ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 02:14]ـ
الظاهر أن الأمر على العكس!
فالذي وقفت عليه بنفسي قبل نحو عشر سنوات: أن العمروي اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققها المزعوم علي شيري) لتحقيقه.
والنظر يشهد له، لأن لصوص الكتب في لبنان يضعون أسماء محققين وهميين، كعلي شيري مثلاً، وهو ليس من هذا الكتاب في قبيل ولا دبير!
أما أن يسرق العمروي تحقيق علي شيري فأمر بعيد جداً
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 10:07]ـ
اتمنى أن نكون في صلب الموضوع وهو الإستفسار عن ترجمة ورقم جوال إن كان ثمت للشيخ: عمر بن غرامة العمروي وأين يقيم واتمنى أن يكون على الخاص لا العام ...
ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته الماتعة النافعة التي شهادتي فيه وفيها مجروحة .. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
أخوكم / حسن الحربي (أبو عبد الإله)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 11:21]ـ
اتمنى أن نكون في صلب الموضوع وهو الإستفسار عن ترجمة ورقم جوال ... ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته
الأخ الفاضل
هذه عبارتك:
وكذلك ذكر كتبه وتحقيقاته
فلا يليق بفضلك إذا تجاوب معك الإخوة أن تقول لهم هذا القول!
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 03:11]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
الأخ "حسن الحربي":
حفظك الله ورعاك، ووفَّقك للظفر برقم جوّال شيخك.
لكن، ما هكذا يكون حُسن الطلب، يا أخي!
أنت طلبتَ في "صلب موضوعك": "ذِكْرَ كتبه وتحقيقاته". ثم لمَّا أثير الموضوع حول "تاريخ دمشق"، أزعجك ذلك! مع أنَّك قلت: "صاحب تحقيق تاريخ ابن عساكر"، وكأنَّك تشيد به!
وبعد ذلك، وصفتَ تحقيقاته بـ "الماتعة والمفيدة". وهذا تقييم منك، يجب أن تتحمَّل مسؤوليته وتبرهن عليه ...
ثم تأتي في الأخير، وتقول: "ولا أريد تقييم الرجل ولا تقييم مؤلفاته الماتعة النافعة التي شهادتي فيه وفيها مجروحة". وكأنَّك تحجر علينا التعرُّض لما نُسِب إليه مِن تحقيقات!
وفي كلامك هذا تناقض، لأنّك ترفض تقييم ما تصفه بالماتع النافع!
أمَّا قولك: "شهادتي فيه وفيها مجروحة"، فأرجو إيضاحه، لأنّني لم أتبيّن فحواه. فهو يحتاج إلى "تحقيق"! (ابتسامة)
هذا عن "حيثيات" المسألة ...
والآن، لننتقلْ إلى "الصُّلْب" الذي يعنينا، وقد لا يعنيك ...
(يتبع ... )
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 04:05]ـ
( ... تابع)
سؤال: مَن هو عمر بن غرامة العمروي؟
الجواب: لا أعرفه. وهذا قصور منِّي، وليس عيبًا فيه.
سؤال آخر: مَن هو محقِّق "تاريخ دمشق" (دار الفكر)؟
الجواب: الذي على غلاف الكاتب: عمر بن غرامة العمروي.
ولكن، هل هو مَن حقَّق الكتاب؟ الجواب: الذي أعرفه أنَّ التحقيق تداولته الأيدي، ومن بينها يد المدعو "علي شيري" ...
والسؤال الأهمّ: هل نَفْي نسبة تحقيق الكتاب إلى "العمروي" انتقاص منه ومن جهده؟ أم هو، على العكس من ذلك، تبرئة لذمّته؟
وقد ذكر الأخ الفاضل "خزانة الأدب" أنّ العمروي "اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققهاالمزعوم علي شيري) لتحقيقه."
ولعلّ لهذا الخبر أصلاً صحيحًا، لكنّ عبارته لا تصحّ في نظري؛ لأنني أستغرب أن يقاضي "العمروي" "دار الفكر"، والتحقيق صادر باسمه!
وهنا يأتي احتمال أن تكون "دار الفكر" أثبتت اسمه على الغلاف بعد أن جهر باعتراضه. لكن إذا صح هذا الاحتمال، فالبليّة أعظم؛ لأنَّ الطبعة "المحققة" من تاريخ دمشق، الصادرة عن "دار الفكر"، هي إدانة لكلّ مَن يتبنَّاها!
وفي الذي أسلفتُ من مشاركات، لم أتَّهم "العمروي" بالسرقة، لأنّ "الشيء المسروق" هو في ذاته تهمة لعلم مَن ينسبه إليه ...
بل أشرت إلى احتمال أن يكون وُضع اسمه على غلاف الكتاب، لترويجه في المملكة وغيرها من دول الخليج.
ثم جاء الأخ "عالي السند"، فأكَّد هذا الاحتمال. وهو عندي محلّ ثقة ...
فلا "العمروي" سرق جهد "الشيري"، ولا "الشيري" سرق إنجاز "العمروي". ولو كنتُ مكان أحدهما، لتنازلتُ عن "شرف" إثبات اسمي محقِّقًا للكتاب لمن شاء ...
وحال هذا التحقيق كحال "خالد" الذي هجاه "ابن الرُّوميِّ" بقوله:
أصْبَحَ ذا والِدٍ وذا ولَدِ --- مِن بَعْدما كان بيْضةَ البلَدِ
لمَّا ادَّعى والدًا فجازَ له --- تطلَّعَتْ نفْسُه إلى ولَدِ
ولم يكن خالدٌ وهِمَّتُه --- تلك لِيرضَى بدعوةٍ فَقَدِ!
بعبارة أخرى: أيًّا كان المحقِّق، فالذي ينبغي أن يعنينا هو التحقيق وقيمته العلمية. ولْيعذرني أخي "حسن الحربي" إذا ما قلتُ له: إنَّني لم أجد تحقيق "تاريخ دمشق" "ماتعًا"، ولا "نافعًا"، ولا "مفيدًا" ... بل كلَّما تصفَّحته، شعرتُ أنّ من أنجزه يشتمني، وينتقص من عقلي، ويستهتر بي ... وكلّما راجعتُه، انتابني الصداع، وراجعتُ قائمة المهدِّئات ... فهو مليء بشنيع الأخطاء وفظيعها، يعجّ بالتصحيف والتحريف، في حلّة من التدليس والتلبيس لا تخفى على القارئ المدقق ...
ولو رحتُ أذكر لك مظانَّ ذلك كله، لقضينا الصّيف كلّه ونحن نجلب التسمّم لنا ولمن يقرأنا. وأخشى أن يقال عنِّي بعد ذلك: "الصّيفَ ضيَّعتَ اللّبن"، فأقرع سِنَّ النَّدم مردِّدًا: "رَحِمَ الله زمانَ اللَّبَن"!
لكنَّني سأكتفي بسرد قصّة واحدة، وبعدها لك أنْ تحكُم ...
(يتبع ... )
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 07:59]ـ
( ... تابع)
أتَذْكُر الجزء 37 من "تاريخ دمشق"؟
أتذكر الصفحة الصفحتين 34 و35؟
لمّا ودّعتُك، كنت استأنفتُ قراءة الكتاب من اليسار إلى اليمين، فاستوقفتني الصفحة 33 ...
ثم أتعبتني هذه القراءة "الإفرنجية"، فعدتُ إلى الطريقة المثلى ... وبعد ذلك، أفقْتُ، فوجدت نفسي غارقًا في فهارس الكتاب! وهنا اكتشفت العجب العجاب ...
* هل تعلم، أخي الكريم، أنَّ "شمخ بأنفه" مثل سائر من أمثال العرب؟ من المؤكَّد أنَّ هذا ممّا غاب عن علمي وعلمك! لكن أين علمي وعلمك من خضمّ المعارف التي أغرقنا فيها محقق الكتاب؟ ولك أن تسأل نفسك: ماذا عن "ثنى عطفه"، و"صعَّر خدّه"، وغيرها من الكنايات؟ وماذا لو نحونا نحو "صاحب الخضمّ" وأدرجناها في أمثال العرب؟ لا ريب عندئذ أنّ "مجمع الأمثال" لن يكون إلاَّ مقدّمة لطيفة لموسوعة الأمثال التي سيجمعها لنا "الصاحب"، والتي سيتجاوز عدد مجلّداتها حتمًا أجزاء "تاريخ دمشق" ..
* وهل سمعت في أمثال العرب قولهم "مَنْ كان له حاجة، فليواظب عليها مواظبةَ الهِرِّ"؟ هذه أيضًا لن تظفر بها إلا إذا راجعت محقّق "تاريخ دمشق"! وفي الكتاب (ج19، ص187) تقرأ: "فقال زياد: "من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر فظفر بها". وكأنَّ زيادًا لم تكفه السلطة، فظفر بشيء آخر نازَعَ عليه هرًّا كان يترصَّده بحرص!
والصواب: "فإنه يظفر بها"، كما في "الأذكياء" لابن الجوزي. ولو ضبطت: "يظْفرْ بها" لصحّ المعنى وكانت مقاربة للأصول المخطوطة ...
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
* وفي الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "خرج جُرْذٌ". والصواب: "جُرَذٌ" ...
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "وسلّمتك من معزتنا أمانتك". ولك أن تجيبني عن معنى هذه الجملة. ولك أن تسأل المحقق المتفنّن في توليد الأمثال، الظافر بها ظفر الهر المواظب، بأسلوب ماتع نافع ... لك أن تسأله، وأظنّه لن يحير جوابا، ولن يركب الحرف اقتضابًا ولا إطنابا. بل لو ظفرت برقم جوّاله وساررتَه استجوابًا، لن تسمع منه في المسألة صوابا، لا زجلاً يروى ولا عتابا ...
والصواب: "وسلَّمَتْك مِن مَعَرَّتِنا أمانتُك"، كما في أمالي القالي وعيون الأخبار وغيرهما من المصادر ...
* وفي المصادر الأخرى: "واستبدلنا بك لضعفك"، بينما هي في الصفحة التي تعنينا: "واستبدلناك لضعفك". ولا أدري هل هي كذلك في الأصول المخطوطة ...
* وفي معظمها: "وإن وجدناك خائنًا قويًّا، استهَنَّا بقوّتك، وأحسنَّا على خيانتك أدبَك؛ فأوجعنا ظهرك، وأثقلنا غرمك". وكذا الأمر في "تاريخ دمشق". لكن يبدو لي أنّ الصواب: "استعنَّا" بدل "استهنَّا"، وبه يستقيم المعنى. والله أعلم.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "وإن جمعتَ علينا الحرمين، جمعنا عليكم المصرين". والحرمان: مكّة والمدينة "النبويّة المنوّرة" (ابتسامة). والمصران: الكوفة والبصرة. لكن يشكل على هذا الضبط للنص أنه قال في أوَّله: "كان زياد إذا ولّى رجُلاً قال له". فكلامه عام يشمل كلّ الولاة في كافة الأمصار، وليس منحصرًا في مكة والمدينة. ثم إنّ بني أمية، في تلك الفترة، لم يكن بإمكانهم تجييش الناس من الكوفة والبصرة ...
والصّواب، كما في سائر المصادر التي أوردت الخبر: "وإن جمعتَ علينا الْجُرْمَين، جمعنا عليك المضرَّتَين". وهو مناسب لسياق الكلام، شارح له.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "ورفعناك ذكرك". والصواب: "ورفعنا ذكرك" أو "ورفعنا لك ذكرك".
* وفي السطر الأول من الصفحة نفسها، تقرأ: "سمعت رجلا من أهل الرأي يقول". وضبط المحقق لها بهذا الشكل لا يسنده رأي ولا أثر. ووقوع كلمة "الرأي" هنا ليس فيه مزيد بيان، ولا سبب في المتن يقتضيه؛ فلا معنى له.
والصواب: "من أهل الرّيِّ". وكذا أثبتها صاحب "مختصر تاريخ دمشق". ومعلوم أنّ زيادًا تولّى إمارة بلاد فارس في خلافة عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "فاتّقوا غضب السلطان، فإنّه يغضب غضب الوليد، ويأخذ أخذ الأسودة". ولست أدري من أين هجمت "الأسودة" هذه على المحقق، فحرمه الظلام من رؤية الصواب؟ فأسوِدة جمع سواد، ويراد به الشخص، لا الأسد. نعم، الأسوَدة أنثى الأسْوَد، وهو العظيم من الحيّات؛ لكن تشبيه السلطان بالحيّة، ولو عظمت، ممّا لا يليق به ...
وفي كلام معاوية، رضي الله عنه: "إياك والسلطان! فإنّه يَغضب غضَبَ الصَّبي، ويأخذ أخْذَ الأسد". وهذا أقرب إلى كلام زياد.
فالتاء المربوطة هنا لا محل لها، والله أعلم. ولعلّها من أثر الذباب، أكرمكم الله ...
وفي مختصر التاريخ: " فإنّه يغضب غضب الوليد، ويأخذ أخذ الأسد". والمحقق ذكر في مقدمته أنّ المختصر من أمهات مصادره، لكنه لم يشر هنا إلى الفرق بينه وبين الكتاب الأم.
* وفي الصفحة نفسها، تقرأ: "فإذا انقضت مدّته كشفه الله عنكم". وظنّي الراجح أنّ الصواب: "كَفَّه الله عنكم". والله أعلم.
وقد تقول: كلُّ هذا في صفحة واحدة؟ وأجيبك: نعم، كلُّ هذا في صفحة واحدة!
ثم لعلّك تسألني: ولكن، أين القصة؟
وأجيبك: هذا جزء منها ...
ولكن دعني أسألك، قبل أن أستكملها: هل سمعت قبْلُ عن هذا "المثل العربي: "لأجررنك جر الضرب"؟
لا أظنّك سمعت عنه أو قرأته مِن قبل ... فمحقق "تاريخ دمشق" وحده هو الذي يعرفه. وهذا جزء من قصتنا، سأرويه لك في الحلقة القادمة، إن شاء الله وكان في العمر بقية ...
(يتبع ... )
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 08:38]ـ
** تصويب:
* وهل سمعت في أمثال العرب قولهم "مَنْ كان له حاجة، فليواظب عليها مواظبةَ الهِرِّ"؟
في الكتاب: "من كانت"
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 09:10]ـ
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
(يتبع ... )
التصويب من "الأذكياء".
ثم وجدت في "الحلية" الخبر كاملا (ترجمة الشعبي)، وفيه: "دعه يقارب ماله". وهذا يفسر الارتباك الذي وقع فيه المحقق عند قراءة المخطوط ...
ـ[الواحدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 09:16]ـ
وفي الكتاب (ج19، ص187) تقرأ: "فقال زياد: "من كانت له حاجة فليواظب عليها مواظبة الهر فظفر بها". وكأنَّ زيادًا لم تكفه السلطة، فظفر بشيء آخر نازَعَ عليه هرًّا كان يترصَّده بحرص!
والصواب: "فإنه يظفر بها"، كما في "الأذكياء" لابن الجوزي. ولو ضبطت: "يظْفرْ بها" لصحّ المعنى وكانت مقاربة للأصول المخطوطة ...
وفي "الحلية" أيضا: "يظفر بها"!
فالحمد لله الذي هدانا لهذا! وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله ...
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 10:58]ـ
لا حرمنا ولا عدمنا يا الواحدي فوائدك وفوائد الأخوة الماتعة والطيبة في بابها ولكن أقصد من طرحي الموضوع من يوصل لي أي معلومة عن الشيخ عمر بن غرامة العمروي لأني أريد منه موضوع مهم ..
وبالنسبة لقولي بتآليفه الماتعة فللشيخ عمر العمروي كتب مؤلفة ولا أقصد التحقيقات .. فهناك فرق بين التحقيق والتأليف كما لا يخفى على شريف علمكم ..
وبالمناسبة فعندما رأيت على طرة كتاب تاريخ ابن عساكر-رحمه الله- تحقيق محب الدين عمر بن غرامة العمروي قلت رحم الله ابن عساكر لقد وضع كتابا تعجز عنه لجان تحقيق أن توفيه حقه فكيف بدار الفكر التي حذر من تحقيقاتها بعض علمائنا ..
ووالله يا أخوتي لم اتضجر من كتاباتكم العطرة بل أعتبرها من أناس يحملون هم تبليغ الخير وحب بذل العلم ... أسأل المولى سبحانه أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه.
أخوكم ومحبكم / حسن العيسي الحربي من مواليد محافظة القنفذة ومقيم في منطقة الرياض
ـ[عالي السند]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 04:27]ـ
أخي حسن
أنا أعرف الشيخ/ عمر غرامة العمروي جيداً وقد حاولت أن لا أتوسع في ما ذكرته وإلا في جعبتي الشيئ الكثير عنه، وأكتفي بما قلت، الرجل كان يسكن في الرياض ولديه مكتبة كبيرة تحتوي على العشرات بل المئات من المخطوطات المصورة، وقد تعرض لأزمة مالية ولحقته ديون كثيرة ـ فرج الله له ـ فاضطر لبيعها، ثم انتقل للسكنى بمكة المكرمة، وهو هناك فيها.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - Sep-2009, مساء 05:52]ـ
للرفع
ما أخبار عمله في كتاب (ترجمان القرآن) للسيوطي؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 11:25]ـ
جزاكم الله خيرا
فوائد ممتعة
بيد أنني توقفت عند انتقاد منتقَد
* وقبلها، في الصفحة ذاتها والخبر نفسه: "دعه فأَرَبٌ ماله". كذا! وقد أتعب المحقِّق نفسه في ضبط "فأرب" هذه، وكأنَّ الحركات التي وضعها تزيل الإشكال! ولك أن تسأل نفسك: ما معنى "دعه فأَرَبٌ ماله" ما شئت، وما إخالك بالغًا أربك!
والصواب: "دَعْه فأرى ما له" ...
صوابها: أرب ما له
وقد جرت على أشرف لسان
أعني أفصح الخلق كلهم (ص)
كما ستراه في ثاني حديث من أول باب من أبواب الزكاة من أصح كتاب صُنف في حديثه (ص)
أما قول أحد الأفاضل: أما "عمر بن غرامة" هذا فهو اسم مختلق لشخص وهمي
فخطأ ظاهر لا وجه له ولا قفا
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 01:47]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جزاك الله خيرًا على لطيف استدراكك، شيخنا الفاضل.
أحسن الله إليك، وزادك فضلا على فضل ...
الأمر كما قلتَ ...
وكان المستنَد ضبط "الأذكياء" وغيره، لكنه مستنَد مرجوح.
وقد غبتَ عنّا حتى ظننّا أن ليس لك في الرَّبْع مِن أرب.
فيا حبّذا الأخطاء تُرجِع غائبًا --- ويا حبّذا التبيان للعود مِن أرَبْ
جزاك الله عنّا خيرًا.
وأدام الله مؤانستك لأهل المجلس.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:52]ـ
أأريد من الأخوة الفضلاء رواد المجلس العلمي أن يتحفوني وأن يساعدوني في الحصول على ترجمة للباحث الشيخ الدكتور / عمر بن غرامة العمروي صاحب تحقيق تاريخ ابن عساكر وكذلك ذكر كتبه وتحقيقاته ...
وجزى الله الجميع خير الجزاء ...
أخوكم ومحبكم/ أبو عبد الإله العيسي الحربي
============================== ======
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمته وبركاته.
حياك الله وبياك ملايين التراحيب، ووفقنا وإياك لكل خير أيها الحبيب.
سرني كثيرا سؤالك عني، وعن مؤلفاتي، وعن تحقيقاتي، وعن ترجمتي.
وقرأت بتمعن ولمدة ثلاثة أيام جميع الردود والمشاركات التي دارت حول سؤالك.
وحول عمر العمروي، وعلمه وأعماله ممن شاركوا.
والحقيقة أنني مسرورا بماكتب، سواء، كان ذلك مدحا، أو قدحا، أو بينهما.
فأما الذي بينهما فقد حفظوا أنفسهم من الزلل، فكان خيرا لهم.
وأما الذين قدحوا فقد أذوا، والله توعد أولئك فقال:
(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).
فالحمد لله الذي قيضهم لي لأفوز بحسناتهم، ويفوزون بسيئاتي، أنساهم الشيطان (رقيب، وعتيد)، وتنا سوا قوله سبحانه:
(ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
ويشهد الله أنهم وغيرهم ممن يحسدون الناس، أو يحقدون، لا، ولن يهزوا شعرة مني ولله الحمد والشكر على ذلك.
وأما الذين يمدحون أو يدافعون فلهم من الله الأجر، وأقول لهم كما أمرنا، جزاهم الله خيرا، ووفقهم لرضاه، وأصلح لهم ذرياتهم، ونياتهم، وأزواجهم إنه خير مسئول والمجيب لمن دعاه.
ولي على من قال بغير علم رد وبيان إن شاء الله.
تقبلوا خالص المحبة وعظيم التقدير
أخوكم: د/ عمر بن غرامه العمروي
أخوكأ أخوكمأأأام ومحبكم: د/ عمر بن غرامه العمروي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 04:44]ـ
الظاهر أن الأمر على العكس!
فالذي وقفت عليه بنفسي قبل نحو عشر سنوات: أن العمروي اشتكى لبعض الجهات الرسمية (السعودية) من سرقة دار الفكر (ومحققها المزعوم علي شيري) لتحقيقه.
والنظر يشهد له، لأن لصوص الكتب في لبنان يضعون أسماء محققين وهميين، كعلي شيري مثلاً، وهو ليس من هذا الكتاب في قبيل ولا دبير!
أما أن يسرق العمروي تحقيق علي شيري فأمر بعيد جداً
============================== ==========
الأخ الفاضل حياك الله وبياك.
شكر الله لك يا من تسميت بخزانة الأدب على ما ذكرت، والحقيقة أن لك من اسمك أوفر النصيب السامي في الأدب، نعم إن شاء الله، وللوصول إلى الحقيقة ومعرفة الخلفية الكاملة في موضوع تاريخ ابن عساكر (مدينة دمشق) هي كما يلي:
1ـ الكتاب المذكور كتابي، أصوله الخطية المصورة، ونسخه وتحقيقه حتى إخراجه وطبعه، وكنت أخرجه على مراحل، كل مرحلة عشرة مجلدات، حتى وصلنا السبعين منه، وعندها ظن صاحب دار الخطيب في الأردن الذي يسرق الكتب ويضعها في أقراس السيديهات، ظن أن الكتاب أكتمل، وهو فعلا أكتمل الموجود منه.
فقام الخطيب وسرقه ضمن سرقاته، فلما حصلت السرقة منه، توقفت عن اكمال الباقي ليكون ذلك شاهدا لي على أن الكتاب كتابي.
وشكوته في وزارة الثقافة والأعلام السعودية، فأعتف بذلك، وحكمت عليه بخمسة وعشرين ألف ريال، وتعهد بعدم تكرار السرقة مرة أخرى.
2ـ فيما أنا أقاضي الخطيب، وخلال فترة التوقف، فوجئت بدار إحياء التراث في بيروت وقد سرقت الكتاب كما حققته نصا، وهامشا، وطبعته في تسعة وثلاثين جزاء، وسوقته في المعارض الدولية، ومكتبات المملكة، باسم علي عاشور الجنوبي، وهذا اسم وهمي لا وجود له.
3ـ تقدمت في حينه بشكوى لدى الإعلام في المملكة، فأصدروا برقية عاجلة بعدم فسح المسروق، ومنع دخولهالمملكة خاصة، وعلي ّ أنا مداعاته في بلده.
أحتج بطرقه الفاشية، المشينة، بل الملعونة، ففسح الكتاب فسحا سريا من وزارة الاعلام السعودية.
فشكوت مرة أخرى طلبت التحكيم، فحول عملي وعمل السارق إلى إستاذين، أحدهما من جامعة الإمام، والأخر من جامعة الملك سعود، فأثبتوا السرقة تماما بالإضافة إلى الإدارة القانونية بالوزارة، وبناء على ذلك:
صدر قرار اللجة الثلاثية في الوزارة بمنع دخول الكتاب، ومنع فسحه، وحصر الإيرادات وتسليمها لي، وايد القرار من معالي وزير الاعلام وابلغت بكل المجريات كتابيا.
4ـ بعد هذا كله فسح الكتاب من الاعلام بالطرق المشينة مرةأخرى، فقمت وشكيت الوزارة في ديوان المظالم (المحكمة الادارية العليا) ولا تزال القضية رهن المحكمة الجلسة تلي الجلسة على ....... 0
5ـ شكوت دار [محق التراث] في لبنان، فوجدت لها خمس عشرة قضية سرقات، من مصر ولبنان، وغيرها، ولكن وزارتهم أوقفوا ذلك حتى صدور الحكم الشرعي من ديوان المظالم في المملكة.
6ـ قمت باخراج باقي الكتاب ويتكون الباقي من أربعة مجلدات استراك، وستة مجلدات فهارس عامة.
7ـ ظهرت نسخ غلافها أخضر وهي صورة طبق الأصل من عملي في معرض قم بإيران، بتحقيق: د / على عبد رب الرسول شيري، من شيعة لبنان.
فذهبت وبحثت عنه هناك فدلوني عليه، وقالوا يعمل في الجامعة الأمركية، فشكوته بواسطة كاتب عدل حارة حريك في بيروت، وتم استدعاءه، وأنكر ما نسب إليه، وقال هذا لا صحة له ولا علاقة لي بكتاب ابن عساكر.
فطلبت اقراره شرعا وقانونا، فكتب اقراره في كتابةعدل حي حريك، وصدق من وزارة العدل اللبنانية، ومن السفارة السعودية، وها هو معي الإقرار، وقد تبين أن الرافضة في مدينة قم بايران هم الذين فعلوا ذلك، ولكن من يجاهدهم؟ لا طاقة لي بهم الله تولاهم.
هذه قصة تاريخ ابن عساكر يا محب، ويا ليتك تتفضل بزيارتنا لترى بأم عينيك، أصول تاريخ ابن عساكر، وترى الوثائق والأحكام الرسمية بما ذكرت لك آنفا.
أما الذين ينتقدون علي، أو يتهمونني، فأسألهم ماذا قدموا هم من شيء حتى يكون لهم باع في النقد، وما هي اسماؤهم الحقيقية حتى يكون لهم اعتباراتهم العلمية والفكرية والاجتماعية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وختاما شكرا لك على مرة أخرى على إتاحة الفرصة لي بالبيان عن ما أثير، وما يثار نحوي وتاريخ ابن عساكر، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، هو حسبي ونعم الوكيل.
أخوك: د / عمر بن غرامه العمروي
ص.ب (225222) الرياض: (11324)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 11:48]ـ
============================== ==========
الأخ الفاضل حياك الله وبياك.
شكر الله لك يا من تسميت بخزانة الأدب على ما ذكرت، والحقيقة أن لك من اسمك أوفر النصيب السامي في الأدب، نعم إن شاء الله، وللوصول إلى الحقيقة ومعرفة الخلفية الكاملة في موضوع تاريخ ابن عساكر (مدينة دمشق) هي كما يلي:
1ـ الكتاب المذكور كتابي، أصوله الخطية المصورة، ونسخه وتحقيقه حتى إخراجه وطبعه، وكنت أخرجه على مراحل، كل مرحلة عشرة مجلدات، حتى وصلنا السبعين منه، وعندها ظن صاحب دار الخطيب في الأردن الذي يسرق الكتب ويضعها في أقراس السيديهات، ظن أن الكتاب أكتمل، وهو فعلا أكتمل الموجود منه.
فقام الخطيب وسرقه ضمن سرقاته، فلما حصلت السرقة منه، توقفت عن اكمال الباقي ليكون ذلك شاهدا لي على أن الكتاب كتابي.
وشكوته في وزارة الثقافة والأعلام السعودية، فأعتف بذلك، وحكمت عليه بخمسة وعشرين ألف ريال، وتعهد بعدم تكرار السرقة مرة أخرى.
2ـ فيما أنا أقاضي الخطيب، وخلال فترة التوقف، فوجئت بدار إحياء التراث في بيروت وهي دار رافضية ملك لمصطفى فولادكار الإيراني من مدينة قم الإيرانية، وقد سرقت الكتاب كما حققته نصا، وهامشا، وطبعته في تسعة وثلاثين مجلدا، وسوقته في المعارض الدولية، ومكتبات المملكة، باسم علي عاشور الجنوبي، وهذا اسم وهمي لا وجود له.
3ـ تقدمت في حينه بشكوى لدى الإعلام في المملكة، فأصدروا برقية عاجلة بعدم فسح المسروق، ومنع دخولهالمملكة خاصة، وعلي ّ أنا مداعاته في بلده.
أحتج بطرقه الفاشية، المشينة، بل الملعونة، ففسح الكتاب فسحا سريا من وزارة الاعلام السعودية.
فشكوت مرة أخرى طلبت التحكيم، فحول عملي وعمل السارق إلى إستاذين، أحدهما من جامعة الإمام، والأخر من جامعة الملك سعود، فأثبتوا السرقة تماما بالإضافة إلى الإدارة القانونية بالوزارة، وبناء على ذلك:
صدر قرار اللجة الثلاثية في الوزارة بمنع دخول الكتاب، ومنع فسحه، وحصر الإيرادات وتسليمها لي، وايد القرار من معالي وزير الاعلام وابلغت بكل المجريات كتابيا.
4ـ بعد هذا كله فسح الكتاب من الاعلام بالطرق المشينة، باسم مكتبة الشباب، مرةأخرى وقد نفى صاحب الدار ما نسب إليه عن الفسح، فقمت وشكيت الوزارة في ديوان المظالم (المحكمة الادارية العليا) ولا تزال القضية رهن المحكمة الجلسة تلي الجلسة على ....... 0
5ـ شكوت دار [محق التراث] في لبنان، فوجدت لها خمس عشرة قضية سرقات، من مصر ولبنان، وغيرها، ولكن وزارتهم أوقفوا ذلك حتى صدور الحكم الشرعي من ديوان المظالم في المملكة.
6ـ قمت باخراج باقي الكتاب ويتكون الباقي من أربعة مجلدات استدراك، وستة مجلدات فهارس عامة.
7ـ ظهرت نسخ غلافها أخضر وهي صورة طبق الأصل من عملي في معرض قم بإيران، بتحقيق: د / على عبد رب الرسول شيري، من شيعة لبنان.
فذهبت وبحثت عنه هناك فدلوني عليه، وقالوا يعمل في الجامعة الأمركية، فشكوته بواسطة كاتب عدل حارة حريك في بيروت، وتم استدعاءه، وأنكر ما نسب إليه، وقال هذا لا صحة له ولا علاقة لي بكتاب ابن عساكر.
فطلبت اقراره شرعا وقانونا، فكتب اقراره في كتابةعدل حي حريك، وصدق من وزارة العدل اللبنانية، ومن السفارة السعودية، وها هو معي الإقرار، وقد تبين أن الرافضة في مدينة قم بايران هم الذين فعلوا ذلك، ولكن من يجاهدهم؟ لا طاقة لي بهم الله تولاهم.
هذه قصة تاريخ ابن عساكر يا محب، ويا ليتك تتفضل بزيارتنا لترى بأم عينيك، أصول تاريخ ابن عساكر، وترى الوثائق والأحكام الرسمية بما ذكرت لك آنفا.
أما الذين ينتقدون علي، أو يتهمونني، فأسألهم ماذا قدموا هم من شيء حتى يكون لهم باع في النقد، وما هي اسماؤهم الحقيقية حتى يكون لهم اعتباراتهم العلمية والفكرية والاجتماعية.
وختاما شكرا لك مرة أخرى على إتاحة الفرصة لي بالبيان عن ما أثير، وما يثار نحوي خاصة، ونحو تاريخ ابن عساكر، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد، هو حسبي ونعم الوكيل.
أخوكم: د / عمر بن غرامه العمروي
ص.ب (225222) الرياض: (11324)
ولا زلت أنتظر التعارف بعد الجهل بي، والإنكار بوجودي فأين السائل، وأين المنكرين أنني أدعو الجميع لزيارتي للتعارف، فهل من زائر؟.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 12:13]ـ
وفقك الله وبارك فيك
وما قمنا إلا بالواجب
والعلم رَحِمٌ بين أهله
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 06:52]ـ
لم أشاهد هذا الموضوع إلا بعد القيام بالرد في الموضوع الآخر للدكتور "عُمَر العَمْري"، وسأضعه هنا، فقد يكون المكان الأنسب ..
حياك الله يا شيخ "عُمَر" ..
أنت تنتمي إلى قبيلة بني "عَمْر" الحجرية الأزدية، وليس إلى بني "عَمْرو" بنطق الواو، لماذا؟
إضافة الواو الزائدة في "عمرو" إنما كان قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بين "عُمَر"، و "عَمْر"
ومثل هذا: "مِنْه"، و " مِئَة" فَفُرِّق بينهما هكذا "منه"،"مائة" بدون التنقيط أو التشكيل الذي لم يكن معهودا في السابق ...
النسب إلى "عَمْر" هو "عَمْري" وليس "عَمْرَوي"
وعند من لا يزال يثبت الواو رسما، يسقطها عند النصب، وكذالك يسقطها عند إلحاق ياء النسب إلى "عَمْر" ..
والآن نأتي إلى السؤال:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ننتظر ردكم، وأتمنى من المتخصصين في العربية هنا أن يدلوا بدلوهم، بارك الله في الجميع ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 10:12]ـ
اجتهاد معاصر فيما يبدو
والقدماء ينطقون ويكتبون (العَمْري)
وكثير من المعاصرين، ومن نفس القبيلة، كالفريق (سعيد العَمْري) نائب رئيس الأركان سابقاً
وأصل الخطأ فيما يبدو أن الناس صاروا يقولون (عَمْرُوووووووو) مثل (عَمْرُو خالد)، فتكون النسبة (عَمْرَوي)
وعلماء اللغة يسمون ذلك: التفاصح
ومثله نطق (بِنْ)!
وليس ذلك خاصاً بالقبيلة الأزدية الكريمة
فهناك أيضا بنو عمرو بن تميم، ومنهم بطون كثيرة في نجد المعاصرة، يقولون ويقول الناس عنهم (عَمْرَويَّة)
ونحن بانتظار جواب الشيخ الفاضل، وسيكون مفيداً إن شاء الله
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 04:22]ـ
وأصل الخطأ فيما يبدو أن الناس صاروا يقولون (عَمْرُوووووووو) مثل (عَمْرُو خالد)، فتكون النسبة (عَمْرَوي)
حياك، وأشكر لك ردك ..
الواو لا ينطقونها أبدا في بني عَمْر، وحتى لو صارت لهجة مستحدثة بنطق الواو، فهل العربية تساير العامية؟
أما اسم "عَمْرُو خالد"، فأصل اللبس هو زيادة الواو ..
فصار العامة يقولون"عَمْرُوو~ خالد" ...
وتبقى الأسئلة في انتظار الأجوبة:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 02:21]ـ
وأحرى بالشيخ عُمَر أن يكون اسمه: عُمَر بن غرامة العَمْرَوي العَمْري
لأن إلحاق ياء النسب إلى عَمْر هو عَمْري، وسيبقى إضافة الواو بين الراء والياء نسبة إلى عَمْر أمراً محدثاً لا أصل له ولا اعتبار، مالم يأت بدليل وحجة على صحة تفرده بهذا، فإذا لم يأتِ بحجة و دليل، فعندئذ يكون مسمى العَمْرَوي اسمٌ خاص بالشيخ، وسيبقى للشيخ، فلم (ولن) ينازعْه فيه أو عليه أحد ..
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:07]ـ
لم أشاهد هذا الموضوع إلا بعد القيام بالرد في الموضوع الآخر للدكتور "عُمَر العَمْري"، وسأضعه هنا، فقد يكون المكان الأنسب ..
حياك الله يا شيخ "عُمَر" ..
أنت تنتمي إلى قبيلة بني "عَمْر" الحجرية الأزدية، وليس إلى بني "عَمْرو" بنطق الواو، لماذا؟
إضافة الواو الزائدة في "عمرو" إنما كان قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بين "عُمَر"، و "عَمْر"
ومثل هذا: "مِنْه"، و " مِئَة" فَفُرِّق بينهما هكذا "منه"،"مائة" بدون التنقيط أو التشكيل الذي لم يكن معهودا في السابق ...
النسب إلى "عَمْر" هو "عَمْري" وليس "عَمْرَوي"
وعند من لا يزال يثبت الواو رسما، يسقطها عند النصب، وكذالك يسقطها عند إلحاق ياء النسب إلى "عَمْر" ..
والآن نأتي إلى السؤال:
1 - بعد اكتشاف التنقيط والتشكيل للأحرف، لماذا لا تسقط الواو رسما مثلما هي مسقطة لفظا، فبدل "عَمْرو" نكتب "عَمْر"؟!
2 - ما هو الأصل والمستند لكتابتكم "العَمْري" "العَمْرَوي" بزيادة الواو بين الراء والياء؟
3 - هل هذا مذهب أحد النحاة الأولين؟
4 - أم أنه مستحدثٌ وله أصل عند المتأخرين؟
5 - أم انه اجتهاد منكم رأيتموه؟
6 - وأين الحجة والدليل؟
ننتظر ردكم، وأتمنى من المتخصصين في العربية هنا أن يدلوا بدلوهم، بارك الله في الجميع ..
============================== =================
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجوابا لسؤالك أخي الحبيب، أقول هذا نسب قبيلتنا، ومن خلاله سترىكيفية النسب والتناسب، ثم سترى أيضا مراجع النسبة وكيفية الإنتساب، وفيها وفي كتابيّ السمعاني، وابن مأكولا، شيء يستأنس به أرجو، وعسى ولعل، فأقول وبالله التوفيق:
(قبائل بني عمرو بن الحجر)
(النسب والنسبة)
النسب: هم بنو عمرو بن الحجر بن الهنوّ بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام (1).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
النسبة إليه: (عَمْرويٌّ) بدون لفظ الواو، أو حذفه، وذلك أن النسبة إلى من ينتسبون إلى (عَمْرْو) هي بخلاف النسبة إلى (عُمَرُ)، لأن النسبة إلى (عُمَرُ) تكتب، هكذا = (العُمَرِيُّ).
أما النسبة إلى (عَمْرو)، فإنها تكتب، هكذا: (العَمْروي)، وبذلك فأننا إذا أردنا أن نكتب اسم (عمرو) بإضافة البنوّة، فأننا نكتبه، هكذا: (عمرو = بنو عَمْرو)، وإذا أردنا أن نكتبه بإضافة النسبة، فأننا نكتبه هكذا: (عمرو = العمروي)، مفرده: (عمروي، وجمع المذكر عمرويين، وعمرويون)، وجمع المؤنث: (العمروية)، وأسباب ماذكرت هي:
أولا: إن اسم (عُمر) لا ينصرف، أما اسم (عمرو) فإنه قابل للصرف.
ثانيا: أن اسم جد نا ــ جد القبائل ــ (عَمْرو)، وليس (عُمَر).
ثالثا: إن الواو في (عمرو) رسما، لا تلفظ بأي حال، وفي أي رسم.
رابعا: إن الواو في (عمرو) تلي حرفا ساكنا، سواء كان صحيحا أو معتلا، ولذا تبقى رسما، ولا تلفظ.
خامسا: إن هذا النوع تبقى واوه عند النسبة إليه، ولا تحذف، قال الشاعر (2):
كأني في المحافل واو عمرو = وهمز الوصل في درج الكلامي
وأعلم أخي الفاضل الإنتساب إلى عمرو، وعمر، وما حصل، ويحصل فيهما من أخطاء شائعة في الرسم، واللفظ، فهو كثير في القبائل العربية، مثل ما هو حاصل عندنا، ومن أمثلة ذلك: المزني، والمزيني في قبيلة حرب، فكلاهما نسبة إلى قبيلة مزينة، والصواب والصحيح منه: (المزني) ومن أشهر أعلامهم: الإمام الحافظ: اسماعيل بن يحيي المزني، وهو خال الإمام الطحاوي ـ رحمهما الله ـ ومثل ذلك: الهذلي، والهذيلي، من قبيلة هذيل، والصحيح هو: (الهذلي).
ومما هو دارج بين الناس من القول والفعل على سبيل المثال، (نجدي) و (نجداوي) و (مكي) ومكاوي).
أضف إلى هذا كله أن الأمر بحث، وتم حسمه من قبل أعضاء المجامع اللغوية العربية، في العراق سنة 1392هـ، وفي سوريا سنة 1393هـ، وفي القاهرة سنة 1394 هـ، من قبل الشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ، والشيخ عبد الله بن خميس، والفريق يحيى المعلمي ـ رحمه الله ـ فأما الأخوة في مصر فقد عارض ذلك جلهم، وأما الأخوة في العراق، والشام، والمغرب، فقد أيدوا ذلك بالإجماع، وبناء عليه أثبته في اسمي ونسبي، ونسب قبائلنا.
وقد ذكرت لك هذا من باب الإيضاح لبعض الأخطاء الشائعة في النسب، والإنتساب، عندنا، وعند غيرنا، والتي سار عليها الناس في هذا الزمان فأصبحت عادة، ولكن الصحيح هو ما أثبتناه، وبيناه وهو الموافق للغة القرآن، لغتنا العربية الخالدة، فالبرهان هو فيها، وبها، وما دونها فليس فيه برهان، ولا حجة، ولا عدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
المصادر والمراجع:
(1): أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362، وفي جمهرة النسب، (ورقة 245ــ 259)، أنظر: المقتضب، ص 244 من كتاب جمهرة النسب لأبن الكلبي: لياقوت الحموي المتوفى سنة: 626هـ طبع الدار العربية للموسوعات، بيروت، وكتاب مختصر جمهرة النسب، للمبارك بن يحيي الغساني ت 658هـ، مخطوط، ولسان اليمن أبو يعقوب الهمداني: صفة جزيرة العرب: ص 233 و 234 طبع الدر اليمنية صنعاء، ونقله عنهم د / إحسان النصّ: القبائل العربية ـ أنسابها وأعلامها ـ: ج2/ 579 ط الرسالة بيروت،الإمام الحافظ أبو محمد: عبد الغني بن سعيد العمروي الحجري الأزدي، مشتبه النسبه: مخطوط (ورقة 25) والمطبوع: ص92و93 مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، الإمام الحافظ أبو الفضل محمد القيسراني: الؤتلف والمختلف: ص52 طبع دار الكتب العلمية بيروت،الإمام العلامة جلال الدين السيوطي: لب اللباب في تحرير الأنساب: ج1/ 237 ط دار الكتب العلمية بيروت،الملك الأشرف عمر بن رسول: (طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب) ص 59، العوتبي الصحاري الأزدي العماني: كتاب الأنساب، أنظر الموسوعة الميسرة للتراث العماني، ص: 48، ومختصره: ص 88، ونقله عنهم: الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن الأثير الجزري، في اللباب في تهذيب الأنساب: ج1/ 233، والسمعاني في كتاب الأنساب: أنظر مادة الحاء مع الجيم، والعلامة حمد الجاسر، في سراة غامد وزهران، وفي كتابه المعجم الجغرافي للمملكة، ومثله الحجري في كتابه: بلدان اليمن.
و في كتب الأواخر: وممن ذكرهم: السير كبتن: كنهام كورنوليس في كتابه: قبائل اقليم عسير قبل الحرب العالمية الأولى سيصدر بتحقيقناإن شاء الله، والفريق أول: سليمان شفيق الكمالي في مذكراته أنظر تحيق د/ عبدالله القحطاني ص53، والشيخ: هاشم النعمي في كتابه: تاريخ عسيرص 61، والأمير تركي الماضي في مذكراته ص 330ــ338، الشيخ سعيد بن رداد الأسمري في كتابه: تاريخ رجال الحجر ص 36 وعنده أغلاط يجب أن تصصح، والدكتور/ غيثان بن جريس في كتابه: صفحات من تاريخ عسيرص 18، وكتابه: بنو شهر وبنو عمر، ود/ علي بن أحمد عسيري في كتابه: عسيرص79، الشيخ عمر رفيع في كتابه: في ربوع عسير، فؤاد حمزة في كتابه: بلاد عسير، والحقيل في: كتاب الأنساب، وغيرهم.
(2) انظر كتاب: السراج المنير في الصرف: ص 61، طبع مكتبة الكليات الأزهرية / القاهرة، وكتاب التعريفات للإمام الجرجاني: ص203، والنحو الوافي: لعباس حسن: 4/ 713 ـــ 803، وكتاب: التمييز والفصل، بين المتفق في الخط والنقط والشكل: لإسماعيل بن باطيش: ج1/ 141 ــ147، بتحقيق: عبد الحفيظ منصور، طبع الدار العربية للكتاب بمصر.(/)
من طرائف العلامة الطنطاوي رحمه الله: يا سيدي، من أنت؟ هل أنت من بقايا أهل الكهف!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - Jun-2009, صباحاً 11:30]ـ
يقول الطنطاوي رحمه الله في الذكريات (1/ 72):
" حادثة طريفة
ولما جاءنا الشريف فيصل كثر الواردون من الحجاز من علماء وغير علماء، وهذه حادثة طريفة إذا لم تجدوا في روايتها نفعاً، فإنكم واجدون في ذلك متعة.
هي أن الشريف فيصل نزل في دار عثمان باشا، وهي الدار التي اشترتها فيما بعد السفارة الفرنسية، وسكنتها، وهي في محلة (العفيف) أول حي المهاجرين، ونزلت حاشيته الدور المجاورة لها. وكان لعمي الشيخ عبد القادر دار كبيرة جدا بها براني وجواني (اقرأ وصفها في كتابي: من حديث النفس) فاستأجروا برانيها.
وكنت أمشي يوما في الحرم في مكة أول سكني بها (وذلك سنة 1384) ولم يكن قد تم بناؤه، فسمعت صوتا يناديني فالتفتُّ فإذا أنا بشيخ له سمت وهيئة، مع جماعة يتبعونه، فوقفت له حتى وصل.
قال: أنت الشيخ علي؟
قلت نعم.
فهش لي، ورحب بي، وسلّم عليّ، وانطلق يسائلني.
فقال: ابن الشيخ مصطفى؟
قلت: نعم.
قال: كيف حاله؟
فدهشت، وقلت: رحمه الله.
قال: متى؟
قلت: في شعبان سنة 1343 أي من أربعين سنة!!
قال: رحمه الله، رحمه الله. وعمك الشيخ عبد القادر؟
قلت: توفي من عشرين سنة.
قال: وأخوه؟ وفلان وفلان؟
يسأل عن ناس مرت على موت أقربهم وفاة عشرون سنة.
قلت: يا سيدي، من أنت؟ هل أنت من بقايا أهل الكهف!!
فإذا به الشيخ حسن فدعق رحمه الله، وكان (كما تذكرت بعد) إماما للشريف فيصل، استأجر براني بيت عمي، وعرفنا ونحن صغار، رحمهم الله جميعاً." اهـ
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
أضحك الله سنك!
ورحم الله هذا العلامة ..
له مواقف مضكحة وماتعة، خصوصًا في كتبه الاجتماعية: مع الناس، فصول اجتماعية، وقد كنت أقرأها فيما سبق وأنبسط لها، ثم أترك تدوينها؛ فتحسرت لهذا أعظم حسرة.
تغمده الله بواسع رحمته.
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 08:23]ـ
:):)
و الطريف كذلك أنك أيها العزيز::::
أول من لقب الشيخ الأديب بالعلامة:)
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 04:48]ـ
وهذه أخرى:
الشيخ علي الطنطاوي ملاكما ..
قال:
"ممّا وقع لي في بغداد تلك السنة (1939) أنني دخلت في فرقة الملاكمة فتعلّمت من هذا المدرّب الألماني وقفة الاستعداد وأنواع اللكمات: المستقيمة الأمامية والمنحنية الجانبية والقصيرة الصاعدة. والقاعدة عندهم أن يستعمل المبتدئ في بداية التدريب يده اليسرى وحدها، حتّى إن من المدربين من يربط اليمنى حتّى لا يستعملها.
تدرّبت أولاً على الكيس الثقيل، ثم شرعت أنازل بعض الطلاّب، أضربهم ويضربونني، فإذا دخلت الفصل عدت مدرّساً وعادوا طلاّباً. وأشهد أن طلاّب العراق يعرفون الانضباط تماماً. ولبثت على ذلك شهوراً، حتّى كان يوم أصابَتني فيه ضربة من طالب تورّمَت منها عيني وظهر أثرها عليها، فقلت للمدرب: إلى هنا وبَسْ (وكلمة "بس" بمعنى "فقط" فصيحة معرَّبة من القديم).
ولكن سرعان ما طبّقت ما تعلمتُه من دروس الملاكمة؛ ذلك أنني زجرت يوماً طالباً مسيئاً يبدو أنه من أسرة غنيّة وجيهة، فحقد عليّ أهله. وكنت في صباح يوم مطير من أيام الشتاء أمرّ أمام وزارة الخارجية ذاهباً إلى المدرسة، فاعترضني رجل طويل ممّن يُدعَون في بغداد "أبو جاسم لِرْ" أي من صنف الفتوّات كما يُقال في مصر أو القَبَضايات كما يُقال في الشام. وكلمة "لر" تركية هي علامة الجمع عندهم. ففتح معي باباً للشرّ وقال: لماذا شتمت فلاناً (يعني من الطلاّب؟) أما عرفت من هو؟ وهل بلغ من قدرك أن تتطاول على ابن فلان؟
فقلت له: حافظ على أدبك، وإن كان لك كلام فراجع مدير المدرسة.
فقال قولاً بذيئاً وهدّدني وأمسك بصدر ردائي حتّى كاد يشقّه، ثم لوّث ثوبي بحذائه المحمّل بالوحل والطين فترك عليه أثراً ظاهراً. وكان يمشي إلى يساري، فقبضت يدي وتناولته بلكمة جانبية جاءت تحت صدغه لم يكُن يتوقّعها.
وتجمّع الناس وحالوا بيني وبينه، ولم أعد أستطيع المشي إلى المدرسة بهذا الثوب الملطّخ بالوحل فأخذت عربة (عَرَبانة كما يقولون) وذهبت فبدّلت ثيابي، ومررت بالأخ الكبير الذي كان مَفْزَعنا في كلّ مُلِمّة تُلِمّ بنا، الأستاذ بهجة الأثري، فخبّرته. فقال: لا تدير بال (أي لا تُدِرْ لها بالاً).
ووصلت المدرسة متأخراً فوجدت شيئاً عجيباً؛ الطلاّب جميعاً يستقبلونني يحفّون بي، يقولون: "خاطر الله شنو هذا" ماذا عملت؟ كيف ضربته؟ وأسئلة كثيرة من أمثال هذه كرّت عليّ باكراً. قلت: ويحكم، خبّروني أولاً ما القصّة؟
فإذا القصّة أن هذا الذي ضربتُه معدود في حيّه من أبطال الرجال لا يقدر عليه أحد، أو هو يوهم مَن حوله بأنه لا يقدر عليه أحد. فلما يئس من أن ينتقم مني بيده ذهب إلى المخفر وشكاني، وكانت اللكمة قد أصابت أصول أسنانه فنزل منها الدم، فهوّل الأمر على الضابط وكبّره حتّى أحالوه إلى الطبيب الشرعي. ويظهر أنه استمال الطبيب فربط وجهه بالرباط الأبيض ورجعه إلى الضابط، فبعثه الضابط مع شرطي إلى المدرسة يفتّش عن المجرم الذي اعتدى على هذا البطل ... وكنت أنا ذلك المجرم.
فكانت دعاية لي بأنني قهرت مَن هو أقوى الرجال وأنني صرت بذلك من الأبطال، وذهبوا فحدّثوا بالقصّة إخوانهم وأهليهم، وزادوا في سردها على عادة الناس في المبالغات، وملّحوها وفَلْفَلوها ووضعوا لها الحواشي والذيول، فكانت النتيجة أنني صرت بطلاً. والحقيقة كما قال المثل: "مُكرَه أخوك لا بطل"!
جوال الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله - قناة قصص الطنطاوي <منقول>(/)
لغز عجيب: خمسه اعداد فرديه مجموعها يساوي خمسين؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:41]ـ
السلام عليكم
فاعذروني على السرعة ولكن لا بد من ذالك ,
فعندي لغز حيرني ,/
خمسه اعداد فرديه مجموعها يساوي خمسين
بشرط عدم استخدام الكسور والصفر
هذه في آية , (إن الذين يكتمون ما أنزل الله به من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. .إلخ ,,
فمن سمع أو علم به فليرد.
جزاكم الله حيرا
ـ[أبو إسحاق الرازي]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 11:41]ـ
لم أفهم اللغز بارك الله فيك، وضّح
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Aug-2010, مساء 11:01]ـ
حتى أنا لم أفهمه!
ويبدو أن هذا المقال -وأنا صغير-:$
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[24 - Aug-2010, صباحاً 10:37]ـ
حتى أنا لم أفهمه!
ويبدو أن هذا المقال -وأنا صغير-:$
أرحتنا - بارك الله فيك - من العناء.
والله، أنا فكرت فيها طويلا فلم أصل إلى شيء، ولم يكن من سبيل إلى اتهام نفسي:) فاعذرني .... حسبت فعلا أن السؤال غير صحيح.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - Aug-2010, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم
إذا كان المقصود هو حرفيا
خمسة أعداد فردية مجموعها 50 فهذا مستحيل وذلك لأن كل عدد فردي يمكن كتابته على الأتي
عدد فردي = 2 أس أ + 1
وبالتالي مجموع 5 أعداد فردية = 2 أس م + 5
وإذا افترضنا أن مجموع 5 أعداد فردية هو 50
إذن 45 يكون من مضاعفات 2 وهذا مستحيل
وإذا كان المقصود شيئا آخرـ فلا علم لي
والله أعلم
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[25 - Aug-2010, صباحاً 02:19]ـ
إن كان الأمر كما وقع في قلبي ... أظنك تحتاج الى من عنده بقية من علم الابجد أو مايسمى بالحساب
* نصيحه
اذا لم يكن هناك حاجة ملحَّة - ولا أظن - فلا تجهد نفسك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 07:51]ـ
إن كان الأمر كما وقع في قلبي ... أظنك تحتاج الى من عنده بقية من علم الابجد أو مايسمى بالحساب
لا أظن ذلك له علاقة بحساب الحروف
* نصيحه
اذا لم يكن هناك حاجة ملحَّة - ولا أظن - فلا تجهد نفسك
نعم النصيحة
وبارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 11:44]ـ
أرحتنا - بارك الله فيك - من العناء.
والله، أنا فكرت فيها طويلا فلم أصل إلى شيء، ولم يكن من سبيل إلى اتهام نفسي:) فاعذرني .... حسبت فعلا أن السؤال غير صحيح.
أضحك الله سنَّك.
هذا المقال من أول مشاركاتي , ولم أكن أعرف الإملاء حتى!
والحمد لله الذي هدانا وعلَّمنا مما لم نعلم.
ولا يزال الإنسان جاهلا ً
ـ[عبد الحميد سجاع]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 10:57]ـ
من يعرف الحل يخبرنا به أعزكم الله
ـ[أبو علي المصري]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 12:41]ـ
مستحيل(/)
الوصية قبل الموت (هل كتبت وصيتك أخي؟)
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 06:10]ـ
قال البخاري رحمه الله (ج5 ص355): حدّثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: ((ما حقّ امرئ مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيّته مكتوبة عنده)).
ورواه مسلم من حديث الزهري عن سالم عن أبيه وزاد فيه: قال عبدالله ابن عمر: ما مرّت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال ذلك إلا وعندي وصيّتي.
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 09:50]ـ
اكتب وصيتك قبل فوات الأوان(/)
ما شعورك عند ذكر الموت؟
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[11 - Jun-2009, مساء 07:30]ـ
ما شعورك عند ذكر الموت؟
أهو شعور المشتاق الذي قد اقترب موعد لقائه بحبيبه؟
أم شعور الآبق الخجل من مولاه؟
أم شعور خوف ووجل؟
أم هو الحياء من رب طالما ناداك فأعرضت منشغلاً؟
ـ[الحافظة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 12:41]ـ
.. بارك الله فيكم وزادكم من فضله ووفقكم لمرضاته ..
المؤمن في حاجة دائمة لتذكر الموت فشواغل الدنيا تجعله في غفلة وتعلق بها وركون إليها شيئا فشيئا ... وتذكر الموت يجدد الإيمان ويزيده ويجعل المؤمن اكثر محاسبة لنفسه ويعلق قلب المؤمن بالأخرة فيصبح شديد الحرص على مافيه صلاحه ونجاته فيزيد من همته في الطاعات ...
أما عن شعوري عند تذكر الموت ...
فهو الخوف الشديد .. حيث أني أفكر في نزع الروح في سكرات الموت كثيرا و في أول ليلة أقضيها في القبر وحدي كيف ستكون؟؟ وماسيؤول إليه مصيري بعد ذلك ووالله إنها لفتن عظيمة وأهوال شديدة نسأل الله العفو والعافية ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً} ..
أحب لقاء الله ولكن ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن كل الشأن أن تُحَب ... ورغم خوفي الشديد فإني أرجو رحمة ربي ورضوانه ولطفه بي وبمن أحب وبالمسلمين كافة ...
فاللهم ارحمنا واغفر لنا وألطف بنا إذا ماحان الأجل واختم لنا بخاتمة ترضيك عنا ..
واجعلنا في زمرة من قلت فيهم:
(وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:48]ـ
لماذا نغفل عما هو آتٍ يقيناً ونعلم أننا له قد خلقنا؟!
وبرأيكم ماذا أفعل كي ألقاه وهو عني راضٍ
وهل ربما يأتيني الموت وأنا أكتب هذه الكلمات، ويأتيك وأنت تقرؤها؟
نعم ربما، اللهم وفقني لأن ألقاك على أحسن الأحوال.
ووفق إخواني ليدلوني عليك ويرشدوني إلى ما فيه رضاك.
سادتي دلوني على عمل يرضي مولاي أذكركم به عنده فلربما كان اللقاء قريباً جداً جداً
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 10:50]ـ
أحب لقاء الله ولكن ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن كل الشأن أن تُحَب
صدقت صدقت، حنانيك يا الله يا رافع العلا(/)
::: الجحيم:: كأنَّك تراها:: فيديو:: صُور:::
ـ[أبو سهيل المهدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 01:17]ـ
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/besmellahbyshoairwi4.gif)
..:: صورةٌ خيرٌ من ألفِ كلمةٍ:: ..
هكذا قالوا!! ..
فمن منَّا يتدبَّر ما تَرَى عَيناهُ!! ..
و يتفكَّر فيما حوله و ما جَنَتْهُ يداهُ!! ..
إن كل شيءٍ حولنا ينطق بحكمةٍ بالغة ..
ينطقُ بلغةٍ يفهما كل إنسانٍ مهما اختلف لسانُه!! ..
أو حتَّى انعدم نطقُه و بيانُه!! ..
فالنَّعيمُ فيه عِبَر .. و العذابُ فيه مُعتَبَر ..
لِذَا!! ..
سَأدعُ المشَاهِدَ تتحدَّث .. و لْتَسْمَع عُيُونُك!! ..
و لي تعليق!! ..
::
[المشهدُ الأول]
فوهَةُ البُركان!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-011.jpg)
اقترب أكثر!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-02.jpg)
رأيتُ الحِمَمَ إذا تفجَّرت من فوَّهةِ البُركان تتقافز لأعلى و يركبُ بعضُها بعضًا؛
فهي و اللهِ تفورُ فوران الماءِ في القِدْرِ و أشد ..
و الهواءُ الساخنُ إذَّاكَ يتفجرُ تارةً و ينحسرُ تارةً؛
فيحدثُ من جرَّاء سَحْبِ و تفريغِ الهواءِ صوتًا مُخيفًا ..
فلم يرُعني إلا و جنباتُ عقلي تُردِّدُ أصداءَ قوله تعالى:
((إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ)) [الملك: 7]
لقد ذكَّرني فورانُ الحِمَمِ و شهيقُها بشَهِيقِ جهنَّم و فورانِ نيرانها ..
نسأل الله العافية ..
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
قال ابن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: الشهيقُ لجهنَّم عندَ إلقاءِ الكفَّارِ فِيهَا؛
تَشْهَقُ إليهِم شَهْقَةَ البَغْلَةَ للشعير. انتهى كلامُه
قال صاحبُ البحر المحيط - رَحِمَهُ اللهُ - يَصِفُ شهيق جهنَّم:
أَيْ: صَوْتًا مُنْكَرًا كَصَوْتِ الْحِمَارِ تُصَوِّتُ مِثْلَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ تَوَقُّدِهَا وَغَلَيَانِهَا.انتهى كلامُه
و قال القُرطُبيُّأيضًا - رَحِمَهُ اللهُ -: ((وَهِيَ تَفُورُ)) أَيْ تَغْلِي.
قَالَ مُجَاهِدٌ - رَحِمَهُ اللهُ -: تَفُورُ بِهِمْ كَمَا يَفُورُ الْحَبُّ الْقَلِيلُ فِي الْمَاءِ الْكَثِيرِ.
وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: تَغْلِي بِهِمْ عَلَى الْمِرْجَلِ؛
وَ هَذَا مِنْ شِدَّةِ لَهَبِ النَّارِ مِنْ شِدَّةِ الْغَضَبِ؛ كَمَا تَقُولُ فُلاَنٌ يَفُورُ غَيْظًا.انتهى كلامُه
قلتُ: إن جهنم تغلي من الغيظ و تشهق!! ..
فهل ترى لنفسك منها فِكاكًا إلا برحمَةِ اللهِ و فضلِه!! ..
إنَّكَ اليوم تستطيع الفِرار بالتوبة و صالح الأعمال؛ ..
فاعمل إذًا لما ينجِّيك منها؛
فدارُنا هذه دارُ عَمَل و أمَّا دارُ الآخرةِ فدارُ الجزاء و لا عَمَل!! ..
و إنك لو لقيت اللهَ جلَّ و عَلا بإصرارك على طُغيانِك؛ فَلَيُلْقِيَنَّكَ في النَّارِ و لا يُبالي ..
نعوذ بالله من غضبه و عقابه ..
::
[المشهد الثاني]
و رأيتُ البُركانَ يظهرُ على سطحِهِ كراتُ الحِمَمِ ثم تتفجَّر؛
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-03.gif)
فتتطاير منها ألسنةٌ من جِنْسِهَا فتحرق كل شيء ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-04.jpg)
فذكرتُ ما وصف المَلِكُ به نارَ الآخرةِ فقال سبحانه:
((إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ * كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ)) [المرسلات: 31،32]
ففي تفسير الجَلاَلَيْنِ - رَحِمَهُمَا اللهُ -:
((إِنَّهَا)) أي النار ((تَرْمِي بِشَرَرٍ)) هو ما تَطَايَرَ منها ((كَالْقَصْرِ)) من البناءِ فِي عِظَمِهِ و ارتِفاعِهِ.
((كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ)) جَمْعُ جِمَالاتٍ جَمْعُ جَمَل.انتهى كلامُهُما
فانظر يا عبد الله إلى الشراراتِ المنطلِقَةِ من البَرَاكينَ كيف هي عظيمةٌ!! ..
فما بالك بشراراتِ جهنَّمَ و أنت تمرُّ فوقها على الصِّراط!! ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و قد خَرَجَت من جهنَّم كلاليبٌ تخطِفُ أهلها و تهوي بِهِم فيها!! ..
((وَ إِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِياًّ)) [مريم: 71]
فهل نحن من الأتقياء حتى ننجو ((ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا))!!
أم أننا من الظالمين فنقََعُ فيها ((وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِياًّ))!!
اللهم خُذ بنواصينا إليك أخذ الكرام عليك ..
و لا تَكِلْنَا إلى أنفسنا طرفَةَ عينٍ أبدًا ..
::
[المشهد الثالث]
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-05.jpg)
و لقد ذكَّرَتْنِي ثورةُ الغضبِ تلك التي رأيتُها في شدَّةِ انفجارِ البُركانِ بقوله تعالى في جهنَّم:
((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ)) [الملك: 8]
قال ابنُ كثير - رَحِمَهُ اللهُ -:
وَقَوْلُهُ: ((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)) أَيْ: يَكَادُ يَنْفَصِلُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ،
مِنْ شِدَّةِ غَيْظِهَا عَلَيْهِمْ وَحَنَقِهَا بِهِمْ.انتهى كلامُه
إن غضب البركان ليس غضب الطبيعة و لا انتقامها؛
فإن ما في الكون كله من السماوات و الأرض و الجبال مأموراتٌ ليس لهنَّ اختيار و لا إرادة ..
و إنما أنت – أيُّها الإنسان - من له الإرادة و الاختيار فيُحاسبُ عليها ..
((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَ حَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً)) [الأحزاب: 72]
فيا من رأيتَ غضبَ مخلوقاتٍ مأموراتٍ بأمرِ الله عليك ..
يا أيُّهَا الإنسَانُ .. إلَيْكَ .. إلَيْكَ!! ..
إن البُركانَ من غَضَبِ اللهِ ليُرِيَكَ مآلَكَ في الآخرةِ إن لم تَتُبْ و إليه تُنيب!! ..
قد أذن اللهُ للأرض فتفجَّرَت من باطنها النارُ فأحْرَقَتْكَ و ابْتَلَعَتْ دِيَارَكَ و مَتَاعَك ..
فهل ترى أنه قد أذن لخلقه بعقابِك و هو راضٍ عنك!! ..
كلاَّ ..
((وَ مَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: 30]
نسأل الله أن يُعاملنا بِعَفوِهِ و رَحمَتِهِ و لا يُعاملنا بعَدلِهِ ..
((وَ لَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَ لَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَ لاَ يَسْتَقْدِمُونَ)) [النحل: 61]
فإنَّا أهلُ السوءِ و مستحقُّون للعقاب و العذاب؛ و هو سبحانه ((هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ)) [المدثر: 56] ..
::
[المشهد الرابع]
و إذا بالمشهدِ ينتقلُ إلى الحِمَمِ و قد فَاضَت و سَالَت ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-06.jpg)
فصارت كالسيولِ و الأنهارِ تجري بها الأوديةُ و تفيضُ على جَنَبَاتِها!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-07.jpg)
أوديةٌ تمتلئُ من الصَّهَارةِ و تجري فيها و تفيض!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-08.jpg)
نعوذُ باللهِ من أَوْدِيَةِ جهنَّم و ممَّا يجري و يسيل فيها فيها؛
فمن أوديتها (وَيْلٌ):
قال الطَّبَريُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: ((وَ يْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)) الْوَادِيَ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِ أَهْلِ النَّارِ وَ قَيْحِهِمْ.
و نعوذ بالله من الكِبْرِ ..
فإنه يؤدِّي لبُطلان الأعمال الصالحةِ ثُمَّ إلى الخلودِ في النَّارِ و الشُّربِ من عُصارةِ أهلها ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ
يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) [حسن صحيح: سنن الترمذي: 2492]
نعوذُ باللهِ من الكِبرِ .. و ما الكِبر!! ..
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - : ( الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ) [مسلم: 91]
و البَطَرُ: عدمُ قبولِ الحقِّ؛
و الغَمْطُ: احتقارُأهلِ الحقِّ و الاستهانةِ بِهِم.
::
[المشهد الخامس]
و رأيتُ الصَّهارةَ و قد اشتدَّ جريانُها و مَضَتْ تحطم كلَّ ما تلقاهُ؛
حتَّى لو بَرَدَ منها جزءٌ و تصلَّب؛ حَطَمَتْهُ و أذابته من جديد ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-09.jpg)
فإذا هي تحْطِمُ ما يعترضها و كذلك يَحْطِمُ بعضها بعضًا ..
فذكرتُ لذلك قول الله تبارك اسمُه:
((كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ * وَ مَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ)) [الهمزة: 4،5]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
((فِي الْحُطَمَةِ)) وَ هِيَ نَارُ اللَّهِ؛
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَكْسِرُ كُلَّ مَا يُلْقَى فِيهَا وَ تُحَطِّمُهُ وَ تُهَشِّمُهُ.انتهى كلامُه
::
[المشهد السادس]
سَكَن الفؤادُ حين رأيت الحِمَمَ تنطفيء و تسكُن!! ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-10.jpg)
هدأ روعي إذ رأيتها تستحيل صخورًا و ترابًا ينشق عنه النبات من رحمة الله و فضله ..
http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/vol-11.jpg)
ثم ما لبثتُ أن طار فؤادي ثانيةً و تذكَّرت!! ..
إن نار الآخرة لا تسكن مثل نار الدنيا .. و إنَّها لا تهدأ و لا تنطفيء!! ..
بل هي دائمةٌ أبدًا و عذابها مقيمٌ على أهلها لا يُرفع عنهم و لا يستريحون ..
((وَعَدَ اللَّهُ المُنَافِقِينَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هِيَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ)) [التوبة: 68]
قال اللهُ في أهل النار الذين هم أهلها:
((لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وَ فِي العَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ)) [المائدة: 80]
((وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ *
تَلْفَحُ وَجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِيهَا كَالِحُونَ)) [المؤمنون: 103،104]
بل و الله إن عذابها لا يُخفَّف حتَّى و لا يَفْتُر ..
((إِنَّ المُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ *
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ)) [الزخرف: 74 - 76]
بل إنه يتجدَّد و يزداد!! ..
قال تعالى في أهل النار – أعاذنا اللهُ منها -:
((مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً)) [الإسراء: 97]
::
[حَقِيقَةٌ]
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -:
(لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الآخِرَةِ إلا الأَسْمَاءُ)
[مجموع فتاوى ابن تيمية: 5/ 258]
فكما أن نعيمَ الجنة لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَهُ لن تُدْرِكْهُ!! ..
فكذلك عذاب أهل النار لا يخطر على قلب بشر ..
و مهما تصوَّرتَ من ألَمِهِ و شدَّتِهِ و طُولِهِ و حَسْرَتِهِ .. فلن تُدْرِكْهُ!! ..
نعوذُ باللهِ من غَضَبِهِ و النَّارِ .. و نَسْألُهُ رِضَاهُ وَ الجَنَّةَ .. آآمييييين ..
ـ[أبو سهيل المهدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 01:20]ـ
::
[اسْتِعَاذَةٌ]
عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - يَقُولُ::
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَ عَذَابِ النَّارِ،
وَ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ الْقَبْرِ،
وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَ شَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ،
اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ
وَ نَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ،
وَ بَاعِدْ بَيْنِي وَ بَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ)
[البخاري: 6016]
::
[مَشَاهِدٌ من هُناك]
فيا أخي الغافل اللاَّهِي ..
هذه حممُ البراكين تذيبُ كل شيءٍ ..
تذيبُ الصخور الصلدة و المعادن الصُّلبة ..
تذيبُ كلَّ شيءٍ .. كلَّ شيء ..
و إنما أنت لحمٌ هَشّ .. و عظمٌ كمثل القَشّ!! ..
فمالك تسعى إلى نارِ الآخرةِ حثيثًا و وجهُك يَبش!! ..
عجبًا لك يا ابن آدم!! ..
كيفَ بِكَ إذا صُبَّ حميمُ الآخرة فوق الرؤوس!! ..
((يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ* يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ))
[الحج: 19،20]
::
أم تحبّ أن توقدَ بِك النار و أنت فيها مَنْكُوس!! ..
((فِي الحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)) [غافر: 72]
قال القُرطُبيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: وَ الْحَمِيمِ الْمُتَنَاهِي فِي الْحَرِّ.
وَ قِيلَ: الصَّدِيدُ الْمَغْلِيُّ.
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ أَيْ يُطْرَحُونَ فِيهَا فَيَكُونُونَ وَقُودًا لَهَا.
::
أم هل تريد أن تشربه بشُربِكَ اليوم الكؤوس!! ..
((وَ سُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ)) [محمد: 15]
::
ليس لك و اللهِ صبرٌ على نار الدنيا ..
و نار الآخرة سبعون ضعفًا من نارنا هذه ..
فتأمَّل!! ..
::
[أيُّها الطَّاغِيَة]
قال عزَّ من قائل: ((كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى)) [العلق: 6]
و كلُّ ظالمٍ طاغية!! .. و لو على نفسه!! ..
أيها المسكين!! ..
أدرك نَفْسَك فإن الجحيم هكذا:
((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً*
لِلطَّاغِينَ مَآباً * لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً *
لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَ لاَ شَرَاباً* إِلاَّ حَمِيماً وَ غَسَّاقاً)) [النبأ: 21 - 25]
شرابُكَ فيها حميمٌ .. و طعامُك غسَّاقٌ أليمٌ ..
::
[أيُّها الغَافِلُ]
قال تعالى: ((وَ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)) [يونس:92]
تغفل عن نارٍ هي تحت رجليك ..
و لا تذكرها إلا عند انفجارها أمام عينيك!! ..
فلعلَّ غفلتك عن هذه من أجل نارِ الآخرة و قد كُتِبَت - بسوءِ عَمَلِك - عَلَيْك!! ..
قد أوشك أن تُنادَى و أنت في كربٍ شديد:
((لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ اليَوْمَ حَدِيدٌ))
[ق: 22]
::
قد أقترب النُّشورُ بعد الموتِ يا مسكين ..
((ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ)) [التكاثر 7]
::
[إنَّها النَّار]
إنها ((النَّارَ الكُبْرَى)) ..
((نَاراً حَامِيَةً)) .. ((نَاراً تَلَظَّى)) .. ((نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ)) ..
و هي ((نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ))
تحرقُ أهلها حتى تنفذ إلي قلوبهم و هُم أحياء .. نعوذ باللهِ منها.
و هي ((نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ))
مُغلقةٌ على أهلها ليس لهم منها هروب و لا يَسْتَروِحُون بالإغماء ..
((فِي عَمَدٍ مُمَدَّدةٍ))
تضيقُ على أهلها و تحصرُهم في العذاب و ليس منه غِناء ..
و ليس بعدَ الغفلةِ غباء!! ..
::
[اعتِرَافٌ]
:: يا ربِّ غفرانك يا حليمُ يا كريم::
يا ربِّ إننا رأينا المثال و هو جزء من سبعين جزء؛
و إنما هو تذكرة!! ..
و قد قلت و قولك الحقّ:
((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَ مَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ)) [الواقعة: 73]
فلم نصبر يا ربِّ على المِثال و ليس لنا به قوة ..
و ليس في الدنيا من الآخرةِ إلا الأسماء!! ..
يا رب فكيف بنا إذا لقيناك غدًا و أنت علينا غاضب!! ..
يا رب لا تُمتنا إلا و قد رَضِيتَ عنَّا ..
اللهم إنَّا عبيدُك الفقراءُ إليك .. و لا حول و لا قوة إلا بك ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يا رب إليك نلجأ .. و ليس سواك ينفع أو يضر ..
يا رب لمن نهرب منك إلاَّ إليك ..
يا عليمًا بالحال و المآل ..
ندعوك و نستغفرك .. فلا مهرب منك إلا إليك ..
يا ربّ ..
إليك نشكو أنفسنا فأصلحها و أقِمْهَا على أمرك ..
إليك نشكو أنفسنا .. إليك نشكو أنفسنا ..
يا رب .. إنَّ السعيدَ من أسعدتَ و الشقيَّ من أشقيتَ ..
و ما قضيتَ علينا إلا بما كَسَبَتْ أيدينا و قلوبنا ..
::
[سيِّدُ الاستِغفَار]
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ،
خَلَقْتنِي وَ أَنَا عَبْدُك،
وَ أَنَا عَلَى عَهْدِك وَ وَعْدِك مَا اسْتَطَعْت، أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْت،
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ
قال - http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif (http://kha-wa-ter.maktoobblog.com/files/2009/05/sala-01.gif) - :
( مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ،
وَ مَنْ قَالَهَا مُوقِنًا بِهَا حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) [البخاري: 6306]::
[نداء]
قال هودٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لقومه:
((وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى
وَ يُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
وَ إِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ)) [هود: 3]
::
((وَ يَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْراراً
وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ
وَ لاَ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ)) [هود: 52]
::
و قال شعيبٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)) [هود: 90]
::
و قال نوحٌ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ -:
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً *
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً *
وَ يُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً *
مَا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً* وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً)) [نوح: 10 - 14]
::
[و لا يزال الباب مفتوحًا]
قَالَ تَعَالَى:
((وَ الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ
وَ مَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ *
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَ نِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ)) [آل عمران: 136]
::
قَالَ تَعَالَى:
((وَ مَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)) [الأنفال: 33]
::
:: و آخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين::
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jun-2009, صباحاً 05:35]ـ
اخي الكريم .. إليك سؤال طرحته على الشيخ أحمد القاضي .. ونُشر في موقعه: العقيدة والحياة:
التصنيف» اليوم الآخر. التاريخ: 1430/ 1/12 هـ
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله مارأي الشرع في تصوير بعض المشاهد الغيبية عند التحدث عنها .. مثل تصوير طبيعة وأنهار وثمار وأشجار و ... عند ذكر الجنة ونعيمها؟ أو تصوير نار ضخمة وأناس فزعة وبراكين و ... عند ذكر النار .. بارك الله فيكم ونفع بكم
بسم الله الرحمن الرحيم
(عذراً لتأخر الرد)
أرى أن هذا إلى البدعة أقرب منه إلى السنة، لتجسيده ما لا يمكن تجسيده، وقصر دلالته على ماهو معهود في الأذهان. وقد قال تعالى في الحديث القدسي: (أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ" فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ") متفق عليه. فبقاء هذه المعاني في فضاء الذهن، خير من تقييدها بصور نمطية محدودة. والله أعلم.
بقلم/ فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي
http://www.al-aqidah.com/?aid=fatawa&uid=724http://www.al-aqidah.com/styles/new-style/images/blank.gif
ومثله طُرح على الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ عندما زارنا في معهدنا .. والاجابة لا تختلف عن اجابة الشيخ القاضي وأضاف: لا يجوز.(/)
هل تريد ان تبكي؟ شيعي تائب يقول عائشة اشرف من أمي
ـ[جذيل]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:01]ـ
يقول:
طالما نلت من الصحابة .. ومن عائشة رضي الله عنها .. !
فعلت كثيرا من الفواحش والموبقات ..
فعلت ذلك لان معتقدي هش .. !!
والسنة التي اتجه اليها لا تمت الى الاسلام بصلة .. !
ثلاثين سنة وانا في وهم .. !
ماذا اقول لله سبحانه وانا اتكلم في عائشة رضي الله عنه التي هي (اشرف من امي).؟!!
الموت احب الي من ان ارجع الى الاثنى عشرية .. !
يبكي ويدعو الله ان يقبل توبته .. !
الله اكبر ..
اللهم ثبته على الحق والهدى ..
اللهم اهده صراطك المستقيم ..
اللهم بارك له في عمره وولده ..
الحلقة كاملة 32 دقيقة على هذا العنوان:
http://www.mediafire.com/download.php?jwjgy54tjdj
مباشر
Click here to start download.. (http://download219.mediafire.com/1swgaxangt1g/jwjgy54tjdj/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86 +%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9+%D8% B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A+%D8%A5%D9 %84%D9%89+%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D 9%82+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82. rar)
اضغط عليه
ـ[جذيل]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 06:40]ـ
عنوان آخر:
http://www.filetolink.com/2931ee8c (http://www.filetolink.com/2931ee8c)
ـ[ابو نسيبة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 03:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 05:28]ـ
جزاكم الله خيرًا، وثبته على الحق. اللهم آمين.
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 04:00]ـ
للرفع(/)
تهنئة بمناسبة حصول زميلنا "هواري موسى" على شهادة الماجستير
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
نعلم سائر إخواننا أعضاء المجلس العلمي الألوكة أنه تم صبيحة يوم الأربعاء 10 جوان 2009 بمعهد التاريخ في جامعة الجزائر مناقشة رسالة ماجستير في تاريخ المغرب الإسلامي تحمل عنوان"تربية الحيوانات في بلاد المغرب من الفتح الإسلامي حتى سقوط دولة الموحدين" لصاحبها زميلنا وأستاذنا موسى هواري .. وكانت لجنة المناقشة مشكلة من كل من الأستاذ محمد بن عميرة مقررا ومشرفا والأستاة رافعي رئيسة للجلسة والاستاذة رشيدة عبد الشكور عضوا والأستاذ رشيد تومي عضوا كذلك .. وبعد المناقشة اتفقت اللجنة منح الطالب هواري موسى علامة 17.25 بتقدير حسن
وبهذه المناسبة السارة لا يسعني إلا أن أتقدم إلى صديقي واستاذي موسى هواري بأحر التهاني والتبريكات على انجازه العلمي هذا سائلا له المولى عز وجل أن يوفقه لما هو أرقى وأكبر بأن يوفقه للحصول على شهادة الدكتوراه آمين
فألف مبروك أخي موسى
أخوك حسين
http://a0000m.jeeran.com/%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D9%87 .gif
ـ[زهوة]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 03:30]ـ
مبارك ان شاء الله
وجعل التوفيق حليفكم
والعقبى لنا اللهم امين(/)
حجاب الرجل وضوابطه للشيخ عيسى المبلع
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 06:33]ـ
حجاب الرجل وضوابطه!
منهجي في الحياة منذ القدم أني لا أقرأ كتاباً ولا أسمع شريطاً إلا لإنسان معلوم العين والحال. وهذا منهج أئمتنا أهل الحديث عند تلقيهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ز فمجهول العين والحال مردودة روايته. يقول العراقي في ألفيته:
مجهول حالٍ باطنٍ وظاهر وحكمه الرد لدى الجماهر
وهذه أبرز سمة لأهل السنة والجماعة , أن عقيدتهم واضحة ومنهجهم واضح , كما قال صلى الله عليه وسلم: تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. بخلاف المبتدعة , فالشيعة أصل معتقدهم التقية كقول أئِمتهم: التقية ديني ودين آبائي. وقول الآخر: لا دين لمن لا تقية لهم. وكذلك اليهود منهجهم الكيد بالخفاء , وما الماسونية العالمية إلا من تدبيرهم. وكذا قتالهم لا يقابلون وجهاً لوجه وإنما كما قال تعالى: لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر.
إذاً منهج المؤمن الحق الوضوح بكلامه وأهدافه ومسلكه , فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاث مرات لتفهم عنه. بل أنتقد المتفلسف والمبالغ في كلامه فقال صلى الله عليه وسلم: إنما هذا من إخوان الكهان. وأما التخفي والتستر فليس من صفات الرجال وإنما للنساء. قال تعالى: وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب.
ولم يشرع الإسلام التخفي والتورية إلا في الحرب مع الكفار , فقد قال صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. وكان الصحابة إذا لبسوا الحديد في المعركة أحياناً لا ترى إلا أحداقهم. وكانت لغة التعارف بينهم في أحدى المعارك (حم لا ينصرون) وفي أخرى (أمت أمت) وما عدا ذلك فالمؤمن وجهه مكشوف واسمه معروف , ومنهجه مألوف , لا يصرفه عن ذلك طمع ولا خوف. وما أريد أن أصل إليه وأخاطبه هؤلاء الكتاب المحجبون المستترون تحت أسماء وهمية أو كنى أوألقاب أو طلاسم. يقذفون بكل بلية , لا يراعون عقيدة , ولا يبالون بعرض وحرمة , ولا يدركون عواقب كلماتهم ومقالتهم وتعليقاتهم وتعقيباتهم.
ولا شك أن العقلاء معرضون عنهم وعن زيغهم , ممتثلون قول ربهم (واعرض عن الجاهلين) وما يقع في شباكهم إلا الجهلة أمثالهم. وأنَّى لعاقل أن يأخذ بقول مجهول عين وحال؟ لا يدري هل هؤلاء الكتاب إنس أم جن , رجال أم نساء , عقلاء أو مجانين، مسلمون أم كفار.
فيالها من وصية ومنهج رسمه لنا شيخنا الجليل العلامة: عبد الله بن قعود – رحمه الله – عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بآخر لقاء لي معه في منزله بالرياض وقد طلبت منه قبل الوداع وصية ننتفع بها , فطأطأ برأسه , ودمعت عينه , وقال: هل مثلي يوصي؟ ثم تنهت وقال: أوصيكم بثلاث: تقوى الله , والصدق , والصراحة. ثم فصل وعلق على تلك الوصايا. رحمك الله يا شيخنا: ها نحن نحاول تطبيقها وأنى لنا الإطاحة بها.
فمن هذا المنطلق أضع بين يدي إخواني المشرفين على المواقع الإلكترونية والمنتديات بعض الضوابط الشرعية للكتاب وللأخبار المبثوثة فيها , لنقدم إعلاماً إسلامياً نظيفاً. يبني ولا يهدم , يشفي ولا يسقم. فإليكم هذه الضوابط:
1 - الكتابة بأسماء حقيقية مؤكدة من قبل إدارات المواقع والمنتديات , كما هو الحال في الجرائد والمجلات فما الفرق بين تلك الوسائل الإعلامية , أما الرموز والإشارات والطلاسم والكنى والألقاب والأسماء الوهمية. فهذا من الكذب والتقية , فما رأى الكاتب من خير نشر باسمه , وما كان شراً نزه عن قلمه.
2 - أن يراقب الكاتب والناشر للخبر ربه سبحانه وتعالى ويراقب ملائكته (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون).
3 - الصدق في نشر الخبر والمقال دون التهويل والتصعيد الإعلامي يقول صلى الله عليه وسلم (أعط كل ذي حق حقه) وقال صلى الله عليه وسلم: أنزلوا الناس منازلهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - مراعاة الأحكام الشرعية بأن لا يتجاوزها الكاتب والناشر ولا يتعداها (تلك حدود الله فلا تعتدوها) (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) والحرية في الإسلام مقيدة بقيود الشرع، فلا حرية مطلقة لا في الإسلام ولا في غيره.
5 - مراعاة المصالح والمفاسد. فالشريعة جاءت لتحقيق المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها والحكيم من يضع الشيء في محله (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا ًكثيراً).
6 - إغلاق أبواب الفتن وإثارتها سواءً كانت قبلية أو منا طقية أو فردية أو حزبية أو غير ذلك يقول صلى الله عليه وسلم (إن لله خزائن مفاتيحها الرجال فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقاً للشر وويل لمن كان مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير.
7 - التثبت من نقل الأخبار قبل نشرها. قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين، وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ... ) وقال صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع).
8 - التأدب بالآداب الشرعية عند الكتابة ونشر الأخبار والتخلق بأ خلاق المؤمنين من إنزال الناس منا زلهم، ومراعاة مشاعرهم، وحسن الكلام معهم قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً. وقال: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن. ولم يستثن الشارع إلا المنافق والمجاهر بفسقه فمثل هؤلاء مستحقون للغلظة والشدة كما قال تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. وقال: وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا. وقال صلى الله عليه وسلم: من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا. وفي رواية: فاعضوه بهنَّ أبيه ولا تكنوا. أي يقال له عضَّ ذكر أبيك.
9 - استقلالية الرأي. فبعض المقالات والأفكار تظهر عليها السرقة من آخرين والسرقة محرمة في الأسلام بجميع أشكالها ومن نقل رأيا عن غيره أو فكراً فلينسبه إلى قائله وصاحبه. فالحقوق محفوظة لأهلها. وما أقبح أن يكون الإنسان إمعة مؤجرا فكره لغيره من أهل الأفكار المنحرفة.
10 - الإعراض عن ذكر الأسماء في الكتابات والمقلات والصور وإنما تطرح أفكارهم وأفعالهم وتعالج علاجا شافيا فقد كان صلى الله عليه وسلم لا يذكر الأسماء ويقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.
إلا المجاهر بدعته بنفسه ومنكره عبر وسيلة إعلامية معتبرة فمثل هذا لا حرمة له ولا بأس بذكر إسمه ليحذره الناس. قال بعض العلماء:
القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرِّف ومحذِّر
ومجاهر بالفسق ثمَّت سائل ومن استعان على إزالة منكر
11 - عدم إحتكار تلك المواقع والمنتديات على فئة وتهميش فئة أخرى، والسماح لأقوام والحجب عن آخرين ولا تستثنى جهة من النقد والمعالجة فإنها حق مشاع، فكل من تقيد بالضوابط السابقة فيجب أن يسمح له، ولا ينبغي أن تكون المواقع كالصحف والمجلات لا يؤذن إلا لمن يوافق أصحابها على أهوائهم. فحرية الفكر والرأي مطلب فطري شرعي متى ما انضبط بضوابط الشرع وتقيد بقيوده. فسجن الأفكار أشد من سجن الأجساد.
* آمل أن نرى في الأيام القادمة إعلاماً نظيفا متكاملاً متطوراً، يشبع الرغبات، ويحقق الغايات، ففي مجتمعنا أسود نائمة، تستيقظ إذا أبصرت فريسة ملائمة.
وتجنب الأسود ورود ماءٍ إذا كنَّ الكلاب ولغن فيه
فهل سنهيئ لها الورود، أم ندفعها للإعراض والصدود، هذا ما سنراه غداً، وإن غداً للناظرين قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بقلم الشيخ /عيسى المبلع
يوم الجمعة 19/ 6/1430هـ
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله في شيخنا ابي فواز و في ناقل المقال(/)
أمانةُ صائم، وجزاءُ أمانة
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:10]ـ
أمانةُ صائم، وجزاءُ أمانة
بقلم: محمد الهادي الحسني
من ?أحسن ?القصص ?وأكثرها ?تأثيرا ?في ?النفس، ?وإثارة ?للإعجاب ?تلك ?القصة ?الرائعة، ?التي ?يمكن ?أن ?نُعنون ?لها ?بالعنوان ?أعلاه.?
وملخص هذه القصة هو أن عبد الله بن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنهما ـ خرج في نزهة مع صَحْبٍ له، فلما حضر وقت الغداء تفيّأوا ظلال أشجار، وأخرجوا ما كان معهم من طعام، وبينما هم يتناولون طعامهم مرّ بهم شاب مع قطيع من أغنهام، فسلّم عليهم، فقال له إبن عمر: شارِكْنا ?في ?هذا ?الطعام ?الطيب. ?فشكره ?ذلك ?الشاب، ?واعتذر ?عن ?عدم ?تلبية ?دعوة ?إبن ?عمر ?لأنه ?صائم. ?
تعجب ?ابن ?عمر ?من ?صيام ?ذلك ?الشاب ?في ?يوم ?كانت ?حرارته ?تشوي ?الوجوه، ?فسأل ?الشاب: ?أتصوم ?في ?هذا ?اليوم ?القائظ، ?الذي ?لا ?يستطيع ?الإنسان ?أن ?يصبر ?فيه ?على ?الماء؟
فأجابه ذلك الشاب المؤمن: إنني أغتنم هذه الأيام القلائل، التي كتبها الله ـ عز وجل ـ لي في هذه الدنيا، لأعمل فيها ما يقيني شر ذلك اليوم الذي يجعل الولدان شيبا، ويَفِرُّ فيه المرء من والده وما ولد، ومن صاحبته، وأخيه ...
ازداد إعجاب إبن عمر بهذا الشاب الذي آثر الآجلة وَوَذَرَ العاجلة، وتغلّب على ما تهواه النفس وتتمناه، وأراد أن يبلو صدق صيامه، ودرجة فقهه، ومستوى تقواه وورَعه، فقال هل: إني أريد أن أشتري شاة من هذا القطيع، وأمنحك جزءاً منها تُفطر عليه ...
فكان ?جواب ?الشاب ?بأن ?الغنم ?ليست ?ملكا ?له، ?ولكنها ?لشخص ?استرعاه ?إياها، ?واستأمنه ?عليها، ?وقد ?أمر ?الله ?ورسوله ?ـ ?صلى ?الله ?عليه ?وسلم ?ـ ?بحفظ ?الأمانة ?وأدائها ?إلى ?أهلها ... ?
فقال ?إبن ?عمر، ?إن ?هذه ?الغنم ?معرّضة ?لأن ?يصيبها ?سوء؛ ?كأن ?يسطو ?عليها ?لصوص، ?أو ?يأكل ?بعضها ?ذئب. ?
اكفهرّ وجه ذلك الشاب، وجحظت عيناه وهو يسمع كلاما مناقضا لما جاء به الإسلام، ولهول ما سمع أطلق صيحة تردد صداها، ودلت على أن هذا الشاب ممن نشأ في طاعة الله، وأن إيمانه ليس قولا لا دليل عليه؛ كانت صيحة ذلك الشاب هي: فأين الله؟ ثم أدار ظهره لإبن عمر وصحبه، وذهب ?إلى ?شأنه ... ?
ما إن عاد إبن عمر إلى المدينة حتى سأل عن صاحب الغنم، وسيّد ذلك الراعي، فاستدعاه إليه، وقصّ عليه القصة، وعرض عليه مبلغا كبيرا من المال ليبيعه الراعي وما استرعاه، وذلك ما تمّ، ثم أعتق ابن عمر ذلك الراعي، ووهبه ذلك القطيع من الغنم ... فكان ذلك تصديقا لقوله تعالى:» ?ومن ?يتّق ?الله ?يجعل ?له ?مخرجا ?ويرزقه ?من ?حيث ?لا ?يحتسب «. ?وقوله ?سبحانه:» ?ومن ?يتّق ?الله ?يكفّر ?عنه ?سيئاته ?ويُعظم ?له ?أجرا « ... ?
إن أمانة هذا الراعي» الفقير «» الجاهل «سببها هو هذه التربية الإسلامية التي تربّى عليها أفراد المجتمع الإسلامي، فعَصمَتهم من أن يجيبوا داعي الشيطان، ووقَتْهُم من اتباع الشهوات، وحصّنتهم من خيانة الأمانات.
وعلينا أن نقارن بين هذا الراعي» الفقير - الجاهل «، الذي لم يستجب لما عُرض عليه، وبين كثير من كبار المسؤولين الذين لا يتورّعون ـ رغم ما يتقاضونه من مرتبات عالية ـ عن مد أيديهم إلى المال العام، ويتورّطون في صفقات مشبوهة، ويرتشون، ثم لا يستحون فيطلون علينا في لباس ?النُّسَّاك، ?الوعّاظ، ?الدّالين ?على ?الخير، ?فيأمروننا ?بالمعروف ?ولا ?يفعلونه، ?وينهوننا ?عن ?المنكر ?ويقترفونه.
إنّ كبار اللصوص وخَوَنَة الأمانات في العالم اليوم ليسوا أميين، وليسوا فقراء؛ بل هم يحملون أعلى الشهادات، ويتقاضون أعلى المرتبات، ولكن نفوسهم سافلة، وضمائرهم خربة، وهِمَمَهم حقيرة، وما أصدق قول المربي الكبير الإمام محمد البشير الإبراهيمي الذي يقول:» إن التربية ?الإسلامية ?قليلة ?التكاليف ?مضمونة ?النتائج «.(/)
الكتب القديمة ملاذ فقراء باكستان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:12]ـ
الكتب القديمة ملاذ فقراء باكستان
أرصفة الكتب مكان لجمع محبي القراءة في باكستان (الجزيرة نت)
مهيوب خضر-راولبندي
بيع الكتب القديمة في باكستان مهنة يغلب عليها طابع التوارث بين أفراد أسر بعينها جمعت بين شغف التعلق بالكتب والقراءة وبين التجارة التي تصب في النهاية في مصلحة عدد كبير من طلبة الجامعات وهواة القراءة والباحثين عن المعلومة في كتب تباع على أرصفة الشوارع بأسعار زهيدة في متناول الجميع.
ومثل غيرها من المدن الكبرى تعج شوارع مدينة راولبندي المجاورة للعاصمة إسلام آباد في كل يوم أحد بالعشرات من باعة الكتب القديمة الذين ينثرون المئات من الكتب المتنوعة لديهم على أرصفة الشوارع مقابل ضريبة تقدر بـ200 روبية (2.5 دولار أميركي) تدفع للسلطات الرسمية.
مهنة متوارثة
عاصم محمود باكستاني في العقد الخامس من عمره امتهن بيع الكتب القديمة أبا عن جد، فمنذ 24 عاما يبيع هذه الكتب في محل يقتنيه على أطراف المدينة.
وفي عطلة نهاية الأسبوع تراه يسارع في ساعات الصباح الباكر إلى حجز موقع له على رصيف الشارع الرئيسي في سوق صدر ويبقى في المكان حتى حلول الظلام.
أرصفة الشوارع توفر فرصا ذهبية للعثور على كتب قديمة لا توجد بالمكتبات (الجزيرة نت) عاصم الذي يبيع كتبا جامعية وشتى أنواع القصص والروايات فضلا عن مجلات التصميم والموضة، يقول إنه يشتري الكتب القديمة من النوع العادي من أصحابها بـ20 روبية للكيلو الواحد (ربع دولار) وإن نسبة الربح التي يضعها على الكتاب الواحد تصل إلى 100% أو أكثر ومع ذلك فإن ما يقوم به عاصم يعد في نظر آخرين خدمة من النوع الثمين.
أثناء حديث الجزيرة نت مع عاصم حضر إلى بسطته محمد جنكير وهو طالب كلية الهندسة في جامعة تكسلا ليشتري كتابا يقول إن ثمنه في المكتبات الحديثة يتجاوز 3500 روبية.
وعندما عثر جنكير على كتابه المطلوب بين ما يعرضه عاصم وبمبلغ 400 روبية فقط بدت الفرحة جلية على وجهه، ورغم أن الكتاب كان بحالة رثة وتنقصه بعض الصفحات فإن جنكير وصف بسطة عاصم بجنة الفقراء من الطلبة أمثاله.
وتتوفر جميع أنواع الكتب على أرصفة الشوارع في سوق صدر بمدينة راولبندي، فالزبون أيا كان عمره أو تخصصه أو طموحه يجد بهذا السوق ضالته فضلا عن توفر فرص ذهبية قد تلوح بالأفق بغير موعد. http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=fa lse&NRNODEGUID=%7bCFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2 fCFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
قيّمة ورخيصة
الموظف الحكومي شودري إقبال الشغوف بقراءة التاريخ يداوم على زيارة بسطات الكتب في سوق صدر كل يوم أحد بحثا عن الجديد والقديم من كتب التاريخ الإسلامي وتاريخ المنطقة والمغول على وجه التحديد.
ويقول إنه عثر أكثر من مرة على كتب تاريخية يزيد عمرها عن مئات السنين لا يمكن توافرها في المكتبات الحديثة.
بسطات الكتب ملاذ الطلبة (الجزيرة نت)
ويخلص إقبال إلى القول إنه في بعض الأوقات يعثر على ثروة وطنية لا تقدر بثمن بين ركام كتب لا يعرف قيمتها إلا القليل من أصحاب الاهتمام وبأسعار زهيدة، في حين هي مصدر رزق لكثيرين.
أما خوار علي فيقول أنه ورث مهنة بيع الكتب المستخدمة عن والده الذي مارسها مدة 27 عاما إلا أن كبر سنه يمنعه اليوم من العودة لمزاولتها بشكل طبيعي.
وخلال مدة عرض تصل لعشر ساعات يكسب خوار ما معدله ثمانية آلاف روبية (مائة دولار)، ويقول إن والده يحتفظ في المنزل بكتب ذات قيمة تاريخية يرفض بيعها يعود زمنها إلى عصر الحضارة المغولية في المنطقة.
وكما تنتشر ظاهرة المعارض المتنقلة لبيع الكتب القديمة، تخصصت محال بعينها في الكثير من الأسواق ببيع هذا النوع من الكتب التي تعتبر ملاذا آمنا لكثيرين ممن لا تسعفهم جيوبهم بشراء الجديد.
المصدر
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C...921F058CB1.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/CFD5A836-AECC-423E-8637-8C921F058CB1.htm)(/)
التعصب للمذاهب
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:15]ـ
هذا المقال اهديه لكل الاخوة الذين تناحروا بسبب المذاهب ونسوا ان المصدر الحقيقي للإسلام هو الله .. من خلال كتابه الكريم وسنة نبيه الأمين ..
*************
يقول ربي عز وجل في سورة النور (((18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19))) صدق الله العظيم
وتفسيرها يقول .. هذا تأديب لمن سمع شيئاً من الكلام السيء فقام بذهنه شيء منه وتكلم به، فقد قال تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا} أي يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح {لهم عذاب أليم في الدنيا} أي بالحد، وفي الآخرة بالعذاب {واللّه يعلم وأنتم لا تعلمون} أي فردوا الأمر إليه ترشدوا، وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "لا تؤذوا عباد اللّه ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب اللّه عورته حتى يفضحه في بيته" .. طبعا التفسير لأبن كثير ..
كم يؤلمني ما آلت اليه أمورنا نحن كمسلمين ..
لقد حولنا الدين الاسلامي والاسلام من دين العبادة الصداقة والتآلف والتعاضد ونبذ الحقد والكره والفتنه الى دين المذاهب والتعصب .. !!
فصرنا ننجرف وراء ما يسمى بالمذهب دون الدين ..
فلو سُب الاسلام ما أخذتنا العزة مثل ما تأخذنا اذا احدهم قام بسب مذهبنا .. !!
لا اطلق هذا القول على الكل ولكن على الفئة التي تعشق الجدال والتكفير والشقاق وليس في لسانها سوى أنهم الفئة الناجية .. !!
لو أراد الله ان يرينا من من المذاهب صحيح لاخبر نبيه الكريم ..
ولكن ما هذا الا اختبار لنا .. يمتحن الله فيه قوة ايماننا وترابطنا وتوحدنا
تصوروا ان الناس حاليا تركوا محاسن الدين واحكامه اليسيرة السهلة وراحوا ينبشون عن كل شيء يختلفون فيه من أجل .. ان مذهبي يقول هذا .. والشيخ الفلاني قال هذا وحرم ذاك ..
ولم يراعوا ان المرجع والمصدر بين أيديهم .. وهو يحوي ما هو حلال وحرام .. بدون مرجع آخر في عصرنا هذا
لماذا نأخذ بقول شيخ واحد .. !! والله أمرنا بالتقصي والبحث عن بواطن الأمور ..
ولماذا نحارب بعضنا البعض وهناك من ينتظر ان تقع بيننا الفتنة لينقض علينا ..
لماذا لا نقتدي بأخلاق اصحاب الدين الصحيح ..
ولماذا حوارنا يتسم دائما بالشدة والغضب والتعصب ..
وقال ابن تيمية: وقد اختلف اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام في مسائل, فلم يكفر بعضهم بعضاً, ولم يقاتل بعضهم بعضاً في مسائل الخلاف , وصلى بعضهم خلف بعض. فقد تختلف معي , في اربع مسائل او خمس , لكن انا اخوك وانت اخي , ونصلي مع بعض .. وللحديث بقية
لماذا لا نتحاور بالتي هي احسن .. وأجمل ..
يقول الشيخ عائض القرني في أداب الحوار .. :
وثمرة الحوار: الوصول الى الحق, فمن كان طلبه الحق وغرضه الحق وصل اليه باقرب الطرق , وألطفها وأحسنها, والطريق الواضح هو طريق الحوار الذي سلكه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ان يحمل السيف ,قال سبحانه: (لقد ارسلنا رسلنا بالبينات)] الحديد:25 [,فقبل ان يرسلهم بالسيوف القاطعات والرماح المرهفات , أرسلهم بالايات والبينات, وكما يقول ابن تيمية- رحمة الله -: إن الانبياء بعثوا بالحجج والبراهين , والخلاف واقع في الامة , قال سبحانه: (ولايزالون مختلفين (118) الا من رحم ربك ولذلك خلقهم)] ,قيل (اللام) هنا ليست القصد ولا للسبب عند بعض المفسرين وانما للصيرورة , وقيل: ان الله – سبحانه وتعالى- خلقهم ,فنوع في مفاهيمهم ومواهبهم ,فوقع الخلاف في ذلك ,فلابد ان نعترف ان الخلاف واقع في الامة
****************
وهنا ايضا مقال نشرته جريدة الوسط في عددها الرابع في شهر جمادى الأولى 1418 هجري
الوسط: هل ترون أن الفروق بين الإباضية وأهل السنة قليلة؟ وهل هي سبب كاف لتسويغ الافتراق بيننا؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ الخليلي: مع التسامح الذي يجب أن يكون بين الأمة لا نجعلها فروقا تؤدي إلى القطيعة وإنما هي اجتهادات ومهما كان الأمر فكل منا أراد أن يوافق الحق وكل منا أراد الحرص على الصواب .. ولكننا إلى جانب ذلك ندعو دائما إلى أن تنتزع من القلوب العصبية وأن تكون النظرة نظرة سليمة وأن يكون الاحتكام إلى النصوص الصريحة الواضحة من القرآن والسنة، وقد قال في هذا الإمام السالمي من الإباضية رحمه الله:-
ونحن لا نطالب العبادا * فوق شهادتيهم اعتقادا
فمن أتى بالجملتين قلنا * اخواننا وبالحقوق قمنا
الوسط: بنظركم ما هي وسائل التقريب بين المذاهب الإسلامية؟
الشيخ الخليلي: نسأل الله سبحانه أن يؤيد هذا الدين بما يجمع الشمل ويوحد الكلمة وقبل كل شيء الوسيلة هي سلامة القلوب فعندما تكون القلوب سليمة يأتي الله بالخير لأن كل واحد يكون ينشد الحق وكل واحد يتجرد من العصبية التي كثيرا ما تحول بينهم وبين أبصار الحق.
فالوسيلة الكبرى هي هذا أعني سلامة القلوب، وهذا مع وجود الاحتكاك واطلاع كل واحد على ما عند الاخر.
ولنترك النقاش للعلماء .. فهم أدرى بالدين وخباياه منا نحن ..
ولنترك السب والقذف وشتم المسلمين والعلماء خاصة .. لان الرسول بين ان لحوم العلماء مسمومة ..
وكذلك بين الله تعالى ورسوله ان اختلاف العلماء رحمة
والدين الاسلامي والايمان .. ليس ما ظهر به الانسان امام الناس ..
ان الله لا ينظر الى صورك واشكالكم ((قد يجوز فيه المذهب الفلاني والعلاني)) ولكن ينظر الى صوركم وأعمالكم ((ما استقر في القلب من دين وورع وصدقه القلب وعمِلت به الجوارح
اسأل ربي العلي القدير .. ان يُذهب عنا حمية المذاهب والفِرق .. ويبدّلها بحمية الدين والحق
وان يجعلنا الى بعضنا اقرب واحب من الأم الى ابنها .. ومن الماء الى منبعه .. ومن الدم الى قلبه ..
وان تستعيد امة الاسلام مجدها الذي ذهبت به الخلافات والاختلافات
وان تعود أمة غيورة على عرض بعضها البعض .. وان تدافع عن حياض امنها وأمانها
اللهم آمين ..
ملاحظة // ارجو ان تعذروني ان زل قلمي .. وشاع في المقال أنيني وألمي ..
فانا مجرد شخص أشكي ما يحدث في عالمي وزمني ..
اعتذر على اطالتي ولكن هذا جزء يأن به صدري .. وصدر بعض اخوتي
اخوتي .. ان كان ما كتبت صحيح فهو بتوفيق من الله ..
وان كان خطأ .. وهو يحتمل الصواب والخطأ .. فمني ومن الشيطان
وسلامي لقلوووبكم ..
* اتمنى من اللي يريد يرد ان يرد بعيداً عن المشاكل والردود التي تحمل علامة الشقاق والفرقة وان يرد بلطف ولين.
*منقول للفائدة*(/)
يامن تسب العلماء للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطر القدح في العلماء
للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
101ـ سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: ما قولكم فيمن يتخذ من أخطأ العلماء طريقًا للقدح فيهم
ورميهم بالبهتان؟ وما النصيحة التي توجهها لطلبة العلم في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: " العلماء ـ بلا شك ـ يخطئون ويصيبون وليس أحد منهم معصومًا، ولا ينبغي لنا بل ولا يجوز أن نتخذ خطئهم سلمًا للقدح فيهم، فإن هذه طبيعة البشر كلهم أن يخطئوا إذا لم يوفقوا للصواب، ولكن علينا إذا سمعنا عن عالم أو عن داعية من الدعاة أو عن إمام من أئمة المساجد إذا سمعنا خطأ أن نتصل به، حتى يتبين لنا؛ لأنه قد يحصل في ذلك خطأ في النقل عنه، أو خطأ في الفهم لما يقول، أو سوء قصد في تشويه سمعة الذي نقل عنه هذا الشيء، وعلى كل حال فمن سمع منكم عن عالم أو عن داعية أو عن إمام مسجد أو أي إنسان له ولاية، من سمع منه ما لا ينبغي أن يكون، فعليه أن يتصل به وأن يسأله: هل وقع ذلك منه أم لم يقع، ثم إذا كان قد وقع فليبين له ما يرى أنه خطأ، فإما أن يكون قد أخطأ فيرجع عن خطئه، وإما أن يكون هو المصيب، فيبين وجه قوله حتى تزول الفوضى التي قد نراها أحيانًا ولا سيما بين الشباب.
وإن الواجب على الشباب وعلى غيرهم إذا سمعوا مثل ذلك أن يكفوا ألسنتهم وأن يسعوا بالنصح، والاتصال بمن نُقل عنه ما نُقل حتى يتبين الأمر، أما الكلام في المجالس ولا سيما في مجالس العامة أن يقال ما تقول في فلان؟ ما تقول في فلان الآخر الذي يتكلم ضد الآخرين؟ فهذا أمر لا ينبغي بثه إطلاقًا؛ لأنه يثير الفتنة والفوضى فيجب حفظ اللسان،
قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه -:
«ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه، وقال: كف عليك هذا.
قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجهوهم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم».
وأنصح طلبة العلم وغيرهم أن يتقوا الله وألا يجعلوا أعراض العلماء والأمراء مطية يركبونها كيف ما شاءوا، فإنه إذا كانت الغيبة في عامة الناس من كبائر الذنوب فهي في العلماء والأمراء أشد وأشد، حمانا الله وإياكم عما يغضبه، وحمانا عما فيه العدوان على إخواننا، إنه جواد كريم".اهـ
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
من "كتاب العلم" ص195,194(/)
التأدب مع العلماء
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 07:18]ـ
التأدب مع العلماء
من الفواقر. كما جاء فى الأثر.: جار سوءِ إن رأى خيرأ دفنه، وان رأى شرا أذاعه». ومن الفواقر كذلك قارئ سوء يطالع سير الرجال فى التاريخ فلا يستوقفه إلا ما ينسبه إليهم من هنات او ما يو اقعون من أخطاء! أما ما أفاء الله عليهم من محامد، وما قاموا للناس من خيرات فلا اكتراث به. . .
المؤسف أن هذه العلة النفسية تفشو بيننا نحن العرب لقد ألف فى «نابليون)) نحو مائة كتاب. فكم الف فى خالد بن الوليد» أو فى «صلاح الدين»؟! ونابليون رجل حرب وحسب! يغدر ويظلم ويسفّ فى آحيان كثيرة،وهو من الناحية الخلقية والعسكرية دون خالد بمراحل.
ومع ذلك فإن قومه جسّموا ميزاته وأهالوا التراب على رذائله. فما يذكر إلا بأنه العبقري الهيب!. إن تاريننا ملىء بالعظماء فى كل ميدان. غير أننا موكلونبطىّ محاسنهم، ولولا ان هؤلاء العظماء تركوا من المواريث الحية ما بدد أكوام التراب التى أهيلت عليهم لجّر عليهم النسيان أذياله من زمن بعيد!
اقول ذلك لأَني نظرت الى الروجولات السامقة التى ظهرت خلال القرن الأخير فوجدت المطاعن تناوشها من كل جانب، والتهم تترى. والمدافعين ذاهلين!! ووجدت المجبين بأحد المصلحين يحسبون أن الأُفق لايتسع إلا لهالته وحدها ء سبحان الله! إن الأفق رحب فلم نحاول إطفاء الآخرين؟
قلت لأحد أصحابى: إننى تتلمذت ومازلت على أئمة مختلفين، أقرا لأبى حنيفة إمام أهل الراى، ولابن حنبل إماو أهل الأ ثر،ولابن تيمية، ولأبى حامد الغزالي، ولابن سينا وابن الجوزى» وهذا فيلسرف وذاك واعظ وأقرأ لإبن عطاء الله ولابن عبد البر.
وأقرأ فى الأدب لأ بى الطيب وابى العتاهية، وللعقاد والرافعى ~ على ما بينهما من جفوة- إن الله سبحانه وزع جمال الفكر والأداء والخلق والسلوك على كثيرين، وينبغي أن أستفيد من مواهب عند خلقه.
أما التماس الأخطاء للتشهير بها وانتقاص أصحابها فإنه لا يجدى علّى شيئا، ولا يرفع خسيستى أو يقيم عوجي.
سمعت شابا حدثنا يتعرض لأحد الأئمة الأربعة بالنقد الحاد، فنظرت إليه مستغربا، فقال: هم رجال ونحن رجال! فقلت له: إنني لا آمنك على قراءة جريدة يومية قراءة صحيحة، فأّنَّي لك هذه الرجولة المزعومة؟ يابني أدب الإسلام كما قال رسوله ((ليس منا من لم يوقر كبيرنا، وريرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه))!!.
فنتأّدب مع عظمائنا .. !!
*محمد الغزالي الحق المّر
ـ[بلقاسمي الجزائري]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 07:34]ـ
رحم الله شيخ الدعوة الأصلية محمد الغزالي على ماقدم لشباب الصحوة فبارك الله فيه على جهوده في ترسيخ فكر الوسطية والاعتدال(/)
الدورات العلمية الصيفية لمركز الصديق بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 08:29]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/06/12/11/541765872.jpg (http://www.0zz0.com)
http://img101.herosh.com/2009/06/12/146289237.jpg (http://www.herosh.com)
http://www7.0zz0.com/2009/06/12/11/713037320.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[فيصل السويدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 12:28]ـ
جزاك الله خيراً
دورة مصطلح الحديث .. ما هو المتن الذي سيشرحه الشيخ؟(/)
صفحة الشيخ العلامة عبد الله بن جار الله آل جار الله رحمه الله
ـ[علي أكرم]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 11:49]ـ
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)(/)
جزاء بهرام
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:51]ـ
حكي عن ابن المبارك أنه قال: حججت إلى بيت الله الحرام، فبينما أنا في الطواف إذ عييت فجلست أستريح، ووضعت رأسي على ركبتي فغلبني النوم، فرأيت النبي rوهو يقول: يا ابن المبارك إذا أنت قضيت حجك، وحللت عقدك، ورجعت إلى أرض العراق ودخلت دار السلام، فأقصد الحلة التي بها بهرام المجوسي، فإذا لقيته فأخبره:أن النبي العربي محمد r يسلم عليه، وهو يقول لك: أبشر فإن قصرك في الجنة غدا من أقرب القصور إلى قصري، قال عبد الله: فانتبهت لذلك فزعا مرعوباً،وتفكرت ساعة فغلبني النوم ثانيا، فرأيت النبي r أيضاً يقول: يا ابن المبارك لا تشك في منامك فهو حق والشيطان لا يتمثل بصورتي قط، فإذا قضيت حجَّك، وحللت عقدك، وأنصرفت إلى العراق، فاطلب هذا المجوسي بهرام وبشره بما قلت لك، فانتبهت أيضاً مرعوباً، واستعذت بالله واستغفرته وتفكرت ساعة، فغلبني النوم فنمت فرأيت، النبي r ثالث مرة وهو يقول: يا ابن المبارك أنا محمد رسول الله فلا ترتبك في ذلك وامتثل أمري فهو حق، فقلت: يا رسول الله أريد بذلك علامة ألقاه بها، فأخذ رسول كفي بيمينه ثم قال: يا ابن المبارك هذا المجوسي شيخ زمنٌ قد أتى عليه مائة وأربعون سنة، وقد ضعف بصره،وثقل سمعه، وأبيض شعره، ودق عظمه، ويبس عصبه وجلده، فإذا أتيته وسلمت عليه وبشرته بما قلت لك وطلب منك علامة، فأمسح بيدك هذه التي أخذتها بيميني على رأسه ومر بها على وجهه وسائر جسده وبدنه فإنه يعود شاباً، ويرجع إليه بصره وسمعه ويسود شعره ويطرى جسده ويقوى عصبه وتعود إليه قوته، فانتبهت وأنا كالولهان فلما أن قضيت حجي وحللت عقدي وانصرفت إلى العراق ودخلت بغداد سألت عن دار المجوسي فقلت يا غلام استأذن لي على مولاك فقال الغلام أغريب أنت قلت أجل قال أدخل ليس هنا من يحجبك قال فدخلت إلى دار لم أرّ مثلها وإذا بكتبة ومجوس وصياريف قعود وهم يقبضون الرهون ويعطون الدنانير والدراهم فقلت يا قوم افيكم بهرام فقيل أدخل الدار الثانية فدخلتها فإذا ليس بينها وبين الدار الأولى نسبة بل تفاوت وإذا بشيخ قاعد على دست ومرتبة على الصفة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله جماعة من الكتاب والحساب وبين أيديهم الدنانير والدراهم كالبيادر الصغار وهم في الحساب فسلمت كما أمرني النبي صلى الله عليه وسلم فرد علي السلام وكان قد شد حاجبه بعصابة فرفعها عن عينه ثم قال من الرجل قلت عبد الله بن المبارك فقال مرحباً بك لقد شممت بك رائحةً زال بها الهم عن قلبي أدنُ من فجلست إلى جانبه فقال هل لك من حاجة قلت نعم قال وما هي قلت أرى أن أخلو بك ساعة فقال نعم وأمر من هناك بالخروج فتهيأوا ثم خرجوا فبقيت أنا وهو وثلاثة شبان قلت هؤلاء أصرفهم يا بهرام كم تعد من السنين قال أعد مائة وأربعين سنة قلت فهل تعرف أنك عملت شيئاً استوجبت به من الله الجنة قال لا أدري إلا أني رزقت ثلاثة بنين وثلاث بنات فزوجت بعضهم من بعض وأعطيت مهروهن من عندي وأفردت لكل واحد منهم مالاً وداراً وعقارات قلت لا تستوجب الجنة بل تستوجب النار فهل عملت شيئاً صالحا لآخرتك قال قسمت ليلي ثلاثة أجزاء أما الجزء الأول فإني أقعد للمساهرة وتُقرأ عليَّ سير الأول فانفرج بذلك والجزء الثاني أعبد فيه النار وأسجد لها من دون الله الواحد القهار والجزء الثالث أفكر فيه في أمر معاشي ومعادي وأمنع نفسي عن النوم في ذلك الجزء فإن النوم فيه جهل وخمول ودماء إلا لضرورة فقلت هل لك فعل غير هذا قال لا قلت يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد فيم استحقيت يا بهرام الجنة قال ويحك يا بن المبارك أتقطع لي بالجنة وأنت عالم المسلمين من أخبرك بذلك قلت أخبرني الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم قال فما القصة فحدثته بالمنام الذي رأيته وبما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مراراً فقال يا بن المبارك وهل لذلك علامة ظاهرة قلت نعم أدنُ مني فدنا فمسحت بيدي رأسه ووجهه وصدره وبدنه وأولاده ينظرون فصار شاباً حسناً طرياً سميعاً بصيراً وأسود شعره وأبيضت بشرته فلما عاين ذلك قال أمدد يدك يا شيخ أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ثم قال يا شيخ أأخبرك السبب الذي أوجب الله لي به هذه المنزلة قلت نعم قال كنت من مدة قد أولمت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وليمة عامة للمسلمين والنصارى واليهود والمجوس على خاصة فأكلوا وانصرفوا وانقضت الوليمة فلما كان في بعض الليل طرق طارق الباب وقد هدأ الناس ونام الخدم لما أصابهم من التعب بسبب الوليمة وأنا جالس منتبه فقلت من بالباب فقالت يا بهرام أنا امرأة من جيرانك فاوقد لي هذا السراج قال بهرام والمجوس لا ترى إخراج النار من بيوتهم ليلاً فتحيرت في أمري وقمت ولم أنبه أحداً فاسرجت لها السراج فانصرفت وأطفأت السراج وعادت وقالت يا بهرام قد انطفأ فاسرجه لي فلما أسرجته قالت يا بهرام والله ما جئتك لأجل سراج ولكن جئتك من أجل ثلاث بنات شممن روائح طعامك فهن ملقيات على وجوههن يتضاوون كالمرأة الثكلى أو كالحبة في المقلى فإن كان قد بقي في دارك فضل طعام فأعطني فإنك إن شاء الله تملك بذلك الجنة فقلت حباً وكرامة فأخذت منديلاً كبيراً فجعلت فيه من كل شيء كان في البيت من الحلو والحامض وأخرجت كيساً فيه ألف دينار وكيسا فيه ستة آلاف درهم وستة أثواب من ديباج وستة أثواب مروزية وشددت الجميع وقلت أحملي هذا إلى عيالك واقسمي عليهم فمدت يدها فلم تطق حمله لضعفها فقالت يا بهرام أعني أعانك الله على
الوقوف بين يديه وخفف عليك الحساب في ذلك اليوم الشديد فقلت يا هذه كيف أفعل وأنا شيخ كبير وقد مضى عليَّ مائة ونيف وثلاثون سنة ثم تفكرت لحظة وطاب لذلك قلبي فقلت لها شيلي على رأسي فشالته واستقل على رأسي فسال لذلك عرقي حتى صرت في منزلها فحططت الطعام ووضعت الرزمة وجعلت ألقم البنات إلى أن شبعن ونشطن ثم قسمت عليهن الثياب والدراهم والدنانير ففرحن وتبسمن فلما أردت القيام قلن بأجمعهن يا بهرام أصلح الله لك أمورك وأدام سرورك كما أصلحت أمورنا وأدمت سرورنا وفرحك يوم القيامة كما فرحتنا وختم لك بخير وأنزلك أقرب قصر من قُصُر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في دار الجنان وأنا أقول آمين وما زلت أرجو استجابة دعائهن قلت يا بهرام أبشر فإن الله حقق لك ذلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقر من المعروف شيئا ولو أنك تفرغ من دلوك في إناء أخيك ماء قال عبد الله بن المبارك فتصدق بهرام في ذلك اليوم بمائة ألف درهم وبمائة ألف دينار وبمائة ألف ثوب مروزيات وبألفي ثوب ديباج وفرق سائر أمواله على أولاده وبناته وأسلموا جميعاً وتفرق الأخوة عن الأخوات وزوج أولاده بالمسلمات وبناته بالمسلمين وأسلم في ذلك اليوم خلق كثير من المجوس ثم انفرج عن أهله ولزم المحراب يعبد الله فلم يلبث إلا قليلاً حتى توفي رحمة الله عليه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:27]ـ
الخبر من كتاب ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:50]ـ
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41090
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:24]ـ
الأخ العزيز عبدالله شكرًا لك ... وبارك الله فيك ... هذه القصة أعجبتني وأنا أبحث عن الشواهد البلاغية والنقدية في كتاب ثمرات الأوراق، فنقلتها،وعلى الرغم من خلو الكتاب من الشواهد محل البحث، إلا انني قرأته أكثر من مرة، فهو كتاب شيق، وأنصحك بقراءته،والقصة موجودة ومتداولة، ولا تخص شخص بعينه،أما بالنسبة للمشاركة التي على الرابط فلم أرها من قبل.
ـ[محمد حسين الناغي]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 11:28]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5676&highlight=%CB%E3%D1%C7%CA+%C7% E1%C3%E6%D1%C7%DE(/)
دلوني يا أهل المدينة
ـ[عاشق المدينة]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هلا دللتموني على من يزار في المدينة من أهل الكرم والعلم والأحباب والإخوان ولا سيما القراء والمقرئين فيها، ومواطن الدروس والنفع.
فهلا أفدتموني وفقكم الله.(/)
المنفرد بفن لا يعاب بالزلل في غيره
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:18]ـ
قال الامام ابن قيبية رحمه الله
المنفرد بفن لا يعاب بالزلل في غيره:
على أن المنفرد بفن من الفنون لا يعاب بالزلل في غيره، وليس على المحدث عيب أن يزل في الإعراب ولا على الفقيه أن يزل في الشعر، وإنما يجب على كل ذي علم أن يتقن فنه إذا احتاج الناس إليه فيه وانعقدت له الرئاسة به، وقد يجتمع للواحد علوم كثيرة والله يؤتي الفضل من يشاء.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:32]ـ
نعم _بارك الله فيك_ وهذا ليس على إطلاقه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خيرا وهذا صحيح ليس على إطلاقه
اعجبتني كلمة للشيخ الفاضل د عبد العزيز القاري امام مسجد قباء في مقال له قديم
حيث ذكر ان بعض طلبة العلم المتخصصين في هذا الزمان في الحديث لعله لايحفظ خمسمائة حديث
قلت بل لعله لايحفظ الاربعين النووية
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 02:48]ـ
فائدة: قال في "ربيع الأبرار": (يقال: إن من لا يعلم إلا فنًّا واحدًا من العلم ينبغي أن يُسمَّى: خَصِيَّ العلماء)!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:04]ـ
اضحكتني اضحك الله سنك(/)
الأمة الإسلامية تنعى الداعية الإسلامي: فتحي يكن ..
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
"توفي صباح اليوم السبت المفكر الإسلامي الكبير الدكتور فتحي يكن أحد أبرز قيادات الإخوان المسلمين في لبنان ومؤسس الجماعة الإسلامية عن عمر يناهز 76 عاما ويكن صاحب العديد من المؤلفات المشتهرة في أوساط الإسلاميين كان قد أسس في السنوات الأخيرة جبهة العمل الإسلامي كتنظيم مستقل موالي للائتلاف الذي يقوده حزب الله "
نسأل الله له الرحمة والغفران .. وأن يخلف على الأمة بخير ..
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A_%D9%8 A%D9%83%D9%86 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D8%AD%D9%8A_%D9%8 A%D9%83%D9%86)
الخبر على مفكرة الإسلام اليوم:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/06/13/83446.html (http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/06/13/83446.html)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 04:51]ـ
رحمه الله , ورحم من كان يحذو حذوه في الكتابة: سيد قطب! ..
وحشرنا في زمرة الصالحين , وغفر لنا ولهم الزلات ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
على أنه صار حليفاً أو تابعاً لحزب الله والمخطط الايرني
ولا أدري لماذا درج الإعلام على وصفه بالداعية
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
قيل أن جبهة العمل الإسلامي كذبت الخبر و قالت أنه في حالة حرجة و لم يمت.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
صدقت يا خزانة الأدب ...
هدى الله وغفر الله لقادات الإخوان!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
رحمه الله وعفا عنه وغفر له .. ورفع درجته
ولا يستقيم النقد في هذا المقام ..
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 01:29]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
نشهد أنَّك وقفت نفسك على الإسلام، والدعوة إليه، والجهاد عنه وفي سبيله.
ونشهد أنّك في كل ذلك كنتَ مجتهدًا تتحرّى الخير؛ جزاك الله خيرًا عن اجتهادك.
ونشهد أنّ رسائلك الدعوية كانت رافدًا من روافد الصحوة الإسلامية في الثمانينات، وكان لها من التأثير على الشباب المسلم ما لا يعلمه إلا الله.
ونشهد أنّك عففتَ حين خاض الناس، وصمدتَ حين زلزِلوا، وثبتَّ إلى أنْ أتاك اليقين.
استباح عرضَك مرتزقة الدعوة، وتناهش اسمَك حرورية العصر ... لكنّك ظللت أنت أنت: شامخًا في سُمُوٍّ، مترفِّعًا عن تهويشات الصِّغار وتحرّشات أهل الصَّغار.
تساميتَ بِأهل السُّنَّة في لبنان، ولم ترض لهم أن يكونوا سلعة في بازار النفط: تباع، وتُشرى، وتُستأجَر؛ فعاداك بعض الأقربين لجهلهم، وحاربك الأبعدون وفاءً لغلِّهم. لكنّك ظللت أنت أنت ...
ولا يسعنا إلا أن نردَِّد في هذا المقام ما قاله أبو بكر النهشلي في جنازة داود الطائي، وهو مَن هو:
اللهم اغفر له برحمتك، ولا تَكِلْه إلى عمله.
آمين.
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 02:17]ـ
إنَّ لِلموت لَهَيْبة، وإنّ لأعراض المؤمنين لَحُرمة.
ومَن لم تردعه هيبة الموت، فلْتحجزه حُرمة المؤمن.
وإنَّا لله، وإنَّا إليه راجعون ...
ـ[بلقاسمي الجزائري]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 08:15]ـ
جلّ أبناء الحركات الإسلامية تتلمذوا على كتب الشيخ رحمه الله التي تعمق الوعي بأن الإسلام دين ودولة مما جعل الشباب المسلم يقتنع بالحل الإسلامي وتعلم منه كيف يتحرك بالإسلام بطريقة منظمة مدروسة محكمة ولعل من اشهر كتبه التي كانمت ومازالت اهم مرجع لدى الحركات الإسلامية [ماذا يعني إنتمائي للاسلام]
نرجو من الله ان ينفعه بعد موته بعلمه الذي نشره ويغفر له ما اخطأ فيه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
تساميتَ بِأهل السُّنَّة في لبنان، ولم ترض لهم أن يكونوا سلعة في بازار النفط: تباع، وتُشرى، وتُستأجَر
العدو الأول لأهل السنة في لبنان هو المخطط الصفوي الذي يقوده الموظف الإيراني حسن نصر الله (طبعاً تعيين زعيم حزب الله وعزله بيد الخاميني).
والدليل القاطع: تصويت أهل السنة بالإجماع للفريق المعارض لإيران، أي الفريق الذي يوجد فيه الفقيد (وجماعة الإخوان المسلمين إجمالاً)!
بل إن الشعب الإيراني يمور بالثورة على نفس الفريق!
ويبدو أن بعض العرب صفويون أكثر من الخميني والخاميني!
وأما بازار النفط: فيذكرني بكلام الموظف الإيراني نصر الله عن المال الإيراني النظيف والمال العربي القذر!
مع العلم بأن المال الإيراني نفطي أيضاً، ولكنها الشعوبية وجلد الذات والانجراف وراء السراب الصفوي!
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 06:44]ـ
رحمه الله وغفر له وجزاه خير الجزاء على ما قدم(/)
فيديو مشاهد ... على شبكة الإنترنت
ـ[احمد شاكر]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
فيديو مشاهد ... على شبكة الإنترنت
http://www.lojainiat.com/images/print_ico.gif (http://www.lojainiat.com/dprint.php?mid=11464) http://www.lojainiat.com/images/art_ico.gif (http://www.lojainiat.com/?action=newscomments&mid=11464) http://www.lojainiat.com/images/s2f_ico.gif (http://www.lojainiat.com/?action=s2f&method=news&p=11464)
22/2/2009
http://www.lojainiat.com/mimages/1235293030587.jpg
( لُجينيات) تم هذا الأسبوع تدشين شبكة (مشاهد) على شبكة الإنترنت، وهي شبكة إعلامية تعنى بنشر مواد وبرامج القنوات الفضائية التي لا تحوي على محاذير شرعية على منهج أهل السنة والجماعة، وفق ما يعرف عالميا ً بـ ( TV OnDemand ) أي التلفزيون عند الطلب .. وهو أول موقع عربي على الإنترنت يقدم هذا المبدأ وبدون أي مقابل مادي ..
مما يمنح المشاهد أبعاداً أخرى، ومتعة فائقة، حيث يستمتع ببرامجه الخاصة حسب ما يناسب وقته وعند طلبه، وهو مع ذلك مرتاح البال حيث البعد عن المحاذير الشرعية والمحرمات ... فهي متعة وفائدة مع راحة بال ..
وبلا شك - حسب ما يرى المتابعون - أن شبكة (مشاهد) ستكون هي المرجع الأول للمُشاهد المسلم لمتابعة برامج ومخرجات القنوات الفضائية .. خاصة أنها تضم أغلب برامج القنوات الفضائية المبثوثة، والتي تقدر - حتى الآن - قبل الإفتتاح الرسمي بما يزيد عن 8000 مشهد تم عرضها على القنوات الفضائية المختلفة، تضم فيها أكثر من 1000 ساعة مرئية، موزعة على برامج شرعية وحوارية وثقافية وعلمية طبيعية وبرامج خاصة للأطفال ..
وعن التجهيزات الفنية للشبكة فقد تم شراء نظام متقدم ومتخصص من إحدى الشركات العالمية، وتم تطويره وإضافة العديد من الأدوات والخدمات المتميزة فيها وفق باكورة عربية بالكامل مما يتناسب مع جميع الفئات العمرية ومختلف المستويات الثقافية بين المشاهدين العرب والمسلمين، مع عشرين لغة عالمية أخرى لغير الناطقين بالعربية .. وتم تجهيزه على خوادم متقدمة وسريعة توازي حجم الطلب الكبير المتوقع عليه ..
ومن أهم مميزات شبكة (مشاهد) أنها لا تنشر إلا ما تبثه القنوات الفضائية فقط (عليه شعار قناة فضائية) مما يمنح المشاهد شعوراً بالإحترام والتقدير، حيث لا تعترض نظراته أي مشاهد فردية أوشخصية لا تليق بمستواه، ولا ترتقي للطرح الذي يبحث عنه، والتي تهدر وقته، والتي في الغالب لا تحتوي على أي مضامين ذات قيمة ..
شبكة (مشاهد) رفعت شعاراً لها (نظرة نقية .. لك لا عليك) إمتثالا ً لما تعهدت به، أن تكون جميع نظرات المشاهد له لا عليه بإذن الله .. فهي أمانة تسعى مشاهدللحفاظ عليها .. ولزيارة الشبكة عبر أحد الروابط التالية:
http://www.mashahd.net (http://www.mashahd.net/)
http://www.mashahd.com (http://www.mashahd.com/)
http://www.tv-ondemand.ws (http://www.tv-ondemand.ws/)(/)
الدروس العلمية الصيفية التاسعة للشيخ ابن جبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[14 - Jun-2009, صباحاً 09:18]ـ
http://www.ibn-jebreen.com/1.jpg
ـ[عبدالله]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 05:18]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 08:49]ـ
الصورة على ملف ( pdf ) في المرفقات.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:35]ـ
الله اكبر لم يبالغ من ضرب مثل علو الهمة والتفاني في التعليم بشيخنا الوالد ابن جبرين حفظه الله
باذن الله اني سوف اتابع ما استطيع من الدروس عبر الانترنت و كم اتمنى شرف ثني الركب بين يديه
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:11]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء
ونتمنى ونرجو من الله أن يستطيع الشيخ اللحاق بالدروس وأن يعجل له بالشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 08:17]ـ
متى ينشر شرح الشيخ لمنار السبيل صوتيا في موقعه؟(/)
كيف تضع خطة تربوية لابنائك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 02:00]ـ
سلسلة كيف تضع خطة تربوية لأبنائك وبناتك للدكتور علي بن محمد الشبيلي والدكتور حفظه الله له جهد تربوي رائع فاحرص على السماع للمادة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5459
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 02:34]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حكبم زمانه]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 09:35]ـ
الموقع محجوب عندنا بالسعودية
مالعمل .. ؟؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 06:13]ـ
الموقع ليس محجوبا فقط الرابط الصحيح هو
www. islamway.net
وجزاكم الله خيرا على السلسلة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 07:23]ـ
على هذا الرابط ...
http://www.islamway.net/?iw_c=start
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - Nov-2010, صباحاً 10:33]ـ
جزاك الله خيراً(/)
على المسلم تنظيم أوقاته للشيخ المنجد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 06:23]ـ
الوقت بتحديد مواعيد الأشياء الثابتة في كل يوم
ومما يعين المسلم على تنظيم أوقاته تحديد مواعيد الأشياء الثابتة في كل يوم
، فمثلاً: تحديد موعد النوم .. موعد الوجبات .. موعد الزيارات .. موعد الجلسات .. موعد المذاكرة .. وهكذا. إن دين الإسلام يساعد المسلم على تنظيم وقته بشكل عظيم،
فانظر مثلاً إلى الصلوات الخمس، فهي عبارة عن خمسة حدود يومياً موضوعة في اليوم .. خمس محطات تساعدك في تنظيم الوقت، ولذلك تجد مواعيد المسلمين بعد العصر .. بعد العشاء .. بعد المغرب .. بعد الفجر .. قبل المغرب بكذا، أما مواعيد الكفار فليس عندهم هذه الأشياء التي تساعدهم في تحديد وتنفيذ المهمات، لكن المسلم تعوده الصلوات الخمس أن يذهب إلى المسجد في هذا الوقت .. وفي هذا الوقت فهناك أوقات ثابتة يومياً، وهذا من فوائد دين الإسلام. كذلك لا بد من تخصيص وقت للمشاوير، نحن نجد أن المشاوير التي نذهب بها يومياً تأخذ وقتاً من حياتنا، ولذلك لا بد أن يفكر الإنسان قبل أن يخرج في مشوار ما ماذا سيفعل؟ وإذا كان عنده أكثر من حاجة يشتريها يفكر قبل أن يخرج ما هي جميع الحاجات، ثم يفكر في الطريقة المثلى التي يسلكها في مشواره حتى يأتي بجميع الحاجات في أقل وقت، بعض الناس لا يفكرون، يذهب يشتري شيئاً ويرجع للبيت ثم يتذكر شيئاً آخر ويذهب ويشتري .. ويرجع وهكذا، وبعض الناس لا يفكر في الطريق، فيذهب هكذا ويشتري ثم يذهب هكذا ويشتري ثم يرجع إلى المكان الأول ويشتري وهكذا. والتخطيط الجيد عموماً يستلزم ثلاثة عناصر، وهي عبارة عن ثلاثة أسئلة يسألها الإنسان نفسه: ما هي الأشياء التي أشتريها؟ متى أذهب؟ كيف وما هي طريقة المشوار؟(/)
ما أخبار المخيمات الصيفية هذا العام؟
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 09:54]ـ
كما في العنوان هل سيستمر الالغاء لهذا العام أيضاً؟(/)
وفاة الشيخ محمد الأمين اقلعي
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 01:47]ـ
منذ ايام توفي الشيخ الداعية محمد الأمين اقلعي
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 10:49]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ولقد سمع تبالخبر ولا حول ولا قوة الا بالله ..
توفى رجلا في معابر الموت في سجون المغرب .. فرحمك الله رحمة واسعة ورضي عنك وغفر لك وتقبلك في الشهداء ..
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 02:57]ـ
هل من ترجمة موثقة له وبارك الله فيكم
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:05]ـ
فليهم الباري أهله وذويه الصبر والثبات والسلوان! ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 07:28]ـ
منذ ايام توفي الشيخ الداعية محمد الأمين اقلعي
رحمه الله رحمة واسعة
ملف مصور للشيخ ودفنه رحمه الله رحمة واسعة وتقبله في زمرة الشهداء ..
الروابط:
http://www.mediafire.com/?krmaxo3jwnu
http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag
في ملف الارشيف يوجد عدة صيغ منها:
c2.ogv (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2.ogv)
c2.rmvb (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2.rmvb)
c2_512kb.mp4 (http://ia301533.us.archive.org/3/items/dgezag/c2_512kb.mp4)
وفقكم الله ولا تنسونا بصالح الدعاء ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 12:13]ـ
رحم الله الشيخ الداعية و اسكنه الفردوس الاعلى
و رحم الله كل صادع بالحق زاهد في الدنيا كافر بالطواغيت
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 04:07]ـ
رحم الله الشيخ الداعية و اسكنه الفردوس الاعلى
و رحم الله كل صادع بالحق زاهد في الدنيا كافر بالطواغيت
اللهم اجعل عبدك ابو نذر الرحمن من زمرة الغرباء ومن اهل العلم الصادقين الربانين ..
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:29]ـ
امين و لك مثله
اخي الفاضل(/)
حوار اخبارية حائل مع شيخنا عيسى المبلع
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 03:01]ـ
في حواره المثير .. الشيخ عيسى المبلع لـ إخبارية حائل ----- سعاد ومخلف ارتكبا المنكر والمحرمات بما لا يمكن السكوت عليه! .. "أدبي حائل " .. نسأل الله أن يرأف بحالهم وقد اقتدوا بتركي الحمد وفوزية أبو خالد!
الشيخ "عيسى المبلع" .. أحد أبرز الأسماء التي أثارت الكثير من الاستفهامات حول الآراء القوية التي أطلقها سواء من منطلق كونه أحد أشهر الخطباء في منطقة حائل، أو من خلال تعليقاته أو ردوده على العديد من الأسماء المعروفة من الليبراليين أو العلمانيين التي انتقدت الخطاب الديني السعودي المعاصر أو كانت لها انتقادات لاذعة للعديد من الأحداث والمشاهد في الساحة السعودية والعربية. الشيخ عيسى نثر ما في جعبته لإخبارية حائل، وكان " نارياً " في رده على العديد من الاتهامات التي يتناقلها الشارع العام ونقلتها (إخبارية حائل) إليه من خلال هذا الحوار الشيق .. تابعوا معنا.
س1/ قمت بالرد على سعاد الشمري ومخلف بن دهام ووصفه كثيرا من المراقبين والمتابعين للشأن الفكري بأنه نشرا للغسيل أكثر من أنه نصيحة أو دعوة .. فهل هذه من أخلاقيات الدين الحنيف ماتنهجه .. ؟
ج1/ نشر الغسيل يكون لسبق عداوة شخصية فينشر للتشفي والتشهي.
وأنا الفضل لله ليس لي معهم عداوة سابقة. وحتى إن قسوت بالرد عليهم فأنا أسأل الله لهم الهداية بل أتمنى هداية (بوش) أكبر عدوٍ للمسلمين فضلاً عن غيره. أما وصف المقال بأنه ليس نصيحة أو دعوة أو ينافي أخلاقيات الدين فالذي يحكم على صنيعي عالم رباني يدرك مقاصد الشريعة ومنهجها وليس جاهلاً.
فالنصيحة تتضمن أمرين:
1 - مقصد باطن لا يعلمه إلا الله كما قال شعيب – عليه السلام -: {إن أريد الإصلاح ما استطعت}. فمن الذي أطلع على ما في قلبي.
2 - منهج ظاهر: فديننا فرق بين أصناف المدعوين فمنهم المتجرد من الهوى الطالب للحق فهذا يعامل باللطف واللين {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك} ومنهم صاحب الهوى المعاند المجاهر به فمثل هذا أمرنا الله سبحانه وتعالى بالشدة والغلظة معهم فقال: {جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم} وقال: {وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً} وقال صلى الله عليه وسلم: [من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهنّ أبيه ولا تكنوا].
فسعاد: بوجهها المكشوف وكحلها ومكياجها وتغنجها أمام الشاشات العالمية وهمزها ولمزها لنظام الدولة وللقضاء ولهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصالحين. وزعمها أن قبيلتها ومنطقتها تشجعها على ذلك. هل يعامل هذا المنكر العظيم باللين والانحناء. وكذا مخلف وتشجيعه لها وزعمه أن قبيلته ومنطقته تؤيده على ذلك كذباً وبهتاناً. وموالاته للشيعة وتبرؤه ممن يتبرأ منهم وقد كفرهم مفتي عام المملكة سابقاً العلامة / محمد بن إبراهيم كما في فتاواه (12/ 207) وكذا كفرهم مفتي المملكة العلامة / ابن باز كما في مسائله لابن مانع ص213. فهل مثل صنيعه يقابل بتقديم الزهور له. حاشا لمنهج الإسلام أن يستكين. وأهل العلم الراسخين الذين أطلعوا على مقالي شكروني وأثنوا عليه ولا أقول إلا كما قال الأول:
وإذا أتتك مذمة من ناقص ................... فهي الدليل بأنك كامل
س2/ يشبك الكثير من خلال أسلوبك في الرد والكتابة بأنك تنهج نهج الشيخ / سليمان الدويش الذي يستخدم أقسى العبارات في الرد على خصومه والتي لا ترتضيها تعاليم ديننا ولا عاداتنا وثقافتنا؟
ج2/ أما الشيخ/ سليمان الدويش فلا أعرفه ولا أعرف منهجه، وتمنيت لو أن عندي لأطلع على لقائه المذكور في قناة الدليل. ومنهجي هذا ليس وليد اليوم بل رسمته لنفسي منذ سنين متبعاً فيه أئمة الهدى من سلفنا الصالح.
أما عبارة (لا ترتضيها تعاليم ديننا الحنيف ولا عاداتنا وثقافتنا) فقد ذكرت أن الذي يقيم ذلك هم العلماء الربانيون لا الجهلة والمتعالمين.
واليهود شهدوا لمشركي مكة بأن دينهم خير من دين محمد كما قال تعالى عنهم: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين أمنوا سبيلا} فالشاهد والمشهود مجروح العدالة بشهادة رب العالمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
س3/ رفعت خطاب للأمير / سعود أمير منطقة حائل تطلب منه أن لا ينشر في الإعلام أي قضايا تسيء لحائل حتى ولو وقعت فيها فالجرائم في مكة المكرمة والمدينة المنورة تنشر بالصحف ويحاول الكثير من الكتاب أن يجدوا لها حل من خلال تلاقح الأفكار والرؤى تثمر بحلول للجهات المختصة .. فهل يرى الشيخ المبلع بأن حائل أطهر من هذه الأماكن المقدسة؟
ج3/ أما قولكم: (هل يرى الشيخ المبلع بأن حائل أطهر من هذه الأماكن المقدسة)
فقد خيب أملي السائل بأن يصل إلى هذا المستوى المتدني من الثقافة والوعي. ويطرح هذا السؤال. فأنا أنزه قلمي عن الإجابة على هذا السؤال التافه. وأخش أن يكون من كتبه من طلاب المرحلة الابتدائية أو روضة الأطفال. ولا أظن السائل قرأ ما كتبته لأمير المنطقة وإنما نقل له فهم خاطئ.
س4/ ما المانع أن تتم مناقشة قضايانا الاجتماعية إعلاميا سواء الإيجابية أو السلبية منها .. هل ترى بأننا مجتمع ملائكي حتى ترفض هذا التوجه وبالتالي تريد المجتمع أن يكون كالنعامة يدس رأسه بالأرض؟
ج4/هل الإعلام لما نشر صورة لاعبات فريق كرة القدم بجدة يسعى لمعالجة الموضوع أم أنه يدعو للإقتداء بهن والتشجيع على ذلك. لسنا أغبياء، فنحن ندرك ونفهم ما يراد علاجه والتحذير منه، وما يراد الدعوة إليه فأين الإعلام النظيف الذي يبني ولا يهدم بل أن أصوات العلماء والمفكرين والمصلحين حقا محجوبة عن الإعلام ومحكوم عليها بالإعدام قبل وصولها لرؤساء التحرير.
ولماذا جعلنا مشكلتنا الكبرى التي تحتاج إلى علاج هي: الفتاوى، والقضاء، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
إن مشكلتنا الكبرى التي تحتاج إلى علاج هي الإعلام، فأيُّ إعلام يعالج مشاكل الإعلام. ولماذا إذا تحدث صاحب علم عن المنكر وعالجه ارتجت الوسائل الإعلامية ووصفته بالتشدد والتزمت فهل تريدون أن نكون كالنعام ندس رؤوسنا بالأرض؟!
س5/ تشنون حرباً ضروس على النادي الأدبي بحائل ما هي نقاط الاختلاف معهم وهل دعوتهم للنقاش؟
ج5/ النادي الأدبي؟! من الأدب أن يستميت أعضاؤه لدعوة تركي الحمد القائل في كتابه: فالله والشيطان واحد هنا , وكلاهما وجهان لعملة واحدة (الكراديب ص 137)
أو دعوة فوزية أبو خالد التي تصف الله بأنه يلعب الكرة ويتزلج على الجليد ويرقص مع الفتيات أو عرضهم لأفلام الحب والغرام بما فيها من النساء والموسيقى. هل هذا الأدب المنشود. ولماذا زحزح أعضاؤه السابقون بلا نظام ولا انتخاب وعُيّن غيرهم، فهل نعالج وضعه الإداري أو مساره الفني.
وللأسف أن القائمين عليه قد تبرموا وتأففوا ممن يناصحهم بالين بل لو رأيت تصرفهم مع المداخلين المعتدلين في بعض الأمسيات لرأيت الانهيار الأخلاقي وتهميش أفكار الآخرين. فلماذا أهل العلم تتهم أساليبهم بمخالفة تعاليم الدين والعادات والثقافات بينما غيرهم حتى لو شتم غيره جهاراً سمي صنيعه بطولة ومهارة ورقياً فـ {ويل للمطففين} مجرد حمل أحد الصالحين آلة تصوير لأحد الأمسيات عد جريمة وأوذي وسجن.
س6/ كثيرا من المثقفين والمفكرين يطالبون بأن لا يكون بالساحة السعودية صوت واحد وهو الصوت المتشدد على حسب كلامهم .. بل يريدون للأصوات الأخرى أن تكون حاضرة لكي لا يكون هناك مزيدا من الإرهاب والتفجير، ما هو ردكم؟
س7/فضيلة الشيخ نريدكم أن توضحون لنا مفهوم التشدد في نظر اللبراليين والعلمانيين وغيرهم من التيارات التي تصف نفسها بالاعتدال؟
ج6 - 7/ السؤال السادس والسابع مضمونهما واحد:
فالتشدد في نظر كثير من الكتاب والمثقفين والعلمانيين هو التمسك بالكتاب والسنة بينما المتشدد عند العلماء الشرعيين: هو المتجاوز للحد الشرعي كما في قصة الثلاثة الذين تقالٌّوا عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: أقوم ولا أنام، وقال الآخر: أصوم ولا أفطر، وقال الأخر: لا أتزوج النساء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذا الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة وما شاكل ذلك فتجاوز الحد الشرعي يعتبر تشدداً وغلواً وتطرفاً أما المنطلق من الكتاب والسنة وما أٌجمع عليه، أو ما عليه جماهير أهل العلم فهذا ليس تطرفا وتشددا، وإنما التطرف وصفه غيره له بالتطرف والعلمانيون والليبراليون يدندنون حول مسائل الخلاف أو الأخذ بالأقوال الشاذة أو المرجوحة كمسألة الموسيقى وآلات العزف فقد أجمع العلماء على حرمتها كما نقل الإجماع ابن الصلاح والتوربشتي وابن القيم وغيرهم. وشذَّا ابن حزم وأباحه لعدم ثبوت الدليل عنده، فمثل هذا القول وماشاكله لا اعتبار له ومع هذا الليبراليون يصفون من منع الغناء والمعازف بالتشدد، وأين التشدد؟!
أما السماح بإظهار أصوات الآخرين لإخفات أصوات المتشددين وتهدئة حدة التوتر وتخفيف الإرهاب فهذا من معالجة الداء بداء آخر وقد قال صلى الله عليه وسلم: [ماجعل الله شفاء أمتي فيما حرم عليها] بل النتيجة العكس فأصوات العلمانيين الشاذة زادت من تأجيج غيرهم بل إنها ألهبت غيرت المعتدلين وقد تدفعهم يوما ما إلى سلوك المنحرفين. فالعلماء الربانيون هم أطباء مشاكل المجتمع وانحرافاته الفكرية والسلوكية بشرط أن يعطوا الحرية بمنهج المعالجة.
س8/ ما حكم تفجير المسلم نفسه في حال الجهاد مثلاً في فلسطين والعراق وكما يسمونها العمليات الاستشهادية، لأن بعض شبابنا بالمملكة عامة وحائل خاصة تأثروا بها أشد تأثير؟
حكم تفجير المسلم نفسه حال الجهاد: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل تحتاج إلى إيضاح.
الأولى: هل ما يقوم به الإخوة الفلسطينيون والعراقيون من الجهاد؟ أظن هذا لا يخالف فيه عاقل فبلادهم محتلة من قبل اليهود والنصارى والجهاد مشروع في حقهم.
الثاني: حكم ذهاب شبابنا للعراق وفلسطين وأفغانستان فقد بينت رأيي في هذه المسألة قبل صدور بيان مفتي عام المملكة بعدم جواز الذهاب هناك، لماذا؟ لأن الحرب والقتال يسير على مسارين: 1 - قتال بمفهومه العام قوات كبرى مع مثلها وهذا من اختصاص حكومات سلكت البلاد والحكومات الإسلامية وتقديرهم لقدراتهم وإمكانياتهم هل الأصلح المواجهة أو المصالحة.
3 - حرب العصابات والكر والفر، ففي العراق وأفغانستان من الرجال ما يغني عن ذهاب شبابنا هناك بل ها هم العراقيون والفلسطينيون والأفغان بلادنا فهم أولى أن يدافعوا عن بلادهم، فلا أرى ذهاب شبابنا هناك مطلقاً وقد بينت هذا في عدد من الخطب والمحاضرات والدروس العلمية.
الثالث: حكم العمليات لمن كان هناك، أما ما يفعل في المملكة من تفجير وتخريب فالعلماء جميعاً متفقون على حرمته وضلال من يفعله. ولكم لمن كان في تلك البلاد المحاربة فعلماؤنا الراسخون كشيخنا ابن باز وابن عثيمين وغيرهم قد أفتوا بحرمة ذلك وبعض أهل العلم أجازها بشروط وقيود وحدود كتعذر سبل القتال الأخرى وأن تأوي إلى نكاية بالعدو وأن لا يترتب عليها مفسدة أخرى وغير ذلك من الشروط وأحال تقديرها وجوازها إلى قادة المجاهدين وتقديرهم للنازلة والمصالح والمفاسد.
س9/ كانت لك محاضرة في منطقة حائل بأحد الأماكن الترفيهية في عطلة الصيف قبل 4 سنوات مضت وتحديدا بحديقة الحيوانات على مجموعة من النساء عن طريق مكبرات الصوت وذكرت في ثناياها أن من نماذج الصحوة عند النساء العمليات الاستشهادية في فلسطين، ما هو قولكم حفظكم الله في هذه المسألة؟
ج9/ سؤال عجيب غريب!
نعم أثناء المحاضرة فيما أذكر لما رأيت انشغال النساء بالتوافه وإهمالهن لدور المرأة الحقيقي وتربيتها لأبنائها وكان وقتها الناس يتابعون الوسائل الإعلامية والعملية التي قامت بها أختنا الفلسطينية –رحمها الله- التي قُتل أهلها وجيرانها ورأت ألوان الذل والمهانة ونهايتها بين أمرين: إما القتل أو انتهاك عرضها فلفت حزامها الناسف فثأرت لأقاربها وفجرت نفسها وقتلت عشرات اليهود وقد افتخر بصنيعها كل مسلم ومظلوم. فذكرت قصتها لأبين الفرق بين علو الهمة ودنوها لا أني أدعو إلى هذا المنهج في بلادنا. فسبحان الله من مايز بين الأفهام والعقول، وهنا أسأل سؤالاً: لماذا فسر قولي بهذا الاتجاه بينما د/ غازي القصيبي بقصيدته بهذه المرأة لم تفسر على نحو ما فسر به كلامي أليس يقول في مطلع قصيدته شاهدا لها بالشهادة:
يشهد الله أنكم شهد اء .... .يشهد الأنبياء والأولياء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قال في ثنايا قصيدته واصفاً جبن حكام العرب بقوله:
تلثم الموت وهي تضحك بشر .............. اًومن الموت يهرب الزعماء
ثم يصف العلماء المفتين بعدم جواز العمليات الاستشهادية بقوله:
قل لمن دبَّجوا الفتاوى رويدا ............ ربَّ فتوى تضج منها السماء
فلماذا عيسى المبلع حمل كلامه على مقصد بينما غازي القصيبي ما رأينا من وصفه بأنه يشجع على الإرهاب والانتحار.
إنها شنشنة نعرفها من أخزم.
س 10 / يرى الكثير تفشي ظاهرة الحسد وتمني زوال النعمة في المجتمع
الحائلي؟ ما هو قولكم وتوجيهكم في مثل هذه الظاهرة السيئة والمذمومة؟
ج 10 / الحسد ليس أمراً جديداً فإبليس حسد آدم وابنا آدم حسدا أحدهما الآخر
فقتله. وسبحان الله كانت خطبتي الجمعة الماضية عن الحسد و آثاره فلا
أدري السائل علم بها أم أنها جاءت قدراً.
ولكن البعض يفسر إنكار المصلحين على غيرهم أنه من باب الحسد، وهل يُحسدان على ذنب ومعصية ولعلي في الخطبة السابقة قد بنيت آثار الحسد وعلاجه فيما يغني عن الإعادة هنا.
وأخيراً: كنت آمل أن يكون اللقاء على مستوى راقٍ، نتجاذب فيه الحديث متجردين من أي مؤثر، على منهج علمي نقدي أدبي خلقي نسعى فيه لعالجه مشاكلنا الاجتماعية برحابة صدر وسعة أفق، ولكن للأسف أن كثيراً من الإعلاميين ينهج منهج بعض القطاعات الأمنية في أسلوب التحقيق والإثارة
فيا ترى متى يكتمل نضجنا الإعلامي والإصلاحي والأخلاقي. بل لا أستغرب ذلك من إعلامي مبتدئ مادام معالي مدير إحدى الجامعات الذي ضمّن حفل تخريج طلابه الموسيقى، وقد طُلب منه أكثر من ثلاثين طالباً إلغاء
هذه الفقرة بأسلوب راقٍ، بل حمل بعض الطلاب إليه رسالة من قاض بغاية اللطف طالباً منه منع ما أجمع عليه العلماء على تحريمه من الموسيقى فكان رده على الطالب إننا نطمح بالسنوات القادمة أن تكون مسيرة الطلاب والطالبات جميعاً على عزف الموسيقى. هكذا تحطم المشاعر والقيم وتُثار الفتن من حامل دكتوراه. إذا لا غرابة من سفاهة من هو دونه. وإلى لقاء آخر آملين أن يلبس ثوباً جديداً نظيفاَ.
............................
جزاك الله خير ياشيخنا الفاضل
وكثر الله من امثالك وسدد خطاك(/)
الشيخ عبدالرحمن الشهري.المشرف على ملتقى أهل التفسير يجري عملية جراحية.دعواتكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 04:46]ـ
يرقد حالياً في مستشفى الملك فيصل التخصصي فضيلة المشرف العام على هذا الملتقى المبارك
د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري
وقد أجريت لفضيلته عملية يوم اليوم الأحد 21/ 6/1430هـ؛ لإزالة ورم حميد بجانب القلب أو هي على القلب،وقد تكللت العملية بنجاح ولله الحمد كما أفادني بذلك أخوه الطبيب الدكتور زاهر.
عنوانه حالياً:
الدور الرابع (4) جناح القلب 4 a غرفة 04.
الهاتف: 014423947
جوال د. زاهر ـ وهو طبيب قد لا يرد أحياناً لانشغاله ـ:
0500092476
أوقات الزيارة ـ كما أفاد أخوه الدكتور زاهر ـ: من 7 - 10 مساءً.
ونقول لأخينا وحبيبنا الدكتور عبدالرحمن:
لا بأس طهور إن شاء الله ..
اللهم اشف عبدك عبدالرحمن شفاءً لا يغادر سقماً
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16405 (http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16405)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:43]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:02]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:39]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه
آمين , ولجميع المسلمين ....
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:42]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين
آمين
آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 02:56]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين ..
والله اني احبه في الله بالرغم من انه لا يعرفني ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 07:19]ـ
أحمدُ الله أن سلَّمه الله، وأسأل الله أن يتم عليه الصحة والعافية، وأن يوفقه لكل خير، وأن ينفع بعلمه.
آمين ..
والله اني احبه في الله بالرغم من انه لا يعرفني ..
آمين آمين آمين
وانا والله احبه فى الله رغم انى لم اتشرف بمعرفته وارجوها
ـ[العطاب]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:33]ـ
جزاك الله خيرا على نقل الخبر
شفاه الله
ـ[سمر بنت الشيماء]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 06:35]ـ
نسال الله ان يشفيه شفاءلايغادرسقما نعم الرجل الشيخ الدكتورعبدالرحمن الشهري حفظه الله وسددعلى الخيرخطاه ونسال الله ان يعلي منزلته وان يجعل له نورايضي له في الدنياوالاخره وان لايحرمه الاجروان يجعل له اوفرالحظ والنصيب من دعائه واساله تعالى باسمه الاعظم ان يجعله من اسعد السعداء ويحفظه من كل بلاء ويجعله من المغفورلهم والفائزين بالفردوس ووالديه ومن احب
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 12:43]ـ
طهور لابأس عليه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(/)
نسب شيخ الإسلام ابن تيمية ... وصور رائعة من بلدته؟!
ـ[إياد العكيلي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:23]ـ
ما أروع سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية .... وما أجلّ ذكره!
يقول الأستاذ عبد الله الهدلق ضمن بحثه الموسوم بـ: (فوائد من مجالس شيخنا العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد ـ رحمه الله ـ ما نصّه:
(قال لي الشيخ في ليلةٍ من الليالي: لو رأيتني البارحة في هذا المجلس وأشار –رحمه الله-إلى مجلسٍ مُجاور .. قال: لو رأيتني وأنا أقرأُ سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقد غَلَبَني البُكاء لشدَّة ما أثَّرتْ فيَّ حياة هذا الشيخ .. ثم قال: هذه هي الحياة، أين نحن منهم؟) انتهى.
فأين نحن منهم؟!
ــ نسب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:
يقول العلامة بكر أبو زيد القضاعي ـ رحمه الله ـ مقرّرا نسبه إلى بني نُمير ... ما نصّه: (المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال) ص 16:
(نسبته النُميري من إفادات تلميذ تلامذته ابن ناصر الدين (842)، وتابعه عليها العدوي في الزيارات، بل هذه النسبة منصوص عليها في بعض رسائل الشيخ المخطوطة على طرر النسخ، وقد ذكر الشيخ ابن قاسم في مقدمة النقض، رسالتين رآهما في الظاهريّة كذلك ص 35 حاشية 1، وهي نسبة إلى بني نُمير، وهم بطن من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن العدنانية، وذكر القلقشندي في نهاية الأرب ص 433 نقلاً عن ابن خلدون: أن منازل بني نُمير في الجزيرة الفراتية والشام، فشيخ الإسلام إذاً عربي صريح نسباً ولساناً).
وأما عن بلدته حرّان .... فأنقل (بتصرّف) ما كتبه أحد إخواننا حيث قام بزيارتها ميدانيّا وسجل عنها بعض ملاحظته:
اخواني الكرام ... أخوكم أبو عبد الرحمن من الكويت و لي اهتمام في الرحلات و زيارة المناطق التاريخية الاسلامية على وجه الخصوص فقد زرت مناطق كثيرة مثل دمشق و حمص و حلب وبصرى و حوران و الرقة و الرها و عينتاب وأنطاكيا وطرسوس و ماردين و ديار بكر (آمد) و سروج و ملطية وخرتبرت (خربوط) ودلوك ومناطق كثيرة و صورت فيها الكثير من الصور ولي رحلات شبه سنوية في الربيع لهذه المناطق بسيارتي ...
و قد كنت قبل أيام في زيارة لهذه المناطق التي تتكلمون عنها ومنها بلدة حران وهي بلد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وموقعها جنوب الرها و شمال الرقة ويسكن هذه البلدة العرب من قبيلة الجملان (أقرباؤهم في الفلوجة) وبني عجل و غيرهم كما يسكنها الأكراد أيضا و لهذه المدينة سور كبير متهدم ولها جامع كبير متهدم أيضا ولبيوتهم كما تفضلتم أشكال مميزة فهي مبنية من القبب المخروطية الشكل ....
و قد أخبرني أكثر من رجل في هذه البلدة أن بيوت آل تيمية معروفة هنا (يسكنها حاليا بعض العائلات التي لا تربطها صلة بآل تيمية رحمهم الله) وقد عرضوا علي أن يأخذوني لهذه البيوت لكني لم أفعل لأني وجدت أنه لا يليق بي أن ادعي السلفية ثم أنشد عن بيوت أناس انتقلوا إلى رحمة الله منذ قرون وكأن بيوتهم صارت مزارا!!
وأنا زيارتي لم تكن لحران وحدها بل كانت زيارة شاملة لجميع مناطق التاريخ الاسلامي بحسب طاقتي خصوصا في بلاد الشام و الجزيرة وهي الأماكن التي أهتم بها في بحثي و قراءاتي و الله المستعان ...
و هذه بعض الصور بكامرتي (أخذت بتاريخ 9 - 4 - 2009 أي قبل أسبوعين:
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01868.JPG
صورة لبقايا الجامع الكبير
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01928.JPG
لقطة من داخل قلعة حران
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01951.JPG
وهذه صورة من داخل أحد البيوت وصاحب البيت عربي من قبيلة الجميلي، وعمر هذا البيت أكثر من 250 سنة وقد صار الآن مزارا للسياح القادمين من أوربا و اليابان وغيرها من البلدان.
http://www.investorkw.com/rihla2009/9-4/DSC01890.JPG
ملاحظات:
1 - قرأت كلام الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى عن بلدة حران وقد قال عنها إنها ليست التي بقرب دمشق ولا التي بتركيا ولا التي قرب حلب ... فأقول:
نعم هي ليست التي في دمشق فهذه اسمها حران العواميد و قد مررت عليها وتقع قرب مطار دمشق وليست قرب دوما كما ذكر أحد الأخوة الفضلاء.
و أما التي بقرب حلب فبالاتفاق ليست هي المقصودة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و أما التي في تركيا اليوم و التي صورتها فهذه بلد شيخ الاسلام فهي:
أ- التي غزاها و دمرها التتار.
ب- و الناس هنا يعرفون بيوت آل تيمية.
ج- وفي بلاد الشام إذا أطلقت حران فهذه هي البلدة المعروفة التي يتبادر الذهن لها ولو لم تكن هي لذكر ذلك المؤرخون في ترجمة شيخ الاسلام كأن يقولوا حران كذا استبعادا لهذه البلدة العريقة ذات التاريخ القديم.
لكن هنا لابد أن أشير من باب الاحتمال لكلام الشيخ بكر رحمه الله وهو ما سمعته من كلام أكثر من رجل في ديار أورفا - الرها - أنهم يطلقون اسم حران على كل ما يقع جنوب أورفا من البرية بمعنى أنك لو كنت في جنوب مدينة أورفا ولاحت لك البرية أو المزارع فهذه يطلقون عليها حران ما دمت قد خرجت من حدود العمران في أورفا وقد حصل معي موقف طريف و ذلك أن رجلا من قبيلة بني عجل كان يقول لي أن الكمأة موجودة في حران وأشار للأراضي التي أمامه جنوبا فقلت له: سبحان الله لماذا فقط في حران تنبت الكمأة - و أنا في نفسي أقصد بلدة حران - فاستغرب سؤالي كما استغربت أنا كلامه فعندها أوضح لي مقصده وهو أن هذه المناطق الشاسعة ولو كانت قريبا فهي تسمى حران وكل جنوب الرها فهو حران.
وعلى هذا فهناك احتمال ضعيف في أن شيخ الاسلام من قرية صغيرة في هذه المنطقة الكبيرة التي اسمها حران وليس من مدينة حران الكبيرة وأما كلام الناس الذي قالوه لي عن بيوت آل تيمية فالله أعلم بحقيقته و الأمر واسع إن شاء الله تعالى ....
2 - حران بلد قديم مشهور للصابئة لكن بحسب قراءاتي عن تاريخ هذه المدينة فإن الصائبة لم يعد لهم وجود في هذه المدينة منذ أوائل القرن الرابع الهجري.
4 - حران و الرقة هما قصبة ديار مضر كما أن الموصل و نصيين هما قصبة ديار ربيعة و آمد و ماردين هما قصبة ديار بكر .... ولعل من الغريب هنا أن نجد أن هذه الديار لكل منها قصبتان!! وهذا لا يستقيم ولكني بعد النظر تبين لي أنه على مدى الأزمان و السنين تتغير أحوال البلدان فبينما كانت حران هي قصبة ديار مضر لقدمها و كبرها و تاريخها صارت بعد ذلك الرقة هي قصبة هذه الديار وذلك لتوسعها مثلا وعدم سقوط هذه المدينة مثلا بيد التتار أو الروم أو الصليبيين ...
وعلى سبيل المثال اليوم نجد مدينة آمد فإن اسمها اليوم لا يكاد يذكر فقد غلب على اسمه هذه المدينة اسم ديار بكر مع العلم بأن ماردين و ميافارقين هما من أشهر مناطق ديار بكر ..
5 - حران لا يوجد بها نهر و أما نهر البليخ فيمر بعيدا عنها بمسافة 4 كم تقريبا
6 - هناك جامعة كبيرة في أورفا اسمها جامعة حران.
7 - هذه المناطق حارة صيفا و رائعة في فصل الربيع و تستحق الزيارة.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 07:30]ـ
رحم الله الإمام ابن تيمية ... وبارك فيك أخي الكريم
ـ[إياد العكيلي]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 06:04]ـ
أحسنت أخي الفاضل ..
جزاك الله خيرا ...
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 03:32]ـ
احسنت اخي بارك الله فيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:47]ـ
آل تيميه
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/f/f8/%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png/800px-%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/f/f8/%D8%A2%D9%84_%D8%AA%D9%8A%D9%8 5%D9%8A%D8%A9.png)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 02:42]ـ
أحسنت يا أبا مالك لكن ما مصدر هذه الشجرة؟؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 06:34]ـ
وجدتها فى ويكيبديا
ووجدت شجرة مشابهة لها فى كتاب الترجمة الذهبية في أعلام آل تيمية
فى آخر صفحة من الكتاب
http://saaid.net/book/10/3359.doc
موضوع مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21598
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:03]ـ
طريف ... بارك الله فيك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[02 - Mar-2010, صباحاً 11:37]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم .. لكن؟!
ألا يعدّ هذا من التعلّق بالآثار؟!!
فقد سبق لي وأن نشرت موضوعا يحوي على صورة لمكتبة أحد العلماء فشنّع عليّ بعض الإخوة بدعوى سد ذريعة التعظيم!!
فهل هذا صحيح؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 09:20]ـ
فهل هذا صحيح؟!!
لا ليس صحيحاً:)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 10:44]ـ
لا ليس صحيحاً:)
كنت أطمع في أكثر من هذا ... أستاذي!!
فما عهدتك .. بخيلا:)(/)
دورة الإمام ابن باز العلمية بالطائف 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 08:02]ـ
http://www.dahar.net/vb/attachment.php?attachmentid=54 20&stc=1&d=1245014009(/)
رسالة زاد عن الشيخ فايز الشنبري رحمه الله
ـ[الزياني]ــــــــ[15 - Jun-2009, مساء 11:47]ـ
جاءت في رسائل جوال زاد العامة والتي هي
بإشراف فضيلة الشيخ محمد المنجد
رساله حول الشيخ فايز بن خميس الشنبري رحمه الله:
بدأ بمراجعة حفظه من القرآن خمسة أجزاء كل يوم، استعداداً لإمامة رمضان، كان صائماً الإثنين الماضي خارجاً من مصلى المدرسة بعد أن صلى الضحى = حين أصابته رصاصات الغدر أمام طلابه، قيل: إنه كان من دعائه ((اللهم ارزقني شهادة بمكة)) وقد صلي عليه في المسجد الحرام، وشيع في مشهد عظيم، وهكذا يكشف الله بالمنايا فضائل أقوام لم تكن معلومة، تغمدنا الله جميعاً برحمته.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 12:49]ـ
رسالة مؤثرة
لفتة طيبة من الشيخ المنجد وفريق موسسة زاد(/)
هذه هي الدنيا ... !
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:35]ـ
يحكى أن
رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية.
وبينما هو مستمتع بتلك المناظر
سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح
والتفت الرجل الى الخلف
واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه
ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح.
أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه
وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة
فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر
وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء
وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر
وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد
واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر
وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان
اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل
وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا
وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين
وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر
وأخذ يصدم بجوانب البئر
وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج
ضرب بمرفقه
واذا بذالك الشيء عسل النحل
تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف
فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر
ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه
وفجأة استيقظ الرجل من النوم
فقد كان حلما مزعجا!!!
............ ......... .
وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم
وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال: ألم تعرف تفسيره؟؟
قال الرجل: لا.
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت
والبئر الذي به الثعبان هو قبرك
والحبل الذي تتعلق به هو عمرك
والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك ....
قال: والعسل يا شيخ؟؟
قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب.
اللهم إني اعوذ بك من الفتن؛اللهم احسن خواتيمنا
------------------------------------------------------
* هذه وصلتني في البريد فكتبتها كما هي وفيها بعض الأخطاء كتسمية صوت الأفعى زئيرا! .. ولكنها تنطوي على حكمة عالية غالية .. لو كان لها رجال!
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 01:56]ـ
طبعاً .. هذه القصة الرمزية ذكرها بيدبا في كليلة ودمنة! ..
والذي أرسلها لك تصرف فيها تصرفاً عجيباً! .. :)
ويؤخذ منها العبرة والعظة في تصرف الأيام وتقلبها ..
وصدق القائل:
أيام عمرك كلها عددٌ:: ولعلّ يومك آخر العدد
اللهم إنا نسألك أن تهدينا للحق , وتغفر لنا ذنوبنا ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:14]ـ
لا يشترط أن يكون أخذها منها .. فتشبيه الدنيا بمثل هذه الأشياء منتشر بين الوعاظ .. وأهل العلم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:22]ـ
لكني أعرف يا شيخنا أبا القاسم أن كتاب كليلة ودمنة قديم جداً! .. :)
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:32]ـ
يقول بعد كلامه عن الدنيا وتفريط الإنسان فيها:
فالتمست للإنسان مثلاً، فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيلٍ هائجٍ إلى بئرٍ، فتدلى فيها، وتعلق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيءٍ في طي البئر. فإذا حياتٌ أربع قد أخرجن رءوسهن من أحجارهن، ثم نظر فإذا في قاع البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه؛ فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض، وهما يقرضان الغصنين دائبين لا يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه، إذا أبصر قريباً منه كوارةً فيها عسل نحلٍ؛ فذاق العسل، فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيءٍ من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه؛ ولم يذكر أن رجليه على حياتٍ أربعٍ لا يدري متى يقع عليهن؛ ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع الغصنين؛ ومتى انقطعا وقع على التنين. فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم التنين فهلك. فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفاتٍ وشروراً، ومخافاتٍ وعاهاتٍ؛ وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط الأربعة التي في البدن: فإنها متى هاجت أو أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت؛ وشبهت بالجرذين الأسود والأبيض الليل والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل؛ وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه؛ وشبهت بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيطعم ويسمع ويشم ويلمس، ويتشاغل عن نفسه، ويلهو عن شأنه، ويصد عن سبيل قصده. فحينئذٍ صار أمري إلى الرضا بحالي وإصلاح ما استطعت إصلاحه من عملي: لعلي أصادف باقي أيامي زماناً أصيب فيه دليلاً على هداي، وسلطاناً على نفسي، وقواماً لأمري، فأقمت على هذه الحال وانتسخت كتباً كثيرةً؛ وانصرفت من بلاد الهند، وقد نسخت هذا الكتاب.(/)
برنامج ساعة حوار مظاهر التفلت من الالتزام للشيخ محمد موسى الشريف حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 02:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقة الأحد 21/ 6/1430هـ من برنامج ساعة حوار على قناة المجد الفضائية
بعنوان (مظاهر التفلت من الالتزام (
ضيف البرنامج – د. محمد بن موسى الشريف
http://www.almoso3h.com/-d8-b3-d8-a7-d8-b9-d8-a9-d8-ad-d9-88-d8-a7-d8-b1/-d8-b8-d8-a7-d9-87-d8-b1-d8-a9-d8-a7-d9-84-d8-aa-d9-81-d9-84-d8-aa-d9-85-d9-86-d8-a7-d9-84-d8-a7-d9-84-d8-aa-d8-b1-d8-a7-d9-85-video_fb64cc909.html
ـ[الواقف]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 05:36]ـ
كانت حلقة رائعة وخصوصاً مداخلة الدكتور المعتاز من جامعة ام القرى
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:21]ـ
حلقة جداً مميزة ورائعة! ..
وفيها ضربٌ على الوتر الحساس جداً ..
جزى الله خيراً من شارك فيها ..
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 12:34]ـ
الا يوجد رايط للتحميل بارك الله فيكم؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:27]ـ
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=9e8753f 967f42ea5a4d3&page=1&viewtype=basic&category=mr
متوفر بطريقة مقطعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 12:40]ـ
للراغبين قراءة الكتاب (مفيد جداً)
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=5569 (http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=5569)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 12:05]ـ
www.dawahwin.com/eltzam.rm (http://www.dawahwin.com/eltzam.rm)(/)
لا تسوقي السيارة .. الطريق حفر
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 04:06]ـ
سياقه السيارة في بلدي أمر عادي طبيعي لمرآة مثلي ...
وطرقاتنا أصبحت أكثر نعومة ولطفا ... وصار رجال الدرك والشرطة أكثر حماسا لعملهم في نقاط المراقبة .. فقد تمر به جميلة تقود سيارة فارهة تنسى وضع حزامها وشكرا لذاكرتها فستمنحه – هو – حق الترويح عن نفسه ولو للحظات ستحك شعرها وتحمحم وتقول له بفرنسية مقعرة
- انا آسفة خرجت متأخرة عن العمل.وابني عند المربية ..
- لا يبدو عليك انك أم تبدين جميلة ويافعة ..
- ليت زوجي يدرك ذلك
تضحك ينسى الأمر وتنصرف ... إنها سيدة متحضرة وامرأة من زمن العولمة
أن تسوقي سيارة في الجزائر فهذا أمر عادي في الحواضر الكبرى وهران. عنابة تلمسان العاصمة أو مدينة الجسور قسنطينة ,,,,
ولكن غير العادي ان تشقي بسيارتك غبار الطرقات القذرة .. وتنزعي من الطريق حقا واحدا وهو غض البصر .. فالمقود حين تنتزع منه ذكورته في الأرياف أو الصحاري يصبح عدوا لصاحبته ..
هو لا يريدها في هذه المدينة المحافظة الحارة أن تثير انتباه أحد .. أو أن يشار إليها ببنان .. لقد عاش في هذه المدينة عقدا ونيف يعرف زفرات المدينة ووشاية حبات الرمل ولون الليل المطرز بالنميمة والفضول .. وهم قوم غرب رأس مالهم سمعتهم .. وهو رجل تجله المدينة وتكبره ..
- إننا عابرون أخيتي وهذه المدينة لن تكون إلا جزءا من ذاكرتنا ...
يخاف عليها من صمتها ويخشى طموحها .. ويعرف انها في الأخير تحتكم إلى باريها فيريحه ضميرها الموصول ..
- قلت لك انتظريني ولا تأتي معها ...
- هل هي امراة سيئة .. أم ذنبها أنها تسوق سيارة
- ليست سيئة وليس العيب أن تسوق سيارة .. ولكنها شابة تعيش لوحدها في مدينة كهذه وتملك سيارة وألسنة الناس لا ترحم ..
- لكني .. وهي أستاذة بالجامعة .. و,,
- لا تعاودي الكرة ... قلت انتظريني ... يا خي شوية صبر
- ولكني أفكر في اقتناء سيارة .. إلى متى وأنت كسواق الهانم على رأي المصريين
- هل تذمرت؟؟ هل اشتكيت؟؟؟
تدور في رأسها الملغوم أفكار شتى بعضها يهدد صلة رحمها وبعضها يهدد طموحها وبعض أفكارها لا تحدد هويتها ..
جاءه سفر مفاجئ إلى مسقط رأسه ... وكان لا بد أن يسافر ,,هي ستبقى لوحدها حقا سيأتي أصغر إخوتها للمبيت معها .. يقطع كل يوم 200 كم ليرافق الليدي ريثما يعود حامي الديار ..
- كل ما يلزمك لأربعة أيام في الثلاجة ... حتى الخبز .. لا تفتحي الباب على أحد .. وتعالي من العمل بتاكسي وهاهو رقم تاكسي اكتبيه عندك ..
وترك قرب الهاتف حزمة أرقام هذا للجار .. وهذا لفلان .. وهذا رقم الشرطة ..
بقيت جملة واحدة في ذهنها من جملة ماسمعت: تعالي بتاكسي ...
ذهبت صباحا للعمل بتاكسي طبعا .. لكنها لاتريد الرجوع بتاكسي .. فسحة حرية او عناد هي لا تدري ..
ركبت معها السيارة .. طلبت من صديقتها أن تغلق مشغل الموسيقى ولاطفتها – أعرف أني نزلت بقوم فيجب ان احلب في إنائهم .. لكن أحس أن مناظير المدينة كلها موجهة نحونا لمجرد أننا سيدتين نستقل سيارة بمفردنا.فما بالك والموسيقى ترتفع وتكسر الزجاج لتتحدى الآذان في الأخير صارت الموسيقى في سيارتك أنثى كالمقود ...
- لا عزيزتي.-.وبعثرت ضحكة عالية في صالة سيارتها الفخمة – لأنني لو وضعت العفاسي بدل كلود بارزوتي لما نبست ببنت شفة ...
وضحكنا معا .. ومشينا ومشت تلك السيارة الحبلى أنوثة .. والطريق حفر
في مدينة جل مركباتها توارق وتيوتات ..
سارتا معا والطريق حفر .. وقبلهما رجل بسيارة حبلى خشونة وحديدا وفضولا يجعل عيونه تفر من رأسه وتسكن في الزجاج الجانبي .. تراجع الرجل هربا من حفر ... ليقبل بحديده مقدمة السيارة ويرديها ثقوبا وحفر ...
صرختا .. ونزلتا ومشتا وكان انف السيارة قد نزف ...
قلت لك تعالي في تاكسي ... ولكنه ماقال لها المدينة كلها حفر وتوزع الحفر
وما قال لها حين تسوقين ياامرأة سيارة احذري ان تنسي حمل حزمة ارقام تنفعك وقت الحفر ...
هي إذن الحادثة فكرتها التي لم تكن لها هوية ..
ماذا تقول له: كنت على موعد مع الحفر فلا تغضب أخي من لهيب حرية اصطليت بها في مدينة ردتني إلى حضنك.
.لن اسوق فأنا جبانة وأخاف أن تغازل مركبة مركبتي فهي أنثى رغم المحرك والطريق والحفر .. ورغم العولمة وكلود برزوتي والفرنسية المقعرة في بلدي ..(/)
جدول دورة العلمية التي تقام في عنيزة 1430
ـ[الصحاري]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 10:40]ـ
جدول دورة العلمية التي تقام في عنيزة 1430
http://up.damasgate.com/files/zk12bquqytf5o08r065e_thumb.jpg (http://up.damasgate.com/viewer.php?file=zk12bquqytf5o0 8r065e.jpg)
لتنزيل الجدول:
http://up.damasgate.com/download.php?file=zk12bquqytf5 o08r065e.jpg
http://up.damasgate.com/files/zk12bquqytf5o08r065e.jpg(/)
طلب ورجاء من أهل اليمن، ومن كل من له عشق للتراجم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع أنا أبحث رعاكم الله عن ترجمة قدر الوسع والطاقة للشيخ العلامة اليمني أحمد بن محمد الكتلاني؛ صاحب كتاب (الصيب الهطّال في كشف شبه ابن كمال) والمتوفى قبل عام 1351هـ.
وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[العطاب]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك؟؟؟
طرحك أضحكني
واذا سهل الله سفرا الى صنعاء سأبحث عنه في مخطوطات الجامع الكبير هناك-وليس وعدا-
هذا اذا لم يطبع الكتاب
ولك كامل الشكر
ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي ... مليحة عاشقاها السل والجربُ
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 10:28]ـ
غفر الله لك أيها (العطاب)
وما زلت أنتظر المزيد من الإخوة.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:24]ـ
للرفع(/)
بخصوص جوال زاد الطالب العلم
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 11:15]ـ
الحمد لله ..
أيا فضلاء، بدأتُ في تفريغ رسائل جوال زاد طالب العلم بطريقة تعين طالب العلم على الإستفادة منها، ولكن من العوائق التي أواجهها أن الرسائل في جوالي منذ تاريخ 4/ 6/2007 وما قبلها ليس عندي، بالإضافة إلى أني انقطعت فترة يسيرة بعد هذا التاريخ، فهل من أحد عنده جميع الرسائل نستطيع أن نتواصل معه لنتعاون، أو هل الإخوة في إدارة الجوال ينوون إصدارها بطريقة تعين الطلاب على الاستفادة منها؟
بوركتم
ـ[بلال بن عبد الصابرقديري]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 08:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي الحبيب أنس جزاك الله خيرا على جهدك واهتمامك لديّ جملة يسيرة من هذه الرسائل لعلي أبعث بها إليك وعلى كلٍ فلا تستقل اليسير الموجود لديك فلعل فيه الخير والنفع العظيم, ولكن أخبرني متى وكيف ستخرج لنا هذه الدرر؟؟(/)
دروس فى العقيدة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 03:11]ـ
أبجديات في العقيدة
? دروس فى العقيدة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=222&o=26)
? مقدمة فى العقيدة ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=223&o=26)
? أبجديات في العقيدة ( http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26)
»» (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=1#)
أبجديات في العقيدة
كودعنوان الشريطالمحاضر/القارئ rmmp3Video 1573 أبجديات في العقيدة (1) حول معنى العقيدة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1573) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1573) 6.2 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1573) 17.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1573) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1573) 215.1 MB 1580 أبجديات في العقيدة (2) حول معنى الدين فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1580) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1580) 6.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1580) 17.8 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1580) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1580) 194.9 MB 1581 أبجديات في العقيدة (3) حول معنى الإسلام (1) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1581) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1581) 7.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1581) 20.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1581) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1581) 221.2 MB 1582 أبجديات في العقيدة (4) حول معنى الإسلام (2) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1582) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1582) 5.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1582) 21.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1582) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1582) 223.6 MB 1583 أبجديات في العقيدة (5) حول معنى الإسلام (3) الفطرة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1583) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1583) 7.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1583) 20.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1583) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1583) 206.5 MB 1585 أبجديات في العقيدة (6) حول معنى الإسلام (4) أعمدة الإسلام فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1585) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1585) 6.7 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1585) 18.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1585) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1585) 259.4 MB 1608 أبجديات في العقيدة (7) حول معنى الإيمان (1) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1608) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1608) 6.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1608) 17.5 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1608) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1608) 213.5 MB 1609 أبجديات في العقيدة (8) حول معنى الإيمان (2) فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1609) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1609) 5.3 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1609) 14.8 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1609) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1609) 284.8 MB 1618 أبجديات في العقيدة (9) المبانى الاربعة (1) حكم تارك الصلاة فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1618) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1618) 7.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1618) 20.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=3&i=1618) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=3&i=1618) 236.5 MB 1646 أبجديات في العقيدة (10) المباني الأربعة (2) الحكم بغير ما أنزل الله فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1646) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1646) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1646) 7.4 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1646) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1646) 20.7 MB 1657 أبجديات في العقيدة (11) حول معنى الإيمان (3) الزيادة والنقصان فى الإيمان ومسائل آخرى فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1657) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1657) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1657) 6.6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1657) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1657) 18.4 MB 1672 (12) أبجديات في العقيدة (1) حول معنى الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1672) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1672) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1672) 6.1 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1672) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1672) 17.1 MB 1675 (13) أبجديات في العقيدة (2) حول معنى الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1675) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1675) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1675) 6 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1675) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1675) 16.8 MB 1676 (14) أبجديات في العقيدة (3) حول معنى الكفر أقسام الكفر فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1676) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1676) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1676) 6.7 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1676) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1676) 18.8 MB 1677 أبجديات في العقيدة (15) الناقض الثاني من نواقض الأيمان الشرك فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى حفظه الله ( http://www.altawhid.net/media.php?i=1677) عمر بن عبد العزيز القرشي ( http://www.altawhid.net/sheikh.php?i=26) http://www.altawhid.net/img/listen-rm.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=1&i=1677) http://www.altawhid.net/img/down-rm.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=1&i=1677) 6.1 MB http://www.altawhid.net/img/listen-mp3.gif (http://www.altawhid.net/media.php?t=2&i=1677) http://www.altawhid.net/img/down-mp3.gif (http://www.altawhid.net/download.php?t=2&i=1677) 16.9 MB < (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=1) 1 2 (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=2) > (http://www.altawhid.net/medialist.php?i=224&o=26&p=2)(/)
اقتراح إضافة ربط بين كتاب الشاملة وبين الكتاب المسموع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 11:09]ـ
يرجى نقل هذا الموضوع لملتقى أهل الحديث منتدى الشاملة لأن اشتراكي تعطل
و هو بسيط مجرد اقتراح ربط الشاملة بالكتاب المسموع على طريقة ربطها بالمصور
و جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 12:11]ـ
يمكنك المشاركة في منتدى الشاملة، وهو مفتوح!!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:30]ـ
وهذا رابطه:
http://www.shamela.ws/forum/index.php
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:43]ـ
وهذا رابطه:
http://www.shamela.ws/forum/index.php
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل، ونفع بك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 01:54]ـ
وفيك وفي صاحب النقب (بارك ونفع)
بيد أن موضوع ربط الكتاب المسموع بالشاملة سيحتاج إلى تقنية مثل تقنية برنامج أهل الحديث ( http://www.alathar.net/files/setup-4-3-1.zip)
وقد قام هذا البرنامج بعمل جزئية مما يريد أن يقوم به أخونا صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 11:33]ـ
جزاكما الله خيراً(/)
للدعوة إلى الله سجل مفتاح شركة الإتصال في بلدك (أرجوا التفاعل)
ـ[باخريصة]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 11:31]ـ
إخواني الكرام
للدعوة إلى الله عبر الجوال أرجوا من الإخوة الكرام تسجيل مفتاح شركات الإتصال الموجودة في بلدانهم فمثلا
المفتاح الدولي للسعودية 00966
ثلاث شركات جوال ..
الجوال / 055/ 050
موبايلي / 056/ 054
زين / 059(/)
موقع ممتاز للفتاوى
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 02:33]ـ
سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه
وزنة عرشه ومداد كلماته
موقع الفقه الاسلامي
يستفتونك
ماعليك الا ان ترسل رساله بالسؤال اللي تبغاة والشيخ اللي تريد
وتأتيك الرساله على الأيميل
راح تشوف ايقونه صغيره تحت اسماء المشايخ
يستفتونك .. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي
ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم
1. سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
2. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
3. الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع.
4. الشيخ عبد الله بن محمد المطلق.
5. الشيخ عبد الله بن علي الركبان.
6. الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم.
7. الشيخ عبد الله بن محمد الطيار.
8. الشيخ علي محي الدين القره داغي.
9. الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف.
10. الشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
11. الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي.
12. الشيخ سعد بن تركي الخثلان.
13. الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد.
14. الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند.
15. الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي.
16. الشيخ هاني بن عبد الله الجبير.
17. الشيخ سامي بن محمد الصقير.
18. الشيخ خالد بن علي المشيقح.
وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع
أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ.
ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي.
ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك.
اليكم هذا الرابط
http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/default.aspx?catid=1(/)
دورة إمام دار الهجرة بالمدينة النبوية 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 03:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه:
بشرى لطلبة العلم على هذا الرابط دورة إمام دار الهجرة لعام 1430هـ،
نسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.
http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm"]http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm (http://http://www.maktaiba.net/Books/dawrat0009.htm[/CENTER)
جدول دورة إمام دار الهجرة العلمية التاسعة لمدة أسبوعين من3/ 7 إلى 16/ 7 لعام 1430هـ التي تقام في مسجد القبلتين بالمدينة النبوية أوقات الدروس من يوم السبت إلى يوم الخميس:
الأسبوع الأول
يوم السبت 3/ 7 بعد المغرب افتتاح الدورة بمحاضرة بعنوان:
شرح حديث: "اتق الله حيثما كنت"
فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
بعد الفجر: شرح منظومة الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة للشيخ حافظ الحكمي
الشيخ أ. د.عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
بعد العصر (الدرس الأول) تفسير جزء تبارك
من سورة تبارك - الجن
الشيخ د. علي بن غازي التويجري
بعد العصر (الدرس الثاني) تفسير جزء تبارك
من سورة المزمل - المرسلات
الشيخ د. مسعد بن مساعد الحسيني
بعد المغرب شرح كتاب الطهارة والصلاة
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
بعد العشاء شرح كتاب الصيام والزكاة والحج
من منهج السالكين للسعدي
الشيخ د. عبد السلام بن سالم السحيمي
يوم الجمعة:10/ 7 بعد المغرب لقاء مفتوح
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد البدر
============================== =
الأسبوع الثاني:
بعد الفجر: (الدرس الأول) شرح باب القياس من شرح الشيخ ابن عثيمين
لنظم الورقات للعمريطي
الشيخ د. ترحيب بن ربيعان الدوسري
بعد الفجر: (الدرس الثاني) شرح كتاب من أطيب المنح في علم المصطلح
للشيخين عبد المحسن البدر وعبد الكريم مراد
الشيخ د سعود بن عيد الجربوعي
بعد العصر: شرح كتاب المختصر
في عقيدة أهل السنة في القدر
الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
بعد المغرب:شرح عشرين حديثا
منتقاة من صحيح الإمام البخاري
الشيخ د. عبدالعزيز بن راجي الصاعدي
[ CENTER] بعد العشاء: شرح الأحاديث التي عليها مدار الإسلام
الشيخ د. محمد بن هادي مدخلي(/)
ما الجوّال الذي يفيدك في طلب العلم؟ .. سجّل تجربتك ..
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:24]ـ
السلام عليكم
أحبابي الأعزّاء
باختصار شديد
ما الجوّال الذي تستخدمه أنت و تستفيد منه كطالب علم في تخريج الأحاديث و بحث المسائل الشرعية الطارئة العاجلة ..
مع اليقين بأن الأصل هو الرجوع للكتاب ..
حقيقة وجدتُ أني محروم من الجوالات التي بمثل هذه الخاصيّة، و في المقابل يوجد عدد من طلاب العلم استفادوا من مثل هذه الجوالات فائدة عظيمة!
أريد منك أخي المبارك أن تسجل لنا تجربتك - إن كانت لك أو تجربة طالب علم تعرفه جيّداً- في هذا المجال ..
في ضوء النقاط التالية:
1/ اسم الجهاز - قيمته - أين يباع
2/ ما الجوانب و البرامج التي استفدتها من هذا الجوّال؟
3/ إن كان أحد جرّب كذا جهاز فليطرح لنا تجربته معها، مع ترجيحه للأنسب لطالب العلم.
ملاحظة / احترتُ كثيراً بين شراء جوّالين
1) سامسونج -امنيا
2) آي فون
و ليتكم تشيرون عليّ
بانتظار تفاعلكم
و الله يرعاكم
ـ[محدثة تربوية]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:19]ـ
لم أجرب جوالات الآي فون ..
ولكن ما أعلمه عنها أنها كثيرة التعليق (يهنج)
أنتظر أيضا تجارب الأخوة لعلي استفيد
ولكن من تجربتي اشتريت جوال سوني أريكسون w950 لأن ذاكرته تبلغ 4 جيجا ولأنه يعمل بالقلم .. ولأن شاشته كبيرة فقد كنت أريد أن استفيد من الإنترنت في حالات الطوارئ
واستفدت من ناحية تحميل الدورات العلمية وسماعها في أوقات الإنتظار .. فهو يتحمل تحميل ساعات طويلة ..
ولكن عيوبه أنه لا يوجد به برامج الأوفيس ولا أستطيع أن أثبت عليه برامج معينة مثل الريل بلير (مثل جوالات النوكيا)
والآن أريد مواصفات جهاز مثل التي طرحتها
ولذلك فإني أنتظر أيضا تجارب بقية الأعضاء
وما أريده .. هو هاتف سهل التعامل وقيمته معقوله واستطيع أن استخدم الإنترنت بكل سهولة .. وذاكرته كبيرة
وأستطيع أن أوصل به أجهزة أخرى مثل الهارد دسك أو الطابعة يعني منفذ ( usb ) إن وجد
وأستطيع تحميل بعض البرامج المعينة مثل برامج الأوفيس وبرنامج أكروبات ريدر (قارئ الكتب المصورة)
معكم في انتظار التجارب ....
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 12:35]ـ
>>>>>>>>>>
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:30]ـ
يرجى مراجعة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142380
وأيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142431
وأيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166107
وهنا لإضافة الكتب إلى الأجهزة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135948
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:39]ـ
من مشاركة الأخت حروف واثقة من منتديات المعالي
htc-p3400
http://img.gsmarena.com/vv/bigpic/htc-p3400.gif
* له أكثر من سنتين, أتوقع الآن وصل سعره 700 ريال أو أقل, فاللي فقط يريده من أجل تحميل برنامج المكتبة وما شابه, وما تهمه المواصفات الأخرى وما يحتاج وايرلس فأظن هذا أرخص جهاز,,
*مواصفاته ـ نقلتها من منتدى ـ:
المعالج
Tis OMAP 850'201 MHT
نظام الجهاز
Microsoft Windows Mobile 5.0
الذاكرة
ROM :128 MB ، RAM: 64 MB DDR SDRAM
حجم وابعاد الجهاز
mm L X 58 mm W X 17.65 mm T 109
الوزن
126 g with battery
الشاشة
2.8 TFT-LCD"'240X 320 dot pixels
with 65.536 colours
الشبكة
Qued-band GSM/GPRS/EDGE: 850.900.1800.1900
الكاميرا
megapixel 2.0
البطارية
lithium - 1250 mAh
الذاكرة الخارجية
SD card
الجهاز معرب 90 % تقريبا,,
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 01:40]ـ
وهذا موقع مختص بطلبك ( http://www.ce4arab.com)
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 11:04]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك شيخنا الكريم
و بانتظار التجارب من إخوننا في هذا المنتدى
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 12:28]ـ
زادكم الله حرصا على استغلال الأوقات.
استخدمت لفترة nokia e61i ، وكان لا بأس به في التعامل مع الانترنت والشاملة والصوتيات مع كبر حجمه نوعا ما، لكني تركت عالم الهواتف كله بعد ذلك.
وإني لأتلمس من المشاركات حرص الأخوة على أوقاتهم، لاسيما صاحب الموضوع - وفقه الله -، رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل.(/)
الأربعون النووية ... ؟؟؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 05:55]ـ
ماسر هذا الرقم 40 عند أهل العلم .. ؟؟؟
بل ماسرها في آيات الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ؟؟؟؟
* " وَوَاعَدْنَا مُوسَى? ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "
*" وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى? أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ "
*" قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ "
*" وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى? إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً "
كما ورد في الحديث ..
* وقوله صلى الله عليه وسلم:"من صلى أربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته فيها تكبيرة الإحرام كتب الله له براءتين براءة من النفاق، وبراءة من النار.
*قوله صلى الله عليه وسلم:"ما بين النفختين أربعون. قال: أربعون يوما ... الحديث "
* وقوله صلى الله عليه وسلم: (أربعون خصلة، أعلاهن منيحة العنز ... الحديث "
*وقوله صلى الله عليه وسلم:ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا ... الحديث "
* وقوله:" أربعون دارا جار ".
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم طالح الطريف دمت موفقا بتوفيق الله تعالى لك.
بالنسبة لمطابقة العنوان للمضمون فأرى أن لو كتبت: ما سر الرقم أربعين؟
فإن من المعلوم عند أهل العلم أن تسمية الأربعينيات، ومنها الأربعين النووية، هي استدلالا منهم بحديث ضعيف؛ قال ابن الملقن رحمه الله في البدر المنير (7/ 278): هَذَا الحَدِيث مَرْويّ من طرق عديدة بألفاظٍ متنوعة، وَاتفقَ الحفاظُ عَلَى ضعفها وَإِن تعدّدت.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 09:20]ـ
صرح النووي بهذا في مقدمة الأربعين فقال " أما بعد فقد روينا عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاز بن جبل وأبي الدرداء وابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم، من طرق كثيرات بروايات متنوعة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن حفِظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء». " ثم قال " واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه" ثم قال "وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث، بل على قوله صلى الله عليه و سلم في الأحاديث الصحيحة: «ليبلغ الشاهدُ منكم الغائب»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها». "
قوله " قد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال" فيه نظر
وأظن أن هذا الحديث هو سبب إهتمام العلماء بتأليف كتاب في الأربعين والله أعلم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 01:45]ـ
الأربعون النووية مثال ...
ولكن تكرر هذا الرقم كثيراً في كتاب الله وفي سنة المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم(/)
عاجل وفاة الشيخ المعصومي علامة الهند
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:23]ـ
الحمد لله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
توفي اليوم العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي هو أحد علماء الهند الافذاذ وله باع طويل في العلوم الاسلامية وبخاصة في التفسير والحديث والتاريخ.
وكان الشيخ محمد أجمل إصلاحي قد نشر طائفة من بحوثه ومقالاته عبر دار الغرب الإسلامي.
وقد علمتُ أن فضيلة الشيخ محمد عزير شمس سيتكلم عن الشيخ الليلة في برنامج الشاهد الذي يذاع في العاشرة ليلاً بتوقيت مكة المكرمة على قناة دليل الفضائية.
فرحم الله الشيخ وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:28]ـ
هل من ترجمة موثقة عنه ... رحمه الله
ـ[أبووليد وليد]ــــــــ[17 - Jun-2009, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى وان كنت لا أعرف الشيخ أسال الله سبحانه وتعالى أن يتغمده برحمته.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:45]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
العلامة من نوابغ العصر المغمورين
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرحمه ويغفر له ويرفع درجته وينشر علمه ويخلف أمته خيرا منه
وقد كتب ترجمة لنفسه تراها في مقدمة بحوثه وتنبيهاته 1/ 63 - 70 - من مطبوعات دار الغرب الإسلامي
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30850&postcount=40
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30874&postcount=41
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:57]ـ
بكى الشيخ الطريفي لوفاة هذا العالم اليوم! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=242301&posted=1#post242301)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 08:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ,,,(/)
رحم الله أبا حفص عمر قصيدة رائعة جدا جدا
ـ[راجي رضى الله]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:05]ـ
رحم الله أبا حفص عمر
قصيدة رائعة جدا جدا
وبصوت أكثر من رائع
لن تستطع ان تمنع نفسك من البكاء في كل مرة تسمعها
أولا رابط القصيدة صوت
http://www.4shared.com/account/file/111777998/4b79639c/_____9.html
ثانيا القصة التي كتبت من أجلها القصيدة
قال أسلم مولى عمر: خرجت ليلة مع عمر إلى حرة واقم، حتى إذا كنا بصرار إذا بنار فقال: يا أسلم هاهنا ركب قد قصر بهم الليل، انطلق بنا إليهم، فأتيناهم فإذا امرأة معها صبيان لها و قدر منصوبة على النار وصبيانها يتضاغون، فقال عمر: السلام عليكم يا أصحاب الضوء، قالت: وعليك السلام. قال: أدنو. قالت: أدن أو دع. فدنا فقال: ما بالكم؟ قالت: قصر بنا الليل و البرد، قال: فما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: من الجوع. فقال: و أي شيء على النار؟ قالت: ماء أعللهم به حتى يناموا، الله بيننا و بين عمر.
فبكى عمر و رجع يهرول إلى دار الدقيق فأخرج عدلا من دقيق و جراب شحم، و قال: يا أسلم احمله على ظهري، فقلت أنا أحمله عنك، فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة؟ فحمله على ظهره و انطلقنا إلى المرأة فالقى عن ظهره و أخرج من الدقيق في القدر، و ألقى عليه من الشحم، و جعل ينفخ تحت القدر و الدخان يتخلل لحيته ساعة، ثم أنزلها عن النار، و قال إيتني بصحفة. فأتي بها فغرفها ثم تركها بين الصبيان، وقال: كلوا، فأكلوا حتى شبعوا – و المرأة تدعو له و هي لا تعرفه – فلم يزل عندهم حتى نام الصغار، ثم أوصلهم بنفقة و انصرف، ثم أقبل علي فقال: يا أسلم، الجوع الذي أسهرهم و أبكاهم
ثالثا كلمات القصيدة
كنت ليلاً مع أمير المؤمنين عمر الفاروق ذي القدر المكين
صاحب الدرة ثاني الراشدين مَن به الله أعز المسلمين
فقووا حتى أذلوا المشركين
..............................
وإذا نار أضاءت سحرا قال يا أسلم قم ماذا أرى
علَّهم ركب يريدون القِرى فخرجنا وهو كالسهم انبرى
ودنونا من خِبَاء المصطلين
..............................
فإذا بامرأة قد نصبت قدرها بين عيال أعولت
ثم حيينا فردت واستوت قال هل أدنو فقالت إن أردت
فبخير أودع القلب الحزين
..............................
قال ما بال العيال تصرخ قالت الجوع وإني أنفخ
أُوهِم الصبية أني أطبخ علَّهم من بعد ذا أن يفرخوا
ويناموا حول قِدري جائعين
..............................
يالنار أُضرمت في الأضلع أحرقت قلبي وأجرت مدمعي
بيننا الله وبين الأصلع هاأنا من فرط جوعي لا أعي
بين نَوْح وصياح وأنين
..............................
قال يا أماه مَن أدرى عمر بك قالت ذاك أدهى وأمر
من تولى أمرنا لا يستقر ينبري للناس في قر وحر
يسمع الشاكي ويؤوي البائسين
..............................
وَيْ لعمري كيف يرعى وينام ليس هذا من قوانين الأنام
من سها عن نوقه جنح الظلام يتولى رعيها راعي الحمام
إنما هذا جزاء الغافلين
..............................
ولقد أصغى لها من غير ضيق وهو بالإصغاء للشكوى خليق
فمضى بي ذلك الشيخ الشفيق يسرع الخطو إلى دار الدقيق
وأتى منها بدهن وطحين
..............................
ثم قال احمل عليَّ قلت وي بل أنا أحمل قال احمل علي
قلت عفوًا قال هل منكم فتي يحمل الأوزار عني يا أُخي
يوم يُؤتى بي لرب العالمين
..............................
وسرى الفاروق خوف النقمة في الدجى يحمل قوت الصبية
وهو ممن بشروا بالجنة لا يرى في حمله من حطة
بل قيامًا بحقوق المسلمين
..............................
فمضى بي مسرعًا نحو الصغار فأتيناهم وهم في الانتظار
ولفرط الجوع بين الجنب نار في استعار ما لهم منها قرار
ورأونا فاشرأبُّوا قائمين
..............................
قالت الأم اصبروا قد جاءنا ذلك الشيخ بما فيه المنى
ولقد يسره الله لنا والأمير غافل عن حقنا
في كتاب الله بالنصر المبين
..............................
فدنا منها برفق وابتسام ودموع العين منها في انسجام
قال قومي هيئي هذا الطعام معنا إن اليتامى لا تنام
بالطوى والله خير الرازقين
..............................
رحم الله أبا حفص عمر وسقى بقعته صوب المطر
فلقد أبصرت أسلاك الشرر تلفح اللحية منه بالسحر
وهو مهتم بإنضاج العجين
..............................
قالت الأم وقد رُمنا القيام وتركنا عندها فضل الطعام
يا رعاك الله يا ساري الظلام تحمل الأقوات للغرثى الصيام
أنت أولى من أمير المؤمنين
..............................
قال إي يرحمك الله اعدلي واذكري خيرًا ولا تستعجلي
فإذا جئتِ الأمير فادخلي تجديني قاعدًا في المنزل
وعليَّ الجد في ما تطلبين
..............................
وتنحى عنهم مستترا رابضًا مربض آساد الشرى
وأنا أطلب تعجيل السرى فإذا هو مقبل مستبشرا
شاكرًا لله رب العالمين
..............................
قال يا أسلم قد أسهرهم قارس الجوع بل استعبرهم
ولذا أحببت أن أبصرهم في سرور وكذا غادرهم
فلقد ناموا جميعًا باسمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 08:09]ـ
ماشاءالله جميل، وكانت تكون أجمل لولا صوت الأطفال والديك! وتكرار آخر جملة مرات.
جزاك الله خير
لكن من كاتب القصيدة؟
ـ[العطاب]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 03:27]ـ
رحمك الله يا أخي ...
نكأت جرحا .... ليتك لم تفعل ... ليتك لم تفعل ... سامحك الله ...
قد سمعت القصيدة منذ سنوات ...
لله درك يا أمير المؤمنين ...(/)
بكى الشيخ الطريفي لوفاة هذا العالم اليوم!
ـ[الحمداني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:42]ـ
رأيت الشيخ الألمعي عبدالعزيز الطريفي صلاة عشاء هذا اليوم صدفة، فأخبرته بوفاة الشيخ العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي فأطرق رأسه متأثرا واغرورقت عينه، رحمه الله رحمة واسعه وقال: نجم أفل.
العلامة الشيخ أبو محفوظ الكريم المعصومي هو أحد علماء الهند الافذاذ وله باع طويل في العلوم الاسلامية وبخاصة في التفسير والحديث والتاريخ.
وكان الشيخ محمد أجمل إصلاحي قد نشر طائفة من بحوثه ومقالاته عبر دار الغرب الإسلامي.
والشيخ محمد عزير شمس تكلم عن الشيخ الليلة في برنامج الشاهد الذي يذاع في العاشرة ليلاً بتوقيت مكة المكرمة على قناة دليل الفضائية.
فرحم الله الشيخ وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 01:56]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
سئل الشيخ الطريفي:
السؤال الثالث عشر: من هو الشيخ الذي تأثرت به كثيراً؟
الجواب: العلامة النقاد أبو محفوظ الكريم بن محمد أمير حسن بن محمد معصومي، أحد علماء الهند، بل لا أعلم من يقاربه في تلك البلاد، وهو عالم زاهد مغمور، ختم الله لي وله برضاه.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=30850&postcount=40
ـ[حارث البديع]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 02:03]ـ
علماء رحلوا نتمنى لو عادوا
ابن باز
ابن عثيمين
العقلاء
رحم الله الجميع(/)
لقاء مفتوح للشيخ الخضير بالمدينة 3/ 7/1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[18 - Jun-2009, صباحاً 11:55]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
سيكون بمشيئة الله تعالى لقاءً مفتوحًا مع فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالكريم بن عبدالله الخضير، عضو هيئة كبار العلماء.
وذلك مغرب الجمعة 3/ 7/1430هـ، في مسجد قباء، بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 05:37]ـ
بارك الله فيك.(/)
نكباتُ المكتباتِ الإسلاميةِ في التاريخِ. بقلم: نواف الرشيد
ـ[الفاسي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 12:09]ـ
بسم الله
هذه مقالة منشورة بجريدة الجزيزة بعنوان: نكبات المكتبات الإسلامية في التاريخ. بقلم: نواف بن محمد الرشيد. وهذا نص المقال:
ازدهرت حركةُ التأليف في بداية القرون الأولى وأصبحَ لبعض الولاة اهتمامٌ بالكتب فقام بعضهم بتأسيسِ مكتبات عامّة وصرفوا لها أموالاً وفَرغوا لها نُساخاً.
يذكر الدكتور عبد القادر سعود: (إنَّ ظهور المكتبات في المجتمع الإسلامي يدلُ دلالةً واضحةً على التطور الفكري والحضاري الذي أسسه المسلمون على ركائز متينة، كما تدلُ على اهتمام المسلمين بجمعِ التُراث الإنساني المكتوب والحفاظ عليه). ويذكر الأستاذ محمَّد كرد علي: (ما برحت خزائن الكتب تزيد على الزمن بازدياد الحضارة في الإسلام). (خطط الشام 6 - 191).
ومن مظاهر انتشار الكتب في القرون المتقدمة ما يُروى عن بعضِ الملوك أنَّه أرسلَ إلى الصاحب ابن عبَّاد يسألهُ القدوم عليه فقال الصاحبُ له: (ت 385 هـ): أحتاجُ إلى ستين جملاً أنقلُ عليها كتب اللغة التي عندي، ويُعلقُ الحافظ السيوطي على هذه الحادثة بقوله: (وقد ذهبت جلُّ كتب اللغة في الفتن الكائنة من التتار وغيرهم بحيث أنَّ الكتب الموجودة الآن في اللغة من تصانيف المتقدمين والمتأخرين لا تجئ حِمْل جملٍ واحدٍ!!) المزهر للسيوطي 1 - 97 ط المكتبة العصرية 1986م.
وقال بعضُ المؤرخين المصريين: (إنَّ الباقي من الكتب التي ألفها المسلمون ليس إلاَّ نقطة من بحر ممَّا أحرقهُ الصليبيون والتتر والأسبان). انظر التراتيب الإدارية 2 - 455.
وابتليت كثيرٌ من المكتبات الإسلامية العامّة بالعديد من النكبات عبر التاريخ، مما أدى إلى فُقدان الكثير من الكتب التي لا نعرفُ اليوم إلاَّ عناوين بعضها!!
واقتصرتُ في مقالي على المكتبات الإسلامية العامة التي ابتليت بنكبات إذ لم أتطرق إلى المكتبات الخاصة التي أصابتها نكبات سواء بفعل أصحابها أنفسهم! أو بأمرٍ من السلطان كما فعل المعتضد بن عبَّاد بكتب الإمام ابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ) حيثُ أمرَ بإحراقها فحرقت!
أمَّا أنواع النكبات التي تعرضت لها المكتبات فهي أضرب مختلفة:
1 - الحرائق وتُمثل غالب النكبات.
2 - رمي الكتب في الماء أو وصول الماء إليها نتيجة الإهمال!.
3 - السرقة.
4 - انتشار الأرضة ودودة الكتب فيها.
وقد رتبتُ المكتبات التي سوف أتناولها هنا بحسب البلدان:
الحجاز
* مكتبة الحرم المكي. قال الأستاذ رشدي ملحس في مُلحقٍ له على كتاب أخبار مكة للأزرقي ص 314 ط الخامسة سنة 1408 هـ مكتبة الثقافة (سيل عام 738 هـ ليلة الخميس العاشر من جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جاء سيلٌ وغيم، ورعودٌ مُزعجة، وبروقٌ مُخيفة، ومطرٌ وابل .... دخلَ الحرم الشريف من جميع الأبواب ... وبلَّ جميعَ الكتب التي كانت في قُبة الكتب).
وقال الأستاذ المذكور في ص 324 (في سنة 1278 هـ شهر جمادى الأولى لثمانٍ خلونَ منه أتى سيلٌ قبلَ صلاة الصبح ومعه مطر كأفواه ا لقِرب ودام المطر نحو ساعة ثم هجم السيل ودخل المسجد الحرام دُفعةً واحدة ... فامتلأ المسجد الحرام وصارَ يموج كالبحر ووصلَ الماء قناديل الحرم ... وغرقت الكتب التي بالحرم).
* مكتبة الحرم النبوي. يقول السمهودي في كتابه خلاصة الوفا - ص: 322 (ثمَّ احترقَ المسجد النبوي في الثلث الأخير من ليلة الثالث عشر من شهر رمضان عامَ ستٍ وثمانين وثمانمائة ... ومات في هذا الحريق المذكور زيادة على عشرة أنفس، وعظمت النار جداً، واستولت على سائر سقف المسجد وما فيه من خزائن الكتب والرباعات والمصاحف غير ما بادروا بإخراجه).
* مكتبةُ شيخ الإسلام عارف حكمت. وصفها: (قد بذل شيخ الإسلام في اقتناء كتب مكتبته وشرائها، أمولاً كثيرة، وجهوداً كبيرة، وهي تزخرُ بالجم من تراث العربية والإسلام، وفهارسها الحالية تُشير إلى أنها تحوي زهاء خمسة آلاف مخطوط) من كلام الدكتور محمد الخطراوي بتصرف.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نكبتها: (قام العثمانيون بنقل موجودات مكتبة عارف حكمة إلى دمشق تمهيداً لنقلها إلى استانبول ولكن الطرق أغلقت أمام القوات العثمانية بسبب الحرب العالمية الأولى، فبقيت الكتب بالشام، ثم أعيدت إلى المدينة المنورة عام 1337 هـ، وكانت قد وضعت هناك في تكية السلطان سليم، وفاضت مياه نهر بَردى القريب من التكية، ووصلت المياه إلى صناديق الكتب، ولم تتعرض جميع الكتب لذلك) انظر كتاب عارف حكمة حياته ومآثره ص: 40 ط مكتبة دار التراث 1403هـ.
وقال السيد عبد الحي الكتاني: (بلغني أنَّ مُعظم ما كان بها تفرقَ شذرَ مذر). التراتيب الإدارية 2 - 461.
المغرب
يقول مُجيزنا العلاَّمةُ الموسوعي محمد المنوني -رحمه الله- في كتابهِ دور الكتب في ماضي المغرب ص: 20 (نُلاحظ أنَّ المكتبة المغربية نالها حظها من المحن التي نزلت بالمغرب، من جراء احتلال البرتغال والأسبان للكثير من شواطئ المغرب خلال هذه المدة. ويعلمُ الله كم ضاعَ بسببِ ذلك من كتبٍ ومكاتب، فإنَّ هؤلاء المحتلين وبالأخص الأسبان الذين أحرقوا كل كتابٍ عربي لما انتصروا على المسلمين في إسبانيا لا بُدَّ أن يبيدوا بالمغرب كل ما وقفوا عليه مما يرجعُ للعربِ والإسلام، أو على الأقل ينهبوا ما عثروا عليه من ذلك)
* مكتبةُ الجامع الأعظم بمكناس قال عنها المنوني: (لقد كانت قبل أن تمتد إليها يد النهب والاختلاس جامعة لمحاسن الكتب القديمة).
أما حالُ هذه المكتبة اليوم فيصفها لنا المنوني بقوله: (وإذا شئت أن ترى كيف ضاعت الخزائن المغربية، وإلى أي حدٍ بلغَ إهمال المغاربة لكتبهم ومكاتبهم، فتعال إلى مكتبة المسجد الأعظم بمكناس، فلا شكَّ أنَّكَ لا تجدُ مكتبةً علميةً، وإنما تجدُ مخزناً هائلاً للغبار، ومرتعاً خصْباً للحشرات). دور الكتب في ماضي المغرب ص 66.
* مكتبةُ ضريح الشيخ محمد بن عيسى المتوفى في القرن العاشر الهجري قال المنوني عنها: (وكان مصيرها أنها أصابها حريقٌ لم يبقَ منها شيئا). دور الكتب في ماضي المغرب 69.
* مكتبةُ الجامع الأعظم بآسفي قال المنوني عنها: (وتبلغ كتبها الآن بعدما اختلست منها كتبٌ عديدة، نحو أربعمائة كتاب في مختلف الفنون والعلوم). دور الكتب في ماضي المغرب 71.
* مكتبةُ زيدان بأسبانيا وتُسمى مكتبة (الاسكوريال) قال المنوني في وصفها: (فإنَّ من حديثها أنَّه لما حاصر مراكش الثائر الشهير أحمد بن أبي محلي أرادَ زيدان نقل كمية منها على البحر من مرسى آسفي إلى مرسى أكادير فوقعَ عليها الأسبان واستولوا عليها فيما بعد سنة 1020هـ، وهي اليوم ألفا مجلد غالبها بخط مؤلفيها، وكانت قبل القرن السابع عشر أكثر من هذا القدر نحو ثلاثة آلاف مخطوط عربي، ولكن النار التي شبت في الدير التهمتها مع ما التهمت من الكتب غير العربية الأخرى). دور الكتب في ماضي المغرب بتصرف 86 - 87. وانظر تاريخ المكتبات الإسلامية، ومن ألف في الكتب للكتاني ص 78.
* مكتبةُ ابن عبد الجبار الفكَيكَي يقول المنوني عنها: (هذه المكتبة كانت فاتحة مصراعيها في وجه البعض من الباحثين المستفيدين).
قال شيخ شيوخنا الحافظ عبدالحي الكتاني وفي رحلة ابن عبدالسلام الناصري الكبرى: (كانت لهذا الإمام وبنيه من بعده خزانة كتب عظيمة احتوت على دواوين غريبة، ثمَّ تلاعبت بها أيدي الحدثان، وممر الدهور والأزمان، فتفرقت شذر مذر حتى لم يبقَ منها إلاَّ الأثر)،وقال الكتاني: (وأخبرني من دخلها قريباً أنَّه لم يبقَ منها إلاَّ بعض مُجلدات من تفسيرٍ لم يعرف مصنفه، ولله الأمرُ من قبلُ ومن بعد). تاريخ المكتبات ص: 79.
وفهرس الفهرس 2 - 899 ? 900.
مصر
* خزائن الكتب بالقاهرة وصفها: قال المقريزي: ويُقال إنه لم يكن في جميع بلاد الإسلام دارُ كتبٍ أعظم من التي كانت بالقاهرة في القصر، ومن عجائبها أنه كان فيها ألف ومائتا نُسخةٍ من تاريخ الطبري إلى غير ذلك. ويُقال إنَّها كانت تحتوي على ألف ألف وست مائة كِتاب. المواعظ والاعتبار 2 - 358.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال المقريزي أيضاً http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/frown.gif وقعَ بها الحريقُ يوم الجمعة رابع صفر سنة إحدى وتسعين وست مائة، فتلفَ بها من الكتب، في الفقهِ والحديثِ والتاريخ وعامة العلوم، شيءٌ كثيرٌ جداً كانَ من ذخائرِ الملوكِ. فانتهبها الغِلمان، وبيعت أوراقاً مُحرقة ظفر الناسُ منها بنفائسَ غريبة ما بين ملاحم وغيرها، وأخذوها بأبخس الأثمان). المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار 3 - 683.
* خزانة الفاطميين بمصر. قال القلقشندي: (كانت من أعظم الخزائن، وأكثرها جمعاً للكتب النفيسة من جميع العلوم. ولم تزل كذلك إلى أن انقرضت دولتهم بموتِ العاضدِ آخر خلفائهم، واستيلاء السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على المملكة بعدهم، فاشترى القاضي الفاضل كتب هذه الخزانة، ووقفها بمدرسةِ الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة، فبقيت إلى أن استولت عليها الأيدي فلم يبقَ منها إلاَّ القليل). صبح الأعشى 1 - 467.
العراق
العراق بلاد الكتب والمكتبات، والمآسي والنكبات. يقول السيد عبد الحي الكتاني: (أجمعَ الباحثون على أنَّ الذي فُقدَ من كُتب المسلمين أكثرُ بكثيرٍ ممَّا وجدَ أو حُفظَ اسمه. وكانَ أكثر المفقود بسببِ وقعةِ التتر).
* حريقٌ في بغداد سنة 451: يقول ابن الأثير في الكامل 8 - 88 ط دار الكتاب العربي: (في هذه السنة - أي سنة 451 - احترقت بغداد الكرخ وغيره وبين السورين، واحترقت فيه خزانة الكتب التي وقفها أردشير الوزير ونُهبت بعض كتبها وجاءَ عميد الملك الكندي فاختار من الكتب خيرها وكان بها عشرة آلاف مُجلد وأربعمائة من أصناف العلوم منها مائة مصحف بخطوط بني مقلة، وكان العامة قد نهبوا بعضها لمَّا وقعَ الحريقُ).
ويقول ياقوت الحموي: (بَيْنُ السورين اسمٌ لمحلة كبيرة كانت بكرخِ بغداد، وكانت من أحسن محالها وأعمرها، وبها خزانة الكتب التي وقفها الوزير أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاءِ الدولة بن عضد الدولة، ولم يكن في الدنيا أحسنُ كتباً منها، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة، واحترقت فيما أُحرقَ من محالّ الكرخ عند ورود طُغْرُل بك أول ملوك السلجوقية إلى بغداد سنة 447 هـ)، معجم البلدان ص 534 ط دار صادر.
حريقُ البصرة: قال ابنُ الجوزي في حوادثِ سنةِ 483 (وفي جمادى الأولى وردَ البصرةَ رجلٌ كانَ ينظرُ في علومِ النجوم يُقال لهُ: تليا، واستغوى جماعته، وادّعى أنه الإمام المهدي، وأحرقَ البصرة فأُحرقت دار كتبٍ عُملت من قِبلِ عضد الدولة، وهي أولُ دار كتب عُملت في الإسلام) انظر المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16 - 289 ط دار الكتب العلمية 1992م.
وقال ابن كثير في البداية والنهاية 16 - 116: ( ... وأحرقَ منَ البصرة شيئاً كثيراً، منْ ذلك دارُ كتبٍ وُقفت في الإسلام).
* التتار في بغداد.
قال ابن العماد في كتابه شذرات الذهب 7 - 468 ط ابن كثير في وصف هذه النكبة: (ركب هولاكو في مائتي ألف من التتار والكرج، ثم دخلت التتار بغداد، وبذلوا السيف، واستمر القتل والسبي نحو أربعين يوماً، ولم يسلم إلاَّ من اختفى في بئرٍ أو قناةٍ. ويُقال: إنَّ هولاكو أمرَ بعدِّ القتلى، فبلغوا ألفَ ألفٍ وكسرٌ) بتصرف.
أهميتها
قال القلقشندي في صُبح الأعشى 1 - 466 الطبعة الأميرية: (ويُقال إنَّ أعظم خزائن الكتب في الإسلام ثلاثُ خزائن. إحداها: خِزانة الخلفاء العباسيين ببغداد، فكان فيها من الكتب ما لا يُحصى كثرةً، ولا يُقوّم عليه نفاسةً، ولم تزل على ذلك إلى أن دَهمت التتر بغداد، وقتل ملكهم هولاكو المستعصم آخرَ خلفائهم ببغداد، فذهبت خزانة الكتب فيما ذهب، وذهبت معالمها، وأعفيت آثارها).
وقال الأتابكي في كتابه (النجوم الزاهرة) 7 - 51 ط دار الكتب المصرية 1357هـ (وخربت بغداد الخراب العظيم، وأُحرقت كتب العلم التي كانت بها من سائر العلوم والفنون التي ما كانت في الدنيا، قيل: إنهم بنوا جسراً من الطين والماء عوضاً عن الآجُرّ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الأستاذ الباحث الفيكنت فيليب في كتابه (خزائن الكتب العربية في الخافقين) 1 - 107 (تمادى هولاكو في التخريب والتدمير أثناء زحفه إلى بغداد. فلم يُبقِ فيها أثراً للمخطوطات القديمة والذخائر الثمينة التي كانت مكنوزة منذ قرون في قصور الخلفاء وبيوتات الأمراء. واقترفَ مثل تلك الفظائع في (دار الحكمة) وفي خزائن كتب المدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية وفي غيرها من خزائن الكتب العامة والخاصة. فألقى بعضها في نهر دجلة فسدَّ مجراه وجاز الناس على الكتب من جانبٍ إلى جانب كأنها جِسرٌ معقود، وبعضها الآخر استنفد عزم النار الآكلة مدة غير قصيرة من الزمن حتى قضت قضاءها فيه) بتصرف يسير.
* مكتبةُ جامع النجف قال الأستاذ كاظم الدجيلي في مقالةٍ له في وصف خزانة مخطوطات جامع النجف: (جَمعت هذه الخزانة نفائس الكتب وأمهاتها التي عزّ وجود مثلها في الدنيا .. ولكن قد تلف جل هذه الكتب بل قل كلها إذ لم يبقَ منها إلاّ عددٌ يسيرٌ لطلاب العلم والمطالعين من الناس .. ولما كان ذلكَ بهذه الصورة صارَ الداخل إليها إذا خرجَ أخبأ تحتَ عباءته الكتب التي يريد سرقتها ويخرج بها بدون أن يُفتشه أحد. ولكثرةِ السراق ظهر النقص فيها ظهوراً لا يُمكنُ إخفاؤه على ذي عينين إذ لم يبقَ منها إلاّ ما يُناهز المئة. وحينئذٍ أغلقت أبوابُ الخزانة ومُنع الطلاب والمطالعون). انظر خزائن الكتب العربية في الخافقين للباحث الفيكنت فيليب 1 - 115.
* نكبة مكتبات العراق عام 2003 م. كانت العراق قديماً وحديثا تزدهر بكثرة المكتبات وقد بلغ عدد مكتباتها العامة حتى نهاية سنة 1960 م (65) مكتبة عامَّة! كما ذكر الأستاذ كوركيس عواد في الخزانة الشرقية 6 - 129، ناهيكَ عن المكتبات الخاصَّة فقد أسهب كوركيس عوَّاد بذكر بعضها أيضاً، وفي هذه النكبة الأخيرة للعراق فقدت كثير من المكتبات ما بينَ سرقةٍ وإتلافٍ!
الشام
* مكتبة الجامع الأموي بدمشق. يقول الأستاذ محمد كرد علي: (وقعَ الحريقُ الأعظم الذي في الجامع الأموي سنة 461 ودثر ما كان فيه من الكتب والمصاحف وربما حرق فيه العثماني القديم) انظر خطط الشام 6 - 191.
* مكتبةُ بني عمَّار وتُسمى دار العلم يقول الدكتور السيد عبدالعزيز في كتابه طرابلس الشام في التاريخ الإسلامي نشر مؤسسة شباب الجامعة ص 68: (وعمل ابن عمَّار على رفع طرابلس إلى مصاف الحواضر الشامية الكبرى، فأسس بها دار العلم التي حوت من الكتب ما يزيد على مائة ألف كتاب).
ويصفها الأستاذ محمد كامل: (وفيها الكتب العربية والفارسية واليونانية. فاحترقَ هذا الأثر النفيس في افتتاح المدينة، وأحالها الفرنج رماداً، فخسر العالم بفقدها كنزاً ثميناً) طرابلس في التاريخ ص 44 بتصرف.
ويقول الدكتور مصطفى السباعي: (كانت آية من الآيات في العظمة والفخامة). من روائع حضارتنا 158.
ويقول الأستاذ محمد كامل في كتابه طرابلس في التاريخ ط 1415 هـ الأولى ص 42: (فدخلوها بعدما دافع أهلها دفاع الأبطال. فأسروا رجالها، وسبوا نساءها، وقتلوا شبانها، ويتموا أطفالها، ونهبوا ما فيها، فحصل في أيديهم من أموالها وأمتعتها وذخائرها، وكتب دار علمها، وما كانَ فيها من خزائن أربابها، مما لا يُحدّ عدده، ولا يُحصر مدده).
وقال شيخ شيوخنا الحافظ عبد الحي الكتاني: (كان بطرابلس الشام خزانة كتب تعرف بدار العلم قال الشيخ يحيى بن أبي طي حميد النجار الغساني الحلبي فيما نقله عنه ابن الفرات في تاريخه: لم يكن في جميع البلاد مثلها حسناً وكثرةً وجودةً. وقال: حدثني أبي قال: حدثني شيخٌ من أهلِ طرابلس قال: كنتُ مع فخر الملك ابن عمَّار صاحب طرابلس وهو شيزر، وقد وصله أخذ طرابلس (الذين أخذوها إذ ذاك عسكر الصليبين) فأغمي عليه وأفاق ودموعه مُتتابعة وقال: والله ما أسفي على شيء كأسفي على دار العلم، فإنَّ فيها ثلاثة آلاف ألف كتاب، كلها في علم الدين والقرآن والحديث والأدب. وقال: إنَّ بها خمسين ألف مصحف وفيها عشرين ألف تفسير لكتاب الله. قال أبي: وكانت هذه دار العلم من عجائب الدنيا وكان بنو؟ عمار قد عنوا بها العناية العظيمة. ثم قال: وقال: ولما دخل الأفرنج إلى طرابلس أحرقوا دار العلم، وكان السببُ في ذلك أنَّ بعض القُسُس لما رأى تلك الكتب هالته، واتفق أنه وقع في خزانة المصاحف الكرام فمدَّ يده إلى مجلد فإذا هو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مصحف، ثمَّ إلى آخر فرآه كذلك، ثم إلى آخر فوجده مصحفا حتى عدَّ عشرين مصحفاً، ثم قال: كل ما في هذه الدار فهو قرآن المسلمين، فلذلكَ أحرقوها وتخطف الأفرنج أشياء من الكتب).
انظر تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب 31.
ويوقفني بكاء الملك ابن عمَّار ما قالهُ الأستاذ مصطفى السباعي في كتابه من روائع حضارتنا: (بهذه الروح العلمية شُغفَ عُلماؤنا وأمراؤنا بالكتب وجمعها، حتى إنَّهم كانوا يرون نكبتهم في أموالهم وبيوتهم أيسرُ عليهم من نكبتهم في كتبهم!).
وأما عن عدد ما أتلف من الكتب في هذه الحادثة المؤلمة يقول الأستاذ محمد كرد علي: (واختلفت الروايات في عدد المجلدات التي كانت في خزانة بني عمار أو دار حكمتهم في طرابلس، وعلى أصح الروايات أنها ما كانت تقل عن مائة ألف مجلد). انظر خطط الشام 6 - 191
* حلب (خزانة الكتب) قال الذهبي في تاريخ الإسلام10 - 128 ط دار الغرب: (وأُحرقت خزانة الكتب التي بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلَّدة من وقف سيف الدولة ابن حمدان، وغيره).
* مكتبة المدرسة الأحمدية بحلب. قال الأستاذ كامل البالي الحلبي في كتابه نهر الذهب في تاريخ حلب 1 - 143: (كانت تجمعُ في خزانتها زُهاء ثلاثة آلاف مُجلد مخطوط في علومٍ شتى. وقد لعبت أيدي الضياع في كثيرٍ من محتوياتها النفيسة).
* مكتبات حلب. عقدَ الأستاذ كامل البالي الشهير الغزي في كتابه (نهر الذهب في تاريخ حلب) 1 - 142 ط الثانية فصلاً بعنوان: (المكتبات القديمة المفقودة): ومن تلك المكتبات مكتبة الجامع الكبير ومكتبات المدارس الكبرى كالمدرسة السلطانية والعصرونية والحلوية والشرفية والرواحية فإنَّ جميعَ هذه المكتبات فُقدت برمتها في حادثة تيمور لنك؛ منها ما استأثر به تيمور لنك وابْتاعه ومنها ما انتهبته العامة أثناء تلكَ الحادثة وطرحوه في زوايا بيوتهم ثمَّ باعوه بأبخسِ ثمن).
بخارى وسمرقند
* مكتبات بخارى وسمرقند يقول الأستاذ محمد فريد وجدي: (إنهم لما فتحوا -أي المغول- بخارى وسمرقند غالوا في التخريب والتدمير فحرق ابن هولاكو مدرسة مسعود بك في بخارى سنة 671 وكانت من أوسع دور العلم في ذلك العصر فالتهمت النار كتبها الكثيرة) انظر دائرة معارف القرن العشرين 8 - 74 ط دار الفكر.
إيران
* مكتبةُ ساوة قال ياقوت في معجم البلدان: (مدينةٌ حسنة بين الري وهمذان في وسط، بينها وبين كل واحد من همذان والري ثلاثون فرسخاً، سُنية شافعية، وفي سنة 617 هـ جاءها التتر الكفار الترك فخُبِّرتُ أنهم خربوها وقتلوا كل من فيها ولم يتركوا أحداً البتة، وكانَ بها دار كتب لم يكن في الدنيا أعظم منها بلغني أنهم أحرقوها) انظر معجم البلدان 3 - 179 ط دار صادر بتصرف.
خِتاماً وبعدَ ذكر هذه الفواجع، والمآسي والمواجع، يأتي الشيخ علي الطنطاوي فيخففُ مُصابنا، ويجبرُ كسرنا فيقولُ في مقالتهِ (الحلقة المفقودة) المنشورة عام 1937م (المكتبة العربية أجلّ تراثٍ علمي عرفه البشر وأعظمه، وأنها رغم ما أصابها من نكبات: منها نكبة هولاكو حين ألقى الكتب في دجلة حتى اسودَّ ماؤه -فيما نقلوا- من حبرها، ونكبة الإسبان حينَ أحرقوا الكتب وفيها حصاد أدمغة البشر قروناً طويلة، ولبثوا ليالي يستضيئون بنورها إلى الصباح؛ ورغم ما أضاعهُ الجهلُ والإهمالُ لا تزالُ مخطوطاتها تُغذِّي المطبعات في الشرقِ والغربِ من مئة وخمسين سنة إلى الآن دأباً بلا انقطاع، ولا يزالُ فيها ما يُغذيها خمسينَ سنةٍ أخرى في كلِ ناحيةٍ من نواحي التفكير وفي كلِ فرعٍ من فروعِ العلم).
ويقول العلاَّمة السيد عبد الحي الكتاني: (إنْ أُحرقَ ما أُحرق ونُهبَ ما نُهب وحُجرَ ما حُجر وأُخفيَ ما أُخفي فالأصلُ الأصيل لتفاصيلِ المدينة الإسلامية القرآنُ الكريم الذي جمعَ فأوعى وكان حفظهُ الذي لا يُنسى على ممر الدهور). انظر التراتيب الإدارية 2 - 462.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 01:28]ـ
مقال ممتاز ومؤلم جداً في نفس الوقت
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(/)
أحتاج رقم جوال الدكتور أكرم ضياء العمري
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء: أحتاج رقم جوال الدكتور أكرم ضياء العمري.
فمن يستطيع أن يساعدني به فليفعل للحاجة الماسة، وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
بشرى لأهل القرآن - غرفة صوتية لتحفيظ القرآن
ـ[سفيان أبو أنس]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 04:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزف إليكم بشرى افتتاح غرفة صوتية لتحفيظ القرآن وتصحيح التلاوة
بإشراف مشايخ وقراء متخصصين
ولمعرفة طريقة دخول الغرفة
ادخلوا هذا الرابط إن شاء الله
وستجدون الشرح بالتفصيل وبالصور أيضا
اضغط هنا ( http://7afed.com/forum/viewtopic.php?f=28&t=119)(/)
من يعرف مكانا في الأردن لتحفيظ القرآن الكريم بصورة مركزة
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 09:27]ـ
إخواني
من أهل الأردن
بلغني أن في بعض مراكز تحفيظ القرآن تحفيظا مركزا ويكون النوم عندهم في المركز للأولاد ويستغرق التحفيظ وقتا كثيرا في أثناء العطلة ليحفظ الولد خلالها القرآن
فهل هذا صحيح فإن كان صحيحا فأين هذا المكان؟
دلوني عليه فالدال على الخير كفاعله
بارك الله فيكم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 01:09]ـ
شئ جيد ... مثل هذا لايوجد إلا في مراكز خاصة في الهند وبنغلاديش وماليزيا وجنوب أفريقيا ...
أما في الأردن فأضم صوتي إلى صوتك ... فياليت يأتي أحدهم ليدلنا على مثل هذا لعلنا نلحق أبناءنا فيها ...
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[02 - Sep-2009, مساء 05:26]ـ
على حدّ علمي وأنا من أهل الأردن فقد قال بعض أخواني الأفاضل أن المراكز التي تتبنّها " جماعة الدعوة والتبليغ " على نفس منوال: باكستان وبنجلادش وإفريقيّا والسودان - فإنّ بعض من عرفتهم ذهب عندهم وجالسهم وأراد التعلّم عندهم فتعاملهم نفّره عن فكرة المكوث - إلا أنّ الفارق أن الدوام في الأردن للعصر لأنهم لا يستطيعون غير ذلك كما صرّح كبرائهم. وعندهم - الدول الأخرى - بيتوتة لأنهم لا يعتبرون الداوام الحقيقي إلا بهجر البيت. والله المستعان.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 05:53]ـ
نعم أخي معاذ .. لقد زرت مركز جماعة التبليغ بماليزيا " سبرتينغانو" .. وهناك طلبت زيارة المدرسة الملحقة بالمركز
وبالفعل تجولت على الفصول الدراسية، وعلمت أن مجموع الطلبة 300 طالب ...
وذهلت حينما قال لي مرافقي بعد أن سألته عن مجموع الحفظة لكتاب الله فقال لي: 299 طالباً، فقلت: سبحان الله
لم يبق إلا واحد .. !!! قال:نعم ..
وأثناء مرورنا على الفصول خاطب أحد الطلاب وقال له: قم .. !!! هذا هو الطالب الوحيد الذي لم يحفظ كتاب الله كاملاً .. !!!
فنكس الطالب رأسه، وأجهش بالبكاء ..
فقلت في نفسي: لم يحفظه كاملا .. معنى هذا أنه يحفظ معظم كتاب الله ...
وحاولت التعرف على سر هؤلاء الحفظة المتقنين ... فبينما كنت قبيل الفجر أقف بيين يدي ربي في ساعات السحر في زاوية المسجد، ومعي مجموعة من الأفاضل .. وإذا بمجموعة من الطلاب تأتي من الدور الثاني تشع من وجوههم أنوار الهداية والإيمان يمشون مرتبين خلف بعضهم البعض وتعلو وجوههم ابتسامة رقيقة وهم ينظرون إلينا وننظر إليهم ...
يحفظون كتاب الله وقت التنزل الإلهي ... وقت السحر .. هذا هو السر الذي وجده أهل التبليغ ولم يجده غيرهم ... !!!!
هذه المدارس مغلقة .. حيث السكن والطعام والمنام والخدمة في ذلك المكان ..
تفاصيل هذه المدارس يحتاج إلى موضوع مستقل .. !!!!(/)
ماذا تعرف عن انفلونزا الخنازير؟؟ (اعاذنا الله واياكم منها)!
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, صباحاً 06:55]ـ
وفيما يلي بعض الأسئلة والأجوبة حول مرض انفلونزا الخنازير:
- ما هو مرض انفلونزا الخنازير؟
هو مرض يصيب الجهاز التنفسي ويؤثر على الخنازير، وناجم عن النوع الأول من فيروس الانفلونزا، كما أن الانفلونزا تصيب الخنازير على مدار العام. والنوع الشائع منه هو الذي يطلق عليه اسم "إتش 1 إن 1" H1N1، والفيروس الجديد متطور عن هذا النوع، وهو الذي ينتقل للبشر.
وينتشر الفيروس المسبّب للمرض بين الخنازير عن طريق الرذاذ والمخالطة المباشرة وغير المباشرة والخنازير الحاملة للمرض العديمة الأعراض.
- هل ينتقل الفيروس إلى البشر؟
رغم أن الفيروس يصيب الخنازير في العادة وينتشر بينها، ونادراً ما ينتقل إلى البشر، إلا أن هناك حالات انتقال للفيروس من الخنازير إلى البشر، ومن ثم بين البشر أنفسهم.
والاختلاف الوحيد هو أن الانتقال في الماضي لم ينتشر إلى أكثر من ثلاثة أشخاص، كما يحدث حالياً.
- ما وراء انتشار الفيروس هذه المرة؟
لا يعرف الباحثون حتى الآن سبب انتشاره على هذا النحو. فغالباً ما كان الناس الذين يصابون به جراء انتقال العدوى من الخنازير إليهم. على سبيل المثال، المزارعون الذين يصابون بالمرض جراء انتقاله من الخنازير إنما يأتي نتيجة الاحتكاك المباشر معها.
- ما هي أعراض انفلونزا الخنازير؟
إن أعراض الإصابة بفيروس انفلونزا الخنازير هي نفسها أعراض الإصابة بالانفلونزا العادية، أي ارتفاع درجات الحرارة عند المصابين بالفيروس والإصابة بالنعاس والكسل وانعدام الشهية والكحة وسيلان الأنف واحتقان الحلق الغثيان والقيء والإسهال.
- كيف ينتشر الفيروس؟
ينتشر الفيروس بنفس الطريقة التي ينتشر فيروس الانفلونزا الموسمية، فعندما يكح شخص أو يعطس قرب آخرين، فإن الفيروس ينتقل إليهم. كذلك يمكن انتقال الفيروس عن طريق لمس أشياء تحتوي على الفيروس ومن ثم لمس الفم أو الأنف أو العينين. وقد ينقل الشخص المصاب بالفيروس المرض إلى الآخرين حتى قبل ظهور الأعراض
- لماذا انتشار المرض يثير المشاكل؟
يشعر العلماء بالقلق دائماً عند ظهور فيروس جديد يكون بمقدوره الانتقال من الحيوان إلى الإنسان، ومن ثم من الإنسان إلى آخر. ففي هذه الحالة، قد تتطور طفرة لدى الفيروس، ما يجعل من الصعوبة بمكان معالجته.
- هل يمكن أن يصبح فيروس انفلونزا الخنازير قاتلاً؟
مثل الانفلونزا العادية، يعمل فيروس انفلونزا الخنازير على إضعاف الأوضاع الصحية للناس، ولذلك فإن الناس الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة قد يصبحوا عرضة للوفاة والموت أكثر من غيرهم.
- ولكن، ألم تُهلك الانفلونزا العادية الكثير من الناس؟
بالفعل، فإن الانفلونزا العادية تودي بحياة ما بين 250 ألفاً إلى 500 ألف شخص سنوياً، إلا أن ما يثير قلق المسؤولين هو ظهور سلالة جديدة من الفيروس يمكن أن ينتشر بسرعة بين الناس، فيما لا تتوفر مناعة طبيعية لديهم، كما لا يتوافر علاج له، حيث يستغرق تطوير العلاج شهوراً عديدة.
- هل حدث أن اندلع المرض في وقت سابق؟
وقعت إصابات بالمرض بين عام 2005 ويناير/كانون الثاني 2009، حيث أصيب 12 شخصاً بالفيروس في الولايات المتحدة، غير أنه لم تقع أي حالة وفاة بالمرض.
وفي عام 2007، وردت أنباء عن إصابات بالفيروس في كل من الولايات المتحدة وإسبانيا.
وفي عام 1988، أصيب سيدة أمريكية حامل بالفيروس، وتلقت العلاج، لكنها توفيت بعد أسبوع.
وفي عام 1976، تم الإعلان عن إصابة 200 شخص، وأعلن عن حالة وفاة واحدة.
- ماذا عن تفشي الانفلونزا وتحوله إلى وباء؟
في عام 1968، تفشى فيروس "انفلونزا هونغ كونغ" وأدى إلى وفاة مليون شخص في مختلف أنحاء العالم، وفي عام 1918، تفشى فيروس "الانفلونزا الإسبانية" وأدى إلى وفاة 100 مليون إنسان.
- كيف يمكن التحصن ضد الإصابة بفيروس انفلونزا الخنازير؟
لا يوجد أيّ لقاح يحتوي على فيروس انفلونزا الخنازير الراهن الذي يصيب البشر. ولذلك للوقاية من الفيروسات والجراثيم، يمكن اتباع بعض الخطوات اليومية الاعتيادية مثل غسل اليدين مراراً وتكراراً، وتجنب الاتصال مع المرضى أو الاقتراب منهم، وتجنب لمس أشياء ملوثة.
- هل هناك علاج للفيروس؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يوجد لقاح للفيروس، فيما قالت منظمة الصحة العالمية إنه لا يعرف ما إذا كانت اللقاحات المتوافرة حالياً لمكافحة الانفلونزا الموسمية قادرة على توفير حماية ضد هذا المرض، ذلك أنّ فيروسات الانفلونزا تتغيّر بسرعة فائقة.
وحول الأدوية المتوافرة لعلاج هذا المرض، قالت المنظمة إن بعض البلدان تمتلك أدوية مضادة للفيروسات لمكافحة الانفلونزا الموسمية وتلك الأدوية قادرة على الوقاية من ذلك المرض وعلاجه بفعالية.
وأوضحت منظمة الصحة العالمية أن تلك الأدوية تنقسم إلى فئتين اثنتين هما: الأدمانتان (الأمانتادين والريمانتادين، ومثبّطات نورامينيداز الإنفلونزا (الأوسيلتاميفير والزاناميفير).
منقول من احد المواقع الاخبارية
///// ////// ///// //////
ما هي إنفلونزا الخنازير؟
هي نوع من أنواع فيروس الإنفلونزا وبالتحديد نوع «إيه»، ويختلف عن فيروس الإنفلونزا الذي يصيب الإنسان في تكوينه، وله القدرة على إصابة الإنسان أحيانا. ولقد تم العثور على إصابات بشرية في الماضي لكنها قليلة جدا وأصابت فقط الأشخاص الذين يعملون أو لهم اتصال مباشر مع الخنازير.
أما مرض إنفلونزا الخنازير المتفشي حاليا فيختلف عن السابق، حيث ظهر نوع أو شكل جديد له القدرة على الانتقال من شخص إلى آخر وأيضا إلى الأشخاص الذين ليس لديهم اتصال مباشر أو غير مباشر مع الخنازير.
وتتراوح مدة حضانة فيروس إنفلونزا الخنازير بين ثلاثة وسبعة أيام، وقد تمتد فترة أكثر لدى الأطفال الصغار.
أعراض إنفلونزاالخنازير
لا تختلف أعراض إنفلونزا الخنازير عن أعراض الإنفلونزا المعروفة، حيث تظهر أعراض الرشح العادية مع ارتفاع في درجة الحرارة، ورعشة تصحبها كحة وألم في الحلق مع آلام في جميع أنحاء الجسم وصداع وضعف أو وهن عام. ويصاب بعض الأشخاص بإسهال وقيء (تم رصدهما ببعض الحالات).
وتعتبر هذه الأعراض عامة حيث يمكن أن تكون بسبب أي من الأمراض الأخرى، لذا لا يستطيع المصاب أو الطبيب تشخيص الإصابة بإنفلونزا الخنازير استنادا إلى شكوى المريض فقط، بل يجب إجراء الفحوصات والتحاليل المخبرية التي يتم عن طريقها تأكيد الإصابة بالمرض أم أنها أعراض لأي من حالات أخرى.
فأذا كنت تعيشين فى منطقة بها انفلونزا الخنازير أو قمتي بالأنتقال اليها حديثا وشعرتي بأنك متعبة بالأنفلونزا، فعليك فورا الأتصال بطبيبك الخاص، ثم عليك البحث عن الرعاية الطبية اللازمة، فالطبيب يمكنه تحديد اما عمل اختبار للأنفلونزا أو وصف العلاج المناسب.
أما اذا اكتشفتي انك فعلا مريضة، هناعليك البقاء فى المنزل وتجنب الأختلاط مع الناس بقدر الأمكان حتى لا تقومين بنقل المرض للآخرين.
كيف تتمالعدوى؟
ينتقل هذا الفيروس المعدي جدا بواسطة الرذاذ المنتشر في الهواء عند التنفس أو السعال أو العطس. ولا تزال استجابة الجسم لهذا الفيروس مجهولة.
وقال عالم الفيروسات البريطاني د. جون أكسفورد: «مع أننا لم نشهد هذا الفيروس من قبل، إلا أننا تعرضنا لفيروسات من سلالة «إتش1 إن1» منذ عام 1978». وهو يرى أن جسم الإنسان لديه بالنتيجة، بعض المناعة ضد هذا الفيروس خلافا للفيروس المسبب لإنفلونزا الطيور «اتش5 إن1» الجديد كليا على الجسم.
فقد أثبتت مراكز السيطرة والوقاية من الأمراض، أن انفلونزا الخنازير ( H1N1) هو فيروس معدى وينتشر بين البشر، وفى هذا الوقت وبالرغم من عدم التوصل الى كيفية انتقال المرض بين الأشخاص، يخشى مسؤلوالصحة من تحوره ووصوله الى مرحلة لا يمكن مكافحتها أو العلاج منها.
في حال الإصابة بالمرض، ماذا ينبغي على المريض فعله؟
في حال الإصابة بأعراض الإنفلونزا لشخص ما دون وجود عوامل خطورة الإصابة بالمرض، ما عليه سوى البقاء في المنزل، ويجب عليه تغطية الأنف والفم عند العطس أو السعال بالمنديل ثم التخلص منه على الفور مع غسل اليدين جيدا في كل مرة، وهذا لوقاية المحيطين به من العدوى.
أما إن ظهرت أعراض الإنفلونزا لشخص قادم حديثا من منطقة يتفشي فيها المرض كالمكسيك، أو تعامل مع شخص مصاب بالمرض، حسب توصية إدارة مراكز مراقبة الأمراض والوقاية الأميركية فيجب التوجه إلى الطبيب لعمل الفحوصات اللازمة لتشخيص المرض وتأكيد الإصابة.
هل يقي لقاح الإنفلونزا من الإصابة بإنفلونزاالخنازير؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يوجد حتى الآن لقاح يقي من الإصابة بإنفلونزا الخنازير، ولكن من الممكن أن يوفر اللقاح الموسمي للإنفلونزا ( flu vaccine) بعض الحماية ضد فيروس إنفلونزا الخنازير من نوع «إتش3 إن2».
لكن السلالة التي ظهرت في كاليفورنيا (وهي «اتش1 إن1» مختلفة جدا عن سلالة فيروس الإنفلونزا (اتش1 إن1) الذي يصيب الإنسان، والموجودة في لقاح الإنفلونزا الموسمي.
كما أنه ليس من المعلوم حتى الآن إن كانت الإصابة بفيروس الإنفلونزا نوع «أيه ـ إتش1 إن1» البشري ( human type A H1N1 flu ) توفر حماية (مناعة) جزئية ضد فيروس إنفلونزا الخنازير نوع «إيه ـ إتش1 إن1» ( type A H1N1 swine flu) في ضوء الوباء العالمي الحالي.
مع ذلك فقد قامت مراكز مراقبة الأمراض الأميركية باستخلاص الفيروس من شخص مصاب بالمرض كبذرة أو كمنشأ لإنتاج لقاح جديد ضد هذا الفيروس.
وسوف يستغرق إنتاج اللقاح بين أربعة إلي ستة أشهر، لكن يبقى التساؤل الكبير حول إمكانية إنتاج هذا اللقاح بكميات وفيرة قبل حلول موسم الإنفلونزا القادم.
هل يوجد علاج لإنفلونزا الخنازير؟
لسوء الحظ فأن اللقاح الذى استخدم لأنفلونزا الطيور كان تأثيره غير مجدى بالنسبة لأنفلونزا الخنازير، ولكن هناك نوعان من الأدوية المضادة للأنفلونزا هما ( oseltamivirtamiflu) و
( zanamivir relenza) يمكن أن يساعدا فى علاج انفلونزا الخنازير اذا أخذا فى وقت مبكر، أيضا يمكنهما مساعدة الشخص الذى أصيب بالفعل بالفيروس.
وانفلونزا الخنازير شأنها شأن الأنفلونزا الموسمية، والتى يمكن أن تختلف شدتها بين الخطيرة والمعتدلة.
تستخدم العقاقير المضادة للفيروسات، أوسيلتامفير oseltamivir المشهور باسم «تاميفلو» ( tamiflu) أو عقار زانامفير ( zanamivir) للحالات التي تم تأكيد تشخيصها بإنفلونزا الخنازير، لمدة خمسة أيام.
ما هي سبل الوقاية؟
وبالرغم من اصابة العديد من الحالات فى المكسيك بالفيروس، الا أن مراكز السيطرة والوقاية من الأمراض قد أبلغت عن القليل ونفت حالات الوفاة فى الولايات المتحدة، فقد أعلن مسؤلو الفيدرالية أن هذه حالة طوارىء عامة تستدعى اتخاذ الأجراءات لتفادى انتشار الفيروس فى الولايات المتحدة، كما تستوجب سرعة ارسال المصادر والدواء الى المناطق المتضررة لعلاج الحالات المصابة ولكبح انتشار الأنفلونزا.
وقد طلبت تلك المراكز من الناس الأخذ بهذهالأحتياطات:
- تغطية الفم والأنف عند السعال أو العطاس: وذلك باستخدام المنديل ثم قم بألقاؤه، واذ لم يتوفر معك استخدم يدك وقم بغسلها فورا للتخلص من الجراثيم.
- غسل اليدين بصفة متكررة: خاصة بعد السعال أو العطاس، استخدم أى صابونة ثم قم بتدفئة المياه وافرك يدك من 15 - 20 ثانية واشطفها جيدا ثم جففها بمنشفة جافة ونظيفة، أما اذا كنت غير قادرفى الوصول الى الماء والصابون، فيمكنك استخدام الكحول (البرفان أو العطور).
- ابقاء اليدين بعيدا عن الوجه: فجراثيم الأنفلونزا يمكن أن تبقى ولساعات طويلة فوق الأسطح مثل مقابض الأبواب وعلى المكاتب، لذا فيمكنها الدخول الى جسمك اذا قمت بلامسة الأسطح الملوثة ثم لمست عينك أو أنفك أو فمك. أيضا تجنبي الأتصال المباشر بالمرضى.
- الأبتعاد عن المرضى: تجنب الأتصال الوثيق مع المرضى، واذا كانت منطقتك من المناطق المتضررة فابتعد عن التجمهر بقدر الأمكان.
- اذا كنت مصاب، فالزم البيت: فالمراكز توصيك بالبقاء فى المنزل وعدم الذهاب الى العمل أو المدرسة وذلك لتجنب أصابة الآخرين.
يمكنك أيضا تقوية جهازك المناعي وذلك عن طريق التغذية السليمة، وأخد قسط كاف من النوم وممارسة التمرينات الرياضية بانتظام.
ولمزيد من المعلومات حول انفلونزا الخنازير، يمكنك زيارة موقع مراكز السيطرة والوقاية من العلاج على
الفيروس الحالي .. سليل «الإنفلونزا الإسبانية» عام 1918
على الرغم من تسمية الوباء بـ «الإنفلونزا الإسبانية» التي ظهرت عام 1918، إلا أنه لم يصدر من إسبانيا. ويرجع سبب التسمية إلى انشغال وسائل الإعلام الإسبانية بموضوع الوباء نتيجة لتحررها النسبي مقارنة بالدول المشاركة في الحرب العالمية الأولى.
الإنفلونزا الإسبانية وباء قاتل انتشر في أعقاب الحرب العالمية الأولى في أوروبا والعالم وخلف ملايين القتلى، تسبب بهذا الوباء نوع خبيث ومدمر من فيروس الإنفلونزا (إيه) من نوع «إتش1 إن1» ( H1N1).
وتميز الفيروس بسرعة العدوى حيث تقدر الإحصائيات الحديثة أن حوالي 500 مليون شخص أصيبوا بالعدوى وظهرت لديهم علامات المرض بشكل واضح.
وقد توفي ما بين 20 و 100 مليون شخص جراء الإصابة بالمرض، كانت الغالبية العظمى منهم من البالغين والأصحاء اليافعين.
وقام بعض العلماء من جامعة كنساس على رأسهم البروفسور ريتش المتخصص في علم الأمراض وتشخيص الأمراض بدراسة وباء الإنفلونزا الإسبانية، وأيدت أبحاثهم فرضية أن وباء فيروس الإنفلونزا عام 1918 والفيروس المسبب لإنفلونزا الخنازير الآن هو نفس الفيروس، ولكنه تمكن من تغيير خواصه وتقويتها.
ويؤكد د. ريتش أن الفيروس تمكن من إصابة الخنازير والتكاثر فيها من دون قتلها عكس الثدييات الأخرى، مسببا اضطرابات خفيفة في الجهاز التنفسي. وفي وباء عام 1918 انتشر الفيروس عن طريق الخنازير، وقال إنه بسبب تكيف الفيروس طوال هذه الفترة مع الخنازير، أسفر ذلك عن ظهور فيروس إنفلونزا الخنازير المتحور الحالي.
بقلم ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والاثار
(منقول)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد شوقي عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 06:03]ـ
عافانا الله من كل سوء، اللهم احفظنا واحفظ بلاد المسلمين من كل سوء
ـ[يعرب]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:17]ـ
من وجهة نظري الشخصية أتوقع أن هذا المرض لعبة عالمية صنعتها الولايات المتحدة الأمريكية , فأين انفلونزا الطيور الآن؟ ناهيك عن الأمراض التي أتت فجأة ثم انقطعت بسرعة. والهدف من ذلك الربح المادي من الأدوية التي ستنتجها الشركات لاحقا.
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 03:57]ـ
من وجهة نظري الشخصية أتوقع أن هذا المرض لعبة عالمية صنعتها الولايات المتحدة الأمريكية , فأين انفلونزا الطيور الآن
صدقت بارك الله فيك
وهذا الامر شبيه بالفيروسات التي تدخل الحاسوب فاغلبها من شركات المنتجة لبرامجضد الفيروسات وهي تقنية تجارية خبيثة
لعلنهم الله
وهدى المسلمين للعلم والعمل لئلا يكونوا عالة
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:05]ـ
على كل حال .. المسلم لابد ان يتوثق ويسأل من يثق بهم من اهل الخبرة والاطباء عن هذا المرض وآاثاره ... فالمرء عدو ما يجهل(/)
لقد آن لي ان اتكلم عن ......
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 04:49]ـ
لقد آن لي أن اتكلم عن معشوقتي الاولى
اعلم بأن حديثي عنها سيثير حفيظة البعض
لكن كتم الحب اضر بي
ليست معشوقتي الاغلى لكنها الاولى و الاسمى
لاادري افطمت على حبها ام فطرت عاشقا متيما بها
لكن الذي لا اشك فيه اني ادركت الدنيا و هي معشوقتي
احببتها طفلا وهمت بها فتى
وتغلل العشق القديم بداخلي
صارت نواحي الجسم تهتف باسمها
وتوثق الشوق الشديد بكاملي
لكم خلوت بها بعيدا عن اعين البشراحيط جوانبها باكفي
وودت لو خلقت لي في يدي اهداب احيطها بها
ولا يقطع تلك اللحظات الخاطفة الا نفح انفاس الصبح
في اذني بصوت الفجر
عشقتها صغيرة نحيلة و تتيمت بها كبيرة ثقيلة
تحملت ثقلها و اعجبت بخفتها اهتززت طربا لطرافة كلامها
و وضعت يدي على خدي متعجبا من بلاغة منطقها
و دمعت عيني حزنا من قوة عاطفتها
شدني تسلسل حديثها الآسر
عيرت بها من اعدائها فتحملت لاني احبها
و نظر الي الشامتون شزرا وانا ارافقها فلم اكترث .... لاني احبها
سمعت ضحكاتهم من خلفي فلم اعرها اهتمامي ... لاني احبها
تعجبوا من حنوي عليها و غضبي على من قسى عليها وما علموا ... اني احبها ..
اصطحبتها في مجتمع الرجال ..
فأصبحت اضحوكتهم ولكني لن ابالي لاني ما زلت احبها
اخذت مني مالي ففرحت وقد كنت منعت نفسي منه
لكم احببت بحبها من لا احب و ذهبت في هواها الى من لا اهوى
و لكنه العشق ادعو الله أن يقيكم شره
تلمست في صدري مواطن لحبها لم استطع أن ابوح لكم بها
ولم تسمح لي معشوقتي بذكرها
ووجدت جروحا من عشقها فخشيت أن اثيرها بأخراجها لكم
و لن يؤذي ذلك الا معشوقها فاسمحوا لي أن اتلذذ
بأن استأثر بتلك المواطن لنفسي لأرددها بعيدا عن اعين البشر
كم عدت مسرعا الى بلدي و القيت ثقل السلام على الاهل عن اكتافي
و سعيت جريا على اوردة قلبي
حتى فتحت الباب لأبصرك يا محبوبتي الغالية
ولكم لمحت نظرات الغيرة في عيون البعض
ولكن لن ابالي لأنك محبوبتي الغالية
اخيرا آن لي ان اتكلم عن معشوقتي الاولى
انها كتبي
ارجو ان اقراء نقد الاخوة و ردهم ودمتم بحفظ الله
اتمنى ان يكون الاسلوب مقبولاعند الادارة
ودمتم في حفظ الله
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:21]ـ
يا اخوان والله مشكلة يعني الذين شاهدوا الموضوع عدد طيب
معقول جميعهم ما استطاعوا ان يكتبوا شيئا عذرا فهذه مشكلة موجودة اذا كتب احد الاعضاء البارزين مشاركة وقد لا تعد (امرا خارقا للعادة) تنهال الردود التي تشعرك بتفاعل القراء و مدى مستوى العقل النقدي عندهم ووجدت والله من المشاركات ما تعد روعة في الكلمات و الموضوع و عدد المشاهدين قد يقارب المائة لكن لا تجد ردا واحدا
والذي اظنه أن كاتب اي موضوع اما ان يجمع جمعا يكون في غاية الدقة و مثال للكتابة الراقية فهذا يستحق الاشادة به و شكرة تعبدا للمولى
واما ان يتناول موضوعا كبيرا و لكن تنقص ثغرات تحتاج الى سدها و تغطيتها فهذا لابد من التعقيب عليه و الاستدراك و تتميم الموضوع
او يكون الكاتب قد أخطئ وهذا يحتاج الى التنبية على خطأه و تصحيح ما عساه فاته و هذا يحتاج ايضا الى تعليق
فمن يأتي لنا بمثال يخرج عن هذا التقسيم لنسبره
عذرا فأن المشكلة ليست هنا فقط بل في كثير من المنتديات وكأن الحق اصبح يعرف بالرجال خلافا للأجماع المنعقد على المسألة
وعذرا على جفاف العبارة وخشونة الاسلوب (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:58]ـ
كلمات جميلة، وأفكار جيدة.
بارك الله فيك.
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 07:43]ـ
شكرا لك اخي ابا مالك العوضي و اسعدني مرورك
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 12:09]ـ
رائعة .. أحسنت وما كنت أتوقع ألبتة أنها ..... الكتب
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 03:01]ـ
اهلا وسهلا بك اخي ابا الطيب ولما لم تتوقع (ابتسامة) تقبل تحيتي و شكرا على مرورك العاطر
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 06:06]ـ
شكرا للأخوة جميعا و في انتظار التعليقات و الملاحظات(/)
بقاء الذكر الحسن للشيخ صلاح البدير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 06:14]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=113 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=113)
خطبة الحرم النبوي في تاريخ26/ 6/143هـ القاها الشيخ صلاح البدير حفظه الله بعنوان بقاء الذكر الحسن وهي خطبة قيمة ختمها الشيخ بدعاء مؤثر(/)
(حكم قراءة القرآن على طريقة المغنين) المقامات العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[19 - Jun-2009, مساء 10:14]ـ
حكم قراءة القرآن على طريقة المغنين
ماذا يقول سماحتكم في قارئ القرآن بواسطة مقامات هي أشبه بالمقامات الغنائية، بل هي مأخوذة منها؟ أفيدونا بذلك جزاكم الله خيراً؟
لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنيين، بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، فيقرأه مرتلاً متحزناً متخشعاً حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه، وحتى يتأثر هو بذلك.
أما أن يقرأه على صفة المغنيين وعلى طريقتهم فهذا لا يجوز.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
بارك الله فيك.
هناك فرق بين القراءة على المقامات، والقراءة على طريقة المغنين؛ فأما المقامات فلا مناص من القراءة بها، فلا تكون القراءة إلا على مقام من المقامات، علم القارئ أم لم يعلم.
/// والسؤال هنا: هل يجوز تقصد ذلك، والتنقل بين المقامات في القراءة؟
/// وأيضًا؛ فما المقصود بالقراءة على طريقة المغنين؟
جزاكم الله خيرًا.(/)
للأذكياء فقط ((لا .. تيأس))
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه الأرقام فردية
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
أستخرج من هذه الأرقام خمس أرقام
وشرط أن تكون النتيجة 50
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 10:07]ـ
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 50
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 = 50
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:46]ـ
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 43
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 =41
هذه النتيجة خطاء
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:54]ـ
فرق بين علامة الضرب و علامة الجمع: * هذه نسميها علامة ضرب و ليست علامة جمع و النتيجه صحيحة
3 * 5 = 15 و ليس 3 + 5 هذا ضرب و ليس جمع
1 + 3 * 5 + 15 + 19 = 1 + 15 + 15 + 19 = 50
(1 + 7) * 5 + 19 - 9 = 40 + 19 - 9 = 50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:55]ـ
لا يمكن ..
العدد الفردي يكون على صيغة 2م+1
فالعملية تكون كالتالي:2م+1+2ن+1+2ت+1+2ك+1+2ب +1=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) +5=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) =45
ومنه ب+ك+ت+ن+م=45/ 2
وهذه النتيجة خطأ .. فما يلزم عنها خطأ
لا يوجد 5 أعداد فردية حاصلها 50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:57]ـ
لعلي أخطأت الفهم .. أعيد المحاولة إن شاء الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jun-2009, مساء 11:58]ـ
لا يمكن ..
العدد الفردي يكون على صيغة 2م+1
فالعملية تكون كالتالي:2م+1+2ن+1+2ت+1+2ك+1+2ب +1=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) +5=50
إذن2 (ب+ك+ت+ن+م) =45
ومنه ب+ك+ت+ن+م=45/ 2
وهذه النتيجة خطأ .. فما يلزم عنها خطأ
لا يوجد 5 أعداد فردية حاصلها 50
استدلالك خاطئ لأنك استعملت عملية الجمع فقط لكن ان ادخلت الضرب تغير الامر
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:03]ـ
(5*3) +1+15+19=50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:09]ـ
(9+11+13+17) *1=50
ـ[عبدالله بن الحسن]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 12:16]ـ
الأمر فيها سهل إن كان باستعمال الضرب والقسمة والجمع والطرح. ما عليك إلا أن تصوغها بصيغة علمية ثم تحاول استخراج المجاهيل. مثال:
(2ش+1+2س+1+2ض+1+2ص+1) *1=50
أي ص+ض+ش+س=23
ثم تعطي أرقاما بشرط عدم التكرار
(9+11+13+17) *1=50
ويمكن (9+11+13+17) /1=50
ـ[عبير]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 04:53]ـ
(15×3+5) =50
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 06:07]ـ
والله صعب
ولامنطق ارسطو!
لازم يدخل فيها عدد زوجي
ـ[هطول المطر]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 06:25]ـ
أوف أخيراً ...
11×3=33
9+1=10
43+7=50
ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 04:44]ـ
يأبا عبيد النتيجة صحيحة وهي
1+ (3×5) +15+19 =50 لماذا؟
لأن 1+15 +15+19 =50 أوكييييييييييييييييييييييييييي يييييييييي
سلام(/)
طفل اسمه وسيم مصاب بالسرطان (مع الصورة) الله يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2009, صباحاً 01:25]ـ
بسم الله
استغفر الله وأتوب اليه ((
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه فهو القادر على كل أمر عظيم
اللهم شافه وعافه يا رب العالمين
اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية، اللهم طمئن قلب والديه، اللهم اكشف عنه السوء سبحانك لا إله إلا أنت وحدك القادر على كل شيء.
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء
الأخوه الكرام. .
الطفل (وسيم) يعاني من سرطان وثقتنا بالله العظيم ثم في قوة الدعاء
http://sn105w.snt105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.71/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d41b05e5e-74f1-476b-ae94-546886560b09.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 E29F.61ABB450&oneredir=1&ip=10.13.8.8&d=d1826&mf=0&a=01_89434aad7121ed74ac06629f7 08e49fecc2588ed9bcaf0fc6180de3 9fc3574d6
نرجوا منكم ان تدعوا له بالشفاء وان تمرروا هذه الرساله عبر بريدكم الى جميع الأخوه قدر ما تستطيعون
لو قام فقط 10% ممن يستلمون الرساله بإعادة ارسالها والدعاء له. .
فهذا يعني الكثير لنا
دعاؤكم هو أملنا الأخير بعد الله. .
فهل انتم للخير فاعلون. . .؟(/)
مفأجاة روابط تحميل القرآن الكريم للمشاهير القراء
ـ[حسام الدين السيف الساطع]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 12:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم روابط تحميل القرآن الكريم
بجودة عالية و بروابط تورنت
المصحف المجود
للمشاهير القراء
عبدالباسط عبدالصمد
محمود علي البنا
محمد صديق المنشاوي
محمود خليل الحصري
المصحف المرتل
للمشاهير القراء
عبدالباسط عبدالصمد
أحمد العجمي
سعد الغامدي
مشاري العفاسي
سعود الشريم
شيخ أبو بكر الشاطري
عبدالعزيز الأحمد
عبدالله بصفر
العيون الكوشي
محمد الطبلاوي
صلاح البدير
القارئ ياسين
ابراهيم الاخضر
نبيل الرفاعي
توفيق الصايغ
صلاح بو خاطر
سهل ياسين
فارس عباد
عماد زهير حافظ
أحمد صابر
عبدالرشيد صوفي (رواية حمزة عن خلف)
عبدالرشيد صوفي (رواية السوسي عن أبي عمرو)
عبدالودود حنيف
عبدالله خياط
عبدالباسط عبدالصمد (رواية ورش عن نافع)
عبدالبارئ الثبيتي
ماهر المعيقلي
محمد أيوب
علي الحذيفي
محمود علي البنا
مصطفى رعد العزاوي
محمود خليل الحصري
عبدالرحمن السديس
محمد جبريل
عادل الكلباني
عبدالمحسن القاسم
خالد القحطاني
محمد المحيسني
زكي داغستاني
جمال شاكر عبدالله
محمود خليل الحصري
محمد صديق المنشاوي
محمد عبدالكريم
القراء الماليزيون
علي جابر
مصطفى اللاهوني
مصطفى اسماعيل
للتحميل جميع الروابط
اضغط من هنا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( http://www.islamup.com/view.php?file=b8c1621615)
نسألكم الدعاء
ـ[احمد الزعبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 10:35]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا, لكن الرابط لايعمل.
الرجاء التأكيد
ـ[احمد الزعبي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:19]ـ
آسف, الرابط يعمل وبشكل ممتاز وشكرا للمجهود الرائع جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد أحمد المصري]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:32]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو لين]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:24]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:25]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسرمرسي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 03:52]ـ
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 06:39]ـ
الرابط يعمل، ولكن تأتي هذه الرسالة:
نعتذر لكم قد تجاوز المركز المساحة المحددة له سنعود لكم قريبا(/)
لأهل الإمارات بخصوص [موسوعة أهل الحديث والأثر] تضم أكثر من 8330 شريط
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 12:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدوني أخواني في الإمارات أن [موسوعة أهل الحديث والأثر] متوفرة لدي ومن يريد أن يأخذها لكي يقوم بنخسها فلا مانع لدي وهي عبارة عن:
- قرص لتنصيب البرنامج.
- قرص سلسلة الهدى والنور.
- قرص فتاوى جدة , فتاوى رابغ , متفرقات ,
- قرص مجموعة للشيخ ابن اباز.
- قرص مجموعة للشيخ صالة الفوزان.
- قرص شرح سنن أبي داود و سنن الترمذي للشيخ عبدالمحسن العباد.
- قرص شرح سنن ابن ماجه وألفية السيوطي للشيخ عبدالمحسن العباد.
- قرص مجموعة للشيخ صالح آل الشيخ.
- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ مشهور.
- قرص شرح زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح صحيح البخاري وبلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين.
- قرص فتاوي الحرم النبوي و فتاوي نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين.
- قرص تفسير القرآن و شرح العقيدة الواسطية و كتاب التوحيد والعقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين.
- قرص فتاوي سلسلة لقاء الباب المفتوح و فتاوي الحرم المكي للشيخ ابن عثيمين.
- قرص شرح القواعد المثلى و العقيدة الميمية والنونية و اقتضاء الصراط المستقيم وعقيدة أهل السنة و ألفية ابن مالك و المقدمة الآجرومية و فتح رب البرية بتلخيص الحموية.
- قرص الموسوعة الشاملة الإصدار الثالث.
- قرص أربعة أقراص بعنوان مجموعة أشرطة للعلماء.
- ثلاثة أقراص بعنوان مجموعة كتب pdf .
- قرص بعنوان وثائق.
وهذا
مع الاعتذار للاخوة خارج الدولة فحالياً لا استطيع إرسال هذه الأقراص , وأسأل الله أن ييسر ذلك في المستقبل , إلا في حالة إن كان هناك من سيستلم القرص مني في الدولة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك: أبوعمر العوضي(/)
سؤالي بالنسبة جامعة الامام (فقط الدخول طلاب الجامعة الامام)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم
اخواني لدي سؤال
هل اذا عندي مواد راسب فيه (المحمول والراسب) اذا كان اكثر من خمسة مواد يتم الفصل من الجامعة؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 02:08]ـ
http://imam1.com/vb/(/)
معلومات عامة
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:16]ـ
معلومات عامة
أن القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الأرضية الجنوبية مقلوب رأسا على عقب.
أن سكان العالم يزيدون بمقدار مليون و نصف كل أسبوع
أن الدماغ البشري يحتاج إلى 1000 لتر من الدم يوميا ليستطيع القيام بعمله
هل تعلم أن جسم الانسان يتركب من 100 بليون خلية كما قدرة العلماء
وقالوا أنه يموت من الجسم كل ثانية مايفوق 50 مليون خلية بينما يولد مكانها في الثانية 50 مليون غيرها.
هل تعلم ان كسوف الشمس يحصل عندما يقع القمر بين الارض والشمس.
هل تعلم ان خسوف القمر يحصل عندما يجتاز القمر ظل الارض.
هل تعلم ان اطول نافورة ماء في العالم توجد في أريزونا في الولايات المتحدة وترتفع المياة منها إلى علو 170م
هل تعلم أن اقدم مَدرسة سعودية مازالت تحتفظ بأسمها منذ التأسيس حتى الآن وهى مدرسة الفلاح التي تأسست قبل التوحيد.
هل تعلم أن البث التلفزيوني الملون بأ في المملكة العربية السعودية في الأول من شوال 1396 - 1976م.
هل تعلم أن أطول الشلالات المائية الطبيعية في المملكة العربية السعودية هي شلالات الدهناء بالقرب من مدينة تنومة.
هل تعلم أن اضخم شجرة في العالم توجد في كالفورنيا واستدارة جذعها 24,10م
هل تعلم أن الرأسمالية نظام اقتصادي ينمي الملكية الفردية ويقوم على الحرية ولها فلسفة سيسية واجتماعية.
هل تعلم أن الاستشراق هو تيار فكري يهتم بالدراسات الكاملة عن الشرق الإسلامي بهدف التشكيك في الدين والطمع السياسي والاقتصادي
أن 40% من كلمات اللغة المالطية. . عربية الأصل
أن أول من عرف القمح، هم المصريون القدماء، عام 5400 قبل الميلاد
أن الحبر المستخدم في ختم اللحوم، يصنع من قشور العنب الأسود
أن أول مدينة زودت بشبكة هاتفية. . هي باريس عام 1880م
أن أول صورة فوتوغرافية في العالم تم إلتقاطها، كانت في فرنسا عام 1826
أن اكبر مجموعة جزر في العالم يبلغ طولها 5600 كيلومتر
أن أكبر صحراء في العالم هي الصحراء الكبرى في شمال أفريقيا
تتجدد رموش عين الانسان باستمرار، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما
الطفل لا يمكنه البكاء حقيقة قبل مرور خمسة أسابيع على الأقل بعد الولادة. . إذ تبدأ حينئذٍ فقط القنوات الدمعية في عملها
أن المخ البشرى يتكون من أثنى عشر مليون خلية تسيطر على العضلات والأعصاب وأجهزة الجسم المختلفة
أول بئر نفطية حُفرت في العالم كانت في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859
أن أطول الحروب في العالم هي حرب المائة عام بين فرنسا وبريطانيا، عام 1338م، واستمرت حتى عام 1453، أي دامت 115 عاماً
أن أول حديقة حيوان انشئت في العالم. . كانت في باريس عام 1793م
أن كرة لعبة الغولف تحتوي على نواة مملوءة بزيت الخروع
ـ أن معظم الناس يتقلبون في نومهم حوالي 40 مرة خلال الليل وقد يصل ذلك الى 70 مرة في حال الأرقأن السعال الحاد يدفع الهواء من داخل الجسم بسرعة تفوق سرعة الصوت
ـ أن في مدينة استانبول 450 مسجدا لكل منها مؤذن ينادي للصلاة
ـ أن إضافة السكر إلى الإسمنت يساعد في تقويته كمادة ممتازة في البناء
الإنسان إذا استطاع الوصول إلى المريخ وحط فوق سطحه فإن وزنه سيصبح 38%من وزنه الكلي فوق سطح الأرض
ـ أن الغيوم تسير في السماء ليلا ببطء أكبر من النهار
ـ أن العين تطرف 25مرة في الدقيقة وأن كل طرفة تدوم 1/ 5 الثانية
ـ أن سقوط لم ينقطع عن بريطانيا عام 348منذ منتصف أيار وحتى أعياد الميلاد. وقد شهدت بريطانيا في هذا العام وباء الطاعون
ـ أن في اللحظة هنالك حوالي 2000صاعقة تضرب سطح الأرض في أماكن مختلفة
ـ أنك بحاجة إلى 120قطرة ماء من أجل ملأ ملعقة صغيرة
ـ أن قوس قزح لا يظهر إلا أن تكون الزاوية بين الشمس وخط الأفق أقل من 40ْ
ـ أن دماغ الإنسان يحوي على نسبة عالية من الماء تصل إلى أربع أخماس وزنه
أنه حتى عام 1970 كان يحضر استخدام الطبل في عمان
ـ أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف
ـ أن الفلكيين يقدرون عدد الشهب التي تدور حول الشمس بـ 100000000شهاب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ أن دلوا من مياه البحر يحوي على كوبين من الأملاح المعدنية المنحلة فيه الأمر الذي يجعل مياه البحر مالحةأن طريقة الانتحار أكثر شيوعا في الصين هي تناول نصف كيلو من الملح
أن سدس مساحة اليابسة على سطح الأرض تقع في الاتحاد السوفييتي
ـ أن الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا
أن أطول ضوء برق قد سجل لصاعقة امتد حوالي 32كم في السماء
ـ أن 26بلدا في العالم لا يملكون شواطئا لبلادهمأن زجاجة الحليب تفقد ما يعادل ثلثي محتواها من فيتامين "ب" إذا ما وضعت حوالي ساعتين في ضوء النهار
ـ أن شعر اللحية لدى الرجل قوي جدا ويعادل في قوته ومتانته متانة سلك من النحاس في نفس قطر شعره
ـ أن الكأس السميك معرض للكسر أكثر من الكأس الرقيق فيما إذا وضع به مشروب ساخن
ـ أن الكسوف لا يستمر أكثر من 7 دقائق و8 ثانية وذلك بسبب السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس
ـ أن درجة حرارة النار التي تنفثها المركبة الفضائية لدى دخولها مجال الغلاف الجوي للأرض تعادل نفس حرارة سطح الشمس والتي تصل إلى 6000درجة مئوية
ـ أن اللحية الشقراء تنمو بسرعة أكبر من اللحية السوداءأن الماء البارد هو أخف من الماء الساخن
ـ أن أحد الأطباء قد كتب في نهاية القرن الماضي من أضرار مضغ العلكة فقال: أنها تنهك الغدد اللعابية، وتسبب التصاق الأمعاء
مايخص الجمل من مفردات وتعابير في اللغة العربية يقرب من 1000كلمة
بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار ، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة
الغاز في طبيعته غاز لا رائحة له، ولكن تضاف إليه هذه الرائحة لدى تصفيته وتخزينه من أجل عامل الأمان والحماية للانتباه إليهـ
البعد بين الشمس والأرض يعادل 385ضعفا من بعد الأرض عن القمر
كل الطاقة الموجودة في صاعقة كبيره قادرة إذا سخرت لرفع مياه المحيط 2 متر في الهواء
ما يدعى باسم (العظم الضاحك) هو ليس بعظم بل عصب
كان يسمح للرجال الانكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء
بعض خلايا جسمنا بحيث أنك لو وضعت 200.000 خليه بجانب بعضها البعض لما تجاوزت في حجمها حجم رأس الدبوس
ما يحدثه 0.47 ليتر من البترول من انفجار يعادل ما يحدثه وزن 0.45 كغ من الديناميت
هنالك نوعا من الورود في جزر الهاواي يتفتح مصدرا دويا قويا. وقد أطلق على هذه الوردة باسم (الشجرة المفرقعة النارية
كثافة كوكب زحل قليلة جدا. بحيث انك لو جعلت هذا الكوكب يسقط في بحر وسيع لطفا على سطحه
ضوء الشمس لا يتخلل مياه البحر أكثر من 400 م
عدد البلاد في شمال خط الاستواء ثلاثة أضعاف ونصف عدد البلاد جنوب خط الاستواء
القوة العضلية لدى رجل في الخامسة والستين تعادل قوة إمرأه في الخامسة والعشرين من العمر
المياه الغازية لا تحتوي على الصودا
ما يحفظه المرء من ذخيرة مفردات اللغة يعادل حوالي 3000 كلمة. وانه يستطيع أن يتكلم 120 كلمه في الدقيقة. وهو بالتالي قادر على التفوه بجمل ذخيرة بالمفردات التي يعرفها خلال نصف ساعة فقط
الزهر المعروف بزهر الربيع يدعى أيضا بعيون النهار لأنه يذكر الناس بالشمس
السلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة
الباي الجزائري (حاج احمد) كان له 385 زوجه من مختلف جنسيات العالم. ولم يكن يستطيع التفاهم لغويا مع واحدة منهن
جسم الإنسان يحوي على الدهون مايكفي لسبعة قطع من الصابون
الشجرة المعروفة باسم (الكاجو) تنتمي إلى فصيلة اللبلاب السام
الشجرة المسماة ((بشجرة الإعصار)) قادرة على الثبات في وجه الأعاصير بثبات وقوة , ويعود السبب إلى الثقوب الموجودة في أوراقها الكبيرة
السرعة التي تدور بها الأرض حول الشمس تعادل ثمانية أضعاف السرعة التي تغادر بها الرصاصة فوهة البندقية
الأطفال البنات ينمن بعصبية بينما ينام الأطفال الذكور بهدوء
البواخر تسير في المياه الباردة بشكل أسرع من المياه الدافئة
واحدا من الأقمار التي تدور حول المريخ يشرق مرتين ويغرب مرتين في اليوم
أنابيب الماء الساخن تتجمد أسرع من أنابيب المياه الباردة
نمو ظفر إصبعك الوسطى هو أسرع بينما نمو ظفر إبهامك هو الأبطأ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
القدماء كانوا يعتقدون أن هنالك عصبا صغيرا يصل بين الإصبع المسماة بالبنصر في اليد اليسرى وبين القلب، وهذا العصب مسؤول عن الحالة الشعورية، لذلك كان وما زال خاتم الزواج يوضع في هذه الإصبع للسبب المذكور
أوراق شجر القبيقب كبيرة جدا بحيث أنك لو وضعت أوراق عشر شجرات منها لغطت مساحة تزيد على أربع هكتارات
الشهب (النيازك) ليست بنجوم، إنها أجسام تحترق لدى دخولها المجال الأرضي
الساعة يخف وزنها عندما ينحل زنبركها
الطباشير التي تستخدم في الكتابة على السبورات تستخدم من الجص الفرنسي
شجرة الفلين تحتاج إلى عشر سنوات من أجل تكوين طبقة فلين واحدة
شجر الصنوبر هو الشجر الأكثر نباتا في العالم. وتبلغ نسبتها إلى مجموع أنواع الأشجار الأخرى 19%
مياه شلالات نياغارا هي أكثر دفئا من الأسفل عنها في الأعلى
أننا نموت بشكل أسرع من قلة النوم عن قلة الطعام
اللسان يختلف مثل بصمات الأصابع من شخص لآخر
هناك أنواعا من السحلبية (نبات) لها براعم يحوي كل برعم منها بذورا صغيرة، يبلغ عددها ما يقارب 70,000,000 بذرة صغيرة
ضغط الماء داخل كل خلية في البصلة كاف لتشغيل محرك بخاري
الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي ينام على ظهره
أكثر من نصف إنتاج العالم من الفضة يتم استعماله كيماويا في صنع أفلام التصوير والمرايا
نبات الدبق، هو نبات متطفل يتطفل على الأشجار، ويتغذى عليها، وعندما يكتمل نموه يقتل الشجرة الذي تغذى منها
أكل لحاء الرمان يساعد في القضاء على الدودة الشريطية ويوقف الإسهال
هنالك نوعا من الجليد لا ينصهر بل يتبخر، إنه الجليد الجاف
الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهم النحيلين
الغواصين الذين يتنفسون الأوكسجين الصرف قبل الغوص بنصف ساعة قادرون على مسك أنفاسهم تحت الماء لمدة 13دقيقة
أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير
شجرة المانغروف، وهي شجرة استوائية، تعد واحدة من الأنواع القليلة التي يمكن أن تنمو في المياه المالحة
أطول فترة قضاها شخص في حالة قبض للأمعاء " إمساك " كانت 102يوماً
في الصين يأكلون شوربة مصنوعة من أعشاش الطيور الحديثة و يسمونها "شوربة عش الطير"
قشر الليمون يبيض الأسنان و يساعد على التخلص من الميكروبات
وهل تعلم ان الطائرة f 15 المقاتله الامريكيه تزن 20 طن
وهل تعلم ان طول الطائرة القاذفة للقنابل الامريكيه (بي 52) 52 متر وعرضها 58 متر
وهل تعلم ان المانيا هي اول من صنع الصاواريخ حيث اطلقت على مدينه لندن اكثر من 1000 صاروخ محدثتا دمار هائل
وهل تعلم ان امريكا والصين لهم من الجيوش كل منهم اكثر من 5000000 جندي
وهل تعلم ان العراق والجيش العراقي نفذت عليه اكثر من 100000 طلعه جويه اثناء تحرير الكويت
وهل تعلم ان شركة فورد للسيارات هي اول شركه مصنعه لها
وهل تعلم ان اليابان هي اكبر بلد مصنع للسيارات مع العلم انه يستورد الحديد
وهل تعلم ان ارفع مبنى يقع في ماليزيا
وهل تعلم ان عدد قتلى القنبله الذريه على هيروشيما 65000 انسان وعدد قتلى القنبله الذريه على نجازاكي 35000 انسان ....... 100000 انسان
وهل تعلم ان عدد قتلى هجمات 11 سبتمبر اكثر من 3400 قتيل
وهل تعلم ان ثلث سكان اوروبا ماتوا بسبب الطاعون في القرون الوسطى
وهل تعلم ان سرعه الضوء 300000 كلم في الثانيه بينما سرعه الصوت 1200 كلم في الساعه
وهل تعلم ان بعض انواع الحديد اغلى من الذهب مثل شفرات المروحه للمحرك النفاث في الطائرة العسكرية
وهل تعلم ان اعمق نقطه في الكرة الارضيه يصل عمقها الى اكثر من 11 كلم وهي في المحيط الهادئ
وهل تعلم ان اطول سلسه جبليه تقع في المحيط الاطلسي
وهل تعلم ان الفريون هو اول سبب لحدوث ثقب في طبقة الاوزون وهو فوق استراليا
وهل تعلم ان شخص واحد من كل اربعه في الولايات الامريكيه تعرض لاطلاق النار والتهديد باطلاق النار
وهل تعلم ان كلمه (اكسترا) من اصل يوناني
وهل تعلم ان كلمه (هيدرولك) من اصل اغريقي-
وهل تعلم ان الاردن هي احدى الدول العشر الفقيرة بالماء
وهل تعلم ان حاملات الطائرات مكونه من 25 طابق وبها اكثر من 5000 عامل وعامله وهم لا يرون الشمس الامرة في الاسبوع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل تعلم ان الهند هي اكثر بلد منتج للافلام السينمائيه حيث تنتج اكثر من 900 فلم سنويا
وهل تعلم ان المغرب هو اول بلد عربي يصنع قمر صناعي
وهل تعلم ان القدس احتلت على مدى التاريخ 24 مرة
وهل تعلم ان اطول جسر هو جسر الملك فهد الذي يبربط البحرين بالسعوديه ويبلغ طوله 25 كلم
وهل تعلم ان اندونيسيا تتكون من اكثر من 3000 جزيرة وهي اكبر تجمع للمسلمين
وهل تعلم ان كاس الماء لا توجد به سعرات حراريه
وهل تعلم ان امريكا كانت مستعمرة لبريطانيا سابقا
وهل تعلم ان اول من وصل للقمر هم السوفيت
وهل تعلم ان السعوديه في المرتبه السادسه لانتاج القمح
وهل تعلم ان المانيا هي ثالث قوة اقتصاديه في العالم
هل تعلم ان الجنود البريطانيين في الحرب العالميه الثانيه كانوا يسمون بفئران الصحراء
هل تعلم ان اكبر هرم يوجد بالمكسيك
هل تعلم ان اكثر الفواكه نفعا لجسم الانسان هي العنب
وهل تعلم ان الصين هي اكبر بلد من ناحية السكان والهند هي الثانيه وامريكا هي الثالثه واندونيسيا هي الرابعه والبرازيل هي الخامسه والباكستان هي السادسه واليابان هي السابعة
وهل تعلم ان في الهند ياتي مولود جديد كل ثانيه
وهل تعلم ان في مصر ياتي مولود جديد كل 20 ثانيه
وهل تعلم ان في السعوديه ياتي مولود جديد كل دقيقه
وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الاولى اكثر من 14000000 انسان اغلبهم من المانيا
وهل تعلم ان عدد قتلى الحرب العالميه الثانيه اكثر من 55000000 انسان
وهل تعلم ان عدد الولايات في امريكا 50 ولايه
وهل تعلم ان عدد سكان الكرة الارضيه 8 بلايين نسمه 5 بلايين في آسيا
وهل تعلم ان السعوديه هي اكبر بلد منتج للمياه المحلاة
وهل تعلم ان الانسان يضيع ثلث عمره في النوم
وهل تعلم ان الجيش العراقي وقت الغزو كان هو سابع اقوى جيش بالعالم
في مطلع العام 1981، انخرطت فتاة بريطانية في نوبة عطس متواصل استمرت حتى العام 1984.
اكتشف العلماء أن جسم الإنسان يفرز مادة لها رائحة معينة عند الشعور بالخوف وان النحل يشن هجوماً جماعياً ضد مصدر تلك الرائحة وكذلك الحال بالنسبة للكلاب، وبتعبير آخر فإن النحل والكلاب تشم رائحة الخوف
حتى العام 1920 كان في احدى المقاطعات التابعة لولاية كاليفورنيا الاميركية قانون محلي يلزم الرجال والنساء بتنظيف شفاههم بماء الورد قبل ان يتبادلوا التقبيل!
في العام 4000 قبل الميلاد - أي قبل نحو 6 آلاف سنة - كان المصريون القدماء يستخدمون مسحوق الصراصير المجففة كمستحضر من مستحضرات تزيين الوجه
في العام 1916، شهدت مدينة ايروين التابعة لولاية تينيسي الأمريكية إعدام فيل شنقاً بعد أن تمت إدانته بتهمة قتل رجل.
في العام 1969، اصدرت السلطات السويسرية قانونا يحظر على المواطنين اجراء أي اتصالات مع الكائنات الفضائية او الاقتراب من مركباتهم التي يأتون بها لزيارة كوكب الارض.
اظهرت الاحصائيات ان الكتاب الذي يحمل الرقم القياسي العالمي في مجال التعرض للسرقة من المكتبات العامة هو كتاب «موسوعة غينيس للارقام القياسية العالمية».
الأم الأصغر سنا في التاريخ المسجل حتى الآن هي الطفلة البيروفية لينا ميدينا التي وضعت مولوداً عندما كان عمرها 5 سنوات و7 اشهر فقط وكان ذلك في العام 1939.
اثمن الطوابع في العالم ثمنه بالأساس سنت واحداً وقد اصدر في غويانا البريطانية سنة 1873 وبيع في 5 أبريل سنة 1980م مقابل 850 ألف دولار.
رجل إيطالي اسمه بولي جوليانو وعمره 32 سنة سجل رقماً قياسياً في تقشير الثوم ففي حوالي 6 دقائق قشر كيلو جرام كاملا من الثوم.
تكاليف الزواج في اليابان تقدر بـ 32 ألف دولار وعلى العريس أن يدخر 14 ألف دولار نفقات زواج وعلى العروس تجهيز مبلغ وقدره 18 ألف دولار نفقة خاصة.
اسمن زوجين في العالم وزنهما معا 782 كغم ويبلغ طول الزوج 6 أقدام وثلاث بوصات ونصف البوصة ويبلغ طول الزوجة 10 أقدام وعشر بوصات.
اسرع حلاق في العالم هو الياباني اسيوتشويا فقد إستطاع ان يحلق ذقن 223 شخصا خلال ساعة واحده علما بان كل متطوعين لم يحلقوا ذقونهم لمدة اربعة ايام
اكبر عدد من الميداليات الاولميبه فازت به بطلة الجمباز الروسيه لارييسا لاتينيتا ففي الدورات الاولمبيه الثلاث التي شاركت فيها بين العامين 1956 و 1964 حصدت لاتينيتا 18 ميداليه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اكثر عدد صفحات جريده صدرت في العالم هو عدد الاحد من جريدة نيويورك تايمز الذي صدر عام 1965 حيث بلغت
عدد صفحاتة 946 صفحة اما وزن النسخة فقد بلغ كيلو غرامين ونصف تقريباًًً.
ماتت احدى الفتيات الامريكيات بسبب مرض اصابها في كليتها وكان عمرها لايتجاوز الثماني سنوات فطلب اهلها ان توضع في براد مجمداً املا بانقاذها عندما يتقدم الطب في المستقبل وهي ماتزال منذ كانون الثاني من عام 1972م مجمدة في احدى برادات لوس انجلوس
أطول مائدة صنعت في أسبانيا سنة 1986م. وقد بلغ طولها 2400 متر وجلس حولها 60 ألف شخص.
أطول شنب في العالم طوله 259 سم لرجل من مدينة أل هندوراس بالهند يبلغ طوله 150 سم فقط.
اعلى كرسي في العالم يوجد بولاية الاباما الامريكية وقد صنع عام 1981م ارتفاعه 10م و8 سم وعرضه 5 م و96 سم.
اكثر الرجال توقيعاً هو دون كنغمان الذي وقع باسمه على 120 ألف نسخة من رسومه خلال 12 يوما في مايو 1980م.
اصغر كتاب في العالم كان قياسه 1,4 × 1,4 ملم يحكي قصة النملة (آري) نشر منه 200 نسخة في اليابان عام 1980م
الفيلسوف اليوناني المشهور ارسطو كان المعلم الخاص للاسكندر الاكبر المقدوني.
الأشجار التي بنى منها هرم خوفو كافية لبناء سورا ارتفاعه ثلاثة أمتار يحيط بفرنسا.
من عادات أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف.
ثمرة جوز الهند تحتاج إلي سنة كاملة لكي يتم نضجها
سيدة إيطالية أنجبت 52 طفل منهم 14 توأماً ثنائياً و ثلاثياً و رباعياً قبل أن تصل إلي سن الأربعين
الزمرد له اسم ثان هو الزبرجد و أن التبر هو تراب الذهب.
العرب قديماً كانوا يطلقون على الذهب اسم الأصفر الرنان.
قارون اشتهر في التاريخ القديم بأنه يحول التراب إلى ذهب.
اقدم الصحف المصرية جريدة الوقائع وقد صدرت عام 1828م.
اكبر قطعة ذهب في العالم توجد في اليابان على شكل طائرة.
تمكن قارب صيد أيرلندي من إصطياد غواصة نووية وزنها 39طن(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ صالح اللحيدان بالجامعة الإسلامية
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 07:20]ـ
لقاء مفتوح
المحاضر: معالي الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقا وعضو هيئة كبار العلماء
المكان: القاعة الكبرى بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الزمان: بعد صلاة المغرب
التاريخ: يوم الإثنين 29 - 6 - 1430هـ
سيتم بث المحاضرة عبر شبكة منابر العلم الإسلامية وموقع المسك
http://www.manaberalelm.com/[/URL
---------------------
مناقشة رسائل علمية
سيتم إن شاءالله تعالى مناقشة رسالة علمية بعنوان:
الشامل في فروع الشافعية لإبن الصباغ المتوفي سنة 477هـ من أول كتاب أدب القضاء إلى نهاية كتاب الشهادات (دراسة وتحقيقا)
إعداد الطالب: يوسف بن محمد ابراهيم المهوس لمنحه درجة الدكتوراة
لجنة المناقشة
1 - الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن مبروك الأحمدي / مشرفا و مقررا
2 - سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان / رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقا وعضو هيئة كبار العلماء / مناقشا
3 - الاستاذ الدكتور عبد الكريم بن صنيتان العمري / مناقشا
وذلك يوم الاثنين 29/ 6/1430هـ الساعة التاسعة صباحا في قاعة المحاضرات الكبرى(/)
سؤال عن مكان المكتبات في دبي
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 09:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوة الأفاضل .. هل أجد من يفيدني عن مكان لبيع كتب المدعو سعيد فوده في دبي؟؟
أو كتب حسن السقاف؟؟
أرجو الاسراع بالرد قبل موعد رحلة العودة ...
وشكرا.(/)
د. أبو القاسم سعد الله العلم بين العلماء والسلطان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 12:41]ـ
د. أبو القاسم سعد الله
العلم بين العلماء والسلطان
كلمة ألقيتها بمناسبة تدشين (معهد المناهج) بالجزائر العاصمة في اليوم المذكور. وبهذه المناسبة تفضل القائمون (ومنهم الدكتور إبراهيم بحاز والدكتور محمد موسى بابا عمي) على المعهد بتكريمي تكريما يعجز القلم عن تسجيله رغم أن القلب سيظل يلهج بشكره.
-------------------------------
أيها الحضور الكريم، اسمحوا لي قبل كل شيئي أن أتقدم بالشكر والامتنان إلى كل من أسهم في هذا التكريم الذي أعتز به وأعتبره تكريما لكل من أرسى لبنة في صرح الثقافة العربية الإسلامية في الجزائر. وبهذه المناسبة أتمنى لمعهد المناهج التقدم والازدهار.
نحن في عصر حضارة البحث العلمي والتكنولوجيا، وهو العصر الذي قاد بالضرورة بعض القوى المعاصرة إلى أن تغزو العالم عن طريق العلم والبحث بدل الجيوش الجرارة والشركات الاحتكارية الكبرى. أما حضارتنا فأساسها تعلم العلم والرحلة في طلبه وتعليمه للآخرين لأنه السبيل إلى معرفة الله والسعادة في الدنيا قبل الآخرة، والمتعلم عندنا مجاهد يستحق الثناء الجميل والخلود العظيم.
لقد نوه القرآن الكريم بالعلم والعلماء وبالراسخين في العلم خاصة في أكثر من آية. وأخذ العلماء أنفسهم هذا التنويه مأخذ الجد وبنوا لأنفسهم منه هالة من العظمة ورضوا بحرفة البحث والإنتاج العلمي واستغنوا بذلك عن الحياة السياسية، وتقاسموا السلطة مع السلطان، فهو الذي يسوس الحكم وهم الذين يصوغون له الحكم. يكفيهم أنهم اعتبروا أنفسهم حماة الشريعة أما السلطان فهو حامي الحمى. كما يكفيهم أنهم هم ورثة الأنبياء ومصابيح الظلام إذا ادلهمت الخطوب في وجه الأمة. ومن أجل هذا الشد والجذب بين السلطتين السياسية والعلمية استقل كبار الأئمة الأولين عن السلطة فعانوا الاضطهاد والقهر وحتى الضرب المبرح والسجن والتهديد بالقتل.
تلك أمة قد خلت ومرحلة قد انصرمت. ثم حلت مرحلة أخرى مرت بها هذه العلاقة الجدلية بين الحاكم والعالم، بين صاحب السيف وصاحب القلم والفكر (أو بين السياسي والمثقف بلغة اليوم) بعملة شد وجذب آخر: حاول العلماء في هذه المرحلة أن يكونوا أيضا مستقلين عن الحاكم مبتعدين عن بلاطه أسوة بالأولين، ولكن الساحة لم تخل -مع ذلك- من علماء يتقربون إلى الحكام ويزينون لهم أفعالهم. أما المرحلة الثالثة فهي التي فقد فيها العلماء علمهم ففقدوا أيضا استقلالهم عن السلطان واستسلموا لإرادته وأصبحوا لا يصدرون أو يوردون إلا عن إذنه.
وقد عرفت المرحلة الأخيرة بعصر التخلف العلمي، أي حين توقف العلماء عن إعمال العقل وتعطلت عجلة الحرية الفكرية وجفت منابع المعرفة وأحيط العالم الإسلامي بسياج من حديد حتى لا تتسرب إليه المخترعات المريبة والأفكار الدخيلة والآراء الملحدة –في نظر علمائنا- التي ظهرت في العالم الغربي. فكان العالم الإسلامي يجهل مدى تقدم أوروبا، وهو يحسب أن العالم كله يعيش كما يعيش المسلمون، أو هو لا يعنيه تقدم غير المسلمين. وقد دام موقف علمائنا بضعة قرون، أي حتى ظهر منهم من ملك الشجاعة والإخلاص (مثل الأفغاني والكواكبي) وواجه زملاءه السادرين في كهوف المصالح والأمية العلمية –إذا جاز التعبير- ونادى بضرورة تغيير حال المسلمين لأن التغيير سنة من سنن الحياة وأن القرآن نفسه قد حثنا على التغيير وعلى أن نتعلم من الأصدقاء والأعداء على حد سواء من أجل المحافظة على الدين والدفاع عن كيان الأمة.
انفتح إذن باب الحديد هذا قليلا مع الاستعمار الغربي للأقطار الإسلامية، أي منذ نهاية القرن الثامن عشر (الثاني عشر هجري) تقريبا وذلك حين غزا العلم الأوروبي عقل المسلم فكاد يشله عن الحركة، ولكن عيون بعض المسلمين كانت ترى وآذانهم كانت تسمع فاستيقظت الأذهان إما بالمجاورة والاختلاط والحروب وإما بالرحلة في طلب العلم في العواصم الأوروبية. وقد كان ذلك هو مصيرعلماء الهند ومصر وتركيا وإيران ثم الجزائر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالجزائر كانت، كأخواتها المسلمات والعربيات، قد عانت من الانغلاق والجمود، ثم من الغزو والاستعمار، فجربت المجاورة واليقظة والحرب، فكان علماؤها على أصناف: صنف تقليدي ربط رزقه ومصيره بالمستعمرين فلم يفد شعبه في شيء، وصنف تعلم من الاستعمار وآمن بالذوبان في الأمة المحتلة، وصنف تعلم تعليما هجينا، تعليما تلقاه غالبا خارج محيطه الجغرافي، فكان به غريبا بفكره ولسانه بين قومه، فعمل على إحداث نهضة على قدر عزيمته. ومن هذا الصنف بعض أعضاء (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين). فهؤلاء لم يكونوا من أصحاب الثقافات العالية ولا الشهادات الأكاديمية ولكنهم كانوا يحملون مشروعا فكريا مستنيرا وشعورا وطنيا متدفقا وعزيمة فولاذية.
وهنا أذكر أنه في عهد الثورة - وقد اختلطت الأصناف الثلاثة السابقة في (اتحاد الطلبة المسلمين الجزائريين) وغيره من المنظمات الوطنية- كان الطلبة مثلا إذا اجتمعوا لوضع وثيقة تتعلق بمستقبل الجزائر بعد الاستقلال يلحون على ترديد شعار ثلاثي العبارة وهو أن ثقافتنا ستكون وطنية، وثورية وعلمية. إن كل عبارة من هذه العبارات له دوافعه في الذاكرة العامة، فالطلبة كانوا يعتقدون أن استعمار الجزائر سببه أن ثقافتنا فقدت روحها الوطنية وفعاليتها الحركية ومنهجها العلمي. وقد سارت وثائق الثورة الأخرى (برنامج طرابلس وأمثاله) على هذا المنوال، كما أشرنا.
وتحقق الاستقلال كما أمل الطلبة وكل الجزائريين، فماذا حدث لشعار الوطنية والثورية والعلمية؟ عمليا لم يتحقق شيئي منه. فالمنظومة التربوية ابتعدت عنه، فكانت ثقافة الجزائر في عهد الاستقلال أبعد ما تكون عن الروح الوطنية، ولم تحافظ على المد الثوري فكانت أبعد ما تكون عن الروح الثورية، ولم تؤسس لفلسفة تعليمية عقلية فكانت أبعد ما تكون عن الروح العلمية. لقد راحت منظومتنا التربوية تبحث في سوق الإيديولوجيات عن فكرة تبني عليها منهجها التربوي فأخرجت لنا مئات الآلاف من التلاميذ والطلبة ولكن القليل فقط من العلماء الوطنيين العقلانيين الأكفاء. فأغلبية المتعلمين عندنا اليوم ليس لهم هوية وطنية يعتزون بها، ولا ثقافة ديناميكية ينتجون فيها، ولا منهج علمي يهديهم إلى ما وصل إليه المتقدمون الآخرون. إنهم يعيشون عالة على موائد الشباع بل على فتات التجارب التي نفض منها الغير أيديهم.
إن الثورة العلمية التي عاشها الغرب منذ قرون ورأينا نحن آثارها في أيام الاستعمار، قد بلغت اليوم دولا وشعوبا ليست أكثرنا عددا ولا أنشطنا ذكاء ولكنها دول أحسنت توظيف العلم والعقل فكان لها ما أرادت من الصدارة في وقت قصير -ربما هو أقصر من عمر استقلال الجزائر-. وأبرز مثال على ذلك إيران وفيتنام وماليزيا وإسرائيل وسنغفورة (دون الحديث عن الهند وباكستان). أين ما بذلته الثورة الجزائرية من تضحيات في سبيل بناء دولة العدل والعلم والتقدم السريع؟ أين تقدمنا بالقياس إلى ثرواتنا وثروات الآخرين؟ إننا ما زلنا ضحايا المدرسة الاستعمارية التي شككت في هويتنا، ولم نحدد طريقنا إلى التقدم: هل هو الليبرالية أو الاشتراكية أو الرأسمالية أو الفوضوية؟ أما تجربة الشريعة الإسلامية فليس هناك استعداد حتى لمناقشتها.
وبعد، فبالرجوع إلى (المنجد) نجده يعرف العلم بأنه إدراك الشيء بحقيقته، أو هو اليقين والمعرفة. وقد جمع العلم على علوم ومنها العلم الرياضي كالحساب والموسيقى والمساحة، ومن العلوم أيضا العلم اللدني والعلم النظري وعلم الفلك ... ومنها العلوم المدونة والمتعارفة والآلية ..
ومن الأكيد أن لكل علم من هذه العلوم منهجية خاصة به. ورغم أنني لم أطلع على برنامج المعهد الجديد فإنني أتصور أنه قد اهتم بمناهج هذه العلوم التي كانت لنا فيها جولات موفقة، ثم غفلنا عنها فأخذها غيرنا واستعملها لتطوير نفسه ثم استعملها سلاحا ضدنا. وهذا ما يقودني إلى العودة من حيث بدأت، فإذا كنا في عصر البحث العلمي والتكنولوجيا، وفي عصر الغزو والتسلط عن طريق البحث العلمي وتطوير المناهج والآليات، فأين نحن من كل هذا؟(/)
حقيقة الالتزام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاضرة لفضيلة الشيخ:
محمد بن محمد المختارالشنقيطي
بعنوان:
حقيقةالالتزام
محاضرة قديمة ولكن فيها من الايمانيات والفوائد الشىء الكثير ..
ومؤثرة .. مؤثرة .. مؤثرة ..
ويتكلم الشيخ في محاضرته ويقول إذا كان العبد صادق في التزامه خفت عليه الهموم والمصائب .. صدق والله.
الله اكبر .. الله اكبر
مدة المحاضرة 21 دقيقة فقط
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118)
اسمعوووووووها كاملة ..
يا اخوان والله محاضرة رائعة وممتعة وفيها من محاسبة الشخص لنفسه ..
وفيها من الدروس التي يجهلها أكثر الملتزمين وايضاً تحتوي المادة على العبر والنقاط المهمة التي يجب على الملتزم مراعاتها والحرص عليها ..
انصح الجميع لاستماعها كاملة لروعتها
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=118)(/)
يأجوج ومأجوج
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:21]ـ
يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان، وقيل: عربيان
وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا: إذا التهبت. أو من الأجاج: وهو الماء الشديد الملوحة، المحرق من ملوحته، وقيل عن الأج: وهو سرعة العدو. وقيل: مأجوج من ماج إذا اضطرب، ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض)، وهما على وزن يفعول في (يأجوج)، ومفعول في (مأجوج) أو على وزن فاعول فيهما
هذا إذا كان الاسمان عربيان، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما اشتقاق، لأن الأعجمية لا تشتق
وأصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام. وهما من ذرية يافث أبي الترك، ويافث من ولد نوح عليه السلام. والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول لبيك وسعديك، والخير في يديك. فيقول اخرج بعث النار. قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد). قالوا: وأينا ذلك الواحد؟ قال: (ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري
وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا) ه
صفتهم
هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول، صغار العيون، ذلف الأنوف، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة، على أشكال الترك وألوانهم. وروى الإمام أحمد: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب، فقال (إنكم تقولون لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، شهب الشعاف (الشعور)، من كل حدب ينسلون، كأن وجوههم المجان المطرقة).
وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف
صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا
وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع
وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى
وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين، وأطولهم ثلاثة أشبار
والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم، فيقول لهم (حرز عبادي إلى الطور) ه
أدلة خروجهم
قال تعالى (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين) الأنبياء:96 - 97
وقال تعالى في قصة ذي القرنين (ثم أتبع سببا. حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما. آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا. فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف: 92 - 99
وهذه الآيات تدل على خروجهم، وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة
وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول (لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها) قالت زينب بنت جحش: فقلت يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: (نعم، إذا كثر الخبث) ه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه (إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أولئك على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف (دود يكون في أنوف الإبل والغنم) في رقابهم فيصبحون فرسى (أي قتلى) كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله (لقد كان بهذه مرة ماء) – (ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض، هلم فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما) ه
وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها (يأجوج ومأجوج) رواه مسلم
سد يأجوج ومأجوج
بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج، ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى (قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهف
هذا ما جاء به الكلام على بناء السد، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد
والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين، لقوله تعالى (حتى إذا بلغ بين السدين) والسدان: هما جبلان متقابلان. ثم قال (حتى إذا ساوى بين الصدفين)، أي: حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا، فكان السد محكما
وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى (قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا) الكهف
والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا. قال: فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى. قال: فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه، فيخرقونه ويخرجون على الناس، فيستقون المياه، ويفر الناس منهم) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة(/)
تاريخ اليهود
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:28]ـ
- نشأ إبراهيم عليه السلام في أرض بابل وما جاورها في بيئة مشركة تعبد الأصنام وقد قص الله تعالى علينا إنكار إبراهيم عليه السلام على قومه شركهم فلما لم يجد منهم استجابة لدعوته هاجر إلى فلسطين وأقام في مدينة نابلس.
- لما حدث قحط وجدب في فلسطين هاجر إبراهيم إلى مصر مع زوجته سارة، وحصلت لهم أحداث كثيرة، ثم أهداه فرعون مصر جارية اسمها هاجر أنجبت له إسماعيل عليه السلام، فأخذها إبراهيم عليه السلام وابنها ووضعهما في مكة. ثم بنى هو وإسماعيل الكعبة –كما هو معلوم-.
- رزق الله إبراهيم ابنه (اسحق) من زوجته سارة. فلما كبر اسحق تزوج وأنجب ولدين هما (عيصو) و (يعقوب) وهو المسمى إسرائيل، وإليه ينتسب بنو إسرائيل.
- ورزق يعقوب باثني عشر ولداً كان أحبهم إليه (يوسف) عليه السلام الذي تآمر عليه إخوته –كما هو معلوم- وألقوه في الجب … الخ القصة المذكورة في سورة يوسف.
- استدعى يوسف أهله إلى مصر بعد أن كانوا يعيشون في فلسطين، فعاش بنو إسرائيل من بعده في مصر.
- لما اشتد أذى الفراعنة لبني إسرائيل في مصر بذبح أبنائهم واستحياء نسائهم بعث الله موسى وأخاه هارون إلى فرعون، وقد قص الله نبأ ما حدث بينهم إلى أن خرج بنو إسرائيل بقيادة موسى عليه السلام من مصر وتبعهم فرعون وجنوده فأهلكهم الله في اليم.
- قدَّر الله على بني إسرائيل أن يتيهوا في الأرض بعد خروجهم من مصر عقاباً لهم لعدم قتالهم الجبابرة المستولين على بيت المقدس، قال سبحانه: (…قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين).
- في فترة التيه توفي موسى وهارون عليهما السلام فتولى قيادة بني إسرائيل (يوشع بن نون) خليفة موسى عليه السلام. الذي فتح الله على يديه بيت المقدس.
- بعد استقرار بني إسرائيل في فلسطين مر اليهود بثلاثة عهود متتالية:
1 - عهد القضاة: حيث كانت جميع أسباطهم تحتكم إلى قاضٍ واحد فيما شجر بينهم، واستمر هذا العهد حوالي 400 سنة.
2 - عهد الملوك: وهو المذكور بعقوله تعالى: (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله .. ) فجعل الله عليهم طالوت ملكاً، ثم ملكهم بعده داود، ثم ابنه سليمان عليهما السلام.
3 - عهد الانقسام: وهو العهد التالي لسليمان عليه السلام حيث تنازع الأمر بعده ابنه (رحبعام بن سليمان) و (يربعام بن نباط)، فاستقل (رحبعام) بسبط يهوذا وسبط بنيامين وكون دولة سميت بدولة يهوذا نسبة إلى سبط حكامها وهو سبط يهوذا الذي من نسله داود وسليمان عليهما السلام وكانت عاصمتها بيت المقدس.
- واستقل يربعام بن نباط ببقية الأسباط (وهي عشرة) وكون دولة إسرائيل شمال فلسطين وعاصمتها نابلس، وهم من يسمون (السامريين) نسبة إلى جبل هناك يسمى شامر.
- كان بين الدولتين عداء بدون قتال.
- سقطت دولة إسرائيل بيد الآشوريين بقيادة ملكهم (سرجون) عام 722 ق. م، وسقطت دولة يهوذا بيد الفراعنة عام 603 ق. م.
- في حدود عام 586 ق. م تقريباً أغار (بختنصر) ملك بابل على فلسطين فطرد الفراعنة، ثم دمر دولة يهوذا التي تمردت عليه وأسر عدداً كبيراً من اليهود وأجلاهم إلى بابل بما عرف بـ (السبي البابلي).
- في سنة 538 ق. م تغلب (كورش) ملك الفرس على البابليين فأطلق سراح اليهود ورجع كثير منهم إلى فلسطين.
- في سنة 135ق. م أخمد الرومان في عهد الحاكم (أدريان) ثورة قام بها اليهود فدمروا البلاد وأخرجوهم، فأصبح اليهود مشتتين في بقاع الأرض. قال سبحانه (وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم وقطعناهم في الأرض أمما…).
- في زمن سيطرة الرومان على فلسطين بعث الله عيسى عليه السلام رسولاً إلى بني إسرائيل، قال تعالى: (ورسولاً إلى بني إسرائيل) فدعاهم لإصلاح فسادهم، فاستجاب له بعض اليهود، وأما الكهنة فقد ناصبوه العداء لأنه كشف خداعهم ومفاسدهم. فانقسم بنو إسرائيل قسمين كما قال تعالى: (فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة) , فالقسم الأول هم (النصارى) والقسم الثاني هم (اليهود).
- سعى كهنة اليهود وأحبارهم إلى الحاكم الروماني وأثاروه على عيسى عليه السلام ورغبوه في قتله. فنفذ طلبهم. ولكن الله رفع عيسى عليه السلام إليه وألقى شبهه على غيره فصلبوا الشبيه، قال تعالى: (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ) وقال تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا، بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً).
- مصادر دين اليهود:
1 - التوراة أو العهد القديم ويتكون من 39 كتاباً هي أربعة أقسام:
- القسم الأول: أسفار موسى وهي خمسة: سفر التكوين، سفر الخروج، سفر اللاويين، سفر العدد، سفر التثنية. وهذه الخمسة يطلق عليها (التوراة).
- القسم الثاني: الأسفار التاريخية وهي اثنا عشر: يوشع والقضاة، راعوث، صموئيل، الملاك، أخبار الأيام، عزرا، نحميا، استير. وينقسم كل من صموئيل والملوك وأخبار الأيام إلى قسمين.
- القسم الثالث: الأسفار الشعرية، وهي خمسة: أيوب، مزامير داود، أمثال سليمان، الجامعة من أمثال سليمان، نشيد الأنشاد لسليمان.
- القسم الرابع: أسفار الأنبياء، وعددها 17: أشعياء، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، دانيال، هوشع، يوئيل، عاموس، عوبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجي، زكريا، ملاخي.
2 - التلمود: ومعناه "كتاب تعليم ديانة وآداب اليهود" وهو روايات شفوية تناقلها الحاخامات من جيل إلى جيل. جمعها الحاخام (يوضاس) في كتاب سماه (المشنا) أي الشريعة المكررة. ولشرح المشنا كتبت (الجمارا) ومنهما يتكون التلمود.
3 - البروتوكولات: وهي مقررات تتلخص فصولها في تدبير الوسائل للسيطرة على السياسة العالمية.
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نجاة عبد السلام]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم يا اخوتي تاريخ شكرا لك على هذا الموضوع اخي في تاريخ اليهود واعلم مهما يكتب عن تاريخهم فهو قليل لكنه هو تاريخ مكشوف منذ بداية بدنائته. منذ ان انحرفوا عن ديانتهم اولى(/)
الهكسوس والفراعنة فى القران الكريم
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:33]ـ
س / لماذا ذكر الله فى القران فى قصة يوسف عندما حكى عن حاكم الدولة ذكرة باسم ملك حيث قال: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي)
وعندما حكى فى قصة موسى قال عن حاكم مصر فرعون
اى لماذا ذكر حاكم الدولة فى قصة يوسف باسم ملك مصر وذكرة فى قصة موسى باسم فرعون مصر
سوف اترك فرصة لاعضاء المنتدى للاجابة على هذا السؤال
واوعدكم اننى سوف اجيب عن هذا السؤال فى العدد القادم القريب ولكنى اتمنى ان ارى اجابتكم اولا
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:35]ـ
] فقد كان سيدنا يوسف فى مصر فى عصر الهكسوس وكلمة الهكسوس تعنى باللغة الهيروغليفية الحكام الغرباء وهم الذين دخلو مصر فى عصر الاضمحلال الاول اى فى الاسرة الرابعة عشر وظلو بمصر طوال الاسرات (14/ 15/16) وفى خلال الاسرة السابعة عشر ظهرت عائلة فى مدينة طيبة على رأسها سقنن رع الذى قام بتكوين جيش قوى لمحاربة الهكسوس ولكنة قتل فى المعركة فتولى من بعدة ابنة كامس ثم قتل فتولى من بعدة الابن الاصغر احمس الذى تمكن من طرد الهكسوس من مصر ثم رجع واسس اسرة جديدة وهى الاسرة الثامنة عشر
وبذللك يثيت لنا القران الكريم كما يثبت لنا التاريخ ان يوسف علية السلام عاش فى مصر فى الفترة التى حكمها فيها الهكسوس وانهم لم يكونو من الفراعنة وان حاكمهم كان يطلق علية اسم الملك ولم يطلق علية اسم فرعون وان المصرين طردوا الهكسوس وعاد الفراعنة الى الحكم مرة ثانية [ size=21] وان موسى علية السلام عاش فى مصر اثناء حكم المصرين لبلادهم أى خلال حكم الفراعنة
ويرجح التاريخ ان موسى علية السلام كان فى عصر منفتاح بن رمسيس الثانى وذلك لآنة الفرعون الوحيد الذى ذكرت اخبار بنى اسرائل فى عصرة
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:37]ـ
القرآن الكريم وذكر حكام مصر القدماء والتفريق بين كلمة الملك والفرعون
لقد ذكر القرآن حكام مصر الأقدمين وفرق بينهم لما يذكر حكام مصر في عصر موسى عليه السلام لا يذكره إلا بصيغة فرعون، وذلك في أكثر من ستين آية كريمة منها قوله تعالى:
قال الله تعالى: (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) [سورة البقرة:49).
أما عند ذكر حكام مصر في عصر نبي الله يوسف عليه السلام فلا يذكره إلا بلفظ الملك
قال تعالى:
(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ) [سورة يوسف]، وقوله تعالى: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) [سورة يوسف].
التوراة وذكر حكام مصر القدماء:
لم تفرق التوراة إطلاقاً بين حكام مصر في عصر نبي الله موسى وبين حكام مصر في عصر نبي الله يوسف فكانت تذكرهم بلفظ الفرعون دون التفريق بينهم.
جاء في التوراة (إصحاح 9خروج: 13): (ثم قال الرب لموسى. بكر في الصباح وقف أمام فرعون وقل له هكذا يقول الرب إله العبرانيين. أطلق شعبي ليعبدوني لأني أرسل جميع ضرباتي إلى قلبك وعلى عبيدك وشعبك لكي تعرف أنه ليس مثلي في كل الأرض).
أما لما تحدث عن حاكم مصر في عهد يوسف في (إصحاح تكوين 41):
(فحسن الكلام في عيني فرعون وفي عيون جميع عبيده. فقال فرعون لعبيده وهل نجد مثل هذا. رجلاً فيه روح الله. ثم قال فرعون ليوسف: بعد ما أعلمك الله كل هذا ليس بصير وحكيم مثلك. أنت تكون على بيتي وعلى فمك يقبل جميع شعبي .. ).
الحضارة المصرية القديمة (الفرعونية):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ظلت الحضارة المصرية (الفرعونية) مجهولة لا يعرف عنها إلا بعض الآثار الظاهرة والتي غمر معظمها تحت الرمال الصحراوية في الجيزة وأسوان والأقصر، حتى قام جان فرانسوا شامبليون العالم الفرنسي بفك رموز اللغة المصرية القديمة بعد استعانته بحجر رشيد الذي كان قد اكتشف أثناء الحملة الفرنسية على مصر، فقد نقش على الحجر نص بلغتين وثلاث كتابات: المصرية القديمة ومكتوبة بالهيروغليفية والتي تعني الكتابة المقدسة، لأنها كانت مخصصة للكتابة داخل المعابد، والديموطيقية وتعني الخط أو الكتابة الشعبية، واللغة اليونانية بالأبجدية اليونانية، ومن خلال المقارنة بينهم نجح في فك طلاسم الكتابة الهيروغليفية.
ولقد فتح هذا الاكتشاف الباب واسعاً أمام الاكتشافات الأثرية والتعرف على حياة الفراعنة وحياة المصريين القدماء.
تسمية الفرعون:
كلمة فرعون تعني باللغة المصرية القديمة (البيت الكبير) والتي تطور استعمالها إلى لقلب لحكام مصر ولم يعرف هذا اللقب لحكام مصر إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة (1539 قبل الميلاد) حيث وجد نقش عليه خطاب موجه إلى أمنحوتب الخامس (اخناتون) والذي دعي على أنه فرعون كل الحياة والرخاء والصحة.
لقب الملك لحكام مصر:
مما تبين لنا من خلال مطالعة الموسوعة البريطانية وموسوعة الويكي بيدا وغيرها من الكتب التي تحدثت عن تاريخ مصر القديمة أن لفظ الفرعون لم يستعمل إلا في بداية الأسرة الثامنة عشرة أي (1539 قبل الميلاد) فصاعدا ً أي كل الفترة الزمنية التي سبقت هذا التاريخ كان لقب حكام مصر هو الملك بدون خلاف على ذلك سواء في أيام احتلال الهكسوس (الذي يعني اسمه الملك الرعاة باللغة المصرية القديمة) لمصر ما بين (1648 الي 1540 ق. م) أو قبلها.
نزول يوسف إلى مصر:
ومن المتفق عليه أن نزول يوسف إلى مصر وحكمه كان قبل بعثة موسى عليه السلام بفترة طويلة وذلك لقوله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون (لَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ) [سورة غافر].
فالمصريين لم يقولوا لن يبعث الله من بعده رسولا إلا بسبب الفترة الطويلة التي جاءت بعده ولم يرسل فيها الله نبياً وهذا بعكس أنبياء بيني إسرائيل الذين كان الله سبحانه يرسلهم على فترات متقاربة وبما أن بعثة موسى كانت في زمن فرعون مصر (رمسيس الثاني) كمان تبين لنا في بحث سابق فلا شك أن يوسف كان في مصر قبل عصر الأسرة الثامنة عشرة أي الفترة التي كان يطلق على حكام مصر لقب الملك بغض النظر إن كان الحكام مصريين أم من الهكسوس فالكل كان يطلق لفظ ملك على الحاكم.
حجر جزيرة الشاطئ:
تم اكتشاف حجز يعود إلى الأسرة الثالثة وتحدياً إلى عصر الملك دوسر حيث كتب عليه (الملك زوسر يطلب من الآلهة رفع المجاعة التي ضربت مصر والتي استمرت لسبع سنوات إلخ .. )
وأنا أرجح أن يكون يوسف قد حكم مصر في عهد الملك زوسر أو دوسر في عصر الأسرة الثالثة لأنه جرى توثيق لهذه المجاعة على أنها استمرت لسبع سنوات كما انه تمت الإشارة إلى حاكم مصر على أنه الملك وليس الفرعون وهذا أيضا موافق للقرآن الكريم.
الإعجاز الغيبي للقرآن
لقد فرق القرآن بين عصريين مهمين في التاريخ المصري وهو عصر ما قبل الفراعنة أي ما قبل الأسرة الثامنة عشرة الذين كانوا يطلقون لقب الملك على حكامهم وعصر ما بعد الفراعنة الذين كانوا يطلقون لقب الفرعون على حكامهم وذلك ابتداء من الأسرة الثامنة عشرة بعكس التوراة التي لم تفرق بين العصرين أو اللقبين ففرعون هو اللقب الخاص لحكام مصر في التوراة سواء أيام نبي الله يوسف أو نبي الله موسى وهذا يخالف العلم الحديث.
أما القرآن الكريم فكان ولا يزال كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والذي يوجد فيه أي تناقض.
قال الله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [سورة النساء].(/)
عجائب الدنيا السبع
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, صباحاً 11:40]ـ
أهرمات الجيزة (مصر) من اقدم عجائب الدنيا السبع، وهي مقابر الفراعنة، بنيت حوالى 2690 ق. م ثلاثة أهرام شاد الأول منها الفرعون خوفو وعلوه 147مترا والثاني الفرعون خفرع وعلوه 136مترا والثالث الفرعون منقرع وعلوه 62 مترا وهي من عجائب الدنيا السبع المتبقيه وقد امتلأت ممراتها ومقابرها في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمن، والتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى ـ على حد زعمهم ـ وقد نهبت كنوز الأهرمات منذ آلاف السنين ولا زالت الاكتشافات متواليه إلى الان.
http://www.al-dalel.com/agaib/ahram.jpg
كان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة، أقيم في اليونان عام 280 ق. م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق. م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعاً من البرونز المقوى بالحديد.
أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق. م، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة، هدمها زلزال عام 1375م.
.
http://www.al-dalel.com/agaib/fnar.jpg
عندما مات موسولوس ملك كاريا قررت أرتميس ملكة كاري أرملته أن تقيم له وللأخيها قبرا ضخما (ضريح هاليكارناسوس) وقد اشترك أشهر المعمارين الإغريق في تشييد وتزيين الضريح بأجمل التماثيل، وفي قمة الضريح وضع تمثال للملك موسولوس وزوجته وهما جالسان في عربة تجرها خيول أربعة، علوه 42 مترا ويحتفظ المتحف البريطاني و مدينة بوردوم في تركيا ببعض أجزاء منه.
http://www.al-dalel.com/agaib/dareeh.jpg
تمثال زيوس في أولمبيا، نحت في اليونان عام 450 ق. م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ (أو المشتري كما عرفه الرومان) وهو رب الآلة عند الإغريق، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان، وهو من صنع المثّال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق.
أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق. م، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق. م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق. م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق. م ولايزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد، عن طريق النسخ الموجودة له.
http://www.al-dalel.com/agaib/mabad.jpg
كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى، تعود إلى عام 600 ق. م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية.
http://www.al-dalel.com/agaib/hdaiqbabil.jpg
=================
(( طبعا اغلب هذه العجائب انتهت او دمرت ولم يبقى منها الا اهرامات الجيزة))
اعداد
م/ السيد على محمد
تاريخ وحضارة
المنصورة
=================(/)
تجربة البيضة والموبايل
ـ[م/ السيد على محمد]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:22]ـ
رسالة مهمّة لمستخدمي الجوال
اقرأ جيداً
أحضرنا بيضة وجوالين
ووضعنا البيضة بين الجوالين وقمنا بعمل اتصال مدته 65 دقيقة
بعد الـ15 دقيقة الأولى لم يحدث شيء
بعد 25 دقيقة بدأت البيضة تسخن
وبعد 45 دقيقة أصبحت البيضة حارّة
وبعد 65 دقيقة .. نضجت البيضة
الإشعاع المباشر للجوال كان له التأثير في تغيير بروتينات البيضة. تصوّر ماذا يمكنه إحداثه في بروتينات دماغك عندما تتحدث لفترات طويلة
حاول أن تقلّل مدة مكالماتك على الجوال ومرّر هذه المعلومة لمن يعزّ عليك وتخاف عليهم من عائلتك وأصدقائك
مع الأسف كان بودي لو أقدر أنزل الصور لكم عن هذه التجربة ولكن الظاهر إن هناك أخطاء في الرفع عرقلت العملية ..
تقبلو تحياتي ...
__________________
http://img235.imageshack.us/img235/9830/cfretd0.jpg
دعاء سيدنا يونس عليه السلام الذي فرج همه
((لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين))
http://up101.arabsh.com/my/5023670.jpghttp://www.moveed.com/data/media/7/bg_011.jpg
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 12:33]ـ
جزاك الله خيرا(/)
ارجو الدعاء لخالي فهو في العملية الان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 04:57]ـ
السلام عليكم
اخواني ارجو الدعاء لخالي فهو في العملية من ساعة11 لاخراج الورمة والعملية غير سهلة ومدتها تسع ساعات
(شفا الله خالي وشفاكم)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 05:03]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 05:55]ـ
جزاكم الله خير يا اخواني على دعاء ابشركم نجحت العملية وذلك فضل الله ورحمته والله ذو فضل عظيم
بارك الله فيكم(/)
الدروس الصيفية لكبار العماء بالطائف 1430هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 10:29]ـ
دعوة علمية
يسر مؤسسة الدعوة الخيرية دعوتكم لحضور الدروس الصيفية لكبار العلماء، والمقامة في جامع والدة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، بالطائف- حي الفيصلية.
وستكون فترة هذه الدروس من 11/ 7 ولغاية 13/ 8/1430هـ، ويكون جدول الدروس وفق الآتي:
----------------------------------------------------
السبت
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن حميد
رئيس المجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأصول الثلاثة
والقواعد الأربع
بعد العشاء
معالي الشيخ
د. سعد بن ناصر الشثري
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الأربعون النووية
-------------------------------------
الأحد
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
التفسير
للإمام محمد بن عبد
الوهاب
بعد العشاء
سماحة المفتي
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
المفتي العام للملكة العربية السعودية
كتاب التوحيد
-----------------------------------------
الاثنين
بعد المغرب
معالي الشيخ
محمد بن حسن آل الشيخ
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
الروض المربع
-----------------------------------------
الثلاثاء
بعد المغرب
معالي الشيخ
د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
بلوغ المرام
بعد العشاء
معالي الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء
مقدمة في التفسير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
هل هناك قسم لنساء!!!(/)
التطوع بدون اجر!!!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 12:35]ـ
كثيرا ما نسمع عن التطوع وماهي الحاجة والامكانيات وسلبيات التطوع والتي يذكر منها احجام الناس عنه ولكن من واقع تجربتي فأني تقدمت لعدة مؤسسات خيرية للعمل متطوعا بدون اجر وعرضت مؤهلاتي ولكن لم اجد القبول!!!! فهم لا يريدون متطوعين بقدر ما يريدون محصلين (حيث يسألوني عند تقدمي اليهم هل تعرف رجال اعمل يتبرعون او يدعمون!!!) لا يحتاجون الا للمال فقط ام الكوادر فستشاركهم!!!
ارجوا ان اكون مخطئ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 12:50]ـ
لاأفيدك بشي لم أقدم على هذه الخطوه بعد ... كما أرجو أن لا يكون هكذا فعلا يقابلون المتطوعين
بوركتي
ـ[حمد]ــــــــ[23 - Jun-2009, صباحاً 04:14]ـ
أخي كن مميّزاً سيقبلونك.
وإلا فمثلك موجود.
أنا أتمنى أن أكون مميّزاً عن غيري، وآخذ أجراً من الله.
*فعلاً هم يحتاجون إلى متبرعين بالمال أكثر من غيره كما شاهدت في أحد المؤسسات الخيرية.
لذا؛ أقترح عليك أن تتقدم إلى إحدى مراكز الأحياء، وتعرض لهم بأفكارك وطموحاتك -لا مؤهلاتك فقط-.
والله يعينك ويكتب لك الأجر.
خذ هذا المثال:
ألهمني الله بفكرة مشروع يشغل شباب المدينة التي أسكن فيها بما ينفعهم.
قدمت المشروع -اليسير في حقيقة الأمر- إلى أحد منسوبي إحدى المؤسسات الخيرية، فأُعجب به. واستفاد منه، وعرض عليّ أن يعطيني تصريحاً رسمياً بمزاولة بعض الأنشطة في الحي.
لكن .. المشروع الذي قدمته؟ هل يمكن تطبيقه في كل المدينة
لا، يحتاجون إلى دعم مادي.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 04:58]ـ
شكرا على من تفاعل معي في الموضوع وللاحاطة انا رجل ولست انثى وبالنسبة للطموحات والافكار قد عرضت مشروعا ولكن للاسف رفضوا بحجج ما ورأيتهم يقومون بنقيضها ولا ارغب ان اشرح المزيد او اذكر اسماء المؤسسات
ـ[حمد]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 11:16]ـ
حاول أخي التعاون مع مركز صيفي في الإجازة بالإشراف معهم دون أجر.
وأكثر من الدعاء بـ: اللهم اهدني وسددني
واذكر بالهدى: هدايتك الطريق
واذكر بالسداد: سداد السهم(/)
مناقشة رسالة ماجستير في المفردات في الاصول عند الحنابلة
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 03:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ففي صباح هذا اليوم تشرفت قاعة الشيخ عمر السبيل بكلية الشريعة بجامعة ام القرى
بمحفل علم و مجلس من مجالس علم الاصول نوقشت فيها رسالة
معلمنا و شيخنا الشيخ عدنان بن زايد الفهمي المعيد بقسم الشريعة بجامعة ام القرى
وموضوع الرسالة هو مفردات الحنابلة في علم الاصول في باب دلالات الالفاظ
وكان المشرف على الرسالة الشيخ الفاضل
عبدالرحمن القرني وناقش الرسالة العالمان الجليلان الشيخ شعبان اسماعيل و الشيخ عبدالرحمن السديس امام الحرم وقد كانت مناقشة علمية رائعة
وقد نال الشبخ عدنان على تقدير ممتاز ودرجة 98
مع التوصية بالطباعة و التداول بين الجامعات
مشاهدات من المناقشة
لقد كان الحضور كثيرا حتى من الطلبة اصحاب الامتحانات آثرو الحضور لما يكنونه للشيخ نفع الله به من تقدير وقد رأيت ارسالا منهم انسحبوا حينما قرب وقت الفترة الثانية من الاختبار
حضر المناقشة جمع من المشائخ الافاضل
ممن رايتهم
1/الشيخ احمد بن عبدالله بن حميد
2/الشيخ حاتم بن عارف الشريف
3/الشيخ غازي بن مرشد العتيي
وذكر الاخوة بعض المشائخ لكن غابت عني اسمائهم
قال الشيخ عبدالرحمن عن الشيخ انت بهذه الرسالة تعتبر مجدد عند الحنابلة في الاصول
وقال في اخر المناقشة عند اعلان النتيجة تستحق الدكتوراة بهذه الرسالة
اثنى الشيخ اسماعيل شعبان على الشيخ عدنان وقال مامعناه اني كنت اتلمس فيه الاجتهاد في الطلب منذ ان كان طالبا عندي في فترة الدراسة الجامعية
تميز الشيخ عدنان بأدبه الجم في النقاش مع توضيح رأيه في النقاش بأسلوب رائع جزاه الله خيرا على ادبه و تواضعه
هذا خبر مجلس من مجالس العلم احببت ان اشرككم اياه ولولا خوف الملامة و ظن التكلف و المبالغة لكان للحديث منحى آخر
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 08:55]ـ
وفق الله الشيخ لما يحبه و يرضاه(/)
سؤال للاخوات عن افضل المحاضرات والكتب المخصصة للفتيات
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 09:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اتمنى اخباري عن افضل اشرطة المحاضرات والكتيبات والكتب المخصص للفتيات
عن نفسي لم اسمع محاضرة مؤثرة مثل (وغارت الحور) للدكتور عبد المحسن الاحمد
واما عن الكتب فهناك كتيب جديد اكثر من رائع بعنوان (كي لا يتناثر العقد)
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 12:06]ـ
الأشرطة .. جميع أشرطة عبد المحسن الأحمد جيده للفتيات, وكذلك الشيخان محمد العريفي وعايض القرني ومؤلفاتهم.
الكتيبات .. مؤلفات المربي محمد الدويش رائعة ناقش فيها أغلب قضايا الشباب, وكذلك للد. نوال العيد كتيبات ممتازة للفتيات, وأيضاً أ. أسماء الرويشد.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 01:46]ـ
أخي انصحك وانصحك بهذا الشريط
فوالله اني منذ اشهر ولا زالت تلك الهمم تدور في مخيلتي وأنا على طريقها بإذن الله
وهو شريط فتيات الفردوس
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 02:48]ـ
جزاكن الله كل خير وبارك فيكن(/)
خدمات رسائل الجوال الإسلامية
ـ[المفيدي]ــــــــ[24 - Jun-2009, صباحاً 10:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
خدمات رسائل الجوال الإسلامية
متعددة , متنوعة , مفيدة
خدمة جوال بيوت مطمئنة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=70)
خدمة جوال الجليس الصالح ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=69)
خدمة جوال منارات ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=68)
خدمة جوال حياة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=67)
خدمة جوال البيان ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=66)
خدمة جوال الأسرة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=65)
خدمة جوال تاج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=64)
جوال الكلم الطيب ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=63)
جوال زاد الحج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=62)
خدمة جوال الدعوة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=61)
خدمة جوال رفيق الدرب ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=60)
خدمة جوال المجد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=59)
خدمة جوال لا تحزن ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=58)
خدمة جوال أسعد الناس ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=57)
خدمة جوال الدعوة والإرشاد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=56)
خدمة جوال قراءات ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=55)
خدمة جوال تعظيم البلد الحرام (مكة) ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=54)
خدمة جوال الزواج ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=53)
خدمة جوال مفكرة الإسلام ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=52)
خدمة جوال المرأة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=51)
خدمة جوال الصفوة ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=50)
خدمة جوال الخير ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=49)
خدمة جوال نور الإسلام ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=48)
خدمة جوال الإسلام اليوم ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=47)
خدمة جوال زاد طالب العلم ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=46)
خدمة جوال زادها ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=45)
خدمة جوال زاد ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=44)
خدمة جوال ابن عثيمين ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=43)
خدمة جوال ابن باز ( http://aljawal.ws/show.php?cat=news&id=42)
جوال الدرر السنية ( http://www.dorar.net/jawal/)
للعلم منقول(/)
هل من فرصة عمل مع مكتب تحقيق في الحديث بالمراسلة عن طريق الانترنت؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:27]ـ
مع العلم أني من مصر
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 05:44]ـ
للرفع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 10:10]ـ
يرجى مراجعة هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28966(/)
من لديه صورة للمنّ؟
ـ[حمد]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم،،
أود أن أرى صورة فوتوغرافية للمنّ المذكور في قصة بني إسرائيل: ((وأنزلنا عليكم المنّ والسلوى))
المن .. هو نقط حمراء تتجمع على أوراق الشجر بين الفجر وطلوع الشمس ..
وهى موجودة حتى الاّن فى العراق ..
وفى الصباح الباكر يأتى الناس بالملاءات البيضاء ويفرشونها تحت الشجر, ثم يهزون الشجر بعنف فتسقط القطرات الموجودة على ورق الشجر فوق الملاءات ..
فيجمعونها وتصبح من اشهى انواع الحلويات .. فيها طعم القشدة وحلاوة عسل النحل ..
وهى نوع من الحلوى اللذيذة المغذية سهلة الهضم سريعة الامتصاص فى الجسم ..
http://www.almosaferon.com/vb/t1237.html
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:59]ـ
اخي الكريم حمد
انصحك بمراجعة تفسير ابن كثير عندما فسر معنى كلمة (المن)
لان المفسرين قد اختلفوا في تفسيره .. فراجعه .. وستكون في غنى عن صورته
باذن الله(/)
طريقة ميسرة للتفقه في الدين
ـ[منهج الحياة]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 06:05]ـ
جوال
الاسلام معنا
هذه فرصة عظيمة لك ايها المسلم، فقد جاء في الصحيحين (من يرد الله به خيرآ يفقهه فيالدين) قال ابن باز وغيره من اهل العلم رحمهم الله: من دلالة حب الله لك وارادته بكالخير، ان يعلمك من احكام الدين، والعكس صحيح.
جوال قناة (الإسلام معنا)
يقدم لكم:
القناة العامة
1 - قناة تفقه في الدين
- هل تريد أن تعرف أبرز وأهممسائل الفقه الشرعي مرتبة بداية من كتاب الطهارة إلى كتاب القضاء؟
- هل تريد أنتعرف اختيارات بعض علمائنا الكبار كابن باز , وابن عثيمين , وابن فوزان وغيرهم لأهموابرز المسائل الفقهية؟
- هل تريد أن تعرف مسائلوألفاظ تتعلق في العقيدة و التوحيد؟
هل تريد أن تعرف ما يهمك ويهم إخوانك مماقد يحتاجونه في المعاملات المالية وكذالك المعاصرة من كلام أهل العلم والاختصاص؟
تجد ذلك في قناة تفقه في الدين
القناة الخاصة
2 - قناة كنوز
فيجوال (كنوز) نغوص سويا لالتقاط درر ثمينة من الفوائد والفرائد مع ثلاثة من كبارعلماء أهل السنة والجماعة ابن تيمية , ابن القيم , ابن رجب
- فوائد علمية , وتربوية , واجتماعية , إيمانية ....
القناة النسائية
3 - قناة مبدعة
- أحكام فقهيه خاصة بالنساء
- من سير الصالحات
- ومضات ومقالات لداعياتمشهورات
- تعريف , بكتب ومجلا ت و أشرطة و مطويات و مناشط خاصة بالنساء
- أسرتك , بين الزوجين , تربية الأولاد , رومنسيات , جمالك.
القناة المتميزة
4 - قناة إصدارات
تابع من خلالها جديد السوق العلمي, الدعوي , التربوي ...
يشرف على القناة بعض طلاب الشيخين ابن باز وابن عثيمين
وللاشتراك في هذه القناة، أرسل رسالة فارغة من جوالك على رقم
لمشتركي الجوال: 806604
موبايلي: 607675
زين: 707776(/)
عمل خيري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 10:00]ـ
لو كان الكذب ينجي فالصدق أنجى
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
http://img134.imageshack.us/img134/6295/besmelahvh31by6.gif
http://vb.arabseyes.com/imgcache/51338.imgcache
Subject: عمل خيري
From: abugm2008sh@gmail.com
عمل خيري
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d33a4a95e-c526-4128-a7ff-bb7c1bdf1d03.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dc17b360a-23c2-4c10-8b8b-bf4c937ad1c4.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage002.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d87ad98e6-d06f-4020-95b4-790b112dfcc9.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage003.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3db503eb26-0e9a-492e-ad01-16e8d0a5c7b7.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDQuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage004.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8a5132e6-ce13-4420-abf1-cd3492c1fb22.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage005.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8e3f9413-7e98-489b-88c4-275e82056baf.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage006.jpg%254001C9 EFED.AD2EE8B0&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
منقول من ايميلي(/)
صحيفة التراث السوسي
ـ[العلامة]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 11:39]ـ
صحيفة التراث السوسي jps، أول صحيفة إلكترونية متخصصة بأخبار تراث منطقة سوس بجنوب المغرب: إصدارات حديثة، ندوات، أيام دراسية، حوارات، مناقشات ..
زوروا صحيفة التراث السوسي، من الموضوعات المنشورة حديثا:
تامدولت قصة مدينة
الأنتربولوجية الأمريكية هوفمان تكتب عن سوس
إصدارات سوسية
عدد جديد من مجلة المذهب المالكي
ندوة عن تاريخ المقاومة المغربية بتزنيت
المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب -المدرسة الإلغية بسوس نموذجا-
كتاب اليزيد الراضي في موقع الرابطة المحمدية
يوم دراسي: المدرسة العلمية العتيقة سيدي وكاك ورسالتها
من إصدارات المجالس العلمية بسوس
كتاب جديد للدكتور اليزيد الراضي
حوار مع العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
ترجمة العلامة صالح بن عبد الله الصالحي الإلغي
الرابط:
http://jpss.maktoobblog.com(/)
قبل بيع أجهزة الكومبيوتر: ينبغي قراءة هذه النصيحة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 01:06]ـ
قبل بيع أجهزة الكومبيوتر: ينبغي قراءة هذه النصيحة جمال عفيفي
حتى علماء الصواريخ نسوا أن يزيلوا المعلومات من أجهزتهم القديمة، المقال التالي يعلمك الطريقة
في الشهر الماضي قرر باحثون بريطانيون الإجابة عن السؤال التالي: هل يترك الناس معلومات هامة في أجهزتهم القديمة بعد بيعها أو التبرع بها؟
فاشتروا 300 جهاز مستعمل من عدة بلدان ومن عدة مصادر منها موقع Epay الشهير.
فماذا وجدوا؟
نحو الثلث تركوا معلومات شخصية وهامة على القرص الصلب، بدءا من معلومات عن صواريخ دفاعية (طراز أرض جو) حتى سجلات طبية وأرقام الضمان الاجتماعي ووثائق تجارية وخطط عمل.
والخطير في هذا الأمر أنه حتى بعض المؤسسات الكبيرة التي ينبغي عليها قانونيا حماية معلوماتها أهملت إزالة المعلومات من أجهزتها التي تخلصت منها.
ماذا عن المستخدمين العاديين؟
يقول الخبراء: إياك أن تظن أنك تخلصت من ملفاتك بمجرد حذفها، فالبيانات موجودة عل القرص الصلب، وتوجد برمجيات بإمكانها استعادة هذه البيانات بسهولة، حسبما قال مايكل هلندر المتحدث باسم شركة «لافاسوفت» وهي شركة متخصصة في برمجيات الأمان.
طريقة التخلص من المعلومات
وللتخلص من المعلومات على القرص الصلب لديك طريقتان: إما باستخدام برمجيات مخصوصة أو بالطريقة اليدوية.
يقول بن روثق، كبير الاستشاريين الأمنيين للاتصالات البريطانية، يوجد عدة برامج مجانية لتنظيف القرص الصلب، وهو يفضل البرامج ذات المصدر المفتوح مثل « Darik’s Boot and Nuke» الموجود على هذا الموقع www.dban.org (http://www.dban.org) وهناك برمجيات تستطيع أن تحذف بعض البيانات حسب الاختيار وتختلف أسعارها.
وينبه الخبراء أنه لا فائدة من عمل «فورمات» للجهاز أو تقسيم القرص الصلب، فالبيانات ستبقى حتى وإن أنذرك «ويندوز» بأنه سيتم إزالة كافة البيانات.
وأما الطريقة اليدوية فهي بإحضار مطرقة وسحق القرص الصلب، لكن احذر فقد تكون القطعة التي حطمتها ليست هي القرص الصلب!
المصدر: كريستيان ساينس مونيتور
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=123&aid=9664 (http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=123&aid=9664)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 01:22]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 10:44]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
وفيك بارك الله
حاليا لا اعلم
و اذا توفر لن ابخل عليك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 11:23]ـ
بوركت أخي الكريم
هل من برنامج لإزالة البيانات من على الهاتف النقال (ذاكرة الهاتف وبطاقة الذاكرة)؟
نعم هناك ولكنها غالية الثمن
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد أو الهاتف النقال
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب أما الهاتف فأمسح كل الأرقام والصور و ... منه
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أو ذاكرة الهاتف أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد أو ذاكرة الهاتف تماماً ولا يبقى أى ( sector) فارغ
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
هذه طريقة من اختراغ أخيكم ولا تنسوا حقوق النشر:):):)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 11:02]ـ
نعم هناك ولكنها غالية الثمن
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد أو الهاتف النقال
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب أما الهاتف فأمسح كل الأرقام والصور و ... منه
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أو ذاكرة الهاتف أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد أو ذاكرة الهاتف تماماً ولا يبقى أى ( sector) فارغ
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
هذه طريقة من اختراغ أخيكم ولا تنسوا حقوق النشر:):):)
طريقتك أخي استعملها منذ مدة طويلة وإن كنت أضع أفلاما فيديو غير ذات قيمة لحجمها الكبير حوالي 700 ميجا وأكررها وهذه الطريقة فعالة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 03:43]ـ
طريقتك أخي استعملها منذ مدة طويلة وإن كنت أضع أفلاما فيديو غير ذات قيمة لحجمها الكبير حوالي 700 ميجا وأكررها وهذه الطريقة فعالة
متى أول مرة استعملتها لنعرف الأسبق:):)
أنا استعملتها مع جهاز بالمواصفات
p 233 ram 32 mb hard 4g
وبعته عام 1998 تقريباً
الغريب أن جهازاً بهذه المواصفات البسيطة كان محملاً بـ office97 وبرامج اعراب القرآن الكريم لشركة rdi والموسوعة الألفية وبرنامج المحدث والقاموس الناطق لصخر وبرامج أخرى وكنت أستخدمه أحياناً للمحادثة الصوتية على الشبكة مع أصدقائي عبر برامج قديمة!:)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:02]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الافاضل ما ذكرتموه من طرق لا تجدي نفعا مع احترامي الشديد لكم
لانه توجد طرق و استعملتها كثيرا تمكن من استعادة ما كان على القرص الصلب او غير ولو تعاد تهيئته ( format) مائة مرة
و انصح ببرنامجين و هما
Active@ Kill Disk
http://hotfile.com/dl/25051820/8385a06/Active_KillDisk_HardDriveErase r5_0Pro.rar.html
و
Active@ ERASER Professional 4.1.0.5
http://rapidshare.com/files/179582326/Active_ERASER_Professional_4.1 .0.5.part1.rar
http://rapidshare.com/files/179577381/Active_ERASER_Professional_4.1 .0.5.part2.rar
و اخوكم رهن الاشارة في مجال الكمبيوتر و الانترنت بما ييسره الله و يوفق اليه
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 04:09]ـ
ولماذا أتصرف في الهارد أو ذاكرة الموبايل
أبيعهما بلا هارد ولاذاكرة وخلاص
أما بالنسبة للهارد أظن برنامج killdisk يؤدي الغرض
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:35]ـ
الأخ صاحب الموضوع يتكلم عن أجهزة الكمبيوتر وانتم الله يهديكم دخلتم بالجوالات ..
ممكن الله يبارك فيكم توضحون بخصوص اجهزة الكمبيوتر .. كيف نتخلص من المعلومات الموجودة فيه، نريد الخطوات واضحة، وتطبيقها فعال ويأتي بنتيجة ..
(الروابط الموجودة بـ مشاركة حفيد الخطابي) تحتاج لـ شرح ..
شكرا لكم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 06:52]ـ
الأخ صاحب الموضوع يتكلم عن أجهزة الكمبيوتر وانتم الله يهديكم دخلتم بالجوالات ..
ممكن الله يبارك فيكم توضحون بخصوص اجهزة الكمبيوتر .. كيف نتخلص من المعلومات الموجودة فيه، نريد الخطوات واضحة، وتطبيقها فعال ويأتي بنتيجة ..
.....
الأخت الفاضلة حفظكم الله
كلامي بخصوص الحاسب
فأنا قلت:
هناك حيلة بسيطة أستخدمها للهارد ....
وهذه هي الطريقة مرة أخرى مع التوضيح
ولا ينطبق عليها كلام الأخ الخطابي بل لا يمكن أبداً استرجاع ما يخاف عليه على الحاسب
بعد مسح كل شيء من البيانات بعمل فورمات ثم إعادة تقسيم (تهيئة) للقرص الصلب (إن لم تعرف الفورمات أو إعادة التقسيم قم ببساطة بحذف كل البيانات من والملفات وكل شئ من جميع أجزاء القرص عدا القسم الرئيسي الأول)
ولضمان ألا يعبث أحد ويسترجع البيانات من القرص أقوم بوضع بيانات أو صور أو ملفات غير هامة ذات حجم كبير (ولتكن ملفات فيديو أو صوت) وأكرر نسخها مراراً حتى تملأ مساحد الهارد وبذلك لا يبقى أى قطاع ( sector) فارغاً
وبالتالى ستحل البيانات غير الهامة (الفيديو أو الصوت) محل الهامة على المساخة الخاصة بالتخزين ولا يمكن استعادة القديم أبداً بأي برامج.
وقد جربتها مراراً ونجحت بفضل الله ولا يستطيع أحد التغلب عليها والحمد لله.
وهذا أمر يعرفه من يقوم بصيانة الحاسبات.(/)
لقاء مفتوح للشيخ د/ عبد الكريم الخضير في جامع قباء / دورة الأربعين النووية - المدينة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jun-2009, صباحاً 04:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
** ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده} ".
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
لقاء مفتوح إن شاء الله مغرب يوم الغد الجمعة 3 - 7 - 1430
لفضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع قباء بالمدينة النبوية
،،،
كما تبدأ دورة شرح الأربعين النووية لفضيلته حفظه الله من يوم السبت 4/ 7 إلى الأربعاء 8/ 7 في جامع البلوي بحي الفيصلية بالمدينة النبوية
،،،،،
كما لا ننسى أن ننبهكم أن هناك لقاءات أخرى لفضيلته حتى نهاية شهر شعبان موضحة في هذه الصفحة
http://www.khudheir.com/ref/4296
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
والله الموفق،،،
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 06:56]ـ
جزاك الله خيرًا، أسأل الله أن ينفع بالشيخ أينما حل.(/)
من اداب الصالحين
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 02:53]ـ
بينما تغترب معاني الأدب الجميل في مجتمعاتنا وتغترب معها كثير من قدواتنا الأديبة نحتاج كثيرا إلى أن نعاود النظر إلى الصورة المشرقة للأدب الجم والذوق الرفيع في مجتمع سلفنا الصالح الكريم ..
وههنا لم أرج كتابة برؤية خاصة لكنني رجوت انقل بعضا من المواقف المتميزة من بين جبال شم من أمثالها في مجتمع أولئك الصالحين لعلها تنبئنا بجانب من تقييم مجتمعاتنا من جهة البعد أو القرب من مكانة الأدب ..
روى الذهبي أن جابر بن عبد الله قال: قال عمر بن الخطاب: "أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا".
وذكر الذهبي عن معاذ قال: "ما بزقت عن يميني منذ أسلمت".
وعن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أو النبي e؟ قال: هو أكبر وأنا ولدت قبله.
قال الذهبي: وورد أن عمر عمد إلى ميزاب للعباس على ممر الناس فقلعه, فقال له العباس: أشهد أن رسول الله e هو الذي وضعه في مكانه, فأقسم عمر: لتصعدن على ظهري ولتضعنه موضعه.
وعن أبي سلمة أن ابن عباس قام إلى زيد بن ثابت, فأخذ له بركابه, فقال: تنح يا ابن عم رسول الله e, فقال: هكذا نفعل بعلمائنا.
وروى الذهبي عن مغيرة قال: خرج عديٌ وجرير البجلي وحنظلة الكاتب من الكوفة, وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.
وعن عبد الرحمن بن رزين قال: أتينا سلمة بن الأكوع, فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خف البعير, فقال: بايعت بيدي هذه رسول الله e, قال: فأخذنا يده فقبلناها.
وكان علي بن الحسين إذا سار في المدينة على بغلته, لم يقل لأحد: الطريق, ويقول: هو مشترك ليس لي أن أنحي عنه أحدًا.
قال سفيان بن عيينة: لما مات مسلم بن يسار قال الحسن البصري: وامعلِّماه.
وقال ابن جريج عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث, فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد.
وعن أيوب قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين, لو أتيت المدينة؛ فإن قضى الله موتًا في موضع القبر الرابع مع رسول الله e, قال: والله لأن يعذبني الله بغير النار أحب إليّ من أن يعلم من قلبي أني أراني لذلك أهلاً.
وعن عاصم بن أبي النجود قال: ما قدمت على أبي وائل من سفر إلا قبَّل كفِّي.
وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل, فذكر إبراهيم, وكان متكئًا من علة فجلس, وقال: لا ينبغي إن ذكر الصالحون فيُتكأ.
وعن يحيى بن يمان قال: كان سفيان الثوري إذا قعد مع إبراهيم بن أدهم تحرز من الكلام (تأدبًا).
قال أبو مصعب: سمعت مالكًا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.
وقال: كان مالك لا يُحدث إلا وهو على طهارة إجلالاً للحديث.
وقال ابن وهب: ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه.
وعن مالك قال: ما جالست سفيهًا قط.
وعن مالك قال: إن الرجل إذا ذهب يمدح نفسه ذهب بهاؤه.
وعن ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: حق على من طلب العلم أن يكون له وقارٌ وسكينة وخشية.
وقال عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة, لا يتغذى ولا يتعشى إلا مع الناس.
وسئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة فقال: إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا.
قال إبراهيم بن الأشعث: رأيت سفيان بن عيينة يُقبل يد الفضيل مرتين.
وقال سَلْم بن جنادة: جالست وكيعًا سبع سنين, فما رأيته بزق ولا مس حصاة ولا جلس مجلسًا فتحرك, وما رأيته إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله.
قال الفلاس: ما سمعت وكيعًا ذاكرًا أحدًا بسوء قط.
وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ستة عشرة سنة.
وقال الشافعي: لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته.
وقال أبو إسحاق الجوزجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: الذي يحدِّث ببلد به من هو أولى بالتحديث منه أحمق.
وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدًا.
وعن سهل بن عبد الله التستري قال: من أخلاق الصديقين أن لا يحلفوا وأن لا يغتابوا ولا يُغتاب عندهم, وأن لا يشبعوا, وإذا وعدوا لم يخلفوا ولا يمزحون أصلاً.
وعن ابن سيرين: أن عمر كتب في عهد حذيفة على المدائن: اسمعوا له وأطيعوا واعطوه ما سألكم, فخرج من عند عمر على حمار فوكف, تحته زاده, فلما قدم استقبله الدهاقين وبيده رغيف وعرق.
وعن مروان الأصفر, سمع الأحنف يقول: اللهم إن تغفر لي فأنت أهل لذلك وإن تعذبني فأنا أهل لذلك.
وقال الأحنف: ثلاث فيّ ما أذكرهُن إلا لمعتبر: ما أتيت أبواب السلاطين إلا أن أدعى, ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني بينهما, وما أذكر أحدًا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير.
وكان الأحنف إذا أتاه رجل وسع له, فإن لم يكن له سعة, أراه كأنه يوسع له.
وعن ثابت البناني: أن أبا برزة كان يلبس الصوف, فقيل له: إن أخاك عائذ ابن عمرو يلبس الخزّ (الثمين من الثياب) , قال: ويحك ومن مثل عائذ؟ فانصرف الرجل فأخبر عائذًا, فقال: ومن مثل أبي برزة؟ قال الذهبي: هكذا كان العلماء يوقرون أقرانهم.
قال أبو المنهال: سألت البراء عن الصَّرف, فقال: سل زيد بن أرقم, فإنه خير مني وأعلم.
قال محمد بن سيرين: جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير.
وقال مورق العجلي: ما قلت شيئًا قط إذا غضبت أندم عليه إذا زال غضبي.
وعن جميل بن مرة قال: كان مورِّق العجلي رحمه الله يجيئنا فيقول: أمسكوا لنا هذه الصرة فإن احتجتم فأنفقوها, فيكون آخر عهده بها.
وعن عمرو بن مالك قال: سمعت أبا الجوزاء يقول: ما لعنت شيئًا قط ولا أكلت شيئًا ملعونًا قط, ولا آذيت أحدًا قط ولا ماريت أحدًا قط, قال الذهبي: فانظر إلى هذا السيد واقتد به.
وقال وهب بن منبه: لباس الإيمان التقوى وزينته الحياء وماله الفقه.
وقال وهب: المؤمن ينظر ليعلم ويتكلم ليفهم ويسكت ليسلم ويخلو ليغنم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 10:07]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبا إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 11:06]ـ
للرفع
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 01:31]ـ
بااااارك الله فيك زد يا اخي وفقك الله
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم ونفع بكم
لله درهم من صالحين
لقد سئل ابي موسى عن حالات للإرث (ابنة وبنت الابن واخت) فحكم في المسألة فقال وسيأتي ابن مسعود فيتابعني فبلغ ذلك ابن مسعود قال:لقد ظللت وما انا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابي موسى فقال:لا تسألوني مادام هذا الحر فيكم.
تذكرت هذه القصة للتو ولم اتذكر الكلام كاملا فقط ماعلق في ذهني مع الاعتذار(/)
جدوى الفلسفة .. د. عبدالرحمن الزنيدي
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:09]ـ
يحل الشيخ الدكتور / عبدالرحمن الزنيدي ضيفا على البرنامج الأسبوعي
فضاء الرأي في قناة دليل الفضائية، حول موضوع (جدوى الفلسفة .. !)
البرنامج يبث على الهواء مباشرة الساعة 10م من مساء هذا اليوم الخميس
وهو من تقديم الأستاذ / محمد بن سعد الدكان
تمنياتي للجميع بمشاهدة ماتعة ومفيدة ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
نعيش و نشوف
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 06:28]ـ
اين رابطها على النت
وهل للشيخ موقع
ـ[حارث البديع]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 09:55]ـ
بوركت
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 11:11]ـ
منزلة العقل من الاستدلال
د. عبدالرحمن الزنيدي
مغرب الثلاثاء جامع الحمراء بالرياض
نظرات في دراسة الفلسفة
د. عبدالله السهلي
مغرب الأربعاء حامع الحمراء بالرياض
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:19]ـ
نعيش و نشوف
!:)
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:24]ـ
اين رابطها على النت
وهل للشيخ موقع
لا أعرف له موقعا ..
http://www.idaleel.tv/idaleel/bbs/forum_posts.asp?TID=657&PN=1
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
بوركت
باركك مولاك ..
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:25]ـ
منزلة العقل من الاستدلال
د. عبدالرحمن الزنيدي
مغرب الثلاثاء جامع الحمراء بالرياض
نظرات في دراسة الفلسفة
د. عبدالله السهلي
مغرب الأربعاء حامع الحمراء بالرياض
جزيت خيرا ..
موضوعان مهماااان ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 08:54]ـ
كانت حلقة ضعيفة!(/)
في تبوك .. للعام الثاني على التوالي .. الدورة المنهجية الصيفية
ـ[عبد الرحمن السيد]ــــــــ[25 - Jun-2009, مساء 05:15]ـ
http://www.up-00.com/oqfiles/wUd38928.jpg (http://www.up-00.com/oqfiles/wUd38928.jpg)(/)
خاصية (استبدل الكل) في وورد Word - خاصية نافعة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 12:38]ـ
السلام عليكم
مقدمة:
أحيانا يقع مني خطأ املائي أو مطبعي، مثال: الخطأ المطبعي الذي يحصل مني في اسم "يحيى"، كثيرًا ما اكتبه "يحيي" بالياء في آخره بدل الألف المقصورة، ولا انتبه لذلك بسبب سرعة الطباعة ثم ألاحظه لاحقا، وأحيانا يتكرر الإسم عدة مرات في الملف، قد يصل إلى 10 مرات في مواضع مختلفة، فإذا قمت بتصحيح الإسم يدويًّا في ملفٍ طوله 8 صفحات فأكثر، ويتكرر فيه الإسم 8 مرات فأكثر مثلا، فسيأخذ مني بعضًا من الوقت، على حسب طول الملف وعدد مرات تكرار الإسم أو الكلمة.
ولكن بخاصية الإستبدال يمكن تصحيح ذلك الإسم في كل المواضع في خلال ربع دقيقة أو أقل، ولا يهم كم طول الملف ولا عدد مرات تكرار تلك الكلمة أو الرقم أو الرمز، لكن تبدلها كلها بضغطة زر.
وإليكم شرح الخاصية في وورد 2000 ويليها وورد 2007 إن شاء الله
الخطوات
1. اذهب إلى قائمة (تحرير Edit) وستظهر لك قائمة من ضمنها خيار (استبدل Replace)
كما في الصورة
http://i40.tinypic.com/28jb1wj.jpg
2. قم بالضغط على ذلك الخيار وستظهر لك نافذة كما في الصورة التالية
http://i41.tinypic.com/evbejk.jpg
3. تضع في الخانة الأولى الكلمة أو الرقم أو الرمز الذي تريد استبداله في الملف (للخطأ المذكور في المقدمة اضع كلمة "يحيي" بالياء لأنني أريد تصحيحها .. وفي الصورة وضعت مثالا لاستبدال رمز)
وفي الخانة الثانية تضع الكلمة أو الرقم أو الرمز البديل. (مثال: أضع "يحيى" بالألف المقصورة - التصحيح)
ثم تضغط على زر Replace all
الزر المحاط بالمربع الأخضر في الصورة السابقة .. وترجمتها الحرفية: (استبدل الكل)
4. (الخطوة الأخيرة) بعد ذلك ستظهر لك نافذة تخبرك بعدد الإستبدالات التي حصلت في الملف، وفي الصورة التالية كان عدد الإستبدالات 21 ... قم بالضغط على OK
http://i40.tinypic.com/5138g6.jpg
ويليه: شرح الخاصية في وورد 2007 إن شاء الله
.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 12:54]ـ
شرح الخاصية في وورد 2007
1. تضغط على زر Replace كما في الصورة (قد يكون الخيار هو "استبدل" في الوورد العربي فهي ترجمة الكلمة)
http://i41.tinypic.com/25im1y9.jpg
2. اتبع الخطوة الثانية في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i44.tinypic.com/8ydycx.jpg
3. الخطوة الثالثة في شرح الخاصية في وورد 2000
http://i42.tinypic.com/288sitl.jpg
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:43]ـ
مع ملاحظة أن هذه الخاصية إن لم يقم بها الشخص وهو حذر، فقد تضر بالملف، فلا بد من الاهتمام والحذر من المسافات، ونوع التنسيق ونحو ذلك.
مثلا:
(مسافة)؛ (كلمة)
فاستبدلها بـ
(كلمة)؛ (مسافة).
وبالنسبة لوقوع مثل هذا في ملفات كبيرة أرى أن الاستبدال اليدوي للأخطاء الواردة في ملف الوورد هو الأولى والأحسن.
فلو كان عندك مثلا:
كلمة ريد بخط عريض
و20 كلمة ريد أخرى بخط غير عريض.
وأردت أن تستبدل كلمة ريد في الملف كلها إلى زيد. فحينها سيحول التنسيق إلى الكلمة الأولى التي تريد التغيير لها.
وهناك استخدام لمفتاح الاستبدال من لوحة المفاتيح وهو: ctrl+H
ولوورد خبايا كثيرة حتى في خاصية الاستبدال السريع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 03:57]ـ
الأفضل عدم إضافة أي مسافات إلى الكلمة
فيقوم فقط بتبديل الكلمة دون إضافة مسافات، والمسافات الموجودة في الملف تبقى كما هي
وهذه الخاصة نفعتني كثيرا فقد وفرت علي الكثير من الوقت، وكما ذكرتَ يجب الإنتباه إلى كتابة الكلمة بالطريقة الصحيحة وعدم إضافة أي مسافات خطأ
وإن حصل ذلك فيمكن وضع الكلمة مع مسافة في الخانة الأولى واستبدالها بنفس الكلمة دون مسافة
ثم الضغط على استبدل الكل
فتقوم بحذف المسافة التي تم إضافتها خطأ
وهكذا مع أي أخطاء أخرى تحصل
والأسهل من ذلك الضغط على undo
الخيار الأول الموجود في قائمة (تحرير Edit)
فيرجع كما كان وكأنك لم تغير شيئا
فلو كان عندك مثلا:
كلمة ريد بخط عريض
و20 كلمة ريد أخرى بخط غير عريض.
وأردت أن تستبدل كلمة ريد في الملف كلها إلى زيد. فحينها سيحول التنسيق إلى الكلمة الأولى التي تريد التغيير لها.
التبديل لا يؤثر في التنسيق
فقد جربت تلوين وتعريض بعض الرموز في نفس ذلك الملف ثم قمت بتبديل الرمز
فقام بتدبيل الرمز وأبقى تنسيقها جميعا كما هي
فبقي الملون ملونا
والأسود أسودا
والعريض عريضا
أي أنه يغير حروف الكلمة فقط دون التأثير على النتسيق
إلا إذا كان هذا الأمر يحصل معك في وورد 2007
فقد جربت هذا الأمر في وورد 2000
ولم أجربه في وورد 2007
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 04:09]ـ
خصائص استخدام خاصية التنسيق في الاستبدال مطورة في وورد 2003، 2007.
ومع ذلك كما يقول الإخوة التقنيون إن وورد 2000 له مشاكل كثيرة، وتم تطوير 2003 لتفادي هذه المشاكل، وطبعا تم تطوير 2007 لتفادي المشاكل السابقة كلها.
وبالمناسبة كل ما يكون الاستبدال أدق تكون النتائج أكثر دقة.
وبالنسبة للمسافة، فهي صنعة للمحترفين، وقد قام بها بعض إخواني ممن لهم باع في صف الكتب حيث يقومون بوضع المسافات لدقة الاستبدال المراد عمله بالنسبة لعلامات الترقيم.
ولعلك تلحظين أن؛ أو، أو: إن كان قبلها مسافة قد تأتي في أو السطر مما يظهرها بشكل خاطئ، فعندما يقوم المستبدل بوضع المسافة ثم، وبلا مسافة بعدها، سيجعل من الفواصل تلتصق بالكملة التي قبلها، ويكون ذلك أحذق في وضع العلامات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 04:27]ـ
أفهم ذلك أخي الفاضل
فأنا استخدم المسافات إذا احتيج لذلك، وأضيف رموزا للكلمات والجمل وغير ذلك
ولكن قلت ذلك لمن ليس له خبرة في هذا الأمر
فالأفضل أن يستخدمها فقط في تعديل الكلمات
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 11:24]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
ولوظيفة "استبدال الكل" فائدة أخرى، أراها ذات نفع جم للباحثين. وقد كان اكتشافي لها من محض التوفيق ...
وهذه الخاصية ليست من لوازم وظيفة "استبدال الكل"، بل تستخدم تبعًا لها. وهي ممّا لا يستغني عنه الباحثون في علوم الحديث، والتاريخ، واللسانيات، وعلم الدلالة ... وغيرها من الفنون التي قد يحتاج متناول نصوصها إلى دراسة إحصائية للألفاظ، أو الأسماء، وما شابه ذلك ...
وكانت الحاجة إلى تعداد تكرار بعض الألفاظ في بعض النصوص استبدت بي، ولم أجد لها حلاَّ. ثم اهتديت إلى الطريقة التالية:
1_ تختار اللفظ أو الحرف الذي تودّ معرفة مرات تكراره في النص، وتنسخه كما هو.
2_ تضغط على خاصية "استبدال".
3_ تلصق اللفظ في الخانة الأولى، العليا.
4_ تترك الخانة السفلى فارغة ولا تكتب فيها شيئا.
5_ ثم تضغط على "استبدال الكل".
6_ عند انتهاء عملية الاستبدال، سيظهر في الشاشة إطار يخبرك بانتهائها، ويُظهر لك عدد التغييرات. وعدد التغييرات هو نفسه عدد تكرار تلك الكلمة في الملف.
7_ بعد ذلك، اضغط على "تراجع"، لتعود الكلمة إلى مكانها في كل المواضع من النص.
ما رأيكم؟
هذا "صحيح مجرَّب"!
ولست أدري إذا كان "الوورد" يتضمن طريقة أخرى تمكِّن من التوصُّل إلى نفس النتيجة ...
فإن لم يكن إلا هذه، فإنني أرجو من كل من يقرأ هذه المشاركة أن يتعهَّدني بشيء من دعائه.
والله ولِيُّ التوفيق.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 12:24]ـ
بارك الله فيك على الفائدة
3_ تلصق اللفظ في الخانة الأولى، العليا.
4_ تترك الخانة السفلى فارغة ولا تكتب فيها شيئا.
5_ ثم تضغط على "استبدال الكل".
بالنسبة لهذه الخطوات، فهناك طريقة أفضل، بحث لا تحتاج للضغط على تراجع لإعادة الكلمات المحذوفة
فجعل الخانة السفلى فارغة يجعل الوورد يحذف الكلمة التي في الخانة العليا في كل الملف. (وقد استفدت من هذا اليوم، فقد ظهر في احد ملفاتي رمز غريب في عدة مواضع، فقمت بنسخ ذلك الرمز ووضعه في الخانة العليا، ثم جعلت الخانة السفلى فارغة، فقام بحذف ذلك الرمز من جميع الملف).
الطريقة هي وضع الكلمة التي في الخانة العليا في الخانة السفلى، فيقوم وورد باستبدال الكلمة بنفسها، فلا يحصل أي تغير.(/)
.. ابدأ من الآن ...
ـ[تقى الدين أبو عبد الرحمن]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاته
أحبتى فى الله
هل هلال رجب بفضل الله عز وجل ومنه علينا
فهاهى أيام النفحات رجب شعبان رمضان ثم من بعده أيام الحج
فكيف يسمن لنا رمضان
هو من الآن
فانظر ماالذىفعلته فى رمضانات السابقة
وانظر هيئتك وقلبك وأعمالك وحرصك على الأعمال الصالحة والخيرات
فافعلها من الآن ....... يسمن لك رمضان
يقبل منك رمضان اذا شاء المولى عز وجل
ابدأ من الآن
أحبتى فى الله
أوصي نفسى واياكم
بأن نعيش من الآن رمضان
فشهر رجب هو موسم الزرع وبذر البذور
وشعبان هو ري الزرعة ورعايتها
ورمضان هو موسم الحصاد
أخيا دعك من تلبس ابليس اللعين
فهو يمنيك بأنك ستفعل كذا وكذا والكثير ولكن يقول لك فى رمضان يوقت لك رمضان (يمنيك)
فيأتى عليك رمضان لاتجد فيه قلبك وتندم وتحزن وتحاول أن تجمع قواك وما أن تبدأ وتتحسن تجد رمضان ولى
واحسرتاه ......
أخوتاه أنى أحبكم فى الله، والله أنى لأشفق على نفسى وعليكم فكم من رمضان قد ولى وكنا نمنى أنفسنا بأعمال معه قد ولت
ولذا فأنا لكم الناصح الأمين أبدأ فقد آن آوانه وهل هلاله فعليك بقلبك
فصلى بالمسجد كل فرض ولاتترك لاسنة قبلية ولابعدية،وقيام الليل، وتلاوة القرأن بان تقرأه كل ثلاث أو لايأخذ منك وقت أكثر من أسبوع،
لاتجعل نفسك فى الدنية ولكن أطلب من الأمور عواليها،
والصدقات، وكل حسن وحضور مجالس العلم، وتعلم أحكام الصيام، والصلاة،والوضوء
أخى من أحسن منك، أنت المسلم المؤمن ان شاء الله، أنت أفضل من يمشى على الأرض، فهى تحبك وتلعن شانئك،
السماء التى تظلك تحبك، الشمس القمر، كل خلق الله مزلل لك، لك أنت، من أفضل منك،
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء،
أخيا أتأمن مكر الله، والله لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرون،
ونحن انشاء الله لسنا منهم، انا والله لنخاف الله الجبار القهار،
ولذلك لاتأمن على نفسك أن تنتظر رمضان لتعمل، فقد يأتى وأنت فى باطنها، بارك اللهم فى أعمارنا جميعا، فقد يأتى وقلبك ليس معك، ان القلوب بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء، ان الله يحول بين المرء وقلبه،
فابدأ ولن تندم، ابدأ من الآن عل الله يرى منا خيرا فيأخذ بنواصينا اليه أخذ الكرام عليه،
اخيا قد نرحم جميعا بك، قد ننتفع بدعوة من دعواتك، لاتقلل من شأنك،
فقد تكون ممن لو أقسم على الله عز وجل لأبر قسمه،
أخيا كلنا بحاجة لطاعتك، كلنا نتوجع من معصيتك،
فكفى فقد مر زمن الظلمة وانبلج الفجر،
فهلم الينا لتنتفع وننتفع بك.
اللهم بلغنا رمضان،
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاته
أحبتى فى الله
هل هلال رجب بفضل الله عز وجل ومنه علينا
فهاهى أيام النفحات رجب شعبان رمضان ثم من بعده أيام الحج
فكيف يسمن لنا رمضان
هو من الآن
فانظر ماالذىفعلته فى رمضانات السابقة
وانظر هيئتك وقلبك وأعمالك وحرصك على الأعمال الصالحة والخيرات
فافعلها من الآن ....... يسمن لك رمضان
يقبل منك رمضان اذا شاء المولى عز وجل
ابدأ من الآن
أحبتى فى الله
أوصي نفسى واياكم
بأن نعيش من الآن رمضان
فشهر رجب هو موسم الزرع وبذر البذور
وشعبان هو ري الزرعة ورعايتها
ورمضان هو موسم الحصاد
أخيا دعك من تلبس ابليس اللعين
فهو يمنيك بأنك ستفعل كذا وكذا والكثير ولكن يقول لك فى رمضان يوقت لك رمضان (يمنيك)
فيأتى عليك رمضان لاتجد فيه قلبك وتندم وتحزن وتحاول أن تجمع قواك وما أن تبدأ وتتحسن تجد رمضان ولى
واحسرتاه ......
أخوتاه أنى أحبكم فى الله، والله أنى لأشفق على نفسى وعليكم فكم من رمضان قد ولى وكنا نمنى أنفسنا بأعمال معه قد ولت
ولذا فأنا لكم الناصح الأمين أبدأ فقد آن آوانه وهل هلاله فعليك بقلبك
فصلى بالمسجد كل فرض ولاتترك لاسنة قبلية ولابعدية،وقيام الليل، وتلاوة القرأن بان تقرأه كل ثلاث أو لايأخذ منك وقت أكثر من أسبوع،
لاتجعل نفسك فى الدنية ولكن أطلب من الأمور عواليها،
والصدقات، وكل حسن وحضور مجالس العلم، وتعلم أحكام الصيام، والصلاة،والوضوء
أخى من أحسن منك، أنت المسلم المؤمن ان شاء الله، أنت أفضل من يمشى على الأرض، فهى تحبك وتلعن شانئك،
السماء التى تظلك تحبك، الشمس القمر، كل خلق الله مزلل لك، لك أنت، من أفضل منك،
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء،
أخيا أتأمن مكر الله، والله لايأمن مكر الله الا القوم الخاسرون،
ونحن انشاء الله لسنا منهم، انا والله لنخاف الله الجبار القهار،
ولذلك لاتأمن على نفسك أن تنتظر رمضان لتعمل، فقد يأتى وأنت فى باطنها، بارك اللهم فى أعمارنا جميعا، فقد يأتى وقلبك ليس معك، ان القلوب بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء، ان الله يحول بين المرء وقلبه،
فابدأ ولن تندم، ابدأ من الآن عل الله يرى منا خيرا فيأخذ بنواصينا اليه أخذ الكرام عليه،
اخيا قد نرحم جميعا بك، قد ننتفع بدعوة من دعواتك، لاتقلل من شأنك،
فقد تكون ممن لو أقسم على الله عز وجل لأبر قسمه،
أخيا كلنا بحاجة لطاعتك، كلنا نتوجع من معصيتك،
فكفى فقد مر زمن الظلمة وانبلج الفجر،
فهلم الينا لتنتفع وننتفع بك.
اللهم بلغنا رمضان،
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلا.
والحمد لله رب العالمين.
من مواضيع تقى الدين أبو عبد الرحمن في المجلس العلمي http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif ... ابدأ من الآن ... ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36200)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الطاووس ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36311)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الغراب والبلبل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36436)
http://majles.alukah.net/images/buttons/fav.gif الحسد ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34472)
اخوكم معاذ الحربي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم قال (الرسول صلى الله عليه وسلم) (صلاة الجماعه افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة) اخوكم معاذ الحربي(/)
سجل في لجنة الكتاب المسموع
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 02:47]ـ
لجنة الكتاب المسموع:
هي لجنة تقوم بإصدار كتب مسموعة بصيغة mp3 ليستفيد من سماعها طالب شتى العلوم في الجوال أو السيارة أو الحاسوب أو مشغلات الصوتيات و نحوها
برنامج العمل العام:
1 - إختيار الكتب بمشورة أهل العلم
2 - الحصول على نسخة بصيغة تكست يستحسن أن تكون مضبوطة بالشكل
3 - تحويل الكتاب إلى صوتي بصيغة mp3 عن طريق البرنامج المتخصص
4 - رفع الكتاب على مدونة أو مواقع الرفع
التنظيم:
1 - رئيس اللجنة
2 - عضو لجنة للاستشارات العلمية
3 - عضو لجنة للاستشارات التقنية
4 - عضو لجنة لشؤون المطبوعات
5 - عضو لجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
6 - عضو لجنة لشؤون النشر الإلكتروني
برنامج العمل التفصيلي:
يوم السبت: يقوم الرئيس بفتح معاملة في استراحة المجلس محالة على عضو اللجنة للاستشارات العلمية للسؤال عن الكتاب المناسب
يوم الأحد: يقوم عضو اللجنة للاستشارات العلمية بتحديد الكتاب أو جزء الكتاب بناء على رأي المستشار المتخصص و يعيد المعاملة للرئيس ثم يحيلها الرئيس إلى عضو اللجنة لشؤون المطبوعات للحصول على النسخة
يوم الأثنين: يقوم عضو اللجنة لشؤون المطبوعات بإرفاق نسخة الكتاب مع المعاملة و يعيدها للرئيس ليقوم بإحالتها إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
يوم الثلاثاء: يقوم عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي بتحويل النسخة إلى mp3 ثم يعيدها الرئيس ليقوم بتحويلها إلى عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني
يوم الأربعاء: يقوم عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني برفع الملف للمكان المطلوب
المستشار التقني: يداخل عند أي سؤال يحيله له أعضاء اللجنة
الوظائف الشاغرة:
1 - رئيس اللجنة (يشترط أن يكون متابع للمنتدى)
2 - عضو لجنة للاستشارات العلمية (يشترط أن يجيد التعامل مع المستشارين في العلم الشرعي و التجريبي و غيره لعرض الأسئلة عليهم من خلال رسائل الجوال أو مواقع الشبكة أو غيرها)
3 - عضو لجنة للاستشارات التقنية (يشترط أن يكون ذو خبرة في برامج النصوص و الصوتيات و النشر على الشبكة)
4 - عضو لجنة لشؤون المطبوعات (يشترط أن يكون ذو خبرة في الكتب الإليكترونية بجميع صيغها)
5 - عضو لجنة لشؤون الإنتاج الصوتي (يشترط أن يكون ذوخبرة في البرامج الناطقة)
6 - عضو لجنة لشؤون النشر الإلكتروني (يشترط أن يكون ذو خبرة في النشر على الشبكة)
تصنيف العلوم التي تعمل اللجنة على نشرها:
1 - العقيدة
2 - الفقه
3 - الحديث
4 - التفسير
5 - النحو
6 - الأصول
7 - المصطلح
8 - القواعد الفقهية
9 - المقاصد الشرعية
10 - الرقائق و الأذكار
11 - اللغة
12 - الصرف
13 - البلاغة
14 - أصول التفسير و قواعده
15 - علوم القرآن
16 - السيرة
17 - الآداب
18 - الفرائض
19 - الأدب
20 - الشعر
21 - أصول النحو و قواعده
22 - الاشتقاق
23 - التجويد
24 - أصول القراءات
25 - الجرح و التعديل
26 - التخريج
27 - الرجال
28 - العلل
29 - آداب البحث و المناظرة
30 - الرسم (الإملاء)
31 - رسم القرآن
32 - عد القرآن
34 - فنون الشعر
35 - الفرق
36 - الفلك
37 - النسب
38 - التأريخ
39 - السير
40 - المعلومات العامة
41 - المباحث المتصلة بالفلسفة مثل علم النفس
42 - العلوم الإجتماعية
43 - اللغات
44 - العلوم البحتة
45 - العلوم التطبيقية
46 - الفنون
48 - الجغرافيا و التاريخ و التراجم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 05:29]ـ
نماذج مستعجلة للعمل
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 07:30]ـ
التقديم على الوظائف مفتوح هنا و الأجر على الله
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:51]ـ
تم تكليف من صاحب النقب بجميع الوظائف الشاغرة! حتى يتقدم لها أحد
لجنة الكتاب المسموع المكلف!
من صاحب النقب
ـ[الألوكة]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 11:26]ـ
جزاكم الله ألف خير أخي الكريم،
هل نظرت الى هذا الرابط على موقع الألوكة وأعطيتنا رأيك.
http://www.alukah.net/AudioBooks/
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:02]ـ
و إياك و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و هذا الرابط أنا متابع له و حملت منه الكثير و استمعت له و استفدت منه و هو أفضل لأنه بأصوات بشرية
لكن ما أريد عمله هنا مجرد مساند لما تعملونه هناك و ليس بديلاً عنه لذلك لا أرغب في عمل أي كتاب بصوت الكتروني إذا كان موجوداً بصوت بشري
و فقكم الله(/)
فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمةٍ،،،،، وإلا فإني لا إخالك ناجيا
ـ[نبض السلف]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:41]ـ
قال الإمام ابن القيم (رحمه الله):
فأكثر الخلق، بل كلهم -إلا من شاء الله- يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله، ولسان حاله يقول: ظلمني ربي، ومنعني ما أستحقه، ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها؛ رأى ذلك فيها كامنًا كمون النار في الزناد، فاقدح زناد من شئت ينبئك شراره عما في زناده.
ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعتبًا على القدر وملامةً له، واقتراحًا عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، فمستقل ومستكثر.
وفتش نفسك: هل أنت سالم من ذلك؟!
فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمة،،،،،،، وإلا فإني لا إخالك ناجيا.
فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع، وليتب إلى الله تعالى وليستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء، وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سوء، ومنبع كل شر، المركبة على الجهل والظلم؛ فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين، وأرحم الراحمين، الغني الحميد الذي له الغنى التام والحمد التام والحكمة التامة، المنزه عن كل سوء في ذاته وصفاته وأفعاله وأسمائه، فذاته لها الكمال المطلق من كل وجه، وصفاته كذلك، وأفعاله كذلك كلها حكمة ومصلحة ورحمة وعدل، وأسماؤه كلها حسنى.
(زاد المعاد - الجزء 3 - صـ196ـفحة)(/)
المعاملة رقم 1 (لجنة الكتاب المسموع)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Jun-2009, صباحاً 11:57]ـ
عضو لجنة الكناب المسموع للاستشارات العلمية: السلام عليكم
أبعث لك هذه المعاملة بشأن إختيار كتاب ليكون الإصدار الأول للكتاب المسموع بعد استشارة أهل علم العقيدة
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:07]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
تمت استشارة أهل العلم في الكتاب المرغوب فيه و هو كما يلي:
1 - الأصول الثلاثة: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
2 - القواعد الأربع: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
3 - كتاب التوحيد: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
4 - كشف الشبهات: و تبين أنه مسجل بصوت بشري
5 - نواقض الإسلام و تقرر العمل عليه
عضو لجنة الكناب المسموع للاستشارات العلمية
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 08:09]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون المطبوعات لتوفير نسخة من نواقض الإسلام
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:52]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم إرفاق الكتاب المطلوب بالمعاملة و هو مقابل على طبعة مجموعة التوحيد النجدية طبع المئوية مصورة عن طبعة المنار لرشيد رضا
عضو اللجنة لشؤون المطبوعات
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:55]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 11:37]ـ
الملف تالف عليكم إعادة رفعه
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 12:10]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
الكتاب: نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
إنتاج لجنة الكتاب المسموع
موافق لطبعة مجموعة التوحيد النجدية لمحمد رشيد رضا
بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم أن نواقض الإسلام عشرة نواقض:
(الأول): الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ). وقال: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)؛ ومنه الذبح لغير الله كمن يذبَحُ للجن أو للقبر.
(الثاني): مَن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعا.
(الثالث): من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحَّح مذهبهم، كفَر.
(الرابع): مَن اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر.
(الخامس): مَن أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به، كفَر.
(السادس): مَن استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ثوابِه، أو عقابِه، كفَر، والدليل قوله تعالى: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).
(السابع): السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به، كفر. والدليل قوله تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ).
(الثامن): مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
(التاسع): مَن اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعةِ محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخَضِر الخروج عن شريعةِ موسى عليه السلام، فهو كافر.
(العاشر): الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ).
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازلِ والجادِ والخائفِ، إلا المُكْرَه. وكلها من أعظم ما يكون خطراً، ومن أكثر ما يكون وقوعاً.
فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجباتِ غضبهِ وأليمِ عقابِه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو اللجنة لشؤون المطبوعات
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 12:35]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:09]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم تحويل الكتاب إلى صيغة mp3 و أعيد المعاملة إليكم للتوجيه
عضو اللجنة لشؤون الإنتاج الصوتي
من صاحب النقب
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:11]ـ
يحال إلى عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني لإكمال اللازم
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:17]ـ
رئيس لجنة الكتاب المسموع
تم رفع الكتاب على هذا الرابط و أعيد المعاملة لكم للشرح عليها
http://rapidshare.de/files/47699065/ae____________.mp3.html
عضو اللجنة لشؤون النشر الإلكتروني
من صاحب النقب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من صاحب النقب رئيس لجنة الكتاب المسموع إلى من يراه من المسلمين
بناء على مقرره أهل العلم في البلد من البداية في علم العقيدة بمختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقد قررت اللجنة إنتاج كتاب نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب على صيغة MP3 موافقاً لنسخة مجموعة التوحيد لرشيد رضا و قد تم هذا العمل و لله الحمد و هو على هذا الرابط
http://rapidshare.de/files/47699065/ae____________.mp3.html
يمكنكم تحميل الكتاب و الاستماع إليه في مشغلات MP3 سواء آي بود أو الهاتف الجوال أو في السيارة أو على الحاسب أو غيره
سارعوا فالرابط مؤقت
أود ممن ينزل الكتاب أن يبدي ملحوظاته و اقتراحاته على هذه المعاملة رقم 1
و تابعوا إصداراتنا القادمة
علماً أن باب التوظيف مفتوح على الرابط التالي و الأجر على الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36203 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36203)
رئيس لجنة الكتاب المسموع المكلف
من صاحب النقب(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 12:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في المجلس ..
أنا عضو جديد بينكم ..
هل تقبلون بي صديقا لكم .. :)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 12:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في المجلس ..
أنا عضو جديد بينكم ..
هل تقبلون بي صديقا لكم .. :)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك بين إخوانك في المجلس العلمي.
ونسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا وإياكم الاستفادة والإفادة من الموضوعات المطروحة والجديدة.
وتقبل وافر التقدير من إدارة المجلس وأعضائه.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - Jun-2009, مساء 06:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بك أخي الكريم بين إخوانك، وأسأل الله أن تنتفع وينتفع بك.(/)
هل تشتاق للنبي صلى الله عليه وسلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 03:49]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=122 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=122)
الاشتياق للنبي صلى الله عليه وسلم(/)
أين اربط موقع جامعة الايمان
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 04:20]ـ
بحثت عنه ولم أجده
جزاكم الله خيرا(/)
قريباً إن شاء الله ستقام دورة في علم الفقه من البداية بالقاهرة وبالنت
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 06:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أحبتي في الله:
سوف يقوم شيخنا الفاضل
فضيلة الشيخ الدكتور / أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com
بإلقاء الدورة الأولى في علم الفقه
وهي عبارة عن شرح كتاب:
(عمدة الفقه
لابن قدامة المقدسي)
وذلك ابتداءاً من يوم الثلاثاء
7 من رجب 1430 هـ
الموافق
30/ 6 / 2009 م
بإذن الله تعالى.
من يريد المشاركة عبر الانترنت
فعن طريق موقع الفقه الإسلامي:
http://www.alfeqh.com
ومن يريد الحضور مباشرة:
فالدروس تلقى في جمهورية مصر العربية
القاهرة
منطقة عين شمس الشرقية
مسجد الحق
كل يوم ثلاثاء
بعد صلاة المغرب
والمسجد من أنشط المساجد دعوياً في منطقة عين شمس
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
و لمن أراد الحضور من أهل مصر
عنوان المسجد:
مسجد الحق 20 شارع مكة متفرع من شارع صعب صالح
بعين شمس الشرقية - القاهرة.
طرق سهلة الوصول إلى المسجد عن طريق المواصلات في القاهرة:
1 ـ من أي مكان به مترو الأنفاق على امتداد رقعة القاهرة
اركب المترو ثم انزل في محطة عين شمس
ثم توجه إلى المكروباص المتوجه إلى الألف مسكن
واركب لمدة خمس دقائق تقريباً
انزل عند ناصية صعب صالح
ثم اسأل عن شارع مكة ((وهو قريب جداً))
هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح
اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية
ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه
ستجد المسجد أمامك
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
وعلى المسجد إعلان كبير
يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم
التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي.
2 - اذا كنت تحب ركوب الاتوبيس أو المكروباص أو المني باص
اركب أي مكروباص من رمسيس أو من أي مكان في القاهرة يكون متجه لعين شمس
واطلب النزول عند ناصية صعب صالح
إذا نزلت عند ناصية صعب صالح
اسأل عن شارع مكة ((وهو قريب جداً))
هناك محل عصير كبير على ناصية شارع صعب صالح
اجعله على يدك اليمين و اترك أول ناصية
ثانى ناصية هي شارع مكة .. ادخل فيه
ستجد المسجد أمامك
وهو مكون من 3 طوابق وفى أسفله مكتبة
وعلى المسجد إعلان كبير
يدل على دار تحفيظ القرآن الكريم
التي يشرف عليها فضيلة الشيخ أحمد عيسى المعصراوي.
3 - من لديه سيارة:
شارع جسر السويس الشهير في القاهرة
سر فيه حتى نادي الشمس
مقابل نادي الشمس يوجد حطة بنزين على شارع جسر السويس من الجهة المقابلة لنادي الشمس
بعد محطة البنزين يوجد شارع على اليمين
وهو شارع شهير في عين شمس اسمه: شارع أحمد عصمت
سر في شارع أحمد عصمت باستمرار حتى تجد بعد فترة محطة بنزين على يدك اليسار
ادخل في هذا الشارع وهو شارع صعب صالح
سر مسافة طويلة حتى تجد تقاطع صعب صالح مع شارع إبراهيم عبد الرازق
واصل السير كم كنت
الآن ثاني شارع على يدك اليمين هو شارع مكة
ادخل شارع مكة وستجد المسجد أمامك.
للتواصل مع الشيخ في القاهرة:
2003852/ 016
من خارج مصر
0020162003852
وفق الله شيخنا لما يحبه و يرضاه
و أجرى الحق على لسانه و نفع بعلمه الإسلام و المسلمين
اللهم آآمين .. اللهم آآمين.
انشر تؤجر
والدال على الخير كفاعله
ـ[الفقه]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 08:57]ـ
الأخت أنوار الأمل:
مررت على بعض الموضوعات هذا الصباح
فأوصلني المنتدى إلى الموضوعات السابقة
ومنها هذا الموضوع
فأردت أن أكتب كلمة شكر لكم لنشركم الخير
جزاكم الله خيراً
وشكراً لإدارة الألوكة لتعاونهم على البر والتقوى.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:37]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ.أنا جزائري هل تقبلون بي إبتسامة
جعلكم الله في خدمة دينه ووفقكم للخير و الصلاح آمين(/)
كيف يمكن استرجاع العضوية أو التسجيل من جديد بملتقى أهل الحديث؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 06:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
هل تقدروا على مساعدتي بارك الله فيكم؟
أنا عضوة قديمة بملتقى أهل الحديث لكن منذ أكثر من سنة و أنا فاقدة عضويتي فيه
وراسلت الإدارة أكثر من مرة لكن لا رد
و حاولت التسجيل من جديد لكن التسجيل تم إيقافه
فكيف يمكن استرجاع العضوية أو التسجيل من جديد؟
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 07:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 08:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: جمال الجزائري
جزاك الله خيراً
وقد راسلتهم لكن نفس الشيء فكثراً ما أراسلهم منذ أكثر من شهر
ولا أجد رد منهم
الله المستعان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 10:58]ـ
وأنا كذلك فقد راسلتهم من مدة ولا خبر ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:16]ـ
الله المستعان
المشكلة أني عضوة به و أعرف معرفي لكن كلمة المرور لا أعرفها
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:45]ـ
يا أختنا الفاضلة
استرداد كلمة المرور تتم بطريقة آلية في المنتديات، وذلك بالضغط على مفتاح (نسيت كلمة المرور) وسوف يطلب البريد التي سجلت به، وسوف يتواص المنتدى معك بطريقة آلية عبر البريد الألكتروني وذلك بمنحك كلمة مرور جديدة يمكنك تغييرها فيما بعد.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 09:23]ـ
يا أختنا الفاضلة
استرداد كلمة المرور تتم بطريقة آلية في المنتديات، وذلك بالضغط على مفتاح (نسيت كلمة المرور) وسوف يطلب البريد التي سجلت به، وسوف يتواص المنتدى معك بطريقة آلية عبر البريد الألكتروني وذلك بمنحك كلمة مرور جديدة يمكنك تغييرها فيما بعد.
وماذا عن التسجيل شيخنا الكريم؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 04:03]ـ
وماذا عن التسجيل شيخنا الكريم؟
التسجيل ممكن عن طريق أحد المشايخ الذين لهم صلة بالمشرفين هناك، أما أنا فليس لي علاقة شخصية بأحد من الفضلاء القائمين على ملتقى اهل الحديث.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - Jul-2009, صباحاً 07:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفنا الفاضل: علي أحمد عبد الباقي
جزاكم الله خيراً و قد صدقتم هذه الطريقة استخدمها عند نسيان كلمة المرور أو معرفي بالمنتديات
لكن مع أهل الحديث جربت لكن للأسف تخرج لي رسالة إدارية بأن الاميل خطأ فلعلي لم أسجل به والله أعلم
المهم أن إحدى الأخوات أخبرتني بطريقتها في التسجيل - جزاها الله خيراً - و أتبعتها و تم التسجيل ولله الحمد
بل وبسرعة لم أكن أتوقعها
و قد أتيت الآن حتى أُبشر الأخوة الذين ما تمكنوا من التسجيل و أخبرهم بالطريقة التي أتبعتها
لعلها تفيدهم
ما فعلته
هو أني ضغطت البارحة على أيقونة اتصل بنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php)
كتبت اسمي و عنوان اميلي و وضعت علامة عند التسجيل بالملتقى
ثم كتبت الرسالة
جزاكم الله خيراً تواجهني مشكلة في التسجيل و أرجو منكم إرسال العضوية
على هذا الاميل ......
في فترة قصيرة تم إرسال رسالة على الاميل بها بيانات الدخول
حيث اسمي الذي كتبته في بداية صفحة اتصل بنا تم تسجيلي به مع زيادة كلمة من عندهم
لكن لم يرسلوا علي كلمة المرور بل هذه الرسالة التي و صلت لي بها اسمي جعلوها رسالة طلب استرجاع كلمة المرور
فدخلت على الرابط الذي أرسلوه على اميلي وطلبت استرجاع كلمة المرور عند ذلك تم إرسال كلمة المرور تلقائياً في نفس
اللحظة وقد كانت صعبة حروف إنجليزي فقمت بتغييرها لأرقام
فأتمنى أني أفدتكم
وفقكم الله ويسر أمركم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:37]ـ
شكراً لك أختي .. فقد تمت الإستجابة والإجابة والحمد لله رب العالمين(/)
"أو جنة واحده .. إنهاجنان"
ـ[سمر بنت الشيماء]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 07:18]ـ
زمن نعيش فيه يشهد بتعلق الكثير من المسلمين بهذه الدنياوزخارفها .. فألفوهاوأحبوها ولكأنهم سيعمرون بها .. إنه زمن الغربه ..
الذي قال فيه المصطفى (ص) .. طوبى للغرباء لكن أي تلك الغربة .. إنها غربة الدين لاغربة الأوطان ..
القابض على دينه كالقابض على الجمر .. حينما أنتشرت الملهيات والمغريات وكثرت المنكرات وأعتاد الناس على رؤيتها ..
أين نحن من أولئك الذين هجروا الدنيا ولذاتهاوباعوهارخيصه واشتروا الآخره .. فربح البيع.
لقد كان شعارهم إن عشت حتى آكل هذه التمرات إنها لحياة طويله"
عرفوا قدر أوقاتهم .. ولماذاخلقوا .. ولماهذه الحياة فكان الثمن .. الجنة ..
فأين الذين يبغون الجنة .. أين الذين تهفوا نفوسهم وتشتاق لرؤية الملك الجبار ولقاء محمد وصحبه والأحبه .. في الجنة ..
أغرتكم الأماني .. أم غركم بالله الغرور ..
فاعملوا ما وجدتم سبيلآ للعمل .. ومادمتم في فسحة ومهل وكونوامن الله على وجل ..
واجعلوانصب أعينكم أخراكم .. فهناك جنان أعدت للمتقين ..
الدارجنة عدن إن عملت بما
يرضي الإله وإن فرطت فالنار
همامحلان ما للناس غيرهما
فانظر لنفسك ماذا أنت مختار
وقفه
إن الموتى لم يبكوامن الموت ولكنهم يبكون من حسرة الفوت فاتتهم والله دارآ لم يتزودا لها
فأي ساعة مرت على من مضى؟
وأي ساعة بقيت علينا؟
قال بعض السلف:
ابن آدم، أنت محتاج الى نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من الأخرة أحوج فان بدأت بنصيبك من الدنياأضعت نصيبك من الأخرة، وكنت من نصيب الدنياعلى خطر، وإن بدأت بنصيبك من الأخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته إنتظاما"
.. ابن آدم بع الدنيا بالآخرة تربحهماجميعا ..
ولا تبع الأخرة بالدنياتخسرهماجميعا ..(/)
الإعلان عن الدورة العلمية الاولى بمعهد آفاق التيسير (الدفعة الثالثة)
ـ[المحدثة]ــــــــ[28 - Jun-2009, صباحاً 10:51]ـ
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/bsmala.gif
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/salam.gif
الإعلان عن الدورة العلمية الاولى بمعهد آفاق التيسير (الدفعة الثالثة)
http://up1.mlfnt.net/images/wuhjb0wmypbedr3jmsln.gif
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضله تستمر المسيرات وتتوالى الخيرات والصلاة والسلام على من للعلم ورث نبينا محمد وعلى اله وصحبه الذين هم على الاثر ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد:
فاستمرارا للمسيرة يسرنا ان نعلن عن بدء التسجيل في الدورات العلمية بمعهد آفاق التيسير الإلكتروني لتعليم العلوم الشرعية
وستكون الانطلاقة باذن الله تعالى يوم السبت 12/ 7/1430
الدورة العلمية الأولى للمبتدئين (الدفعة الثالثة)
http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php (http://www.afaqattaiseer.com/vb/index.php)
المادة بدء الدراسة إختبار المجموعة الأولى إختبار المجموعة الثانيةحلية طالب العلمالسبت 12/ 7/1430 - - 4/ 7/2009الجمعة 25/ 7/1430 - - 17/ 7/2009الجمعة 10/ 8/1430 - - 31/ 7/2009ثلاثة الأصول وأدلتهاالسبت 26/ 7/1430 - - 18/ 7/2009الجمعة 10/ 8/1430 - - 31/ 7/2009الجمعة 24/ 8/1430 - - 14/ 8/2009تفسير سورة الفاتحة وجزء عمالسبت 11/ 8/1430 - - 1/ 8/2009الجمعة 9/ 9/1430 - - 28/ 8/2009الجمعة 8/ 10/1430 - - 25/ 9/2009
__________________
http://www.rofof.com/img/6relth25.jpg</SPAN>
http://www.ansarsunna.com/vb/blueskin/misc/progress.gif(/)
استفسار عن دروس الشيخ المختار (سعد الحميد)
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 05:32]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
أودّ أسأل عن دروس الشيخ د/ سعد الحميد في شروح النخبة , هل يوجد شرحان أم شرح واحد , أقصد الموجود على النت , لأني نزّلت دروس النخبة من صفحة الشيخ فكان مختلف عن الدرس الأول بشرح النخبة في قناة المجد!! أرجوا من طلبة الشيخ إخباري وأحسن الله إليكم.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 10:49]ـ
خذ شرحه الذي كان في جامعة الملك سعود ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 05:11]ـ
الذي في قناة المجد المُعنوَن بـ "مجالس حديثية" شرحٌ لكتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:02]ـ
خذ شرحه الذي كان في جامعة الملك سعود ...
أين أجده بارك الباري فيك.
أخي الفاضل التويجري , انا سمعت شرح الشيخ النخبة تماما في المجد , فما أدري مِن مَن الوهم!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:28]ـ
لا وهمَ إن شاء الله؛ فأنا أعني المعنون بـ "مجالس حديثية"، ولعل ماتقصده برنامجًا آخر.(/)
نزهة النفوس فيما يصلح للعريس والعروس
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[28 - Jun-2009, مساء 06:43]ـ
الحمد لله الذي جعل لنا من أنفسنا أزواجا، عنوان المقال هو عنوان لمخطوطة مغربية، أعجبني سلاسته، فقلت في نفسي التي كنت أحدثها أن اقترح على القراء الكرام أو من يهمهم الأمر مطالعة كتاب أو كتابين في غاية النفع والفائدة.
بما أننا على أبواب الإجازة الصيفية، فإن الأعراس والأفراح ـ كثرها الله ـ ستنهال علينا، فلن أتحدث عن غلاء المهور، ولا الإسراف في الحفلات، ولا الولائم وما تسببه لنا من تخمة في البطون أو النفايات .... الخ.
فحديثي موجه للعرسان .... انصح من كان على أبواب العرس أن يقرأ كتاباً أو أكثر نافعاً في نفس الباب .... ليعرف أحكام الحياة التي سيدخلها عما قريب.
والكتاب النافع في رأيي بعد معرفة الأحكام هو كتاب بعنوان (من أخطاء الأزواج) على الرجل والمرأة قراءته، ثم قراءة توأمه بعنوان (من أخطاء الزوجات) وكلاهما لمحمد بن إبراهيم الحمد.
ليعرف الشاب أو الشابة من خلال الكتابين ملامح الحياة الجديدة وما فيها من عقبات وكيف يمكن تجاوزها بيسر وسهولة.
وشكرا.(/)
الكوارث البيئية الست المحيطة بأمريكا
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 01:57]ـ
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778001yellssokeplo.jpg
صورة لما يعتقد أنه البركان العظيم الذي ربما تشهده الولايات الأمريكية قريبا والذي سوف يصل دماره لمسافة 1000كم.
بقلم هشام طلبة
بكالوريوس علوم قسم جيولوجيا ـ باحث وكاتب إسلامي
من سنن الله أن يدفع الأقوياء بعضهم على بعض ليعيش الضعيف. {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة:251].
وقد وجدنا بالبحث والتمحيص أن أمريكا ينتظرها كارثة بيئية من ست نستعرضها تباعًا. ولا نقول ذلك على سبيل الأماني بل هي حقائق علمية، ولا نقولها ليتواكل الناس بل كي لا يحسبوا الذين كفروا معجزين في الأرض.
أولًا: - كارثة الأعاصير
من المعروف أن جزر الكاريبي وشرق وجنوب الولايات المتحدة من أكثر المناطق في العالم عرضة لخطر الأعاصير، خاصة أن اتجاه الأعاصير في أمريكا الشمالية يكون من الغرب والجنوب إلى الشرق، وقد تكبدت الولايات المتحدة في ست سنوات فقط (1989م: 1995م) خسائر تقدر بأربعين بليون دولار! كما تكبدت عام 1926م أكثر من 72 بليون دولار في إعصار ضرب ولايتي "آلاباما " و " فلوريدا "، أما مدينة نيويورك فينتظرها في هذا المعرض خطر جسيم. فقد كان يظن أنها تضرب بإعصار كل 150عامًا فتبين أنها تضرب به كل 75 عامًا. شاهدنا ذلك في فيلم وثائقي بعنوان ( Ends of the Earth ) ( نهايات العالم). عرضته قناة الجزيرة صباح يوم 29/ 6/2005م تحت اسم (أخطار تهدد العالم). ذكر هذا الفيلم على لسان عالم الجيولوجيا الأمريكي د/ نيك كوش أنه اكتشف جزيرة سياحية قبالة مدينة نيويورك كان اسمها " هوج " Hog غرقت تمامًا في إعصار ضربها هي والمدينة عام 1893م. وكانت المدينة قد ضربت بإعصار سابق عام1821م. ثم بآخر لاحق عام 1938م كبدها حوالي 17 بليون دولار. إذن نيويورك تحديداً وكما ذكرنا تضرب بإعصار رهيب (يرفع مستوى ماء البحر 20قدمًا فيغرق المدينة) كل 75 عامًا تقريبًا، ولما كان آخر إعصار كبير قد ضربها عام 1938 فالمنتظر أن تضرب بآخر خلال هذا العقد.
ولا يبدى الخبراء شكًّا في وقوع ذلك مستقبلًا بل يقولون: إنها مسألة وقت! خاصة في وجود ضيق مسافات ناطحات السحاب الحالية التي تزيد من سرعة الرياح التي ستصل إلى 180 ميلًا في الساعة!!.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778134180px-hurricane_katrina_damage_gulfp ort_mississipp
صورة للدمار الذي أحدثه إعصار كاترينا في بعض الولايات في أمريكا
من المعروف كذلك أن الولايات الجنوبية ثم الشرقية من الولايات المتحدة – مع دول الكاريبي – هي من أكثر الأماكن عرضة للأعاصير – بجانب دول آسيا المدارية كالصين والفلبين وفيتنام وبنجلادش التي قتل فيها 100000 في إعصار ضربها عام 1991م، وقد ازدادت في السنوات الأخيرة نتيجة ارتفاع حرارة الأرض بما يسمى " الاحتباس الحراري ".
فولاية فلوريدا مثلًا تعرضت منذ منتصف القرن التاسع عشر إلى 110 إعصارًا، تأتي بعدها تكساس 59 إعصارًا، ثم ولاية نورث كارولينا من 15 إلى 22 إعصارًا.
من أكثر الأعاصير فى الكلفة الاقتصادية في تاريخ أمريكا الحديث، إعصار ضرب ولايتي فلوريدا وآلاباما عام 1926م فدمر ما قيمته تزيد على 72 مليار دولار. ثم إعصار " أندرو " الذي ضرب فلوريدا ولويزيانا عام 1992م 33مليار دولار. أما إعصار كاترينا الشهير فقد فاقت خسائره المائتي مليار دولار استدانتها الإدارة الأمريكية من بنوك الصين و اليابان.
ثانيًا و ثالثاً: مخاطر المدّين البحريّين" التسونامي " الشرقى و الغربى:
يذكر موقع المجلة العلمية الشهيرة NATIONAL GEOGRAPHIC (http://www.nationalgeographic.com/) على شبكة المعلومات (الإنترنت) أن التسوناميات تضرب الولايات المتحدة أكثر مما تضرب آسيا TSUNAMIS MORE LIKELY TO HIT US THAN ASIA.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وذكر كاتب المقال ( STEFAN LOVGREN ) إن ذلك لأن الولايات المتحدة تقع في شرق المحيط الهادي الذي يذخر بالعديد من نطق الاندساس التي تسبب أغلب التسوناميات!! خاصة نطاق اندساس CASCADE، والعجيب أن مجلة العلوم الأمريكية SCIENTFIC AMERICAN في عددها الصادر يونيو – يوليو 2004 (أي قبل طوفان سومطرة بشهور) قد ذكرت سببًا آخر يجعل نفس الساحل الغربي للولايات المتحدة عرضة للتسوناميات أكثر من غيره ألا وهو وقوع أكبر الجزر البركانية في غربه (جزر هاواي) ذات التاريخ الحافل بالانهيارات الصخرية الرهيبة، والتي تسبب تسوناميات ذات أمواج تتعدى الثلاثمائة مترًا، وقد رصد كاتب المقال العالم " بيتر سرفللي " مقدمة خطيرة لانهيارٍ كهذا ألا وهي ما أسماه الزلزال الصامت إذ رصد إزاحة لكتلة صخرية يزيد حجمها على 2000كم3 من السفح الجنوبي لجبل " كيلوئيا " ما أحدث إزاحة بمقدار 10سم على طول صدع جوفي، استغرقت هذه الإزاحة 36 ساعة (وذلك شهر 11 عام 2000م) .. وهذا ما اعتبره "سرفللي " إنذارًا بكارثة ألا وهي انهيار بقية جسم البركان بسرعة في البحر ما يحدث تسوناميات هائلة تغرق الساحل الغربي للولايات المتحدة!!. فالساحل الغربى لأمريكا الشمالية ليس الوحيد المعرض للطوفانات الهائلة (سواء من جزر هاواي أو نطاق إندساس CASCADE، بل الساحل
الشرقي لها أيضًا. فنرى في فيلم علمي للـ BBC ( أذاعته قناتا العربية و MBC ) وهو بعنوان "موجة الدمار " وقد بث في الأيام الأخيرة من عام 2004م) كيف ينذر عالم الجيولوجيا البريطاني " سايمون داي " ومعه بعض قرنائه الأمريكيين، ينذر بوقوع طوفان مروع للساحل الشرقي لأمريكا الشمالية، نتيجة انهيار مؤكد (وليس محتمل) للجزء الغربي من بركان " كومبري بييخا "الواقع في جزيرة " بالما " (من جزر الكناري قرب الساحل الغربي لأفريقيا). وذلك في أقرب انفجار بركاني له، إذ تتمدد المياه التي تملأ شقوقه نتيجة ارتفاع الحرارة فتساعد على انزلاق صخور تزن ½ تريليون طنا!! فتصدر أمواجًا تسونامية ترتفع إلى 650 مترًا!! وتسير بسرعة 720كم / ساعة! فتصل إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة في غضون ثمان ساعات مدمرة ذلك الساحل بأكمله وبعمق 20كم2!! أي أن الأمريكان يكون لديهم ثمان ساعات فقط لإخلاء حوالي سبع ولايات من سكانها ولا أقول صد الموجة بالطبع لأنه مستحيل .. فما بالك بالخراب المادي كذلك؟
وإن كان في بعض الأحيان .. كما قال د/ روبرت ييتس (من جامعة " أوريجون "): قد لا يكون أمامنا 15 دقيقة!!.
رابعاً: كارثة البركان الخارق MEGA VOLCANO
وهو نوع نادر من البراكين الهائلة النادرة على سطح الأرض (بضعة براكين) لكنها ذات قوة تدميرية هائلة إذ تصل فوهته إلى عشرات الكيلومترات!!
فنجد في شمال الولايات المتحدة متنزهًا معروفًا " YELLOW STONE PARK (http://en.wikipedia.org/wiki/Yellowstone_Park) " وبه عدد من عيون الماء الحارة تصل مساحته إلى 30*70كم2 وقد وجد عالم الجيولوجيا الأمريكي "بوب كريستيان " - قدرًا - شواهد على وجود بركان أسفل المتنزه بعد رصده لثلاث طبقات من الترسيبات البركانية تدل على MEGA VOLCANO وقد قدر الفارق الزمني بين كل طبقة والأخرى 600000 سنة وقد تأخر الثوران الأخير إذ مر على آخر انفجار نفس الزمن. أكد ذلك العالم " بوب سميث " الذي لاحظ ارتفاع أرض بحيرة المتنزه على مدى عشرات السنوات ما يعني أن عمود الصهارة ( MAGMA) الذي يرتفع من طبقة MANTLE تحت قشرة الأرض قد انتفخ بعد مسافة معينة. ذلك لصهره جزءًا من القشرة التي يخترقها فأنتجت " غرفة صهارة " ( MAGMA CHAMBER) التي تسبب انهيار لسطح القشرة المنتفخ فوقها فتصبح فوهة رهيبة، قد قدر سميث حجم غرفة صهارتها 40*20*10كم – أي ما يوازي < 1/ 3 المتنزه!! نجد ذلك في فيلم بثته قناة العربية في أوائل عام 2005م نقلًا عن الـ BBC وهو بعنوان " أخطار تهدد العالم ".
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778818clip_3.jpg
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200778860fs2005-3024_fig_04.jpg
خريطة لمنتزه يوليوستون
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779070caldera.jpg
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشكل يوضح فوهة البركان الذي يصل إلى 20كم والذي يقع تحت المنتزه مباشرة المصدر موقع: http://www.solcomhouse.com/yellowstone.htm
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779368yellowstone-volcano.gif
الصورة توضح الولايات التي سوف يصل إليها الدمار بفعل البركان والذي سوف يدفن الرماد المنبعث منه مساحات شاسعة من الولايات المتحدة الأمريكية تصل قطر دائرة التدمير حوالي 1000كم وخاصة القسم الشمالي منها والذي سوف تصل آثاره إلى العالم كله
بركان كهذا ستقذف حممه إلى 50كم في السماء ولن يقترب منه أحد حتى مسافة 1000كم. تأثيره سيكون مدمرًا " تمامًا " لأمريكا الشمالية وسيتعداها إلى أنحاء الأرض لكن بدرجة أقل.
خامساً: تهديد النيازك الكبيرة (الكويكبات).
يزور الأرض يوميًّا (أي يدخل الغلاف الجوى) أكثر من مائة مليون قطعة من الأنقاض البينكوكبية لا يزيد وزنها الإجمالي عن بضعة أطنان. أغلب هذه الجسيمات يتبخر لصغر حجمه، وهي الشهب. أما لو
زاد قطر النيزك عن مترين إلى ثلاثة أمتار فإنها تنفجر، آخر ما حدث من ذلك في يناير عام2000م في " يوكن " بكندا، فانفجر بقوة تعادل 4 - 5 كيلو طن ديناميت ... أما الأجسام الأكبر من ذلك 50 - 100مترًا فيصطدم مثلها بالأرض بمعدل مرة كل مئة سنة، آخرها كان عام 1908م حين ضربت تانكوسكا بسيبريا بنيزك ضخم قطرة 60مترًا لكن على ارتفاع 6كم من سطح الأرض فأحدث انفجارًا يعادل 10ميجا طن من الديناميت مما أدى إلى تدمير مساحة تعادل نيويورك!.
وقد ذكرت مجلة العلوم الأمريكية في عدد يناير 2004م أن احتمال وقوع حادث مشابه للأرض في هذا القرن يقدر بـ10%!
أما لو وصل قطر النيزك إلى 100متر فإنه يخترق الغلاف الجوي ويصل إلى الأرض فينفجر بقوة 100ميجا طن من الديناميت، ولو اصطدم بالبحر فإنه يولد موجات خرافية من التسونامي (احتمال وقوع هذا في قرننا هذا 2%.
لكن في السنوات القليلة الماضية زاد ذلك التهديد وصار هناك ما يسمى بالكويكبات المقتربة من الأرض EARTH APPROACHING ASTEROIDS وذكر العلماء أسماءها وسرعاتها إلا أنه حدث أخيرًا أن تغيرت سرعات تلك الصخور – على غير ما عهد البشر – فبدأت تخرج عن المراقبة. وقد أنشأت الولايات المتحدة لذلك: إدارة الحرس الوطني. بل وشرعت في إنشاء سفينة فضائية للتعامل مع النيزك المهدد للأرض، ويشهد تاريخ اصطدام تلك الصخور الكبيرة أنها تكثر في شمال سيبريا وجنوب " سكاندنيفيا" وشمال استراليا وأمريكا الشمالية!! (الشاهد على ذلك حفرة أريزونا).
http://www.55a.net/firas/ar_photo/1200779619san_andreas.jpg
صورة لصدع أندرياس الذي يمتد أكثر من 1300كم
وقد ذكرت مجلة العلوم الأمريكية (عدد يناير 2004م) أن الولايات المتحدة تعد العدة لإطلاق سفينة فضاء لتغيير مسار أحد هذه الكويكبات. كما ذكرت وكالات الأنباء العالمية في أوائل عام 2005م أن وكالة " ناسا " الفضائية الأمريكية قد أطلقت سفينة فضائية " ديب إمباكت " للاصطدام بالمذنب " تمبل1 " الذي أسموه صخرة يوم القيامة! وذلك لإبعاد خطره وما نظن الأمريكان سيهتمون بخطر يهدد أحدًا غيرهم. وقد قيل كذلك أن أمريكا ما شرعت في برنامج "حرب النجوم" إلا لمحاولة صد خطر النيازك!
سادساً: خطر صدع " سان أندرياس " ( http://en.wikipedia.org/wiki/San_Andreas_Fault)
وهو صدع يمتد بطول 1300كم بمحاذاة الشاطئ الغربي للولايات المتحدة (تحديدًا ولاية كاليفورنيا بل وبدءًا بالمكسيك) ثم يمتد في قاع المحيط الهادي شمالًا. وهو قطعًا أخوف ما يخافه أولو الألباب من الأمريكان من قديم الزمان إذ يتهدد أهم الولايات الأمريكية (كاليفورنيا) التي يعتبرونها القاطرة الاقتصادية للبلاد علاوة على الثقل السكاني. فقد يتحرك ذلك الصدع في اليابسة كما تحرك من قبل في الأعوام 1906م،1940م، 1992م وما بعدها مسببًا إزاحات صخرية تصل إلى سبعة أمتار وقد يحدث الزلزال في المحيط فيولد " تسوناميى " يغرق الساحل كما فعل عام 1964م وقتل مائة من سكان الولاية. وكما حدث كذلك عام 1700م في الثامن والعشرين من شهر يناير، وصلت الأمواج إلى الشواطئ اليابانية بعد 10 - 20 ساعة من قتل العديد من الهنود الحمر (قبل وصول الأوربيين) في شمال غرب كاليفورنيا وولايات " أوريجون " و " واشنطن " الحالييتين في الغرب الأمريكي. وقد عرف ذلك من دراسة حلقات الأشجار القديمة المدمرة في غابات "سياتل". ذكرت هذه المعلومات فيلم من إنتاج الـ BBC بعنوان: THE NEXT MEGAQUAK أي " الزلزال المهول القادم " وقد بثته قناة الجزيرة مساء 20/ 6/2005م مترجمًا تحت عنوان (الزلزال الأكبر). ومن أهم ما ذكر في هذا الفيلم أن الأمريكان في هذه الولايات الغربية يستعدون لها بتدريب الناس تدريبات عملية لتقليل مخاطرها. خاصة أنهم يتوقعون أن الزلزال القادم ستصل شدته إلى تسعة درجات بمقياس ريختر. وسيكون من أشد زلازل تاريخ الأرض! حتى أنهم لم يتموا بناء مفاعل نووي قد أنجز الجانب الأكبر منه. وقد ازداد قلق الخبراء في أمريكا بعد زلزال سومطرة إذ يقع الساحل الغربي الأمريكي بأكمله ضمن سلسلة الصدوع الأرضية التي تشكل مع صدع سومطرة وغيره ما يسمونه " حلقة النار " FIRE RING". والخوف أن تحدث موجة ارتدادية عندهم نتيجة تلك الكارثة.
الخلاصة:
هكذا استعرضنا عدة كوارث بيئية وقد أحاطت الولايات المتحدة الأمريكية إحاطة السوار بالمعصم
إذًا {لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ}
(وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) الرعد.
صدق الله العظيم
المصدر موسوعة الإعجاز العلمي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 07:58]ـ
الله المستعان
قال تعالى في سورة الأنفال (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)(/)
أيها العضو المبارك أيتها، العضوة المباركة رفقا بي ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 02:25]ـ
أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة رفقا بي
بسم الله الرحمن الرحيم
أتكلم بهذا الكلام الصريح
المقصد الأول
أعلم يا صديقي العضو أني لا أقول إلا ما أعتقد
ولا أحب مداهنة أحد، فضلا عن محاباته
فربما خالفتك في أشياء تعلم منها غير ما أعلم
ومعذرتي إليك في ذلك أن الحق أولى بالمجاملة منك
وأن في جوفة رأسي عقلا أجله عن أن أنزل به إلى أن يكون سيقة للعقول و الأذهان
أو أن أكون ريشة في مهب الرياح و الأهواء
فهل يجمل - يرحمني الله و إياكم- ويستحسن بعد ذلك بأحد منكم أن يرميني بضغينة، أو يقذفني بجارحة من القول، لأني خالفت رأيكم في جزئية من الجزئيات
أو يرى أن له من الحق في حملي على رأيه أكثر مما يكون لي من الحق في حمله على رأيي
المقصد الثاني
أيها العضو الصديق لابأس أن تؤيد رأيك بالحجة و البرهان
كما لا بأس أن تنقض أدلتي، وتزييف مما تعتقد أنك مبطل له؛ لكن هناك أمر لا أرضاه لك أبدا ماحييت، ولا أعتقد أنه ينفعك
الشتم و السباب
المقصد الثالث و الآخير
أيها العضو المبارك أيتها العضوة المباركة أيدني الله و إياكم بالقول الحسن
لا أسمح لك بحال من الأحوال أن يكون غرضك من كتابتك عني، أو مناقشتك لي شيئا غير خدمة النصيحة و الدين
إعلم أن قلمك سيال جدا، لا يقوى إلا إذا استمد قوته من القلب و الفؤاد
فقلمك دليل القوم عليك - اعلم -
أرجوك لا تقل لي، أنك جاهل لا علم لك
أو وامق لا يعتد برأيك
فحينها ستذم على رأس الأشهاد، أولهم الثقلين
عاجلا، أم آجلا
لا شأن لك بعلمي أو جهلي
فإن أقول قولا، فإن كان صوابا فسلم به، أو باطلا فبين لي وجه بطلانه
لكن بهدوء تام، وبلطف ناعم
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم
يوم الخميس 29 - ذو القعدة - 1429 هجرية
على الساعة 09:57 ليلا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 04:05]ـ
الله المستعان
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ما أعظم رحمة الله. ...
فيا كل من أخطأ وأذنب ـ وكلنا كذلك ـ لنحذر أن يتلبسنا الشيطان فنمضي في أخطائنا
أصبت في ذلك
بارك الله فيكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 12:43]ـ
وفيكم يبارك الله
شكرا لك(/)
صوت رائع وقراءة خاشعة
ـ[الخميس]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 08:18]ـ
صوت رائع وقراءة خاشعة للقارئ الشيح محمد بن عبدالكريم
انصحكم بتحميله وسماعه
المصدر ( http://www.almoslim.net/cat_audio/359)(/)
لقاء مع فضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 09:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقاء مع فضيلة الشيخ محمد حسان
حوار المنابر
أجرى الحوار
محمد عامر زكريا
*البطاقة الشخصية.
محمد ابراهيم حسان، متزوج وعندي تسعة من الأولاد، وأشرف بخدمة
الدعوة في رئاسة مجلس إدارة مجمع أهل السنة بمركز دكرنس
بمحافظة الدقهلية بمصر. حوار المنابر
أجرى الحوار
محمد عامر زكريا
*البطاقة الشخصية.
محمد ابراهيم حسان، متزوج وعندي تسعة من الأولاد، وأشرف بخدمة الدعوة في رئاسة
مجلس إدارة مجمع أهل السنة بمركز دكرنس بمحافظة الدقهلية بمصر.
*فضيلة الشيخ: بداية كيف ومتى تقومون بإعداد موضوع خطبة الجمعة، وماهو معيار
اختيار الموضوع؟
بداية أقول: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله- صلى الله
عليه وسلم- وبعد فيسعدني كثيرا أن أكون ضيفا على دولة الكويت عامة وعلى مجلة
النور خاصة، التي أسأل الله أن لا ينطفأ نورها وأن يجزي القائمين عليها خير
الجزاء.
وبالنسبة للسؤال فإني أبدأ إعداد الخطبة بفضل الله- جل وعلا- فور انتهائي من
خطبة الجمعة وذلك بالانشغال بالموضوع الذي سأطرحه في الخطبة المقبلة من خلال
تصور بعض العناصر أو المحاور وكَدِّ الذهن في اختيار العنوان الذي يستوعب
الموضوع ويناسبه، ثم أجمع المادة بصورة موسعة جدا ثم (أفلتر) هذه المادة قبل
نهاية الأسبوع وأقوم بكتابتها كاملة بخط يدي مع ذكر التاريخ والموضوع والبلد
واسم المسجد. وأدع الأمر بعد ذلك لتوفيق الله مع الشعور في كل خطبة بالخوف
والرهبة. والتذلل لله- عز وجل- أن يستخرج مني ما يرضيه وما يدل الخلق عليه بحق
وأن يرزقني الإخلاص والقبول.
* شيخنا الفاضل: ماهو أغرب سؤال أو مشكلة أو قضية واجهتموها كإمام وخطيب؟
أغرب مشكلة تعرضت لها وأنا على المنبر- وكنت صغير السن في هذا الوقت- بينما
أنا على المنبر أخطب الجمعة في قرية من القرى وقد تأثر الناس فمنهم من بكى
ومنهم من رق قلبه. فقلت: أعتذر لكم إن كنت قد أطلت عليكم! وإذ برجل كبير يرفع
يده وينادي بصوت مرتفع ويقول:" عليّ الطلاق بالثلاثة ما أنت مخًّلص الوقت!!! "
*شيخنا الفاضل: كيف تقيمون تجاوب المصلين وتفاعلهم مع خطبة الجمعة وما هي ماهي
أهم العقبات التي تعترض مسيرتكم إن وجدت؟
أهم العقبات التي تعترض مسيري. ذنوبي ثم ذنوبي ثم ذنوبي. فحينما تصح النية،
وتطهر الطوية، وتنقاد الجوارح إلى رب البرية وطاعة سيد البشرية- صلى الله عليه
وسلم- يذلل الحق جل وعلا كل عقبة وبلية!!! " ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
*فضيلة الشيخ: ما هي نصيحتكم للخطباء الجدد من خلال تجاربكم وخبرتكم الطويلة
في مجال الوعظ والتدريس والخطابة؟
نصيحتي لنفسي ولأحبابي ممن شرفهم الله بالسير على طريق الأنبياء والرسل
والوقوف على منبرهم في النقاط التالية:
أولا: ألا نغفل أبدا عن شكر هذه النعمة. فمن نحن ليشرفنا الله عز وجل ويختارنا
من بين ملايين المسلمين لنذكر الناس به جل وعلا ولندل الخلق عليه سبحانه
وتعالى، قال تعالى:" يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله
يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين"
وقال سبحانه:" ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من
المسلمين"
وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:" ما من نبي بعثه الله
في أمة قبلي إلا وكان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره
ثم إنه تخلق من بعدهم خلوق يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن
جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل".
ثانيا: الإخلاص. فهو سر القبول ومفتاح القلوب!!
فليست العبرة بجمال الخطبة ولا بضخامة العمل وإنما بإخلاص النية لله جل وعلا.
فقد يكون العمل عند الناس عظيما وهو عند الله حقير!!
قال تعالى:" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
أحدا"
وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه
وسلم- قال:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .... "
ولنعلم يقينا- أيها الأفاضل- أن المعاقبة بنقيض القصد أمر ثابت شرعا وقدرا!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: " من سمّع سمّع الله به ومن يرائي يرائي الله به"
فقلب من ترائي بيد من عصيت!!
ثالثا: تحقيق التقوى- أعانني الله وإياكم على ذلك- والتقوى هي ان تجعل بيننا
وبين سخط الله وعذابه وقاية. تلك الوقاية هي فعل الخيرات واجتناب المعاصي.
ولو كانت في الدنيا خصلة أصلح للعبد وأجمع للخير وأعظم للأجر وأولى في الحال
وأنجح في المال من التقوى لأمر الله بها الأولين والآخرين من خلقه.
قال تعالى:" ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله"
وكانت التقوى كذلك وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لأمته. وكانت وصية
السلف الصالح لبعضهم البعض.
رابعا: العلم ثم العلم ثم العلم!!
فماذا نقول إن لم نتعلم؟! فالعلم هو حياة القلوب من الموت وزاد العقول من
الجهل ومصباح الأبصار في الكلام. ونور البصائر في أمواج الأهواء والفتن!!
والعلم مقدم على القول والعمل لأنه المصحح للنية التي يصح بها كل قول وعمل قال
تعالى:" فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات"
فلا ينبغي للخطيب أن يتكلم في أي قضية أو مسألة إلا بعلم ولن يحصل هذا إلا
بهمة عالية ونية صادقة وحرص بالغ على الوقت!!!
خامسا: الفهم ثم الفهم ثم الفهم.
فسوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام قديما
وحديثا!!
وهنا تكمن المشكلة. فالمشكلة ليست في الدليل ولكن في فهم الدليل ومراتب الدليل
ومناطات الدليل التي لا بد منها للربط ربطا صحيحا بين دلالات النصوص وحركة
الواقع.
ولذا نرى الإمام البخاري رحمه الله يترجم بابا في كتاب العلم بعنوان" باب
الفهم في العلم" ويزينه بحديث معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"
ونعمة الفهم فضل من الله يؤتيه من يشاء ثم الجلوس بين يدي العلماء الربانيين
بإخلاص وتواضع فإن الله تعالى- كما يقول الإمام الشاطبي- يفتح على طالب العلم
بين يدي شيخه ما لا يفتح به عليه دونه!!
ثم بمطالعة كتب المصنفين من أهل العلم المتحققين بالعلم الشرعي.
وبدون الفهم الصحيح لمراد الله ورسوله قد نكفر ونفسق ونبدع من ليس أهلا
لذلك!!!
سادسا: العمل بالعلم:
فكل علم لا يفيد عملا ليس في الشرع البتة ما يدل على استحسانه قال تعالى: "
يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا
تفعلون"
فكم من مذكر بالله وهو ناس لله!!
وكم من مخوف من الله وهو جريء على الله!!
وكم من تال لكتاب الله وهو منسلخ عن آيات الله!!
وكم من مقرب إلى الله وهو بعيد عن الله!!
نسأل الله تعالى تعالى ألا نكون منهم وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
والحال وألا يجعل حظنا من ديننا قولنا.
سابعا: الحكمة:
قال تعالى:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. "
والحكمة هي فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي. وأركانها
العلم والحلم والأناة. وآفاتها وأضدادها ومعاول هدمها الجهل والطيش والعجلة"
وأرجو من أحبائي أن يفرقوا بين مقامي الدعوة والجهاد لأن الخلط بينهما خطير
فمقام الدعوة دائما ولو كانت لأكفر أهل الأرض هو اللين والحكمة والرحمة.
قال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له
قولا لينا .. "
قال قتادة: سبحانك رب ما أحلمك تأمر موسى وهارون أن يقولا لفرعون قولا لينا!!
فإن كان هذا حلمك بفرعون الذي قال http://www.rewaaa.com/vb/images/smilies/frown.gif أنا ربكم الأعلى) فكيف يكون حلمك بعبد
قال: سبحان ربي الأعلى؟!!
ثامنا: الرفق بالناس:
ففي الصحيحين من حديث عائشة أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله رفيق
يحب الرفق في الأمر" وفي لفظ: "ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا
يعطي على سواه"
وفي لفظ:" ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه"
وكلنا يحفظ قصة الأعرابي الذي بال في المسجد وقصة الشاب الذي جاء يستأذن
النبي- صلى الله عليه وسلم- في الزنا ومعاوية بن الحكم السلمي الذي تكلم في
الصلاة إلى غير ذلك. فأرجو ألا نتعامل مع هذه النصوص والدروس تعاملا ذهنيا
ثقافيا باهتا فلنا في رسول الله الأسوة والقدوة والمثل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فنحن أيها الأفاضل: لا نتعامل مع ملائكة بررة ولا مع شياطين مردة!!
بل نتعامل مع نفوس بشرية فيها الإقبال والإحجام, والخير والشر, والفجور
والتقوى, والطاعة والمعصية, والحلال والحرام.
قال تعالى:" ونفس وما سواها, فألهمها فجورها وتقواها, قد أفلح من زكاها, وقد
خاب من دساها" فإذا كانت خشونة الكلام وغلظة القلوب وقسوتها يجعل الناس ينفرون
من أكرم الأولين والآخرين على الله تعالى فكيف بمن هو دونه ودونه ودونه!!!
قال تعالى:" فبما رحمة من الله لنت لهم, ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
حولك"!!!
تاسعا: التواضع:
فهو تاج يتلألأ على جبين الخطباء والدعاة يزيدهم رفعة وعزة ووقارا, فلا ينبغي
أبدا أن نرى لأنفسنا مكانا ولا مكانة, ولا نرى لأنفسنا حقا ولا فضلا على أحد.
فمهما كان الخطيب مفوها مؤثرا فإن الناس يبغضونه ويعرضون عنه إن كان
متكبرا، وفي صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار أن النبي –صلى الله عليه وسلم-
قال:" إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد
على أحد".
عاشرا: الصبر:
فالطريق ليس مفروشا بالورد والزهر بل لابد من المحن والفتن والابتلاءات لتصفية
الصف وتمحيص الرجال الذين سيشرفون بحمل الراية والسير على طريق الأنبياء.
قال تعالى:" الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهو لا يفتنون, ولقد
فتنا الذين من قبلهم, فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين".
وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي –صلى الله عليه وسلم-
قال:" وما أُعطي أحد عطاءً خيرا وأوسع من الصبر".
كيف ننتزع الهزيمة النفسية من القلوب وكيف نملأ القلوب بالأمل الذي يثبتني
على العمل إن لم نختلق بخلق الصبر والمصابرة على الدعوة إلى الله تعالى وتبصير
الناس بالحق في زمن الفتن والأخذ بأيديهم إلى طريق النجاة والسعادة في الدنيا
والآخرة واجتثاث جرثومة الداء الذي استشرى في جسد الأمة بيدٍ بيضاء نقية.
* شيخنا الفاضل: ما هي أهم المراجع والمصادر لديكم لتحضير الخطبة والخاطرة
والمحاضرة؟
أهم المراجع: القرآن والسنة وكتب التفسير وكتب شرح السنة وغيرها ثم قراءة
الواقع وما يحتاج إليه المسلمون فلا ينبغي أن تكون الأمة بجراحها وآلامها
ومشكلاتها في جانب وأن يكون الخطيب بطرحه في جانب آخر!!! فمع كل أزمة تمر بها
الأمة تتكلم الإذاعات والفضائيات ويحلل المحللون ويتحدث السياسيون وتبقى الأمة
تنتظر أن تسمع كلام الله تعالى وحكم رسوله –صلى الله عليه وسلم- في القضية على
ألسنة الخطباء والدعاة وهذه أمانة كبيرة ومسؤولية عظيمة.
*فضيلة الشيخ: هل أنتم من المؤيدين للخطب الحماسية؟
أنا لا أؤيد الخطب الحماسية الجوفاء ولا الخطب الباردة الشوهاء!!! فلا بأس أن
يتحمس الخطيب حين يحتاج الموقف إلى ذلك بشرط أن يكون حماسه منضبطا بالضوابط
الشرعية, فلقد كان النبي –صلى الله عليه وسلم- إذا خطب علا صوته واحمر وجهه
وقبض يده وبسطها كأنه منذر جيش. لكن الخطيب الفقيه هو الذي يعلم متى يرفع صوته
ومتى يخفض صوته ومتى يصمت وما طول الوقت الذي يصمت فيه ومتى يشير ومتى يغضب
ومتى يبتسم ومتى يبشر ويرغب ومتى يخوف ويرهب إلى غير ذلك من أمور لابد من
مراعاتها مع جمال اللغة وصحتها ودقة العبارة وعذوبتها.
في كلمات:
*باقة ورد لمن تهدونها؟
- باقة ورد أهديها لكل مسلمة صادقة تشهد للإسلام بخلقها وحجابها ودينها.
*كلمة وفاء بحق من تقولونها؟
- كلمة وفاء أقولها لكل من له حق علي.
*بطاقة شكر لمن تقولونها؟
- بطاقة شكر: لكل داعية مخلص صادق يحمل هم دينه وأمته.
*نصيحة لمن توجهونها؟
- نصيحة أوجهها لنفسي وإخواني من الخطباء والدعاة وطلبة العلم "لو سكت من لا
يعلم لسقط الخلاف"!!!
*كلمة عرفان لمن تقدمونها؟
- كلمة عرفان أقدمها لعلمائنا وشيوخنا, للشموع التي تحترق لتضيء للأمة طريق
ربها جل وعلا ونبيها –صلى الله عليه وسلم-.
*كلمة عتاب لمن ترسلونها؟
- كلمة عتاب أرسلها إخواني وأحبابي ممن تجرؤوا على الفتوى بغير علم وعلى الخوض
في أعراض إخوانهم بغير عدل وحق!!!
*في نهاية هذا الحوار هل من كلمة تحبون إضافتها أو ملاحظة تسجلونها؟
سامحوني عن لم أجب على كل الأسئلة لضيق الوقت وجزاكم الله خيرا، والشكر موصول
لأحبائي في مجلة النور جزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وصلى الله
علة نبينا محمد على آله وصحبه وسلم.
* وأخيرا تتقدم مجلة النور بالشكر الجزيل للضيف الكريم على سعة صدره وإجابته
على الأسئلة المطروحة، نسأل الله تعالى أن ينفع بعلمكم وأن يبارك في أعمالكم
(منقول من موقع رواء الروح)
ـ[سامح الوصيف]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 01:00]ـ
اللهم اشفى انت الشافى لا شفاء الا شفائك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:13]ـ
السلام عليكم اخي سامح
ماذا دخل الشفاء بلقاء حسان؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 05:57]ـ
قال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له
قولا لينا .. "
قال قتادة: سبحانك رب ما أحلمك تأمر موسى وهارون أن يقولا لفرعون قولا لينا!!
فإن كان هذا حلمك بفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى) فكيف يكون حلمك بعبد
قال: سبحان ربي الأعلى؟!!
اذا امكن المصدر [في اي الكتب اجدها] يا اخواني ضروري؟؟؟
وبارك الله فيكم(/)
أريد ترجمة للشيخ محمد حسان والحويني ومحمد يعقوب والمصري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 09:13]ـ
السلام عليكم
من يعطينا ترجمة موثقة للمشايخ الأربعة حفظهم الله
محمد حسان
محمد حسين يعقوب
ابواسحاق الحويني
محمود المصري
بارك الله فيكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:19]ـ
ماشاء الله اكثر من 25مشاهد ولا يوجد الرد!
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:19]ـ
ترجمة الشيخ ابي اسحاق الحوينى بخط يده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12502)
سيرة فارس الدعوة - الشيخ محمد حسان - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=952451)
ترجمة طبيب القلوب- الشيخ محمد حسين يعقوب- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=943230)
ولم أجد في الملتقى ترجمة للشيخ أبو عمار حفظه الله
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:22]ـ
على كل تستطيع ان تطلع بشكل موجز على المشايخ وغيرهم بموقع طريق الاسلام
من خلال الضغط على نفس اسم الشيخ ثم بطاقة تعريفية بالشيخ هكذا:
بطاقة تعريفية بالشيخ محمود المصري
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=114)
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:29]ـ
بالنسبة للأسم فهو الذي اختاره صاحب الموضوع فقال:
يا أخي ابو عائش حيث أن هناك طبيب للابدان يعالجها من الامراض والفيروسات و الجروح
فهناك طبيب للقلوب يعالجها من الاوهام و من الوقوع في المعاصي والاثام .... فتأمل رحمك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 05:30]ـ
جزاك الله خيرآ على وقتك وعلى روابط بارك الله فيك وشكرآ لك والسلام عليكم(/)
أين أسبوعيات المساهم؟
ـ[أحمد طنطاوي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 01:33]ـ
هل غاب الفارس المغوار أم أنني يخيل لي هذا؟ فقد تعودت أن أجد له موضوعا على الأقل عندما أفتح الألوكة، ولي أكثر من ثلاثة أيام لا أجد شيئا لعل المانع خير
اللهم يا حفيظ احفظ عبدك المساهم من كل سوء ورده لنا سالما غانما
ـ[امين صلاح]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:18]ـ
هل غاب الفارس المغوار أم أنني يخيل لي هذا؟ فقد تعودت أن أجد له موضوعا على الأقل عندما أفتح الألوكة، ولي أكثر من ثلاثة أيام لا أجد شيئا لعل المانع خير
اللهم يا حفيظ احفظ عبدك المساهم من كل سوء ورده لنا سالما غانما
امين ... امين ...
و انا كذلك تحيرت لاني اكاد ادخل للموقع من اجل درر المساهم
الله احفظه و احفظ به المكتبة العربية
ـ[الشويحي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:25]ـ
أظنه مسافرا ولعله بخير إن شاء الله
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:55]ـ
رده الله إلينا سالماً غانماً
ـ[هدى النبوي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 03:28]ـ
أطنه سيعد لنا مفاجئات ليبرر هذا الغياب.في انتظار المفاجئات بأكثر من كتاب.رده الله لنا بسلام.اللهم آمين.
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 03:07]ـ
اللهم احفظه ويسر له كل عسير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 03:06]ـ
اللهم احفظه ويسر له كل عسير
اللهم آمين، اللهم آمين ...
لكن هذه فترة العطل (هذا إن كان في عطلة)، ومن حقه أن يأخذ قسطا من الراحة ...
والله نسأل أن يبارك لنا فيه وفي انجازاته ...
ـ[المساهم]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 12:07]ـ
أشكر جميع الأحبة على سؤالهم عن غيابي، والأمر كما قال الأحبة فقد كنت مسافرًا منذ يوم الجمعة واليوم عدت بحمد الله
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 03:12]ـ
الحمد الله على سلامتكم أيها الفارس
ـ[أحمد طنطاوي]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 06:15]ـ
رجوعكم عيد لنا نورت الألوكة يا مصباح الألوكة
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 08:46]ـ
حمدا لله على السلامة(/)
عِلمُ القبرِ وعِلمُ الخبزِ؟؟ (الخيارُ لك)
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 02:28]ـ
عن عبد الله بن أحمد بن شبويه قال سمعت أبي يقول
:" من أراد علم القبر فعليه بالأثر ومن أراد علم الخبز فعليه بالرأي" انظر: تهذيب الكمال (1/ 435) وتاريخ الإسلام (1/ 1681).
سبحان الله ...
لله درُّكم طلبة الحديث ...
ليتني أقدر أن أعطيكم من دمي ...
اصبروا في طلب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
أهل الحديث هم أهل النبي وإن ... لم يصحبوا نفسَه أنفاسَه صحبوا
الله الله بالسنة ونشرها وحث الناس على اتباعها ...
والحوادث طويلة في ذكر معاناة المحدثين في طلب السنة ...
فأحدهم باع سقف بيته من أجل الحديث ...
(الإمام مالك)
وأحدهم باع طست أمه من أجل الحديث
(الإمام شعبة)
وانظر بداية الإمام الشافعي وأحمد كيف كانت ...
وانصح بالرجوع إلى سفر عظيم جدا وهوكتاب للشيخ عبد الفتاح أبو غدة-سامحه الله ورحمه-
(صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل)
طالعه يا أخي تجد التضحيات التي قدمها العلماء في سبيل العلم
لله دركم يا أهل الحديث ...
وقصد الإمام (بعلم الخبز) أي أن أهل الرأي يجدون مردودا ماليا جراء تقلدهم المناصب وأخذهم الدنانير والدراهم والدوانق ...
وقد رأيت-والله-هذا ...
البعض من المتفقة فقهياته تدرُّ عليه الأموال الطائلة ...
إما من حكم قضائي أو محاماة أو استشارة فقهية أو ....
حتى أنه بلغني أن بعض المحامين-الشرعيين-يحصل على نصف مليون وما فوق جراء ترافعه عن قضية أو أخرى ...
هنيئا لهم وبارك الله في أموالهم واولادهم ...
واللهَ اسألُ أن يزيدهم من الحلال
ولكن السنة هي علم القبر ولا شك
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 10:26]ـ
ياشيخنا بلغ عن أحدهم المعروفين أن أخذ في محاماته على قضية
2000000 s.r
ولننظر إلى أقربهم في زماننا
حبر الحديث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
كان أكله أحيانا ًماء الجبن مع الخبز
رحمه الله وأسكنه فسيح فردوسه(/)
منزلةٌ تمنَّاها رسولُ الله صلى اللهُ عليهِ وسلَّم؟؟؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 08:39]ـ
((حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بنالمسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا أنَّ رجالاً من المؤمنين لا تطيبُ أنفسَهم أن يتخلفوا عني ولا أجدُ ما أحمِلُهم عليه ما تخلَّفْتُ عن سَرية تغزوفي سبيلِ الله والذي نفسي بيدِه لوددتُ أني أقتل في سبيل الله ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل ثمَّ أحيا ثمَّ أقتل)) أخرجه البخاري
قل لي بربِّك هل تريدُ نصيحتي** إني سألتكَ فاستمعْ لسؤاليا
أوليس موتي في حياتي مرةً ** لم لا يكون ختامها استشهاديا
لمَّا سمتْ نفسُ الشهيد مَطَالبا** أعلى الألهُ له المكانةَ عاليا
في جوفِ طيرٍ في الجنان محلِّقا** ومغرداً فوقَ القصورِ وشاديا
سبعٌ يفوزُ بها الشهيدُ كرامة ** إن كنتَ ذا لبّ فقلْ لي ما هيا
الذنبُ يغفرُ عندَ أولِّ قطرةٍ** وأرى المكانةَ في المنازلِ عاليا
والقبرُ يؤمنُ هولُه وعذابه ** يا فرحةً ومن القيامةِ ناجيا
ومتوجاً تاج الوقار وشافعا**في ذي القرابةِ قاصياً أو دانيا
والحورُ ترقُبُ في اشتياق مُقبِلي** يا قبلة هي دائيا ودوائيا
ولله الأمر من قبل ومن بعد ...
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 10:34]ـ
الله أكبر
اللهم بلغنا منازل الشهداء الأوفياء
والله إن شهدائنا اليوم هم سادات الشهداء في الغد إن شاء الله
رفع الله قدركم شيخنا الحبيب على هذه الوقفة الطيبة ومتعنا الله بوافر علمكم
((ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون))
عن جُبَير بن نُفَير قال: (جلسنا إلى المقداد بن الأسود بدمشق وهو يحدِّثنا وهو على تابوت ما به عنه فضل، فقال له رجل: لو قعدتم العام عن الغزو؟ قال: أبت البحوث – يعني سورة التوبة – قال الله تبارك وتعالى: (انفروا خفافاً وثقالاً) [التوبة: 41] قال أبو عثمان: " بحثت المنافقين "
ـ[أبو أمير]ــــــــ[09 - Aug-2010, مساء 08:23]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا وجعلنا الله من العلماء العاملين(/)
هاااااااااام: الإعلان عن دورة تدريبية لصناعة البحوث والرقي بها
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Jun-2009, صباحاً 10:20]ـ
إعلان
يسر ملتقى المذاهب الفقهية أن يعلن عن عقد أول دوراته العلمية، والتي تستهدف الرقي بصناعة الأبحاث والرسائل الجامعية.
وستبدأ الدورة بإذن الله يوم السبت
الموافق 11/ 7/1430هـ.
4 يوليو 2009م.
ومدتها أسبوعان في أربع حلقات يتخللها طرح الأسئلة والأجوبة عليها.
القائم بهذه الدورة:
الدكتور محمود النجيري
مشرف ملتقيات البحوث، والدورات، والرسائل العلمية ( http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php/-27.html)
( الرجاء الضغط على الجملة أعلاه)
ملاحظة
نهيب بالباحثين المشاركة وتسجيل الحضور.
كما نأمل من الإخوة نشر إعلان الدورة لمن ينتفع بها.
رابط المنتدى:
http://www.mmf-4.com/vb (http://www.mmf-4.com/vb/)(/)
عاجل: الشيخ محمد حسان يصرخ أنقذوا قناة الهدى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 01:34]ـ
http://huda.tv/images/main/logo_new.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتعرض قناة الهدى الناطقة باللغة الإنجليزية لدعوة غير المسلمين إلى أزمة هذه الأيام وتحتاج للدعم قبل أن تسقط!
وقد دعا فضيلة الشيخ / محمد حسان كل قادر مستطيع ولو بالشيء اليسير أن يساعدة القناة في أزمتها
وقد قال حفظه الله بأن الأمة تأثم إن سقطت هذه القناة!
فها نحن الآن نضع بين يديكم حملة لدعم القناة للنهوض بها فمن يستطيع المساعدة فاليفعل كذلك نرجو نشر هذه الموضوع فيث كآفة المواقع والمنتديات
طرق الاتصال بالقناة من الموقع الرسمي لها
Email: feedback@huda.tv (feedback@huda.tv)
Office Tel: +202 3 8555 252
Office fax: +202 3 8555 254
LIVE Tel: +202 3 8555 248/249
بعض التصاميم والتواقيع لدعم القناة
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/12.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/5.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/9.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/10.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/16.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/14.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/17.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/13.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/11.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/18.jpg
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/19.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/20.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/21.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/e.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/2.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/3.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/7.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/8.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/d.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/c.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/b.gif
http://www.hor3en.com/image/huda-tv/a.gif
لا تجعل هذه الموضوع يقف عندك وانشره قدر استطاعتك وضع احدى الصور السابقة في توقيعك بالمنتديات عسى أ، نكون قد قدمنا ولو شيء
يسير لدعم هذه القناة المباركة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
منقول لأهمية الأمر
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 11:15]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 11:52]ـ
>>لرفع
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 10:35]ـ
باختصار قناة ما رأت عيني مثلها، خسارة أن تغلق، الله المستعان.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 11:00]ـ
قناة الهدى
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 08:31]ـ
الله المستعان
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:16]ـ
أشكركم جميعا
ـ[الفضي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:36]ـ
لكن كيف ننقذها؟ و كيف تتم عملية المساعدة؟؟؟ هل يقصد الدعم المادي أم المعنوي ... ؟؟؟؟ عفوا
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 07:30]ـ
كيف هي الآن؟؟؟!!
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 01:35]ـ
لكن كيف ننقذها؟ و كيف تتم عملية المساعدة؟؟؟ هل يقصد الدعم المادي أم المعنوي ... ؟؟؟؟ عفوا
للرفع والاجابة عن التساؤل المهم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل.(/)
دورة أهل القرآن السادسة لمجمع حلقات الهدى لتحفيظ القرآن الكريم بشمال الرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 02:47]ـ
دورة أهل القرآن السادسة
لمجمع حلقات الهدى لتحفيظ القرآن الكريم
بشمال الرياض
في حي (العليا، المحمدية)
http://www12.0zz0.com/2009/06/30/11/257888659.jpg (http://majles.alukah.net/http//www.alhudaweb.com)(/)
جدلية العقل والنقل: حكاية طريفة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 06:01]ـ
هذه الحكاية وقعت منذ أيام لرجل عاقل وقور أعرفه حق المعرفة.
الرجل يتردد على إحدى المدن لبعض الأعمال، وله شقة هناك.
يقول: جئت من المطار، وإذا بصاحب الشقة السفلى يشكو إليَّ من تسرب مياه، وأشار إلى الغرفة التي فيها المشكلة، فأخبرته بأن الغرفة التي فوقها تابعة لشقة جاري، وأنه لا يوجد عندي مسار مياه في تلك الجهة. فسكت حياءً واحتراماً، وعلامات الحيرة وعدم التصديق تلوح على محيَّاه!
وبعد قليل جاء السباك بحجة التأكد من سلامة الشقة من الرطوبة! وذهب يتحسس الجدران بحثاً عن الباب! ثم اتصل بهاتفه ليخبر الرجل أن المشكلة في الشقة المجاورة! وعندها فقط طرقوا الباب على جاري ووجدوا الخلل وتمَّ إصلاحه!
فقلت لصاحبي:
لعل جارك أشعري! فقد قرَّر بعقله أن الشقق متطابقة، ولم يكترث برواية الثقة، وإذن فهو قد قدَّم العقل على النقل!
أو لعله ممن لا يرى العمل بخبر الآحاد، لأنه لم يقتنع إلا بشاهدين (الثاني هو السباك!)
فما تأصيلكم لهذه النازلة (المواسيرية) أثابكم الله؟!
وسامحونا على الإحماض!
ـ[الواحدي]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 10:49]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
جوزيت خيرًا على ما أتحفتنا به من طريف الحكايات.
وقد اختلف النُّظَّار في تصنيف بطل "النازلة المواسيرية"، جار صاحبك ...
وظنِّي أنه لم يكن أشعريًّا، لأن الأشاعرة من أهل التجويز؛ والرجل كان عقلانيا منطقيًّا في مبتدأ النظر ..
لكنه يقينًا ينتمي إلى طائفة السُّمَنِيَّة، وهم يحصرون العلم في الذي تثبته الحواسّ!
ويُنصَح صاحبك بتقوية رصيده في مسائل العقيدة الصحيحة، فقد شكّك بعض السُّمَنِيَّة جهمًا بن صفوان، فترك الصلاة أربعين يومًا!
ويُنصَح أيضًا بمداراة جاره، لأنَّ السُّمَنيَّة كانوا إذا امتَحنوا مَن يشكِّك في مذهبهم يأتون بحديدة فيحمونها، فإذا بلغت غاية الاحمرار من شدّة الحرِّ، أمروه أن يلحسها! وحُجّتهم: إن كان كاذبًا مُبْطِلاً، احترق لسانه. وإن كان صادقا مُحِقًّا، لم يضرّه!
أعان الله صاحبك على جاره ...(/)
شنطة الدار الرمضانية للمصمم-هدية الشيخ عرب لكل المصممين
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 09:59]ـ
http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image216.gif
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهُ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
حيا الله أهل لا إله إلا الله
يسر دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية
فريق دعاة التأصيل ضد التنصير
كتيبة الجرافيك و الوسائل الدعوية
ان تقدم لكم
شنطة الدار الرمضانية للمصمم
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/bag_files/image001.gif
وتحتوي الشنطة علي العديد من المستلزمات الهامة لكل مسلم وخاصة مصممي الجرافيك .. كي تساعدهم في الابداع وإنتاج الكثير والمفيد من الوسائل الدعوية الرمضانية بإذن الله
أيضا يمكن للأخوة و الأخوات الاستفادة من محتويات الشنطة من خلفيات وزخارف وبطاقات وغيرها
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image002.png
بعض محتويات شنطة الدار الرمضانية للمصمم
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image004.png
شنطة الدار الرمضانية للمصمم
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/bag33.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009.rar)
محتويات الشنطة
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image008.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/brushes.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image010.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-shapes.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image012.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/pattern.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image014.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-frames.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image016.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/scrap.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image018.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/makhtotat.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image020.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/fonts.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image022.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/openfiles.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image024.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-vectors.rar)
تم تقسيم الصور فى اكثر من شنطة وتجميعهم حسب نوع الصور
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image026.png
للتحميل
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image028.png (http://[URL]http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/quran.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image030.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/meca.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image032.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/mosques.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image034.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-design.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image036.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/fawanes-madf3.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image038.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/islamic-background.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image040.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/people.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image042.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/nature-bg.rar)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/image044.png
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/animation-img.rar)
وهديتنا لكم
أوراق رمضانية
Quranonline
قمنا بعمل معرض لكل الأوراق الرمضانية تسيهلا على الإخوة والأخوات لنشرها
فى المواقع والمنتديات فقط أضغط على الورقة التى اختارتها ثم كليك يمين واختار نسخ وقم بلصقها فى المكان الذى تريده
نسأل الله ان يستفيد الجميع منها
اضغط هنا لدخول المعرض
http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/bag_files/image024.gif
(http://www.sheekh-3arb.info/islam/ramadan/2009/awraqramadania.html)
شكر خاص لكل المصممين والمواقع التى قامت بتجميع شنط للاعوام السابقة
وقد قمنا بتنقيح كل ما تم تجميعه واضفنا عليه جديد هذا العام
حجم الشنطة كاملة 1جيجا وبعد ضغطها 500 ميجا تقريبا
التحميل بروابط مباشرة
فضلا قم بتمرير شنطة الدار الرمضانية للمصمم فى المنتديات والمواقع والمجموعات البريدية
وشاركنا الاجر
نسألكم الدعاء للشيخ عرب(/)
الرجاء الدعاء عليه بالشلل الكامل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2009, مساء 10:57]ـ
. ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}
بسم الله الرحمن الرحيم
الرجاء الدعاء عليه بالشلل الكامل
أرجو التمرير لأكبر قدر ممكن
لازم كلنا نكون يد وحدة.
أرسلها لأكبر عدد ممكن حتى نقدر بتصويتنا نخدم ديننا.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشل أركان هذا الخبيث الذي دنس كتاب الله
اللهم عجل بهلاكه واجعله لمن خلفه آية.
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d88d5afc6-244e-439c-97a1-7b8c44c55b63.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aE5BCDBEE012C40CFA6802 871537DC764%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9ec408dc-2781-40de-85d7-4bf264a32150.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF892414F8726459CA4A1D 11DAA19D1A8%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d4b86c574-0929-445a-8f51-bd9de8c28474.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDQuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aFD3A9766CE8A4BA1BE252 470B4497A3B%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0fefe200-7e6e-4869-b278-d611e485199a.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDUuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a13D891AA66354AB6B1A22 D853E8FCD7C%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dfcaf6591-a051-4089-8573-f1a08e84e381.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDYuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4D7823B05813493A9F5CD 7B9437156AD%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d2780f646-e6c0-4961-96f5-4343171e31ca.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDcuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF6E2CBB06E6249FC89F8D 2DD4C5A0084%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dd3ed9ec3-13a7-44c3-82b9-1cdadd1d8099.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDguanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aF4FCF9628ED1457A89E1E F1E24942509%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
http://co105w.col105.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.33.167/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d3c2d4bea-18b9-49c8-aed9-ef7133c77b07.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDkuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4BDCB16326684966A16B9 0DB351BBEEB%2540c99b6ed161cd42 c&oneredir=1&ip=10.12.136.8&d=d4288&mf=0&a=01_b20b05776c2bd9b20d647bbf8 d0084df3d3b914a427f95eda05c9c9 93289a439
لاتنس ترسلها لجميع من عندك .. لو تغار على دينك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:33]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ..
اللهم شل اركانه وأهلكه ومن معه في هذا المجال ..
نسال الله ان ينتقم لكتابه ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..(/)
هل مرافقة الصحبة الظانة بي سوء خير لي أم شر لي
ـ[ثابت]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 12:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول رسول صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة)
وقال الله تعالى (إنما المؤمنون أخوة) وقال عليه الصلاة والسلام (المسلم أخو المسلم)
يا أيها الأحبة عندي صحبة تظن بي السوء دائماً
وهي رفقة طيبه لكن أدنى سبب مني يظنون بي سوء
هل تنصحون أن أتركها هذه الصحبة
وهل هناك أقوال من أهل العلم في هذا
اتمنى من الجميع المشاركة.
ـ[ثابت]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:19]ـ
وهل إذا تركتهم أخبرهم سبب تركي لهم أم أخبر أعقلهم أم الصمت
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 08:48]ـ
أولاً قد حرم الله الظن السيء لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ .. )
قال بن عباس رضي الله عنه فيها: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن إلا خيراً.
وقال صلى الله عليه وسلم عندما كان يطوف بالكعبة:ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك، ماله ودمه، وأن يظن به إلا خيراً.
فأنصحك بترك مثل هذه الشخصيات المريضة, لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي, هذه من ناحية,
ومن ناحية أخرى لأنه "أريح للراس" فهؤلاء يصيبونني "بالضغط"
فخذ نصيحة مجرب, والله المستعان.
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 09:41]ـ
فأنصحك بترك مثل هذه الشخصيات المريضة, لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي, هذه من ناحية,
ومن ناحية أخرى لأنه "أريح للراس" فهؤلاء يصيبونني "بالضغط"
طيب .. إن كانوا صالحين لكن يحدث بينهم ما يحدث بين الأقران؟!
فخذ نصيحة مجرب,
هل بالإمكان افادتنا بذي التجارب؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 11:39]ـ
بارك الله فيك أخي شجرة الدر,
لو تستعمل خط أصغر لأني أشعر أن الذين يستخدمون "الفونت" الكبير كأنهم يصرخون علي:)
وهكذا هو "العرف الانترنتي":)
طيب .. إن كانوا صالحين لكن يحدث بينهم ما يحدث بين الأقران؟!
ما يحدث بين الأقران أو بيننا وبين اخوتنا حتى ,ليس بالشيء الطيب بالتأكيد, وتزل فيه الأقدام,
ولكن صاحب (!) أخونا ثابت ديدنه سوء الظن وهذا يترك أفضل, ففرق بين من يسيء الظن احياناً وبين من كانت هذه طبيعته.
هل بالإمكان افادتنا بذي التجارب؟
لا توجد قصص معينة حقيقةً فكما قلت هذا كان ديدنه, ولكن في أغلب الحالات كان دوما يشعرني بعدم الارتياح, خاصةً وانا أراضيه (!) وهو المخطئ, وفي الحقيقة كان من الصعب التخلص منه, فإن فعلت فعلا أو زرت أحد الأخوة أو غيرها من الأفعال تجده يدبلج لك قصة ليظهرك بمظهر المخطئ, وكنت احياناً أداريه وأحيانا أخرى أغضب وأسمعه كلام شديد اللهجة, فهل كان يتعظ ويتركني لشأني؟ لا, بل ظل ملازما لي.
ولا حول ولا قوة الا بالله.
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 05:23]ـ
أسأل الله أن يوفقنا وإياك (أشجعي)
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 05:25]ـ
أسأل الله أن يوفقنا وإياك (شجرة الدر)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 04:34]ـ
لا أزيد على كلام الأفاضل ..
ولكن رددتُ حتى أنبه على الخطأ الذي وقع به الأخ (ثابت) من غير قصد ..
قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) وليس أخوة، وقد وقعتُ بما وقعتَ به سابقا، فصحح لي بعض الكرام، جزاهم الله خيرا ..
ـ[ثابت]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 08:31]ـ
بارك الله فيك
وأسأل الله أن يوفقنا وإياك(/)
تحذير من شطة كريستال
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:32]ـ
اللهم اغفر لي ولوالدي
تحذير ........................ تحذير .......................... تحذي ر
تم الكشف عن منتج أمريكي يباع في الخليج العربي ملوث بمادة من زيت الخنازير يباع في أسواق الخليج العربي
القصة:
جريدة الرياض عدد 15368
بقلم سعود البدر –واس:-
كشفت مصادر مطلعة في وزارة التجارة على قرار وزاري صادر بحق الوكيل العام لمنتج غذلئي تبين أنه ملوث بزيوت الخنازير من بلد المنشأ الولايات المتحدة الأمريكية وقد كشف القرار تسلسل الأحداث حيث تبين أن بداية الكشف عن هذا المنتج وهو (شطة- كريستال) بدأة في الجبيل الصناعية حيث شك أحد المواطنين بمنتج أشتراه من من أسواق (بنده) فعندما ذهب إلى البيت وجد المنتج المذكور آنفا (شطة- كريستال) قد ترسبت وأنعزال الخليطة عن طبقة من الزيت فحين رجع إلى مكان الذي أشتره منه وهو اسواق (بنده) تبين أن هناك كمية كبيرة بهذا الشكل مما دعاه الشك والريب أنه عندما يقوم برج القارورة لا يمتزج الخليط المترسب من الزيت المعزوال مما جعال شكه في الموضوع يزيد أكثر فأكثر فأخذ عدة قوارير أشتراها وأصدر بها قاتورة شراء من البائع وذهب بها إلى مقر الهيئة الملكية في الجبيل الصناعية فحين قام الفريق المختص بفحص العينات بمختبراتهم تبين أنها ملوثة بمادة من زيوت التي لا تنتج إلا من شحوم الخنازير مما دعا المختبر يكرر الأختبار عدة مرات وأرسال عينة ألى عدة مخترات مما أدى إلى تأكيد النتيجة الأولى فقام فريق من رجال البلدية المراقبة التابعة للهيئة الملكية بمفاجئة مكان البيع (أسواق بنده) وتفتيش مستودعاته الأمر الذي أدي لمصادرة كمياة كبيرة منها وأتلافها وأصدار غرامة مالية كبيرة ضدد هذه الأسواق،والجدير بالذكر ذكرت مصاد ر خليجة أن دول خليجية مجاورة مثل الكويت وقطر وعمان قد كشفة كمياة كبيرة من هذا المنتج يباع بأسواقها بنفس التلوث الذي ذكر آنفا مما حذا بها أتخاذ كافة الإجراآت الازمة لمنع دخول البلاد أي منتج ملوث بسبب أنتشار مرض أنفلنونزا الخنازير.
http://sn110w.snt110.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.151/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d01eb14eb-d7dc-4616-9a05-8f280de9e195.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C9 F3DC.70D32410&oneredir=1&ip=10.13.18.8&d=d3827&mf=0&a=01_cc651f6b9f4777421331b572b 177c33e4a8f6fd7b9e2fd1f0d700c7 200e47afb
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:55]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل(/)
بشري لطلاب العلم بدء سلسلة من الدروس إبتداء من يوم الأربعاء القادم بدمياط
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 03:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لكل طالب علم أراد التأصيل العلمي
سيقوم شيخنا أبى داود الدمياطي حفظه الله - يوم الأربعاء من كل أسبوع
في تمام الساعة الثالثة ظهرا إلي صلاة العشاء ابتداء من يوم الأربعاء الموافق 8/ 7/2009م
وسيقوم إن شاء الله بشرح الكتب التالية:
1 - كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام للإمام الصّنعاني
2 - كتاب الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير
3 - شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي
4 - شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري
5 - كتاب القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للإمام ابن عثيمين
6 - شرح كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد
العنوان:
دمياط الجديدة – الحي الأول – المجاورة الثالثة – مسجد التوحيد التابع لجماعة أنصار السنة المحمدية.
تنبيه:
للوصول إلى المسجد
من موقف دمياط الجديدة – سرفيس داخلي المتجه إلى المجاورة الأولى – و النزول عند مسجد التوحيد
للتواصل مع الشيخ هاتف رقم 0106783007
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 12:34]ـ
يرفع للتذكير
فالدرس غدا إن شاء الله
ـ[أبو القاسم الدمياطي]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 11:52]ـ
هل ما زالت الدروس تقام حاليا
وماذا أفعل إذل اردت الالتحاق بالدروس
وجزاكم الله خيرا(/)
من عائشة وفاطمة وأسماء إلى ألين وريتال وليان ورنيم وتولاي ... !!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 11:53]ـ
لاشك أن مسألة الأسماء من المسائل المهمة في حياة الناس، إذ الاسم عنوان المسمى ودليل عليه وضرورة للتفاهم معه ومنه وإليه، وهو للمسمى زينة ووعاء وشعار يُدعى به في الآخرة والأولى، وتنويه بالدين، وإشعار بأنه من أهل هذا الدين، وهو في طبائع الناس له اعتباراته ودلالاته، فهو عندهم كالثوب، إن قَصُر شان، وإن طال شان.
وقد انتشر في الأعوام الأخيرة أسماء غريبة على مجتمعاتنا المسلمة، ومن خلال هذا الموقع العلمي نود من الأفاضل طلبة العلم تضمين هذا الموضوع أسماء الصحابيات رضي الله عنهن أجمعين ....
ولتكن البداية من خديجة أم المؤمنين المبشرة ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولانصب،وفاطمة سيدة نساء العالمين، وعائشة بنت الصديق حبيبة رسول الله (ص) المبرأة من فوق سبع سماوات، وحفصة بنت عمر الفاروق، ورقية وأم كلثوم وزينب،وجويرية، وصفية بنت حيي .. ومارية،وميمونة، وهند، ورملة .... وأسماء بنت أبي بكر الصديق ..
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 03:57]ـ
لَم أفهَم الفائدة المرجوّة من تضمين هذه الأسماء في هذا الموضوع، فبإمكان أحدٍ أن يقولَ لك عليك بجزء النساء من الإصابة مثلاً.
مشكلة تقليد الغَرب عموماً ودخول التسميات الغربية خصوصاً تحتاج علاجاً أنجع من سرد أسماء فضليات نساء العالمين. علَى أن بابَ التسمية واسعٌ جِدّاً لا يحتمل التضييق.(/)
قصة رائعه .... ولكن جاوبوني على السؤال؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 01:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة رائعه انصحكم ونفسي بسماعها
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=05be72c 631e0f370391f
سؤالي بعد القصة:فهل النساء يطبق عليهم هذا الحديث!؟؟
وكيف نلحق على التكبيره!! ونحن في المنازل؟
اللهم نسألك الثبات حتى الممات
ـ[متبعة الأثر]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 09:52]ـ
جزاك الله كل خير ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 10:02]ـ
فيك بارك أختي(/)
موقع العلامة محمد الحسن الكتاني - فك الله أسرَه -
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 02:03]ـ
هذا مو قع للعلامة محمد الحسن بن محمد علي بن الإمام العلامة محمد المنتصر بالله الكتاني - فك الله أسره -.
http://www.hassankettani.info/index.php
ـ[العز بن خلدون]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 02:11]ـ
نفع الله به وجزاك خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 03:02]ـ
فك الله أسر الشيخ،
لكن الموقع به صور كثيرة، ولا أرى فائدة فيها!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 04:23]ـ
جزاكم الله خيرا على الملاحظة.
ـ[أم محمد التلمسانية]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 02:05]ـ
و ما يضرك وجود هذه الصور؟؟
فهلا نظرت إلى المضمون العلمي و المعاناة التي في طياتها.(/)
مالي لا أستطيع فتح ملتقى أهل الحديث منذ ساعات
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:28]ـ
مالي لا أستطيع فتح ملتقى أهل الحديث منذ ساعات
هل فيه شئ
بوركتم
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:31]ـ
وانا مثلك
فى الفتره الاخيره كثيرا ما يحدث مثل هذا
لعله خير ....
ـ[الأعرابي]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:09]ـ
الملتقى يفتح بلا مشاكل، و قد تصفحته اليوم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php(/)
الدروس العلمية في مبادىء العلوم الشرعية / الهفوف 11ـ 24/ 7/ 1430 هـ
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 05:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://faqeeeh.com/imag/ds.gif
المصدر
http://faqeeeh.com/index.php
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 01:37]ـ
لا زالت الدوره مستمره(/)
الدخول فقط للنصيحة) لطلاب العلوم الشرعية (مبتدئ) ماذا يفعل في الاجازة الصيفية؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:04]ـ
بسم الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كما تعلمون فقد اقبلت علينا الاجازة الصيفية
فماذا يفعل الطالب العلم الاقل الادنى المبتدى البادئ في الاجازة الصيفة اكثر من شهرين
ماذا يبدأ من المتون مع الحفظ القران الكريم قبل ان يصل عالمآ؟
بارك الله فيكم علمآ ان هذه النصيحة الثمينة ليست لي أنا فقط بل للطلاب المبتدئ مثلي
ـ[جمانة انس]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 09:32]ـ
اجعل مما تهتم به اتقان علوم اللغة العر بية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 11:13]ـ
حبذا لو لو برنامج العلمي العملي في الاجازة الصيفية المكثفة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 11:57]ـ
هذه بعض الدروس عساها تساعدك
شرح متن نظم الورقات العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=444)
شرح المنظومة البيقونية عبد الكريم بن عبد الله الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2550)
شرح المنظومة الحائية في العقيدة للشيخ: سعيد عبد العظيم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5461)
شرح ألفية بن مالك للعثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=290)
مجموعة شرح عمدة الأحكام عبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=423&group_id=42)
شرح العقيدة الواسطية محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=38)
مراقي السعود في أصول الفقه أحمد حطيبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=118)
شرح مقدمة ابن تيمية في التفسير للشيخ: محمد بن صالح العثيمين
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=36)
مجموعة بلوغ المرام للشيخ: محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=16)
شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير لعبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1811)
شرح منهج السالكين للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=239)
شرح ألفية الحديث للحافظ العراقي عبد الكريم الخضير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=4111)
شرح موطأ الإمام مالك للشيخ: عبد الكريم بن عبد الله الخضير
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2080)
زاد المستقنع للشيخ: محمد بن صالح العثيمين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=18)
شرح زاد المستقنع للشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&group_id=19&scholar_id=63)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 02:08]ـ
اخي عبدالكريم
الصوتية لاتنفعني لانني ضعيف السمع ولكن سيستفيدونه الاعضاء (ولا ادري قدي كون من الاعضاء ضعيف السمع مثلي)
فلو كان كتاب ومسموع لكان افضل
اسف الاطالة والمشقة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 02:16]ـ
كتب مختارة لطالب العلم
أولاً: العقيدة:
1 - كتاب ((ثلاثة الأصول)).
2 - كتاب ((القواعد الأربع))
3 - كتاب ((كشف الشبهات))
4 - كتاب ((التوحيد))
وهذه الكتب الأربعة لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى-:
5 - كتاب ((العقيدة الواسطية)) وتتضمن توحيد الأسماء والصفات، وهي من أحسن ما أٌلف في هذا الباب وهي جديرة بالقراءة والمراجعة.
6 - كتاب ((الحموية)).
7 - كتاب ((التدمرية)) وهما رسالتان أوسع من ((الواسطية)). وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -.
8 - كتاب ((العقيدة الطحاوية)) للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي.
9 - كتاب ((شرح العقيدة الطحاوية)) لأبي الحسن علي بن أبي العز.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - كتاب ((الدرر السنية في الأجوبة النجدية)) جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم – رحمه الله تعالى:-
11 - كتاب ((الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية)) لمحمد بن أحمد السفاريني الحنبلي، وفيها بعض الإطلاقات التي تخالف مذهب السلف، كقوله:
وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلى
لذلك لابد لطالب العلم أن يدرسها على شيخ ملم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الإطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح.
ثانيا: الحديث:
1 - كتاب ((فتح الباري شرح صحيح البخاري)) لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى -:
2 - كتاب ((سبل السلام شرح بلوغ المرام)) للصنعاني، وكتابه جامع بين الحديث والفقه.
3 - كتاب ((نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار)) للشوكاني.
4 - كتاب ((عمدة الأحكام)) للمقدسي، وهو كتاب مختصر، وعامة أحاديثه في الصحيحين فلا يحتاج إلى البحث عن صحتها.
5 - كتاب ((الأربعين النووية)) لأبي زكريا النووي – رحمه الله تعالى وهذا كتاب طيب؛ لأن فيه آداباً، ومنهجاً جيداً، وقواعد مفيدة جداً مثل حديث ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)) (4 ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn2)3) فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لكانت كافية،
وكذلك قاعدة في النصح حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " (44) ( http://ebook/BINOTHAIMEEN_COM-05.HTM#_ftn3).
6- كتاب " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر العسقلاني، وهو كتاب نافع مفيد، لا سيما وأنه يذكر الرواة، ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه، ويعلق على الأحاديث تصحيحاً أو تضعيفاً.
7 - كتاب " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجر العسقلاني، وتعتبر جامعة، وطالب العلم إذا فهمها تماماً وأتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح، ولابن حجر – رحمه الله تعالى – طريقة مفيدة في تأليفها وهي السبر والتقسيم، فطالب العلم إذا قرأها يجد نشاطاً لأنها مبنية على إثارة العقل وأقول: يحسن بطالب العلم ان يحفظها لأنها خلاصة مفيدة في علم المصطلح.
8 - الكتب الستة " صحيح البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو داوود، وابن ماجه، والترمزي " وأنصح طالب العلم أن يكثر من القراءة فيها، لأن في ذلك فائدتين:
الأولى: الرجوع إلى الأصول ..
الثانية تكرار أسماء الرجال على ذهنه، فإذا تكررت أسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلاً من رجال البخاري في أي سند كان إلا عرف أنه من رجال البخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية ...
ثالثاً الفقه:
1 - كتاب " آداب المشي إلى الصلاة " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى -.
2 - كتاب " زاد المستقنع في إختصار المقنع " للحجاوي، وهذا من أحسن المتون في الفقه. وهو كتاب مبارك مختصر جامع، وقد أشار علينا شيخنا العلامة عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ بحفظه، مع أنه قد حفظ متن " دليل الطالب".
3 - كتاب " الروض المربع شرح زاد المستقنع " للشيخ منصور البهوتي.
4 - كتاب " عمدة الفقه " لابن قدامه ـ رحمه الله تعالى ـ.
5 - كتاب " الأصول من علم الأصول " وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب.
رابعاً: الفرائض:
1 - كتاب " متن الرحبية " للرحبي.
2 - كتاب " متن البرهانية " لمحمد البرهاني، وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض، وأرى أن " البرهانية " أحسن من " الرحيبية " لأن " البرهانية " أجمع من الرحيبية من وجه، وأوسع معلومات من وجه آخر.
خامساً: التفسيرى:
1 - كتاب " تفسير القرآن العظيم " لبن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ وهو جيد بالنسبة للتفسير بالأثر ومفيد ومأمون، ولكنه قليل العرض لأوجه الإعراب والبلاغة.
2 - كتاب " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وأنصح بالقراءة فيه.
3 - كتاب " مقدمة شيخ الإسلام في التفسير " وهي مقدمة مهمة وجيدة.
4 - كتاب " أضواء البيان " للعلامة محمد الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير وأصول الفقه.
سادساً: كتب عامة في بعض الفنون:
1 - في النحو " متن الأجرومية " وهو كتاب مختصر مبسط.
2 - في النحو " ألفية بن مالك" وهي خلاصة علم النحو.
3 - في السيرة وأحسن ما رأيت كتاب " زاد المعاد " لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد جداً يذكر سيرة النبي r في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة.
4 - كتاب " روضة العقلاء " لابن حبان البستي ـ رحمه الله تعالى ـ وهو كتاب مفيد على اختصاره، وجمع عدداً كبيراً من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم.
5 - كتاب " سير أعلام النبلاء " للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم أن يقرأ فيه ويراجع.
من كتاب العلم لمحمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[أبوغصن]ــــــــ[02 - Jul-2009, صباحاً 04:25]ـ
النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
خير مايوصى به المسلم تقوى الله-عزوجل-، ومن اتقى الله فإن الله يعصمه ويوفقه ويسدده وإذا أحب الله العبد بارك الله في وقته وبارك الله في عمره.
قال لقمان لابنه: يا بني، جالس قوماً يذكرون الله بطاعته، فإن كنت عالماً نفعك علمك، وإن كنت جاهلاً علموك، وإن نزلت عليهم رحمة أو رزق كان لك فيه معهم حظ، ولا تجالس قوماً لا يذكرون الله، فإن كنت عالماً لم ينفعك علمك، وإن كنت جاهلاً زادوك جهلاً، وإن نزلت عليهم لعنة أو سخط شاركتهم فيه.
وعظ بعضهم ابنه فقال له: ((إياك وإخوان السوء، فإنهم يخونون من رافقهم، ويسدون من صادقهم، وقربهم أعدى من الجرب، ورفضهم والبعد عنهم من استكمال الأدب والدين، والمرء يُعرف بقرينه. قال: والإخوان اثنان: فمحافظ عليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء، فاحفظ صديق البلية، وتجنب صديق العافية، فإنه أعدى الأعداء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:40]ـ
شكرا لكم بارك الله فيكم(/)
بشرى الان (يوتوب النقي)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 08:32]ـ
السلام عليكم
بشرى موقع يوتوب النقي فقط
http://www.naqatube.com/
وفقكم الله
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 03:57]ـ
بارك الله فيك وعجل لك بالشفاء من كل مرض وغفر لك ذنبك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 06:25]ـ
جزاك الله خير يا اخي على دعوة الصالحة
بشر كيفك مع يوتوب النقي؟(/)
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير في مدينة بريدة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 03:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
(ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)
دعوه عامة لحضور الدورة العلمية المكثفة
لفضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
(عضو هيئة كبار العلماء)
في شرح الترمذي وتنقيح الأنظار في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في جامع الخليج ببريدة
وذلك بدءاً من عصر يوم السبت 11/ 7/1430هـ ولمدة ثلاثة أسابيع.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )(/)
فضلاً هذه القراءة (عبدالباسط - مريم - ورش - مجوَّد)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 03:31]ـ
كان عندي قديماً شريط كاسيت فيه قراءة عجيبة مجوَّدة للشيخ عبدالباسط رحمه الله من أوائل سورة مريم برواية ورش، ثم ضاع مني.
وقد بحثت في الشبكة، في موقع الشيخ وغيره، فوجدت قراءات كثيرة لسورة مريم، وبعضها برواية ورش ولكنَّها مرتَّلة، ولم أجد المجوَّدة
فمن عنده هذه التلاوة المجوَّدة فليسعفنا بها مشكوراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل هذه ما تقصد:
http://www.abdalbasit.com/audios/mariam-war.mp3
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 01:46]ـ
أشكرك جزيل الشكر
قد طال العهد بتلك القراءة، وعندما استمعت إلى هذه ووصل القارئ إلى قوله (قال آيتك) تذكرتها!
نعم هي هي
فبارك الله فيك!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:46]ـ
وفيك بارك.(/)
التذكير بصيام الأيام الفاضلة " الأيام البيض " 13و14 و15
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 12:09]ـ
هل تريد صيام الدهر!!!
************
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر. رواه البخاري (1124) ومسلم (721).
وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت: نعم. فقلت لها: من أي أيام الشهر كان يصوم؟ قالت: لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم. رواه مسلم (1160).
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، وأيام البيض: صبيحة ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة). رواه النسائي (2420) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1040).
وعن أبي أبا ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا صمتَ شيئا من الشهر فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة) رواه الترمذي (761) والنسائي (2424) وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (1038).
ويوافق بداية هذه الأيام لشهرجمادى الآخرة يوم الاثنين الموافق 6 يوليو 2009
وبالتالي تكون الأيام البيض لهذا الشهرالإثنين والثلاثاء والاربعاء
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، هل لابد أن تكون في الأيام البيض فقط؟ أم يجوز أن يصام منها ثلاثة أيام من أي يوم في الشهر؟
فأجاب:
" يجوز للإنسان أن يصوم في أول الشهر، أو وسطه، أو آخره، متتابعة، أو متفرقة، لكن الأفضل أن تكون في الأيام البيض الثلاثة وهي: ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر،
قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، لا يبالي أصامها من أوله، أو آخر الشهر " انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (20 /السؤال رقم 376).
والله أعلم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "الصوم جنة من أدواء الروح والقلب والبدن؛ مَنافِعُه تفوت الإحصاء، وله تأثير عجيب: في حفظ الصحة، وإذابة الفضلات، وحبس النفس عن تناول مؤذياتها، ولاسيما: إذا كان باعتدال وقصد في أفضل أوقاته شرعاً، وحاجة البدن إليه طبعاً، ثم إنّ فيه من إراحة القوى والأعضاء ما يحفظ عليها قواها، وفيه خاصية تقتضي إيثاره، وهي تفريجه للقلب عاجلاً وآجلاً فهو أنفع شيء لأصحاب الأمزجة الباردة والرطبة وله تأثير عظيم في حفظ صحتهم".
أقبلوا عباد الله على صيام وقيام وطاعة للرحمن، واكثروا من العمل الصالح والتقرب إلى سبحانه وتعالى
تقبل الله منا ومنكم ورزقنا الإخلاص والقبول.
http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg
http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg (http://www.wathakker.com/photo/beed1430.jpg)
---------- Post added at 07:20 PM ---------- Previous post was at 07:16 PM ----------
بعض نوايا الصيام
http://www.al-wed.com/pic-vb/26.gif
1- تحصيل ثمرة التقوى.
2 - التخلص من آثار وتبعات ذنوب الماضي.
3 - التعرف على الله بأحد أسمائه ألا وهو اسم الله الصمد - الصمد هو الذي لايحتاج إلى الطعام والشراب.
4 - تنزي السياحة -بمعنى أنك تبيع نفسك.
5 - رفع الهمة في الطاعة.
6 - أنك تقوم بعمل لامثيل له.
7 - رفع الهمة في الطاعة.
8 - اغتنام صلاة الله عزوجل والملائكة عليك.
9 - أن تكون من الأبرار.
10 - بلوغ الدرجة والإخلاص.
11 - تطيب ريحك.
12 - مغفرة الذنوب.
13 - التقرب إلى الله بأفضل مايحب.
14 - تُكتب من الصديقين والشهداء.
15 - تُرفع درجاتك في الجنة ويكون لك السبق.
16 - أصوم طاعة لله عزوجل لأنه أمرنا بالاصيام.
17 - أصوم مجاهدة للشيطان والنفس والهوى.
18 - أصوم لأجاهد في سبيل الله.
19 - صومي حسنة والحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء.
20 - أسعى للجنة حتى يرزقني الله إياها.
21 - أصوم لكي يرزقني الله به الصبر، لأن الصوم نصف الصبر.
22 - أصوم لأن الصيام عمل صالح.
23 - أصوم للفوز بمحبة الله وقربة إلى الله.
24 - أصوم لأعبد الله بالعبودية التي لم يعبد بها سواه.
25 - أصوم لأفرح وحتى يكون خلوف فمي من أطيب من ريح المسك.
26 - أصوم لتقديم أحب الأعمال إلى الله.
27 - أصوم لكي يباعد الله بيني وبين النار.
28 - الصيام مكفر للذنوب.
29 - أصوم ليدخلني الله الجنة من باب الريان.
30 - الصوم مكفر للفتنة.
31 - الإستشفاء من جميع الآفات.
32 - حتى يشفع الصيام لي.
33 - أصوم حتى تستغفر لي الملائكة حتى أفطر.
34 - أصوم لأعرف ربي في الرخاء حتي يعرفني في الشدة.
35 - الإقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
36 - الحفظ من الوقوع في وحل المعاصي.
37 - حصنا للفرج وكسر للشهوة.
38 - طلبا للدعوات المستجابة.
39 - طلبا لحسن الخاتمة.
40 - الصيام يهذب الأخلاق.
تقبل الله منا ومنكم ورزقنا واياكم العمل الصالح الذي يرضيه عنا وجميع المسلمين
منقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 01:01]ـ
جزاك الله خير أخي الرجل المحترم
اسم على مسمى ....
ذكر الامام الشاطبي في كتابه الموافقات مقاصد الصوم ومن ضمنها التقوى والصوم جنة وكذلك سدٌ لمسالك الشيطان وغيرها
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:59]ـ
جزاك الله خيرا اخى صالح لاتنسانا من دعائك(/)
رحم الله إمام السنة أحمد ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 12:46]ـ
وأنا أقرأ في سيرة الإمام أحمد -رحمه الله- حركت مشاعري هذه الكلمات, فأحببت أن أتحف إخواني بها:
قال صالح بن أحمد بن حنبل: جاء الشافعي يوماً إلى أبي يعوده, وكان عليلاً, فوثب أبي إليه, فقبل بين عينيه, ثم أجلسه في مكانه وجلس بين يديه, قال: فجعله يسائله ساعة, فلما وثب الشافعي ليركب, قام أبي فأخذ بركابه ومشى معه. فبلغ ذلك يحيى بن معين, فوجه إلي أبي: يا أبا عبد الله, يا سبحان الله! آضْطرك الأمر إلى أن تمشي إلى جانب بغلة الشافعي؟ فقال له أبي: وأنت يا أبا زكريا, لو مشيت من الجانب الآخر لانتفعت به. قال: ثم قال أبي: من أراد الفقه فليشم ذنَبَ هذه البغلة!!.
وكان يقول: ما من أحد يحمل محبرة ولا قلما, إلا وكان للشافعي في عنقه منة!.
وقال أحمد بن الليث: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إني لأدعو الله للشافعي في صلاتي منذ أربعين سنة؛ أقول: (اللهم اغفر لي ولوالدي, ولمحمد بن إدريس الشافعي) , فما كان منهم أتبع لرسول لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منه!.
وقد قال كلمة عظيمة في الشافعي: (كان الشافعي كالشمس للدنيا, وكالعافية للبدن, فهل ترى لهذين من خلف, أو عنهما عوض)؟!.
* لترى أخي -وفقك الله- تعظيم السلف بعضهم.
وتمكن المحبة في الله الخالصة من قلوبهم! ..
اللهم اجعلنا من المقتفين آثارهم.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 04:43]ـ
جزاك الله خير يا اخي اتمنى المزيد
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 01:28]ـ
وإياك.
أشكرك على مرورك أخي الفاضل.
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً على هذه الجواهر
اللهم وفقنا لاخلاق سلفنا ومتعنا اللهم بما متعتهم به
وشفاك الله من كل الامراض والاسقام
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 02:25]ـ
جزاك الله خيرا
لو تكرمت أريد المرجع فيهذه العبارة التي ذكرتها
ثم قال أبي: من أراد الفقه فليشم ذنَبَ هذه البغلة
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 05:05]ـ
حياك الله,
موجودة في معجم الأدباء 17/ 301
وذكرها الأستاذ عبد الغني الدقر في ترجمته للإمام أحمد -رحمه الله- , سلسلة أعلام المسلمين, الصادرة عن دار القلم, بدمشق, ص250 - 251
وفقك الله.
ـ[أبوأنس الجارا]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 02:03]ـ
جزاك الله خير على هذه الجواهر الجميلة
دمت موفقا
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 02:18]ـ
ابو الليث الشيراني جزاك الله كل خير على هذه الفائدة
ورحم الله احمد والشافعي وائمة المسلمين الذين كانوا نعم القدوة للاجيال من بعدهم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 03:41]ـ
أبو أنس الجارا
ماجد العتيبي
بارك الله فيكم ..(/)
اعجاز نبوي
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 11:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟
(هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم)
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).
كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه
إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..
وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..
لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟
إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..
أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة.
بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.
من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟
لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله
وصدق الله العظيم
'ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار'(/)
صراع العقل مع الحق
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[04 - Jul-2009, صباحاً 11:47]ـ
كان ذلك عنوان محاضرة بروفيسور علم الفلسفة (الملحد)
في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
البروفيسور: أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟
الطالب المسلم: تماماً
البروفيسور: هل الله خيّر؟ (من الخير وهو عكس الشر)
الطالب المسلم: بالتأكيد! الله خيّر
البروفيسور: هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن
يعمل أي شيء؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: هل أنت خيّر أم شرير؟
الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير
يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور: أه!! القرآن
يفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض
هنا و يمكنك أن
تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل
تحاول ذلك؟
الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل
إذًا أنت خيّر!! البروفيسور:
الطالب المسلم: لا يمكنني قول ذلك
البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف
تساعد شخص مريض ومعاق
عندما يستطيع (في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع)
لكن الله لا يفعل ذلك
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟
هممم ... ؟ هل يمكن أن تجيب
على ذلك؟
الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا
الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور: لا تستطيع، أليس كذلك؟
يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء
الطالب وقتاً للإسترخاء،
ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور: دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم: نعم متمتمًا
البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
الطالب المسلم: لا
البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
الطالب المسلم: من ... الله .. متلعثمًا
البروفيسور: هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف
ويستدير لجمهور الطلبة
متكلفي الابتسامة
البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في
هذا الفصل الدراسي
سيداتي و سادتي
ثم يلتفت للطالب المسلم
البروفيسور: أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا
العالم؟
الطالب المسلم: نعم، سيدي
البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله
كل شيء؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: من خلق الشّر؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟
بغضاء؟ قبح؟ كل
الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور: من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
الطالب المسلم: لا إجابة
يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور: من الذي خلقها؟ أخبرني
بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك
يا بني؟
الطالب المسلم: لا إجابة
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه
يفشل في ذلك
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد
المسن، والفصل كله مبهور
البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله
خيّرًا إذا كان هو الذي
خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور
العالم
البروفيسور: كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب،
الموت، القبح، المعاناة،
التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس
كذلك أيها الشاب؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: هل تراها؟
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: هل تؤمن بالله يا بني؟
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور: يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها
لتتعرف و تلاحظ العالم
من حولك، أليس كذلك؟
البروفيسور: هل رأيت الله
الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً
البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
البروفيسور: هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت
إلهك فعلياً؟ هل
لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: أجبني من فضلك
الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
البروفيسور: يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي
البروفيسور: ولا زلت تؤمن به؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور: هذا يحتاج لإخلاص!
البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور: طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول
علم ما يمكن إثباته
يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا
بني؟
البروفيسور: أين إلاهك الآن؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: إجلس من فضلك
يجلس الطالب المسلم مهزومًا
مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها
الشاب، تحدث ببعض الحكمة
المناسبة في هذا الاجتماع
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي،
والآن لدي سؤال لك
الطالب المسلم: هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
البروفيسور: هناك حرارة
الطالب المسلم: هل هناك شيء إسمه البرودة؟
البروفيسور: نعم يا بني يوجد برودة أيضاً
الطالب المسلم: لا يا سيدي لا يوجد
إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة،
حرارة عظيمة، حرارة
ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا
حرارة على الإطلاق،
ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458
درجة تحت الصفر، وهي
ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه
البرودة، وإلا لتمكنا
من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي
فقط كلمة نستعملها لوصف
حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما
الحرارة يمكننا قياسها
بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست
عكس الحرارة يا سيدي،
إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم: هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
البروفيسور: نعم
الطالب المسلم:أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس
شيئا محسوساً، إنها
حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء
عادي، ضوء مضيء، بريق
الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا
يوجد لديك شيء، وهذا يدعى
الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف
الكلمة، في الواقع،
الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل
الظلام مظلما أكثر وأن
تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام
مظلم يابروفيسور؟
مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً
البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك
الفلسفي فاسد
كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ
تسمّم البروفيسور
البروفيسور: فاسد؟ كيف تتجرأ؟!
الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟
الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور: تشرح ... أه أشرح
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه (ممكن
لو أن البروفيسور كان
عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة)
فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر
الطالب
الطالب المسلم: أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
الطالب المسلم: ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من
ثم هناك ممات، إله
خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و
محسوس، شيء يمكننا
قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه
يستعمل الكهرباء
والمغناطيسية فهي لم تُر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها
تمامًا، إن رؤية الموت
كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن
يتواجد كشيء محسوس،
الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب
الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره
الذي كان يقرأها
الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي
تستضيفها هذه البلاد،
يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر
قاطعه الطالب المسلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الطالب المسلم: خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور
هو غياب للمبادئ
الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُلّم؟ لا، الظلّم
هو غياب العدل، هل
هناك شيء إسمه الشرّ؟
الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم: أليس الشر هو غياب الخير؟
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير
قادر على التحدث
الطالب المسلم: إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور،
وجميعنا متفقون على
أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي
أنجزه الله؟ القرآن
يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته
الشخصية سوف يختار الخير
أم الشرّ
اُلجم البروفيسور
البروفيسور: كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل
في اختياري، كواقعي
أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي
آخر ككونه جزء من هذه
المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
الطالب المسلم: كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله
الأخلاقي في هذا
العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
الطالب المسلم: الجرائد تجمع بلايين الدولارات من
إصدارها أسبوعيًا،
أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من
قرد؟
البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية
يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك
الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك
الخاصة يا سيدي؟
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا
صامتا متحجراً
الطالب المسلم: برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى
عملية التطوّر هذه
فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم
بشكل مستمر، فهي غير
موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست
بعالم و إنما قسيس؟
الطالب المسلم: إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي
لعمل ما هو صحيح و
في محله؟
البروفيسور: أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم!
الطالب المسلم: أه العلم!
وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم: سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو
دراسة الظواهر المرئية،
والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
البروفيسور: العلم فاسد؟!!
البروفيسور متضجراً
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ
الضجيج
الطالب المسلم: لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي
التلاميذ، هل يمكن لي
أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟
البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم: هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له
وأن رأى عقل البروفيسور؟
إندلعت الضحكات بالفصل
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم: هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل
البروفيسور، لمس بعقل
البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟
يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون
التجريب، والاختبار
وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا
البروفيسور لا عقل له
الفصل تعمّه الفوضى
التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.
لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
ينقص ذلك من أجورهم
شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه
لا ينقص من آثامهم
شيئاً!
منقول
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 06:40]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
ينقص ذلك من أجورهم
شيئاً،(/)
طريقة التواصل مع الشيخ/ طارق عوض الله ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل من طريقة للتواصل مع الشيخ - حفظه الله - وبارك في علمه ..
أرجو إفادتي في أقرب فرصة وجزاكم الله خيرا ..
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 08:19]ـ
للرفع رفع الله قدركم ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 03:06]ـ
للرفع ........
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[29 - Nov-2010, صباحاً 08:32]ـ
هل لنا برقم الشيخ
او مكان تواجد الشيخ حفظكم الله
واخر اصدارات الشيخ بارك الله فيكم(/)
إعلان: بدء الدورة العلمية في صناعة الأبحاث والرسائل الجامعية
ـ[عمار مدني]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 06:16]ـ
إعلان
يسر ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية أن يعلن عن عقد أول دوراته العلمية، والتي تستهدف الرقي بصناعة الأبحاث والرسائل الجامعية.
وابتداء الدورة من يوم السبت 11/ 7/1430هـ، الموافق 4 يوليو 2009م.
القائم بهذه الدورة:
الدكتور محمود النجيري
مشرف ملتقيات البحوث والدورات والرسائل العلمية بملتقى المذاهب الفقهية ( http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php/-27/index.html)
رابط الدورة:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/1-3335.html?t=3335
ملاحظة
نهيب بالباحثين المشاركة وتسجيل الحضور.
كما نأمل من الإخوة نشر إعلان الدورة لمن ينتفع بها.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 09:01]ـ
للرفع(/)
احذر أهل زمانك!: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[04 - Jul-2009, مساء 06:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احذر أهل زمانك!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313 (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
http://www.rslan.com/images/index/E7zar.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2313)
ما رأيك في جودة الفيديو في هذه المحاضرة؟
هل تفضل زيادة الجودة ووضوح الصورة مع زيادة في حجم الملف؟
أم يفضل أن تكون الجودة محدودة وحجم الملف صغير؟
شارك برأيك في تعليقك
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 12:57]ـ
سبقتنى
جزاك الله خيرا(/)
محمود توفيق حسين ... قلم يستحق الاهتمام!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 01:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو في سطور مضيئة ..
#هو القاص والكاتب والناقد والمفكر الأستاذ الكبير محمود توفيق حسين آل عمر المحافيظ
# ينتسب لإحدى قبائل العرب ببلدة قفط بمحافظة قنا بصعيد مصر .. و بلدة (قفط) هذه تكلمت بلغة نصف عربية من قبل الفتح الإسلامي نتيجة لهجرة العرب إليها من زمن بعيد.
# وُلِد بنجع عمر الشرقي بقفط في العام 1968 الميلادي
مال للكتابة وللتفكير بالكتابة منذ طفولته، (أود أن أكون كاتبا) جملة رددها بدءًا من السابعة، أثارت إعجاب واستعجاب ذويه.
#في سن الرابعة عشر، عرض عليه مدرس الفصل الاشتراك في مسابقة للقصة على مستوى مدارس المحافظة الإعدادية والثانوية، وقد تعجَّب المسؤولون من أن يخطف الجائزة طالب في الإعداية على غير المتوقع.
#تخرج من كلية التجارة بجامعة القاهرة، وشغلته الحياة العملية عن التعبير عن موهبته الأدبية لفترة طويلة، لكن لم تشغله عن القراءة في عدة مجالات.
#وبجانب الحياة العملية فقد اختار أن يقرأ ويتطور ويحدد توجهاته، حتى يرضى عن نفسه قبل أن يشرع في التعبير عن نفسه بشكل جدِّي ككاتب إسلامي.
#في العام 2006 الميلادي، فاز بالمركز الأول في مسابقة موقع الألوكة (انصر نبيك وكن داعيا) في فرع المقالة الصحفية عن مقالته (رسول السلام).
#كاتب بموقع الألوكة، ومشرف قصة بموقع رواء للأدب الإسلامي.
بجانب الإبداع الروائي والقصصي، يكتب البحث العلمي في الأديان المقارنة، والمقالة الفكرية والمقالة النقدية الأدبية، ويفكِّر في طبع أعماله ورقيًا بالسعودية.
له اهتمام خاص بتأسيس ما يسميه (أدب مكافحة التدخين)، يشارك في لجان تحكيم المسابقات القصصية، وله اهتمام خاص بتطوير السرد القصصي الإسلامي.
#متزوج، وله ابن واحد هو (مروان)، وبانتظار لمولود آخر. يعمل بالمملكة العربية السعودية بمدينة الرياض، بوظيفة إدارية ..
شىء من جلال قلمه ...
http://www.ruowaa.com/vb3/uploaded/2008/5633_1231671320.jpg
الخبء
محمود توفيق حسين
...
خيالاتٌ من الظل والضوء المشوَّش تهلُّ عليّ فجأة في شرودي وتغمرني، مثلما كانت تهلُّ كلَّ مدَّة، تتحرك حولي حركةً شبحيَّة، وتمرّ من جسدي وتخرج، محملة بوشيشٍ يأتي من بعيد، أسمع فيه ولا أكاد أسمع صوت هدهدةٍ، من هدهدٍ سابحٍ في خلاءٍ مرسلٍ، يَبعث صوتَه في عالم الشهادة، وتلك رائحةٌ معتَّقةٌ للماضي فيها شيءٌ من الصندل وحنوطِ الموت.
عُقِد قِرانُ أختي في الشتاء القديم، أول شتاءٍ أعيه، هناك خلف سور البيت العتيق. هذا خفيت دَردابِ الدُّفوف يأتي من داخلٍ، أقتربُ، أدلف مع الذكرى، في البيت فرحٌ ونساءٌ كثيرٌ يباركْنَ، يُنشدنَ الأناشيد المتوارثة في الحوش الفسيح، وقد اتكأنَ على جذوع النخل الذي يرنو للجالسات تحته ويهزُّ طلعَه. وفي علِّيةٍ، انزوَتْ عروستُنا حياءً، حتى لا يرى الصبيةُ الذين أتَوا مع أمهاتهم زينَتها، فصعد النسوة إليها تباعاً بلا أطفالهن، وأحطْنَها، وصعدتْ عجوزٌ بشوشةٌ في تَؤدَةٍ، ودخلت ونقشت على يديها أزهاراً من الحنَّاء، وهي فيهن كفراشةٍ بين أوراق شجرٍ كثيفة، تراها ولا تراها. ولمّا قُمنَ من على الزَّرابيِّ وانصرفنَ، وتركن من ورائهنّ خلوفاً من الطِّيب، وطنيناً مما يتبقّى قليلاً بعد انفضاض الهرج، صعدتُ أطالع الحنَّاء في يديها، وثوبها الحريري، وأسمع وسوسة حُلِيِّها الكثيرةِ، وقد بدت في الحِليَة خَجْلَى ومرتبكةً.
وأذكر كيف ارتحلتْ في الغد إلى المدينة الإقليمية التي كنت أنطق اسمها مغلوطاً؛ ودّعناها طويلاً عند مدخل البيت حتى استقلّت سيارة (بيجو)، وهي دامعةُ العينين خلْفَ نِقابها، وخلفَ زجاج السيارةِ تُشيرُ لنا. كانت هنا، واحدةً من الغَرَابِيبِ، ذهبتْ من بيتنا وأخذت معها المرح الهذيبَ والحنان وأمومة وُلِدت بها.
أخذتُ أبكي يومها بَعد أن تحركَتِ السيارة وأنا أكاد انفطرُ؛ مِن أجْلِ أختي التي ذهبتْ بعيداً، وأنكرْتُ البيتَ والنخل والجدرانَ العتيقة، ولمْ أتوقف يومها عن الاحتجاج وعن طلبِ الذهاب إليها حتى أضجرتُهم، وذقت مرارةَ الليلة الأولى للفراق، كان صعباً جدًّا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في الأسبوع الأخير من شهرِ العسل حملَني الخالُ إليها هناك، وكنت طوال الطريق البرّيِّ الطويل متحرقًا لرؤياها بعد هذه الغَيبة، ووجهُها الصبوح يطلُّ عليّ من خلف كل كثيبٍ، وعندَ كلّ شجرةٍ رعويةٍ، وأستمع من عزيف الرّمالِ لشيءٍ مثل وشوشَتِها. أنظرُ للهدايا التي حملناها إليها، وكأنّني أنا الذي جمع هذه الأشياءَ ليهديَها إيّاها، وعيناي دامعتانِ من الشوق والفرحة. ولم أعدّ شيئًا مما يعدُّه المحبُّ من حديثٍ لحبيبهِ حين يلتقيانِ؛ كانت الكلمات عندي قليلةً، وبسيطةً، وخضراءَ، فقط عندي رغبةٌ في احتضانها، والجلوس في حجْرها، واللعبِ بين يدَيها، ورؤية غمّازتَيها اللّتَين تُنيرانِ وجهَها.
استقبِلتُ أنا وخالي استقبالاً كريماً، وتشبَّثتُ بها أنا طويلاً وجعلتُ اتشمَّمُها وأبكي، حتى هدأتُ قليلاً، وخالي يسألُها: ما كلُّ هذا الحبّ؟!
ووضعتْ أختي بين يديَّ كميةً من الحلوى، آكلُ حيناً، وأقبّلها حيناً. ثم غابت في المطبخ لتأتينا غداءنا فذهبتُ معها تاركاً الرجُلينِ لكلام الرجال، مُسائلَها عن ذهاب الحنَّاء من يديها إلاّ قليلاً، فأجابتْ بان الحنَّاء لطيفةٌ لا تُعمَّر.
بعد الغداء وشرب الشاي، قام الخال لينصرف على أن يعود هو وأمّي بعد أسبوعٍ ليحملَني، فتمسّكَ به العريسُ وأختي كثيراً، إلاّ أنّه أصرَّ على الانصراف، بيْنَا أنا كنت أداري نفسي تحت السريرِ خوفاً من أنْ يطْلبَني للرحيلِ معَهُ، ولمّا مضى تنفَّستُ الصُّعَداء وخرجتُ.
لمّا مضى لحال سبيله، وبدأت أتعرف إلى المكانِ وهذه الأسرةِ الصغيرة، شعرتُ شيئاً فشيئاً بعدها بأنّي ضيفٌ ثقيلٌ على العريس، بدا هذا في عينَيه الصريحتينِ. وأنا أيضاً كنت أستثقله، وأغاظُ منه ومن قربه منها وتلطّفها معَه، وأعجب مِن أبي كيف ترك أختي مع هذا الرجل!
ولأنني غِرتُ منه وهو استثقلَني، انسحبتُ معظمَ وقتي إلى الشُّرفة ذاتِ الطرازِ العتيق، ألعبُ باللُّعَبِ الّتي قدّمتْها لي أختي، وأنظرُ إلى أطواقِ البامية الجافّة التي تخزنها في الشرفة، وواضعاً رأسي حيناً بين برامقِ سُورها، أُطِلُّ على السابلة مِن الطابق الثاني وأتسمَّع لأصوات الباعة الجائلين، وأنظر للمقهى الشعبيِّ وعاملُه يحملُ الطلباتِ الساخنةَ وينادي عليها ويتبادل مع الزبائن كلماتٍ لاذعةً، أو إلى صاحب فرنِ الخبز العصبيِّ الذي لا يكفّ عن السّبابِ ورمي يمينِ الطلاق، منشغلاً بهذا العالم الغريب عنَّا؛ وقد اعتدنا على أن نسكن بين أهلٍ، وهنا مدينةٌ لا نعرفها ولا تعرفنا، هذا العالم الغريب الموحش لي، ولتلك التي لا تعرف الصخب ولا اللِّعان ولا الفظاظةَ، الكتومِ التي كانت تخبِّئ فرحها وحزنها.
ظلِلْتُ مؤمّلاً أن تُفيقَ أختي من غفلتها وألاّ تتوازن بيني وبين هذا الغريب الذي أخذها منَّا، وأن تلفظه والمدينةَ وتلتفت لي وحْدي، وتعود معي لبيت العائلة، والمصطبة الداخلية، وللعُلِّية، وللهداهدِ التي كانت تلتقط الغلال في حوشنا، أتذكرينها الهداهد؟ طبعُها السّترُ والإخفاء، وكانت تألفك أنتِ وحدَكِ، ولا تهرب إذا ما خرجتِ إليهن حتى حين كانت تخبِّئ بيضها، كأنك منهنّ! .. عودي؛ فأنا أنا، وأنتِ أنتِ، ولا بيت إلاّ بيتُنا، فلمَ نتغيَّر؟! .. وصبرتُ منتظراً إفاقتها طويلاً.
بعد ستّة أيامٍ، مرّت وهي تتوازَنُ بيننا، وكلٌّ منّا في عينَيه شيءٌ عن هذا الذي يدور، وهي المسكينة كان عليها أن تتحمَّل صامتةً، وألاّ تُغضب أحداً، سواءٌ أنا الطفل الصغير، أو ذاك الطفل الكبير قريبُنا، اللذان يتنازعانها عاطفيًّا.
حتى رضي كلٌّ منّا بنصيبه، أدركتُ أنا أنّ له منزلةً أكبر ممّا كنت أظنُّ في اليوم الأول، عندما تمنَّيت أنْ تنكره تماماً وتعود لي وحدي، إنه الزوج!. وأدرك هو أنني ضيفٌ، وأنني طفلٌ قبل أي شيء. أدركَ هذا وسلَّم به بعد أن سمعتها تردّ عليه بلطف لمَّا قال لها: الولد يغار مني!:
- أستنزل بعقلك لعقل طفلٍ! .. هذا طفلٌ صغير ..
صفعتني كلمةُ (طفل)، وكرهتُها هذه الكلمة، كأنّني لأول مرةٍ أسمعها تقال عني، وشعرت بغصَّةٍ ورغبةٍ في البكاء. ولم تعطني عينايَ إلاّ القليل، هناك في الشُّرفة. ثمّ مسحتُ الدمع، وشرعتُ في تقبُّل الأمر الواقع، وأنا على وجه سفر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رضينا سويًّا، وهو شعر بأني مغادرٌ بالغد، فأسرف في تدليلي وأُعطياته، حتى لا أحملَ معي انطباعاً سيئًا عنه قد أحمله للأسرة. وربّما صفا لي هو أكثر مما صفوتُ له؛ كيف أصفو وقد أخذها للأبد؟! وسأعود بدونها غدًا معلناً هزيمتي أمامَهُ، بل أمام زوج.
انتابتني نوبةُ قلقٍ بعد منتصف الليلِ رُغم عذوبة النوم في البرد الشديد، قلق المرتحلين، سمعت هسهسةً تصدر من الصالة، كأنّها حديثٌ خافتٌ جدًّا، لكنّ الليلَ حملَهُ. غلبني الفضول، واستفزتني شهوةُ المعرفة. وظلّ الفضول والكسل يتنازعانني، حتى قمت متثاقلاً من تحت اللّحاف الثقيلِ، متشوِّقاً لأعرف فيمَ الهسهسةُ بعد منتصف اللّيل. وأدرتُ مقبض الباب ببطءٍ وحذرٍ متجنباً أن أحْدثَ أيّ صوتٍ، وسحبت البابَ شيئاً قليلاً، وأخرجت منه رقبتي وحدها، وأسندت خدِّي عليه. وزممتُ شفتيّ، ورفعت حاجبيّ، وشعرت بنوعِ إثارةٍ مما أرى:
كانت واقفةً تتهجَّد وفي يديها المصحف تقرأُ منه، وأنا عن يسارها أطلُّ من الباب المفتوح قليلاً ولا تراني، ولو كنت قبالتها ما أظنها قد تلاحظني. طيرٌ بريءٌ أرّقه السهاد في الضوء القليل والغمام، وإسدالُها الفضفاض واسع الكمّين، فإذا رفعتْ يديها لتكبير ثم أخفضتهما، كانت كأنها طيرٌ أقام الليل يجنِّح مسبِّحا للهِ {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}. والصالةُ غمرها ضوءٌ غَيرُ الضوء، وفاحَ فيها عطرٌ ليس كالعطر، وغشيتنا السكينة، وشعرت أنني أُغسل بالبَرَد.
انسحبت إلى الغرفة وأنا أنشجُ مثلَها وأكتم صوتي وبكائي كما تكتم، وذقتُ حلاوة الإيمان من قبل أن أعرف ما الإيمانُ، ووضعت رأسي وأنا أشعرُ بأني خفيفٌ جدًّا ومرتاحٌ تماماً وراضٍ كلَّ الرضا، وقد أدركتُ ساعتَها فيم كان يُسرَج القنديل ليلاً بالعُلِّية والناس نيام، الآن عرفت سرَّك، كان لله خبْءٌ واطَّلعتُ عليه، وسأحدِّث به.
استيقظنا جميعاً مبكراً في هذا الصباح الشتويّ. وأعدّت لنا أكواب الشاي بالحليب، وأخذنا نغمس فيها (البقسماط) ونحن جلوسٌ على الأرض، وأنا أراقب البُخار الذي يتصاعد من أفواهنا، وأراقب الصمتَ والعيون، وهذه البسمةَ العجيبة التي ثبتت على وجه أختي في هذا الصباح، وأنا في كنزتي الصوفية التي يكسوها حولَ الرقبة فراءٌ كثيفٌ، وتحتها طاقم النوم من (الكستور)، وهذه الطاقية الصوفية تغطي أذنَيَّ اللّتَينِ لسعَهما الصقيع.
قليلاً، ودخل هو الحمّام وخرج مسرعاً يلبس في عجالة لينزلَ لأوّل يومِ عملٍ بعدَ زواجه، أمّا هي فدخلتْ لتستحم، وأنا جلست على الأرض وقد خبّأت نفسي بالبطانية إلاّ وجهي الذي يبدو منها، وقد أحمرّت وجنتاي تماماً. ناداها أنه نازلٌ الآن، وذهب إلى باب الشقّة وفتحه، ثم أغلقه بعنفٍ وهو بالداخل محْدِثاً صفقةً عاليةً، لم يَخرج ... التفتَ إليّ، وغمز لي بعينه الساذَجةِ، وتوجّه إلى خزانة الملابس وفتحها، ثم نظر لي ووضع إصبعَه على فمه لأسكُتَ، وطلبَ منّي أن أتناومَ مكاني، واختبأ خلْف ملابسِها، وأخذ بيديه درفتَي باب الخزانة وردَّهما. وأدركتُ أنه يعدّ لها دعابةً ثقيلةً.
خرجتْ حبيبةُ القلب، تمشِي على مهلٍ، فأسندتُ رأسي على الحائط خلفي وأرخيتُ جفوني قليلاً ممثِّلا للنوم .. كأنّي أراها الآن أمامي. خرجتْ ترتدي البُرْنُسَ الأبيضَ، وخرجَ معها البخارُ، أمالتْ رأسها على جانبٍ، فتجمّع شعرُها في ناحيةٍ، وأخذتْ تضربه بيدها لتنثر منه الماء. كنت أودُّ أن أناديَ وأشيرَ لها لأفسدَ مفاجأته، ولكنّ شيئاً ما عقدَ لساني، فتركتُ الأمور تأخذ مجراها؛ خوفاً من أنْ أفسدَ اللعبة .. أخذتْ تقتربُ شيئاً فشيئاً وهي تبتسم لي، وأنا أبدو أمامها وكأنّي نائمٌ في جلسَتي، وقلبي الصغيرُ يتحرّكُ استعداداً لوقْع الدُّعابة، حتى وضعتْ يدَها على باب الخزانة لتأتي بملابس، فخرجَ لها خبْءُ الشيطان وقفز في وجهِها وقال: ها .. !
فشهقتْ شهقةً عظيمةً، ووقعتْ على الأرض. ارتَمى عليها الرجُل يحاول أن يُفيقها، وهو ينادي فيها بصوتٍ أخناهُ النّدمُ، ثمّ أخذَ يهزُّها ويصفعُها. و أنا انخلع قلبي وتقافز في صدري، وبللتُ ثيابِي من الفزع، وجفّ حلقي، وثقلتْ رجلاي فلم أستطع أن أقوم، وحاولتُ ثمّ لم أستطع أن أقوم، ثم إني حاولتُ ولم أستطع، فأخذتُ أهز دماغي عاجزاً، كمن ضُرِب على أمّ رأسه .. أخذَ يصرخ بعد أن وضعَ يده على مِعصمها ليجسّ نبضها:
- ماجدةُ ماتت .. ماتت.
لم أشأ أن أصدّقه، قمتُ بصعوبةٍ وخلّصت نفسي من البطّانية التي شعرتُ من انهيار أعصابي وخوارِ أعضائي أنها شبكةٌ معقَّدة، وأخذتُ ألمس وجهَها وأنا أبكي: قُومي يا ماجدةُ .. قومي .. حرام عليكِ .. ! قومي .. قومي.
ثم انهرتُ وخبأت وجهي في وجهها وشعرِها طويلاً. بلّل شعرُها وجهي، وبللتها دموعي.
غاب الشتاء هذا، لم يبقَ منه إلا تلك الخيالات، وصورةُ أمي المسكينةِ التي أتتْ ضحًى، وكادت أن تُجنَّ وهي تنظر لبنتها العروسِ الميْتةِ وتقول وهي تضحك:
- مبروك .. مبروك يا ماجدة .. اللهم صلِّ على النبي .. قمرٌ .. قمر!!
حتى اصطكّت أسنانها، وارتعدت ركبتاها، فحملتها امرأتانِ من جناحيها حتى أضجعتاها وهي بين العقل والجنون.
مضَتِ السّنونُ، وعاشَ معنا هذا الجرح الذي لا يندمل مِن دعابةٍ، دعابةٍ روَّعت أختي فقتلتْها، فكسرتْ ظهورنا. وتكهَّل الأطفالُ وشابَ شعرُ الصَّبايا والفتيان، ومات من مات، ولازالت ماجدةُ كما كانت، تطل عليّ شابّةً مِن ممرٍّ يغشاهُ الضبابُ وهي تُميل رأسَها وتضربُ شَعرَها بيدِها باسمةً.(/)
البث المباشر للدورة العلمية بجامع ابن محفوظ بجدة مع جدول الدورة
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - Jul-2009, صباحاً 02:30]ـ
اكسب أجر الدلالة على الخير وانشر الإعلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أعلن لكم أحبتي عن الدورة العلمية بجامع ابن محفوظ بحي المنتزهات بجدة.
والدرس يبث عبر موقعي:
المسك
http://www.almisk.net/ (http://www.almisk.net/)
وشبكة منابر العلم
www.manaberalelm.com (http://www.manaberalelm.com/)
الجدول كالتالي:
الأسبوع الأول (11/ 7 - 16/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45)
شرح مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية
د/ مساعد بن سليمان الطيار
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
الدرس الثاني (6:50 - 8)
شرح منهج السالكين في الفقه
(المعاملات)
د/ سعد بن عبدالعزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الأسبوع الثاني (18/ 7 - 23/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45) والدرس الثاني (6:55 - 8)
شرح المنظومة الفقهية لابن سعدي
د/ صالح بن أحمد الغزالي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
الأسبوع الثالث (25/ 7 - 30/ 7/1430)
الدرس الأول (5:30 - 6:45)
شرح لمعة الاعتقاد
د/ هاني بن عبد الله الجبير
القاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة
الدرس الثاني (6:55 - 8)
شرح منهج السالكين
(المعاملات)
د/ عبدالله بن ناصر السلمي
أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء
* شهادات حضور وانتظام
* جوائز قيمة يومية
* يوجد مكان للنساء
* للاستفسار6200005 - 02 تحويلة 103 - 134
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 02:04]ـ
جهد مشكور
نفع الله بك اخي محمد
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 03:59]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
بشرى للأمة الاسلامية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشارة الامير نايف حفظه الله
أصدر الأمير نايف بن عبدالعزيز النائب الثاني ووزير الداخلية قراراً بالسماح لجهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدخول جميع الشاليهات البحرية في محافظة جدة , ومتابعتها يومياً وذلك للحد من التصرفات الغير لائقة التي تمارس بداخلها.
وكما أصدر سموه قراراً بإنشاء مركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنتزه درة العروس والذي يملكه رجل الأعمال السعودي صالح كامل ويقع شمال جدة.
الجدير بالذكر أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كانت لاتملك صلاحيات الدخول لتك المنتزهات , الأمر الذي ساهم في ممارسة بعض التصرفات الغير لائقة من بعض مرتاديها.
وكانت الوئام قد إنفردت قبل شهرين بخبر القرب عن الإعلان عن إنشاء مركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدرة العروس.
قال تعالى:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى? لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ? ذَ?لِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78)
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ? لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن نغرسه في قلوبنا وقلوب أبنائنا.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:51]ـ
بشرى للأمة الاسلامية؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 02:20]ـ
هل يوجد غرابة اخيفإن هيئة الامر بالمعروف مرفوعين بدرجات بارك الله فيهم
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 02:22]ـ
وهل سيكون لهذا الأمر صدى؟ ..
قبل فترة نبه -حفظه الله- على شأن الاختلاط , ولم نر إلا تبجحا من بعض العلمانيين , وسوء خلق منهم.
أسأل الله أن يجعل هذا الخطاب أفعالاً , وأن يجزي الأمير خير الجزاء على مساندته المعنوية والحسية.(/)
جاكم الفرج يا معشر المدخنين، بعد تسعة سنوات من التدخين استطعت أن اقلع!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلاج
قال لا فيه علاج ألماني جديد، على شكل حبوب، العلاج ما صار له شهر تقريباً داخل السعودية، و لكن نجاحه جداً قوي، و سبق و جرب في الإمارات العربية المتحدة من عام 2007 و جاب نتائج مذهلة! بصراحة انبسطت من كلام الصيدلي، و قلت هات ابي ارتاح و افتك، العلاج اسمه champix صناعته المانية و سعره 177 ريال، و والله لو كان بـ 1000 ريال اشتريته.
صورة العلاج:
http://www.femmeactuelle.fr/var/femmeactuelle/storage/images/sante/news-sante/le-champix-de-nouveau-accuse/6042885-1-fre-FR/le_champix_de_nouveau_accuse_a rticle.jpg (http://www.dal3-najd.com/vb/forumdisplay.php?f=56)
اخذت العلاج، بعد ما سألته عن طريقة الاستخدام، و بعد ما قريت النشرة المرفقة معه ( http://www.dal3-najd.com/vb/forumdisplay.php?f=56)
و كانت طريقته: في الثلاثة أيام الأولى نصف حبة كل يوم، و في الأربعة أيام التالية نصف حبة في الصباح و نصف حبة في المساء، و باقي فترة العلاج حبة في الصباح و حبة في المساء إلى نهاية فترة العلاج اللي هي 12 أسبوع.
اخذت أول حبة بالليل قبل ما انام << مستعجل
و صحيت للدوام، و معروفة زقارة الصبح و مزاجها عند المدخنين، بصراحة ما دخنتها
كنت في الأيام العادية ادخن اذا صرت في الدوام من 5 إلى 7 زقاير اذا كان الوضع عادي و مستقر، و ترتفع الزقاير إلى 12 زقارة اذا كنت مضغوط من العمل.
المهم في أول يوم لي بعد ما اكلت العلاج نزلت ادخن بعد ما افطرت، اخذت وحدة، و كفتني، و انا بالعادة ادخن ثنتين عادي، بعدها بساعتين نزلت مرة ثانية بدخن الثانية، و دخنتها، و رجعت مرة ثانية لمكتبي، بعدها بساعة نزلت، و ولعت الثالثة، و والله العظيم طفيتها ما كملتها! http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/confused1.gif
مو كرهت طعمها! لا بس احس إني خلاص، ماني خرمان، احس إني اخذت كفايتي من الدخان!
شعور اكتفاء و انتهاء للخرمة.
استمريت على العلاج و انا مبسوط، و كان من ضمن شروط نجاح العلاج هو أن تحدد فترة اسبوع إلى اسبوعين توقف بعدها التدخين، بعد أول حبة من العلاج، بصراحة و لأني كنت طفشان بقوة من التدخين خليتها اسبوع، و و الله العظيم يا اخوان إني قبل كنت ادخن بكت و نص إلى بكتين ما فيه مشكلة، بس بعد العلاج صار يروح كم يوم و البكت ما خلص! صار يجلس البكت يومين عاااااادي http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/confused1.gif
انبسطت، و اعجبني الوضع، راح شهر و انا تارك التدخين، و انا ماني مصدق أبد! راحت الخرمة و طارت، خلاص ما عاد فيه شيء اسمه خرمه، صرت اذا شميت دخان اتصدد، و كأني ما سبق و دخنت http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/funny2.gif ، راح شهرين و انا على العلاج، صحتي تحسنت صدري تحسن كثيييييير، التنفس ما يمكن اوصفه لكم، شعور ما يوصف أبد، كنت اصعد الدرج بالدوام و ما اوصل آخره إلا و انا منتهي ما اقدر اتكلم! اتنفس بقوة و حالتي حالة.
اما الآن لا، صرت اطلع الدرج و انا اركض ركض http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/icon23.gif ، و اللي يبي يسابق حياه http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/new17.gif
حياة جديدة
راح الشهر الثالث و الوضع من أحلى ما يكون و لا اروع و لا أجمل، و انتهت فترة العلاج، بدء وقت الجد الآن، الآن تثبت فاعلية العلاج، و هل فعلاً هو ناجح أو مجرد مسكن وقتي، مضى، اسبوع، و اسبوعين و ثلاثة و تميت الشهر الخامس من التوقف عن التدخين و لله الحمد و المنة http://www.adslgate.com/dsl/images/smilies/new8.gif
نصائح عامة:
1 - فترة العلاج هي 12 أسبوع.
2 - العلاج لا يشترط عليك التوقف مباشرة عن التدخين، بل يعطيك فرصة اسبوع إلى اسبوعين للتوقف.
3 - العلبة الواحدة للعلاج فيها 14 حبة. و تكفي لنص شهر تقريباً.
4 - اهم شيء هو الإبتعاد عن المدخنين قدر الإمكان.
5 - لا يهم أكل العلاج قبل الأكل أو بعده.
ملاحظات:
1 - راح تحس بشعور لا يمكن وصفه بعد التوقف عن التدخين، و راح تحس بالإنتصار العظيم على نفسك.
2 - العلاج لا يحتاج قوة ارادة، فهو مخصص لضعيفي الارادة، فقط اوعدني بالإلتزام بالعلاج فترة 12 اسبوع و انا اوعدك ما تدخن بحياتك مرة ثانية.
3 - العلاج ماله أي اثار و لا اضرار جانبية، و اهم ميزة فريدة فيه هو إنك تنسى سالفة الأعراض الانسحابية مثل الصداع الشديد و إلا الرغبة الشديدة للتدخين عند شم الدخان و إلا عدم التركيز.
4 - خمسة من الزملاء نصحتهم بإستخدام العلاج، منهم ثلاثة مدخنين و اثنين يشيشون، المدخنين توقفوا توقف تام و الحمد لله ,اما اهل الشيشة فواحد قلل عدد الرؤوس إلى حد كبيييييييير، و الثاني لم يلتزم بالعلاج.
اسألكم بالله أن تنشروه و أن تدعوا لي بالصلاح و التوفيق و الزواج و الستر بالدنيا و الآخرة
ارجوكم لا تبخلوا علي بدعواتكم.
الله يثبته ويجزيه خير ويستر عليه ويزوجه
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
منقول للفادة العامة
اللهم صلي على محمد ماتعاقب الليل والنهار وصلي على محمد ماذكره الذاكرون الأبرار وصلي على محمد عدد مكاييل البحار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
منقول من الايميل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحدثة]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ووفقكم وبارك فيكم
رأيت هذا الدواء في سيارة أخي شفاه الله وعافاه وهداها ورده للحق ردا جميلا
انا وأمي كلما ركبنا السيارة نسوي عملية تفتيش في السيارة لما ينزل يشتري
خاصة أخي هذا المدخن طبعا يدخن من ورانا واحنا مسوين نفسنا مادرينا
طبعا نشم الدخان اذا دخل البيت بالرغم أنه يعطر نفسه
لله الحمد في الفتره الإخيره لم يعد له رائحة
ولا صار يطلع بعد الغداء ويرجع وريحته تعج
وشفت هذا الدواء في سيارته ولم أعرف ترجمته لكن حس قلبي أنه علاج للدخان
كلما رأيت شابا يدخن في الشارع يصيبني الهم والغم وادعوا له ولأخي أن يعافيهما
اللهم عليك بالخونه ممن يروج لهذه البضائع الدخان والسم الهاري في بلاد المسلمين
وارفع عنه عافيتك وابتليه في ولده وماله وزوجه اللهم امين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:44]ـ
وارفع عنه عافيتك وابتليه في ولده وماله وزوجه اللهم امين
السلام عليكم اختي واياكي
اختي المحدثة لاينبغي لكي ان تدعي بهذه الصيغة لانها تعم المسلمين وغير المسلمين ولكن لو قلتي هذا الدعاء لغير المسلمين لكان حسن وايضآ تدعين للمسلمين بالهداية وليس البلاء
بارك الله فيكي
ـ[أشجعي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 09:01]ـ
جزاك الله خير الجزاء, وكتب لك أجرك, فالدال على الخير كفاعله.
#######
طلب للمشرفين,
الرجاء تعديل الرابط أو حذفه ,أسفل الصورة المرفقة مباشرة.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 12:07]ـ
امين واياك(/)
صورة من بكاء العلماء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 01:44]ـ
بكاء الشيخ عبد المعبود حسن حفظه الله عند ذكر الشيخان
بن باز وبن عثيمين رحمهما الله
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=295 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=295)(/)
مفاجأة لمحبى الشيخ خالد منصور
ـ[السلفى الموحد]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 04:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم أيها الأخوة الاحباء
أهدى لكم هذه السلاسل
لشيخنا المفضال / خالد منصور
1 - شرح المنهج العلمى ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3948)
2 - دراسات فى علوم القرآن ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3946)
3 - الفروق الفقهية ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=series&id=3947)
وهذه جزء من الكل والبقية ستأتى إن شاء الله
وإليكم بعض أسماء السلاسل القادمة
1 - أحاديث مختارة
2 - أصول الفقه
3 - شرح البيقونية
4 - الحائية
5 - طالب العلم بين الفوضوية والترتيب
6 - شرح كتاب العدة
7 - شرح مدارج السالكين
8 - بعض الدروس المنوعة
http://www.t7leeh.com/mnwa/mnwa20.gif(/)
ماهو افضل في المتن والنظم الحفظ ام المداومة على القراءة وتكرارها؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, صباحاً 11:51]ـ
انتظر اجابة بارك الله فيكم(/)
موقع الدروس العلمية الصيفية التاسعة
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:26]ـ
< embed menu="true" loop="true" play="true" type="application/x-shockwave-flash" src="/userfiles/flash/NME-Banner01.swf" width="400" height="80"></embed></p>
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 06:18]ـ
موقع الدروس الصيفية التاسعة
http://ibn-jebreen.com/1430/
http://ibn-jebreen.com/userfiles/a.GIF
http://ibn-jebreen.com/userfiles/a.gif(/)
ابن بطة العكبري رحمه الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن بطة العكبري
(304 - 387 هـ)
هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن بَطة (بفتح الباء)
المذهب الفقهي: حنبلي
ولادته: وُلد في عكبرا في شهر شوال سنة أربع وثلاثمائة (304 هـ). (1)
وفاته: توفي في عكبرا في عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هـ). (2)
رحلاته: سافر الكثير إلى مكة والثغور والشام والبصرة وغيرها من البلاد. (3)
من شيوخه:
- أبو القاسم عبد الله البغوي
- أبي ذر بن الباغندي
- محمد بن مخلد العطار
- محمد بن أحمد بن ثابت العكبري
- جعفر القافلائي
- أبو القاسم الخرقي
- أبو بكر عبد العزيز
وغيرهم (4)
من تلاميذه:
- أحمد العتيقي
- أبو نعيم الأصبهاني
- محمد بن أبي الفوارس
- أبو علي بن شهاب العكبري
- أبو محمد الجوهري
وآخرون (5)
سيرته وقول النقاد فيه:
كان إماما فاضلا من أئمة السنة، من فقهاء الحنابلة، وكان صالحا زاهدا مستجاب الدعوة.
قال تلميذه العتيقي: (وكان شيخا صالحا مستجاب الدعوة.) (6)
وقال أبو سعد السمعاني: (كان إماما فاضلا عالما بالحديث وفقهه، أكثر من الحديث وسمع جماعة من أهل العراق، وكان من فقهاء الحنابلة، صنف التصانيف الحسنة المفيدة.) (7)
وقال الذهبي: (كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه.) (8)
وقال عبد الحميد بن علي العكبري: (لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.) (9)
وقال القاضي أبو حامد الدلوي عن ابن بطة: (كان أمَّارا بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إلا غَيَّرَهُ أو كما قال.) (10)
وقال أبو فتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده، فقال: شوقتني إليه. فخرج مع أولاده وأهله،فلما رجع جئت لأسلم عليه فقال لي: أول ما رآني الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف، يعني ابن بطة. (11)
وقال أبو مسعود أحمد البجلي الحافظ -أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي-: (أحببت الحنبلية مُذ رأيت أبا عبد الله بن بطة.) (12)
وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي أبا عبد الله يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب خير - أو قال: قُلتُ: على أي المذاهب أكون؟
فقال: ابن بَطة، ابن بطة، ابن بطة، فخرجت من بغداد إلى عُكبرا، فصادف دخولي يوم الجمعة، فقصدت إلى الشيخ أبي عبد الله بن بطة إلى الجامع، فلما رآني قال لي ابتداءً: صدق رسول الله، صدق رسول الله، أو كما قال. (13)
الضعف في حفظه:
قال الذهبي: وكان صاحب حديث، ولكنه ضعيف، من قبل حفظه. (14)
وقال أبو القاسم الازهرى: ابن بطة ضعيف ضعيف. (15)
قال الذهبي تعقيبا على قول الأزهري: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية - فكان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه. (16)
قال محمد بن أبي الفوارس: روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ".
قال الخطيب البغدادي: وهذا الحديث باطل من حديث مالك ومن حديث مصعب عنه ومن حديث البغوي عن مصعب وهو موضوع بهذا الإسناد والحمل فيه على ابن بطة والله أعلم. (17)
قال الذهبي تعقيبا على قول الخطيب: أفحش العبارة، وحاشى الرجل من التعمد، لكنه غلط ودخل عليه إسناد في إسناد، لقلة إتقانه. (18)
وكذا غلط ابن بطة في روايات عن حفص بن عمر الاردبيلي، أنبأنا رجاء بن مرجى، فأنكر الدارقطني هذا، وقال: حفص يصغر عن هذا، فكتبوا إلى أردبيل يسألون ابنا لحفص، فعاد جوابهم بأن أباه لم ير رجاء قط. (19)
من مؤلفاته:
- السنن
- الإبانة الكبير والإبانة الصغير
- التفرد والعزلة
- المناسك
- تحريم النميمة
- صلاة الجماعة
وغيرها كثير (20)
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
في التوحيد:
قال: (وذلك أن أصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الايمان به ثلاثة أشياء:
أحدها: أن يعتقد العبد آنيته (21) ليكون بذلك مباينا لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والثاني: أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.
والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه؛ إذ قد علمنا أن كثيرا ممن يقربه ويوحده بالقول المطلق قد يلحد في صفاته؛ فيكون إلحاده في صفاته قادحا في توحيده.
ولأنا نجد الله تعالى قد خاطب عباده بدعائهم إلى اعتقاد كل واحدة في هذه الثلاث والايمان بها.) (22)
في الأسماء والصفات:
قال في كتابه الإبانة الكبرى: (وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية.)
(1) طبقات الحنابلة لإبن أبي يعلى (ج3 ص259)، والأعلام للزركلي (ج4 ص197).
(2) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ج12 ص106 ت. بشار عواد معروف)، وطبقات الحنابلة (ج3 ص272)
(3) طبقات الحنابلة (ج3 ص257)؛ وتاريخ بغداد (ج12 ص101)
(4) وطبقات الحنابلة (ج3 ص257)؛ وتاريخ بغداد (ج12 ص100 - 101)؛ سير أعلام النبلاء للذهبي (ج16 ص529)
(5) المصادر السابقة.
(6) تاريخ بغداد (ج12 ص106)
(7) الأنساب للسمعاني (ج1 ص368)
(8) ميزان الإعتدال (ج3 ص15)
(9) تاريخ بغداد (ج12 ص102)
(10) المصدر السابق
(11) تاريخ دمشق (ج38 ص108)
(12) طبقات الحنابلة (ج3 ص260)
(13) طبقات الحنابلة (ج3 ص258)
(14) العبر في خبر من غبر للذهبي في ترجمة ابن بطة.
(15) تاريخ بغداد (ج12 ص104)
(16) ميزان الإعتدال (ج3 ص15)
(17) تاريخ بغداد (ج12 ص105)
(18) سير أعلام النبلاء للذهبي (ج16 ص531) وتاريخ الإسلام له.
(19) سير أعلام النبلاء (ج16 ص533)
(20) طبقات الحنابلة (ج3 ص270 - 271)
(21) أي إثبات وجود الرب تبارك وتعالى.
(22) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري، الكتاب الثالث: الرد على الجهمية (مجلد 2 ص172 - 173)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:54]ـ
أبو الحسين الملطي الشافعي
(000 - 377 هـ)
هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي المقرئ
كنيته: أبو الحسين
مذهبه الفقهي: شافعي
المَلطِي: نسبة إلى مدينة مَلطِيَّة، بلدة من بلاد الروم، كانت من الثغور الجزرية بالشام، وكانت قديمة، فأخربتها الروم فبناها أبو جعفر المنصور سنة 139هـ وحصل عليها سوراً محكماً (1)، وهي اليوم من مدن الجمهورية التركية.
كان من أهل ملطِيّة، نزل بعسقلان وتوفي بها.
شيوخه:
- خيثمة بن سليمان
- أحمد بن مسعود الوزان (2)
- أبو محمد عبيد الله الصابوني
وغيرهم (3)
وأخذ القراءة عرضا عن:
- أبي بكر بن مجاهد
- أبي بكر بن الأنباري
وجماعة مشهورة بالثقة (4)
تلاميذه:
- إسماعيل بن رجاء
- عمر بن أحمد الواسطي
- عبيد الله بن سلمة
وغيرهم (5)
سيرته وأقوال النقاد فيه:
قال أبو عمرو الداني: (مشهور بالثقة والإتقان.)
وقال: سمعت إسماعيل بن رجاء يقول: (كان أبو الحسين الملطي كثير العلم كثير التصنيف في الفقه، وكان يتفقه للشافعي، وكان يقول الشعر، ويسره ويعجب به.) (6)
وله قصيدة عارض بها أبا مزاحم الخاقاني أولها:
أقول لاهل اللب والفضل والحجر ... مقال مريد للثواب وللأجر
وأسأل ربي عفوه وعطاءه ... وطرد دواعي العجب عني والكبر
وأدعوه خوفاً راغباً بتذلل ... ليغفر لي ما كان من سيء الأمر
وأسأله عوناً كما هو أهله ... أعوذ به من آفة القول والفخر
وهي تسعة وخمسون بيتا، زاد فيها الحافظ أبو عمرو بيتا واحدا تكملة ستين بيتا. (7)
مؤلفاته:
- القصيدة في معارضة قصيدة أبي مزاحم الخاقاني رحمهما الله، في وصف القراءة والقراء، وقد سبق ذكرها.
- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع. (8) قد أكثر فيه من النقل عن كتاب"الاستقامة" لخشيش بن أصرم.
وفاته:
توفي بعسقلان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
- في علو الله عز وجل:
قال في كتابه "التنبيه والرد": (أما تفسير قوله ?إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ? [الأعراف: 54] فيها تقديم. يقول كان استواؤه على العرش قبل خلق السموات والأرض، والله تعالى فوق العرش، فهذا تفسيرهما.) (9)
(1) الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري (ص545)
(2) طبقات الشافعية الكبرى - السبكي (ج3 ص77)
(3) تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر (ج51 ص71)
(4) تاريخ الإسلام - الذهبي (ج26 ص615)
(5) تاريخ مدينة دمشق (ج51 ص71)؛ تاريخ الإسلام (ج26 ص615)؛ طبقات الشافعية الكبرى (ج3 ص77)
(6) تاريخ مدينة دمشق (ج51 ص73)؛ غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري، في ترجمة: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي.
(7) فهرسة ابن خير الإشبيلي - ابن خير (ص65)، وغاية النهاية في طبقات القراء.
(8) الأعلام للزركلي - (ج5 ص311)
(9) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع للملطي الشافعي (ص85) تحقيق: يمان المياديني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:56]ـ
أبو نصر السجزي
(000 - 444 هـ)
الحافظ عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي السجزي
كنيته: أبو نصر
مذهبه الفقهي: حنفي
الوائلي: منسوب إلى قرية بسجستان يُقال لها: وائل. (1)
رحل إلى عدد من البلدان، ثم نزل بمكة وجاور بها إلى أن مات رحمه الله. (2)
شيوخه:
كانت رحلته بعد الأربعمائة (3)، فسمع:
* ببلده سجستان من:
- والده سعيد بن حاتم بن أحمد، وكان أبوه فقيها على مذهب الكوفيين. (4)
- وأبو زهير مسعود بن محمد اللغوي
وغيرهما
* وبنيسابور من:
- الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
- وأبو يعلى محمد المهلبي
* وبمكة من:
- أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي (5)
وسمع غيرهم في تلك البلاد وغيرها كمصر والبصرة والعراق (6)
تلاميذه:
- عبد العزيز بن محمد النخشبي
- الحافظ جعفر بن يحيى الحكاك (7)
- جعفر بن أحمد السراج
- الحافظ أبو إسحاق الحبال
وغيرهم (8)
سيرته وقول النقاد فيه:
قال ابن ماكولا (475 هـ) عنه: (كان أحد الحفاظ المتقنين سمع بخرسان ومكة ومصر والبصرة والعراق الكثير وجاور بمكة حتى مات رحمه الله تعالى) (9)
قال أبو سعد السمعاني عنه: (كان أحد الحفاظ، رحل إلى مصر، وكان قد جال في أطراف خراسان، وأدرك الشيوخ، وسكن مكة ... حسن المعرفة بالحديث، حسن السيرة) (10)
ذكره عبد العزيز (11) في معجم شيوخه وقال: (أبو نصر الوائلي كان من بكر بن وائل السجستاني العالم الحافظ، شيخ متقن ثقة ثبت من أهل السنة) (12)
وقال عنه الذهبي: (صاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق.) (13)
قال ابن طاهر في المنثور: سألت الحافظ أبا إسحاق الحبال، عن أبي نصر السجزي، وأبي عبد الله الصوري أيهما أحفظ فقال: (كان أبو نصر أحفظ من خمسين أو ستين مثل الصوري.) (14)
ثم قال الحبال: (كنت يوما عند أبي نصر السجزي، فدق الباب، فقمت ففتحت i، فدخلت امرأة، وأخرجت كيسا فيه ألف دينار، فوضعته بين يدي الشيخ، وقالت: أنفقها كما ترى! قال: ما المقصود؟ قالت: تتزوجني ولا حاجة لي في الزوج، لكن لأخدمك؛ فأمرها بأخذ الكيس، وأن تنصرف، فلما انصرفت، قال: خرجت من سجستان بنية طلب العلم، ومتى تزوجت، سقط عني هذا الاسم، وما أوثر على ثواب طلب العلم شيئا.)
قال الذهبي مُعَلِّقًا على هذه الحادثة: (كأنه يريد متى تزوج للذهب، نقص أجره، وإلا فلو تزوج في الجملة، لكان أفضل، ولما قدح ذلك في طلبه العلم، بل يكون قد عمل بمقتضى العلم، لكنه كان غريبا، فخاف العيلة، وأن يتفرق عليه حاله عن الطلب.) (15)
قال السيوطي عنه: (كان متقنا مكثرا بصيرا بالحديث والسنة، واسع الرحلة.) (16)
من مؤلفاته: الإبانة الكبرى
وفاته: توفي أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربع مئة. (17)
بعض أقواله في مسائل العقيدة:
- في الإستواء وعلو الله على خلقه:
قال في كتابه "الإبانة" الذي ألفه في السنة: (أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وأن علمه بكل مكان، وأنه يُرى يوم القيامة بالأبصار، وأنه ينزل إلى سماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى، ويتكلم بما شاء.) (18)
وقال: (واعتقاد أهل الحق أن الله سبحانه فوق العرش بذاته من غير مماسة.) (19)
--------------------------
(1) الأنساب للسمعاني (ج5 ص570)
(2) الإكمال لابن ماكولا (7ج ص398)
(3) تذكرة الحفاظ للذهبي (ج3 ص211)
(4) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)؛ الجواهر المضية في طبقات الحنفية (ج2 ص896)
(5) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)؛ سير أعلام النبلاء (ج17 ص655)
(6) الإكمال (ج7 ص398)
(7) الأنساب للسمعاني (ج5 ص571)
(8) سير أعلام النبلاء (ج17 ص655)
(9) الإكمال لابن ماكولا (ج7 ص398)
(10) الأنساب (ج5 ص570 - 571)
(11) هو الحافظ عبد العزيز بن محمد النخشبي (456 هـ)
(12) الأنساب (ج5 ص571)
(13) تذكرة الحفاظ للذهبي (ج3 ص211)
(14) تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (ج30 ص97)
(15) سير أعلام النبلاء (ج17 ص655 - 656)
(16) حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي (ج1 ص353)
(17) سير أعلام النبلاء (ج17 ص656)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(18) كتاب العرش للذهبي (ج2 ص352 - 353)؛ سير أعلام النبلاء له (ج17 ص656)، وأيضا في كتابه العلو للعلي الغفار.
(19) رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص126)، تحقيق: محمد باكريم – دار الراية سنة 1414.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:57]ـ
ابن أبي زَمَنِين
(324 - 399 هـ)
الإمام الزاهد محمد بن عبد الله بن عيسى المُرَّي الإلبيري
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن أبي زَمَنِين (بفتح الزاي المعجمة والميم وكسر النون ثم ياء ساكنة بعدها نون) (1)
مذهبه الفقهي: مالكي
من أهل إلبيرة من مُدن الأندلس، وُلد سنة أربع وعشرين وثلاث مائة. (2)
ورحل إلى قرطبة وسكنها دهرا، ثم انتقل إلى إلبيرة بعد سنة 395 هـ وسكنها إلى أن توفاه الله. (3)
شيوخه:
- أبوه عبد الله
- أحمد بن حزم
- أحمد بن شامة
- إسحاق بن إبراهيم الطليطلي
- أحمد بن مطرف
وغيرهم (4)
تلاميذه:
- أبو عبد الله بن عوف الفقيه
- أبو عمر ابن الحذاء
- أبو زكريا القليعي
- ابن سعيد المقرئ، أبو عمرو الداني (5)
- محمد بن عبد الله الخولاني (6)
وغيرهم
سيرته وقول النقاد فيه:
قال ابن عفيف: «كان من كبار المحدثين والفقهاء الراسخين في العلم.»
قال ابن مفرج: «كان من أجلّ أهل وقته حفظاً للرأي ومعرفة بالحديث، واختلاف العلماء، وافتناناً في الأدب والأخبار، وقرض الشعر، الى زهد وورع واقتفاء لآثار السلف، وكثرة العمل والبكاء والصدقة والمواساة بماله وبجاهه. وبيان ولهجة، وما رأيت قبله ولا بعده مثله.»
قال الخولاني: كان رجلاً زاهداً صالحاً من أهل الحفظ والعلم. آخذاً في المسائل، قائماً بها، متقشفاً واعظاً له أشعار حسان في الزهد والحكم، له رواية واسعة. وكان حسن التأليف، مليح التصنيف، مفيد الكتب في كل فن، ككتابه «المغرب» في اختصار المدونة وشرح مشكلها، والتفقه في نكت منها ليس في مختصراتها مثله باتفاق.» </ span> (7)
وقال عنه أيضا: «كان رجلاً، صالحاً، زاهداً من أهل العلم، نافذاً في المسائل، قائماً بها له مختصر في المدونة: المقرب بسط مسائله وقربها، متقشفاً واعظاً، وله أشعارٌ حسان في الزهد، والحكم، وتواليف حسان منها حياة القلوب، وأنس المريد وشبه ذلك نفعه الله بها، وكان مع علمه وزهده من أهل السنة متبعاً لها.» (8)
قال أبو عمرو الداني: «كان ذا حفظ للمسائل، حسن التصنيف للفقه، وله كتب كثيرة ألفها في الوثائق، والزهد، والمواعظ منها شيء كثير، وولع الناس بها وانتشرت في البلدان يقرض الشعر ويجود صوغه، وكان كثيراً ما يدخل أشعاره في تواليفه فيحسنها بها، وكان له حظٌ وافرٌ من علم العربية، مع حسن هدى واستقامة طريق وظهور نسك، وصدق لهجة، وطيب أخلاق، وترك للدنيا، وإقبال على العبادة، وعمل للآخرة، ومجانبة للسلطان.
وكان: من الورعين البكائيين، الخاشعين.»
ذكره القاضي أبو عمر بن الحذاء وقال: لقيته بقرطبة سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مائة، وأجاز لي جميع روايته وتواليفه، وكان ذا نية حسنة، وعلى هدى السلف الصالح. وكان إذا سمع القرآن وقرئ عليه ابتدرت دموعه على خديه.» </ span> (9)
قال الحافظ الحميدي: «أبو عبد الله الإلبيري، فقيه مقدم، وزاهد مبتل، له تواليف متداولة في الوعظ، والزهد، وأخبار الصالحين على طريقة كتب ابن أبي الدنيا، وأشعار كثيرة في نحو ذلك، وله كتاب في الشروط على مذهب مالك بن أنس.» (10)
قال ابن فرحون عنه: «من المفاخر الغرناطية.» (11)
وكان والد محمد بن أبي زمنين من أهل العلم، سمع من ابن أيمن وابن أبي دليم ونظرائهم. وسمع منه ابنه محمد والقاضي يونس بن مغيث وغيرهم. توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. ولمحمد أخ اسمه أبو بكر كان فقيهاً فاضلاً ولي قضاء إلبيرة ولأجله ألف كتاب الأحكام المسمى بالمنتخب. وتوفي وهو قاض بإلبيرة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. (12)
وخلف الإمام محمد ابنا اسمه أحمد، كان من الصالحين على طريقة أبيه أبي عبد الله. (13)
من شعره:
الموت في كل حين ينشر الكفنا ... ونحن في غفلة عما يراد بنا
لا تطمئن إلى الدنيا وزخرفها ... وإن توشحت من أثوابها الحسنا
أين الأحبة والجيران، ما فعلوا؟ ... أين الذين همو كانوا لنا سكنا
سقاهم الدهر كأساً غير صافية ... فصيرتهم لأطباق الثرى رهنا (14)
مؤلفاته:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تفسير القرآن - اختصره من تفسير يحيى بن سلام التيمي.
- أصول السنة
- "المغرب" في اختصار المدونة
- منتخب الأحكام
- "حياة القلوب" في الزهد
- "المهذب" في اختصار شرح ابن مزين للموطأ
وغيرها (15)
وفاته: توفي بإلبيرة وطنه سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. (16) </ span>
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
قال في قوله تعالى ?وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ? [الزخرف: 84]: (هو المُوَحَّدُ في السماء وفي الأرض.) (17)
في علو الله على خلقه
قال: (والظاهر العالي فوق كل شيء ما خُلق، والباطن بطن علمه بخلقه تعالى ?وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ? [الحديد: 3]) (18)
وقال: (ومِن قول أهل السنة: أن الله عز وجل خَلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خَلَق، ثم استوى عليه كيف شاء، كما أخبر عن نفسه في قوله: ?الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى? [طه: 5، 6] وفي قوله: ?ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا? [الحديد: 4]، فسبحان مَن بَعُدَ فلا يُرى، وقرُب بِعِلمِه وقدرته فسَمِع النَّجوى.)، وقال: «ومن قول أهل السنة: أن الله عز وجل بائن من خلقه، مُحتجب عنهم بالحُجُب) (19)
وقال بعد ذكره لحديث النزول: (وهذا الحديث بَيَّن أن الله عز وجل على عرشه في السماء دون والأرض، وهو أيضا بين في كتاب الله، وفي غير ما حديث عن رسول الله.) (20)
(1) سير أعلام النبلاء (ج17 ص189) والديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون (ص366)
(2) الصلة لابن بشكوال (ص708)
(3) ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (ج7 ص183)؛ الصلة (ص708)
(4) ترتيب المدارك وتقريب المسالك (ج7 ص183)؛الصلة (ص707 - 708)؛ تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج27 ص379)
(5) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس (ص57)؛ ترتيب المدارك (ج7 ص183 - 184)؛ سير أعلام النبلاء - (ج17 ص189)
(6) الصلة (ص787)
(7) ترتيب المدارك (ج7 ص184 - 185)
(8) الصلة (ص709)
(9) الصلة (ص708 - 709)
(10) جذوة المقتبس (ص56 - 57)
(11) الديباج المذهب (ص365)
(12) الديباج المذهب (ص366)
(13) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (ج1 ص23)
(14) جذوة المقتبس (ص 57)
(15) تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج27 ص380)؛ الأعلام للزركلي - (ج6 ص227)
(16) الصلة (ص708)
(17) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (ج4 ص196)
(18) رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين (ص61)
(19) رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين (ص88 و106)
(20) رياض الجنة (ص113)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:58]ـ
محمد بن مصعب الدَّعَّاء
(000 - 228 هـ)
هو محمد بن مصعب البغدادي القارئ العابد (*).
كنيته: أبو جعفر.
لقبه الدعَّاء: قال أبو سعد السمعاني: (الدَّعَّاء: بفتح الدال والعين المشددة المفتوحتين، هذا لمن يدعو كثيرا واشتهر بذلك، والمعروف به أبو جعفر محمد بن مصعب الدعَّاء.) (1)
سمع من:
- عبد الله بن المبارك
- الربيع بن بدر
- أحمد بن حنبل
من تلاميذه:
- أبو الحسن بن العطار
- جعفر بن أحمد بن سام
- محمد بن نصر الصائغ (2)
سيرته وقول النُّقاد فيه
قال ابن سعد (230 هـ): «يكنى أبا جعفر، كان قارئا لكتاب الله، وقد سمع الحديث وجالس الناس، وكان ثقة إن شاء الله) (3)
قال الإمام أحمد بن حنبل عنه: «كان رجلا صالحا؛ فكان يقص ويدعو قائما في المسجد، ثم قال: ربما كان ابن علية يجلس إليه في المسجد الجامع يسمع دعاءه»
وقال: «جاءني مرة فكتب أحاديث، وجلس في مجلسك هذا وقال: رب أخبأني تحت عرشك.» (4)
قال محمد بن نصر الصائغ: ((سمعت محمد بن مصعب العابد، وكان مجاب الدعوة، وما رأيت أحدًا أحسن تلاوة لكتاب الله منه» (5)
قال الخطيب البغدادي: (كان أحد العباد المذكورين والقراء المعروفين، اثنى عليه أحمد بن حنبل ووصفه بالسنة) (6)
قال الذهبي عنه: (أحد عباد الله الأولياء. كان صاحب أحوال وكرامات.) (7)
قال الصفدي: (اتفقوا على صدقه وثقته) (8)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان المأمون قد أمر بمحمد بن مصعب إلى الحبس، فلما ذُهِبَ به إلى الحبس، رفع محمد رأسه إلى السماء وقال: "أقسمتُ عليك إن حبستني عندهم اليلة. فأُخْرج في جوف الليل"، فصلى الإمام محمد الغَداةَ (صلاة الفجر) في منزله. (9)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ (10“ [صحيح البخاري ومسلم]
قال محمد بن مصعب: سمعت ابن المبارك يذكر عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد قال: (لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر من عَصيت!) (11)
وفاته: مات ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين ومائتين. (12)
أقواله في مسائل العقيدة المروية في الموقع:
قال محمد بن مصعب: (من زعم أنك لا تَتَكلَّم ولا تُرَى في الآخرة فهو كافر بوجهك لا يعرفك، أشهدُ أنك فوق العرش فوق سبع سموات، ليس كما يقول أعداء الله الزنادقة) سند الأثر صحيح. (13)
(*) ليس محمد بن مصعب القرقساني
(1) الأنساب للسمعاني (ج2 ص481)
(2) تاريخ (بغداد) مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص451)
(3) الطبقات الكبير لابن سعد (ج9 ص365)
(4) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (ج1 ص317)؛ تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص452)
(5) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص452)
(6) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص451)
(7) تاريخ الإسلام للذهبي (ج16 ص385)
(8) الوافي بالوفيات للصفدي (ج5 ص23)
(9) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص 452)
(10) أي لأبر قسمه، ومعناه: لا يحنثه لكرامته. (شرح النووي للحديث في صحيح مسلم)
(11) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص 453)
(12) الطبقات الكبير لابن سعد (ج9 ص365)
(13) رواه الإمام عبد الله بن أحمد في "السنة" له (ج1 ص173) بسند صحيح، قال: حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد (ثقة -[تاريخ بغداد 4/ 334]) قال: سمعت محمد بن مصعب العابد يقول: وذكره. ورواه الدارقطني في كتابه "الصفات" (ص72 - 73) بسنده عن محمد بن مخلد العطار (ثقة مأمون [سؤالات حمزة للدارقطني ص81]) عن أبي الحسن العطار؛ والنجاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" (ص71) بسنده؛ والخطيب في "تاريخ (بغداد) مدينة السلام" (ج4 ص452).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 06:59]ـ
عثمان بن سعيد الدارمي
(قبل 200 - 280 هـ)
الحافظ عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني
كنيته: أبو سعيد
ولادته: قبل المئتين بيسير. (1)
سكن هراة، وطوف الأقاليم، فرحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها من البلاد. وقام بجرجان سنة ثلاث وسبعين ومائتين. (2)
ولقي في تلك البلدان كبار الأئمة والحفاظ، فممن سمع منهم:
في الحجاز:
- ابن أبي أويس.
في العراق:
- موسى بن إسماعيل التبوذكي.
- سليمان بن حرب
- أحمد بن يونس
وخلقا غيرهم من أهل العراق
في الشام
- يحيى بن صالح
- يزيد بن عبد ربه
- حيوة بن شريح
وغيرهم من أهل الشام
في مصر:
- سعيد بن أبي مريم
- عبد الغفار بن داود
- نعيم بن حماد
وغيرهم (3)
وأخذ الحديث وعلله عن:
- أحمد بن حنبل
- إسحاق بن راهويه
- يحيى بن معين
- علي ابن المديني
وغيرهم
وأخذ الفقه عن البويطي صاحب الشافعي، والعربية عن ابن الأعرابي. (4)
تلاميذه:
- ابنه: محمد بن عثمان بن سعيد (5)
- المؤمل بن الحسن بن عيسى
- أبو العباس أحمد بن الأزهر
- أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
- حامد الرفاء
وغيرهم (6)
سيرته وأقوال النقاد فيه:
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: (أحد أئمة الدنيا، يروى عن أبى الوليد وأهل العراق.) (7)
وقال يعقوب القراب: (ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ولا رأى عثمان مثل نفسه أخذ الأدب عن ابن الأعرابي والفقه على أبي يعقوب البويطي والحديث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وتقدم في هذه العلوم رحمة الله عليه.)
وقال محمد بن المنذر شكر: (سمعت أبا زرعة الرازي، وسألته عن عثمان بن سعيد، فقال: ذاك رزق حسن التصنيف.)
وقال أبو الفضل الجارودي: كان عثمان بن سعيد إماما يقتدى به في حياته وبعد مماته.
وقال الحسن بن صاحب الشاشي: سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن سعيد، فقال: منه تعلمنا الحديث. (8)
وقال أبو حامد الأعمشي: (ما رأيت في المحدثين مثل محمد بن يحيى وعثمان بن سعيد ويعقوب بن سفيان.) (9)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى أبو عثمان الصابوني بسنده عن قتيبة بن سعيد أنه قال في آخر كتاب الإيمان له: (فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري، ومالك بن أنس والأوزاعي) -وذكر عددا من الأئمة ثم قال-: (فاعلم أنه صاحب سنة)، فقال أبو عثمان الصابوني: "وأنا ألحقت بهؤلاء الذين ذكر قتيبة رحمه الله، أن من أحبهم فهو صاحب سنة من أئمة أهل الحديث الذين بهم يقتدون، وبهديهم يهتدون، ومن جملتهم وشيعتهم أنفسهم يعدون، وفي اتباعهم آثارهم يجدون جماعة آخرين، منهم محمد بن إدريس الشافعي ... " وذكر عددا من الأئمة منهم: عثمان بن سعيد الدارمي. (11)
وقال الذهبي عنه: (الامام، العلامة، الحافظ، الناقد ... وأخذ علم الحديث وعلله عن علي ويحيى وأحمد، وفاق أهل زمانه، وكان لهجا بالسنة، بصيرا بالمناظرة.) (12)
وقال: (كان عثمان الدارمي جذعا في أعين المبتدعة، وهو الذي قام على محمد بن كرام - الذي تنسب إليه الكرامية-، وطرده عن هراة، فيما قيل.) (13)
وقال تاج الدين السبكي: (أحد الأعلام الثقات، ومن ذكره العبادى فى الطبقات قائلا: الإمام فى الحديث والفقه ... ). (14)
وقال الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس: (لما أردتُ الخروج إلى عثمان بن سعيد الدارمي أتيت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، فسألته أن يكتب لي إليه، فكتب إليه، فدخلت هراة غرة شهر ربيع الأول من سنة ثمانين ومائتين، وقصدت عثمان بن سعيد وأوصلت إليه كتاب أبي بكر، فقرأ الكتاب ورحَّب بي، وأدناني، وسأل عن أخبار أبي بكر محمد بن إسحاق ثم قال لي: "يا فتى متى قدمت؟ "
قلت: "غدا"
قال: "يا بني فارجع إليهم فإنك تقدم غدًا."
فسودت ثم قال لي: "لا تخجل يا بني فإني أقمت في بلدكم سنتين فكان مشايخكم إذ ذاك يحتملون عني مثل هذا." (15)
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: أتاني أبو محمد بن الحسين بن عمرو السجزي فقال: "يا أبا سعيد، إنهم يجيئوني، فيسألوني أن أحدثهم، وأنا أخشى أن لا يسعني ردهم."
قال عثمان: فقلت له: "ولم؟ "
قال: "يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من سُئل عن علم فكتمه أُلجم بلجام من نار يوم القيامة)."
فقلت له: أنت لا تحسن، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سُئِل عن علم يعلمه، وأنت لا تعلمه). (16)
من مصنفاته:
- مسند كبير (17)
- الرد على الجهمية
- النقض أو الرد على بشر المريسي (18)
وفاته: في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.
أقواله في مسائل العقيدة المنقولة في الموقع:
- في التوحيد:
قال عثمان الدارمي: (وتفسير التوحيد عند الأمة وصوابه قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له"). (19)
- في الإستواء وعلو الله على خلقه
قال: (وقد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه فوق سمواته) (20)
وقال: (وعلمنا يقينا بلا شك أن الله فوق عرشه فوق سمواته كما وصف، بائن من خلقه) (21)
وقال: (فالله تبارك وتعالى فوق عرشه، فوق سمواته، بائن من خلقه، فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف إلهه الذي يعبده) (22)
قال في قوله تعالى: ?وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا? [غافر: 36 - 37]
(ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.) (23)
(1) سير أعلام النبلاء (ج13 ص319)
(2) تاريخ جرجان
(3) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ج38 ص361)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 / ص319 - 320 و326)؛ طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (ج2 ص302 - 303)
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج6 ص153)؛ تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص365)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 ص320)
(5) الثقات لابن حبان (ج8 ص455)
(6) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص362)؛ سير أعلام النبلاء (ج13 ص320 - 321)
(7) الثقات لابن حبان (ج8 ص455)
(8) سير أعلام النبلاء (ج13 ص324 - 325)
(9) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص363)
(11) عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني / تحقيق: أبو اليمين المنصوري (ص112 - 113)
(12) سير أعلام النبلاء (ج13 ص320)
(13) سير أعلام النبلاء (13ج ص322 - 323)
(14) طبقات الشافعية الكبرى (ج2 ص302)
(15) تاريخ مدينة دمشق (ج38 ص364 - 365)
(16) المصدر السابق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(17) هذا غير "مسند الدارمي" المشهور الذي صاحبه هو أبو محمد عبد الله الدارمي (181 - 255هـ)
(18) سير أعلام النبلاء (ج13 ص319)؛ طبقات الشافعية الكبرى (ج2 ص304)؛ الأعلام للزركلي (ج4 ص205)
(19) نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد (ج1 ص152)
(20) نقض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي (ج1 ص340)
(21) الرد على الجهمية للدارمي (ص36)
(22) الرد على الجهمية (ص39)
(23) الرد على الجهمية (ص37)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:00]ـ
خُشَيْش بن أصرم، أبو عاصم
(000 - 253 هـ)
هو الحافظ خُشَيْش بن أصرم بن الأسود النَّسائي (1)
كنيته: أبو عاصم
خُشيش: بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر. (2)
ولادته: لم نجد أي معلومات تدلنا على تاريخ مولده.
له رحلة واسعة إلى الحرمين ومصر والشام واليمن والعراق. (3)
مشايخه:
- سعيد بن عامر الضبعي
- أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي
- أبو داود الطيالسي
- عبد الرزاق الصنعاني
- محمد بن يوسف الفريابي
وغيرهم كثير (4)
تلاميذه:
- أبو داود صاحب السنن
- النَّسائي صاحب السنن
- أبو بكر أحمد العسال
- إسماعيل الإسكاف المصري
وغيرهم (5)
سيرته وقول النقاد فيه:
قال النَّسائي: ثقة. (6)
وقال ابن يونس في الغرباء: كان ثقة. (7)
قال الذهبي: كان صاحب سنة واتباع. (8)
مؤلفاته:
- الإستقامة في الرد على أهل البدع. (9)
وفاته: توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين (253 هـ) بمصر. (10)
مقتطفات من كلامه في كتابه «الإستقامة»:
قال أبو عاصم خشيش بن أصرم:
«وقد أنكر جهم أن يكون الله على العرش، وقال الله تبارك وتعالى:
?هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ? [البقرة: 29]
وقال: ?اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ? [الرعد: 2]
وقال: ?االلَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ? [السجدة: 4]
وقال: ?وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ? [هود: 7]
وقال: ?الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى? [طه: 5]
وقوله: ?الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ? [غافر: 7]
وقوله: ?وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ? [الحاقة: 17]
وقال: ?حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ? [الزمر: 75]
وقال: ?ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا? [الفرقان: 59]
وقال: ?رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ? [النمل: 26].)
وقال أبو عاصم: (من كفر بآية من كتاب الله فقد كفر به أجمع فمن أنكر العرش فقد كفر به أجمع ومن أنكر العرش فقد كفر بالله وجاءت الآثار بأن لله عرشا وأنه على عرشه» (11)
وقال: «وأنكر جهم أن يكون لله كرسي، وقد قال الله تبارك وتعالى: ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ? [البقرة: 255]
وعن ابن عباس في قوله: ?وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ? قال: الكرسي موضع القدمين ولا يقدر أحد قدره.» (12)
وقال في رؤية الله في الجنة: «إذا كان المؤمن يحجب عن ربه ولا يراه والكافر محجوب عن ربه فما فضل المؤمن على الكافر، وقول الله عز و جل ورسوله وأصحاب رسوله أحق أن يتبع من قول جهم في النظر إلى الله عز و جل» (13)
,قال: «وأنكر جهم أن يكون لله تعالى يد، وكذب على الله عز و جل، والله يقول:
?وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ? [المائدة: 64]
وقال: ?يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ? [ص: 75]
وقال: ?وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ? [الزمر: 67]» وذكر مجموعة من الأدلة. (14)
(1) ليس النسائي المشهور (أحمد بن شعيب) صاحب السنن.
(2) الإكمال لابن ماكولا (ج3 ص150)
(3) سير أعلام النبلاء - الذهبي (ج12 ص251)
(4) تهذيب الكمال – المزي (8 ص251 - 253)
(5) تهذيب الكمال (ج8 ص253)؛ سير أعلام النبلاء - (ج12 ص251)
(6) تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي - النسائي (ص74)
(7) تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني (ج1 ص543)
(8) سير أعلام النبلاء (ج12 ص251)
(9) تهذيب الكمال (ج8 ص251)؛ سير أعلام النبلاء (ج12 ص250)؛ الأعلام للزركلي - (ج2 ص306)
(10) تهذيب الكمال (ج8 ص253)؛ سير أعلام النبلاء (ج12 ص251)
(11) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - محمد الملطي (ص113)
(12) التنبيه والرد للملطي (ص117)
(13) التنبيه والرد (ص129)
(14) التنبيه والرد (ص144)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:02]ـ
أيها الاخوة والاخوات من أراد الزيادة فليذهب الى الموقع
(عقيدة السلف الصالح)
( http://www.as-salaf.com/article.php?aid=17&lang=ar (http://www.as-salaf.com/article.php?aid=17&lang=ar))
فإني اخذته من الموقع عقيدة السلف الصالح
وفقكم الله العلم النافع والعمل الصالح(/)
أفكار سهلة للصدقة الجارية:
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:21]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أفكار سهلة جداً للصدقة الجارية:
1.قم بشراء مصاحف و أعطها لمن يستطيع القراءة، في كل مرة يقرءون من هذه المصاحف سوف تكسب أنت حسنات.
2.قم بشراء كرسي متحرك، و قم بإرساله لمعاق، أو مستشفى للمعاقين، أو للذين لا يستطيعون شرائه، و في كل مرة يُستخدم فيه هذا الكرسي سوف تكسب أنت حسنات.
3.قم بإعطاء كتب لأشخاص يستطيعون قراءتها سواء كانت هذه الكتب علمية أو دينية أو أي كتب أخرى مفيدة، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب المفيدة سوف تكسب أنت حسنات.
4.قم بزيارة جامعات، معاهد، أو مدارس، و اسأل عن الطلاب الذين يرغبون في التعليم و لكنهم غير قادرين على النفقات أو شراء المستلزمات من كتب و قم أنت بدفع المصاريف لهم و شراء الكتب، و في كل مرة يقرءون من هذه الكتب و في كل مرة يستخدمون فيه العلم الذي ساعدتهم في الحصول عليه سوف تكسب أنت حسنات.
5.قم بإرسال أدعية و أذكار عبر البريد الإلكتروني أو قم بتحفيظ أو تعليم دعاء لأحد أو شراء كتب أدعية و وزعها، في كل مرة يقرءون من هذه الأدعية أو يتذكرونها سوف تكسب أنت حسنات.
6. قم بإعطاء قرص ممغنط ( cd) يحتوي على معلومات علمية أو دينية، و في كل مرة يتم استخدامه سوف تكسب أنت حسنات.
7.يمكنك وضع بعض المصاحف في المساجد فعندما تعرف أن هناك مسجد تحت الإنشاء إذهب و قم بشراء أي شيء و لو بسيط للمشاركة في بنائه، قد يكون هذا الشيء صفيحة قمامة، أو سجادة، أو حتى قم بتعليق دعاء، و طالما ما زال هذا المسجد قائمًا فسوف يظل الشيء الذي ساهمت به موجود و سوف تكسب أنت حسنات.
8.قم بشراء براده لشرب المياه و ضعها في مكان عام و سوف تكسب أنت حسنات عن كل من يستخدمها.
9.قم بزرع شجرة، فكل شخص، أو حيوان سوف يستظل بها، أو يأكل من ثمرها سوف تكسب أنت حسنات.
10.عَلِّـ م.
11.قم بتربية أولادك جيداً.
12.كن حسن المعاملة و الأخلاق مع الآخرين لكي يتذكرونك بعد مماتك و يدعون لك.
13.سجادة صلاة:: إذا اشتريت سجادة صلاة و أهديتها لوالدتك مثلاً، فإنه في كل مره تصلي عليها فروضها و تتهجد عليها فإنك تكسب حسنات بدون أي مجهود يذكر. و تخيل لو أنك اشتريت مجموعه سجادات صلاة جيدة وأعطيت عماتك وخالاتك ... فإنه في كل مرة يصلو عليها تكسب حسنات ...
قِس عليها أنك تشتري سجادة و تضعها في مسجد أو تشتري سجادة وتهديها لمستشفى أو تشتري سجادة كبيرة لمدرسة وتخيل كم طالب راح يصلي عليها.
14.سورة الكوثر:: كلنا يعرف أن سورة الكوثر أصغر سوره موجودة في القرآن. يعني سهل حفظها.
ابحث عن أي واحد من إخوانك الصغار أو أولاد إخوانك أو أي ولد صغير تعرفه
وحاول تحفظه هذه السورة أو أي سورة ثانية بس هذه سورة صغيرة وسهلة على الطفل فتخيل أنه كلما قرأ هذا الطفل سورة الكوثر من الحين حتى يموت (يمكن بعد 80 سنة) وأنت تأخذ حسنات. وقِس عليها أي شي ثاني من دعاء ..... أو حتى تعلمه الصلاة فراح تأخذ حسنات كل ما صلى
15.ورقه على جدار:: تباع أوراق صغيرة مكتوب عليها تسبيح أو دعاء مثل (سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده) وشكلها حلو مثلاً تشتري مجموعة منها تلصقها على باب المسجد في منطقتك أو في العمل أو في المدرسة. ممكن تلصقها في مكان واضح في السوق أو في محلك. فتخيل كل من قرأها تأخذ حسنات .. وممكن يحفظها في هذه اللحظة ودائما يذكرها فكل ما ذكرها تأخذ حسنات. وقِس عليها أمور أخرى مثل ورقة أكبر فيها فتوى أو غيرها من الأمور
هناك آلاف الأبواب التي يمكنك طرقها للحصول على الصدقات الجارية. فقط قم بعمل شيء و لا تعتمد على غيرك ليقومون بعمل صدقات جارية بعد مماتك. قد يأتي موعد وفاتك و أنت بعيد عنهم، لذا قم و اعمل صدقة جارية بنفسك قبل رحيلك عن هذه الدنيا و سوف تستمر كمصدر حسنات لك و قد تساعدك على دخول الجنة و بعدك عن نار جهنم
قم بإرسال هذه الرسالة إلى كل من تعرف، و إن شاء الله ستكون صدقة جارية، تكسب بها حسنات عن كل من يقرأها و يعمل بها إلى يوم الدين
قال الإمام الشافعي _ رحمه الله-: من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي ويكون فيما بينه وبين الله خبية من عمل
فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره
وإن في الموت لأكثر الشغل
منقول للافادة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 07:45]ـ
لاحرمتي الأجر على النقل وجزيتي خير
نعم لهافائده كبيره
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 12:40]ـ
و انت ايضا اخيتي لا حرمت الاجر على ردك
جزاك الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 01:02]ـ
وايَضآ الصدقة بنية الشفاء
وايضآ تصدق على الفقير وتستفيد من دعائه
الله يصلح قلوبنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:25]ـ
جزيت خيرا اخي الكريم باب الصدقة واسع و لكني خصصت هنا الصدقة الجارية التي يبقى اثرها متواصلا و بذلك يبقى عدَاد حسناتنا في دوران مستمر حتى بعد انقضاء أجلنا: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:28]ـ
نعم صحيح ولكن حتى الفقير قد يعو متواصلآ لانه انتفع بارك الله فيكي ورف قدرك ومكانتك(/)
20 نصيحة .. لأفضل نظام غذائي
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 09:22]ـ
20 نصيحة .. لأفضل نظام غذائي
حافظ على اهتماماتك الغذائية السليمة
المختصر / افتح تلفزيونك، وتصفّح جريدتك، وشغّل كومبيوترك .. وسوف تجد نفسك في عالم من الأخبار المتناقضة عن الغذاء والصحة. لا تدع كل ذلك يشتت اهتماماتك، بل حاول التركيز على أربع حقائق:
• أن كل ما تأكله يؤثر على مظهرك، وطاقتك وراحتك، وفوق هذا وذاك، على صحتك.
• أميركا تسير في الطريق الخطأ، إذ إن اثنين من كل ثلاثة أشخاص بدينان أو سمينان. وحالات ارتفاع ضغط الدم والسكري تزداد .. والنوبات القلبية، والسكتات الدماغية، والإصابات السرطانية شائعة. وإن كان الكثير من العوامل يتسبب في حدوث هذه المشاكل المعقدة، فإن السبب البسيط هو: أننا نأكل الكثير جدا، ونختار الأطعمة السيئة، ولا نمارس أي تمارين رياضية.
• العلماء يعرفون أي النظم الغذائية هي الأفضل لصحتك، وذلك رغم بعض التغييرات الحاصلة على تفاصيلها.
• الأكل الجيد ليس عقابا، بل إنه فرصة سانحة. فإن كنت تعرف أهميته وتعرف كيف تتناوله، فإنك ستجده ممتعا ومرضيا. وإن تمكنت من تقرير تفاصيل كل نسق التغذية الصحية لك، فإنك ستجد فيه مكافآت لذيذة.
* أفضل نظام غذائي
* الناس لا يأكلون العناصر المغذية المطلوبة، بل يتناولون الطعام فقط. وفيما يلي 20 من قواعد الإرشادات لغذاء صحي وممتع:
1. تناول أنواعا مختلفة من الغذاء، فبما أنه لا يوجد طعام واحد كامل الأوصاف، فإنك بحاجة إلى خليط متوازن من الغذاء الذي يوفر العناصر الغذائية التي يتطلبها الجسم.
2. تناول خضراوات وفواكه أكثر ومنتجات حيوانية أقل.
3. تناول كميات أكثر من السمك والطعام المحضّر منزليا، وقلل من الأطعمة المعالجة صناعيا. تجنب المأكولات السريعة فإنك تعرف ماهيتها.
4. تناول الدهون بحكمة. قلل من تناول اللحوم، وجلود الدواجن، ومنتجات الألبان الدسمة، والمرغرين، والأطعمة المقلية، والأكلات الخفيفة المنتجة صناعيا، والأطعمة المخبوزة المسوقة تجاريا المطهوة بالدهون المتحولة. فكّر أيضا بالصلصات والخلطات المضافة إلى السلطة، وزيت الطهي. استخدم زيت الزيتون أو زيت الكانولا للطهي، حيثما أمكنك ذلك، وادهن الخبز بزيت الزيتون بدلا من المرغرين الطري. احصل على «الدهون الجيدة» من السمك والمكسرات.
5. اختر الكربوهيدرات بحكمة. قلل من السكريات البسيطة، وتذكر أن المشروبات الغازية، ومشروبات الطاقة، وعصائر الفواكه مليئة بالسكر. قلل من تناول المنتجات المصنوعة من الدقيق الأبيض المكرر والمنقى. وحاول تناول المنتجات المحتوية على دقيق الحبوب الكاملة المطحونة بشكل خشن. لا تغرّك أشكال الخبز الداكنة أو الملصقات التجارية على المنتجات، بل حاول أن تدقق في المنتجات الحاوية فعلا على الحبوب الكاملة. عوّد نفسك على تناول رقائق نخالة الحبوب، الخضراوات، الفواكه، المكسرات، والبذور. فكر في تناول مكملات الألياف إن لم تستطع تناولها من الغذاء.
6. تناول ثلاثة أكواب على الأقل من منتجات الألبان المنزوعة أو القليلة الدسم، يوميا.
7. تناول البروتينات باعتدال. الأفضل تناول السمك والدواجن من دون جلودها. جرب تناول فول الصويا والفاصولياء باعتبارهما من المصادر البروتينية. توجه لتناول 5.5 أونصة (الأونصة تقابل نحو 28 غراما) من الغذاء الغني بالبروتين يوميا. ويعادل ربع كوب من الفاصولياء المطبوخة أو التوفو، أو نصف أونصة من المكسرات أو البذور، أو بيضة واحدة، أونصة واحدة من السمك أو اللحم الخالي من الدهن أو الدواجن المطهوة. 8. قلل بشدة من تناول الصوديوم إلى أقل من 2300 مليغرام يوميا، خصوصا إن كان ضغط الدم لديك مرتفعا، وذلك بتقليل ملح الطعام وتقليل تناول الأغذية المعالجة صناعيا مثل الشوربة أو العصائر المعلبة، أو المأكولات الجاهزة، أو الأجبان، أو صلصة الطماطم، أو المأكولات الخفيفة. وعلى الرجال الذين تبلغ قراءات ضغط الدم لديهم 120/ 80 ملم زئبق، التوجه لتناول 1500 ملليغرام من الصوديوم يوميا، وهذا ينطبق على الرجال الذين تزيد أعمارهم على 50 سنة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
9. تناول كميات أكثر من الغذاء الغني بالبوتاسيوم، مثل الحمضيات، الموز، والفواكه والخضراوات الأخرى. تناول غذاء غنيا بالكالسيوم مثل منتجات الألبان قليلة الدسم، البروكلي، السبانخ، والتوفو (ولا تتناول مكملات «حبوب» الكالسيوم لتعزيز الكميات اليومية المطلوبة التي لا تزيد على 1200 ملليغرام).
10. تناول منتجات أكثر من الحبوب، خصوصا الحبوب الكاملة، بمقدار يصل إلى 6 أونصات يوميا. ويعادل كوب واحد من رقائق الحبوب الجافة، أو نصف كوب من نفس الرقائق أو من الأرز أو المعكرونة المطهوة، أو قطعة مقتطعة من الخبز، أونصة واحدة. ويجب أن تؤمن الحبوب الكاملة وكذلك الأرز البنيّ نصف حصتك اليومية من الحبوب.
11. تناول خضروات أكثر، وخصوصا الأنواع الشديدة الخضرة والصفراءـ البرتقالية اللون. وتقابل الحصة الواحدة كوبا واحدا من الخضراوات الورقية النيئة، أو نصف كوب من الخضراوات الأخرى النيئة والمطهوة، أو نصف كوب من عصير الخضراوات.
12. تناول فواكه أكثر، بأربع حصص يوميا على الأقل. وتقابل الحصة الواحدة قطعة متوسطة من الفاكهة، أو نصف كوب من الفواكه الطرية أو المجمدة أو المعلبة، أو نصف كوب من عصير الفاكهة.
13. تناول السمك أكثر، وتوجه للحصول على وجبتين من 4 أونصات منه على الأقل أسبوعيا. تذكر أن السمك المشوي أفضل من المقلي.
14. إن رغبت في تناول اللحوم الحمراء، فقلل تناولها إلى وجبتين فقط من 4 أونصات منها أسبوعيا. تجنب اللحوم الدسمة، والمعالجة صناعيا، والكبد. تحول إلى تناول الدجاج والديك الرومي، بعد إزالة الجلد منها. تأكد من أن اللحوم والدواجن تطهى بدرجة حرارة 160 درجة فهرنهايت (71 درجة مئوية) أو أكثر، وألا تكون محترقة.
15. تناول البيض بين فترة وأخرى، وتوجه نحو تناول واحد لا أكثر من صفار البيض يوميا سواء كان من البيضة أو داخلا في تركيب أغذية اخرى مطبوخة أو مخبوزة. استخدم بدائل البيض حيثما أمكن.
16. أدخل البذور والمكسرات غير المملحة إلى غذائك. فقد وجد أن المكسرات تقلل من الوفيات الناجمة عن السكتة القلبية، إلا أنه ينبغي الاعتدال في تناولها لغناها بالسعرات الحرارية.
17. استخدم الزيوت النباتية باعتدال. قلل تناولك من الزيوت المهدرجة جزئيا، ومن زيت شجر النخيل، وحليب جوز الهند.
18. تجنب تناول الكحول.
19. اضبط تناول السعرات الحرارية مع مستوى ممارستك للتمارين الرياضية بهدف الحصول على وزن ملائم. وإن كنت تحاول إنقاص الوزن، فعليك بذلك تدريجيا بتقليل عدد السعرات المتناولة وزيادة التمارين.
20. تجنب البدع الغذائية ومخططات التغذية المتطرفة أو غير المعتادة. وتذكر أن هذه الإرشادات موجهة للأشخاص الأصحاء، فالآخرون الذين يعانون من مشاكل صحية عليهم استشارة الطبيب لوضع خطط غذائية خاصة بهم.
* غيّر نمط غذائك
* ولكي تخلق نظاما غذائيا صحيا، تعلم الكثير عن تناول الغذاء بأسلوب جديد. فقد تربى الأميركيون في عصر كانت فيه وجبة اللحوم مع البطاطا من المثل الأميركية. والآن، فإننا نعلم أن الخضراوات والفواكه والحبوب الكاملة والمكسرات والسمك، هي الأغذية الأفضل. ويبدو هذا تغيرا جذريا، إلا أنه في الواقع لا يمثل سوى العودة إلى المبادئ الأساسبية التي قدمت الكثير من الفوائد لأجدادنا والتي نجحت في أن تظل أساسا للنظام الغذائي للبحر الأبيض المتوسط.
وللتمتع بغذاء صحي، حاول تجربة وصفات غذائية جديدة، ووضع مخططات جديدة لصنع الأطعمة. وعليك أن تكون خلاقا، وأن تتحين الفرص لصنع أفضلها. وبدلا من التخوف والرهبة من النظام الغذائي الجديد حاول التمتع به. ولكي تصل إلى تحقيق هذا النظام الغذائي عليك بالتغير تدريجيا. فعند وصولك إلى عمر 40 سنة فإنك ستكون قد تناولت 40 ألف وجبة، إضافة إلى الكثير من المأكولات الخفيفة فيما بينها. امنح لنفسك الوقت للتغيير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ابدأ من وجبة الإفطار، وانتقل من البيض واللحوم والمعجنات الحلوة، والخبر الأبيض المحمص، نحو وجبة من الشوفان أو رقائق نخالة الحبوب مع الفواكه. استبدل الكعك الحلو برقائق الحبوب. لا تقلق بشأن تقليل تناول القهوة أو الشاي، اللهم إلا اذا كان ذلك يجعلك مشوشا. ثم، جرب في وجبة الغداء أنواع السلطة، لبن الزبادي أو الجبنة الريفية القليلي الدسم، شطائر سمك التونة أو زبدة الفول السوداني، مع الفواكه. أما المأكولات الخفيفة بين الوجبتين فيمكن اأ تشمل المكسرات غير المملحة، الفواكه، أو الخضراوات النيئة. وأخيرا ولوجبة العشاء جرب تناول السمك، الدجاج من دون جلده، الفاصولياء، الأرز البني، المعكرونة المصنوعة من الحبوب الكاملة، وأنواعا من السلطة بالطبع مع الخضراوات. اما الحلويات فيمكنها أن تشمل الحلويات المجمدة قليلة الدسم، أو الكعك أو الشيكولاته طالما كانت بكمية معتدلة. ولكي تتمكن من اجتياز امتحان النظام الغذائي الصحي، ابتعد عن التوتر بشأنه. ولا تكن متصلبا في اتباعه بحذافيره، إذ يمكنك التمتع بوجبة من الأكل المفضل لديك مثلا مرة واحدة فقط في الأسبوع بدلا من عدة مرات.
* التمارين الرياضية
* وأخيرا فإن النظام الغذائي الجيد هو واحد من اثنين من المتطلبات للوقاية الصحية، إذ يتمثل المتطلب الثاني في إجراء التمارين الرياضية. ويمكنك البدء بالتمشي لفترة 30 دقيقة يوميا بمقدورك تجزئتها على عدة فترات تمتد من 8 إلى 12 دقيقة. وهذا كله ليس بجديد في القرن الحادي والعشرين، فقد كتب إيبوقراط (أب الطب) قبل 2400 سنة: «إن كان بالإمكان منح كل شخص الكمية المطلوبة من العناصر الغذائية والتمارين الرياضية، لا أكثر ولا أقل، فإن الجميع سيتمتعون بصحة آمنة».
* رسالة هارفارد «مراقبة صحة الرجل» .. خدمات «تريبيون ميديا» (خاص بـ «الشرق الأوسط»)
* أهداف النظام الغذائي «تغييرات نمط الحياة العلاجية»
* يوظف الأطباء النظام الغذائي المسمى «تغييرات نمط الحياة العلاجية ( Therapeutic Lifestyle Changes TLC) لوضع أهداف معينة لغالبية الأميركيين
* السعرات الحرارية الكلية - يتم ضبط قيمتها وفقا للتمارين الممارسة بهدف الحفاظ على الوزن الصحيح للجسم
* كمية الدهون الكلية - 25ـ35% من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون المشبعة - أقل من 75 من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون المتعددة غير المشبعة - إلى حد 10% من السعرات الحرارية الكلية
* الدهون الأحادية غير المشبعة - إلى حد 20% من السعرات الحرارية الكلية
* الكوليسترول - أقل من 200 مليغرام يوميا
* الكربوهيدرات - 50 - 60% من السعرات الحرارية الكلية
* البروتينات - نحو 15% من السعرات الحرارية الكلية
* الألياف - يوصي معهد الطب بتناول 38 غراما منها يوميا للرجال بأعمار تقل عن 50 سنة و30 غراما يوميا للأعمار الأكبر
المصدر: موقع المختصر(/)
تحب قسمة الشفع ولا الوتر (صراحة ولا هذه ولا تلك)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 01:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم هذه الطرفة من تراث العرب
قسمة الاعرابى
قدم أعرابي من أهل البادية على رجل من أهل الحضر، وكان عنده دجاج كثير وله امرأه وابنان و ابنتان
فقال الأعرابي لزوجته: اشوي لي دجاجة وقدميها لنا نتغدى بها. ـ
فلما حضر الغداء جلسنا جميعا، أنا وامرأتي وابناي و ابنتاي و الأعرابي، فدفعنا إليه الدجاجة، فقلنا له: اقسمها بيننا، نريد بذلك أن نضحك منه.ـ
قال: لا أحسن القسمة،فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم.
قلنا: فإنا نرضى بقسمتك. ـ
فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه، وقال الرأس للرئيس، ثم قطع الجناحين وقال: والجناحان للابنين،ثم قطع الساقين فقال: الساقان للابنتين، ثم قطع الزمكي وقال: العجز للعجوز، ثم قال: الزور للزائر، فأخذ الدجاجة بأسرها! ـ
فلما كان من الغد قلت لامرأتي اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغداء قلنا: أقسم بيننا.ـ
قال أضنكم غضبتم من قسمتي أمس.ـ
قلنا: لا، لم نغضب، فاقسم بيننا.ـ
فقال: شفعا أو وترا؟
قلنا: وترا.ـ
قال: نعم. أنت و امرأتك ودجاجة ثلاثة، ورمى بدجاجة،
ثم قال: وابناك ودجاجة ثلاثة، ورمى الثانية.ـ
ثم قال: وابنتاك ودجاجة ثلاثة، ورمى الثالثة.ـ
ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة. فأخذ الدجاجتين، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية، فقال: ما تنظرون، لعلكم كرهتم قسمتي؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا.ـ
قلنا: فاقسمها شفعا.ـ (خليها شفع ياعم لما نشوف اخرتها)
فقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال: أنت وابناك ودجاجة أربعة، ورمى إلينا دجاجة.ـ
والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة، ورمى إليهن بدجاجة.ـ
ثم قال: وأنا و ثلاث دجاجات أربعة، وضم إليه ثلاث دجاجات. ـ
ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: الحمد لله، أنت فهًمتها لي(/)
درس جديد للشيخ المحدث عبد الله السعد في شرح كتاب الصيام من المنتقى لابن الجارود
ـ[الجوني]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد، فسيشرع بمشيئة الله تعالى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد في شرح كتاب الصيام من المنتقى لابن الجارود ابتداء من عشاء السبت القادم المواف 18/ 7 ولمدة أسبوع في مسجد علي بن المديني بحي الروضة.
وفق الله الجميع.
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 05:48]ـ
بارك الله فيك
وأسأل الله أن يوفقنا وإياك في طلب العلم(/)
ثلاثة عيال بمائة ريال (الشيخ الكلباني والصدقة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 08:59]ـ
ثلاثة عيال بمائة ريال (الشيخ الكلباني والصدقة) http://www.mc.org.sa/articles/src1240936712.jpg
(http://www.mc.org.sa/articles/src1240936712.jpg)
ثلاثة عيال بمائة ريال/ قصة عادل الكلباني (الشيخ الكلباني والصدقة)
فهذه قصة، هي حقيقة، وقعت لأهلي، أحببت أن أرويها لكم، لتزيد المؤمنين إيمانا، وتفتح بابا من الأمل لمن انقطعت بهم السبل، ولا تزيد الأحداث مؤمنا إلا هدى ويقينا، نفعني الله وإياكم بما كان ويكون. تزوجت (زوجتي الثانية) في عام 1412، وبالتحديد في ربيع الأول منه، وقدر الله تعالى أن يتأخر حملها، وبعد الفحص تبين أن بالزوجة مرضا، يحتاج
الأمر فيه إلى علاج يطول، ومررنا بتجربة المراجعات للطب، فمن التخصصي إلى بعض العيادات المتخصصة في العقم، ومكثت حتى شهر صفر 1417، أنفقنا فيها الكثير، لم نحسبه ولكنه جاوز المائة ألف ريال. في 2/ 2/1417 وصلت إلى بيتنا خادمة، فلبينية، كنا ننتظرها حوالي ستة أشهر، حيث اشترطنا أن تكون مسلمة، وبعد أقل من أسبوع قالت لي الزوجة إن بالخادمة (ورما) في أحد ثدييها، فقلت لها (لا حول ولا قوة إلا بالله) ننتظر هذه المدة الطويلة، ثم تأتينا بهذا المرض، شفاها الله، وليس أمامنا إلا أن نردها إلى بلدها، قلت: لست مستعدا أن أتنقل بها أيضا أعالجها، ولربما كان هذا المرض خبيثا، فلنعطها شيئا من المال، ثم نسفرها. قالت زوجتي: حرام، مسكينة، بعد كل هذا نتخلى عنها، سأكشف عليها أولا عند الطبيب ثم نرى ما سيحدث. ولكني لم أوافق، وقلت سأعيدها من حيث أتت. وكان مبيتي في تلك الليلة في بيت (ضرتها) أم الأولاد. وكان أهل الزوجة (أمها وإخوانها) في زيارتها، في الصيفية، (هي من خارج البلاد)، فلما جن الليل، واطمأنت لنومي، أخذتها مع أمها وأخيها (للشميسي) وفي الإسعاف كان الأطباء يفحصونها، وكانت هي مع أمها تنتظر، فإذا هي بامرأة عجوز، على كرسي متحرك، ليس معها أحد، سوى بعض الممرضات، تقول: وكان كل الممرضات تقريبا يعرفونها، وكذلك الأطباء، فلما رأتني قالت (سأرويها بالعامية): يا بنيتي، أنا حالتي زي ما تشوفين، ولي وليد وحيد، عسكري، كل ما تعبت، جابني، ونطلني فيذا، وراح عني، وخلاني يتولوني ها الممرضا ت، ثم يجي ياخذني بعد يوم أو يومين أو اسبوع، وعلى ها الحالة، والله يا بنيتي إني ربيته، وربيت اعياله بعد، بس الله (يهديه) ما فيه خير لي أبد. وما لي إلا الله ثم المحسنين، يتصدقون علي. تقول الزوجة: رققت لحالها، ورحمت دموعها، أنا وأمي، وبكينا معها، ثم لم أجد في (جيبي) سوى مائة ريال، أعطيتها لها، , فقالت: يا بنيتي، أنا لي دعوة مستجابه، بحول الله، وش تبين أدعي لك. قالت أمها: ادعي لها ربي يرزقها أولاد، ما عندها أولاد. قالت: أبدعيلها، وبيجيلها عيال. وابدعيلها وأنا ساجدة، وعطيني رقم التلفون، عشان البشارة. كان هذا في شهر صفر، منتصف شهر صفر 1417، وفي شهر جمادى الآخرة من نفس العام، جاءت البشرى بالحمل، وقلت لأهلي: اكتموا الخبر، عن كل أحد، حتى والدتي، وأهلي لن أخبرهم، حتى نطمئن على ثبات الحمل، وفي الليلة التي تلتها رن الهاتف، وإذ بالمرأة العجوز تكلم أهلي: أنا أم محمد، أبي زوجة الشيخ الـ …، تقول الزوجة: وكانت أم عبد الإله عندي، فلم أكن قادرة على الحديث معها، حتى لا تسمع الخبر، فقلت لها: خير أنا هي، قالت: أنا جاني (ملك) قال لي زوجة الشيخ الـ …. تراها احملت، أبغى بس أطمن، هو صدق، قالت إيه صدق، أبشرك، دعت بدعوات كثيرات، ثم أغلقت الخط. في شهر صفر 1418، وبالتحديد في 11 منه رزقت بابنتي، الأولى من زوجتي الثانية. وفي ذي القعدة 1419 رزقت بابني (أنس) وفي ذي القعدة 1420 رزقت بابني (محمد) أنس ومحمد جاءا هكذا هبة، دون عناء، ولا علاج، ولا حتى رغبة في الإنجاب، لأن البنت لم تزل صغيرة، ولكنها الإرادة الإلهية، التي لا يقف شيء دون تحقيقها. قلت للأهل: كم خسرنا في العلاج؟ قالت: كثيرا!!! قلت: لقد عولجت، وشفيت بالمائة ريال، لتلك العجوز. رأيت أن أنشر قصتنا هذه حين قرأت الخبر عن تلك الأم المسنة التي رماها أولادها في (الكرا)، فابن عجوزنا هذه يتركها في الإسعاف، ويذهب، أي بر هذا؟ أي عقوق هذا؟ ولقد رويت بالسند، المسلسل بالأولية، حدثنا به شيخنا إسماعيل الأنصاري – رحمه الله – وهو أول حديث سمعته منه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. أخرجه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وصححه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. سبحان الله!!! لما كتبت هذا الحديث طرأ في ذهني لم لا يكون السبب تلك الرحمة للخادمة، التي قذفها المولى في قلب زوجتي؟ كلاهما ممكن، وربما كانا هما السبب مجتمعين! فيا لله كم فيها من عظة!!! وصدق الله إذ يقول {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}
منقول من موقع مؤسسة مكة المكرمة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 12:10]ـ
قصة موثرة
جزاك الله خيرا
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 02:20]ـ
بارك الله فيكم
نود معرفة اخبار شيخنا الفاضل عادل الكلبانى فانا سمعنا انه استبعد من الحرم المكى وهذا بسبب الشيعة الخونه نود معرفة الحقيقة ايه؟؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 10:11]ـ
جزاكم الله خيرآالشيخ الكلباني موجود امام في الجامع جديد حول حي اشبيليا او اشبيليا تفضل
السلام عليكم .. برعاية معالي الاستاذ عبدالمحسن المحيسن ـ رئيس الشؤون الخاصة بمكتب سمو ولي العهد ـ وعلى شرف فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي ـ إمام وخطيب مسجد قباء ـ يتم إفتتاح جامع المحيسن بحي إشبيليا شرق مدينة الرياض بعد صلاة المغرب يوم الثلاثاء 30/ 6/1430هـ حيث سيلقي فضيلته كلمة بعد أول صلاة تؤدى في الجامع الذي إمامه وخطيبه فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلباني .. وسيؤذن للمغرب والعشاء الشيخ علي ملا مؤذن الحرم المكي الشريف .. وهذا موقع الجامغ من قوقل ..
http://www.aboshdg.com/vb/showthread.php?t=9623 (http://www.aboshdg.com/vb/showthread.php?t=9623)
منقول بارك الله فيكم(/)
مقياس الالتزام
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 09:22]ـ
مقياس الالتزام
موسى محمد هجاد الزهراني
أما بعد: أيها المسلمون:_
قال الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) (فصلت:30) ما مقياسُ الالتزام؟ وما معنى الالتزام؟ وكيف فيكون المسلم ملتزماً؟
هذه الكلمة لم تكنْ معروفةً في الصَّدرِ الأوّل من الإسلام؛ فلم يكون يُوجد لديهم إلا مؤمنُُ أو كافر؛ أو كان يطلق الاسمُ العام على الداخل في الإسلام؛ فيقال فلانُ مسلم؛ أما في الأزمة المتأخرة فقد قسم الناس بعضهم بعضاً إلى ملتزم بدين الله عزَّ وجل وغير ملتزم؛ وللنّاس فيما يصَّنفون مذاهبُ فيعنونَ غالباً بالملتزم "كل ما أطلق السَّنة الظاهرة وعمل بها؛ من إعفاء اللحية وتقصير الثياب وما يتبع من ذلك؛ وبعضهم يقف عند هذا اللحد فلا يتجاوزه.
والحقيقة أن الالتزام بدين الله سبحانه وتعالى إنما يكون أولاً وأخيراً بخشية الله عز وجل؛ يكون بمعرفة من هو الله عز وجل؛ فنخشاهُ حق الخشية ونحبهُ حق المحبة؛ ونطيعه حق الطاعة؛ وننتهي عما حرم وننهى عنه.
ولقد جاء القرآن الكريم بهذه التربية العظيمة على لسان محمدٍ صلى الله عليه وسلم؛ فصاغَ منها رجال الإسلام الأوائل غدوا رجالاً يحملون بين جنوبهم إيماناً خالطت بشاشته القلوب؛ حتى أصبح معجزة من المعجزات؛ فلانت له الصُّم الصَّلاب؛ وأتتهم الدنيا وهي راغمة؛ علِموا من العلم ما علموا؛ فبارك الله في علمهم؛ ونفع بهم الأمة؛ وترجموه إلى واقعٍ عمليّ؛ فأصبحوا عباد ليل؛ صوّام نهار؛ مجاهدين في سبيل الله؛ علما في الحلق والمساجد؛ إذا قالوا فعلوا؛ وإذا فعلوا أخلصوا ..
وفجأة: وجدنا أنفسنا في أزمنةٍ إنقلبت فيها الموازين، وأنتكستْ فيها الفطرة وتغيرت فيها الآراء .. رضينا منها أن نكون مع الخوالف، تعلمنا العلم لغير وجه الله، تعلمنا العلم للدنيا فمحق الله بركته وغفلنا عن الآخرة فطبع الله على القلوب ونزع منها لذة الإيمان وحلاوة العبادة ..
أيها الأحبة: هل تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شاب رأسه في ليله واحدة؟ شاب رأسه ولحيته في ليله واحدة بعد إذ لم يكون كذلك (شيبتني هود وأخوتها قبل المشيب) حديث صحيح شيبتني هود وأخوتها، هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت.
لقد شاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه قول الله عز وجل في سورة هود) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (هود:1121) شاب الرسول صلى الله عليه وسلم من كلمة واحدة، من كلمة إستقم، شاب رأسه ولحيته، ظهر على أصحابه في صباح اليوم التالي، وقد ظهر فيه الشيب (يا رسول الله قد شاب رأسك في ليله، قال: شيبتني هود وأخواتها). ظن أنه لن يستطيع القيام بكل ما أمره به ربه عز وجل، فشيبته هود وأخوتها.
أين هذا من الذي قضى في الإلتزام على حد زعمه عشرات السنين، إذا نظرت إلى أحواله رأيت العجب العجاب، إن جئت لحفظ القرآن تجده لم يحفظ منه إلا النز اليسير، وقد يكون أبنه الصغير يحفظ القرآن كاملاً، وهو مشغول بالدنيا لكنه ملتزم.وإذا جئت إلى طلب العلم لم تجد له فيه ناقةً ولا جملاً، إلا ثقافة كثقافة مدمني القنوات الفضائية _ يجمعون الغث والسمين ويظنون أنهم بذلك مثقفون علماء، فلا يعرف من طلب العلم إلا اسمهْ.
وإن جئت إلى الدعوة إلى الله تعالى والحرقة على أوضاع المسلمين وجدته من أكسل الناس فيها ولا فخر، فإذا غلب على أمره يوماً، وتفوه بكلمة واحدة استطار لبه وشمخ بأنفه، وظن أنه قد جاء بشيء لم تستطعهُ الأوائل.
فإذا نظرت إلى عبادته _ قلت رحم الله تلك العجوز، كانت تقوم الليل وتصوم النهار على ضعفها، وهذا جيفةٌ بالليل حمار بالنهار. فما هو مقياس الالتزام إذاً؟
إن العاقل الحصيف والمؤمن الذي يخاف على إيمانه لينظر في أقواله وأفعاله، فيهما سب نفسه، ويرتقي بها في مدارج الإيمان، حتى يحط رحاله إن شاء الله تعالى في جنات الله عز وجل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويعلم _ أن احمل هذا الدين مسؤولية عظيمة، الله عز وجل يعطي الدنيا _يعطيها الكافر والمؤمن، والبر والفاجر والمنافق، لكن الدين لا يعطيه إلا من يحبه قال صلى الله عليه وسلم (إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن يكره ولا يعطي الدين إلا من يحبه).
سأل عن هذا الدين بين يدي الله تعالى يوم القيامة، هل من المعقول أن يعطيك الله نعمةً قد حرمها كثير من الناس ثم لا تقوم بشكرها، ولا تأبه بها، وترضى بالدون.
ما بالنا أيها الأخوة غفلنا عن جوهر الأمر _ ورضينا بزيف بريقه،أين الإقتداء الصحيح بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وسمته وحسن خلقه، ألم يكن لنا في رسول الله أسوة (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21) أين حسن الخلق الذي كان عليه الصلاة والسلام، لماذا نجد اليوم من بيننا أناساً بغضوا إلى عباد الله دين الله؟ حببوا إليهم الكفر والفسق والعصيان، قنطوهم من رحمة الله، ثم أغلقوا في وجوههم أبواب جنةٍ عرضها السموات والأرض، فتحوا في وجوههم أبواب النيران، ألم يقل الله عز وحل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)
أفيكون الرسول عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين، رؤوفاً رحيماً بالناس، ويكون بعضنا عذاباً على العالمين، يجصي عليهم أنفاسهم، ويحاسبهم قبل يوم الحساب، ويسومهم سوء العذاب، بزعم أنه هو الوحيد الذي يغار على دين الله، فيتصور أنه موكل على أبناء أدم من بعده، ويظن بأفعال الناس السوء، كيف سيهتدي العباد إذا رأوا من هذا حاله.
وقد كان السلف _ رحمهم الله يدعو أحدهم بسلوكه وفعله قبل قوله، فإذا تكلم ود السامع أنه لا يسكت، من طيب خلقه وكلامه وسمحته، أين الذي ما وضعه الله عز وجل في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه.
يأتي معاوية بن الحكيم السلمي _ رضي الله عنه _ رجلٌ يأتي إلى النبي _ صلى الله عله وسلم _ والصحابة يصلون وقد حرم الكلام في الصلاة وهو لا يعلم فتكلم في صلاته فرمقه الصحابة بأعينهم فلما أكثر سكتوه قال: لا كنني سكتُ قال: واثكل أمياه ماذا فعلت وبعد الصلاة يقول أتى النبي _صلى الله عليه وسلم _ فبأبي هو وأمي والله كهرني ولا نهرني، ولا سبني ولا شتمني، ولكنه قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس .. إنما هي لذكر الله تعالى قال فما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن منه عليه الصلاة والسلام .. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الذي جاء إلى النبي _ صلى الله عليه وسلم _ في يوم بارد شاتٍ فجبذ النبي _ صلى الله عليه وسلم _ جبذةً قويةً بحاشية برده عليه الصلاة والسلام .. وكان عليه بردٌ نجراني غليظ الحاشية فقال: يا محمد _ بكا غلظة _ مُر لي من مال الله الذي عندك "ليسمن مال أبيك ومال جدك فلتفت النبي _ صلى الله عليه وسلم _ وأبتسم وأمر له بعطاء. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الآخر الذي جاء فبال في المسجد، فقام الصحابة فنهروه فقال النبي _ صلى الله عليه وسلم _ دعوه لا تزرموه .. ثم لما قضى بوله قال: يا أخا العرب:إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من أفعال الناس إنما هي للصلاة والذكر وقراءة القرآن .. فماذا قال الأعرابي .. قال: اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً .. وكلنا نعرف قصة الأعرابي الثالث الذي يشكوا معاذاً _رضي الله عنه _ من كثرة ما يطيل بهم الصلاة .. فقال:والله أنب لا كره الصلاة من كثر ما يطيل بنا معاذ .. آفتان أنت يا معاذ آفتان أنت يا معاذ .. إذا صليت بالناس فأقصر .. ثم التفت إلى الأعرابي فقال: ماذا تقول في صلاتك إذا صليت .. قال الأعرابي: لا أحسن دندنتك ولا دندنت معاذ .. أسال الله الجنة وأستعيذه من النار .. فتبسم النبي _صلى الله عليه وسلم _ وقال: حولها ندندن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكلنا أيضاً نعرف قصة الأعرابي الذي جاء فوقف على رؤوس الناس فقال: أعطني يا محمد فأعطاه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم _ وهل وفيتك، قال: لا ولا جزاك الله خيراً، قلة حياء وقلة أدب .. ثم أعطاه الرسول_صلى الله عليه وسلم _ قال: هل أجزلت لك .. قال: لا ولا جزاك الله خيراً .. فغضب الصحابة وأرادوا أن يفتكوا به .. ثم أعطاه وأعطاه ثم أخذه فأدخله بيتاً فقال: هل أجزلت لك قال: نعم .. جزاك الله من أخ عشيرةٍ خيراً فقال النبي:_ صلى الله عليه وسلم _فإن أصحابي قد غضبوا عليك فهلا خرجت إليهم وقلت لهم ما قلت لي:قال نعم .. فخرج الأعرابي فقال:جزاه الله من أخ عشيرةٍ خيراً قد والله أجزل لي العطية فضحك النبي _ صلى الله عليه وسلم _ قال: أن مثلي ومثلكم ومثل هذا كمثل رجلٍ معه جمل فندمه فجاء الناس ليمسكوه فهيجوه، ولو تركتكم وهذا الأعرابي فضربتموه فمات، دخل النار ..
أين العباد يا أيها الأحبة .. أين الذين يصفون أنفسهم بأنهم ملتزمون .. أمعقول أن يكون الضلال الصوفية والرافضة المنحرفون أحرص منا على عبادة الله وأجلد على تحمل مشاق العبادة على ضلال عبادتهم وبدعتهم .. ونحن على الحق المبين، أين صيام الاثنين والخميس أين صيام ثلاثة أيام من كل شهر .. أين صيام يوم وإفطار يوم .. أم أن الصيام لا يعرفه بعضنا إلا في رمضان قال _ صلى الله عليه وسلم _ "من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماوات والأرض " .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار سبعين خريفاً" .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار مائة عام" .. "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله عن وجه النار سبعين عاماً" .. كيف نرجو الدخول من باب الريان، وهو باب يدخله المكثرين من صيام النفل بعد الفرض .. وأنت لا تعرف إلا صيام رمضان كعامة المسلمين .. ألا تعلم أن الصوم هي العبادة الوحيدة التي لله عز وجل وهو يجزي بها .. فما بالك بعطايا الرحمن عز وجل وكيف سيكون إثباته عليها؟ نحن في زمن قد غلبت عليه الفتن والشهوات وقد أرشدنا الرسول _صلى الله عليه وسلم _ إلى الصوم في حال عدم وجود الزواج .. وأما اليوم حتى المتزوج يحتاج إلى الصوم، القنوات تتفنن في الفاحشة،مواقع الإنترنت تتفنن في الفاحشة، نساء المسلمين يتففن إظهار أجسادهن في الأسواق، فتن في كل مكان، لابد أن يغض بصره الإنسان المؤمن الخائف على إيمانه عن هذا الحرام، فإذا لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء، يكسر الشهوة ويقللها، أين كثرة قراءة القران الذي هو شفاء لما في الصدور،كل شيء له في حياتنا وقت، العمل والجلوس مع الأهل، والسمر مع الأصدقاء، والسفر، والنوم، والأكل، والترف،إلا القرآن نستكثر عليه دقائق كل يوم، تحيا بها قلوبنا، ويورثنا الله عز وجل بركتها، لو قرأن كل يوم قبل كل صلاة ورقتين، لختمت القرآن كله في شهر، في السنة اثنتي عشرة مرة، هل هذا أمر سهل؟ كم قرأت من شهر محرم إلى الآن؟ ورمضان قادم، ألا تستحي من الله عز وجل، أن يقدم رمضان وأنت لم تقرأ من القرآن إلا ما تقرأه في صلاتك على عجل، أو تقرأ سورة الكهف يوم الجمعة، هذا كهذا الشهر، هذا إذا جاء إلى الجمعة مبكراً، ولم يأت في دبرها كعادة المتأخرين عن الخير دائماً البطيئين عنه، والرسول _صلى الله عليه وسلم _ أخبرنا أنه لا يزال أقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل في الجنة وإن دخلوها.
أين الشغف بالصلاة، وأين التبكير إلى الصلاة، وأين الازدياد من النوافل .. لماذا يا معشر الشباب لا يبكر إلى الصلاة دائماً إلا كبار السن، لا يكاد يؤذن المؤذن إلا وهم خلف الإمام، أما الشباب فيعرفون أن بين الأذان والإقامة خمسة وعشرين دقيقة، فيتأخرون إلى ما بعد إقامته الصلاة، فهم أكسل من أن يأتوا مبكرين محتسبين أجر التبكير إلى الصلوات، لماذا لا نرى يقضي الركعات غالباً بعد أنتها الصلوات إلا الشباب، وأستحي أن أقول: بعض الملتزمين .. أين من صلى لله اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بُني له بيتً في الجنة ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أين قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ (لو يعلمون ما في النداء والصف الأول ثم لا يجدون إلا أن يأتوا إليها حبواً لجاءوا إليها) لكنهم لا يعلمون ما في النداء، وما في الصف الأول فلم يأتوا إليها إلاَّ يسحبون أرجلهم.
أين من صلى في جماعة أربعين يوماً قال _ صلى الله عليه وسلم _ (من صلى لله في جماعة أربعين يوماً يدرك التكبيرة الأولى كتب الله له براءتين _ براءة من النفاق وبراءة من النار) يدرك التكبيرة الأولى، يعني يكبر الأمام وهو واقف في الصف .. ثم في المقابل تجد منا من يتقن فن النقد، في كل شيء، كل شيء في نظره أسود أسود، نقدُُ هادم، وأنظر إلى أفعاله، تجده ضعيف الإيمان، ابتلاه الله بكثرة الكلام وقلة العمل،كيف يزداد الإيمان في قلوبنا ونحن على هذا الحال .. ملتزم! ملتزم بماذا؟ ملتزم الصمت،أساله عن زيارة المقابر التي هي كان منهيُُ عن زيارتها فيما مضى _ فرخص لهم الرسول_ صلى الله عليه وسلم _ في ذلك لماذا؟ لأنها تذكرهم الآخرة ..
وأساله عن الصدقات، التي يأتي المرء في ظلها يوم القيامة في حر ذلك اليوم العظيم الذي تدنوا في الشمس من رؤوس العباد حتى تبلغ قيد ميل حتى يغلي منها الدماغ، كل في ظل صدقته يوم القيامة .. وأساله عن الدعاء والإكثار من الدعاء .. وأساله عن كثرة ذكر الله والمحافظة على الأذكار .. وأساله عن الاستغفار الذي يحرق الذنوب حرقاً .. وأساله عن الباقيات الصالحات، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. وأساله عن إحياء سنة الرسول_ صلى الله عليه وسلم _ في كل شيء .. ، وأساله عن حسن العِشرة، وتربية من حوله على أخلاق المؤمنين الصادقين .. وأساله عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي حجمنا دوره وجعلناه في فئة قليلة من الناس يسومهم الناس سوء العذاب .. وأساله عن الغيرة على محارم الله أن تنتهك وهو يرى، تنتهك المحارم أحياناً وهو يرى ولا يتمعر وجهه، ولذلك أرسل الله عز وجل جبريل إلى قرية من القرى،قال: أهلكها بمن فيها، قال: يا ربّ فيهم عبدك فلان، لا يعصاك طرفة عين .. فماذا قال الله عز وجل؟ قال به فابدأ _ عذَّبه أولاً لم يتمعر وجهه فيَّ قَطّ .. وأساله عن الدعوة إلى الله عز وجل بالحسنى .. وأساله عن حلق الذكر والدروس والمحاضرات قد لا تجدوا من ذلك إلا شيئاً قليلاً .. ولا تسأله عن غض البصر عن الحرام، ومجالس الغيبة الفاحشة التي أبتلينا بها، ونسأل الله تعالى الإعانة على التوبة منها ..
وتضيع الأوقات في الضحك والسخافات فإذا ما جاء الجد رأيته أبعد الناس عنه .. فبماذا نحن ملتزمون أيها الأحبة؟
* * *
روى الحاكم رحمه الله عن النبي _ صلى الله عليه وسلم _: (إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم) وفي رواية (فجددوا إيمانكم بلا إله إلا الله) ..
فالإيمان أيها الأحبة: يبلى ويهتري في القلب كما يتسخ الثوب ويبلى، فيعتلي المؤمن أحياناً سحابة من سحب المعصية كما قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _: (ما من إلا له سحابة كسحابة القمر بين القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء)
تجد العبد بين هذين الأمرين، مرة قوي الإيمان، نشيطاً في عبادة الله عز وجل، تسهل عليه الطاعات، لين القلب، سريع الدمعة .. ومرات تجده متكاسلاً، قاسي القلب، جاف العين، يقع في المعصية بكل سهولة، ويستغرب إذا وقع فيها فيما مضى فيما بعد، ويقول أنا فلان الملتزم، كيف أقع في مثل هذه المعصية، ويلوم نفسه، ولهذا أسباب عظيمة عديدة، إذا علمنا قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ أيضاً: (ما من عبد إلا وله ذنبُُ يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنبُُ هو مقيم عليه حتى يفارق الدنيا)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أعظم هذه الأسباب: الغفلة وعدم السعي في زيادة الإيمان في قلبه، وبعضهم يظن أن زيادة الإيمان تأتي بعلاج سحري، يضعه في الجوف ثم يزداد إيمانه فجأة، ولا يريد أن يتعب، ولا يريد أن يعفر وجهه لله، ويسأل الله تعالى أن يثبت قلبه على دينه، هذا شيخ الإسلام أبن تيميه _ رحمه الله _ يقول: كنت أقرأ للآية الواحدة مائة تفسير، ثم لا أفهم، فأمرغ خدي في التراب، وأقول: يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني، فيفتح الله عز وجل علي من بركات علمه ما لم يكن في الحسبان، إلا بماذا أصبح شيخ الإسلام؟ بتعفير خده ووجهه لرب العباد عز وجل، قاعدة: كلما أذللت نفسك لله كلما أعزك الله _ وكلما تجافيت عن الله وأذللت نفسك للبشر، كلما زادك الله ذلاً ..
ومن الأسباب: طول الأمل، والتعلق بهذه الدنيا، طول الأمل من الشقاء كما جاء في الأثر .. ومن الأسباب: الإفراط في الأكل والنوم والسهر ولا تسأل عن السهر في هذه الأزمنة، والكلام والمخالطة _ وكثرة الضحك التي تقسي القلب، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي .. ومنها كثرة الاشتغال بالدنيا، والدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً ..
ومن الأسباب: التعود دائماً على أجواء المنكرات والمخالطات، المخالطات المحرمة، أو وجودة مع شباب شغوفين بالقنوات الفضائية، ومواقع الجنس الصريح في الإنترنت، والمجلدات الخليعة، والنكت السخيفة الجنسية، هذا وسط يعج بالمنكرات، فكيف تريد من إنسان يخالطهم أن يزداد إيمانهُ _ لا يمكن أبداً ..
ومنها هجر العلم الشرعي، والإعراض عن الكتب النافعة، والأشرطة الفاضلة _ ولو كان لنا يا أحبة: لو كان لنا قراءة يومية في كتب أبن القيم وحده _ رحمه الله _ لوجدنا لذلك على قلوبنا أثراً عظيماً إقرأوا على سبيل المثال: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، هذا هدية أقدمه لنا جميعاً، لنا نحن الذين ضعف إيمانهم .. من أراد أن يزداد إيمانه فليقرأ في هذا الكتاب العظيم الذي هو جواب على سؤال طرح على الشيخ رحمه الله، وللأسف أصبح كثير منا اهتماماته حتى في هذا الجانب، أصبحت دنيئة، فيفتخر أنه لا يحب القراءة أبداً _ أو تجد أن سيارته مليئة بالأشرطة السخيفة، كالأناشيد التي يدعونها زوراً وبهتاناً الأناشيد الإسلامية، وقل أن تجد عنده أشرطة الدروس العلمية الأصلية، أو المحاضرات الفاضلة، فكيف يزداد الأيمان في القلب؟ ..
ومن الأسباب: الابتعاد عن القدوة الصالحة، لا بد من وجود قدوة تقتدي به في دين الله، لا بد من وجود قدوة ترى عبادته فتقلده، وترى علمه فتأخذ منه، وكان ابن القيم _ رحمه الله _عندما سجن شيخ الإسلام ابن تيميه في قلعه دمشق بالشام يقول ابن القيم: كانت تظلم الدنيا في وجوهنا وتقسوا قلوبنا، فما هو إلا أن نذهب إلى الشيخ في السجن فنرى وجهه فتنفرج أساريرنا، وتصفوا نفوسنا وننسى هموم الأرض.
الصحابة رضي الله عنهم، كيف كان حالهم عندما مات الرسول _ صلى الله عليه وسلم _؟
وصفهم الواصف فقال: كانوا كالغنم الشاتية في ليلةٍ مطيرة تفرقوا. كان الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ قدوتهم، يوجههم، ويضحك إليهم، ويعطف عليهم، ويعلمهم، ويحبهم، ويجلهم، ثم فقدوه في ليلةٍ واحدة فتفرقوا، كانوا كالغنم الشاتية في ليلةٍ مطيرة، فلا بد من القدوة ..
وأعظم الأسباب في قسوة القلب: الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة لا يذكر نفيه بطاعة، ولا يتكلف الذهاب إلى زيارة في الله عز وجل إلى أناس يزداد معهم إيمانه، ألم نعلم قصة الرجل في الحديث الصحيح الذي زار رجلاً آخر في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكاً _ إلى أين تريد؟ قال إلى تلك القرية، ما الذي تريده فيها؟ قال أخاً لي في الله أحببته، قال هل لك عليه نعمة ترباها. قال: لا، إلا أني أحببته في الله، قال له الملك:فإني رسول الله إليك أن الله يحبك كما أحببته، والله عز وجل يقول: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (الحديد:16) واعلموا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ..
والسؤال كيف نعالج هذه الظاهرة المخيفة التي لو تمادت بنا .. لانتكس العبد والعياذ بالله، وتجرأ على المنكرات والمعاصي من حيث لا يشعر، وأدى به ذلك إلى سوء الخاتمة والعياذ بالله؟
هذا يكون بأمور:
يكون بالإخلاص لله تعالى، والجد في علاج النفس ومعرفة مرض النفس .. ويكون بكثرة تدبر كتاب الله تعالى، يا أخوة: نحن في زمن قد هجر فيه كثير من المسلمين كتاب ربهم، واتخذوه وراء ظهورهم ظهرياً، وهجروا تدبره، والعمل به، والاستشفاء به، والتحكم إليه، وما إلى ذلك، فكيف نرجوا زيادة الإيمان هذا وضع من هو فيه، ضعف إيمان يقطع القلب حسرة، النبي _ صلى الله عليه وسلم _ مع ما هو عليه من رقة في القلب، قام ليلة واحدة بآيه واحدة يتدبرها حتى الصباح ويبكي (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (المائدة:118) يرددها الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حتى الفجر ويبكي.
وكذلك استشعار عظمة الله عز وجل من أعظم الوسائل لعلاج هذه الظاهرة المخيفة أن تستشعر من هو الله؟
الله عز وجل الذي شأنه أعظم شأن، تعرف أسمائه وصفاته وتتدبر فيها وتعقل معانيها فإذا قلت: يا غفور _ تطلب المغفرة، يا رحيم:تطلب الرحمة، يا رزاق: تطلب الرزق، يا عفو: تطلب أن يعفوا عنك، وهكذا:
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل * * * خلوت ولكن قل على رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ما مضى * * * ولا أن ما تخفي عليه يغيب
لهونا لعمر الله حتى تتابعت * * * ذنوباً على أثارهن ذنوباً
فيا ليت أن الله يغفر ما مضى * * * ويأذن في توباتنا فنتوب
ومن العلاجات: طلب العلم الشرعي (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر: من الآية28) العالم أكثر الناس يخشى الله، هل يستوي العالم والجاهل؟ هل يستويان مثلاً؟ كلاّ
ومن العلاجات: لزوم حلق الذكر التي رغب عنها كثيراً منا، حلق الذكر تحفها الملائكة، وتصعد بذكرهم إلى الله عز وجل تشريفاً (ما أجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده) وفي حديث آخر (يقال لهم قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات، قال ملك من الملائكة: يا رب فيهم عبدك فلان ليس منهم، وإنما جاء لحاجة، فقال الله عز وجل: وهو قد غفرت له معهم، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم)
ومنها الاستكثار من الأعمال الصالحة، وملأ الوقت بها، نفسك إن لم تشغلها بالطاعة أشغلتك بالمعصية ولا بد، ولذلك كان الرسول _صلى الله عليه وسلم _ يسأل أصحابه يوماً:من أصبح منكم اليوم صائماً؟ قال أبو بكر:أنا، من أطعم منكم اليوم مسكيناً؟ قال أبو بكر: أنا، من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، من عاد اليوم منكم مريضاً؟ قال أبو بكر:أنا، كل وقته مشغولاً بعبادة الله .. هذا أبو بكر ..
أبو بكر هيأه الله تعالى للآخرة، فما المناع أن نقتدي به، وأن نملأ أوقاتنا كلها بطاعة الله عز وجل، ونسارع في الخيرات، تريدون أن يحبكم الله عز وجل، تريد أقصر الطرق إلى أن يحيك الله عز وجل سبحانه وتعالى، أنت تحب الله لا محالة، لكن هل تعلم هل الله عز وجل يحبك أم لا يحبك؟ ..
تريد أن يحبك الله فاسمع: قال الله عز وجل في الحديث القدسي (ما تقرب الله عبدي بشي أحب إلى مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولأن استعاذتي لأعيذ نه،ولأن سألني لأعطينه) ..
ومها كذلك: من العلاجات:أن تخاف من سوء الخاتمة ..
كم من رجل نقرأ عنه في السير، ونسمع من أخباره، كان على طاعة الله زمن كثيراً، ثم قبل موته بأيام، أو حتى بساعات ودقائق: زاغ قلبه، فمات على الكفر والعياذ بالله، ولذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله: كنت أرى عالماً من العلماء عند موته يقول: هاهو الله ذا يظلمني، ظلمني الله، فمات على سوء خاتمة والعياذ بالله ..
ومنها أن تكثر من ذكر الموت، الموت نسيناه، ولا بد لنا منه، والموت ميزته أنه يأتي بغتة، ولا يستأذن أحداً، ولا يقول عندها الإنسان ربي ارجعون، لعلي أعمل صالحاً فيما تركت .. هذا الكلام يقوله المهمل، ويقوله المسوف المسرف على نفسه في الذنوب، ولذلك النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كان يكثر من تدبر هذه القضية حتى أنه زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، ولم يأذن الله عز وجل له بالاستغفار لها ..
ومنها كذلك: كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى .. أعرف رجلاً: لا يعرفه الناس إلا بكثرة ذكر الله، وهو أستاذ دكتور في جامعة من الجامعات، ومع ذلك يدخل القاعة ويخرج منها ويمشي في الأسواق، ويخالط الناس، والناس كلهم يعرفون كثرة ذكر هذا الرجل لله سبحانه وتعالى، لا تجده إلا شغال، لسانه دائم بذكر الله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا أعرف رجلاً أكثر منه انشراح صدر .. تريد قيام الليل أكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى، وأكثر من الاستغفار، يهيئك الله عز وجل لهذه الطاعات ..
فكر في حقارة هذه الدنيا، كم أخذت منك من حبيب وقريب وحاسب نفسك قبل أن تحاسب ..
وأخيراً: مد يدك إلى الله سبحانه وتعالى، واسأله أن يوفقك إلى زيادة الإيمان في القلب، وأن يثبتك على دينك حتى تلقاه، نحن في هذا الزمن الذي يخاف فبه المؤمن على نفسه _ لا بد من الضرع إلى الله سبحانه وتعالى، لا بد من مد هاتين اليدين إلى الله ومن ذرف الدموع، ومن استجداء الله عز وجل والتذلل بين يديه.
هل تعلم أن الله يغضب على العبد إذا لم يدعوه، إذا لم يدعه العبد يغضب عليه ..
غضب الإله إذا تركت سؤاله * * * وبني آدم حين يسأل يغضب
فأسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على دينه حتى نلقاه _ اللهم صلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين _(/)
اقول السلف في الصدق
ـ[حسن الاهدل]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 10:05]ـ
- من علامات الصدق ان تكون كلمتك واحدة في الرغبة والرهبة والطمع واليأس
- عليك بالصدق ولو قتلك واحذر صديقك الا الامين (سيدنا عمر بن الخطاب)
- والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله
- الصدق امانة والكذب خيانه (سيدنا ابو بكر الصديق)
- لادليل انصح من الصدق
- من قل صدقه قل صديقه
مع تحيات / القناص ابو عمرو الاهدل(/)
جواهر ضعها في جوالك وارسلها لإخوتك
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[07 - Jul-2009, مساء 11:24]ـ
اطلعت على موضوع جميل جدا كتبه احد الاخوة .. وهو الاخ جهاد في ملتقى اهل الحديث
عبارة عن مجموعة قيمة من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم و آثار مروية عن السلف
تصلح ان تكون رسائل ترسلها لاخونك في الله
وليس حظي منها الا الدلالة ..
واليكم ما كتبه الاخ جهاد - وفقه الله-
• قال الحسن البصري -رحمه الله-: " استكثروا من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة ". إحياء علوم الدين - (2/ 171)
• قال عمر بن الخطاب: ((الراحة للرجال غفلة)) أدب الدنيا والدين
• قال ابن المبارك رحمه الله: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية، جامع العلوم والحكم (ص: 16)
• قال الإمام أحمد -رحمه الله-:"إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ". البداية والنهاية - (10/ 330)
• قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".
• قال النيسابوريفي تفسير سورة العصر من غرائب القرآن: ((لا شيء أنفس من العمر))
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان". مجموع الفتاوى (28/ 31)
وهذا غيض من فيض ومن اراد الاستزادة فليتفضل بالضغط على الرابط الموجود ادناه
والاخ جهاد بذل جهدا يُشكر عليه فلا تبخلوا ان تدعو لي وله دعوة بالغيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153110(/)
تنويه عن وباء خطير
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 12:37]ـ
مساعدة منا فى الحملة العالمية للوقاية من الأوبئة المدمرة
فقد أرسلنا لكم هذا البيان
-------------------------------------
معلومات عن هذا المرض
-------------------------------------
هذا المرض أشد خطراً
وأكثر فتكاً
لأنه .. لايضر الجسد فقط
بل يضر الجسد والروح والعقل والقلب
ولأنه لا يتعلق باالدنيا فقط بل يتعلق بالدنيا والآخرة.
-------------------------------
-------------------------------
-------------------------------------
مصير صاحب هذا المرض
-------------------------------------
الهلاك وموت القلوب معنوياً.
رأيت الذنوب تميت القلوب , , , ويورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب , , , وخير لنفسك عصيانها
-------------------------------------
-------------------------------------
مكان المرض
-------------------------------------
---------------------------------
القلب ثم ينتقل الى الجوارح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا وإنه في
الجسد مضغة .. إذا صلحت صلح الجسد كله .. وإذا فسدت
فسد الجسد كله ألا وهي القلب "
-------------------------------------
-------------------------------------
أسباب المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) مجالسة أو مصادقة أصحاب هذا المرض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {المرء على دين خليله ... }
(2) نقص في جهاز المناعة الروحية للإنسان ,,القلب
(3) البعد عن طاعة الله وذكره ..
(4) اتباع الهوى والنفس والشيطان.
(5) الانغماس في الدنيا وملذاتها وشهواتها ..
(6) سماع الاغاني, والإعراض عن سماع وتلاوة القرآن
-------------------------------------
-------------------------------------
أعراض المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
ظلمة في الوجه
وهن في البدن
قسوة في القلب
ضيق في الصدر
ضيق في الرزق
شتات الأمر
هم لاينقطع
انصراف عن التفكير في الآخرة
وقوف على متاع الحياة الدنيا.
-------------------------------------
-------------------------------------
طرق الوقاية والعلاج من هذا المرض
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) التوبة والإقلاع عن كل ذنب.
(2) أخذ جرعات منتظمة
في مواعيد محددة خمس مرات يومياً
بإتقان وخشوع
وتدبر .. الصلوات الخمس ..
(3) أخذ جرعات منشطة من كتاب الله يومياً ..
(4) الصيام في حدود السنة ..
(5) الاتعاظ بموت السابقين ..
-------------------------------------
-------------------------------------
التحصينات
-------------------------------------
-------------------------------------
(1) جرعة منتظمة يومياً (أذكار الصباح والمساء)
(2) مصل واقي
قراءة آية الكرسي والمعوذتين يومياً
قراءة (قل هو الله احد)
(3) الإستغفار والتوبة النصوح
-------------------------------------
-------------------------------------
آثار انفلونزا الذنوب على المجتمع
-------------------------------------
-------------------------------------
-هدم الافراد
-هدم الاسرة
-هدم المجتمع
-القضاء على القيم والأخلاق
وصلتني عبر الايميل
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 03:44]ـ
بارك الله فيكم,
للفائدة:
يُلحظ على الموضوع أعلاه أنه جَعل الصلاة بِمَنْزِلة جُرعات علاجية، كما أنه جَعل القرآن والأذكار بِمثابة الجرعات اليومية.
واعتبر قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا (مَصْلا واقيا).
وهذا لا يجوز؛ لِمَا فيه من الاستهانة بهذه الأشياء، فالقرآن كلام الله، أفيُجعل كلام الله بمثابة جُرعة عِلاج قد تنفع وقد تضرّ؟
وكذلك آية الكرسي والمعوذتين .. هل هي بمثابة الْمَصْل؟
والصلاة شعيرة عظيمة، بل هي أعظم شعائر الإسلام الظاهرة، ومع ذلك جُعِلت بمنْزِلة جرعة علاجية.
وفَرْق بين جعل الأعمال الصالحة بهذه المثابة، وبين تشبيه الأعمال بِما يُشبهها.
فالأول ممنوع، والثاني جائز، إذا لم يتضمّن استخفاف بِشعائر الله.
والله تعالى أعلم.
فتوى للشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
الرابط ( http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6082)(/)
معركة العمر
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 01:08]ـ
معركة العمر
بقلم: حسين رشود العفنان / مجلة صفاء الإسلام
(1)
...
كانا في شهر العسل، وفي شرفة بهيجة، والنسيم يداعب القلوب وينعش النفوس:
فقالت له: حبيبي .. ناولني منديلا من العلبة .. (فقد كانت بعيدة عنها)
فغضب وفار وتفجر: أ ترسلنني وأنا رجل؟!!!
(2)
...
وعدها ليلة بعشاء لذيذ في مطعم رفيع
وخبأ لها عقدا باهظ الثمن ليقدمه لها هناك
فمازالا في الشهور الأولى من زواجهما
أنا أحبها ويجب أن أسعدها (قال ذلك لنفسه)
لكنه تفاجأ بهروبها من المنزل والتجائها إلى بيت أهلها
لا لسبب ..
ولكن تنفيذا لوصية أمها:
(تظاهري بالغضب ثم أملي شروطا جديدة عليه حتى تقوديه قبل أن يقودك وتعسفيه قبل أن يعسفك)
(3)
...
في صدر زواجهما وتحت سقف بيتهما
تذكر هو وصايا أمه وأخواته:
(حاول أن تتنقص شكلها ومظهرها حتى لا تغتر)
(احذر أن تساعدها في البيت فتسقط هيبتك)
(كن غامضا ولا تطلعها على دخولك وخروجك)
(اعلم أن النساء همهن أنفسهن .. والزوج يأتي في ذيل القائمة)
وتذكرت هي وصايا أمها وأخواتها:
(بددي ماله وأبيحيه حتى يعض التراب ولا يفكر بغيرك)
(أبعديه عن أهله وأصدقائه حتى لا يوقعوا بينكم)
(لا تتعبي نفسك في خدمته حتى لا يستغلك)
(اجعليه يعتاد خدمتك وخدمة أهلك)
(4)
...
صدم في الليلة الأولى ..
كان يظنها كصورة الفنانة التي عشقها ..
صدم في شهر العسل ..
كان يظنها كاملة لا تدخل الحمام ..
صدم في الشهر الأول ..
كان يظنها لا تخطيء ولا يتعكر مزاجها ..
...
هكذا يتصرف من أخذ علم الزوجية وفنها من أفواه الأصاحيب والخلان، ومن وصايا الأهل والعشيرة، ومن سموم الفنانين والهابطين.
وهذا ما يجنيه من يثق بالثقافة الشعبية الطافحة بالمفاهيم المغلوطة، والحقائق المشوهة، والمعلومات المنحرفة!
وهذا ما يلقاه من يعرض عن الوحيين المشرقين وعن حكمة الصالحين العارفين الحاذقين .. مستبدلا الحقير بالشريف والوضيع بالرفيع!
فيشيد مصيره على قواعد هشة، وينصب مستقبله على أمواج هائجة، فلا يجد نفسه إلا هباءة تذروها رياح الهم والتشرد.
يدفع أكثر الناس فلذات أكبادهم إلى الهاوية، ويغرسون في عقولهم قواعد حربية ثائرة، ويدحرجونهم في مجاهل مظلمة، مخالفين طبائع الأشياء، وفطرة الله، وهكذا يصنع الجهل.
إن أتيتما أيها القرينان بيت الزوجية تحملان هذه الخلفيات المزورة، فاعلما أنكما انتقلتما من رمضاء محرقة إلى نار حاطمة، أفنت العزوبة شرخ صحتكما وميعة حياتكما، و سكبت على رأسكما صباح مساء مثيرات لا قبل للشيخ الهِم بها، ثم تنشغلان عن الاستمتاع والسعادة والهناء ... بمعركة وهمية، واقتتال خيالي، وعداوة صناعية!
فاستأصلا أوهامكما .. وانبذاها من أقرب نافذة بجواركما.
فلا ثأر بين الرجل والمرأة، ولم يخلق أحدهما ليقتص من الآخر ويشفي غليله ويلتقط كرامته وكرامة أمته .. !
والفضل بين الرجل والمرأة ظاهر، فالرجل ترممه المرأة والمرأة يرممها الرجل، فهما لبعضهما لباس وأنس وسكن ..
لن تجد أيها الرجل وإن نقبتْ الأرض والفضاء إلا امرأة مختلفة عنك ببنيتها وطبيعتها واهتماماتها وأنتِ كذلك أيتها المرأة .. لكن أكثر الخلق لا يفقهون أن هذا الاختلاف بينكما هو سبب تكاملكما وسعادتكما ونعيمكما ..
أعلم أن الأسباب عديدة،وأن التنغيص بين الزوجين تؤزه قنوات أخرى،لكن صناعة الأوهام وتأجير العقول وتأثير الثقافة المغلوطة سبب يحق لنا أن نلتفت إليه ونعمل على تطبيبه حتى تبرد بيوت المؤمنين!(/)
قراءة مؤثرة للاخ خالد كشيع رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 05:52]ـ
ياسعادة من يخرج من هذه الدنيا ويكون ذكره بين الناس طيب جلست في مجلس وذكر الاخ خالدكشيع بخير وله صوت جميل رحمه الله ولكم هذه الايات الجميلة والمؤثرة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134)(/)
تعليق على السينما في السعودية (د/ لطف الله خوجه)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 06:31]ـ
لقد شفى ما بصدري جزاه الله خيراً
السينما ..
تعليق على السينما في السعودية ..
د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
تأملت في قضية السينما .. ثم تأملت .. ثم عدت فتأملت .. ؟!! ..
والباعث على التأمل، فكرة جديرة بالنظر:
ما الداعي إلى سينما، إذا كان المعروض فيه، معروض في التلفاز؟!!.
والتلفاز أسهل، ليس عليه مزاحمة، ولا إنفاق مال، ولا شيء من هذا ..
لم أجد لذلك علة إلا أنه مدرُّ للثروة، وسبب في ربح كثير، يعود على أصحاب السينما، خصوصا منتجي الأفلام ..
فالعائد من مداخيل السينما يُسيِّل لعاب المحبين للمال حبا جمّا .. واسأل مداخيل شباك التذاكر في: الولايات المتحدة الأمريكية، وبريطانيا، وفرنسا .. والهند .. إلخ. إنها ملايين، وعشرات الملايين، ومئات ..
فاالسينما أول جهة تعرض الأفلام الجديدة .. تسبقه دعاية تسوق الناس سوقا، وتحملهم حملا على التهيء، وشد الرحل إلى الدُّور، ليكونوا الأول، والعاشقون لهذا النوع من المكاسب كثير، وما يدرِّونه من ربح على المنتجين هو أكثر وأكثر، يغطي تكاليف الإنتاج أضعافا مضاعفة ..
فأين هذا مما تدفعه القنوات مقابل عرض تلك الأفلام؟.
إذن لا عجب من الحرص الشديد، فالسوق سوق واعد؛ فهو حديث، وتجربة جديدة، وهناك متلهفون ولو من باب التجديد، حتى لو لم تكن الأفلام في المستوى اللائق بالفن والعالمية، لكن كل جديد له لذة.
تلك علة كبرى .. ولاتنفي العلل الأخرى، فبعض المشروعات تقوم على فكرة تغيير نمط المجتمع المعتاد؛ فمثل الملاهي الليلية والبارات وصالات القمار ونحوها، تهدف إلى مكاسب مادية في المقام الأول، غير أنها تجارة بائرة في مجتمع يؤمن بالله ويخشاه ويتقيه، وعليه فأولاً لا بد من تهيئة المجتمع ليتقلل من إيمانه وخشيته وتقواه، ويكون أجرأ على اقتحام التأويل، وتسويغ التسهيل، والإمعان في الإرجاء، فبذلك يمكن أن تحقق تلك البؤر المكاسب، وينجح المشروع.
نشر السفور والاختلاط مطلب مُلحّ لأهداف اقتصادية، فملاّك المال ليس لهم من همّ إلا الجمع والعدّ، وأما الدين والأخلاق فإذا أمكن تأويلهما، فبها ونعمت، وإلا ...
أتينا على موضع الجرح؟ ..
اتحاد الكلمة بين المؤمنين المتقين، يغلق الأبواب، أو يضيق الخناق على المكاسب المادية، المبنية على الهبوط والانهيار في الأخلاق .. غير أن اختلافهم هي البلية؟؟؟!! ..
كيف يمكن إصلاح السينما، أو تطويعها؟.
لو أصلحت تاجر سينما، فطوع عمله للخير، فماذا عن البقية، وهم كأسراب النمل، وأمامهم الباب مفتوح؟.
حسنا، لو نصرت الدعوة إلى إنشاء سينما، أو سكتّ ولم تعارض، بداعي أن الأحسن محاولة إصلاحه، لا محاولة منعه .. واستغلاله لا رفضه، حتى لا تظهر بمظهر الرافض لكل شيء، فماذا ستصنع بكل ما سبق من علل؟.
ومتى يمكن أن تحقق ما تتمناه، أو يتحقق لك بمعجزة؟ ..
ثم ألا ترى أن لك هدفا ساميا، نعم لا ريب، لكنك أسديت خدمة لصناع السينما هي أكبر وأكثر،؟.
فإنهم لا يزالون منتفعين برضاك عن فعلهم، يستندون إلى موقفك لإرضاء الناس، والاحتجاج على المنكرين .. وإلى أن تحصِّل هدفك - إن حصّلته - تكون قد خسرت، والأمة خسرت!!!!.
أظن أن القياس الصحيح، قياس الربح والخسارة .. {وإثمهما أكبر من نفعهما}؛ أي فلذلك حرما.
ولا أظن صحة قياس السينما على التلفاز، فبينهما فارق ..
واتحاد المؤمنين المتقين موجب لثبات الناس، حتى من خطى منهم بعيدا، فمصيره أن يعود ..
لكن اختلافهم، وخدمتهم باختلافهم أغراضا لآخرين: موجب لضعف الناس، واضطرابهم، وفتنتهم ..
{واتقوا الله ويعلمكم الله}.
والله الموفق ..
* * *
السينما مرة أخرى ..
- السينما ذو حدين اثنين ..
- منهج المعارضة لم تنفع ..
- فهاهم معارضون سابقون، منخرطون إلى الثمالة ..
- الأحسن أن نغير المعارضة إلى مبادرة ..
- الأحسن أن نمارس التصحيح من داخل المستجدات.
لكن ..
هات شيئا ذا حد وحيد .. ؟!! ..
إنما الحكم لما غلب .. بحكم النقل والعقل ..
أما المعارضة فدائما نافعة .. {ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد .. }.
المعارضة تفتح الأبواب، وتحد من جموح الاحزاب الحاكمة.
لو تأملت .. !! .. لولا المعارضة، لما كان للمشايخ في القنوات هذا الحضور ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
انخراط المعارضة في المشاريع المنتقدة، على وجهين:
- إما للضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وليس لها حكم أبدي.
- أو اجتهاد جديد، يخطيء ويصيب .. لكنهم ليسوا حجة على من تمسك بمكانه.
عن المبادرة ..
هي مبادرتان:
- مستقلة بإرادة خالصة وبشروط وميزان خالص.
- أو منضوية تحت إرادة وشروط الآخرين.
فأيهما؟.
لا تقل لا تملكون مبادرة ..
فهذا رأيك، فكل له مبادراته.
التصحيح من الداخل إن أمكن، فلا نزاع.
لكنك تراه ممكنا، وغيرك لا يراه ..
فما الحل؟.
الحل: حصر الأدلة في الحالين .. تجارب، شهادات، تحليلات، استقراء.
ثم الحكم بطريق السبر والتقسيم ..
فهل ثمة من يفعل ذلك، ليصيب الحكم بدقة؟.
كلا، إنما هو إعجاب كل ذي رأي برأيه .. !!!!! ..
والله أعلم.
* * *
لازلنا في السينما ..
بعد متابعتي لبرنامج البيان التالي عن قضية السينما ..
أشعر أن الحكمة غائبة .. ؟!!.
كونوا معي:
ثلاثة أطراف:
- مناصر لسينما، فيها ما اتفق على تحريمه.
- رافض هذه السينما.
- يريد سينما، لكن نقية.
الذي أشعلها، ابتداءُالسينما بصورتها غير النقية، والمرفوضة حتى ممن يريدها نقية.
فكان ماذا؟.
نزل الرافض إلى ميدان الإنكار، كتابة وفعلا، فضيق الخناق، وأفشل المساعي إلى حد ما.
بالطبع حصل الاستنكار من الإنكار، لكن الصوت الأقوى كان المنع؛ فالتجربة الأولى ليست مشجعة لأن تساند .. دع عنك التجارب الأخرى.
هنا دخل في الخط، من أرادها لكن نقية.!! ..
توجه بالإنكار .. لكن إلى الرافض، وبذل حجته ومهجته في سبيل ثنيه عن المضي في الرفض والمعارضة؛ مستعملا تارة التاريخ، وتارة العقل، وتارة الدين، وتارة بالتوبيخ .. إلخ.
غدت المعركة بين الرافض ومريدها نقية ..
والمناصر يراقب.؟؟!!.
ما أجملها من معركة غير حكيمة ..
وأين الحكمة هاهنا؟.
الرافض يرفض مثالا حاضرا، متفق على منعه .. فلم محاولة لجمه، وقتل جذوةالإنكار في روحه؟.
حسنا ..
قتلتم تلك الجذوة المانعة، ففتح الطريق وتمهد، فماذا يمكنكم أن تفعلوا إزاء الانفلات الذي سيكون حتما؟.
هل لديكم قوة في الممانعة تجاه السينما المحرمة، كقوة الممانعين الآن؟.
ألم يكن من الحكمة أن تستبقوها، سندا لكم، حين الحاجة؟.
أو إنكم ألغيتم من قاموسكم خيرية هذه الأمة؟!!
يعني ..
لو سلطتم جهدكم في رفض المثال الذي حصل، أليست الحكمة هي؟.
ثم بعد ذلك قولوا لمن أراد السينما .. هات المثال الناجح، ونحن نؤيدك، ونقف معك، حتى لو ضد إخوتنا من التيارات الإسلامية ..
أما أن تتسلطوا على الممانع، وقد رأى مثالا غير مشجع، فتأمروه بالسكوت، وتفرضوا عليه الرضى ..
بصورة أخرى ..
لو كان المثال الأول نقيا، ثم جاءت المعارضة، فحينئذ لكم العذر في الاعتراض على الاعتراض .. أما والمثال غير نقي ..
فكيف تفسرون هذا الموقف؟.
أنا أفسره بغياب الحكمة ..
وسبحان ربي يؤت الحكمة من يشاء ..
* * *
السينما للمرة الأخيرة ..
المعارضة ما جدواها، إن كانت النتيجة الانخراط في العملية المعترض عليها؟.
عارضتم تعليم البنات، ثم كنتم الأسبق إلى تعليم بناتكم ..
عارضتم التلفاز، وها أنتم اليوم ملء العين فيه، ومثله الدشوش.
ذلك الاستدراك يمثل السطحية بكل معانيها، مع كرهي لاستعمال هذه الكلمة، لكن ما حيلة المضطر إلا ركوبها.
مفهوم الاستدراك: أن المعترضين هم اليوم في العملية ذاتها، نفسها، وعينها التي اعترضوا عليها .. يتعاطونها بشكل متناقض مع مواقفهم السابقة.
وهو تعبير ساذج، لم ينفذ إلى العمق؛ ولذا وصفته بالسطحية .. وسأبين ذلك:
إن الذين اعترضوا عن تعليم البنات، اعترضوا على صورة معينة منه؛ أي ليس لذات التعليم، فهم علماء، ويعلمون قبل غيرهم: أن العلم خير من الجهل. إنما لطريقة التعليم، الموافقة للطريقة الغريبة، التي تؤول إلى الفساد بإخراج المرأة، لما رأوا في البلاد المجاورة من تبدل أوضاع المرأة المسلمة، بسبب هذا النوع من التعليم خاصة ..
ثم لما حصّلوا الضمانات، لم يكن حينئذ ما يمنع من الموافقة والفتوى بذلك، بل والمسارعة في تعليم بناتهم ..
وقد كان من ثمرة معارضتهم، أن بقي التعليم في صورة بعيدة عن الاختلاط، محتفظة بصورته الإسلامية – إلى حد كبير- نصف قرن حتى اليوم.
ولا أدري كيف كانت ستسير الأمور لولا تلك المعارضة، خصوصا وقد كانت محاولات جادة لخلط التعليم منذ فترة مبكرة، ومن يقرأ في فتاوى ابن إبراهيم يعرف هذا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقال في التلفزيون ما قيل في التعليم؛ وأنت ترى القنوات السعودية إلى اليوم ليس فيها ما في جاراتها .. هل كان ذلك ليكون لولا المعارضة ابتداء .. ؟.
المعارضة إن كان مبررها صحيحا، فإن تحفظ الحق، أو بعض الحق، وتحمل الآخر على محاسبة نفسه، والتريث، وترك كثير من أهدافه، أو تأخيرها .. أليست هذه مكاسب كبيرة؟.
فليس من الحكمة في شيء إذن، قتل المعارضة ..
وهل أصلحت الحكومات من طريقتها، وأعطت الحقوق والحريات إلا بالمعارضة .. ؟.
السكوت والانصراف إلى البناء وحده لا يكفي، فكما قال القائل:
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم.
أما القنوات، فإن معارضتها سبب رئيس في الحركة تجاه إنشاء النظيفة منها، وسبب رئيس كذلك في الأبواب للبرامج الدينية وللعلماء والمشايخ في القنوات الخليطة.
المعارضة في حقيقتها هي الرأي الآخر ..
وعهدنا أن الممتعضين من المعارضة اليوم، هم الذين ينادون باحترام الرأي الآخر، مهما كان، حتى لو كان من ملة أخرى، فما بالهم يصادرون حقوق هؤلاء في الاعتراض؟!! ..
عجبا؟؟!!! ..
المعارضة هي الخلاف بالرأي، وهو مفيد في مثل هذه القضايا غير المحرم لذاتها؛ فإنها تكشف جوانب خفية للطرفين، لمن أراد استكمال وجه الفكرة، وفهمها بكافة .. أما من أراد الاستبداد بفكرته، فلا يحق له أن ينادي باحترام الآخر.
إذا رأيتني معترضا على شيء، ثم رأيتني وقد تعاطيته واستعملته .. فقبل أن تحكم: أنظر. هل تغير أم كما هو لا يزال؟.
فإن كان كما هو .. فلك الحق أن تنقد وتعترض وتتهم بالتناقض ..
أما إن كان قد تغير، فاعتدل وصلح شأنه، أو خف شره .. فليس لك حق النقد، فإذا نقدت كنت "سطحيا" .. مع بالغ الأسف لاستعمال هذه الكلمة ..
ثم إن كنت فقيها، فبالضرورة تعلم: أن الضرورة تبيح المحظورة، وقد تولى يوسف عليه السلام خزائن مصر للعزيز وقد كان العزيز مشركا ..
فهل كان يوسف متناقضا مع مبادئه، وهو يتولى عملا تحت ولاية مشرك؟.
وشكرا ..
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 01:44]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الرائع
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 09:50]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الرائع
وإياك أخي الموفق(/)
استشكال في كلام ابن كثير عن ابن الجوزي رحمهما الله
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 12:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن كثير في ترجمة ابن الجوزي
وكان وهو صبي دينا مجموعا على نفسه لا يخالط أحدا ولا يأكل ما فيه شبهة، ولا يخرج من بيته إلا للجمعة
وكان لا يلعب مع الصبيان (البداية والنهاية 13/ 35)
فأشكل عليَّ ذلك فهل من جواب؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ
للرفع
ـ[الورقات]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:36]ـ
إن كان الإشكال في عدم خروجه للصلاة المكتوبة فلعله كان قبل البلوغ فلم تجب عليه الجماعة، ويدل على ذلك قول ابن كثير "وهو صبي"، والله أعلم
ـ[ابو عبد الحق المصرى السلف]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 01:56]ـ
او انه كان لا يرى وجوب صلاة الجماعة فى المسجد وهو ما عليه جمهور اهل العلم
والله اعلم(/)
بحمد الله تم افتتاح مكتبة ملتقى أهل الأثر
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 01:14]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
أيها الأحبة
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/rolleyes.gif
وبعد
أزف لكم البشرى بافتتاح مكتبة ملتقى أهل الأثر
على هذا الرابط ( http://ahlaltqwa.co.cc/index.html)
فلله الحمد من قبل ومن بعد
ونرجو منكم آراءكم القيمة
وبارك الله فيكم
و http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/rolleyes.gif
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 01:40]ـ
ماشاء الله تبارك الله
موفقين
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:11]ـ
عفوا أخي الموقع خالي من كل شيء ... أعطنا روابط للمكتبه, وأتمنى أن يكون التحميل بدون شرط التسجيل.
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:24]ـ
ماشاء الله تبارك الله
موفقين
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
عفوا أخي الموقع خالي من كل شيء ... أعطنا روابط للمكتبه, وأتمنى أن يكون التحميل بدون شرط التسجيل.
نعم أخي الكريم، جاري رفع العديد من الكتب عليها، وبالنسبة للتحميل فهو بدون تسجيل أكرمك الله.
وقد تم عمل هذه المكتبة لتفادي عملية التسجيل التي يهرب منها الكثير من الناس، ولا أدري متى يتم تدعيم الملتقيات الإسلامية؟!!!.
نسأل الله العفو والعافية.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:56]ـ
أشكرك أخي وهل التسجيل يعتبر دعامه؟؟؟
أنت بمنتداك أو بملتقاك وبمواضيعك وقوّة الطرح تجبر الشخص أن يسجّل , ففرق بين التسجيل عن طيب نفس وعن إجبار.:)
ثانياً: هذا الموقع وأخيه ملتقى أهل الحديث زوّاهم يوميّاً بالآلاف ومع ذلك لا يشترطون التسجيل وأجبروني وإياك على التسجيل بطريقة أخرى وهي جمال الطرح والمادة العلمية الرائدة.- أعتقد الفكرة وصلت -
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 03:21]ـ
أعزك الله أخي محمد
وللعلم جل الكتب - إن لم تقل كلها - تم رفعها على موقع أرشيف، أو: ودود، وتم نشر روابطها، ويتم تحميلها مباشرة بالضغط على الرابط، سواء أكنتَ عضوًا، ام زائرًا، ولسنا نجبر أي أحد - أكرمك الله - على التسجيل في الملتقى، ولكن ما قصدته بالدعم - هو دعم شاملٌ للمنتديات الإسلامية القائمة على نهج السنة والسلف الصالح - ولم أقصد ملتقى أو منتدى بعينه، هذا ما أحببتُ أن أوضحه لك، أعزك الله.
وهذه المكتبة كما أسلفتُ لا تسجيل فيها، التحميل منها مباشرة بالضغط على الرابط.
فنحن لا نقول لأحد - سجّل وخذ ما تريد -، من أراد التسجيل فهذا شأنه، ومن لم يرد فهذا أيضًا شأنه.
ما نريده أكرمك الله هو إيصال العلم - سواء أكان بحثًا أو كتابًا - لأكثر الناس في ربوع المعمورة.
أرجو أن لا أكون قد أطلتُ عليك، حفظك الله وبارك فيك.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 01:44]ـ
سلمك الله وزادكم حرصا عل نشر العلم
واعتذر إن كنت أخطأت بحقك(/)
جامع علي المديني هل أقام دورة هذه السنة
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 05:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع علي المديني هل أقام هذه السنة دورة علمية أم لا
أخبرونا بسرعة قبل أن تبدأ
وهناك ملحوظة على دروات العلمية أغلبها في وقت واحد
ـ[ثابت]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 08:18]ـ
نتمنى من طلاب الشيخ عبدالله السعد أن يخبرونا بدروس الشيخ بسرعة لأن بعضنا ساكن بعيد عن حي الشيخ
ومشرفين موقع الشيخ لا يعلنون الدروس المكثفة لكن يعلنون الدروس المطولة فقط.(/)
مواعيد دروس علماء مصر واماكنها (ارجو الاهتمام)
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم
كنت اريد معرفة مواعيد واماكن دروس علمائنا في مصر
كالشيخ ابو الاشبال الزهيري
والشيخ ياسر برهامي
والشيخ مازن السرساوي
والشيخ محمد عبدالمقصود
والشيخ علي درويش
والشيخ احمد منصور آل سبالك
والشيخ عطاء عبد اللطيف
والشيخ مجاهد بن حمادة
وغيرهم من الشيوخ اصحاب العلم الوفير والخلق الجم والمربيين المتواضعين
ارجو معرفة المواعيد والاماكن عاجلا
ضروريييييييييييييي
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 12:00]ـ
ارجو الرد اخواني
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 02:12]ـ
جدول دروس مسجد التوحيد بشبرا
بعد المغرب
السبت
الشيخ/ سعد عرفات
سيرة الخلفاء الراشدين
الأحد
الشيخ أسامة سليمان
شرح كتاب علوم القرآن للقطان
الأحد الاول من الشهر الشيخ / عبد العظيم بدوى
تفسير القرآن العظيم
الأثنين
الشيخ عمر بن عبد العزيز القرشى
أبجديات فى العقيدة
الثلاثاء
الشيخ /عبد الحميد اللبيشي
تشمير الساعد في شرح منظومة القواعد
الأربعاء
الشيخ/ مجدى عرفات
تدريب الراوي / أصول السنن ابن أبي زمنين
بعد العشاء
الشيخ / مقدام الحضرى
فقه المواريث
الخميس
الشيخ / عادل العزازى
شرح تمام المنه في فقه الكتاب وصحيح السنة
الجمعه
الشيخ / طلعت عرفة
تدريب عملي على كيفية تخريج الأحاديث
# قسم دروس مسجد التوحيد بشبرا #
########################
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
جدول دروس مسجد التوحيد بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=116911)
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
حصريا: الدورة الصيفية الجديدة 1430هـ لمسجد التوحيد مباشرة وجدول الدروس ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=121751)
أبجديات فى العقيدة للدكتور عمر بن العزيز القرشى
سلسلة دروس أبجديات فى العقيدة للشيخ عمربن عبد العزيز القرشى مرئى وصوتى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=120159)
############################## ########
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
شرح القواعد الفقهية الشيخ عبد الحميد اللبيشى
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
شرح منظومة القواعد الفقهية (5) طبقات الصحابة الشيخ عبد الحميد اللبيشي ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=110563)
شرح منظومة القواعد الفقهية (4) تعريف الصحابى الشيخ عبد الحميد اللبيشي ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109648)
شرح القواعد الفقهية (3) شرح الأبيات البسملة فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=109643)
شرح القواعد الفقهية (2) البسملة والصلاة على النبي فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=108961)
شرح القواعد الفقهية (1) مقدمة وتعريف بالعلم فضيلة الشيخ عبد الحميد اللبيشى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=107248)
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$
%%%%%%%%%%%%%%%
الشيخ مقدام الحضرى علم المواريث
%%%%%%%%%%%%%%%
أصحاب الفرائض (2) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114242)
أصحاب الفرائض (1) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114239)
مقدمة في علم المواريث وفروض الأعيان (1) الشيخ مقدام الحضري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114238)
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
سلسلة آداب سورة الحجرات للشيخ سعد عرفات (روابط مباشرة) مرئى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102877)
سلسلة سبل الشيطان للشيخ سعد عرفات (روابط مباشرة) ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102821)
خطبة الشيخ سعد عرفات عن حوض النبى (صفة الحوض ومن يشرب من الحوض ومن يُرد عنه) ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=103194)
دروس شرح كتاب مباحث فى علوم القرآن للشيخ اسامة سليمان روابط مباشرة مرئية ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=102768)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
شرح كتاب عقيدة التوحيد للفوزان للشيخ اسامة سليمان فيديو و صوتى ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=108465)
التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية22درس فيديو روابط مباشرة ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=110836)
التحفة السنية من 23 - 27 روابط مباشرة فيديو ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=114382)
****************************
قسم القرآن الكريم
****************************
### استمع لسورة النور من الشيخ نور ### ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=104770)
أذان السريحى المبكى مؤذن مسجد قباء أحكموا انتم على الصوت ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101960)
سورة الفرقان للشيخ نور جميلة ومؤثرة جدا لم أسمع مثلها من قبل ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101669)
مقتطفات من القرآن للشيخ محمد جبريل أكثر من رائعة من ليالى رمضان ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101664)
ما تيسر من الأعراف للشيخ أيمن عبد الله تلاوة أكثر من رأئعة مش هتندم ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101522)
سورة السجدة جميلة جدا للشيخ عماد عبد المنعم مش هتندم كأنك تسمع الأعلام الكبار ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101272)
سورة الكهف جميلة جدااااااا للشيخ هانى أحمد عثمان من شبرا إمام بمسجد بالمعادى سابقا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101269)
سورة مريم جميلة جداااااااا للشيخ هانى أحمد عثمان من شبرا إمام بمسجد بالمعادى سابقا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=101015)
سورة النمل للشيخ نور جميلة جدا ومؤثرة جدا إمام مسجد عمر بن الخطاب بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=100606)
سورة الإسراء للشيخ نور جميلة جداإمام مسجد عمر بن الخطاب بشبرا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=100632)
واليك اخى الكريم هذا الموقع الجميل
http://www.eldoros.com/ (http://www.eldoros.com/)
لا تنسانا من صالح دعائك
ـ[محمد ايبك]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 02:34]ـ
جزيت خيرا كثيرا اخي
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 08:59]ـ
لا تنسانا من صالح الدعاء(/)
هل أمك امرأة؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 06:40]ـ
قال أبو الحسين: جاءني يوما جعفر الشق وقد ماتت والدتي فعرفته فبكى، وقال: ماتت كبيرتي ومربيتي، وهو كان أكبر منها بأربعين سنة، ثم قال لغلامه: يا بشرى، قم فجئني بعشرين ديناراً فأتاه بها. فقال: خذها فاشتر بعشرة دنانير كفنا وتصدق بخمسة دنانير على القبر واصرف الخمسة الباقية فيما يحتاج إليه من تجهيزها.
ثم قال لغلام آخر: امض أنت يا لؤلؤ إلى فلان صاحبنا لكي يأتي ويغسلها. قال أبوالحسن: استحييت منه وقلت: يا سيدي ابعث للجارة تغسلها. فقال: يا أبا حسين كيف يدخل عليها من لا نعرفه؟ قلت: كيف وهي جارتنا. فقال وقد اشتد في طلبه: لا والله لا يغسلها إلا فلان! فقلت: وكيف يُغسل رجل امرأة؟ فقال: هل أمك امرأة؟ والله لقد نسيت. اهـ
و هذا حال ناس اليوم عندما يسمعون فتاوي العلماء يضحكون منها و يسفهون العلماء فعندما يقال لهم هذا قول سلف الأمة يتعجبون و يقولون و هل هذا من الدين!!!!! فعظم الله أجرنا في هذه الأمة!!!!!
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 03:22]ـ
لاقياس مع الفارق
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 05:51]ـ
اخي عبد الكريم لا اخفي عليك اني لم افهم مغزى القصة
كما اتمنى لو تخبرنا من هو ابو الحسين ومن هو جعفر الشق؟(/)
فلاش (الحَصَان الرَّزان)
ـ[مثالا حيا]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 08:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلاش الحصان الرزان
http://rasoulallah.net/subject2.asp?lang=ar&parent_id=28&sub_id=8667 (http://rasoulallah.net/subject2.asp?lang=ar&parent_id=28&sub_id=8667)
مقاش الفلاش 500 × 500
رابط التحميل
http://media.rasoulallah.net/Nosra/ALrzan.swf
للذب عن السيدة عائشة رضي الله عنها
الصديقة بنت الصديق
المبرأة من فوق سبع سماوات
وجزى الله خير الجزاء
من أعان على نشره(/)
يا أهل قَطَر: صاحب هذا الصوت النَّدِيّ يرغب في الانتقال إليكم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 09:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأكارم:
* الأخ القارئ أشرف أحمد القشاش صاحب صوت ندي جميل.
* أمَّ الناس في صلاة التراويح والقيام لعامين متتاليين في أحد أكبر مساجد مدينة جدة في مسجد الثنيان.
* وكم قد تأثر بقراءته أقوام وكم ذرفت عيون عند سماع آيات الله تعالى تُتلى من فيه.
* وهو ممَّن عُرِفَ بحسن الخلق وبشاشة النفس.
* حافظ لكتاب الله تعالى.
* وحاصل على درجة البكالريوس في القرآن وعلومه من جامعة الحديدة بجمهورية اليمن.
* وهو مُعَلِّمٌ في الدورات القرآنية الصيفية التي تقام سنوياً بجامع الثنيان.
* وله رغبة أكيدة في الإنتقال إلى دولة قطر وإمامة أحد المساجد فيها.
وهذه بعض الأدعية بصوته وفقه الله من خدمة (صدى رنان) بشركة الإتصالات السعودية
أدعية بصوت القارئ أشرف القشاش ( http://www.alshadi.ws/tone-chanter/64/%D8%A3%D8%B4%D8%B1%D9%81%20%D8 %A7%D9%84%D9%82%D8%B4%D8%A7%D8 %B4)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 09:52]ـ
وهذا إيميلي الخاص للتواصل aahamadi@hotmail.com(/)
طرفه
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ
سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال: " هو حرام " , فقال الرجل: " أخبرني عن الماء؟ " , فقال: " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال: " حلال " , قال: " فالتمر؟ " , قال: " حلال " , قال: " فما باله إذا اجتمع يحرم؟! " , فقال إياس: " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك؟ " , قال: " لا! " , قال: " فهذه الحفنة من التبن؟ " , قال: " لا توجعني! " , قال: " فهذه الغرفة من الماء؟ " , قال: " لا توجعني شيئا! " , قال: " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك؟ " , قال: " إي والله وتقتلني! " , قال: " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/ 336)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 01:48]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الرجل المحترم.(/)
~ الدرس الثالث لدورة شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم ~
ـ[دُرر]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن التوقف في الأيام الماضية عن اضافة دورس شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم
و سأسعى بإذن الله لادراجها هنا تباعا ً بحول الله وقوته
،
هنا التسجيل الصوتي للدرس الثالث من شرح كتاب الفتن ن من صحيح مسلم
للشيخ الفاضل / عثمان الخميس
رابط الحفظ حفظكم الله ( http://almanhaj2.net/lib//vedio/dawrat/Mosleem_ALFATEEN/MASLEM_FATAEN03.rm)
و هنا الأحاديث التي تناولها الشيخ في الشرح
..
10 - باب تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ
7461 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُلَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ ". فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو أَبْصِرْ مَا تَقُولُ. قَالَ أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالاً أَرْبَعًا إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ.
7462 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ، أَنَّ عَبْدَ الْكَرِيمِ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُ أَنَّ الْمُسْتَوْرِدَ الْقُرَشِيَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ ". قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَقَالَ مَا هَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي تُذْكَرُ عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ الْمُسْتَوْرِدُ قُلْتُ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَقَالَ عَمْرٌو لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَجْبَرُ النَّاسِ عِنْدَ مُصِيبَةٍ وَخَيْرُ النَّاسِ لِمَسَاكِينِهِمْ وَضُعَفَائِهِمْ.
11 - باب إِقْبَالِ الرُّومِ فِي كَثْرَةِ الْقَتْلِ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ
7463 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ حُجْرٍ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، الْعَدَوِيِّ عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلاَّ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتِ السَّاعَةُ. قَالَ فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَقُومُ حَتَّى لاَ يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلاَ يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ. ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّأْمِ - فَقَالَ عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الإِسْلاَمِ. قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي قَالَ نَعَمْ وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لاَ تَرْجِعُ إِلاَّ غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فَيَفِيءُ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الإِسْلاَمِ فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً - إِمَّا قَالَ لاَ يُرَى مِثْلُهَا وَإِمَّا قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا - حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا فَيَتَعَادُّ بَنُو الأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلاَ يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلاَّ الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَىِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَىُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ". قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ.
7464 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ، هِلاَلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَهَبَّتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ. وَحَدِيثُ ابْنُ عُلَيَّةَ أَتَمُّ وَأَشْبَعُ.
7465 - وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ - حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِلاَلٍ - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ كُنْتُ فِي بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْبَيْتُ مَلآنُ - قَالَ - فَهَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ. فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ.
12 - باب مَا يَكُونُ مِنْ فُتُوحَاتِ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ الدَّجَّالِ
7466 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ - قَالَ - فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ - قَالَ - فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لاَ يَغْتَالُونَهُ - قَالَ - ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ. فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ - قَالَ - فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ " تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ". قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لاَ نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ.
13 - باب فِي الآيَاتِ الَّتِي تَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ
7467 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، الْقَزَّازِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ " مَا تَذَاكَرُونَ ". قَالُوا نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ " إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ ". فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلاَثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ.
7468 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ مِنْهُ فَاطَّلَعَ إِلَيْنَا فَقَالَ " مَا تَذْكُرُونَ ". قُلْنَا السَّاعَةَ. قَالَ " إِنَّ السَّاعَةَ لاَ تَكُونُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَالدُّخَانُ وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الأَرْضِ وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ ". قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ. مِثْلَ ذَلِكَ لاَ يَذْكُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحَدُهُمَا فِي الْعَاشِرَةِ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ الآخَرُ وَرِيحٌ تُلْقِي النَّاسَ فِي الْبَحْرِ.
7469 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ تَحْتَهَا نَتَحَدَّثُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ. قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَالَ تَنْزِلُ مَعَهُمْ إِذَا نَزَلُوا وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا. قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ قَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَقَالَ الآخَرُ رِيحٌ تُلْقِيهِمْ فِي الْبَحْرِ.
7470 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. بِنَحْوِ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ.
7471 - وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ، الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، بِنَحْوِهِ قَالَ وَالْعَاشِرَةُ نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ. قَالَ شُعْبَةُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ.
14 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ
7472 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ح
7473 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى ".
15 - باب فِي سُكْنَى الْمَدِينَةِ وَعِمَارَتِهَا قَبْلَ السَّاعَةِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
7474 - حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي، صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَبْلُغُ الْمَسَاكِنُ إِهَابَ أَوْ يَهَابَ ". قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لِسُهَيْلٍ فَكَمْ ذَلِكَ مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ كَذَا وَكَذَا مِيلاً.
7475 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَيْسَتِ السَّنَةُ بِأَنْ لاَ تُمْطَرُوا وَلَكِنِ السَّنَةُ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وَلاَ تُنْبِتُ الأَرْضُ شَيْئًا ".
16 - باب الْفِتْنَةِ مِنَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ
7476 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ " أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".
7477 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ، سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، عُمَرَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.
7478 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".
7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ". يَعْنِي الْمَشْرِقَ.
7480 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَيَقُولُ " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا ". ثَلاَثًا " حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ".
7481 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبَانَ - قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنِ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَا هُنَا ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ". وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} ( http://java******:openquran(19,40,40) ) قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ سَالِمٍ لَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ.
17 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعْبُدَ دَوْسٌ ذَا الْخَلَصَةِ
7482 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ ". وَكَانَتْ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ.
7483 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَأَبُو مَعْنٍ زَيْدُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقَاشِيُّ - وَاللَّفْظُ لأَبِي مَعْنٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللاَّتُ وَالْعُزَّى ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} ( http://java******:openquran(8,33,33)) أَنَّ ذَلِكَ تَامًّا قَالَ " إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيَبْقَى مَنْ لاَ خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ ".
7484 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، - وَهُوَ الْحَنَفِيُّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جَعْفَرٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
18 - باب لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مَكَانَ الْمَيِّتِ مِنَ الْبَلاَءِ
7485 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ ".
7486 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبَانَ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلاَّ الْبَلاَءُ ".
7487 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَدْرِي الْقَاتِلُ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَتَلَ وَلاَ يَدْرِي الْمَقْتُولُ عَلَى أَىِّ شَىْءٍ قُتِلَ ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
7488 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لاَ يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلاَ الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ". فَقِيلَ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ " الْهَرْجُ. الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ". وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبَانَ قَالَ هُوَ يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ. لَمْ يَذْكُرِ الأَسْلَمِيَّ.
7489 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ".
7490 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ".
7491 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنْ ثَوْرِ بْنِ، زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ يُخَرِّبُ بَيْتَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
7492 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ ثَوْرِ بْنِ، زَيْدٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ ".
7493 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَذْهَبُ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْجَهْجَاهُ ". قَالَ مُسْلِمٌ هُمْ أَرْبَعَةُ إِخْوَةٍ شَرِيكٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَعُمَيْرٌ وَعَبْدُ الْكَبِيرِ بَنُو عَبْدِ الْمَجِيدِ.
7494 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي عُمَرَ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ ".
7495 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلَكُمْ أُمَّةٌ يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ الْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
7496 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا صِغَارَ الأَعْيُنِ ذُلْفَ الآنُفِ ".
7497 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ قَوْمًا وُجُوهُهُمْ كَالْمَجَانِّ الْمُطْرَقَةِ يَلْبَسُونَ الشَّعَرَ وَيَمْشُونَ فِي الشَّعَرِ ".
7498 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ، بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تُقَاتِلُونَ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ حُمْرُ الْوُجُوهِ صِغَارُ الأَعْيُنِ ".
7499 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لاَ يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلاَ دِرْهَمٌ. قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ قَالَ مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمَّ قَالَ يُوشِكَ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لاَ يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلاَ مُدْىٌ. قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ قَالَ مِنْ قِبَلِ الرُّومِ. ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لاَ يَعُدُّهُ عَدَدًا ". قَالَ قُلْتُ لأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلاَءِ أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالاَ لاَ.
7500 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، - يَعْنِي الْجُرَيْرِيَّ - بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
7501 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ، بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - كِلاَهُمَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مِنْ خُلَفَائِكُمْ خَلِيفَةٌ يَحْثُو الْمَالَ حَثْيًا لاَ يَعُدُّهُ عَدَدًا ". وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ حُجْرٍ " يَحْثِي الْمَالَ ".
7502 - وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَلِيفَةٌ يَقْسِمُ الْمَالَ وَلاَ يَعُدُّهُ ".
7503 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي، نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ.
7504 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ، هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ حِينَ جَعَلَ يَحْفِرُ الْخَنْدَقَ وَجَعَلَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ " بُؤْسَ ابْنِ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ فِئَةٌ بَاغِيةٌ ".
..
و هذه الدروس السابقة
~ الدرس الأول لدورة شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم ~ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=35963)
~ الدرس الثاني لدورة شرح كتاب الفتن من صحيح مسلم ~ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36953)
..
أسأل الله أن ينفعنا و يرزقنا العلم النافع و العمل به(/)
إعلان دورة لشيخنا الصياح -حفظه الله - طرق عملية في تخريج الأحاديث
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 01:09]ـ
http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3952(/)
طلب: كيفية الحصول على رسائل علمية؟
ـ[أبومروه]ــــــــ[09 - Jul-2009, مساء 06:04]ـ
السلام عليكم ... جميعا.
نشكر رواد هذا المنتدى الرائع على جهودهم,, وو فقهم الله لما يحبه ويرضاه.
وأريد الحصول على رسالتين الأولى عند مركز الملك فيصل والثانية لدى جامعة الإمام محمد بن سعود. بالرياض.
أريد جزاكم الله خيرا طريقة مجربة؟
لأني راسلتهم ولم يرد أحد علي!
أرجو من إخوتي الكرام التكرم بتوجيهي ولكم جزيل الشكر ...
ـ[أبومروه]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 10:05]ـ
نجدد الطلب من إخوتنا الكرام,,
فلا زلنا نثق بمعرفتكم وخدماتكم,,
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 10:21]ـ
أخي الكريم اكتب عنوان رسالتيك، حتى يتمكن الإخوة من البحث عنها، أو توفيرها.
موفق بإذن الله
ـ[أبومروه]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 08:55]ـ
شكرا لك أخي عبدالله: والرسائل المطلوبة هي.
1 - الخوارزمي وجهوده النحوية .... كلية دار العلوم.
2 - اختيارات الخوارزمي النحوية في كتابيه الترشيح والتخمير .... جامعة الإمام.
أرجو من لديه هذه الرسائل ألا يبخل بها علي. وله جزيل الشكر والتقدير.(/)
مغرب الجمعة 17/ 7/1430هـ لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 01:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
: " ** ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده} "
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
يقام بمشئة الله مغرب يوم الجمعة 17 - 7 - 1430
(لقاء مفتوح)
مع فضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع الراجحي بمدينة بريدة.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )(/)
من افضل ما قرأت ==ابداع لا يفوتك
ـ[بنغازي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 03:39]ـ
من كتاب يتيمة الدهر
لئن أصبحت منبوذاً بأطراف خراسان
ومجفواً نبت عن لذّ ة التغميض أجفاني
ومحمولاً على الصعبة من إعراض سلطاني
ومحصوصاً بحرمانٍ من الأعيان أعياني
وصرفٍ عند شكواي من الآذان آذاني
ومكلوماً بأظفارٍ ومكدوماً بأسنان
وملقى بين أخفافٍ وأظلافٍ توطَّاني
كأنّ القصد من أحدا ث ازماني إماني
فكم مارست في إصلا ح شاني ما ترى شاني
وعاينت خطوباً جرّ عتني ماء خطبان
أفادت شيب فوديَّ وأفنت نور أفناني
أغصَّتني بأرياقي لدى إيراق أغصاني
وقادتني إلى من هو عنِّي عطفه ثاني
سوى أني أرى في الفضل فرداً ليس لي ثاني
كأنَّ البخت إذ كشَّف عنّي كان غطّاني
وما خلاني إلاّ زماناً فيه خلاَّني
سأسترفد صبرى إنّه من خير أعواني
وأستنجد عزمي إنّه والحزم سيّان
وأنضو الهم عن قلبي وإن أنضيت جثماني
وأنجو بنجاتي إن قضاء الله نجّاني
إلى أرضي التي أرضى وترضيني وترضاني
إلى أرض جناها من جنى جنّة رضوان
هواء كهوى النفس تصافاه صفيّان
رخاء كرخاء شرِّ د الشدة عن عاني
وماء مثل قلب الصبِّ قد ريع بهجران
رفيق الآل كلآل وفيه أمن إيمان
وترب هو والمسك لدى التشيه تربان
فإن سلّمني الله وبالصنع تولاّني
وأولاني خلاصاً جا معاً شملي بخلصاني
وأرآني أودَّائي وآواني لإيواني
وأوطأني أوطاني وأعطاني أعطاني
وأخلى ذرعي الدهر وخلاَّني وخلاّني
فإني لا أجدُّ العو د ما عاد الجديدان
إلى الغربة حتى تغرب الشمس بشروان
فإن عدت لها يوماً فسجّاني سجاني
وللكوت الوحى الأحمر القاني ألقاني
--------------------------------------------------------------------
ـ[بنغازي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 08:46]ـ
من يحصل على بقي الابيات يفيدنا ...(/)
أي صنف إنت من هؤلاء
ـ[المجاهد_]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 04:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا إخوه إن شاء الله بخير
طيب أنا عاوزكم تخلوا بالكم من ال 3 نقط دول لأأن دول هنلف وهندور عليهم
ومش عاوز حد يستغرب من ال 3 نقط
1 - واحد لعيب كورة كل الناس بتشاور عليه وتقول دا مفيش زيه المهم في الماتش خد الكورة من إيد الجول .. وقعد يجري بيها .. ويعدي من ده سبعه .. ويعمل لده كبري .. ويراوغ ده لغاية أما وصل قدام الجول .. قام مراوغ حارس المرمي .. والجول فاضي يقوم هو متنمنظر ومدور وعاوز يحطها بكعبه .. تقوم طالعه بره آآآآآآآآآوت.
2 - واحد محروق قوي عشان فرقته في المباراه وعاوز يكسب قام رايح لحارس المرمي بتاع فريقه و راح ماسك الفانله بإيده .. ((شفت الواحد أما يكون واخد أكل للحصان كده في الجلبيه بتاعته)) المهم قام الجول حاطط له الكورة في الفانله واللعيب قعد يجري .. والحكم يجري يصف1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وراه وده ولا هنا .. قعد يجري يجري يجري .. وراح لغاية الجول التاني وقام رامي الكوة من جوه الفانله بتاعته .. جوه الشبكه .. ومنتظر يتحسب هدف.
3 - واحد لعيب مجتهد خد الكوره عمل مجهود مأرتكبش أي خطأ في قانون الكرة سدد إتحسب جول.
هل يا تري بعد أما الماتش يخلص هريوح يتفرج علي الإعاده الجول وهو بيتعاد هيجي في العارضه؟؟!! لا طبعا وبيتكرم بعد الماتش
بصراحه عاوزين نفهم أيه الغرض من الكلام ده!!
(1) الإخلاص
اللعيب الأولاني مش بيلعب ومخلص للفرقه بيلعب عشان الناس تقول عليه لعيب .. وعشان كدا أول ما الماتش هيخلص أول واحد هيتف عليه وتهزأ هو اللعيب ده.
وكذلك حال العبد منا .. يعبد الله عز وجل .. ويعجب بعباده الناس ((ولكن لا يخلص النيه لله عز وجل يصلي حتي يقال رجل عابد .. ويصوم حتي يقال صوام ويجاهد حتي يقال شجاع .. ويطلب العلم حتي يقال عالم)) وأما الحياه تخلص ((اللي شبهتها بالمباراه)) أول من تسعر به النار هو هذا الانسان الذي كان ينبهر به الناس أخرج الإمام مسلم في صحيحه: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة:
رجل أستشهد، فأتى به فعرفه نعمته فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت. قال: كذبت ولكن قاتلت ليقال هو جرئ، فقد قيل. ثم يأمر به فيسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القران، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال: تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيك القران. فقال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال هوعالم فقد قيل وقرأت القران ليقال: هو قارئ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ماعملت فيها؟ فقال: ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها إلا انفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
.
وفي لفظ: فهؤلاء أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة
(2) الإتباع
صاحبنا التاني واحد مخلص جدا .. ونفسه يكسب ونفسه يجيب جول .. لكن لم يتبع التعاليم والقوانين وأستخدم أساليب غير مشروعه حتي يسجل الهدف .. ولكن عندما سجل الهدف لم يحتسب.
وكذلك الحال رجل يجتد مخلص جدا في العباده لله عز وجل لكن مبتدع .. يذهب للقبور ويزورها ويطوف حول الاضرحه .. ويتعبد لله بما لم يشرعه محمد صلي الله عليه وسلم وبما هو خارج التشريع .. فعندما تنتهي الحياه منتظر أن يدخل الجنه ولكن فوجئ أن كل المجهود الذي فعله كالتراب الذي تزروه الرياح (طلع أوت بره ملوش لازمه) ..
قال رسول الله من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
(3) إتباع وإخلاص.
الأخ التالت اللي اتبع القوانين ومعملش مخالفات ومشي كما القانون شرع .. وكان كل ما في ذهنه أن يخلص وأن يضع الكورة بالشبكه ويسجل هدف .. سجله .. فقد إتبع القوانين وأخلص. فعندما تنتهي المباراه سيظل الهدف هدفا ويكرم.
وكذلك الحال كل من يتبع النبي محمد صلي الله عليه وسلم مخلصا لله عز وجل لا يريد سمعه ولا شهره ولا رياء .. يوم القيامه (بعد أما المبراه اللي هي الحياه الدنيا تخلص .. راح يدخل الجنه فقد سجل الهدف وفاز فوزا عظيما)
يا إخوه العمل لا يتقبل إلا بهذين الشرطين
إتباع
إخلاص
=
قبول العمل إن شاء الرحمن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه الفقير إلي الله
أخوكم أبو عمر القرشي
16/ 07/1430 ه
منقول عن منتدي فرسان السنة(/)
طلب خدمة في آلية الحاسوب
ـ[ابن أبي الخير]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 02:16]ـ
السلام عليكم
إلى المختصين
عندي حاسوب مننوع:
hp به برنامج windowos vista familliale
ووضعت له جهاز سكانير canon في وجهه مكتويب canoscanN1240U
و في دبره من الأسفل مكتوب في خانة صغيرة canon f915900 حيث معلومات الشركة
فلم يتمكن من قراته لعم وجود cd فهل من برنامج وكيف اتمكن من استعماله و جزى الله كل خير من أعانني
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 10:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز هذا رابط موقع ان شاء الله تحصل فيه على التعريف ان شاء الله
وذا لم تحمله انا الحمد لله حملته فقط اخبرني واني شاء الله ارسله لك
http://www.brothersoft.com/canoscan-n1240u-download-116655.html(/)
خالد كشيع شاب نشأ على الخير ونسأل الله له الجنة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 11:54]ـ
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين وبعد:
أخونا خالد كشيع الأهدل شاب نشأ على الخير ونسأل الله له الجنة:
وهو
· خالد بن كشيع بن حسن بن حسين الأهدل،
· ولد رحمه الله في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية في شهر شعبان عام خمسة بعد الأربعمائة والألف
· وكانت وفاته في ليلة الجمعة العاشر من شهر رجب سنة ثلاثين بعد الأربعمائة والألف من الهجرة، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، إثر حادث مروري على طريق مكة جدة السريع ولم تتم له خمسة وعشرون سنة
· وصلي عليه في جامع الشقيحي بحي الوزيرية ودفن بمقبرة التوفيق بشرق طريق الحرمين بجدة
* ولي وقفات عزاء لي ولكل من تأثر بوفاته رحمه الله:
* الوقفة الأولى:
وسط ضروفه الصعبة والتي كان من أهم أسبابها ضروف الفقر وإفتراق والديه بسبب الطلاق إلا أن الله وفقه لسلوك سبيل أهل الصلاح من صغره
فالتحق بحلقات تحفيظ القرآن في مسجد الصابرين في اليمن بالحديدة وأتم حفظ القرآن ولم يتجاوز عمره الخامسة عشره
وكان ملازماً مسابقاً لحضور المحاضرات والدروس العلمية مجتهداً في تقييد الفوائد حتى حصل له الخير الكثير
* الوقفة الثانية:
جاء في حديث عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
ولقد كان رحمه الله من أهل القرآن الذين حفظوه وعلموه واجتهدوا في ذلك فنسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأتمه وأوفاه،
* الوقفة الثالثة:
توفيق الله له للرفقة الصالحة والبيئة الطيبة التي ساعدته على حفظ القرآن و سلوك سبيل أهل الصلاح والخير حتى نفع الله به
ولم يخيب الله عزوجل سعيه حيث ختم الله حياته وهو في رفقة جمع من أهل القرآن
* الوقفة الرابعة:
الإبتسامة وطيب اللقاء فن قل أن يجيده كثير منا إلا من رحم الله ولقد تميز به رحمه الله وغفر له
حتى ألفه وأحبه أهل مسجده، ومن عرفه، فتسابقوا إلى الثناء عليه وذكره بالجميل، و هذا من عاجل بشرى المؤمن،
وهذا الذي جعل الصالحين يتسابقون إلى سؤال الله عزوجل مثل ذلك،
وقد ذكر الله تعالى من دعاء نبي الله إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)، جاء عن مجاهد وعن إبن عطيه رحمهم الله وغيرهم من أهل التفسير أنه الثناء الحسن.
وامتن الله عزوجل على خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وذريته من بعده فقال تعالى (وجعلنا لهم لسان صدق علياً) قال علي بن أبي طلحة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000627&spid=215) عن ابن عباس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000019&spid=215) رضي الله عنهما: يعني: الثناء الحسن، وكذا قال السدي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000050&spid=215) و مالك بن أنس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000028&spid=215)
وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال: "تلك عاجل بشرى المؤمن"رواه مسلم
الوقفة الخامسة:
من الله عليه في الأشهر الأخيرة من عمره رحمه الله أن يكون إماماً لأحد مساجد جدة يؤمهم في صلاتهم، وقرأ عليهم من سورة البقرة حتى وصل سورة المائدة ووافاه الأجل
وذكر بعض من رافقه أنه كان قبل وقوع الحادث بوقت قصير يقرأ القرآن ويرتله،
وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح الله عز وجل له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه» رواه أحمد 17330 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1114.
الوقفة السادسة:
جمع الله له عدداً من علامات حسن الخاتمة، منها أنه مات رحمه الله ليلة الجمعة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر» رواه أحمد (6546) والترمذي (1074) قال الألباني: الحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنها أنه مات رحمه الله في حادث مروري وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة (27/ 12): (أن المتوفى في حوادث السيارات والطائرات يرجى أن يكون شهيداً وذلك من باب إلحاقه بصاحب الهدم).
الوقفة السابعة:
صلى عليه جمع من أهل الخير والصلاح وتأثروا بوفاته وكانوا يعزون بعضهم بعضاً عند وصول خبر موته وفي المسجد وفي المقبرة وبعد الدفن و أثنوا عليه خيراً،
و في الصحيحين: (أنه مر بجنازة، فأثنوا عليها بخير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: وجبت. ومرَّ بأخرى فأثني عليها بشر، فقال: وجبت. ( http://java******<b></b>:HadithTak('Hits3570.htm'))) وفي رواية كرر " وجبت " ثلاث مرات. (فقال عمر: يا رسول الله، ما وجبت؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض ( http://java******<b></b>:HadithTak('Hits3524.htm')))
وقال عليه الصلاة والسلام: (أيما مسلم شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة. فقلنا: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، فقلنا: واثنان؟ قال: واثنان. ثم لم نسأله عن الواحد ( http://java******<b></b>:HadithTak('Hits3385.htm')))
الوقفة الثامنة:
كلمات وفاء:
الدعاء، الدعاء، الدعاء،
الدعاء لخالد ولجميع أموات المسلمين، فإنهم أحوج مايكونون إلى ذلك، والجزاء من جنس العمل
ولن يضيع الله أجر من أحسن عملاً
وما يدريك فلعل الله أن يهيء لك من يخلص ويلح في الدعاء لك والتضرع إلى الله بالرحمة والمغفرة بعد موتك، فهذا سبيل كلنا سائرون إليه، والعمر قصير والحياة ما أسرعها، لا ندري والله من السابق منا ومن اللاحق،
أخونا خالد قد طويت صفحته وأقبل على رب رحيم غفور كريم، نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويلحقه بالصالحين
بقي أنا وأنت ماذا قدمنا لأنفسنا وماذا أعددنا، وهل يختم لنا بخير، هذا ما نرجوه وأسأل الله أن يتوفانا على الإسلام وأن يلحقنا بالصالحين، وأن يرزقنا حسن القول وحسن العمل، إنه سميع مجيب والحمد الله رب العالمين
حرر يوم الجمعة 17 - 7 - 1430 هـ
أبو حمد المسلم - جدة
منقول من موقع عودة ودعوة
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 06:38]ـ
نرجو الله له الرحمة، وأن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه ..
ونسأله سبحانه أن يصلح بواطننا وسرائرنا وخلواتنا ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 06:44]ـ
نسأل الله له الرحمة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 01:27]ـ
له صوت جميل رحمه الله ولكم هذه الايات الجميلة والمؤثرة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=134)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 05:14]ـ
(بين المعلم خالد كشيع الأهدل رحمه الله وتلميذه سلمان القثامي وقفة وتأمل)
(بين المعلم خالد كشيع الأهدل رحمه الله وتلميذه سلمان القثامي وقفة وتأمل)
تعليم القرآن من الأعمال التي يتصل بها عمل المرء بعد وفاته، وقد يهيئ الله للمرء بعد موته من يتعاهده بالدعاء بسبب ذلك
سئل الإمام سفيان الثوري رحمه الله عن الجهاد وإقراء القرآن أيهما أفضل؟ فقال: إقراء القرآن،
جاء في رسائل جوال زاد للشيخ محمد المنجد:
[قال الإمام الذهبي رحمه الله: سبحان الله! هل محل أفضل من المسجد؟
وهل نشر لعلم يقارب تعليم القرآن؟ كلا والله، وهل طلبة خير من الصبيان الذين لم يعملوا الذنوب؟!
رؤي ابن أبي طيبة في المنام فقيل له: إلى ما صرت؟ فقال: رحمني الله بتعليم القرآن
قال صلى الله عليه وسلم (أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه)]
وقد ييسر الله أبوابا للخير لتكون دليلا ومفتاحا لأعمال من البر أشمل وأوسع
في الليلة الأخيرة من شهر شعبان سنة 1430هجرية، نظر الإبن الصغير سلمان القثامي لأبيه وقد امتلأ حزنا كما امتلأ قلبه وفاء، قائلا:
غدا مع من سأوزع للصائمين إفطارهم، وقد مات من كنت معه العام الماضي (يقصد أستاذه خالد كشيع رحمه الله)
فخاطبه الأب الناصح: أتحب الأستاذ خالد؟ أدع له بالرحمة والمغفرة
يقول والد هذا التلميذ البار فكان إبني مستمرا على إفطار الصائمين ويدعو عند فطره لمعلمه، بل أصبحت الأم ومن في البيت لا يذكرون المدرس إلا وتذرف دموعهم ويدعون له لما وجدوه من أثر على إبنهم!!
هذا الموقف ثمرة معلم ومربي فاضل، اصطحب معه هذا الطفل لإفطار الصائمين على مدى شهر رمضان كاملا
ثم أحب هذا الطفل المدرس والتحق بحلقته لتحفيظ القرآن، ولم تمض بضعة أشهر حتى يتوفى أخونا خالد رحمه الله
و (هكذا) يوفق الله أقواما للخير، قد لا يرون ثمرة ذلك في حياتهم، فتظهر الثمرة بعد الموت
وتتجلى في دعوة صالحة ما أحوج المرء لها في قبره، أوذكراً حسنا، يمتد به عمر الإنسان بعد مماته،
(عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات ابن آدم انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء إلا من صدقة جارية وعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) رواه مسلم
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل، ونسأله أن يبارك في أقوالنا وأعمالنا ويجعلها صوابا ويجري عليها النفع لأنفسنا ولعباده في الحياة وبعد الموت
ونسأله أن يغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنه سميع مجيب
أبو حمد المسلم - جدة – ذوالقعدة 1430هجرية
</ i>(/)
شكوى العاصمي .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 04:00]ـ
باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه قصيدة لطيفة للعلامة اللغوي محمد البشير الابراهيمي نسختها من الصفحة 279 ومابعدها من كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي الجزء الثاني جمع وتقديم نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي فلتتفضلوها مشكورين
.. شكوى العاصمي ..
إلاهي يا مستجيب الدعا ///////// وياجالب اليسر للمعسر
تفضل على عبدك العاصمي ///////// وعرضه للعارض الممطر
بمال لو كان أجر الخنا ///////// وريح المطفف والمخسر
فما العسر إلا ربيب الحلال ///////// وما اليسر إلا من الميسر
فإنك يا خالقي عالم ///////// بأنب على مذهب الأشعري
أرى الرزق ما ينفع المقترين ///////// وإن سرقو المال في المشعر
.............................. ..........
ولي حاجة من بنات الفؤاد ///////// سقتها الأماني ولم تثمر
ركبت إلى نيلها عزمتي ///////// ولي عزمة كاللظى المسعر
وجمجمت عنها ولم أبدها ///////// وما السرّ إلا سلاح السري
تقحمت فيها الصعاب التي ///////// يضيق بها الواغل المجتري
رقيت لأسبابها سلّما ///////// وجئت برذل ومستنكر
وحالفت فيها الدنايا التي ///////// إذا ذكر الخير لم تذكر
وأرغمت يوما لحمل القفاف ///////// فما كنت عنها بمستكبر
ومازلت في نيلها دائبا ///////// إذا أقصر الناس لم أقصر
لزمت الصيام وواصلته ///////// وصليت وحدي وفي معشري
رضيت الإمامة في جامع ///////// أراه من الضيق كالمحجر
لأبلغ منه إلى جامع ///////// من الرحب كالجامع الأكبر
وعدت إلى الحظ أبغي رضاه ///////// ومن يركب الحظ لم يعثر
بذلت لتحصيلها كل شئ ///////// سوى المال-إني منه عري
وما أنا في (الجمع) كالمصطفى1 ///////// وما أنا في (الطرح) كالأزهري2
ألا هل يراني الرفاق الكرام ///////// أقوم وأقعى على المنبر
وأحمل تلك العصا صولجانا ///////// وحمل العصا شيمة المنبري
أصول على متنه داعيا ///////// وأزأر في القوم كالقسور
وأهجم عنهم بوعظي ولا ///////// أميز به جانيا من بري
لئلا يقال امرؤ جاهل ///////// بوضع الحوادث والأعصر
وتخرج حنجرتي نغمة ///////// كمجرى الخفيف على البنصري
أباهي الأئمة في زيّهم ///////// بشد النطاق على المئزر
وأنضو لثاما على لحيتي ///////// من الصبغ: زورا على منكر
فإن المشيب بريد الوقار ///////// لمن كان يعتد بالمظهر
وأسمو عليهم بفرط الذكا ///////// ويب الأرومة والعنصر
وأعبر دونهم بالدها ///////// إذا نزر الحظ لم تنزر
وأسبر من مدهشات الأمور ///////// شؤونا على الدهر لم تسبر
وأخبر عنهم بأخبارهم ///////// وما حالف السعد كالمخبر
هنالك أغدو رئيسا لهم ///////// بغير انتخاب ولا محضر
ويصبح أمري على جمعهم ///////// كأمر العريف على العسكر
فيا منية نبتت في الحشا ///////// بربّك طولي ولاتقصري
فإن الزمان ينيل المنى ///////// على رغم شانئنا الأبتر
تكفل إلاهي بتحقيقها ///////// فإنك إن تعطها أشكر
.............................. ....
وقل لابن باديس كن آمنا ///////// بعشّك في الجامع الأخضر
قنعت بما حزته من علوم ///////// وطيب الأحاديث كالعنبر
وأضنيت نفسك في أمة ///////// وعن وطن كالفلا مقفر
ولم تدر أنّ الهنا والوظيف ///////// مع الجهل أحلى من السكر
وأن الخضوع لمستعمر ///////// به الدار إن تنهدم تعمر
ذوو الحق في الدين حكّامنا ///////// فما لك عن حقهم تجتري
أطعت البشير3 وأعوانه ///////// فخلّوك أعرى من الخنصر
ذوو الحق في الدين حكامنا ///////// فما لك عن حقهم تجتري
ولم أنس لي ليلة بالقصير ///////// وطالع سعدى في المشتري
أكلت بها حزّة من جزور ///////// ونمت على جانبي الأيسر
إذا هاتف في غضون الدجى ///////// كسر بطيّ الحشا مضمر
يقطل: أيا عاص4 كن أسودا ///////// وكن أصفرا شيب بالأحمر
فأولت ترخيمه في الندا ///////// بصوتي رخيما على المعشر
وأولتها رفعة في المقام ///////// أسود بها الحاسد المفتري
وأوّلتها خطة أرتقي ///////// بها من كبير إلى أكبر
تراقص حولي طيوف المنى ///////// فهن لي بصبح بها مسفر؟
أمالك رقّي تلطّف بها ///////// فعبدك-إن لم ينلها-خزي
وهذي المجالس ما شأنها ///////// تعض بواع ومستظهر
ألم تر من حيلتي أنني ///////// بهذي المجالس لم أحضر
مخافة أن يغضب المستشار ///////// فيمحو وعدي من الدفتر
ويمناي ما نشطت مرّة ///////// لتنميق سطر ولا أسطر
يسيل لعابي إذا نشروا ///////// أسامي تلمع كالجوهر
ولقّب ذا بأمير البيان ///////// وهذاك بالكاتب العبقري
وما كنت دون امرئ منهما ///////// ولكن أدور على محور
وأخشى الرقيب وتضريبه ///////// على اسمي بالمرقم الأحمر
فما عاش من لم يكن مدهنا ///////// ومن لم يصانع ولم يحذر
وأهوى الشهاب وتزعجني ///////// شهاب بإحراقه ينبري
وإن العدا نحلوني الغداة ///////// سطورا ببالي لم تخطر
فوافت مع الصبح مهتاجة ///////// جلاوذة كالدبى ينبري
فهذا يصب وهذا يذب ///////// وهذا يشاوس عن أخزر
وهذا يساقي وهذا يلاقي ///////// بوجه على الملتقى أمعر
فمازلت معتذرا حالفا ///////// لمن لم يقدر ولم يعذر
حلفت لئن رأيت عنوانه ///////// سجّرت به النار في المجمر
جزاء لما ساق لي من أذى ///////// وما جرّ من تهمة للبري
.............................
1 - هو الشيخ مصطفى القاسمي
2 - هو الشيخ الملود الحافظ الأزهري
3 - هو الإمام البشير الإبراهيمي
4 - ترخيم لاسم (العاصمي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:32]ـ
للرفع ..(/)
الصين: نتائج مبشرة لعلاج السكري
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 09:26]ـ
الصين: نتائج مبشرة لعلاج السكري رسالة الإسلام ـ وكالات السبت 18 رجب 1430 الموافق 11 يوليو 2009
http://www.islammessage.com/media_bank/image/2009/6/30/1_2009630_6717.jpg
توصل أطباء صينيون في مستشفى آيرو سبيس إلى علاج جديد لمرضى السكري قد يغنيهم عن تعاطي حقن الأنسولين مدى الحياة.
ويعتمد العلاج الجديد على أخذ خلايا دم بيضاء تحمل خلايا أساسية أو جذعية من دم المريض ومن ثم حقنها في بنكرياسه لحفز خلايا النخاع على بدء عملية إنتاج مادة الأنسولين التي يحتاجها مريض السكري.
ويقول رئيس قسم أمراض الدم، وانغ يي جونغ إن "العملية رخيصة التكاليف، (7300 دولار) كما أنها غير مؤلمة، وإذا ما استطاع المريض الاستغناء عن الدواء لمدة تراوح بين ثلاثة وخمسة أعوام، فإن هذه النتيجة تعد إنجازاً، وإذا عادت الأعراض عدنا للعلاج".
ويقول الأطباء إن المرضى الذين يستجيبون للعلاج بشكل جيّد بإمكانهم التوقف عن تعاطي الأنسولين بعد شهرين أو ثلاثة من العملية.
وقد أثبتت الاختبارات نجاح العلاج مع ثمانية مرضى مصابين بالسكري من الفئتين الأولى والثانية، وذلك من أصل 39 مريضاً أجريت لهم الاختبارات.
وبحسب الأطباء فإنه لم تظهر أي أعراض جانبية على المرضى الذين أجريت لهم عمليات حتى الآن. ويقول المرضى إنه حصل تحسن كبير على صحتهم وتنظيم مستوى السكري في الدم.(/)
الأحداث الكبرى في السيرة النبوية / درس للشيخ الطريري بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[11 - Jul-2009, مساء 11:39]ـ
الدرس الشهري
للشيخ / عبدالوهاب الطريري
بعنوان: الأحداث الكبرى في السيرة النبوية
ابتداء من مساء الخميس القادم بعد المغرب في مسجد التنعيم
http://www.9m.com/upfiles/4bR61541.jpg(/)
مارأيك أيها العضو المبارك
ـ[محب المواريث]ــــــــ[12 - Jul-2009, صباحاً 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
وبعد،،،
أحبائي الأعضاء الباركين أريد مشاركتكم في هذا الموضوع (العلماء السابقين رحمهم الله
أثروا المكتبات الإسلامية بالكتب في فنون شتى في الفقه والأصول والعقيدة واللغة
وغيرها من العلوم الاسلامية ويظهر على بعضها طابع الأسلوب الصعب في الفهم
عند بعض طلبة العلم في عصرنا ولضعف اللغة عندنا أصبحنا نشتكي من صعوبة أسلوب
المتقدمين في التأليف وهذا حق فحينما نجد متن الزاد مثلا هو متن صعب الفهم عند كثير من
طلاب العلم فقام الكثير من علمائنا بتسهيله وتوضيحه لطلاب العلم كالشيخ ابن عثيمين
في شرحه الممتع والشنقيطي والحمد وغيرهم من علماء العصر وغير ذلك من الشروح المعاصرة لعلمائنا فينى شتى الفنون, وفي الجانب الآخر نجد التأليف عند المعاصرين يغلب على أسلوبهم
التوضيح والسهولة تمشيا مع وصل إليه حالنا في الضعف اللغوي فحينما نجد على سبيل المثال
كتاب أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله نجده كتاب قيم في بابه من رجل خاض غمار الأصول وكتابه ممتع للغاية بأسلوب واضح سهل ميسر بعيد عن الإطناب الممل والإيجاز المخل
وكذلك كتاب الفقه الميسر إعداد نخبة من علماء المملكة نجده كتاب واضح سهل ميسر أثنى
عليه العديد من العلماء لسهولة عبارته ووضوح معانيه واقتصاره على الراجح من الأقوال وغيرها ... (لكن ماسألتوني وش الزبدة والمشكلة)؟ الإشكال عندي أنه يأتي بعض العلماء المعاصرين ليشرح كتاب فقهي أوأصولي لمؤلف معاصر فسؤالي مالذي سيشرحه في هذا الكتاب
الواضح أسلوبه للقارئ هل سيتعامل معه كأنه متن صعب العبارة صعب الفهم هل سيشرح فيه كل كلمة مثال: وجدت إعلان في شبكة الإنترنت نصه (شرح كتاب أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله للدكتور عياض السلمي) فسألت نفسي من هو الشارح الذي سيشرح هذا الكتاب الذي تميز بسهولة عبارته ووضوح كلامه فالناس ملوا من الشروح لكل كتاب معاصر لإنهم ليسوا بهذا الحد لايفهمون مؤلفات المعاصرين لكن مارأيكم في هذا الموضوع؟؟؟؟(/)
وصية العلامة البشير الإبراهيمي للشباب الجزائري خاصة و للشباب العربي المسلم عامة
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[12 - Jul-2009, صباحاً 11:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله , هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى و في موقع الألوكة الذي أدعو الله أن يوفق القائمين عليه الى السداد و الإخلاص و أن يجازيهم أحسن الجزاء على مايقومون به من جهد وبلاء في خدمة الإسلام ولغة القران وفي خدمة المسلمين.
-------
الشّاب الجزائري
كما تمثله لي الخواطر
أتمثله متساميًا إلى معالي الحياة، عربيدَ الشباب في طلبها، طاغيًا عن القيود العائقة دونها، جامحًا عن الأعنَّة الكابحة في ميدانها، متَّقد العزمات، تكاد تحتدم جوانبه من ذكاء القلب، وشهامة الفؤاد، ونشاط الجوارح.
أتمثله مقداما على العظائم في غير تهوّر، محجامًا عن الصغائر في غير جبن، مقدرًا موقع الرجل قبل الخطو، جاعلا أو الفكر آخر العمل.
أتمثله واسع الوجود، لا تقف أمامه الحدود، يرى كل عربي أخًا له، أخوة الدم، وكلَّ مسلم أخًا له، أخوة الدين، وكل بشر أخًا له، أخوة الإنسانية، ثم يُعطي لكل أخوة حقها فضلا أو عدلا.
أتمثله حلِفَ عمل، لا حليف بطالة، وحلس معمل، لا حلس مقهى، وبطل أعمال، لا ماضغَ أقوال، ومرتاد حقيقة، لا رائد خيال.
أتمثله برًّا بالبداوة التي أخرجت من أجداده أبطالا، مزورًّا عن الحضارة التي (رمتْه بقشورها)، فأرخت أعصابه، وأنَّثت شمائله، وخنَّثت طباعه، وقيَّدته بخيوط الوهم، ومجَّت في نبعه الطاهرِ السموم، وأذهبت منه ما يُذهِب القفص من الأسد من بأس وصولة.
أتمثَّله مقبلا على العلم والمعرفة ليعمل الخير والنفع، إقبال النحل على الأزهار والثمار لتصنع الشهد والشمع، مقبلا على الارتزاق، إقبال النمل تجدُّ لتجِدَ، وتدَّخر لتَفتَخر، ولا تبالي ما دامت دائبة، أن ترجع مرةً منجِحةً ومرة خائبة أحب منه ما يحب القائل:
أُحِبُّ الْفَتَى يَنْفِي الْفَواحِشَ سَمعُهُ كَأنَّ بِهِ مِن كلّ فَاحِشَةٍ وَقْرَا
وأهوى منه ما يهوى المتنبى:
وَ أَهْوَى مِنْ الْفِتْيَانِ كُلَّ سَميذَع أَريبٍ كَصَدْرِ السّمَهْرِى الْمُقَوّم
خَطّتْ تَحْتَهُ العِيسُ الفلاةَ وَ خَالطَتْ بِهِ الخيلُ كباتَ الخَميسِ العَرْمَرِم
يا شباب الجزائر هكذا كونوا! .... أو لا تكونوا!
أتمثله محمدي الشمائل، غير صخاب و لا عياب، و لا مغتاب ولا سباب، عفا عن محارم الخلق ومحارم الخالق، مقصور اللسان إلا عن دعوة إلى الحق، أو صرخة في وجه الباطل، متجاوزا عما يكره من إخوانه، لا تنطوي أحناؤه على بغض ولا ضغينة.
أتمثله متقلبا في الطاهرين والطاهرات، ارتضع أفاويق الإصلاح صبيا، وزرت غلائله عليه يافعا، فنبتت في حجره، ونبتت قوادمه في وكره، ورفرفت أجنحته في جوه، لم يمسسه زيغ العقيدة، ولا غشيت عقله سحب الخرافات، بل وجد المنهج واضحا فمشى على سوائه، والأعلام منصوبة، فسار على هداها، واللواء معقودا، فأوى إلى ظله، والطريق معبدا، فخطا آمنا من العثار، فما بلغ مبلغ الرجال إلا وهو صحيح العقد في الدين، متين الاتصال بالله، مملوء القلب بالخوف منه، خاوى الجوانح من الخوف من المخلوق، قوي الإيمان بالحياة، صحيح النظر في حقائقها، ثابت العزيمة في المزاحمة عليها، ذلق اللسان في المطالبة بها، ناهض الحجة في الخصومة لأجلها، يأبى أن يكون حظه منها الأخس الأوكس، أمن بعقله وفكره أن يضلل في الحياة كما أمن بهما أن يضلل في الدين.
" و في الحياة كما في الدين تضليل " (2)
يا شباب الجزائر!
ما قيمة الشباب؟ وإن رقت أنداؤه، و تجاوبت أصداؤه، وقضيت أوطاره وغلا من بين أطوار العمر مقداره، و تناغت على أفنان الأيام و الليالي أطياره، و تنفست عن مثل روح الربيع أزهاره، وطابت بين انتهاب اللذات واقتطاف المسرات أصائله وأسحاره.
بل ما قيمة الكهولة؟ وإن استمسك بنيانها، واعتدل ميزانها، وفرت عن التجربة والمراس أسنانها، و وضعت على قواعد الحكمة و الأناة أركانها.
بل ما قيمة المشيب؟ وإن جلله الوقار بملاءته، وطوار الاختبار في عباءته، وامتلأت من حكمة الدهور، وغرائب العصور، حقائبه، ووصلت بخيوط الشمس، لا بفتائل البرس، جماته وذوائبه.
ما قيمة ذلك كله؟ إذا لم تنفق دقائقه في تحصيل علم، و نصر حقيقة، ونشر لغة، ونفع أمة، وخدمة وطن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يا شباب الجزائر هكذا كونوا ... أو لا تكونوا ... (3)
أتمثله كالغصن المروح، مطلولا بأنداء العروبة، مخضوضر اللحا والورق مما امتص منها، أخضر الجلدة و الآثار مما رشح له من أنسابها و أحسابها، كأنما أنبتته رمال الجزيرة، ولوحته شمسها، وسقاه سلسالها العذب، وغذاه نبتها الزكي، فيه مشابه من عدنان تقول إنه من سر هاشم أو سرة مخزوم، ومخايل من قحطان تقول كأنه ذو سكن، في السكن (4)، أو ذو رضاعة، في قضاعة (5) متقلبا في المنجبين والمنجبات، كأنما ولدته خندق (6)، أو نهضت عنه أم الكملة (7)، أو حضنته أخت بني سهم (8)، أو حنكته تُماضر (9) الخنساء لعوبا بأطراف الكلام المشقق، كأنما ولد في مكة، واسترضع في إياد، وربا في مسلنطح البطاح.
أتمثله مجتمع الأشد على طراوة العود، بعيد المستمر على ميعة الشباب، يحمل ما من خير لأنّ يد الإسلام طبعته على الخير، ولا يحمل ما حمل من شر لأن طبيعة الإسلام تأبى عليه الشر- فتح عينيه على نور الدين، فإذا الدنيا كلها في عينيه نيرة مشرقة، وفتح عقله على حقائق الدين، فإذا الدين والكون دال ومدلول عليه، وإذا هو يفتح بدلالة ذاك مغالق هذا، و فتح فكره على عظمة الكون فاهتدى بها إلى عظمة المكون، فإذا كل شيء في الكون جليل، لأنه من أثر يد الله، وإذا كل شيء فيه قليل، لأنه خاضع لجلال الله، ومن هذه النقطة يبدأ سمو النفوس السامية وتعاليها، وتهيؤها للسعادة في الكون، والسيادة على الكون.
أتمثله مجتلى للخلال العربية التي هي بواكير ثمار الفطرة في سلاستها وسلامتها، كأنما هو منحدر لانصبابها وقرارة لانسكابها، وكأنما خيط على وفاء السموأل وحاجب (10)، وأشرج على إيثار كعب وحاتم (11)، وختم على حفاظ جساس والحارث (12)، وأغلق على عزة عوف وعروة (13).
أتمثله مترقرق البشر إذا حدث، متهلل الأسرة إذا حدث، مقصور اللسان عن اللغو، قصير الخطا عن المحارم، حتى إذا امتدت الأيدي إلى وطنه بالتخون، واستطاعت الألسنة على دينه بالزراية والتنقص، وتهافتت الأفهام على تاريخه بالقلب والتزوير، وتسابق الغرباء إلى كرائمه باللص والتدمير، ثار وفار، وجاء بالبرق والرعد، والعاصفة والصاعقة، وملأ الدنيا فعالا، وكان منه ما يكون من الليث إذا ديس عرينه، أو وسم بالهون عرنينه.
أتمثله شديد الغيرة، حديد الطيرة، يغار لبنت جنسه أن تبور، وهو يملك القدرة على إحصانها، ويغار لماء شبابها أن يغور، وهو يستطيع جعله فياضا بالقوة دافقا بالحياة: ويغار على هواه وعواطفه أن تستأثر بها السلع الجليبة، والسحن السليبة، و يغار لعينيه أن تسترقها الوجوه المطرأة، و الأجسام المعراة.
يا شباب الجزائر هكذا كونوا! ... أو لا تكونوا! (14)
أتمثله حنيفا فيه بقايا جاهلية ... يدخرها لميقاتها، ويوزعها على أوقاتها، يرد بها جعل الجاهلين، في زمن تفتقت علومه عن جاهلية ثانية شر من الجاهلية الأولى – وتمخضت عقول أبنائه بوحشية مقتبسة من الغرائز الدنيا للوحش اقتباسا علميا ألبس الإنسان غير لبوسه، ونقله من قيادة الحيوان إلى الانقياد للحيوانية – وأسفرت مدنيته عن جفاف في العقول، وانتكاس في الأذواق، وقوانينه عن نصر للرذيلة وانتهاك للحرمات، وانتهت الحال ببنيه إلى وثنية جديدة في المال وعبادة غالبية للمال، واستعباد لئيم بالمال.
أتمثله معتدل المزاج الخلقي بين الميوعة والجمود، وبين النسك والفتك تتسع نفسه للعقيق، وعمر وابن أبي عتيق، فيصبو، ولا يكبو، كما تتسع للحرم وناسكيه فيصفو، ولا يهفو، وتهزه مفاخرات الفرزدق في المربد، كما تهزه مواعظ الحسن في المعبد.
أتمثله كالدينار يروق منظرا، وكالسيف يروع مخبرا، وكالرمح أمدح ما يوصف به أن يقال ذابل، ولكن ذاك ذبول الاهتزاز، وهذا ذبول الاعتزاز- وكالماء يمرؤ فيكون هناء يروى، ويزعق فيكون عناء يردى- وكالراية بين الجيشين تتساقط حولها المهج وهي قائمة.
أتمثله عف السرائر، عف الظواهر، لو عرضت له الرذيلة في الماء ما شربه، وآثر الموت ظمأ على أن يرد أكدارها، ولو عرضت له في الهواء ما استنشقه، وآثر الموت اختناقا على أن يتنسم أقذارها.
أتمثله جديدا على الدنيا، يرى من شرطها عليه أن يزيد فيها شيئا جديدا، مستفادا فيها يرى من الوفاء لها أن يكون ذلك الجديد مفيدا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أتمثله مقدما لدينه قبل وطنه، ولوطنه قبل شخصه، يرى الدين جوهرا، والوطن صدفا، وهو غواص عليهما، يصطادهما معا، ولكنه يعرف الفرق بين القيمتين. فإن أخطأ في التقدير خسر مرتين.
أتمثله واسع الآمال، إلى حد الخيال، ولكنه يزجيها بالأعمال، إلى حد الكمال، فإن شغف بحب وطنه، شغف المشرك بحب وثنه، عذره الناس في التخيل لإذكاء الحب، ولم يعذر فيه لتغطية الحقيقة.
أتمثله مصاولا لخصومه بالحجاج والإقناع، لا باللجاج والإقذاع، مرهبا لأعدائه بالأعمال، لا بالأقوال.
أتمثله بانيا للوطنية على خمس، كما بني الدين قبلها على خمس: السباب آفة الشباب، واليأس مفسد للبأس، والآمال، لا تدرك بغير الأعمال والخيال أوله لذة وآخره خبال، والأوطان، لا تخدم باتباع خطوات الشيطان.
يا شباب الجزائر ... هكذا كونوا ... أو لا تكونوا.
الهوامش:
1 - نشرت في العدد 5 من جريدة البصائر سنة 1947 م.
2 - نشرت في العدد 6 من جريدة البصائر سنة 1947 م.
3 - نشرت في العدد 10 من جريدة البصائر سنة 1947 م.
4 - السكن قبيلة قحطانية.
5 - قبيلة يتنازعها قحطان وعدنان، ويقول شاعرهم:
نحن بنُو مالك الشيخ الهجان الأزهر
قُضاعة بن مالك بن حمير
في النسب المعروف غير المنكر
في الحجر المنقوش تحت المنبر
6 - خندق هي ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، زوجة إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان، وأم أولاده، مدركة وإخوانه.
7 - أم الكملة هي فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، إحدى منجبات العرب، والكملة أبناؤها الأربعة، وقد سئلت أي بنيك أفضل فقالت: الربيع بل عمار بل قيس بل أنس، ثم قالت: ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة لا يردي أين طرفاها، وأبو الكملة هو زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب العنسي.
8 - تلميح إلى قول ابن الزبعري: ألا لله قوم ولدت أخت بني سهم، وهي ريطة بنت سعيد ابن سهم وقد أنجبت ثمانية رجال أكبرهم هاشم بن المغيرة جد عمر بن الخطاب لأمه، وكانوا كلهم مزيدًا في مفاخر مخزوم.
9 - تماضر بنت عمرو بن الشريد أخت صخر، الخساء الشاعرة المشهورة، وتحريضها لأولادها على الجهاد وحمدها لله حيث ماتوا كلهم في موقعة واحدة – كل ذلك مفصل في كتب السير والأدب.
10 - السموأل بن عادياء المثل المضروب في الوفاء، وحاجب بن زرارة التميمي مثله وهو الذي رهن قوسه عند كسرى.
11 - كعب بن مامة الإيادي، وحاتم الطائي جوادان مشهوران يضرب بهما المثل في الكرم.
12 - جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان قاتل كليب والحارث بن عباد لهما ذكر تدور عليه حرب داحس والغبراء، وأخبار مفصلة في كتب الأدب.
13 - عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان يعد في أولياء العرب وأعزهم، ولعزته قابل الملك عمرو بن هند: لا حر بوادي عوف، وعروة بن المنبه بن جعفر بن كلاب الرحال أو الوفاد كان يجير اللطائم المناذرة ويغير على الحيين بكر وتغلب حتى قتل، وكان قتله سببا في يوم الفجار بين كنانة وقيس.
14 - نشرت في العدد 11 من جريدة البصائر سنة 1947 م. e[/SIZE]
ـ[أسامة الجزائري]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 04:22]ـ
رحمك الله رحمة واسعة يا شيخنا الإبراهيمي و جزاك الله عنا و عن الإسلام خيرا
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 08:34]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة على كرمك في الرد
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 08:21]ـ
رحم الله شيخ أهل السنة والجماعة الجزائريين
وجزى الله أخانا ابراهيم أحسن الجزاء
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:49]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك أخي أبو سلمان.(/)
ترجمة العلامة الفقيه الأصولي المحدث السلفي الدكتور: محمد الشاعر الشنقيطي
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[12 - Jul-2009, مساء 04:05]ـ
ترجمة العلامة المحدث الفقيه الأصولي السلفي الدكتور:
محمد ولد أحمد ولد سيد أحمد المعروف:
بمحمد الشاعر الشنقيطي
الترجمة
الاسم: محمد ولد أحمد ولد سيد أحمد
تاريخ الميلاد: 1968م
محل الميلاد: الرشيد
الدراسة النظامية
- شهادة الباكلوريا شعبة الآداب الأصلية
- شهادة المتريز من المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية
- شهادة دكتورا (في أصول الفقه) من كلية الآداب بجامعة مولاي إسماعيل
اللغات:
العربية: ممتاز
الفرنسية: جيد
الدراسة المحظرية
في علوم القرآن ومتن الدرر اللوامع في مقرئ الإمام نافع وتفسير والعقيدة الطحاوية والحموية والتدمرية وفتح المجيد والاعتصام وكتب العقيدة الأخرى ونخبة الفكر لابن حجر حفظا ودراسة
ألفية السيوطي حفظا ودراسة ومطالعة كتب كثيرة في علوم الحديث وكتب أحاديث الأحكام
ومراقي السعود حفظا ودراسة ودراسة فروع الفقه المالكي مع القواعد الفقهية وألفية ابن مالك حفظا ودراسة وأوضح المسالك لابن هشام دراسة وشرح الأشموني دراسة ولامية الأفعال مع احمرار ابن زين حفظا ودراسة ومجدد العوافي في علمي العروض والقوافي دراسة
وحفظ كثير من الأشعار واطلاع على كتب الأدب والنقد والشيخ شاعر وله صولات وجولات مع المبتدعة وخاصة التيجانية وسوف أضيف لكم قريبا ردوده على أرباب التصوف وكتابته الرائعة ومقالاته الهادفة وأشعاره الفريدة
الخبرات المكتسبة
- أستاذ في التعليم الثانوي منذ سنة: 1998م
- أستاذ في المدرسة العليا لتكوين الأساتذة: 2007 - 2008م
- أستاذ مادة أصول الفقه سنة رابعة في المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية
- متعاون مع جامعة انواكشوط الحرة في البحوث
- شاعر وكاتب
أهم المشايخ الذين درست عليهم:
- الشيخ محمد يحي ولد الشيخ الحسين
- الشيخ محمد سالم بن المحجوب
- الشيخ اليدالي بن الحاج أحمد
- الشيخ محمد عبد الله بن عبد الله
- الشيخ محمد المختار بن امبال
- الشيخ محمد الحافظ بن السالك
- الشيخ محمد سيديا بن اجدود (النووي)
- الشيخ محمد محفوظ بن مختار فال
- الشيخ محمد الأمين بن الحسين
- الشيخ التقي بن محمد عبد الله
- الشيخ المختار بن التقي
- الشيخ عبسى جالو
التزكيات
قد حصلت على تزكيات من أكابر علماء البلد مثل:
- المقتي العام الشيخ العلامة بداه ولد البسصيري
- إمام الجامع الكبير العلامة محمد محمود بن الرباني
- العلامة محمد سالم بن عدود
- العلامة والداعية الكبير محمد سيديا بن اجدود (النووي)
- الداعية الإمام عبد الله بن أمين
- العلامة محمد محفوظ ولد مختار فال
الإجازات
- حصلت على إجازة عامة من الشيخ عبد الله السعد في كل مروياته
- إجازة من الشيخ شريف حاتم في مروياته
المؤلفات
على الرغم من الانشغال بالتدريس والدعوة إلى الله تعالى فقد أعان الله على إنجاز مجموعة من المؤلفات من أهمها:
- نظم نخبة الفكر
- القول المبين في التحذير من تكفير المغين
- النموذج النبوي في القدوة من خلال غزوة الخندق
- دور السياق في الترجيح عند ابن العربي
- الشهاب السني الطارد في الرد على المبتدع المارد (نظم في الدفاع عن السنة)
- وابل السجيل على فلول التدجيل (ردا على المبتدعة)
- ديوان شعري حافل في مختلف الموضوعات
- وفي الختام هذا ما تيسر لي من سيرة محمد الشاعر العطرة وأعدكم بإضافة المزيد من شعره وكتاباته ولا أنسى أن أخبركم أن الشيخ عرف بدرجة عالية من التواضع قل نظيرها وعز مثيلها فالشيخ متواضع جدا جدا جدا كما عرف أيضا بحسن الأسلوب وقوة التأثير التي ملك بها كثيرا من قلوب خصومه قبل أتباعه وأثر بها على أهل الإفراط والتفريط وردهم للطريق الصحيح بالوحي والتصحيح حفظ الله شيخنا ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 01:41]ـ
السلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=17 225&d=1123480230) عليكم ورحمة الله اخواني أهدي لكم رابط (وابل السجيل على فلول التدجيل (ردا على المبتدعة) لفضيلة العلامة السلفي محمد الشاعر
: Wabil.doc (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=17 225&d=1123480230)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الأدهسي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 02:08]ـ
بداية التفاهم ونهاية التخاصم
ابن رشد السلفي
هذا بداية مشروع كبير لتأليف يهدف إلى تأليف القلوب وجبر الكسر بين الجماعات الإسلامية بدأ بطرد الطرفين حتى تستقيم معادلة العمل الإسلامي، ثم يبدأ الحل بتناول الخلاف في جرءة وتجرد.
وأنا أعرف أن كل جماعة يوجد فيها – في الغالب – تمثيل لجماعات أخرى، ولذلك فإن ما قد يصدق على منهج حركة، قد لا يصدق على مجموع أفرادها. ثم إن أخطاء – قد تحسب – على جماعة بعينها قد تكون تفردا منكرا ممن تزيى بزيها، مع تصريحه – أحيانا – بضلالها وغيها، وما سأبدأ به من الخلاف هو بالتعبير المعاصر خِلافٌ بين أقصى اليمين وأقصى اليسار، أي بين (الليث) من أصحابنا وبين أهل الرأي فقط من إخواننا، فإن لم يكن هذا التناول من باب تحرير موضع النزاع فلا أقل من أن تكون من باب الشكوى:
شكوتم إلينا مجانينكم ونشكوا إليكم مجانيننا
وإذا وجدت في خطابي هذا نكهة مزاح أو مسحة أدب، فإنما ذلك زاد المسافر في حمارة القيظ وشدة الحر، وليس من البر الصوم في السفر.
واعلم أن من أسباب الخلاف بين الفريقين:
عدم العلم بالنص: إما لبعده عن الواقع الذي لا بد من مراعاته، أو قرب النظر فيه - بعيدا عن الواقع - والقرب حجاب. ومنه الأخذ بالحقيقة في أوسع مدلولاتها، ولو كانت مماتة مهجورة وذا في مقابل الأخذ بالمجاز، مع بعد القرينة، وقطع العلاقة مع الحقيقة والاشتغال عن المعنى الأصلي بالوضع الثاني.
ومن أسباب الخلاف الأخذ بعموم مصلحة النص – إن سلمنا مدلوله – في مقابل الأخذ بعموم نص المصلحة – إن سلمنا وجودها – وكلا المسلكين ضعيف، فإن النص لم يرسل إلى نفسه، ليراعي مصالحها، وكذلك المصلحة إنما وجدت بالنصوص، فلا تكون هي سببا لإبطالها.
ثم إن تضخم المصلحة يفضي إلى أن تكون صنما، وعدم النظر فيها يجعلها عدما، وموقفنا: هو الإيمان بها على مراد الله بها بمواصفاتها التي رسمتها النصوص الشرعية، بدون تشبيه ولا تعطيل.
ثم إن من أسباب الخلاف الإفراط في الأخذ بالعموم حتى يلج الجمل في سم الخياط، وفي مقابلة الأخذ بالتخصيص إلى فناء الأفراد وذوبانهم في كل الأوساط.
ومنها – أيضا – القول بأن الزيادة على النص (نسخ) وإلحاد ولو وافقت النص ومقابل ذلك أنها زيادة خير، ونسخ إلى بدل هو التفاهم مع الغير إلى آخر ذلك من الأسباب التي سيرد ذكرها لاحقا ... وإذ قد ذكرنا بالجملة هذه الأشياء فلنشرع فيما قصدنا له ولنبدأ من ذلك بكتاب العقيدة.
كتاب العقيدة: وفيه أبواب
وقد اتفق الفريقان على مسائل منها ضرورة (التغيير) أو (التبديل)، وأن الإسلام هو (الحل) أو (الفيصل) واختلفوا في هذا الكتاب في عدة أمور منها:
الباب الأول: في منهج الدعوة إلى الله، وهل هو توقيفي أو توفيقي؟
فعرفه أصحاب التوفيق بالتعريف الجامع الذي يدخل أهل الأهواء والمطامع، وعرفه أصحاب التوقيف بالتعريف المانع من دخوله، ولعل سبب الخلاف تمسك فريق بمدلول آيات تنهى عن الركون وتأمر بالصدع، فظنوا جنس الرفق ركونا للباطل، وجنس الصدع تنكيلا بالسامع.
ففريق آخر تمسك بآيات الرفق، وظن الحكمة محل ما يرضي الآخر ويكثر (سواد المسلمين). ولهذا الفريق أن يقدح في منهج خصمه بـ (عدم التأثير)، كما أن للأول أن يقدح في خصمه بـ (فساد الوضع).
الباب الثاني: ومما يقرب من هذا الباب اختلافهم في طريقة البيان، فرأى قوم تأخيره عن الحاجة لأجل الحاجة، وعن العمل لأجل العمل.
ورأى آخرون سد مجاريه بالتشنج والانفعال وأنكى من ذلك أن يبينوا ما ليس من الحق بشدة الحق.
والذي عليه أهل العلم من الوسطين البيان بالرفق ما وجد إليه سبيل، وعدم كتمان الحق.
الباب الثالث: في التكفير
لن أتناول في هذه الحلقة موانع التكفير ولا الخلاف الشهير: هل يعذر بالجهل والتأويل أم لا؟ فهذا خلاف معتبر ولا ضير على من تكلم فيه بعلم، نافيا أو مثبتا، إنما نظري هنا إلى طرفي الخلاف ممن غالى فكفر بما ليس كفرا، أو من فرط، فأنكر ما يعلم ضرورة أنه كفر.
فأقول: اختلف الفريقان في هذا المضمار، فذهب فريق إلى منع الكفر في المجتمع مطلقا. وذهب آخرون إلى وجوب وقوعه بأكثرية في كل بادية وقرية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
واحتج أهل هذا القول بآية ?فمنكم كافر ومنكم مؤمن?، ففهموا منه خصوص الخطاب في كل قرية. وكذلك قوله تعالى: ? وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ? فكأنهم حملوا الآية على الإضمار – أي في كل قرية - مع أن هذا لا يناسب أصولهم في عدم تقدير الأمور.
والذين ذهبوا إلى نفي وقوعه في المجتمع مطلقا حجتهم في ذلك الأدلة التي تثبت لمن نطق بالشهادتين واستصحاب ذلك على سبيل الدوام، فلا ينتقض إسلام أحد حتى يسمع صوتا أو يجدا ريحا.
ولهم أيضا أن يحتجوا بالقياس على الحال أعني أنه لا يحكم على أحد بالكفر حتى يظهرذلك منه ظهوره على الدجال، قلت: ومذهبي هنا الكف عن التعليق حتى لا أُدخل تحت عموم (من علق فقد أشرك).
الكتاب الثاني: في الثقافة والاجتماع:
الباب الأول:
واختلفوا في اللغة التي ينبغي أن يفهم بها القرآن فذهب قوم إلى أنها لغة نابغة الفكر، وذهب آخرون إلى أنها لغة عنترة العصر، نعوذ بالله من هذا الفهم القاصر وهذا الفكر المعاصر، ولعل سبب الاختلاف هو غياب فهم السلف وتنزيل القرآن على أكثر من سبعة أحرف.
قلت: إنما نزل القرآن بلسان عربي مبين وإنما يهدمه من لم يعرف لغة الجاهلية الأولى، أو تشرب لغة جاهلية القرن العشرين.
واعلم أن الأولين صرحوا بأن العرف المقارن للخطاب يخصص اللفظ العام، فإذا كان لهذا العرف هذه الأهمية، فما بالك بالعرف اللغوي الذي نشأت عليه الكلمة أول مرة؟
الباب الثاني في الاجتهاد:
واتفق الفريقان على كسر باب الاجتهاد، واختلفوا في شروطه، هل هي التمشي مع روح العصر أو الثورة على ثوابت العصر، وأحسب سبب الاختلاف هو التباين في مسالك العلة فبعضهم يصدر الحكم مستعينا بـ (مسلك الدوران) مع المجتمع والآخرون أخذوا بمسلك (الطرد) أعني طرد أكبر عدد ممكن عن الحق.
ومذهبنا ومذهب جماهير العلماء في الوسطين العزوف عن تفلسف أبي العلاء وشدة شبيب.
ونرى أن شعار أهل الميوعة في الاجتهاد (إنما البيع مثل الربا) وشعار أهل التشنج ? إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ? وضرورة تعميم ذلك زمانا ومكانا وأفرادا وأحوالا.
فالعقلاني يقتطع النصوص ويحكّم الأذواق، و (الجهلاني) لا يعرف مدلولات النص من عموم وإطلاق:
فلا تغل في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي قصد الأمور ذميم
الباب الثالث في الاختلاف:
ومن القواعد التي اختلفوا فيها، هل يراعى الاختلاف أم لا؟
فذهب قوم إلى مراعاته مطلقا، ومقابل هذا القول إنكاره مطلقا، ولعل السبب الأساسي للخلاف هو:
هل كل مجتهد مصيب في فهمه أو المصيب واحد بشحمه ولحمه. احتج القائلون بأن لا إنكار في مسائل الخلاف بحديث: " لا يصلين أحكم العصر إلا في بني قريظة" وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على من حمل الحديث على ظاهره، ولا على من تأوله على أنه حث على المسير. فكأنهم جعلوا هذه الواقعة من الخاص الذي أريد به العام فهي تنبيه ببعض أفراد الخلاف إلى جميع أصناف الخلاف وللفريق الثاني أن يحملها على أساس أنها فعل يتطرق إليه الاحتمال، إلا أن تطرق الاحتمال لا يجري على أصولهم في الجزم والحسم. بقي لهم الاستدلال بحديث: "اهدني لما اختلف فيه من الحق" فالاختلاف – إذن – ليس هو الحق فإن كان الخصم لا يراه حقا كله ولكن لا يرى الانكار مطلقا، فيلزمه أن لا ينكر باطلا أصلا.
- الباب الرابع: في المرأة:
اختلف الفريقان في اشتغال المرأة خارج البيت، فذهب قوم إلى وجوب اشتغالها بالعمل في الخارج، وإلغاء وظيفة المنزل. وذهب آخرون إلى وجوب تعليقها في البيت – مطلقا -.
وسبب تنازعهم في ذلك التعارض في ظاهر الأمر بين آية ?وقرن في بيوتكن ?،وبين بعض أحداث السيرة كمداواتها للجرحى ...
وكذلك قياس الشبه في تردد المرأة بين أن تكون كالرجل أو كاللباس وكذلك تذبذبها بين أن تكون قوتا ومالا خاصا بالبيت، أو تفكها في المجالس والتجمعات، والفقه إلحاقها بالرجال، والمحافظة عليها كالأقوات والأموال.
ومذهبنا ومذهب أهل العلم أن الأصل إقامتها في بيتها وخروجُها لحاجتها وحاجة الأمة إليها.
ويقال للفريق الأول "رفقا بالقوارير "كما يقال للفريق الآخر " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" فإذا لم تمنع من الخروج إلى المسجد مع أفضلية البيت في حقها، وعدم تعين المسجد فلأن تخرج في حوائج أخرىأكثر تعينا أولى.
وكما ينبغي أن ينبهوا إلى خطورة العلاقة بين الجنسين، قال بعض الشعراء:
أليس الليل يجمع أم عمرو
وإيانا فذاك لنا تدان
نعم وأرى الهلال كما تراه ويعلوها النهار كما علاني
إ. هـ
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:44]ـ
وفق الله الشيخ ورفع قدره ونفع به.آمين.
وجزيت أخي الكريم خير الجزاء , خاصة أنني في شوق لقصيدته الرائعة التي تتبدى فيها شاعريته الأخاذة بعد أن سمعت شطرا منها قبل أيام.(/)
بشرى سارة للاخوه (السادس على الجمهوريه في الثانويه الازهريه ابن الشيخ أحمد العيسوي
ـ[محمود صلاح محمد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشر إخواننا أن السادس على المرحلة الثانويه الازهريه هو ابن الشيخ أحمد أحمد العيسوي
ولمن لا يعرف الشيخ يدخل على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=559503
وهذه هي التفاصيل من منتدى الازهرالتعليمي
أوائل القسم الأدبي
الأول أحمد محمد السيد فرج بنسبة 97.30% بمعهد الخادمية بمنطقة كفرالشيخ , وحصلت عائشة جمال سعد علي من معهد فتيات الوفاء الخاص بمنطقة القاهرة علي الأول مكرر بنسبة 97.30%, وحصلت لمياء محمود عبدالمقتدر الوكيل علي المركز الثالث بمعهد فتيات العتوة البحرية بمنطقة الغربية بنسبة 96.35%, وحصلت صفاء محمد حسن محمد علي المركز الرابع بمعهد فتيات أسيوط بنسبة 96.19% وحصلت إيمان محمد ضياء الدين السيد الألفي بمعهد فتيات المعادي بمنطقة القاهرة علي المركز الخامس بنسبة 95.56%, وحصل عبدالله أحمد أحمد العيسوي بمعهد برج نور الحمص بمنطقة الدقهلية علي المركز السادس بنسبة 95.40%, وحصلت صفاء حسن محمد محمد موسي علي المركز السابع بمعهد فتيات العتوة البحرية بالغربية بنسبة 95.08%, وحصلت صفية عبدالوكيل عبدالوكيل علي , علي المركز الثامن بمعهد فتيات بساط طلخا بمنطقة الدقهلية بنسبة 94.92%, ودينا سامي حسن أحمد علي المركز التاسع بمعهد فتيات بحطيط بمنطقة الشرقية بنسبة 94.76%, وزينب سري سليمان محمد الصغير علي المركز التاسع مكرر , بمعهد فتيات عبدالمطلب سالم بمنطقة بني سويف بنسبة 94.76%.(/)
طرائف عوام ... تدل على توكلهم ... التعدد أنموذجا
ـ[ابن أبي الخير]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 02:14]ـ
بسم الله الله الرحمن الرحيم
لم أرد أن أدخل في مناقشة الموضوع مناقشة شرعية و لاتبيان أحلال تعددُ الزوجات! أما مباح! أم هو سنة تواطأ عليها المسلمون خلفا عن سلف، و كنت هممت أن آتي بنماذج لسلفنا في الأمر أو لفقهاء من قريب الزمان، فقلت في نفسي إن المسألة أقرب بكثير، لقد غلبت علينا نحن معشر المنتسبين للتدين ضغوط "المرحلة" حتى ضعف فينا التوكل، إن لم نقل انعدم أصبحت الأسباب المادية أصلا، و لعل من أهم مظاهر هذا الأمر هو تعدد الزوجات، ولن اتحدث عن الأمر من زاوية الرد على المخالف، و لا بيان أفضليته بل أنقل نماذ لأناس نحسبهم عوام لكن و الله في هذا الباب هم ضخام وبعضنا للأسف في هذا الباب أقزام "آسف للفظ"، و هم إن سجل المؤرخ أخبارهم هذه أعلام وسواهم من الغُمر, إليكم إخواني الرجال قبل النساء مما وقفت عليه، و ما أنقله ليس في دولة غنية تغطي عيوب ومثالب منتسيبها كما نحسب في بعضها، بل في دولة اشتدت بها المخانق حتى عاد بعض أهلها يقتاتون من القاذورات، وإليكم الناذج:
- شاب يعمل في نظافة البلدية لا يشهد في المساجد إلا الجُمع، يسكن مع والده، تزوج الأولى فلما اعطاه والده جزاء يسيرا من فناء البيت و هو صغير عندنا ونعرفه باسم "السْحين " تزوج الثانية!، وهو لا يزال في بيت أبيه إلى الآن و لا أعرف له خلافا مع أهله.
-حارس في مؤسسة عمومية يشهد الصلوات، لما فتح الله عليه بأن أعطته الدولة سكنا بأربع غرف تزوج بأربع نساء!، وله أبناء من أحاسن الناس أخلاقا، ولايعرف من التدين إلا الإسم يصلي ويذهب لبيته وليس له إلا راتبه.
-رجل تزوج بإثني عشر إمرأة! كان إذا أصبح و مل ّمن إحداهن طلقها وعوضها بأخرى إلى أن أتم الإثني عشر، وقد يجمع في المرة الواحدة بين الثلاث أو الإثنتين، ومع ذلك كان له بيت بغرفتين و أرض يفلحها مرة تاتي بغلتها ومرة لا شيء إلا ما رحم ربي.
- صاحبه آخر كانت له أرض يزرع فيها زرعا متواضعا فقط فتزوج الأولى ففتح الله عليه وكان يملك عربة فقط بحصانها فلما صارت عنده سيارة متواضعة جدا تزوج أربع! الواحدة تلو الأخرى.
وأيم الله لقد وقفت على جميعها و أعرف أصحابها بعضم مات و بعض حي ٌ يُرزق.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 02:27]ـ
و كم تزوجت؟ يا أخي ابن أبي الخير (إبتسامة)
ـ[ابن أبي الخير]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن عجائبها أنه عندنا منطقة النساء يزوجون أزواجهم وهي من أفقر المناطق عندنا و اسمحولي بعدم ذكر الاسم حتى لا تحدث هجرة جماعية للرجال:)
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 06:26]ـ
و كم تزوجت؟ يا أخي ابن أبي الخير (إبتسامة)
سؤال جميل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 08:02]ـ
حارس في مؤسسة عمومية يشهد الصلوات، لما فتح الله عليه بأن أعطته الدولة سكنا بأربع غرف تزوج بأربع نساء!، وله أبناء من أحاسن الناس أخلاقا، ولايعرف من التدين إلا الإسم يصلي ويذهب لبيته وليس له إلا راتبه. الحمد لله أن الدولة ما أعطته فيلا بأربع طوابق، وإلا لأخرج لنا الرجل فهما جديدا للتعدد!! ابتسامات
مشكلة التعدد يا مولانا مش مشكلة مادية، لكنها بالدرجة الأولى = مشكلة قوة شخصية!!
ـ[ابن أبي الخير]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 03:02]ـ
السلام عليكم
أخي أسامة قلت أربع غرف ولم أقل طوابق!
وقولك "مشكلة التعدد يا مولانا مش مشكلة مادية، لكنها بالدرجة الأولى = مشكلة قوة شخصية!! "
صحيح تماما أصبت الداء في المقاتل و اختصرت مجلدات في قلائل، ومابقي بعد كلامك قولا لقائل
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:00]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
صدقت اخي فان المشكل في ضعف الشخصية اضافة لتسلط بعض النساء هداهن الله حيث يقمن الدنيا ولا يقعدنها ان فكر الزوج المسكين في الزواج بثانية و حتى ان حدث هدا فنادرا جدا ما تكون هناك مودة بين الضرتين و بالمناسبة اليكم هده القصيدة المضحكة في هدا الباب:
أتاني بالنصائح بعض ناس = وقالوا أنت مقدام سياسي
أترضى أن تعيش وانت شهم = مع امرأة تقاسي ما تقاسي
إذا حاضت تحيض معها = و إن نفست فأنت أخو النفاس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتقضي الأربعين بشر حال = كداب رأسه هشمته بفاس
و إن غضبت عليك تنام فرداً = ومحروماً وتمعن في التناسي
تزوج باثنتين ولا تبالي = فنحن أولوا التجارب و المراسي
فقلت لهم معاذ الله إني = أخاف من اعتلالي و ارتكاسي
فها أنذا بدأت تروق حالي = ويورق عودها بعد اليباس
فلن أرضى بمشغلة وهم = و أنكاد يكون بها انغماسي
لي امرأة شاب الرأس منها = فكيف أزيد حظي بانتكاسي
فصاحوا سنة المختار تنسى = و تمحي أين أرباب الحماس؟
فقلت أضعتم سننا عظاماً = وبعض الواجبات بلا احتراس
لماذا سنة التعداد كنتم = لها تسعون في عزم وباس
وشرع الله في قلبي وروحي = وسنة سيدي منها اقتباسي
إذا احتاج الفتى لزواج أخرى = فذاك له بلا أدنى التباسي
ولكن الزواج له شروطٌ = وعدل الزوج مشروط أساسي
و إن معاشر النسوان بحر = عظيم الموج ليس له مراسي
ويكفي ما حملتُ من المعاصي = و آثام تنوء بها الرواسي
فقالوا أنت خوافٌ جبانٌ = فشبوا النار في قلبي وراسي
فخضت غمار تجربة ضروس = بها كان افتناني و ابتئاسي
يحز لهيبها في القلب حزاً = أشد من حز المواسي
رأيت عجائباًورأيت أمراً = غريب في الوجود بلا قياسي
وقلت أضنني عاشرت جنا = و أحسب أنني بين الأناسي
لأتفه تافه و أقل أمراً = تبادر حربهن بالإنبجاسي
وكم كنت الضحية في مرار = و أجزم بانعدامي وانطماسي
فإحدهن شدت شعر رأسي = و أخراهن تسحب من أساسي
و أن عثر اللسان بذكر هذي = لهذي شب مثل الالتماسي
وتبصرني إذا ما احتجت أمراُ = من الأخرى يكون بالإختلاسي
وكم من ليلية أمسي حزيناً = أنام على السطوح بلا لباسي
وكنت أنام محترماًعزيزاً = فصرت أنام ما بين البساسي
أُرضعُ نامس الجيران دمي = و أسقي كل برغوث بكاسي
و يوم أدعى أني مريض = مصاب بالزكامي و بالعطاسي
و إن لم تنفع الأعذار شيئاً = لجئتُ إلى التثاؤب و النعاسي
و إن فرطت في التحضير يوماً = عن الوقت المحدد يا تعاسي
و إن لم أرضِ إحداهن ليلاً = فيا ويلي و يا سواد الماسي
يطير النوم من عينيو وأصحو = لقعقعة النوافذ و الكراسي
يجيئ الأكل لا ملحٌ عليه = ولا أسقى و لا يكوى لباسي
وإن غلط العيال تعيث حذفاً = بأحذية تمر بقرب رأسي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي = وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني ابوح بريع حرفٍ = سأحذف بالقدور و بالتباسي
تراني مثل إنسانٍ جبانٍ = رأى أسداً يهم بالافتراسي
و إن اشري لإحداهن فجلاً = بكت هاتيك ياباغي وقاسي
ريتك حاملاً كيساًعظيماً = فماذا فيه من ذهب و ماسي
تقول تحبني وأرى الهدايا = لغيري تشتريها و المكاسي
و أحلف صادقاًفتقول أنتم = رجالٌ خادعون وشر ناسي
فصرت لحالةٍ تدمي وتبكي = قلوب المخلصين لما أُقاسي
وحار التاس في أمري لأني = إذا سألوا عن إسمي قلت ناسي
وضاع النحو و الأعراب مني = ولخبطت الرباعي بالخماسي
وطلق البيان مع المعاني = وضيعت الطباق مع الجناس
أروح لأشتري كتاباً فأنسى = وأشري الزيت أو سلك النحاسأ
سير أدورُ من حي لحي = كأني بعض أصحاب التكاسي
و لا أدري عن الأيام شيئاً = و لا كيف أنتهى العام الدراسي
فيومٌ في مخاصمة ويوم = نداوي ما اجترحنا أو نواسي
وما نفعت سياسة بوش يوماً = ولا ما كان من هيلاسيلاسى
ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي = ومكراً من جحا و أبي نواس
فلما أن عجزت وضاق صدري = وباءت أمنياتي بالإياسي
دعوت بعيش العزاب أحلى = من الأنكاد في ظل المآسي
وجاء الناصحون إلى أُخرى = و قالوا نحن أرباب المراسي
ولا تسأم و لا تبقى حزيناً = فقد جئنا بحل دبلو ماسي
تزوج حرمة أخرى لتحيا = سعيداً سالما من كل باس
فصحت بهم لئن لم تتركوني = لا نفلتن ضربا ًبالمداسي(/)
بيان رقم (26) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 09:23]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد ...
فقد مر الشيخ - حفظه الله وشفاه - ليلة البارحة باتكاسة صحية استمرت حتى صباح اليوم، وقد استقرت حالته نوعًا ما، لكنه لازال متعبًا وحالته حرجة.
فنرجو من الإخوة الدعاء له بالشفاء عاجلاً غير آجل، وأن يطيل عمره على طاعته إنه ولي ذلك والقادر عليه.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
20/ 7 / 1430 هـ(/)
رساله صريحه اعجبتني ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 01:38]ـ
أخي الحبيب: أختي الحبيبه
كن لله كما يريد .. يكن لك فوق ماتريد .. الكل يريدك لنفسه .. الا الله يريدك لنفسك
خاطره اعجبتني .. اهديها لمن احبهم في الله ...........
سبحان الله عدد ماكان وعدد ما يكون وعد الحركات والسكونتذكر دائما:
لا شك في أنك أغبى الناس اذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك!!
أ!! كثر الناس حقاره هو الذي يعطيك ظهره وانت في امس الحاجة الى قبضة يده!!
أرجوك أن تقرأ هذه الرساله إلى الأخير
وتأكد إنك إنت المستفيد وراح تحس براحه رهيبه ... أكيد إنك
شايف الناس هالأيام كيف قاعدين يسعون ويتفننون في طلب الرزق. هذا راح ياخذ قرض ودخل بالأسهم وهذاك طول يومه بمعارض السيارات والثاني احترق وجهه بالصناعيه وهذاك طاحت عيونه من كثر ما درس وسهر وتعلم ..
وهذا ما عاد شاف أهله من كثر ما يدور بالمخططات والمساهمات
و و و و و .. وبصراحه ما أحد يلومهم. الكل يبي رزقه يكثر وينبسطبحياته ... وللأسف ان البعض هاليومين تخرج من الجامعة وجلس بالبيت مع الوالدة يطبخ ويغسل ويسب ويلعن في فلان وعلان بسبب أنه مالقى مراده في وظيفة تستر عليه وتسد حاجته بس فيه شغله ناس كثير جدا جدا ما فكروا فيها ..
حتى أكبرالعقليات الإستثماريه ما جت على بالهم إلا من رحم ربي.
يقول الله سبحانه وتعالى
) فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم
مدرارا * ويمددكم (بأموال) وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (
الإستغفار: يا ناس يا عالم الإستغفار
سبب رئيس لأشياء حلوه في حياتنا ...
حاول قد ماتقدر انك ترطب لسانك بالأستغفار
لعنت فلان استغفر
أغتبت فلان استغفر
سويت منكر استغفر
رأيت منكر استغفر
لازم الاستغفار ملازمة جازمة
أشياء ياما وياما تمنيناها .. من فينا ما يحب المطر .. ؟ من فينا ما يحب المال .. ؟ من فينا ما يحب يكون عنده أولاد وبنات.؟ من فينا ما يحب يعيش بوسط جنات وأنهار في الحياه الدنيا ... ؟ هذه كلها أشياء خياليه .. من جد خياليه .. وماهي صعبه ولا مستحيله على رب العالمين سبحانه ..
الله قادر إنه يحققها لنا .. بس إذا حققنا المطلوب منا .. وش المطلوب
منا ... ؟ شي واحد وبس .. ولا أسهل منه .. {الإستغفار} والإكثار منه ..
طيب أوكي والنتيجه .. ؟ أنا أقولك النتيجه: النتيجه عسى ربي يحفظك
ويسلمك إن الإستغفار سبب في نزول المطر {بإذن الله} .. وسبب في زياده
الرزق وبالعربي زيادة المال .. وسبب في إن الواحد منا يرزق بالذريه
الصالحه إن شاء الله {البنين} .. وسبب في تحول أراضينا إلى جنات وأنهار
.. وهذا مو كلامي ولا كلام الشيخ فلان أو المطوع فلان أو الداعيه فلان
.... لا هذا كلام الله سبحانه وتعالى
في الإكثار من الإستغفار.
) استغفرالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (
.. ملاحظة مفيدة
إذا استغفرت ربك الحين أكيد إن لك أجر .. أجل وش رايك لو بعد سنه
مثلا ويجون ألف واحد يستغفرون وإنت لك مثل أجرهم بالضبط. وش رايك .... ؟
طيب تخيل كم عددهم بعد سنتين .. ثلاث ... عشر سنين؟ طيب تخيل إن هالشي
ما يكلفك ولا هلله وحده .. ما يكلفك إلا تقريبا 20 ثانيه .. شلون .. ؟
حط يدك على الفارة وروح للأمر
Forward
وتسوي للرسالة هذي ارسال وترسلها لكل اللي عندك
تخيل نفسك يوم القيامه وإنت واقف والله سبحانه يحاسبك .. وقتها تتمنى مو حسنه نصف حسنة
.. وما تدري إلا وعندك جبال كبيرة من الحسنات والأجر والثواب. والسبب
رسالة ما تأخذ من وقتك و لا خمس دقائق في قراءتها وإرسالها
..
منقول من ايميل للفائدة(/)
أيها الأعضاء هل لحظتم ما لحظته؟!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 04:27]ـ
تحول التاريخ في هذا الموقع وهذا المجلس المبارك إلى التاريخ الهجري، والله لقد سررت كثيراً بذلك.
من كل القلب أدعو للمشرفين على هذا المجلس الطيب بالتوفيق والسداد، والأجر والثواب على كل ما يقدمونه لإخوانهم المسلمين في انحاء العالم عبر هذا الموقع الرائد والرائع والمفيد.
ولي ملحظ صغير جداً: لو كتب: ربيع الآخر، بدلاً من الثاني، وجمادى الآخرة، بدلاً من الثانية. وذلك لأنه مشعر بوجود ربيع الثالث والرابع، وكذا جمادى الثالث والرابع. أما إذا قلنا الآخر، أو الآخرة، فلا يتبادر ذلك الشعور. وجهة نظر.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 04:49]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم على ملاحظتك.
سوف ينظر فى إقتراحاتك ووجهة نظرك ان شاء الله.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 05:34]ـ
أنا في جهازي لم يظهر التاريخ الهجري
هل المشكلة من عندي؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 06:27]ـ
نعم لاحظنا,
بارك الله في القائمين على المجلس.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 10:44]ـ
لا حظتها و أتمنى لو تعمم لجميع المنتديات الاسلامية كملتقى أهل الحديث.
لكن بقي تاريخ التسجيل بالافرنجي!
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 06:29]ـ
لم يظهر عندي التاريخ الهجري؟
ما الحل أخي عبد الدايم؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 01:24]ـ
عاد التاريخ النصراني مرة أخرى.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 12:08]ـ
تم استعادة التاريخ الهجري
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:18]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين ... آمين.(/)
ابن جبرين .. هكذا يرحل العظماء
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 05:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الإمام عبدالله ابن جبرين
رحم الله من نذر نفسه لله كما حسبناه
رحم الله من بذل حياته معلما
وداعيا
ومربيا
ومحتسبا
وذابا عن السنة
ومحاربا للبدعة
رحمه الله فقد كان شمعة تنير الطريق للسالكين
وكان بسمة تزرع الأنس للمتعلمين
وكان من أولياء الله المتقين
وكان كما نحسبه
مجاهدا صامدا
ومعلما صابرا
ومربيا رفيقا
رحمه الله فقد نفع الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وكان لها كالغيث
وكالنحل
وكالنخل
يجوب الديار
ناشرا للدين والعقيدة
لقد مات ابن جبرين
وهكذا يرحل العظماء
لقد مات ابن جبرين
فلانامت أعين الجبناء من أهل البدع والضلال
لقد مات ابن جبرين
مات.
ونحن في زمن أحوج مانكون فيه للعلماء الربانيين
في زمن فتن وتقلبات وتنازلات
لانحتاج فيه بعد عون الله
إلا لابن جبرين وأمثاله
قد والله أظلمت الدنيا بموته
فلاريب أن فقد الإمام كان مؤلما
فمن للدروس والعلم
من للبخاري
ومسلم
والروض المربع
من لكتاب التوحيد
من للديار التي كنت تجوبها معلما ناشرا رحيقك أيها الشهد فيها
من لها بعدك
إييييييييييه يازمن الفتن
بالأمس البعيد ابن باز
ثم ابن عثيمين
والألباني
وبكر أوزيد
وابن قعود
واليوم
ابن جبرين
يلحق برفاق دربه
ومشائخه
ويترك هذه الدنيا الفانية الزائله
ولكن
حسبه أنه تركها
بعد أن نشر دين الله فيها
ولم يركن لها
فسحقا لها من دار
إيييييييييه أيها الإمام
على مثلك فلتبك النساء
بل فليبك الرجال
رحمك الله أيها العلامة
رحمك الله وألحقك بالصالحين
وجمعك مع النبي الأمين
في فردوس رب العالمين
كم كنت عظيما بيننا
تذب عن سنة حبيبك صلى الله عليه وسلم
فنسأل الله أن يجمعك معه في دار لانصب فيها ولا وصب
رحمك الله يابن جبرين
ورحم الله الأمة بعدك
من لها ....
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 06:06]ـ
نسأل الله أن يتغمده برحمته
وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء
وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 07:39]ـ
جزاك الله خير
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 08:12]ـ
رحم الله الشيخ عبد لله بن جبرين وجعله في أعلى عليين(/)
المسؤولية تعظم عليكم يا طلبة العلم تجاه الأمة يوماً بعد يوم.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jul-2009, مساء 09:49]ـ
المسؤولية تعظم عليكم يا طلبة العلم تجاه الأمة يوماً بعد يوم، رحيل العلماء مصيبة عظيمة على الأمة، وفقدهم لا يبشر بخير للإمة، مخافة أن يأتي اليوم الذي أخبر به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءؤساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ". أَخْرَجَهُ البخارى (1/ 50)، ومسلم (4/ 2058)، وأحمد (2/ 162)، والترمذى (5/ 31)، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (1/ 20) وغيرهم.
فالمسؤولية تعظم يا طلاب العلم عليكم يوماً بعد يوماً، ونحن نسمع بين كل فترة وأخرى موت عالم من علماء الأمة، أو مرض عالم أوتعب عالم لكبر سنه، كم فقدت الأمة في السنوات الأخيرة من العلماء وماذا جل بالأمة بعد رحيلهم؟ فالأمل بعد الله بكم، عليكم بالجد والاجتهاد، وأخذ العلم عمن بقي من علماء الأمة الأجلاء ممن لهم قدم راسخة في العلم ووقد شابت لحاهم في طلبه وتحصيله مع أكتساب أخلاقهم، وسمت أهل العلم منهم التى قومها العلم والزمن.
فالوصية يا طالب العلم:
ـ الحرص على الإخلاص والتقوى في طلب العلم.
ـ العلم قبل القول والعمل.
ـ الحث على طلب العلم، وترسيخه، والعناية به.
ـ الحرص على الدليل وتأصيل العلم عليه، فالعلم قال الله، قال رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال الصحابة ليس خُلْفٌ فيه.
ـ أخذ العلم من أفواه العلماء الكبار.
ـ العناية بالعقيدة الصحيحة، عقيدة السلف الصالح، أهل السنة والجماعة.
فالأمة بحاجة إليكم، فاتقوا الله في أمتكم.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 11:13]ـ
تصحيح: فالمسؤولية تعظم عليكم يا طلاب العلم يوماً بعد يومٍ.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 02:06]ـ
بارك الله فيك اخي على هذا النصح ولابد من علو الهمة وعدم الياس (العلماء ورثة الانبياء)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[20 - Oct-2010, صباحاً 09:25]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
هكذا النهاية و إلا فلا .. دعوة للقاعدين .. ((في وفاة ابن جبرين))
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jul-2009, صباحاً 12:01]ـ
توفي والد الجميع ابن جبرين .. توفي رحمه الله و هو الوالد و العالم و المحسن و المربي .. توفي و هو يعزم على اقامة دورة علمية و هو رحمه الله مريضا على سريره الأبيض .. قاوم و ألقى و جاهد و لكن مشيئة المولى اقتضت أن يفارقنا و هو في منتصف هذه الدورة ..
توفي و يرسل رسالة مضمونها لا تقعد عن عمل الخير حتى و لو كنت تعاني من مرض موتك ..
رحمه الله يربي حتى في موتته يخبرنا و يقول للقاعدين العمل العمل فالدنيا دار عمل
صورة من دورته العلمية::
http://www.alrassxp.com/uploaded2/7077/01247489279.gif
منقول للاخ الهاجس من منتدى الرس اكس بي
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 09:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا ابن جبرين رحمه الله كان من ائمة اهل السنة والجماعة الذين يقتدى بهم رحمهم الله رحمة واسعة
يا ليت من يطلب العلم ان يقتدى بمثل هذا العلم
رحمه الله رحمة واسعة(/)
مجلة سبيل الإسلام العدد الأول رجب 1430
ـ[نور_اليقين]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 04:27]ـ
http://www.g-ksa.net/vb/Picture/178.gif
http://d10.e-loader.net/vsRkEaznMj.jpg
http://d10.e-loader.net/qncirvZxJD.jpg
http://d2.e-loader.net/eP0Z1tCa6m.jpg
http://d11.e-loader.net/lSXbIxKwdX.gif (http://www.sheekh-3arb.info/sbeelalislam/book/magazine1.rar)
http://d14.e-loader.net/Nr9jY3ZG3U.jpg
باسوورد فك الضغط
www.sbeelalislam.net (http://www.sbeelalislam.net/)
تنبيه المجلة يلزمها برنامج acrobat reader
و للتحميل من هنا
http://www.freezeframevideo.com/dvr/Acrobat%20logo.bmp (http://www.sheekh-3arb.info/sbeelalislam/prog/acrobat%20reader%207.rar)
و ختاما نسألكم الدعاء لنا و لوالدينا بالمغفرة و الرحمة و قبول الأعمال و لكل الإخوة الكرام الذين ساهموا في إنشاء هذه المجلة التي أسئل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم و أن ينفع بها و أن يجعلها علما ينتفع به إنه و لي ذلك و القادر عليه
و الحمد لله رب العالمين
نقلا عن منتدى سبيل الإسلام
المشاركة بالأكواد للنشر بالمنتديات ( http://www.sheekh-3arb.net/vb/attachment.php?attachmentid=39 3&stc=1&d=1247517372)(/)
ابن جبرين شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين.
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 06:37]ـ
عبد الله بن جبرين (الأسطورة المشاهدة)
بقلم
خضر بن صالح بن سند
11/ 6/1430
******************
شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين.
ليس ابن جبرين من دهماء الناس وعامتهم , بل هو رأس الطبقة وزينة الوقت, وهو اليوم مفخرة من مفاخر علماء السنة , وعالم من أكابر علماء الزمن الحاضر.
كل من جالسه عرف أنه عالم وداعية , زاهد وداهية , عربي غير مستعجم , حضري غير خاضع لذل الحضارة , شيخ في طاقة شاب , ورجل يحمل همّ أمة.
بلغ من العلوم أعلاها , يرع في العلوم حتى أُعجِب به من رآه وسمعه , وبرع في التعليم حتى أتعب من بعده.
******************
بين الواحات بيوت القرية:
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين هكذا اسمه الكامل , ولد في عام (1349) في قلب جزيرة العرب , بين قرى وادعة , ونخيل باسق , وصحراء ممتدة شاسعة , تسمى بلدته الكبرى (القويعية) , وقريته التي نشأ بها مع والديه تسمى (الرين) وهي قرية صغيرة تتبع إدارياً البلدة الأم.
تقع هذه المنطقة بعيداً عن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بمسافة (160) كيلوا متر تقريباً , في الطريق المؤدي لمكة ويعرف بطريق الطائف , ولد ابن جبرين في قلب الجزيرة الصحراوي حيث عَرَف الرمال والتلال , وعرف المزارع والأشجار التي هي واحات في عمق الصحراء , تنقل على ظهور الجمال , , ذاق حرارة الشمس النجدية , جلس بجوار أشجار الغضا يناجيها وتناجيه , وسرح ببصره في جلال وعظمة الكون ليلاً ونهاراً.
لعب وقفز على بيوت الطين المنتشرة هناك , شرب من مياه الآبار الضحلة وجلس على أطرافها يسمع الأخبار والحكايات , لبس الملابس المتواضعة في قريته الطينية , لم يلبس الغالي والنفيس , لم يفكر في شراء أثواب كل شهر أو شهرين , بل كان مثل أبناء الجزيرة العربية آنذاك يفرح بالثوب والثوبين من العيد إلى العيد , عاش بين الناس الذين تقاربت مستويات معيشتهم , عاش بآمالهم , وعاش بأحلامهم , وتغنى بمستقبلهم , ضحك بين النخيل , جرى مع الطيور والعصافير يداعبها وتداعبه , وجرى مع الصبية وهم يلهون بين ماء الزروع وبقايا الغنم والإبل هناك , يراه الناس وهو قد ملأ الطين رجليه وساقيه النحيلتين ويفرح بذلك الجو البهيج فهو يعتبر ذلك شعاراً للإنسان الحر النبيل.
لم يكن والده في القرية رجلاً عادياً بل كان من المتعلمين , ولذلك أحاط ولده برعايته , ونشأ بن جبرين بين أبوين حنونين في بيوت الطين الجميلة , حيث الحياة الريفية الهادئة البعيدة عن منغصات المدن , حفظ القرآن وهو صغير , تعلم على طريقة الكتاتيب والكتابة في الألواح , نشأ بين مكتبة والده وقرأ عليه عدداً من العلوم , وتنقل على شيوخ القرى يطلب العلم , ومنهم شيخه الأكبر الذي يدعى عند الناس أبو حبيب واسمه (عبد العزيز الشثري) فقرأ عليه كثيراً من العلوم والفنون ولازمه ملازمة كثيرة وطويلة , يراه الناس بين المزارع والنخيل وهو يمشي على قدميه ليسمع من شيخ في قرية أخرى أو يرحل لقرية أخواله , وأحياناً يركب الجمل إذا كان المكان بعيداً يحتاج لوقت طويل ليسمع حديثهم ويتعلم منهم.
في قريته أوفي طريقه لزيارة القرى , يلتقي مع الناس على سجيتهم , يشاركهم البيع والشراء , يسمع قصصهم وأخبارهم وغزواتهم ومعاركهم , يتعلم طريقة الحياة , يرى الفلاح والعالم والشاعر كيف تتلاحم أواصر المحبة بينهم في القرية الصغيرة , نشأ وشبّ وكبر في قريته وبين أهله وذويه , ربما رحل مع والدته إلى أخواله في موسم التمر حين يشتد , فيسير بين الرمال والتلال والكثبان وفي بطون الأودية وهو فرح مسرور تلفحه شمس الصحراء , ويتقيها بيده أو يحجبها بقماش فوق رأسه أو يداريها بظل بيت طيني قديم أو شجرة باسقة شامخة , حياة وادعة , أناس طيبون على فطرتهم وسجيتهم , لا يوجد أخلاط من أجناس الناس وشعوب الأرض , عرف النقاء والصدق منذ نعومة أظفاره.
******************
ابن القرية في العاصمة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تمر به الأيام والليالي , وتسير به السنون , يخرج ذلك الفتى الجميل القروي بقوامه المعتدل كالسيف الصقيل , يخرج بعد أن قارب الخامسة والعشرين من العمر من قريته ليؤم الرياض عاصمة المملكة السعودية , خرج مع شيخه عبد العزيز أبو حبيب , خروجه كان في عام (1374) , ذهابه إلى لرياض لأجل أن يدرس في مدارس التعليم النظامي في المعهد الذي أنشأه المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم , تقدم للدراسة وتم اختباره وأختاره المفتي آنذاك ليكون مع طلاب السنة الرابعة لنظراً لتقدمه في العلوم , وبناء على تزكية شيخه أبو حبيب الذي أصبح مدرساً في ذلك المعهد.
لقد وصل إلى الرياض من قريته بعد أن صلب عوده وتزوج وأحاط بكثير من العلوم والفنون , ترك الشاب أسرته الصغيرة ووالديه في القرية وسافر هو بجسده وبقي قلبه , سيعيش بضع سنين لوحده في بلد الغربة كما يراه آنذاك قبل أن يستقدمهم , وسيرسل من مصروفه لأهله لكي يقتاتوا عليه , سيرتقي في سلم النجاحات والتفوق إلى أن يصل القمة.
وفي الرياض يأنس بحضارة المدن الكبرى , يتأقلم مع تلك الحياة المعقدة , تستمر حياته في الرياض بقية عمره , ويعيش بجسده بين أكوام البشر وزحمة الطرقات ودخان عوادم السيارات , ويبقى الفتى القروي في عاصمة الحضارة كما هو بأخلاقه العربية , فهو كريم , وشجاع , وشهم , و (صاحب فزعة) , وهو لا يرضى بالكذب , ولا يأنس بالمجاملات الخادعة , ولا يحب أن يحيى حياة اللهو والعبث أو حياة الذلة والهوان.
يعيش مع عامة الناس كما سيعيش بعد ذلك مع الملوك والكبراء , تمر به الأيام فإذا هو يطأ بأقدامه البلاط الملكي والقصور العامرة , بعد أن كان يمشي في تراب القرية وطينها سابقاً , فلم يتغير من هيبة الحياة وقيمتها شيء في نظره , كان في القرية يسير على الرمضاء , ويسافر على الجمال , أما في المدنية الصاخبة الواسعة فهو يسير بالسيارات المكيفة الفاخرة , ويسافر بأسرع الوسائل الحديثة , تغير النمط والأسلوب ولكن بقيت المعاني والقيم كما هي , بل حتى ثوبه ونعله وهيئته هي من فصيلة وسلالة ذلك الملبوس القديم مع تطوير لا يكاد يذكر , فالإنسان العربي في قلبه وحياته لم يتزحزح , وجوهره واحد وإن اختلفت الأماكن والصفات.
تحول ذلك القروي لأشهر أبطال العاصمة , فهو غاية في البساطة والتواضع في الحديث مع الجلساء , وغير معقد في صفة الجلوس حيث يترك نفسه على سجيتها القروية , فيحترم الجليس ويقوم للغريب ولا يمل المرء من مجالسته اللطيفة , وهو سهل في مواعيد الزيارة والحياة الاجتماعية, وفوق كل هذا هو في القمة من العلم الواسع المتخصص والثقافة التي يعجب المرء من تنوعها في صدره , ولديه من الشجاعة والقوة ما يبهر أبناء المدن وسكان العواصم الذين أحبوا الحياة وبهرجها, وهو من أقدر الناس على التعامل مع الحضارة الحديثة , ولديه القدرة على فهم أبعادها وحاجة الناس إليها , فلم يتقوقع حول نفسه , أو ينكمش مع الماضي الجميل الذي أدركه.
تفوق دراسياً على زملائه , وترقى في شهادات التعليم النظامي , وحصل على شهادة الدكتوراة التي تفخر به ولا يفخر بها عادة , حصل عليها بعد أن قارب عمره الستين سنة , وذلك في حوالي عام (1407) , تقدم بها في مجلدات كثيرة , وهي في تخريج أحاديث كتاب وتحقيقه , وهو شرح الزركشي على مختصر الخرقي , لم تكن الشهادة ذات قيمة علمية له آنذاك , ولكنه ساير الحضارة ولم ينقطع عنها , ولم تكن هذه الشهادة لتهبه منصبا جديداً , أو سلماً وظيفياً عالياً فقد بلغ سن التقاعد أو قاربه.
لم يعاتب نفسه بقوله إني بدأت في الدراسة النظامية بعد أن بلغت الخامسة والعشرين فماذا تفيدني هذه الشهادات , لم تراوده نفسه أنه نشأ بين بيئة علمية تقليدية لاتقدر هذه الشهادات وحملتها , لم يفكر أن مشايخه لم يحصلوا على شهادة رسمية ولو صغيرة , ولكنّ نفسه طامحة للسمو والعلو وهاهو البطل اليوم يصبح عصرياً , بدأ من الكتابة على الألواح في كتاتيب القرية , ودرس في التعليم النظامي بعد أن كبر سنه , وناقش رسالته ولحيته بيضاء ناصعة , ناقشها وطلابه هم دكاترة الجامعات وعمداء الكليات , ولم يرهبه هذا فأحب أن يمارس هوايته العلمية , أحب أن يمشي في ركاب الحضارة ويكسر التقاليد والأعراف , فعاش عمره بين النخل والماء وبيوت الطين ولازال يحب تلك الحياة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويألفها , وعاش بين المدن والطائرات والبنايات الضخمة.
إنه مذهل حقاً فقد جمع بين الأصالة والمعاصرة , بين القلب القروي والعقل الحضري.
******************
منزله ومناصبه الزهيدة:
لم يأبه للمناصب الرسمية , وكثير من الناس يصفونه بمناصب تَشرفُ به, وينعتونه بها من حسن ظنهم بنزاهة المناصب ومن يتولاها , لكنه لم يعين فيها أصلاً , بل ليس له منصب رفيع إلا في قلوب الناس , فهو خطيب لجامع عادي في الرياض , وعضو إفتاء متقاعد فقط , هكذا بدون زيادة , شغل منصب معلم في معهد في الرياض سنين طوال , وهذا المعهد إنما تعادل شهادته الثانوية , ونقلت خدماته للجامعة على كبر سنه , فلم يمكث فيها إلا بضع سنين.
ثم طلبه شيخه ابن باز ليكون معه في رئاسة الإفتاء بمرتبة مفتٍ يرد على الهاتف ويجيب على الأسئلة الشفهية ويراجع البحوث قبل نشرها بمجلة الإفتاء , لم يكن ذا منصب رسمي كبير في رئاسة الإفتاء مثل بقية الشيوخ , ولكنه إذا دخل مكتبه تقاطر الناس عليه كما يتقاطرون على مواقع الربيع والخير , فكان هو زينة للمنصب , وبقي رفيع الجاه والمكانة عند الناس.
هذا هو ابن جبرين رجل يملأ سمع وبصر طلبة العلم في الخليج قاطبة , يتشرف طلبة العلم بجلسة معه , يفخرون بسؤاله مباشرة , وهو يحبهم ويودهم ولا يأبه بدنياهم , وما ازداد إلا حباً في قلوب الناس , وما أزداد إلا تواضعاً , فهو طيب القلب , وادع في تعامله , حنون على أمته وأبنائها.
هاهو يبحث عن اليتيم والأرملة ,كما يبحث المزارع عن شجرة يحبها فينظر هل تحتاج لعناية فيصلحها , يقضي سحابة نهاره مع الشعب , يمسح دمعة هذا , ويشفع في حال ذاك , يجمع تبرعات لتلك الأسرة الفقيرة , يسدد فاتورة الكهرباء لذلك العجوز الذي لم يجد معيناً وأنيساً , يسمع الأخبار عن أحوال المضطهدين والمشردين في العالم , يبكي ويحزن ويتألم لمصاب ابن آدم على هذا الكوكب الصغير.
في بداية الأمر سكن الرياض في أول قدومه في بيوت الطين وبقي فيها دهراً طويلاً , ثم بنى بيتاً في حي من أحياء المدينة الممتدة وبيته الجديد في الرياض لم يبنه إلا بعد أن زاد عمره على الخمسين , يقع المنزل في منطقة عادية وحي يسكنه عامة الناس , وكان مبلغ بنائه للمنزل عبارة عن قرض من صندوق للإقراض العقاري الحكومي في المملكة بدون فوائد ربوية.
فهو مثل بقية عباد الله من أواسط الشعب ذوي الدخول المحدودة رغم شهرته وسمعته , يقترض من الصناديق العامة , ويسدد من حسابه كل شهر , ولو أراد أن يتاجر بكتبه أو يرتزق من محاضراته ودروسه لفعل ولغنم أي غنيمة ,لم يهرب من الدنيا ويرفضها , ولكنه لم يركض ويلهث ورائها , ومع ذلك جاءته الدنيا صاغرة فركلها بقدميه , وآثر ما عند الله فعاش سعيداً محبوباً من الناس.
******************
أبطال من الصحراء:
نخوته ونجدته أصبحت حديث الناس , فهو يتكلم بصوت مسموع إذا عجز العلماء عن النطق , ويتحرك إذا قعدت بهم نفوسهم عن الحركة , يصارع الحياة ويغالب الوقائع , يراه المرء في مواقف الكرامة التي يخشى الشاب على نفسه من الولوج فيها.
لا يرضى بأن تؤذى حمامة فكيف بأن يؤذى مسلم , وأعظم من ذلك في نظره أن يكون الذي لحقه الأذى عالماً مخلصاً , أو شاباً أوذي من أجل دينه وعقيدته , فيراه الناس جميعاً يحرص أن يكون أول الزوار له , والمناصرين له , لا يبالي بكلام الناقمين , ولا يلتفت لغضب الغاضبين ممن جرفتهم الأهواء , أو خشوا أن يؤثر ذلك على مكانتهم الدنيوية أو مناصبهم الرسمية.
عرفه طلبة العلم في المواقف الصعبة , فهو لا يتحدث إذا وجد من يكفيه في الحديث فهو لا يتكلم لمجرد أن يقال تكلم فلان, وهو لا يشارك الغوغاء صخبهم سواء كانوا من المنتسبين للعلم أو جهلة الناس , ولكنه إذا رأى أن العجز والضعف دب لقلوب الخاصة , وخشي أن لا يقوم بالحق قائم , تراه وقد قام من بين الصفوف ليكون فيصلاً وناطقاً يحمده التاريخ , فهو يَسترُ عنا سوءة الضعف والخور التي رافقت المسلمين في عصورهم المتأخرة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في مواقفه تلك يحرص ألا يؤذي هذا ولا ذاك , فهو لا يَمدُّ لسانه لشتم أحد أو التنقص من أحد, بل يعمل في صمت وخلق رفيع , ويحمل في قلبه صدق العربي القروي الذي يعامل الناس بصفاء سريرة ومودة ومحبة , ولذلك زرع محبته في قلوب الحكام والمحكومين , فهو طراز فريد اجتمعت فيه غيرة المؤمن وإباء وعزة العربي الصميم.
يحافظ على الأمن الفكري والأمن الحسي , لا يشوش على الناس حياتهم , ولا يحث على زعزعة الأمن , ولا يقبل أن يشوه الدين , يقف بحكمة وروعة دائماً , ولو جمعت مواقفه في ذلك لكانت شيئاً عجباً يستفيد منها الجيل بعد الجيل.
من مواقفه التي أوذي فيها وخرج ناصعاً نقياً , موقفه من طائفة من المنادين بشعارات ظاهرها الرحمة وباطنها الخداع والتمويه.
فقد فصل من عمله الرسمي بسبب جمعية تأسست باسم الدفاع عن الحقوق , وليس لها من اسمها نصيب , جاء أصحابها إليه فأيدهم شفهياً , كما يبارك ويؤيد كثيراً من أصحاب المشاريع , فأوهموا العامة أن من زعمائهم ابن جبرين , كانت هذه الوقائع والأحداث بعد حرب الخليج التي احتل فيها العراقيون الكويت بسنتين وذلك عام (1413).
فثارت عليه الصحف ليس من باب كرهها في المعارضة , ولكن لأنه عالم شرعي ديني ورغبة في إقصائه , وإلا فمنهج عدد من الكتاب في الصحافة العربية فيه لوثة كبيرة , وعدد منهم ينتمي لتيارات فكرية هدامة ويعلن ذلك في كل محفل , ومع كل تلك المخازي لعدد من كتاب الصحف لم تتحدث الصحافة عن أصحابها , ولم تزمجر في وجه أصحابها بالويل والثبور وعظائم الأمور كما هي عادتها إذا كان الخصم يمثل الإسلام , وعندما قامت الحملة الشرسة عليه لم يحاول ابن جبرين إثارة الرأي العام ولا الانتصار لنفسه , ولم يشتم أحداً أو يؤذي أحداً , فهو لم يتعود على الانتصار لنفسه , وإنما هدفه دائماً نصرة الإسلام.
ثم بعد فترة عرف ابن جبرين حقيقة هذه الفئة , بعد أن تواصل معه عدد من كبار العلماء الذين عروهم من قديم , وعرف أنهم يتلبسون باسم الحقوق ليصلوا لمآرب أخرى , ففاجأ الناس بخطاب كتبه بخط يده , كما هي عادته في خطاباته وفتاواه التي لا يقبل أن يصوغها أحد له , نشر تبرؤه من هذه المجموعة بكل وضوح وبدون لبس وغموض , وأعلن عدم تأييده لهم ولمنهجهم , وذكر أن الخير والصلاح في جمع الكلمة , ولم الشمل , وأن التفرق مذموم في الشريعة , ومنهج الإصلاح ليس فيه تأليب على انفلات الأمن , ولا دعوة للخروج على النظام العام , وليس فيه تهيج لعواطف العامة واستغلال سذاجتهم وسطحية تفكيرهم , ولا تلبيس وتدليس للحقائق وكتم الحسنات وإظهار السيئات.
شجاعته في التبرؤ منهم أذهلت الناس , فهو بهذا يخالف سذاجة العامة وبساطة تفكيرهم , وكثير من أصحاب الأقلام الصحفية يحاول أن يكسب التيار المعارض ولو كان على الباطل والجهل , والحق أن العالم الرباني هو الذي يقول الكلمة بناء على ما ترجح له , ليس بناء على ضغط طلابه وجمهوره , ولذلك كان بيانه في تلك الفترة من علامات قوته وشجاعته في قول ما يعتقد هو , وعدم قبوله للفكر الهمجي الغوغائي.
من مواقفه الخالدة موقفه في الدفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدفاع عن أعراض أمهات المؤمنين , لقد سطر على صفحات المجد أروع القصص في الذب عن أعراض الأبرار الأتقياء , وجاءه من الأذى ما لو وزع على جموع كثيرة لأتعبهم , حرصه على العقيدة والتوحيد أكثر من حرصه على جمع حطام الدنيا والسعي خلف بهارجها ومناصبها , لم يحسن بعض الجهلة التعامل مع مواقفه هذه , وشنعوا عليه وعليها , ولكنه قال وكتب ما يكون شامة في جبين الأمة التي ضرب الذل والهوان على أكثرها.
ابن جبرين لازال شوكة في حلوق طوائف من أهل البدع والخرافة , وخاصة الرافضة الذين يشتمون الصحابة ويكفرون أمهات المؤمنين ويطعنون في الرسالة الخالدة وقرآنها وحملتها , ويتمسحون بقبور الأولياء ويدعون سادتهم عند الملمات وينسون فاطر الأرض والسموات.
فتاواه فيهم مصدرها الكتاب والسنة , وهدفها حماية المجتمع المسلم من الاغترار بالشعارات البراقة ونسيان العقائد المنحرفة , كان موفقاً وحكيماً وشجاعاً في مواقفه , فكم من رسالة جامعية لم تؤثر فيهم , وكم من مؤتمر عام للتنديد بجرائمهم لم يظهر أثره عليهم , وكم من خطبة ومحاضرة تكلمت عنهم لم تجد طريقها للناس.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن قصاصة من كلام من ابن جبرين أو خطبة منه قلبت الدنيا ظهراً على عقب , وتلقفتها القنوات الإخبارية مباشرة , وسعت الصحافة لإبرازها والحديث عنها فالمتحدث هو العالم الجليل وبطل الرياض العظيم.
كلامه عنهم طار في الشرق والغرب وأصبح تاريخاً لوحده , كما فعلت فيهم يوماً من الأيام خطبة إمام المسجد النبوي الشيخ علي الحذيفي , لقد تعالت صيحات الرافضة مطالبة النصارى بمحاكمة ابن جبرين!! , تعالت صيحاتهم المشبوهة مطالبة بمحاسبته علناً وهو طريح الفراش يصارع المرض لا يدري عن نفسه , فهل رأيت مريضاً يهابه ملايين الأصحاء في الأبدان!! , فصحة العقل والدين لا يعدلها صحة وقوة , ومرض العقل والدين لا يصلح معه شيء آخر.
ابن جبرين رغم فتاواه في الرافضة قد بين مراراً للطلاب والناس مغزى الفتاوى , فبيان الحق لا يعني استحلال الدماء وخلخلة الأمن , ففرق بين البيان العلمي وحماية عقول الناشئة والعامة , وبين القتل والتدمير وإزهاق الأرواح.
وهذا حق وعقل , ومتى اجتمع الحق والعقل الرشيد صلحت البلدان وعمرت الأوطان وحميت الأديان , وإذا نظرنا كيف أن الله أمر بجهاد المنافقين , وأمر بالغلظة عليهم , وهذا الأمر بجهادهم جاء في أكثر موضع , ولم يكن أمراً للندب بل هو للوجوب , ومع ذلك لم يأمر الله بقتلهم , ولم يأمر الله بزعزعة الأمن في المدينة النبوية التي كثر فيها المنافقون في عصر النبوة , وقد تَرَك النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم تقديراً لشعور الناس العام وحتى لا يقال إن محمداً يقتل أصحابه.
وكان النص القرآني يفضحهم ويفضح مخططاتهم , ويُشِّهر بأعمالهم , ويتحدث عن صفاتهم وطريقة كلامهم , ولكن بقيت شخوص كثير منهم مجهولة لكثير من الصحابة , حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر نفراً يسيراً من الصحابة عن شخوص المنافقين وأسمائهم , وعاش الناس في ظل دولة إسلامية , تطبق شرع الله , وتقيم حدود الله , وهي تعلم أن من بين أبنائها ومن بين أعضائها شياطين في المكر والفساد والعناد.
وإذا كان هذا حال القرآن مع المنافقين فهكذا حال العلماء الربانيين مع أهل البدع , فهم يبينون للناس دين الله , ويفضحون المخططات ويجهزون عليها , يقولون الحق بدون مواربة أو ضبابية أو غموض وتلبيس , فدين الله له رجال يحمونه , وله رجال يذودون عن حياضه , ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
وكلام أهل العلم يجب أن يفهم على أنه للبيان والحقيقة , وليس استغلالاً لواقع سياسي أو مطمع دنيوي , وأعمال الجُهال لا يلام عليها العلماء , وإلا لحذفنا آيات العداوة من المصحف مع اليهود والنصارى حتى نجامل اليوم الغرب ونسير في ركاب حضارتهم.
******************
الرحالة الكبير في جبال وصحراء المملكة:
الحق الذي لا مرية فيه أنه بعد وفاة شيخه ابن باز أصبح عالم الرياض الأكبر , ومفتي الناس , ومعلم الناس الخير , الشيخ الذي يتترس الشباب الأقوياء بفتاواه ومواقفه ويكون أولهم في الصف , صاحب الرحلات الصيفية الوعظية والإرشادية الطويلة جداً.
تراه وهو شيخ كبير تتناوشه الأمراض , يسافر في كل صيف يطوف المملكة من شرقها إلى غربها , ومن الجنوب إلى الشمال , يقطع الآف الكيلومترات , يبحث عن الناس في المدن , أو في البوادي , يبحث عنهم في مدينة عالمية , أو قرية ساحلية , أو مجموعة تعيش في الجبال بعيداً عن الحضارة , لا يهمه ذلك , المهم أنه سيجد بشراً يتحدث معهم , سيجد أقواماً يرشدهم إلى الله, سيجد أناساً يسألونه فيجيب.
يجلس بين الناس بكل حب وود ونقاء , يبين لهم أحكام الشريعة بوضوح ويسر , يراعي ظروفهم , ويتكلم بما يناسب عقولهم , يتكلم ولا يمل هو من الحديث المكرر فهو يتكلم في هذه القرية , ويعيد الموضوع عند جارتها , وهكذا بدون ملل , ربما شرح لهم كتاباً وأقام أياماً , وربما عقد لهم دورة علمية مكثفة كل سنة , يكتب لهم التزكيات والتوصيات , ويزور مشاريعهم الخيرية ويجلس مع أعضائها , ويلتقي بالقضاة وطلبة العلم والدعاة الذين يحرصون أن يروه ويجلسون معه , مع أنه لا يحمل صفة رسمية للزيارة , بل يسبق زيارته أحياناً تنسيق مع رجال الدعوة هناك , لا يدخل قصور المسئولين والأمراء في المناطق إلا نادراً , تراه يسكن في منزل متواضع أو فندق عادي , يظنه الإنسان يستعجل نشاطه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قبل عجزه , ويمارس رياضة مع روحه وجسده ليرتقي بها للكمالات.
وكل هذا يفعله بدون مقابل مالي أو تكليف رسمي , والأعجب أنه يسافر بدون أن يتنقل في طائرة ليس لأنه يحرمها , بل لأنها لن تدخل القرى والبوادي التي يريدها , فهو يتنقل بسيارته في لهيب الحرّ حيث صيف الجزيرة العربية اللافح , يتنقل مع رفقة من طلابه , تارة في مدينة جبلية أو في مدينة ساحلية , من مكة إلى جدة والطائف والباحة وأبها , ثم تراه يسافر إلى الساحل الشرقي لدورة علمية مكثفة , ثم يعود إلى المدن النجدية القائمة على الصحاري اللاهبة , ثم شمال الجزيرة مروراً بالمسجد النبوي , ويستمر في الرحلة قرابة الشهرين من كل عام , وهو قد جاوز السبعين من عمره.
ولقد حدثني عدد كبير من الدعاة عن القرى النائية التي دخلها , ولقد رأيته بنفسي أيضاً يدخل مناطق وقرى بعيدة عن مواطن التجارة والمطارات والأسواق , وهذه القرى لم يزرها داعية بحجم أحد من طلابه فكيف بمثله , فتراه بين الجبال في قرى تهامة , وفي سهول الأودية , وفي قرى الشمال حيث الصحراء , وهو في غاية النشاط والحرص على التعليم.
يتغير رفقائه في الرحلة أحياناً , فمن ذا الذي يستطيع أن يصمد كما يصمد؟ , ومن ذا الذي يتحمل ويطيق ما يتحمل؟.
إنه يحمل قلباً نقياً , قلباً ينبض بحب الإسلام , قلباً لم يزل يحب الناس ويأنس بهم , قلباً يحب الإرشاد والوعظ والتعليم ونفع الناس , إنه يبحث عن الناس ولا يكتفي بمجرد الكلام , يبحث عنهم في المساجد والتجمعات.
حدثني أحد خواص طلابه ممن يعمل مدرساً في إحدى الجامعات قائلاً:
قررت يوماً أن أصحبه في محاضرة خارج الرياض بمائة وخمسين كيلاً , فاتفقت مع سائقه الذي هو من طلابه عادة , فصليت العصر مع الشيخ في المسجد يوم الأربعاء , فألقى درسه في الفرائض وشرح الرحبية , ثم انطلقنا قبل المغرب وصلينا قي أطراف الرياض , ولازلنا نسير وهو يملأ السيارة علماً وحكمة حيث كنا اثنان معه فقط , وربما سمع شريطاً لبعض محاضرات طلابه أو من في مستواهم , يقول تلميذه هذا ثم استأذنته في قراءة قطعة من كتاب زاد المستقنع , فأذن لي , فكان يشرح لي كما يشرح في المسجد أو سع , وكنت أناقشه في كل مسألة , وهو لا يتململ من ذلك بل يفرح بذلك , فلما قارب وقت العشاء وصلنا للمدينة التي سيلقي فيها المحاضرة وكانت بعد العشاء , فألقى محاضرته وهو في غاية النشاط والقوة , يقول محدثنا فغلبني النعاس من وعثاء السفر , ولكني تمالكت نفسي , ثم انطلقنا بعد المحاضرة لمناسبة دعي إليها في هذه المدينة , فحضرها وألقى عليهم بعض النصائح والمواعظ , وأجاب على أسئلتهم , وفوجئت أن المحاضرة كانت عبارة عن درس شهري يلقيه عليهم من سنين بانتظام.
قال صاحبنا: ثم قفلنا عائدين للرياض , فإذا هو يحمل في جيبه شريطاً تسجيلاً أهداه له أحد الناس بعد المحاضرة فستأذن منا لتشغيله وسماعه , وبعد سماعه وفراغه عدنا لحديثنا الشيق وسماع الفوائد منه , ووصلنا للرياض في تمام الساعة الثانية ليلاً , وأوصلنا الشيخ لسكنه , يقول صاحبنا وذهبت لأنام ولكنني فوجئت بأن درس الخميس لابن جبرين بقي عليه نحو ثلاث ساعات فقط ويبدأ , وسألت من معي هل أقام درسه اليوم الخميس فكانت المفاجأة أنه أقام الدرس واستمر مع طلابه وأحبابه يشرح لهم ويعلق إلى قرابة الساعة التاسعة صباحاً , ثم أقام دروسه في ذلك اليوم كالمعتاد. .إنتهى كلام تلميذه الحبيب.
كان بإمكانه أن يبرر لنفسه بكبر سنه وتأثير السفر عليه وعلى صحته , أو يبرر لها خشونة صوته , أو توفر القنوات الفضائية ذائعة الصيت التي كانت تستضيفه وتذيع حلقاته ودروسه , لكنه لم يفعل ذلك أبداً.
فظهر في القنوات حيث القوة الإعلامية وسعة الانتشار , وظهر في حلقات المساجد حيث الشباب المتوضئ الجميل الطلعة , وظهر في جلسات البيوت حيث الخصوصية وحرية الحوار , وظهر في مجالس الملوك والوجهاء حيث الأبهة والعظمة , وفي كل ذلك كان هو ذلك الذي يعرفه الناس , فلم تتغير نبرته , ولم يتغير موقفه , ولم تتغير رقته وبساطته.
******************
المعلم المحتسب الحليم:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بن جبرين هكذا يقال اسمه اختصاراً , عالم ٌ فريد الطراز , يلقي دروسه على طريقة الشرح والتقرير و التحرير غالب , اليوم ويشرح في اليوم الواحد كتباً وفنوناً تحتاج لتحضير وتأمل ومراجعة , لكنه واسع الإطلاع , سريع التحضير , يستحضر الأدلة والنصوص كما يستحضر الهواء لرئتيه.
ابن جبرين يجمع بين المعرفة بالنصوص الشرعية , ومعرفة المذاهب الفقهية , وبين الربط والتحليل واختيار القول الصحيح حتى لو خالف ما عليه الناس , ففتواه يأنس بها طلبة العلم لما فيها من القوة العلمية , ففيها الجمع بين أقوال الفقهاء القدامى , مع دقة الفقه والفهم للمسائل المحدثة المعاصرة التي يكثر فيها الخلاف والنزاع.
فتاواه سبق بها علماء عصره , و لذلك رغم تدريسه لمذهب الحنابلة فهو متوسع في الإطلاع على الحديث والأدلة , بل هو أميل لمذهب المحدثين , فكانت فتاواه تحمل المعاصرة مع هيبة الدليل , فلم يكن ليرضي العامة بفتاواه أو يساير الواقع ويبرر للناس فعلهم , ولكنه يبحث عن الدليل ويجمع أقوال الفقهاء فيكون قوله أشبه ما يكون فيصلاً قوياً عند النزاع , فيحترم طالب العالم رأيه لأنه مبني على دليل وليس هوى أو مجاراة لما يطلبه المستمعون.
عرفه الناس قبل فترة طويلة بأنه صاحب الفتاوى الجريئة التي ربما تخالف بعض أراء مشايخه أو المذهب الحنبلي , ولكنه لم يكن ليفتي بالرأي أو إرضاء للجمهور أو العامة بل كان الحق مذهبه والدليل قائده وهاديه.
يحب ويأنس التدريس في المساجد , وهو متعته وغايته في الحياة , فالمسجد هو منبع قوة المسلمين , ومكان اللقيا فيه هو سمت الصالحين وشعار المؤمنين , فلم يكتف بالظهور الإعلامي القوي, أو ينتقل للمسارح والقاعات الفخمة فقط , بل جمع بين الحسن كله , ولكنه لا يقدم على المسجد شيئاً , حيث تؤدى الصلوات وتتنزل الرحمات وتخشع القلوب في بيوت الله تعالى.
فهو يجلس في حلقته يومياً ساعات يُدّرس , يجلس على كرسي متواضع مرتفع قليلاً ليراه الطلاب الكثيرون , طلابه فيهم القضاة وفيهم أساتذة الجامعات وفيهم أصحاب المناصب الرفيعة وفيهم شباب في بداية الطلب من طلاب الجامعات وغيرهم وهم من جنسيات مختلفة , وبقدرة فائقة يمنحهم جميعاً حناناً واحداً ومحبة صادقة وهم يبادلونه الشعور بالمثل.
يلتف الطلاب حوله كفراشات تجمع الرحيق الجميل , يعلمهم ويفهمهم , لا يمل من أسئلتهم واستشكالاتهم , يسهل لهم المعلومات ولا يعقدها , يحاول إيصال الفكرة بأقرب طريق فيضرب لهم الأمثلة , يستشهد بالأشعار التي يحفظ منها المئات الكثيرة ليشحذ أذهانهم , ويلقي عليهم الأسئلة ليختبر جودة فهمهم , يدرس لطلابه الكتب المنوعة في العلوم , فهو مُعلمُ للحديث والمصطلح , ومُعلمٌ للفقه وأصوله , ومُعلمٌ للعقيدة الصافية النقية , وُمعلمٌ للغة العربية نحوها وصرفها , وهكذا تنوعت معارفه وقدرته , لكنها لم تكن عن تشبع بما لم يعط , ومحاولة لإظهار العلم , بل هي قوة علمية شهد له بها كبار شيوخه , وأذنوا له في التدريس والتعليم.
يعتني بعقائد طلابه , يعلمهم عقيدة الإسلام النقية ويحذرهم من البدع , ربما لحقه تجريح وردود على بعض ذلك في بعض الوسائل الإعلامية لكنه لا يبالي , فصفاء عقائد المسلمين أولى في نظره من كل شيء , فماذا ينفع الطالب علمه إذا فسدت عقيدته , أو شك في المنهج الذي يتبعه , أو ضعف في بيان الحق الذي ينجيه من النار يوم القيامة , وإذا رأى الطالب شيخه يعتني بالعقيدة ترسخ ذلك في مستقبل حياته , وترسم ذلك في طريقة تعليمه لمن سيعلمهم بعد موت شيخه.
يجتمع الطلاب بعد الدروس حوله , فيكتب لهذا تزكية , لهذا شفاعة , ويجيب سؤال أحدهم , يبستم ويضحك مع صغيرهم وكبيرهم , يأخذ بأيديهم ويحثهم على فعل الخيرات , وعلى نشر الدين وطلب العلم , يخرجون فينهاهم عن التعلق بشخصه فهو يمنعهم من تقبيل رأسه ويده , ولطالما ردّ أناساً ودفعهم بعيداً عن جسمه وهم يرغبون في تقبيل رأسه كما هي العادة المتبعة في نجد عند مقابلة أهل العلم, فلا يسمح بتقديسه والتمسح به ويغضب من ذلك ولايرضاه.
يدرس أحياناً في بيته , وأحياناً في المسجد , وفي بعض السنين ضاق البيت بالطلاب فنقل الدرس للمسجد , هكذا يحب أن يكون معلماً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يتكلم كثيراً في دروسه عن آداب وأخلاق طالب العلم , يسرد عشرات الأبيات في العلم وفضله , يتكلم عن الصفا ت الخلقية والأخلاقية , بدون أن يكون في ذلك تشبه بالصوفية , أو بالخيال الذي يجعل طالب العلم جسداً مهاناً أمام الشيخ , يسجل الطلاب هذا الكلام بالمسجلات , ينسخونه , يتداولونه بينهم , ثم يطبع مفرقاً, يصبح كلامه أنموذجاً عملياً غير مبالغ فيه , فليس مغرقاً في الخيال , ويناسب الواقع والحياة المعاصرة , ويتلائم بين متطلبات الأسرة والجسد والأقارب , وبعض المناهج التي يذكرها غيره تكاد تغرق في المثالية , وترغب في قطيعة الأرحام وإهمال الأسرة القريبة.
يحذرهم من أن يكون للطالب عقل معطل عن التفكير كما يفعل شيوخ المتصوفة والرافضة , ويتكلم عن الاحترام بين العالم والمتعلم بدون أن يكون هناك تبعية روحية أو تقليد وتعظيم للذوات , تراه سهل لين يضغط بيد ناعمة على يد السائل, ليحاول إفهامه إذا تعسر عليه الفهم , يجلس على الأرض المفروشة بالسجاد , أو التراب والبسط المتواضعة , أو الأرائك الفارهة كل ذلك سيان عنده , فهو معلم من طبقة الشعب يعيش حياتهم ويتقرب لقلوبهم ولا يتكلف من أجل ذلك شيئاً.
في عدد من المجالس شاهدته يجلس على الأرض ويقترب منه السائلون , فيفسح لهم ليكونوا بجواره , وربما رفع رجله ليجلس متحفزاً ليسع المكان للسائل الذي سيجلس بجواره , فكان بعض علية القوم وكبارهم يتحدثون بصوت خافت إنه لا يعجبهم هذا التنازل للناس ويرون أنه يجب أن يكون له أبهة وهيبة زائدة , أما ابن جبرين فكان هو الرجل المتواضع حقاً بدون تكلف وبدون أن يبحث عن شخص يعظمه أو يقدره , فهو يرى نفسه خادما للناس ولطلبة العلم وليس أكثر من ذلك.
جدول دروسه اليومي أشبه بجامعة مفتوحة مجانية , يدرس الكتب الكثيرة , بدون أن يتألم أو يتوجع أو يتذمر , لا يعرف عنه أنه طرد طالباً أو شتم حاضراً , أو تململ من الحضور وانسحب , أو انقطع فترة طويلة لغير سفره للمحاضرات والدعوة خارج الرياض.
يقضي سحابة يومه بين أهله وكتبه ومسجده وطلبته , ومع ذلك يعجب المرء من عدم تخلفه عن إجابة الدعوات الخاصة والعامة , وتلبية الطلبات الخارجية للمحاضرات والندوات , وتسجيل الحلقات التلفزيونية , وتربية أولاده الذين لا يكادون يفارقونه في أغلب رحلاته وزيارته , فهم يذهبون معه بناء على رغبتهم وبطلبهم وليس إكراهاً منه لهم , فترى فيهم الحب والاحترام وحسن التربية والرغبة لمرافقة أبيهم حيثما ذهب.
*****************
شيوخ وتلميذ:
كما يحب طلابه فهو يحب مشايخه ويرى أن الوفاء أعظم من مدحهم في الوجه أو تقبيل رؤوسهم أو أيديهم , قبل عشر سنوات حضرت جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بمكة , فرأيت الجموع بمئات الألوف وبعد خروج الجنازة من المسجد الحرام توجهت للمقبرة.
وكان بن جبرين من خواص طلابه وأحبابه , ولكثرة الزحام طوّق الحرس المقبرة أثناء الدفن بمئات العسكر حتى لا تتهدم القبور , وحتى لا تسقط الجنازة , وكانت لحظة الدفن حزينة جدا ًعلى الناس , بعد فراغ أهله ومن رافقهم من الأمراء والكبراء من دفنه , كنت أشاهد المنظر من خارج المقبرة على أطم صغير جلست على حافته مثل المئات غيري.
خرج الناس وبقي شيخ نحيل الجسم , مصقول الوجه ذا لحية بيضاء نقية , أمام الألوف المؤلفة بقي هذا الشيخ لوحده وهاهو يقف على القبر , رافعاً يديه ودموعه تسيل على خديه وهو يدعوا لصاحب القبر , وذهب الناس وذهبت المواكب الرسمية , وفتحت المقبرة وبقي هو قائم يدعوا لحبيبه بدون أن يتحرك أو يتأفف من حر الشمس , لم يكن الشخص غريباً على الناس فهو ابن جبرين , كان المنظر مؤثراً مثل تأثير الجنازة نفسها , إنه صادق في حبه وصادق في وفائه وصادق في تعامله.
تراه بعد خمسين سنة على فراق مشايخه يذكرهم , ويدعوا لهم ,يعرف الناس بهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فيتكلم عن شيخه محمد بن إبراهيم وهو مفتي الديار السعودية السابق توفي (1389) ويعقد محاضرات للتعريف به وبشخصيته وصفة دروسه , كان ابن إبراهيم من أفذاذا الرجال ولذلك أثرت شخصيه على بن جبرين , فهو صاحب مناصب حساسة وثقيلة , رجل يدير عدة وزارات , ومع ذلك لم يترك التدريس والتعليم في المسجد!! , لكنه مع الناس والعامة قلباً وقالباً , يجده الفقير وطالب العلم في المسجد أو البيت بدون عناء في البحث أو أن يجد مذلة في سبيل الحصول على دقائق للجلوس معه.
يتكلم عن شيخه أبو حبيب الشثري وقد توفي سنة (1387) , فتراه يفيض عند الكلام عنه وعن مواقفه في الأمر بالمعروف والصدع بكلمة الحق , ويسجل رحلاته وأخلاقه وصفاته , أبو حبيب الشثري من كبار رجال الدولة , وله مكانة خاصة في قلب ابن جبرين , فقد عاش معه في القرية ثم أصطحبه للمدينة التي هي العاصمة الكبرى , وبسبب أبي حبيب تعرف ابن جبرين بالمفتي والمشايخ سريعاً فقد كان يصطحبه للمجالس الخاصة معهم أحياناً , فيرون فطنته وذكائه وعبقريته، ومن العجائب أنه سجل يوميات رحلته مع شيخه أبو حبيب لزيارة قرى وهجر شمال المملكة في عام (1380) , وطبعت هذه الرحلة بعد خمسين سنة , وفن الرحلات لم يكن من الفنون التي يدونها بالتفصيل علماء نجد آنذاك , وهي رحلة ماتعة يذكر فيها معاناة الصحراء , وصفة البدو والقبائل , ويذكر فيها الفوائد العلمية والنفيسة التي مرت بهم في الرحلة.
عندما يتحدث ابن جبرين عن شيوخه فإنما يتكلم عنهم من باب البر والوفاء , فما كان ليجحد فضل أحد عليه , ولا كان ليظهر نفسه بمظهر العصامي في العلم بل كان يدعوا لهم ويذكر محاسنهم , ويجدد ذكراهم للناس.
*********************
حديث الصور والمشاعر:
عندما توفي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز رحمه الله أمير منطقة مكة سنة (1428) وصلي عليه في الرياض , نقلت شعائر الصلاة عليه في القنوات الفضائية ,كان الناس عندنا في السعودية متسمرين عند الشاشات يشاهدون مراسم التشييع والصلاة عليه.
في الجامع الكبير في الرياض حضر مسئولون كُثر من الدول الإسلامية , وجميع أفراد الأسرة الملكية , وجميع الوزراء والمسئولين للصلاة على الأمير عبد المجيد رحمه الله , كان المسجد محاطاً بألوف من العسكر والجنود , وفي لحظة سريعة بدا بين أمام المشاهدين و الحضور خيال ابن جبرين يدخل من الباب الأمامي , اصطفاه وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز ليكون بجواره , فما بينهما من الحب والصفاء أكبر من أن تكدره ظنون وأراجيف الأعداء , أدى السنة وقدّم واجب العزاء في الفقيد وتكلم مع الأمير نايف ثم تحولت الكاميرا عنهم قليلاً.
ولكن ملايين المشاهدين في السعودية وغيرها تفاجئوا بتغيير مكان ابن جبرين بعد لحظات معدودة , فيكون له مكان جديد في صدر المقام , حيث أصبح بجوار الملك وكبار الأسرة المالكة , ورأى الناس ولاة الأمر يقدمونه على أبنائهم وضيوف الدولة والوزراء والأمراء , وهم فرحين بكونه معهم , فلسان حال الجميع يقول له: (يا إمام أنت أعلم من يمشي اليوم على وجه جزيرة العرب , فتعال لتدعوا لأميرنا وأخينا الراحل بالرحمة والغفران , فبمثلك من الصالحين تلتمس إجابة الدعوة).
لم يكن ابن جبرين مجهول الشكل عند الأمراء الكبار, فهم يعرفونه جيداً ويعرفهم , ولم يكونوا يحملون له إلا الحب الذي يبادلهم إياه , ولم يكن عنيفاً في تعامله أو قاسياً في خطابه , بل كان عالماً ربانياً.
ومجالس عدد من كبار الأمراء ذوي المناصب الرفيعة في السعودية يغشاها العلماء وطلبة العلم , وليس الأمراء كما يصورهم بعض الجهلة بعيدون عن العلم وأهله , ولكن الإعلام العربي والمحلي في واد والحياة الدينية في البلد في واد آخر , فغالب أخبار الإعلام وصوره عن سفلة المغنين وأراذل الناس , وأما أخبار العلم وأهله , وأخبار الدروس العلمية في المساجد وأصحابها فلا تذكر إلا للنقد والتشويه , وأما زيارة العلماء من أهل السنة لولاة الأمر فهي ليست للبهرجة والضجيج الإعلامي كما يظن الناس , بل هناك تلاحم ومودة ومحبة أكبر من زيارة رسمية ربما لا يريدها الضيف , ولذلك تعجب المصورون من هذا المنظر ومن هذا الكهل الذي لا يعرفه أكثرهم ويتغير مكانه أكثر من مرة في محبة وإجلال له , وتداولت معظم الصحف ومواقع الأخبار
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الصور وكأنهم يشاهدون هذا الرجل لأول مرة.
بقيت هذه الصور في الإنترنت يشاهدها من يرغب في ذلك ويحمدون لولاة امرهم هذا الحب للعلماء الربانيين.
لم يكن ابن جبرين بعيداً عن الناس بل هو محبوب من كل الطبقات , يعرف الجميع أنه صادق , لا يستغل علمه لتلميع نفسه , ولا لبناء شعبية لقومه , ولا للانتصار لحزب معين ضد آخر , وإنما هو يدعوا الناس ليطيعوا ربهم , وأن يطبقوا الشريعة على أنفسهم , فهو معلم ومربي وأب للمجتمع.
عندما سقط بن جبرين مريضاً في المستشفى قبل أربعة أشهر , كان أول الزائرين له الملك , وإذا قيل الملك عبد الله بن عبد العزيز فمعنى ذلك أن هذا المريض يهم أمره الكبراء قبل العامة , وهذا الملك قريب من الناس عطوف على الشعب , وابن جبرين مريض يحمل ضمير الشعب بين جنبيه , وهو مريض يحمل هَمّ الناس أينما كان , كسر الملك قواعد ومثاليات الدول في زيارة الرسميين فقط من الشخصيات أو أصحاب المناصب العليا , وذهب مباشرة ليعود رجلاً يحب الناس ويحبونه ,أجتمعت طيبة قلب الملك خادم الحرمين مع طيبة قلب ابن جبرين , فهما في رقة الطبع وحب الناس يشيركان سوياً , جلس الملك المتواضع على مقعد صغير يرمقه ويدعوا له ويباسطه في مرضه , وبعد أن زاره أمرَ بأن تتكفل الدولة بعلاجه في أرقى مستشفيات العالم.
قبل بضع سنوات في عام (1426) وفي مدينة جدة , عندما سمع ابن جبرين أن شيخ الحجاز (سفر الحوالي) قد مزق المرض جسمه النحيل , وأنه طريح الفراش في المستشفى وفي غرف العناية الخاصة , أصرّ ابن جبرين على مقابلته والاطمئنان على حالته , وذهب بتواضع الزهاد ليعوده وينظر في حاله , فهو يعلم أنّ الحوالي رجل أمة ورجل علم , رجل لم يكن ليعيش لنفسه فقط , وهي صفات اشترك فيها العظيمان بطل الصحراء وبطل الجبال.
كان ابن جبرين يحضنه ويقبله كأب يخاف أن يفقد ولده الحبيب ,كان يمسح بيده على جسمه ليخفف مصابه ومصاب أهله , تسير أصابعه الجميلة على أطراف جسمه ووجهه وهو يدعوا له , يحاول أن يرفع من عزيمته وأن يبشره بثواب الله ورضوانه , ينظر ابن جبرين للحوالي كما ينظر لأسد سقط وخارت قواه بإرادة الله لا بإرادة الناس , يفكر في الوعي العلمي الذي نشره وأوذي بسببه , كأنه يقول في نفسه لقد أوذيت أنا وأنت , وهاجمنا الكتاب والناس , لقد حملت همّ أمتك ودينك ولكنك سقطت قبلي على السرير الأبيض.
وتناقل الناس حديث الزيارة التي صورها بعض المحبين بدون أن يكون مع ابن جبرين فريق من الإعلاميين والصحافيين , لكنها صُورٌ التقطت بعفوية مفاجأة من بعض أقارب الحوالي ممن حضر اللقاء ونشرها في الإنترنت وتداولها الناس.
لم يمض وقت طويل حتى رأينا المرض يعصف بابن جبرين نفسه , وينام على سرير المرض ترقبه عيون محبيه , وهي دامعة خاشعة لمصابه وألمه , وتصبح أخباره وسفره لألمانيا حديث الناس.
وهي سنة الله في أعلام الأمة وقادتها , يُقّطعهم المرض كما يقطع غيرهم من الناس, يتألمون ونتألم لألمهم , يحملون همّ الناس وربما حمل بعض المخلصين همومهم , يشاركون الناس أفراحهم وأحزانهم , يعملون أعمالاً عظيمة لوجه ربهم الكريم بدون أن يطلبوا من حطام الدنيا شيئاً , بذلوا أوقاتهم وأنفسهم لخدمة هذا الدين , ضحوا بأنفس ما يملكون من المال والجاه و الوقت لتكون كلمة الله هي العليا , ولن يكون مرضهم عائقاً أمام انتشار الخير والعلم بإذن الله , فأمة أنجبت من قبلهم عظماء ولازالت تنجب عظماء لن تكون عقيمة بإذن الله تعالى.
خضر بن صالح بن سند
جدة 11/ 6/1430
منقول
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 06:55]ـ
رحمه الله .. آمين.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 08:02]ـ
رحمه الله وغفر له(/)
أمام الكعبة الغراء (مادة مرشحة للفوز في مسابقة كاتب الألوكة)
ـ[الأيام]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 07:55]ـ
أمام الكعبة الغراء
(مادة مرشحة للفوز في مسابقة كاتب الألوكة)
مصطفى قاسم عباس
رَأَيْتُ البَيْتَ، عَايَنْتُ المَقَامَا وَأَدَّيْتُ التَّحِيَّةَ وَالسَّلامَا
أَهِيمُ وَتُسْكَبُ العَبَرَاتُ وَجْدًا وَمَا عَرَفَ الفُؤَادُ كَذَا هُيَامَا
تَهُبُّ نَسَائِمُ التَّقْوَى سُحَيْرًا فَلا أَدْرِي أَمِسْكًا أَمْ خُزَامَى؟! [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/6482.aspx#_ftn1)
أَمَامَ البَيْتِ مَا جَفَّتْ دُمُوعِي أَظَلُّ أَنَا المُحِبَّ المُسْتَهَامَا
وَمَا فَتَرَ الهَوَى، وَالقَلْبُ يُكْوَى بِنَارٍ أَجَّجَتْ فِيَّ الضِّرَامَا [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/6482.aspx#_ftn2)
سَرَى حُبٌّ قَدِيمٌ فِي الحَشَايَا فَأَلْهَبَ لِي كِيَانِي وَالعِظَامَا
هذه فقط بداية القصيدة وهي على الرابط التالي والنتائج الإثنين القادم:
http://www.alukah.net/articles/1/6482.aspx(/)
نادرة من نوادر العلامة محمد المنوني - رحمه الله -:
ـ[الحُميدي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 08:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الحمد الله، و الصلاة و السلام على رسول الله نو على آله،و صحبه، و من والاه.
هذا تقديم جليل و نفيس، حوى فرائد الفوائد و شوارد العوائد، حول مكانة تراث الأديب اللوذعي و الشاعر الألمعي الذي حاز من البيان العِنان، و بلغ من الجزالة العَنان، لسان الدبن ابن الخطيب الغرناطي (ت: 776هـ)، سطره –أي التقديم- عالم من علماء العصر، و وحيد هذا الدهر، ممن لا يأتي بهم الزمان إلا على النّدْر، و قد أربت محاسنه و مناقبه عن العدِّ والحصْر، وهْي تفوح طيبةً عطِرةً فوْحَ النشْر، ذاك هو: شيخ مشايخنا العلامة الدرَّاكة الفهامة المحقق المدقق محمد المنوني المكناسي - رحمه الله و تغمده بعفوه و مغفرته -.
و الكتاب الذي قَدَّم له هو عِلقٌ من أنفس الاعلاق، التي تتطلع إليها الآماق، و يأوي إليها من كابد لوعة الفراق، و تلظَّى بجذْوة الاشتياق، و غدا دمعه من بُعْدِ الديار سِجاما يُراق، فهفا قلبُه لأُنسِ الجليس، و جِلْسَةِ الأنيس، طَلَبًا للإيناس و التأنيس، و الترويح عن قلبه و التنفيس، فهو (نُفاضة الجراب،و عُلالة الإغتراب) [1]، أراد أن يعُلَّ به نفسَه، و يُذهبَ وعثاءَ السفَرِ و بأْسَه، كما جعله للفوائد و النوادر جراب، دونها لما زار مُدْنَ المغرب و جاب، و لذَّ له المقام بها و طاب، و على عادته المعروفة، و هي لمن خَبَر كتبَه مألوفة، تضمينه للقصائد المرصوفة، و التي أتت كجوارٍ عن الشيْن مصروفة، تزيح كَلَفَ الصَّبِّ و خوْفَه، كتابٌ كأنما الشمس قَبَّلتْ طروسَه، أو أضحتْ عروسَه، و أسبغت عليه البلاغة من الحُلل، ما يغري بالمُقَل، و يورث هائمه الخبَل، إن لم يعُلُّ منه بعد نَهَل، أو يسشتفي به لبُرءِ العِلل، فالبيان منه قد بان، و البديع به ازدان، و أضحت للحروف به معان، فعُذرا على تقديمي للتقديم، فإنما هو قلب هيم فاستهيم، و أسأل العفو و الغفران من العزيز الرحيم.
تقديم العلامة محمد المنوني – رحمه الله -:
من مَطالع العصر الحديث، بدأ المغرب يتفتح – أكثر – على تراث لسان الدين ابن الخطيب، فصارت أوضاعه الأدبية حسب المقري، هي قبلة أصحاب الإنشاء بالمغرب، و هو طابع استمر – واضحا- في أساليب الكتاب المغاربة، و كذلك في صياغات الشعراء حتى في وقت متأخر.
و إلى هذه الطريقة الأدبية، يترسم مؤرخون من المنطقة ذاتها، منهجية لسان الدين في بعض أعماله، و القصد – أولا – إلى أرجوزته (رقم الحلل في نظم الدول) [2].فيحتذيها ابن القاضي في رجزه (درة السلوك، فيمن حوى المُلك من الملوك)، الزَّيَاني في (ألفية السلوك في و فيات الملوك)، و ثالثا: محمد غريط في ترجيزه لتاريخ الدولة العلوية باسم (نزهة المجتلي في أبناء الحسن علي).
و من جهة أخرى: يقلد عبد الحفيظ الفاسي، تركيب التراجم في كتاب (الإحاطة) [3]، و يسير عليه في تراجم فهرسه (معجم الشيوخ).
و نستنتج من هذا المسرد، معرفة طائفة من كتب ابن الخطيب، التي كانت مقروءة بالمغرب، و هي مؤلفاته الأدبية، مع أرجوزة (رقم الحلل)، و كتاب الإحاطة.
و نضيف لهذه القائمة: رسالة (مثلى الطريقة في ذم الوثيقة) [4]، و قد درسها علي بن هارون الفاسي على شيخه محمد ابن غازي، ثم نضيف (جيش التوشيح)، حيث أعجِب به الفشتالي، و ذيل عليه (مدد الجيش).
و في اتجاه آخر، نشير إلى (إتحاف أشرف الملا، ببعض أخبار الرباط و سلا)، لمحمد بن علي الدكالي، أرجوزة مطولة قصد بها ناظمها إلى مناقشة لسان الدين، في نُقَطٍ من رسالته (مفاخرة مالقة و سلا).
كما أن الكتاني احتفظ بالسند إلى مؤلفات ابن الخطيب، و أثبته في " فهرس الفهارس".
و في عصر الطباعة، ساهم المغرب بنشر طائفة من التراث الخطيبي انطلاقا من عام 1325/ 1907، و هو تاريخ نشر (معيار الاختيار) [5] في مطبعة احمد يمني بفاس، و بالمطبعة ذاتها نشرت قطعة من أول (الكتيبة الكامنة) [6].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع التاريخ المعاصر، نشير إلى (أعمال الأعلام)، القسم الثاني نشر بالرباط [7]، و الثالث بالدار البيضاء [8]، و من تطوان صدرت رسالة (مقنعة السائل من المرض الهائل)، و نشر منها بالأعداد الأولى من مجلة لسان الدين، و ثالثا: (مثلى الطريقة) ثم (التعريف بالحب الشريف) [9].
و قد كان هذا أول الرسائل التي ناقشتها جامعة محمد الخامس عن تراث ابن الخطيب، و هي التي تحمل عنوان (الشاعر لسان الدين ابن الخطيب).
و من كلية الآداب بالرباط نشير إلى (معهد مولاي الحسن) بتطوان، فيقترح بين أبحاثه لجائزة 1948م، موضوع (وزير غرناطة و مؤلفاته).
و في نفس المدينة تنظم كلية الآداب (ندوة ابن الخطيب)، حيث كان بين تدخلاتها عرض الأستاذ الباحث عبد السلام شقور، و فيه أعلن عن عثوره على قطعة جديدة من كتاب (الإحاطة)، و هي التي نشرها – وشيكا – بطنجة.
و إلى هنا نتبين من هذا المسرد ألوانا من تقدير المغرب لتراث لسان الدين ابن الخطيب، و نضيف لذلك تميز الجهة ذاتها، بأنها كانت و لا تزال المعقل الذي حافظ على غالبية كتب ابن الخطيب، و هو ما يشهد به باحث مختص قائلا عن المنوه به: (معظم كتبه وصل إلينا من المغرب). و هو الذي درسته و حققته دة. السعدية فاغية، في أطروحتها الجامعية التي تقدمت بها للدكتوراه إلى كلية الآداب بجامعة مدريد 1985.
و قد توفقت الباحثة في اختيارها لنص بالغ الأهمية بين آثار ابن الخطيب، بما يكشف عنه من معلومات جديدة عن حياة المؤلف، و عن واقع الأندلس و المغرب خلال 1418.
و إلى هذا توفقت الدراسة – مرة أخرى – في تعاملها مع النص المحقق: تصحيحا و شكلا، فضلا عن مجهود المقارنة و التعاليق الوافية.
و من حسن الاتفاق، أن يناقش ثم ينشر هذا الكتاب، في توقيت غير بعيد عن موعد الذكرى الستمائة لوفاة ابن الخطيب 776/ 1374.
و بهدا الاعتبار و ما تقدمه، جاء عمل الباحثة يعبر عن توفيق في اختيارها، و عمق في تحقيقها، و مَجْدٍ كَلَّلَها به إعدادُها الكتابَ المنوه به، فضلا عن مساهمة أطروحتها في تخليد ذكرى المؤلف.
فلتهنأ السعدية فاغية بنجاحها في مجهودها، و ليظهر البحث التاريخي بظهور السفر الثالث من (نفاضة الجراب و علالة الاغتراب).
الرباط:
الثلاثاء 24 جمادى الأولى 1409.
3 يناير 1989.
محمد المنوني
--------------------------------------------------------------------------------
[1] و الأمر هنا يتعلق بالجزء الثاني الذي طبع بتحقيق: الدكتورة السعدية فاغية، بالدار البيضاء، مطبعة النجاح الجديدة،سنة 1989م، و قد طبع قبله الجزء الأول، و بينت المحققة الخلاف الذي في عدد أجزاء (نفاضة الجراب) بينما من يقول هي ثلاثة و من يقول أربعة.
[2] لابن الخطيب شرح عليها، طبع بتونس - طبعة رديئة- عن المكتبة العمومية، سنة: 1316هـ، 1898هـ،
ثم بدمشق تـ: عدنان درويش، عن وزارة الثقافة و الإرشاد القومي، سنة: 1990م، كما ان هذه المنظومة توجد منها عدة نسخ مخطوطة بخزائن المغرب، و كذلك شرحها.
[3] لينظر كلام العلامة الأتي، و بالإضافة إلى ذلك طبع بالقاهرة عن مكتبة الخانجي، تـ: محمد عبد الله عنان، سنة: 1973م.
و كذلك طبع بطنجة تـ: عبد السلام شقور، عن مؤسسة التغليف و الطباعة و النشر و التوزيع للشمال، سنة: 1988م، و سيشير إليها العلام في الآتي.
[4] طبع بالرباط، عن دار المنصور، سنة: 1973هـ، و طبع أيضا بالجزائر، تـ: عبد المجيد التركي، عن المؤسسة الوطنية للكتاب، سنة: 1983هـ، و أعيد طبعه بنفس التحقيق في دار الغرب الإسلامي، سنة: 1988م.
[5] طبع بعدها بالمحمدية، عن مطبعة فضالة، تـ: محمد كمال شبانة، سنة: 1976ه،، ثم اعيد طبعه بنفس التحقيق في الرباط مع ترجته للإسبانية، عن المعهد الجامعي للبحث العلمي، سنة: 1977م.
و أعيد طبعه بالتحقيق نفسه، عن مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، سنة: 2002م.
[6] ثم طبع ببيروت عن دار الثقافة، تـ: إحسان عباس، سنة:1963م.
[7] بتحقيق: المستشرق ليفي بروفنسال، سنة: 1353هـ/1934م، عن المطبعة الجديدة، ثم أعيد طبعه بالتحقيق نفسه، ببيروت عن دار المكشوف، سنة: 1956م.
[8] بتحقيق: أحمد المختار العبادي و محمد إبراهيم الكتاني، الدار البيضاء، دار الكتاب، سنة 1964م.
[9] طبع بالقاهرة، عن دار الفكر العربي، تـ: عبد القادر عطا، سنة: 1962م، ثم بعدا بالدار البيضاء، عن دار الثقافة، تـ: محمد الكتاني، سنة: 1970م
______________________________ ___________________
ـ[الحُميدي]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 09:27]ـ
تنبيه: لا أسمح بنقل هذا المقال إلا بالإحالة إلى صاحبه و مصدره ... ، و الحواشي هي من وضع هذا العبد الضعيف، و ليست من أصل الكتاب المنقول عنه،(/)
ورحل ابن جبرين!! الليلة حلقه خاصه في قناة؟ ومع الشيخين؟ أدخل لتعرف
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 08:55]ـ
http://www.alriyadh.com/2009/04/26/img/254679.jpg
" ورحل إبن جبرين"
هذا عنوان
الحلقه الخاصه عن شيخنا أبن جبرين
حيث سيدور الحديث حول حياة
ورحيل الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله تعالى
واسكنه فسيح جناته والهم اهله الصبر والسلوان.
وسكون ضيوف الحلقة
http://www.rofof.com/img3/7uedbp14.jpg
الشيخ الدكتور عبدالوهاب الطريري
والشيخ ناصر بن علي القطامي
تبث الليلة على قناة الرسالة
تاريخ 21/رجب/1430 هـ
الموافق 14/ 07/2009.
الساعة 8:30 بتوقيت مكة المكرمة
فحرصوا على مشاهدتها لعلنا نستفيد من هذا العالم الجليل ونمشي على خطاه لنعيد أمه تفتخر بسابقاتِ مجدها!!
أختكم: أسماء الفهد
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 09:06]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[ابن طالب]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 09:17]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه واغسله اللهم بالماء والثلج والبرد إنا لله وإنا إليه راجعون(/)
هل هذه الكلام من الاسلوب الغير علمي
ـ[أبو عبد الأكرم الجزائري]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 10:27]ـ
اذا اقترح شخص على اخيه ان يسأل اهل العلم الكبار والاعلم والاتقى في مسألة نازلة ومهمة فجابهه احد بأن هذا الاسلوب غير علمي فهل الناصح اخطأ في ذلك ام كلام هذا الشخص مجرد اجتهاد والله المستعان
ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 10:47]ـ
جزاك الله خيرا
في نظري القاصر أن هذا الكلام يحتمل أن يكون علميا ويحتمل غير ذلك بحسب الحال
1 - من ناحية، ما أظن الدعوة أتيت من قبل شيء مثلما أتيت من قبل تجاوز الصغار الأحداث أهلَ العلم الكبار، وخصوصا في النوازل، وهم بذلك يظنون أنهم يحسنون التعامل مع النصوص تماما مثل الكبار الذين لا يبلغ علمهم عشير عشر معشار ما عند أهل العلم ويقعون في انتقاصهم وقد قال الله تعالى (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، لعلمه الذين يستنبطونه منهم) وتجد من هؤلاء من يرجع إلى الشيخ في مسائل الطهارة والصلاة ولكنه يسقطه في الأمور العظام
2 - من ناحية أخرى بعض الناس وقعوا في التقديس والتعصيم من حيث لا يشعرون [بل من حيث يشعرون] فكلام كل واحد من أهل العلم كبيرا كان أو صغيرا مردود عليه إلا كلام شيخهم فهو الحجة والمرجع.
[باختصار] بارك الله فيك
هل هذه الكلام من الاسلوب الغير علمي
ولو عدلت العبارة إلى [هل هذا الكلام من الأسلوب غير العلمي] لكان أولى
ـ[حارث البديع]ــــــــ[14 - Jul-2009, مساء 11:11]ـ
هذا الاسلوب الناجع.(/)
(رثاء الشيخ الإمام عبدالله بن جبرين رحمه الله) محاضرةلشيخنا الفاضل أبي الحسن المأربي
ـ[ولد برق]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 01:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فهذه محاضرة مباركة وطيبة في رثاء فقيد الأمة الشيخ الإمام ابن جبرين عليه من ربه سحائب الرحمات وقد ألقاها شيخنا أبي الحسن في دار الحديث بمأرب في يوم الاثنين بين مغرب وعشاء 20/رجب/1430هـ ثم بعد المحاضرة كانت هناك كلمة قصيرة عن هذا الحدث الأليم ألقاها بين يدي شيخه الشيخ الفاضل أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد الوصابي أحد طلبة العلم بمأرب وهو قائم على مركز التوحيد العلمي بمحافظة الجوف ومدير مؤسسة الجوف الاجتماعية الخيرية جزاه الله خيرا وسدد على طريق الخير خطانا وخطاه ..
ونكرر ههنا تعازينا لطلبة العلم والعلماء وكافة المسلمين بوفاة هذا العلم الجهبذ والإمام الفذ الذي قال عنه شيخنا أبي الحسن "وهو أعلم أهل الأرض في هذا الوقت ولا أعلم من هو أعلم منه في علوم كثيرة .. " فإنا لله وإنا إليه راجعون ...
http://sulaymani.net/soundd/mp3/mhadrh/ibngbren.MP3
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 07:53]ـ
جزاك الله كل خير اخي ولد برق وعظّم الله اجر الامة في فقيدها الشيخ الفاضل عبد الله بن جبرين
ونكرر ههنا تعازينا لطلبة العلم والعلماء وكافة المسلمين بوفاة هذا العلم الجهبذ والإمام الفذ الذي قال عنه شيخنا أبي الحسن "وهو أعلم أهل الأرض في هذا الوقت ولا أعلم من هو أعلم منه في علوم كثيرة .. " فإنا لله وإنا إليه راجعون ...
وما ذكره الشيخ ابو الحسن المأربي هو ما كنت اراه ولكن كنت اقول في نفسي لعل فرط حبك للشيخ هو ما جعلك تعتقد هذا الاعتقاد ولكن بعد شهادة المأربي ليس علي لوم ..(/)
لله درك يا ابن جبرين .. ارعبتهم حيا وميتا ومريضا ومعافا
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 08:14]ـ
لله درك يا ابن جبرين .. ارعبتهم حيا وميتا ومريضا ومعافا
بقلم عبدالعظيم القيسي
الحمد لله الذي يخشاه من عباده العلماء، فلا تخلق ادلتهم عن رد كل دخيل، ولاتبلى عن دفع كل توهم واشتباه سبيل، والصلاة والسلام على من كان هديه للحق خير دليل وشرعه للخلق شفاء عليل وعلى آل بيته واصحابه .. وبعد
فإن العين لتدمع وان القلب ليحزن وإنا على فراقك ياشيخنا المجاهد لمحزونون، نعم لقد توفي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين يوم الاثنين 13 - 7 - 2009 اثر مرض عضال، والحقيقة أني لا ادري من أين ابدأ الحديث عن هذا العالم الجليل؛ فالخطب عظيم والحزن مقيم ولن اسطر حروفا اسميها عزاء ولكني اعزي أمة الاسلام بما يعزى به المؤمنون:" وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا اليه راجعون " رحمه الله واحسن عزائنا فيه وأسكنه الفردوس الاعلى إنه سميع قريب مجيب الدعوات.
وبعد أن توقعنا هذا الأمر منذ اللحظة الاولى .. رأينا مواقع الرافضة ومنتدياتهم وقنواتهم التلفازية تبتهج وتحتفل بهذا الخبر الاليم بل وصل الحد ببعضهم الى ان يعتبر هذا من علمات ظهور مهديهم المزعوم الذي أطال علينا غيابه في سردابه!! .. فلله درك يا ابن جبرين … ارعبتهم حيا وميتا ومريضا ومعافا.
ومن الامثلة على ما قرأت اليوم من الطعن واللعن والتشهير بحق الشيخ الجليل مقال خبيث (1) كصاحبه المدعو علي السراي مسؤول اللجان الغوغائية المعروفة – بلجان انتفاضة المهجر ضد الارهاب الوهابي التكفيري - والذي طالما حرض على الشيخ بكتاباته المسمومة وحرض المانيا على اعتقاله اثناء علاجه فيها.
ونحن لانعجب من هؤلاء لعنهم وتشهيرهم بالاموات، على الرغم مما ورد في الحديث:" لاتسبوا الاموات فإنهم قد افضوا الى ما قدموا" (2) ذلك ان الدين الذي يدين به الشيعة قائم على اللعن والتكفير، ولنا في صحابة رسول الله "صلى الله عليه وسلم" وتكفيرهم وامهات المؤمنين "رضي الله عنهم" والطعن فيهم خير دليل.
ومن اقبح ما قرات اليوم ما كتبه العضو محمد الشرع في منتدى شبكة هجر الثقافية الشيعية بقوله:" اذهب الى ربك وستشاهد الحقيقة – لا ادري من اخبره بها – بعين اليقين ايها المعاند حشرك الله مع عمر وابي بكر ومعاويه " (3) ولا يسعنا التعليق على هذا الاخير الا بالدعاء .. اللهم آمين
وآخر يسمي نفسه بلواء الحسين يدعو اعضاء هذا المنتدى التحريضي على بأن يصلوا اليوم صلاة – كانهم لايصلون في غيره- ويدعون فيها بالدعاء الوارد عن اهل البيت!!! "اللهم إن , إبن جبرين , لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك، اللهم فاحش جوفه نارا وقبره نارا وعجله إلى النار، فانه قد كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك، اللهم ضيق عليه قبره"، وإذا رفع فقل: "اللهم لا ترفعه ولا تزكه"
والحقيقة لا ادري أأضحك ام أبكي .. فأين عقولكم أيها الشيعة .. أرأيتم يا بني امتنا ما يفعل الجهل بصاحبه؟!
وعزاؤنا في هذا قول الشاعر
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم
وقد اظهرت القنوات الشيعية البهجة بهذا الخبر واظهرت من التقارير الكاذبه المزعومة الشيء الكثير وقد لاتعجب ان إتهم الشيخ بالمسؤولية عن التفجيرات في بغداد أما كيف .. فلا تسألني فلست اعلم!!
كل هذا لان الشيخ كان يحذر من مخططات الرافضة في المملكة وفي دول الخليج ويحذر من مساعيبهم الخبيثة في اختراق الدول العربية وجعلها تابعة –بكل معنى الكلمة – للولي الفقيه وحكومة الملالي في طهران؛ ولأنه عارض فكرة الدعاء لحزب الله في لبنان في حرب تموز 2006م، واليوم قد ظهر للجميع حقيقة ما عارضه الشيخ بعد ان انكشفت مؤامرة هذا الحزب في محاولته نشر التشيع والفوضى والاضطرابات في الدول العربية والاسلامية كما حصل في مصر والبحرين .. وغيرهما.
فرحم الله الشيخ المجاهد، وقف موقف الابطال ودافع عن أهل السنة في وعقيدتهم وحياض امتهم، وقمع البدعة من الروافض ومن شايعهم – ممن لايرتضي لنفسه ان يترحم عليه (4) - وحمى التوحيد في الديار ...
ونحن نعاهد الله ان نسير على نهج الشيخ بن جبرين –رحمه الله- ولو كلفنا الامر ما كلفنا، ولو وصل الدم الى الركب، فوالله إن موتنا في دفاعنا عن عقيده أهل السنة ووقوفنا في وجه الروافض خير لنا من أن نعيش خانعين خاضعين .. بل اباة مدافعين عن أهل السنة حتى آخر قطرة دم فينا.
(1) انظر اليه على الرابط التالي ####
(2) رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ولعن الله من سبهما.
( http://www.dd-sunnah.net/forum/#_ftnref3)(3) رابط الصفحة التي فيها التعليق لمن اراد التأكد مما نقول ####
(4) هم نفسهم الذين شتموا الشيخ من على المنابر وفي دعاء القنوت في بيت الله –عز وجل- في حرب تموز، ليتقربوا بذلك الى مرضعتهم ايران ومالكتهم بأموالها، فنفذوا مخططها في فلسطين وتغاضوا عن نشر التشيع فيها .. فيا لله ما اقبح صنعهم .. حشرهم الله مع من يحبون؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 10:18]ـ
موت الشيخ رحمه الله فرح به ثلاثة اصناف
ادعياء التشيع و قد نقلت اخي الكريم في هذا المقال نموذجا لما يقولون و الصنف الثاني الذين نافقوا اخوان الذين كفروا من اهل الكتاب و ادعياء السلفية فقد رفعوا مواضيعهم التي تطعن في الشيخ يوم امس و لا نقول الا حسبي الله و نعم الوكيل
و تدري ما يدمي القلب حقا ان الصوفية الاشاعرة جعلوا مواضيع يترحمون فيها على الشيخ و يمنعون بعضهم من ذكر ما يعدونه قدحا في الشيخ
و بل حتى بعض المنتديات الليبراليه فعلوا نفس الشيء الا ادعياء السلفية الذين لا ادري عن اي سلفية يتحدثون و لا باي سنة يتشدقون
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[15 - Jul-2009, صباحاً 11:57]ـ
أخي الكريم
لقد لاحظت ما ذكرته يوم أمس أما من ناحية الرافضة فليس بمستغرب عليهم
لكن الغريب حقا أن يموت مسلم بل عالم من علماء الامة ولا يترحم عليه ولو بكلمة واحدة ممن جعل نفسه وصيا
على السلفية إنها غريبة حقا يا أدعياء السلفية
ـ[عبدالعزيز الزبيدي]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماجد العتيبي بارك الله فيك أخي الكريم على هذا المجهد المبارك بإذن الله
وأضيف وأقول من خباثت الرافضة قبل دفن الشيخ رحمة الله أخرجوا مقطع (وسخ) أجلكم الله
يسبون فية الشيخ ..
أما أدعياء السلفية .. وما هم إلا (التلفية) فوالله لا أدري أين عقول القوم!!!!
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 02:36]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
هم الرافضة اخزاهم الله ولعنهم اينما كانوا
ولا يُضر السحاب نبح الكلاب
رحم الله ابن جبرين واسكنه فسيح جناته وجمعنا معه
اللهم آمين(/)
زيارة الشاب لمغسلة الاموات مصورة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 01:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبة وسلم تسليماً كثيرا أما بعد
مر بي أحد الاخوان الذين أحبهم في الله بعد مكالماتٍ هاتفية بأننا سنذهب إلى جامع الراجحي عند مخرج 15
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-1.jpg
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-2.jpg
فألتقطت هذي الصور
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-3.jpg
فقام أخي في الله بالتوجة إلى ...........
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-4.jpg
الصراحة أول مرة ادخل باب زي كذا
دخلت انا وهو هذا الباب فشاهدت اربع بيبان
على يمينك مغسلة الاموات قسم الرجال
وأمامك مكتب
ويسارك مغسلة الاموات قسم النساء
عند قسم النساء باب على يمينه وهو صالة لأهل الميت يقعدون فيها حتى تنتهي الجنازة من التغسيل
انا كنت منِ منً جلس هناك انا وصاحبي في الله مع اناس صالحين وعددهم 3 اشخاص
اتى الينا شخص يريد ان يشارك في تغسيل الميت .... قلت له هل الميت يقربلك؟
قال لا ما يقربلي ولكن يقال انك تستطيع المشاركة .... فعرفت ما ينوي صاحبي
في الله .... عرفت انه يريدني ان اشارك في تغسيل الميت ...... جلسنا من الساعة السابعة صباحاً حتى الثامنة.
دخل علينا رجل فقال: ياشباب جت الجنازة ..... خرجنا إلى ساحة المسجد
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-5.jpg
عند المربع الاحمر سيارة فان لمسجد الراجحي مخصصة للأموات بداخلها الجنازة وجنب الفان سيارة واحد من أهل الميت
حملنا الجنازة وأدخلناها مغسلة الاموات .....
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-6.jpg
وقال رجل من مغسلين الاموات يشاركني أثنان فقط في تغسيل الميت ...
نظر فيني، الصراحة بلعت العافية ونظر في اللي جاي يشارك في تغسيل الميت
واختارنا .... وقال لنا المغسل خذوا لكم كفوف من الدرج وألبسوا المريلة
(سترة حقت الطباخين والدكاترة) ....
قمت انا والمشارك بلباسها قلت له صرنا دكاترة في يوم وليلة .......
المشارك ضحك من الخوف وقال لي ألمس قلبي .... لمست قلبه ولقيتة مشغل الهزاز ....
الذبذبة صقعت قلبي وصرت اسوي زية.
دخلنا عند المغسل والستارة كانت مقفلة ..... هذي ستارة يقفلها عند تغسيل الميت
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-7.jpg
لقيناه حاط الجنازة ويفكك الشطرطونات الي على الكفن (القماش الابيض) فوق هذا السرير بالذات
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-8.jpg
وهو يفك وانا وخويي المشارك ننتظر ما نقوم به لمساعدة المغسل .... ولما خلع
الكفن كله ستر عورته بمنشفة .....
والغريب الذي كنت لا اتوقعه
أنني رأيت شطرطون على القفص الصدري بالعرض مكتوب عليه اسم الميت؟؟؟
قال لنا المغسل ....
الان نقوم بتحريك الميت لأنه كان في ثلاجة الاموات ...
والله يا اخوان اننا نحركة ويطقطق عضامة ...
والله يا اخوان خفت انه تنكسر عضامة بسببي لاكن المغسل متعود ..... بعدها
قام بتغسيل الميت بالماء وهذا هو رشاش الموية
حق التغسيل موجود فوق كل سرير
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-9.jpg
وبعدها قام بالضغط على بطن الميت بساعده اليمنى عدت مرات لتخريج الفضلات الله يكرمكم
وهذي الصورة تبين لكم مكان تخريج الميت فضلاته أكرمكم الله
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-10.jpg
كان يقول لنا المغسل هذا الميت يتمنى أن يرجع ليعمل صالحا .... كان هذا الميت
محد يقدر يدخل عليه الحمام أكرمكم الله ... اما الان لا يستطيع الدفاع عن
نفسه .... قلت له حرمة الحي كحرمة الميت .... قال نعم
ثم قال لي الان احنا نضع المنشفة على عورته ..... لكن الزوجان يغسل بعضهم الاخر وبدون محرم ... قلت يا ليتني متزوج
كان الميت كبير في السن وأتى رجل من اولاده يغسله ....
والله وباالله انه هو الواحد الذي يغسل أباه أما اولاده البقية رأيت في وجوههم
الحزن ولا يستطيع واحد منهم أن يغسل أباه ..... وهذا الذي حزنني
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أتى ولده من الشرقية إلى الرياض ليغسل أباه ولم يره إلا في مغسلة الاموات .... اتى وقبل رأسه أمامي ... ووالله اني لأكتم عبراتي ....
وبعد ما خلصنا من تغسيله نقلناه إلى الطاولة الجانبية
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-11.jpg
وهنا بدئنا بلفة وأبقينا وجهه .... قال لي المغسل: نادي جماعته يشوفونه ....
خرجت من المغسلة وقلت لجماعته تفضلوا سلموا عليه
جو جماعته وكل واحد قام يحب راسه أبوه ... اتى من المغسلة شيخ مخصص على
ما اعتقد بأن ينصح أهل الميت على هذي الطاولة بما ينفع للميت من الدعاء
والولد الصالح الداعي له والصدقة الجارية وان يحجوا عنه والكلام الطيب.
ولا ترى من جماعة الميت إلا الدعاء له وللمغسلين والترحم لأبيهم.
خرجت من المغسلة ووجدت شاب قد احمرت عينيه فعلمت انه من جماعته
فسلمت عليه ودعيت لأبيه بالمغفرة والرحمة.
اترككم مع الصور
هذي مناشف يستخدمها المغسل
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-12.jpg
هذي السطول يضعون فيها الماء وسطول يضعون فيها الماء والسدر
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-13.jpg
وهذي دواليب مصنفه منها طيب،مشالح،كفن صغير كفن كبير،مفارش مسك أبيض وأسود،تبان،قطن،بخور.
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-14.jpg
فأخذني أخي في الله وفي الطريق كأني لا أرى إلا أحلام تطوفُ مخيلتي ... قال لي أخي في الله كفى بالموت واعضا
-
-
لاتنسونا من دعائكم
اللهم احسن خواتمنا
واهدنا وثبتنا
اللهم آمين
اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
-
-
رَحِمنا الله الأحياء منا والأموات
إن الذكرى تنفع المؤمنين
بأعمالك تقدر تقرر مصيرك .. يفرحون اذا شافو وجهك وانت ميت ولا يحزنون ..
واكيد الصلاة وبر الوالدين من اهم الاعمال
يااااا رب نسألك حسن الخاتمة
'كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ'
http://www.awda-dawa.com/photos/image/ziarah-moswarh-15.jpg
أنشرها .. فانك لا تعلم متى وأين تموت ..
فتجدها لك إن شاء الله لك شفيعة يوم القيامه
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفر واتوب اليك
منقول(/)
مواقف مع مغسل أموات والمؤثر فيها ((الوقفة الرابعة))
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 01:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الوقفة الأولى:
اتصل بي احد الاخوة وانا في المنزل يوم الجمعة، وقال لي، يا شيخ ان اخي انتقل الى رحمة الله،وهو الان موجود في ثلاجة (مستشفى الجدعاني)، بحي الصفا، ونريد منك ان تغسله، وتعمل على تجهيزه وتذهب الى المستشفى في التاسعة صباح غدا السبت، لنقله الى المغسلة المقبرة، فقلت: ان شاء الله،وبعد صلاة العشاء من نفس اليوم اتصل بي والد الشاب لنفس الموضوع، فقلت: له ابنك اتصل بي قال: ادري ياشيخ لكن فقط للتاكيد على حضورك، وفي صباح اليوم التالي توجهت الى المستشفى في الموعد المحدد وقبل وصولي الى بوابة المستشفى رأيت الكثير من الناس تنتظر خارج المستشفى فاعتقدت ان هنال اكثر من ميت في المستشفى استقبلني اخاه ووالده عند الباب،فقلت لهم: كم ميت، فقال والده: فقط واحد يا شيخ انه ابني فقط يا شيخ، فقلت:ولماذا كل هذه الامة،قال الاب: كلهم حضروا من طريقة موت ابني فتشوقت لمعرفة طريقة موت ابنه، وبينما يتم انهاء اجراءات اخراج تصريح الدفن وتبليغ الوفاة من المستشفى سألت والد الشاب وعلامات الحزن ظاهرة على وجهه،كيف مات ابنك، فقال: يا شيخ حضرت انا وابنائي لصلاة الجمعة في هذا المسجد،وبعد انتهاء الامام من خطبةالجمعة واقامة الصلاة وفي السجدة الثانية قبل التسليم ينزل ملك الموت بأذن المولى عزوجل ويأخذ روح ابني وهو ساجد لله في صلاته انظروا يا اخوان كيف كانت ميتة هذا الشاب ينزل ملك الموت الى المسجد ويأخذ روح هذا الشاب وهو ساجد لله وليس ساجد في معصية من معاصي الله ومتى نزل ملك الموت نزل يوم الجمعة وانتم اعلم في هذا اليوم كما يقول عليه الصلاة والسلام: من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة وقاه الله فتنة القبر، وكيف اخذ ملك الموت روح هذا الشاب، وهو ساجد في المسجد وليس في مكان معصية الله،يا اخوان من منا لا يتمنى هذه الميتة؟ من منا لا يتمنى هذه الميتة،في بيت من بيوت الله؟ وان الله ممن يحسن خاتمته،ثم حملنا هذا الشاب في سيارة الموتى الى المغسلة وادخلناه الى غرفة الغسل ووضعناه فوق خشبة الغسل لنبدأ نتجهيزه وكلنا سوف نمدد على هذه الخشبة،لانستطيع الحركه، ثم أتى المغسل وهويقوم بتجريده واذا بامام المسجد يدخل علي ويقول: يا شيخ ان هذا الشاب مات في مسجدي وانا اولى بغسله، فقلت: هذا والده واخاه اتصلوا بي وطلبوا مني ان اغسله، فقال:فضلا يا شيخ انا ارغب بغسله، فقلت: تفضل انا وانت واحد وحتى لا حرج،الامام اثناء الغسل خرجت وانتظرت في الخارج عند الباب،قام الامام بوضع السترة على الميت وتجريده من ملابسه وقام بتنجيته وتوضئته وضوء كامل، ثم قام بغسله بالماء والسدر ثم بالماء والكافور، ثم حملوه من خشبة الغسل الى خشبة التكفين ليطيب في اماكن السجود التي كان يسجد فيها وهو حي بالمسجد ويفعل ذلك مع سائر الاموات المسلمين، ثم يكفن ويحمل ويذهب به الى المسجد للصلاة عليه وبينما اوشك الامام على الانتهاء من التكفين وبالاخص عند ربط الاربطة لم يستطيع الامام فنادني وطلب مني اقفال الكفن من جهة الراس، فقلت في نفسي لماذا لم يستطيع ان يقفل الكفن؟ فلا بد من وجود سر ودخلت الى هذا الشاب مسرعا وان مندهش من مما رأيت،ماذا رأيت يا اخوان؟ انني عندما نظرت لوجه الشاب الميت رأيت نورا ربانيا يخرج من وجهه ليس كانوار الدنيا وكان مبتسما ومن قوة الابتسامة كانت اسنانه ظاهرة، هل رايتم ميت يبتسم؟ كأنه يضحك مات وهو يضحك، فتذكرت الامام وكانه تعمد ان يريني وجه هذا الشاب ويقول لي دعه يا شيخ وجهه مكشوف ندفنه ووجهه مكشوف،فماذا افعل يا اخوان؟ ماذا فعلت؟ فتحت باب المغسله وكل الاخوان الذين كانوا بالخارج دخلوا عليه وكل واحد منهم ينظر اليه كان يقبله على جبينه،ودموعه على خده،ومن ثم غطيت وجهه ثم حملناه وادخلناه المسجد قبل صلاة الظهر بساعة وكان حينها لم نكمل صفا واحدا في المسجد وبعد رفع الاذان واقامة الصلاة وضعنا الجنازة امام الامام وصلينا على هذا الشاب وبع الانتهاء نظرت الى الخلف فاذا بالمسجد يمتلئ بالمصلين ولم يكتفوا بذلك حتى الملحق التابع امتلئ حتى انهم اغلقوا الممرات والطريق المؤدية للمسجد ولو رأيتم جنازة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا الشاب وهي تخرج من المسجد مسرعة كانها تطير لوحدها، ولو رأيت جنازة هذا الشاب وهي تمشي مسرعة وتسابق الاخوان على قبره وانزلوه ووضعوه على جنبه الايمن باتجاه القبلة ثم حلو الاربطة وقاموا بتغطية هذا القبر، وحطوا التراب عليه، يقول احد المقربين له: ان عمر هذا الشاب 28 سنة لم يتزوج، من ان ياتي من عمله ويتناول طعام الغداء ثم يسمع المؤذن يأذن للصلاة ويذهب الى المسجد وينتظر فيه من بعد صلاة العصر حتى صلاة المغرب،ماذا يفعل؟ من بعد صلاة العصر حتى صلاة المغرب؟ انه يقوم بتحفيظ الاطفال القرأن الكريم في المسجد، اسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة.
الوقفة الثانية:
هذه القصة يا اخوان تذكرني في قوله تعالى {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} الأعراف34 احد الاخوة جزاه الله الخير من الذين يدعون وينسقون مع المشايخ في القاء الكلمات والمحاضرات في المساجد دعاني ذات يوم لالقاء كلمة في احد المساجد،فذهبت اليهم لالقاء موعظة عن المواقف التي وقفت عليها في تجهيز الموتى،وبعد انتهاء الموعظة فاذا برجل كبير السن يقوم من مجلسه ويسلم علي بحرارة وانا لا اعرفه، فقال: هل تعرفني يا شيخ؟،فقلت: لالا اعرفك،فقال: انا والد الذي دعاك لالقاء الموعظة في هذا المسجد، فقلت: جزاه الله خيرا وجعلها في موازين اعماله في الدنيا والاخرة،مع كبرسن هذا الرجل الى انه اصر على ان يحضر الموعظة، وبعد يومين فقط حصلت حالة وفاة لاحد اقربائهم بهذه العائلة اقصد الابن الذي دعاني الى المسجد ووالده الذي اصرعلى الذهاب ليحضر الصلاة والدفن على هذا الميت في مكة المكرمة،بالرغم من ان ابنه، قال له: يا والدي انت متعب ارتاح
هنا ولا تاتي معنا لكنه اصر ثانية، ثم ذهبوا الى الجنازة الى مكة المكرمة قبل صلاة الفجر فوضعوا الجنازة في مكان المصلى للجنائز داخل الحرم حتى يصلى عليه، بعد ان اذن المؤذن اذان الفجر قام هذا الوالد ليصلي ركعتين سنة الفجر عند مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام، وبعد الانتهاء من الركعتين جلس بجانب المقام متكئا عليه ينتظر قيام الصلاة وعند اقامة الصلاة لم يقم ليصلي معهم فذهب اليه ابنه ليساعد والده للقيام للصلاة فوجده ميتا، لا اله الا الله ما اجمل هذه الخاتمة، وكان كل من كان حاضرا من اهل الجنازة التي حضروا للصلاة عليها تركوها،وانشغلوا بموته، ولقد قمت بغسله وتجهيزه ودفنه في مكة المكرمة،ولقد كانت تنبعث منه رائحة كرائحة المسك بل كانت اقوى من ذلك، نسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والفردوس الاعلى.
الوقفة الثالثة:
هذه القصة يا اخوان وقفت عليها مع اثنين من طلابي في المغاسل التي اشرف عليها، اتصل بي احد الاخوة من المستشفى في جده مساء يوم الاربعاء في قرابة العاشرة مساء وطلب مني ان احضر للمستشفى لتجهيز والده المتوفي لنصلي عليه فجر الخميس فزهبت وحملته بسيارتي الى المغسلة وكان برفقته الكثير من المرافقين فحملوه ووضعوه على خشبة الغسل وضضعوه على خشبة ووضعت السترة عليه وقبل البدء بتجريده من ملابسه طلبت من الحاضرين لكثرتهم مغادرة المغسلة،وان ذلك لا يجوز وان حرمة الميت كحرمته وهو حي فرفضوا،وقال لي احد الحضور: كلنا ابناءه يا شيخ، وتأكدت من ذلك فعلا انهم ابناؤه،وكان الميت ممتلئ الجسد ممددا بالكامل على خشبة الغسل وبالرغم من كبر السن الا انه لم تظهر عليه علامات الشيخوخة وكان غسله هين وسهل،وكان ابناءه السبعة يساعدونني في قلبه نحو اليمين ونحو اليسار لذلك كانت عملية غسله سهلة،وبعد الانتهاء من ذلك لاحظت اختلاف كبير ولقد استغرب من حولي واندهشوا،فاذ بان وجهه اصبح ابيض ساطع البياض، لامع غريب لم اشاهد مثله،ولاحظ ذلك طلابي ونظروا بتعجب،ولم يستطيعوا قول شيئ من دهشتهم سوى (لا اله الا الله) وبعد تكفينه بقي النور الرباني يظهر منه سبحان الله نور رباني يخرج من هذا الميت كأن اضاءة تخرج منه، حملنا هذا الميت الى منزله لكي يسلم عليه بقية اهله وكان هناك وقت كافي قبل الذهاب به الى المسجد،ثم ذهبنا وصلينا عليه بعد صلاة الفجر ودعوا له على شفير القبر وانصرف الجميع لعمله، لقد اردت ان اعرف عن هذا الميت لغرابة حاله، فقمت بسؤال اثنين من ابناءه كل على حدى عن احوال والدهم، والغريب ان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اجاباتهم كانت 99%اجتمعت اقوالهم ان والدهم قام ببناء مسجدين وانه مساهم في جمعية تحفيظ القران الكريم،ومتكفل باكثر من اسرة شهريا ... والكثير من الاعمال الصالحة ... فلماذا لانتوب توبة نصوحة،ونراجع انفسنا كما يقول عز وجل (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ) الرعد11صدق الله العظيم.
الوقفة الرابعة:
هذه القصة يا اخوان لشاب رفض والده ان يصلي عليه بعد صلاة الفريضة،لكم ان تتخيلوا يا اخوان ان يرفض والده الصلاة على ابنه بعد تجهيزه بعد صلاة الفريضة اي بعد صلاة الفجر واكثر الاخوان يريدون الصلاة على امواتهم،بعد الفريضة،بل يفضلوا اكبر المساجد لكثرة المصلين لكسب الاجر والدعاء للميت، فما قصة هذا الشاب؟ قصة هذا الشاب،كنت في عملي الدنيوي مناوب مساءا فاذا بالمحمول يرن، قلت:نعم، قال: ابني مات في ملحق منزلنا يا شيخ واريد منك ان تأتي لتجهيزه لنصلي عليه وندفنه، قلت: اعطني العنوان،انتم تعلمون يا اخوان اذا حصل حالة وفاة في اي حي فان هذا الشارع في الحي لا يهدأ، جميع الجيران يذهبون الى منزل المتوفي ليقفوا بجانب اهله ويواسوهم ويخففوا عنهم،ذهبت الى العنوان الذي لايدل على وجود ميت في الحي،اتصلت بوالد الشاب،فقلت: انا في العنوان ولا يوجد احد فأخبرني بأنه سينزل الي،فاذا به من نفس العمارة التي اقف تحتها،سألته اين ابنك؟،فقال: في الملحق يا شيخ ان والد هذا الشاب قد جهز لابنه ماحق فيه جميع وسائل الترفيه،وذلك خوفا عليه من ان يختلط ببعض اصدقاء الحي، وعندما دخلت على هذا الشاب وعمره تسعة عشر سنة كان ممددا على سريره ومغطى فكشفت عنه الغطاء لكي اقوم بتفصيل الكفن بمجرد النظر اليه،وعند كشف الغطاء عن هذا الشاب الميت كان بملابسه الرياضية ووجدت ان يده اليمنى مربوطة بشاش طبي واثار الدم من الاعلى والاسفل ظاهرة بيده فسألت والده ماذا حدث له، فقال: حدث له حادث، فقلت: اين تريد غسله وتجهيزه،قال:هنا بالملحق يا شيخ يوجد مكان لغسل الملابس،جهزت لوازم الغسل والكفن وقلت لهم احضروه وضعوه هنا الملابس،جهزت لوازم الغسل والكفن وقلت لهم احضروه وضعوه هنا هنا على خشبة الغسل وكالمعتاد وضعت عليه السترة وجردته من ملابسه وقمت بتنجيته ثم اردت توضئته وضوء الصلاة ووضوء الغسل وضوء كاملا،وعندما رفعت يده اليمنى لتوضئته وجدت انها مربوطة بشاش طبي وعليها اثار الدم من الاعلى والاسفل فاردت ان افك الشاش المربوط على يده وتنظيف يده من الدم وايقافه،فاذا بوالد هذا الشاب يقبل راسي ويقول:دعه يا شيخ كما هو فقلت له: يا اخي جزاك الله خيرا ان يده تقطر دما دعني انظف هذا الجرح واضع عليه مادة السدر لايقاف الدم اذ لا زال يخرج منه ثم نضع عليه لاصق طبي جديد ونمسح عليه ولكن للاسف والده يصر على طلبه،بغسله دون نزع الشاش المربوط عاى يده اليمنى ونحن في هذا النقاش اذ تدخل علينا والدة الشاب من الغرفة المجاورة وهي عارية الوجه وتأتي الي وتريد ان تقبل يدي وتقول لي: يا شيخ استر عاى ولدي الله يستر عليك فاذا الاب ياخذ شماغه ويغطي وجهها ويدفها الى الغرفة التي خرجت منها ويقول لها: فظحتينا الشيخ لا يعرف شيئا،كلمة فظحتينا يا اخوان عرفت ان هناك سرا انا اصر على فتح الشاش وتنظيف الجرح وهم يصرون على غسله والشاش بيده لا يفتح ماذا فعلت؟ عند توضئته قمت باثقال الماء على يده حتى تشبع الشاش بالماء وكان مربوطا ربطا خفيفا بعد ما اثقلت الماء على يده تركتها فسقطت على خشبة الغسل وخرجت القطعة من يده وسقطت على الارض ونظرت الى يده اليمنى فوجدتها ملوثة بالدماء وهي ممسكة بقطعة سوداء فماذا وجدت يا اخوان؟ ما هذه القطعة يا اخوان؟ كانت هذه القطعة بقايا من ريموت كنترول لتغير قنوات الدش كان ممسكا بها بيده اليمنى،حاول والده واخاه ان يخرجوا هذه القطعة من يده ولم يستطيعوا،ولا بد ان يكسروا اصبع او اثنين ليتمكنوا من اخراجها وكسر عظام الميت ككسر عظامه وهو حي فأتوا بمنشار حديد صغير وقاموا بنشر قطعة الريموت من الاعلى وحاولوا بنشر اكبر جزءمنه حتى لا يظهر اثره فجرحوا يده من الاعلى والاسفل وبقيت القطعة الباقية في يده،لم يستطيعوا اخراجها فقلت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لوالده: ماذا حدث له وكيف حدث له ذلك،قال: يا شيخ نجهزه ونصلي عليه وندفنه ثم اخبرك ماذا حدث،قلت له: لا،يجب ان تخبرني الان،قال: يا شيخ كنا نتعشى كنا نجلس على وجبة العشاء،فاذا بابني يدخل مسرعا على البيت ويتوجه الى غرفته فناديته يا فلان،كي يتناول العشاء معنا،يا فلان تعال وكل معنا، قال: لست جائعا الان ارسلوا لي العشاء مع الخادمة،بعد الساعة الثانية عشر صعدت الخادمة بالطعام كما طلب وطرقت الباب ليأخذ العشاء فلم يجيب الخادمة،فنادته باسمه يا فلان فلم يرد عليها وكان صوت التلفزيون مسموع،نزلت الخادمة مسرعة وذهبت الى والديه فاخبرتهم بما حدث وان فلان لا يرد عليها صعد الاب مع اولاده وفعلوا كما فعلت الخادمة فلا مجيب وكان للملحق نافذة على السطحفنظروا منها فوجدوه ممددا على السرير فنادوا عليه ولكن لم يجيب فكسروا الباب ودخلوا عليه فوجدوه ميت وجدوه ميتا وهو يشاهد التلفزيون،ولكن ماذا كان يشاهد قبل ان يموت؟ اتاه ملك الموت واخذ روحه وهو يشاهد القنوات الاباحية وهو يعتقد انه باقفال الباب لن يراه احد،ونسي ان الله يراه اتاه ملك الموت وهو ينظر الى ما حرم الله، انظروا يا اخوان الى هذه الخاتمة،قمت بغسله وتكفينه ويده ممسكة بما تبقى من الريموت وهي ليست الحالة الاولى،فقد ذكر احد المشايخ،انه وجد ميت وفي يده جهاز الريموت والاخر لامام وخطيب احد المساجد المعروفة،قام بغسل ميت ووجد بيده ممسكا بعلبة دخان،وحاول اخراجه بصعوبة بان يضع الماء من الاعلى والاسفل ويدخل الة صلبة يخرج بها بقايا الدخان،حتى اخرج علبة الدخان من يده،ولا زالت اصابعه مطبقة على كفه، وبعد ان انتهيت من تجهيزه التفت الى الخلف فرأيت والده واخوانه يتهامسون،فقلت لهم: ما الامر هيا احملوه وضعوه في السيارة لنذهب ونصلي عليه بعد صلاة الفجر ولم يبقى الكثير من الوقت لاذان الفجر،فقال لي الاب:يا شيخ لا اريد ان اصلي على ابني الان فقلت:لماذا؟ قال: يكفي يا شيخ لقد فظحت في الدنيا،فكيف بالاخرة؟ قلت: يا اخي اتقي الله،انت لست ارحم به من الله ادع الله ان يرحم ابنك ويغفر له ان الله غفور رحيم دعنا نصلي على ابنك بالمسجد،لعل وعسا احد الاخوة المصلين يرفع يد الى الله ويدعو له بالرحمة والمغفرة فيستجاب له، ولكن الاب يرفض الصلاة عليه وانا احاول دون جدوى فالتفت الى عمه فينظر الى الاب ويسكت،وكذلك اخيه،جميعهم متفقين مع الاب فخرجت من المنزل وانا مرهق ومتأثر ومتعجب لم حصل فاتى الي والده وقال لي: سنصلي عليه يا شيخ لكن ليس بعد صلاة الفريضة،بل نصلي عليه الفريضة، فقلت: لا، لااستطيع ان احمل ابنك الى المقبرة في هذا الوقت،الا اذا اردت الصلاة عليه الظهر مع العلم يا اخوان ان الصلاة الجنازة في اي وقت جائزةلكن يفضل بعد صلاة الفريضة لكثرة المصلين فتركتهم وذهبت الى عملي وفي الصباح وفي قرابة الساعة التاسعة صباحا، حملوا الجنازة ووضعوه في سيارة جيمس،واخذوه الى احدى المقابر وصلوا عليه مع من كان برفقته والعاملين بالمقبرة،ودفن هذا الساب وبقية الريموت بيده ويده ممسكة به لا حول ولا قوة الا بالله أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة في الدنيا والاخرة ...
الوقفة الخامسة:
كنت على رأس العمل اعمل مساءا في الايام الاولى من ذي الحجة فدخل مكتبي احد الزملاء بقسم اخر وبرفقتهم شاب في القد الثالث من عمره وقال لي:يا شيخ قريب لي عمره اربعين سنة توفي خارج المملكة يوم الثلاثاء وسنصلي عليه فجر يوم الخميس في الخامس ليلة السادس من ذي الحجة اي في اواخر ذروة قدوم الحجاج الى المملكة وهذا اخاه يا شيخ ونحن مسافرين على اول رحلة لإحضاره ونريد منك يا شيخ ان تكون بانتظارنا في المطار بعد الانتهاء من جميع الاجراءات الخاصة بشحنة الى السعودية في هذه البلدة وسوف نتصل بك من المطار لنخبرك عن الرحلة وموعدها لتقوم بتجهيزه،قلت: ان شاء الله وفي اليوم الثاني سألت موظف الشحن عن وصول رحلة رقم كذا من دولة كذا عليها الجثمان كذا،قال: دعني اتأكد من البرقيات الواردة في مثل هذه الرحلات ثم عاد وقال: نعم يا شيخ المعلومات صحيحة فتوجهت الى هناك وفعلا رأيت الكثير من اهل الميت بانتظاره وما هي الا دقائق ووصلت الطائرة في موعدها المحدد وانزلوا جثمان الميت باسعاف المطار داخل تابوت حتى البوابة ثم ادخلوه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الى سيارتي فتوجهت به الى المنزل اخاه بجدة حيث كان بعض الاخوة بانتظارنا هناك، وفي عجلة قام الاخوة باحضار خشبة الغسل من اقرب مسجد وتجهيزه مكان الغسل والكفن وطلبت من الاخوة انزال التابوت وبه الجثمان من السيارة وفتحنا التابوت واخرجنا الميت منه ووضعناه على خشبة الغسل ووضعت سترة الغسل عليه لتجريده من ملابسه وكان اخونا بالله ممتلئ الجسد وغسله كان سريعا لم نصادف اي عقبات ونواقص في تجهيزه وحملناه على خشبة النعش وطيبناه وكفناه وادخلناه مجلس المنزل وكانت الساعة تشير الى الواحدة صباحا ويحضر مرافقيه من المطار وشاهدنا رحميه نقف خارج المنزل ظنا اننا ننتظره ودخل مسرعا مشمرا ثيابه لمساعتنا وسأل اين مكان الغسل؟ قلت: لقد انتهينا وهناك وقت كافي قبل صلاة الفجر وندفنه في مكة المكرمة على مسؤوليتي،والمتبع هنا يا اخوان يمنع الدفن في مكة المكرمة في شهر ذي الحجة فقط كما ذكرت سابقا لكثرة الحجيج والازدحام ويسمح ببقية السنه بشرط اجباري لا بد من اعطاء نقطة تفتيش الشميسي صورة من تصريح الدفن وشهادة تبليغ الوفاة وعدم وجودها يتم رفض دخول الجنازة الى مكةالمكرمة وفي هذا الوقت هناك ثلاث نفقات تفتيش عند دخولك الى مكة المكرمة الاولىعند ام السلم والثانية عند الشميسي والثالثة قبل دخولك مكة ولا بد ان نقف بها جميعا لاثبات الهويات سبحان الله نتوجه الى مكة وسيارات مرافقين الميت من اقاربه واصدقائه من الخلف وامام سيارة الاسعاف ونقترب من نقطة التفتيش الاولى ويتم سؤال هويات المرافقين من جميع السيارات من الامام والخلف ولا يتم سؤالي عما في داخل السيارة وكذلك في النقاط الاخرى وكنت انا ممسك بصورة تصريح الدفن وتبليغ الوفاة من نافذة السيارة للخارج ومع ذلك مررت من جانب رجل الامن ولم يستوقفني وياخذ التصريح حتى انه لم ينظر الي،ودخلنا مكة المكرمة قبل اذان وصلاة الفجر بساعتين واكثر تقريبا واذا ذهبنا بالجنازة الى الحرم المكي بهذا الوقت مبكرا فسوف يطلب منا رجال الامن عند بوابات الحرم بانزال الجنازة عند مدخل الحرم ويطلب منا الصلاة على الجنازة جماعة وحملها للمقبرة للدفن نظرا لشدة ازدحام الحجاج واهل الميت يريدون الصلاة عليه داخل الحرم فقال اخاه: دعنا يا شيخ نذهب بالجنازة الى منزل الوالد مع الوالده وزوجته هناك ليشاهدوه ويسلموا عليه حتى قرب اذان الفجر ندخله الحرم المكي وكان منزلهم قريب من الحرم فتوجهت الى المنزل وادخلت الاسعاف الى الفناء وقال اخاه: لا تنزله يا شيخ من السيارة فقط افتح الباب الجانبي واكشف الكفن عن وجه اخي وسوف ينزلوا افراد الاسرة للسلام عليه وتوديعه وهو داخل السيارة فقمت بذلك ثم اشاهد والده ينزل من المنزل وهو محمول على الاكتاف معانق من قبل معارفه ليس لكبر سنه ولكنه كان منهار القوى لهول المصيبة وادخلوه الى السيارة وشاهد ابنه ممددا بكفنه ووجهه مكشوف وقام بتقبيل جبينه وهو يبكي بداخل هستيريا ينتفض جسده كاملا ولم يتحمل المنظر ووقع من طوله بداخل السيارة على رجليه وانزلوه من السيارة وهو منهار واردت ان اقفل الكفن كما كان بجنبي رحميه وهنا كانت العبرة يا اخوان وهنا الشاهد بالقصة يا اخوان رايت منظر رهيب جدا لم ارى مثله في حياتي ولا في مدة عملي في هذا المجال،ماذا رايت؟ رايت عينيه اليمنى تدمع بشكل غريب وكأنه يبكي دموع تخرج من عينه اليمنى وتسيل على خده وتبلل الكفن من تحت خده الايمن فقلت في نفسي:يمكن طول مدة بقاءه داخل الكفن او السيارة مع العلم ان مكيف الاسعاف كان على ااعلى درجة من البرودفقمت بمسح الدموع بثوب الكفن من ناحية راسه واقفلت على وجهه واذا برحيمه الذي شاهد المنظر يقول لاخيه: هل شاهدت فلان وهو يبكي؟ قال: لا، قال: اذهب وانظر اليه ثم حضر اخاه وطلب مني ان اكشف عن وجه اخيه قلت: لقد شاهدت قال: لا يا شيخ اريد ان يرى اخاه هذا المنظر ارجوك يا شيخ اكشف عن وجهه فكشفت عن وجهه للمرة الثانية وهنا كانت المفاجأة ا زالت الدموع تخرج من عينه اليمنى فقط وشاهد اخاه هذا المنظر فما كان الا ان يرتمي الى صدر اخاه ويقبله بجبينه وهو يبكي ويحضنه بقوة منظر مؤثر رهيب يا اخوان لم اشاهد مثله مدة عملي في هذا المجال بعد طول هذه المدة يموت يوم الثلاثاء خارج المملكة ويوضع في الثلاجة لمدة يوميين ثم شحن بطائرة في تابوت الى المملكة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ونقوم بتجهيزه والسفر به الى مكة ونشاهد الدموع تخرج من عينه اليمنى فقط وهناك الفرق يا اخوان بين دموع العين وعرق الجسم ثم انتظرنا حتى الاذان الاول من الفجر قبل الذهاب به الى الحرم للصلاة عليه لماذا انتظرنا يا اخوان؟ انتظرنا كما ذكرت سابقا لازدحام الحجيج في هذا اليوم الخميس واكثرهم صيام فاذا وصلنا في الجنازة مبكرا سيتم رفض دخول الجنازة الى الحرم لطول الوقت من قبل امن البوابة ويطلب انزال الجنازة بجانب المدخل والصلاة عليها جماعة مبكرا مع اهل الميت والحاضرين وحملها للدفن بسبب شدة الازدحام وعدم تأخير الجنازة بعد الاذان الاول توجهت الى المدخل الرئيسي لدخول الجنائز المؤدي الى باب السلام فاذا برجل امن المدخل يمنعني من الدخول فقلت له: معي الجنازة قال: اعرف لكن اين تدخل انظر امامك الحجاج لقد افترشوا الشارع حتى المدخل للصلاة قلت: اين اذهب بالجنازة؟ قال: اذهب من المدخل الرئيسي من الشارع العام بالغزة ذهبت مسرعا وقبل ان اصل الشارع العام يستوقفني رجل المرور يقول لي: اين تذهب؟ قلت: معي جنازة قال: انظر امامك الحجيج يفترشون الشارع مثل الجراد في زحف وتقدم الينا لن تستطيع الدخول لكن اقول لك إنزل بالجنازة هنا لحملها داخل الحرم قلت: لا بد ان اذهب الى المقبرة قبل الجنازة لاعطائهم اصل تصريح الدفن وصورة تبليغ الوفاة قال: بعد انتهاء الصلاة وف ادعك تخالف السير للذهاب للمقبرة،يا اخوان فقط كلمتين مع رجل المرور من زجاج السيارة ثم اردت الخروج لفتح باب السيارة الخلفي لاخراج الجنازة فنظرت امامي فوجدت جنازة محمولة على الاكتاف تسير من امام السيارة وقبل ان انزل من السيارة قام الحجاج بفتح باب السيارة واخرجوا الجنازة وحملوها الى الحرم ويقول لي احد المرافقين للجنازة انه لم يستطيع حمل الجنازة سوى مرة واحدة من كثرة من يحملونها وصليت الفجر بجانب السيارة وبعد الانتهاء من الصلاة سمعت إمام الحرم وهو يقول الصلاة على الاموات يرحمكم الله،كان في ذلك اليوم ثمانية جنائز صلوا عليها بالحرم (5) رجال و (3) نساء صلوا عليهم اكثر من 2مليون مسلم وكانت الجنائز يذهبون بها المقابر الممتلئة والجنازة التي نحملها اول جنازة تدفن ويقوم بانزال الجنازة في القبر وتاحيد الميت وفك الاربطة وتغطية القبر بالتراب ووقف الكثير من المرافقين للجنازة وكان يغلبهم كثرة الحجاج بإحرامهم وقفوا على شفير القبر يدعوا للميت في الفجر المبارك من الشهر المحرم بعد ان صلو عليه ودعا له بالحرم اكثر من2مليون مسلم
انظروا الى هذا الاجر وهذه الميتة،اسال الله ان يتقبل دعواهم ويتغمد هذا الميت برحمته،ولكن ما قصة هذا الميت؟ قمت بسؤال بعض الحاضرين عنه فكانت اجاباتهم من كلمتين فقط كذلك اقربائه نفس الاجابة،ماذا كانت تلك الاجابة؟ كلهم اجمعوا ان هذا الشاب كان رضي بوالديه،فقط عندما سمعت الاجابة اولا تعجبت لكن عندما جلست مع نفسي تذكرت ان ذلك ليس بغريب على قول الله تعالى (وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
))،واسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة في الدنيا والاخرة.
نسالكم الدعاء لنا بالهدايه
منقول
ـ[صاحب القرآن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 06:14]ـ
جزاكم الله خيرا على نقل مثل هذه القصص المؤثرة
نسأل الله لنا ولكم حسن الختام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:39]ـ
امين(/)
مشاهد من جنازة الشيخ بن جبرين واخر دروسه العلمية رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 06:07]ـ
صلاة الجنازة على الشيخ عبدالله بن جبرين قدس الله روحه وجمعنا به في جنات النعيم
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=368 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=368)
اخر دروس الشيخ رحمه الله
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=59214 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=59214)
الأدب المفرد (للبخاري) -شرح الأجرمية-تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب (للسعدي) - شرح العبادات الخمس لأبي الخطاب
مشاهد من تشييع جناز الشيخ عبدالله بن جبرين قدس الله روحه
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=369 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=369)
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 03:26]ـ
اخي الكريم ابو عمر بارك الله فيك
إن حضور المئات من المسلمين للصلاة على الشيخ رحمه الله يثلج صدور المؤمنين
ويحزن الاعداء بجميع طوائفهم
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[18 - Jul-2009, صباحاً 10:57]ـ
نسأل الله عزوجل ان يتغمدة برحمتة
وان يلحقنا بهم فى جنات النعيم ..
وأن لله وان اليه راجعون ..
رحمك الله شيخنا(/)
القواعد الذهبية في أدب الخلاف
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Jul-2009, مساء 10:48]ـ
القواعد الذهبية في أدب الخلاف
(فضيلة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق)
الحمد لله الذي لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة، وله الحكم وإليه ترجعون، والصلاة والسلام على النبي الكريم الذي كان يستفتح صلاته بقوله: الله رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، وعلى آله وأصحابه ومن سار على هداهم من أهل الحق والدين إلى يوم البعث والنشور. .
وبعد،،
فهذه قواعد جمعتها في الأدب الواجب على أهل الإسلام عند الاختلاف عملاً بقوله سبحانه وتعالى: (وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله) ( http://java******:openquran%2841,10,1 0%29) الشورى: 10
وقوله سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً) ( http://java******:openquran%283,59,59 %29) النساء: 59
وقوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) ( http://java******:openquran%282,103,1 03%29) آل عمران: 103
أسأل الله أن ينفع بها عباده المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها، وقد جعلناها مختصرة موجزة ليسهل جمعها، ولا يعسر على طالب العلم التوسع فيها، وفهمها، والحمد لله رب العالمين.
القواعد الذهبية لماذا؟
قد يسأل سائل لماذا سميت هذه القواعد الذهبية؟
والجواب أن القاعدة الواحدة منها أفضل لطالب العلم ومبتغي الحق من اكتساب الألوف من دنانير الذهب.
ذكر الإمام ابن كثير - رحمه الله - في ترجمته لحبر هذه الأمة وأعلمها بكتاب الله، وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنه هذا الخبر:
وقال بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل الدهم، وقال: (لا تكَلَّمن فيما لا يعنيك حتى تجد له موضعاً، ولا تُمار سفيهاً ولا حليماً فإن الحليم يغلبك، والسفيه يزدريك، ولا تَذْكُرَنَّ أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يتكلم فيك إذا تواريت عنه، واعمل عمل من بعلم أنه مجزي بالإحسان مأخوذ بالإجرام).
فقال ابن عباس: (كلمة منه خير من عشرة آلاف). البداية والنهاية 308/ 8
وهذه الكلمات من ابن عباس رضي الله عنهما قواعد في الأخلاق، وآداب الجدال لا تقدر بمال.
أولاً: قواعد عامة في الخلاف:
1) ما لا يتطرق إليه الخلل ثلاثة: كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإجماع الصحابة، وما سوى ذلك ليس بمعصوم:
الأصول التي يتطرق إليها الخلل والتي يجب الرجوع إليها عند كل خلاف هي كتاب الله سبحانه وتعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة، ثم ما علم يقيناً أن أمة الإسلام جميعها اجتمعت عليه، وما سوى هذه الأصول الثلاثة فليس بمعصوم من الخطأ.
ويترتب على القاعدة السابقة ما يلي:
أ) لا يجوز لأحد أن يخرج عن المقطوع دلالته من كتاب الله، وسنة رسوله، وما علم يقيناً أن الأمة قد أجمعت عليه.
ب) ظني الدلالة من الكتاب والسنة يرد إلى المقطوع، والمتشابه يرد إلِى المحكم لقوله تعالى: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولو الألباب) آل عمران: 7
ج) ما تنازع فيه المسلمون يجب أن يردوا الخلاف فيه إلى كلام الله، وكلام رسوله، عملاً بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً) النساء: 59
2) رد المعلوم من الدين ضرورة كفر:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يجوز الخلاف في حكم من الأحكام المقطوع بها في الإسلام، والمقطوع به هو المجمع عليه إجماعاً لا شبهة فيه، والمعلوم من الدين بالضرورة كالإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره من الله تعالى، وأن القرآن الذي كتبه الصحابة ويقرؤه المسلمون جميعاً إلى يومنا هذا هو كتاب الله لم ينقص منه شيء، والصلوات الخمس، وصيام شهر رمضان، ووجوب الزكاة والحج، وحرمة الربا والزنا، والخمر، والفواحش، ونحو ذلك من المعلوم من الدين بالضرورة أنه من الإسلام، وكل ذلك لا يجوز فيه خلاف بين الأمة ورد هذا ومثله كفر.
3) الخلاف جائز في الأمور الاجتهادية:
الأحكام الاجتهادية الخلافية التي وقع التنازع فيه بين الأمة في عصور الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا يجوز فيها الاختلاف، ولا يجوز الحكم على من اتبع قولاً منها بكفر ولا فسق ولا بدعة.
ولمن بلغ درجة النظر والاجتهاد أن يختار منها ما يراه الحق، ولمن عرف الأدلة وأصول الفقه أن يرجح بين الأقوال، ولا بأس بالتصويب والتخطيء، وبالقول إن هذا راجح، وهذا مرجوح، وذلك كرؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج، وقراءة الفاتحة وراء الإمام في الجهرية، والجهر والإسرار ببسم الله الرحمن الرحيم، وإتمام الصلاة في السفر.
4) وقوع الاختلاف وكونه رحمة وسعة أحياناً:
الخلاف في الأمور الاجتهادية الظنية واقع من الصحابة والتابعين والأئمة وجميع علماء وفضلاء هذه الأمة، وذلك أنه من لوازم غير المعصوم، ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأما من بعده فلا عصمة لأحد منهم، والخطأ واقع منهم لا محالة.
وهذا الخلاف الجائز، أو السائغ، قد نص كثير من سلف الأمة أن فيه أنواعاً من الرحمة لهذه الأمة:
أ) الرحمة في عدم المؤاخذة:
(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) ( http://java******:openquran%281,284,2 84%29) البقرة: 286 وقد ثبت في صحيح البخاري رحمه الله أن الله قال بعد أن أنزل هذه الآية، وتلاها الصحابة: قد فعلت، والمجتهد المخطئ معذور، بل مأجور أجراً واحداً كما جاء في الصحيحين: إذا حكم الحاكم ثم اجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فله أجر واحد. متفق عليه.
ب) الرحمة والسعة في جواز أخذ القول الاجتهادي كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة المجتهدين:
قال ابن قدامة رحمه الله في مقدمة كتابه المغني: (أما بعد. . . فإن الله برحمته وطوله جعل سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام مهد بهم قواعد الإسلام وأوضح بهم مشكلات الأحكام: اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة).
وقال الإمام الحجة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم: (لقد نفع الله باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أعمالهم، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أن خيراً منه قد عمل عمله) جامع بيان العلم وفضله 80/ 4
وذكر ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله: (أن عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد اجتمعا فجعلا يتذكران الحديث فجعل عمر يجيء بالشيء مخالفاً فيه القاسم، وجعل ذلك يشقُّ على القاسم حتى تبين فيه فقال له عمر: لا تفعل فما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم) جامع بيان العلم وفضله 80/ 2
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أن رجلاً صنف كتاباً في الاختلاف فقال أحمد: لا تُسمِّه كتاب الاختلاف، ولكن سمه كتاب السعة). الفتاوى 79/ 30
5) يجب اتباع ما ترجح لدينا أنه الحق:
ما تنازع فيه الصحابة وأئمة الإسلام بعدهم، وعلم بعد ذلك أن النص بخلافه فإنه يجب علينا فيه اتبع ما تبين أنه موافق للدليل، وعدم اتهام السابقين بكفر أو فسق أو بدعة وذلك: كترك الجنب الذي لا يجد ماء للصلاة حتى يجد الماء، وصرف الدينار بالدينارين، ونكاح المتعة، ومنع التمتع في الحج، وجواز القدر غير المسكر من خمر العنب، ومثل هذه المسائل كثير.
6) أسباب الخلاف التي يعذر فيها:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أسباب الخلاف التي يعذر فيها المخالفون كثيرة: كمعرفة بعضهم بالدليل، وجهل بعضهم له والاختلاف حول صحة الدليل، وضعفه، وكونه نصاً على المسألة أو ظاهراً أو مؤولاً، وتفاوت فهمهم للنص وتقديم بعضهم دلالة من دلالات النص على أخرى، كمن يقدم الفحوى على الظاهر، وكمن يقدم الظاهر على الفحوى، كما اختلفوا في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يصلين أحدٌ العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيهم وقال بعضهم، بل نصلي، لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحداً منهم) متفق عليه
ومثل هذه الأسباب يعذر أصحابها إذا اجتهد كل منهم لمعرفة الحق.
7) أسباب الخلاف التي لا يعذر فيها المخالف:
وأما الأسباب الأخرى التي لا يعذر فيها المخالف فهي الحسد والبغي، والمراءاة والانتصار للنفس ومن كانت هذه دوافعه للخلاف، حرم التوفيق والإنصاف، ولم يهتد إلا للشقاق والخلاف كما قال تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغياً بينهم، فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) ( http://java******:openquran%281,213,2 13%29) البقرة: 213
فالذين هداهم الله هم الذين لا يبغون.
8) وجوب طاعة الإمام في الأمور العامة وإن أساء ما لم يخرج من الإسلام:
منهج أهل السنة والجماعة الصلاة خلف أئمة الجور والجهاد معهم، وإن كانوا فجاراً، والصوم بصومهم والحج بحجهم، وإعطاء الزكاة لهم.
ففي الصلاة صلى المسلمون خلف الذين حاصروا الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وصلى السلف خلف الحجاج والوليد، والمختار بن أبي عبيد، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة خلف الولاة وإن كانوا يؤخرون الصلاة عن وقتها.
وفي الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم) متفق عليه
9) لا يجوز للإمام أن يحجر نشر علم يخالفه:
ليس لإمام المسلمين أن يحجر الناس من نشر علم يخالف رأيه، أو مذهبه، بل عليه أن يترك كل مسلم وما تولى، كما ترك عمر رضي الله عنه عماراً وغيره يذكر ما يأثره عن الرسول رضي الله عنه في التيمم.
وأفتى ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم بخلاف رأي عمر رضي الله عنه في متعة الحج، وأفتى حذيفة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين بخلاف رأي عثمان رضي الله عنه في إتمام الصلاة بعرفة ومنى.
ولكن يجب على الإمام أن يمنع نشر الكفر والبدع والزندقة، وأن يقيم الحدود الشرعية في ذلك، فسب الله وسب رسوله وسب دينه يوجب القتل لقوله صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه» رواه البخاري، والساعي في المتشابهات، والتشكيك في الدين يجب تعزيره كما فعل عمر رضي الله عنه مع صبيغ بن عسل.
والمسلم المتأول المخطئ يناقش في خطئه، وتأوله كما فعل عمر رضي الله عنه أيضاً مع الذين شربوا الخمر تأولاً.
ولا يجوز الحكم على متأول إلا بعد قيام الحجة عليه.
10) لكل مسلم الحق بل عليه الواجب في إنكار المنكر والأمر بالمعروف:
لما كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً من الله على كل مسلم وجب على ولي الأمر إطلاق يد المسلم في ذلك إلا ما كان من حقوقه هو كإقامة الحدود، والتعازير، وأما ما كان تحت ولاية المسلم فهذا له كتأديب الزوجة، والولد في حدود ما شرعه الله في ذلك، وكذلك إنكار المنكر باللسان، لو كان هو منكر الإمام نفسه عملاً بقوله تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) ( http://java******:openquran%281,159,1 60%29) البقرة: 159 - 160
فلا يجوز للمسلم أن يكتم علماً، ولا أن يقر على باطل إذا علم أن إقراره رضا ومتابعة، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حيث يقول: (ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا. ما صلوا) رواه مسلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ونص الحديث أن المسلم لا يبرأ إلا بالإنكار، وقد يسلم بالسكوت وعدم الرضا إذا لم يستطع الإنكار باللسان.
ثانياً: الآداب التي يجب اتباعها للخروج من الخلاف:
هذه جملة من الآداب التي إذا اتبعها المسلمون فيما ينشأ بينهم من خلاف اهتدوا بحول الله ومشيئته ورحمته إلى الحق.
1) التثبت من قول المخالف:
أول ما يجب على المسلم أن يتثبت في النقل، وأن يعلم حقيقة قول المخالف، وذلك بالطرق الممكنة كالسماع من صاحب الرأي نفسه، أو قراءة ما ينقل عنه من كتبه لا مما يتناقله الناس شفاهاً، أو سماع كلامه من شريط مسجل أيضاً مع ملاحظة أن الأشرطة الصوتية يمكن أن يدخل عليها القطع والوصل، وحذف الكلام عن سياقه، ولذلك. يجب سماع الكلام بكامله ولو أن أهل العلم يتثبتون فيما ينقل إليهم من أخبار لزال معظم الخلاف الذي يجري بين المسلمين اليوم، وقد أمرنا الله بالتثبت كما قال سبحانه وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) ( http://java******:openquran%2848,6,6% 29) الحجرات: 6
وقال تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) ( http://java******:openquran%2816,36,3 6%29) الإسراء: 36
وقد وقفت بنفسي أنا كاتب هذه السطور على حالات كثيرة من الخلاف التي كان أساسها التسرع في النقل، وعدم التثبت فيه، وعندما وقع التثبت تبين أن الأمر بخلافه.
2) تحديد محل التنازع والخلاف:
كثيراً ما يقع الخلاف بين المخالفين، ويستمر النقاش والردود وهم لا يعرفون على التحديد ما نقاط الخلاف بينهم، ولذلك يجب أولاً قبل الدخول في نقاش أو جدال تحديد مواطن الخلاف تحديداً واضحاً حتى يتبين أساساً الخلاف، ولا يتجادلان في شيء قد يكونان هما متفقين عليه، وكثيراً ما يكون الخلاف بين المختلفين ليس في المعاني، وإنما في الألفاظ فقط فلو استبدل أحد المختلفين لفظة بلفظة أخرى لزال الإشكال بينهما.
ولذا لزم تحديد محل الخلاف تحديداً واضحاً.
3) لا تتهم النيات:
مهما كان مخالفك مخالفاً للحق في نظرك فإياك أن تتهم نيته، افترض في المسلم الذي يؤمن بالقرآن والسنة ولا يخرج عن إجماع الأمة، افترض فيه الإخلاص، ومحبة الله ورسوله، والرغبة في الوصول إلى الحق، وناظره على هذا الأساس، وكن سليم الصدر نحوه.
لا شك أنك بهذه الطريقة ستجتهد في أن توصله إلى الحق إن كان الحق في جانبك وأما إذا افترضت فيه من البداية سوء النية، وقبح المقصد فإن نقاشك معه سيأخذ منحى آخر وهو إرادة كشفه وإحراجه، وإخراج ما تظن أنه خبيئة عنده، وقد يبادلك مثل هذا الشعور، فينقلب النقاش عداوة، والرغبة في الوصول إلى الحق رغبة في تحطيم المخالف وبيان ضلاله وانحرافه.
4) أخلص النية لله:
اجعل نيتك في المناظرة هو الوصول إلى الحق وإرضاء الله سبحانه وتعالى، وكشف غموض عن مسألة يختلف فيها المسلمون، ورأب الصدع بينهم، وجمع الكلمة وإصلاح ذات البين.
وإذا كانت هذه نيتك فإنك تثاب على ما تبذله من جهد في هذا الصدد. قال تعالى: فاعبد الله مخلصاً له الدين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق عليه
5) ادخل إلى المناظرة وفي نيتك أن تتبع الحق وإن كان مع خصمك ومناظرك:
يجب على المسلم الذي يخالف أخاه في مسألة ويناظره فيها ألا يدخل نقاشاً معه إلا إذا نوى أن يتبع الحق أني وجده، وأنه إن تبين له أن الحق مع مخالفه اتبعه وشكر لأخيه الذي كان ظهور الحق على يده لأنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
6) اتهم رأيك:
يجب على المسلم المناظر وإن كان متأكداً من رأيه أنه صواب أن يتهم رأيه، ويضع في الاحتمال أن الحق يمكن أن يكون مع مخالفه، وبهذا الشعور يسهل عليه تقبل الحق عندما يظهر، ويلوح له.
7) قبول الحق من المخالف حق وفضيلة:
إن قبول الحق من مخالفك حق وفضيلة، فالمؤمن يجب أن يذعن للحق عندما يتبينه، ولا يجوز له رد الحق، لأن رد الحق قد يؤدي إلى الكفر كما قال صلى الله عليه وسلم: (لا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر. .) رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع 4444
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والمماراة هنا معناها المجادلة، ودفع دلالته بالباطل لأن هذا يكون تكذيباً لله ورداً لحكمه، وليس تكذيباً للمخالف.
ورد الحق كبراً من العظائم، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الكبر فقال صلى الله عليه وسلم: (الكبر بطر الحق وغمط الناس) رواه مسلم وبطر الحق رده.
8) اسمع قبل أن تُجِب:
من آداب البحث والمناظرة أن تسمع من مخالفك قبل أن ترد وأن تحدد محل الخلاف قبل أن تخوض في الموضوع.
9) اجعل لمخالفك فرصة مكافئة لفرصتك:
يجب على كل مختلفين أن يعطي كل منهما للآخر عند النقاش فرصة مكافئة لفرصته فإن هذا أول درجات الإنصاف.
10) لا تقاطع:
انتظر فرصتك في النقاش، ولا تقاطع مخالفك وانتظر أن ينتهي من كلامه.
11) اطلب الإمهال إذا ظهر ما يحتاج أن تراجع فيه نفسك:
إذا ظهر لك أن أمراً ما يجب أن تراجع فيه النفس وتتفكر فيه لتتخذ قراراً بالعدول عن رأيك أو إعادة النظر فيه، فاطلب الإمهال حتى تقلِّب وجهات النظر. وأما إذا تحققت من الحق فبادر إعلانه،والإذعان له فإن هذا هو الواجب عليك فالذي يخاصمك بالآية والحديث يطلب منك في الحقيقة الإذعان إلى حكم الله وحكم رسوله.
وكل من ظهر له حكم الله وحكم رسوله وجب عليه قبوله فورا كما قال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) ( http://java******:openquran%2823,51,5 1%29) النور: 51
12) لا تجادل ولا تمار:
لا يكن دخولك في نقاش مع أخيك المسلم هدفه الجدال والمماراة، بل يجب أن يكون مقصدك معرفة الحق، أو توضيحه لمخالفك، لأن الجدال مذموم والمماراة مذمومة، والجدال والمماراة أن يكون الانتصار لرأيك ; وقطع خصمك وإثبات جهله، أو عجزه، وإثبات أنك الأعلم أو الأفهم. أو الأقدر على إثبات الحجة.
13) حدد مصطلحاتك واعرف جيداً مصطلحات مخالفك:
كثيراً ما يتجادل اثنان ويختلف قوم ولا يكون سبب خلافهم إلا أنهم يستعملون كلمات ومصطلحات كل منهم يفهمها بمعنى يختلف عما يفهمها الآخر.
من أجل ذلك يجب عليك أن تحدد معاني كلماتك التي قد يفهمها مخالفك على صورة أخرى، وكذلك المصطلحات التي تستعملها، وأسأل مخالفك عن معاني كلماته، ومصطلحاته حتى تعرف مراده من كلامه.
ومن المصطلحات التي يختلف في معناها الناس في الوقت الحاضر:
المنهج، طريق السلف، وسائل الدعوة، أساليب الدعوة،البدعة المكفرة، الهجر، التطرف، الإرهاب، الخروج. . . الخ، وكذلك يجب أن تعلم أن مخالفك يفهم هذه المصطلحات كما نفهمها أنت، أو كما هو معناها الحقيقي في اصطلاح العقيدة، الأصول، البدعة.
14) إذا تيقنت أن الحق مع مخالفك فاقبله وإذا قبل منك الحق فاشكره ولا تمن عليه:
يجب على المسلم إذا علم الحق من كلام مخالفه أن يبادر إلى قبوله فوراً لأن مخالفك في الدين يدعوك إلى حكم الله حكم رسوله، وليس إلى حكم نفسه.
وأما اذا كان رأياً مجرداً، ورأيت أن الحق معه، وأن المصلحة الراجحة في اتباعه فاقبله أيضاً لأن المسلم رجاع إلى الحق.
وأما إذا وافقك مخالفك، ورجع عن قوله إلى قولك فاشكر له إنصافه، وقبوله للحق، واحمد الله أن وفقك إلى إقالة عثرة لأخيك، وبيان حق كان غائباً عنه.
15) لا تيأس من قبول مخالفك للحق:
لا تكن عجولاً متبرماً غضوباً إلى اتهام مخالفك الذي لم يقبل ما تدلي به من حجة، وإن كنت على يقين مما عندك، ولا تيأس أن يعود مخالفك إلى الحق يوماً، ولربما خالفك مخالف الآن ثم يعود بعد مدة إلى الحق فلا تعجل.
16) أرجئ النقاش إلى وقت آخر إذا علمت أن الاستمرار فيه يؤدي إلى الشقاق والنفور:
إذا تيقنت أن النقاش والحوار سيؤدي الاستمرار فيه إلى الشقاق، والنفور فاطلب رفع الجلسة، وإرجاء النقاش إلى وقت آخر، وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً) رواه أبو داود، وحسنه الألباني في السلسلة 273
17) الإبقاء على الأخوة مع الخلاف في الرأي في المسائل الخلافية أولى من دفع المخالف إلى الشقاق والعداوة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا علمت من مخالفك أنه لا يبقى أخاً إلا ببقائه على ما هو عليه من أمر مرجوح ورأي مخالف للحق في نظرك فتركه على ما هو عليه أولى من دفعه إلى الشقاق والخلاف لأن بقاء المسلمين أخوة في الدين مع اختلافهم في المسائل الاجتهادية خيرمن تفرقهم وتمزقهم وبقائهم على خلافاتهم. . .
ثالثاً: ما بعد الخلاف.
إذا وقع الخلاف بين مسلم وآخر في المسائل التي يسوغ فيها الخلاف، وهي الأمور الاجتهادية، أو الأمور التي اختلف الصحابة والأئمة فيها قديماً فإن الواجب الشرعي هو اتباع الخطوات السابقة في أدب الخلاف والمناظرة.
ولا شك أنه لو اتبعت الخطوات السابقة قضي على الخلاف بإذن الله، ووصل المختلفان إلى الاتفاق، ووفقا بحول الله إلى الحق.
وأما إذا ظهر لكل منهما صحة نظره وسلامة قوله، وأنه لا يستطيع أن يدين الله إلا بما يراه، فإن واجب المختلفين ما يأتي:
1) إعذار المخالف وترك أمره لله سبحانه وتعالى:
الأدب الشرعي الأول هو إعذار من يخالفك الرأي من المسلمين في الأمور الاجتهادية، وإيكال أمره لله، وتنزيهه من فساد النية، وإرادة غير الحق ما دام ظاهره هو الدين والعدل.
2) إبقاء الأخوة:
لا يجوز لمسلم أن يقاطع أخاه المسلم لرأي ارتآه، أو اجتهاد اجتهد في ما دام يعلم أنه تحرى الحق، واتبع ما يظن أنه الصواب، ولا يجوز في مثل هذه الحالة هجران أو تعزير، ولا شك أنه لو أن كل مختلفين تهاجرا لم يبق مسلم مع مسلم.
3) لا تشنيع ولا تفسيق ولا تبديع للمخالف في الأمور الاجتهادية:
لا يجوز اتهام المخالف ولا التشنيع عليه، ولا ذكره من أجل مخالفته، ولا تبديعه، ولا تفسيقه ومن صنع شيئاً من ذلك فهو المبتدع المخالف لإجماع الصحابة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وقد اتفق الصحابة في مسائل تنازعوا فيها على إقرار كل فريق للفريق الآخر على العمل باجتهادهم، كمسائل في العبادات، والمناكح والمواريث والعطاء، والسياسة، وغير ذلك، وحكم عمر أول عام في الفريضة الحمارية بعدم التشريك، وفي العام الثاني بالتشريك في واقعة مثل الأولى، ولما سئل عن ذلك قال: تلك على ما قضينا وهذه على ما نقضي. وهم الأئمة الذين ثَبَتَ بالنصوص أنهم لا يجتمعون على باطل ولا ضلالة، ودل الكتاب والسنة على وجوب متابعتهم) مجموع الفتاوى.
وقال الإمام الذهبي في ترجمة الإمام محمد بن نصر المروزي: (ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له قمنا عليه وبدعناه، وهجرناه، لما سلم معنا ابن نصير، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، هو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة) سير أعلام النبلاء 40/ 14
4) لا يجوز التشنيع ولا التبديع ولا التفسيق لأحد من سلف الأمة ومجتهديها إذا خالف بعض الأمور القطعية اجتهاداً:
ولا يجوز لنا التشنيع ولا التبديع ولا التفسيق لأحد من سلف الأمة المشهود لهم بالخير، إذا علم أنه خالف في بعض الأمور القطعية اجتهاداً منه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وليس في ذكر كون المسألة قطعية طعن على من خالفها من المجتهدين كسائر المسائل التي اختلف فيها السلف، وقد تيقنا صحة أحد القولين مثل كون الحامل المتوفى عنها زوجها تعتد لوضع الحمل، وأن الجماع المجرد عن الإنزال يوجب الغسل، وأن ربا الفضل حرام، والمتعة حرام) الآداب الشرعية 186/ 1
5) يجوز بيان الحق وترجيح الصواب وإن خالف اجتهاد الآخرين:
لكل من المختلفين أن يذكر ما يراه حقاً، وينشر ما يراه صواباً، ويرجح ما يراه الراجح، وله أن يبين أن قول معارضه مرجوح لأن كلمتان العلم لا يجوز، وعلى كل مجتهد أن يذكر ما يعتقد أنه الحق، وإن خالف من خالف من الأئمة والعلماء والأقران.
وقد خالف ابن عمر وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهما - عمر بن الخطاب، وأبا بكر الصديق - في متعة الحج، وأفتيا بخلافهما، هذا مع كمال الموالاة للصديق والفاروق.
وكان كل إمام وعالم يفتي بما يراه الصواب وإن خالف غيره، وقد قال الإمام مالك: (ما منا إلا رد ورد عليه إلا صاحب هذا القبر) يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
6) لا يجوز حمل الناس على الرأي الاجتهادي:
لا يجوز لعالم مجتهد، ولا لإمام عام أن يحمل الناس على رأيه واجتهاده.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن ولي أمراً من أمور المسلمين، ومذهبه لا يجوِّز شركة الأبدان فهل يجوز له منع الناس؟
فأجاب: ليس له منع الناس من مثل ذلك، ولا من نظائره مما يسوغ فيه الاجتهاد، وليس معه بالمنع نص من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا ما هو في معنى ذلك، لا سيما وأكثر العلماء على جواز مثل ذلك، وهو مما يعمل به عامة المسلمين في عامة الأمصار.
وهذا كما أن الحاكم ليس له أن ينقض حكم غيره في مثل هذه المسائل، ولا للعالم والمفتي أن يلزم الناس باتباعه في مثل هذه المسائل، ولهذا لما استشار الرشيد مالكاً أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منعه من ذلك.
وقال: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم، وصنف رجل كتاباً في الاختلاف، فقال أحمد: لا تسمِّه كتاب الاختلاف، ولكن سمه كتاب السعة. ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة، وكان عمر بن عبد العزيز يقول: ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالاً، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا، ورجل بقول هذا كان في الأمر سعة، وكذلك قال غير مالك من الأئمة: ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه.
ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي رحمه الله وغيره: إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه، ونظائر هذه المسائل كثيرة: مثل تنازع الناس في بيع الباقلا الأخضر في قشريه، وفي بيع المقاثي جملة واحدة، وبيع المعطاة والسلم، الحال، واستعمال الماء الكثير بعد وقوع النجاسة فيه إذا لم تغيره، والتوضؤ من ذلك، والقراءة بالبسملة سراً أو جهراً، وترك ذلك، وتنجيس بول ما يؤكل لحمه وروثه، أو القول بطهارة ذلك، وبيع الأعيان الغائبة بالصفة، وترك ذلك،والتيمم بضربة أو ضربتين إلى الكوعين، أو المرفقين والتيمم لكل صلاة أو لوقت كل صلاة أو الاكتفاء بتيمم واحد، وقبول شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض، أو المنع من قبول شهادتهم.
ومن هذا الباب الشركة بالعروض، وشركة الوجوه، والمساقاة على جميع أنواع الشجر والمزارعة على الأرض البيضاء فإن هذه المسائل من جنس الأبدان بل المانعون من هذه المشاركات أكثر من المانعين من مشاركة الأبدان، ومع هذا فما زال المسلمون من عهد نبيهم وإلى اليوم في جميع الأعصار والأمصار يتعاملون بالمزارعة والمساقات، ولم ينكره عليهم أحد ولو منع الناس مثل هذه المعاملات لتعطل كثير من مصالحهم التي لا يتم دينهم ولا دنياهم إلا بها.
ولهذا كان أبو حنيفة رحمه الله يفتي بأن المزارعة لا تجوز، ثم يفرع على القول بجوازها، ويقول (إن الناس لا يأخذون بقولي في المنع، ولهذا صار صاحباه إلى القول بجوازها كما اختار ذلك من اختار من أصحاب الشافعي وغيره) الفتاوى الكبرى 79/ 30 - 81
هذا والحمد لله على منه وإحسانه
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=306&CID=1(/)
تصميم جديد لبرادات زمزم في الحرم للوقاية من انفلونزا الخنازير
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[16 - Jul-2009, صباحاً 05:22]ـ
http://www.zoomkw.com/UploadZoom/Article%20Pictures/2009/7/15/M1/114922472-Untitled-1_med_thumb.png
لايزال مرض انفلونزا الخنازير يسيطر على قلق العالم وقد حذرت عدة دول اسلامية من خطر انتشار الفيروس وسط المعتمرين وفي موسم الحج المقبل وهي ما دفع مواطن سعودي الى تصميم طريقة صحية تساهم بكفاءة في عدم انتشار الامراض بسبب استعمال كاسات شرب ماء زمزم في الحرمين الشريفين فذلك بتصميم جديد لقاعدة البرادات وحاويات الكاسات المخصصة للشرب.
وقال عواض ضاوي العتيبي صاحب الفكرة والتصميم انه استفاد من تصميم بعض البرادات المتواجدة في الاماكن العامة وخاصة المستشفيات يتيح سحب الكأس من أسفل مشيرا الى انه دمج بين هذا التصميم وبين البرادات المتوفرة حاليا في الحرمين الشريفين مع الحفاظ على شكلها العام.
وأشار العتيبي الى ان التصميم الجديد يضم ثلاثة امور رئيسية اولها ان الشخص لن يتمن بتاتا من اعادة الكأس المستعمل في حاوية الكاسات النظيفة لان سحب الكأس سيكون من الاسفل والفتحة المخصصة لتعبئة الكاسات الجديدة ستكون مغلقة باحكام من الاعلى ويتم فتحها للتعبئة فقط بطريقة فنية معينة لا يعرفها سوى العمال المختصين لدى ادارة سقيا زمزم او تفتح بواسطة مفتاح معين يتوفر فقط مع المختصين وبهذا التصميم المتقن فاننا نضمن %100 عدم اعادة الكاسات المستعملة الى حاوية الكاسات النظيفة بعد الاستعمال.
كما ان الشخص لن يتمكن بتاتا من سحب أي كأس من الكاسات المحذوفة في حاوية الكاسات المستعملة لان الفتحة المخصصة لرمي الكاسات بعد الاستعمال بها شريط دائري غير حاد في اعلى الحاوية من الداخل وبعرض بسيط حوالي 2 ملم بحيث يسمح هذا الشريط برمي الكاس في الحاوية ولا يسمح بتاتا بخروج الكأس من الفتحة، اما طريقة التفريغ للكاسات المستعملة فستتم عبر فصل الجزء العلوي من الحاوية ثم سحب الكاسات بواسطة السيخ المخصص لذلك الذي يستعمل حاليا وبذلك نضمن %100 عدم امكانية سحب أي كأس من حاوية الكاسات المستعملة.
واضاف العتيبي ان الشخص لن يلمس إلا الكأس الذي سيسخدمه حيث انه سيتم وضع اسنان داخلية في الحاوية عند مخرج الكاسات النظيفة وعندما يقوم الشخص بسحب الكأس البارز فإن الكأس الذي يليه سوف يبرز تلقائيا بعد ثانيتين أو ثلاث، استعدادا لعملية السحب من شخص اخر وسيراعى في التصميم ايضا عدم امكانية سحب اكثر من كأس في المرة الواحدة.
وبيّن العتيبي ان تكرار استخدام كاسات شرب ماء زمزم قد يسبب العدوى وانتشار الامراض المعدية بين ضيوف الرحمن عبر اللمس، والعرق، واللعاب، وقطرات الماء المتبقية في الكأس المستعمل، وغيرها اضافة الى انه يتنافى مع قواعد النظافة الشخصية، مشيرا الى ان للتصميم الجديد فائدتين رئيسيتين الأولى: اننا نضمن للشخص استخدام كأس نظيف %100 لم تمسه الايدي من قبل والثانية ان استخدام الكاسات سيتم بطريقة اقتصادية سليمة وحسب الاحتياج الفعلي بعكس الوضع الحالي الذي يتيح للشخص وبسهولة سحب مجموعة من الكاسات النظيفة بقصد أو بدون قصد، وقد يعيدها أو يرميها وهذا فيه اهدار للمال بدون مبرر.
ونوه العتيبي ان متابعة الحاويات وتعبئتها بالكاسات وتفريغها تتم من قبل عمال سقيا زمزم وذلك من خلال فتحة جانبية مستطيلة الشكل بطول الحاوية والتي ستكون مغطاة ببلاستيك شفاف وذلك للقضاء على احتمالية تلوث الكاسات الجديدة، أو تصنع الحاوية بالكامل من البلاستيك الشفاف بما يمكن من متابعة ما بداخلها.
مضيفا ان تركيب الحاوية على القاعدة يتم من خلال مشبك معين مصمم بطريقة متقنة بحيث يمكن ازالة الحاوية من القاعدة عند الحاجة.
واشار العتيبي على ان التصميم الجديد يتيح امكانية زيادة عدد الكاسات ثلاثة اضعاف العدد الحالي في كل برادة مبينا انه قدم هذا الاقتراح الى رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، والى وزارة الصحة بحكم اختصاصهما، ويأمل ان يطبق على ارض الواقع في اسرع وقت.
بداية الفكرة
وعن اسباب تصميم فكرته الجديدة قال العتيبي انه عندما كان يؤدي العمرة مع عائلته في الشهر الماضي فإن ابنته «مها» ذات الـ 13 ربيعا لاحظت بعض التصرفات الخاطئة حيث يقوم اكثر من شخص بعدما ينتهي من شرب ماء زمزم من البرادات يرمي الكأس بعد استعماله في الحاوية المخصصة للكاسات النظيفة ومن ثم يأتي الشخص التالي ويستعمل نفس الكأس مرة اخرى فوجهت له ابنته سؤالا عن سبب هذه التصرفات الخاطئة؟؟ متسائلة لماذا لا يحلون هذه المشكلة؟؟ ومن هنا بدأ التفكير الجدي في ايجاد حل لهذه المشكلة مؤكدا ان خدمة ضيوف الرحمن شرف لا يضاهيه شرف، وهو من اعظم القربات الى الله كما ان توفير ماء زمزم بأعلى درجات النظافة، والصفاء، والنقاء هو من أجلّ الاعمال وأقربها الى الله عز وجل.
يذكر ان العتيبي يعمل مديرا لخدمة المجتمع بالغرفة التجارية في المنطقة الشرقية وامينا للجنة اصدقاء المرضى بالمنطقة الشرقية.
صور التصاميم
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/...Org/mo12_2.jpg (http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/07152009/Org/mo12_2.jpg)
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/...Org/mo12_3.jpg (http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/07152009/Org/mo12_3.jpg)
http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/...Org/mo12_4.jpg (http://www.alwatan.com.kw/Portals/0/Article/07152009/Org/mo12_4.jpg)(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بدر العبدالله]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 12:35]ـ
إخوتي الكرام
من أعضاء ومشرفين وإداريين كرام
بعد التحية والسلام
احمل لكم بين طيات النفس كثير من الشكر والامتنان لعظيم جهدكم وإتقان فعلكم المتجلي في هذا المجلس المبارك
الفواح بعطور العلم الشرعي وبخور وتقوى المؤمنين ولا نزكي على الله احد
ولكن هذا الذي شاهده القلب قبل العين
وما نقوله في هذا المقام الكريم
بارك الله فيكم وجزاكم المولى عن هذه الآمة كل خير
وله الحمد أولاً وأخيراً بان أهدى محرك البحث لوجهة مجلسكم الكريم
إخوتي الكرام
كثير من يتعامل مع عالم المنتديات التي تكون مفتوحة لجميع الطوائف الذي يكثر فيها الجدال والحوار بينهما فهذا يثير فتنة وذاك يفتي من غير علم
ومحدثكم أخوكم قد ابتلي بالانتساب لبعض المنتديات التي على هذه الصورة فهو في كل يوم يجابه فتنة أو أمر قد يجهلها كثير من المسلمين فليس لنا من العلم الشرعي إلا القليل
وهذا بكل صراحة هو سبب أن نحل ضيف على مجلسكم الكريم لنتزود من علمكم الذي أعطاه الله لكم من مصادره التي يرضها الله ويثق بها المؤمن
فهل تقبلون بضيف حاضر وهو غائب يطل علكم من يوم إلى يوم محمل بكثير من الأسئلة التي يبحث في علمكم الذي أعطاه الله لكم عن إجابة شافية موثوقة المصدر وهو الذي لامسنها في مجلسكم المباركة
و لله علم الغيب والشهادة
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 10:36]ـ
حياك الله أخي وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
مرحبا بك في هذا المنتدى المبارك بإذن الله وستجد فيه ما تحتاجه من إجابات بإذن الله فالأخوة هنا على خير وعلى علم نحسبهم كذلك و لا نزكيهم على الله.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 10:46]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بك أخي الكريم نفعنا الله بك و نفعك بنا و زادك الله علما
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 10:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله وبيَّاك بيننا مفيدًا ومستفيدًا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 10:58]ـ
مرحبا بك أخي الكريم.
يسرنا أن تكون أخا بيننا.
يسر لنا ولك الاستفادة والإفادة.
ـ[بدر العبدالله]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:02]ـ
بارك الله فيكم اخوتي الافاضل
وكما يقولون هذا ما كان يرجوه العشم فيكم
ولله الحمد على ذلك
والشكر موصول لكم جميعاً
فترحيبكم جعليني اخجل من نفس فليس لدينا ما نقدمه لكم
ومع ذلك فان صحة معلومتي بان الرسول الكريم قال او كما قال عليه افضل الصلاة والتسليم من رب العالمين
فان قلت لأخيك المسلم جزاك الله الخير فلقد اجزلت له العطاء
وهذا ما نقوله هنا
فجزاكم الله عن الامة كل خير(/)
اليوم الساعة العاشرة الفيلم الوثائقي عن سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 03:03]ـ
تعرض قناة دليل اليوم الخميس 23/ 7 / 1430 عند الساعة العاشرة مساءً الفيلم الوثائقي عن سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله.
الفيلم من إعداد وإشراف تلميذه الشيخ عبد الوهاب الطريري
المصدر - الإسلام اليوم - حصاد الأخبار
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 03:17]ـ
سيرة من نور - فيلم وثائقي عن حياة العلامة ابن جبرين - رحمه الله (مرئي)
( http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92122)(/)
لغز طريف: أقدم من جمع أسماء الفقهاء السبعة في نظم؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:23]ـ
من المشهور في كتب القوم ذكر فقهاء المدينة السبعة الذين جمعهم الناظم في قوله:
إذا قيل من في العلم سبعة أبحر ................ روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم عبيد الله عروة قاسم ................. سعيد أبو بكر سليمان خارجة
وكذلك جمعهم الحافظ العراقي في ألفيته وذكر في تعيين أحدهم خلافا.
والسؤال الآن هو اللغز الطريف:
من أقدم من جمع أسماء هؤلاء الفقهاء السبعة في نظم؟!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:44]ـ
من
والسؤال الآن هو اللغز الطريف:
من أقدم من جمع أسماء هؤلاء الفقهاء السبعة في نظم؟!
كأنك ترْمي إلى ما روي عن أبي الزناد أنه قال: (قدمت المدينة امرأة من ناحية مكة من هذيل وكانت جميلة فخطبها الناس وكادت تذهب بعقول أكثرهم فقال فيها عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة
أحبُّكِ حبّاً لا يحبُّكِ مِثلَهُ
... قريبٌ ولا في العاشقين بعيدُ
أحبّك حبّاً لو شعرتِ ببعضِهِ
... لجدتِ ولم يَصْعُبْ عليكِ شديدُ
و
حبّكِ يا أمَّ الصبيِّ مُدَلّهي ... شهيدي أبو البكر فنعم شهيدُ
ويعرفُ وجدي قاسمُ بن محمدٍ
... وعروةُ ما ألقى بكم وسعيدُ
ويعلمُ ما أخفى سليمانُ علمَهُ
... وخارجةٌ يبدي بنا ويعيدُ
فبلغت أبياته سعيد بن المسيب فقال: والله لقد أمن أن تسألنا، وعلم أنها لو استشهدت بنا لم نشهد له بالباطل عندها!)
قلتُ: وهذه القصة على شهرتها بين رواة الأخبار وأهل التندُّر، إلا انها منكرة المتن والإسناد! فاسدة المعنى متهالكة الأعماد! ليست تقوم على ساق! ولا يروج بهرجها إلا في أسواق العُشَّاق!
كما شرحتُ ذلك بما لا مزيد عليه: في تعليقي على (ذم الهوى/ لابن الجوزي) [1/رقم/383].
وكان من قولي هناك: (هذا لا يُصدَّق - بمثل هذا الإسناد - عن هؤلاء الأطهار الأبرار أصلا!
فيا سبحان الله: أغدا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود ... ذلك الإمام الفقيه الحجة في كل شيئ! الثقة الورع .. والبحر المحيط! وارث علم ابن عباس وعائشة وعبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة وفقهاء كبار التابعين ....
أغدا هذا الإمام النبيل: ماجنًا يترصّد للنسوة الجميلات على مشارف الأمصار! ويحمله شدة الشَّبَق على أن يُشَبِّب بهن في مثل تلك الأشعار الخليعة الفاضحة صاحبها على رءوس الأشهاد؟ بل وتصل به ثوران الغُلْمة على أن يُشْهِد على حُبِّه أمَّ الصبيِّ: أمثال الفقهاء الستة! - وهو سابعهم -.
والله لا أدري؟ أجُنَّ إسماعيل بن يعقوب حتى يحكي مثل هذا الفُشار؟ ومَنْ يكون سليمان بن داود المخزومي حتى يُصدَّق في مثل تلك الأساطير! فالله المستعان على هذا الهذيان!)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 08:54]ـ
الجواب صحيح بارك الله فيك.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 05:03]ـ
الجواب صحيح بارك الله فيك.
وفيك بارك أيها الفاضل النبيه.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:53]ـ
علَى رِسلِك يا أخي الفاضل. إن لأهل الحجاز تساهلاً في الأدب لا يستسيغه أهل الشدة في الأمر.
وكان من قولي هناك: (أغدا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود)
ثم اعلم أنه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وعبد الله بن مسعود عمُّ أبيه وسميه.
ـ[التبريزي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:29]ـ
قلتُ: وهذه القصة على شهرتها بين رواة الأخبار وأهل التندُّر، إلا انها منكرة المتن والإسناد! فاسدة المعنى متهالكة الأعماد! ليست تقوم على ساق! ولا يروج بهرجها إلا في أسواق العُشَّاق!
أحسنت أيها السناري الأديب
ففي متن القصة رائحة الوضع
وفي ثناياها فسادٌ للمعنى
لا يقبل بذلك النظم فقهاءُ الحجاز
ولا يستسيغ مثله فقهاءُ بقية الأمصار
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:10]ـ
علَى رِسلِك يا أخي الفاضل. إن لأهل الحجاز تساهلاً في الأدب لا يستسيغه أهل الشدة في الأمر.
.
نعم: لكن شريطة أن لا يكون في ذلك الأدب ما يخدش الأعراض، أو تكون السمعة والشرف هي بعينها أغراض سهام الأغراض!
وهنا يقال للعاذل: على رسلك أنت أيها المغالب المناضل! لقد أغربتَ مقالا، ونمقَّتَ محالا!
ثم اعلم أنه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وعبد الله بن مسعود عمُّ أبيه وسميه
قد علمتُ وشكرتُك. فجزاك الله خيرًا.
لكن قولك: (وسميُّه)! تستوجب أن أقول لك على سبيل المقابلة:
ثم اعلم أنه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
وعم أبيه هو: عبد الله بن مسعود.
فكيف يكون هذا سميَّ ذاك؟!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:12]ـ
أحسنت أيها السناري الأديب
وبارك الله فيك أيها التبريزي الأريب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:51]ـ
لكن قولك: (وسميُّه)! تستوجب أن أقول لك على سبيل المقابلة:
ثم اعلم أنه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
وعم أبيه هو: عبد الله بن مسعود.
فكيف يكون هذا سميَّ ذاك؟!
هو انتقال ذهن، أدّاه أني قد رأيتُ مثل هذا التخليط قبل الآن وفهمتُ أن الواقعين فيه أتوا من كون عبد الله بن عتبة سُمّيَ بعمّه ابنِ أم عبدٍ، وكان في ذهني أن أشير إلى ذلك. وهو واضح على كل حال وقد قيل: توضيح الواضح يزيده إشكالاً. وثَم فرقٌ بين الوهم الظاهر الذي لا يحتاج لظهوره شرحاً وبين خلط الأنساب.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 03:20]ـ
لكن قولك: (وسميُّه)! تستوجب أن أقول لك على سبيل المقابلة:
ثم اعلم أنه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
وعم أبيه هو: عبد الله بن مسعود.
فكيف يكون هذا سميَّ ذاك؟!
عفواً:
لَم أقرأ ما كتبتُ في المشاركة الأولَى إذ استشكلتَها بل أخذتُ بِما فهمتَ اعتماداً عليكَ، وإذ عدتُ الآنَ لكلامي: لَم أجد ما قلتَ!، فالضميرُ في (وسَميه) يعود على (أبيه) وأبوه هذا هو عبد الله بن عتبة، فالإشكالُ مُنتَفٍ أصلاً. والله يسترنا وإياكم بستره الجميل.(/)
سبعيني يموت ساجداً بالمجمعة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:48]ـ
http://www.lojainiat.com/mimages/1247704620985.jpg
لجينيات - في المسجد نفسه وفي المكان نفسه أيضا توفي تركي بن سميح المطيري (72 عاما) ساجدا أثناء تأديته صلاة العصر أمس الأول الثلاثاء ومن قبله بثلاثة أعوام فقط توفي محمد بن سعود السهلي على نفس الهيئة في المسجد.
وروى احد المصلين في مسجد المثنى بن حارثة انه أثناء تأدية صلاة العصر لفت انتباهه سقوط رجل مسن بجانبه قبل إكماله للصلاة مضيفا انه تم استدعاء سيارة الهلال الأحمر لكن الرجل رحمه الله وافته المنية قبل فراغه من الصلاة وهذا ما أكده المسعفون لحظة وصولهم للمسجد.
فقد روى احد جماعة المسجد بان هذه الحادثة تعد الثالثة فمنذ عشر سنوات سقط مؤذن المسجد إبراهيم العقيل أثناء إقامته لصلاة العشاء من تلك الليلة الممطرة الباردة والتي جُمِعت فيها صلاتا المغرب والعشاء لشدة الأمطار آنذاك، مضيفا انه لا يزال يتذكر الموقف حين تم نقل مؤذن مسجدهم للمستشفى حيث توفي رحمه الله.
(الرياض)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:49]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:45]ـ
سبحان الله!
الله يرحمهم(/)
ماذا قالو في وداع الامام ابن جبرين (مقالات - قصائد- صوتيات)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:52]ـ
مدرسة الجبرين وقصة أول ظهور إعلامي
راشد بن عثمان الزهراني - 15/ 7/2009
(بيننا وبينكم يوم الجنائز)،تذكرت هذه الجملة الجميلة لأحد أئمة السلف وأنا أتأمل جنازة شيخنا ووالدنا الشيخ العلاّمة د عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -رحمه الله - آلاف الشباب والشيوخ والأطفال الذين قدموا من كل مكان،حتى امتلأت بهم أروقة الجامع الكبير بمدينة الرياض وساحاته،رأيت الحب في عيون الناس التي تبكي حزنا على فراقه.
رأيته في صرخات البكائين التي تعالت في الجامع،وفي الطريق إلى المقبرة،والتي كنت من أوائل الواصلين حيث وقف أبناء الشيخ في سيارة الإسعاف يطالبون الناس بالتراجع للوراء لإنزال الجنازة والجميع يرجع ثم يتقدم في حالة غريبة فالجميع يريد أن يحمل الجنازة والجميع يريد أن يكون من أقرب الناس لها قبل أن توارى الثرى وتودع الوداع الأخير وبسرعة تم إنزال الشيخ في قبره ثم رفعت عباءته أمام الحاضرين، فعم الصمت أرجاء المقبرة وقبلها كانت الأصوات تتعالى في هذه الأثناء أخذت أحدث نفسي وأظنه حديث الآخرين هل مات الشيخ حقاً،والله لم أتمالك نفسي ولا الحاضرين الذين أخذوا يجهشون بالبكاء حزنناً ووجداً على فراق شيخنا ووالدنا وحبيبنا رحمه الله. نعم لقد مات الرجل الصالح،والعالم الناصح، مات من فسّر القران وأبان للأمة سنة محمد عليه الصلاة والسلام.
فعلاً هذا الحب الخالص لله،هذه القلوب ما أحبت ابن جبرين لكثرة ماله،ولا لعظمة منصبه،وإنما أحبته لله،أحبته لنشره العلم،أحبته لجلوسه الساعات الطويلة في المسجد يُعلم أبناء المسلمين الكتاب والسنة،ويفقههم في الشريعة،ويبين لهم معالم العقيدة.
وأحسب إن شاء الله أن هذا من (عاجل بشرى المؤمن) (وانتم شهود الله في أرضه) لقد أتيح لي في الخمس سنوات الأخيرة أن أتعرف على الشيخ عن قرب وخاصة حينما تأسست قناة المجد العلمية فقد كان من أوائل من استشرته في القناة فأيّدها ونصرها ووقف معها جزاه الله عني خير الجزاء.
ومن الأمور التي أحمد الله عليها أنّ أول ظهور إعلامي في الفضائيات لشيخنا كان عبر برنامج (ملفات خاصة)،والذي كنت أعده وأقدمه على شاشة قناة المجد الفضائية،ذهبت للقاء شيخنا وأنا متوجس خيفة من أن اعرض عليه المشاركة وخاصة أنني اعرف رأيه- رحمه الله- في التصوير فتحدثت إليه،وطرحت الفكرة على استحيا وخشيت أن تكون كما عرضتها على الشيخ العلامة عبد الله بن غديان (فقد عرضت عليه الظهور في المجد فقال أعطني موجزا عن القناة فأعطيته وكلما رأيت البشر في وجهه زدت من الحديث عن المجد والمدح والثناء لها وبعد أن فرغت من العرض وشربت الماء قال الشيخ توكلوا على الله،الله يقويكم لن اخرج في وسائل الإعلام).
أعود إلى شيخنا الذي فاجأني بموافقته على التصوير وتم تحديد الموعد وقام مخرج البرنامج بتهيئة مكان التصوير والذي كان في مجلس الشيخ.
دخل شيخنا المجلس وأنا في غاية الإحراج لأن فريق العمل لم يبق شيء في مكانه فدخل الشيخ وهو يبتسم سألني عن الإضاءة ولماذ تستخدمون الألوان الزرقاء فيها كنت اشرح لشيخنا والابتسامة لاتفارق محياه،ومن يعرف الشيخ يعرف أن لابتسامته فعل كفعل السحر،لكّنه السحر الحلال الذي يدخل حب صاحبه إلى سويداء القلب،بدأنا تصوير البرنامج وقدمت الشيخ -رحمه الله- ومن المواقف الطريفة أنه في أثناء التصوير كان الشيخ يسترسل في الكلام ويفيض فيه ثم قال وأتذكر كلمة نفيسة للملك عبد العزيز وتوقف عن الكلام واخرج نضارته ثم اخرج كل ما في جيبه الأعلى من أوراق فأراد المخرج إيقاف التصوير فأشرت له بالاستمرار طبعا الشيخ (ولا كأن أمامه كاميرا) بدأ يبحث بين الأوراق حتى اخرج ورقة من تقويم أم القرى كان يحتفظ بها فقلّبها وقرأ للمشاهدين كلاما نفيسا للملك عبد العزيز يؤكد أنّ هذه الدولة قامت على التوحيد والسنة استمر الشيخ في الإجابة عن الأسئلة حتى تم البرنامج ونشر ضمن سلسلة ملفات خاصة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تم بعد ذلك ترتيب درس أسبوعي لشيخنا في جامع القاضي بمدينة الرياض في شرح (منار السبيل وثلاثة الأصول) وتم الإعلان عن الدورة في قناة المجد العلمية بشكل مكثف، فشرفت في بداية الدروس بقراءة كتاب (منار السبيل) كان المسجد مكتظا بطلبة العلم الذين أتوا لينهلوا من معين علم الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة- كان الشيخ مسروراً بإقبال الشباب على العلم،وكان مسرورا لنشر الدرس عن طريق قناة المجد العلمية كان في كل مرة يقابلني يخبرني بسرور طلبة العلم من خارج الرياض والسعودية الذين يتابعون الشيخ وهكذا استمر التعاون بيني وبين الشيخ وكان آخره الدورة العلمية التي أقيمت في جامع الدخيل بمدينة الرياض وبثت على الهواء مباشرة بحمد الله.
كان الشيخ -رحمه الله- مدرسة بل جامعة كبيرة في تعليم العلم الشرعي فقد أحصيت يوما أنّ الشيخ يقوم في الأسبوع الواحد بشرح ما يزيد عن خمسة وثلاثين كتابا، وفي كل الفنون والعلوم الأصلية والآلة،ولعلي في هذه الكلمات التي اسطرها أن أُبين لشبابنا بعض الدروس التي استفدتها شخصيا من حياة الشيخ رحمه الله:
1 - عاش الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة- حياته كلها معلماً ومتعلماً وهي مهمة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام،ومن أخلص فيها لله أحس بسعادة لا يعدلها سعادة وراحة لا يعدلها راحة،ليس من السهل أن تقضي يومك من بعد الفجر إلى ما بعد العشاء تتنقل بين العلوم والدروس إلا إذا أصبح العلم هو الحياة العظيمة في القلب وقد قال الله تعالى (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها).
2 - بحث الشيخ عن الفائدة في أي مكان والحكمة ضالة المؤمن فأنا وجدها فهو أحق بها ولذا لا تستغرب إذا وجدت بين أوراق الشيخ قصاصات من أوراق التقويم أو غيرها.
3 - كنت مع شيخنا ووالدنا في زيارة لأحد كبار الأمراء في الدولة استضافنا الأمير في منزله وسر كثيراً بالشيخ لما رآه وقبل رأسه،وقال: ياشيخ أنت لك في قلوب الأسرة مكانة كبيرة وعاليه. بدوره بادله الشيخ التحية وأثنى عليه وعلى الأسرة الحاكمة وذكره بمااثرها والقيم الجليلة التي قامت عليها الدولة،ثم حدثه عن بعض الأمور وتم النقاش حولها كنت أراقب الشيخ وهو يحسن النصح والتوجيه لولاة الأمور،وارى الاحترام والإجلال الذي يُكنه المسئولون للعلماء وعلى رأسهم الشيخ ابن جبرين.
4 - كان الشيخ يقوم بجولة في كل سنة على جميع مناطق المملكة ولا أظن أنّ داعية أو عالماً يقوم بما يقوم به كان يزور مناطق المملكة ويبقى في كل منطقة ثلاثة أيام و أسبوع يعلم فيها ويخطب ويقوم بشرح الدروس العلمية للناس.
5 - لم يكن الشيخ في دروسه جميعها يبحث عن كثرة الحضور أو الشهرة أو أن يعرفه الناس،ولذا رايته في أحد المساجد والحضور يعدون على أصابع اليد لم يكن شيخنا يبحث عن العدد بقدر بحثه عن بذر الخير في قلوب الناس وأفئدتهم.
6 - أن هذه المكانة العظيمة التي وصل إليها شيخنا لم ينلها بيسر وسهوله بل بتعب وعناء ومشقة إنها حياة مليئة بالتعب والنصب والمشقة وقطاع الطريق من الحاسدين والحاقدين والمبغضين لكنّ شيخنا استعان بالله وجد واجتهد حتى تحقق له مراده وهي حياة جديرة بالدراسة والمتابعة واخذ الدروس والعبر.
7 - رزق الشيخ أبناء برره لازموا الشيخ ملازمة جادة فكانوا معه عن يمينه وشماله ومن أمامه وخلفه وكنت اتسائل من أين للشيخ الوقت ليربي أبنائه هذه التربية الصالحة؟ لكن حينما تقرأ قول النبي صلى الله عليه وسلّم (أحفظ الله يحفظك) تعرف الجواب لقد عرفت د عبد الرحمن والأستاذ سليمان بن عبد الله بن جبرين فرأيت منهما مع والدهم ما تقر به العين ويسعد به الفوائد ولذا فإنّنا نقول الحمد لله إنّ ارث الشيخ العلمي في أيد أمينة.
هذه خواطر سريعة كتبتها عن حياة الشيخ- رحمه الله -لكن أريد أن انصح كل طالب علم أن يقبل على علوم الشيخ من خلال أشرطته وكتبه وموقعه وخاصة شروح الشيخ على كتب الفقه فقد كان فقيه زمانه ومن استمع لشرح منار السبيل وخاصة القديم عرف ابن جبرين الفقيه.
رحم الله شيخنا رحمة واسعا واسكنه فسيح جناته
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.
راشد بن عثمان الزهراني
الداعية الإسلامي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:56]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقفات من سيرة العلامة ابن جبرين رحمه الله
صالح بن عبدالعزيز التويجري – لجينيات
من سنن الله الكونية أن جعل لكل شي في هذه الحياة نهاية، وجعل لكل أجل كتاب، ولولا ذاك لما استمرت الحياة.
إن هذه الحياة دنيا كما سمّاها الله، ولكن جعلها مزرعة للآخرة، فمع صغر هذه الحياة، إلا أنها هي السبيل للنجاة من جحيم الدنيا والآخرة، ما أقلّها من دنيا يفرط فيها الكثير، بل يعيش الناس فيها في غفلة وفي سكرة لا يفيقون إلا حين يفجأوهم الأجل، فيندمون ولات ساعة مندم، "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون" "لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون"
والعبرة كل العبرة في المصير والمآل، وفي الحديث الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مرت على النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فأثنى عليها الناس خيراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم "وجبت" ثم مرت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرها الناس بسوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم "وجبت" فسأل الصحابة رسول الله "كيف ذلك؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنتم شهداء الله في أرضه " شهدتم على الأولى بالخير فوجبت لها الجنة، وشهدتم على الأخرى بالسوء فوجبت لها النار، أنتم شهداء الله في أرضه " فلنسأل أنفسنا: ما الذي سيقوله الأخيار عنا بعد مفارقة الدنيا؟ "لأن المصطفى خاطب خير الناس (خير الناس قرني)
وإنّ الله إذا أحب عبداً فسح له أبواب خيره وفضله وإنعامه وأسباب السعادة في الدنيا والآخرة، ويُلقي قبل ذلك وأثناءه وبعده حبّه في قلوب خلقه كما صحّ بذلك الخبر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم "إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل إن الله يحب فلاناً فأحبّه، فيحبّه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض"
إخوة الإيمان: فقدنا قبل أيام قليلة عالم جليل، محدّث بارع، وفقيه مدرك لمتغيرات الواقع، وداعية محتسب، ومجاهد مناضل، وأبٌ حنون للفقراء والمساكين، وهو الشيخ الجليل عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، لن أتحدّث لكم عن سيرته فليس هذا مجال سرد عطرها، ولن أتحدّث لكم عن عمره، فإن عمره لم ينته بعد لأن الذكر للإنسان عمر ثاني.
ولكن حسبي أن أقف وقفات عجلى تهمّنا مع حياة هذا الرجل العظيم:
أولاً: كان رحمه الله عالماً عظيماً يقدّر لأهل العلم قدرهم، فلا يسخط لاختلاف العلماء ولا يفسّر هذا الاختلاف بأنه اختلاف تضادّ ولا يوافق على تصنيف الناس من خلال اجتهاداتهم، ولا يقلّل من قدر عالمٍ بسبب اختلاف فقهي، فلم يُعرف عن الشيخ كثرة ردوده على مخالفيه، مع أنه هؤلاء الذين يختلف معهم في عمر أولاده وصغار طلابه، ومع ذلك لم يكن أبداً يحقّر من شأنهم بسبب العمر أو المكانة العلمية أو الشهادة الأكاديمية التي كان يحملها رحمه الله، بل كان يقدّر اختلافهم، ويحفظ لهم مكانتهم، وتعظم شخصيته – رحمه الله - أيضاً أنه يعطي للعامة مكانتهم، فلا يُبخس أحداً مكانه بحضرته رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ثانياً: تكمن عظمة المرء حين يتخلى عن حظوظ نفسه، يرفعه الله درجات في الدنيا في عيون خلقه، والآخرة خيرٌ وأبقى، فلم يُعرف عن الشيخ أنه انتصر لنفسه قط، بل كان رجلاً متواضعاً جداً، قابلتُه مراراً فيأبى تقبيل رأسِه إلا بإصرارٍ بالغٍ ممن يقابله، بل روي عنه أنه يقبّل رأس بعض طلابه، من إجلالهم وتقديرهم.
ثالثاً: عرف عن الإمام الجهبذ تفانيه في نشر العلم، فيجوب المدن والقرى في سبيل نشر العلم، فيُلبّي دعوة القرى والهجر في سبيل نشر العلم، فقد كان رحمه الله يحمل همّ الدعوة إلى الله سبحانه، همةًً تفوق الوصف والذكر، فقد انطلق مع أول قافلة للدعاة عام 1380 هجري للحدود الشمالية، وإلى وقت قريب لا يكاد يعرف عنه أنه رفض دعوة أحد، وهو يقدر على تلبيتها قط – رحمه الله – وكان رحمه الله يحمل روح المبادرة في الدعوة إلى الله، وكان قائداً في هذا الميدان لا يُشقّ له غبار، تلجأ إليه الجهات الدعوية ببعض الفتاوى لكونه ألصق بعملهم وبميدانهم ولديه تصوّر كافٍ لما يحملونه من رسالة وما يعانونه في الميدان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعاً: تخرج فتاوى هذا العالم الجهبذ من مقاصد هذا الدين العظيم، ومن أعظم مقاصد هذا الدين اليسر والسماحة – كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم "بعثت بالحنيفية السمحة"، وقال "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه" فمعروف عنه في فتاويه تغليب جانب التيسير الذي هو مقصدٌ عظيمٌ من مقاصد هذا الدين العظيم، بخلاف بعض طلبة العلم الذين يغلّبون جانب الاحتياط والتشديد بحجة فساد الزمان أو غيره، قال سفيان رحمه الله: "ليس الفقيه من يعرف الحلال والحرام، ولكن الفقيه من يعرف خير الخيرين وشر الشرين"، وهذا فقه لا يكاد يدركه بعض من يتصدّى للفتوى أو يغيب عن بالهم أحياناً.
خامساً: مما عُرفَ عن هذا العالم الجليل العمل بقاعدة "الأصل في المسلم براءة الذمة" فما أكثر من تجد من الناس فقراء وطلاب علم مَن يحمل تزكية من الشيخ، تجد ختم الشيخ وتوقيعه عليها، فما أحوجنا أن نغلّب حسن الظن في تعاملنا مع إخواننا ومشائخنا وجميع من نتعامل معهم من زوجة وزميل العمل ونحوهم، عملاً بقول الله (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) إننا في هذا الزمن نعاني من تفسير بعض الاجتهادات وتصنيف بعض الشخصيات مما يتناقض مع تغليب حسن الظن في التعامل، بل يلاحظ ممن يقف مع بعض المقولات ومحاولة تصنيف كل عبارة وتوظيف كل كلمة لتوكيد تصنيفه.
سادساً: مما عُرف عن هذا العالم عدم إغفاله لجانب العناية بالفقراء والمساكين، بل رؤي - رحمه الله - مرة وهو يقود سيارة متواضعة في جُنح الليلِ الدامسِ يحملُ بنفسه أطعمة وأغذية ويوزّعها على الفقراء في بيوتهم متخفياً عن أنظارِ الناس، فما أحوجنا في وقت الفرصة في هذه الحياة أن نعتني بهذه الشريحة من الناس وهم الفقراء المتعففين، وهي رحمة يفتحها الله على من يشاء من عباده "ما يفتح الله من رحمة فلا ممسك لها وما يُمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم"، مهما كان وضع المرء المادي، فإن الغنى نسبي، والفقر نسبي كذلك، والراحمون يرحمهم الرحمن.
سابعاً: مما يلمحُ في ذهنك بمجرد ذكر هذا العَلَم، ابتسامته العريضة التي تفسح عن رضىً بالغ، وأُنسٍ دائم، وتفاؤلٍ عظيم، كيف لا؟ وقد اطمأنّ قلبه بذكر الله، ورضىً بقضاء الله، فما أعظم الفرق بين أشخاص يخطر ببالك أول ما تذكر أسماؤهم ابتسامتهم الرائعة وبين آخرين يُعرفون بتقطيب الجبين والسخط والتلاوم وضعف الرضى ودوام التشاؤم فهؤلاء يجلبون الاكتئاب والضيق والنكد على جلسائهم وفي بيوتهم، فما أجمل أيها الكرام أن تعلو الابتسامة وجوهنا حين ندخل بيوتنا وأعمالنا وأمام إخواننا المسلمين وفي كل أحوالنا، إن من اعتاد على الابتسامة يضفي شحناً إيجابية على كل من يلاقيه، كما كان حال شيخ الاسلام ابن تيمية كما يقول عنه ابن القيم "إنا لنذهب إلى شيخ الإسلام فما نراه إلا ويذهب عنا كل ما نلاقيه من شدة"، إن هؤلاء هم العظماء حقاً، من يحملُ الأنس ليؤنس البشريةَ جمعاء.
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته وأخلف الأمة خيراً.
مساء الثلاثاء 21 - 7 – 1430هـ
أوزنقول التركية.
stwoijry@hedayh.com (stwoijry@hedayh.com)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 04:59]ـ
أكد فضيلة الشيخ عبدالمجيد الريمي (رئيس مجلس الأمناء بمركز الدعوة باليمن) وهو أحد طلاب الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله أن وفاة سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين مصاب جلل حل بهذه الأمة، وذكر الشيخ أن بداية معرفته بالشيخ كانت من بدايات عمره حيث تعرف عليه وحضر عنده مجالس العلم مابين 14 إلى 20 سنة ومابعد ذلك مؤكدا أن الشيخ رحمه الله كان له فضل كبير بعد الله عز وجل في تعرفه على العقيدة الإسلامية وموضع الخلل في عقائد الناس.
وقد أوضح الشيخ عبد المجيد حفظه الله أن شيخه كان يتمتع بالعديد من الخصائص الذي ميزته عن غيره بداية من أنه رجل العقيدة وكذلك رجل العلم فقد كان لايمل ولايسأم من تدريس الناس وتعليمهم إضافة إلى أنه رجل الأخوة الإيمانية فقد كان حريصا على تحقيق التآخي بين الناس على العقيدة وتذويب الفوارق التي نشأت بينهم مع ماكان يتمتع به من الولاء والبراء ومحبة أهل العقيدة والإيمان والخير. وذكر الشيخ الريمي في كلمته التي كانت بعنوان (ابن جبرين كما عرفته) أن الشيخ كان رجل الجدية فقد خدم دينه بصدق وتضحية وبذل مع ماعرف عنه من التواضع الجم والنصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، بالإضافة إلى ماكان يتمتع به الشيخ من حرص على نشر الفقه الشرعي القائم على اتباع الدليل والسنة والحجة وإن كان يدرس الفقه الحنبلي لكنه لم يكن يتعصب لرأي وكان يرجح الراجح من الأبواب التي يقع فيها نزاع بناء على الكتاب والسنة، وختم الشيخ كلمته بأن الشيخ تميز بتنوع طلبته و كان وكأنه (جامعة متكاملة) رحمه الله فتجد طلبته في كثير من البلدان من الدعاة وطلاب العلم الذين نفع الله بهم، وعبر الشيخ الريمي بالعزاء لذوي الشيخ وللمسلمين أجمع وسأل الله للشيخ الرحمة والغفران وأن يجعله من الأئمة الذين لهم أسوة حسنة والذين اقتدوا بهدي الله عز وجل.
وهذا رابط صوتي للكلمة التي ألقاها الشيخ:
http://file14.9q9q.net/Download/37298693/------.wav.html
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:11]ـ
محاضرة للشيخ الجزائري محمد بن عامر ينعي فيها الشيخ الامام عبد الله بن جبرين رحمه الله
في مسجد عثمان بن عفان بالجزائر العاصمة
http://www.4shared.com/file/118117532/94d8c802/090714____________.html
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:14]ـ
لقاء مع الشيخ ناصر القطامي يتحدث فيها عن فقيد الامة
الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله تعالى
http://www.*******.com/watch?v=yfipSyddHUY&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Eotaiba h%2Enet%2Fm%2Fshowthread%2Ephp %3Ft%3D93997&feature=player_embedded
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:29]ـ
لست أدري بأي البحار أخوضو ... والدمع يهطل من ضناي يجودُ
والحزن يسري في لساني معزيا ... ما بال هذا النجم صار بعيدُ
ضج الفؤاد في رحيل حبيبه ... وغدى حسيراً في الوداع كميدُ
وعلى ((بنجدٍ)) ظلمة في أرضها ... من موتِ شيخٍ في الزمان فريدُ
بكت العيون قبل خوف فراقه ... والآن سال الدمع فهو جديدُ
(الشيخ مات عبارة ما خلتها) ... حتى سمعت الكل قال فقيدُ
شيخي رحيلك هزّ كل مكامني ... ورزى بقلبي شاهد وشهيدُ
قالوا رحلت فقلت هذي مدامعي ... والله يعلم كم بكائي يزيدُ
مات ابن جبرين وهذا نعشه ... نعت الجزيرة عالم وعميدُ
شيخ المشايخ في الصلاح غرازه ... شيخ الشريعة في العلوم يفيدُ
مات ابن جبرين وثلمت أمة ... في ناحريها فاجر وعنيدُ
مات المنافح عن شريعة ربه ... ومعلّم ومُفهّم وسديدُ
شيخ فقيه عالم مُتبحرُ ُ ... بحر يكاد في الأصول وحيدُ
شيخ العقيدة عاش طول حياته ... في نشر معتقد الهداةِ يُجيدُ
هذا ابن جبرين فما من صفحةٍ ... إلا خصال الخير فيها أُشيدُ
شيخ التواضع في خصال جمة ... لست بذكر خصالهن زهيدُ
مات الإمام ولم يمت في ذكره ... والله يرحم من إليه يعودُ
والله يرحم شيخنا في قبره ... والله يجبر كسرنا ويجودُ
والله يرفع شيخنا في جنةٍ ... فيها يفوز شاكرُ ُ وحميدُ
والله يصلى بالصلاة على النبي ... ما باحت الأفواه قول مجيدُ
عبد الرحمن سعد الحيد
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:12]ـ
مات .. قلتُ: الموت حق مثلما = مات خير الخلق بَرّاً مسلما
يشبعُ الأحياءُ من طعم الردى = وبشير الموت يسقي العلقما
كل ما ضاءَ فتيلٌ للرؤى = جاءَ للَّذات سيفٌ هدَّما
أيُّ خطبٍ حلَّ في أوطاننا = حكمة الله تجلت في السما
كل نجم قد هوى لا يرتجى = بعدهُ نجمٌ يضيء العندما
أمة الإسلام تشكو ظلمةً = تشربُ الأحزانَ في كأس العما
تندبُ الإخلاصَ في سطر التقى = وعن الإيمانِ جيلٌ أحجما
إنها الصحراءُ قفرٌ أجدبت = يفخرُ البائسُ فيها بالظما
زاد فيها القحطُ فاستعصى الندى =وأزال الجهلُ منها الأنعما
ابحثي يا أمتي عن شرفةٍ = يرقبُ الحائرُ منها الأنجما
تُطفأُ الأنوارُ في ليل الدجى = وبريقُ الشرِّ يلهو مُغرما
ومنارُ العلم يسمو هانئاً = في رحاب الله طيرٌ حوَّما
يا ليالِ العشرِ من يحيي بها = سنةُ الفجر ودمعٌ قد هما
وفتاوى ترفض الضعف إذا = راغبُ الدنيا ينادي المغنما
رحم الله بن جبرينَ فقد = كان نهجاً من كتابٍ علَّما
جنةُ الخلدِ مُقامٌ طيبٌ = لتقيِّ القلب ربٌّ أكرما
عبد الملك الخديدي
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:34]ـ
سنلتقي .. يوماً ما!
الكاتب/ د. سعد بن عبد القادر القويعي
لجينيات
سأرسم من الوفاء حروفا يجسده حجم رثاء , كتبتها بعباراتي قبل كلماتي , اشتياقا لك وتحية يرشح بها قلم محب. بعد أن رحلت على إثرها الأيام , وأتى الموعد على غير انتظار , وانقشعت غيوم الخبر , فعدت لحال الصحو أكثر صمودا.
لقد كنت يا ابن جبرين تمثل تواضع العقلاء , وطيبة البسطاء , وسماحة النبلاء. وكنت بحق مثيرا للجدل في عطائك , وعاصفا في بيان مرادك. لم يزدك علمك إلا تواضعا وإعجابا وعذوبات متراكمة. فلطالما أسديت المعروف والمبرات , فأكسبتك المحامد وطيب الشمائل.
أتذكر جيدا ذاك المساء حين دخلنا جناحه نتجمع لزيارته , فكانت حكاية حب تجمعنا به. وفي ذاكرتي وأنا أكتب مثل هذه الخاطرة , أن أخذ بيدي وكأنه يعرفني منذ سنين. فمر الحب كأنظف ما يراهن عليه الإنسان , وهبت ريح حياته مودعة برحيل جسده أجمل ما فيها من خير بعد أن دب المرض في جسده , لكنه لم يكن قادرا على النيل من معنوياته , وتسللت روحه دون استئذان , فطافت الذكرى بنا نسبل الدمع وتحرق القلب.
ومثلما نذكر ظباء الفلاه , وأناشيد الهوى , ومسالك الروح , وشعاب الوجدان , سنذكر رحلتك يا سماحة الشيخ راضية مرضية في بطون التاريخ , فلا يبقى من الدنيا إلا طيب الذكر , والناس شهود الله على ظهرها.
تلك هي حتمية الموت لمن أراد أن يتدبر ويتعظ , وسنجتمع للعزاء الذي لن يطول , فكلنا راحلون. ولن نبكي رحيل جسدك , بل سنبكي رحيل إرث خلفته علما وتواضعا وخلقا , وسنمسح دموع الذكريات بمناديل الشموخ. وستنطلق إلى السماء دعوات لا حصر لها , بأن يسبغ الله عليك رحمته وغفرانه , فإنا لله وإنا إليه راجعون.
د. سعد بن عبد القادر القويعي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:45]ـ
جزاك الله خيرا أخانا العتيبي على هذا الموضوع الرائع؛ لكن دعني أشاركك بهاذين الموضوعاين
//////////////////
الخميس, 16 يوليو 2009
محمد رابع سليمان - مكة المكرمة
وصف فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبارالعلماء، وفاة ابن جبرين بأنها مصيبة عظيمة وعلينا أن نقابل ذلك بالصبر والاحتساب وسأل الله أن يهيئ للأمة علماء صالحين وأن يغفر لأموات المسلمين.
وقال فضيلته رداً على سؤال حول وفاة الشيخ ابن جبرين: أولاً نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر للشيخ عبدالله بن جبرين وأن يرحمه وأن يجبر عزاء المسلمين فى علمائهم وهذه لاشك مصيبة عظيمة ولكن نقابلها بالصبر والاحتساب نسأل الله أن يبدلنا بخير منه من أهل العلم والبصيرة وأن يغفر له وأن يرحمه إنه غفور رحيم، وموت العلماء لاشك أنه خسارة عظيمة على الأمة، وجاء فى الحديث “موت قبيلة أيسر من موت عالم” وفى الحديث الآخر “إن العلم لايُقبض انتزاعاً وإنما يُقبض بموت العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم فضلو، وأضلو) نسأل الله العافية وموت العلماء لاشك أنه خسارة ولكن نقابل ذلك بالصبر والاحتساب والدعاء وأن يهيئ الله للأمة علماء صالحين وأن يغفر لأموات المسلمين، وقول الله تعالى (أولم يروا أنا نأتى الأرض ننقصها من أطرافها) بعض العلماء يقول إن هذا بموت العلماء قبض الأرض من أطرافها بموت العلماء، والمشهور أن المراد بقبض الأرض من اطرافها الفتوحات الإسلامية التى انتشرت حتى انتشر الإسلام فى أقطار الأرض ولم يستطع الكفار أن يمنعوه وأن يصدوه بل أخذ طريقه إلى المشارق والمغارب.
المصدر: صحيفة المدينة
http://al-madina.com/node/160404 (http://al-madina.com/node/160404)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:47]ـ
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتى العام للمملكة، ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء: أن الشيخ عبدالله بن جبرين معروف فى كل الميادين بالخير والصلاح والحرص التام على نفع الناس، نسأل الله له المغفرة والتجاوز، وقال أخانا الشيخ عبدالله بن جبرين أخٌ لنا، وصاحب لنا، عرفته منذ زمن طويل، وعرفت منه التواضع الجمّ، والخلق الفاضل، وبذل العلم والتقوى والصلاح، والحرص على منفعة الأمة وجمع كلمتها، والسعي فيما فيه الخير والصلاح .. ( http://al-madina.com/node/160406)
وقال المفتى العام عرفناه وزاملناه في معهد الدعوة، وفي كلية الشريعة، وفي دار الإفتاء، وعرفناه أيضًا من التقائنا به دائمًا عند الشيخ عبدالله بن حميد، والشيخ عبدالعزيزبن باز وغيرهم من المشايخ .. وعرفناه في حلقات الجامع، ومشاركته في ندوات الجامع، وعرفناه في الحج والتوعية .. يعني الرجل معروف في كل الميادين بالخير والصلاح والحرص التام على نفع الناس، أسأل الله أن يغفر ذنبه، ويقيل عثرته، ويخلف على أهله بالخير، والرجل فيه خير وصلاح، والله أعلم به منّا فغفرالله لنا وله.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:48]ـ
وفاة العلامة ابن جبرين - رحمه الله -
للشيخ عبد العزيز الراجحي
لو كان العلماء النجباء يغيبون لغاب العلامة ابن جبرين رحمه الله .. إنها حقيقة الحياة والممات كما لا يدركها الناس .. حياة العلم، وموات الجهل ..
سنوات قليلة، نمضي ونلقى الله؛ فمنا من يواريه النسيان مع آخر حثوة تراب تنهال على جسده، ومنا من يتردد اسمه مع كل ومضة نور تفيض بها مجالس الذكر الفائحة برياحين الجنان المحفوفة بملائكة السماء ..
يبتر الله ذكر شانئي النبي صلى الله عليه وسلم وهم أحياء، ويصدح المؤذنون باسمه في كل لحظة وفي كل قطر في قارات الدنيا السبع؛ فمن تراه الحي، ومن ذاك الميت.
وحيث غيب الموت جسد الشيخ عبد الله بن جبرين؛ فذكره لا يغيب، ومن يتابع صفحات المواقع الالكترونية ويلحظ أعداد المترحمين والمودعين للشيخ في كل موقع إخباري، شرعي، أو إخباري أو ما سوى ذلك، يدرك كم يبقى الذكر الحسن في العالمين ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أتراهم من لاحقوه في محاكم النازيين الجدد يحظون بمثل ذكره الطيب، وتأثيره الممتد؟! أولئك الذين لم يخجلهم ضعف جسد الفقيد ووهن عظمه واستبداد المرض به أن يسعوا لإخراجه من المشفى بألمانيا بكل خسة اجتمعت في قلوب حجرية، وعقول مجهرية.
أتراهم أولئك الذين يستقوون بحبل من الناس، أي ناس، ولو كانوا أحفاد هتلر، وقتلة مروة، على عالم جليل اشتعل رأسه شيباً وامتلأ قلبه ـ نحسبه كذلك ولا نزكيه على مولاه ـ يقيناً بصدق كلماته الجريئة، وقلة اكتراثه بالأقزام، واستغنائه عن الناس، وصدعه بما يعتقد صوابه دون خوف لومة لائم .. أتراهم ـ مجتمعين ـ أقدر على كبح جماح كلمات أطلقها الشيخ يؤمن بها ـ بغض النظر عن رأي الآخرين فيها ـ وتحمل في سبيلها كل كلمات النقد والملاحقة القضائية الأثيمة من قبل أناس ماتت ضمائرهم وخاصمتهم المروءة؛ فاستغنوا بالمحاكمة الألمانية عن المناظرة الدينية؟! .. إنه وهو نحيل الجسم، خائر الجسد، قادر على تفزيع الخشب المسندة، وإرعاد الفرائص؛ أمثولة على غلبة قوة القلب قبضات الجبناء.
لا أتكلم الآن عن مآثر الشيخ العلمية وجلده في طلب العلم، وبذله حياته في سبيل العلم وتعليم الناس الخير، وتميزه في الفقه وغيره، فثمة آلاف من طلابه وأحبابه القريبين هم أولى مني بذكر مناقب الشيخ الجليل، لا بل من العلماء الكبار الأجدر على تقدير القيم والقامات، لكن لا أقل من تذكُّرِ النبل والتفاني والشجاعة في شخص هذا الرجل العظيم.
لقد سلقوا الشيخ العلامة بكلمات حداد على موقفه من قضية "حزب الله" وقالوا فيه الكثير، واتهموه بكل مسيء، لكن تبين للجميع إثرها، بُعد نظره وقوة منطقه، ورؤيته حول المستحقين بالتسمي بـ"حزب الله" والحرب التي دارت رحاها في لبنان لأهداف أصبح الآن يعرفها الجميع.
وحينما اختلف رأي الشيخين الجليلين ابن جبرين والقرضاوي حول حرب لبنان 2006 لم يمنع ذلك العلامة ابن جبرين أن يوقع على بيان يدافع عن أخيه القرضاوي في هجمة مسعورة ضده شنها المتطرفون الشيعة عليه في أعقاب تصريحاته عن عقائد الشيعة وممارساتهم.
إنه السعي للحق الذي لا يعرف التحزب، وأدب الاختلاف الذي لا يلتفت لحظوظ النفس، وهو الفيض الكريم من البيانات والتصريحات الجريئة التي وقع عليها أو صدرت باسمه، ونمت جميعها عن قلب تسكن فيه قضية الإسلام يحملها في كل مقام ومكان ..
يمضي الرجل في طريقه يلمزه أدعياء التحضر والحرية، يتجاوزون عليه، ويتعدون قدرهم، ويتجاسرون على الكبار، خبرهم، وأدرك حقائقهم، لكن معركته لم تكن معهم لذاته وشخصه، لا يلتفت لخصم أو عدو في طريقه الذي اختطه لنفسه، يدرك أن الخبال لا يصنع التاريخ، ولا أنصاف المثقفين بوسعهم هذا؛ فيترفع عن كل ذلك، ويكون كما كان .. الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
رحم الله فقيد الأمة الإسلامية، وأخلف عليها من حفاظ الشريعة، وورثة الأنبياء، وشموع الطريق، ودلائل الخير، وعناوين النهضة.
http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=9860 (http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=9860)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 02:22]ـ
الاخ الحبيب المبارك فيصل بن المبارك جزاك الله كل خير على هذه الاضافة القيمة جداً
//////////////////
صدر اليوم عن الديوان الملكي البيان التالي:
// بيان من الديوان الملكي //
انتقل إلى رحمة الله تعالى هذا اليوم الاثنين 20/ 7 / 1430هـ فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين إثر مرض عانى منه، وسيصلى عليه ـ إن شاء الله ـ بعد صلاة ظهر يوم غد الثلاثاء 21/ 7 / 1430هـ بجامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض.
تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جنته. (إنا لله وإنا إليه راجعون).
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 02:24]ـ
ابن جبرين .. هكذا يرحل العظماء
الكاتب/ محمد مشعل العتيبي
لجينيات
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الإمام عبدالله ابن جبرين
رحم الله من نذر نفسه لله كما حسبناه
رحم الله من بذل حياته معلما
وداعيا
ومربيا
ومحتسبا
وذابا عن السنة
ومحاربا للبدعة
رحمه الله فقد كان شمعة تنير الطريق للسالكين
وكان بسمة تزرع الأنس للمتعلمين
وكان من أولياء الله المتقين
وكان كما نحسبه
مجاهدا صامدا
ومعلما صابرا
ومربيا رفيقا
رحمه الله فقد نفع الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وكان لها كالغيث
وكالنحل
وكالنخل
يجوب الديار
ناشرا للدين والعقيدة
لقد مات ابن جبرين
وهكذا يرحل العظماء
لقد مات ابن جبرين
فلا نامت أعين الجبناء من أهل البدع والضلال
لقد مات ابن جبرين
مات.
ونحن في زمن أحوج ما نكون فيه للعلماء الربانيين
في زمن فتن وتقلبات وتنازلات
لانحتاج فيه بعد عون الله
إلا لابن جبرين وأمثاله
قد والله أظلمت الدنيا بموته
فلاريب أن فقد الإمام كان مؤلما
فمن للدروس والعلم
من للبخاري
ومسلم
والروض المربع
من لكتاب التوحيد
من للديار التي كنت تجوبها معلما ناشرا رحيقك أيها الشهد فيها
من لها بعدك
إييييييييييه يازمن الفتن
بالأمس البعيد ابن باز
ثم ابن عثيمين
والألباني
وبكر أوزيد
وابن قعود
واليوم
ابن جبرين
يلحق برفاق دربه
ومشائخه
ويترك هذه الدنيا الفانية الزائله
ولكن
حسبه أنه تركها بعد أن نشر دين الله فيها ولم يركن لها
فسحقا لها من دار
إيييييييييه أيها الإمام
على مثلك فلتبك النساء
بل فليبك الرجال
رحمك الله أيها العلامة
رحمك الله وألحقك بالصالحين
وجمعك مع النبي الأمين في فردوس رب العالمين
كم كنت عظيما بيننا
تذب عن سنة حبيبك صلى الله عليه وسلم
فنسأل الله أن يجمعك معه في درا لانصب فيها ولا وصب
رحمك الله يابن جبرين
ورحم الله الأمة بعدك
من لها ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 02:30]ـ
يرحمك الله يا شيخ (ابن جبرين)
الشيخ نبيل العوضي - الكويت
يرحمك الله يا شيخ (ابن جبرين) ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك يا شيخنا لمحزونون و {إنا لله وإنا إليه راجعون}، هكذا يغيب الموت علما من اعلام هذه الامة، ويغطي الظلام نجما من نجومها، انه الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن جبرين يرحمه الله احد ابرز كبار العلماء في العالم الاسلامي.
لقد كان الشيخ (يرحمه الله) من اقوى العلماء تأثيرا في فتاواه حيث تتلقاها وسائل الاعلام ويتقبلها العلماء والدعاة وطلاب العلم، وذلك لمكانة الشيخ العلمية ولما عرف عن الشيخ من تحريه الحق وعدم مجاملته في فتاواه، فكان (يرحمه الله) يقول الحق ولا يخاف لومة لائم، بل كان يصدع بالحق ولو على حساب نفسه، فيرحمه الله ويغفر له ويعلي منزلته.
صحيح انني لم اجلس مع الشيخ (يرحمه الله) في مجالس خاصة الا مرات قليلة الا انني لا استطيع نسيان ذلك العالم الجليل الذي على الرغم من تواضعه الجم الا انه تحيطه هيبة، وعلى الرغم من كلامه القليل الا انك تجد فيه معاني عظيمة، وعلى الرغم من كثرة السائلين الا انه صاحب خلق جم رفيع، وكانت عيناي لا تخطئه حتى لا تضيع مني فائدة أو تشرد مني شاردة.
لقد نصر الشيخ (يرحمه الله) المسلمين في مشارق الارض ومغاربها، فوقف مع الضعفاء والمساكين، وناصر الدعاة والمجاهدين ولم يبال بما قيل فيه أو طعن بنيته، فكانت مواقفه لله وبالله - نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا - ولاجل هذا هابه اهل الزيغ والضلال، وتردد امامه اهل الاهواء والبدع.
وموت العلماء مصيبة في هذه الامة ليست كغيرها من المصائب، وموتهم لا كموت غيرهم، فموتهم علامة من علامات الساعة فبموتهم يقبض العلم وينزع، قال صلى الله عليه وآله وسلم «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل»، ولهذا قال الحسن البصري (موت العالم ثلمة في الاسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار).
كان الشيخ (يرحمه الله) ذا همة عالية ونشاط بالغ، فلم يدع الى محاضرة أو كلمة أو درس في أي منطقة في المملكة العربية السعودية الا ولبى الدعوة حتى لو كانت هجرة صغيرة، وما اذكر انني زرت منطقة أو مركزا دعويا في المملكة الا ورأيت كلمة للشيخ (يرحمه الله) في سجل الزيارات، وفتاوى تؤيد الدعاة الى الله وتنصرهم في الحق من الشيخ (يرفع الله قدره ومنزلته).
كان بإمكان الشيخ (يغفر الله له) ان يكون كغيره ممن حفظ العلم وكتمه، أو تكاسل في نشره والصدع به، أو تكسب به واخفى بعضه، ولكنه (يرحمه الله) أبى الا ان يكون وريثا للانبياء الذين ضحوا بكل شيء في سبيل دعوتهم ونشر دينهم، فكم في الامة اليوم من حافظ ومتعلم وحامل للفقه لكنه ليس بفقيه!! يتعلم علم الآخرة من اجل الدنيا، آتاه الله من الآيات لكنه (اخلد الى الارض واتبع هواه)، لكن الشيخ اختار الطريق الآخر وهو طريق العزة والرفعة، طريق الانبياء والعلماء والصديقين، جمعه الله بهم وجمعنا معهم.
عزاؤنا يا شيخنا ان الموت حق، وان الانبياء قد ماتوا من قبل، ومات خيرهم وافضلهم صلى الله عليه وآله وسلم، وقال الله تعالى فيه {انك ميت وانهم ميتون}، وهذه الامة سيبقى الخير فيها ما شاء الله، وسيخلف الله هذه الامة خيرا، وصحيح انك مت بجسدك يا شيخنا، لكنك ستبقى حيا بالذاكرة، وستبقى معنا بالعلم والاثر، وستظل علومك صدقة جارية، ولن ينقطع محبوك من الدعاء لك، اسأل الله ان يغفر لشيخنا (ابن جبرين) ويرحمه رحمة واسعة، وان يجعل قبره روضة من رياض الجنة، وان يتجاوز عنه ويقبله في الصالحين، واسأله تعالى ان يجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في جنات النعيم، اللهم آمين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 02:46]ـ
الجامع لصوتيات تتكلم عن الشيخ بن جبيرين رحمه الله
جمع الخطب والمحاضرات والكلمات عن الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله
خطبة الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=64633 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=64633)
الشيخ صالح الهبدان
http://www.liveislam.net/browsearchi...?id=64641&sid= (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=64641&sid=)
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.liveislam.net/browsearchi...?id=64648&sid= (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=64648&sid=)
الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=64636 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=64636)
الشيخ سعد الغنام
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=64631 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=64631)
الشيخ طلال بن فالح الدوسري
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=64632 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=64632)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 04:19]ـ
وهذا برنامج حياة من نور عن الفقيد الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله
والذي بثته قناة دليل قبل ليال
الجزء 1
http://www.*******.com/watch?v=T-2p-NLuEzs (http://www.*******.com/watch?v=T-2p-NLuEzs)
الجزء 2
http://www.*******.com/watch?v=aqxp6tdDAcs&NR=1 (http://www.*******.com/watch?v=aqxp6tdDAcs&NR=1)
الجزء 3
http://www.*******.com/watch?v=xfmvZEkb5t0&NR=1 (http://www.*******.com/watch?v=xfmvZEkb5t0&NR=1)
الجزء 4
http://www.*******.com/watch?v=-_otaCgY1Yo (http://www.*******.com/watch?v=-_otaCgY1Yo)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 04:48]ـ
الإعلام الإسلامي يعيد صياغة الرموز
شيخنا ابن جبرين أنموذجاً
تركي الظفيري - لجينيات
الأسطورة في الرياضة والغناء والفن والتمثيل والهز والرقص، صناعة إعلام التغريب والانحلال، فقبل أيام معدودة مات "مايكل جاكسون" أسطورة البوب- كما يحلو لبعض وسائل الإعلام العربي أن تصفه- فضجت هذه الوسائل مهابة لموته وإجلالاً لبذله. وعندما تسأل أحد أطفال المسلمين من النجم الذي تحبه قال لك "اسم" أحد اللاعبين أو المغنين أو الممثلين أو أحد "نجوم" ستار أكاديمي التافهين!، والذي يكون فيه حياء يقول نجمي شاعر المليون "فلان"، لا أهتم بالأسماء هنا لكن أردت إيصال الفكرة بوضوح.
يهدف إعلام التغريب إلى صناعة رموز ونجوم لأبناء المسلمين من خلال تبنيهم في حياتهم، وتقديسهم بعد هلاكهم، ولا يفوتني كلمة مذيع الـ mbc المغرَّر به، فقد ضاع فكره للحظات ضجيج إعلام التغريب، "من كان يحب مايكل جاكسون، فإن مايكل قد مات، ومن كان يحب "البوب" فإن "البوب" موجود ويمكنكم الاستمتاع به"!!!، فنعوذ بالله من سخط الله، يُشبِّه وفاة هذا الراقص بوفاة خير البشر صلاة ربي وسلامه عليه، اللهم إنا نبرأ إليك مما يفعل هؤلاء السفهاء، هو وإن اعتذر عنها مؤخراً لكن قوله برهان على تلاعب القوم بعقول الشباب.
يأتي الإعلام الإسلامي في هذه الأوقات ليعيد الأمور إلى نصابها، ويسلط الأضواء على الرموز الحقيقيين، لا لتقديسهم أو إدعاء عصمتهم بل لأنهم أقرب الناس إلى الله تعالى وتحري الحق والصواب، وما فقدان شيخنا العلامة الدكتور: عبدالله ابن جبرين –رحمه الله- إلا مثالاً تطبيقياً جلياً لإبراز الرموز الحقيقيين للأمة المسلمة.
جهود الإعلام الإسلامي -وخاصة الفضائيات الإسلامية ومواقع الإنترنت- في إبراز مكانة العلماء والدعاة في حياتهم وبعد مماتهم لدليل على استشعار أهمية الرموز في حياة شباب وفتيات الأمة، وعلامة على سمو الرسالة، فالأمة فيها خير كبير، وتحتاج إلى تذكير في مثل هذه المناسبات، وعندها قابلية التأثر والحب لكل ما يربطها بدينها ويقربها من ربها جل وعلا.
ولنتأمل ما قامت به الفضائيات الإسلامية والإنترنت عند وفاة الشيخ ابن جبرين –رحمه الله-، تغطية مباشرة في عدد من هذه القنوات واستضافة كبار الدعوة وطلاب الشيخ –رحمه الله- للحديث عن مناقبه وفضائله، واستقبال الاتصالات من محبيه، وتحول رسائل المشاهدين إلى عزاء وترحم وتذكير بفقد العلماء وخطورته على الأمة، وبرامج وثائقية خاصة به، وإعادة محاضراته ودروسه في هذه الفترة، ونقل الصلاة عليه مباشرة.
وفي مواقع الإنترنت بروز صورة الشيخ –رحمه الله- في واجهتها، وعزاء الأمة بوفاته، ورواد المنتديات يعزون بعضهم ويلهجون بالدعاء له، و تحولت صفحات "الفيس بوك" إلى صور الشيخ وعزاء الأصدقاء في وفاته، وإنشاء موقع خاص عن رحليه، وانتشار فيديو الصلاة على الشيخ –رحمه الله- في "اليوتيوب" ومواقع عديدة، والبحث عن محاضرات الشيخ المصورة والمسموعة، كل هذا يعيد للأمة رموزها الحقيقيين.
فهذه خطوة قوية من إعلامنا نحتاج المحافظة عليها، وتنويع البرامج لإظهار الرموز الحقيقيين في حياتهم، وبعد وفاتهم، وتوسيع دائرة الرموز ليشمل كل من له جهود كبيرة لرفعة الأمة ونصرتها في كل مجالات الحياة.
فموت الكبار يحيي القلوب، ويذكرنا بواقعنا وواقعهم، ويعيد البوصلة لاتجاهها الصحيح.
تركي الظفيري
المحاضر بجامعة الملك سعود
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 02:10]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
دعاء الشيخ محمد الشنقيطي في درسه الاسبوعي لشرح سنن الترمذي في جدة للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=166 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=166)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 08:19]ـ
العلامة الزاهد ابن جبرين
د. عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن القاسم
فإن العلماء ورثة الأنبياء، مصابيح الدجى وأعلام الهدى، حفظ الله بهم الدين وأنار السبيل، تضرب لهم أكباد الإبل وتطوى لأجلهم الأرض وتثنى لعلمهم الركب، قال صلى الله عليه وسلم: >العلماء ورثة الأنبياء< [رواه أحمد]. وممن نفع الله بعلومهم في الأزمنة المعاصرة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين الذي وافاه الأجل ظهر يوم الاثنين 20/ 7/1430هـ. فقد كان من بقية السلف الصالح، عَلَماً من أعلام الدين ورأساً من رؤوس العلم، نفع الله به البلاد والعباد عبر رحلة طويلة امتدت لأكثر من ثمان وسبعين عاماً قضاها في العلم والتعليم أخذاً ونشراً وبذلاً وعطاء، فقد كان هذا ديدنه، عازفاً عن الدنيا، زاهداً فيها لا يعرف البيع والشراء والصخب في الأسواق، بل حياته كلها منصرفة إلى العلم ونفع الإسلام والمسلمين. والشيخ ـ غفر الله له وأكرم نزله ـ ممن ترجم لنفسه ترجمة وافية كعادة كثير من العلماء، فقد ولد في عام 1352هـ في إحدى قرى القويعية وتلقى علومه الأولية في بلدته ثم لمَّا قدم إليهم الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري قرأ عليه كثيراً من أمهات الكتب ولازمه، واتم في معهد >إمام الدعوة< المرحلة الثانوية ومُنِحَ الشهادة الجامعية في عام 1381هـ، وكان ترتيبه على الدفعة: الأول، وكان الوالد زميله الثاني على الدفعة.
وأتم مرحلة الماجستير والدكتوراه، وكان في تلك الفترة يلازم العلماء ويدرس في حلقهم، ومن أشهرهم: سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، مفتي المملكة سابقاً، وكذلك: سماحة الشيخ عبد الله بن حميد، وغيرهم من أجلاَّء العلماء. ولقد بذل وقته وعلمه من خلال التدريس في معهد إمام الدعوة، ثم في كلية الشريعة، وانتقل بعد إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء، حيث عمل عضواً في الإفتاء فنفع الله بعلمه كثيراً، هذا مع أن أبرز أعماله في الفترة التالية هي: إلقاء الدروس في المساجد، وله شروح على كتب كثيرة جدّاً، مع المحاضرات والخطب وغيرها.
وقد ذكر لي أخي الشيخ عبد المحسن أنه رتب للشيخ عبد الله هذه الأيام دورة ستقام في المدينة ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ.
والملاحظ في هذا أن الشيخ مع كبر سنه وتقدم عمره يحرص على الدورات الشرعية والدروس باذلاً وقته وجهده حضراً وسفراً في سبيل ذلك.
ولست أستقصي في هذه العجالة ما للشيخ من أعمال وجهود، ولكنك حسبك ما أعرفه شخصيّاً، فقد كان يقدم علينا في مكة في أشهر الصيف وذلك لمساعدة الوالد ـ رحمهما الله ـ في طبع المتبقي من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وفهارسها، فأنست بقربه صغيراً لمدة ثلاثة أشهر كل عام، وكان يأخذ بيدي ويردد بعض الأبيات المعروفة وأكررها معه ويذكر لي دائماً أنه حضر عقيقتي ويذكر من حضرها من المشايخ. وقد قام بجهد مشكور مع العم الشيخ سعد؛ وذلك لإعداد ومراجعة كتاب الجد (حاشية الروض المربع)؛ حيث استغرق العمل أربع سنوات كاملة تتم المراجعة والتصحيح فيها بعد صلاة الفجر حتى طباعة الحاشية. وللشيخ لطف وطيب معشر وحنو على الضعفاء والمساكين وأصحاب الحاجات يَعْرِف ذلك من زاره، وقد ذكر لي الشيخ محمد العريفي نقلاً عن أحد جيران الشيخ وهو من الموسرين، قال: سكن بجوارنا رجل ليس من أهل المنطقة وكنت أراه في المسجد ثم رق قلبي لحاله وسألته عن أموره، فقال: إنها طيبة، ثم أسر إلي أنه لا يحتاج شيئاً. ولمَّا كرراً الطلب لمساعدته، قال: إذا مكثت أسبوعاً يأتي رجل قبل صلاة الفجر ويضع بعض الأرزاق عند الباب ولا أعرف من هو، قال التاجر: فأردت أن أعرف من هذا المحسن الذي سبقني، فإذا به الشيخ يأتي بسيارته ويضع الأرزاق ثم يذهب.
أسأل الله أن يغفر للشيخ وأن يُجْزِيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يخلفه في عقبه في الغابرين، وأن يخلف على أمة الإسلام خيراً.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 11:40]ـ
وتظل تنقص هذه الغبراءُ ,,, وتمد من أستارها الظلماءُ
ويغيبُ نجمٌ كل عامٍ فاعتبرْ,,, أين الذين لمن أضاءَ أضاؤوا
كم مات من حيٍّ ولم يُدْرَ اسمُهُ ,,, وتعيش بعد صحابها أسماءُ
ولكم توسد عالمٌ في قبرهِ ,,, بسراجهِ تسترشدُ الأحياءُ
نادت حناجرنا التي قد بحها ,,, بعد الفراقِ تنهدٌ وبكاءُ
أين الذي ملأ المساجد علمهُ ,,, وجثا على عتباتهِ العلماءُ
وغفا على ترتيله قمر الدجى ,,, وصحت على حِلقِ الدروسِ ذُكاءُ
أين ابن جبرين النهى مشدوهةٌ ,,, والكون يملأُ أذْنَهُ إصغاءُ
تصغي لهمسته القبابُ مشوقةُ ,,, وتطلُّ من عليائها الجوزاءُ
ياصاحب الصوت الأبحِّ ألم تعدْ ,,, لك في المنابرِ خطبةٌ عصماءُ
"الواسطيةُ" بانتظارك غدوةً ,,, و"التدمريةُ" عيدُها الإمساءُ
و"الروض" كيف يكون بعدك مربعًا,,, أنت النسيمُ وشمسهُ والماءُ
قد كنت بعد غياب شيخينا أبًا ,,, يحنو علينا إن دهت دهياءُ
أعزاؤنا بعد ابن بازٍ والعثيـ ,,, ـمين ارتحالك وحدهُ أرزاءُ
الفقد يعتصر القلوب بكفهِ,,, ومن التذكرِ طعنةٌ نجلاءُ
كيف اصطبار قلوبنا وسلوُّها ,,, ومصابها أن الفقيدَ عزاءُ
الشاعر المكي السلمي من منتدى رواء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:29]ـ
معالم مضيئة في حياة ابن جبرين
ما أصعب .. وما أشد حينما يتكلم الإنسان عن علم من الأعلام، وعن حياة بطل من الأبطال فتكمن صعوبة الشئ في أنك إذا تحدثت عنه ربما لا تعطيه حقه ولا تصفه بوصفه ولكن عزائي أنها معالم ومعاني نستنبطها ونستفيد منها.
فحديثي أيها الأحبة:
عن علم من أعلام الأمة الإسلامية هو ليس بحاجة إلى تعريف فهو أشهر من أن نتحدث عن علمه وأثاره، ولكن هو من باب الإشارة والمشاركة إلا وهو موت شيخ العلامة الدكتور / عبدالله بن جبرين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، ذلك العالم التقي الورع الزاهد عبدالله بن جبرين ولعلي أذكر بعض المأثر والمعالم المضيئة في حياة الشيخ بن جبرين رحمه الله
المعلم الأول: الرسوخ في العلم:
فالشيخ رحمه الله من العلماء الراسخين الأوائل الذي أعطى القبول عند الكثير من الناس ودرس وألف وعلم وأفاد وأجاد فمن يتأمل ذلك يجد الرسوخ الواضح في ما ذكرت وإن دل فإنما يدل على التأصيل العلمي الصحيح منذ أول التلقي فقد سار على خطى صحيحة فكانت النتائج مثمرة؛ فكم هي الأمة بحاجة إلى ماسة إلى هذا التأصيل الذي أدلهمت وتنوعت فيه الفتن والملمات فربما نرى من يعظ أو يدرس أو يؤلف فإذا تكلم كان بليغاً وإذا كتب كان أديباً ولكن وللأسف عندما تنظر إلى رسوخه في العلم لا ترى له أثر.
لذا كان موت الشيخ رحمه الله جللاً كبيراً وخطباً عظيماً من هذا الأمر.
قال الله عز وجل: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (سورة الرعد:41)
قال ابن عباس: في نقصان الأرض في هذه الآية ذهاب علمائها وفقائها وخيار أهلها (الطبري)
قال الحسن: كانوا يقولون موت العالم ثلمه في الإسلام لا يسدها شئ ما اختلف الليل والنهار (الدارمي)
المعلم الثاني: الدعوة إلى الله:
فالشيخ رحمه الله كان من العلماء الدعاة، وحينما نذكر هذا لأن هناك من يفصل وللأسف بين العلم والدعوة ويجعل حاجز بينهما كبير والأمر في ذلك خلافه.فلا دعوة دون علم ولا ثمرة لعلم دون دعوة، ومن يتأمل حياة الشيخ يجد أنه يقوم بإلقاء الدروس العلمية والمحاضرات المتخصصة والندوات العامة واللقاءات الإعلامية سواء كانت المرئية أو المسموعة أو المكتوبة بل ربما قد يخفى على البعض أن الشيخ سافر إلى جُل مدن وقرى المملكة وهذا من بركة علمه رحمه الله.
المعلم الثالث: الصبر:
وحينما أقول الصبر فإني أرى جميع معاني الصبر قد تحققت فيه .. ولا أزال أتذكر أيام الحج كيف كان رحمه الله ينتقل بين المخيمات في إلقاء الدروس والمحاضرات والفتيا دون ملل أو كلل ربما يعجز عنه الكثير من الناس، وحينما أسترجع الذاكرة إلى الوراء أجد الدروس التي ألقيها على مدار اليوم، ومن بعد صلاة الفجر وفي الضحى وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء، فوالله أنه رجل لا كل الرجال وهو رجل أمة فقدناه والله المستعان.
وأذكر أننى لقيتهُ في أحدى المرات ونحن نصلى على أحد الإخوة رحمه الله فى الجامع الكبير في الرياض وهو يشيع الجنازة راجلاً وكان الوقت بعد الظهر وكنت قد أرهقت من المشي ولما رأيته في هيئته المهيبة وكبر سنه استحييت من نفسي. ولقد تعلمت منه درساً في الصبر والاحتساب.
المعلم الرابع: كثرة العبادة:
حدثني أحد المشايخ الفضلاء أنه سافر مع الشيخ إلى أحد البلدان وبات معه في الغرفة الخاصة بالشيخ يقول: فكان الشيخ بن جبرين رحمه الله ينام أول الليل ثم يقوم نصفه ويؤلف ويصلي في آخره. ثم يتابع صاحبي بقوله: فكلما تذكرت ذلك أكبرت الشيخ على صنيعه. وأدركت أن هذا النشاط الدءوب والعلم الغزير ما هو إلا نتيجة لهذه العبادة المستمرة والخفية.
- وكان الشيخ بن جبرين رحمه الله حريصاً على أن يختم القرآن كل ثلاث ليال.
المعلم الخامس: حسن الخلق:
كان مما يتميز به الشيخ رحمه الله حسن أخلاقه فالشيخ لم يذكر عنه أنه نهر أحد أو ظلم أحد إنما كان يتبسط بالحديث مع الناس ويستجيب لكثير من الدعوات، حتى أنه رحمه الله بلغ من تواضعه أنه كان يأبي ويرفض أن يقبل أحد رأسه.
- وكان رحمه الله يعطى المجال لسماع آراء الآخرين ويتقبلها، واذكر أنه ناقشه أحد طلبة العلم عن مسألة وشدد فيها وخالف الشيخ بن جبرين؛ فكان الشيخ رحمه الله صامت ولم يتكلم فلما انتهى الأخ ذكر له الشيخ رأيه في المسألة وأعطاه الدليل ولم يعنفه أو يزجره ولم ينتصر لرأيه بل كان أباً كريماً وشيخنا رحيماً.
وفي النهاية: مات الإمام العالم الزاهد العامل العابد الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين وكان نموذجاً لتواضع الكبراء وهمة العلماء جمع بين العلم والعمل وبذل في التعليم والدعوة وارتحل فرحمه الله وجعل سيرته نوراً يضئ في الظلمات وحياة تبعث الأمل والقدوة والعمل
أسأل الله أن يغفر لشيخنا ويرحمه ويسكنه فسيح جناته
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه
أخوكم ومحبكم
نواف بن عبيد الرعوجى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 04:42]ـ
هذه مجموعة من المحاضرات التي جمتعها الاخت بدر الدجى من منتدى لها اون لاين
تحت عنوان (المنابر تبكي شيخنا ابن جبرين)
أولا: خطبة الشيخ / محمد صالح المنجد من جامع عمر بن عبدالعزيز في الخبر .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/masjidomar1701.rm)..,
ثانياً: خطبة الشيخ الدكتور / عبدالعزيز السدحان من جامع السويدي .. ~
بعنوآن / موت آلعلمآء .. ,
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/swaidi1701.rm) ..,
ثالثاً: خطبة الشيخ الدكتور / محمد العريفي من جامع البواردي .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/bawardy1701.rm)..,
رابعاً: خطبة الشيخ / صالح الهبدان من جامع الراجحي .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/g1arrajh1701.rm)..,
خامساً: خطبة الشيخ / طلال الدوسري من جامع الجزيرة .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/jazirah1701.rm)..,
سادساً: خطبة الشيخ / فيصل الشدي من جامع العز بن عبدالسلام بالخرج .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/al3z1701.rm)..,
سابعا: خطبة الشيخ الدكتور / خالد الخشلان من جامع حي بدر .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/h_badr1701.rm) ..,
ثامناً: خطبة الشيخ / سعد الغنام من جامع الفاروق بالخرج .. ~
من هنآ ( http://38.100.87.58/2009/07/farouq1701.rm)..,(/)
من يعرف هذا الموقع في تعليم القراآت؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 05:18]ـ
http://www.malahsan.net
من عنده معلومات عنه؟ هذا الموقع صاحبه يقول أنه يدرس القراآت عبر سكيبي و يطلب مقابلا بألف دولار فمن عنده معلومات عنه؟(/)
بر الوالدين (مقاطع من دروس الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 06:31]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
سُئل معالي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي, عضو هيئة كبار العلماء, والمدرس بالحرم النبوي الشريف - حفظه الله - في درس شرح موطأ الإمام مالك, بحرم المدينة النبوية, على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم, بتاريخ 16/ 7/1430هـ, هذا السؤال:
أثابكم الله فضيلة الشيخ, ونفع بعلمك المسلمين, وغفر الله لك, ولوالديك, ولجميع المسلمين.
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول: أُشهد الله على محبتك, ثم يقول: عُرض علي وظيفتان, إحداهما فيها تحقيق لرضى والديّ, حيث أنهما يرغبان في عملي في تلك الوظيفة, والوظيفة الأخرى فيها طلب للعلم وتعليم له, فأيهم أُقدم منها, جزآكم الله خيرًا .. ؟
فأجابه الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي إجابة رائعة ودقيقة
وكعادته في آخر الأجوبة التي عن الوالدين, دعا للوالدين وأطال في الدعاء لهما
ولم يتمالك نفسه وأجهش بالبكاء.
نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه, وكرمه, وفضله, وجوده, وإحسانه, أن يغفر لوالدينا, ويرحمهما كما ربونا صغارًا, وأن يجزهم عنا خير الجزاء, ويلطف بهم, ويعلي قدرهم, ويرفع منزلتهم في الدنيا والآخرة .. اللهم آمين
فهما السبب بعد الله في وجودنا في هذه الحياة الدنيا, وهذه لا يعدلها أي شكر أبدًا
.
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=148 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=148)
منقول من ملتقى اهل الحديث
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 11:58]ـ
عقوق الام
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=163 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=163)
كيف نوفق بين التعارض بين بر الوالدين مع حاجات النفس كطلب العلم أو طلب الدنيا كوظيفة أو غيرها، فما توجيهكم؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=161 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=161)
شاب يقول أن والده يقسو عليه، وهذا الشاب لا يستطيع أن يلين الكلام مع والده بسبب سوء المعاملة، فما السبيل إلى بر الوالدين ولين الكلام معهما؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=160 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=160)
اعمل في المشاريع الدعوية واقصر في حق الوالد
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=159 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=159)
الطريقة السديدة في نصح الوالدين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=158 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=158)
ماحكم سب الوالدين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=157 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=157)
أنا شاب أريد الذهاب إلى المدينة مع شباب المسجد، فهل يجوز لي أن أذهب بدون استئذان الوالدين أم لا
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=156 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=156)
كيف ينصح الولد والديه حين يراهما يعملان المعاصي؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=155 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=155)
ففهيما فجاهد
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=154 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=154)
يعق والداته وعندما ينصح يسخر
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=153 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=153)
ماحكم المزاح مع الوالدين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=152 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=152)
ايهما ابدا بالسلام وكذلك في الاتصال
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=151 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=151)
كيف يتوب عاق الوالدين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=150 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=150)
ماحكم لعن الوالدين ورفع الصوت عليهما
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=149 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=149)
اريد الزواج من فتاة والوالدين لايرغبون فيها
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=143 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=143)
غيرة الزوجة من ام الزوج
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 03:34]ـ
ارغب من الاكثار من الصدقة ولكن والداي يمنعاني من صدقة النفل فما الحكم
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=220 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=220)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 02:54]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
من حكايات حسن الخاتمة لشخصين (أعرفهما)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 11:11]ـ
الأولى وقعت قبل شهر تقريباً لامرأة من جيراننا الملاصقين لمنزلنا أيام الطفولة. كانت مريضة، وتحسنت حالتها، وزارها إخوانها بعد صلاة الظهر، ولم يلحظوا عليها ما يدعو للقلق، فلما صلت العصر نادت خادمتها وطلبت منها إحضار سراويلها، وقالت (نزل عليَّ الحق!)، وأسلمت الروح على سجادتها.
والثانية وقعت يوم الأربعاء 1 يوليو 2009، لرجل لا أعرفه حق المعرفة. اعتدت على أداء صلاة المغرب في مسجد على طريقي، وقد صليت فيه عشرات المرات، فكنت أرى في طرف الصف الأيمن رجلاً يصلي على عربة، وعندما أخرج من المسجد أجد سائقه يعاني من أحذية المصلين عند الباب، فأساعده على إماطتها من الطريق، وأحيي الرجل على سبيل المجاملة.
وقد تكرر هذا الموقف مساء الثلاثاء، ولما رأيت وجهه شعرت أنه يعاني للحضور إلى المسجد، ووقع في روعي أن هذه آخر مرة أراه فيها!
ثم صليت في المسجد بعد أسبوع، فراعني أن طرف الصف الأيمن ليس فيه عربة! فسألت المؤذن عنه، فقال: مات يوم الأربعاء، صلى معنا المغرب والعشاء، ومات في الليل!
اللهم ارحمهما وسائر أموات المسلمين!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 12:13]ـ
بارك الله فيك.
اللهم أحسن خاتمتنا.(/)
هذا مارأيته قبل وفاة الشيخ ابن جبرين رحمه الله بأيام
ـ[عادل المرشدي]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 01:40]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فلايخفى أن عداوة أهل الكتاب والروافض والمنافقين لرجل هي علامة خير ودليل اتباع للسنة وتمسك بالاسلام فكيف إن كان ذلك مع علم نافع وعمل صالح ودعوة صادقة فهذه خاتمة طيبة لمن مات عليها ونحسب الشيخ ابن جبرين رحمه الله من أهلها.
وقد اتفق في الفترة الأخيرة من حياة الشيخ رحمه الله معرفة الروافض به وشدة حنقهم مع النصارى واليهود والمنافقين عليه لثباته على الأمر الذي بدله غيره من الاسلام.
ومن المبشرات على حسن خاتمة الشيخ رحمه الله أني رأيت قبل وفاته بأيام أحد الأموات الصالحين الذين كان لهم اتصال بالشيخ وقد أقبل علي مندهشا مسرورا يقول لي:
أدرك الشيخ ابن جبرين واقرأ عليه فعنده نسخة صحيحة من كتاب التوحيد ربما قال متقنة بخط المؤلف وقد قرأتها عليه يعني نفسه.
وقد سرني في الرؤيا مادلت عليه من صحة توحيد صاحبي الذي مات عليه فيما أحسب وكذلك مافيه من رجاء موت الشيخ على هذا رحمه الله.
اللهم ثبتنا على التوحيد وعلى عداوة أهل الكتاب والمنافقين والروافض فيك وألحقنا بالصالحين يا أرحم الراحمين.
ـ[أبو حذيفة الليبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:25]ـ
حم الله الشيخ بن جبرين وأسكنه فسيح الجنان
ـ[خادم الاسلام والمسلمين]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:46]ـ
رحم الله الشيخ بن جبرين رحمة واسعة،، وجزاك الله خير ياأخ عادل الرشيدي(/)
الكذاب يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمّنا وصلى بنا الفجر
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 03:27]ـ
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/002.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الشيخ الصوفي جابر الدسوقي
إمام مسجد الحامدية ومدير عام بالأزهر الشريف
.. :: النبي صلى الله عليه وسلم يؤمّنا وصلى بنا الفجر:: ..
((سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ))
http://www.soufia-h.com/soufia-h/banner/1/kazaab.jpg
تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1 - حديث عليّ قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: (لا تكذِبوا عليّ، فإنه من كَذَبَ عليّ فَلْيَلِجِ النارَ) متفق عليه .. !!
2 - حديث أَنَسٍ قال: إِنه لَيَمْنَعُنِى أَنْ أحدّثكم حديثًا كثيرًا أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ تعمَّدَ عليّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار) متفق عليه .. !!
3 - حديث أبي هُرَيْرَةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَن كَذَب عليّ مُتعمِّدًا فليتبوَّأْ مَقْعَدَهُ من النار) متفق عليه .. !!
4 - حديث الْمُغِيرَةِ قال سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ كذِبًا عليّ ليس ككذِبٍ على أحدٍ، مَن كَذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ منَ النار) متفق عليه .. !!
في هذه الأحاديث بيان تحريم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ذلك من كبائر الذنوب، وفيها أن فعل ذلك سبب من أسباب دخول النار، وفيها أن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في منزلة الكذب على غيره من المخلوقين بل أعظم جرما وأشد خطرا لأن الكاذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ينسب إلى الشريعة ما ليس منها ويحدث في دين الله ويلزم العباد بخبر أو عمل ذمتهم بريئة منه .. !!
والصوفية وغيرهم من المبتدعة من أكذب الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. !!
نسأل الله السلامة والعافية .. !!
.. :: لتحميل المقطع:: ..
رابط مباشر من سيرفر الموقع
http://www.soufia-h.com/soufia-h/video/vo1/kazaab.wmv (http://www.soufia-h.com/soufia-h/video/vo1/kazaab.wmv)
منقوووووول
لا تنسونى من صالح دعاؤكم او من دعوة فى ظهر الغيب
ـ[عاشق الحور العين]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 09:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز القزلان جزاك الله خير لقد دخلت الى السيرفر الا أن الموضوع مختلف لما موجود وسمعت قصيدة ليس الغريب وليس هذا الصوفي ارجو تصحيح ذلك وجزاك الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:38]ـ
جزاك الله خير يا اخي بارك الله فيك اسأل الله ان يصلح قلوبنا واحوالنا(/)
عوّدْ نفسك الخير
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 06:03]ـ
عوّدْ نفسك الخير
لي قريب شاب صالح مستقيم، ولكنّ فيه شيئين: أنه يطيل السهر حتى يقعد عن صلاة الفجر، وأنه يكثر التدخين، يُذهب في ذلك ماله ويضرّ جسده ويؤذي أهله.
وكنت أنصحه وأعظُه فيهمّ ولا يعزم، ويقرر ولا ينفّذ، حتى صحبتُه مرة في سفرة إلى بيروت، ولم نجد في الفندق الذي نزلناه غرفتين فبتنا في غرفة واحدة.
وكان في السنّ بمثابة ابني، وكان يوما تلميذي، فهو يوقرني لذلك ويجلّني، وكان يعلم أني أحب أن أنام من أول الليل، فترك عادته في السهر تلك الليلة من أجلي، وكنت أحسّ به يتقلب على الفراش لا يطيق المنام، فأتجاهله وأتناوم لعلمي بأن ذلك أصلحُ له وإن كان أشد عليه، ثم رأيته قد غلبه النوم، فلما قمت إلى صلاة الفجر، أحسّ بي، فسألني (من باب الأدب) وهو بين النائم واليقظان: هل تريد شيئا؟
قلت: نعم، فوثب وقال: ماذا تريد؟
قلت: أريد أن تصلي معي الفجر لعلّنا نكسب ثواب الجماعة.
فتوضأ وصلينا.
ومرّ على ذلك أيام طوال، ثم لقيته فسألته عن حاله، فخبّرني أنه صار يصلي الفجر حاضرا كل يوم.
قلت: أعرف ذلك.
فقال متعجبا: من أين عرفت؟
قلت: لأنك قمت إلى الصلاة معي لمّا كنا في بيروت، والعادة تثبت بمرّة، فيكفي أن تصنع الشيء مرة واحدة ليكون لك عادة.
قال: تتكوّن العادة من مرة واحدة؟
قلت: نعم، هذا ما يراه وليم جيمس، شيخ الفلسفة العملية اليوم وإمام السلوكيين في علم النفس، وهو لم يأتِ في ذلك بجديد، بل هو يردد ماقاله قبله بألف سنة فقهاء المذهب الحنفي.
قال: وما يُدري فقهاء المذهب الحنفي بعلم النفس؟
قلت: إن في هذه الكتب ((الصفراء)) التى انصرف الشباب عنها ذخائر من العلوم، ولكنا تعودنا الاّ نقيم لقول وزنا إلاّ إذا قاله عالم ُ أوربي أو أميركي، وهاك كتاب ((الإحياء)) للغزالي مثلا، فاقرأه تجد فيه من أحوال النفس ما ليس في كتاب في الدنيا.
* * *
نعم، إن العادة تتكون من مرة واحدة، إنك تمرّ بالمرقص كل يوم فلا تلتفت إليه ولا تقف عليه، فإذا جاءك شيطان من شياطين الإنس فأخذ بيدك فأدخلك اياه مرة واحدة هان عليك دخوله وتعودت ارتياده وصرت من أهله، وغن نزلت من دارك إلى المسجد، فصليت الفجر مرة مع الجماعة، سهُلَ عليك النزول كل يوم وصرت من أهله الجماعة.
ولقد كنت أنا أهتمّ بعدّ ساعات النوم، أفيق فأنظر في الساعة، فإن وجدت نومي قد نقص عن ثماني ساعات شعرت كأني متعب أو مريض (ولو لم يكن بي تعب ولا مرض) فلما مرضت من سنتين وطال مرضي، وكنت آرَقُ وأنام، واستيقظ وأغفي، تعودت النوم المتقطع ولم أعد أحصى ساعات المنام ولا أبالي نقصها.
ومن ثبوت العادة بمرة أن أحدنا يدخل المقهى أو يزور صديقا، فيؤمّ ركنا من أركان المقهى أو كرسيا من كراسي المجلس يقعد فيه، فإذا عاد إلى القهوة (1) أو إلى المجلس وجد قدميه تجرانه- بل شعور- إلى ذلك الركن أو ذاك الكرسي، ولا يقولنّ أحد: " هذه عادتي لا استطيع تبديلها "، فإنك إن تركت هذه العادة مرة واتخذت غيرها تبدلتْ عادتُك.
إن كان من عادتك أن تخرج من دارك في منتصف الثامنة فتتأخر عن ديوانك أو مدرستك، فجرب أن تخرج مرة واحدة في منتصف السابعة، تجد أن التبكير قد صار لك عادة.
وإن كنت توظب على السينما ختى لا يفوتك شريط من الاشرطة واحببت أن تتخلص من هذا الشر فجرب أن تتجنبها أسبوعا واحدا وأن تمرّ بالسينما ترى الإعلان عن الرواية التى تحبها فلا تدخلها، تجِدْ أنك تستطيع أن تصبر عنها أسبةعا آخر، فإذا انقضى شهرُ ولم تدخلها رأيت أنك تقدر أن تمتنع عنها شهرا آخر.
وغن ابتُليت بهذا الرائي (أي التلفزيون) تلازمه أربع ساعات كل ليلة، تشتغل به عن درسك وعن نومك، تذوق القليل من حلوه والكثير من مُرّه، تتناول سمه في دسمه، فاتركه مرة واحدة وقُمْ إلى غرفة أخرى فاشتغل أو إلى فراشك فنِمْ، تجد أنك تعودت الإستغناء عنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا كنت تغضب وتثور لكل ما يخالف رغبتك، فتضارّ امرأتك أو تصرب ولدك أو تكسر آنيتك، فلقد كنت أنا مثلك، وكنت إذا غضبتُ لا أبصر بعيني ولا أبالي ما أقدم عليه! فما زلت آخذ نفسي بالمواعظ وأذكّرها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لمن ساله موعظة فيها السلوك الخلقي الكامل فقال له: ((لا تغضب)) (كما قال للآخر الذي سأله نصيحة تجمع المبادىء الخلقية كلها: ((لا تكذب))، ثم جربت أن أضبط أعصابي وأن أكتم نار غضبي بين ضلوعي، وان أعالج الامر باللين والحكمة والعقل، فوجدت لذلك ألما لا يدانيه ألم ومشقة لا تعادلها مشقة، وأكبرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((ليس لبشديد بالصُّرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب))، ولكني نجحت في هذه التجربة، فلما عدت غليها المرة الثانية لم أجد من تلك المشقة وذلك الألم إلا القليل.
فجرب ذلك مرة يَصِرْ لك - إذا شئت - عادة.
وإذا كنت تأخذ امرأتك بالشدة حتى صارت تلك عادتك فجرب أن تأخذها مرة واحدة باللين، وان تكلها كما تكلم ضيفا عزيزا أو صديقا كريما، يَصِرْ لك اللين عادة.
وإذا كنت مستضعفا في بيتك، لا امر لك على زوجتك ولا على أولادك، وكنت تريد الا قتصاد وهم يبذّرون، وتأمر البنات بالستر واتّباع الدين فلا يقبلن إلاّ التكشف واتباع الإفرنج المستعمرين، وكنت تنهى ابنتك عن الذهاب إلى السينما فتجرب فيك سلاح النساء (وهو البكاء) فتخضع وتتخاذل .... فجرب أن تستبدّ وتشتدّ في اقامة الحق مرة واحدة واثبت على ذلك، ولا تبال الدمع ولا التوسل ولا الحَرَد (2)، تجِدْك قد استعدت سلطان الأب ومكانة رب البيت.
وإذا كان لك عادت سوء (كعادة التدخين مثلا) فلا تقل لنفسك: " اليوم أنقص دخينة (سيجارة) وغدا دخنتين "، بل ألْقِ العلبة من الآن واترك التدخين مرة واحدة وسلَّ نفسك عنه بشيء غيره، ولقد كان أستاذنا أحمد جودة الهاشمي (رحمه الله) يدخّن الليل والنهار، فعرض له ما يوجب ترك الدخان، فقال: " تركته " وظنّ إخوانه انه يمزح أو يلقي كلاما، وغذا هو قد ثبت على كلمته ولم يعد إليه أبدا.
فانظر في عادات السوء كلها: كالخمر والربا والحشيش وكشف العورات المحرمة شرعا والنظر إليها، وآلات الطرب والنرد (الطاولة) والميسر (ومنه اليانصيب)، والتماثيل التى توضع في أبهاء الاستقبال، واختام الذهب لللرجال (3) وأمثالها، فاتركها مرة واحدة، واكسر آلاتها، واقطع أسبابها.
* * *
إن سلوك الإنسان مجموعة عادات: عادات في الاكل وفي الشرب، وفي المشي وفي اللبس، وفي أسلوب مخاطبة الناس .... بها يكون الإنسان محبوبا أو يكون مكروها، وبها يكون موقَّرا محترما أو يكون مزدري محتثرا، وربما يكون هذا الحب وهذا الكره، وهذا التوقير وهذا التحقير، لعادة تافهة لا يابه صاحبها لها ولا ينتبه إليها.
إن العاقل هو الذي يعتبر نفسه دائما كالتلميذ في المدرسة، يسعى كل يوم ليتعلم شيئا جديدا، ثم يعمل بكل خير يتعلمه، ينظر دائما في طباعه وعاداته وأخلاقه، فما كان منها صالحا حمد الله عليه واستزاده منه واستمرّ عليه، وما كان منها سيئا عمل على تبديله وتغييره وسأل الله العون على الخلاص منه.
******************
الهوامش
1 - ((المقهى)) كلمة صحيحة فصيحة، من قولهم: "" أقهى الرجل " إذا داوم على شرب القهوة،و ((القهوة)) صحيحة أيضا، من باب المجاز (إطلاق الحال وإرادة المحل) 2 - كلمة ((الحَرَد)) بالمعنى الذي يستعملها فيه العوام كلمة صحيحة فصيحة. 3 - أما الذهب للنساء فهو حلال في جميع المذاهب الإسلامية، سواء أكان أساور أم عقودا أم خواتم.
****************************** *****
النص نقلته لكم من كتاب: فصول اجتماعية للشيخ علي الطنطاوي
جمع وترتيب حفيد المؤلف: مجاهد مأمون ديرانية
من الصفحة 61 إلى 76
عبد الكريم(/)
المنجد يسأل والألباني يجيب عن الإستخارة نعم السائل والمسؤول!!!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Jul-2009, صباحاً 01:32]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابة اجميعين
على من سار على نهجهم الى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً
هذه الفتوى وهي للشيخ الألباني رحمه الله عن اللإستخارة ومما لفت انتباهي أن السائل الشيخ محمد المنجد حفظه الله
وهي من سلسلة الهدى والنور شريط 206/ 10
واليكم الفتوى
المنجد طيب تسمحلي بالسؤال الآخير
الألباني آسفاً أن يكون أخيراً
المنجد طالب نجح من السنة الأولى ثانويه والأن يريد أن يدخل السنة الثانية ثانويه علمي أو أدبي لكنه لا يميل ليس عنده ميل الى احدهما يعني بنسبة 50% الى 50% فكيف يكون لفظ إستخارته ماذا يقول في الدعاء
الألباني الذي افهمه من سؤالك أنه لا هم عنده ولذلك فلا إستخارة عليه فإن كان فهمي صحيحاً فالجواب صحيح وإن كان فهمي غير صحيح فقومه
المنجد الله يجزاك خير يا شيخ
الالباني وإياك
المنجد هو محتارٌ فهو يحتاج للإستخاره لأنه محتارٌ
الالباني لاااااااا الإستخارة لا تتبع الحيرة الإستخارة بعد أن يعزم الأنسان لعمل شيء ما فهنا تأتي الإستخارة ’ الاستخارة لرفع الشك و في أمر لم يعزم عليه المسلم لا تشرع وضح لك الجواب
المنجد اي نعم يا شيخ
الالباني طيب
المنجد يعني أعرفك بنفسي في النهايه
الالباني نعم
المنجد زوج حفيدة محمد أمين المصري رحمة الله وأسمي محمد صالح المنجد
الالباني ما شاء الله رحمه الله جزاك الله خير
المنجد الله يبارك فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الالباني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
انتهت المكالمه
الألباني ما بسلموا عند المفارقه لكن هظول ما شاء الله طلاب العلم مجرد ما بسمعو الحديث ............
وإليكم الرابط الصوتي للفتوى
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=162 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=162)
منقول للفائدة
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 04:27]ـ
بوركت أيها الفاضل.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 01:58]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذا المقطع ... كيف حالكم أخي(/)
تطاول رئيس إيران الجديد علي الصحابة! / جمال سلطان
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 03:28]ـ
قضية رئيس إيران الجديد مع الصحابة!
"منقول"
* جمال سلطان
لا أفهم ما هي صلة الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله، أحد حواريي رسول الله وأحد رموز الجهاد الإسلامي الكبير وبطل غزوات النبي وأحد العشرة الذين بشرهم النبي بالجنة، ما هي صلته بمشكلات أحمدي نجادي مع منافسه مير حسين موسوي في الانتخابات الرئاسية، من أجل أن يشتمه ويشهر بخلقه ومكانته ودينه ويكاد يخرجه من ملة الإسلام.
السؤال أتوجه به إلى هؤلاء الذين يتحفونا بالحديث عن أن الهجوم على أصحاب النبي وأزواجه في إيران هو من فعل المتطرفين والمهاويس فقط عند الشيعة الإثنا عشرية، ولكنها خصلة مذمومة عند معظم المعتدلين، أين يضعون رئيس الجمهورية الإيرانية إذن؟؟
لقد خطب مرتين أثناء الانتخابات، وفي كل مرة يتعمد أن يستدعي أحقاده وأحقاد التاريخ لكي يسب الصحابة ويصف اثنين من رموز الصحابة وهما من العشرة المبشرين بالجنة، يصفهم بالخيانة، ما دخل طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهما بمشكلات نجادي مع خصومه السياسيين؟؟
وما دخل الصحابيين الجليلين في الانتخابات الرئاسية في إيران لكي يتبجح رئيس الدولة بشتائمه لهما، وهل سنسمع بعض المحامين يستدعون شهادة جديدة من محمد علي التسخيري يحدثهم عن أن نجادي كان يقصد رجلين من أهل عبادان من معسكر خصومه، وليس يقصد الصحابيين المعروفين اللذين بشرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، لبلائهما الكبير وتضحياتهما النبيلة في تعزيز رسالة الإسلام وحماية الدعوة ونصرة رسول الله، هل يفعل ذلك التسخيري كما دجل علينا، ونقلوا دجله، بأن مزار أبو لؤلؤة المجوسي هو لشاعر إيراني قديم وليس لأبو لؤلؤة المجرم قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب؟؟!!
هل يمكن تصور مستوى التطرف والهوس من رئيس الجمهورية الأستاذ الجامعي وهو يهين علنا مشاعر أكثر من مليار مسلم من أهل السنة في العالم كله، وبشكل مجاني، ودون أن يكون في اشتباك فكري أو حتى شعوري له مع أهل السنة، هل هي محاولة لاستخدام مشاعر العامة ورجال الدين المتشددين في لعبة السياسة، فأوغل في إظهار تطرفه الطائفي ضد أهل السنة للحصول على أكبر قدر من الجاذبية والأصوات الشيعية؟؟ هل هذا منطق أو سلوك يليق برئيس دولة؟؟
إن مثل هذه الجريمة لا يجرؤ على أن يقدم عليها بكل هذه الصفاقة أي رئيس دولة حتى لو كانت غير إسلامية، وحتى لو كانت في صراع أو حرب مع المسلمين، لقد فعل نجادي هذه الحماقات علانية وعلى الهواء مباشرة دون أن ينصحه أحد من "العقلاء" الذين يحدثونا عنهم بأن يتوقف أو يكف عن هذا الهراء وتلك البذاءة، لم نسمع من يسمونهم "المعتدلين" يطالبونه بالاعتذار لمليار مسلم أهان مشاعرهم بكلامه غير المسؤول وشتائمه غير اللائقة، هل أصبحت مشاعر المسلمين سوقا للمزايدات الطائفية الرخيصة في الانتخابات الإيرانية؟؟
لقد ألقى مرشد الثورة علي خامنئي بثقله وثقل أجهزة الدولة بكاملها وراء هذا "المتطرف" واعتبر انتصاره عيدا لإيران، ويبدو أنه كان من معالم هذا العيد أو من احتفالياته تلك الجرأة الطائفية غير المسؤولة والتي تكشف عن عمق تجذر الغلو الطائفي في مؤسسة الحكم في إيران.
وبدون أي شك فإن مثل هذه السلوكيات يكون لها انعكاسها المباشر أو غير المباشر على سلوك "الدولة" الإيرانية تجاه جيرانها وتؤكد بما لا يدع مجالا للشك في أن البعد الطائفي هو جزء جوهري من حسابات المصالح الإيرانية في سياساتها الداخلية والإقليمية والدولية.
*كاتب وصحفي مصري
gamal@almesryoon.com (*gamal@almesryoon.com)
* صحيفة المصريون
18 - 6 - 2009(/)
صلاة الفجر في ماليزيا!
ـ[أم مها]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 04:03]ـ
http://www12.0zz0.com/2009/03/30/23/615611951.jpg
لاحظ الناس اللي تصلي في الطوابق كلها في ماليزيا
منظر يبتهج له قلوبنا
قصيدة تهزك ولو قلبك حجر
ياخي على ايش الكدر ...... والضيقة والهم والضجر
ابسألك,,,, يا صاحبي!!! ..... أمانه,, صليت الفجر؟؟؟
نويتها قبل المنام ..... أو نيتك .. بس بالكلام!
L
وقت,, المنبه,, للصلاه؟؟؟ ...... ولا ,, على وقت الدوام؟؟!!.
تخيل!! إنك ' ما صحيت ' .... الموت ,, جالك ,, وانتهيت
بتقابل الله بأي وجه ...... والا بتقول انك نسيت؟؟
الله عطاك ,,,اللي تبي!! ..... الى متى يا صاحبي؟؟
لا تامن,, الدنيا ترى!! ...... من يامن الدنيا غبي
يا لاهي بلبس البشوت ...... وتفكر ,,,, تعمر بيوت
سؤال
,, واحد ,,,جاوبه .....
ماجا على بالك تموت؟
أنت وانا نبغى ,,, الأجر ..... وقلوبنا ,,,,, ماهي حجر
يالله --- نتعاهد بالصلاه ..... من بكره ما نخلي الفجر
حملة صلاة الفجر
أسأل الله ان يعيننا على ذالك وان يعفو عن تقصيرنا واسرافنا.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:02]ـ
اللهم اعز الاسلام والمسلمين(/)
~ * جامعة المعرفة العالمية، والجودة والتميز في التعليم الالكتروني * ~
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 04:17]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(7).gif
~ * جامعة المعرفة العالمية، والجودة والتميز في التعليم الالكتروني * ~
نبذة عن الجامعة
جامعة المعرفة العالمية، صرح علمي متميز يعتمد على تقنية المعلومات والاتصالات لتقديم تعليم عالي ذي جودة متميزة تصل للجميع في كل مكان، وتعتمد الجامعة أسلوب التعليم عن بعد باستخدام الوسائل الالكترونية (شبكة الانترنت بشكل رئيسي)، وتمنح الجامعة حاليا درجة البكالوريوس في تخصصي الشريعة و الدراسات القرآنية و يتضمن تخصص الدراسات القرآنية القراءات و علوم القرآن و التفسير، وقد استقطبت الجامعة في هيئة التدريس كبار العلماء والأساتذة المرموقين لضمان تقديم محتوى دراسي متميز، عملت الجامعة على بناء خطط أكاديمية حديثة ومتطورة، تلبي احتياجات طلبة العلم بمختلف تخصصاتهم، واعتمدت أسس ومبادئ ترتكز على أحدث أساليب التدريس المطبقة في أعرق الجامعات العالمية.
رسالة الجامعة
رؤية ورسالة الجامعة
الرؤية:
التميز في تقديم التعليم الالكتروني.
الرسالة:
نحن صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد لتقديم تعليم عال بأساليب مبتكرة لجميع طالبي العلم دون قيود زمانية أو مكانية.
القيم:
تستمد الجامعة قيمتها من الشريعة الإسلامية السمحة ومن أبرزها:
- الإخلاص والولاء. - العدالة والمساواة.
- المبادرة والإبداع. - روح الفريق الواحد.
- الالتزام بالجودة.
الأهداف:
الارتقاء بمستوى جودة العملية التعليمية التقليدية من خلال توفير وسائل تعليم تعتمد على توظيف تقنيات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد في دعم التعليم الجامعي، تغطية الطلب المتزايد على التعليم العالي في مختلف أنحاء المعمورة (والذي تعجز الجامعات التقليدية عن تغطيته)، تطوير برامج دراسية مبتكرة تلبي حاجات مختلف شرائح المجتمع، الاستفادة من العلماء ونشر علومهم في شتى أنحاء العالم
مدير الجامعة
الشيخ الدكتور: عبدالرحمن السديس
إمام وخطيب الحرم المكي
أعضاء هيئة التدريس
- سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ
مفتي المملكة العربية السعودية
- معالي الشيخ الدكتور/ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء،وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في المملكة العربية السعودية
- الأستاذ الدكتور/ عبدالله بن علي الركبان
أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعضو هيئة كبار العلماء سابقاً
- معالي الشيخ الدكتور/ عبدالله بن محمد المطلق
عضو هيئة كبار العلماء،وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في المملكة العربية السعودية
- الأستاذ الدكتور/ مهدي رزق الله أحمد
باحث و مؤلف في السيرة النبوية و الثقافة الإسلامية و عضو دائرة السنة و الشمائل بمركز بحوث القرآن الكريم و السنة و النبوية - جامعة القرآن الكريم و العلوم الإسلامية - السودان , و خطيب جمعة.
- وغيرهم ...
البرامج الأكاديمية وكليات الجامعة
كليات الجامعة
تضم الجامعة الكليات التالية:
1 - كلية الشريعة والدراسات القرآنية. ( http://www.kiu.com.sa/websitear/index.php?option=com_*******&task=view&id=164&Itemid=)
2 - كلية الدراسات الإسلامية لغير الناطقين بالعربية.
3 - كلية القانون المقارن بالشريعة الإسلامية.
4 - كلية الاقتصاد والإدارة.
5 - كلية نظم وتقنية المعلومات.
6 - معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها.
يتم حاليا منح درجةالبكالوريوس في كلية الشريعة والدراسات القرآنية في قسمي
(الشريعة) و (الدراسات القرآنية) وسيتم قريباً إنشاء الله التوسع في بقية الكليات.
البرامج الأكاديمية
تمنح جامعة المعرفة العالمية درجة البكالوريوس في تخصصين رئيسيين ضمن كلية الشريعة والعلوم القرآنية:
1 - درجة البكالوريوس في الدراسات القرآنية:
يتميز قسم الدراسات القرآنية ببرامجه الأكاديمية (تخصصاته) الثلاثة التالية ويبدأ التشعيب لهذا القسم بعد المستوى الرابع:
· علوم القرآن: حيث تم إعداد خطة للتخصص يقوم الطالب بدراسة مقرراتها.
· القراءات: حيث تم إعداد خطة للتخصص يقوم الطالب بدراسة مقرراتها.
· التفسير: حيث تم إعداد خطة للتخصص يقوم الطالب بدراسة مقرراتها.
2 - درجة البكالوريوس في الشريعة:
عنيت الخطة بتزويد الطالب بكل ما يحتاج إليه طالب الشريعة من علوم الشريعة والعلوم الأخرى المساندة، وربط العلوم الأخرى بعلوم الشريعة بما يتناسب مع هذا التخصص، فمثلا من المساقات المقررة في النحو مقرر إعراب القرآن الكريم أو مقرر تطبيقات النحو الفقهية، حيث يدرس الطالب النحو مرتبطا بتخصصه وحاجته إليه، كما تتضمن الخطة مقررات مساعدة تنمي ثقافة الطالب الشرعية كمقررات السيرة والشمائل أو مقررات التاريخ الإسلامي وغيرها.
شروط الالتحاق
شروط الإلتحاق
يشترط لقبول الطالب المستجد في درجة البكالوريوس لدى الجامعة الآتي:
1. أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة.
2. أن يجتاز الاختبارات المعدة للقبول في حال وجودها.
تكون المفاضلة بين المتقدمين ممن تنطبق عليهم جميع الشروط وفقًا لدرجاتهم في اختبار شهادة الثانوية العامة، واختبارات القبول إن وجدت.
الرسوم الدراسية /
إيماناً من جامعة المعرفة العالمية بأهمية نشر العلم والمعرفة، وحيث تنتهج الجامعة مبدأ العمل غير الربحي، فقد قررت إدارة الجامعة إلغاء رسوم طلبات الالتحاق لتكون مجانية وتخفيض رسوم الدراسة لتصبح بمتناول الجميع
(علماً بأنه يتوفر لدى الجامعة منح دراسية للطلبة المتفوقين). وسوف تكون رسوم التسجيل ورسوم الدراسة كالتالي:
- رسوم التسجيل المبدئي لطلب الالتحاق: مجاناً.
- أولاً: (975 دولاراً) لدراسة برنامج الخطة الدراسية (من 13 ساعة إلى 21 ساعة في الفصل الدراسي).
- ثانياً: (75 دولاراً) للساعة الدراسية الواحدة لمن لا يرغب في تسجيل برنامج الخطة الدراسية كاملاً، و بما لا يقل عن (6 ساعات) في الفصل الدراسي.
http://www.kiu.com.sa/websitear/index.php
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 11:18]ـ
يا إخوان وأخوات الله يبارك فيكم ..
ما فيه أحد التحق بهذه الجامعة؟؟
يا ليت تفيدونا
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 11:37]ـ
جزاك الله خيرا(/)
هل تستطيع أن تفعل ذالك لأبيك؟
ـ[أم مها]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 04:24]ـ
القصة يرويها من عاش وقائعها
زميل وشخص عزيز طلب مني نطلع مكه ... واخبرني انه ناوي يؤدى
عمره عن ابوه الله يرحمه .. قلت خير .. حتى انا باعتمر عن ابوي ..
نخليها يوم الجمعه ونصلي الجمعه هناك إن شاء الله
رحنا .. سوينا عمرتنا وإلي علينا بالخير .. وحنا راجعين إلا وصاحبي يهدي السرعة ... سألته
خير
قال بدخل رابغ (وهي قرية على الخط)
سألته ليش ... ويش عندنا في رابغ
قال .. بتشوف بعينك
دخلنا البلد وانا مستعجب .. إلا وصاحبنا وقف جنب سوبرماركت وقال ...
انزل شيل معي لو تبغى الأجر
قلت اشيل ولا يهمك .. بس لمين
قال اسرة هنا .. ابوي الله يرحمه كان يتولاها دائما ..
وما حبيت ان الخير ينقطع بوفاة الوالد ..
وماني رايح اقطع صدقات ابوي ولو انه مات ..
فأنا ومالي ملك أبي
قلت الله يجزاك كل خير .. وين الناس التي تبر ابوها كذا بعد الممات ..
البعض الله المستعان يقاطع حتى اعمامه بعد وفاة ابوه ...
وانت ما شاء الله عليك ...
حتى سعي ابوك على هذه الأرملة ما وقفته
رحنا ودقينا على البيت ... خرجت امرأة عجوز ..
سلم عليها صاحبنا وسلموا عليه الأطفال ..
(واضح انهم يعرفوه زين وانهم متعودين على جيته دايما) ..
وبعدين نزلنا الأغراض في الحوش ... واعطاها مبلغ من المال ..
وجلست تدعي له ولأبوه بالرحمة
موقف جدا رائع .. يهز القلب بحق
مشينا .. كملنا الطريق ...
إلا وقبل مستورة (وهي قرية اخرى تقع على الخط) بحوالي عشرة كيلو ..
إلا وفيه ونيت غمارتين متوقف على جنب ..
وفيه رجال شايب كبير في السن يأشر .. واهله داخل السياره
هدينا السرعة ووقفنا
خير يا عم
قال ابد .. الكفر مبنشر
ظنيننا انه طالما كبير في السن ما يقدر يغير الكفر ..
خاصة ان اكبر عياله عمره حوالي 11 سنه
قلنا طيب ... هات الكفر الأحتياطي نغيره لك
قال ... حتى الإحتياطي مبنشر .. والعدة الي ترفع السيارة كمان خربانه ...
مدري ويش فيها
مشكلة بمعنى الكلمة .. خاصة انهم منقطعين في الخط ..
واسرة فيها نساء واطفال ... ويمكن حتى ماء ما معاهم
هذا الموقف لأي مسلم ... هو كنز من الحسنات ..
لأنه من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ... كيف عاد اسرة كاملة في كربة!!!
اخذنا الكفر ... وقلنا له بنروح نصلحه في قرية مستورة ..
وخاصة ان بيننا حوالي عشرة كيلوا فقط تقريبا .... ....
إلا والرجال قال
طيب خذوا الولد معاكم
قلنا له ... يا رجال ما يحتاج ... بعدين نتأخر ...
ولا يصير ظرف تقلقوا عليه .. خلوه معاكم
قال ابدا .. خذوه معاكم
قلنا خير
إلا والولد يسأل ابوه
يبه .. ما عطيتني فلوس للكفر
رد عليه وكأنه احرجه .. قال هه ... نسيت الفلوس ... ما جبت معي فلوس
رد خويي بسرعه .. اركب اركب .. بعدين وخير
وبعد ما مشينا .. إلا وخويي يسأل الولد
ما شاء الله عليك .. انت سنه كم؟
قال .. اولى متوسط
قال خير .. طيب ابوك وين شغال ...
(عرفت انه يبغى يتحرى عنهم .. هل هم من مستحقي الصدقات ...
ام فعلا الأب نسي الفلوس)
قال ما يشتغل .. مريض
قال ... خير إن شاء الله
وجلس يتحدث معاه احاديث جانبية ... لجل يتحرى عنهم أكثر وبعدين قال
الله يعينكم .. طيب .. ليه ما تغيروا هالكفر وترتاحوا ..
ولا كل كفرات السيارة كذا
رد عليه الطفل بضحكه بريئة .. كل الكفرات كذا .. هذا احسنهم ..
وكل يوم ندور خمسة ريال لجل نصلح كفر
ضحك صاحبنا بسرعه وقال خير إن شاء الله
وصلنا لمستورة .. ووقفنا عند اول محل كفرات ..
ونزلت انا الكفر من السيارة .. إلا وصاحبنا يقول للعامل
حط كفر جديد نفس المقاس
إلا والولد يصرخ .. ليه جديد .. ما عندنا .. ابوي رايح يذبحني
رد عليه خويي .. اقول اسكت ولا كلمة ..
انت معانا مجرد امانه لين نرجعك لأبوك .. والأمانة ماتتكلم ولا تهرج ..
تراني عصبي .. فاهم
قال ... طيب
وسأل العامل عن شئ ... وقال له العامل ما عندي ..
ادخل البلد أكيد بتلقى
ركبنا السيارة وانا ما ادري وين رايحين .. بس متأكد انه خير
وقفنا عند محل زينة سيارات وقال لنا اصبروا في السيارة
دخل المحل وخرج ومعاه عده لرفع السيارات ...
واول ما ركب السيارة ... إلا والولد يسأل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
حتى انتم عدتكم خربانا؟
إلا وصاحبي يرد
اقول اسكت ولا كلمة .. انت معانا امانه .. والأمانه ما تهرج .. تراني عصبي
رجعنا للمحل .. كان العامل ركب الكفر الجديد .. إلا وصاحبي يقول للعامل
اعطيني كمان ثلاثة كفرات جديدة .. نخليها اربعة مرة وحده
إلا والولد قام يصارخ .. اربعة .. ياويلي من ابوي ..
رايح يقول انا إلي قلت لك اشتريهم وبعدين نحاسبك
طالع فيه خويي هالمرة بنظرة صارمة وقال ...
انا كم مرة اقول لك اسكت ...
انت امانه ... والأمانة ما تهرج ... ولا تقول كلمة .. فاهم .. تراني عصبي ...
لا يغرك سكوتي
سكت الولد وهو يطالع يمين و يسار .. ويناظر فيني يبغاني اتكلم ..
بس سويت نفسي ماني شايفه وسكت
جاني خويي وسألني .. معاك مية ريال سلفة أكمل حق الكفرات ...
لين نوصل ينبع واعطيك
قلت .. آسف .. سلفه مافي .. تبي مشاركة في الأجر ... على عيني وعلى راسي
قال ... يا ابن الحلال عيب عليك سلفني مية
قلت ... آسف اسلفك لو وصلنا .. لكن هنا مافي غير مشاركه
ناظر فيني وقال
يا ابراهيم .. هالمشوار من يوم لبسنا الإحرام
وانا اسأل الله ان يكتب أجره لأبوي الله يرحمه
يا ابراهييييييييم .. ليه تستكثر علي اني ابر ابوي .. ولو بكفر ..
ويش هالقسوة إلي فيك يا خوي
سكت ... ولا قدرت انطق بكلمة وقلت ابشر ... اتفضل ..
ويكفي اني مشيت معاك وشلت بيدي .. الله يجزاك كل خير
ركبنا السيارة ورجعنا .. والولد ساكت ولا فتح فمه بكلمة ...
إلا وبعدين قال بصوت واطي خايف من خويي
ترى ما عندنا نعطيك حق الكفرات
رد عليه خويي .. ولا يهمك ..
اول ما تخلص مدرسة وتتخرج من الجامعه .. وتتوظف ..
اول ما تأخذ اول راتب اعطيني فلوسي .... .
ولو ما لقيتني اعطيها لأمك زين .. بس هاه علمني ..
انت تصلي ولا ما تصلي ..
ترى لو ما تصلي ما راح اخذ منك ريال
قال .. والله انا اصلي ... واسأل ابوي
رد عليه .. خلاص اتفقنا .. وسكتنا ... لين وصلنا سيارة ابوه
يوم شافنا ابوه من بعيد ... ابتسم وجلس يدعي لنا ..
لكن يوم شافنا ننزل في الكفرات ... قام يصارخ في ولده
انت مجنون ... انا قلت لك اشتري كفرات .. من وين لنا الحين
إلا والولد يقول .. يبه .. والله قلت له .. بس كلما اكلمه يقول لي ..
اسكت .. انت امانه ... والأمانة ما تهرج .. تراني عصبي
إلا وخويي .. يقول يا رجال .. كلنا تصير علينا ظروف ..
بالذات في الطريق تصدق ... من يومين بس ..
كنت انا وخويي هذا رايحين المدينة ..
إلا وخلص البنزين لاهو كان معاه فلوس ولا انا ...
كلنا نسينا نشيل فلوس
كل واحد معتمد على الثاني ...
ولولا رجال الله يستر عليه وقف وعبى لنا بنزين ...
واعطانا خمسين ريال احتياط كنا ورطنا .. مثلك بالضبط ..
ثم نظر لي وسألني
مو صح يا ابوعبدالمجيد؟
طالعت فيه وانا مستغرب ... قلت ايه
وبعدين قال ... ولو جيتك في البيت ابيك تذبح لي اكبر طلي عندكم
قال ابشر وتعال الحين عشاكم عندنا
قلنا الأيام جايه إن شاء الله ... وركبنا السياره على طول ...
بدون حتى ما نرد عليه
سألته ... متى رحنا المدينة وخلص علينا البنزين
وما كان معانا فلوس؟؟؟
قال الله يغفر لي .. ويش تبيني اقول .. هذه صدقة عن ابوي الله يرحمه!!!
ما حبيت احرجه قدام الأطفال
قلت طيب
...
كنت خليتنا نرفع له السيارة ونركب الكفر!!!
قال ... هذا مشكلة اكبر .. ساعتها بيجلس يدعي لنا ...
وكل الحريم في السيارة رايحين يسمعوا ..
طيب ليه نحرجه والا نجرحه؟ .. نمشي احسن ...
ونسأل الله ان يتقبلها
وان يرحم ابوي
مشينا شويه
...
وكان باقي
على
صلاة العشاء دقائق
لقينا سيارة تبيع مويه وبسكوت وشاهي وقهوه ... وعندها شاحنات واقفه ...
وكل واحد وضع له سجاده لجل يصلي عليها ..
والبعض ما معاه أي سجاد ويصلي على التراب
قلت لخويي خلينا نوقف ونصلي جماعه
وقفنا ...
وحطينا السجادتين إلي معانا بالعرض ...
لجل يصلي عليها إلي ما معاهم سجاد
بعد الصلاة ...
إلا وخويي يسال البائع ..
ما عندك سجاد للبيع؟
قال ... لا
قال ... ولا بساط عادي؟
قال ما عندي
قال خير إن شاء الله
ركبنا السيارة ومشينا .. ويوم قربنا على كوبري الرايس ..
(وهي قرية صغيرة على الخط) ..
إلا وصاحبنا يهدي السرعه ويطلع الكوبري
سألته خير؟
قال ... خير
قلت ادري .. بس ليش هديت؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال .. عمل خير
قلت ... وين عمل الخير ... حنا في صحراء ما عندنا احد ..
لاتكون تبي تدخل الرايس
قال ... لا
قلت ... اجل وين عمل الخير
ثم قال قوله تعالى
(وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد)
اسأل الله أن نكون منهم
بنرجع مستورة
سألته ... ليش غلطانين في حساب الكفرات؟
قال ... أي كفرات الله يهديك هذا الموضوع نسيناه
سألته .. اجل ليش نرجع؟
قال .. تسلفني وانا اقول
قلت .. اما هذه كثر منها .. سلف ما راح تشوف لو تطلع عيونك ..
انا شريك رسمي ... وانت لك أجر الشيل
سألني .. شيل .. ايش؟
قلت ما ادري .. بس احس ان السالفه فيها شيل ..
من الصبح وحنا نشيل ولله الحمد
رغم اني ما ادري ويش السالفه .. بس إلي شفته اليوم ...
يخليني متأكد إن شاء الله إنه خير
قال يا ابراهيم ..
انت مستكثر
اني اسوي لأبوي خير
قلت ...
انت مستكثر اني احط لأبوي نصيب مع ابوك!!!
من طيب اخلاقي ...
ومن كرمي باخلي السالفه بالنصف بين أبوي وابوك ...
عاجبك ..
ولا روح دور لك على مكينة تصرف منها فلوس ..
ويمكن تلاقي ...
ويمكن ما تلاقي ...
بس علمني ..
ويش السالفه؟
قال بنرجع مستورة .. ونشتري سجاد كبير ..
وبنحطهم وحده عند السيارة الي شفناها ..
والثانية ..
عند السيارة إلي مثلها بس وانت رايح على جده ..
والثالثة
بنحطها في الأرض ...
ونحط حولها حجار كبيرة لجل يبان ان هذا مكان مخصص للصلاة ..
وبنشوف مكان يكون مرتفع وقريب من الخط ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من بنى لله بيتا ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة)
رجعنا مستورة ..
واشترينا ثلاث سجادات كبار .. وجمعنا حجار كبيرة ...
لجل نحدد المسجد إللي نبي نسويه
رحنا للسيارات الي تبيع على الخط ..
واعطيناهم السجاد ..
ومبلغ من المال ...
لجل يفرشوا السجاد وقت الصلاة ويهتموا بيه ...
وأشهدنا الله عليهم ...
وكفى بالله شهيدا
بعد كذا بدينا
ننزل الحجار من السيارة ...
واسمع صاحبي
يقول آية وحده
يكررها طول الوقت
(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)
(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)
(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)
وما ان ركبنا السيارة إلا واسمعه يقول
اللهم إن كنت تعلم ان هذا العرق نزل على وجهي لوجهك الكريم ...
فحرم وجه ابي على النار
الله أكبر
على مثل هذا الدعاء ...
كم باقي بيننا من الناس
مثل هذا الشاب!!!
قلت وانا احاول اخفف عليه
ما شاء الله عليك ..
كل هذا في يوم واحد ..
اكيد انك مرتاح انك أديت واجبك نحو ابوك الله يرحمه
قال يا ابراهيم ..
ما حارتاح إلا لما اشوفه بعيني يدخل الجنة.
والله إني خايف عليه
...
وخايف منه
استغربت ..
قلت خايف عليه وفهمتها .. لكن خايف منه
.. ليش!!!
تنهد تنهيدة طويله
ثم قال كلام ..
عمره ما خطر في بالي ابدا
يقول
يوم القيامه الواحد في عرض حسنة ..
يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه
اخاف يجيبني يوم القيامة
قدام رب العالمين
ويقول
يارب ابني هذا انجبته ... وانفقت عليه ..
واحسنت تربيته ..
كم من ليالي سهرت عليه ... كم مرة حرمت نفسي لأجل اعطيه ...
وعلمته القرآن ..
وعلمته الصلاة ..
وكنت اخذه من يده للمسجد .. وعلمته حق الوالدين ...
وأنك أمرت ببرهما ..
فلما مت ما برني ..
ولا أدى حقي ..
ولا دعى لي ..
فاقتص لي منه ..
وأعطيني من حسناته .. واطرح عليه سيئاتي
ساعتها ...
ويش اسوي ..
وين اروح ...
من مين أفر ..
من أبي ..
ام من رب العالمين ..
أين المفر
ثم بكى وانتحب
وقرأ
(يقول الإنسان يومئذ أين المفر * كلا لا وزر * إلى ربك يومئذ المستقر)
...
ختاما
لو لك أب أو أم ميتين ...
هل لك أن تتخيلهم تحت التراب ..
في داخل اللحد
وهم في حاجة ماسة
إلى صالح دعاك.
. فيرفع عنهم ..
أو يزيد من نعيمهم
قل يا أخي
(رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)
قووووووول ..
ولو في سرك .. إن ربك لذو فضل عظيم
وإن كانوا أحياء
...
فكل متع الدنيا ما تسوى ..
لو خرجت من صدر أمك
كلمة آه ..
وأنت السبب فيها
لو كلمتهم في الصباح .. كلمهم في المساء ..
لا تقول فترة طويلة ..
ما لحقت اشتاق لهم ..
يمكن هم يا أخي إشتاقوا لك
بالله ...
ويش تسوى الحياة ..
بدون سعادة أمي وابي
لا تنتظروا الأيام تعلمكم
...
لأن الثمن حيكون غالي جدا
...
اللهم جازه خير الجزاء وبارك في عمله واغفر له ولوالديه ووالدينا وجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين
منقول من بريدي.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:27]ـ
جزاكي الله خير يا اختي فعلا قصة عجيبة بس من منا يفعلها نسأل الله ان يصلح قلوبنا واحوالنا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 04:01]ـ
بارك الله فيك على هذه القصة
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 04:44]ـ
جزاك الله خيرا على نقلها إلينا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 04:48]ـ
ملاحظة: الكذب لا يجوز في مثل هذه الحالة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 12:04]ـ
اخي عبدالكريم ما قصدك (الكذب)؟؟؟(/)
قصة طرية
ـ[أسير]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 06:34]ـ
هذه قصة واقعية نقلا عن احد المشائخ فيها شئ من الطرافة يقول: ألقى أحد المشائخ درسا وأورد فيه الحديث الذي يقول فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه) ثم قال الشيخ في نهاية الحديث:أخرجه الترمذي
فقال أحد العامة: ما شاء الله الترمذي هذا بطل!!!
تعجب الشيخ وقال: لماذا؟!
فقال الرجل: لأنه أخرج الظب!.
هههههههههه
وصدق القائل:
ذو العلم يشقى في النعيم بعلمه؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
انتظر ردودكم ..
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 06:47]ـ
وفقك الله ...
أضحك الله سنك ..
وقائل البيت هو المتنبي:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 06:48]ـ
بارك الله فيك، أشبعتني ضحكا(/)
لا أستطيع الدخول في ملتقى أهل الحديث فما السبب؟؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 07:06]ـ
جربت أكثر من مرة الدخول في الملتقى
بالمعرف وكلمة السر فيعطي رسالة
(معلومات اسمك أو كلمة مرورك اللذان ادخلتهما غير صحيحين .... )
مع أن المشاركات بالمعرف هذا موجودة لم تحذف
ورسالت الموقع أكثر من مرة لكن دون جدوى
فما السبب برأيكم؟؟(/)
الحق يقال
ـ[أسير]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 07:18]ـ
حقيقة مع أني عضو جديد في المجلس إلا أني وجدت فيه الفوائد الجمة ولعل أكبر دليل على نجاح المجلس
هذا العدد الكبير من الأعضاء والزوار،فالمجلس جمع من العلم أنفعه ومن الإبداع أروعه ومن الحديث
ألطفه وأعذبه؛؛
وختاما أرجو التوفيق للجميع ....... وشكرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 07:52]ـ
مرحبًا بك اخي الكريم;
نزلتَ أهلا، وحللت سهلا،.
وأوصيك يا أخي ونفسي بتقوى الله.
بارك الله فيك، ورزقنا وإياك العلم النافع.
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 06:22]ـ
حقاً ما كتبت
فأنا شعرت بأن قزمة أمام الأعضاء
فأحاول أن أستفيد منهم
فبارك الله فيهم وفي هذا الصرح الطيب(/)
كيف كتبت بحثك؟ تفضل دون تجربتك ونصيحتك
ـ[طموح]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرشدونا يامن كتبتم أبحاثكم بأناملكم، أفيدونا عن تجاربكم مع أبحاثكم من الناحية الفنية ..
كيف يمكن تنسيق الحواشي ووضع أرقامها في أقواس؟
وجعلها بخط واحد؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 08:28]ـ
ينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19164
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36338
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=248145
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9229
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10147
ـ[طموح]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 08:23]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك(/)
قال قائل البابا رحمه الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 09:31]ـ
أنقل كلام القائل و هو مشهور عند البعض بدون تعليق.
أترك الاخوة يعلقون عليه و يحاكمونه إلى نصوص الشريعة
قال: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأزكى صلوات الله وتسليماته على من بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى أهله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسُنته إلى يوم الدين، أما بعد ........
فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية.
لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات،
نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطاً من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة.
فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر .. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية (سانت تيديو) في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيراً. اهـ
و الملف الصوتي في المرفقات
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 11:17]ـ
نسأل الله السلامة.
فقد قال ما هو أشد من ذلك- كفانا الله شره.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:06]ـ
من المعلوم أن الترحم على الكافر حرام شرعا بدليل قوله تعالى:
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة:113].
لكن السؤال المطروح على الاخوة هل يخفف الله العذاب على الكافر لأنه فعل الخير في الدنيا كما خفف عذاب عم النبي صلى الله عليه وسلم؟
ـ[أم مها]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:20]ـ
لا يجوز الترحم على الكافر ولو نفع الخير احدا لنفع ابو طالب عم النبي الذي نافح عنه
اما تخفيف العذاب فهو من الغيبيات لا نجزم به الا بنص والله تعالى اعلم.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:26]ـ
يمكن الاستدلال بقوله تعالى [وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ] {فاطر:36} على انه لا يخفف العذاب على الكافر وقد نقل القاضي عياض: "الإجماع على أن أعمال الكفار لا تنفعهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب وإن كان بعضهم أشد عذابًا من بعض" إ. هـ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
و في صحيح مسلم من حديث أنس: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها.
فعلى هذا لا يخفف على الكفار العذاب و الله أعلم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 01:29]ـ
اختلف العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ في تعزية الكافر. فذهب الأئمّة: كالشّافعي (1) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%281%29)، وأبو حنيفة في رواية عنه (2) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%282%29): إلى أنّه يعزّى المسلم بالكافر، وبالعكس، والكافر غير الحربي.
قال الإمام ابن قدامة (ت620هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ: (وتوقف أحمد عن تعزية أهل الذمة وهي تُخرَّج على عيادتهم وفيها روايتان إحداهما: لا نعودهم؛ فكذلك لا نعزيهم، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" لا تبدؤوهم بالسلام"، وهذا في معناه؛ والثانية: نعودهم لما ورد من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعوده فقعد عند رأسه فقال له:" أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأسلم فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول:"الحمد لله الذي أنقذه من النار" (3) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%283%29) فعلى هذا نعزيهم) (4) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%284%29).
قال الإمام النووي (ت676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ: (ويجوز للمسلم أن يعزي الذمي بقريبه الذمي، فيقول أخلف الله عليك ولا نقص عددك) (5) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%285%29).
والذي يظهر أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة، وعيادتهم عند المرض، ومواساتهم عند المصيبة. والدليل حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ السابق.
وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أيضاً (أن يهودياً دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى خبز شعير، وإهالة سنخة (6) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%286%29) فأجابه (7) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%287%29)).
وجاء عند ابن أبي شيبة: أن أبا الدرداء ـ رضي الله عنه ـ عاد جاراً له يهودي (8) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%288%29).
وينبّه على أن المسلم إذا فعل ذلك فعليه أن ينوي بذلك دعوتهم، وتأليف قلوبهم على الإسلام، ويدعوهم بالطريقة المناسبة في الوقت المناسب.
كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يُدعى لميّتهم بالمغفرة والرحمة أو الجنة، لقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} (9) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%289%29). وإنما يدعو لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه.
قال الإمام الألباني (ت1420هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عندما سئل عن تعزية الذمي قال: (نعم يجوز) (10) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%2810%29).
والإمام الألباني يقيد جواز تعزية الكافر بأن لا يكون حربياً، عدواً للمسلمين، فقد قال ـ رحمه الله تعالى ـ عقب إيراد أثر عقبة بن عامر الجهني ـ رضي الله عنه ـ: (أنه مر برجل هيئته هيأة مسلم، فسلم فرد عليه: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال له الغلام إنه نصراني! فقام عقبة فتبعة حتى أدركه فقال: إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك) (11) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%2811%29).
قال الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ: (في هذا الأثر إشارة من الصحابي الجليل إلى جواز الدعاء بطول العمر، ولو للكافر، فللمسلم من باب أولى، ولكن لا بد أن يلاحظ أن لا يكون الكافر عدواً للمسلمين، ويترشح منه جواز تعزية مثله بما في هذا الأثر) (12) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%2812%29).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الشيخ محمد بن عثيمين (ت1421هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ عن تعزية الكافر في قريبه، أو صديقه: (تعزية الكافر إذا مات له من يعزى له به من قريب أو صديق في هذا خلاف بين العلماء؛ فمن العلماء من قال: إن تعزيتهم حرام؛ ومنهم من قال: أنها جائزة؛ ومنهم من فصل في ذلك فقال: إن كان في ذلك مصلحة كرجاء إسلامهم، وكف شرهم الذي لا يمكن إلا بتعزيتهم، فهو جائز وإلا كان حراماً.
والراجح أنه إن كان يفهم من تعزيتهم إعزازهم وإكرامهم كانت حراماً، وإلا فينظر في المصلحة) (13) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%2813%29).
وأفتت اللجنة الدائمة عن حكم تعزية الكافر القريب بما يلي: (إذا كان القصد من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية) (14) ( http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm#%2814%29).
-----------------------
(1) المجموع (5/ 275).
(2) حاشية ابن عابدين (3/ 140).
(3) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز: باب إذا أسلم الصبي ومات هل يصلى عليه (فتح3/ 582 - 583 برقم1356)، وأبو داود في كتاب الجنائز: باب في عيادة الذمي (3/ 240برقم3095).
(4) المغني (3/ 486).
(5) روضة الطالبين (2/ 145).
(6) الإهالة: ما أذيب من الإلية والشحم، وقيل الدسم الجامد؛ والسنخة: المتغيرة الرائحة (النهاية1/ 84).
(7) أخرجه الإمام أحمد (3/ 123) واللفظ له، وأخرجه البخاري في كتاب البيوع: باب شراء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنسيئة (الفتح5/ 22برقم2069)، وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع: باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل (3/ 511برقم1215) وقال عنه حسن صحيح، وأخرجه النسائي في كتاب البيوع: باب الرهن في الحضر (7/ 332 - 333برقم4623).
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الجنائز: باب في عيادة اليهود والنصارى (3/ 238).
(9) سورة التوبة آية:113.
(10) الموسوعة الفقهية الميسرة (4/ 185).
(11) صحيح الأدب المفرد (ص:430رقم الأثر1112).
(12) المصدر السابق.
(13) فتاوى في أحكام الجنائز (ص:353رقم السؤال317).
(14) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (9/ 132).
ظافر بن حسن آل جبعان http://www.saaid.net/fatwa/f56.htm(/)
من عاش على شيء مات عليه ..
ـ[أم مها]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 02:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اقدم اليكم ايها الافاضل هذه القصص
لعل الله تعالى ان ينفعنا بها ويحسن خاتمتنا اجمعين ..
القصة الأولى
لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته
فقال:
يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..
القصة الثانيه
· أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت ..
· سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله:
· خذوا بيدي ... !! قالوا: إلى أين؟ .. قال: إلى المسجد ..
قالوا: وأنت على هذه الحال!!
قال: سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه
· خذوا بيدي ..
فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده
نعم مات وهو ساجد ..
القصه الثالثه
· واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت .. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ...
· فقال: أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم .. ثمّ لم يزل يتلو (القرآن) حتى مات
القصة الرابعه
· أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ؟ ومن يصوم لك؟
· ومن يستغفر لك من الذنوب ..
· ثم تشهد ومات ..
القصه الخامسه
· وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم
· ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال:
يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه .. ثم لم يزل يبكي حتى مات ..
القصه السادسه
· أما عبدالملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت
· فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال:يا ليتني كنت غسالاً ..
· يا ليتني كنت نجاراً ..
· يا ليتني كنت حمالاً ..
· يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات ...
قصص معاصره
· شاب أمريكى من أصل أسبانى، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة 'بروكلين'
· بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل فى الإسلام.
قالوا: من أنت؟ قال دلوني ولا تسألوني.
فاغتسل ونطق بالشهادة، وعلموه الصلاة فصلى بخشوع نادر تعجب منه رواد المسجد جميعاً.
وفى اليوم الثالث خلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك؟ ...
· قال: والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبى بالمسيح عليه السلام ولكننى نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله صدرى للإسلام، وقبل الليلة التي دخلت عليكم فيها نمت بعد تفكير عميق وتأمل في البحث عن الحق فجاءنى المسيح عليه السلام فى الرؤيا وأنا نائم وأشار لى بسبابته
· هكذا كأنه يوجهني، وقال لي: كن محمدياً
يقول: فخرجت أبحث عن مسجد فأرشدنى الله إلى هذا المسجد فدخلت عليكم.
بعد هذا الحديث القصير أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء ودخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين، وسجد فى الركعة الأولى،
· وقام الإمام بعدها، ولم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً لله فحركه من بجواره فسقط فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جل وعلا.
قصه من الباخره المصريه "سالم اكسبريس"
· وهذا رجلٌ نجاه الله من الغرق في حادث الباخرة ' سالم اكسبريس ' يحكي قصة زوجته التي غرقت في طريق العودة من رحلة الحج
· يقول: صرخ الجميع ((إن الباخرة تغرق)) فصرختُ فيها ..
· هيا اخرجي.
فقالت: والله لن أخرج حتى ألبس حجابى كاملاً.
فقال: هذا وقت حجاب!!! اخرجي!! فإننا سنهلك!!!.
قالت: والله لن أخرج إلا وقد ارتديت حجابى بكامله فإن مت ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها .. فلما تحقق الجميع من الغرق تعلقت به ..
· وقالت: استحلفك بالله هل أنت راضٍ عنى؟
فبكى الزوج.ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى؟ فبكى .. فقالت: أريد أن أسمعها.
قال والله إني راضٍ عنك.
فبكت المرأة الشابة وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وظلت تردد الشهادة حتى غرقت
· فبكى الزوج وهو يقول: أرجو من الله أن يجمعنا بها فى الآخرة فى جنات النعيم .....
قصة المأذن للصلاة
· وهذا رجل قد عاش أربعين سنة يؤذن للصلاة لا يبتغى إلا ّوجه الله، وقبل الموت مرض مرضاً شديداً فأقعده فى الفراش،
· وأفقده النطق فعجز عن الذهاب إلى المسجد، فلما اشتد عليه المرض بكى ورأى المحيطون به على وجهه أمارات الضيق
· وكأنه يخاطب نفسه قائلاً يارب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم أني ما ابتغيت الأجر إلا منك، وأحرم من الأذان فى آخر لحظات حياتي. ثم تتغير ملامح هذا الوجه إلى البشر والسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف على فراشه واتجه للقبلة
· ورفع الآذان فى غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان لا إله إلا الله، حتى خر ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه
· فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله، مولاها ..
وفاة الشيخ عبد الحميد كشك
· رواية ً عن أهله.
· وهذا شيخنا المبارك "عبد الحميد كشك" رحمه الله يُقبَضُ فى يوم ٍأحبه من كل قلبه "يوم الجمعه"
· فيغتسل الشيخُ يوم الجُمُعَة، ويلبس ثوبه الأبيض، ويضع الطيب على بدنه وثوبه، ويصلى ركعتى "سنة الوضوء"، وفى الركعة الثانية .. وهو راكعٌ يَخِرّ ساقطاً .. فيسرع إليه أهله وأولاده، فيجدوا أن روحه قد فاضت إلى الله جل فى علاه.
أخي الكريم أختي الكريمه
· لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أن:
· من عاش على شىء مات عليه ..
· ومن مات على شىء بُعِثَ عليه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 02:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي الكريمة
ونسأل الله لنا ولك حسن الخاتمة.
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 06:12]ـ
نسأل الله حُسن الختام
جزاكِ الله بما هو أهله أخيه(/)
ضبط الترميز فى متصفح الفايرفوكس مع اللغة العربية
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 10:18]ـ
الأخوة أعضاء المجلس العلمي هذه اعدادات ضبط الترميز فى متصفح الفايرفوكس مع اللغة العربية لمن تواجهه مشاكل فى ذلك وكذلك الذى تواجه مشكلة فى استخدام خاصية بحث جوجل الموجودة فى المجلس العلمي:
طريقة ضبط إعدادات الترميز فى firefox كالتالى
tools>options
Content>Languages
بعد ذلك نختار Choose
بعد ذلك نختار من صندوق السرد المكتوب فبه Select a language to add
بعد ذلك نختار [ Arabic [ar
بعد ذلك نضغط على زر Add
بعد ذلك نضغط على زر Move UP حتى يكون ترتيب اللغة العربية أولا.
بعد ذلك نضغط على زر OK .
بعد ذلك نختار
fonts&colors>advanced>character encoding>Unicode (UTF-8)
وان شاء الله كل شىء يكون على ما يرام.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:12]ـ
جزاك الله خيرا.
تم ضبط الإعدادت، ويرجى ممن عنده مشكلة أن يذكرها بخصوص البحث عبر جوجل.
وضبط الإعدادات لمن يتسخدم المتصفح المزود باللغة العربية:
ادخل إلى (أدوات) ثم إلى (الخيارات) ثم إلى (المحتوى) ثم إلى (اللغات) ثم إلى (اختر) ثم إلى (اختر لغة لإضافتها) ثم اختر (العربية ar) ستظهر لك في المربع الأعلى لك، ظللها ثم اختر (النقل إلى أعلى) ثم اضغط (موافق).
ثم اذهب إلى خانة (الخطوط والألوان) ثم إلى شمالها (متقدم) ثم إلى (ترميز المحارف) ثم اذهب إلى القائمة واختر آخر خيار فيها: (يونيكود ( utf-8) ) ثم اضغط (موافق). ثم اضغط (موافق) في نافذة المحتوى.
ثم قم بعمل تنشيط للصفحة (ريفريش).
وبالله التوفيق.
مع وافر الشكر للمهندس عبد الدايم على إتاحة هذه الخدمة.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 02:16]ـ
بارك الله فيك يا أخى الكريم وشكرا على هذه الإضافات القيمة.
جزانا الله وإياكم خيرا.
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:58]ـ
جزاك الله خيرًا مديرنا التقني ... نفع الله بك، وأدام فوائدك الطيبة.(/)
إلغاء مهرجان جدة السينمائي الرابع .. والأمير خالد بن طلال يؤكد صدور قرار النائب الثاني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jul-2009, صباحاً 11:47]ـ
إلغاء مهرجان جدة السينمائي الرابع .. والأمير خالد بن طلال يؤكد صدور قرار النائب الثاني بمنع عروض السينما وتعميمه على جميع المناطق
التاريخ: 25/ 7/1430 الموافق 18 - 07 - 2009 |
المختصر / علمت "سبق" من مصادرها الخاصة انه تم إلغاء مهرجان جدة السينمائي الرابع. وكان من المقرر أن تنطلق اليوم الدورة الرابعة من مهرجان جدة للأفلام، برعاية أمين جدة المهندس عادل فقيه، وحضور نحو 50 مخرج سينمائي خليجي، استضافتهم "روتانا ستوديوز" التي ترعى وتمول رسمياً المهرجان. وقد وصل أعضاء لجنة التحكيم إلى جدة قادمين من البحرين وعمان والإمارات، لينضموا إلى الأعضاء المقيمين في جدة، وبدأوا في مباشرة اجتماعاتهم صباح أمس باكراً.
وكان الأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز أكد عبر اتصاله ببرنامج الجواب الكافي على قناة "المجد" أمس صدور قرار سمو النائب الثاني ووزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز لجميع إمارات المناطق لتعميمه على كافة الأمانات بمنع إقامة العروض السينمائية بأي شكل من الإشكال.
وقال الأمير خالد بن طلال: إن قرار المنع جاء بعد ما رفعه سماحة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ لسمو النائب الثاني وزير الداخلية حول أضرار عرض السينما وما قد تسببه من فتن". ورداً على سؤال مقدم البرنامج الشيخ محمد المقرن حول ما إذا تم افتتاح المهرجان السينمائي بجدة غدا حسب ما ورد في بعض الصحف ان الاستعدادات تجري على قدم وساق لافتتاحه قال الأمير خالد بن طلال: انه في حالة إقامته رغم صدور قرار المنع فان هذا يعني تحد واعتراض على القرار".
المصدر: سبق
التعميم وجه لإمارات المناطق .. الأمير خالد بن طلال يؤكد صدور قرار النائب الثاني بمنع عروض السينما
المختصر / أكد الأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز عبر اتصاله ببرنامج الجواب الكافي على قناة "المجد" اليوم صدور قرار سمو النائب الثاني ووزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز لجميع إمارات المناطق لتعميمه على كافة الأمانات بمنع إقامة العروض السينمائية بأي شكل من الإشكال.
وقال الأمير خالد بن طلال: إن قرار المنع جاء بعد ما رفعه سماحة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ لسمو النائب الثاني وزير الداخلية حول أضرار عرض السينما وما قد تسببه من فتن".
ورداً على سؤال مقدم البرنامج الشيخ محمد المقرن حول ما إذا تم افتتاح المهرجان السينمائي بجدة غدا حسب ما ورد في بعض الصحف ان الاستعدادات تجري على قدم وساق لافتتاحه قال الأمير خالد بن طلال: انه في حالة إقامته رغم صدور قرار المنع فان هذا يعني تحد واعتراض على القرار".
المصدر: سبق
منقول من موقع المختصر
ـ[أسير]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 11:55]ـ
حفظ الله ولاة أمورنا ووفقهم لما فيه صلاح البلاد والعباد؛ وأقول هكذا الرجال
وإلا فلا وصدق المصطفى حين قال: (الخير في أمتي إلى قيام الساعة).
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 03:06]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله أن يوفق ولاة أمرنا وأن يسددهم
جزاك الله خيراً(/)
**إلى عملاء فودافون 1000رسالة مجانًا**
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الاخوة والأخوات الكرام عرض من شركة فودافون 1000رسالة مجانًا حتى 15/ 8/2009 بحد أقصى 40 رسالة في اليوم، فقط ارسل رسالة فارغة إلى رقم 5252
وادعو إخوانك وذكرهم بالله من خلال الآيات والأحاديث من الترغيب والترهيب وفضائل الأعمال، والحِكَم والأقوال النافعة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - Oct-2009, صباحاً 04:54]ـ
تم تجديد العرض مرة أخرى حتى 20 نوفمبر
اللاشتراك مجاني
اطلب #4041*
نجمة ثم 4041 ثم شباك ثم اتصال(/)
الوسائل المطلوبة لنجاح الدعوة الى الله
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 01:24]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه سهام لصيد القلوب، أعني تلك الفضائل التي تستعطف بها القلوب، وتستر بها العيوب وتستقال بها العثرات، وهي صفات لها أثر سريع وفعّال على القلوب، فإليك أيها المحب سهاماً سريعة ما أن تطلقها حتى تملك بها القلوب فاحرص عليها، وجاهد نفسك على حسن التسديد للوصول للهدف واستعن بالله.
الوسيلة الأول: الابتسامة:
قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، (فتبسمك في وجه أخيك صدقة) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث (ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم).
الوسيلة الثانية: البدء بالسلام:
سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال: (تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها.
الوسيلة الثالثة: الهدية:
ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب، وما يفعله الناس من تبادل الهدايا في المناسبات وغيرها أمر محمود بل ومندوب إليه على أن لا يكلف نفسه إلا وسعها، قال إبراهيم الزهري (خرّجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت، فقال لي تذكّر هل بقي أحد أغفلناه؟ قلت لا قال بلى رجل لقيني فسلم علي سلاماً جميلاً صفته كذا وكذا، اكتب له عشرة دنانير) انتهى كلامه.
انظروا أثّر فيه السلام الجميل فأراد أن يرد عليه بهدية ويكافئه على ذلك.
الوسيلة الرابعة: الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع:
وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود (وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما.
قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه
الوسيلة الخامس: حسن الاستماع وأدب الإنصات:
وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال: (إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد).
الوسيلة السادسة: حسن السمت والمظهر:
وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله جميل يحب الجمال) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول (إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح)، وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل (إني ما رأيت أحداً أنظف ثوبا و لا أشد تعهدا لنفسه وشاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وأشده بياضا من أحمد ابن حنبل).
الوسيلة السابعة: بذل المعروف وقضاء الحوائج:
سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ
بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم: (أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس)، والله عز وجل يقول {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}.
إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى …… .. مملوك لكل رفيق
وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ……… على الكبد الحرى لكل صديق
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عجباً لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه، ومن انتشر إحسانه كثر أعوانه.
الوسيلة الثامنة: بذل المال:
فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار) كما في البخاري.
صفوان ابن أمية فر يوم فتح مكة خوفا من المسلمين بعد أن استنفذ كل جهوده في الصد عن الإسلام والكيد والتآمر لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمان ويرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يمهله شهرين للدخول في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والطائف كافراً، وبعد حصار الطائف وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في الغنائم يرى صفوان يطيل النظر إلى وادٍ قد امتلأ نعماً وشاء ورعاء.
فجعل عليه الصلاة والسلام يرمقه ثم قال له يعجبك هذا يا أبا وهب؟
قال نعم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو لك وما فيه.
فقال صفوان عندها: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
لقد استطاع الحبيب صلى الله عليه وسلم بهذه اللمسات وبهذا التعامل العجيب أن يصل لهذا القلب بعد أن عرف مفتاحه.
فلماذا هذا الشح والبخل؟ ولماذا هذا الإمساك العجيب عند البعض من الناس؟ حتى كأنه يرى الفقر بين عينيه كلما هم بالجود والكرم والإنفاق.
الوسيلة التاسعة: إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم:
فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب، واسمع لقول المتنبي:
إذا ساء فعل المرءِ ساءت ظنونه …… وصدق ما يعتاده من توهم
عود نفسك على الاعتذار لإخوانك جهدك فقد قال ابن المبارك (المؤمن يطلب معاذير إخوانه، والمنافق يطلب عثراتهم).
الوسيلة العاشرة: أعلن المحبة والمودة للآخرين:
فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه) كما في صحيح الجامع، وزاد في رواية مرسلة (فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة)، لكن بشرط أن تكون المحبة لله، وليس لغرض من أغراض الدنيا كالمنصب والمال، والشهرة والوسامة والجمال، فكل أخوة لغير الله هباء، وهي يوم القيامة عداء (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين).
والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. فإما مجتمع مليء بالحب والإخاء والائتلاف، أو مجتمع مليء بالفرقة والتناحر والاختلاف، لذلك حرص صلى الله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أن فلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.، بل أكد صلى الله عليه وسلم على وسائل نشر هذه المحبة ومن ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) كما في مسلم.
وللأسف، فالمشاعر والعواطف والأحاسيس الناس منها على طرفي نقيض، فهناك من يتعامل مع إخوانه بأسلوب جامد جاف مجرد من المشاعر والعواطف، وهناك من يتعامل معهم بأسلوب عاطفي حساس رقيق ربما وصل لدرجة العشق والإعجاب والتعلق بالأشخاص. والموازنة بين العقل والعاطفة يختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وهو مطلب لا يستطيعه كل أحد لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء.
الوسيلة الحادي عشر: المداراة:
فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟ روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه) قال ابن حجر في الفتح (وهذا الحديث أصل في المداراة) ونقل قول القرطبي (والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا).
إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشة للفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشة والثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (مداراة الناس صدقة) أخرجه الطبراني وابن السني، وقال ابن بطال (المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحافظة]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 10:46]ـ
موضوع قيم ومميز .. بارك الله فيك أختي ورفع قدرك وزادك من فضله
... وحبذا أختي الغالية لو ذكرتي لنا المصدر ...
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 12:38]ـ
جزاك الله خيرا اختي على ردك بالنسبة للمصدر فقد نقلت الموضوع من موقع متخصص في الدعوة الى الله يكتب فيه بعض
المتخصصون في فن التواصل و نجاحه و هدا الموضوع من كتابة احد هؤلاء
دمت من السالمين(/)
كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 03:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد التسجيل في ملتقى أهل التفسير
فهل التسجيل فيه مغلق؟
أم ماذا أفعل؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 08:59]ـ
حسب ما أعلم فإن التسجيل في ملتقى أهل التفسير مفتوح.
ـ[الأعرابي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 09:09]ـ
بل التسجيل به مغلق:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180259&highlight=%C3%E5%E1+%C7%E1%CA% DD%D3%ED%D1
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 03:04]ـ
قم بمراسلة بريد الدكتور عبد الرحمن الشهري، واطلب منه التسجيل.
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 12:36]ـ
كذلك أردت التسجيل في (ملتقى أهل التفسير) و (ملتقى أهل الحديث) فوجدت التسجيل غير متاح!!
أرجو التسجيل فيهما قريبا
و جزاكم الله خيرا
ـ[فريد1]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 01:46]ـ
لم أستطع زيارة ملتقى أهل التفسير ..
تقرير قوقل عن الموقع:
خدمة استشارية من http://www.google.com/images/malware_logo.gif التصفّح الآمن
صفحة التشخيص للموقع tafsir.org
ما حالة الموقع tafsir.org في الوقت الحاضر؟
هذا الموقع مدرج في قائمة المواقع المشكوك فيها - وقد تؤدّي زيارته إلى إصابة جهازك.
تمّ إدراج جزء من هذا الموقع في قائمة المواقع المشكوك في نشاطها 2 مرّة (مرّات) خلال الأيام الـ90 الماضية.
ماذا حدث عند زيارة google هذا الموقع؟
تمّ اختبار 1888 صفحة (صفحات) على هذا الموقع خلال الأيام الـ90 الماضية، وقد بلغ عدد الصفحات التي تسبّبت في تحميل برمجيات خبيثة وتثبيتها من دون موافقة المستخدم 80. آخر مرة زارت فيها google هذا الموقع كانت بتاريخ 2009 - 09 - 04، وآخر مرة تمّ فيها العثور على محتوى مشكوك فيه على هذا الموقع كانت بتاريخ 2009 - 09 - 03. malicious software includes 2 exploit(s). Successful infection resulted in an average of 3 new process(es) on the target machine.
يبلغ عدد المواقع التي تستضيف برمجيات خبيثة 4، من ضمنها nskfjh.net/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=nskfjh.net/&hl=ar), loading-atm.net/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=loading-atm.net/&hl=ar), surdivale.com.br/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=surdivale.com. br/&hl=ar).
يبلغ عدد المواقع التي تبدو كأنّها تعمل وسيطًا لنقل البرمجيات الخبيثة إلى زوّار هذا الموقع 1، من ضمنها المواقع loading-nrb.net/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=loading-nrb.net/&hl=ar).
This site was hosted on 1 network(s) including as21788 (noc) (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=as:21788&hl=ar).
هل يعمل هذا الموقع وسيطًا لنقل البرمجيات الخبيثة، متسبّبًا في انتشار المزيد منها؟
خلال الأيام الـ 90 الماضية، بدا الموقع tafsir.org كأنّه وسيط لنقل البرمجيات الخبيثة إلى 5 من المواقع، من ضمنها tafsir.net/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=tafsir.net/&hl=ar), rwab6.com/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=rwab6.com/&hl=ar), alasdeka2.com/ (http://www.google.com/safebrowsing/diagnostic?site=alasdeka2.com/&hl=ar).
هل استضاف هذا الموقع برمجيات خبيثة؟
لا، لم يستضف هذا الموقع برمجيات خبيثة خلال الأيام الـ90 الماضية.
كيف حدث هذا؟
في بعض الحالات، يضيف أطراف خارجيوّن برمجيات خبيثة إلى مواقع موثوق بها، ممّا يتسبّب في إظهار رسالة التحذير.
الخطوات التالية:
الرجوع إلى الصفحة السابقة. ( http://www.google.com.sa/interstitial?url=http://www.tafsir.net/vb/&safe=active)
إذا كنت صاحب هذا الموقع، يمكنك طلب مراجعة موقعك باستخدام أدوات مشرفي المواقع ( http://www.google.com/webmasters/tools/). ولمزيد من المعلومات عن عملية المراجعة، يرجى زيارة مركز مساعدة مشرفي المواقع ( http://www.google.com/support/webmasters/bin/answer.py?answer=45432) في موقع google.
Updated 14 hours ago
©2008 google - صفحة google الرئيسية ( http://www.google.com/)
يا ترى من يبلغ المعنيين بالموقع بإصلاح الخلل؟ ..
و يا ترى هل هم على علم به؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 08:48]ـ
الإخوة على علم به، وقد طرح موضوع في هذا، وذكر الدعم الفني أنه أصلحه، هذا الكلام قبل رمضان؛ إلا أن المشكلة عادت مرة أخرى!
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=15488
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 08:57]ـ
تنبيه:
التسجيل مفتوح حتى يوم غد (20/ 9)، ويتم تفعيل المسجلين بعد الفجر؛ كما ذكر الشيخ عبد الرحمن الشهري.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فريد1]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 05:35]ـ
أخي الكريم (أبو الوليد التويجري)
شكرًا جزيلاً لتبليغك وتفاعلك الطيب ..
بارك الله فيك.
ـ[عبدالسلام شيث]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 12:34]ـ
قم باتصال بالشيخ عبدالرحمان الشهري أو الشيخ مساعد الطيار حفظهم الله
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 12:57]ـ
كذلك أردت التسجيل في (ملتقى أهل التفسير) و (ملتقى أهل الحديث) فوجدت التسجيل غير متاح!!
أرجو التسجيل فيهما قريبا
و جزاكم الله خيرا
تفضل أخي الكريم
التسجيل في ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401
التسجيل في ملتقى أهل التفسير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185018(/)
عباقرة .... لا دكاترة!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:15]ـ
أوباما يشيد باختراع إنتاج أمصال مضاد لفيروس الإيدز
http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/aiman.jpg
المخترع أيمن وائل خلوي الخطيب
تعود أن يسبح في فضاء العلم الرحب، فلم يكف عن البحث والتنقيب في كل ما هو جديد .. يتابع، يدقق، يبحث، ويستنتج، وفي النهاية يقدم حلوله في صورة اختراعات فائدتها عظيمة، حتى إن إنتاجه العلمي وصل إلى 44 اختراعا وبحثا أبرزهم هو توصله إلى جهاز لصناعة الأمصال المضادة لفيروس الإيدز، نال عنه براءة اختراع، واهتم به كل المتخصصون والمعنيون حتى أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما بعث إليه رسالة كتب فيها عن فخره بهذا الاختراع الذي أدهش أطباء المناعة في الأردن، والذي يقضي على الفيروس الذي طالما كان معضلة عجز عن حلها أطباء العالم وعلمائه، وكل هذا وهو لم يتجاوز الـ18 عاما فقط، فهنيئا للأردن مخترعها ونابغتها الشاب أيمن وائل خلوي الخطيب.
تعدد إنتاج أيمن الخطيب العلمي حتى وصل إلى 44 اختراعا وبحثا علميا، كان أكثرها اختراعات في المجال الطبي يقول أيمن طالب الثانوية: "أعشق دراسة العلوم وقراءة الكتب الطبية والعلمية حتى أنني قرأت حتى اليوم أكثر من 150 كتاب طبي وعلمي ودرستهم بالكامل دراسة متعمقة، لذلك لم يكن غريبا أن أحصل على شهادات عديدة للتفوق بمادتي الأحياء والعلوم، وكان حبي للعلوم والطب هو نقطة البداية التي زرعت في نفسي الاهتمام بالابتكار، وبفضل الله تعالى وصل إنتاجي حتى الآن 44 اختراعا وبحثا علميا معترف بها جميعا من قبل مؤسسات علمية كبيرة مثل الجمعية العلمية الملكية، وبالنسبة للاختراعات سيتم تصنيعها وتطويرها قريبا إن شاء الله".
أما عن اختراعه الخاص بجهاز لصناعة الأمصال المضادة لفيروس الإيدز وفيروسات أنفلونزا الخنازير والطيور يقول: "يعتبر هذا الاختراع نقلة نوعية في مجال تصنيع الأمصال المضادة لفيروس الإيدز والفيروسات العكسية وقد تم تسجيله للحصول على براءة اختراع من وزارة الصناعة الأردنية تحت رقم 7143 ولا تنحصر أعمال ووظائف الاختراع فقط على فيروس الإيدز فحسب، بل إن بإمكانه إنتاج علاجات لكل الفيروسات العكسية والأنفلونزا مثل أنفلونزا الطيور والخنازير والأنفلونزا الموسمية وأيضا فيروس التهاب الكبد الوبائي C وأنواع أخرى من الفيروسات".
http://www.mawhopon.net/upload/image/AIMAN.JPG (http://www.mawhopon.net/upload/image/AIMAN.JPG)
ويضيف: "الاختراع بحق وبشهادة جميع المتخصصين يمثل ثروة كبيرة إذ كل مصل يعني براءة اختراع جديدة، ومن المميزات التي يتيحها الجهاز الجديد أن حجمه ليس كبيرا ويوضع في مختبر خاص للأمصال بكل يسر وسهولة وأيضا يدمج الاختراع إعمال صناعة المصل مع بعضها إذ بجهاز واحد يمكنك صناعة أكثر من 20 نوع من الأمصال ومن ثم تكثيرها بالمختبر وبيعها واستهلاكها والاختراع مهم أيضا لأبحاث طبية أخرى مثل الزهايمر وفيروسات هيربس وفيروسات أخرى ويكون لنا حصانة بإذن الله تعالى لأمراض أخرى قد تفاجئنا في المستقبل".
نال جهاز تصنيع الأمصال لفيروس الإيدز والفيروسات العكسية الخاص بأيمن وائل خلوي الخطيب العديد من الإشادات الأكاديمية والعلمية كان آخرها رسالة الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي عبر فيها عن فخره بهذا الاختراع، كما تم إلقاء أكثر من 20 محاضرة عن الاختراع في الجامعات ومراكز البحث العلمية في الأردن، وحصل الابتكار على الموافقة للحصول على براءة اختراع بعض 60 يوم من البحث المتواصل وبعد اختبار قابلية الحصول على البراءة حصل على نتيجة ممتاز من ناحية الجدة والخطوة الابتكارية أيضا، كما حصل التصميم الهندسي الخاص بالجهاز على نتيجة جيدة جدا من دائرة التصميم المتكامل من قبل المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا.
أما ابتكارات أيمن الخطيب الجهاز للتطبيق الصناعي فهي إضافة إلى جهاز صناعة الأمصال السابق فهي:
1 - بحث كامل عن طريقة تحضير النفط والغاز الطبيعي من المواد العضوية.
2 - طريقة تحضير بكتيريا لها القدرة على مكافحة الأمراض.
3 - محرك طائرة عامودية يعمل على تحويل الماء الى هيدروجين.
4 - طريقة تصنيع نظام دفاعي للطائرات للحماية من القذائف الموجهة ضدها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - طريقة زرع هرمون الانسولين في الجسم ومكافحة السكري بواسطة بكتيريا خاصة.
6 - أبحاث متعلقة باستخدام الخلايا الجذعية لمكافحة مرض فقر الدم (الانيميا والثلاسيميا).
7 - جهاز يعمل على تمويه القذائف الموجهة الى الطائرات العسكرية والتي تعمل عن طريق تحسس الحرارة.
8 - بحث يتعلق بصنع بكتيريا خاصة تعمل على قتل الخلايا والأورام المسرطنة.
9 - النظرية الفيزيائية النظرية الزمنية الكونية.
10 - النظرية الاقتصادية للأزمة المالية.
11 - نظام لمحاربة القرصنة الالكترونية على مواقع الانترنت.
12 - المحرك النووي.
13 - طريقة للتحكم في الاندماج النووي.
14 - أداة لإخفاء الأشياء باستخدام الأشعة.
15 - الواقي الزجاجي لزجاج السيارات.
16 - جهاز إيقاف المكابح بطريقة حديثة لمنع انقلاب السيارة.
17 - نظرية الذرة الإشعاعية.
18 - نظرية تكون الكون.
19 - نظرية تبين برهان عكس بعض الفروض الموجودة في النظرية النسبية.
20 - طريقة حديثة لإخفاء الطائرات عن الرادارات.
21 - طريقة حديثة للتفاعل النووي وتسمى بالتفاعل الثنائي.
22 - طريقة لمعالجة السرطان عن طريق الطاقة الضوئية.
23 - جهاز لحماية الشبكات الضخمة من القرصنة.
24 - طريقة لحماية الايميل بالبصمة.
25 - الهاتف المتنقل بدون وجود شريحة.
26 - طريقة فصل غاز ثاني اكسيد الكربون باستخدام تقنية النانو.
27 - طريقة علاج السرطان جينيا.
28 - جهاز تحويل الموجات الكهرومغناطيسية إلى حرارة.
29 - جهاز تحويل الموجات الكهروميغناطيسية الى كهرباء.
30 - القبعة الصيفية التي تعمل على تبريد الرأس باستعمال الطاقة الشمسية.
31 - الشاشة المستخدم فيها الضوء الساقط (المساقط الضوئي).
32 - بحث عن وراثية انتقال مرض السرطان.
33 - بحث عن الكوليسترول ومرض السرطان.
34 - بحث عن العوامل الحقيقية للحرارة على كوكب الأرض.
35 - نظام المدرسة المستقبلية.
36 - بحث ضبط النسل بتحويل الفركتوز لجلوكوز في السائل المنوي لمدة 24ساع. ة
37 - طريقة لإنتاج النفط من الصخر الزيتي.
38 - نظام حديث للتنقيب عن النفط.
39 - نظام الرياضة الافتراضية الطبي.
40 - نظام امتصاص الهزات الأرضية في المباني.
41 - محرك سيارة لتوليد الطاقة الكهربائية من حركة العجلات.
42 - محرك طائرة يعمل على ضخ وشفط الهواء الجوي.
43 - جهاز التحادث الاجتماعي عن طريق الانترنت.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:17]ـ
طالب سوري يدخل موسوعة "جينيس" باختراع أصغر قمر صناعي
http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/4(15).jpg
القمر الصناعي المبتكر في صورته المبدئية
دخل طالب سوري في الفرقة الأولى بالدراسة الجامعية موسوعة "جينيس" للأرقام القياسية، بعد اختراعه أصغر قمر صناعي في العالم، تجاوزا بذلك قمرا صناعيا أمريكيا كان يعد الأصغر من نوعه في السابق.
ونقلت الصحف السورية خبر نجاح "علي جهاد فارس" الذي يدرس الهندسة الميكانيكية في جامعة تشرين بمحافظة اللاذقية، في اخترع قمرا صناعيا لا يتجاوز طوله 3 سم، وعرضه 3 سم، وارتفاعه 10 سم، ويدور القمر حول الأرض خلال 90 دقيقة، ويتخذ هذا القمر شكلا متوازي الأضلاع ويشبه شجرة عيد الميلاد.
ومن المقرر أن يضيء القمر الصناعي الجديد على شكل شجرة مرة واحدة نهاية كل عام، ويمكن مشاهدته من كافة أنحاء العالم، وسيبعد عن سطح الأرض من 483 إلى 564 كلم.
وذكر "فارس" أن القمر الذي اخترعه هو أول قمر صناعي سوري وأصغر قمر في العالم والذي اخترعه بمساعدة زملائه الأكاديميين والفنيين وعدد من أعضاء الهيئة التدريسية بجامعة تشرين, وقد سجل في هيئة الاختراع والحماية الفكرية في موسوعة غينيس للأرقام القياسية.
واطلعت موسوعة "جينيس" للأرقام القياسية على الاختراع وتم مخاطبة المخترع السوري لأعلامه بتسجيله في هيئة الاختراع برقم عضوية 184144 تاريخ 2008,كما تم توقيع اتفاقيات مع عدد من الشركات اليابانية والصينية لتقديم مساعدات تقنية وذلك وفق القانون السوري ولمصلحة طالب الاختراع.
يذكر أن اسم القمر (أ-أ-1) وسيطلق قريبا بعد انتهاء عدد من المراحل الإجرائية, كما حصل المشروع على دعم رسمي من قبل عدد من الوزارات والجهات الرسمية ومحافظة اللاذقية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان القمر الصناعي الموجود في بوسطن بالولايات المتحدة وطوله 10سم - وعرضه10سم وارتفاعه10سم، وكان مسجلا في الموسوعة العالمية كأصغر قمر صناعي في العالم، قبل أن يقدم المخترع السوري اختراعه الجديد.
مكونات القمر الصناعي الجديد
يتألف القمر الصناعي السوري (أ-أ-1) من كتلتين رئيسيتين يطلق عليهما الحمولة والحافلة، والحمولة ( Payload ) هي جميع المعدات التي يحتاجها القمر لإتمام مهمته، وذلك يتضمن جهاز الليزر المركزي والدارات الالكترونية المختلفة التي تؤمن عمليات التحكم بنمط وقوة الإشعاع الليزري والمدة الزمنية لعمل الإشعاع في القمر ليعطي الرسم الدعائي المطلوب بشكل جيد.
أما الحافلة أو الباص Bus فهي الجزء المخصص من القمر لاستيعاب الحمولة ونقلها إلى المدار المطلوب، ويقوم هذا الجزء بحفظ أجزاء القمر مع بعضها البعض ويؤمن القدرة الكهربائية،وحسابات العمل والدفع والتسيير إلى الفضاء، بالإضافة إلى ذلك تمتلك الحافلة معدات الاتصال مع المحطة الأرضية الخاصة بها المؤقتة.
* منظومة توليد الطاقة Power Systems
تحتاج جميع أنظمة وأجهزة القمر الصناعي إلى الطاقة كي تعمل وتنجز مهامها، وتؤمن الشمس الطاقة اللازمة للقمر الصناعي، وتستخدم أنظمة الطاقة الشمسية الأشعة الشمسية للحصول على الطاقة الكهربائية اللازمة باستخدام آلاف الخلايا الشمسية، وتقوم بتوزيع الطاقة الكهربائية بين البطاريات الكهربائية من أجل التخزين، ووحدات التوزيع التي تقوم بتوزيع الطاقة الكهربائية على مختلف المعدات المستهلكة للكهرباء.
وتم الاتفاق على استخدام شراء الخلايا الشمسية من شركة kyocera كيوسيرا الصينية وهي تعمل على تصنيع الخلايا الشمسية اللازمة لمشروع فارس بالتعاون مع شركة يابانية.
* منظومة التحكم بالتوجيه Pointing Control
وتقوم هذه المنظومة بالحفاظ على ثبات القمر الصناعي في وضعيته المطلوبة وضمان التوجيه السليم في الاتجاه المطلوب الصحيح للقمر الصناعي.
يقول المخترع: "يستخدم هذا النظام الحساسات التي تعتبر بمثابة العيون التي ترى الوضعية الحالية للقمر، وقد استخدمت عجلات توجية من تصميم عدد من المهدنسين السوريين وانا منهم كما قد يطول الحديث عن الية عملهم لذلك اقتصر على أنهم جزء من منظومة التحكم والتوجيه الاحتياطية في القمر الصناعي، تتكون من عجلات ثقيلة تدور مغزليا باتجاهات مختلفة، يتولد نتيجة لتلك الحركة عزم دوراني يسبب حركة القمر الصناعي وانتقاله الى الوضعية المنشودة"
• منظومة التحكم بالحرارة Thermal Control
تقوم هذه المنظومة بحماية القمر وحمولته المختلفة من بيئة الفضاء القاسية، حيث يتعرض القمر خلال تواجده في مداره الى تقلبات حرارية شديدة تتراوح بين -120 تحت الصفر في الظل، الى 180درجة بوجود الأشعة الشمسية المباشرة.
وهذه التقلبات الحرارية تشكل إحدى أهم العوائق الطبيعية لعمل هذا القمر.
وتستخدم منظومة التحكم الحراري في عملها وحدات التوزيع والعزل الحراري لحماية الأجهزة الالكترونية التي تعتبر أكثر المعدات حساسية للحرارة.
وقد اعتمد المخترع في منظومة التحكم بالحرارة في القمر (أ-أ-1) على الصوف الزجاجي وعلى مادة سوبر ثييرم مع بعض الاضافات.
* البطارية Battery
جزء من النظام الاحتياطي للطاقة، حيث تقوم بتخزين القدرة الكهربائية التي تنتج من نظام الطاقة الشمسية، وهذه البطارية تستخدم البطارية لتغذية مختلف المعدات الالكترونية التي تعمل في القمر الصناعي، وتم استخدام بطاريات من نوع لوثيوم اوين بعد حمايتها من الحرارة بشكل جيد لحساسيتها وحتى لا تزيد حرارة البطارية عن الحد، زود المخترع البطارية بدائرة إيقاف شحن في حال زيادة درجة الحرارة بشكل خطر ودارة تبريد مركزية للبطاريات.
* الحاسب الملاح Flight Computer
يعتبر جزء من منظومة القيادة وإدارة البيانات الاحتياطية، التي تشكل دماغ القمر الصناعي الذي يتحكم بفعاليات القمر المختلفة.
* معالج الـ "الدخل / الخرج I/O Processor"
هو جزء من نظام القيادة وإدارة البيانات الاحتياطي، الذي يتحكم بحركة البيانات من والى الكمبيوتر المركزي في القمر.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:20]ـ
طفل مصري يحقق رقما قياسيا في الاختراعات
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/1.(1).jpg
الطفل المصري عبد الرؤوف حلمي
حقق الطفل المصري "عبد الرؤوف حلمي" رقما قياسيا في عدد الاختراعات التي وصلت إلى أكثر من 38 اختراعا متنوعا، الأمر الذي جعل العالم كله يشهد له بالنبوغ والعبقرية، وهو لم يتجاوز عمره 14 عاما.
وظهرت موهبة الطفل النابغة وهو في عامه الثامن، عندما كان يقوم بفك الأجهزة الفاسدة بمنزله ويعيد اكتشافها، وبعدها توالت ابتكاراته، حيث اخترع جهازاً لتحلية مياه البحر، وأخر لامتصاص الاحتباس الحرارى، وثالث لاكتشاف تسرب المياه تحت الأرض، كما ابتكر جهازا للكشف المبكر عن الزلازل والتوابع، واخترع كرسي يوفر الحماية والطاقة البشرية للمعاقين، حتى وصل الي 38 اختراعاً، ولا تزال ابتكاراته تتوالى.
ويقول عبد الرؤوف:"إنني استخدم مخلفات البيئة في كل اختراعاتي، وأنا في سن العاشرة قمت بتحويل مسدس لعبة إلى "سشوار" للشعر، وفى نفس العام قمت بعمل "ماكيت" من الكارتون للمدينة المستقبلية، وقلت إنه لن يكون هناك بنزين أو إشارات مرور وأنه سيتم استخدام الطاقة النظيفة، وفزت بهذا الماكيت بالمركز الأول في المسابقة البيئية الكبرى عام 2004، ثم قمت بعمل جهاز لتحلية مياه البحر وقدمته لمحافظة الإسكندرية ومعه تجربة المد والجزر، وكانت آخر اختراعاتي هي مدينة الملاهي وأسميتها مدينة الأحلام وهى عبارة عن مدينة ملاهٍ خيالية بها ألعاب لا يتصورها أحد .. هذه الألعاب تقيس سلامة الأجهزة داخل الجسم وقدمتها في مسابقة على مستوى الجمهورية ضمن أندية العلوم وأحرزت المركز الأول أيضا"ً.
ولفت "عبد الرؤوف" الأنظار إليه عندما اخترع جهازا لقياس الاحتباس الحراري، مما جعل القنصل الأمريكي في القاهرة، يعطيه منحة للدراسة في أمريكا حتى التخرج في الجامعة، وحسب والدة "عبد الرؤوف": لم يكن هذا هو العرض الوحيد، حيث طلب منه خبير فرنسي قبلها أن يكتب أسماء كل اختراعاته ليسجلها على القمر الصناعي الفرنسي (كيو) الذي انطلق في عام 2007، وقد عرض عليه أيضا، أن يفر له منحة للدراسة باستراليا.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:22]ـ
براء شراري .. أصغر عالم رياضيات في العالم
منح علماء من أوروبا الطفل الفلسطيني "براء ابراهيم شراري" الذي يبلغ من العمر 8 سنوات درجة عالم، ليكون أصغر عالم في العالم، بعدما تمكن من إثبات نظرية جديدة في علم الرياضيات، تتلخص في اختزال عمليات الضرب الطويلة، ليتم حلها في ثوان معدودة ودون الحاجة الى القلم والورقة أو الحاسبة الآلية.
وقام ثلاثة من كبار علماء الرياضيات في بريطانيا وألمانيا وفرنسا باختبار النظرية تبين لهم أن الطفل براء يستحق لقب عالم لأن النظرية لم تعرف من قبل وبناء عليه قررت اللجنة اعطاءه لقب عالم في الرياضيات بسبب اكتشافه نظرية لم يسبقه أحد اليها، فيما قامت قامت جامعة "اكسفورد" البريطانية، بتبني موهبة "براء" العلمية ليكمل دراسته في الجامعة،
والطفل "براء" هو فلسطيني من مخيم عين الحلوة في لبنان عمره ثماني سنوات ويعيش مع أسرته في لندن منذ سنوات وهو يعد الآن أصغر عالم رياضيات في العالم وهو الابن الأكبر لأبراهيم الشراري الذي يعمل موظفاً في شركة بلندن.
وحسب والد "براء" فإن علامات النبوغ والابداع ظهرت عليه منذ نعومة أظافره، حين كان عمره نصف عام حيث تكلم بشكل لافت للنظر وبصورة أسرع كثيراً من أشقائه كما أنه كان يقوم بحركات وتصرفات تدل على مظاهر الإبداع والتفوق لديه، ما جعله محبوباً لدى أفراد أسرته وجيرانه وأقاربه.
ويقول الأب: إن براء كان منذ دخوله المدرسة يحب الأرقام ويقوم بعمليات جمع وضرب وقسمة وطرح سريعة جداً وبشكل مذهل إلى أن تم اكتشافه من قبل معلمة الرياضيات التي طالبت بوضعه في مدرسة خاصة بالموهوبين، ولأن ظروف الأسرة الاقتصادية لا تسمح بذلك بقي براء في مدرسته إلى أن توصل لهذه النظرية الرياضية الجديدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:23]ـ
طالب سعودي يذهل "بيل جيتس" ويرعب مصممي البرمجيات
فاز الطالب "جواد جعفر الهاشم" بالمركز الأول علي مستوي العالم في مسابقة تصميم المعلومات من خلال "وادي السليكون" بالولايات المتحدة الأمريكية، بعدما حصل علي 85.2 درجة، بينما حصل الأمريكي "جين جيت" علي المركز الثاني وحقق 85 درجة، والأسترالية "أوليفر أولبرايت" علي المركز الثالث برصيد 76.2 درجة.
كان "جواد الهاشم" هو العربي الوحيد بين 20 متسابقاً شاركوا في المسابقة وهو طالب بالصف الأول الثانوي ويقيم فى منطقة المبرز فى الإحساء وعمره 15 عاما.
من جانبها، قررت شركة "ميكروسوفت العالمية" في مجال البرمجيات أن تتحمل نفقات تعليم الطالب السعودي بجامعة "واشنطن" لمدة 8 سنوات وإقامته بالولايات المتحدة الأمريكية، كما أشاد "بيل جيتس" صاحب الشركة بالفائز السعودي الصغير ووصفه بأنه ماسة غالية في حقل الإليكترونيات مؤكدا أنه أرعب كل المصممين علي مستوي العالم وقال إنه أبلغه تقدير وتحية الرئيس الأمريكي جورج بوش.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:24]ـ
محمود وائل "عبقرينو المصري" .. أذكى طفل في العالم
http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/space.jpg
انفجرت وسط القاهرة ضجة حول المعجزة المصرية الصغيرة " محمود وائل محمود" الذي لم يتجاوز بعد الـ 7 أعوام، ومن المنتظر أن يدخل موسوعة جينيس كأذكى طفل العالم، بعدما اجتاز اختبارات الذكاء وأثبت أنه عبقرية غير مسبوقة، ومواهبه تمكنه من الالتحاق بالجامعة بعد أقل من خمس سنوات.
ويقول خبراء الذكاء في مصر إن الطفل "محمود" عبقري في الرياضيات، واختبارات الـ 1 Q التي حصل عليها لم يبلغها شخص في مثل سنه من قبل في العالم، ومن المنتظر أن تعلن موسوعة جينيس العالمية عنه كأذكى طفل في العالم.
وحصل "محمود" من مواليد 1/ 1/1999، على عشرات الميداليات وشهادات التقدير والتفوق تماما كأختيه لبنى وعبلة في مجالات العلم والرياضة والفن.
ويعمل والد محمود طبيبا بينما تعمل والدته معلمة بالمرحلة الثانوية، ويحمل "محمود" نبوغا خاصا في الأرقام والرياضيات حيث لديه القدرة علي القيام بالعمليات الحسابية الطويلة بدون ورقة وقلم كما يستوعب دروسه بمجرد قراءتها.
وحينما منحته احدي المدارس الدولية منحة مجانية للدراسة بها كانت المشكلة هي عدم معرفته باللغة الانجليزية ولكن بجهود الأب استطاع أن يحصل له علي منحة أخري لتعليم الانجليزية بالجامعة الأمريكية في القاهرة.
واستطاع "محمود" خلال ثلاثة شهور فقط انجاز دورة مكثفة تستغرق عامين كاملين، كما اجتياز اختبار المدرسة والالتحاق بها ليصبح الأول علي زملائه في كل السنوات الدراسية.
ورغم هذا التفوق يعيش محمود حياة طبيعية فهو يعشق اللعب مع أصدقائه مبتسم دائما يكره البكاء ويكره الظلم، ويؤكد "محمود" أنه يحب زملاءه ويساعدهم ويفرح جدا أذا ناداه أصحابه ومعلميه في المدرسة بـ (عبقرينو)
ويقول محمود: "انه يحب المذاكرة ويحب اللعب وأنه يحاول الحفاظ على نعمة ربنا ويؤدي الصلاة بانتظام ويحفظ القرآن"
ويضيف: "بالعب كاراتيه في النادي وكرة في كل مكان وبأشوف افلام انجليزي وعربي وبحب اسمع اغاني".
ويتمنى محمود أن يصبح عالما في الرياضيات أو الكمبيوتر ومثله الاعلى الدكتور احمد زويل واينشتاين.
ويؤكد والده أن "محمود" يسعى للحصول على للحصول علي شهادة ( MCSD) في الكمبيوتر مشيرا إلى أن أصغر طفل حصل علي هذه الشهادة في العالم كان عمره 14عاما ويتمني أن يحصل عليها محمود في سن 12 عاما وهو ما يؤكده أساتذته.
ويضيف د. وائل: قمت أيضا بإجراء اختبار ذكاء لمحمود واتضح أنه يحمل رقما قياسيا وهو 151 وأكد تقرير المستشفي أن ذكاءه مفرط بينما متوسط درجة ذكاء أقرانه في حدود 110 - & shy; 120 وبداية العبقرية والنبوغ تبدأ من 130
وأشار إلى أن عمة محمود مقيمة في كندا وقدمت أوراقه لأحدى الجامعات الخاصة هناك فقدمت الجامعة لنا عرضا بالهجرة إلي كندا ومنح "محمود" الجنسية الكندية واستكمال دراسته هناك لكننا رفضنا العرض لرغبتنا في البقاء بمصر.
وقالت والدته إنها تخشي عليه من الحسد مثل باقي الأمهات المصريات لكن والده دائما يقول لي وأما بنعمة ربك فحدث، وأنا دائما أدعو أن يحفظه الله وأتركه دائما في رعاية الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:26]ـ
منير الشعيبي .. موهبة عبقرية يمنية تتحدى الحاسبات
نبوغه المبكر في مجال الرياضيات والمعلومات العامة لفت أنظار الكثيرين بدءاً من المدرسة ومروراً بالمنزل والحي وحتى في قاعة الأخبار في وكالة الأنباء اليمنية "سبأ" إذ فوجئ الجميع بالطفل اليمني الموهوب "منير محمد موسى الشعيبي" الذي يتمتع بمواهب متعددة وقدرات خارقة أذهلت الجميع عندما ظهر على إحدى القنوات متحدياً الآلة الحاسبة بسرعته في حل مسائل الرياضيات المعقدة كان مدهشاً في جمع وطرح وتقسيم الأرقام الكبيرة، وعبقرياً في حل المعادلات الرياضية الصعبة.
وشارك "الشعيبي" في البرنامج التلفزيوني "عالم دريد" الذي تبثه قناة mbc وتم اختياره للمشاركة في البرنامج بعد توجيه عدة أسئلة له اختبر فيها ذكاؤه، وسافر منفرداً إلى لبنان للمشاركة في البرنامج.
وتنبأ له معلموه وخبراء دوليون قابلوه في وقت سابق بالعبقرية التي تؤهله للدخول في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأت مؤشرات نبوغ " الشعيبي" بالظهور عندما كان في الثالثة من العمر حيث اكتشفت الأسرة مقدرته الفائقة على الحفظ إذ أتم حفظ جدول الضرب وأرقام هواتف الأقرباء وعواصم الدول بسرعة قياسية، كما أتم حفظ أسماء الله الحسنى في يوم واحد فقط، وفي قطر عندما شارك في أحد البرامج التقاه خبراء نفسيون وأشاروا إلى أهمية أن يتلقى الطفل تعليماً خاصاً لتنمية مواهبه .. متوقعين له شأناً كبيراً.
كان "الشعيبي" متفوقاً منذ الصف الأول حيث كان يحرز المركز الأول في الفصل وهو الطالب الوحيد الذي لم يحدث أن نقصت علاماته درجة واحدة منذ بداية دراسته وقد حظي منير بتشجيع كبير من معلميه في المدرسة وكان الأبرز بين الأطفال في تقديم الإذاعة المدرسية.
فسر الخبراء ذكاءه الحاد وقدراته الخارقة بالجينات الخاصة في تكوينه، وعوامل أخرى وراثية، حيث قال والده: "توارثنا في العائلة روايات أن أحد أجدادنا كان ذو قدرات ذهنية عالية ونابغة في فترة من الفترات، وكان عالماً دينياً نابغاً، وهو اليوم يتجدد في شخص منير".
ولد "منير الشعيبي" في 31 ديسمبر عام 1997م في أسرة بسيطة في محافظة الضالع وهو الأخ الأكبر لشقيقين يصغرانه لا تنقصهم الموهبة وعندما تراه تدهشك براءته وطفولته الواضحة.
يقول محمد الشعيبي والد الطفل:" إن منير يسعى إلى تحضير كورس خاص لاجتياز بقية صفوف المرحلة الأساسية في مادة الرياضيات فقط بحيث سيدرس منهج الرياضيات في الصفوف من الرابع وحتى التاسع للحصول على شهادة التعليم الأساسي في الرياضيات ثم دراسة صفوف المرحلة الثانوية الثلاثة في عام واحد بمادة الرياضيات فقط.
ويقول الطفل منير أن أمله أن ينجز هذا المشروع الدراسي في الأربع السنوات كما حددها الخبراء حتى يستطيع تجاوز أية عقبات مستقبلية تحول دون حصوله على تعليم خاص.
ويشير والده إلى أن خطة دراسة الطفل منير اقترحها خبراء تعرفوا على منير أثناء تواجده في العاصمة القطرية سعيا إلى الالتحاق بالدراسة الجامعية في مجال الرياضيات بإحدى الكليات الجامعية المتخصصة بدراسة الرياضيات بالتنسيق مع وزارة التربية والتعليم.
يوميات الطفل منير النابغة لا تختلف كثيرا عن حياة الأطفال العاديين فهو كما يقول والده يشاهد التلفزيون كل يوم ويتابع قنوات الأطفال باستمرار.
ويضيف " ما يميز منير عن بقية الأطفال هو اهتمامه بالمعلومات العامة وبالعمليات الحسابية المعقدة وكثرة الأسئلة وفوق ذلك فهو يجيد التعامل مع الألعاب الالكترونية وعرفه زملائه الصغار بالقدرة على التعامل مع الألعاب الصعبة وقدرته على فتح رموزها".
وعلى مدى الأربعة الأعوام الماضية برز الطفل منير كواحد من الأطفال النوابغ في العالم العربي وشارك في العديد من البرامج والمسابقات التلفزيونية العربية والمحلية, كما شارك في العديد من مسابقات برامج الأطفال وفي آخر مشاركة له في قناة الجزيرة طلب الخبراء من والده الاهتمام به في مجال الرياضيات بعدما وجدوا مؤشرات بأن الطفل سيكون معجزة في هذا العلم.
ومن بين أكبر المشكلات التي يواجهها والد منير عدم وجود مدارس خاصة تهتم بتنمية قدرات الطفل وتسيره في الطريق الصحيح ويأمل والد الطفل المعجزة أن يجد ابنه اهتمام خاص ورعاية من القيادة اليمنية.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:30]ـ
لماذا لا نستثمر في هؤلاء .. و غيرهم؟؟
أرجوأن تكون الفكرة قد اتضحت؟؟.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 06:57]ـ
الشيخ العودة قريبا عقد هيئة خاصة بالاختراعات العلمية ولا اعرف ما مصيرها الان
ليتك تتصل بالشيخ وتخبره عن تلك الاخبار وأكيد هو سيحتوى هؤلاء العباقرة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 01:57]ـ
يقولون في هذه الأيام ـ و اعذروني على استخدام"العامية" ـ:
(هذا زمانٌ نكس، كلش يمشي عكس)
يُبتعث أشباه الأميين.
و يخَذَّل العباقرة و المبدعون.
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 01:28]ـ
أخبار عجيبة!!!
شكرا لأخي خالد المرسي على الدلالة و لأخي المبارك على الموضوع ... جزاكم الله خيرا.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 02:46]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
وللاسف ان كل طالب مبتعث يكلف الحكومة ثوره هائلة لو انها صرفت نصفها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
على هؤلاء العباقرة لكان فيه مصلحة عظيمه للامة ولكن من يريد مصلحة الامة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 05:01]ـ
الاخوة الاساتذة الكرام:
خالد المرسي
محمد الجروان
خلوصي
ماجدالعتيبي
شكرا على مروركم الكريم
بارك الله فيكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 05:02]ـ
لماذا لم يحصل معظم العباقرة على شهادات جامعية!؟
فهد عامر الأحمدي
يمكنني أن أسرد عليكم اليوم قائمة بأكثر من 120عبقرياً ومشهوراً لم يحصلوا على شهادات جامعية .. ......
... وحتى حين نعود إلى عصور أكثر قدماً - لم تتبلور فيها الجامعات بشكلها الحديث - نلاحظ أن العباقرة الأفذاذ علّموا أنفسهم بأنفسهم وتفوقوا على حاضرهم بإضافات واكتشافات جديدة ونوعية (ولا داعي لتذكيركم بأرسطو والرازي والبيروني وابن سينا وأبناء أحمد بن شاكر ... )!!
ورغم أننا نملك في عصرنا الحاضر أكبر عدد من العلماء (مقارنة بأي عصر مضى) إلا أن نسبة العباقرة - قياسا إلى عدد السكان ووفرة الجامعات - لم تزد على العصور القديمة فعلا ( ... بل على العكس أرى أن أثينا زمن سقراط ماتزال صاحبة الرقم القياسي في وفرة العباقرة والفلاسفة مقارنة بعدد سكان لا يزيد على 27ألف نسمة)!
... والمغالطة التي نقع فيها دائما هي نظرتنا للعبقرية والإبداع من خلال منظار التحصيل الدراسي والتفوق المنهجي .. فنحن بدون شك كثيرا ما نخلط بين موهبتين مختلفتين تماما هما: العبقرية، والتفوق الدراسي .. فالعبقرية حالة نادرة تتطلب مواصفات خاصة مثل التمرد على المعتاد، والجرأة في التفكير، وتمييز المعضلات، والاهتمام لدرجة الهوس .. وفي المقابل قد يتفوق معظم الناشئة (في المدرسة) نتيجة لاهتمام الأهل، وضغط المجتمع، والرغبة في الوظائف الراقية - مع قدرة هائلة على الحفظ والاستيعاب - .. لهذا السبب ليس غريبا ولا مستبعدا أن يحتل العبقري الأصيل مؤخرة السلم الدراسي لعدم قناعته وملله من المناهج المعتادة - في حين يفشل معلموه في اكتشاف سبب تقاعسه وعزوفه الحقيقي عن الدراسة - ...
وحتى في حال دخوله الجامعة سيفاجأ بغزارة الجانب التلقيني النظري على حساب البحث العلمي الجاد (ولكنه هذه المرة أصبح كبيرا وراشدا) فيعمل على مسايرة التيار والحصول على الشهادة ..
ولكن؛ في حين يركن زملاؤه إلى (شهادات رسمية) تحدد مستواهم الاجتماعي أكثر من إنتاجهم المعرفي يُخلص "العبقري" للإبداع في المجال الذي يهواه فعلا دون الحاجة لشهادة أحد ...
- باختصار أيها السادة وجواباً عن عنوان المقال:
... لم يحصل معظم العباقرة على شهادات جامعية لأنهم ببساطة تفرغوا لإبداع ما سيدرّس في الجامعات!!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 05:05]ـ
أوباما يشيد باختراع إنتاج أمصال مضاد لفيروس الإيدز
http://www.mawhopon.net/upload/image/basic_photo/aiman.jpg
المخترع أيمن وائل خلوي الخطيب
تعود أن يسبح في فضاء العلم الرحب، فلم يكف عن البحث والتنقيب في كل ما هو جديد .. يتابع، يدقق، يبحث، ويستنتج، وفي النهاية يقدم حلوله في صورة اختراعات فائدتها عظيمة، حتى إن إنتاجه العلمي وصل إلى 44 اختراعا وبحثا أبرزهم هو توصله إلى جهاز لصناعة الأمصال المضادة لفيروس الإيدز، نال عنه براءة اختراع، واهتم به كل المتخصصون والمعنيون حتى أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما بعث إليه رسالة كتب فيها عن فخره بهذا الاختراع الذي أدهش أطباء المناعة في الأردن، والذي يقضي على الفيروس الذي طالما كان معضلة عجز عن حلها أطباء العالم وعلمائه، وكل هذا وهو لم يتجاوز الـ18 عاما فقط، فهنيئا للأردن مخترعها ونابغتها الشاب أيمن وائل خلوي الخطيب.
تعدد إنتاج أيمن الخطيب العلمي حتى وصل إلى 44 اختراعا وبحثا علميا، كان أكثرها اختراعات في المجال الطبي يقول أيمن طالب الثانوية: "أعشق دراسة العلوم وقراءة الكتب الطبية والعلمية حتى أنني قرأت حتى اليوم أكثر من 150 كتاب طبي وعلمي ودرستهم بالكامل دراسة متعمقة، لذلك لم يكن غريبا أن أحصل على شهادات عديدة للتفوق بمادتي الأحياء والعلوم، وكان حبي للعلوم والطب هو نقطة البداية التي زرعت في نفسي الاهتمام بالابتكار، وبفضل الله تعالى وصل إنتاجي حتى الآن 44 اختراعا وبحثا علميا معترف بها جميعا من قبل مؤسسات علمية كبيرة مثل الجمعية العلمية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الملكية، وبالنسبة للاختراعات سيتم تصنيعها وتطويرها قريبا إن شاء الله".
أما عن اختراعه الخاص بجهاز لصناعة الأمصال المضادة لفيروس الإيدز وفيروسات أنفلونزا الخنازير والطيور يقول: "يعتبر هذا الاختراع نقلة نوعية في مجال تصنيع الأمصال المضادة لفيروس الإيدز والفيروسات العكسية وقد تم تسجيله للحصول على براءة اختراع من وزارة الصناعة الأردنية تحت رقم 7143 ولا تنحصر أعمال ووظائف الاختراع فقط على فيروس الإيدز فحسب، بل إن بإمكانه إنتاج علاجات لكل الفيروسات العكسية والأنفلونزا مثل أنفلونزا الطيور والخنازير والأنفلونزا الموسمية وأيضا فيروس التهاب الكبد الوبائي c وأنواع أخرى من الفيروسات".
http://www.mawhopon.net/upload/image/aiman.jpg (http://www.mawhopon.net/upload/image/aiman.jpg)
ويضيف: "الاختراع بحق وبشهادة جميع المتخصصين يمثل ثروة كبيرة إذ كل مصل يعني براءة اختراع جديدة، ومن المميزات التي يتيحها الجهاز الجديد أن حجمه ليس كبيرا ويوضع في مختبر خاص للأمصال بكل يسر وسهولة وأيضا يدمج الاختراع إعمال صناعة المصل مع بعضها إذ بجهاز واحد يمكنك صناعة أكثر من 20 نوع من الأمصال ومن ثم تكثيرها بالمختبر وبيعها واستهلاكها والاختراع مهم أيضا لأبحاث طبية أخرى مثل الزهايمر وفيروسات هيربس وفيروسات أخرى ويكون لنا حصانة بإذن الله تعالى لأمراض أخرى قد تفاجئنا في المستقبل".
نال جهاز تصنيع الأمصال لفيروس الإيدز والفيروسات العكسية الخاص بأيمن وائل خلوي الخطيب العديد من الإشادات الأكاديمية والعلمية كان آخرها رسالة الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي عبر فيها عن فخره بهذا الاختراع، كما تم إلقاء أكثر من 20 محاضرة عن الاختراع في الجامعات ومراكز البحث العلمية في الأردن، وحصل الابتكار على الموافقة للحصول على براءة اختراع بعض 60 يوم من البحث المتواصل وبعد اختبار قابلية الحصول على البراءة حصل على نتيجة ممتاز من ناحية الجدة والخطوة الابتكارية أيضا، كما حصل التصميم الهندسي الخاص بالجهاز على نتيجة جيدة جدا من دائرة التصميم المتكامل من قبل المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا.
أما ابتكارات أيمن الخطيب الجهاز للتطبيق الصناعي فهي إضافة إلى جهاز صناعة الأمصال السابق فهي:
1 - بحث كامل عن طريقة تحضير النفط والغاز الطبيعي من المواد العضوية.
2 - طريقة تحضير بكتيريا لها القدرة على مكافحة الأمراض.
3 - محرك طائرة عامودية يعمل على تحويل الماء الى هيدروجين.
4 - طريقة تصنيع نظام دفاعي للطائرات للحماية من القذائف الموجهة ضدها.
5 - طريقة زرع هرمون الانسولين في الجسم ومكافحة السكري بواسطة بكتيريا خاصة.
6 - أبحاث متعلقة باستخدام الخلايا الجذعية لمكافحة مرض فقر الدم (الانيميا والثلاسيميا).
7 - جهاز يعمل على تمويه القذائف الموجهة الى الطائرات العسكرية والتي تعمل عن طريق تحسس الحرارة.
8 - بحث يتعلق بصنع بكتيريا خاصة تعمل على قتل الخلايا والأورام المسرطنة.
9 - النظرية الفيزيائية النظرية الزمنية الكونية.
10 - النظرية الاقتصادية للأزمة المالية.
11 - نظام لمحاربة القرصنة الالكترونية على مواقع الانترنت.
12 - المحرك النووي.
13 - طريقة للتحكم في الاندماج النووي.
14 - أداة لإخفاء الأشياء باستخدام الأشعة.
15 - الواقي الزجاجي لزجاج السيارات.
16 - جهاز إيقاف المكابح بطريقة حديثة لمنع انقلاب السيارة.
17 - نظرية الذرة الإشعاعية.
18 - نظرية تكون الكون.
19 - نظرية تبين برهان عكس بعض الفروض الموجودة في النظرية النسبية.
20 - طريقة حديثة لإخفاء الطائرات عن الرادارات.
21 - طريقة حديثة للتفاعل النووي وتسمى بالتفاعل الثنائي.
22 - طريقة لمعالجة السرطان عن طريق الطاقة الضوئية.
23 - جهاز لحماية الشبكات الضخمة من القرصنة.
24 - طريقة لحماية الايميل بالبصمة.
25 - الهاتف المتنقل بدون وجود شريحة.
26 - طريقة فصل غاز ثاني اكسيد الكربون باستخدام تقنية النانو.
27 - طريقة علاج السرطان جينيا.
28 - جهاز تحويل الموجات الكهرومغناطيسية إلى حرارة.
29 - جهاز تحويل الموجات الكهروميغناطيسية الى كهرباء.
30 - القبعة الصيفية التي تعمل على تبريد الرأس باستعمال الطاقة الشمسية.
31 - الشاشة المستخدم فيها الضوء الساقط (المساقط الضوئي).
32 - بحث عن وراثية انتقال مرض السرطان.
33 - بحث عن الكوليسترول ومرض السرطان.
34 - بحث عن العوامل الحقيقية للحرارة على كوكب الأرض.
35 - نظام المدرسة المستقبلية.
36 - بحث ضبط النسل بتحويل الفركتوز لجلوكوز في السائل المنوي لمدة 24ساع. ة
37 - طريقة لإنتاج النفط من الصخر الزيتي.
38 - نظام حديث للتنقيب عن النفط.
39 - نظام الرياضة الافتراضية الطبي.
40 - نظام امتصاص الهزات الأرضية في المباني.
41 - محرك سيارة لتوليد الطاقة الكهربائية من حركة العجلات.
42 - محرك طائرة يعمل على ضخ وشفط الهواء الجوي.
43 - جهاز التحادث الاجتماعي عن طريق الانترنت.
هذا الخبر مكذوب والقصد منه نفى أن الذى اكتشف العلاج هو الشيخ عبد المجيد الزندانى
ولى عودة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 06:34]ـ
قال الشيخ أنه لما انتشر علاجه فى العالم بواسطة وسائل الاعلام فذكر ضغوط وزير الصحة على الشيخ ومحاولة اثبات انه لم يكتشف شيئا (حتى لايُحرج بسبب اهماله وعدم مؤازرته للشيخ فى ابحاثه فضلا عن عدم علمه بالأمر أصلا) وذكر الشيخ المحاولات التى حاولت مثل ذلك من الدقيقة 14 الى 29 من الشريط الاول هنا وقد رفعته بعد أن لم أستطع العثور على رابطه مجددا من موقع الشيخ
http://www.islamup.com/download.php?id=47650 (http://www.islamup.com/download.php?id=47650)
وانا الى الان لم أسمع الشريط الثانى
ووما قال الشيخ أنه بعد ان ثبت للقوم ان الامر حقيقة ونفاد كل محاولاتهم الخبيثة فى نفى الامر حدث ان اتصل الدكتور والشيخ ذكر اسمه يقول للشيخ (خذ بالك من نفسك) من مافية الدواء
فادعوا الله ان يحفظ شيخنا الزندانى
ثم فُتح الباب للأسئلة حول هذا الامر
وردا على احدى الاسئلة قال الشيخ أنه لم يربط فى هذا العلاج عند تناوله بينه وبين الدعاء (وانا اظن ان الشيخ يقصد تفاديا لادعاءات واتهامات المغرضين أعداء الله
وأذكر كلاما للشيخ المقدم فى أنه ممنوع على المجلات العلمية مجرد ذكر اسم (الله) فى الكلام وسمعت له كلاما منذ زمن بعيد يقول فيه ان السياسة تتحكم فى علم النفس بالذات .. الى أخر ماقال.وانا أظن ان سببه كما قال الشبخ ان علم النفس غامض جدا والتعويل فيه على عالم الغيب اكثر منه فى علم اخر ولذلك هم الان بدلوا اسمه الى اسم (علم السلوك البشرى) ليداروا فضيحتهم فى انهم لايعرفون أصلا ما معنى عنوان العلم وهو (النفس) وانا قرأت ان العلماء النفسانيين الكفار يقولون ان اول سبب من اسباب السعادة هو الايمان بالله (طبعا على اختلافهم فى معنى الايمان بالله) وللأسف ففى البلاد الاسلامية أيضا يمنعون ادخال الدين فى البحوث العلمية
وهذا الامر خطير وأرجو نشره وسمعت أيضا من احد الاخوة ان الذى اكتشف العلاج صومالى منذ سنة وقد قُتل!!!! وطبعا هذا من ضمن الاشاعات المغرضة
ارجو نشر الخبر ليعلم العالم أن الاسلام لايقر العلم فقط بشهادة منصفوا الكفار بل علماؤنا (والشيخ الزندانى رمز اسلامى ليس كأحمد زويل مثلا مسلم فقط وتلك هى الداهية الكبرى عن أعداء الاسلام)) يكتشفون ويخترعون فى الوقت الذى عجز العالم كله عن مثله وفى ظروف تخلف المجتمعات الاسلامية ومحاربة أبناءها لكل ما هو اسلامى ولكل ما تتقدم به البلاد تنفيذا لأجندة الغرب الكافر
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 08:38]ـ
ولننظر كيف أن مؤسسات الدولة كلها توغل فيها الفساد
فوزير الصحة الحالى يحارب النقاب ولايحارب المتبرجات
وقد رأيت كتاب صادر عن مؤسسة دار الهلال اسمه ساعة عدل واحدة تأليف الدكتور سيسيل ألبورت ترجمة سمير محفوظ بشير
يقول سيسيل فى مقدمته
هذا هو الكتاب الاسود الثانى 0 وتلك شهرته 9 الذى يُنشر فى مصر فى غضون ثلاث سنوات الاول أصدره مكرم عبيد باشا وهو أحد أبطال مصر الذين سعوا لاستقلالها الذى تحقق بالفعل سنة 1922 وفى كتابه هذا هاجم الفساد واستغلال النفوذ الذى ابتليت به الحكومة المصرية حينذاك. أما هذا الكتاب فهو يكشف عن الظروف المخيفة التى يحيا فى ظلها فقراء مصر. والحالة المزرية التى آلت اليها مستشفيات القطر المصرى كله.
وقد بدات فى كتابته وأنا مقيم فى كينيا. حيث لا اتمتع الابالقليل من ضرورات الحياة. لدرجة أننى اضطررت الى اقتراض مائدة مخصصة للعب البريدج من صديقة عزيزة لأكتب عليها.
مادة هذا الكتاب استقيتها من خلاصة تسع مذكرات كتبتها حين تواجدى بمصر. بالاضافة الى استعانتى بالعديد من الازراق الخاصة بالمستشفى التى عملت بها فى مصر. مع مستندات أخرى ملت جميعا شنطة سفر صغيرة. لعدة سنوات. نميت فى نفسى خاصية استظهار أى امر مثير للاهتمام ثم أسجله فورا لعله يكون ذا منفعى لى فى المستقبل.وقد أفادنى هذا تماما فى تدبيج كتابى هذا.
بعد مغادرتى مصر ظلت الشنطة التى بها الأوراق تائهة لمدة ثلاثة شهور طوال. بسبب ظروف الحرب (الحرب العالمية الثانية 39 - 1945) واجراءات الرقابة المشددة. مع احتمال مصادرتها فى حالة العثور عليها
اما عنوان هذا الكتاب (ساعة عدل واحدة) فقد أوحى به الى سكرتير الأمير محمد على ولى عهد مصر والتى استقاها من قول نبى الاسلام (ساعة عدل واحدة تعدل سبعين عاما من الصلاة المقبولة)
أعتبر نفسى مدينا بالفضل للكتب التى قراتها عن مصر. ومنها كتاب مصر الحديثة للورد كرومر (مصر منذ عهد كرومر (مصر الان) لهيلارى وايمان (تاريخ التعليم الطبى فى مصر) لنجيب محفوظ باشا وأدين بالفضل أيضا نيابة عن ملايين الفقراء المرضى من المصريين لدار النشر التى قبلت نشر هذا الكتاب
د- سيسيل ألبورت
(كينيا عام 1946)
وأكيد طبعا الحديث ليس بصحيح
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 10:11]ـ
الشيخ الزنداني من شرط الموضوع
فهو ليس بدكتور.
و هذا رابط الخبر من منتدى موهوبون الخاص بتوثيق الاختراعات
و إذا لم يعمل الرابط
ففضلا ضعه في محرك البحث الأعلى
www.mahjoob.com/ar/forums/showthread.php?t... -
و الله اعلم
بارك الله فيك
ـ[البتيري]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 11:13]ـ
اسال الله تعالى ان يعينهم على تسخير ذكائهم لخدمة دين الاسلام.
الاخ محمد المبارك
هذا زمانٌ نكس، كلش يمشي عكس
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 12:10]ـ
اسال الله تعالى ان يعينهم على تسخير ذكائهم لخدمة دين الاسلام.
الاخ محمد المبارك
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار).
صدقت اخي الكريم
جزاك الله خيرا
و بارك فيك
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 12:59]ـ
نحن أهل السنة نعتقد فى علمائنا الصدق والامانة وعدم انتحال او سرقة ماليس لهم
والرابط الذى اعطيتنى اياه لايفتح ويقول لى راسل الادارة
والشيخ الزندانى لن ينتحل ماليس ملكه
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 01:07]ـ
وأظنك غضبت لأننى كذبت ما نقلته من خبر
وليس لك حق فى غضبك لأننا لسنا معصومين
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 02:10]ـ
المؤتمرات
http://www.jameataleman.org/s&v/imeg/48.gif (http://www.jameataleman.org/s&v/elag.htm) علاج الإيدز إنجاز من اليمن (( http://www.jameataleman.org/s&v/elag.htm) المؤتمر الطبي الدولي الأول 2008م .. )
http://www.jameataleman.org/s&v/elag.htm
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 05:17]ـ
وأظنك غضبت لأننى كذبت ما نقلته من خبر
وليس لك حق فى غضبك لأننا لسنا معصومين
لا يا اخي العزيز انا لم اغضب
و لكن ليس معنى ان الشيخ الزنداني توصل الى علاج للايدز
أنه لا يوجد علاج آخر يكتشف بعد ذلك
لا سيما و ان الشيخ لم يطرح العلاج في السوق لأسباب أشار إليها.
أما بالنسبة للموضوع
فيكفي أن تكتب جملة:
" أوباما يشيد باختراع إنتاج أمصال مضاد لفيروس الإيدز "/ منتدى موهوبون لترى الموضوع.
و هو منتدى خاص بتوثيق الاختراعات الجديدة
و هذا موضوع بعنوان "الطب النبوي الاصالة و المعاصرة" في منتدانا المبارك "الالوكة"
اشرتُ فيه الى اكتشاف الشيخ
WWW.majles.alukah.net/showthread.php?t=34485 -
بارك الله فيك
و انجح مساعيك
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 06:16]ـ
يا أخى بارك الله فيك
ما اكتشفه الوندانى خاصة (والا فالشيخ رائد فى هذا المجال باعتراف علماء الغرب) يعتبر صفعة فى وجوه أعداء الله فى الداخل والخارج والفات لنظر البشرية الى دين الله
فنحن نُحب أن لايشارك أحد ليس باسلامى كالشيخ فى مثل هذا
وكما قلت حضرتك ان اكتشاف الشيخ لايمنع كون غيره اكتشف وانا اوافقك بل وهذا معنى الحديث (ماانزل الله داء الاوانزل له دواء) لكننا المسلمون نحب استئثار الشيخ ياكتشاف كهذا لكننا فى نفس الوقت ان علمنا أنه جاء بل وان سبقه طفل فى الخامسة من عمره وكافر اكتشف هذا الدواء ذاته فوقتها سنصدق ونقبلا الحقيقة (ان ثبتت بالمنهج العلمى ومنهج النقل المنظبط) لأن اهل الاسلام يعتبرون قبول الحقيقة بل وعدم قبول التشكيك فيها مطلب شرعى من حيث كونها حقيقة مجردة فضلا عن انه سيترتب عليها نتائج عظيمة تفيد البشرية
ولذا فلاينبغى ابدا (من حيث الاصل) وبالذات فى مثل موضوعنا الذى نحن فيه أن نقبل باخبار تقول ان فلان اكتشف
وهل تعرف منتدى الموهوبون هذا منتدى ثقة يُصدق خبره أم لا؟ واذا عرفنا انه ثقة هل يُؤمن فى هذا العصر أن تكون القوى الدولية اشترت ذمم هؤلاء العدول ليُشيعوا الاشاعات ليشوشوا على الشيخ؟ ثم ومن انا ومن أنت حتى نقبل بتوثيق لاختراع ما ونحن لسنا من أخل خذا المجال فضلا عن كوننا نعرف طبييعة الالاعيب ومايحدث من وراء الكواليس فى هذا المجال؟
سُئل الشيخ الوندانى فى الشريط الثانى سؤالا لم اسمعه وكان جواب الشيخ أن السر يعلمه الشيخ ويعلمه فريق اعجاز فى مصر وفريق اعجاز فى السعودية وذكر بلدا أخر وذلك الفريق من تكوين الشيخ وقال الشيخ أن هناك ايضا أماكن أُخرى تعلم هذا السر وقال الشيخ لكنهم ان وصلوا للشيخ (يقصد نفسه) فلن يصلوا للفرقاء (وانا فهمت ان الشيخ يطمئن أعضاء الفريق فى أن لن يكون لهم ذكر بأسمائهم الا للضرورة ولظرف ما يحدث للشيخ حفظه الله وبالتالى فلايقلقون على تعرضهم للمضايقات
وقال الشيخ أن كل شئ بقدر الله وذكر أنه تعرض منذ 25 سنة لحادث اغتيال وكان بينه وبين من يريد اغتياله 4 امتار وضربه الرجل بالرشاش لكن الطلقات لم تخرج فمن الذى منع الشيخ ممن أراد اغتياله؟!!!!! الا الله تعالى
يا اخى الان مسسات الحكومات توغل فيها الغساد بشكل لايُصدق ولاغرو فى ذلك فنحن فى عصر العولمة
أرجو أن تكون فهمت قصدى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 07:32]ـ
وضح المقصود
نفع الله بك
و بارك فيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 01:02]ـ
محمود وائل "عبقرينو المصري" .. أذكى طفل في العالم
«أنا جاى مخصوص علشان خاطر محمود».
هكذا قال أحمد زويل فور دخوله القاعة الصغيرة بمقر السفارة الأمريكية أمس.
كان حامل جائزة نوبل فى الفيزياء قد طلب لقاء محمود وائل، الطفل المصرى النابغة وأسرته. محمود هو أذكى طفل فى العالم، ويبلغ معدل قياس معدل الذكاء عنده 155، وكان قد كتب رسالة لزويل منذ عام، عرض عليه فيها ما توصل إليه فى علم الرياضيات، وبدأها بعبارة «أنا طفل مصرى أبلغ من العمر 10 سنوات»، كما يروى زويل، مضيفا أنه حاول دون جدوى الحصول على تليفون والده.
ثم نجحت السفارة الأمريكية فى ترتيب اللقاء خلال زيارة د. أحمد زويل للقاهرة بصفته مستشار البحث العلمى للرئيس الأمريكى باراك أوباما، والتى قابل خلالها رئيس الوزراء ووزير الاتصالات ووزير الدفاع.
«فرحان إنى أقابل د. زويل، كان نفسى من زمان واتحققت رغبتى»، هكذا علق الطفل البالغ من العمر 11 عاما بعد أن أهداه زويل نسخة من سيرته الذاتية «عصر العلم»، قائلا له: «أتمنى أن أراك مرة أخرى عندما تحصل على نوبل وأضع صورتك على كتاب أطبعه لك بنفسى».
محمود كان قد كتب أيضا فى تلك الرسالة «أنا عايز أهزم زويل، وأكون أصغر مصرى يحصل على نوبل»، كما يروى.
وقال زويل خلال اللقاء الذى استمر نحو نصف الساعة موجها حديثه للطفل: «الفضل فيما أنت فيه يعود لوالديك لأن الحبل الجينى، الذى سمح بظهور عبقريتك فيه 3 مليارات كلمة أصلها من والدك ووالدتك».
واعتبر زويل أن الأهم الآن هو عامل الرعاية بمعنى المناخ العلمى المحيط بمحمود، والذى يسمح باستمرار هذا النبوغ. «أتمنى أن يكون عندنا نظره لهؤلاء الأطفال كما نفعل مع الكرة وأشياء أخرى كثيرة».
وفى نهاية اللقاء طالب زويل والدى محمود بعدم الضغط عليه، وإعطاءه فرصة للنمو بطريقة طبيعية. وقال ردا على سؤال والدته إذا كان يجب أن ترسله للدراسة فى الخارج: أعتقد أن السنوات الأولى فى تكوين الإنسان مهمة فى حضن ثقافته الأصلية. لو محمود ابنى، اتركه فى هذه المرحلة يرتبط مصر ويتعلم الانتماء».
ويقول محمود: "انه يحب المذاكرة ويحب اللعب وأنه يحاول الحفاظ على نعمة ربنا ويؤدي الصلاة بانتظام ويحفظ القرآن
نسأل الله تعالى أن يبارك فيه وأن يكون ذخرا للإسلام والمسلمين
وجزاك الله خيرا أخى الفاضل نحند لمبارك على هذا الموضوع الجميل
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 10:44]ـ
سلمتم اخي ابا مالك
وفقك الله(/)
لأهل مكة .. الشيخ علي القرني في محاضرته القادمة! ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمكة , بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بجنوب مكة ..
دعوتكم لحضور محاضرة لفضيلة الشيخ:
علي بن عبد الخالق القرني
بعنوان:
** الجادّي **
بعد صلاة العشاء ..
بمسجد أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) بالتنعيم (العمرة) ..
يوم الخميس الموافق: 1/ 8 / 1430 ه
ملاحظة: يوجد مكان للنساء.
والله وليّ التوفيق!.
* عنوان المحاضرة الذي نشر في الإعلان: الحادي, وهو خطأ كما وصلتني رسالة من أحد روّاد الشيخ , حيث أن الشيخ بين ذلك!.
ـ[مكاوي]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 02:16]ـ
جزاك الله أخي الليث خيرا ونفع بالشيخ وأطال بقاءه
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 02:28]ـ
المحاضرة كانت جميلة جداً.
وهذا رابط لمقطع منها وجدته في بناء.
http://www.4shared.com/get/120500018/c6b69bee/__online.html;jsessionid=71A1D 5F633631B532E0BB4721EE37D04.dc 137 (http://www.4shared.com/get/120500018/c6b69bee/__online.html;jsessionid=71A1D 5F633631B532E0BB4721EE37D04.dc 137)
ـ[أبوسعود]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 07:57]ـ
جزيتم خيرا.
نعم الجاديّ هو الصحيح.(/)
برنامج مقترح لاستغلال رمضان
ـ[محمود صلاح محمد]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 06:31]ـ
برنامج مقترح لاستغلال رمضان
للشيخ محمد حسين يعقوب
(1) التبكير إلى صلاة الفجر في المسجد فتخرج من بيتك قبلها بربع ساعة وصلاة المرأة في بيتها أفضل
(2) صلاة ركعتين تحية المسجد ولزوم الاستغفار حتى يؤذن للصلاة ثم صلاة ركعتي سنه
(3) الجلوس في المسجد بعد الصلاة وقراءة أذكار الصباح وجزء من القرآن آخر حتى طلوع الشمس (لمن قرأ قبل الفجر وإلا فهو جزأين) مع مراعاة عدم التحدث مع أحد أو الانشغال بأحد
(4) صلاة ركعتي الضحى ثم الخروج من المسجد
(5) الذهاب إلى العمل أو المدارس أو الكليات أو العودة إلى البيت إن كان هناك وقت والنوم لمدة ساعتين
(6) إذا كنت ستذهب إلى العمل فعليك بالذكر طوال الوقت ولا تتحدث إلا فيما يرضي الله عزوجل وأتقن عملك ولا تفسد صيامك وأحسن خلقك وإياك واللغو والرفث والغيبة والنميمة والكذب والفحش فكلها تنقض الصيام واقرأ جزء من القرآن قبل صلاة الظهر وبعدها وكذلك في صلاة العصر
(7) إذا كنت ستعود إلى المنزل أو المرأة التي صلت في بيتها فستنام لمدة ساعتين وتستيقظ تقرأ القرآن وتذكر الله إن لم تكن في عمل
(8) عند العودة من عملك أو انتهاء المرأة من إعداد الطعام وأعمال المنزل عليك بجمع أسرتك وتتابعهم وتسألهم ماذا أنجزوا من عبادتهم
(9) يمكنك عمل حلقة قرآن في البيت مع زوجتك وأولادك تقرءون القرآن حتى قرب المغرب ثم عليك بالدعاء فإنه لا يرد
(10) الإفطار على ثلاث تمرات وشربة ماء وصلاة السنة القبلية ثم الخروج لصلاة المغرب في المسجد
(11) عليك بأخذ بعض التمر معك أو العجوة أو العصير لإفطار الصائمين الذين لم يعودوا إلى منازلهم
(12) صلاة ركعتين تحية المسجد (إن أمكن) ثم الصلاة المغرب ثم العودة إلى بيتك للإفطار مع أهلك ويكون النساء قد صلين المغرب مع الأولاد الصغار
(13) لا تنس إفطار الفقراء والمساكين واشكر نعمة الله
(14) التبكير إلى صلاة العشاء لكي تقف خلف الإمام ويمكنك أخذ زوجاتك وأولادك معك وصل مع الإمام حتى ينتهي
(15) عد إلى البيت واقرأ جزأين من القرآن
(16) نم حتى الساعة الثالثة صباحا
(17) الاستيقاظ وصلاة ركعتي تهجد وراع فيهما طول القنوت "الوقوف"
(18) السحور قبل الفجر بنصف ساعة
(19) الاستغفار ثم الذهاب للمسجد لصلاة الفجر
يا با غي الخير أ قبل
فرصه ثمينة نادرة فيها الرحمة والمغفرة ودواعيهما متيسرة والأعوان عليها كثيرون وعوامل الفساد محدودة ومردة الشياطين مصفوده ولله عتقاء من النار في كل ليله وأبواب الجنة مفتحه وأبواب النيران مغلقه فمن لم تنله الرحمة فمتى تناله إذن ولا يهلك على الله إلا هالك ومن لم يكن أهلا للمغفرة في هذا الموسم ففي أي وقت يتأهل لها ومن خاض البحر اللجاج ولم يطهر فماذا يطهره وجزاكم الله خيرا(/)
قبل أن تعتمد مشاركتك تذكر:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 09:58]ـ
قبل أن تعتمد مشاركتك تذكر:
أخي الكريم أكتب هذه المشاركة مذكراً نفسي أولاً ثم أخواني الأعضاء في هذا المجلس الطيب والمفيد وأقول قبل أن تعتمد مشاركتك التي ترغب الإفادة بها تذكر مايلي:
1 ـ نية الأجر في هذه المشاركة، والحذر من البخل بالعلم:
قال ابن المبارك: مَنْ بخل بالعلم, ابتلي بثلاث: إما أن يموت فيذهب بعلمه أو ينساه, أو يتبع سلطاناً ". الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع رقم: (727).
وقال ابن القيم كما في مفتاح دار السعادة (1/ 172): " فإن من خزن علمه ولم ينشره ولم يعلّمه, ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه جزاء من جنس عمله, وهذا أمر يشهد به الحس والوجود ".
2 ـ الحذر من سوء الظن، فالواجب على الجميع، وطلاب العلم خاصة إحسان الظن بإخوانهم، فإحسان الظن بمن ظاهره العدالة واجب، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) (الحجرات 12).فالظن الذي يحصل فيه العدوان على الغير لا شك أنه إثم، وكذلك الظن الذي لا مستند له.
3 ـ هذا المجلس يطالعه الآلاف من الناس الذين يرغبون في الفائدة ويبحثون عنها، وربما تكون مشاركتك موقع بحث لأحد هؤلاء المشاهدين، فعليك باختيار المفيد، واحرص على التوثيق وصحة الدليل والاستشهاد على ما تقول في مشاركتك حتى تكون ذا وقع وفائدة وقبول لدى الجميع.
4 ـ تذكر أن الانسان يقاس عقله وما لديه من علم وحسن اختيار بما يقول أو يكتب، فاحرص على المعنى الجيد، والاختيار المفيد، فمن كتب أو ألف فكأنما وضع عقله على طبق يعرضه على الناس.
5ـ المدارسة و المذاكرة في العلم، جاء في مقدمة شرح مسلم للنووي ـ رحمه الله ـ: " مذاكرة حاذق في الفن ساعة، أنفع من المطالعة والحفظ ساعات بل أياماً ".
وكذا البعد عن التحقير والتسفيه، والصبر على من لا علم له يريدالتعلم و العلم والفائدة.
6 ـ التماس العذر للغير عند الوقوع في الخطأ، والنصح في تصحيح ذلك الخطأ، أو المناقشة في تصحيحه بالتي هي أحسن.والغرض هو النقد الهادف والوصول إلى الفائدة:
قال عمر أبو ريشة:
شهد الله ما انتقدتك إلا ... طمعاً أن تكون فوق انتقادي
فبعض الناس كواو المعية وواو العطف، وبعضهم كالممنوع من الصرف.وابتغِ بين ذلك سبيلا.
فلا تغضبوا من النقد، ولا تكونوا فرجة للناس، فإنما الناس أنتم أيها العلماء وطلبة العلم.
7ـ لا تنس التناصح إن لزم الأمر على الخاص، حتى لا تعرّض أخوانك إلى الوقوع في الحرج، وربما هجر بعضهم المجلس وزين له الشيطان ذلك حرماناً له من الخير، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. والنصيحة في الخفاء لها وقعها في النفوس كما هو معلوم بخلاف العلن.
8 ـ الحذر عند الكتابة من التفضيل بين العلماء فيما لا طائل منه.
جاء في كتاب " بيان فضل علم السلف على الخلف " لابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ: سئل أبو حنيفة عن علقمة والأسود: أيهما أفضل؟ فقال: والله ما نحن بأهل أن نذكرهم فكيف نفضل بينهم.
9 ـ عندما ترغب في الرد على موضوع ما، إقرأ الموضوع جيداً وافهمه، لأنه من الملحوظ أن بعض الإخوة يرد على موضوع لم يفهمه فيكون رده في واد والموضوع المردود عليه في واد آخر.
سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغربِ
وفي هذا صرف للقارئ عن لب الموضوع، وضياع لوقته، وقطع لتسلسل أفكار الموضوع والفائدة منه.فتبينوا.
10 ـ حتى نرقى بمستوى مجلسنا هذا، أرجو الحذر عند الكتاب من الوقوع في الأخطاء الأملائية والنحوية قدر الإمكان، وأنصح عند كتابة رد أو موضوع وقبل عرضه أو اعتماده أن يكتب على (الورد) وأن يقرأ عدة مرات قبل الاستعجال في عرضه واستخراجه واعتماده، ثم ينسخ ويوضع في مكان (إضافة رد) أو (إضافة موضوع جديد) حتى يسلم الكاتب من الوقوع في هذه الأخطاء التي ربما ما انتبه لها حال الكتابة، وذلك بانشغال ذهنه وتفكيره بالموضوع أو الفكرة التي يكتب عنها أكثر من التدقيق والتصحيح للكتابة وهذا يحدث كثيراً، فمشقة الكتابة أيسر وأسهل من التصحيح والتنقيح.
لذا لابد من المراجعة في حال الانتهاء والعمل على التصحيح والتنقيح لما كتب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
11 ـ التأكد من صحة كتابة الآية القرآنية عند الاستشهاد، وهذا أمر لزم. وهناك برنامج (المصحف الرقمي) مفيد جداً في كتابة المقالات والبحوث.
12 ـ لا تنس الدعاء عند قراءة فائدة أو مشاركة جيدة لمن أفادك إياها:
إذا أفادك إنسان بفائدة ... من العلوم فلازم شكره أبدا
وقل فلانٌ جزاهُ اللهُ صالحة ... افادَنيهاوالقِ الكبر والحسدا
13 ـ عدم الغضب أو انتفاخ الأوداج أو احمرار الوجه عند حذف أو إغلاق أي موضوع أو مشاركة، فإحسان الظن بالإخوة المشرفين مطلوب وكلهم والحمد لله على درجة عالية من العلم والأدب والحرص على الفائدة ونفع الجميع.
14 - الارتقاء بمجلسنا هذا والمحافظة على مستواه العلمي مطلوب من جميع الأعضاء، ولاسيما ـ والحمد لله ـ أصبح له مكانة مرموقة لدى الكثير من طلاب العلم، وكثيراً ما نسمع بين طلاب العلم في مسألة دارت بينهم هذه المسألة طرحت في الألوكة وقيل فيها كذا وكذا، وهذه الفائدة قرأتها في مجلس الألوكة، أو نقلتها من مجلس الألوكة، إلى غير ذلك. فالحمد لله رب العالمين.
15 - حاول أن تبدع وأن تأتي بالجديد والمفيد، فإن وجدت فائدة في كتاب فقيدها واكتبها هنا لكي ينتفع منها أخوانك، وإن سبق لك أن بحثت مسألة ما فانشر بحثك لها هنا فلربما كان لأحد أخوانك تعليق مفيد عليها يضفي على مسألتك نوعاً من الإلمام، أو استدراك لها قد غاب عنك، أو تصحيح لخطأ لم تتنبه له، أو غير ذلك، وكل ذلك خير بإذن الله.
16 ـ تذكر عندما تكتب قول الشاعر:
ومامن كاتب الا سيفنى ... ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه
وإذا كتبت شيئاً يتعلق بدين الله فتذكر أنك سوف يقال لك يوم القيامة ما حجتك على ما كتبت.
17 ـ ونذكر أن ما تكتبه من خير سيبقى لك صدقة فلا تبخل على نفس وَجُدْ بالخير عندك:
الخط يبقى زمانا بعد كاتبه ... و كاتب الخط تحت الأرض مدفونا
18 ـ اليوم َشيء وغدا ًمثله .... مِنْ نُخَبْ العلْم التي تُلْتَقَطْ
يَحْصُلُ المرءُ بها حِكْمَة .... وإنمَّا السَّيْلُ اجتماع ُالنُّقطْ
كم من الأخوة ـ وفقه الله ـ لو جمع ما كتبه في هذا الملتقى من حين سجل إلى وقته لكان ما كتبه كتاباً يفخر به. فالحمد لله على نعمه.
19 ـ عليك أخي الكريم بالتثبت في النقل، والتروي في إبداء الرأي.
فالعاقل اللبيب لا يتكلم في شيء إلا إذا تثبت من صحته. قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " كفى بالمرء كذباً أن يحث بكل ما سمع ". رواه مسلم (5) في مقدمة صحيحه.
20 ـ تخمير ما كتبته إلى وقت ومدة، ثم الرجوع إليه والنظر فيه مرة بعد مرة لتهذيبه وإصلاحه، فسوف تجد فيما كتبت أشياء تستعجبها وأشياء تستنكرها، ولذا قيل: " خمير الرأي خير من فطيره ".
21 ـ ما أجمل أن تراعي في مشاركتك علامات الترقيم فإنها تساعد على توضيح المراد وتبيين المعنى وتزيل كثيراً من الإشكال في الكلام، وتنسق الكلام وتزيل تداخل بعضه في بعض، وتعطي جمالاً للكلام المكتوب.
وعلامات الترقيم توضع في أثناء الكلام، أو في آخره كالفاضلة، والنقطة، وعلامة الإستفهام، وعلامة التعجب، والفاصلة المنقوطة، وعلامات التنصيص، والشرط ... وغير ذلك.
22 ـ مراعاة الاعتدال في الكتابة مطلوب، فإذا طرحت موضوعاً أو علقت على مشاركة، فلزم الاعتدال وكن متزناً بعيداً عن التهوين والتهويل، فإن الحقيقة تضيع بين ذلك.
23ـ عليك بالرفق، واللين، وطهارة المنطق، وطلاوة العبارة، والبعد عن الاستعلاء، والكلمات الجافة المستكرهة، وعبارات السب، والتسفيه.
فالكتابة التي تكتب برحابة صدر وصفاء نفس واستحضار ذهن ويخاطب صاحبها الحقيقة والموضوعية؛ تلقى القبول والتفاعل والاستجابة مالا تلقاه الكتابة التي يخالطها السفه والطيش والقسوة و الاستعلاء. فرب كلمة تقول لصاحبها دعني، ورب ثوب يقول لصاحبه اخلعني.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أم مها]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 12:02]ـ
جزاكم الله خيرا نقاط بالغة الاهمية.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 12:31]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 03:04]ـ
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
جزاك الله خيراً بما كتبت هُنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 12:21]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك وبعلمك وجزاك الله خيراً على تلك النقاط الجوهرية الرائعة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 02:10]ـ
لفتة مهمة في ضوء الموضوع المذكور:
"احرص على أن تستفيد من غيرك"
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
إنْ استطعْتَ أنْ تكُون أنْتَ المُحدَّثْ فافعل، وهذا من باب التَّدافُع والتَّدارُؤ المعرُوف عند السَّلف، النَّاس يتسَابقُون على الكلام، وابن مسعُود يقول: "إنْ استطعْتَ أنْ تكُون أنْتَ المُحدَّثْ فافعل" أنت المُستفيد من غيرك فافعل، لكنْ هل هذا يطرد؟ يستمر الإنسان طُول عُمره يستمع للنَّاس ولا يفعل شيء؟ لا، يعني إذا وُجد الأقران الذِّين ينفعُ بعضُهم بعضاً، احرص على أنْ تكُون مُستفيد، أمَّا إذا وُجد عالم وجاهل، فيحرص أنْ يكُون هُو المُفيد العالم والمُستفيد الجاهل، ما نقول للعالم: انتظر خلِّ هذا يتكلَّم، أو نقول للكبير: انتظر خلِّ هذا يتكلَّم، لا، لكنْ إذا وُجد أقران، وكأنَّهُ يُوصي أصحابهُ وهم من طبقةٍ واحدة، وعلى درجةٍ واحدة، وكلُّ واحد عندهُ من العلم ما ينفع بهِ غيرهُ، فليحرص الإنسان على أنْ يستفيد؛ لأنْ أهم ما على الإنسان نفسُهُ، وفي هذا أيضاً كبْح لجماح كثير من النَّاس الذِّين يُريدُون أنْ يتصدَّرُوا، يُريدُون أنْ يستلمُوا المجالس دُونَ غيرهِم، وبعض النَّاس يستلم المجلس بفائدة وبغير فائدة، نقول: لا يا أخي، احرص على أنْ تستفيد من غيرك بِقدر الإمكان، لاسيَّما إذا وُجدْتَ مع من هُو أولى منك، أولى منك بالكلام، دعهُ يتكلم تستفيد أنت ويستفيد غيرك، أو أكبر منك سِنًّا، اترك المجال للكبير، كبير القدْر وكبير السِّن، ثُمَّ بعد ذلك إنْ وُجِد لك مجال تكلَّم، إذا وُجد عندك علم تظن اندراسهُ أو لا يحملهُ إلاَّ أنت عليك أنْ تُؤَدِّيَهُ.
http://www.khudheir.com/ref/114
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 10:28]ـ
نعم صدقتم
بوركتم(/)
ابعد اللثام واعطني الكلام
ـ[محب المواريث]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 10:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير إخوتي أعضاء المجلس العلمي:
أريدكم أن تشاركوني الراي (هل تؤيد شرح الكتب المعاصرة, يعني أعطيك مثال: لو قام رجل
بشرح كتاب الشرح الممتع لابن عثيمين على سهولة أسلوبه ووضوحه فقام بشرحه هل تؤيد ذلك؟ أم تعتبر ذلك تضييعا للوقت ولوكان الجهد مصوبا في شرح كتب المتقدمين لكان أولى)؟(/)
جامع الراجحي من يعرفه!
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[20 - Jul-2009, صباحاً 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعلم سأجد لسؤال أجابه هنا
من لديه رقم أو إيميل امام جامع الراجحي في الرياض او الشيخ المتواجد دائما في هذا المسجد
وأكرر متواجد بشكل دائم
أعلم أن المشايخ هناك كثيرون ولكن الذي أريد أن يكون متواجد دائما
وايضا في اي حي؟
والله الأمر مهم
بارك الله فيكم
أخوكم: عبدالعزيز التميمي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 12:29]ـ
جامع الراجحي بحي الجزيرة شرق الرياض:
http://www.heartsactions.com/kroki/rajhe.gif
كروكيات المساجد
http://www.heartsactions.com/krokiat.htm# مساجد%20 (%20جوامع) %20حي%20الجزيرة%20:
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 12:26]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 08:31]ـ
جزاك الله خير ياأبا إبراهيم(/)
ملتقى الاحبة
ـ[ابو عبد الحق المصرى السلف]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 02:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اليوم اسوق اليكم ملتقى الاحبة لقاء السادة المشايخ والعلماء والدعاه فى حفل زواج كريمة الفاضل الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1335
جمع الحفل جماعة من الافاضل مثل استاذنا الشيخ محمد عبد المقصود واليخ احمد فريد والرقيق الفاضل د سيد حسين العفاني والشيخ محمد حسان
فالدعاء لسلمى سلمها الله لجمعها الافاضل ولوالدها بالبركة فى العمر
السلام عليكم ورحمة الله(/)
ـ حوار مع العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 04:51]ـ
ـ حوار مع العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
ـ في مجموع فتاواه رحمه الله تعالى: س15: سماحتكم توليتم القضاء في سن مبكرة، في سن السابعة والعشرين تقريبا، أليست هذه سنا مبكرة لتولي القضاء؟
ج15: تولى القضاء قبلي من هم أقل مني سنا.
س16: سماحتكم تنقلتم بين القضاء والتعليم والإفتاء ورئاسة هيئة البحوث، أي من هذه الأماكن وجدتم فيها دورا أفضل لكم؟
ج16: لا أستطيع أن أحكم على شيء في هذا،. كلها بحمد الله خير، وكلها بحمد الله فعلنا فيها ما نستطيع من الخير، وبذلنا فيها ما نفدر عليه من الخير، ونسأل الله أن يتقبل الأعمال، وأن يعفو عن السيئات والتقصير، ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم ما قدمنا من خير، وأن يعفو عن السيئات والزلل.
س17: لا شك أنه تصلكم أخبار عن أناس خارج البلاد يتهمون سماحتكم بالتعصب , فما ردكم على مثل هؤلاء؟ بمعنى: أنهم يقولون: هذه الدولة وهابية , وأن الشيخ ابن باز متعصب , بماذا ترد على هؤلاء؟
ج17: لا أعلم أنه وردني في هذا شيء لكن لا يستبعد , وقد رمي الأنبياء بأكبر من هذا , رمي الأنبياء والسلف الصالح من أعداء الله ومن الجهال , وأنا والحمد لله لست بمتعصب , ولكن أحكم الكتاب والسنة , وأبني فتاواي على ما قاله الله ورسوله , لا على تقليد الحنابلة ولا غيرهم , الفتاوى التي تصدر مني إنما أبنيها على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة حسب ما ظهر لي , وهذا هو الذي سرت عليه منذ عرفت العلم , منذ أن كنت في الرياض قبل القضاء وبعد القضاء , وكذلك في المدينة , وما بعد المدينة , وإلى الآن والحمد لله.
س18: سماحتكم أميل للحديث في الدراسة؟
ج18: (مقاطعا) لا بد من الحديث , الحديث سمعناه مع القرآن , وكما قال الله جل وعلا: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} (1) فالرد إلى الله الرد إلى القرآن , والرد إلى الرسول الرد إليه في الحياة وإلى السنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم , فلا علم ولا فتوى إلا عن طريق القرآن والحديث , هذا هو العلم , أما التقليد فليس بعلم.
س19: ولا تميل إلى كتب الفقه كثيرا؟
ج19: نطلع عليها ونستفيد منها , نستفيد من كتب العلم , كتب الفقهاء نقرؤها ونستفيد منها , ولا سيما كتب الخلاف , والكتب التي تقيم الأدلة , نعتمد على الله ثم عليها في أخذ العلم; لأنها تأتيبالأدلة من القرآن والسنة وترجح.
س20: تحفظون عن ظهر قلب عددا من أمهات الكتب؟
ج20: لا , لا أحفظها , قرأنا الكثير ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير , قرأنا البخاري ومسلم مرات , قرأنا سنن النسائي وأكملناها , وسنن أبي داود وما أكملناها , قرأنا سنن الترمذي وأكملناها , قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناها , قرأنا جملة كبيرة من مسند الإمام أحمد , والدارمي , وصحيح ابن خزيمة , نسأل الله أن يتقبل وينفع بالأسباب.
س21: سمعنا أنكم تعرضتم لمحاولة اغتيال منذ سنوات؟
ج21: لا صحة لهذا.
س22: ترد عليكم كثير من القضايا المستجدة , خاصة بعض المسائل العلمية , فهل هناك أشخاص معينون تلتقون بهم وتستأنسون برأيهم؟
ج22: عندنا اللجنة الدائمة وأنا رئيسها منذ عام 1395 هجرية إلى الآن , ولها إحدى وعشرون سنة , وهي لجنة الإفتاء في دار الإفتاء , نتشاور وإياهم في القضايا التي ترد , ونصدر الفتوى إما جميعا أو بالأكثرية تارة وتارة , وتارة تكون الفتوى مني وحدي.
س23: لكن إذا وردت مسألة تتعلق باختراع جديد أو مسألة طبية؟
ج23: ندرسها جميعا ونستعين بأهل الخبرة فيها.
س24: شيخ عبد العزيز، في فتاويكم توجد أحيانا لغة مختلفة , فهل تكتب بعض الفتاوى أو النصائح قبلا ثم تصادق عليها , أم أنك تمليها جميعا إملاء؟
ج24: نمليها كلها إملاء , ثم تقرأ علينا جميعا لنصادق عليها.
س25: يلاحظ في هذه الفترة أن بعض طلبة العلم يتطاولون
على كبار المشايخ إذا لم يقولوا ما يتفق مع أهوائهم أو رغباتهم أو معتقداتهم، ما رأيك؟
ج25: نسأل الله لنا ولهم الهداية , والواجب على أهل العلم وعلى غيرهم الحذر من الغيبة , واحترام أعراض المسلمين , والحذر من النميمة , كل هذه يجب الحذر منها , فالغيبة والنميمة من أقبح الخصال , فالواجب على المسلم: الحذر منهما جميعا , فالغيبة: ذكرك أخاك بما يكره , والنميمة: نقل الكلام السيئ من قوم إلى قوم , أو من شخص إلى شخص؛ لأن هذا يثير العداوة والشحناء , والواجب على كل مسلم أن يحذر الغيبة والنميمة , وأن يحترم أعراض المسلمين ولا سيما أهل العلم , يحترم أعراضهم , ويحذر من الكلام في أعراضهم , وأما من أظهر المنكر أو البدعة فلا غيبة له فيما أظهر وبين.
__________
(1) سورة النساء الآية 59
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 04:23]ـ
للرفع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 06:19]ـ
رحم الله شيخنا إبن باز رحمة واسعة
بارك الله فيك اخي أبو نافع
ـ[أبو نافع البجمعوي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 04:13]ـ
آمين بارك الله فيكم.(/)
تعظيم الحجاج لكلام الله
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 05:32]ـ
ورد على الحجاج بن يوسف سليك بن سلكة فقال:
أصلح الله الأمير أرعني سمعك واغضض عني بصرك واكفف عني غربك. فإن سمعت خطأ أو زللا فدونك والعقوبة.
قال: قل.
فقال: عصى عاص من عرض العشيرة فحلق على اسمي وهدم منزلي وحرمت عطائي.
قال: هيهات! أو ما سمعت قول الشاعر:
جانيك من يجني عليك وقد * تعدي الصحاح مبارك الجرب
ولرب مأخوذ بذنب عشيرة * ونجا المقارف صاحب الذنب
فقال: أصلح الله الأمير إني سمعت الله عز وجل يقول غير هذا.
قال: وما ذاك
قال: قال الله تعالى: " يا أيها العزيز إن له أباً شيخاً كبيراً فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين. قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون ".
قال الحجاج: علي بيزيد بن أبي مسلم. فمثل بين يديه.
فقال: افكك لهذا عن اسمه واصكك له بعطائه وابن له منزل ومر مناديا ينادي:
صدق الله وكذب الشاعر
(العقد الفريد)(/)
>>> فيديو: نادر جداً .. مناقشة الشيخ ابن جبرين رحمه الله لرسالة الدكتوراه ..
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رحم الله شيخنا .. وأجزل له المثوبة .. وأعظم له الجزاء ..
هذا مقطع نادر جداً وهو عن مناقشة الشيخ ابن جبرين رحمه الله لشهادة الدكتوراه ..
بحضور معالي الشيخ عبد الله الركبان وكذلك معالي الشيخ صالح اللحيدانوالمعالي المفتي العام عبدالعزيز آل الشيخ ..
http://www.mashahd.net/view_video.ph...54b82fb9e94a3e (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=1480095 4b82fb9e94a3e)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم
اللهم ارحم شيخنا الفاضل ابن جبرين واسكنه فسيح جناتك
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 11:22]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة وادخله فسيح جناته
سؤال: اين استطيع ان اجد تحقيق الشيخ لهذا الكتاب (شرح الزركشي لمختصر الخرقي)؟(/)
عندما حاض القاضي
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 09:52]ـ
محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبي، ثنا جرير، عن مغيرة، عن عكرمة، قال:
" كانت القضاة ثلاثة - يعني في بني إسرائيل - فمات واحد منهم فجعل الآخر مكانه، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكا على فرس، فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا العجل، فتبع العجل الفرس، فتبعه صاحب العجل فقال: يا عبد الله , عجلي، وقال الملك: عجلي، وهو ابن فرسي، فخاصمه حتى أعياه، فقال: القاضي بيني وبينك، قال: قد رضيت، قال: فارتفعا إلى أحد القضاة، قال: فتكلم صاحب العجل، فقال: إنه مر بي على فرسه فدعا عجلي فتبعه، فأبى أن يرده ومع الملك ثلاث درات لم ير الناس مثلها، فأعطى القاضي درة، فقال: اقض لي، فقال: كيف يسوغ هذا لي؟ قال: تخرج الفرس والبقرة فإن تبع العجل الفرس عذرت، قال: ففعل ذلك، ثم أتى الآخر ففعل مثل ذلك، ثم أتى الثالث فقصا قصتهما وناوله الدرة فلم يأخذها وقال: لا أقضي بينكما اليوم فإني حائض، فقال الملك: سبحان الله هل يحيض الرجل؟ فقال: سبحان الله وهل تنتج الفرس عجلا؟ فقضى لصاحب البقرة "
(الحلية)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 10:28]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عبد الكريم.
قصة طريفة تشبه قصة ولادة الدرهم وموت الدينار عند جحى.
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 05:59]ـ
أضحك الله سنكم
قصة لا تخلو من الطرافة
بوركتم(/)
بشارات مفرحة للعلامة ابن جبرين {لهم البشرى في الحياة الدنيا}
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 03:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
قال تعالى: ((لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ... )) سورة يونس 64
قال ابن كثير: (1)
{لهم البشرى في الحياة الدنيا}: سأل رجل أبا الدرداء عن هذه الآية فقال: لقد سألت عن شيء ما سمعت أحدا سأل عنه بعد رجل سأل عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الآخرة الجنة ".
والتبشير بالرؤيا الصالحة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل نبينا مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكذلك تبشيره لعائشة رضي الله عنها , فمن هذا المنطلق كتبت هذه الرؤيا لتبشير محبي الشيخ
ربحت البيعه ..... ربحت البيعه
يوم الثلاثاء الماضي كان الشيخ عبدالعزيز السدحان وهو من طلاب الشيخ ابن باز رحمه له محاضرة في ملتقى ربوة الرياض وكان عنوان المحاضرة (مواقف من حياة الشيخين ابن باز وابن عثيمين) لكن القدر غير عنوان المحاضرة فتحدث الشيخ السدحان عن العلامة ابن جبرين رحمه وذكر في ثنايا المحاضرة رؤيا لشيخ كبير في السن كان من محبي الشيخ وكان الشيخ يحبه ,حيث دخلت إمرأة هذا الشيخ وكانت كبيرة في السن دخلت الجامع قبل الصلاة على الشيخ وسألت عن أقرباء الشيخ فقابلها الشيخ سعد ابن جبرين فقالت له:لقد رأى زوجها في المنام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول له أحضر عبدالله ابن جبرين قد ربحت البيعه .. ربحت البيعه ربحت البيعه.
سقوط القمر
في برنامج نعي الشيخ على قناة الدانة ذكر الشيخ عصام العويد أن رجلاً في القصيم رأى قبل وفاة الشيخ بأيام أن القمر سقط ,وأهل التأويل يفسرونها بموت العلماء ,لأن السقوط يعبر عنه بالموت والقمر يعبر عنه بالرجل العالم لأن القمر يضئ للناس بالنور والعالم يضئ للناس بالعلم
منزلة ابن جبرين في الجنة
على قناة الرحمة وفي برنامج نعي الشيخ ابن جبرين رحمه اتصل رجل يحلف بالله العظيم أنه رأى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد وفاته يقول له أن الشيخ ابن جبرين منزلته أعلى مني في الجنة.
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 04:00]ـ
ربحت البيعة ..... ربحت البيعة
رحمه الله وغفر الله
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 05:05]ـ
وكان عنوان المحاضرة (مواقف من حياة الشيخين ابن باز وابن عثيمين) لكن القدر غير عنوان المحاضرة [/ font]
رحمك الله وغفر لك .. لعلك وهمت .. لكن نقول أقتضت مشيئة الله .. أو شاء الله .. أو أراد الله ..
عموما نسأل الله أن يرحم الشيخ ويجزل له المثوبة ويلحقنا واياك بالصالحين .. وبشرك الله خيرا
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 11:37]ـ
الله اكبر ربحت البيعة .. ربحت البيعة .. ربحت الييعة
نسأل الله ان يرحم شيخنا وان يجمعنا به في الفردوس الأعلى
اخي محمد الليبي بشرك الله بالجنة والرضوان
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 11:40]ـ
رحمه الله ربحت البيعه
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 02:14]ـ
اخي محمد الليبي بشرك الله بالجنة والرضوان [/ quote]
جزاك الرحمن خيرآ
وبشرك الله بالفردوس
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 12:36]ـ
رحم الله شيخي ورفع درجته في المهديين ورزقني الصبر على فراقه
ـ[المقدسى]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 09:48]ـ
اللهم أسكن شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين في جنات عدن وإسقه شربة من يد المصطفى علي الحوض لا يظمأ بعدها أبداً , اللهم آمين آمين
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 12:49]ـ
((أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ///
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ///
لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 02:27]ـ
كان رحمه الله محبا للدعوة و الدعاة .. وكان يشد من آزرهم .. ويثمي عليهم كثيرا .. ويحث على الخروج معهم ..
وقد أخبرنا من رآه حينما زار منطقة عرعر قبل عدة سنوات فسئل عنهم فأجاب قائلا: رافقهم ففيهم خير كبير .. اذهب معهم .. خالطهم
وفتاواه في موقعه يرحمه الله أكبر شاهد على ذلك ..
لقد فقدت الأمة بجموعها عالما ربانيا رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فردوسه الأعلى .. آمين.(/)
كيف تتلذذ بالصلاة؟
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق"
شاهدت حلقات رائعة من برنامج كيف تتلذذ بالصلاة؟ للداعية مشاري الخراز، يهدف البرنامج إلى بيان سبل الرُقي و السُمو في عبادة الصلاة، سوف تتغير صلاتك للأفضل بإذن الله عند مشاهدتك لكافة حلقات البرنامج.
أكثرمن25 ألفاًاستمعوا لمحاضرة الداعية الخراز
«كيف تتلذذفي صلاتك»
كتب نافل الحميدان
زحف الاف المسلمين مساء أمس الاول الى المسجد الكبير لحضور محاضرة الداعية الشاب مشاري الخراز وازدحمت الشوارع بعد صلاة العصر ليجد كل مصل مكاناً له قرب الشيخ الخراز للاستماع الى محاضرته «كيف تتلذذ في صلاتك».
وكيل وزارة الأوقاف المساعد للشؤون الثقافية وليد الفاضل اكدان عدد المصلين تجاوز الـ25 الفاً بزيادة خمسة آلاف عن الاسبوع الماضي لسماعالمحاضرة وقال ان ادارة المسجد الكبير قامت بجميع الاستعدادات لاستقبال هذا اليومبزيادة عدد السجاد خارج المسجد وارجع الزيادة في اعداد المصلين الى ان المواطنينتشبعوا من السياسة واخبارها وتفرغوا للعبادة خاصة أولئك الذين لم يسافروا خارجالبلاد ما زاد اعداد المصلين بشكل ملفت ومازلنا نجهل السبب الرئيسي لذلك الازديادغير ان طريقة الشيخ الخراز قد تكون محببة لجموع المصلين
تلذذ بالصلاة
واكد الشيخ مشاري الخراز في محاضرتهان %90 من المسلمين الذين حضروا المحاضرة الاولى غيروا في صلاتهم وبدأوا يتلذذونهاوهذا انجاز كبير حققته تلك المحاضرة وعلى المسلم ان يتلذذ في صلاته ولا يعتبرها فقطواجباً عليه يريد الانتهاء منها بأية طريقة كانت، لكنه عليه ان يعلم انه بين يديالخالق سبحانه وتعالى يخلص له في صلاته وينسى خلال تلك الدقائق امور الدنيا ليعيشتلك اللحظات مع الخالق عز وجل
إشباعالعبادة
وناشد الخراز المسلمين بضرورة اشباع العبادة وكمال الثناء الىالله ومقولة لا اله الا انت نفي واثبات في نفس الوقت، فالعبادة كلها لله والتسبيحبالركوع والثناء لله، والسجود يجب اكثار الدعاء فيه لانه موضع من مواضع الصلاةوللسجود اسرار فالسجدة خاتمة الركعة وبدايتها قراءة ونهايتها سجود
وقال من لميشعر بالسجود فقد فاته معظم عمره والمسلم يريد ان يقدم لله ما يحبه فالمسلم يكبرويسجد ويركع ويحبه الله الذي يعلمنا أنه لن تنالوا البر حتى تنفقوا فأعز شيء تقدمهلله بالسجود وكلما تذللت لله أكثر ارتفعت لله أكثر والذي لا يسجد لله هو أكثر ذلاوالكفار هم الذين لا يسجدون فمن تواضع لله رفعه وعلى المسلم أن يتذلل لله في السجودحتى يرفعه وكلما نزلت لله أكثر ارتفعت بالسعادة أكثر في السماء لأن الجنة في السماءالسابعة وكلما اقتربت للذات الإلهية أكثر اقتربت للفردوس الأعلى
السعادة العليا
وبين الخراز أن السعادة في الأعلىومن يريد أن يصل للسعادة فى الأعلى ينزل إلى الأسفل فكلما نزلت أكثر في السجود كلماارتفع قلبك للسماء وتقترب إلى الله والذل له عبودية وكمال ويبقى ألذ الأماكن فيالصلاة في السجود وكأنه إناء تستقي منه فما أحلى السجود وعندما تقترب من الأرض فهذايعني أنك تقترب لفاطر الأرض
وقال إن كل سجدة يسجد بها المسلم يرتفع درجة بالجنةوكل سجدة ألذ من التي قبلها والمحبون يقتربون من محبيهم جسداً وروحاً فعلى المسلمأن يقترب من ربه حتى يصل للفردوس الاعلى
الجسد والقلب
وبيّن الخراز ان الذي يسجد الى جانب الجسد هو القلبسوف يضع خده على طريق العبودية اجلالا لله سبحانه وتعالى، مشيرا الى ان المسلم يعرفاذا سجد قلبه سوف يختلف وجهه بعد السجدة عما قبل سجوده، فالخشوع ضروري في الصلاةوالرسول يعرف امته يوم القيامة من اثار السجود توجد بها علامة واضحة فعندما نسجدهناك من يبكي وهو الشيطان لانه يرى ان ابن ادم امر بالسجود فسجد فله الجنة والشيطانامر بالسجود ورفض فله النار
وقال البعض يبكي في السجود حتى يبل الارض بالدموعواذا مات ذلك المسلم سوف تبكيالارض عند رحيله لفراقه لانه كان يسجد عليها فالمؤمنيضمه القبر كضم الام الحنون التي تضم طفلها الى صدرها يختلف عن ضم القبرللكافر.
وتطرق الخراز الى الجلوس في الصلاة بعد السجود وقال ان اذل جلسة للمسلمبين السجدتين عندما يكرر ربي اغفر لي فهذه الجلسة سوف يجلسها المسلم يوم القيامة، مشيرا إلى انه «ربي اغفر لي» تعني استدعاء للمغفرة من الله سبحانه وتعالى حتىيستجيب الله له من ذلك الموقف الذليل الى الله، مشيرا الى ان جلسة التشهد هي جلسةالوداع عندما يجلس يودع الله سبحانه وتعالى بقوله التحيات لله ففيها تعظيم والتحياتكلها لا تجمع الا لله سبحانه وتعالى فهو مالك الملك والصلوات لله وكل استعانةفأفعال الله طيبة وتبقى الطيبات لله ايضا .. وهذا ثناء لله في كل شيء وسوف تذهبكلماتك الى باب حجرة محمد صلى الله عليه وسلم عندما تقول السلام عليك ايها النبيوما احد سلم على النبي حتى رد عليه صلى الله عليه وسلم
وقال ان المسلم عندمايقول في صلاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين سوف يصل سلام المصلي الى كلعبد على هذه الارض والصلاة على الله مغفرة ورحمة ويبقى الدعاء في آخر الصلاة قبلالتسليم فهو مستجاب وهذا تعامل راق بين العبد وربه وعلى المسلم ان يستغفر الله بعدالصلاة ليخفف عنه النقص في الصلاة وعلى المسلم الا يصله الغرور بسبب صلاته واذاقسنا صلاة المسلم مقابل اعماله لأصبح مديونا لله فالعجب يبطل العمل
تطرقالخراز الى قدرة الله في الخلق من خلال عرضه لكوكب الارض والنجوم والمجرات مبينا انالارض لا تعتبر شيئا بسيطا بالنسبة لهذا الكون الشاسع متسائلا فما هو حجم الفردلهذا الكون.
علل الخراز حديثه باستخدامه شاشة عرض تم خلالها عرض الكثير منالاحداث مرورا بالكون من خلال صاروخ فضائيعلى الرغم من صغر عمر الشيخ الخرازالا انه بأسلوبه استطاع ان يجذب جموع الحاضرين في مسجد الدولة الكبيربذلالقائمون على تنظيم المحاضرة من رجال ونساء ادارة المسجد الكبير جهودا كبيرة فيراحة المصلينحاولت وضع صور المحاضرة لكن لا ادري لمادا لا تظهر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 07:36]ـ
الحلقات موجودة في اليوتيب و هناك منتديات وضعت روابط لتحميل الحلقات(/)
ما الفرق بين المداراة و المداهنة؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 11:46]ـ
جاء في كتاب " الروح " للإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
" والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة: التلطف بالإنسان لتستخرج منه الحق أو ترده عن الباطل.
والمداهنة: التلطف به لتقره على باطله، وتتركه على هواه.
فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 04:31]ـ
/// قال القرطبي صاحب المفهم رحمه الله -تبعا للقاضي عياض رحمه الله:
"والفرق بين المدارة والمداهنة
أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا وهي مباحة وربما استحبت.
والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا". من فتح الباري (10/ 454)، وينظر المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (كتاب البر والصلة/ باب مثل المؤمنين).
/// قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"والمداراة دون المداهنة لأن المدارة شيء والمداهنة شيء آخر؛
لأن المداهنة ترك الحق للغير أي من أجل الغير.
وأما المداراة فهي إيصال الحق إلى الغير بالطريق الأسهل فالأسهل.
وإن هذا الشرط قد يختل عند بعض الناس فيقصد بدعوتهم إلى الله الانتقاد.
انتقاد ما هم عليه وحينئذٍ تفسد دعوته وتنزع البركة منها لأن الذي يقصد انتقاد غيره ليس داعي له في الواقع ولكنه معير له وعائب عليه صنيعه وفرق بين شخص يدعو غيره لإصلاحه وبين شخص يصب جام اللوم والعتاب على غيره بحجة أنه يريد إصلاحه". فتاوى نور على الدرب - (13/ 398/شاملة).
رحم الله الأئمة رحمة واسعة.
وجزاك الله خيرا أخي ضيدان.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 04:39]ـ
وللفائدة ينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12685
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7639
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=6603&postcount=25
ـ[أبو صهيب المصري]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 08:17]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 01:46]ـ
نفعنا الله بعلمك مشرفنا الفاضل عبد الله الحمراني وبارك فيك.
وأنت كذلك أخي أبو صهيب المصري.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 06:20]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:45]ـ
بورك في الشيخ الكريم / ضيدان(/)
مغرب الجمعة 2/ 8 /1430هـ لقاء مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
ففي الحديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه إلا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)
دعوه عامة في بيت من بيوت الله
يقام بمشيئة الله مغرب يوم الجمعة 2 - 8 - 1430
(لقاء مفتوح)
مع فضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء
في جامع العمري بمدينة الحوية بالطائف.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/
- غرفة رياض المسك الرئيسية في البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )(/)
اسلام الماني في عمر 91عاما ........ مؤثر
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 11:32]ـ
http://www.aljoufnews.com/sa/videos.php?action=show&id=49(/)
موسوعتان في علم التجويد للتحميل.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 11:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موسوعتان في علم التجويد للتحميل:
الأولى للدكتور أحمد عبد الفتاح:
http://alsalfy.com/vb/showthread.php?t=166
الثانية للدكتور أيمن سويد:
http://alsalfy.com/vb/showthread.php?t=193
وجزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم، وزادكم توفيقا ...(/)
خاص لأهل الرياض (بشرى الليلة المغامسي بعد العشاء)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 06:51]ـ
السلام عليكم
الليلة في ملتقى الربوة الشيخ المغامسي والخبر مؤكد ثم مؤكد
بعد العشاء(/)
الشياطين وقت المغرب
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 09:36]ـ
الشياطين وقت المغرب
جاء في صحيح مسلم: وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا روح بن عبادة. حدثنا
ابن جريج. أخبرني عطاء؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: قال رسول الله
: (إذا جنح الليل - أو أمسيتم - فكفوا صبيانكم. فإن الشيطان ينتشر
حينئذ. فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم. وأغلقوا الأبواب. واذكروا
اسم الله. فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. وأوكوا قربكم. واذكروا
اسم الله. وخمروا آنيتكم. واذكروا اسم الله. ولو أن تعرضوا عليها
شيئا. وأطفؤا مصابيحكم)
وعن جابر في صحيح مسلم ايضا قال: عن جابر: قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب
فحمة العشاء. فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة
العشاء).
قد يتساءل احدنا،، ما الذي يحدث بالضبط في فترة اقبال الظلام وادبار
النهار والنور؟
ان الذي يحصل هنا ان الشياطين مع اقبال الظلام تبدأ تنتشر تبحث عن مأوى
لها لأنها تنتشر انتشارا هائلا باعداد لا يحصيها الا الله وهنا يخاف
بعضهم من فتك بعض وبالتالي لابد لها من شيء تأوي اليه وتأمن فيه فتنطلق
بسرعة هائلة جدا تفوق سرعة بني آدم اضعافا مضاعفة، فمنهم من يأوي الى
اناء فارغ ومنهم من يأوي الى بيت انسي ومنهم من يأوي الى جماعة من الانس
جالسين وهم بالطبع لا يشعرون به فينطرح بينهم ليأمن من فتك اخوانه
الشياطين الذين هم الان كالريح يجولون الارض والبقاء للأقوى، وطبيعة
الشياطين انها ترغب المكوث في النجاسات فتجدها تفضل اماكن قضاء الحاجة
وتجدها تأوي الى اماكن القمامة وقد تصاد وهي تبحث عن المأوى
(((طفلا))) انسيا فتأوي اليه وقد تتلبسه وتخرج وقد تمكث به بعض الوقت فتجد
الطفل متغير المزاج وقد يطيل البكاء الشديد دون ان يعلم والداه سبب ذلك
وقد يعنفانه، وقد نسوا وصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بحفظ
الصبيان وقت انتشار الشياطين، وهنا يأتي دور (((الحفاظات))) فكما اسلفنا
ان الشياطين ترغب النجاسات فتجد في حفاظة الطفل نجاسة فيكون ذلك مشجعا
لها على المكوث والإيواء، فنجد بعض الاطفال يصرخ فجأة وبعضهم يتململ في
نومه بسبب ايذاء الشيطان الذي اتخذ منه مأوى له.
ان سرعة الجن هنا وهي تبحث عن المأوى والمسكن والمأمن قد تطول حتى كبار
الإنس لكن لأن الغالب في كبار الإنس التحصن نص النبي الكريم على الصبيان
الذي هم بحاجة الى التحصين من قبل الولدين وحمايتهم ووقايتهم بعدم تركهم
يخرجون وقت انتشار الشياطين وهم الأبرياء الذين لا يستطيعون تحصين
انفسهم، تأتي الشياطين مسرعة تبحث عن المأوى وقد تصطدم بجسم آدمي كبيرا
او صغيرا وقد تتلبس به فتجد البعض من الناس فجأة اصابته كآبة او خوف
مفاجىء وهكذا وهو بسبب تلك الشياطين.
حفظنا الله واياكم
علشان كذا اذكار الصباح والمساء دائما اقروها وحصنو اطفالكم وانتبهو
يطلعون بوقت المغرب
سبحانك لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[شهدعامر]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 10:27]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومه الجميلة
ـ[مزن]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:30]ـ
عفوا ما مصدرك في ذلك جزاك الله خيرا ..(/)
قصص الانبياء
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 09:38]ـ
قصص الأنبياء
- - - للشيخ نبيل العوضي - - -
داعية كويتي يتميز بأسلوبه المؤثر المتميز
وسائط العربية ( http://www.arab-mms.com/)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%AF%D9 %85+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/adam.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%AF%D9 %85+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/adam.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%AF%D9 %85+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة سيدنا ادم عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%AF%D8%A7%D9 %88%D9%88%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%AF%D8%A7%D9 %88%D9%88%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%AF%D8%A7%D9 %88%D9%88%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B3%D9%81+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yusuf.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B3%D9%81+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yusuf.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B3%D9%81+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوسف عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B5%D8%A7%D9 %84%D8%AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/hud_salah.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B5%D8%A7%D9 %84%D8%AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/hud_salah.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9% 84%D8%AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9 %87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة هود وصالح عليهما السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory..com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%86%D9%88%D8 %AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/noha.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%86%D9%88%D8 %AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/noha.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%86%D9%88%D8 %AD+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة نوح عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www..prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%84%D9%88%D8 %B7+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%84%D9%88%D8 %B7+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%84%D9%88%D8 %B7+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة لوط وشعيب وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%A8%D8 %B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/abraham.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%A8%D8 %B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/abraham.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D8%A8%D8 %B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة إبراهيم عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%87%D9%88%D8 %AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/hud_salah.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%87%D9%88%D8 %AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/hud_salah.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%87%D9%88%D8 %AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+% D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7% D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة هود وصالح عليهما السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة أيوب ويونس وموسى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/mosa2.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/mosa2.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%88%D8 %B3%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
بقية قصة موسى عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B3%D9%84%D9 %8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D 9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B3%D9%84%D9 %8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D 9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B3%D9%84%D9 %8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D 9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D9 %86%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D9 %86%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D9 %86%D8%B3+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة أيوب ويونس وموسى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A3%D9%8A%D9 %88%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A3%D9%8A%D9 %88%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/ayub_yunus_mosa.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A3%D9%8A%D9 %88%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة أيوب ويونس وموسى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%E2%80%8F%D8%B9 %D9%8A%D8%B3%D9%89+%D8%B9%D9%8 4%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/isa.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%E2%80%8F%D8%B9 %D9%8A%D8%B3%D9%89+%D8%B9%D9%8 4%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/isa.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%E2%80%8F%D8%B9 %D9%8A%D8%B3%D9%89+%D8%B9%D9%8 4%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة عيسى عليه السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B4%D8%B9%D9 %8A%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B4%D8%B9%D9 %8A%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B4%D8%B9%D9 %8A%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة لوط وشعيب وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D8 %AD%D8%A7%D9%82+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D8 %AD%D8%A7%D9%82+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D8 %AD%D8%A7%D9%82+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة لوط وشعيب وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B2%D9%83%D8 %B1%D9%8A%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B2%D9%83%D8 %B1%D9%8A%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87%D8%A7%D9%84%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%B2%D9%83%D8 %B1%D9%8A%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D 9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D9 %85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D9 %85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory..com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/lot.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D8%A5%D8%B3%D9 %85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84+%D 8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7% D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة لوط وشعيب وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D8%AD%D9 %8A%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D8%AD%D9 %8A%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D8%AD%D9 %8A%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B4%D8%B9+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_mp3.jpg (http://www.prophetstory.com/wmplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.mp3&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B4%D8%B9+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/yosh_dawd_solman.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%8A%D9%88%D8 %B4%D8%B9+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84% D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=+%D9%86%D8%A8 %D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D9%88%D8%B6%D9%8A)
قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/01.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
مولد النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي
http://www.prophetstory.com/images/blank..gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/02.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
إعلان الرسالة
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/03.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
الهجرة
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/04.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
غزوة بدر
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
http://www.prophetstory.com/images/audio_ram.jpg (http://www.prophetstory.com/realplayer.asp?p_path=http://www.nessma.com/media/prophets/nabel_elawadde/05.ram&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)
غزوة أحد
http://www.prophetstory.com/images/blank.gif (http://www.prophetstory.com/teachers.aspx?p_teacher_englis h=Nabel+ElAwadde#&p_name_arabic=%D8%B3%D9%8A%D8% AF%D9%86%D8%A7+%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D 9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84% D8%A7%D8%A9+%D9%88+%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&p_teacher_arabic=%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D9%8A)