هل تسرح بالصلاة؟ العلاج موجود؟؟؟؟
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 09:41]ـ
:):):) هل تسرح فى الصلاة؟؟؟ العلاج موجود!!!!!!:):):)
السرحان والتفكير فى امور الدنيا مشكله لا يكاد ينجو منها احد
حتى أن البعض قد ينقطع
عن الصلاه بسببها ولا شك ان التركيز فى الصلاه من اهم اركانها ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أول ما يحاسب به العبد الصلاة: ينظر الله في صلاته , فإن صلحت صلح سائر عمله , و إن فسدت فسد سائر عمله) .. ويقول صلى الله عليه وسلم (اذا نودى للصلاه يحضر الشيطان بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدرى الرجل كم صلى.
ولعلاج مشكله السرحان فى الصلاه يجب تهيئه النفس قبل الصلاه بتخصيص دقيقه واحده لتدبر عده أمور
اولا: استحضار هيبة الله تعالى
قبل أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً وأنت تسمع الآذان بأن جبار السماوات والأرض
يدعوك للقائه في الصلاة ..
وأنت تتوضأ بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك ..
وأنت تتجه إلى المسجد بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد ..
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم ..
وأنت تؤدي حركات الصلاة بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون
وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أضيئت السماء بهم. وأنت تسجد بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد.
وأنت تسلم في آخر الصلاة بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم.
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا ..
المستأنس بالله جنته في صدره وبستانه في قلبه ونزهته في رضى ربه ..
أرق القلوب قلب يخشى الله
وأعذب الكلام ذكر الله
وأطهر حب الحب في الله
ثانيا:- يجب عقد النيه والتصميم على التركيز فى الصلاه ليتقبلها الله سبحانه وتعالى والاستعاذه من الشيطان
(ولقد شكا رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
(ان الشيطان قد حال بينى وبين صلاتى فقال له صلى الله عليه وسلم ..
فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل -اى انفخ مع رزاز خفيف لا يرى ولا يحس -على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنى
وهناك عده نقاط يجب مراعتها اثناء الصلاه لان الهدف من الصلاه ومن كل العبادات هو اصلاح القلب.
ثالثا:- اننا فى حديث مع الله فيجب الا تؤدى الصلاه كمجرد مهمه
فعندما تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة تشعر بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين.
فالصلاه مقسومه بينك وبين الله عز وجل ..
رابعا:- استحضار المعنى
باشراك القلب والعقل مع اللسان فى تدبر كل كلمه والاحساس بها وبمعناها قال الله تعالى:
(والذين هم فى صلاتهم خاشعون) (سوره المؤمنون: 2)
ويساعد عليه النظر الى موقع السجود او بين القدمين ..
خامسا:- عدم النظر الى السماء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى صلاتهم فاشتد قوله فى ذلك حتى قال لينتهن او لتخطفن ابصارهم.
سادسا:- عدم الالتفات
فان الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاه العبد
فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه.
سابعا:- عدم التثاؤب
قال رسول الله ص لى الله عليه وسلم التثاؤب فى الصلاه من الشيطان
عند التثاؤب يقبض الفكين على بعضهما جيدا او بوضع اليد على الفم.
ثامنا: - عدم التشكك
لا يتشكك من اى هاجس فاذا تشكك من اى شىء كصحه وضوءه او عدد الركعات
استعاذ بالله من الشيطان واكمل صلاته ..
تاسعا:- عدم القراءه سرا وايضا عدم رفع الصوت عاليا
فيجب أن يسمع نفسه فقط لقوله تعالى فى سوره الاسراء
) ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا (
عاشرا:- اتقان الصلاه
وذلك يكون بالتأنى فى ادائها واعطاء كل ركن حقه وزيادة عدد التسبيحات فى الركوع والسجود
والدعاء عند السجود بتركيز فى الرجاء فى الله تعالى باجابته ..
عند تذكر ما ننسى من امور الدنيا اثناء الصلاه يجب عدم الالتفات اليها لان الله تعالى اقدر على
تذكيرنا اذا دعونا بذلك بعد الصلاه ..
ولتذكر عدد الركعات يمكن عند نهايه كل ركعه تحريك احدى الاصابع حركه خفيفه لتذكر
انها الركعه الاولى مثلا ثم تحريك الاصبع التاليه فى الركعه التاليه وهكذا.
ولا حرج من تكرار ما سبق اكثر من مره والاستمرار فى دفع الشيطان فلذلك اجره
وهذه من الجهاد الذى سماه الصحابه الجهاد الاكبر ويجب عدم الياس والاستسلام للهزيمه
بترك الصلاه والانقطاع عنها بحجه انها تحملنا ذنوبا بدلا من الحسنات
فهى حيله اخرى من حيل الشيطان لتحقيق هدفه بابعادنا
عن الصلاه فمن لا تقبل صلاته لا يقبل عمله فما بالنا بمن لا يصلى ا صلا؟:):):)(/)
نصائح من ذهب
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض النصائح التي تخط بماء الذهب للشيخ عائض القرني
1. ما مضى فات، وما ذهب مات، فلا تفكر فيما مضى، فقد ذهب وانقضى ..
2. اترك المستقبل حتى يأتي، ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك ..
3. عليك بالمشي والرياضة، واجتنب الكسل والخمول، واهجر الفراغ والبطالة ..
4. جدد حياتك، ونوع أساليب معيشتك، وغير من الروتين الذي تعيشه ..
5. اهجر المنبهات والإكثار من الشاي والقهوة، واحذر التدخين ..
6. كرر (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها تشرح البال، وتصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وترضي ذا الجلال ..
7. أكثر من الإستغفار، فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا ..
8. البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر ..
9. لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح، وهم حملة الأحزان ..
10. إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات ..
11. لا تكثر من القول القبيح والكلام السيء الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك ..
12. سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئا مذكورا وشخصا مهما ..
13. اعلم أن من إغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهورا، وهذه نعمة ..
14. ابسط وجهك للناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يجلوك ..
15. إبدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الإهتمام لتكن محببا إلى قلوبهم قريبا منهم ..
16. لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء ..
17. كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء، وإياك ومحاولة الإنتقام ..
18. لا تفرح أعدائك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمانيهم الغالية في تعكير حياتك ..
19. اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض القلب وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته ..
20. أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها, فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك ..
21. إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الثانية ...(/)
أقوى الحلول لجميع المشاكل
ـ[أسير]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/
إلى كل من يعاني من المشاكل والهموم ...
إلى كل من يشكوا من ضيق في الرزق ...
إلى كل من يشكوا من قلة التوفيق وانعدام البركة ..
إلى هؤلاء وغيرهم أقول إليكم البشرى من الحبيب صلوات الله وسلامه عليه إذ يقول (من داوم على الإستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب)
وقبل ذلك يقول أرحم الراحمين { .. استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}
هيا ماذا تنتظرون استغفروا ربكم ليلا ونهارا؛ سرا وجهارا وسوف تشعرون بالسعادة؛ وكل السعادة.(/)
يحبهم ويحبونه
ـ[الناصح الامين]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم محاضرة قيمة
تقربك لله ياعبد الله
فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: {{يقول الله تَعَالَى أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وأنا معه إذا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي في ملأ ذَكَرْتُهُ في ملأ خَيْرٍ منهم وَإِنْ تَقَرَّبَ إلي شبرا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إلي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إليه بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً}} صحيح البخاري
اتمنى الاستماع لها
فلا تعرض عنها فلاتدرى لعلك لا تعيش غدا
اخوكم
http://islamancient.com/listen.php?id=896 (http://islamancient.com/listen.php?id=896)
لفضيلة الشيخ عبدالله العبيلان حفظه الله
للمزيد على موقع الشيخ حفظه الله
- موقع الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان - powered by In (http://obailan.net/)
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:15]ـ
بارك الله فيك أخي.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:29]ـ
بوركتم(/)
النشرة العلمية السابعة لملتقى المذاهب الفقهية [مقدمة في تخريج الفروع على الأصول]
ـ[عمار مدني]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر أسرة ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية أن تتحفكم بالإصدار السابع من نشراتها الشهرية لهذا العام 1430هـ.
والنشرة العلمية: في ابتدائها؛ هي -كما سبق بيانه- عبارة عن ترشيح من هيئة الإشراف لأفضل موضوع متميز في كل شهر؛ ترى مناسبته للنشر.
وقد انتخب في دورته هذه من جملة موضوعاته موضوعاً مغايراً، هو عبارة عن مقدمة في تخريج الفروع على الأصول، من إملاء الشيخ الفاضل الدكتور/ سليمان الرحيلي؛ الأستاذ المشارك بقسم أصول الفقه، بكلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية، وهي عبارة عن خلاصة محاضراته لمادة تخريج الفروع على الأصول ضمن منهجية الدكتوراه.
والله ولي التوفيق،،،
رابط النشرة العلمية السابعة لملتقى المذاهب الفقهية
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-3423.html
لمطالعة ما سبق من النشرات
حمل نسخة النشرة العلمية الأولى لملتقى المذاهب الفقهية ( http://mmf-4.com/vb/showthread.php?t=724)
حمل نسخة النشرة العلمية الثانية لملتقى المذاهب الفقهية ( http://mmf-4.com/vb/showthread.php?t=974)
حمل نسخة النشرة العلمية الثالثة لملتقى المذاهب الفقهية ( http://mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1075)
حمل نسخة النشرة العلمية الرابعة لملتقى المذاهب الفقهية ( http://mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1425)
حمل نسخة النشرة العلمية الخامسة لملتقى المذاهب الفقهية ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2963/index.html)
حمل نسخة النشرة العلمية السادسة لملتقى المذاهب الفقهية ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-3309.html?p=15811)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 12:53]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل عمار.(/)
كان يشتم الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 02:43]ـ
توبة عالم هندي من شتم الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)
قال الشيخ العالم العلاّمة محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في عصره رحمة الله عليه: حدثنا عبد الرحمن البكري النجدي -وهو من طلاب العلم التجار الذين يذهبون إلى الهند للتكسب وربما مكث هناك الأشهر-
قال: كنت بجوار مسجد في الهند، وكان في هذا المسجد عالم كلما فرغ من تدريسه رفع يديه ولعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وإذا خرج من المسجد مرّ بي، وقال: (أنا أجيد العربية، لكن أحب أن أسمعها من أهلها) .. ويشربمن عندي ماءً بارداً، فأهمني ما يفعل في درسه من سب الشيخ .. قال: فاحتلتُ عليه بأن دعوته، وأخذت كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-، ونزعتُ ديباجته (غلافه) ووضعته على رفٍ في منزلي قبل مجيئه لكي يراه، فلما حضر قلت: أتأذني لي أن آتي ببطيخة؟ فذهبت، فلما رجعت إذا هو يقرأ فيه ويهز رأسه، فقال: لمن هذا الكتاب؟ -وقد أعجبه- ثم قال: هذه التراجم -يعني تراجم الكتاب- تشبه تراجم البخاري -رحمه الله- هذا واللهنفس البخاري!! فقلت: لا أدري، ثم قلت: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسأله –وكان صاحب مكتبة وعالم بالكتب-
فدخلنا عليه، فقلتُ للغزوي: كان عندي أوراق سألني الشيخ من هي له؟ فلم أعرف، ففهم الغزوي ما أريده، فنادى مَن يأتي بكتاب مجموعة التوحيد، فأتى بها، فقابل بينهما فقال: هذا لمحمد بن عبد الوهاب .. فقال العالم الهندي مغضباً وبصوت عالٍ: الكافر؟! .. فسكتنا، وسكت قليلاً، ثم هدأ عضبه فاسترجع .. ثم قال: إن كان هذا الكتاب له فقد ظلمناه .. ثم إنه صار كل يوم يدعو له ويدعو معه تلاميذه، وتفرق تلاميذه له في الهند، فكانوا إذا فرغوا من القراءة دعوا جميعاً للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-.
قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم تعليقاً على هذه القصة:
(إن العماية الكبرى كلها من المنتسبين إلى الإسلام، وإن الداعي إلى الله أن يدعو إلى العقائد أولا، لا إلى الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج .. ).
وقال: (ومع الأسف .. أهل التوحيد والدعوة قليل فيهم هذا أو معدوم) ()
وهذا درس لكل من افتروا على هذا الإمام واتهموه زورا وبهتانا
شبكة الملتزم الإسلامية::.
http://mltzm.com/vb/showthread.php?t=12229
ـ[ثابت]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أي كتاب ذُكرت هذه المقولة
حفظنا الله وإياك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم هذا منقول من موقع الملتزم http://mltzm.com/vb/showthread.php?t=12229 (http://mltzm.com/vb/showthread.php?t=12229)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 06:47]ـ
رحمه الله
ـ[ثابت]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 06:32]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك(/)
في آية باهرة: لبناني سمع الأذان على عمق 61 متراً تحت سطح البحر
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 02:44]ـ
قال الله تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هذه الأعجوبة صارت سبباً في إسلامه:
" لبناني " يسمع الأذان على عمق (61) متراً تحت سطح البحر!
جريدة البيان الإماراتية: لبناني الأصل يبلغ من العمر 43 عاماً نشأ وترعرع في بيروت ست الدنيا كما يحلو لأهلها تسميتها بذلك ولد لأسرة تدين بالديانة المسيحية ولكنه لم يكن ملتزماً وغير مداوم على الذهاب إلى الكنيسة إلا في المناسبات فقط، ولذلك لم يكن يحضر أي دروس للوعظ والإرشاد ولكن في الوقت ذاته كان لديه العديد من الأصدقاء المسلمين.
وكان يشاهد المساجد المنتشرة في بلده وعمارها وهم يسارعون الخطى إليها طلباً في رضوان الله عز وجل، وكثيراً ما كان هذا المشهد يستوقفه ويسأل نفسه لماذا هؤلاء الناس يذهبون خمس مرات في اليوم والليلة إلى مساجدهم وخصوصاً في صلاة الفجر التي كثيراً ما كان يشاهد فيها المسلمين وهو عائد إلى بيته بعض قضاء سهرة أو أحياناً بعد عودته من أداء عمله.
يقول يوسف معلوف الذي أشهر إسلامه في مبنى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بقسم المسلمين الجدد في دبي: كانت حياتي قبل دخولي الإسلام عادية فأنا أحب عملي جداً وكنت أقضى معظم وقتي في أداء مهامي العملية وهي مهنة الغطس وعلى الرغم من صعوبتها إلا أنني أحبها وأمارسها بشغف وحب كبيرين.
كما أنني كنت أرى أنه يجب علي أن استمتع بكل ملذات الحياة لأن الإنسان لا يعيش إلا مرة واحدة فبالتالي كنت آخذ أجمل ما فيها، من أجل ذلك لم أكن من ضمن المسيحيين الملتزمين الذين يحافظون على الذهاب إلى دور العبادة وحضور دروس الوعظ والإرشاد بل كنت أذهب إلى الكنيسة في المناسبات فقط لا غير وكنت لا أمكث فيها طويلاً.
ويرجع ذلك إلى أسباب عدة منها أنني كنت أرى في الدين المسيحي بعض المتناقضات مثال ذلك كيف يكون الإله له ولد ثم يموت وإذا نظرنا إلى أي شخص مسؤول وله ابن ارتكب أي خطأ فإنه يدافع عن ابنه بشتى الطرق حتى يطلق سراحه، أضف إلى ذلك أن بعض الرهبان يتحدثون بكلام ويأتون بأفعال غير التي يقولونها.
شاهدت المعجزة:
ويضيف يوسف معلوف اللبناني الأصل عن سبب إسلامه فيقول: على الرغم من أن عصر المعجزات قد انتهى إلا أنني أجزم بأنني شاهدت وسمعت معجزة من معجزات الله سبحانه وتعالى.
يقص يوسف معلوف قصة المعجزة التي شاهدها وسمعها فيقول: كنت في يوم من الأيام على متن مركب لي أنا وصديقي المسلم نتجول في البحر الأبيض في المنطقة الواقعة بين مدينتين جبيل وحالات وكانت عقارب الساعة تشير إلى الرابعة والنصف عصراً وأثناء تأدية عملنا إذا بجهاز GBS يعطينا إشارات تدل على أن في قاع البحر من تحتنا يوجد كهف أو مغارة.
وكانت المسافة تبلغ 42 متراً عمقاً في قاع البحر فما كان منا إلا أن قررنا النزول إلى هذا الكهف حتى نستطلعه ونصوره ونرى ما بداخله فأعددنا العدة الخاصة بالغطس ونزلنا فشاهدنا مشاهد خلابة من الشعب المرجانية والنحوتات الصخرية داخل الكهف بالإضافة إلى أنواع غريبة من الأسماك لم أشاهدها من قبل وأثناء انهماكنا في مشاهدة هذه العجائب إذا بصوت ينبعث من أرجاء الكهف بلسان عربي مبين.
ولم يكن من الصعب علي التعرف عليه إنه الأذان الشرعي للمسلمين الذي يعلن دخول وقت الصلاة فتعجبت جداً حتى أنني لم أصدق في بداية الأمر ولكني سألت صديقي المسلم الذي كان معي فأكد لي أنه سمعه أيضاً وأثناء الأذان قررنا الصعود إلى المركب فوق سطح البحر.
وقد شعرت بشيء لا استطيع أن أصفه هل هو رهبة أم خوف أم اندهاش غريب لم يحدث لي من قبل ومما زاد هذا الشعور أنني وجدت زميلي المسلم في حالة ذهول كبيرة جداً ويردد بعض آيات من القرآن الكريم ولكن لم أفهم معناها فكان يقول بصوت مرتفع تارة وبصوت منخفض تارة أخرى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) فصلت الآية 53.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد أن ذهب الذهول من زميلي بدأت أسأله عما سمعنا فقال لي إنه الأذان فقلت له: نعم أعرف ذلك ثم سألته كيف وصل هذا الصوت إلى هذا العمق من البحر الذي يبلغ 42 متراً وعمق الكهف الذي يبلغ 19 متراً فكان رده مباشرة إنها معجزة يا يوسف، وبعد مرور ساعتين من الزمن قررنا النزول مرة ثانية إلى الكهف.
وإذا بنا نسمع هذه المرة الأذان ثم آيات قرآنية كريمة لم أعرف من أي السور هي مما زاد من روع وذهول صديقي المسلم الذي أشار إلي بالصعود مرة ثانية إلى سطح المركب ثم وضح لي أننا سمعنا العشر آيات الأولى من سورة الرحمن، قال تعالى (الرحمن، علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، الشمس والقمر بحسبان، والنجم والشجر يسجدان، والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان، وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان، والأرض وضعها للأنام).
إيطاليان يسمعان القرآن تحت سطح البحر:
يكمل يوسف معلوف قصة إسلامه فيقول: خرجنا من البحر سوياً والحيرة تعلو وجهينا ثم حدثنا بعض زملائنا في العمل فكان هناك غطاسان إيطاليان معنا فلم يصدقا حديثنا وقررا النزول إلى الكهف في الصباح وبالفعل ذهبا الاثنان معا.
وبعد تحديد المكان لهما قام الغطاسان الإيطاليان بالهبوط إلى قاع البحر ليسمعا ويشاهدا ما سمعنا وبعد فترة زمنية ليست بالقليلة خرجا إلينا ونحن ننتظرهما بشغف حتى أقر الاثنان أنهما سمعا صوتاً بشبه الصوت الذي يخرج من مساجد المسلمين فاندهش كل من مكان على المركب وكبر المسلمون منهم.
التعرف على الإسلام:
يكمل يوسف فيقول: أيقنت في نفسي أن ما حدث لي ما هو إلا رسالة لي من رب العالمين حتى أبدأ دراسة الدين الإسلامي والتعرف عليه أكثر فبدأت أقرأ بعض الكتب الإسلامية التي تدل على وحدانية الله عز وجل وأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء جميعاً وكنت استمع إلى القرآن الكريم سواء في البيت أو في السيارة فكنت أشعر بأن هناك شعوراً بالهدوء والطمأنينة يملأ ذاتي.
وماذا بعد ذلك؟!:
يقول معلوف في هذه الأثناء وأنا أشعر أنني بدأت أسير في الطريق الصحيح جاءتني مهمة سفر إلى دبي فجئت وأنا ما زلت على ديني السابق ولكن المعاملة الحسنة التي وجدتها من أهل الإمارات والأصدقاء هنا جعلتني أكمل قراءاتي عن الدين الإسلامي.
وكنت كثيراً ما أسأل عن الإسلام فوجهني أحد الأصدقاء المسلمين إلى إمام المسجد القريب من مسكني فكنت أشعر منه وأنا معه بالطيبة وحسن الخلق إلا أنه أرشدني إلى دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري فما كان مني إلا أنني اتخذت أعظم قرار في حياتي وهو دخولي الإسلام حتى أنال رضا الله سبحانه وتعالى في الدنيا والآخرة.
المصدر:
جريدة (البيان) الإماراتية، في عددها رقم (9624)
الصادر في يوم الثلاثاء، الموافق 2/ 10 / 1427هـ - 24/ 10 / 2006م:
http://www.albayan.ae/servlet/Satell...e%2FFullDetail (http://www.albayan.ae/servlet/Satell...e%2FFullDetail)
شبكة الملتزم الإسلامية::.
http://mltzm.com/vb/showthread.php?t=12229
ـ[بن نعمان]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 11:32]ـ
الله أكبر ولله الحمد
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 01:49]ـ
واياك شكرا لك(/)
مبادرة وضع أنظمة تشويش على رنات الهواتف المحمولة في المساجد
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 11:56]ـ
جريدة الخبر
عمدت أغلب المساجد في الجزائر العاصمة، إلى استعمال أجهزة التشويش بعد أن يئست الجمعيات الدينية المسيّرة لها من إلزام المصلين بإغلاق الهواتف، فتتحول بيوت الله إلى قاعات حفلات، ويضطر المصلون أداء الركن الثاني من الإسلام على إيقاع أنغام ### أو زقزقة الطيور أو خرير الماء.
وقد لجأت جلّ المساجد إلى استعمال إعلانات مهذبة للمصلين تطلب منهم إطفاء هواتفهم النقالة أو جعلها في النظام الصامت، وتجتهد بعض الجمعيات الدينية في جلب اهتمام المصلين، كأن تطلب منهم أن يكون اتصالهم بالله عزوجل في الصلاة، لكن ذلك لم يردع الكثيرين.
وعادة ما تتعالى الرنات في الصلوات الجماعية، فلا تكاد تتوقف رنة حتى تنطلق أخرى في سمفونية يكون أبطالها #####.
وأصبح الكثير من المصلين يستعمل الأناشيد الدينية أوترتيل تجويد القرآن حتى يبقى بعضهم في جو روحاني. ومع ذلك، فإن هذه الرنات ''الروحانية'' مزعجة أيضا.
أما البعض الآخر، فيفضّل صوت المقنين أو الحسون حتى لا يشوش على المصلين حسب اعتقاده، انطلاقا من أن الصوت مستلهم من الطبيعة مثله مثل من يستعمل خرير الماء في جو ترتفع فيه الحرارة، لكن رغم ذلك يخرج المصلون من أجواء الصلاة إلى التفكير في مواعيد مجيء الماء وغيره من اللوازم.
وكثيرا ما عبّر المصلون في مسجد ''الرحمة'' الجديد ببرج الكيفان، عن انزعاجهم من الرنات التي تنطلق مع تكبيرة الإحرام، إذ يقول عمي علي ''إنه مع كلمة الله أكبر تسمع أغنية للمغنية ### اليهودية كاملة، فتختلط النغمات مع الآيات ويشرد المصلون إلى همومهم.'' ونفس الشيء لاحظه عمر في مسجد القدس بحيدرة، أين ترتفع النغمات مع التكبيرات والبعض تأتيه مكالمة في بيت الوضوء ولا يتورّع في الرد، مع أن هاتفه يحمل رنة لتجويد القرآن، مؤكدا أن هذه الظاهرة معمّمة على باقي المساجد في الجزائر.
ولقيت مبادرة وضع أنظمة تشويش على رنات الهواتف المحمولة استحسانا كبيرا من المصلين، وطالبوا بتعميمها في جميع بيوت الله. ومن جهة أخرى، نبّه عبد الحميد حشادي، إمام، أستاذ بمسجد النور ببرج الكيفان أن رنات الهواتف، منها المحظور ومنها الجائر، داعيا إلى الاحتياط في استعمال رنات تحمل القرآن الكريم وإدخالها إلى بيوت الخلاء فهذا لا يجوز باتفاق العلماء.
ويضيف أن الرنات التي تدخل في نطاق المحظور صاحبها ارتكب العديد من التجاوزات في حق الله وبيته والناس، فلا يجوز إيذاء المصلين حتى بالقرآن الكريم، فما بالك بالأغاني الهابطة والساقطة.
وشدّد الإمام على القول أن أغلب المساجد لا يمكنها الاستعانة بأنظمة تشويش لأنها مكلفة جدا، بالإضافة إلى المخاطر التي تسببها للمصابين بأمراض القلب أو الحاملين للبطارية في قلوبهم.
وعادة ما يتم تركيب أجهزة التشويش بمبادرة ذاتية من إدارة المسجد وبتبرعات المصلين المستائين من هذه الظاهرة.
وأجهزة التشويش ''يمكن تثبيتها بكل سهولة بأي جهة من جهات المسجد، حيث تستطيع تعطيل إشارات الإرسال والاستقبال في مساحات تتراوح بين 600 500 متر مربع، وهو ما يعني قدرتها على إبطال عمل الهواتف في جميع أنحاء المسجد.
جريدة الخبر الجزائر
ـ[أبو السها]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 11:21]ـ
جزاك الله خيرل أخي الكريم
هل هذا الجهاز متاح لكل أحد لأني سمعت أنه ممنوع لأنه يعمل على نوع من الذبذبات الخاصة بالاستخبارات التابعة للدولة،فهل هذا صحيح؟ وإذا كان الأمر كما ذكرت فكيف لنا الحصول على مثل هدا الجهاز فقد أوذينا-في مساجدنا-من قبل الهواتف جدا جدا وجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 12:16]ـ
المشكلة أن هذا النوع من الأجهزة قد تؤثر على صحة بعض مرضى القلب!!
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 01:55]ـ
بارك الله في الاخوة على المشاركات
نقلت الخبر كما هو من الجريدة للتنبيه على المنكرات الحاصلة من هذه النقالات في المساجد.
البارحة في صلاة الجمعة قدم شاب و بيده كيس فيه ملابس اشتراها من محل قريب من المسجد فجلس و وضع بجانبه الكيس فإذا في الكيس صورة رجل مع امرأة!!!!!!
مثل هذه المنكرات التي لم نعد ننتبه لها لكثرة تكرارها أمامنا حتى دخلت المساجد فتجد الرجل يدخل يصلي و في حماله أغنية ماجنة و في لباسه صور فاضحة!!!!
بالنسبة لثمن مثل هذه الاجهزة فيتراوح بين حوالي اربعين دولار إلى اربعمئة دولار لكن لا ادري ان كان يباع في الدول العربية او لا.
هذا الجهاز ممنوع في الساحات العامة و المراكز، من اجل الحالات الاستعجالية لابد للناس أن يتصلوا بالشرطة او الاستعجالات.
و الله أعلم
ـ[ابو المهند الشيباني]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ولكن هذا الجهاز يؤثر على منظم ضربات القلب, لمن عنده مرض بالقلب ,
وقد كان يستعمل في المسجد النبوي ثم منع
لهذا السبب
ولكن .....
وبصراحة متناهية
ألا يعي الناس مدى خطورة ‘دخالهم مثل هذه النغمات الموسيقية أو حتى الأناشيد والايات القرآنية إلى المساجد
أنها أمة تحتاج إلى كثير من الوعي
شكر الله لك أخي هذه الغيرة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 07:53]ـ
الجهاز خطير يااخوة لانه يبعث موجات ميكرويف عنيفة تؤثر على الصحة(/)
مطلوب مراجعين لغويين و مدخلى بيانات (صفيف) كتب تراث
ـ[ابا عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 01:00]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
مطلوب لدار نشر كبرى بالقاهرة مراجعين لغويين ومدخلى بيانات (صفيف) كتب تراث
بالمكتبة الاسلامية للنشر والتوزيع
للاستفسار:
0020224900606
0020224900808
فاكس:
0020224991254
Eamil:islamya2005@hotmail.com
هاتف:0184419250(/)
ليلة النصف من شعبان .. خطبة مسموعة ومكتوبة .. للشيخ: أيمن سامي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ليلة النصف من شعبان
خطبة جمعة مفرغة
لفضيلة الشيخ أيمن سامي
للاستماع للخطبة:
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=146&categoryid=2&seriesid=0
الخطبة مفرغة:
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ,
و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ,
و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ,
و أشهد أن محمدا عبده ورسوله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} آل عمران [102]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء
وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} النساء [1]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِع اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} الأحزاب [70 - 71]
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار:
ربي إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسنا فمن الذي يدعو و يرجو المجرم
مالي إليك وسيلة إلا الرجى وجميل عفوك ثم إني مسلم
ما أعظمك يا الله .. ما أكرمك يا الله .. ما أرحمك يا الله
أنت الرحمن الرحيم .. أنت غافر الذنب و قابل التوب أنت الغفور الرحيم
أنت الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الحليم الكريم
لا إله إلا الله رب السموات و الأرض و ما بينهما ورب العرش العظيم
سبحان الغفور الرحيم
سبحان الغفور الودود الذي يتودد إلى عباده كما قال جل و علا:
((و هو الغفور الودود))
أيها الأحبة:
شهر شعبان فيه ترفع الأعمال إلى ذي العزة و الجلال سبحانه و بحمده
ولقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يخبر أن هذا الشهر ترفع فيه الأعمال إلى الله عزوجل
فيحب أن يرفع عمله و هو صائم صلوات ربي و سلامه عليه
لذا ثبت الحديث في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم
لما سأل عن كثرة صيامه من شعبان قال:
(ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب و رمضان
و فيه ترفع الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي و أنا صائم)
رمضان شهر عظيم من أشهر الله عزوجل , فيه فريضة الصيام ,
فيه يصوم المسلمون و يقومون بركن من أركان هذا الدين
و هي أحد الأركان الخمسة و هو الصيام
وشهر رجب شهر حرام
فلما كان شهر شعبان يقع بينهما بين رجب الحرام و بين رمضان الذي فيه أنزل القرآن
و فيه فريضة الصيام غفل أناس عن هذا الشهر شهر شعبان
فكان صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه
كما أخبرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في الصحيحين البخاري و مسلم
أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر كامل إلا شهر رمضان
شهر رمضان يصام بأكمله من أوله لآخره فريضة لله تبارك و تعالى
فلم يستكمل صلى الله عليه وسلم صيام شهر كامل إلا شهر رمضان
لكنه صلى الله عليه وسلم لم يكثر من صيام شهر غير رمضان إلا شهر شعبان
فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يظن أنه لن يفطر
من كثرة صيامه صلى الله عليه وسلم و يفطر حتى يقول لا يصوم
كان يكثر من الصيام في هذا الشهر (شهر شعبان) و هو شهر الصيام النافلة
غير صيام الفريضة الذي يكون في رمضان و هذا الشهر العظيم
يرفع فيه الأعمال إلى الله عزوجل فعندما يرفع العمل و الإنسان على طاعة
فإن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم و هذا أقرب لعفو الله
و كرم الله سبحانه و بحمده فكان صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله و هو صائم
ثم أنه في هذا الشهر العظيم ليلة من الليالي الفاضلة
و موسم من مواسم العفو إنها ليلة النصف من شعبان
النبي صلى الله عليه وسلم يخبر كما في أحاديث متعددة
صحهها عدد من أهل العلم و حسنها بعضهم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(أن الله عزوجل يطلع إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان
فيغفر لأكثر أهل الأرض إلا ما كان من مشرك أو مشاحن)
فيا لله .. ما أعظم كرم الله , هكذا العفو يكون!! .. هكذا الرحمة تكون!! ..
هكذا الجود من رب الأرباب سبحانه و بحمده
الله عزوجل يطلع إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان ,
و ليلة النصف هي ليلة الخامس عشر و هي التي تكون بمغيب شمس اليوم الرابع عشر
من الشهر فإذا غابت الشمس يوم الرابع عشر من شعبان أذن آذان المغرب
فتلك ليلة النصف من شعبان تلك ليلة يعفو الله عزوجل
فيها و يغفر و يرحم و يتكرم على عباده
و هذا العفو لا يحتاج منك أيها الإنسان إلى كبير عناء
فهو عفو من الله عزوجل
الله سبحانه و بحمده الذي بيده مقاليد السموات و الأرض ,
الله الذي إن سأله الكون كله إنسه و جنيه و قاموا في صعيد واحد
و سألوا الله جميعا في موقف واحد فأعطى كل منهم مسألته
ما نقص ذلك من ملكه شيئا إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر
الله عزوجل بكرم منه و هو الكريم يعفو و يغفر و يرحم
و يتكرم على عباده بالعفو و المغفرة سبحانه و بحمده
إلا ما كان من مشرك (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
أعظم الجرم أن تجعل لله ندا و هو خلقك فكما كان من هذا المشرك بالله
الذي يدعو غير الله , و يرجو غير الله ,و يعبد غير الله فإن الله عزوجل
لا يشمله بالمغفرة في تلك الليلة (إن الشرك لظلم عظيم)
((إلا ما كان من مشرك أو مشاحن و في رواية أو قاطع رحم))
فسبحان الله .. قطيعة الرحم .. ما أشده من داء ..
قطيعة الرحم .. فهدد الله عزوجل هؤلاء الذين يقطعون أرحامهم في كتابه العزيز:
(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض و تقطعوا أرحامكم
أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم و أعمى أبصارهم)
فكيف يقطع الإنسان رحمه التي أمر الله بصلتها
(و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام)
فكيف تقطع هذه الرحم الذي أمر الله بصلتها
و أحق من يوصل أيها الأحباب الوالدان , الأب و الأم ,
ففضلهما على الإنسان من فضل و من سابغ نعمة
الأب يتعب و يبذل و ينفق من ماله بل إنه ليجود بروحه من أجل ولده
و الأم حملت و أرضعت و نشأت وربت و الطفل حينذاك لاحول له و لا قوة
فهل يكون الجزاء عقوقا و عصيانا؟؟!!!
إن حق الوالدين كبير و يجب على الإنسان أن يقوم ببرهما
و أن يكون تحت قدميهما و أن يلزم قدميهما فثم الجنة
هذا على مدار العام و أما في ليلة النصف من شعبان فإن عاق الوالدين
لا يشمله هذا العفو و كذلك صلة الأرحام التي أمر الله بصلتها من:
الأخوة و الأخوات و الأعمام و العمات و الأخوال و الخالات و الأجداد و الجدات
فكل رحم للإنسان ينبغي أن توصل و كل قاطع رحم أخلق به أن يحرم العفو
في موسم العفو (إلا ما كان من مشرك أو مشاحن)
صاحب الشحناء مع المسلمين بل من لم ينقي قلبه لإخوانه في الله ,
صاحب الغل على المسلمين , صاحب الشحناء مع إخوانه في الله
فإنه مهدد ألا يغفر له في تلك الليلة لما كان في قلبه على أخوانه
و لما أوجد من شحناء في وسط المجتمع المسلم
فسبحان الله!! .. الله عزوجل يعد بالعفو ..
ذنوبا كثيرة كالجبال كلها تمحى , كلها تزول بكرم الكريم ,
لمن آمن بالله ووحد الله , ولمن ترك الشحناء وقطيعة الرحمة و قام ببر الوالدين
و أحسن لعباد الله جميعا إنه الكرم من الله عزوجل
فلا تفوتنكم تلك الليلة
قبل أن تفوت تلك الليلة اخلصوا هذا القلب لله ,و نقوه على عباد الله
من كان بينه و بين والديه شئ فليبادر ,
و من كان بينه و بين أرحامه شئ فليبادر,
و من كان بينه و بين إخوانه المسلمين شئ فليبادر,
قبل أن تفوت تلك الليلة ,
فيحرم العفو من العفو الكريم
أسأل الله جل و علا أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ,
أقول قولي هذا و أستغفر الله
الخطبة الثانية:
الحمد لله كما ينبغي أن يحمد و أصلي و أسلم على النبي أحمد
صلى الله عليه و على صحبه و من تعبد
أما بعد أيها الأحبة في الله:
إنها مواسم تعرض للناس في حياتهم
و الله عزوجل يقلب الليل و النهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار
أيها الأحبة خذوا من الأيام عبرة فها نحن قبل أيام كنا في شهر رمضان العام الماضي
و ها هو رمضان يوشك أن يهل علينا من جديد
فخذوا من مر الأيام عبرة و اغتنموا مواسم الكرم فإنها إن فاتت لا تعوض
((فالفرص الثمينة ما لفواتها من عوض))
(الدعاء)
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 08:22]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 09:37]ـ
وجزاكم الله خيراً(/)
هنا فكرة إبداعية (سهلةٌ) لخدمة الدين!
ـ[حارث البديع]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:05]ـ
الحمد الله بديع السموات والأرض وفالق الحب والنوى
خلق كل شئ فأحسن خلقه فتبارك الله رب العالمين
أما بعد:
يدرك أولو الالباب اننا نعيش في عصر غير العصور التي مرت
فنحن كما يعبر عنه في زمن (العولمة)
ويشهد هذا الزمن ثورة في الاتصالات والعالم كله يعيش في قرية واحدة
واصبحت الوسائل القديمة التي تستخدم في الدعوة
قليلة او قل معدومة الاثر في زماننا على الاقل في نظري
وصرنا نعيش في زمن الابداعات
وان الذي يريد نشر فكرته بات لزاما عليه
خوض غمار الافكار الجديدة
لتؤتي فكرته ثمرتها
فالأصول ثابتة لاتتزحزح ولاتتغير
ولكن الذي يحتاج لتجديد وتغيير هي (الأساليب)
وهي ماعنيت ,فعلى النخب وكل صاحب رسالة اراد ايصالها
على الوجه المطلوب ان يخترع الفكرة المناسبة
ويسلك الطرق العصرية الملائمة لنيل هدفه النبيل
وهذا الموضوع يختاج لمفردات كثيرة لايتسع المقام لها
إلا أني اضع بين يدي القارئ الكريم مثالا لما قلناه
يوفي المطلوب ,
داعية مسلم شهير سكن مدينة ميونخ الألمانية، وجد عند مدخل المدينة لوحة كبيرة مكتوباً عليها بالألمانية (أنت لا تعرف كفرات يوكوهاما)، فكانت الفكرة! أقام هذا الداعية لوحة أخرى بجوار تلك اللوحة كتب عليها (أنت لا تعرف الإسلام، إن أردت معرفته فاتصل بنا على هاتف كذا وكذا)، وانهالت عليه الاتصالات من الألمان من كل حدب وصوب، حتى أسلم على يده في سنة واحدة قرابة ألف ألماني ما بين رجل وامرأة، وأقام مسجداً ومركزاً إسلامياً وداراً للتعليم.
فعلى كل مسلم ان يتحمل مسئولية
الدعوة من خلال عبور قنوات التجديد والابداع
ولله الامر من قبل ومن بعد.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 10:22]ـ
نعم صدقتم
بوركتم
أما الدعوة فهي طريقنا
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 09:32]ـ
بارك الله فيك أخي.
جميل الروح، خفيف الظل على عادتك.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 03:20]ـ
شكرا على مروركم.
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 05:39]ـ
موضوع جميل
بارك الله فيك
ـ[حارث البديع]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 11:15]ـ
شكرا لكِ أختي الفاضلة000000
ـ[حارث البديع]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 07:58]ـ
اخوتي نريد الاستنارة بأفكاركم الابداعية
نريد خدمة الدين هاتوا من افكار ابداعية
نستعملها في الدعوة
فرب فكرة غيرت حياة الكثيرين
ورب فكرة صححت المفاهيم
فأعمل عقلك واشحذ همتك
وتذكر الاجر العظيم
ونورنا بفكرة مهما كانت ولاتستحقرها
فإنما نريد أن نتعلم من بعضنا.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 09:13]ـ
جميل جدا، ذكرني بداعية قديم في بلاد السند المسلمة على طرف الهند حيث تشترك حدود قريته المسلمة مع حدود قرية تعبد البقر فبنى مسجدا على الحدود تماما وصار يعلن الأذان تجاه الكفار خمس مرات في اليوم.
وفقك الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 12:54]ـ
شكر الله لك أخي الكريم كلماتك المباركة ..
ولو كان هذا المبدع في أحد البلدان الإسلامية لما استطاع فعلَ ذلك .. !
ربما يُسمح في الغرب ما لا يُسمح به في بعض البلاد الإسلامية ..
لستُ أُعمّم لكن أقول: بعض ..
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:19]ـ
لن تجد الا كلمة
شكرا / جزاك الله خير / جميل /الخ ........... ززليس هناك افكار او تعاون على التفكير للاسف
انا لدي فكرة مكرره ولكن اتمنى ان تكون بين اعضاء المنتدى فقط في الوقت الحالي لنعرف اننا اخوان في الاسلام وانا جادين في فعل الخير وخدمة المسلمين فهل من عضو لديه القابلية للتعاون مباشرة(/)
40 طريقة لجعل حياتك افضل
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:10]ـ
نظر إلى يومك على أنه لوحة فنان بيضاء.
فإذا عشت يومك بسلبية متقبلاً كل ما ينثره الناس والظروف على لوحتك،
فسوف تجد في الغالب على لوحتك فوضى،
وليس فناً كما هو المفترض أن يكون.
((40 طريقه لجعل حياتك أفضل))
1 - خصص من وقتك 10 الى 30 دقيقه للمشي. . و أنت مبتسم
2 - أجلس صامتاُ لمدة 10 دقائق يومياُ
3 - خصص لنومك 7 ساعات يوميا
4 - عش حياتك بثلاث أشياء: ((الطاقة + الحماس + العاطفه))
5 - إلعب ألعاب مسلية يوميا
6 - أقرأ كتب أكثر من التي قرأتها سنة 2007
7 - خصص وقتا للغذاء الروحي: ((صلاة ,, تسبيح , , , ,))
8 - أقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام ,, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام
9 - أحلم أكثر خلال يقضتك
10 - أكثر من تناول الأغذيه الطبيعيه ,, و أقتصد من الأغذية المعلبه
11 - أشرب كميات كبيرهـ من الماء
12 - حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا
13 - لاتضيع وقتك الثمين في الثرثرهـ
14 - أنسى المواضيع ,, ولا تذكر شريكة حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسئ للحظات الحاليه
15 - لاتجعل الأفكار السلبيه تسيطر عليك .. و وفر طاقتك للأمور الإيجابيه
16 - أعلم بإن الحياة مدرسه .. و أنت طالب فيها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حلها
17 - كل إفطارك كالملك .. و غدائك كالأمير .. و عشائك كالفقير ..
18 - أبتسم .. و أضحك أكثر
19 - الحياة قصيرة جدا .. فلا تقضها في كرهـ الأخرين
20 - لا تأخذ ((جميع)) الأمور بجديه .. {كن سلسا و عقلانيا}
21 - ليس من الضروري الفوز بجميع المناقسات والمجادلات .. ((حاول أن توافق على الخطأ))
22 - أنسى الماضي بسلبياته ,, حتى لا يفسد مستقبلك
23 - لاتقارن حياتك بغيرك .. ولا شريكة حياتك بالأخريات ..
24 - الوحيد المسؤول عن سعادتك ((هو أنت!!))
25 - سامح الجميع بدون استثناء
26 - ما يعتقدهـ الأخرين عنك .. لا علاقة لك به
27 - أحسن الظن بالله.
28 - مهما كانت الاحوال .. ((جيدهـ أو سيئه)) ثق بأنها ستتغير
29 - عملك لن يعتني بك في وقت مرضك .. بل أصدقائك .. لذلك أعتني بهم
30 - تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمال
31 - الحسد هو مضيعة للوقت ((أنت تملك جميع احتياجاتك))
32 - الأفضل قادم لمحاله
33 - مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..
34 - أعمل الشي الصح دائماٌ
35 - أتصل بوالديك .. وعائلتك دائماُ
36 - كن متفائلاٌ .. وسعيدا ..
37 - أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيداٌ للأخرين ..
38 - أحفظ حدودك ..
39 - عندما تستيقظ في الصباح .. و أنت على قيد الحياة .. فأحمد الله على ذلك ..
40 - أبعث هذهـ الرسالة الى كل من تحبهم ..
ـ[هبة خليل]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 01:22]ـ
شكرا لهذه الإرشادات الجملة والمفيدة جدا(/)
اربع مشروبات تحمى من السرطان
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:16]ـ
أربع مشروبات مضادة للسرطان
عصير الطماطم
http://by144w.bay144.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.155.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3decc4e05f-53b2-4b9d-a315-905fdc464ce3.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a1.259127142%2540web26 708.mail.ukl.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.119&d=d2725&mf=0&a=01_4e1851635a7089b1bcf576fc4 4cacb5ede0de6fcb33ebf05cd02d9f d59c42760 (http://groups.yahoo.com/group/alkhleejboy)
عصير الطماطم تلعب مادة الليكوبين التي تكسب الطماطم لونها الاحمر دورا كبيرا
في الوقايه من السرطان واكدت دراسه حديثه اجريت في جامعة جون هوبكنز الاميركيه
ان إمكانيه الإصابه بسرطان البنكرياس تزدادخمسة أضعاف لدى الأشخاص
الذين ينخفض معدل مادة الليكوبين في دمائهم
الشاي
http://by144w.bay144.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.155.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d8344a148-bc5c-4f79-b040-47737c37542a.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a2.259127142%2540web26 708.mail.ukl.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.119&d=d2725&mf=0&a=01_4e1851635a7089b1bcf576fc4 4cacb5ede0de6fcb33ebf05cd02d9f d59c42760 (http://groups.yahoo.com/group/alkhleejboy)
الشاي كما يوكد الأطباء في مجمع الصحه الميركي على مكافحة بعض انواع السرطان
مثل سرطان الجهاز الهضمي والبروستاتا والجلد فالشاي الاسود يحتوي
على الكاتشنز وهي ماده مضاده للسرطان لكن الافضل منه هو الشاي الاخضر الذي يحتوي على
نسبه أكبر بكثير من هذه الماده
الحليب
http://by144w.bay144.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.155.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dcb7666b1-2964-4fb8-9854-7f9de8b291d1.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a3.259127142%2540web26 708.mail.ukl.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.119&d=d2725&mf=0&a=01_4e1851635a7089b1bcf576fc4 4cacb5ede0de6fcb33ebf05cd02d9f d59c42760 (http://groups.yahoo.com/group/alkhleejboy)
الحليب أكدت دراسة حديثه أجرتها مؤسسه روزويل بارك الأميركيه
وشملت 1300 شخص في بافلو أن الاشخاص الذين يشربون الحليب القليل الدسم
يكونون أقل عرضه للإصابه بسرطان المعدة و المثانة والصدر والرحم من الأشخاص
الذين لا يشربون الحليب
عصير الجزر
http://by144w.bay144.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.155.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3de8acd50f-803e-4a40-bb17-50b159b762b0.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDQuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4.259127142%2540web26 708.mail.ukl.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.119&d=d2725&mf=0&a=01_4e1851635a7089b1bcf576fc4 4cacb5ede0de6fcb33ebf05cd02d9f d59c42760 (http://groups.yahoo.com/group/alkhleejboy)
عصير الجزر الجزر غني جدا بالبيتاكاروتين المضاد للأكسده والذي يساهم في
كبح تطور الأورام وتبين من الدراسات و التجارب التي أجراها صندوق الأبحاث السرطانيه
الملكي ان تناول البيتاكاروتين يخفف من إمكانية الإصابه بسرطان الرئه النفس(/)
أسباب جلب الرزق
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:35]ـ
الأسباب الجالبة للرزق مع الدليل ( http://www.arab-mms.com/)
السبب الأول: تقوى الله تعالى:
قال الله تعالى:
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) [الطلاق:3،2]
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً أي ينجيه من كل كرب الدنيا والآخرة، ويرزقه من حيث لا يحتسب أي من حيث لا يرجو ولا يأمل).
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ---
السبب الثاني: الاستغفار والتوبة.
قال الله تعالى:
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) [نوح:10 - 12]
و قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب) [رواه أحمد وأبو داود وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر]
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ---
السبب الثالث: التوكل على الله تعالى.
قال الله تعالى:
(وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) [الطلاق:3]
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: {لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً، وتروح بطاناً} [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
------------ --------- --------- --------- --------- -------
السببُ الرابع: صلة الرحم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه} [رواه البخاري].
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {مَنْ سرَّه أن يمدَّ له في عمره، ويوسَّع عليه في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء؛ فليتق الله، وليصل رحمه} [رواه أحمد وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- -----
السبب الخامس: الإنفاق في سبيل الله تعالى.
قال الله تعالي:
(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [سبأ:39]
وقوله صلى الله عليه وسلم: {ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا} [رواه البخاري].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- -----
السبب السادس: المتابعة بين الحج والعمرة.
فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنبوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة} [رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: {تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد} [رواه النسائي وصححه الألباني].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- -----
السبب السابع: الإحسان إلى الضعفاء.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {ابغوني في ضعفائكم، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم} [رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني].
فعن مصعب بن سعد رضي الله عنه قال: رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلاً على من دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم} [رواه البخاري].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- -----
السبب الثامن: التفرغ للعبادة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملاً صدرك غنى، واسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يدك شغلاً، ولم أسد فقرك} [رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني].
وعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله وسلم: {يقول ربكم تبارك وتعالى: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يديك رزقاً. يا بان آدم، لا تباعدني فأملأ قلبك فقرا، وأملأ يديك شغلاً} [رواه الحاكم وصحح إسناده ووافقه الألباني].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ----
السبب التاسع: المهاجرة في سبيل الله.
قال الله تعالى:
(وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) [النساء:100]
قال ابن عباس وغيره: (سعة أي السعة في الرزق). وقال قتادة: (المعنى سعة من الضلالة إلى الهدى، ومن العيلة إلى الغنى).
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- -----
السبب العاشر: الجهاد في سبيل الله تعالى.
لقوله صلى الله عليه وسلم: { ... وجُعل رزقي تحت ظل رمحي} [رواه أحمد].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ----
السبب الحادي عشر: شكر الله تعالى.
قال الله تعالى:
(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم:7]
عمر بن عبدالعزيز: (قيَّدوا نعم الله بشكر الله، فالشكر قيد النعم وسبب المزيد).
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ----
السبب الثاني عشر: الزواج.
قال الله تعالى:
(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [النور:32]
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول: (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ----
السبب الثالث عشر: اللجوء إلى الله عند الفاقة.
فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل} [رواه الترمذي وصححه الألباني].
------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- ----
السبب الرابع عشر: ترك المعاصي والاستقامة على دين الله والعمل بالطاعة.
قال الله تعالى:
(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً) [الجن:16]
أخي الحبيب: إن المعاصي تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فإن نعم الله ورزقه ما حُفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عند الله تعالى لا يُنال إلا بطاعته، وقد جعل الله لكل شيء سبباً وآفة، سبباً يجلبه، وآفة تبطله، فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته، وآفاتها المانعة منها معصيته. فإذا أردت السعة في الرزق والرغد في العيش فاترك المعاصي والذنوب؛ فإنها تمحق البركات وتتلف وتدمر الأرزاق.(/)
البصل يعالج الكثير من الامراض ادخل واقرأ
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:41]ـ
ماذا تعرف عن البصل؟
البصل لا يجهله إلا محروم؛ لأنه في كل بيت له وجود، وهو نوع من البقل من الفصيلة الزنبقية، وهو بقل ذو رائحة نفاذة مهيجة .. وسبب ذلك هو سلفات الآليل، وهي مادة كبريتية طيارة والحذر كل الحذر من استعمال البصل بعد تخزينه مقطعاً لأنه يتأكسد وتتكون منه مادة سامة، فلذا يجب أن يستعمل طازجاً.
وقد ثبت علمياً أن عصيره يقتل الميكروبات السبحية، وكذلك ميكروبات السل تهلك فور تعرض المريض لبخار البصل.
وأشهر بلد لزراعة البصل الجيد في العالم على الإطلاق هي جزيرة شندويل بسوهاج في مصر .. يقول الإمام الرازي: "إذا خلل البصل قلت حرافته وقوى المعدة .. والبصل المخلل فاتق للشهوة".
ولذلك فإن في صعيد مصر يأكلون البصل المشوي فهو يقوي الجسد، ويحمر الوجه، وتشد العضلات .. يقول ابن البيطار:"البصل فاتق لشهوة الطعام، ملطف معطش ملين للبطن، وإذا طبخ كان أشد إدراراً للبول، ويزيد في الباه إن أكل البصل مسلوقاً، ويقطع رائحة البصل الجوز المشوي والجبن المقلي.
وقال الأنطاكي عن البصل:" إنه يفتح السدد، ويقوي الشهوتين، خصوصاً المطبوخ مع اللحم، ويذهب الأيرقان، ويدر البول والحيض، ويفتت الحصى".
وقد جاء في مجلة " كل شيء" الفرنسية أن العالم الطبيب جورج لاكوفسكي حقن بمصل البصل كثيراً من المرضى ولاسيما مرضى السرطان فحصل على نتائج باهرة.
والمواد الفعالة الطبية في البصل هي:
فيتامين (س) للتعفن والمنشط، وكذلك الهرمونات الجنسية المقوية للرجال، ومادة (الكلوكنين) وهي مثل الأنسولين تضبط السكر فى الدم، ولذا فإن البصل من الأدوية المفيدة لمرضى السكر، ويوجد بالبصل كبريت، وحديد، وفيتامينات مقوية للأعصاب.
ويوجد كذلك مواد مدرة للبول، والصفراء، ومنشطات للقلب، والدورة الدموية، وبه خمائر وأنزيمات مفيدة للمعدة، ومواد منبهة ومنشطة للغدد والهرمونات.
ولقد ثبت أن بالبصل مضادات حيوية أقوى من البنسلين والأورمايويسين، والسلفات .. من أجل ذلك فإنه يشفي من السل، والزهري، والسيلان، ويقتل كثيراً من الجراثيم الخطيرة.
ولذا نجد الفلاح الفقير الذي يعتمد على طعام يكثر فيه البصل الطازج أصح وأقوى من الثرى الذي يأكل ما لذ وطاب وهو في رغد من العيش.
ومع إيماننا بأن الأعمار بيد الله عز وجل إلا أنه ثبت من الواقع المحسوس أن المسنين هم أكثر الناس أكلاً للبصل، وأن الأقوياء المعافين من الأمراض هم أكثر الناس أكلاً للبصل، وقلما تجد مريضاً بالسرطان أو السل أو ضعيفاً ممن يأكلون البصل، وهم أشد الناس مناعة ضد المرض. ولقد قال (هيروديت) المؤرخ القديم: " عجبت للمصريين كيف يمرضون ولديهم البصل والليمون " ولذا فإنه يسمى البصل بالكرة الذهبية لما فيها من المنافع الغنية .. وسبحان الله المنعم وحده على الدوام.
الأمراض التي يعالجها البصل
للسعال الديكي:
يطبخ البصل في ماء مغلي مذاب فيه سكر نبات حتى يتم عقده .. أي يكون مثل العسل، وتؤخذ (بعد تعبئته في قارورة) ملعقة بعد كل وجبة، وللأطفال ملعقة صغيرة ثلاث مرات.
الربو:
يشرب فنجان صباحاً ومساء من مزيج العسل وعصير البصل، ويستمر على ذلك لمدة شهر فإنه مفيد للغاية ومجرب من قبل.
التهابات الرئة:
توضع لبخة بصل مسخن فوق الصدر والظهر مع لفها بقماش وذلك قبل النوم يومياً فإنه علاج عجيب للقضاء على الالتهاب الرئوى.
للبروستاتا:
ينقع البصل بعد تقطيعه في خل التفاح لمدة ثلاثة أيام ثم يشرب منه فنجان على الريق يومياً لمدة عشرة أيام.
عسير التبول:
يقطع البصل في حلقات ويسخن وتوضع منه لبخة فوق الجنب الأيمن والأيسر على الكليتين وفوق المثانة (أسفل الصرة) مع شرب عصير البصل والليمون والعسل في ماء ساخن مرة أو مرتين وعندها يفك العسر بإذن الله تعالى.
للقوة والنشاط:
يشرب عصير البصل المخلوط بعصير الطماطم وعليه قليل من الملح، فإنه يقوي الجسم ويجدد النشاط في أي وقت .. ويسلق البصل كذلك مع لحم الضأن ويضرب بعد ذلك معاً في الخلاط مع كوب قمح مستنبت، ويشرب كالمرق بعد الغداء بساعتين فإنه يمنحك قوة في العضلات وقوة في الحركة .. وتطحن بذور الفجل ويعجن في عصير بصل وصعتر ناعم ثم يؤكل مع الجبن بزيت الزيتون فإنه مقو جداً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
للقوة التناسلية:
يؤتى بكوب عسل ونصف كوب بصل ويغلى معاً حتى يتبخر البصل وذلك بانعدام رائحته تماماً من العسل، وتؤخذ من ذلك ملعقة بعد كل وجبة فإنه مفيد للغاية .. وكذلك أكل البصل المشوي بالفستق وطلع النخيل والعسل فإنه عجيب في مفعوله ونتائجه.
مع ملاحظة أن تلتزم بآداب الإسلام المذكورة في باب الحبة السوداء لنفس الغرض.
للأمراض النفسية:
يسلق البصل بقشره (ذلك لازم وضروري) ويؤكل بعد ذلك فإنه مفيد للمرضى النفسانيين، أو يؤخذ عصير البصل مع عصير الخس، ويضرب ذلك في الخلاط ويشرب مثلجاً فإنه مفيد جداً بإذن الله تعالى.
للسرطان:
يؤخذ قشر البصل بعد تجفيفه جيداً في الشمس ثم يطحن مع قدره وزناً من لحاء البلوط، ويعجنا في عسل، وتؤخذ ملعقة من ذلك بعد كل أكلة مذابة في عصير جزر يومياً لمدة شهر متواصل .. ومع ذلك يستنشق بخار البصل قبل النوم لنفس المدة.
للروماتيزم:
يدلك مكان الألم ببخار البصل مع زيت الزيتون قبل النوم، وذلك بتقطيع بصلة كبيرة في إناء به ماء ويغلى ذلك ويقرب المكان المصاب من الإناء ليلتقي بالبخار، وبزيت الزيتون يتم التدليك وفي الصباح تؤخذ ملعقة صغيرة صعتر مجفف معجون في فنجان عسل ولمدة أسبوع.
للكدمات و الرضوض:
يمزج عصير بصل مع قدره من زيت الكافور، ويدلك بذلك المزيج مكان الإصابة صباحاً ومساء، مع عدم التحريك وإجهاد العضو المصاب.
لإلتئام الكسور وتخفيف آلامها:
تطبخ شوربة بصل بنخاع العظام، وخاصة الإبل وإن لم يتوفر فالبقر، وتشرب كالمرق في الغداء يومياً، وبعد فك الجبيرة يكثر من أكل البصل، فإنه سيقوي الأعصاب ويساعد على سرعة التئام الكسر إن شاء الله تعالى.
للقروح السرطانية:
يؤخذ عصير بصل قدر فنجان ويؤخذ القراص (أنجره- قريص) وهي [عشبة يعرفها الفلاحون]، ويعصر من هذه الأوراق قدر ملعقة وتضاف على عصير البصل وتعجن فيها كمية من الحنة بحيث يصنع على هيئة مرهم تدهن به القروح السرطانية كل يوم مع الإكثار من شرب مزيج القراص والبصل قدر ملعقة صغيرة من كل منهما، ويعقب ذلك شرب كوب حليب محلى بالعسل النحل.
للدمامل والجمرات:
يفرم البصل ويسخن في زيت زيتون دون أن يصفر ويوضع كالمراهم ويضمد عليه مع التنظيف يومياً حتى إذا ما تم إخراج الصديد منها استعمل دهن الحبة السوداء لالتئامها نهائياً.
للثأليل:
تؤخذ شريحة بصل وتشبع في الخل المركز، ثم توضع اللصقة على الثأليل وتترك يوماً أو يومين ثم تنزع .. فإن لم يقتلع الثأليل يتكرر ذلك حتى يزول.
للقروح المتعفنة:
يفرم البصل ويعجن في زيت زيتون أو عسل ويدهن به الجرح كل يوم، فإنه يدمله ويقفله.
توضع لبخة بصل مبشور مع قدرها من السنقيون (سمفوطن) [يكثر على ضفاف الترع والأنهار] بعد فرمها، ويضمد عليها معاً بعد خلطهما من المساء إلى الصباح يومياً لمدة أسبوع فإنه غاية في الفائدة. لتورم الأصابع في الشتاء:
توضع لبخة البصل المسخن على اليد أو القدم المصابة مساء قبل النوم حتى الصباح، ثم تنزع، وتغسل اليد ثم تدهن بزيت زيتون مع التدليك.
للصداع:
يغلى مبشور البصل مع قرنفل مطحون ومعجون في زيت زيتون، يترك حتى يبرد ثم يصفى ويؤخذ الزيت ويدلك به مكان الصداع، مع شرب ملعقة منه قبل النوم، حتى وإن ضاع الصداع لكيلا يعود .. وذلك العلاج مقو للأعصاب.
لحبوب الشباب:
تؤخذ بصلة وتسلق ثم تهرس وتعجن في دقيق قمح بلدى وتضرب فيهما بيضة مع ملعقة زيت سمسم ويدهن بعد ذلك من هذا الدهان صباحاً ومساء للوجه مع الإكثار من أكل البصل لتنقية الدم ولتنظيف المعدة.
للأكزيما:
يؤخذ عصير بصل ومثله معه من الصعتر البرى ويصنع على هيئة كريم ويدهن به بعد مسح الأكزيما بمحلول خل مخفف جداً وتكرر يومياً مع الحمية من مثيرات الحساسية والإكثار من أكل الفواكه والخضروات الطازجة وخميرة الخبز والعسل النحل.
لسرطان الجلد:
يؤخذ عصير بصل وطحين حلبة وكركوم أصفر قدر ربع ملعقة صغيرة ويصنع من ذلك مرهم ويدهن به يومياً، وبعد أن يغسل مساء يدهن بزيت الزيتون، ويستمر المريض على ذلك لمدة أسبوع.
أمراض الكلى والحصى:
تؤخذ بصلة- دون أن تقشر-ويغمد فيها (يحشى) طحين نوى البلح بعد تحميصه كالبن وتنضج بذلك، ثم تؤكل بصلة واحدة مرة كل يوم لمدة أسبوع فإنه يقضي على الالتهابات الكلوية، ويطرد الحصى والأملاح
الاستسقاء:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يشرب فنجان من مرق البصل بعد كل أكل، والمرق يطبخ بسلق ثلاث بصلات لمدة ربع ساعة في قدر من الماء ثم يصفى.
الكحة للكبار والصغار:
تؤخذ بصلة وتفرم وتلقى في كوب عسل لمدة ثلاث ساعات ثم يصفى العسل، وتؤخذ من ذلك ملعقة بعد كل أكل.
لتنقية الدم وتنظيف الجسم من الأملاح:
تعود أن تأكل البصل [فحل بصل] مع الجبن وزيت الزيتون، فهذا منظف أكيد ومبيد لكل ضار وغريب فى جسمك البشري الضعيف.
البول الكسري:
تؤكل بصلة يومياً، فإنها تخفف الكسر .. ويا حبذا لو أكل بعدها جذر كرنب، فإنه يقضي على السكر البولي تماماً بإذن الله تعالى.
للدفتريا:
يفرم البصل ويسخن تسخيناً جافاً على نار هادئة ثم يوضع على هيئة لبخة على الحنجرة وأسفل الفك السفلى يومياً، وتلزق بضمادة عليها من الشاش مع تناول عصير البصل مع عصير الليمون بالماء الدافئ صباحاً ومساء.
التهاب اللوز:
توضع لبخة بصل مسخن حول العنق وفوق الحنجرة مع الغرغرة بعصير البصل والعسل ثلاث مرات يومياً.
لأمراض الأذن:
توضع لبخة بصل مفروم مسخن خلف صيوان الأذن ويقطر من عصير البصل وزيت الزيتون في الأذن صباحاً ومساء مع التنظيف في كل مرة.
للطحال:
يشوى البصل بقشره بعد حشوه بالحبة السوداء والشمر، ثم تؤكل البصلة كسندوتش مع زيت الزيتون وقليل من الجبن أو الطحال المشوى، فإنه مفيد للطحال جداً، ويمكن تناول ذلك كل يومين أو ثلاثة.
لتساقط الشعر:
يؤخذ عصير البصل وتدلك به فروة الرأس قبل النوم مع غسل فروة الرأس صباحاً بماء دافئ .. ويتكرر ذلك حتى يتوقف سقوط الشعر.
للقمل وبيضه:
يؤخذ بقدونس ويعصر قدر ملعقة مثلها من عصير البصل ويمزج ذلك معاً في زيت سمسم، ويدهن به الرأس كل يوم مع التعرض للشمس فإنه مجرب .. والنظافة من الإيمان.
للشقيقة:
يؤخذ كوب عصير بصل ويوضع فيه عشبة الخنشار [السرخس الذكر] بلا غسل حتى تتشبع ثم توضع في جورب ثم توضع بعد التصفية على الشقيقة لمدة خمس دقائق ثم تحفظ في الثلاجة ويكرر ذلك حتى يزول مرض الشقيقة بعون الله تعالى نهائياً.
للدوخة:
تحشى بصلة بالكسبرة وتشوى في تنور (فرن) بقشرها بعد سدها بالرأس [فحل الجذور] ثم تؤكل بما فيها كسندوتش مع جبنة أو زبدة (مجرب وعجيب).
لأمراض العيون:
يمزج قدرين متساويين من عصير بصل وعسل ويقطر من ذلك في العين فإنها خير قطرة للعين.
الماء الأبيض في العين:
يقطر صباحاً ومساء للعين من مزيج عصير البصل والعسل بمقادير متساوية، فإنه مجرب وفعال .. والشافي هو الله وحده.
لإنقاص الوزن والرجيم:
للتمتع بجسم رياضي رشيق، ولإذابة الشحوم، وللقضاء على الكروش والترهلات ..
نشرب يومياً ملعقة من عصير البصل، وممكن مزجها في عصير الفواكه.
تشترى رجل أسد [نبات يباع في العطارة] (لوف السبع)، وتشرب كمستحلب صباحاً ومساء.
للزكام:
توضع لبخة من البصل المسخن فوق العنق ناحية نهاية الشعر مع استنشاق بخار البصل، وذلك بغلي بصلة مقطعة في ماء على نار هادئة.
للأنفلونزا:
تؤكل بصلة كبيرة مساء قبل النوم، وتؤكل بعدها ليمونة بقشرها، فإن ذلك مجرب للقضاء على الأنفلونزا، ويمكن الاستعانة بوجبة من الجبن كذلك.
للسعال:
يغلى عصير البصل في مقدار من العسل، ويشرب ملعقة بعد كل وجبة، وتوضع لبخة من البصل على الصدر بضماد من الورق قبل النوم.
لهبوط ضغط الدم:
يؤخذ عصير بصل قدر ملعقة وجنستا الصباغين ويصنع منها مستحلب، وذلك بإضافة ملعقة من كل منهما على كوب ماء ساخن ويشرب كالشاي مساء قبل النوم.
للذبحة الصدرية:
يدلك الصدر بزيت البصل ويشرب المريض مستحلب (أم ألف ورقة) [أخيليا ذات ألف ورقة] على الريق يومياً، ويصنع المستحلب كالشاي الكشرى، أي يوضع ملعقة منه في براد ماء ساخن وتغطى لمدة خمس دقائق ثم تصفى وتشرب.
لسوء الهضم:
تسلق بصلة بقشرها ثم يلقى القشر عنها وتهرس بعد ذلك في عسل نحل وتؤكل في ساندوتش مع العمل وتكرر مرة أو مرتين، وسرعان ما ينتهي سوء الهضم تماماً .. وكذلك لو أكل البصل بالتمر والشمر والحبة السوداء والصعتر والجبن فإنه مفيد لسوء الهضم.
لطرد الغازات:
يشرب عصير البصل ممزوجاً بالحلبة المغلية المحلاة بعسل أو سكر نبات ويشرب مرة واحدة في اليوم، أما البصل المخلل فهو مجرب لطرد الغازات.
للإمساك:
تبشر بصلة في لبن ويشرب فإنه يفك الإمساك بلا إسهال وتضبط حركة المعدة من أول مرة، ويمكن تكرار ذلك.
للمغص الكلوي:
تشرب ملعقة بصل وملعقة خل ممزوجتين، فإن المغص بعد ذلك ينتهي خلال دقائق بإذن الله تعالى.
وكذلك وضع لبخة من مبشور البصل مع زيت النعناع أو القرنفل
على مكان المغص فإنه مفيد للغاية.
للإسهال:
يخلط بن مع مبشور البصل بالإضافة إلى ملعقة عسل، ويؤكل قدر فنجان وتكون المقادير متساوية فإن ذلك يوقف الإسهال ويقضي على مسبباته إن شاء الله تعالى.
لطرد الديدان:
يحقن المصاب بحقنة شرجية من البصل المغلي بعد التصفية فإنه يقتل الديدان ويطردها.
للقوة والحيوية والنشاط:
يشوى البصل بقشره ثم ينزع القشر ويعجن في عسل وسمن برى ويوضع في خبز قمح بلدي (كسندوتش) ويؤكل في الإفطار ويتبعه نصف لتر من حليب فإنه مفيد للغاية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد محروز]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 01:32]ـ
أظن مثل هذا الموضوع ليس مكانه في مكتبة المجلس هذا الموضوع خاص بالمنتديا الطبية والمنتديات الأخرى
ومع الغموم لك الشكر
وأزيد هنا بأن كيلو بصل تساوي 50 كيلو من التفاح في الفائدة
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 08:19]ـ
جزاك الله كل خير ونفع الله بك
ـ[أبو أسامة الشريف]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 02:13]ـ
جزاك الله خيرا على موضوعك والملح في العلم مطلوبة كما لايخفى
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 08:58]ـ
عندي سؤال
النبي صلى الله عليه وسلم يصف هذه النبتة بأنها شجرة خبيثة، فهل يعقل أن تحوي بعد هذا على كل هذه الفوائد
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 11:10]ـ
البصل النيئ له رائحة كريهة، وآكله يؤذي الناس برائحته وهذا لا يجوز.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 12:03]ـ
/// بارك الله فيكم ..
/// نهيه صلَّى الله عليه وسلَّم عن أكل البصل و (الثَّوم) وتسميته لهما بالشجرتين الخبيثتين لكراهة رائحتهما، ومنعهما من حضور الجماعة ومناجاة الملَك (جبريل) ..
/// وقد أوصى بإماتتهما طبخًا، لتحصل الفائدة من أكلهما وتذهب المضرَّة من رائحتهما، وهذا ما ينبغي فعله لمن أراد الاستفادة منهما ومن غيرهما من البقل المفيد للصحَّة، كالكرَّاث ..
/// وقد توجد فوائد في أمر مكروه من جهةٍ ما، وله فوائد من جهات، كرائحة نافخ الكير سمَّى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم رائحته خبيثة، وهذا لا ينفي ما في فعله من الفوائد على عامة الخلق.
/// أومحرَّم تحريمًا مطلقًا، كالخمر، وما فيه من فوائد (إثم كبير ومنافع للناس) هذا مع تحريم تناوله.
/// فما ذمَّه الشَّارع أوذمَّ بعض خصاله قديكون مفيدًا في جهاتٍ أخرى، ثمَّ قد يكون محرَّمًا مطلقًا، أوفي أحيان وصور ..
/// وقد أُكِلَت على مائدته صلَّى الله عليه وسلَّم هذه البقول وقدَّمها لأصحابه وما منعه منها إلَّا لأنَّه يناجي الملَك.
/// ولا شكَّ أنَّ ما ذكِر من فوائده ثابتٌ علميًّا وبتجارب الناس، ولكن الأفضل في الحصول على تلك الفوائد تجنُّب الأكل من النيء، بطبخهما قليًا في الماء على هيئة حساء أوغير ذلك؛ فذلك أبقى لنفع الجسم وأبعد عن الريح الكريهة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 05:28]ـ
ياشيخ عدنان، اشكرك على التوضيح
ألا ترى أن علماء التغذية يؤكدون أن الفائدة الكبرى لمثل هذه النباتات عند تقطيعها وقبل طبخها لوجود الغازات الطيارة، وأنها تفقد الكثير من فائدتها بعد الطبخ.
وإشارة النبي صلى الله عليه وسلم بطبخها هو كما ذكرت لإذهاب الرائحة الكريهة.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 08:55]ـ
اصبت بمرض خطير كاد ان يقضي على لولا رحمة الله ومن ثم نصحني بعض الاطباء بتاول البصل نيا وقال انه سبب في تقوية المناعة للجسم وحيث اني امام مسجد فقد اصبت باحراج فلهذا بدات اكله وامظغ بعده الهال او ما يزيل الرائحة ولمدة اسبوعين حتى شفيت من المرض تماما ولله والحمد وكنت قد اعددت وصيتي للاهل والاحباب.(/)
مباشرة من داخل المسجد النبوي
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة للجميع
بشرى ولأول مرة عبر الشبكة العنكبوتية موعدكم يوميا ً ... الساعة التاسعة والثلث مساء بتوقيت مكة المكرمة مباشرة من داخل المسجد النبوي، دروس " بلوغ المرام " و " نواقض الإسلام " و " كشف الشبهات " شرح فضيلة الشيخ د. عبدالمحسن القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي عبر شبكة منابر العلم الإسلامية
http://www.manaberalelm.com/pageother-666.html
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 08:30]ـ
جزاك الله خير أخي صالح
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 01:06]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم كل خير(/)
هل من إمكانية لغلق حساب الفورشيرد من المتطفلين؟
ـ[الأعرابي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض المتطفلين يقومون برفع ملفاتهم على حساباتنا بالفورشيرد!!!
فهل من طريقة لمنعهم من ذلك؟
هذا الرابط أنموذج لحساب مغلق لا يتمكن أحد - إلا صاحبه - من رفع ملفاته عليه:
http://www.4shared.com/dir/7880820/39bcee9b/sharing.html
و هذا حساب أحد إخوانكم ممن ابتُلِيَ بهذا:
http://www.4shared.com/account/dir/4760394/aefe0a81/sharing.html?rnd=95
ـ[الأعرابي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 10:29]ـ
هل من عليم بالأمر يوضح لنا المسألة؟
ـ[الأعرابي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 10:22]ـ
للرفع
لعل وعسى قبل أن يغلقوا الموضوع!!!!!!
ـ[الأعرابي]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 05:39]ـ
ألا من مفيد؟!(/)
سب الوحشة بين الاخوان في الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 06:28]ـ
سبب الوحشةبين الإخوان في الله
الشيخ/ محمد صالح المنجد.
السؤال: ما سبب الوحشة التي تحدث بين الإخوان في الله؟
الجواب: هذا السؤال -أيها الإخوة- له نصيب كبير من الواقع، ولابد أن يتساءل الإنسان الذي يحدث بينه وبين بعض إخوانه نفور، لماذا يحدث هذا النفور؟
وما هي الأسباب؟ فنقول: إن من الأسباب التي تُوجِد النفرة بين قلوب الإخوة متعددةفمنها:
أولاً: المعاصي، ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (ما تواد اثنان في الله فيفَرَّق بينهما إلا بذنب أحدثه أحدهما أوكلاهما) فالمعاصي سبب للتفريق بين الإخوان، وسبب لتفرق الكلمة وضعف الصف، لذلك كان يحرص قادة الجيوش الإسلامية أن يبعدوا الجنود عن المعاصي؛ لأنه سهل على الأعداءاختراق الصف الذي تملأه المعصية، ولذلك ورد عن بعضهم أنه قال: لأنا أخوف على الجنودمن المعاصي أكثر من الأعداء. والصف الإسلامي في حالة مقاومة ومجابهة للباطل، ولذلك فهو يحتاج إلى وحدة واعتصام بالكتاب والسنة، حتى لا يحصل التفرق والتنابذ والتفسخ بين أفراد الصف الإسلامي.
ثانياً: ومن أسباب النفور بين الإخوة كذلك: عدم القيام بحقوقهم: فحقوق الإخوة كثيرة، وإذا قصر بعضهم في حقوق إخوانهم الآخرين حصلت بسبب ذلك الفرقة، فمن ذلك مثلاً تقصير بعضهم في السؤال عن أحوال البعض الآخر، وفي تفقد شئون البعض الآخر، ومساندة ودعم بعضهم الآخر في حال الضائقة والملمات، فعندما ينظر الواحد ويرى أن أخاه قد أعرض عنه ولم يسأل عن حاله، وأنه وقع في ضائقة ولم يجد من ينقذه؛ فإنهذا يسبب نفرة بلا شك.
ثالثاً: كذلك من الأسباب التي يحصل بسببها الشقاق بين الإخوة: إساءة الإخوة الأدب مع بعضهم، فمثلاً: يكثر بعضهم من مقاطعة البعض الآخر في الكلام، أو قد يأتي في وصفه له بكلمات غير مناسبة وغير صحيحة، وليست من أدب الإسلام، فيحصل بذلك فرقة وشقاق، وقد يكون تدخل بعضهم في شئون الآخر تدخلاً مذموماً، مما يحصل بسببه شقاق وفرقة وخلاف. ويسأل بعض الإخوان سؤالاً فيقول: كيف نعرف التدخل الصحيح من التدخل غير الصحيح؟ فأقول لك يا أخي: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قعد لناقاعدة مهمة في هذا، وهي قوله عليه الصلاة والسلام: (من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه)
فمثلاً: قد يتدخل إنسان في خصوصيات إنسان آخر، وليس عند الإنسان الآخر منكر يوجب التدخل، ففي هذه الحالة يكون هذا التدخل غير صحيح، وكذلك الإلحاح عليه في الأسئلة المزعجة والمتكررة، للحصول على معلومات ليس من ورائها طائل، ولامصلحة شرعية بقدر ما تسبب له من الإيذاء والإحساس بالحرج وأنت تلح عليه في السؤال. ومن ذلك مثلاً التجسس، وهو تدخل في أمور الآخرين، وهو محرم ولاشك. ومن التدخل مايكون صحيحاً، مثل أن يكون التدخل لتغيير منكر، أو دعوة إلى الله، أو لتعديل وضعه بحيث يصبح أفضل أو أحسن، لو أنك رأيت عيباً في طريقة إلقائه فأرشدته بإرشادات تجعلطريقة إلقائه أفضل وأحسن، فهذا التدخل طيب لكن المهم هو الأسلوب في التدخل. والتدخل يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص؛ مثال الاختلاف بالأشخاص مثلاً:
الأب يحق له التدخل في أمور ابنه ما لا يحق لواحد غريب، المدرس يحق له التدخل في شئون تلميذه في الفصل ما لا يحق لواحد خارج الفصل، فيختلف باختلاف الأحوال والأشخاص. وأحياناً يختلف بحسب درجة الاستفصال في السؤال، فلو أنك مثلاً لقيت إنساناً فقلت له: هل تزوجت؟ قال: نعم. قلت: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير، فهذا شيء طيب، لكن ولو أنك زدت فقلت له: وهل دخلت بأهلك أم لا؟ ومتى كان ذلك؟ هنا يكون التدخل أمراً مشيناًومعيباً، ولا يحق لك أن تفعل مثل هذا الأمر. بعض الناس أحياناً يدسون أنوفهم ويتدخلون في أشياء لا تخصهم، مثلاً: لماذا أثاث البيت لونه أخضر؟ أنا لا يعجبني، لابد أن تجعل لونه أزرق؛ لأنه يعجبني اللون الأزرق، نقول: يا أخي! ليس لك حق أن تتدخل بهذه الطريقة، وهنا تعتبر إنساناً قد وضع الأمر في غير محله. فإذاً .. قد يكون التدخل محرماً مثل: التجسس، وقد يكون واجباً مثل التدخل لتغيير منكر عند أخيك أو فيبيتك، وقد يكون مستحباً مثل تحسين وضع أخيك -كما ذكرنا- وقد يكون مكروهاً مثلالإلحاح على شخص في أمر تحرج من ذكره، وقد يكون مباحاً مثل أن تسأل الإنسان مثلاً: هل سافرت أم لا؟
هذا ملخص عنقضية التدخل، بعد أن تكلمنا عن بعض الأسباب التي توجب تفرق الإخوان عن بعضهم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:29]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم المغربي أبو عمر، موضوع في غاية الأهمية، ولعل الوقت يسعفنا في المشاركة فيه.(/)
سر غياب خمس بنات عن المدرسة (قصة غريبة)
ـ[هبة خليل]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 01:05]ـ
بسم الله الرحمنالرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سر غيابخمسة طالبات يتناوبون على حضور المدرسة منذ بدء الدراسة
هرعت المراقبةبإحدى مدارس البنات في محافظة النماص جنوب المملكة إلى مديرة المدرسة،
لتخبرهاأن عملية غياب مستمرة منذ بداية العام الدراسي لخمسة من الشقيقات في المدرسة. وبدأت
المراقبة المسؤولة عن متابعة أحوال الطالبات في سرد التفاصيل قائلة: أنالطالبات الخمسة مسجلات
في المدرسة، وهن من أسرة واحدة، ولكن لوحظ أن أربعة منهنيتغيبن عن الدراسة، وتأت واحدة
بالتناوب كل يوم. حاولت المراقبة معرفة السببوالبحث عن رقم هاتف لمنزل الأسرة، أو جوال لمعرفة
لماذا هذا الغياب ,ولكن فشلتجهودها .. حاولت الاستفادة من أحدى الأخوات عن السبب، ولكن لم
تبوح بأي معلومات، ولم تفصح عن السر .. المديرة أهتمت بالمسألة، ووضعت كافة الاحتمالات
الاجتماعيةوالنفسية ولكن استبعدت وجود حالة تسرب من المدرسة من قبل الطالبات .. وبعد طول بحث
للموضوع كانت المفاجأة التي هزت مشاعر مديرة المدرسة والمراقبة وإدارة المدرسةالتي تتابع
الموقف، القضية أن الشقيقات الخمسة ليس لديهن سوى «ماريول واحد» للمدرسة، وتقوم كل واحدة
منهن بإرتدائه يومًا في الأسبوع، وتبقى الشقيقاتالأربعة في المنزل. l لم يكن أمام مديرة المدرسة إلا
كتابة تقرير شامل ومفصل عن حالة الطالبات الخمسة وأوضاعهم الاجتماعية المأسويةوحالة الفقر
المتقع الذي يعيشون فيها وتم رفع التقرير إلى وزارة التربيةوالتعليم. ولم يصدق المسؤولون في
الوزارة صحة الواقعة فقد طلبوا بإيضاحات أكثرمن جهات آخرى فجاءت النتائج نفسها، الأمر الذي
جعل بعض المسؤولين في التربيةوالتعليم يكاد يسقطون من هول المفاجأة. فهل تسعى وزارة التربية
والتعليم لإنشاءصندوق لمعالجة الفقر في المدارس لمساعدة من لديهم ظروف اقتصادية صعبة.
الواقعةبالكامل وجميع تفاصيلها موجودة في تقرير رسمي بوزارة التربية والتعليم .. !!
متىتتحرك الجهات المعنية من ضمان اجتماعي وخلافه لوضع حد لهذه المعاناة(/)
كتب دينيه قديمة وقيمه
ـ[قلبي مملكه امي تملكه]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 02:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
توجد لدي كتب دينيه قيمه وقديمه
حاب ابيعها اللي جاد ووده يشتري يختار اسم الكتاب ويسومه
اترككم مع الكتب >>>>
1 - دلائل النبوه
للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني المتوفي سنه 430 هـ
طبع هذا الكتاب سنة 1397 هـ
------------------------------------------------
2 - روض المربع بشرح زاد المستنفع – مختصر المقنع
في فقه الامام أحمد بن حنبل الشيباني-رضي الله عنه
المتن للعلامه الشيخ شرف الدين أبي النجا
موسى بن أحمد بن سالم بن عيسى بن سالم المقدسي الحجاوي
والشرح للعلامه الشيخ منصور بن يونس البهوتي
وعليه تعليقات وحواش مهمة للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبي بطين " مفتي الديار النجدية في زمنه"
الجزء الاول
طبع سنه 1348 هـ
3 - كتاب الفوائد " المشوق الى علوم القران وعلم البيان"
تأليف الامام الحجة شمس الدين أبي عبدالله محمد
المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي
المتوفي سنة 751 هـ
الطبعة الاولى سنة 1327 هـ
4 - شرح الطحاوية في العقيدة السلفية
عنى بتصحيحها والأشراف على طبعتها
لجنة من المشايخ والعلماء تحت رئاسة العلامة
المحقق فضيلة الشيخ عبدالله بن حسن بن حسن بن حسين آل الشيخ
أمر بطبعها على نفقته جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود
سنة 1349 هـ
5 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
تأليف الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
المتوفي سنة 1258 هـ
امر بطبعة على نفقته الملك سعود بن عبدالعزيز
سنة 1362 هـ الطبعة الرابعة
6 - كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف
تأليف الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلي
سنة 1342 هـ
ـ[حاسوب]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 11:43]ـ
أريد هذه الكتب كم المطلوب فيها ويمكن مراسلتي على إيميلي
nadanouf@hotmail.com(/)
ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يقول: والله، إني إلى الآن أُجددُ إسلامي كلَّ وقت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 02:16]ـ
يقول ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في مدارج السالكين (2/ 12):
" ولقد شاهدت من شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه .. أمراً لم أشاهده من غيره. وكان يقو ل كثيراً: ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا في شيء. وكان كثيراً ما يتمثل بهذا البيت:
أنا المُكدي وابنُ المُكدِّي ... وهكذا كان أبي وجدي
وكان إذا أُثني عليه في وجهه يقول:، وما أسلمتُ بعدُ إسلاماً جيداً.
وبعث إليَّ في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه، وعلى ظاهرها أبيات بخطه من نظمه:
أنا الفقير إلى رب السماوات ... أنا المسيكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهيَ ظالمتي ... والخير إنْ يأتنا من عنده يأتي
لا أستطيع لنفسي جلبَ منفعةٍ ... ولا عن النفس لي دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني ... ولا شفيعٌ إذا حاطتْ خطيئاتي
إلا بإذن من الرحمن خالِقِنا ... إلى الشفيعِ كما قد جاء في الآيات
ولستُ أملكُ شيئاً دونهُ أبداً ... ولا شريكٌ أنا في بعض ذرات
ولا ظَهيرٌ له كي يستعين َ به ... كما يكون لأرباب الولايات
والفقرُ لي وصفُ ذاتٍ لازمٌ أبداً ... كما الغنى أبداً وصفٌ له ذاتي
وهذه الحالُ حالُ الخلق أجمعِهم ... وكُلُهُمْ عِنده عبدٌ له آتي
فَمَنْ بغى مطلباً من غير خالِقِهِ ... فهوَ الجهولُ الظلومُ المُشركُ العاتي
والحمدُ لله مِلْءُ الكونِ أجمعِهِ ... ما كان منه وما من بعْدُ قد يأتي
انتهى كلام ابن القيم ـ رحمه الله ـ.
فالله المستعان بحالنا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 09:13]ـ
حصل سقط في النص: " وكان إذا أثني عليه في وجهه يقول: والله، إني إلى الآن أُجددُ إسلامي كلَّ وقت، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً ".
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 08:58]ـ
... الله المستعان علي حالنا
جزاكم الله خيرا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 03:25]ـ
حقيقة عبارة الشيخ رحمه الله مشكلة كثيرا وانا منذ زمن وانا ابحث عن مقصود الشيخ من هذا الكلام
فليت احد الاخوة يفيدنا بشئ عن هذا الكلام
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:01]ـ
حقيقة عبارة الشيخ رحمه الله مشكلة كثيرا وانا منذ زمن وانا ابحث عن مقصود الشيخ من هذا الكلام
فليت احد الاخوة يفيدنا بشئ عن هذا الكلام
/// لا إشكال في كلام الشيخ رحمه الله، إذ التجديد والصيانة للإسلام مراد كل إنسان مهما آتاه الله من الإيمان والعلم، ويظهر هذا عند من يتواضع ويزدري حاله كشيخ الإسلام رحمه الله، وقوله: "ولم أسلم إسلامًا جيِّدًا" يوضِّح هذا، فالجودة نسبيَّةٌ، وأولو العلم والإيمان يبحثون عن أعلى المقامات حتى الممات.(/)
الابتهاج في الحياة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 09:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في مشاركتي هذه سوف اتخذ أسلوباً أو طريقة ما كنت تعودت الكتابة بها، إلا أني رأيت كثيراً من إخواني ـ حفظهم الله ـ في هذا المجلس قد سلكوا طريقها قبلي وفيها خير ونفع.
الطريقة هي عرض السؤال في موضوع ما وترك الإجابة للإخوة الكرام، فهم أهل لإثراء أي موضوع.
سؤالي: لماذا نحن في حياتنا لدينا المهارة الكبرى في خلق المنغصات، وليس لدينا فيها المهارة على أسباب خلق السرور؟
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[24 - Jul-2009, مساء 11:09]ـ
ذكرتني أخي الفاضل بقول الدكتور عايض القرني لنصنع من الليمون شرابا حلوا!!! فعلا لما ننكد على انفسنا و نحاول ان نخلق المشكلة و نحن في غنى عنها؟؟؟ و هل ديننا هو دين تقطيب الجبين و هل ينافي ديننا السرور؟؟؟ لا و الله افرح كما شئت لكن في فرحك ارض ربك ... و كم يعجبني الدكتور عمر عبد الكافي حينما يقول: هناك من يظن أن أسنانه عورة فلا يضحك و لا يبدي السرور أبدا.
شكرا أخي على الطرح المميز
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:03]ـ
أحسنت والله يا أمة الوهاب شمسية وبارك فيك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 12:19]ـ
نحن إذا حدث ما يستوجب الحزن أفرطنا فيه بل نبالغ في الحزن على أي شيء يحصل لنا، كثير منا إذا لم يجد سبباً من أسباب الحزن أو الاكتئاب أوجده، بدلاً من أن يسعى في إيجاد أسباب السعادة، كأن السعادة عليه حرام. ينازع في الشيء التافه والحقير فيحزن من أجل ذلك فيجعل من الحبة الصغيرة قبة. والبعض ولو فرح بالحياة وابتهج بها فابتهاج قليل يعقبه حزن طويل، فلماذا؟
مادام الإنسان قائماً بواجباته تجاه ربه، مبتعداً عما حرم الله لماذا يحزن، بل لماذا التنغيص على نفسه وعلى من حوله؟
هناك لا شك امور وأشياء لها سبب في حياتنا تجعلنا كذلك. سوف أتكلم عنها في مشاركة لاحقة، لأنني سوف أترك المجال والحديث لأخ يدلي بدلوه ونستفيد من علمه ووجهة نظره.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 10:05]ـ
يقول أحمد أمين في فيض الخاطر (10/ 203): " والحياة فن من الفنون فغذا ضاع فن الحياة ضاع السرور بها، بل السرور بالحياة نفسه فن من الفنون، ويخطئ من يظن أن أسباب السرور كلها في الظروف الخارجية، فيشترط لأجل أن يكون مسروراً مالاً وبنين وصحة ونحو ذلك.
فالسرور يعتمد على النفس أكثر مما يعتمد على الظروف، وفي الناس من يشقى في النعيم ومنهم من ينعم في الشقاء، ومن الناس من لا يستطيع أن يشتري ساعة سعيدة ضاحكة مستبشرة بأغلى الأثمان، ومنهم من يستطيع أن يشتريها بأتفه الأثمان، وذلك لا ختلافهم في الطبع والمزاج ".
ـ[الدعاء المستجاب]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 11:54]ـ
أعلم أن الشقة بعيدة، و لكن التحاقي بالمنتدى المبارك كان من قريب ...
و رأيي -بارك الله فيكم- في هذا الموضوع -ابتداءا دون تفكر و تأنٍّ- التالي:
إن كان النبي -فداه نفسي و أمي و أبي و ولدي- في حياته و بين أصحابه -خير القرون- و قد منَّ الله عليهم بظهور الكلمة و علو الدين و شفاء الصدور قال -عليه صلوات ربي و سلامه-: " إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لا تَسْمَعُونَ , أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحَقٌّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ؛ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا , وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعْضَدُ " ... إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ...
فأنى لنا بربكم -و الحال منا ما ترون- أن نفرح و نسعد بالعيش و دنيانا ضائعة أو تكاد، و الآخرة منا على خطر؟؟!!
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اللهم أحسن لنا عيشنا و خاتمتنا ...
السلام عليكم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:23]ـ
النفس تميل دوما إلى الشر.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:18]ـ
قال أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله و رضي عنه: الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس إليه بالمزاح، وترك التعبُّس.
{روضة العقلاء ونزهة الفضلاء}.(/)
رؤيا رأيتها للشيخ عبد القادر الأرناؤوط أحببت أن أبشّر بها أهل السنة
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, صباحاً 11:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رؤيا رأيتُها للشيخ عبد القادر الأرناؤوط أحببتُ أن أبشّر بها أهلَ السنة
الحمد لله عظيم المنّة، وناصر الدين بأهل السنة، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد:
بادئ ذي بدئ أفتتح موضوعي هذا بما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا "
نعم قد قُبض العلم بموت أئمة العصر
نعم قد قُبض العلم بموت ناصر الدين والسنة
نعم قد قُبض العلم، بموت شيخنا، ودرّة شامنا، وفقيه بلادنا، الشيخ الفاضل المفضال:
عبد القادر الأرناؤوط
رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان
روى البخاري في صحيحه وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسسلم قال: (مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ)
وروى الإمام أحمد وصححه الألباني عنه صلى الله عليه وسلم قال: (إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَر)
إخواني أهل السنة قد جئتكم اليوم ببشرى أزفها إليكم من القلب إلى القلب، كان لابدّ أن يُبشّر الشيخ رحمه الله بها قبل موته، ولكن قدّر الله وماشاء فعل، فقد رأيت رؤية أحسبها صالحة في الشيخ رحمه الله، وأردت أن أبشّر الشيخ بها، لكن حال الموت بيننا وبينه، وبعد مرور وقت ليس بالطويل على وفاة الشيخ، أحببت أن أذكّر محبيه به، وأحببت أن أزف لهم مارأيت استبشارا بها بأن الشيخ كان على طريق الهدى والسنة، وأرجو منكم نشر هذه الرؤيا قدر المستطاع، في المواقع، والمنتديات، والمقالات، والمجلات، كل حسب تخصصه وقدرته، وأذكّر كل من يقرأ هذا المقال أن يدعو للشيخ بدعوة صالحة
وطلب خاص، ورجاء أخوي، من كل عضو من الأعضاء قرأ الموضوع
أن يضع مشاركة يدعو بها للشيخ رحمه الله
فهذا أقل مانقوم به تجاه من خدم السنة، وجاهد سنين طوال ينافح أهل الأهواء والبدع
قال ابن جماعة: وينبغي له ـ أي لطالب العلم ـ أن يدعو له ـ أي لشيخه ـ مدّة حياته ويرعى ذريّته وأقاربه بعد مماته.
وسأذكر لكم الآن مارأيت، ولايفوتني أن أذكر بأن الرؤيا ليست بجديدة بل قد مضى عليها مايزيد على خمس سنوات:
قد رأيت فيما يرى النائم:
كتاب الله عز وجل، وقد فُتح على الصفحة (40) من سورة البقرة وكانت عيناي تقعان على الآيات التي يقول فيها تبارك وتعالى: ((وقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة: 247]
أظن أن العاقل اللبيب قد فهم الآن بعد أن قرأ هذه الآيات المغزى والعبرة في الرؤيا
لا لا لاتتسرع أخي
فما أريد أن أبشّرك به هو أكثر ممّا تتصور أو تظن
أقول
والله وتالله وبالله الذي لاإله غيره ولاربّ سواه
لقد رأيت اسم الشيخ رحمه الله مكتوبا بين هذه الآيات
مكتوب ضمن كتاب الله طباعة في أصل المصحف
عبد القادر الأرناؤوط
هكذا
بل وأزيدك من البشريات
فالاسم قد كتب تحديدا عند قول الله تبارك وتعالى ((قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ))
هنا كان اسم الشيخ رحمه الله
فاستبشروا أهل السنة، فمشايخكم على طريق الحق، وأنتم من بعدهم على نفس الطريق.
وأخيراً أذكّر:
ـ لاتغادر الموضوع قبل أن تدعو للشيخ، فإن كنت عضوا في المنتدى فلا تغادره قبل أن تضع مشاركة تدعو فيها للشيخ من صالح الدعاء.
وصلى الله وبارك على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
أخوكم
الفَقِيْرُ إلَىْ رَحْمَةِ رَبِّهِ وَعَفْوِهِ
.:: حَاْمِلُ الْمِسْكِ اَلْفُرِاْتِيّ::.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 12:20]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر للشيخ وأن يرحمه وأن يرفع درجته
ـ[أبو عبيدة الأثري]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 02:03]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته، ويرحم علماء أهل السنة: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، والشنقيطي، والتقي الهلالي، وابن جبرين، وغيرهم ... آمين
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:27]ـ
اللهم اغفر له وارحمه اللهم آمين يارب العالمين ياذا الجلال والإكرام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 04:07]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه يا أرحم الراحمين
ـ[الفضي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 08:23]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و جمعنا به و بخيار خلقه في جنته و مستقر رحمته .... آمين
و على هذا الرابط تجدون ترجمة وافية لحياة الشيخ رحمه الله تعالى و أهم أعماله
http://saaid.net/Warathah/1/alarnaut.htm
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 11:59]ـ
اللهم ارحم شيخنا العلامة عبد القادر الأرناؤوط رحمة واسعة وأدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[معارج]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 09:13]ـ
رحمه الله تعالى ورفع ذكره
ـ[الحافظة]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 09:12]ـ
.. رحم الله الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط ورفع درجته في عليين ..
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 04:11]ـ
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم الشيخ رحمة واسعه
رأيته فى برنامج للفتاوى وأحسبه من أهل التواضع فى زمن قل فيه التواضع وكثرت
الادعاءات و التعالم
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 08:58]ـ
رحم الله الشيخ والحقنا به فى الصالحين
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:51]ـ
رحم الله خادمَ السنة الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط.
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:59]ـ
اللهم ارحمهم ولاتفتنا بعدهم
غفر الله لهم واسكنهم فسيح جناته
وجمعنا بهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصاحلين
اللهم آمين
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو طرافة]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 11:24]ـ
اللهم ارحمه واجعله في أعلى عليين مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 06:43]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر للشيخ وأن يرحمه وأن يرفع درجته
اللهم آمين
جزاكم الله كل خير
ـ[خلوصي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 10:44]ـ
رحمك الله أخي الفراتي مع شيخنا الجميل اللطيف .... فقد ذكرتني أياما جميلة كان صحبي فيها ييممون شطر د. الحبش لخطبة الجمعة .... و أنا أسير إلى الشيخ عبدالقادر رحمه الله!؟!
اللهم اغفر له و اجعله في عليين و ألحقنا بهم يا رب العالمين.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 06:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته، ويرحم علماء أهل السنة: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، والشنقيطي، والتقي الهلالي، وابن جبرين، وغيرهم ... آمين
اللهم آمين
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو بعزيز]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 08:41]ـ
آمين اللهم اجعله في عليين مع النبيين والصديقين ...... وكلَّ علماء المسلمين.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 06:55]ـ
اللهم اغفر للشيخ عبد القادر الأرناؤوط ولعلماء الإسلام المنافحين عنه الذين جاهدوا لإعلاء دينك ونشر الإسلام الذي ارتضيته لنا ... يا رب
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 07:42]ـ
اللهم اغفر للشيخ عبد القادر الأرناؤوط ولعلماء الإسلام المنافحين عنه الذين جاهدوا لإعلاء دينك ونشر الإسلام الذي ارتضيته لنا ... يا رب
آآمين.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 09:52]ـ
الحقيقة لست من طلاب الشيخ رحمه الله لكن تشرفت بالتتلمذ على أحد تلامذته فقد رأيت فيه حفظه الله سَمتَ الشيخ و تواضعه رحمه الله رحمة واسعة.
وحبا مني للشيخ رحمه الله و لمحبيه من طلاب العلم فقد رفعت لأخواني الأكارم الحلقة الأولى التي سُجلت معه رحمه الله في قناة المجد قبل وفاته بأيام معدودة.
http://www.zshare.net/download/66532087d0a6898a/
ملاحظة: أعتذر لإخواني عن هذا الموقع الذي رفعة فيه هذه المادة ولكن لم أجد أسرع في الرفع منه.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 10:11]ـ
دونكم الحلقة الثانية:
http://www.zshare.net/download/6653294967f45d79/
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 10:25]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر الله
ـ[أبو عاتكة]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 01:43]ـ
رحمه الله رحمة واسعة , ونسأله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..
وأن يجمعنا به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة ..
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 07:26]ـ
رحمه الله و نسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى و سائر علماء السنة و من تبعهم و سار على المنهج الصحيح.
ـ[محبة السنة]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 07:41]ـ
رحم الله الشيخ وتغمده بواسع رحمته ورفع درجته في عليين وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[صالح غيث]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 10:32]ـ
غفر الله له ولجميع المسلمين
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 02:47]ـ
رحم الله شيخ شيخي فانا رأيت في طالبه سمته أيضا ودرست عليه البيقونيه!!
من ذلك الوقت وانا أخبه حبا جما!!
اللهم تغمده برحمتك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن محمود القريشي]ــــــــ[11 - Oct-2009, صباحاً 04:36]ـ
قال ابن جماعة: وينبغي له ـ أي لطالب العلم ـ أن يدعو له ـ أي لشيخه ـ مدّة حياته ويرعى ذريّته وأقاربه بعد مماته.
اللهم فارحم الشيخ ,,عبد القادر,, وأسكنه فسيح جناتك ..
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 04:23]ـ
اللهم اغفر له وارحمه اللهم آمين يارب العالمين ياذا الجلال والإكرام
اللهم آمين
بارك الله فيكم
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 09:39]ـ
رحمه الله رحمة واسعة , ونسأله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..
وأن يجمعنا به وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة ..
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 09:51]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته، ويرحم علماء أهل السنة: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، والشنقيطي، والتقي الهلالي، وابن جبرين، وغيرهم ... آمين
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 04:11]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه يا أرحم الراحمين
اللهم آمين،،،
بارك الله فيكم
ـ[حفيد أبي بكر و عمر]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 07:25]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر للشيخ
وأن يرحمه وأن يرفع درجته
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 10:11]ـ
(الهم اجعل مثواه ومثوانا ومثوى سائر المسلمين الجنة الهم امين)
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 08:59]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه واخلف علينا من أمثاله
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 09:07]ـ
اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم اجعل قبره روضه من رياض الجنة ولاتجعله حفرة من حفر النيران اللهم اجعله في قبره فى نعيم مقيم وسائر علماء المسلمين الذين ساروا على طريقك المستقيم.
آآآآآمين.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 03:59]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و جمعنا به و بخيار خلقه في جنته و مستقر رحمته .... آمين
و على هذا الرابط تجدون ترجمة وافية لحياة الشيخ رحمه الله تعالى و أهم أعماله
http://saaid.net/warathah/1/alarnaut.htm
اللهم آمين
بارك الله فيكم
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 06:23]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر للشيخ وأن يرحمه وأن يرفع درجته
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 04:41]ـ
رحمه الله تعالى وأورثه الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:45]ـ
رحمه الله!!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:50]ـ
رحم الله الشيخ(/)
موعد مع ملك الموت
ـ[هانى درغام]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:06]ـ
موعد مع ملك الموت
جلست فى إحدى الليالى المظلمة أفكر فى الموت وسكراته والقبر وظلمته ويوم القيامة وأهواله والميزان ودقته والصراط وحدته والنار وقعرها وشدة حرها
ثم أخذت أتذكر ما ارتكبته من المعاصى والسيئات والتقصير فى حق الله والغفلات
وفجأة ... دار بخاطرى ما أفزعنى عندما سألت نفسى ماذا لو جاء ملك الموت الليلة لقبض روحك؟ عندها شعرت باضطراب فى صدرى وزادت نبضات قلبى وتقطعت أنفاسى وتزلزلت جوارحى وكأنى بصوت عنيف ينبعث من داخلى ويصرخ (رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت) (المؤمنون 99، 100) أفقت من هذه الخاطرة المزعجة فوجدت نفسى جالسا فى غرفتى مستلقيا على فراشى.
فكرت كثيرا ... تأملت طويلا ثم ... كانت هذه الرسالة ... موعد مع ملك الموت
أخى الحبيب ... هل أنت غافل مثلى؟ هل أنت مستغرق فى شهواتك وملذاتك مثلى؟ هل أنت غارق فى المعاصى والسيئات؟ هل تشكو من قسوة فى قلبك ووحشة فى صدرك؟ هل أنت مستعد للموت ولقاء الله أم ستفعل مثلى اذا تذكرت ذلك؟
أخى الحبيب ... إنتبه ... الموت قادم لا محالة .... كلنا سنموت (كل نفس ذائقة الموت) (آل عمران 185) الموت لا يفرق بين صغير و كبير .. سليم ومريض .. رجل ومرأة .. غنى وفقير .. الموت يأتى بغتة
فى أى وقت فى أى مكان بدون سابق انذار ... الموت الذى لا يمكن تأخيره ساعة واحدة (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (الأعراف 34) ... الموت سيجعلنا نفارق كل شئ الزوجة والأولاد .. الأموال ... العمارات ... الموت سيكشف لنا حقيقة الدنيا وبريقها الخادع وزخرفها الزائل ...
الموت الذى بعده إما جنة وإما نار (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) (آل عمران 185)
فالإنسان العاقل هو الذى ينظر كم شيع من الأقارب والأحباب وكم دفن من الزملاء والأصحاب فليستحضر صورة هؤلاء وكيف كانوا فى الحياة الدنيا آمنين مطمئنين ثم جاءهم الموت بغتة وهم غير مستعدين وليتذكر كيف كان إقبال الواحد منهم على الدنيا وحرصه عليها ومزاحمته فيها ورغبته فى الازدياد من متاعها والاستمتاع بملذاتها وكيف كان نشاطه وسعيه وأمله فى العيش والبقاء ونسيانه للموت والآخرة وركونه إلى القوة والشباب وانخداعه بمواتاة الأسباب وميله إلى اللهو واللعب وغفلته عما ينتظره من الموت حتى جاءه على غير موعد فقال (رب لولا أخرتنى إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون) (لمنافقون 10، 11)
إذن لتذكر الموت أثر كبير فى إصلاح النفوس وتهذيبها ذلك لأن النفوس تؤثر الدنيا وملذاتها وتطمع فى البقاء المديد فى هذه الحياة وقد تهفو إلى الذنوب والمعاصى وقد تقصر فى الطاعات فإذا كان الموت دائما على بال العبد فإنه يصغر الدنيا فى عينيه ويجعله يسعى فى إصلاح نفسه وتقويم المعوج من أمره.
لذلك عندما سئل النبى rعن أكيس الناس (أعقلهم) قال (أكثرهم ذكراً للموت وأشدهم استعداداً له أولئك الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الآخرة)
بل أوصانا r بكثرة ذكر الموت فقال (أكثروا من ذكر هادم اللذات (الموت) فإنه لم يذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا ذكره فى سعة إلا ضيقها عليه)
فالموت يهدم اللذات لأنه ينغصها بذكره حتى ينقطع ركون العبد إليها فيقبل على الله تعالى
لذا لابد أن نجعل كل يوم أو كل بضعة أيام وقتا نخلو فيه بأنفسنا ونجلس فى مكان هادئ بعيد عن الناس نتخيل فيه أن ملك الموت قد حضر لنزع الروح ونتخيل المغسل وهو يغسلنا ونحن له مستسلمون حتى إذا ما إنتهى من عمله حملنا الأهل والأصدقاء فصلوا علينا ثم أسرعوا إلى المقابر ثم حثو التراب علينا وإنصرفوا ونتخيل كذلك مجئ الملكين فى صورتهما الشديدة وكيف سيكون ردك على أسئلتهم
إذن على كل منا أن يجلس مع نفسه جلسة هادئة وينظر إلى حياته نظرة موضوعية وليتبع طموحاته وآماله وليسير وراءها ليعرف أين ستقف؟ وأين ستنتهى؟ فمهما كانت طموحات المرء من زواج .. أولاد .. ثراء جاه .. شهرة .. ومهما نجح فى تحقيقها فلن يستطيع الحفاظ عليها لأن الموت قد يأتيه فى أى لحظة فيفرق بينه وبين ما أفنى حياته فى جمعه وتحصيله ثم إن هذه الأمانى والطموحات الدنيوية التى يسعى المرء وراء تحقيقها ماذا ستقدم له؟ المجد الشخصى والفخر فى الدنيا ... كل هذا سينتهى بالموت ... فكما قالوا: لا فخر لميت
إذن لم الركض وراء الدنيا يغية تحصيل أكبر قدر منها ونحن بين لحظة وأخرى قد نفارقها؟ فلا المال الذى تعبنا من أجل تحصيله استمتعنا به ولا المنصب الذى حاربنا من أجل الوصول إليه ذقنا حلاوته ولا الأولاد الذين ضحينا كثيراً من أجلهم نفعونا بشئ
ألا ترى أنه لا يكاد يمر يوم إلا نودع فيه أناساً كانوا بين أظهرنا وكانت لهم آمال وطموحات مستقبلية مثلنا وفجأة جاءهم الموت وحال بينهم وبين أحلامهم؟
فيأيها الشاردون عن الله أن لكم أن ترجعوا .. ويأيها الغافلون عن الآخرة آن لكم أن تنتبهوا ..
ويأيها الناسون للموت آن لكم أن تتذكروا ... ويأيها السكارى بحب الدنيا آن لكم أن تستيقظوا ..
ويأيها المصرون على المعاصى آن لكم أن تتوبوا ... أيها اللاهون المتكاثرون بالأموال والأولاد وأعراض الحياة وأنتم مفارقون ... أيها المخدوعون بما أنتم فيه عما يليه ... أيها التاركون ما تتكاثرون فيه وتتفاخرون إلى حفرة ضيقة.
استيقظوا .... انتبهوا فالباب مفتوح قبل أن يغلق والفرصة متاحة قبل أن تفوت وفى العمر بقية قبل أن تضيع.
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 12:53]ـ
ماشاءالله، بارك الله فيك على هذه الموعظة.
ومن المفيد في هذا الباب: كثرة القراءة في الكتب التي تتكلم عن الآخرة والجنة والنار للعلماء المتقديمن، وهي كثيرة كالتذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي، وشرح الصدور في أحوال الموتى والقبور للسيوطي، والبدور السافرة في أحوال الآخرة - أو اسم قريب من هذا - للسيوطي أيضا، وأهوال القبور لابن رجب، والتخويف من النار لابن رجب أيضا، وحادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم، والبحور الزاخرة للسفاريني، وغيرها .. يجدها من يطلبها إن شاءالله.(/)
ياباغي الإخلاص أقبل!!!
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين:
((وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل وسنته التي لا تحول، أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه، ويلبس المرائي اللابس ثوب زور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به، فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء)) إعلام الموقعين (6/ 106).
::: خاطرة:::
المرائي: إنما يرائي ليرى الناس عمله فيمتدحوه عليه، وهو بذلك يظن في نفسه أنه حصل على محبة الناس، والحقيقة أنه: أحبط عمله وأسخط عليه مولاه وخالقه، فيبغضه الله ويقذف في قلوب خلقه بغضه، دلّ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله تعالى يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض)) رواه مسلم وغيره، فالحاصل: أن المرائي أتعب نفسه في العمل، وعمل عمله لغير الله عندما راءى فيه، ومن ثم أُحبط العمل ورد بسبب ماوقع فيه من رياء وشرك، فأغضب اللهَ عليه، وأغضب اللهُ خلقه عليه، فخسر الدنيا والآخرة.
أما المخلص: فقد عمل العمل لله خالصا، فقبل الله منه عمله فأحبه ورضي عنه، ومن ثم ألقى في قلوب الخلق محبّة عبده هذا، ففاز المخلص بخيري الدنيا والآخرة، محبة الله له ومحبة عباد الله له أيضا، دلّ على ذلك ماجاء في الحديث السابق ((إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله تعالى يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض)).
طبعاً: لابد من الإشارة إلى أن الطاعة يتوقف قَبولها على ركنين أساسيين:
1 ـ الإخلاص: وهو تحقيق الشق الأول من الشهادة [لا إله إلا الله].
2 ـ الاتباع: وهو تحقيق الشق الثاني من الشهادة [محمد رسول الله].
فكما أنه لامستحق للعبادة سوى الله، فكذلك لامستحق للاتباع سوى محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو تحقيق معنى الشهادتين:
[لاإله إلا الله:إفراد الله تعالى بالعبادة (الإخلاص)]
[محمد رسول الله:إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع]
وقد ذكر بعض العلماء: أن الإسلام قائم على حديثين، أحدهما يتعلق بأعمال القلب الباطنة (الاخلاص)، والآخر يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة
(الاتباع).
الحديث الأول الذي يتعلق بأعمال القلوب والسرائر هو: حديث عمر رضي الله عنه: ((إنما الأعمال بالنيات)) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الأول من الشهادة.
الحديث الثاني الذي يتعلق بأعمال الجوارح الظاهرة وهو: حديث عائشة رضي الله عنها: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) وبهذا فإن هذا الحديث يمثل الشق الثاني من الشهادة.
فيا أيها المرائي، اعلم. . . أن محبة الله ومن ثم محبة عباده لك إنما تتحصل بلزوم الإخلاص وسلوكه، لا بالرياء الذي يوجب لك خسران الدنيا والآخرة
أسأل الله لي ولكم الإخلاص والاتباع في القول والعمل
الفَقِيْرُ إلَىْ رَحْمَةِ رَبِّهِ وَعَفْوِهِ
.:: حَاْمِلُ الْمِسْكِ اَلْفُرِاْتِيّ::.(/)
صوتيات الشيخ سامى الصقير
ـ[ابومحمد السلفى]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 04:42]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبكاته
اتمنى ان تقومو بتثبيت الموضوع وعلى فكره دى اول المنتديات الى هيكون عليها الصوتيات للشيخ على النت واضحه وان شاء الله هبدأ بدروس الدوره التاسعه بمسجد الشيخ ابن عثيمين وهى عباره عن شرح ابواب من عمده الاحكام وعمده الفقه فلنبدأ
http://www.2shared.com/file/6839702/7582ca83/omdat-1.html
ـ[ابومحمد السلفى]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 02:33]ـ
السلام عليكم
الدروس المرفوعه مرتبه حسب التاريخ
http://www.2shared.com/file/6912433/4d73104b/1-8-1430__.html(/)
يا طلبة الشيخ ابن جبرين رحمه الله لقد حملكم الشيخ أمانة ... فاستمعوا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 05:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في مغرب اليوم القى علينا فضيلة الشيخ بدر المشاري بجدة محاضرة بعنوان ((وفاة عالم))
وأسمع الحضور مقطعا أرسله ابن الشيخ سليمان ابن الشيخ عبدالله بن جبرين للشيخ بدر المشاري
فطلب من الشيخ نسخة لتلك المادة الصوتية
اسمع الوصية مدتها 24 ثانية
http://www.rofof.com/7bcljs22/Wsyh_alshykh.html
منقول من منتدى الدفاع عن السنة بتصرف
ـ[الحافظة]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 09:17]ـ
رحم الله شيخنا ابن جبرين ورفع درجته في عليين
ووالله
إنها لوصية عظيمة .. طوبى لمن عمل بها ..
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 11:19]ـ
الاخ محمد الجروان جزاك الله كل خير وبارك فيك و وصية الشيخ رحمه الله امانة في اعناق طلابه ومحبيه ومن كان يرى انه من طلاب الشيخ فهذه وصية شيخه وتنفيذها حق وامانة في اعناقنا نسأل الله ان ييسر ويتم تطبيقها على الوجه المرضي(/)
دراسة طبية تحذر من قتل البعوض على الجلد
ـ[ثابت]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 02:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقال منقول
حذرت دراسة طبية امريكية من قتل البعوض خلال وقوفه على جلد الانسان. وقالت الدراسة، التي نشرت في دورية انجلترا الطبية، إن قتل البعوض خلال وقوفه على جلد الانسان يمكن أن يصيب الانسان بالعدوى. وجاءت الدراسة، التي أعدها أطباء من كلية اينشتاين للطب في نيويورك، بعد وفاة سيدة في السابعة والخمسين من عمرها بعد اصابتها بعدوى فطرية في العضلات
ويعتقد الأطباء إنها أصيبت بالعدوى بعد أن قتلت بعوضة كانت تقف على جسمها مما تسبب في أن يدخل جزء من الحشرة في جلدها ويصيبها بالعدوى.
وأصابت هذه العدوى الفطرية الأطباء بالحيرة. ليس فقط لأنها لا توجد إلا في البعوض والحشرات الأخرى. ولكنها توجد في لعاب البعوض وليس مثل الملاريا أو فيروس غرب النيل. لذا لم يكن من الصعب على الأطباء معرفة سبب العدوى. خلص الأطباء إلى أن السيدة التي توفيت عام 2002 ربما أصيبت بالعدوى بعد أن دخلت الحشرة في جسدها. ودفعت هذه الحالة الأطباء إلى التحذير من قتل البعوض وهو يقف على الجلد.
وقالت كريستينا كويل إحدى المشاركات في الدراسة: "أعتقد إن من الأفضل إبعاد البعوض بدلا من قتله". ولكن روجر ناسي خبير مكافحة البعوض في مركز مكافحة الأمراض في كلورادو بالولايات المتحدة قال إن لا يوجد دليل علمي على هذه الدراسة. مشيرا إلى أن إبعاد البعوض ليس إلا حلا مؤقتا.
وأضاف: "إن البعوضة في هذه الحالة ستتجه لتعض شخصا أخر او تعضك انت مرة ثانية".
كما شكك كريس كيرتس استاذ علم الحشرات في مدرسة لندن للصحة والأمراض الاستوائية في وجهة النظر هذه.
وأوضح: "إذا قمت بإبعاد البعوضة فإنها ستعود مرة أخرى، فهي متعطشة للدماء. اعتقد إن من الأفضل قتل الحشرة ومن ثم فحص الأمر عن طريق الميكروسكوب.(/)
العام عام ترجل الفرسان
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 08:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائعة من روائع الرثاء في الشيخ الألباني رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان
~O¦¦¦¦O~العام عام ترجل الفرسان ~O¦¦¦¦O~
العام عام ترجل الفرسان * * من شيخنا البازي للألباني
فترى الشام والجزيرة مواجع * * ومدامع تربوا على الطوفان
علماء قد حملوا الهداية معلما * * للحق يهدي حائر الثقلان
هم في الوجود صحائف قد سطرت * * بمداد أفئدة الهدى الرباني
هم في الوجود موانئ لسفائن * * التوحيد تفري دوحة الإيمان
عادوا بها بيضاء بعد غشاوة * * وسموا بها في مجمع البهتان
رغم العدا علمائنا لم يرحلوا * * فهواء مسجدنا غدا ألباني
رغم العدا علمائنا لم يرحلوا * * سرب البزاة سحائب البلدان
يا ناصر الدين الحنيف محاربا * * ومنابذا بدع المضل الجاني
وادا سألت عن الحديث وأهله * * فاسأل يجبك عن ذا السؤال بياني
علم الحديث دراية ورواية * * في عصرنا سلطانه ألباني
رحم الله فارس الفرسان، وأسكنه الدرجات العلى من الجنان، اللهم آمينـ،،،
للتحميل اضغط هنا ( http://www.rofof.com/7rnsdh26/Al-3am_3am.html)
رفعها لكم
الفَقِيْرُ إلَىْ رَحْمَةِ رَبِّهِ وَعَفْوِهِ
.:: حَاْمِلُ الْمِسْكِ اَلْفُرِاْتِيّ::.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 09:11]ـ
رائعة من روائع الرثاء
!!!!!
هم في الوجود موانئ لسفائن * * التوحيد تفري دوحة الإيمان
أمديح هذا أم هجاء؟؟!!!(/)
إسلام 5 صينيين في الملتقى الشبابي الثاني بحي الشفا بالرياض
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 10:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهر 5 وافدين من الجنسية الصينية اسلامهم ودخلوا في دين الله الحق مساء امس وسط فرحة الحضور الذين امتلأت بهم الخيمة الخاصة بالفعاليات.
واشهر الصينيون اسلامهم بعد حضورهم لفعاليات الملتقى الشبابي الثاني بحي الشفا بالرياض.
وكان أكثر من 100 وافد صيني قد قاموا مساء امس بزيارة للملتقى وتجولوا في ارجاءه وشاهدوا فعالياته.
وكان في استقبالهم فور وصولهم فضيلة الشيخ الدكتور مسفر البواردي عضو المجلس البلدي و المشرف العام على الملتقى وأعضاء مجلس إدارة الملتقى.
ثم تجول الجميع في اروقة الملتقى الشبابي, بعد ان قام طاقم الملتقى بواجب الضيافة.
بعد ذلك ألقى الشيخ مسفر البواردي كلمة عن دين الإسلام.
واستمع الجميع لأذان صلاة العشاء وشاهدوا توقف جميع فعاليات الملتقى مع بداية الصلاة مبدين اعجابهم بهذا التصرف.
ثم قامت المجموعة الصينية بجولة في معرض الشهادتين والسيرة النبوية وشاهدوا ومضات من سيرة النبي صلى الله وسلم عليه وابدوا إعجابهم بهذه السيرة وبطريقة العرض وفكرته.
ثم اخذ الجميع مكانهم بخيمة الفعاليات وشاهدوا المسابقات والبرامج المنعقدة, ثم طلب احد الصينيون أن يعلن إسلامه في الملتقى, فسمح له على الفور بذلك فقام وأعلن إسلامه وسط ترحيب حار من الحضور, ثم تابع أربعة منهم اعلان دخولهم الإسلام, وسط تكبير وفرح الحضور, وضج المكان بالدعوات لهم بالثبات وأقبل بعضهم مهنئاً بمناسبة هذا الشرف والخير العظيم.
وقال المشرف على المشروع الأستاذ عبد العزيز الدهام "إن مما يسعدنا أن يرى هؤلاء الصينيون التعامل الطيب من أعضاء وزوار الملتقى وهذا ليس بغريب على أبناء هذا البلد المبارك الذي يقدم الغالي والنفيس من اجل الدعوة إلى الإسلام"
يشار ان خادمة قد اعلنت إسلامها بخيمة الفعاليات النسائية ليصبح مجموع الداخلين في الإسلام في الملتقى خمسة رجال, وامرأة.
الجدير بالذكر ان زيارة الصينيون تمت بإعداد من المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي النسيم.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 02:44]ـ
خبر مفرح بارك الله فيك، ونسأل الله أن يثبتهم على دين الإسلام.(/)
استمرار دروس الشيخ ابن جبرين رحمه الله بواسطة بعض تلاميذه
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 02:31]ـ
سمعت أن تلامذة العلامة الشيخ ابن جبرين رحمه الله ـ البررة ـ سيقومون بتكملة دروس الشيخ رحمه الله، ومن أولئك: الشيخ
سعد الحميد حفظه الله
و الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله.
و غيرهم.
فمن يأتينا بالخبر اليقين.
جزاه الله خير الجزاء
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 11:42]ـ
الخبر صحيح بإذن الله
ونأسف على التأخر في الرد عليكم لظروف إتشغالنا بموسم رمضان وموسم الإجازات وكذلك التحضيرات التي سبقت إطلاق المؤسسة.
وفد قمنا بفضل الله تعالى وتوفيقه بالنتسيق مع طلاب الشيخ رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ومنهم:
فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز العنقري حفظه الله
فضيلة الشيخ عبدالله الغيث
فضيلة الشيخ سعد الحميد
فضيلة الشيخ أحمد االمهنا
وغيرهم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 12:50]ـ
سنة حسنة يا مكتب شيخنا كان السلف يعملون بها حيث يروى أن المزني جلس في مجلس الشافعي للتدريس
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 02:11]ـ
جزاكم الله خيرًا ونسأل الله أن يستعملنا جميعًا في خدمة دينه وإعلاء كلمته
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 09:36]ـ
بشركم الله بالخير و وفقكم وبارك في جهودكم جميعاً
ياصاحب الصوت الأبحِّ ألم تعدْ ,,, لك في المنابرِ خطبةٌ عصماءُ
"الواسطيةُ" بانتظارك غدوةً ,,, و"التدمريةُ" عيدُها الإمساءُ
و"الروض" كيف يكون بعدك مربعًا,,, أنت النسيمُ وشمسهُ والماءُ
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 12:09]ـ
نسأل العلي القدير أن يوفقكم ويسدد خطواتكم
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جنانه
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 02:06]ـ
أخانا الفاضل صاحب معرف مكتب الشيخ ابن جبرين رحمه الله
هل هناك اخبار عن كتب جديده ستصدر للشيخ ليتك تبشرنا اخي الفاضل و هل هناك جديد بخصوص شرح شيخنا المسمى شفاء العليل
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 04:42]ـ
تعمل إدارة النشر في المؤسسة الآن على ثلاثة كتب جديدة سوف تظهر تباعًا في الأسابيع القادمة بإذن الله في المكتبات وعلى شكبة الإنترنت
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 01:36]ـ
الخبر صحيح بإذن الله
ونأسف على التأخر في الرد عليكم لظروف إتشغالنا بموسم رمضان وموسم الإجازات وكذلك التحضيرات التي سبقت إطلاق المؤسسة.
وفد قمنا بفضل الله تعالى وتوفيقه بالنتسيق مع طلاب الشيخ رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ومنهم:
فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز العنقري حفظه الله
فضيلة الشيخ عبدالله الغيث
فضيلة الشيخ سعد الحميد
فضيلة الشيخ أحمد االمهنا
وغيرهم
بارك الله فيكم
ليتكم تنشرون ذلك في بقية المنتديات العلمية
مثل ملتقى اهل الحديث و غيره من المنتديات.
بارك الله فيكم
و نفع بجهودكم(/)
إحراق مسجد وقتل ثلاثة من قبل الطرقيين وجماعة التبليغ جنوب سريلنكا
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 08:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و ما أحوجنا إلى سلام يخرج من القلوب
جنوب سريلنكا من الأماكن التي تنتشر بها دعوة التوحيد السلفية انتشارا يقذف المراعب في قلوب المبتدعين الضلال من الطرقية وجماعة التبليغ.وزادت هذه المرعبة وبلغت القلوب الحناجر حين تاب شيوخ الشاذلية الكبار من بدعهم وأقبلوا على السلفية وقبلوها ولم يكتفوا به بل حملوها في قلوبهم وكتاباتهم ودعواتهم بل أنشؤوا كلية لإيجاد العلماء الداعين إلى العقيدة السلفية.منهم الشيخ فتح الرحمن حفظه الله وهو عضو لملتقى أهل الحديث المبارك فيه -إن شاء الله -وكان بينه وبين الشيخ عبدالرحمن بن عمرالفقيه الغامدي -حفظه الله -المؤسس والمشرفالعام لملتقى أهل الحديث لقاء محمود. ولكن سير أهل البدع على درب سلفهم أبي جهل وأبي لهب لم ينته.الإحراق والطرد والإخراج والضرب والوشايات من سننهم الموروثة ولا فرق فيها بين كبير وصغير ورجل وامرأة إلا من حيث الحظ وللذكر منها مثل حظ الأنثيين.
وقد حدثت بعد خطبة يوم الجمعة- قبل أمس- أمور عظيمة وأليمة لمن في جسده الروح الإنساني أو بقية منه.جماعة من الخرافيين المتمردين جاؤوا إلى "مسجد الرحمن" بـ "مَهَكُدَ" ( Mahagoda) بنصيحة شيوخهم الطرقيين وهو مسجد كبير ذو طابقين جميل المنظر وتابع لجمعية أنصار السنة المحمدية. وحرقوا معظم المسجد وغرفة الطب وحرقوا أكثر من خمس وعشرين دراجة وضربوا المصلين بالعصي والبيازر وبرقعوهم وزلعوهم وكان بأيديهم ساطورة فتخللوهم بها قطعا وقتلا فجرحوا أكثر من سجدوا لله مؤمنين به.فهل تعرفون أصحابي الكرام ما هي النتيجة؟.جرح أكثر من ستة عشر رجلا جرحا سيئا واختلطت دموعم الغزيرة بدمائهم العزيزة واستشهد ثلاث-إن شاء الله-ومات وترك هؤلاء الذين تشبهوا بالسباع والأشباح أزواج هؤلاء الأبرياء وأولادهم في دموع فإذا رأيتهم عرفت بوجوههم أن لاعتهم تحترق في أفئدهم ولكنهم لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ويا لها من منظر أليم!!!!!!!.
ثم بلغ الخبر إلى الشرطة فجاءت شرطة النجدة وقد اختفوا هؤلاء الظالمون. ولكن الخوف عم و الهول اشتد فحشدت الشرطة وشرطة النجدة في المكان وفي الطرق وحول المسجد فلم يزالوا إلى هذه الساعة.
انتشر الخبر انتشارا كالنار بأصقاع سريلنكا وطرق آذان السلفيين فكان الخبر كصاعقة في قلوبهم فجاؤوا من كل حدب ينسلون وأقبلوا إلى مسجد الرحمن يزفون فاجتمعت هناك آلاف من الرجال.والله ثم والله إن كلمة واحدة"الجهاد" إذا خرجت حينها من عالم كانت تكفيهم لتدمير كل معالم الشرك وتبديد هؤلاء المبتدعين لأن القوم قد بلغوا من الغضب مبلغهم وكل كلمة حماسية من العلماء تبلغهم. ولكنهم علماء يعرفون الاسلام على وجهه ولم يسلموا عقولهم إلى حماسة تنتهي بحماسة ويقرؤون تاريخا امتلأ بالأبطال والشهداء فالحمد لله.
فتحاشدت البارحة آلاف من الرجال أمام مركز الشرطة للضغط عليهم لتعجيل التفتيش والقبض على الظالمين فقبلوا منهم وقد قبضوا أكثر من عشرين متهمين منهم فانظر رحمك الله كيف اهتموا بالأمر مع أن الحكومة بوذية بحتة.
وصار الخبر اليوم عناوين رئيسية لصحائف سريلنكا. ولكن يسوؤني حين أقرأ وأسمع عن التساهل في أمر جماعة التبليغ والطرقيين والتقريب بين الفرق الإسلامية والله ثم والله إنهم كما قال الله سبحانه وتعالى" فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
فادعوا لنا ولهم المغفرة والرحمة والثبات
بالمناسبة اقرأ صفحة هذا الرابط
"دعوة التوحيد بسريلنكا" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=132638)
ثم وصلتني مكالمات وتقريرات ولا شك أن الأمر أبشع ,أفزع, أفظع ,أسود ,أحمر من ذلك لا إله إلا الله وإنا إليه راجعون.وقبح الله الظالمين. أكثر من ألف مارد قد جاؤوا في شاحنتين بنصيحة شيخهم القادرية.
ليس القتل والقطع فقط ولكنهم تفننوا في التعذيب كاليهود والنصارى قطعوا راحة طفل حين دفع السيف الذي ضربه به مارد.وقد قطعوا بعض وجوه المجروحين بسيوفهم ورفع بعض الصغار بتلابيبهم وصرخوا في وجوههم قل"لا إله إلا الله وشيخ فلان ولي الله" ولا شككككككككككك أن وراءهم شيعيون لا شك.سأكتب عن مكائدهم السبأية اليهودية بسريلنكا وتهمة تأخر الشرطة حق ولكن وراء الكواليس وزير مسلم خرافي طرقي وبأمره كان تأخر الشرطة ......... و الأمر أشد مما كتبت والقلوب تحزن والعيون تدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
أخوكم مجاهد بن رزين السريلنكي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 10:58]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
اللَّهُمَّ أْجُرْنَا فِي مُصِيبَتِنَا
وَأَخْلِفْ لَنَا خَيْرًا مِنْهَا
ـ[حمد]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 11:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
عليكم بالقنوت عليهم، فهو سنة.
اللهم اشدد وطأتك عليهم واجعلها عليهم سنين كسني يوسف.
وخذوا حذركم لاحقاً، وليحمل كل واحد سكيناً كسلاح.
كان الله معكم
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 06:21]ـ
اللهم احفظ أهل التوحيد والسنة في كل مكان وزدهم علماً وعدداً
وأخز أهل البدعة والضلالة واخذلهم وأذلهم حتى يكونوا أذل الناس فقد أذوا عبادك ومنعوا العلم بدينك
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 09:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)(/)
على ضريح العلامة ابن جبرين
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 09:14]ـ
يامن تعزي القلب في شيخ الهدى
إن لم تكن حلم خيال رددا
إن لم تخن فيما تقول مسامعي
من هول ماقد قلت قلبي قددا
الشيخ عبدالله مات عشية
ليتي له ليتي له كنت الفدا
حقا سنفقد حلمه مع علمه
في كل نازلة وأمر قد بدا
حقا رزئت بفقد شيخي والدي
وأنا الذي قد رمت منه تزودا
كم قد أنار بعلمه من حالك
أنى لأفضال الإمام معددا
يبكيه محراب وحلقة درسه
تبكي ديار زارها ليجددا
فبفقده يا أرض كم قد تنقصي
اذ قيل أمسى الشيخ فيك موسدا
تبكي العيون لفقده وفراقه
أنى لنا في ذا المصاب تجلدا
يابن الخويطر ياأبا لوز فإن
كان ابن جبرين بقبر مددا
برا به وبعلمه من بعده
ولجهد طلاب الإمام فوحدا
سيرا وطلاب الإمام جميعكم
في دربه في نشر علم مع هدى
زوروا المراكز والقرى لتفقهوا
وترغبوا وتحذروا درب الردى
وذروا التكاسل باحتساب وانشروا
لاخير في علم بصدر جمدا
يارب فارحم شيخنا وألطف به
أنت الذي لاتذهب السعي سدى
وأعتق عجوزا شاب في نيل الرضا
وامنن بخلد في الجنان مؤبدا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 12:00]ـ
وهل للشيخ (ضريح!!)
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 12:37]ـ
وهل للشيخ (ضريح!!)
بداية، نُحسن الظن بأخينا، فلا اخاله إلا من ذوي العقيدة السليمة الصافية
ثم: اعلم هُديت أن كلمة "ضريح" تعني القبر، وأصلها من "الضرح" وهو الشق في الأرض، ولكن استعملت في زماننا للقبور التي يُغلى فيها وفي أصحابها ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 12:44]ـ
بارك الله في الاخ شعر مؤثر
لو تفضلت فغيرت كلمة ضريح فسمعتها سيئة في زماننا (إبتسامة)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 04:36]ـ
رحم الله الامام ابن جبرين واسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 06:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 12:48]ـ
حقا سنفقد حلمه مع علمه ///////// في كل نازلة وأمر قد بدا
حقا رزئت بفقد شيخي والدي ///////// وأنا الذي قد رمت منه تزودا
كم قد أنار بعلمه من حالك ///////// أنى لأفضال الإمام معددا
يبكيه محراب وحلقة درسه ///////// تبكي ديار زارها ليجددا
فبفقده يا أرض كم قد تنقصي ///////// اذ قيل أمسى الشيخ فيك موسدا
الاخ شبل الطنايا بارك الله فيك على هذه الرائعة في شيخنا رحمه الله واسكنه فسيح جناته
وما اجمل وصيتك لتلاميذ الشيخ الخويطر و ابو اللوز وفقهم الله واعانهم على نشر علم الشيخ
الاخ انس عسيري بارك الله فيك على التوضيح وانا ايضاً توقفت عندما قراءت العنوان
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 01:29]ـ
خزانة / أنس / عبدالكريم / هشيم / ابو بكر / ماجد
سعدت بمروركم وتعليقاتكم
دمتم على الطاعة
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 11:48]ـ
حقا سنفقد حلمه مع علمه ///////// في كل نازلة وأمر قد بدا
حقا رزئت بفقد شيخي والدي ///////// وأنا الذي قد رمت منه تزودا
كم قد أنار بعلمه من حالك ///////// أنى لأفضال الإمام معددا
يبكيه محراب وحلقة درسه ///////// تبكي ديار زارها ليجددا
فبفقده يا أرض كم قد تنقصي ///////// اذ قيل أمسى الشيخ فيك موسدا
بارك الله فيك اخي وجزاكم الله خيرآ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 02:05]ـ
رحم الله الشيخ العلامة رحمة واسعه
وابيات مؤثرة
ضريج!
أشكرك أختي الكريمة!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 02:33]ـ
من اعظم ابتلاءات الأمة فقد وموت علمائها نسأل الله أن يتغمدهم برحمته الواسعة ونسأله جل وعلا أن يحفظ لنا من بقي منهم منارات هدى تنير لنا ظلمة ليلنا التي نعاني منها في زمننا هذا والله المستعان وان يرحمنا بهم رحمة واسعة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 04:30]ـ
أحسنت أخي الكريم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 09:20]ـ
مَوتُ التَّقيِّ حياةٌ لا انقِطَاعَ لها ... قد مات قَومٌ وَهُم في النَّاسِ أحيَاءُ
محطات في حياة العلامة ابن جبيرن على الرابط التالي رحم الله عالمنا رحمة واسعة انه سميع مجيب الدعاء
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5334 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5334)(/)
لديه مشكلة أنه كان يقرأ والآن يمل إذا قرأ كتاب، فما الحل؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 01:49]ـ
أحد الإخوة كان يقرأ ساعتين في اليوم طبعاً هذا الحد هو الذي يستطيع عليه ... وخلال هذه الأسبوعين لايستطيع القراءة يرى أنه يمل إذا قرأ، بل وحتى المجلات البحثية، فما الحل المناسب؟
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 05:50]ـ
الحل هو: إعادة الكرة بصبر وعزيمة!.
لعله يقرأ بعض سير العلماء القرّاء .. فذلك حافز له.
مع أن للقلوب إقبالاً وإدباراً , فليشد عليها وقت إقبالها , وليقرأ في ملح العلم حال إدبارها.
كما أنصحه بإجبار نفسه إن أبت.
فما نيل المطالب بالتمني:: ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 01:26]ـ
أبو الليث الشيرازي .. بارك الله فيك وأحسنت حلول جميلة ..
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 01:27]ـ
أخي الكريم
عليه اولا الاستعانة بالله والدعاء بأن الله يفرج همه ويتذكر أن الدنيا لا تساوي عند الله شيئا
ثم عليه بقراءة سير العلماء وكتب التاريخ وخاصة تاريخ الخلفاء للسيوطي رحمه الله والله أعلم(/)
قصيدة في رثاء الشيخ العثيمين رحمه الله وهي غاية في الروعة،،، نظماً،،، وإلقاءً،،،
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
قصيدة في رثاء الشيخ العثيمين رحمه الله وهي غاية في الروعة،،، نظماً،،، وإلقاءً،،،
من أين أبتدئ الكلام وأنطقه * * * وبأيّ حرف في القصيد أنمّق
أبت القوافي أن تظلّ حبيسة * * * ورنت وقلب الشعر فيها يخفق
طمحت إلى رحب الفضيلة ماجد * * * النور في حبراته يترقرق
يحدو بها الشوق العظيم لشيخها * * * زين المنابر مجده متألّق
بالعلم في حلل المحامد رافل * * * ولخدمة الدين العظيم موفّق
سارت قوافي الشّعر تحدوها المنى * * * ويحثّها الحبّ الحفيّ المشفق
أمحمدٌ ياشيخَنا البحر الذي * * * بعلومه نرفوا العقول ونرتق
إن ضجّ في دنيا العباد تفاخر * * * فلأنت فخر الصالحين الأسبق
بحر من العلم الزكيّ يمدّه * * * غيث من الهمم الشريفة مُغدق
ياشيخَنا المحبوب هاك قلوبنا * * * بشذى المحبّة والإخوّة تعبق
علّمتنا معنى الرباط على التقى * * * والصّبر وهو المطلب المستغرق
علّمتنا بذل الشيوخ لعلمهم * * * رغم السنين وقد حذاهم موثق
أذكرتنا البحر الإمام سماحة * * * الشيخ ابن باز والدموع ترقرق
أذكرتنا السعدي في تدقيقه * * * ومشايخ السلف الذين تألّقوا
ياشيخنا المحبوب أنت منارنا * * * وضياؤنا وعطاؤنا المتدفّق
ياشيخنا والحب يحدو ركبنا * * * فتظلّ ترفل في سراه الأينق
رحم الله فقيه الأمّة شيخنا العثيمين
للتحميل اضغط هنا ( http://www.rofof.com/7wagln27/M3_alshykh.html)
(http://www.rofof.com/7wagln27/M3_alshykh.html)
رفعها لكم
الفَقِيْرُ إلَىْ رَحْمَةِ رَبِّهِ وَعَفْوِهِ
.:: اَلْأَثَرِيُّ اَلْفُرِاْتِيُّ::.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 09:06]ـ
أولا:
أرجو أن تكون مبالغة المحب في المحبوب مغتفرة لتغتفر عبارة: غاية في الروعة إذا كان الشعر شعر فقهاء.
ثانيًا: هل يتزن الشطر الأخير من هذا البيت؟
أذكرتنا البحر الإمام سماحة * * * الشيخ ابن باز والدموع ترقرق(/)
بعد غياب انتظروا مفاجئاتنا ودررنا في الكتب المصورة
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 04:33]ـ
غبت مدة ليست بالطويلة لأسباب و ظروف قاهرة
و ها أنا عدت الآن و معي مفاجئات في عالم الكتب المصورة فترقبوا ذلك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Jul-2009, صباحاً 09:33]ـ
مرحبا بك أخي
قد أسلت لعابي فأرجو أنا تتعجل في وضع الكتب و جازاك الله كل خير(/)
الحكمة ضالة المؤمن .. ولكن .. !
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 12:24]ـ
المصدر
http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm
يخطئ بعض الناس حينما تكون ثقته بنفسه كبيرة إلى درجة إقحامها في كل قضية، وفي كل حوار، وإلى درجة الخوض بها في معارك عقدية، وذلك بالجلوس إلى أصحاب التوجهات المنحرفة، أو الجلوس إلى كتبهم بقصد معرفة ما عندهم، وما وصلوا إليه، أو بقصد الاستفادة من الحق الذي معهم، وإن كنا نقول بالحكمة المشهورة: الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها .. ولكن لا يعني هذا تجاوز الحق الذي في كتاب الله ـ تعالى ـ وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومنه قوله ـ سبحانه وتعالى ـ: {وَإذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام: 68].
وقوله ـ سبحانه ـ: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذًا مِّثْلُهُمْ إنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [النساء: 140].
قال ابن جرير ـ رحمه الله ـ: «وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسقة، عند خوضهم في باطلهم» (1) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%281%29)، وحديث: «مثل الجليس الصالح وجليس السوء» لا يخفى على أحد.
والذي يُقحم نفسه في هذه المجالس وما يكتبه أهلها؛ فلا شك أنه قد غامر بنفسه وعقيدته، والسلامة بعيدة.
ولما كان السلف ـ رحمهم الله ـ على جانب كبير من الفقه لهذه المسألة؛ فقد ورد عنهم التحذير من فتح هذا الباب، وعدم الولوج منه؛ لأن وراءه سرداب مظلم يصعب الخروج منه، ومَنْ خرج منه فلا أقلَّ من الجراح.
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: «لا تجالس أهل الأهواء: فإن مجالستهم ممرضة للقلب» (2) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%282%29).
وقال أبو الجوزاء: «لأن أجالس الخنازير أحب إليَّ من أن أجالس أحداً من أهل الأهواء» (3) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%283%29).
وقال أبو قلابة: «لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون» (4) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%284%29).
وقال شعيب بن الحبحاب: «قلت لابن سيرين: ما ترى في السماع من أهل الأهواء؟ قال: لا نسمع منهم ولا كرامة» (5) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%285%29).
وقال رجل من أهل الأهواء لأيوب السختياني: يا أبا بكر، أسألك كلمة؟ فولَّى وهو يقول: ولا نصف كلمة. مرتين (6) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%286%29).
وقال يحيى بن أبي كثير: «إذا رأيت المبتدع في طريق؛ فخذ في غيره» (7) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%287%29).
وقال يونس بن عبيد: «ثلاثة احفظوهنَّ عني: لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن، ولا يَخْلُوَنّ أحدكم مع امرأة يقرأ عليها القرآن، ولا يمكِّن أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء» (8) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%288%29).
وقال سفيان الثوري: «مَنْ أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم؛ خرج من عصمة الله، ووُكل إلى نفسه». وعنه: «مَنْ سمع ببدعة فلا يَحْكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم».
قال الذهبي ـ رحمه الله ـ معلقاً: «أكثر السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشُّبه خطَّافة» (9) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%289%29).
وكان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: «أما إني على بينة من ديني، وأما أنت فشاك، اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه» (10) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2810%29).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال ابن المبارك ـ رحمه الله ـ: «ليكن مجلسك مع المساكين، وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة» (11) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2811%29). ودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين، فقالا: يا أبا بكر، نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية؟ قال: لا، لتقومان عني، أو لأقومنّه! فقاما، فقال بعض القوم: يا أبا بكر! وما عليك أن يقرآ عليك آية؟ قال: خشيت أن يقرآ آية يحرفانها، فيقر ذلك في قلبي (12) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2812%29).
وقال ابن طاوس لابن له يكلمه رجل من أهل البدع: «يا بني! أدخل أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول. ثم قال: اشدد اشدد».
وقال عمر بن عبد العزيز: «مَنْ جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل».
وقال إبراهيم النخعي: «إن القوم لم يُدّخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم» (13) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2813%29).
وقد ورد عن السلف ـ رحمهم الله ـ أضعاف ما ذكرت؛ مما يدل على أنهم كانوا يرون غلق هذا الباب من أصله، فكيف القول بمن يتتلمذ على أيدي هؤلاء بطوعه واختياره؛ سواء بالجلوس معهم أو مع آثارهم ومؤلفاتهم، أو عبر مواقعهم على شبكة المعلومات، أو غير ذلك؟
كان ابن الراوندي ـ وهو من أذكياء العالم ـ في أول أمره حسن السيرة ـ كما قال البلخي (14) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2814%29) ـ، وكان يلازم الرافضة والملاحدة، فإذا عُوتب قال: «إنما أريد أن أعرف أقوالهم. ثم إنه كاشَفَ وناظر، وأبرز الشُّبه والشكوك، حتى قال ابن الجوزي عنه: كنت أسمع عنه بالعظائم، حتى رأيت له ما لم يخطر على قلب» (15) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2815%29).
هذا عمران بن حطان ـ وكان من الأذكياء أيضاً ـ تزوج خارجية وقال: سأردها. فصرفته إلى مذهبها (16) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2816%29).
واعتبر بأبي حامد الغزالي رحمه الله، فإنه دخل فما خرج منها سالماً، كما قال أبو بكر ابن العربي: «شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيأهم فما استطاع» (17) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2817%29)، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «وقد أنكر أئمة الدين على «أبي حامد» هذا في كتبه ـ يعني المواد الفاسدة من كلام الفلاسفة ـ وقالوا: مرضه: «الشفاء». يعني شفاء ابن سيناء في الفلاسفة» (18) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2818%29)، ويقول فيه الذهبي ـ رحمه الله ـ: «وحُبّب إليه إدمان النظر في كتاب (رسائل إخوان الصفا)، وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قاتل، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين؛ لتلف».
فالحذار الحذار من هذه الكتب! واهربوا بدينكم من شُبه الأوائل، وإلا وقعتم في الحيرة، فمَنْ رام النجاة والفوز ليلزم العبودية، وليدمن الاستغاثة بالله، والله الموفق، فبحسن قصد العالم يُغفر له وينجو إن شاء الله (19) ( http://www.saaid.net/arabic/ar164.htm#%2819%29).
فلا تغتر بما عندك، فلست بأذكى من هؤلاء، ولست بأنسك من أيوب، ولا عندك علم ابن سيرين ولا أبي الجوزاء، والنجاة لا عوض لها فكيف تغامر بدينك، وقد علمت أن أناساً كان عندهم أكثر مما عندك من العلم ففتحوا هذا الباب على أنفسهم فضلُّوا؟! ولا يعني هذا ترك دعوتهم ووعظهم، ولكن ليس كلٌّ يصلح لذلك.
فاللهم! أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل، واجعلنا للمتقين إماماً.
-----------------------------
* مدرس في المعهد العلمي في الرس.
(1) جامع البيان، (4/ 328). (2) الإبانة الكبرى، لابن بطة، (2/ 438).
(3) سير أعلام النبلاء، (4/ 372). (4) المصدر السابق، (4/ 472).
(5) المصدر السابق، (4/ 611). (6) المصدر السابق، (6/ 21).
(7) المصدر السابق، (6/ 29). (8) المصدر السابق، (6/ 293).
(9) المصدر السابق، (7/ 261). (10) المصدر السابق، (8/ 99).
(11) المصدر السابق، (8/ 399). (12) المصدر السابق، (11/ 285).
(13) المصدر السابق، (11/ 285). (14) المصدر السابق، (14/ 61).
(15) المصدر السابق، (14/ 59). (16) المصدر السابق، (4/ 214).
(17) المصدر السابق، (19/ 327). (18) مجموع الفتاوى، (10/ 552).
(19) سير أعلام النبلاء، (19/ 328).
المصدر / مجلة البيان
الحكمة ضالة المؤمن .. ولكن .. !
علي بن محمد الدهامي
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 11:39]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:09]ـ
(الحكمه ضالة المؤمن)
قرأت تلك المقولة فى مخطوط الزبور
ليست من الحديث فى شيء(/)
بيان جديد::نَصِيحَةٌ مِنَ الشِّيخ عبدالمحسن العباد للشِّيخ عائِض القَرْني::
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 03:08]ـ
الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله ...
يواصل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله – في إصدار بياناته التي منها – على سبيل المثال لا الحصر - ما يحذر به الأمة من الوقوع في المخالفة الصريحة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه، ومنها الانجرار وراء أفكار الغرب، ومنها الحذر من تغريب المرأة، ومنها الفقهي.
وهذا آخر بيان له حفظه الله.
لتحميل المقال بصيغة doc
http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH.doc (http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH.doc)
لتحميل الملف بصيغة PDF
http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH.pdf (http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH.pdf)
http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH2-1.jpg
http://oalbadr.googlepages.com/TANZEH2-2.jpg
لتحميل المقال بصيغة doc
http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan.pdf (http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan.pdf)
لتحميل الملف بصيغة PDF
http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan.pdf (http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan.pdf)
http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan2-1.jpg
http://oalbadr.googlepages.com/Ramadan2-2.jpg
منقول من
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1464025&Sec=0
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 04:24]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 04:40]ـ
الروابط لا تعمل
كانت تعمل قبل قليل ولا أعلم مالذي حدث!
وسأبحث عن روابط أخرى إن شاء الله.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 04:40]ـ
لو نقلت لنا النص , لكان أفضل ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 05:28]ـ
لو نقلت لنا النص , لكان أفضل ..
حاولت ذلك لكن صيغة الملف لم تقبل النسخ
وقد لاحظت في الموقع الذي نقلت منه الخبر نفس المشكلة
فصبرٌ جميل.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 06:59]ـ
أظن أن المشكلة انتهت.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 07:42]ـ
وهذا نفس المقال على ملتقى أهل الحديث وضعه عثمان ابن الشيخ عبدالمحسن البدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181219
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 11:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في الشيخ عبد المحسن العبّاد على نصيحته للشيخ عائض القرني , و أظن الشيخ عائض نيته حسنة في دعوة المغنيين بطريقة غير مباشرة , ولكن الاكتفاء بسنة واتباع الشرع خير من اتباع طريق ربما يجر على المسلمين سنة سيئة يتحمل اثمها الشيخ عائض ,
ونحن نحب الشيخ عائض ونرجوا منه أن يلتزم بالنصيحة التي قدمت له من طرف الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 01:33]ـ
ونحن نحب الشيخ عائض ونرجوا منه أن يلتزم بالنصيحة التي قدمت له من طرف الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله.
بارك الله فيك
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 07:54]ـ
جزيت خيراً.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:19]ـ
و أظن الشيخ عائض نيته حسنة في دعوة المغنيين بطريقة غير مباشرة , ولكن الاكتفاء بسنة واتباع الشرع خير من اتباع طريق ربما يجر على المسلمين سنة سيئة يتحمل اثمها الشيخ عائض ,
حسن النية وحده لا يكفي، بل لا بد من كون العمل على وفق ما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسأل الله أن يوفق الشيخ عائض للعدول عن هذا العمل، وأن يصدُر الشيخ عائض عن فتاوى العلماء الكبار فيما يأتي ويذر.(/)
ماذا لو رأى الشعبي زماننا؟!
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 04:52]ـ
قال الشعبي:
"إنما كان يطلب هذا العلم من جمع النسك والعقل، فإن كان عاقلا بلا نسك؛ قيل: هذا لا يناله، وإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا، قيل: هذا أمر لا يناله إلا العقلاء.
ثم قال: فلقد رأيت اليوم يطلبه من لا عقل له ولا نسك!!
قلت: رحم الله الشعبي، فكيف لو رأى زماننا؟!!(/)
وجاء شهر رمضان
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
أما بعد: فلقد لازم بعض السلف دعاء الله جل وعلا أن يبلغهم شهر رمضان،وكانوا حرصين على الدعاء قبل دخول الشهر بأشهر عديدة سائلين الله جل وعلا أن يبلغهم رمضان،لهذا كان حري بكل مسلم أن يدعوا الله جل وعلا أن يبلغه شهر رمضان خاصة ونحن على عتبات الشهر،فنسأل الله جل وعلا ان يبلغنا رمضان ......
كما أحببت أن أنقل لكم محاضرة طيبة لشيخنا: عبد الرزاق البدر -حفظه الله- وهي في صلب الموضوع بعنوان "وجاء شهر رمضان "
اللهم وفقنا لشهر رمضان واجعله مفتاح خيرا لنا،ونسأل الله أن ييسر لنا سبل الخير في هذا الشهر المبارك
رابط المحاضرة / http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=42 (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=category&category=42)
.
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 11:57]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 05:33]ـ
جزاك الله خيرا
وإياكم اخي آل عامر(/)
رسالة إلي غافل
ـ[هانى درغام]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 02:34]ـ
رسالة إلي غافل
· قبل أن تمر الساعات والأيام والشهور والسنين .. وينقضي عمرك وأنت غارق في أمواج الشهوات والملذات.
· قبل أن يخدعك الشيطان .. ويزين لك المعاصي والسيئات ... ويلهيك الأمل (يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) (النساء 120)
· قبل أن يأتي ملك الموت فجأة وأنت غافل لاه فتقول (رب لولا أخرتني إلي أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين) (المنافقين 10)
· قبل أن يضمك القبر بوحشته وظلمته وينادي عليك أنا بيت الغربة .. أنا بيت الوحشة .. أنا بيت الدود .. هذا ما أعددته لك فماذا أعددت أنت لي؟
· قبل أنت تنصب المحكمة الإ لهية أمام الملك الجبار فيسألك عن كل صغيرة وكبيرة (ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) (الكهف 49)
· قبل أن تندم يوم لا ينفع فيه الندم فتصرخ وتستغيث (ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين) (الأنبياء97)
أفق من غفلتك قبل أن ُينادي عليك بالرحيل
تأملت حال الكثير من الناس من حولي فوجدت أنهم قد جعلوا الدنيا أكبرهمهم ومبلغ علمهم ومنتهي آمالهم وطموحاتهم .. يعدوا ورائها ويلهثون في سبيل تحصيل شهواتها وملذاتها ... يفرحون لزيادتها ... ويحزنون لنقصانها.
فهذا قد جعل همه جمع أكبر قدر من المال ... وهذا جعل همه إشباع رغباته وأهوائه وآخر جعل شاغله الشاغل التخطيط لمستقبل الأولاد ..
أصبحت قلوبنا منغمسة في حب الدنيا .. في الدراسة .. في الوظيفة .. في الزواج في الأولاد ... وآخر ما يخطر في بالنا هو التفكير في أمر الأخرة ... التفكير في إرضاء الله عزوجل ... وكأن النار قد خلقت لغيرنا أما نحن فقد ضمنا الجنة وأمنا مكر الله
بل والأعجب من ذلك كثير من الناس يعتز بكونه غافل ويقول الحمد لله أنا لا أعصي الله ... أنا لا أرتكب أي أمر محرم .... سبحان الله ... وهل هناك معصية أخطر من الغفلة؟
· هل خلقنا الله عزوجل لنأكل ونشرب ونتزوج ونلهو؟
· هل خلقنا الله عزوجل لجمع المال وكنز الثروات؟
· هل خلقنا الله عزوجل للتصارع والتشاحن والتباغض؟
· هل خلقنا الله عزوجل لنعصيه ونخالفه ونعارضه؟
· هل خلقنا الله عزوجل لنعطيه من أوقاتنا نصف ساعة يوميا نؤدي فيها الصلوات علي عجالة ونقضي فيها بعض الأذكار ثم نقضي بقية اليوم في اللهو والعبث؟
(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لاترجعون) (المؤمنون 110)
أخي الحبيب ... الغافل أسوأ من العاصي ... فالعاصي سيجد يوما يشمئز من معصيته ويقرر التوبة أما الغافل فيظل علي حالته حتي يموت لأنه مقتنع أنه لا يعصي الله.
ولعلك تسأل ... لم هذه الغفلة؟ ماذا ننتظر؟ متى نفيق؟
هل تنتظر مجيء ملك الموت لقبض روحك فتقول (رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت) (المؤمنون 99 ,100)
أو تقول يوم القيامة (ربنا غلبت علينا شقوتنا و كنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون) (المؤمنون 106 , 107)
أقول لك ... أن مرجع ذلك كله هو عدم معرفة الغاية الحقيقية من خلق الله عزوجل لنا
لقد خلقنا الله عزوجل لعبادته (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) (الذاريات56)
والعبادة الحقيقية هي الخضوع والإستسلام والإنقياد التام والمطلق لله عزوجل في كل أمور حياتك ..... بمعني أن تجعل الله عزوجل هو غايتك ومطلبك في كل أقوالك وأفعالك .. حركاتك وسكناتك .. فيصبح شغلك الشاغل هو إرضائه وعدم معصيته
إذا وضعت هذه الحقيقة في ذهنك أصبحت حياتك كلها لله (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ... ) (الأنعام 162)
وليس كما يعتقد الكثير من الناس أن العبادة هي الصلاة والصوم والزكاة والحج والذكر فقط.
ولكنك ستواجه في سبيل تحقيق ذلك عقبة شاقة وهي النفس البشرية .. فهي ترغب دوما في الراحة وتكره المشاق والتكاليف ... تريد أن تنال حظها من كل مايقوم به الإنسان .. فهي تحب الشهوات الحسية كشهوة البطن والفرج والشهوات المعنوية كحب الشهرة والعلو والتميز عن الآخرين ... تحب جمع المال وتكره الإنفاق في سبيل الله ... لديها قابلية للفجور والطغيان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذن لابد من مجاهدة النفس وترويضها لفعل الطاعات واجتناب المحرمات لابد للنفس من لجام يمنعها من الجري وراء الشهوات والملذات وأفضل وسيلة لذلك هي الخوف الشديد من الله:
فالخوف من الله هو الوسيلة الفعالة لزجر النفس ومنعها من إرتكاب المعاصي والسيئات ... وحتي إذا أقدمت علي فعل المعصية فإن سياط الخوف من الله كفيلة أن تجعل الإنسان يسارع إلي الندم والتوبة والإستغفار (وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن الجنة هي المأوي) (النازعات 40)
· ومن مجالات الخوف من الله: الخوف تعظيما لقدر الله ... الخوف من عاقبة الذوب ... الخوف من التقصير في حق العبودية ... الخوف من سوء الخاتمة ... من الموت وسكراته ... من القبر وظلمته .. من القيامة وأهوالها.
· أما وسائل إستجلاب الخوف فهي كثيرة منها:
كثرة ذكر الموت ... الإستماع إلي المواعظ والقراءة في كتب الرقائق ... التفكر في حال الذين سبقونا إلي الموت من الأهل والأقارب والأصحاب .. زيارة المرضي وأهل البلاء.
أخي الحبيب: إذا نجحنا في تخطي هذه العقبة وجاهدنا أنفسنا وألزمناها الطاعة والعبادة ... ستواجهنا عقبة أخري وهي خواء القلب من الإيمان .. فالقلب هو مجمع المشاعر من حب وكره وفرح وحزن ورضا وخوف.
والقلب يتجاذبه طرفان هوي النفس والإيمان بالله .. وعلي ساحته تدور معارك طاحنة بين الهوي والإيمان وأيهما سيطر علي القلب يبدأ في تسخير الجوارح لخدمته
إما في المسارعة إلي الطاعات والخيرات في حالة انتصار الإيمان علي الهوي أو بالإنغماس في الشهوات والملذات وارتكاب المحرمات في حالة انتصار الهوي علي الإيمان .. فالقلب بمثابة الملك والجوارح جنوده ... يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)
والمشكلة التي تواجهنا هي أن قلوبنا مشغولة بمتاع الدنيا وشهواتها ... مشغولة بالزوجة .. بالأولاد .. الأموال .. الجاه والسلطان .. العمارات ... فلم يعد في قلوبنا متسع لله .. والقلب عندما ينشغل بهذه الشواغل ويجعلها غاية حياته بالتأكيد سيغفل عن ذكر الله فيزيده الله غفلة ويملي له بما هو فيه حتي تفلت الأيام من بين يديه
وتخطى هذه العقبة يكون بالعودة الحقيقية للقرآن .. وأعني بالعودة الحقيقية هو تغيير تعاملنا مع القرآن ... فبدلا من التعامل معه علي أنه مصدر للأجر والثواب واستجلاب البركة فقط ... لابد أن نتعامل معه علي أنه كتاب تغيير وتقويم وهداية وشفاء (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) (الإسراء 9)
نتعامل معه على أنه الدواء الفعال لكل ما نعانى من أمراض ... دواء نقوم به المعوج من السلوك و التصورات الإهتمامات (يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم و شفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين) (يونس 57)
نتعامل معه من أجل زيادة منسوب الإيمان فى قلوبنا (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) (الأنفال 2)
نتعامل معه كما تتعامل معه الجبال إذا خوطبت به (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون) (الحشر 21)
لابد ان نتعامل مع القرآن كما يريد الله عز و جل (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر أولوا الألباب) (ص 29)
نتعامل معه و هدفنا متي نتأثر؟ ... متى نخشع؟ دون الإنشغال بعدد الختمات أو كم الحفظ.
فالقرآن يقوم بتعظيم قدر الله داخل النفس مما ينعكس على علاقة العبد معه سبحانه وتعالي فيخشاه أكثر مما يخشي الناس ويحبه أكثر مما يحبه الناس.
والقرآن سيكشف لنا الدنيا علي حقيقتها وأنها حقيرة لا قيمة لها وأنها دار امتحان لا دار إقامة دائمة.
والقرآن سيحررنا من أسر الشهوات وجواذب الأرض وشواغلها ومصائد الشيطان ومن ثم يجعلنا نفكر في الآخرة ونحرص دوما علي إرضاء الله عزوجل
والقرآن سيحطم داخلنا جدر الخوف ... الخوف علي المستقبل .. الخوف علي الأهل و الأولاد ... الخوف علي الممتلكات والأموال.
ولعلك تسأل عن الوسائل التي يمكن أن تساعدنا لتحقيق الإنتفاع بالقرآن:
· المداومة علي القراءة دون التقيد بعدد معين من السور والأجزاء ... فيكون هدفنا هو التأثر والخشوع وزيادة الإيمان واليقين ... إذن فليكن لنا لقاء يومي لا يقل عن ساعة متصلة مع القرآن مع العودة إلي كتب التفسير لفهم مايصعب علينا فهمه.
· التهيئة الذهنية والقلبية:
لابد من تفريغ القلب من كل الشواغل والهموم .. لابد أن يكون اللقاء في مكان هاديء بعيد عن الضوضاء والناس.
· سلامة النطق والقراءة بترتيل وصوت مسموع: يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (زينوا القرآن بأصواتكم)
· التجاوب مع القرآن:
لابد أن تستشعر وأنت تقرأ القرآن بأنك مخاطب بالآيات وقد وجهت إليك التكليفات فتقف طويلا أمام الآيات لتعرف ماتطلبه منك .. ثم تجد التأثروالإنفعال عند القراءة فتفرح عند قراءة آيات التبشر بالجنان وتحزن وتبكي عند قراءة آيات التهديد والوعيد فاحرص علي التركيز في القراءة وإياك والسرحان.
· ترديد الآية التي تؤثر في القلب:
وهذا سيأتي إن شاء الله مع المداومة علي القراءة واتباع الوسائل السابقة.
أخي الحبيب: يقينا لو داومنا علي لقاء القرآن كل يوم وجعلنا شعارنا فيه (أن أفهم ما أقرأ وأتأثر به) سنشعر بروح جديدة تدب فينا وطاقة هائلة تتولد داخلنا لترك المعاصي وفعل الطاعات فيزداد منسوب الإيمان في قلوبنا.
أخي الحبيب: إياك والغفلة ... فطول الغفلة يميت القلب ويجعل الإنسان دائم الإنشغال في ملهيات الدنيا ورغباتها ... واعلم أنك كلما غفلت عن ذكر الله زادك الله غفلة حتي تنفلت الأيام من بين يديك ويجيء يوم القيامة ويقال لك:
(لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) (ق22)
فيأيها الغافل ... انتبه ... فإنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يومك ذهب بعضك ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم ... فاعمل فاليوم عمل ولاحساب وغدا حساب ولاعمل.
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله إن الله بصير بالعباد.
وصلي اللهم وسلم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 04:38]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأحسن الله إليك(/)
إستفسار عن حال شيخنا الحوالي .. حفظه الله وبارك في علمه"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
بارك الله فيكم
أود سؤالكم عن حال صحة شيخنا الحوالي هل يستطيع الإلقاء والتدريس الآن أم ماذا ..
ماأعرفه أنه لايستطيع الكلام بسبب الجلطة التي تعرض لها-إن لم أخطأ-
وقناة المجد الآن تعلن عن برنامج له سوف يبث في رمضان فهل صحته عادت إليه وسوف تقر أعيننا برؤيته وسماع دروسه أم ماذا؟؟
أرجوا إفادتي أحسن الله إليكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 09:48]ـ
ما أعرفه أن البرنامج سُجِّل قبل مرض الشيخ -رعاه الله وأتم عليه المعافاة-.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 10:20]ـ
شفاه الله وعافاه ونفع بعلمه ..
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 12:53]ـ
ما أعرفه أن البرنامج سُجِّل قبل مرض الشيخ -رعاه الله وأتم عليه المعافاة-.
هذا ماأردت معرفته جزاكم الله خير
أن البرنامج قديم وليس حديث ..
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 12:54]ـ
شفاه الله وعافاه ونفع بعلمه ..
آآآآمين(/)
كيفية التحميل و التسجيل في موقع megaupload
ـ[جمال سعدي]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 11:16]ـ
عندي بعض الكتب المصورة و أردت أن ارفعها على موقع megaupload لكن دون جدوى
ـ[المحقق]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 11:27]ـ
أخي الفاضل هلا رفعتها على
http://www.mediafire.com/
فهو أسهل ويستكمل التحميل
كما أن موقع ميجا أبلود محجوب في السعودية(/)
يا أحباب هلا نكون مثل هؤلاء!
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 01:36]ـ
معمرة بريطانية قرأت 25 ألف
كتابالقراءة النهمة ليس لها عمر محدد
ذكرت ديلي تلغراف أن لويز براون البالغة 91 عاما هي أكثر قراء بريطانيا نهما حيث استعارت نحو 25 ألف كتاب أثناء مسيرة حياتها.
وقد تعودت لويز قراءة نحو 12 كتابا في الأسبوع منذ عام 1946 دون تحمل غرامة واحدة بسبب تأخير إعادة الكتب.
ويقول عنها العاملون في المكتبة المحلية إن عاداتها النهمة في القراءة خلال ستين عاما يمكن أن تؤهلها لتحتل مكانة مرموقة في موسوعات الأرقام القياسية.
وتقول السيدة براون عن نفسها "كان أبواي محبين للقراءة وهكذا نشأت على حب القراءة دائما. وقد بدأت القراءة في سن الخامسة ولم أتوقف من حينها. وأحب قراءة أي شيء تقع عليه يداي".
وتضيف أنها تفضل أنواع القصص المتعلقة بالأعمال البطولية العائلية والروايات التاريخية وقصص الحرب.
وتقول ابنتها لويز برايد إن أمها تستخدم أدوات مساعدة لتحسين بصرها وعادة ما تستعير الكتب الكبيرة الخط. وقد قرأت جل الكتب داخل المكتبة وما زال لديها وقت لقراءة الصحف ومشاهدة التلفزيون.
وأشارت الصحيفة إلى أن السيدة براون استعارت في ستة عقود ما لا يقل عن ستة كتب أسبوعيا على مدار العام وضاعفت العدد مؤخرا كل أسبوع.
المصدر: الصحافة البريطانية(/)
سؤال لمن يعرف الشيخ أحمد بن عمر الحازمي
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أنا متابع لشرح الشيخ حفظه الله ورعاه للكوكب الساطع .. إلا أن الشيخ حفظه الله يطيل في الاستطرادات جدا وفي قراءة جميع شروح الكتاب ..
السؤال .. هل سيستمر الشيخ على هذه الطريقة في الشرح طول مدة شرحه للكتاب .. لأننا والعلم عند الله لو استمر الشيخ على هذه الطريقة فسنحتاج تقريبا إلى 700 إلى 800 مجلس حتى ننهي المتن ..
أرجو من أحد الأخوة ممن يعرف الشيخ أن يسأله حتى نكون على علم .. ؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 08:11]ـ
أسلوب الشيخ معروف , يكثر من الاستطرادات التي -برأي الكثيرين- تصلح لطلاب العلم غير المبتدئين.
وأذكر يوم حضرنا بداية دروسه في الزاد , فقال الشيخ -حفظه الله- أنه سيتخذ منهجاً وسطاً , حيث يشرح المتن ويذكر الدليل فيه , لكنه بدأ يستطرد من أول درس ويطنب في الشرح , حتى كان يذكر أحيانا في المسألة 13 قولاً , ثم يفصل فيها.
مما دعاه بعد ذلك أن يجعل درسين في الزاد , الدرس الأساسي الذي نحى فيه هذا الأسلوب , ودرس آخر يختصر فيه شرح الزاد.(/)
فيديو رائع تعليم عملي لتغسيل وتكفين الميت
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 10:07]ـ
بسم الله
فيديو رائع تعليم عملي لتغسيل وتكفين الميت نسأل الله الخاتمة الحسنة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63533(/)
غدا إن شاء الله تعالى محاضرة بث مباشر لفضيلة الشيخ أيمن سامي
ـ[قلب طيب]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
يلقي شيخنا الفاضل
الشيخ أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه
http://www.alfeqh.com (http://www.alfeqh.com/)
محاضرة دعوية
في مسجد المقصود
بمنطقة سرايا القبة
بقلب العاصمة المصرية القاهرة
وذلك يوم الجمعة
التاسع من شعبان 1430 هـ
الموافق: 31/ 7 / 2009 م
وذلك بعد صلاة المغرب إن شاء الله تعالى
الثامنة والنصف مساءاً بتوقيت مكة المكرمة
وهو نفس توقيت مصر الصيفي
ونفس توقيت غالب بلاد الخليج والشام.
بعنوان:
لِما تقولون ما لا تفعلون؟
هذا وسوف تبث المحاضرة مباشرة عبر غرفة أهل السنة
على برنامج الانسبيك
للاستماع المباشر:
http://alminbr-al3elmy.com/room/topic/radio.htm (http://alminbr-al3elmy.com/room/topic/radio.htm)
عنوان المسجد:
القاهرة
سرايا القبة
شارع ابن سندر
أمام محل أمريكانا سويت
من يريد استعمال المواصلات:
من أي مكان بالقاهرة اركب مترو الأنفاق
وانزل في محطة سرايا القبة
تخرج من المحطة وتأخذ يمين
ثم أول شمال إلى آخر الشارع
تمشي يمين: هذا شارع ابن سندر
تمشي حوالي مائتين متر ستجد المسجد على يمينك
ومحل أمريكانا سويت على شمالك.
للتواصل مع الشيخ في القاهرة:
2003852/ 016
ومن خارج مصر:
0020162003852
تقبل الله من شيخنا الفاضل وجزاه عنا خير الجزاء
اللهم آآمين.(/)
دروس الشيخ عبدالكريم الخضير بالحرم المكي الشريف
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 02:53]ـ
بمشيئة الله تعالى سوف سوف تبدأ الدروس العلمية بالحرم المكي الشريف لفضيلة الشيخ د/عبد الكريم الخضير (حفظه الله)
بدءاً من يوم السبت 10/ 8/1430هـ ولمدة ثلاثة أسابيع
الوقت: بعد صلاة العصر.
المكان: الكرسي الذي تحت الرواق العثماني من جهة التوسعة.
الكتاب: المحرر لابن عبد الهادي كتاب (الجنائز، الزكاة، الصيام).
للأستفسار: 0555567061.
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
2. موقع البث الإسلامي
3. غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 06:37]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 01:51]ـ
للمعلومية.
كان اتخاذ هذا القرار من الشيخ حسب ما أعلم , لأمرين:
1. استشارة طلابه في هذا الأمر وموافقة الأغلب على ذلك.
2. بعد الجامع الذي كان يلقي فيه الدرس عن المسجد الحرام , والشيخ كان يتأخر بعد الصلاة , بسبب صلاته في المسجد الحرام , ثم مجيئه للدرس.
ووجود كرسيّ له في الحرم , سهّل على الكثيرين حضور الدرس.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 04:28]ـ
ماشاء الله
الله يجزاكم خير ويبارك فيكم وفي شيخنا الخضير ... أسعدتمونا بهذا الإعلان
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:20]ـ
حفظ الله الشيخ
وجزاكم الله أخي على الإعلان(/)
هنا نستقبله .. رمضان.
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 12:00]ـ
هنا نستقبله ............ ؟!
http://www.arab7.com/up/file/1187830570431.jpg
نعم هنا نستقبله أعني رمضان!
أسأل الله جل في علاه أن يلغناه ويعيننا على قيامة وصيامة،،
يقول ابن رجب - رحمه الله - في"لطائف المعارف "
"كان بعض السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان ثم يدعون الله ستة أشهر أن يتقبله منهم"
وقال يحيى بن أبي كثير (رحمه الله):
(كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان،وسلم لي رمضان، وتسلمه من متقبلاً)
وها نحن على مشارف منه خطوات بسيطة وأيامٌ قليلة تفصلنا عنه!
هل يكتب لنا الله من العمر فنصومه!
او تأخذنا المنية ولم نكحل أعيننا بجمال أيامه ولياليه!
أيام مضت فقدنا فيها الكثير!
كانوا معنا رمضان الماضي والآن رحلوا وكأني بهم أسمعهم يتمنون أن
يعودا لدنيا فقط ليعملوا من الصالحات ويستزيدوا من
الخيرات لكن وافهم الموت وحال بينهم وبين مايتمنون!
فلنعد ولنستعد لهذا الشهر الفضيل ونتعاون على الخير لنعين بعضنا البعض
فقد يكون أخر رمضان نصومه!
فهذا الموضوع سنضع فيه كل شيء يتعلق برمضان من محاضرات،وفلاشات، ومواضيع،وفتاوى .. الخ
وسيكون بمثابة المرجع والمعين لنا جميعاً
فهو منكم ولكم فلاتحرمونا من عطائكم
سأبدأ ببعض الأمور البسيطة وهي كمثابة المقبلات لدخول في الدسم!
وسأجعلها على شكل نقاط متفاوته أول تلك النقاط
· من الأخطاء التي يرتكبها الكثير من الناس أن يستعدوا لرمضان في رمضان!
فتجده يشتري الأشرطة والكتيبات ويبدأ في الإستماع والقراءة تحت بغية الحماسة وما أن يتحمس إلا ونقضى الشهر!
فالواجب أن نستعد له من الآن بسماع الأشرطة وقراءة الكتب التي تحمسنا له حتى إذا مابدأ رمضان
حتى والهمم قد علت وتسامت ورتفعت
؛/؛/؛/
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 12:40]ـ
http://www.roro44.com/ramadan/Ramadan/Roro44-Ramadan-38.gif
::: في رمضان:::
أغلق مدن أحقادك
واطرق أبواب الرحمةوالمودة
فارحم القريب وود البعيد
وازرع المساحات البيضاء في حناياك
وتخلص من المساحات السوداء في داخلك
http://www.mexat.com/vb/attachment.php?attachmentid=31 8486&d=1188771407
::: في رمضان:::
صافح قلبك
ابتسم لذاتك
صالح نفسك
وأطلق أسرأحزانك
وعلّم همومك الطيران بعيدا عنك
http://fc00.deviantart.com/fs31/i/2008/228/8/6/Ramadan_Kareem_by_pixel82.jpg
::: في رمضان:::
أعد ترتيب نفسك
لملم بقاياك المبعثرة
اقترب من أحلامك البعيدة
اكتشف مواطن الخير في داخلك
واهزم نفسك الأمّارة بالسوء ..
http://haza3.net/image/BGramdan640.jpg
في رمضان:::
جاهد نفسك قدر استطاعتك
واغسل قلبك قبل جسدك
ولسانك قبل يديك
وأفسد كل محاولاتهم لإفساد صيامك
واحذرأن تكون من أولئك الذين لا ينالهم من صيامهم سوى العطش والجوع ..
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 12:44]ـ
http://roro44.com/card/piccard/mnasbat/rmthan/blqna-ramadan.jpg
مجموعة من المحاضرات عن رمضان
فقط إضغط على إسم المحاضرة وستمع لها
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:p39ERUqA5oZOPM:ht tp://ahmedlafi.jeeran.com/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86 %2520%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85% 2520.%D8%A7%D9%84%D9%80%D9%84% D8%A7%D9%81%D9%8A2.JPG (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://ahmedlafi.jeeran.com/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86 %2520%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85% 2520.%D8%A7%D9%84%D9%80%D9%84% D8%A7%D9%81%D9%8A2.JPG&imgrefurl=http://forum.islamstory.com/1684-%25E3%25F1%25ED%25E8-%25F4%25E5%25F1-%25E7%25E1%25F5%25E6%25E3-%25E3%25F1%25ED%25E8-%25DF%25E1-%25FA%25E7%25E3-%25E6-%25E7%25E4%25EA%25E3-%25E8%25EE%25ED%25FC%25FC%25FC %25F1.html&usg=__TT1zZik_zHBbRTmiX--Gix-iYfg=&h=375&w=375&sz=26&hl=ar&start=18&sig2=V_Nj1rnJHuStwBtKi6qirA&um=1&tbnid=p39ERUqA5oZOPM:&tbnh=122&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والبداية رمضان الشيخ نبيل العوضي ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=600)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:cHpPDH8hcPkxrM:ht tp://www.mara7net.com/des/ramadan28.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.mara7net.com/des/ramadan28.jpg&imgrefurl=http://forum.magic-theme.com/theme16993&usg=__-H5K2Z0xMnoR4h6UTIqFC6Vuu48=&h=450&w=500&sz=206&hl=ar&start=16&sig2=-aghpVwsLamIvEuFeqA45w&um=1&tbnid=cHpPDH8hcPkxrM:&tbnh=117&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
من وحي رمضان الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=463)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:7PupE4sSJOXrHM:ht tp://www.roro44.com/ramadan/Ramadan/Roro44-Ramadan-38.gif (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.roro44.com/ramadan/Ramadan/Roro44-Ramadan-38.gif&imgrefurl=http://waw123.jeeran.com/archive/2007/9/315027.html&usg=__3fop09jduZMUgcGgzOWlbLi5 YLU=&h=450&w=350&sz=109&hl=ar&start=7&sig2=0LaMAVrtvGVcnmLqn208ZQ&um=1&tbnid=7PupE4sSJOXrHM:&tbnh=127&tbnw=99&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
قلوبنا و رمضان الشيخ خالد الجبير ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=460)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:RaX-U4k-hce2DM:http://alwaei.com/admin/topics/data/photos_and_files/Ramadan_Kareem_2006_by_noorcol ors%255B1%255D.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://alwaei.com/admin/topics/data/photos_and_files/Ramadan_Kareem_2006_by_noorcol ors%255B1%255D.jpg&imgrefurl=http://alwaei.com/topics/current/article_new.php%3Fsdd%3D1995%2 6issue%3D526&usg=__XR42dMaUzEfEiP5-FSZ70CDHNJg=&h=768&w=1024&sz=401&hl=ar&start=15&sig2=VaZpp7wUkshRJqYke0Iz7Q&um=1&tbnid=RaX-U4k-hce2DM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
سحائب الرضوان في شهر الغفران الشيخ إبراهيم الزيات ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=458)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:HnDEeO-LTs96TM:http://www.mag.saheel.net/images/store/ramadan.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.mag.saheel.net/images/store/ramadan.jpg&imgrefurl=http://www.mag.saheel.net/&usg=__h19WG2GQ8kE4IlTNYpl2wCHF mwY=&h=385&w=300&sz=22&hl=ar&start=5&sig2=4siL0JMMRFLVIpatAZt7Ew&um=1&tbnid=HnDEeO-LTs96TM:&tbnh=123&tbnw=96&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
تاج الشهورالشيخ بدر المشاري ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=457)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:P9iFhuwJdeUisM:ht tp://nagamat.files.wordpress.com/2008/09/ramadan20071.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://nagamat.files.wordpress.com/2008/09/ramadan20071.jpg&imgrefurl=http://nagamat.wordpress.com/2008/09/02/%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2586 %25D8%25A7/&usg=__wwhdtK5CA8HGqkEs8YM5CvAn s4o=&h=345&w=460&sz=104&hl=ar&start=1&sig2=w4cUkOVtU_js-dIXV7t6mQ&um=1&tbnid=P9iFhuwJdeUisM:&tbnh=96&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26hl%3Dar%26safe%3Dactive% 26sa%3DN%26um%3D1&ei=b4NvSsPKOsKOjAeMvOiWBQ)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
صائم لم يصم الشيخ مشعل العتيبي ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=453)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:GpRjuZa_t-5ZfM:http://img145.imageshack.us/img145/3367/5e07579e46wf6.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img145.imageshack.us/img145/3367/5e07579e46wf6.jpg&imgrefurl=http://quran.maktoob.com/vb/quran4416/&usg=__AuhHBhlkT2wV7L8fm0wz0OYJ LS4=&h=450&w=500&sz=113&hl=ar&start=24&sig2=gvkvoZUQnSG1GC2K_g4kuw&um=1&tbnid=GpRjuZa_t-5ZfM:&tbnh=117&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D18%26um%3D1&ei=N4hvSsPFL52SjAfLvb2rBQ)
رصيدك في رمضان الشيخ عبدالمحسن الأحمد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=452)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:eoqDfASRBB_4eM:ht tp://www.abu-nasser.com/alnemr-pic/files/saadeddin/desn/ramadan-BG.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.abu-nasser.com/alnemr-pic/files/saadeddin/desn/ramadan-BG.jpg&imgrefurl=http://yaqeen.hyperphp.com/vb/showthread.php%3Ft%3D309&usg=__LFPPFJ3cKPlByxHX_DdC3emu 0x8=&h=768&w=1024&sz=368&hl=ar&start=20&sig2=uIrr7l2Er9rSkpnAx0me2g&um=1&tbnid=eoqDfASRBB_4eM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D18%26um%3D1&ei=N4hvSsPFL52SjAfLvb2rBQ)
هدي السلف في رمضان ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=318)
العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين رحمة الله تعالى
رمضان الماضي معنا ورمضان هذا فقدناك
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:HCfjOzW52wAQpM:ht tp://www.araby4design.com/up/get.php%3Ffilename%3D115679569 3.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.araby4design.com/up/get.php%3Ffilename%3D115679569 3.jpg&imgrefurl=http://www.kulifi.com/v/t18051.html&usg=__8Xvj1QUoTXi6l5thBON1rzqv ork=&h=480&w=400&sz=224&hl=ar&start=35&sig2=IfntCAukv9UCij_TFFC6GA&um=1&tbnid=HCfjOzW52wAQpM:&tbnh=129&tbnw=108&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D18%26um%3D1&ei=N4hvSsPFL52SjAfLvb2rBQ)
لماذا نخسر رمضان؟ (1) الشيخ إبراهيم الدويش ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=316)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:HCfjOzW52wAQpM:ht tp://www.araby4design.com/up/get.php%3Ffilename%3D115679569 3.jpg
لماذا نخسر رمضان؟ (2) الشيخ إبراهيم الدويش ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=315)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:igmx5bi3DYKP2M:ht tp://nawrass.jeeran.com/%D8%B4%D9%87%D8%B1%2520%D8%B1% D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%2520%D 8%A8%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D 8%AA%D9%86%D8%A7.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://nawrass.jeeran.com/%D8%B4%D9%87%D8%B1%2520%D8%B1% D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%2520%D 8%A8%D8%B9%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D 8%AA%D9%86%D8%A7.jpg&imgrefurl=http://tamtamna.jeeran.com/archive/2007/9/316890.html&usg=__Awe0ENPB2LKwkJ44ZLa4r0_W nTA=&h=756&w=1134&sz=280&hl=ar&start=50&sig2=DXJIgXrxuhVUSRR383ONGQ&um=1&tbnid=igmx5bi3DYKP2M:&tbnh=100&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D36%26um%3D1&ei=K4pvSsniN8eNjAefjLijBQ)
الشيطان ورمضان الشيخ سعود الشريم ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=314)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:Jp7_9sboXYtDCM:ht tp://e3sarcom.com/vb/uploaded/ramadan.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://e3sarcom.com/vb/uploaded/ramadan.jpg&imgrefurl=http://forum.te3p.com/members/222759.html&usg=__NGA5WPC9AmzygRBLXWZt-R1pYqg=&h=280&w=400&sz=141&hl=ar&start=37&sig2=mIV4YcYpV48hckr3xs2k8Q&um=1&tbnid=Jp7_9sboXYtDCM:&tbnh=87&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D36%26um%3D1&ei=K4pvSsniN8eNjAefjLijBQ)
الزاد الرمضاني الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=313)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:QNK5f75s-Me-BM:http://islam.maktoob.com/image2924_500_361/500X361.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://islam.maktoob.com/image2924_500_361/500X361.jpg&imgrefurl=http://islam.maktoob.com/islamic-photos/2924/%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D9%2586&usg=__1JgGbWvxpEAQ6_LdLX4Zz7FG GAg=&h=300&w=374&sz=57&hl=ar&start=46&sig2=lB8ijtzBvedyhtW5RnkNCQ&um=1&tbnid=QNK5f75s-Me-BM:&tbnh=98&tbnw=122&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D36%26um%3D1&ei=K4pvSsniN8eNjAefjLijBQ)
إني صائم الشيخ محمد العريفي ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=311)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:EEZtANwpdHvUFM:ht tp://motlaq.ws/blog/wp-content/uploads/2008/09/RAMADAN%2520KARIM.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://motlaq.ws/blog/wp-content/uploads/2008/09/RAMADAN%2520KARIM.jpg&imgrefurl=http://www.se7li.com/vb/showthread.php%3Fp%3D122925&usg=__DQ63qnLHaJJwAYPztDJyM0Z4 dow=&h=308&w=400&sz=39&hl=ar&start=47&sig2=dKeZka3B3eKBxy9ZhdlORQ&um=1&tbnid=EEZtANwpdHvUFM:&tbnh=95&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D36%26um%3D1&ei=K4pvSsniN8eNjAefjLijBQ)
فتاوى رمضانية للعلامة ابن باز - رحمه الله ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=307)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:gAQF--GDdlsTJM:http://www.hdrmut.net/up/uploads/55a91063e5.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.hdrmut.net/up/uploads/55a91063e5.jpg&imgrefurl=http://www.hdrmut.net/vb/t277570.html&usg=__2E-M06lLm3BFDSUpSvDmBrByOUQ=&h=480&w=640&sz=78&hl=ar&start=52&sig2=xUpn_o_SJvHeeEnwPT78qQ&um=1&tbnid=gAQF--GDdlsTJM:&tbnh=103&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D36%26um%3D1&ei=K4pvSsniN8eNjAefjLijBQ)
المتقون في رمضان محمد بقنة الشهراني ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=144)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:s9xdsGXzoSMrvM:ht tp://img.mawaly.com/images/albums/albums_350x350/1836-080216-051147.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img.mawaly.com/images/albums/albums_350x350/1836-080216-051147.jpg&imgrefurl=http://www.3br.cc/forum/t6406.html&usg=__OLRYFWLR3PN9u-ZcjWnJ3ZU69ns=&h=350&w=350&sz=42&hl=ar&start=58&sig2=35u2Q-nNH_XsqIhpZ-ydbw&um=1&tbnid=s9xdsGXzoSMrvM:&tbnh=120&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D54%26um%3D1&ei=341vSv3xAYWxjAfO6MmlBQ)
مخالفات شرعية في رمضان الشيخ نبيل العوضي ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=302)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:nBMnL3-GLXfozM:http://vb.arabseyes.com/imgcache/39445.imgcache (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://vb.arabseyes.com/imgcache/39445.imgcache&imgrefurl=http://www.alsaha.com/users/28101973/entries/215380&usg=__3OqGMHF-ZfQ44jAS-bM-o6gU1PU=&h=350&w=481&sz=99&hl=ar&start=67&sig2=Z_n8b0iG8nr7GPBzEVsXEQ&um=1&tbnid=nBMnL3-GLXfozM:&tbnh=94&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D54%26um%3D1&ei=341vSv3xAYWxjAfO6MmlBQ)
أحكام الصيام العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=303)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:_ZUlr_RXdoJb7M:ht tp://www.moveed.com/data/media/173/429_4.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.moveed.com/data/media/173/429_4.jpg&imgrefurl=http://www.moveed.com/img9308.htm&usg=__nGYQNK_A0EovnMJxzQMSd3aT OX0=&h=768&w=1024&sz=628&hl=ar&start=78&sig2=t06pXhmuyMODchwGi95QMQ&um=1&tbnid=_ZUlr_RXdoJb7M:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
وصية للصائمين الشيخ محمد الشنقيطي ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=304)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:ofMpANG4cAAoSM:ht tp://islam.maktoob.com/image2914_500_361/500X361.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://islam.maktoob.com/image2914_500_361/500X361.jpg&imgrefurl=http://islam.maktoob.com/islamic-photos/2914/&usg=__ZyWDg922hqymg1gJe36xNq2Z D4U=&h=490&w=399&sz=73&hl=ar&start=76&sig2=OSZgZG_uyP5eqWscdccohQ&um=1&tbnid=ofMpANG4cAAoSM:&tbnh=130&tbnw=106&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
سبعون سؤالاً في الصيام الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=305)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:fKWeaYx2-1yU5M:http://wardelsham.jeeran.com/files/38360.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://wardelsham.jeeran.com/files/38360.jpg&imgrefurl=http://forum.magic-theme.com/theme16993&usg=__TJ0jnlRhOkYWcnjsPHWklqYt BLM=&h=425&w=567&sz=63&hl=ar&start=81&sig2=GcurqsjN_wAO2Og0d7mk5w&um=1&tbnid=fKWeaYx2-1yU5M:&tbnh=100&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
اغتنام رمضان الشيخ سعود الشريم ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=306)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Mn40KmWdsVjTkM:ht tp://www.sunna.info/souwar/data/media/29/RAMADAN0xx.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.sunna.info/souwar/data/media/29/RAMADAN0xx.jpg&imgrefurl=http://www.sunna.info/souwar/img3088.htm&usg=__GHkMUQ1PrK8JVkFfnW0jpRpv igI=&h=300&w=400&sz=74&hl=ar&start=83&sig2=aSKVOF6Ef6DmKmbXhUnIMw&um=1&tbnid=Mn40KmWdsVjTkM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
الصوم أسرار وآداب الشيخ سعيدمفسر ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=308)
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 12:53]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:3_zZQfF5ISjX7M:ht tp://img167.imageshack.us/img167/2204/ramadan11gm2.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://img167.imageshack.us/img167/2204/ramadan11gm2.jpg&imgrefurl=http://www.sohbanet.com/vb/showthread.php%3Ft%3D95984&usg=__0eRGjo-Og2dFgyDfddDPVrcE6UI=&h=400&w=450&sz=54&hl=ar&start=85&sig2=q-XQDjc37b5rQbrziHTPug&um=1&tbnid=3_zZQfF5ISjX7M:&tbnh=113&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
وقفات رمضانية الشيخ سلمان العودة ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=320)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:aWdLnpZxmFUt3M:ht tp://up.stop55.com/upfiles/3qO31046.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://up.stop55.com/upfiles/3qO31046.jpg&imgrefurl=http://forum.stop55.com/127295.html&usg=__cPj5bToy7iOgjM0fY-LSROPTdh4=&h=425&w=567&sz=100&hl=ar&start=89&sig2=5NiLdWW2A7ZKjLWyqu3l6A&um=1&tbnid=aWdLnpZxmFUt3M:&tbnh=100&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
توبة صائم الشيخ إبراهيم الدويش ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=141)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:EQLi0gToPTHLCM:ht tp://miniaonline.com/image_topic/1367594622_f39e04fd0d.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://miniaonline.com/image_topic/1367594622_f39e04fd0d.jpg&imgrefurl=http://miniaonline.com/index.php%3Ft%3Dcontent%26tid% 3D17%26cid%3D74403&usg=___tXRzQ6IjHDkbQ2n3Oy1SPKA grQ=&h=457&w=500&sz=182&hl=ar&start=86&sig2=m5PXMh_W8N-7Wx7kc134Dw&um=1&tbnid=EQLi0gToPTHLCM:&tbnh=119&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
رمضان كيف تجعل منه نقطة انطلاقة للتغير ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=140)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:U0QCNTLJlEb2_M:ht tp://www.hafr-albatin.com/upme/hafralbatin0e06458d4a.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.hafr-albatin.com/upme/hafralbatin0e06458d4a.jpg&imgrefurl=http://www.lakii.com/vb/showthread.php%3Ft%3D577801&usg=__Uc9PJxOAFNiWMNF2ZXlNAwUw NLU=&h=300&w=400&sz=67&hl=ar&start=79&sig2=UGz0n0wYchpmZ0u4rE3DxQ&um=1&tbnid=U0QCNTLJlEb2_M:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D72%26um%3D1&ei=245vSvOIHpWnjAenjvGWBQ)
أهلا رمضان الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=136)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:ij714PnEyZJOiM:ht tp://www.msk21.net/msk/images/ramadan2.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.msk21.net/msk/images/ramadan2.jpg&imgrefurl=http://www.msk21.net/msk/&usg=__V5Wfb2LT1nSRI6Biy8B17rPh zLM=&h=768&w=1024&sz=120&hl=ar&start=92&sig2=ZeQY0gDM4bV6oOx7QFVaHw&um=1&tbnid=ij714PnEyZJOiM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D90%26um%3D1&ei=Iq1vSuepHIeMjAek0pCnBQ)
فتاوي نسائيةالعلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=135)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:cC9SEQ-suxWXhM:http://www.muslmh.com/upload/Ecards/rmdan.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.muslmh.com/upload/Ecards/rmdan.jpg&imgrefurl=http://www.maccah.com/vb/t12992.html&usg=__FEIlmOYoya6B-i6Xq0YpUOND3b8=&h=400&w=500&sz=160&hl=ar&start=94&sig2=wcm8wj7OYIoLn9mrsy44vQ&um=1&tbnid=cC9SEQ-suxWXhM:&tbnh=104&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D90%26um%3D1&ei=Iq1vSuepHIeMjAek0pCnBQ)
مائة واربعة وثمانون مسألة في الصيام ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=134)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VHFXQ9Rv74M53M:ht tp://www.true-islam.net/cards/images/monasbat/ramadan/Ramadan_1.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.true-islam.net/cards/images/monasbat/ramadan/Ramadan_1.jpg&imgrefurl=http://forum.hawaaworld.com/showthread.php%3Ft%3D645046&usg=__txFrD1hVRy1JtRRNDiDEBkJ7 Hxc=&h=315&w=457&sz=63&hl=ar&start=108&sig2=ehgFYCkzsNJ6JQ6wmQSbfg&um=1&tbnid=VHFXQ9Rv74M53M:&tbnh=88&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D90%26um%3D1&ei=Iq1vSuepHIeMjAek0pCnBQ)
قلوبنا ورمضان الشيخ خالد الجبير ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=133)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:usDnkR1koU_geM:ht tp://up.haridy.org/storage/Boycotting%2520for%2520ramadan .jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://up.haridy.org/storage/Boycotting%2520for%2520ramadan .jpg&imgrefurl=http://dejavupress.blogspot.com/2008/07/blog-post_27.html&usg=__tAq_1ctMj0qZZ4yZoA1NsEU--D0=&h=2339&w=1806&sz=5375&hl=ar&start=100&sig2=MHFx2L8A7jsq6SFNtN1bZA&um=1&tbnid=usDnkR1koU_geM:&tbnh=150&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D90%26um%3D1&ei=Iq1vSuepHIeMjAek0pCnBQ)
غربة صائم الشيخ خالد الراشد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=132)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:X9g7XTwrJxR-uM:http://pscksa.com/vb/picture.php%3Falbumid%3D12%26p ictureid%3D233 (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://pscksa.com/vb/picture.php%3Falbumid%3D12%26p ictureid%3D233&imgrefurl=http://pscksa.com/vb/album.php%3Falbumid%3D12%26pic tureid%3D233&usg=__QrEGVq94-r0SZL8x2izcRgZPRgo=&h=400&w=400&sz=21&hl=ar&start=98&sig2=FPBJO3uN0vnix57xiluQNA&um=1&tbnid=X9g7XTwrJxR-uM:&tbnh=124&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D90%26um%3D1&ei=Iq1vSuepHIeMjAek0pCnBQ)
المرأة في رمضان الشيخ مازن الفريح ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=130)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:aF29F-Jy3LfqjM:http://rbig.jeeran.com/ramadan3.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://rbig.jeeran.com/ramadan3.jpg&imgrefurl=http://www.aljawarh.net/vb/t54580.html&usg=__Xsuxphz4orsTO_xoYInSkqRJ XN0=&h=768&w=1024&sz=220&hl=ar&start=109&sig2=2KUZiu2yiBHJn_6-3HLM9w&um=1&tbnid=aF29F-Jy3LfqjM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D108%26um%3D1&ei=hrFvSpDEMYqMjAeKvNiaBQ)
أختاه إنه رمضان ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=129)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:qCGjEU644FGk2M:ht tp://www.holol.net/media/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%2520% D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85% D8%AC%2520%D8%B1%D9%85%D8%B6%D 8%A7%D9%86%2520%D8%BA%D9%8A%D9 %91%D8%B1%D9%86%D9%8A143ArT.jp g (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.holol.net/media/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%2520% D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85% D8%AC%2520%D8%B1%D9%85%D8%B6%D 8%A7%D9%86%2520%D8%BA%D9%8A%D9 %91%D8%B1%D9%86%D9%8A143ArT.jp g&imgrefurl=http://www.holol.net/ourStore/Exams_main.cfm&usg=__bCZzNYfVB_yzIFpplKLcUkBH wHI=&h=1181&w=1181&sz=173&hl=ar&start=116&sig2=6KAqRlWpcGE96iF6RhJ3LA&um=1&tbnid=qCGjEU644FGk2M:&tbnh=150&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D108%26um%3D1&ei=hrFvSpDEMYqMjAeKvNiaBQ)
رمضان فرصة للتغيير ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=128)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:imUmys0yu3jb5M:ht tp://i95.photobucket.com/albums/l132/shahrzad_2006/collection/ramadan-bag2.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://i95.photobucket.com/albums/l132/shahrzad_2006/collection/ramadan-bag2.jpg&imgrefurl=http://www.mobi4all.net/all/t1042.html&usg=__yAjxGEXbuPWhgiAnAqfkA3VC 1qg=&h=574&w=550&sz=81&hl=ar&start=112&sig2=gw9hC1M-h9lIG9k8k5BsFQ&um=1&tbnid=imUmys0yu3jb5M:&tbnh=134&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D108%26um%3D1&ei=hrFvSpDEMYqMjAeKvNiaBQ)
ماذا بعد رمضان؟ الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=464)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:GNYfwdkRpzB4NM:ht tp://islam.maktoob.com/image4665_500_361/500X361.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://islam.maktoob.com/image4665_500_361/500X361.jpg&imgrefurl=http://islam.maktoob.com/islamic-photos/4665/&usg=__SsEO2Jeif-ORE-lUy9OFOtcej84=&h=375&w=500&sz=29&hl=ar&start=124&sig2=Wq0tz2ULd4A5WXgFwmcTDQ&um=1&tbnid=GNYfwdkRpzB4NM:&tbnh=98&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D108%26um%3D1&ei=hrFvSpDEMYqMjAeKvNiaBQ)
ماذا نفعل في رمضان الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=462)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:S5qHxo9alPvW_M:ht tp://sosah2005.jeeran.com/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86 .jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://sosah2005.jeeran.com/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86 .jpg&imgrefurl=http://forum.egypt.com/arforum/%25C7%25E1%25D5%25E6%25D1-f265/%25CE%25E1%25DD%25ED%25C7%25CA-%25D1%25E3%25D6%25C7%25E4-28310.html&usg=__c5JNzleIWBtJjVwc2QqNjS-kGh0=&h=400&w=400&sz=77&hl=ar&start=121&sig2=IS3qMs67Ak7IxTbLC6YcNQ&um=1&tbnid=S5qHxo9alPvW_M:&tbnh=124&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D108%26um%3D1&ei=hrFvSpDEMYqMjAeKvNiaBQ)
قلبي الشهر الشهر الشيخ خالد الجبير ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=456)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:s1YmvAZJUXzD3M:ht tp://islam.maktoob.com/image4706_500_361/500X361.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://islam.maktoob.com/image4706_500_361/500X361.jpg&imgrefurl=http://islam.maktoob.com/islamic-photos/4706/&usg=__HQkOTo8EyFhev9nAkTHwOw0H Px4=&h=300&w=400&sz=39&hl=ar&start=133&sig2=V6asEvcucrPK9vhZ4FuZQw&um=1&tbnid=s1YmvAZJUXzD3M:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D126%26um%3D1&ei=wbNvSsHkB8y8jAfb5vihBQ)
فضل العشر الأواخر وليلة القدر الشيخ محمد المنجد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=319)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:_JJLdC_RbgX3MM:ht tp://www.details.ws/mypic/r.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.details.ws/mypic/r.jpg&imgrefurl=http://www.details.ws/%3Fp%3D39&usg=__M2cWsBL9kUgrSi_xdR45mNsY Dn4=&h=567&w=382&sz=67&hl=ar&start=132&sig2=x-4QgO-2bqHqIvDV5JNiLw&um=1&tbnid=_JJLdC_RbgX3MM:&tbnh=134&tbnw=90&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D126%26um%3D1&ei=wbNvSsHkB8y8jAfb5vihBQ)
العشر الأواخر من رمضان الشيخ ناصر الأحمد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=317)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:lFV67mNrD3WDpM:ht tp://www.waraqat.net/2008/09/mobark-rmadan9.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.waraqat.net/2008/09/mobark-rmadan9.jpg&imgrefurl=http://www.waraqat.net/875/&usg=__avKEgnT5aLiLBVYKc2U7cPqB bAs=&h=350&w=350&sz=93&hl=ar&start=134&sig2=zrI2Q8sfLCvWyDFWSz7MFA&um=1&tbnid=lFV67mNrD3WDpM:&tbnh=120&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26ndsp%3D18%26hl%3Dar%26sa fe%3Dactive%26sa%3DN%26start%3 D126%26um%3D1&ei=wbNvSsHkB8y8jAfb5vihBQ)
انتصف رمضان يا دمعة المتهجد الشيخ خالد الراشد ( http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=16&id=310)
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 01:04]ـ
http://rbg984.jeeran.com/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86 .jpg
· النقطة الثاني التي أود أن أتحدث عنها هي إستغلال التقنية بجميع مجالاتها وأنواعها للإعانه في الإستفادة في هذا الشهر على سبيل المثال لا الحصر
الإستفادة من التقنية الصوتية، فالكثير يتثاقل شراء الأشرطة والذهاب لتسجيلات، او صعوبة حمل المسجل في كل مكان والإستماع ونحوه
فنقول هنالك أمور بسيطة متوفرة نستطيع من خلالها الإستماع والإستفادة منها وقد تكون هذه الأمور لها ميزات أكثر بعكس الأشرطة والمسجل
والتقنيه التي سأتحدث عنها عن شيئين
الأول: مشغل الصوتيات لسيارة
والثاني: مشغل الصوتيات بأنواعها المسمى " الأيبد "
مشغل الصوتيات السيارة
http://i.walmart.com/i/p/00/02/30/34/08/0002303408450_AV_500X500.jpg
http://www.tesora.com.au/images/products/Wireless-Car-MP3-WMA-Modulator-L.jpg
هذا الجهاز يتطلب أمرين مشغل صوتيات السيارة، والفلاش ممري
وكل مافي الأمر أن تضع الفلاش ممري في جهاز الكمبيوتر وتحمل ماتشاء من المحاضرات والدروس عن رمضان مع مراعات الصيغه ثم بعدها تدخل الفلاش الممري في مشغل الصوتيات وتستمتع بأجمل الصوتيات
ومشغل صوتيات السيارة أنواع كثيرة وميزات متعددة ومنها ما يعتمد على تقنية البلوتوث والريموت كنترول ويحتوي على قوائم للإعادة والتقديم والإقاف والتشغيل
ومن ناحية الأسعار فمتفاوته وحسب الميزات تبدأ من60 ريال إلى 300 تقريباً
...
مشغل الصوتيات " الأيبد"
http://technabob.com/blog/wp-content/uploads/2006/11/samsung_sgh-x830.jpg
http://images.abunawaf.com/2005/10/nokia-7380-00.jpg
http://www.futurebytes.ch/images/stories/2006/05/sonyericsson_w850i_mini.jpg
الأيبد أنواع وأحجام وأشكال منها فقط الصوتي ومنها مايحوي مرئيات، وتصفح أنترنت وتحميل صور وكتب وفيه بلوتوث .. الخ
وأسعارة متفاوته تبدأ من 120 تقريباًَ إلى 3000 ريال ألف وليس مئه!
لكن حديثي اليوم عن الصوتي وأسعارة متفاوته كذلك وطريقة إستخدامة فقط تضعه في الكمبيوتر وتحمل فيه ماتشاء مع مراعات الصيغ، ويشحن عن طريق الكمبيوتر فقط تشبكة في اليوس بي وتتركه يشحن من طاقة الكمبيوتر ويبقى الشحن قرابة 17 ساعه ويعتمد عند السماع على سمعات الأذن لكن تستطيع من خلال سمعات خارجية تشغيل ماتريد فيخرج الصوت وتسمعه ويعمل متواصلاً
http://wh-em.com/mt7f-7r/data/media/169/14.jpg
http://techno-labs.com/image/index/22/sbs.jpg
http://img.diytrade.com/cdimg/128773/1447129/0/1122703738.jpg
فكم هو جميل أخوتي أن نستغل التقنيه فيما يرضي الله وتكون سبباً بعد الله في العون لنا على البقاء في الطاعات
http://farm1.static.flickr.com/231/460631275_d3fd8eaad2.jpg
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 08:15]ـ
http://co0l.net/ramadan1424.JPG
مجموعة من المقالات عن رمضان أتمنى أن تفيدكم
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:V584uERuoEqKAM:ht tp://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_2658455.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_2658455.jpg&imgrefurl=http://www.news-all.com/sys.php%3Fname%3Dsanc%26file%3 Dview%26type%3Dcat%26catid%3D2 8%26page%3D3&usg=__NaZuI-R7ITu2dczoZxWj2Jtw5B4=&h=300&w=300&sz=6&hl=ar&start=9&sig2=TVrQFtF38fRmBzYnMype_Q&tbnid=V584uERuoEqKAM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG&ei=NZlySvDBOJOGjAfb2YCqBg)
عاد بعد شوق! ( http://saaid.net/Doat/abdullah/34.htm)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:sIrimuaQ2KhtKM:ht tp://www.slalah.com/imgcache/4640.imgcache (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.slalah.com/imgcache/4640.imgcache&imgrefurl=http://www.slalah.com/t8772.html&usg=__zhGB0mSBDkXwGTZD6gWuVyyM O6s=&h=318&w=472&sz=33&hl=ar&start=15&sig2=aS3-0w2EhV2oW7Bqis4hmw&tbnid=sIrimuaQ2KhtKM:&tbnh=87&tbnw=129&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG&ei=NZlySvDBOJOGjAfb2YCqBg)
وعدتَ يا رمضان ( http://saaid.net/daeyat/lubna/35.htm)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:Shi78icZyiod2M:ht tp://www.yamahdinet.net/modules/up/uploads/826612f38f.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.yamahdinet.net/modules/up/uploads/826612f38f.jpg&imgrefurl=http://www.bahrainonline.org/showthread.php%3Ft%3D183768&usg=__A4DogRTs44wcK9EW2vZbw5s7 ml0=&h=460&w=600&sz=155&hl=ar&start=14&sig2=iU0ITDnEl7mU785Ig5WUsA&tbnid=Shi78icZyiod2M:&tbnh=104&tbnw=135&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG&ei=NZlySvDBOJOGjAfb2YCqBg)
وقفات لكل مسلم ومسلمة على أعتاب رمضان ( http://saaid.net/daeyat/zadalmaad/1.htm)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:b7K7l5tuc1g9EM:ht tp://asdika.nireblog.com/blogs/asdika/files/sunna_info_ramadan_5.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://asdika.nireblog.com/blogs/asdika/files/sunna_info_ramadan_5.jpg&imgrefurl=http://www.fibsudan.com/ar/%3Fbg%3Dnews%26newsNo%3D24&usg=__7PoT-9aNG9_NPZt7otyPdiC_TPY=&h=381&w=512&sz=89&hl=ar&start=12&sig2=XqmJGhJdun5NkbEaq6ycGQ&tbnid=b7K7l5tuc1g9EM:&tbnh=97&tbnw=131&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26safe %3Dactive%26sa%3DG&ei=NZlySvDBOJOGjAfb2YCqBg)
فرصة لإعادة النظر ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/362.htm)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:HnDEeO-LTs96TM:http://www.malomat.net/images/ramadan.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.malomat.net/images/ramadan.jpg&imgrefurl=http://www.malomat.net/&usg=__DZfeUCatpN3D7QgoQwFp6kfU cdw=&h=385&w=300&sz=22&hl=ar&start=26&sig2=8stevAlpj149tVTLRbdh9Q&tbnid=HnDEeO-LTs96TM:&tbnh=123&tbnw=96&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D18&ei=K6JyStjfOI-ojAf6qumfBg)
هلالُهُ في السَّماءِ و نورُه في القلبِ ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/358.htm)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:zQ5DUZGlc45tdM:ht tp://up.eldam3a.com/view/2065/208826250.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://up.eldam3a.com/view/2065/208826250.jpg&imgrefurl=http://www.eldam3a.com/vb/t25040/&usg=__PXy3LlV6fCFJ-MUYc30F1UWT1kc=&h=456&w=443&sz=29&hl=ar&start=36&sig2=muF1frb5ArK2ldjq4spKKQ&tbnid=zQ5DUZGlc45tdM:&tbnh=128&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D18&ei=K6JyStjfOI-ojAf6qumfBg)
وفي القلبِ قِنديلٌ يتَوهّج ( http://saaid.net/daeyat/nourjandali/49.htm)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:GhThBZZZSWYlLM:ht tp://www.hawahome.com/card/images/pic_2005-09-14_125024.gif (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.hawahome.com/card/images/pic_2005-09-14_125024.gif&imgrefurl=http://www.arabvolunteering.org/corner/avt6032.html&usg=__OKohRwmc9Bv2FS5h3y0HsTEK iho=&h=380&w=450&sz=77&hl=ar&start=34&sig2=bM1-hrvJRnr8HuSI8DjRzQ&tbnid=GhThBZZZSWYlLM:&tbnh=107&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D18&ei=K6JyStjfOI-ojAf6qumfBg)
توجيهات لاستقبال أشرف الضيوف ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/353.htm)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:RpEnF-Sgi3sPXM:http://up.dvd2arab.com/uploads/375832d911.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://up.dvd2arab.com/uploads/375832d911.jpg&imgrefurl=http://www.dvd2arab.com/board/lofiversion/index.php/t11501.html&usg=__m9_uxMUjFwIPTyXfUaBp1bgk _-U=&h=450&w=500&sz=172&hl=ar&start=35&sig2=6ROYQs6feQwfjc0DzmB6uw&tbnid=RpEnF-Sgi3sPXM:&tbnh=117&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D18&ei=K6JyStjfOI-ojAf6qumfBg)
مدرسة رمضان ستفتح أبوابها ( http://saaid.net/Doat/ameer/58.htm)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:_ZUlr_RXdoJb7M:ht tp://www.moveed.com/data/media/173/429_4.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.moveed.com/data/media/173/429_4.jpg&imgrefurl=http://so7ba.jeun.fr/montada-f8/topic-t2345.htm&usg=__5PsZU6wvKxv59qhDWJXlKxRf n58=&h=768&w=1024&sz=628&hl=ar&start=20&sig2=FZHle8oopNfoLJW0rAJMJg&tbnid=_ZUlr_RXdoJb7M:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D18&ei=K6JyStjfOI-ojAf6qumfBg)
توبة مهمة قبل فتح أبواب الجنة ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/280.htm)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:fKWeaYx2-1yU5M:http://wardelsham.jeeran.com/files/38360.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://wardelsham.jeeran.com/files/38360.jpg&imgrefurl=http://vb.q8ia.com/%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF %25D9%258A-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5 %25D9%2588%25D8%25B1/18831-%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1-%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2586 %25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A8 %25D8%25A9-%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1-%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D9%2586/&usg=__aVLb9AIFlAwE8-PkB8RHyVCZSp0=&h=425&w=567&sz=63&hl=ar&start=41&sig2=97OgcxkwFCrvSbAGeYeAnQ&tbnid=fKWeaYx2-1yU5M:&tbnh=100&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D36&ei=HqRySoOTGcOvjAfv6uyfBg)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
دموع الفرحة!! ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/274.htm)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:8UBqYDqjiv4qfM:ht tp://asmri1974.files.wordpress.com/2008/08/wh_596912172.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://asmri1974.files.wordpress.com/2008/08/wh_596912172.jpg&imgrefurl=http://asmri1974.wordpress.com/2008/08/31/&usg=__2scZTMOoZB4UzlTYvhRrf_Ft g88=&h=600&w=800&sz=38&hl=ar&start=48&sig2=P0OMxEULQ4ZF9UYI981yGg&tbnid=8UBqYDqjiv4qfM:&tbnh=107&tbnw=143&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D36&ei=HqRySoOTGcOvjAfv6uyfBg)
رمضان شاهد لك او عليك ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/242.htm)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:eSwzrONFYbzJeM:ht tp://ecards.fares.net/allcards/ramadhan/41.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://ecards.fares.net/allcards/ramadhan/41.jpg&imgrefurl=http://www.alsailiyaclub.net/vb/showthread.php%3Ft%3D4581&usg=__I5TrYLe9uskQIaTQp7Rz37Pe xAE=&h=300&w=300&sz=16&hl=ar&start=60&sig2=65vC14gBZ9hNvnGbW3lWxw&tbnid=eSwzrONFYbzJeM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D54&ei=qaZySvuBMMmOjAfJ2emfBg)
لا أوحش الله منك يا شهر الصيام ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/238.htm)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:DeGaVquwPtgD3M:ht tp://www.maktoobblog.com/userFiles/w/a/wadgamed/images/ramadan333.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.maktoobblog.com/userFiles/w/a/wadgamed/images/ramadan333.jpg&imgrefurl=http://wadgamed.maktoobblog.com/category/%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7 %25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%2581%25D9%2589-%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1-%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%259F/&usg=__kdzFhKjIq9GLxTlET10aX9lF cIE=&h=380&w=380&sz=23&hl=ar&start=63&sig2=vBsSqKXRgGBxae3-mPVkJg&tbnid=DeGaVquwPtgD3M:&tbnh=123&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D54&ei=qaZySvuBMMmOjAfJ2emfBg)
ضيف كلِّ الفصول ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/212.htm)
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:pocqvkNUXuOQjM:ht tp://1.bp.blogspot.com/_bEhhS7fgtX0/SKobwt0CQsI/AAAAAAAAAZ8/x37ER-VnSbw/s400/%D8%B4%D9%87%D8%B1%2B%D8%B1%D9 %85%D8%B6%D8%A7%D9%86.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/_bEhhS7fgtX0/SKobwt0CQsI/AAAAAAAAAZ8/x37ER-VnSbw/s400/%D8%B4%D9%87%D8%B1%2B%D8%B1%D9 %85%D8%B6%D8%A7%D9%86.jpg&imgrefurl=http://said57.blogspot.com/2008/08/blog-post.html&usg=__7uzY3hhK1nw2vYvq9btIjWIx x6k=&h=300&w=400&sz=27&hl=ar&start=66&sig2=vl99vH9v6rMOjDgaAC_FxQ&tbnid=pocqvkNUXuOQjM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D54&ei=qaZySvuBMMmOjAfJ2emfBg)
دموعٌ الهلال! ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/213.htm)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:Ql-bPHLckaU7GM:http://www.uaeec.com/vb/imgcache/65757.imgcache (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.uaeec.com/vb/imgcache/65757.imgcache&imgrefurl=http://www.uaeec.com/vb/t92402.html&usg=__PX9YrcPEKfn_SqihvZ9YA6UK QZo=&h=523&w=422&sz=284&hl=ar&start=59&sig2=cwK6Ep5HtQQmudbMRmJNvQ&tbnid=Ql-bPHLckaU7GM:&tbnh=131&tbnw=106&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D54&ei=qaZySvuBMMmOjAfJ2emfBg)
فاجأني رمضان! ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/200.htm)
[/URL]
[URL="http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www2.0zz0.com/2008/08/21/13/282458939.jpg&imgrefurl=http://www.klamaraby.com/vb/showthread.php%3Ft%3D19913&usg=__ooZwvdv1G08ZIbRtdtELC--KNEg=&h=370&w=461&sz=17&hl=ar&start=81&sig2=8iY05ywW3BBDnLtpwtuxYA&tbnid=Zp0t2acgYJGN9M:&tbnh=103&tbnw=128&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D72&ei=h6hySr79Is_TjAfMg-2pBg"]http://tbn1.google.com/images?q=tbn:Zp0t2acgYJGN9M:ht tp://www2.0zz0.com/2008/08/21/13/282458939.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.alamuae.com/up/Folder-004/1159562912_ramadan009.jpg&imgrefurl=http://majdah.maktoob.com/vb/majdah38133/&usg=__hYULa18NPT9HyylugwFbSB_c DOA=&h=350&w=500&sz=185&hl=ar&start=50&sig2=5lIqBUNrMvso5pT3L2G94A&tbnid=7_hoC-XszqytsM:&tbnh=91&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D36&ei=HqRySoOTGcOvjAfv6uyfBg)
ضيف جديد .. هل من مرحب؟؟ ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/76.htm)
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:hLv5Sp0Xv0VeoM:ht tp://www.khayma.com/almslm/islam/md/mk08.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.khayma.com/almslm/islam/md/mk08.jpg&imgrefurl=http://positive50.jeeran.com/archive/2007/9/311911.html&usg=__P7tTyzGwIdYUroEgKLQLG-RNbKk=&h=426&w=640&sz=99&hl=ar&start=77&sig2=cAFaFvBMAfERGLRNfdLoEg&tbnid=hLv5Sp0Xv0VeoM:&tbnh=91&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D72&ei=h6hySr79Is_TjAfMg-2pBg)
وبلغنا رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/72.htm)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:aebIg1zLtU1J4M:ht tp://islam.maktoob.com/image2931_500_361/500X361.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://islam.maktoob.com/image2931_500_361/500X361.jpg&imgrefurl=http://islam.maktoob.com/islamic-photos/2931/&usg=__3lUMPy_olg0Gw-or98vHO6ZQeMs=&h=350&w=490&sz=45&hl=ar&start=90&sig2=GOn-P0LDKoY9uW54JxsEpA&tbnid=aebIg1zLtU1J4M:&tbnh=93&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D72&ei=h6hySr79Is_TjAfMg-2pBg)
أهلاً بالضيف العزيز ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/75.htm)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Nua0DhBZCBybrM:ht tp://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/al7ewar/images/706.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.maktoobblog.com/userFiles/a/l/al7ewar/images/706.jpg&imgrefurl=http://al7ewar.maktoobblog.com/1269090/%25D8%25AA%25D8%25A3%25D9%2585 %25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AA-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25B3%25D8%25AA %25D9%2582%25D8%25A8%25D8%25A7 %25D9%2584-%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25B1-%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6 %25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583 %25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585/&usg=__iIUFdnVXDz1SzI-v24UR5hYTf7Q=&h=293&w=380&sz=41&hl=ar&start=96&sig2=FKV9xjIcuQj_kDGdrHXq3w&tbnid=Nua0DhBZCBybrM:&tbnh=95&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D90&ei=zahySp_APMGFjAeh2fGpBg)
بَيْنَ يَدَيْ رَمَضَان ( http://saaid.net/Doat/Najeeb/06.htm)
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:o8OP3Hpdo270LM:ht tp://www.alshamsi.net/cards/ram_cards/ramm36.jpg (http://images.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.alshamsi.net/cards/ram_cards/ramm36.jpg&imgrefurl=http://www.ya3mri.com/vb/showthread.php%3Ft%3D37705&usg=__l-0UjqizB4P5USLJBjDrVQi_XEQ=&h=298&w=333&sz=46&hl=ar&start=100&sig2=MZnveYi-5y4AqdyW2k0STw&tbnid=o8OP3Hpdo270LM:&tbnh=106&tbnw=119&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B4%25D9%2 587%25D8%25B1%25D8%25B1%25D9%2 585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2 586%26gbv%3D2%26ndsp%3D18%26hl %3Dar%26safe%3Dactive%26sa%3DN %26start%3D90&ei=zahySp_APMGFjAeh2fGpBg)
رسالة إلى إمام المسجد
خلال شهر رمضان المبارك ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/25.htm)(/)
الشيخ صلاح البدير يصرخ من منبر الحرم ويقول الخطر يتعاظم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 02:56]ـ
الشيخ صلاح البدير يصرخ من منبر الحرم
الخطر يتعاظم الخطر يتعاظم والفتنة تحوط من كل جانب وسحب الشر متراكمة فصونوا أنفسكم ونسائكم وأولادكم و أعراضكم وشرفكم وكرامتكم
كونوا حماة العرين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=184
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي الكريم على تلك المادة وبارك الله فيك ونفع بك ونسأل الله ان يرحمنا برحمته ويغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا انه سميع مجيب العاء(/)
(عَلَيْكَ يَا أَخِي بمُحَارَبَةِ الشَّيْطَانِ، وقَهْرِهِ) العلامة عبدالعزيز السلمان
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:05]ـ
(عَلَيْكَ يَا أَخِي بمُحَارَبَةِ الشَّيْطَانِ، وقَهْرِهِ)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ أَحَدُ العُلَماءِ رَحِمَهُ الله تَعالى: عَلَيْكَ يَا أَخِي بمُحَارَبَةِ الشَّيْطَانِ، وقَهْرِهِ، وذَلِكَ لِخَصْلَتَيْن أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَدُوٌ مُظلٌ مُبين، لا مَطْمَعَ فِيهِ بِمُصَالحَة وَاتَّقَاءِ شَرّه أَبَدًا، لأِنَّه لاَ يُرْضِيْهِ وَيُقْنِعُهُ إِلاَّ هَلاَكُكَ أَصْلاً، فَلا وَجْهَ إِذًا للأَمْنِ مِنْ هَذَا الْعَدُوْ وَالْغَفْلَةِ عَنْهِ، قَالَ اللهُ جَلَّ وعَلاَ: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)، وقال تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً).
وَالخَصْلَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّهُ مَجْبُولٌ عَلَى عَدَاوَاتِكَ، ومُنْتَصِبٌ لِمُحَارِبَتِكَ، في اللَّيْلِ والنَّهَارِ يَرْمِيْكَ بسِهَامِهِ، وأَنْتَ غَافِلٌ عَنْهُ، ثُمَّ هُوَ لَهُ مَعَ جَمِيْعِ المؤمِنِيْنَ عَدَاوَةٌ عَامَةٌ، وَمَعَ المُجْتَهِدِ في العِبَادَةِ وَالعِلْمِ عَدَاوَةٌ خَاصَةٌ، ومَعَهُ عَلَيْكَ أَعْوَانُ: نَفْسُكَ الأمَّارَةِ بالسَّوْء، والهَوَى، والدُّنْيَا، وَهُوَ فارِغٌ وَأَنْتَ مَشْغُول، وَهُوَ يَرَاكَ وَأَنْتَ لاَ تَرَاه، وأَنْتَ تَنْسَاهُ وَهَوَ لاَ يَنْسَاكَ، فَإِذًا لاَ بُدَّ مِن مُحَارَبَتِهِ وَقَهْرِهِ، وَإِلاَّ فَلا تَأَمَنْ الفَسَادَ وَالهَلاكَ وَالدَّمَار، وَمُحَارَبَتُهُ بالاسْتِعَاذَةِ باللهِ والإِكثارِ من ذِكْرِهِ.
شعرًا: إِذَا شئتَ أَنْ تَلْقَى عَدُوَّكَ رَاغِمًا = فَتُحْرِقَهُ حُزُنًا وَتَقْتُلَهُ غَمًّا
فَعَلَيْكَ بالإِخْلاصِ وَالزُّهْدِ والتُّقَى = فَمَنْ فَازَ فِيهَا مَاتَ حُسَّادُهُ هَمًّا
آخر: وَلِمَ أَرَى كَالإِخْلاصِ للهِ وَحَدَهُ = وَلا مِثل تقوْاهُ وَإكْثَارِ ذِكْرِهِ
(موارد الظمآن لدروس الزمان) العلامة عبدالعزيز السلمان رحمه الله
ص3,م1.
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 11:51]ـ
(عَلَيْكَ يَا أَخِي بمُحَارَبَةِ الشَّيْطَانِ، وقَهْرِهِ)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ أَحَدُ العُلَماءِ رَحِمَهُ الله تَعالى: عَلَيْكَ يَا أَخِي بمُحَارَبَةِ الشَّيْطَانِ، وقَهْرِهِ، وذَلِكَ لِخَصْلَتَيْن أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَدُوٌ مُظلٌ مُبين، لا مَطْمَعَ فِيهِ بِمُصَالحَة وَاتَّقَاءِ شَرّه أَبَدًا، لأِنَّه لاَ يُرْضِيْهِ وَيُقْنِعُهُ إِلاَّ هَلاَكُكَ أَصْلاً، فَلا وَجْهَ إِذًا للأَمْنِ مِنْ هَذَا الْعَدُوْ وَالْغَفْلَةِ عَنْهِ، قَالَ اللهُ جَلَّ وعَلاَ: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)، وقال تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً).
وَالخَصْلَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّهُ مَجْبُولٌ عَلَى عَدَاوَاتِكَ، ومُنْتَصِبٌ لِمُحَارِبَتِكَ، في اللَّيْلِ والنَّهَارِ يَرْمِيْكَ بسِهَامِهِ، وأَنْتَ غَافِلٌ عَنْهُ، ثُمَّ هُوَ لَهُ مَعَ جَمِيْعِ المؤمِنِيْنَ عَدَاوَةٌ عَامَةٌ، وَمَعَ المُجْتَهِدِ في العِبَادَةِ وَالعِلْمِ عَدَاوَةٌ خَاصَةٌ، ومَعَهُ عَلَيْكَ أَعْوَانُ: نَفْسُكَ الأمَّارَةِ بالسَّوْء، والهَوَى، والدُّنْيَا، وَهُوَ فارِغٌ وَأَنْتَ مَشْغُول، وَهُوَ يَرَاكَ وَأَنْتَ لاَ تَرَاه، وأَنْتَ تَنْسَاهُ وَهَوَ لاَ يَنْسَاكَ، فَإِذًا لاَ بُدَّ مِن مُحَارَبَتِهِ وَقَهْرِهِ، وَإِلاَّ فَلا تَأَمَنْ الفَسَادَ وَالهَلاكَ وَالدَّمَار، وَمُحَارَبَتُهُ بالاسْتِعَاذَةِ باللهِ والإِكثارِ من ذِكْرِهِ.
شعرًا: إِذَا شئتَ أَنْ تَلْقَى عَدُوَّكَ رَاغِمًا = فَتُحْرِقَهُ حُزُنًا وَتَقْتُلَهُ غَمًّا
فَعَلَيْكَ بالإِخْلاصِ وَالزُّهْدِ والتُّقَى = فَمَنْ فَازَ فِيهَا مَاتَ حُسَّادُهُ هَمًّا
آخر: وَلِمَ أَرَى كَالإِخْلاصِ للهِ وَحَدَهُ = وَلا مِثل تقوْاهُ وَإكْثَارِ ذِكْرِهِ
(موارد الظمآن لدروس الزمان) العلامة عبدالعزيز السلمان رحمه الله
ص3,م1.
اثابكم الله و بارك فيكم
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 01:16]ـ
نشكر مروركم أخي الكريم.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 06:34]ـ
جزاكم الله خيراً.(/)
نبذة عن سيرة الشيخ محمد العريفي"
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني وأخواتي الكرام هذه المكتبة خاصة بما جمعناه من روائع
شيخنا الفاضل الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي حفظه الله والذي تميز
بأسلوبه الفريد في الدعوة ..
فقد استطاع بفضل الله أن يجذب شريحة كبيرة جدا من الشباب الذين هم بحاجة
لأمثال شيخنا ممن حباهم الله تعالى بالقدرة على مخاطبة العقول والقلوب بأسلوب
رائع وحكمة بالغة نظرا لثقافته وسعة اطلاعه وتعامله المميز مع الشباب ..
ونبدأ هذه المكتبة المباركة بالسيرة الذاتية لشيخنا الفاضل:
الاسم
محمد بن عبد الرحمن بن ملهي العريفي.
السيرة التعليمية
بكالوريوس في أصول الدين، من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية - عام 1411هـ.
ماجستير في أصول الدين، تخصص: العقيدة والمذاهب المعاصرة.
وموضوع الرسالة
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
(القصيدة النونية) لابن القيم، تحقيق ودراسة، في مجلدين، من كلية أصول الدين
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1416هـ.
دكتوراه في أصول الدين تخصص
العقيدة والمذاهب المعاصرة.
وموضوع الرسالة
آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الفرق الصوفية
جمع وترتيب ودراسة، في ثلاثة مجلدات، من كلية أصول الدين
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1421هـ.
درس على عدد من العلماء على رأسهم:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
فكان يحضر أحيانا في دروس الفجر والمغرب، وحضر قراءة بعض تفسير
ابن كثير، والروض المربع، وغيرها.
ودرس على الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين
وحضر قراءة عدد من الكتب عليه، كالاعتصام، والأصول الثلاثة، وكتاب التوحيد
وشرح الزركشي وغيرها.
ودرس على الشيخ العلامة عبدالله بن قعود
في حلقات المسجد وفي بيته حيث قرأ عليه أكثر كتاب التوحيد في بيته، وحضر قراءة
كتاب الدين الخالص ومختصر الصواعق، وغيرها في المسجد.
ودرس على الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك
في بيته، حيث قرأ عليه بعض أبواب الروض المربع.
ودرس على الشيخ عبد الكريم اللاحم في بيته
بعض الروض المربع، وشيئا من الكواكب الدرية في اللغة
وشيئا من الفرائض، وغيرها.
هذا بالإضافة إلى الدراسة على عدد من المشايخ غيرهم، ولكن هؤلاء أبرزهم.
السيرة الوظيفية
موجه ديني بإدارة الشئون الدينية بالقوات المسلحة بوزارة الدفاع بالرياض
خلال عام 1412هـ.
عضو هيئة تدريس بقسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بالرياض
منذ 1413هـ.
إمام وخطيب جامع كلية الملك فهد الأمنية، منذ عام 1412هـ.
إمام وخطيب جامع جامع البواردي بالرياض.
أعمال أخرى
عضو في وزارة الشئون الإسلامية، في الدعوة إلى الله في داخل المملكة وخارجها
متعاون، منذ عام 1417هـ.
متعاون مع الإرشاد الديني في كل من
الأمن العام (في السجون، ومدينة التدريب، وغيرها)
الدفاع المدني، وزارة الدفاع، كلية الملك فيصل الجوية، الحرس الوطني
وزارة المعارف.
عضو المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي النظيم.
عضو مجلس الأمناء بالهيئة العالمية الإسلامية للإعلام التابعة لرابطة العالم
الإسلامي.
متعاون مع وزارة الإعلام في عدد من البرامج الدينية، ومع بعض القنوات
الفضائية.
المؤلفات عديدة منها
المفيد في تقريب أحكام المسافر.
المفيد في تقريب أحكام الأذان.
جلسة مع حاج.
جلسة مع مغترب
(في بيان شيء من أحكام المغتربين المقيمين في أوروبا)
اللآلئ البهية في الألغاز الفقهية.
هل تبحث عن وظيفة
(في الدعوة إلى الله، طبع منه مليون نسخة خلال السنة الأولى)
اركب معنا
(في أهمية التوحيد، طبع منه مليونا نسخة خلال السنة الأولى)
إنها ملكة
(توجيهات للمؤمنات، وطبع منه 600 ألف خلال الأربعة أشهر الأولى)
في بطن الحوت
(قصص في التوبة، وطبع منه مائتا ألف نسخة خلال الثلاثة أشهر الأولى)
إلا ليعبدون
(في شرح أركان الإسلام)
قم فأنذر
(قصص في الدعوة إلى الله)
هذا بالإضافة إلى العلاقة الدائمة مع علمائنا الأفاضل، والاستنارة بآرائهم
وحضور دروسهم، ومُزكى من عدد منهم على رأسهم سماحة المفتي العام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، والشيخ عبد الله بن جبرين، والشيخ عبد الرحمن
البراك.
هذه جزء من مقابلة خاصة أقيمت منذ فترة مع فضيلة الشيخ د:
محمد بن عبدالرحمن العريفي ..
حاوره / محمد بن حمدان المالكي
للشيخ الدكتور محمد العريفي سمت وروح جذابة تميزه عن غيره من الدعاة
ففي رؤيته ألفة، وفي كلامه جاذبية، وفي رؤيته الفكرية لمحة ثاقبة، وفي أسلوبه
ثقافة الحكيم وحكمة المثقف.
التقينا به في منزله في الرياض فرحب وأكرم، ودخلنا معه في حوار شيق أستطعنا
بقناعات فكرية والدعوية تميز بها وأتقن التعامل بها، حدثنا عن هموم الداعية
والإعلام، كما حدثنا عن أمور كثيرة لم نمل من احتسائها مع فناجيل الهيل ..
س: فضيلة الشيخ هل لنا بنبذة مختصرة عن حياتكم؟
ج: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الحمد لله الذي يسر هذا اللقاء معكم، وأسأل الله جل
وعلا أن يجعله خالصا لوجهه، وان ينفع به كل من قرأه أو سمعه.
ولدت عام 1390هـ، لي أربع بنيات وولدان، نشأت في مدينة الدمام ودرست
الابتدائي والمتوسط وكان لي مشاركات ثقافية كإلقاء كلمات بالإذاعة وبعض
النشاطات، وفي الثانوية توجهت أكثر للدعوة، وأذكر أني ألقيت أول خطبة وأنا في
الثانوية، وفي أيام الجامعة كنت ألقي كلمات بمصلى الجامعة، وبعض المساجد
لكن التوجه الإلقاء المحاضرات العامة جاء بعد تخرجي من الجامعة.
س: وكيف توجه فضيلتكم إلى طريق الدعوة بشكل جاد؟
ج: منذ أن جئت الرياض عام 1412هـ أصبحت إماماً وخطيباً لجامع كلية الملك فهد
الأمنية وهذا زاد قدراتي على الإلقاء ومواجهة الناس، كان هذا الجامع يصلي فيه
ما لا يقل عن 2100 طالب يتخرجون ضباطا ومنذ ذلك الوقت وأنا ألقي عندهم
دروسا يومية وأصلي بهم، وكان الطلاب يستفتوني في مسائل ومشاكل متعددة فهذا
الجو الذي عشته أعطاني قدرة على تحليل المشاكل وحل الخصومات، وكنت عضوا
في لجان متنوعة في الشئون الدينية وإصلاح ذات البين، بعد ذلك صدر اسمي في
بيان الدعوة في الوزارة الإسلامية في البيان الثالث، وبعدها انطلقت ولله الحمد في
المحاضرات.
س: ومن كان له الأثر في تحفيز الجانب الدعوي عند فضيلتكم؟
ج: ما أذكر حقيقة أن هناك شخصًا معينًا كان له الأثر في تحفيز هذا الجانب ولعل
إمامتي في الكلية الأمنية أعطتني دفعة قوية، وكنت حريصا أيضاً على تنمية
مهاراتي في القراءة، في فن الإلقاء، في فن التعامل مع الناس وغيره مما جعلني
انطلق.
س: وهل الشخصية الدعوية ثمرة موهبة أم علم؟
ج: الدعوة قسمان
الأول: العناية بنصح الناس، فهذه لا تحتاج أن تحفظ القرآن والصحيحين
فيكفي أن يعرف أمورا عامة في الدين لكن لا يتكلم إلا بما يعلم.
القسم الثاني: تعليم الناس والفتوى لهم، فهذه تحتاج لعلم شرعي، أما بالنسبة
للموهبة في توصيل الدعوة فهي قد تكون موهبة عند الشخص في طريقة إلقائه
ويستطيع تنمية مهاراته بذلك في فن الإلقاء، وفن الدعوة، وفن التعامل مع
الناس فمن كان فاقداً لمهارات معينة يستطيع أن يكتسبها.
س: هل هذا يعني أن هناك مشايخ يحتاجون لمهارات في فنون متعددة؟
ج: المشايخ من الناس، والناس يتفاوتون في قدراتهم، فالأب ينبغي أن ينمي
قدراته في التعامل مع أولاده، والزوج مع زوجته، وكذلك الخطيب والداعية
يحتاج أن ينمي قدراته في الإلقاء أو التعامل أو معرفة طباع الناس أو غير ذلك.
ففي بعض الأحيان تجد خطيب جمعة قبل أن تبدأ الخطبة بنصف ساعة لا تكاد
تجد مكاناً في المسجد، بينما خطيب آخر تأتي وهو في نهاية الخطبة أو ربما
تأتي وقد أقيمت الصلاة وتستطيع أن تصلي في الصف الثاني أو الثالث.
ما الذي يجعل الناس يجتمعون عند هذا ويتأخرون في الحضور عند الثاني؟
هل المسألة تعتمد مثلا على قوة الجسد؟
تعتمد على نوع لون المشلح الذي يلبسه ..
تعتمد على المكيف ولون الفرش الذي في المسجد؟
أم تعتمد علي قوته العلمية؟
هي في الحقيقة تعتمد على قدرته على جذب الناس أثناء الإلقاء، مع الإخلاص
لله تعالى طبعا، فإذا وفق الإنسان لأسلوب مناسب لتوصيل فكرته للناس فهذا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أمر حسن، وفي بحث عمله أحد معاهد الإلقاء ذكر أن 67 % من تأثير المحاضرة
هو من مهارات الإلقاء التي يمارسها من خلال رفع الصوت وخفضه، والمسح
البصري وحركة اليدين، وأن الباقي 33 % يعتمد على المعلومات التي يلقيها والجو
المحيط كالمكيف والإنارة و.
وأقول:
ينبغي لكل من تصدر للناس في الدعوة أو كان مدير شركة أو أميرا وكل من
يواجه الناس ويتكلم لابد أن يكون عنده معرفة بمهارات الخطاب والاتصال
فبعض الناس الموهبة موجودة عنده أصلا وإن لم توجد فينبغي أن ينميها عبر
القراءة أو حضور دورات وما إلى ذلك.
س/ هل المهارات فقط في الإلقاء وفنون التعامل .. أم في غير ذلك أيضا؟
ج/ المهارات متنوعة .. فمن المهارات مثلا القدرة على كبت الغضب.
ومن طرائف قصص الغضب أني ذهبت يوما لمدينة أملج (300 ك جنوب جدة)
لإلقاء محاضرة ..
كان من بين الحاضرين شاب سريع الغضب ثائر الأعصاب جدا ..
أخبرني صاحبه أنه سافر مرة بسيارته ولم يكن مستعجلا فكان يمشي ببطء ..
كان وراءه سيارة مسرعة تريده أن يفسح لها الطريق ..
وهو يزداد بطئا ويشير لهم بيده أن خففوا السرعة ..
ضاق صاحب السيارة الأخرى بصاحبنا ذرعا وتعداه بسرعة وانحرف عليه
بسيارته مؤدبا ثم مضى ولم يصب أحد منهما بضرر ..
ثارت أعصاب صاحبنا " وهي تثور على أقل من ذلك بكثيييير " فزاد من سرعة
سيارته .. وأخذ يصرخ ويزمجر .. ويشير لهم بأضواء السيارة مرارا حتى توقفوا
فألقى غترته جانبا وتناول قطعة حديد في يده - هي في الأصل مفك لفتح براغي
العجلات عند الحاجة - ونزل من السيارة متوجها إليهم ..
فإذا بالسيارة المقابلة ينزل منها ثلاثة شباب قد ضاقت ملابسهم بعضلاتهم
وتباعدت أيديهم عن جنوبهم من عرض أكتافهم ..
أقبلوا يجرون بانفعال إلى صاحبنا .. وقد رأوه تهيأ للقتال
فلما رآهم انتفض .. وغص بريقه .. وهم ينظرون إليه وإلى ما في يده ..
فلما لاحظ أنهم يحدون النظر إلى قطعة الحديد .. رفعها برفق وقال:
عفوا .. أردت أن أنبهكم إلى أن هذه سقطت منكم .. فتناولها أحدهم بانفعال
وولوا إلى سيارتهم .. وهو يشير بيده إليهم مودعا ..
س: نعود للموضوع الأصلي من المشايخ الذين كان فضيلتكم يحضر لهم؟
ج: كنت أحضر كثيرا لشيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين فلازمت دروسه في
المسجد قرابة ثمان أو تسع سنوات.
س: دروس معينة؟
ج: دروس في كتب متعددة منها الاعتصام للشاطبي ومنها شرح الزركشي
على مختصر الخرقي والأصول الثلاثة وكتاب التوحيد والمنتقى من منهاج
الاعتدال وغيرها ..
الشيخ بن باز رحمه الله أيضا حضرت عنده بعض الدروس بعد الفجر
وبعض دروس المغرب، وشيخنا عبد الله بن قعود عضو اللجنة الدائمة سابقا
نسأل الله أن يشفيه، قرأت عليه الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وبعض الكتب.
س: هل لابد للداعية أن يزاحم طلبة العلم في مجالس العلماء ليكون داعية
أم تكفي فقط الدراسة في المدارس والجامعة؟
ج: أنا أرى أن الداعية لا بد أنه يخالط العلماء فيتعلم أسلوبهم وطريقة التعامل
مع الناس، لذلك قالوا إن الإمام أحمد كان الحضور عنده خمسة عشر ألفا منهم
خمسة آلاف يكتبون الحديث، وعشرة آلاف يتعلمون منه السمت، أي يتعلمون
منه طريقة كلامه، حركته، سكونه، اتباعه السنة، طريقة إجابة الأسئلة
ونحو ذلك.
س: ومتى شعر فضيلتكم بالقدرة على الوقوف على المنبر؟
وما قصة أول كلمة؟
ج: كان في أول خطبة ألقيتها في ثالث ثانوي أذكر ألقيتها في قرية بعيدة
وهناك قصة لأول كلمة ألقيتها في مخيم عندما كنت في أولى ثانوي حيث
خرجت في مخيم مع المدرسة فيه عدد من الطلاب فطلب المشرف على المخيم
أن يلقي أحد المشاركين كلمة بعد الصلاة فرفعت يدي متحمسا، وعندما قمت
لم أكن محضرا شيئا، فوقفت وبدأت أتكلم عن مداخل الشيطان على الإنسان
في ربع دقيقة بعدها بدأ ريقي يجف اضطربت فاضطررت إن أختم الموضوع
وأجلس على الأرض.
س: هل هناك أخطاء معينة تحذر منها المبتدئ في طريق الدعوة؟
ج: أوصي من أراد أن يشتغل بالدعوة بالإخلاص لله تعالى، وأن يحترم عقول
الناس الذين يحضرون عنده بالتحضير الجاد لهم، ولا يكون كما يقولون في
المثل العامي " أفتح فمك ويرزقك الله "
فقد اختلف الأمر وأصبحت المنابر التي تخاطب الناس كثيرة، منابر إعلامية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفضائية وصحافة، فلا بد أن تعد إعدادا جيدا.
ومن الأخطاء التي قد تقع من بعضهم في الدعوة أحيانا إساءة الظن بالمدعو
فمثلا يأتيه شاب بلباس غير مناسب وله قصة شعر، ومعه سيجارة مثلا
فتجدنا أحيانا نسيء الظن به ونرى أنه إنسان فاسق فاجر، وما أدراك لعله يحمل
في صدره قلبا رقيقا محبا للخير.
وفي صحيح البخاري عن أنس لما أُتي للنبي صلى الله عليه وسلم برجل شرب
خمرا فجلد وأخرج ثم جيء به قد شرب خمرا فجلد واخرج ثم جيء به ثالثة
قد شرب خمرا فجلد فلما أخرج قال رجل من الناس:
لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به ..
لاحظ يلعن رجلا شاربا للخمر فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام
غضب والتفت على الرجل وقال:
" لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله "
نعم أنظر إلى الجانب المشرق لشخصية الآخر لا تنظر فقط إلى ظاهره.
ومن الأخطاء أنك تجد بعض الدعاة يمل بسرعة، إذا صرت داعية تحمل ازدحام
الناس عليك تحمل رفعهم لقضاياهم إليك، هذا يعطيك ورقة تثبت أن عليه دية
وهذا ولده مسجون ويريدك أن تشفع له في خروجه وهذا ابنه مريض يريدك
تذهب وتقرأ عليه وهذا في مشكلة بينه وبين زوجته لا بد أن تستمع إليه وتحل
مشكلته وهذا ..
نحن نردد دائما:
طريق الدعوة ليس مفروشا بالزهور، ثم إذا أصابنا فيه شيء من التعب تركناه ..
وكم من الدعاة يمل .. فتجده ترك الدعوة واشتغل بعقار أو غيره، ويجوز أنك
تجمع بين التجارة والدعوة، لكن لا يطغى انشغالك بكسب العيش على العمل
الدعوي مادام أنك موفق ومقبول.
س: وهل أنت راضي عن ما قدمته في الأشرطة السابقة؟
ج: قبل أن يسجل الشريط وينشر أكون ألقيته قرابة 20 مرة في عدة أماكن في جده
والدمام وأبها وحائل والقصيم ..
فإذا اقتنعت أن مادته مناسبة بعد ذلك أسمح أن ينشر الشريط ..
لذلك لا أذكر أني ندمت على شريط وقلت يا ليتني لم أفعل كذا، وربما تكون هناك
وجهات نظر من بعض الأخوة، كقوله لماذا رتلت الآية؟
وآخر يقول القصة الفلانية طويلة ليتك اختصرتها، فهي تعتبر وجهات نظر
ولا أتسرع في الإصدار، فبفضل الله ألقي سنويا عددا كبيرا من المحاضرات
المتفرقة سواء في ثانويات أو جامعات أو مساجد ومع ذلك لا ينشر منها في السنة
كلها إلا أربعة أشرطة فقط.
س: وكم شريطا لفضيلتكم موجود في السوق؟
ج: فوق العشرين شريط تقريبا.
س: إلا يرى فضيلتكم أنها قليلة جدا؟
ج: بلى أرى ذلك.
س: ما السبب؟
ج: لأنني أدقق جدا في الأشرطة التي تصدر، وأنا حريص على خروج المناسب
أحسن من أن تخرج للناس سواليف، يا أخي لا بد أن نحترم عقول السامعين
فبصراحة:
شخص جاء وتعب واشترى شريطا ووضعه في المسجل خصص لك ساعة كاملة
من عمره ليستمع إلى شريطك فأعطه شيئا يليق به، مثل خطيب الجمعة الذي يأتي
ولم يحضر أعتبره إهانة للمستمعين، يا أخي أحترم الناس الذين أمامك، من مس
الحصى فقد لغى، من قال لصاحبه أنصت فقد لغى، وأنت ما حضرت لهم، كذلك
من يظهر في التلفزيون أحترم عقول الناس الذين أمامك، أنت تتكلم على الهواء
مباشرة، والساعة التي تتكلم فيها تتكلف مبالغ كبيرة لذلك يجب عليك أن تحضر
تحضيرا جيدا.
س: فضيلة الشيخ .. كسب محبة الناس غاية عالية .. كيف أحصل عليها؟
ج: لن تكسبهم بالمال ولا الجاه ولا الجمال .. وإنما بحسن التعامل معهم.
أذكر أن أحد طلابي في الكلية أصيب بمرض نفسي كان نوعا صعبا من الاكتئاب ..
كان والده ضابطا يشغل منصبا عاليا ..
جاء مرارا إلى الكلية وقابلني وتعاونا على علاج ابنه ..
كنت أذهب إلى بيتهم أحيانا فأرى مجلسه مليئا بالضيوف ..
لا تكاد تجد فيه مكانا فارغا ..
فكنت أعجب من محبة الناس لهذا الرجل وإقبالهم عليه ..
مضت سنوات وتقاعد الأب من منصبه ..
فذهبت إليه زائرا .. دخلت القصر ..
ثم دلفت إلى المجلس وفيه أكثر من خمسين كرسيا ..
فلم أر في المجلس إلا الرجل يتابع برنامجا في التلفاز .. وخادما يخدمه
بالقهوة والشاي .. جلست معه قليلا ..
فلما خرجت جعلت أتذكر حاله لما كان في وظيفته .. وحاله الآن .. ما الذي كان
يجمع الناس فيما مضى؟
ما الذي كان يجعلهم يلتمون عليه مؤانسين متحببين؟
أدركت عندها أن الرجل لم يكسب الناس بأخلاقه ولطفه وحسن تعامله ..
وإنما كسبهم بمنصبه ووجاهته وسعة علاقاته ..
فلما زال المنصب زالت معه المحبة ..
فخذ من صاحبنا درسا ..
وتعامل مع الناس بمهارات تجعلهم يحبونك لشخصك ..
يحبون أحاديثك وابتسامتك ورفقك وحسن معشرك ..
يحبون تغاضيك عن أخطائهم .. ووقوفك معهم في مصائبهم ..
لا تجعل قلوبهم معلقة بكرسيك وجيبك ..
هذه بعض صفحات الشيخ د: محمد العريفي على النت
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=125 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=125)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Warathah/arefe/index.htm (http://saaid.net/Warathah/arefe/index.htm)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع حديقة الاسلام
http://www.islamgarden.com/IG/media/...hp?subcatid=99 (http://www.islamgarden.com/IG/media/subcat.php?subcatid=99)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع الشبكة الاسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/inde...sid=458&read=0 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=458&read=0)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع صوت الشفاء
http://www.ashefaa.com/sound/subcat.php?subcatid=19 (http://www.ashefaa.com/sound/subcat.php?subcatid=19)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع طريق الايمان
http://www.emanway.com/droos_sheaql.php?id=15 (http://www.emanway.com/droos_sheaql.php?id=15)
صفحة الشيخ محمد العريفي في موقع شبكة الصوت الاسلامي
http://www.islamcvoice.com/catplay.php?catsmktba=58 (http://www.islamcvoice.com/catplay.php?catsmktba=58)
منقول للفائدة(/)
الشيخ عبد الرحمن السديس
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو من طلاب العلم العاملين، والقرّاء المجوّدين، والخطباء المفوّهين، الفصحاء البلغاء المؤثرين، من أعلام القرآن والقراءات المعاصرين.
منقول للفائدة
عُرف عَلمُنا بغيرته الدائمة على كل ما يتعلق بالعقيدة الصحيحة، وبحرصه الدائم على الدعوة لها، وعلى النصح لله.
هو من طلاب العلم العاملين، والقرّاء المجوّدين، والخطباء المفوّهين، الفصحاء البلغاء المؤثرين، من أعلام القرآن والقراءات المعاصرين.
عُرف عَلمُنا بغيرته الدائمة على كل ما يتعلق بالعقيدة الصحيحة، وبحرصه الدائم على الدعوة لها، وعلى النصح لله.
ومن أظهر صفاته الخُلقية: تواضعه، وزهده، وصفاء نفسه.
ومن أشهر صفاته الخَلقية: صوته الجهوري القوي.
إنه: الشيخ عبدالرحمن السديس، إمام الحرم المكي الشريف.
فمن هو الشيخ عبدالرحمن السديس؟
هو: أبوعبدالعزيز عبدالرحمن ابن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله، (الملقب بالسديس)،
ولد في الرياض عام 1382هـ وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.
حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك ـ بعد الله ـ لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراف
فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبدالله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبدالماجد ذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من
المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان.
نشأته ودراسته
نشأ في الرياض، والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد الرياض العلمي، وكان من أشهر مشايخه فيه: الشيخ عبدالله المنيف، والشيخ عبدالله
بن عبدالرحمن التويجري، وغيرهما.
تخرج في المعهد عام 1399هـ، بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج lمنها عام 1403هـ، وكان من أشهر مشايخه في الكلية:
(1) الشيخ صالح العلي الناصر (رحمه الله).
(2) الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ (المفتي العام بالمملكة).
(3) د. الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم.
(4) د. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين.
(5) الشيخ عبدالعزيز الداود.
(6) الشيخ فهد الحمين.
(7) الشيخ د. صالح بن غانم السدلان.
(8) الشيخ د. عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش.
(9) الشيخ د. عبدالله بن علي الركبان.
(10) الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة.
(11) الشيخ د. أحمد بن علي المباركي.
(12) الشيخ د. عبدالرحمن السدحان.
اشتغاله بالعمل الجامعي
عُين معيداً في كلية الشريعة، بعد تخرجه في قسم أصول الفقه، واجتاز المرحلة التمهيدية (المنهجية) بتقدير (ممتاز).
وكان من أشهر مشايخه فيه العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض، كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمه الله).
إلى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ في المساجد، واستفاد منهم، يأتي في مقدمتهم:
(1) سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (رحمه الله).
(2) والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله).
(3) والشيخ د. صالح الفوزان.
(4) والشيخ عبدالرحمن بن ناصر البرّاك.
(5) والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، وغيرهم (جزاهم الله خير الجزاء).
عمل إضافة إلى الإعادة في الكلية مدرساً في معهد إمام الدعوة العلمي.
وفي عام 1404هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام، وقد باشر عمله في شهر شعبان، من العام نفسه، يوم الأحد، الموافق 22/ 8/1404هـ في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/ 9.
وفي عام 1408هـ حصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته
(المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي)، وقد حظيت أولاً بإشراف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي عليها،
ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الإشراف فضيلة الشيخ د. عبدالرحمن الدرويش.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
انتقل للعمل ـ بعد ذلك ـ محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه
لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416هـ، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ
د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الأمين العام لرابط العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم
القرى ـ آنذاك.
عُيّن بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى.
أعماله الدعوية
يقوم مع عمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام، حيث صدر توجيه كريم بذلك عام 1416هـ ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون
العقيدة، والفقه، والتفسير، والحديث، مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره.
قام بكثير من الرحلات الدعوية في داخل المملكة وخارجها، شملت كثيراً من الدول العربية والأجنبية، وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات وافتتاح
عدد من المساجد والمراكز الإسلامية في بقاع العالم، حسب توجيهات كريمة في ذلك.
له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية.
ورشحه سماحة الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي وغيرها.
له مشاركات في بعض وسائل الإعلام: من خلال مقالات وأحاديث متنوعة.
له نشاط دعوي، عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج.
مؤلفاته وأبحاثه
له اهتمامات علمية، عن طريق التدريس والتصنيف، يشمل بعض الأبحاث والدراسات والتحقيقات والرسائل المتنوعة سترى النور قريباً بإذن الله منها:
(1) المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي.
(2) الواضح في أصول الفقه (دراسة وتحقيق).
(3) كوكبة الخطب المنيفة من جوار الكعبة الشريفة.
(4) إتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخ عبدالرزاق.
(5) أهم المقومات في صلاح المعلمين والمعلمات.
(6) دور العلماء في تبليغ الأحكام الشرعية.
(7) رسالة إلى المرأة المسلمة.
(8) التعليق المأمول على ثلاثة الأصول.
(9) الإيضاحات الجليّة على القواعد الخمس الكليّة.
عنده عدد من الأبحاث والمشروعات العلمية فيما يتعلق بتخصصه في أصول الفقه، ومنها:
(1) الشيخ عبدالرزاق عفيفي ومنهجه الأصولي.
(2) كلام رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين.
(3) معجم المفردات الأصولية، تعريف وتوثيق وهو نواة موسوعة أصولية متكاملة (إن شاء الله).
(4) الفرق الأصولية، استقراء وتوضيح وتوثيق.
(5) تهذيب بعض موضوعات الأصول على منهج السلف (رحمهم الله).
(6) العناية بإبراز أصول الحنابلة رحمهم الله. وخدمة تحقيق بعض كتب التراث في ذلك.
حفظ الله شيخنا الفاظل وجميع علماء الدين وأثابهم الله واعانهم لفعل كل مايحبه الله ويرضاه(/)
سيرة الشيخ محمد ناصر الالباني رحمه الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ الألباني -رحمه الله-
العلامة الشيخ
العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.
مولده ونشأته
* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.
* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.
* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.
* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.
* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.
تعلمه الحديث
توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به:
على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.
كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.
كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.
حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).
نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:
أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:
- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.
- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.
- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.
- فقه السنه لسيد سابق.
ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.
صبره على الأذى ... و هجرته
في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.
لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.
أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:
1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.
2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.
3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.
4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.
5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.
6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.
7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام".
8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".
9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.
10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.
11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.
12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.
ثناء العلماء عليه
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)
وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.
وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:
فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.
العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي
قول الشيخ عبد العزيز الهده: "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".
وقال الشيخ مقبل الوادعي:
والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]
آخر وصية للعلامة المحدث
أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.
وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.
وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش ...
و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.
سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت ..
وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).
27 جمادى الأول 1410 هـ
وفاته
توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.
و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:
الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.
الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.
بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.
منقول للفائدة(/)
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية لفضيلة العلامة الشيخ بكر عبدالله أبو زيد
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسبه:
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبدالله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, وفيها ولد عام 1365 هـ.
حياته العلمية:
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) , ورسالته (آداب البحث والمناظرة) , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية:
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل, فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك, واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوا في لجنة الفتوى, وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسا للمجمع.
وفي عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي, وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها, ودرس في المعهد العالي للقضاء, وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته:
وله مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, طبع منها ما يأتي:
أولا- في الفقه:
1 - 15 - فقه القضايا المعاصرة: (فقه النوازل) ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
1 - التقنين والإلزام.
2 - (المواضعة في الاصطلاح).
3 - (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة).
4 - (طفل الأنابيب).
5 - (خطاب الضمان البنكي).
6 - (الحساب الفلكي).
7 - (البوصلة).
8 - (التأمين).
9 - (التشريح وزراعة الأعضاء).
10 - (تغريب الألقاب العلمية).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - (طاقه الائتمان).
12 - (بطاقة التخفيض).
13 - (اليوبيل).
14 - (المثامنة في العقار).
15 - (التمثيل).
16 - (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد.
17 - (الحدود والتعزيرات) مجلد.
18 - (الجناية على النفس وما دونها) مجلد.
19 - (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم, تحقيق.
20 - (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد.
21 - (معجم المناهي اللفظية) مجلد.
22 - (لا جديد في أحكام الصلاة).
23 - (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
24 - (التعالم).
25 - (حلية طالب العلم).
26 - (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب).
27 - (الرقابة على التراث).
28 - (تسمية المولود).
29 - (أدب الهاتف).
30 - (الفرق بين حد الثوب والأزرة).
31 - (أذكار طرفي النهار).
32 - (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
33 - (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
34 - (فتوى السائل عن مهمات المسائل).
ثانيا- في الحديث وعلومه:
35 - (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل). ثلاث مجلدات, طبع منها الأول.
36 - (معرفة النسخ والصحف الحديثة).
37 - (التحديث بما لا يصح فيه حديث).
38 - (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق. 39 - 43 - (الأجزاء الحديثية) مجلد, فيه خمس رسائل هي:
39 - (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء.
40 - (نصوص الحوالة) جزء.
41 - (زيارة النساء للقبور) جزء.
42 - (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء.
43 - (ضعف حديث العجن) جزء.
ثالثا- في المعارف العامة:
44 - 47 - (النظائر) مجلد, ويحتوي على أربع رسائل:
44 - (العزاب من العلماء وغيرهم).
45 - (التحول المذهبي).
46 - (التراجم الذاتية).
47 - (الطائف الكلم في العلم).
48 - (طبقات النسابين) مجلد.
49 - (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده) مجلد.
50 - 54 - (الردود) مجلد, ويحتوي على خمس رسائل
50 - (الرد على المخالف).
51 - (تحريف النصوص).
52 - (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
53 - (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها).
54 - (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير).
55 - (بدع القراء) رسالة.
56 - (خصائص جزيرة العرب).
57 - (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) , 3 مجلدات, للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58 - (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين.
59 - (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري) , مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي.
60 - (دعاء القنوت).
61 - (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد, تحقيق.
62 - (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان).
63 - (تقريب آداب البحث والمناظرة).
64 - (جبل إلال بعرفات) , تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين).
66 - (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها).
نسأل الله للشيخ بكر الأجر، وأن يزيده من فضله، وأن ينفع به المسلمين، وأن يحفظه ويجعله مباركا أين ما كان.
منقول للفائدة(/)
سيرة الشيخ ماهر المعيقلي
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 10:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم تعريف عن الشيخ الذي سارت باصواته الركبان
صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة
قدم الى المسجد النبوي عام 1426 في رمضان وفي صلاة التراويح
ليأسر قلوب المصلين بتلاوته الندية جزاه الله عنا خير الجزاء
إنه الشيخ / ماهر المعيقلي واليكم سيرة العطرة
الأسم:: ماهر بن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي ..
من:: محافظة الوجه شمال المملكة .. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. (وولد الشيخ هناك)
فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات
.. أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..
... الشيخ حفظه الله .. متزوج .. ولديه أربعة أطفال .. بنتان وولدان .. وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي .. بحي العوالي بمكة المكرمة ..
ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك .. فأنه قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة.عام 1426 - 1427.
منقول للفائدة
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 05:01]ـ
ما شاء الله، اللهم احفظه وانفع به وزده من فضلك.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 02:45]ـ
سبحان الله أذكر أول مرة سمعت صوت الشيخ ماهر كان في صلاة الفجر، وكنت وقتها أسكن بحي العوالي بمكة وكان الشيخ وقتها إمامًا لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن سعدي، وكان الشيخ حريصًا على الإطالة في القراءة في صلاة الفجر، وأثناء رجوعي من الصلاة في المسجد الذي اعتدت أن أصلي الفجر فيه إذا بصوت الشيخ يأتي مدويا بما فيه من خشوع زاد منه هدئة الفجر تلك، سبحان الله!!! لا أنسى أبدًا ما حييت حلاوة ذلك الصوت في تلك الساعة!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 02:48]ـ
سبحان الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 10:38]ـ
صاحب الصوت الندي والقراءة الخاشعة
حقًا والله .. !
أسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه، ويجعل القراءن شفيعًا له يوم القيامة ..
ـ[أسامة]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 03:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على هذه السيرة المختصرة للشيخ / ماهر بن حمد المعيقلي - حفظه الله ورعاه وسدده
بالفعل الشيخ انتقل من مسجده بالحوالي بمكة إلى المدينة في رمضان 1426 إمامًا للمسجد النبوي الشريف، ثم إلى الحرم المكي حيث هو الآن.
والله يعلم أنه من أحب الخلق إلى قلبي، لا حرمنا الله من صوته العذب وخشوعه وحلاوة تلاوته.
ولإثراء هذه السيرة الطيبة ... رفعت لكم أحد التلاوات ... هي بحق رائعة المعيقلي لعام 1427 من مسجد رسول الله (ص).
بل ولها علاقة بالتوقيع الذي استخدمه وهو قول الله تعالي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}
للإستماع: ما تيسر من سورة براءة الآيات من 46 حتى 129 ( http://www.archive.org/details/09-46-129)
للحفظ: احفظ الملف يمين الفأرة ثم حفظ باسم ( http://www.archive.org/download/09-46-129/09-46-129.mp3)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 09:00]ـ
وهذا ملف تورنت لمن أراد أن يحمل المصحف الكامل للشيخ بجودة عالية (128 بت) وبحجم 1.2 جيجا:
http://torrent.mp3quran.net/download.php?id=8050d13f50abca 9fa25611758a8aa9ce8ebdb018&f=Maher%20Al-Muaiqly.torrent
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 09:25]ـ
اللهم احفظه وانفع به وزده من فضلك.
ـ[الحافظة]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 12:06]ـ
.. ماشاء الله .. حفظ الله الشيخ المعقيلي ورفع قدره وزاده ربي من فضله ..
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تبارك الله
حفظ الله الشيخ وزاده من فضله
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة السلفي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 01:55]ـ
وهنا موقع الشيخ ...
http://www.almuaiqly.com/arabic/index.php
ـ[أسامة السلفي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 01:59]ـ
وهنا صوتيات فائقة الجودة القرآن كاملاً .... 256 kbps الحجم تقريبا 2.42 جيجا بايت
http://quranicaudio.com/download/quran/65(/)
إحسان إلهي ظهير رحمه الله _ قصة مبكية _
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 11:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسد السنة في لاهور
في مدينة (سيالكوت) شمال منطقة البنجاب بباكستان
ولد الشيخ العلامة المجاهد إحسان إلهي ظهير في حدود سنة (1360هـ)
في أسرة تميزت بالتدين الشديد والعلم والثراء
لكونهم يعملون في التجارة من قديم،
ولهذا طلب إليه أبوه أن يكرس وقته كله للعلم ولا يفكر في كسب قوته ومعاشه،
بل حثه أن يقف نفسه على طلب العلم والدعوة إلي الله 0
وكان والده بل الأسرة كلها منتمية إلي أهل الحديث،
وهي الجماعة المعروفة في شبه القارة الهندية 0
حفظ الشيخ إحسان القرآن في سن مبكرة حيث أكمل حفظه وهو في سن التاسعة من عمره 0
واشتهر من صغره بالذكاء والفطنة وحب العلم والدعوة إلي الله ومقارعة الخصوم0
وهذا موقف يحكيه لنا
حينما سئل: ألم يحدث أن دخلت مع الفرق في جدل؟
فقال: بلى،
ناقشتهم ونازلتهم كثيرا منذ صغرى، وتسببت في إغلاق محفل بهائي كبير،
كنت في طريقي إلي مدرسة دار الحديث في المرحلة المتوسطة
فمررت من أمام محفل فوجدت القوم يتكلمون عن موضوع عقدي،
ولم تكن لدي فكرة عن البهائية 0
وأخذت أتردد على هذا المحفل ثمانية أيام،
والحمد لله خلا ل هذه المدة أدركت عقائد القوم وأدركت مخازيها ومعائبها فأخذت هذه الأشياء 0
واحتفظت بها ورددت بها عليهم،
فانتبه الناس إلي خطر هذا المحفل وأغلق مباشرة 0
##
ومن أبرز الصفات التي تميز بها الشيخ إحسان إلهي ظهير وعرف واشتهر بها:
الشجاعة والصدع بالحق،
لا يبالى في هذا السبيل بأحد كائنا من كان 0
حتى قال أحد أشقائه عن شجاعته:
إنها شجاعة أكثر من اللازم0
ويقول عنه أحد أساتذته الذين درسوه بالجامعة الإسلامية:
لا أعرف أحدا من الشباب كان أكثر اندفاعا منه في إظهار الحق وإعلان الدعوة إلي الله،
ولا يعبأ بمن يعارض سواء كان من المسؤلين أو غيرهم
، شجاعته ليست في محل شك 0
##
ومن مواقفه رحمه الله التي تدل على شجاعته وثباته أن أميرا شيوعيا ظالما من أمراء البنجاب
جمع العلماء في مجلسه
فجعل يوبخهم ويسبهم وينال منهم،
والشيوعيون لا يكرهون أحدا كما يكرهون علماء المسلمين،
فقام إليه الشيخ إحسان إلهي ظهير وكان حاضرا وأنكر عليه بل وبخه أمام الناس
ولم يبال به فشكر الحضور له هذا الموقف الشجاع0
ومع شجاعته رحمه الله كان جوادا كريما منفقا،
وهاتان صفتا المؤمن الشجاعة والكرم،
في يوم من الأيام دعي الناس إلي التبرع لمركز أهل الحديث
فقام الشيخ إحسان إلهي ظهير أول الناس ودفع " خمسمائة ألف روبية " تبرعا للمركز،
فلما رآه الناس، تأسوا به وتبرعوا بأموال كثيرة بلغت في ذلك اليوم سبعة ملايين روبية لبناء المركز 0
فكان رحمه الله يقول ويفعل ويتعلم ويعمل 0
أما ثباته على دينه وعقيدته ومنهجه فالحديث عنه عجيب،
فالشيخ إحسان إلهي ظهير عرف بأنه قاصم ظهور الفرق المخالفة للإسلام والسنة كثير التنديد
والردود عليها والتحذير منها وكشف أستارها وإظهار ما عندها من الضلالات والمخازي
ولا سيما الروافض
فقد كتب فيهم مجموعة من الكتب التي لازالت إلى اليوم من أفضل ما كتب في الرد عليهم 0
وكانت الروافض تطلب إليه أن يكف عنهم وأن يصادر الكتب التي ألفها فيهم
فكان يقول لهم:
أفعل ذلك إذا أحرقتم كتبكم!
##
ومن المواقف الظريفة التي وقعت له مع الرافضة أن أحد ملالى إيران ممن يلقب بآية
كان أرسله الخميني إلي الشيخ إحسان إلهي ظهير
لينقل له إعجاب الخميني بكتابي الشيخ إحسان " البابية " و " البهائية "
ثم دعاه إلي زيارة إيران فقال له الشيخ إحسان:
ومن يضمن حياتي؟
فقال له: أنا أضمن حياتك وسأبقي هنا عند أتباعك إلي أن تعود إلي باكستان،
فرد عليه الشيخ إحسان: وما يدريك لعلك من المغضوب عليهم عند الخميني!!
أما الإسماعلية فقد حاولوا معه فلم تفلح محاولتهم
حيث قام زعيمهم " كريم الآغا خان" بدعوة الشيخ إحسان إلي بريطانيا للتفاهم معه وإقناعه بعدم الكتابة في الإسماعلية،
ولو بإغرائه بالمال!
وأرسل الأغا طائرة خاصة إلي كراتشي لتحمل علي متنها الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله،
فما كان من الشيخ إلا أن رفض هذا العرض
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فأرسل إليه الأغا رسالة يقول له: يجب أن تكتب لتوحيد صفوف المسلمين (!) لا لتفرق كلمتهم0
فرد عليه الشيخ إحسان إلهي ظهير:
نعم لتوحيد صفوف المسلمين المؤمنين بالله وحده وبرسوله وتعاليمهما،
لا لتوحيد صفوف المسلمين مع الكفار المنكرين لختم نبوة محمد صلي الله عليه وسلم،
والمعتقدين برسالة محمد بن إسماعيل!!
##
ولم يزل الشيخ إحسان إلهي ظهير ماضيا في جهاده لهذه الفرق ما جعل حياته مهددة بالخطر
ولم تزل هذه الفرق ترسل له بالتهديدات كتابيا وهاتفيا،
وهو لا يلوي على شيء رحمه الله ولقد كاد أن يقتل في أمريكا
##
وأهدر دمه الخميني
وقال: من يأتي برأس إحسان فله مئتا ألف دولار 0
وحاولوا قتله مرات وأطلقوا عليه الرصاص!
يقول احد أساتذته من مشايخ الجامعة الإسلامية:
زرته في باكستان مرة وهو مصاب وقد هدد مرات ومرات من قبل أهل الأهواء،
فهم ما رأوا أحدا من المعاصرين بعد محب الدين الخطيب أشد منه 0اهـ
##
ولم تزل تهديدات القوم تترى عليه،
وحياته في خطر دائم يزداد يوما بعد يوم حتى وقع الحادث الأليم والخطب الجلل
الذي اهتزت له باكستان بل اهتزت له الدنيا 0
ففي يوم الثالث والعشرين من شهر رجب سنة 1407هـ كان الشيخ إحسان إلهي ظهير جالسا في ندوة العلماء
التي تعقدها جمعية أهل الحديث وكان الحاضرون قريبا من ألفين
وفي أثناء الليل وقد قرب الوقت من الساعة الحادية عشرة ليلا
كان الشيخ إحسان يتكلم وقد أرسلت مزهرية إلي المنصة قدمها أحد الأشخاص
مكتوب عليها " إحسان إلهي ظهير الذي لا يخاف في الله لومة لائم "
وتناقلتها الأيدي إلي أن وصلت إلي المنصة،
وبعد نحو من عشرين دقيقة انفجرت المزهرية انفجارا هائلا مدويا فحصدت في الحال تسعة أشخاص وأصيب العشرات ورمت بالشيخ إحسان إلي مسافة عشرين أو ثلاثين مترا
وقد ذهب ثلث جسده عينه اليسرى وجنبه ورجله وأذنه غير أنه لم يفقد وعيه،
وهرع الناس إلي الشيخ وكانوا في حالة لا يعلم بها إلا الله!
فكان يقول لهم وهو في جراحه:
اتركوني واذهبوا إلي الناس الآخرين،
ورأى أحد الحاضرين يبكي عليه،
فزجره وقال له: إذا كنت تبكى فكيف تعزى غيرك،
##
لله تلك النفوس الأبية، وتلك القلوب الشجاعة القوية!
ونقل الشيخ إلي المستشفي المركزي في مدينة لاهور،
وبلغ الخبر إلي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
الذي كلم خادم الحرمين الملك فهد بن عبد العزيز بضرورة نقل الشيخ إلي المملكة لتلقى العلاج
فتحركت الحكومة ممثلة في قنصلها بباكستان الذي بادر بزيارة الشيخ إحسان
ومن ثم نقله إلي المملكة،
وفي الرياض استقبل الشيخ إحسان استقبالا كبيرا من قبل المسؤلين والعلماء والوجهاء 0
وتم تحويله إلي المستشفي العسكري بالرياض،
وكان أمر الله قدرا مقدورا، ففي صباح يوم الاثنين الموافق الأول من شعبان سنة 1407هـ
في تمام الساعة الرابعة فاضت روح الشيخ إحسان إلهي ظهير إلي باريها 0
بعد حياة حافلة بالعلم والدعوة والجهاد والدفاع عن الإسلام والسنة،
ومقارعة أعداء الدين والملة وحينما انتشر خبر وفاته رحمه الله في الرياض
حزن عليه الناس خزنا شديدا،
وأغلقت المعاهد العلمية في الرياض وأغلقت المحلات التجارية القريبة من الجامع الكبير
واحتشد الناس للصلاة عليه يتقدمهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في جمع غفير من العلماء والدعاة وطلبة العلم
وعامة الناس
وسمع البكاء والنشيج ورؤى التأسف على وجوه الناس
ثم نقل جثمانه إلي المدينة النبوية في طائرتين عسكريتين بصحبة أقاربه وأحبابه،
طائرة لنعش الشيخ ومعه ستة أشخاص فقط وطائرة لأسرته ومن كان في رفقته 0
وفي المدينة استقبل استقبالا رسميا من قبل المسؤلين والعلماء وصلي عليه في المسجد النبوي
وقد تقدمت للصلاة عليه جموع غفيرة حتى تسآل بعض أهل المدينة:
من هذا الذي صلي عليه اليوم؟
من كثرة من رأوا من المصلين،
وبعد الصلاة عليه شيع إلي بقيع الغرقد فدفن هناك 0
وكان الانفجار قد أودى بحياة ثمان عشرة نفسا منهم عشرة من العلماء ّ
فإنا لله وإنا إليه راجعون!
نعم! قتلوا الشيخ إحسان إلهي ظهير وباؤوا بإثمه
لكنهم
لم يقتلوا الدعوة التي قام بها وعاش لها إحسان إلهي ظهير،
ولله دره حينما يقول
وهو مثخن بالجراح في مطار لاهور قبل سفره إلي السعودية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
سأستمر في خدمة الإسلام بعد العلاج في السعودية0
إنها رسالة يوجهها إلى أولئك الحاقدين المتربصين
أن لا تفرحوا ولا تظنوا أنكم أسكتم إحسان إلهي ظهير بل سيعود ريثما يتماثل للشفاء،
ولكن الله قدر أن لا يعود واختاره إلى جواره غير أن دعوته ورسائله وجهاده باق إلي أن يشاء الله،
شاهدة على أعداء الإسلام وأعداء السنة بالخزي والضلال
، ألا ما أجملك وأعظمك يا أسد السنة في لاهور في جهادك ودعوتك وفي رسائلك وخطبك0
لقد كنت درسا لهم في حياتك وبعد مماتك 0
وهم قد أعيتهم الحيلة فيك فما رأوا طريقا للتخلص من قذائفك المزلزلة وشهبك الحارقة
إلا بهذه الوسيلة القذرة التي لا يفكر فيها ولا يقدم عليها إلا من عدم إنسانيته،
ولم تبق عنده ذرة من رحمة أو رأفة أو إيمان0
رحم الله الشيخ إحسان إلهي ظهير وألحقه بالشهداء الذين هم أحياء عند ربهم يرزقون! إحسان سافرت عن دنيا مدنسة ****** إلى عوالم خير كلها نعم
سافرت والأرض حبلى بالخطوب وكم ***** قد أنجبت سقما في ذيله سقم
سافرت عن كل خداع ومحترف ***** للغدر، ليس له دين ولا ذمم
كم بدعة نشرتها بيننا فرق ***** تضاءلت في مدى أوهامها القيم
رفعت في وجهها صدق العقيدة في***** قوم بآذنهم من جهلهم صمم
ناديتهم ـ يا أخا الإسلام ـ ترشدهم ***** إلى كتاب هو النبراس والحكم
لكنهم جهلوا ما كنت تعلمه ***** وبعضهم علموا لكنهم كتموا
وهربوا غدرهم في باقة حملت ***** وردا وفي وردها الجرم الذي اجترموا
يا باقة الورد يا رمز المحبة قد***** أصبحت رمزا الأسى في كف من ظلموا
ما أنت للغدر لكن الذين ظلموا ***** غطوا بأوهامهم عينيك وانتقموا
يا باقة الورد لو أن الضمير صحا **** لما تخبأ فيك الموت والألم
إحسان إن أحكم الطغيان قبضته ***** وسل خنجره فالله منتقم
قوافل الشر تمضى في تآمرها ***** والخير منتصر والشر منهزم
وكتبه /أبومالك عبد الحميد بن خليوي الجهني الأحد 17 شوال 1428هـ
معظم المعلومات الواردة في المقال مستفادة من رسالة علمية " دكتوراه" عن حياة الشيخ إحسان إلهي ظهير
منقول للفائدة
ـ[ثابت]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 04:21]ـ
بارك الله فيك
سيرة مؤثرة أسأل الله ألا يحرمك الأجر
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 10:48]ـ
جزاك الله خيرًا
سيرة حافلة بالجهاد والدعوة، سيرة تبث الحماس في قلوب المخلصين من أهل السنة أن يثبتوا في مواجهة كل أعدائهم.
أن لا تخاف في الله لومة لائم، أن لا تبالي بالموت في سبيل دينك المستقيم.
هذا درب العلماء المخلصين الصالحين
جهاد ودعوة وعطاء لا ينقطع إلا أن تنقطع الروح عن الجسد
لله درهم .. أللهم يسر لنا الاقتداء بالأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 11:10]ـ
رحمة الله عليه، وجزاه خير الجزاء، وأسكنه فسيح جنانه.
وقد أستضافه بمصرَ الشيخ جميل محمد غازي رحمه الله، وسمعنا منه محاضرة كان يتحدث فيها عن الفرق الضالة، كالبهائية، والقاديانية.
وكان رحمه الله فصيحَ اللسان على عجمة فيه، متثبت في أقواله، وكان يحدثنا من حفظه.
رحمة الله عليه من عالمٍ نحريرٍ فذّ في مجاله.
ـ[إبراهيم تاريخ]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 07:53]ـ
رحم الله الشيخ إحسان، وجزاك الله خير يا أخي
وسمعت أن ابن الشيخ مثله خليفة له في محاربة أهل البدع والضالات
وأرجو منك يا أخي العزيز أن توفر لنا رسالة الدكتورة التي كتبت عن الشيخ
وجزاك الله خير
ـ[ابوسعيد عبد الله]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 03:25]ـ
جزاك الله خيرا ..
ورحم الله الشيخ احسان واسكنه فسيح جناته ..
ولاشك ان الدعوة مستمرة لايضرها من خذلها ومن خالفها ولنا الاسوة في نبينا صلى عليه وسلم وصحابته الكرام وغيرهم من ائمة الهدى كم وكم لاقوا من اذى الجهال والسفهاء فلم يمنعه ذلك من تبيلغ الحق ورد الباطل على اهله صبرا واحتسابا ...
والله اسأل ان يثبتنا على الحق ويجنبنا سبل البدع والضلال ان ربي سميع مجيب.
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 06:39]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ إحسان وجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى على سرر متقابلين(/)
رسالة إلى معدد
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 01:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، وبعد:
إضاءة:
قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا}
التعدد تشريع عادل .. وحكمة معتبرة .. ومصلحة راجحة ..
شرعه الحكيم الخبير .. وهو عليم بذات الصدور .. وخبير بنفوس عباده .. عليم بما يصلح أمرهم .. وخبير بما يحقق سعادتهم .. خلق الخلق وهو أعلم بما يصلح لهم وينصلحون به، فقد قال تعالى {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} ..
وقفة:
عندما شرع الله التعدد لم يقصد أبداً إعنات المكلفين أو تكليفهم بما لا تطيقه أنفسهم، فكل ما ثبت أنه تكليف من الله للعباد فهو داخل في مقدورهم وطاقتهم. ولكن شرط العدل أساس في القدرة .. وخوف الجور سبب في ترك الأمر، قال الشيخ السعدي:" فإن خاف شيئا من هذا فليقتصر على واحدة، أو على ملك يمينه. فإنه لا يجب عليه القسم في ملك اليمين {ذَلِك} أي: الاقتصار على واحدة أو ما ملكت اليمين {أَدْنَى أَلا تَعُولُوا} أي: تظلموا.
وفي هذا أن تعرض العبد للأمر الذي يخاف منه الجور والظلم، وعدم القيام بالواجب -ولو كان مباحًا- أنه لا ينبغي له أن يتعرض له، بل يلزم السعة والعافية، فإن العافية خير ما أعطي العبد".أهـ
همسة:
أخي المعدد:
المرأة العاقلة لا ترفض التعدد ... ولكنها ترفض ممارسات المعدد الخاطئة ... واجتهاداته غير الموفقة ... وتأويلاته الفاسدة ..
المرأة الحكيمة لا تهدم بيتها لأجل التعدد .. ولكنها تهدم وتنقض عوج المعدد ..
المرأة المسددة لا تفرط في سعادتها لأجل التعدد .. ولكنها تفرط في معدد لا يعدل .. وعشير لا يشكر .. ورفيق درب لا يحفظ حق الصحبة ..
المرأة السعيدة لا تشقي نفسها لأجل التعدد .. ولكنها تشقى مع معدد يسعد نفسه على حساب غيره .. ويقدم روحه فداء راحته ..
وصية:
زوجي العزيز: إذا فكرت أن تتزوج عليّ فلا تنسى أنني مازلت لك زوجة على قيد الحياة، ولم أمت ليرث قلبك غيري.
زوجي العزيز: إذا تزوجت عليّ فتذكر أنك قلبت حياتي (180 درجة) فتمهل، وتقبل ما صدر مني، فقَدْ أَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ لَا بَأْس بِهِ عَنْ عَائِشَة مَرْفُوعًا " أَنَّ الْغَيْرَاء لَا تُبْصِر أَسْفَل الْوَادِي مِنْ أَعْلَاهُ ".
زوجي العزيز: إذا تزوجت عليّ، فتذكر أن لي قلباً ومشاعر مختلطة، فتلمس قلبي، وتعاهدني يوم زواجك، وقد فعله نبيك صلى الله عليه وسلم، ففي ليلة زواجه بزينب بنت جحش رضي الله عنها، روى البخاري عن أنس t قال " فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله، فقالت: وعليك السلام ورحمة الله، كيف وجدت أهلك، بارك الله لك، فتقرَّى ([1]) حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة، ويقلن له كما قالت عائشة ... الحديث ".
ومن حسن عشرته لأهله صلى الله عليه وسلم، تعاهده لهن وزيارتهن والسؤال عن أحوالهن كل يوم:
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن ... ".
زوجي العزيز: إذا تزوجت عليّ فأعرف أن لي عليك حقاً كاملاً فلا ينقص، وواجباً قائماً فلا يسقط.
لفتة:
إلى كل زوج أراد أن يعدد:
- وازن بين الإيجابيات والسلبيات.
- قارن بين المصالح والمفاسد.
- لا يكن قرارك ردة فعل أو حاجة طارئة أو شغل فراغ، فردة الفعل غالباً يكن لها ردات فعل أكبر منها تصادمها وتسقطها، والحاجة الطارئة ما تلبث أن تزول وتبقى حسرتها، والفراغ يملأ بالإزاحة، فلا تزح المليء لتملأ الفراغ.
إلى كل زوج معدد:
- لا تنشغل بالفرع على حساب الأصل، فيضيع الأصل ولا يكفي الفرع.
- انتبه: فالأولى ألفت وضعاً معيناً فتغير، فتلطف وتدرج وحاسب وانتبه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والثانية تدخل حياة جديدة، وواقعاً مجهولاً، فستقبل الجديد كما كان، وتألف الواقع كما اتفق، فلا تبالغ الود، وتجزل العطاء، وتملأ عليها جل الوقت، بل توسط واحذر وسدد وقارب.
- إذا حضرت البيت فأسعد، وإذا فارقت فأرفق.
- إذا أخطأت فاعترف، وإذا قصرت فاعتذر.
- راجع نفسك وقوّم تصرفاتك، وحاسب في تصرفاتك، فكلماتك معدودة، وأفعالك محسوبة.
- الكلمة الطيبة صدقة .. تفتح بها قلوباً مغلقة، وتغلق بها ظنوناً سيئة.
- الابتسامة الحنونة كنز .. تسعد بها قلوباً حزينة، وتمسح بها دموعاً أليمة.
- اغفر الزلل .. واصفح عن الخطأ .. واعذر العشيرة، فالغيرة نار تحرق ود القلب فيغلظ ويقسو، وتفسد حسن الظن فيسيء ويجفو، وتذهب حلم الحليمة فتسقط وتكبو.
- فأطفئ الغيرة بماء ودك .. وأصلح القلب بجميل عفوك .. وحسن تعهدك .. ورقيق ثناءك ..
- حافظ على الزجاجة فلا تكسرها بتحول قلبك وانصراف ودك .. ولا تخدشها بشرود ذهنك .. وكثير صمتك ..
رسالة من زوجة أولى:
" إنني احترق كالشمعة، وأذوب كالثلج المنصهر، وأذبل كوردة قطفت وألقي بها في قارعة الطريق.
إنني كريشة تعصف بي الرياح .. وتقتلني الظنون والأوهام ..
إنني كزوجة كنت كل شيء في حياة زوجي .. ثم أصبحت على هامش الحياة .. كانت لنا حياة واحدة .. وقلباً مشتركاً .. فأصبح كل له حياته وأسراره .. وافترقت المشاعر على بوابة الأيام.
كنت تسكن قلبي .. وتملأ حياتي .. واليوم تأتي لتذهب وتظهر لتختفي."
هذا مختصر لرسالة طويلة جداً، تحكي فيها الزوجة الأولى معاناتها لزواج زوجها، وانصراف قلبه عنها، وتبدل حالها، وتغير حياتها،.
فهل الزواج بأخرى يعني القضاء على الأولى؟!
وهل الشغل بالثانية يبرر البعد عن الأولى وتهميشها؟!
التعدد ميزان عادل، لا تميل فيه الكفة.
التعدد مصلحة راجحة فلا يفسد غيره.
التعدد حكمة معتبرة فلا توضع في غير موضعها.
------------------------
([1]) أي تتبع.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 01:21]ـ
بارك الله فيكم ... في الحقيقة لاينفع مع بعض النساء إلا التعدد وهو حل لكثير من المشكلات ..
والتذكير بالله والحكم لاتخرج إلا بعد أن ترى ضرتها .. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 02:29]ـ
بارك الله فيك .. لكن أراكِ ركزتِ على حقوق الزوجة الأولى، وهمشت الثانية، وكأن قلبها خلي من المشاعر بل وكأن ليس لها حقوق!
ولو كانت المقالة عن حقوق الزوجة الأولى لكان أنسب.
والثانية تدخل حياة جديدة، وواقعاً مجهولاً، فستقبل الجديد كما كان، وتألف الواقع كما اتفق، فلا تبالغ الود، وتجزل العطاء، وتملأ عليها جل الوقت، بل توسط واحذر وسدد وقارب.
واقع التعدد ليس مجهولا فكلنا نعرفه، والزوجة الثانية، تريد حقوقها كاملة أيضا مثلما للأولى، ولها أن تغار كالأولى.
ثم لم لا يجزل العطاء مع الثانية؟ أم إن الحكمة في استقبالها ببرود ولا مبالاة؟
المؤسف أن بعض الرجال المتزوجين يرى الزوجة الثانية وضيعة، لأنها قبلت به، فيحرمها حقوقها، وكأنها عجوز لا رغبة لها في حياة كريمة كغيرها.
ينبغي على الزوج أن يحتمل ما يصدر من الأولى، لكن ليس على حساب الثانية.
مشكلة الزوجة الأولى، أنها تظن أن زوجها ملك لها، وإذا تزوج عليها قلبت حياته إلى نكد.
لو كل امرأة آمنت بأن للرجل حق في أربع نساء قبل أن يتزوجها، ووطنت نفسها على ذلك، لمرّ التعدد بسلام عليها وعلى غيرها.
إحدى الأخوات تقول:
ينبغي على الزوجة الثانية أن تتحمل ما يصدر من ضرتها - الزوجة الأولى - لأنها هي التي دخلت عليها وأخذت زوجها منها، ولا يحق لها الاعتراض!!
قلت: سبحان الله، وبأي حق تملك الأولى الرجل، وتجعله لها وحدها!
إحدى الأخوات عملت استبانة للزوجة الأولى والثانية (لغرض إخراج كتاب حول التعدد وإيجابياته وسلبياته)، وكانت معظم إجابات الزوجات الأول عدوانية وحاقدة! وبعضهن أكاديميات مع الأسف.
أرى أن نوجه رسالة للزوجة الأولى ولنبصرها بحقوق ضرتها، والحدود التي يجب عليها أن تقف عندها.
ونوجه رسالة للزوج لنحذره من اتخاذ الزواج هزوا، لئلا يظلم بنات المسلم ويجعل منهن حقل تجارب لرغبته المؤقتة في التعدد.
زوجي العزيز: إذا تزوجت عليّ فتذكر أنك قلبت حياتي (180 درجة) فتمهل، وتقبل ما صدر مني
مشكلة الزوجة الأولى: الوهم؛ فهي تتوهم أن حياتها فعلا انقلبت رأسا على عقب بسبب زواج زوجها. . غير صحيح هذا، لو أنها استقبلت الأمر بنفس راضية، واثقة، لكان الأمر أهون بكثير مما تصوره هي وأمثالها .. ويقول الشاعر أحمد شوقي: والناس في أوهامهم سجناءُ!
الزوج سيظل ساكن في قلب زوجته، حتى وإن تزوج عليها.
ومن تكفر العشير بمجرد زواجه عليها؛ فلا تلومن إلا نفسها.
مشكلة المرأة أنها جعلت (غيرتها غير الطبيعية) هي المشرع، تستحل بها ما حرمه الله. . وإن نوصحت قالت: أغار، والغيرة طبيعة في المرأة.
.
سبحان الله .. أعرف نماذج مشرقة لنساء، لم أسمع منهن اعتراضا عن تعدد الزوجات ووقتها كن فتيات في عمر الزهور، وتزوج زوج إحداهن بأخرى، فما سمعتُ منها اعتراضا ولا تأففا، ضربت أروع الأمثلة في الصبر والحكمة والطيبة واللين وسلامة الصدر.
وأخرى - اعرفها جيدا - تزوج زوجها عليها بامرأة بكر، ثلاثينية، موظفة.
وبعد شهر، صارح الرجلُ زوجته الأولى برغبته في تسريح الثانية .. ماذا تتوقعون جواب زوجته؟
قالت: والله لا تطلقها .. امرأة بكر وتأخرت عن الزواج، ثم قبلت بك وكلها شوق وأمل في حياة مستقرة، تطلقها بسهولة؟ ولماذا؟ ألا تخشى الله فيها؟
وظلت مع زوجها تقنعه بالإبقاء عليها .. حتى اقتنع!
هذه المرأة عملة نادرة .. كثر الله من أمثالها.
قرأتُ رسائل جميلة للزوجة الأولى والثانية وللزوج وكذلك رسالة من زوجة لضرتها، لكنها لإحدى الأخوات تنوي إخراجها في كتاب فحقوق النسخ محفوظة، ولعله يخرج إلى النور قريبا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 01:20]ـ
حياك الله أختي الغالية الأمل الراحل
لقد سعدت بمرورك ونقاشك، ولي معك وقفات:
بارك الله فيك .. لكن أراكِ ركزتِ على حقوق الزوجة الأولى، وهمشت الثانية، وكأن قلبها خلي من المشاعر بل وكأن ليس لها حقوق!
ولو كانت المقالة عن حقوق الزوجة الأولى لكان أنسب.
القصد من الرسالة هو الرجل المعدد وكيفية تعامله مع هذا الموضوع، وليس الحديث عن الحقوق والواجبات، فكلا الزوجتان لهما حق كامل.
واقع التعدد ليس مجهولا فكلنا نعرفه، والزوجة الثانية، تريد حقوقها كاملة أيضا مثلما للأولى، ولها أن تغار كالأولى.
ثم لم لا يجزل العطاء مع الثانية؟ أم إن الحكمة في استقبالها ببرود ولا مبالاة؟
التعدد حياة جديدة للزوجة الثانية، فبعض الأزواج يبالغ في حب الثانية ويجزل العطاء، ولكل جديد وقته، ثم بعد أن تزول السكرة، وتذهب النشوة، يتغير الحال، ويتبدل المقال، فتعاني المسكينة من هذا الواقع، وتتأثر من هذا التبدل، لذا أوصيته بالقصد والعدل معها، وهذا لمصلحتها ودفاعاً عنها.
المؤسف أن بعض الرجال المتزوجين يرى الزوجة الثانية وضيعة، لأنها قبلت به، فيحرمها حقوقها، وكأنها عجوز لا رغبة لها في حياة كريمة كغيرها.
ينبغي على الزوج أن يحتمل ما يصدر من الأولى، لكن ليس على حساب الثانية.
مشكلة الزوجة الأولى، أنها تظن أن زوجها ملك لها، وإذا تزوج عليها قلبت حياته إلى نكد.
لو كل امرأة آمنت بأن للرجل حق في أربع نساء قبل أن يتزوجها، ووطنت نفسها على ذلك، لمرّ التعدد بسلام عليها وعلى غيرها.
التعدد ليس مشكلة، المشكلة في المعدد الذي لا يتعامل مع القضية بعدل وحكمة، وهذا ما قصدت.
إحدى الأخوات تقول:
ينبغي على الزوجة الثانية أن تتحمل ما يصدر من ضرتها - الزوجة الأولى - لأنها هي التي دخلت عليها وأخذت زوجها منها، ولا يحق لها الاعتراض!!
قلت: سبحان الله، وبأي حق تملك الأولى الرجل، وتجعله لها وحدها!
إحدى الأخوات عملت استبانة للزوجة الأولى والثانية (لغرض إخراج كتاب حول التعدد وإيجابياته وسلبياته)، وكانت معظم إجابات الزوجات الأول عدوانية وحاقدة! وبعضهن أكاديميات مع الأسف.
للأسف هولاء لم يربين أنفسهن على التعامل مع الأزمات، وربما هي ردود أفعال لتصرفات سيئة من معدد لا يعدل ولا يوازن في تصرفاته.
أرى أن نوجه رسالة للزوجة الأولى ولنبصرها بحقوق ضرتها، والحدود التي يجب عليها أن تقف عندها.
ونوجه رسالة للزوج لنحذره من اتخاذ الزواج هزوا، لئلا يظلم بنات المسلم ويجعل منهن حقل تجارب لرغبته المؤقتة في التعدد.
مشكلة الزوجة الأولى: الوهم؛ فهي تتوهم أن حياتها فعلا انقلبت رأسا على عقب بسبب زواج زوجها. . غير صحيح هذا، لو أنها استقبلت الأمر بنفس راضية، واثقة، لكان الأمر أهون بكثير مما تصوره هي وأمثالها .. ويقول الشاعر أحمد شوقي: والناس في أوهامهم سجناءُ!
الصبر والرضى لا يعارض القول بأن الحياة تغيرت، فمن الطبيعي أن تشعر الزوجة بتغير حياتها، لأنها عاشت مع زوجها عشر أو خمس عشرة سنة، بنظام واحد، وحياة واحدة، وبرنامج ثابت يومياً، تنام وتستيقظ على هذه الحياة، ثم فجأة يتغير هذا الواقع، أفلا تحتاج إلى تدرج ومراعاة وترويض على الحياة الجديدة.
الزوج سيظل ساكن في قلب زوجته، حتى وإن تزوج عليها.
ومن تكفر العشير بمجرد زواجه عليها؛ فلا تلومن إلا نفسها.
مشكلة المرأة أنها جعلت (غيرتها غير الطبيعية) هي المشرع، تستحل بها ما حرمه الله. . وإن نوصحت قالت: أغار، والغيرة طبيعة في المرأة.
المرأة لا تكفر العشير بسبب زواجه، بل الزوج هو الذي يكفر العشرة أحياناً، حين يتخلى عن زوجه الأولى، ويدير لها ظهره، ليستقبل عروساً جديدة، ما تلبث أن تكون قديمة بعد وقت.
سبحان الله .. أعرف نماذج مشرقة لنساء، لم أسمع منهن اعتراضا عن تعدد الزوجات ووقتها كن فتيات في عمر الزهور، وتزوج زوج إحداهن بأخرى، فما سمعتُ منها اعتراضا ولا تأففا، ضربت أروع الأمثلة في الصبر والحكمة والطيبة واللين وسلامة الصدر.
وأخرى - اعرفها جيدا - تزوج زوجها عليها بامرأة بكر، ثلاثينية، موظفة.
وبعد شهر، صارح الرجلُ زوجته الأولى برغبته في تسريح الثانية .. ماذا تتوقعون جواب زوجته؟
قالت: والله لا تطلقها .. امرأة بكر وتأخرت عن الزواج، ثم قبلت بك وكلها شوق وأمل في حياة مستقرة، تطلقها بسهولة؟ ولماذا؟ ألا تخشى الله فيها؟
وظلت مع زوجها تقنعه بالإبقاء عليها .. حتى اقتنع!
هذه المرأة عملة نادرة .. كثر الله من أمثالها.
ليست عملة نادرة لأنها تحب لها ما تحب لنفسها، بل هي امرأة عاقلة لزوج عادل محب وفي، ولو كانت لزوج ظالم، فلا تضحية ولا كرامة ولا مثالية.
قرأتُ رسائل جميلة للزوجة الأولى والثانية وللزوج وكذلك رسالة من زوجة لضرتها، لكنها لإحدى الأخوات تنوي إخراجها في كتاب فحقوق النسخ محفوظة، ولعله يخرج إلى النور قريبا.
وأنا أتمنى أن أقرأها لأستفيد، فلدي رسائل أخرى للزوجة الأولى، وأتمنى أن أنجزها قريباً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 05:54]ـ
سيدتي النبيلة تقولين:
ليست عملة نادرة لأنها تحب لها ما تحب لنفسها، بل هي امرأة عاقلة لزوج عادل محب وفي، ولو كانت لزوج ظالم، فلا تضحية ولا كرامة ولا مثالية.
في الحديث:
(لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير).
والأخت هذه أعرفها، ولو ذكرتُ لكِ قصتها الأخرى مع ضرتها (الثالثة) لربما لا تصدقيني!
هذه امرأة رائعة، أعرفها جيدا، وبالفعل هي نادرة.
بالله عليك مَن من النساء لا تسأل طلاق ضرتها؟ بطريقة مباشرة أو غير مباشرة؟
ألا ترين أن المرأة إذا تزوج عليها زوجها، صارت تنكد عليه وتثقل كاهله بالطلبات والمشاوير، حتى إذا اعتذر أخذت تذرف دموع التماسيح، وأنك أهملتنا ونسيتنا بعد زواجك، وتظل تضغط عليه بأسلوب غير مباشر، ليمل ويطلق الثانية وحصل هذا كثير.
ثم هل ترين أنه لا يمكن أن يكون هناك امرأة تحب لأختها ما تحب لنفسها من الخير؟
أنا عندي نماذج وأفتخر بأنهن من أقرب صديقاتي .. وليس عدل الزوج هو السبب (بالرغم من ان أزواجهن ليسوا على ذاك القدر من الورع والتقى)، فالزوج لا يستطيع غرس الإيمان في نفس زوجته ما لم تكن هي ذات قلب طاهر نقي، أم ترين استحالة وجود امرأة تحمل مثل هذا القلب؟ (صديقاتي أقرب مثال).
هل ترين ظلم الزوج سبب يبيح للمرأة أن تطلب طلاق ضرتها؟ وهل تتمنى المرأة تلك أن تُبتلى ابنتها بمثل تلك المرأة التي تسعى إلى تطليقها؟ معاذ الله أن نفرق بين المرأة وزوجها مهما حصل.
حتى وإن كان الزوج ظالما، والضرة لابد أن يكون منها مضرة بدرجات متفاوتة، فينبغي على المرأة أن تتقي الله، وتتورع عن الظلم الذي تشتكي منه (إن صدقت أوهامها). . (والكلام للأولى والثانية).
لابد أن نتبع الهدي النبوي في التعامل مع المشكلات .. لا أن نعتد بأنفسنا مع ما فيها من حب الذات والأنانية التي تقودنا إلى ظلم الغير.
متى إذن نطبق ما تعلمناه من القرآن والسنة إذا لم نطبقه في حياتنا وما يعتريها من مشكلات؟
كيف يكون الصبر ومتى؟ إذا لم نصبر على الأذى وكل ما تكرهه النفس ويشق عليها؟
ولماذا كان للصبر فضيلة، ويوفى الصابرون أجرهم بغير حساب؟ لم؟
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 06:36]ـ
مداخلات الأختين الفاضلتين أم أحمد والأمل أخذت طابع التعارض في الآراء ,,
رغم أني أرى أن كليهما تتحدثان حديثاً صحيحاً غير متعارض!
بمعنى أنه كان من الممكن أن تطرح الأمل ما لديها على صورة إضافة للموضوع وليس على صورة اعتراض.
فكلاكما محقتان أختاي.
والموضوع جميل للغاية أختي المكية , زاد من جماله إضافات الأمل الراحل.
فبارك الله فيكما ورزقكما سعادة الدارين
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 01:02]ـ
أسعد جداً عزيزتي بمداخلتك، وعندما رفعت الموضوع، كنت على يقين بأنك أول المداخلات. فأنت صاحبة خبرة وكلامك من تجربة وواقع، وأنا مثلك أتكلم من خبرة وواقع.
سيدتي النبيلة تقولين:
في الحديث:
(لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير).
والأخت هذه أعرفها، ولو ذكرتُ لكِ قصتها الأخرى مع ضرتها (الثالثة) لربما لا تصدقيني!
هذه امرأة رائعة، أعرفها جيدا، وبالفعل هي نادرة.
عزيزتي وأنا أعرف كذلك نماذج مثل هذه المرأة، وصاحبة القلب السليم تتعامل مع جميع الناس بمقياس واحد، حتى وإن كانت ضرتها، ولا يحملها على ذلك إلا تقوى الله.
بالله عليك مَن من النساء لا تسأل طلاق ضرتها؟ بطريقة مباشرة أو غير مباشرة؟
ألا ترين أن المرأة إذا تزوج عليها زوجها، صارت تنكد عليه وتثقل كاهله بالطلبات والمشاوير، حتى إذا اعتذر أخذت تذرف دموع التماسيح، وأنك أهملتنا ونسيتنا بعد زواجك، وتظل تضغط عليه بأسلوب غير مباشر، ليمل ويطلق الثانية وحصل هذا كثير.
ثم هل ترين أنه لا يمكن أن يكون هناك امرأة تحب لأختها ما تحب لنفسها من الخير؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا عندي نماذج وأفتخر بأنهن من أقرب صديقاتي .. وليس عدل الزوج هو السبب (بالرغم من ان أزواجهن ليسوا على ذاك القدر من الورع والتقى)، فالزوج لا يستطيع غرس الإيمان في نفس زوجته ما لم تكن هي ذات قلب طاهر نقي، أم ترين استحالة وجود امرأة تحمل مثل هذا القلب؟ (صديقاتي أقرب مثال).
هل ترين ظلم الزوج سبب يبيح للمرأة أن تطلب طلاق ضرتها؟ وهل تتمنى المرأة تلك أن تُبتلى ابنتها بمثل تلك المرأة التي تسعى إلى تطليقها؟ معاذ الله أن نفرق بين المرأة وزوجها مهما حصل.
حتى وإن كان الزوج ظالما، والضرة لابد أن يكون منها مضرة بدرجات متفاوتة، فينبغي على المرأة أن تتقي الله، وتتورع عن الظلم الذي تشتكي منه (إن صدقت أوهامها). . (والكلام للأولى والثانية).
لابد أن نتبع الهدي النبوي في التعامل مع المشكلات .. لا أن نعتد بأنفسنا مع ما فيها من حب الذات والأنانية التي تقودنا إلى ظلم الغير.
متى إذن نطبق ما تعلمناه من القرآن والسنة إذا لم نطبقه في حياتنا وما يعتريها من مشكلات؟
كيف يكون الصبر ومتى؟ إذا لم نصبر على الأذى وكل ما تكرهه النفس ويشق عليها؟
ولماذا كان للصبر فضيلة، ويوفى الصابرون أجرهم بغير حساب؟ لم؟
أوافقك عزيزتي في كل ما ذكرت من صفات إيجابية لمؤمنات صالحات أعرفهن كذلك من قرب.
ولكن حديثي خاص للرجل المعدد، لعلنا نحصر الحديث في هذه القضية، إذا أحسن المعدد، أحسنت زوجتيه، وإذا عدل المعدد صلحت زوجتيه، وإذا اتقى الله فيهما وأخلص في زواجه، يسر الله له أمره، وهيأ له معاشه، وكفاه الله أمر دنياه وأخرته.
أما النماذج النادرة والمثالية من الزوجات " الأولى أو الثانية " فهي واقع لا ننكره ولا نستغربه، والنادر لا حكم له ولا يقاس عليه.
أنا رصدت أمثلة كثيرة لقصص مؤلمة من زوجات معددين، تدل على وجود خلل كبير في التطبيق، وخلل كبير في معالجة مثل هذه القضايا، ولو جمعت هذه القصص لألفت كتاباً، فالتعدد كما أسلفت شرع وحكمة ومصلحة لا تنكر.
والمرأة في المجتمع تواجه ضغوطاً كثيرة: فالمطلقة تعاني، والعانس تعاني، والزوجة الأولى تعاني، والزوجة الثانية تعاني، والأرملة تعاني ................... الخ.
والسبب في كل هذه المآسي والمعاناة، عدم توعية المجتمع والنساء خاصة بهذه القضايا الواقعية، والإسلام عالج هذه القضايا في المجتمع ولم يتركها، فالعلاج النبوي كما أسلفت خير علاج، وهدي النبي (ص) مع زوجاته أبلغ هدي وأعجبه.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 01:16]ـ
أخيتي بنت الأكرمين جزاك الله خيرا، وأسعد بكل مداخلة وملاحظة واقتراح، فالقصد الإصلاح والنصح.(/)
متى يعاد برنامج قناة دليل .. البيان التالي.؟
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 01:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السؤال كما هو أعلى .. وجزاكم الله خيرا.(/)
ما نوع الخط الذي كتبت به الآيات في هذا الملف؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني لقد أعياني هذا الملف ولم أجد له حلا
أرجو المساعدة
ملاحظة في الجهاز أكثر من 2650 نوع من الخطوط وبدون فائدة
ـ[ابو بردة]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 01:23]ـ
يظهر (انجليزي)
وليس عربيا(/)
دورات علمية ومحاضرات بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 02:39]ـ
http://www3.0zz0.com/2009/08/01/11/641539627.jpg (http://www.0zz0.com)(/)
لماذا لا نستجيب لله؟
ـ[هانى درغام]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 03:48]ـ
لماذا لا نستجيب لله؟
تأملت في أحوال المسلمين اليوم فوجدت أننا نتسابق في معصية الله ... نتنافس في مخالفة أوامره ... نشعر بلذة غريبة ونحن نبارزه بالمعاصي والذنوب ... نحرص علي فعل مايكره ... نهرب مما يحب ... تمر علينا آيات القرآن فلا تزيدنا إلا طغيانا وفجورا ... نستمع إلي المواعظ فما تزيدنا إلا نفورا ... نتذكر الموت فنزداد غفلة .. نستحي من الناس ولا نستحي من رب الناس ... نخاف من الناس أكثر من خوفنا من الله عزوجل ..... فإذا كنت في شك مما أقول ... فتأمل معي:
· ألم نجعل الدنيا أكبرهمنا ومبلغ علمنا وانشغلنا بزينتها وغرقنا في أمواج شهواتها وملذاتها حتي لم يعد في قلوبنا متسع لله؟
· ألم تخرج النساء إلي الطرقات كاسيات عاريات متبرجات .. عارية الصدور والسيقان؟
· ألم نشغل ألسنتنا بالكذب والغيبة والنميمة والخوض في أعراض الناس والسخرية والإستهزاء والكلام فيما لا يعني ولا يفيد؟
· ألم نتصارع ونتباغض ونتقاتل من أجل لذة عاجلة أو متاع فاني ... فتري الإبن يعق والديه .. والزوج يظلم زوجته .. والأخ يغتصب ميراث إخوته؟
· ألم نتكاسل عن الصلوات ... نهجر القرآن .. نترك الإنفاق في سبيل الله ونؤثر الشح والبخل؟
· ألم نقطع أرحامنا ... نؤذي جيراننا .. نظلم غيرنا؟
· ألم نصبح كالدمية في يد الشيطان يحركها كيفما يشاء وقتما يشاء .. ننساج وراء مصائده بإرادتنا واختيارنا؟
تساؤلات كثيرة دارت في ذهني ... لماذا نحارب الله عزوجل في شريعته؟ .. كيف إجترأنا علي مخالفة أوامره واجتناب نواهيه؟ .. لماذا لا نبالي بوقوع غضبه وعقابه؟
فكرت .. تأملت .... بحثت ... فكتبت هذه الأسباب:
1 - الجهل بمقام الله عز وجل:
من أكبر موانع الإستجابة لله هي الجهل بمعرفة الله عزوجل ..
هل فكرت يوما أن تتعرف علي ربك من خلال التأمل في مظاهر قدرته وآثار إبداعه في كونه ومخلوقاته؟ .. ؟ من خلال التعرف علي أسمائه وصفاته ... من خلال قراءة رسائله وآياته.
ألم تعلم أن الله عزوجل أكبر من كل شيء .. أعظم من كل شيء .. أعلم من كل شيء؟
لايعجزه أحد من خلقه ولايفوته بل هو في قبضته أينما كان .. أحاط بكل شيء علما ...
أحصي كل شيء عددا ... يعلم خائنه الأعين وما تخفي الصدور .. لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .. قائم علي تدبير شئون خلقه بالرعاية والحفظ .. المتصرف في خلقه بالأمر والنهي .. جميع مافي السماوات والأرض ملكه وعبيده وتحت قهره وسيطرته
إذن استشعار عظمة الله عزوجل ومعرفة أسمائه وصفاته تولد عند العبد خشية ومهابة له سبحانه .. فعلي قدر المعرفة تكون المعاملة .. فلو عرف الناس قدر ربهم لخافوه ولاستقاموا علي أمره وماتجرئوا لحظة علي عصيانه (وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون) (الزمر67)
2 - الإغترار بكثرة أهل الباطل:
إن رؤية أكثر أهل الأرض من أهل الباطل وهم ناجحين مرموقين .. تهتف لهم الدنيا وتصفق لهم الجماهير وتصفو لهم الحياه وتصاغ لهم الأمجاد .. يجعل الإنسان يغتر بهم وينخدع بمظهرهم وعندما تنظر إلي ماحولك فتجد أكثر الناس غارقا في الملذات والشهوات .. سائرا في طريق الغواية والضلال .. يظن أن الحق مع الكثرة مع أن الله عزوجل يقول (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) (الأنعام116)
أخي الحبيب: اعلم أن الباطل مهما انتفخ وانتفش وبدا عليه الإنتصار والفلاح فهو إلي زوال ... فإياك والإغترار بكثرة أهل الباطل .. أهل المعاصي والشهوات .. أهل الفساد والفتن والمغريات .... لاتنظر إلي كثرة أموالهم .. سلطانهم .. شهرتهم (لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد) آل عمران196
وإذا رأيت أكثر الناس بعيدين عن منهج الله وعن الإلتزام بأوامره فتذكر قوله تعالي: (قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون) (المائدة100)
3 - اتباع الهوي:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو من أعظم موانع الإستجابة لله عزوجل .. فإتباع الهوي يورث النفس الغفلة عن عيوبها .. ويعمي القلب عن آفاته ... فيستأنس صاحب الهوي بالذنب .. ويستلذ بالخطيئة ... وينفر من الطاعة ... ويضجر من النصيحة ... ويصبح شاغله الشاغل هو إرضاء نفسه بما تهوي من الشهوات والملذات (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله إن الله لايهدي القوم الظالمين) (القصص50)
والهوي محله القلب فإذا سيطر عليه أخضع الجوارح له فتنطلق إلي إرضاء شهواتها ورغباتها وتسعي إلي إشباع النفس من حظوظها حتي تنحط النفس إلي مرتبة أسوأ من الأنعام (أرأيت من اتخذ الهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) (الفرقان44,43)
يقول النبي عليه الصلاة والسلام (لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعا لما جئت به)
4 - الإنشغال بالدنيا وملهياتها:
عندما يجعل الإنسان الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه ومنتهي آماله وطموحاته .. ويتطلع إلي الحصول علي أكبر قدر من متاعها وزينتها .. فيصبح غاية حياته فيها هي الأموال .. العمارات .. الزوجة .. الأولاد .. فلا يعد في قلبه متسع لله .. عندها يزداد القلب غفلة ويصبح المرء أسيرا لدنياه عبدا لهواه (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياه الدنيا والله عنده حسن المآب) (آل عمران14)
لذلك فإن من أراد أن يعيش لهذه الدنيا وحدها فلا يتطلع إلي أعلي من الأرض التي يعيش عليها .. فإن الله يجعل حظه في الدنيا حين يشاء ثم تنتظره في الآخرة جهنم عن استحقاق .. فالذين لا يتطلعون إلي أبعد من هذه الأرض يتلطخون بوحلها ودنسها ورجسها يستمتعون فيها كالأنعام ويستسلمون فيها للشهوات والنزعات ويرتكبون في سبيل تحصيل اللذه الأرضية مايؤدي بهم إلي جهنم (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا) (الإسراء18)
لذلك ينبغي علينا ألا نعطي الدنيا أكبر من حجمها .. لا نجعلها تستغرق كل سعينا وأوقاتنا وتفكيرنا ... يجب أن نتعامل معها كما أمرنا النبي عليه الصلاة والسلام: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
5 - طول الأمل:
عندما يستسلم الإنسان لجواذب الأرض وشواغلها وينغمس في ملذاتها وملهياتها حتي تصبح الدنيا غاية آماله ومنتهي طموحاته فيأنس بها ويثقل عليه مفارقتها فلا يفكر في الموت ويلهيه الأمل ويظن أن الأيام بين يديه وأن مازال صغيرا .. حتي يظل في انشغاله بهذا الأمل فيتكاسل عن الطاعات ويسوف التوبة فيقسو قلبه وينسي أن هنالك واجبات وأن هنالك محظورات .. فيمضي العمر وتضيع الفرصة (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون) (الحجر3)
لذلك جاءت وصية عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) لك لتوقظك من غفلتك:
(إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك)
6 - نسيان الموت والأخرة:
من أهم أسباب الأمن الذي يلازمنا هو استشعارنا بأن يوم القيامة بعيد عنا وأن العمر مازال فيه بقية .. فالكل ينظر إلي من هو أكبر منه سنا ويمني نفسه بالإستمرار في الحياه حتي يبلغ مابلغ لذلك فهو يطمع في البقاء المديد في هذه الحياه .. ويهفو إلي الذنوب والمعاصي .. ويقصر في أداء الطاعات .. فلا يري عيوبه ولا يسعي في إصلاح نفسه ....
لذا لو علم الإنسان أن الموت قادم لا محاله ... وأنه يأتي بغتة في أي وقت ... في أي مكان ... بدون سابق إنذار ... وأنه لن يستطيع تأخيره ساعة واحدة (فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون) (الأعراف34)
أخي الحبيب: اعلم أن كل الآمال والطموحات الدنيوية التي تسعي وراء تحقيقها والتي تقدم لك المجد الشخصي والفخر في الدنيا ستنتهي بالموت ... وأن الموت بعده قبر موحش مظلم .. ثم بعث وحساب .. ثم جنة أو نار.
إذن لو علم الإنسان ذلك كله لما غفل عن ذكر الموت ساعة ولظل دائما يحسب حساب ذلك اليوم .. فلا يترك نفسه مهملة ولكن يحاسبها علي كل صغيرة وكبيرة
لأنه يعلم أنه من حاسب نفسه في الدنيا خف عنه الحساب يوم القيامة.
إخواني في الله: كانت هذه بعض موانع الإستجابه لله ... فمتي نفيق من غفلتنا.؟
متى نستيقظ من نومنا؟ ..... متي نعمل للأخرة أكثر من عملنا للدنيا؟
متي نحطم قيودنا ونحرر قلوبنا من أسر شهواتنا وننتصر علي شيطاننا؟
متي نتخلص من جواذب الأرض وشواغلها.؟
إخواني في الله: (استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله مالكم من ملجأ يومئذ ومالكم من نكير) (الشوري47)
أسأل الله عزوجل أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .. وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه .. وأن يجعله في ميزان حسناتنا أجمعين
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله إن الله بصير بالعباد.
وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.(/)
إصدار نسخة جديدة من خط (عثمان طه)
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 01:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بتاريخ 2/ 6 / 2009 تمّ إصدار النسخة ذات الرقم 0.07 من الخط الحاسوبي (خط النسخ)، وهو أحد الخطوط الحاسوبية العربية المتميزة، الذي تم تصميمه وتطويره من قبل فريق العمل في وحدة البحث والتطوير بإدارة الحاسب الآلي بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وقام بكتابة أحرفه وتراكيبه خطاط مصحف المدينة النبوية: الأستاذ القدير/ عثمان طه. وتحتوي النسخة المحدّثة على معالجة لبعض أشكال الأحرف ومواقعها، كما تتضمن إضافة بعض العلامات والرموز، وهذا رابط صفحة التحميل (خط عثمان طه ( http://fonts.qurancomplex.gov.sa/?page_id=3) )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=35 61&d=1249162260(/)
مشروعٌ دعويٌ بين أيديكم؟؟؟
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 06:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيَّامٌ قلائلٌ ويطلُّ علينا شهرُ الإيمانِ وتنوعُ استعداد الناس حياله مختلفٌ لاختلاف التوجُّهات والمشَارِب والأفكار ...
ولكن يبقى الإستثمار الأصيل الأبقى للعبد في ديوان عمله عند ربه جل في علاه ...
ويبقى على طلبة العلم والدعاة والمشايخ حملٌ ثقيلٌ يجب أداءه إبراءً للذمة وتزكية للعلم ...
وبكل سرور أضع بين يديكم إخواني طلاب الحديث وغيرها من العلوم الشرعية مشروعاً دعوياً في شهر رمضان المبارك وفي غيره أيضا ...
وهذا المشروعُ لا يحتاج إلى إعداد مناقصةٍ أو مقرِّ عملٍ أو ما شابه من المشاريع التقليدية، وإنما يحتاجُ إلى الداعية المخلص الذي يقوم بإعداد موضوع ما في الحديث أو العقيدة أو الرقاق أو التفسير ... ثم بعد جمعِ المادةِ العلميةِ يقوم بنقل الموضوع من التفكيك إلى البنيوية ... بمعنى جعل الموضوع كتلةً واحدةً ذاتِ هدفٍ رئيس يصل للمتلقي ... ولا بأس في تضمين الموضوع أهدافاً فرعيةً شريطةَ ألا تُفقِدَ الهدفَ الرئيسَ قوَّته ووهَجَه؟؟؟
ثم بعد استظهار الموضوعِ المزمعِ طرحُه على المتلقينَ تقوم يا داعي الله-وأنعمْ به من نعتٍ يُنعَتُه العبدُ- بالتَّجوالِ على بيوت الله وأكثرْ من قصدِ الجوامع التي تضمُّ أكبرَ عدد من المصلين ثم تلقي عليهم الموضوع المعدَّ سلفاً بإسلوب سهل لكن حذار من الهبوط في قالب الطرح لانك في مقام اقتداء حتى في أسلوب الطرح ...
وبهذا تكون قد أسهمت في إنارة الدرب الصحيح لأناسٍ ربَّما جهلوا الطريق وضلوا .... وزكَّيت علمك الذي تعلمته ويكفيك أنك داع إلى الله وكفى بالله هاديا ونصيرا ...
وفي كتاب الله تتجلى مظاهرُ شغفِ الدعاةِ وحرقتهم على دين الله ...
ولم يقتصر الأمر على البشر فحسب بل تعداه إلى غيرهم ...
فذاك الهدهدُ الداعيةُ قولُه بمثابةِ تعدٍّ على الصلاحيات المتاحة له من نبي الله سليمان ...
وتأمل ما قام في نفسه من حرقة على التوحيد واستهجانه للتنديد ما دفعه إلى ما قاله بين يدي نبي الله سليمان ...
((فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين ** إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ... وجدتها
وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون **ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون**الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم))
وتأملْ أيضاً حالَ الجنِّ الذين غدوا دعاة إلى الله جل في عُلاه بعدما آمنوا بالله ربِّ العالمين ...
((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ** قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ** يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ))
إلا متى نظلُ متقوقعين في بيوتنا ومكاتبنا ...
الناس بحاجة لمن يذكرهم بأيام الله ... إن لم يكن إخواني دماءٌ وأشلاءٌ نقدمها لأمتنا فلا نبخلْ على أقلِّ تقديرٍ بالكلمة الطيبة علَّ الله أن يهدي بها ...
ولله الأمر من قبل ومن بعد ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 09:41]ـ
إلا متى نظلُ متقوقعين في بيوتنا ومكاتبنا ...
نعم صدقتم
بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 11:14]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك .. ليس هناك بأس في أن (يتقوقع) الشخص في منزله أو مكتبه وأقصد في شهر رمضان.
فهذا الشهر شهر عبادة .. ومخطيء من يضيعه في الارتباط بمحاضرات، وإحياء مخيمات شبابية في محاولة جذب الشباب على حساب وقته، والفرصة التي لن تعوض ولن يجدها إلا في هذا الشهر الفضيل.
ـ[القرافي المالكي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 04:37]ـ
رفع الله قدركم أخي.
ونفع بكم.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 05:00]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ...
وأما قول الأمل الراحل ((ومخطيء من يضيعه في الارتباط بمحاضرات، وإحياء مخيمات شبابية في محاولة جذب الشباب على حساب وقته، والفرصة التي لن تعوض ولن يجدها إلا في هذا الشهر الفضيل.))
فعليك بارك الله فيك أن تراجع مفهوم العبادة وأن تعرف شموليتها وأن تعرف أيضا العبادة المتعدية والعبادة القاصرة، واقرأ هذا الحديث الصحيح-صححه الألباني- لتعرف مفهوم العبادة القاصرة والمتعدية وأيهما أولى ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحب الناس إلى الله أنفعهم و أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا و من كف غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظا و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام و إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل))
وفقك الله أخي الكريم ...
فحبذا لو ابتعدت عن أسلوب التخطئة إلى أسلوب الأولى لكان أولى؟؟؟
والشأن يا أخي يعود لذات المرء ... فما يصلح لقوم قد لا يصلح لآخرين ..
والحمد لله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوالعمار]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 08:02]ـ
جزاكم الله خيرا ًأستاذنا الكريم
اللهم انفعنا وانفع بنا
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 11:49]ـ
وفقك الله أبا العمار(/)
تذكير الصالحين بصيام الأيام البيض لهذا الشهر 13 و 14 و 15
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 03:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة» رواه النسائي وصححه الألباني.
ويوافق بداية هذه الأيام لشهر شعبان يوم الثلاثاء الموافق 4 أغسطس 2009. وبالتالي تكون الأيام البيض لهذا الشهر الثلاثاء والأربعاء والخميس والله تعالى أعلم.
و لمن اعتاد صيام الإثنين والخميس هنيئا له صوم أربعة أيام متتالية تنفعه يوم الحاقة بإذن الله.
*قد تختلف بداية الأيام البيض من بلد لأخرى بحسب ابتداء الشهر الهجري لديها وما اعتمدته.
أقبلوا عباد الله على صيام وقيام وطاعة للرحمن تبعد الوجوه عن النيران -بإذن الله- خاصة ونحن في أيام شعبان أيام يستحب فيها الصيام وترفع فيها الأعمال للملك الديان، واسألوا الله جل وعلا أن ينصر إخوانكم المسلمين وأن يرفع عنهم الكرب وأن يشفي مريضهم ويداوي جريحهم ويقبل شهيدهم وأن يرفع راية الحق وأن يحفظ المسجد الأقصى وأن يكشف راية النفاق وأن يدمر الصهاينة اليهود الحاقدون والشيوعيون المجرمون ومن عاونهم تدميرا هو ولي ذلك والقادر عليه.
يرجى نشره
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 03:08]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك(/)
سل الله أن يجعلك من الغافلين عمَّا لا يحبُّه.
ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 07:38]ـ
الغفلة التي يبغضها الله سبحانه وتعالى كلمة مقيتة تدل على حالٍ مقيت إذ يكون صاحبها بعيدا عن الله عز وجل غارقا في معصيته، يتقلب من وحل إلى وحل ويزور مستنقعا فمستنقع. وهو في ذات الوقت غافل كليا أو جزئيا عن طاعة الله عز وجل ... بل!! عن الغاية الكبرى التي من أجلها خُلِق، فتراه ليس له هم إلا همَّ البهائم وهو أن يأكل ويشرب وينام ويتبع ملذاته وشهواته.
هذه الغفلة التي افتتحنا بها موضوعنا ليست هي التي سألنا الله عز وجل أن يجعلك من أهلها
إذن ما هي الغفلة التي نعنيها
تخيل معي هذه المواقف
1 - بينما أنت جالس مع مجموعة من الشباب تتناولون أطراف الحديث وتفلون أجزاءه إذ بأحدهم يذكر الفنانة الفلانية وما عليها من جمال ودلال وإغراء وإثارة والكل يتفاعل معه مثبتاً أن له عن الموضوع خلفية فحينها ما أحلى أن تكون أنت ....... غافلًا .. لا تدري ... عن أي شيء يتحدثون ولا طرقت يوما الأبواب التي عرفوا هم من خلالها تلك المذكورة.
2 - إذا ذكرت المواقع الإباحية (أباحت ما حرم الله من الفواحش الظاهرةِ الفحش- وإلا فكل حرام استحل فهو إباحي) وما يفعل فيها من عظيم ما حرم الله واجتراء على الله وغضبه وسخطه وهم بذلك يتلذذون ويعتبرونه أمرا مسليا واقعا معاشا لم يسلم منه أحد فحينها ما أحلى أن تكون أنت ..... غافلا
3 - إذا كان الحديث يدور رحاه بينك وبين آخرين ...... ديدنهم الغمز والهمز واللمز وأنت تتعامل معهم على ظاهرهم وتكل سرائرهم إلى الله، فحينها ما أحلى أن تكون أنت ... غافلا.
سؤال!! كيف أكون غافلا بهذا المعنى؟ ماذا أعمل
1 - تجنب سبل الشيطان وإياك وذريعة أرى لأعرف
2 - كلما راودك الشيطان في سلك درب محرم فاستعذ بالله منه.
3 - انشغل بدروب الخير وصاحب الأخيار فدربهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بضاعة رابحة أو ريح طيب
4 - كلما حادت المجالس عن القول الطيب والذكر الحسن إلى ميادين البغي والفساد فانج بنفسك
5 - الدعاء بالثبات وعدم الفتنة
وأخيرا فإني أعلم أن المجتمع أصبح ضاغطا بمعنى الكلمة (يسمعك ما لا تريد ويريك ما لا ترغب) ولكن في هذه الحالة فكن كيوسف عليه السلام (وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين).
اللهم رحمااااااااااااااااااااااااااا ااااااك وهداك.
تنبيه: هذه الخاطرة مستقاة من قول الله تعالى [إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ](/)
Windows 7 FINAL RTM Ultimate Build 7600 x86 & x64
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 08:57]ـ
http://www.ahlalathr.net/vb/images/smilies/confused.gif
النسخة النهائية من
http://img26.imageshack.us/img26/4840/image12406728.jpg
Windows 7(/)
لا تنومها بالرسايل عندك .. لعل أحدهم يحج بسببك ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 01:13]ـ
بسم الله
كما وصلني
*************
almohajeer
*************
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي، بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتصلح بها أمري، وتغني بها فقري
وتذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيض بها وجهي ... اللهم امين
حج مجاني انشر لعل من هناك يحج .. بسببك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت تعرف فقيرا أو عاجزا لا يستطيع الحج وقد بلغ سن الستين أو السبعين
فإن حملة أصدقاء المجتمع تستقبله للحج مجانا
رقم الحملة: 0096626919999
في مدينة جدة
انشر للأجر لتلقى في صحيفتك يوم القيامة من حج بسبب رسالتك
هيا فأنشر
< IMG id=3rdPartyOmniture style="DISPLAY: none" height=1 alt="" width=1 name=http://msnportal.112.2o7.net/b/ss/msnportalhotmail/1/H.1-pdv-2/> http://gfx1.hotmail.com/mail/w3/rtl/plx.gif(/)
شروحات كتاب الصيام للشيخ محمد بن محمد الشنقيطي حفظه الله من عدة كتب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 06:40]ـ
شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=925 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=925)
شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي
http://www.archive.org/details/shankiti-termizi-Siam1 (http://www.archive.org/details/shankiti-termizi-Siam1)
شرح كتاب الصيام من عمدة الاحكام شرح المسجد النبوي (171حتى202)
http://www.archive.org/details/Shankiti-UmdatAhkam (http://www.archive.org/details/Shankiti-UmdatAhkam)
جزء من شرح كتاب الصيام من الموطا
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=3149563&CFTOKEN=98007529&do=cms.scholarsubject&schid=26892&subjid=33949&audiotype=lectures&browseby=surah (http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=3149563&CFTOKEN=98007529&do=cms.scholarsubject&schid=26892&subjid=33949&audiotype=lectures&browseby=surah)
كتاب الصيام من شرح عمدة الاحكام (شرح جدة)
1
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11380&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11380&scholar_id=63&series_id=489)
2
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11381&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11381&scholar_id=63&series_id=489)
3
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11382&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11382&scholar_id=63&series_id=489)
4
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11383&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11383&scholar_id=63&series_id=489)
5
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11384&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11384&scholar_id=63&series_id=489)
6
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11385&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11385&scholar_id=63&series_id=489)
7
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11386&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11386&scholar_id=63&series_id=489)
8
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11387&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11387&scholar_id=63&series_id=489)
9
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11388&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11388&scholar_id=63&series_id=489)
10
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11389&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11389&scholar_id=63&series_id=489)
11
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11390&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11390&scholar_id=63&series_id=489)
12
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11391&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11391&scholar_id=63&series_id=489)
13
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11392&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11392&scholar_id=63&series_id=489)
14
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11393&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11393&scholar_id=63&series_id=489)
15
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11394&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11394&scholar_id=63&series_id=489)
16
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11395&scholar_id=63&series_id=489 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11395&scholar_id=63&series_id=489)
ِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 12:39]ـ
بارك الله فيك اخي
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 09:36]ـ
بارك الله فيك ..
اين يمكنني ان احصل على شرح الشيخ للموطأ؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 01:16]ـ
دروس الشنقيطي ( http://www.archive.org/search.php?query=creator%3A%22 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE %20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20 %D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%20%D8 %A7%D9%84%D8%B4%D9%86%D9%82%D9 %8A%D8%B7%D9%8A%22)(/)
الغضب وطلب الانتصار للنفس من الظالم ..
ـ[أحمر العين]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 12:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
---
الغضب وطلب الانتصار للنفس من الظالم:
ورد عن عائشة هجرها لابن الزبير , ودعاء سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد على من ظلمهما و .. .
فهذا وأشباهه يدل على جواز هذا الأمر لأنه من طبيعة النفس البشرية طالما المنتصر لم يتعد إلى الظلم ,
ولذلك أُجيز قتل القاتل وانتصار الولي مالم يسرف ووُضِعَتْ الحدود والقصاص والقضاء.
ولكن الأكمل
هو ترك هذا الأمر لله وعدم شغل النفس بِهذا الغضب والانتقام
لأن الدنيا فانية والنفس أمارة ,
ولو كان العبد كله لله
لم يلتفت إلى هذه الانتقامات الشخصية التي لا ترجع بالمصلحة إلى الدين.
ألا ترى أن النبي – صلى الله عليه وسلم -قيل في وصفه: أنه لم ينتقم لنفسه قط إلا أن تكون تنتهك حرمات الله فيغضب ..
ومنها أيضاً قول اليهود السام عليك, فإن النبي– صلى الله عليه وسلم -لم يزد على أن رد عليهم بما يكون لهم إن أرادوا خيراً فخير أو شراً فشر. ووجه عائشة إلى ذلك.
ومثاله أيضاً: أبو بكر لما رد على الرجل الذي كان يتكلم فيه أمام النبي– صلى الله عليه وسلم -قام رسول الله– صلى الله عليه وسلم –
فلما سأله أخبره: لما كان ساكتاً كان ملكاً يرد ...
في حين أنه – صلى الله عليه وسلم - لم يفعل الأمر نفسه مع عائشة عندما انتصرت لنفسها من ضرتها أمامه.
وكذلك قصته رضي الله عنه مع مسطح بن أثاثة .. قريبٌ له فقيرٌ عائل , وأبو بكر يعوله وأمه, فله منةٌ عليه وفضلٌ ..
ومع ذلك وقع في عرضه مع أهل الإفك فما أعظمها من نقيصة!!
فما تعدى أبو بكر إلا أن قطع نفقته التي لم تجب عليه أصلاً ,
فأنزل الله فيه قرآناً يتلى يوجهه للأكمل وهو: ترك حظ النفس والعودة إلى فعل الخير,
ذلك لأن الله جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم اعتادا منه على الأكمل فلم يرضيا منه بالأدنى ...
سبحانه وتعالى وصلى الله على نبيه وآله ورضي عن صاحبه.
*****************************
والله الموفق ...
من خواطر أبي محمد (أحمر العين)
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:37]ـ
قيل لابن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة؟ فقال: ترك الغضب.
موضوع طيب، أرجو المواصلة، وأرجو ذكر كتب أو رسائل أفردت هذا الموضوع بحثًا وآثارًا ...
أو كتب في الأخلاق والآداب استوعبته ..(/)
ظاهرة تشييخ محركات البحث
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 12:30]ـ
ظاهرة تشييخ محركات البحث
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فإن التقدم العلمي ما زال يتحفنا كل يوم بجديده، وبالرغم من أن صُنَّاعه لم يقصدوا به خدمة الإسلام؛ إلا أن الله -عز وجل- يسَّر لنا ما قدَّمه الغربُ لاستخدامه في خدمة الدين، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ» [متفق عليه].
وقد كانت محركات البحث إحدى تلك الوسائل التي استفاد منها المسلمون، سواء من خلال محركات البحث البرمجية كتلك الموجودة في البرامج المختلفة، أو من خلال محركات البحث على شبكة الإنترنت، والتي يكفي أن تكتب فيها الكلمة المطلوب البحث عنها، وبضغطة زرٍّ واحدة تأتي لك هذه الكلمة من الشرق ومن الغرب.
ولا شك أن تلك الوسائل وفَّرت كثيرا من الجهود في البحث، وساعدت على تقدم حركة البحث العلمي، وتوفير الوقت المستغرق في ذلك، واتساع دائرة البحث، خاصة بعد أن صارت هذه الخدمات في متناول الجميع، إلا أن الجانب المظلم من التكنولوجيا -التي تُنعَت دائما بأنها سلاح ذو حدَّين- قد عكَّر صفو هذه الاستفادة من عدة جوانب، ولعل من أهمها مسألة:
"تشييخ محركات البحث"!
فقد كان السلف الصالح يحذِّرون من تشييخ الكتب والصُّحف، والاكتفاء بالقراءة فيها، واعتبار ذلك بديلاً عن التتلمذ على أيدي العلماء، وثني الركب بين أيدي المشايخ، فقد قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "من تفقَّه من بطون الكتب ضيَّع الأحكام".
وكان بعضهم يقول: "من أعظم البلية تشيخ الصحيفة"، وقال سليمان بن موسي -رحمه الله-: "كان يقال: لا تأخذوا القرآن من المصحفين، ولا العلم من الصَّحفيين"، وقال الإمام سعيد بن عبد العزيز التنوخي -رحمه الله-: "كان يقال: لا تحملوا العلم عن صحفي، ولا تأخذوا القرآن من مصحفي"، وقيل أيضا: "من كان شيخه كتابه؛ كان خطؤه أكثر من صوابه".
وما أحسن ما قاله أبو حيَّان النحوي -رحمه الله-:
يظن الغُمر أن الكتب تجدي أخا فهمٍ لإدراك العلومِ
وما يدري الجهولُ بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيمِ
إذا رُمت العلومَ بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيمِ
وتلتبس الأمور عليك حتى تكون أضل من توما الحكيمِ!
والمقارن بين تشييخ الكتب وتشييخ محركات البحث يجد أن الأمر في محركات البحث أشد خطورة؛ فإن مشيِّخ الكتب إذا أراد أن يقف على مسألة فإنه يلزمه في الغالب أن يقلِّب الكتبَ وينقِّب فيها ليقف على المسائل، بخلاف محركات البحث التي يقف مستخدمها على الكلمة التي يريدها بضغطة زر، فيقرأ كلمتين قبلها وكلمتين بعدها دون أن يمسك الكتاب بيديه ويبحث فيه.
ثم هذه الكلمات قد تكون مُصحَّفة ومحرَّفة، فلا يخفى كثرةُ التصحيف في أغلب الكتب المنشورة إلكترونيًّا، فيتسبب هذا التصحيف في سوء الفهم من القارئ، وهذا إن كان موجودًا في الكتب المطبوعة؛ فإن وجوده في الكتب الإلكترونية، وفي نتائج محركات البحث أكثر.
ثم قد يكون الباحث قليل الخبرة بالإعراب فيسوء فهمه، أو يدمج من المقاطع ما شأنه الفصل، ويفصل ما شأنه الدمج، أو لا يفهم ألفاظ أهل الفن، فيصير المقروءُ عند هذا غير المقروء عند غيره، والمفهوم عنده بعيد كل البعد عن المقصود من الكلام.
أقول له عَمرًا فيسمعه سعدًا ويكتبه حمدًا وينطقه زيدًا!
ولا نقصد بذلك نقد استخدام محركات البحث مطلقًا؛ فهي وسيلة يسَّرها الله -عز وجل- ويسَّر بها الكثير من جوانب العلم، كما أننا لا ننقد استخدام الكتب، ولكن المقصود في هذا المقام هو تشييخ محركات البحث والاعتماد عليها، كما هو الحال مع تشييخ الكتب والصحف الذي انتقده السلف.
وقد أفرز لنا تشييخ محركات البحث في السنوات الأخيرة الشَّوك، حتى امتد الأمر إلى المصنفات، فلا عجب اليوم أن ترى كتابًا في مسألة ما، يدَّعي مصنفه أنه بحث حديثي فقهي مقارن! فيبدأ بعرض المسألة، ثم يشرع في التقميش من هنا ومن هناك، فيذكر أقوال الفقهاء من كل مذهب من المذاهب الفقهية، وما أسهل ذلك باستخدام الموسوعات الفقهية الإلكترونية، ثم يعرض بحثه الحديثي الذي يجمع فيه الغث والسمين، ويختم بحثه بالترجيح وقد صدَّره بقوله: "ونحن نرى"، "وما نذهب إليه"، "ومذهبنا المختار"!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كانت مثل هذه الأبحاث والكتب المبنية على محرِّكات البحث لا تنطلي على صغار طلبة العلم فضلا عن أهل العلم الراسخين؛ إلا أن هناك قطاعاً لا يُستهان به ممن ينخدعون بالأحجام وكثرة النقول غير المتجانسة، ولا ينكشف لهم عوار تلك التي يسميها أصحابها زوراً بحوثاً وكتباً.
وإذا نظرنا إلى هذه الظاهرة -خاصة مع انتشار أجهزة الحاسب واستخدام الشبكة العنكبوتية- نجد أن لها دوافع، ويترتب عليها مفاسد يجب أن توضع في الحسبان.
فمن دوافع تشييخ محركات البحث:
1 - الكسل: فيستصعب المرء الذهاب إلى مجالس العلم، ويستثقل حضورها والتدرج في السلم العلمي المنطقي، فيلجأ -من باب إرضاء النفس- إلى وسيلة ترضي نفسه ولا تخدش كسله، فيستبدل بمجلس العلم شاشةَ الحاسب، وبالمدارسة والمذاكرة ضغطاتٍ على "الفأرة" فتنسخ من هنا وتلصق هنا، دون فقه، وربما دون قراءة أصلاً.
2 - التربية على الوقوف على الخلاصة: فقد نشأ كثير من شباب اليوم على الملخصات والمذكِّرات وأهم الأسئلة المتوقعة، وصار تحصيل العلوم عند الكثيرين في عصر السرعة شأنه شأن الوجبات السريعة، فلم يتعلموا التأصيل في العلوم، والذي قد يستغرق كثيراً من الوقت والجهد، ولكنه في الحقيقة بَذرٌ له ثمرٌ، بخلاف تعلُّم المسائل بصورة سطحية.
3 - الثقة بالنفس: حيث يرى الواحد من هؤلاء في نفسه القدرة على أخذ العلم مكتوباً دون الرجوع إلى أهل العلم في توضيح العبارات وحل المشكلات.
4 - التكبُّر عن طلب العلم على أيدي المشايخ: فإن الكِبر أحد أكبر عوائق طلب العلم، ومن رواسب الجاهلية المستفحلة أن يتكبر المرء عن الجلوس بين يدي شيخ قد ينهره مرة أو يعنفه أخرى، فيؤثر السلامة -زعم-، ويختار أن يشيِّخ محركات البحث التي لا تُعنِّف ولا تنهر ولا تعاقب، بل هي متى شاء أسكتها، ومتى شاء أعملها.
5 - استعجال الثمر: فكثير ممن أهلكه حبُّ العلوِّ والصدارة يستعجل النتائج، بل يحسب في قرارة نفسه أنه بعد مضي بضع سنوات في طلب العلم سيصبح العالم الجهبذ الذي لا يُشَقُّ له غبار، فيستثقل أن يرقى في سُلَّم الطلب كما هي سنة العلماء، وقد قال المأمون عن أمثال هؤلاء: "يطلب الحديث ثلاثة أيام، ثم يقول: أنا من أهل الحديث"!
ومن النتائج المترتبة على تشييخ محركات البحث:
1 - تصدر صغار الأسنان: الذين لم ترسخ قدمهم في العلم في وجود من هم أكبر منهم سنًّا وأرسخ قدما، وقد قال سفيان الثوري -رحمه الله-: "إذا ترأس الرجل سريعاً أضر بكثير من العلم، وإذا طلب وطلب بلغ"، وقال عبد السلام برجس -رحمه الله-: "حقُّ الحدث النابغ أن يُنتفعَ به في المدارسة والمذاكرة والمباحثة، أما أن يُصدَّر للفتوى ويُكتب إليه بالأسئلة؛ فلا وألف لا؛ لأن ذلك قتل له وفتنة وتغرير".
2 - ظهور جيل من مدعي العلم عديمي الأدب: لأن الأدب لا يمكن أن يُبحث عنه من خلال محركات البحث، ولا أن يُتعلم من الـ"جوجل" والـ"ياهو"، وإنما يُستقى من أهل العلم، ويُستفاد من أخلاقِهم التي قوَّمها العلم وقوَّمتها الخبرة، قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "ولا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم".
قال ابن قتيبة -رحمه الله- تعليقًا على أثر ابن مسعود -رضي الله عنه-: "لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب وحِدته وعجلته وسفهه، واستصحب التجربة والخبرة، ولا يدخل عليه في علمه الشبهة، ولا يغلب عليه الهوى، ولا يميل به الطمع، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث، فمع السن: الوقار، والجلالة، والهيبة".
3 - الشعور بالاكتفاء: فإن من آفات الاقتصار في العلوم على محركات البحث أن يشعر المرء بالاكتفاء، فهو كلما أراد أن يقف على مسألة أعمل حاسِبَه وبحث عنها، وكما قال سحنون -رحمه الله-: "يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم فيظن أن الحق كله فيه".
4 - الإعجاب: الذي هو نتيجة متوقعة للشعور بالاكتفاء، وقد قال علي بن ثابت -رحمه الله-: "العلم آفته: الإعجاب والغضب، والمال آفته: التبذير والنهب".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - الاستبداد بالرأي: فهذا الذي ظن أنه قد أوتي العلم واكتفى بما بين يديه ستجده مستبدًّا برأيه كما قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "أفضل الأشياء التزيد من العلم؛ فإنه من اقتصر على ما يعلمه فظنه كافيا استبد برأيه، فصار تعظيمه لنفسه مانعًا من الاستفادة"، وقال: "غير أن اقتصار الرجل على علمه إذا مازجه نوعُ رؤية للنفس حُبس عن إدراك الصواب، نعوذ بالله من ذلك".
6 - استصغار طلبة العلم والعلماء: فمن رأى لنفسه مكاناً عالياً لا يصل إليه أحد استصغر غيره، ومن استصغر غيره نسي فضلَه وسبقَه، فأوقعه الشيطان في انتقاصه والنيل منه ظنا منه أنه يتعبد لله بذلك، وما أُتي المسكين إلا من قبل جهله.
ولما كان الأمر بهذه الخطورة؛ فقد لزم أن يحرص المربُّون من الإخوة والدعاة على العمل على وقاية أبنائهم وتلاميذهم من هذا المرض، خاصة هؤلاء الذين تبدو عليهم أمارات النجابة ويُتوقع لهم مستقبل في طلب العلم، وأن تتم هذه الوقاية قبل أن تحدث الإصابة ويصعب العلاج، وكما قيل: "الوقاية خيرٌ من العلاج".
وأهم عناصر الوقاية تتمثل في:
1 - التربية على إخلاص النية لله -تبارك وتعالى-:
فهو أول الأمر وأوسطه وآخره، وكذا هو العلاج لمعظم هذه الأسباب؛ فمن أخلص لله -تعالى- لم يبحث عن الثمرة العاجلة، بل سيظل مع العلم من المهد إلى اللحد، ومع المحبرة إلى المقبرة، ولن يبحث عن الشهرة وحب الصدارة والعلو، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من تعلم علما مما يُبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا؛ لم يجد عرف الجنة -يعني ريحها- يوم القيامة» [رواه أبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني].
وقال الحسن -رحمه الله-: "من طلب العلم ابتغاء الآخرة أدركها، ومن طلب العلم ابتغاء الدنيا فهو حظه منه".
2 - التركيز على مسألة أن العلم لا يُنال بالراحة:
قال يحيى بن أبي كثير -رحمه الله-: "لا يُستطاع العلم براحة الجسد".
وقال ابن الحداد المالكي: "ما للعلم وملائمة المضاجع"!
وقال الإمام الشافعي: "لا يبلغ في هذا الشأن رجل حتى يضر به الفقر ويؤثره على كل شيء".
فمن أراد صدقًا أن يطلب العلم فعليه أن ينبذ الكسل والدعة، وأن يسعى سعيًا حثيثا حاذٍ حَذو سلفه؛ حتى يدرك غايته وينال بغيته، وكما قيل: "أعطِ للعلم كلَّك يعطِكَ بعضه".
3 - الاهتمام بمدارسة سير السلف الصالح:
ومواقفهم في طلب العلم، وبذلهم الجهد في الرحلة ونحو ذلك؛ ليكون للخلف قدوة فيمن سلف، ويُنصح حديثي الالتزام والمبتدئين في الطلب –بصفة خاصة- بالقراءة في كتاب "من أعلام السلف" للشيخ أحمد فريد, ثم كتاب "صفة الصفوة" لابن الجوزي -رحمه الله-، وينصح بمراجعة كتاب "علو الهمة" للشيخ محمد إسماعيل الفصل المتعلق بعلو الهمة في طلب العلم، وكذا كتاب "صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل" للشيخ عبد الفتاح أبي غدة.
3 - التركيز على مسألة التخلص من رواسب الجاهلية:
كالكبر، ورؤية النفس والثقة بها، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» [رواه مسلم].
4 - التربية على توقير أهل العلم والسابقين بالخير:
ومعرفة مضار الاشتغال بعيوب الناس، وكذا منهج السلف في التعامل مع أخطاء الآخرين، والتربية على آداب طلب العلم.
نسأل الله أن يوفقنا لمراضيه، وأن يجعل مستقبل أيامنا خيرا من ماضيه.
المراجع:
اقتضاء العلم العمل - تذكرة السامع والمتكلم - جامع بيان العلم وفضله - حلية الأولياء - سير أعلام النبلاء - شرح إحياء علوم الدين للزبيدي - صيد الخاطر - عوائق الطلب.
كتبه/ محمد مصطفى
المصدر:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5086
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:47]ـ
بارك الله فيك أخي على الموضوع
أظن ان هناك فرق بين المادة الصوتية و المادة الخطية فالمادة الصوتية الموجودة في المحركات هي دروس الشيوخ حتى أن العثيمين أجاز أحدهم بدروسه التي سمعها من الأشرطة و عبد الكريم الخضير إعتبرها بمثابة السماع من وراء حجاب.
و الله أعلم
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:13]ـ
بعد هذه المحركات أصبح كثير من كتاب الصحف يأتون بالأقوال الشاذة، وكأنهم سبروا كتب الفقهاء، وكثرت البحوث السقيمة التي لا تجد فيها أثرًا لعلم كاتبها.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 11:20]ـ
يقول الشيخ علي العمران حفظه الله في وصف حال بعض طلبة العلم (المشوق ص 8 - 9):
( ... وجماعة منهم قنعوا بمتابعة ما تتسارع شركات الحاسوب في إنتاجه، من أقراصٍ تحوي العشرات بل المئات من الكتب في جميع الفنون! وظنوا أن هذه تُغني عن شراء الكتب واقتنائها ومطالعتها ودَرْسها! وما عَلِم هؤلاء (أو عَلِموا ولكن ... ) أنهم قد اسْتَسْمنوا ذا وَرَم ونفخوا في غير ضَرَم، فأنزلوا هذه الآلة (الصمّاء) منزلةً ليست لها، ووطَّنوها مكانًا ما ينبغي لها، أرادوا بها -وهيهات- أن يسبقوا الرَّكْبَ، ويُحقِّقوا المسائل، ويستدركوا على العلماء، أرادوا كلَّ ذلك= بِلَمْسةٍ على زِرًّ! فيا لله العجب! وأعجبُ منه: أن ينسبوا كل ذلك الفضل إلى أنفسهم (متوَهِّمين ومُوْهِمين)، فجَنَوا بذلك على أنفسهم، إذ حَسِبوا أنهم على شيءٍ، وعلى العلم، وعلى الناس!!).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 11:43]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:19]ـ
ليس لدي تعليق، الله أعلم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:52]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 07:18]ـ
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا(/)
من هم أئمة الحرم هذا العام؟
ـ[ابو مبارك العتيبي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 03:30]ـ
السلام عليكم
سؤال هو من هم ائمة الحرم هذي السنة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 03:35]ـ
ينظر:
http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.cat&categoryid=901
http://www.mazameer.com/vb/f55
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:26]ـ
هذه في كل عام، تأتي اقتراحات ثم تخرصات وظنون ثم تتحول أخبار مؤكدة سمعتُها من ثقات، ثم سرعان ما يرى الناس أنها إشاعات، وإنما الذي ينبغي هو انتظار الأخبار الرسمية عن الرئاسة من موقعها.
والأصل بقاء ما كان من الأئمة على ما كان.
أشكر لك اهتمامك.(/)
" أعَلَى مثل مشايخنا: ابن باز والألباني وابن عثيمين والجبرين نبكي؟ فلنبكِ على أنفسنا
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 07:13]ـ
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
فإن كان منَّا بكاء فليكن على أنفسنا، لا على مشايخنا وأئمتنا؛ ذلك أنهم لقوا ربهم وقد قدموا لأنفسهم ما يفرحون به.
1. فالشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مات وقد نصر العقيدة السلفية، وبيَّن المنهج الحق الواضح، وألَّف عشرات الرسائل، وأفتى آلاف الفتاوى، وله مئات الأشرطة العلمية النافعة، مات وقد حج أكثر من خمسين حجة وأضعافها من العُمَر، ومئات الطلبة النابغين النابهين، مات وأمامه شفاعات شفع فيها لمستحقيها، وأموال قدَّمها لمحتاجيها، وعمل خير لا يمكن إحصاؤه ها هنا.
أمثل هذا يُبكَى عليه؟؟
2. وشيخنا الألباني رحمه الله نصرَ السنة، وقمع البدعة، وأوضح المحجة، وبيَّن صحيح السنَّة مِن ضعيفها، وألان للناس الحديث، وله عشرات الكتب النافعة، وآلاف الأشرطة العلمية الشرعية.
أمثل هذا يُبكَى عليه؟؟
3. وهذا رفيق دربهم وثالث أئمتنا الشيخ ابن عثيمين، يلقى ربه – إن شاء الله – ولم يترك فنّاً إلا وشرحه وبيَّنه، وله آلاف الفتاوى والأشرطة، ومئات الطلبة بل آلاف منهم من تتلمذ عليه مباشرة ومنهم من تتلمذ على أشرطته، ألان للناس الفقه، فقرأ الناس الفقه وفهموه بعد كان لا يجرؤ عليه إلا الخاصَّة.
وأنا أقول
4: وهذا بقية السلف إمام الدنيا محب الصغار والضعفاء رحيم بهم متواضع مع الشيخ والطالب , رفيق السنة أينما ذهب الإمام (عبد الله الجبرين) تلميذ أئمة السنة فيا له من تلميذ تخضع الركب تحت رجليه وتلين الألسنة إليه عاش (77) سنة يُفقّه الناس ويعلمهم وينصحهم قمع البدعة ومحضها وكشف الأدعياء وحذر منها أينما كان في الحفلات والدورات والرحلات له في الأسبوع (40) درساً فمن فقه إلى عقيدة إلى أدب جمّ مات ولم نبك على أنفسنا على تقصيرنا. على تفريطنا تُجاه ربنا.
ألمثل هذا يبكى عليهِ!
أينما تراه تخفض عينيك! ترى بالنظر إليه .. الزهد! ... الورع! ... التقوى! ... الخشية! .. هيبة العلماء! ... تراه وكأن سلفنا الماضي حاضر! .. تراه وكأن خلفنا في هذا الزمن يضارع! .. فيا أيّها المستقبل كن لهذا الشيخ حافظا .. وله داعيا .. لموت هذا العامل العلامة .. الحافظ الفهّامة .. فيا أيها اليراع سطّر .. وعن السابقين مثّل .. وبه أقتد .. يا من شتم الشيخ! يا من ظلمت حقه! يا من قلّلت من قدره! اعلم أنّ قولك كقول النملة تصيح على جيش وكدوي النحل عند الحيش فاحفظ لسانك وصنه .. فإن لم تقدر فافصمه .. فهو أستر عليك في الدنيا والآخرة .. ولستم بأحوج من الدعاء من الشيخ! هذا وقد فات الأوان! بعدما تقلب الزمان! وأكثرتم من القيل والقال!. فاستفت أيها المفتي قلبك قبل أن تفتي الناس بالناس , واعلم أن كل كلمة أنت مؤاخذٌ بها , فما ينفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلآ من أتى الله بقلب سليم.
اللهم لا تُضْحه عنْ ظِلّكَ السّابِغ. ولا تجْعَله مُضغَةً للماضِغِ. فقدْ مدَدْنا إليْكَ يدَ المسْألَةِ. وبخَعْنا بالاسْتِكانَةِ لكَ والمَسْكَنةِ.
اللهم إنّا استَنْزَلْنا كرَمَك الجَمّ. وفضْلَكَ الذي عمّ. بضَراعَةِ الطّلَبِ. وبِضاعَةِ الأمَلِ. أن ترحم الشيخ رحمة واسعة .. وأن تفسح له في قبر وتنور له فيه. اللهم آآمين. اهـ
يموت الشيخ وهو صاحب همَّة عالية، لم يمنعه مرض من إفتاء، ودروس، وخطبة جمعة، لم يبع دينه بعرض من الدنيا، أتته الدنيا وهي راغمة فركلها برجله، وُهبت له أبنيةٌ فجعلها وقفاً على طلبة العلم، وأُعطي الأموال الطائلة فجعلها للنفقة عليهم، أفتى ودرَّس الطلبة والمعتمرين والحجاج، لم تأت عليه سنة إلا وفيها عدة عُمَرٍ وحجة، كان فيها العابد والمعلِّم والمربِّي والمنفق في سبيل الله.
أمثلُ هذا يُبكَى عليه؟؟
إخواني:
إنما يُبكى على من مات مقصِّراً لاهياً تاركاً أمر الله، أما من مات على عقيدة صحيحة، ومنهج صحيح، وتعليم وتوجيه وتربية: فهنيئاً له هذه الميتة مع كثرة فتن هذا الزمان.
أسألكم بالله ألا تحبون أن تموتوا على مات عليه هؤلاء الأئمة؟؟
فلم لا نعمل عملهم؟ ولا نقدم لأنفسنا مثل ما قدَّموا؟؟
وإنه وإن في القلب لوعة وحسرة على فقدان أئمة الهدى، فإن فيه فرحاً بأنهم يقدمون على ربٍّ غفور رحيم كريم، أسأله سبحانه أن يجزل لهم المثوبة وأن يسكنهم الفردوس، وأن يبدلنا خيراً منهم، وأن يلحقنا بهم على خير.
والحمد لله أولاً وآخراً
أ. هـ http://www.saaid.net/Doat/ehsan/7.htm
ـ[ابو يوسف الشمري]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:09]ـ
جزاك الله خير وأسأل الله ان يغفر لعلمائنا وسائر المسلمين امين
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 11:05]ـ
وجزاك الله بمثله ... وبارك الله فيك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الوليد الناصري]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 02:23]ـ
إخواني:
إنما يُبكى على من مات مقصِّراً لاهياً تاركاً أمر الله، أما من مات على عقيدة صحيحة، ومنهج صحيح، وتعليم وتوجيه وتربية: فهنيئاً له هذه الميتة htm (http://www.saaid.net/doat/ehsan/7.htm)
الله المستعان
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:43]ـ
الله المستعان
بارك الله فيكم، ونفع بكم
وفيك بارك أخي الفاضل , ونفع بك.
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 09:24]ـ
مات الذين يعاش في ....
ماتوا وقد قدموا للإسلام ما عرفه القاصي والداني!!
ولكن السؤال المهم: أين نحن من هذه خارطة خدمة الإسلام؟؟؟(/)
برنامج رائع للشيخ محمد العريفي على قناة المجد العلمية في رمضان ولكن
ـ[لعلى]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 12:18]ـ
أعلنت قناة المجد عن برنامج للدكتور محمد العريفي في رمضان تحت عنوان أشراط الساعة ولكن البرنامج لن يتمكن الملايين من مشاهدته حتى يدفع
لأنه سيبث على القناة العلمية وأيضا برنامج الدكتور سفر الحوالي تاريخ العقيدة وهذه سابقة خطيرة من المجد لم تجرأ أي قناة دينية على فعله فما الذي دهى القائمين على قناة
المجد لهذا العام ونحن ننتظر خرجات أخرى مما أثار استياء الكثير من هذا الفعل غير المسبوق فنرجوا من الإخوة مراسلة القناة ومطالبتها بفك التشفير عن القناة العلمية والكف عن مساواة برامج العلماء بالمسلسلات
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 12:30]ـ
نعم أنا أؤيد رأيك فقناة المجد تشبه بفعلها قنوات الرياضة و الدراما
كان من المفروض فك الشفرات عن قنواتها خاصة العلمية لأنه ليس في مقدور كل أحد الاشتراك في برامج القناة خاصة في دول المغرب العربي الذي يبلغ جهاز الاستقبال عندنا في الجزائر 20000 دج و قيمة الاشتراك السنوية 8000 دج و هذا يفوق الأجر الشهري لأغلب الجزائريين و أنا منذ ثلاث سنوات و أنا أحاول الادخار لأتمكن من الحصول على الجهاز، لكن الله المستعان لم أتمكن من ذلك فما بالك بالاشتراك السنوي
فأرجو من الاخوة في القناة فك الشفرات فوالله لقد حرمنا من التواصل مع علماء المملكة الأعزاء على قلوبنا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 04:14]ـ
قد يكون للاخوة في قناة المجد وجهة نظر تمكِّن القناة من توفير أكبر عدد من المشتركين بالقناة حتَّى يتسنى لهم توفير الأمور المادية والتي أصبحت تؤرِّق كل قناة إعلامية إسلامية تحرص على نشر الخير، ومع ذلك فلا ينبغي أبداً المتاجرة بالدعاة والعلماء بهذه الطريقة، فالهدف الأكبر هو استفادة أكبر عد من المشاهدين من هذا العالم أو من هذا الداعي إلى الخير، ولكم أن تتصوروا تفاوت نسبة المشاهدين بين المشتركين بالقناة وبين جميع من يشاهد القناة العامة ولا شك أن النسبة أضعاف مضاعفة لصالح القناة العامة أفلا يكفي ذلك لنشر هذا الخير.
نتمنى من إدارة القناة أن تراجع نفسها بخصوص هذه القرارات الغريبة.
ونتمنى كذلك من التجار المسلمين أن يتحركوا لدعم قنوات الخير والفضيلة بدلاً من دعم ........(/)
.. دنا الحساب ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 01:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
..
...
.....
(اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) سورة الأنبياء (1)
(تفسير الطبري)
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى {اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابهمْ وَهُمْ فِي غَفْلَة مُعْرِضُونَ}
يَقُول تَعَالَى ذِكْره: دَنَا حِسَاب النَّاس عَلَى أَعْمَالهمْ الَّتِي عَمِلُوهَا فِي دُنْيَاهُمْ وَنِعَمهمْ الَّتِي أَنْعَمَهَا عَلَيْهِمْ فِيهَا فِي أَبْدَانهمْ , وَأَجْسَامهمْ , وَمَطَاعِمهمْ , وَمَشَارِبهمْ , وَمَلَابِسهمْ وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ نِعَمه عِنْدهمْ , وَمَسْأَلَته إِيَّاهُمْ مَاذَا عَمِلُوا فِيهَا وَهَلْ أَطَاعُوهُ فِيهَا , فَانْتَهَوْا إِلَى أَمْره وَنَهْيه فِي جَمِيعهَا , أَمْ عَصَوْهُ فَخَالَفُوا أَمْره فِيهَا؟
{وَهُمْ فِي غَفْلَة مُعْرِضُونَ} يَقُول: وَهُمْ فِي الدُّنْيَا عَمَّا اللَّه فَاعِل بِهِمْ مِنْ ذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة , وَعَنْ دُنُوّ مُحَاسَبَته إِيَّاهُمْ مِنْهُمْ , وَاقْتِرَابه لَهُمْ فِي سَهْو وَغَفْلَة , وَقَدْ أَعْرَضُوا عَنْ ذَلِكَ , فَتَرَكُوا الْفِكْر فِيهِ وَالِاسْتِعْدَاد لَهُ وَالتَّأَهُّب , جَهْلًا مِنْهُمْ بِمَا هُمْ لَاقُوهُ عِنْد ذَلِكَ مِنْ عَظِيم الْبَلَاء وَشَدِيد الْأَهْوَال.
وقال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى:
وفي معنى قوله: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} قولان:
أحدهما: أن هذه الأمة هي آخر الأمم، ورسولها آخر الرسل، وعلى أمته تقوم الساعة، فقد قرب الحساب منها بالنسبة لما قبلها من الأمم، لقوله صلى الله عليه وسلم " بعثت أنا والساعة كهاتين " وقرن بين إصبعيه، السبابة والتي تليها.
والقول الثاني: أن المراد بقرب الحساب الموت، وأن من مات، قامت قيامته، ودخل في دار الجزاء على الأعمال، وأن هذا تعجب من كل غافل معرض، لا يدري متى يفجأه الموت، صباحا أو مساء، فهذه حالة الناس كلهم، إلا من أدركته العناية الربانية، فاستعد للموت وما بعده.
http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=133537&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=133537&type=ram)(/)
مجموعة كبيرة من الدروس في مواضيع مختلفة بروابط مباشرة
ـ[لؤي الاسعد]ــــــــ[06 - Aug-2009, صباحاً 11:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع منقول من منتدى فرسان السنة من هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94305
وهو عبارة عن مجموعة من الدروس المجمعة والمرتبة حسب المواضيع
فجزى الله الأخ الكريم الذي قام برفعها خير الجزاء
و الآن مع التحميل
روابط مباشرة
وجديدة
الجزء الأول 500 ميجا
من هنا ( http://www.fajjralislam.com/tamer/islamiccd/part1.rar)
الجزء الثاني 500 ميجا
من هنا ( http://www.fajjralislam.com/tamer/islamiccd/part2.rar)
الجزء الثالث 500 ميجا
من هنا ( http://www.fajjralislam.com/tamer/islamiccd/part3.rar)
الجزء الرابع 500 ميجا
من هنا ( http://www.fajjralislam.com/tamer/islamiccd/part4.rar)
الجزء الخامس 4 ميجا
من هنا ( http://www.fajjralislam.com/tamer/islamiccd/part5.rar)
جميع الروابط مباشرة وتدعم استكمال التحميل بفضل الله
مساحة الاسطوانة حوالى 2 جيجا
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif(/)
إلى إخواننا المقبلين على العمرة أعشاب بسيطة للوقاية من أنفلونزا الخنازير
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:28]ـ
إلى إخواننا المقبلين على العمرة أو الحج تقبل الله من الجميع
هناك أشياء بسيطة للوقاية من أنفلونزا الخنازير قرأتها في الشبكة فقمت بنقلها للإفادة:
1 - أكد أطباء صينيون أن إحتساء كوب من اليانسون الدافيء وليس المغلي عقب الاستيقاظ صباحاُ يعد أفضل وقاية من الاصابة البشرية من مرض انفلونزا الخنازير الذي تفشى في بقاع شتى من العالم وذكرت مجلة (ميديكال ريسيرشيز) الصينية المعنية بالشؤون الطبية أن إحتساء اليانسون الدافيء يفوق في فاعليته تناول عقار (تامفيلو) الذي طورته شركة "روش" السويسرية ويستخدم حاليا على نطاق عالمي واسع للوقاية من انلفونزا الخنازير ذلك أن أحد المكونات الاساسية المستخدمة في إنتاج ذلك العقار هو (حمض الشيمكيك) الذي يستخرج من قرن ثمرة اليانسون ويترك عدة اسابيع ليتخمر.
2 - أكدت استاذة العلاج بالطب البديل جميلة دهراب ان الوقاية هي افضل علاج لانفلونزا الخنازير، مشيرة الى ان عملية تقوية المناعة من شأنها الحد من انتشار المرض الذي بات يفتك بالعالم، مطالبة كل شخص ان يستخدم اليانسون الصيني بشكل يومي من خلال وضع خمس او ست حبات منه مع ماء ساخن ويشربه يوميا حيث انه يعمل على الوقاية من انفلونزا الخنازير، مضيفة ان الكركم بعد طحنه ثم تذويبه بحجم نصف ملعقة في ماء وشربه كفيل بالعمل على تقوية الجهاز المناعي كما انه يعمل على ايقاف نمو الخلايا السرطانية
** خبر جديد:
سالم الشريف - الرياض
سجلت هيئة الدواء والغذاء ووزارة الصحة رسميا عقارا يُستخدَم في علاج أنفلونزا الخنازير اطلقته إحدى الشركات الوطنية بعد عدة ابحاث ودراسات اثبتت فاعلية الدواء وصحته وملاءمته وجدواه.
ووفقًا لنائب رئيس هيئة الدواء والغذاء لشؤون الدواء الدكتور صالح باوزير فإن الدواء - وهو صناعة سعودية ويحمل اسم "اوسلتا" - يعتبر العقار الأول في العالم الذي يعمل كمضاد فعال للانفلونزا، لاسيما بعد انتهاء فترة حماية العقار الذي يُستخدَم في علاج ألانفلونزا " تاميفلو ". وقال لـ"المدينة": إن هذا الدواء يعد من الادوية الجليسة أو البديلة، ويوفر 30% من سعر العقار الذي كان يستخدم في السابق، مشيرا إلى انه لايستخدم إلا بوصفة طبية لمن تكتشف اصابته بأنفلونزا الخنازير ( h1n1).
الى ذلك بيّن مصدر بوزارة الصحة ان الهيئة العامة للغذاء والدواء هي التي تقوم حالياً بتسجيل الأدوية وتسعيرها والرقابة عليها، حيث أنها باشرت هذه المهمة منذ شهر تقريبا، وستكون الرقابة والتسجل من ضمن مهامها.
من جهته قال الدكتور توفيق خوجه مدير عام المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون لـ"المدينة": إن دواء "اوسلتا" الذي صنعته احدى الشركات السعودية اجرت عليه وزارة الصحة عدة اختبارات ووجد انه يتمتع بنفس القدرات والمواصفات التي تصنعها شركة روش، مبينا أن الدواء اثبت فاعليته في مكافحة المرض. وأبان المكتب التنفيذي الاختبارات التي اعتمدتها وزارة الصحة وبذلك يكون الدواء فعالا.
من جانبه قال الدكتور خالد الزامل مساعد المدير العام للشركة المصنعة للدواء: إن الدواء يستخدم لمن ثبتت إصابته بالمرض خلال الأيام الأولى، ولا يعطى للوقاية و للحيطة والحذر مشيرا الى ان فكرة تصنيع العقار بدأت منذ الاعلان عن أول حالة اصابة بانفلونزا الطيور، وذلك من خلال اعداد الدراسات والبحوث العلمية وتم تسجيل الدواء بمختبرات وزارة الصحة بعد التأكد من انه فعال وله قدرة على مكافحة المرض. وأوضح ان الدواء تم تأمين كمية كبيرة منه للخدمات الصحية لوزارة الداخلية بعد اجراء الاختبارات والابحاث عليه وتم الانتهاء منها وتسويقه نهاية الشهر الماضي.
وأبان الزامل أنهم خاطبوا وزارة الصحة بشأن تأمين الدواء للمستشفيات والمراكز الطبية، لافتا الى ان المفاوضات جارية مع الوزارة في انتظار ان ينتهي عقدهم مع احدى الشركات الأجنبية التي تؤمن لهم الدواء تحت مسمى “ اوزلتا مافير “. وحول سعر الدواء قال الزامل: إن سعر الدواء يؤمن للمراكز الصحية بسعر المصنع 91 ريالا،وسيتم تأمينه لدول مجلس التعاون الخليجي.
وشرح أن فوسفات اوسلتا يعتبر عقارًا أوليًا كابحًا وصادًا قويًا ومادة انتقائية لكبح إنزيمات فيروس الأنفلونزا التي هي عبارة عن بروتينات سكرية توجد على سطح الفيريون (الجسم الفيروسي الذي يتكون من بروتينات غلافية) ويعتبر نشاط الفيروس ضروريا لإطلاق جزيئات الفيروس المكونة حدّيا من الخلايا المصابة من أجل المزيد من انتشار الفيروسات المعدية في الجسم حيث تقوم المادة الناشئة من الايض بكبح وصدّ الفيروس.
* يرجى النشر للتوعية.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 02:44]ـ
/// بارك الله فيكم على هذه الفائدة الطِّبيَّة القيِّمة ..
/// وبالمناسبة فإنَّ الذي يسمع تحذير الناس من العمرة هذه الأيام يظنُّ أنَّ مكة حرسها الله ووقاها من الأوبئة صارت مدينة موبوءة، الأمر في مكَّة كما هو في كثير من بلاد الدنيا عادي جدًّا.
/// وقد أعجبني كثيرًا قول أحد الأطباء: إنَّ مخاطر السَّفر للعمرة ليست أقل من مخاطر السفر للسياحة، مع أننا لم نسمع هذه الدول السياحية تحذر الناس من القدوم للسياحة خوفًا من المرض.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 03:14]ـ
/// بارك الله فيكم على هذه الفائدة الطِّبيَّة القيِّمة ..
/// وبالمناسبة فإنَّ الذي يسمع تحذير الناس من العمرة هذه الأيام يظنُّ أنَّ مكة حرسها الله ووقاها من الأوبئة صارت مدينة موبوءة، الأمر في مكَّة كما هو في كثير من بلاد الدنيا عادي جدًّا.
/// وقد أعجبني كثيرًا قول أحد الأطباء: إنَّ مخاطر السَّفر للعمرة ليست أقل من مخاطر السفر للسياحة، مع أننا لم نسمع هذه الدول السياحية تحذر الناس من القدوم للسياحة خوفًا من المرض.
بارك الله فيكم أبا عمر
وهذا ما قصدته من الموضوع
أن أنفلونزا الخنازير المزعومة ليست بالخطورة المشاع عنها
وكذلك مكة حرسها الله نظيفة خالية
وأن ازدحاماً في مباراة للكرة قد ينقل العدوى مثل أى إزدحام في المناسك ورغم ذلك لم يمنع أحد مباريات الكرة
ويبدو أن البعض يشتهى فتاوى بمنع أداء المناسك
رد الله كيدهم في نحورهم
ـ[خالد بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 12:58]ـ
قرأت هذه الكلمة وأنا أعلم أن قراءتي لها جاءت متأخرة! ولكن كل شيء بقدر فأحببت أن أبين بعض الأمور: أهمها خطر تلك الجرثومة الخطيرة وذلك الوباء الخبيث المنتشر في كل بيت من بيوت المسلمين والتي قد تكون هي الفتنة التي لا تدع بيتاً إلا دخلته! وهي (وسائل الإعلام بعامة) والقنوات (الفضائحية) بخاصة!
لن أتحدث كثيراً عن هذا الوباء الخطير ولكنني أذكر أن هذه الجرثومة شلت أدمغتنا ومنعتنا من التفكير حتى في الأمور التي هي أظهر من الشمس في بعض الأحيان!
فوصيتي لكل مسلم أن يتقي الله تعالى ويحاول علاج نفسه من هذا الوباء الذي يعمل أعداء الله تعالى على تشكيل عقولنا وتوجهاتنا من خلاله .. وفينا سماعون لهم!(/)
بُشْرَى: محاضرة بمدينة جدة لمعالي الشيخ العلامة صالح الفوزان/ يوم السبت 17/ 8/1430هـ
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 06:37]ـ
بشرى سارة: محاضرة بمدينة جدة لمعالي الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله بجامع السالمية بحي السالمية السبت القادم 17/ 8/1430هـ
بعد صلاة المغرب
للاستفسار: هاتف مندوبية الدعوة بحي السامر 6778888
نتمنى من الاخوة الحرص على الحضور والاستفادة، ونشر الموضوع على أوسع نطاق حتى تعم الفائدة.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 09:30]ـ
للتذكير بموعد المحاضرة اليوم السبت 17/ 8/1430هـ إن شاء الله تعالى.
وبالنسبة لعنوان المحاضرة فسأبحث عنه وأُرفقه إن شاء الله.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:38]ـ
للتذكير(/)
هذا الحبيبُ حفظه الله , لا أراهُ إلا ويزدادُ إيماني , فمن لي بأخباره.؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 09:13]ـ
الحمدلله.
كنتُ طفلاً أكبرُ همي أن أعلو مرتفعات السَّراة متنزهاً لأعود لعيال الحي وأسرد عليهم مشاهداتي في كل تلعة وصبب.
وحقق الله ذلك ومضيت مع أبناء المدرسة المتوسطة , وطرنا فرحاً فوق طيراننا لعباً على جبال تهامة ومرتفعاتها.
وفي خلال هذه الرحلة التي لا أزال أشتم غضَّ نسيمها إذا بمخيمنا الجميل تزدانُ طلعتهُ بقدومِ رجلٍ توسط قلبي قبل أن يتوسط المجلس المعد لهُ لإلقاء كلماته التوجيهية علينا.
وعرفتُ حينها أنَّ اسمه (عبد اللطيف بن هاجس الغامدي) حفظه الله.
وعلم الله أني لا أسمعُ له عبارة عابرة إلا ويزداد بها إيماني رغم أني لا أعرف له شريطاً أو محاضرةً أو درساً غير إطلالة بهية لهُ بين فينة وأخرى على التلفاز.
ومن كان على صلة به فليخبره عظيم حبنا له في الله , وبليغ تأثيره فينا سلمه الله.
فمن لي بترجمته , دروسه , محاضراته , دعوته , شيوخه , تلاميذه , أخباره ... الخ.
ـ[الصامت]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 09:29]ـ
هذه صفحة الشيخ في طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=507
وهذه على موقع مداد:
http://www.midad.me/arts/author/231
وهذه على صيد الفوائد:
http://www.saaid.net/Doat/hajs/index.htm
وتجد هنا موقع (هاجس) بإشراف الشيخ عبد اللطيف:
http://www.hajs.net/
بارك الله فيكَ وجزاكَ الله خيراً أخي أبو زيد.
أول مرة رأيت فيها الشيخ وسمعته؛ في برنامج ذكرى على قناة المجد، فوجدت أسلوبه مميزاً، وكلامه من القلب إلى القلب، والله المستعان.
جزا الله الشيخ خير الجزاء، وأحسن إليه.
وبارك فيه، ورفع قدره، وأعلى منزلته.(/)
القطامي يتساءل كيف نحيا بالقرآن؟
ـ[أسماء الفهد]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 10:46]ـ
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=10384
القطامي يتساءل كيف نحيا بالقرآن؟
محاور شيقة وأسئلة مهمة تناقش غدا الجمعة 16/ 8/1430
على ضيف برنامج لقاء الجمعة
الشيخ ناصر بن على القطامي
عبر أثير إذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية
في تمام
الواحدة ظهراً (بعد صلاة الجمعة) بإذن الله تعالى
يعد البرنامج ويقدمه د/يوسف بن صالح العقيل
أختكم: أسماء الفهد(/)
عاااجل: الدعاء لحبيبة بنت الشيخ محمود المصري
ـ[أم المؤدب]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 03:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
عااااااااااجل
عاااااااااااااااااجل
من أخيكم أيمن سامي
مشرف موقع الفقه الإسلامي
http://www.alfeqh.com
أطلب منكم:
الدعاء لحبيبة بنت الشيخ محمود المصري
فقد وصلتني رسالة أنها أصيبت في حادث سيارة
فأرسلت للشيخ استفسر منه
فوصلني من الشيخ محمود المصري الرد التالي:
جزاك الله خيرا يا حبيب يا غالي
دعواتك لها لأن حالتها خطيرة
فقد دُمرت رجلها تحت السيارة
وهي طفلة صغيرة
عمرها خمس سنوات.
انتهت الرسالة.
والله يا أحبة اتذكرها وهي تلعب بجوارنا الصيف الماضي
عندما زرت الشيخ في بيته
وهي تلعب وتبتسم
فقام أخي الأصغر الذي كان يرافقني وصورها على جهازه المحمول وهي تلعب.
فدعواتكم يا أهل بيت الفقه الكرام
دعواتكم أيها الطيبون الصالحون في العالم
ويا كل طبيب يمكن أن يساعد في مثل هذه الحالة
ادعوك للتواصل معي برسالة نصية
عبر رقمي في مصر:
0020162003852
أو رقمي في الإمارات:
00971507860173
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
اللهم يا حنان
يا حنان
يا حنان
يا ذا الجلال والإكرام
يا ودود
يا ودود
يا ودود
يا ذا العرش المجيد
يا فعالٌ لما يريد
إئذن لحبيبة بنت عبدك محمود المصري بالشفاء العاجل
يااااااااااااااارب عجل لها الشفاء
يااااااااااااااااارب فرج عنها وعن أبيها
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات و رب العرش الكريم
يااااااااااااارب اشف حبيبة بنت الشيخ محمود المصري
اللهم عجل لها بالشفاء والعافية
اللهم أنت أرحم بها من أبيها ومن أمها
فاشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم اشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم اشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً
اللهم شفاءاً لا يغادر سقما
اللهم إني ادعوك بأسمائك الحسنى
وصفاتك العلى
ولم أكن رب بدعائك شقيا
يارب لم أكن بدعائك رب شقيا
لم أكن بدعائك رب شقيا
اللهم أنت رجاؤنا وأملنا
إليك وحدك تمتد الأيدي
لبابك قرعنا
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
يااااااااااااااااارب عجل لحبيبة بنت الشيخ محمود المصري الشفاء والعافية
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك وسولك محمد.
اذكركم يا أحبة:
بالدعاء في جوف الليل
وفي السجود
وعند إفطار الصئم
وبين الأذان والأقامة
تحروا أوقات الإجابة
ولا تبخلوا بالدعاء دائماً وأبداً
دعاؤنا هنا هو إحياء لهذا الموضوع الهام
وهو مهم ومطلوب
لكن في أوقات الخلوات أيضاً
وبظهر الغيب
لعله أسمع
لعله يرفع
فلا تبخلوا بالدعاء
أخوكم أيمن سامي
مشرف موقع الفقه الإسلامي
http://www.alfeqh.com
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 03:12]ـ
شفاها الله وعافاها
ورزق والديها الصبر
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 04:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
اللهم رب الناس اذهب البأس واشفيها لا شفاء الا شفاؤك وأقر اعين والديها بها يا منان
جزاك الله اختي الفاضلة خير الجزاء
ـ[أبو الوليد الناصري]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 02:17]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
اللهم يا حنان
يا حنان
يا حنان
يا ذا الجلال والإكرام
يا ودود
يا ودود
يا ودود
يا ذا العرش المجيد
يا فعالٌ لما يريد
إئذن لحبيبة بنت عبدك محمود المصري بالشفاء العاجل
يااااااااااااااارب عجل لها الشفاء
يااااااااااااااااارب فرج عنها وعن أبيها
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات و رب العرش الكريم
يااااااااااااارب اشف حبيبة بنت الشيخ محمود المصري
اللهم عجل لها بالشفاء والعافية
اللهم أنت أرحم بها من أبيها ومن أمها
فاشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم اشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم اشفها بشفائك وداوها بدوائك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً
اللهم شفاءاً لا يغادر سقما
اللهم إني ادعوك بأسمائك الحسنى
وصفاتك العلى
ولم أكن رب بدعائك شقيا
يارب لم أكن بدعائك رب شقيا
لم أكن بدعائك رب شقيا
اللهم أنت رجاؤنا وأملنا
إليك وحدك تمتد الأيدي
لبابك قرعنا
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
حاشا لجودك أن تردنا خائبين
يااااااااااااااااارب عجل لحبيبة بنت الشيخ محمود المصري الشفاء والعافية
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك وسولك محمد.
ومرضي المسلمين ..
اللهم آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:19]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيها و يرجعها سالمة إلى أبويها
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 07:12]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي بنت شيخنا الفاضل محمود المصري
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 04:39]ـ
اللهم اشف ابنت الشيخ محمود وجميع المسلمين
آمين يا رب العالمين
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 04:40]ـ
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:37]ـ
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 11:52]ـ
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 10:06]ـ
اللهم شافها وعافها وقر اعين اهلها بها
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 03:29]ـ
من فضل الله على أمّة الإسلام أن أنعمها برسول كريم حليم لم يترك كبيرة ولا صغيرة من شؤون الدنيا والدين إلا وعلّمنا إيّاها
لذا أذكّرك بقوله صلّى الله عليه وسلّم '' إشفوا مرضاكم بالصّدقة '' وقوله كذلك '' إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السّماء'' وأسأل الله العظيم ربّ العرض العظيم أن يشفي هذه البنت الصغيرة وأن يرحم ضعفها وقلّة قوّتها وأن يلهم والديها الصبر على البلاء ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
من صنف كتاباً له في حال السفر، أوالغربة، أوالبعد عن الكتب:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 06:36]ـ
من صنف كتاباً له في حال السفر، أوالغربة، أوالبعد عن الكتب:
منهم: الإمام العالم أبو بكر هو محمد بن أحمد بن سهل أبو بكر السرخسي، المتوفى سنة (490هـ) القاضي، من كبار الأحناف، مجتهد، متكلم، فقيه، أصولي.
أملى كتابه المبسوط والذي يقع في 15 مجلداً- أملى جزءاً كبيراً منه وهو في السجن حيث كان محبوساً في الجب بسبب كلمة حق نصح بها السلطان، وكان يملي من خاطره من غير مطالعة كتاب وهو سجين في الجب.
قال رحمه الله في مقدمة كتابه المبسوط (1/ 4): " فرأيت الصواب في تأليف شرح المختصر لا أزيد على المعنى المؤثرفي بيان كل مسئلة أكتفاء بما هو المعتمد في كل باب وقد انضم إلى ذلك سؤال بعض الخواص من أصحابي زمن حبسي، حين ساعدوني لأنسي، أن أملي عليه ذلك فأجبتهم إليه، وأسأل الله التوفيق والصواب، والعصمة من الخطأ وما يوجب العقاب، وأن يجعل ما نويت فيما أملي سبباً لخلاصي في الدنيا ونجاتي في الآخرة إنه قريب مجيب ".
وقال عند فراغه من شرح العبادات: … هذا آخر شرح العبادات بأوضح المعاني وأوجز العبارات … إملاء المحبوس عن الجمع والجماعات في محبس الأشرار.
وكان يجتمع تلامذته على أعلى الجب يكتبون، فلما وصل إلى باب الشرط، أطلق من الحبس، فخرج إلى فرغانة، فأكرمه الأمير حسن، فوصل إليه الطلبة، فأكمله.
ومنهم: الإمام الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، ولد سنة (581) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (656) هـ.
ألف كتابه " الترغيب والترهيب " إملائاً بعيداً عن وطنه، وغيبة كتبه.
قال ـ رحمه الله ـ في آخر كتابه الترغيب والترهيب:
" وقد تم ما أرادنا الله به من هذا الإملاء المبارك، ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان، أو داخله ذهول، أو غلب عليه نسيان؛ فإن كل مصنف ـ مع التؤدة والتأني وإمعان النظر، وطول التفكر ـ قلَّ أن ينفك عن شيء من ذلك، فكيف بالمملي مع ضيق وقته، وترادف همومه، واشتغال باله، وغربة وطنه، وغيبة كتبه ". أهـ
وكثيراً ما كان يعتذر ـ رحمه الله ـ من عدم الاستيعاب، والكلام عن تساهل أبي داود في السكوت عن تضعيفه، أو الترمذي في تحسينه، أو ابن حبان والحاكم في تصحيحه؛ بغلبت الذهول عليه حال الإملاء أو نسيان. كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه الترغيب والترهيب.
ومنهم: شيخ الإسلام أبوالعباس أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام بن تيمية الحراني، ثم الدمشقي، ولد سنة (661) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (728) هـ.
قال الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله تعالى ـ في كتاب المدخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية (ص 56): ". . كان يملي أكثر تصانيفه من حفظه، ويؤلف الكتاب في قعدة واحدة، أو في ليلة واحدة، وكثير منها صنفه في الحبس وليس عنده ما يحتاجه إليه من الكتب، فإنه ـ رحمه الله تعالى ـ يحيط خبراً بكتب أهل العلم إحاطة عظيمة ".
قال ابن عبد الهادي في العقود الدرية ص (47): " قال الشيخ أبو عبد الله ... وقد من الله عليه بسرعة الكتابة ويكتب من حفظه من غير نقل ".
وذكر شيخ الإسلام في الفتاوى (3/ 194): " أنه كتب " العقيدة الواسطية " وهو قاعد بعد العصر.
وذكر في الفتاوى أيضاً (28/ 244): أنه كتب " السياسة الشرعية " في ليلة واحدة ".
وذكر ابن عبد الهادي في العقود الدرية ص (49): أنه أملى " الحموية " بين الظهرين سنة (698) أي وعمره سبع وثلاثون سنة.
ومن الكتب التي ألفها ـ رحمه الله ـ في السجن:
ـ الرد على البكري، في الاستغاثة.
ـ الرد على الإخنائي.
ـ تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء.
فكتاب " الرد على الإخنائي "و " تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء " ألفهما ـ رحمه الله ـ في السَّجنة السابعة بسبب " مسألة الزيارة " وهي الأخيرة وفيها خاتمة حياته المباركة بدمشق دخل السجن يوم الإثنين 6 شعبان 726 هـ، وتوفي ليلة الإثنين 20 ذي القعدة 728 هـ ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ.
انظر تفصيل سجناته ـ رحمه الله ـ في في كتاب " المدخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية " للشيخ العلامة بكر أبو زيد (من ص 32، وحتى ص 37).
منهم: الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بـ (ابن القيم الجوزية)، ولد سنة (691) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (751) هـ
ألف كتابه المشهور " زاد المعاد في هدي خير العباد " في حال السفر والبعد عن الكتب.
قال الشيخ شعيب، وعبد القادر الأرنؤوط في مقدمة التحقيق لكتاب " زاد المعاد ": " ومما يثير الدهشة أن المؤلف ـ رحمه الله ـ قد ألف كتابه هذا في حال السفر، ولم تكن في حَوزته المصادر التي ينقل منها ما يحتاج إليها من أخبار وآثار تتعلق بموضوع الكتاب؛ مع ما ضمنه معظم الأحاديث النبوية القولية منها والفعلية المتعلقة به ـ صلى الله عليه وسلم ـ مما هو منثور في الصحاح، والسنن، والمسانيد، والمعاجم، والسير، وأثبت كل حديث في الموضوع الذي يخصه مما يشهد بسعة اطلاعه، وجودة حفظه، وسرعة بديهيه، وربما تزول الدهشة إذا صح ما ترامى إلينا من أن هذا الإمام كان يستظهر " مسند الإمام أحمد بن حنبل " الذي يضم أكثر من ثلاثين ألف حديث من حديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ".
منهم: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ولد سنة (773) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (852) هـ
قال الكشميري في (فيض الباري شرح صحيح البخاري 3/ 228):
ثم إن الشيخ ابن الهُمَام ... صنَّفَ في سفر الحج رسالةً في أحكام الصلاة سَمَّاها «زاد الفقير» وهي رسالة جيدة في أحكام الصلاة. ولعله قد كان بلغه أنَّ الحافظ أيضًا صنف رسالة في سفره، سماها «نُخْبَة الفِكَر».
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 01:55]ـ
الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بـ (ابن القيم الجوزية)، ولد سنة (691) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (751) هـ
ألف رسالة (زاد المهاجر إلى ربه) أو (المعروف بالرسالة التبوكية) في حال السفر في منطقة تبوك، و كان ـ أحسبه ـ ذاهبا للحج، فأرسل إليه أحدهم يسأله عن الهجرة إلى الله، و كيف هي، و ما مقوماتها، وكيف حال الطريق، و .......... ، فأجابه بهذه الرسالة الماتعة، و الله أعلمُ
(إفاد به الأخ الكريم أبو بكر بن عايد).
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 02:08]ـ
قال الشيخ أحمد محمد شاكر في مقدمة تحقيق الرسالة للشافعي:
وقد تبين لنا من استقراء كتب الشافعي الموجودة التي ألف بمصر أنه ألف هذه الكتب من حفظه، ولم تكن كتبه كلها معه.
انظر إليه يقول في كتاب الرسالة (رقم 1184).
" وغاب عني بعض كتبي، وتحققت بما يعرفه أهل العلم مما حفظت، فاختصرت خوف طول الكتاب، فأتيت ببعض ما فيه الكفاية، دون تقصي العلم في كل أمره ".
ويقول في كتاب اختلاف الحديث (ص 252): " وقد حدثني الثقة أن الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حطان الرقاشي، ولا أدري أدخله عبد الوهاب بينهما فزال من كتابي حين حولته من الاصل أم لا؟ والاصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني ".
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 02:22]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد وفاق مختار.
جزاك الله خيراً.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 03:37]ـ
الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بـ (ابن القيم الجوزية)، ولد سنة (691) هـ، وتوفي ـ رحمه الله ـ سنة (751) هـ
روضة المحبين:
" المرغوب إلى من يقف على هذا الكتاب أن يعذر صاحبه فإنه علقه في حال بعده عن وطنه وغيبته عن كتبه فما عسى أن يبلغ خاطره المكدود وسعيه المجهود مع بضاعته المزجاة ".
(إفادة من الأخ وكيع الكويتي)
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 03:45]ـ
جزاك الله خيرا شيخ ضيدان وأكثر الله من أمثالك ومن فوائدك ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 05:18]ـ
وفيك اخي الفاضل معاذ الهمام بن الهمام.
حفظك الله ونفع بك.(/)
بشرى لحجّاج هذه السنة، روافض إيران لن يحجّوا هذا العام!!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 07:50]ـ
بشرى لحجّاج هذه السنة، روافض إيران لن يحجّوا هذا العام!!!
طهران - د ب أ
ذكرت وسائل إعلام في طهران اليوم (الخميس) أن وزارة الصحة الإيرانية حظرت على المواطنين الذهاب لأداء فريضة الحج هذا العام بسبب مخاطر انتشار "انفلونزا الخنازير".
وقال وزير الصحة الإيراني كامران باقري لنكراني إن وجود أكثر من ثلاثة ملايين حاج من كافة أنحاء العالم بما فيهم حجاج من إيران في مكة والمدينة بالأراضي السعودية من شأنه زيادة احتمال التفشي الوبائي لأنفلونزا الخنازير.
وأضاف لنكراني أنه تم تسجيل ما لا يقل عن 145 حالة إصابة بفيروس انفلونزا الخنازير في إيران ولكن لم تظهر أية نتائج خطيرة على أي من المصابين.
المصدر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182294
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 05:45]ـ
هل من جديد في هذا الأمر؟(/)
كيف أصحح ترقيم كتاب في الشاملة (طلب مساعدة)
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 09:43]ـ
السلام عليكم
يحدث أحياناً أن أمحو صفحة من كتاب في الشاملة تكون بيضاء مثلا فإذا محيت يمحى معها رقمها ويفسد تسلسل الأرقام، فهل من طريقة يقوم فيها البرنامج بتصحيح تلقائي لأرقام صفحات الكتاب، بدلا من التعب في تصحيح جميع الأوراق يدوياً (وهو عمل منهك جدّاً ومضيع للوقت خاصة بكتب فيها مئات الأوراق).
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 04:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
قم بعمل التالي:
قم بفتح الكتاب المراد تعديله.
اذهب إلى خانة تحرير الكتاب (وهي رمز القلم بجوار أيقونات البحث) واضغط عليها.
ثم اذهب إلى أقصى الصفحة شمال من تحت.
ستجد أيقونة يظهر عليها الرقم (7) ولو وضعت الفأرة عليها ستظهر: ترقيم الكتاب.
اضغط عليه.
ستظهر نافذة صغيرة فيها عدة اختيارات.
اكتب رقم الصفحة الحالية التي أنت فيها مع رقم الجزء.
فإن كان أكثر من مجلد يجرى تتبع ذلك بتعديل رقم الجزء في تضاعيف الكتاب.
وفقك الله ..
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 05:38]ـ
وفقنا الله وإياكم
نجح والحمد لله، فجزاكم الله خيرا
:)(/)
حمل جميع أعداد مجلة " من القلب " 16 عدد doc و pdf
ـ[الفضي]ــــــــ[07 - Aug-2009, صباحاً 11:23]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
حمل جميع أعداد مجلة " من القلب " - 16 - عدد، و هي متجددة إن شاء الله تعالى:
إليكم الرابط و لا تنسونا من صالح دعائكم:
http://mail.google.com/mail/?hl=fr&shva=1&ui=1&ov=0
إن كان هذا الموضوع يناسب مكتبة المجلس فنرجوا من الإخوة المشرفين الأفاضل نقله هنالك و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 01:45]ـ
لم افهم كيف أحمل!؛ فعندما اضغط على الرابط؛ يحيلني على صفحة بريدي الخاص على الجي ميل!
أرجو التوضيح أكثر
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفضي]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 01:15]ـ
عفوا ... يمكنكم تحميل جميع أعداد مجلة: رسالة من القلب
من خلال هذا موقع منهج الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل هاني حلمي:
( http://www.manhag.net/mam/mjlh-rsalh-mn-alqlb.html)http://www.manhag.net
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته(/)
رثاء للشيخ عبدالله بن جبرين - إنتاج المريقب
ـ[محمد الليبي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحل امام الدعوة السلفية الشيخ المجاهد بعلمه عبد الله بن جبرين رحمه الله
اخلف الله علينا خيرا
http://www.3oche9al7or.com/vb/imgcache/2/3407alsh3er.png (http://www.rofof.com/)
-- انقر هنا لتحميل الملف -- ( http://www.rofof.com/f7mvchz15/Dow.html)(/)
زكام الأبل (أنفلونزا الأبل):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 05:51]ـ
زكام الأبل (أنفلونزا الأبل):
عام الخُنان: عام أرخت العرب به؛ لأنهم تماوتوا فيه، وعظم عندهم أمره
وكان في عهد المنذر بن ماء السماء، وكانوا يؤرخون بها. .
وجاء في لسان العرب (حرف الخاء):
والخُنَانُ في الإِبل: كالزُّكام في الناس. يقال: خُنَّ البعير، فهو مَخْنُون. وزمن الخُنَانِ: زمن ماتت فيه الإِبل؛ عنه؛ وقال ابن دريد: هو زمن معروف عند العرب قد ذكروه في أَشعارهم، قال: ولم نسمع فيه من علمائنا تفسيراً شافياً، قال: والأَول أَصح؛ قال النابغة الجعدي في الخُنَانِ للإِبل:
فمن يَحْرِصْ على كِبَري، فإِني
من الشُّبَّانِ أَيَّامَ الخُنانِ
قال الأَصمعي: كان الخُنانُ داءً يأْخذ الإِبلَ في مَناخرها وتموت منه فصار ذلك تاريخاً لهم، قال: والخُنانُ داءٌ يأْخذ الناس، وقيل: هو داءٌ يأْخذ في الأَنف. ابن سيده: والخُنانُ داء يأْخذ الطير في حُلُوقها. يقال: طائر مَخْنُون، وهو أَيضاً داءٌ يأْخذ العين؛ قال جرير:
وأَشْفِي من تَخَلُّج كلِّ داءٍ،
وأَكْوِي الناظِرَيْنِ من الخُنانِ
والمَخَنَّةُ: الأَنف.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 06:24]ـ
/// معظم الحيوانت تصاب بالبرد
/// الخطورة في انتقال مرضها للإنسان
وجزاك الله خيرا(/)
اين اجد منتدى كملتقى الماذهب الفقهية
ـ[السرخسي المصري]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 08:28]ـ
السلام عليكم
أريد منتدى كملتقى الماذهب الفقهية
أقصد يكون فقهي فقط
السلام عليكم
ـ[ابو الفوائد]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 04:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
تجد ذلك في المجلس الشرعي، فهو أنسب مكان والغالب فيه الفقه
وفقك الله
ـ[السرخسي المصري]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 05:10]ـ
بارك الله فيك(/)
بشرى لطلاب الحديث
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم إفتتاح ملتقى أهل الإسناد متخصص في علوم الحديث بشرى لطلاب علم الحديث على هذا الرابط
www.ahlalisnad.com/vb (http://www.ahlalisnad.com/vb)
أدعوكم للمشاركة فيه
أخوكم
ابي حفص المسندي الأثري
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 01:55]ـ
حفظكم الله ورفع قدركم
وشكر الله لإدارة الملتقى في قبول وضع الموضوع
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 02:05]ـ
حفظكم الله ورفع قدركم(/)
"سبعة يظلهم الله في ظله" خطبة رائعة للشيخ عبدالمحسن القاسم
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 12:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ن أما بعد:
فقد منَّ الله عليَّ واستمعتُ لخطبة الشيخ عبدالمحسن القاسم لهذا اليوم الجمعة 16/ 8/1430هـ، من على منبر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت بعنوان "سبعة يظلهم الله في ظله"، وهي - بحق - خطبة رائعة شاملة، وعظية وعلمية في آن واحد، صيغت بأسلوب واضح، وجيزة ومختصرة، لا تزيد عن 18 دقيقة، نحتاج سماعها وتذكير أنفسنا بهذ الفضائل،
يسوقنا الشيخ القاسم متنقلًا بين هذه الفضائل، حاثًا لنا على المسارعة إليها، والحرص عليها، نادبًا إليها، ومرغبًا فيها، فهذه سبع خلال وخصال موردة إلى الظلال، ظلال عرش الكريم المتعال، ويَلحظ مَن سمع الخطبة التنبيه من الشيخ على مسألة عقدية وهي "أن المراد بالظل ظل العرش"، وقد كرر ذلك ثلاث مرات فيما احسب أو ربما اكثر، ودائمًا ما يربط - وفقه الله - خطبه بالتوحيد، فذكر أن إبراهيم عليه السلام دعا إلى التوحيد وهو فتى .. ، والشيخ ذكر صفة ثامنة من حديث آخر في الخطبة الثانية ..
وللفائدة: ذكر ابن حجر - رحمه الله - في أول ذكر لهذا الحديث في الفتح أن هناك صفات سبعة أخرى غير هذه السبعة موردة إلى الظلال وردت بأحاديث جوَّد أسانيدها، ونظمها في بيتين، وسبعة أخرى وردت في أحاديث ضعيفة، وذكر أنه أورد كل هذا بالتفصيل في رسالة له "الخصال الموردة إلى الظلال" أو عنوانًا نحوه، ولا أدري إن كان الكتاب موجودًا أم لا؟ .....
رابط الخطبة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65466[/URL (http://[URL]http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65466)]
أو
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92478[/URL (http://[URL]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92478)]
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..(/)
طلب باحثين شرعيين
ـ[مسك خير]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 09:53]ـ
طلب باحثين شرعيين
أعلن موقع الإسلام سؤال و جواب للشيخ المنجد وموقع الشيخ المصلح للشيخ عبد الله المصلح عن حاجتهما لباحثين شرعيين
الشروط بإدارة الموقعين
وفق الله المسلمين و رزقهم العيش على طاعته
وها هما الإعلانان:
1 - موقع الشيخ المصلح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
نظرا لكثرة العمل وتجدده فإن الموقع يسره أن يدعو من تتوفر لديهم المعايير التالية للعمل بالموقع بوظيفة:
باحث علمي شرعي ومعد مواد
- فرصة العمل متاحة أيضا للراغبين في التوظيف عن بعد
وإليك المعايير المطلوبة:
العلوم الشرعية والعلوم المساعدة:
إلمام كاف بالعلوم الأساسية: التفسير، العقيدة، الفقه، الحديث، أصول الفقه
ü حاصلا على شهادة علمية أكاديمية
ü أو ما يعادلها
· إثبات كفاءة علمية: نماذج بحوث ومشاركات علمية
· أو إجازات
إتقان اللغة العربية وعلومها
إجادة استخدام الحاسب:
استخدام برنامج ورد
كفاءة وسرعة الطباعة
أجادة استخدام البرامج الإسلامية
إجادة البحث على الانترنت
الخبرة:
إعداد بحوث علمية
إعداد محاضرات
تخريج الأحاديث
المهارات الشخصية:
الحس الإبداعي
روح التعامل الجماعي
الالتزام والجدية في العمال
ويفضل من له لغات أخرى:
الانجليزية
الاسبانية
الفرنسية
الأردو
وغيرها
فعلى الراغبين إرسال رسالة مع المرفقات التالية:
السيرة الذاتية
مصدر الشهادة العلمية مع بيان تاريخ التخرج، التخصص، والتقدير
أو ما يثبت الكفاءة العلمية: نماذج بحوث علمية ومشاركات أو إجازات
نماذج من بحوث علمية ومشاركات
ترسل جميع الطلبات إلى العنوان التالي:
WORK@ALMOSLEH.NET (WORK@ALMOSLEH.NET)
2- موقع الشيخ المنجد
مطلوب باحثين شرعيين متفرغين لديهم القدرة على البحث العلمي في المجالات الشرعية والدعوية.
المطلوب: إرسال السيرة الذاتية، والشهادات والتزكيات العلمية إن وجدت إلى:
البريد الإلكتروني: info@zadgroup.net
أو فاكس: 0096638825737
مع ذكر رقم الجوال والبريد الإلكتروني للتواصل.
وإرفاق صورة شخصية حديثة.
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته(/)
الشيخ الطريفي في أول ظهور على قناة الرسالة .. ماذا قال؟
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 02:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.mashahd.net/view_video.ph...c829bccb995a92 (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=71f438c 829bccb995a92)
للتحميل المباشر
http://www.mashahd.net/flvideo/26828.flv
ـ[ابو الفوائد]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 06:35]ـ
بارك الله فيك
كلمات الشيخ حفظه الله جليلة القدر
تنم عن إدراك تام لما تبثه الفضائيات
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 09:45]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 12:17]ـ
جزاه الله خيرأ وبارك فيه ...
ولكن أليست القناة من قنوات الضرار!؟ أو ما يسمى التنوير!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 12:41]ـ
جزاه الله خيرأ وبارك فيه ...
ولكن أليست القناة من قنوات الضرار!؟ أو ما يسمى التنوير!
ينظر حول القناة المذكورة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17153
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24395
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:17]ـ
جزاك الله خير، وأسأل الله أن يفك أسر الشيخ، وأسر بقية المشايخ والعلماء ..(/)
أريد استشارتكم حول إنشاء مكتبة لبيع الكتب
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد إستشارتكم إخواني حول مشروع انشاء مكتبة شرعية لبيع الكتب , أريد منكم أن تدلوني على بائعي الكتب بالجملة و خاصة أهل الجزائر.
لا تبخلوا علينا باقتراحاتكم , بارك الله فيكم.(/)
موقف الداعية من اختلاف العلماء من مشروعية الأناشيد وغيرها من وسائل الدعوة للشيخ صالح
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 09:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد فهاته كلمة للشيخ العلامة: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله ورعاه حول قضية سد الذرائع وما يتصل بها من بعض وسائل الدعوة كالأناشيد والمخيمات الصيفية .....
قمت باستلالها من محاضرة " تأصيل المناهج الدعوية على الكتاب والسنة وسلف الأمة " وهي محاضرة جديدة و رائعة جدا وأنصح جميع الإخوة بسماعها والاستفادة منها والبعد عن تشخيص ملقيها.
فالخير يأخذ من أي أحد جاء به .......
رابط الكلمة بجودة كبيرة:
http://www.4shared.com/file/123620238/3ab81651/sad_daraie.html (http://www.4shared.com/file/123620238/3ab81651/sad_daraie.html)
رابط الكلمة بجودة منخفضة - ننصح بهذا الرابط -
http://www.4shared.com/file/123620235/44096aec/sad_edaraie2.html (http://www.4shared.com/file/123620235/44096aec/sad_edaraie2.html)
« تأصيل المناهج الدَّعوية فِي ضوءِ الكِتَابِ والسُّنَّةِ وَفَهمِ السَّلَفِ الصَّالِحِ»،
محاضرة
لِصَاحِبِ الفَضِيْلَةِ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ آل الشَّيْخِ
ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَرَعَاهُ ـ
(7 - 4 - 1430):
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=60839 (http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=60839)
جَزَى اللَّهُ شَيْخَنَا صَالِحًا خَيْرًا،ونَفَعَ بِهِ.(/)
نحتاج إلى رقم هاتف الشيخ أبو رحيم
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 11:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لمن له الحمد والصلاة والسلام على خير البشر محمدٍ وآله وصحبه الكرام
أما بعد
إخوتي الكرام أحتاج إلى رقم الشيخ أبو حذيفة محمد أبو رحيم حفظكم الله فمن يتصدق به علينا فلكم منا جزيل الشكر والتقدير
أو إن كان هناك رابط لأرقام المشايخ في الأردن وغيرها ممن يشهد لهم بالصلاح والخير في العقيدة والمنهج نرجو أن يجزيكم الله عنا خير الجزاء
وأعتذر للإدارة لأننا وضعت هذا الموضوع هنا لأننا لا أعلم أين أنشره في المنتدى فيس هناك منتدى عام
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 01:04]ـ
سبحان الله لم نجد من يتصدق علينا بهذا الرقم ألا يوجد من يكرمنا به ولو على الخاص حفظكم الله(/)
ترضي المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - مقطع مرئي -
ـ[النعمان]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 02:20]ـ
ترضي المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - مقطع مرئي -
http://www.frqan.com/shows.php?showid=267
(http://www.*******.com/watch?v=dXLg4Bdjtqk)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 04:10]ـ
يا اخي الله يبارك فيك ما فائدة هذا الموضوع؟ وهل يعنينا ترضي الشيعي عن الصديق رضي الله عنه ..
ثم لا تنس تقية الشيعة ..
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 04:25]ـ
التقيّة من دينهم، فلا عجب!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 05:52]ـ
الجبل جبل، و الفأر فأر!
فهذا الرافضي فأر، وذاك الأشم خير الناس بعد الأنبياء، جبلٌ دحر المرتدين، وليته موجود لكم أيها الرافضة!
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 06:30]ـ
للإنصاف .. فإن مرجع الطائفة الشيعية في الجهات الشرقية محمد حسين فضل الله يُعَدُّ من المراجع المعتدلين جداً والذين ينبذون كثيرا من أباطيل الرافضة الممقوتة، منها: (التطبير، والسب والشتم، الطعن والقذف، الفتاوى الغريبة والتي تحلل بعض المحرمات .. وهكذا) والرجل معروف بهذا في الأوساط الشيعية.
وبغض النظر عن كون أبي بكر الصديق رضي الله عنه لا يهمه من لعنه أو مدحه، لكن في كلام الأخ (النعمان) مسألة مهمة وهي ما يسمى بـ (التقليد للمرجع) فكون من يقلد هذا المرجع يقلده أيضاً بعدم اللعن فهذا بحد ذاته شيء جميل حسن لمثل هؤلاء.
وبغض النظر عن كونها تقية، فالمعروف أن مثل هذه الكلمات والمحاضرات يلقونها بين أنفسهم وليسوا ملزمين بالتقية بينهم، فالكلام قد خرج على وجهه المراد.
والله تعالى أعلم
ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 07:41]ـ
إخواني الأفاضل:
لابد أن يُنتبه إلى مسألة مهمة:
الخلاف مع الرافضة ليس في أصل واحد من أصول الاعتقاد (محبة الصحابة)
الخلاف معهم في أصل محبة الصحابة وغير ذلك من أصول الاعتقاد خاصة مسائل توحيد الألوهية فدين الرافضة يقوم على تقديس الأشخاص بل وتأليههم - نسأل الله العفو والعافية -
فقد يأتي بعض الرافضة ويتكلم تقية ويثني على بعض الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين
فيغتر به بعض الجهلة وينسون مخالفة هذا الرافضي لأهل السنة في مسائل أخرى من أصول المعتقد
والله أعلم
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 11:51]ـ
اخي العزيز النعمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز والاخوة جميعاً ارجو منكم الانتباه الى مثال هذه الاليات وطرق المتنوعة والمختلفة بل المتناقضة في التسويق للمذهب الامامي الاثنى عشري بل وحتى للفرقة الاخرى التي ضمها الدين الصفوي الذي تشيع للمخطط الفارسي واعادت تبنيه الصهيونية في العصر الحديث.
ان تعدد الوجوه هو من مقتضيات العمل الاستراتيجي بل ان تبني التناقض هو من اهم وانجع الوسائل للوصول الى تحقيق الاهداف.
فمثلاً ياسر الحبيب الذي يصرح بل يلعن ويصف احد اهم مشاريع التشيع في السعودية (حسن الصفار) بسامري الامة في وصف قبيح نسبه جهلاً وظالماً الى الامام علي ابن ابي طالب يصف فيه الشيخ الحسن البصري -رحمه الله- بسبب تقيته المشددة وقبوله بالوقوف على الحياد من الائمة ابو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- (والترفع اخزاهم الله) عن سب الصحابة -والفديو منتشر في جميع المواقع المهتمه بقضايا التشيع-.
الى الوجه محمد حسين فضل الله الذي نرى اليوم بين ايدينا وهو يترضى عن ابي بكر رضي الله عنه وارضاه، فما هي الا قطرة العسل في قنينة السم؟؟؟!!!!.
ان اشاعة مثل هذا هذه الامور وخصوصاً في اوساط اهل السنة والنخب منهم خصوصاً هو موضوع يجب الوقوف عنده والتمعن فيه.
فما هي الجدوى من نشر مثل هذه الامور في اوساط اهل السنة والجماعة؟
ارجو من الاخوة مطالعة كتاب حقيقة الفكر الشيعي وعوامل انتشاره الموجود على شبكة الانترنيت وهو دراسة لا بئس بها تفضح عن بعض الجوانب عن الفكر الشيعي واساليب انتشاره.
وللموضوع تكملة ان شاء الله تعالى
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 12:43]ـ
/// مع أهميَّة قضيَّة التقيَّة الدينيَّة التي أشارت إليها الأخت الأمل فلا ينبغي نسيان أنَّ كثيرًا من العمائم السوداء من الآيات الشيطانية انَّما اتخذوا ترفُّضهم تأكُّلاً وارتزاقًا، ويمكن تبديل بعض المواقف كالحرباوات بحسب أولويات اللعبة السياسية التي يخوضون فيها باسم الدِّين والنحيب والعويل على الحسين وآل البيت!
/// وهكذا كل من دخل في الخط الشعبوي والسياسي من هؤلاء أوغيرهم باختلاف نحلهم وأديانهم =إنما دينه في الحقيقه هو جيبه (أو رصيده البنكي!) وحزبه ومصالحه، مع حنين قد يخفى ولكن لا يزول إلى دين الآباء.
/// فقد يتحالف الصفويُّ اليوم مع الآيات الشيطانية، وقد يرمي هذا الثوب غدًا ليلتحق بالطرف الآخر مؤقتًا لأسبابٍ مرحليَّة ..
((إنَّ كثيرًا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله .. ))
/// والحاصل أنَّه لا ينبغي ترك الحيطة في التعامل مع هؤلاء، وإن سب بعضهم بعضًا (في الظاهر)، فإنهم إن لم يفعلوا مثل هذا فكيف يخدعون أهل السُّنَّة بإيجاد عناصر تندسُّ بينهم ويوثق فيهم.
/// ولينتبه أنَّ هؤلاء الخبثاء يعملون أعمالاً كبيرة للوصول إلى رقاب أعدائهم الحقيقيين "الهادمين للإمبراطورية الفارسية المجوسيَّة في المدائن) =في صمتٍ أكثر وجهدٍ أكبر ممَّا يبديه الله ويفضحه من فلتات أفواههم وأفعالهم في مرحلةٍ ما.
/// وقد أثبتت التجارب الكثيرة (زمانًا ومكانًا) أنَّ الرَّافضة لا يوثق بهم أبدًا أبدًا، إلاَّ كما يثق الغِرُّ في وعود الغدَّار، والمسلم في مواثيق اليهودي وعهوده.
/// ومن ناحية علميَّة فإنَّ رد الأخ عبدالله الإماراتي جيِّدٌ، ولفت انتباه لا ينبغي الغفلة عنه؛ فقضيَّة الاعتدال إن كان الموصوف بها صادقًا لا منافقًا =نسبية، فهو قد يكون معتدلاً بالنسبة لمن اعوجَّ في مسألة الصحابة مثلاً، ولكن قد يعتقد أمورًا أخرى، الفرد منها مكفِّر لحاله، والعياذ بالله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:03]ـ
أخبتي في الله ..
قد حمّلتم كلامي أكثر مما يحتمل، ومن ثم حمّلتم المسألة أكثر مما تحمل هي أيضا ..
قد كان كلامي محصوراً مخصوصاً في الجزئية التي طرحها الأخ (النعمان) ولم أُثَنّي على أي مسألة غيرها حتى يأتي الإخوة الكرام الأحبة ومن ثم يحذرون كل هذه التحذيرات _ المهمة والتي هي كلها صدق _ لكن ليست من صميم المسألة المطروحة.
فخطر هؤلاء لا ينكره أحد كما لا يخفى على أحد.
المرجع (فضل الله) معروف في الوسط الشيعي _ بل هو من المحاربين _ لأفكاره المعتدلة التي يتبناها، بعض النظر عن أفكاره الأخرى وأعماله، فلم نبحثها أصلاً هنا لأنها ليست من صميم المشاركة.
أما التنبيه عن خطرهم فوالله قد فنيت أعمار أهل العلم في بيان ذلك قلماً ولساناً، فلسنا ننكر ذلك، لكن لما أن كان الكلام في جزئية مخصوصة، وفي رجل مخصوص قلنا ما قلنا لمعرفتنا بأفكار الرجل، وكونه مرجعاً هذا يعطي تقدماً أيضا فيمن يقلده.
فالأمر أهون بوركتم من هذا كله.
الفهم المتخصص جميل جداً، ثم الكلام بوجع عام حوله يكون في غيره _ في جهة مستقلة عنه _، أو بعد تبيين هذا الفهم الخاص ويعتبر تعقيباً، لا أن ننسف الفهم الخاص بالعام دون اعتبار له بحكم الاستواء في المفهوم.
والله أعلم بالنوايا.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:31]ـ
/// أبا عصام وفَّقك الله وبارك فيك، لم يكن تعقيبي ردا على كلامك، بل أردت الإفادة عمومًا في هذا الباب.
/// وأحببت التنبيه إلى أن قضية الاعتدال (النسبية) لا فائدة عملية لنا ولا لهم فيها إلا من نواح عاطفية.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 01:38]ـ
أعتذر منكم يا شيخ (عدنان) ومن الإخوة الكرام، واقبلوا أسفي رحمكم الله، وتجاوزوا.
لكن لما أن كانت المشاركات من بعد مشاركتي طابعها التحذير، قلت في نفسي: الأحبة فهموا من كلامي أني أدافع عن هؤلاء، فهذا الذي حداني على تسطير كلامي.
ومرة أخرى أعتذر إن كان في كلامي ما يسوء الأحبة.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 03:22]ـ
((يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم))
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 04:16]ـ
لسنا أغبياء بالدرجة الكافية!!!
حتى تستمال قلوبنا بمثل هذه القصاصات
الباب مفتوح للجميع للدخول إلى منهج أهل السنة
ـ[النعمان]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 02:19]ـ
الفائدة يارعاك الله ان نبين لعوام الشيعة ان تقديسهم للمرجع و غلوهم في إتباعهم في كل صغيرة وكبيرة ينبغي ان يكون في كل أمر يراه المرجع - على حسب أصولهم -.
ومادام ان المرجع الشيعي المشهور فضل الله يترضى عن ابي بكر رضي الله عنه فترضوا واقتدوا بمرجعكم واتركو الطعن بالصديق رضي الله عنه ..
ولسنا أهل السنة والجماعة ننتظر من فضل الله وغيره ان يترضى على خيار الأمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
بل الله ورسوله رضيا عنه وعن باقي الصحابة بنصوص كثيرة من الكتاب والسنة ..
فكلمتي ياشيعي ..
فكر لماذا ترضى فضل الله عن الصديق .. ومن قبله آيات الكتاب الحكيم؟!(/)
هندوسي أسلم قُطعت يده اليمنى بينما كان يُفكر بهداية خطيبته .. !!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 10:42]ـ
قضيت إجازتي السنوية في بلاد العجائب "الهند" وكنت في منطقة فيروز آباد جنوبي دلهي أمضيت فيها قرابة الشهر .. وهناك رأيت أحدهم مقطوع اليد اليمنى فجلس بقربنا في أحد المساجد، وحدثنا بقصته الغريبة العجيبة بينما المترجم يترجم فكان أن قال ضمن ماقال:أنه بينما كان يسير في أحد طرقات شوارع منطقته بهار شرقي البلاد رأى مجموعة من الناس متجمهرين فاقترب منهم وسمع أحدهم يُعظم الخالق جل شأنه ويبين للمتجمهرين أنه لانجاة للبشرية ولا سعادة إلا بالدين الحق .. الدين الكامل. فأعجبه الكلام وسأل عن هؤلاء الذين يلبسون العمائم فدلوه عليهم وذهب إليهم وأعلن إسلامه .. ولكن بقيت مشكلة ألآ وهي والده ووالدته الذين سيغضبون إذا علما بإسلامه .. فقرر أن يعبد الله بالخفاء فكان له ماكان طيلة أكثر من سنتين ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 10:53]ـ
وفجأة اكتشف والداه بأن ابنهم مسلم مما أغضبهم عليه أشد الغضب .. وفكرا بطريقة لكي يرجع عن الاسلام ألا وهي تزويجه بهندوسية متشددة فعرضا عليه الفكرة ولكن جابهها أشد مجابههة ... وطيلة عدة اشهر لم تفلح محاولات الوالدين بزواجه من هذه ...
وبعد برهة من الزمن قررا اختيار واحدة أخرى لعلها هي الأخرى تُفلح بإرجاعه إلى الهندوسية ... فقرر الهرب من منطقته وبينما هو يسير بسيارته بسرعة فائقة راوده التفكير بزواجه منها بنية إسلامها فقرر الرجوع .. ولكن حينها حدث له حادث أليم تسبب في قطع يده اليمنى من مفصل الكتف فقال لنا من ضمن مقالته:" فكر الهداية هو الذي تسبب بقطع يدي "
يقول وبالفعل عدت وتزوجتها بهذه النية فأسلمت ولله الحمد والمن وأسلم أحد إخوتها وحفظا كتاب الله الكريم ...
فما أن علم الأقارب بما حدث لم يسعهم إلا تهديدنا بالقتل .. فقررنا الهرب من المنطقة وهانحن في منطقة فيروز آباد منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً ..
يقول: وقد حفظا ولدي الصغيرين كتاب الله كاملا من خلال المدارس الدينية المتخصصة حيث كغيري من ابناء هذه البلاد لانترك فلذات أكبادنا في المدارس العصرية ... !!!!!
وحينما سألته عن والديه .. قال هما على ديانتهما واسأل الله لهما الهداية ولم أرهما منذ ذلك الحين ...
وحمد الله في ختام حديثه أن منّ الله عليه بالهداية بفضل الله أولا، وبسبب تلك الجولة التي يقوم بها أولئك النفر من المسلمين ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 08:52]ـ
و الله يا أخ صالح ألزمت نفسك تحكيلنا قصصك الشخصية و قصص اللي شفتون!؟!
ما رايكم بهذا العنوان:
صالح في بلاد العجائب!؟!
لست أمزح و الله الآن ... هيا انطلق على بركة الله ....
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 11:09]ـ
بارك الله فيك أخي
قصة مؤثرة حقا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 11:05]ـ
مستعدين ياخلوصي بإذن الله تعالى ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 11:20]ـ
و الله أفرحتني فلا تتأخر علينا .... يا سِيدي.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 07:09]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
التوبة وذكر الموت ...
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 02:56]ـ
قال تَعَالَى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِم الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 16]
وفي صحيح البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبِي فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ "، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ".
وسُئِل حاتم الأصم: علام بنيتَ أمرَكَ هذا في التوكل علي الله؟ قال: علي خصالِ أربع: علمتُ أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأنت به نفسي، وعلمتُ أن عملي لا يعملهُ غيري، فأنا مشغول به، وعلمتُ أن الموت يأتيني بغتةً، فأنا أبادره، وعلمتُ أني لا أخلو من عين الله حيث كنتُ، فأنا مستحٍ منه.
يقول أبو الحسن محمد بن حاتم المظفري:
يحب الفتى طول البقاء وإنه ... على ثقة أن البقاء فناء
زيادته في الجسم نقص حياته ... وليس على نقص الحياة نماء
إذا ما طوى يوماً طوى اليوم بعده ... ويطويه إن جن المساء مساء
جديدان لا يبقى الجميع عليهما ... ولا لهما بعد الجميع بقاء
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى في خطبة له: أيها الناس! إنما الدنيا أجل محترم، وأمل منتقص، وبلاغ إلى دارٍ غيرها، وسير إلى الموت ليس فيه تعريج، فرحم الله من فكر في أمره، ونصح لنفسه، وراقب ربه، واستقال ذنبه. أيها الناس! قد علمتم أن أباكم _آدم _ أخرج من الجنة بذنبٍ واحد، وأن ربكم وعد على التوبة خيراً، فليكن أحدكم من ذنبه على وجل، ومن ربه على أمل.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
من البريد
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 03:02]ـ
بارك الله فيك أخي
ورزقنا الله توبة قبل الموت
ومردا إليه غير مخز ولا مهين(/)
مقال رائع للدكتور نصر محمد عارف
ـ[إبراهيم تاريخ]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 12:06]ـ
قبل قراءة المقال
التعريف بالدكتور نصر عارف:
- ولد بمحافظة سوهاج بصعيد مصر في 13ذي القعدة 1380هـ الموافق 29 إبريل 1961م.
- تخرج في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية جامعة القاهرة سنة 1404هـ/1984م بمرتبة الشرف، وعين معيداً بالكلية.
- تحصل على الماجستير سنة 1408هـ/1988م في نفس الكلية وأصبح مدرساً بها.
- تحصل على الدكتوراه في نفس الكلية.
- من أعماله:
1 - " نظريات التنمة السياسية المعاصرة: دراسة نقدية في ضوء المنظور الحضاري الإسلامي" وهي رساله الماجستير، ويفند فيها الدكتور نصر كل النظريات الوضعية من إشتراكية، ورأسمالية ... وغيرها من نظريات ونظم سياسية ليخرج لنا في النهاية بأن النظم الإسلامية بالدليل القاطع هي الأفضل والأجدر بالتطبيق لأن أسسها شرعية ربانية ... وأنصح بقراءة هذا الكتاب لكل من يتوهم أو يسير وراء هذه النظريات.
2 - في مصادر التراث السياسي الإسلامي: دراسة في إشكالية التعميم قبل الاستقراء والتأصيل" وفيه يظهر الدكتور نصر أن معظم المصادر الخاصة بالنظم السياسية مهملة لأنها مازلت مخطوطات ويسرد أسماء هذه المصادر التراثية السياسية، بل يفند كل ما ألف في النظم السياسة الإسلامية حديثاً ليخرج بأن كتاب واحد فقط رجع إلى نسبة 11% من مصادر التراث الإسلامي السياسي وهي أكبر نسبة فهناك من رجع إلى 6.5 % وهناك من رجع إلى 5% إلى من اعتمد على صفر %. وهناك مؤلفات المقالات أخرى له.
وأترككم لإستمتاع بالمقال.(/)
دورةالحرم النبوي في شرح كتاب الصوم من كتاب زاد المستقنع لفضيلةشيخنامحمدبن محمدالمختار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 01:50]ـ
ستكون دورةالحرم النبوي في شرح كتاب الصوم من كتاب زاد المستقنع لفضيلةشيخنامحمدبن محمدالمختار بعدصلاةالفجرمن يوم الخميس القادم باذن الله تعالى الموافق 22 شعبان.
غفر الله لشيخنا ولوالديه وجزاه عناخير الجزاء.
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 02:26]ـ
شيخنا بارك الله فيك ..
هل تعرف متى ينتهي الشيخ من الشرح .. وهل هي دروس يومية؟
جزاك الله خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 02:36]ـ
العادة تكون يوم واحد ولمدة 4ساعات
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 03:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لكم
نعتذر منكم لكن طلب جزاكم الله الفردوس الاعلى ان ترفع الدروس هنا ان امكن اثابكم المولى عزوجل ونعاود الاعتذار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 11:30]ـ
الدرس الاول ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=37524&audiotype=lectures&browseby=speaker)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 06:16]ـ
شكر الله لكم
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 07:40]ـ
ننتظر الدرس الثاني
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:18]ـ
الدرس الثاني سيلقيه الشيح حفظه الله بإذن الله يوم الخميس29/ 8/1430هـ بعد الفجر بالمسجد النبوي
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 11:12]ـ
جزاكم الله خير .. والله اني احب هذا العالم الامام في الله.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 12:18]ـ
لله دره من عالم لم يجد الزمان بمثله ... !!!
نحسبه كذلك والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا ....
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 06:21]ـ
الدرس الثاني ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=37606&audiotype=lectures&browseby=surah)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 02:59]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 06:14]ـ
الدرس الثالث ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=37696&audiotype=lectures&browseby=surah)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 01:51]ـ
ننتظر الدرس الرابع بفارغ الصبر ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - Sep-2009, مساء 06:13]ـ
قوله وترجى ليلة القدر في العشر الآوخر من رمضان
الدرس الرابع والاخير في الدورة ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=1570956&CFTOKEN=20233365&do=cms.AudioDetails&audioid=37767&audiotype=lectures&browseby=speaker)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[07 - Sep-2009, مساء 07:44]ـ
بارك الله فيك أخي المغربي،ونفع بك القاصي والداني ...
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[07 - Sep-2009, مساء 10:02]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك له ونفعنا بعلمه ورزقنا وإياه الفردوس الأعلى وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 05:22]ـ
يُرفع لمناسبته .. أسأل الله أن ينفع به ..
وأن يجزي الشيخ خير الجزاء
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[08 - Aug-2010, صباحاً 07:11]ـ
أحسن الله إليكم .. فقد استفدت بسماعي فوائد ما كنت أحتسبها .. خصوصا وقفات الشيخ - حفظه الله - في بعض المسائل التي تستدعي الحاجة للوقوف معها .. أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء ..
سؤالي / هل للشيخ شرح آخر لكتاب الصيام من الزاد غير هذا؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - Sep-2010, صباحاً 10:32]ـ
للشيخ شرح موسع قديم
http://www.archive.org/details/Shankiti-Zad(/)
ابن جبرين عالم أمة ((سيرته)) رحمه الله 60 دقيقة ولقاء متميز
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 03:26]ـ
???? ابن جبرين عالم أمة ((سيرته)) رحمه الله 60 دقيقة ولقاء متميز ????
لقاء خاص مع فضيلة الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله
تقديم فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.naqatube.com/thumb/3_28339.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28339.jpg http://www.naqatube.com/thumb/1_28339.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 1 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=e821519 b715d10cbf7c6&page=1515&viewtype=&category=)
http://www.naqatube.com/thumb/1_28340.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28340.jpg http://www.naqatube.com/thumb/3_28340.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 2 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=f8f1629 9d8df03178584&page=1515&viewtype=&category=)
http://www.naqatube.com/thumb/3_28341.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28341.jpg http://www.naqatube.com/thumb/1_28341.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 3 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=ba2f4be 6919b9f773f92&page=1515&viewtype=&category=)
http://www.naqatube.com/thumb/3_28342.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28342.jpg http://www.naqatube.com/thumb/1_28342.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 4 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=3982cf4 938da909c7188&page=1515&viewtype=&category=)
http://www.naqatube.com/thumb/3_28343.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28343.jpg http://www.naqatube.com/thumb/1_28343.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 5 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=d3210d3 0c18506015955&page=1515&viewtype=&category=)
http://www.naqatube.com/thumb/3_28344.jpg http://www.naqatube.com/thumb/2_28344.jpg http://www.naqatube.com/thumb/1_28344.jpg
هذه سيرة ابن جبرين رحمه الله 6 - 6 ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=2d13d76 804c9a504c7ac&page=1515&viewtype=&category=)
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 05:31]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
ـ[أبي عبدالله المحياني]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 01:08]ـ
عفواً أخي الكريم هل يمكن التحميل من الموقع أم مشاهده وأين رابط التحميل وشكراً
ـ[معتز]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 03:08]ـ
رحمه الله!(/)
كلية الدعوة الاسلامية ببيروت و كذلك فرعها بحماه بسوريا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 04:45]ـ
من فضلكم انا بحاجة
لإيميل و رقم هاتف و فاكس:
كلية الدعوة الاسلامية ببيروت
و كذلك فرعها في حماه بسوريا
الذي يميز الكلية الدراسة بالإنتساب
و اذا امكن معلومات التسجيل و الرسوم
و التخصصات بالنسبة للماجستار
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 12:51]ـ
من لها يا اخوان(/)
هل تريد صدقة جارية بعد مماتك ... انشر رابط قران كريم يقرأ 24 ساعة
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 05:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة للجميع؛ وبمناسبة قرب حلول شهر رمضان المبارك يسرني أن أرفق لكم هذا الرابط لموقع يتلى فيه القرآن الكريم 24 ساعة، تسمع القرآن الكريم بمجرد فتحك لهذا الموقع.
معا لنشرالموقع في المنتديات بين الأصدقاء والأقارب .. ليكون لك صدقة جارية بإذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
http://www.tvquran.com/Fares.htm
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 06:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[05 - Oct-2009, صباحاً 06:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياك أختي الفاضلة(/)
نحن والكتاب الإسلامي
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 10:11]ـ
المصدر ( http://www.azeytouna.net/Miscellaneous/Divers001.htm)
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن والكتاب الإسلامي
الكاتب: حسن بن عمر
ككل طالب علم وباحث في الفقه الإسلامي والفقه المالكي بوجه أخص، تعترضني خلال قراءاتي أسماء وعناوين لكتب مالكية هي أصول وأمهات في المذهب، فأعود إلى فهارس دور النشر عسى أن تكون قد طبعت ولكن دون جدوى، مما يولد في نفسي لهفة لمعرفة مصائر تلك الدواوين فأبحث في أرشيفات دور المخطوطات، وخاصة في الغرب الإسلامي، فأستبشر بأنها موجودة ولم تنقرض، وهذا ككتاب الموازية لمحمد بن المواز المصري، والمجموعة لابن عبدوس القيرواني، وكتاب الإمامة لابن سحنون، مرورا بتعليقات أبي عمران الفاسي على المدونة، وكتاب عبد الحميد الصائغ عليها أيضا، والجامع لابن يونس الصقلي، والتنبيه لابن بشير، وتعليق ابن محرز على الأم، والتهذيب للبراذعي، والتبصرة لأبي الحسن اللخمي، وتعاليق السيوري على مدونة سحنون، والتنبيهات للقاضي عياض وشرح الباجي عليها، وكتاب الطراز للقاضي سند المخزومي وغير ذلك كثير من أمهات المذهب والشروح التي تعكس مرحلتي تطور المذهب ونضجه من القرن الثالث إلى القرن السادس والتي من خلال نظري في المقاطع المنقولة منها أدرك ما تمتاز به من فقه معمق وسلاسة أسلوب ونظر دقيق، خلافا لما طبع من شروح وحواشي وتعليقات وتذييلات وتعقيبات على مختصر خليل بن إسحاق المصري والتي لا تنتج فقها، ولا ملكة نظر واستنباط. فكتب أئمتنا الأقدمين وهم سادة المذهب وفرسانه لا تزال في رفوف دور المخطوطات، ولم تلق العناية الكافية كما هو الحال بالنسبة لكتب المذاهب الأخرى؛ فأغلب دور النشر والطباعة هي من المشرق الإسلامي، وجل العناية منصب على كتب الشافعية والأحناف والحنابلة وخاصة ما تلقاه كتب الأخير من احتفاء وعناية من بلاد الحجاز لأسباب معلومة، وهذا أمر عادي لعراقة تلك المذاهب في الشرق الإسلامي مع ما ينضم إلى ذلك من انحدار الملكة الفقهية والبحوث العلمية وضحالة منشورات المطابع في الجزء الغربي من بلاد الإسلام، وهذا باب آخر يتسع النظر فيه.
مع تلك اللهفة على أمهات كتبنا ينتابني شعور بالقلق حينما أعلم أن احد كتبنا قد رأى النور هو قلق من طريقة تحقيق الديوان وشكل طباعته ونشره، فدار الغرب الإسلامي مثلا والتي مقرها ببيروت قامت بجهد مشكور في العشريتين الأخيرتين لإخراج بعض كتب المالكية غير مختصر خليل، فراجت كتب كالبيان والتحصيل لابن رشد الجد وهو من أعظم أمهات المالكيين، والمعيار للونشريسي في فقه النوازل، والنوادر لعبد الله بن أبي زيد القيرواني، والذخيرة للقرافي خاتمة أمهات المذهب، وكتاب القبس شرح الموطأ لأبي بكر بن العربي وغيرها، فازدانت المكتبات العامة والخاصة بها، ولكن ذلك لا يغفلنا عن ثغرات وأغاليط منهجية وتفصيلية وقع فيها المحققون، ومساوئ شكلية وقعت فيها الدار. فمن ذلك:
أولا: إشباع التحقيق بحاشية سفلية طافحة بالأدلة والنقول وتحرير الأحاديث وتفصيل آراء المذاهب الأخرى، وهناك اقحامات لا محل لها في الإخراج والتحقيق، مما يجعل الأصل المقصود مغيبا عن القارئ بحيث لا يكلف نفسه عناء فهم العبارات العويصة والمعاني المشكلة والمسائل الغامضة أو الرجوع بنفسه إلى الدواوين الأخرى لتحقيق مسألة أو حديث أو ترجمة. ولا يخفى عليك ما في ذلك من الفائدة، فقد يكون الكتاب لا يجاوز حجمه مجلدا واحدا، ولكنه بالتحقيق على الشكل المذكور يتجاوز ثلاثة مجلدات، وأرجو أن لا يكون ذلك لقصد تضخيم حجم الكتاب طلبا للربح.
ثانيا: أخطاء وأغاليط علمية ربما في الأزمنة القديمة كانت لا يتسامح فيها للمبتدئين فكيف بالدكاترة وأصحاب الماجستير، ولمزيد الاستبصار أسوق على ذلك أمثلة منها ما جاء في كتاب القبس الذي نشرته الدار رسالة دكتوراه بكلية أم القرى بمكة المكرمة، وحصلت على درجة الامتياز لصاحبها محمد عبد الله ولد كريم، جاء ص 135 باب وضوء النائم: "قال القاضي رحمه الله اختلف هل هو أي النوم حدث أو سبب للحدث فعند المزني وأبي الفرج أنه حدث في نفسه"، فذهب المحقق يترجم لأبي الفرج فقال هو الشيرازي الحنبلي توفي عام 486 هـ. قلت: وما شأن القاضي ابن العربي بالشيرازي وهو من أهل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
القرن الخامس الذين لا يستبيح ابن العربي ونظراؤه أن ينسبوا لهم أقوالا؛ لأن ذلك العصر كما هو معلوم هو عصر أصحاب الوجوه والتخريجات لا أصحاب الأقوال، وإنما المقصود هو أبو الفرج البغدادي المالكي من كبار أئمتنا البغداديين وصاحب القاضي إسماعيل، وهو أول من ألف في أصول الفقه على المذهب كتاب اللمع وله كتاب الحاوي في الفقه توفي سنة 330 هـ. ومن ذلك قول القاضي في فصل الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد ص322: "وقد روى أبو الفرج عن مالك أن البدن كله عورة في الصلاة من الرجل وهي رواية ضعيفة"، قال الدكتور معلقا: لم اطلع على هذه الرواية في المدونة. قلت: رحم الله إمرءا كف لسانه عما لا يعلم، وهل لأبي الفرج رواية في المدونة؟ وأبو الفرج هو من سبقت ترجمته فلا تغفل، والمدونة لا تتضمن إلا أسمعة أصحاب مالك عنه، وقد جمعها سحنون القيرواني في رحلته (وسحنون متوفى عام 240 هـ)، ولم يقل القاضي رواية لأبي الفرج عن مالك في المدونة وإنما مقصود القاضي أنها رواية وقعت لمالك عند العراقيين من أصحابه وأتباعه، ومعلوم أن كل مصر من أمصار المالكيين كانت له مدوناته الخاصة، ولأهل العراق أسمعة محمد بن مسلمة وابن المعذل عن ابن الماجشون، وما في المبسوط للقاضي إسماعيل وأحكام القران له، ومعول مالكية العراق مختصر ابن عبد الحكم المصري. وقال القاضي في كتاب المكاتبة ص980: "أما شرع من قبلنا فانه شرع لنا بلا خلاف في المسائل المالكية وقد دللنا عليه في أصول الفقه"، قال الدكتور معلقا: قال في المحصول تكليف الكفار بفروع الشريعة اختلف فيه علمائنا وغيرهم على قولين الخ. فهل لا يفرق صاحبنا بين مسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة ومسألة شرع من قبلنا؟ هذا عجيب. وقال ابن العربي في كتاب التفسير ص1047: "هذا كتاب أرسل مالك كلامه فيه إرسالا فلقطه أصحابه عنه ونقلوه كما سمعوه ما خلا المخزومي"، فترجم دكتورنا للمخزومي فقال: هو عبد الله بن نافع مولى بني مخزوم، وغره كلمة بني مخزوم. وفي المدارك لعياض أن المخزومي هو المغيرة بن عبد الرحمان من كبار أصحاب مالك، وله أقوال يتنافس فيها أهل المذهب وهو مدني ترجم له في أهل الطبقة الأولى، أما ابن نافع الصائغ فهو مدني من الطبقة الوسطى. وغير هذا كثير ولست أدري من أشرف للدكتور على بحثه ومن ناقشه ثم من أسند له مرتبة الامتياز.
هناك ديوان من دواوين المالكية له رواج واسع في أيامنا وينقل عنه الكتاب والباحثون، والديوان هو الكافي لابن عبد البر القرطبي طبعته دار الكتب العلمية ببيروت، وجدت فيه من الأغاليط وارتباك العبارة ما الله اعلم به، وذلك من الطبعة لا من المؤلف فهو رحمه الله من هو. وأسوق على ذلك مثالا واحدا حتى لا نطيل، ففي كتاب الجهاد باب فتوح الأرضيين قال: "وليس لأهل العنوة إحداث كنيسة وهم بمنزلة أهل الذمة، وليس لأهل الذمة إحداث كنيسة، وقد قيل إنهم إذا كانوا ساكنين في موضع لهم فيه مع المسلمين كنيسة فينتقلون معا متعاونين فإنهم يكونون على ما كانوا عليه ولا يمنعون إذا اقروا وسكنوا من كنيسة واحدة إلا أن يشترط ذلك عليهم". ولكن وجدت في المعيار للونشريسي قوله في ج2ص247 في نوازل الجهاد وفي الكافي للحافظ ابن عبد البر ما نصه: "وليس لأهل العنوة إحداث كنيسة وهم بمنزلة أهل الذمة، وليس لأهل الذمة إحداث كنيسة لم تكن لهم ببلد الإسلام، وما كان من كنائسهم التي عوهدوا عليها وصولحوا فلا يمنعون منها ولا تغير عليهم، وما اختط المسلمون من المدن وسكنه معهم أهل الذمة فلا يجوز لهم فيه إحداث كنيسة، وقد قيل إنهم إذا كانوا ساكنين مع المسلمين في موضع لهم فيه كنيسة فينتقلون معا متعاونين فإنهم يكونون على ما كانوا عليه ولا يمنعون من كنيسة واحدة إلا أن يشترط ذلك عليهم قال الونشريسي انتهى بلفظه". وأنت تلاحظ الفارق الكبير بين العبارتين مما يجعلني لا أثق في الطبعة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الذخيرة للقرافي ج1ص115 بتحقيق الدكتور محمد حجي طبع دار الغرب الإسلامي، قال في الإجماع السكوتي: "وعند أبي علي بن أبي هبيرة (بالباء) إن كان القائل حاكما لم يكن إجماعا ولا حجة". هكذا أثبته المحقق وفي الأسفل قال: "كذا في النسخة ي و د وفي د و ط ابن أبي هريرة بالراء. قلت: لم أثبت في الأصل الاسم الخطأ والذي في التعليق هو الصواب". وأبو علي بن أبي هريرة الفقيه الأصولي البغدادي من كبار الأئمة الشافعيين، وقوله هذا معلوم في مدونات الأصول فلم هذه التعمية، وللإشارة فان طبعة الذخيرة هي من أسوء ما صدر عن دار الغرب الإسلامي.
ثالثا: بالنسبة لإخراج الطبعة فهناك مهازل لا تتماشى مع أبسط قواعد التحقيق العلمي، فنجد صفحات مكررة كما حصل عندي في كتاب البحر المحيط للزركشي طبعة دار الصفوة بمصر، وهناك صفحات غير كاملة أو انقلب جزء من الصفحة فجاءت معماة لا تفهم، وهناك أسطر متداخلة لا يتبين المعنى منها ناهيك عما في الكتب من تسفير رديء تظهر نتائجه مع كثرة تصفح الكتاب من القارئ فتحصل التمزقات والخروق، وختامها نوعية الورق إذ أصبح شفافا لغاية أنك لا تستطيع قلب الصفحة، وإذا لم تعاملها بلطف ربما تمزقت.
سبب هذه الطامة
اعلم أن دور النشر القديمة كالمكتبة الأزهرية والمكتبة المنيرية ومكتبة عيسى البابي الحلبي ودار القلم وغيرها كانت لها لجان علمية متخصصة تابعة للمراكز العلمية العريقة كالأزهر الشريف، وهذه اللجان تشرف على الطبع والإخراج بل هناك من كانوا علماء أزهريين ولهم دور طبع خاصة، ففي طبعة عيسى البابي الحلبي لتنوير الحوالك للسيوطي عام 1349 هجرية جاء في الخاتمة: يقول الفقير إليه تعالى إبراهيم بن حسن الأنبابي خادم العلم ورئيس لجنة التصحيح بمطبعة مصطفى الحلبي الخ. وفي كتاب التحرير لكمال الدين بن الهمام في طبعة الحلبي عام 1351 هجرية يقول الفقير إلى ربه تعالى أحمد سعد علي أحد علماء الأزهر ورئيس لجنة التصحيح ... إلى أن قال: "ومع كثرة ما بأيدينا من المراجع كانت تعترضنا وقفات كنا نلجأ في فك رموزها إلى حلال المشكلات فضيلة مولانا الشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي فيرشدنا بغزير علمه إلى الصواب". فانظر رحمك الله.
وأشرب قلبي حبا للنسخ القديمة شكلا ومضمونا ولها في نفسي مكان مكين لهذه الأسباب وغيرها، ومع توفر الإمكانيات الآن كالحصول على صور لكل المخطوطات وآلات التدقيق في الكلمات الغامضة والمطموسة وآلات التصوير لا نجد في مطبوعاتهم أية روح علمية أو أناقة؛ إذ صارت العملية تجارية بحتة فيها استغلال للعناوين البارزة.
إشارة
وجدت في آخر الجزء الثالث من كتاب إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد طبع المطبعة المنيرية سنة 1344 هجرية ما نصه: "تنبيه: مما ينبغي الالتفات له وتوجيه أنظار المشتغلين بصنعة الطباعة هو أن ما يتعلق بكتب العلم من صناعة التجليد والطباعة لم يزل في انحطاط، وذلك أن أهل تلك الحرف غير متعلمة بل بمجرد ما تعلم أحدهم الكتابة دخل المطابع واحترف بهذه الصنائع القيمة التي بها رقي الأمم" الخ، قلت: وهذا لفت نظر من صاحب أعرق مطبعة في بدايات القرن الماضي، يدل على أنهم بدءوا يلحظون الخلل، فما بالك بزماننا هذا، والله المستعان.
وفي الختام
عندي سؤال وحل، أما السؤال فهو للقائمين على تحقيق المخطوطات وتقديمها في رسائل ماجستير ودكتوراه ويحصلون بها على الدرجات العوالي، أليس معلوما أن هناك لجانا علمية في كل كلية شرعية تشرف على البحث وتقييمه ومناقشته فأين هم؟ وهذا ما يخول لنا أن نسأل هل هم في مستوى هذه المسؤولية؟
وأما الحل الآني فللسلامة ولدفع أعظم المفسدتين أرى أن تقوم دور النشر المعاصرة بإعادة تصوير الطبعات القديمة من القرن الماضي إذا عنّ لها نفع طلاب العلم، وهذا ما تفعله غالبا دار الفكر ومكتبة ابن تيمية في القاهرة ودار الكتب العلمية ببيروت، وأما بالنسبة إلى تحقيق المخطوطات التي لم تر النور بعد، فهذا موضوع يحتاج إلى دراسة واعية ومشاركة جميع الإخوة بإبداء آرائهم والباب مفتوح للجميع.(/)
جنازة العلامة ابن جبرين (صوت وصورة)
ـ[الورقات]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 12:00]ـ
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=d7a8e68 73ba059ea0a2c
مشهد أبكى المسلمين في المشرق والمغرب
رحم الله العلامة ابن جبرين
ـ[عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 09:31]ـ
جزاك الله خيرا(/)
افتح هذه الصفحة عندما يوسوس لك الشيطان لدخول المواقع الإباحية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 11:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
افتح هذه الصفحة عندما يوسوس لك الشيطان لدخول المواقع الإباحية
http://rasoolway.com/ip/index.php?showtopic=11965&hl (http://rasoolway.com/ip/index.php?showtopic=11965&hl)=
منقول(/)
ارقام جمعيات الفائض من الطعام في جميع مناطق المملكة بالصور (منقحة وجديدة ومجربة)
ـ[محب ابن جبرين]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 01:46]ـ
الفائض من الطعام في العزائم والحفلات
http://img525.imageshack.us/img525/7788/get72008abto5upo.jpg
http://img14.imageshack.us/img14/3575/get72008k8frovnc.jpg
هل تعلم أن هناك من ينتظر اللقمة ولا يجدها
فلماذا لاتتصل بمن يوصلون لهم فائض الطعام وانت مستريح ماجور بإذن الله
http://www.alriyadh.com/2009/07/24/img/680607621633.jpg
http://www.alriyadh.com/2007/03/02/img/22222.jpg
http://www.alriyadh.com/Contents/17-10-2004/Mainpage/images/C3.jpg
إلي عنده أكل زايد يتصل على الجمعيات هم ويوصلونه للمحتاجين بسياراتهم وعمالهم
ومن أعمال هذه الجمعيات
.. استقبال الفائض من الأطعمة والمشروبات.
.. استقبال المستغنى عنه من الملابس.
.. استقبال المستغنى عنه من الأثاث.
.. استقبال الصدقات.
تنويه
تم التأكد من هذه الأرقام شخصيا خلال بحث قمت به خلال اسبوعين متتاليين من البحث والأتصالات والسؤال وكانت هذه النتيجة المرضية بحمد الله
باستطاعتك أخي الكريم اختيار أرقام جمعيات مدينتك وطباعتها وتوزيعها على قصور الأفراح والاستراحات او ارسالها بجوالك على من تعرف كوسائط
باستطاعتك طباعة هذه الورقة بكاملها ووضعها في سيارتك فلربما صادفتك مناسبة واحتجت إلى إحدى هذه الجمعيات فلا تحرم نفسك هذا الخير العظيم
--------------------------------
المنطقة الوسطى
جنوب الرياض الشفا - الحزم
(4236888/ 01)
حي الحزم شارع المشتل المتفرع من شارع حمزة الاستقبال حتى الثالثة فجرا
غرب الرياض فرع العريجاء القديم
(4353535/ 01)
العريجا القديم بجوار مسجد العريان الاستقبال حتى الثانية عشر ليلا
فرع شمال الرياض
(4709999/ 01)
طريق الملك فهد مقابل وزارة البلدية والقروية من الغرب بجوار مؤسسة الوقف الإسلامي حتى الثالثة فجرا
فرع شرق الرياض
(2414283/ 01)
الدائري الشرقي مخرج (17) من ناحية الغرب بعد اول اشارة يوتيرن على الخدمة بعد محطة العليان مستودع فائض الطعام حتى الساعة الثانية
فرع المرقب الرياض
(4488022/ 01)
(4480573/ 01)
(0553194114)
الرياض جنوب مقبرة العود حتى الساعة الواحدة ليلا
جمعية الامام محمد بن سعود بالدرعية
(0566749460)
(4862600/ 01)
الدرعية الشارع الرئيسي ثاني دوار يسار حتى الواحدة
حوطة بني تميم
(015550058)
(0507403316)
الحوطة حي النهضة منتصف الليل
فائض الطعام بالخرج القسم الشرقي
(5441562/ 01)
تحويلة
(112/ 113)
فائض الطعام بالخرج القسم الغربي
(5455999/ 01)
(5454999/ 01)
جمعية البر الخيرية بالمجمعة
(4321800/ 06)
(0555664478)
حوطة سدير
(جمعية التويم)
(4434315/ 06)
الجمعية الخيرية بالقويعية
المستودع الخيري
(6555557/ 01)
(6520854/ 01)
(0552558500)
مركز جو تابع لمحافظة المزاحمية
(0532001900)
طريق مكة مخرج 7 مقابل مركز جو
المنطقة الغربية
فائض الطعام بجدة
(0554053053)
المستودع الخيري بالطائف شكر النعمة
(7409808/ 02)
(0551895551)
محافظة بدر بالمدينة المنورةحفظ النعمة
(0550597777)
المنطقة الشرقية
دار الخير بالدمام
(03/ 8064000)
مباشر
(03/ 8267496)
تحويلة 225
حتى الحادية عشر والميداني الواحدة
جمعية الاحسان بالخبر
(8653400/ 03)
(8960121/ 03
تحويلة236
شارع ينبع تقاطع مع شارع اربعة الثانية عشر والنصف
جمعية البر بالاحساء
(0508092000)
(0507858455)
(5801333/ 03)
تحويلة/278
مقابل السجن العام خلف مستوصف هجر حتى الثانية عشر ليلا
حفر الباطن
جمعية البر الخيرية
حي الخالدية طريق الامير محمد بن فهد بجوار قصر الاثيمير للأفراح حتى الساعة الواحدة
(0505912823)
جمعية البر بالخفجي
بالتعاون مع المستودع الخيري
(0559849770)
شارع الملك فيصل مقابل شرطة الخفجي
المنطقة الشمالية
الجوف جمعية البر الخيرية بدومة الجندل
(0553399091)
(0555391320)
(6225600/ 06)
حائل جمعية حائل الخيرية لجنة فائض الطعام
(0500618272)
(5319345/ 06)
الطريق الدائري بجوار مدارس حائل النموذجية
القصيم
المستودع الخيري بالبكيرية
(0503352000)
(3355544/ 06)
فائض الولائم حتى الواحدة والنص
المستودع الخيري بعنيزة
برنامج احترام النعمة
(3649383/ 06)
(0503638333)
سبعة طن من الاطعمة يوميا عن طريق وضع حاويات في جميع الاحياء للاطعمة (الغير جيدة) ووضعها في اكياس خاصة صفراء اللون واما فائض الطعام الجيد فتوزع على الفقراء والمساكين
جمعية البر بالمذنب بالقصيم
(0567686638)
(06/ 3421990)
حي الخالدية بجوار مستوصف الجمعية حتى الساعة الواحدة
جمعية البر ببريدة
(0503139845)
(3254446/ 06)
(3243388/ 06)
تحويلة205
طريق الملك عبدالله شمال المستشفى التخصصي الاجازات حتى الواحدة والنصف الايام العاديةالحادية عشر والنصف
المستودع الخيري بالرس
(0503983597)
المستودع الخيري المنطقة الصناعية خلف المعارض
المنطقة الجنوبية
المستودع الخيري بظهران الجنوب
(07/ 2551028)
أنشرو الموضوع ياخوان جزاكم الله خيرا فلا تدري لعل هذا الموضوع يكون سببا في عشاء عائلة لم تذق الطعام منذ ايام تخيل كم من الأجر يأتيك في كل لقمة يأكلها طفل أو بنت او مرأة أو مسن فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم الذي قديكون بابا لك الى الجنة
أنشر الموضوع في الأيميلات والمنتديات ورسائل الجوال وكل ماتستطيع لكي توصل لهذه العوائل لقمة طعام هم أشد مايكونون لها
وهذه نسخة حملها في جوالك أرسلها كوسائط واحتسب الأجر
http://archy333.googlepages.com/food.rar
http://img200.imageshack.us/img200/8900/01654101400.jpg
http://www.ararnews.net/infimages/myuppic/49db8ecbe641b.jpg(/)
صورة نادرة جدا للشيخ محمد الطاهر بن عاشور
ـ[الأندلسي]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 02:39]ـ
وجدت في بعض المواقع هذه الصورة فأحببت نقلها لكم، فهي بالنسبة لي أول مرة أراها، فهي نادرة في نظري ...
http://www5.0zz0.com/2009/08/12/23/263129818.jpg
شيخ الجامع الأعظم الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور محفوفاً بالنائبين، الشيخ الشاذلي الجزيري الحنفي (على اليمين) والشيخ علي النيفر، المالكي (على اليسار) والمشائخ المدرسين، على مدرج قصر باردو سنة 1945.
ـ[ابن مخلوف الجزائري]ــــــــ[20 - Sep-2009, صباحاً 08:44]ـ
رحمه الله تعالى ورضي عنه
ـ[صلاح بشير زريق]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 06:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك سيدي الكريم على هذه الصورة النادرة وعلى اهتمامك بالعلماء الزيتونيين رحمهم الله جميعا وأدخلهم فسيح جنانه آمين آمين آمين مولانا رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أسامة بن منصور]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 07:08]ـ
لماذا كان هناك نائب مالكي وآخر حنفي؟
أليس المذهب السائد في تونس هو المالكي.
أنا تونسي و لا أعلم عن أي تواجد للحنفية.
و لكن كنت سمعت مرة -عرضا- الشيخ مشفر يتحدث عن وجود مساجد للحنفية بالعاصمة.
من عنده علم في هذا؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 06:28]ـ
جزاك الله خيرًا
أهم ما بالصورة هو أن الشيخ الكبير والمشايخ ملتحون.
ما بال مشايخ اليوم تركوها؟
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:54]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل و أحب إثراء الموضوع ببعض المعلومات عن هذا العالم النحرير:
الطاهر بن عاشور: العالم الشجاع
دعا "الحبيبُ بورقيبة" الرئيسُ التونسي السابق العمالَ إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب من الشيخ أن يفتي في الإذاعة بما يوافق هذا، لكن الشيخ صرح في الإذاعة بما يريده الله تعالى، بعد أن قرأ آية الصيام، وقال بعدها: "صدق الله وكذب بورقيبة"، وكان ذلك عام 1961م.
مثلما كان الأزهر في مصر منارة للعلم والعلماء كان جامع الزيتونة في تونس، منارة للعلم ومصناعًا للرجال الأفذاذ الذين قادوا الأمة وأناروا لها الطريق، منهم العالم الشجاع "محمد الطاهر بن عاشور" الذي حمل راية الإصلاح في تونس ما يزيد عن نصف القرن من الزمان حيث كرس عمره الذي بلغ التسعين في خدمة العلم والإصلاح.
ولد محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، الشهير بالطاهر بن عاشور، بتونس في (1296هـ = 1879م) في أسرة علمية عريقة تمتد أصولها إلى بلاد الأندلس. وقد استقرت هذه الأسرة في تونس بعد حملات التنصير ومحاكم التفتيش التي تعرض لها مسلمو الأندلس وقد اهدت هذه الأسرة للعالم الإسلامي علمين هما "الطاهر بن عاشور" وابنه الفاضل "بن عاشور" الذي مات في حياة والده رحمهما الله.
أتم الطاهر القرآن الكريم، وتعلم اللغة الفرنسية، والتحق بجامع الزيتونة سنة (1310هـ = 1892م) وهو في الرابعة عشر من عمره، فأظهر نبوغًا منقطع النظير.
تخرج الطاهر من الزيتونة عام (1317هـ = 1896م)، والتحق بسلك التدريس في هذا الجامع العريق، ولم تمض إلاّ سنوات قليلة حتى عين مدرسًا من الطبقة الأولى بعد اجتياز اختبارها سنة (1324هـ = 1903م).
وكان الطاهر قد اختير للتدريس في المدرسة الصادقية سنة (1321هـ = 1900م)، وكان لهذه التجربة المبكرة في التدريس بين الزيتونة ـ ذات المنهج التقليدي ـ والصادقية ـ ذات التعليم العصري المتطور ـ أثرها في حياته، إذ فتحت وعيه على ضرورة ردم الهوة بين تيارين فكريين ما زالا في طور التكوين، ويقبلان أن يكونا خطوط انقسام ثقافي وفكري في المجتمع التونسي، وهما: تيار الأصالة الممثل في الزيتونة، وتيار المعاصرة الممثل في الصادقية، ودوّن آراءه هذه في كتابه النفيس (أليس الصبح بقريب؟) من خلال الرؤية الحضارية التاريخية الشاملة التي تدرك التحولات العميقة التي يمر بها المجتمع الإسلامي والعالمي.
وقد توطدت العلاقة بينه وبين رشيد رضا، وكتب "ابن عاشور" في مجلة المنار.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عين "الطاهر بن عاشور" نائبا أول لدى النظارة العلمية بجامع الزيتونة سنة (1325 هـ = 1907م)؛ فبدأ في تطبيق رؤيته الإصلاحية العلمية والتربوية، وأدخل بعض الإصلاحات على الناحية التعليمية، وحرر لائحة في إصلاح التعليم وعرضها على الحكومة فنفذت بعض ما فيها، وسعى إلى إحياء بعض العلوم العربية؛ فأكثر من دروس الصرف في مراحل التعليم وكذلك دروس أدب اللغة، ودرس بنفسه شرح ديوان الحماسة لأبي تمام.
ورأى أنّ تغيير نظام الحياة في أي من أنحاء العالم يتطلب تبدل الأفكار والقيم العقلية، ويستدعي تغيير أساليب التعليم. وقد سعى الطاهر إلى إيجاد تعليم ابتدائي إسلامي في المدن الكبيرة في تونس على غرار ما يفعل الأزهر في مصر، ولكنه قوبل بعراقيل كبيرة.
أمّا سبب الخلل والفساد اللذين أصابا التعليم الإسلامي فترجع في نظره إلى فساد المعلم، وفساد التآليف، وفساد النظام العام؛ وأعطى أولوية لإصلاح العلوم والتآليف.
اختير ابن عاشور في لجنة إصلاح التعليم الأولى بالزيتونة في (صفر 1328 هـ = 1910م)، وكذلك في لجنة الإصلاح الثانية (1342 هـ = 1924م)، ثم اختير شيخا لجامع الزيتونة في (1351 هـ = 1932م)، كما كان شيخ الإسلام المالكي؛ فكان أول شيوخ الزيتونة الذين جمعوا بين هذين المنصبين، ولكنه لم يلبث أن استقال من المشيخة بعد سنة ونصف بسبب العراقيل التي وضعت أمام خططه لإصلاح الزيتونة، وبسبب اصطدامه ببعض الشيوخ عندما عزم على إصلاح التعليم في الزيتونة.
أعيد تعينه شيخا لجامع الزيتونة سنة (1364 هـ = 1945م)، وفي هذه المرة أدخل إصلاحات كبيرة في نظام التعليم الزيتوني؛ فارتفع عدد الطلاب الزيتونيين، وزادت عدد المعاهد التعليمية.
وحرص على أن يصطبغ التعليم الزيتوني بالصبغة الشرعية والعربية، حيث يدرس الطالب الزيتوني الكتب التي تنمي الملكات العلمية وتمكنه من الغوص في المعاني؛ لذلك دعا إلى التقليل من الإلقاء والتلقين، وإلى الإكثار من التطبيق؛ لتنمية ملكة الفهم.
ولدى استقلال تونس أسندت إليه رئاسة الجامعة الزيتونية سنة (1374 هـ = 1956م).
التحرير والتنوير ..
كان "الطاهر بن عاشور" عالما مصلحا مجددا، لا يستطيع الباحث في شخصيته وعلمه أن يقف على جانب واحد فقط، إلاّ أنّ القضية الجامعة في حياته وعلمه ومؤلفاته هي التجديد والإصلاح من خلال الإسلام وليس بعيدا عنه، ومن ثم جاءت آراؤه وكتاباته ثورة على التقليد والجمود وثورة على التسيب والضياع الفكري والحضاري.
وكان لتفاعل "الطاهر بن عاشور" الإيجابي مع القرآن الكريم أثره البالغ في عقل الشيخ الذي اتسعت آفاقه فأدرك مقاصد الكتاب الحكيم وألم بأهدافه وأغراضه، مما كان سببا في فهمه لمقاصد الشريعة الإسلامية التي وضع فيها أهم كتبه بعد التحرير والتنوير وهو كتاب (مقاصد الشريعة).
مقاصد الشريعة ..
كان "الطاهر بن عاشور" فقيها مجددا، يرفض ما يردده بعض أدعياء الفقه من أنّ باب الاجتهاد قد أغلق في أعقاب القرن الخامس الهجري، ولا سبيل لفتحه مرة ثانية، وكان يرى أنّ ارتهان المسلمين لهذه النظرة الجامدة المقلدة سيصيبهم بالتكاسل وسيعطل إعمال العقل لإيجاد الحلول لقضاياهم التي تجد في حياتهم.
وإذا كان علم أصول الفقه هو المنهج الضابط لعملية الاجتهاد في فهم نصوص القرآن الكريم واستنباط الأحكام منه فإنّ الاختلال في هذا العلم هو السبب في تخلي العلماء عن الاجتهاد. ورأى أنّ هذا الاختلال يرجع إلى توسيع العلم بإدخال ما لا يحتاج إليه المجتهد، وأنّ قواعد الأصول دونت بعد أن دون الفقه، لذلك كان هناك بعض التعارض بين القواعد والفروع في الفقه، كذلك الغفلة عن مقاصد الشريعة؛ إذ لم يدون منها إلاّ القليل، وكان الأولى أن تكون الأصل الأول للأصول لأنّ بها يرتفع خلاف كبير.
ويعتبر كتاب (مقاصد الشريعة) من أفضل ما كتب في هذا الفن وضوحا في الفكر ودقة في التعبير وسلامة في المنهج واستقصاء للموضوع.
محنة التجنيس ..
لم يكن "الطاهر بن عاشور" بعيدا عن سهام الاستعمار والحاقدين عليه والمخالفين لمنهجه الإصلاحي التجديدي، فتعرض الشيخ لمحنة قاسية استمرت 3 عقود عرفت بمحنة التجنيس، وملخصها أنّ الاستعمار الفرنسي أصدر قانونا في (شوال 1328 هـ = 1910م) عرف بقانون التجنيس، يتيح لمن يرغب من التونسيين التجنس بالجنسية الفرنسية؛ فتصدى الوطنيون التونسيون لهذا القانون ومنعوا المتجنسين من الدفن في المقابر الإسلامية؛ ممّا أربك الفرنسيين فلجأت السلطات الفرنسية إلى الحيلة لاستصدار فتوى تضمن للمتجنسين التوبة من خلال صيغة سؤال عامة لا تتعلق بالحالة التونسية توجه إلى المجلس الشرعي.
وكان الطاهر يتولى في ذلك الوقت سنة (1352 هـ = 1933م) رئاسة المجلس الشرعي لعلماء المالكية فأفتى المجلس صراحة بأنّه يتعين على المتجنس عند حضوره لدى القاضي أن ينطق بالشهادتين ويتخلى في نفس الوقت عن جنسيته التي اعتنقها، لكن الاستعمار حجب هذه الفتوى، وبدأت حملة لتلويث سمعة هذا العالم الجليل، وتكررت هذه الحملة الآثمة عدة مرات على الشيخ، وهو صابر محتسب.
صدق الله وكذب بورقيبة ..
ومن المواقف المشهورة للطاهر بن عاشور رفضه القاطع استصدار فتوى تبيح الفطر في رمضان، وكان ذلك عام (1381 هـ = 1961م) عندما دعا "الحبيبُ بورقيبة" الرئيسُ التونسي السابق العمالَ إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب من الشيخ أن يفتي في الإذاعة بما يوافق هذا، لكن الشيخ صرح في الإذاعة بما يريده الله تعالى، بعد أن قرأ آية الصيام، وقال بعدها: "صدق الله وكذب بورقيبة"، فخمد هذا التطاول المقيت وهذه الدعوة الباطلة بفضل مقولة ابن عاشور.
وفاة ..
وقد توفي "الطاهر بن عاشور" في (13 رجب 1393 هـ = 12 أغسطس 1973م) بعد حياة حافلة بالعلم والإصلاح والتجديد على مستوى تونس والعالم الإسلامي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد السو ري]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 11:19]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
رحم الله تعالى هذا الشيخ الفاضل، ما أحوج الأمة إلى أمثاله اليوم، وقد سمعتُ أحد طلبة العلم أنًَّه من كبار علماء الأصول في هذا العصر00رحمه الله تعالى رحمة واسعة0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 11:22]ـ
رحم الله علماء المسلمين، فرغم الإستعمار الفرنسي في المغرب العربي إلا أنه كان هناك رجال يجاهدون من أجل إعلاء كلمة الله،والنتيجة هي إستقلال تونس والجزائر والمغرب وغيرهم من أيدي الطغاة الفرنسيين.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 08:03]ـ
ما بال مشايخ اليوم تركوها؟
وهل تسمي هؤلاء مشائخا هداك الله؟
قد فعلوا وقالوا ما هو أعظم من ترك اللحية فكيف تستنكر حلقها منهم؟
هل تتوقع أن من يقول بأن الحجاب -أعني غطاء الرأس لا غير- دخيل على الاسلام سيعفي لحيته؟
بل إن بعض من يتصدر للفتوى ويتكلم في دين الله تجده لا يحفظ إلا بضع أجزاء من كتاب الله ولا يحسن التفريق بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية , وما غرتهم الا الشهائد التي أخذوها وهم ليسوا لها بأهل , وهي بمستواهم هذا لا تصلح إلا لتنظيف بلور النوافذ والأبواب , إذ أن أحدهم لا يصلح أن يكون طالبا من أصغر طلاب علمائنا بل ولعل بعضهم يجدر به أن يجلس في حلقات الكتاتيب.
فرحم الله الشيخ محمد الطاهر والشيخ محمد المكي بن عزوز والشيخ عبد الرحمان خليف وإخوانهم من علماء تونس , لا تقارنوهم بهؤلاء الحثالة رجاء
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 10:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك سيدي الكريم على هذه الصورة النادرة وعلى اهتمامك بالعلماء الزيتونيين رحمهم الله جميعا وأدخلهم فسيح جنانه آمين آمين آمين مولانا رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ياأيهاالإخوة الأفاضل
وخاصةياأخي الغالي صلاح
من فضلكم دلوني علي (وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم) يعني هل ورد هذه الألفاظ للصلاة في الحديث
وماحكم القول"مولانا" للنبي صلي الله عليه وسلم
شكراوجزاكم الله تعالي في الدارين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 11:31]ـ
حياك الله يا شيخ محمد
أما حكم قول: ((مولانا)) للنبي صلى الله عليه وسلم فجائز ولا إشكال فيه، والذين آمنوا بعضهم أولياء بعض،
قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم وهو أفضل المؤمنين.
صلى الله على سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما ورود ذلك في الخبر فلم أقف عليه لذلك لا ينبغي نسبة هذا اللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم.
لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة جائزة ولا إشكال فيها - وإن كان الأفضل الالتزام بما ورد لتحصيل أجر الاتباع - وهو أمر موجود في كتب أهل العلم المعروفين بالسنة والاتباع
في مواضع كثيرة، ويكفيك وضع كلمة ((سيدنا ومولانا)) في أي برنامج بحث لتقف على كثرة انتشارها في كلام أهل العلم.
والله أعلم
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 03:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعدُ، فَتَحِيَّةٌ طيبةٌ لجميع إخواني في هذا المجلس المبارك، والذي أسأل الله أن يجعله مجلس علم ورشاد، وهداية وسداد، آمين.
وبعد، فأتقدم بالشكر لصاحب الموضوع أخينا الأندلسي وفقه الله وجميع إخواننا لما يحب ويرضى، كما أشاطره بصورة أخرى للشيخ ابن عاشور - عفا الله عنه -، تجدونها في المرفقات.
وللعلم، فأنا لم أتقدم بهذه الصورة إثراءً للموضوع!!. كلا؛ فليس مجرد عرض الصور هو الذي يهم طالب العلم، ولكن ما يهمه - يعني: طالب العلم المنصف - هو الشخص نفسه (أعني: العالِم)، ما هو تدينه؟، وماذا كان يعتقد؟، وإلى أي طريق أداه علمه، هل إلى طريق السلف الصالح فيكون سنيًّا متبعًا، أم إلى الأخرى فيكون مرذولا مبتدعًا، هذا هو ما يهم طالب العلم، لا مجرد عرض الصور.
وعلى الرغم من هذا، فلم أجد ولو واحدًا من إخواننا نبه على عقيدة الشيخ، مع أن الشيخ - عفا الله عنه - معروف بعقيدته "الأشعرية" والتي تجلت واضحة في كتابه "التحرير والتنوير"، وقد كنت أرجو من أخينا الفاضل أبي الصادق أن يضمن مثل هذه النقطة المهمة في ترجمته للشيخ؛ لئلا ينخدع أحد من طلبة العلم بكثرة هذا الثناء العاطر، ولكنه لم يفعل فقدر الله وما شاء فعل.
كما أن الشيخ - عفا الله عنه - كان متأثرًا جدًا بالحركة الإصلاحية (!!!)، التي قادها جمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده شيخ الأزهر - لا سيما هذا الأخير -، تلك الحركة التي تستحق بجدارة أن يطلق عليها وصف "الحركة الاعتزالية"، والتي عانت منها الأمة -لسنوات طويلة- بعيدةً عن المنهج الإسلامي الصحيح، الموافق لما كان عليه سلف هذه الأمة الصالح.
وللاستزادة، يمكن مراجعة الدراسات التي أثيرت حول اعتقاد الشيخ ابن عاشور، كرسالة أخينا محمد العمري: "منهج الطاهر ابن عاشور في أصول الاعتقاد"، وهي رسالة ماجستير، نوقشت في جامعة الإمام، وغيرها من الرسائل والمؤلفات المؤلفة في هذا الباب، والله الموفق والمستعان.
ويرجى مراجعة هذا الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21265
وآخر ما أختتم به: {أن الحمد لله رب العالمين}
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صلاح بشير زريق]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 11:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد:
أود أن أشكر أخي الكريم الفاضل السيد علي أحمد عبدالباقي على الرد الشافي لمن سأل عن لفظ "مولانا" ألا وهو الأخ الفاضل محمد يامين منير أحمد القاسمي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
دورة فقه صلاة التراويح بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:30]ـ
يسر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة المكرمة – فرع الصناعية
دعوتكم لحضور
دورة فقه صلاة التراويح
محاضرة
فقه صلاة التراويح
د. محمد بن سعد العصيمي
يوم السبت 24/ 8 بعد المغرب
محاضرة
فقه دعاء القنوت
د. سامي فراج الحازمي
يوم السبت 24/ 8 بعد العشاء
لقاء مع إمام
للشيخ عادل ريان
إمام جامع أم الخير بجدة
يوم الأحد 25/ 8
ستقام الدورة في قاعة المكتب التعاوني – فرع الصناعية بالتنعيم.
# ستكون شهادات للحضور بتوقيع المشايخ المحاضرين وختم المكتب التعاوني.
للإستفسار / 0500365002(/)
مَشرُوعُ التَزكيَة في رمَضَان ** لمِنْ حَرصَ عَلى اغْتنَامِ وقْتِه بإرضَاءِ الرحمنْ
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 07:00]ـ
الحمد لله رب العالمين , وأصلّي وأسلّم على سيد المرسلين , ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وبعد:
بما أنّ شهْر رمضان الكريم المبارك قد اقتربْ , وأبوابه على الأيام قد دنتْ , يسّر الكريم المنانْ , وضع برنامجٍ بالتّمام , مبدوءاً به قبل رمضان , لنستعدّ له بلا ميلان , موشّحٍ بآياتٍ وأحاديث النبيّ العدنان , سائلاً المولى ذو الجَلالِ والإكرَام , أن ينفعَ به أمّة الإسلام , ويستفيد منه الأصحابُ والخلاّن.
وهاكموه بصدر رحيب واسع , أبيضَ مثل الثلجِ الناصع , قابلا للنصيحة من خللٍ ومزيد , ورأيٍ سديد , وكلامٍ مفيد:
الرابط للتحميل { http://www.rofof.com/8wougc13/Mshrw3_Al-tzkyh.html }
أرجوا به النفع
ـ[المستغني بالله]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 11:23]ـ
جزاكم الله خيرا, ونفع بكم
برنانج جميل رائع
نسأل الله تعالى الإعانة على طاعته
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 03:25]ـ
جزاكم الله خيرا, ونفع بكم
برنانج جميل رائع
وإياكم أخي الفاضل وجميع المسلمين ونفع الله بكم.
آمين وجميع المسلمين.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:33]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من رابط للإستفدة من الكتاب المذكور .... " صلاح الأمة في علو الهمّة؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:40]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من رابط للإستفدة من الكتاب المذكور .... " صلاح الأمة في علو الهمّة؟؟؟؟؟؟
يمظر:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=669
ولا تنسونا في دعائكم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 11:27]ـ
أحسن الله إليكم أخي الفاضل أبو حاتم بن عاشور ...
للعلم أنّه سيصدر في نهاية شهر رمضان - بتوفيق الله ومنته - فوائد وأشعار وقصص منتقاة من كتاب " صلاح الأمة " أجزاءً وليس كاملاً.
وبعد أيام سأنتهي من المجلّد الأول - باذن الله - , ومن أرد المعاونة في هذا المشروع العظيم فليتفضل مراسلتي جزاه الله خيراً.
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 03:17]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخ معاذ لكن الرابط لا يعمل؟؟!!
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 08:24]ـ
عذرا أخواني الأفاضل على التأخير:
للتحميل: http://ahlalsunna.com/f//view.php?file=5b6035d996
نسأل الله أن ينفعنا سبحانه لما يحبه ويرضاه. إنه قريب مجيب.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 02:34]ـ
للرفع.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[18 - Jun-2010, مساء 11:48]ـ
جزاك الله خير(/)
بصراحة: (أنا لستُ شجاعا لذا لن أعتمر)!!!!!
ـ[حارث البديع]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 10:50]ـ
أحبتي الفضلاء بصراحة هل منكم من قرر
عدم الذهاب للعمرة من أجل انلفونزا الخنازير؟؟؟؟؟
أنا شخصيا في حيرة من أمري
--------------------------------------
هل الأولى الذهاب للعمرة أم العكس؟
وأريد أن أنوه أني لاأقصد من ناحية شرعية فهذا ليس مكانها هنا في الاستراحة
واريد الاستفادة من عقولكم النيرة وارائكم حول الموضوع
بارك الله فيكم.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 11:27]ـ
أنا في مكة , ويوميا أمرّ المسجد الحرام! ..
لا انفلونزا جاءتني ولا يحزنون!.
لكن؛ سمعت الشيخ صالح اللحيدان يقول ما مضمونه: أنه إذا كانت هذه العبادة نفلا فلا حرج عليك إن امتنعت لأجل هذا الأمر.
وعلى كلّ حال: السلامة لا يعادلها شيء.
استخر الله , ثم اقدم على ما ترتاح له.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 12:32]ـ
اخي الكريم اسئل المشائخ الافتاء وهم يعطونك جواب شافية
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 09:28]ـ
لا تثريب عليك نفر من قدر الله الى قدر الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 02:41]ـ
هذه طريقة بسيطة للوقاية من أنفلونزا الخنازير إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38725
وهذه بشرى تشجع على الحج والعمرة لغياب أهل الشرك
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38768
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 03:39]ـ
الأخ العمري: الشيعة الإيرانيون موجودون في مكة!.
ولا إخالهم يمتنعون عن الحج.
لأن الأمر بمكة طبيعيّ عاديّ.
ـ[حارث البديع]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 11:56]ـ
شكرا ل
ابو الليث
ابو رغد
ابو محمد
القزلان
على اقتراحاتكم النيرة
وأطلع للمزيد.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 10:55]ـ
أخي الحبيب حارث
أقترح أن تستفت قلبك وإن أفتاك إخوانك وأفتوك
فانفلونزا الخنازير ليس بالهين .... حفظك الله، وحفظ كل مسلم منه .... (ابتسامة)
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 12:54]ـ
ليست القضية قضية انفلونزا فهي في كل مكان!!
لكنني متخوفة من تهديدات الروافض ..
فمارأيكم خصوصا وان ساحج نافلة وليست فريضة ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 01:43]ـ
شجرة الدر
أي تهديدات؟؟ ممكن توضحين اكثر؟
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 02:47]ـ
شجرة الدر
أي تهديدات؟؟ ممكن توضحين اكثر؟
إعلان البراءة من المشركين وغيره .. !!
** رحلتي ستكون الأحد القادم بإذن الحي القيوم ..
وحتى هذه الساعة وانا في تردد لا يعلمه إلا الله
أحيانا أقول السلامة لايعدلها شيء والحمد لله ما دمت قد أديت فريضتي .. ولكني أخشى في حين آخر أن أدخل في قوله: {ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم .. } نعوذ بالله من الخذلان ..
لا أعلم حقيقة .. فعسى ربي أن يهديني سواء السبيل ..
أريد رأيكم لعلي أسترشد به وكلمة طيبة تشحذ همتي؟؟
والسلام عليكم
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 09:46]ـ
هل من نصح وتوجيه؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 09:54]ـ
عن نفسي لم أفهم حقيقةً مقصودك من تهديدات الروافض .. ولستُ متابعة للسياسة أبدا.
فهل هناك تصريحات جديدة للرافضة بإحداث شغب في مكة أيام الحج؟ أم ماذا؟
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 10:04]ـ
يقول أحمدي نجاد المشرك بالله تعالى مهدداً السعودية، لدى اجتماعه مع أعضاء المجلس الأعلى للحج في إيران، إن بلاده ستتخذ "قرارات مناسبة" في حال لم يتلق الحجاج الإيرانيون معاملة مناسبة خلال موسم الحج، في السعودية.
وأن "موسم الحج يعتبر فرصة استثنائية للدفاع عن القيم الإسلامية، وان اجتماع المسلمين وخاصة الحجاج الإيرانيين سيفشل مؤامرات الأعداء ويزيد من وحدة المسلمين".
واعتبر مراقبون هذا الوصف من الرئيس الأيراني لفريضة الحج بمنزلة حث للحجاج الأيرانيين على القيام بنشاطات وصفها بأنها (فرصة استثنائية للدفاع عن القيم الأسلامية وأن اجتماع الحجاج الأيرانيين في مكة سيفشل مؤمرات الأعداء)
وأشار احمدي نجاد إلى الإجراءات التي قال إن الشعب الإيراني اتخذها "لإحباط مؤامرات الاعداء و تحقيق الانتصارات"، مضيفاً أن "العالم يزداد شوقا لسماع نداء الشعب الإيراني وتعزيز العلاقات معه".
وهذه التصريحات تأتي مزامنة مع ما تقوم به ميليشيات إيران الحوثية في جنوب السعودية من قتال دائر حتى هذه الساعة، .. فعليه فإن إحتمال مشاغباتهم في حج هذا العام واردة وكبيرة جداً ..
ومن يرى حرص نقاط التفتيش يعلم أن وراء الأكمة ما وراءها!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 10:18]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل .. لو كنت مكانك لتراجعت بعد هذه التهديدات ..
ألا يكفي ما يفعله الحوثيون في الجنوب؟ حتى إني فكرتُ جديا بالهجرة إلى خارج البلاد (مصر):) لكن هذا مستحيل لعدم وجود مرافق: (
الحياة غالية، والموت لا بد منه .. لكن الأخذ بأسباب النجاة أيضا لا بد منه.
كفانا الله شرهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 11:48]ـ
....
ألا يكفي ما يفعله الحوثيون في الجنوب؟ حتى إني فكرتُ جديا بالهجرة إلى خارج البلاد .... .
لا
لم ولن يفعل الحوثيون الرافضة سلالة عبد الله بن سبأ شيئاً بإذن الله
وجنود التوحيد يدكون جحورهم
ولا تهديد لأهل الجنوب
بل من هجرتهم الدولة من أماكنهم قد هجرتهم لئلا يبث الذعر بينهم لوجود المعارك على مقربة منهم
فليطمئن الجميع
الوضع في جنوب بلاد الحرمين مطمئن ومستقر وهذا أمر رأيته بعيني وأنا هذه الأيام على بعد فراسخ قليلة من ميدان المعركة
وبخصوص الرافضة الفرس المجوس فسيخيب الله ظنونهم ومكرهم بإذن الله
وبإذن الله لا خطر من أنفلونزا الرافضة ... أقصد أنفلونزا الخنازير
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 08:20]ـ
الحمد لله
انتهى موسم الحج بخير
وعدد حالات الانفلونزا قريباً من 70 حالة!
أي أصغر من أى عدوى في مدرسة
وغالباً هذه الحالات أتوا بها من بلادهم مصابين بها لأنها ظهرت في بداية الحج
وخاب ظن الصحافيين والعلمانيين ممن كان يحرض على إلغاء الحج ولله الحمد والمنة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 08:42]ـ
(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [آل عمران 97]
وهذا أمنٌ عامٌ بأمر الله تعالى وحكمته وإرادته.
فهوحاصل بقوله تعالى في الآية السابقة، وبدعوة إبراهيم ـ عليه السلام ـ واستجابة الله له:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) [البقرة 126].
ولذا مَنَّ الله علينا بذلك، ولو لم يكن آمناً لما كان لهذه المنة من الله حقيقة أو معنى:
(وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [القصص 57]
(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) [العنكبوت 67].
فالحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 09:29]ـ
أنا شخصيا لا أرى أى فارق بين أنفلوانزا الخنازير و الأنفلوانزا العادية
و لا أرى أى فارق بتهديدات أو عدمها
فمن ذا يكره أن يدفن فى أحد الحرمين؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 09:46]ـ
سبحان الله
من منع شعبه المسلم من الحج خوفاً من أنفلونزا الخنازير بزعمه .. أصيب بها وهو في بلده!
أصيب الرئيس التونسي زين العابدين بن علي بمرض انفلونزا الخنازير بعد أن انتقلت اليه العدوى من حفيدته.
وأفادت صحيفتان اسبانيتان ان زيارة الملك الاسباني خوان كارلوس التي كان مقررا ان يقوم بها لتونس امس قد الغيت بسبب إصابة بن علي بالمرض.
وكانت الرئاسة التونسية قد أعلنت ان الرئيس زين العابدين بن علي سيخلد الى الراحة لمدة خمسة أيام بعد أن المت به وعكة صحية
يذكر أن تونس أعلنت رسميا إلغاء أداء الحج للموسم الحالي لتفادي مخاطر انتشار بإنفلونزا الخنازير، وذلك في سابقة هي الأولى من نوعها. ويقود بن علي تونس منذ العام 1987 وفاز بن علي (73 عاما) في الانتخابات الرئاسية الأخيرة يوم 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي بولاية خامسة وأخيرة من خمس سنوات تنتهي سنة 2014.
http://www.aljazeera.net/nr/exeres/d1756977-7651-4716-bd18-ce0a1f34f3bb.htm
ـ[الفارابي التلميذ]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 10:15]ـ
أسفي على بني ملتي ... يتبعون كل صائح ....
اخوتي بالله: انفلونزا الخنازير هي كالانفلونزة العادية التي يموت منها الملايين كل سنة. بل ان الذين يموتون من الانفلونزا العادية أكثر من الذين يموتون بسبب انفلونزا الخازير.
والمعرضون للموت هم الأطفال، أصغر من سنتين، والشيوخ، الأكبر من الخمسين، والمصابين بامراض ضعف المناعة. والباقون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
كل ما في الأمر هو أن الاعلام العربي ببغاء يردد كل ما ينفثه الاعلام الغربي. والاعلام الغربي هو ببغاء للاعلام الأمريكي. والأعلام الأمريكي بيد رجل واحد اسمه: روبرت مردوك. وذاك الرجل يحب كسب المال بأية طريقة. وأصدقاؤه، من أصحاب شركات الأدوية والمضادات الحيوية، يحبون كسب المال أيضا. فافهموا ...
أما عن خطر الرافضة الخنازير، كما ذكر الأخ مشكورا، فسمعت به. واخر ما سمعت هو أنهم يودون غزو الخليج ومكة. وسمعت من شخص اخر أنهم صنعوا رجلا من حديد، يبطش بالناس، وخصوصا الحجاج!!!!
لا أدري ما الذي يدعو الناس الى اشاعة هذه السخافات. فالعقل لا يقبلها. وهي تخيف الحجاج وتنشر الرعب بينهم. والغرب، بقيادة أمريكا، لن يسمح لايران بقتل بعوضة خارج الحدود الايرانية، خصوصا اذا كانت هذه البعوضة في بلد يملك البترول. وعين الله تحرس البلد الحرام. فلا تخافوا ولا تحزنوا حجاج بيت الله ...(/)
شخصية متقلبة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 02:13]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله امابعد
اخي الكريم:
نلاحظ هذه الايام شخصيات متقلبة اومذبذبه وهي كثيرة فنجد احدهم مرة يصلي في المسجد واخرى لايصلي ومرة يعفي لحيته ومرة يحلقها ومرة يسمع القران واخرى يسمع الغناء ومرة يدخن ومرة يستعمل السواك
وهذا التذبذب لايصدرمن الانسان السوي العاقل
اذالعاقل يعرف شؤم الانحراف عن طريق الاستقامة
على دين الله
ويمكن أن تضع خطة عملية للتخلص مما أنت فيه
من أهم خطواتها:
*اترك قرناء السوء الذين يدفعونك للمعصية فور إحساسك بالانسياق ورائهم.
*العمل بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق).
*مراقبة الله في السر والعلا نية، والمواظبة على الصلوات الخمس في بيوت الله
الإكثار من تلاوة القران ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير
يزيد الإيمان ويُقوي القلب.
*البعد كل البعد عن مفسدات القلب من الاستماع للغناء والطرب
والنظر المحرم في المجلات الخليعة، وما شاكل ذلك واتلاف الات اللهو والفساد
*الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر.
الاكثار من صوم النافلة فانه وجاء كما جاء في الحديث الصحيح
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 02:28]ـ
تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا، و يمسي كافرا، و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا
نسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يتوفانا على التوحيد وعلى السُنة
الاستعانة بالله والتوكل عليه في الأمر كله وكثرة الدعاء خاصة بثبات القلب على الإيمان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 03:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
هل يمكن فعل ذلك لضغط ملف؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 08:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
هل يمكن ضغط ملف كبير على أكثر من مرة بحيث يتم غلق الجهاز بعد كل مرة
وإستكمال الضغط بعد فتح الجهاز
أرجو الإهتمام
وجزاكم الله خيرا(/)
قريباً إن شاء الله إنطلاق موقع الكتيبات الإسلامية
ـ[علي أكرم]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 12:57]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قريباً بإذن الله إنطلاق موقع الكتيبات الإسلامية
http://www.ktibat.com (http://www.ktibat.com/)
نسعد بإقتراحاتكم وتوجيهاتكم
فهي زادنا الذي نستقي منه نجاحنا وتميزنا لخدمة ديننا
فكرة الموقع:
الموقع متخصص في نشر الكتيبات الإسلامية التي تصدرها دور النشر الإسلامية كـ:
[دار القاسم ـ دار الوطن ـ دار المحدث ـ دار ابن الجوزي ـ دار بلنسية ـ دار العاصمة ـ دار ابن الأثير ـ دار الرشد وغيرها]
كما أن الموقع لديه قسم خاص
للكتب العلمية والرسائل الجامعية
التي تصدرها دور النشر السابق ذكرها
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
المصدر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177350(/)
ادخل لتبتسم ..
ـ[أسير]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 09:24]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد
هذه دعوة للإبتسامة؛
دعوة إلى كل مكروب ومحزون،إلى من عصفت به رياح الهم والألم، دعوة للمصابين والمبتلين، دعوة للمعرضين والمذنبين، دعوة للمقبلين والتائبين .... دعوة لكل من يشهد بألا اله الا الله، ابتسم ..
ابتسم لأن معك الدعاء ولا يهلك مع الدعاء أحد .. إذا فلتبتسم.
ابتسم لأن الفرج قريب ودوام الحال من المحال ,وأبشر فلك من الأجر بمقدار تعبك فاصبر فإن الله يحب الصابرين.
ابتسم لأن الباب مفتوح فعجل ولاتطل الغياب وأقبل للرحيم التواب.
ابتسم لان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين.
ابتسم لأن الله ما أمرك بالدعاء إلا ليجيبك فلا تعجل ولو بعد حين.
ابتسم لأن الله إذا أحب قوما إبتلاهم؛ ألا ترضى أن يحبك الله؟.
ابتسم لأن معك الإستغفار ومن داوم عليه جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب.
ابتسم لأنك تمشي بقدميك وتستعين بيديك وترى بعينيك وقد حرم الكثيرين من هذا.
ابتسم لأنك تؤمن بألا اله إلا الله وقد ضل الكثيرين فعبدوا غيره.
ابتسم لأن الدنيا فانية ولا تساوي عند الله جناح بعوضة.
ابتسم لأن رزقك لن يأخذه أحد فلن تموت نفس حتى تستوفي رزقها.
ابتسم لأن الإبتسامة للآخرين صدقة منك على نفسك فلا تبخل عليها.
ابتسم لأن الذنب يغفر والدين يقضى والمريض يشفى والغائب يرجع والرحيم كل يوم هو في شأن.
فبشرى للمنكوبين ...... وطوبى للمظلومين ...... وسلام على الصابرين.
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 12:48]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
سأل عالم تلميذه ... أدخل و استفد
ـ[الفضي]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 12:12]ـ
سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة. ...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل ...
قال العالم: إنا لله و إنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب. ..
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...
******
قال التلميذ:
الأولي:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.
الثانية:
أني نظرت إلى قول الله تعالى: ' وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن
الجنة هي المأوى '
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.
الثالثة:
أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع ثم
نظرت إلى قول الله تعالى: ' ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ' فكلما وقع في يدي
شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.
الرابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول
الله تعالى: ' إن أكرمكم عند الله أتقاكم ' فعملت في التقوى حتى أكون عند الله
كريما.
الخامسة:
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: ' نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا '
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.
السادسة:
أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلى قول الله تعالي: ' إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ' فتركت عداوة
الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده ..........
السابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه
قد يدخل فيما لا يحل له.
ونظرت إلى قول الله عز وجل: ' وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها ' فعلمت
أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده.
الثامنة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله , هذا على ماله
وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه.
ونظرت إلى قول الله تعالى ' ومن يتوكل على الله فهو حسبه ' فتركت التوكل علي
الخلق واجتهدت في التوكل على الله.
فقال الأستاذ: بارك الله فيك
خذ ستين ثانيه من وقتك فقط
وحاول القيام بما يلي
انشر
ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف هذا
الأمر:
سبحان الله
الحمد لله
لا اله إلا الله
محمد رسول الله
الله اكبر
اللهم صل وسلم وبارك
على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه
انشر
وبعد ذلك قم بإرسال هذه الرسالة إلى أصدقائك
وبعد بضع ساعات تكون
جمعت حسنات كثيرة
جدا
لأنك سبب في قيام الناس بذكر الله عز وجل(/)
دروس للشيخ الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 02:00]ـ
أكثر دروس الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله على هذا الرابط
دروس الشنقيطي ( http://www.archive.org/search.php?query=creator%3A%22 %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE %20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20 %D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9 %85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85 %D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%20%D8 %A7%D9%84%D8%B4%D9%86%D9%82%D9 %8A%D8%B7%D9%8A%22)
عمدة الفقه
عمدة الأحكام شرح جدة
عمدة الأحكام شرح
المسجد النبوي (غير مكتمل)
سنن الترمذي (غير مكتمل)
زاد المستقنع
بلوغ المرام (غير مكتمل)
وهي مرفوعة من الاخ احمد موسى وفقه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 11:48]ـ
للنفع
نرفعه لكم(/)
طلب مساعده تتعلق بملتقى أهل الحديث ...
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 05:03]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وبعد إخوتي أحتاج جدا إلى فتح حساب في ملتقى أهل الحديث ولم أنجح في حل هذه المشكله وإتبعت كل المقترحات التي أشار إليها الفضلاء
ورجاءي لمن يستطيع أن يفتح حساب على هذا الموقع أن يساعدني بفتح حساب وأرسل له على الخاص بياناتي أرجو الإفاده لي الأهميه(/)
شروط لابد توافرها لتكون عالما (رافضيا)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 02:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نذكر هنا شروط المنتسبين لمذهب حوزة الرافضه
والتي تشترط لكي تكون عالما رافضيااا ان تتوافر فيك الصفات التاليه
October 16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://i11.photobucket.com/albums/a191/blushin_rosie/tiny%20pics/0470.gif ،، شروط المنتسبين لحوزة علماء الرافضة http://i11.photobucket.com/albums/a191/blushin_rosie/tiny%20pics/0470.gif
والتي تشترط لكي تكون عالماً رافضياً أن تتوافر فيك الصفات التالية:
1 - أن تكون متبحراً ومتعمقاً في علم السب والشتم واللعن
2 - أن يكون خيالك واسعاً، كي يسهل عليك تخيل ان حجة الزمان قد يطير في البحر أو يزحف في الجو
3 - أن يكون أول اهتمامك هو تدريس تلامذتك سيرة آل البيت، وترك سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
4 - أن تتعلم من قرآن (أهل السنة) فقط مايعينك على ذكر حق آل البيت متناسيا الآيات الاخرى ومكذباً لها
5 - أن تأتي لدرسك دوماً حاملا قطرة تساعدك على انزال دموع التماسيح
6 - أن تغرس في نفس تلاميذك أن عدوكم ليس اليهود ولا النصارى .. بل صحابة النبي ومن والاهم
7 - أن توصي تلاميذك قبل خروجهم بأن من لديه أختاً يريدها أن تُبارك وأن يرضى الحسين والرسول والله عنها أن يزوجه إياها
متعةً حلال زلال
8 - أن تخصص كورسات لتعلم (اللطم) والزحف في التراب
9 - أن يكون عنوان درسك دائما وأبداً (ابكوا لانكم مظلومين)
10 - أن تقلب كل موضوع يطرح لصالحكم .. فمثلاً حين يكون الموضوع عن الجمل في الصحراء وانه يتحمل العطش .. يجب
أن تكون فطناً وتؤلف لطمية فكرتها أن الجمل يوم عطش الحسين عطش تآزراً معه
11 - أن لاتوافق أهل السنة أو الوهابيه على رأي أبداً .. حتى أعيادهم وصيامهم تخالفهم فيها .. وان كنت متأكدا في قرارة نفسك أن معهم الحق
فأنت قد دخلت في باب موالاة اعداء الله
12 - أن تحرص على التواجد دوماً حين زيارة النساء وطوافهن حول الأضرحة حتى تكحل عيناك برؤية أرجلهن خلسة
13 - أن تحلل ماحرم الله .. وتحرم ما أحل الله فقط لانك عالم رافضي
14 - أن تعلم تلاميذك كيفية الهرب والخروج من موضوع إلى آخر اذا كان في نقاش مع سني
15 - أن يكون أساتذتك وعلمائك حاصلين على دكتوراة في الكذب والتدليس .. وأيضا شهادات فخر في الدعارة
16 - أن تلقب المتمتعة الساذجة بالـ (زينبية) حتى توهمها بأن هذه أخلاق آل البيت
17 - أن يكون شعارك وشعار تلاميذك دائما وأبداً ((التقيه التقيه يارقيه))
18 - أن تكافىء طلابك المتميزين في الخبث .. ببسكوت يتكون من تربة حسينية وقليل من سعابيل حجة الزمان
19 - أن تطلب دوماً من تلاميذك خلع عقولهم وأحذيتهم قبل دخول الفصل
20 - أن تعتبر الموضوع عادياً اذا علمت أن أحد تلاميذك قد يكون خالتك بالمتعة ^_^
/
\
/
\
/
\
وأخيراً وليس آخراً .. ليس هذا فقط مايخولك أن تكون عالماً رافضياً بل المهم والأهم والاكثر أهمية
أن تكون أجهل الناس بالدين وبالنبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وسيرة صحابته حتى تكون من أفضل علماء الرافضة ..
ونقولها لكم يارافضة بملء أفواهنا .. لأنتم شر من وطىء الحصى وعلمائكم ماهم الا مفاتيح للشر مغاليق للخير .. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم
والله متم نوره ولو كرهوا ..
أسأل الله أن يفتح على قلب من لم يزل فيه خير ويحس بأنه قادر على العودة .. لا تسوّف يارعاك الله ولا تجعل علمائك يحجبونك عن الحق .. إنهم والله لايريدون منكم سوى نسائكم وأموالكم خُمساً لهم .. واعلم إن كان هناك من هم أحق بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم
وآل بيته لهم أهل السنة والجماعة .. فهم يحبون آل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه محبة وسطية .. لاغلو فيها ولا إنقاص لحقهم ولكنهم
مع ذلك يحبون صحابة النبي ويحترمونهم ويرون أن سيرتهم العطرة خيرٌ وأسمى من أن يدنسها علمائكم بذكر أبشع الالفاظ وصفاً لهم
واسال نفسك سؤالاً صادقاً لله .. هل يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون صحابته بمثل البشاعة التي يصورها لكم علمائكم؟؟
بل هل يرضى الله أن يكون لرسوله هذه البطانة السيئة؟؟؟ .. إن علمائكم حين يشككون في خيرية الصحابة لايشككون فقط في حكمة
النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار صحابته .. بل يشككون في حكمة الله ان اختار نبياً يخطىء في اختيار اصحابه
منقول(/)
جدول محاضرات واحة القصباء + محاضرات (كيف تتلذ برمضان) للخزار بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 04:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جدول (واحة الايمان) (بالقصباء) الشارقة في شهر رمضان 1430/ 2009:
23 و24/ 8 الشيخ الدكتور السحيمي
25/ 8 الشيخ عبدالله الرشيدي
26/ 8 الشيخ الدكتور السدلان
27/ 8 الشيخ الدكتور سليمان الرحيلي
28/ 8 الشيخ الدكتور طالب الشحي
30/ 8 الشيخ الدكتور حمد الهاجري
31/ 8 الشيخ يوسف الحمادي
1/ 9 الشيخ سالم الطويل
2/ 9 الشيخ خالد اسماعيل
-المحاضرات الساعة 10 مساء
-يوجد مكان للنساء.
...
جدول محاضرات (كيف تتلذ برمضان) للشيخ مشاري الخزار - صاحب البرنامج المشهور كيف تتلذ بالصلاة - بدبي
- 18/ 8 / 2009 مسجد أبومنارة بجانب البحر - بعد المغرب
- 19/ 8 / 2009 ندوة العلوم والثقافة , من الساعة 5 إلى 7 مساء (للنساء فقط)
- 20/ 8 / 2009 مسجد حسن الشيخ - بعد المغرب(/)
رمضان ... فليتنافس المتنافسون
ـ[هانى درغام]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 10:16]ـ
رمضان… فليتنافس المتنافسون
· هل تشكو مثلى من كثرة الذنوب والمعاصي …وغلبة الهوي واستحواذ الشيطان وطغيان الدنيا والضعف عن الخير وقلة الحسنات؟
· هل تشعر بثقل القيود والأغلال في قلبك؟ …وتحس بقوة تدفعك للالتصاق بالأرض و الغرق في أمواج شهواتها وملذاتها؟
· هل تشتاق إلي العودة إلي ربك تنكسر بين يديه .. تناجيه… تشكو إليه همك وغمك…تعترف بضعفك وعجزك؟
أخي الحبيب… لقد حانت الفرصة الذهبية لتحرير الجسد من شهواته ورغباته للاستعلاء علي جواذب الأرض ... للتحليق في آفاق السماء …لفتح صفحة بيضاء نقية مع الله وطي صحائف مسودة مليئة بالذنوب والآثام عندما يظهر الهلال معلنا قدوم شهر رمضان المبارك…شهر الخيروالبركات…والتنافس في الطاعات… والتسابق لحجز مقعد في الجنات
فشهر رمضان فرصة ذهبية لقمع الشهوات الجسدية وبناء الإرادة القوية .. فرصة لهدم مابناه إبليس وأعوانه في شهور طويلة .. فرصة للمغفرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)
فرصة لتعلم مراقبة الله عزوجل في كل الأوقات…في أقوالك وأفعالك…في سرك وعلانيتك فتصل بذلك إلي تقوي الله عزوجل وهي الهدف الأساسي من الصيام
(يأيهاالذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
أخي الحبيب… مع بزوغ هلال رمضان يبدأ السباق والتنافس .. سباق يرتفع بأرواح المتنافسين .. سباق للفوز بالرحمة والمغفرة والعتق من النار…سباق نحو الجنان.
والآن مع بنود هذا السباق:
1 - والبداية توبة:
ابدأ هذه الأيام بإعلان توبتك عن جميع المعاصي والذنوب صغيرها وكبيرها…سرها وعلانيتها .. اظهر ندمك .. ابِكى علي ذنوبك واعزم علي عدم العودة إليها .. وافتح صفحة بيضاء نقية مع الله .. ثق في عفو ربك .. أليس هو القائل (قل ياعبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) (الزمر53) ... فماذا تنتظر بعد ذلك؟
2 - علي مائدةالقرآن:
أخي الحبيب: كيف ستتعامل مع القرآن هذا العام؟ ... هل ستتعامل معه كمصدر للأجر والثواب واستجلاب البركة فقط فتحرص علي كثرة قراءته والتسابق في عدد ختماته دون تدبر لآياته أو تفكر في معانيه .... نعم نحن نحتاج الي كثرة التلاوة لأن رمضان شهر القرآن ..... ولكن لماذا لانتعامل مع القرآن علي حقيقته التي أنزلها الله من أجل تحقيقها وهي أنه كتاب تغيير وتقويم وهداية وشفاء (يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمؤمنين) (يونس57)
نتعامل معه علي أنه منهج حياه ودليل رحلتنا علي هذه الأرض فنعيش معه لنعرف توجيهاته وتشريعاته لننقلها إلي أر ض الواقع فتصبح كل أقوالنا وأفعالنا وحركاتنا مستمدة من القرآن فينعكس ذلك علي معرفة الله حق المعرفة وبالتالي عبادته حق العبادة ... وهذا بدوره يثمر عن همة وروح عالية تدفعنا إلي العمل للأخرة والزهد في الدنيا والمسارعة إلي الخيرات
أخي الحبيب: لابد أن تشعر وأنت تقرأ القرآن بأنك مخاطب بالآيات وقد وجهت إليك التكليفات فتقف طويلا أمام الأية لتعرف ما تطلبه منك .. ثم تجد التأثر والانفعال عند القراءة فتفرح عند قراءة آيات التبشير بالجنان وتحزن وتبكي عند آيات التهديد والوعيد
واعلم أن القرآن حجة لك أو عليك .. فمن يقرأ القرآن وهو غافل عن آياته ومعانيه يكون قد أقام الحجة علي نفسه فتجيء تلك الآيات يوم القيامة لتشهد عليه بأنه مر عليها ولم ينتفع بها.
أخي الحبيب: يقينا لو داومنا علي لقاء القرآن كل يوم وجعلنا شعارنا فيه (أن أفهم ما أقرأ وأتأثر به) سنشعر بروح جديدة تدب فينا وطاقة هائلة تتولد داخلنا لترك المعاصي وفعل الطاعات فيزداد الإيمان في قلوبنا فتمتلئ بخشية الله.
3 - في ضيافة الرحمن:
عندما تسمع صوت المؤذن معلنا الله أكبر .. قم إلي الصلاة في المسجد ولاتتكاسل لتتنزل عليك الرحمات وتحل عليك البركات:
· نزل في الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام (من غدا إلي المسجد أو راح أعد الله له نزلا فىالجنة كلما غدا أو راح)
· النور التام يوم القيامة لقوله عليه الصلاة والسلام (بشر المشائين في الُظلم إلي المساجد بالنور التام يوم القيامة). . (الظلم= صلاة العشاء والفجر)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· زيادة الحسنات ومحو السيئات لقوله عليه الصلاة والسلام: (من راح إلي مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا)
· أن تكون في ظل عرش الرحمن يوم القيامة لقوله عليه الصلاة والسلام (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .. وذكر منهم ورجل قلبه معلق بالمساجد)
أخي الحبيب: أبعد كل هذه الأرباح والجوائز تتكاسل عن الصلاة في المسجد؟ أيدعوك ربك في بيته ليغفر لك ويرحمك فتتعالي وتستكبر ثم تجلس فلي بيتك ترجوه؟ .... راجع نفسك واحرص علي أن تكون دائما في الصف الأول .. ولاتنسي صلاة التراويح لقوله عليه الصلاة والسلام (من قام مع إمامه حتي ينصرف كتب له قيام ليلة)
4 - سنابل الخير:
اعلم أن الإنفاق في سبيل الله من أعظم الأبواب لمضاعفة الحسنات والنجاة من النار (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) (البقرة261)
فالصدقة أفضل وسيلة لاستثمار المال لقوله عليه الصلاة والسلام (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتي يكون مثل الجبل) (الفلوه = ولد الفرس)
وصور الإنفاق كثيرة منها:
· إفطار الصائمين ولو علي تمرات لقوله عليه الصلاة والسلام (من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئا) .... فاحرص علي أن تأخذ معك تمر وأنت ذاهب إلي المسجد لصلاة المغرب ووزعه علي المصلين.
· إعانة الفقراء والمساكين والمحتاجين وكفالة اليتيم لقوله عليه الصلاة والسلام (أحب الناس إلي الله أنفعهم للناس ... وأحب الأعمال إلي الله سرور تدخله علي قلب مسلم: تقضي عنه دينا .. تكشف عنه كربة .. تطرد عنه جوع ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في مسجدي شهرا).
· المساهمة فى لوحات حائط بالمسجد توضح فضل رمضان وكيفية اغتنام أوقاته في الطاعة .. أو شراء كتيبات رمضان وتوزيعها علي الأقارب والأصدقاء لينتفعوا بها.
5 - وقال ربكم ادعوني استجب لكم:
ما أروع أن تتذلل بين يدي مولاك .. وترفع يدك في خضوع وانكسار تطلب منه ماتشاء وتبث إليه أحزانك وهمومك وتخبره بما يدور داخلك وماتريد عمله وماتفكر فيه ... أليس هو القائل (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) (البقرة186)
واعلم أن خزائن ربك ملأي لا تنفد ابدا ... ألم تسمعه يقول (يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر)
أخي الحبيب: هل بعد ذلك كله تترك الدعاء وتتوسل إلي عبد فقير أو مخلوق ذليل ..... كيف نثق في الناس ونطلب منهم قضاء الحوائج وننسي ملك الملوك؟
أخي الحبيب: تذلل علي عتبة ربك وكن لحوحا في دعائك فالله عزوجل يحب الملحين في الدعاء .. وتيقن أنك ُمجاب .. وإياك والإستعجال .. وتحري أوقات الإجابة (الثلث الأخير من الليل .. بين الأذان والإقامة .. في السجود .. قبل الإفطار ... يوم الجمعة)
6 - أغلي اللحظات:
هل جربت يوما أن تستيقظ لتقوم الليل والناس نيام لتخلو بربك .. فتأنس بالوحدة معه .. تتلقي فيضه ونوره .. ترجو مغفرته ورحمته .. تخشي غضبه وعقابه .. تطمع في جنته .. تسبقك الدموع والعبرات .. وتندم علي الهفوات والزلات .. تجتهد في الاستغفار.
أخي الحبيب: إذا لم تكن قد جربت هذه اللحظات .. فلم لا تجربها في هذا الشهر الكريم لتشعر بلذة المناجاة وطمأنينة القلب وتتعلم الإنكسار لله ....
يقول النبي عليه الصلاة والسلام (يتنزل الله تعالي إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل فيقول هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟ وذلك كل ليله)
أخي الحبيب: لاتدع الفرصة تفوتك ولاتترك ليلة من هذه الليالي دون قيام ولو بصلاة ركعتين.
7 - الحصن الحصين:
اعلم أن ذكر الله يطرد الشيطان ويزيل الهم والغم .. ويورث المحبة والقرب من الله ويزيل الوحشة بين العبد وربه ... فالذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟ ... وهو سبب لتنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام.
وهو العبادة الوحيدة التي لم يجعل الله عزوجل حدا ينتهي إليه (واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) (الجمعة10) .......
(والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) (الأحزاب35)
وذكر الله عزوجل من أيسر العبادات يمكنك أن تفعلها في أي وقت .. في كل مكان (البيت .... العمل ... الشارع) ..... وإليك هذه البشارة النبوية (ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات)
أخي الحبيب: احرص علي ذكر الله مع زوجتك وأولادك أو مع أقاربك وأصحابك لتفوز بالمغفرة والرضوان.
أخي الحبيب: احذر كل مايعطلك عن مواصلة السباق .. احذر كثرة الطعام والشراب فإنك إن تأكل كثيرا تنام كثيرا فيفوتك خيرا كثيرا ... احذر كثرة النوم فإنها تميت القلب وتورث الغفلة ... احذر المعصية في رمضان ... احذر من تضييع وقتك في اللهووالغفلة ومشاهدة التلفزيون.
أخي الحبيب: تذكر دائما أن هذا السباق لا مكان فيه للمتكاسلين والمتخاذلين والغافلين .. وإنما يحتاج إلي عزيمة وصبر وإرادة وتطلع إلي الجائزة الكبري (جنةعرضها السماوات والأرض)
وفي الختام ... أسأل الله عزوجل أن يتقبل منا رمضان وأن يمنحنا فيه المغفرة والرضوان والعتق من النيران والفوز بالجنان ... إنه ولي ذلك والقادر عليه.
لقاؤنا في الجنة إن شاء الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أمير]ــــــــ[09 - Aug-2010, مساء 08:19]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا(/)
ترجمة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 02:13]ـ
هو الشيخ د. صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله جميعًا- وحفظ الله الشيخ ورعاه، والشيخ يرجع نسبه إلى قبيلة بني تميم المشهورة.
نشأ الشيخ في دار علم وديانة -ولا نزكي على الله أحدا-.
ولد في مدينة الرياض سنة 1378هـ، وأكمل تعليمه الثانوي في الرياض، ولحرصه -حفظه الله- على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه، وبعد تخرجه منها عمل ضمن هيئة التدريس فيها، منذ ذلك الحين إلى عام 1416هـ حيث عين نائبًا لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
وفي عام 1420هـ صدر الأمر بتعيينه وزيرًا للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، إلى جانب إشرافه على المؤسسات الخيرية كهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي.
والشيخ -حفظه الله- منصرف إلى طلب العلم وتحقيق المسائل على نحو ما كان عليه علماء الدعوة السلفية وكبار العلماء منذ نعومة أظفاره، ودأب على نشر ذلك وتعليمه في دروسه ومحاضراته وتوجيهاته التي يلقيها في المساجد وفي غيرها.
والشيخ قارئ وباحث كبير في كتب و فتاوى جده سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى-، حيث تفرغ لدراستها وفهم مقاصدها واصطلاحاتها الفقهية والعلمية ومقاصدها التي انفردت بها بحكم الزمان والمكان، وكان يستعين بعد الله بكبار العلماء في ذلك كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-، وسماحة والده الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -حفظه الله-، وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة -حفظه الله-، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقًا -حفظه الله-.
وتلقى العلم على عدد من العلماء وهم:
1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-.
2 - والده سماحة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى-.
3 - فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل -حفظه الله تعالى-.
4 - فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء -حفظه الله-.
5 - فضيلة الشيخ عبد العزيز بن مرشد -رحمه الله تعالى-.
6 - فضيلة الشيخ أحمد المرابط الشنقيطي -حفظه الله- نائب مفتي الديار الموريتانية درس عليه في علوم اللغة.
7 - الشيخ محمد بن سعد الدبل -حفظه الله- درس عليه في النحو.
8 - وكان له جلسات ومباحثات علمية متكررة مع فضيلة الشيخ المحدث حماد الأنصاري -رحمه الله تعالى-. وقد حرص -رعاه الله- على جمع الإجازات العلمية من شتى أنحاء الأرض، حيث حصل على إجازات عدة من بعض علماء المملكة، ورحل إلى: تونس والمغرب وباكستان والهند وغيرها في سبيل ذلك.
وله من المؤلفات والتحقيقات التي يحرص على اقتنائها طلبة العلم لما فيها من الشمولية والتدقيق العلمي ما يقارب سبعة عشر عملًا علميًّا.
وشارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وفي أمريكا وأوروبا ومصر وغيرها.
حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 02:58]ـ
الشيخ ليس دكتوراً
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 11:05]ـ
أخي الفاضل بقي أن تقول شيخ الإسلام وبديع الزمان فرفقاً بالألقاب. .
ـ[أبوصخر]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 11:37]ـ
... ولحرصه -حفظه الله- على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه ...
المعروف المشتهر أن الشيخ صالح،، كان من طلاب كلية الهندسة المعمارية،، و استمرت دراسته في هذه الكلية خمس سنوات،، لينتقل بعدها إلى كلية أصول الدين،،
فأرجو أن تتثبّت من المعلومة التي أوردتها في الأعلى،، لأني سمعت ما ذُكر في هذا الرد من كثير من الاخوة و هم يجزمون بذلك،،
كما أرجو أن يتجنّب الاخوة الغلو في الألفاظ و التعظيم و التهويل مما لا يرضاه الشيخ العلامة صالح آل الشيخ،، و هل تعرف أخي ما هي شروط المجدد أم أنك أطلقت اللفظ هكذا جزافًا؟!
و الله الموفق،،
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 01:44]ـ
نسيت ان اذكر مصدر الترجمة:
http://www.salehalshaikh.com/ar/?page_id=4
وما انا الا ناقل للترجمه ..
ـ[أبوإبراهيم المحيميد]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:12]ـ
أخي الفاضل بقي أن تقول شيخ الإسلام وبديع الزمان فرفقاً بالألقاب. .
ماذا قال هشيم بن بشير الترجمة جدا مختصرة وليس فيها إطراء وكنا نطمح بترجمة أوسع فالشيخ عرف عنه أكثر من هذا.
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:44]ـ
حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 05:36]ـ
حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.
آمين .. وحياك الله يا اخي الكريم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 08:02]ـ
الشيخ جبل من جبال العلم، حفظه الله ورعاه
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:35]ـ
نسأل الله أن يحفظ الشيخ. وأن ينفع الله الأمة بعلمه.
إنه من علماء هذا الزمان, فاللهم احفظه.
الدعاء ثم الدعاء لعلماء المسلمين.(/)
بشرى: عودة قناة ابن عثيمين رحمه الله إلى البث مجددا على النايل سات
ـ[لعلى]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 05:44]ـ
عادت بفضل الله قناة الشيخ العلامة بن عثيمين رحمه الله إلى البث مجددا على النايل سات على تردد 10760عمودي والحمد لله(/)
كتاب تنصحون ان يحمض به المعتكف
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 08:56]ـ
الاخوان الافاضل تعلمون ان شهر رمضان المبارك اصبح قاب قوسين او دنى
شهر الصيام والقيام وقراءة القران والاعتكاف
واحببت ان اسئل هذه السؤال قبل ان ينشغل الجميع باستغلال الشهر
كما تعلمون ان المعتكف يقضي ما يقارب عشر ساعات من وقته في قراءة القران
والبعض يحتاج إلى كتاب يحمض به حتى يجدد نشاطه وحماسه
فماهو الكتاب الذي تنصحون به؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 09:57]ـ
إنها ليال معدودات
وإذا انتهيت من وردك من القرآن فنم لتتقوى على القيام
وإن كنت لابد فاعلا فاقرأ ما يعينك على فهم القرآن
مثل التفاسير الميسرة والمختصرة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:17]ـ
الاخ ابو حاتم حياك الله وجزاك كل خير
ورمضان ليال وايام والقراءة في كتاب لدقائق تنفعك ولا تضرك
واعتقد ان القراءة في كتب التفسير الميسرة والمختصرة لا تحقق المطلوب
وفي نفسي لو اني اخذ احد متون الحديث الشريف المختصر او كتاب في
العقيدة او كلاهما معاً مثل كتاب (التوحيد من صحيح البخاري) للقرعاوي
او احد كتب الشيخ ابن جبرين رحمه الله وكم اتمنى لو ان شرح الشيخ على
كتاب الايمان من صحيح البخاري او كتاب الايمان من مختصر صحيح مسلم
قد طبعت حتى تجتمع ثلاثة في واحد وحتى نذكر الشيخ وندعي له في تلك الليال
نسأل الله ان يبلغنا رمضان ونحن في احسن حال(/)
فرصة عظيمة: عمرة مسلم جديدفي رمضان بـ 150ريال فقط
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 10:41]ـ
السلام عليكم
إلى محبي الخير في شهر الخير هذه فرصة عظيمة لنيل الأجر
عمرة في رمضان تعدل حجة
فكيف إذا كانت عمرة الفريضة!!!
فكيف إذا كانت من أكبر الأسباب في تثبيت الإسلام في قلوب المسلمين الجدد!!!
مكتب دعوة الجاليات بالبطحاء -الرياض يقدم هذه الخدمة الجليلة بهذا السعر الرمزي
فلا تحرم نفسك ووالديك ومن تحب من هذا الخير العظيم
رقم حساب عمرة رمضان في مكتب الجاليات بالبطحاء
185608010089305
رقم الحساب خاص بالعمرة
أما مشروع تفطير الصائمين مع الدعوة
فهو بقيمة7ريال للفرد في اليوم الواحد
رقم حساب التفطير
185608010089339
/////////(/)
عضو جديد فهل من مرحب؟!!
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 02:05]ـ
اخوانى و اخواتى فى الله
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
بداية اود ان اوضح أنى عضو جديد فى منتداكم الغالى و ان كنت من المتابعين له منذ زمن بعيد و لكنى كنت من المشاهدين و المتابعين فقط لما تكتبونه على صفحات هذا المنتدى المبارك و ان كنت تركت هذه الهواية لفترة -اقصد المتابعة و المشاهدة- و اندفعت بكل قوة الى ممارسة هذه الهواية فى بعض المنتديات التى لا هم لها الا أكل لحوم العلماء و الدعاة الى الله حتى قسى قلبى و جفت عينى و كثرت ذنوبى و قلت الخشية من الله حتى أظننى انتكست و العياذ بالله لما اراه من حالى و الله أسأل أن يعيذكم من ما ابتليت به.
اقول -ما شاء الله تبارك الله- فأنتم على علم و ادب جم قل ما يوجد فى منتدى اخر فلله المنة و الفضل و كما قلت سابقا اننى تابعت مناقشات و قضايا فقهية و حديثية بينكم البعض و لم اجد الا علما و ادبا جما حتى و ان اختلفتم فى امر من الامور و فالحق و التناصح سمة ظاهرة فى هذا المنتدى و أخص بالذكر الاخوة عادل المرشدى و الذى كنت أقرأ له منذ زمن و الاخ عبد الكريم بن عبدالرحمن و الاخ أمجد و الاخ التقرتى و الاخ التميمى و الاخ الباتنى و الاخ غالب و باقى الاخوة و اسف لكل من لم استحضر اسمه او اسمها فالنتيجة واحدة و هى انى احبكم جميعا فى الله
قبل أن اختم كلامى اقول اننى ضعيف فى العلم الشرعى فاذا رأيتم منى خطأ فقومونى باللين عملا بقول النبى صلى الله عليه و سلم "ما كان الرفق فى شئ الا زانه و ما نزع من شئ الا شانه" أو كما قال عليه الصلاة و السلام و ستجدون منى كل القبول ان شاء الله لما تنصحون به.
اخيرا لدى سؤال شغلنى منذ فترة و هو إذا كان الله قد منّ عليكم بالعلم كما رأيت ذلك بعينى فلما لا تردون على هؤلاء الذين يأكلون لحوم علمائنا ليل نهار بلا رادع ولا وازع من ضمير و الذين قصروا السلفية عليهم اما من خالفهم فى احد احكامهم فهو مبتدع؟
و لا يفهم احد من كلامى ان يتحول هذا المنتدى المبارك الى ساحة للردود و الردود المضادة و لكن يكون ذلك بقدر الحاجة.
أخوكم و محبكم فى الله عاطف بن محمد عبد الله (ابو الفداء)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 02:33]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم
بين أهلك وإخوانك
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 02:46]ـ
اهلا بك اخى العزيز و جزاك الله خيرا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 08:37]ـ
حييت , ومرحباً بك.
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 01:45]ـ
مرحبا بك أخي الكريم بين اخوتك , ونسأل الله لنا ولكم السداد والثبات على الحق حتى يوم نلقاه
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 07:45]ـ
بارك الله فى الجميع
ـ[حارث البديع]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 10:00]ـ
حياك الله وبياك
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 10:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله اخي ابو الفداء بين اخوانك
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 12:00]ـ
أهلا بك أخي الحبيب بيننا
أحبك الدي أحببتنا فيه
نسأل الله أن يبدلك أياما غير التي قضيتها في المنتديات التي وصفت حالها
وتقبل تحياتي
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 01:52]ـ
أهلا بك أخي الحبيب بيننا
أحبك الدي أحببتنا فيه
نسأل الله أن يبدلك أياما غير التي قضيتها في المنتديات التي وصفت حالها
وتقبل تحياتي
اللهم امين و بارك الله فيك
يعلم الله ان اهل الجزائر لهم فى قلبى مودة خاصة لا توجد لاحد غيرهم
و بارك الله فى كل من رحب بى و الله اسأل ان يحمعنا فى الدنيا على طاعته و فى الاخرة فى ظل عرشه(/)
لا تكتمل الصحبة حتى تقول لأخيك يا أنا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 07:30]ـ
سمعت أحد الدعاة يقول عن الأخوَّة:
يا من تنهش في أحشائي!
يا من أنت جزء من أجزائي!
يا من تبدو للجهال كأنك دائي!
إني أعلم أنك حتماً فيك شفائي
قل لي: هل يأتيك ندائي؟
إنك مني
أنت كأني
لست أٌرائي
أنت كأني حين شقائي
حين جهلت طريق إلهي من عند الألف إلى الياء
حين تصورت الدنيا حسي وغذائي وكسائي
إنك مسلم تشهد أن إلهك واحد إنك فيها من شركائي
لكنك دوماً تطعنني من خلفي في كعب حذائي
حين أراك تقوم بهذا يغرقني خجلي وحيائي
ووشاة القوم إذا بانوا تشري الطعنة في أحشائي
قل لي هل يأتيك ندائي؟
العزة عند إلهي
ليس العز دمي وبكائي
وغداً من قوَّاك يميتك إن أنت أهملت ندائي
ـ[أم مها]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 01:39]ـ
مااحلى الاخوة وانقاها .. وتكتمل معالم الجمال فيها حين ينصح الاخ اخاه
ويخاف على حسناته كما يخاف على نفسه من الموت .. (اخوانا على سرر متقابلين)
اللهم اجعلنا من المتحابين فيك .. شكرا لكم اخي الكريم.
ـ[أبو عمر الفهيدي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 02:58]ـ
إني أعلم أنك حتماً فيك شفائي ?
مالمقصود بهذه العبارة بوركت أخي ابن عاشور؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 03:17]ـ
إني أعلم أنك حتماً فيك شفائي ?
مالمقصود بهذه العبارة بوركت أخي ابن عاشور؟
/// بارك الله فيكم أخي أبو حاتم.
/// والمقصود: النُّصح والإرشاد والتوجيه، فالصديق -غالبا- يطلع على ما لا يطلع إليه أقرب الأقربين، فمن اطَّلع على العِلَّة ومَكْمَن الداء، وكانت لديه قدرة على التطبيب، والطبيب ضامن. فالشفاء بإذن الله على يديه.
ـ[أبو فهر الصغير]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 07:13]ـ
سمعت أحد الدعاة يقول عن الأخوَّة:
إني أعلم أنك حتماً فيك شفائي
قالوا الصديق من صدق
في وده وما مذق
وقيل من لا يطعنا
في قوله أنت أنا
وقيل لفظ لا يرى
معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة
الحب حسب الطاقة
وقال من قد أطلقا
هي الوداد مطلقا
والآخرون نصوا
بأنها أخص
وهو الصحيح الراجح
والحق فيه واضح
علامة الصديق
عند أولي التحقيق
محبة بلا غرض
والصدق فيها مفترض
وحدها المعقول
عندي ما أقول
فهي بلا اشتباه
محبة في الله.
كدت أن لا أراه؛ إلا في كتاب أو تحت تراب.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 12:30]ـ
يا من تنهش في أحشائي!
يا من أنت جزء من أجزائي!
يا من تبدو للجهال كأنك دائي!
إني أعلم أنك حتماً فيك شفائي
قل لي: هل يأتيك ندائي؟
إنك مني
أنت كأني
لست أٌرائي
أنت كأني حين شقائي
حين جهلت طريق إلهي من عند الألف إلى الياء
حين تصورت الدنيا حسي وغذائي وكسائي
إنك مسلم تشهد أن إلهك واحد إنك فيها من شركائي
لكنك دوماً تطعنني من خلفي في كعب حذائي
حين أراك تقوم بهذا يغرقني خجلي وحيائي
ووشاة القوم إذا بانوا تشري الطعنة في أحشائي
قل لي هل يأتيك ندائي؟
العزة عند إلهي
ليس العز دمي وبكائي
وغداً من قوَّاك يميتك إن أنت أهملت ندائي
كأني بهذه الكلمات سمعتها من الشيخ سيد بن حسن العفاني، وقد قالها في الرد على حركة حماس التي انتهكت حرمة أحدمساجد غزة
والله أعلم
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 10:27]ـ
قال لي المحبوب لما زرتُه .. مِن ببابي؟ قلتُ: بالباب ِ أنا
قال لي أخطأتَ تعريفَ الهوى .. حينما فرَّقت فيه بيننا
ومضى عام فلما جئته .. أطرق الباب عليه موهنا
قال لي:مَن أنت؟ قلتُ: انظر فما .. ثمَّ إلا أنت بالبابِ هُنا
قال لي أحسنتَ تعريف الهوى .. وعرفتَ الحب فادخل يا أنا
...........
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 11:06]ـ
لا تكتمل الصحبة حتى تقول لأخيك يا أنا
اشعر انها من الرومنسية المبالغ فيها
ولكن امن اجمل ما قرأت انه قيل لاحد الصالحين كم بلغ بك حبك لاخيك فقال:
لو ان اخي كان ضريراً, لاعطيته احدى عيني وتركت الاخرى حتى اراه بها ....
ـ[إظهار الحق]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 05:02]ـ
شكرا أخي العزيز!
الصداقة مدينة محصنة لا يدخلها إلا من يملك مفاتيح الوفاء,
وبذرة لا تنبت إلا في القلوب الصافية.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 03:39]ـ
كل هذا جميل
ولكن، هلاَّ أنزلناه إلى أرض الواقع؟!
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 02:35]ـ
صدقت.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:48]ـ
بارك الله فيك
فما زلت تتحفنا بالطرائف
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 11:55]ـ
قال لي المحبوب لما زرتُه .. مِن ببابي؟ قلتُ: بالباب ِ أنا
قال لي أخطأتَ تعريفَ الهوى .. حينما فرَّقت فيه بيننا
ومضى عام فلما جئته .. أطرق الباب عليه موهنا
قال لي:مَن أنت؟ قلتُ: انظر فما .. ثمَّ إلا أنت بالبابِ هُنا
قال لي أحسنتَ تعريف الهوى .. وعرفتَ الحب فادخل يا أنا
كل هذا جميل ... ولكن، هلاَّ أنزلناه إلى أرض الواقع؟! حتما كل نفس تتبع مصلحتها وهواها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 02:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتك ...
قال لي المحبوب لما زرتُه .. مِن ببابي؟ قلتُ: بالباب ِ أنا قال لي أخطأتَ تعريفَ الهوى .. حينما فرَّقت فيه بينناومضى عام فلما جئته .. أطرق الباب عليه موهنا
قال لي:مَن أنت؟ قلتُ: انظر فما .. ثمَّ إلا أنت بالبابِ هُنا
قال لي أحسنتَ تعريف الهوى .. وعرفتَ الحب فادخل يا أنا ........ ؟؟؟؟
هل المقصود هنا الحب في الله؟ أعتقد أنه يقصد شيئا آخر ..
...........
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 02:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
[ quote= ربوع الاسلام;321149] قال لي المحبوب لما زرتُه .. مِن ببابي؟ قلتُ: بالباب ِ أنا
قال لي أخطأتَ تعريفَ الهوى .. حينما فرَّقت فيه بيننا
ومضى عام فلما جئته .. أطرق الباب عليه موهنا
قال لي:مَن أنت؟ قلتُ: انظر فما .. ثمَّ إلا أنت بالبابِ هُنا
قال لي أحسنتَ تعريف الهوى .. وعرفتَ الحب فادخل يا أنا
..........
أختي ربوع الإسلام هل الحب المقصود هنا هو الحب في الله؟ أعتقد أنه يقصد شيئا آخر.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 12:47]ـ
إذا مرِضنا أتيْناكمْ نعودُكمُ * * * وتُذنِبون فنأتيكمْ ونعتذِرُ
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:41]ـ
والله يا أخيتي الكريمة ـ وفقك الرحمن ـ لا أعلم مقصود الشاعر؛ فليس لي علمٌ بنيته ولا بقصده، لكن الأبيات مشهورة كما لا يخفى عليكم، وعلى أية حالٍ يكثر الاستدلالُ بأبياتِ الشِّعر في شيءٍ خاص ينطبق على المُراد والموضوع، ولو قصد الناظم شيئًا آخر ..
وعذرًا؛ فإنّ أختكِ لم تنتبه لسؤالكِ إلا الساعة ..
ربي يحفظكِ ..(/)
صور .. لمن كان له قلب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 09:30]ـ
.بسم الله
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
. http://by142w.bay142.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.153.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0b80e8b7-7da4-4923-9867-945b5e23a780.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aB6E34924FC914DFF9B65D A792394DE45%2540hi&oneredir=1&ip=10.1.106.117&d=d2702&mf=0&a=01_876752f5a38dcbe369b438544 ef070645335e5b51bc47bf368a50c8 ebb40c734
http://by142w.bay142.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.153.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d5431e642-df70-4024-a46e-40c6fe0e0a7c.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a1D404ADCB0964CA68857E 376B48D90D4%2540hi&oneredir=1&ip=10.1.106.117&d=d2702&mf=0&a=01_876752f5a38dcbe369b438544 ef070645335e5b51bc47bf368a50c8 ebb40c734
http://by142w.bay142.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.153.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dbb7df9f1-04d1-4b8a-b2b7-7c533dd6937c.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDMuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aA8D81822418043EF9292F AB4F3DFBED0%2540hi&oneredir=1&ip=10.1.106.117&d=d2702&mf=0&a=01_876752f5a38dcbe369b438544 ef070645335e5b51bc47bf368a50c8 ebb40c734
أنت وش عذرك ما تصلي
إذا كنت لا تقرأ إلا ما يُعجبك .. فإنك إذاً لن تتعلم أبداً ( http://groups.google.com/group/bhrooof)
منقول للفائدة
الله المستعان يا للقلوب(/)
من الائمة في رمضان في مكة و المدينة المنورة؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 09:36]ـ
السلام عليكم ..
قد قربت الشهر الكريم رمضان فمن عنده علم عن الائمة في مكة والمدينة؟(/)
مفيد لمرضى السكر في رمضان ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 04:52]ـ
http://www.dmeducation.com/vb/forumdisplay.php?f=135
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 06:15]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 02:05]ـ
>>>>>>(/)
رقم هاتف الشيخ عامر حسن صبري حفظه الله
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 01:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رقم هاتف الشيخ عامر حسن صبري حفظه الله، وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 06:57]ـ
يُرْفَع
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:48]ـ
يُرْفَع
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 05:06]ـ
يُرْفَع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 06:55]ـ
أرسلته لك على الخاص،،
و لا تنسانا من صالح دعائك،،(/)
برنامج "الحوار الصريح بعد التراويح" 2009
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 04:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج "الحوار الصريح بعد التراويح" يعود
إليكم يوميا في شهر رمضان المبارك
موضوعان للحوار: الأول عن التجديد والتوحيد
والثاني: الميثاق الإسلامي للعدل والشورى وحقوق الإنسان
برنامج "الحوار الصريح بعد التراويح" يأتيكم يوميا في الثامنة مساء بتوقيت غرينتش طيلة شهر رمضان المبارك إن شاء الله.
برنامج هذا العالم يناقش يوميا محورين أثنين مهمين للغاية على مدار ساعتين من الزمن إن شاء الله.
في الساعة الأولى يناقش موضوع: التوحيد والتجديد، مع التركيز على علاقة التوحيد بالدعاء والذكر وحرية الإنسان.
الساعة الثانية يناقش: الميثاق الإسلامي للعدل والشورى وحقوق الإنسان، وهي فكرة طرحها الدكتور محمد الهاشمي أول مرة في عام 1992.
في المحور الثاني نتساءل: هل يمكن للنخب العربية أن تتفق على مبادىء أساسية تشكل في مجموعها ميثاقا إسلاميا للعدل والشورى وحقوق الإنسان؟
هل يمكن للنخب الحاكمة والمعارضة، الإسلامية والعلمانية، القومية واليسارية أن تتفق على مثل هذا السياق؟
هناك بنود مقترحة للميثاق كأفكار أولية ينطلق منها النقاش.
هذه البنود مستخلصة من ندوات الصيف التي بثتها قناة المستقلة عن أسباب التخلف وشروط التقدم في العالم العربي.
من هذه البنود:
1 ـ أن يستند نظام الحكم الى المبادىء والقيم الإسلامية، وأن يكون مدنيا، يكفل الحريات العامة ويصون حقوق الإنسان.
2 ـ أن يحكم الحاكم، ملكا كان أو رئيسا، أو أميرا، أو رئيسا لمجلس الوزراء، أو فقيها، برضا الشعب فقط وليس بقوة الجيش والأجهزة الأمنية، أو بدعم خفي من قوى خارجية.
3 ـ أن تكون هناك آليات قانونية شفافة تسمح للشعب بممارسة الشورى، وممارسة حقه في اختيار حكامه ومحاسبتهم، وابطال شرعية من يحكم بالقوة أو بدعم قوى خارجية.
4 ـ أن تقوم دولة القانون والمساواة، وأن تكون القوانين عادلة، وأن يسري القانون على الجميع.
5 ـ أن تتمتع السلطة القضائية باستقلالية حقيقية، ويكون لقضاتها مرتبات مجزية تبطل اي سبب للفساد والرشوة.
6 ـ أن تصان حقوق المرأة وكرامتها.
7 ـ أن تصان حقوق الأقليات.
8 ـ أن يكون الإعلام المسمى حاليا بالحكومي في خدمة المجتمع بأسره، على شاكلة الخدمة التي تقدمها هيئة الإذاعة البريطانية ( bbc) في بريطانيا.
9 ـ أن تتعاهد التيارات الفكرية الرئيسية المؤثرة في الحياة السياسية والفكرية العربية على العمل سوية لتحقيق مبادىء الميثاق في الواقع، والعمل فيها في حال الوصول الى السلطة.
الميثاق الإسلامي للعدل والشورى وحقوق الإنسان: مبادرة جديدة وفريدة من كرامة الإنسان والحرية في المجتمعات العربية والأسلامية.
=========================
http://www.almustakillah.com/
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[07 - Oct-2009, مساء 11:20]ـ
برنامج رائع(/)
الشيخ خالد السبت يحاضر في جدة بعنوان رمضان وتربية النفوس
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 10:14]ـ
يلقي الشيخ خالد السبت محاضرة بعنوان رمضان وتربية النفوس يوم الخميس29/ 8/1430في جامع خديجة بغلف بعد صلاة المغرب
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:59]ـ
جزاكم الله خيراً
الله بلغنا رمضان(/)
بشرى: قناة للشيخ ابن عثيمين على النايل سات
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 11:29]ـ
بشرى
قناة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
على النايل سات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70 110&stc=1&d=1250586950
التردد: 10758
27500
3/ 4
أفقي V
والله الموفق
نقلت الخبر، وتأكد منه، وشاهدت القناة، وهي في البث التجريبي الآن
أسأل الله أن يوفق القائمين عليها
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 11:54]ـ
بشرك الله بالخير أخي الحبيب
ونسأل الله لها الاستمرارية
وخدمة المسلمين في كل مكان
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:25]ـ
برامج القناة في شهر رمضان المبارك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70 141&stc=1&d=1250770825(/)
Idm 5.17 تحميل مبشر + كراك + باتش::هدية للفاضل أبو جوشن::
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 11:20]ـ
http://img7.imageshack.us/img7/451/ffez5tl8.png
http://img15.imageshack.us/img15/6472/as01120701009sdsf6.gifhttp://img8.imageshack.us/img8/7576/alslam1yh2.gif
سرع تحميلك من الأنترنيت 50 مرة
مع
Internet Download Manager 5.17
مع الكراك و الباتش
http://img389.imageshack.us/img389/6938/ismmh6.png
Internet Download Manager
http://img185.imageshack.us/img185/7310/isdarbz3.png
5.17 أي الأخير
http://img166.imageshack.us/img166/3808/hajmat3.png
2.8mb
http://img101.imageshack.us/img101/3225/t4w4fkgz4.png
http://img5.imageshack.us/img5/4193/84651351vo0.jpg
http://img9.imageshack.us/img9/377/untitled72sn8.png
http://yeuanh.info/kho/IDM/idm5.17/idman517.exe
http://img15.imageshack.us/img15/6472/as01120701009sdsf6.gif
ما يميز هذا الرابط أنه سريع و مباشر ضغط واحد تستمتع بالتحميل
و الان نأتي الى الكراك والباتش
http://img15.imageshack.us/img15/6472/as01120701009sdsf6.gif
الكراك
http://yeuanh.info/kho/IDM/idm5.17/crack.exe
الباتش
http://yeuanh.info/kho/IDM/IDM.patch.exe
http://img15.imageshack.us/img15/6472/as01120701009sdsf6.gif
http://img12.imageshack.us/img12/4004/585481380hf5.gif
http://img12.imageshack.us/img12/5061/furekm9td1.png(/)
السلام عليكم .. إنا إليكم لمشتاقون!!!
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 11:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوة الكرام، إدارة وأعضاءا وزوارا
فبحسن توفيق من الله تعالى ثم بالتنسيق مع بعض الإخوة السلفيين من دولة الإمارات جزاهم الله خيرا، قمنا بجولة دعوية في بعض قرى غرب أفريقيا استغرقت شهرين وأسبوعا واحدا، وفي الواقع بكى أحد الإخوة الغيورين لحالة إخوانه في الله في هذه البقاع النائية، جهل، وفقر، ومد تنصيري خطير، وآخر رافضي ماكر ...
سوف بمشيئة الله تعالى نتواصل معكم في بيان بعض عجائب الرحلة بغية الكشف عن بعض جهود أهل الباطل في باطلهم حتى في أدغال أدغال غرب أفريقيا ..
سائلا الله تعالى في عليائه الإخلاص في القيل والفعل ..
والله متم نوره،،،
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 01:29]ـ
شكرا لك , بارك الله فيك أخي ونحن ننتظر أن تقص علينا ما حملته رحلتكم من جهود في خدمة المسلمين و من غرائب ولطائف.(/)
استفسار حول المكتبة الوقفية
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 12:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لما تحويه المكتبة الوقفية من كتب مصورة قيمة في شتى المجلات , وجزى الله القائمين عليها أحسن الجزاء , أردت الاستفسار حول أصحابها , بحيث لا يوجد في موقعهم لا معلومات عن هوية صاحب الموقع ولا عن كيفية الاتصال بهم, فأردت أن أعرف من إخوتي في المجلس لعلّم يعرفون صاحبها وربما يكون واحدا من أعضاء المجلس فنشكره على ما يقدمه في خدمة الاسلام والمسلمين.
بارك الله فيكم(/)
الشيخ محمد حسان مريض جدا ... فلاتنسوه من صالح دعائكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 04:52]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الشيخ أبو إسحاق الحوينى منذ قليل أنه زار الشيخ محمد حسان فى المستشفى وأنه مريض مرض شديدا فلا تنسوه من صالح دعائكم.
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
منقول من ملتقى اهل الحديث الحبيبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183598
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 05:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
على قناة الرحمه امس
اعلنوا ان فضيلة الشيخ محمد حسان مريض جدا
وملازم الفراش
ولم يستطع الذهاب الى الاستوديو لتقديم حلقة التفسير امس
من المعروف ان الشيخ مريض بالقلب
وامراض اخرى
واصابته امس نزلة برد حاده
ارجو من الاعضاء الدعاء معي والتضرع الى الله العلي القدير ان يشفي الشيخ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
اللهم رب الناس، اذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما
منقول للامانة
http://forums.moheet.com/archive/index.php/t-18868.html
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 11:18]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 12:33]ـ
نسأل الله لنا وله العفو والعافية
اللهم اشفه شفاء من عندك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 04:58]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة في مصر اخبرونا ما حال الشيخ الان فهو شيخنا وشيخكم لكنني في السعودية وبعيد جدا وانتم في مصر فعلمونا وبشرونا
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 05:15]ـ
اللهم رب الناس، اذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 05:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ محمد حسان
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 06:33]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. خلق اللوح والقلم .. وخلق الخلق من عدم .. ودبر الأرزاق والآجال بالمقادير وحكم .. وجمل الليل بالنجوم في الظُلَمّ .... الحمد لله رب العالمين .. الذي علا فقهر .. ومَلَكَ فقدر .. وعفا فغفر .. وعلِمَ وستر .. وهزَمَ ونصر .. وخلق ونشر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم صلى على نبينا مُحمد .. صاحب الكتاب الأبقى .. والقلب الأتقى .. والثوب الأنقى .. خير من هلل ولبى .. وأفضل من طاف وسعى .. وأعظم من سبح ربهُ الأعلى. اللهم صلى على نبينا مُحمد .. جاع فصبر .. وربط على بطنه الحجر .. ثم أعُطى فشكر .. وجاهد وانتصر ... وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخوانى واخواتى
وكل عام والامة الاسلامية بخير
بمناسبة شهر رمضان الكريم
إصابة الشيخ محمد حسان بالبكم بسبب علاج خاطئ
الجمعة، 21 أغسطس 2009 - 14:14
http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank
العلاج الخاطئ تسبب فى تدهور حالة الشيخ محمد حسان الصحية
فى تصريح خاص لليوم السابع أكد مصدر بمستشفى دار الحكمة بمدينة نصر، أن الداعية الإسلامى الشيخ محمد حسان أصيب بالبكم المؤقت إثر تناوله علاجاً بطريقة خاطئة، مما تسبب فى تراكم الفطريات على جهازه التنفسى، الأمر الذى أدى إلى إصابته بالتهابات حادة فى فمه منعته من الكلام وتناول الطعام.
وأضاف المصدر، أن الشيخ نقل إلى مستشفى منذ فجر الأربعاء الماضى ويستقر الآن فى الغرفة رقم 504 بالدور الخامس، مشيراً إلى أن إدارة المستشفى قررت منع الزيارة عن الداعية لعدم قدرته على الكلام مع الزائرين، بالإضافة إلى خضوعه لفترة علاجية قد تستمر لأكثر من أسبوع.
وأكد المصدر، أن الداعية لم يتناول الطعام منذ دخوله المستشفى ويعيش الآن على جلوكوز، مؤكداً أنه يخضع لإشراف طبى من أطباء قسم الباطنة والجلدية
=========================
نسألكم الدعاء بظهر الغيب
اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا .. اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام.
و اكفه بركنك الذى لا يرام و احفظه بعزك الذى لا يُضام.و اكلأه فى الليل و فى النهار.
و ارحمه بقدرتك عليه ّ. أنت ثقته و رجائه يا كاشف الهم. يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة
المُضطرين.اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين ..
اللهم اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه .. اللهم امين.
منقول
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 06:55]ـ
جريدة اليوم السابع مصدر غير موثوق منه
ولو أن أحد الإخوة المقربين من الشيخ يخبرنا عن حالته لكفانا
ونسأل الله للشيخ الشفاء العاجل
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 10:49]ـ
إصابة الشيخ محمد حسان بالبكم بسبب علاج خاطئ
الجمعة، 21 أغسطس 2009 - 14:14
العلاج الخاطئ تسبب فى تدهور حالة الشيخ محمد حسان الصحية
فى تصريح خاص لليوم السابع أكد مصدر بمستشفى دار الحكمة بمدينة نصر، أن الداعية الإسلامى الشيخ محمد حسان أصيب بالبكم المؤقت إثر تناوله علاجاً بطريقة خاطئة، مما تسبب فى تراكم الفطريات على جهازه التنفسى، الأمر الذى أدى إلى إصابته بالتهابات حادة فى فمه منعته من الكلام وتناول الطعام.
وأضاف المصدر، أن الشيخ نقل إلى مستشفى منذ فجر الأربعاء الماضى ويستقر الآن فى الغرفة رقم 504 بالدور الخامس، مشيراً إلى أن إدارة المستشفى قررت منع الزيارة عن الداعية لعدم قدرته على الكلام مع الزائرين، بالإضافة إلى خضوعه لفترة علاجية قد تستمر لأكثر من أسبوع.
وأكد المصدر، أن الداعية لم يتناول الطعام منذ دخوله المستشفى ويعيش الآن على جلوكوز، مؤكداً أنه يخضع لإشراف طبى من أطباء قسم الباطنة والجلدية
=========================
نسألكم الدعاء بظهر الغيب
اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 03:17]ـ
نسأل الله أن يعافيه من كل سوء
وهذا جدول محاضرات الشيخ في دولة الإمارات
حسب موقع الشيخ الرسمي:
http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=19
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 04:17]ـ
ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1103870
ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 05:41]ـ
أفاد أحد الاخوة البارحة من مصر ممن يعرف مجموعة من المقربين من الشيخ محمد حسان
أن الشيخ مريض و حالته تتحسن بفضل الله وأنه سيخرج اليوم الأول من رمضان من المستشفى
ولكن الشيخ لن يستطيع أن يبدأ فى مشكاة الأنوار
نسأل الله أن يمن على الشيخ بالشفاء والعافية وتمام العافية ودوام العافية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 06:02]ـ
اللهم عاف شيخنا محمد حسان
و اجمع له بين الاجر و العافية
انك جواد كريم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 03:42]ـ
السلام عليكم بشرونا كيف حال الشيخ؟؟
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 10:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 10:07]ـ
تحسن حالة الشيخ محمد حسان
الأحد، 23 أغسطس 2009
كتب علام عبد الغفار
أكدت مصادر مطلعة من داخل مستشفى دار الحكمة، التى يخضع فيها الداعية الإسلامى الشيخ محمد حسان للعلاج منذ يوم الأربعاء الماضى بعد إصابته بـ"بكم" مؤقت إثر تلقيه علاجا بشكل خاطئ، بأن حالته شهدت اليوم السبت تحسنا طفيفا.
وأكدت المصادر أن الشيخ محمد حسان بدأ فى التحدث بشكل بطىء، وبدأ يتناول بعض العصائر والسوائل، إلا أنه سيخضع للمتابعة والعلاج داخل المستشفى لمدة 4 أيام قادمة على الأقل، يمكن بعدها ان يغادر المستشفى على أن يخضع لملاحظة دقيقة.
وأكد المصدر أن إدارة المستشفى منعت الزيارة عن الداعية المريض رغم تكدس المئات من مريديه أمام المستشفى بعد نشر اليوم السابع لنبأ مرضه.
(اللهم لك الحمد .. نسأكم الدعاء)
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 01:29]ـ
أكدت مصادر مطلعة من داخل مستشفى دار الحكمة، التى يخضع فيها الداعية الإسلامى الشيخ محمد حسان للعلاج منذ يوم الأربعاء الماضى بعد إصابته بـ"بكم" مؤقت إثر تلقيه علاجا بشكل خاطئ، بأن حالته شهدت اليوم السبت تحسنا طفيفا.
وأكدت المصادر أن الشيخ محمد حسان بدأ فى التحدث بشكل بطىء، وبدأ يتناول بعض العصائر والسوائل، إلا أنه سيخضع للمتابعة والعلاج داخل المستشفى لمدة 4 أيام قادمة على الأقل، يمكن بعدها ان يغادر المستشفى على أن يخضع لملاحظة دقيقة.
وأكد المصدر أن إدارة المستشفى منعت الزيارة عن الداعية المريض رغم تكدس المئات من مريديه أمام المستشفى بعد نشر اليوم السابع لنبأ مرضه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 05:29]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 10:42]ـ
اللهم اشف الشيخ يارب .. من يأتينا بآخر أخبار الشيخ
ـ[حسين ابو عبد الله]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 02:40]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفي الشيخ
شفاءً عاجلا لا يغادر سقما
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 03:18]ـ
سمعت الآن الأستاذ ملهم العيسوي على قناة الرحمة الفضائية يقول ما معناه إن حالة الشيخ طيبة وقد تعافى ولله الحمد, ومن المنتظر أن يقدم برنامجه على القناة غدا بمشيئة الله تعالى
ـ[ابن نصر المصرى]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 02:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
هذا الشيخ الجليل
ـ[العائدة إلى الله]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 03:05]ـ
بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
بسم الله الذي لا يضر مع إسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
اللهم يا من بيدك الشفاء أرجوك إشفه واحفظه من كل سوء واجعل مرضه في ميزان حسناته
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 11:22]ـ
بشرى سارة
اللهم لك الحمد والمنة
لقد تعافى الشيخ محمد حسان حفظه الله
وسيقدم الآن برنامج مشكاة الأنوار على قناة الرحمة(/)
صورة يسلم بسببها 6 أشخاص يوميا (الصورة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 05:30]ـ
http://img26.imageshack.us/img26/327/pm934835.jpg
وهذه ترجمتها بالأنجليزية
http://img26.imageshack.us/img26/6919/555555555555555n.jpg
ونحن نستقبل الآن الأرقام من خارج المملكة أيضا ومن جميع أنحاء العالم
والله اني كنت حاضر آخر مره عندما اسلم امريكي عن طريق الجوال وهو مدير احدى الشركات وكان يكلمه الداعية عندنا وبعد جهد شاق اقنعه بفضل الله بالإسلام
واذكر عندما صاح فينا الداعية في المكتب وقال انصتو سينطق اخونا الشهادة عن طريق الجوال
وعندما سمعناه يتشهد كبرنا حتى ارتج مكتبنا بالتكبير لإسلام اخونا وقمنا بربطه ببرنامج متابعة المسلم الجديد لكي نعلمه اصول دينه الجديد ونهيئة ليكون داعيا للإسلام هنا وفي بلده فهو مدير شركته وسيكون تأثيره قويا جدا على موظفيه
كما أسلم معلم امريكي عبر جوال بلغني الإسلام وهو في امريكا
يسلم لدينا حوالي 50 شخص اسبوعيا بعد ان نحاول معهم مره ومرتين وثلاث
ياخوان تكفون
أنشرو الموضوع في المنتديات الإسلامية الإنجليزية لتوصلون الإسلام للعالم
وسيقوم اخوانكم هناك في المنتديات الإسلامية الإنجليزية بنشر الموضوع بينهم وارسال ارقام زملائهم واصحابهم وجيرانهم لمركز الجاليات وانت المحظوظ بأجور بإذن الله كالجبال
يوم القيامة كل يأتي بصوم وصلاة وانت تأتي بصلاة وصوم امم تتوالد في الإسلام
الشخص الذي يسلم قد تسلم معه زوجته وابنائه وابويه وقد يسلم بعض معارفه
فلاتفرط في هذا الأجر العظيم
انشروها ياخوان فقد تكون بابك الى الجنة بإذن الله
منقول للفائدة
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 05:01]ـ
جزاكم الله خير على هذا العمل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 05:02]ـ
امين واياك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 05:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم ونفع بكم(/)
بشرى إفتتاح الموقع الرسمي للشيخ المحدث الطريفي
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 09:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسوق لكم هذه البشرى وهي إفتتاح الموقع الجديد والرسمي للشيخ المحدث عبد العزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله
http://altarifi.com/index.php
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 11:23]ـ
جزاك لله خيرا الموقع له قرابة الثلاثة أشهر.
وقد زرنا أحد تلامذة الشيخ وأخبرنا أنّه سينزل موقعٍ للشيخ الفاضل قبل أشهر مديدة. وذات مرة زرنا أحد مشايخ الرياض لعشاء وكان معنا الشيخ عبد العزيز الطريفي , وكان سمت أهل العلم ظاهرٌ على وجهه ومشيته وأكله هذا مع تواضعه حفظه الله.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 02:50]ـ
جزاك لله خيرا الموقع له قرابة الثلاثة أشهر.
وقد زرنا أحد تلامذة الشيخ وأخبرنا أنّه سينزل موقعٍ للشيخ الفاضل قبل أشهر مديدة. وذات مرة زرنا أحد مشايخ الرياض لعشاء وكان معنا الشيخ عبد العزيز الطريفي , وكان سمت أهل العلم ظاهرٌ على وجهه ومشيته وأكله هذا مع تواضعه حفظه الله.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
والله أغبطكم على هذا , الله ينفع بكم
الموقع لم أره إلا اليوم فقط أخي في الموقع القديم موجود قريبا الأربعون النووية للشيخ الطريفي ممكن تسأل الشيخ أو أحد تلامذنه عن موعد نزوله على الموقع وياريت يعجلوا له فأنا متشوق له وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[10 - Oct-2010, مساء 11:53]ـ
هل تغير موقع الشيخ الرسمي؟؟(/)
"آل الشيخ" يطالب مرضى أنفلونزا الخنازير بالامتناع عن العمرة
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 04:59]ـ
مفكرة الإسلام: حثّ مفتي السعودية المسلمين الذين يعلمون بإصابتهم بفيروس أنفلونزا الخنازير أو لأمراض معدية أخرى على ضرورة الامتناع عن أداء العمرة وعدم التردد على المساجد.
وقال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ: إن "من يعلم بطبيعة مرضه المعدية سواء رجل أو امرأة فعليه ألا يذهب إلى أماكن التجمعات لئلا يسبب أذى للآخرين".
وعادة ما تجتذب مكة أكثر من مليون معتمر لأداء مناسك العمرة خلال الثلث الأخير من شهر رمضان المبارك الذي يحل هذا العام يوم 20 أو 21 أغسطس. ويأتي موسم الحج هذا العام في أواخر نوفمبر المقبل.
وأعلنت المملكة العربية السعودية أنها ستستخدم كاميرات حرارية وستزيد من عدد المسعفين ليكونوا في حالة استعداد دائم في محاولة منها للحد من تفشي المرض خلال موسمي العمرة والحج لكنها لا تتوقع وقف انتشار الفيروس بشكل كامل.
وأعلنت وزارة الصحة السعودية حتى الآن عن 14 حالة وفاة مرتبطة بأنفلونزا الخنازير، كما ذكرت الوزارة أن نحو 2000 شخص تأكدت إصابتهم بالفيروس في المملكة شفي منهم 95%.
جواز لبس الكمامات خلال الإحرام:
وأجاز مفتي عام السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء لبس الكمامات للمعتمرين أثناء الطواف والسعي وفى الصلاة داخل المسجد الحرام وغيره والأخذ بالأسباب التي تقي الناس العدوى. وفقًا لصحيفة "الحياة" اللندنية.
وقال المفتي ردًا على سؤال حول حكم لبس الكمامات في العمرة والصلاة: "إنه جائز، "لافتًا" إلى أن الكمامات لا تعد غطاء وجه، فمن يرى الحاجة إلى لبسها فلا بأس وإن لم يكن هناك حاجة فتركها أولى".
"لا عدوى ولا طيرة":
وعن معنى حديث: "لا عدوى ولا طيرة" قال مفتي عام السعودية: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر"، يعني نفي أن تكون العدوى تنتقل بنفسها، إنما هي سبب، ولهذا قال: "فرَّ من المجذوم فرارك من الأسد"، وليس في ذلك تناقض؛ فنحن ننفي العدوى بنفسها، ولكن أُمرنا بالأسباب التي تقينا شر العدوى.(/)
تهنئة رمضانية
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 09:01]ـ
الإخوة الكرام أعضاء الشبكة وروادها
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
تهنئة طيبة قلبية بقدوم شهر الخيرات والبركات والصيام والقيام والقرآن شهر رمضان
جعلني الله تعالى وإياكم فيه من المقبولين المخلَصين وجمعني وإياكم على طاعته ونصرة دينه في أنفسنا والناس أجمعين وإلحاق النصر على النفس والشيطان والكافرين
وألّف بين قلوبنا على قلب رجل واحد وأزال ما بين القلوب من الشحناء والبغضاء والخلاف وجمعنا على الوفاق والائتلاف في الدنيا وجمعنا بسيد المرسلين (ص) في جنات النعيم في الآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه ولا يخيب من رجاه وتولاه وبذل وخضوع وإخبات تضرع إليه ودعاه.(/)
متى رمضان عندكم يا أهل السعوديه؟
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وبعد هل ثبت هلال رمضان عندكم يا أهل السعوديه أو لا فمتى الصوم عندكم بارك الله فيكم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=694196
جدة 29 شعبان 1430هـ الموافق 20 أغسطس 2009م واس
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي:
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر شعبان، ليلة الجمعة الثلاثين من شهر شعبان عام 1430هـ، للنظر فيما يردها عن رؤية هلال شهر رمضان المبارك، وأصدرت القرار التالي:
القرار رقم (3) وتاريخ 29 - 30/ 8/1430هـ.
الحمد لله وحده، وبعد: فنظراً لعدم ثبوت رؤية هلال شهر رمضان هذه الليلة ولقوله صلى الله عليه وسلم) صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة)، فإن يوم غدٍ الجمعة هو المكمل للثلاثين من شهر شعبان، ويوم السبت الموافق الثاني والعشرين من شهر أغسطس – أب عام 2009م هو أول أيام شهر رمضان المبارك، والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها من المسلمين، بدخول هذا الشهر المبارك، لتسأل الله العلي القدير أن يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه، وأن يعينهم على الصيام والقيام ويتقبله منهم، وأن يجمع شملهم ويوحد كلمتهم ويصلح ذات بينهم، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين.
رئيس وأعضاء المحكمة العليا
عضو عضو عضو
صالح بن عبدالرحمن المحيميد سليمان بن عبدالرحمن السمحان حمد بن تركي المقبل
عضو عضو عضو
أحمد بن عبدالرحمن البعادي عبدالعزيز بن صالح الحميد شافي بن ظافر الحقباني
عضو عضو عضو
سليمان بن محمد الموسى ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب
رئيس المحكمة العليا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليّه
// انتهى // 2128 ت م
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:48]ـ
أعلنت هيئة الرؤية الشرعية في دولة الكويت أنه لم يتم رؤية هلال رمضان وأن يوم غد الجمعة هو المتمم لشهر شعبان والسبت هو أول أيام شهر رمضان المبارك
كل عام والجميع بخير
ـ[الشويحي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:56]ـ
وأعلنت دار الإفتاء المصرية عدم ثبوت رؤية الهلال، وغرة رمضان السبت إن شاء الله فى مصر.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:57]ـ
كل عام أنتم بخير
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 11:03]ـ
جزاكم الله خيرا ومصر أيضا لم يثبت فيها الهلال فغدا المكمل لي شهر شعبان والسبت أول رمضان
رزقنا الله فيه العمل الصالح
ـ[فتح الرحمن قرشي]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 02:23]ـ
(من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
أسأل الله أن يعيننا على صيامه وقيامه.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 04:24]ـ
رمضان السبت فى معظم دول العالم اعاننا الله تعالى على صيامه وقيامه آمين
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1248188120534&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout(/)
في مثل هذا اليوم منذ أربعين عاما! إحراق المسجد الأقصى المبارك
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 01:55]ـ
إحراق العصابات الصهيونية المسجد الأقصى
في مثل هذا اليوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر أغسطس 2009 الموافق الثلاثين من شهر شعبان منذ أربعين عاما أقدمت العصابات الصهيونية على إحراق المسجد الأقصى
ففي مثل هذا اليوم من عام 1969م امتدت يد الإثم والعدوان لإحراق المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين ومسرى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم في محاولة من الصهاينة للقضاء على الأماكن الإسلامية في فلسطين المحتلة.
وأقدمت العصابات الصهيونية على تلك الفعلة الشنعاء بإيعاز من سلطات الاحتلال الإسرائيلي متجاوزة بذلك كل الأعراف والقوانين والقرارات الدولية التي أعطت لمدينة القدس وضعا وحقوقا خاصة وحفظت لها معالمها الأثرية والحضارية الإسلامية كافة.
وإثر العملية الإجرامية التي استمرت عدة ساعات وأدت إلى إحراق الجناح الشرقي من المسجد المعروف بجامع عمر وسقف المسجد الجنوبي ومحراب صلاح الدين ومنبر السلطان نور الدين سارعت الدول والشعوب الإسلامية إلى استنكار تلك الجريمة وشجبها.
واتخذت مؤتمرات القمة العربية والإسلامية ودول عدم الانحياز واجتماعات الأمم المتحدة التي عقدت عقب الجريمة قرارات نددت فيها بالجريمة الصهيونية النكراء وبالممارسات التعسفية الصهيونية في القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة.
وطالبت بسحب قوات الاحتلال من الأراضي العربية المحتلة وفى مقدمتها مدينة القدس.
وجاءت جريمة إحراق المسجد الأقصى في إطار سلسلة من الاعتداءات الإسرائيلية على المسجد الأقصى في أوقات مختلفة وهي اعتداءات مستمرة حتى الآن.
فقد اعتمدت سلطات الاحتلال سياسة تعسفية تجاه المسجد الأقصى ومدينة القدس إذ قامت في مطلع عام 1969م بإزالة حي المغاربة المجاور للمسجد بكامله وهدمت العديد من المساجد والمدارس الإسلامية التي تأسست في عهد الدولة الأموية.
ومنذ الاحتلال الإسرائيلي الكامل لمدينة القدس عام 1967م قامت سلطات الاحتلال بهدم جميع الأبنية الإسلامية والأثرية الواقعة حول المسجد الأقصى بهدف تغيير وإزالة المعالم الإسلامية التي تتصف بها المدينة.
وتضمنت الإجراءات الإسرائيلية شق الطرق داخل مقابر المسلمين الواقعة بالقرب من الحرم القدسي الشريف وجرفت عدداً منها بينها مقبرة الرحمة واليوسفية إلى جانب الاستيلاء على مواقع أخرى في القدس وتحويلها إلى ثكنات عسكرية صهيونية.
ومن أشد الإجراءات الإسرائيلية خطورة محاولات تهويد مدينة القدس باستخدام أساليب بعيدة عن الشرعية تضمنت مصادرة الأراضي والممتلكات الفلسطينية وممارسة أساليب القهر والإرهاب ضد سكانها العرب والمسلمين من أجل تهويد المدينة بالكامل ومحاولات تهجير اليهود من دول العالم وتوطينهم في القدس بل واعتبارها عاصمة لإسرائيل.
واستمراراً للسياسة الإسرائيلية في تنفير المسلمين والتضييق عليهم وتخويفهم قام المستوطنون الإسرائيليون في فبراير عام 1994م بارتكاب مجزرة ضد المصلين العزل من المواطنين الفلسطينيين داخل الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل في الضفة الغربية راح ضحيتها عشرات الشهداء ومئات الجرحى.
كما تقوم مجموعات من الصهاينة المتطرفين بين فترة وأخرى بإطلاق تهديداتهم لاقتحام المسجد الأقصى والاعتداء عليه.
وتواصل إسرائيل انتهاك الأعراف والمواثيق الدولية ومن ذلك بناؤها / جدار الفصل العنصري / الذي أقامته في الضفة الغربية وهو مخطط يهدف إلى تقسيم السكان على أساس عرقي وفصل المواطنين الفلسطينيين عن بعضهم وإعاقة حركتهم من خلال فرض حظر التجول والإغلاق ومصادرة آلاف الدونمات من الأراضي والممتلكات الفلسطينية التي تعد مصدر الرزق الوحيد لمئات العائلات الفلسطينية مما يعد تقسيماً للهوية الفلسطينية من الناحية الدينية والوطنية والعرقية.
وأصدرت محكمة العدل الدولية في شهر يوليو عام 2004م قرارها بإزالة الجدار وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا القرار مما يعد انتصاراً كبيراً للدبلوماسية الفلسطينية والعربية في مواجهة العدو الإسرائيلي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتأتى هذه الذكرى في وقت مازالت فيه إسرائيل تواصل خططها لتهويد القدس ومنع المسلمين من أداء شعائرهم الدينية مع مصادرة المزيد من الأراضي في المدينة وبناء المزيد من المستوطنات فيها وحولها لتغيير الوضع الديمغرافي في القدس واستيلائها المتواصل على المؤسسات والمقار الفلسطينية.
وتحل ذكرى إحراق المسجد الأقصى هذا العام في ظل تداعيات خطيرة وظروف بالغة الأهمية بعد أن حولت إسرائيل عملية السلام إلى عملية حرب ضد الشعب الفلسطيني مستخدمة القوة العسكرية لحصاره وعزله وجعله رهينة داخل الضفة الغربية وقطاع غزة.
وأضحى اليوم الاعتقال وهدم المنازل وحظر التجول والتوغل بالدبابات والمروحيات وإعادة الاحتلال لمناطق انسحبت منها القوات الإسرائيلية وسقوط الضحايا من المدنيين والآمنين أضحى ذلك نمطا للحياة التي يعيشها الشعب الفلسطيني. (منقول)
المسجد الأقصى يستصرخ: أربعون عاما والحريق ما زال مشتعلاً
القدس المحتلة – وكالات الأنباء - في 7 من حزيران عام 67احتلت القوات الإسرائيلية المسجد الأقصى المبارك، ودنست ساحاته في أول لحظات الإحتلال، ومن يومها وعلى مدار سني الإحتلال الإثنين والأربعين عاما تعرض المسجد الأقصى لهجمات إحتلالية شرسة وإنتهاكات وإعتداءات لم تتوقف، وكان أبرزها جريمة إحراق أجزاء كبيرة من المسجد الأقصى من ضمنها منبر صلاح الدين الأيوبي، ومر اربعون عاماً وما زال حريق المسجد الأقصى مشتعلاً، وإن تعددت أشكاله ومسمياته.
إلا أن السنين والأشهر الأخيرة بالذات سجلت تصاعداً ملحوظا ومخاطر غير مسبوقة أوقعتها المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية على المسجد الأقصى المبارك، وبات من الواضح أن المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية تخطط لتنفيذ إعتداء كبير على المسجد الأقصى المبارك، خاصة في ظل حكومة إسرائيلية قد ترتكب حماقات وإجراءات هستيرية بحق المسجد الأقصى المبارك.
وتسعى المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية حاليا الى تحقيق حلمها الأسود - الذي لن يتحقق إن شاء الله تعالى - طامعة ببناء هيكل أسطوري تسميه الهيكل الثالث المزعوم، على حساب المسجد الأقصى المبارك، ويتضح ذلك من خلال: قيام جماعات يهودية دينية -بالمئات اسبوعياً وبالآلاف سنوياً- بإقتحام المسجد الأقصى وأداء شعائر دينية وطقوس تلمودية داخل المسجد الأقصى المبارك، وتنظيم مسيرات دينية في ' مسار ديني ' وأداء بعض شعائر ما يسمى ' مراسيم الهيكل ' المزعوم، داخل المسجد الأقصى المبارك، كل ذلك بحراسة القوات الإسرائيلية الاحتلالية، ومنع أي إنسان من الاقتراب أو التدخل ولو كان حراس الأقصى وسدنته. بالاضافة الى نصب ما يسمى بـ ' شمعدان الهيكل الذهبي ' المزعوم، ومجسم كبير للهيكل الثالث المزعوم قبالة المسجد الأقصى المبارك، من الجهة الغربية قرب ساحة وحائط البراق، على بعد عشرات الأمتار من المسجد الأقصى استعدادا لإدخاله الى داخل المسجد الأقصى في أقرب وقت حسب حساباتهم وأجندتهم.
- قيام منظمات وجماعات يهودية دينية بتحضير مستلزمات بناء الهيكل المزعوم وكل أدواته لنقلها الى المسجد الأقصى، لبناء الهيكل المزعوم فور الإنتهاء من التحضيرات بحسب تقديرات زمنية عندهم، تترافق مع حملات جمع تبرعات لإنهاء التحضيرات سريعاً.
- زيادة منسوب ' الفتاوى الدينية اليهودية ' و'الآراء والتعاليم الدينية اليهودية ' مما يسمى عندهم بالمرجعيات الدينية وقيادات الجماعات اليهودية الدينية، الداعية الى اقتحام المسجد الأقصى وأداء الشعائر الدينية اليهودية والطقوس التلمودية داخل المسجد الأقصى المبارك، مما صعد من اقتحامات الجماعات اليهودية الى المسجد الأقصى المبارك خاصة من فئة الأطفال والشباب والنساء، وتخصيص الجوائز والمحفزات للمشاركة بهذه الطقوس، كل ذلك بهدف تهيئة أرضية مناسبة لهم لتعميق ضرورة تسريع بناء الهيكل المزعوم.
- إزدياد ملحوظ في عدد المنظمات والجمعيات اليهودية العاملة والناشطة في مجال بناء الهيكل المزعوم، هذه المنظمات تطالب بتسريع بناء الهيكل المزعوم على حساب المسجد الأقصى المبارك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تلقي الدعم السياسي الرسمي والحزبي والشعبي الصريح والواضح -أكثر من قبل - لكل نشاط او إجراء يصب في تنفيذ مخطط بناء الهيكل المزعوم، ومشاركة الأحزاب السياسية اليهودية في اقتحامات المسجد الأقصى وأداء الشعائر الدينية والتلمودية داخل المسجد الأقصى، وتنظيم الأيام الدراسية والبحثية في الكنيست الإسرائيلي.
- التحضير لبناء مرافق الهيكل المزعوم، كالتحضير لبناء ما يسمونه ' حديقة الملك داوود ' في بلدة سلوان جنوبي المسجد الأقصى، وذلك بعد الإنتهاء من بناء مركز زوار تحت اسم ' مدينة داوود '.
- الإجماع القومي والديني اليهودي على ضرورة التسريع ببناء الهيكل المزعوم كأحد الأهداف الإستراتيجية العملية للحركة الصهيونية والدولة العبرية اليهودية، وان استطلاعات الرأي الأخيرة لتشهد على ذلك.
- التكثيف الإعلامي والتعبوي والتثقيفي إسرائيلياً وعالمياً لبناء الهيكل المزعوم على حساب المسجد الأقصى، وافتتاح الدورات والمراكز العالمية الداعية الى بناء الهيكل الأسطوري المزعوم.
- تكثيف دخول المجموعات المسيحية المتصهينة الى المسجد الأقصى، وتنظيم شروحات تدعو الى بناء الهيكل المزعوم كجزء من عقيدة الخلاص المسيحي عند هذه الفرق الإنجيلية المتصهينة او ما يطلق عليها اميركيا المحافظين الجدد، الذين يؤمنون بضرورة بناء الهيكل المزعوم كمقدمة لنزول سيدنا المسيح - عليه السلام -.
كما تسعى المؤسسة الاسرائيلية في هذه الأيام بدأت الى اعداد الخطط والبرامج والتنفيذ المتدرج لمخطط تقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود كما حصل في المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل، أما أبرز الإشارات الى ذلك:
- قيام المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية بإغلاقات ليلية لأجزاء من المسجد الأقصى، تمتد ما بين مصلى النساء والمتحف الإسلامي غرباً، مروراً بمسطح المصلى المرواني ومنطقة البوابات العملاقة للمصلى المرواني والمنطقة المشجرة شرقاً، ومنع أي من المصلين او حراس المسجد الأقصى من الاقتراب من المكان، ثم إطلاق مسمى 'منطقة مغلقة' في أوقات الإغلاقات من قبل قوات الإحتلال الإسرائيلي.
- قيام المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية بأعمال تصوير واسعة ومسح هندسي بواسطة كاميرات فيديو وفوتوغرافية من قبل مختصين ومهندسين من قبل بلدية الإحتلال في القدس، خاصة في المنطقة المذكورة أعلاه، بالإضافة الى منطقة المسجد الأقصى القديم والمصلى المرواني.
- محاولات قوات الإحتلال الإسرائيلي منع المصلين من تأدية صلواتهم في أماكن معينة من المسجد الأقصى، أو إلقاء الدروس في هذه المنطقة، خاصة في منطقة باب المغاربة من الداخل، وتواجد قوات الإحتلال الإسرائيلي المكثف والدائم في هذه المنطقة بالذات.
- قيام قوات الإحتلال الإسرائيلي بنصب شبكات كهرومغناطسية تعمل بالأشعة في مناطق في المسجد الأقصى، تمكنها من عزل هذه المناطق في المسجد الأقصى المبارك، متى قررت ذلك.
- نشر مخططات إسرائيلية تفصيلية، تسعى الى بناء كنس يهودية داخل المسجد الأقصى، أو تحويل أجزاء من المسجد الأقصى الى كنس يهودية، وأبرز الأماكن المستهدفة، مسجد البراق، المدرسة التنكزية، المسجد الأقصى القديم، المصلى المرواني.
محاولات لتحويل الأقصى الى متنزه عام:
المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية تسعى الى تحويل مساحات واسعة من المسجد الأقصى - علما أن هذه المساحات والساحات هي جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك - الى ساحات عامة ومتنزه عام وأماكن عامة تابعة لبلدية الإحتلال في القدس، وفرض الأمر الواقع للتعامل مع ساحات المسجد الأقصى بهذا الإعتبار، وأوضح ملامح تنفيذ المخطط:
- إدخال آلاف السياح الأجانب يومياً وعشرات الآلاف سنوياً الى المسجد الأقصى، دون موافقة دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس، بحيث ينتشر آلاف السياح الأجانب شبه عراة في أنحاء المسجد الأقصى المبارك، ويتجولون في المسجد الأقصى بحراسة قوات الإحتلال الإسرائيلي، ويتصرف السياح الأجانب هؤلاء وكأنهم في متنزه عام، وتنتشر في المسجد الأقصى خلال هذه الجولات اليومية مظاهر بذيئة لا تليق بحرمة المسجد الأقصى المبارك، كاللباس الفاضح من النساء والرجال، تشابك الأيدي والعناق والقبلات وكشف العورات والتصوير الجماعي المخل بالأخلاق وبحرمة المسجد الأقصى، وشرب السجائر، بل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتخصيص مكان لشرب السجائر شبه متعارف عليه بين السياح الأجانب والمرشدين السياحيين للفرق السياحة الأجنبية، كل ذلك بترتيب وسياسة إسرائيلية ممنهجة ومتصاعدة.
- قيام قوات الإحتلال الإسرائيلي بأعمال مخلة بالأداب، كالتدخين، وأحيانا شرب الخمر داخل ساحات المسجد الأقصى المبارك.
- منع قوات الإحتلال الإسرائيلي سدنة المسجد الأقصى المبارك من إستعمال المياه داخل المسجد الأقصى وساحاته، بإدعاء أن هذه ساحات عامة تابعة للبلدية ولا بد من أخذ الإذن من البلدية لإستعمال المياه.
- نشر خرائط ومخططات هندسية من قبل المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية وأذرعها التنفيذية تطلق إسم ساحات ومناطق عامة مفتوحة على ساحات المسجد الأقصى المبارك، وتبقي مسمى المسجد الأقصى فقط على بناء الجامع القبلي المسقوف ومسجد قبة الصخرة، في دلالة واضحة لتحويل مساحات وساحات المسجد الأقصى لساحات عامة تابعة لبلدية الإحتلال الإسرائيلي.
فرض السيطرة الكاملة على المسجد الأقصى:
باتت المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية في السنوات والأشهر الأخيرة تسعى الى فرض السيطرة الكاملة على المسجد الأقصى وتكريس المظاهر الإحتلالية في المسجد الأقصى المبارك، بشكل ملفت يشير الى فرض خطوات ومخططات إحتلالية تشكل خطراً مباشرا على المسجد الأقصى المبارك، ومن أهم مظاهر فرض السيطرة الكاملة:
- منع أعمال الترميم والصيانة والإعمار في المسجد الأقصى المبارك، مع العلم أن المسجد الأقصى بحاجة الى عشرات المشاريع الإعمارية وأعمال الترميم في المسجد الأقصى، والتي تكلف ملايين الدولارات لحفظ المسجد الأقصى ورعايته وإعماره، والمؤسسة الإسرائيلية اليوم تمنع أعمال الترميم ولو أعمال تبليط بسيطة في ساحات المسجد الأقصى المبارك.
- تدخل المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية بشكل سافر في صلاحيات وأعمال دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، ومحاولات لا تتوقف لإعاقة أعمال دائرة الأوقاف مهما كانت بسيطة، وكان آخرها إعتقال مهندس لجنة إعمار المسجد الأقصى وبعض الموظفين من قبل قوات الإحتلال الإسرائيلي بسبب تغيير أحد شبابيك قبة الصخرة المشرفة، بالإضافة الى اعتقال ثم إبعاد أحد أئمة المسجد الأقصى القدامى من القدس الى الضفة.
- قيام قوات الإحتلال الإسرائيلي بنصب عشرات كاميرات المراقبة داخل المسجد الأقصى وعلى جميع الأبواب ونصب أسيجة إلكترونية حول المسجد الأقصى، ترصد أدق التفاصيل في المسجد الأقصى المبارك من قبل قوات الإحتلال الإسرائيلي.
- تصاعد إقتحامات قوات الإحتلال الإسرائيلي والمخابرات الإسرائيلية الى كل أجزاء المسجد الأقصى المبارك، والقيام بجولات مشبوهة بأعداد كبيرة في المسجد الأقصى وبدورات زمنية متقاربة تترافق مع أعمال رصد وتصوير وتوثيق وشروحات لا يعرف فحواها إلا ما ندر.
- إدخال المجندات من قوات الإحتلال الإسرائيلي بشكل مكثف الى المسجد الأقصى وعلى جميع أبواب المسجد الأقصى المبارك، وتنظيم جولات مختلطة من الجنود والجنديات، علماً أن الجنديات لم يكن يدخلن الى المسجد الأقصى المبارك، او حتى الوقوف على أبوابه.
- إحاطة المسجد الأقصى من الداخل والخارج بقوات إحتلالية كبيرة ونصب الحواجز والمتاريس العسكرية حول المسجد الأقصى المبارك.
- تكثيف إقامة المراكز والنقاط التابعة لقوات الإحتلال الإسرائيلي داخل وحول المسجد الأقصى المبارك وزيادة عدد القوات الإسرائيلية الإحتلالية داخل وفي محيط المسجد الأقصى المبارك.
- منع إدخال وجبات الإفطار للصائمين في المسجد الأقصى المبارك في كثير من الأحيان، بل ومصادرة هذه الوجبات.
- فرض قيود مشددة على الوافدين الى المسجد الأقصى المبارك، وفرض المنع المتكرر لدخول المصلين الى المسجد الأقصى، وفرض الإغلاق على المسجد الأقصى، وتحديد الأجيال التي يسمح لها دخول المسجد الأقصى، هذا بما يتعلق بأهل الداخل الفلسطيني وأهل القدس ممن هم داخل جدار الفصل العنصري، أما أهل الضفة وقطاع غزة فإنهم ممنوعين من الوصول الى القدس والى المسجد الأقصى، بل هناك قسم من أهل القدس ممن هم اليوم خارج جدار الفصل العنصري يمنعون من دخول القدس وبالتالي الوصول للصلاة في المسجد الأقصى المبارك، كما يفرض منع دخول المسجد الاقصى لأيام أو أسابيع أو أشهر أو سنوات لبعض المصلين من القدس ومن أهل الداخل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الفلسطيني، وكل ذلك بهدف تفريغ المسجد الأقصى من المصلين وعزله عن محيطه الفلسطيني.
- التعرض لصلاحيات حراس وسدنة المسجد الأقصى، والتضييق عليهم، وقد يصل الأمر الى الإعتداء جسدياً عليهم وتهديدهم بملاحقتهم من قبل قوات الإحتلال الإسرائيلي والمخابرات، بل وتهديدهم بأرزاقهم، وقد يمنع حراس الأقصى من دخول الأقصى لأيام أو أسابيع أو أشهر، كل ذلك بهدف تفريغ مهام ووظيفة حارس الأقصى من محتواها، وكل ذلك لتسهيل تمرير مخططات المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية بحق المسجد الأقصى المبارك.
- الإعلان عن بناء جسر عسكري كبير عند باب المغاربة، يمكن المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية من إدخال آلاف عناصر القوات الإسرائيلية والآليات العسكرية دفعة واحدة الى داخل المسجد الأقصى المبارك، وهذا يشير بوضوح الى ما تخطط له المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية عن القريب.
- تكرار مظاهر إنتهاك حرمة المسجد الأقصى من خلال تصرفات قوات الإحتلال الإسرائيلي، كسب الذات الإلهية داخل المسجد الأقصى، تناقل الكلام والألفاظ البذيئة والإباحية عبر أجهزتهم اللاسلكية ومكلماتهم الهاتفية.
- التعرض بالتضييق المشدد أو الإيذاء، الإعتقال، السجن، للإعلاميين من مصورين ومراسلين، ومنع إدخال الكاميرات داخل المسجد الأقصى، كل ذلك لحجب المعلومة والخبر عما يتعرض له المسجد الأقصى، مع العلم أن السياح الأجانب والمجموعات اليهودية تقوم بإدخال الكاميرات والتصوير دون معوقات.
هـ: شبكة من الحفريات والأنفاق:
قامت المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية وما زالت بأعمال حفريات وتنقيب وحفر أنفاق منذ اليوم الأول للإحتلال وحتى اليوم، تحت المسجد الأقصى المبارك وفي محيطه القريب، حتى تشكلت الآن شبكة من الأنفاق تحت المسجد الأقصى وفي محيطه القريب، بعض هذه الحفريات والأنفاق معروفة، والكثير منها لا يعرف مسارها وحجمها الحقيقي، إلا أن القرائن تشير الى أن هذه الأنفاق والحفريات وصلت الى منطقة الكأس في المسجد الأقصى المبارك ما بين الجامع القبلي المسقوف وبين قبة الصخرة المشرفة، وفي الآونة الأخير تكثفت أعمال الحفريات والأنفاق تحت المسجد الأقصى وفي المحيط القريب منه.
و: تهويد محيط الأقصى:
تسعى المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية الى تهويد المحيط القريب من المسجد الأقصى المبارك وجعله نقاط إنطلاق لإعتداء مباشر على المسجد الأقصى المبارك، وأبرز المظاهر والإجراءات التهويدية كالتالي:
- إحاطة المسجد الأقصى المبارك بنحو مائة كنيس يهودي، وبأبنية وقباب عالية تهدف الى محاولة حجب رؤية قبة الصخرة باعتبارها أحد المعالم الإسلامية البارزة في القدس، هذا الكنس اليهودية لا يبعد بعضها سوى عشرات الأمتار عن المسجد الأقصى، وترتبط مع شبكة الأنفاق تحت وفي محيط المسجد الأقصى المبارك.
- إقرار مخطط إسرائيلي والشروع بتنفيذه يقضي بإحاطة المسجد الأقصى بسبع حدائق توراتية تحت مسمى حدائق وبساتين ومتنزهات عامة.
- الشروع بأعمال تهويد لأسوار البلدة القديمة والبوابات والمواقع الأثرية الإسلامية والعربية، تحت مسمى الترميم والتصليح، والهدف الحقيقي هو طمس المعالم الإسلامية والعربية التاريخية والحضارية في القدس وحول المسجد الأقصى المبارك.
- تواصل وتصاعد الحفريات تحت بيوت أهل القدس في البلدة القديمة، مما أدى الى تصدعات وتشققات واسعة في بيوتهم، تهدد الأهل في بعض الأحيان بترك المنزل خشية الانهيار، خاصة في المنطقة القريبة المحيطة بالمسجد الأقصى، والهدف تقليل الوجود الفلسطيني المقدسي المحيط بالمسجد الأقصى المبارك.
- الإستيلاء على عشرات العقارات المقدسية في البلدة القديمة بالقدس، خاصة تلك القريبة والملاصقة للمسجد الأقصى المبارك، وتحويل هذه العقارات الفلسطينية المقدسية الى بؤر استيطانية تشكل خطراً مباشراً على المسجد الأقصى المبارك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تصعيد هدم البيوت المقدسية في البلدة القديمة بالقدس وفي الأحياء الملاصقة والقريبة من المسجد الأقصى، وحملات إخطارات هدم مئات البيوت الفلسطينية، بهدف تطويق المسجد الأقصى بطوق استيطاني، وإقامة حدائق توراتية فوق الأرض، ترتبط بشبكة أنفاق تمتد في البلدة القديمة بالقدس والى الأحياء المجاورة، خاصة في منطقة سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، بالإضافة الى الحفريات الإسرائيلية في هذا المناطق، بهدف تشكيل مدينة يهودية دينية سياحية تحتية، كل ذلك يهدف الى عمليات تطهير عرقي تؤدي الى عزل المسجد الأقصى عن المحيط الفلسطيني الملاصق والقريب، والذي يعتبر خط الدفاع الأول عن المسجد الأقصى المبارك.
- تكثيف التواجد اليهودي والسياحي في المحيط القريب من المسجد الأقصى المبارك، عبر خطة ممنهجة ومدروسة لضرب الإقتصاد المقدسي ولتقليل التواجد الفلسطيني، يترافق كل ذلك بحملات إعلانية وإعلامية تضليلية لتاريخ عبري موهوم في القدس، يشمل تغيير الأسماء والمسميات، وترصد لهذه الحملات ميزانيات ضخمة جداً.
من يطفىء الحريق:
إن كل ما ذكر هو محاور مجملة لما يتعرض له المسجد الأقصى المبارك، وكل محور فيه من التفصيلات الكثير، وواضح في الرؤية الشاملة أن هناك مخططاً إستراتيجياً تقوده المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية، تسعى من خلاله الى تحقيقه بالتدريج، ولكن من الملاحظ أن المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية باتت اليوم تسارع الزمن لتحقيق هذا المخطط الذي يتركز في محورين او مرحلتين، الأول تقسيم المسجد الأقصى المبارك بين المسلمين واليهود، وهو هدف مرحلي مؤقت، تسعى المؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية من خلاله الى تحقيق الهدف الثاني وهو بناء هيكل أسطوري مزعوم على حساب المسجد الأقصى المبارك، والمؤسسة الإسرائيلية الإحتلالية اليوم ترصد كل إمكانياتها المالية والمادية واللوجستية والتخطيطية والإعلامية والسياسية لتنفيذ هذا المخطط بحسب مقولة ابن غوريون ' لا قيمة لإسرائيل دون القدس، ولا قيمة للقدس دون الهيكل '.
ولقد بات المسجد الأقصى المبارك اليوم في خطر شديد ومباشر، وكل يوم يمر يزداد ويتصاعد هذا الخطر على المسجد الأقصى المبارك، مما يقتضي وضع خطة إستراتيجة مرحلية وأخرى بعيدة المدى على مستوى الحاضر الإسلامي والعربي والفلسطيني لمواجهة المخططات الإسرائيلية، ورصد كل الإمكانيات والآليات والميزانيات لإنقاذ المسجد الأقصى من خطر الهدم او التقسيم او بناء هيكل أسطوري مزعوم، مؤكدين أن المسجد الأقصى المبارك بكل مساحاته وساحاته وأبنيته وأروقته، ما فوق الأرض وما تحت الأرض، هو حق خالص للإسلام والمسلمين وليس لغيرهم فيه حق ولو بذرة تراب واحدة.
وفي هذا التقرير نضع الحاضر الإسلامي والعربي والفلسطيني في واقع حال المسجد الأقصى المبارك، ونضع الجميع أمام مسؤولياتهم تجاه المسجد الأقصى، مذكرين أن المسجد الأقصى والحفاظ عليه وإنقاذه أمانة في أعناق الجميع على مستوى الحكام والشعوب، وعلى المستوى الرسمي والشعبي، والمسجد الأقصى ينتظر من الأمة جمعاء العمل الجاد والفوري لإنقاذه اليوم قبل غد.
ملف القدس:
http://www.malaf.info/?page=ShowDetails&Id=3666&table=files&CatId=264(/)
كيف تستقبل رمضان؟
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 04:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إخوتي
حياكم الله ووهبكم صيام الشهر وكتب لكم الأجر
رغبة مني في التواصل معكم أرجو منكم أن تعبروا بأسلوبكم الخاص عن كيفية استقبالكم لشهر الصوم ليتسنى لنا الوقوف على العادات والتقاليد المختلفة والمتفقة في بلاد المسلمين.
وكل عام أنتم بخير
ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 01:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إخوتي
حياكم الله ووهبكم صيام الشهر وكتب لكم الأجر
رغبة مني في التواصل معكم أرجو منكم أن تعبروا بأسلوبكم الخاص عن كيفية استقبالكم لشهر الصوم ليتسنى لنا الوقوف على العادات والتقاليد المختلفة والمتفقة في بلاد المسلمين.
وكل عام أنتم بخير
أبداً أخي عادل .. نحن لانستقبله بأفعال جديدة خاصّة
ولكن هناك أمور عفوية تحدث .. مثل الاستبشار وطيب النفوس
مثل زيادة الاهتمام بنظافة وترتيب البيوت ومحيطها استعداداً لاستقبال المفطرين
مثل فرح الناس في أماكن شراء حاجات الافطار
مثل تبادل المباركات بالرسائل وغيرها من وسائل الاتصال
بلّغنا الله وإياكم الشهر الفضيل ووفقنا لصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضي ربنا عنا
وكل عام وأنتم وأمة الاسلام بخير
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عبيد السعيد
حقا العادات متقاربة
اللهم بارك لك في رمضان وتقبل صومك وقيامك(/)
مجموعة هدايا بمناسبة شهر رمضان
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
هذه مجموعة هدايا مني بمناسبة شهر رمضان
الهدية الأولى:
برنامج الجوال: رمضانيات
وهو برنامج راااااااااااااااائع جدا للجوال
أتركك تطلع عليه بنفسك وتحمله إلى جوالك عبر هذا الرابط:
http://www.ramadan.ws/jawal
الهدية الثانية:
موقع القرية الرمضانية
موقع جدا راااااائع وتصميم خرافي للموقع على شكل قرية
وهذا رابط القرية الرمضانية تجول فيها واستمتع
http://www.ramadan.ws/ (http://www.ramadan.ws/)
الهدية الثالثة فهي هذا الرقم:
انشره واجعله رفيقك في رمضان
0556351803
http://dc05.arabsh.com/i/00409/qe1e79nml6u8.jpg (http://games.m5zn.com/)(/)
عضو جديد هل من مرحب؟
ـ[ابوسعيد عبد الله]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 03:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حيا الله الجميع من مشرفين واعضاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للخير والعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه.
واسأل الله ان يمن علينا وعليكم بالخير والسعادة في شهر رمضان شهر الخيرات والبركات .....
ـ[ابو بردة]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 07:51]ـ
حياك الله وبياك مفيداً ومستفيداً
نسأل الله لك التوفيق والسداد والعلم والنافع والعمل الصالح
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[22 - Aug-2009, صباحاً 07:32]ـ
اهلا و سهلا و مرحبا بك اخى العزيز
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 01:02]ـ
مرحبا.
حياك وبياك.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 01:03]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا و سهلا و مرحبا بك اخى الكريم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 01:08]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا ومرحبا بك أخانا الكريم
نفعنا الله وإياك بما نكتب ونسمع ونقرأ(/)
" عند أول ليلة من رمضان " - مقطع للشيخ خالد السبت
ـ[الورقات]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 10:43]ـ
" عند أول ليلة من رمضان "
مقطع ليس بالطويل للشيخ خالد السبت حفظه الله
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 07:38]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.(/)
هل من موقع يضع قراءة صلاة التراويح من الحرم المكي و المدني - 1430هـ؟؟
ـ[عبّاد]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم ...
هل من موقع يضع تلاوة القرآن الكريم من الحرم المكي و المدني في صلاة التراويح لهذا العام الهجري أسوة بما كان يحدث في العام الماضي على الشبكة؟؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - Aug-2009, صباحاً 12:56]ـ
للإخوة في منتدى (مزامير آل داود) متابعة جيدة وتسجيلات نقيّة.
وهناك مواضع أخرى ترفع فيها التسجيلات يوميًّا.
ـ[لعلى]ــــــــ[22 - Aug-2009, صباحاً 12:59]ـ
هذا الموقع يبث صلاة التراويح من مساجد متعددة في المملكة ومنها الحرم المكي والنبوي مباشرة
وتجدها في أرشيف الموقع محفوظة على هذا الرابط http://www.liveislam.net/archive.php?sid (http://www.liveislam.net/archive.php?sid)=
ـ[عبّاد]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 12:31]ـ
شكرا لكما - جزاكما الله خيرا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 12:34]ـ
تقبل الله منا ومنكم:
http://www.mazameer.com/vb/forumdisplay.php?f=55(/)
اكتب دعاءك المفضل
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[22 - Aug-2009, صباحاً 03:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
كل عام أنتم بخير
من المعلوم أن رمضان شهر الدعاء فاكتب لنا دعاءك المفضل لندعو به وإن صح الحديث التالي أصبنا عملا قام به الصحابة
الحديث
- أن رجلا جاء زيد بن ثابت فسأل عن شيء فقال له زيد عليك بأبي هريرة فبينا أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو ونذكر ربنا عز وجل إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إلينا فسكتنا فقال عودوا للذي كنتم فيه فقال زيد فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يؤمن على دعائنا ثم دعا أبو هريرة فقال اللهم إني سائلك بمثل ما سألك صاحباي وأسألك علما لا ينسى فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبقكما بها الغلام الدوسي
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 09:11]ـ
اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي ...
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم تقبل دعاءنا
جزيت الخير على هذا المرور الطيب
ـ[العائدة إلى الله]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 03:14]ـ
" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " اللهم آمين
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 03:33]ـ
اللهم إني أعوذ بك من السلب بعد العطاء ...
ـ[سمر بنت الشيماء]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 07:24]ـ
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أوأنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ,,,
.. اللهم لك الحمدكما ينبغي لجلال وجهك الكريم وعظيم سلطانك ..
.. اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤالي وتعلم مافي نفسي فاغفرلي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانايباشر قلبي ويقينا صادقاحتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ماكتبه علي والرضا بما قسمته لي ياذا الجلال والإكرام .. فأوحى الله عزوجل إلى آدم قد غفرت لك ولايأتيني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به إلا غفرت له وكشفت غمومه وهمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر وجاءته الدنياوهي راغمه وإن كان لآيريدها ..
ـ[عادل أحمدموسى]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 02:11]ـ
إِخْوَتي:
العائدة إلى الله
صالح الطريف
سمر بنت الشيماء
جزاكم الله كل خير وأجاب دعاءكم اللهم آمين
ـ[عبد الراضي]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 09:41]ـ
اللهم ارزقني حسن الخاتمة
وصلى الله عل سيدنا محمد النبي الأمي الكريم وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 01:04]ـ
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
ـ[الحافظة]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 06:53]ـ
اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وكل حب يقربني إلى حبك .. اللهم إني أسألك رضاك وتوفيقك وماقرب إلى رضاك من قول وعمل .. اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 08:12]ـ
اللهم اهدني إلى صراطك المستقيم وثبتني عليه حتى ألقاك وأنا كذلك ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[23 - Oct-2009, صباحاً 10:54]ـ
اللهم إني أسألك رضاك و الجنة
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 12:58]ـ
اللهم اكفني ما أهمني من أمر الدنيا والآخرة.
اللهم إني أسألك البركة في الوقت, والجمع بين العلم والعمل.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:30]ـ
اللهم اكفني بحلالك عن حرامك و اغنني بفضلك عن من سواك
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 12:45]ـ
" اللهم إني اعوذ برضاك من سخطك
وبمعفاتك من عقوبتك
وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك " ..
ـ[هطول المطر]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 07:21]ـ
يعجبني هذا الدعاء من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
رب أعني ولا تعن عليّ، وانصرني ولا تنصر عليّ وامكر لي ولا تمكر عليّ، وأهدني ويسر الهدي إليّ، وانصرني على من بغى عليّ، رب اجعلني لك شكاراً لك ذكاراً، لك رهَاباَ، لك مطواعاً إليك مخبتاَ أوّاهاً منيباَ، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حُجتي واهد قلبي، وسدد لساني، وأسْلُلْ سخيمة قلبي.
المصدر:
http://www.kettaneh.net/islam/ramadan/doaa.htm
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 09:55]ـ
اللهم اليك نشكوا ضعف قوة اخواننا المجاهدين في الشيشان وفي كل مكان وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربى وربهم إلى من تكلهم إلى بعيد يتجهمهم أم إلى عدو ملكته أمرهم إن لم يكن بك عليهم غضب فلا يبالون ولكن عافيتك هى أوسع لهم أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل عليهم غضبك، أو ينزل بهم سخطك. لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة إلا بك.
* اللهم انا نسلك لاخواننا المجاهدين خير ما في هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته(/)
محفزات لفعل الطاعات من سنة المصطفى الصحيحة عليه أفضل الصلوات والتسليمات
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 05:00]ـ
محفزات لفعل الطاعات من سنة النبي الصحيحة
1.عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء"رواه مسلم
2.عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على شئ قدير عشر مرات بعد صلاة الغداة كتب الله له عزوجل عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل فإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكان له حجابا من الشيطان حتى يصبح"رواه الحسن بن عرفة في جزئه وصححه الألباني
3.عن عبد الله بن عمرقال قال النبي صلى الله عليه وسلم "من طاف بالبيت (سبعا) وصلى ركعتين كان كعتق رقبة "رواه ابن ماجة وصححه الالباني.
4.لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"رواه مسلم.
5.عن أبي أمامة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت"رواه النسائي وصححه الألباني.
6.عن قتادة بن النعمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفة"رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
7.عن أم حبيبة زوج النبي قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم "ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة"رواه مسلم.
8.عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم "من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"متفق عليه.
9.عن أم حبيبة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم "من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر إلا حرمه الله على النار"رواه أبوداود وصححه الالباني.
10.عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم "بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد"متفق عليه.
11.عن ثوبان قال قال رسول الله "استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن رواه أحمد ومالك بلاغا وصححه الألباني.
من أسباب قسوة القلب
1.عدم المحافظة على الصلاة مع الجماعة وعدم الاتيان إليها مبكرا.
2.هجر القرآن وعدم قرءاته بحضور قلب وخشوع وتدبر.
3.الكسب الحرام من الربا والغش في البيع والشراء والرشوة ونحو ذلك.
4.الكبر والإنتقام للنفس واحتقار الناس والاستهزاء بهم.
5.الركون للدنيا والاغترار بها ونسيان الموت والقبر والدار الاخرة.
6.النظر المحرم إلى النساء.
7.عدم محاسبة النفس وطول الامل.
8.كثرة الكلام بغير ذكر الله عز وجل.
9.كثرة الضحك والمزاح وكثرة النوم والأكل.
10.الغضب بلا سبب شرعي والظلم.
11.السفر إلى بلاد الكفر سياحة.
12.الكذب والغيبة والنميمة ومجالسة أصحاب السوء.
13. عدم قراءة أذكار الصباح والمساء.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 02:53]ـ
للرفع .....
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:07]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أسامة]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:39]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عمر ... ونفع بك وبعلمك.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 07:50]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى و شيخى أبا عمر ....... ما شاء الله طبيب بارع، و روشتة ناجحة.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:12]ـ
الأخ الكريم الفاضل/أحمد السكندري.
الأخ الكريم الفاضل/أسامة.
ألأخت الكريم الفاضلة /أم نور الهدى.
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:20]ـ
و اياكم أخى الكريم أبا عمر
و يضاف الى أسباب قسوة القلب:
14 - الصحبة السيئة: فأنهم أعوان الشيطان، فاذا نسيت ذكر الله لم يذكروك، و الى المعاصى أرشدوك، و عن طاعة الله أغفلوك، و فى آخر الطريق نبذوك.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
و اياكم أخى الكريم أبا عمر
و يضاف الى أسباب قسوة القلب:
14 - الصحبة السيئة: فأنهم أعوان الشيطان، فاذا نسيت ذكر الله لم يذكروك، و الى المعاصى أرشدوك، و عن طاعة الله أغفلوك، و فى آخر الطريق نبذوك.
صدقت أيها الكريم الفاضل.(/)
رابطة العالم الإسلامي تعلن أسماء الفائزين في المسابقة الدولية للسيرة النبوية
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 08:13]ـ
أعلنت رابطة العالم الإسلامي أسماء الفائزين في المسابقة الدولية للسيرة النبوية في دورتها لعام 1428هـ / 2007م وموضوعها: (أخلاقيات الحرب في السيرة النبوية) حيث جاءت النتائج كما يلي
رابطة العالم الإسلامي
تعلن أسماء الفائزين في المسابقة الدولية للسيرة النبوية
لعام 1428هـ
أعلنت رابطة العالم الإسلامي أسماء الفائزين في المسابقة الدولية للسيرة النبوية في دورتها لعام 1428هـ/2007م وموضوعها: (أخلاقيات الحرب في السيرة النبوية) حيث جاءت النتائج كما يلي:
الجائزة الأولى ومقدارها 400 ألف ريال مناصفة بين الدكتور سعد بن علي الشهراني، أستاذ مشارك في جامعة أم القرى، والدكتور متعب بن خلف السلمي، أستاذ مساعد في جامعة الطائف.
الجائزة الثانية ومقدارها 300 ألف ريال مناصفة بين الدكتور محمد بن أحمد المبيض، محاضر في جامعة القدس المفتوحة في غزة، والباحث حسن البشير الطيلوش.
الجائزة الثالثة ومقدراها 200 ألف ريال مناصفة بين الدكتور المنصف لكريسي، أستاذ في جامعة القاضي عياض بالمغرب، والدكتور نبيل فولي محمد منجي أستاذ مساعد في الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد، باكستان.
وكانت بداية المسابقة في عام 1396هـ في أثناء انعقاد المؤتمر الإسلامي الأول للسيرة النبوية في باكستان حيث فاز بالجائزة الأولى بحث الشيخ صفي الرحمن المباركفوري من الجامعة السلفية بالهند بعنوان: (الرحيق المختوم).
ونظراً إلى أن السيرة النبوية هي الجانب العملي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الرابطة تحرص على التأكيد على دراستها والتأليف فيها اعتماداً على المصادر الصحيحة، من القرآن والسنة وكتب المؤرخين الثقات، واستنباط الدروس والعبر منها وفق المنهج العلمي الذي سلكه سلف الأمة الصالح، الذي حقق لهم الحياة السعيدة بحفظ الضرورات الخمس: الدين والنفس والعقل والمال والعرض.
وأكد الأمين العام للرابطة الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي بهذه المناسبة على أن الأمة الإسلامية مدعوة إلى العودة إلى سيرة نبيها وسلفها الصالح لتأخذ منها وتبني عليها دراسات تستفيد منها في مجريات حياتها وتعاملها مع الأحداث والمواقف المختلفة.
وأن الرابطة تهدف من هذه المسابقة إلى ترسيخ اقتداء الأمة في حياتها بسيرة نبيها صلى الله عليه وسلم وعلاج مشكلاتها وفقاً لها.
كما تهدف إلى بيان ما في السيرة النبوية من رحمة للعالمين وحسن معاملة مع مختلف الشعوب والأمم، ودحض الشبهات والافتراءات التي يثيرها المبطلون عن السيرة النبوية.
هذا وقد شارك في المسابقة أكثر من خمسمائة باحث.
وقد أعلنت الرابطة عن المسابقة التالية بعنوان: (أخلاقيات التعامل الأسري في السيرة النبوية).
http://www.themwl.org/News/default.aspx?ct=1&cid=4&nid=737&l=AR
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 11:50]ـ
أعلنت الرابطة عن المسابقة التالية بعنوان: (أخلاقيات التعامل الأسري في السيرة النبوية).(/)
الان مباشر: برنامج ضيف الليلة في إذاعة القرآن الكريم
ـ[الهجرة]ــــــــ[22 - Aug-2009, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الان مباشر على إذاعة القرآن الكريم برنامج ضيف الليلة
ضيف اللقاء هو أحد المشايخ الذين يقدمون في إذاعة القرآن الكريم و هو الدكتور/ أحمد البراء الأميري .. حفظه الله
من هنا الاستماع
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=11683&action=listen&sid (http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=11683&action=listen&sid)=(/)
مناظرة جديدة على قناة صفا للشيخ عدنان عرعور
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 01:36]ـ
بدأت اليوم السبت 1/ 9/1430هـ على قناة صفا مناظرة علمية على قناة صفا بين فضيلة الشيخ عدنان عرعور حفظه الله تعالى وبين أحد الروافض من مصر، والذي يميز هذه المناظرة حضور الرافضة لأول مرة على ما أعلم على قناة صفا، وقد شاهدت آخر سبع دقائق من المناظرة والتي ظهر فيها تهرب الرافضي من الإجابة على الأسئلة التي وجهت له، وقد تكلم الشيخ عدنان حفظه الله بكلام جميل غير أن الوقت لم يسعفه، وغداً تتمة اللقاء إن شاء الله تعالى ((في تمام الساعة العاشرة مساءً على قناة صفا))
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 12:53]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك وفي الشيخ عدنان
سأتابعه بدءا من اليوم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 01:18]ـ
أما عن مناظرة اليوم الأحد 2/ 9/1430هـ فقد كانت من أسخن المناظرات التي رأيتها، في الحقيقة لقد تم حشر المناظر الشيعي في زاوية ضيقة جداً جداً جداً من قِبَل الشيخ الفاضل عدنان عرعور ومن قبل المتصلين الأذكياء من أهل السنة، ولكن الشيعي مكابر ((إذا لم تستح فاصنع ماشئت)) أسأل الله تعالى أن يبارك في عمر الشيخ عدنان فهو نعم من يمثل أهل السنة في المناظرات ضد الروافض.
ولا أدري هل ستستمر المناظرة في الأيام القادمة أم لا لأن الرافضي استغل فرصة كثرة الاتصالات الموجهة ضده من أهل السنة وادَّعى أن الحلقة تفتقد للحياد، وقال أن هذه الحلقة هي آخر حلقة يشارك بها، وإن كنت لا أشك أبداً أن السبب الرئيسي في ذلك كثرة الصفعات التي تلقَّاها من أسود السنة الأفاضل، ولكم أن تتخيلوا عدم استطاعته الإجابة على سؤال واحد كُرر عليه أكثر من عشرة مرات طيلة الحلقة مما أداه إلى فقدان أعصابه وشتم الشيخ عدنان واتِّهامه بالكذب والتدليس، وما أجمل هدوء الشيخ عدنان وكلامه العلمي الرصين، وما أجمل أدب أهل السنة في اتصالاتهم ومحاوراتهم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 01:21]ـ
وللتصحيح
موعد المناظرة: تمام الساعة 11 مساءً
ـ[أبو إسحاق السلفي]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 04:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألا يمكننا الحصول عليها مسجلة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 12:13]ـ
الحلقة الأولى هنا ( http://jondislam.com/vb/t5774.html)
الحلقة الثانية هنا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=916823)
الحلقة الثالثة هنا ( http://quran.ketaballah.net/vb/showthread.php?p=69704#post697 04)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:45]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128013
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 1 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 22 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مهع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 22/ 08 / 09
02 رمضان 1430
و مع الحلقة الاولى
الموضوع: تحريف القرآن
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://www.archive.org/download/rahma90/kalima22-08-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:46]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128178
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 2 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 23 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مهع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 23/ 08 / 09
02 رمضان 1430
و مع الحلقة الثانية
الموضوع: تحريف القرآن
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://ia311026.us.archive.org/3/items/rahma92/kalima23-08-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:46]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128324
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 3 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 24 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 24/ 08 / 09
03 رمضان 1430
و مع الحلقة الثالثة
الموضوع: تحريف القرآن 3
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1505/kalima24-08-09.avi)
الجودة متوسطة ( http://ia311019.us.archive.org/1/items/rahma94/kalima24-08-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1505/kalima24-08-09.wma)
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1505/kalima24-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:47]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128541
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 4 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 25 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 25/ 08 / 09
04 رمضان 1430
و مع الحلقة الرابعة
الموضوع: تحريف القرآن 4
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://ia301541.us.archive.org/2/items/rahma99/kalima25-08-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:47]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128670
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 5 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 26 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 26/ 08 / 09
05 رمضان 1430
و مع الحلقة الخامسة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://www.archive.org/download/rahma99/kalima26-08-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:48]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128812
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 06 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 27 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 27/ 08 / 09
06 رمضان 1430
و مع الحلقة السادسة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:49]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=128962
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 07 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 28 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 28/ 08 / 09
07 رمضان 1430
و مع الحلقة السابعة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:50]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129034
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 08 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 29 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 29/ 08 / 09
08 رمضان 1430
و مع الحلقة الثامنة
الموضوع: الامامة
استمرار مسلسل فرار المناظر الشيعي بعد عودته و التزامه باتمام المناظرة
و افحام الشيخ للمتصلين من الشيعة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:51]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129177
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 09 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 30 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 30/ 08 / 09
09 رمضان 1430
و مع الحلقة التاسعة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:52]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129251
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 10 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 31 - 08 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 31/ 08 / 09
10 رمضان 1430
و مع الحلقة العاشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - Sep-2009, صباحاً 12:29]ـ
بارك الله فيك أخي أنس، لم أنتبه لهذه الإضافات القيمة إلاَّ الآن فجزاك الله خيراً.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 12:15]ـ
وإياك أخي المبارك
**********
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129324
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 11 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 01 - 09 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 01/ 08 / 09
11 رمضان 1430
و مع الحلقة الحادية عشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1557/kalima01-09-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1557/kalima01-09-09.wma)
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1557/kalima01-09-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 12:15]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129381
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 12 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 02 - 09 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 02/ 09 / 09
12 رمضان 1430
و مع الحلقة الثانية عشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1563/kalima02-09-09.avi)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1563/kalima02-09-09.wma)
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 12:18]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129486
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 03/ 09 / 09
13 رمضان 1430
و مع الحلقة الثالثة عشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09.avi)
الجودة المتوسطة
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مكاوي]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 04:32]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
روابط الفيديو للحلقة (12) غير نشطة ..
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 07:00]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
روابط الفيديو للحلقة (12) غير نشطة ..
رابط فيديو جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/rahma102/kalima02-09-09.rmvb)
https://teuqoa.bay.livefilestore.com/y1p_9cUp8R6OoGGaytecBEKiuhdvDJ DJ6NieAoY_ajDb8w_Pfqp0abP3YmkT krqwtkODlalZpB5UOzNlXO5uyxLWEe 5AiUt0L1v
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 07:01]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129592
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 14 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 04 - 09 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 04/ 09 / 09
14 رمضان 1430
و مع الحلقة الرابعة عشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09.avi)
الجودة المتوسطة
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 07:03]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=129664
http://www.alhekmah.tv/forum/images/icons/5518.gif «?» كلمة سواء 15 «?» مناظرة بين الشيخ العرعور و احد شيعة مصر 05 - 09 - 09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا لرمضان 1430
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
محمود جابر
كاتب و باحث مدير مكتب النور للدراسة
بتاريخ: 04/ 09 / 09
14 رمضان 1430
و مع الحلقة الخامسة عشرة
الموضوع: الامامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09.avi)
الجودة المتوسطة
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09.wma)
رابط صوت MP3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09_vbr.mp3)
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09_512kb.mp4)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 05:46]ـ
الناظرات كاملة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=131614
الحلقة الأولى
http://www.archive.org/download/musl...ma22-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09.avi)
الحلقة الثانية
http://www.archive.org/download/musl...ma23-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09.avi)
الحلقة الثالثة
http://www.archive.org/download/musl...ma24-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1505/kalima24-08-09.avi)
الحلقة الرابعة
http://www.archive.org/download/musl...ma25-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09.avi)
الحلقة الخامسة
http://www.archive.org/download/musl...ma26-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1514/kalima26-08-09.avi)
الحلقة السادسة
http://www.archive.org/download/musl...ma27-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1527/kalima27-08-09.avi)
الحلقة السابعة
http://www.archive.org/download/musl...ma28-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1533/kalima28-08-09.avi)
الحلقة الثامنة
http://www.archive.org/download/musl...ma29-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1540/kalima29-08-09.avi)
الحلقة التاسعة
http://www.archive.org/download/musl...ma30-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1547/kalima30-08-09.avi)
الحلقة العاشرة
http://www.archive.org/download/musl...ma31-08-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1554/kalima31-08-09.avi)
الحلقة الحادية عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma01-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1557/kalima01-09-09.avi)
الحلقة الثانية عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma02-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1563/kalima02-09-09.avi)
الحلقة الثالثة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma03-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1564/kalima03-09-09.avi)
الحلقة الرابعة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma04-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1568/kalima04-09-09.avi)
الحلقة الخامسة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma05-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1571/kalima05-09-09.avi)
الحلقة السادسة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma06-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1575/kalima06-09-09.avi)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحلقة السابعة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma07-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1579/kalima07-09-09.avi)
الحلقة الثامنة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma08-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1581/kalima08-09-09.avi)
الحلقة التاسعة عشر
http://www.archive.org/download/musl...ma09-09-09.avi (http://www.archive.org/download/muslim2006_1583/kalima09-09-09.avi)
الحلقة العشرون
http://ia311012.us.archive.org/3/items/muslim2006_1586/kalima10-09-09.avi (http://ia311012.us.archive.org/3/items/muslim2006_1586/kalima10-09-09.avi)
الحلقة الواحدة والعشرون
http://ia311043.us.archive.org/0/items/muslim2006_1587/kalima11-09-09.avi (http://ia311043.us.archive.org/0/items/muslim2006_1587/kalima11-09-09.avi)
الحلقة الثانية والعشرون
http://ia311021.us.archive.org/1/items/muslim2006_1591/kalima12-09-09.avi (http://ia311021.us.archive.org/1/items/muslim2006_1591/kalima12-09-09.avi)
الحلقة الثالثه والعشرون
http://ia311031.us.archive.org/0/items/muslim2006_1590/kalima13-09-09.avi (http://ia311031.us.archive.org/0/items/muslim2006_1590/kalima13-09-09.avi)
الحلقة الرابعه والعشرون
http://ia311039.us.archive.org/3/items/muslim2006_1592/kalima14-09-09.avi (http://ia311039.us.archive.org/3/items/muslim2006_1592/kalima14-09-09.avi)
الحلقة الخامسه والعشرون
http://ia311041.us.archive.org/2/items/muslim2006_1594/kalima15-09-09.avi (http://ia311041.us.archive.org/2/items/muslim2006_1594/kalima15-09-09.avi)
الحلقة السادسه والعشرون
http://ia311013.us.archive.org/2/items/muslim2006_1595/kalima16-09-09.avi (http://ia311013.us.archive.org/2/items/muslim2006_1595/kalima16-09-09.avi)
الحلقة السابعه والعشرون
http://ia311042.us.archive.org/1/items/muslim2006_1599/kalima17-09-09.avi (http://ia311042.us.archive.org/1/items/muslim2006_1599/kalima17-09-09.avi)
***************
دقة أخرى
الحلقة الاولى
http://ia311040.us.archive.org/0/items/rahma90/kalima22-08-09.WMV (http://ia311040.us.archive.org/0/items/rahma90/kalima22-08-09.WMV)
الحلقة الثانية
http://ia311026.us.archive.org/3/ite...ma23-08-09.WMV (http://ia311026.us.archive.org/3/items/rahma92/kalima23-08-09.WMV)
الحلقة الثالثة
http://ia311019.us.archive.org/1/items/rahma94/kalima24-08-09.WMV (http://ia311019.us.archive.org/1/items/rahma94/kalima24-08-09.WMV)
الحلقة الرابعة
http://ia301541.us.archive.org/2/ite...ma25-08-09.WMV (http://ia301541.us.archive.org/2/items/rahma99/kalima25-08-09.WMV)
الحلقة الخامسة
http://www.archive.org/download/rahm...ma26-08-09.WMV (http://www.archive.org/download/rahma99/kalima26-08-09.WMV)
الحلقة السادسة
http://www.archive.org/-/kalima27-08-09.WMV (http://www.archive.org/-/kalima27-08-09.WMV)
الحلقة السابعة
http://www.archive.org/download/rahm...a28-08-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma101/kalima28-08-09.rmvb)
الحلقة الثامنة
http://www.archive.org/download/rahm...a29-08-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma101/kalima29-08-09.rmvb)
الحلقة التاسعة
http://www.archive.org/download/rahm...a30-08-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma101/kalima30-08-09.rmvb)
الحلقة العاشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a31-08-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma101/kalima31-08-09.rmvb)
الحلقة الحادية عشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a01-09-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma101/kalima01-09-09.rmvb)
الحلقة الثانية عشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a02-09-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma102/kalima02-09-09.rmvb)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحلقة الثالثة عشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a03-09-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma104/kalima03-09-09.rmvb)
الحلقة الرابعة عشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a04-09-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma103/kalima04-09-09.rmvb)
الخامسة عشرة
http://www.archive.org/download/rahm...a05-09-09.rmvb (http://www.archive.org/download/rahma108/kalima05-09-09.rmvb)
السادسة عشرة
http://www.archive.org/download/musl...ma06-09-09.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1575/kalima06-09-09.WMV)
السابعة عشرة
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1579/kalima07-09-09_low.WMV)
الثامنة عشرة
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1581/kalima08-09-09_low.WMV)
التاسعة عشرة
http://www.archive.org/download/musl...09-098_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1583/kalima09-09-098_low.WMV)
العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1586/kalima10-09-09_low.WMV)
الحادية و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...ma11-09-09.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1587/kalima11-09-09.WMV)
الثانية و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1591/kalima12-09-09_low.WMV)
الثالثة و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1590/kalima13-09-09_low.WMV)
الرابعة و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1592/kalima14-09-09_low.WMV)
الخامسة و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1594/kalima15-09-09_low.WMV)
السادسة و العشرون
http://www.archive.org/download/musl...-09-09_low.WMV (http://www.archive.org/download/muslim2006_1595/kalima16-09-09_low.WMV)
الحلقة السابعة و العشرون
http://ia311042.us.archive.org/1/items/muslim2006_1599/kalima17-09-09_low.WMV (http://ia311042.us.archive.org/1/items/muslim2006_1599/kalima17-09-09_low.WMV)
ـ[علي الجنابي]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 09:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
********************
أحبتي الكرام ... في رمضان كانت 27 حلقة .... وأكمل الشيخ الحلقات الآن نسأل الله أن يوفقه ويسدده ويجري الحق على لسانه إنه ولي ذلك والقادر عليه ... نتبع بإذن الله بقية الحلقات:
*********
«?» كلمة سواء 28 «?» مناظرة الشيخ العرعور للكوراني 06 - 10 - 09
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=132435
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
مجموعة من الشيعة
مع حلقات جديدة بعد حلقات شهر رمضان
بتاريخ: 06/ 10 / 09
و مع الحلقة الثامنة و العشرون
الموضوع: الإمامة
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1620/kalima28_06-10-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1621/kalima28_06-10-09.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1620/kalima28_06-10-09.wma)
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1620/kalima28_06-10-09.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1620/kalima28_06-10-09_512kb.mp4)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****************************
«?» كلمة سواء 29 «?» مناظرة الشيخ العرعور للكوراني 13 - 10 - 09
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=133445
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
مجموعة من الشيعة
مع حلقات جديدة بعد حلقات شهر رمضان
و مع الحلقة التاسعة و العشرون
بتاريخ 13/ 10 / 09
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1630/kalima13-10-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1630/kalima13-10-09_low.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1630/kalima13-10-09.avi.wma)
تضاف لاحقا بحول الله
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****************************** **
«?» كلمة سواء 30 «?» مناظرة الشيخ للشيعة 20 - 10 - 09
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=134430
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر اخوانكم في فريق عمل المنتدى
ان يقدموا لكم برامج قناة صفا
راجين من الله ان يتقبل منا و منكم
و مع برنامج
كلمة سواء
مناظرة بين
فضيلة الشيخ عدنان العرعور
رعاه الله و حفظه من كل سوء
و
مجموعة من الشيعة
مع حلقات جديدة بعد حلقات شهر رمضان
و مع الحلقة الثلاثون
بتاريخ 20/ 10 / 09
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1639/kalima20-10-09.avi)
الجودة المتوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1639/kalima20-10-09_low.WMV)
رابط صوت Wma (http://www.archive.org/download/muslim2006_1639/kalima20-10-09.wma)
تضاف لاحقا بحول الله
رابط صوت MP3
رابط فيديو Ogg
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:50]ـ
ما شاء الله الشيخ عدنان العرور تميز في مناظراته بالهدوء وسرعة البديهة ووضوح الحجة على المعاند وقوة الذاكرة والاخلاص والرحمة في الدعوة ومن امثلة ذلك عندما قال له احد المناظرين ان ابا لؤلؤة قتل عمرا انتقاما لفاطمة فرد عليه الشيخ طيب لم لم ينتقم وياخذ بالثائر الحسين فرد عليه الخصم ان عمر الحسين كان سبع سنين!! هنا استدرك عليه الشيخ والجم الخصم وافحم المجادل والقمه حجرا فقال له عمر الحسين 25 سنة يوم مات عمرا وفي قوة الشباب.
وللشيخ اسلوبه الممتع في جذب المدعو حتى ولو كان خصما معاندا ولهذا السبب يتخوف الكثير من دعاة الرافضة من مناظرته ومواجهته على ان الشيخ تعتريه حدة وغضب يقهرها بحلمه وحبه لهداية الخصم مهما كان معاندا وقويا.
وعتبي على الشيخ صلاح عبد الموجود وخاصة في مناظراته للرافضة انه لايكشف لهم الشبه احيانا وتبقى عالقة ويكتفي بقوله لاحول ولاقوة الا بالله اهذا سؤال او يقول وهل يسال هذا من له عقل او يقول ولو سئل مجنون بمثل هذا السؤال لضحك عليه او نحوه تمنيت من الشيخ ان يفصل القول ويزيل الشبه ويرد على الخصم بما يمتلك من علم وادلة مقنعة ومن ذلك انه سئله رافضي عن قوله تعالى (افمن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) هي شبة قوية تنطلي على العقول الضعيفة وظاهر الاية - لمن لم يقراء القران ولم يتمهن فيه ولم يعرف امور الاسلام - في ان الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا بعد وفاة الرسول فكان علي الشيخ ان يوضح او ينتقل الى اسلوب اخر في الرد وهو الايات الواضحات التي فيها ثناء على الصحابة او يقول للرافضي هل تؤمن بان القران الذي بين ايدينا لم يدخله زيادة ولا نقصان او نحو ذلك كما يفعل الشيخ عدنان في انه لايجيب على السؤال لعلمه ان الخصم لن يفهم او يستجيب بل ينقله الى امر اخر اهم ويحشره في زاوية ضيقة اسال الله ان يثيب شيخنا صلاح عبد الموجود والشيخ عدنان على ما يقدمونه من نفع وخير للامة وان يجعل ذلك في ميزان اعمالهم.(/)
في رحاب الصيام
ـ[الطيب الجكني]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 02:27]ـ
بين الحجاج وأعرابي صائم
خرج الحجاج ذات يوم قائظ فأحضر له الغذاء فقال: اطلبوا من يتغذى معنا، فطلبوا، فلم يجدوا إلا أعرابيًّا، فأتوا به فدار بين الحجاج والأعرابي هذا الحوار:
الحجاج: هلم أيها الأعرابي لنتناول طعام الغذاء.
الأعرابي: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته.
الحجاج: من هو؟
الأعرابي: الله تبارك وتعالى دعاني إلى الصيام فأنا صائم.
الحجاج: تصومُ في مثل هذا اليوم على حره.
الأعرابي: صمت ليوم أشد منه حرًا.
الحجاج: أفطر اليوم وصم غدًا.
الأعرابي: أوَ يضمن الأمير أن أعيش إلى الغد.
الحجاج: ليس ذلك إليَّ، فعلم ذلك عند الله.
الأعرابي: فكيف تسألني عاجلاً بآجل ليس إليه من سبيل.
الحجاج: إنه طعام طيب.
الأعرابي: والله ما طيبه خبازك وطباخك ولكن طيبته العافية.
الحجاج: بالله ما رأيت مثل هذا .. جزاك الله خيرًا أيها الأعرابي، وأمر له بجائزة.(/)
دورة في مفطرات الصيام دراسة تحليلية مقارنة بحسب قواعد الفقهاء وتناول المعاصرين
ـ[عمار مدني]ــــــــ[23 - Aug-2009, صباحاً 02:55]ـ
مع مطلع شهر رمضان المبارك لعام 1430هـ تنعقد أول دروس دورة: مفطرات الصيام، دراسة تحليلية مقارنة، بحسب قواعد الفقهاء، وتناول المعاصرين
للشيخ/ فؤاد يحيى هاشم
نائب المشرف العام لملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
ونهيب بطلاب العلم المشاركة، وإثراء الدورة، علماً بأنها تنتهي على منتصف شهر رمضان
تابع الدورة على هذا الرابط
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-3485.html (http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-3485.html)
ـ[عمار مدني]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 01:34]ـ
يرفع، لأهمية الدورة ...
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 08:35]ـ
أحسن الله إليك.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 04:14]ـ
يرفع , طمعا في مشاركة الأفاضل.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 05:17]ـ
الدرس الرابع: المفطرات الملحقة بالأكل والشرب
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-p18359.html#post18359
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 08:24]ـ
يرفع ....(/)
إيه أختاه ... يا فتاتي المصانة .... !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 05:54]ـ
هذه القصيدة تُنسب الى أديبة سعودية اسمها فاطمة بنت سعد العسيرية:
1.إيه أختاه يا فتاتي المصانة
أنت في الكون نوره وكيانه
2.حرة برة رعتك عيون
وقلوب والقلب يضفي حنانه
3.أنت للأهل كل مايرفع الأهل
مقاما وأنت دفء الحضانة
4.شرف للأب الكريم وطهر
لأخ عزز الإله مكانه
5.ربة البيت والعشيرة تزهو
بك فخرا وأنت رمز الرصانة
6.وانتخاء الفرسان في ساحة
المجد إذا عطر الندى ميدانه
7.بك تسمو الأعراق عزا وتبقى
راية العرض في الزمان مصانة
8.وإذا ما سلكت للنبل دربا
بك يا منيتي تصان الديانة
9.يا رعاك الرحمن تيهي عفافا
وسموا ورفعة وأمانة
10.وتحلي بفطنة وذكاء
وتوقي من كيد أهل الخيانة
11.لا يغرنك ما أشاعوا وحاكوا
من ضلال وزينوا بهتانه
12.ثم ألقوا الأضواء في كل درب
ودعوها حرية فتانة
13.جعلوا المغريات شركا وزانوا
عدة الصيد واستطابوا رهانه
14.أنت نصف الحياة ما طاب عيش
إن تواريت واقتفيت الرزانة
15.هكذا أعلنوا وقالوا تعالي
شاركينا ونوري مهرجانه
16.روعة العصر أن تكوني مع العصر
فزيني أوقاته وزمانه
17. و ارفعي الرأس عاليا في شموخ
و ردي البحر واملأي شطآنه
18.أي حرية أرادوا لتغدو
درة الطهر في الحياة مهانة
19. بنت ديني لا، لاتصيخي لقول
عابث أظهر الزمان هوانه
20.كل ما يبتغون أن يذهب الطهر
و تغدين مضغة مرنانة
21. شرف الطهر أن يصان عزيز
لا كما القهرمان يهدي قيانه
22.كم تولى الدفاع عنك ليوث
من قديم وعززوا أركانه
23.لم يبيحوا في الجاهلية عرضا
بل رعوه ومن رعى العرض زانه
24.ثم جاء الأسلام يحمي حمى الطهر
وأعطى العفاف أسمى مكانة
25.كيف نرضى وقد تقدم دهر
باختلاط ونصطلي نيرانه
26.كيف نرضى الهوى يثير لهيبا
ودخانا فهل نسيغ دخانه
27.بنت أمي عُلِّي من العِلم ماشئت
وكوني نضيرة ريانة
28. واسكبي ريك الحنون لبيت
بات للزوج دوحة فينانة
29.نضريه وظلليه بأنس
وحياء وغيرة وأمانة
30.واجعلي من بنيك فرسان مجد
وإباء تعلي الكرامة شانه
31.بك يعتز كل من عرف النبل ورام
الهدى وصان كيانه
32.بك أوصى الرسول أما وبنتا
فأفيضي من الفؤاد حنانه
33.سيرة المصطفى تثير وتوي
ما يعز الهدى ويحيي بيانه
34.أوفد النسوة الكرام إليه
امرأة برة تفيض رزانة
35.وقفت في تأدب وخشوع
تسأل المصطفى شؤون الديانة
36.لم تُرع والهدى أفاء إليها
جرأة الحق فارتضت تبيانه
37.وسلي هند كيف عزت وقالت
حرة القوم لا تروم الخيانة
38.أيها العير اخسؤوا لن تروها
لخداع أو دعوة خيفانة
39.لن تباح الحصان مادام فيها
نبضة من كرامة وأمانة
40.بنت أمي لا تخضعي القول حتى
لا تغري من يقتفي شيطانه
41.دون ما يشتهي حماة أباة
ودماء نمحي بها أرانه
42.لا تهوني مهلا هناك حماة
وأباة لا يرتضون المهانة
43.شرف فيك عززوه وصالوا
تتهادى من دونه فرسانه
44.أنزل الله سورة لك تكريمـ
ــا وفيها وُسِّدت خير مكانة
45.ولك الذكر في كثير من الآ
يات طوبى فقد حملت الحضانة
46.وحباك الرحمن أكرم مخلو
ق عزيز مكلف بالأمانة
47.صرت ظلا له وريفا نديا
بت منه إنسانه وكيانه
48.أكرمي عِرضه إباءا وصوني
عيشه في تلطف و لدانة
49.أنت منه اللباس وهو لباس
لك كوني رياضه الفينانة
50.أنت للدار نور خُلق ووعي
وهو فيه القوَّام يحفظ شانه
51.فاحرصي أن يكون ذكرك طيبا
لبنين وعزة وصيانة
52.جعل الله للكرامة أجرا
في جنان ندية ريانة
53.حرم البيت قري به ثم تيهي
بعفاف وأسدلي أردانه
54.واحذري كل عابث هش للّقـ
ــيا وُوأعطى حلو الكلام لسانه
55.وازمي الصمت في إباء وعز
لا يغرنك وأبعدي شيطانه
56.ربما أظهر التواضع والنبل
وأبدى من الصِّبا ريعانه
57.لا تصيخي له فكم من خداع
يتوارى إذا أفاض بيانه
58.أنت في صفحة الكرامة وشي
أنت للمجد دُرة وجُمانة
59.لك في سربك الأمين مقام
فاللآلئ في العقد تبقى مصانة
60.اصنعي الجيل مستقيما خلوقا
يتولى في الكون أعلى مكانة
61.أنت نبع وأنت مرج نضير
فاسعدي الجيل أرهفي وجدانه
62.بيد النشء دين أحمد يسمو
فاحفظيه كي لا ينال المهانة
63.فاحذري من يقول هذا زمان
فيه حرية وأنت مهانة
64.وينادي هبي لعيش طليق
أنت في السجن صدعي حيطانه
65.فأجيبيه في تحد جريء
واكشفي في صراحة بهرجانه
66.أي حرية تفيد إذا ما
خسر المرء نبله واتزانه
67.لم يعد ينطلي كلام عميل
ظهر الخبث مفعما بالمهانة
68.بنت أمي فأنت أسمى وأرقى
أنت ركن للبيت أنت كيانه
69.فارفعي الرأس عاليا بسلوك
جعل النبل والهدى تيجانه
70.أنت قطب يدور حولك من شب
كريما مطهرا دورانه
71.سكن أنت للذي يتقي الله
منيبا معززا إيمانه
72.فدعي درب من يريد لك السوء
وسيري في عزة وصيانة
73.والفظيه فما أرادك إلا
مضغة لاكها بدرب المجانة
74.إنه الرجس لم تفده علوم
إنه الشر مطلقا ذئبانه
75.وارتقي سدة الكرامة والعـ
ــفة والدين والتقى والأمانة(/)
القرآن الكريم بين يديك على النت.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 06:12]ـ
القرآن الكريم بين يديك على النت
http://www.islamway.com/quranflash/index.php
http://www.hremla.com/web/quran_qoran.php(/)
أين يقيم الشيخ بدران العياري حالياً
ـ[صالح صولا]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 05:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام أود أن أسأل عن مكان إقامة الشيخ بدران العياري هل هو في الإسكندرية أم في القاهرة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 06:44]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وبعد الشيخ يقيم في القاهره لكن هو الان غير متواجد في مصر(/)
إلى الكرام في خميس مشيط: أحتاج رقم هاتف دار المقتطف للنشر والتوزيع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أحتاج رقم هاتف دار المقتطف للنشر والتوزيع
فأرجو إتحافنا به(/)
سؤال بخصوص برنامج القارئ الآلي الإصدار الثامن
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 12:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحية طيبة وبعد:
كيف أجعل البرنامج يتعرف على الأقواس المزهرة للآيات؟ حيث أنه يحوله إلى حروف ورموز ..
عندي كتاب كبير ومليء بالأقواس المزهرة،،، فهل من مساعدة؟
وجزاكم الله خير،،،(/)
يعذبك على خلاف السنة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 06:58]ـ
روى عبد الرزاق في المصنف (3/ 52ح 4755)، والدارمي في سننه (1/ 404 ح 405)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 466)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 380 ح 387) من طريقين عن سعيد بن المسيب ـ رحمه الله ـ ((أنه رأى رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه، فقال: يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا ولكن يعذبك على خلاف السنة)).
وهذا الأثر صحح إسناده الشيخ الألباني ـ عليه رحمة الله ـ في إرواء الغليل (2/ 236) وقال: " وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب ـ رحمه الله تعالى ـ، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع باسم أنها ذكر وصلاة ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة!! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك ". أهـ
ورحم الله الإمام الجليل مالك بن أنس فإنه كان يكره كل بدعة وإن كانت في خير. ذكره ابن وضاح في كتاب البدع ص (94).
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 09:12]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فى علمك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - Aug-2009, صباحاً 11:03]ـ
/// أحسنت أحسن الله إليك.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 01:53]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 12:42]ـ
الأخوة المشايخ:
بارك الله فيكم ورفع قدركم في هذا الشهر المبارك.
ـ[ثابت]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 09:20]ـ
بارك الله فيك أخي ضيدان
هناك صاحب لي رأيته مرة يصلي قبل صلاة الظهر في بيته فقلت له هذا وقت نهي
قال: نهي غير مغلظ.
ولعل هذا دليل على أن فعله مخالف للسنة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 02:55]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك
لقد صدق الامام سعيد بن المسيب ـ رحمه الله تعالى ـ،
وفي الحديث مايشهد لقوله
وهوقوله صلى الله عليه وسلم ((كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار))
رواه النسائي
وقال المحدث: الألباني إسناده صحيح
- المصدر: تحريم آلات الطرب - الصفحة أو الرقم: 162
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 07:22]ـ
رفع الله قدركم جميعاً
وزقنا الله وإياكم الدعوة إلى السنة واتباعها، وإنكار البدعة واجتنابها. آمين(/)
رمضان لاح هلاله
ـ[أبوالفضل المطاع]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 12:47]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد فهذه الأبيات قلتها حين جالت بخاطري معاني رمضان، ونفحات الرحمن فيه:
سحرَ العيونَ الناظراتِ جمالُهُ ... أسرَ القلوبَ النابضاتِ جلالُهُ
خشعتْ وخالجها السكونُ وأذعنتْ ... إذ قيلَ شهرُ الصوم لاحَ هلالُهُ
ملكَ المشاعرَ والهوى فكأنَّه ... ملِكٌ مشى وجنودُه وعيالُهُ
وقعتْ مهابتُه لدى أحبابه ... فتسابقوا يَهنيهمُ استقبالُهُ
وأفاض من كرم نداهُ عليهمُ ... شملتهمُ نفحاتُه ونوالُهُ
شُغفت نفوسهم به حباً فرَا ... وَدَهُم عليه نعيمُه وظلالُهُ
فكأنَّ أشهر عامنا الأسباطُ بل ... وكأنَّ يوسفَ حلَّه تمثالُهُ
شهرُ الصيام غذاءُ أرواح الورى ... غيثُ القلوبِ لها يُبَلُّ بلالُهُ
شهر تنَزَّلَ فيه قرآن الهدى ... والبينات فلا تسل: ما حالُهُ
أكرِمْ بجبرائيل فيه مدارساً ... آيَ الكتاب يطيب فيه وصالُهُ
ورسولنا يتلو الكتاب مطهَّراً ... وتجودُ مثلَ المرسلات خصالُهُ
والمؤمنون يفوحُ من أفواههم ... ما ليس للمسك النديِّ مثالُهُ
فهمُ على لهَجٍ بدعوةِ ضارعٍ ... ويسبِّحون اللهَ جلَّ جلالُهُ
يبكون في صلواتهم وكأنما ... ماءُ السحاب يسيل منه زلالُهُ
يعلو على صوت الأذان ترنُّمٌ ... صدحتْ بلابلُهُ وصات بلالُهُ
أما الجنانُ ففتِّحتْ أبوابُها ... لمنِ استوى عملاً وطابَ مقالُهُ
وأُعدَّ للصوَّامِ بابُ كرامةِ الرَّ ... يَّانِ يا فخراً لمن سينالُهُ
شغفي بها تلك الليالِ منيرةً ... شرفٌ لمن هجر الكرى إقبالُهُ
ولليلةٌ في الشهر أكرم ليلةٍ ... هي تاجُه وضياؤه وجمالُهُ
فيها الملائكة الكرام تنَزَّلتْ ... والروحُ حتى الفجرِ دام مآلُهُ
هذا هو الشهرُ الكريم وما بهِ ... من مكرماتٍ قد زكت أفضالُهُ
والصائمون لبالبكا لفراقه ... مثلَ الرضيع دنا عليه فصالُهُ
هذي الرياضُ يطيبُ فيها أهلُها ... يا سعدَ من في الصوم هذا حالُهُ
وفقنا الله لصيام هذا الشهر وقيامه على الوجه الذي يرضيه .. آمين
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 04:09]ـ
جزاك الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم(/)
ايه يا راحلا تمهل ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 05:43]ـ
ايه يا راحلا تمهل ..
الشاعر حسين بن مهدي
أي نور كنورك القمري .. ساطع في الدجى وديع رضي
بعثته السماء للأرض في لي .. ل عبوس مقطب سرمدي
ترزم الريح في حماه فتهت .. ز متون البحار من ذي الدوي
(وانبرى الليث زائرا خشية الموت .. بصوت مدويا كالأتي)
رجفت عمت البلاد جميعا ... فتعالى الدعاء من كل حي
واذا رحمة بجمعية العل .. م تشق الدجى بعزم الاتي
واذا الكون هدأة وسلام ... وصباح وشته أيدي العلي
ورفيف بها لأجنحة الشع .. ب مرنا بلحنها القدسي
وربيع طيوره تتناغى .. في ذرى العز بالغنا البلبلي
رقص الجدول الطروب ابتهاجا .. وتلالا بمائه الفضي
دافقا كالمنى بمهجة أسوا .. ن تراءت بعد القنوط العصي
وكذا السؤدد الذي جل شأنا .. أي شأن كسؤدد العربي
كم سقتها القرون من علقم البؤ .. س وسيمت في عرضه كالبغي
وتوالت على حماها الرزايا .. وضروب البلا العنيف القوي
عصرتها الآلام حتى تولت .. في شحوب يذيب قلب الكمي
فاذا طلعت "المبارك" حقا .. صالح بالرأي والفؤاد الذكي
تنشر النور واليقين وتجت .. ث من القلب كل شرك خقي
حمدت ربها بصوت حنون .. طهرته بدمعها اللؤلؤي
ورنت للفتى الكريم وضمت .. ه الى صدرها الرؤوم الزكي
ومضى يدأب السري غير هيا .. ب مجدا نحو السبيل السوي
ليس يدري معنى اللغوب ويدري .. أن شعر العلى عويص الروي
فأرانا التاريخ في حلل خض .. ر وفي سطوة الجلال السني
قد تهادت به الحقائق يحدو .. ها بفكر مجنح عبقري
وجلاها لنا بكل بيان .. عربي يهفو الى عربي
هو ذخر من الحجى ومقيل .. شائع الظل مثل روض ندي
****************************** ****
ايه يا راحلا تمهل فانا .. لم نبلل ظما العقول بري
لم نكد ننتشي بلحنك حتى .. عطل الشدو بين دمغ سخي
وأريقت كأس السعادة تطفو .. بشعاع مرقرق ذهبي
ومشى الحزن ضاربا بظلام ... فوق آفاقنا بغيم دجي
جزع مخنق ورعب ممض .. أي خطب أعظم به من رزي
****************************** ****
فمتى تنجلي الغيوم ويبدو .. ألق الفجر في رواء بهي
وتطل الحياة سكرى من الشه .. د فتزجي الرجا لقلب الأسي
ويرف البشر الطهور علينا .. كملاك يحف مهد الصبي
ويعود العزاء للأمة الثكلى .. وتحيا بذكرك الأبدي(/)
ترجمة الشيخ أبي عبد المعز محمد فركوس الجزائري
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 05:51]ـ
هذه ترجمة شيخنا العلامة الأصولي أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري - حفظه الله - قام بإعدادها الأخ أبو الوليد خالد بن صالح الجزائري - وفقه الله تعالى - فقال:
"" .. هذا وقد طلبت من شيخنا أن يزودني ببعض المعلومات حتى أترجم له، فوافق جزاه الله خيرا، فقمت بإعداد هذه النبذة عن حياة شيخنا الطيبة وذلك في سطور، وسميتها بعد استشارة شيخنا "ترجمة شيخنا الأعز أبي عبد المعز". فأقول وبالله التوفيق
?- اسم شيخنا ونسبه ومولده:
هوشيخنا أبوعبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس القبي، نسبة إلى القبة القديمة بالجزائر (العاصمة) التي كانت مسقط رأسه بتاريخ: يوم الخميس 29 ربيع الأول 1374ه الموافق لـ: 25 نوفمبر 1954م في شهر وسنة اندلاع الثورة التحريرية في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي الغاشم.
2 - نشأة شيخنا العلمية:
تدرج شيخنا أبو عبد المعز في تحصيل مدارك العلوم بالدراسة -أولا- على الطريقة التقليدية فأخذ نصيبه من القرآن الكريم وشيئا من العلوم الأساسية في مدرسة قرآنية على يد الشيخ محمد الصغير معلم، ثم التحق بالمدارس النظامية الحديثة التي أتم فيها المرحلة الثانوية، وبالنظر إلى عدم وجود كليات ومعاهد عليا في العلوم الشرعية في ذلك الوقت كانت أقرب كلية تدرس فيها جملة من المواد الشرعية كلية الحقوق والعلوم الإدارية التي أنهى دراسته بها، ولا تزال - طيلة مرحلته الجامعية - تشده رغبة أكيدة وميول شديد للاستزادة من العلوم الشرعية والنبوغ فيها، فأكرمه الله تعالى بالقبول في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فاستطاع أن يجد ضالته في هذا البلد الأمين، وقد استفاد أثناء مرحلته الدراسية من أساتذة وعلماء كرام -سواء في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف- ملازمة ومجالسة وحضورا، أمثال: الشيخ عطية بن محمد سالم -رحمه الله- القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية في موطأ مالك -رحمه الله- والشيخ عبد القادر بن شيبة الحمد، أستاذ الفقه والأصول في كلية الشريعة، والشيخ أبوبكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي، وأستاذ التفسير بكلية الشريعة، والشيخ محمد المختار الشنقيطي -رحمه الله- أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرس كتب السنة بالمسجد النبوي، والشيخ عبد الرؤوف اللبدي أستاذ اللغة (نحو وصرف) بكلية الشريعة، وأمثالهم، كما استفاد من المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كان يناقشها الأساتذة والمشايخ، وكذا المحاضرات التي كان يلقيها فحول العلماء أمثال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- والشيخ حماد بن محمد الأنصاري -رحمه الله- وغيرهم. ثم عاد إلى الجزائر سنة 1402ه/1982م، فكان من أوائل الأساتذة الذين التحقوا بمعهد العلوم الإسلامية الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وتعين فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة، ثم انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط -المغرب- قصد التفرغ لاستكمال أطروحة الدكتوراه التي حولها بعد ذلك إلى الجزائر العاصمة، فكانت أول رسالة دكتوراه الدولة التي نوقشت بالجزائر العاصمة في مجال العلوم الإسلامية، وهولا يزال بنفس الكلية يستفيد منه طلبة العلم داخل الجامعة وخارجها.
? - صفات شيخنا الخلقية والخلقية:
وشيخنا أبو عبد المعز _حفظه الله_ يتمتع بما وهبه الله من صفات بدنية وقوة جسمية منيعة، تظهر صفاته الخلقية من خلالها من كمال الهيئة وحسن السمت وجمال الوجه والمظهر، وهو قريب الشبه في شكله وصورته وصوته للشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى- كما شهد بذلك من رآهما.
كما توجت سيرة شيخنا أبي عبد المعز الذاتية والعلمية بجملة من مكارم الأخلاق التي يعرفها طلبة العلم عنه، وهو على جانب كبير من التواضع وطيب الطبع وحسن الألفة والمعاشرة وجمال الخلق، يتوخى في دعوته أسلوب اللين بالحكمة والموعظة الحسنة، يدعو للحق سالكا منهج أهل السنة والجماعة، راكنا إلى أهلها يحبهم ويميل إليهم ويواليهم ويشد على من يبغضهم ويعادي من يدعو على خلافهم، وهو قائم بالعدل، منصف مع الغير، يعظم العلم، يقبل النصيحة في الحق ويرجع إليه، ولا ينصر العامة على العلماء، ولا يجرئهم على التجاسر، ويشفق عليهم وهو رحيم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بهم، ومن صفاته حسن الاستقبال والعشرة وعلو الهمة.
4 - مؤلفات شيخنا العلمية:
هذا ولشيخنا أبي عبد المعز _حفظه الله_ مؤلفات علمية صدرت مطبوعة من دور النشر خارج الجزائر وداخلها وسلسلتين في الفقه، وتمتاز كتبه ورسائله بالدقة في الأسلوب الممتزج بين الأسلوب الأصولي والأدبي، وعباراته علمية دقيقة مسلسلة، بعيدة عن التعقيد اللفظي والتعصب المذهبي.
ومن مؤلفاته ورسائله:
1. تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المتوفى سنة 741 هـ، دار الأقصى _ القاهرة 1410 هـ.
2. ذوو الأرحام في فقه المواريث _دار تحصيل العلوم 140?هـ الموافق لـ ?9?? م.
?. الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل للإمام أبي الوليد الباجي المتوفى سنة 4?4 هـ _ المكتبة المكية السعودية _
4. مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ويليه كتاب مثارات الغلط في الأدلة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني التلمساني (771هـ / 1370م) مؤسسة الريان، الطبعة الأولى 1419هـ/ 1998م، دار تحصيل العلوم 1420هـ / ????م.
5. مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية _ دار الرغائب والنفائس 1419هـ / 1998م.
6. الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفى سنة 1359هـ _ دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى: 1421هـ / 2000م.
سلسلة فقه أحاديث الصيام
?. حديث تبييت النية _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م
2. حديث النهي عن صوم يوم الشك _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م.
?. حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال _ دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى1422هـ / 2001م.
4. حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1422هـ / ?00?م.
سلسلة ليتفقهوا في الدين
?. طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1419هـ / 1998م.
2. المنية في توضيح ما أشكل من الرقية _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1419هـ / 1999م.
3. فرائد القواعد لحل معاقد المساجد _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1423هـ/ 2002م.
4. محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى1420هـ/ 1999م.
15/ 5. الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد _ مكتبة دار الريان، الطبعة الأولى 1420هـ / 2000 م.
6. مجالس تذكيرية على مسائل منهجية _ دار الرغائب والنفائس، 1424هـ / 2003م.
7. 40 سؤال في أحكام المولود _ دار الرغائب والنفائس، 1425هـ / 2004م.
8. العادات الجارية في الأعراس الجزائرية _ دار الرغائب والنفائس، 1426هـ / 2005م.
. مقالة في مجلة "الرسالة" الصادرة من وزارة الشؤون الدينية تحت عنوان [حكم التسعير: هل التسعير واجب أم ضرورة في الشريعة الإسلامية؟].
. مقالة في مجلة "الموافقات" الصادرة من المعهد الوطني العالي لأصول الدين بالخروبة تحت عنوان [حكم بيع العينة]
. مقالة في مجلة "منابر الهدى" تحت عنوان [إعتبار إختلاف المطالع في ثبوت الأهلّة وآراء الفقهاء فيه]
مؤلفات قيد الإصدار:
1. من سلسلة ليتفقهوا في الدين العدد التاسع (حول مسائل الحج).
2. الإنارة في التعليق على كتاب الإشارة.
3. شرح وتعليق على العقائد الإسلامية للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفى سنة 1359هـ.
ولشيخنا أبي عبد المعز _ حفظه الله _ مقالات نشرت ضمن أعداد من مجلة منابر الهدى وله إجابات عن أسئلة وردت عليه من مختلف جهات بلدنا الجزائر ومن غيره، منها المكتوب بخطه ومنها المسجل في أشرطة، فهي فتاوى متنوعة ومؤصلة في العقيدة والمنهج وفي الفقه وأصوله، مما يدل على سعة مداركه العلمية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا وليعلم أن الذي نكتبه عن شيخنا هو القليل من حياته العلمية، وإنا مما نشهد على ما رأيناه من شيخنا حفظه الله تعالى: هو حسن أخلاقه وسمته وتواضعه مع طلبة العلم، ورحمته بهم كالوالد مع ولده، فهويقربهم إليه ويبسط لهم المسائل ويؤصلها لهم، ويعلمهم الكيفية المثلى في الإجابة، ويعقد لهم المجالس الخاصة فضلا عن العامة، في البيت والمسجد والجامعة، كما أنه يتعاهدهم ويسأل عنهم ويساعدهم على قضاء حوائجهم المادية فإن لم يستطع فبالتوجيه والكلمة الطيبة، كما أنه ينصحهم بما يفيدهم في دينهم ودنياهم، ويرغبهم في التكتل على الحق واتباع منهج النبوة، ويرهبهم من التكتل على الباطل واتباع منهج الضلال، فهو الشيخ الفقيه بدينه الفقيه بواقعه، فجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء، وأثابه وإيانا الثواب الجزيل، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
في سنة 1424 - 1425 هـ / 2004 م.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 05:56]ـ
و قال الأخ الفاضل رابح العاصمي - وفقه الله تعالى -:
" .. أبرز مشايخه:
1 - الشيخ عطية بن محمد سالم رحمه الله القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية والمدرَّس بالمسجد النبوي: درس عليه موطأ الإمام مالك رحمه الله.
2 - الشيخ عبد القادر شيبة الحمد: أستاذ الفقه و الأصول في كلية الشريعة.
3 - الشيخ أبو بكر الجزائري: المدرِّس بالمسجد النبوي وأستاذ التفسير بكلية الشريعة.
4 - محمد المختار الشنقيطي رحمه الله (والد الشيخ محمد): أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرِّس كتب السنة بالمسجد النبوي.
5 - الشيخ عبد الرؤوف اللّبدي: أستاذ اللغة بكلية الشريعة
وقد استفاد من المحاضرات التي كان يلقيها كبار العلماء والمشايخ أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حماد بن محمّد الأنصاري رحمهما الله تعالى.
وكان حريصا على حضور المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كانت تناقش بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية من قِبَل الأساتذة والمشايخ الذين لهم قدم راسخة في مجال التحقيق ورحلة طويلة في البحث العلمي، وقد أكسبه ذلك منهجية فذَّة في دراسة المسائل العلمية ومناقشتها.
وفي عام 1402هـ/1982م حطَّ عصى التَّرحال واستقَرَّ به النوى في الوطن الحبيب، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة 1410هـ/1990م انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها - بعد مُدَّةٍ من الزمان - إلى الجزائر فكانت أول رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلية العلوم الإسلامية وذلك سنة 1417هـ/ 1997م.
ولا يزال إلى يوم الناس هذا مُدَرِّسا بهذه الكلية، مُسَخِّراً وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس و الإجابة عن أسئلتهم، ولم تكن الكلية منبره العلمي والتربوي الوحيد في الدعوة إلى الله تعالى، بل كانت المساجد محطة علمية توافد عليها جموع طلبة العلم من كل الجهات، فأتم شرح روضة الناضر لابن قدامة المقدسي في علم الأصول بمسجد الهداية بالقبة (العاصمة) كما أتم شرحه على مبادئ الأصول لابن باديس بمسجد الفتح بباب الوادي (العاصمة)، ودرّس القواعد الفقهية بمسجد أحمد حفيظ ببلكور (العاصمة)، كما شرح رسائل لمشايخ الدعوة السلفية، وأجاب عن عدة أسئلة في مختلف العلوم والفنون وقد جمعت له في أشرطة وأقراص علمية. نسأله تعالى أن يُقَوِّيه على طاعته وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى اللهَ بقلب سليم. اهـ
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 02:45]ـ
جزاك الله عنّا كلّ خير
وحفظ الله شيخنا العلاّمة محمد علي فركوس وسدّد خطاه.
ـ[التنبكتي]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 04:21]ـ
نفع الله بالشيخ / فركوس
ونشر به السنة والتوحيد وشد أزره وزاده علما وفقها وعملا , وأسأل عن كتابه في تبديد ظلمات علي جمعة في دفاعه عن شرعية البناء على القبور بل استحبابها في زعمه
أين نجده قابلا للتحميل أو يباع؟ والأفضل إلي المعروض للبيع لجاهزيته للقراءة والتقليب لا المتاح للتحميل(/)
جدول برامج إذاعة القرآن الكريم في شهر رمضان
ـ[الهجرة]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 09:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذا جدول لبرامج إذاعة القرآن الكريم في شهر رمضان .. البرامج اليومية و البرامج الأسبوعية و التلاوات أيضاا، يمكن تحميله من هذا الرابط:
http://www.fileflyer.com/view/SXMo0Bg (http://www.fileflyer.com/view/SXMo0Bg)
مع العلم أن معظم هذه البرامج يتم نقلها على موقع البث الإسلامي و هذا هو رابطه
http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
و من هنا يمكنكم الاستماع للإذاعة على مدار الأربعة و عشرين ساعة
http://www.liveislam.net/quran.php (http://www.liveislam.net/quran.php)(/)
قرة العين ووصف للجنة
ـ[الناصح الامين]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 12:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ففي تفسير البغوي ج3/ص379
(والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) يعني أولادا أبرارا أتقياء يقولون اجعلهم صالحين فتقر أعيننا بذلك قال القرظي ليس شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله عز وجل وقاله الحسن ووحد القرة لأنها مصدر وأصلها من القر لأن العرب تتأذى من الحر وتستروح إلى البرد وتذكر قرة العين عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وقال الأزهري معنى قرة الأعين أن يصادف قلبه من يرضاه فتقر عينه به عن النظر إلى غيره (واجعلنا للمتقين إماما) , يعني أئمة يقتدون في الخير بنا ولم يقل أئمة كقوله (أنا رسول رب العالمين) وقيل أراد أئمة كقوله (فإنهم عدو لي) يعني أعداء ويقال أميرنا هؤلاء أي أمراؤنا وقيل لأنه مصدر كالصيام والقيام يقال أم إماما كما يقال قام قياما وصام صياما قال الحسن نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون وقال ابن عباس اجعلنا أئمة هداة كما قال (وجعلناهم أئمة يهتدون بأمرنا) ولا تجعلنا أئمة ضلالة كما قال (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار) وقيل هذا من المقرب يعني واجعل المتقين لنا إماما واجعلنا مؤتمين مقتدين بهم وهو قول مجاهد
(أولئك يجزون الغرفة) يعني ينالون الغرفة يعني الدرجة الرفيعة في الجنة والغرفة كل بناء مرتفع عال وقال عطاء يريد غرف الدر والزبرجد في الجنة (بما صبروا) على أمر الله وطاعته وقيل على أذى المشركين وقيل عن الشهوات (ويلقون فيها) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بفتح الياء وتخفيف القاف كما قال (فسوف يلقون غيا) وقرأ الآخرون بضم الياء وتشديد القاف كما قاف (ولقاهم نضرة وسرورا) وقوله: (تحية) , أي ملكا وقيل بقاء دائما (وسلاما) أي يسلم بعضهم على بعض وقال الكلبي يحيي بعضهم بالسلام ويرسل الرب إليهم بالسلام وقيل سلاما أي سلامة من الآفات
(خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما) , أي موضع قرار وإقامة
تفاوت أهل الجنة
فالناس في الجنة على درجات متفاوتة كما قال: (إنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) , وكل مطلوب للعبد بعبادة أو دعاء أو غير ذلك من مطالب الآخرة هو في الجنة
وطلب الجنة والاستعاذة من النار طريق أنبياء الله ورسله وجميع أوليائه السابقين المقربين وأصحاب اليمين كما في السنن أن النبى سأل بعض اصحابه كيف تقول في دعائك قال أقول اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما أنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولهما ندندن)
وأهل الجنة نوعان: سابقون مقربون وأبرار أصحاب يمين قال (كلا أن كتاب الأبرار لفى عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون إن الأبرار لفى نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون) , قال إبن عباس تمزج لأصحاب اليمين مزجا ويشربها المقربون صرفا" مجموع الفتاوى ج10/ص700
الطريق إلى النعيم
وفى حديث معاذ الذى قال فيه: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدنى من النار قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون حتى بلغ يعملون ثم قال لا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى قال فأخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم وقال (أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب) وقال: (من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) وقال بعد قوله:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(اقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) وقال في سورة المزمل قم الليل الا قليلا إلى قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا واذا نسخ الوجوب بقى الاستحباب قال أحمد وغيره و الناشئة لا تكون الا بعد نوم يقال نشأ اذا قام وقال وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقوله انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا فان هذا يتناول صلاة العشاء والوتر وقيام الليل لقوله وسبحه ليلا طويلا" مجموع الفتاوى ج23/ص86
خُلِقنا لدار القرار
والله سبحانه انما خلق الخلق لدار القرار وهي الجنة والنار فأما الدار الدنيا فمنقطعة ولذاتها لا تصفوا ولا تدوم أبدا بخلاف الآخرة فإن لذاتها ونعيمها صاف من الكدر دائم غير منقطع ليس فيها حزن ولا نصب ولا لغوب وأهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبصقون ولا يمتخطون بل فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين
وهم فيها خالدون فشهوة النفوس ولذة العيون هو النعيم الخالص والخلود هو الدوام والبقاء فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون سورة السجدة 17 فإن الله اعد لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بله ما اطلعهم عليه
وهذا المعنى هو الذي قاله العبد الصالح حيث قال يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار سورة غافر 38 39 فأخبر ان الدنيا متاع نتمتع بها الى غيرها وان الاخرة هي المستقر "الاستقامة ج2/ص151
لذات الدنيا
وإذا عرف ان لذات الدنيا ونعيمها انما هي متاع ووسيلة الى لذات الآخرة وكذلك خلقت فكل لذة أعانت على لذات الآخرة فهو مما أمر الله به ورسوله ويثاب على تحصيل اللذة بما يئوب اليه منها من لذات الآخرة التي أعانت هذه عليها ولهذا كان المؤمن يثاب على ما يقصد به وجه الله من أكله وشربه ولباسه ونكاحه وشفاء غيظه بقهر عدوه في الجهاد في سبيل الله ولذة علمه وايمانه وعبادته وغير ذلك ولذات جسده ونفسه وروحه من اللذات الحسية والوهمية والعقليةوكل لذة أعقبت الما في الدار الآخرة او منعت لذة الاخرة فهي محرمة مثل لذات الكفار والفساق بعلوهم في الارض وفسادهم مثل اللذة التي تحصل بالكفر والنفاق كلذة الذين اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ولذة عقائدهم الفاسدة وعباداتهم المحرمة ولذة غلبهم للمؤمنين الصالحين وقتل النفوس بغير حقها والزنا والسرقة وشرب الخمر ولهذا اخبر الله ان لذاتهم املاء ليزدادوا اثما وانها مكر واستدراج مثل اكل الطعام الطيب الذي فيها سم وهذا المعنى قد قررته ايضا في قاعدة السكر
واما اللذة التي لا تعقب لذة في دار القرار ولا الما ولا تمنع لذة دار القرار فهذه لذة باطلة اذ لا منفعة فيها ولا مضرة وزمانها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر وهي لا بد ان تشغل عما هو خير منها في الاخرة وان لم تشغل عن اصل اللذة في الاخرة
وهذا هو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل الا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فانهن من الحق رواه مسلم وكقوله لعمر لما دخل عليه وعنده جواري يضربن بالدف فأسكتهن لدخوله وقال ان هذا رجل لا يحب الباطل فإن هذا اللهو فيه لذة ولولا ذلك لما طلبته النفوس
خير المتاع
وإذا عرف أن لذات الدنيا ونعيمها متاع ووسيلة إلى لذات الدار الآخرة ولذلك خلقت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة فكل لذة أعانت على لذات الدار الآخرة فهي محبوبة مرضية للرب فصاحبها يلتذ بها من وجهين من جهة تنعمه وقرة عينه بها ومن جهة إيصالها له إلى مرضاة ربه وإفضائها إلى لذة أكمل منها فهذه هي اللذة التي ينبغي للعاقل أن يسعى في تحصيلها لا اللذة التي تعقبه غاية الألم وتفوت عليه أعظم اللذات ولهذا يثاب المؤمن على كل ما يلتذ به من المباحات إذا قصد به الإعانة والتوصل إلى لذة الآخرة ونعيمها فلا نسبة بين لذة صاحب الزوجة أو الأمة الجميلة التي يحبها وعينه قد قرت بها فإنه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا باشرها والتذ قلبه وبدنه ونفسه بوصالها أثيب على تلك اللذة في مقابلة عقوبة صاحب اللذة المحرمة على لذته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع أحدكم أجر قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر
واعلم أن هذه اللذة تتضاعف وتتزايد بحسب ما عند العبد من الإقبال على الله وإخلاص العمل له والرغبة في الدار الآخرة فإن الشهوة والإرادة المنقسمة في الصور اجتمعت له في صورة واحدة والخوف والهم والغم الذي في اللذة المحرمة معدوم في لذته فإذا اتفق له مع هذا صورة جميلة ورزق حبها ورزقت حبه وانصرفت دواعي شهوته إليها وقصرت بصره عن النظر إلى سواها ونفسه عن التطلع إلى غيرها فلا مناسبة بين لذته ولذة صاحب الصورة المحرمة وهذا أطيب نعيم ينال من الدنيا وجعله النبي صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة بها ينال خير الدنيا والآخرة وهي قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة حسناء إن نظر إليها سرته وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله فالله المستعان
وقال القاسم بن عبدالرحمن كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقرأ القرآن فإذا فرغ قال أين العزاب فيقول ادنوا مني ثم قولوا اللهم ارزقني امرأة إذا نظرت إليها سرتني وإذا أمرتها أطاعتني وإذا غبت عنها حفظت غيبتي في نفسها ومالي " روضة المحبين ج1/ص157
لذات الجنة
ولذات الجنة أيضا تتضاعف وتتزايد كما يشاء الله تعالى فإن الله يقول كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
قال الله أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ ما لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ فاقرؤوا إن شِئْتُمْ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ
فاعظم نعيم الآخرة ولذاتها النظر الى وجه الله جل جلاله وسماع كلامه والقرب منه كما ثبت في الصحيح في حديث الرؤية فوالله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر اليه وفي حديث اخر إنه اذا تجلى لهم ورأوه نسوا ما هم فيه من النعيم وفي النسائي ومسند الامام أحمد من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه واسئلك اللهم لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك وفي كتاب السنة العبد الله بن الامام أحمد مرفوعا كأن الناس يوم القيامة لم يسمعوا القران من الرحمن فاذا سمعوه من الرحمن فكأنهم لم يسمعوا قبل ذلك فإذا عرف هذا فأعظم الاسباب التي تحصل هذه اللذة هو أعظم لذات الدنيا على الاطلاق وهي لذة معرفته سبحانه ولذة محبته فان ذلك هو لذة الدنيا ونعيمها العالي ونسبة لذاتها الفانية اليه كتلفة في بحر فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك فاطيب ما في الدنيا معرفته سبحانه ومحبته وألذ ما في الجنة رؤيته ومشاهدته فمحبته ومعرفته قرة العيون ولذة الأرواح وبهجة القلوب ونعيم الدنيا وسرورها من اللذة القاطعة عن ذلك تتقلب آلاما وعذابا ويبقى صاحبها في المعيشة الضنك فليس الحياة الطيبة الا بالله وكان بعض المحبين تمر به أوقات فيقول إن كان أهل الجنة في نعيم مثل هذا إنهم لفي عيش طيب وكان غيره يقول لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجلدونا عليه بالسيوف" الجواب الكافي ج1/ص167
وصف للآخرة
حادي الأرواح ج1/ص5
وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم
أجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم
وإنما يظهر الغبن الفاحش في هذا البيع يوم القيامة وإنما يتبين سفه بائعه يوم الحسر والندامة إذا حشر المتقون إلى الرحمن وفدا وسيق المجرمون إلى جهنم وردا ونادى المنادي على رؤس الأشهاد ليعلمن أهل الموقف من أولي بالكرم من بين العباد فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما اعد الله لهم من الإكرام وادخر لهم من الفضل والإنعام وما أخفى لهم من قرة أعين لم يقع على مثلها بصر ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر لعلم أي بضاعة أضاع وانه لا خير له في حياته وهو معدود من سقط المتاع وعلم أن القوم قد توسطوا ملكا كبيرا لا تعترية إلافات ولا يلحقه الزوال وفازوا بالنعيم المقيم في جوار الكبير المتعال فهم في روضات الجنة يتقلبون وعلى أسرتها تحت الحجال يجلسون وعلى الفرش التي بطائنها من إستبرق يتكئون وبالحور العين يتنعمون وبأنواع الثمار يتفكهون
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعلمون يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وانتم فيها خالدون تالله لقد نودي عليها في سوق الكساد فما قلب ولا أسنام إلا أفراد من العباد فواعجبا لها كيف نام طالبها وكيف لم يسمح بمهرها خاطبها وكيف طاب العيش في هذه الدار بعد سماع أخبارها وكيف قر للمشتاق القرار دون معانقة ابكارها وكيف قرت دونها أعين المشتاقين وكيف صبرت عنها أنفس الموقنين وكيف صدفت عنها قلوب أكثر العالمين وبأي شيء تعوضت عنها نفوس المعرضين
شعر في وصف الجنة
وما ذاك إلا غيرة أن ينالها سوى كفئها والرب بالخلق أعلم
وإن حجبت عنا بكل كريهة وحفت بما يؤذي النفوس ويؤلم
فلله ما في حشوها من مسرة وأصناف لذات بها يتنعم
ولله برد العيش بين خيامها وروضاتها والثغر في الروض يبسم
ولله واديها الذي هو موعد المزيد لوفد الحب لو كنت منهم
بذيالك الوادي يهيم صبابة محب يري أن الصبابة مغنم
ولله أفراح المحبين عندما يخاطبهم من فوقهم ويسلم
ولله أبصار ترى الله جهرة فلا الضيم يغشاها ولا هي تسأم
فيا نظرة أهدت إلى الوجه نضرة أمن بعدها يسلو المحب المتيم
ولله كم من خيرة إن تبسمت أضاء لها نور من الفجر أعظم
فيا لذة الأبصار إن هي أقبلت ويا لذة الأسماع حين تكلم
ويا خجلة الغصن الرطيب إذا انثنت ويا خجلة الفجرين حين تبسم
فإن كنت ذا قلب عليل بحبها فلم يبق إلا وصلها لك مرهم
ولا سيما في لثمها عند ضمها وقد صار منها تحت جيدك معصم
تراه إذا أبدت له حسن وجهها يلذ به قبل الوصال وينعم
تفكه منها العين عند إجتلائها فواكه شتى طلعها ليس يعدم
عناقيد من كرم وتفاح جنة ورمان أغصان به القلب مغرم
وللورد ما قد ألبسته خدودها وللخمر ما قد ضمه الريق والفم
تقسم منها الحسن في جمع واحد فيا عجبا من واحد يتقسم
لها فرق شتى من الحسن أجمعت بجملتها إن السلو محرم
تذكر بالرحمن بمن هو ناظر فينطق بالتسبيح لا يتلعثم
إذا قابلت جيش الهموم بوجهها تولي على أعقابه الجيش يهزم
فيا خاطب الحسناء إن كنت راغبا فهذا زمان المهر فهو المقدم
ولما جرى ماء الشاب بغصنها تيقن حقا انه ليس يهرم
وكن مبغضا للخائنات لحبها فتحظى بها من دونهن وتنعم
وكن أيما ممن سواها فإنها لمثلك في جنات عدن تأيم
وصم يومك الأدنى لعلك في غد تفوز بعيد الفطر والناس صوم
وأقدم ولا تقنع بعيش منغص فما فاز باللذات من ليس يقدم
وأن ضاقت الدنيا عليك بأسرها ولم يك فيها منزل لك يعلم
فحي على جنات عدن فأنها منازلها الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود إلى أوطاننا ونسلم
وقد زعموا أن الغريب إذا نأى وشطت به أوطانه فهو مغرم
وأي إغتراب فوق غربتنا التي لها أضحت الأعداء فينا تحكم
حي على السوق الذي فيه يلتقي المحبون ذاك السوق للقوم تعلم
فما شئت خذ منه بلا ثمن له فقد أسلف التجار فيه واسلموا
وحي على يوم المزيد الذي به زيارة رب العرش فاليوم موسم
وحي على واد هنالك أفيح وتربته من إذفر المسك أعظم
منابر من نور هناك وفضة ومن خالص العقيان لا تتقصم
وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا لمن دون أصحاب المنابر يعلم
فبينا هموا في عيشهم وسرورهم وأرزاقهم تجري عليهم ونقسم
ذاهم بنور ساطع أشرقت له بأقطارها الجنات لا يتوهم
تجلى لهم رب السموات جهرة فيضحك فوق العرش ثم يكلم
سلام عليكم يسمعون جميعهم بآذانهم تسليمه إذ يسلم
يقول سلوني ما أشتهيتم فكل ما تريدون عندي أنني أنا أرحم
فقالوا جميعا نحن نسألك الرضا فأنت الذي تولى الجميل وترحم
فيعطيهم هذا ويشهد جميعهم عليه الله فالله أكرم
فيا بائعا هذا ببخس معجل كأنك لا تدري بلى سوف تعلم
فإن كنت لا تدري فتلك معصية وإن كنت تدري فالمعصيبة أعظم
حادي الأرواح ج1/ص6
جمعها اخوكم ابو عبدالعزيز(/)
التقصير في أداء السنن ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 08:25]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 621):
" وكثير من المنكرين لبدع العبادات والعادات تجدهم مقصّرين في فعل السنن ... ".أهـ
نسأل الله أن يرزقنا الدعوة إلى إنكار البدع واجتنابها، وفعل السنن والأمر بها.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 03:38]ـ
قال عبد الله بن المبارك:
من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن،
و من تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض
ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة ...
ـ[ثابت]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 07:49]ـ
نسأل الله أن يرزقنا الدعوة إلى إنكار البدع واجتنابها، وفعل السنن والأمر بها.
آمين
ـ[ثابت]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 07:52]ـ
قال عبد الله بن المبارك:
من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن،
و من تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض
ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة ...
صدق والذي نفسي بيده.
أسأل الله أن يحيني وإياك وأخي ضيدان على سنة محمد عليه الصلاة والسلام ويميتنا عليها
أمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 12:24]ـ
بارك الله فيك أخي ثابت، وأخي صالح الطريف ونفع الله بكما.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 12:24]ـ
قال عبد الله بن المبارك:
من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن،
و من تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض
ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة ...
رحم الله الامام عبد الله بن المبارك فقد وضع يده على الحرح ...(/)
اضاءات على الطريق
ـ[ابو عبيد الله]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 01:34]ـ
إضآت الطريق
الاولى: قال تعالى:
" أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَه متُى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ " (214). البقرة.
الثانية: قال تعالى:
" أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ " (142). آل عمران.
الثالثة: قال تعالى:
" وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ " (27) الأنعام.
الرابعة: قال تعالى:
" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177). الأعراف.
الخامسة قال تعالى:
" وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ " (69). العنكبوت.
السادسة: قال تعالى:
" الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) " العنكبوت.
أقرأ هذه الآيات بتدبر وسجل ما تستفيده (راجع تفسير السعدي – رحمه الله –)(/)
هذا رجل تمنى الموت
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 02:11]ـ
سمع الإمام أحمد رجلا يقول: اللهم لا تحوجني إلى أحد من خلقك.
فقال: " هذا رجل تمنى الموت ".
كشف الخفاء للعجلوني (561).
وليس من أحد إلا وهو محتاج إلى الناس. ولكن نسال الله ألا يجعل حاجتنا إلى شرارهم.(/)
تعلن دار الإتقان لتعليم القرآن -فلسطين-قطاع غزة- خانيونس
ـ[ابن باز الخيرية الاسلامية]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 03:06]ـ
تعلن دار الإتقان لتعليم القرآن الكريم التابعة لجمعية ابن باز الخيرية الإسلامية عن:-
1 - دورات أحكام التلاوة (دنيا - عليا - سند).
2 - دورة في حفظ السُنَة النبوية (صحيح مسلم وبخاري).
3 - المقرأة (تعلم قراءة القرآن الكريم بدون أحكام نظرية).
4 - العديد من حلقات تحفيظ القرآن (صغار - كبار).
5 - دروس شرعية متنوعة.
6 - رحلات ومسابقات وجوائز.
كما ونعلن ان شاء الله عن قريب عن تكريم 100 حافظ لكتاب الله تم تخريجهم من الدار والمراكز التابعة لجمعية ابن باز.
كما وسنعلن أيضاً عن تكريم حفظة السُنَة النبوية (صحيح بخاري ومسلم) قريباً ان شاء الله.
مع تحيات العلاقات العامة والإعلام
جمعية ابن باز - فلسطين - قطاع غزة(/)
هذه ملفات وورد مضغوطة في ملف لسلسة الإيمان والكفر لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل ا
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 06:26]ـ
هذه ملفات وورد مضغوطة في ملف لسلسة الإيمان والكفر لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم. هذه ملفات وورد مضغوطة في ملف لسلسة الإيمان والكفر لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم.
الروابط:
موقع الرفع الإسلامي:
http://www.islamup.com/view.php?file=caf7375b66
موقع سلفي شير:
http://www.salafishare.com/arabic/28NOL4ZY6LLV/E52JUO7.rar (http://www.salafishare.com/arabic/28NOL4ZY6LLV/E52JUO7.rar)
موقع الرابد شير:
http://rapidshare.com/files/23498445...1585_.rar.html (http://rapidshare.com/files/234984458/__1575___1604___1573___1610___ 1605___1575___1606____1608___1 575___1604___1603___1601___158 5_.rar.html)(/)
حملة كبيرة يقودها (شباب مصر) تحت شعار ( ............ ) (صورة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 08:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
أطلقت مجموعة من الشباب والفتيات في مصر
حملة باسم
(مشروع الـ3000 سجدة)
http://galileosm.galileosolutions.net/galileosm/accountsfiles/638/news_6C545F11-0D49-45B8-8A20-5A5DFD2BB60C.jpg
تحت شعار
" لن يسبقني أحد إلى الله"
يهدف المشروع إلى إعانة المسلم على الوصول إلى أداء 3000 سجدة لله خلال شهر رمضان
ليكون في عداد الركَّع السجود الذين أثنى عليهم القران الكريم.
ذكرأحد المسؤولين عن الحمله
أن أهمية هذا المشروع ترجع لما رواه الإمام مسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال: "كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: "سلني، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: أوَ غير ذلك، قلت: هو ذاك، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود"
ولما رواه الإمام مسلم عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة، فقال: "عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً وحط بها عنك خطيئة".
وقال:" فكرة الـ3000 سجدة تعني أداء المسلم لـ 1500 ركعة صلاة في هذا الشهر الكريم، بمعنى أن يؤدي لله كل يوم وليلة 50 ركعة، فهو مشروع الخمسين ركعة كل يوم وليلة.
وعن طريقة تنفيذها هناك خطوات يجب أن يلتزم بها المسلم
أولها المحافظة على أداء الفرائض (17 ركعة) من خلال نقاط هامة تتمثل في (أداء الصلوات الخمس في جماعة- وفي المسجد- وفي الصف الأول- وإدراك التكبيرة خلف الإمام) و المحافظة على السنن الراتبة (12 ركعة)
والتي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم محافظته عليها بشكل يومي، وهي ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء. و أداء صلاة التراويح (8 ركعات) في المسجد وفي جماعة.
وأداء بعض السنن شبه المؤكدة، الوتر (3 ركعات) الضحى (ركعتان على الأقل) لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه حين قال "أوصاني خليلي بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد".
والمحافظة على السنن التي لها سبب، مثل سنة الوضوء كما كان يفعل بلال رضي الله عنه، وسنة دخول المسجد، وسنة ما بعد الأذان كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم "بين كل آذنين ركعتا صلاة لمن شاء"،
وغير ذلك من السنن. و أداء سنة العصر لمن شاء (4 ركعات) إضافة إلى ما طاقت نفسك واشتاقت إليه من نوافل الصلاة وقتما تشاء صباحًا ومساءً في غير أوقات الكراهة، وبخاصة قيام الليل والتهجد.
يمكن حساب الـ3000 سجدة خلال شهر رمضان كالتالي:
الفرائض 17ركعة
السنن المؤكدة مع الفرائض 12ركعة
صلاة الوتر5 ركعات
صلاة التراويح 8 ركعات
السنة المستحبة قبل صلاة العصر 4 ركعات
صلاة الضحى 4 ركعات
أى أن المجموع 50ركعة يومياً
يعني 1000 سجدة يومياً في30 يوم
ويكون الإجمالي 3000سجدة لله تعالى
http://www.wakad.net/news.php?action=show&id=2971 (http://www.wakad.net/news.php?action=show&id=2971)
منقول(/)
بشرى لكم يا القراء موقع تلاوات رائعة فيديو
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 08:34]ـ
بسم الله
تفضلوا
http://www.quranmedia.net/
منقول للفائدة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 09:21]ـ
بوركتم(/)
غياب المساهم
ـ[الشويحي]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 01:45]ـ
السلام عليكم إخوانى الكرام
هل لاحظ أحدكم غياب أخينا المساهم؟
أكتب هذا الموضوع للسؤال عنه والاطمئنان عليه ولنأمل أن يكون بخير إن شاء الله.
لا يكن هم أحدنا فقط الحصول على الكتب، بل من الواجب إذا غاب أحد أفراد الأسرة أن يسأل الباقون عنه. أليس كذلك؟
سلمك الله يا أخى من كل سوء وأعادك إلينا بخير
ـ[ابن نصر المصرى]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 02:10]ـ
أسأل الله أن يمتعه بالعافية
ـ[مصطفى قرمد]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 02:24]ـ
نسأل الله أن يكون بخير، وأن يرده إلينا سالما.
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 05:56]ـ
والله لقد صدقت ..
فقد ذكرته في سحر هذا اليوم وأنا أفكر فيما سأرفعه من كتب وقلت عسى أن يكون غيابه لخير.
أسأل الله العظيم أن يفرج همه وكربه، ويرده علينا سليماً معافى، ويسهل أمره.
فإن له في رقابنا حقوقاً لا أحسب أننا نستطيع تأديتها، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 06:03]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع، فقد دار هذا الأمر بخلدي
ونسأل الله العظيم أن يرجع لنا أخانا المساهم سالمًا معافيًا وفي أحسن الأحوال
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 06:23]ـ
جزاه الله عنا خير الجزاء ونسأل الله تعالى أن يوفقه لما يحبه ويرضاه وأن يرجعه سالما
ـ[هانى الدمياطى]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 03:48]ـ
نسأل الله أن يكون بخير، وأن يرده إلينا سالما.
ـ[حامد ابراهيم]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 12:14]ـ
بغض النظر عن افتقاد كتبه ذات النكهة المميزة .... نحن بالفعل نفتقد هذا الأخ الكريم ونفتقد روحه التى يبذلها فى خدمة إخوانه .... حفظ الله الأخ المساهم ورده لنا سالنا غانما ...... وهذه كلمة حق فيه ولا نزكى على الله أحدا
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 01:31]ـ
نسأل الله أن يكون بخير وعافية , ربما الادارة يكون عندها الخبر اليقين.
ـ[المساهم]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 04:29]ـ
أشكر الأخوة الأفاضل الذين افتقدوني
واعلمهم أني مسافرا إلي مكة والمدينة
وأنا الآن في طريق العودة
ـ[علي المدني]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 05:10]ـ
أشكر الأخوة الأفاضل الذين افتقدوني
واعلمهم أني مسافر إلي مكة والمدينة
وأنا الآن في طريق العودة
تقبل الله طاعاتك في هذا الشهر الكريم، وكتبك من حجاج بيته الحرام لهذا العام، إنه سميع مجيب.
وهذا خبر أفرحنا والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبّاد]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 05:41]ـ
السلام عليكم ...
ليلة الجمعة حدّثتني نفسي أنّه عند صلاة الفجر سأكتب موضوعًا أستفسرُ فيه عن الأخ المساهم ... لكن رأيتُ فيما يرى النائم أنّ أحد الإخوة الحافظ لكتاب الله يسألني في الرؤيا و يقول: أفتقدت أخاك المساهم؟!! قلت: إي و الله و أهُمّ بالاستفسار عنه في المنتدى. فقال: أبشر إنّه بخير، و أرجو أنّ الله تقبّل منه صالح أعماله في هذا الشهر.
اللهمّ لك الحمد أنّ الأخ المساهم بخير، و باركْ لنا في عمره و عمله.
ـ[ابن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 10:45]ـ
لطالما نزلت كتب للمساهم قبل أ أعرف هذا المنتدى ... هو مشهور على مستوى الشابكة كلها ما شاء الله تبارك الله. جزاه الله عنا خير و الحمد لله الذي أرجعه سالما معافا.(/)
مسجد قباء
ـ[أبوعبدالله س]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 02:13]ـ
أريد معلومات عن مسجد قباء وكذلك مراجع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 11:39]ـ
ينظر:
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd2137.htm
هذه صورة جميلة للمسجد:
http://www.4shared.com/get/25908030/8871804b/__-.html
ـ[أبوعبدالله س]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 12:52]ـ
مشكور أخوي أبو حاتم
أريد معلومات موثقه
ومشكور على الصورة الجميلة(/)
جدول برامج الإفتاء لفضيلة الشيخ محمد حجازي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 05:48]ـ
جديد المشرف العام لشبكة أطياف خلال شهر رمضان المبارك
----------------------
" كل عام وأنتم إلى الله أقرب "
الحمدلله والصلاة والسلام على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .. أما بعد:
أطرح هنا بياناً ببرامج سماحة الشيخ الدكتور محمد بن شكري حجازي
حفظه الله لكل أسبوع خلال شهر رمضان المبارك
وستكون بإذن الله كالتالي:
اليوم / يوم الأحد، الساعة الرابعة عصراً، قناة الراية الفضائية
برنامج " فاسألوا أهل الذكر" الإعادة الساعة7.00 صباحاً
* يوم الأحد، الساعة الحادية عشر مساءً، قناة أعمال الفضائية
برنامج مباشر " مع الناس "
اليوم / يوم الإثنين، الساعة الرابعة والنصف عصراً
قناة الإقتصادية الفضائية، برنامج " مع الشيخ "
الإعادة الساعة 1.30 صباحاً
اليوم / يوم الثلاثاء والأربعاء، الساعة الرابعة عصراً
قناة الراية الفضائية، برنامج " فاسألوا أهل الذكر"
اليوم / يوم الجمعة، الساعة الرابعة والنصف عصراً
قناة أعمال الفضائية، برنامج " فتاوى "
أسأل الله أن يوفق الشيخ وأن ينفع بعلمه وأن يديمه ذخراً للإسلام والمسلمين
موقع فضيلة الشيخ
http://www.atiaaf.com/vb/index.php(/)
أثمن ثلاث ساعات في رمضان
ـ[الورقات]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 06:28]ـ
وصلتني هذه الرسالة على الإيميل بعنوان:
أثمن ثلاث ساعات في رمضان
الساعة الأولى:
(أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر)
قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار
(اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح).
وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) رواه الترمذي وقال حديث حسن.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء.
ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث (اللهم بارك لأمتي في بكورها).
لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلاينبغي النوم فيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب.
الساعة الثانية:
(آخر ساعة من النهار _قبل الغروب)
هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيء له وهذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية .. هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة.
كما جاء في الحديث (ثلاث مستجابات:دعوة الصائم،ودعوة المظلوم، ودعوة المسافر) رواه الترمذي.
وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله.
الساعة الثالثة:
(وقت السحر).
السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار).
فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق فيما يقوي صلتنا بالله تعالى.
قال تعالى حاثاً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل:
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى).
وقال تعالى: (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود).
قال الحسن البصري رحمه الله: (الدنيا ثلاثة أيام أما أمس فقد ذهب بما فيه، وأما غداً فلعلك لاتدركه، وأما اليوم فلك فاعمل فيه).
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[27 - Aug-2009, صباحاً 06:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 05:18]ـ
{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} (39) سورة ق
جزاك الله خيرا على الموضوع الطيب
ولزم تصحيح الآية.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 05:44]ـ
وصلتني هذه الرسالة على الإيميل بعنوان:
أثمن ثلاث ساعات في رمضان
الساعة الأولى:
(أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر)
قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار
(اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح).
وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) رواه الترمذي وقال حديث حسن.
جزاكم الله كل خير ...
هذه اللفظة مدرجة في الحديث.
انظر هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38260
ـ[ابن نصر المصرى]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 07:04]ـ
قال البيقونى:والمدرجاتُ فى الحديثِ ما أتتْ من بعضِ ألفاظِ الرواةِ اتصلتْ (هذه للفائدة)
ـ[الورقات]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 01:16]ـ
بارك الله فيك أخي ضيدان على هذه الفائدة!
ما كنت أعلم أنها مدرجة، والحمدلله أنها مدرجة ليشمل هذا الفضل الأمة كلها.
لكن كأن البحث حفظك الله في كونها مدرجة في حديث " من صلى الصبح (في جماعة) فهو في ذمة الله "، أم أنها مدرجة في هذا الحديث أيضا (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة)؟
ـ[الورقات]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 11:14]ـ
يُرفع للأخ الكريم ضيدان السعيد حفظه الله وبارك فيه
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 07:15]ـ
أنا في صدد بحث ما ذكرت أختي الفاضلة (الورقات).
بارك الله فيك.
ـ[الورقات]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 11:19]ـ
أنا في صدد بحث ما ذكرت أختي الفاضلة (الورقات).
بارك الله فيك.
؟!؟
المقصود بالاسم - حفظك الله -: متن الورقات للإمام لجويني، فيُذَّكر ولا يؤنث في هذا الحال، إلا أن تحذف الألف واللام مع الإضافة (ابتسامة).
وفقك الله أخي الكريم، ونحن بانتظار نتيجة البحث(/)
فعلا لايفوتك هذا الملف في رمضان ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 06:05]ـ
http://www.khudheir.com/uploads/ramadan.gif (http://www.khudheir.com/ramadan)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 10:21]ـ
للرفع
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 11:18]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد بن حنبل ونفع بك.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 02:34]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 05:45]ـ
بارك الله فيك الأخ الفاضل وجزاك الله خيرا
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 08:21]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد بن حنبل ونفع بك.
وفيك بارك.
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 08:22]ـ
بارك الله فيك أخي وأعتذر أنا كررت الموضوع ما كنت أدري.
اتمنى من المشرفين حذف موضوعي لأن أخي المبارك أحمد سبقني به.(/)
ابحث عن كلام ابن القيم في حلاوة الإيمان
ـ[ثابت]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 07:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(أن الرجل إذا ستقام على أمر الله ذاق حلاوة الإيمان ثم الله ينتزعها منه ليجتهد في العبادة).
الكلام ليس بهذا اللفظ ولكنه بالمعنى
ومن أي كتب ابن القيم غفر الله له ولجميع أئمة السنة(/)
100 قصة مؤثرة ومبكية لمشايخنا الكرام حفظهم الله فى اسطوانة واحده
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 01:17]ـ
http://img7.imageshack.us/img7/1852/besm4.gif (http://img7.imageshack.us/my.php?image=besm4.gif)
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله علية وسلم
إخوانى الكرام لقد قمت بتجميع اكثر من 100 قصة مؤثرة ومبكية لمشايخنا الكرام حفظهم الله فى اسطوانة واحده ولعلها تكون سبب لإنارة طريقنا الى الله وستكون بمثابة هدية جميلة يمكننا اهدائها لمن نحب لان بها من العبرة والعظات ما يبكى خاصة انها قصص قد تقع لاى منا وهى من واقعنا المعاصر وجزا الله مشايخنا الكرام وكل من قام برفع هذه المواد مسبقا على الانترنت واسال الله العظيم ان ينفعنا بها وان تكون خالصة لوجهة الكريم
واليكم صور من داخل الاسطوانة
http://img22.imageshack.us/img22/4231/60353494.jpg (http://img22.imageshack.us/my.php?image=60353494.jpg)
صفحة الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://img21.imageshack.us/img21/3743/88604410.jpg (http://img21.imageshack.us/my.php?image=88604410.jpg)
صفحة الشيخ محمد حسان
http://img9.imageshack.us/img9/828/64133903.jpg (http://img9.imageshack.us/my.php?image=64133903.jpg)
صفحة الشيخ نبيل العوضي
http://img12.imageshack.us/img12/7488/73266987.jpg (http://img12.imageshack.us/my.php?image=73266987.jpg)
صفحة الشيخ محمد عبد الرحمن العريفي
http://img19.imageshack.us/img19/4858/59621820.jpg (http://img19.imageshack.us/my.php?image=59621820.jpg)
صفحة الشيخ محمود المصرى
http://img10.imageshack.us/img10/2307/76119922.jpg (http://img10.imageshack.us/my.php?image=76119922.jpg)
صفحة الشيخ محمد حسين يعقوب
http://img22.imageshack.us/img22/3076/90451583.jpg (http://img22.imageshack.us/my.php?image=90451583.jpg)
صفحة الشيخ حازم شومان
http://img21.imageshack.us/img21/6389/69542094.jpg (http://img21.imageshack.us/my.php?image=69542094.jpg)
وصفحة لمجموعة من مشايخنا الكرام
http://img22.imageshack.us/img22/9687/44481365.jpg (http://img22.imageshack.us/my.php?image=44481365.jpg)
حجم الاسطوانة 760 ميجا قبل الضغط و1جيجا بعد فك الضغط
روابط جديدة للاسطوانة بصيغة أيزو من الفاضل _عماد أحمد سعيد_حفظه الله
باسوورد فك الضغط بالمرفقات
http://rapidshare.com/files/23245501...sah.part01.rar (http://rapidshare.com/files/232455010/100Qosah.part01.rar)
http://rapidshare.com/files/23246323...sah.part02.rar (http://rapidshare.com/files/232463232/100Qosah.part02.rar)
http://rapidshare.com/files/23247189...sah.part03.rar (http://rapidshare.com/files/232471894/100Qosah.part03.rar)
http://rapidshare.com/files/23248096...sah.part04.rar (http://rapidshare.com/files/232480963/100Qosah.part04.rar)
http://rapidshare.com/files/23248961...sah.part05.rar (http://rapidshare.com/files/232489618/100Qosah.part05.rar)
http://rapidshare.com/files/23249858...sah.part06.rar (http://rapidshare.com/files/232498587/100Qosah.part06.rar)
http://rapidshare.com/files/23250762...sah.part07.rar (http://rapidshare.com/files/232507629/100Qosah.part07.rar)
http://rapidshare.com/files/23251165...sah.part08.rar (http://rapidshare.com/files/232511656/100Qosah.part08.rar)
روابط أخرى للتسهيل على الإخوة من الحبيب جما السلفى _حفظه الله
1
http://gettyfile.ru/302543
أو
http://ifile.it/ifqbpm1
أو
http://shareator.net/f1xsz8sch660/10...art01.rar.html (http://shareator.net/f1xsz8sch660/100Qosah.part01.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/53x4ja
أو
http://www.files.to/get/686743/9x4pa6agl8
أو
http://depositfiles.com/en/files/048qxsxb8
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=458727281
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part01_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fb21/n/100Qosah_part01_rar)
أو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://d01.megashares.com/dl/0fc0175...sah.part01.rar (http://d01.megashares.com/dl/0fc0175/100Qosah.part01.rar)
2
http://gettyfile.ru/302544
أو
http://ifile.it/d8tmeal
أو
http://shareator.net/utn2rvpbryb2/10...art02.rar.html (http://shareator.net/utn2rvpbryb2/100Qosah.part02.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/aekesl
أو
http://www.files.to/get/686744/ql9yqvuynt
أو
http://www.files.to/get/686749/7mrdxp060n
أو
http://depositfiles.com/files/a4nm1teqg
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=419703568
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part02_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fb14/n/100Qosah_part02_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/14bc158...sah.part02.rar (http://d01.megashares.com/dl/14bc158/100Qosah.part02.rar)
3
http://gettyfile.ru/302545
أو
http://ifile.it/grkyuhl
أو
http://shareator.net/ntq90mipm1xb/10...art03.rar.html (http://shareator.net/ntq90mipm1xb/100Qosah.part03.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/k3g537
أو
http://www.files.to/get/686750/sdh10hocr6
أو
http://depositfiles.com/files/jh8wonzls
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=107399143
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part03_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fbcc/n/100Qosah_part03_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/fce6b1c...sah.part03.rar (http://d01.megashares.com/dl/fce6b1c/100Qosah.part03.rar)
4
http://gettyfile.ru/302546
أو
http://ifile.it/y4x0onq
أو
http://shareator.net/18m5qz0dgpll/10...art04.rar.html (http://shareator.net/18m5qz0dgpll/100Qosah.part04.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/elavfe
أو
http://www.files.to/get/686751/9r2pr1kprz
أو
http://depositfiles.com/files/0iynrtm9g
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=750415105
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part04_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fdeh/n/100Qosah_part04_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/680ca48...sah.part04.rar (http://d01.megashares.com/dl/680ca48/100Qosah.part04.rar)
5
http://gettyfile.ru/302611
أو
http://ifile.it/pmlz80n
أو
http://shareator.net/0a1x87giz09a/10...art05.rar.html (http://shareator.net/0a1x87giz09a/100Qosah.part05.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/frti78
أو
http://www.files.to/get/686929/ye8wnkucx3
أو
http://depositfiles.com/files/gr2hsptz9
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=333500817
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part05_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fbfh/n/100Qosah_part05_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/be83520...sah.part05.rar (http://d01.megashares.com/dl/be83520/100Qosah.part05.rar)
6
http://gettyfile.ru/302610
أو
http://ifile.it/woj3eqz
أو
http://shareator.net/sphn8hyxy4zn/10...art06.rar.html (http://shareator.net/sphn8hyxy4zn/100Qosah.part06.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/itfjtj
أو
http://www.files.to/get/686930/wh059b2i0i
أو
http://depositfiles.com/files/5df6b8lfa
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=909276568
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part06_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fbf6/n/100Qosah_part06_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/e5678f3...sah.part06.rar (http://d01.megashares.com/dl/e5678f3/100Qosah.part06.rar)
7
http://gettyfile.ru/302609
أو
http://ifile.it/regk0sw
أو
http://shareator.net/m7vry4ffh5nj/10...art07.rar.html (http://shareator.net/m7vry4ffh5nj/100Qosah.part07.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/qescrq
أو
http://www.files.to/get/686931/01kzoqh7sv
أو
http://depositfiles.com/files/gouuzo5da
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=218266554
أو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part07_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fb23/n/100Qosah_part07_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/0d064a5...sah.part07.rar (http://d01.megashares.com/dl/0d064a5/100Qosah.part07.rar)
8
http://gettyfile.ru/302917
أو
http://ifile.it/ad3epku
أو
http://shareator.net/wtedecdzcrt9/10...art08.rar.html (http://shareator.net/wtedecdzcrt9/100Qosah.part08.rar.html)
أو
http://www.sendspace.com/file/1e8sou
أو
http://www.files.to/get/686927/ig3pdl84fu
أو
http://depositfiles.com/files/veqick6a5
أو
http://flyupload.flyupload.com/?fid=528422998
أو
http://www.filefactory.com/file/ag0f...sah_part08_rar (http://www.filefactory.com/file/ag0fb36/n/100Qosah_part08_rar)
أو
http://d01.megashares.com/dl/6faee96...<br /> <br /> (http://d01.megashares.com/dl/6faee96/100Qosah.part08.rar%3Cbr%20/%3E%3Cbr%20/%3E%3Cbr%20/%3E)
طلب منى احد الاخوة الحصول على فيديوهات الاسطوانة وكذلك طلب منى جعل الاسطوانة اسهل فى الفتح بدون ظهور رسالة التحميل ...... يمكنكم ذلك بهذه الطريقة
بعد تشغيل الاسطوانة نقوم بالتالى
http://img217.imageshack.us/img217/1461/48415822.jpg (http://img217.imageshack.us/my.php?image=48415822.jpg)
http://img217.imageshack.us/img217/3348/56215385.jpg (http://img217.imageshack.us/my.php?image=56215385.jpg)
http://img7.imageshack.us/img7/6789/21554553.jpg (http://img7.imageshack.us/my.php?image=21554553.jpg)
http://img222.imageshack.us/img222/6378/62014631.jpg (http://img222.imageshack.us/my.php?image=62014631.jpg)
ولا تنسونا بدعوة بظاهر الغيب
أخوكم / محمد
****************************** ...
****************************** ...
http://img15.imageshack.us/img15/9639/b4d6566280fq5.gif (http://img15.imageshack.us/my.php?image=b4d6566280fq5.gif )
http://img18.imageshack.us/img18/7996/show1fm2ry1.gif (http://img18.imageshack.us/my.php?image=show1fm2ry1.gif)
منقول (ارجو الدعاء للاخ الذي سعى وراء تجميع هذا العمل القيم)(/)
الشيخ ابن باز لايرضى بكثرة المديح والثناء
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 01:32]ـ
كان العلامة الشيخ ابن بازرحمه الله لايرضى بكثرة المديح والثناء
واذكر موقفا لاينسى لسماحة الشيخ ابن بازرحمه الله في مكة المكرمة في محاضرة له
حيث ان الشخص المقدم لمحاضرة الشيخ اثنى على الشيخ وبالغ في الثناء
فما كان من الشيخ الاان قال في يداية المحاضرة بعد ان حمد الله واثنى عليه
عن مقدم المحاضرة سوف يساله الله عن ماذا اراد يعني بذلك المديح
فتاثر لذلك المقدم ومن حضر المحاضرة تاثرا كبيرا من قوة الكلمة ثم دعا الله له بالعفو
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 01:44]ـ
بارك الله فيك على هذه الموعظة و جازاك الله كل خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 02:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الهلالي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 02:30]ـ
رحم الله سماحة الشّيخ وأسكنه فسيح جنّاته.
وجزاك الله خيراً أخي أبا محمد،
فقد رقّقت منا قلوباً قاسية.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 03:36]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
ونساله جل وعلا ان يصلح قلوبنا واعمالنا
ـ[الحافظة]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 08:33]ـ
.. رحم الله الشيخ بن باز ورزقه ربي الفردوس الأعلى ..
وجزاكم الله خيرااا على هذه الموعظة ... وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..
وقد قرأت في موقع الشيخ رحمه الله أنه يأتي إلى سماحته بعض الناس ويقول: رأيت فيك رؤيا منامية صالحة_إن شاء الله_.
فيلزم سماحته الصمت، ولا يطلب من الرائي ذكرها، ولكن ذلك الشخص يبدأ بذكرها، وسماحة الشيخ لا تظهر عليه الرغبة في سماعه ا؛ ولكن أدبه يأبى عليه أن يُسْكِتَ المتكلم، فإذا انتهى قال: خير إن شاء الله، والمُعَوَّل على عفو الله.
اللهم طهر قلوبنا وارزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 08:54]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز وجمعنا به في الفردوس الأعلى
جزاك الله أخي الكريم ووفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 03:37]ـ
وجزاكما الله خيرا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 05:52]ـ
في أحد الدروس لسماحة الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ فيما أذكر ـ وقد كتب أحد الأخوة بحثاً قرأه على الشيخ ـ رحمه الله ـ وكان في ختام البحث عند ذكر أقوال العلماء في المسألة قال الباحث: ورجح الشيخ عبد العزيز بن باز، أو قال الشيخ عبد العزيز بن باز: كذا، فما كان من الشيخ إلا أن قال: الله المستعان، الله المستعان.
والذي فهمته من قول الشيخ أنه استنقص نفسه عندما ذكر اسمه مع الإمام أحمد، والشافعي، ومالك، وأبي حنيفة، وابن قدامة، الحافظ ابن كثير، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم.
ولما ذكر الباحث دليل الشيخ في المسألة من الكتاب والسنة قال الشيخ: هذا طيب.
كأنه ارتاح لحجته من قول الله وقول رسوله. عليك رحمة الله ياشيخ عبد العزيز.
واليوم الواحد منا قبل أن يتصدر يصدر قوله في كل بحث بـ قلت: كذا , وأقول: كذا.
والله المستعان.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 03:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 06:08]ـ
فيك يا شيخ محمد، وزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 01:02]ـ
فيك يا شيخ أبا محمد، وزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
تعديل ..(/)
عبادة الأحرار،، بقلم العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 05:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقال رائع لشيخ العربية إمام البيان العربي في العصر الحديث محمود محمد شاكر رحمه الله
المقال نشر في الأهرام المصرية بتاريخ 15 يوليو 1950
حديث رمضان:
عبادة الأحرار
سألتني أن أكتب لك شيئاً عن هذه الكلمة المعذبة: (الصيام). فقد ضرب عليها الناس من الحِكَم، وصبوا عليها من الفوائد ما لو تأملته لم يعدُ أن يكون عرضاً طفيفاً من أعراض التجارب التي تمر بالصائم. ولرأيتهم يبنون فوائدهم وحكمهم على غير منطق، كالذي يزعمونه أن الغنيّ إذا جاع في صيامه أحس بل عرف كيف تكون لذعة (قرصة) الجوع على جوف الفقير، فهو عندئذ أسرع شيء إلى الجود بماله وبطعامه. ثم يزعمون أن الفقير الصائم إذا عرف أنه استوى هو والغني في الجوع قنع واطمأنت نفسه، لا أدري أمن شماتته بالغني حين جاع كجوعه وظمئ كظمئه أم من حبه للمساواة في أي شيء كانت وعلى أي صورة جاءت!
ولا تزال تسمع مثل هذه الحكم حتى كأن ربك لم يكتب هذه العبادة إلا ليعيش الفقير، وليعيش الغني، كلاهما في سلطان معدته جائعاً وشبعان ... !
ومنذ ابتلي المسلمون بسوء التفسير لمعاني عباداتهم، ومنذ أدخلوا عليها ما ليس منها ساء أمرهم ودخل عليهم عدوهم من أنفسهم ومن غير أنفسهم، وجعل بأسهم بينهم، وتتابعوا في الخطأ بعد الخطأ حتى تراهم كما تراهم اليوم: ألوف مؤلفة ما بين الصين ومراكش، تستبد بهم الطغاة بل تهاجمهم في عقر دارهم شرذمة من قدماء الأفاقين ومن أبناء الذل والمسكنة، فتمزق أبناء دينهم ولغتهم من الأرض المقدسة شر ممزق.
وكل نكيرهم أصوات تضج (تصيح وتعلو)، ثم عودة إلى موائد الشهوات ولذات النفوس ومضاجع الراحة والترف والنعيم: حرصوا على الحياة وأسباب الحياة فذلوا حتى أماتهم الذل ولو حرصوا على الموت وأسباب الموت، لعزّوا به في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
ولقد كتب علينا الصيام لينقذنا من مثل هذا البلاء، ولكنا نسينا الله فأنسانا أنفسنا، حتى صرفنا أعظم عبادة كتبت علينا -إلى معنى الطعام نتخفف منه لتصح أبداننا، ونبذله لنواسي فقيرنا، ونجتمع عليه لتأتلف قلوبنا، ونصوم شهر رمضان فلا تصح لنا أبدان ولا يواسى فقير ولا تأتلف قلوب- وإذا تم بعض ذلك فسرعان ما يزول بزوال الشهر وتنتهي آثاره في النفس وفي البدن وفي المجتمع.
ولو أنصفنا هذه الكلمة المظلومة المعذبة لرأينا الصيام كما كتب على أهل هذا الدين طاعة خالصة بين العبد وربه يأتيها الفقير الهالك ابتغاء رضوان الله، ويأتيها الغني الواجد ابتغاء رضوان الله، ويأتيانها جميعاً في شهر رمضان، ويأتيانها فرادى في غير شهر رمضان، لا ليعيشا في معاني المعدة بالبذل أو بالحرمان بل ليخرجا معاً سواء عن سلطان الطعام والشراب، وليخرجا معا سواء من سلطان الشهوات بل ليخرجا معا سواء من سلطان كل نقيصة: من سلطان الخوف فلا يخاف أحداهما إلا الله، ومن سلطان الرياء فلا يعمل إلا لله. وليس بين الصائم وبين ربه أحد، ولا يحول بينه وبين الاستجابة لربه شيء من أشياء الدنيا أو حاجات البدن أو داعيات الغرائز أو نزوات العقول.
فتأمل معنى الصيام من حيث نظرت إليه هو عتق النفس الإنسانية من كل رق: من رق الحياة ومطالبها ومن رق الأبدان وحاجاتها في مآكلها ومشاربها، من رق النفس وشهواتها، ومن رق العقول ونوازعها، ومن رق المخاوف حاضرها وغائبها، حتى تشعر بالحرية الخالصة، حرية الوجود، وحرية الإرادة، وحرية العمل. فتحرير النفس المسلمة هو غاية الصيام الذي كتب عليها فرضاً وتأتيه تطوعاً. ولتعلم هذه النفس الحرة أن الله الذي استخلفها في الأرض لتقيم فيها الحق ولتقضي فيها بالحق ولتعمل فيها بالحق لا يرضى لها أن تذل لأعظم ولا لأطغى قوى الأرض؛ لأنها أعز سلطاناً منها.
وأراد الله أن يكرم هذه العبادات فأوحى إلى رسوله (صلى الله عليه وسلم) أن يخبر الناس عن ربه إذ قال "الصوم لي"، فلا رياء فيه لأنه جرد لله فلا يراد به إلا وجه الله، فاستأثر به الله دون سائر العبادات، فهو الذي يقبله عن عبده، وهو الذي يجزي به كما يشاء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد دلنا الله سبحانه على طرف من هذا المعنى. إذ جعل الصيام معادلاً لتحرير الرقبة في ثلاثة أحكام من كتابه إذ جعل على من قتل مؤمناً خطأ تحرير رقبة مؤمنة وديّة مسلمة إلى أهله: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنْ اللَّهِ} وجعل على الذين يظاهرون من نسائهم، ثم يعودون لما قالوا تحرير رقبة من قبل أن يتماسا: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا}.
وجعل كفارة اليمين تحرير رقبة: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ} .. فانظر لما كتب الله على من ارتكب شيئاً من هذه الخطايا الثلاث: أن يحرر رقبة مؤمنة من رق الاستعباد، فإن لم يجدها فعليه أن يعمل على تحرير نفسه من رق مطالب الحياة، ورق ضرورات البدن ورق شهوات النفس، فالصيام كما ترى هو عبادة الأحرار، وهو تهذيب الأحرار وهو ثقافة الأحرار.
ولو حرص كل مسلم على أن يستوعب بالصيام معاني الحرية، وأسباب الحرية، ومقاليد الحرية، وأنِف لدينه ولنفسه أن تكون حكمة صيامه متعلقة بالأحشاء والأمعاء والبطون في بذل طعام أو حرمان من طعام -لرأينا الأرض المسلمة لا يكاد يستقر فيها ظلم لأن للنفوس المسلمة بطشاً هو أكبر من الظلم، بطش النفوس التي لا تخشى إلا الله ولا يملك رقها إلا خالق السموات والأرض وما بينهما. ولرأينا الأرض المسلمة لا يستولي عليها الاستعمار؛ لأن النفوس المسلمة تستطيع أن تهجر كل لذة وتخرج من كل سلطان وتستطيع أن تجوع وتعرى وأن تتألم وتتوجع صابرة صادقة مهاجرة في سبيل الحق الأعلى وفي سبيل الحرية التي ثقفها بها صيامها وفي سبيل إعتاق الملايين المستعبدة في الأرض بغير حق وبغير سلطان.
واستطاع كل مسلم أن يكون صرخة في الأرض تلهب القلوب، وتدعوها إلى خلع كل شرك يقود إليه الخوف من الظلم، ويفضل إليه حب الحياة وحب الترف وحب النعمة، وهي أعوان الاستعمار على الناس.
ويوم يعرف المسلمون صيامهم حق معرفته، ويوم يجعلونه مدرسة لتحرير نفوسهم من كل ضرورة وكل نقيصة، فحق على الله يومئذ أن ينصر هذه الفئة الصائمة عن حاجات أبدانها وشهوات نفوسها، الطالبة لما عند ربها من كرامته التي كرم بها بني آدم، إذ خلقهم في الدنيا سواء أحراراً لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى وفعل الخيرات.
ويومئذ ينصرهم على عدوهم ويستخلفهم في الأرض مرة أخرى لينظر كيف يعملون
منقول
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 06:31]ـ
ما شاء الله
مقال رائع
رحم الله الشيخ
وأسكنه فسيح جناته
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 07:25]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم(/)
حكمة (تحتاج إلى قارىء)
ـ[ابن نصر المصرى]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 06:59]ـ
خيرُ الإخوانِ والأعوان أقلُّهم مُداهنةً فى النصيحة، وخيرُ الأعمال أحلاها عاقبةً، وخيرُ النساء الموافقةُ لبعلها، وخير الثناء ما كان على أفواه الأخيار، وأشرفُ الملوك مَنْ لم يخالطُه بَطَرٌ، وخيرُ الأخلاق أعونها على الورع. (كليلةودمنة)
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 12:46]ـ
حقا حكمة جميلة وخاصة أنها كتبت من المصري والشاهد جزائري. ابتسامة
وفقكم الله للمزيد وبارك الله فيكم
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:32]ـ
ننتظر حكمة أخرى بارك الله فيك
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 10:19]ـ
*كفاك من الله نصرا أن ترى عدوك يعصي الله فيك.
*من لم ينفعك حضوره، لم يسؤك غيابه.
*إذا لم تعلم أين تذهب فكل الطرق تفي بالغرض
*يتميز الأطفال بسبع خصال: أولها أنهم لا يغتمون للرزق، وثانيها أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله، وثالثها أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم ورابعها أنهم يسارعون للصلح، وخامسها أنهم يأكلون مجتمعين، وسادسها أنهم يخافون لأدنى تخويف، وسابهعا أن عيونهم تدمع.
*بئر الرغبات لا قعر له.
*ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
*من استحلى رضاع الكذب عسر فطامه.
*الهوى ثلاثة أرباع الهوان لفظا ومعنا.
*وفي قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة، ألا ترَينَّ إلى كل مغلوببالهوى كيف يكون ذليلا لأنه قُهِرَ، بخلاف غالب الهوى فإنه يكون قوي القلب لأنه قَهَرَ.
*الفشل هو الشيء الوحيد الذي يستطيع أن يحققه أي إنسان دون أن يبذل أي جهد.
*الشورى راحة لك وتعب لغيرك.
* ....
نتف من متعة الحديث
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 11:47]ـ
حكم يحتاج إلى حفظها، جزيت خيرا(/)
من يدلني على آخر أخبار هذا العالم
ـ[أنا يوسف]ــــــــ[28 - Aug-2009, صباحاً 07:17]ـ
أنا من مصر وأبحث عن آخر أخبار العالم عبد الكريم بن صالح الحميد من علماء المملكة السعودية، فمن كان لديه آخبار عنه يخبرني بها وشكر الله له.(/)
الآن على قناة دليل: سعد البريك ومجموعة من المشايخ يدينون محاولة الاغتيال
ـ[فرائد الفوائد]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 02:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترقبوا اليوم الجمعة
الموافق 7/ رمضان /1430
الموافق 28/ 8/2009
وذلك قي تمام الساعة الثالثة وحتى الساعة الخامسة عصرا
على قناة دليل الفضائية
حلقة خاصة عن (محاولة الاغتيال الآثمة لصاحب السموالملكي الأمير محمد بن نايف مساعد وزير الداخلية سلمه الله)
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله البريك - الداعية المعروف-
يحاوره الدكتور / مسعود الغامدي
وسيشارك في الحلقة نخبة من أهل الفكر والعلم(/)
بشرى ........... انطلاق جوال فقيه الامه العلامه بن جبرين رحمه الله
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 03:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
رقم الجوال 816661 تصلك كل المعلومات عن جوال فقيه الامه العلامه ابن جبرين رحمه الله – ريع الجوال يعود الى وقف الشيخ
الاشراك مجاني حتى تاريخ 7 - 9
قنوات الجوال
1 - ابن جبرين العامه
2 - واحة النساء
3 - مواقف من حياته
4 - وسائط بن جبرين
5 - اوقات الصلاه
6 - الاذكار
للمساعده ارسل م
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 12:17]ـ
جزاك الله كل خير اخي محمد الجروان وبارك فيك على هذه البشرى(/)
باركوا لي قبلت عضوا جديدا في الألوكة.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني في الله كم أنا سعيد ان الإدارة أخيرا قبلت عضويتي فقد تعبت كثيرا لأفهم طريقة التسجيل لولا أن أحد الإخوة أشار إلي بأن أبحث عن كود التفعيل في البريد الالكتروني.
وأنا على يقين أن آخرين من إخواني وقعوا في نفس الإشكال
على العموم أنا عضو جديد في الألوكة.
فهل من مرحب؟.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 02:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم في هذا المنتدى المبارك و نفع الله اخوانك بك
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 02:52]ـ
أهلا بك بين إخوانك
ونفعنا الله بك
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 02:52]ـ
وبك أخي
جزاكم الله خيرا ونفع بما تكتبون.
ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 06:29]ـ
مرحبا بك أيها "الجمل" لعل رياح الصحراء تأتي بالجديد.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 06:36]ـ
مرحبا بك أيها "الجمل" لعل رياح الصحراء تأتي بالجديد.
وبك أخي الفاضل
رفع الله قدرك.
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 01:40]ـ
أهلا بك وننتظر المشاركات
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 02:48]ـ
مرحبا بك أخي الكريم في هذا المنتدى المبارك مفيداومستفيداو نفع الله بنا وبكم
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 03:09]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على الترحيب(/)
قراءة صوتية للقصيدة الميمية لابن قيم الجوزية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 03:24]ـ
قراءة صوتية للقصيدة الميمية لابن قيم الجوزية
نبذة مختصرة: قراءة صوتية للقصيدة الميمية [الرحلة إلى بلاد الأشواق] للإمام ابن القيم - رحمه الله -، وهي قصيدة عظيمة، علمية، وعظية، تربوية، تطرق فيها لأمور كثيرة، من أهمها: مشهد الحجيج وانتفاضة البعث، وسبيل النجاة، وذكر الجنة ونعيمها، وقد شرحها بعض العلماء، منهم
العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
/// أداء ياسر سلامة
من هنا ( http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_sounds/chain/Reading_Almanzomah_Almemeyah/ar_01_Almanzomah_Almemeyah_sla mh.mp3)
/// أداء عبد العزيز ندا
من هنا ( http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_sounds/chain/Reading_Almanzomah_Almemeyah/ar_02_Almanzomah_Almemeyah_nda .mp3)
المصدر موقع بيت الإسلام
http://www.islamhouse.com/p/115305(/)
موقع كلمات:: للمطويات الإسلامية "مهم جدا "
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 08:12]ـ
وقع كلمات:: للمطويات الإسلامية ( http://www.google.com.sa/url?q=http://www.kalemat.org/&ei=SGGZSoagL5zqnAPO3aDdBA&sa=X&oi=spellmeleon_result&resnum=1&ct=result&usg=AFQjCNGRgZMWehM70PE_Elu4Q1 UpFMXnsA) :
بإشراف الشيخ أبي مهند النجدي
http://www.kalemat.org/
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 02:58]ـ
كتب لي الاخ الكريم الشيخ بو مهند:
(السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل أنا المقصود بذلك أم غيري؟
إن كنت تقصدني فحقيقة لست مشرفاً عليه ولا لي علاقة بهم أبداً)
فلعلِّي واهم في ذلك.
ونشكر للشيخ تصحيحه و اريحيته(/)
ملف رمضان ـ الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[ثابت]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 12:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غالب شروح الشيخ في الصيام وبعض الاسئلة ومفرغة
http://www.khudheir.com/ramadan (http://www.khudheir.com/ramadan/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 07:50]ـ
بارك الله فيك.(/)
ترجمة الشيخ المهدي بوعبدلي رحمه الله مؤرخ الجزائر بقلم شيخنا الدكتور يحيى بوعزيز رحمه
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 01:01]ـ
الشيْخ المهْدِيّ البوعَبْدلِّي
العالم والباحث
بقلم شيخنا الأستاذ الدكتور
يحي بوعزيز رحمه الله
1) مَنْ هو الشيخ المهدي البوعبدلي؟:
الشيخ المهدي البوعبدلي، هو ابن الشيخ بوعبدالله بن عبد القادر، المنحدر مِنْ أسرة عبدالله المغوفل بالشلف، والذي من ضمن أحفاد الإخوة السبعة الذين لازموا الحرب، وواصلوا الجهاد مع الأمير عبد القادر بعد أن تخلَّى عنه عرشهم بالشلف، بسبب حادث مقتل (العربي) المتَّهم بالخيانة والتعامل مع الأعداء.
وقد استوطنوا بالمنطقة الممتدَّة بين (الرَّمْشي) و (الغَزَوات)، واحتضنوا الأمير عبد القادر وناصروه طِوال أربع سنوات، إلى أن أُرغِمَ على الاستسلام، واضطرُّوا بعد ذلك أنْ يبقَوْا حيث هم بالمنطقة، لأنَّ قومهم بالشلف رفضوا قبول عودتهم.
ووُلِد السيد عبد القادر ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn1))، والد الشيخ بوعبدالله، وجدُّ الشيخ المهدي، في (سيدي سفيان)، بـ: (بني خلاَّد)، قرب (هنين)، ومنطقة (ندرومة) عام 1868م، وحفظ جزءًا من القرآن الكريم على والده الشيخ عبد القادر بمسقط الرأس، ثمَّ شدَّ الرِّحال صغيرًا إلى مدينة (فاس)، للالتحاق بمعهد (جامع القرويين)، وفي الطريق اعترضه اللصوص بكبدانة [كذا]، وانتزعوا منه كلَّ ما كان معه من النُّقود والأمتعة، وعرَّوْه حتى مِنْ ألبسته، وتركوه عريانًا، فمرَّ عليه بعض النَّاس وستروه ببعض الألبسة، واقتادوه إلى قاضي المنطقة، السيد (مغنوج)، فشرح له كيف تعرَّض للسرقة والسَّطْوِ مِنْ طرف اللصوص، فعرفهم [بالوصف]، وبعث في الحال في طلبهم، واستعاد منهم ألبسته وأمتعته، ووجَّهه إلى (باشاغا) بلدة (تسولة)، فسأله عن وجهته، فقال له إنه في طريقه إلى (القرويين) بِفاس للدِّراسة، فقال له (الباشاغا): «إنَّك ما تزال صغيرًا»، وأبقاه عنده (أربع سنوات) كاملة، وكلَّف مَنْ يعلِّمه ويُلقِّنه العلوم العربية والدينية واللغوِيَّة، وأتمَّ عنده حفظ القرآن الكريم وتجويده وترتيله، وبعد ذلك وجَّهه إلى قاضي تلمسان الشيخ (أبي بكر شعيب بن علي)، الذي درَّسه علومًا كثيرة، فانتفع بعلومه ومعارفه، وتضلَّع في العربية، وألَّف قصيدة (المقصورة في علم الفرائض والتَّرِكات)، وسلَّمها لشيخه ليطَّلِع عليها، ويُعطِيَ رأيه فيها، فأُعجِبَ بها، وأجابه شِعرًا يُثني عليه ويُطريه، وطلب منه أنْ يشرحها نثْرًا، حتى يتمكَّنَ الناس مِنْ فهمها، وقال له: «إنَّ قومك ليس فيهم مَنْ يقدِرُ على فهمها، فضلاً عنْ شرحها»، ومطلعها:
لك الحمد ربي وارث الأرض والسماء على كلِّ ما أوْلَيْتَ عبدَك مِنْ آلاء
ومِن تلمسان انتقل الشيخ بو عبد الله إلى (المنَاصْرة)، بالغرَّابة في (سيراط)، بين (بطيوة) و (سيق)، وشارك هناك لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم، حتى يجمع مبلغًا من المال لِيُسافِرَ إلى مصر، لإتمام دراسته في (الأزهر الشريف)، فزوَّجه القوم هناك بامرأة منهم، وأسَّس عندهم معهدًا لِتعليم القرآن الكريم، والعلوم العربية والدينية واللغويَّة، واتَّصلَ بالشيخ (سيدي قدُّور بن سليمان) بمستغانم، وأخذ عنه الوِردَ والطريقة الدِّينية الصوفية وتخشَّع.
وعندما تجمَّعَ لديه نصيبٌ من المال، ذهب إلى شيخه بمستغانم وقدَّم له مبلغ أربعين (دورو) كـ: (زيارة)، وطلب منه دعوة الخير، واستأذنه في السفر إلى مصر للدِّراسة في الجامع (الأزهر)، فقال له: «عند الصباح يفتح الله»، وفي الصباح أعاد له نقودَه، وأضاف له عليها مبلغًا آخر مثله، وقال له: «عُدْ إلى أهلك، وتصدَّر هناك للتعليم والتدريس، فَبِلادُك بِحَاجَةٍ إليك، وكلُّ علوم الأزهر عندك»، فامتثل أمره، مِثلما امتثل ابن باديس لشيخه بالمدينة المنورة عندما أراد البقاء هناك، فطلب منه العودة إلى الجزائر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عاد الشيخ بوعبدالله إلى (المناصرة)، ومنها انتقل إلى (بطيوة)، وفتح الله عليه، ووفَّقَه، فبنى بها زاوية وشرع في التعليم والتدريس للكِبار، وتحفيظ القرآن الكريم للأطفال الصِّغار، ووَفَدَ عليه التلاميذ والطلبة من مختلف أنحاء الوطن، مِنْ (مليانة) شرقًا، إلى (الغَزَوات) غربًا، ومن (مَنْداس) إلى (مازونة)، وتخرَّجت على أيديه أجيال من الطلبة والعلماء والعارفين، خاصَّة أهالي (مليانة) الذين لهم الحظ الأوفر عنده.
وقد زاره في (بطيوة) الشيخ عبد الحميد بن باديس، وثلَّة من العلماء والصلحاء، وتحاوروا معه طويلاً، إلى أن وقفَ الشيخُ عبد الحميد بن باديس، وقال لهم: «كفى، الرَّجلُ عَالِمٌ، الرَّجلُ عالمٌ، الرَّجلُ عالِمٌ»، هكذا كرَّرها ثلاث مرَّات.
وقد أنشد الشيخ بوعبدالله قصيدة عصماء بليغة في هذه الزيارة الميمونة، نشرها الشيخ باديس في مجلة: (الشِّهاب)، على اثني عشر مقطعًا، في اثني عشر عددًا لبلاغتها.
وعندما خرج الشيخ البشير الإبراهيمي مِنْ منفاه في مدينة (أفلو)، أنشد فيه قصيدةً عصماء، وأرسلَها إليه، وبِما أنَّ (البصائر) كانت متوَقِّفَة، فلم ينشرها الشيخ البشير للأسف الشديد، ولا أحد يعرف مصدرها الآن.
وقد أكَّد لنا الشيخ (امْحَمَّد بن داود)، تلميذ الشيخ بوعبدالله الذي لازمه، وعلَّم في زاويته بـ: (بطيوة) اثني عشر عامًا، بأنَّ شيخه بوعبدالله له تراثٌ فكريٌّ وأدبيٌّ كبير، ووعَدَنا بالاطِّلاع عليه، والسعي في دراسته ونشره، وتمنَّى أن يتمَّ ذلك لإبراز دور العلماء، أو (جنود الخفاء)، في نشر العلم والفكر، والثقافة والتربية، والتعليم والأخلاق الفاضلة والطاهرة.
2) ميلاد الشيخ المهدي وتفقُّهه:
في هذا الجوِّ العلمي والفكريِّ والأدبيِّ، وفي عام 1907م وُلِدَ ونشأ الشيخ المهدي البوعبدلي، وتتلمذَ على أبيه مدَّة من الزمن، ثمَّ شدَّ الرِّحال إلى (مازونة)، وأخيرًا إلى (الزيتونة) في تونس، خلال عقد الثلاثينات، عِوَض (القرويِّين) بفاس.
وكان من ضمن رفاقه هناك الشيخ أحمد حماني، والشيخ علي المغربي، وآخرون كثيرون، في (الجامعة الزيتونية) التي كانت قِبلةَ للطلبة الجزائريين، بعد أنْ سُدَّت في وجوههم هنا بالجزائر أبواب العلم والمعرفة والتعليم، من طرف الإدارة الفرنسية الاستعمارية الخبيثة، والماكرة والحقودة.
و (الزيتونة) كما يعرف الجميع، كانت الدِّراسة فيها حيوِيَّة ونشيطة ومُنفتِحة، على عكس (القروِيِّين) بفاس، التي تُركِّزُ أساسًا على الفقهيَّات والشريعة، ولهذا اختار الشيخ المهدي تونس و (الزيتونة) البعيدة عنه، بدل فاس و (القروِيِّين) القريبة منه، وشذَّ على كثير من مُعاصريه في المنطقة، وهناك تثقَّف الشيخ المهدي، وطعَّمَ ثقافتَه بالدِّراسات الأدبية والفلسفية، وتعرَّف على عدَدٍ كبير من الرِّفاق والزُّملاء، الذين سيُصبِحون مثله علماء وأدباء وفقهاء وشعراء ومفكرين.
وعندما عاد الشيخ (المهدي) إلى الجزائر، اشتغل (مُفتِيًا) في (بِجاية) سنواتٍ طويلة، بفضل تفقُّهه وتضلُّعه في العلوم الشرعية، وتمكَّن مِن جمع ثروة هائلة من المخطوطات والرسائل والدِّراسات، مِنْ ضمنها: مكتبة (الباي القُلِّي)، التي كانت في حوزة إحدى العائلات هناك.
ومِنْ (بجاية) انتقل الشيخ (المهدي) إلى مدينة (الشلف) يُمارس نفس الوظيفة (مفتِيًا) إلى ما بعد اندلاع (ثورة أول نوفمبر 1954م)، ليلتجئَ خلالها إلى (المغرب الأقصى)، حتى استعادة الاستقلال الوطني، عام 1962م.
وبعد وفاة والده الشيخ (بوعبدالله)، يوم 4نوفمبر 1954م، خلفه في رئاسة الزاوية والطريقة الشيخ (عبد البر) حتى وفاته عام 1974م بالمدينة المنورة، فخلفه أخوه الشيخ (المهدي) [المُتحَدَّث عنه] في منصبه، واستمرَّت الزاوية في أداء رسالتها الدينية والتربويَّة، حيث يتِمُّ تحفيظ القرآن الكريم في جناح خاص، وتعليم العلوم العربية والشرعية واللغوية في جناح آخر للطلبة المسافرين، الذين يتكفَّل بهم وبِإطعامهم سُكَّان القرية، صباحًا ومساءً، حسب العادة الموروثة منذ تأسيس الزاوية، وقد أكَّدَ لنا الشيخ (المهدي) نفسه (رحمه الله) بعد وفاة شقيقه الشيخ (عبد البر) بأنه مضطرٌّ للتَّفرُّغ للزاوية، حتى تستمِرَّ في رسالتها الدينية والتربوية.
3) الشيخ المهدي الدَّارسُ والباحِث:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يمتاز الشيخ (المهدي البوعبدلي) عن غيره من شيوخ الطُّرُق .... ([2] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn2)) وذلك بِفضْل دراسته الزيتونية، ومرافقته ومصاحبته للحركة الطُّلابية هناك سنوات طويلة، في إطار (جمعية الطلبة الجزائريين)، وسمح له منصبه كـ: (مفتي) في (بجاية)، و (الشلف)، أنْ يُوسِّع ثقافته أكثر، ويُرَقِّيها بِواسطة اقتنائه لِكُتُب التراث، مِنْ مخطوطات ورسائل وكُتُب وتقارير، فقهية وأدبية وتشريعية وأصولية ولغوية وتاريخية.
وبعد استعادة الاستقلال الوطني عام 1962م، عُيِّنَ عضوًا في (المجلس الأعلى الإسلامي)، وانكبَّ على البحث والدِّراسة، وجمع الكُتُب والمخطوطات والرسائل والجرائد والمجلاَّت، مِنْ مختلف المظانّ، وتفرَّغ للبحث والدِّراسة والكتابة، وتحقيق الكتُب والمخطوطات، ومِنْ حظه في هذا الميدان، وحظِّ غيره [ومنهم مُحدِّثكم هذا]، احتضان الباحث والوزير المرحوم مولود قاسم نايت قاسم له، وظهور مجلَّتَيْ: (الأصالة) و (الثقافة)، التي كانت السبب والوسيلة لِنشر المقالات والدِّراسات المختلِفة، والمُتخصِّصة خلال عقدَي (السبعينات) و (الثمانينات)، وانتشار ظاهرة عقد الملتقيات الفكرية الإسلامية، وغير الإسلامية عبر أرجاء مختلف المُدُن الجزائرية، والتي ساعدت الباحثين على الكتابة والإبداع والإنتاج الفكري والعلمي والأدبي، والمعرفي بِصفة عامَّة.
4) كيفَ تعرَّفْنا على الشيخ المهدي البوعبدلي؟
وهنا لابدَّ من الإشارة إلى كيفية حصول التعارف بيننا وبين الشيخ (المهدي البوعبدلي)، ففي بداية عقد الستينات، بدأت تصِلُ إلينا أخبار نشاطاته الفكرية والثقافية، وكان أوَّلها محاضرته حول الأتراك العثمانيِّين، بِإحدى قاعات (سينيما) وهران، ولم نحضرها، وكانت القاعة هي (الإيسكوريال) في شارع الأمير عبد القادر، وشاهدناه لأول مرَّة في مقهى (الطايطون فيل) بالجزائر العاصمة، صحبة الباحثة والمفكِّرة المصرية القديرة الدكتورة (عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، التي صرَّحت آنذاك بأنها جاءت إلى الجزائر لِتَحُجَّ، وتُشاهِد بأمِّ عينها معجزات شهداء ومجاهدي (ثورة نوفمبر) [1954م ـ 1962م].
وبعد ذلك تعرَّفنا على بعضنا البعض، وتوثَّقَتْ الصِّلةُ بيننا خلال ملتقَيات الفكر الإسلامي، والملتقيات الوطنية الأخرى، التي كانت تُنَظَّم عبر ولايات الوطن، وقد حرص الأستاذ المرحوم مولود قاسم علينا أن نواصِلَ النشر في (مجلة الأصالة)، وكانت اهتمامات الشيخ المهدي منصبَّة على التاريخ والشعر الملحون أساسًا، تبعًا للتُّراث الذي جمعه في مكتبته الخاصَّة، ودرسه واطَّلَعَ عليه، وقد حكى لنا مِرارًا وتِكرارًا، كيف كان يجمع هذا التراث، وأنه كثيرًا ما يضطرُّ لبيع بعض حوائجه، وبعض القِطع الأرضية، لِيَشترِيَ بأثمانها المخطوطات والوثائق، وأنه عندما يُسافِر إلى (العاصمة) أو (قسنطينة) أو (بجاية) يتجوَّل في أحيائها العتيقة للبحث على هذه المخطوطات، وشراء ما يُمكِنُ شراؤه، وقد اشترى في (بجاية) مكتبة (باي قسنطينة) أحمد القلِّي، كما ذكرنا ذلك سابِقًا.
ولم يكتَفِ بهذا، فشرح لنا شخصِيًّا أسباب اهتمامه بالبحث الفكري والأدبي والثقافي بصفة عامَّة، وقال: «إنَّ شيوخ الزوايا في عهد الاستعمار الفرنسي، ليس لهم مجالٌ آخر غير تحفيظ القرآن الكريم، وتعليم العلوم العربية، والدينية واللغويَّة، ومُمارسة السُّلوك الصوفي، وبعد الاستقلال الوطني عام 1962م، تجاوز الزمن هذا الاتِّجاه، وأصبح التعليم في أيدي الدولة الوطنية، تتكفَّلُ به وترعاه وتُوَجِّهه، وصار الإقبال على الزوايا محدودًا جِدًّا، وصار الناس لا يقبلون على النهج الصوفي الذي تجاوزه الزمن»، ولذلك رأى مِنْ واجبه أنْ يتَّجِه للبحث والدِّراسة والتأليف في التاريخ والتُّراث، ولإلقاء المحاضرات، والمشاركة في النَّدوات والملتقيات، ولقد أحسن صُنْعًا (على أيِّ حال) بعلمه هذا، فأفاد نفسَه وأمَّتَه وتاريخ بِلاده، وتُراثها الفكري والحضاري بصِفةٍ عامة، وأثار اهتمام الباحثين في الشِّعر، وبِشُعراء الملحون، أمثال: (ابن خلُّوف)، و (ابن السويكت)، و (ابن خميس)، وبدولة (مغراوة)، وحقَّق ونشر كِتابيْن مُهمَّيْن عن تاريخ وهران عام 1978م، هما:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(أوَّلاً): دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران، للشيخ القاضي محمد بن يوسف الزيَّاني.
(ثانِيًا): الثغر الجُماني في ابتسام الثغر الوهراني، للشيخ محمد بن سحنون الراشدي.
وتوَلَّت وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية طبعهما، في عهد المرحوم مولود قاسم، وقد أَطْلَعَنا على مقدِّمة (الثغر الجُماني) قبْلَ أنْ يُقدِّمَه إلى الطبع في منزله بـ: (بطيوة)، في إحدى زياراتنا له (رحمه الله)، وكان ظهور هذيْن الكتابيْن مِنَ الحوافِز التي دفعتْنا لِتحقيق ونشر كتاب (طلوع سعد السعود في أخبار وهران ومخزنها الأسود)، [تأليف الأغا بن عودة المزاري، طُبِع بدار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى سنة1990م].
وعندما حملنا إليه نسخة من هذا الكتاب قبل وفاته بِعِدَّة أشهر، وكان مُلازِمًا للفِراش، سُرَّ كثيرًا، وضحك وتبسَّم وهو يحتضِنُ الكتاب، ولسانُ حاله يقول: «لقد حملتَ إليَّ ما يُؤنسني في هذا السرير الذي لا أستطيع مغادرته».
5) ما أفادنا به الشيخ مِنْ وثائق:
قدَّم لنا الشيخ المهدي عددًا من الرسائل والوثائق، ومجموعة أوراقٍ لِمخطوطات عديدة، ما يزال البعض منها مركونًا عندنا لِصعوبة قراءتها بِسبب رداءة التصوير، وهناك ثلاثة وثائق لها أهمِّية خاصة هي:
(أوَّلاً): رسالة الشيخ عزيز بن الشيخ الحدَّاد، من (كاليدونيا الجديدة) بالمحيط الهادي، إلى أحد أقرِبائه في الجزائر، بتاريخ جوان 1877م، وقد تحصَّل عليها يوم أنْ كان مفتيًا بـ: (بجاية)، وأفادتنا هذه الرسالة الطويلة بِعَدَدٍ من الأشياء والأحداث التاريخية، ومنها عدد الجزائريين المَنفيين إلى (كاليدونيا الجديدة)، وعدد الأوروبيِّين، وبرنامج إطلاق سراحهم من هناك، وإعادتهم إلى أوطانهم.
(ثانيًا): رسالة الشيخ محي الدِّين والِد الأمير عبد القادر من (طرابلس الغرب)، إلى أحد أقاربه من (العبيد) الغرَّابة، قرب مدينة (سيق) عام 1828م، وعلَّق الشيخ المهدي عليها، وذكر بأنه بعثها من هناك، وهو في طريقه من الحج إلى الجزائر.
(ثالثًا): منشور الأمير عبد القادر الذي برَّر فيه محاربته للشيخ (التيجاني)، بـ: (عين ماضي) عام 1838م، ومن الصُّدف الحسنة أنَّنا عندما نشرنا هذا المنشور، ورسالة الشيخ محي الدِّين في (المجلَّة التاريخية التونسية)، وجدنا الشيخ (مصطفى بن التهامي) يتحدَّث على هذا المنشور في كتابه الذي ألَّفه في (قصر أمبواز)، مع الأمير عبد القادر، وحقَّقناه ونشرناه في (دار الغرب الإسلامي) عام 1995م، تحت عنوان: (سيرة الأمير عبد القادر وجهاده)، لأنَّ المنشور كما سلَّمه لنا الشيخ المهدي، لا يحمِلُ اسم صاحبه، إذ اكتفى فيه وقال: «هذه نسخة من رسالة الأمير»، وقد نشرنا هذا المقال في الكتاب الذي حقَّقناه تعميمًا للفائدة.
6) محاولة الشيخ المهدي لتنظيم مكتبته:
حاول الشيخ (المهدي) في السنوات الأخيرة مِنء عمره أنْ يُنظِّم مكتبته، ويُفهرِسها، وشرعَ في ترتيب الوثائق و [ترتيبها] (؟)، ولكنَّ المرض أنهكه على ما يبدو، وحدَّثنا بنفسه عن هذه المحاولة، وتشجيعِ الأستاذ (المرحوم) مولود قاسم له.
ولكن للأسف لم يُقَدَّر له أن يُتِمَّ ذلك، فبقِيَتْ كما شاهدناها في الرُّفوف، في إحدى زيارتنا له مع عددٍ مِنَ الباحثين مِن (المغرب) و (الجزائر).
وبالمناسبة، فقد حدَّثنا في إحدى المرَّات، عندما سمِع إشاعةً يقول بأنَّ إحدى الجِهات الرسمية تسعى لِتأميمها، وقال: «لو يحدُثُ أنْ تُقدِم هذه الجهة على هذا الفعل، فسأحرِقها، إذ كيف يصِحُّ أن أتعب على شيء وأبذُلَ فيه مالي وصِحَّتي وأوقاتي الثمينة، ثمَّ تأتي جهة ما لِتُؤَمِّمَها، وتُصادِرَها منِّي»، وهو على حقٍّ في ذلك مِن كلِّ الوجوه.
وهران: حي (جمال الدِّين)
الأستاذ الدكتور: يحيى بوعزيز
[/ URL]([1]) كذا بالأصل، والظاهر أنه (سبق قلم) وقع للدكتور رحمه الله، فهو يتحدَّث عن والد الشيخ المهدي بدليل ما سيأتي بعده من كلام.
[ URL="http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref2"] (http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftnref1)([2]) سطر واحد لم نتمكَّن من قراءته.(/)
غداً حلقة بعنوان (فليستجيبوا لي)
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 02:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موعدكم غداً بإذن الله
على قناة أعمال الفضائية \\\\\\
برنامج مع الناس
وحلقة بعنوان
(((فليستجيبوا لي))
لفضيلة الشيخ محمد شكري حجازي
الساعة 11 مساءاً
نتمنى لكم متابعة طيبة
تقبل الله منا ومنكم الصيام وصالح الأعمال(/)
ليست هذه صورة العلامة القرآني.
ـ[الهلالي]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 05:34]ـ
إخوتي الكرام:
أثناء تجوالي في الشبكة العنكبوتية صادفتُ مشاركةً وضِعَتْ فيها صورةُ العلامة القرآني المحقّق محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى.
ولا يعلم إلاّ الله مقدارَ فرحي بها؛ لِمَا لهذا العالم الزاهد من مكانة ساميةٍ في نفسي.
غير أني كنتُ في حديثٍ مع أحد المشايخ الشناقطة الفضلاء فنفى أن تكون هذه صورةَ الشّيخ، وقال: إنّ قناةَ المجد ـ وهي التي عرضتْها في برنامج خاص عن حياة الشيخ ـ وهِمَتْ في ذلك.
علماً أن هذا الشيخ الفاضلَ لم يدرك العلامةَ الأمين رحمه الله، ولكنه نقل ذلك عمّن أدركه.
فهل يتكرّم أحد الإخوة بإفادتنا عن حقيقة الأمر تأكيداً أو نفياً؟ شرطَ أن يكون ممن أدرك الشبخَ الأمين أو ينقلَ عمّن أدركه.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الهلالي]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 06:45]ـ
ألا يمكن أحداً من الإخوة الكرام أن يتفضل بإفادتنا؟
أين الإخوة المدنيون والشاقطة؟(/)
ايها الاخوة سؤال حيرني ما المقصود بهذا الكلام (الشيخ العرعور يخالف السنة و يقر بوجود
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 05:47]ـ
ايها الاخوة
سؤال حيرني ما المقصود بهذا الكلام (الشيخ العرعور يخالف السنة و يقر بوجود المهدي ابو صالح) يوجد
رابط فيديو وفقكم الله
http://www.*******.com/watch?v=VgGOtrdfB4A&feature=related
الله يوفقكم يالادارة لا تحذفوه لكي يساعدوني الاعضاء بارك الله فيكم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 12:03]ـ
أضحك الله سنّك فالشيخ حفظه الله ألزم المخالف بفساد قوله وافترض بأن معتقد الشيعة في المهدي صحيح ليضحك عليهم أصحاب العقول .. هدية رائعة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 12:44]ـ
/// التي وضعته في الموقع المذكور رافضية! وكان الغرض إلقاء الشبهة بالمقطع المبتور الأول؛ لذلك كتبت: يخالف السنة!!
/// والأمر فيه كما قال أخونا العاصمي جزاه الله خيرا ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 03:20]ـ
الحمدلله اااااه ارتحت
ـ[التبريزي]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 03:59]ـ
أضحك الله سنك أخي القزلان ..
انظر كلام أحمد الكاتب الشيعي العراقي الذي نسف معتقد الإمامية في المهدي الثاني عشر لترتاح مرة أخرى!! ...
http://alkatib.co.uk/r5.htm
يقول في آخر المقال:
تحدثت مرة مع أحد "رجال الدين" بإسهاب عن موضوع وجود المهدي وشرحت له بالتفصيل كل الأدلة المتوافرة وناقشتها بدقة .. فسكت طويلا وبدأ يتأملني، فتوقعت منه ان يعلن موقفه المؤيد او يرد علي بشيء، ولكنه قال بشيء من العتاب والحسرة:
- نحن نجلس على سفرة صاحب الزمان (الامام المهدي) ونأكل من (خمسه) فهل تريد ان تطوي هذه السفرة؟
- عندها عرفت ما هو السر الذي يكمن وراء محاربة بعض رجال الدين ورفضهم لبحث موضوع الامام المهدي بالمرة، او طرحه للنقاش في وسائل الإعلام العامة.
فهل عرفتم السر؟
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:43]ـ
أضحك الله سنّك فالشيخ حفظه الله ألزم المخالف بفساد قوله وافترض بأن معتقد الشيعة في المهدي صحيح ليضحك عليهم أصحاب العقول .. هدية رائعة
أحسنت
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 04:51]ـ
للرفع
في زمن تسمع خبراً كـ:
دعوة شيعية: لطِّخوا الكعبة بدماء الحجيج ليظهر "المهدي"!!:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45894
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 01:31]ـ
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 11:47]ـ
بارك الله فيكم
والله متم نوره ولو كره الكافرون والمشركون(/)
الكواكب الدرية فى تراجم مشايخ الاسكندرية
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 02:58]ـ
الشيخ محمد اسماعيل المقدم حفظه الله:
اسمه ونشأته
هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يكنى "أبا الفرج" .. ولد بالأسكندرية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%83 %D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9 ) في غرة ذى القعدة ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D 8%A9_%D8%B0%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%82%D8%B9%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) سنة 1371 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1371_%D9%87%D9%80) الموافق 26 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/26_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9 %88) 1952 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1952) م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D 8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A %D8%A9&action=edit&redlink=1)، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81 %D9%8A%D8%A9) بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.
الدعوة وطلب العلم
كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D 8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84 %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A %D8%A9&action=edit&redlink=1) دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال بكرا تحتاج إلى رجال أقوياء يحملوا على عاتقهم همها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.
درس الطب في جامعة الإسكندرية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%8 3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A 9) في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8 1%D8%B1%D9%8A%D8%AF) لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8 1%D8%B1%D9%8A%D8%AF) صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D 8%AC%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%85%D9%86&action=edit&redlink=1)) .. وقام إمام المسجد على بالتخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء، وقد وقف معهما الدكتور عادل عبد الغفور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D 8%AF%D9%84_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_ %D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D9%88 %D8%B1&action=edit&redlink=1)، والدكتور عماد عبد الغفور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D 8%A7%D8%AF_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_ %D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D9%88 %D8%B1&action=edit&redlink=1).
وبمرور الوقت تكونت نواة جيدة "للدعوة" في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر "الدعوة السلفية" في كل أنحاء مصر، وبخاصة في القاهرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87 %D8%B1%D8%A9) العاصمة، فكان ينتقل إليها كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84 %D8%A8%D9%8A%D8%A9) حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته .. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية. وهو الآن يدرس بمسجد الإمام أبي حنيفة – بشارع لافيزون – بولكلي
سمات أسلوبه
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.
واتسم أسلوبه بالواقعية وفى كلامه دوما دعوة إلى الشباب إلى علو الهمة والعمل وعدم الاتكال على الأماني وإن بدت لهم ثوابت. تجد ذلك في: كتاب (علو الهمة)، و سلسلة دروس (مهدينا ليس منتظرا) وفيها يناقش السلبية التي طبعت الأمة بسبب الاعتقاد المظلم بأنه لا صلاح إلا على يد المهدى! اتسم كذلك كلامه بالعقلانية، والتأكيد الدائم على أنه لا تعارض بين عقل ونقل صحيحين أبدا ..
ركز الشيخ على بيان ماوصفه ب"ضلالات الشبهات الفكرية المعاصرة"، وأكد على ضرورة التمسك بالهوية الإسلامية، وذلك من منظور "إسلامى سلفى". وألف من أجل ذلك: (الهوية الإسلامية) و (بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب) و (المهدى) و (خدعة هرمجدون)، ومن دروسه المسموعة في ذلك المجال: (طاغوت العلمانية) و (ثورة الغزالى على السنة). اهتم الشيخ المقدم بقضية المرأة، وموقفها مما يوصف "بحملات التغريب والسفور" .. ولأجل ذلك صنف الكثير من المؤلفات وألقى الدروس التي تناقش قضايا المرأة المسلمة مثل كتاب (عودة الحجاب) بأجزائه الثلاثة، و سلسة دروس (تحرير المرأة من البذر إلى الحصاد). كمااهتم بقضايا الشباب، وحدثهم بما يفهمون.
علاقته بالجماعات الدعوية الأخرى
عرف عن الشيخ علاقته الجيدة بالجماعات الإسلامية في مصر، ولا يعرف أحد من الجماعات الإسلامية التي تخالف الشيخ تكن له أي بغض أو كراهية أو تحفظ، بل تعتبره رجلا محل إجماع في الصحوة ... مثله مثل بعض الأعلام في الجماعات الأخرى.
ورغم ذلك لم تخل حياة الرجل من المعارك الفكرية، فمن معاركه الشهيرة التي سطرها التاريخ مجدا للصحوة الإسلامية معركته مع [[العلمانية]] من أشباه العلماء ممن ادعى حرمة النقاب.
الشهادات التى نالها
بكالوريوس الطب والجراحة – كلية الطب- جامعة الإسكندرية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%8 3%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A 9).
دبلوم الصحة النفسية ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D 8%B5%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) – المعهد العالي للصحة العامة ((جامعة الإسكندرية)).
ليسانس الشريعة الإسلامية – كلية الشريعة – جامعة الأزهر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%8 7%D8%B1).
حاليا: دراسات عليا في الأمراض العصبية والنفسية.
عضو الجمعية العالمية الإسلامية للصحة النفسية ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D 8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9_% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84% D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84 %D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 %D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%B 5%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9% 86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1).
أساتذته ومشايخه
في القرآن الكريم
الشيخ / محمد عبد الحليم عبد الله
الشيخ / محمد فريد النعمان
الشيخ / أسامة عبد الوهاب
في الإجازات العامة
العلامة المحدث / أبو محمد بديع الدين شاه الراشدي السندي المحمدي.
فضيلة الشيخ / محمد الحسن الددو الشنقيطي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8% A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D9%88_%D8 %A7%D9%84%D8%B4%D9%86%D9%82%D9 %8A%D8%B7%D9%8A).
فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح بن عبد الله العبيد.
مصنفاته
تمام المنة بالرد على أعداء السنة
النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة
علو الهمة
حرمة أهل العلم
فقه أشراط الساعة
المهدي
الأدب الضائع
بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب
اللحية لماذا؟
الحجاب لماذا؟
لماذا نصلي؟
هويتنا .. أو الهاوية
الحياء خلق الإسلام
مختصر النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة
الإجهاز على التلفاز
خدعة هرمجدون
أذكار وآداب الصباح والمساء
أذكار الصلاة, وما حولها
التذكرة بأدعية الحج والعمرة
صيحة تحذير، وصرخة نذير
بين يدي رمضان
عودوا إلى خير الهدي
حوار مع مجلة الهجرة
أدعية القرآن و السنة الصحيحة (الأدعية المطلقة)
عودة الحجاب، بأجزائه: (الأول: معركة الحجاب والسفور)، (الثاني: المرأه بين تكريم الإسلام، وإهانة الجاهلية)، (الثالث: أدلة الحجاب).
الرد العلمي على كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب "
شرح قصيدة (ذكرى الحج وبركاته) للإمام الصنعاني (مثير الغرام إلي طيبة والبلد الحرام)
المنهج العلمي الشامل للعوام و الدعاة والمدرسين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 04:52]ـ
الشيخ أحمد فريد حفظه الله:
الشيخ الدكتور أحمدفريد يروي قصة التزامه المنهج السلفي واعتقاله داخل الجيش و طرده منه وتاريخ الدعوة السلفية في الاسكندرية ولدت في شهر يوليو سنة اثنين وخمسين وغالب ظني في تحديد اليوم أنه يوم الثورة أو قبلها بيوم أو يومين أو بعدها كذلك، وذلك بمدينة منيا القمح ووالدي رحمه الله كان يعمل بإحدى الدوائر التابعة للأمراء وذلك قبل قانون الإصلاح الزراعي ثم عين كغيره ممن كان يعمل بهذه الدوائر موظفاً في الإصلاح الزراعي، ووالدتي رحمهاالله لم تكن تعمل وكانت بنت أحد التجار بالقاهرة، وكان والدي يعمل موظف عنده قبل أن يتزوج والدتي. كان والدي رحمه الله رجلاً صلاحاً محافظاً على الصلاة في المسجد وقيام الليل وكان يختم القرآن كل أسبوع تقريباً، وكان محبوباً بين جيرانه وأصدقائه وتردد على مكة لأداء العمرة عدة سنوات ومات على أحسن أحواله بعد أن أطلق لحيته. والوالدة رحمها الله كانت طيبة السيرة والسريرة محافظة على الصلاةهادئة الطباع محبة للخير وفقت لأداء فريضة الحج في آخر سنة من عمرها وطلبت مني أن أصحبها إلى العمرة كل عام في رمضان ولكنها لم يدركها رمضان لأنها بعد عودتها من الحج بشهر أو شهرين أصابها داء السرطان وتوفيت في أقل من شهرين بداء البطن فأرجو أن تكون شهيدة وقد رأيتها في المنام في حالة طيبة وكذلك والدي رحمهما الله وجميع أموات المسلمين. وقد أخبرت بأنني أصابني مرض في الصغر أوشكت منه على الهلاك وكان في هذا العام خروج والدي إلى الحج وودعني على أنني سوف أموت وهو في رحلة الحج فرزقني الله عز وجل العافية ثم انتقلت تبعاً لوالدي رحمه الله في بعض البلاد ثم أقمت بمدينة السنبلاوين بمحافظة الدقهلية فأمضيت بها دراستي حتى الثانوية العامة ثم التحقت بكلية طب المنصورة فأمضيت بها السنة التمهيدية (إعدادي طب) وخلال هذه المدة من حياتي كنت بحمد الله مستقيماً محافظاً على الصلاة أحس بعاطفة دينية وكنت أتطلع كما يتطلع كثير من الناس إلى تحقيق المجد فكنت أفكر في حياتي وما أتمناه لنفسي وماكانت لي رغبة قوية في مجد دنيوي فلم أكن أتمنى أن أكون طبيباً مشهوراً أو مهندساً ناجحاً أو أديباً ولكن الأمل الذي كان يراودني في الصبا أن أكون خطيباً في المساجد فكنت أرى أرفع الناس منزلة هذا الخطيب الذي ينتظره الناس حين يصعد درجات المنبر و يذكر الناس بالله عز وجل. ولم أكن أعرف عند ذلك قول سفيان: أشرف الناس منزلة من كان بين الله وبين عباده وهم الأنبياء والعلماء، فكنت أخرج من خطبة الجمعة بشحنة إيمانية قوية استمر عليها أياماً. وكنت أجد رقة طبيعية في قلبي فإذاسمعت طفلاً يبكي أكاد أبكي لبكائه، وكنت بحمد الله باراً بوالدي محبوباً من أصدقائي وأقاربي وأذكر أنني يوماً ذهبت إلى أحد أصدقائي في المرحلة فلم أجده، فقالت له أختهالصغيرة: (صاحبك أبو وش سمح سأل عنك) ولله الحمد والمنة. وبعد أن قضيت السنةالتمهيدية بطب المنصورة انتقلت تبعاً لوالدي وأسرتي إلى الإسكندرية والتحقت بطبالإسكندرية وذلك في بداية السبعينيات. وتعرفت في هذه الفترة على إخواني في اللهالذين بدأو الدعوة إلى الله عز وجل بالجامعة. وكان سبب ذلك أن كتب أحد طلاب الكلية الذين يسبقوننا على سبورة المدرج من أراد أن ينضم إلى الجماعة الدينية فعليه أن يذهب إلى جمعية الشبان المسلمين بالشاطئ يوم كذا بعد صلاة كذا، فذهبت إلى الجمعية والتقيت بهم، وكان على رأسهم أخي الحبيب الدكتور إبراهيم الزعفراني، ثم كثرت اللقاءات بيننا بالكلية وخاصة إبراهيم الزعفراني حيث كان معي في نفس المجموعة للقرب بين أحمد وإبراهيم واشتراكهم في حرف الألف، وكان الدكتور إبراهيم ذو لحية طيبة وكان من أسرة طيبة، يغلب عليه التمسك بالسنة، وكان يرتدي ملاب س تشبه ملابسالباكستانيين، وترددت عليه كثيراً في بيته، وصارت بيننا صداقة وأخوة ومحبة، وبدأنا سوياً طريق الدعوة، وكانت هذه بداية الصحوة بالنسبة لنا، وكذا بجامعة الإسكندرية، وبدأ النشاط بالجامعة بعد تكوين الجماعة الإسلامية التي كانت في الظاهر خاصة بالجامعة وفي الواقع ممتدة إلى خارج الجامعة. ثم في السنة الأخيرة في كلية الطب رشحت لاتحاد طلاب الجامعة لجنة خدمة الطلاب ورشح أخي إبراهيم في
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اللجنة الثقافية ثم تم ترشيحنا أيضاً للجنة العليا لطلاب الجامعة. وكان من لجنة نشاط خدمةالطلاب أنني استأجرت أتوبيساً من هيئة النقل العام لنقل طالبات الكلية وكنت أعطي موعظة قبل نزول الطلبات من الأتوبيس وأحضهم على الصدقة والبذل في الدعوة فكان من وراء ذلك خير كثير بحمد الله وأعطي دروساً بالمدرج قبل دخول المحاضرين وكذا درس للنساء ودروس بمسجد الكلية وغرفة الجماعة الإسلامية حيث أننا تمكنا بفضل الله عزوجل من الاستيلاء على غرفة التمثيل والموسيقى بالكلية وتحويلها إلى مسجد وغرفة للجماعة الإسلامية. وكان أول مؤتمر تم بمبنى اتحاد الجامعة رداً على بعض المضايقات للجامعة بكلية الطب، وتكلم فيه بعض الإخوة وعلى رأسهم الدكتور إبراهيم الزعفراني وألقيت قرارات المؤتمر وكانت الجماعة الإسلامية حديث جديد وكأنه مولود جديد الكل خرج به محتفل وكان أول عمل بعد أن نجحنا في الانتخابات هو إنشاء جماعةإسلامية بكل كلية من كليات جامعة الإسكندرية. وفي هذه الأثناء تعرفنا على الشيخ محمد بن إسماعيل وكان في السنة الثالثة أو الرابعة وكان الشيخ محمد نابهاً من صغره حريصاً على طلب العلم إلا أنه لم يبدأ الدعوة حتى وصل إلى مرحلة معينة من العلم. وكنت دونه في العلم والعمل ولكنني كنت قد بدأت الدعوة إلى الله عزوجل بعاطفتي الإسلامية وبضاعتي المزجاة من العلم ويكفي في إثبات هذه العاطفة شهادةأحد أعداء الدعوة في هذا الوقت وهو الأستاذ صبري نور رحمه الله فقد كان في هذاالوقت يخالف الجماعة الإسلامية في الفكر ويميل إلى فكر التكفير وأرجو أن يكون رجع عن ذلك فقد رأيته في مساجد الدعوة قبل وفاته بقليل واستقبلني استقبالاً حسناً. فقال في هذه الأثناء: الأخ أحمد فريد قلبه ينبض بحب الإسلام والحمد لله الواحدالعلام. وبعد أن نجحت الجماعة الإسلامية في الحصول على جميع اللجان في اتحادكلية طب الإسكندرية نما إلى علمنا أن عميد الكلية قد ألغى الاتحاد وهو بصدد تعيين أمراء جدد نتيجة لضغوط معينة معروفة فصمم الإخوة على عمل مؤتمر بساحة كلية الطب، وعلق الميكرفون فوق حجرة الجماعة ونزل عميد الكلية وحاشيته لإنزال الميكرفون وإلغاءالمؤتمر فوقفت له تحت الميكرفون وصممت على أن الميكرفون لن يزال، وكنت في هذا اليوم في غاية الشدة وكان أخي إبراهيم في غاية اللين، عكس طبيعتنا في غير هذا الموقف، المهم لم ينزع الميكرفون وبدأ المؤتمر وكنت آخر المتكلمين وأذكر أنني قلت في خطبتي: "نحن نعلم مستقبلنا جيداً مستقبلنا بين جدران الزنازين وعلى خشبات المشانق أما مستقبلهم .. وتلوت خواتيم سورة إبراهيم (وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَيَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىأَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواأَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَاتَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُوانْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)). لقد اشتقنا إلى إخواننا الشهداء اشتقنا إلى سيد الشهداء حمزة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وحسن البنا وصالح سريه وكارم الأناضولي. وارتجت الكلية رجة عنيفة وكنت أرى الطالبات المتبرجات يبكين وكذاإخواننا في الجماعة الإسلامية، وقد هزت كلمتي حتى عميد الكلية فأعاد الإتحادالمنتخب مرة ثانية وأرسل إلينا يقول: اعتبروني واحد منكم، وانضم في هذا الوقت كثيرمن
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الطلاب إلى الجماعة الإسلامية لما وجدوا من هذه الروح. وكان أعداء الجماعة يتهمونها بأنها تحرك عواطف الناس وبذلك ينجحون في الانتخابات والله الموفق رب الأرض والسماوات. وعاشت الجماعة الإسلامية أزهى عصورها في الجامعة وخارج الجامعة وأقيمت المعسكرات الإسلامية وكانت من اتحاد الجامعة واشتراكات الطلاب، وكان ذلك قبلخروج الإخوان من السجون فكان الذي يضع برنامج المعسكرات الشيخ محمد بن إسماعيل، فقدكان ومازال أعلمنا ونحسبه أتقانا لله عز وجل، ولم يكن ظهر اسم السلفية وكذا لم يكنهناك تواجد لمنهج الإخوان، فكان العمل تحت اسم الجماعة الإسلامية، ولكن الكتب التينَدْرُسُهَا ونُدَرِّسُهَا سلفية كتب ابن تيمية وابن القيم، وأذكر أنه في سنة منالسنوات تم تدريس كتاب: الأصول العلمية للدعوة السلفية للشيخ عبد الرحمن عبدالخالق. استمر النشاط بالجامعة وخارجها، وكان أول ظهور للإخوان في معسكر إسلاميبرشيد وكان القائم عليه الأستاذ عباس السيسي كبير الإخوان بالإسكندرية وهو رجل فاضلكريم من الرعيل الأول للإخوان وقد دعيت لهذا المعسكر وكذا الشيخ محمد بن إسماعيلوالشيخ أبو إدريس محمد عبد الفتاح، وكان الإخوان يرسلون كل يوم أحد الإخوة للإشرافعلى المعسكر وكان في اليوم الأول الأستاذ محمد عبد المنعم وكان مع إخوة الجماعةالإسلامية عناصر ضعيفة جداً علمياً وعملياً من الإخوان الجدد وللأسف كانوا همالمسئولين عن الحجرات وكذا إعطاء الدروس وإدارة المعسكر، في اليوم التالي كانالمبعوث من الإخوة الأستاذ جمعة أمين حفظه الله، وكان يعرفنا حيث اعتكفت معه بمسجدالحمام بالظاهرية، وكان يعطي موعظة يومية في التفسير فشكوت إليه ما نعانيه فيالمعسكر فقال: أنت غداً أمير المعسكر أو الشيخ محمد إسماعيل فقلت له: بل الشيخ محمدإسماعيل وكان الأمر كذلك فتغيرت الأحوال بالمعسكر تماماً. وفي اليوم التالي كنت أناأمير المعسكر، ثم حضر إلينا الدكتور مصطفى حلمي وكانت رسالته الدكتوراه أوالماجستير عن شيخ الإسلام ابن تيمية وهو وإن كان حركياً من جماعة الإخوان إلا أندراسته وكتاباته سلفية ثم ازداد المعسكر حلاوة بحضور الأستاذ محمد حسين في اليومالأخير وكان المعسكر على شاطئ رشيد وكنا نلعب الكرة وننزل البحر فكان من أمتعالمعسكرات، وفي نهاية المعسكر أراد الإخوان مني ومن الشيخ محمد إسماعيل المبيتفاستأذنت الأستاذ محمد حسين فرفض وقال كان ينبغي أن يستأذنوني، وأعطونا عدة مذكراتعن الدعوة لتوزيعها فرفض الأستاذ محمد حسين ذلك. واستمر نشاط الجماعةالإسلامية بالجامعة يقودها من خارج الجامعة الأستاذ محمد حسين وكان طبيعة العاملينشخصيات إدارية كإبراهيم الزعفراني وكان أميراً، وشخصيات دعوية تتحمل الدعوة العامةوكذا المجموعات الدراسية. وقبل أن أنتقل إلى بداية تأثير الإخوان علىالجماعة الإسلامية أحب أن أشير كيف تعرفنا على إخواننا بجامعة القاهرة وهم الدكتورعبد المنعم أبو الفتوح والدكتور عصام العريان والدكتور محمد عبد اللطيف وقد تمبمعسكر عقد بكلية الهندسة بشبين الكوم لانتخاب رئيس اتحاد طلابالجمهورية. فتعرفنا على هؤلاء الإخوة الكرام ووجدنا أن ظروف نشأتهم ونشاطهمتشبه ظروفنا إلى حد كبير فحصل تآلف عجيب معهم وتواصل وتناصح وتناصر وكان المعسكرمهيأً لانتخاب شخصية معينة لها ولاء معين معروف في مثل هذه المعسكرات فقمنا بعملتكتل إسلامي وهددنا بترشيح الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح وكان كما أذكر رئيس اتحادطب القاهرة، المهم حصلنا على بعض المقاعد في اتحاد الجمهورية وإلى هذا الوقت لم يكنللإخوان أثر على الصحوة الإسلامية سواء بالإسكندرية أو القاهرة وكان ذلك سنة (1976) أو (1977) وكانت الصحوة تعمل تحت اسم الجماعة الإسلامية أما الاتجاه هو على الفطرةوالفطرة في اتجاهات الدعوة هي السلفية كما أن الإسلام هو دين الفطرة بالنسبةللشرائع المختلفة. لأن السلفية هي إتباع سلف الأمة وهم الصحابة ومن بعدهم منأهل القرون الخيرية الثلاثة الأول عدا أهل البدع الذين يرون ظلام الظلم نور واعتقادالحق ثبور وسيصلون سعيراً ولا يجدون لهم من دون الله ولياً ولانصيراً: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاوَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [يوسف: 108] وكان نشاط
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الدعوة يتمثل في المعسكرات السنوية حيث تم أكثر من معسكربمبنى اتحاد الجامعة أمام كلية الهندسة. وكان آخرها بأبي قير. وكذلك خروج رحلاتللعمرة يتفق عليها اتحاد الجامعة واشتراكات الطلاب، وكذا عمل الأيام الإسلاميةواعتكافات رمضان وطبع بعض الكتيبات باسم الجامعة الإسلامية كرسالة "يا قومنا أجيبواداعي الله" للشيخ محمد إسماعيل ورسالة "دقائق الأخبار في رقائق الأخيار" للعبدالفقير. وكانت أول رسالة بعنوان "العقل وثلاثة أسئلة" وكان من نشاط الدعوة أيضاً فيهذه المرحلة قوافل الدعوة على طريقة التبليغ داخل الجامعة .. والجدير بالذكر أن هذهالفترة لم يكن بها حرس جامعي وأراد الرئيس أنور السادات أن يضرب الاتجاه الشيوعيداخل الجامعة بالجماعة الإسلامية وبالفعل انتقل بعض اليساريين إلى صفوف الجماعةالإسلامية. وفي هذه الفترة كانت حادثة الفنية العسكرية كما أذكر سنة 75 وكانفيها عدد ليس بالقليل من الإسكندرية وكانت هذه أول تصفية فبعض من انضم إلى صفوفالجماعة الإسلامية حرصاً على دراسته وعلى دنياه حلق لحيته ومارس حياته بالجامعةكإنسان عادي حريص على العبادة وحرم من شرف الدعوة إلى الله عز وجل. كذلك حدث في هذهالفترة ظهور جماعة التكفير على يد شكري مصطفى وكان فتنة بالفعل حيث اغتر بفكرهوذكائه كثير من الناس وقتل الذهبي وزير الأوقاف المصري وكان ذلك ونحن في أحدالمعسكرات الإسلامية فخرجنا إلى المواصلات العامة ونحن نرتدي فانلة مكتوب عليهاالجامعة الإسلامية ندعو الله عز وجل ونتبرأ من جماعة التكفير وقتل الذهبي. حتى لاتستغل الفرصة لضرب الصحوة. وكان مؤسس هذه الجماعة الإسلامية بالجامعة الأخإبراهيم الزعفراني وكنت أقرب الناس إليه والمدرسة السلفية لم تولد بعد وتزامن تأثيرالإخوان على قيادات الجماعة الإدارية وميلاد المدرسة السلفية ففوجئنا بالإخوةالإداريين يطلبون الاستخارة للانضمام إلى جماعة الإخوان المسلمين وأذكر أنني قلتنحن نحب السلف وعلماء السلف وسوف نشتكيكم إلى الله عز وجل. وكان الشيخ محمدإسماعيل مسئولاً عن منطقة محرم بيه وكان بها الشيخ أبو إدريس محمد عبد الفتاح وكذاالشيخ سعيد عبد العظيم. وكان المرشد للإخوان في هذا الوقت غير معلن وهو الأستاذ عمرالتلمساني حيث جمع صفوف الإخوان بعد الأستاذ الهضيبي. وجدير بالذكر أيضاً أننا فينشاط الجامعة دعونا الأستاذ التلمساني لمحاضرة بمدرج كلية الطب وأنكر علينا بعضقيادات الإخوان ولعله الدكتور حتحوت وقال: إن عمر التلمساني لا يمثل الإخوان وقدأعلن بعد ذلك أن المرشد العام للإخوان المسلمين في ذلك الوقت. في هذا الوقتكنت أمارس الدعوة إلى الله عز وجل داخل الجامعة وخارجها وكنت أخطب في مساجدالإسكندرية بروح قوية بفضل الله عز وجل، وأذكر أن أول خطبة خطبتها كانت بمسجد أهاليالعصافرة وهو مسجد كبير لا يقل عن 400 متر وخطبت ساعة عن يوم القيامة وأبكيت الناسمع أنها كانت أول خطبة. أما عن حياتي الخاصة في هذه الفترة –وهي آخر فتراتالدراسة- فقد استأذنت أبواي في أن أسكن في غرفة عرضت عليهم بأنها بجوار مسجد السلامبأرض الحمرة بسيدي بشر القطار وكان باني المسجد عرض علي المسجد للخطابة فاشترطتعليه أن يتحول المسجد من البدعة إلى السنة فأذن لي في ذلك، فكنت أبيت في هذه الحجرةوأذهب إلى البيت كل يومين أو ثلاثة وكان ذلك يرضي والداي، حيث كانت الوالدة هادئةالطبع محبة للخير وكذا الوالد رحمه الله كان محب للإخوة مستعداً للترقي حتى ختم لهعمره في أحسن أحواله، واجتهدت في هذه الفترة في تعريف أهل المسجد معنى السنةوحذرتهم من البدع وصار هناك محبة وولاء شديد بيني وبينهم. وفي بعض الجُمعات أعلنتأن الأذان سيكون واحداً بعد ذلك وليس هناك قراءة قرآن قبل الأذان. وتقبل الناس ذلكبفضل الله وكانت مساجد السنة في الإسكندرية قليلة ونادرة، وكانت هذه الفترة من أحسنوأسعد فترات حياتي من حيث التفرغ للطاعة والعبادة ومخالطة من أحبهم من إخواني وكذاالرؤا الصالحة التي رأيتها في هذه الحجرة والتي رؤيت لي وأذكر من هذه الرؤا أن أحدشباب المسجد وكنت أكنيه أبو إسحاق رأى في المنام أن النبي صلى الله عليه سلم دخلالمسجد وكنت نائماً بالحجرة وكنت في هذا الوقت مريضاَ فسلم عليَّ وجلس إلى جواريصلى الله عليه وسلم ثم جاءت سيارات نقل كبيرة تحمل لحماً وكوسة "دباء"
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
، فطبخالإخوة وخرجنا من الحجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل معنا رسول الله صلىالله عليه وسلم بالمسجد ووصف الأخ على صغر سنه وقلة علمه الرسول صلى الله عليه وسلمبما ثبت من صفته. وأعلنت هذه الرؤيا في حفل زواج الشيخ محمد بن إسماعيل بمسجدالسلام بإستانلي .. وطلبت أن يجتمع الأخوة في المسجد على الطعام كما حدثبالرؤيا وأخذ الإخوة يقولون أين جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجلسوا فيالمكان الذي جلس فيه إن جاز التعبير تبركاً وليس بجائز وحضر الأستاذ محمد حسينوغيره هذا الحفل .. وصلت في هذه الفترة إلى أحوال إيمانية طيبة فكنت أجلس فيمجالس العلم فإذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكيت وكنت أحس بشوق شديد إلىالقرآن كلما مكثت فترة دون تلاوته أجد ما يدفعني إليه وحفظت ما يقرب من ربع القرآنوأنا في هذه الفترة ولا أكتم أنني كذلك كنت أشتاق إلى رؤية الله عز وجل؛ وأذكر أننيخلال هذه الفترة عندما كنت أذهب من بيتي (بيت والدي) بالعصافرة إلى مسجدي بسيدي بشرالقطار كنت أحب القمر حباً شديداً وأستأنس بالنظر إليه وهو مكتمل ثم خشيت أن يكونفي ذلك حرج شرعي فكلما نظرت إلى القمر غضضت بصري خوفاً أن يكون في ذلك شيء منالعبادة ثم بدا لي في أحد الأيام أن القمر آية من آيات الله ولا حرج في النظر إليهوالاعتبار به ومحبته .. وفي نفس الليلة رأيت أن أسير أنا وأحد الإخوة الذينكانوا من أحب الناس إليَّ في هذه الفترة في طريق طويل متسع كنت أشير له إلى القمروأقول له إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فأحسست أن هذهالرؤيا تشير إلى جواز النظر إليه وتذكر رؤيته عز وجل لأن النبي صلى الله عليه وسلمشبه الرؤية بالرؤية وليس المرأي بالمرأي. فقال صلى الله عليه وسلم "إنكم سترون ربكمعياناً كما ترون هذا –وأشار إلى القمر ليلة البدر- كما ترون هذا" كنت في هذهالفترة أحس بقرب شديد من الله عز وجل وأجد ذلك في حسن ظني بالله عز وجل وقبولدعائي. أذكر أن بعض الإخوة كان يبيت عندي بالمسجد وأردنا أن نقوم من الليل للصلاةفقلت لهم متى تريدون أن تقوموا فقال بعضهم: الواحدة والنصف، وقال بعضهم: الثانية، فقلت لهم: نقوم الثانية إلا الربع ودعوت الله أن يوقظني في الثانية إلا الربع وأناموقن بالإجابة، فاستيقظت بالفعل في الثانية إلا الربع وأيقظت الإخوان؛ ومن الطريفأني مرضت في بعض الأيام وكنت أحب أن أرى إخواني وأن يعودوني في مرضي ففكرت أنأخبرهم ثم قلت لو أخبرتهم لتكلفوا الحضور وركبوا المواصلات وكان في ذلك مشقة عليهمفدعوت الله عز وجل أن أراهم في المنام فرأيتهم في الليل وأنا في غاية السرور وذلكقبل الفجر وبعد الفجر قلت أنا لم أر أخي إبراهيم الزعفراني وفلان فدعوت الله أنأراهم فرأيتهم بعد صلاة الفجر وأنا أذكر ذلك تحدثاً بنعمة الله عز وجل ومن علاماتإيماني ومحبتي لله عز وجل في هذه الفترة وشدة محبتي لإخواني الذين أحبهم في الله عزوجل، فقد أحببت أحد إخواني من جيران المسجد وكنيته أبو سعيد وتأخر عليَّ مدة وأنافي شوق شديد إليه ولم يحضر حتى قرب إقامة صلاة الفجر فقلت بلساني أو بقلبي يا ربأرسل إليه ملكاً يوقظه ويأتي به إلى المسجد وبعد دقائق معدودة حضر الأخ إلى المسجدوأدركنا في صلاة الفجر فأخبرته بما حدث فقال: أنا بالفعل كأن أحداً يوقظني وأتى بيإلى المسجد وكان الأخ يعيش مع أمه فكانت إذا تأخرت أمه بعد ذلك يقول: يا رب أرسلإليها ملكاً يأتي بها. في هذه الفترة أيضاً رأيت رؤيا فيها تبشير بالشهادة وتأكدتهذه البشارة برؤا أخرى ورآني أخي الحبيب حامد الزعفراني في الجنة، وأنا أتحرج من قصهذه الرؤا إلا أنها رفعت محبتي للجنة والسعي إليها .. وحفظت قصيدة ابن القيم فيبداية حادي الأرواح وأطلق عليَّ الشيخ محمود عيد رحمه الله لقب عاشق الجنة من كثرةذكري لها وتذكيري بها. في هذه الفترة كذلك تعرفت على أحب الأخوة إلى قلبيوهو الدكتور عادل عبد الغفور .. وكانت بداية محبتي له ومعرفتي به رؤيا رأيتها فيحجرة مسجد السلام وتحقق ما رأيته .. رأيت كأنني أقول له: يا عادل أنا أحبك جداًوأتمنى ن تبقى معي في المسجد يومين، فقال لي في الرؤيا سوف أستأذن والدتي وأحضروكان إذن والدته من أصعب الأمور لأنها أسرة طيبة متدينة وكانت والدته وهي سيدةفاضلة كريمة حريصة عليه وعلى أخيه عماد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن بقدر الله عز وجل وافقت والدته وبقيمعي في المسجد يومين وتأكدت محبتنا في الله عز وجل. وأذكر أنني كنت عائداًمن الكلية وفي غاية الفرح لرؤية قميص أخي عادل الذي نساه بالحجرة وتجددت معانيكثيرة مما نقرأه في محبة السلف وإيثارهم وكلما امتد بنا العمر تزداد هذه المحبةبفضل الله عز وجل والشيخ عادل ممن يشهد له بالعلم والعمل نحسبه ممن يتقي الله عزوجل أسأل الله أن يديم محبتنا فيه وهو الآن من أفراد أهل العلمبالقاهرة. المهم هذه الفترة وهي نهاية الدراسة بالجامعة وكذا سنة الامتيازكانت مرحلة فاصلة في حياتي وإلى هذا الحد كان العمل ما يزال تحت اسم الجماعةالإسلامية والكل يعمل تحت هذه الراية ولكن العقيدة هي عقيدة السلف والذين يوجهونالفكر بالجماعة الإسلامية هم أعلم الناس بفكر ومنهجالسلف .. ثم كان من تقديرالله عز وجل أن بدأ الشيخ محمد بن إسماعيل في إنشاء المدرسة السلفية وذلك بعد أنرأى أنه تأهل للدعوة والتصدي لتعليم الناس وكانت بداية المدرسة السلفية درس عام يومالخميس في مسجد عمر بن الخطاب وذلك قبل أن يكتمل بناؤه وكانت هناك حلقة بمسجد عبادالرحمن ببوكلى صبح الجمعة وكان الحضور في هذه الحلقة لا يتجاوز العشرة أفراد ولميكن معنا أحد قادة الدعوة السلفية الآن وكان الشيخ محمد يحفظنا متن العقيدةالطحاوية وكذا تحفة الأطفال وكلفني بتدريس مدارج السالكين شرح منازل السائرين. ثمتوقفنا عن ذلك خشية ترويج مصطلحات الصوفية وكان ذلك قريباً من تأثير جماعة الإخوانعلى القيادات الحركية للجماعة الإسلامية. ثم لما طلبوا منا الاستخارةللانضمام إلى الإخوان رفض الشيخ محمد كما ذكرت الانضمام للإخوان المسلمين لأنالمرشد مجهول وكان معه إخوة محرم بيه .. وهددوا الشيخ بالتشهير بهم على المنابروالتضييق عليهم، فلم يخضع لهذا التهديد واستمر في دعوته ..
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 04:55]ـ
تابع بقية قصة الشيخ أحمد فريد
"في هذه الأثناءدخلت الجيش ولي فيه قصة قد يطول شرحها ولكن أرجو أن يكون في ذلك عبرة وعظة وأسألالله أن يرزقني حسن النية في عرضها وأن يكون ذلك بقصد الفائدة لا فخراًورياءاً. ذهبت إلى القاهرة (حلمية الزيتون) لتقديم أوراقي للجيش، وكنت أظنأنني سوف أقدم أوراقي وأعود ولكن الحال كان على عكس ذلك حيث قسم الحاضرون إلى منسيجند عسكري ومن يرشح لضباط الاحتياط، وكنت قد قلت في نفسي إن رشحت لضباط الاحتياطفلن أحلق لحيتي قولاً واحداً، وإن رشحت جندياً كان في المسألة قولان وأستخير اللهعز وجل أحلق أو لا أحلق. فقدر الله عز وجل أنني رشحت لضباط الاحتياط لأنالكليات العملية خاصة طب وهندسة يرشحون للاحتياط فقلت لمسجل الكلية أنا لن أحلقلحيتي. فرفض أن يحولني إلى جندي، وقال أنتم تحبون السجن وكانت سيارات الكلية واقفةفتم نقلنا إلى كلية الاحتياط بفايد دون أن نخبر أهلنا أننا ذاهبون إلى الكلية؛ وذهبت إلى كلية الاحتياط بالزي الرسمي للجماعة الإسلامية أقصد القميص والغطرة؛ وبتليلة واحدة بعنبر الطلبة وأحسست بالاختناق في هذا الجو الذي لم أتعود عليه حتى أننيكنت أعيش بالمسجد وأخالط إخواني وأستمع للقرآن وأشتغل بطلب العلم والحرص على سلامةقلبي ولكن بحمد الله لم تكرر هذه الليلة التي بتها في عنبر الطلبة بكليةالاحتياط. وفي الصباح وبعد صلاة الفجر جلست على سرير وكان في الدور الأولأقرأ القرآن فأتى الشاويش المسئول. عن العنبر يقول هيا للطابور فقلت له: أنا رافضالجيش من أوله إلى آخره ورفضت الخروج معه. فذهب من أجل أن يبلغ المسئولين وأتانيأحد الطلبة الذين في الدفعة السابقة لدفعتنا رقم (44) وأخبرني في دفعتهم (43) أخرفض حلق اللحية وهو الآن بالسجن المركزي وإن شئت أن تذهب إليه فهيا بنا. فقلت له: نعم نذهب إليه. وكان هذا الأخ يسمى رفعت وقد حكم عليه بخمسة أشهر وكان منجماعة التبليغ والدعوة ومن أقرب الناس إلى الشيخ إبراهيم عزت رحمه الله أميرالجماعة ولم يكن للكلية أسوار حتى نعلوها وذهبنا إلى السجن المركزي بفايد وخرجإلينا الشيخ رفعت وكان وسيماً جميلاً والنور يشع من وجهه وهو متعمم عمامة لطيفةفسلم علينا وقال له رفيقي: الأخ أحمد فريد من الدفعة الجديدة وهو يرفض حلق اللحيةويطلب منك النصيحة. فنصحني حفظه الله عدة نصائح أغلى من الدنيا وما فيها، فقاللي: & إن أمرك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أحد المسلمين بأمر فإن كان معصية فلا تطيعه فلا طاعةلمخلوق في معصية الخالق، وإذا أمرك من ليس بمسلم فلا تطيعه على كل حال خالفواالمشركين. & والنصيحة الثانية: قال: لا تفتر عن ذكر الله عز وجل فإنالله عز وجل لما أرسل هارون وموسى إلى فرعون قال (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَبِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي) [طه: 42]، فالذكر يقوي القلب على مواجهةالشدائد والدخول على الظالمين. & والنصيحة الثالثة: قال لي إذا كلمك فلاتنظر إليه لأن النظر إلى وجه الفسقة يقسي القلب ولا تناقشه في كلامه بل دعه يقل ماعنده ثم بلغه دعوتك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما عرض عليه أبو الوليد بمكة أنيجمعوا له من المال حتى يكون أكثرهم مالاً وأن يملكوه عليهم لم يناقشه ولكنه قالله: أفرغت يا أبا الوليد؟ فاسمع مني ثم تلا عليه القرآن. خرجت من هذهالمقابلة وأنا أشد عزماً وتصميماً على المواصلة والثبات على الحق وعدت إلى كليةالاحتياط فرأيتهم قد حلقوا لهم رؤوسهم وصرفوا لهم الملابس العسكرية فكانوا يلبسونهاقبل أن تفصل عليهم وكانوا في طابور الميز (يعني المطعم) لطعام الغذاء. وأتىالشاويش الذي كلمني في الصباح وقد تعب في البحث عني وقال: أين كنت؟ وعلمت أنه ليسعلى ملتنا، فقلت: أنت بالذات لا تكلمني. فأخبر أحد الضباط بخبري فقال له: يقف في الطابور. ووقفت في الطابور وأنا أرتدي القميص وقد صنع لي الشيخ رفعت منالغطرة عمامة لطيفة ثم حدثت مشادة كلامية مع أحد الضباط ذهبت على إثرها إلى سجنالكلية وكان في الواقع أحسن مكان بالكلية لأنه بجوار المسجد وهو فارغ تماماً وأمكنفيه من قراءة القرآن وكتب العلم وصار سجن الكلية هو خلوتي كما قال شيخ الإسلام ابنتيمية: إن سجني خلوة .. وكنت أصلي بالناس إماماً وأعطي دروس بالمسجد يحضرهامن فيه خير من ضباط الكلية وأخطب الجمعة أحياناً فمكثت في سجن الكلية حتى تشكلتمحكمة عسكرية ممن يحضر دروس في المسجد خوفاً علي من تشديد العقوبة وحكموا علي بشهرواحد والمحزن أنني سجنت بسجن الوحدة وليس سجن الطلبة المجاور للمسجد وابتليتبمخالطة المسجونين حيث شرب السجائر وسماع الغناء فلم يكن سجني في هذه المرة خلوةكما قال شيخ الإسلام بل ما كنت أجد مكاناً أقوم فيه بالليل .. وبدأوا معيمساومات حتى أوافق على حلق اللحية وأتاني طبيب الكلية وعرض علي إذا وافقت علىمبادرته أن يكون سكني بالعيادة وأن أكشف على إخواني الطلاب وبذلك لا أقف في الطابوروأحيي العلم والضباط فوافقت على ذلك وتم إلغاء السجن بعد أسبوع أو أكثر وانتقلت إلىالعيادة وكنت أعامل قريباً من معاملة الضباط الأطباء وأسكن معهم. ولكن نفسيلم تطاوعني إلى حلق اللحية مرة ثانية فأعفيت لحيتي وقدر الله عز وجل أن يتغير مديرالكلية ويعين لواء جديد للكلية فأهمهم كيف يعرضون عليه مشكلتي وأنا قد تركت اللحيةأكثر من ثلاثة أسابيع. وقبل أن أدخل عليه دخلت على من دونه من الرتب وكانوا يرغبونيتارة ويهددوني تارة أخرى ويقولون بحمية وعصبية القوانين العسكرية والنظم العسكريةفأقول لهم (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًايُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِوَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَلِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [البقرة: 165] فيقولون نحن لسنا كفاراً، فأقول أنا لا أكفركم ولكنها الغيرة على الشرعكلما وجدت غيرتهم على القوانين العسكرية. وأخيراً أدخلت على اللواء مديرالكلية وهو يرفع جهاز التسجيل بالقرآن وعرض عليَّ حلق اللحية فرفضت وتلوت عليه أدلةالتحريم فحولني إلى نائب الأحكام لإعادة محاكمتي فحكم عليَّ بستة أشهر لمخالفةالأمر العسكري بحلق اللحية وتم إعادة الشهر الذي أوقف تنفيذه فصارت لمدة سبعة أشهرقضيت جزءاً منها قبل إجراء تحويلي إلى السجن المركزي في سجن الطلبة حيثالخلوةوممارسة الدعوة مع الذين يمن الله عليهم بالسجن .. وكان الوقت شتاءاً فكنت أخرجبالبالطو والغطرة وأرى إخواني وهم في البرد القارص بالشورتات وبلغ من فتنة بعضهمممن كان من الجماعة الإسلامية قبل دخوله الجيش أنه ترك الصلاة. وقد تعجبتكيف دخل الإخوة هذه الكلية وفيها ما فيها وتخرجوا ضباط وكيف سمح لهم إيمانهم بذلك؟!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأحببت أن أترك بالكلية كلمة حق تتوارثها الأجيال وتشهد لي يوم يقوم الأشهاد فقلتفي نفسي الجيش كله ظلم .. ظلم النفس وظلم العباد والظلم والظلم هو أظلم الظلم الشركبالله عز وجل فجهزت خطبة في تفسير الحديث القدسي "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسيوجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا". وقلت في خلال خطبتي ما ظنكم برسول اللهصلى الله عليه وسلم لو أتى فرأى أمته يلتفون حول خشبة في آخرها خرقة يعظمونها مندون الله عز وجل، ما ظنكم برسول الله صلى الله عليه وسلم لو أتى فرأى أمته يعظمبعضها بعضاً وكان قد دخل على أصحابه فقاموا فقال: لا تعظموني كما تعظم الأعاجمملوكها وقلت لهم: تقولون الجيش يربي الرجال وتأمرون بحلق اللحية والتشبهبالنساء؟! وكان الأولى بكم أن تقولوا الجيش يربي الرجال وتأمرون من يحلقلحيته بإعفاء اللحية لأن الجيش يربي الرجال؟! فقلت ما في نفسي في خطبةالوداع وبعد إقامة الصلاة قلت: كل أخ يلبس باريه: (ما يوضع على الرأس) فيه صنم (النسر) يداريه فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة وصليت بهم الجمعة، وقدقامت القيامة بالكلية فمن موافق ومشجع لما قلت ومن خائف وعلى كل حال حصل المقصود منإقامة الحجة وترك كلمة الحق بالكلية. ومن رحمة الله بي أنه كان يجعلي دائماً مخرجاًويضيق عليهم كما وعد عز وجل (وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُبِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَيَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) [الطلاق: 2] فكان من الممكن أن يحكم علي بمددمتطاولة بسبب ما قلت والمخرج أنني كنت في هذه الفترة مسجونناً فكيف خرجت من السجنوكيف ارتقيت المنبر منبر التوجيه وأنا مخالف للقواعد العسكرية. وأنا والحمدلله في رعاية الله وحفظه أنتقل من خير إلى خير ومن سعادة إلى سعادة فجهزت للانتقالمن الكلية إلى السجن المركزي بفايد وكانت هذه المنطقة كأنها فتحت فتحاً إسلامياًبدعوة أخي الشيخ رفعت فكان أول من سن هذه السنة الحسنة وكان قائد المحطة العسكريةتاركاً للصلاة وكان يسب دين الله والعياذ بالله فلما رأى رجلاً يترك زوجته وأولادهويرضى بالسجن لأنه يرفض حلق اللحية بكى على نفسه وكان ثبات الشيخ رفعت سبباً فيهدايته. وقدم طلب إلى إدارة التوجيه المعنوي بتعيين الشيخ رفعت في التوجيه المعنويلمحطة فايد العسكرية ومن حسن تقدير الله عز وجل أن اليوم الذي حولت فيه إلى سجنفايد المركزي هو نفس اليوم الذي عاد فيه الشيخ رفعت من إجازة ثلاثة أسابيع بعدإنهاء سجنه وتعيينه بالتوجيه المعنوي بالمحطة العسكرية. والتقيت معه ومع العقيد عبدالفتاح بمسجد المحطة الذي بناه العقيد بعد هدايته على يد الشيخ رفعت وصار مناراًللدعوة بالمنطقة؛ وقبل أن أحول إلى السجن المركزي أرسلت إدارة الكلية إلى العقيدوأخبروه بأنني ضربت الضابط وأنني لست طيباً كالشيخ رفعت. يقول العقيد بمجردأن رأيتك علمت أن كلامهم كذب، والتقيت به في صلاة المغرب وقابلني مقابلة هي ثمرةمقابلته السابقة بإدارة الكلية، وقال له الشيخ رفعت هناك نساء تبكي وأطفال. يقولالعقيد عبد الفتاح وأنا أصلي أقول لنفسي هذا رجل ترك أهله ودخل السجن من أجل سنةالنبي صلى الله عليه وسلم فانظر ماذا تفعل يا عبد الفتاح، وبعد الصلاة مباشرة بشرنيبأنه سوف يعطيني حجرة الشيخ رفعت ويعاملني كما كان يعامله؛ وهي حجرة بالسجن المركزيبنيت خصيصاً للشيخ رفعت. كان معه مفتحها فهو يغلقها من الخارج، وبالفعل استلمتالغرفة المذكورة، وصمم الشيخ رفعت على أن يدخل معي السجن مع أنه عين رسمياً واعظاًبالمنطقة العسكرية، وقالوا له أن يسكن في الفيلا فيقول حفظه الله: أخي أحمد في فترةبلاء وتنزل عليه رحمات من السماء فأحب أن أكون معه. وجهزت الغرفة بسريرينوكان بها مصباح كهربائي مع أن ذلك من الممنوعات في السجون في هذه الفترة سواء كانتحربية أو مدنية، وقضيت أنا والشيخ رفعت قريب من شهر ونصف فكنت أصلي الفجر بالمسجدأنا والشيخ رفعت، وكنت أصلي بهم إماماً؛ وكان العقيد عبد الفتاح يقول للصولات كلصول يعطيني تماماً بالعساكر الذين معه في صلاة الفجر، وكنا بعد شروق الشمس نركبإحدى السيارات التابعة للمحطة للإفطار بفيلا كبار الزوار على البحيرات المرة بفايدوكنت أمارس الدعوة فأعطهم موعظة قبل التأمين (دخول الزنازين)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأعلمهم الصلاة، وكانالعقيد يقول: الأخ أحمد فريد أقدم واحد يصلي فينا؛ كلامه أوامر .. سبحان الله مسجونكلامه أوامر –كما قال بعضهم-:) أعز أمر الله حيثما كنت، يعزك الله حيث ماكنت) في هذه الفترة كانت الثورة الخمينية، وكان كارتر رئيس أمريكا يزور مصر، وقال السادات كلمته المشهورة لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين، وكانتالمظاهرات بالجامعات المصرية وما لنا نصيب من هذه الأحداث العالمية والمحلية ففوجئتبالشيخ رفعت تم إعادته إلى القاهرة وإعادة محاكمته، وحكم عليه بتسعة أشهر .. وطلبمني حلق اللحية ولبس ملابس السجن الحربي (العفريته الزرقاء) فرفضت وحضرت المخابراتالعسكرية في حجرة قائد المحطة وعرضت عليَّ في حضور ضابط المخابرات، وطلب مني حلقاللحية أو يؤمر بإعادة محاكمتي فقلت له: موافق على إعادة محاكمتي مرة ثانية وثالثةورابعة وليس وراءنا شيء إلا دين الله عز وجل .. وبالفعل ذهبت إلى المكان الذي سوفأحاكم فيه ويبدوا أن نائب الأحكام أخبرهم أنه لا يجوز محاكمتي لأنني في فترة قضاءعقوبة على أمر معين ولم تنته الفترة بعد، فأعدت إلى غرفتي بالسجن المركزي وفوجئتبأنهم أخذوا المرتبة وكذا المصباح الكهربائي ومنعوني من الخروج، إلا أن العقيد الذيتحرك قلبه بالإيمان كان يوصي بأن الطعام يأتيني من مطعم الضباط، ويوصيهم في السر أنلا يعاملوني معاملة سيئة. وتأخر العقيد عن زيارتي كثيراً خوفاً من رصدالمخابرات حتى انتهز فرصة وزارني في السجن فلم ير المرتبة ولا المصباح فقلت له: يأخذون كل شيء حتى البطاطين وسوف أنام على الرمل. ولكن ديني لن يأخذوا منهشعرة واحدة، وكان العقيد يحبني إلا أنه كانت محبته للشيخ رفعت أكثر مني لأنه كانسبب هدايته، فبكى وقال: هل سفر الشيخ رفعت هين عليّ. وقلت له أنا في أسعد فتراتحياتي أنا كلما نمت رأيت رؤيا صالحة .. وأشار أن يعيد الكهرباء والمرتبةفرفضت. وكنت أحفظ حزباً من القرآن في كل صباح في أقل من ساعة وأراجعه قبلغروب الشمس وأصلي به في الليل وحفظت في هذه الفترة والتي بعدها ثلث القرآن تقريباً. بقيت عدة أيام بالسجن المركزي ثم أتى أمر بنقلي إلى السجن الحربي وهو أكبر من السجنالمركزي؛ حيث يقضي فيه العسكر الذين حكم عليهم بأكثر من ستة أشهر؛ والمركزي لستةأشهر فما دونها. وبالفعل نقلت إلى السجن الحربي، وكان الذي استقبلني بالسجنالحربي قائد ثاني السجن، وكان نقيباً؛ وكان يراني كثيراً مع العقيد عبد الفتاحويعلم أنني متخصص في الرقائق وذكر الجنة والنار. فقال لي: لن أكلمك عن اللحية ولكنالسجن له نظام فلابد من لبس ملابس السجن. فقلت له ببراءة الفطرة: هل أناسارق؟! أنا مسجون في طاعة الله عز وجل واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنا فيطاعة وهذا اللبس لبس ذلة ومهانة والذي يكون في طاعة لا يناسبه لبس الذلة والمهانة. وكان يكلمني تارة ويتصل بقيادة الجيش الثاني تارة. وأنا أقول له وأسمعه (وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (50) فَانْظُرْكَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْأَجْمَعِينَ) [النمل: 50 - 51] وصرح لي بعد ذلك أن قائد الجيش الثاني كانيأمره أن ينزع قميصي ويمزقه فلا أجد إلا ملابس السجن فأضطر إلى لبسها وكنت على يقينأنهم يمكرون لي لكنني كنت على يقين أيضاً بأن الله عز وجل يمكر بهم، وكانوا إذاهددوني بأن يحلقوا لي بالقوة أقول لهم أقسم بالله من أراد أن يحلق بالقوة فسوفأقاتله إن قتلني دخلت الجنة وإن قتلته دخل النار فكانوا يفهمون من قولي أقاتله أننيأقتله، فقالوا: الشيخ قال إللي يقرب مني أقتله. فتركتهم على هذا الفهم من باب كتمانالعلم للمصلحة؛ المهم قذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب فلم يمسوني بسوء؛ وفرغوا ليالتأديب داخل السجن الحربي؛ وكان عبارة عن خمسة غرف كل غرفة متر إلا ربع تقريباً فيطول مترين، وأمام الخمس غرف فسحة وهي مغلقة بشباكه حديد فوضعت فراش في غرفة والطعامفي غرفة وقلت لهم هذه الفيلا لو أخذتم إيجار تأخذون مبلغاً وقدره. والعجيبأنهم كانوا كل صباح يفتحون باب الفيلا ويأتي العساكر من أجل تنظيف الفيلا ورش الماءوتنفيض البطاطين ولم يطلبوا مني أن لا أكلم المساجين ولكنهم طلبوا من المساجين ألايكلموني فكانوا يأتون أمام الفيلا وأذكرهم بالله عز وجل وأقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لهم اسمعوا شيئاًفإذا رأيتم أحداً فانصرفوا. ثم حضر القائد الأول للسجن الحربي وكان برتبةرائد فأخبر بحضوري فأتى وهم يأمنون السجن قبل المغرب وقال لي: لماذا لم تلبس ملابسالسجن؟ فقلت: أنا محكوم علي بسبعة أشهر على اللحية والملابس فلا تكلمني في هذينالأمرين إن شئت أن تتكلم في أمور أخرى نتكلم فكأنه هدد بأن يحلق لي بالقوة فأقسمتبالله بأنني سوف أقاتل من يريد أن يحلق لي بالقوة فقال لي صول الأمن وكان واقفاًاعمل معروف ما تمتش هنا. ثم طلب قائد السجن أن أعرضعليه بمكتبه بعد تأمينالسجن فقلت له ليس من حقك إخراجي بعد التأمين. فقال: أنت تعرفالقانون. المهم أخرجوني بعد الغروب وبعد تأمين السجن وأدخلت عليه في مكتبه: السلام عليكم، قال: سلام على من اتبع الهدى، ثم أخرج لي تفسير ابن كثير من مكتبهوقال: تعرف هذا، قلت: نعم تفسير ابن كثير. وأخرج معارج القبول كما أذكر: وقال لي هل قرأت حديث حذيفة في فتح الباري. قلت نعم. قال: تعرف عبد الحميدالشاذلي وهو صاحب حد الإسلام وهو شيخ بدعة التوقف والتبين بالإسكندرية. وبعدهذه المقابلة العجيبة طلب مني أن ألبس ملابس السجن أو يعرفني على العميد الرحانيبقيادة الجيش الثاني. وقال لي سوف أعطيك مهلة للصباح. فقلت: أنا أوفر عليك المهلةوأعرض من الآن. فقال: لا سوف أعطيك مهلة وأرسلني إلى فيلتي وخلوتي وقمت الليلةوتفكرت في الحوار الذي دار بيننا قبل التهديد واستخرت الله عز وجل بأنني سوف أبلغعنه أنه من جماعة التكفير وأنه يستحل دماءهم ونمت على ذلك. وبعد صلاة الفجرومع شروق الشمس فوجئت باثنين يحملان بدلة السجن الزرقاء ويفتحان علي الفيلا ويقولاننحن نقسم بالله أننا نوافق أن نلبس-هذه الملابس ولا تلبسها أنت. وذلك لحبهم لدينهم. ولكن الرائد أمرنا أن نحضر هذه الملابس لك لتلبسها فقلت لهم بكل قوة أعيدوا له هذهالملابس وقولوا له الشيخ أحمد متظلم منك ويطلب العرض على قائد المحطة العسكرية أوعقيد المخابرات. قلت لهم أنا سوف أبلغ عنه بطريقتي الخاصة أنه تكفير يستحلدماءهم ولن يعود إلى بيته بل يذهب إلى المدعي العسكري فقال لي: كيف طريقتك الخاصةفقلت لهم: وهل أخبركم بطريقتي الخاصة؟!. فذهبا إلى الرائد وأخبراه بما قلتفأتى الرائد بنفسه وقال يا شيخ أحمد مادمت ترفض لبس السجن خلاص. فقلت له أنتأهنتني وأنا متظلم منك وأطلب العرض على قائد المحطة العسكرية أو عقيد المخابرات وهويخشى من هذا الطلب حتى لا أبلغ عنه أنه تكفير. فقال: يا شيخ أحمد أنت لاترضى بالضرر. فقال لي: طالما أنت عندنا فسوف نعاملك أحسن معاملة ونلبي كل طلباتك. فقلت له وتعد أنك تسعى في خروجي من هذا المكان في أول فرصة قال: إن شاء الله .. وتمالاتفاق على ذلك وصار الرائد يومياً يمر علي في الفيلا ويقول: يا شيخ أحمد تريدشيئاً أقول له: جزاك الله خيراً. ومر يوم ولم يمر علي الرائد فقلت للشاويش أينالرائد لماذا لم يمر علي هذا اليوم يبدوا أنه أبلغه فمر في اليوم الثاني واعتذر إليأنه لم يمر بالأمس لأنه كان مريضاً –كان عنده إسهال- نسأل الله العافية والسلامة منالذل والمهانة. (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْكُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [آل عمران: 139] أمضيت من مدة العقوبة أربعة أشهرونصف وكانت هناك مناسبة استلام العريش فصدر قرار جمهوري بالعفو نصف المدة والعجيببأن العفو لمن كان حسن السير والسلوك في السجن أما المخالف فلا يشمله العفو .. ولكنلأن الرائد يريد التخلص مني في أقرب وقت كنت أول مسجون ينادى عليه بالعفو في السجنالحربي؛ وخوفاً من اتصالي بأي مسئول أخذني الرائد بنفسه وسلمني إلى كلية الاحتياطلأنها وحدتي الأساسية فدخلتها دخول الفاتحين واحتفل المساعدون بحضوري وقضيت ليلة أوليلتين بالكلية ورآني مسجل الكلية وأنا بكامل عافيتي بلحيتي وقميصي وغطرتي فقال: أتيت كذلك من السجن من خمسة أشهر؟!!! فقلت: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِالَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) [الحج: 38] قال يدافع عنك ويسخطني) قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْقَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْشَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ) [يوسف: 77]، فقلت: آمين. ثم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أراد نقلي إلى الخدمات الطبية بالقاهرة وكان سيصحبني في هذه الرحلةصول التوجيه المعنوي وكان يحبني محبة شديدة وطلب من أحد العساكر أن يسافر معنا منأجل أن يحمل المخلة فقلت له: أنا كنت أحمل هم الجيش من أجل هذه المخلة لا أستطيعحملها. فقال: انظر كيف يفعل الله عز وجل بعباده المؤمنين وبالفعل تم تسليمي إلىالخدمات الطبية بكوبري القبة بالقاهرة وبدأت فترة جديدة من الامتحان والله يتولانيفي كل مكان ويجعل لي من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً فسمحوا لي بالجلوس والمبيتبالمسجد بدل السجن فكنت أصلي بهم وأجلس أقرأ القرآن وأراجعه ويأتي الطعام والزياراتمن الأخوة بالقاهرة وكان بجوار وحدتي وحدة لنقل الدم فكنت أبيت معهم وأجعل الفائضمن الطعام في الثلاجات الضخمة بسيارات نقل الدم. وعرضت على المحكمة العسكريةبحسب ذاكرتي بالعباسية، ورفض رئيس المحكمة محاكمتي وطلب من المندوب أن يتصرفوا معيلإخراجي من الجيش .. المهم عرضت على محكمة أخرى ميدانية وحكموا علي بثمانية أشهروحولت إلى السجن الحربي بمدينة نصر وكانت درجة إيماني بفضل الله مرتفعة جداً وتمرستعلي مواجهة الظروف الصعبة فلما أدخلت السجن الحربي استقبلني شاويش الأمن وطلب منيأن أذهب معه لمقابلة قائد السجن وكان برتبة عميد. وكنت أقرأ سورة إبراهيم بصوتمرتفع حتى يسمع الجميع. فقلت حتى انتهي من السورة فسكت فلما انتهيت منالسورة ذهبت معه فأدخلت على قائد السجن فقال: يا شيخ أحمد أحلق وأنا أحمل وزرك يومالقيامة جزاه الله خيراً على هذا التبرع ولكنني رددت عليه وقلت: أنت تحمل وزري يومالقيامة وتلوت قول الله عز وجل: (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَالَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَمِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْحَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) [البقرة: 166 - 167] فكانت هذه الآيات بمثابة الضربة القاضية فلم يرد علي وقال الأوامر واكتفىبكتابتها دون أن ينطق بها. وخرجت من مكتب قائد السجن وذهبوا بي إلي عنبرالحرس وتلطفوا معي في الكلام وأخذوا يسألوني عن اسمي وعملي وعنواني وأنا أتوجس منهمشراً في كل وقت ثم فوجئت بعدد من الحرس يتوجه نحوي وكان اختيارهم مقصوداً فهم أجسامضخمة ليس منهم أعرج ولا أعور ولا أعمى لم أشعر بنفسي فقد وقفت على أحد الأسرة وكنتأتنقل فوقها فمن تمكنت منه بيدي ضربته بيدي ومن تمكنت منه برجلي ضربته. وكان أسعدهمبالضرب شاويش الإدارة حيث كان على يميني فنال نصيبه مني ثم تمكنوا مني بعد أن جمعواصفوفهم مرة ثانية وكتفوني وأخذوا يضربوني وأنا أقول لا إله إلا الله - لا إله إلاالله؛ فأمرهم شاويش الأمن بالكف عن الضرب وحلقوا لي بالقوة وأنا أظن أنني بذلت كلطاقتي وأخرجت كل ما في جعبتي فأنا معذور وبقيت في هذا السجن الحربي أنتقل من سجنإلى سجن ولكن الله عز وجل مكنني من إلقاء خطبة بالمسجد بداخل السجن الحربي وتعرفتبداخله على إخوة أفاضل من الضباط والعساكر ومكثت فيه ستة أشهر ونصف وتم رفدي منالجيش بفضل الله عز وجل وخرجت بعد زملائي الذين جندوا عساكر بشهرواحد. وكانت هذه قصتي في القوات المسلحة ..
يتبع
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 04:57]ـ
بقية قصة الشيخ أحمد فريد
"وأذكر أن إخواني سألواالشيخ ابن باز وأنا في غمار المعارك فقال: رحمه الله إن أطاعهم فهو معذور وإن عصاهمفهو مأجور فأسأل الله أن يتقبل مني هذا العمل وأن أجد بره وذخره يوم الورود عليه. وقد رأيت في هذه الفترة من الرؤا الصالحة بشرى بدخول الجنة من أوسع الأبواب وكذلكبشرى بمحبة الله عز وجل .. وبعد أن خرجت من الجيش كانت الجماعة الإسلامية قد تميزتإلى فريقين الإخوان المسلمون والمدرسة السلفية وكان كل فريق يطمع في عملي معه وأنابطبيعة الحال وفي كل وقت حسن المعاملة للجميع فزارني الأستاذ محمد حسين وكذلك الشيخمحمد إسماعيل وبقية الإخوة فعملت في الدعوة السلفية لأنها الفكر الأصيل وإسلامالفطرة فلم أبايع في وقت من الأوقات جماعة الإخوان وكذلك بقية الإخوة بالدعوةالسلفية لم يبايع واحد منم جماعة الإخوان ولكن الواقع أن الإخوان استقطبوا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
العناصرالإدارية من الجماعة الإسلامية بالإسكندرية وأحضروا الإخوة الأحباب عبد المنعم أبوالفتوح وعصام العريان ومحمد عبد اللطيف للأستاذ محمد حسين بالإسكندرية فأقنعهم بفكرالإخوان. فالواقع أن بعض الجماعة الإسلامية التي نشأت سلفية العقيدة والمنهج تركواالمنهج السلفي واندمجوا في جماعة الإخوان وبقي إخوة الدعوة السلفية على فكرهموعقيدتهم واستحر التشويه بالمدرسة السلفية من خلال درس الثلاثاء وغيره حتى كان بعضالجهال يخرج من محاضرات الإخوان وهو يقول السلف تلف .. وهذا من جهلهم بمعنىالسلف. وكان كثير منهم من كثرة الطعن والتشويه للإخوة السلفيين يحضر درسالخميس في مسجد عباد الرحمن وكان هو التجمع الرئيسي للدعوة السلفية على مدى عدةسنوات من أجل أن يتعرف على هؤلاء فإذا به يترك منهج الإخوان ويصير من دعاة السلفيةأو أفرادها العاديين وفي أتون هذه المعركة الكلامية تكلم الشيخ محمد بن إسماعيل عنالأصول العشرين للشيخ حسن البنا رحمه الله وسجلت المحاضرة وانتشرت انتشاراً واحداًكما هو شأن الحق في كل زمان ومكان يقيض الله عز وجل من ينشره ويرفعه؛ ثم سجلالأستاذ محمد حسين شرحاً للأصول العشرين ولكنه لم ينتشر كما انتشر شريط الشيخ محمدإسماعيل. المهم تحت سيطرة الإخوان على الجماعة عينوا لكل كلية أميراً تابعاًللإخوان وكذا المدينة الجامعية وحاولوا التضييق على السلفيين وحاول الإخوان جبرالنقص العملي بالنسبة لإخوانهم السلفيين فأحضروا الشيخ المطيعي من القاهرة وكانأشعري العقيدة مع أن إخواننا بالإسكندرية كانت عقيدتهم سلفية ولكن دفعهم إلى ذلكمقاومة المد السلفي. وكان جميع الإخوة القائمين على الدعوة محضرون وتم إنشاء معهدتابع للدعوة بمسجد الفرقان بباكوس وكان مدير المعهد الشيخ فاروق الرحماني رحمه اللهوتنوعت أنشطة الدعوة وصار للدعوة مجلة وهي (مجلة صوت الدعوة) وصدرت لسنوات متتابعةإلى أن تم إيقافها مع بقية الأنشطة سنة 1994 كما كانت تصدر نشرات دورية لبيان موقفالدعوة من الأحداث العالمية؛ وكان قيم الدعوة على مدى هذه الفترة الشيخ أبو إدريسوكان من أنشطة الدعوة كذلك دورات مكثفة لتوحيد فكر الدعاة وخطباء المساجد وكذلكالمخيم السنوي الذي يحضره الحاملين للدعوة بالإسكندرية والمحافظات. وتم تشكيل مجلستنفيذي لمتابعة أنشطة الدعوة ومجلس للمحافظات ومسئول مالي للإنفاق على أنشطةالدعوة؛ وكذا جمع الزكوات وتوزيعها على مستحقيها .. وفي سنة 1994 أو بعد بدايةالقضايا العسكرية لجماعة الإخوان تعرضت هيكلة الدعوة وأنظمتها لضغوط فتم إيقافالمعهد وكذا مجلة صوت الدعوة وحل المجلس التنفيذي ومجلس المحافظات واللجنةالاجتماعية، واقتصرت الدعوة على الدروس والمحاضرات العامة والندوات الشهرية؟ ومعذلك تم عمل قضية للإداريين بالدعوة وسجن فيها قيم الدعوة أبو إدريس والشيخ سعيدوغيرهم لمدة شهر بقسم اللبان ثم أفرج عنهم واستمرت الدعوة على الأنشطة المذكورة إلىسنة 2000م تعرضت الدعوة لغربة قوية وذلك بدخول الشيخ ياسر برهامي والشيخ سعيدوغيرهم؛ ثم أخرجوا تباعاً بعد ظهور براءتهم وكانت المدة التي قضوها خلف الأسوار مابين خمسة أشهر إلى أحد عشر شهر وكان آخرهم خروجاً الشيخ ياسر برهامي حفظه الله ومازادوا بهذا السجن إلا إيماناً وتسليماً. وقبل أن أتكلم عن اعتقالي الأخير فيسنة 2002 في شهر مايو أذكر قصة اعتقالي السابق سنة 1987 وكان ذلك في جمع عشوائي بعدمحاولة اغتيال وزير الداخلية السابق أبو باشا. وظروف هذا الاعتقال وأسبابهلا أعلم لها سبباً معيناً لأنني لم يتم استجوابي من الجهات القضائية أو الأمنية ومنحسن قضاء الله وتقديره أنني كنت قد نقلت أثاث بيتي من الظاهرية إلى شارع مسجدالهداية ببولكلي وكان أهلي وأولادي في بيت أصهاري وكنت أبيت هذه الليلة في مسجد ابنتيمية أمام المنزل الذي انتقلت منه وكان ذلك في بداية رمضان وبعد أن تسحرت فوجئتبطرق شديد على باب المسجد وطلبوا تفتيش المنزل. فقلت إن الشقة ليس فيها شيء وكانوايتعجبون كأنني أعرف ميعاد حضورهم ورتبت أموري على ذلك ولكنه تقدير العزيز الحميداللطيف بعباده؛ المهم نقلت إلى قسم ومكثت فيه ليلتين ثم التقيت بإخواني الشيخ ياسربرهامي وفاروق الرحماني –رحمه الله- في سيارة الترحيلات وكان معنا من حزب اللهأفراد على رأسهم أحمد طارق رحمه الله؛ وكان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ترحيلنا في يوم الجمعة بعد عصر الجمعةفي رمضان، وفي الطريق حصل حادث مروع لسيارة النجدة التي تكون خلف سيارة الترحيلاتمات فيها ستة وجرح اثنان كما ذكر واستمرت بنا الرحلة إلى سجن الاستقبال وكانت هذهالمرة الأولى التي اعتقل فيها مع الإخوة حيث كنت في السجون العسكرية وحيداً فريداًويعلم الله أنني وجدت من السعادة ما لم أجده وأنا خارج للحج والعمرة. ولما وصلناسجن الاستقبال قال لنا مأمور سجن الترحيلات هل رأيتم الحادث فقال له أحمد طارق ماذاحدث فأخبرنا، فقال له: معنا أولياء الله الصالحين. المهم كنا في زنزانةواحدة مع الشيخ ياسر والشيخ فاروق الرحماني ومكثنا عدة أيام ثم حصل تمرد في السجنأحد إخوة الجهاد أخذ مفتاح الزنازين وفتح عدة زنازين وكنت أنا أمير الزنزانةفاستأذنوني في فتح باب الزنزانة قلت ليس هذا من منهج السلف ما كسر الإمام أحمد بابالزنزانة ولا ضرب الحرس؛ وكذا شيخ الإسلام ابن تيمية بل كانوا يصبرون حتى يجعل اللهعز وجل لهم خرجاً ومخرجاً؛ المهم حصل اقتحام للسجن بعد تجهيز الإخوة وأطلقت قنابلمسيلة للدموع ثم تعرض أصحاب الزنازين التي فتحت لبلاء شديد نسأل الله العافية ونقلالعنبر بأسره إلى زنازين انفرادي كل أخين في زنزانة فوقفت بين أخي ياسر برهاميوفاروق الرحماني قلت إن أفلت أحدهما فلن يفلت الآخر فقدر لي أن أسجن انفرادي مع أخيفاروق الرحماني رحمه الله فكان يصلي بي التراويح وكان حسن الصوت بالقرآن وكأنه خلقللقرآن فرحمه الله رحمة واسعة .. وبعد عدة أيام انتقلنا إلى زنازين أخرى كبيرة لمتطل هذه الفترة فكانت ثمانية وثلاثين يوماً تقريباً وكانت هذه المرة الأولى التياعتقل فيها سياسياً. والمرة الثانية منذ سنة ونصف تقريباً مايو 2002م ولمتكن أيضاً هناك أسباب ظاهرة لاعتقالي وإن كانت هناك قضية ولكنني أخلي سبيلي منهابعد شهر تقريباً حيث اتهمت فيها بالتكفير وعدم العذر بالجهل مع أنني صنفت كتاباًفيه إثبات العذر والرد على بدعة التكفير ولم تطل إقامتي أيضاً هذه المرة بل كانتستة أشهر وعدة أيام ولكنني انتقلت منها في سجون مختلفة أولها الاستقبال (استقبالطره) ثم الترحيلات بالإسكندرية أمضيت في كل منها شهراً كاملاً ثم سجن دمنهور ثموادي النطرون فأتاحت لي هذه الانتقالات فرصة الدعوة إلى عز وجل من ناحية كما سنهيوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام تم التعرف على عدد كبير من إخوة من جماعاتمختلفة من الجماعة الإسلامية، والجهاد، والتكفير، وإخوة سلفيين من بلاد يصعب الوصولإليهم، وكذا القطبيين، وحزب الله، والحمد لله كان لنا أثراً كبيراً عليهم، وكانالجميع يعاملوننا بالحب والتقدير؛ وكانت هذه المدة أيضاً فرصة لمراجعة القرآنوالصيام والقيام وتربية الأولاد من خلف الأسوار بالخطابات فأسأل الله تعالى أن لايحرمان أيضاً ثواب هذه الفترة وهاأنذا أعود إلى دعوتي وأوراقي وأقلامي وأولادي أسألالله أن يشغلنا بطاعته وأن يوفقنا إلى أسباب رحمته وجنته. أما عن طلبي للعلموشيوخي فقد شافهت علماء العصر والتقيت بهم وسمعت من أفواههم وعلى رأس هؤلاء مجددالعصر ومحدث الديار الشامية العلامة محمد ناصر الدين الألباني والعلامة ابن بازوالعلامة ابن عثيميين وعبد الرازق عفيفي رحمهم الله وكذا الشيخ أبو بكر الجزائريومحمد الصباغ ولكن أكثر ما تعلمته كما تعلم الألباني رحمه الله من الكتب بالإضافةإلى ملازمة شيخنا محمد بن إسماعيل حفظه الله الذي أثرنا فينا كما أثر شيخ الإسلامابن تيمية في معاصريه وصبغنا كما صبغهم بالصبغة السلفية وهذا من فضل الله عليناوعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون. فقد قال ابن أبي شوذب: إن من نعمةالله على الشاب إذا نسك أن يوفقه الله إلى صاحب سنة يحمله عليها. وساعدنيكثيراً في طلب العلم أنني فتح لي في التصنيف والإفادة فكنت أجمع الكتب في علم منالعلوم الشرعية من أجل أن أخرج منها بمصنف فيكون في ذلك فائدة من جهة تحصيل هذاالعلم وتوصيله للناس وقد وفقت إلى دراسة علوم مختلفة وصنفت في كل منها كتاباً أسألالله تعالى أن ينفعني والمسلمين بها وأختم بذكر هذه المصنفات بحسب وقت تصنيفهاوالله الموفق. 1 - تذكرة الأبرار بالجنة والنار -رسالة لطيفة طبعت مراتعديدة- 2 - تزكية النفوس -وكان مطبوعاً باسم "دقائق الأخبار ورقائقالأسرار"- 3 - البحر الرائق في الزهد والرقائق -وهو أشهر كتبي وترجم لأكثر منلغة أجنبية 4 - الثمرات الزكية في العقائد السلفية 5 - تحفة الواعظ فيالخط والمواعظ -جزءان- 6 - من أخلاق السلف 7 - العذر بالجهل والرد علىبدعة التكفير 8 - تسلية المصاب بما جاء في البلوى من النفع والثواب 9 - الفوائد البديعة في فضل الصحابة وذم الشيعة 10 - الحب في الله وحقوقالأخوة 11 - تعظيم قدر الصلاة 12 - وقفات تربوية مع السيرةالنبوية 13 - الإمام البخاري وصحيحه الجامع 14 - نظم الدرر في مصطلحعلم الأثر 15 - الزهد والرقائق لابن المبارك -تحقيق وتعليق- 16 - منأعلام السلف -60 ترجمة في جزئين- 17 - الفرج بعد الشدة 18 - تقريبالوصول إلى معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم 19 - تيسير المنان في قصص القرآن -ثلاثة أجزاء- 20 - التقوى الغاية المنشودة والدرة المفقودة 21 - شجرةالإيمان 22 - التزكية بين أهل السنة والصوفية 23 - تذكير النفوسالمؤمنة بأسباب حسن الخاتمة وسوء الخاتمة 24 - من أعلام الصحابة -تراجم العشرةالمبشرين بالجنة- 25 - مواقف إيمانية 26 - طريق السعادة 27 - الفتوى آداب وأحكام بقلم الشيخ الدكتور أحمد فريد منقول من رسالة تاريخ الصحوة وتاريخ الدعوة "
رابط القصة:
http://www.alsalafway.com/cms/trajem.php?action=scholar&id=95
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 06:35]ـ
الشيخ المحدث أبو محمد أحمد بن شحاتة الألفى السكندرى حفظه الله:اسمه:أحمد محمد شحاته الألفى السكندرى .. كنيته ولقبه: أبو محمد الألفى. مولده: ولد عام 1370 هجرية بمدينة الأسكندرية. نشأته: نشأ محباً للعلم وقد تأثر فى نشأته بدعاة جماعة أنصار السنة المحمدية ودعوتهم الى التوحيد ومحاربة البدع, والحث على لزوم السنة ولا زال أهل الإسكندرية يذكرون مواقف الشيخ فى مولد الزرقانى و وقوفه داعياً للتوحيد و محذراً الناس من البدع و الخرافات و حثهم على لزوم السنة و لبس عباءة التوحيد.شيوخه: الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعى أحذ عنه الحديث و الفقه الشافعى , و أخذ عنه طريقته فى التحديث بالإسناد على النحو الذى يجيده الشيخ مما يدل على ذهن متقد و حفيظة قوية يلحظ ذلك من واظب على الحضور للشيخ، و الشيخ محمد على عبد الرحيم الرئيس السابق لجماعة أنصار السنة المحمدية، والشيخ محمد عائش عبيد صاحب كتاب " تغريدة السيرة النبوية " وحفظ القرأن على الشيخ ضيف أحد شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية .. منهجه فى الدعوة: يرى الشيخ أن دعوتنايجب أن تكون عامة لكل أهل التوحيد ممن يدخلون فى دائرة العذر, وفى هذا ينكر الشيخ على بعض الدعاة ممن لديهم خصوصية فى العمل الجماعى أدت بهم للدخول فى اطار الحزبية الممقوتة.ودعوته موافقة للكبار ابن باز وابن عثيمين والألبانى. (كتاب وسنة بفهم سلف الأمة). دروسه: يقوم الشيخ بتدريس كتب السنة وشروحاتها بالأضافة الى أبحاثه القيمة مثل (بحثه فى الفاظ الجرح و التعديل و مراتبها عند الحافظ بن حجرو منها بحثه الماتع "المنهج المامول فى بيان معنى قول بن حجر مقبول"،"الإكليل فى بيان إحتجاج الأئمة برويات بالمجاهيل " و غيرها من الابجاث القيمة. وهو الأن يشرح فى جامع الترمذى يوم الثلاثاء بعد المغرب، وبعد العشاء .. شرح الباعث الحثيث إختصار علوم الحديث .. و يوم السبت بعد صلاة المغرب شرح كتاب الشريعة للأجرى، بالإضافة إلى خطبةالجمعة. وذلك بمسجد الإمام البخارى. مذهبه: الشيخ شافعى المذهب فيما يوافق الدليل و هو ينهى أشد النهى عن التقليد وقوله قول الأئمة (اذا صح الحديث فهو مذهبى). مصنفاته: له مولفات كثيرة تبلغ قرابة الأربعين مولفا",معظمها لم ينشر ومنها: مصنفات علل الحديث (1) إرشاد السالك إلى علل أحاديث أنس بن مالك. (2) كشف الباس عن علل أحاديث ابن عباس. (3) كشف النقاب عن علل أحاديث عبد الله بن عمر بن الخطاب. (4) كشف السر عن علل أحاديث أبى هر. (5) الكوكب الدرى ببيان علل أحاديث أبى سعيد الخدرى. (6) اللطائف الوثيقة ببيان علل أحاديث عائشة الصديقة (7) قرة العين ببيان علل أحاديث عمران بن حصين. (8) الوافى بالعهود ببيان علل أحاديث ابن مسعود. (9) هداية السارى ببيان علل أحاديث جابر الأنصارى. (10) إمتاع الألحاظ ببيان أوهام الحفاظ. (11) تفصيل المقال بأن أكثر وهم شعبة فى أسماء الرجال. (12) التعقب الحثيث ببيان أقسام علل الحديث. (13) ترجمان الأفذاذ ببيان الأحاديث الشواذ "مصنفات الأحاديث المتواترة" (1) إتحاف الأفئدة بفضل من بنى لله مسجدا. (2) إتحاف القائم الأوَّاه بطرق حديث إن الله زادكم صلاة. (3) إعلام المؤمن المودود بطرق حديث الحوض المورود. (4) إيضاح الحُجَّة بأن عمرة رمضان تعدل حجَّة. (5) التعليق المأمول على كتاب النزول. تحقيق وإيضاح ((كتاب النزول)) للإمام الحافظ أبى الحسن الدارقطنى. (6) بسط القول فى الزجر عن ترك الاستبراء من البول. (7) دقائق النظر فيما تواتر من حديث المهدى المنتظر. (8) قلائد العقيق فى النهى عن صيام أيام التشريق. (9) إعلام اللبيب بحكم خليط التمر والزبيب. دقائق الفكر فى علوم الأثر (1) إعلام الخريج بدقائق علم التخريج. (2) المنهج المأمول ببيان معنى قول ابن حجر مقبول. (3) الإكليل ببيان احتجاج الأئمة بروايات المجاهيل. (4) التعقب المتوانى على السلسلة الضعيفة للألبانى. (5) مشارق الأنوار وخزائن الأسرار فى كلام الترمذى على مراتب الأخبار. (6) الكوكب السارى فى وحدان البخارى. (7) إرشاد المحتذى إلى وحدان الترمذى. (8) الطارف التليد بترتيب جامع الترمذى على المسانيد. (9) التصريح بضعف أحاديث صلاة التسابيح. (10)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إعلام أهل العصر بما فى الكتب الستة من أسانيد أهل مصر. (11) مشارق الأنوار فى فتاوى الأحاديث والأخبار. مصنفات فقهية ومتنوعة (1) البشائر المأمولة فى آداب العمرة المقبولة. (2) النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة. (3) السعى المحمود بتخريج وإيضاح مناسك ابن الجارود. (4) منتهى الغايات فيما يجوز وما لا يجوز من المسابقات. (5) طوق الحمامة فى التداوى بالحجامة. مصنفات أدبية (1) مقامات السكندرى. (2) تلقيح الألباب بغرر مراثى الأحباب. (3) إنباء الضنين بغرر مراثى البنين **وأزف لكم بشرى فإن (دار ابن حزم) قد طبعت كتابين للشيخ. الأول: " طوق الحمامة فى التدواى بالحجامة "والثانى " النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة "، (وقامت دار الصفا والمروة بالإسكندرية) بطباعة .. (تحقيق _ التعليق المأمول على كتاب النزول)، (المقالات القصار فى فتاوى الأحاديث والأخبار)، (تحقيق _ أخلاق أهل القرأن للأجري)، (الإلما بفضائل الشام) .. و للشيخ كتابات متعددة فى العديد من المنتديات منها (ملتقى أهل الحديث، منتدى الألبانى،شبكة سحاب، ومنتدى شباب الإسلام و غيرها). صلته بأهل العلم: للشيخ مراسلات مع الكثير من أهل العلم منهم الشيخ على حشيش الستامونى (رئيس لجنة البحث العلمى بجماعة انصار السنة المحمدية) و كذلك التقاء الشيخ / بالعديد من المشايخ فى موسمى الحج و العمرة منهم الشيخ المحدث / محمد على آدم الأثيوبى التقاه ودارت بينهم مباحثات نافعة. تلاميذه: للشيخ تلامذة كثيرون ممن استفادوا من دروسه وخطبه, أما أبرز تلاميذه وكذا أبرز من يواظبون على حضور دروسه فيما أعرف: أبو عبد الرحمن محمد مصطفى السكندرى.نزيل الشارقة, صاحب كتاب (زوائد الأدب المفرد على الصحيحين).* الأخ/ أبو حازم ناصر بن عبد اللطيف. *الأخ / أبو حازم نزيه الشبراوى. * الأخ/ أبو حازم فكرى زين العابدين. *الأخ/ أبوالأشبال ناصر الهوارى السكندرى. * الأخ /أبو أنس محمد على*الأخ/عبد الرحمن بن أحمد الأزهرى الطرابيشى*عنوان الشيخ: الأسكندرية_العصافرة قبلى _خلف مساكن الضباط _مسجد الأمام البخارى http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=115620
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 03:38]ـ
مما كُتب عن الشيخ محمد اسماعيل المقدم ( http://elmorsykhalid.blogspot.com/2009/11/blog-post_04.html)
قصيدة مدح للشيخ محمد إسماعيل
--------------------------------------------------------------------------------
ليس من باب المديح او التعصب. إنما من باب ان نفتخربعلمائنا ... علماء السنة
و من ابرزهم الشيخ محمد بن احمد بن إسماعيل المقدم
اقدم لكم هذه الارجوزة:
إنه الشيخ محمد إسماعيل ___ الفقيه البحاثة معلم الجيل
بين الناس شيخ جليل _____ و مع ربه عبد ذليل
في العلم خير دليل _____ و في الحلم و كل خلق نبيل
عرفنا بدين بني إسرائيل ____ الذين حرفوا التوراة و الإنجيل
و وعانابدين الشيعة العليل _____المنتسبين زوراً إلى الخليل
من صلى وراءه يجده يطيل ____ و إن لم يقرأ إلا سورة الفيل
إلى ربنا عرفنا كل سبيل ____بكلماته و أسلوبه الجميل
لا يذكر عنه انه بخيل _____ لا بعلمه و لا ماله كثير او قليل
لن ننساه إلا يوم الرحيل _____ و يوم تدنو الشمس بمقدار ميل
منقول
بين زقزوق ومحمد إسماعيل المقدم! جمال سلطان (المصريون): بتاريخ 21 - 10 - 2009 غضب محمود حمدي زقزوق وزير أوقاف الحزب الوطني من كلام شيخ الأزهر الذي قاله أمامه في ملتقى عام من أنه لا يعارض النقاب وأنه يحترم المنقبات، وقال زقزوق أنه لا يحترم النقاب ولا المنقبات وأن النقاب ليس من الإسلام من قريب أو بعيد، طبعا زقزوق لا شأن له بالفقه وأحكامه وأدلته، فهو دارس فلسفة على أيدي "خبراء" ألمان، ولكنه يصر على "لبس" العمة والحديث فيما لا يعنيه، وكعادة الجهلاء الدخلاء في كل فن أو علم، فإنه يبدو دائما عصبيا ومتطرفا ومتشنجا عندما يتحدث عن النقاب أو أي شيء يخالف رأيه أو رأي من "حطوه" على الكرسي، وتماديا في عناد طفولي قال زقزوق قبل أيام أنه سوف يطبع مائة ألف نسخة أخرى من كتاب وزارته الذي يقول بأن النقاب عادة وليس عبادة، كأنه يريد أن يجرع للناس بالعافية رأيه أو رأي من حركوه، وهذا سلوك غير علمي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وغير عاقل بالمرة، سلوك طفولي لا يليق بمسؤول فضلا عن منتسب إلى العلم، أي علم، المهم أنه في نفس الأسبوع الذي صدر فيه هذا الكلام قرر مجمع البحوث الإسلامية حظر كتاب "معركة السفور والحجاب"، للدكتور محمد إسماعيل المقدم، وهو داعية صاحب علم وفضل وخلق كريم يشهد به الآلاف من طلابه ومحبيه في مصر والعالم العربي، وكتابه هذا مطبوع ومنشور من أكثر من عشرين عاما تقريبا، ولاقى قبولا واسعا، وهو فيه يرصد التحولات الاجتماعية والدينية التي شهدتها مصر طوال القرن الماضي كله وكيف تغلغت أفكار التغريب في المجتمع ثم يناقش بعض القضايا مثل قضية النقاب والحجاب نقاشا علميا بحتا، مستندا إلى نصوص القرآن والسنة وأقوال أهل العلم في القديم والحديث، وهو دراسة علمية رصينة وعميقة استند إليها باحثون في رسائل الدكتوراة والماجستير على مدار السنوات الماضية، فلماذا يصادره الأزهر، يصادره لأنه يذهب في مسألة النقاب إلى وجوبه، وبالتالي فقد وجب استئصال هذا الرأي "العلمي" بالقوة ومنعه من الوصول إلى الناس، كتاب محمد إسماعيل المقدم يكشف بوضوح أكاذيب بعض المنتسبين إلى العلم زورا هذه الأيام، رجالا ونساءا، الذين نفوا أن يكون النقاب في الدين أصلا، فضلا عن أن يكون واجبا أو مستحبا أو مباحا، كتاب المقدم أتى بالنصوص الصريحة الواضحة من كتب أئمة العلم ومراجعه الأساسية التي تتحدث عن وجوب النقاب أو استحبابه، بما يعني أن الذين يتحدثون عن أنه ليس من الدين إما أنهم جهلة لم يقرأوا، وإما أنهم يكذبون على الناس بادعاءاتهم، وعندما يصادر الأزهر رأيا علميا ودراسة علمية رصينة بهذا الشكل، فهي إهانة لتاريخه العلمي وإهانة لتراث الأزهر في استيعاب التعددية الفقهية في الأمة، ثم هو فضيحة في نهاية المطاف، لأن الأزهر وشيخه الذين يطوفون الدنيا مباهين بالدعوة إلى الحوار مع الآخر، حتى لو كان هذا الآخر هو الصهاينة، يضيقون بالحوار مع أهل الإسلام أنفسهم، ولا يطيقون سماع رأي علمي غير الرأي الذي يمليه عليهم الحزب الوطني الذي عينهم في مناصبهم مع الأسف، ومحمود حمدي زقزوق الذي يشنف آذان الناس بالكلام الطويل عن الاستنارة والحوار والجدل بالتي هي أحسن وهاتوا برهانكم، هو أول من لا يطيق الحوار ولا يقبل بالرأي الآخر ولا يعرف للبرهان قيمة، فقط هو موظف مدرب على قمع الآخرين ودفن الرأي الآخر، وما يروج له عند أحبابه الألمان من أنه يرسخ قيم الحوار والتسامح في الإسلام هو كذب ودجل، هو عدو الاستنارة والحوار وهو أول من يقتل التسامح في الحياة العلمية والفكرية، وأتمنى أن تعلن الجهة الأزهرية التي قررت مصادرة كتاب "معركة السفور والحجاب" أن تعلن للرأي العام بوضوح أسباب مصادرة الكتاب، لكي يتبين الناس حجم الفضيحة وأبعادها ?
=-----------------
في ظلال كتاب "معركة السفور والحجاب" كتبه/ محمد سرحانالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فهذا هو الجزء الأول من سلسلة "عودة الحجاب" لفضيلة الدكتور "محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم" -حفظه الله-، الذي قدم لأبناء الصحوة عامة، والسلفية خاصة العديد من الدراسات ما بين مقروء ومسموع، وتحتل هذه السلسة -عودة الحجاب- مكانة بارزة بينها؛ لشمولها وعظيم أثرها، وثناء العلماء عليها. ومن ذلك ثناء العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- إذ سئل: فضيلة الشيخ: رجل متبوع، ويرأس جماعة إسلامية كبيرة، يقول لأتباعه: إن النظر إلى المرأة يجوز، وذلك لأن الله -سبحانه وتعالى- لما قال: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) (النور:30)، أن حرف (مِنْ) هنا تبعيضية أي: غضوا بعض أبصاركم، وأطيلوا النظر إلى المرأة، فإذا جاءت أو حصلت الشهوة فغضوا من أبصاركم، فهل يجوز مثل هذا القول؟؟ الجواب: "هذه مسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، والصحيح: أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، ولذلك أدلة مذكورة في موضعها، ويحسُن أن تراجع الكتب المؤلفة في هذا، ومن أوسعها كتاب: "عودة إلى الحجاب" ففيه بحوث جيدة طيبة" لقاءات الباب المفتوح (134).وكذلك أحال عليها العلامة بكر أبو زيد -رحمه الله- في "حراسة الفضيلة"، وغيرهما كثير ... أما الكتاب: "معركة السفور والحجاب"، فهو القسم الأول من هذه السلسلة التي تحتوي بجانبه على القسم الثاني، وهو:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
"المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية"، والثالث: "الأدلة".بيَّن الشيخ في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب خطورة المعركة؛ معركة "الحجاب"، وأهميتها بالنسبة للاستعمار وأذنابه، وأما مقدمة الطبعة الثالثة فقد بيَّن فيها أهمية إعادة تقويم الرجال؛ خاصة من هو مشهور منهم عند الناس ببيان حقيقته، وحقيقة دعوته وأعماله، وخطورة ما فعله الاستعمار من تلميع وإشهار من تربوا على أيديهم؛ ليقدموا لنا وللأمة الكفر، والفسوق، والعصيان على "طبق إسلامي"، والصلات الوثيقة بين هؤلاء وبين الاستعمار، وأذنابه وأذياله. ثم بدأ الشيخ -حفظه الله- في سرد تفاصيل الأحداث بداية من أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر اللذان شهدا طوفان الاستعمار الغربي العسكري والفكري، وانهزام الأمة الإسلامية، واتباعها أمم الغرب المستعمِر، وهجومه على الشرع الحنيف، وبداية فصول المعركة ضد المرأة المسلمة وعفتها وحجابها؛ لإفسادها، ومِن ثمَّ إفساد الأمة، ولقد كانت البذرة الأولى لهذا هي تلك البعثات التي بعثها "محمد علي باشا" والي مصر إلى فرنسا؛ لتعلم الخبرات والمهارات الفنية لتعود البعثات ومعها إمامها الذي بُعث كمرافق للبعثة واعظًا وإمامًا الشيخ "رفاعة الطهطاوي"؛ ليبذر البذور الأولى لدعوات التغريب والوطنية القومية بمفهومها المادي المنابذ للرابطة الإسلامية بين المسلمين مهما تباعدت أوطانهم، واستوحى أفكارًا عن المرأة من الحياة الفرنسية أبعد ما تكون عن الإسلام وآدابه. وقد يتجلى ذلك من مواقفه الجريئة من قضايا: تعليم الفتاة، وتعدد الزوجات، وتحديد الطلاق واختلاط الجنسين حيث ادعى في كتابه: "تخليص الإبريز في تلخيص باريز" ص:305، أن السفور والاختلاط بين الجنسين ليس داعيًا إلى الفساد، وذلك ليبرر دعوته إلى الاقتداء بالفرنسيين حتى في إنشاء المسارح "المراقص" مدعيًا أن الرقص على الطريقة الأوروبية ليس من الفسق في شيء، بل هو أناقة وفتوة، ولم يجد رفاعة لدعوته معارضًا خاصة وأن حاكم البلاد قد بارك دعوته، وبارك كتابه وما تلاه من كتبه. وفي سنـ1894ــة ظهر أول كتاب في مصر أصدره صليبي حقود من أولياء "كرومر" الملقب باللورد، محتميًا بالنفوذ البريطاني، وهو: "مرقص فهمي" المحامي دعا فيه صراحة وللمرة الأولى في تاريخ المرأة المسلمة إلى تحقيق أهداف خمسة محددة، وهي:1 - القضاء على الحجاب الإسلامي.2 - إباحة اختلاط المرأة المسلمة بالأجانب عنها.3 - تقييد الطلاق وإيجاب وقوعه أمام القاضي.4 - منع الزواج بأكثر من واحدة.5 - إباحة الزواج بين المسلمات والأقباط، ولم تكد الضجة من وراء هذا الكتاب تهدأ حتى صدم المسلمون بقذيفة أخرى هي كتاب "المصريون" للدوق "داركير" هاجم فيه المصريين ونساء مصر، وتعدى على الإسلام ونال من الحجاب وقرار المرأة في بيتها، واقتصار وظيفتها على تربية النشء ورعاية الزوج. ثم جاء بعد ذلك دور فتنة الأجيال وداعية السفور في عهد الاحتلال "قاسم أمين"، ذكر الشيخ -حفظه الله- قصة حياة "قاسم" كاملة، والمراحل التي مر بها، والمؤثرات التي أثرت في حياته وغيرت فكره ومنهجه في الحياة. قرأ "قاسم أمين" كتاب "داركير" فتألم أشد الألم فألف ردًا بالفرنسية عليه إلا أن رده اتسم بالخنوع والذلة، واستنكر خطة بعض السيدات المصريات اللائي يتشبهن بالأوروبيات؛ فوشى به خصومه إلى الأميرة "نازلي فاضل" أنه يعنيها بهذا التعريض؛ لأنه لم يكن بين المصريات من يفعل ذلك غيرها. غضبت الأميرة مما فعله "قاسم"، وقالت للشيخ "محمد عبده" قولاً شديدًا، وتهددت وتوعدت، وقد أشير إلى جريدة المقطم لسان حال الإنجليز في ذلك الوقت بتعقب آراء "قاسم أمين" والرد عليه، لكن لم تلبث الحملة أن ألغيت بعد أن اقتنع "قاسم" بضرورة تصحيح خطأه، واتفق معه "سعد زغلول"، و"محمد عبده" على أن ينشر كتابًا يصحح فيه ما قاله، ويؤيد فيه الدوق "داركير"، ويناصر "مرقص فهمي" وهكذا خرج "قاسم أمين" على البلاد بكتابه: "تحرير المرأة" سنـ1899ـة، دعا فيه إلى نفس ما سبق أن دعا إليه ذلك الصليبي بحذافيره، إلا أنه لم يتعرض لمسألة زواج المسلمات من الأقباط. وذكر الشيخ -حفظه الله- ظروف تأليف هذا الكتاب وعرضه، وفنَّد ما فيه، وقد جاءت ردود الفعل على هذا الكتاب موجة عارمة من المعارضة ما بين مقالات، وكتب، وأشعار، وغير ذلك ... ووقف العلماء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والدعاة والمفكرون وقفة شديدة في وجهه ووجه دعوته، وقد ترجم الإنجليز هذا الكتاب ونشروه في مصر، والشام، والهند، وغيرها من البلاد ... ولم يلبث "قاسم" حين واجه هذه المعارضة التي أحرجته كثيرًا أن أسفر عن وجهه الحقيقي، وخلع عنه ثوب الحياء وقناع التدين، وكشف في جرأة وصراحة عن أهدافه المغرضة في كتاب ظهر في العام التالي وهو كتاب: "المرأة الجديدة"، وأغلقت أبواب كبار المصريين في وجه "قاسم"، لكن "سعد زغلول" الصديق الحميم الذي كان لا يفارقه والذي صادقه مع غيره في صالون "نازلي فاضل"، فتح له بيته، ولم تكن أفكار "رفاعة الطهطاوي" و"قاسم أمين" وغيرهما ... لتأخذ طريقها إلى التنفيذ لولا الدور الكبير الذي لعبه "سعد زغلول" في إبرازها ومساندتها، وتنفيذها. أبرز الشيخ -حفظه الله- الدور الكبير لـ"سعد زغلول" وخطورة ما فعله في تدمير المرأة المسلمة بتفصيل شديد لابد من مراجعته لأهميته، وأهمية هذه الحقبة الخطيرة من حياة الأمة، وتعرض في ثنايا ذلك إلى ثورة عام 1919 وبدايتها، وتحول طريقها من الخروج من الأزهر إلى تحويلها على يد "سعد زغلول" إلى ثورة وطنية ترفع راية تعانق الهلال مع الصليب، والشيخ بجوار القسيس، وهكذا ... !! وقصة: "نزع النقاب من على وجه هدى شعراوي"، وقصة: "ميدان التحرير بالإسماعيلية" التي كانت فيه مظاهرة النساء، وحقيقة "سعد زغلول" كزعيم ملهم، لمع وشهر؛ ليؤدي الدور المرسوم له بدقة، وتتبع أيضًا دور الشيخ "محمد عبده" وحقيقة دعوته هو و"الأفغاني" في ميزان الإسلام. لقد كان سعد زغلول هو المنفذ الفعلي لأفكار "قاسم أمين"، ولا يقل تحمسًا عنه في إفساد المرأة المسلمة، ـ وذكر الدكتور "محمد إسماعيل" طرفًا من ردود العلماء، والشعراء على هذه الدعوة، والمواجهات التي ووجهت بها أمثال: "محمد طلعت حرب"، و"مصطفى كامل"، و"محمد فريد وجدي"، وشيخ الإسلام "مصطفى صبري"، وعلماء الأزهر، وغيرهم ... ممن تصدى لهذه الحملة على المرأة المسلمة. ثم ذكر الشيخ -حفظه الله- دور الحرب الصليبية الحديثة والاستعمار في هذه الدعوة، ودور "صفية زغلول"، و"هدى شعراوي" وقصتها كاملة بتفاصيلها، ولقاءات "هدى شعراوي" بـ"موسوليني" و"كمال أتاتورك"، وأيضًا دور "درية شفيق" المرأة الغامضة تلميذة "لطفي السيد" التي ماتت منتحرة! وكذا "أمينة السعيد".ثم عقد الشيخ فصلاً طويلاً عن دور الصحافة في هذه الحملة على المرأة المسلمة مشيرًا إلى أهم الصحف والمقالات، والصحفيين، ثم عقد فصلاً يليه؛ عبارة عن وقفة مع بعض دعاة ما يسمى بـ"تحرير المرأة"، وهم: "إحسان عبد القدوس"، و"نجيب محفوظ"، و"مصطفى أمين"، و"نزار قباني"، و"زكي نجيب محمود"، وبيَّن حقيقة هؤلاء ودورهم، ثم تلا ذلك بموقف الإسلام من دعاة تحرير المرأة، ثم عقد فصلاً كاملاً عن "عميد التغريب" في الفكر المعاصر: "طه حسين"! ودوره فيما سموه: "تحرير المرأة"، وجرائمه في حق الإسلام؛ بيَّن فيه آرائه المخالفة لدين الله -تعالى-، وقصة حياته، والمؤثرات التي أثرت فيه، ومساندة الاحتلال الإنجليزي له، ودور العلماء، بل وطلبة الجامعة المصرية في ذلك الوقت في مواجهته، ودور الأدباء والشعراء في صد دعوته. ثم ذكر الشيخ -حفظه الله- هذه الدعوة في تركيا، وإيران، وأفغانستان، والجزائر، وغيرها من بلاد المسلمين، ثم عقد فصلاً عن ظهور الحركات النسائية في ظل النظام الجمهوري. ثم ختم الشيخ كتابه ببيان رجوع المرأة المسلمة إلى حجابها وتمسكها به، وعودة المجتمع المصري وغير المصري إلى الحجاب، وظهوره مرة أخرى في كل مكان، وكذا هذه الصحوة الإسلامية المباركة التي عمت أرجاء الأرض، ومناحي الحياة. فاللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر كل من يريد السوء بالإسلام والمسلمين، وصلِ اللهم وبارك على عبدك ونبيك محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 08:53]ـ
-:
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً.
وإن من أولئك الذين قاوموا الفتنة المضرة علي الرجال وعلي الايمان
وأهله:
أخانا في الله الدكتور محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم ,
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فمؤلفاته في مسألة وجوب الحجاب وتحريم السفور من أنفس ما كُتِبَ في موضوعها ,
ومصنفه: {عودة الحجاب} بأقسامه فضلٌ من الله علي مؤلفه وعلي هذه الامة ,
وهو لا يزال يوضح مسائله , ويجلو دلائله , ويقيم الحِجاج , ويرد علي القول الاجاج , سدده الله , وجعله موفقاً أينما كان.
وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصاً فى مسائل الحجاب تخصصاً يكون معه قوله هو القول , ونظره وهو النظر.
أسأل الله الهدى والتوفيق لنا جميعاً , وأن يتوفانا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين ,
وصلي الله علي محمد وآله وصحبه.
كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29/ 6 /1412هـ}
من كتاب (بل الحجاب واجب) ـ طبعة دار الايمان ـ الاسكندرية ـ صـ 9,8
--------------------------------------------------------
الشيخ المربي الوالد بن باز-رحمه الله-:
قال أحد الإخوة وفقه الله
السلام عليكم
حدثني فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدّم - حفظه الله - أن أخا من مدينتنا الإسكندرية من منطقة العامرية
كان بصحبّة سماحة العلامة الوالد فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز في الليلة التي سبقت وفاة سماحته،،
و أثناء الحديث سأل الشيخ ابن باز هذا الأخ عن بلده ومن أي الاماكن هو؟؟ فقال له الأخ أنه من مصر من مدينة الإسكندرية
فقال له الشيخ: من المدينة التي فيها صاحب كتاب " عودة الحجاب "؟؟
فأجاب الأخ بالإيجاب وطلب من الشيخ ابن باز أن يدعو للشيخ محمد بن إسماعيل، فظلّ الشيخ ابن باز يدعو للشيخ محمد
ويستغفر له وقتًا طويلاً ..
وأثناء عودة هذا الأخ الكريم من المملكة السعودية وهو في الطائرة مع أخوة آخرين , وصلهم نبأ وفاة سماحة الإمام العلامة
عبد العزيز بن باز،
يقول الشيخ محمد: لا أدري كيف أرد هذا الجميل لهذا الأخ أن جعل الشيخ ابن باز يدعو لي في ليلة وفاته.
ورقّ قلبُ الشيخ جدًا وهو يروي هذه القصة ...
قلت للشيخ: شيخُنا، هل تسمح لي بنشر هذه القصة؟
قال انشرها: لعل الأخوة تدعو لهذا الاخ الفاضل فأكون قد رددت له بعضًا من جَميلهِ هذا. أهـ كلام الشيخ
فأسأل الله عز وجل أن تصيب هذا الأخ الفاضل دعوة صادقة يرحمه الله بها ..
-----------------------------------------------------------
وللشيخ المحدث الأباني رحمه الله تزكيات للكتاب ولكن لا تحضرني الآن أرجو من الذي يتذكرها بأن يكتبها وشكر الله له http://norel7ak.eg.vg/vb/images/smilies/smile.gif
-------------------------------------------------------------
ـ[بن مصدق]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 09:44]ـ
شكر الله لكم و بارك فيكم و رفع قدركم في عليين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 10:36]ـ
بارك الله في علماء الإسكندرية ومصر وعلماء المسلمين أجمعين وجزى الله أخينا احمد خير الجزاء وإني أطلب منه أن يترجم لشيخنا المحدث العلامة أبي إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه وشفاه آآآآآآآمين(/)
من يرشدني إلى موقع يسمح لي بتحميل حلقات "ميادين" للشيخ سعد البريك؟.
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 03:45]ـ
السلام عليكم
إخواني أعجبتني حلقات يعدها الشيخ الباز ويستضيف فيها الداعية الشيخ سعد البريك
وكنت أتابع بعضها.
إلا أني لم أعد اعرف الوقت الدي أصبحت تعرض فيه على قناة المجد الفضائية
وأنا أريد مساعدة من له علم بموقع يسمح بتحميل حلقات سابقة
أعطيني الرابط جزاك الله خيرا
وبين لي التوقيت الحالي للحصة
وأجرك على الله.
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[16 - Sep-2009, صباحاً 12:54]ـ
للفائدة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Sep-2009, مساء 08:15]ـ
هل هذا ما تبحث عنه ... تقبل الله منا ومنكم
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=1147
ـ[نبيل المعيقلي]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 08:36]ـ
جزاك الله خيرا أخي
ولكني أبحث عن حلقات ميادين، وهي حصة تعرضها قناة المجد الفضائية.(/)
خدمة تحويل روابط الرابيدشير والميجاابلود لاعضاء منتداك الى روابط سريعة على ميديا فاير
ـ[الدكتور عادل]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 03:20]ـ
http://i701.photobucket.com/albums/ww17/dradelbakouch/bismellah3ki8-1.gif
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/52b742df.gif
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/uploadmediafire.gif (http://www.3bkarino.com/ar/mdeiafireupload.php)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك
وبمناسبة الشهر الفضيل تتقدم شركة عبقرينو دوت كوم
بتقديم العرض الرمضانى للمنتديات المتميزة
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif العرض الرمضانى http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif
يشتكى الاعضاء دائما من روابط الرابيدشير والميجا ابلود نظرا لقيود التحميل http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gifhttp://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif نقدم لك خدمة تحويل روابط الرابيدشير والميجا ابلود لاعضاء منتداك يوميا الى روابط سريعة وتدعم الاستكمال على موقع الميديا فاير
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif عند الاتفاق سيتم عمل:
- وضع موضوع خاص بهذه الخدمة فى منتداك وسيتم تحويل الروابط يوميا والرد على طلب كل عضو بهذا الموضوع http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
- تصميم بنر اعلامى لخدمة تحويل الروابط لمنتداك ليتم وضعه اعلى المنتدى لاعلام الاعضاء والزوار بهذه اخدمة القيمة http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif فوائد تقديم هذه الخدمة لمنتداك http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif
- تزيد هذه الخدمة تفاعل الاعضاء مع المنتدى وذلك بان تقوم بتخصيص الخدمة للاعضاء ذوى المشاركات بعدد معين (تحددها انت) وبالتالى سيسعى الاعضاء للتفاعل للفوز بهذه الخدمة http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
- تزيد هذه الخدمة عدد اعضاء منتداك فكلنا يعلم مدى اهمية هذه الخدمة فالكل يعانى من الرابيدشير العنيد ومعرفة الزوار بهذه الخدمة من البنر سيدعوهم الى التسجيل والمشاركة للفوز بهذه الخدمة http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
- يمكنك ان تقوم بطرح مسابقات يومية بين الاعضاء ومن يفوز بها يتم فوزه بالتواصل مع هذه الخدمة http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif سعر العرض http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif
199 ريال شهريا
طرق التحويل المتاحة لدينا http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/icon-mos.gif
خارج مصر http://img149.imageshack.us/img149/2881/65907498.jpg (http://images.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.mobile-financial.com/files/1228429904_western_union.jpg&imgrefurl=http://www.mobile-financial.com/listpartnerinfo&usg=__LwGLevWl0s9CVSLuXEHU-2qjamo=&h=222&w=888&sz=22&hl=ar&start=5&tbnid=kzwP-QhFmZ0MHM:&tbnh=37&tbnw=146&prev=/images%3Fq%3D%25D9%2588%25D9%2 58A%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%2 5B1%25D9%2586%2B%25D9%258A%25D 9%2588%25D9%2586%25D9%258A%25D 9%2588%25D9%2586%26gbv%3D2%26h l%3Dar%26sa%3DG)
داخل مصر http://img168.imageshack.us/img168/5223/images1pbd.jpg
http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif للاتصال بنا http://i262.photobucket.com/albums/ii118/adelbakouch/050.gif
* للتحدث مباشرة عبر الماسنجر:
adelbakouch@hotmail.com
adelbakouch@yahoo.com
* للمراسلة بريديا عبر الايميل:
adelbakouch@gmail.com
* للطلب عبر نموذج الطلب بشركة عبقرينو:
من هنا ( http://www.3bkarino.com/ar/mdeiafireupload.php)
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/fgfdgdf.gif(/)
صلاة التراويح والفجر ودروس الفجر من المسجد الأقصى المبارك
ـ[الشيخ خالد المغربي]ــــــــ[01 - Sep-2009, مساء 03:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
إخواني الأعزاء في منتدى المسجد العلمي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنكم الإستماع لتسجيلات صلاة التراويح من المسجد الأقصى المبارك للعام 1430 هجري، من خلال هذا الرابط
http://al-msjd-alaqsa.com:81/vb/showthread.php?t=2437
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 06:23]ـ
جزاك الله خيراً ..
وبارك لك وأعانك على هذا الجهد الطيب.(/)
أختكم مسلمة عربية تنظم إليكم
ـ[مسلمة عربية]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 01:42]ـ
أختكم مسلمة عربية تنظم إليكم لتنهل من علمك وتستفيد منكم
جزاكم اله خيراً
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 05:46]ـ
أهلا بكِ عزيزتي .. وحياكِ الله
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 06:33]ـ
... حياك الله أختي بيننا ووفقك ربي لما يحب ويرضى ورزقنا وأياك الإخلاص في القول والعمل ...
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 08:03]ـ
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
حياكِ الله بيننا
ونرجو أن يسكب قلمكِ القيم والمفيد(/)
أجمل تلاوة سمعتُها للشيخ ماهر المعيقلي! (رائعة)
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 06:10]ـ
http://www.4shared.com/file/12878736...__-______.html (http://www.4shared.com/file/12878736...__-______.html)
منقول عن ملتقى أهل الحديث: " حسن تلاوة الشيخ المعيقلي تتسبب في توبة لص صومالي "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184635
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 06:15]ـ
أظن الأول فيه خلل، هذا يعمل:
http://www.4shared.com/file/128787361/21ed97c0/__-______.html
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Sep-2009, صباحاً 06:54]ـ
... جزاكم الله خيرااا ...
قراءة رائعة ... وقصة مؤثرة جداااا ... وهذا فضل الله يؤتيه من يشاااااء
بارك الله في الشيخ ماهر المعيقلي وحفظه الله ورضي عنه ورفع قدره في عليين
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 09:02]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
الله يحفظه الشيخ المعيقلي ويبارك فيه ..(/)
درس جديد للشيخ محمد الشنقيطي في مكة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Sep-2009, مساء 09:59]ـ
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي اعلن اليوم في درس سنن الترمذي انه سيكون هناك درس جديد للشيخ سيبدا في مكة في جامع التنعيم بمكة مع بداية العام الدراسي وسيكون الثلاثاء من كل اسبوع
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[03 - Sep-2009, صباحاً 12:18]ـ
بشرك الله بالجنة
وفي أي كتاب سيكون الدرس؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 01:47]ـ
نفع الله بهذا العالم الجليل ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 03:47]ـ
الكتاب زاد المستقنع(/)
دروس سنن الترمذي الجديدة للشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - Sep-2009, صباحاً 01:15]ـ
درس سنن الترمذي
درس398
حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
السوال الأول
اقرا القران واختمه عدة مرات ولكن بدون تدبر على الرغم أني أجاهد نفسي على ذلك؟
السوال الثاني
ما حكم من يبخل بماله ولا يتصدق به على الفقراء والمساكين والمحتاجين؟(/)
بشرى ... افتتاح التسجيل بملتقى أهل التفسير
ـ[معلم الناس الخير]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 02:27]ـ
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على إمام المرسلين (ص) و بعد:
لقد تم افتتاح التسجيل بملتقى أهل التفسير لمدة محدودة - على ما يبدو - فعلى إخواننا اهتبال الفرصة قبل غلق الباب مرة أخرى.
وهاكم عنوان الموقع:
http://www.tafsir.net/vb/index.php
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 06:19]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 07:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 02:46]ـ
بشرى: تم إغلاق الإشتراك بملتقى أهل التفسير!!!
ـ[فارس مسلم]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 04:06]ـ
فتح باب التسجيل بملتقى أهل التفسير مرة أخرى بعد غلقه، و جاء على لسان مشرفه منذ دقائق مايلى:
[تم فتح باب التسجيل في الملتقى بشروطه التي يجدها عند التسجيل، والإدارة سوف تقبل من يلتزم بهذه الشروط وتستبعد ما عداه.
اليوم الجمعة 14 رمضان 1430هـ.
يغلق التسجيل في 20رمضان 1430هـ.
ويتم يومياً مراجعة المسجلين وقبولهم بعد الفجر بإذن الله]
وهذا عنوان الموقع:
http://www.tafsir.net/vb/index.php (http://www.tafsir.net/vb/index.php)
و جزاكم الله خيرا(/)
بشرى شرح الزاد في مكة (جديد) لمعالي شيخنا محمد المختار حفظه الله
ـ[أبوعبدالله الهويدفي]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 07:46]ـ
يبدأ معالي شيخنا محمد المختار حفظه الله درساً جديداً في شرح كتاب زاد المستقنع في كل ثلاثاء بعد المغرب من كل أسبوع في مسجد التنعيم بمكة المكرمة ويبدأ الدرس في 17/ 10/1430هـ ..
وفق الله الجميع ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 10:46]ـ
بشرك الله خير ..
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 02:42]ـ
بشرك الله بالجنة ...
وياليت تبلغ من له علاقة بشيخنا المبارك- حفظه الله- باقتراح وهو نقل الدرس إلى وسط مكة كمسجد ابن باز أو الفقيه.
مع قناعتي بأننا كسالى قياسا بالمسافة التي يقطعها الشيخ من المدينة
ولكن لا يخفى على الجميع حاجة بعض طلاب العلم في هذا العصر وقلة النفقة ... !(/)
بشرى (تم افتتاح موقع الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Sep-2009, مساء 08:34]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
• عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ" [متفق عليه]
• عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ" [حديث حسن ,رواه ابن ماجة]
• عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ" [في حديث طويل رواه مسلم وأحمد واللفظ له]
• اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الإِخْلاصَ ِفيْ السِرِّ وَالعَلَنِ وَفِيْ القَوْلِ وَالعَمَلِ.
• اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ.
• اللَّهُمَّ اهْدِنَا لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنَّا سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنَّا سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ.
• اللَّهُمَّ انْفَعْ بِهَذَا المَوْقِعِ صَاحِبَهُ وَمَنْ قَرَأَ فِيْهِ وَمَنْ نَقَلَ مِنْهُ وَمَنْ بَلَغَََ.
رابط الموقع
http://www.a-alsadhan.com/ (http://www.a-alsadhan.com/)
بصراحة الموقع جميل فيه خطب مكتوبة وصوتية وأيضاً يحتوي كتب (التراجم، سلسلة المخالفات، سلسلة المعالم وغيرها، وأيضاً قسم الصوتيات التي تحتوي على الدروس والمحاضرات والقسم المرئي والفوائد العلمية، المقالات)
وغيرها من الأقسام الجميلة والرائعة التي لن تمل من تصفحها
عند زيارة الموقع واتمنى منكم قضاء وقتاً ممتعاً هناك
أسأل الله أن يبارك في جهود الجميع، وأن يوفقنا جميعا لإعزاز دينه ورفع كلمته ونصرة كتابه ونشر سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والإسهام في رفعة وطننا وأمتنا ..
محبكم أبو سعود
منقوول(/)
إعراب يقهر القلب ويدمع العين!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 06:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الأستاذ للتلميذ ..... قف وأعرب يا ولدي:
"عشق المسلم أرض فلسطين"
وقف الطالب وقال:
الأول: فعل مبني فوق جدار الذل والتهميش
والفاعل: مستتر في دولة صهيون
والمسلم: مفعول!! بل مكبل في محكمة التفتيش
وأرض فلسطين: ظرف مكان مجرور قصراً مذبوحٌ منذ سنين
قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟
يا ولدي إليك محاولة أخرى .....
"صحت الأمة من غفلتها"أعرب ...
قال التلميذ ....
الفعل: ماضي وولى ... والمستقبل مأمول
والتاء: ضمير تخاذل ... ذلٌ وهوان
الأمة: اسمٌ كان رمز النصر على أعداء الإسلام
أما اليوم فقد بات ضمير الصمت في مملكة الأقزام
وحرف جر الغفلة ..... غطى قلوب الفرسان
فباتوا للدنيا عطشى
وشروها بأغلى الأثمان
الهاء: نداء رضيع ... مات أسير الحرمان
قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟
قال التلميذ: بل إيمان قلْ .... وقلبٌ هجر القرآن
نسينا العزة .... صمتنا باسم السلم .... وعاهدنا بالاستسلام
دفنا الرأس في قبر الغرب .... وخنا عهد الفرقان
معذرة حقاً أستاذي
فسؤالك حرك أشجاني
وألهب وجداني
معذرة يا أستاذي .....
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني وتهد كياني ...
وتحطم صمتي ...
عفواً أستاذي
نطق فؤادي قبل لساني
عفواً يا أستاذي؟؟؟؟؟؟
منقول
ـ[ابوثابت]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 06:08]ـ
جزاك الله خير
قرأتها من قبل لكنها قوية قوية جدا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 07:22]ـ
وإياكم أخي الكريم
لكنها لاتعادل بل ولا حتى تكفي في وصف واقع أمتنا المرير(/)
من أغفل الثناء على الله ورسوله حرم خيرا عظيما
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 12:24]ـ
قال النووي رحمه الله تعالى في مطلع شرحه لصحيح مسلم:
يستحب لكاتب الحديث إذا مر بذكر الله عز وجل أن يكتب (عز وجل) أو (تعالى) أو (سبحانه وتعالى) أو (تبارك وتعالى) أو (جل ذكره) أو (تبارك اسمه) أو (جلت عظمته) أو ما أشبه ذلك وكذلك يكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكمالهما لا رامزا إليهما ولا مقتصرا على أحدهما وكذلك يقول في الصحابي (رضي الله عنه) فان كان صحابيا بن صحابي قال (رضي الله عنهما) وكذلك يترضى ويترحم على سائر العلماء والأخيار ويكتب كل هذا وان لم يكن مكتوبا في الأصل الذي ينقل منه فان هذا ليس رواية وإنما هو دعاء وينبغي للقارئ أن يقرأ كل ما ذكرناه وان لم يكن مذكورا في الأصل الذي يقرأ منه ولا يسأم من تكرر ذلك ومن أغفل هذا حرم خيرا عظيما وفوت فضلا جسيما
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 06:45]ـ
بارك الله فيك أخي على التنبيه , بعض الأحيان إذا كتبت حديث لا أكتب (رضي الله عنه) عند الصحابي.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 03:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 09:29]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا حاتم ... ولا تحرمنا من دررك ... حفظك الله ونفع بك.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[14 - Aug-2010, مساء 10:32]ـ
هذا مما ينبغي التنبيه عليه , أحسن الله إليكم.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[25 - Oct-2010, صباحاً 01:13]ـ
للنووي رحمه الله نَفَسٌ عجيب، ودُرَرٌ تشي بنية صادقة في بث العِلمِ نصحاً للمسلمين ودِلالَةً لَهم على الخير. هذا إحساسٌ أجده عند مطالعة درره دائماً.
رحمه الله وجزاكم خيراً.(/)
وهكذا يترجل الفارس ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 12:43]ـ
على حسين الغامدي
وهكذا يترجل الفارس ..
لم أكن لأدخل منتدى الأصليين ولا لأهتم بما يثيره من شبهات سبق لأعلام أهل السنة نقضها وبيان عوارها وفضح مروجيها وحسب ذاك المنتدى شرا أن يتصدره فودة .. وما أدراك ما فودة؟!! حتى وقفت بغير قصد على كتابات وردود أحد طلاب العلم من أهل السنة أقلق القوم في عقر دارهم وأقام عليهم من الحجج والبراهين ما لم يجدوا معه بدا من ايقافه فأردت ان اكتب كلمات تعبر عن مدى اعجابي وتقديري له وأرسل له قبلة على رأسه على صفحات النت وهي جهد المقل في تقدير ما قام به فاللهم احفظه من كل سوء وابلغه برحمتك درجات العلماء والصديقين والشهداء ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 01:37]ـ
بارك الله فيكم ..
يستاهل ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:20]ـ
فاللهم احفظه من كل سوء وابلغه برحمتك درجات العلماء والصديقين والشهداء
آمين
آمين(/)
إعادة فتح باب التسجيل بملتقى أهل التفسير لمدة أسبوع
ـ[فارس مسلم]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 04:02]ـ
فتح باب التسجيل بملتقى أهل التفسير مرة أخرى بعد غلقه، و جاء على لسان مشرفه منذ دقائق مايلى:
[تم فتح باب التسجيل في الملتقى بشروطه التي يجدها عند التسجيل، والإدارة سوف تقبل من يلتزم بهذه الشروط وتستبعد ما عداه.
اليوم الجمعة 14 رمضان 1430هـ.
يغلق التسجيل في 20رمضان 1430هـ.
ويتم يومياً مراجعة المسجلين وقبولهم بعد الفجر بإذن الله]
وهذا عنوان الموقع:
http://www.tafsir.net/vb/index.php (http://www.tafsir.net/vb/index.php)
و جزاكم الله خيرا(/)
اريد ايميل مفسر احلام
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 08:13]ـ
اهلا اريد ايميل مفسر احلام بورك فيكم(/)
بشرى قناة الاكاديمية العلمية نايلسات
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 08:58]ـ
http://www.al-wed.com/pic-vb/873.gif
http://img178.imageshack.us/img178/5492/frt0fz07071103ms8.gif
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن من توفيق الله لنا إقامة هذا الصرح العظيم، الأكاديمية الإسلامية المفتوحة والذي أصبح يرتاده طلاب العلم
من الذكور والإناث حيث تجاوز العدد من الطلاب المنتظمين 5000 طالب،
بخلاف الآلاف من الذين يستفيدون من الموقع دون الانتظام الدراسي،
وقد كنا نبث بثاً تجريبياً تزامناً مع برنامج مجالس العلم والذي قدم في قناة المجد الفضائية.
ويسعدنا مع بداية العام الهجري 1426هـ أن نزف البشرى لجميع المسلمين بافتتاح المرحلة الثانية من الأكاديمية الإسلامية،
والذي راعينا فيه الكثير من ملاحظاتكم وآرائكم واقتراحاتكم،
ولعل من أهمها إصدار هذه اللائحة التي تنظم العمل في هذه الأكاديمية.
كما يسعدنا أن نزف البشرى بافتتاح أول قناة فضائية متخصصة في تدريس العلوم الشرعية بمنهج أكاديمي،
والذي ستقوم الأكاديمية بتنظيم العمل الأكاديمي فيه، وبهذا سيتاح للطلاب إمكانية التفاعل مع الأساتذة فوراً.
وسيكون تردد قناة المنهل على قمر النايلسات هو 11919 v
وقد بدأ البث التجريبي للقناة ببث تلاوات للشيخ سعد بن سعيد الغامدي
ويتوقع إنطلاقها مع بداية العام الهجري إن شاء الله
سائلين الله عز وجل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم،
ونتمنى من جميع إخواننا المهتمين بالعلم الشرعي تزويدنا بالملاحظات
والآراء لتطوير الموقع؛ حتى يصل إلى المرحلة التي نأمله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.al-wed.com/pic-vb/873.gif
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=50412
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 11:21]ـ
بشرى متأخرة جدا فدروس الأكاديمية متوقفة الآن و لأجل غير مسمى
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 07:27]ـ
كلام غير مفهوم.
هل القناة تبث على النايل سات الذّي عندنا جميعا؟
أم عندكم نايل سات آخر؟؟؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 05:04]ـ
اخي الكريم يوجد منتدى اسئلهم
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 05:13]ـ
أنا بالفعل عضو فى المنتدى و الشكاوى بهذا الشأن كثير
ـ[أم البررة]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 08:23]ـ
الإعلان وُضع منذ قرابة السنة 12 - 09 - 2008!
لا زالت دروس الأكاديمة متوقفة، علّ الله ييسر عودتها على المجد أو المنهل -كما كانوا يقولون-(/)
أبو قلابة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[04 - Sep-2009, مساء 10:46]ـ
قال أبو إبراهيم ..
كنت أمشي في صحراء .. فضللت الطريق .. فوقفت على خيمة قديمة ..
فنظرت فيها فإذا رجل جالس على الأرض .. بكل هدوء ..
وإذا هو قد قطعت يداه .. وإذا هو أعمى ..
وليس عنده أحد من أهل بيته ..
رأيته يتمتم بكلمات ..
اقتربت منه وإذا هو يردد قائلاً: الحمد لله الذي فضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً .. الحمد لله الذي فضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً ..
فعجبت من كلامه وجعلت أنظر إلى حاله ..
فإذا هو قد ذهبت أكثر حواسه .. وإذا هو مقطوع اليدين .. أعمى العينين ..
وإذا هو لا يملك لنفسه شيئاً ..
نظرت حوله .. أبحث عن ولد يخدمه .. أو زوجة تؤانسه ..
لم أر أحداً ..
أقبلت إليه أمضي .. شعر بحركتي .. فسأل: من؟ من؟
قلت: السلام عليكم .. أنا رجل ضللت الطريق .. ووقفت على خيمتك ..
وأنت الذي من أنت؟ ولماذا تسكن وحدك في هذا المكان؟ أين أهلك؟ ولدك؟ أقاربك؟
فقال: أنا رجل مريض .. وقد تركني الناس .. وتوفي أكثر أهلي ..
قلت: لكني سمعتك تردد: الحمد لله الذي فضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً .. !! فبالله عليك! فضلك بماذا؟!!
وأنت أعمى .. فقير .. مقطوع اليدين .. وحيد ..
فقال: سأحدثك عن ذلك .. ولكن سأطلب منك حاجة .. أتقضيها لي؟
قلت: أجبني .. وأقضي حاجتك ..
فقال: أنت تراني قد ابتلاني الله بأنواع من البلاء .. ولكن: الحمد لله الذي فضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً ..
أليس الله قد أعطاني عقلاً؟ أفهم به .. وأتصرف وأفكر ..
قلت: بلى ..
قال: فكم يوجد من الناس مجانين؟
قلت: كثييييير ..
قال: الحمد لله الذي فضلني على هؤلاء الكثير تفضيلاً ..
أليس الله قد أعطاني سمعاً؟ أسمع به أذان الصلاة .. وأعقل به الكلام .. وأعلم ما يدور حولي؟
قلت: بلى ..
قال: فكم يوجد من الناس .. صمٌ لا يسمعون؟
قلت: كثير ..
قال: الحمد لله الذي فضلني على هؤلاء الكثير تفضيلاً ..
أليس الله قد أعطاني لساناً؟ أذكر به ربي .. وأبين به حاجتي ..
قلت: بلى ..
قال: فكم يوجد من الناس بكمٌ .. لا يتكلمون؟
قلت: كثيييير ..
قال: فالحمد لله الذي فضلني على هؤلاء الكثير تفضيلاً ..
أليس الله قد جعلني مسلماً .. أعبد ربي .. وأحتسب عنده أجري .. وأصبر على مصيبتي؟؟
قلت: بلى ..
قال: فكم يوجد من الناس من عباد الأصنام والصلبان .. وهم مرضى .. قد خسروا الدنيا والآخرة .. ؟!!
قلت: كثيييير ..
قال: فالحمد لله الذي فضلني على هؤلاء الكثير تفضيلاً ..
ومضى الشيخ يعدد نعم الله عليه .. وأنا أزداد عجباً من قوة إيمانه .. وشدة يقينه .. ورضاه بما أعطاه الله ..
كم من المرضى غيره .. ممن لم يبتلوا ولا بربع بلائه ..
ممن شلهم المرض ..
أو فقدوا أسماعهم أو أبصارهم ..
أو فقدوا بعض أعضائهم ..
ويعتبرون أصحاء لو قارناهم به ..
ومع ذلك .. عندهم من الجزع والتشكي .. والعويل والبكاء ..
بل وضعف الصبر وقلة اليقين بالأجر .. ما لو قسم على أمة لوسعهم ..
سبحت بتفكيري بعيييداً .. ولم يقطعه علي إلا قول الشيخ ..
هاه .. !! أأذكر حاجتي .. ؟ هل تقضيها .. ؟
قلت: نعم .. ما حاجتك؟!
فخفض رأسه قليلاً .. ثم رفعه وهو يغص بعبرته وقال:
لم يبق معي من أهلي إلا غلام لي .. عمره أربع عشرة سنة ..
هو الذي يطعمني ويسقيني .. ويوضئني .. ويقوم على كل شأني ..
وقد خرج البارحة يلتمس لي طعاماً .. ولم يرجع إلى الآن .. ولا أدري .. أهو حي يُرجى .. أم ميت ينسى ..
وأنا كما ترى .. شيخ كبير أعمى .. لا أستطيع البحث عنه ..
فسألته عن وصف الغلام .. فأخبرني .. فوعدته خيراً ..
ثم خرجت من عنده .. وأنا لا أدري كيف أبحث عن الغلام .. وإلى أي جهة أتوجه؟!
فبينما أنا أسير .. ألتمس أحداً من الناس أسأله عنه ..
إذ لفت نظري قريباً من خيمة الشيخ جبل صغير .. عليه سرب غربان قد اجتمعت على شيء ..
فوقع في نفسي أنها لم تجتمع إلا على جيفة أو طعام منثور ..
فصعدت الجبل .. وأقبلت إلى تلك الطيور فتفرقت ..
فلما نظرت إلى مكان تجمعها .. فإذا الغلام الصغير ميت مقطع الجسد .. وكأن ذئباً قد عدا عليه .. وأكله ثم ترك باقيه للطيور ..
لم أحزن على الغلام بقدر حزني على الشيخ ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نزلت من الجبل .. أجر خطاي .. وأنا بين حزن وحيرة .. هل أذهب وأترك الشيخ يواجه مصيره وحده .. أم أرجع إليه وأحدثه بخير ولده .. ؟!
توجهت نحو خيمة الشيخ .. بدأت أسمع تبيحه وتهليله ..
كنت متحيراً .. ماذا أقول .. وبماذا أبدأ ..
مرّ في ذاكرتي قصة نبي الله أيوب عليه السلام ..
فدخلت على الشيخ .. وجدته كسيراً كما تركته ..
سلمت عليه ..
كان المسكين متلهفاً لرؤية ولده .. بادرني قائلاً: أين الغلام ..
قلت: أجبني أولاً .. أيهما أحب إلى الله تعالى أنت أم أيوب عليه السلام؟
قال: بل أيوب عليه السلام أحب إلى الله ..
قلت: فأيكما أعظم بلاءً .. أنت أم أيوب عليه السلام؟
قال: بل أيوب ..
قلت إذن فاحتسب ولدك عند الله .. قد وجدته ميتاً في سفح الجبل .. وقد عدت الذئاب على جثته فأكلته ..
فشهق الشيخ .. ثم شهق .. وجعل يردد .. لا إله إلا الله ..
وأنا أخفف عنه وأصبره ..
ثم اشتد شهيقه .. حتى انكببت عليه ألقنه الشهادة ..
ثم مات بين يدي ..
غطيته بلحاف كان تحته ..
ثم خرجت أبحث عن أحد يساعدني في القيام بشأنه ..
فرأيت ثلاثة رجال على دوابهم .. كأنهم مسافرين .. فدعوتهم .. فأقبلوا إليّ ..
فقلت: هل لكم في أجر ساقه الله إليكم .. هنا رجل من المسلمين مات .. وليس عنده من يقوم به .. هل لكم أن نتعاون على تغسيله وتكفينه ودفنه ..
قالوا: نعم ..
فدخلوا إلى الخيمة وأقبلوا عليه ليحملوه .. فلما كشفوا عن وجهه ..
تصايحوا: أبو قلابة .. أبو قلابة ..
وإذا أبو قلابة .. شيخ من علمائهم .. دار عليه الزمان دورته .. وتكالبت عليه البلايا .. حتى انفرد عن الناس في خيمة بالية ..
قمنا بواجبه علينا .. ودفناه ..
وارتحلت معهم إلى المدينة ..
فلما نمت تلك الليلة .. رأيت أبا قلابة في هيئة حسنة .. عليه ثياب بيض .. وقد اكتملت صورته .. وهو يتمشى في أرض خضراء ..
سألته: يا أبا قلابة .. ما صيرك إلى ما أرى؟!
فقال: قد أدخلني ربي الجنة .. وقيل لي فيها (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) ..(/)
هذا ما قاله الشيخ القاسم في خطبة الجمعة عن محاولة قتل الأمير
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 01:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا وصف مختصر لخطبة الجمعة من المسجد النبوي، والتي ألقاها الشيخ عبدالمحسن القاسم، حيث تحدث الشيخ القاسم عن خصائص هذا الشهر، من تكفيره السيئات وشفاعته لصاحبه، وكون الصيام معينًا على كبح جماح الشهوة، ثم ذكر مزية القرآن في شهر رمضان، ثم عرَّج على صلاة الليل ومزيتها في شهر القيام، ثم ذكر شيئًا من قيام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم ذكر فضيلة الصدقة خصوصًا في شهر رمضان، ثم ذكر فضل الزكاة حاثًا على أدائها بطيب نفس، ثم ذكر أن المرأة شقيقة للرجل في ما سبق ذكره، وأن صلاتها في بيتها خير لها.
ثم ابتدأ خطبته الثانية ممهدًا لما سيتحدث عنه بقوله: "كل مالم يرد به وجه الله يضمحل"
ثم قال:
أيها المسلمون ..
في شهر كريم، أيامه مشرَّفة، ولياليه معظَّمة، فُجِع المسلمون بغدر وخيانة تمتد إلى نفس أولاها ولي الامر أمانة حفظ البلد من الشرور والإفساد، لكن بفضل الله حفظ الله من يسهر على أمن المسلمين من يد الغدر والخيانة، فحاق مكر الغادر بنفسه، وتمزَّق بفعل يده، وأهلكه ببغيه، وأرداه بفعلته، قال صلى الله عليه وسلم "من ضارَّ مسلمًا ضرَّه الله" رواه الترمذي، ومن عظائم الذنوب عند الله إرادة السوء بالمسلمين، قال عليه الصلاة والسلام: "قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره" رواه البخاري، وقتل نفس مؤمنة كقتل جميع الناس، قال جل وعلا "من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا"، وحرمة دم المسلم عند الله عظيمة، ودمه أنفس دم، وقاتله متوعد بسخط الله عليه ولعنته، وبنار جهنم، وبنكل شديد، قال جل وعلا "ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا"، نسأل الله أن يحفظ البلاد وولاتها والعباد من إفساد المفسدين، وكيد الكائدين، من الأعداء والاشرار المتربصين. " أ. هـ.
رابط الخطبة http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93057[/URL (http://http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93057)]
============================== =====
وهذا رابط لخطبة الشيخ سعود الشريم عن الموضوع نفسه
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93056"]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93056 (http://http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93056[/CENTER)[/B][/CENTER]
ـ[أبو ريا]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 05:23]ـ
لا شك اخي الكريم ان هذا الفعل لايجوز بحال ونعتقد حرمته بدون ادنى شك .. لكن سؤالي هو أين خطباء المنابر من قتل الابرياء في غزة وحصارهم بدون ذنب اقترفوه .. لم نكد نسمع لهم قولا يذكر!!!
هذا ليس قدحا في الشيخ القاسم - لا والله - ولكن رأت نفسي أننا نبالغ في مواقف ونصمت في مواقف تدمي القلوب
قد نختلف مع ما يفعله الاخوة هناك - خلاف منهجي - لكن دائرة الاسلام تضمنا ... والأبرياء ما ذنبهم؟ لما لا ندعوا لهم بالنصر وهذا أضعف الايمان ..
ربّ وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه البنات اليتمِ
لامست أسماعهم، لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصمِ
عذرا أخيَّ ربما هي نفثة مصدور مما نرى ونسمع في هذا الزمن الغريب
أخوك المحب
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 05:41]ـ
لا شك اخي الكريم ان هذا الفعل لايجوز بحال ونعتقد حرمته بدون ادنى شك .. لكن سؤالي هو أين خطباء المنابر من قتل الابرياء في غزة وحصارهم بدون ذنب اقترفوه .. لم نكد نسمع لهم قولا يذكر!!!
هذا ليس قدحا في الشيخ القاسم - لا والله - ولكن رأت نفسي أننا نبالغ في مواقف ونصمت في مواقف تدمي القلوب
قد نختلف مع ما يفعله الاخوة هناك - خلاف منهجي - لكن دائرة الاسلام تضمنا ... والأبرياء ما ذنبهم؟ لما لا ندعوا لهم بالنصر وهذا أضعف الايمان ..
ربّ وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه البنات اليتمِ
لامست أسماعهم، لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصمِ
عذرا أخيَّ ربما هي نفثة مصدور مما نرى ونسمع في هذا الزمن الغريب
أخوك المحب
العلماء و الدعاة و الأئمة و الخطباء تكلموا عن معاناة إخواننا بغزة، و لكن يبدو أنك وقتَها لم تك متابعا جيدا لما يُطرح، فابحث و ستجد إن شاء الله.
ــ
بارك الله في الشيخين الشريم و القاسم، و هدى الله ضال المسلمين.
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 07:37]ـ
أخي أبو خالد الكمالي ...
قلت ..
العلماء و الدعاة و الأئمة و الخطباء تكلموا عن معاناة إخواننا بغزة، و لكن يبدو أنك وقتَها لم تك متابعا جيدا لما يُطرح، فابحث و ستجد إن شاء الله.
ــ
بارك الله في الشيخين الشريم و القاسم، و هدى الله ضال المسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
وأينهم الآن عن تركستان الشرقية نسأل الله أن يصلح الحال. .
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 09:47]ـ
كلامك اخي ابو ريا عين العقل(/)
باحالة من احد الاخوة
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 01:39]ـ
طلبت من اخ كريم على صفحات هذا المنتدى ان يمدني بقصيد لا اعرف من ابياته سوى
رايت قبر النبي .. فهالني جماله من بعده قبل قربه
الحقيقة هذا ما اتذكر وقد اكون اخطأت الاتيان بنضمه فبربكم من يعرف شيئا عماّ اقول يمدني به
ورغم ان اخي الكريم راى في الصياغة ركاكة فاني اخذت برايه في بث طلبي في الاستراحة عليّ اجد الى تلبيته سبيلا
وليت احدا منكم سمع القصيد معي
وفقكم الله جميعا وسدد خطاكم وارجو ممن يعرف شيئا ان لا يبخل في الرد عليّ(/)
مواقف مع الشيخ علي القرني
ـ[محب المواريث]ــــــــ[05 - Sep-2009, صباحاً 04:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, وبعد,,,,
أحبتي الأعضاء أحببت في هذه الصفحة المباركة أن أجمع القليل من المواقف التي جمعتني بالشيخ علي بن عبد الخالق القرني حيث كنا ومازلنا طلاباً عنده جمعتنا به قاعة دراسية في المعهد العلمي بمكة المكرمة استفدنا فيها من الفوائد الكثير والكثير فأحب أن أفيدكم بما أعرفه عن الشيخ:::
1 - (دراسته):كان الشيخ قد جاء إلى مكة مدرساً قادماً من مدينة بيشة بالمنطقة الجنوبية.
2 - (سيرته الذاتية):لايكاد يعرف سيرته الذاتية أحد, ولايحب الكلام عن سيرته مهما كانت صحبتك له،وقد سأله أحد طلبة العلم-أعرفه- عن سيرته الذاتية فرفض الإجابة عنها،لماذا؟ لاأعلم، إنما يقال ولا أعلم صحة ذلك أنه كان أحد طلبة العلامة عبدالرحيم الطحان ,والله أعلم ....
3 - (تدريسه):جاء الشيخ كما ذكرت سابقا مدرسا بالمعهد العلمي بمكة المكرمة يدرس (ألفية ابن مالك) ولايدرس إلا السنة الثالثة الثانوية فقط احتراما له. ثم تقاعد الشيخ تقاعد مبكر ليتفرغ بعدها
للدعوة والتأليف. وحينما كان مدرسا كان كل من في المعهد يقابله بالاحترام والتقدير ولاتكاد تجد الشيخ في المعهد إلا مبتسما في وجه من يراه مهما كان الذي أمامه-طالب ,مدرس, عامل ....
* كان الشيخ في المعهد العلمي لايتحدث إلا باللغة العربية الفصحى وهو ابن اللغة عاش فيها, وعاشت فيه.
4 - (طريقة تدريسه): يدخل القاعة مبتسما يحترمه في القاعة الطالب المؤدب وغيره لإن دخوله للقاعة دخول هيبة لا أستطيع وصفها فتجد الجميع يحترمه ويقدره ولايستطيع التكلم إلابإذنه.
* يراجع أولا للطلاب الدرس الماضي من أبيات الألفية والمسائل النحوية والويل لمن يخطئ،لايمكن للمخطئ أن يجلس حتى يجيب عن سؤال يسأله له الشيخ.
*ثم يدخل في الدرس الجديد بقراءة البيت الأول من الألفية المتعلق بالدرس ويراجعه لجميع الطلاب ثم البيت الثاني ثم الثالث ثم يدخل في التفصيل.
* تدريسه عجيب فكل مايستصعب علينا فهمه في شرح ابن عقيل يعبر عنه بعبارة أخرى تدخل القلوب من غير استئذان.
*إذا كان الدرس في رمضان فلا يأخذ أكثر من خمس دقائق ليجعل بقية الوقت وعظاً بشهر الصيام.
* وقته مبارك ينتهي من الكتاب كاملا شرحا وتقعيدا بأسلوب مبسط لانكاد نجد غيره من المدرسين مثله في توزيع الوقت.
*كان دائما يقول (وقت الجد جد ووقت اللعب لعب)
*اختباراته للطلاب النصفية:جميع الطلاب يأخذون الدرجة كاملة وإن لم يجيبوا الجواب الصحيح.
*كان شرحه للألفية لايختص بالنحو تجد أنه يدخل معه العقيدة والفقه والأصول بربط عجيب.
*كان الشيخ له درس في السيرة النبويه يوم الأحد وأحيانا يوم الثلاثاء ويحضر هذا الدرس مدير المعهد فضيلة الشيخ (عبدالعزيز العجلان) والوكلاء وجمع من المدرسين وطلبة من جامعة أم القرى
وطلبة علم آخرين وماهذا إلا لإخلاص الشيخ حفظه الله كغيره ممن أحبهم الناس.
5 - (رأي الشيخ في الأناشيد):
الشيخ حفظه الله لايحبذ الأناشيد أبداً، ويقول إنها مختلفة عما كانت عليه في عهد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فيقول:كان الصحابة يتخذون الأناشيد مساعدة لهم في إكمال العمل حتى لايملو ولم يتفرغوا لها كما هو واقع الكثير اليوم، ويقول إن أغلب المنشدين لها ممن يتمايلون أثناء
الإنشاد كالبنات وهذا لايليق بهم .. ولانفهم من هذا أن الشيخ يرى حرمتها لكنه يبين أن واقعها المعاصر مغاير لما كانت عليه في السابق.
6 - (رأي الشيخ في التصوير):
الشيخ حفظه الله مجتهد يرى حرمة التصوير ولايسمح به.
7 - (مواقف جميله):
* أقام المعهد العلمي حفلا في العام الماضي أحتفاءً بالمتخرجين من المعهد وتوديعاً للمتقاعدين ومنهم الشيخ , وكان الطلاب أثناء الإعداد-البروفات- ينتقون أقوى الألفاظ الفصيحة للتحدث أمام المتواجدين حتى لايقعوا في ألفاظ شاذة أمام الشيخ فعلم الشيخ بذلك فأخبرهم: ان هذا اليوم عفو عن اللغة العربية وانتقاء الألفاظ بل تكلم بما يحضرك من الألفاظ ولا عليك فهو آخر يوم.
*بعد التخرج من المعهد كنت أنا وزملائي نخرج كل شهر رحلة والشيخ يشاركنا في بعضها فقد خرجنا يوما في حي اسمه (الحسينية) بمكة وكلمنا الشيخ ليحضر معنا فوافق وجاء إلينا بعد المغرب
هو ومرافقه ولم يمكث معنا أكثر من ربع ساعة فسألناه هذا الوقت قصير امكث معنا أكثر من ذلك
لا أستطيع لإن هناك طلاباً ينتظروني جاءوني من منطقة عسير للزيارة فاقتنعنا بذلك , فانظر يارعاك الله محبة الشيخ في قلوب الناس تجعل البعض يقطع المسافة البعيدة من منطقة عسير إلى مكة من أجل زيارة الشيخ والسلام عليه فهنيئاً له بذلك.
(هذا مايحضرني لشيخنا الفاضل وماتذكرته سأكتبه في هذا الموقع إن شاء الله والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل, اللهم اجمعنا بالشيخ وأهل هذا المنتدى المبارك بمحمد صلى الله عليه وسلم في الجنة).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم البررة]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 08:30]ـ
*اختباراته للطلاب النصفية:جميع الطلاب يأخذون الدرجة كاملة وإن لم يجيبوا الجواب الصحيح.
ما وجه ذلك؟
بارك الله في الشيخ، وسخركم لنشر علمه ودعوته وتربيته، ونفعنا وإياكم بها
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 09:22]ـ
علم الله أني أحب الشيخ علي لأنه كان أحد اسباب هدايتي للمنهج السلفي
ـ[محب المواريث]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 01:23]ـ
ما وجه ذلك؟
بارك الله في الشيخ، وسخركم لنشر علمه ودعوته وتربيته، ونفعنا وإياكم بها
وجه ذلك: من باب المساعدة وأن الأهم عنده هو أن يخرج الطالب فاهما للمادة والمضمون
بغض النظر عن نتائج الامتحانات فهي مجرد اختبار قياس لاأقل ... والله الموفق(/)
يا أستاذ الجيل ورفيق الدرب .. شفاك الله وعافاك
ـ[النورسى]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 01:23]ـ
يا أستاذ الجيل ورفيق الدرب .. شفاك الله وعافاك
د / محمد محمد بدرى
تعرض المفكر الإسلامي محمد قطب- المقيم بالسعودية- للإصابة بجلطة دماغيةبسيطة نقل على إثرها وحدة الرعاية المركزة مستشفى المركز الطبي الدولي بمدينة جدةيوم الثلاثاء، وقد استقرت حالته الصحية في اليوم التالي لدخوله المستشفى، على ماأفادت مصادر مقربة منه.
علمتنا ـ يا رفيق الدرب ـ أنالوصول إلي المجتمع الإسلامي ليسرحلة قصيرة قريبة المنال، ما نفتأ نتمناه أو نتحدث عنه حتى تنجلي لنا الأموروتستقيم لنا الطريقة، وإنما هي رحلة طويلة وشاقة، تبدأ بخطوة وتستمر خطواتهاالتالية مدي الحياة، لا تنتهي ولا تتوقف .. وأن الذينيسقطون أمام الاستعباد، هم الذينلا يصبرون على الحرمان الذي يفرضه المستبِدون عليهم، ولا يصبرون على الآلام التييسلطها المستكبرون عليهم، وهم الذين لا يصبرون على مواقف التحدي، ولذلك فإن نقطةالبداية ليست خارجنا، وإنما الفرصة توجد داخلنا .. فإذا حررنا أنفسنا من القيودالتى فرضت علينا، أمكننا مواجهة كل العالم لأننا عندها نمتلك القدرة علي النظر فيعيون الحقيقة بلا خوف، واحتمال كل شيء حتي الموت، بعد أن تحملنا حياة هي أصعبوأخطر من الموت .. !!
لقد عايشت ـ رفيق الدرب ـ كل شىءوتحملته، ونهضت ثانية بعد مئات الكبوات، ورفضت الآمال الكاذبة، ورأيت الحقيقةبشكلها الواضح؛ وجعلت من حياتكرحلة تواجهفيها شواهق الجبال، وتقتات خلالها المصاعب والآلام، وتدوس فيها على الأشواك،وتجتاز فيها أرضاً ملؤها الحرائق والألغام، في دنيا الغيلان والقردة التي تتربص بك، وتحاول سحقك بآلات جهنمية، دونها ألف مرة أنياب الوحوش، وأظافر الوحوش، وهمجيةالوحوش .. !!
وحين كنت تشعر ـ يا رفيق الدرب ـنفسكبلا صاحب؛ فقد كنت تجعل من شعوركبالوحدة تطلعاً إلي التواصل مع الآخرين، ودافعاً إلي معرفة ذاتك، وإدراكاً لحاجتكإلي العالم، وحاجة العالم إليك، ويقيناً بأن المسكين من لم يرتشف يوماً نشوةالتحليق فى أجواء الإسلام الطيبة .. تلك الأجواء التي تذوقت حلاوتها، وأشرق نورهافى قلبك؛ فأخذت تسقي من راحتيك كل عطشان لها، وجعلت من هؤلاء العطشى إخوان صدق، يجعلون المجتمع الإسلامي مشروعهم الذي يعيشونه نهاراً ويحلمون به ليلاً، ويكملوهمع الأيام خطاً هنا وخطوة هناك، حتي أصبح لك مع الأيام بنياناً متميزاً يشار إليهبالبنان ..
فإذا تذكرت ـ رفيق الدرب ـ من قضينحبه في هذا الطريق، فاعلم أنه لم يمت، ولم يغب مذهبه الوثيق وحسه الرقيق، وإنماختم حياته واستراح كمايستريح المتعَب الذى ظليحمل هم مجتمعه ويحاول إخراجه من التيه إلي الرشاد، وبقيّ أميناً على الحقيقة لايسأم من أدائها شهادة، ولا يهتم إذ يقبض عليها أن يقبض على نار تحرق أصابعه، مادامت هي النور يكشف ظلمة الاستبداد ..
وحين حاول الطغاةأن يشعروك أنك بلا وطن .. كان أفعالك تهتف بقوة: إن موطني ليس قطعة من الأرض .. بل هو يمتد في الزمانوالمكان والمشاعر والآمال .. موطني هو الألم والمعاناة والصبر والتحمل .. موطني هوأمل الملايين ممن يتطلعون إلى الحرية .. هناك حيث أحتضن حلم الإسلام، و أسعى منأجل تحقيقه، وأواجه كل القوى التي تتحالف على طمس بصيص ضوئه، وتجتمع من كل حدب،ومن كل مارق، وكل مريب ..
فما أعظمالبطولةحين يكون الخصم عنيداً وباطشاً ولا يحتكم إلى أي شكل من أشكال التفاهم أو الرحمة،وما أعظم الأفعال حين تتحدث دون تلعثم: كفّاي بلاقيد ولساني لم يسكت بعد .. !!
حمدا لله علي سلامتك يا أخويا .. شفاك الله وعافاك(/)
خطبة في شجب محاولة اغتيال الأمير محمد بن نايف.
ـ[راعي شقراء]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 04:43]ـ
خطبه بشأن المحاوله الاثامه التي تعرض لها سمو الامير محمد بن نايف بن عبدالعزيز
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعفره، ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، واشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه، اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله واطيعوه واعلموا انه لا يخفى على كل لبيب ما يعانيه المسلمين في كل مكان من مكل الاعداء ودسائسهم بشتى صورها واشكالها فما احوجنا اليوم الى التمسك بديننا والاعتصام بكتاب ربنا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ كل دخيل بين صفوفنا يريد افساد امننا واجتماعنا نحن يا عباد الله في وقت عجيب وامر يراد بهذه الامه وبهذه الدوله التي قامت على الدين والعقيده نحن بين اعداء ظاهرون يكيدون بسلاحهم على هذه البلاد كيدا واخرون تحت غطاء الحريه ولكنهم اذكى من ان يرفعوا سلاحا ولكن الله جل وعلا سيرد كيد هؤلاء وهؤلاء على نحورهم، عباد الله عندما نقرأ واقعنا اليوم بلا عاطفه ندرك خطورة مانحن فيه من تيار التكفير والتفجير ومن التيار التغريبي الذي يدع النصح في ظاهره وباطنه السم الزعاف لقد رأيت من الواجب والحالة هذه ضرورة المساهمه بما تيسر براءة للذمه ونصحة للامه واقامة للحجه في كشف حقائق وامور قد تخفى على كثير من الناس وهو اسهام ضئيل لكنه جهد مقل ارجو ان يكون العمل فيه خالص لوجه الكريم، ايها المسلمون يقول الله جلا وعلى {ثم جعلناك على شريعة من الامر فأتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون} ولقد ابتلينا يا عباد الله بالفرق والاحزاب وتنافر الاخوه والاصحاب ويأتي اخباره صلى الله عليه وسلم كفلق الصبح وهذا من إعلام نبوته عليه الصلاة والسلام وهو إخباره بالشي قبل وقوعه قال صلى الله عليه وسلم (انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الامور فإن كل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله) الله اكبر ياعباد الله ان شواهد هذا الحديث واضحة للعيان وكثيرة في هذا الزمان امثلة كثيرة حسن في المظهر وسوء في المخبر ومكابرة ورد للفتوى وطعن في السلف وتشرين على الخلف والله ايها المسلمون تذكرت هذا الحديث وانا اطالع مواقع الفكر التكفيري ومواقع الفكر العلماني فعلا طعن في السلف وتشنيع في الخلف، مواقع الفكر التكفيري ياعباد الله فيها شبه وضلالات ومكائد واكاذيب ومواقع العلمانيين طعن في الدين وفي شريعة محمد سيد المرسلين واستهتار بمبادأ الدين الحنيف يتمسحون بالوطينه وهم ابعد الناس عنها بهجومهم على الثوابت الدينيه وراءه ما وراءه من تفجير المجتمع داخليا وجر البلاد الى فتنه تأكل الرطب واليابس لن يحارب الفكر يا عباد الله من يضرب في الثوابت ويستهزأ بالسنه لن يحارب الفكر الضال الا فكر مستمد من الكتاب والسنه يقوم به رجال مخلصون لدينهم ولولاتهم ولوطنهم فيا عباد الله ان ما حصل هذا الاسبوع من محاولة اثمه لإغتيال الامير محمد يجب ان نقف عندها وقفات لأنها كشفت المستور عما تريده القاعده من هذه الجريمة النكراء وكشفت عما يخفيه تيار التغريبيه المتمسك بحب الوطن واستغلاله لهذا الحدث لتفجير المجتمع فكريا ومحاولة ضرب الثوابت الدينيه التي قامت عليها هذه الدولة المباركه، لن يحارب هذا الفكر الضال الا فكر مستمد يقوم به رجال اوفياء لدينهم ولوطنهم يقوم به علماء ربانيون ودعاءة في كل الميادين تقوم به انت ايها الاب في منزلك ويا ايها المعلم في مدرستك، اللهم امنا في اوطاننا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروا انه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين، اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله جل وعلا واطيعوه وقد نبهت في الخطبة الاولى انني سأقف وقفات مع تلك المحاولة الآثمه لإغتيال الامير واغتيال الامن وأول هذه الوقفات ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء ومن أوريد اغتياله صنع معروفا في قبول توبة ذلك الغادر من الفكر الضال واكرمه ولكنه خان وغدر فحفظ الله الامير ومات الغادر من هنا جاءت صنائع المعروف ووقت مصارع السوء، عباد الله لكم ان تسألوا انفسكم مالذي جعل الغادر ومن يقف وراءه يستهدف هذا الرجل بالذات وبهذه الطريقه الماكره، ان الهدف يا عباد الله هو قطع الطريق على كل من يحاول التقدم لتصحيح مساره وليجعلوا اتباعهم في قبضة التنظيم فلا يفكر احد بتصحيح المسار والتوبة من هذا الفكر الضال، ان مفكر القاعده ومن يقف وراءهم من الدول المعادية قد هالهم تلك المعالجة التي تبناها الامير وبدأنا نقطف ثمارها اذ ان الامير وفقه الله تعامل مع هذا الملف بسياسيه مرنه تحمل في طياتها حكمة الحكيم ورحمة الاب وشهامة الكرام وغيرت المصلحين وهذا ما دفع اعداد كبيره من الشباب التائه ان تتصل به لإعلان تصحيح المسار فضلا عن مواقفه الكريمه مع ذوي واسر الذين تلبسوا بالفكر الضال من هنا ادركت القاعده ضرورة التخلص من هذا الرجل لأنه برقي تعامله مع من تاب سيكشف زيف دعوى القاعده وبهذا اراد التنظيم احراق سفن العودة على افراد التنظيم حتى يتحولوا الى قنابل تدميرية لمجتمعهم،
الوقفه الثانية يا عباد الله مع فريق اخر ممن يقتاتون على الفتن وينشطون في الازمات الذين يستغلون هذه الاحداث لصفية الحسابات ولو على حساب الدين فياليتهم يا عباد الله واقصد بذلك اصحاب الفكر الليبرالي ياليتهم ينتقدون هذا الفكر الضال التكفيري نقدا موضوعيا وشرعيا وعقليا، انما يستغلون هذه الاحداث لضرب ثوابت شرعية واستهزاء بالسنه في الملبس والمظهر وهدفهم خلق جو متوتر بين افراد المجتمع وطبعا هذا هدف مرصود وممنهج، لقد تتبعت منتدياتهم في الانترنت هذا الاسبوع ولن اسميها لعلي أرى نقدا موضوعيا ومنطقيا او حلولا لمشكلة الارهاب فلم ارى الا اقلاما بذيئة تهدف الى تفجير المجتمع من خلال الهجوم على ثوابت دينية وعقائدية قامت عليها الدولة وفقها الله
أيها المسلمون ان الشريحة المتعاطفه مع تنظيم القاعدة والتي لم تنظم بعد لهذا التنظيم اذا رأت هؤلاء الليبراليين يضربون على الثوابت الشرعية وعلى الغمز واللمز في الشريعة والشعائر كيف لهم ان يقتنعوا ويبتعدوا عن التعاطف مع هذا النتظيم المروع، ولهذا ينبغي محاربة هذه الافكار بفكر واعي والرد على الشبه التي يطرحها تنظيم القاعده على اتباعه، فأنا اتحدى أي {ليبرالي} يفند شبة الموالات مع الغرب ويفرق بين الموالات المحرمه وبين المدارات الجائزة وهذه الشبه عظيمه لا يفندها الا علماء من امثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان وغيرهم من العلماء والمفكرين وطلبة العلم وأفراد الشبع الغيارا [اهل الفطرة] ولن يفندها كوتب صحفي او كاتبه تحاول محاربة هذا الفكر وليس لها معرفة بالشبه العقائدية التي يقوم عليها تنظيم القاعدة، فيا عباد الله ان محاور الشر والفتنه في هذه البلاد ثلاثة محور التكفير والفكر الضال والمحور الرافضي والمحور العلماني وكلها تهدف الى تفجير المجتمع وكل له طريقته واسلوبه في التفخيخ فهذا يستعمل السلاح وهذا يستعمل التقيه للوصول الى اعداءه وهذا يتواصل مع الخارج لإفساد الاخلاق وضرب الثوابت ولا منجا منهم الا بالاعتصام بالله عز وجل والتمسك بالكتاب والسنه وان يجتمع الراعي والرعية على المحبة والوئام وتفويت الفرصه على اللائام
انتهت الخطبه
كتبه والقاه امام وخطيب جامع التقوى بمحافظة شقراء عبدالله بن سعد مهنا المهنا
من على منبر الجمعة بتاريخ 14/ 9/1430 هـ
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 09:05]ـ
أشكرك على الإضافة المتميزة، وهذه الخطبة الجميلة المفيدة على اختصارها، وبارك في الشيخ المهنا ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا رابط لموضوع مشابه في نوعه ... http://majles.alukah.net/showthread.php?t=40469
ـ[راعي شقراء]ــــــــ[10 - Sep-2009, مساء 07:37]ـ
شكرا لك يابو ناصر
ـ[سليمان الشعلان]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 01:02]ـ
لي مع هذه الخطبة وقفات الاولى اسجل اعجابي بالخطيب وموقفه تجاه هذا العمل المشين الذي يرفضه كل عاقل يحترم عقله وسبب تسجيل اعجابي انه قليلا مااجد خطيبا يعالج مثل هذه الامور بهذه الصراحة التي تضع اليد على الجرح الثانيه ان طريقة عرضه للفكره التي يريد ان يوصلها الى المستمعين تتسم بالوضوح والتركيز على الفكره الاصلية ولم يستخدم اسلوب التهويل اوالعويل الثالثه من خلال موضوع الخطبة ان الخطيب حفظه الله من وجهة نظري يتسم بالشجاعة الادبية وان كل مايؤمن به يقوله ولايخشى في الله لومة لائم ولاازكي على الله احدا الرابعة يتضح لي من خلال النظر في التسلسل الفكري للخطبة يعطيك تصور ان الخطيب لايحب الشكليات الرتيبه التي يقع فيها كثير من الخطباء من وجهة نظري الخامسة مما جعلني ازداد اعجاب بالخطيب اضافة الى الخطبة انه من الخطباء القلائل الذين لاينزلون الى مستوى مستمعيه وانما يحاول بالارتقاء بهم فكريا وهذا قل ما اجده من الخطباء السادسة ان الخطيب في عرضه يكسر لدي الصورة النمطية التي اجدها من بعض الخطباء الذي يكررخطبة بشكل يجعلك تشعر بالملل ويوحي لك ان الحياة التي تعيشها عبارة عن صور تكرر نفسها كأنها اشهر السنة السابعة اعجبني في الخطبة صراحتها ويسمي الاشياء باسمائها بدون مجاملة اوموابه ولايضع في حسبانه ارضاء فلان اوعلان ايا كان ميوله اواتجاهاته الثامنه هذه الخطبة جعلتني اجدد الامل في الخطباء الذين يرجعون للمنبر رسالته ورونقه ومكانته امام الناس ويخرجه من قوقعته التي اخله فيها بعض الخطباء هداهم الله العاشرة اعجبتني الخطبة لانها اعطتني معرفة جديدة الاوهي انه يوجد لدينا خطباء يهتمون بالشأن العام ويطلع على كل ماهو جديد ويشارك بدوره التثقيفي للمجتمع ولايتنازل عن دوره للنطيحة والموقوذة والمنخنقة ومااكل السبع التاسعة لي عتب للخطيب انه لم يجمل خطبته بنصوص من الكتاب اوالسنه واقوال السلف ويوظفها توظيف يخدم في ايصال فكرته(/)
رسالة إلى مَن اغترّ بالتفجير من شبابنا
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة إلى مَن اغترّ بالتفجير من شبابنا
كَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟
الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينًا، وفضلنا به على كثير من الخلق تفضيلاً، منّ علينا بالدين القيّم الذي لا يقبل مِن أحد سواه، الذي به العصمة والنجاة والفلاح، لا إله إلا هو، ولا نعبد إلا إياه، والصلاة والسلام على خير المرسلين، وخاتم النبيين، محمد بن عبد الله، أرسله الله بالهدى ودين الحق، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، ما ترك من خير إلا دلّ الأمة عليه، وما ترك من شر إلا حذرها منه، لا هدي إلا هديه، ولا سنّة إلا سنّته، هو الأسوة الحسنة التي يوفق لها من كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا .. أما بعد:
فهذه مجموعة من أحاديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم، انتقيتها من صحيح السنّة، مع ذكر مواطن تخريجها، أرسلها لكل مَن اغترّ بالتفجير والتدمير؛ فظن أنه من الجهاد، أو شك في ذلك، أو سكتَ غيرَ منكر؛ أبعثها لكل أولئك؛ سائلةً المولى عزّوجلّ أن ينفع بها ناقلها وقارئها.
- 1 - عنْ أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنه قال:
(بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ فَأَدْرَكْتُ رَجُلاً فَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَطَعَنْتُهُ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلاَحِ، قَالَ: أَفَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لاَ؟ فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذ)
رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في "صحيحه" (كتاب الإيمان/ باب تحريم قتل الكافر بعد قوله: لا إله إلا الله/ 96 (
- 2 - وعن جُنْدب بن عبد الله البَجَلِيّ رضي الله عنه قال:
(إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ، وَإِنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ، قَالَ: وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَقَتَلَهُ، فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ، حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهَ! أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا – وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا – وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: فَجَعَلَ لاَ يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ (.
رواه الإمام مسلم (كتاب الإيمان/ باب تحريم قتل الكافر بعد قوله: لا إله إلا الله/ 97).
- 3 - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا (.
رواه الإمام مسلم (كتاب الإيمان/ باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا السلاح فليس منا / 98)
4 - - عن البراء رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
) لزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمن بغير حق، ولو أنَّ أهلَ سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار (.
أورده المنذري في "الترغيب والترهيب" وقال الألباني رحمه الله: صحيح لغيره (2438)
- 5 - وقال صلى الله عليه وسلم:
(( ... ومَن خرج على أمَّتي يضرب برَّها وفاجرَها، ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهدَه، فليس منِّي ولستُ منه))
رواه مسلم (كتاب الإمارة/ باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة 1848)
6 - - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن قتل معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنّة، وإنَّ رِيَحها يُوجد من مسيرة أربعين عامًا)).
(رواه البخاري في صحيحه كتاب الجزية والموادعة/ باب إثم من قتل معاهدًا بغير جرم (3166.
- 7 - عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
) مَن تردَّى من جبل فقتل نفسَه فهو في نار جهنَّم يتردَّى فيه خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومَن تحسَّى سُمًّا فقتل نفسَه فسُمُّه في يده يتحسَّاه في نار جهنَّم خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومَن قتل نفسَه بحديدة فحديدتُه في يده يَجَأُ بها في بطنه في نار جهنَّم خالداً مخلَّداً فيها أبداً (.
متفق عليه واللفظ للبخاري، "صحيح البخاري" (كتاب الطب/ باب شرب السم والدواء به، وبما يخاف منه الخبيث/ 5778)، و"صحيح مسلم" (كتاب الإيمان/ باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وأن من قتل نفسه بشيء عُذب به في النار/ 109 (.
- 8 - عن أمّ سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يُستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله! ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلّوا ((. أي: من كره بقلبه وأنكر بقلبه.
رواه مسلم) كتاب الإمارة/ باب إذا بويع لخليفتين/ 1854 (
انتهى
"وتلقَ الحقَّ إذا سمعتَه؛ فإنّ على الحقِّ نورًا"
صحيح الإسناد موقوف على معاذ رضي الله عنه "صحيح سنن أبي داود"
http://al-afak.com/vb/showthread.php?p=10930
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 09:08]ـ
جزاكِ الله خيرًا، نصيحة ثمينة مقتضبة مقتبسة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، نفع الله بك وبالنصيحة.(/)
تنعيم الخط وتدقيقه .. أقوال وطرائف
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 04:13]ـ
ذكر الشيخ طاهر الجزائري في كتابه: " توجيه النظر إلى أصول الأثر " (2/ 802، 805) نصوصاً في مدح تنعيم الخط وتدقيقه وأخرى في ذمه، ننقل منها ما يلي:
قال أحمد بن حنبل لابن عمه حنبل بن إسحاق، وقد رآه يكتب خطاً دقيقاً: لا تفعل، فإنه يخونك أحوج ما تكون إليه.
وكان بعض المشايخ إذا رأى خطاً دقيقاً، قال: هذا خط من لا يوقن بالخلف من الله. يريد أنه لو يعلم أن ما عنده من الورق لو توسَّع فيه، لأتاه الخلف من الله، لم يحرص عليه ذلك الحرص، فكأن تدقيقه الخط لعدم إيقانه بالخلف من الله تعالى.
وقال بعض العلماء: إن الذي يكتب الخط الدقيق، ربما يكون قصير الأمل، لا يؤمل أن يعيش طويلاً. وقد يُقال: إنه قد يكون طويل الأمل، غير أنه لا يخطر بباله ضعف البصر في الكبر.
وقد كان أُناسٌ مولعين بتدقيق الخط حتى بعد تقدمهم في السِّن، منهم الحافظ شمس الدين ابن الجزري، ومنهم من المتقدمين أبو عبد الله الصوري، فإنه كتب صحيح البخاري ومسلم في مجلد لطيف، وبيع بعشرين ديناراً.
وذكر بعضهم أن في تدقيق الخط رياضة للبصر، كما يُراض كل عضو بما يخصه، وأن من لم يفعل ذلك وأدمن على سواه، ربما تصعب عليه معاناته فيما بعد إذا دعاه إلى ذلك داعٍ، فيكون كمن ترك الرياضة بالمشي، فإنه يحصل له مشقة فيما بعد، بخلاف من اعتاده أحياناً.
وهذه الكراهة إنما تكون فيما إذا كان ذلك بغير عذر، فإن كان ثمَّ عذرٌ، كأن لا يكون في الورق سعة، أو يكون رحَّالاً يريد حمل كتبه معه لتكون خفيفة المحمل، لم يُكره ذلك. قال محمد بن المسيب الأرغياني: كنت أمشي في مصر، وفي كُمِّي مئة جُزء، وفي كل جزء ألف حديث. وقيل لأبي بكر عبد الله الفارسي، وكان يكتب خطاً دقيقاً: لِمَ تفعل هذا؟ فقال: لقلة الوَرَقِ والوَرِقِ، وخِفَّةِ الحمل على العنق.
تنعيم الخط وتدقيقه، وجمع الكتاب الكبير أو الكتب الكثيرة في مجلد واحد.
قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة - رحمه الله تعالى – مُعَلِّقاً على ما سبق في حاشيته على كتاب: " توجيه النظر إلى أصول الأثر "، للشيخ طاهر الجزائري (2/ 802، 803، 804، 805):
توجهت همم بعض العلماء إلى تنعيم الخط جداً، وجمع الكتاب الكبير أو الكتب الكثيرة في مجلد واحد، بحيث لو طُبع ذلك الكتاب أو ما في ذلك المجلد من كتب في عصرنا هذا لخرج في مجلدات كثيرة جداً. وباعثهم إلى هذا قديماً ثلاثة أسباب:
1 - الفقر، والفقر - كما نعلم - صديق العلماء ورفيقهم.
2 - التخفيف من أثقال كثرة الكتب في الأسفار والارتحال إلى العلماء للسماع منهم والأخذ عنهم، فقد كانوا يحملون كتبهم على ظهورهم ويمشون بها في الأيام والليالي المسافات الطوال، إذ كانوا لفقد المال يفقدون الركوبة أو أجرتها، فإذا نَعَّمُوا خط الكتاب صَغُرَ حجمه، وخَفَّ حمله، وقلت تكلفته. وفي خبر الخطيب التبريزي (ت: 502 هـ) مع كتاب " الهذيب في اللغة " للأزهري شاهد ناطق من حال هؤلاء النفر من العلماء، وقد حكى واقعته هذه ياقوت الحموي في معجم الأدباء (5/ 629)، قالا: يحكى أن سبب رحلته إلى أبي العلاء المعري أنه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة للأزهري، فجعل الكتاب في مخلاة، وحملها على كتفه من تبريز إلى المعرة، ولم يكن له ما يستأجر به مركوباً، فنفذ العرق من ظهره إليها، فأثر فيها البلل. وهذه النسخة في بعض المكاتب الموقوفة ببغداد إذا رآها من لا يعرف خبرها ظن أنها غريقة، وليس بها سوى عرق الخطيب.
3 - ضيق المكان الذي يعيشون فيه، فالعلماء قديماً كانوا – على الغالب – يسكنون الحُجَر في المدارس، فلا تتسع هذه الحُجْرة للكتب الكثيرة، مع القيام والمنام والطعام فيها.
وأذكر هنا بعض النماذج من تلك الكتب:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - نسخة من كتاب " تهذيب الكمال للمزي، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في شرحه على المُسند (15/ 249)، وهو يذكر المراجع التي استعان بها في شرحه: " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " للحافظ المزي، وهو أصل كتاب " تهذيب التهذيب " للحافظ ابن حجر، وهو يقع في عدد كبير من المجلدات الضخام، تختلف باختلاف النسخ، ولكنه يكاد يوازي ضِعْفَ حجم " تهذيب التهذيب " المطبوع في اثني عشر مجلداً كبيراً. وجدنا نسخة مخطوطة منه نفيسة بدار الكتب المصرية، بخط نسخي دقيق جداً، أمكن من كتابة الكتاب كلِّهِ في مجلد واحد متوسط، على ورق رفيع جميل، وهي منقولة عن نسخة نُقِلت عن خط المؤلف، وقوبلت وصُححت، يغلب عليها الصحة، وفرغ من كتابتها في 8 من ربيع الآخر سنة 1051 هـ.
2 – نسخة من " فتح الباري " للحافظ ابن حجر، ومعها كتب أخرى متعددة كلها في مجلد واحد. رأيتها في الخزانة العامة في مدينة الرباط، في مكتبة شيخنا العلامة المُحَدِّث عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى، برقم (583)، مكتوبة بخط ناعم، وهي في (1293) صفحة لا ورقة، من القطع الكبير، بخط مغربي دقيق. وكتب الأخ الصديق الشيخ محمد إبراهيم الكتاني أمين المخطوطات في الخزانة رحمه الله تعالى بخطه على وجه النسخة هذه: " هذه النسخة العجيبة من فتح الباري في مجلد واحد، هي بخط المُحَدِّث الكبير أبي العباس أحمد بن العربي بن سليمان الأندلسي ثم الفاسي، المتوفى سنة 1141 هـ، قال الإمام محمد بن جعفر الكتاني أثناء ترجمته من " سلوة النفاس ": ومن براعته نسخ نسخة من فتح الباري في سِفْرٍ واحد. وهي هذه " كتبه محمد إبراهيم الكتاني. قال عبد الفتاح: ويسبق أول هذه النسخة (46) صفحة، فيها الكتب التالية: شرح ألفية العراقي في المصطلح له، من الأول حتى صفحة (29)، ثم يليه: شرح نظم في الحديث للسيد المُحَدِّث عبد القادر الفاسي، من صفحة (30 - 35)، ثم يليه: منظومة أبي العباس أحمد بن زكري في المصطلح، من صفحة (36 - 37)، ثم يليه: متن " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجر، من صفحة (37 - 38)، ثم: متنم الألفية للعراقي من صفحة (38 – 46). وكلها بخط ناعم دقيق لكاتب فتح الباري، وبعض الصفحات تحوي (120) سطراً، فكأن الكتاب كُتِبَ برأس الإبرة.
3 – قرأت في كتاب " نيل الوطر في تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر " للعلامة محمد بن يحيى زُبَارَة اليمني (2/ 279) في ترجمة الشيخ العلامة المُحَدِّث محمد عابد السِّندي المكي، المتوفى سنة 1257 هـ، رحمه الله تعالى، ما يلي:
" واشتغل بجمع الأمهات الست في مجلد واحد، ونسخ " فتح الباري بشرح البخاري " في مجلد واحد، ولما أكمل الأمهات جمع الأعيان من أبناء الزمان لذلك الشأن، وأظهر السرور، وكذلك فعل عند إكماله لفتح الباري ". انتهى.
وقال شيخنا العلامة عبد الحي الكتاني في كتابه فهرس الفهارس والأثبات (2/ 722) في ترجمة العلامة السِّندي المُحَدِّث المذكور: " وخلف مكتبة نفيسة، أوقفها في المدينة المنورة، اشتملت على نفائس وأصول عتيقة، عليها سماعاتُ أعلام الحفاظ. ومن أهمها وأغربها وأنفسها سفر واحد اشتمل على الموطأ، والكتب الستة، وعلوم الحديث لابن الصلاح، مقروءة مُهمَّشة بخط واضح، وهو سفر لا نظير له فيما رأيت من عجائب ونوادر الآثار العلمية، على كثرتها في أطراف الدنيا.
4 – وجاء أيضاً في فهرس الفهارس والأثبات (2/ 1044) في ترجمة محمد بن علي السنوسي، ما يلي:
" قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن صعد التلمساني الأنصاري في كتابه " روضة النسرين في مناقب الأربعة المتأخرين ": كان سيدي أبو القاسم حافظ المغرب في وقته وإمام الدنيا يعني العبدوسي الفاسي نزيل تونس ممن فتح عليه في حفظ البخاري، والقيام عليه نسخاً وفهماً وقراءةً، رأيت في بعض التقاييد أنه نسخ منه ثماني نسخ وربما فعل أكثر، أكثرها في سفر واحد، ونسخ أيضاً من صحيح مسلم تسع نسخ، وأما غيرهما من كتب الحديث والفقه فنسخ من ذلك ما لا يأتي عليه العد والإحصاء ... ". انتهى.
ومعذرةً من إطالة هذه التعليقة، فقد أردت بها تحميض القارئ؛ لطرافتها وغرابتها. اهـ.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 04:17]ـ
يضاف إلى ما ذكره الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى من نماذج: ما ذكره العلامة عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس والأثبات (2/ 1024)، قال:
" العلامة المحدث الكبير أبو القاسم أحمد بن العربي بن الحاج سليمان الأندلسي الغرناطي أصلاً الفاسي داراً، كان أحد كبار علماء فاس ومشاهيرها، حلاه صاحب " نشر المثاني " بـ " الإمام الحافظ المحدث الفقيه "، وقال: " اشتهر بتدريس علم الحديث، والسير، وحفظ اصطلاح ذلك، ومارس كَتْبَهُ، وكان مولعاً بنسخ الكتب، ومن براعته في ذلك أنه نسخ نسخة من ابن حجر على البخاري في سفر واحد، وهو عند حفدته إلى الآن " اهـ. قلت (أي: العلامة الكتاني): ولا زال عندهم إلى الآن.(/)
الخوارج والغدر
ـ[نضال أبوشميس]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 06:35]ـ
عندما ينجو - بفضل الله - مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز من محاولة الاغتيال الغادرة، فهذا دليل أكيد يتجدد عبر تاريخ البشرية جمعاء من أن الشر لا يستطيع بأي حال من الأحوال هزيمة الخير، تؤكد نجاة الأمير محمد بن نايف على دلائل سياسية وانسانية وتاريخية لا حصر لها، أهمها هو العمق الانساني والشفاف الذي تتعامل به الحكومة السعودية وقيادة هذا الوطن مع ابنائه حتى وإن كانوا متورطين بأعمال إرهابية وإجرامية، أو كان مغرراً بهم، فالجميع سمع أو قرأ الاسلوب الانساني والاحترام الذي تعامل به محمد بن نايف مع الارهابي المطلوب من الأمن السعودي، وحرصه الحقيقي على سلامة المرأة والاطفال أولاً وحرصه الاشد كذلك وحفاظه على حقوق الناس الخاصة، والأمان التام الذي منحه الامير لهذا المجرم، تعامل ينم عن ثقة قيادتنا بالله ثم بأنفسهم وشجاعتهم في مواجهة الأحداث كفرسان لهم كلمة شرف ومبادئ ومواثيق يلتزمون بها، وهو الأمر الذي تعامل به نائب وزير الداخلية وعرف عنه بين افراد المجتمع كافة، حتى الارهابيين أنفسهم يعرفون أن محمد بن نايف يتعامل مع ملفهم الأسود وجرائمهم النكراء بكل شفافية وانسانية مطلقة، وهذا ما جعلهم يتخذون طريق الغدر بعدما انهزموا على ارض الميدان وبين افراد المجتمع السعودي فلم يكن امامهم من سبيل سوى الخروج حتى عن ابسط الاعراف الانسانية والدينية، وغاب عن عقولهم المغيبة حرمة شهر رمضان الفضيل.
مما لاشك فيه ان هذا الاعتداء الغاشم يؤكد على أهمية الأمير محمد بن نايف في الوقوف سداً منيعاً أمام مخططات «القاعدة» الإجرامية، وعلى دوره الفعال في تأسيس وتأصيل طريقة عمل أمنية تحفظ – بعد الله – أمن وطن كامل ممتد الأطراف من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه، نجاح الأمير محمد بن نايف ورجاله تحت توجيهات الأمير نايف بن عبدالعزيز، الذي يعتبر عراب الأمن السعودي الأول، وأمير الأمن الذي يملك سنوات من الخبرة الأمنية الطويلة التي تخللتها الكثير من المواجهات الحقيقية على ارض الميدان، يخرج منها الأمن السعودي بقيادة عرابه منتصراً بشكل مؤزر بفضل من الله سبحانه أولاً وأخيراً ثم بفضل الخبرة والحنكة التي يملكها الأمير نايف وشبله محمد، القاصي والداني كان يعرف مسبقاً ان الأمير محمد بن نايف يشكل الجندي الميداني رقم واحد ضد الارهاب وفكر الارهاب، وليس هناك أبلغ من وصف «قيصر الحرب على الارهاب» الذي اطلقته عليه صحيفة «وول ستريت جورنال» الاميركية، كما ان الكل يعرف ان الكثير من الدول الغربية استعانت بالتجربة السعودية في مكافحة الارهاب، هذه التجربة الناجحة بكل المقاييس التي يعتبر الامير محمد بن نايف من المؤسسين لها ومن الداعمين والمؤثرين الذين أسهموا بشكل واضح وجلي في تشكيل مدرسة امنية وفكرية ضد الإرهاب ومتطرفيه من الخوارج وغيرهم، مدرسة تحمل بصمات الامير نايف بن عبدالعزيز وشبله محمد بن نايف، ما حدث في تلك الليلة من غدر لا إنساني يدل على ان اولئك المجرمين ومنظمتهم الارهابية يعيشون مرحلة من اليأس وتضييق الخناق عليهم جعلتهم يتصرفون بشكل لا إنساني وطائش خارج عن أعراف الدين والانسانية، فالضربات الاستباقية التي قادها رجال الداخلية السعودية بقيادة نايف بن عبدالعزيز وشبله محمد افقدت خوارج «القاعدة» صوابهم وأخلت بتركيزهم ونسفت الكثير من مخططاتهم، وقلصت من قدراتهم وقدرهم، مما يؤكد بأن الخوارج – بإذن الله تعالى – في طريقهم الى زوال أبدي يريح البلاد والعباد من شرهم ويجعلهم عبرة لمن لا يعتبر، اي دين وأي فكر وأي اخلاق يفهمها هؤلاء المجرمون تبيح لهم الغدر وتكفير المسلمين وانتهاك حرمة شهر رمضان المبارك، لدرجة تصل الى عدم رد تحية الاسلام، ينتصر الخير على الشر وسيظل ينتصر الى أن تقوم الساعة، لأن ذلك وعد من الله، وحاشا على الله ان يخلف له وعد.(/)
ذهبيات الذهبي رحمه الله تعالى
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 08:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت كلاما طيبا للإمام الذهبي رحمه الله تعالى في أكثر من موضع,
فأردت أن يشاركني الأخوة الأعزاء في قراءة هذا الكلام الطيب,
وألا يبخلوا عليّ بما وجدوه من أطايب الكلام للإمام الذهبي رحمه الله رحمة واسعة.
نفعنا الله بما نقرأ ونكتب ونسمع, إنه سميع مجيب.
--------------------
قال عن قتادة بن دعامة رحمه الله تعالى:
"وهو حجة بالاجماع إذا بين السماع، فإنه مدلس معروف بذلك، وكان يرى القدر، نسأل الله العفو. ومع هذا فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل.
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك."
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 08:51]ـ
قال في ترجمة الإمام الحليمي بعد أن أورد بإسناده حديث (لصاحب القرآن دعوة مستجابة عند ختمه) وفي إسناده نوح بن أبي مريم, قال: "نوح الجامع مع جلالته في العلم ترك حديثه، وكذلك شيخه مع عبادته، فكم من إمام في فنٍّ مقصر عن غيره, كسيبويه مثلا إمام في النحو, ولا يدرى ما الحديث، ووكيع إمام في الحديث ولا يعرف العربية، وكأبي نواس رأس في الشعر عريّ من غيره، وعبد الرحمن بن مهدي إمام في الحديث لا يدرى ما الطب قط، وكمحمد بن الحسن رأس في الفقه ولا يدرى ما القراءات، وكحفص إمام في القراءة تالف في الحديث, وللحروب رجال يعرفون بها. وفي الجملة: وما أوتوا من العلم إلا قليلا، وأما اليوم, فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل, في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل, فحسبنا الله ونعم الوكيل"
تذكرة الحفاظ 3/ 1031 ترجمة الحليمي رقم 958.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 02:17]ـ
وقال في مطلع كتابه تذكرة الحفاظ " فحق على المحدث أن يتورع في ما يؤديه, وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته, ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكى نقله الأخبار ويجرحهم جهبذا إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان, وإلا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال الله تعالى عز وجل (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فإن آنست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا وإلا فلا تتعن. وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأى والمذهب فبالله لا تتعب, وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فقد نصحتك فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب"
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 01:45]ـ
قال الذهبي رحمه الله تعالى: " ... مَنْ بَلَغَ رُتْبَة الاجْتِهَاد، وَشَهِد لَهُ بِذَلِكَ عِدَّة مِنَ الأَئِمَّةِ، لَمْ يَسُغْ لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ، كَمَا أَنَّ الفَقِيْه المُبتدئ وَالعَامِي الَّذِي يَحفظ القُرْآن أَوْ كَثِيْراً مِنْهُ لاَ يَسوَغُ لَهُ الاجْتِهَاد أَبَداً، فَكَيْفَ يَجْتَهِدُ، وَمَا الَّذِي يَقُوْلُ؟ وَعلاَم يَبنِي؟ وَكَيْفَ يَطيرُ وَلَمَّا يُرَيِّش؟
وَالقِسم الثَّالِث: الفَقِيْهُ المنتهِي اليَقظ الفَهِم المُحَدِّث، الَّذِي قَدْ حَفِظ مُخْتَصَراً فِي الْفُرُوع، وَكِتَاباً فِي قوَاعد الأُصُوْل، وَقرَأَ النَّحْو، وَشَاركَ فِي الفضَائِل مَعَ حِفْظِهِ لِكِتَابِ اللهِ وَتشَاغله بتَفْسِيْره وَقوَةِ مُنَاظرتِهِ، فَهَذِهِ رُتْبَة مِنْ بلغَ الاجْتِهَاد المُقيَّد، وَتَأَهَّل لِلنظر فِي دلاَئِل الأَئِمَّة، فَمتَى وَضحَ لَهُ الحَقُّ فِي مَسْأَلَة، وَثبت فِيْهَا النَّصّ، وَعَمِلَ بِهَا أَحَدُ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ كَأَبِي حَنِيْفَةَ مِثْلاً، أَوْ كَمَالِك، أَوِ الثَّوْرِيِّ، أَوِ الأَوْزَاعِيِّ، أَوِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشَّافِعِيِّ، وَأَبِي عُبَيْدٍ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاق، فَلْيَتَّبع فِيْهَا الحَقّ وَلاَ يَسْلُكِ الرّخصَ، وَلِيَتَوَرَّع، وَلاَ يَسَعُه فِيْهَا بَعْدَ قيَام الحُجَّة عَلَيْهِ تَقليدٌ.
فَإِن خَاف مِمَّنْ يُشَغِّب عَلَيْهِ مِنَ الفُقَهَاء فَلْيَتَكَتَّم بِهَا وَلاَ يَترَاءى بِفعلهَا، فَرُبَّمَا أَعْجَبته نَفْسُهُ، وَأَحَبّ الظُهُوْر، فَيُعَاقب، وَيَدخل عَلَيْهِ الدَّاخلُ مِنْ نَفْسِهِ، فَكم مِنْ رَجُلٍ نَطَقَ بِالْحَقِّ، وَأَمر بِالمَعْرُوف، فَيُسَلِّطُ اللهُ عَلَيْهِ مَنْ يُؤذِيْه لِسوء قَصدهِ، وَحُبِّهِ لِلرِّئَاسَة الدِّينِيَّة، فَهَذَا دَاءٌ خَفِيٌّ سَارٍ فِي نُفُوْسِ الفُقَهَاء، كَمَا أَنَّهُ دَاءٌ سَارٍ فِي نُفُوْسِ المُنْفِقِين مِنَ الأَغنِيَاء وَأَربَاب الوُقُوْف وَالتُّرب المُزَخْرَفَة، وَهُوَ دَاءٌ خفِيٌّ يَسرِي فِي نُفُوْس الجُنْد وَالأُمَرَاء وَالمُجَاهِدِيْنَ، فَترَاهم يَلتقُوْنَ العَدُوَّ، وَيَصْطَدِمُ الجمعَان وَفِي نُفُوْس المُجَاهِدِيْنَ مُخَبّآتُ وَكمَائِنُ مِنَ الاختيَالِ وَإِظهَار الشَّجَاعَةِ ليُقَالَ، وَالعجبِ، وَلُبْسِ القرَاقل المُذَهَّبَة، وَالخُوذ المزخرفَة، وَالعُدد المُحلاَّة عَلَى نُفُوْس مُتكبّرَةٍ، وَفُرْسَان مُتجبِّرَة، وَيَنضَاف إِلَى ذَلِكَ إِخلاَلٌ بِالصَّلاَة، وَظُلم لِلرَّعيَّة، وَشُرب لِلمسكر، فَأَنَّى يُنْصرُوْن؟ وَكَيْفَ لاَ يُخذلُوْن؟ اللَّهُمَّ: فَانصر دينَك، وَوَفِّق عِبَادك.
فَمَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِلعمل كَسره العِلْمُ، وَبَكَى عَلَى نَفْسِهِ، وَمِنْ طلب العِلْم لِلمدَارس وَالإِفتَاء وَالفخر وَالرِّيَاء، تحَامقَ، وَاختَال، وَازدرَى بِالنَّاسِ، وَأَهْلكه العُجْبُ، وَمَقَتَتْهُ الأَنْفُس* {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ... وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} أَي دسَّسَهَا بِالفجُور وَالمَعْصِيَة".
سير أعلام النبلاء 18/ 191 - 193
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 02:23]ـ
وقال عن ابن حزم رحمه الله تعالى: " ... وَقَدْ أَخَذَ الْمنطق - أَبعدَهُ الله مِنْ عِلمٍ - عَنْ: مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ المَذْحِجِيّ، وَأَمعَنَ فِيْهِ، فَزلزله فِي أَشيَاء، وَلِي أَنَا مَيْلٌ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ لمَحَبَّته فِي الحَدِيْثِ الصَّحِيْح، وَمَعْرِفَتِهِ بِهِ، وَإِنْ كُنْتُ لاَ أُوَافِقُهُ فِي كَثِيْرٍ مِمَّا يَقولُهُ فِي الرِّجَالِ وَالعلل، وَالمَسَائِل البَشِعَةِ فِي الأُصُوْلِ وَالفروع، وَأَقطعُ بخطئِهِ فِي غَيْرِ مَا مَسْأَلَةٍ، وَلَكِن لاَ أُكَفِّره، وَلاَ أُضَلِّلُهُ، وَأَرْجُو لَهُ العفوَ وَالمُسَامحَة وَللمُسْلِمِيْنَ.
وَأَخضعُ لِفَرْطِ ذكَائِهِ وَسَعَة علُوْمِهِ"
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 02:58]ـ
قال الذهبي رحمه الله تعالى: " ... وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَاقِ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: إِنَّ الرَّجُلَ يَطلُبُ العِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ، فَيَأْبَى عَلَيْهِ العِلْمُ حَتَّى يَكُوْنَ للهِ.
قُلْتُ: نَعَمْ، يَطلُبُهُ أَوَّلاً، وَالحَامِلُ لَهُ حُبُّ العِلْمِ، وَحُبُّ إِزَالَةِ الجَهْلِ عَنْهُ، وَحُبُّ الوَظَائِفِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلَمْ يَكُن عَلِمَ وُجُوبَ الإِخْلاَصِ فِيْهِ، وَلاَ صِدْقَ النِّيَّةِ، فَإِذَا عَلِمَ، حَاسَبَ نَفْسَهُ، وَخَافَ مِنْ وَبَالِ قَصدِهِ، فَتَجِيئُه النِّيَّةُ الصَّالِحَةُ كُلُّهَا، أَوْ بَعْضُهَا، وَقَدْ يَتُوبُ مِنْ نِيَّتِهِ الفَاسِدَةِ، وَيَندَمُ.
وَعَلاَمَةُ ذَلِكَ: أَنَّهُ يُقْصِرُ مِنَ الدَّعَاوَى وَحُبِّ المُنَاظَرَةِ، وَمَنْ قَصْدِ التَّكَثُّرِ بِعِلْمِهِ، وَيُزْرِي عَلَى نَفْسِهِ، فَإِنْ تَكَثَّرَ بِعِلْمِهِ، أَوْ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ مِنْ فُلاَنٍ، فَبُعْداً لَهُ"
سير أعلام النبلاء 7/ 17
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 05:11]ـ
"عَنْ بَكْرٍ المُزَنِيِّ، قَالَ: لَمَّا كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الأَشْعَثِ، قَالَ طَلْقُ بنُ حَبِيْبٍ: اتَّقُوْهَا بِالتَّقْوَى.
فَقِيْلَ لَهُ: صِفْ لَنَا التَّقْوَى.
فَقَالَ: العَمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، عَلَى نُوْرٍ مِنَ اللهِ، رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ، وَتَرْكِ مَعَاصِي اللهِ، عَلَى نُوْرٍ مِنَ اللهِ، مَخَافَةَ عَذَابِ اللهِ.
قُلْتُ (الذهبي): أَبْدَعَ وَأَوْجَزَ، فَلاَ تَقْوَى إِلاَّ بِعَمَلٍ، وَلاَ عَمَلَ إِلاَّ بِتَرَوٍّ مِنَ العِلْمِ وَالاتِّبَاعِ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالإِخْلاَصِ للهِ، لاَ لِيُقَالَ: فُلاَنٌ تَارِكٌ لِلْمَعَاصِي بِنُوْرِ الفِقْهِ، إِذِ المَعَاصِي يَفْتَقِرُ اجْتِنَابُهَا إِلَى مَعْرِفَتِهَا، وَيَكُوْنُ التَّرْكُ خَوْفاً مِنَ اللهِ، لاَ لِيُمْدَحَ بِتَرْكِهَا، فَمَنْ دَاوَمَ عَلَى هَذِهِ الوَصِيَّةِ، فَقَدْ فَازَ".
السير 4/ 601
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 05:54]ـ
جزاك الله خيراً، وأكثر كتابه السير ذهبيات، فلسنا ندري أي الذهبيات ننشر في المجلس ...
قال في السير: 1/ 291
((كَأَنَّكَ يَا هَذَا تَظُنُّ أَنَّ الفَائِزَ لاَ يَنَالُهُ هَوْلٌ فِي الدَّارَيْنِ، وَلاَ رَوْعٌ، وَلاَ أَلَمٌ، وَلاَ خَوْفٌ، سَلْ رَبَّكَ العَافِيَةَ، وَأَنْ يَحْشُرَنَا فِي زُمْرَةِ سَعْدٍ))
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 05:56]ـ
وكلامه عن كيفية التعامل مع المتبدع من أجمل ما قرأت!!
((وَإِذَا رَأَيْتَ المُتَكَلِّمَ المُبْتَدِعَ يَقُوْلُ: دَعْنَا مِنَ الكِتَابِ وَالأَحَادِيْثِ الآحَادِ وَهَاتِ العَقْلَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَبُو جَهْلٍ، وَإِذَا رَأَيْتَ السَّالِكَ التَّوْحِيْدِيَّ يَقُوْلُ: دَعْنَا مِنَ النَّقْلِ وَمِنَ العَقْلِ وَهَاتِ الذَّوْقَ وَالوَجْدَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ إِبْلِيْسُ قَدْ ظَهَرَ بِصُوْرَةِ بَشَرٍ، أَوْ قَدْ حَلَّ فِيْهِ، فَإِنْ جَبُنْتَ مِنْهُ، فَاهْرُبْ، وَإِلاَّ فَاصْرَعْهُ، وَابْرُكْ عَلَى صَدْرِهِ، وَاقْرَأْ عَلَيْهِ آيَةَ الكُرْسِيِّ، وَاخْنُقْهُ)) ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 05:13]ـ
وعقب رحمه الله تعالى على حديث ضمة القبر لسعد بن معاذ رضي الله عنه بقوله:
"هَذِهِ الضَّمَّةُ لَيْسَتْ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ فِي شَيْءٍ، بَلْ هُوَ أَمْرٌ يَجِدُهُ المُؤْمِنُ، كَمَا يَجِدُ أَلَمَ فَقْدِ وَلَدِهِ وَحَمِيْمِهِ فِي الدُّنْيَا، وَكَمَا يَجِدُ مِنْ أَلَمِ مَرَضِهِ، وَأَلَمِ خُرُوْجِ نَفْسِهِ، وَأَلَمِ سُؤَالِهِ فِي قَبْرِهِ وَامْتِحَانِهِ، وَأَلَمِ تَأَثُّرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَأَلَمِ قِيَامِهِ مِنْ قَبْرِهِ، وَأَلَمِ المَوْقِفِ وَهَوْلِهِ، وَأَلَمِ الوُرُوْدِ عَلَى النَّارِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذِهِ الأَرَاجِيْفُ كُلُّهَا قَدْ تَنَالُ العَبْدَ، وَمَا هِيَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَلاَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم قَطُّ، وَلَكِنَّ العَبْدَ التَّقِيَّ يَرْفُقُ اللهُ بِهِ فِي بَعْضِ ذَلِكَ أَوْ كُلِّهِ، وَلاَ رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُوْنَ لِقَاءِ رَبِّهِ.
قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {وَأَنْذِرْهُم يَوْمَ الحَسْرَةِ}، وَقَالَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ، إِذِ القُلُوْبُ لَدَى الحَنَاجِرِ}.
فَنَسْأَلُ اللهَ -تَعَالَى- العَفْوَ وَاللُّطْفَ الخَفِيَّ، وَمَعَ هَذِهِ الهَزَّاتِ، فَسَعْدٌ مِمَّنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَأَنَّهُ مِنْ أَرْفَعِ الشُّهَدَاءِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
كَأَنَّكَ يَا هَذَا تَظُنُّ أَنَّ الفَائِزَ لاَ يَنَالُهُ هَوْلٌ فِي الدَّارَيْنِ، وَلاَ رَوْعٌ، وَلاَ أَلَمٌ، وَلاَ خَوْفٌ، سَلْ رَبَّكَ العَافِيَةَ، وَأَنْ يَحْشُرَنَا فِي زُمْرَةِ سَعْدٍ".
السير 1/ 290, 291
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 05:23]ـ
وقال رحمه الله تعالى:
"كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرا من الأعصار سلم أهله من ذلك، سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس، اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"
ميزان الاعتدال 251/ 1
وقال في السير:
"كَلاَمُ الأَقْرَانِ إِذَا تَبَرْهَنَ لَنَا أَنَّهُ بِهَوَىً وَعَصَبِيَّةٍ، لاَ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، بَلْ يُطْوَى، وَلاَ يُرْوَى، كَمَا تَقَرَّرَ عَنِ الكَفِّ عَنْ كَثِيْرٍ مِمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ، وَقِتَالِهِم - رَضِيَ اللهُ عَنْهُم أَجْمَعِيْنَ - وَمَا زَالَ يَمُرُّ بِنَا ذَلِكَ فِي الدَّوَاوينِ، وَالكُتُبِ، وَالأَجْزَاءِ، وَلَكِنْ أَكْثَرُ ذَلِكَ مُنْقَطِعٌ، وضَعِيْفٌ، وَبَعْضُهُ كَذِبٌ، وَهَذَا فِيْمَا بِأَيْدِيْنَا وَبَيْنَ عُلُمَائِنَا، فَيَنْبَغِي طَيُّهُ وَإِخْفَاؤُهُ، بَلْ إِعْدَامُهُ، لِتَصْفُوَ القُلُوْبُ، وَتَتَوَفَّرَ عَلَى حُبِّ الصَّحَابَةِ، وَالتَّرَضِّي عَنْهُمُ، وَكُتْمَانُ ذَلِكَ مُتَعَيِّنٌ عَنِ العَامَّةِ، وَآحَادِ العُلَمَاءِ، وَقَدْ يُرَخَّصُ فِي مُطَالعَةِ ذَلِكَ خَلْوَةً لِلْعَالِمِ المُنْصِفِ، العَرِيِّ مِنَ الهَوَى، بِشَرْطِ أَنْ يَسْتَغفرَ لَهُم، كَمَا عَلَّمَنَا اللهُ -تَعَالَى- حَيْثُ يَقُوْلُ: {وَالَّذِيْنَ جَاؤُوَا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوْبِنَا غِلاَّ لِلذِيْنَ آمَنُوا} [الحشرُ: 10] " إلى أن قال: " وَوَقَعَ فِي كُتُبِ التَّوَارِيْخِ، وَكُتُبِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ أُمُورٌ عَجِيْبَةٌ، وَالعَاقِلُ خَصْمُ نَفْسِهِ، وَمِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ، وَلُحُومُ العُلَمَاءِ مَسْمُومَةٌ، وَمَا نُقِلَ مِنْ ذَلِكَ لِتَبْيِينِ غَلَطِ العَالِمِ، وَكَثْرَةِ وَهْمِهِ، أَوْ نَقْصِ حِفْظِهِ، فَلَيْسَ مِنْ هَذَا النَّمَطِ، بَلْ لِتَوضيحِ الحَدِيْثِ الصَّحِيْحِ مِنَ الحَسَنِ، وَالحَسَنِ مِنَ الضَّعيفِ" جـ10/ صـ90 - 94
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 08:04]ـ
جزاك الله خيرا الاخ الكريم الفاضل أبوحاتم بن عاشور وما أكثر كلام الخصوم بعضهم على بعض فى وقتنا هذا؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 02:21]ـ
وقال رحمه الله تعالى:
"قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ: "مَنْ لَمْ يَجْمَعَ حَدِيْثَ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ وَمَالِكٍ، وَحَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، فَهُوَ مُفْلِسٌ فِي الحَدِيْثِ." يُرِيْدُ أَنَّهُ مَا بَلَغَ دَرَجَةَ الحُفَّاظِ.
وَبِلاَ رَيْبٍ أَنَّ مَنْ جَمَعَ عِلْمَ هَؤُلاَءِ الخَمْسَةِ، وَأَحَاطَ بِسَائِرِ حَدِيْثِهِم، وَكَتَبَهُ عَالِياً وَنَازِلاً، وَفِهِمَ عِلَلَهُ، فَقَدْ أَحَاطَ بِشَطْرِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، بَلْ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ عُدِمَ فِي زَمَانِنَا مَنْ يَنْهَضُ بِهَذَا، وَبِبَعْضِهِ، فَنَسْأَلُ اللهَ المَغْفِرَةَ.
وَأَيْضاً فَلَو أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَتَتَبَّعَ حَدِيْثَ الثَّوْرِيِّ وَحْدَهُ، وَيَكْتُبَهُ بِأَسَانِيْدَ نَفْسِهِ عَلَى طُوْلِهَا، وَيُبَيِّنَ صَحِيْحِهِ مِنْ سَقِيْمِهِ، لكَانَ يَجِيْءُ (مُسَنَدُهُ) فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ، وإِنَّمَا شَأْنُ المُحَدِّثِ اليَوْمَ الاعْتِنَاءُ بِالدَّوَاوِيْن السِّتَّةِ، وَ (مُسْنَدِ) أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَ (سُنَنِ) البَيْهَقِيِّ، وَضَبْطُ مُتُوْنِهَا وَأَسَانِيْدِهَا، ثُمَّ لاَ يَنْتَفِعُ بِذَلِكَ حَتَّى يَتَّقِي رَبَّهُ، وَيَدِيْنُ بِالحَدِيْثِ، فَعَلَى عِلْمِ الحَدِيْثِ وَعُلَمَائِهِ لِيَبْكِ مَنْ كَانَ بَاكِياً، فَقَدْ عَادَ الإِسْلاَمُ المَحْضُ غَرِيْباً كَمَا بَدَأَ، فَلْيَسْعَ امْرُؤٌ فِي فَكَاكِ رَقْبَتِهِ مِنَ النَّارِ، فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَةَ إِلاَّ بِاللهِ.
ثُمَّ العِلْمُ لَيْسَ هُوَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُوْرٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي القَلْبِ، وَشَرْطُهُ الاَتِّبَاعُ، وَالفِرَارُ مِنَ الهَوَى وَالاَبْتَدَاعِ، وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُم لِطَاعَتِهِ." السير جـ13/صـ323
ـ[أبو حفصه]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 03:50]ـ
جزاك الله خيرا
هيجت مشاعرنا وأنرت قلوبنا بهذا الكلام الجميل الذي يكتب بماء العيون، ورحم الله تعالى الإمام الذهبي وجمعنا معه في صحبة حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.(/)
ما رأيكم في جامعة المدينة؟؟
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 01:36]ـ
السلام عليكم
أحبتي الكرام
ما رأيكم في (جامعة المدينة العالمية) والتي مقرها دولة ماليزيا وهي جامعة مفتوحة وتقدم التعليم عن بعد,,,
وذلك لمن أراد أن يكمل دراساته العليا؟؟؟
ولا تسمح له الظروف بالدراسة النظامية المعترف بها لدينا!!
هل منكم من يعرفها وهل من ناصح؟؟
هذا موقعهم على الشبكة
http://www.mediu.edu.my/ar/ (http://www.mediu.edu.my/ar/)
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 05:04]ـ
لا أحد يعرف عنها شيء!!؟
ـ[صالح صولا]ــــــــ[18 - Aug-2010, مساء 08:00]ـ
للرفع
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[19 - Aug-2010, مساء 03:17]ـ
الحمدلله ...
الآن أنهينا بتوفيق من الله السنة المنهجية!!!
ـ[صالح صولا]ــــــــ[19 - Aug-2010, مساء 07:13]ـ
الحمدلله ...
الآن أنهينا بتوفيق من الله السنة المنهجية!!!
أخي جابر هل أنت في مرحلة الماجستير وفي أي تخصص
بارك الله فيك
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[20 - Aug-2010, مساء 06:18]ـ
أخي جابر هل أنت في مرحلة الماجستير وفي أي تخصص
بارك الله فيك
حياك الله أخي صالح ..
نعم أنا في مرحلة الماجستير تخصص تفسير وعلوم القرآن.
ـ[صالح صولا]ــــــــ[22 - Aug-2010, صباحاً 07:09]ـ
وفقك الله ونفع بك اخي جابر
هل تعرف أحدا من الإخوة يدرس ماجستير تخصص علوم الحديث
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[22 - Aug-2010, مساء 05:38]ـ
هذا منتدى طلاب الجامعة, ستجد فيه-إن شاء الله- بعض من الإخوة الذين يدرسون في تخصصات شتى!!
http://mediumd.com/forum/
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[27 - Aug-2010, مساء 02:27]ـ
أخي كم رسوم الدراسة، وما هي الكيفية التي يتم بها تقديم الامتحانات؟
أرجو التكرم بالافادة وشكرا
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[27 - Aug-2010, مساء 05:21]ـ
حياك الله أخي الكريم عبدالعزيز ...
الرسوم قريباً من 4000 ريال للفصل الدراسي.
وهناك منحة دراسية تعطى لمن عندهم ظروف مالية, وهناك أيضا تخفيضات لبعض الموظفين.
فالجامعة ليست بحاجة أموال فهي مدعومة مالياً.
أما الامتحانات فهي عادية كأي جامعة, وهناك مراكز اختبارات, في مكة والمدينة والرياض والشرقية والجنوبية.
بعد تحديد الجدول تذهب لأقرب مركز اختبارات وتؤدي الاختبار فيه بعد التنسيق مع شؤون الطلاب, يوجد مراقبين ومتابعين لكل مركز.(/)
قلوب الصائمين للشيخ الشثري -حفظه الله- عن الزهد من إذاعة القران الكريم
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 02:48]ـ
الحمد لله الذي جعل الدنيا مزرعة الآخرة، نحمده سبحانه ونشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد ...
فإن من عبادات القلوب التي يتقرب بها المؤمنون إلى ربهم -جل وعلا - عبادة الزهد ..
والزهد / عدم رغبة القلب فيما لا ينفع في الدار الآخرة، بينما الورع / ترك ما يضر في الآخرة.
قال أبو واقد الليثي - رحمه الله تعالى -" تابعنا الأعمال أيها أفضل، فلم نجد شيئا أعون على طلب الآخرة من الزهد في الدنيا "
وقال الحسن البصري:" ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال، وإضاعة المال، ولكن الزهد أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب بك منها فيما لو لم تصبك "
الزهد هو النظر في الدنيا بعين الزوال، بحيث تصغر الدنيا في عينيك فيسهل عليك الإعراض عنها.
الزهد سفر القلب من وطن الدنيا، وأخذه في منازل الآخرة.
ومتعلق الزهد ستة أشياء لا يستحق العبد اسم الزهد حتى يزهد فيها:-
* يزهد العبد في المال، ويعلم أن المال ليس مقصودا لذاته، وإنما هو وسيلة لغيره.
* يزهد في الصور وفي الرياسة وفي الناس وفي النفس و كل ما دون الله، وليس المراد بالزهد في الدنيا أن يرفض العبد الدنيا بكمالها، وأن لا يتملكها، فقد كان سليمان وداوود -عليهما السلام - من أزهد أهل زمانهما
ومع ذلك كان لهما من المال والملك والنساء مالهما.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم من أزهد البشر على الإطلاق، ومع ذلك كان له تسع نسوة.
* العلم مع الزهد والعبادة يلطف القلب ويرققه، ويزيل عنه ما فيه من الجفاء والغلظة.
* يشمل الزهد، الزهد في الحرام وهو فرض عين بحيث يعرض المرء عن المعاصي والذنوب.
* ويشمل الزهد، الزهد في الشبهات وله مراتب عديدة يختلف حكمها.
* ويشمل الزهد، الزهد في الفضول بترك ما لا يعني من الأقوال، وأعمال الجوارح، وما لا ينفع في الآخرة.
* ويشمل الزهد، الزهد في النيات والإرادات بأن يقصد المرء بعمله كله وجه الله والدار الآخرة.
قال سفيان الثوري: " الزهد في الدنيا قصر الأمل، وليس بأكل الغليظ، ولبس العباءة "
وقد أمر الله بالزهد في مواطن كثيرة من كتابه:
كما قال سبحانه: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131]
وقال تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص: 80]
وقال سبحانه: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ * مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} [الشورى: 19،20]
وقال: {مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} [النساء: 134]
وفي السنن:-
قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولن يأتيه من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة "
وفي الصحيح: " إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة، إلا من أعطاه الله خيرا، فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه وخلفه، وعمل فيه خيرا كثيرا "
** ويعين على الزهد أن يعرف المرء أن الدنيا زائلة عما قريب، وأنها لن تبقى،ولذلك حذرنا الله من الاغترار بها، وفي الحديث " كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنها تزهد في الدنيا، وتذكر الآخرة "
** ومما يعين على الزهد أن يكون المرء صادق اليقين، تام الإيمان بالدار الآخرة، المحتوية على النعيم المقيم، والشقاء الدائم، مما يجعل المرء يزهد فيما يقلل مشيته إلى جنة الخلد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحديث الصحيح " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا ربي، ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا
من أهل الجنة، فيصبغ صبغة في الجنة، فيقول الله له:يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا ربي ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط.
** ومما يعين على الزهد أيضا أن يعرف العبد أن الزهد لا يمنع من نعم الله في الدنيا، بل زهده فيها يجعل الدنيا تأتيه وهي راغمة.
فالزهد لا يمنع من استعمال الدنيا في مراض الله، والزهد لا يمنع من وصول نعم الله إلى عبد الله، بل زهده في الدنيا يكون من أسباب تنعم الله على العبد
ولا يمنع الزهد من وصول ما كتبه الله إلى العبد، كما أن حرص العبد على الدنيا لا يجلب له من الدنيا ما لم يقدر له فيها ..
ولذلك علينا أن نكون من الزاهدين، بحيث نعمل الأسباب تقربا لله لا محبة في الدنيا، ونكتسب رغبة في أن نغني أنفسنا عن خلق الله، لا محبة للفخر والرياء والرفعة في الدنيا.
** ومما يعين على الزهد أن يعرف العبد حقيقة الدنيا، وأن يتلفت إلى ما حوله من النعم، وأنها عما قريب منتقلة عنه، فكم من صاحب مال كثير زال عنه ماله، وكم من صاحب شركات عظيمة زالت عنه شركاته
قال تعالى: {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ} [النحل: 96].
** ويعين على الزهد أن يقارن العبد بين الدنيا والآخرة، فإن نعيم الآخرة دائم، ونعيم الدنيا زائل، ونعيم الآخرة صاف غير مكدر، ونعيم الدنيا مكدر بالمصائب، قال تعالى: {قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى} [النساء: 77].
وفي سنن ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس ".
والزهد فيما ينفع في الدار الآخرة ليس من الدين في شيء، فإن بعض الناس يعتقد أن ترك نعم الله وتحريم المباحات من الزهد، وهذا فهم خاطئ، مغاير لدين الإسلام ليس من الدين في شئ، بل صاحبه قد اعتدى على شرع الله بتحريم ما أحل الله، فيكون داخلا في قول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]
قال محمد بن كعب القرضي:" إذا أراد الله بعبد خيرا أزهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبه، ومن أوتيهن فقد أوتي خيرا كثيرا في الدنيا والآخرة "
قال الله تعالى: {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [سبأ: 37]
فمن كانت دنياه معينة على طاعة الله، سببا من أسباب الإقدام على أنواع القربات، فإنه حينئذ يكون من الزاهدين، لأنه لم يقصد الدنيا وإنما قصد بما اكتسبه الآخرة، أما من كان مراده الدنيا ليفاخر الناس، وليباهي بما عنده
فإنه حينئذ ليس من الزهد في شئ ...
أسأل الله - جلا وعلا - أن يجعلنا وإياكم من الزاهدين ..
اللهم يا حي يا قيوم عرفنا بحقيقة الدنيا، واجعلنا يا حي يا قيوم ممن استعمل الدنيا لتكون سلما لرفعة الدرجة في الآخرة.
هذا والله أعلم وصلى الله على نبيه محمد وأصحابه وأتباعه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ..
وصلتني على بريدي جزى الله كاتبها ومرسلها خيري الدنيا والآخرة وجعلنا الله وإياكم من الزاهدين(/)
لأول مرة: إسطوانة قراءات مؤثرة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 04:33]ـ
?لأول مرة: إسطوانة قراءات مؤثرة?
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهديك أفضل عمل قمت به، وقد رفعته على موقعي الخاص
وهو عبارة عن سي دي اسميته (قراءات مؤثرة)
أخوكم أبو معاذ اللقماني
هذه روابط التحميل
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part01.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part02.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part03.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part04.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part05.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part06.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part07.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part08.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part09.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part10.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part11.rar
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/Quran.part12.rar
هذه صور السي دي
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/1.jpg
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/2.jpg
http://d3oy.pearl-of-faith.net/fawaz/fawaz/3.jpg
http://majles.alukah.net/%5Burl=http://fashion.azyya.com%5D%5Bimg%5Dh ttp://up2.up-images.com/up//uploads2/images/hosting-a1fa9174f8.jpg%5B/img%5D%5B/url%5D
http://up2.up-images.com/up//view.php?file=a1fa9174f8(/)
أريد عنوانا لرسالة ماجستير في علم النفس
ـ[هدى عبدالله]ــــــــ[07 - Sep-2009, مساء 08:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد،،
أنا طالبة ماجستير تخصص إرشاد نفسي، أبحث عن موضوع لرسالة الماجستير في مجال الإرشاد النفسي وأريد تكرمكم بطرح المواضيع التي ترونها مناسبة في هذا المجال، لدي بعض المواضيع ولكنني أطمح العثور على موضوع أكثر أهمية. كما إنني أرجو إن كان هناك موضوع مهم خارج هذا المجال ذكره لي شاكرة لكم تعاونكم معي
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[07 - Sep-2009, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأمراض النفسية بمنظور شرعي
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 12:07]ـ
أو الأمراض النفسية المستعصية على علم النفس و علاجها في الشرع
وهي كثيرة كالتوحد و انفصام الشخصية و غيرها.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:04]ـ
دور التربية الاسلامية وآثارها في تكوين شخصية الفرد والمجتمع
ـ[هدى عبدالله]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 07:34]ـ
أشكرك جزيل الشكر
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 06:56]ـ
الوعي الجسدي و النفسي و علاقته باللاوعي ... و علاقة كل ذلك بأطوار الأنا و انواعه ... موضوع شيق و خصب في ما كتبه المتخصصون في علوم الباطن في الاسلام ...(/)
باب عظيم من أبواب الخير لمن يستطع
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 11:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام هذا رابط أخوة كرام في غزة، وهم يُقدِّمون مساعدات يومية لبعض الأسر التي تعيش فقرًا مدقعًا، لم يأت عليهم من قبل
فمن كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له، ومن كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له
وهذا رابط صفحتهم المتواضعة
http://www.live-gaza.com/?action=(/)
هدية: ماض كالسيف اضْرِبْ كَالسيْف كالريح كالموج غزارة المنشد أبو علي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 01:22]ـ
[كلمات نشيدة ماض كالسيف]
اضْرِبْ كَالسيْف كالريح كالموج غزارة
اعدم كالخيل كالليث كالليل كالرعد شراره
مقدام يطلب ثاره ويرى في الموت بشارة
ليزل طاغوت الدنيا لا يملك غير حجارة
يقذفها كما هي تخرق بالرعب جداره
أنف الإذلال وقاما ينسج بالعز فخاره
كطريد سئم دجاه ومضى يستجنِ نهاره
كالنجم الهائم يهوى في فلك المجد مداره
لم يرضى الدنيا تارة كلا والبغيُ جداره
لبّى للعزة لما نادى الاقصى ثواره
غنى للموت مشوقا ومضى يعزف قيثاره
نصب المحتل خداعه اغرى فيه سمساره
صاغ الكلمات وعودا وشى بالمر حواره
زرعوا مسراه رعبا ضربوا بالجوع حصاره
فتقدم لم يثنيه مكر يستدعي عثاره
هيهات يهادن حتى يمسح بالعزة عاره
بركان من إيمان هذا التلمود سعاره
أدنى بالخوف حصونه أعلى فيهم أسواره
فتفجر فيهم غضبا أنشب فيهم أظفاره
كشظايا النار تراه مغوار يصنع غاره
ما خفَّ الخطوة حتى وَقَّعَ بالموت قراره
http://up4.m5zn.com/download-2009-9-8-03-i1qr6wx6v.mp3 (http://up4.m5zn.com/download-2009-9-8-03-i1qr6wx6v.mp3)(/)
الجهل المضحك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 02:42]ـ
هذا مقال لجريدة الخبر الجزائرية الذي يعطيكم نظرة عن جهل الدكاترة بأبسط أمور الشريعة:
اتهم الفلكي الجزائري لوط بوناطيرو علماء الفلك المعاصرين بتضليل أمة الإسلام، وذلك بنشر معلومات غير مؤكدة حول استحالة رؤية هلال رمضان في ليلة الشك، مؤكدا أن جل علماء الفلك لا يتحكمون في حسابات التقويم القمري والهجري، ودفعت معظم الدول الإسلامية ثمن هذه الحسابات المغلوطة بإفطار يوم كامل من الشهر الفضيل.
أشار لوط لوناطيرو في هذا الصدد إلى أنه تمكن من التقاط صورة للقمر مكتملا ليلة 43 سبتمبر 2009، مشيرا إلى انقضاء نصف الأول من شهر رمضان الكريم، ما يؤكد أن الجزائريين وعدد كبير من البلدان الإسلامية لم يصوموا إلا 13 يوما، وما يؤكد أن أول رمضان كان يجب أن يكون يوم الجمعة، وليس يوم السبت ''إن الأمة الإسلامية لم تبدأ رمضان في اليوم الصحيح وأفطرت يوما''.
ويلح بوناطيرو في دراسة، تلقت الخبر نسخة منها، أنه يجب على الأمة الإسلامية أن تكمل عدة رمضان 30 يوما تجنبا للكفارة أي يجب زيادة يوم من الصيام بعد التاريخ المحدد، وبعد ذلك أن تكبر الله يوم العيد.
ومن جهة أخرى تطرق ذات المتحدث في دراسته التاريخية والدينية والعلمية التي قام بها، إلى القرار القاضي بتغيير عطلة الأسبوع من الخميس والجُمُعة إلى الجٌمٌعة والسبت، هو''خطوة في الاتجاه الصحيح''، في انتظار الوصول إلى الخطوة النهائية والمتمثّلة فيما أسماه بوناطيرو ''جُمْعَة 6 أيام'' بحيث يُصبح الأسبوع مكونا من ستة أيام فقط لا سبعة.
ويقول بوناطيرو في دراسته الجديدة بأن اليهود تلاعبوا بعدد أيام الأسبوع باختلاقهم يوما جديدا، أضافوه إلى أيام الأسبوع الستة ليستريحوا فيه- كما استراح فيه الله- على حد اعتقادهم، وهذا ما يثبت من وجهة النظر الدينية -حسب بوناطيرو- أن أيام الأسبوع ستة وأن اليوم السابع- وهو يوم السبت- مُختلق ولا وجود له أبدا، وعليه يطالب بوناطيرو بإلغائه نهائيا عند المسلمين، فتُصبح نهاية الأسبوع يوم الجُمُعَة وبدايته يوم الأحد، أما من الناحية العلمية فأثبتت الدراسة أن عنصر الزمن في مجمله يخضع لقسمة العدد 6 في تركيبة وحدته الزمنية اهـ
الذي لم يفقهه هذا الدكتور الجاهل أن العبرة ليست بالحسابات الفلكية إنما العبرة بالرؤية لقوله عليه الصلاة و السلام: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه؛ فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له» رواه البخاري، ومسلم بلفظ "أغمي"
فكونه التقط صورة او حسب او فعل ما يريد العبرة في الشرع بالرؤية لا بالحساب.
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إنَّا أمَّة أمِّيَّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ". رواه البخاري (1814) ومسلم (1080).
فدل الحديث على أنه لا يُلتفت في معرفة دخول الشهر إلى الحسابات الفلكية وإنما يُعتمد على الرؤية الظاهرة للقمر.
أما عن كلامه عن عدد ايام الأسبوع فلا يحتاج تعليقا لشدة جهل قائله!!!
فمتى يستفيق أمثال هؤلا المتفيقهون و يدعوا الفقه لأهله و الله المستعان.(/)
هل تريد أن تعرف سبب بغض أبي جهل للإسلام
ـ[ثابت]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 07:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو:
الحسد
والدليل: ذكر الزهري: أن أبا جهل وجماعة معه , وفيهم الأخنس بن شريق , استمعوا قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل , فقال الأخنس لأبي جهل: " يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف , أطعموا فأطعما وحملوا فحملنا , وأعطوا فأعطينا , حتى إذا تجاثينا على الرُّكَب , وكنا كفرسي رهان , قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء! فمتى ندرك هذا؟ والله لا نسمع له أبداً , ولا نصدقه "
وفي رواية: " إني أعلم أن ما يقول حق , ولكن بني قُصي قالوا: فينا الندوة , فقلنا: نعم , قالوا: فينا السقاية , فقلنا: نعم "
* أخرجه البيهقي في دلائل النبوة , وابن أبي شيبة وصححها الالياني في صحيح السيرة.
اللهم طهر قلوبنا من الحسد.
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 08:13]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ثابت
جزاك الله خيرا على الفائدة
اللهم احفظنا.
ـ[ثابت]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 02:52]ـ
في الحقيقة أسعدتني رؤيتك أخي المبارك أن شاء الله
اللهم احفظنا
أمين
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 05:17]ـ
وفيك بارك الله.
دمت أخا وصديقا طيبا.
ـ[ثابت]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 10:27]ـ
دمت أخا وصديقا طيبا
أسأل الله أن أكون كما قلت أخي في الله(/)
ترجمة السيوطي في الضوء اللامع
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 01:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني بحثت في كتاب الضوء اللامع للسخاوي عن ترجمة جلال الدين السيوطي
ولكن لم اجدها بحثت في حرف الجيم ولم اجده
وبحثت ايضا في حرف العين @عبالرحمن بن الكمال @ حيث هو اسم الامام السيوطي
ولم اجده في اي حرف اجده ساعدوني جزيتم كل خير
ـ[ثابت]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 02:47]ـ
أخي الحبيب
انظر في ترجمته: "الضوء اللامع" للسخاوي 7/ 39، و"حسن المحاضرة" للسيوطي 1/ 188 - 189، و"شذرات الذهب" لابن العماد 7/ 303.
ذكرها الشيخ د. محمد بن لطفي الصباغ في مقدمة تفسير الجلالين
منقول من صفحة الشيخ من موقع رابطة أدباء الشام http://www.odabasham.net/show.php?sid=26729
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 06:43]ـ
وبحثت ايضا في حرف العين @عبالرحمن بن الكمال @ حيث هو اسم الامام السيوطي
ولم اجده في اي حرف اجده ساعدوني جزيتم كل خير
اسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خليل ابن نصر بن الخضر بن الهمام الجلال بن الكمال بن ناصر الدين السيوطي
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 11:27]ـ
اسم والد السيوطي: أبو بكر! فهو مع كونه كنية! إلا أنه أنه صار عَلَمًا عليه سماه به أهله.(/)
ان الكريم اذا اعطى لا يسترد العطاء
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 01:22]ـ
ان الكريم اذا اعطى لا يسترد العطاء هذا ما افادني به احد الاخوة عندما كنا نتحدث عن العشر الاواخر من رمضان
اللهم كما بلغتنا رمضان واعتنا على صيام ثلثيه تقبل منا يا كريم واعنا على الاتي
صحيح يا اخواني ان كتبنا الله سبحانه وتعالى من المعتوقين من النار فلن يعود في ما كتبه وسيسخر لنا سبحانه اسباب الخير والهداية فله الحمد رب عزيز كريم
ما اسعدنا بك يا رب
ومن مكاني هذا في لحظاتي هذه استنهض هممكم في طلب اغلى ما يمكن لمسلم ان يطلبه: الجنة
انها اغلى سلعة يقدم انسان على المزايدة لشرائها
نحن اليوم على مشارف منهل فيّاض فليكن سعينا مكثف وعملنا دائب
فلنحاول جميعا ان نصل .. لنحاول ان نستجدي عطاء رب رحيم اله كريم لا يسترد سبحانه ما يمنح
وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد(/)
بشااااااره بافتتاح الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور محمد العريفي
ـ[طالبة معرفه]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 03:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
من مبدأ قوله صلى الله عليه وسلم
((الدال على الخير كفاعله)) ..
وبأخوة صادقة و بحب نابض
نبشركم بافتتاح
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن عبد الرحمن العريفي ....
لزيارة الموقع
www.arefe.com (http://www.arefe.com)
لاتنسوني من دعواتكم الطيبة
.
.
أختكم طالبة معرفه
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 08:55]ـ
الذي أعرفه أن هذا الموقع قديم وليس جديد
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 11:53]ـ
الذي أعرفه أن هذا الموقع قديم وليس جديد
لعل الأخت رأته من قريب ... وبشرها الله بالخير(/)
فائدة =كيف تَكْتبُ الضمةَ والكسرةَ والفتحةَ وغيرها في لوحة المفاتيح
ـ[ابو بردة]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 01:37]ـ
حقيقةً من الملاحظ على كتابات الأعضاء وأثناء المناقشات العلمية لا يهتمُّ العضوُ
بكتابة الفتحة والكسرة وغيرها من العلامات التي تبيّن مراد الكاتب (إما جهلاً أو نسياناً)
خصوصاً في بعض الكلمات المثلَّثة التي تحتمل معاني لا يَستطيع القارئُ معرفة مراد الكاتب
الاَّ بوضع تلك العلامة
ولذا أحببتُ نقل هذا الموضوع لعل فيه فائدةً للأخوة
مع التنبيه بأن كلمة Shift تُضغط باستمرار مع الحرف x-e- أوغيرها حسب المراد
Shift + ء: السكون
Shift + ث: الضمة
Shift + ض: الفتحة
Shift + ش: الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + ئ: المدة
Shift + ص: تنوين فتحٍ
Shift + س: تنوين كسرة
Shift + ق: تنوين ضم
Shift + ف: لإ
Shift + ل: لأ
Shift + غ: إ
Shift + ا: أ
Shift + ى: آ
Shift + لا: لآ
Shift + V :
Shift + C :
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديد الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية (يمين)
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية (يسار)
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[+ Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنصاو الكائن
ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جداً يمكنك التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشر يذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النافذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العربي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
ـ[ابو بردة]ــــــــ[18 - Oct-2009, صباحاً 10:53]ـ
للفائدة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 01:41]ـ
الموضوع حقا جميل
ـ[ابو يونس المالكي]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 02:17]ـ
حفظك الله على هذه الفوائد الجميلة التي تدل على حرصك على لغة الضاد
ـ[أبو شفيق]ــــــــ[19 - Jul-2010, مساء 11:56]ـ
شكرا أخي الفاضل على هذه المعلومات القيمة نفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Jul-2010, صباحاً 02:00]ـ
أحسن الله إليك ..(/)
ماذا عن آخر خطوات تهويد القدس؟!
ـ[مجدى داود]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 04:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أردت أن تكون أول مشاركة لى فى المنتدى عن موضوع يهمنا جميعا , بل ويهم كل مسلم على وجه الأرض
http://qawim.net/images/stories/tahweed09.jpg
ماذا عن آخر خطوات تهويد القدس؟!
بقلم / أ. مجدى داود
http://qawim.net/index.php?option=com_content&task=view&id=5657&Itemid=1275
http://qawim.net/images/stories/logoqawim/_exb.png اليهود ما دخلوا بلدا إلا وخربوه وما خرجوا من بلد إلا ونهبوه قبل خروجهم منه، وقد قال الله تعالى في يهود بني النضير {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار} [الحشر: 2].
فمنذ أن اغتصب اليهود الأرض الفلسطينية وهم يحاولون جاهدين طرد كل سكان هذه الأرض من الفلسطينيين وجعل هذه الأرض خالصة لهم لا يشاركهم فيها أحد وبخاصة مدينة القدس الشريف , فمنذ احتلالها عام 1967 ومحاولات تهويد المدينة وطرد سكانها العرب لا تتوقف بل إنهم وضعوا خطة طويلة الأمد وراحوا ينفذونها بكل دقة وبسرعة شديدة.
لقد فشل اليهود في إثبات وجود الهيكل المزعوم تحت المسجد الأقصى المبارك برغم كثرة الحفريات التي بدأت منذ احتلال مدينة القدس الشريف أي منذ أكثر من اثنين وأربعين عاما، فعمل اليهود على خلق واقع جديد من خلال خلق ما يسمى " أورشليم المقدسة".
ولأجل إيجاد " أورشليم المقدسة "فإن اليهود يعملون الآن على محورين أساسيين [1] ( http://qawim.net/mambots/editors/fckeditor/editor/fckblank.html#_ftn1) لتحقيق هذا الحلم الذي ما فتئوا يحلمون به.
المحور الأول: تغيير الهوية الدينية والثقافية للمدينة، فالاحتلال الصهيوني يعمل على طمس الهوية الإسلامية للمدينة وإصباغها بالصبغة اليهودية من خلال تحقيق وجود مستمر لليهود داخل المسجد الأقصى ومحيطه من خلال الاقتحامات المستمرة من قوات الاحتلال الصهيوني وعصابات المتطرفين الصهاينة وكذلك حاخامات اليهود أنفسهم وقد توسعت جبهة المتطرفين الذين يطالبون بمنح الحق لليهود في الصلاة بالمسجد الأقصى المبارك.
كذلك فالاحتلال الصهيوني يعمل على تفريغ كافة الأحياء المحيطة بالمسجد الأقصى المبارك من سكانه الفلسطينيين وقد كثرت في الآونة الأخيرة قرارات هدم منازل الفلسطينيين في القدس خاصة في المنطقة المحيطة بالمسجد الأقصى , والاحتلال أيضا هو الذي يتحكم في كم المصلين الذين يصلون في المجد الأقصى المبارك وهو وحده الذي يحدد من يصلى ومن لا يصلى فيه , بل ذكر تقرير (عين على الأقصى) الذي تصدره مؤسسة القدس الدولية فإن الاحتلال قام بإبعاد الشيخ على العباسي وهو إمام المسجد الأقصى منذ سنوات وكذلك فهو يقوم أيضا باعتقال أو توقيف أي من حراس المسجد الأقصى إذا تدخل لمنع المتطرفين الصهاينة من اقتحام المسجد.
ومن خلال تنظيم الجولات السياحية للمدينة وإقامة مهرجانات واحتفالات صاخبة في المدينة بل وفى المسجد الأقصى ذاته فإن العدو يروج فكرة يهودية المدينة عالميا ومحليا.
أما المحور الثاني فهو تغيير ديموغرافيا المدينة فالعدو الصهيوني يسعى في الوقت ذاته إلى جعل اليهود هم الأغلبية وجعل المسلمين أقلية صغيرة حتى يتسنى له طردهم متى يقرر ذلك ومتى تكن الظروف مواتية له وقد حاول العدو تحديد نسبة الفلسطينيين في المدينة بـ 22% من خلال قانون سنه عام 1973، ولكنه لم ينجح في ذلك خلال الفترة الماضية لذا فهو يعمل على تكثيف الاستيطان في المدينة وجعلها مركزا لجذب المستوطنين اليهود وكذلك من خلال تهجير السكان الفلسطينيين وقد مال العدو إلى اتباع هذه السياسة في العامين الآخرين وذلك وفق ما ذكر التقدير الاستراتيجي (16) الصادر عن مركز الزيتونة للدراسات.
إن العدو الصهيوني إذ يفعل كل هذا من أجل تهويد المدينة فهذا يعنى أن العدو لن يتراجع عن هذا الأمر بالطرق السلمية ولن يجدي مع العدو دعوات السلام والاستسلام أو الوعد بالتطبيع شرط إيقاف تهويد المدينة – إن وضع هذا شرطا للتطبيع وما أظنهم يفعلون - أو أي من هذه الدعوات التي إن دلت على شيء فهي تدل أولا على عجز صاحبها وضعفه وذله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والعدو الصهيوني إذ يفعل كل هذا يعمل على خلق رأى عام دولي مؤيدا لوجهة النظر الصهيونية حول المدينة خاصة في ظل تخاذل عربي رسمي في كافة المسارات المتعلقة بالقضية الفلسطينية عموما والقدس خصوصا , وقد تزايد هذا التخاذل بعد طرح ما يسمى مبادرة السلام العربية التي أكدت فيها الأنظمة العربية ضمنيا أنهم يؤيدون أي حل يؤدى لوقف إطلاق النار من أجل حفظ ماء وجههم أمام شعوبهم حتى وإن كان الثمن هو التضحية بمدينة القدس الشريف وبالمسجد الأقصى نفسه.
في ظل هذا التخاذل العربي فإننا لا نعول على هذه الأنظمة في دفع الضرر عن المدينة ولا في اتخاذ موقف حازم من الكيان الصهيوني، وكذلك لا نعول أيضا على السلطة الفلسطينية برئاسة محمود عباس المنتهية ولايته ولا منظمة التحرير التي تحتاج إلى تحرير، وفى ظل ما تتعرض له المقاومة المسلحة في الضفة الغربية وقواها من عمليات تصفية ومطاردة يومية من قبل أجهزة أمن عباس دايتون ومن قبل قوات الاحتلال الصهيوني، ويبقى المقدسيون وحدهم هم من يقف في وجه هذه الحملة الصهيونية المستمرة على المدينة.
يعمل المقدسيون على تثبيت الهوية الإسلامية للمدينة ولكنهم يحتاجون إلى مزيد من الدعم المالي والجماهيري ليتمكنوا من الصمود في وجه الحملة الصهيونية المدعومة ماديا وسياسيا وعسكريا وأمميا.
ماديا لا يتلقى المقدسيون أي دعم، ذلك أن السلطة الفلسطينية المنوط بها دعم المدينة ماديا تتعامل مع المدينة على أنها عبء يجب التخلص منه في ظل وجود قيادة لديها استعداد للتنازل عن كل شيء من أجل البقاء على الكراسي.
لذا ينبغي على الأمة كلها أن تدعم المقدسيون بما يحتاجون، وعلى علماء الأمة الكرام أن يدعوا المسلمين إلى التبرع من أجل مدينة القدس وإيجاد وسائل آمنة لإيصال هذه التبرعات إلى سكان المدينة.
أما العمل الجماهيري فهو يربك العدو الصهيوني،, فبينما العدو يعمل على تقليل عدد المصلين في المسجد الأقصى حتى وصل إلى 3000 مصل في يوم الجمعة 9/ 1/2009 فإن الزحف الجماهيري الذي حدث في ليلة السابع والعشرين من رمضان العام الماضي أدى إلى إجبار العدو بالسماح لـ 500 ألف مصل من الصلاة بالمسجد الأقصى المبارك [2] ( http://qawim.net/mambots/editors/fckeditor/editor/fckblank.html#_ftn2).
إن العمل الجماهيري يجب ألا يكون داخليا فقط بل يجب أن يكون هذا العمل خارجيا أيضا أي أن يكون هناك تحرك وتفاعل جماهيري عربي وإسلامي مع مدينة القدس وما يحدث بها، فالعدو الصهيوني يراقب كل تحركات الشارع العربي وتفاعلاته مع القضية الفلسطينية ويقوم بدراسة هذه التحركات والتفاعلات من حيث ما إذا كانت جادة أو غير جادة وما إذا كانت تحركات مؤقتة سرعان ما تتوقف أم أنها تحركات مستمرة حتى يوقف العدو حماقته، فإن رأى فينا ضعفا وتخاذلا سار وفق خططه التي وضعها بل لربما زاد من سرعتها ولكن إن وجد فينا تفاعلا وحركة فهذا يؤدى إلى شعور العدو وإدراكه أن الأمور لن تسير دائما وفق هواه وأن هناك ثمنا غاليا عليه أن يدفعه إذ هو قرر أن يرتكب أي حماقة من أي نوع كانت.
وتستطيع القوى الشعبية الحقيقة وهى في أغلبها إن لم تكن كلها قوى وحركات إسلامية أن تبدأ هي بالتحرك الشعبي والجماهيري والتفاعل الحقيقي مع قضية القدس ودعم المقدسيين ماديا ومعنويا ولا شك أن الشارع العربي والجماهير سيتفاعلان مع هذه التحركات، وقد خرجت الجماهير أثناء العدوان على غزة إلى الشارع من أول يوم ولو تفاعلت معها الحركات الإسلامية بجدية لاستمرت هذه التحركات الشعبية حتى انتهاء المعركة.
بهذا الدعم المادي والجماهيري يمكن أن يبطئ اليهود من سرعة تنفيذ خططهم الرامية إلى إحكام السيطرة الكاملة على المدينة , ولكن وقف عملية التهويد نهائيا يحتاج إلى دعم سياسي كبير وهذا غير موجود الآن، وأخيرا ندعو الله أن يحفظ مدينة القدس وأن يبطل خطط اليهود.
* كاتب مصري إسلامي.
"حقوق النشر محفوظة لموقع "قاوم"، ويسمح بالنسخ بشرط ذكر المصدر"
[1] ( http://qawim.net/mambots/editors/fckeditor/editor/fckblank.html#_ftnref1)) التقرير الاستيراتيجى (16) الصادر عن مركز الزيتونة للدراسات.
[2] ( http://qawim.net/mambots/editors/fckeditor/editor/fckblank.html#_ftnref2)) تقرير عين على الأقصى الثالث الصادر عن مؤسسة القدس الدولية.(/)
طلب دعاء لشاب مريض بسرطان الدم
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الإخوة الدعاء لشاب اكتشفنا أنه مريض بسرطان الدم،
لن أحكى للإخوة عن تفاصيل بغرض تحفيزهم للدعاء،
يكفى ثقتى -إن شاء الله -فى إيمانكم وإحساسكم بإخوانكم المسلمين المبتلين،
ولن تنسوه من صالح دعائكم له ولأهله ولجميع مرضى المسلمين.
جزاكم الله خيراً.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 01:57]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 04:21]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 09:40]ـ
الأخ الآن مناعته ضعيفة وحرارته عالية منذ عدة أيام ومنعوا عنه الزيارة،
بارك الله فيكم.
ـ[وليد الفرشوطي]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:29]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سرمد طه]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 12:04]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم عافه وشافه وخلصه من آلامه
ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 01:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 06:40]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[إظهار الحق]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 06:45]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:21]ـ
لاباس طهور ان شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:47]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية
حبذا أخي لو أوصيته بالحجامة لأنها تفيد جداً في حالته
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:48]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية ...
حبذا أخي لو أوصيته بالحجامة لأنها تفيد جداً في حالته
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:50]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية
حبذا أخي لو أوصيته بالحجامة لأنها تفيد جداً في حالته
كررت المشاركة لألفت نظر صاحب الموضوع
فيرجى إبقاءها
نسأل الله لنا وللجميع العافية والشفاء من كل سوء
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 03:54]ـ
انصحه بتناول البصل فهو يقوي المناعة وحبة البركة ولاتجعلونه يياس فربما شفاه الله وعافاه الله اللهم البسه ثوب العافية.(/)
دَاعيةٌ على سَريره .... لقاء فيديوا مؤثر ومبك ٍ .. !!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 07:48]ـ
الحمد لله ربّ العَالمين .. ثم الصلاة والسلام على أشرف ِ المرسلين .. سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى آله وصحبه أجمعِين ...
أما بعد.
فقد مضى مَا يُقَارب لي وأنَا في بَرنامِج البالتوك ... سنتان إلا نيفا ... وبفضل ِ الله أن تعرفنا على غرفٍ دعَوية وعلمية ... وإحدى هذه الغُرف (وأنا مشرف فيها) غرفةُ الصحبة الدعوية ....
وتعرّفتُ عَلى كثير ٍ من الشبابِ سواء ً كانوا صَائعين أو ملتزمين .. ولله الحمد ..
ومن ضمن الشباب ... رجل إسمه (إبراهيم) .. مِن َالبحرين .. له قصةٌ طويلة ... بـ كيفية مرضه وصبره على هذا الإبتلاء العظيم ... !!
وكانت أمنيَتُه أن يَرى الشيخ الداعية: نبيل العوضي .... وكانت ِ الرسائل تترا على الشيخ نبيل بقصة هذا الشاب وبأمنيته ...
فسافَر الشيخ إلى البحرين مع طاقم العمل - إلى البَحرين .. .. - وعملوا لقاء ً في قَناة الوطَن .. مع المبتلى إبراهيم .. وحدث ما حدث ..
وهذا هو رابط اللقاء ..
( http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=42&id=485 (http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=42&id=485) )
وهذه قصته منذُ الصغر التي تَرويهَا أخته ....
( http://www.alrage.net/vb/t174735.html (http://www.alrage.net/vb/t174735.html) )
وهذا رابط أخر .. بالصور ومع والده ...
( http://www.m7shsh.com/vb/120310.html (http://www.m7shsh.com/vb/120310.html))
لا تنسوا أخاكم إبراهيم .. والناقل لكم .. من الدعاء ..
بارك فيكم وأجزل لكم المثوبة .....
أخوكم: (أبو الهُمَام البَرقَاوي .. )
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 04:05]ـ
للرفع
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 09:31]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:03]ـ
وإياكم ...
ـ[العآزمه]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
مؤثر جداً
جزآك الله خيراً
واسأل الله العظيم الكريم ان يشفي ابراهيم ويعوضه بالجنه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 04:14]ـ
آمين ..
وإيّاكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 12:21]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207050
رحمهُ الله رحمة ً واسعة.: (
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 05:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 04:11]ـ
قصته مؤثرة جدا.
رحمه الله وغفر له وبلغه الفردوس الأعلى، آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 06:05]ـ
آمين.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 07:17]ـ
لقد انتقل إلى رحمة الله قبل عدة ايام ... فرحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 07:26]ـ
آمين.(/)
جواب الإمام علي على سؤال اليهودي ..
ـ[المازري]ــــــــ[10 - Sep-2009, مساء 07:38]ـ
قال يهودي لعلي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
"ما بالكم لم تلبثوا بعد نبيكم إلاّ خمس عشرة سنة، حتى تقاتلتم؟!!
فقال الإمام: ولم أنتم لم تجَف أقدامكم من البلل حتى قلتم يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة".(/)
مصير الحجّاج في نظر يزيد بن أبي مسلم.
ـ[المازري]ــــــــ[10 - Sep-2009, مساء 07:45]ـ
قال سليمان بن عبد الملك ليزيد بن أبي مسلم "صاحب شرطة الحجاج":
"أتُرى الحجاج استقر في جهنم؟.
فقال يزيد: يا أمير المؤمنين لا تقل ذلك، فإن الحجاج وطّأ لكم المنابر، وأذّل لكم الجبابر، وهو يجيء يوم القيامة عن يمين أبيك، وشمال أخيك، فحيث ما كانا كان".
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 02:31]ـ
الحجاج قتل العالم سعيد بن جبير الذي قال فيه الامام احمد مات ابن جبير وكل محتاج الى علمه
الحجاج صلب عبدالله بن الزبير ابن ذات النطاقين
الحجاج قتل كثير من العلماء في ثورة ابن الاشعث
نسأل الله العفو والعافية فربما يرحمه الله ارحم الراحمين
ـ[المازري]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 10:42]ـ
الحجاج قتل العالم سعيد بن جبير الذي قال فيه الامام احمد مات ابن جبير وكل محتاج الى علمه
الحجاج فتح كثير من بلاد المسلمين
الحجاج صلب عبدالله بن الزبير ابن ذات النطاقين
الحجاج خلص الأمة من الخوارج الأزارقة.
الحجاج قتل كثير من العلماء في ثورة ابن الاشعث
كانوا خارجين على حكم الملك / عبد الملك بن مروان، وحاربوه بالسيف.
وهو صاحب: فكرة صك الدراهم العربية
وهو من نقط المصحف.
نسأل الله العفو والعافية فربما يرحمه الله ارحم الراحمين [/ quote](/)
سر السعادة د. وليد خالد الربيع
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[10 - Sep-2009, مساء 08:33]ـ
سر السعادة
د. وليد خالد الربيع ( http://www.salmajed.com/ar/author/8213)
http://www.salmajed.com/sites/default/files/images/3lm_0.jpg (http://www.salmajed.com/ar/node/8216)
تأملت في أحوال الناس، ثم تساءلت: ما السر الذي يجعل بعض الناس موفقين سعداء، في حين أن كثيرا منهم مخذولون تعساء؟ فوجدت الجواب في كلمتين:
«العلم والجهل»: فالعلم بمعناه الواسع، الذي يشمل العلم الديني والعلم الدنيوي، هو سبب التوفيق والسعادة، كما أن الجهل بكل أبعاده ومجالاته العلمية والعملية، الفردية والاجتماعية سبب للخذلان والشقاء والتعاسة.
وإذا نظرت إلى الدين الإسلامي - وهو الدين الذي حمل السعادة والفلاح للإنسان في الدارين - لوجدته يقوم على أساس متين من العلم بكل مستوياته، بدءا من العلم بالله عز وجل كما قال تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله}، والعلم بالنفس: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}، والعلم بالدنيا: {اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة}، والعلم بالآخرة كما قال تعالى: {وللآخرة خير لك من الأولى}. ولهذا فلا يستغرب أن تكون أول كلمة من هذا الوحي المبارك طرقت أسماع النبي الكريم [هي {اقرأ}؛ لأن القراءة هي وسيلة العلم، والعلم سبب السعادة.
ولم يأمر الله عز وجل نبيه الكريم [بطلب الزيادة من شيء إلا من العلم فقال له: {وقل رب زدني علما}، وكفى بذلك للعلم شرفا وفضلا.
وأهل الجنة يتنعمون فيها ويتلذذون - بعد رحمة الله وفضله - بسبب علمهم النافع الذي حملهم على فعل الطاعات وترك المحرمات واكتساب الفضائل واجتناب الرذائل كما قال عز وجل عنهم: {وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون}، أي بذلك الحق الذي جاءت به الرسل، فهم قد علموا الحق وعملوا به فأورثهم الجنة بفضل الله.
ولو تأملت أحوال أهل النار لوجدتهم من أهل الجهل والتجاهل كما قال عز وجل: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}، وقال عز وجل على لسان أهل النار: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}، وكثيرا ما يصف الله الكافرين بأنهم {لا يعقلون} و {لا يعلمون} وبأنهم {جاهلون}، وكفى بذلك ذما للجهل وأهله.
ولا يخفى أن العلم لا يقتصر على المعلومات النظرية التي يحصلها الإنسان، وإنما العلم «منهج حياة» يظهر في تفكير الإنسان ونظرته للحياة والأحياء، ويبرز في تعامله الحضاري وسلوكه الراقي مع ربه ونفسه والآخرين.
كما أن الجهل ليس هو عدم العلم فحسب، وإنما هو أيضا «منهج حياة» يسلكه بعضهم ويظهر في تفكيره الفوضوي وسلوكه المتخلف وتعامله السيئ مع ربه ونفسه والآخرين كما قال عز وجل: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}، وقال عن قوم لوط: {أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون}؛، وقال في وصف المؤمنين: {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نبتغي الجاهلين}، وعاتب يوسف عليه السلام إخوته على ما صنعوه بقوله: {قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون}، وأمثلة كثيرة تدل على أن الجهل سبب للشقاء والتخلف والفوضى العقدية والسلوكية.
وخلاصة القول: أن الإنسان كائن متميز ومخلوق محبوب إلى الله؛ ولهذا أكرمه وفضله على غيره كما قال عز وجل: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا}، وسعادة هذا الكائن تكمن في معرفة خالقه، ولم خلقه؟ وماذا يريد منه؟ وأين مصيره؟ وكيف النجاة؟
وشقاء الإنسان يكمن في جهله في هذه الأمور أو تجاهله لها في عقيدته وتفكيره وسلوكه؛ فالجهل يورد المهالك ويجلب المصائب، والجاهل يفسد ولا يصلح ويخرب ولا يعمر، كما قال بعضهم:
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ** فأجسامهم قبل القبور قبور
وإن امرأ لم يَحْيَ بالعلم ميت ** فليس له قبل النشور نشور
وقال آخر:
فبالعلم النجاة من المخازي ** وبالجهل المذلة والرغام
http://www.salmajed.com/ar/node/8215(/)
أقبلت العشر فما أنت فاعل؟ (مقطع صوتي)
ـ[الورقات]ــــــــ[10 - Sep-2009, مساء 10:41]ـ
هذا مقطع قصير للشيخ صلاح الزيات حفظه الله(/)
حمل برنامج صندوق الحسنات
ـ[عصام]ــــــــ[11 - Sep-2009, صباحاً 02:51]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حملوا برنامج صندوق الحسنات
زاد المؤمن
لا تنسوني من الدعاء
http://ramadan.ws/files/pc/09.rar
للمزيد زوروا موقع رمضانيات
http://ramadan.ws(/)
فلم: سفاح العراق - عبدالعزيز الحكيم -!! - نرجو التثبيت
ـ[النعمان]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www11.0zz0.com/2009/09/11/11/205593915.jpg
الآن حمل فلم:
سفاح العراق - عبدالعزيز الحكيم -!!
من الرابط التالي
http://perfect-step.info/filmsfa7.rar
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[18 - Sep-2009, مساء 07:50]ـ
الرابط لا يعمل يا مولانا!
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Sep-2009, مساء 08:27]ـ
الرابط لا يعمل يا مولانا!
بل يعمل جيدا .. حاول مرة أخرى
دمت بخير وسلام
ـ[النعمان]ــــــــ[22 - Sep-2009, صباحاً 08:19]ـ
جزاك الله خير .. اخي ابو اسحاق
الرابط كان به خلل وعاد للعمل(/)
بين يدي الشيخ سفر الحوالي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 08:19]ـ
من أخبار الشيخ سفر الحوالي
عبد الرحمن بن محمد السيد
يسّرَ اللهُ عزوجل زيارةً خاطفةً للشيخِ الجليل سفر الحوالي .. في مسجدِ الحيّ المجاورِ لبيته ..
علِمتُ من أحدِ مشايخنا أنّ الشيخ سيُصلِّي هناكَ التراويح ..
أخذتُ صاحباً لي وتوجّهتُ هناك .. حيثُ مسجد الرحمة بحيِّ العوالي بمكة المكرمة ..
لا أخفيكم .. أنني لم أكن متوقِّعاً رؤيةَ الشيخِ ولِقاءهِ تلكَ الليلة ..
وصلنا المسجد .. دخلتُ ألتفتُ يميناً ويساراً حتى اطمأنّ قلبي حينما رأيتُ الشيخ - شفاهُ الله - قائماً محدودِبَ الظهرِ خلفَ الإمام .. يُصلِّي قائماً معَ ما يُعانيهِ - متّعَ اللهُ بصحته - من مرضٍ ومشقّة - .. فرحِم اللهُ حالنا!!
بعدَ صلاةِ التراويح .. اِتجهتُ وصاحبي تجاهَ الشيخِ العلاّمة .. أقبلتُ عليه وأنا أرتجِف .. سلّمتُ عليه .. قبّلتُ رأسَهُ ويديْه .. فوجدتهُ قد كرِهَ ذلك من نظراته .. لكنها العاطفةُ تحركت عندما قابلتُ شيخي الذي لَربما أحبهُ أكثرَ من نفسي ..
خنقتني العبرَةُ وأنا أنظرُ إلى هذا الجسَدِ المُنهَك المُتعَب .. لقد أعياهُ الألم .. وهدّهُ المرَض .. حتى أنني خِفتُ على الشيخِ أن يسقُطَ بينَ أيدينا .. من قوةِ ما قد ألمّ به ..
كنتُ قد زوّرتُ في نفسي بضعَ كلماتٍ أحببتُ أن يسمعها الشيخ .. فلما وقفتُ أمامهُ تاهت كلُّ عبارة ..
صوتهُ العصيُّ على السماعِ جعلني أختصرُ الوقوفَ بجانبه .. لا رغبةً في الاِبتعادِ عنه .. ولكنني لم أحبّ أن أقفَ موقفاً أرى فيهِ الشيخَ يتألمُ وأنا أنظر ..
مضى الشيخُ يصطحبهُ أحدُ أبناءهِ .. وبقيتُ واقفاً أسألُ اللهَ لهذا الرجلِ الشفاءَ وطولَ الحياةِ معَ ثباتٍ على منهجهِ الذي ربّانا عليه ..
أخيراً أقول .. وحفِظ اللهُ جميعَ علمائنا ..
ولا تنسَوُا الشيخَ من الدعواتِ في هذا الشهرِ
منقول بتصرف يسير
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 10:08]ـ
حفظ الله ابن تيمية العصر قاهر أشاعرة هذا الوقت العلامه سفر الحوالي و جعله شوكة في حلوق أعدائه و شانئيه
لقد ذكرتني باول لقاء لي و الوحيد بالشيخ ابن جبرين رحمه الله مررت بنفس الاحساس وقتها نسيت كل شيء و بت طوال الدرس اتمعن في ذلك الوجه ناسيا كل ما حولي غير مصدق أنني أجلس أمام جبل من جبال العلم في زماننا محاولا حفظ كل لحظه و تمنيت لو طال الوقت أكثر و أكثر و أن الدرس لم ينتهي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 04:17]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 02:31]ـ
لا شك في فضل الشيخ وما عنده من العلم والعمل به وفقه الله وزاده خيرا إلى ما عنده، ولكني أسأل الأخ الكريم صاحب الموضوع الذي هو عبارة عن إخبار الأخ عن نفسه أنه يحب أحد المشايخ ما هي فائدتها للناس لو أن الأخ ذكر بعض المسائل التي سأل الشيخ عنها لكان أنفع لنا أو ترجم ترجمة وافية للشيخ أما هذا النوع من المواضيع فهو من النوع الذي لا تخرج منه بكثير فائدة
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 02:59]ـ
بارك الله فيك اخي ابو محمد الغامدي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=10407) هل انت من تلامذة الشيخ؟ ان كنت كذلك فهنيئا لك و اني اغبطك و اتمنى لك التوفيق
فنعم الشيخ شيخك لقد جعل له القبول في الارض في قلوب المؤمنين
كيف لا وهو الصادع بالحق المعتدل في منهجه لا يخاف لومة لائم و اما عن العلم و الصلاح فلا تتحدث فهو مجدد في العقيدة خاصة في الرد على الفرق و المذاهب المعاصرة
اسال الله ان يشفيه و يطيل في عمره و يمتعنا به و يرزقه الفردوس الاعلى
انه على كل شئ قدير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 03:48]ـ
اخي الكريم تقول هل انت من تلامذة الشيخ؟
الجواب: لا لم ادرس عنده الدراسة النظامية
ولكني كنت ادرس في جامعة ام القرى البكالوريوس وهويدرس الماجستيرولكني استفدت من محاضراته ودروسه التي كان يلقيها في مكة وجدة كثيرا
وهوممن نحبه في الله نفعنا الله واياكم بعلمه
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 08:09]ـ
حفظ الله الشيخ أبا عبد الرحمن ومتعنا بطول عمره على طاعته وحفظ الله الجميع ...
سبحان الله كل ماذكر أو قرأت عن هذا العلم تزداد همتي لما أعلمه منه من علو همة وبذل و ..
شكر الله لكم وبارك فيكم وزادكم علما وإيمانا والسلام
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 08:14]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم وزادكم علما وإيمانا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 11:48]ـ
اخي الكريم تقول هل انت من تلامذة الشيخ؟
الجواب: لا لم ادرس عنده الدراسة النظامية
ولكني كنت ادرس في جامعة ام القرى البكالوريوس وهويدرس الماجستيرولكني استفدت من محاضراته ودروسه التي كان يلقيها في مكة وجدة كثيرا
وهوممن نحبه في الله نفعنا الله واياكم بعلمه
امين و اياك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله ابورغد]ــــــــ[18 - Sep-2009, مساء 01:45]ـ
اللهم متع الشيخ بالصحة والعافية واطل عمره على طاعتك
آمين آمين آمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Sep-2009, صباحاً 02:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
الصراع بين الاسلاميين والليبراليين
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 02:42]ـ
جميعنا يعلم ان هناك صراع قوي بين الليبراليين والاسلاميين حاليا وان كانت الكفة تميل حاليا
للاسلاميين ولله الحمد في هذه الفترة فكلاهما يحاول تطبيق مايريده في حكم الدولة وانظمتها
الا ان الليبرالي اصبح الان في يده دليل وحجة قوية وهي الارهاب فتراه تارة يتقرب من الحكام
ويتقمص دور الناصح لهم مما يجعل الدولة تترقب بعين الحذر الى الاسلاميين حيث نعلم
مايقوم به الارهاب من محاولة الاطاحة بالدولة فتكون هناك فجوة كبيرة بين الحاكم ورجل الدين
مايجعل الدولة تفكر كثيرا في تقليص مناصبهم في هيكلة الدولة فيجل مكانهم الليبراليين
وان حصل هذا وكأنه اراه امام عيني الان فستحل كارثة بالمسلمين ايا كانت الدولة
شاركونا بارائكم حول الصراع بين الليبراليين والاسلاميين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 02:43]ـ
الصراع بينهم لم يمنعهم من التحالف ضد ما يسمونه الديكتاتورية و الاستبداد إلتقاء على قاعدتهم المشتركة الديموقراطية(/)
أبحث عن موضوع مناسب لرسالة الماجستير في علم أصول الفقه
ـ[الأستاذة]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعيدة بالإنضمام إلى هذا المجلس المبارك , على أمل أن ينفعنا الله وإياكم ...
أنا الآن في مرحلة البحث عن موضوع مناسب لكتابة رسالة الماجستير في علم أصول الفقه , وأطمع في توجيهاتكم بهذا الشأن؟؟؟
وهل ترشحون لي موضوعا بحاجة إلى بحث؟؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 12:02]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مرحبا بالاخت الكريمة
موضوع الإستدلال في أصول الفقه من المواضيع التي لا تزال غامضة , الذي أقترحه عليك دراسة بعض أنواعه:
حجية قول الصحابي عند الأصوليين
الإستدلال عند الصحابة
الاستصحاب بين الأصوليين و الفقهاء
مواضيع أخرى:
الحاجة و الضرورة
أصول فقه الشيخ الالباني
كما يمكنك كذلك تحقيق احد المخطوطات في أصول الفقه
و الله أعلم
ـ[الأستاذة]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 02:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك ,,,
مواضيع جديرة بالإهتمام , سأنظرفيها ... خاصة موضوع الإستدلال عند الصحابة ...
بارك الله فيكم وشكر لكم ورفع قدركم ...
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 02:13]ـ
لمزيد من المعلومات يمكنك النظر في كتاب الاستدلال عند الأصوليين للدكتور أسعد عبد الغني الكفراوي http://www.archive.org/details/istidlal
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[17 - Sep-2009, صباحاً 03:21]ـ
في رأيي أن هناك ثغرة كبيرة نحن بحاجة لسدها وهي:
آراء الفقهاء المتمذهبين الأصولية.
خذ مثلا:
آراء الخطيب الشربيني الأصولية من خلال كتابه مغني المحتاج.
أو:
آراء ابن مفلح الأصولية من خلال كتابه الفروع.
أو:
آراء الحصكفي الأصولية من خلال كتابه الدر المختار.
وهكذا
وإذا أردتي أن تطلعي على نموذج من هذا النوع من البحوث فارجعي إلى كتاب:
أصول الإمام الشافعي من خلال كتاب تحفة المنهاج. للداغستاني. مطبوع في دار السلام. في مجلدين ضخام.
وأيضاً هناك بحث بدأت فيه ولكن أصابني داء الكسل فتوقفت وهو:
الفروق الفقهية عند ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج.
وإذا نويتي أن تبدئي فيه فأخبريني لأرسل لك قطعة من عملي كنموذج.
ولا تنسي أخاك من الدعاء.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 03:36]ـ
أعتذر عن إنقطاعي وذلك لإنشغالي ...
آراء الفقهاء المتمذهبين الأصولية , سأقراء في هذا الإتجاه إن يسر ربي.
أسأل الله أن يكتب لنا ولكم مافيه خير , وأن يبعد عنا وعنكم داء الكسل.
وأسأله أن يحفظكم ويرعاكم وأن يبارك لكم في علمكم ووقتكم وجهدكم وأن يرفع قدركم في الدنيا والأخرة.
ـ[حيدرب]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 10:24]ـ
لست في مستواكم و لكن عندي اقتراح آمل أن أجد منكم تصحيحا عسى أن ينفعني مسقبلا.
ماذا عن استخراج القواعد الفقهية و الأصولية من كتاب المجموع للنووي أو فتح الباري أو غيرها من كتب الفقه أو شروح الحديث.
أرجو ألا تبخلوا علي بردودكم.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 11:47]ـ
أعجبتني هذه الفكرة كثيرا وذلك من خلال اطلاعي عليها في بحث لفضيلة الدكتور سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري في آراء الإمام البخاري الأصولية من خلال تراجم صحيحه.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 12:40]ـ
/// موضوع استخراج القواعد الفقهية والأصولية من كتب الشروح، ومن كتب الشروح المطولة= يحتاج إلى وقت كبير وعناء أكبر، والعمر أقصر من هذا ..
ولدي عدة تجارب مع زملاء في هذا، جلسوا سنين ولم ينجزوا أبحاثهم ..
لذا فالذي أراه أن يدقق البحث في مسألة معينة تستحق البحث والتنقيب، أما طريقة الاستخراج ونحو ذلك في الرسائل الجامعية فهو أقرب إلى الجمعية منه إلى العلمية، وفي بعض الجامعات حاليا لا يسمح بذلك في الرسائل ..
وفي هذا إثراء للعلم المراد البحث فيه، وعلم كعلم أصول الفقه يحتاج إلى تدقيق وفهم ...
والسؤال المتبادر للمناقِش وقت المناقشة، وأين شخصية الباحث وعقله وكيانه المستقل؟؟
هذا السؤال مهم!
فلا بد للباحث أن تظهر شخصيته في البحث، من جمع وتوجيه واستدلال واعتراض وهكذا، فلا يكون البحث مجرد كتاب مسلوخ من كتاب آخر أو ملخص عنه.
والله أعلم.
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 02:42]ـ
مالي في هذا الفن كبير علم، أسأل الله أن يرزقنا وإياك من فضله، لكن نصيحة الأخ الحمراني - وفقه الله- نفيسة، وفي محلها، وهي وصية شيوخي - سددهم الله - لي حين كنت في مرحلة البحث عن موضوع
أعانك ربي ووفقك
اجتهدي بالدعاء وسيفتح لك الفتاح
واكثري من القراءة والإطلاع على الرسائل الجامعية، وانظري في التوصيات ستخدمك.
والسؤال المتبادر للمناقِش وقت المناقشة، وأين شخصية الباحث وعقله وكيانه المستقل؟؟
هذا السؤال مهم!
فلا بد للباحث أن تظهر شخصيته في البحث، من جمع وتوجيه واستدلال واعتراض وهكذا، فلا يكون البحث مجرد كتاب مسلوخ من كتاب آخر أو ملخص عنه.
والله أعلم.
صدقتم أجزل الله مثوبتكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 04:56]ـ
أعانك الله وسدد المولى خطاك.
ـ[الأستاذة]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 01:23]ـ
الأخ عبدالله الحمراني , الأخت حفيدة البخاري , والأخت أنشودة المطر ... شكر الله لكم جميعا وبارك فيكم ورفع قدركم ...
لاشك أن نصيحة الأخ عبد الله الحمراني - وفقه الله- نفيسة , وإني والله ماكتبت في هذا المجلس المبارك إلا لأستفيد من مثل هذه التوجيهات والنصائح القيمة , خاصة وأني في بداية المشوار ... فله مني جزيل الشكر وخالص الدعاء.
ـ[نادر سعد حلبوب العمري]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 05:37]ـ
في رأيي أن هناك ثغرة كبيرة نحن بحاجة لسدها وهي:
آراء الفقهاء المتمذهبين الأصولية.
خذ مثلا:
آراء الخطيب الشربيني الأصولية من خلال كتابه مغني المحتاج.
أو:
آراء ابن مفلح الأصولية من خلال كتابه الفروع.
أو:
آراء الحصكفي الأصولية من خلال كتابه الدر المختار.
وهكذا
وإذا أردتي أن تطلعي على نموذج من هذا النوع من البحوث فارجعي إلى كتاب:
أصول الإمام الشافعي من خلال كتاب تحفة المنهاج. للداغستاني. مطبوع في دار السلام. في مجلدين ضخام.
وأيضاً هناك بحث بدأت فيه ولكن أصابني داء الكسل فتوقفت وهو:
الفروق الفقهية عند ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج.
وإذا نويتي أن تبدئي فيه فأخبريني لأرسل لك قطعة من عملي كنموذج.
ولا تنسي أخاك من الدعاء.
أخي الكريم: أنا هذه الأيام أبحث عن موضوع لأطروحة ماجستير في أصول الفقه، وأرغب أن تكون في أصول الشافعية، وقد لفت نظري عرضكم الطيب هنا، فهل قام أحد بكتابة البحث الخاص بلفروق الفقهية عند ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج؟
إن كان الجواب (لا) فأتمنى أن تتواصل معي ـ مشكوراً ـ على بريدي لتدلني على نموذج واحد لطريقة البحث في هذه الفروق حتى أتخذ قراري بإكمال البحث إن شاء الله وفي حال اختياري للبحث أتمنى أن تفيدني بما عندك، ولكم الشكر.
وهذا بريدي: nadsaad200@gmail.com (nadsaad200@gmail.com)(/)
هل دراسة الانجليزي اختياري ام اجباري بالشريعة
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي واضح اعلاه واذا تم دراستها ففي اي مستوى جامعي يتم دراستها
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 11:30]ـ
إختياري ..
وفي المستوى الثاني ..
ادخل منتديات طلاب جامعة الإمام وستجد بغيتك ..
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 09:33]ـ
الدراسة اختيارية
والدراسة في المستوى الثاني والمستوى السادس(/)
من أسرار قيام الليل الشيخ حامد بن عبدالله العلي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 12:53]ـ
من أسرار قيام الليل
حامد بن عبدالله العلي
هذه الليالي العظيمة التي فيها ليلة القدر الجليلة ـ نسأل الله أن يبلغنا فضلها ـ هي مدرسة قيام الليل، وما أدراك ما مدرسة قيام الليل، إنها مدرسة العظماء، والأصفياء، التي تخرج فيها صفوة الصفوة من الأوّلين، والآخرين.
ولو لم يكن في قيام الليل من الفضل إلاَّ أن الله تعالى ربط به تشريف محمد صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود، لكفاه شرفاً وفضلاً، إذ قال (ومن اللّيل فتهجّد به نافلةً لك، عسى أن يبعثك ربُّك مقاماً محموداً) وهي الشفاعة العظمى، يوم القيامة.
وقد علم العارفون أنَّ قيام الليل مدرسة المخلصين، ومضمار السابقين، وأنّ الله تعالى إنما يوزّع عطاياه، ويقسم خزائن فضله في جوف الليل، فيصيب بها من تعرض لها بالقيام، ويحرم منها الغافلون و النيام
وما بلغ عبدٌ الدرجات الرفيعة، ولا نوَّر الله قلبا بحكمة، إلاّ بحظ من قيام الليل.
والسرُّ في ذلك أن العبد يمنع نفسه ملذّات الدنيا، وراحة البدن، ليتعبّد لله تعالى، فيعوضه الله تعالى خيرا مما فقد.
وذلك يشمل نعمة الدّين، وكذلك نعمة الدنيا، ولهذا قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (وأربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار، وآخره).
وقال: (ولا ريب أنَّ الصلاة نفسها فيها من حفظ صحة البدن، وإذابة أخلاطه، وفضلاته، ما هو من أنفع شيء له، سوى ما فيها من حفظ صحة الإيمان، وسعادة الدنيا، والآخرة، وكذلك قيام الليل من أنفع أسباب حفظ الصحة، ومن امنع الأمور لكثير من الأمراض المزمنة، ومن أنشط شيء للبدن، والروح، والقلب) أ. هـ.
ولهذا لاتجد أصح أجساداً من قوَّام الليل، ولا أسعد نفوسا، ولا أنور وجوها، ولا أعظم بركة في أقوالهم، وأعمالهم، وأعمارهم، وآثارهم على الناس.
وقُوَّام الليل أخلص الناس في أعمالهم لله تعالى، وأبعدهم عن الرياء، و التسميع، والعجْب، وهم أشدّ الناس ورعاً، وأعظمهم حفظا لألسنتهم، وأكثرهم رعاية لحقوق الله تعالى، والعباد، وأحرصهم على العمل الصالح.
وذلك أنهم يخلون بالله تعالى في وقت القبول والإجابة، إذ يقول: من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، فيسألون، ويدعون، وقد قربت أرواحهم من الله تعالى، وصَفَت نفوسهم بذكره، فيقرِّبهم منه، ويُضفي عليهم من بركاته، ويُلقي عليهم من أنواره، فيكرمهم بالطاعات، ويخلع عليهم لباس الصالحات.
ولهذا السبب يُحبَّب إليهم قيام الليل، حتى إنهم ليحبُّون الليل، ويشتاقون إليه، أشد من إشتياق العشَّاق للوصال، وبعضهم لايعدّ النهار شيئا، ويريده أن ينقضي بأيّ شيء حتى يأتيه الليل، ليخلوا بالله تعالى، فيجد في ذلك الوقت، كلّ سعادته، وغاية لذته، ومنتهى راحته.
ولهذا لم يكن النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدع قيام الليل قطّ، بعد أن أمره الله به، كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ولم يكن يدع قيام الليل حضرا ً، ولا سفرا ً، وكان إذا غلبه نوم، أو وجع، صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: في هذا دليلٌ على أنَّ الوتر، لا يقضى لفوات محله، فهو كتحية المسجد، وصلاة الكسوف، والإستسقاء، ونحوها، لأنَّ المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً، كما أن المغرب آخر صلاة النهار، فإذا انقضى الليل، وصليت الصبح، لم يقع الوتر موقعه، هذا معنى كلامه).
وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل، فجاء في فضله من الأحاديث جملة مباركة، منها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة في صحيحه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه،قال: (أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس إليه، فكنت فيمن جاءه، فلمّا تأمّلت وجهه، واستبنته، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، قال: فكان أول ما سمعت من كلامه، أن قال: أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم يبيت طاهرا، فيتعار من الليل، فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلاّ أعطاه الله إياه) رواه أبو داود، ورواه النسائي، وابن ماجه
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر، قال: أفلا أكون عبدا شكورا) رواه البخاري ومسلم والنسائي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يوما، ويفطر يوما)
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله خيرا من أمر الدنيا، والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة) رواه مسلم
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم) رواه الترمذي
وعن أبي هريرة و أبي سعيد رضي الله عنهما: قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصلّيا، أو صلّى ركعتين جميعا، كتبا في الذاكرين والذاكرات) رواه أبو داود
وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: (جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس) رواه الطبراني في الأوسط
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أشراف أمتي حملة القرآن، وأصحاب الليل) رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم، ويستبشر بهم، الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل، وإما أن ينصره الله عز وجل، ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟ والذي له امرأة حسنة، وفراش لين حسن، فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته، ويذكرني ولو شاء رقد، والذي إذا كان في سفر، وكان معه ركب، فسهروا، ثم هجعوا، فقام من السحر في ضراء، وسراء) رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(عجب ربنا تعالى من رجلين، رجل ثار عن وطائه، ولحافه، من بين أهله، وحبه، إلى صلاته، فيقول الله جل، وعلا، انظروا إلى عبدي، ثار عن فراشه، ووطائه من بين حبه، وأهله، إلى صلاته، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله، وانهزم أصحابه، وعلم ما عليه في الانهزام، وما له في الرجوع، فرجع حتى يهريق دمه، فيقول الله: انظروا إلى عبدي، رجع رجاء فيما عندي، وشفقة مما عندي، حتى يهريق دمه) رواه أحمد
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه، إلى الطهور، وعليه عقد، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الله عز وجل للذين وراء الحجاب، انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، يسألني، ما سألني عبدي هذا، فهو له) رواه أحمد، وابن حبان في صحيحه، واللفظ له
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن عبد الله بن أبي قيس رضي الله عنه قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض، أو كسل، صلى قاعدا) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه
وعن طارق بن شهاب: (أنه بات عند سلمان رضي الله عنه لينظر ما اجتهاده، قال فقام يصلي من آخر الليل، فكأنه لم ير الذي كان يظن، فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس، فإنهن كفارات لهذه الجراحات، ما لم تصب المقتلة، فإذا صلى الناس العشاء، صدروا عن ثلاث منازل، منهم من عليه، ولا له ومنهم من له، ولا عليه، ومنهم من لا له، ولا عليه، فرجل اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فركب فرسه في المعاصي، فذلك عليه، ولا له، ومن له، ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فقام يصلي، فذلك له، ولا عليه، ومن لا له، ولا عليه، فرجل صلى ثم نام، فلا له، ولا عليه، إياك والحقحقة، وعليك بالقصد، وداومه) رواه الطبراني في الكبير موقوفا.
والحقحقة السيبر الشديد، حتى تعطب راحلته، فلا يبلغ مراده
وعن فضالة بن عبيد، و تميم الداري رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا، وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربُّك عز وجل، اقرأ وارق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد: اقبض، فيقول العبد بيده يا ربّ أنت أعلم، يقول بهذه الخلد، وبهذه النعيم) رواه الطبراني في الكبير والأوسط
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية، كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه
وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ما من امرىء تكون له صلاة بليل، فيغلبه عليها نوم، إلاّ كُتب الله له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة) رواه مالك وأبو داود والنسائي
وأما حال السلف مع قيام الليل، فمن اطّلع على أحوالهم في الليل، علم السر في بركة علومهم، وآثارهم على الأمّة، وتعرف على السبب في اصطفاء الله تعالى لهم إذ جعلهم خير القرون.
وهذه جملة مما في كتب التراجم، مثل صفة الصفوة، وحلية الأولياء، وغيرهما
كان ابن مسعود إذا هدأت العيون قام، فيُسمع له دويّ كدويّ النحل حتّى يصبح،
وقال أبو عثمان النهدي: تضيّفت أبا هريرة سبعا، فكان هو امرأته، وخادمه، يتعقّبون الليل أثلاثا: يصلّي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلّي هذا، ثم يوقظ هذا،
وعن أبي غالب قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما ينزل علينا بمكة، وكان يتهجّد من الليل، فقال لي ذات ليلة قبل الصبح: يا أبا غالب: ألا تقوم تصلّي، ولو تقرأ بثلث القرآن، فقلت: يا أبا عبد الرحمن قد دنا الصبح فكيف اقرأ بثلث القرآن؟! فقال إنّ سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن
و قال أبو الدرداء: صلّوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور،
وسألت ابنة الربيع أباها: يا أبتاه، الناس ينامون ولا أراك تنام؟ قال يا بنية: إن أباك يخاف السيّئات.
وكان زيد بن الحارث يجزىء الليل إلى ثلاثة أجزاء: جزءٌ عليه، وجزءٌ على إبنه، وجزءٌعلى ابنه الآخر،
وقال سعيد بن المسيب: إنَّ الرجل ليقوم الليل، فيجعل الله في وجهه نوراً، يحبه كلُّ مسلم، فيراه من لم يره قط، فيقول إني أحبّ هذا الرجل،
وسئل الحسن البصري: ما بال المتهجدين بالليل، من أحسن الناس وجوها، فقال: لأنهم خلوْا بالرحمن، فألبسهم من نوره،
وكان أبو إسحاق السبيعي رحمه الله يقول: يا معشر الشباب جدّوا واجتهدوا، وبادرواقوتكم، واغتنموا شبيبتكم قبل أن تعجزوا، فإنه قلّ ما مرّت عليّ ليلة إلاّ قرأت فيها بألف آية.
ولما احتضر أبو الشعثاء رحمه الله، بكي، فقيل له: ما يبكيك: قال لم أشتف من قيام الليل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخذ الفضيل بن عياض رحمه الله، بيد الحسين بن زياد رحم الله، فقال له: (يا حسين: ينزل الله تعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول الرب: كذب من أدّعى محبّتي، فإذاجنّه الليل نام عني؟ أليس كلُّ حبيبٍ يخلو بحبيبه؟ ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنَّهم الليل .. غداً أقرّ عيون أحبائي في جناتي)
و كان عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله، يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه، ثم يقول: ما ألينك، ولكن فراش الجنة ألين منك، ثم يقوم إلى صلاته.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم مكبّل، كبّلتك خطيئتك).
وكان رحمه الله يقول: (أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة، إنما هو على الجنب، فإذا تحرّك، قال: ليس هذا لك قومي خذي حظك من الآخرة).
وكان رحمه الله يقول: من أخلاق الأنبياء، والأصفياء، ثلاثة: الحلم، والإنابة، وحظّ من قيام الليل.
وكان العبد الصالح عبد الواحد بن يزيد رحمه الله يقول لأهله في كل ليلة: يا أهل الدار انتبهوا، فما هذه دار نوم، عن قريب يأكلكم الدود.
وقال ابن المنكدر: ما بقي من لذات الدنيا إلاّ ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، والصلاة في جماعة،
وقال معمر: صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأفي صلاته: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ)، حتى أتى على هذه الآية (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) فجعل يردّدها حتى خفّ أهل المسجد، وانصرفوا، ثم خرجت إلى بيتي،فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر، فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة، وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْوُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا).
وقال عبدالله بن داود: كان من مضى إذا بلغ أحدهم 40 سنة طوى فراشه،
وكان عمرو بن دينار قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثٌ ينام، وثلثٌ يدرس، وثلثٌ يصلّي،
وقال محمد بن يوسف: كان سفيان الثوري رحمه الله يقيمنا في الليل، ويقول: قوموا ياشباب، صلوا ما دمتم شبابا، إذا لم تصلوا اليوم فمتى؟
وكان رحمه الله إذا أصبح مدّ رجليه إلى الحائط، ورأسه إلى الأرض، كي يرجع الدم إلى قدميه، من طول القيام.
وقالت امرأة مسروق بن الأجدع: والله ما كان مسروق يصبح من ليلة من الليالي إلاّ وساقاه منتفختان من طول القيام، وكان رحمه الله إذا طال عليه الليل، وتعب صلى جالساً، ولا يترك الصلاة، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف إلى فراشه، كما يزحف البعير.
وقال أبو سليمان الداراني: والله لولا قيام الليل ما أحببتُ الدنيا،
وقال مخلد بن الحسين: ما انتبه من الليل إلاّ أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكرالله ويصلّي ثم أتعزّى بهذه الآية (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء)
وقال رجل لابن أدهم رحمه الله: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ فقال: لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإنّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
وقال وكيع: كان عليّ، والحسن ابنا صالح بن حيّ، وأمّهم، قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء،
وقال طاووس: ما كنت أرى أحداً ينام في السحر،
وقال ثابت: كابدت قيام الليل عشرين سنة، وتنعمت به عشرين سنة،
وقال الأوزاعي: من أطال قيام الليل، هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة.
فنسأل الله تعالى أن يمن علينا بكرمه، ويرزقنا قيام الليل، ويفتح لنا به أبواب الخير.
آمين
http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=a5d05086-9f10-11de-beb4-00e04d932bf7(/)
من أسرارِ الصّلاة الشيخ حامد بن عبدالله العلي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 01:26]ـ
من أسرارِ الصّلاة
حامد بن عبدالله العلي
لم أر في كلام العلماء أفضل من تلخيص الإمام ابن القيم رحمه الله لسرّ أسرار الصلاة إذ قال: (للعبد بين يدي الله موقفان، موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه، فمن قام بحق الموقف الأول، هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفّه حقه، شُّدّد عليه ذلك الموقف، قال تعالى: (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا، إنَّ هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلا
وقال في كتابه العظيم أسرار الصلاة: (فاعلم أنَّه لا ريب أنَّ الصلاة قرّة عُيون المحبّين، و لذّة أرواح الموحدين، و بستان العابدين و لذّة نفوس الخاشعين، و محكّ أحوال الصادقين، و ميزان أحوال السالكين، و هي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين)
وقال أيضا: (ولما امتحن الله سبحانه عبده بالشهوة، و أشباهها من داخل فيه، و خارج عنه، اقتضت تمام رحمته به، و إحسانه إليه، أن هيّأ له مأدبة، قد جمعت من جميع الألوان، و التحف، و الخلع، و العطايا، و دعاه إليها كل يوم خمس مرَّات، و جعل في كلّ لون من ألوان تلك المأدبة، لذّة، و منفعة، و مصلحة، ووقار لهذا العبد الذي قد دعاه إلى تلك المأدبة، ليست في اللون الآخر، لتكمل لذّة عبده في كلّ من ألوان العبودية، و يُكرمه بكلِّ صنفٍ من أصناف الكرامة، و يكون كلّ فعل من أفعال تلك العبودية، مُكفّرا لمذموم كان يكرهه بإزائه، و يثيبه عليه نوراً خاصا، فإنَّ الصلاة نورٌ، و قوّة في قلبه، و جوارحه، و سعة في رزقه، و محبة في العباد له ..
فيصدر المدعو من هذه المأدبة، و قد أشبعه، و أرواه، و خلع عليه بخلع القبول، و أغناه، و ذلك أنَّ قلبه كان قبل أن يأتي هذه المأدبة، قد ناله من الجوع، و القحط و الجذب، و الظمأ، و العري، والسقم ما ناله، فصدر من عنده، و قد أغناه، و أعطاه من الطعام، و الشراب، و اللباس، و التحف ما يغنيه)
وقال رحمه الله: (و كان سرُّ الصلاة و لُبُّها إقبال القلب فيها على الله، و حضوره بكلِّيته بين يديه، فإذا لم يقبل عليه، و اشتغل بغيره، و لهى بحديث نفسه، كان بمنزلة وافد وفد إلى باب الملك معتذرا من خطاياه، وزلله، مستمطراً سحائب جوده، و كرمه، ورحمته، مستطعما له ما يُقيت قلبه، ليقوى به على القيام في خدمته، فلمَّا وصل إلى باب الملك، و لم يبق إلاّ مناجته له، التفت عن الملك وزاغ عنه يمينا، وشمالاً، أو ولاّه ظهره، و اشتغل عنه بأمقت شيء إلى الملك، و أقلّه عنده قدراً عليه، فآثره عليه، و صيَّره قلبة قلبه، و محلَّ توجهه، و موضع سرِّه) أ. هـ.
والصلاة هي زكاة الوقت، فكما أنَّ للمال زكاة، فللعمر زكاة، ولهذا كانت الصلاة هي سرُّ بركة العمر، وكلَّما كان العبد معظِّما لها، كانت بركة عمره أعظم من غيره، وعمله فيه كذلك.
ولهذا لاينظر الله تعالى إلى أي عمل من العبد يوم القيامة قبل نظره إلى الصلاة، فإن صلحت صلح عمله، وإن فسدت فسد عملُه، كما لايقبل الصدقة ممن منع الزكاة.
ولهذا كانت هي قرُّة عين النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وكان يقول لبلال (أ رحنا بها يا بلال).
هذا .. ومن تأمَّل في أسرار هذه العبادة العظيمة، التي هي أعظم العبادات بعد الشهادتين، وهي ركن الإسلام الأعظم، لأنهّا اجتمعت فيها كلُّ معاني العبودية، من تأمّل في أسرارها، واستحضرها أثناء أداء الصلاة، صارت قرّة عينه، وراحة نفسه، وغاية أماني روحه.
وسرُّ أسرارها أنها لقاء العبد بربِّه، وإتصاله بخالقه، ولهذا ورد في الحديث أنَّ المصلي يناجي ربه، وورد أن (الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة مالم يلتفت) وأنه سبحانه يجيب المصلّي في قراءة الفاتحة كما سيأتي.
وأوّل أسرارها، أنَّ الإستعداد لها بالتطهّر من الذنوب بالوضوء فالشهادتين بعده، لتفتح للعبد أبواب الجنة الثمانية، فيستقبل هذا الإكرام الإلهي العظيم، بأعظم عبادة وهي الصلاة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم يكبِّر معلناً خلع كلِّ ما سوى الله تعالى، وإلقاءه وراءه ظهره، إذ لايستحق أي شيءٍ حتّى أن يخطر على باله، وهو يقف هذا المقام العظيم بين يدي ملك الملوك.
ثم لايبدأ بشيء وهو يقف بين يديْ سيّده، قبل البراءة من ذنوبه، وطلب المغفرة من ربّه، إذ كانت الذنوب هي الحائل بين العبد، وبين كلّ خيرٍ، كما في حديث الإستفتاح (اللهم باعد بيني وبين خطاياي .. الحديث).
أو يسبّح الله، وينزّهه، ويحمدُه، ويُثني عليه بأفضل الثناء في الإستفتاح الآخَر (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك).
ثم لمَّا كان الشيطان أحرص ما يكون على أن يحول بين العبد، وبين الإنتفاع من هذا الموقف الجليل الذي هو غذاء الروح، ودواؤُها، ورواء النفس، وشفاؤُها، أُمر المصلّي أن يستعيذ في هذا المقام العظيم بالله من الشيطان الرجيم، من نفخه، ونفثه، ونزغه.
ثم أوّل شيءٍ يبدأ به بعد البسملة، أن يقول: الحمد لله رب العالمين،
فيحمد الله تعالى الذي أذن له أن يقف بين يديه، وهداه إلى هذا الحال، ورفعه إلى هذا المآل، فكم من شقيِّ قد حُرم من هذا الدخول، وأُبعد عن هذا الوصول.
فإذا قالها: أجابه ربُّه: حمدني عبدي، ثم إذا قال: الرحمن الرحيم، أجابه ربُّه: أثني عليّ عبدي، ثم إذا قال: مالك يوم الدين، قال الله تعالى: مجّدني، فإذا قال: إياك نعبد، وإياك نستعين، قال الله تعالى: هذه بيني، وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: إهدنا الصراط المستقيم، قال الله تعالى: هذه لعبدي، ولعبدي ما سأل، وأما بقيّة هذه السورة الجليلة، فهو وصف لصراط الهدى، ولأهله.
ولاريب أنَّ هذا الدعاء: إهدنا الصراط المستقيم، هو أنفع دعاء مختصر يدعو به العبد مطلقا، ذلك أنَّه يجمع له الخير كلَّه، ويصرف عنه الشرَّ كلّه.
ثم بعدما يقرأ ما تيسَّر من القرآن، قانتاً لله تعالى، واقفاً بين يدي ربّه موقف العبد الذليل، يتلو كلام الله، ويملأ قلبه من هذا الينبوع الإلهي، فيطهّر روحه به، ويخرج منه وساوس الشيطان، ورجس الذنوب،
يفعل ذلك ليتهيأ بعده، لينال أعظم شرف يناله مخلوق في الوجود.
وهو أن يُشِّرفه الله بالإذن له بالركوع بين يدي ملك الملوك، فيركع معظّماً لسيده، ويسبّحه تسبيحا مقرونا بتعظيمه.
ثم يرتفع حامداً ربه على أن فضّله بهذه النعمة العظيمة، وشرّفه بهذه المنّة الجليلة، ويقول: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركا فيه، ملء السموات،وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيءٍ بعد.
ثم بعدما شرفه الله بالركوع، فحمد الله تعالى عليه، استحقّ بالشكر المزيد، فحينئذٍ يأذن الله تعالى له بالسجود، وهو أعظم تقريب للعبد من الله تعالى، كما في الحديث (أقرب ما يكون أحدكم من ربه وهو ساجد)، وهو أجل مقامات العبودية، ولهذا لما طلب ذلك الصحابيّ من النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يرافقه في الجنة، قال له: أعنّي على نفسك بكثرة السجود، وفي الحديث: لايسجد العبد لربه سجدة إلاّ رفعه الله بها درجة، وحطّ عنه بها خطيئة.
فيسجد لربّه مسبّحا له في عُلاه، ولمَّا كان الساجد في غاية العبودية، والذلّ، ناسب أن يسبَّح الله بإسمه الأعلى، وليتوسَّل بهذا الإسم ليرفعه الله تعالى، ويُعلي قدره.
والسجود هو معراج الرفعة عند الله تعالى، ولهذا ورد في الحديث (شرف المؤمن قيام الليل)، وإنما يرفع الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم على الأوّلين، والآخرين، في القيامة، إثر سجوده تحت العرش، فيعلّمه الله محامد، لم يفتح الله بها على أحدٍ سواه، فيُعطى بذلك المقام المحمود، الذي يشرفه به على الخلق أجمعين، وهم جميعا عليه شاهدين، وقد نال هذا الشرف العظيم أيضا بسجوده في ليالي الدنيا، كما قال تعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة لك، عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) وقال تعالى (وتقلّبك في الساجدين).
ولما كان هذه النعمة الجليلة، والمنّة العظيمة، أعني أن يأذن الله تعالى لعبده الذي هو لاشيء أصلا، أن يبلغ هذا المبلغ العظيم، ويصل إلى هذه الحضرة الإلهية الشريفة العليّة، لما كانت هذه النعمة لايطيق العبد شكرها، ناسب أن يستغفر الله تعالى بعدها فيقول: رب اغفر لي، رب اغفر لي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أي ربّ اغفر لي تقصيري، وكيف لي أن أكون بهذا القرب منك ومعي ذنوبي، وإنّي مهما فعلت، فلن أطيق شكر هذا التقريب إليك، وإذنك لي أن أسجد بين يديك، مع كثرة خطاياي، وعظيم ذنوبي، وتقصيري.
ولما كان هذا الموطن من الصلاة، أعني الجلوس بين السجدتين، قد إستمد جلالته من وقوعه بين أعظم عبوديتين، أعني السجدتين، ناسب أيضا أن يدعو بخير الدنيا والآخرة، ولهذا علم النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة أن يقول في هذا الموضع: (رب اغفر لي، وارحمني، واهدني، واجبرني، وعافني، وارزقني) وقال له: إنّ هذه تجمع لك دنياك، وآخرتك.
وأما تكبيرات الإنتقال، فسرُّها أنّ حقّ العبد أن لايتحرّك منه ساكنٌ، ولا تطرف له عينٌ، وهو واقف بين يدي ملك الملوك، سيد الأكوان، ولهذا إذا تحرك من قيامه ليركع، ناسب أن يجلّ ربه أن يتحرَّك أيّ حركة بين يديه، إلاّ بالتعظيم، والتبجيل، ولاتكون هذه الحركة إلاّ من القيام الذي هو عبوديّة القنوت، إلى مقام عبودية أجلّ منه، وهو الركوع، ثم إلى السجود أجلّ مقامات العبودية، أو العودة إلى تكرار هذا الترتيب.
وبهذه الأفعال تكون الصلاة قد اكتملت، ولم يبق إلاّ تكرار هذه العبوديات، وذلك أنَّ الصلاة مثل المائدة التي تحتوي على غذاء القلب، وشفاء الروح، فلا بد من أخذهما شيئاً بعد شيء، وتكرارهما، حتى يعظم انتفاع الروح بهما.
فيعيد العبد القيام، والركوع، والسجود، كرّة بعد كرّة، وهو واقف بين يدي ربّه، حتى إذا أدّى كلّ هذه التحيات لربّه، تحيّة القنوت خاشعاً بين يديه، وتحية الركوع، وتحية السجود، وتحية الجلوس، كما يجلس العبد الذليل.
ناسب أن يجلس بين يدي سيده الجلسة الأخيرة، فيبدأ بقوله: (التحيات لله) أي كلّ التحيات التي مضت منّي تعظيما لسيّدي، هي لله تعالى، وحده لاشريك له، والصلوات كذلك، والأعمال الطيبات كلّها، لك يارب وحدك لاشريك لك، فأنت سيدي، ولايستحق العبادة سواك.
فهذه الجلسة التي يجلسها المصلّي في آخر الصلاة، هي جلسة العبد بين يدي سيّده بعد أداءه أنواع العبوديّة له، ولهذا يبدأ فيها بإلقاء التحيّة،
ثم لاينسى حقّ الذي أوصله إلى هذه الحضرة، ودلّه على طريق هذه المكانة العظيمة، فيسلّم على النبيّ صلى الله عليه وسلم، ثم يسلّم على جميع الحاضرين معه، (السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين)،
أي على جميع الواقفين موقف العبودية، في ذلك المشهد العظيم، في تلك الحضرة الإلهية الشريفة، العلية، الجليلة، العظيمة.
ثم يعود فيصلّي على أشرف من في تلك الحضرة من القائمين بمقامات العبوديّة لربّ العالمين، وهم محمّد، وإبراهيم ـ عليهما الصلاة والسلام ـ وآلهما، أي من سار على طريقهما، واتبع نهجهما.
حتى إذا انتهى فلم يبق إلاّ أن يسأل ربه ليعطيه، بعد أن قدّم بين يدي دعاءه، أشرف العبادات، وأزكاها، وأحبّها إلى الله تعالى، وأعلاها، جلس مجلس الخاشع الذليل، وهو يشير بإصبعه السبابة بالتوحيد أعظم العبادات
،
فحينئذٍ يدعو ربّه، ويسأله، فقمِنٌ أن يستجيب له ربه.
،
ومن أجل هذا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم إنّ هذا الدعاء أسمع الدعاء عند الله تعالى.
وعلم أصحابه الدعاء بأعظم ما ينفعهم، وهو الإستعاذة بالله من عذاب القبر، وعذاب النار، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال، وهذه كما قال ابن القيم هي أعظم الآلام و الشرور على الإطلاق، وأعظم أسبابها، فمن وقاه الله تعالى إياها فقد فاز الفوز المبين.
حتى إذا أذِن الله تعالى لعبده بالإنصراف، لم ينصرف إلاَّ بأزكى تحية، وأتمّها، وأفضلها، وأكملها، وهي السلام، والرحمة، والبركات من الله تعالى، فيلقيها على نفسه وعلى من في تلك الحضرة الشريفة، ثم ينصرف من صلاته.
ثم لمّا كان ما فعله العبد فيما مضى من التكبير حتى التسليم، أعظم ما يُتعبَّد الله تعالى به على الإطلاق، فإنَّ جائزته أن ينفتل من صلاته، كيوم ولدته أمه، إذا لم يحدث نفسه فيها، كما صح في الحديث.
وأما من سها فيها فسيعطيه ربه من ثوابها على قدر ما حضر قلبه.
وقد كانت الصلاة أوّل ما فرضت خمسين صلاة، تستغرق ثلثَ الوقت من اليوم والليلة، وثلثٌ للنوم، والراحة، والغذاء، وثلثٌ لعمل الدنيا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك أنّ الله تعالى إنما خلق الجن، والإنس لعبادته أصلا، فحقّ عليهم أن لاينشغلوا عن عبادته إلاّ بما لابد منه.
غير أنّ الله تعالى خفّف علينا، حتّى جعلها خمس صلوات في اليوم والليلة، وكان الأصل فيها أنّ الأوقات بينها متقاربة، غير أنّ صلاة الظهر أُخرت رأفة بالعباد، لما في وقت الصبح من طلب المعاش، وقد قُدّمت العشاء، رأفةً بهم لما في وقت الليل من طلب الراحة.
وجعلت خمس صلوات، ليكون العبد غادياً، رائحاً، إلى عبادة ربّه يومه كلَّه، فكلَّما أشغلته الدنيا فنسي، عاد فناجى ربَّه، خمس مرات في اليوم والليلة.
وبهذا يتحقّق من العبد أن لاأحد أحبَّ إليه من الله تعالى، إذْ لاشيء آخر في الحياة، يحضر العبد بين يديه خمس مرات في يومه، وليلته، فيقف بين يديه، يسبِّح بإسمه، ويلهج بذكره، ويتعلق به قلبه، وتخشع له جوارحه، إلاّ الله تعالى.
فكلّما غفل عنه، عاد إليه بسبَّحه، وعظَّمه، وكلّما نسي، فزع إليه فذكره، وكلّما عصاه جاءه مستغفرا، تائبا، نادما.
غير أنه سبحانه قابل هذا التخفيف من خمسين إلى خمس، بأن عظَّم خطرها، فجعلها هي الحدّ الفاصل بين الإيمان، والكفر، وخصّها الله تعالى من بين كلّ التكاليف، فلم ينزلها مع جبريل، بل دعا محمّداً صلى الله عليه وسلم إليه، حتى إذا اقترب من حجاب العزّة، الذي احتجب به ربُّ العزة، ناوله هذا التكليف العظيم، وأمره أن يبلّغه أمَّته.
ولما كان النبيّ صلى الله عليه وسلم استلمها من قرب ذلك النور العلويّ، كان للصلاة خاصيّة ليست في غيرها من العبادات، فكانت هي نور القلب، وضياؤه، وفي الحديث (الصلاة نور)،
ولهذا كان السلف الصالحون يكثرون من صلاة النافلة، فيصلّون منها مئات الركعات في اليوم، والليلة، استكثارا من هذا النور الإلهي في قلوبهم، وطلبا لفضائل الصلاة العظيمة.
،
ولم يكونوا يعظمّون شيئاً من الدين كتعظيمهم الصلاة، كيف لا؟ وقد سمعوا قوله تعالى: (وإنها لكبيرة إلاّ على الخاشعين)، وتقديم الله تعالى لها في كلِّ القرآن على كلّ ما شرعه.
،
وأن عليها مدار الإسلام كلُّه، حتى إنَّ نظامه السياسي أقيم على الصلاة، فجُعل الخروج على الحكام متوقفاً على تركهم الصلاة، كما في الحديث عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حكام الجور، قال الصحابة: أفلا ننباذهم بالسيوف، قال: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة).
وفيما يلي نماذج من عناية السلف بالصلاة:
،
فعن محمد بن زيد: أن ابن عمر كان له مهراس فيه ماء , فيصلي فيه ماقدر له , ثم يصير إلى الفراش يغفي إغفاءة الطائر , ثم يقوم , فيتوضأ ويصلي , يفعل ذلك في الليل أربع مرات، أو خمسة.
وقال بكر بن عبد الله: يا ابن آدم إذا شئت أن تدخل على مولاك بغير إذن، فتكلمه بلا ترجمان دخلت، قيل: وكيف ذلك ? قال: تسبغ وضوءك وتدخل محرابك فإذا أنت قد دخلت على مولاك بغير إذن، فتكلمه بغير ترجمان.
وكان سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه على لحيته.
وقيل لخلف بن أيوب: ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال: لا أعود نفسي شيئاً، يفسد على صلاتي، قيل له: وكيف تصبر على ذلك? قال: بلغني أن الفساق يصبرون تحت أسواط السلطان، ليقال فلان صبور، ويفتخرون بذلك، فأنا قائم بين يدي ربّي، أفأتحرك لذبابة ?
ويروى عن مسلم بن يسار، أنه كان إذا أراد الصلاة، قال لأهله: تحدثوا أنتم فإني لست أسمعكم.
ويروى عنه أنه كان يصلي يوماً في جامع البصرة، فسقطت ناحية من المسجد فاجتمع الناس لذلك فلم يشعر به حتى انصرف من الصلاة.
ويروى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل، ويتلون وجهه، فقيل له: ما لك يا أمير المؤمنين ? فيقول جاء وقت أمانة عرضها الله على السموات، والأرض، والجبال، فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها، وحملتها.
ويروى عن علي بن الحسين، أنه كان إذا توضأ اصفرّ لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء ? فيقول: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم ?
ووقع حريق في بيت فيه زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله، وهو ساجد، فجعلوا يقولون: يا ابن رسول الله النار، فما رفع رأسه حتى طفيت، فقيل له في ذلك فقال:ألهتني عنها النار الأخرى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال إسحاق: ذهبت الصلاة مني وضعفت، وإني لأصلي فما أقرأ، وأنا قائم إلاّ بالبقرة، وآل عمران
وعن عبدالله بن مسلم بن يسار: إنّ أباه كان إذا صلى كأنه وتدٌ، لايميل لا هكذا، ولاهكذاوقال الثوري: لو رأيت منصور بن المعتمر يصلي لقلت يموت الساعة.
قال ابن وهب: رأيت سفيان في الحرم بعد المغرب صلى، ثم سجد سجدةً، فلم يرجع حتى نودي للعشاء.
وسئل كثير بن عبيد الحمصي عن سبب عدم سهوه في الصلاة قط، وقد أمّ أهل حمص ستين سنة كاملة، فقال: (ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله).
وقال ضمرة بن ربيعة: حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين ومئة، فما رأيته مضطجعا في المحمل في ليل، ولا نهار قط، كان يصلي، فإذا غلبه النوم، استند إلى القتب
وعن ابن جريج صحبت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعد ماكبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مئتي آية من البقرة، وهو قائم لايزول منه شيء، ولايتحرك. ورُوى أنس بن سيرين عن امرأة مسروق قالت: كان مسروق يصلّي حتى تورم قدماه، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه
وعن بشير قال: بتُّ عند الربيع ذات ليلة، فقام يصلي فمر بهذه الآية: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون)، قال: فمكث ليلته حتى أصبح ما يجوز هذه الآية إلى غيرها ببكاء شديد.
وقال ابن سماعة: كان ورد أبي يوسف في اليوم مائتي ركعة.
وقال عثمان بن أبي العاتكة: علق أبو مسلم سوطاً في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسوط من البهائم، فإذا فتر، مشق ساقيه سوطا، أو سوطين (أي ضرب بسرعة). وكان يقول: لو رأيت الجنة عيانا، أو النّار عيانا، ما كان عندي مستزاد.
وعن الحسن أنّ عامراً كان يقول: من أُقرئ؟ فيأتيه ناس، فيقرئهم القرآن، ثم يقوم فيصلي إلى الظهر، ثم يصلي إلى العصر، ثم يقرئ الناس إلى المغرب، ثم يصلي مابين العشائين، ثم ينصرف إلى منزله، فيأكل رغيفا، وينام نومة خفيفة، ثم يقوم لصلاته، ثم يتسحر رغيفا ويخرج
وكان عامر لا يزال يصلي من طلوع الشمس إلى العصر، فينصرف وقد انتفخت ساقاه فيقول: يا أمارة بالسوء، إنما خلقت للعبادة.
وقال قتادة: لما احتضر عامر بن عبد قيس بكى، فقيل مايبكيك؟ قال: ما أبيك جزعا من الموت، ولا حرصا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام الليل.
عن بكر بن ماعز قال: أعطي الربيع فرساً، أو اشترى فرساً بثلاثين ألفاً، فغزا عليها، قال: ثم أرسل غلامه يحتشّ، وقام يصلي، وربط فرسه، فجاء الغلام، فقال: يا ربيع أين فرسك؟! قال: سرقت يا يسار، قال وأنت تنظر إليها، قال: (نعم يا يسار أني كنت أناجي ربي عز وجل، فلم يشغلني عن مناجات ربّي شيء، اللهمّ إنه سرقني، ولم أكن لأسرقه، اللهم إن كان غنياً فاهده، وإن كان فقيراً فاغنه، ثلاث مرات).ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (قال داود عليه السلام في مناجاته: إلهي من يسكن بيتك، وممن تتقبل الصلاة ? فأوحى الله إليه: يا داود إنما يسكن بيتي، وأقبل الصلاة منه، من تواضع لعظمتي، وقطع نهاره بذكري، وكفَّ نفسه عن الشهوات من أجلي، يطعم الجائع، ويؤوي الغريب، ويرحم المصاب، فذلك الذي يضيء نوره في السموات كالشمس، إن دعاني لبيته، وإن سألني أعطيته، أجعل له في الجهل حلماً، وفي الغفلة ذكراً، وفي الظلمة نوراً، وإنما مثله في الناس، كالفردوس في أعلى الجنان، لا تيبس أنهارها، ولا تتغير ثمارها.
وقيل لعامر بن قيس: أما تسهو في صلاتك؟ قال: أو حديث أحبُّ إلي من القرآن حتى أشتغل به؟ هيهات، مناجاة الحبيب تستغرق الإحساس
وقال وكيع: كان الأعمش قريباً من سبعين سنة، لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريباً من ستين سنة، فما رأيته يقضي ركعة واحدة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويروى عن حاتم الأصم رضي الله عنه، أنه سئل عن صلاته، فقال: إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء، وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه، فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي، ثم أقوم إلى صلاتي، وأجعل الكعبة بين حاجبي، والصراط تحت قدمي، والجنة عن يميني، والنار عن شمالي، وملك الموت ورائي، أظنها آخر صلاتي، ثم أقوم بين الرجاء، والخوف، وأكبر تكبيراً بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعاً بتواضع، وأسجد سجوداً بتخشّع، وأقعد على الورك الأيسر، وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على الإبهام، وأتبعها الإخلاص، ثم لا أدري أقبلت مني أم لا?
،
فرضي الله عنهم من سلف صالح أقاموا الدين خير قيام.
...
فإن قلت: فكيف لي أن أصير إلى مثل ما صاروا إليه، فالجواب أن ابدأ بقراءة هذا الكلام النوراني، فإنه يفتح لك أبوابا من الفلاح، لم تخطر على بالك، ولم تدر في خيالك.
،
قال ابن القيم رحمه الله: (اعلم أنَّ القلب إذا خلى من الاهتمام بالدنيا، والتعلق بما فيها من مال، أو رياسة، أو صورة، وتعلق بالآخرة، والاهتمام بها، من تحصيل العدة، والتأهب للقدوم على الله عز وجل، فذلك أول فتوحه، وتباشير فجره، فعند ذلك يتحرك قلبه لمعرفة ما يرضى به ربه منه، فيفعله، ويتقرب به إليه، وما يسخطه منه، فيجتنبه ن وهذا عنوان صدق إرادته، فإنَّ كل من أيقن بلقاء الله، وأنه سائله عن كلمتين، يسأل عنهما الأولون، والآخرون، ماذا كنتم تعبدون، وماذا أجبتم المرسلين، لا بد أن يتنبه لطلب معرفة معبوده، والطريق الموصلة إليه، فإذا تمكن في ذلك، فتح له باب الأنس بالخلوة، والوحدة، والأماكن الخالية التي تهدأ فيها الأصوات، والحركات، فلا شيء أشوق إليه من ذلك، فإنها تجمع عليه قوى قلبه، وإرادته، وتسد عليه الأبواب التي تفرق همه، وتشت قلبه، فيأنس بها، ويستوحش من الخلق،
ثم يفتح له باب حلاوة العبادة، بحيث لا يكاد يشبع منها، ويجد فيها من اللذة، والراحة، أضعاف ما كان يجده في لذة اللهو، واللعب، ونيل الشهوات، بحيث إنه إذا دخل في الصلاة، ودّ أن لا يخرج منها، ثم يفتح له باب حلاوة استماع كلام الله فلا يشبع منه، وإذا سمعه هدأ قلبه به، كما يهدأ الصبي إذا أعطي ما هو شديد المحبة له، ثم يفتح له باب شهود عظمة الله، المتكلم به، وجلاله، وكمال نعوته، وصفاته، وحكمته، ومعاني خطابه، بحيث يستغرق قلبه في ذلك حتى يغيب فيه، ويحسّ بقلبه، وقد دخل في عالم آخر غير ما الناس فيه اللهم حبب إلينا الإيمان، وزينه في قلوبنا، اجعلنا من الراشدين آمين
http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=55165ad2-94a7-11de-a559-00e04d932bf7
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 12:29]ـ
جزاكم الله خيرا في الدنيا والأخرة، أعيد قراءته لأنه موضوع رائع.
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:03]ـ
بارك الله فيك(/)
من أسرار الصوم الشيخ حامد بن عبدالله العلي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 01:33]ـ
من أسرار الصوم
حامد بن عبدالله العلي
عندما تتأمَّل في الصيام، تجد فيه معنى عظيما في العبودية، لايوجد في غيره من العبادات، وهو أنَّه العبادة الوحيدة التي يمكنك أن تتلبَّس بها أطول وقت، وتكون فيه كلَّه، قائما بالعبادة، لاتنخرم في لحظة واحدة.
ولهذا استحبَّ من استحبَّ من السلف الوصال، وحملوا النهي عنه على أنَّه مخصوص بمن يضعِفه، فقد أرادوا تحقيق هذا المعنى الذي لايوجد مثله إلاّ في ملائكة الله تعالى التي تتواصل العبادة بلا فتور أبد الدهر.
بل هي العبادة الوحيدة التي يمكن أن يجمع معها العابد في وقت أداءه لها، كلَّ العبادات الأخرى، من الطهارة، إلى الجهاد في سبيل الله
ولهذا عظُم أمره عند الله تعالى حتى قال جلَّ، وعزَّ، في الحديث القدسي (إلاَّ الصوم فإنّه لي وأنا أجزي به) متفق عليه، وبلغ من تعظيمه أن اختار الحقُّ سبحانه، شهر الصوم، ليكون الشهر الذي يُنزل فيه القرآن، وفيه ليلة القدر، وتفتح أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، ويعتق الله فيه كلَّ ليلة من النار من شاء أن يعتقهم.
فالصائم متعبّد لله تعالى في صحوه، ونومه، وشُغله، وفراغه، وصمته، وكلامه، وليس شيء يشبه الصيام في هذه الخاصية إلاّ الجهاد في سبيل الله، فإنَّ المجاهد يجري عليه ثوابه من لحظة خروجه من بيته للجهاد، ثم لايتوقف حتى يرجع، فإنْ اختاره الله شهيداً كُتب أجره إلى يوم القيامة.
ولهذا صار بين الصوم، والجهاد، وجهُ شبهٍ عظيم، فالصائم مجاهد لجميع هواه، وما تشتهيه النفس، وفي الحديث (المجاهد من جاهد هواه في ذات الله تعالى)، ولهذا هو يضيِّق على الشيطان مجاريه، في المكر به، والمجاهد في سبيل الله يجاهد شياطين الإنس، فيضيّق عليهم مجاريهم في المكر ضدّ إعلاء كلمة الله تعالى.
ومن هنا ـ والله أعلم ـ ارتبط الجهاد في تاريخنا بشهر الصوم، فوقعت فيه أعظم المعارك الإسلامية من بدر إلى معركة الفلوجة، وكان التكبير شعار نهاية الصوم في عيده، والتكبير شعار الجهاد في سبيل الله تعالى، وإذا فتحوا مدينة، أو قرية، أو حصنا، كبَّروا في نواحيها.
فعيد الجهاد الفتح بالتكبير، وعيد الصوم الفطر بالتكبير.
وكما أنَّ القرآن يرتقي الصوَّام إلى فهم معانيه أكثر من غيرهم، فصومهم يهيّئهم لنيل هذه المنزلة العالية، ولهذا أمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يواصل الصوم ثلاثين يوما، ثم أن يتمّها بعشر، حتى يتلقّى كلام الله تعالى التوراة بعد هذا الجهاد العظيم،
كما أنَّ القرآن هذا حاله مع الصيام، فكذلك مع الجهاد في سبيل الله، فإنّه وسيلة لإعلاء كلمة الله القرآن، فغاية الجهاد، ونهايته، إعلاء القرآن في الأرض، كما أنَّ الصوم يُعلي العبد إلى القرآن في نفسه،
وقد قال تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، هدى للناس، وبيّنات من الهدى و الفرقان) وسمّى الله تعالى أعظم غزوة في الإسلام (يوم الفرقان).
ولهذا صار رمضان شهرَ القرآن، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يواصل الصوم فيه، لأنَّ جبريل عليه السلام، إنما كان يراجعه القرآن في رمضان.
وشُرع فيه بعد الصوم في نهاره، قراءة القرآن في المساجد في صلاة جماعة في ليله.
ولنرجع إلى ما ذكرناه أوّل المقال، وهو ما في الصوم من الخصوصية في التعبد، فإن قيل: فالصائم إنما منع من النكاح، والأكل، و الشرب، غير أنَّ في النفس شهوات أخرى تطلبها، فكيف يتحقَّق ما ذكرته من المعنى، فالجواب: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع بيان هذا، فقال: (من لم يدع قول الزور، و العمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) والزور هو الباطل كلَّّه، كما قال تعالى (والذين لايشهدون الزور) أي لايحضرون أماكن الباطل.
وقال عليه الصلاة والسلام للصائم: فإن سابّه أحدٌ أو شاتمه، فليقل إني امرؤ صائم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وذلك لأنّ الصائم متلبسٌ بالعبادة الدائمة كما ذكرنا، ففيه شبهٌ من المصلِّي، وكما أنَّ المصلّي لا يأكل، ولا يشرب، ولا يتكلّم، فكذلك الصائم، غير أنه لما كان تحريم الكلام على الصائم مع طول وقت الصوم، مشقّته عظيمة، مع ما يترتب عليه من مفاسد، أبيح للصائم الكلام، وشُدّد عليه فيه، وأمّا الصلاة فجعلت الكلمة فيه عمداً تبطل الصلاة.
ومن أسرار الصوم أيضا أن الله تعالى يبسط فيه موائد رحمته لعباده، ويظهر لهم بعض ما في كنوزه من الخيرات، وأعظم ذلك أنَّه يغلق أبواب النار، ويفتح أبواب الجنان.
فتُفتح قلوب المؤمنين إلى نيل ما في الجنة بالعمل الصالح، ويُغلق عليهم ضدُّه، إذ كان بين ذلك الإغلاق للنار، والفتح لأبواب الجنة في السماء، وبين هذا الإغلاق والفتح في قلوب أهل الإيمان، إرتباطٌ وثيق.
ولهذا تفتح أبواب الجنة كلّها ـ كما صح في الحديث ـ لمن يتوضّأ، فيتشهَّد بعد وضوءه، وقال العلماء لأنّه تطهّر من الذنوب بالوضوء، وأتى أعظم العمل الصالح بالشهادتين، فتمّ له من الإيمان ما تمّ، ففتحت له أبواب الجنة.
فكأنَّ مفاتيح أبواب الجنة في نفوس المؤمنين، وقد أعطاهم الله تعالى بإيمانهم القدرة على مالايطيقه أحد من الخلق أجمعين.
كما أعطى الصائم القدرة على أن يوصل إلى الله تعالى المتمجّد في علاه على عرشه العظيم، ما هو أطيب من ريح المسح، فيجد الله تعالى تلك الرائحة الزكيّة من عبده الصائم، وقد قال بعض العلماء: لو لم يكن للصوم إلاّ هذا الفضل العظيم لكفاه.
ومن أسرار الصوم أنَّ الله تعالى يمرنَّ فيه المؤمن ضعيف الإيمان على قتال عدوِّه، فيعلّمه القتال، ويدرّبه على فنونه، ويُبقيه في هذا المعسكر شهراً كاملا، حتّى يصلُب عوده، ويتخّرج منه مقاتلا، قويا، صلبا، لايلين.
وذلك أنَّ الله تعالى يسلسل الشياطين في شهر الصوم، ويمدُّ المؤمن بعبادة الصوم، وهي عبادة متواصلة، ترقى بالنفس إلى كمالات الإيمان، كما ذكرنا، فتصير صورة المؤمن مع عدوِّه، وكأنَّ الشيطان موثقٌ إلى سارية، والمؤمن يوجّه السهام إليه، فيتدرَّب على حربه، شهراً كاملا، فيدع الشهوات، ويتجنَّب قول الزول، ويملك غضبه حتى لو سبَّه أحدٌ، أو شاتمه، فيعوِّد نفسه بذلك على التحكُّم في القوّة الغضبيّة، والقوّة الشهوانيّة، وهما مدخلا الشيطان على الإنسان.
ويقول العارفون في النفس البشرية، أنَّ في مدة الشهر سرٌ خفي، وهو أنّ الإنسان لا يصبر على شيء شهراً كاملا إلاَّ صار له سجيَّة لعام، حتى يأتي رمضان الذي بعده، فيعيد التدريب، وهذا من أسرار تحريم تأخير القضاء إلى أن يأتي رمضان التالي.
كما ذكر العلماء أنَّ العبد لايصبر على شيء عاماً واحداً، إلاَّ صار له سجيّة بقية عمره، ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب للتائب سنة، وفي عقوبة الزاني، تغريب عام.
هذا والصائمون في رمضان أقسام
أحدها من يرتقي مع رمضان، وهم الصالحون الذين أعمروا أيامهم كلَّها بالعمل الصالح، فلايجدون في رمضان مجالا لزيادة، فهم مرتقون أصلا، لكن جاء رمضان فزاد ثواب أعمالهم، أضعافا مضاعفة.
وهم صفوة الصفوة، وهم قليل جداً في الأمّة، لكنهم قطب رحاها، وسر قوتها، وعلاها.
والثاني: من يرتقي به رمضان، ثم يبقى في رقيّه، ولاينزل عن درجته بعده، وهم الصالحون الذين كانوا مقصّرين في منازل السائرين، فلمّا جاء رمضان رقى بهم، فعلوْا به، وبقوْا.
والثالث: من يرتقي به رمضان، لكنّه ينحط عن منزلته التي بلغها فيه إلى أدنى منها بعده، وهؤلاء أكثر الصالحين من أهل الإستقامة.
والرابع: من ينتشلهم رمضان من الغفلة، أو المعاصي، فيصلح حالهم بسببه، ويرتفعون عن درجة الظالمين أنفسهم، إلى المقتصدين، وقد يبقون فيها، أو يلتحقون بأحد الأقسام السابقة، في رمضانات أخرى، وهؤلاء هم موكب التائبين في رمضان، وفي كلّ رمضان قوافلٌ للتائبين، بل أكثر التائبين يتخرجّون من مدرسته.
والقسم الخامس: من يمرُّ عليهم رمضان، على أنه مناسبة للتهاني، والموائد، والمجالس، والسهر، يصومونه صيام العادات، كما يصلون صلاة العادات، فيكونون بعد رمضان، وفيه، كما كانوا قبله، طاعاتهم هي هي، ومعاصيهم، وهم غالب الصائمين، نسأل الله أن يهديهم، ويصلح أحوالهم.
وبعد:
فنسأل الله تعالى أن يفيض علينا من بركات هذا الشهر العظيم، من أعلى الدرجات، وأن يرزقنا فيه صيامه، وقيامه، وتلاوة كتابه، على الوجه الذي يرضيه.
كما نسأله سبحانه أن يرزقنا قلوباً سليمة من الحسد، وصدوراً سالمة من الغلّ على المؤمنين، وأن يصلح لنا شؤوننا كلَّها، وأن يجعل عاقبة أمرنا كلَّه رشدا، وأن يعيد أمة الإسلام إلى عزها، ويرفع بالجهاد رايتها آمين.
http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=ae9417ea-8e1a-11de-a559-00e04d932bf7(/)
من أسرار الذّكر الشيخ حامد بن عبدالله العلي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 01:36]ـ
من أسرار الذّكر
حامد بن عبدالله العلي
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:V30ySfPgxVhSjM:ht tp://3.bp.blogspot.com/_bEhhS7fgtX0/SDXt92notGI/AAAAAAAAAMg/_sGp_HvHjDs/s400/%D9%84%D8%A7%2B%D8%AA%D9%86%D8 %B3%2B%D8%B0%D9%83%D8%B1%2B%D8 %A7%D9%84%D9%84%D9%872.jpg
إذا كانت عبادة الله وحده لاشريك له، هي سرُّ الوجود الأعظم، فإنّ ذكر الله تعالى هو سرُّ اسرارها، وهيولى بنيانها، وجوهر كيانها، بل هو روحُها، فهي بدونه كالجسد الميت، والجثّة الهامدة.
وإذا جعلنا العبادة بمنزلة نواة الخلية الإنسانية التي منها يتركَّب وجوده المادّي، فإنَّ ذكرالله تعالى هو بمنزلة الحمض النووي الذي يحمل الجينوم داخل تلك الخلية، فلا معنى لها، بل لاوجود لها، بدونه.
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح: (مثل الذي يذكر الله والذي لايذكره كمثل الحيّ، والميت).
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: (الذكر منشور الولاية الذي من أعطيه اتصل، ومن منعه عزل، وهو قوت قلوب القوم الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبورا، وعمارة ديارهم التى إذا تعطلت عنه صارت بورا، وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قطاع الطريق، وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق، ودواء أسقامهم الذي متى فارقهم انتكست منهم القلوب، والسبب الواصل والعلاقة التي كانت بينهم وبين علام الغيوب.
إذا مرضنا تداوينا بذكركمُ ** ونترك الذكر أحيانا فننتكس
به يستدفعون الآفات، ويستكشفون الكربات، وتهون عليهم به المصيبات، إذا أظلمهم البلاء فإليه ملجؤهم، وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم، فهو رياض جنتهم التي فيها يتقلبون، وورءوس أموال سعادتهم التي بها يتّجرون، يدع القلب الحزين ضاحكاً مسروراً، ويوصل الذاكر إلى المذكور، بل يدع الذاكر مذكورا) أ. هـ.
والذكر هو أفضل الأعمال على الإطلاق، وهو من حيث هو، أفضل حتَّى من الجهاد في سبيل الله، ولهذا ورد في الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما: (ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب، والفضة، وخير لكم من أن تلقوْا عدوّكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله تعالى).
ولكن صار المجاهد أفضل، وثوابه أعظم، لأنّ الذاكر لايطيق أن يبقى بغير انقطاع، بينما يجري للمجاهد ثوابه بغير إنقطاع، ولهذا لما سئل النبيّ صلى الله عليه وسلم عن عمل يعدل الجهاد قال للسائل: (هل تستطيع أن تصوم فلا تفطر، وتقوم فلا تفتر) قال الصحابي: لا، فقال له: فلا عمل يعدله.
ولأنَّ المجاهد ـ بخلاف الذاكر ـ يمكنه أن يجمع بين الجهاد، وذكر الله تعالى، ولهذا أُمر المجاهدون بذكر الله تعالى حتى في أثناء القتال، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا وأذكرو الله كثيرا لعلكم تفلحون).
ولو لم يكن في ذكر الله تعالى من الفضل إلاّ قوله تعالى: (فأذكروني أذكركم) وما صح في الحديث القدسي (من ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منهم)، لكفاه فضلا، وشرفا، فأيُّ شيء هو هذا الإنسان، حتى يذكره الله تعالى جل في علاه، في نفسه، ويذكره في الملأ الأعلى؟!
هذا ومن تأمَّل النصوص الواردة في فضل الذكر، يتبين له بجلاء، أنّه لم يرد في فضل شيء من الأعمال ما ورد في فضله، وسبب ذلك أنّ كلّ الأعمال إنما هي رحى تدور على قطب الذكر، فمقصودها كلها هو أن يذكر العبد ربه بها، إما بقلبه، أو بقلبه ولسانه.
ومن تأمل قول العلماء: الذكر ثلاثة أنواع ذكر الأسماء والصفات، ومعانيها، والثناء على الله بها، وتوحيد الله بها، وذكر الأمر، والنهي، والحلال، والحرام، وذكر الآلاء والنعماء، والإحسان، تبيّن له أنَّ الذكر صبغة العمل الصالح كلَّه.
ولهذا اختصر النبيُّ صلى الله عليه وسلم فضله في كلمة واحدة عظيمة، هي قوله (سبق المفرّدون) رواه مسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير:سبق المفردون، أي المنفردون، المعتزلون عن الناس، من فَرَد إذا اعتزل، وتخلى للعبادة، فكأنه أفرد نفسه بالتبتل إلى الله، أي سبقوا بنيل الزلفى، والعروج إلى الدرجات العلى، روي بتشديد الراء وتخفيفها، وقال الإمام النووي في الأذكار: والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد.
ومعلوم أنه لاشيء أحبّ إلى الذاكرين من الخلوة مع الله، عن الخلق، حتى إنه لتستوحش قلوبهم ممن يقطع عليهم ماهم فيه من نعيم الذكر.
وسبب النعيم، والإنشراح، واللذّة، والحلاوة، التي يشعر بها المنقطع لذكر الله تعالى، أن يتصل بالله تعالى مباشرة، حتى إنَّ الله تعالى يذكر الذاكر في نفسه العليّة، فتكون روحه راقية إلى ذلك المقام العالي، والجنّة إنما هي هناك، أعلاها تحت العرش، في جوار الله تعالى، كما قال تعالى: (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)، فصيب الذاكر من نعيم الجنة، وريحها، بحسب خشوعه، وحضور قلبه، وقربه روحه من ربه.
ولهذا صار بين الذكر، وما في الجنة ارتباط عجيب، وفي الترمذي مرفوعا: (رأيت إبراهيم ليلة أسرى بى , فقال: يا محمد أقرىء أمتك السلام , و أخبرهم أنَّ الجنة طيبة التربة , عذبة الماء , و أنها قيعان , و غراسها: سبحان الله , و الحمد لله، و لا إله إلا الله , و الله أكبر , ولا حول و لا قوة إلا بالله) وفيها أيضا: (من قال سبحان الله، وبحمده، غرست له نخلة في الجنة).
وقد قال الحسن البصري رحمه الله: تفقَّدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة، وفي الذكر، وقراءة القرآن، فإن وجدتم، وإلاّ فاعلموا أن الباب مغلق.
وقد علم كلُّ من يطلب العلم بإخلاص، أنه يضعف إخلاصه، ويذهب عنه نور العلم، ويقسو قلبه، إذا ترك أوراد الذكر، وإنما سميت أورادا، لأن القلب يرد إليها، فيرتوي من الظمأ، فإن تركها ذبلت روحه، وضعفت قوته، وتسلط عليه الشيطان.
ومن أسرار الذكر أن الذاكرين الله تعالى كثيرا، يرفع الله ذكرهم في الناس، وذلك أن الإنسان يحبُّ بطبعه أن يُذكر بين الناس، فإن ترك ذلك، وآثر عليه أن يخلو لذكر الله تعالى، واشتغل بذكر الله تعالى، عن ذكر نفسه، آتاه الله تعالى أن يرفع ذكره بين الناس، حتى إنَّ الذاكر يموت، ويبقى ذكره خالداً، وهذا هو سر تخليد الله تعالى كلّ من انقطع لذكر الله، أوجاهد لإعلاء ذكر الله تعالى على كل ما سواه، تخليدهم في القرآن، حتى خلَّد الله تعالى ذكر الكلب الذي صاحب أهل الكهف، لمجرد أنه صاحب من انقطعوا لذكر الله تعالى، وتركوا من أجل ذلك كلّ الخلق.
كما خلَّد الله تعالى الأنبياء في الآخرِين، كما قال تعالى في الصافات: (وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم) و (تركنا عليهما في الآخرين سلام على موسى وهارون) و (وتركنا عليه في الآخرين سلام على إل ياسين) ونظائرها في القرآن.
وخلد الله ذكر العلماء العاملين، والأبرار الصالحين، ورفع ذكرهم بين الناس أجمعين.
هذا،ومن فضائل الذكر، وأسراره، ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى، قال: إن الذكر في القرآن على عشرة أوجه:
الأول: الأمر به مطلقا، ومقيدا، الثاني: النهي عن ضده من الغفلة، والنسيان، الثالث: تعليق الفلاح باستدامته، وكثرته، الرابع: الثناء على أهله، والإخبار بما أعد الله لهم من الجنة، والمغفرة، الخامس: الإخبار عن خسران من لها عنه بغيره، السادس: أنه سبحانه جعل ذكره لهم، جزاءً لذكرهم له، السابع: الإخبار أنه أكبر من كلِّ شيء، الثامن: أنه جعله خاتمة الأعمال الصالحة كما كان مفتاحها، التاسع: الإخبار عن أهله بأنهم هم أهل الانتفاع بآياته، وأنهم أولو الألباب دون غيرهم، العاشر: أنه جعله قرين جميع الأعمال الصالحة، وروحها، فمتّى عدمته كانت كالجسد بلا روح.
وقد ذكر ابن القيم في الوابل الصيب، أسرار الذكر فأوصلها إلى مائة، وهاهي أهمها مختصرة:
أنّه يطرد الشيطان، ويقمعه، ويكسره.
قلت: نقل عن بعض السلف: إذا تمكن الذكر من القلب، فإن دنا منه الشيطان صرعه، كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان، فيجتمع عليه الشياطين، فيقولون: ما لهذا فيقال: قد مسه الإنسي.
وأنّه يرضي الرحمن عزّ، وجل.
وأنّه يزيل الهم، والغم عن القلب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأنّه يجلب للقلب الفرح، والسرور، والبسط.
وأنّه يقوي القلب، والبدن.
وأنّه ينور الوجه، والقلب.
وأنّه يجلب الرزق.
وأنه يكسو الذاكر المهابة، والحلاوة، والنضرة.
وأنّه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
وأنّه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
أنّه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
وأنّه يورثه القرب منه.
وأنّه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة.
وأنّه يورثه الهيبة لربه عز وجل، وإجلاله.
وأنّه قوت القلب، والروح.
وأنّه يورث جلاء القلب من صدئه.
وأنّه يحطُّ الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
وأنّه يزيل الوحشة بين العبد، وبين ربه تبارك وتعالى.
وأنّ ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله، وتسبيحه، وتحميده، يذكّر بصاحبه عند الشدة.
وأنّه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
وأنّ الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر، أفضل ما يعطي السائلين.
وأنّه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
وأنّه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
وأنّ الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
وأنّ الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
وأنّ في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة، إلا ذكر الله عز وجل.
وأنّ الذكر يجمع المتفرّق، ويفرّق المجتمع، ويقرّب البعيد، ويبعّد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوت حظوظه، ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه، وخطاياه، وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
وأنّ الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق.
وأنّ الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
وأنّ الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
وأنّ أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره.
وأنّ الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
وأنّه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
وأنّه يوجب صلاة الله عز وجل، وملائكته على الذاكر.
وأنّ من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
وأنّ إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
وأنّ ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها.
وأنّ ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلّها، ويؤمّنه.
وأنّ الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنّه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
وأنّ الذكر سدُّ بين العبد، وبين جهنم.
وأنّ الجبال والقفار تتباهي، وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
وأنّ كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
وأنّ للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
وأنّ في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.
ونسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره، وشكره، وحسن عبادته، وأن يمن علينا بان يجعل ذكره سبحانه، أحب إلينا من كل شيء سواه آمين.
http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=ee334724-9a43-11de-a559-00e04d932bf7 (http://www.h-alali.cc/m_open.php?id=ee334724-9a43-11de-a559-00e04d932bf7)(/)
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 01:56]ـ
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
(1943م - 1360هـ / 1401هـ - 1981م)
هي أمِّي في الإسلام وأُخْتي، وباعثة أشجاني في تلك الأيام وحُزْني!
هي خالتي في الثبات على الحق وعمَّتي، ومُثيرةُ أحزاني وآلامي ولوعتي!
هي فخري في اليقين وقدوتي، وجالبة أسقامي وآهاتي وحسْرتي!
بالله ماذا أقول عن امرأة ضُرِبتْ بجهادها الأمثال؟ وسارتْ بصلاحها وجميل هدْيها الأجيال؟
حتى صارتْ قدوةً لبنات جنسها في الدعوة إلى الله وقوْلِ الحق، وأصبحتْ أُسْوة للجميع في اعْتلاء عرش الثبات واليقين والصدق.
هي نزيف أكباد الموحِّدين، ودموع عيون المؤمنين!
هي حرقة القلب، وفقيدة الإخلاص والحب.
هي بائعة الدنيا بالدين، وناشرة أعلام التضحية في ربوع المؤمنين.
قد شاء الله لها أن يتمزَّق جسدها وهي لم تتجاوز بضعًا وثلاثين من الأعوام! لكنه أحيا ذكرها في سالف الأوقات وغابر الأيام.
هي بَنَان؟ وما أدراك ما بَنَان؟ بهجة العيون وعبير الأزمان.
هي الفتاة العفيفة، والمرأة الشريفة، والسيدة المصونة، وجوهرة الإخلاص المكنونة.
هي ربَّةُ الآداب والأخلاق، وتاج الفضائل ونسائم الإشراق.
هي أُنْشودة الكمال في احتمال الأذَى وتجرُّعِ كُئوس المرار.
هي قَصِيدُ الاتصال بيننا وبين السلف الصالح في الصبر على النكبات ومجابهة الأشرار!
هي تلك الصابرة على شقائها وشقاء زوجها! هي تلك المقتولة في غير أرضها، والمضرَّجةُ في دمائها! هي هذه المدفونة في بلاد بعيدة غير بلادها!
عاشتْ بين أهلها وكأنها عنهم غريبة! تُراقبها سهام المنايا وهي منها حيث شاء الله قريبة.
كانت تتبسَّم للزمان وهي لا تدري أن اسمها قد خرج في قائمة شهداء تلك الأمَّة؟!
وربما ضحكتْ وهي لا تعلم ماذا تُخْفيه لها غاربات الأيام المدْلَهِمَّة!
لم تنتظر قرّة ً للعين أو سَنَدًا ... و إنما هو حتْفُ الروح تَنْتظرُ!
لكل ميلاد أُنثى فرحةٌ و رضا ... و ما لميلادها سَعْدٌ و لا بِشَرُ!!
هناك- والجسد الذاوي يفوح شَذَىً- ... لم يبق إلاَّ جمال الطُّهْر والظَّفَرُ
في كل لفْتةِ حُزْنٍ نورُ موعظةٍ ... أليس في سِيرة [الأطْهار] مُدَّكَرُ؟
في ذمة الله يا مَنْ فاح مرقدها ... عِطْرًا، وطِبْتِ وطاب القبرُ والمدَرُ
*******
كانت إذا أسبل الليل رداء ظلامه على الأنام، ورقدتْ عيون الناس تَسْبَح في بحور الأحلام! قامت هي لإحياء الليل بالصلاة وقرآءة القرآن، وجهرتْ بتراتيل المناجاة وتسبيح الرحمن.
تقول عنها ابنتها هادية: (كانت أمي - رحمها الله تعالى- تُكْثِر من قراءة القرآن، وتكثر من الدعاء، وكانت تقرأ بفهمٍ وتدبُّر، وخشوعٍ وتأثُّر، وكنّا نراها أحياناً وهي مستغرقة في تلاوة القرآن، فنرى الدموع تفيض من عينيها على خَدّيها وصدرها ... )
فآهٍ لو رأيتَها وهي غريبة الأوطان، بعيدة المكان، ضعيفة الأركان، وحيدة الخِلاَّن، وقد اقتحم بيتها جماعة من الأشرار يريدون زوجها المجاهد ليقتلوه أمام عينها!
فآهٍ لو رأيتَهم وهم يَتَدَافعونها، ويصرخون في وجهها ويُوبِّخُونها!
بل آهٍ لو رأيتَها وهي ترفع عقيرتها بالاستغاثة من هؤلاء المجرمين، ولا أحدٌ يسمع صوتها سوى رب العالمين!
بل آهٍ لو أبصرتَها وقد أخرج بعض هؤلاء المجرمين مسدسه الناري! وأشْهَرَه في وجهها، وهي تبكي ودموعها جامدة على خدَّها!
فكيف لو شاهدتَها وقد أطلق عليها ذلك المجرم خمسَ رصاصاتٍ متتابعات في صدرها ونحْرها ورأسها!؟
ب
الله كيف لو أبصرتَها وقد سقطتْ هامدة تفور أودية الدماء من جسمها الضعيف! وليس هناك أحدٌ يُوقِف عنها ذلك النزيف!؟
فكيف لو رأيتَها وقد جعل قاتلها يَطَأُ جسدها النازف بقدميه الغليظتين! وهي تصارع الموت حتى لفظتْ حرارة أنفاسها الأخيرة! دون أن يكون معها من يبكي عليها من أهلها في تلك الأوقات المريرة؟!
وما نقموا منها: إلا أنها آمنت بالله ورسوله ثم اسْتَمْسكتْ بعُرَى الإيمان! وصَدَعتْ بما عَلِمَتْه من الحق في وجوه أهل الطغيان!
وجاهدتْ في الله حق جهاده حتى أتاها من ربها اليقين، و غابت عن أرض الكفاح إلا أن صورة جهادها لا تزال جاثمة في صدور المؤمنين.
رحلتْ بنانُ تاركةً دنيا العذاب بجميع مَنْ فيها، وغربت أحزانُ قلبها في تلك الحياة كما غربتْ شموسُ أيامها وبدورُ لياليها.
ولقاؤنا بها – إن شاء الله – في جناتٍ ونَهَر، في مقعد صِدْقٍ عند مليكٍ مُقتَدِر.
اسمها ونشأتها
هي المناضلة الكبيرة، والمجاهدة الشريفة، والداعية العظيمة: أم أيمن بَنَان بنت الشيخ الداعية الكبير: علي الطنطاوي. المولودة عام: (1943م - 1360هـ).
وأبوها: هو العلامة الأديب المشهور، الذي طاف الأرض في سبيل الدعوة، وذاع ذكره وشاع، حتى ملأ البقاع والأسماع، وطارتْ مقالاته في الصحف السيَّارة، وجَّرَتْ كتبه مجرى الليل والنهار، هذا مع الشجاعة والبسالة، والنضال ومواصلة الأعمال. حتى قضى نحبه راضيًا عن ربه محتسبًا.
نشأت الفتاة في بيت أبيها حيث العلم والأدب والحكمة والتربية الحسنة، فرضَعتْ أخلاق الإسلام، ونهلتْ من معارف الشريعة، ورفَلَتْ في حُلَل الوقار والكمال، وتربَّتْ على جميل القِيَم وشريف الخصال.
وكان أبوها لم يُرْزق بولد ذَكَر! بل كان رزَقه الله خمسًا من الإناث، وكانت بَنَان هي أحبهنَّ إلى قلبه، فكان يفرح لفرحها، وربما يغضب لغضبها!
ما كان يستطيع أن يراها حزينة تبكي! حتى يداعبها ويُسرِّي عنها الكآبة والحزن.
فكانت دقَّات قلبها تدقُّ على قلب أبيها! وزفرات أنفاسها تستمد نشاطها ما شاء الله من حنان والدها ومُرَبِّيها.
وتمرُّ الأيام، وتكرُّ الأعوام إلى أنْ كبرتْ الفتاة وصارتْ في أوْجِ الشباب والنُضْرة.
وهنا يقوم أبوها بتزويجها من تلميذه الشيخ المجاهد الصابر الشاكر عصام العطار، ذلك الشاب الصالح التي كانت تربطه به علاقة قوية.
تابع البقية ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 02:01]ـ
جهادها وصبرها على البلاء
كان زوجها عصام العطار هو المراقب العام الثاني لجماعة الإخوان المسلمين في سورية، وقد ضيّق عليه النظام السوري في أعقاب استيلاء حكومة البعث على السلطة: 8/ 3/1963مـ
فكان عصام مرصودًا دائمًا من قِبَل النِّظَام السوري واللبناني في حركاته وسكناته، وكم كانوا يَطْرُقون بيته في ظلمات الليالي، ويسوقونه إلى غياهب السجون والمعتقلات!
وكانت كل هاتيك الأحداث الجسام تدور على مَرْأىً من زوجته بنان ومسمع! فكانت تتجرَّع مع زوجها ويْلات الأيام والاضطهاد، وتكتوي بنار اللوعة التي تَفْرِي الأكباد! وكم كانت تعيش في خوف وقلقل في كل ساعة؟ وهي ثابتة الجأْش مقيمة على الابتهال والطاعة، فلم تكن كغيرها من النسوة اللاتي يصرخن ويَنْدبْن ويَلْطمنَ إذا مسهنَّ السوء والبأساء؟
كلا! بل كانت تضرب بجميل صبرها الأمثال، وتتجشَّم الخوض فيما يحجم عنه كثير من الرجال! لم تُضْعِف من عزيمة زوجها، ولا تنكَّبتْ عن مؤازرته في محنته العصيبة البائسة! فكانت تضمد جروحه، وتُخَفِّف آلامه، وتُداوي بروعة كلامها أسقامَه، وتسعى جاهدة للنهوض به إلى ما يُرضي الله والرسول في كل لحظة!
يقول د/ أحمد البراء بن عمر الأميري في مقال له بعنوان: «المرأة التي أبكتْ الرجال»: (في سجل ذكرياتي مواقف عديدة كان للمرأة دور البطولة فيها، وبعض هذه المواقف لا يزال حاضراً في ذهني حتى كأنه واقع اللحظة.
منها: موقف عايشته شخصياً مع الأخت بنان بنت علي الطنطاوي -رحمها الله- بعد ما اعتقل زوجها، موقفٌ جعلني أفهم معنى المقولة الشهيرة: «وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة!»
ففي عام 1964م، كنتُ طالباً في جامعة دمشق أَدْرُسُ في كُلّيتيْ الشريعة والآداب «قسم اللغة الإنجليزية»، فذهبت لزيارة والدي الشاعر الكبير الراحل عمر بهاء الدين الأميري في بيروت التي كان يمضي فيها بعض الوقت، كان بيت الأستاذ عصام العطار –المراقب العام للإخوان المسلمين آنذاك– قريباً من البيت الذي استأجره أبي، وكانا يلتقيان دائماً.
كان جمال عبد الناصر حاكماً لمصر آنذاك، وكانت سلطتُه وشعبيّتهُ في لبنان كبيرتين، وعِداؤه للإخوان المسلمين، وسَجْنُه لهم، وتعذيبُهم، وقتلُهم، وإعدام قياداتهم معروف. وكان للسفارة المصرية، واستخباراتها صولةٌ وجولة في لبنان، فتمَّ اعتقال والدي أمام عينيَّ، واعتقالُ الأستاذ عصام العطار في نفس الوقت.
مكثتُ في بيروت أيامًا، كان خلالها والدي والأستاذ العطار في السّجن، وكنتُ في صحبة زوجته السيدة بنان الطنطاوي وهي من مواليد عام 1941م وكان عمرها -آنذاك- ثلاثاً وعشرين سنة، كنتُ معها طوال الوقت؛ لأنّ لنا مصلحةً واحدة؛ أذهب معها لمقابلة المحامين، وبعض الشخصيات من أجل الإفراج عن المعتقليْن.
في خلال هذه الأيام رأيتُ من قوة شخصيّة السيدة بنان، ولباقتها، وحُسْن تصرُّفها، وحكمةِ حديثها، ما يدعو إلى الإعجاب.
استطعنا أخذَ موعدٍ لزيارة والدي وزوجِها في السّجن لبضع دقائق.
لم يزل المشهد ماثلاً أمام عينيّ: كنتُ أقف على يسار الأخت بنان أمام والدي، وهي أمام زوجها، وكلاهما خلف شبك الحديد داخل السجن، كان والدي يُطمئنُني ويعطيني بعض النصائح، فسمعَ وسمعتُ الأخت بنان تقول لزوجها: «يا عصام، أنا والأولاد بخير وسلامة، فلا تقلقْ علينا، كنْ قوياً كما عرفتُكَ دائماً، ولا تُرِ هؤلاء الأنذالَ من نفسك إلا القوة والصلابة واستعلاءَ الحق على الباطل.»
فبكى أبي عندما سمع هذه الكلمات من شابةٍ في مقتبل العمر، كان قلقُ زوجها عليها وعلى أسرته، أكبر من قلقها عليه وهو في السّجن!)
ثم قال د/ الأميري: (وبعد خروجنا من السجن وركوب السيارة أجهشَتْ بنانُ بالبكاء! وعلمتُ أنّها إنّما كانت تتجلّد وتتصبّر؛ لِتُري زوجها من نفسها خيرًا، ولتربط على قلبه في موقف هو أشدّ ما يكون حاجة إلى من يربط على قلبه لا من يمزّقه ... ).
قلت: فانظر إلى هذا المثال النادر من النساء في زمن الغربة الثانية!
أيُّ قلب كان يسكن صدر تلك المرأة الشريفة؟ وأيُّ صبرٍ وجلَدٍ وعزيمة جعلها تنتصر على شديد أحزانها، وتكتم عزيز دموعها حتى عن زوجها!
وكم كانت تُكاتب زوجها وهو في سجنه ومنْفاه، وتحثُّه على الثبات على الحق، وعدم الخضوع لرغبات أهل الفساد، وتُذكِّره بما أعدَّه الله للصابرين والشاكرين، وتُطْمئنه على أهله وولده؟
وكانت قد أرسلت إليه مرة رسالة تقول له فيها:
«لا تحزن ولا تفكِّر فيَّ، ولا في أهلك، ولا في مالك، ولا في ولدك، ولكن فكِّر في دينك وواجبك ودعوتك؛ فإننا –والله- لا نطلب منك شيئًا يخصُّنا، وإنما نطلبك في الموقف السليم الكريم الذي يبيِّض وجهك، ويرضي ربك الكريم، يوم تقف بين يديْه حيثما كنت، وأينما كنت، أما نحن فالله معنا، ويكتب لنا الخير، وهو أعلم وأدرى سبحانه وأحكم.».
وأرسلتْ إليه مرة أخرى رسالة تقول فيها: (نحن لا نحتاج منك لأي شيء خاص بنا، ولا نطالبك إلا بالموقف السليم الكريم الذي يرضي الله عز وجل، وبمتابعة جهادك الخالص في سبيل الله، حيثما كنتَ وعلى أي حال كنت، واللهمعك «يا عصام» وما يكتبه الله لنا هو الخير).
ولمَّا قرَّرتْ الحكومة السورية طرد زوجها من البلاد، سافر إلى بروكسل، وهناك أصيب عصام بالشلل! فكان يعاني من مرارة الغربة مع عذاب المرض!
فكانت زوجته بنان ترسل إليه الرسائل تُبشِّره فيها بجزاء الصابرين، وتُواسيه على ما هو فيه من البلاء المبين.
فكانت تقول له: (لا تحزن يا عصام .. إنك إنْ عجزتَ عن السير سرتَ بأقدامنا .. وإن عجزتَ عن الكتابة كتبتَ بأيدينا .. تابع طريقك الإسلامي المستقل المميز الذي شكَّلتَه وآمنتَ به، فنحن معك على الدوام، نأكل معك ـ وإن اضطررنا ـ الخبزَ اليابس، وننام معك تحت خيمة من الخيام!).
تابع البقية ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:44]ـ
تربيتها الصالحة لأبنائها
ومع ما كانت تعانيه تلك المرأة من الشدائد والأهوال؛ إلا أنها لم تتوانى عن تربية أبنائها تلك التربية المستقيمة، مع تزويدهم بأصول التوحيد، والاعتماد على الله في ما دقَّ وجلَّ، مع مراقبته في الأقوال والأفعال، وطلب الغوث منه في وقت وحال.
تقول ابنتها هادية عصام العطار عن أمها بنان:
(وكانت -رحمها الله- تُعلّمني وأخي - ومَنْ لعلّه يكون معنا - الدعاءَ ونحن صغار.
وكانت تُشعِرنا دوماً بوجود الله، وقدرة الله، وفضل الله عز وجل.
وإذا مرضنا علَّمتنا أن نطلب -مع تناول الدواء- من الله الشفاء.
وإذا أردنا أمراً واجباً، أو محبوباً ممكناً، علَّمتنا أن نستعين عليه - مع الجهد الضروري للحصول عليه- بالدعاء.
وكانت تعلّمنا أنَّ الله أقربُ إلينا، وأحْنَى علينا، وأرحم بنا، وأقدر على عوننا من الآباء والأمهات وكلّ مخلوق، وأن نتوجه إلى الله في السرّاء والضرّاء وسائر الأمور قبل أن نتوجه إلى أيّ مخلوق، وأن نحبّه، ونطيعه، ونثق به، ونرضى بقضائه وقدره .. أكثر مما نحب ونطيع أيّ مخلوق ..
وهكذا عرفنا الصلة القلبية العاطفية الحميمة بالله عز وجل، مع الصلة العلمية والفكريّة، وذُقْنا حلاوة الإيمان ونداوته ودِفئه، وشعرنا في تلك الأيّام حقًّا بأنّ ربَّ الوجود أقرب إلينا من كلّ موجود .... ).
قيامها بواجبات الزوجة كم أمر الله
ومع كونها كانت الأم الفريدة في تنْشئة أبنائها، فكذلك كانت نِعْمَ الزوجة الصالحة لزوجها.
فيقول عنها زوجها عصام العطار: (كانت -رحمها الله- قادرة رغم حساسيتها الشديدة، وتأثُّرِها الشديد، بكلّ ما يعرض لنا، أو ينزل بنا
قادرةً على أن تَسْتَنْبِتَ أزاهيرَ سُرورٍ في أراضي الأحزان، وتُوَفِّرَ لنا لحظاتِ مُتَعٍ بريئةٍ في زحمة الواجبات والأعمال
وأن تُحَوِّلَ غُرَفاً حقيرةً سَكنَّاها إلى ما هو أحلى من قصور، وأن تجعلَ سعادةً غريبةً تسكنُ معنا وتعيش بيننا حيثُ سَكَنّا من البلدان
وكثيراً ما شعرنا في غُرَفِنا الحقيرة بهذه السعادة الغامرة، وبِنَشْوَةِ الاستعلاءِ على الشدائدِ والمغرياتِ في سبيل الله عزَّ وجلَّ، فردَّدْنا أو أنشدنا - بنان وأنا وطفلانا الصغيران: هادية وأيمن - فُرادَى ومُجتمعين هذه الأبياتَ القديمة الرائعة التي كانت وما تزال تهزّنا هزّاً،
والتي كانت تُعَبّرُ وما تزال تُعَبّرُ عنّا وعن حالِنا وخيارِنا الجميل النبيل الأليم:
فإن تكُنِ الأيّامُ فينا تبدلتْ ... بِبُؤْسَى ونُعْمَى والحوادثُ تفعَلُ
فَمَا لَيّنَتْ مِنّا قناةً صَليبَةً ... وَلا ذَلَّلَتْنا لِلَّتي لَيْسَ تَجْمُلُ
ولكنْ رَحَلْناها نُفوساً كَريمةً ... تُحَمَّلُ ما لا يُسْتطاعُ فَتَحْمِلُ
********
وكانت إذا أحَسّتْ في نفسها، أو أحَسّتْ منّي في حِوارِنا ونقاشِنا في بعض الحالاتِ النادرةِ بَوَادِرَ زَعَلٍ أو غضب؛ لم تسمح لهذا الحوار والنقاش أن يستمرَّ ويشتدّ، وانفردتْ بنفسها ساعةً - تطولُ أو تقصر- تقرأ القرآن -كما تَعَوَّدَتْ- بقلبها وعقلها ولسانها ودموعها ... ثم تنهض أَهْدَأَ ما تكونُ حالاً، وأرضى ما تكونُ نفساً، وأكثرَ ما تكونُ انشراحاً ونشاطاً .. لِلّهِ هذه المرأةُ المسلمةُ ما كان أَوْثَقَ ارتباطَها بكتاب الله عزَّ وجلَّ، كان القرآن العظيم حقيقةً لا كلاماً ولا وهماً ربيعَ قلبِها، ونورَ صدرِها، وجَلاءَ حُزنِها، وذَهابَ همّها .. كان القرآن حياتها وباعِثَها، ودليلَها وهاديها في مختلف مشاعرها ومواقفها وخطواتها، وكان حِصْنَها الحصين، وملجأها الأمين، عندما كانت تُطْبِقُ علينا في بعض أيامنا الظلمات، وتعصفُ حولَنا العواصف، وتطرُقُ أبوابَنا المخاوفُ والمخاطر، فلا يكونُ أحدٌ في الدنيا أكثرَ مها وهي تعتصم بالإيمانِ والقرآنِ طُمَأْنينةً وأمناً، ولا قدرةً على الثبات والصبر، وعلى تحدّي الطاغوتِ ولو ملأ بطغيانه الدنيا ... )
ثم قال: (ما أحبَّتْ زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا أحبتْ بنانُ زوجَها.
وما فهمتْ زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا فهمت بنانُ زوجها.
وما أعانت زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا أعانت بنانُ زوجَها.
وما تعبت زوجة بزوجها، ولا ضَحّت زوجة من أجل زوجها أكثرَ ممّا تعبت وضحَّتْ بنان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وما شاركت زوجة زوجها في النعماء والبأساء، والسرّاء والضرّاء، واليُسر والعُسر، والصحة والمرض، والأمن والخوف، والغربة والوطن بقلبها وفكرها وكلِّ كيانها وطاقاتها، وآثرتْ زوجَها على نفسها في مختلف ظروفها وحالاتها أكثر من بنان.
لقد امتزجتْ حياتُها بحياتي قَلْباً وفكراً، ورؤيةً وأملاً، وإرادةً وعملاً .. كان قلبي ينبضُ في صدرِها فَتُحِسُّ ما أُحِسّ، وتطلبُ ما أطلب؛ وكان قلبُها ينبضُ في صدري فأُحِسُّ ما تُحِسُّ وأهفوا إلى ما إليه تهفو، فكأننا في معظم أمورِنا شخص واحد: إذا تكلمتْ -كما يعرف ذلك كلُّ من صَحبنا أو عَرَفَنا أو سَمِعَنا - فالروحُ روحي، والنّبْرَةُ نَبْرَتي، واللهجةُ لَهجتي؛ وإذا كتبتْ فاللغةُ لُغتي، والأسلوب أسلوبي؛ فما يُفَرِّقُ بين ما أكتُبه أو تكتبه إلاّ ذَوّاقَةٌ خبير ... ).
توجُّعها لأحوال المسلمين المعذَّبين في جَنَبَات الأرض.
وكانت كثيرة التوجع على أحوال المسلمين هنا وهناك، سريعة البكاء لهم، مسارعةً بإيصال الخير لأقربهم، دائمة الدعاء بالتفريج عنهم.
وفي ذلك يقول عنها زوجها عصام العطار: (لم تحمل في قلبها وفكرها هموم بلدها وأهلها وأخواتها وإخوتها فحسب، بل حملت مع ذلك هموم عالمها العربيّ والإسلامي، وهموم الإنسانية والإنسان أَنَّى كان هذا الإنسان، وفاضت في قلبها الرحمة فشملت سائر المخلوقات، وكم رأيتُها تبكي لمآسي ناس لا نعرفهم في بلاد لا نعرفها، وكم سمعتها تُذكِّر في أحاديثها ودعوتها إلى تعارف الشعوب وتراحمها وتعاونها على الحق والعدل والخير، بقول الله عزَّ وجلَّ لرسوله الكريم:) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ([الأنبياء: 107] وقول الرسول r : « الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ تبارك وتعالى. ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ الرَّحِمُ ... » رواه الترمذي وأبو داود وأحمد، وقول الله تبارك وتعالى:) ... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ... ([المائدة:2]
ثم يسترسل زوجها قائلا: (كانت الشهيدة الكريمة «أم أيمن» - رحمها الله- تقول: «لا يكفي أن يسمعَ الناسُ منّا عن الإسلام؛ بلْ يجب أن يَرَوْهُ فينا ويُحِسّوه ويَلْمسوه لَمْسَ الأيدي .. يجب أن يَرَوْه دَمْعَةً لاهِبَةً في أعيننا لآلام المصابين،
ويداً حانيةً تمسح جراحاتِ المعذّبين،
وصَرْخَةً مُدَوِّيةً في وجه الظلم والظالمين،
وعَوْناً خالصاً على الهداية والحق والخير في متاهات الحياة ونوازل الحياة
وأن يُحِسّوهُ حُبّاً دافِقاً يَنْسَرِبُ من القلوب إلى القلوب ومشاركةً وجدانيّةً صادقة في السرّاء والضرّاء، ورحمةً واسعة تَسَع الإنسانيّةَ كلَّها، وتَبْلُغُ الإنسانَ حيثما كان، وتتجاوزه إلى كلّ مخلوق ..
الدعوةُ الإسلاميةُ المُثلَى ليست مجرّد كلماتٍ، ومعرفةٍ قليلة أو كثيرة، وبراعةِ فكرٍ وبيان، وطلاقةِ لسان .. ولكنّها روحٌ ينطلق من أعماق الأعماق، ويَسْري دَماً في العروق، ويَنْتَظِمُ القلبَ والعقل، والمعرفةَ والفكر، والإحساسَ والشعور، والقولَ والعمل، ويتجسّمُ في مختلف بواطنِ الحياةِ وظواهرِها ومجالاتِها المتعدّدة، فتبصرُه العيون، وتُحِسُّهُ النفوس، وتَلْمسُهُ الأيْدي، في كلّ حركةٍ من الحركات، ويومٍ من الأيام .. »
وكذلك كانت «أم أيمن» - رحمها اللهُ - إلى حدٍّ بعيد .. بعيد
كانت الشهيدة «أم أيمن» تقول:
«لا أستطيع أن أنام وعيونُ أخواتٍ أُخْرَياتٍ ساهراتٌ، إذا كنتُ قادرةً على أن أحملَ إليهنّ بعضَ البلْسَم، أو أُضَمِّدَ لَهُنَّ بعضَ الجراح، أو أُساعِدَهُنّ على بعض العَزاء .. »
وكم قَطَعَتْ بي -وكانت هي التي تقود سيارتنا- مِئاتٍ ومِئاتٍ من الكيلومترات، في ضوءِ النهارِ أو ظُلمةِ الليل، وبهجةِ الصَّحْوِ أو كآبةِ المطر، واعتدال الجوّ أو شدَّةِ الحرِّ والبردِ وتَساقُطِ الثلج، لِنُلَبِّيَ استغاثةَ أُخت، أو لِنَحُلَّ مشكلةَ أُسرة، أو لِنشاركَ بقلوبنا قبلَ أجسامنا وألْسِنَتِنا بعضَ أفرادِ أُسرتِنا الإسلاميّة الكبيرة في بعض الأفراح أو الأتراح.
قلت لها مرّةً:
«ماذا تستطيعين لفلانة؟ .. لا أظنُّك تستطيعينَ لها شيئاً
قالت لي:
سأحاول جهدي، فإن عَجَزْتُ .. بكَيْتُ معها على الأقلّ، وشاركتُها الحزنَ والآلام، فأعانتِ الدُّموعُ الدموعَ، وخَفَّفتِ المشاركةُ لَذْعَ المصاب، ونَفّسَتْ شيئاً من كُرْبَةِ الصدرِ والقلب»)
ثم قال السيد عصام: (يا قارئاتِ ويا قرّاءَ هذه السطور:
قد يُصادفُ الإنسانُ في مجرى حياته كثيرين من أصحابِ العلم والبيان والنشاط والتأثير؛ ولكن قَلَّ أن يُصادفَ مثل هذه المشاركةِ الوجدانيّةِ الحارّةِ المخلصة، وهذه المشاعرِ والعواطفِ الفيّاضةِ الصادقة، التي تسعُ برحمتها وبرِّها وعونها العدوَّ والصديق، والتي تجد ترجمتها الرائعةَ دوماً في العمل قبلَ القول، وفي عطاءٍ عَفْوِيٍّ طبيعيٍّ متّصلٍ لا ينقطع، فما كانت تملك في حياتها إلاّ الرحمةَ والبرَّ والعَطاء ..
كانت تقول:
«كم أَسْعَدُ عندما أحمل إلى أخت حزينة شيئاً من العزاء والأمل، وأرُدُّ إليها ابتسامةَ القلبِ والشّفَتَيْنِ، والأَسارير!
لقد أراد الله لي أن أَسْعَدَ بسعادةِ غيري، وأشقى بشقائهم، كما أسعدُ وأشقى من خلال زوجي وأولادي وأسرتي ونفسي؛ فما أعظمَ سعادتي وأوسعَها، وما أشدَّ ما ينطوي عليه صدري من آلام الأشقياء والبؤساء»
ثم ختم السيد عصام كلامه قائلا: (شيءٌ غريبٌ نادرٌ هذا الذي أرويه .. أقربُ إلى الخيالِ والأحلامِ والأساطيرِ منه إلى واقع الناسِ هذه الأيام!!
ولكن هكذا كانتْ «أمُّ أيمن» في واقعِها -رحمها الله- إلى حدّ بعيدٍ بعيد ...
إنها حكاية واقعية بطلتها امرأة كانت تأكل الطعام .. ولها من الهموم والرغبات ما لك .. لكنها بقوة إيمانها انتصرت على الرغبات الدنيوية الدنيئة، وسارت بِخُطَىً حثيثة ثابتة في طريق الدعوة الشائك، وعبَرتْه بكل صبر ويقين، حتى فازت بالشهادة ـ نحسب ذلك ـ والله حسيبها وكفيله).
تابع البقية ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:48]ـ
نشاطها في الدعوة إلى الله والرسول
وفي خضمَّ تلك المسؤليَّات العظام التي نِيْطَتْ بِعُنقها: تراها لم تتأخَّر عن ركْبِ الدعوة إلى الله ورسوله في كل مكان ترحل إليه، وتُقبل عليه.
فلما كان زوجها طريدًا شريدًا في عدة بلدان إلى أن استقرَّ مقامه في ألمانيا، وهناك أصيب بالشلل وغيره من أنماط البلاء، لم تطب للزوجة الصالحة نفسها عن أن تعيش بعيدة عن زوجها، وهو هناك وحيد لا أهل ولا مال! يعاني الآلام ويشاهد الأهوال!
فلم تلبث حتى سلكتْ شتى السبل للالتحاق به هناك، وقد أتمَّ الله لها ما أرادت، فغادرت الديار الشامية حتى هبطت البلاد الألمانية.
ولم تكن تدري أنها تسافر إلى أرض مصرعها! وتنزل في تلك الديار التي سوف تجري دمائها على صفحتها!
وهناك في مدينة (آخن) الألمانية قامت بنان لترفع لواء الإسلام في تلك الديار الكافرة، فأنشأتْ – بمساعدة أهل الخير - المركز الإسلامي النسائي للمسلمات، ... وظلت دائبة على نشر الإسلام من هذا المركز، حتى اهتدى على يديها جمعٌ غفير من النساء؛ وارتفعت راية التوحيد حتى كادت أن تلمس السماء.
وكانت قبل ذلك تكتب المقالات الإسلامية وتنشرها في الصحف والجرائد.
وعن تلك المقالات: يقول الأستاذ محمد خير رمضان يوسف في ترجمة تلك المرأة المجاهدة: (ولها كلمات ومقالات ورسائل ومواقف نادرة تنبئ عن بطولة وشجاعة عجيبة، تذكرنا بمواقف بطولات النساء المجاهدات في تاريخنا الإسلامي ..
ومن مقالاتها في الدوريات مقالة: «دور المرأة في الهجرة»، في مجلة المستقبل الإسلامي العدد 190، 1418هـ - 1997م.
وصدر لها كتاب بعنوان: «دور المرأة المسلمة». طُبع مرتين في ألمانيا، في الدار الإسلامية للإعلام، عام 1413هـ. وفي آخر الكتاب قصيدة في رثائها .... ).
قلتُ: ولها أيضًا من التصانيف:
1 - رسالة: «كلمات صغيرة»
وهذه الرسالة لا أستطيع أن آتي على آخرها إلا وأرى دموعي تنسكب على خديَّ مدرارًا! لعظيم حرارة كلماتها، وصدق شعور كاتبتها، وظهور الإخلاص بين حروفها! ولعلي أنقل منها شيئًا
في ختام هذا المقال إن شاء الله.
2 - رسالة: «قبسات»
وهي رسالة بديعة كلها حكم ومواعظ وآداب.
3 - رسالة: «من أدعية القرآن الكريم ( http://www.issamelattar.net/ia/modules.php?name=News&file=article&sid=749)»
بتقديم ابنتها الفاضلة هادية عصام العطار.
وتلك الرسائل الثلاث مطبوعة. وهي موجودة كلها على الشبكة.
قصة مقتلها التي تُذِيبُ القلوب
تابع البقية ....
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:51]ـ
قصة مقتلها التي تُذِيبُ القلوب
كانت تلك المرأة تلهج دائمًا بطلب الشهادة من الله.
فكانت تقول في بعض مناجاتها لربها:
«في سبيلك وحدك وحدك جاهدنا وعملنا
في سبيلك وحدك وحدك أُخْرجنا وشُرِّدنا
في سبيلك وحدك وحدك عُودِينا وحُورِبْنا
في سبيلك وحدك عشنا
وفي سبيلك وحدك نعيش
وفي سبيلك وحدك نرجو أن تكتب لنا الشهادة يا ألله»
وكأن الله قد استجاب لها دعائها.
فبعد رحلة طويلة من العناء والسفر ومغادرة الأوطان، والتشريد في البلدان الأجنبية، طيلة سبعة عشر عامًا من الأحزان والآلام، ومعاناة الغربة و تجرُّع الأحزان والأسقام، استقرَّ المقام بالمجاهدة بنان وزوجها في مدينة (آخن) الألمانية، بعد أن مَنَعتْه السلطات السورية من دخول أراضيها!
وهناك كان قد صدرتْ الأوامر الظالمة الجائرة – من قِبَل المخابرات السورية - بتصفية جسد المجاهد الصابر عصام العطار!
فخرج ثلاثة من المجرمين الآثمين يقتفون أَثَره في أرجاء مدينة: (آخن) الألمانية، وجعلوا يبحثون عنه في كل مكان!
وكانت السلطات الألمانية قد جاءتها الأخبار بأن هناك جماعة من المُسَلَّحين يتربَّصون للسيد عصام ويريدون إراقة دمه بأي وسيلة!
فأسرعتْ تلك السلطات بتنبيه السيد عصام إلى هذا المكر الذي يكاد يحيق به وهو لا يدري! فكانتْ تأمره بالترحال والتنقُّل عبَرَ البلدان الألمانية في كل وقت! حتى لا تلحقه تلك الأيادي الباطشة التي لا تجد لذتها إلا في إزهاق أرواح الأبرياء!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول السيد عصام العطار: (عندما فُرِضَ عليَّ فَرْضاً مِنْ سُلُطاتٍ ألمانية ألاّ أستقرَّ في مكان، فهناك -كما قالوا- قَتَلةٌ مُسَلَّحون يقتفون أثري، ويريدون قتلي، فيجب أن يتغيّر عنواني وسَكَني باستمرار ..
قلت لهم:
دعوني أُقْتَل فأنا لا أخافُ القتلَ، ولا أرهبُ الموت، ولا أُحَمِّلُكُم ولا أُحَمِّلُ أحداً غيري مسؤولية ما يصيبني!
قالوا:
إنّ وجودك في مكانٍ دائم يُهَدِّدُ حياةَ غيرك من السُّكّان وينشُرُ القلقَ والفزع في الشارع الذي تسكن فيه، ويصنع كذا وكذا وكذا من الأخطار والأضرار، فلا بدّ لك -كما طلبنا - من تغيير عنوانك وسكنك باستمرار!
وجمعتُ أوراقاً مهمةً لي، أثيرةً عندي، ومن أهمّها رسائل أم أيمن القديمة والحديثة، ووضعتُها مع المصحف الشريف في حقيبة خاصّة، وأسلمت نفسي لقضاء الله وقدره.
سَنَةٌ ونصفُ السنة، لا يكادُ يستقرُّ جنبي في بلد أو سَكَن حتى يُقالَ لي: إرحلْ فقد عُرِفَ مكانك! إرحلْ .. إرحلْ .. إرحلْ
وفي هذا الرحيل المتواصل في الصيف وفي الشتاء، وفي الربيع والخريف، بين مدنٍ وقُرىً، وفنادقَ ومنازلَ منقطعة عن العمران، يباعد بعضَها عن بعضٍ أحياناً مئاتُ الكيلومترات، وأنا مُتعَبٌ مُرْهَقٌ مَريضٌ مَريض ... ).
قلت: وكان السيد عصام في هذه الأوقات يترك زوجته: (بنان) وحيدة في بيتها! غريبة في غير أوطانها! يتألَّم قلبها في لحظة! وينزف كبدها في كل ساعة!
وهي لا تفتأ أبدًا عن قراءة كتاب الله، والاستغاثة به في كشف تلك النكبات التي أُصِيبتْ بها وزوجها.
وكان السيد عصام يتفقد أخبارها حسبما تيسَّر له ذلك عن طريق المراسلة ونحوها.
لكنه لم يكن يخطر على باله وبال مؤمن: أن هؤلاء المجرمين الذين يتعقبونه إذا لم يعثروا عليه في بيت زوجته، فإنهم سوف يشفون غيظهم بتصْفية جسد زوجته بنان! تلك المرأة الضعيفة الوحيدة دون أن يكون لها ناصر سوى رب العالمين وحده.
وحدث ما لم يكن في حُسْبان أحد إلا حُسْبان الشيطان!
تابع البقية ...
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 10:01]ـ
ففي يوم الخميس: (17/ 3/1981مـ) الموافق لعام ألف وأربعمائة وواحد للهجرة النبوية: (1401هـ)
جاء موعد السماء مع الأم المجاهدة، والداعية الراشدة: (بَنَان الطنطاوي).
فقد جاءت الأخبار المشئومة إلى هؤلاء المجرمين بأن عصام العطار ربما كان مختبأً في بيت زوجته (بنان الطنطاوي).
فأسرع هؤلاء السفَّاكون للدماء إلى ذلك البيت المتواضع الواقع في شارع «هِرِسْتالَر» الذي تقيم فيه بنان وحيدة بلا أهل ولا زوج!
وقاموا باقتحام منزل جارتها المسكينة، وأجبروها على الاتصال هاتفيًا بالمجاهدة بنان، تخبرها أنها آتية إليها لتجالسها بعض الوقت، وتُؤانسها وحْدتها!
وسَرَعَان ما سمعَتْ بنانُ دقَّاتِ الباب تضرب في سمعها، فقامت كي تفتح الباب وتستقبل جارتها، ولم تكن تعلم أن الموت ينتظرها خلف هذا الباب، وأن الوعد الحق إذا نزل فُتِّحَتْ له الأبواب!
ولم تكن تدري أن جنات الخلد قد ازَّيَّنَتْ لها – إن شاء الله – وتعطَّرتْ.
وأن شموع الأفراح قد أُوقِدَتْ، وشموس الأنوار قد أشرقتْ، وأن الصبايا الحور قد حضرتْ لزفاف العروس وهم في صفوف، وجاءت لتصعد بروحها الطاهرة إلى معارج السماء وهي بها تطوف.
وأن ملائكة الرحمن قد أعدَّت موكبًا – إن شاء الله – لاسْتقبالها عندهم هناك؟
وما أدراك ما هناك؟ حيث ما لا عينٌ رأتْ! ولا أذنٌ سمعتْ! ولا خَطَر على قلب بَشَر!
نعم: قد آنَ للجسد الضعيف أن يستريح، ويسْكنَ منه ذلك القلب الجريح!
نعم: قد آن الآوان لأن تتوقف تلك الدموع، ويطمئن ذلك الفؤاد الموجوع!
وهنا: جاء ميقات الأجل المحدود، ودقَّت ساعات ذلك اليوم الموعود المشهود.
وقامت المجاهدة بنان بكشف ما بينها وبين راحة قلبها من الحجاب، وفتحت بيدها مغاليق الباب
فهجم عليها أولئك الأنْذال الأرْذال! وقلبوا البيت رأسًا على عقِبَ في الحال؛ بحثًا عن زوجها عصام ليقتلوه أمام عين امرأته التي لا تجد لها من دون الله موئلا ولا ناصرًا!
ولمَّا لم يجد هؤلاء القَتَلة عِصَامهم! عمدوا بأيديهم إلى تمزيق بَنَانِهم!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأحاطوا بالمرأة الضعيفة وقد أسدلوا عليها أستار الأحقاد! وغفلوا عن أنَّ عين الله تراقب أمثالهم من ظالمي العباد!
ثم تقدم إليها أشقى القوم، وشَهَر مسدسه في وجه المرأة الوحيدة وهي تنظر إليه نظرة المظلوم إلى ظالمه، والمقتول إلى قاتله!
وكأنها تقول له:
ما ذنبي حتى يُرَاق دمي؟
وما جريمتي حتى تستبيحون حُرْمتي؟
وما هي جنايتي حتى تطأونَ رقبَتي؟
وما هي جريرتي حتى تُيَتِّمُونَ ابني وابنتي؟
وما هو جُرْمي حتى تُثْكِلُونَ أبي وأُمِّي؟
وما هو سوء عملي حتى تذبحونَ بقتْلِي قلْبَ زوجي؟
لكن تلك النظرات التي تعصر قلوب أهل الإيمان، لم تكن بالتي تستطيع التأثير على أبناء الشيطان ومنْبع الظلم والطغيان!
وهنا: أطلق هذا المجرم الأثيم خمسَ طلقات متتابعات على جسد تلك المرأة المجاهدة.
فاخْتَرَقَتْ بعض الطلقات: وجهها الأسيل الجميل، ذلك الوجه الذي كانت دموع عينيه كثيرًا ما تتساقط على خدوده من خشية الله، وحزنًا على المسلمين المضطهدين المعذَّبين هنا وهناك.
ذلك الوجه الذي ما كان ينحني إلا لله وحده.
ذلك الوجه الذي كانت تَتَراءى على قَسَمَاته أنوار السماحة والرحمة في أسمى معانيها.
واخْتَرَقَتْ بعض الطلقات: جَنْبها وما تحت إبطها، ذلك الإبط الشريف الذي طالما تأبَّطَ المعونات والحوائج إلى تلك الأُسَر البائسة التي لا عائل لها!
وذلك الجنْب الرقيق الذي كان يتجَافَى عن المضاجع والناس نيام في سُبَاتٍ عميق!
واخْتَرَقتْ بعض الطلقات: صدرَها الحنون الحزين، ذلك الصدر الذي كانت تشتعل فيه دائمًا نيران الحسْرة على المشرَّدين والمطاردين هنا وهناك من أبناء المسلمين
ذلك الصدر الذي كان قلْبه ينزف كل يوم على أحوال الموحِّدين.
ذلك الصدر الذي كان يحتمَّل عظيم الأسَى والحزن ابتغاء مرضات الله وحده
ذلك الصدر الذي ما كان يَئِنُّ ويشتكي إلا إلى خالقه.
وبعد أن فرغ هذا القاتل الأجير من إنفاذ طلقات مسدسه في جسد ضحيته المغْتَرِبة الوحيدة، وشاهدها وهي تسقط أمامه والدماء تفور منها كما يفور ماء القِدْرِ إذا أوْقَدتَّ عليه النار!
لم يكْفِه ما اقترفتْه يداه مما لا تغسله مياه الأنهار! فقام يطَأُ ويدوس على قتيلة الإسلام بقدميه شديدًا! كأنه يظن نفسه يطأُ كلَّ جسد باع نفسه لله! وبذل مُهْجته ابتغاء مرضات الإله.
وما زال هذا القاتل الأثيم يطأ جسد القتيلة المظلومة حتى فاضت روحها الطاهرة إلى بارئها تشتكي له ظلم عباده لها ولزوجها! وتُخْبره – وهو أعلم – بقصة آلامها وأحزانها.
وأقول أنا أبو المظفر السِّنَّاري كاتب هذه المقالة: والله ليست أجد عندي الآن، من المعاني والبيان، ما أستطيع أن أصِف به ما يسكن في قلبي على تلك المرأة من المآسي والأشجان!
ووالله ما أكاد أدري كيف أتكلَّم؟ ومتى كان لسانُ قلمي يُفْصحُ عن مكنون صدري وما لأجْله أتوجَّعُ وأتألَّم!
لقد كان مقتل تلك المجاهدة في نفس العام الذي كان فيه ميلادي!
فانظروا كيف أن الأحزان لا تزال تلاحقُني منذ مبْدأي ومعادي؟
بَكَتْ عيني وحُقَّ لها بُكاها ... وما يُغْني البكاءُ ولا العويلُ؟
ولو قيل لي الآن: ماذا تشْتهي؟ لقلتُ مِنْ فَوْري: أشْتَهي - لو كنتُ في مدينة (آخن) الألمانية - أنْ آتي مقبرة «هُلْس» وأبحث عن قبر تلك المرأة الشريفة كي أدعو الله لها، وأقوم على جَدَثِها باسْتذكار صبرها وجهادها، ثم أقف على رأسها أبْكي حتى تَبِلَّ دموعي ما انتهتْ إليه من جسدي، وأجد حرارتها ما بين قلبي وصدري.
ليتتي كنت مع هؤلاء القوم الذين حملوا جنازتها على أعناقهم في يوم مشهود
في قلب مدينة (آخن) الألمانية.
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=69 2&stc=1&d=1252769700
لقد كان نبأ مقتلها عظيم الوقْع على المؤمنين في تلك الأوقات، وقد سارتْ به الصحف السيَّارة، وتناقلتْه الوكالات والمجلات والجرائد.
حتى قام الشيخ عبد الحميد كشك المصري – وقد كان واعظ الدنيا في عصره – بإلقاء خطبة حزينة على آلالاف الناس، يذكر فيها خبر تلك المرأة المجاهدة التي اغتالتْها أيادي الغدر والظلم والعدوان.
وعلى هذا الرابط: تجد طرفًا من خطبة الشيخ كشك، يرحمه الله.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4902 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4902)
ولقد وقع الوجوم والاكتئاب على وجوه صالحي العباد في تلك الأيام، وحزنوا وبكوا على القتيلة المظلومة كأنها كانت بعض أقاربهم أو مَنْ يعرفون؟
وإذا كانت أشجاني وأشجان غيري على تلك المرأة التي لم يروها! ولم يعاشروها! فضلا عن أن تكون لهم بها صلة الأرحام! هي بعض ما ذكرتُ لك!
فيا تُرى كيف كان حال أبيها عليها؟ وهي التي كانت ريحانة حياته، وزهرة أوقاته، ونسمات إحساسه ومعانيه، وشمس أيامه وقمر لياليه؟ تابع البقية ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 10:06]ـ
لعلي أنقل لكم الآن كلام أبيها وهو يقص نبأ مقتله بمقتلها، ويحكي خبر مصرعه بمصرعها!
قال في كتابه (ذكريات علي الطنطاوي):
(ابنتي بنان رحمها الله, وهذه أول مرة أذكر فيها اسمها, أذكره والدّمع يملأ عيني, والخفقان يعصف بقلبي, أذكره أول مرة بلساني و ما غاب عن ذهني لحظة، و لا صورتها عن جناني.
أفتُنْكرون عليّ أن أجد في كل مأتم مأتمها! وفي كل خبر وفاة وفاتها؟
وإذا كان كل شَجِىٌ يُثير شجاه لأخيه، أفلا يثير شجاي لبِنْتي؟
إن كل أب يحب أولاده، ولكن ما رأيت، لا والله ما رأيت من يحب بناته مثل حُبِّي بناتي ...
ما صدَّقتُ إلى الآن وقد مرَّ على استشهادها أربع سنوات ونصف السنة – الآن يقصد عام 1404 هـ - وأنا لا أصدِّق بعقلي الباطن أنها ماتت!
إنني أغفل أحيانا فأظن إنْ رنَّ جرس الهاتف، أنها ستُعْلِمُني على عادتها بأنها بخير؛ لأطمئن عليها، تكلِّمُني مستعجلة، تُرصِّفُ ألفاظها رصْفاً، مستعجلة دائما!
كأنها تحس أن الرَّدَى لن يُبْطئ عنها، وأن هذا المجرم! هذا النذل .... ! هذا ....... !
يا أسفي، فاللغة العربية على سعتها تضيق باللفظ الذي يطلق على مثله، ذلك لأنها لغة قوم لا يفقدون الشرف حتى عند الإجرام، إن في اللغة العربية كلمات النذالة والخسة والدناءة، وأمثالها.
ولكن هذه كلها لا تصل في الهبوط إلى حيث نزل هذا الذي هدّد الجارة بالمسدس، حتى طرقتْ عليها الباب؛ لتطمئن فتفتح لها، ثم اقتحم عليها! على امرأة وحيدة في دارها! فضربها ضرب الجبان!
والجبان إذا ضرب أوجع، أطلق عليها خمس رصاصات! تلقَّتْها في صدرها وفي وجهها، ما هربت حتى تقع- يعني الرصاصات - في ظهرها! كأن فيها بقية من أعراق أجدادها الذين كانوا يقولون:
ولَسْنا على الأَعقابِ تَدْمَى كُلُومُنا * * * ولكن على أَعقابنا يَقْطُرُ الدَّمُ
ثم داس الـ .... ! لا أدري والله بم أصفه؟ إن قلتُ المجرم، فمِنَ المجرمين من فيه بقية من مروءة تمنعه من أن يدوس بقدميه النجِستين على التي قتلها ظلمًا؛ ليتوثَّق من موتها! ولكنه فعل ذلك كما أوصاه مَنْ بعث به لاغتيالها؟؟
دعس عليها برجليه؛ ليتأكد من نجاح مهمته! قطع الله يديه ورجليه، لا!!
بل أدَعُه وأدع من بعث به لله ... لعذابه ... لانتقامه ... ولعذاب الآخرة أشد من كل عذاب يخطر على قلوب البشر ...
لقد كلَّمْتُها قبل الحادث بساعة واحد!
قلتُ:أين عصام؟ - يقصد عصام العطار زوجها – قالت: «خَبَّرُوه – يعني السلطات الألمانية - بأن المجرمين يريدون اغتياله، وأبعدوه عن البيت، قلت: وكيف تبقين وحدكِ؟ قالت: بابا لا تشغل بالك بي، أنا بخير
ثِقْ والله يا بابا أنني بخير، إن الباب لا يُفْتَح إلا إنْ فتحتُه أنا، ولا أفتح إلا إنْ عرفتُ من الطارق وسمعتُ صوته، إنْ هنا تجهيزات كهربائية تضمن لي السلامة،والمسلِّم هو الله.
ما خطر على بالها أن هذا الوحش، هذا الشيطان! سيُهدِّد جارتها بمسدسه حتى تكلمها هي، فتطمئن، فتفتح لها الباب.
ومرّت الساعة ... فقرع جرس الهاتف ... وسمِعْتُ من يقول: كَلِّمْ وزارة الخارجية ... قلتُ: نعم.
فكلَّمني رجل أحسسْتُ أنه يتلعثم ويتردَّد، كأنه كُلِّف بما تعجز عن الإدْلاء به بُلَغاء الرجال، بأن يخبرني ... كيف يخبرني؟؟
ثم قال: ما عندك أحدٌ أكلِّمه؟ وكان عندي أخي. فكلّمه، وسمع ما يقول ورأيته قد ارتاع مما سمع، وحار ماذا يقول لي؟
وأحسست أن المكالمة من ألمانيا، فسألته: هل أصاب عصاماً شيء؟؟ قال: لا، ولكن .... قلت: ولكن ماذا؟؟ قال: بَنَان، قلت: مالها؟؟ قال، وبسط يديه بسط اليائس الذي لم يبق في يده شيء! ....
وفهمتُ وأحسستُ كأنَّ سكيناً قد غُرِس في قلبي،ولكني تجلَّدتُ وقلتُ هادئاً هدوءاً ظاهرياً، والنار تضطرم في صدري: حدِّثْني بالتفصيل بكل ما سمعتَ. فحدَّثَني ...
وثِقوا أني مهما أُوتِيتُ من طلاقة اللسان، ومن نفاذ البيان، لن أصف لكم ماذا فعل بي هذا الذي سمعتُ ....
كنت أحسبني جَلْداً صبوراً، أَثْبُتُ للأحداث أو أواجه المصائب، فرأيت أني لست في شيء من الجلادة ولا من الصبر ولا من الثبات ...... !!
و انتشر في الناس الخبر، و لمستُ فيهم العطف و الحب و المواساة ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ووصلتْني برقيَّات تُواسيني، و إنها لَمِنَّة ممن بعث بها وممن كتب، يعجز لسان الشكر عن وفاء حقها.
ولكني سكت! فلم أشكرها و لم أذكرها, لأن المصيبة عَقَلَتْ لساني, وهدَّتْ أركاني، و أضاعت عليّ سبيل الفكر!
فعذرًا و شكرًا لاصحاب البرقيات و الرسائل .....
صحيح أنه:
ولا بدّ من شكوى إلى ذي مروءة * * * يُواسيك أو يُسْلِيك أو يتوجَّعُ
ولكن لا مواساة في الموت, والسَّلْو مُخَدَّرٌ أثَرُه سريع الزوال.
والتّوجع يُشْكر ولكن لا ينفع شيئا!!
وأغلقت عليّ بابي، وكلما سألوا عني ابْتَغى أهلي المعاذير, يصرفونهم عن المجيء, ومجيئهم فضل منهم, و لكني لم أكن أستطيع أن أتكلم في الموضوع.
لم أرِدْ أن تكون مصيبتي مضغة الأهواء, ولا مجالا لإظهار البيان, إنها
مصيبتي وحدي، فدعوني أتجرَّعها وحدي على مَهَلٍ.
ثم فتحتُ بابي, وجعلت أُكلِّم مَنْ جاءني, جاءني كثير ممن أعرفه ويعرفني وممن يعرفني ولاأعرفه؟
وجعلت أتكلم في كل موضوع إلا الموضوع الذي جاؤوا من أجله! واستبقيتُ أحزاني لي, و حدَّثْتُهم كل حديث، حتى لقد أوردتُ نُكَتًا - يعني فوائد- ونوادر!!!
أتحسبون ذلك من شذوذ الأدباء؟ أم من المخالفات التي يريد أصحابها أن يُعْرَفوا بها؟
لا والله، ولكن الأمر ما قلتُ لكم.
كنتُ أضحك، وأضْحِك القوم! وقلبي وكل خلية في جسدي تبكي!!
فما كل ضاحك مسرور:
لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربا * * * فالطير يرقص مذبوحا من الألم!!
إني لأتصوّر الآن حياتها كلها مرحلة مرحلة, و يوما يوما، تمر أمامي
متعاقبة كأنها شريط أراه بعيني.
لقد ذكرتُ مولدها، وكانت ثانية بناتي, ولقد كنتُ أتمنّى أن يكون - يعني أول أولاده - ذَكَرًا!
وقد أعددتُ له أحلى الأسماء!
ما خطر على بالي أن يكون أنثى!
وسمَّيْتُها عنان – هي بنته الكبرى - وولِدَتْ بعدها بسنتين بنان.
اللهم ارحمها.وهذه أول مرة أو الثانية التي أقول فيها: اللهم ارحمها!!
وإني لأرجوا الرحمة لها، ولكني لا أستطيع أن أتصوَّر موتها!!
ولمَّا صار عمرها أربع سنوات ونصف السنة أصرَّتْ على أنْ تذهب إلى المدرسة مع أختها, فسعيتُ أن تُقْبَل من غير تسجل رسميًّا.
فلما كان يوم الامتحان ووزِّعتْ عَلَماتها المدرسية، وقد كتب لها ظاهريا لتسرَّ بها ولم تسجِّل عليها.
قلت هيه؟ ماذا حدث؟
فقفَزَتْ مبتهجة مسرورة، وقالت بلهجتها السريعة الكلمات, متلاحقة الألفاظ:
بابا: كلها أصفار أصفار أصفار!!
تحسب الأصفار هي خير ما يُنَال؟!
وماذا يهم الآن بعدما فارقت الدنيا أكانت أصفارًا أم كانت عشرات؟
وماذا ينفع المسافر الذي ودَّع بيته إلى غير عودة, وخلَّف متاعه وأثاثه؟
ماذا ينفع طراز فرش البيت ولونه وشكله؟ ... ).
وكتب زوجها المجاهد عصام العطار يقول:
(وقد بلغت محبّة علي الطنطاوي لي، وثقته بي، وبلغت أُخُوَّتنا وصداقتنا ذروتها العالية عندما اختارني زوجًا لابنته: بنان، وتجاوزَتْ هذه الأخُوّةُ والصّداقةُ كل ذروة من الذُّرَى عندما استشهدت بنان الحبيبة في: 17/ 03/1981م، في مدينة: (آخن) في ألمانيا.
فالتقتْ منه ومني إلى الأبد: جراحٌ بجراح، ودموعٌ بدموع، وذكريات بذكريات، ودعواتٌ بدعوات.
ولم تندمل قطّ جراح علي الطنطاوي لفقد بنان، ولم تندمل جراحي، ولم يرقأ دمعه، ولم يرقأ دمعي، ولم يسكت حزنه، ولم يسكت حزني، إلى أن اختاره الله إلى جواره.
[ولقد] كتبَ – يعني علي الطنطاوي - في الحلقة «199» (من ذكرياته)
بعد سنوات من استشهاد ابنته، بمناسبة يوم عيدٍ [فقال]:
«أنا أكتب هذه الحلقة يوم العيد. ما على ألسنة الناس إلا التهنئات فيها الأمل الحلو، وما في قلبي إلا ذكرياتٌ فيها الألم المُرّ .. فأنَّىَ لي الآن، وهذا يومُ عيد، أنْ أقوم بهذا الذي كنتُ أراه واجباً عليّ؟
كيف أصِل ُإلى القبريْن الذَّيْن ضمّا أحبَّ اثنين إليّ: أمّي وأبي، وبيني وبينهما ما بين مكّة والشّام!
وكيف أصل إلى القبر الثاوي في مدينة (آخن) في ألمانيا، في مقبرة لا أعرف اسمها ولا مكانها؟؟
ما كان يخطر في بالي يوماً أن يكْزِنَ في قائمة مَنْ أزور أجداثَهم: بِنْتي!!
ويا ليتني استطعتُ أن أفديَها بنفسي، وأن أكون أنا المقتولَ دونها؟
وهل في الدّنيا أبٌ لا يفتدي بنفسه بِنْتَه؟ إذن لمُتُّ مرّة واحدة ثم لم أذُق بعدها الموت أبداً!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بينما أنا أموت الآن كل يوم مرّة أو مرّتين، أموت كلّما خطرَتْ ذكراها على قلبي!»
ثم قال عصام العطار عن الشيخ الطنطاوي: (وفي أيّامه الأخيرة، وهو في غرفة العناية المركّزة بين الحضور والغياب، كان يُحِسّ مَن يحفُّون بسريره من بناته وأصهاره وخُلَّصِ إخوانه، أنه يفتقد بينهم شخصًا لا يراه؟
ويُرمز إليهم رمزًا واضحاً إلى بنان، ولا يُسعِفُه اللسان، وارتفعت يدُه لتعانق حفيده «أيمن» ابن بِنْتَه الشهيدة - وقد حضر إليه من ألمانيا - عندما رآه.
ثمّ سقطت اليد الواهنة على السرير، وافْترَّتْ شفتاه عن ابتسامة حزينة سعيدةٍ حلوةٍ، امتزج فيها الحزن والسرور والشكوى، ونطقت عيناه وأسارير وجهه بما لا يُوصف من الحنان والشكر والأسى، مما لا يعبّر عنه – كما قالوا – قلمٌ ولا لغةٌ ولا كلام ... ).
قلت أنا أبو المظفر السناري كاتب هذا المقال:
كلما قرأت هذا الحديث للشيخ الطنطاوي عن ابنته «بنان» أشعر أن الأرض لا تحملني!
وأكاد أُحْصَر عن الكلام وينعقد لساني!
وتعتريني قشعريرة يهتزُّ لها كياني! وينكسر لأجلها أعلام جسماني!
وأحسُّ أن كبدي كأنه يتقطَّع، وأن نِيَاط قلبي كأنها تتمزَّع!
وأن الوجود قد صغر في عيني حتى لا أكاد أرى أحدًا!
وتهون الدنيا في نفسي حتى لا أجد للذيذها حلاوة! ولا لجميلها طلاوة!
ولقد تذكَّرت هذا الحديث – قبل يومين – عند غروب الشمس في ساعة الإفطار، وقد حضر الطعام والشراب، فوالله ما استطعتُ أن أستسيغ لقمة واحدة!
وكأن لا أرى أمامي إلا ظلامًا دامسًا، وقبرًا رامِسًا!
وقد فاضت الدموع كأنها الغيث المِدْرار! وقمتُ عن الطعام وليس في جوفي غير الأسى والمرار!
وما أرى هذا: إلا رحمة يقذف بها الله في قلب من يشاء من عباده.
وقد قال عصام العطار يرثي زوجته:
بنان ياجبهةَ الإسلام دامية * * * مازال جرحك في قلبي نزيفَ دمٍ
بنان يا صورة الإخلاص رائعةً * * * ويا منال الفِدَى والنُّبْل والكَرَمِ
عِشْنا شريدَيْن عن أهلٍ وعن وطنٍ * * * ملاحماً من صراع النور والقِيَمِ
الكيد يرصدنا في كل مُنْعطَفٍ * * * والموت يرقبنا في كل مُقْتحمِ
والجرح في الصدر من أعدائنا نَفِذٌ * * * والجرح في الظهر من صُدْقاننا العَدمُ.
* * * * * * * *
###
وكأني لو مُدَّتْ الأنفاس بالمجاهدة «بنان» دقائق معدودات - بعد رميها بالرصاص - لكان لسان حالها يقول لأبيها – بعدما علمتْ بحزنه عليها، ومرضه لغيابها -:
ما ساءني ألمي .. ولكن ساءني ... زفراتُ حُزْنك في الهواء تطيرُ
بالله مهلا .. ما لِقَلْبي أن يرى ... منك المدامعَ في العيون تثورُ
إني أرى دون السحاب بشائراً ... قد أقبلتْ بين الغمام تسيرُ
تلك الملائكُ لا تَسَلْ عن حُسْنها ... جاءتْ ركائبُها بها والحورُ
فكأنهم لِزِفاف روحي قد أتوا ... والحور فوقي كالبدور تدورُ
معهم لِتجْهيزي: ثيابٌ سندسٌ ... ولِغسْلِ دمعي: عنْبرٌ وكفورُ
أبتاه لا تغْفلْ زيارةَ مرقدي ... يوماً لئلاَّ يجزعَ المقبورُ
فأنا الوحيدة رَهْنَ قبرٍ مظلمٍ ... أمسيتُ فيه .. وخاطري مقهورُ
أبتاه قد حلَّ الفراق فليْتنا ... وَافىََ بنا قبل الرحيل: نذيرُ!
*******
وكأني أرى لسان حال أبيها يرد على ابنته ويقول:
فأجبْتُها والدمع يَحْرقُ مُقْلتي ... والقلب ينزفُ والمصاب كبيرُ
بِنْتاه ياروحي ومُقْلةَ ناظري ... وجمالَ نفْسي إنْ عَراهُ فُتورُ
يا بسْمةً كانتْ على الثَّغْر الذي ... ما إنْ بدا فاحتْ هناك عُطورُ
قد كنتِ لي نور الحياة وشمسها ... فغدوتُ أعمى في الظلام يسيرُ
ضحكاتُ فرحُكِ لا تزال تهزُّني ... وتُطيلُ أنَّاتِ الْجَوَىَ وتُثِيرُ
دقَّاتُ قلبُكِ في الفؤاد طوارقٌ ... يصْدعْنَ نفسي والإلهُ خبيرُ
تلك المحاسن في التراب تغيَّبتْ ... وجمالها في قبرها مَدْثورُ
بنتاهُ قد عظم المصاب وإنني ... أبداً على العهد القديم أسيرُ
كأسُ المنيَّةِ قد أصابكِ بغْتةً ... فَشَرَبْتِ ماء الموتِ وهومريرُ
قد كان لا يحلو غيابُكٍ ساعةً ... كيف التَسَلِّي والغيابُ دهورُ
ياليتني قد كنتُ قبلكِ ثاوياً ... حُفَرَ الترابِ فَيَشْتفي المصْدُورُ
ما طاب عيشي في الحياة حبيبتي ... مُذْ غاب بدرُ جمالكِ المستورُ
كبدي يسيل مرارة أبداً وإنْ ... مرَّتْ عليَّ صوارفٌ وعُصورُ
إنْ قيل صبراً .. قلتُ قد غربتْ له ... شمسي وغاب ضياؤها والنورُ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أو قيل رفْقاً .. قلتُ كيف وهذه ... أمواتُ فرْحِي ما لهنَّ نشورُ
فإلى اللِّقاء حبيبتي في عالمٍ ... ما فيه حُزْنٌ بل هناك سرورُ
في جنَّةٍ فيها الأحبَّةُ تلْتقي ... والرَّبُّ راضٍ .. والشَّرابُ طَهُورُ.
خاتمة المقال
تابع البقية ....
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 10:09]ـ
خاتمة المقال
وحسبي أن أختم مقالي هذا بطرف من أقوال تلك المرأة المجاهدة الصادقة.
وهي أقوال ينضح منها الإخلاص والعمل والكفاح في أرقى معاني تلكم الكلمات.
1 - قالت هذه الشريفة الصادقة: « ... فما علينا إذنْ لنفوزَ بالجنّةِ والخلودِ في نعيمِها الْمُقيم إلاّ أن نَصْدُقَ الإيمانَ، ونُحْسِنَ العملَ، ونَمْضِيَ على طريق اللهِ، مُنِيبِينَ إليهِ خاشِعين له، مُطْمَئِنِّين كلَّ الاطْمِئْنانِ لعدلِه وحكمِه في كلِّ أمرٍ يُصيبُنا ويقعُ بنا أو من حولنا .. لا نَنْحَرِف عن صراطه المستقيم، ولا نتوقّفُ ولا نُبالي ولو اجتمعتْ علينا قُوَى الأرض!.».
2 - وقالت أيضًا: «اللهمّ إنّا راضونَ راضونَ بقضائك وقدرك، وبكلّ ما يُصيبُنا في سبيلك .. فهل أنتَ راضٍ عَنّا يا ألله!
إذا صَحَّ منكَ الوُدُّ فالكُلُّ هيّنٌ * * * وكلُّ الذي فوقَ التّرابِ تُرابُ!
نعوذُ بنور وجهك الذي أشْرَقَتْ له الظُّلُمات، وصَلَح عليه أمرُ الدّنيا والآخرة، من أن تُنْزِلَ بنا غضبَك، أو يَحُلّ علينا سَخَطُك، لك الْعُتْبى حتّى ترضى، ولا حول ولا قوّة إلاّ بك»
3 - وقالت: «كم مرّةٍ تذكّرتُ وأنا أُبْصِرُ ما يَنْزِل بالمسلمين من نَكَبات، وما يُعانونَه من وَيْلات، وما يَتَرَبَّصُ بهم من أخطار ومهالك.
كم مرّةٍ تذكّرتُ وأنا أبصر هذا وأبصر في ذات الوقت غفلتهم، وتَقَطُّعَ وَشائِجِهِمْ، وقِلَّةَ تَناصُرِهم، وانشِغالَ كلَّ فرد أو فريق منهم بنفسه عن غيره، وبيومه عن غده، وبدنياه عن آخرته .. وهم في سِنَتَهِمْ لا يستيقظون على ضَرَبات الدهر، ولا ينتفعون بتجارِبِه ومواعظِه!
كم مرّة تذكّرت وأنا أشهد هذا كلّه قصيدةَ أبي البقاءِ الرُّنْدي الأندلسي:
لِكُلِّ شَيْءٍ إذا ما تَمَّ نُقْصانُ * * * فلا يُغَرَّ بطيبِ الْعَيْشِ إنسانُ»
* * * * *
4 - وقالت أيضًا: « ... كيف لا أكون متفائلة ونور الله يعمر قلبي، ويضيء عيني ودربي, وأنا أحس وأوقن – مهما ضاقت الدنيا واشتدت الظروف - أن الله معنا, يسمعنا ويرانا ... وأن الحق الذي نؤمن به, ونجاهد من أجله, لا بد أن يكون له النصر على الباطل ... وأننا سنفوز – إن صدقنا وصبرنا - بإحدى الحسنيين: النصر أوالجنة.»
5 - وقالتْ وهي صادقة: «يارب إن ضاقت بنا الدنيا فليس لنا سواك.
وإن انسدَّتْ في وجوهنا السبل فليس لنا سواك
وإن ظلمنا الأعداء والأصدقاء فليس لنا سواك
وإن تنكرت لنا كل موجود فليس لنا سواك
يارب الوجود يا ألله
...
يارب إن طالت بنا الغربة فليس لنا سواك
وإن اشتدت بنا الوحشة فليس لنا سواك
وإن فتك بأجسامنا المرض فليس لنا سواك
وإن تنكرت لنا الأرض فليس لنا سواك
يارب السماء والأرض يا ألله
...
في سبيلك وحدك وحدك جاهدنا وعملنا
في سبيلك وحدك وحدك أُخْرجنا وشُرِّدنا
في سبيلك وحدك وحدك عُودِينا وحُورِبْنا
في سبيلك وحدك عشنا
وفي سبيلك وحدك نعيش
وفي سبيلك وحدك نرجو أن تكتب لنا الشهادة يا ألله
...
ليس لنا سواك. ليس لنا سواك
في سرائنا وضرائنا نناديك يا ألله
في شدتنا ورخائنا نناديك يا ألله
فبقوتنا وضعفنا نناديك يا ألله
في كل حال من أحوالنا
في كل وقت من أوقاتنا
نناديك من أعماق قلوبنا
يا ألله يا ألله يا ألله».
والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وكتبه العبد الفقير، صاحب العجز والتقصير، الغارق في بحار الخطايا، والمتَجَرِّي على عالِم الظواهر والخفايا، الواثق برحمة ربه الباري: أبو المظفَّر سعيد بن محمد السنّاري .. ذلك الأثيم العاثر .. سامحه الله.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[15 - Sep-2009, صباحاً 03:40]ـ
أنعم الله عليك شيخنا الكريم ... ورحمها الله و أمطر عليها من رحماته ... غريب هو زماننا حين يفتك بك ابن جلدتك .. و يؤويك و يحميك الأجنبي ... رحم الله الجميع بمنه و فضله و رزقنا مما رزقهم آمين
ـ[أم تميم]ــــــــ[15 - Sep-2009, صباحاً 05:15]ـ
أتعبتِ من بعدكِ يا أمَّ أيمن!
لله درّ أمٍّ أنجبتكِ ولله درّ أبٍ ربَّى ..
تلكَ هي من حُقَّ للطروسِ أن تزخرَ أنفةً بسيرتها ..
وللأقلام أن تصيِّرَ منَ القَوافِي المراثي تجُدِّدُ بها عزاءها ..
وللعيون أن تسكبَ العبراتِ الحرَّى لفقدها ..
تلكَ هي سليلةُ الأبطال ..
ومربيةُ الأجيال .. وصانعة الرجال ..
نعم البنت كانت لنعم الأب ..
ونعم الزوجة كانت لنعم الزوج ..
رحمَ الله بنانًا وأباها رحمةً واسعة ..
وأحسنَ الله عزاءَ الأمة فيها وأمثالها ..
جزى الله كاتب الموضوع خيرًا وبارك فيه ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أبو سلمة]ــــــــ[18 - Sep-2009, صباحاً 08:37]ـ
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حفظكم الله جميعا، وبعد:
أخي الفاضل النوراني، إن اختيارك الحديث عن الشهيدة المجاهدة الطاهرة، التي يعرفها كثير من الناس، أم أيمن، بنان علي الطنطاوي، وعن والدها أديب الفقهاء، رحمهما الله، أثار أحزاني وأشجاني وأسال دمعي وكأنه يقطر من دمي، رغم مرور ما يزيد عن الثمانية والعشرين عاما على مشاركتي في تشييع جنازتها، يوم طالتها رصاصات غَدْرِ الحكومة السورية النصَيرية، وانقلبت حياتي وقد كنت شابا غضّا في مقتبل العمر، في بدايات أشهر تغرّبي، فما كنت لأصدّق أن يحدث هذا في ملكوت الله، أن تُقتل امرأة مسلمة مؤمنة آمنة مطمئنة، مغتربة مصابرة مجاهدة ..... شهيدة، أحسبها كذلك ولا أزكيها على الله، ......... ثم ما حصل في أحداث مدينة حماة، وما يحدث هنا وهناك وفي كل مكان، البارحة واليوم والغد ..... ، إنها سُنّة الله، الحمد لله رب العالمين، إنا لله وإنا إليه راجعون، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ......
بعد استشهاد قتيلة الإسلام، بنان علي الطنطاوي، بأربعة أعوام، رُزِقتُ بمولودتي البِكر، وأسميتها: آمِنَة، وكثيرا ما كانت تبتسم لي وأنا أصارع بحرا من الأحزان، وأقول لها:
يا آمِنَةُ:
مالي أراكِ أنا الحزينُ باسمةً ... وعَيْني مِن دَمي الدمعَ تَقطُرُ
لَعلكِ يا صغيرتي ما زلتِ جاهلةً * بِبَحرٍ أبوكِ عَبابَهُ يَمخُرُ
............................
تحياتي لأبناء الشهيدة، هادية وأيمن، أحفاد أديب الفقهاء، ولوالدهم المجاهد الصابر، حفظهم الله.
لك مني أجمل تحية أخي النوراني،
ودمت في حفظ الله،
أخوك المقدر لك، علي أبو سلمة.
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[19 - Sep-2009, صباحاً 01:56]ـ
رحمها الله تعالى وادخلها فسيح جنانه
ولعنة الله على النظام النصيري الكافر الذي قام بقتلها
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[20 - Sep-2009, صباحاً 03:47]ـ
بارك الله فيك شيخنا على هذا الموضوع الرائع،أحبك في الله أبا المظفر
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 10:58]ـ
إِيْهٍ بَنَان! ..
رحلوا فلست مسائلاً عن دارهم ..
أنا باخع نفسي على آثارهم! ..
رحمها الله رحمة واسعة , وأسكنها فسيح جناته ..
ولله درك من نزف أيها النورانيّ , فلقد أثرت الأشجان , وحركت اللواعج , وأسلت الدموع! ..
ثبتنا الله على طاعته , ورزقنا خاتمة الشهداء.
ـ[الحافظة]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 02:04]ـ
ثم قال السيد عصام: (يا قارئاتِ ويا قرّاءَ هذه السطور:
قد يُصادفُ الإنسانُ في مجرى حياته كثيرين من أصحابِ العلم والبيان والنشاط والتأثير؛ ولكن قَلَّ أن يُصادفَ مثل هذه المشاركةِ الوجدانيّةِ الحارّةِ المخلصة، وهذه المشاعرِ والعواطفِ الفيّاضةِ الصادقة، التي تسعُ برحمتها وبرِّها وعونها العدوَّ والصديق، والتي تجد ترجمتها الرائعةَ دوماً في العمل قبلَ القول، وفي عطاءٍ عَفْوِيٍّ طبيعيٍّ متّصلٍ لا ينقطع، فما كانت تملك في حياتها إلاّ الرحمةَ والبرَّ والعَطاء ..
نعم إنها الرحمة ذلك الخلق العظيم
أسأل الله أن يجعلها من أهل الفردوس الأعلى ووالدها الشيخ الفاضل علي الطنطاوي ويرحمنا برحمته التي وسعت كل شيء ...
ـ[ابن عباس]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 02:30]ـ
من يأتي لنا بقصيدة الأديب الكبير عصام العطار زوجها في رثائها؟
ـ[لطيفة الشمري]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 03:42]ـ
ولو كان النساءُ كمن ذُكِرنَ
لفُضلتِ النساءُ على الرجالِ
موضوع مبكٍ مؤثر ..
نحن بحاجةٍ ماسة لهذه النماذج ..
جزيتَ خيرا ..
ـ[الفارابي التلميذ]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 09:57]ـ
رحم الله الشهيدة، ولعن قاتلها، ومن أمر بقتلها.
تصويب لأحد الأبيات:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
ـ[أبو حفصه]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 11:51]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الكريم
مقالك بليغ رائع ذرفت منه العيون ووجلت منه القلوب
رحم الله المجاهدة الصابرة بنان الطنطاوي وتقبلها عنده في الشهداء
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Nov-2009, مساء 11:59]ـ
من يأتي لنا بقصيدة الأديب الكبير عصام العطار زوجها في رثائها؟
ربما هذه منها
بنان ياجبهةَ الإسلام دامية * * * مازال جرحك في قلبي نزيفَ دمٍ
بنان يا صورة الإخلاص رائعةً * * * ويا منال الفِدَى والنُّبْل والكَرَمِ
عِشْنا شريدَيْن عن أهلٍ وعن وطنٍ * * * ملاحماً من صراع النور والقِيَمِ
الكيد يرصدنا في كل مُنْعطَفٍ * * * والموت يرقبنا في كل مُقْتحمِ
والجرح في الصدر من أعدائنا نَفِذٌ * * * والجرح في الظهر من صُدْقاننا العَدمُ.
رحمها الله ورحم أباها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 10:53]ـ
جزى الله الجميع خيرًا.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 07:53]ـ
الموضوع القادم: (زينب الغزالي؟! أعجوبة الزمان التي لا يعرفها أحد؟!).(/)
الذي ساكن في المدينة المنورة ارجو ان يتفضل بدخول للاهمية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:47]ـ
السلام عليكم اخواني اخواتي سؤال
كم يبعد المطار عن الحرم وكم يأخذ التاكسي؟
بارك الله فيكم
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 05:00]ـ
لا يتجاوز 20 إلى 30 أجرة التاكسي وهناك النقل الجماعي إن كان موجودا فهو يأخذ مبلغا قليلاً جداً
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 05:46]ـ
السلام عليكم اخي ماقصدك 20 30 هل هو كيلو ام سعر تاكسي
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[13 - Sep-2009, مساء 10:16]ـ
سعر التاكسي بين 20 ريال إلى 30 ريال(/)
كلمة في وداع رمضان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 08:07]ـ
كلمة في وداع رمضان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ها هو شهر الخير قد قوضت خيامه، وتصرمت أيامه، فحق لنا أن نحزن على فراقه، وأن نذرف الدموع عند وداعه.
وكيف لا نحزن على فراقه ونحن لا ندري هل ندرك غيره أم لا؟ كيف لا تجري دموعنا على رحيله؟ ونحن لا ندري هل رفع لنا فيه عمل صالح أم لا؟ وهل ازددنا فيه قرباً من ربنا أم لا؟ كيف لا نحزن عليه وهو شهر الرحمات، وتكفير السيئات، وإقالة العثرات؟!.
يمضى رمضان بعد أن أحسن فيه أقوام وأساء آخرون، يمضى وهو شاهد لنا أو علينا، شاهد للمشمر بصيامه وقيامه وبره وإحسانه، وشاهد على المقصر بغفلته وإعراضه ونسيانه.
رمضان سوق قام ثم انفض، ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر، فلله كم سجد فيه من ساجد؟ وكم ذكر فيه من ذاكر؟ وكم شكر فيه من شاكر؟ وكم خشع فيه من خاشع؟ وكم فرّط فيه من مفرِّط؟ وكم عصى فيه من عاص؟.
ارتحل شهر الصوم، فما أسعد نفوس الفائزين، وما ألذ عيش المقبولين، وما أذل نفوس العصاة المذنبين، وما أقبح حال المسيئين المفرطين.
لابد من وقفة محاسبة جادة ننظر فيها ماذا قدمنا في شهرنا من عمل؟ وما هي الفوائد التي استفدناها منه؟ وما هي الأمور التي قصرنا فيها؟ فمن كان محسناً فليحمد الله وليزدد إحسانا وليسأل الله الثبات والقبول والغفران، ومن كان مقصراً فليتب إلى مولاه قبل حلول الأجل.
تذكر أيها الصائم وأنت تودع شهرك سرعة مرور الأيام، وانقضاء الأعوام، فإن في مرورها وسرعتها عبرة للمعتبرين، وعظة للمتعظين قال عز وجل: {يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار} (النور 44)، بالأمس القريب كنا نتلقى التهاني بقدومه ونسأل الله بلوغه، واليوم نودعه بكل أسف،، فما أسرع مرور الليالي والأيام، وكر الشهور والأعوام.
والعمر فرصة لا تمنح للإنسان إلا مرة واحدة، فإذا ما ذهبت هذه الفرصة وولت، فهيهات أن تعود مرة أخرى، فاغتنم أيام عمرك قبل فوات الأوان ما دمت في زمن الإمكان، قال عمر بن عبد العزيز: " إن الليل والنهار يعملان فيك، فاعمل أنت فيهما "، وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي ".
وتذكر دائماً أن العبرة بالخواتيم، فاجعل ختام شهرك الاستغفار والتوبة، فإن الاستغفار ختام الأعمال الصالحة، وقد قال عز وجل لنبيه - صلى الله عليه وسلم- في آخر عمره: {إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً} (سورة النصر)، وأمر سبحانه الحجيج بعد قضاء مناسكهم وانتهاء أعمال حجهم بالاستغفار فقال جل وعلا: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} (البقرة 199).
كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده، كما وصف الله عباده المؤمنين بأنهم: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون}
روى الترمذي، عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة المؤمنون 60)، ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2436&idto=2436&bk_no=48&ID=1873#docu) قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات.
وقال الحسن: لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها (
فهل شغلك أخي الصائم هذا الهاجس وأنت تودع شهرك، قال علي رضي الله عنه: " كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا إلى قول الحق عز وجل: {إنما يتقبل الله من المتقين} (المائدة 27)، وكان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: " ياليت شعري من هذا المقبول منَّا فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه، أيها المقبول هنيئاً لك، أيها المردود جبر الله مصيبتك ".
اللهم لك الحمد أن بلغتنا شهر رمضان، اللهم تقبل منا الصيام والقيام، وأحسن لنا الختام، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعله شاهداً لنا لا علينا،
اللهم اجعلنا فيه من الفائزين
موضوع منقول بتصرف يسير
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 01:05]ـ
اللهم لك الحمد أن بلغتنا شهر رمضان، اللهم تقبل منا الصيام والقيام، وأحسن لنا الختام، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا، وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة، واجعله شاهداً لنا لا علينا،
اللهم اجعلنا فيه من الفائزين
آمين ... اللهم تقبل منا ... ولا تردنا خائبين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 04:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[13 - Sep-2009, صباحاً 05:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن الله اليكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Sep-2009, مساء 12:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك و بارك الله فيك(/)
دعوة:: لحضور حفل زفاف ابن فضيلة الشيخ المحدث أحمد شحاتة الألفي السكندري
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - Sep-2009, صباحاً 05:03]ـ
يدعوكم فضيلة الشيخ
أبي محمد أحمد شحاتة الألفيُّ السكندري
.:: لحضور حفل زفاف ابنهِ وبكر أولادهِ محمد::.
وذلك بمشيئة الله تعالى في ثالث أيام عيد الفطر المبارك، بعد صلاة المغرب بمسجد الإمام البخاري؛ ش45.
وسيشارك في الحفل لفيف من علماء ومشايخ ودعاة الإسكندرية
:: والعاقبة عندكم في المسرات::
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 02:22]ـ
أسأل الله أن يبارك فيهما, وأن يجمع بينهما على خير, ويرزقهما الذرية الصالحة ... اللهم آمين
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - Sep-2009, مساء 02:37]ـ
أسأل الله أن يبارك فيهما, وأن يجمع بينهما على خير, ويرزقهما الذرية الصالحة ... اللهم آمين
اللهم آمين. اللهم آمين.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Sep-2009, مساء 10:03]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ... وأطال الله عمر الشيخ على الطاعة
ـ[محمد عبد الواحد الكندي]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 11:53]ـ
مبارك للشيخ أبي محمد الألفي ولابنه.(/)
شعر و لكن؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 06:48]ـ
يقول الشاعر
تدفق في البطحاء بعد تبهطلِ ****** وقعقع في البيداء غير مزركلِ
وسار بأركان العقيش مقرنصاً ****** وهام بكل القارطات بشنكلِ
يقول وما بال البحاط مقرطماً ****** ويسعى دواماً بين هك وهنكلِ
إذا أقبل البعراط طاح بهمةٍ ****** وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ
يكاد على فرط الحطيف يبقبق ****** ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
فيا أيها البغقوش لست بقاعدٍ ****** ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Sep-2009, مساء 08:30]ـ
http://www.startimes2.com/f.aspx?t=16246341(/)
ليلةُ القدرِ .... كأنّك تَراها
ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 09:23]ـ
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على خاتم الرسل أجمعين و على آله و صحبه الى يوم الدّين ...
أمّا بعد:
فضّل الله تعالى أمّة الاسلام إذ خصّها بكتاب عجزت مردة الجنّ و الانس و صالحيهم عن الاتيان بسورة من مثله كما خصّها بنبيّ لم يسع الانبياء الاّ اتّباعه هو آخرهم في الارسال و أوّلهم في الفضل و أحبّهم الى الله تعالى و خصّ أمّته بخمس صلوات تعادل خمسين صلاة و خصّها برمضان إذ فيه ليلة خير من الف شهر و لو عددنا الخصائص لطال بنا المقام و المقال و الذي يهمّنا و الكل مهمّ هو الحديث عن ليلة القدر إذ لم يبق على تحرّيها الا خمسة أيام ....
فقال تعالى:
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ).
أُنزل الكتاب جملة واحدة الى سماء الدّنيا في ذه الليلة المباركة و العمل بها خير من العمل بألف شهر إذ جبريل و الملائكة عليهم السّلام تنزل ليلتها فهي سالمة من كلّ شيئ حتى الفجر ...
سالمة من غضب الله تعالى فلن ترى فيها المسخ و لا القذف و لا الزلازل حتى البراكين فهي سالمة من كل شرٍّ و لله الحمد ...
و من رحمة الله تعالى أراها لخليله صلىّ الله عليه و سلّم و مِنْ رحمته رفعها عنه ففي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال، خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال:
خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيراً لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة.
و رؤياه لها رؤيا صالحة صادقة كما عند مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أُريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض اهلي فنسيتها "
و بعض أهل العلم قالوا برؤيتين احداهما في منامه و الاخرى اخبره الله بها في يقظته و رؤياه و هو نائم ثابتة بصريح المنقول ((ثمّ أيقظني)) و الاخرى يمكن حملها على الأولى فيكون صلى الله عليه و سلم رآها و هو نائم متى تكون فأيقظه أهله فنسيها ثمّ تذكرها فخرج ليخبر أصحابه فتلاحى رجلان فرفعت و نسيّها ...
و ذا الحديث قاصمة الظهر لمنْ ينكر أخذ الأحكام من الرؤى إذ التفصيل هو الاسلم فما كان يندرج تحت اصل عام فنعم و الاّ فلا ...
و ليلة القدر هي ليلة في اثنا عشر شهراً ثمّ كانت في شهرٍ و هو شهر رمضان ثمّ كانت في العشر الأخير منه أي ليلة 20 و21 و22و23و24 و25 و26و27و28و29 أو 30
ثمّ كانت في السبع الأواخر أي ليلة 23و 24 و 25و26و27و28و29
ثمّ كانت في الوتر أي ليلة 21و23و25و27و29.
فمنْ قام ذه الليالي الخمسة فقد أصاب ليلة القدر و يكون حسابها عند منتصف الشهر أي عندما يشرق القمر عند غروب الشمس ليلة البدر ليلة 15.
و لهذه الليلة علامات منها بعد انقضائها بيد بعضها في ليلتها:
1 - تطلع الشمس في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها.
2 - تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء.
3 - ليلة القدر ليلة سمحة، طلقة، لا حارة و لا باردة صححه الالباني
4 - ليلة القدر لا يرمى فيها بنجم. حسّنه الالباني
5 - صياح الديكة لقوله صلى الله عليه و سلم من حديث ابي هريرة (إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا ... ) البخاري
و تلك الليلة كما قال النبيّ صلى الله عليه و سلّم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه:
(إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى) رواه أحمد، ورواه ابوداود وابن خزيمة، وقال عنه الشيخ الألباني حسن، صحيح
6 - عدم نهيق الحمير لقوله صلّى الله عليه و سلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه:
( .... وإذا سمعتم نهيق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان. فإنها رأت شيطانا) البخاري
7 - عدم الزلازل و المسخ و القذف و كلّ ما هو شرّعام للآية (سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
8 - .....
و أفضل ما يقال في تلك الليلة:
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال: قولي: (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني) رواه الإمام أحمد.
و هذان صورتان توضحان الشمس بشعاع و بدونه:
http://msatta.com/images/images/wpfvfnly.gif
http://msatta.com/images/images/wpghq1rp.gif
و هذا فيديو التقط صبيحة ليلة القدر:
و أسأل الله تعالى أن يبلغنا ليلة القدر و أن يعفو عنّا برحمته ....
ملاحظة: هذ الصور و الفيديو مأخوذ من الشبكة العنكبوتية ....
_____________
ملاحظة: تبين لي بالدليل علامة فارقة في ليلة القدر و لا يسعني الان التدليل على الدليل لضيق المقام و سنفعل ذلك لاحقا ان شاء الله تعالى ...
و علامتها انها اطول من بقية الليالي من حيث بركة الوقت ... اي عدد ساعاتها هي نفس عدد ساعات الايام العادية بيد تشعر انها اطول من غيرها هذا و الله اعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابوعبدالله مصطفى]ــــــــ[15 - Sep-2009, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيك و أجزل لك الثواب نسأل الله أن يبلغنا ليلة القدر ... و يوفقنا الى قيامها ....
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 04:49]ـ
و فيك بارك الله تعالى و أتمّ عليك العمل الصالح ...(/)
حتى لا تكون من الغافلين
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 05:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
مع بدوّ شهر الله رمضان يتنافس العبادالى مرضاة ربّ العباد كلٌٌ بوسعه ....
و لذا رأيناأن نعلن عن دورة خلال ذا الشهر تحت عنوان (حتى لا تكون من الغافلين) يتخلل ذه الدورة أعمالا تبعد الصائم القائم عن مقام الغفلة و الغافلين و أصل ذه الاعمال تستند على اصول شرعية صحيحة يغفل عنها عامة الناس بله خاصتهم نسأل الله السّلامة ....
و نضع في أول أيام شهر رمضان مقدمة و تليها عملا صحيحاليكون نافذة الى مقام القنوت و تحقيق السعادة باذن الله تعالى ...
على أمل أن يجعلني الله و اياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر .. و الله وليّ ذلك ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/statusicon/user_invisible.gif http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/buttons/report.gif (http://majles.alukah.net/report.php?p=262467) http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/misc/progress.gif__________________ ____
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على المعبوث رحمة للناس أجمعين امّا بعد:
منّا الله تعالى علينا ببلوغنا شهره الكريم شهر الطاعات و الخيرات لا غفلة فيه إذ منْ غفل عنه فليس له من الصيام غير الجوع و العطش ...
و لذا كان لازما عينا أن نضع السّبل التي تقي المسلم القائم الصائم عن مواطن الغفلة إذ الغفلة لا خير فيها الاّ إنْ كانت عن محرّمٍ و ذالك قوله تعالى في شأن المؤمنة ... (انّ الذين يرمون المحصنات الغافلات ... )
و بالمقابل حثّ المولى سبحانه و تعالى شقّ عصا الطاعة عن الغافل فقال (و لا تطع منْ أغفلنا قلبه ... )
فلا طاعة له إذ الغفلة و خاصة غفلة القلب هو الرانّ ....
كما أنّ الغفلة تمنع نزول غضب منْ هو ليس بغافل عما تعملون فقال تعالى (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم و أهلها غافلون ... )
و منْ غفل عن رمضان فسيغفل عن شوّال و غيره و عندما يغفل الناس تأتي السّاعة فقال تعالى (اقترب للناس حسابهم و هم في غفلة معرضون ... )
و غيرها من الآيات و هي كثيرة تصف الغافل بالنّدم و ما آل اليه مآله و العاقل تكفيه آية ليكون أبعد النّاس عن مواطن الغفلة و أهلها.
و انطلاقا من ذه الآيات الكريمات رأينا بعون الله تعالى و تأييده أن نمسك بكلا يمين الصائم عن مواطن الغفلة علّه ينال أجر الصيام كاملاً إذ اجره عظيم و لذا قال تعالى في حديث قدسيّ .. ( ... الاّ الصوم فانه لي و انا اجزي به ... )
فعن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال:
(من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ..... ) الحديث اخرجه أبو داود و ابن خزيمة في صحيحه و ابن حبان و صححه الالباني في الصحيحة.
فالحديث قسّم القائم على ثلاثة مراحل و سنفصلها لا حقا ان شاء الله تعالى ...
فأولى تلك المراحل العزوف عن موطن الغفلة فمن قام و القيام هنا قيام الليل بعشر آيات فقط يُكتب عند الله انّه ليس بغافل ...
و القائم بين حالتين امّا أن يقوم ليلة واحدة و امّا أن يجعل ديدنه القيام فأمّا الأولى فيُقال عنه انّه في تلك الليلة لم يكنْ من الغافلين و أمّا الثاني يُكتب انّه ليس بغافل على وجه العموم و الفرق بين الاول و الثاني كالفرق بين الهلال و ليالي البدر.
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((الكافرون)) و ((الاخلاص)) لم يكتب من الغافلين ...
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((تبت يدا ابي لهب)) و ((الفلق)) لم يكتب من الغافلين ...
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((لايلاف قريش)) و ((الناس)) لم يكتب من الغافلين ...
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((الماعون)) و ((اذا جاء نصر الله)) لم يكتب من الغافلين ...
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((انا انزلناه في ليلقة القدر)) و ((الفيل)) لم يكتب من الغافلين ...
فهذا القيام يستطيعه الرجل و المرأة بله الشيخ و الشيخة الكبريان في السنّ كما يستطيعه الطفل الصغير ...
فأسأل الله تعالى ان لا يكتبنا من الغافلين و أنْ يعيننا على القيام و تلاة القرآن و سنكمل ان شاء الله تعالى غدا,,,
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/statusicon/user_invisible.gif http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/buttons/report.gif (http://majles.alukah.net/report.php?p=263848) http://majles.alukah.net/images/styles/greengold/misc/progress.gif
_________________
الدرس الثاني
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على المعبوث رحمة للناس أجمعين امّا بعد:
كم هي المواطن التي إن حافظ عليها المسلم تقيه عن مواطن الغفلة كثيرة و منها قوله تعالى من طريق ابي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه و سلم قال:
(من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات؛ لم يكتب من الغافلين .... ) صححه الالبانيّ تحت رقم 657 في السلسلة الصحيحة.
و يشير صلى الله عليه و سلم الى الصلوات الخمس التي كتب الله على المسلم أداؤها في وقتها ...
فمنْ حافظ عليها كما كان صلى الله عليه و سلم يُحافظ عليها لم يُكتب من الغافلين, و بالمقابل منْ ترك واحدة منها لم يكنْ محافظا عليها و سيُكتب من الغافلين ...
و أصل المحافظة على الصلوات هو تحري وقتها الصحيح فقال تعالى (انّ الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
فكما أنّ الصائم في شهر رمضان لو أخّر صيامه الى شوّال أو قدّمه فكان في شعبان فلنْ يُكتب من الصائمين للفريضة و لنْ يقبل منه صيامه للفريضة و هكذا الصلاة حدّها صلى الله عليه و سلم بوقتين أوّل الوقت و آخره فحال منْ يصلي العصر في وقت الظهر كمنْ يصلي العصر في وقت المغرب فقال صلى الله عليه و سلم: (الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله) النسائي
و بعد ذا العرض الموجز و كنّا بينّا في رسائل عديدة تنصّ على توخّي الحذر من مواقيت سُطرت على وريقات تحت مسمّى (امساكية) و غيرها من المسمّيات بعدما تبيّن لنا ما يعتيرها الخطأ و مجانبتها للصواب من حيث التوقيت أولا و حثّ المؤذن للتخلي عن وظيفته التي يترتب عليها من الاجر ما هو مدوّن في كتب السنّة و منها قوله صلى الله عليه و سلم (أطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون)
لطول مكثهم في مراقبة طلوع الفجر الصادق من الكاذب عند الفجر و غياب الشفق الاحمر من الابيض عند صلاة العشاء ثانيا ...
و تبيّن لنا البون الشاسع بين صلاة منْ يراقب الفجر بأمّ عينه و منْ يراقبه بواسطة توقيتٍ مسطّر امامه ...
فكانت عامّة المساجد تؤذن للفجر قبل بزوغ الفجر الصادق و كذلك يصلّون و لا حول و لا قوة الا بالله تعالى.
و فصّلنا حول ذه المسألة تفصيلا دقيقا تحت رسالتنا (توقيت الصلوات غير دقيق في الامساكيات).
فالصلاة في وقتها هو عين المحافظة عليها و بالتالي لنْ يُكتب أهل المحافظة من الغافلين ... نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممّنْ يحافظون على الصلوات في مواقيتها و أنْ لا يكتبنا من الغافلين.
_____________
الدرس الثالث:
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على المعبوث رحمة للناس أجمعين امّا بعد:
فلو اقتصر القائم على فاتحة الكتاب لن يكتب من الغافلين و دون ذلك تتحقق الغفلة, و هذه من رحمة أرحم الراحمين إذ يجزي على العمل القليل الأجر العظيم و لو عجز الانسان عن القيام لمرض ما فيُكتب ما كان يفعله و هو صحيح شرط أن يكون من أهل القيام بمعنى أنه يقوم كلّ ليلة أو نوى القيام تلك الليلة فمرض و من ذلك المرأة الحائض و النفساء ...
و حتى يقترب القائم من الله تعالى يلزمه بداية ترك مقام الغفلة ثم التدرج الى مقام القنوت ...
فعن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال:
(من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين .... )
و قال تعالى (و قوموا لله قانتين) البقرة 238 و القنوت طول القيام و يتحقق ذا الطول بمائة آية للحديث المذكور آنفا ...
و مدح الله القائمين القانتين بقوله:
(أمّن هو قانت آناء الليل ساجدا و قائما يحذر الاخرة ... ) الزمر 9
و من بات قانتا كُتب من القانتين و من باب أولى لا يُكتب من الغافلين إذ مقام القنوت اعلى و أرفع من مقام عدم الغفلة و بين عدم الغفلة و القنوت عموم و خصوص إذ كل قانتٍ ليس بغافل و عدم الغفلة لا تعني القنوت و من انتفت عنه صفة الغفلة ليس من الضروري أن يكون من القانتين ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فمنْ قرأ في القيام بسور ((المرسلات)) و ((الفجر)) و ((البلد)) كُتبَ من القانتين ...
فمنْ قرأ في القيام بسور ((النبأ)) و ((النازعات)) و ((العاديات)) و ((النصر)). كُتبَ من القانتين ..
فمنْ قرأ في القيام بسور ((المدثر)) و ((القيامة)) و ((قريش)) كُتبَ من القانتين ...
فمنْ قرأ في القيام بسور ((الواقعة)) و ((قل هو الله أحد)) كُتبَ من القانتين ...
فمنْ قرأ في القيام بسورتي ((الزخرف)) و ((القارعة)) كُتبَ من القانتين ...
فايضا ذا المقام يستطيعه الكبير و الصغير فأسأل الله تعالى أن يكتبنا من القانتين ...
_____________
الدرس الرابع:
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على المعبوث رحمة للناس أجمعين امّا بعد:
ما أنعم العبد عندما يمتلك الكمّ من الحسنات و أحلاها إن كانت لا تعدّ و لا تُحصى ...
كم يتعب ذاك العبد لغرس نخلة و الاعتكاف حتى تثمر و يعدل ذا (سبحان الله) ذا غراس الجنة و ذا المتاجرة مع أرحم الراحمين.
فقال صلى الله عليه و سلم:
(من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين , و من قام بالف آية كُتب من المقنطرين)
و المقنطر صاحب القناطير و ذا الاخير مفرده قنطار و القنطار يعادل كما قال ابن عطية: اختلف الناس في تحديده، فروي أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "القنطار ألف ومائتا أوقية".
وقال بذلك معاذ بن جبل، وعبد الله بن عمر، وأبو هريرة، وعاصم ابن أبي النجود، وجماعة من العلماء، وهو أصح الأقوال.
وعلى هذا القول جرى كثير من الباحثين.
قال تعالى في سورة آل عمران (زين للناس حبّ الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب ز الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث ... ) الاية
و هل هذا الاّ سمة للغنيّ و هل يعدل غنيّ الجنة بشيئ!!!
فالذي ملك الذهب و الفضة و الخيل و الانعام و الحرث بقناطير مقنطرة هو غنيّ دون منازع و أغنى منه منْ ملك القناطير المقنطرة من الحسنات ...
و كلّ ذا الاجر العظيم يتأكد بتلاوة جزأين الأخيرين من المصحف (جزء عم يتساءلون و جزء تبارك) إذ الأول يتكون من 564 آية و الثاني من 431 آية و ضمّ اليهما فاتحة الكتاب إذ لا تصح الصلاة بدونها.
فمنْ قرأ في القيام بجزء ((عم يتساءلون)) و جزء ((تبارك)) كُتبَ من المقنطرين ...
و الحديث خيّر العبد و الخيرة في المقنطر و دونه القانت و أقلّها ازالة مسمّى الغفلة عن القائم للتهجد ...
فاحذر أن تختار مقام الغفلة و ما دونها فلا خير فيمنْ لا يعمل كما لاخير فيمن لا يؤمن و العمل و الايمان تؤأمان فلا عمل دون ايمانٍ و لا ايمانٌ دون عملٍ ....
و أسأل الله من فضله أن يجعلنا من المقنطرين انّه الجواد الكريم ....(/)
كنْ يونس و أيّوب وزكريّا ... يرحمك ربّ البريّة
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 05:06]ـ
كنْ يونس و أيّوب وزكريّا ... يرحمك ربّ البريّة
الحمد لله الذي برحمته ضاق الغضب, و بعدله اندثر الظلم, ذاك الله تعالى فأروني آلتهكم ....
و الصلاة و السّلام على نبيّ الرحمة و على أتباعه المرحومين الى يوم الدين:
أما بعد:
الى منْ ضاقت به السُبل فخرّ راكعا ... الى منْ بلغ سنّ اليأس فخرّ ساجدا ...
الى من ابتلي بدينه و دنياه فبات صابرا .... فابشر برحمة أرحم الراحمين.
ذا ذو النّون يونس النّبي عليه السلام نادى في ظلمات ثلاث:
ظلمة الليل و البحر و جوف الحوت (لا اله الا أنت سبحانك انّي كنت من الظالمين) فكان أرحم الراحمين عنده (فنجّياناه و كذلك ننجي المؤمنين)
مهما ضاقت بك السّبل فأنت دون يونس في محنته فلا تبخل على نفسك بقولك (لا اله الا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين)
ذا أيّوب عليه السّلام وُتر في أبنائه و ماله و جسده إذ لم يبق الاّ لسانه رطبا بذكر الله تعالى و بات يُضرب بصبره الأمثال فقال بعد حينٍ ( .... أنّي مسّني الضّر و أنت أرحم الراحمين) (فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضرّ ... )
مهما بلغ مصابك حتى لو قُطّعت أوصالك فأنت دون أيّوب في صبره فلا تبخل على نفسك بقولك ( .. أنّي مسّني الضّر و أنت أرحم الراحمين)
ذه مريم البتول لم يمسسها بشرٌ جاءها المخاض فأتت بعيسى عليه السلام تحمله ...
قال قومها ثلاث كلمات تخرّ الجبال لهولها فأين مكان القلب من ذاك الجبل!!
1_لقد جئت شيئا فريّا.
2 - يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء.
3 - و ما كانت امّك بغيّا.
فاتّهموها بالفرية و بالمرأة السيئة و بالبغيّ.
قال منْ أشارت اليه و هو في المهد (انّي عبد الله .... )
مهما كذبوا عليك ... لولا خدشوا عرضك ... فأشيري كاشارة جريج الراعي أو مريم الصّديقة أو عائشة أمّنا العفيفة فالله أرحم الراحمين.
ذه الحياة لا تخلو من همّ و بلاءٍ كلما اقتربت من الله تعالى كلما اقترب البلاء منك و اعلم أنّك محبوب عند الله تعالى لقوله صلى الله عليه و سلم (اذا احبّ الله عبدا ابتلاه)
فانظر الى نبيّك عليه الصلاة و السلام وُلد يتيماً بينما نحن أتباعه ترعرنا و رأينا الأباء حتى بدا منهم المشيب ...
تركته امّه في سنٍ أحوج ما يكون الصغير وقتها الى والدة تحنّ اليه كحنين الجزع للنبيّ صلى الله عليه و سلم ...
ماتت زوجه خديجة و ابنه ابراهيم ....
فأين أنت منه صلى الله عليه و سلم في مصابه!!!
فلا تيئس و لا تجزع بيد خالقك أرحم الراحمين و اليأس و القنوط رأس الذنوب و لا خير من عبدٍ يئس و قنط من رحمة الله تعالى فذا فرعون رأس الكفر آنذاك لم يقنط ( .... حتى اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل و انا من المسلمين) يونس
مهما بلغت ذنوبك فالله يحبّ التّوابين فهو سبحانه افرح بتوبة العبد من نفسه وذا شهر التّوبة لا تدعه ينصرم الاّ و انت مقبلٌ على الله تعالى غير مدبرٍ و يا ليت شعري رمضان 1431 هجري تكون فوق الثرى أو تحته!!!
أسأل الله لي و لك توبة لو وزّعت على اهل الارض لوسعتهم انّه الله أرحم الراحمين(/)
صمّ ليقبلك الله ... و لا تصمْ ليُقال فلان صام و قام
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 05:07]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم.
أما:
فمن العجب العُجاب أنْ يجعل المولى الصّلوات مكفّرات لما بينهنّ اذا اجتنبت الكابئر ثمّ يدخل المصلّي النّار!!!
و اعجب منه منْ صام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثمّ يدخل الصّائم النّار!!!
و لا أعجب منْ حجّ و لم يرفث ... رجع كيوم ولدته أمّه ثمّ يدخل الحاجّ النّار!!!
و لا أرحم من الله الرحمن الرحيم و يكفيك من رحمته أنّك تسبّه في النّهار ثمّ يتوب عليك في الليل و تُشرك به حتى ما يكون بينك و بين النّار الاّ الموت ثم تتوب فيتوب عليك و يُدخلك الجنّة ...
فلا عجب للمصليّ المرتكب الكبيرة أنْ تراه في سقر ...
و لا عجب للصائم رياء و سمعة أنْ تراه في لظى ..
و لا عجب للحاجّ الذي رفث و فسق أنْ تراه في سجّين ...
فالايمان أولا ثمّ العمل فلا اعبد من الخوارج في صلاتهم و قيامهم ثمّ حثّ صلى الله عليه و سلم على قتلهم إذ الميزان ميزان المتابعة لا المكاثرة ...
فلا عجب أن تدخل مومس الجنّة بكلب سقته ...
و لا عجب أن تدخل امرأة بهرةٍ حبستها ...
و انّما العجب منْ جاهد في سبيل الله ثمّ يكون أوّل منْ تسعّر به النّار يوم القيامة ....
و انّما العجب منْ قام بآيات الله آناء الليل و أطراف النّهار ثمّ يكون أوّل منْ تسعّر به النّار يوم القيامة ....
و انّما العجب منْ تصدق من ماله ثمّ يكون أوّل منْ تسعّر به النّار يوم القيامة ....
و لا عجب عندما ندرك أنّ ذاك الشهيد قُتل ليُقال عنه شجاع ..
و لا عجب عندما ندرك أنّ ذاك القارئ قرأ القرآن ليُقال عنه قارئ ...
و لا عجب عندما ندرك أنّ ذاك المتصدق تصدق ليُقال عنه جواد ...
و انّما العجب من صام و قام ثمّ دعته مومس ذات منصب و جمال فلم يخش الاّ النّاس أنْ لا تراه تحت ظلّ يوم منْ لا ظلّ الاّ ظلّه ...
و لا عجب أن ترى شابا دعته مومس ذات منصب و جمال من السبعة الذي في ظلّ يوم لا ظلّ الله ظلّه ...
و خُلاصة مدادي وعُصارة حياتي عندما ترى كافرا ما قتل ما قتل من المسلمين و زنى بالعفيفات و ذواتي الأخدان و هدم المساجد و الصوامع و مثّل بمنْ هم دون سنّ البلوغ ثمّ يرزقه الله بتوبة قبل مجيئ ملك الموت عليه الّسلام بساعة فيكون اعلى منزلة منك و أنت القائم الصائم ...
هو تاب توبة لو قسّمت على أهل الشّام لوسعتهم بينما أنت تسوّف بالتوبة فمتَّ و لا توبة ....
و قاتل الذي قتل تسعة و تسعين نفسا ليس خبره عنك ببعيد ...
فالله أرحم الراحمين بيد كنْ صادقا في توبتك ... في صلاتك .... في صيامك ... في جهادك .... من صدق الله فاز و ربّ الكعبة ...
و مِن ذاك مَنْ ترك الذنب في شهر رمضان ليعود اليه في شوّال يا ليت شعري أصدق مع الله تعالى!!!
فكّر مليّا قبل أنْ يعتق الله تعالى عتقاء النّار و لا تجد نفسك ممّنْ اعتقوا!!!
عاهد الله ثمّ النفس و سرّ على بركة