا بأهلها وتقلبها بهم، حيث إنهم لما فتحت عليهم الدنيا طغوا وبغوا وتكبروا وتجبروا، وسول لهم الشيطان وأملى لهم، وزين لهم ما هم عليه من الاستمرار في الاستكثار من جمع المال من حل أو حرام، ثم أوقعهم ذلك في الانهماك في الشهوات والملذات، وتجاوز المباحات إلى المحرمات، فوقعوا في المسكرات والمخدرات، وخيل إليهم أن هذا من إعطاء النفس ما تتمناه وما تهواه أو تلتذ به، وجرهم ذلك إلى أن ثقلت عليهم الطاعات، فتركوا الصلوات، ومنعوا الواجبات، وتجاوزوا الشبهات إلى المحذورات، ونسوا الله فأنساهم أنفسهم.
نسأل الله أن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه. والله تعالى أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
22/ 4/1429هـ
http://ibn-jebreen.com/article2.php?id=40
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
شكرا أخي على هذا النقل
وجزى الله الشيخ عبدالله خيز الجزاء
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 07:21]ـ
جزاك الله خير و حفظ الله هذا العالم الرباني.
ـ[فهد النوري الشمري]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ...(/)
إلى الشيخ الكريم / علي أحمد عبد الباقي.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - Jan-2009, صباحاً 01:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا الكريم؛ أرجو مراجعة الخاص فضلًا.
وبارك الله فيكم.(/)
بشرى لطلبة العلم عاجل
ـ[فهد النوري الشمري]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 02:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم الخميس بدأت الدورة العلمية للشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان في الكويت بالجهراء
وجدول الشيخ التالي
يوم الخميس والجمعة بعد الفجر والعصر والمغرب شرح كتاب الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق
وبعد العشاء درس عام في المخيم الربيعي
مكان الدورة
في الجهراء في مسجد سالم العلي الصباح
الرجاء من الطلاب العلم الحرص على الحظور
وشكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
الموت في غزة: انظر كيف يتربى طفل على حب الشهادة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
الجزء الاول:
http://ia311226.us.archive.org/1/items/way2allah-148/almot_fi_ghaza.rm
الجزء الثاني:
http://ia311213.us.archive.org/0/items/way2allah-151/almot_fi_ghaza2.rm(/)
أيها المجاهدون (مرئي) الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[23 - Jan-2009, صباحاً 08:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقطع: أيها المجاهدون (مرئي)
http://download.media.islamway.com/lessons/yaqoob/315_yaqob_Ayoha_AlMogahedon_vi deo.rm
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 10:04]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حفظ الله الشيخ و حفظ المجاهدين فيكل زمان و مكان
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 10:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حفظ الله الشيخ و حفظ المجاهدين فيكل زمان و مكان
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
(كيف نستفيدمن تجارب الآخرين في التربية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 01:59]ـ
يقام اليوم الجمعة26/ 1في جدة بجامع الكوثر بحي النزلة محاضرة للشيخ علي الشبيلي بعنوا ن
(كيف نستفيدمن تجارب الآخرين في التربية)
محاور المحاضرة
*اطلالة على تربيتين
*ماهي انشودة الصباح للطفل اليهودي
*ماسر صمود بعض نساء المسلمين
*كيف نستفيد من تجارب الامم الاخرى(/)
من كتم داءَه قتله
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:42]ـ
"من كتم داءَه قتله , وقد آن أن نعلنَ داءَنا , ونعترفَ بنقائصنا , وإن لم يكن لنا فضل المعترف , فقد فضحنا الزمان قبل أن نفيئ إلى أنفسنا , ونتدارك الوهَى بالترقيع , فصيّرَنا بذلك مثلة في الإنسانية , وداءُ إخواننا الليبيين هو داؤنا جميعا ً , ليس لأحدنا في فضل إذ لا فضل في النقص , ولا بيننا فيه تفاضل , لأن العلة واحدة , هو الداء الذي ترك جزيرة العرب تضم ملاءتها على بضع دول وإمارات , وعلى عدة ملوك وأمراء , ولولا ذلك الداء لكان للعرب دولة واحدة , لأنهم امة واحدة في رقعة واحدة , ولكان ذلك أرهبَ لعدوّهم , وأحفظ لحقيقتهم , ولولا ذلك الداء لما ضاعت فلسطين , ولما بؤنا بسبة الدهر وعار الأبد.
أصل دائنا التفرق والخلاف , بدأ صغيراً في الدين , ثم بدأ كبيراً في الدنيا , ومن الخلاف تشعبتْ شعب تلتقي معه في الأثر والنتيجة والشر والضر , والطعم والمر , كما يحمل الفرع خصائصَ أصله , فاذكر الخلافَ تذكر التخاذل والأنانية ووهن العزائم , واذكر الخلاف تذكر تعدد الزعماء والأحزاب في الوطن الواحد , واذكر الخلاف تذكر ضعف العقيدة وخطل الرأي , واذكر الخلاف تذكر بيع الذمم والضمائر , والتفريطَ في المصالح الوطنية , واذكره تذكر كل مرض عقلي نعانيه , وكلّ حقيقة في الحياة نغلط فيها , فالرجولة مائعة , والتفكير سطحي , التضحية أقوال , والأهواء متبعة , والزعامة زعْم , والنصر تصفيق , والقضايا الخطيرة , نلقاها بالعقول الصغيرة , والألسن القصيرة , وهذه الأمراض هي التي أدركها المستعمرون فينا فاحتقرونا , ولو لم يعتبرونا أطفالاً لما وضعوا في أيدينا هذه اللعب يلوننا بها عن أعمال الرجال."
الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله -
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 06:48]ـ
يلهوننا بها عن أعمال الرجال.(/)
الاخوة الافاضل اي انواع الاخشاب افضل؟
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 09:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الافاضل ان شاء الله انوي عمل مكتبة صغيرة - شخصية - لكن لا ادري اي انواع الاخشاب افضل؟ انا اريدها متوازنة بين الجودة و التكلفة انا لازلت طالب بالكلية (ابتسامة) افيدوني ماجورين ان شاء الله
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 11:49]ـ
هناك نوع جيد بالنسبة للطلبة:) يسمى بالفرنسية le boie rouge...
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 05:33]ـ
هناك نوع جيد بالنسبة للطلبة:) يسمى بالفرنسية le boie rouge...
بارك الله فيك:) انا من مصر النجار لا يفهم هذا الكلام
لو لديك فكرة هو اخبرني ان خشب الكونتر جيد فماذا تقول؟
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 07:08]ـ
هل تقصد: الكونتر بلاكي ... إذا كان هو فليس بجيد ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 08:04]ـ
بارك الله فيك:) انا من مصر النجار لا يفهم هذا الكلام
لو لديك فكرة هو اخبرني ان خشب الكونتر جيد فماذا تقول؟
الكونتر ضعيف أخى الذهبي وبعد فترة يتقوس وقد يتآكل لأن الموجود بالأسواق المصرية ردئ الصناعة.وإن بحثت لدى تجار الأثاث القديم فقد تجد مكتبة نحفة بسعر رخيص.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 09:33]ـ
أراك قد انقلبت مقاولا يا أبا محمد ...
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:01]ـ
أخي الكريم/
خشب الكونتر أنواع؛ فمنه الأندونيسي وهو من أعلى الأنواع، لذا تجده غاليًا بعض الشيء، ومنه ما يُطلَق عليه اسم: "الدولية" وهو جيِّدٌ في مرتبة بعد الأندونيسي، وهناك نوعٌ صيني وهو أردأ الأنواع، وسعره رخيص، وهناك أنواعٌ أخرى غير ذلك لا تحضُرُني الآن.
ولكن الكونتر - إن شاء الله - يتحمَّل معك، ولو كنتَ من سكان هذه المناطق لأفدتُّكَ من أي تشتري، وهي: (المعادي القديمة، أو الجديدة، أو دار السلام، أو حدائق المعادي، أو ما يُجاورها).
ولو كنتَ من خارجها أفدتُّك بما أعلم، ولعلِّي أسأل لك أصحابي في ذلك.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 10:22]ـ
أراك قد انقلبت مقاولا يا أبا محمد ...
أضحك الله سنك أخانا الحبيب:):)
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:54]ـ
أخي الكريم/
خشب الكونتر أنواع؛ فمنه الأندونيسي وهو من أعلى الأنواع، لذا تجده غاليًا بعض الشيء، ومنه ما يُطلَق عليه اسم: "الدولية" وهو جيِّدٌ في مرتبة بعد الأندونيسي، وهناك نوعٌ صيني وهو أردأ الأنواع، وسعره رخيص، وهناك أنواعٌ أخرى غير ذلك لا تحضُرُني الآن.
ولكن الكونتر - إن شاء الله - يتحمَّل معك، ولو كنتَ من سكان هذه المناطق لأفدتُّكَ من أي تشتري، وهي: (المعادي القديمة، أو الجديدة، أو دار السلام، أو حدائق المعادي، أو ما يُجاورها).
ولو كنتَ من خارجها أفدتُّك بما أعلم، ولعلِّي أسأل لك أصحابي في ذلك.
حزاك الله خيرا علي اهتمامك
انا من الهرم
واستغلالا للتعاون انا اود ان اعرف هل 40سم ارتفاع للرف الواحد مبالغ فيه ام لا؟ و ما هو الارتفاع المناسب للرف؟
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 09:17]ـ
ما رأيكم بخشب الزان.؟؟؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:20]ـ
ما رأيكم بخشب الزان.؟؟؟
هو أفضل قطعاً لكنه نادر وغالى الثمن جداً
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 10:40]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
ـ[ابن عمر الذهبي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
جزاك الله خيرا علي اهتمامك
و بارك الله فيك
ان شاء الله ساسير مسترشدا بقولك
لكن هل لاحد الاخوة راي اخر؟ فهذا الامر محير لي و امضي فيه اوقات طويلة
فاي اخ لديه نصيحة فلا يبخل بارك الله فيكم
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 11:47]ـ
/// بارك الله فيكم .. نعم بالنسبة لـ 40 سم مبالغ فيه، أرى أنَّ أعلى ارتفاع للرف مناسب 32سم أو نحوها قليلًا. وعرض الرف 23 سم أونحوها.
الشيخ الفاضل اوافقك علي ان هذا الارتفاع مبالغ فيه لكن هذا العرض 23 غير جيد فلو كان العرض 30 سم او اكبر من ذلك لربما كان افضل
و فعلا ارجو من الاخوة ان يجيبوا هل الكونتر مناسب ام لا؟ فهذا مفيد ان شاء الله(/)
أخبرني هذا المجاهد بما سمع
ـ[صفية]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 09:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلت قناة الأقصى اليوم الجمعة خطبة من جامع القسام قال الخطيب فيها:
حكى لي أحد المجاهدين بعد انتهاء الحرب
قائلاً: كنت أعددت كميناً لدبابة صهيونية ثم أخذت موقعي في الأرض على بعد أمتار
وإذ بطائرات تطلق قذائف بالقرب من مكاني إطلاقاً متتالياً هائلاً ودعم القصف الدبابات التي تقصف نفس المكان
خشيت إن يصيبني شيء ولم أحقق هدفي _في تفجير الكمين بالدبابة _وهممت بأن أرجع للخلف لا خوفاً من الموت ولكن خشية من أن يقضى علي دون تفجير الكمين حاولت الرجوع قليلاً وإذا بصوت يأتيتي
(أثبت ثبتك الله)
فنزلت السكينة علي اطمأن قلبي وإذا بتلك الدبابة تقف فوق كميني فتتفجر أمامي بكل ما فيها
فلله الحمد لا إله إلا هو
نصر عبده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:14]ـ
و ما يعلم جنود ربك الا هو
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
الله أكبر
ولله العزة!
رضي الله عنك يا أخيتي المباركة صفيّة
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 11:24]ـ
سبحان الله الجبار ..
الله اكبر ولله الحمد ..
اللهم قد آن الآوآن .. فاللهم وفق وسدد وثبت الخطى وسدد وصوب الرمي والراي ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jan-2009, صباحاً 12:01]ـ
الله أكبر والعزة لله .. بوركت أختي صفية ..(/)
تذكير بدرس (كتاب التوحيد) ... للشيخ فلاح بن إسماعيل
ـ[الفلاح]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 03:06]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد، نذكر الأخوة الأكارم بدرس (شرح كتاب التوحيد) لفضيلة الشيخ د. فلاح بن إسماعيل - حفظه الله وجزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا -
الدرس اليوم بعد صلاة العشاء مباشرة - بإذن الله - في مسجد العبدلي - الزهراء - جنوب السرة
والله أسأل أن يوفقنا والشيخ لكل خير وأن يصرف عنا وعنه كل شر، وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
المصدر: http://www.isfalah.com/viewtopic.php?f=16&t=857(/)
من الآيات في غزة: المسك يفوح من شهيد تحت الأنقاض بعد 20 يوم
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 04:46]ـ
منقول:
من الآيات في غزة - المسك يفوح من شهيد تحت الأنقاض بعد 20 يوم
الشهيد عبد الله الصانع أبو حمزة قيادي ميداني في كتائب عز الدين القسام وأحد القادة المرافقين للدكتور محمود الزهار وقائد وحدة القنص بمعسكر النصيرات وسط غزة. استشهد في اول يوم للعدوان بقصف من الطيران الإسرائيلي لمقر الأمن والحماية وبقي جثمانه الطيب تحت الثرى .. تحت انقاض المبنى 20 يوما كاملة طيلة فترة العدوان ... ليكتشف أهله والحاضرون بعد يومين من البحث جثته الطاهرة أشلاء تفوح منها رائحة المسك أطيب ما تكون ريحا مما أدهش أهله والحاضرين وغمرهم بروح الطمأنينة والفرح وقد توافد العشرات من الزوار عند سماع الخبر بل وردت الأنباء عن وجود رائحة المسك تفوح بقوة من قبره وتشم من كل حبة تراب فيه.
سبب هذه الكرامات:
وهذه من الكرامات التي تقع للمجاهدين الشهداء عبر التاريخ وفيه دلالة قاطعة على الجهاد الحق والبلاء الحسن! وقد
بلغت أخبارها حد الاستفاضة والتواتر وهي كرمات وآيات يكرم الله بها بعض عباده تثبيتا للنفوس على الحق وتسلية للمصابين في أهليهم وذويهم وتقوية لعباده المؤمنين وإشفاء لصدور المؤمنين! وتشجيعا للمتخلفين المترددين المرتابين! وردا لغيظ الشامتين من المنافقين.
وقد لا تقع لمجتمع فيه عود الإيمان قوي ولأولياء أقرب إلى الله من غيرهم لثباتهم ويقينهم وتقع للأدنى تثبيتا للأفئدة على الحق , وقد تقع لكل منهما كرامة من الله وفضلا وتبيان لعاجل بشراهم وتخصيصهم بخالص ذكرى الدار يذكرون بها بين الخلق جزاء على أعمالهم وحسن نياتهم وطيب سرائرهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
من الآيات البينات في غزة اليوم:
وفي حرب غزة ظهرت آيات بينات على مستويات عديدة أبرزها نصر المقاومة على قلة العدد والعدد ووجود الحصار
وتواطىء قوى العالم أجمع إلا قليل!! فهذه أكبر آية بينة لولا ان الإعلام يحاول طمسها عن أعين الناس حتى لا يرونها ولا يتأثرون بمنهجها!!
وآيات كثيرة وقعت منها الرؤى التي بلغت حد التواتر ورأى فيها العديد من المؤمنين من داخل غزة وخارجها من
السودان والسعودية واليمن وفلسطين قبل الحرب وأثناءه برؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ذاهب للجهاد مع أهل غزة وبأن معهم الصحابة وغيرها في هذا المعنى.
ومن الآيات البينات أن اكثر من كان ينقل من جيش الحفاظات الصهيوني كان ينقل مصابا بهلع لا يدرى ما سببه وما هو
إلا هلع رؤية شيء لا تحتمله النفس في مشهد المعركة بما يوحي بغرابة ما رآه الصهاينة على أرض المعركة ,
ومن الآيات البينات أيضا ما رواه الصهاينة انفسهم من وجود أشباح تقاتل لا يعرفون من أين تخرج ولم يكونوا يتحدثون عن تكتيكات عسكرية للمقاومة بل عن شيء خارج عن المألوف ولا يدرى ما هو ولا يستطيعون وصفه.
ومن الآيات أيضا إجابة الله لدعوة إسماعيل هنية وتأمين أهل غزة والمسلمين برد كيد العدو خائبا لم ينل من مراده شيئا!!
فهاهو ينسجب من غزة وصواريخ المقاومة لا تزال منصوبة وسلاحها جاهز وقياداتها تحكم وجندها مرابطون
وقد كان مصرا على أن النار لن تقف إلا بالقضاء على المقاومة فهي هدفه الأول والأخير.
الشهيد عبد الله الصانع أبو حمزة الذي فاحت رائحة المسك من جسده الطاهر
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 05:00]ـ
نسال الله ان يتقبله من الشهداء لكن لا يقال الشهيد لنهي على ذلك
###
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[24 - Jan-2009, مساء 06:13]ـ
حكي اخونا المسمي الشهيد الحي في غرفة علي برنامج البالتوك وقد سمعته بنفسي كيف استشهد اخوه الصغير الذي تعرفت المراة التي ذهبت لتبحث عنه في المنطقة التي اتصل بها قبل استشهاده وقد منع الرجال من دخول المنطقة -تعرفت عليه برائحة المسك الذي حدد اتجاهها اليه فحملته في علم ابيض مازال يحتفظ به اهله-والذي يحكي اخوه الذي اصيب اصابات بالغة وظن انه استشهد ولم يكن كذلك- في كوة من البيت اذا فتحت شم رائحة مسك طيبة
-
وهناك قصة حكتها ام محمد الشهيد الذي قدمته للشهادة تحكي بنفسها وقد سمعتها بنفسي ايضا انها لما مرضت بعد مقتله ولازمت السرير رغم قوتها وشجاعتها جاءها ابنها في الرؤيا ومعه برتقالة قال لها عليك باكلها فهي مغموسة في نهر من انهار اللبن في الجنة تشفي ان شاء الله فاكلتها ولما اصبحت تحركت من السرير وقامت كأن لم يكن بها شيء قط
-اشهد الله اني سمعت هذا منهما مباشرة كما سمعها اخرون
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:39]ـ
جزاكم الله خيرا .... قصص تبعث على التضحية للدين.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 12:40]ـ
بارك الله فيكم
ـ[غازى بدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:36]ـ
بتحكوا جد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:41]ـ
رفع الله قدرك أخي أبا نذر الرحمن
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 12:11]ـ
ما شاء الله .... رحمه الله وتقبله شهيدا ... آمين , جزاك الله خيرااخي.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 05:19]ـ
يرفع للفائدة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:35]ـ
بداية جزاك الله خيرا
وهذا ليس غريبا وإن أردتم أن تتزودوا حول هذا الموضوع هناك كتيّب للدكتور الشهيد (عبدالله عزام) رحمه الله اسمه: آيات الرحمن في جهاد الأفغان
فهو يحوي كثيرا من القصص الرائعة
كما أن هناك كتيّب رائع تحت باب العلم يدعو إلى الإيمان. اسم الكتيّب:
الميكروبات وكرامات الشهداء
للدكتور عبد الحميد القضاة وهو اختصاصي تشخيص الأمراض الجرثومية والأمصال (من جامعة مانشستر في بريطانيا)
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[21 - Feb-2009, مساء 04:18]ـ
رحمك الله و عافاك(/)
احذر منتجات الاسرائيلية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتح هذا الموقع ثم انزل حتى تصل الى صورة رقم منتجات الاسرائيلية
http://alarefe.alnaqeb.com/showthread.php?t=13317(/)
طلبي والله بسيط
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالين فقط
1_اخواني اريد محاضرات مرئية للشيخ العريفي
2_موقع يوتوب اسلامي كيف احفظ المقطع
وبس
انتظركم
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2_موقع يوتوب اسلامي كيف احفظ المقطع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
انسخ رابط صفحة المقطع وضعه في الخانة الفارغة في هذا الموقع:
http://www.vixy.net/
أرجو أن يفلح معك، لأني لم أجرب النسخ إلا من موقع اليوتيوب العام.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Apr-2009, مساء 11:53]ـ
جزاك الله خير
ـ[التقرتي]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 12:13]ـ
جزاك الله خير
الاصدار الأخير لريال بليير يمكنك به تحميل الفيديو من هذا الموقع
RealPlayer 11
ـ[الأعمش سليمان بن مهران]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 07:30]ـ
يا أخي عليك بهذا البرنامج:
http://download.download3000.com/*******downloader.exe
فهو جيد جداً(/)
استمع لقراءة القارئ فهد الكندري
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 08:05]ـ
http://www.4quran.com/cat,tape/2,22
لا تفتكم سورتا مريم والحج
ـ[حمد]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 06:33]ـ
وهذا تسجيل نادر لسورة المائدة لعام 1421
http://www.islam2all.com/sounds/show-mqtaa_1599.html(/)
تربية القادة لا تربية العبيد
ـ[جمال الدين القاسمي]ــــــــ[25 - Jan-2009, مساء 04:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الدكتور سعيد عبد العظيم " فالقيادة ليست تسلطاً ولا قهراً ولا جبروتاً، ولكنها أمانة وكفاءة بصيرة بالأمور وعلو همة، صبر وثبات وثقة بنصر الله، وطمأنينة إلى تأييده، نحرص على توافر الشروط الشرعية فيمن يقود، فالخليفة والحاكم ينبغي أن يكون ذكراً حراً عاقلاً عدلاً مجتهداً في دين الله، على معرفة بأمر الحرب، وتدبير الجيوش، وسد الثغور، وحماية بيضة المسلمي، ن لا تأخذه رقة في إقامة الحدود الشرعية ... " - مقالة بعنوان (تربية القادة لا تربية العبيد) على موقع صيد الفوائد -
و الحاجة الى الاهتمام بهذا الامر صارت ملحة جداو لهذا أحببت فتح هذا الموضوع و سميته باسم مقالة الشيخ حفظه الله عسى أن تطرح أفكار تعين على نقل الامر من حيز الكلام الى التطبيق العملي لانني حقيقة لا أدري كيف يمكن أن نقوم بهذا الأمر على الوجه الذي ينبغي.
أرجو ممن يجد ما يتعلق بهذا الموضوع _ تربية القادة _من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كلام العلماء أن يتحفنا به و جزاكم الله خيرا(/)
الجامع الأكبر للتراث الإسلامي (للبيع)
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[26 - Jan-2009, صباحاً 09:05]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإصدار الثاني آخر إصدار من شركة العريس
أكثر من 12000 مجلد وكتاب حقيقي
تفاسير القرآن - علوم القرآن
متون الحديث - شروح الحديث
علوم الحديث - تراجم الرجال
الفقه الحنفي - الفقه المالكي
الفقه الشافعي - الفقه الحنبلي
الفقه الظاهري - أصول الفقه
فقه المقارن - فقه القضاء
التاريخ - السيرة النبوية
اللغة العربية - الأدب العربي
المعاجم العربية - الشعر العربي
بحث حر في جميع النصوص مع محلل صرفي.
عرض متعدد مع امكانية النسخ والطباعة.
إمكانية التخريج برقم الجزء و الصفحة (حسب الطبعة المعتمدة).
ربط تلقائي للحديث مع شرحه.
ربط رجال السند مع كتب تراجم الرجال.
ربط متون كتب الفقه بشرحها.
مساعد في تخريج الأحاديث.
قدرة في التحكم بنتائج البحث.
اضافة تحديدات خاصة بالمستخدم.
إمكانية نسخ جدول النتائج أو أي نص إلى برنامج وورد.
فهرسة الآيات والأحاديث والفقه والرجال.
إمكانية إضافة ملاحظات خطية أو صوتية على أي مدخل.
فهرسة للموضوعات الفقهية (ضمن كتب الفقه).
الآيات القرآنية بالرسم العثماني.
استخدام أي من المعاجم للبحث السريع عن أي كلمة.
واجهة التطبيق متعددة اللغات: عربي، إنجليزي، فرنسي.
قدرات بحث متطورة:
سرعة، دقة، مرونة في البحث.
البحث البولوني (أو، و، بلا).
البحث ضمن رقم الجزء والصفحة.
سعر البرنامج جديداً في الرياض 450 ريال سعودي و البرنامج مستعمل استعمالاً طفيفاً
عند الرغبة في أي تفاصيل من الأعضاء يرجى المراسلة على الخاص
عند الرغبة في أي تفاصيل من الزوار يرجى المراسلة على البريد الإليكتروني
وفق الله الجميع لما يحب و يرضى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 04:54]ـ
صور لواجهات البرنامج
http://www.elariss.com/images/product/e6a8209a9de7c4f82b22db1b69af97 5b.jpg
http://www.elariss.com/images/product/e9c323462ec3409480834e1fd44836 21.jpg
http://www.elariss.com/images/product/4e2cf36eaa7a57bc28d956198b16d8 fc.jpg
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 08:18]ـ
ماذا يحوى القسم الخاص بالفقه الظاهري أخى الكريم؟
ـ[أبوعزيز]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
حسبما أذكر لا يوجد فيه إلا المحلى
ـ[الهامل الهامل]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:45]ـ
السلم عليكم
قل لي بالله عليك كيف أحصل على الجامع الأكبر للتراث الإسلامي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 06:25]ـ
وهل به فارق عن الجامع الكبير؟
أقصد ما هي الكتب الزائدة عن المذكور؟(/)
طلب من اخواني
ـ[محب طابة]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 01:46]ـ
اخواني اود ان تدلوني الى موقع للكتب موثوق.
وكذلك اود ان تدلوني على المسجد الذي تقام فيه دروس الشيخ عبدالله بن غديان وماهي الدروس المقامة حاليا وشكرا.
واين اجد الشرح القديم للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي على عمدة الفقه وجزاكم الله خيرا.(/)
لماذا ولماذا ولماذا
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 07:13]ـ
لماذا يصعب علينا قول الحقيقة بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟؟؟؟؟
لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة؟؟؟؟؟ لماذا نسهر الليل كل يوم من اجل مباراة كرة قدم او مشاهدة فيلم او مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القران او الصلاة لماذا نستيقظ مبكرا من اجل العمل ولا نستيقظ من اجل صلاة الفجر لماذا نخشى مراقبة الناس و لا نخشي مراقبة الله لماذا ننفق الاموال الكثيرة للمتع و الرحلات مع انها زائلة ونبخل بالصدقات علي الفقراء مع انها باقية لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء. . لماذا نقول أننا نحب الله ونحن نعصيه. .؟؟ ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤسنا لجنده لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية التي تتحدث عن الأمور الدينية ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا ونكره سماع القرآن فيها لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت عامرة لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة ونبتعد عنه ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا فقدناه نبحث عنه؟؟؟ لماذا نذكر عيوب الناس وننسى عيوبنا لماذا نبكي من اغنية صد وهجر ولوعة ولا نبكي من خشية الله لماذا نغضب إذا أنتهكت حرماتنا ولو بكلمة. .؟؟ ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله فكر بالأمر هل ستفكر فيما قرأت ملياً؟؟ هل ستحاول أن تغيّر حالك؟؟ وهل سترسل هذه الرسالة لأصدقائك؟؟؟ أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي رسالة دينية أخرى؟؟؟؟؟ ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن الله يراقبك وستموت وحدك وسوف تسأل وحدك وستبعث وحدك وستدخل الجنة أو النار وحدك فمالك ومال الناس ماذا يفعلون إنج بنفسك فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك فمؤكد لو ان نفسك تتحدث لقالت أرجوك لا تلقيني في النار
أمل من الأعضاء أبداء أراهم في الموضوع
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:55]ـ
لماذا ولماذا ولماذا وهل خلقت الجنة والنار الا لهذا وذاك
بوركت اختى الكريمة(/)
صور منوعة وحديثة لدار الحديث بدماج حرسها المولى عز وجل
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دماج صرح العلم الشامخ
في أرض دماج حلَّ القلب والجسد = وكم أناسٍ لنبْع العلم لم يردوا
والخير ياشيخ في الأصقاع قاطبةً = لكن بدماج زاد الخير والرشد
نسيم دماج صاف ٍ ما به كدرٌ = وهذه الآي تُزْكي الأرضَ والَّسنَدُ
في أرض دماج لاحزبٌ ولاصنمٌ = لكنما العلم يعلو نُوره صَعِد
ليت الذي عاش في بُعْدٍ وفي شغُل = يرى ويسمع مانَلقى وما نجد
من سنة ٍصرْحها في الكون مرتفعٌ = ومِن علومٍ لها في الحق معتمد
في ثلةٍ عزمها في الحق مندفعٌ = وشيخها مقبلٌ في الله مجتهد
فالله أسأل أن يبقيْه قارعةً = على الذين مضوا في الشر مارقدوا
أبو رواحة دماج ــ صعدة
لعام 16/ 11 / 1414 هـ
*****
قام أحد الأخوة بزيارة إلى دار الحديث بدماج قبل مدة والتقط بعض الصور لهذه الدار المباركة أثناء الطريق إليها , و قد نشرها بأحد المنتديات , فأحببت أن أعرضها على إخواننا هنا بهذه الشبكة المباركة , لزيادة الترغيب في الإلتحاق بهذه الدار المباركة , وللتعرف عليها .. والآن نترككم مع الصور:
كما هو معلوم أن قرية دماج تبعد عن محافظة صعدة " مركز المحافظة" حوالي سبعة كيلو متر والذاهب إلى دماج من صعدة سيمر بهذه الطريق في منطقة رملية
هذه المنطقة الرملية لن تسطيع السيارات الصغير المرور فيها
فلا بد إذا من سيارة قوية للتجاوز الرمال الكثيرة
إليكم صورة توضح كثرة الرمال
http://filaty.com/i/810/11938/2.jpg
فالسيارات الصغيرة (ستغرز) في هذه الرمال ولن تتجاوزها
http://filaty.com/i/810/11424/3.jpg
ويمر من هذا الطريق الذي بالوادي أيام الأمطار سيول كبيرة قد تجرف كل ماتجده أمامها كما هو واضح بالصورة:
http://filaty.com/i/810/89737/4.jpg
ممر السيل هو ممر السيارت
http://filaty.com/i/810/94400/5.jpg
صوره أخرى توضح شدة المطر
http://filaty.com/i/810/52047/6.jpg
صورة أخرى للسيل الجارف في الطريق إلى دماج
http://filaty.com/i/810/85221/7.jpg
بعد أن يصحو الجو تواصل طريقك وأنت تستمتع بالمناظر الخلابة والممتعة , وأشجار وعنب ورمان , وهذه مزارع العنب في دماج:
http://filaty.com/i/810/1.155/12.jpg
الزراعات الأخرى (كالذرة)
http://filaty.com/i/810/68222/10.jpg
صورة أخرى للخصوبة في دماج
http://filaty.com/i/810/56575/11.jpg
ستمر بمناظر ممتعة غير المناظر الخلابة الخضراء
ستمر ببيوت أثرية قديمة وستتمتع قطعا برؤيتها
http://filaty.com/i/810/51394/13.jpg
صورة أخرى لمباني أثرية جميلة
http://filaty.com/i/810/19368/17.jpg
إليكم منظر أحدى الصور الرائعة لأحد المناطق المجاورة لدماج
http://filaty.com/i/810/83059/23.jpg
وإليكم منظرا رائعا يوضح خصوبة هذه الأرض والمزارع الكبيرة للعنب والرمان
http://filaty.com/i/810/30549/14.jpg
ها قد اقتربنا من دماج لتروا مركز دماج وبيوت طلبة العلم فيه لكن قبل صورة المركز وبيوت طلبة العلم
إليكم صورة لمداخل قرية دماج
http://filaty.com/i/810/18064/22.jpg
وأخيرا هذه صورة المركز عن بعد
http://filaty.com/i/810/10168/9.jpg
هو ذاك المبنى الأبيض
صورة أخرى للمركز عن قرب
http://filaty.com/i/810/89151/8.jpg
http://filaty.com/i/810/32568/20.jpg
هذه هي صورة المركز
لنقترب قليلا من دار الحديث
وهذه صورة لبعض المحلات والمكتبات في دماج:
http://filaty.com/i/810/26321/19.jpg
وعلى الطريق سنرى مباني طلبة العلم المتواضعة جدا
إليكم صورة عامة لهذه المباني الضخمة!!
هذه صور المباني عن بعد
http://filaty.com/i/810/10364/21.jpg
وهذه صور المباني عن قرب
http://filaty.com/i/810/49693/24.jpg
وإليكم صورة عن قرب لأحد بيوت طلبة العلم
http://filaty.com/i/810/76839/25.jpg
صور متفرقة:
هذه صورة جانب من المكتبة
http://filaty.com/i/810/86409/16.jpg
وهذه صورة للجانب الآخر من دماج
http://filaty.com/i/810/52658/18.jpg
والحمد لله على السلامة
وكان الله في عونكم
ونسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
(منقول)
تجدونه هنا أيضاً. ( http://alkouhlani.com/play.php?catsmktba=59)
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[31 - Jan-2009, صباحاً 08:46]ـ
صور جميلة معبرة
لهذه الأماكن ذكرى جميلة في النفس، وقد كان ذهابي لها بداية الاستقامة، في حياة الشيخ رحمه الله تعالى، ولعلي لا أبالغ إن قلت إن كل شجرة في هذه الصور خاصة قرب المركز قد أنست بتلاوات الطلاب، ومذاكرتهم للعلم بقربها ...
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 09:47]ـ
وجزاك بمثله وبارك فيك ..
شكرا على مرورك.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 09:42]ـ
جزاك الله خيرا أخي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 11:04]ـ
وجزاك بمثله الله وبارك الله فيك ..
ـ[محب الإمام الألباني]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 07:44]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
جزاك الله خيراً على نشر هذه الصور، وإنه لمن البر بالشيخ ومركزه نشر تلك المعالم المحفورة في ذاكرة كل محب لهذه الدعوة السلفية والمنتسبين إليها تديناً لا تأكلاً، وكم ذكرتني هذه الصور سيرة وصورة - من فقدناه ونحن أحوج مانكون إليه - الإمام الهمام، الراحل الحبيب المحبوب، الوالد المجاهد، الصابر المحتسب، مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى، وأعلى ذكره إلى يوم الدين، وتقبله، وأعظم له الأجر والمثوبة، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، مع الذين أنعم الله عليهم، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
وكم تذكرت هذه المناظر، وكم هيجت في النفس من كوامن، وفي العين من مدامع، وكم اعتصر القلب وتذكر الأحباب، عسى الله أن يجمعنا بهم في دار كرامته بمنه وكرمه.
رحم الله الإمام الوادعي، وجزاه كل خير على ماقدمه للسنة وأهلها، وما قام به من قمع للبدع وأهلها، وماتركه من معالم وبصمات-للخير-ظاهرة في اليمن والعالم أجمع.
لله درك يا أبا عبدالرحمن فقد عشت عظيماً ومت عظيماً.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 10:50]ـ
وجزاك بمثله وبارك الله فيك ..
كلماتك هذه اشعر انها خرجت من قلب صادق محب للشيخ رحمه الله ولذلك الدار الشامخ ..
نسأل الله ان ييسر لنا ولكم سبل طلب العلم النافع انه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 01:03]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته ..
أخي الفاضل ...
حدثنا عن دماج أكثر ....
هل هي مثل شنقيط من ناحية التعليم؟؟
فأنا أول مره أسمع بها وقد أحببتها من الصور فإنها تذكرني بديار الرعيل الأول ,,
وهكذا العلم لاينال براحة الجسد ,,
وعندي أسئلة أخرى ...
من العلماء الذين خلفوا الوادعي الآن حبذا لوتذكر شيئاً من سيرهم؟؟
وهل هي فعلاً مأوى طلاب العلم خاصه؟؟
وهل هناك شيخات وطالبات علم؟؟
وهل في دار الحديث قسم لتدريس طالبات العلم؟؟
وهل المكتبة عامة للطلاب و الطالبات؟؟
و هل يأتي (دماج) طلاب العلم من السعودية ليدرسوا في دار الحديث؟؟
وهل هناك دورات علمية تقام في الصيف؟؟
وإليكم صورة عن قرب لأحد بيوت طلبة العلم
http://filaty.com/i/810/76839/25.jpg
"] تجدونه هنا أيضاً. [/ color][/url]
لله درّ طالب العلم الذي يعيش في هذا البيت!!
أتمنى أن يكون باقياً حتى أراه عياناً ..
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 04:51]ـ
أبشروا وفقكم الله ...
إن شاء الله سنجهز ملفا كاملا عن دماج الخير , ويحوي تساؤلاتكم المذكورة وزيادة إن شاء الله ..
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 09:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن
هذا ملف خاص عن دار الحديث العامر بالسنة بدماج الخير حرسها المولى عز وجل , وهو عبارة عن معلومات خاصة عن الدار وماذا قال عنها بعض العلماء , والدروس التي تقام فيها , وشروط الدراسة والقبول في الدار , وبعض الصور الخاصة للدار ... الخ.
جزى الله خيراً من قام بجمعه وتجهيزه بهذه الصورة ..
لتحميل الملف على صيغة بي دي إف:
من هنا ( http://www.salafishare.com/arabic/2534QXYE1XA6/F3JS30T.pdf)
المصدر ( http://alkouhlani.com/play.php?catsmktba=125)
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[24 - Feb-2009, مساء 09:57]ـ
..
هل هي مثل شنقيط من ناحية التعليم؟؟
..
دار الحديث بدماج من حيث العلم لاشك أنها أقوى بكثير بشهادة الكثير من العلماء , فهي تشمل تعليم القرآن الكريم وعلومه , والحديث وعلومه, والفقه وأصوله , وعلوم الآلة ... الخ.
.. من العلماء الذين خلفوا الوادعي الآن حبذا لوتذكر شيئاً من سيرهم؟؟
...
الذي خلف الإمام الوادعي رحمه الله هو الشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري حفظه الله , وذلك بوصية الشيخ مقبل رحمه الله قبل مماته ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويساعده بعض إخوانه من المشايخ وكبار طلبة شيخنا الوادعي رحمه الله أمثال الشيخ أحمد الوصابي , والشيخ جميل الصلوي, والشيخ أبو عمرو الحجوري, والشيخ عبدالوهاب الشميري , والشيخ محمد بن حزام ... الخ.
.. وهل هي فعلاً مأوى طلاب العلم خاصه؟؟
...
نعم دار الحديث هي مأوى لطلاب العلم من شتى بقاع الأرض , ففيها طلبة العلم من كل المناطق في اليمن , وهناك من دول شتى, من أوربا على سبيل المثال , فرنسا , بريطانيا , السويد , هولندا , المانيا , النرويج, بالاضافة إلى أمريكا وغيرها ..
ومن الدول العربية الجزائر , المغرب, ليبيا, السعودية, الكويت, م صر, فلسطين, الأردن, الصومال, السودان ... الخ.
وهناك الكثير منهم بعوائلهم وأسرهم ..
.. وهل هناك شيخات وطالبات علم؟؟
...
نعم هناك طالبات علم وصلن إلى مرتبة كبيرة من العلم ,والتدريس , والتأليف, مثل أم سلمة زوجة الشيخ مقبل رحمه الله, وأم عبدالله إبنة الشيخ مقبل أيضاً ,وغيرهن الكثير ذكرهن الشيخ يحيى الحجوري في كتابه "الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدعوة السلفية باليمن من الحالات " , فمن أراد التوسع فليراجع هذا الكتاب بإذن الله ..
.. وهل في دار الحديث قسم لتدريس طالبات العلم؟؟
...
نعم بلا شك فهناك مكان لتعليم طالبات العلم , العلم الشرعي , وهناك مصلى خاص بهن يتبع مسجد الرجال , ويحضرن الدروس العامة للشيخ يحيى الحجوري مباشرة عبر المكبرات , ويقوم بتدريسهن من ذكرنا في إجابة السؤال السابق.
.. وهل المكتبة عامة للطلاب و الطالبات؟؟
...
المكتبة ليست عامة , فهناك مكتبة خاصة بالرجال للبحث والتأليف , وهناك أخرى للنساء للبحث والتأليف أيضاً ..
.. و هل يأتي (دماج) طلاب العلم من السعودية ليدرسوا في دار الحديث؟؟ ...
سبق الاجابة على هذا السؤال ضمن الاجابة على أحد الاسئلة السابقة , وذكرنا ان هناك طلاب من السعودية وغيرها من الدول العربية والاجنبية ..
.. وهل هناك دورات علمية تقام في الصيف؟؟
...
الدراسة في الدار على مدار العام بما في ذلك العطل والعيدين والجمعة وغيرها , ولاتقام دورات في الصيف , وانما يزداد عدد الطلاب في الصيف بسبب العطلة الصيفية بالمدارس والجامعات , فيستغل بعض أولياء الأمور هذه العطلة فيرسلون أبنائهم للمركز , وبطبيعة الحال تزداد عدد الدروس التي ستقام لهم , مقارنة ببقية أيام السنة.
.. أتمنى أن يكون باقياً حتى أراه عياناً
...
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد ,وأن ييسر لنا ولكم سُبل طلب العلم النافع في هذا المركز الشامخ , والعامر بالسنة حرسه الله.
آمل أن أكون قد وفقت بالإجابة على تساؤلاتكم , بلاضافة إلى الملف الذي وضعناه سابقا عن الدار ,فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن جهلي ومن الشيطان.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.(/)
الإجابة عن (نقض كتاب إجماع المحدثين)
ـ[المخضرمون]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 11:52]ـ
أين أجد هذا البحث:
الإجابة عن (نقض كتاب إجماع المحدثين)
ـ[محسن زاهد]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
تجده باسم نقض النقض
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 08:22]ـ
تجده باسم نقض النقض
أخي الكريم هذا رابط الموضوع، وهو بعنوان:
نقض (نقض كتاب إجماع المحدثين)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5030(/)
جمعية تحفيظ القرآن العالمية - التحفيظ على النت -.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف إلى طلبة العلم هذه البشرى
موقع لتحفيظ القرآن على النت
للرجال والنساء
وقريبا حلقة للصغار
وهذا الرابط
http://www.ta7feez.com/main/por_register.php(/)
رسالة إلى حماس"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 02:03]ـ
لم الحزن والعز في القوم دم ... ورغم الردى ثغرهم مبتسم
لم النوح والميْت منهم إلى ... جنان بها السعد والفوز تم
أيا ساكب الدمع نهرا تمهل ... فما زادك الدمع غير الألم
و ما زادك الخوف إلا أمانا ... وما حفز الذعر غير الهمم
أيا طالب المجد وقت الهوان ... علا شرر قد تلته الحمم
أليس الشجاع شجاع الفؤاد ... ولو زاد جرح ولو سال دم
أليس الجبان جبان الفؤاد ... ولو كان يمضي لأعلى القمم
أليس الممات بظل الثبات ... يزف الرفات لمثلى القيم
و عيش بظل التذلل موت ... ونور بظل المعادي ظُلم
أيا غزة العز أنت عروس ... بغرتها نصر دين رُسم
و فستانها ليل حرب بهيم ... وحمر الدماء طلتها كتم
و مجدٌ تليدُ غدا كعريس ... من الحب قبلها ثم ضم
و جامعها جمعة ثم أسدت ... رجالا بنوا صرح نصر أشم
رجالا يرون الممات المناة ... كغيث يصب فيحي أمم
و مهما طغى الكفر فهو ذليل ... بأعينهم مثل حمر النعم
رجال (حماس) شداد المراس ... وشعث الرؤوس إذا الخطب طم
كماة سراة قلوا عيشة ... تحت ذل (اليسار) وحقدا ب (قم)
و هانت عليهم نفوسُهمُ ... وهذا الوقار بهم مرتسم
إلى خالد المشعل النور في ... فلسطين رغم ظلام جثم
يهون علينا زوال الحياة ... وما هان أن تنحني للأمم
أيا خالدا ليت شعري أما ... تريد اللحاق بركب أشم
به (أحمد) ثم عبدالعزيز ... وقبلهمُ ناله المعتصم
أيا خالدا امض لا تنثن ... ففعلك لن يعتريه الندم
(حماس) اقبلي عذر شعر هزيل ... فلن يوفي حقك سحر الكلم
كتبه: خالد آل عريج
المصدر: موقع المسلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
جزيت خيرا .. وجزى الله الشاعر
ولكنه قال"عريس" والصواب"عروس" فهي تطلق على الذكر والأنثى سواء(/)
ترقبوا دروس الواسطية أو الحموية .. في موقع حماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 04:24]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
تقديم دروس في شرح الواسطية .. لحسن ظنهم
ومازلت محتارا بينها وبين الحموية ..
فالأولى نعم أسهل وتناسب المبتدئين
لكن الثانية أعمق ويمكن بالشرح ضم
محتوى الواسطية .. فنضرب عصفورين بحجر
لعلكم تجودون باقتراحاتكم ..
والله الموفق
وهو سبحانه المستعان
وعليه التكلان
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 06:49]ـ
الواسطية أولى وأشمل، ويمكن تفريغ محتوى الحموية ضمنًا عند شرح الواسطية، هذا لو وجد شرح صوتي يعتني فيه الشارح بما أذكر ..
وإلا فإن الأولى عند التنازع هو الواسطية.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:15]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:29]ـ
جهد طيب وعمل مبرور
ولعلك تقدم للشرح بشئ من التأريخ للإتجاهات العقدية في الإسلام والوقوف مع محطاتها البارزة .. احمد .. الدارمي .. الى غاية محنة شيخ الإسلام ابن تيمية حول الواسطية ومن ثم شئ مما جاء في القواعد المثلى للشيخ إبن عثيمين ... وفقك الله لكل خير
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 03:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى سيكون الدرس وفي أي موقع .... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 12:44]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله أخي المبجل
سيبدأ غدا بإذن الله ..
وسأَضع الرابط إن شاء الله تعالى
وقد اخترت للشرح عنوانا كبيرا ..
لا يناسب شارحها الصغير! ..
ولكن .. عامل جذب لا غير
(الخرّيدة الوسطيّة .. شرح العقيدة الواسطيّة)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 02:31]ـ
وفقك الله أخي .. هل سيكون شرحا كتابيا أم صوتيا.؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 02:36]ـ
لا وجود لنافذة صوتيّة هنالك ..
والله يرعاك ..
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[29 - Jan-2009, صباحاً 09:03]ـ
و الله اعلم لو وصلت الاستشارة الى بعض اهل العلم كامثال الشيخ عبدالرحمن البراك و الشيخ عبدالرحمن المحمود و الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
يا حبذا لو وكلت الامر الى هؤلاؤ المشائخ الافاضل
حتى يربط العقيدة باالواقع. حيث يدرس المسلم عقيدته دراسة عمليا
و الله اعلم هذا اقتراح بسيط(/)
ترقبوا دروس الواسطية أو الحموية .. في موقع حماس
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 04:47]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
تقديم دروس في شرح الواسطية .. (لحسن ظنهم الزائد)
ومازلت محتارا بينها وبين الحموية ..
فالأولى نعم أسهل وتناسب المبتدئين
لكن الثانية أعمق ويمكن بالشرح ضم
محتوى الواسطية .. فنضرب عصفورين بحجر
لعلكم تجودون باقتراحاتكم ..
والله الموفق
وهو سبحانه المستعان
وعليه التكلان
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 05:01]ـ
الواسطية فيها العقيدة والموعظة والاخلاق.
الله يوفقك وينفع بك ياشيخ.
ـ[الهاجرية]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 06:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمح لي ياشيخ أن اتقدم بين يديك فأقول
ابدء بشرح الواسطية وذلك
أن الواسطية تناسب المبتدئ حيث يعرض فيها الحق بدليلة بشكل مبسط
ثم أنها أكثر شمولا من الحموية لأبواب الصفات وبعض المسائل الاخر أما الحموية فتتكلم في الصفات الخبرية
ثم الملاحظ على بعض من يتصدر لتدريس الناس إذا شرح كتابا لايترك شاردة ولا واردة إلا ذكرهالطلابة حرص على الفائدة
وهذا يضيع الطالب لأن العلم إنما يؤتي على مر الايام واليالي وصب المعلومات على الطلاب يضيع المعلومة ويشتت الذهن وهذا مجرب
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 07:38]ـ
أبدأ بالوسطية
وفقك الله لكل خير
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 07:39]ـ
طلب مني الإخوة في حماس جزاهم الله خيرا
شيخنا الفاضل هل تبين لنا: الإخوة في حماس .. ؟ أم إخوة من حماس؟
فالأمر حسب علمي من طبيعة حماس له صلة بما تقوله الأخت هنا:
ثم الملاحظ على بعض من يتصدر لتدريس الناس إذا شرح كتابا لايترك شاردة ولا واردة إلا ذكرهالطلابة حرص على الفائدة
وهذا يضيع الطالب لأن العلم إنما يؤتي على مر الايام واليالي وصب المعلومات على الطلاب يضيع المعلومة ويشتت الذهن وهذا مجرب
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل
و ما ذكرته الأخت الفاضلة في جانب طلب العلم ... و لكنه يذكرني بموضوع الدعوة و السير فيها بدقة على منهج إمام مؤسس ما بحيث لو اختلت نسب المسائل فيها - مجرد اختلال للنسب - اضطربت الأمور كما ذكر الشيخ المجاهد سعيد حوى رحمه الله و قل أن ترى من ينتبه له ... ثم ترى ثماره في الواقع انشقاقا يتلو انشقاقا!؟! و كل ذلك باسم العلم نفسه و باسم الترجيح و الدليل و فقه الدليل!؟
و كما قالت الأخت:
بارك الله فيك ونفع بعلمك ورزقنا الاخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:13]ـ
أخي الحبيب عبد الله آل سيف ..
أختي المكرمة أسماء
أخي العزيز أبا يوسف ..
جزاكم الله خيرا .. على إسداء الرأي والمشورة
أخي خلوصي .. لا أفهم تفريقك بين "من حماس" "وفي حماس"
مع معرفتي بوظيفة كل من الحرفين
فأظن المقصود واضحا .. وفهمه الجميع فأيّا ما تختار فصحيح
والأمر أهون من هذا الاحتراز .. فهذه عقيدة سهلة
واضحة صحيحة .. شاكرا لك تعقيبك ونصحك
والله يهدينا ويهدي بنا
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 09:18]ـ
أبدأ بالوسطية فهي مناسبه جدا للمبتدى في الاسماء والصفات
نفع الله بك
وشدد عليهم في مسالة التحكيم
فان قوام الدين بكتاب يهدي وبسيف ينصر
وكفى بربك هاديا ونصيرا
وارشدالله اخواننا في حماس للخير والتمسك بالكتاب والسنه
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه وكان آخذا السيف بإحدى يديه والمصحف بيده الأخرى: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من عدل عن هذا) ..
* مفسرا بذلك قوله تعالى: ((لقد أرسلنا رسلنا بالبينات. وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))
(فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله، وحقوق خلقه) فتاوى شيخ الإسلام (28/ 263).
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:23]ـ
أخي خلوصي .. لا أفهم تفريقك بين "من حماس" "وفي حماس
شيخنا:
أنا قلت:
الإ خوة في حماس .. ؟ أم إ خوة من حماس؟
بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
القرار راجع لك يا شيخنا ... مع تذكيرنا بموعد الدرس .... لتعم الإفادة عندنا وعند المجاهدين فيعم الأجر ...
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:47]ـ
أولاً: على حسب نوعية الطلاب الذين أمامك هل أخذوا متون سابقة أو ... أو .... على حسب الطلاب الذي ستشرح لهم.
ثانياً: والله أعلم الأفضل الواسطية لأنها تقرر عقيدة أهل السنة كاملة ومنهج أهل السنة اتجاه آيات الصفات ومنهجهم امام أهل البيت والصحابة وموقفهم من أمور كثيره ... أما الحموية فأخشى أن تذهب بهم يمنةً ويسره وتدخلون وتتعمقون في الردود وقضايا الأشاعرة وغيرها ....
.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد طيب وعمل مبرور
ولعلك تقدم للشرح بشئ من التأريخ للإتجاهات العقدية في الإسلام والوقوف مع محطاتها البارزة .. احمد .. الدارمي .. الى غاية محنة شيخ الإسلام ابن تيمية حول الواسطية ومن ثم شئ مما جاء في القواعد المثلى للشيخ إبن عثيمين ... وان شئت لخصت شيئا من (منهج القرآن الكريم في تقرير مسائل التوحيد) وفقك الله لكل خير
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 08:28]ـ
مشاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله،،،
" العقيدة الواسطية " طبعا، ولعلك تقترح عليهم بعدها " ثلاثة الأصول " أو " كتاب التوحيد "،،،
بارك الله فيك وفي جهودك - أخي أبا القاسم - وجعلك مباركا أينما كنت،،،
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 09:30]ـ
جزاكم الله خيرا أجمعين ..
وبارك الله فيكم ..
وجمعنا وإياكم على
محابه ومراضيه
وجعلنا هداة مهدين
علماء عاملين ..
والسلام عليكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 01:01]ـ
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=359108
انطلقت الدروس بعون الله تعالى
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Jan-2009, صباحاً 11:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو القاسم جزاكم الله خيرا لما لا تكون الدروس صوتية
إن كان هناك مشكل في الغرفة فهي موجودة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 12:58]ـ
أي غرفة تعني حفظك الله تعالى؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:25]ـ
أي غرفة تعني حفظك الله تعالى؟
وفقك الله أخي .. هل سيكون شرحا كتابيا أم صوتيا.؟
لا وجود لنافذة صوتيّة هنالك ..
والله يرعاك ..
أخي أبو القاسم جزاكم الله خيرا لما لا تكون الدروس صوتية
إن كان هناك مشكل في الغرفة فهي موجودة
ببساطة إن كان سبب إقامة الدروس كتابيا هو عدم وجودغرفة والذي أطلقت عليه اسم نافذة صوتية
فهناك غرفة صوتية يمكنكم استغلالها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:28]ـ
هل تقصد مثلا غرفة في البالتوك .. أنتم مشرفون عليها؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 02:35]ـ
راجع الخاص بارك الله فيك.
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 03:16]ـ
الشيخ أبا القاسم حفظه الله
عذرا على ردي المتأخر ...
بارك الله فيك، أرى أن تدمج الواسطية بالحموية، بحيث تكون الواسطية هي الأصل، وتدمج معها الحموية بما هو مناسب، بحيث تترك التفريعات التي قد لا يستوعبها الأكثرية، فتصيد عدة عصافير بحجر واحد:
-دمج الحموية بالواسطية
-تبسيط لهما وتقريبهما إلى الأفهام
-ترك ما هو غير ضروري للعامة من تفريعات في الحموية
زادك الله علما وتقى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 03:21]ـ
نصيحتك على الرأس والعين ..
وجزاك الله خيرا أيها الحبيب الغالي
---
تنبيه: دعك من تشييخي .. (بلاش أصدق حالي)
فبيني وبين استحقاق هذا مفاوز دونها شق الأنفس
أخي المكرم أبا عبيدة: إن شاء الله نتواصل
وأشرف بك
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
أخي الكريم أبوالقاسم
لي اقتراح مضاف إلى اقتراحي السابق وهو أن تنزل الشرح هناك وهنا في وقت واحد لتعم الفائدة، فالأسئلة والتعقيبات قد تكون صعبة هناك لا سيما أن التسجيل عندهم متوقف ...
بارك الله فيك ...
ـ[باعث الخير]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 11:49]ـ
ما شاء الله
والله افرحتنا شيخنا ابا القاسم
فهذه خطوة على طريق النصر ان شاء الله تعالى
ـ[ابن رشد]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 05:26]ـ
خبر مفرح
من الآن أسميك شيخنا
ولكن لايمكن تكون شيخ إلا ونعرف اسمك
فمااسمك؟!
احبك في الله
أخوك
ابن رشد
نزيل الرياض
ـ[ابن رشد]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 01:17]ـ
هل لازالت الدروس مستمرة؟(/)
روائع بطولية ل* عجائز ونساء وشباب* في غزة الأبية
ـ[حارث البديع]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 08:56]ـ
بطولات في الميدان
أحمد يرابط في نقطة متقدمة جداً تبعد أقل من كيلو متر واحد عن معسكرات العدو، تحدث لـ (فلسطين) عن العملية البطولية التي قام بها حيث إنه منذ أن لاحظ تقدم القوات الخاصة نحو نقطة مراقبته أسرع بالاتصال بزملائه كي يبدؤوا تنفيذ الخطة، وبهدوء محكم استطاع أن يختبئ كي لا يشعروا به، وأخذ يراقب تقدمهم، إلى أن تجاوزوه ببضعة أمتار، وكانت علامات الرهبة قد بدأت تزول عن وجوه جنود الاحتلال شيئا فشيئاً؛ ظانِّين أنهم قد أحسنوا اختيار النقطة التي ستمكِّنهم من التوغل داخل جباليا، وهنا باغتهم أحمد من الخلف، وبسرعةٍ مذهلةٍ فتح عليهم نيران رشاشه، فقتل ثلاثةً وجرح الكثير وهم يصرخون "إيما .. إيما"، ثم بدأ المجاهدون في إطلاق نارٍ كثيف لتشتيت العدو؛ حتى يتمكَّن أحمد من الخروج سالمًا، فكان لهم ما أرادوا، واستطاع أحمد الخروج بعد أن انسحبوا من هذه النقطة.
وفي محاولةٍ أخرى لاجتياح شرق مخيم جباليا نزلت القوات الخاصة الإسرائيلية لتستكشف الطريق؛ حتى تمهِّد لاجتياح المخيم مستخدمةً دباباتها، إلا أن هذه القوات وجدت نفسها تقع في كمين ثلاثي أعدَّته لها جنود القسام؛ حيث تمكن المجاهدون من محاصرة اثني عشر جنديا إسرائيلياً من القوات الخاصة، وأطلقوا عليهم نيران الرشاشات والعبوات الناسفة، فأردوهم بين قتيل وجريح، وكادوا أن يأسروا منهم، إلا أن الطائرات الإسرائيلية أسرعت لنجدتهم؛ مما أدَّى إلى انسحاب المجاهدين من هذا الموقع بعد أن أصيب أحدهم وهو الذي حاول أسر الجنود.
وأعلنت القسام على صفحتها الإلكترونية أن مجاهديها "استدرجوا قوة إسرائيلية راجلة للدخول إلى منزل مفخخ على جبل الكاشف شرق جباليا، وبعد أن دخلت هذه القوة وتمركزت بداخله قامت بتفجيره".
وعلى الرغم من أن أيام الرباط مقسَّمة بين المجاهدين ولكلٍّ منهم دوره، إلا أن التسابق على الشهادة دفع حسين (18 عاماً) أن يتقدَّم لمؤازرة إخوانه في ميدان الجهاد، رغم أن هذا اليوم لم يكن دوره في الرباط، فما أن شعر حسين بتقدُّم القوات الخاصة نحو حدود جباليا حتى اختطف سلاحه وخرج من بيته ولم يخبر أحدًا سوى أخته ابتسام التي سارعت بدورها لتراقب له الطريق؛ كي يتمكَّن من تنفيذ خطته، وبأنفاسٍ تتسارع ولسانٍ يلهج بالدعاء استطاعت أن تعتليَ سطح المنزل مواريةً دموعها في قلبها لتستكشف الطريق لأخيها الذي أقسم ألا يعود حتى يثخن في عدوه، واستطاع حسين أن يتسلَّل من خلف جنود العدو دون أن يروه، وأطلق عليهم نيران رشاشه حتى بَرَّ بقسمه ونفدت ذخيرته وعاد سالمًا.
حتى كبار السن
وأبى كبار السن إلا أن تكون لهم بصماتهم في معركة "بقعة الزيت اللاهب"؛ فجمع أبو إبراهيم (50 عامًا) رفاقه وعزموا على القيام بخدمة المجاهدين، وأن ينقلوا لهم جميع ما يحتاجونه، ولم يكتفِ أبو عبد الله البالغ من العمر (70 عامًا) بخدمة المجاهدين، وأصرَّ على الرباط في مواقع متقدِّمة، بعد أن استبدَّ به الشوق لابنه الذي استُشهد في العام الماضي، وظلَّ صامدًا حتى أصابه صاروخ غاشم أرداه شهيدًا.
وعلى نقطةٍ متقدِّمة أخرى كان يرابط عليها حمدان (17 عامًا)، وما أن حاولت القوات الإسرائيلية التوغُّلَ من تلك النقطة حتى أبلغ حمدان قائده، فأرسل له عددًا من المجاهدين الذين بادروا باشتباكاتٍ مباشرة وعلى مسافة متر واحد فقط مع جنود العدو الذين تعالت أصوات رعبهم وفزعهم بالعويل، إلا أن حمدان ظلَّ كامنًا في نقطة مراقبته حتى تمكَّن من قنص أحد الجنود فولَّى الآخرون بالفرار، وظلَّ هذا الجندي الجريح ينزف ويستغيث حتى لقي حتفه، ولم يجرؤ أحد على الاقتراب لإنقاذه.
قبور متحركة
أما القبور المتحركة "دبابات جيش الاحتلال" التي يحاول الإسرائيليون الاختباء بداخلها فقد استطاع سعيد أن يفجِّر إحدى هذه الدبابات بعبوةٍ ناسفة، وقال شهود عيان إنهم شاهدوا أشلاء الجنود تتناثر منها على بعد 50 مترًا من موقع التفجير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الرشاشات والعبوات الناسفة إلى صواريخ القسام المصنَّعة تحت الحصار وبأبسط الإمكانيات، إلا أن يقين صالح (18 عامًا) بربه، وإيمانه بصدق وعده جعله يتقدَّم إلى الخطوط الأمامية ليطلق وحده 4 صواريخ من نوع " rpg"، ليقتل بها اثنين ويصيب 20 من الإسرائيليين.
ولم تكتفِ صواريخ القسام بقصف مواقع الاقتحام فقط؛ فكتائب القسام لم تستخدم على حدود جباليا إلا 10% من إمكانياتها؛ حيث إنها مقسَّمة لكتائب عسكرية؛ فهناك لواء للمشاة، وآخر للمدفعية، وثالث للصواريخ، وكانت مهمة لواء الصواريخ في ذلك الوقت تشتيت العدو بقصف المستوطنات.
دور جهادي للنساء
وعن دور المرأة في هذه المعركة قال عاهد: "كنا وكأننا في فندق من كثرة ما تأتينا به النساء من طعام؛ فرغم عدم وجود الطعام الكافي لأبنائهن إلا أنهن كُن يؤثرن المجاهدين على أبنائهن ويأتيننا بأفضل طعام".
وأضاف عاهد: "كثير من النساء شاركن في المراقبة ونقل الأخبار ورفع الروح المعنوية"، ولا أحد يغفل أن الدور الأساسي للنساء فيما قمْن به من تربية هؤلاء المجاهدين وتنشئتهم على حب الشهادة، وعن هذا الدور يقول المقاوم علي: "رأيت إحدى الأمهات ذهبت لمواساة جارتها التي استُشهد أحد أبنائها، وما أن وصلت إلى المستشفى حتى وجدت أن ابنها أيضًا يرقد بجوار جاره في ثلاجة الشهداء، فما كان منها إلا أن أرسلت ابنها الآخر الذي وجدناه بيننا يقاوم ببسالةٍ بعد ساعتين من استشهاد أخيه".
سباق إلى الشهادة
وعن التسابق للشهادة قال أبو جهاد: "أحيانًا تتمكَّن قوات الاحتلال من الوصول إلى داخل أحد منازل المواطنين، فنحتاج إلى استشهادي ليفجِّر نفسه في هذا المنزل؛ حتى لا تتمكَّن هذه القوات من تجاوز هذا المنزل إلى منازل أخرى، وقد بلغ من تسابق المجاهدين رجالاً ونساءً على القيام بهذه العملية أننا كنا نضطر للاقتراع بينهم؛ فمن رَجُحَ سهمُه فاز بنيل الشهادة!!، ولولا الالتزام بالسمع والطاعة لخرجوا جميعًا".
أما ما فاجأ جميع المجاهدين هو انسحاب القوات الإسرائيلية بعد أن كبَّدتهم الكتائب ما لم يتوقَّعوه من الخسائر، وأضاف أبو محمد: "لدينا الكثير من أمتعة الجنود الذين فرُّوا هاربين وخلَّفوها وراءهم، وسنعرضها في الوقت المناسب".(/)
صفحات من حياة عائشة - رضي الله عنها
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
صفحات من حياة عائشة - رضي الله عنها
الحمد لله والشكر له على إحسانه العام، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له، تفرد بالكمال والتمام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه هداة الأنام ومصابيح الظلام .. أما بعد ..
فإن الله سبحانه وتعالى، امتن على أناس من عباده، فاختصهم بالفضل والرفعة وعلو الشأن، وأجرى على أيديهم من الفضائل ما لا يستطيع وصفه واصف، ولا حصره متتبع.
ومن هؤلاء النفر الكرام الذين اصطفاهم الله سبحانه بالتكرمة والتعظيم، الطاهرة المطهرة، والصديقة بنت الصديق، المبرأة من فوق سبع سماوات، أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، فراش رسول الله وعفته، وريحانته وحبيبته.
فكم لها من الفضائل .. فبأيها نبدأ .. ؟!
وكم لها من المنازل العظيمة .. فكيف نصفها؟ ..
أليست هي التي يقول عنها صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام".
كانت أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحين سئل: "من أحب الناس إليك؟ " قال: "عائشة"، قالوا: "من الرجال؟ " قال: "أبوها"، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليحب إلا طيبًا.
وكان خبر حبه صلى الله عليه وسلم لها أمراً مستفيضاً، حيث إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي صلى الله عليه وسلم يوم عائشة من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته، فقد جاء في الحديث الصحيح: "كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان.
فذكرت أم سلمة له ذلك، فسكت فلم يردّ عليها، فعادت الثانية، فلم يرد عليها، فلما كانت الثالثة قال: "يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه واللهِ ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
لقد تبوأت أمّنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنها مكانة عالية في قلب نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، فكانت أحب نسائه إليه .. وكان بها لطيفاً رحيماً على عادته صلوات ربي وسلامه عليه، "استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشة ترفع صوتها عليه، فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر، فجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يترضاها، ويقول: "ألم تريني حلتُ بين الرجل وبينك؟ ".
ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: "أشركاني في سِلمكما كما أشركتماني في حربكما".
وقال أبو قيس مولى عمرو: بعثني عبد الله إلى أم سلمة: وقال: "سَلْها أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا، فقل: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يقبلها وهو صائم، فقالت: لعله لم يكن يتمالك عنها حبًّا".
وقالت عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العظم فأتعرقه، ثم كان يأخذه، فيديره حتى يضع فاه على موضع فمي".
وكان صلى الله عليه وسلم يستأنس إليها في الحديث ويسرُّ بقربها ويعرف رضاها من سخطها، فقد قال صلى الله عليه وسلم لها: "إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى".
قالت: وكيف يا رسول الله؟ قال: "إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد، وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم"، قالت: "أجل والله ما أهجر إلا اسمك".
وكان يحملها على ظهره لترى لعب أهل الحبشة بالحراب في المسجد ويطيل حملها ويسألها، أسئمت .. ؟ فتقول لا. وليس بها حب النظر إلى اللعب، ولكن لتعرف مكانتها عنده صلوات ربي وسلامه عليه.
كانت عائشة رضي الله عنها امرأة مباركة، ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً وتخفيفاً للمسلمين، تقول رضي الله عنها: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، انقطع عقدي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناسُ أبا بكر رضي الله عنه، فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء!.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت: فعاتبني أبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا.
فقال أسيد بن حضير رضي الله عهنه: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر!، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته، فقال لها أبو بكر حين جاء من الله رخصة للمسلمين: والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر".
وكانت رضي الله عنها من أعلم الصحابة ..
قال أبو موسى رضي الله عنه: "ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط، فسألنا عائشة، إلا وجدنا عندها منه علما".
وكانت مُوقرةً من الصحابة .. يعرفون لها قدرها وعلمها ومنزلتها بين الناس:
نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر، فقال له عمار: أُغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال عمار: "إنها لزوجة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة"، نشهد بالله إنها لزوجته.
وكان مسروق رحمه الله إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، المبرأة من فوق سبع سماوات.
وقال معاوية رضي الله عنه: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكانت رضي الله عنها وعن أبيها، من أحسن الناس رأياً في العامة، قال الزهري رحمه الله: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.
وقال مصعب بن سعد: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف .. عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، وقال: إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فما بال أقوام عميت أعينهم .. وطمست قلوبهم أن يعرفوا لها قدرها، فهل مثلها تخفى شمائله وطيبُ خصالِه؟
وهل من شهد له هؤلاء النفر الأخيار بالعلم والتُّقى، تبقى في قلوبنا ريبة نحوها، ولا نستشعر حبها؟!
أما إنه لا ينكر فضلها، وزنة عقلها، وطهارة قلبها، وأنها حطت في الجنة رحلها، لا ينكر ذلك إلا منافق مطموس القلب .. يمشي كالبهيمة العجماء .. {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون * إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}.
للشيخ سالم العجمي
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=pages&page_id=191
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:06]ـ
قال حسان بن ثابت- رضي الله عنه - يعتذر من الذي قاله في شأن الصديقة بنت الصديق المبرئة من فوق سبع سماوات أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها وعن ابيها-:
حصان رزان ما تزن بريبة ......... ....... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ِ
حليلة خير الناس دينا ومنصبا ............ نبي الهدى والمكرمات الفواضل ِ
عقيلة حي ٍ من لؤي ٍ بن غالب .............. فِرام المساعي مجدها غير زائل ِ
مهذبة قد طيب الله خيمها .................... وقاها من كل سوءٍ و باطل
فان كنت قد قلت الذي قد زعمته ...................... فلا رفعت صوتي إلي اناملي
وان الذي قد قيل ليس بلائط ................. بها الدهر بل قول امرءٍ بيماحل
فكيف وودي ما حييت ونصرة ٍ .................. لآل نبي الله زين المحافل
له رتب عال على الناس كلهم ................. تقاصر عنه سَورةُ المتطاول
رأيتك وليغفر لك الله حرة ..................... من المحصنات غير ذات موائل
حصان رزان ما تزن بريبة .................... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.
# منقول من غير توثيق!
ـ[التقرتي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:35]ـ
صحيح البخاري - كتاب المغازي
باب حديث الإفك - حديث: 3930
حدثني بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: دخلنا على عائشة رضي الله عنها، وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا، يشبب بأبيات له: وقال:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
، فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك، قال مسروق: فقلت لها لم تأذنين له أن يدخل عليك؟ وقد قال الله تعالى: والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت: " وأي عذاب أشد من العمى؟ قالت له: إنه كان ينافح، أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
مسند أبي يعلى الموصلي - مسند عائشة
حديث: 4802
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: لقد تحدث الناس بهذا الأمر وشاع فيهم، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا وما أشعر به. قالت: فخرجت ذات ليلة مع أم مسطح لأقضي حاجة، فعثرت فقالت: تعس مسطح فقلت: سبحان الله علام تسبين ابنك وهو من المهاجرين الأولين، وقد شهد بدرا؟ فقالت: والله ما أسبه إلا فيك. قلت: وما شأني؟ فأخبرتني بالأمر، فذهبت حاجتي فما أجد منها شيئا، وحممت فأتيت المنزل، فإذا أمي أسفل وإذا أبي فوق البيت يصلي، فالتزمتني فبكت وبكيت، فسمع أبو بكر بكاءنا فقال: ما شأن ابنتي؟ قالت أمي: سمعت بذاك الخبر. قال: مكانك حتى نغدو معك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة من الأنصار، فما منع النبي صلى الله عليه وسلم مكانها أن تكلم فقال: " يا عائشة إن كنت أسأت أو أخطأت فاستغفري الله وتوبي إليه ". فقلت لأبي: تكلم. فقال: بم أتكلم؟ فقلت لأمي: تكلمي. فقالت: بم أتكلم؟ فحمدت الله وأثنيت عليه ثم قلت: والله لئن قلت: قد فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن: قد أقرت، ولئن قلت: ما فعلت - والله يعلم ما فعلت - لتقولن: كذبت، فما أجد لي ولكم مثلا إلا ما قال العبد الصالح - فنسيت اسمه فقلت: أبو يوسف -: صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية نوبية فقال: " يا فلانة، ماذا تعلمين من عائشة؟ " فقالت: والله ما أعلم على عائشة عيبا إلا أنها تنام وتدخل الداجن فتأكل خميرها وحصيرها، فلما فطنت لما يريد قالت: والله ما أعلم من عائشة إلا ما يعلم الصائغ من التبر الأحمر. فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: " أشيروا علي يا معشر المسلمين في قوم أبنوا أهلي، وايم الله ما علمت على أهلي سوءا قط وأبنوهم بمن؟ والله ما علمت عليه من سوء قط، وما دخل بيتي إلا وأنا شاهد، ولا سافرت إلا وهو معي ". فقال سعد بن معاذ: أرى يا رسول الله أن تضرب أعناقهم، فقام رجال من الخزرج فقالوا: والله لو كانوا من رهطك الأوس ما أمرت بضرب أعناقهم، حتى كاد أن يكون بين الأوس والخزرج كون، ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة: فما سري عنه حتى رأيت السرور بين عينيه. فقال: " أبشري يا عائشة فقد أنزل الله عذرك " فقال أبواي: قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أحمد الله لا إياكما، وتلا عليهم القرآن: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم، لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. وكان ممن تولى كبره حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، وكان يتحدث به عند عبد الله بن أبي فيسمعه ويستوشيه ويذيعه، وكان حسان بن ثابت إذا سب عند عائشة قالت: لا تسبوا حسان؛ فإنه كان يكافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تقول: أي عذاب أعظم من ذهاب عينيه؟ وقال الذي قيل له ما قيل: والله إن كشفت عن كنف أنثى قط. وقتل شهيدا في سبيل الله، فقال حسان بن ثابت يكذب نفسه:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح خمصى من لحوم الغوافل
فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم
فلا حملت سوطي إلي أناملي
وكيف؟ وودي ما حييت ونصرتي
لآل رسول الله زين المحافل
أأشتم خير الناس بعلا ووالدا
ونفسا؟ لقد أنزلت شر المنازل
المعجم الكبير للطبراني - باب الياء
ذكر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منهن - قصة الإفك
حديث: 19062
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، وعبيد الله بن محمد العمري، قالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: ثنا أبي، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنت أبي بكر الصديق، قال: أبو أويس، وحدثني أيضا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية ثم النجارية، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسافر سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فخرج سهم عائشة في غزوة النبي صلى الله عليه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلم بني المصطلق من خزاعة، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فكان قريبا من المدينة، وكانت عائشة جويرية حديثة السن قليلة اللحم خفيفة، وكانت تلزم خدرها، فإذا أراد الناس الرحيل ذهبت فتوضأت ورجعت فدخلت محفتها فيرحل بعيرها ثم يحمل محفتها فتوضع على البعير، فكان أول ما قال فيها المنافقون وغيرهم ممن أشرك في عائشة أنها خرجت تتوضأ حين دنوا من المدينة، فانسل من عنقها عقد لها من جزع أظفار، فارتحل النبي صلى الله عليه وسلم والناس وهي في ابتغاء العقد ولم تعلم برحيلهم، فشدوا على بعيرها المحفة وهم يرون أنها فيها كما كانت، فرجعت عائشة إلى منزلها فلم تجد في العسكر أحدا فغلبتها عيناها، وكان صفوان بن المعطل السلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم تخلف تلك الليلة عن العسكر حتى أصبح، قالت: فمر بي فرآني فاسترجع، وأعظم مكاني حين رآني وحدي، وقد كنت أعرفه ويعرفني قبل أن يضرب علينا الحجاب، قالت: فسألني عن أمري فسترت وجهي عنه بجلبابي، وأخبرته بأمري فقرب بعيره، فوطئ على ذراعه، وولاني قفاه حتى ركبت وسويت ثيابي، ثم بعثه فأقبل يسير بي حتى دخلنا المدينة نصف النهار أو نحوه، فهنالك قال في وفيه من قال من أهل الإفك، وأنا لا أعلم شيئا من ذلك، ولا مما يخوض الناس فيه من أمري، وكنت تلك الليالي شاكية، وكان من أول ما أنكرت من أمر النبي عليه السلام أنه كان يعودني قبل ذلك إذا مرضت، وكان تلك الليالي لا يدخل علي ولا يعودني، إلا أنه يقول وهو مار: " كيف تيكم؟ "، فيسأل عني بعض أهل البيت، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما أكثر الناس فيه من أمري غمه ذلك وقد كنت شكوت قبل ذلك إلى أمي ما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم من الجفوة، فقالت لي: يا بنية اصبري فوالله لقل ما كانت امرأة حسناء يحبها زوجها، لها ضرائر إلا رمينها، قالت: فوجدت حسا تلك الليلة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم من صبحها إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فاستشارهما في أمري وكنا ذلك الزمان ليست لنا كنف نذهب فيها، إنما كنا نذهب كما يذهب العرب ليلا إلى ليل، فقلت لأم مسطح بن أثاثة: خذي الإداوة فاملئيها ماء فاذهبي بها إلى المناصع، وكانت هي وابنها مسطح بينهما وبين أبي بكر قرابة، وكان أبو بكر ينفق عليهما، فكان يكونان معه ومع أهله، فأخذت الإداوة وخرجنا نحو المناصع، فعثرت أم مسطح، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، قالت: ثم مشينا فعثرت أيضا، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت لصاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحب بدر، فقالت: إنك لغافلة عما فيه الناس من أمرك، قلت: أجل فما ذاك؟، فقالت: إن مسطحا وفلانا وفلانة فيمن استزلهم الشيطان من المنافقين يجتمعون في بيت عبد الله بن أبي ابن سلول أخي بني الحارث بن الخزرج يتحدثون عنك، وعن صفوان بن المعطل ويرمونك به، قالت: فذهب عني ما كنت أجد من الغائط، ورجعت عودي على بدئي إلى بيتي، فلما أصبحنا من تلك الليلة بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فأخبرهما بما قيل في، واستشارهما في أمري، فقال أسامة: والله يا رسول الله ما علمنا على أهلك سوءا، وقال له علي: يا رسول الله، ما أكثر النساء، وإن أردت أن تعلم الخبر فتوعد الجارية - يعني بريرة -، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: " فشأنك ائت الخادم "، فسألها علي عني فلم تخبره، والحمد لله إلا بخير، قالت: والله ما علمت على عائشة سوءا إلا أنها جويرية تصبح عن عجين أهلها، فتدخل الشاة الداجن فتأكل من العجين، قالت: ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع ما قالت في بريرة لعلي إلى الناس، فلما اجتمعوا إليه، قال: " يا معشر المسلمين من لي من رجال يؤذوني في أهلي فما علمت على أهلي سوءا، ويذمون رجلا من أصحابي ما علمت عليه سوءا، ولا خرجت مخرجا إلا خرج معي فيه "، فقال سعد بن معاذ الأنصاري ثم الأشهلي من الأوس: يا رسول الله إن كان ذلك في أحد من الأوس كفيناكه، وإن كان من الخزرج أمرتنا فيه أمرك، فقام سعد بن عبادة الأنصاري ثم الخزرجي، فقال لسعد بن معاذ: كذبت والله وهذا الباطل، فقام أسيد بن حضير الأنصاري ثم الأشهلي، ورجال من الفريقين فاستبوا وتنازعوا حتى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كاد أن يعظم الأمر بينهم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيتي، وبعث إلى أبوي، فأتياه فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال لي: " يا عائشة إنما أنت من بنات آدم، فإن كنت أخطأت فتوبي إلى الله واستغفريه "، فقلت لأبي: أجب عني رسول الله، فقال لي أبي: لا أفعل، هو نبي الله والوحي يأتيه، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله، فقالت لي كما قال أبي، فقلت: والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني، ولئن برأت نفسي والله يعلم أني بريئة لتكذبنني، فما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون، ونسيت اسم يعقوب لما بي من الحزن والبكاء واحتراق الجوف، فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه من الوحي، ثم سري عنه فمسح وجهه بيده، ثم قال لي: " أبشري يا عائشة، فقد أنزل الله براءتك "، قالت عائشة: والله ما كنت أظن أن ينزل القرآن في أمري، ولكني كنت أرجو كما يعلم الله من براءتي، أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في أمري رؤيا فيبرئني الله بها عند نبيه عليه السلام، فقال لي أبواي عند ذلك: قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: والله لا أفعل بحمد الله كان لا بحمدكم، قالت: وكان أبو بكر ينفق على مسطح وأمه فلما رماني حلف أبو بكر أن لا ينفعه بشيء أبدا، قالت: فلما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تبارك وتعالى وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم، بكى أبو بكر فقال: بلى يا رب، وعاد للنفقة على مسطح وأمه، قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة، فقال صفوان لحسان في الشعر حين ضربه:
تلق ذباب السيف مني فإنني
غلام إذا هوجيت ليس بشاعر
ولكنني أحمي حماي وأنتقم
من الباهت الرامي البراة الطواهر
ثم صاح حسان فاستغاث الناس على صفوان، فلما جاء الناس فر صفوان فجاء حسان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستعداه على صفوان في ضربته إياه، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يهب له ضربة صفوان إياه، فوهبها للنبي صلى الله عليه وسلم، فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجارية رومية ويقال قبطية تدعى سيرين، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر. قال أبو أويس: أخبرني بذلك حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قالت عائشة: ثم باع حسان ذلك الحائط من معاوية بن أبي سفيان في ولايته بمال عظيم، قالت عائشة: فبلغني والله أعلم أن الذي قال الله تبارك وتعالى فيه والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم، أنه عبد الله بن أبي بن سلول أحد بني الحارث بن الخزرج، قالت عائشة: فقيل في أصحاب الإفك الأشعار، وقال أبو بكر لمسطح في رميه عائشة فكان يدعى عوفا:
يا عوف ويحك هلا قلت عارفة
من الكلام ولم تبغ به طمعا
فأدركتك حميا معشر أنف
فلم يكن قاطع يا عوف من قطعا
هلا حربت من الأقوام إذ حسدوا
فلا تقول وإن عاديتهم قذعا
لما رميت حصانا غير مقرفة
أمينة الجيب لم يعلم لها خضعا
فيمن رماها وكنتم معشرا إفكا
في سيء القول من لفط الخنا شرعا
فأنزل الله عذرا في براءتها
وبين عوف وبين الله ما صنعا
فإن أعش أجب عوفا في مقالته
سوء الجزاء بما ألفيته تبعا
وقالت أم سعد بن معاذ في الذين رموا عائشة من الشعر:
شهد الأوس كلها وفناؤها
والخماسي من نسلها والنطيم
ونساء الخزرجين يشهدن
بحق وذلكم معلوم
أن ابنة الصديق كانت حصانا
عفة الجيب دينها مستقيم
تتقي الله في المغيب
عليها نعمة الله سترها ما يريم
خير هدي النساء حالا ونفسا
وأبا للعلى نماها كريم
للموالي إذ رموها بإفك
أخذتهم مقامع وجحيم
ليت من كان قد رماها بسوء
في حطام حتى يبول اللئيم
وعوان من الحروب تلظى
نفسا قوتها عقار صريم
ليت سعدا ومن رماها بسوء
في كظاظ حتى يتوب الظلوم
وقال حسان وهو يبرئ عائشة رضي الله تعالى عنها فيما قيل فيها ويعتذر إليها:
حصان رزان ما تزن بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
خليلة خير الناس دينا ومنصبا
نبي الهدى والمكرمات الفواضل
عقيلة حي من لؤي بن غالب
كرام المساعي مجدها غير زائل
مهذبة قد طيب الله خيمها
فطهرها من كل سوء وباطل
فإن كان ما قد جاء عني قلته
فلا رفعت سوطي إلي أناملي
وإن الذي قد قيل ليس بلائط
بك الدهر بل قول امرئ غير ماحل
وكيف وودي ما حييت ونصرتي
لآل رسول الله زين المحافل
له رتب عال على الناس فضلها
تقاصر عنها سورة المتطاول
قال أبو أويس: وحدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالذين رموا عائشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين، وقال حسان بن ثابت في الشعر حين جلدوا:
لقد كان عبد الله ما كان أهله
وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
تعاطوا برجم القول زوج نبيهم
وسخطه ذي العرش الكريم فأترحوا
فآذوا رسول الله فيها وعمموا
مخازي سوء حللوها وفضحوا(/)
من أخلاق الرسول الكريم-صلى الله عليه وسلم-للعلامة عبدالمحسن العباد-حفظه الله.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 11:19]ـ
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=books&books_action=show_bookdetails&cat_id=95&book_id=42(/)
اجعل لكَ أثراً في الحياة .. .. !!
ـ[الفاسي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 01:55]ـ
مقال نُشر بجريدة الرياض على رابط http://www.alriyadh.com/2009/01/26/article404861.html
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
وهذا نصه:
اجعل الحياة منطلقاً لك وساحة، وطلق الكسل والراحة. ماهو شعورك حينما ترى العالم يجيب على اشكالات الناس في أمور دينهم! والمهندس يعمر الأرض ويبنيها! والطبيب يعالج المرضى! والكاتب يؤلف! والشاعر ينظم! والباحث يبحث! والمعلم يدرس! والعبقري يخترع! و .. و .. الخ، وأنت!! هل ستكون زائداً على الدنيا؟ أم هل ستكون عالة عليها؟ اجعل لحياتك معنى، كن طموحاً، اجعل اشتغالك كسب المعالي، لا يكن غاية ما تتمناه وترجوه: جمع مال، أكل وشرب، استمتاع بالنساء!!! يقول ابن حبان البستي: «من لم يكن له همة إلا بطنه وفرجه عد من البهائم، والهمة النبيلة تبلغ صاحبها الرتبة العالية».
اجعل لك أثراً، كن من صناع الحياة، لا تكن من هدامها! اشحذ صارم همتك! لابتغاء سبيل بغيتك. لا يكن شعارك الكسل، ودثارك التسويف والعلل! فالشغل محمدة، والفراغ مفسدة.
الى كم ذا التخلف والتواني
وكم هذا التمادي في التمادي؟
لا تخدعك نفسك بأنك لن تستطيع أن تترك أثراً، وأنه ليست لديك قدرات كقدرات العظماء، وأنهم يختلفون عنك!.
يقول أبو العيناء:
إذا أعجبتك خصال امرئ
فكنه يكن منك ما يعجبك
فليس على المجد والمكرمات
حجاب إذا جئته يحجبك!
كن حازماً لا تدهش لك عزيمة، وتكهم لك صريمة! شد عزيمتك؛ فإن من اشتدت عزائمه اشتدت دعائمه، وفي كد البدن روح الروح. خالط الناس واستفد من تجاربهم؛ فالحياة تجارب.
يقول عمر - رضي الله عنه -: (لا تصغرن همتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همته).
لا يعني أنه لابد ان يكون (أثرك) اختراع بارع! أو شيئاً لم تسبق إليه!.
كل حسب طاقته وجهده وما يهواه. انفع الناس وساعدهم، ابذل مجهودك لهم، ليكن لسان حالك.
ما أبالي إذا ضيف تضيفني
ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
جهد المقل إذا أعطاك مصطبراً
ومكثر في الغنى سيان في الجود
لا يعدم السائلون الخير أفعله
إما نوالي وإما حسن مردودي
فإذا لم تستطع أن تكون نجماً في السماء، فكن مصباحاً في المنزل! واعلم أن قيمك ليست بقدر مالك! وإنما بما تقدم وتثمر وتحسن وتأثر! يقول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -»: (قيمة كل امرئ ما يحسن).
إذا حضرت مجلساً فليكن لك تأثير عليه، لا تكن كمن إذا حضر لا يعرف، وإذا غاب لا يفتقد!! بل:
وكن رجلاً إن أتوا بعده
يقولون: مر، وهذا الأثر
وحذار حذار أن تتعلم ولا تنفع؛ فالعلم أياً كان لا ثمرة له ولا لذة إن لمن تفد به غيرك. لا تخجل في طرح رأيك إن كان عندك رأي، وإن كانت لديك تجربة حدث إخوانك عنها، خذ رأيهم، اقبل نقدهم، لا تمت مواهبك وإبداعاتك بصمتك وخجلك!!، لا تكن كمن يجمع المال ولا يستفيد منه!!.
يقول داود الطائي: أرأيت المحارب إذا اراد ان يلقى الحرب؟ أليس يجمع آلته؟ فإذا أفنى عمره في جمع الآلة فمتى يحارب؟؟؟.
لا تسلي نفسك بأنك لم تزل صغيراً! فإنك إذا كبرت فستقول: فاتني القطار!.
الحياة كالرمل كلنا يمشي عليها، ولكن: من جعل أثراً على الرمل جعل أثراً للحياة، ومن لم يجعل فهو كمن مشى على الرمل ولم يترك أثراً!!!.
يقول عالم النفس وليم جيمس: (إن الاستغلال العظيم للحياة هو أن نقضيها في عمل شيء ما يبقى الى ما بعد الحياة).
إياك إياك أن تكون من:
بني الهمم الهوامد والنفوس الخوامد والمروءات النيام
يقول الأديب الرافعي: (من لم يزد شيئاً على الدنيا فهو زائد عليها!).
واعلم أنك إذا تركت لك (أثراً) طيباً في الحياة ستترك لك الذكر الحسن الذي هو حياة لك أخرى يقول أمير الشعراء أحمد شوقي:
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها
فالذكر للإنسان عمر ثاني
واحذر أن تلتفت إلى بعض الذين يدعون أن لهم (آثاراً) ولكنها في عالم (الخيال)!! يسلون أنفسهم، ويخدعون غيرهم! وإذا ما جالستهم تبين لك جهلهم المركب! ولربما سألتهم حول ما يدعون فهمه عرفت الحقيقة من الخيال، فالعاقل يميز العالم من الجاهل.
عجل، وشمر عن ساعديك؛ فالجيل القادم ينتظر (أثرك)، والمجال مفتوح أمامك.(/)
سؤال عن موعد انتهاء معرض الكتاب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 03:21]ـ
متى الموعد بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 04:52]ـ
سوف يبدأ المعرض بأذن الله 21/ 1/2009 إلى2/ 2/2009
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24430(/)
قصة من قلب المدرسة
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 07:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسيرون غير مخيرين
أقبلتْ زهرةُ السيدةُ المديرةُ لتستقبلَ السادةَ الأساتذةَ أعضاء مجلس تدبير المؤسسة وفي يدها خاتمها تلوح به.
- قالت مستهزئة: أهلا وسهلا أعضاء مجلس تدمير المؤسسة ... عفواً أقصد مجلس تدبير المؤسسة. وابتسمت ابتسامة عريضة ...
- قال الأستاذ أحمد: ربما هناك علاقة سيميائية بين التدبير والتدمير. فبعض الدَّمار تدبير وبعض التدبير تدمير.
- قال الأستاذ الدمشقي؛ أستاذ اللغة العربية: دعنا يا أحمد من سيميائياتك، فقد شبعناها؛ فإنها لا تجدي نفعا ولا تدفع شراً. لن تزيد الطين إلا بلة إلى بلة؛ وبرودة الجو سبب الأزمة ...
- قالت زهرة المديرة: دعْه يفكك الرموز لتنفجر العلامات؛ فإنه متضلع في فكها، فقد يفيد ...
- قال أحمد مفسرا: هل ترون في اجتماعنا؛ بل اجتماعاتنا تدبيرا حقيقيا؛ لا أحس بذلك. ومن كان منكم مخالفا فليفند رأيي بحجج واضحات كالشمس ساطعات تضطرني لأعدل عن رأيي وأقلب قناعتي ...
- قالت أستاذة الاجتماعيات فاطمة أم محمد: دعوا الأمر لي؛ فإنه ميداني ومجالي وساحتي ... إننا في اجتماعاتنا لا ندبر، إننا نجتمع ونتفرق. نقول كلاما لا نقتنع به وقد نقتنع به ولا فرق بين الأمرين. فالوضع لا يزال على ما هو عليه. وحليمة لم تفارق عادتها القديمة. ودار لقمان على حالها شاء من شاء ورفض من رفض ... !
- قالت المديرة: المجالس والاجتماعات والمؤتمرات ... في البلدان المتخلفة شكلية لا قيمة لها. ولكنها ضرورية ... لكتابة التقارير وملء الوثائق!!
- قال أستاذ الرياضيات: وماذا بعد كتابة التقارير؟ إنها لا تقرأ، إنها تحرق أو يلقى بها في الرفوف ... فما فائدة كتابتها؟؟؟
- قالت السيدة المديرة مجيبة: لكنها ضرورية، يجب أن نكتبها على أية حال قرئت أم لم تقرأ ... إنهم يلزموننا بذلك ...
- قال الأستاذ المرح النشط: لماذا لم تخبريهم يا أستاذتنا الفاضلة بوضع مدرستنا؟ أخبريهم ...
- قالت المديرة: يعلمون بذلك؛ يا بني. لا تخفى عليهم خافية ... ولا أظنك تجهل ذلك. أنت تعرف أن مدارسنا مخربة وأسوارها مهدمة ونوافذها مكسرة وأبوابها مهشمة ورجالها القائمون عليها محبطون والوضع مزرٍ. حالهم لا يخفى ...
- قال أحمد: وهل ساهم رجال التعليم في تخريبه وتدميره؟
- قالت السيدة المديرة: ساهمواْ بحظهم في عمليات التخريب، لكنهم مسيرون غير مخيرين ...
- قال أستاذ الفلسفة: لنقاطع مجالس التدبير هذه ما دام الحال كما تصفين. لنهجرها هجراً غير جميل. لنعبر عن وعينا وإدراكنا لحقيقة الأمر.
- قالت المديرة: وماذا بعد ذلك؟ سيستفسرونك على المقاطعة فما جوابك يا عبد الله؟
- قال أستاذ الفلسفة: أقول لهم الوضع لا يرضينا إننا نكذب على أنفسنا.
- قالت المديرة: ما وضع القانون يا بنيَّ إلا لتسد به أفواه قائلي الحقيقة. سيجلدونك بالقانون. وضربة القانون عنيفة قد لا تطيقها أنت صاحب الجسد النحيف.
- قال أستاذ الفلسفة: أين هي حقوق الإنسان؟
- قالت المديرة: لنتحدث أولاً عن الإنسان قبل أن نتحدث عن حقوقه ... ولست أظن أساتذة الفلسفة يجهلون أمر ذلك ... موضوع تجاري بامتياز تربحُ منه الأموال وتقضى منه المصالح ... ماتت حقوق الإنسان وأعلن عن ذلك صراحة في مناسبات عديدة على رأسها أحداث غزة!
- قال الرجل الجَمْعَاوِي مكفهرا؛ وهو يرغي ويزبد: إنك تتهمين الجمعيات. إن هذا الذي تقولين خطرٌ للغاية. يجب أنْ تتحملي المسؤولية كاملة.
- قالت المديرة: تتبجحونَ بالمسؤولية والحقوق والإنسان لتبنوا البيوت وتركبوا السيارات وتستثمروا في العقارات ... إني أعرفك جيدا، أعرف مداخيلك ومخاريجك ... اتركني كيلا أفشي سرك فيظهر للعيان شرك ... فاحمر وجه صاحبنا وتكلم كلاما جميلا أدركنا منه جميعا حس الانهزام ... ثم نطق قائلا إن بعض الجمعيات ما أنشئت إلا لأهداف مالية مصلحية بحتة ونسبة هؤلاء كبيرة ... ركبوا على مواضيع كثيرة ليحققوا المصالح. هداهم الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قالت السيدة المديرة: الحقُّ أبلج والباطل لجلج. نعرف الحقيقة ويعرفونها. نفهم اللعبة ويفهمونه، ونحسبهم ويحسون بنا ... تنقصنا الثورة على أنفسنا لنغير فتنصلح الأرض والدوابُ والكونُ بأسره وأسره. ثم نظرت إلى الساعة المعلقة على الجدار والتمست من المقرِّر أن يكتب التقرير المعهود ليرسل إلى الجهاتِ المعهودة في الوقت المعهود بالمواصفات المعهودة ... اطلعت على نسخة التقرير فوجدتها مكتوبة بلغة السياسيين لغة اللف والدوران، لم أفهم منها شيئا وفهمت كل شيء ... فلنقل للمدرسة وداعا يا حبيبتي ... وداعا ...
واستدعت السيدة النائبة المحترمة السيدة زهرة المديرة بنت الحاج مديرة مدرسة الأزهار تخبرها أن ما دار في مجلس التدبير يوم أمس وصلها على التوِّ قبل التقرير الرسمي ... فلم تعجب زهرة مديرة المدرسة من الأمر، ولم تبالغ في البحث عن السؤال ... بل انطلقتا في الحديث عن "شهيوات شميشا" وجديد الحلويات والحديث في الموضة من جلابيب وفساتين وجديد الزينة ... وفي هذه الأثناء صوت هاتف السيدة النائبة فأجابت قائلة:
" وحال العملية التعليمية التعلمية التربوية على أحسن حال. ولم يشهد الدخول المدرسي لسنة 2008 - 2009 أي تعثر. ونجاح البرنامج الاستعجالي واضحة معالمه ظاهرة ثماره. فقد خففنا بعض الأقسام من 64 تلميذا إلى 45 ... وكل شيء على ما يرام ... ".
- قالت المديرة زهرة تخاطب السيدة النائبة: إنك سياسية بامتياز تنافسين الرجال المحنكين ...
- قالت النائبة المحترمة: علمتنا السياسة الكذب الجميل والرد الجميل ... فاللهم تجاوز عنا، فإنا لا نرضى بالكذب سياسة وأسلوبا ...
- قالت زهرة: آمين. وهل سيستمر الوضع على ما هو عليه؟
- قالت النائبة: نرجو من العلي القدير أن لا يحدث ذلك، وإن كان الوضع يبشر بذلك بشارة قوية ...
- قالت زهرة: وهل تقترحين حلولا للمشكل؟
- قالت النائبة: لا رأي لمن لا يطاع! ... نحن مسيرون غير مخيرين ... نحن كأنتم ننفذ ما يملى علينا ...
- قال الراوي: ففكرت في كلامهما تفكيرا؛ غير عميق؛ ففهمت سر اللعبة فقلت: نحن ضحايا. لقد أكلنا يوم أكل الثور الأبيض ... يسكننا الفساد على نحو عجيب، فالواجب العاجل أن نطرده لنتخلص منه ومن نسله الخبيث ... أخرجوه من أجسامكم ... فأخرج الصالحون منا الفساد وطردوه من دمائهم وخلاياهم، وامتنع الفاسدون ورفضوا ...
- قالوا: لقد استثمرنا كثيرا من أموالنا ... لن نخسر رؤوس أموالنا وأرباحنا ... لن نتنازل عن حقوقنا التي ضمنت لنا بالقانون، ودافع عنها مناضلونا من الشرق والغرب، وجاءت بها فلسفة الأنوار ... إنكم لن تخسروا شيئا إن تنازلتم، أما نحن فسنخسر الكثير من دمائنا وأرواحنا ...
وصفني بعض من أصدقائي بالمتشائم ممن لا يفهمون.
قالوا: أنت متشائم. فرد بعض ممن يفهمون فلسفتي وأسلوبي في التعامل مع الكذب ومناهجه، ردوا ردا خشنا قويا ما كنت سأرد بمثله لو كنت مدافعا عن نفسي في أكبر المحاكم.
قالوا: "إنكم أيها المتملقون لا تفهمون الرجل وأسلوبه، ثم إنكم تتجاهلون ما ترون وتسمعون، إما لأنكم تستفيدون وتربحون أو لأنكم تبيعون أعراضكم بدراهم تأخذونها من أهل الكذب والبهتان أو لأنكم تخافون فقدان مناصبكم ... دمركم الله تدميرا وكنتم مع أهل البور في الضحضاح".
- لست متشائما يا قوم.
- قيل نعرف أنه من فرط تفاؤلك عددت متشائما وما أنت بمتشائم. أنت غير راض. أنت كبركان اشتد لهيبه فاحترق بما فيه.
- سمعنا طرقا في الباب.
- خرج سمير في الليل مندفعا يحمل في قلبه هما دفينا وأسى تليدا ... نظر من كوة الباب يطلع على الطارق فما أدرك إلا ظلالهم، وأجزاء من أقدامهم، فعاد مسرعا مخبرا بالخبر ...
- خرجت أنا المعني بالأمر وفي نفسي أشياء كثيرة. فأخذوني بعدما قيدوني ولطموني، تساءلت عن الأسباب فما أجبت ... أُجبت بلغة الجسد؛ بلطمة عنيفة ولكمة قوية من نوع لكمات حقوق الإنسان وصفعات الكرامة والتنمية ومحاربة الهشاشة ...
وعزمت على مقاطعة الاجتماعات لأسباب ذكرت بعضها وهي قليلة؛ وما لم أذكره عظيم ولا يطمئن صدري للسكوت عنه. لست كاتما للحق ساترا للحقيقة، لكني أخشى أن تشمئز قلوب رقيقة لم تألف سماع مقاطع الفساد ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أذكر أني كنت سببا في إغماءة حلت برجل صالح ما ألفت أذناه سماع الفساد والكذب المغطى باسم السياسة والحداثة والتنمية ومحاربة الهشاشة ... فهتفنا الوقاية المدنية فحلت متأخرة فعادت أدراجها وانصلح حال صاحبنا بعد تدخل رجل خبير بحالات الإغماء ...
إن مجالس التدبير في المؤسسات صورة حقيقية مصغرة للاجتماعات الكبرى في المؤسسات الكبرى. والمشاركون في لعبة الكذب يدركون كذبهم ويعونهم الوعي كله، وقد تؤنبهم ضمائرهم ويضيق عليهم مجال الفعل لأن رعاة الغنم ذئاب، ولن نستأمن الذئب على نفسه بله أن نستأمنه على الغنم.
لقد كنت مديرا (مضرا) في المستقبل فكنت أجد نفسي مضطرا للكذب؛ ومن النماذج التي أذكرها أننا لم نكن نصرح للنياية بنسب المتغيبين الحقيقية ... وقد جربت خطة الصدق في القول والفعل فوجدتها غير مجدية قطعا. سبَّبْتُ لهم مشاكل كثيرة فاضطروني لأكتب استقالتي؛ اضطروني وألزموني بسلطة القانون الجميلة ... ولما قدمتها رقوني إلى الأسفل؛ كما تصوروا؛ وإلى الأعلى كما رأيت ... فاطمأن صدري وقل كذبي ولم ينقطع ... فما هدأت عن لوم نفسي حتى انتهى بي المطاف إلى التقاعد ... حيث ارتدت المساجد فكنت كحمامها أدعوا ربي بكرة وأصيلا ليغفر لي ما تقدم من ذنبي ويجنبني ما يمكن أن يتأخر. تصدقت بالدراهم عسى أن يغفر لي، ونصحت من هم في حاجة لنصح وأهل بها، فما بخلت ...
كان (محو الأمية) هاجس وزارة التربية الوطنية، فلا يهم أن يحصل التلميذ على تكوين علمي أو أدبي ... إنما المهم أن ينتقل إلى المستوى الآخر بغض النظر عن كفاءته وقدراته ...
وكان ذلك تحت أسماء محاربة الهدر المدرسي والرفع من نسبة المتمدرسين وأسماء أخرى لا أذكرها ... بل أرفض أن أذكرها إذ تسبب لي أرقا وتجعلني أحس بالذنب الذي كنت طرفا مشاركا فيه رغما عني ... فقد كانت نسبة النجاح عندي في الفصل تفوق تسعين في المائة، ولم يكن ذلك عن جدارة واستحقاق؛ إنما بهاجس محو الأمية ومحاربة الهدر المدرسي ...
تخرجت من تلك الفئة؛ المستفيدة من سياسة دعه يمر دعه ينتقل لنحارب الهدر المدرسي؛ زمرة أفسدت الحرث والنسل وعتت في الأرض مفسدة، وزادت الفساد إلى الفساد القديم والأمية إلى الأمية ...
التقيت يوما أحد ضحايا السياسة المذكورة فسألته عن حاله وأحواله ... فقاطعني وباغتني بقوله:
- نحن ضحايا سياستكم التعليمية الفاشلة.
- قلت: لم نكن نحن يا بني إلا منفذين مطبقين ما يملى علينا.
- قا