فضل علم الكتابة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 08:48]ـ
قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (20/ 120):
" قوله تعالى: (?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ) يعني الخط والكتابة؛ أي علم الإنسان الخط بالقلم. ورَوى سعيد، عن قتادة، قال: " القلم نعمة من الله تعالى عظيمة، لولا ذلك لم يقم دِين، ولم يصلُح عيش (*) ". فدل على كمال كرمه سبحانه، بأنه عَلَّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم، ونَبَّه على فضل علم الكتابة، لما فيه من المنافع العظيمة، التي لا يحيط بها إلا هو. وما دُوِّنت العلوم، ولا قُيِّدت الحِكم، ولا ضبطت أخبار الأوّلِين ومقالاتهم، ولا كتبُ الله المُنْزَلة إلا بالكتابة؛ ولولا هي ما استقامت أمور الدين والدنيا.
وسُمِّي قلماً لأنه يُقْلَم؛ أي يقطع، ومنه تقليم الظفر.
وقال بعض الشعراء المُحْدَثِين يصف القلم:
فكأنه والحِبْرُ يخضِبُ رأسَهُ ... شيخٌ لوصل خرِيدةٍ يَتَصَنَّعُ
لِمَ لا أُلاحظه بعين جَلالة ... وبه إلى الله الصحائفُ ترفعُ
وقال أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 107) (789): حدثنا أبو صالح بن المهلب، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد التستري، قال: سمعت الحسن، يقول: «القلم نعمة عظيمة يكتب الرجل إلى أخيه فيعلمه ما عنده».
ــــــــ
(*) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (30/ 254): حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (اقْرأْ باسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ (عَلَّمَ بِالقَلَمِ) قال القلم: " نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم دين، ولم يصلح عيش ".
وأخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، به.
وأخرجه السمعاني في أدب الإملاء ص (158) من طريق يونس بن محمد بن شيبان، عن قتادة قال: " القلم نعمة من الله ـ عز وجل ـ عظيمة، لولا القلم ما قام دين، ولم يصلح عيش، والله أعلم بما يصلح خلقاً ".
ـ[أم تميم]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 08:58]ـ
العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيدهُ .. قيِّد صيودَكَ بالحبالِ الواثقة ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[20 - Dec-2009, مساء 10:22]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
أبيار علي وعدم علا قتها بدافور
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 10:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه وسلّم وبعد
فقد ذكر لي طبيب فاضل كان والدي يتعالج لديه في المستشفى التخصصي بالرياض , عن سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة؛ وذكر لي في حينها أن هناك من ذكر أن هذا الاسم؛إنما هو نسبة لعلي بن دينار والي (دارفور) في ذلك الوقت. وأخبرته أن ذلك غير صحيح في حينها.
ثمّ رأيت بعض الكتاب في الصحف وأرسل لي بعضهم على الإيميل نسبة الاسم لعلي بن دينار .. الخ
وبيانا لهذه المسألة التي تدلّ على عجلة من كتب فيها دون تدقيق وتمحيص؛ ونحن أمة عرفت بالتدقيق والاهتمام بصحة نسبة الشيء لقائله أو سببه.أقول: هذا الكلام غير صحيح؛ فإن علي بن دينار (وهو سلطان دار فور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. (هكذا الرواية التي وصلتني)
والسؤال هنا لماذا هذا الكلام غير صحيح؟
الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان: أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة هذا الرجل بمئات السنين. فقد ذكره ابن تيمية (المتوفى سنة 728) وقال: في فتاواه (26/ 99) (فذو الحليفة: هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل أو أكثر بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمي وادي العَقِيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر، تسميها جهال العامة: [بئر علي]؛ لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلى أرفع قدرًا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمي بها حجرًا ولا غيره.)
وذكرهذه النسبة لعلي رضي الله عنه غيره كالحافظ ابن حجر (المتوفى 852هـ) في فتح الباري , والحطاب من المالكية (المتوفى سنة 945هـ) في شرحه لمختصر خليل , والنفراوي (المتوفى سنة 1125هـ) في الفواكه الدواني , والصنعاني (المتوفى سنة 1182هـ) , والشوكاني (المتوفى سنة 1250هـ) , وغيرهم كثير , ولولا الإطالة على القاريء لاستطردت في ذكر كلّ من نسب هذه البئر لعلي رضي الله عنه.
والعلماء الذين ذكروا نسبة البئر لعلي يتفقون أن هذا ممّا تقوله العامة وأن ذلك كذب على علي رضي الله عنه؛ وأول من وضع هذا الاسم بعض من ينتسب لبعض الفرق كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة.
ثمّ نحن جديرون بإحياء ما نطق به سيّد الخلق بتسمية الميقات باسمه الذي سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم , فهو (ذو الحليفة)
قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله -: وما بني على الاختلاف فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل: ((ذو الحليفة)).معجم المناهي اللفظية (45)
وما ذكره الشيخ –رحمه الله- عين الصواب فما هجر اسم صحيح إلاّ وحلّت تسمية محدثة , فينسى الأصل ويشتهر المحدث؛ بل وينكر على من أحيا الأصل أحيانا؛ وهذا كحال السنن والبدع؛ فما حلّت بدعة إلاّ وهجرت سنة؛ حتى تتلبّس البدعة بصورة السنة والعكس. والله المستعان
وكتب: يوسف المحمدي - المدرس بالجامعة الإسلاميّة
_________
نقله لكم أخوكم أبو صالح
أرجو الدعاء(/)
الدراسة الشرعية في أمريكا وبريطانيا
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 01:15]ـ
أحبابي وإخواني:
احترت كثيراً في المكان المناسب لطرح موضوعي هذا، فتحمست أن أطرح الموضوع لكم لعلي أجد من أي أحد إجابة تشفي الغليل، ونلتمس منكم خبراتكم ومعلوماتكم عن استشارتي هذه التي أبحث عن إجابة عنها من فترة ليست بالقصيرة .. فقد جلست في حيرة يعلم بها ربي .. وأسأل الله أن يدلني على ما فيه الخير، وهو المستعان
بداية - أحبتي - أنا متزوج وليس لي أبناء حتى الآن، ومؤهلي الماجستير في الحديث النبوي وعلومه، وقد تخرجت من هنا من السعودية .. وأرغب في إكمال الدكتوراه في ذات التخصص ودراسة اللغة الانجليزية بالإضافة للحصول على ماجستير قانون خارج المملكة ..
وبعد سؤال كثير من الأحباب والإخوان تحصل من كلامهم دولتان: أمريكا وبريطانيا
وأخوكم في حيرة من أمره في أيهما أنسب .. فأتمنى ممن لديه الخبرة أو أي معلومة أن يشاركني فيها في ضوء الأسئلة التالية:
ماذا تؤيد ابتداء الدراسة في أمريكا أو بريطانيا في تخصص الدراسات الإسلامية؟ مع مراعاة وجود زوجتي معي؟ وهل غلاء المعيشة أو قرب البلد أو طبيعة الشعب في تعامله له دور كبير في اتخاذ القرار من وجهة نظرك؟
ما هي أهم الجامعات وأشهرها التي تدرس الشريعة الإسلامية أو الدراسات الإسلامية في بريطانيا وأمريكا؟
أنا ممن درس البكالوريوس والماجستير تخصص الحديث بالسعودية وأريد أن ألتحق بمرحلة الدكتوراة في بريطانيا أو أمريكا، فما هي طريقة الحصول على القبول للدكتوراه، فقد سمعت أنه يشترط للدكتوراه تحديدا موافقة مشرف الرسالة الذي سيشرف على الطالب، وسمعت أيضاً أنه لابد من دراسة الماجستير في جامعاتهم ولا يعترفون بمن درس الماجستير في السعودية .. فما مدى صحة ما ذكرت؟
رأيك الخاص في الدراسة الشرعية في بريطانيا و أمريكا لمرحلة الدكتوراه، خاصة أن الطالب يرغب بالبحث العلمي فقط، وهو متمكن من المادة التي سيبحث فيها، وقد سبق له الدراسة المنهجية للماجستير؟
وشكرا لم يشاركني الرأي مقدما ..
ـ[أبو مروان]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 03:15]ـ
{أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ} البقرة61
{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً} الأعراف58
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 05:44]ـ
الحمد لله,
أخي أنا مقيم بالولايات المتحدة, ولا أنصحك بالسفر لهذه البلاد, فالفتن في كل مكان و نحن ننوي الرجوع إلى بلادنا في أي فرصة تتاح لنا, وكيف يا أخي تترك بلد التوحيد و بلد العلم و العلماء و تأتي إلى هذا البلد العفن؟! , وعلى كل حال أنت أدرى بحالك.
و للعلم أن الدراسة في أمريكا ليست مجانية و لا يمكنك الحصول على الدعم من وزارة التعليم إلا إذا كنت تحمل الجنسية الأمريكية أو الإقامة الدائمة. وكذلك فرص العمل أصبحت نادرة إن صح التعبير نظرا للأزمة المالية, و أما إن حصلت على تأشيرة طالب دولي ستقوم بدفع رسوم التسجيل و غيرها مضاعفة إلا إذا كانت عندك منحة من بلدك تتكفل بذلك.
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 06:46]ـ
حفظكم الله هل من مجيب يرد علي بشيء من التفصيل عن تساؤلي، فأنا والله بحاجة لمن لديه العلم في ذلك .. حفظكم ربي ورعاكم
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 06:47]ـ
شكرا على ردك أخي أبا عبد الله
ـ[إسلام]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم:
لي قريب يدرس في بريطانيا على حسابه الخاص دكتوراه و لكن في الهندسة المعمارية .. كما ذكرت يجب أن يوافق الدكتور المشرف على اطروحتك .. وهذا سهل لأن عدد كبير من الدكاترة عرب ... عندهم الدكتوراه لا تعتمد على حصولك على الماجستير ليس عدم اعتراف بشهادتك و إنما يمكن أن يقدم للدكتوراة من لم يحصل على الماجستير و لكن تقسم الأطروحة إلى قسمين قسم كأنه ماجستير أو مايفيد أنك صالح لإكمال الدكتوراة ... و هناك لا تقيد بالتخصص السابق كما هو عندنا.
ولكن غريب أمرك في بلاد الحرمين تريد و أخذ العلم من بلاد الغرب؟!
لست بأعلم منك حتى أنصحك .. و لكن لو كنت مكانك لأكملت الدراسة في بلدي ..
هذا ليس تحبيطا لهمتك فإذا كنت ترى باب من الخير في ذهابك من الدعوة و خدمة الدين فاستخر و توكل على الله ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:18]ـ
بما أنك طالب علم ألم تبحث حكم المسألة في الشرع قبل أن تبحث عن الأسباب المادية
ما حكم السفر لبلاد المشركين؟ بل الإقامة؟ هل الذي سيدرسك مسلم أو كافر رجل أو امرأة؟ من الذي سيجلس بجانبك في الدرس رجال أم نساء؟ ما هي الكتب التي ستدرسها هل هي كتب السلف؟! من هو المشرف و ما هي شروط الرسالة هل هي تتوافق مع الشرع أو تكون في خدمة المشركين بتحريف الإسلام لما يوافق هواهم؟
الله سبحانه يقول: " الأعراب أشد كفراً و نفاقاً و أجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله " و الأعراب هم الذين يعيشون خارج دار الإسلام فما بالك بالذين سيدرسوك و هم يعيشون في دار الكفر و ليسوا خارج دار الإسلام فقط أليسوا أجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله؟
أنا ما دخلت هذا الموضوع إلا عند استغرابي من العنوان و إلا الموضوع لا يحتاج نقاش
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 06:49]ـ
وانا أضم صوتي الى جميع الأخوة,
ولا أعلم لماذا أغلب من يكملون دراساتهم في تلك البلاد يرجعون بأفكار وفتاوى غريبة عجيبة,
وكما قال الأخ صاحب النقب,
مسألة السفر الى بلاد الكفار مضبوطة بضوابط, ومن ضوابطها أن يكون علم لا يوجد بغيرها من البلاد,
والعلم الذي تبغيه موجود بأقوى مما ترغب في بلاد الاسلام والمسلمين.
طلبت النصيحة من أخوتك وقد أعطيتها,
ربما لن يعجبك الكلام, ولكن هذا من حقك علينا.(/)
الشيخ الحويني حفظه الله بحالة جيدة ولله الحمد، ونسألكم الدعاء له
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 07:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
قبل قليل كتب شيخنا الفاضل
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام على موقع الفقه الإسلامي:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
أطمئنكم على صحة فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
فقد أذاعت بعض الفضائيات خبر اشتداد مرض الشيخ
ومعلوم أن الشيخ يعاني من مرض السكري منذ فترة
فما كان مني إلا أن راسلت هيثم ابن الشيخ الحويني
فوصلني الرد كالتالي:
أبي بخير
وفي تحسن ولله الحمد
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء.
وأنا بدوري أطلب منكم يا كرام
يا أهل بيت الفقه الأوفياء
أن تدعوا للشيخ سراً وجهاراً
ليلاً ونهاراً
لاسيما في أوقات إجابة الدعاء
يا أحبتي في الله:
العلماء هم:
مصابيح الدجى
ونور يهدي الحيارى
هم الكواكب النيرات
والبدور الزاهرات
وأما نجم هذا العصر في علم الحديث
الشيخ أبي إسحاق الحويني
فأنا أعرفه عن قرب منذ قرابة عشرين سنة كاملة
ووالله قل نظيره
أعرفه معرفة تامة
وفيه خصال للخير قلما تجتمع في رجل
وعلى رأسها من وجهة نظري:
إتباع العمل بالقول
، والقول بالعمل
وهذا قليل في عصرنا هذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ ـ والله ـ يظهر عليه أخلاق السلف حقاً
وهو قمة في الأدب مع التواضع
وقد وضع الله له القبول في الأرض ـ فيما رأيت ـ
وهو قمة في الأدب مع مخالفيه
لقد اختلف مع بعض الفضائيات الإسلامية
فكان والله قمة في الأدب معهم
ولم يذكرهم بسوء قط
نعم هو بشر يصيب ويخطئ
لكن ...
لم أعلم عنه أنه يوماً ما انتقم لنفسه قط
وبالمقابل كم مرة رأته الدنيا وهو يغضب إذا انتهكت حرمات الله
فوجوده في هذا العصر
منحة ربانية
وكرامة إلاهية
هو بركة من بركات هذا العصر
وشامة بين أهل العلم بله العوام
فديته بقلبي ـ لو كنت أستطيع ـ حين رأيته في يوم عقد زواج إبنته لا يستطيع أن يتحرك إلا متوكئاً على من حوله
فقلت له في أذنه:
أقسم بالله يا شيخ:
لو كان يجوز لي أن أعطي قلبي لأحد في الدنيا لأعطيته لك.
هذا الشيخ أبو إسحاق الحويني في قلب أيمن سامي وعقله وفكره ووجدانه
فلا تلوموا قلباً ـ والله ـ ما أحب إلا لله
لا تلوموا من رأى من حال الشيخ وواقعه ما أسر قلبه
لله درك يا شيخ أبي إسحاق.
في آواخر التسيعنات الميلادية
كانت الفضائيات تفتح أبوابها للمشايخ على استحياء
لأنه لم يكن قد عرف في تلك الفترة ما يسمى بالفضائيات الدينية:
فكم ـ والله ـ وكم وكم عرضت على الشيخ بنفسي أن يظهر في إحدى القنوات
وكان رد الشيخ بالرفض.
فلا ـ والله ـ يا شيخ ما عرفتك يوماً ما طالباً لمجدٍ أو شهرة
وسمعتك يا شيخ عبر الأشرطة الصوتية تناقش الشيخ الألباني بأدب
فلله درك
فلما أوقفك الشباب وناقشوك في دبي وأنا حاضر أسمع وأرى
رأيتك قمة في الأدب معهم
مع أنه كان يقال كلام في تلك الفترة الله به عليم
ولكن حلمك قد وسعهم جميعاً
وعندما كلمت الشيخ عبر الهاتف قبل سنة
لمدة ساعة كاملة وأنا اشكو له
حال بعض من يسمون بالدعاة إلى الله
وأني وقع علي من الظلم
ثم الظلم
ثم البغي والعدوان
حتى كدت أصرخ من هول ما رأيت
كان رد الشيخ بتؤدة وسكينة:
امض في طريقك ولا تلتفت.
أبعد هذا يُلام أيمن سامي في حبه؟!!
سامحوني يا أحبة
فإني أريد أن أوقف سيل قلمي فلا استطيع
لكن أخشى أن يمضي الوقت مني دون أن أصل إلى الدعاء
فلا تنسوه يا أحبة من صالح دعواتكم
أين من للشيخ فضل عليهم؟
أين من استفاد من علم الشيخ؟
أين من بكى يوماً من خشية لبكاء الشيخ؟
أين من هداه الله للدين على يد الشيخ؟
أين من كان تائهاً فأرشده الشيخ؟
والله .. والله .. والله ..
أعرف امرأة قالت لي يوماً ما:
حاولت الاتصال على الشيخ مراراً فلم استطع
فكتبت له رسالة:
يا شيخ ليس لي بعد الله غيرك
فإذ بالشيخ يتصل بها بنفسه.
فيااااا كل من للشيخ فضل عليه
هذا أوان رد الجميل.
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى
وصفاتك العليا
وأسالك يااااربي بحبي لك
وبحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم
وبحبي لأهل العلم الربانين
وبحبي للشيخ الحويني خاصة من بين أهل العلم
أسألك باسمك الأعظم
الذي إذا دعيت به أجبت
وإذا سؤلت به أعطيت
ياااااارب ثقة في رحمتك وكرمك
ليس لنا غيرك
اللهم أمد في عمر الشيخ الحويني ممتعاً بالصحة والعافية
اللهم أمد في عمره على طاعتك
اللهم اشفه بشفائك
وداوه بدوائك
وعافه بعافيتك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً.
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
أسأل الله العظيم
رب العرش العظيم
أن يشفي الشيخ أبي إسحاق الحويني
يا ودود
يا ذا العرش المجيد
يا من يستحي أن يرد يدي عبده سفراً خائبتين
ياااااااااااااااااااربي هذه أيدينا بالدعاء إليك مرفوعة
فلا تردنا يارب خائبين
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد.
لا تكتفوا يا أحبة بهذا الدعاء فقط
الدعاء .. الدعاء في جوف الليل
الدعاء .. الدعاء بين الأذان والإقامة
الدعاء .. الدعاء في السجود
الدعاء .. الدعاء بظهر الغيب.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.
منقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 09:32]ـ
جزاكم الله خيرا
و هذا مقطع رائع أيضا للشيخ أيمن سامي بعنوان
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=308420#post30 8420(/)
الشيخ سعد الحميد ومواقع مختارة
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 07:55]ـ
هذه مجموعة من الروابط لمواقع مهمة للباحثين:
موقع الألوكة (تحت إشرافي) ( http://www.alukah.net/) شبكة نور الإسلام ( http://www.islamlight.net/) إذاعة طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/) موقع الإسلام اليوم ( http://www.islamtoday.net/) الإسلام سؤال و جواب ( http://www.islamqa.com/) أسواق المربد – أطروحات ورسائل جامعية ( http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=2433) الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=11) الدرر السنية ( http://www.dorar.net/) السفر مكتبة بيع الكتب ( http://www.almaktabah.eu/index.php?page=4&c=41&cl=1) الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/) الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ( http://www.alifta.com/) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb) المكنز للكتب المصورة ( http://www.almaknaz.com/) جامع الحديث النبوي ( http://www.sonnhonline.com/) مركز ودود للمخطوطات ( http://www.wadod.com/) مكتبة الملك فهد الوطنية ( http://www.kfnl.gov.sa/) صيد الفوائد ( http://saaid.net/) شبكة مشكاة الإسلامية ( http://www.almeshkat.net/) منتديات أصحاب الحديث ( http://www.ashabalhadith.comt/) الصوتيات والمرئيات الإسلامي ( http://www.islamicaudiovideo.com/) البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/) المكتبة ( http://www.almaktba.com/) الوراق ( http://www.alwaraq.net/) ورش العمل للإسلام ( http://workforislam.com/forum) القاموس المتعدد التخصصات ( http://www.arabicdictionaries.com/) دليل البحوث الإسلامية ( http://www.khayma.com/wahbi) دليل المواقع العربية ردادي ( http://www.raddadi.com/) شبكة أنا المسلم ( http://www.muslm.net/vb) شبكة المنهج ( http://www.almanhaj.com/vb) قناة المجد الفضائية ( http://www.almajdtv.net/) قناة المجد العلمية ( http://www.almajdtv.net/3lmya.php) المصحف الجامع ( http://www.mosshaf.com/) طريق القرآن ( http://www.quranway.net/) القرآن الكريم ( http://quran.muslim-web.com/) مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ( http://www.kacst.edu.sa/) جامعة أم القرى ( http://www.uqu.edu.sa/) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://www.imamu.edu.sa/) جامعة الملك فيصل ( http://www.kfu.edu.sa/) جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية ( http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic) وزارة التعليم العالي ( http://web.mohe.gov.sa/detail.asp?InServiceID=212&intemplatekey=MainPage) جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ( http://www.kfupm.edu.sa/) جامعة الطائف ( http://www.tu.edu.sa/taef/init) جامعة طيبة ( http://www.taibahu.edu.sa/) جامعة الملك عبدالعزيز ( http://www.kau.edu.sa/) جامعة الملك خالد ( http://www.kku.edu.sa/Default/Default.asp) عمادة الدراسات العليا بجامعة القصيم ( http://qaun.net/) جامعة الجوف ( http://www.ju.edu.sa/) جامعة حائل ( http://www.uoh.edu.sa/) جامعة جازان ( http://www.jazan.edu.sa/) حلول التعليم الإلكتروني ( http://www.elearning-solutions.net/) خدمات التعليم ( http://www.talem.net/) منبر التربية ( http://www.minbr.com/) مركز المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق ( http://www.madinacenter.com/)
موقع الشيخ سعد الحميد
http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/Pages/home.aspx
ـ[اغصان المنتديات]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 12:52]ـ
بارك الله فيك(/)
لماذا موقع الشيخ مشهور لا يعمل .... ؟؟ ادخل لتعرف
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 01:31]ـ
لماذا موقع الشيخ مشهور لا يعمل .... ؟؟ ادخل لتعرف
السلام عليكم
يتساءل كثير من الاخوة والاحبة عن موقع الشيخ مشهور حفظه الله
و قد أخبرت المشرف على الموقع-وفقه ا لله-عن المشكلة و أن الكثير يواجه مشاكل في الموقع
فكان الجواب ...
أن هناك من يحاول ضرب موقع الشيخ مشهور من المغرب العربي بل و من الصين كما قال لي المشرف و يظهر من الاي بي
و هؤلاء يحاولون ضرب الموقع بعدة طرق من شأنها استغلال موارد الموقع بشكل كبير
و هذا العمل يدمر السيرفر و يتعبه وفي النهاية يتوقف الموقع
و حاول أخونا المشرف لإيقاف هذه المشكلة فما وجد إلا أن يعمل على حجب الموقع عن الصين والمغرب العربي
و هذا ما حاوله أولئك المفسدون-عاملهم الله بعدله- مع سيرفر منتدانا هذا و هو سيرفر بلغوا
فقد توقف السيرفر قبل أيام قليلة و واجهت مشاكل كثيرة في الدخول إليه و اتصلت بخليل شحادة-القائم عليه- {جزاه الله خيرا} و أخبرته فقال لي:
سيرفر بلغوا مساحته4000 جيجا و الشركة اعطتني 2500 جيجا داونلود شهري {الباندوث}
و لكن هذا الباندوث انتهى في أول الشهر فهناك من يحاول ضرب السيرفر بنفس الطريقة التي يستعملونها مع موقع الشيخ مشهور و هي إنزال الملف الواحد آلاف المرات
هذا ما أحببت أن أخبركم به حول موقع الشيخ مشهور و بلغوا
و في الختام أسأل الله ان يريحنا من شر الأشرار و كيد الفجار و هو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم
منقول
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 02:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
للأسف الشديد هذا السلوك مستخدم من قِبل بعض المخربين المعروفين بعدائهم لأهل السنة.
لذا الأفضل أن يقوم باستبدال الروابط المباشرة بروابط غير مباشرة.
فتجهد البرامج التي يستخدمها المخربون ... ولا تعطيهم إلا ملفات فارغة.
وأظن من لديه علم بعمل السيرفرات والمواقع لديه خلفية عن مثل هذه الطرق.
وإن كانوا هاكرز ... فيفضل أن يستخدم جدار ناري لا يسمح بدخول أي أحد ... إلا الروابط الغير مباشرة الخاصة بالتحميل.
والتي لا يمكن لبرامج التحميل أن تعمل عليها.(/)
من العقوبات الخفية وما فيها من حسنات غير مرئية
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 06:54]ـ
بدت لي خواطر حول العقوبات التي تحل بأحدنا وقد يغفل عنها أو ربما يظنها فتحا أو كرامة أجزم بأن الكثير يعرفها لكن لعل في ذكرها تذكيرا وكما أردد أن الذكرى تنفع المؤمنين وليس الفاسقين فاللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين المتذكرين.
وأحب أن أشير إلى أن ما أورده لا يعني الجزم بكونها عقوبة فمعلوم أن المؤمن معرض للبلاء ولكن قد يمكن القول أنها عقوبة وبلاء ولكن في الإشارة إليها تنبيها لأولي النهى وكذلك قد تكون هذه العقوبة نعمة تردع العبد عن ذنب هو أخفى وأخطر من هذه العقوبة، والله أسأل أن يرزقنا الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
من هذه العقوبات ما يحصل أحيانا فقد توفق في استغلال وقتك وتسر بذلك وكيف لا تسر بمثل هذا ثم تقع في ذنب لا تحس به وتفاجأ بتسلط الناس على وقتك وتبعثره وتفلته منك وأنت تحاول جاهدا جمع ما تفرق ولكن هيهات ومن منّ الله عليه قد يحس ويتذكر ما وقع فيتداركه بالتوبة ويعلم عظم الجرم الذي وقع فيه في جنب الله.
ومنها أيضا ـ وهو كثير في أيامنا هذه ـ أن يحرم العبد لذة مناجاة الله، وهو غير مفرط في عبادته بل ربما كان من المواظبين على الصف الأول ولكنه لا يستطيع أن يتلذذ بعيادته ومن ثم يبدأ تراجعه في عبادته دون أن يشعر حتى يتخلف ويفرط في صلاته ثم يرزق توبة فتجده يصل متأخرا إلى الصلاة وتفوته الركعات لكن؛ سبحان الله يكتب الله له أن يتصل به فتغرورق عيناه بالدموع فيستغرب أين هذه الدموع أيام كنت في الصف الأول؟ لكن يتدبر ويعلم أن المعوّل على أعمال القلوب وليس على ما يظهر والله لا ينظر إلى المظاهر؛ ويجدر التنبيه أن هذا ليس دعوة إلى ترك الصف الأول لأن هذه حماقة وتفريط لكن المراد الاهتمام بضرورة أن يلتفت القلب إلى خالقه وليس إلى نظر الناس.
وتجد أحدهم يرافق الصالحين ويسر بذلك ولكنه يحس في نفسه ضيقا شديدا ولا يحس بأي راحة ويستعجب أنه يذكر الله ولا يجد أثرا للطمأنينة التي ظنها متعلقة بظواهر ونسي أن أعمال القلوب أخطر من أعمال الجوارح وأن عليها المعول وقد تجده مع بعض من ظاهرهم التقصير ولربما وعظك بموعظة أو قال لك كلمة صارت لك نبراسا ولربما تكون قصة الإمام أحمد مع السكير وكيف أنه قال له أنه يصبر على جلده في باطل وهو شرب الخمر فكيف لا يصبر الإمام وهو يجلد على الحق؟!!
وأريد أن أشير إلى أن الذنب قد يخفى عليك فالذنوب الظاهرة كل يعلمها لكن هناك ما هو خفي وخطير بل ربما أوصل العبد إلى أن يكفر وهو لا يشعر ومثال هذا الكبر الخفي الذي قد يدخل على العبد أثناء حديث عابر قد يتكلم فيه بما يسخط الله من ذم وطعن في نفس معصومة بلمز أو همز و أشد ذلك أن يكون عرض من عرف بالصلاح أو الدعوة وقد يلبس هذا اللمز لبوس النصح للأمة وحماية جناب الدين ولكن هل من ذلك مثلا الكلام فيما لم يشتهر عن الشخص بقصد زيادة الطعن فيه هل هذا من بيان الحال؟
وكذلك من الذنوب التي قد نهملها وهي لربما كانت من الكبائر إساءة الظن بالله فتجد أحدهم قد آتاه الله من العقل والذكاء ما لو سخره في سبيل خير أو علم لفتح الله به الفتوح فتجده ينصرف إلى أمور هي أقل شأنا ويظنها الإنسان فتوحا ولو صدق في تأمله لبدا له عوار وزيف كل هذا.
ويجب أن لا نغفل أن من الأدوية التي لا غنى لأحد عنها ذكر الله بمعناه الذي يتبادر أولا وهو الذكر المطلق وهو ما قصر فيه الكثير من شباب الصحوة ولربما كان لتعلق المتصوفة بشيء من هذا أثره في جفاء بعضهم. كيف بالله ترجو أن تنصر فيي معركتك التي تخوضها في هذه الدنيا مع نفسك ومع الدنيا والشيطان بدون نصرة الله؟ وكيف ترجو نصرة الله وأنت لا تذكره. والله لو صدقنا في هذا لكانت معية الله حافظة لنا ومضيئة لكثير مما يخفى ويظلم فلا نعرفه لكن نعمة الله علينا في معرفة الذنب وفي التوبة منه وفي الذنب الذي خلصك من خصلة ذميمة ملازمة لك هذه كلها نعم تحتاج إلى تدبر.
اللهم تب علينا وارزقنا لذة مناجاتك ولا تحرمنا نعمك وأفضالك وكن لنا يا ربنا.
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:35]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل من الأمثلة الواضحة التي تقع لكل أحد ما يقع بالقلب حين يغضب مديره في عمله أو في دائرته أو إذا حدثت مشكلة فيخاف المرء حتى يفسد خوفه عليه يومه وصلاته وعبادته ولعمري إن كنا لندرس العقيدة ومنها الكلام في أن الخوف لا يصرف إلا لله فأين ما نقرأه وندرسه من التطبيق أم نظن أن الكلام في كتب العقائد متعلق بالمخالفين والرد عليهم! ووالله لئن كان هذا صحيحا فعندها تكون أنفسنا من المخالفين ونحتاج إلى أن نردعها بتمثل هذه العقيدة عملا وبالتوبة من الخوف من المخلوقين وتجريد هذا الخوف لله وأنت تعلم نفسك أن الرزاق ذا القوة المتين هو الله وأن تضع نصب عينك أن هذا الذي خفته متحقق فتخبر نفسك أنك ستطرد من وظيفتك حتى تعلم نفسك يقينا أن لا مفر إلا إلى الله فلئن ذهبت الوظيفة فالرزاق حي لايموت.
وبالمقابل يتعلق الإنسان بالمخلوقين وثنائهم ومن ذلك ما قد يتعلق بالقلب أن ينتظر ثناء الناس مثل أن يتطلع بقلبه إلى أن يرد عليه الناس ويقرؤوا مقالاته في منتدى من المنتديات وتفسد نيته بل يصل ذلك إلى عقيدة المحبة فيشوبها ما يشوبه ويحتاج إلى أن يجرد المحبة الخالصة لله ويكفر بكل محبة تحاول أن ترقى لذلك ومعلوم أن من المحبة ما هو فطري وتقسيم ذلك معلوم في كتب العقيدة لكن المراد أن هذه المحبة التي تتسلل في القلب دون أن يحس بها صاحبه حتى تصل إلى درجات تفسد على الإنسان عقيدته مع أن ظاهر كتابته لمقال في منتدى إسلامي هو خير بل وعلم ينشر وصدقة جارية لكن الحقيقة المغيّبة أن مرد كل الأعمال إىل ما يقوم بالقلب من تعظيم لله حال العمل.
ومن تأمل كل هذا علم يقينا أن العبد مطلوب منه الموازنة بين الخوف والرجاء ومجاهدة نفسه في تجريدهما لله بل وتجريد كل أعمال القلوب والجوارج مما يشوبها من شوائب الرياء والعجب وغيرها من الأدواء التي تضر بعقيدة الإنسان وتنعكس في حياته إما بما يسميه بعض أهل العلم بالالتزام ألأجوف أو قد تكون سحابة أو غشاوة تمر على القلب فيمرض منها حتى يكتب الله له الشفاء فيعود الإنسان ويسأل الله الثبات على دينه نسأل الله أن يثبتنا جميعا على دينه حتى نلقاه إنه سميع قريب.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 06:36]ـ
جزاكم الله الخير في الدنيا و الأخرة
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 10:13]ـ
وإياك أخي
أسأل الله أن لا يحرمني وإياك والجميع الأجر
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:54]ـ
أحسن الله إليكم على هذا التذكير.(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير في الدلم
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:05]ـ
ينظم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في محافظة الدلم التابع لمركز الدعوة والإرشاد بمحافظة الخرج مغرب يوم الخميس 7 - 1 - 1431 لقاءاً مفتوحا مع الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله وذلك في جامع ابن باز رحمه الله بالدلم،،،
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:29]ـ
ياليتني كنت معهم!!!!!
أسأل الله أن يحفظ الشيخ والمربي الفاضل عبد الكريم الخضير فإني والله احبه في الله.(/)
أين الواحدي؟
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
نفتقد الأديب الباحث الفاضل الواحدي حفظه الله؟.
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:16]ـ
ألا من مجيب؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:02]ـ
صدقت
لقد افتقدنا مشاركاته المتميزة
وآخرها كان بتاريخ 26/ 11 / 1430
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22393
ـ[محب الأدب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
حفظه الله حاضراً وغائباً، ونرجو أن يكون المانع خيراً، وهنيئاً له إخوة فضلاء أمثالكم يسألون عنه ويتفقدونه ....
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:50]ـ
نعمْ، الحقيقة أنهُ ممن يُقرأ لهُ و يُستفاد منهُ، أسألُ اللهَ أن يكونَ المانع خيراً، باركَ اللهٌ فيه، و يسّر أمره
و لمن قال "آمين"
ـ[عصام عبدالله]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 08:31]ـ
قِفْ سائلِ الدارَ ولا تشرُدِ .. هل غِبْتَ أم غُيِّبْتَ يا واحدي ..
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ
نعمْ، الحقيقة أنهُ ممن يُقرأ لهُ و يُستفاد منهُ، أسألُ اللهَ أن يكونَ المانع خيراً، باركَ اللهٌ فيه، و يسّر أمره
و لمن قال "آمين"
آمين
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 04:54]ـ
عَجلَ الرحمنُ بالإيابِ --- لمالئ المجلسِ بالآدابِ
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 05:37]ـ
افقتدناه فعلا ... عجل الله بعودته
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
من يعرفهُ عياناً، فقد يكون الأخ بحاجتنا أو نحنُ بحاجته؟!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 11:29]ـ
افتقدت هذا الكاتب البارع، فلعل المانع خيرا ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 11:59]ـ
عجّل الله عودته سالما فقد افتقدنا مشاركاته الرصينة
آخر حضور له في المجلس في: 25 - صفر-1431هـ صباحاً 05:27(/)
برنامج عرض قراء موقع دار القرآن بمراكش
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 12:36]ـ
برنامج عرض قراء موقع دار القرآن بمراكش
الهدية إخواني الأفاضل هو برنامج صغير الحجم كبير الفائدة يعرض التلاوات القرآنية الموجودة في موقعكم موقع دار القرآن الكريم بمراكش ضمن المكتبة المسموعة والمكتبة المرئية، والبرنامج يتميز بمزايا كثيرة منها:
01 - سرعة الوصول إلى التلاوة القرآنية المسموعة والمرئية.
02 - البرنامج لايحتاج إلى فتح متصفح الأنترنت أو الموقع.
03 - تحديث تلقائي ذاتي للوصول إلى التلاوات الجديدة الموضوعة في الموقع.
04 - من خلاله تستطيع متابعة جديد تلاوات قارئك المفضل أو الرواية المطلوبة.
05 - يتم عرض التلاوات حسب القارئ أو الرواية.
06 - تحميل التلاوة المرغوبة إلى جهازك بفتح صفحتها في الموقع.
07 - عرض اللوحات الإشهارية - البانرات - ومن خلالها تدخل لصفحة المعلن عنه.
08 - الانتقال السريع من وإلى التلاوات المسموعة والمرئية.
التحميل بالضغط على أيقونة البرنامج
http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe (http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe)
http://www.kulalsalafiyeen.com/UserFiles/logo2.png (http://prog.darcoran.net/coran-darcoran.net.exe)
ـ[علي القدامي]ــــــــ[19 - Jun-2010, مساء 11:01]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا لكم على البرنامج.
عندما كنت بصدد تنصيبه على جهازي (ويندوز 7)،ظهرت نافذة:
C:\Windows\System32/stdole2.tlb
Unable to register the type library : register typelib failed; code 0x800280IC.
Erreur d'accès du regitre OLE.
هل هناك من حل؟
شكرا لكم.(/)
نوادر و طرائف
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
قال ابن جوزي رحمه الله في مقدمة كتابه أخبار الحمقى و المغفلين:
ترويح القلوب مطلوب مرغوب:
وقال علي بن أبي طالب: روحوا القلوب واطلبوا لها طرف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان.
وقال أيضاً: إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فالتمسوا لها من الحكمة طرفاً.
وعن أسامة بن زيد قال: روحوا القلوب تعي الذكر.
وعن الحسن قال: إن هذه القلوب تحيى وتموت فإذا حييت فاحملوها على النافلة وإذا ماتت فاحملوها على الفريضة.
وعن الزهري قال: كان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثم فإذا كثروا وثقل عليهم الحديث قال: " إن الأذن مجاجة وإن القلوب حمضة فهاتوا من أشعاركم وأحاديثكم ".
وقال أبو الدرداء: إني لأستجم نفسي ببعض الباطل كراهية أن أحمل عليها من لحق ما يكلها.
وعن محمد بن إسحاق قال: كان ابن عباس إذا جلس مع أصحابه حدثم ساعة ثم قال حمضونا فيأخذ في أحاديث العرب ثم يعود يفعل ذلك مراراً.
وعن الزهري أنه كان يقول لأصحابه: هاتوا من أشعاركم هاتوا من حديثكم فإن الأذن مجة والقلب حمض.
وقال ابن إسحاق: كان الزهري يحدث ثم يقول: هاتوا من ظرفكم هاتوا من أشعاركم أفيضوا في بعض ما يخفف عليكم وتأنس به طباعكم فإن الأذن مجاجة والقلب ذو تقلب.
وعن مالك بن دينار قال: كان الرجل ممن كان قبلكم إذا ثقل عليه الحديث قال: إن الأذن مجاجة والقلب حمض فهاتوا من طرف الأخبار.
عن ابن زيد قال: قال لي أبي: إن كان عطاء بن يسار ليحدثنا أنا وأبا حازم حتى يبكينا ثم يحدثنا حتى يضحكنا ثم يقول: مرة هكذا ومرة هكذا.
العلماء الأفاضل يحبون الملح:
قلت: وما زال العلماء والأفاضل يعجبهم الملح ويهشون لها لأنها تجم النفس وتريح القلب من كد الفكر.
وقد كان شعبة يحدث فإذا رأى المزيد النحوي قال: إنه أبو زيد
البسيط:
استعجمت دار نعمٍ ما تكلمنا ****** والدار لو كلمتنا ذات أخبار
وقد روينا عن ابن عائشة أحاديث ملاحاً في بعضها رفث وإن رجلاً قال له: أيأتي من مثلك هذا فقال له: ويحك أما ترى أسانيدها ما أحد ممن رويت عنه هو أفضل من جميع أهل زماننا ولكنكم ممن قبح باطنه فرأى ظاهره وإن باطن القوم فوق ظاهرهم.
ووصف رجل من النساك عند عبيد الله ابن عائشة فقالوا: هو جد كله فقال لقد أضاق على نفسه المرعى وقصر طول النهى ولو فككها بالإنتقال من حال إلى حال لتنفس عنها ضيق العقدة وراجع الجد بنشاط وحدة.
وعن الأصمعي قال سمعت الرشيد يقول: النوادر تشحذ الأذهان وتفتق الآذان.
وعن حماد بن سلمة أنه كان يقول: لا يحب الملح إلا ذكران الرجال ولا يكرهها إلا مؤنثهم.
وعن الأصمعي قال: أنشدت محمد بن عمران التميمي قاضي المدينة وما رأيت في القضاة أعقل منه:
السريع:
يا أيها السائل عن منزلي *****نزلت في الخان على نفسي
يغدو علي الخبز من خابزٍ *****لا يقبل الرهن ولا ينسي
آكل من كيسي ومن كسوتي***** حتى لقد أوجعني ضرسي
فقال: أكتبه لي قلت: أصلحك الله إنما يكتب هذا الأحداث
فقال: ويحك أكتبه فإن الأشراف يعجبهم الملاحة.
فقد بان مما ذكرنا أن نفوس العلماء تسرح في مباح اللهو الذي يكسبها نشاطاً للجد فكأنها من الجد لم تزل قال أبو فراس:
الرجز:
أروح القلب ببعض الهزل ****** تجاهلاً مني بغير جهل
أمزح فيه مزح أهل الفضل****** والمزح أحياناً جلاء العقل
الإضحاك المحرم والإضحاك المباح:
فإن قائل قائل: ذكر حكايات الحمقى والمغفلين يوجب الضحك وقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا) "
فالجواب: إنه محمول على أنه يضحكهم بالكذب وقد روي هذا في الحديث مفسراً: (ويل للذي يحدث الناس فيكذب ليضحك الناس).
وقد يجوز للإنسان أن يقصد إضحاك الشخص في بعض الأوقات ففي أفراد مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (لأكلمن رسول الله لعله يضحك قال: قلت: لو رأيت ابنة زيد امرأة عمر سألتني النفقة فوجأت عنقها).
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما يكره للرجل أن يجعل عادته إضحاك الناس لأن الضحك لا يذم قليله فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يضحك حتى تبدو نواجذه وإنه يكره كثيره لما روي عنه عليه السلام أنه قال: " كثرة الضحك تميت القلب ".
والإرتياح إلى مثل هذه الأشياء في بعض الأوقات كالملح في القدر.
______________________________ ____________________ ______________________________ _________
و بسم الله أبدأ:
لم يجد أقبح من خطه:
كان الشيخ صفي الدين الهندي, محمد ابن عبد الرحمان, الفقيه الشافعي المتوفي سنة 715 هـ, رجلا ظريفا ساذجا, فيحكي أنه قال: وجدت في سوق الكتب مرة كتابا بخط ظننته أقبح من خطي, فغاليت في ثمنه و اشتريته لاحتج به على من يدعي أن خطي أقبح الخطوط, فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم.
أتوب إلى الله:
قال الحافظ محمد بن طاهر:
سمعت أبا إسحاق الحبال يقول: كنا يوما نقرأ على شيخ, فقرأنا قوله عليه السلام: (لا يدخل الجنة قتات) , و كان في الجماعة رجل يبيع القت ـ و هو علف الدواب ـ فقام و بكى, و قال أتوب إلى الله, فقيل له: ليس هو ذاك, لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم, قال: فسكن و طابت نفسه.
لص فقيه:
عن أحمد ابن المعدل قال:
كنت عند ابن الماجشون, فجاءه بعض جلسائه,
فقال: يا أبا مروان أعجوبة, خرجت إلى حائطي بالغابة, فعرض لي رجل,
فقال: اخلع ثيابك.
قلت: لم؟
قال: لأني أخوك و أنا عريان.
قلت: فالمساواة.
قال: قد لبستها برهة.
قلت: فتعريني.
قال: قال قد روينا عن مالك أنه قال: لا بأس بالرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: تُرَى عورتي.
قال: لو كان أحد يلقاك هنا ما تعرضت لك.
قلت; دعني أدخل حائطي, وأبعث بها إليك.
قال: كلا, أَرَدْت أن تُوَجِّه عبيدك فَأُمْسَكْ.
قلت: أحلف لك.
قال: لا تلزم يمينك للص.
فحلفت له لأبعثن بها طيبة بها نفسي.
فأطرق ثم قال: تصفحت أر اللصوص من عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى وقتنا فلم أجد لصا أخذ بنسيئة (أي: مؤجلا) فأكره أن أبتدع.
فخلعت ثيابي له.
يحيى ابن معين مع طالب مستعجل:
قال جعفر ابن أبي عثمان: كنا عند يحيى ابن معين, فجاءه رجل مستعجل, فقال: فقال يا أبا زكريا حدثني بشيء أذكرك به, فقال: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلن أفعل.
ساعي البريد:
قال المدائني: جاء رجل من أشراف الناسإلى بغداد فأراد أن يكتب إلى أبيه كتابا يخبره بوصوله فلم يجد أحدا يعرفه فعاد بالكتاب إلى أبيه: و قال كرهت أن يبطىء عليك خبري و لم أجد أحدا يجىء بالكتاب فجئت أنا به و أعطاه إياه.
ثمانية أشياء:
سأل بعض الناس الإمام الشافعي عن ثمانية أشياء, فقالوا له: ما رأيك في واجب و أوجب و عجيب و أعجب و صعب و أصعب وقريب و أقرب.
فرد عليهم بقوله: من واجب الناس أن يتوبوا و لكن ترك الذنوب أوجب, و الدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب و الصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب و كل ما ترتجي قريب و الموت من دون ذلك أقرب.
[جريدة السبيل المغربية العدد الأول]
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 08:33]ـ
اضحك الله سنك اعجبتني قصة اللص الفقيه
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:12]ـ
أضحك الله سنك
جزاك الله خيرا.(/)
محرك البحث بينج (( bing )) لايعرف ا?لوكة؟؟!!
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه تنفيسة تقنية وددت أن أروح بها عن إخواننا وتحيرت أين أضعها فقلت لعل استراحة المجلس تكون أنسب مكان لها , وأدخل في الموضوع بدون إطالة كنت اجرب محرك البحث الجديد من الشركة العملاقة مايكروسوفت فخطر على بالي اسم موقع ا?لوكة ?نني كنت أريد الدخول إليه فكتبت ا?لوكة فكانت النتيجة
We did not find any results for ا?لوكة.
فهل تعول مايكروسوفت حقا على محرك البحث هذا وهذه أبسط البحوث لم يفلح في إيجادها!!!!!
علما بأن مايكروسوفت قالت على لسان مديرها التنفيذي المريض نفسيا ((بالمر)) أنها مستعدة لدفع حتى 10% من أرباحها السنوية لينجح فهلا أدخلوا إلى قاعدة بياناتهم اسم موقعنا على ا?قل , وحتى لاأنسى فإني جربت نفس البحث في جوجل فظهر ا?تي:
النتائج من 1 إلى 10 من حوالي 115,000 عن ا?لوكة. (الوقت المستغرق 0.20)
لاتعليق!!!!!!!!!!!!!!
ملحوظة:
1 - عدلت عن جوجل في ا?ساس ليس فقط لتجربة بينج وإنما لصور أعياد الميلاد في موقع جوجل.
2 - ا?لوكة يظهر في بينج إذا ماكتيته باللغة الإنجليزية alukah ومع ذلك لاتفرح فالنتائج ضحلة جدا جدا.
تقبلوا تحياتي.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:04]ـ
لم أجد هذه المشكلة معي, بل أعطاني نتائج كثيرة على رأسها موقع الألوكة!!!
http://www.bing.com/search?FORM=IEFM1&q=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9% 88%D9%83%D8%A9
فلعلك أخطأت في كتابتها, أو كان المحرك معطوبا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 07:50]ـ
سبحان الله , شئ عجيب , لقد كررت ذلك مرارا ولم أحصل على أية نتائج , لكن ربما أضافوها إلى قاعدة بياناتهم بعد أن شهرت بهم (ابتسامة) عذرا على إضاعة وقتك كانت مجرد ترويحة عن النفس.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 08:02]ـ
لكن لحظة من فضلك لقد تكرر ا?مر معي ا?ن ثانية , ولم تظهر لي أية نتائج ولايمكن ان أفسر ا?مر بأكثر من امرين:
أ- مؤامرة أخرى حقيرة من مايكروسوفت ضد مستخدمي جنو لينكس ((غير مستبعد أبدا)) , وانا منهم طبعا.
ب- المحرك مازال تحت التجربة كما كتبوا هم ( beta ) وهذه أخطاء عارضة.
عموما هذا يرجح كفة جوجل حتى الساعة وأتمنى أن أرى محرك بحث لمسلم , والله المستعان.(/)
الكلمات الإيطالية في اللهجة الليبية - بحث تأصيلي
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 03:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الأمور لمن قد بات يطلبها .. فكيف تبقى إذا طلابها غابوا
منذ مدة؛ فكرت في حصر و تأصيل الكلمات باللغة الإيطالية و المستعملة في اللهجة الليبية الدارجة لإنه ربما بعد فترة سيظن إنها كلمات عربية كما يحدث في الجزائر من تصريف الأفعال باللغة الفرنسية كماض و حاضر و مستقبل؛ فكان هذا العمل من إعدادي الشخصي (تجدونه في المرفقات) و لا اظنه قد جمع كل ما تبقى من الكلمات الإيطالية و لكننا نسعى لذلك.
جاء في ديوان محمد صادق الرافعي
قال محاكيا حافظ ابراهيم في تقهقر اللغة العربية:
ام يكيد لها من نسلها العقب .. ولا نقيصة الا ما جنى النسب
كانت لهم سببا في كل مكرمة .. وهم لنكبتها من دهرها سبب
لا عيب في العرب العرباء ان نطقوا .. بين الأعاجم الا أنهم عرب
والطير تصدح شتى كالأنام وما .. عند الغراب يزكى البلبل الطرب
أتى عليها طوال الدهر ناصعة .. كطلعة الشمس لم تعلق بها الريب
ثم استفاضت دياج في جوانبها .. كالبدر قد طمست من نوره السحب
ثم استضاءت فقالوا الفجر يعقبه .. صبح فكان ولكن فجرها كذب
ثم اختفت وعلينا الشمس شاهدة .. كأنها جمرة في الجو تلتهب
سلوا الكواكب كم جيل تداولها .. ولم تزل نيرات هذه الشهب
وسائلوا الناس كم في الأرض من لغة .. قديمة جددت من زهوها الحقب
ونحن في عجب يلهوا الزمان بنا .. لم نعتبر ولبئس الشيمة العجب
ان الأمور لمن قد بات يطلبها .. فكيف تبقى اذا طلابها غابوا
كان الزمان لنا واللسن جامعة .. فقد غدونا له والأمر ينقلب
وكان من قبلنا يرجوننا خلفا .. فاليوم لو نظروا من بعدهم ندبوا
أنترك الغرب يلهينا بزخرفه .. ومشرق الشمس يبكينا وينتحب
وعندنا نهر عذب لشاربه .. فكيف نتركه في البحر ينسرب
وأيما لغة تنسي امرأ لغة .. فانها نكبة من فيه تنسكب
لكم لكى القول في ظل القصور على .. أيام كانت خيام البيد والطنب
والشمس تلفحه والريح تنفحه .. والظل يعوزه والماء والعشب
أرى نفوس الورى شتى وقيمتها .. عندي تأثرها لا العز و الرتب
ألم ترى الحطب استعلى فصار لظى .. لما تأثر من مس اللظى الحطب
فهل نضيع ما أبقى الزمان لنا .. وننفض الكف لا مجد ولا حسب
انا اذا سبة في الشرق فاضحة .. والشرق منا وان كنا به خرب
هيهات ينفعنا هذا الصياح فما .. يجدي الجبان اذا روعته الصخب
ومن يكن عاجزا عن دفع نائبة .. فقصر ذلك أن تلقاه يحتسب
اذا اللغات ازدهت يوما فقد ضمنت .. للعرب أي فخار بينها الكتب
وفي المعادن ما تمضي برونقه .. يد الصدا غير أن لا يصدأ اللهب
+++++++++++++++++++++
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المهندس عصام جبريل المنفي
بنغازي ليبيا
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:44]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
منهج العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الرد على المخالف
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 03:50]ـ
س: فضيلة الشيخ: تعلمون ما للشيخ ( ........ ) من جهود طيبة في الدعوة فنرجو من فضيلتكم إبداء ما تعلمون عن هذا الشيخ حيث إن البعض بدأ يتكلم عليه وجزاكم الله خيرا؟
الجواب: ليس من شأننا في هذا اللقاء أن نتحدث عن شخص بعينه لكننا نقول:
أولا ـ كل إنسان له قدم صدق في الدعوة إلى الله في هذه الأمة من أول الأمة إلى آخرها، لاشك أنه يحمد على ماقام به من الخير.
وثانيا نقول ـ كل إنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، فإنه لا يخلو من زلل سببه إما الجهل أو الغفلة أو غير ذلك، لكن المنصف كما قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ في خطبة كتابه القواعد: المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه (1).
ولا أحد يأخذ الزلات ويغفل عن الحسنات إلا كان شبيها بالنساء، فإن المرأة إذا أحسنتَ إليها الدهر كله، ثم رأت منك سيئة واحدة قالت: لم أر منك خيرا قط، ولا أحد من الرجال يحب أن يكون بهذه المثابة أي بمثابة الأنثى، يأخذ الزلة الواحدة، ويغفل عن الحسنات الكثيرة،
فالقاعدة كما قلت: أننا لانتكلم عن الأشخاص بأعيانهم مدحا أو ذما، لا في مجالسنا في مقام التدريس، ولا في اللقاءات، ولا فيما يورد علينا من الأسئلة،
ونحن ماضون على ذلك إن شاء الله، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن يثبتنا عليه، لأن الكلام عن الشخص بعينه قد يثير التحزب والتعصب، ولأنه قد تتغير حاله إلى خير مما كان عليه
والواجب أن نعلق الأحكام بالأوصاف لا بالأشخاص،
فنقول: من عمل كذا فيستحق كذا، ومن عمل كذا فيستحق كذا، من خير أو من شر،
ولكن عندما نريد أن نقوِّم الشخص، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ، لأن هذا هو الميزان العدل
وعندما نحذر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط، لأن المقام مقام تحذير، ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذبا، فلكل مقام مقال.
المرجع: لقاءات الباب المفتوح 3/ 455 - 456 أعدها الدكتور عبد الله الطيار
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:40]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته.
جزيت خيرا يا أخي على هذا النقل.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته.
اللهم آمين ...
اللهم ارزقه أعلى عليين ... مع الأنبياء والشهداء والصالحين
جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الطيب ... ولا تحرمنا من الزيادة فيه من الفوائد.
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} الحشر10
جزاكم الله الجنان و نفع بكم
أخوكم أبو الصادق(/)
الكروسان والدولة العثمانية
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 04:01]ـ
قصة الكرواسان
لماذا نرى الكرواسان على هذا الشكل الملتوي؟
ولماذا تمت تسميته بهذا الإسم - الكرواسان -؟
كلمة كرواسان croissant فرنسية وتعني (الهلال) والهلال بالإنجليزي تعني كريسينت crescent
[ ما هي القصة؟]
قصة اختراع الكرواسان تعود لأيام الدولة العثمانية حيث كانت الخلافة الإسلامية تجاهد في سبيل الله وتغزو بلاد الكفار، حتى وصلت دول أوروبا وتوقف الجهاد على أسوار فيينا - النمسا حالياً - حيث استعصى على الجيش العثماني المسلم اختراق قلاع وأسوار فيينا القوية ففكر المجاهدون بأن يحفروا نفقاً من تحت الأسوار ليلاً وفي ليلة من الليالي، حين اقترب الحفر من أسوار المدينة صادف أن كان خباز المدينة مستيقظاً في وقت متأخر ليجهز الخبز قبل الفجر فانتبه لأصوات تصدر من باطن الأرض فشك في الأمر وانطلق إلى حاكم المدينة وأعوانه حيث كان الجميع يعلمون أن المسلمين يحاولون دخول البلدة فانطلق الحاكم مع الخبراء لمصدر الصوت وتيقنوا من أن المسلمين يقومون بالحفر ومحاولة دخول المدينة فتربصوا بهم وألحقوا بالجيش المسلم هزيمة نكراء واحتفل أهل فيينا بهذه المناسبة وتم تكريم الخباز وأراد الخباز حينها أن يُخَلِّد صنيعه فاستأذن من الحاكم أن يقوم بصنع خبزة على شكل (هلال) وكان الهلال شعار الدولة العثمانية آنذاك
فأراد الخباز أن يتذكروا دائما هزيمة المسلمين كلما قضموا وأكلوا الهلال المصنوع من العجين
وقام بتسمية هذه الخبزة بالهلال - الكرواسان
ومنذ ذلك الوقت انتشر الكرواسان في أنحاء أوروبا يُذَكِّر الجميع بهزيمة المسلمين وتوقف الجهاد أمام مجهود رجل خباز اهتم لأمر دينه وقومه
[على فكرة]
هذه القصة موجودة ضمن مقرر دراسي لطلاب الابتدائية في النمسا انظروا كيف يعلمون الأطفال قصة الكرواسان والعداوة للمسلمين!!
ويعترضون على مقرراتنا الدراسية ويطالبون بتغييرها وانظر كيف يكون للطعام ثقافة وأهداف
وليس مجرد طعام وشراب يلقى في الأفواه ولا أقصد من هذه المشاركة تحريم أكل الكرواسان ولكني أردت أن ألفت انتباهكم إلى عمق الدلالات العقدية في أمور قد نعتبرها بسيطة
فمتى نتعلم من هذه الدروس؟!
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيكم ..
فائدة جميلة .. وتعليق مهم ..
كثير من الأسماء والمصطلحات الدارجة تحتاج إلى نظر وتمحيص ..
ومهما صنف من الكتب في هذا المجال فإنه يبقى بحاجة إلى الإضافة ..
لا سيما مع كثرة ما يغزونا من الثقافات الدخيلة ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي أبوالصادق على مواضيعك القيمة.
أنا أيضا من ليبيا.
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:48]ـ
شكراً على التعليق و دائماً ما اتسأل؛ ماذا يعني إنتمائي للإسلام؟
و ماذا قدمنا؟
نسأل الله السلامة و العافية للجميع(/)
ثناء العلامة بوخبزة على الشيخ المحدث أبوإسحاق الحويني
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:21]ـ
قال العلامة أبي أويس محمد بن الامين بوخبزة الحسني فى كتابه "صحيفة السوابق وجريدة البوائق":
إمام المحدثين في ربوع مصر أبا إسحاق الحُويني سَلّمه الله وأيده، و قد أحيا الله به رسوم الحديث و الإسناد و ذكرى الحافظ ابن حجر و تلميذه السخاوي رغم أنف المعاندين، فبعد وفاة أبي الأشبال الشيخ أحمد بن محمد شاكر لم يأت من يخلفه حتى أنجبت (حُوَّين) بالقرب من مدينة كفر الشيخ هذا العلامة الأحوذي الذي ثافن الشيخ الألباني و نفض كتبه، و سار على دربه، حتى شهد الشيخ بقوته، و اعترف بإمامته، و أصغى إلى تعقباته، و هذه كتبه وتحقيقاته بالعشرات تشهد بشفوفه، و علو كعبه، و لو اجتمع الغماريون و مريدوهم كأبي الفتوح و السقاف السخاف، و المقبوح المصري، و المسخوط المغربي، لم يستطيعوا الإتيان بغوث المكدود، أو بذل الإحسان، أو تنبيه الهاجد في ست مجلدات
في التعقب على الحفاظ، و لو قارن زعنان وشيخه بإنصاف بين هذا الكتاب و رسالة (ليس كذلك) للمسا البون الشاسع بين الرجلين، و فضل الله لا يحجر،
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 06:33]ـ
بسم الله ما شاء الله ... لا قوة إلا بالله
الله أسأل أن يجزيهما خير الجزاء بما هو أهله سبحانه وتعالى ... اللهم آمين.
جزاك الله خيرًا يا شيخنا الحبيب على هذا النقل الطيب ... غفر الله لك ورفع ذكرك في العالمين.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:27]ـ
جزاكم الله خير يا شيخنا الحبيب أبا عمر.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:56]ـ
الأخوان الكريمان الفاضلان الشيخان أحمد وأسامة أشهد الله على حبكما فيه.
جزاكما الله خيرا وشكرا لكما على مروركما.
ـ[السائر]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 09:07]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظهما
سررت عندما قرأت هذا الكلام الطيب قبل شهرين
جزاك الله خيرا على تكرار تلك المسرة وأسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
آمين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 09:32]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظهما
سررت عندما قرأت هذا الكلام الطيب قبل شهرين
جزاك الله خيرا على تكرار تلك المسرة وأسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
آمين
جزاك الله خيرا أخي السائر وشكرا على مرورك.
اللهم اشفى شيخنا أباإسحاق وأطل عمره فى طاعتك وانفع اللهم به المسلمين عامة وطلبة العلم خاصة فى مشارق الارض ومغاربها.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:50]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ، و أسأل الله تعالى أن يحفظهما و يشفيهما .. ،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 01:21]ـ
و المقبوح المصري
هذا محمود سعيد ممدوح فيما أظن
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
زعنان وشيخه
أظنه يقصد عدنان زهار وشيخه ممدوح
أضحك الله سنكم وسن العلامة بوخبزة وأطال عمره وأحسن عمله
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 02:48]ـ
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
لعله التليدي! ..
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:04]ـ
كلمة المسخوط عندنا في العامية المصرية تفيد أنه صغير حدث ليس له شأن (ابتسامة)
أحبك الله الذي أحببتنا فيه يا شيخ ... ونحن نحبك حبًا جمًا في الله ... حفظك الله وأحسن إليك.
وهذا الموضوع اجتمع فيه أحباب ...
واجتمعوا على حب العلامة بوخبزة والعلامة الحويني ... رفع الله ذكرهما في العالمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:13]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. ، و أسأل الله تعالى أن يحفظهما و يشفيهما .. ،
بارك الله فيك ياأخي الفاضل الحميدي و أسأل الله تعالى أن يشفى شيخنا العلامة بوخبزة ويحفظه.
و المسخوط المغربي
من يقصد الشيخ حفظه الله بهذا اللقب؟
يقصد زعنان زحار والشيخ عمد إلى اسمه فحوله إلى زعنان زحار ومعناه كما قال الشيخ بوخبزه سلمه الله وأيده:
ليعلم أنني عمدت إلى اسمه (عدنان) فحوّلته إلى (عزنان أو زعنان)، و إلى (زُهار) فقلبته إلى (زُحار) بالحاء المهملة، و هو اسم مرض خبيث من أمراض البطن، و معلوم أن الأفارقة السود ينطقون الحاء هاءً فيقولون عن زُحار: زُهار،
قلت {أبوبكر} والله إن أمثال هؤلاء المتصوفة هم الامراض الخبيثة فى الامة أسأل الله أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر.
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:24]ـ
(زُحار) بالحاء المهملة، و هو اسم مرض خبيث من أمراض البطن، و معلوم أن الأفارقة السود ينطقون الحاء هاءً فيقولون عن زُحار: زُهار،
أضحك الله سنكم
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
أضحك الله سنكم
وسنك وجزاك الله خيرا أيها الفاضل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:44]ـ
بارك الله في الجميع وجمعنا جميعا مع شيوخنا على حوض نبيه وفي جناته إخواناً على سرر متقابلين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:53]ـ
بارك الله في الجميع وجمعنا جميعا مع شيوخنا على حوض نبيه وفي جناته إخواناً على سرر متقابلين
اللهم آمين.
ـ[ابو الفداء المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 08:27]ـ
لو يفيدنى أحد الاخوة ما مناسبة أو خلفية هذه المقارنة (ان صح التعبير) أو الرد أكون له من الشاكرين
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 09:38]ـ
[ quote= أسامة;308708] كلمة المسخوط عندنا في العامية المصرية تفيد أنه صغير حدث ليس له شأن (ابتسامة)
اظن ان المسخوط الممسوخ كما يقال قالوا للقرد هيسخطوك
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:43]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:50]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
جزاك الله خيرا أخي الليث
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:52]ـ
حفظهما الله وغفر لهما
وجزا الله الناقل خيرا الجزاء
وإياك أيها الاخ الفاضل.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:01]ـ
للرفع ..... للدعاء للشيخ بالصحة والعافية اللهم اشف شيخنا وعافه ............
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 06:55]ـ
نسأل الله الشفاء للشيخ ... اللهم آمين.(/)
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني .. مقطع رائع .. لفضيلة الشيخ أيمن سامي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
مرض الشيخ أبو إسحاق الحويني
مقطع رائع من بداية درس الفقه الأسبوعي
شرح عمدة الفقه
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showforum=142
لفضيلة الشيخ: أيمن سامي
تحدث فيه شيخنا بكلام مؤثر عن:
** فضل العلم و شرفه
** كيف أن هذا العلم يرفع أقواماً درجات و درجات
** عن حبه للشيخ الحويني و معرفته به منذ أكثر من 15 عاما
** ما سنلاحظه في هذا المقطع:
كيف يتحدث العلماء بعضهم عن بعض
و عن الاحترام فيما بينهم
و يتضح هذا جلياً عندما تحدث شيخنا الفاضل عن شيخنا أبو اسحاق الحويني
و كيف كان ثناءه و دعائه و حديثه عنه
و ليست هذه بالمرة الأولى التي يتحدث فيها شيخنا بهذه الطريقة
عن أحد من العلماء
ولكن هذا منهج كامل
أوصى به شيخنا طلبة العلم كما ستستمعوا في المحاضرة
فأنتم ستستمعون إلى منهج وليس محاضرة فحسب.
أدعوكم جميعاً للاستماع لها على هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/media/M_H_A.rm
أسأل الله أن يتم شفاء شيخنا الحويني على خير
و أن يبارك في عمره و في عمر شيخنا الفاضل أيمن سامي
و أن ينفعنا بعلمهما و يجعل ما تعلمناه منهما في موازين حسناتهما
اللهم آآمين .. اللهم آآمين.
منتديات بيت الفقه
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 01:19]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
شفى الله شيخنا الحويني شفاءاً لا يغادر سقما
ـ[الفقه]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 03:00]ـ
جزاكم الله خيرا
وشفى الله الشيخ
ـ[الفقه]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 08:55]ـ
مرة أخرى:
جزاكم الله خيراً أختنا أنوار الأمل.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:39]ـ
بارك الله فيكم , ونسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ و جميع مرضى المسلمين.(/)
التحاسد بين الأقران
ـ[السائر]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 11:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"تأملت التحاسد بين العلماء، فرأيت منشأه من حب الدنيا؛ فإن علماء الآخرة يتوادون ولا يتحاسدون."
ترى منهم من يدعوا -وهو لا يدري- إلى نفسه، وليس إلى ربه، فتراه يغار من إلتفات الناس إلى غيره، فيصرخ مستعليا عليهم من غير حق وكأن لسان حاله يقول:
"ها أنا ذا، وإلا فلا! "
نسأل الله تعالى أن يجعل صدورنا سليمة
وأن يصلح نياتنا
ونسأله -سبحانه- العافية والسلامة
آمين
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 04:53]ـ
نسأل الله أن تكون سائر في بر الأمان.
ألو ترى الحسد ما فعل بإبليس و أبن آدم عليه السلام.
ـ[السائر]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 05:26]ـ
آمين وإياك يا أخي الكريم
نعم، وكذلك فعل الحسد فعلته بين ابني آدم عليه السلام
أسال الله تعالى أن يطهر قلوبنا أجمعين
اللهم آمين
ـ[السائر]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:22]ـ
يقول الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى:
" .. ولا سيما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد، فإنه يعز عليه الصبر عنها، ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار، ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويطلق لسانه في الغيبة، والنميمة، والتفكه في أعراض الخلق، وربما خص أهل الصلاح والعلم بالله والدين والقول على الله ما لا يعلم!."(/)
الشيخ المطلق يتصف بسرعة البديهة واسلوبه المميز في الإجابة عن الأسئلة والفتاوى
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 02:39]ـ
الشيخ عبدالله المطلق
عضو هيئة كبار العلماء والإفتاء بالمملكه العربيه السعوديه
يتصف الشيخ بسرعة البديهه واسلوبه المميز في الإجابه عن الأسئله والفتاوي
وخصوصا اذا كان في برنامج على الهواء مباشره مثل القناه السعوديه الأولى
http://sn116w.snt116.mail.live.com/m...9e1004c7b30b98
ومن ضمنها اخترت لكم بعض منها.
## حررت##
أحد المتصلين سأل الشيخ المطلق قاله ياشيخ يجوز اكل لحم البطريق؟؟
قاله الشيخ
اذا لقيته كله
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3df2009b7c-3aba-4eb8-953d-512ccde974bf.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDQuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a4D584A0CBB844B17AE525 D48E5CDA75E%2540userPC%26msgHa sh%3dffffffffffffffff%26shared %3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98=============
مره أتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي
السؤال:
ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟
قال لها الشيخ لا امك من الزواحف
=============
اتصل واحد على الشيخ وقال ياشيخ انا طلقت زوجتي وكنت في وقتها
في حالة غضب والحين كيف اراجعها ,,
قال الشيخ المطلق (
ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب , انت
قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس يأكل فصفص
؟؟؟؟
=============
في أحد البرامج أتصل عليه مستفتي من اليمن وقال يا شيخ:
(انا ادخل بالجوال في دورة المياه ومخزن فيه القرآن الكريم)
هل يجوز ذلك؟
جاوبه الشيخ المطلق لابأس!!
كرر السؤال فقال: لكن فيه القران مخزن؟؟!!
قال الشيخ: يا أخى لا بأس هو محفوظ في
ذاكرة الجهاز!
رد السائل بقوله: هذا القرآن يا شيخ هل يجوز أن يدخل دورة المياة!!!؟؟
قال الشيخ:
أنت حافظ شي من القرآن؟
جاوب السائل: نعم يا شيخ حافظ الكثير.
قال الشيخ:
خلاص اذا بغيت تدخل دورة المياه
خل مخك برا
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 03:26]ـ
أضحك الله سنك وسن الشيخ
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:13]ـ
جزاك الله خيرا واضحك الله سنك
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:31]ـ
جزاك الله خيرًا ...
وأضحك الله سنك ... وأضحك الله سن الشيخ.
حفظه الله وأحسن إليه.
اتصل واحد على الشيخ وقال ياشيخ انا طلقت زوجتي وكنت في وقتها
في حالة غضب والحين كيف اراجعها ,,
قال الشيخ المطلق (ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب , انت
قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس يأكل فصفص؟؟؟؟
يأكل فصفص (بالسعودية) = يقزقز لب (بالمصري) (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:35]ـ
أضحك الله سنك ... !
مره أتصلت عليه بنت قالت له ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي
السؤال: ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟
قال لها الشيخ لا امك من الزواحف
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 08:38]ـ
نأمل من الاخوة الكرام التأكد
من صحة ما ينقلونه عن المشايخ
وقد حررت بعض المشاركات
التي بنيت على اخبار غير صحيحه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:05]ـ
آمين وإياكم وأشكر المشرف على تحرير جزء من المشاركة
وأسعد الله أوقاتنا و أوقاتكم في طاعته ورزقنا الله وإياكم سعادة الدنيا والآخرة(/)
نوادر وطرائف للإبتسامة!!!
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الطرائف والنودار التي تزيدنا استراحة في مجلس الإستراحة ...
ذكرأبوالحسين بن برهان أنه عاد رجلا مريضا فقال له: ماعلتك؟ قال: وجع الركبتين، فقال: لقد قال جرير بيتا ذهب مني صدره وبقي عجزه هو قوله: وليس لداء الركبتين طبيب، فقال المريض: لا بشرك الله بالخير ليتك ذكرت صدره ونسيت عجزه.:)
...........
###
ولكم أن تتفحونا بطرائفكم .... وشكرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:25]ـ
ااضحك الله سنك هداك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:53]ـ
طالب في الجامعة يقول يا دكتور النبي صلى الله وعليه وسلم مالكي ام شافعي (الشك مني) او حنبلي
###
الله المستعان
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 08:36]ـ
بارك الله في الاخوه الكرام
نأمل منكم التقيد في مثل هذه المواضيع بحكم الشرع من جهتين
1. عدم ذكر ما يسمى بالنكت، وهي طرائف مخترعة لقصد الاضحاك
وقد نهى النبي (ص) عن مثل هذه الطرائف
حيث قال: (ويل للذي يكذب ليضحك به القوم. ويل له. ويل له)
2. عدم ذكر شىء من الايات والاحاديث في تلك الطرائف
اذ كتاب الله وسنة رسول (ص) أرفع شأنا ان يستخدما في الاضحاك اوالتعليق في الطرائف
وجزاكم الله خيرا(/)
عصفور يقهر من يتطلعون لانتزاع كل الأسرار!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:15]ـ
علماء الغرب (الملحدين منهم) كلما اكتشفوا اكتسافا باذن الله سموا هذا الاكتشاف انتزاعا أى انتزعوا سرا من الله رغما عنه (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) ويتطلعون الى انتزاع كل الأسرار حتى ينتزعوا منه سر الحياة فلايموتون فى الدنيا أبدا!
وهاهو طائر العصفور فعل بهم ما ستقرؤون
عطل عصفور أحد أكبر المشاريع العلمية فى التاريخ بعدما أسقط قطعة خبز فى أكبر محطم للذرات فى العالم والذى يمتد على مسافة 17 ميلا عند الحدود السويسرية الفرنسية , ماتسبب فى توقفه عن العمل .. المشروع يُعرف باسم (صادم الهدرون الكبير) وهو أكبر مسرع للجزيئات على سطح الأرض وتكلف بنائه عشرة مليارات دولار , وكان من المقرر استخدامه لمعرفة أسرار الذرة وتاريخ نشوء الكون
المصدر
مجلة المختار الاسلامى عدد ذو الحجة 1430 يوميات اسلامية اعداد أز على عبيد
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 09:27]ـ
قطعو خبو تعجز أكبر المشاريع العالمية.
الحمد لله أن جعلنا مؤمنين.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 09:43]ـ
و إن سلبهم الذباب
فكيف بعصفور؟
أشهد ألا لا إله إلا الله(/)
ما تفسير الحلم من رأى شيخ او داعية او عالم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 05:33]ـ
بارك الله فيكم
ما تفسير الحلم
من رأى الشيخ محمد حسان في الحلم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:46]ـ
مجرد الرؤية لا تعني شيئاً وإنما يكون التفسير حسب سياق الرؤيا وأحداثها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
رايته وهو لابس ثوب ابيض وغترة بيض
لكني بعض االاحيان اقلد الشيخ فانا احبه حب في الله ولدي محاضرات منه
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 08:07]ـ
بارك الله فيك الأخوين الكريمين
لا يسمح في هذا المنتدى بتأويل الاحلام
فنعتذر عن اغلاق الموضوع
وبارك الله فيكم(/)
يا روَّاد المنتدى: والله لتسألنَّ عمَّا كنتم تكتبون وتعملون!!!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 01:18]ـ
(ولتسألن عمَّا كنتم تعملون)
بقلم خباب مروان الحمد*
Khabab1403@hotmail.com (Khabab1403@hotmail.com)
إنَّ مما ينبغي على المتطلع لنصرة هذا الدين أن يستشعر المسؤولية الفردية التي كلَّفه الله بها، فإنَّه محاسب على كل تقصير اقترفه في حق نفسه وأمته.
والمصيبة التي حلَّت بالمسلمين أنَّ كلاًّ منهم يلقي باللاَّئمة على الآخر، ويحاول الكثير منهم أن يختفي من واقع العمل إذا طولب بشيء منه ويظنُّ أنه لم يره أحد، ولم ينتبه له المسلمون، كالنعامة تغطي وجهها تظنُّ أنَّها إن لم ترَ أحداً فإنَّ أحداً لا يراها. والغريب أننا نطالب غيرنا من كبيرنا إلى من هو أدنى منه بأمور عظام ونحن المطالبون بذلك تجدنا من أوائل القاعدين!
فلماذا لا نستشعر بعد ذلك روح المسؤولية ونعلم أننا جميعاً محاسبون لدى الله ـ سبحانه ـ؟ فالمسؤولية لا تخصُّ أناساً بعينهم؛ وإن كان يشتد وجوبها على آخرين ويعظم في حقِّهم جرم التهاون بها، إلا أنَّها تعمُّ جميع أطياف المجتمع وأشكاله؛ فالله ـ عز وجل ـ يقول: [فوربك لنسألنهم أجمعين] الحجر [92] ويقول [ولتسألنَّ عما كنتم تعملون] النحل [93]، ويقول: [يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها] النحل [111]. ولهذا أمر ـ سبحانه ـ محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالقتال، مبيناً له أنَّ المسلم مكلف بذلك؛ ولو ترك معظم المسلمين هذه الفريضة قائلاً: [فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلاَّ نفسك وحرض المؤمنين] النِّساء [84].
تلك هي صفة الطموح، والذي يحمل همَّ الإسلام بصدق وجد، ويعيش ذلك الهم بين قلبه وأضلاعه، ويستشعر روح المسؤولية، ويقلل من الكلام والتلاوم، ويسعى للعمل؛ فالرجل وإن كان صامتاً فإن عقله يفكر في الأسباب المعينة على نصرة الإسلام، وطرائق الرقي بهذه الأمة إلى القمة السامقة، والريادة الكبرى، ومن ثمَّ صُنع ذلك في أرض الواقع، وإشعال لهيب المعركة.
لهذا كان من اللازم أن توظف جميع طاقات المسلمين متحركة داخل دائرة العمل الإسلامي، وألاَّ يستثنى منها أحد، فكل يعمل بأقصى جهده وقدر استطاعته، فهذا خير لنا من أن نبقى متفرجين على مآسينا بلا عمل ولا ترتيب؛ وهو ما يفرح أعداء الدين.
وقد عبَّر عن هذا أحد مشاهير الفلاسفة [إيدموند بورك/1729ـ 1797] بقوله: "إنَّ كل ما تحتاج إليه قوى الشر لكي تنتصر هو أن يظل أنصار الخير مكتوفي الأيدي، دون القيام بعمل ما " اليهود وراء كل جريمة صـ7.
وإذا كنا بهذا الضعف والانكماش، فسيتفرد أهل العلمنة والنفاق بصناعة القرار، ويعيث أهل الفساد في ديارنا بالشر والزندقة!
وجدير إذا الليوث توارت * أن يلي ساحها جموعُ الثعالب
لكن إذا استشعرنا جميعاً المسؤولية وانخرطنا في عمل جاد يقاوم تحركات الكفار، وبذلنا جهدنا في ذلك، وركبنا الصعب والذلول، وعلم الله منا صدق النية وصلاحها، ونَصَرْنَا الله ـ عز وجل ـ ولم ننصر أهواءنا وما تمليه علينا رغباتنا، فإنه ـ سبحانه ـ سيمنُّ علينا بالنصر العظيم والفتح المبين.
وإذا كانت هناك بقية باقية استعصت علينا؛ لأن قدراتنا لا تسمح بمقاومتها؛ فإنه ـ سبحانه ـ سيتولى ذلك، لأنه علم منا جميعاً أننا بذلنا الجهد في اقتلاع أطناب الفساد، وقد أخبر عن نفسه المقدسة حين رأى جنده في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في عدَّة غزوات وقد بذلوا الغالي والنفيس لقتال أعداء الله، وبقيت هناك بعض الأمور التي استعصت عليهم، ولم يكن بمقدورهم التمكن منها، فإنه ـ سبحانه ـ تولى ذلك وأنزل الفتح المبين. قال ـ تعالى ـ: [وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كلِّ شيء قديراً] الفتح [21]. ومن تأمل قصة أصحاب الغار وكيف أنهم لما انطبقت عليهم الصخرة، وكانوا من أعظم الناس إيماناً وحاولوا إزاحتها عن الباب؛ ليخرجوا، فلم يقدروا. ثمَّ دعا كل منهم ربَّه وانطرح بين يديه صادقاً ورفعوا أكفَّ الضراعة إلى الملك الرحيم العليم القادر وتوسل كل منهم إلى الله بأحسن عمل صالح فعله في حياته كلها، وبعد أن استنفدوا جهدهم وطاقتهم في طلب إزاحة هذه الصخرة، ولم يركن أحد منهم ويطلب من الآخر أن يعمل وهو ينظر؛ بل تحركوا جميعاً للعمل والدعاء، وحين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
رأى الله ـ سبحانه ـ تلك العزائم الصادقة؛ أمر تلك الصخرة أن تنزاح ليُخرج عباده المؤمنين إلى أرضه الفسيحة.
وما لم يفكر أبناء الأمة الإسلامية باستعادة مجدهم وتاريخهم العريق فلن يفكر بذلك أحد غيرهم؛ بل سيخطط أعداء هذه الأمة لتحطيم الإسلام وإبادة أهله، وقد فعلوا فالتأوه والحزن لا يصنع شيئاً، ولا يغير واقعاً، ولله درُّ إبراهيم طوقان حين قال:
أفنيتَ يا مسكين عمرك بالتأوه والحزن
وقعدت مكتوف اليدين تقول: حاربني الزمن
ما لم تقم بالعبء أنت؛ فمن يقوم به إذن؟
كم قلتَ: أمراض البلاد، وأنت من أمراضها
والشؤم علتها؛ فهل فتشت عن أعراضها؟
والغريب أننا مع كثرتنا وافتخارنا بأننا أمة المليار وربع المليار، لم نستطع وإلى الآن أن نردع العدو، وأن نكسر شوكته، وأن ننطلق في الآفاق لنشر دعوة الله في أرجاء العالم!
إنها الغثائيَّة التي أخبر عنها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكشف لأمته عن الأسباب العميقة لضعفها حين تضعف، حيث قال: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. قالوا: أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعنّ الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفنّ في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن؟ - أي ما سببه وما سره فإن معنى الوهن معروف وهو الضعف- قال: حبُّ الدنيا، وكراهية الموت) أخرجه أبو داود في سننه (2/ 10 2) بسند جيد.
ولهذا فحين رضينا بالدون وأحببنا الدنيا، وصرنا نرضى بالحياة أي حياة ـ وللأسف ـ، ولو كانت حياة هزيمة ووهن، وأصبحت كثرتنا لا تصنع شيئاً؛ فصرنا كما قال الشاعر:
يثقلون الأرض من كثرتهم * ثم لا يُغنون في أمر جلل
وقد عبَّر عن ذلك الدكتور عبد الودود شلبي حيث قال: "لقد سقط (المجدار)، ومشت سكة الأجنبي في حقل الإسلام، وتداعت الأمم على المسلمين، كما تنبأ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل ذلك بأكثر من ألف وأربعمائة عام" (أفيقوا قبل أن تدفعوا الجزية للأستاذ عبدالودود شلبي، صـ 29).
وعليه، فإنَّ من أهم المهمات أن يعلم المسلم سبب وجوده في الحياة؛ فلم يُخلق عبثاً، بل خلق للعمل والعبادة والابتلاء والتمحيص ... فلا بد من استشعار المسؤولية الفردية التي كلفه الله بها؛ فقد قال ـ - تعالى - ـ: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92 - 93]، وقال: {وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 93] وقال - تعالى -: {إن كُلُّ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [مريم: 93 - 95].
ثم إنه - تعالى - أوصانا بالعمل جميعاً، فقال: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [التوبة: 105]؛ فالعمل لهذا الدين مسؤولية الجميع.
أيا صاحِ هذا الركب قد سار مسرعاً ونحن قعود ما الذي أنت صانع؟
أترضى بأن تبقى المخلَّفَ بعدهم صريعَ الأماني والغرام ينازع
فـ {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} [ص: 42].
وما أجمل ما خطته يد ابن الجوزي حين كتب: (أول قدم في الطريق: بذل الروح ... هذه الجادة؛ فأين السالك؟!!)
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 10:44]ـ
الله المستعان
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 09:24]ـ
لكن إذا استشعرنا جميعاً المسؤولية وانخرطنا في عمل جاد يقاوم تحركات الكفار، وبذلنا جهدنا في ذلك، وركبنا الصعب والذلول، وعلم الله منا صدق النية وصلاحها، ونَصَرْنَا الله ـ عز وجل ـ ولم ننصر أهواءنا وما تمليه علينا رغباتنا، فإنه ـ سبحانه ـ سيمنُّ علينا بالنصر العظيم والفتح المبين.
لا فض فوك
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[25 - Jun-2010, صباحاً 12:08]ـ
بوركت اخي علي المجمعي(/)
إني لأتعجَّب من هذه الأخوة الإيمانية والإيثار!!
ـ[محمد جمعة الحلبوسي]ــــــــ[25 - Dec-2009, صباحاً 11:22]ـ
لقد ضرب الأنصار المثل الأعلى في الحب والإيثار لإخوانهم المهاجرين حين قدموا عليهم مهاجرين بدينهم، لا يملكون شيئاً، فقدم لهم الأنصار كل شيء …لقد كان إيثارهم شيئا خياليا لا يصدق. عندما خرج المهاجرون من مكة لا يملكون شيئا كل واحد بما يلبسه فقط، وقدكانوا أغنياء، وكانوا تجاراً، أما أهل المدينة فهم زراع، وكان المهاجرين لايستطيعون العمل بالزراعة .. وأتى المهاجرون، منهم من أتى على قدمه .... لكن ما حصل كانفوق الخيال يقول الصحابة أن ما من مهاجر دخل المدينة، إلا بالقرعة من كثرة تكالب الأنصار على من يأتي من المهاجرين. كل منهم يريد أن يضيفه هو، فكانوا يدخلون بالقرعة.
بل انظروا إلى الإيثار إلى أي درجة وصل عند الأنصار؟؟ هذا سيدناسعد بن الربيع (أنصاري) نزل عليه سيدنا (عبد الرحمن بن عوف) من المهاجرين، قال له يا أخي: هذه أموالي أجمعها لك أقسمها بيني وبينك، هذا نصفي وهذا نصفك، وهذه هي الأراضي التي أمتلكها أقسمها بيني وبينك، وهذا هو بيتي، وإني متزوج بامرأتين آتي لك بهما حتى ترى أيها تحب لأطلقها لك وتتزوجها بعد أن تفي عدتها ...... الله اكبر
بالله عليكم يا مسلمون هل سمعتم بمثل هذه الأخلاق؟ هل شاهدتم مثل هذا الإيثار؟ هل سمعتم بمثل استقبال الأنصار للمهاجرين في دنيا اليوم؟
تخيل معي كل أنصاري كان يقاسم أخاه المهاجر في كل ما يملك من بيت ومال وملابس وغيرها، حتى زوجة الأنصاري كانت تقاسم زوجة المهاجر بكل ما تملك من ملابس وغيرها!!
والله أنا أتعجب من ذلك ... الرجل يقاسم بيته كيف فعل ذلك ولم يخف من لوم زوجته!! ... أو كيف أن زوجته لم تعترض عليه!؟ أو كيف أن أولاده الكبار لم يعترضوا عليه!!
انه الإيمان والحب والأخوة الصادقة ... انه الإيثار، خلق الإيثار الذي اندثر في زماننا .. كم من زوجة وقفت بوجه زوجها ومنعته من الإنفاق في سبيل الله؟ وكم من أولاد منعوا أباهم من أن يجعل له صدقة جارية خوفا من الإقلال؟ وكم من أب شتم ولده لأنه تصدق في سبيل الله؟ .... أين هولاء من صنيع الأنصار؟!
والله سيبقى صنيع الأنصار منار هداية و إشعاع للإنسانية في تيه المطامع والأثرة والشحّ والإمساك ما اقبل ليل و أدبر نهار ودعي الناس للبذل والسخاء و الإيثار.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 02:04]ـ
والله سيبقى صنيع الأنصار منار هداية و إشعاع للإنسانية في تيه المطامع والأثرة والشحّ والإمساك ما اقبل ليل و أدبر نهار ودعي الناس للبذل والسخاء و الإيثار.
نعم صدقت
ويكفي مدح الله لهم في قرآن يتلى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:20]ـ
أخوة إيمانية عالمية تحت مظلة الدعوة إلى الله .....
" والذين جاءوا من بعدهم ..... " ....
نسأل الله أن نكون منهم .....
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:13]ـ
أخوة إيمانية عالمية تحت مظلة الدعوة إلى الله .....
" والذين جاءوا من بعدهم ..... " ....
نسأل الله أن نكون منهم .....
كأنك تقصد أن تلك الصفات لا يمكن أن تتحقق إلا إذا لهجنا بذكر الله و الدعوة إلى تعظيمه في القلوب؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 10:42]ـ
الصفات الإيمانية المكتسبة هي التي تُتحصل في الميان الدعوي ...
نعم نكتسب الصفات من أجل تغيير الحياة ...
يكون هذا بجعل دين الله مقصد حياتنا ...(/)
درس جديد بالرياض للشيخ الدكتور عبدالعزيز آل عبداللطيف في شرح الإعتصام للشاطبي
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 01:19]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
فسيبدأ بإذن الله تعالى فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف في شرح كتاب الإعتصام للإمام الشاطبي.
وذلك من يوم الجمعة القادم الموافق 15/ 1 بعد صلاة المغرب ..
والشيخ وفقه الله معروف بتحقيقه ودقته في الشرح واستحضاره لنصوص الأئمة ولا سيما ابن تيمية وتلميذه وأئمة الدعوة ..
نسأل الله التوفيق للجميع ..
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 05:59]ـ
بارك الله فيك ..
هل من تفاصيل؟!!.
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:28]ـ
جزاك الله خيرا أخي
هل الدرس أسبوعي أم شهري؟
لو وضحتم بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:40]ـ
أهلا بالأخوين الفاضلين:
- بالنسبة للدرس كما ذكرت سيكون بعد صلاة المغرب الى صلاة العشاء.
- سيكون الدرس اسبوعي.
- سيكون مكان اللقاء الدرس في المسجد المجانب لبيت الشيخ في حي السويدي.
- سأتحدث مع أحد تلاميذ الشيخ حتى يبث الدرس عن طريق البث الاسلامي ليستفيد الأخوة من خارج الرياض.
وجزاكم الله خيرا ..(/)
الى اهل جدة اين يقع جامع ابن سند الغامدي - حي الربوة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 02:56]ـ
السلام عليكم
شرح متن بلوغ المرام صالح بن مصلح المرعشي جدة 6:00 مساءً
جامع ابن سند الغامدي - حي الربوة
وين مكان هذا الجامع
اجعل على يميني دانوب في العزيزة على يميني ثم ....
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:06]ـ
قريب جدا من دوار الفلك ناحية شمال شرق(/)
محتاجه لبحث تخرج ضروري لواحد من الأعلام ويكون من سبعة مراجع
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني اخواتي اسئل الله ان تكونو بااتم الصحه والعافيه
طلبتكم لاتردوني والله محتاجه بحث ضروري
بحث تخرج لواحد من الاعلام ويكون من سبع مراجع
ذخت وانا ادور
ارجوك ساعدوني والله لا ادعيلكم على طول
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
الاخت الكريمه
ان كان طلبك مساعده من الاخوه في طريقة اعدادك البحث فهذا طيب
ولعل الاخوة يساعدونك هنا بكتابة ما لديهم
مع امدادك بالمراجع اللازمة في ذلك
اما ان كان مرادك ان يكتب لك بحث جاهز وتقدميه على انه من عملك فهذا غش لا يجوز
وبارك الله فيك
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:52]ـ
ابيهم يساعدوني بجمع المراجع
لعالم واحد بس
مثل محمود البارودي
اعداد البحث اعرف له
وشكرا لك
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:44]ـ
معقوله مافي كتب لمحمود البارودي ولا احد يبي يساعدني
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:24]ـ
قد تنفعك هذه الروابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20568
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45911
http://www.dmr.50g.com/albarodi.htm
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013322.pdf
وانظري ترجمة البارودي هنا:
الأعلام - ط 15 ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=596)
معجم المؤلفين ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1237)
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=704)
معجم المطبوعات العربية ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000377.pdf)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:21]ـ
أختنا الفاضلة
سؤالك غير واضح
هل السبعة مراجع من مؤلفات ذلك العلم أم جاء فيها ذكره
وهل المطلوب منك البارودى تحديداً أم يمكن غيره؟
ـ[نارينا العتيبي]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:27]ـ
مشكور اخوي ابو حاتم بشوفها جزاك الله خير
اخوي ابو محمد اقصد انه ابي شاعر واحد يكون من سبع مراجع اي كتب 7 يكون ذكر فيها هاذا الشاعر وجزاك الله خير
انتظر مساعدتك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:48]ـ
الأخت الفاضلة ... تفضلي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=46092(/)
قواعد مهمة في اتخاذ القرار
ـ[سلطان العمري]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 06:12]ـ
نحن في كل يوم نمارس مبدأ " اتخاذ القرار " وقد لا نشعر بذلك، وللأسف فإن أكثر الناس يقعون ضحية لهذه القرارات.
وفي الغالب أن هذه القرارات غير مدروسة مما تسبب للإنسان أضراراً مادية واجتماعية ودينية ووظيفية وغير ذلك من جوانب الحياة، وإليك هذه الأمثلة:
1 - قرار شراء سيارة؛ وفي الغالب أننا نحرص على شراء سيارة جديدة وآخر موديل، وقد يكلفنا ذلك مبالغ مالية كبيرة، فقد تكون أقساط شهرية وتستمر نحو خمس سنوات، مع العلم أن هناك التزامات مالية أخرى كأجار السكن، ومصاريف الأولاد، وأمور الوالدين إن كان يصرف عليهم .. ونحو ذلك.
لهذا تجد " فلان " لما قرر شراء سيارة ولم يدرس قراره جيداً أوقعه في شباك الأقساط والديون حتى سقط في مصائب وكوارث لم تكن في الحسبان.
ولو أن " فلان " درس قراره ونظر في الفوائد من هذا القرار والأضرار ثم استشار أهل الخبرة ثم استخار ربه تعالى لحصل له الخير الكثير.
2 - قرار الزواج؛ وفي الغالب أن الشاب عندما يريد الزواج أو الفتاة التي ترغب في الزواج يغفلان عن " القرار الصائب " في جودة الاختيار للشخص أو المرأة، والوقت والمكان وما بعد الزواج.
وتجد الشاب يسارع في قبوله للزواج من " فلانة " بدون أي ضوابط أو معالم.
ولعله بعد الزواج عندما تذهب لحظات الحماس يبحث عن صفات مهمة في زوجته فلا يجدها؛ لأن قراره كان سريعاً، وهو يتحمل هذا القرار الذي إن لم يتداركه الله بعنايته فسوف يكون هناك " طلاق ".
3 - قرار الطلاق الذي بدأ ينتشر في الآونة الأخيرة حتى وصلت حالات الطلاق في عام 1429هـ في الرياض فقط (6000) حالة طلاق.
وتأمل الرقم بما فيه، فلو قلنا: إن هناك من هذا الرقم نحو ألف أسرة لديهم أطفال، فالمعنى أن هناك ألف طفل سيعيشون في ظل " أسرة مطلقة " والنتائج من التفكك الأسري لا تخفى.
وكل هذا نتيجة " القرار السريع " وعدم دراسة الفوائد والأضرار والتأني في اتخاذ القرار.
وتأمل معي التفاصيل في اتخاذ قرار الطلاق:
لو كان السبب " تقصير المرأة في أعمال البيت " مثلاً، فلمَ لم يكن هناك مناصحة، تهديد بالزوجة الثانية، تخويف بالحرمان من بعض الأمور المالية، إخبار الأهل .. ونحوها مما تخاف منه الزوجة.
ولنفترض أن الرجل أراد الطلاق فليسمح لي بهذا الحوار:
- هل كتبت فوائد هذا القرار؟!.
- هل كتبت أضرار هذا القرار؟!.
- هل أنت صاحب أطفال؟! إن كان لديك أطفال فمع من سيكونون؟ إن كانوا معها فهل هي مؤهلة للقيام بتربيتهم تربية صالحة؟.
- هل هي ستكون عند أسرتها، وهل البيئة تناسب أن يعيش فيها أطفالك مع أمهم، أم لديهم منكرات ومصائب، وهل الحي مناسب والجيران، أم هذه الأمور لم تخطر على بالك أصلاً؟!.
- لو تزوجتْ الأم فبالطبع سيكون الأطفال عندك، وأنت أيها الزوج لو تزوجت امرأة ثانية هل ستكون لأطفالك مثل أمهم، وهل الحالة النفسية للأطفال ستتقبله الزوجة الثانية؟!.
- هل لدى الزوجة الثانية آلية لتربية أطفالك تربية صالحة؟!.
وهكذا أسئلة كثيرة تدل على عمق أضرار القرار الغير مدروس وخاصة في العلاقات الاجتماعية.
4 - قرار الزوجة الثانية , هو عند بعض الناس مجرد حماس , ورغبة في التغيير والتجديد في عالم الزواج , ولكن هذا الزواج إن لم يكن على دراسة فإننا نجد أن هذا الزوج سيبقى مع الثانية أياما وبعدها سيتفاجأ بالميزانية المالية الجديدة والكثيرة , ثم يبدأ يفكر في الطلاق فيحتار إما الثانية أو الأولى , وقد يأتيه إلحاح من الأولى أو تهديد بالذهاب لأهلها , فيستعجل قي قرار تطليقه إما للأولى من باب الحقد عليها والانتقام وقد تكون الضحية الثانية نتيجة لأن الأولى معها الأبناء وهكذا , وحتى لو عاد للأولى فإن الجرح باقي فمن يداويه؟.
5 - قرار البدء في مشروع تجاري , ياترى هل هو نتيجة الحماس والتأثر بحديث الزملاء والأقارب وتوارد الإعلانات التجارية وتأثير الدورات التدريبية أم أنه عن قناعة وتأمل وتخطيط مالي وتجاري ونظرة للمفاسد والمصالح.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - قرار الدخول في تخصص معين في الجامعة , هل سبقته دراسه مركزه في أهمية هذا التخصص ومناسبته لك أنت؟ أم أنك اخترته نتيجة لضغط الوالد عليك وبالتالي ليس لديك قناعة به , مما يترتب على ذلك عدم الاستمرار أو عدم بذل الجهد في الدراسة.
7 - قرار السفر وخاصة في الإجازات , في الغالب أننا نقرر سريعا وبدون دراسة لمناسبة الوقت والبلد ومدى الإعداد الجيد للميزانية مما يتسبب في كثير من الأحيان إلى تراكم الديون ووراء ذلك من الهم مالا يخفى.
8 - القرارات المتعلقة لعلاج المشكلات , تجد أن بعضنا لايفكر جيدا في مناسبة العلاج فعليا لمشكلته , بل إنه يأخذ أسرع الحلول التي يراها هو بدون دراسة وتأمل وبدون استشارة أو استخارة , وحينها تأتي الحلول الغريبة التي مفاسدها أعظم من مصالحها.
9 - قرار البدء في مشروع علمي مثل قراءة كتاب أو حضور دورة علمية في مدينة أخرى أو الارتباط بدرس مع أحد أهل العلم , فأوصيك قبل البدء في هذا البرنامج أن تفكر في مدى الأنفع لك ومدى مناسبة هذا البرنامج لك في هذه المرحلة من عمرك ومستواك العمري أو المالي والأسري , وسوف تكتشف في أغلب الأحيان أن بعض هذه البرامج تحتاج تأجيل وبعضها يحتاج تغيير وهكذا ,والعبرة ليس بوجود البرنامج وإنما العبرة بمناسبته لك أنت , وقد يناسب غيرك ولايناسبك وقد يناسبك بعد سنة أما الآن فلا يناسبك وهكذا يجب التأني في اتخاذ قرارك العلمي.
10 - القرارات الدعوية مثل: خطبة جمعة , الرحلات الدعوية , إنفاق بعض الأموال لأجل الدعوة , الرد على المخالفين , البدء في الحوارات مع أصحاب الأهواء ونحوهم , الإشراف على منتدى , تصميم موقع , تنفيذ محاضرات في المراكز الصيفية والمخيمات الدعوية وغيرها من البرامج الدعوية , ياترى هل نحن ندرس مدى أهمية هذه البرامج ومناسبتها للمكان والزمان والحال ومدى حاجة المخاطبين لها وماهي مستواياتهم العقلية والعلمية , أم أننا نقدم عليها بمجرد الرغبة في الأجر بدون دراستها والتأمل في قرار البدء فيها.
وختاماً: فإن القرار الناجح هو الذي يمر بهذه الأسس:
1 - اكتب فوائد القرار بكل صراحة ووضوح.
2 - اكتب الأضرار المتوقعة من هذا القرار.
3 - استشر من تثق به ويعرف حلاً لهذه المشكلة ولا بد أن تكون أوراق الفوائد والأضرار لديك وتعرضها عليه.
4 - استخر ربك واسأله التوفيق.
ومضة: من هذه اللحظة تدرب على التأني في اتخاذ القرار.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:17]ـ
جزاك الله خيرا، كما عهدتك صاحب فوائد جليلة و نصائح غالية.(/)
خطبة بعنوان،،،،،،،، (رحلةُ بحرية)
ـ[ودائع]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
http://www.almdhmar.com/vb/showthread.php?p=1707#post1707(/)
دواء القلوب ..... شعر مما جادت به قريحتى
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:09]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهذا شعر ركيك مما جادت به قريحتى
أحببت أن أتحفكم به
و هو بعنوان " دواء القلوب "
و لكن أعذرونى ..
فأنا لست بشاعر و انما أتشاعر
فأرجو أن تسامحونى على أخطائى فى الوزن
############################## ###
كلمني رجل بصوت اختناق ................ فشعرت نحوه بضرب من إشفاق
يا سيدي صف لي دواء .......................... .......... يشف ما بى من داء
أشكو من القلب قسوة ..................... معاص تقترف و طاعة لكل شهوة
سلكت في برأها كل درب .................. فينتابني عجزا، و ضيقا بعد رحب
قلت: هون عليك الأمر يسير ............ فأنصت لنصحي تقطع شطر المسير
في البدء تب من كل ذنب .................. و توخي الحلال في الأكل و الشرب
و صلى الصلاة لحينها تبغي إتقانها ...... في ذل و خشوع مستوفى أركانها
و اتل ما تيسر من القرآن .................... و ألزم ما فيه من الأمر و النهيان
و تصدق بمال الله الذي آتاك ...................... و أحذر الرياء هذا ما نهاك
و كفكف في حنو عبرات اليتيم ........................ تكن سعيدا تشعر بالنعيم
و اخوي البطن بتعاهد الصيام ...................... فانه مكفر للذنوب و الآثام
و اجعل لك من الليل قيام ......................... و ابتغى الجزاء من رب الأنام
و لا تغفلن عن وقت الأسحار ................ فأكثر فيه من الصلاة و الاستغفار
و احذر أن تصاحب صديق لؤم ...................... لا تجنى من خلته غير لوم
و جالس أهل التقى و الصلاح ...................... فترتقي معهم مراقي الفلاح
و اجعل للنفس كل يوم حساب .......................... بلا توان تسومها العتاب
و أحذر أن تسير يوما على هواك .......... فتتعرض في إغوائها أذى و إهلاك
و إن أردت المنام فنم طاهرا ......................... ... و لسانك رطبا بالله ذاكرا
و اتعظ بالموت و دسك في الرغام ............. لأنك منه تدنو و إن طالت الأيام
هذا ما قدرت من النصيحة ....................... . فالدواء أن تثبت على الطريقة
و كتبه
أحمد بن عبد المنعم حشيش
ثغر الاسكندرية
فى 1428من الهجرة
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:20]ـ
فهذا شعر ركيك مما جادت به قريحتى
أحببت أن أتحفكم به
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك ... ركيك وتتحفنا به؟ (ابتسامة)
بل يكفي ما فيه من إحساس يوحي بالصدق والله حسيبك.
جزاك ربي خيرًا.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:42]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى الكريم أسامة على ردك السريع جدا (ابتسامة)
نعم ركيك، و أرجو من الأخوة اصلاح الخلل ان وجد
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:13]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:16]ـ
و اياكم أخى فيصل.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي أحمد لطالما أتحفتنا بدرر يتيمة.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:55]ـ
و اياكم أخى أبا عمر.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:25]ـ
بارك الله فيكم(/)
ديلي تليغراف: أحمدي نجاد جذوره يهودية واسم عائلته سابورجيان!
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 11:40]ـ
عمون - تبين الصورة التي يبدو فيها الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد وهو يرفع بيده هويته الذاتية خلال انتخابات مارس 2008، تبين بوضوح أن لأسرته جذورا يهودية، إذ بمقدور أي شخص يلقي نظرة من قريب على بطاقة هوية نجاد أن يكتشف أنه كان معروفا سابقا باسم «سابورجيان» وهو اسم يهودي يعني «حائك نسيج» وتبين الملاحظة القصيرة المكتوبة على البطاقة أن أسرته غيرت اسمها عندما اعتنقت الإسلام بعد مولده.
وذكرت صحيفة الديلي تليغراف في مقال كتبه داميان ماكيلودي أنه يبدو أن الأسرة تنحدر من «أرادان» مسقط رأس أحمدي نجاد كما أن اسمه مشتق من كلمة يهودية تعني: «حائك السابور» بل وصنفت وزارة الداخلية في إيران هذا الاسم ضمن فئة أسماء اليهود في البلاد.
ويقول الخبراء ان سجل أحمدي نجاد في هجومه على اليهود هو لإخفاء ماضيه وفي هذ السياق يقول علي نوري زاده من مركز الدراسات العربية والإيرانية: يبين هذا الجانب من ماضي أحمد نجاد الكثير من الاشياء، فمن المعروف ان كل عائلة تعتنق ديانة مختلفة تنتقد عادة الديانة القديمة، لذا، يحاول نجاد بتصريحاته المناهضة لاسرائيل تبديد الشكوك بشأن ماضيه اليهودي فهو يشعر بالضعف وسط المجتمع الشيعي الراديكالي في ايران.
جدير بالذكر ان الرئيس الايراني لم ينكر ان اسمه تغيّر عندما انتقلت اسرته الى طهران في خمسينيات القرن الماضي، لكنه لم يكشف عن اسمه السابق أو عن السبب الذي دعا الى ذلك التغيير، وفي اتصال مع السفارة الايرانية في لندن، رفض المتحدث باسمها رون جيدور التحدث حول ماضي الرئيس احمدي نجاد، واكتفى بالقول: «هذا شيء، لا يمكننا التحدث عنه».
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=11130&highlight=%E3%CD%E3%CF+%E5%E4% ED%C9
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:17]ـ
لا يوجد رابط لمقالة ديلي تليغراف!
والرابط أعلاه بدون توثيق!
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 12:20]ـ
لا يوجد رابط لمقالة ديلي تليغراف!
والرابط أعلاه بدون توثيق!
هاهو أخي الكريم, http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/iran/6256173/Mahmoud-Ahmadinejad-revealed-to-have-Jewish-past.html
ـ[التبريزي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 03:56]ـ
وما الغرابة في الموضوع يا أخي؟
إذا كان مؤسس دين الرافضة ابن سبأ يهوديا، فلا إشكال أن يكون نجاد من أصل يهودي!!
الإشكال لو كان أصله سنيا ...
--------------------------
العربية:
http://www.alarabiya.net/articles/2009/01/27/65146.html
" سبورجيان" الاسم الأصلي لعائلته حسب شهادة ميلاده
نجل مرجع إيراني: أحمدي نجاد "يهودي" غير اسمه ليخفي حقيقة جذوره
http://images.alarabiya.net/large_52743_65146.jpg
لا يهمك، حتى لو كشفوا إنك ابن خالي، الحال واحد
http://media.alarabiya.net/img/spc.gif نجاد في لقاء سابق مع زعيم جماعة يهودية معادية لإسرائيل (أرشيف)
دبي - سعود الزاهد
في الوقت الذي أعلن فيه رئيس أركان الجيش الإيراني دعمه لإعادة انتخاب الرئيس محمود أحمدي نجاد في 12 يونيو/حزيران المقبل, اتهم نجل أحد أشهر رجال الدين المحافظين، الرئيس الإيراني الذي كثيرا ما دعا إلى محو إسرائيل من على خارطة الشرق الأوسط بأنه من "أصول يهودية".
وقال مهدي خزعلي نجل آية الله خزعلي المعروف بدعمه نجاد، إن الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد اكتسب اسم أسرته الحالي -أحمدي نجاد- بعدما
غيّر اسم "أسرته اليهودية" في شهادة الجنسية، مؤكدا أن هذا التغيير مسجل في الشهادة نفسها.
ومضى مهدي خزعلي قائلا إن الرئيس الإيراني المحافظ "جذروه يهودية" و ينتمي إلى من وصفهم بـ"حلقة المال والقوة والمرواغة" في إشارة منه إلى اليهود.
ولم ينشر خزعلي على موقعه وثائق تؤيد كلامه مكتفيا بالطلب من مراجعة شهادة ميلاد الرئيس أحمدي نجاد للتأكد مما ذهب إليه.
ويذكر أن رئيس اركان القوات المسلحة الايرانية الجنرال حسن فيروزبادي اعلن الثلاثاء 27 - 1 - 2009 دعمه لاعادة انتخاب الرئيس احمدي نجاد في 12 يونيو/حزيران, وذلك في تصريحات نشرتها الصحافة الثلاثاء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
واتهم الجنرال فيروزبادي, كما نقلت عنه صحيفتا "افتاب يزد" و"اعتماد ملي", "مجموعة من السياسيين بانهم يريدون مرشحا جديدا للانتخابات الرئاسية لانهاء احمدي نجاد", مضيفا "هذا الامر لن يحصل وانهم مخطئون".
ولم يحسم التيار المحافظ أمره بشأن الانتخابات الرئاسية وتحاول الأجنحة المكونة له تشويه المنافسين داخل التيار. فقد أعلن حزب "مؤتلفة إسلامي" (الائتلاف الإسلامي) أن قراره في دعم أحمدي نجاد ليس نهائيا، ولم يشارك الجنرال قاليباف رئيس بلدية طهران المحافظ في اجتماع دعا إليه الرئيس الإيراني، كما كشف نائب رئيس البرلمان الإيراني " باهنر" إلى وجود مرشح احتياطي بدلا من أحمدي نجاد.
وانتخب أحمدي نجاد العام 2005 لولاية من أربعة أعوام, ولم يعلن بعد ترشحه لولاية جديدة.
آية الله خزعلي مؤيد لأحمدي نجاد
ويذكر أن آية الله أبو القاسم خزعلي والد مهدي خزعلي، يعد من أحد كبار رجال الدين المؤيدين للحكومة الحالية، إلا أن نجله مهدي ظل ينتقد الرئيس الإيراني وأعضاء حكومته بشكل علني من خلال مدونته الخاصة طوال السنة الماضية، إلا أنه وجه هذه المرة ضربة اعتبرها بعضهم قاسية لرئيس يرفع شعار إزالة إسرائيل.
وترى الكاتبة الإيرانية الإصلاحية آزاده مير رضي التي تناولت الموضوع على موقع "روزأونلاين" مثلها مثل الكثير من الصحفيين الإيرانيين، ترى أن هذه التهمة لن تمر بسلام هذه المرة حسب تعبيرها.
اليهود في السلطة في ايران
وكتب مهدي خزعلي الاحد الماضي مقالا تحت عنوان "اليهود في إيران" قال فيه "سمعت مؤخرا أن أحمدي نجاد الذي لا يتردد بالمبالغة في تظاهره بالتدين، أن أصوله يهودية، وأنه من أسرة جذورها يهودية".
http://images.farfesh.com/articles_images/1FARFESHPHOTOS/Igtema3eyat/sha7siat/ahmadi_najad/ahmadee210.jpg
ويستند مهدي الخزعلي في ادعائه إلى "صفحة الملاحظات بشهادة جنسية أحمدي نجاد" حيث يذكر فيها تغيير اسم الأسرة من "سبورجيان" إلى أحمدي نجاد، داعيا إلى التأكد من "جذور أسرة سبورجيان في منطقة آرادان".
واضاف خزعلي أنه إذا "ثبت ذلك سوف تكتمل حلقة السلطة والثروة والمراوغة" موضحا أن "السلطة والثروة والمراوغة تترسخ هذه المرة في جيل اليهود بإيران".
ولم يكتف خزعلي بذلك، فقد أشار إلى الاصول اليهودية لأمين عام حزب "مؤتلفة إسلامي" السيد عسكر أولادي مسلمان الذي يعد من كبار الأثرياء في إيران ويعرف بمواقفه المتشددة في الدفاع عن اقتصاد "البازار التقليدي" وأحد المقربين من آية الله الخميني مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية.
وأشار الكاتب إيضا إلى أن أصول آية الله مصباح يزدي يهودية أيضا، ويعرف عن آية الله يزدي أنه الأب الروحي لأحمدي نجاد، وكما أشار الى جذور محمد علي رامين اليهودية، ويقف رامين وراء التشكيك في المحرقة اليهودية.
http://images.farfesh.com/articles_images/1FARFESHPHOTOS/Igtema3eyat/sha7siat/ahmadi_najad/ahmadinejad.jpg
هل بلغت صاحب الزمان تحياتي؟ على فكرة!! ما سألته متى يخرج من سردابه؟ والله طول الغيبات أبو صالح!
مقارنة أحمدي نجاد بصدام
وينهي خزعلي مقاله بمقارنة ساخرة بين الرئيس الإيراني أحمدي نجاد والرئيس العراقي الراحل صدام قائلا: أنا حائر لأنه ثمة من يؤكد أن عسكر أولادي مسلمان "مسلم"، والآخر يقول إنه من نسل "أحمد" أي "احمدي ناجاد" (أحمدي نجاد في اللغة الفارسية يعني من "نسل أحمد" أي نسل الرسول)، ومالك البيت الذي أسكنه هو أيضا يهودي غير اسمه من "?شريم" إلى "محب ي?تا" أي محب الواحد الأحد، والآخر "آية الله مصباح" هو سراج أو مصباح الهداية!
وأضاف خزعلي: في إحدى السفرات حيث كنت في زيارة للعتبات المقدسة في العراق أيام صدام، رأيت في رواق ضريح الإمام عباس بن علي لوحة من القاشاني رسمت عليها شجرة عائلة صدام حسين التي كانت تظهر أنه من نسل أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب).(/)
برنامج مصحف خديجة الالكتروني - الإصدارالثاني -
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 04:21]ـ
برنامج مصحف خديجة الالكتروني - الإصدارالثاني -
المصحف الإلكتروني لنظام الويندوز
الآن بإمكانك الإستماع للقرآن الكريم من دون تحميل أي ملفات صوتية لأكثر من 60 قارئ كل ما عليك عمله هو تحميل المصحف الإلكتروني و الإستمتاع بالإستماع للقرآن الكريم
كل ما نتمناه منكم هو الدعاء للعمة خديجة بالرحمة و المغفرة
http://www.khadejah.net/Arabic/images/quran.png
متطلبات التشغيل
- نظام التشغيل Windows Xp و ما فوق
- مشغل الفلاش
- إتصال نشط بشبكة الإنترنت
التحميل و التركيب
http://www.khadejah.net/Arabic/images/download.png إضغط هنا للتحميل ( http://www.khadejah.net/Arabic/download.php?platform=win&token=1c5b5c69c75b54aa6501c58f 833f2737&lang=ara)
المصحف الإلكتروني لنظام الماك
يسر شبكة خديجة الإسلامية تقديم نسخة من برنامج المصحف الإلكتروني للأجهزة الأبل بنظام الماكنتوش. و هو عبارة عن برنامج Dashboard Widget
كل ما نتمناه منكم هو الدعاء للعمة خديجة بالرحمة و المغفرة
http://www.khadejah.net/Arabic/images/mini.png
متطلبات التشغيل
- نظام التشغيل MAC OS 10.3.4 و ما فوق
- مشغل الفلاش
- إتصال نشط بشبكة الإنترنت
التحميل و التركيب
http://www.khadejah.net/Arabic/images/download.png إضغط هنا للتحميل ( http://www.khadejah.net/Arabic/download.php?platform=mac&token=1c5b5c69c75b54aa6501c58f 833f2737&lang=ara)
http://www.khadejah.net/(/)
تصفح جريدة السبيل المغربية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 12:06]ـ
تصفح جريدة السبيل المغربية
· جريدة السبيل - العدد 01 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=1) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/1-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 02 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=6) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/2-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 03 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=7) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/3-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 04 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=8) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/4-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 05 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=10) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/5-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 06 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=11) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/6-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 07 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=12) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/7-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 08 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=13) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/8-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 09 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=14) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/9-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 10 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=15) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/10-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 11 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=16) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/11-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 12 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=17) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/12-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 13 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=18) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/13-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 14 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=19) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/14-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 15 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=20) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/15-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 16 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=21) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/16-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 17 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=22) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/17-jarida-Assabil-.pdf))
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· جريدة السبيل - العدد 18 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=23) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/18-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 19 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=24) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/19-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 20 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=25) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/20-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 21 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=26) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/21-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 22 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=27) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/22-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 23 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=28) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/23-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 24 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=29) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/24-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 25 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=30) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/25-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 26 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=31) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/26-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 27 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=32) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/27-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 28 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=33) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/28-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 29 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=34) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/29-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 30 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=35) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/30-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 31 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=36) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/31-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 32 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=37) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/32-jarida-Assabil-.pdf))
· جريدة السبيل - العدد 33 ( http://darcoran.net/?taraf=Content&pa=showpage&pid=38) ( تحميل الملف ( http://tahmil.darcoran.net/tahmil.php?filename=http://jarida.darcoran.net/33-jarida-Assabil-.pdf))
موقع جمعية الدعوة إلى القرآن و السنة بمراكش(/)
أفضل المراتب في صيام عاشوراء
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 01:57]ـ
(خلاصة عاشوراء) -----------------------
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
رواه البخاري1865
عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا َ قَالَ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رواه مسلم 1916
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
رواه مسلم1976
-----------------------
(أفضل المراتب في صيام عاشوراء)
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 صوم 9_10_11 لأربعة أمور:
1. استحباب الصيام في المحرم (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ) رواه مسلم 1983
2. كمال مخالفة لليهود (قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ) رواه مسلم 1916
3. أحرى في أن تصيب عاشوراء لأجل أي الخطأ المحتمل عند رؤية الهلال ويشهد لذلك حديث ابن ماجة (لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع) زاد ابن أبي ذئب فيه (مخافة أن يفوته عاشوراء) صحيح ابن ماجة للألباني 1736
4. روي في ذلك حديث في إسناده ضعف (لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده) ضعيف الجامع للألباني 4649
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 9 - 10 للسبب 1 - 3
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 10 - 11 للسبب 1 - 4
http://sn116w.snt116.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.85.247/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d32c65745-b4da-4d8d-ab2c-5237366b9f14.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 aimage001.gif%254001CA8492.E8F 3E4B0%26msgHash%3dffffffffffff ffff%26shared%3d1&oneredir=1&ip=10.13.30.8&d=d828&mf=0&a=01_235d19b4a3d2b6baa15ca950c e45067c1b6985264c9a1ea7f59e100 4c7b30b98 ثم صوم 10 للسبب 1
والله أعلم وأنتم أهل للهمة العالية
______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ____________________________(/)
ما هي النصيحة التي تقدم إلى عضو جديد لا تبخلوا علينا؟
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:07]ـ
ماهي أحسن نصيحة تقدم إلى عضو جديد بنكم؟
أخوكم الفقير إلى ربه أبو يوسف فارس.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:14]ـ
وعليكم السلام
أن تبحث عن العلم الذي ينفعك
وأن تترك الجدال ما أمكنك
وألا تتحدث فيما لا تحسن
وفقني الله وإياك لمرضاته
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 04:25]ـ
وعليكم السلام
أن تبحث عن العلم الذي ينفعك
وأن تترك الجدال ما أمكنك
وألا تتحدث فيما لا تحسن
وفقني الله وإياك لمرضاته
نعمت النصيحة أخي أبوحاتم بارك الله فيك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 05:55]ـ
أن تبقى دائما فقيرا إلى ربك , البحث و العمل و التحري و فقك الله للخير و العمل الصالح.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 08:23]ـ
أنصحك نفسي وأخي الكريم:
بتحصيل تقوى الله، وخشيته بدوام مراقبته وكثرة ذكره والتعبد له.
والحرص على الفرائض، وعدم ترك النوافل، من الصيام وغيره، ولاسيما قيام الليل.
والوصية بكثرة التذلل لله، والتضرع بين يديه، وسؤاله دائماً التوفيق للعلم والعمل.
والحرص على استغلال الوقت وعدم تركه يمضي بلا فائدة تذكر.
والهمة في طلب العلم، ونيل شرفه، وطلب الزيادة منه.
وأخذ العلم عن الأكابر.
والجمع بين العلم والعمل.
وإخراج زكاة العلم بتعليمه ونشره والدعوة إليه.
أسأل الله لي ولك التوفيق والهداية والعلم النافع والعمل.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 11:44]ـ
موضوع أعجبني , صدق الإخوة فيما قالوا ,و النصيحة المقدمة للجديد لا يستغني عنها القديم.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 03:14]ـ
ضح حتى تعيش صح ... !!!!!!!!!!
الإيمان لايشترى من الدكان ولايزرع في البستان .. !!!!!!!!!!
معرفة الله ضرورة ... !!!!!!!!!!!!!
مطلوب مني ومنك ومن الجميع إيمان كاإيمان الصحابة رضي الله عنهم أجمعين والدليل قوله تعالى:" ...... أمنوا كما آمن الناس ... "
أجمع أهل التفسير أن المقصود بالناس هنا هم الصحابة الكرام.
* نجتهد في هذه الدنيا لتحصيل الإيمان.(/)
إلى الأحبة في تونس الحبيبة
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 05:11]ـ
و قد روينا بإسنادهم، أن عقبة بن نافع رحمه الله حين جمع أهل القيروان عليها، كان معه في عسكره خمسة و عشرون من الصحابة، و أنه جمعهم مع وجوه عسكره و كبار أصحابه، فطاف بهم حول القيروان، و أقبل يدعوا لها هو و أصحابه و يقولون في دعائهم:
اللهم إملأها علمًا و فقهًا، و عمرها بالمطيعين لك و العابدين، و إجعلها عزًا لدينك و ذلاً لمن كفر بك، و أعز بها الإسلام، و أمنها من جبابرة الأرض، اللهم حببها لساكنها و آتها رزقها رغدًا من كل مكان، اللهم لا تطف لها نارًا، و لا تهتك لها حريمًا.
روى عبد الله بن وهب، عن بن لهيعة، أن عقبة بن نافع وقف على وادي القيروان و قال: يا أهل الوادي، أظعنوا فإنا نازلون، و أن ما وجدناه قتلناه، قال الراوي فرأينا الحيات تخرج من أجحارهن هاربة حتى أوجعها حر الشمس، فلما لم يروا منها شيئا نزلوا الوادي.(/)
محاضرة للشيخ ناصر العمر يوم الجمعة 15/ 1 / 1431 بجدة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:00]ـ
محاضرة للشيخ ناصر العمر يوم الجمعة 15/ 1 / 1431 بجدة
بعنوان (فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا)
بجامع خالد بن الوليد بحي البساتين بجدة بعد صلاة المغرب
http://almoslim.net/files/2009/12/drs_jpg_4b25ef883c.jpg
دعوتكم لحضور درس الشيخ
http://6xoniw.bay.livefilestore.com/y1pmSP5HRCNIEY7MgzgCcBcMekc_yP i7zxedcZFQDUdGgGg5rMg3srnL12bH SZa8_BHFTFVhvA1d7JYH2pmfehLkMj dWcPFiicK/utf8%27%20%D8%B7%C2%A5%D8%B7%C 2%B9%D8%B8%E2%80%9E%D8%B7%C2%A 7%D8%B8%E2%80%A0%20%D8%B7%C2%A F%D8%B7%C2%B1%D8%B7%C2%B3...jp g
المصدر: موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر - موقع المسلم ( http://www.almoslim.net/node/121433)(/)
المُناوي ينصح الأزواج ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:14]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت.
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:02]ـ
شكرا أخي الفاضل على هذه النصيحة
سأدونها فى كناشتي إلى حين أن يمتن الله على بالزواج وبزوجة صالحة ستكون نصب عيني إن شاء الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 11:05]ـ
أخي أبابكر ـ حفظه الله ـ
أسأل الله لك الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 12:00]ـ
أخي أبابكر ـ حفظه الله ـ
أسأل الله لك الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
آآمين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 01:39]ـ
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
سبحان الله وانا اقرأ ما قيل في المرأة، وكأنه قيل في مجنون لا يملك من أمره شيئا ولا يستطيع تدبير شئونه، فضلا عن غيره!
ع العموم:
بالنسبة للغيرة فنعم لأنها تبعا لغلبة العاطفة على المرأة .. لكن للغيرة درجات!
لكن (الحسد) مركب في الذكر والأنثى بلا فرق،
ـ[الخنساء]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 12:33]ـ
أتشرف بدعوتك للموضوع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47473
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:45]ـ
بارك َ الله ُ فيك أخي الكريم ابن الكريم / ضيدان بن عبد الرحمن السعيد اليامي ..
ادع ُ لأخيكـ بالزوجة الصالحة ..
بورك فيكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:14]ـ
اللهم ارزق أخانا أبا الهمام البرقاوي الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم هكدا هم العلماء في كل الميادين (الدين النصيحة).
رحم الله علماء المسلمين
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:04]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت.
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ
كم نحن بأمس الحاجة لمثل هذه النصائح.جزاك الله خيرا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:10]ـ
شكرا أخي الفاضل على هذه النصيحة
سأدونها فى كناشتي إلى حين أن يمتن الله على بالزواج وبزوجة صالحة ستكون نصب عيني إن شاء الله.
بارك َ الله ُ فيك أخي الكريم ابن الكريم / ضيدان بن عبد الرحمن السعيد اليامي ..
ادع ُ لأخيكـ بالزوجة الصالحة ..
بورك فيكم
كم نحن بأمس الحاجة لمثل هذه النصائح.جزاك الله خيرا
أقول كما قال الأخوة بالضبط,
وبارك الله بك يا شيخ
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:20]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ ضيدان وبارك فيك
ونحن في زمن بالكاد المرء يضبط نفسه فكيف يضبط غيره
وخاصة النساء التي يدعين إلى التمرد على وليهن صباح مساء
عبر وسائل الاعلام التي تستهدف النساء بكل وقاحة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:34]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
آمين,
أسأل الله أن يلبي لك طلبك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:44]ـ
بارك الله فيكم حبيبتا ضيدان عبد الرحمن موضوع جميل ونقل طيب
رزقني الله زوجة صالحة
اللهم ارزق أخانا ولد حسن البيضاوي الزوجة الصالحة الطائعة والذرية الطيبة المباركة.
وأشكر جميع الإخوة الأفاضل وأسال الله لنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:27]ـ
اللهم آمين حفظكم الله جميعا
ـ[أشجعي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 11:17]ـ
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت
استنصاح صغير وسريع,
هل يا شيخي نجامل الزوجة حتى وإن كان طعامها (طبيخها) رديئاً,
لأنك إن جاملت بهذه الأمور ظللت تأكل من نفس الصنف الذي زكيته, وأنت (تَقلب معدتك) من أكله,
فلا ادري
ما رأيك شيخي؟
لأن هذه مجاملة "مكلفة"
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:05]ـ
جزاك الله خير ياشيخ ضيدان والاخوه الكرام
وبلاشك ان من لايليق بها هذا النصح مجرد وهم ورجاء
أسأل الله ان يوفقني وكل مريد لزوجه صالحه ولاتنسونا من دعائكم وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 01:34]ـ
اللهم ارزق أخانا أبا الهمام البرقاوي الزوجة الصالحة والذرية الطيبة المباركة.
آآآآمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 07:59]ـ
استنصاح صغير وسريع,
هل يا شيخي نجامل الزوجة حتى وإن كان طعامها (طبيخها) رديئاً,
لأنك إن جاملت بهذه الأمور ظللت تأكل من نفس الصنف الذي زكيته, وأنت (تَقلب معدتك) من أكله,
فلا ادري
ما رأيك شيخي؟
لأن هذه مجاملة "مكلفة"
أخي الحبيب أشجعي ـ حفظه الله ـ والله هذه مشكلة، لكن انصحها جزاك الله خيراً بالتي هي أحسن، الحقها بدورات فن الطبخ.
أذكر مرة زوجتي عملت طبخاً جيداً، أرسلت لها رسالة شكر وتقدير عبر الجوال ما تتصور أخي أشجعي كيف كان لهذه الرسالة من التأثير والتطور الذي حصل في مطبخ البيت.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:51]ـ
اللهم ارزق أخانا ولد حسن البيضاوي الزوجة الصالحة الطائعة والذرية الطيبة المباركة.
وأشكر جميع الإخوة الأفاضل وأسال الله لنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.
اللهم آمين بالمناسبة لقد طلبت من الإدارة المباركة تغيير معرفي وقد تم ولله الحمد فصار أبو أنس مصطفى البيضاوي بدل ولد حسن البيضاوي والله الموفق
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 02:00]ـ
وكذا تغير اسم الشيخ ضيدان عبدالرحمن السعيد
إلى ضيدان بن عبدالرحمن اليامي كما في ملتقى أهل الحديث
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 10:57]ـ
صحيح أخي محمد تغير الاسم كما ذكرت ... الشكر الجزيل والدعاء المستمر للمشرفين القائمين على هذا المجلس الطيب بالتوفيق والسداد والأجر المضاعف من الله جل جلاله ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 11:13]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل ضيدان، والله نسأل أن يبارك له في علمه، وأن يجعله ذخرا للألوكة ... ابتسامة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 06:58]ـ
رفع الله قدر في الدارين شيخنا أسامة، وجودكم أنتم وبقية الإخوة ذخر لنا في الألوكة.
لا حرمنا الله منكم ومن علمكم ونصائحكم.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 08:57]ـ
صدق رحمه الله النساء ليس لهن عقل الا ما رحم ربي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 11:27]ـ
صدق رحمه الله النساء ليس لهن عقل الا ما رحم ربي
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
###
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 01:48]ـ
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
###
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم.
رويدك أختنا الفاضل رويدك ثم رويدك، أنت تتكلمين وكأنك تشعرين بنقص عجيب لديك كأنك كما قال الشاعر: كاد المريب أن يقول خذوني.
قولك:
وهل أنت أصدق من الصادق المصدوق عندما وصف النساء بـ (ناقصات) العقل والدين، ولأسباب معروفة لا دخل لها بـ جنون أو نحوه، ولم يقل لا عقل لهن!
من قال من الإخوة: إن المرأة مجنونه لا عقل لها، أو نحو ذلك؟!!
فنقصان العقل والدين فسره الصادق المصدوق ـ عليه الصلاة والسلام ـ بقوله:
فعن أبي سَعيد الخُدْرِي ـ رضي الله عنه ـ، قال: «خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في أضحى ـ أو في فِطرٍ، إِلى المصلَّى، فمرَّ عَلَى النساءِ فقال: يا مَعشرَ النساءِ تَصَدَّقْنَ، فإني أُرِيتكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ. فقُلنَ: وبمَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: تُكثرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكفُرْنَ العَشيرَ، ما رأيتُ من ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازِم مِن إِحداكنَّ. قلنَ وما نُقصانُ دِينِنا وعَقلِنا يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: أَلَيسَ شَهادةُ المرأةِ مِثلُ نِصفِ شَهادةِ الرجُل؟ قلن: بَلى. قال: فذلِكَ من نُقصان عَقلِها. أليسَ إِذا حاضَتْ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ؟ قلن: بَلى. قال: فذلِك من نُقصانِ دِينِها». رواه البخاري في صحيحه.
وفي رواية مسلم: عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللّهِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الإِسْتِغْفَارَ. فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ، جَزْلَةٌ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ. قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ. وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبَ مِنْكُنَّ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: «أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ. فَهذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطرُ فِي رَمَضَانَ، فَهذَا نُقْصَانُ الدِّينِ».
وإذا تأملنا رواية البخاري: " فذلِكَ من نُقصان عَقلِها "، أن " من " للتبعيض، أي من بعض نقصان عقلها. وكذا في نقصان دينها.
ولم يقل " فذلك نقصان " فدلّ على أنّ نقصان العقل والدين يكون بما ذكر من نقص الشهادة ونقص الصلاة وبغيرهما أيضاً ممّا يشترك فيه الرجال والنساء وهو كثير. وبناءً عليه يزيد الإيمان وينقص. فقد يزيد في بعض النساء وينقص في بعض الرجال والعكس بالعكس كذلك. ومن هنا نقول بأنّ المرأة والرجل متساويان في الخطاب التكليفي وفي الثواب والعقاب.
فنقص العقل والدين شيء نسبيّ بالإضافة إلى ذلك التفاوت بين الكامل والأكمل، والناقص والأنقص.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثمّ العموم في النساء (كونهنّ ناقصات عقل ودين) ليس على عمومه، أخرج البخاري في كتاب الأنبياء باب قوله تعالى: (وإذ قالت الملائكة يا مريم ... ) (10/ 691)، و مسلم (2431) في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة ... والترمذي (1830) في الأطعمة باب ما جاء في فضل الثريد. عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ. وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ ".
وأخرجه الترمذي (3888) في المناقب باب مناقب خديجة، وأحمد في المسند، وابن حبان (2222)، والحاكم (3/ 157) بلفظ: «كَمُلَ مِنَ الرّجالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلاَّ مَرْيَمُ، وآسِيَةُ امْرأةُ فِرْعَوْنَ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ».
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في "الفتح ": " وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهنّ على ذلك لأنّه من أصل الخلقة؛ لكنّ التنبيه على ذلك تحذيراً من الافتتان بهنّ. ولهذا رتّب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص. أي على ما ذكر من إكثار اللعن وكفران العشير وإذهاب عقول الرجال ".
وليس نقص العقل في النساء هو نقص في القدرات العقلية، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل والإستعداد العقلي فهي أقل منه وأنقص. لا.
قال تعالى: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) [التين 4] وحسن التقويم يشمل الرجال والنساء إلاّ أنّهما يختلفان من حيث العاطفة و الإحساس، فالمرأة أكثر عاطفة وإحساساً، وأقلّ تعقلاً و تفكّراً. والرجل عكس ذلك، لأن العاطفة والإحساس يضعفان التعقّل والتفكّر، فكلما ازداد الإنسان عاطفةً و إحساساً قل تعقلاً سواء كان رجلاً أو امرأة. و المرأة تحتاج الى هذه العاطفة في الحياة الزوجية لا سيما في المسائل التربوية، كما أن الرجل يحتاج الى العقل القويّ ليدبّر أمره و معيشته.
فالرجل يحتاج الى عاطفة المرأة و المرأة تحتاج الى عقل الرجل و تدبيره، فكلّ منهما مكمّل للآخر. و بذلك يحصل الاطمئنان و السكون المطلوب في الاسرة.
ولا يعني هذا أن المرأة يحكم عليها بالجنون أو نحوه، فإن هذا لم يقله أحد في الدنيا فضلاً عن مسلم يعلم ما للمرأة من قدر وشأن ومكانة في الإسلام.
ومع هذا النقص في عقلها فقد تفوق الكثير من الرجال في تفكيرها ورجاحة عقلها وتدبيرها، لكن هذا هو الغالب على طبيعة النساء وجبلتهن. والأكثر فيهن ومن هنا جاءت الوصية بهن وبمعاشرتهن على ما فيهن من النقص في العقل والدين.
والغيرة، وحسد الغيرة لا تنكره أي مرأة إلا من كانت مكابرة، وكلنا يعلم غيرة عائشة ـ رضي الله عنها ـ وهل هناك من النساء مثل عائشة.
أخرج مسلم في صحيحه عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ خرج من عندها ليلاً، قالت: فغِرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع فقال: «ما لك يا عائشة أغِرْتِ» فقلت: ما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ «لقد جاءك شيطانك»، قلت: يا رسول الله أمعي شيطان؟ قال: «نعم»، قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: «نعم»، ولكن أعانني الله حتى أسلم».
لم يصدق (رحمه الله) ولم تصدق انت .. فلم أقرأ كلاما فيه انتقاص للمرأة وظلم لها كما قرأته في المشاركة الأصلية.!
سبحان الله ..
المشاركة تتكلم عن العشرة الزوجيه والوصية للزوج في كيفية معاشرته لزوجته، وكيفية المحافظة عليها، فأين الظلم في قوله ـ رحمه الله ـ:
ـ " ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته.
ـ ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح.
ـ الرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به.
وهذه وصية منه ـ رحمه الله ـ بعدم التعدد، محافظة لشعور المرأة ومحبتها، وإن كان لا يوافق عليه في العموم.
ـ ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة.
أما عدم إظهار الإفراط في محبتها ... إلى غير ذلك، فهذه أمور مجربة، وهي الغالب في طبع النساء وربما يدخل هذا في حال الشقاق إلى كفران العشير، وإنكار محبته وإفشاء سره وغير ذلك.
و لا يعني هذا أيضاً أن الرجل لا يكون فيه كفران العشرة لزوجته، لكن هذا هو الغالب في النساء مما جعلهن أكثر أهل النار من الرجال.
ألا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم؟
كيف تريدون للمرأة (زوجة - أخت - بنت) أن تحترمكم وهذا كلامكم فيها!
لو كانت المرأة بالفعل كالمحنون لرفع عنها القلم واستراحت من التكليف والحساب.
لو كان الحسد في طينة النساء لسلمن من تبعاته والمحاسبة عليها.
نقصان عقلها معروف ونقصان دينها معروف ولن تحاسب عليه.
نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم
كلامك هذا كله كلام عاطفة، لا علم فيه .. وما هكذا أختنا الفاضلة تخاطبين إخوانك (نعوذ بالله منكم أو أن يتولانا أمثالكم).
نسأل الله أن يتولنا ويتولاك بعفوه وبرحمته.
هذا ما تم تحريره على عُجالة من الأمر، ولعل فيما ذُكر أعلاه فيه الكفاية.
والله أعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 06:44]ـ
- مسألة (كاد المريب) .... أنت في غنى عن الاستشهاد بها إن كنتَ تنشد الإنصاف.
- مسألة الجنون كنتُ ارد بها على من قال: إن النساء لا عقل لهن إلا من رحم ربي .. واستثناؤه - كان حتى لا يحاسب على كلمته - وهو هزيل مردود.
- فرق بين الغيرة والحسد، واعتبرني يا أخي أول المكابرات فأنا أنكر أن يكون الحسد طبيعة في المرأة .. فرق بين أن أغار من أختي وأتمنى لها ولنفسي كل خير، وبين أن أحسدها وأتمنى لو أن الذي معها معي!
وأم المؤمنين رضي الله عنها غارت ولم تحسد! لا فرق بين الحسد وبين حسد الغيرة!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 10:00]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):
....
ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ....
كلام المناوي رحمه الله المقتبس هذا فيه تعميم
فليست كل النساء هكذا ..
والهدي النبوي فيه الكفاية لمن أراد القدوة
لماذا لا يستشير الرجل زوجته العاقلة في كل شيء وفي أدق الأمور؟
فإن من أمثلة الضرر الذي قد تكون أعانت على نشره الأحاديث الضعيفة والموضوعة ترك استشارة النساء, أو استشارتهن ومخالفتهن. ومن تلك الأحاديث ما اشتهر على ألسنة الناس بل وبعض الفقهاء مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (استشيروهن وخالفوهن) وهو حديث باطل.
وقد أصيب بهذه الآفة الدسوقي المالكي في حاشيته وإمام الحنفية شمس الدين السرخسي الحنفي في المبسوط للاسف فأوردوا هذا الباطل في كتبهم وشانوا به مصنفهم.
ويشبه هذا الحديث في فساده حديث أنس المرفوع (لا يفعلن أحدكم أمرا حتى يستشير فإن لم يجد من يستشير فليستشر امرأة ثم ليخالفها فإن في خلافها البركة) وفي سنده عيسى ضعيف جدا مع انقطاع.
روى علي بن الجعد في مسنده (436) عن أبي عقيل عن حفص بن عثمان بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه: (خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة) وحفص مجهول وأبو عقيل ضعيف. والحديث قال فيه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء على الأمة (رقم: 340) وقال: (معنى الحديث ليس صحيحا على إطلاقه، لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة حين أشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في ذلك) اهـ
وقد نسب الثعالبي في ثمار القلوب في المضاف والمنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (ذل من أسند أمره إلى رأى امرأة) ولا أعرف له زماما!
والمنقول في هذا من الحديث الضعيف كثير!
وهذا مذهب كثير من المناوئين للنساء الفاضلات العاقلات , ربما حسدا! فضربوا برأيها الأمثال في الضعف والهزالة. فقيل: (إياك ومشاورة النساء فرأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن) وقال شاعرهم:
شيئان يعجز ذو الرصانة عنهما رأى النساء وإمرة الصبيان
أما النساء فميلهن إلى الهوى وأخو الصبا يجرى بغير عنان
ويكفي ردا على هذه الأفكار وغرائب الآراء ما رواه البخاري في صحيحه (2581) عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يوم الحديبية: (قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما)
وقلت يكفي لأنه صار كما قال العجلوني في كشف الخفاء (2/ 5): (دليلا لاستشارة المرأة الفاضلة) واحتج لذلك ابن الجوزي أيضا في كشف المشكل (4/ 58): وووهن به حديث شاوروهن وخالفوهن. فقال: ((وأما مشاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وقبول قولها ففيه دليل على جواز العمل بمشاورة النساء ووهن لما يقال شاوروهن وخالفوهن)
وقال الحافظ في الفتح (5/ 347): (علم النبي صلى الله عليه وسلم صواب ما أشارت به ففعله فلما رأى الصحابة ذلك بادروا إلى فعل ما أمرهم به إذ لم يبق بعد ذلك غاية تنتظر وفيه فضل المشورة وأن الفعل إذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول المجرد ... )
ولا ننسى كلام الإبنة الفاضلة التى أشارت على أبيها باستئجار القوى الأمين (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) وكذلك كانت مشورة امرأة فرعون, نال بها موسى خيرا, ومكن الله بسببها لدينه وأعلى كلمته! (وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ, لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ).
بعض المشاركة مقتبس من هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13492
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 01:16]ـ
جزاكم الله كل خيرا أبا عبدالرحمن اليامي
وكذا الإخوة
أنا لا أرى في قول المناوي شيئا يؤخذ فيه (وعن مشاورتها في الكليات) يقول في الكليات
هل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم شاور نساءه في غزوانه إذا أراد أن يغزو
مشاورتهن في شؤون البيت وتربية الأولاد أمر مطلوب بين الزوج والزوجة
وإذا أشارت المرأة على زوجها بأمر ورأه حسنا فلا يمنع من الأخذ به كما فعل النبي عليه الصلاة السلام فانه لم يشاورها أساسا ام سلمة رضي الله عنه انما عرض عليها حال الناس عندما سألته فاشارة عليه فاخذ بما اشارت به
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
أختنا في الله الأمل الراحل ـ حفظها الله ونفع بها الإسلام والمسلمين ـ:
أرجو أن تسامحينا إن صدر منا شيء أساء إليك ... القضية مذاكرة للعلم ... بارك الله فيك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 06:34]ـ
شكرا لكم ..
إذن أين الدليل على أن الحسد في طينة النساء دون الرجال وأشباه الرجال؟
وأين الدليل على أن أمهات المؤمنين يحسدن بعضهن (حسد غيرة) ولا فرق!
ثم إن أخطاء أمهات المؤمنين ليست مبررا لوقوعنا في الخطأ، ولا يعني كذلك أن الخطأ في طينة النساء، بل الخطأ في طينة بني آدم.
قد صدر خطأ من إحدى امهات المؤمنين، فغضب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وقاطعها شهرا، لكن ذلك لا يعني أبدا وقوع مثل هذا الخطأ أو بحجمه من بعض نساء اليوم.
ثم يا إخوتي، ينبغي أن ننتقي الكلام الطيب، فأنتم الآن العين عليكم ترقب تصرفاتكم وأراءكم وخاصة فيما يتعلق بالمرأة.
لكني أعود فأقول (وعلى خلفية تحرير أحد ردودي): المشكلة ليست في المتدينين والتدين بالطبع .... المشكلة في (بعض) الملتزمين ممن يخالف الهدي النبوي في معاملة الزوجة ويستغل ما تعلمه من بعض أحكام الشرع في لي أعناق النصوص واصطياد بعض الأقوال الشاذة من هنا وهناك ليروج ما اعتاده من الإغلاظ والجفاء في معاملة النساء وهن أمه الحنون وأخته المشفقة وزوجته المحبة وابنته الغضة.
ولا أقصد بالطبع الأخ الفاضل صاحب النقل لكلام المناوي رحمه الله بل هو - ربما - أورده على سبيل الطرفة - لكن الردود جاءت جادة معبرة عن نظرتها المزرية تجاه القوارير -.
بل أقصد هؤلاء ممن نشأ في بيئات الجفاء ومن تابعهم من غيرها لظنه أن الدين هو ما يقوله هؤلاء وفقط.
ونقول لهم القرآن والسنة وأفعال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، هي القدوة وابحثوا لجفائكم وغلظتكم عن أدلة وهيهات.
نقرأ كثيرا عن الرفق، وعن التواضع، وعن الإنصاف، وندعي أننا أهل له، لكن في هذا الموضوع ومن خلال قراءتي لبعض الردود حقيقة لم أجد أثرا لذلك .. لم؟
نؤمن بأن المرأة مخلوق ضعيف، وله قدرة كبيرة على التحمل والصبر على مشقة الحمل والولادة والإرضاع والتربية وتحمل سوء خلق الرجل وغلظته، ومع ذلك لا زال أقوام يحطون من قدرها ويسفهون رأيها .. فما أصبرنا عليهم!
ـ[أشجعي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 05:31]ـ
كل ما أعرفه هو أن الرجل أفضل من المرأة وأقوى وأعلم.
-وأصبر على كلامها وأرائها-(/)
موسوعة الفتاوى الصوتية محمد عبد المقصود
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:20]ـ
موسوعة الفتاوى الصوتية محمد عبد المقصود
هذه مسوسوعة الفتاوى الصوتية لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود
و هي مقسمة على حسب أبواب الفقه و كذلك تشتمل على: فتاوى النساء و فتاوى تتعلق ببعض
القضايا المعاصرة
و هي تحتوي على أكثر من 870 فتاوى في شتي فروع الدين
و مساحتها حوالي 470 ميجا
وهي علي هيئة ملفات html
وأفضل البرامج لتشغيلها هو internet explorer
أسأل الله أن تنتفعوا بها
إليكم الروابط (سريعة جداَ)
mawso3a.part1.rar (http://www.mediafire.com/download.php?25mmnmqwjzm)
mawso3a.part2.rar (http://www.mediafire.com/download.php?zifomnhgd5m)
mawso3a.part3.rar (http://www.mediafire.com/download.php?zhzlyvdclei)
mawso3a.part4.rar (http://www.mediafire.com/download.php?wm20yu1umzy)
mawso3a.part5.rar (http://www.mediafire.com/download.php?lloetionqao)
mawso3a.part6.rar (http://www.mediafire.com/download.php?rhf23d2njni)
منقول
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:23]ـ
إليكم بعض صور الموسوعة
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/83d8f1dd6cb8c63ab9504543d110f8 445g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/d8ba708f65d6e0ef16b1a222520043 445g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/0da7dd835f2387ff4135ed96eb198f 005g.jpg
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/f850e6a6af77a6d5eed327c1f7780a be5g.jpg(/)
14 محاضرت بمحافظة خميس مشيط ((انشر تؤجر))
ـ[ودائع]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 01:58]ـ
صور مشرقة من حياة السلف
لفضيلة الشيخ / سعد حابي البسامي
المكان / بجامع الصقلي بحي أم سرار
الزمن / 10/ 1 /1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــــ
وكونوا مع الصادقين
لفضيلة الشيخ / حسين بن سعيد الحسنية
المكان / جامع العز بن عبدالسلام بحي أم سرار
الزمن / 11/ 1 / 1431 هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــ
خطر التباغض والتحاسد
لفضيلة الشيخ / عيسى بن سلطان الشهراني
المكان / جامع ابن عثيمين بحي أم سرار
الزمن / 12/ 1/1431 هـ يوم الثلاثاء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أسرار النجاح في الدنيا والآخرة
لفضيلة الشيخ / حسين بن سعيد الحسنية
المكان / جامع الدبش بحي الخالدية
الزمن /17/ 1/1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــــــ
العبرة بانصرام الأعوام
لفضيلة الشيخ / حمدان بن أحمد الشهري
المكان / مسجد القنوي بحي الشرفية
الزمن / 18/ 1/1431هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
مراتب الإيمان
لفضيلة الشيخ / عبدالله بن قاسم المنشوي
المكان / بجامع العز بن عبدالسلام بحي أم سرار
الزمن / 18/ 1/1431هـ يوم الإثنين
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
الشباب والتحديات المعاصرة
لفضيلة الشيخ / علي عامر بقنة
المكان / جامع الفتح بحي العزيزة
الزمن /19/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وجوب شكر النعم
لفضيلة الشيخ د / عبود بن علي درع
المكان / جامع أبوبكر الصديق بحي الرصراص
الزمن / 22/ 1/1431هـ يوم الجمعة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إصلاح القلوب
لفضيلة الشيخ / سعيد بن سعد حماد
المكان / جامع سعد بن معاذ بحي العزيزية
الزمن / 22/ 1/1431هـ يوم الجمعة
ــــــــــــــــــــــــــــ
التوبة وأحكامها
لفضيلة الشيخ د / ناصر بن عثمان الغامدي
المكان / جامع الهجرة بحي الشرفية
الزمن / 24/ 1/1431هـ يوم الأحد
ـــــــــــــــــــــــــــ
تأملات في سورة العصر
لفضيلة الشيخ د / محمد لن عون نملان
المكان / جامع الصقلي بحي أم سرار
الزمن / 24/ 1/1431هـ يوم الأحد
ــــــــــــــــــــــــــ
مراتب الإيمان
لفضيلة الشيخ د / حسن بن محمد الأسمري
المكان / جامع الغروي بحي الخالدية
الزمن / 26/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ـــــــــــــــــــــــــــ
عوامل النصر في عهد السلف
لفضيلة الشيخ / سعد بن حابي البسامي
المكان / جامع أم منصور بحي حسام
الزمن 26/ 1/1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ
القواعد الحسان في مجاهدة النفس والشيطان
لفضيلة الشيخ د / علي بن حسن الألمعي
المكان / جامع الروضة بحي شباعة
الزمن / 26/ 1/ 1431هـ يوم الثلاثاء
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
جميع هذه المحاضرات بعد صلاة المغرب
يوجد مكان لصانعات الأجيال
((انشر تؤجر))
((الدال على الخير كفاعله))
http://www.a-nora.com/vb/showthread.php?p=1732#post1732(/)
المنصورُ بن أبى عامر .... أسطورةٌ لن تتكرر!!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:40]ـ
كان من أعظم من حكم الأندلس على الإطلاق , الرجل الذى وطأت خيله أماكن لم يطأها خيل المسلمين من قبل!! يكفى ذكر اسم المنصور بن أبى عامر أمام ملوك قشتالة وليون وجيليقية ليجثوا على ركبهم من الرعب والهلع , كان لربما الواحد منهم أرسل ابنته جارية عند المنصور فى قرطبة لينال رضاه .. !!
ووصلت جيوشه الى حيث لم يصل حاكم أو خليفة قبله قط , وغزا أكثر من 54 غزوة فى الأندلس فلم تنتكس له فيها راية ولم تهلك له سرية ولم ينهزم له جيشٌ قط!!!
آثاره تنبيك عن أخباره **حتى كأنك بالعيان تراهُ
تالله لا يأتي الزمان بمثله **أبدًا ولا يحمي الثغور سواهُ
فمن هذا الرجل العظيم الذى لم يأتى الزمان بمثله أبدا , ومن هذا العظيم الذى كان رمزا للرعب فى الممالك المسيحية فى أوروبا!!!
دعونا نسرد سيرة الحاجب المنصور ابن أبى عامر , وحقيقة لقد جُمع لى من المصادر والمراجع والكتب الشيىء الكثير لأنى فى الحقيقة أردت أن أعمل دراسة كاملة متأنية فى سيرة الحاجب المنصور , لكن أكتفى بذكر نبذة بسيطة عن هذا البطل الفريد الى حين الإنتهاء من الدراسة الكاملة إن شاء الله, واليكم بعض مصادر الدراسة:-
1 - اعمال الأعلام في من بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام , للسان الدين ابن الخطيب
2 - الزهرات المنثورة فى نكت الأخبار المأثورة , لابن سماك العاملى
3 - البيان المغرب فى أخبار الأندلس والمغرب , لابن عذارى المراكشىّ
4 - المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء و الفتيا ,لأبو الحسن النباهى المالقى الأندلسى
5 - بغية الملتمس فى تاريخ أهل الأندلس , للضبىّ
6 - صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار فى خبر الأقطار , للحميرىّ
7 - دولة الإسلام فى الأندلس , لمحمد عبد الله عنان
8 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب , للمقرى التلمسانى
9 - الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة , لابن بسام الشنترينى
10 - وغيرها من الكتب والمصادر العديدة الأخرى ولكن أكتفى بذكر ماسبق أعلاه ...
الأندلس .....
ما أعذبها من كلمة تطرب لسماعها الآذان وتسرح فى جمالها الأذهان , هى الفردوس المفقود والمجد السليب ولولا أن هذا المقام ليس لذكر حضارة الأندلس لأسهبت بالحديث عن ذكر محاسن الأندلس ومآثرها ولكن أكتفى الآن بذكر أحد تلك المآثر العظيمة إن لم يكن أعظمها على الاطلاق ...
المولد والنشأة:-
إنه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عامر بن أبى عامر بن الوليد ابن يزيد بن عبد الملك المعافرىّ القحطانىّ , من أصول يمنية , جده الأكبر "عبد الملك المعافرى" هذا كان أحد قادة الجند مع طارق بن زياد أثناء فتح الأندلس الأول. وكان أبوه "عبد الله بن محمد" من أهل الفضل والعلم حجّ ثم مات قافلاً من حجه – رحمه الله – فى طرابلس المغرب. وأمه هى "بُريْهة بنت يحيى بن زكريا التميمىّ " من بنى تميم , لذلك قال فيه ابن دارج القسطلىّ:
تلاقت عليه من تميمٍ ويَعْرُبِ ... شموسٌ تلالا فى العلا وبدورُ
من الحِميْريْنَ الذين أكُفُّهم ... سحائبُ تَهْمي بالنَّدى وبحورُ
وُلد محمد بن أبى عامر عام 327هـ , وهو العام الذى انهزم فيه المسلمون فى عهد عبد الرحمن الناصر – رحمه الله – فى معركة الخندق عند مدينة "شنت مانقش" أمام قلعة سمّورة المنيعة , وكأن ميلاد محمد بن أبى عامر فى هذه السنة هو أخذ الله بثأر المسلمين على يدى المنصور.أصله من "تركش" فى الجزيرة الخضراء فى جنوب الأندلس , نشأ محمد بن أبى عامر كمثله من أقرانه على القرآن والفقه إلا أنه كان ظاهر النجابة وكانت له حال عجيب فى قوة الإرادة والطموح والسعى وراء هدفه حتى قال عنه ابن الآبار فى كتابه "الحلة السيراء": كان أحد أعاجيب الدنيا فى ترقيه والظفر بتمنيه!!
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:03]ـ
رحم الله المنصور.
حقيقة أنا من المحبين لهذا الرجل.
جزاكم الله خيراً.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 01:11]ـ
لكن نحب المزيد منكم يا صاحب المنصور،،،(/)
قصة في ذكاء الإمام الشافعي .. رحمه الله
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 01:42]ـ
كان هناك مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي ويدبرون له المكائد عند الأمراء .. فأجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لإختبار ذكائه .. فاجتمعوا ذات مرة عند الخليفة الرشيد الذي كان معجبًا بذكاء الشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاء الأسئلة والفتاوى في حضور الرشيد
فسأل الأول: ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلوا أنتم الشاة فقد حرمت علي .. فقال أهله: علينا كذلك
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن هذا الرجل كان مشركاً فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحرمت عليه الشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضاً فحرمت عليهم الشاة كذلك
وسُئل: شرب مسلمان عاقلان الخمر .. فلماذا يُقام الحد على أحدهما ولا يُقام على الآخر؟
فكر قليلاً: فأجاب إن أحدَهما كان صبياً والآخرُ بالغاً
وسُئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيء؟
فكر قليلاً فأجاب: استحل الأولُ الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل .. والثاني كان محصناً .. والثالثُ غيرَ محصنٍ .. والرابعُ كان عبداً .. والخامسُ مجنوناً
وسُئل: رجل صلى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته!! .. ولما سلم عن يساره بطلت صلاته!! .. ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم؟
فكر قليلاً ثم قال الشافعي: لما سلم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته .. ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته .. فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر
وسُئل: ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل .. ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه؟
فكر قليلاً فأجاب الشافعي: إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وأدعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها .. وشهد على ذلك الأربعة المصلون .. وأن المسجد كان بيتًا للمقتول .. فجعله الإمام مسجدًا!
وسُئل: ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب .. فشرب حلالاً وحرم عليه بقية ما في القدح؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل شرب نصف القدح فرعف (أي نزف) في الماء المتبقي .. فاختلط الماء بالدم فحرم عليه ما في القدح!
وسُئل: كان رجلان فوق سطح منزل .. فسقط أحدُهما فمات فحرمت على الآخر زوجته؟
فكر قليلاً فأجاب: إن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح .. فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبدَ الذي هو زوجها فحرمت عليه
إلى هنا لم يستطع الرشيدُ الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه .. وقال لبني عبد مناف: لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت
فقال الشافعي: أطال الله عمر أمير المؤمنين إني سائل هؤلاء العلماء مسألة فإن أجابوا عليها فالحمد لله وإلا فأرجو أمير المؤمنين أن يكف عني شرهم فقال الرشيد لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي .. فقال الشافعي: مات رجلٌ وترك 600 درهم .. فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا .. فكيف كان الظرف في توزيع التركة؟؟
فنظر العلماء بعضُهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال
فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد من الشافعي الإجابة
فقال الشافعي: مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجة واثني عشر أخاً وأختٍ واحدةٍ .. فأخذت البنتان الثلثين وهما 400 درهم .. وأخذت الأم السدسَ وهو 100 درهم .. وأخذت الزوجة الثمنَ وهو75 درهم .. وأخذ الإثناعشر أخاً 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت
فتبسم الرشيدُ وقال:
أكثر الله في أهلي منك .. وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم زدنا علما وتوفنا مع الابرار
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:43]ـ
بارك الله فيك وبارك الله فيك وبارك الله فيك
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 09:19]ـ
نريد المصر أو المرجع ... بارك الله فيك.
ـ[سفينة الصحراء]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:59]ـ
بارك الله فيك .... ونصر على المصر
جزاك الله خيرا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
لا أجزم بشيء
لكن أمارات الاختلاق تلوح من هذه القصة
ومقام الشافعي أرفع من ذلك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 11:42]ـ
بارك الله فيك
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:18]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الصادق
وانا مع الأخوة بطلب المصدر,
خاصة وان هناك أسئلة يجيب عليها طالب علم بسرعة فضلا عن علماء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:50]ـ
بارك الله فيكم
/// لا يختلف أهل العلم في شدة ذكاء الشافعي وحدة ذهنه ووفرة عقله فذكر هذه القصة مرسلة هكذا للتدليل على ذلك لا يضر
/// لم أجد في القصة ما ينكر شرعا وعقلا
/// الحكمة ضالة المؤمن
/// لا يخفاكم أن التعامل مع القصص ومنها المنقولة عن أهل العلم والحكمة إذا لم يوجد فيها ما ينكر يختلف عن التعامل مع أحاديث الشارع من طلب الإسناد والتفتيش عن صحته
وهذه مسألة منهجية تجدون الأدلة عليها في مظانها ككتاب الجامع والكفاية للخطيب البغدادي وبعض المواضيع هنا في المجلس
/// ولا أرى قول أخي (أشجعي) أن بعض الأسئلة المذكورة يجيب عليها طالب العلم بسرعة!!! =قريبا من الصواب
/// وهذه المسائل من باب (المعاياة) وقد صنف فيه العلماء كتبا
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:10]ـ
بارك الله بك شيخنا أمجد,
ربما كنتَ مُحقا شيخي,
ولكنني قست على نفسي وأنا أجهلكم, وأجبت عن مسألة واحدة ألا وهي:
وسُئل: زنا خمسة أفراد بإمرأة .. فوجب على أولِهم القتل .. وثانيهم الرجم .. وثالثِهم الحد .. ورابعِهم نصفُ الحدِّ .. وآخرهم لا شيءفقلت أنا أجبت على مسألة وانا بهذا الضعف فألا يجيب غيري غيرها وهم أقوياء في الطلب.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
/// ثانيا: ذكرها بوجه أتم كل من:
تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب السبكي في الأشباه والنظائر ص316:
قال "ومما يلتحق بهذه المسائل مسائل دارت بين الشافعي رضي الله عنه ومحمد ابن الحسن رحمه الله نقلها النقلة لمحنة الشافعي رحمه الله، وكثير من الناس يذكر أن أبا يوسف القاضي كان مع محمد، ولكن لم يثبت عندنا ذلك، والصحيح أن محنة الشافعي رحمه الله ودخوله بسببها بغداد إنما كان بعد وفاة أبي يوسف، ولم تكن هذه المسائل إلا بينه وبين محمد بن الحسن، غير أن [أنا] نوردها كما أوردها الناقلون لها إذا [إذ] كان القصد معانيها لا عزوها إلى قائلها.
فنقول: ذكر الإمام إسماعيل البوشنجي أحد الجلة من علمائنا وغيره: أن الشافعي رحمه الله دخل بعض الأيام على هارون الرشثيد فامتحنه أبو يوسف ومحمد بمسائل أثبتناها في درج ودفعًا الدرج إليه في ذلك المجلس، فأجاب عنها بأسرها في الحال، وسألهما عن مسألتين فعجزا عن الجواب، وها هي:
سألاه عن رجل ذبح شاة ثم خرج لحاجته وعاد ............. الخ".
/// القزويني في آثار البلاد ص228
/// الشمس المنهاجي جواهر العقود 347/ 1
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
نعم أخي أشجعي
قد يكون هذا السؤال لا يحتاج لكثرة ذكاء
لكن قد يكون هذا لأننا قرأنا الجواب أولا ثم فرضنا أنفسنا مكان الشافعي
لكن لو أننا لم نقرأ الجواب من قبل قد يكون الأمر أدق وأخفى
على أن سياق القصة من مصدر لآخر فيه بعض الاختلاف في الأسئلة
وجملة هذه الأسئلة واضعها شديد الذكاء والمجيب أشد ذكاء
رحم الله علمائنا
وهذا النوع من الأسئلة يعرف بعلم المعاياة وهو قسم من أقسام علم الفقه ووضعت في مصنفات
وفي كتب الفقه والتراجم بعض الأسئلة من هذا الجنس وجهت لأبي حنيفة وغيره
رحم الله الجميع
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:19]ـ
قال الحافظ الذهبي فى السير:
رَوَى مُحَمَّدُ بنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: أَنَّ المَأْمُوْنَ جلسَ، فَجَاءتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: مَاتَ أَخِي، وَخَلَّفَ سِتَّ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَأَعْطَوْنِي دِيْنَاراً وَاحِداً، وَقَالُوا: هَذَا مِيرَاثُكِ.
فَحَسَبَ المَأْمُوْنُ، وَقَالَ: هَذَا خَلَّفَ أَرْبَعَ بنَاتٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لَهُنَّ أَرْبَعُ مائَةِ دِيْنَارٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: وَخَلَّفَ أُمّاً، فلهَا مائَةُ دِيْنَارٍ، وَزَوْجَةً لَهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُوْنَ دِيْنَاراً، بِاللهِ أَلَكِ اثْنَا عَشرَ أَخاً؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لِكُلِّ وَاحِدٍ دِيْنَارَان، وَلكِ دِيْنَارٌ.
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 02:39]ـ
قال الحافظ الذهبي فى السير:
رَوَى مُحَمَّدُ بنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: أَنَّ المَأْمُوْنَ جلسَ، فَجَاءتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: مَاتَ أَخِي، وَخَلَّفَ سِتَّ مائَةِ دِيْنَارٍ، فَأَعْطَوْنِي دِيْنَاراً وَاحِداً، وَقَالُوا: هَذَا مِيرَاثُكِ.
فَحَسَبَ المَأْمُوْنُ، وَقَالَ: هَذَا خَلَّفَ أَرْبَعَ بنَاتٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لَهُنَّ أَرْبَعُ مائَةِ دِيْنَارٍ.
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: وَخَلَّفَ أُمّاً، فلهَا مائَةُ دِيْنَارٍ، وَزَوْجَةً لَهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُوْنَ دِيْنَاراً، بِاللهِ أَلَكِ اثْنَا عَشرَ أَخاً؟
قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: لِكُلِّ وَاحِدٍ دِيْنَارَان، وَلكِ دِيْنَارٌ.
فوائدك الجليلة ... أتتبعها .... فها هي القصة عن المأمون لا الشافعي.
حفظك الله وأحسن إليك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 03:15]ـ
الشافعي لم يلق أبا يوسف
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 10:30]ـ
السيد المشرف
أمجد
جزاك الله خيرا و نفع بك
و الشكر موصول لك من شارك معنا
سلام الله عليكم
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:58]ـ
القصة جميلة جدا و المرء يستأنس بها بغض النضر عن صحتها لأنني لست من أهل الإختصاص. و الشافعي رحمه الله كان علما يمشي.(/)
براءة ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:38]ـ
براءة
هي طفلة مسلمة مصرية في العاشرة من عمرها،
والديها طبيبين سافرا للسعودية بحثاً عن عيشة
أفضل، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء
لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا
السن،معلمتها كانت تقول لها دوماً لابد وأن تكوني
في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي
أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق
إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت
أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة،
فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت
يوماً ولم تجدها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هاسبقك على الجنة، والقرآن اللي
حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي
هيحفظك في الدنيا)
لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت
بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة
في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة
وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا
تبرحها إلا في المساء حينما يأتي أبيها ..
وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة
المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه
الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة
براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما
وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في
السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعود لها ليأخذها
لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب
بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب
مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد
بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى
صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام
عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن
أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في
الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة
عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة
أيام فقط ... رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم
يبق إلا براءة في الحياة.
أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب
في السعودية، واجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من
المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة،
وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر ..
ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد
الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس
مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام
الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما)
الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات
تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي
صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها
الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها
رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى
اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا
للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا
كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها قناة الحافظ
على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة
بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما
سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من
صوت براءة
من بريدي ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:46]ـ
كيف أرفع الرابط على المجلس؟؟؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:55]ـ
لا يسمح بوضع روابط اليوتيوب في المجلس
بارك الله فيكم على القصة المؤثرة
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 02:56]ـ
جزاكم الله خيرًا
الرابط:
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=7b6895b 3d201b67f6ff1&page=1&viewtype=basic&category=mr
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
جوزيتم خيرا ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:18]ـ
للرفع .. رفع الله شأنكم ..
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:03]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
سمعت أنها توفيت مؤخرا ...
فإن صح الخبر فإنا لله إنا إليه راجعون.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
سمعت نفس الشيء، لكني لا أدري بصحة الخبر ..
رحمك الله إبنتي براءه حية كنت أم ميتة .. وغفر الله لي ولك و لجميع المسلمين .. آمين آمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:08]ـ
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846#
ـ[بنت غزة]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 11:36]ـ
بارك الله فيكي يا اختي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 03:58]ـ
جزاك الله خيراً على هذه القصة
رحمها الله هي ووالديها رحمةٍ واسعة وجمعهما في جنان عدن.
انا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846# (http://www.is*******.com/musicvideo.php?vid=7af863846#)
الرابط لا يعمل .. المجلس لا يسمح بموقع اليوتيوب
بارك الله فيك أخي الكريم ..
بارك الله فيكي يا اختي
وفيك بارك الله .. أسعدني مرورك أخيتي بنت غزه
جزاك الله خيراً على هذه القصة
و أنت من أهل الجزاء .. أسعدني مرورك
رحمها الله هي ووالديها رحمةٍ واسعة وجمعهما في جنان عدن.
آمين آمين .. وجمعني و اياك في الفردوس الأعلى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مزن]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 05:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... قصة محزنة ..
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 05:53]ـ
مؤثرة .. ولكن ما مدي صحتها؟!(/)
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة
ـ[بندر آل جلالة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:33]ـ
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة
و هو عبارة عن منتدى يتم فيه وضع عدد من كتب الدكتور , بحيث يجعل لكل كتاب
قسم خاص , و من ثم تتم مناقشة أفكاره والكتابة حولها , كما تم تخصيص قسم
للأطروحات الفكرية والثقافية للأعضاء.
الأهداف:
1 - تعميق عدد من الأفكار التي طرحها الدكتور في كتبه.
2 - إيجاد أرض خصبة للحوار والنقاش الفكري الحضاري بين الأعضاء.
3 - تكوين وسيلة للتواصل بين قراء كتب الدكتور في جميع أنحاء العالم.
رابط الملتقى
http://www.drbakkar.com/index.php?option=com_kunena&Itemid=92
ـ[محب الهدى]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 04:36]ـ
جزيت خيرا
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:27]ـ
بإشراف الدكتور عبدالكريم بكار تم افتتاح ملتقى حصاد المعرفة من يكون هذا الدكتور؟
بارك الله فيك
ـ[بندر آل جلالة]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:17]ـ
شكرا لكما ............(/)
محاضرة للشيخ/ ناصر العمر بجدة بعنوان "فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً
ـ[الخميس]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 06:08]ـ
http://majles.alukah.net/uploader/27667_drs_jpg_4b25ef883c.jpg (http://majles.alukah.net)
للإستماع مباشرة ( http://almoslim.net/node/121433)(/)
البرنامج العلمي لمركز تكوين العلماء
ـ[أبو سعد]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 07:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، و صلى الله و سلم و بارك على محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
أما بعد
فهذا برنامج مركز تكوين العلماء الذي يشرف عليه الشيخ محمد الحسن ولد الددو، رفعته تعميما للفائدة.
و هذه أول صفحة من صفحات البرنامج
http://www.islamup.com/download.php?thmb=73981 (http://www.islamup.com/)
و بقية الصفحات تجدونها في الملف المحمل على هذا الرابط
http://www.islamup.com/download.php?id=73984 (http://www.islamup.com/download.php?id=73984)
لا تنسونا من صالح دعائكم.
أخوكم و محبكم أبو سعد.(/)
هل من أخ في العراق؟؟!!
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هل من أخ لنا في العراق؟؟!!
يستطيع الوصول للمكتبة السليمانية؟؟!!
وله من الله الأجر ومني الدعاء والأجرة إن استطاع تأمين لي صورة من لإحدى مخطوطاتها!!
وأنا أنتظر هنا وفي الخاص .......
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:07]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز
اني ان شاء الله بالخدمة على شرط الاستطاعة
اطلب وان شاء الله نوفق بالخدمة
اخوكم ابو عبدالله العراقي
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 11:06]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الله وبارك فيك ...
وعذرا على الرد المتأخر ...
هلا بعثت إلي بإميلك على الخاص لأراسلك على الماسنجر ... !!؟؟؟
وجزاك الله خيرا ..
أخوك أبو أنس
ـ[ابو عبدالله العراقي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز
الايميل الخاص بي
ulvugd2005@yahoo.com
واسف على التأخر في الرد(/)
حضارة الجمال ((بلاد الأندلس))
ـ[الحُميدي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 01:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
حضارة الجمال
هي الأندلس لما احجمت في حسنها و بهائها، و انسل عقد الإسلام من عنقها، فانحدر درها تباعا، حتى فجعنا الدهر في آخر درة كانت سُلُوَّ المسلمين، ما إن سقطت حتى تساقطت مدامعنا و آمالنا و امانينا، فما البكا و النحيب بعد فقدها يجدي.
هي التي سقت التاريخ من نمير نَضْرتها و جمالها، حتى صيَّرتها جِنانًا فينانة، و بكل أصناف الحُلى مُزدانة، فإذا أتيت تتلمس تاريخها و أصالتها و عراقتها، سبتك زهورها المتفتقة، و ورودها المونقة، بنسيمها الفياح، و شذاها السياح، فتبصر الطروس، تشرق كالشموس، و إذا أنت أطلت النظر في تاريخ منشئها و مولدها، أحسست بأنها خريدة هيفاء حسناء، و شادن نجلاء غيداء،قد كُسيتْ غِلالة تَشِفُّ عن مفاتنها، حتى إذا رُمتها أبتْ، و أحالت الوصال صدا و هجرا، فهي تدنيك حتى إذا أمكنتَ منها، ألفيتَ جانب الحياء منها يقصيك.
هي التي شُحذتْ جمالا من أقاصيها إلى أدانيها، فجر ذيوله متبخترا في مغانيها، و غدا من أسمى معانيها،فقد جمع الغرناطي و الطليطلي و الجياني و الإشبيلي و القرطبي مورد واحد، منه سقوا العذب الزلال، هو مورد الحسن و الجمال، فقد أجمع شعراؤها إجماعا لا ينقضه خلاف، على أن الجمال هو الذي يستجيش لواعجَهم، و يسثتير خوالجَهم، فهو السر في بدائعِهم، و مذكي قرائحَهم، فهم في أرض الجمال نشأوا، و بين أحضانه ترعرعوا، و على وهاده وطئوا، فكلفوا به كلفا، و ازدادوا به شغفا، فمن أصغر صورة، و هي الوردة العطرة النضِرة، إلى أكبرها، وهي الجبال الشامخة الباذخة، يبصرون الجمال متمثلا يدِبُّ على أديم الأرض، فيهز القلب و يدغدغ شغافه، فتسري خمرته إلى مكمن الأفكار، فيصدر عن سني و بهي الأشعار، و لعلي أدعم ما سطرته، و في هذا القرطاس نمنمته، بأمثلة تجلي بوضائتها الغِيم، و بسناها حلكة الظُّلم، فمن ذلك ما قاله ابن أبي رُكَب الجياني في محبرة:
وافتك من عُدد العلا زِنجية *****في حُلة من حِلية تتبخترُ
سوداء صفراء الحُلي كأنها ***** ليل تطرِّزُه نجومٌ تزهر [1]
و كذا ما أنشده أبو الحسن الوقَّشي، و هو على شطِّ وادٍ:
شربنا على وادي القُصيِّر عشية ***** و قد ركضت فيه الجياد النواسم
على نرجس مثل الدنانير بُدِّدت ***** على بُسُط خز و البهار دراهم
و قد ضحكت للأقحوان مباسم ***** تقبلها من حسنهن المباسمُ
و رقَّ رداء للأصيل مدبَّج ******* فأنَّق فيه من يد الشمس راقم [2]
و قد قال الحافظ الأديب ابن الأبَّار البلنسي في روضٍ:
حديقة ياسمين لا ***** تهيم بغيرها الحُدقُ
إذا جفن الغمام بكى ***** تبسم ثغرها اليَقَقُ [3]
كأطراف الأهلة سا ***** ل في أثنائها الشفق [4]
فهذه الأبيات تبين لنا، أن كل صورة تناسقت ملامحها، و انتظمت محاسنها، فتجلت عن حسن و نَضارة، إلا و للشاعر الأندلسي معها وقفة، علَّهُ يفصح عن ذاك الجمال في أبيات متناغمة متآلفة، تنساب إلى القلب بلطافة و وداعة، و إرهاف و انسياب، حريرية في رقتها و نعومتها،تنم عن رغد عيش و سَعَة، و بسط رزق و دَعَة.
نعم أخي .. ، إنها أشعار تدل على مدى الرقي و الغنى الذي بلغ إليه المجتمع الأندلسي، و تفصح عن جمال الروح الأندلسية، و كلفها بروح الجمال، حتى أضحت -و بحق- حضارة الجمال، التي أنارت تاريخ الأمة الإسلامية رِدحا من الزمن، و لكن فقدناها، و لم يبق سوى التعلل بالذكريات و المآثر، و أخبار و أحداث حوتْها الدفاتر، و الأسيرة لابد أن يفك إسارها، و إن طال الزمان.
كتبه: نورالدين بن محمد الحميدي الإدريسي
______________________________ ____________________
[1] (تحفة القادم، ص: 35) لابن الأبار، جمع و تعليق: إحسان عباس، ط: دار الغرب الإسلامي، سنة: 1986م.
[2] (المغرب في حلى المغرب،1/ 157) لابن سعيد الغرناطي، ط: دار الكتب العلمية، سنة 1417هـ.
[3] اليقق: أي ناصع البياض.
[4] (المغرب في حلى المغرب،2/ 251).
ـ[ابويحيى الفيلالي]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 03:11]ـ
جزاك الله خيرا:)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 12:02]ـ
و إياك أخي الفاضل .. ،
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:23]ـ
شكرا يا حميدي،،
غير أني لا أطيق هده الكلمات و نحوها إلا مكفكفا عيني عن الدموع،،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 01:09]ـ
شكرا يا حميدي،،
غير أني لا أطيق هده الكلمات و نحوها إلا مكفكفا عيني عن الدموع،،
شكر الله لك أخي الفاضل الطيب .. ، فأخوك -أيضا- ممن عانى لوعة الفراق، و كابد حرقة الأشواق، و لما برَّح به الحنين، و كاد الأسى أن يودي بقلبه الحزين، عالج ما يخامر الفؤاد، من أسقام و أدواء البعاد، بقصيدة سطرتها يمناه، بعد أن سقتها (من قطرها) عيناه، فلم يرتض إلا الدمع حبرا، عساه أن يثلج صدرا، و يبرد حرا، و قد نبزتها بـ (رقم الطرس، برثاء بلاد الأندلس)، و سترى النور قريبا بإذن الله تعالى .. ،
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:09]ـ
أسعدنا الله يا حبيبي!
قال الأندلسي:
يا راتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عزٌّ و سلطانُ
هل عندكم نبأ من أرض أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبانُ
و يقول الجزائري " أنا ":
يا راتعين وراء البحر حيهلا ... فتلك غرناطةٌ صاحت و جيَّانُ
يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ
(من أثر لوعة الفراق)،،
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 06:08]ـ
صبراً صبراً
إن شاء الله تعود
وهذه من بشائر الخير
http://www.alandilus.com/vb/showthread.php?t=207
أدرك بخيلك خيل الله أندلسا * إنّ السبيلَ إلى مناجاتها درسا
وهبْ لها من عزيز النصر ما التمست * فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
وفي بلنسيةٍ منها وقرطبةٍ * ما ينسف النفسَ أو ينزف النفسا
مدائنٌ حلّها الإشراك مبتسما * جذلان وارتحل الإيمانُ مبتئسا
اللهم أعد لنا الأندلس وانفعنا بعلوم من كان فيها ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
أسعدنا الله يا حبيبي!
اللهم استجب .. ،
قال الأندلسي:
يا راتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عزٌّ و سلطانُ
هل عندكم نبأ من أرض أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبانُ
و يقول المغربي موطنا و الأندلسي هوى و روحا:
هُبُّوا لنجدتها و استرجعوا مجدها ... فبلادُ أندلسٍ للعزِّ عُنوانُ
في رَبْعها كان الإسلام مُنتشيا ... و اليوم أضحى تعتريه أحزان
و يقول الجزائري " أنا ":
يا راتعين وراء البحر حيهلا ... فتلك غرناطةٌ صاحت و جيَّانُ
يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ
للهِ درُّ أبي محمد -طُرَّا- ... بالخير بشَّرنا، فالقلبُ جذلانُ
دوَّى الأذانُ بمسجدِ الحمْرا ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
فطِبْ بذا يا طيِّبًا غدًا سَتَقَرُّ أنفُسٌ بدخولها و أجفانُ
"يا مرحبا بكُمُ فالنصر عاد لنا ... و تلك أندلسٌ: عُرس و إيمانُ" (ابتسامة)
عذرا إن قصُرتُ عن رُتَب الحسن و الإجادة، فأخوك ليس بالمبرَّز في حبْكِ القصيد، و لست ممن يقوله فيجيد، و إن كنت نظمته و لَمَّا يطُرَّ شاربي، و يشتدَّ في العلوم جانبي، و لكنها عوالج طفيلي بثَّها، فاقبل عنه سمينها و غَثَّها، عساها تخفف الوقع، و تلمُّ الصدع، و تكفكف الدمع، و إن كنت أرى أن بينها و بين ذلك حجاب، لكن لابأس بطرق الباب، و الله الملهم للرشد و الصواب.
و تقبل تحياتي،،
ـ[الحُميدي]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 12:39]ـ
دوَّى "الأذانُ بمسجدِ" الحمْرا ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
هذا البيت به كسر في صدره، و تصحيحه:
دوَّى الأذانُ يعيدُ مجْد غرناطةٍ ... كأنُّه بدُنُوِّ النصرِ إيذانُ
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 04:42]ـ
رضي الله عنك يا حميديُّ!
يقول ربنا تعالى:" إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم "، و هذا وعد متحقق يقينا من غير شك، فنسأل ربنا الرحيم أن يثبتنا على السنة و ينصرنا على القوم المشركين،،،
و يحزنني أني لمَّا تكلمت بكلام نحو هذا - في منتدانا الكريم - لم يعجب أحدَ المشاركين فجعل يحاول قطع الأمل، و هيهات فرجائي بالله كبير كبير، و كل عائق أمام النصر فصغير صغير،،
غير أن النصر لا يكون إلا بالعلم و التقوى ... جعلني ربي و إياكم من المتقين ... آمين،
محبكم صاحب الروح الأندلسية: أبو محمد الطيب بن محمد الجزائري(/)
عام التغيير من آخر ما جادت به قريحة شيخنا أحمد المعلم حفظه الله
ـ[باخريصة]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:07]ـ
عام جديد أهلا وعام آخر ولا
هل من جديد يرجّى أم هل نجاب بكلا
إن لم أر اليوم شيئا فإنني لن أملا
سوف أعلل نفسي وبالرجا أتحلا
حتى وإن حل يوماً خطب بنا أو أظلا
سوف يكون جوابي لعل خيراً لعلا
والفتح آت قريبا أعلامه تتجلى
لكن للفتح شرطا وموعداً ومحلا
لابد لابد أنا نسعى إليها وإلا!
من شرط ذاك يقين بأنه الله أعلى
وأن ميعاد ربي حقاً وصدقاً وعدلا
لا يخلف الله وعداً وليس يكذب قولا
وليس يعجزه شيء إن دق أو كان جلا
فكم أعز ذليلاً وكم عزيزاً أذلا
فلنطلب العز منه فالله بالعز أولا
ولننصرف عن سواه وحزبه نتولى
ولنخشه فهو أولى بذاك عز وجلا
لا خوف ممن سواه مهما طغى وتولا
فكل طاغ وعات لمالك الملك ذلا
فأين فرعون والنمرو ذ أين قارون حلا
وأين كسرى وذو القرنين من أشاد وعلا
وأين كل غشوم باغ له الله أملا
فضيَّق الأرض ظلماً وأوسع الناس قتلا
وبغتة دون إذن حان العقاب وحلا
جاء انتقام سريع فاجتُث فرعاً وأصلاً
وسيم من بعد عز مقتاً وخسفاً وذلا
فكيف نخشى حقيراً عما قليل سيبلى
وخوف شيء سوى الله ليس بالحر أهلا
فلنعقد العزم عقداً لا نرتضي أن يحلا
عزماً على مبدأ التغيير نحو ما هو أولى
ولنعتقد أننا أهـ لٌ لكل قدح معلّى
فالمجد فينا ومنا من صار للمجد أهلا
أسبابه في يدينا لكن في الجيد غلا
فلنكسر الغل كسراً لن نلق للغل قفلا
ولتعلنوها بحزم لكل خصم ومولى
أنّا لنا المجد إرث وعنه لن نتخلى
من رام إجلاءنا عنه فهو الذي سوف يجلى
فلنملأ النفس عزماً ولنملأ الوقت شغلا
لا نقتل الوقت لهواً فالوقت أسمى وأغلى
ولنبدأ السير فوراً حتى وإن كان مهدا
من قصده ألف ميل فليس يحقر ميلا
www.mualm.com(/)
قصة وفاة الشيخ سعيد الزياني بقلم ابنه سلمان
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:20]ـ
قصة وفاة الشيخ سعيد الزياني رحمه الله تعالى بقلم ابنه سلمان
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله حياكم الله جميعًا وبياكم وأخص بالتحية شيخي الجليل الشيخ \ أيمن سامي حفظه الله وأعتذر عن تأخيري وذلك كله لإنشغالي.
بفضل الله تعالى وبتوفيقه ذهبنا هذه السنة إلى الحج والحمد لله كانت الأمور ميسرة جداً وكل شيئ كان على مايرام والحمد لله لكن!!!
هنالك ما لفت انتباهي وجلست كثيراً أُفكر في هذا الموضوع ألا وهو أني كلما التقيت بشخصٍ
وعلم أني ابن الشيخ سعيد الزياني رحمه الله يقول لي ياسلمان قد دعونا لوالدك يوم عرفة والكل قد دعا له
فقلت في نفسي هنيئاً لك يا أبي، الأمةُ كُلها تدعوا لك.
سأبدأ حديثي عن الوالد قبل وفاته بيومين حيث كنا قد اتجهنا إلى الرياض من قطر وفي الطريق كنا نضحك فرحين جداً نتكلم عن مواضيع شتى
ووصلنا إلى الرياض قبل المغرب بقليل فتوقفنا للصلاة.
بعد ذلك اتجهنا إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذهبنا إلى سكن الطلاب فاستقبلونا استقبالاً حارًا ورحبوا بنا أجمل ترحيب
ثم صعدنا إلى غرفتي وقد كانت الغرفة فارغة فسعى الوالد رحمه الله في تأثيتها وتجهيزها بأفضل مايمكن.
وقد حصل شيئٌ غريب في هذه الليلة , فقد قام بعض الطالبات من الإمارات بإرسال رسالة للوالد على أنهم يريدون محاضرة في جامعة الإمارات للبنات
فرد عليهم الوالد برسالة نصية قائلاً: "لا مانع لدي من إلقاء المحاضرة وبإذن الله تعالى سوف أعود في بداية الأسبوع القادم"
ولكن الشيئ الغريب أن الرسالة لم تصل وقد رأيت في هاتف الوالد بعد وفاته " لم يتم إرسال الرسالة " وقاموا بإرسال رسالة أخرى بعد وفاته بقليل قالوا فيها
" سامحنا على الإزعاج ياشيخ هل بإمكانكم إلقاء محاضرة في الوقت الذي تريدونه وجزاكم الله خيرا "
وفي نفس الليلة اكتمل فرشُ الغرفة فاستغرب الجميع من السرعة التي فرشنا بها الغرفة
ووالدي فرحٌ جداً فقبل أن ننام قلت لوالدي " أبي: الصراحة لا أدري ماذا أقول لك وقد أنفقت عليَّ كل هذه المبالغ في تأثيت الغرفة " فاستنكر الوالد رحمه الله وقال لي:
يا سلمان أنت جئت من أجل شيئٍ عظيم جئت من أجل طلب العلم وبإذن الله سيعوضنا الله سبحانه قريباً .. فقبَّلت رأسه ونام
استيقظنا لصلاة فجر يوم الأربعاء (قبل وفاته بيوم) وكان يريد أن يسافر بعد صلاة الفجر لكن الإخوة طلبوا منه أن يبقى حتى الغداء فوافق رحمه الله،
وفي أثناء الغداء كان ينصح الطلبة ويوجههم، ويسألونه ويجيبهم، واستمر في النصيحة إلى قُبيل العصر ثم ذهبنا إلى الغرفة لكي نرتاح قليلاً ..
بعد ذلك أعددت للوالد متاعه ووضعته له في السيارة وكان وقت صلاة المغرب قد اقترب فقال الوالد رحمه الله: أُصلي المغرب ثم أتحرك ..
بعد الصلاة مشيت معه من المسجد إلى السيارة ونصحني بعض النصائح إلى أن وصلنا إلى السيارة
فودَّعت الوالد بدعاء السنة قائلاً أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك فرد عليَّ قائلًا: أستودعك الله الذي لاتضيع ودائعه ..
لم يخطر ببالي أبداً أني لن أرى والدي بعد هذا اليوم ولم أكن أعلمُ أنها آخر نظرة أنظر فيها إلى والدي رحمه الله ولكنها سنَّةُ الله في الكون.
تحرك الوالد من الرياض إلى قطر ووصل إليها في الساعة 11:00 مساءًا واتصل بي وأخبرني بوصوله ..
وفي يوم الخميس (يوم وفاته) في الصباح ذهب لقضاء بعض الأشغال في الدوحة وفور انتهائه من أشغاله قال له بعض الإخوة الذين كانوا معه
ياشيخ سعيد اجلس معنا قليلاً فقال لهم:" سامحوني فأنا مستعجل " وسبحان الله لم يكُ يدري ماذا ينتظره من القدر
وتوجه من قطر إلى الإمارت يريد الشارقة وفي طريقه أرسل لي رسالة عجيبة (وتذكرون ماذا قال لي عن المبالغ التي دفعها) قال في الرسالة:
" وصلتني قبل قليل هذه الرسالة إضافة مبلغ كذا لحساب كذا ثم كتب لي
- أنفق يُنفق عليك
- أنفق ولاتخش من ذي العرش إقلالا
- أنفق مافي الجيب يأت مافي الغيب
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات "
وصلته بعض المبالغ من بعض المشاريع التي كان يديرها رحمه الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم رددت عليه برسالة كتبت فيها " الله أكبر سبحانه يرزق من يشاء بغير حساب" ثم اتصل بي وهو يكلمني وأنا فرحٌ جدًا بمكالمته
وذكر لي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى (يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنًى وأسُد فقرك وإلا تفعل ملأتُ يدك شغلًا ولم أسُد فقرك)
ثم قال لي " أنت فقط تفرغ لطلب العلم وللدعوة إلى الله ولن ترى إلا الخير بإذن الله" وأخبرني أنه سيتصل بي لاحقًا.
وطوال الطريق كان يتصل بأصدقائه المقربين وبأهله ومن ضمن من تكلم معهم الشيخ سمير رزق إمام مسجد المغفرة في الشارقة
وقال له الشيخ سمير " ما رأيك أن تخطب الجمعة غدًا في مسجدي" فوافق الوالد، ومن ضمن من تكلم معهم
الشيخ محمد عبد الحميد إمام مسجد البراء بن عازب في الشارقة وبدأ الشيخ محمد يقرأ خطبة الجمعة على الوالد
حتى الوالد يأخذ فكرة عن موضوع الخطبة ليخطب الجمعة في مسجد المغفرة واستمرت مكالمته مع الشيخ محمد حوالي نصف ساعة
، كذلك أ. محمد خلف مذيع ومقدم برامج في قناة الشارقة وطلب من الوالد تقديم برنامج لإذاعة الشارقة،
والأستاذ فتح الله المغاري من المغرب وكان من أصدقاء الوالد المقربين وهوآخر من تكلم مع الوالد رحمه الله.
وجاء أمر الله وانحرفت سيارته عن الطريق إلى يمين الشارع بمقدار 78 متراً واصتدمت بنخلة وانقلبت مرتين ثم استقرت على وضعها الطبيعي خارج الشارع الرئيسي
وقد وقع الحادث بعد دخوله للحدود الإماراتية ب120 كيلو متر حوالي الساعة التاسعة مساءًا.
جاء رجال الإسعاف ووجدوه مغمى عليه إغمائاً تامًا ووضعوه في السيارة وفي الطريق يريدون أن يعرفوا أيَّ شيئ عنه ولكنه لا يجيبهم.
وهو يردد " لا إله إلا الله " واستمر ساعة ونصف وهو يرددها حتى فاضت روحه إلى بارئها نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا.
يقول تعالى (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)
وإلى هذه اللحظة لم يكن يعلمُ أحدًا بوفاته لأن الحادث كان بعيدًا عن المدينة.
وفي الصباح صليتُ الفجر وذهبت مع بعض الإخوة لحضور درس بعد صلاة الفجر ثم ذهبنا للفطور في بيت أحد الإخوة
فسألني أحدُهم قائلًا ماإسمك؟ قلت: سلمان سعيد الزياني قال: ماشاء الله ابن الشيخ سعيد الزياني كيف حال والدك؟
قلت: الحمد لله بخير وقد كان في قطر وهو الآن في الإمارات (ولم أكن أعلم بوفاته) قال لي: سلم على الوالد.
ثم أوصلني الإخوة إلى السكن الجامعي وأنا صاعدٌ في الدرج اتصلت بي والدتي فاستغربت من اتصالها في هذا الوقت المبكر
رددت عليها واذا بها تبكي قلت لها: ماذا حصل؟ قالت: أبوك عمل حادث وهو في المستشفى لكنَّ حالته طيبة (وكانت قد نقلت الكلام الذي قيل لها من المستشفى)
فبعد ذلك مباشرةً ذهبتُ وتوضأتُ وصليتُ ركعتين ودعوتُ لوالدي بأن يشفيه الله ويعافيه وأن يخرُجَ سالمًا من المستشفى فقرَّرت أن أذهب عند والدي إلى المستشفى.
وأنا أجمع ملابسي ومع نزول الخبر عليَّ اتصلت الوالدة مرةً أخرى وهي تبكي بكاءً أشد من المرة الأولى قالت لي: ياسلمان والدك رحمه الله
فاغرورقت عيني بالدموع وحار فكري وبدأتُ أسرتجع ذكرياتي مع والدي ورفعت صوتي قائلًا:
الحمد لله الحمد لله الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون نشهدك يا الله ونشهد ملائكتك وحملة عرشك أنَّا رضينا بقضائك أنَّا رضينا بقضائك أنَّا رضينا بقضائك.
ثم توجهت مباشرةً إلى المطار وفي طريقي للمطار أقرأ قول الله عزوجل
(ولنبلونكم بشيئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
أولئك عليهم صلاوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)
وبدأ سيل المكالمات للتعزية من شتى بقاع العالم.
وفي صباح يوم السبت (يوم صلاة الجنازة) ذهبنا للمستشفى وإستلمنا جثمان الوالد رحمه الله من المستشفى وذهبنا به لمسجد الشيخ سعود القاسمي
"وقد كان افتتاح هذا المسجد على يد الوالد في حياته " وأدخلناه المغسلة بعد ذلك فتحنا الغطاء عن وجهه
وإذا بكل من في المغسلة يكبر وتدمع عينه لرؤية هذا الوجه المنير وهذه الإبتسامة التي كانت على وجهه وقد كانت لاتفارق الإبتسامة محياه في حياته فلم يحرمهُ الله منها بعد وفاته.
أكملنا الغسل واتجها إلى مسجد الصحابة وبدأ المسجد يمتلأُ شيئا فشيئا إلى أن امتلأ وامتلأت الشوارع
وقد ألقى أحد الدعاة إلى الله الذي كان من أحب الناس إلى والدي رحمه الله اسمه الشيخ البشير اليونسي
وقد جاء خصيصًا من المغرب ليحضر الجنازة ألقى موعظةً بين الأذان والإقامة وقد كان كلامُهُ مؤثرًا
وقد أكرمني اللهُ عزوجل بأن صليت على والدي رحمه الله ولم أتمالك نفسي وبدأتُ بالبكاء أثناء صلاة الجنازة واذا بي أسمع خلفي بكاءً شديدًا
اذ أن المسجد كله بدأ بالبكاء وأنا في حياتي لم أحضر مثل هذه الجنازة ليست لأنها جنازة والدي
ولكن لأنها جنازة داعية إلى الله وقد حضر الجنازة وفود من دول الخليج ومن الأردن ومن المغرب ومن بلجيكا ومن إسبانيا ومن بقاعٍ شتى من العالم والحمد لله.
أسأل الله أن يرزقنا وإياكم حسن الخاتمة كما أساله تعالى أن يغفر لجميع موتى المسلمين وأن يجمهنا بهم في الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم: سلمان سعيد الزياني
منقول
( http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=21170)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 09:41]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 12:32]ـ
رحم اله موتى المسلمين.الدعاء ثم الدعاء للموتى بالرحمة ,اللهم ارحم موتى المسلمين وتجاوز عنهم بكرمك يأرحم الراحمين
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 12:03]ـ
رحمه الله .. هذه خاتمة حسنة للدعاة إلى الله ... لقد شارك إخوانه أهل الدعوة في جولاتهم ... وكان نعم الناصح والرفيق ..
فلله در رجال بذلوا طاقاتهم ومافي وسعهم من أجل نشر دينه ...
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 05:18]ـ
رحمه الله بر حمته الو اسعة
و رحم كل اب تو في بعد ان اودع ولده في دار الغربة لطلب العلم
و تو في في طر يق العوده
رحمهم الله اجمعين(/)
هل يناسبني درس الأعتصام للشاطبي؟؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 02:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
إخواني لا أريد أن أطيل عليكم ..
أنا أدس في جامعة الامام قسم اصول الدين مستوى ثاني .. وقد حضرتُ شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد العزيز بن محمد ال عبد اللطيف - حفظه الله ورعاه وسدد على الحق خطانا وخطاه- والآن أدرس عند شيخ فاضل نفس الكتاب (التوحيد)، وقد حضرت شرح الشيخ علي الشبل في الواسطيه ..
فهل يناسبني درس الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف في شرحه لكتاب الأعتصام للشاطبي؟
وعن ماذا يتكلم الكتاب في الجمله؟
وجزاك الله كل خير ..
أخوكم/ ابن الأديب
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 05:44]ـ
اخي الفاضل:
احضر هذا الدرس وعضّ عليه بالنواجذ، فالكتاب يعتبر من الاصول في مسألة الاعتصام بالكتاب والسنة والرد على المبتدعة
وايضا فشارح الكتاب هو الشيخ الفاضل عبد العزيز هو من افاضل اهل العلم.(/)
تصحيفات فى مجموع الفتاوى (فى الابواب الفقهية)
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 03:05]ـ
سمعت الشيخ (يوسف عبدالله الشبيلى)
ان مجموع الفتاوى به اسقاطات وتصحيفات فى ابواب الفقه فتجد كلمة مثلا لايجب تكون يجب
فنصح ان تاخذ اختيارت بن تيمية الفقهيةترتبا
الفروع
الاختيارت للبعلى
كتب بن القيم ثم مجموع الفتاوى
ارجواالاجابةعن هذا الاشكال(/)
مَجْمُوعٌ فيه من آثار سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:26]ـ
مَجْمُوعٌ فيه من آثار سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل في الذكريات والتاريخ والتراجم ..
مؤلف صدر حديثاً ..
جمع وإعداد: أخونا الفاضل الشيخ محمد زياد بن عمر التُّكلة ـ حفظه الله ـ.
يحوي هذا المجموع جزءاً من سيرة هذا العَلَم الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل:
* قصتي في طلب العلم.
* سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز كما عرفته.
* نرجمة الإمام أحمد بن حنبل.
* وعدد من المقابلات والمقالات.
الكتاب مفيد وماتع ..
أجاد أخونا الشيخ التُّكلة في الجمع والإعداد والتعليق على ذلك.
نسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناته ..(/)
خطّاب العملاق المجاهد وجيفارا الملحد
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:37]ـ
تمر الكثير من البلاد العربية والإسلامية بحرب متنوعة ظاهرة وخفية عن طريق طابور خامس من بني جلدتنا لعزل وسلخ الشعوب المسلمة من هويتها وهي حرب موجهة للشباب المسلم خاصة.
وقد استوقفني مثال صارخ لتلك الحرب الخفية التي تتم على يد بني جلدتنا متمثلاً في حالة الانبهار والتأسي من بعض الشباب المسلم المغرر به للأسف الشديد بجيفارا الملحد نتيجة ما يقوم به اليساريين المتغلغلين في الإعلام من عرض مشوق ومؤثر عن جيفارا الملحد فهم يعرضونه بصورة الذي يدافع عن المظلومين ولا يتحدثون عن إلحاده وكفره الذي قاتل من أجل نشره.
وفى نفس الوقت يمارسون حصار إعلامي رهيب لمنع أي كلمة خير عن كل نموذج وقدوة إسلامي أفضل ألاف المرات من هذا الملحد وإذا نشروا عن قدوة إسلامي يشوهونه.
وكان ملفتاً أن يخصص برنامج العاشرة مساء على قناة دريم فقرة خاصة عن الملحد جيفارا بمناسبة مرور ثمانين عاماً على ميلاده وهو ما يعبر عن حالة الهزيمة النفسية للبرنامج ومعديه في انبهارهم بملحد كفر بالله عمل على نشر كفره في الوقت الذي يوجد نماذج كثيرة في عالمنا العربي والإسلامي لشباب قدوة في البذل والعطاء في شتى المجالات ومنهم من جاهد من أجل إعلاء كلمة الله عالية خفاقة وبذل الغالي في بطولات أعجزت أعدائه ومنهم البطل المجاهد خطّاب ومع ذلك لا يذكرهم الإعلام العربي إلا بالإساءة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والذي ذكرني بالبطل المجاهد خطّاب هو مظهر طول شعر كل منهما حيث عرضت صورة خطّاب على شاب مسلم وسئل من هذا فقال جيفارا؟!! للأسف الشديد ..
ولايفوتنا التشابه في قتالهم في أماكن متفرقة بعيدأ عن أوطانهم وإخلاصهم من أجل مبادئهم
ولكن شتان بين نور خطّاب المسلم وظلمة جيفارا الملحد.
حقا شتان بين السماء والأرض كلاهما مات شاباً لكن خطّاب عاش مجاهدًا لله في سبيل الله واستشهد بعيداً عن بلده في الشيشان مسلما تقيا مجاهداً نحسبه شهيدًا في سبيل الله وجيفارا قتل ملحداً كافراً بالله في بوليفيا.
ومن هنا أتوقف وقفات بسيطة في مسيرة العملاق المجاهد خطّاب ليعرف شباب المسلمين أن ديننا العظيم قادر على تخريج العمالقة الأبطال القادرين على صنع البطولات المعجزة بفضل الله:
1. خطاب هو اسم الشهرة للشاب العربي السعودي ثامر صالح السويلم المولود عام 1970 من أسرة مسلمة تقية ثرية وما إن بلغ السابعة عشر وسمع نفير الجهاد في أفغانستان ضد الروس الملاحدة حتى أسرع لنجدة إخوانه المسلمين وترك تفوقه الدراسي وإستعدادت السفر لأمريكا للمرحلة الجامعية من أجل نصرة إخوانه المسلمين.
2. جاهد خطّاب في أفغانستان وخاض كل المعارك الشرسة ضد الروس وشارك في فتح خوست وجلال آباد وكابول وفي أحد المعارك أُصيب بطلقة في بطنه من النوع الخارق فلم يجزع وصبر على إصابته حتى أنتبه إخوانه لنزيف الدم وقد شهد له كل من عرفه وقابله أنه أبلى بلاء حسناً حتى انتهى الجهاد الأفغاني عام 1993.
ثم سمع بما يتعرض له المسلمون في طاجكستان فأسرع ومعه مجموعة قليلة من أصدقائه لنصرة المسلمين في طاجكستان وظل سنتين يدافع عن إخوانه المسلمين وقد أصيب بقنبلة في يده نتج عنه بتر إصبعين له، ولكنه ظل صامدًا مجاهداً.
ثم ما إن سمع بالجهاد في الشيشان عام 1995 حتى سافر إلى الشيشان، وفور قدومه إلى الشيشان أخذ يتحسس أخبار البلد فقابل عجوزاً شيشانية فسألها: ماذا تريدين من قتال الروس؟، قالت العجوز: نريد أن يخرج الروس حتى يرجع إلينا الإسلام، فسألها: هل عندك شيء تقدميه للجهاد ضد الروس؟، فأشارت إلى معطف لها فبكى خطاب وصمم على نصرة إخوانه المظلومين في الشيشان.
3. كانت محطة جهاده في الشيشان أهم المحطات فقد قام بعمليات عسكرية زلزلت الروس وأفقدتهم صوابهم وجعلت قادتهم العسكريين يعترفون بقدرة خطاب العسكرية الهائلة المذهلة حتى أنهم قاموا بتدريس تكتيكه العسكري في معاهدهم العسكرية.
ومن تلك العمليات في مارس 1996 قام هو ومجموعة من 13 فرد بعملية ضد الروس قتلوا فيها 252روسي وجرحوا 58 ودمروا 13دبابة و24 عربية مدرعة12 عربية نقل، أي إعجاز وأي بطولة تلك.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي 16 ابريل قاد العملية الشهيرة بمجموعة من 50 فرد ضد طابور روسي مكون من 50 سيارة عسكرية تم تدميرهم بالكامل وقتل 223 روسي منهم 26 ضابط، وأقيل بسبب هذه المعركة ثلاث جنرالات كبار في الجيش الروسي، وقد أعلن عن هذه العملية الرئيس الروسي يلسين بنفسه في البرلمان الروسي.
أين برامج الفضائيات من تلك البطولات هل أصابهم العمى؟
وفي 2 ديسمبر 1997 قاد عملية بمجموعة من مائة فرد داخل الأراضي الروسية بعمق 100 كم واستهدفت العملية اللواء 136 الآلي الروسي فدمرت 300 سيارة عسكرية وقتلت المئات وقد شارك خطّاب في عملية اقتحام جرو زنى مع القائد الشيشاني شامل باسييف، وقد اعتبره الشعب الشيشاني بطلاً قومياً واحتفلوا به عام 1996 وأعطوه ميدالية ورتبة لواء.
وظل خطًاب مجاهداً يتنقل في القوقاز لنصرة المسلمين من داغستان إلى أنجوشيا إلى الشيشان حتى استشهد بيد الخيانة في 20 مارس عام 2002وصعدت روحه الطاهرة في ريعان شبابه إلى جنة عرضها السماوات والأرض بإذن الله.
4ز من أهم ما يلفت في حياة البطل خطّاب غير صغر سنه وعظيم جهاده من أجل نصرة المسلمين حكمته فقد وضع نُصب عينيه الإخلاص لله لا للجماعات ولا للأفراد، لذلك نأى بنفسه عن كل الخلافات في كل بلد جاهد فيه، ورفض واعترض على أن يتحول الجهاد ضد الروس إلى شيء آخر كما فعلت بعض الجماعات باستخدامه ميداناً للتدريب والعودة إلى بلادها بتنظيمات، فهذا مما رفضه وابتعد بمجموعة صغيرة عن تلك الجماعات كي يكون جهاده خالصاً لله فصدق وانتصر وهم ماذا فعلوا؟ ّ
5. كان من أقواله رحمه الله في حياته وكأنه يرسم لمن خلفه قصته: "من عاش صغيراً مات صغيرًا ومن عاش لأمته عظيمًا مات عظيماً"
ومن أقواله أيضاً:
"همم المسلمين لا تضعف باستشهاد القادة بل تقوى بفضل الله لأن العمل لله عز وجل وليس للأشخاص"
ما أعظم تلك الكلمات الحكيمة فكم من عمل قامت به جماعات من أجل شخص الأمير والقائد والزعيم وليس من أجل الله فانهارت وضعفت همم المسلمين.
ويبقى أن خطّاب جاهد الروس الملاحدة لظلمهم للمسلمين وجيفارا قاتل من أجل الإلحاد، فشتان بين النور والظلام.
لذلك نجد أنصار الظلام أيتام الشيوعية في مصر وعالمنا الإسلامي يشجعون الشباب على الإقتداء بجيفارا الملحد لأنهم يكرهون النور وفي قلوبهم مرض وحقد من الأبطال الذين أسقطوا صنمهم الإتحاد السوفيتي الملحد، وهم لذلك لا يحبون الأبطال المسلمين الموحدين الراكعين الساجدين لرب العالمين لذلك يرسخّون بطريق غير مباشر القدوة السيئة عند الشباب ليقتلوا فيهم كل إحساس بالفخر بالمسلمين.
وأخيراً بعد هذه النبذة البسيطة عن ذلك العملاق المجاهد الذي استشهد وعمره 33 عام جمعنا الله وإياه في الفردوس الأعلى أقول بأعلى صوت ما أسوأ الإعلام العربي الهزيل الضعيف المهزوم الذي يُعرض عمداً عن قصص وسير الأبطال النبلاء الفرسان الطاهرين من المسلمين المعاصرين ويهتم فقط بسير وقصص الجرذان.(/)
خامات جلود حيوانات للفوتوشوب
ـ[خاطر]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 01:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمستخدمي برنامج الفوتوشوب: تتوفر خامات مجانية على صورة جلد الحيوانات، جاهزة للاستخدام مع برنامج الفوتوشوب والاستفادة منها في التصاميم.
لاستعراض نموذج من صور الخامة وتنزيلها يمكن زيارة الصفحة التالية:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/animal-skins-photoshop-patterns
شكرا لكم(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (1)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 04:41]ـ
إخواني الأفاضل ....
لقد يسر الله عز وجل لى الإطلاع على كتاب (يوسف أيها الصديق) للدكتور محمد عاطف السقا وهو من أروع ما قرأت فى قصة يوسف عليه السلام وهو يقع في 525 صفحة
فعقدت العزم على جمع هذه الصفحات من الكتاب علها تكون عبرة وعظة لأولى الألباب
ملحوظة ... قمت بوضع عناوين لمقاطع الآيات حيث أن المؤلف لم يضع لها عناوين
الهدف من إنزال الكتاب (الآيات 1 - 3)
{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ* إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}
مقاصد آيات الله فى كتابه:
· الدلالة على الله سبحانه والتعريف به وبأسمائه الحسني وصفاته العليا.
· الدلالة على صدق رسوله.
· الدلالة على كتابه.
· الدلالة على مراد الله من الناس من إيمان وتكليف (عبادة) يتبعها حساب وجزاء فصلها تعالى فى آيات العقيدة والشرائع والأحكام وآيات القيم والأخلاق مع ذكر مواد التكليف التعبدية فى العقيدة من إيمان أوضده من كفرونفاق ... وفى الشريعة من فرائض وأحكام وذكرالأسباب الموصلة إلى أعلى الدرجات وتلك الهاوية إلى أسفل الدركات وشرح الداء والدواء ومكامن المرض ومداخله وخطوات الشفاء ومفاتحه ... وكشف العدو مع التحذير منه وذكر الأسلحة الناجعة فى التغلب عليه والوقاية منه.
إن الله تعالى يريد الخير والصلاح والهداية لعباده ... وما إنزال الرسل والكتب والإتيان بالآيات إلا رحمة من الله لعباده رغبة فى صلاحهم وتوبتهم
فالله رب العالمين المتكبر الغنى يدعونا إلى أن نعقل كتابه (الإرتباط والتقيد والتمسك به) دعوة المرغب المتقرب الباسط يديه بالليل والنهار إلى عباده بالتوبة المتفضل عليهم بالنعمة فيا فوز من سمع ووعى وعقل وأطاع ... ويا خسارة من أدبر واستكبر وأبى وكفر.
إن المقصد الأول من آيات الله أن يعتبر الإنسان ويعقل أمره فلايكن كإخوة يوسف إذ لم يعقلوا أمرهم فغلب عليهم نزغ الشيطان وهوي النفس الفاسد والظلم فكان ماكان منهم ولايكن كإمرأة العزيز إذ غلب علي عقلها هواها السيء والخيانة فكان ماكان منها وليكن كيوسف الصديق الذي عقل هواه بأمر ربه وبرهانه وآثر الله والحياة الآخرة علي المرأة ذات الجمال والجاه تعرض نفسها عليه والدنيا تعجل إليه.
لقد كان القصص القرآنى أحسن القصص:
· مضموناً: فقد تطرقت إلى مختلف المواضيع الحيوية الهامة للنشاط الإنسانى فعبرت عن الفكر والعقيدة ... والنفس والغريزة ... والخلق والسلوك فتحدثت عن طغيان الحكم والسلطة (فرعون) ... وطغيان الحاشية (هامان) ... وطغيان المال (قارون) وطغيان العلم والهوى (الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وطغيان الشهوة (امرأة العزيز).
· أسلوباً: فى الإتيان بأحسن الأساليب والتراكيب والألفاظ (جملاً وكلمات وحروفاً وأساليب البلاغة).
· حكمة: فى اختيارالألفاظ والأساليب المناسبة للمضامين المناسبة فى المواضع المناسبة فى الأشكال المناسبة.
1. رؤيا تبشر بالمستقبل: (الآيات4 - 6)
قدمت الآيات للقصة بالدخول مباشرة فى محورها الرئيسى الذى دارت عليه أحداث القصة ألا وهو رؤيا يوسف.
لقد كانت الرؤيا وتأويلها محورالقصة , مقدمة وخاتمة ودارت عليها معظم الأحداث والمشاهد كما أن الرؤيا تعددت فيها وتكررت (رؤيا يوسف – رؤيا الصاحبين – رؤيا الملك) وكان من الممكن أن يختار الله سبحانه وسائل أخري غيرها تكون أقوى بلاغاً وأعظم شأناً كالوحى مثلاً ويعقوب ويوسف كانا من الأنبياء ... لكن أن يأتى الإنباء من الله بأضعف طرقه وآخرها شأناً ومن صبى صغير لا يزال فى عالم اللعب والأحلام أومن رجال غير مؤمنين يجعل السامع يفكر فى الأمر لعله يتدبر الحكمة فى ذلك ومن الحكمة أن الله ذا الشأن العظيم ينبه أحياناً إلى عظيم أمره بأن يأتى بأضعف وسيلة فيجعل منها أعظم عبرة والمثل يقول (يضع سره فى أضعف خلقه) ليذكرنا بأن سرالعظمة فى الخالق لا المخلوق وأن القدرة والعلم والحكمة هى فى فاعليته هو سبحانه لا فى طبيعة الفعل والمفعول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن سرالعظمة والقدرة وعلو الشأن والقيمة ليست فى المخلوق نفسه مهما كان بل فى الله سبحانه الخلاق فى طلاقة قدرته وبدائع صنعه وكمال علمه وحكمته.
لقد جاءت الرؤيا فى سورة يوسف لتؤكد أن الفاعلية الحقة هى لله سبحانه وأن هذه الفاعلية قد تأتى من غير سبب أوبسبب ... وقد تظهر فى أى سبب وفى أضعف سبب فالعبرة إذن ليست فى السبب ذاته بل فى خالق السبب.
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ يا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ* قَالَ يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين* وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَآ عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
لما قص يوسف الرؤيا على أبيه ... علم أبوه ان الرؤيا حق وصدق ... وأدرك الأب الرحيم والنبى الكريم أن رؤيا ابنه عظيمة الأهمية وبالغة الأثرعلى يوسف أولاً وعلى إخوته وأسرته ثانياً وأن لهذا الصبى شأناً عظيماً ومقاماً رفيعاً فى الأرض وسمواً وعلواً على إخوته ... لذا أراد أن يسد الذرائع على أبنائه وأن يقى ابنه من أخطر عدوين:
شرالناس (حسد الأخوة) - شرالشيطان (عدو الناس)
إن نعمة الله علي يوسف الذى أنعم عليه بالخلق والرزق تتم بالهدى والدين كما أتمها بذلك على آل يعقوب وعلى آبائه إبراهيم واسحاق من قبل وفى ذلك إشارة إلى أن من فضل الله ورحمته أن جعل صلاح الآباء المؤمنين يفيض خيره ويمتد إلى ذرياتهم المؤمنة فى الدنيا والآخرة ومن أمثلة ذلك قصة اليتيمين أصحاب الكنز فى قصة العبد الصالح مع موسي عليه السلام فى سورة الكهف ... فصلاح أبيهما فاض وامتد إليهما من بعد موته.
2. مؤامرة الحاسدين: (الآيات7 - 10)
{لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِّلسَّآئِلِينَ* إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ* اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِاطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ* قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ}
بعد ذكرالرؤيا ودلالاتها والتى جاء بها فاتحة للقصة كونها محورها ... وبعد أن عرف بيوسف كونه بطل القصة وعلمها ... عاد للقصة فى تسلسلها الطبيعى وقدم ذكر يوسف وإخوته إذ هم القاسم المشترك فى جميع أحداثها مبرزاً الحكمة منها والمقصد فهى آيات للسائلين فهى ليست للترفيه والتسلية كشأن كثير من القصص الإنسانية بل هى منارات ومعالم علم وحكمة ... ومن حكمتها وعبرها أنها أظهرت مثلاً من أمثلة نبتة السوء فى النفس الإنسانية تنبت فى الأرض الطيبة.
ثم بينت الآيات أن هناك أخوة من أب واحد غير أشقاء وأنهم فريقان:
· فريق يوسف وأخيه (أخوين شقيقين).
· فريق القائلين وهم أخوة غيرأشقاء لهما وأنهم نازعوا وخاصموا يوسف وأخاه لا لشىء فعلوه ولكن مجرد عصبية دموية وتعصب جاهلى ... فهم لم يوجهوا للفريق الأول أي اتهام على الإطلاق وأن التهمة الوحيدة وجهت للأب وهى أنه أشد حباً للفريق الآخر (يوسف وأخيه) والتهمة ظنية لم تقم على دليل ولا برهان والتهمة وهمية لم تقم على تجريم بذنب ... ولو فرضنا جدلاً صحة ظنهم فهل الحب تهمة وجريمة تقتضى المسئولية والعقوبة ... والأدهى من ذلك والأّّّّّّمر أنهم بناء على ذلك أصدروا حكماً دون محاكمة وأنزلوا فى هذا الحكم أقصى العقوبة (محاولة قتل الأخ الصغيروتلويع قلب الأب الكبير) ... لماذا؟
لأنه نما فى ظنهم (مجرد مظنة) حب أشد من أبيهم للفريق الآخر وهل الحب جريمة؟ وهل الحب يشترى ويباع؟ وهل الحب يكتسب بالقهر والإرغام وشرالأعمال؟ إن الحب الفطرى السليم فى الأباء لخصته كلمات (صغيرهم حتى يكبر– مريضهم حتى يشفى وغائبهم حتى يرجع).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل كان الذنب ذنب آدم عندما أمرالله إبليس بالسجود له فأبى وتكبروخاصم وفجر؟ وهل كان الذنب ذنب هابيل إذ لم يتقبل الله قربان أخيه فعاداه وقتله؟
إنه الهوى الفاسد المتبع ... إنها النفس الأمارة بالسوء (أَرأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان 43).
إن إخوة يوسف هم مثال آخرلنبتة السوء فى النفس الإنسانية ترويها العصبية الجاهلية ويمتطيها الشيطان ويقترن بها ... كحال ابن آدم الأول الذى قتل أخيه مع بعض الإختلافات فى التفاصيل والخاتمة.
إن النفس الإنسانية هى العمود الفقرى فى صلاح أوفساد الإنسان فرداً أوجماعة أوأمة فبصلاحها يفلحون فى الدنيا والآخرة وبفسادها يذلون ويخسرون فى الدنيا والآخرة (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس7 - 10) لذا كان من دعاء النبى عليه الصلاة والسلام: (اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خيرمن زكاها أنت وليها ومولاها).
وهكذا قررالأخوة قتل يوسف دون مناقشة ولا محاكمة ... وهكذا تنبت نبتة السوء فى عجلة من أمرها ... ها هى ذى ثمارها قد أينعت وحنظلها بمذاقهم قد طاب
فما أعجب هذا الإنسان حين يغلب عليه هواه الفاسد فيطغى عليه ويستعبده الشيطان فيحتنكه فيعمى عن الحق والصواب والمنطق والعدل وصلات القرابة والرحم.
ماهي التهمة الفظيعة الموجبة لأقسي حكم وأشد عقاب؟
ماهي جريمة يوسف الصبي البريء؟ وماهي جريمة يعقوب الأب الرحيم؟
وهل صار الحب الفطري السليم جريمة توجب القتل؟
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ:
اعتراف ضمني منهم بسوئهم وفسادهم ... وكأن الفساد والصلاح وجهان لعملة واحدة يقلبونها متي شاءوا أوثوب ذو وجهين يلبسونه حسب المناسبة.
إن التخلية قبل التحلية ... وإن التوبة الصادقة بالإمتناع والتوقف عن ارتكاب الذنب أولا هي أول الطريق وهي أول سلم الصلاح والخير (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) (الفرقان 70).
إن الإعتراف بالذنب فضيلة ... وعدم استحسانه وعدم الإستمرار فيه وعدم الإصرارعليه أيضا حسن وفضيلة والتطلع إلي الإنقلاب إلي الصلاح لابأس به ومحمود إلا إذا كان من باب التسويف والتبرير.
(قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ)
وهنا يأتي الإقتراح الثالث من أحد الأخوة وهوعدم قتل يوسف وإلقائه في غيابة الجب (البئريجتمع فيه الماء) لعل أحد المسافرين يلتقط يوسف فيأخذه معه بعيداً وهو مقصدهم .... ووافق الأخوة علي هذا الرأي وأجمعوا عليه.
هذا القائل أمره عجيب ... فالقتل عنده وإلحاق الأذي بيوسف أمرمرفوض والإبعاد احتمال غيرمرفوض ... وكأن لسان حاله يقول:إذا لم يكن من الشر بد فبعض الشر أهون من بعض.
وهكذا انتهت مرحلة التفكيروالمناقشة والتخطيط وبدأت مرحلة الإعداد والتحضير مقدمة بين يدي الفعل والتنفيذ (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ* أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*).
ومن الملاحظ أنهم لم يأتوا بذكرالله أبدا في جميع خطابهم علماً بأنهم مؤمنون ترعرعوا في بيئة إيمان ونبوة ... وكأن الشيطان أنساهم ذكرالله وكأن الإنسان المؤمن في غمرة المعصية والإثم لايذكرربه ولوتذكرلأقلع (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ* حَتَّى إِذَا جَاءَنا قَالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) (الزخرف 36 - 38).
وهكذا فإن المعصية والفاحشة ُتنسي ذكرالله وتخرج الإيمان من قلب المتلبس به
كما أن الغفلة عن ذكر الله توقع المرء في حبال الشيطان والآثام
فهي حلقة مفرغة يدورالعاصي في فلكها ولايخرج منها إلا بذكرالله والإقلاع عن الذنب (أي بالتوبة).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وحاول الأب بأسلوب لطيف رفيق أن يقنعهم بالتخلي عن هذا المطلب ملمحاً بصورة غيرمباشرة عن عدم رضاه ومعتذراً بأسباب نفسية وتوقعات ظنية علها تثنيهم عن أمرهم هذا ولكن الأخوة وقد غلبهم الهوي ونزغ الشيطان فيهم يصرون علي موقفهم ويحاولون ملحين إقناع أبيهم بمطلبهم وإسقاط حججه وإزالة خوفه وحذره.
ثم انتقلت الآيات من مشهد حوارالأخوة مع أبيهم إلي مشهد البدء بتنفيذ خطتهم الفعلية (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُون).
ويتبادر لذهن السامع للوهلة الأولي فيظن أن يوسف قد ’ترك لمصيره البائس المحروم ... فالأب لم يحزم أمره ويمنع ابنه والإخوة ماضون في أمرهم لايلوون علي شيء ويوسف نفسه مستسلم لقدره ولم ينبس ببنت شفه ولم يأت بأية حركة.
حتي إذا بلغ الشر مداه والفعل السيء منتهاه ... والظلم والظلمة أحلكها والوحشة أوحشها في غيابة الجب ... فلا أنيس ولا جليس ولا قريباً ’يرتجي ولا بعيداً ’ينتظر ولا صوتاً ’يسمع ولا نوراً ’يري ... وفي شدة الكرب يأتي الفرج وفي قمة الإضطرار يغاث الملهوف ... وفي ثبات اليقين يفلح الصابرون ويستجيب الله الودود الرحيم لمن دعاه بقلبه وصمت لسانه فعلمه بحاله يغنيه عن سؤاله
في هذه اللحظة أتته المعية الإلهية والرحمة الرحمانية تغنيه عن كل (الغير) عن الأب والأم والإخوة ... تزيل عنه وحشته ... تنير له كل ظلمة ... ’تذهب عنه كل حزن ... تفرج عنه كل كرب ... تيسرله كل عسر ... تمسح عنه كل دمعة ... تنزع عنه كل أسي وألم ... تأخذ بيده في كل أمر.
وأوحينا إليه: وكفي بوحي الله من نعمة وقربي ومدد ... وكفي بوحي الله صلة وكفي بوحي الله ليوسف من اجتباء واصطفاء وإخلاص.
ثم ينتقل السياق من مشهد إلي مشهد ويترك لذهن السامع الإستنتاج بأن خطتهم قد تكللت بالنجاح وأنهم أنجزوا عملهم بجعل يوسف في الجب علي أكمل وجه وقد رجعوا إلي أبيهم ليختموا الفصل الأخيرمن الخطة وذلك بتقديم ما أعدوه من الأعذارالمزعومة إلي أبيهم (وَجَآءُوا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ* قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ* وَجَآءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن)
واعجباه!! .. لقد تعللوا لأبيهم من قبل أنه بذهاب يوسف معهم سيلعب وهم له الحافظون فإذا هم يقولون الآن: إنه كان هو الحافظ لمتاعهم وهم الذاهبون اللاعبون وقالوا إنه سيرتع ويأكل كيف شاء فإذا هوالمأكول ... وقالوا لئن أكله الذئب وهم عصبة إنهم إذا لخاسرون فإذا عصبتهم هي التي أبعدتهم عن يوسف للربح في السبق وإذا يعقوب ويوسف هما المفترقان الخاسران.
لقد كان ادعاؤهم ضعيفاً واهناً غيرمعقول ولامقبول لعدة أسباب:
· لم يوجد علي القميص من أثر يوسف أوالذئب شيء سوي دم نكرة.
· إن حادثة كبيرة فظيعة كهذه لايكتفي فيها ببينة ثانوية هامشية فأين الجاني وأين المجني عليه .. هل اختفيا من الوجود وبلعتهما الأرض؟
· ألن يستطيعوا إدراك الذئب المعرف فينقذوا أخاهم من براثنه أومابقي منه لدفنه وهل الذئب يأكل الإنسان كاملا فلايبقي له علي عظم أوجلد أوشعر؟
· ألم يكن الذئب هوالذي حذرهم أبوهم منه فأكدوا علي استعدادهم جميعا للوقوف صفاً واحداً لحماية يوسف منه ويكون هو نفسه العلة التي أتوا بها؟
إن يعقوب النبي الحكيم لم يصدق ادعاءهم ولم يقتنع به وعلم أن نفوسهم المريضة قد دعتهم وأغرتهم بأمرسيء آخر .... ولكن يعقوب أيضا لايملك دليلاً بيناً مضاداً يدينهم ويجرمهم ومن ثم يعاقبهم.
ولما لم يكن أمامه ما يمكنه القيام به فقد أسقط في يديه و (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوَن).
فسلاح المؤمن في مثل هذا هو فصبر جميل .... فما علي الإنسان العاقل أمام النوازل التي لايستطيع لها صرفاً ولا تحويلاً ولا تدبيراً إلا أن يلجأ إلي الصبر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تلك الصفة التي جعلها الخالق الحكيم في الإنسان لإمتصاص الصدمات وتخفيف الآلام وتحمل الشدائد والصعاب ... فالمؤمن الثابت الإيمان الصادق اليقين صبره (صبر جميل) لاشكوي فيه ... وكيف يشكو وهويؤمن أن ما أصابه هو من عند الله إما إبتلاء وتمحيص وإما جزاءً عادلاً ... وأن تدبيرالله تدبير حكيم عليم.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (عجباً لأمرالمؤمن إن كل أمره له خيروليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) (صحيح مسلم).
فالمؤمن يعلم أنه موصول بالله متصل به ... فمصيبته هي من الله مصدراًَ وهي إلي الله مرجعاً ... فهو يشعر بالمعية الإلهية (إن الله مع الصابرين).
وهكذا انتهي حوارالإخوة مع أبيهم بعد فعلتهم ونجاح كيدهم وبه ينتهي أيضاً الفصل الأول من القصة بإنتهاء إقامة يوسف مع أبويه وإخوته وفي موطنه ومربع صباه.
ومن هنا تبدأ رحلة البعد والفراق والإغتراب التي كاد الإخوة فيها ليوسف شراً وأرادها الله له خيراً في دينه ودنياه ومآله.
(وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ* وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَاهِدِينَ)
ثم جاءت رفقة مارة مسافرون في طريقهم من الشام إلي مصر فأرسلوا واردهم ليحضرلهم الماء فرجع إليهم بالماء والغلام فأسروه بضاعة وباعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين.
وهكذا ينتهي المطاف بيوسف الصبي الصغير المُجتبي المُنعم الموحي إليه من رب العزة والجلال إلي أن يصير بضاعة مملوكاً يباع ويشتري والعبرة في الخاتمة والمآل (والعاقبة للمتقين)
فحكمة الله في تقديرالأمور تجري بعلم وحكمة وعدل ... والخيرية للمؤمن تدركه كيفما كان وعلي أي وجه من الإبتلاء ومصائب الضراء والسراء وإلى هنا ينتهى مشهد السيارة ورحلة يوسف الغلام معهم.
يتبع إن شاء الله تعالي(/)
تقويم ميلادي قيم جدا من عام 1900 حتى 2078
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 10:39]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
تجدون في المرفقات ملف إكسيل xlsx به تقويم ميلادي منذ عام 1900 و حتى العام 2087 إن شاء الله تعالى و ما عليك إلا أن تدخل السنة التي تريد و يعرض عيك تقويم تلك السنة كاملا.
نفع الله بنا و بكم
و السلام عليكم و رحمه الله
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 02:03]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:40]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:57]ـ
جزيت خيرا، كنت قبل العِشاء أبحث عن معرفة تاريخ ميلاد قريب لي بالميلادي لمعاملة رسمية ولم يكن معي إلا تاريخه الهجري. فبارك الله فيك(/)
اهم قضايا الساعة ــ الصلاة ــ برنامج الي صلاتي للتذكير باوقات الصلاة والاذكار اليومية
ـ[حسن السر]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 04:20]ـ
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ , كم مرة تذكر الله و أنت تعمل أو تلعب على جهازك؟ , إن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله ايضاً. فاحرص على أداء صلاتك مع الجماعة واحرص كل الحرص على ذكر الله.
الرابط:
http://www.ela-salaty.com
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 02:05]ـ
نريد نسخة من البرنامج على نظام لينكس فهو يعمل على بيئة ويندوز فقط وشكرا البرنامج في رأي جميل ومهم احيانا.(/)
ورب الكعبة يخوف (بيت خسف به في الليل فجأة على عمق 300 قدم تحت الارض)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:14]ـ
لا اله الا الله ...... يارب عفوك ولطفك يارب http://www.raamaa.com/images/aaaa/1%20(6).gif
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 68 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/25882a7da2.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
المروحيه تحوم فوق مكان الحدث علها تجد ناجين لكن لا فائده
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 58 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/fce3273a9c.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
سبحان الله ((أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض .. )) صدق الله العظيم
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 50 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/e8b453bc46.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
لم يتبقى الا هذه الفجوه العميقه السحيقه الله يلطف بنا ويجنبنا كل مكروه
http://www.raamaa.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم اعادة تحجيمها اضغط على الشريط الاصفر للحصول على الحجم الاصلي حجم الصورة الاصلي هو 700 x461 ومساحتها 55 كيلو بايت http://www.vipxvip.org/up/uploads/d0f754ca4b.jpg (http://www.vipxvip.org/up)
الصور لانهيار في باطن الأرض نتج عنه حفرة هائلة في جواتيمالا.
سبحان رب العزة ذي القوة والجبروت ... هو الله لا اله الا هو.
انها صور تهز الفؤاد هزَا ... فويل لكل ملحد كافر من عذاب يوم أليم.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
منقول
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 01:57]ـ
الله المستعان(/)
رسالة تحذيرية وصلتني عبر الإيميل أرجو قرائتها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Dec-2009, صباحاً 11:37]ـ
رسالة تحذيرية وصلتني عبر الإيميل أرجو قرائتها
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاتني رسالة عبر البريد تحذيرية وهذا هو نصها كما هي نسختها من الايميل بدو أن أضيف أي شي لها وأيضاً بنفس الخط
خبر عاجل
الرجاء أبلاغ الجميع.
هناك رسائل ألكترونيه متداوله تحمل في المرفقات صور لشنق أسامه أبن لادن وفي حالة فتح هذه الرسائل فأنها تحطم جهاز الكمبيوتر ولا يمكن أصلاح
أذا وصل لك أيميل يحتوي روابط لألقاء القبض على أسامه أبن لادن أو شنق أسامه أبن لادن لاتفتح هذا المرفق ..
هذه الرسالة يتم توزيعها خلال دول حول العالم ..
الاخذ بعين الاعتبار وارسال هذا التحذير لمن تتعاملون معهم.
الرجاء أرسال هذا التحذير لجميع أصدقائك وأقاربك وقوائم الأتصال لديك:
يجب أن تكون في حالة تأهب خلال الأيام القادمه.
) بغض النظر عمن أرسل لك. Invitation لا تفتح أي رسالة مرفقة بعنوان (دعوه أو ... -
- هناك فيروس الشعلة الاولمبية يحرق كامل القرص الصلب في جهاز الكمبيوتر الخاص بك عند فتحه.
وهذا الفيروس سوف يتم الحصول عليه من أي شخص لديه عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك في قائمة الاتصال، ولهذا السبب يجب عليك إرسال هذا البريد الإلكتروني لجميع جهات الاتصال الخاصة بك.
الحصول على هذه الرسالة 25 مرة أفضل من الحصول على الفيروس وفتحه.
إذا تلقيت بريد الكتروني بعنوان 'دعوة'، وإن كان بعث بها صديق لاتفتح هذا البريد وأغلق جهازك فوراَ
وهذا هو أسوأ فيروس أعلنت عنه قناة السي أن أن؛ وقد صنفته شركة مايكروسوفت بوصفها أخطر فيروس مدمر.
واكتشف هذا الفيروس من قبل شركة مكافي بالأمس ولا يوجد حتى الأن أصلاح لهذا النوع من الفيروسات.
هذا الفيروس وببساطة يتلف الملفات الحيويه في القرص
و (الخبر الثاني)
تحذير عاجل لكل من يستخدم
Hotmail و yahoo
الخبر بدوون مقدمات لانه لايحتمل التاخير
اذا وصلتك اضافه من شخص
pavlo _88 @ hotmail .com
pavlo _88 @ yahoo .com
لاتقبل لانه فايروس
يسرق معلومات الكمبيوتر
ونرجو من الجميع التعاون في نشر الخبر
لآن في حالة فتحه فانك ستخسر
ايميلك مع الباسوورد
وستظهر عبارة تقول: انت متاخرجدا فحياتك ليست جميلة ...
الفايروس
اكتشف حديثا من قبل قرصان اسمه مالك الحياة
وهم مجموعة من المخترقين الاسرائليين المراهقين تسمي نفسها
Kill arabs
اي اقتلو العرب
نرجو نشرها بسرعة
ألا بلغت اللهم فأشهد
منقول
ـ[محب الهدى]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:11]ـ
جزيت خيرا على التحذير الخطير
لكن
هل من مصدر مؤكد ... ؟
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 12:43]ـ
و جئتك من سبإ بنبإ يقين , قال سننظر أصدقت.
بارك الله فيك على هذا التنبيه وجزاك الله الخير و الصلاح(/)
أول قطرات حملة نصرة العلماء / سيرة حبينا وشيخنا محمد بن صالح المنجد
ـ[ابن تيميه الصغير]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:55]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد:
انطلقت الحملة المباركة الخاصة بنصرة العلماءوذلك من خلال نشر سيرهم العطرة المباركة
فإن كنت تحبهم زدناك حباً وإن كنت تبغضهم قلبنا كرهك إلى حب وكل ذلك بإذن الله العلي العظيم
فهو مقلب القلوب وبيده القلوب يقلبها كيف يشاء متى شاء إذا شاء فأرجو المساهمة معنا
ونشر هذه السير في كل المنتديات التي تعرفها لعل الله أن يعلم حبك لهم في قلبك فيغفر لك.
http://saih.jeeran.com/ra1.jpg
قال تعالى (فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
هو الشيخ العلامة الفقيه محمد صالح المنجد حفظه الله
وقد يتعجب القارئ من عدم وضعي لـ بن ويزول العجب إذا عُلم أن اسمه مركب من اسمين
محمد وصالح على عادة أهل الشام في ذلك فالشيخ بارك الله فيه من بلد شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله
من سوريا وقد يتعجب القارئ مرة أخرى إذا علم أن ابن تيمية سوري ايضاً!!
النشأة:
درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالرياض، ثم انتقل إلى المنطقة الشرقية وأنهى فيها دراسته الجامعية في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ..
طلبه للعلم:
هل من علم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، وأخذ تصحيح قراءة القرآن على الشيخ سعيد آل عبد الله.
ومن شيوخه كذلك: الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان، والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان، والشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي، والشيخ عبد المحسن الزامل، والشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود.
ونذكر علاقته الوطيدة بالشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - حيث كانت علاقته به ممتدة على مدى سنوات طويلة، وهو الذي دفعه إلى التدريس وكتب إلى مركز الدعوة والإرشاد بالدمام باعتماد التعاون معه في المحاضرات والخطب والدروس العلمية وبسبب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - أصبح خطيباً وإماماً ومحاضراً.
نشاطه الدعوي وشيء من أخلاق العلماء:
وللشيخ محمد المنجد سلسلة محاضرات تربوية ودروس شهرية في كل من الرياض وجدة، وبرنامج في إذاعة القرآن الكريم، وله العديد من المشاركات في برامج تلفزيونية وأشرطة في دروس متنوعة تقدر بآلاف الساعات الصوتية على مدى 25 عاماً حيث بدأ متفرغاً باذلاً كل حياته ووقته في الدعوة إلى الله منذ عام 1406هـ.
وقد أنشأ الشيخ محمد المنجد موقع "الإسلام سؤال وجواب" على شبكة الانترنت عام 1996 م بعدة لغات أجنبية، وما زال العمل قائماً فيه إلى الآن، كما يتولى الإشراف على مجموعة مواقع الإسلام وتضم ثمانية مواقع، ويشرف على مجموعة زاد العلمية الدعوية التي تضم أنشطة في مجال الجوال والاتصالات والإنتاج الإذاعي والتلفزيوني والنشر.
يقول تلميذه موسى الزهراني حفظه الله:ووقته كله مشغول بالدعوة إلى الله تعالى عبر محاضراته التي كنا ننتظرها بفارغ الصبر كل يوم أربعاء .. ودروسه الأخرى كدرس (فتح المجيد) أو (عمدة الأحكام) بعد مغرب كل يوم أحد .. أو درس ما بعد الفجر يومياً بمسجده (جامع عمر بن عبد العزيز) بحي العقربية بمدينة الخُبر .. أو محاضراته الأخرى في القطاعات والمدارس والمناطق .. أو فتاواه عبر الهاتف الذي لا يكاد يقف عن الرنين لحظة واحدة والله؛ وهكذا هاتفه الجوال اليوم ولقد حدثني بنفسه بالأمس أنه وجد قرابة ثمانين مكالمة لم يرد عليه في ظرف ساعة من الزمن فقط بينما كان يسجل دروساً في قناة (المجد) الإسلامية الطيبة كثّر الله من أمثالها وأعان القائمين عليها ووفقهم لإعلاء راية الإسلام.
كان هذا عام 1410هـ فكيف هو اليوم وقد عرفه القاصي والداني وله من الأنشطة الكثيرة جداً ما لست أعلمه الآن .. وربما علمه العامة أكثر منا؛ من خلال برامجه الطيبة اليومية في الإذاعة؛ إذاعة القرآن الكريم؛ والقنوات الأخرى؛ وتأليفه الكتب والرسائل ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أذكر أنه كان يمكث للناس بعد كل صلاة للإفتاء في صبر عجيب .. ولم أره يوماً نهر أحداً؛ أو رد أحداً .. أو أساء إليه.
وكان ولا يزال يحسن استماع السؤال بشكل لم أره في غيره بل ويطيل الصمت والنظر في عيني السائل؛ بعد أن يفرغ من سؤاله؛ حتى يظن السائل أن الشيخ قد عجز عن الإجابة ثم يجيب إجابة شافية كافية.
رأيت فيه من الورع ما يُعجِز الألسن .. ورأيت فيه الزهد الذي يذكرني بشيخه الإمام/عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى؛ رغم أنه .. لو أراد لحاز من الدنيا ما يريد؛ لمكانته عند الناس وأهل الفضل والسعة منهم خاصةً .. ومن العجائب .. أنني كنت معه يوماً أنا واثنان من إخوتي الأفاضل عام 1413هـ .. نتحدث في رواق المسجد بعد صلاة العصر .. والأخوان هما: سعيد بن محمد الغامدي نسميه سعيد بن سويد اختصاراً؛ وأخي الحبيب، فهد بن فرج الأحمدي وهو الآن يعيش في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة؛ فاقرءوا عليه مني السلام. كان هذا يوم الأربعاء .. فسألنا الشيخ عن درس الليلة .. فقال: لم أحدده بعد .. فاقترحنا أن يكون عن الأخُوة في الله .. فقال: "موضوع جيد" ثم نظر بعضنا إلى بعض متعجبين إذ لم يبق إلا ساعات قلائل .. والوقت في المنطقة الشرقية يمرُّ سريعاً حتى إنه ليتضايق الزائر من سرعة مروره .. ويعبر بعضهم بألفاظ مضحكة .. منها ما يقوله بعضهم: لو كنت أعيش معكم لما خرجت من المسجد إلى بيتي .. لأنني لن أجد وقتاً يوصلني إلى بيتي حتى أسمع الأذان مرة أخرى فأعود إلى المسجد.
ذهب الشيخ إلى منزله وكان يقع غربي المسجد .. وبعد العشاء يجلس على الطاولة الكبيرة المعدة للمحاضرات .. ويتحدث قرابة ثلاث ساعات عن موضوع الأخوة في الله .. لم يتردد ولم يتلعثم ولم يكرر عبارةً مرتين؛ وكأنه قد أعد الموضوع منذ سنوات خلت .. فعلمت أن الله تعالى قد رزقه بركة الوقت بإخلاصه نحسبه كذلك ولا أزكيه على ربه تعالى ..
من قصص الشيخ يحكيها تلميذه موسى الزهراني غفر الله له حياً أو ميتاً:
أذكر أنه جاءني يوماً في عام 1411هـ وهو يضحك ويقول لي مداعباً: موسى أفندي! ما دريت أيش صار لي بالأمس؟! ..
قلت: لا ..
قال: ذهبنا إلى البحر ومعي إبراهيم الشهري (أحد أنجب تلاميذ الشيخ وهو صديق لي حبيب ومعروف جداً في مواقع كثيرة على الإنترنت) .. وكدنا نغرق .. لو رأيتني والسمك يدغدغ أقدامي وأنا معلق وبوسطي طوق النجاة البلاستيكي! ..
أما أنا فبكيت من الفرح بنجاته .. بعد أن أخبرني أحد الإخوة بتفاصيل الحادثة؛ وأن الشيخ مكث ساعات طويلة في البحر؛ بينما سبح إبراهيم بابن الشيخ (أنس) وكان صغيراً يومئذ حتى استطاع أن يوصله إلى الشاطئ.
قلتُ: وهنا نرى روح المداعبة والمرح لدى الشيخ حفظه الله كما هو معروف عنه
ونرى رو ح الدعابة في عرضه للقضايا المعاصرة حيث يتلذذ المشاهد بمشاهدة الشيخ حفظه الله
وهو يعلق على ظاهرة معينة أو شيء جديد
ويقول تلميذه ايضاً:
رأيت مرة منذ أربعة عشر عاماً في منامي .. أنني أجلس على (كنب) في منزلي وبجواري الشيخ ابن باز رحمه الله وأنا أطعمه شحماً أبيض .. فقصصتها على الشيخ محمد المنجد؛ فقال لي: أنا لا أعبر الرؤى ولكن أظن والله أعلم أنك ستحفظ (من) القرآن وربما تصلي بالناس مكاني هنا إماماً .. وضحك .. أما أنا فما عجبت من حفظ القرآن بل تعجبت كيف أصلي بالناس في مسجده؟. وبعد عامين .. يسافر الشيخ للعمرة في رمضان وإذا به يكلفني بإمامة الناس في صلاة التراويح والقيام .. والله الذي لا إله غيره لو كلفني بالمشي من الدمام إلى الرياض على قدمي لرأيت ذلك سهلاً مقابل أن أَؤمَّ الناس .. وبدل من؟! بدل الشيخ المنجد .. شتان بين الموكل والوكيل في كل شيء .. فكان يتصل بي من مكة يطمئن على سير عملي فأشكو عليه من تعنتات بعض المصلين؛ وهو يضحك ويقول:ما شفت شيء بعد! ..
أربعة أيام .. كأنها أربعة أشهر؛ فلما جاء الشيخ؛ ذهبت لاستقباله في المطار؛ مطار الظهران يومئذٍ؛ فجراً؛ ففرحت به مرتين؛ مرة لرؤيته؛ وأخرى لخروجي من ذلك المأزق الذي كنت أدفع ضريبته كل ليلة .. فهذا ينتقد الدعاء .. وذلك ينتقد .. الصوت .. والثالث .. طول الصلاة .. والرابع .. التجويد .. والخامس .. شكلي!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تخيل حتى الشكل لا يروق لبعض الإخوة ويريدونني في طول (قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه .. ) وصوت (ثابت بن قيس بن شماس) رضي الله عنه .. وهكذا ..
ويحكي لنا تلميذه عن بداية طلبه للعلم على يد الشيخ فيقول:
رأيت الشيخ يرتقي المنبر _في أول مرة ألقاه فيها _ بخطىً ثابتة؛ ويلقي خطبة لم أسمع مثلها منذ عشرين عاماً باستثناء سبع سنوات هي بداية حياتي إذ كنت فيها طفلاً!؛ كانت مدة الخطبة ساعة كاملة؛ مرت وكأنها خمس دقائق؛ وأذكر أنني ذهبت إليه بعدها وعرفته بنفسي فرحب بي وابتسم فكاد عقلي يزيغ من الفرح! وقال لي بعد حديث طويل:
(أشوفك بكرة درس الفجر؛ جيب معك مختصر صحيح البخاري ... )
فعجبت لأني لم أكن أعلم أن هناك دروساً تعقد بعد صلاة الفجر .. فكُلُّ ما تعلمته؛ هو أن الدروس في المدارس النظامية؛ تعقد قسراً من السابعة صباحاً إلى قريب العصر. ستُ سنوات في المرحلة الابتدائية؛ وثلاث في المتوسطة (الكفاءة) (2)؛ هذا إذا لم يتكرم الطالب بالمكث سنة أخرى تطوعاً منه؛ فيكون عالة على المدرسة ومعلميها عاماً كاملاً!؛ وثلاث في الثانوية .. ثم يتخرج الطالب غالباً لا يفقه مما درس شيئاً فضلاً عن القرآن الكريم الذي لا يفقه منه إلاّ ما يفقهه امرئ القيس منه!
ويكمل حديثه وهو يقول:
لم أنم تلك الليلة خوف أن تفوتني صلاة الفجر ويفوتني معها درس الفجر والذي كان وقتئذ في (تفسير ابن كثير)؛ ومختصر صحيح البخاري المسمى (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للإمام الزَبيدي) .. فغدوت وكلي رهبة من هذه التجربة الجديدة في حياتي؛ فكان من الصدف العجيبة أن وجدت أحد تلاميذ الشيخ؛ عابس الوجه مفنداً؛ فنظر إليّ شزراً محتقراً شخصي الفقير إلى عفو الله؛ والطبعةَ التي أحملها بين يدي لصحيح البخاري؛ كونها تختلف عما بين أيديهم؛ وأما الطبعة التي معي فهي طبعة ثقيلة الوزن سمكها عشرون سنتيمتراً! لو حملها بعيرٌ لكسرت ظهره وقضى نحبه!؛ ثم نظر إليَّ بعينين يخرج منهما الشرر _نسأل الله السلامة _قال:.أنت تريد أن تطلب العلم؟!؛ قلت: لا! .. ولكن الإمام قال لي البارحة: (تعال أشوفك في درس الفجر فجئت)
فهز رأسه ومطَّ شفتيه وقلبهما تعجباً ونظر إليَّ نظرة سخرية وانصرف!؛ فقلت في نفسي هذا أول الخير!. دخلت إلى المكان المخصص للدرس وقدماي كلُّ واحدة تختبئ خلف أختها من الخوف .. فإذا بي أجده غاصاً بالناس .. فلما رآني الشيخ أشار إليّ: أن تعال إلى جواري ثم قال لي:
كيف الحال!؛ فنسيت همومي التي ابتلاني بها تلميذه كلها؛ وأحسست أنّه ملَّكني السعادة كلها.
مرت أيام وأنا أتردد عليه فيمازحني ويلاطفني .. وفي يوم .. أدخلُ المسجد لصلاة العشاء فإذا بي أراه يعتلي طاولة كبيرة ويكتظ حوله مئات بل (بلا مبالغة ألوف) من الناس .. فدخَلَت قلبي رهبةٌ عظيمة من هذا الموقف فتكلم عن حياة الإمام الشافعي قرابة ساعتين ونصف الساعة بكلام لم أسمع مثله .. فقلت لمن حولي:من هذا؟
قال لي: ألا تعرفه هذا الشيخ محمد صالح المنجد! فأصبحت أصلي عنده وأتجنبه .. حتى إذا لقيته مرة ..
فداعبني أحدهم من الخلف!!!
فالتفتُّ فإذا هو هو! فقال لي: (وينك .. ما أشوفك تجيني؟) قلت له: (اكتشفت أنك شيخ!) فانفجر ضاحكاً .. ومن يومها .. وهو يوليني عناية خاصة! و يخصني بما لا يخص به غيري .. وكان من حسن تقدير الله تعالى لي أنني كنت أسكن بجواره .. فكان كثيراً ما يهاتفني إما لتكليفي بأمر؛ أو سلامٍ أو غير ذلك .. وأشعر أنني ابنُ له .. كان إذا خلا بي مازحني وداعبني كثيراً فإذا ما كان في المسجد كنت أرى شخصاً آخر .. شخصاً جمع الله فيه أموراً فرّقها في كثير من عباده الصالحين .. الهيبة في غير كبر .. واللين في غير ضعف، والذكاء في أبهى صُوَرِه، والوقار الذي كن نقرأ عن مثيله في سير أعلام الإسلام الأولين
هجوم الحقاد وأهل الحسد على الشيخ:
ويواجه الشيخ حفظه الله هجوماً من اهل البدع لأنه فضحهم وكشف استارهم
فأخترعوا عنه الأكاذيب والخزعبلات التي لا يصدقها العقل ابداً ولكن الله كان لهم بالمرصاد
فتكلم الشيخ وظهر أمامهم وتحداهم وتحدى سخافة عقولهم فهربوا إلى جحورهم يحتمون بها
وما زالوا يظهرون من وقت إلى وقت لتشويه سمعة الشيخ حفظه الله ولمحاربته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن سمعت اخي الكريم أي شبهة عن الشيخ فأنتظر الرد عليها وانتظر الكلام الحقيقي فيها
كما قال تعالى (يا ايها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
فالتثبت في مثل هذه الامور لا سيما القدح في عرض عالم أو في كلامه أمر مطلوب بل أمرنا الله به
فنسأل الله أن يحفظ شيخنا المنجد منهم إنه سميع الدعاء وقوي ذو انتقام
مقاطع فيديو للشيخ حفظه الله:
للشيخ حفظه الله العديد من مقاطع الفيديو الشهيرة في موقع يوتوب الشهير
ولديه مئات الساعات الصوتية من المحاظرات والدروس العلمية
وما زال نشاطه في ازدياد نسأل الله لنا وله البركة والإخلاص في العمل
ونأتي ببعض المقاطع مع أننا لم نأتي بها كلها لكن بشيء بسيط منها
فالشيخ حفظه الله محاظرات كاملة مجزئة في موقع يوتوب منها:
http://www.*******.com/watch?v=Eg2Onp4L354
وهذه المحاظرة المسماة بالإسلام العلماني
على عدة أجزاء تستطيع أخي القارئ متابعتها كاملة على موقع يوتوب
http://www.*******.com/watch?v=GkS2thSFAMs&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=Z4PhGo0Aq6E&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=-7-fzx7LPMQ
http://www.*******.com/watch?v=LRnlB_VtowQ
http://www.*******.com/watch?v=4EN8waOWsnY&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=wTrYQ5n04ec&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=IPREv-ZKh1o
http://www.*******.com/watch?v=7qkPMK_EFCo&feature=related
http://www.*******.com/watch?v=EMDBPFECCNU&feature=related
وإلى هنا نصل إلى نهاية هذا الموضوع البسيط جداً فهو قليل جداً في حق شيخنا محمد المنجد حفظه الله
فنحن اردنا تعريف الناس به أكثر وإن كانوا يعرفونه أكثر لكن زيادة معرفة فالشيخ حفظه الله
معروف ومحبوب ومشهور والكل يحبه ويستأنس بحديثه إلا أهل الحقد والحسد
وهذا الموضوع كما قلنا في بدايته هو أول موضوع للحملة المباركة حملة نصرة العلماء
ومن اراد المشاركة عليه بإختيار عالم من العلماء والحديث عنه لتعريف الناس بنشاطاته ومجهوده العلمي
وأيضاً من لم يستطع فأرجو منه نشر الموضوع في أنحاء الانترنت لكي تصل الفائدة إلى الجميع
هذا والله اعلم وأحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 03:33]ـ
اولا بسم الله ماشاء الله
لله دره من مخلص دؤوب وفقه الله لايكل وذلك من بركات الله في كل مجال تجده المتقن برغم ماوهبه الله من تقبل في قلوب المسلمين
اشهد الله على حبه وحب من أحبه ولعلي لااوفي محبتي له في أسطر محدده ولكن أشد ماآلمني هو فرصة الحضور للشيخ في أحد مساجد جده حين واتت الفرصه ولم انتهزها
فهنيئا لكم قربكم من هذا الرجل المعطاء الموفق
وجزاك الله خير اخي الحبيب
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 04:53]ـ
اللهم احفظ الشيخ وارفع شأنك وأحسن إليه ...
نسأل الله أن يبارك له في وقته وماله وأهله .. ويزيده علمًا على علم ... ويوسع عليه رزقه .... ويتقبله في عباده المخلصين.
ـ[عالي السند]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 05:00]ـ
سلسلة هجوم متواصلة على أهل العلم من أجل إسقاط هيبتهم ليسهل اقتياد
العامة حيث شاء بنو رغااال قبح الله وجوههم وكسر شوكتهم وعجل بزوالهم
من منابر النفوذ والإعلام.
الشيخ محمد المنجد مؤثر على مستوى العالم بموقعه المميز ودعوته المؤثرة ولذا
لا غرابة في تلك الهجمة من تلك الوجوه الكالحة وتلك الأقلام الدنسة التي
تسبح ليل نهار بزبالة الغرب وقمامته، يجب نشر مآثر العلماء وسيرهم في كل
مكان والذب عنهم، حفظ الله العلماء الربانيين من أهل الضلال والفساد
وحفظ الله الشيخ المنجد من بين يديه ومن خلف ورعاه وسدده وكفاه شر أهل
العهر والكاس والغانية. وجميع العلماء.(/)
أفيدونا بحياة الملك فيصل رحمه الله
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 05:28]ـ
إلى الإخوة الكرام طلب إفادات وشهادات عن حياة الملك فيصل رحمه الله؟
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
إلى الإخوة الكرام طلب إفادات وشهادات عن حياة الملك فيصل رحمه الله؟
============================== ========
عفى الله عنك، طلبك ممكن ولكن أي جانب من جوانب حياته رحمه الله؟ حدد طلبك يا محب.
فالكتابة عن مثل الملك فيصل وجوانب حياته ليس بالسهولة بمكان؟!.
تقديري لك.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:25]ـ
نسأل الله العفو عن جميع المسلمين. أما أكثر الجوانب نظرته للدعوة و الموقف من العالم الإسلامي في الحاظر والمستقبل؟
وإن كانت هناك إفادات أخرى منكم فلا تبخلوا علينا بما أنعمكم الله و علمكم.
والعلم يزكوا بالإنفاق.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:36]ـ
أقصد في الحاظر و المستقبل.أي في الوقت الذي عاش فيه رحمه الله وبعده.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:21]ـ
بارك الله فيك فنحن كذالك ممن يردون أن يعرفوا حياة الملك فيصل رحمه الله.إلا أنه لم نتمكن من ذالك.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 10:36]ـ
كان الأحرى بك أن تسميه الحلقة المفقودة حاولت أن أجد لك بعض المصادر لكنني لم أفلح.وبالله التوفيق
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:03]ـ
كان الأحرى بك أن تسميه الحلقة المفقودة حاولت أن أجد لك بعض المصادر لكنني لم أفلح.وبالله التوفيق
بارك الله فيك
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه، وسلم، أما بعد:
فنزولا عند رغبتكم أيها الأخوة والأخوات النبلاء، في الكتابة عن الملك فيصل ـ رحمه الله ـ ومعرفة جوانب من حياته واصلاحاته، وانجازاته العظيمة، والحقيقة الكتابة عن ذلك القائد الملهم الكبير، في سطور مثل هذه النبذة، لاتفيه حقه، ولكن ما لايدرك كله، لايترك جله، فأقول وبالله التوفيق:
[مقدمة]
الملك فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، هو ثالثملوك المملكة العربية السعودية، تولى الحكم من سنة 1964 إلى سنة 1975م.
كانت الصورةالذهنية لدى قطاعات عديدة من الشعوب العربية و الإسلامية عن شخصية الملك الراحل وسياساته، تصوره زعيما عربيا وإسلاميا مهموم بقضايا أمته، شديد الورع والتدين، كماأنه لعب دورا كبيرا فى دعم انتصار العرب فى حرب أكتوبر 1973 بقراره بخفض إنتاجالبترول أولا، ثم الحظر البترولى الشامل على الولايات المتحدة الأمريكية والدول الغربية،كما يعتقدالكثيرون إن اغتياله على يد ابن أخيه، الأمير فيصل بن مساعد تم بتدبير المخابراتالمركزية الأمريكية، انتقاما منه لاستخدامه سلاح البترول فى حرب أكتوبر 1973، وفىهذه الدراسة، وعبر إعادة القراءة لمجموعة من الوثائق، سنراجع دورالملك فيصل منذ توليهالحكم وحتى اغتياله، لنرى هل الصورة الشائعة عن الملك بكل أضواءها الساطعة هى كلالحقيقة، أم أن هناك ظلال مظلمة لا تبين وسط كل هذه المساحة من الضوء التي يعتقدفيها الكثيرون.
[توليه سلطة الحكم]
فى 29 مارس 1964م أصدر العلماء والأمراء السعوديون قرارا موحداً، حول تسليمالسلطة بأكملها للأمير فيصل بن عبد العزيز، على أن يبقى سعود ملكاً بالاسم فقط،بينما يتولى فيصل تصريف أمور عرش المملكة بالفعل، وأستمر هذا الوضع حتى يوم 2نوفمبر 1964 عندما تم عزل الملك سعود عن عرش المملكة، وتنصيب فيصل بن عبد العزيز ملكاللمملكة العربية السعودية.
ظهر للملك فيصل معلومات من داخل اليمنتؤكد أن هناك قوات مصرية تتحرك صوب الحدود السعودية، وقد أثارة هذه التطورات فى ذاكرتهما سبق أن سمعه عن مؤامرة بين مصر و العراق و الأردن لغزو و تقسيمبلاده على النحو التالى:
حسين يأخذ الحجاز.
والعراق تأخذ المقاطعة الشرقية.
واليمن تأخذ الجنوب (عسير).
و باقى المملكة يدخل تحت سيطرة جمال عبد الناصر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في الوقت ذاته أوحى عبد الناصر إلى صديقه الصحفى حسنين هيكل بأن ينشر خطة عن منظمة عربية للبترول، والخطة تتضمن في مضمونها التلميحي محاصرةالسعودية، حتى لا تكون دولة كبيرة أو قوية.
تنبه الملك فيصل لتلك المآمرات، وقال ستبقى السعودية تحتفظ بأراضيها و شرفها، و إذا كان ناصر كما هو واضح يريد أن يضع يده على المملكة،متصورا أن فيصل سوف يقف ساكتا فى انتظار أن يخنق، فهو مخطئ فى ذلك،وأشار الملك إلى أنه سوف يقاوم عسكريا، و هو قد أتخذ عدة قرارات بذلك الشأن.
ثبت للملك فيصل ما قيل عن الاتفاقالثلاثى بين مصر و العراق و الأردن يومئذ:
ففى 21 يونيو 1966 وصل الملك فيصل فى زيارة إلى الولايات المتحدةلشراء السلاح وليبين للمسئولين الأمريكيين إن المشكلةبالنسبة للسعودية ليست إسرائيل وحدها، بل أن الخطر الحقيقى هو حركة القومية العربية كماتمثلها القاهرة. وسرعان ما فكر الملك فيصل في أمور منها:
1ـ إن شاء منظمة المؤتمر الإسلامي كبديل للجامعةالعربية.
2ـ أن تبذل الحكومة البريطانية التي تستعمر إمارات الخليج العربيمساعيها لإقامة تجمع يضم كل دول شبه الجزيرة العربية , لكى يكون للمنطقةتجمع إقليمى تتمايز به عن الجامعة العربية، ويكون للسعودية فيه دور مؤثر يوازىالدور المصرى فى جامعة الدول العربية التى يوجد مقرها فى القاهرة.
تمت المقابلةبين الملك فيصل و ريتشارد هيلمز يوم 29 مايو 1967 فى جناح الملك فى فندق دورشستر ,وحضرالمقابلة بين الملك وهيلمز السيد كمال أدهم مستشار الملك الخاص ومدير المخابراتالسعودية، وأستمر الاجتماع من العاشرة مساء وحتىالثانية صباحا وقد تم تأمين مكان الاجتماع بواسطة خبراء وكالة المخابرات المركزيةالأمريكية، وعاد هيلمز عقب الاجتماع إلى واشنطن لإخطار الرئيس الأمريكي بما دار معالملك.
وعندما سمع الأستاذ هيكل ذلك، أقبل مسرعا وتقابل مع السيد كمال أدهم فى بيته فى لندن , ليسأله عن لقاء الملك فيصل بريتشاردهيلمز يوم 29 مايو 1967، وهل كان الملك يعرف التدابير الأمريكية والإسرائيليةلمصر و لجمال عبد الناصر؟.
ورد عليه السيد كمال أدهم في لهجة حادة قائلا: أسمع لست سياسيامثل الآخرين أقول أي كلام و السلام، ما سألتنى فيه لن أرد عليه، ولكنى أريدك أنتعلم، و أنا أقولها لك بمنتهى الصراحة، صديقك الرئيس جمال , كان فى مواجهة مفتوحة وعنيفة ضد المملكة، والمعركة كانت سياسية و نفسية , وأخيرا أصبحت عسكرية فى اليمن،والملك فيصل مسئول عن مملكته، مسئول أمام أسرته، مسئول أمام أخوته , وأبنائه يسلملهم الأمانة كاملة كما استلمها، واجبه واضح أمام العرش و الأسرة، و عليه أن يتصرفبما يحقق المصلحة وهذا هو كل شئ وليس هناك شئ أخر، لا تستطيع أن تسائلالملك فيصل إلا فيما هو مسئول عنه العرش و الأسرة، وهل نجح فى حمايتهماطوال حكمه أم لم ينجح؟ و هل كانت المملكة أقل أو أكثر استقرارا عندما تركها عماكانت عليه عندما تسلمها؟ هذا هو المحك، فقد كان الخطر الأكبر علينا أيام ملكه، من صديقكالرئيس جمال وبالنسبة لنا فى المملكة فإن فيصل أنتصر فى التهديد الذى مثله عليناالرئيس جمال، ونحن لا نتعب رؤوسنا بكثرة الأسئلة ولا بالخوض فى الحكايات والتواريخ.
بذلك نعطى لأنفسنا مهلة طويلة لتصفية أجساد المبادئ الهدامة، لا فىمملكتنا فحسب، بل وفى البلاد العربية ومن ثم بعدها، لا مانع لدينا من إعطاءالمعونات لمصر وشبيهاتها من الدول العربية إقتداء بالقول أرحموا شرير قوم ذل، وكذلك لإتقاء أصواتهم الكريهة فى الإعلام.
بعد وفاة الرئيس عبد الناصر المفاجئة , خلفهنائبه أنور السادات فى الرئاسة، تبدو العلاقات بين الرئيس الراحل أنور الساداتوالملك فيصل غامضة، فالسادات فى مذكراته يشير إلى صداقته بالملك فيصل منذ كانالأخير وليا لعهد المملكة العربية السعودية وكان السادات يعمل سكرتير للمؤتمرالإسلامى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فى 20 ديسمبر 1969 أصدر الرئيس عبد الناصر قراره بتعيين السادات نائبا له،عقب زيارة الملك فيصل بن عبد العزيز لمصر، وبعد 3 شهور من إصابته بالنوبة القلبيةالأولى فى سبتمبر 1969، حتى الأن يبدو سر هذا القرار بتصعيد السادات غير مفهوم علىالإطلاق، فهل كان للملك فيصل دور فى قرار الرئيس عبد الناصر؟!، بمراجعة مذكراتالرئيس السادات نجد أن السادات يقول أنه عرف ان الملك فيصل قال: إذا أراد اللهبمصر خيرا يحكمها السادات، وبالطبع كان الملك فيصل يقصد الخير لمصر.
فى نوفمبر 1970 يزور كمال أدهم مصر ويلتقى الرئيسالسادات , وينقل له نصائح الملك فيصل بضرورة خروج السوفيت من الصراع فى الشرق الأوسط، ويصارحه السادات بإستعداده لطردالسوفيت إذا ساعدته الولايات المتحدة الأمريكية على تحقيق مرحلة أولى من الإنسحاب.
كماقرر الملك أثناء عودته من الولايات المتحدة زيارة مصر ولقاء الرئيس السادات , وطلب الملك من الرئيس السادات أن يفتح صفحة جديدة مع جماعةالإخوان المسلمين، ويقابل وفد من قادتها الذين كانوا يعيشون فى السعودية عقب صراعهممع الرئيس عبد الناصر، و أن ينسق معهم سياسيا و إعلاميا لتصفية الإتجاهات والأفكارالناصرية و اليسارية على الساحة السياسية المصرية.
وفى حرب يونيو 1967، أستجاب الرئيس الساداتلنصيحة الملك فيصل وطرد الخبراء السوفيت،وبعد قرار الرئيسالسادات قام الملك فيصل بإصدار العديد من التصريحات وإرسال الرسائل إلى الإدارةالأمريكية وشركات البترول الأمريكية للبحث عن حل سلمى لعودة الأراضى العربيةالمحتلة عام 1967، ولكن دون جدوى، وواصل الملك فيصل دعمه للسادات ومساعداتهللقوات المسلحة المصرية بعدما أدرك الأثنان ان الحرب هى السبيل الوحيد للبحث عن حل، وفى ظهيرة يوم السبت 6 أكتوبر 1973، بدأت الحرب الخامسة بين العرب و إسرائيل، وأستطاع القوات المسلحة المصرية والسورية تحقيق انتصارات واضحة على جبهتى القتال،وبالذات على الجبهة المصرية التى شهدت عملية العبورالعظيم لخط (بار ليف)، ولكن بعد قرار الساداتبالوقفة التعبوية الذى أتاح لإسرائيل فرصة الإنفراد بالجبهة السورية، ثم قرارهالمتأخر بتطوير الهجوم نحو المضايق، بدأت الأمور تتأزم على الجبهات العربية واستعادت إسرائيل زمام المبادأة خاصة مع الدعم العسكرى الأمريكى، لنجدتها من كارثةالأيام الأولى للمعركة.
وفى يوم 17 أكتوبر طلب الرئيس السادات من الملكفيصل أن يستخدم سلاح البترول فى المعركة، أجتمع وزراء البترول العرب الأوابكفى الكويت وقرروا التالى:
1ـ تقرر تخفيض الإنتاج الكلى العربى بنسبة 5 % فورا.
2ـتقرر تخفيض 5% من الإنتاج كل شهر حتى تنسحب إسرائيل إلى خطوط ما قبل يونيو 1967 م.
ثم قررت ست دول بترولية من الأوبك رفع سعر بترولها بنسبة 70 %، و قررت بعضالدول العربية حظر تصدير البترول كلية إلى الدول التى يثبت تأييدها لإسرائيل بمافيها الولايات المتحدة، كما أستدعى الملك فيصل السفير الأمريكى فى السعودية، وأبلغهرسالة للرئيس نيكسون تحتوى على ثلاث نقاط:
1 - إذا أستمرت الولايات المتحدة فىمساندة إسرائيل، فإن العلاقات السعودية الأمريكية قد تتعرض للمشاكل.
2 - أنالسعودية سوف تخفض إنتاجها بنسبة 10 % وليس فقط 5 % كما قرر وزراء البترول العرب.
3ـألمح الملك فيصل إلى احتمال وقف شحن البترول السعودى إلى الولايات المتحدة، إذا لميتم الوصول إلى نتائج سريعة وملموسة للحرب الدائرة.
أعتبر كيسنجر هذه القراراتماسة بكرامة وهيبة الولايات المتحدة كقائدة للعالم، كما أثاره أن العرب أعطواأنفسهم الحق فى استخدام البترول كسلاح، وهو أمر بالغ الخطورة لأنه يعكس نزعتهم إلىمحاولة السيطرة علينا، ولأن منتجى البترول ولأول مرة فى التاريخ أعطوا أنفسهم حقتحديد سعر البترول.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى يوم 20 أكتوبر أعلنت الولايات المتحدة أنها ستدعم إسرائيلبمبلغ 2 مليار و 100 مليون دولار كشحنات أسلحة جديدة، وفى نفس اليوم أعلنت الدولالعربية حظر تصدير بترولى كامل على الولايات المتحدة الأمريكية، وربط العرب بينرفع الحظر والإنسحاب الإسرائيلى إلى حدود يونيو 1967، وعقب انتهاء المعركة،وبعدما بدأ الرئيس السادات مسيرة التفاوض مع كيسنجر، تم رفع حظر البترول مع فكالإشتباك الأول على الجبهتين المصرية والسورية.
وفى عام 1965 قتلت قوات الأمن السعوديةالأمير خالد بن مساعد بن عبد العزيز الذى كانت له مواقف دينية متشددة , والتي تحولت إلى تجاوزات سلوكية رافضة لخطط الملك فيصل لتطوير المملكةالعربية السعودية، والإستفادة من فوائض النفط فى تحديث المملكة خاصة. وقد دفعت تجاوزات الأمير خالدبن مساعد الملك فيصل إلى توجيه أمره إلى الأمير فهد بن عبدالعزيز وزير الداخليةأنذاك بإعتقال الأمير خالد بن مساعد، إلا أن الأخير أبى أن يسلم نفسه لرجال الأمن،وأطلق النار على رجال الأمن، في أثناء ذلك صدرت أوامر الملك فيصل إلى وزير داخليتهبإحضاره حيَّاً أو ميتاً، وعندها قتل الأمير خالد بن مساعد أثناء تبادل إطلاق النار معقوات الأمن السعودية.
[وفاة الملك فيصل]
فى صباح يوم الثلاثاء 13 مارس 1975 كان الملك فيصل يستقبلزواره بمقر رئاسة الوزراء بالرياض، وكان في غرفة الانتظار وزير النفط الكويتيالكاظمي، ومعه وزير البترول السعودي أحمد زكي يماني، ووصل في هذه الأثناء الأميرفيصل بن مساعد بن عبدالعزيز اخو الأمير خالد بن مساعد، ابن شقيق الملكفيصل، طالبا الدخول للسلام على عمه، وعندما هم الوزيرين بالدخول على الملك فيصل دخلمعهما ابن أخيه الأمير فيصل بن مساعد، وعندما هم الملك فيصل بالوقوف له لاستقباله،كعادته مع الداخلين عليه للسلام، أخرج الأمير مسدساً كان يخفيه في ثيابه، وأطلق منهثلاث رصاصات، أصابت الملك في مقتل في رأسه، ونقل الملك فيصل على وجه السرعه إلىالمستشفى المركزي بالرياض، ولكنه توفي من ساعته.
وفى يوم الأربعاء 18 يونيو 1975تم تنفيذ حكم الإعدام بالسيف فى الأمير القاتل، وحتى الآن لم يعرف أحد دوافعالأمير فيصل بن مساعد، وهل كان يثأر لمقتل أخيه الأمير خالد، أم أنه قد تم استخدامه كوسيلة فى لعبة أمريكية خاصة، فمن المعلوم أنه كان يعيش مع فتاة أمريكيةبالولايات المتحدة الأمريكية قبل عودته للسعودية، ولكن الشكوك تقول أنالمخابرات المركزية الأمريكية، قد جندته للتخلص من عمه الملك فيصل بعد أنأستخدم سلاح البترول فى حرب 1973، وبعد أن أصر على عودة القدس وصرح مرارا فى سنواتعمره الأخيرة أنه يريد أن يصلى فى القدس مجاهدا لا محالة.
البحث إلى هنا منقول بتصرف
[أشهرأعماله واصلاحاته ومنجزاته في فترة حكمه]
أولا: في المجالات الإسلامية:
1ـ بناء مقر رابطة العالم الإسلامية في مكة المكرمة، ودعمها بكل الوسائل لتكون مرجعا للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
2ـ تأسيس منظمة المؤتمر الإسلامي، ليكون البديل عن مجلس الأمن في هيئة الأمم المتحدة، وليناهض به جامعة الدول العربية عندما لا تقوم بواجباتها المطلوبة منها، والتي كان يتصرف فيها عبد الناصر كيف يشاء.
3ـ قام ببناء المراكز الإسلامية في كل من بريطانيا، والهند، وماليزيا، وأندونيسيا، وإيطاليا، وأسبانيا، لتكون منارات إشعاع للإسلام، ومنطلق الدعوة إليه.
4ـ أمر ببناء الجوامع الإسلامية الكبرى في باكستان، وأفغانستان، وجنوب أفريقيا لتكون مجمعا للأقليات المسلمة، لتعليم الدين الإسلامي ونشر محاسنه.
6ـ نفذ توسعة الحرمين الشريفين وأشرف عليها بنفسه، لراحة الحجاج والمعتمرين.
7ـ أمر بفتح إذاعة صوت الإسلام من مكة المكرمة لنقل شعائر الصلاة في المسجد الحرام ودعوة العالم إلى محاسن الإسلام.
8 ـ أمر بإنشاء معاهد الدعوة، واختيار الدعاة المتميزين، وبعثهم إلى دول العالم لنشر الإسلام فيها وفق الكتاب والسنة، وكان له دعاة إلى العالم، وفي داخل المملكة ودول الجزيرة العربية، وكان يبعثهم لوعظ الناس وإرشادهم، وهو الذي أختارهم بنفسه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
9ـ أستقبل الملك فيصل شيوخ العلم الذين طردوا وشردوا من قبل وجور عبد الناصر، ولجئوا إليه، فآواهم ونصرهم وأكرمهم، وجعل لهم المناصب التي تليق بهم، ومن أشهرهم: سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي وكان رئيسا لأنصار السنة في مصر، والشيخ مناع القطان، والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي، وعدد أخر من سوريا ومن أشهرهم الشيخ: محمد محمود الصواف الداعية العالمي المشهور، والذي كان الملك فيصل يبعثه إلى دول العالم للدعوة ونشر الإسلام، والشيخ: محمد علي الصابوني، وإخوانه، والشيخ: علي الطنطاوي وإخوانه.
10ـ طور مصنع كسوة الكعبة المشرفة.
11ـ أمر بتجديد بعض التصدعات التي حدثت في جدران الكعبة المشرفة.
ثانيا: المجالات الدولية:
وله فيها أمور لا تعد ولا تحصى، ولكن من أشدها ضراوة:
1ـ محاربته للمد الشيوعي (السوفيتي) الذي دخل اليمن الجنوبي وأتخذ من عدن مقرا له ليحاصر المملكة من الجنوب، وأفسد وجوده الذي كان في العراق من جهة، وفي سورية من جهة أخرى، بتأسيس حزب الأكراد في الشمال برئاسة مصطفى برزاني سنة 1965م وإمداد البرازانى بالمال و السلاح من داخل العراق، ومن خارجها.
2ـ سارع في فصل سوريا عن مصر التي يرأسها عبد الناصر وسماها (الجمهورية العربية المتحدة)، وجعل للمد الشيوعي منهما مرتعا خصبا.
3ـ قطع البترول عن أمريكا، والدول الغربية، حتى رضخت لمطالب العرب.
4ـ سارع إلى محاصرة إسرائيل، وإيقافها عن مطامعها التوسعية المشهورة بـ (إسرائيل من النيل إلى الفرات).
ثالثا: إصلاحاته وإنجازاته الوطنية:
1ـ فتح الجامعات في المملكة، والكليات التعليمية، والمعاهد العلمية.
2ـ فتح الكليات العسكرية، وأمر ببناء وتطوير القوات المسلحة في جميع المجالات.
3ـ أمر بالخطط الخمسية، لتطوير البنية التحتية في أنحاء المملكة، للنهوض بالبلاد إلى مصاف أمثالها من البلدان المتقدمة الأخرى.
4ـ أمر ببناء بعض الوزارات، والمستشفيات ومنها مستشفى الملك فيصل التخصصي، وفتح الطرق بين مدن المملكة، والمطارات، والمواني، وسكة الحديد.
5ـ أمر بفتح البنك العقاري، وبنك التسليف، ومنح المواطنين قروضا إسلامية بلا فوائد ربوية.
6ـ أمر وزارة البلديات بعمل المخططات العقارية ومنح المواطنين الذين لا يملكون شيئا.
7ـ أمر وزارة الزراعة بتوزيع الأراضي البور على المواطنين الراغبين في التملك والزراعة، وفتح لهم البنك الزراعي لتقديم القروض الزراية.
8ـ أمر بفتح إذاعة الرياض، وإذاعة جدة.
9ـ أمر بفتح محطة تلفزيون الرياض.
10ـ أمر ببناء المدن العسكرية في تبوك، وخميس مشيط، لتكون مقارا مأمنا لأبناء القوات المسلحة، وأمن فيها كل متطلبات الحياة الإنسانية.
11ـ أمر ببناء القواعد العسكرية في تبوك والرياض، والطائف وجدة، وخميس مشيط والظهران.
12ـ أمر بفتح مصنع الأسلحة في محافظة الخرج لسد إحتياجات القوات المسلحة خاصة، وجميع القطاعات العسكرية في الداخلية والحرس الوطني.
13ـ كان ينهى ويمنع الناس ألاّ يقولوا له صاحب الجلالة، وكان من ألقابه المشهورة المحببة (رائد التضامن الإسلامي).
ولعلم الناظر الكريم، فأن ما كتب عنه تجاه السياسة الدولية، هو ما كان ظاهرا للعيان على الساحة الدولية، والحمد لله أنني أعرف الملك فيصل معرفة تامة، ولي معه مواقف أربعة في: المنطقة الجنوبية، والطائف، والرياض، وتبوك.
هذه كما قلت آنفا، نبذة مختصرة عن بعض أعمال الملك فيصل ــ رحمه الله ــ خلال فترة عشر سنوات من حكمه الميمون، والتي ليس هنا حصرها وعدها في عجالة كهذه، ولكن لطلب الأخوة الكرام، ونزولا عند رغباتهم كتبت هذا، وكما قلت: (أن ما لا يدرك كله، لا يترك جله) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله وسلم على عبد ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه لكم أخوكم: د / عمر غرامه العمروي.
ــــــــــــ المصادر ــــــــــــــــ
مجموعة من الوثائق المصورة.
جوانب مشرقة من تاريخ الملك فيصل، مخطوط.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:13]ـ
بارك الله فيك د / عمر غرامه العمروي ورحم الله الملك فيصل لقد علمتنا شيئا كنا نجهله , دون نسيان أخونا فيصل عبدالجلال.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:23]ـ
رحم الله الملك فيصل إنه حقا كما يقال عندنا خارق للعادة وشكرا للأخ د/عمر العمروي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=48790) على المشاركة.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيك د / عمر غرامه العمروي ورحم الله الملك فيصل لقد علمتنا شيئا كنا نجهله , دون نسيان أخونا فيصل عبدالجلال.
============================== ==============
شكرا على مشاهدتك، ودعواتك المخلصة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:51]ـ
رحم الله الملك فيصل إنه حقا كما يقال عندنا خارق للعادة وشكرا للأخ د/عمر العمروي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=48790) على المشاركة.
============================== =========
أبادلك الشكر والعرفان، بارك الله فيك.
ـ[ابن العباس]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
أهم شيئين قام بهما الملك فيصل رحمه الله مما يحسب له
-استعمال ورقة النفط ضد أمريكا.
-إبراقه برقية للطاغية في محاولة لمنع قتل الشهيد سيد قطب.
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 03:00]ـ
كما أنه كان رحمه الله من القلة القليلة التى أعلنت الوقوف المطلق مع الدول الإسلامية.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 10:52]ـ
أهم شيئين قام بهما الملك فيصل رحمه الله مما يحسب له
-استعمال ورقة النفط ضد أمريكا.
-إبراقه برقية للطاغية في محاولة لمنع قتل الشهيد سيد قطب.
============================== ==============
بارك الله فيك أخي العزيز، صحيح ما قلت، ولكن في أعماله الخيّرة الباقية خير أيضا.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ
كما أنه كان رحمه الله من القلة القليلة التى أعلنت الوقوف المطلق مع الدول الإسلامية.
============================== =============
صدقت بارك الله فيك، بل أن بعض الأقليات أو أكثرها هو مؤسسها والواضع لها كيان ومكانة.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
لم أجد أي ذكر للجزائر ورئيسها السابق هواري بومدين رغم أنه في فترة حكم الملك فيصل كانت علاقات خاصة بين الجزائر والمملكة
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 11:04]ـ
نَكْتة عن فيصل (منقولة):
عندما قطع الملك فيصل مد البترول في حرب أكتوبر
وقال قولته الشهيرة عشنا وعاش اجدادنا على التمر والماء
وسنعود لهما إن لم تتركوا حربنا وتخرجوا من ديارنا ...
يقول وزير الخارجيه الأمريكي الأسبق:
(كاسينجر) في مذكراته
أنه عندما التقى الملك فيصل في جدّه عام 1973 م
في محاوله لإثنائه عن وقف ضخ البترول ,
رآه متجهِّما ً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبه ...
فقال ” إن طائرتي تقف هامده في المطار ...
بسبب نفاد الوقود , فهل تأمرون لنا جلالتكم بتموينها ,
وانا مستعد للدفع بالأسعار الحرة؟!.
يقول كيسنجر: ” فلم يبتسم الملك ,
بل رفع رأسه نحوي ,
وقال: وأنا رجل طاعن في السن ,
وأمنيتي أن أصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت
فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنية؟!!!
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 05:34]ـ
خطابه في موسم الحج ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC_(%D8%A5%D8%B3%D9% 84%D8%A7%D9%85)) عام 1387 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1387_%D9%87%D9%80): إن هناك مقدسات لكم تداس وتهان وترغم يوميا، فهناك أرض المعراج، هناك أولى القبلتين، هناك ثالث الحرمين الشريفين فهو لنا جميعا. إنه ليس للعرب دونكم أيها الأخوان لكنه للمسلمين جميعاً، وإنه ليتعرض اليوم لأعظم الكيد والحرمات. وأني لأهيب بإخواني المسلمين أن يهبوا لنصرة دينهم، وللدفاع عن مقادستهم لأن الله سبحانه وتعالى قد فرض علينا ذلك وقال في محكم التنزيل فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه.
منقول
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 06:23]ـ
والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي
جزاك الله خيرا على ماكتبته
ولكن المعروف ان الشاعر عبدالرحمن العشماوي غامدي فأصله من جنوب المملكة من منطقة الباحة
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:20]ـ
والشيخ الداعية: صالح العشماوي، (المعروف بالفلسطيني) ـ رحمهم الله جميعا ـ والشيخ صالح هو والد الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي
جزاك الله خيرا على ماكتبته
ولكن المعروف ان الشاعر عبدالرحمن العشماوي غامدي فأصله من جنوب المملكة من منطقة الباحة
============================== =====
هذا صحيح، لأن الشيخ تزوج من غامد، وجاورهم، فأصبح منهم.(/)
أقوال و مواقف الإمام مالك:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:10]ـ
أقوال و مواقف الإمام مالك:
الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الأصبحي الحميري أبو عبد الله المدني، شيخ الأئمة، وعالم المدينة وإمامها، وأحد المجتهدين الأربعة، وصاحب كتاب الموطأ، في الحديث الشريف. سئل الإمام أحمد بن حنبل، عن كتاب مالك بن أنس، فقال: ما أحسنه لمن تدين به. (أبو نعيم في الحلية (6/ 351).
قال السيوطي في تذكرة الحفاظ (1/ 95): "قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.
أخرج أبو نعيم في الحلية (9/ 76) عن يونس بن عبد الأعلى، يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا جاء مالك فمالك كالنجم.
وفي رواية: " إذا جاء الأثر كان مالك كالنجم ". الحلية (6/ 347).
يدع الجواب فلا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
أدب الوقار وعز سلطان التقى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان
مات بالمدينة، رحمه الله ـ سنة تسع وسبعين ومائة وهو ابن تسعين سنة. وقبره في بقيع الغرقد، وكان وفاته في أيام الرشيد.
قال المزي في تهذيب الكمال (17/ 387، 388):
"وقال محمد بن سَعْد، عن إسماعيل بن أبي أُوَيْس: اشتكى مالك بن أنس أياماً يَسِيرة، فسألتُ بعضَ أهلنا عما قالَ عند الموت، فقالوا: تَشَهَّدَ ثم قال: (لله الأمْرُ مِنْ قَبْلُ ومِنْ بَعْدُ)، وتوفِّي صبيحةَ أربع عشرة من ربيع الأوَّل سنة تسع وسبعين ومئة في خلافة هارون، وصَلَّى عليه عبد الله بنُ محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن العَبَّاس وهو يومئذٍ والٍ على المدينة، ودُفِنَ بالبقيع وكان ابن خمس وثَمانين.
قال محمد بن سَعْد: فذكرتُ ذلك لمُصْعَب بن عبد الله، فقال: أنا أحفظ الناس لموت مالك بن أنس مات في صَفَر سنة تسع وسبعين ومئة ".
ذكر القاضي عياض في ترتيب المدارك (1/ 61): " جاء نعي مالك إلى حماد بن زيد، فبكى حتى جعل يمسح عينيه بخرقة.
وقال: يرحم الله مالكاً لقد كان من الدين بمكان ...
وفي رواية ثم قال حماد: اللهم أحسن علينا الخلافة بعده ".أهـ
أحد النبلاء وأكمل العقلاء، ورث حديث الرسول ونشر في أمته علم الأحكام والأصول تحقق بالتقوى فابتلى بالبلوى.
قال مالك بن أنس: " ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك ".
وعن خلف بن عمرو قال: سمعت مالك بن أنس يقول: " ما أجبت في الفتيا حتى سألت من هو أعلم مني: هل يراني موضعاً لذلك؟ سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك، فقلت له: يا أبا عبد الله فلو نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي لرجل أن يرى نفسه أهلاً لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 345، 346).
إنه لا يفي بتعداد فضائل هذا الطود العظيم الأشم، والبحر الزخار الأطم، بطون الكتب، ومضامين الأسفار، فضلاً عن هذه السطور. وقد شهد له السلف الصالح، وأهل العلم بالإمامة في العلم بالكتاب والسنة والفقه والصدق في الرواية.
هذا الإمام له من الأقوال والمواقف والمسائل ما يكتب بماء الذهب، ويحفظ في وعاء الصدور، له منهج في العلم والتعليم والتربية والأخلاق والورع والدين ما يعجز البارع في الكلام والفصاحة عن وصفه، وما تلك المقولة التي سرت مسير الشمس من المشرق إلى المغرب عندما سأله رجل عن قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه5] إلا دلالة على قوة علمه وصحة عقيدته وتمسكه بالأثر حتى رددها كبار الأئمة من العلماء وطلاب العلم.
(1) أخرج البيهقي في الأسماء والصفات، عن يحيى بن يحيى، قال: كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، (الرحمن على العرش استوى) فكيف استوى؟ قال: فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا. فأمر به أن يخرج».
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخرج أبو نعيم في الحلية (6/ 355) قال: " حدثنا محمد بن علي بن مسلم العقيلي، حدثنا القاضي أبو أمية الغلابي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا مهدي بن جعفر، حدثنا جعفر بن عبد الله، قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من سألته، فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء ـ يعني العرق ـ ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة، وأمر به فأخرج ".
يتبع ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:11]ـ
(2) قال القاضي عياض ـ رحمه الله ـ في ترتيب المدارك وتقريب المسالك (1/ 72): سئل مالك عن مسألة، فقال: لا أدري.
فقال له السائل: إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن أُعلم بها الأمير.
وكان السائل ذا قدر، فغضب مالك، وقال: مسألة خفيفة سهلة، ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قول الله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) [المزمل5] فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة ".
(3) وعن ابن وهب، قال:" لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك بن أنس لا أدري فعلت ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
(4) قال عبد الرحمن بن مهدي: " رأيت رجلاً جاء إلى مالك بن أنس يسأله، عن شيء أياماً ما يجيبه، فقال: يا أبا عبد الله إني أريد الخروج، قال: فأطرق طويلاً ثم رفع رأسه، وقال: ما شاء الله يا هذا، إني إنما أتكلم فيما أحتسب فيه الخير، وليس أحسن مسألتك هذه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353)
(5) وقال عبد الرحمن بن مهدي: " سأل رجل مالكاً عن مسألة، فقال: لا أحسنها، فقال الرجل: إني ضربت إليك من كذا وكذا لأسألك عنها، فقال له مالك: فإذا رجعت إلى مكانك وموضعك فأخبرهم أني قد قلت لك إني لا أحسنها ". أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
(6) وعن عمرو بن يزيد ـ شيخ من أهل مصر ـ صديق لمالك بن أنس، قال: قلت لمالك: يا أبا عبد الله يأتيك ناس من بلدان شتى قد أنضوا مطاياهم، وأنفقوا نفقاتهم، يسألونك عما جعل الله عندك من العلم تقول: لا أدري فقال: يا عبد الله يأتيني الشامي من شامه، والعراقي من عراقه، والمصري من مصره، فيسألونني، عن الشيء لعلي أن يبدو لي فيه غير ما أجيب به فأين أجدهم؟ قال عمرو: فأخبرت الليث بن سعد بقول مالك. أبو نعيم في الحلية (6/ 353).
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:08]ـ
(7) قال مالك بن أنس: كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله ".
أبو نعيم في الحلية (6/ 354)، طبقات الحنابلة (1/ 221).
(8) قال أبو ثور: سمعت الشافعي، يقول: كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أما إني على بينة من ربي وديني، وأما أنت فشاك إلى شاك مثلك فخاصمه، وكان يقول: لست أرى لأحد يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء سهماً.
أبو نعيم في الحلية (6/ 354)
(9) قال مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ: " من تنقص أحداً من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، أو كان في قلبه عليهم غل، فليس له حق في فيء المسلمين ثم تلا قوله تعالى: (ما أفاء الله على رسوله) [الحشر 7]. حتى أتى قوله: (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً) [الحشر 10] الآية. فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له في الفيء حق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357)
(10) قال رسته أبو عروة ـ رجل من ولد الزبير ـ: كنا عند مالك فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقرأ مالك هذه الآية: (محمد رسول الله والذين معه أشداء) وحتى بلغ: (يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) [الفتح 29].
فقال مالك: " من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد أصابته الآية ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357).
يتبع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:12]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(11) وعن خالد ـ يعني ابن نزار ـ قال: سمعت مالك بن أنس، يقول لفتى من قريش: " يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم ". أبو نعيم في الحلية (6/ 360)
(12) وقال خالد بن خداش: ودعت مالك بن أنس، فقلت: أوصني يا أبا عبد الله، قال: " تقوى الله، وطلب الحديث من عند أهله ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348).
(13) وعن الحارث بن مسكين، وعبد الله ابن يوسف، قالا: سئل مالك بن أنس عن الداء العضال، فقال:" الخبث في الدين ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348)
(14) وابن وهب، قال: قال مالك: " العلم نور يجعله الله حيث يشاء، ليس بكثرة الرواية ". أبو نعيم في الحلية (6/ 348)
(15) قال مالك: " وحق على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية، والعلم حسن لمن رزق خيره، وهو قسم من الله فلا تمكن الناس من نفسك، فإن من سعادة المرء أن يوفق للخير، وإن من شقوة المرء أن لا يزال يخطئ، وذل وإهانة للعلم أن يتكلم الرجل بالعلم عند من لا يطيعه ". أبو نعيم في الحلية (6/ 349)
(16) عن ابن وهب، قال: سمعت مالكاً، يقول: " أن حقاً على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعاً لأثر من مضى قبله ". أبو نعيم في الحلية (6/ 354)
(17) وعن الفروي، قال: سمعت مالكاً، يقول: " إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير لم يكن للناس فيه خير ". أبو نعيم في الحلية (6/ 350)
(18) وعن ابن وهب قال: سئل مالك بن أنس، عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي؟ فقال: " يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء؛ ربنا، ربنا ". أبو نعيم في الحلية (6/ 349)
(19) وعن مطرف، قال: قال لي مالك: ما يقول الناس في؟ قلت: أما الصديق فيثني، وأما العدو فيقع، قال: ما زال الناس كذا لهم صديق وعدو، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها. أبو نعيم في الحلية (6/ 350)
(20) كان مالك يقول: " لا يؤخذ العلم إلا عن من يعرف ما يقول ". أبو نعيم في الحلية (6/ 352).
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:26]ـ
(21) وعن يحيى بن خلف بن الربيع الطرسوسي - وكان من ثقات المسلمين وعبادهم، قال: كنت عند مالك بن أنس ودخل عليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟، فقال مالك: زنديق اقتلوه، فقال: يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاماً سمعته، فقال: لم أسمعه من أحد، إنما سمعته منك، وعظم هذا القول. أبو نعيم في الحلية (6/ 355).
(22) وقال مالك ـ رحمه الله ـ: " القرآن كلام الله غير مخلوق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(23) وعن ابن أبي أويس، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: " القرآن كلام الله، وكلام الله من الله، وليس من الله شيء مخلوق ". أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(24) وعن الحسن بن عبد العزيز، قال: سمعت أبا حفص، يقول: سمعت مالك بن أنس، يقول:
(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة 22 , 23] قوم يقولون: إلى ثوابه. قال مالك: كذبوا فأين هم، عن قول الله تعالى: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) [المطففين 15]. أبو نعيم في الحلية (6/ 355)
(25) وقال ابن وهب: سمعت مالكاً يقول لرجل: سألتني أمس عن القدر؟ قال: نعم، قال: إن الله تعالى يقول: (ولو شئنا لآتينا كل نفسي هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) [السجدة 13]. فلا بد من أن يكون ما قال الله تعالى. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(26) وعن سعيد بن عبد الجبار، يقول: سمعت مالك بن أنس، يقول: رأى فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا، يعني القدرية. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(27) وعن مروان بن محمد، قال: سئل مالك بن أنس، عن تزويج القدري فقرأ: (ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) [البقرة 221]. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(28) وجاء رجل إلى مالك وسأله عن مسألة، قال: فقال له: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كذا، فقال الرجل: أرأيت؟ قال مالك: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور 63]. أبو نعيم في الحلية (6/ 356)
(29) وعن عبد الله بن نافع، قال: كان مالك يقول: " الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ". أبو نعيم في الحلية (6/ 357).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(30) قال مالك: " ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز، لا تطلبه في شتاء ولا صيف إلا وجدته، وقرأ: (أكلها دائم) [الرعد 35]. أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 12:35]ـ
(31) قال أبو مسهر: سأل المأمون مالك بن أنس هل لك دار؟ فقال: لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال: اشتر لك بها داراً، قال: ثم أراد المأمون الشخوص، وقال لمالك: تعال معنا فإني عزمت أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن، فقال له: مالك إلى ذلك سبيل، وذلك أن أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ افترقوا بعده في الأمصار فحدثوا، فعند كل أهل مصر علم، ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وقال: المدينة تنفي خبثها كما ينفى الكير خبث الحديد، وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
(32) وعن عبد الله ابن عبد الحكم، قال: سمعت مالك بن أنس، يقول: شاورني هارون الرشيد في ثلاث؛ في أن يعلق الموطأ في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه، وفى أن ينقض منبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجعله من جوهر وذهب وفضة، وفى أن يقدم نافع بن أبي نعيم إماماً يصلي في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقلت: يا أمير المؤمنين؛ أما تعليق الموطأ في الكعبة فإن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ اختلفوا في الفروع وتفرقوا في الآفاق، وكل عند نفسه مصيب، وأما نقض منبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واتخاذك إياه من جوهر وذهب وفضة فلا أرى أن تحرم الناس أثر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وأما تقدمتك نافعاً إماماً يصلي بالناس في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن نافعاً إمام في القراءة، ولا يؤمن أن تندر منه نادرة في المحراب فتحفظ عليه، قال: وفقك الله يا أبا عبد الله. أبو نعيم في الحلية (6/ 362)
(33) كان مالك كثيراً ما يتمثل:
وخير أمور الدين ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع
ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض (1/ 87)
(34) مَرَّ مالك بن أنس على أبي حازم، وهو جالسٌ فجازَهُ، فقيل له، فقال: ما أَجد موضعاً أجلس فيه، وكرهت أن آخُذَ حديث رسول الله وأنا قائم.
تهذيب الكمال (1/ 357).
(35) وعن عليَّ بن عثام قال: سُئل مالك بن أنس عن الشطرنج، فقال مالك للسائل: أمن الحق هو؟ قال: لا. قال: فماذا بعد الحق إلا الضَّلالُ.
تهذيب الكمال (1/ 359).
(36) وقال أبو بكر الأعْيَن عن أبي سَلَمة الخُزاعيِّ: كان مالك بن أَنَس إذا أراد أن يَخْرج يُحدِّث توضأ وضوءَهُ للصَّلاة، ولبسَ أحسنَ ثِيابه، ولَبس قلنسوة ومَشّط لحيَتَه، فقيل له في ذلك، فقال: أُوَقِّر به حديثَ رسول الله.
تهذيب الكمال (17/ 381)
(37) وقال إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن مَعْن بن عيسى: كان مالك بن أنس إذا أرادَ أن يجلسَ للحديثِ اغتسل وتَبَخَّرَ وتَطَيَّبَ فإن رَفعَ أحدٌ صوتَهُ في مجلسهِ زَبَرَه، وقال: قال الله تعالى: (يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) فمن رفعَ صوتَهُ عند حديث رسول الله فكأنما رفعَ صوتَهُ فوقَ صوتِ رسول الله.
تهذيب الكمال (17/ 385)
(38) وقال مالك ابن أنس: كان رجل له زوجة وكان لها محباً، وكانت قد أعطيت شدة وكانت له قاهرة فضربته يوماً، فجعل يبكي وجعلت تغيظ عليه وتقول له: أتبكي؟ فيقول لها: نعم! والله، أبكي على رغم أنفك.
ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (16/ 224):
(39) قال أبو المعافى بن أبي رافع المديني:
ألا إنَّ فَقْدَ العِلْم في فَقْد مالك ... فلا زالَ فينا صالحُ الحَالِ مالكُ
يقيمُ طَريقَ الحَقِّ والحَقُّ واضحٌ ... ويَهْدي كما تَهْدِي النُّجومُ الشَّوابِكُ
فلولاهُ ما قامَت حُدودٌ كثيرةٌ ... ولولاهُ لاشتدَّت علينا المَسَالِكُ
عَشَوْنا إليه نَبْتَغِي ضَوْءَ رَأيهِ ... وقد لَزِمَ الغَيّ اللَّحوحُ المُماحِكُ
فجاءَ برأي مِثْلهُ يُقتدى به ... كنظم جُمَان زَيّنتهُ السَّبَائِكُ
تهذيب الكمال (17/ 388)
تم ما أردناه بحمد الله ..
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 01:54]ـ
قلت في أول ترجمة الامام مات في خلافة الرشيد
(31) قال أبو مسهر: سأل المأمون مالك بن أنس هل لك دار؟ فقال: لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال: اشتر لك بها داراً، قال: ثم أراد المأمون الشخوص، وقال لمالك: تعال معنا فإني عزمت أن أحمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن، فقال له: مالك إلى ذلك سبيل، وذلك أن أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ افترقوا بعده في الأمصار فحدثوا، فعند كل أهل مصر علم، ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وقال: المدينة تنفي خبثها كما ينفى الكير خبث الحديد، وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
أبو نعيم في الحلية (6/ 361)
ولعل الصواب الاول قال المزي في تهذيب الكمال:
مات في خلافة الرشيد.
حفظ الله يا أخي ضيدان وأحسن إليك ونفع بك.
اللهم اغفر للإمام مالك واجزه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 11:13]ـ
قال خالد بن نزار الأيلي رحمة الله عليه (ما رأيت أحدا أنزع بكتاب الله من مالك بن أنس)
ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
قال معن بن عيسى: سمعت مالك بن أنس يقول (إنما أنا بشر أخطئ وأصيب , فانظروا في رأي ,فكل ما وافق الكتاب والسنّة فخذوا به, وكل ما لم يوافق الكتاب و السنّة فاتركوه)
ابن عبد البر في الجامع 1/ 775
عن مطرف بن عبدالله قال:سمعت مالك بن أنس إذا ذكر عنده الزّائغون في الدين يقول: قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه: (سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننا, الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجلو واستكمال لطاعته , وقوّة على دين الله, ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النّظر في رأي من خالفها, ومن استبصر بها أبصر, ومن خالفها واتّبع غير سبيل المؤمنين ولاّه الله عز وجل ماتولاّه, وأصلاه جهنم وساءت مصيرا)
رواه عبدالله في السنة 766 واللاّلكائي 134
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 01:18]ـ
أخي أبو بكر الذيب ..
أخي الغيور على دينه ...
بارك الله فيكما ونفع بكما.(/)
غفلة واحتضار وموت
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 02:38]ـ
****************************** ****
إحتضار وموت
دخل رجل على آخر وهو فى الغمرات يعانى عظيم السكرات يغمى
عليه مرة ويفيق أخرى .. فى نفسه لهيب من الزفرات وفى قلبه ندم
وحسرات .. فقد كان منهمكا فى دنياه متخلفا عن طاعة مولاه
فقال له: يا أخى تب الى الله وارجع عسى المولى أن يشفيك من
ألمك ويعافيك من مرضك وسقمك ويتجاوز بكرمه عن ذنبك فقال:
هيهات هيهات! قد دنا ما هو آت .. وإنى ميت لا محالة وسألقى
جزاء من عصى مولاه وآثر شهوته وهواه .. كم عصيت الله والله
يستر .. وكم كسرت باب نهيه ويجبر .. وكم استقطرت من عينى
دموع الخشية ولم أقطر .. وكم طلب منى الوصل بالطاعة وأنا أفر
وأهجر .. خدعتنى الدنيا وكأنى لا أسمع ولا أبصر.
يا أخى لقد أردت أن أتوب مما جنيت ولكنى أشعر بملك الموت
يأتينى من زاوية البيت .. وتغرغرت عيناه بالدموع وهو يقول:
طويت الصحف وجفت الأقلام سبحانه وتعالى هو الغفور وأنا
العاصى هوالرحيم وأنا الجانى
********
الغفلة و طول الأمل
يا من امتطى بجهله كل المطايا .. لقد ملأ الوعظ كل المسامع .. لقد
طال المدى فأَين المدامع .. تغتر بالدنيا ولا تتذكر هجوم الأجل ..
تماطل بالطمع فى بلوغ الأمل ..
كم من يوم قطعته بالتسويف .. وكم من سبب أضعت فيه التكليف ..
تطلب من الدنيا ما لا تدركه وإن أدركته فلن تملكه! وإن ملكته
فلسوف تتركه! الموعظة لا تنفعك والحوادث لا تردعك! السعيد
من وعظ فتاب واستغفر .. والشقى من اتبع الشيطان فأصر
واستكبر .. لقد آذنتنا الدنيا بالذهاب تحذرنا من يوم المآب ..
أنظر كم سلبت الدنيا أقواما وتفكر فى حالهم وتدبر أحوالهم وتيقن
أنك لاحق بهم .. كم أملت أملا فانقضى الزمان وفاتك و ما أراك
تفيق حتى تلقى وفاتك .. هاهى المنازل فأين من كان ساكنوها ..
وهاهى بقاع الأرض أين من كان قاطنوها .. هاهى مواطن الأَبرار
أَين من كان عامروها ..
الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب .. من استغنى بها فتن ومن
افتقر إِليها حزن ومن سعى لها فاتته ومن نأى عنها أَتته ومن نظر
إِليها أعمته ..
كل ما على الأرض للتراب .. وكل ما بنيت فمآله إلى الخراب ..
ولن يبقى إلا العمل الصالح هو المدخر لك فى يوم الحساب ..
ولتبادر يا من درجت على الخطايا والعصيان بالتوبة قبل فوات
الأوان بادر بالتوبة من الذنوب وقيد النفس بالزمام فقد تبيت فى
عافية وتصبح فى هاوية .. آن أوان الرجوع والإستغفار .. آن
الأوان للإقلاع عن الذنوب والأوزار .. إغسل وجهك بقطرات
الدموع .. وغطه بأردية التذلل والخضوع
يقول الله جل علاه
(نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ)
واحسرتاه إن لم ننج من عذاب الله ..
حاسب نفسك فى خلوتك واعمل لوقت شدتك وتدبر قبل كل فعل ما
يملى فى صحيفتك .. إحذر زلل قدمك وخف طول ندمك واغتنم
وجودك قبل عدمك .. تفكر فى الحشر والميعاد وتنبه ليوم تقوم فيه
الأشهاد .. عمر مضى كثيره وقدم ما يزال تعثيره .. وواعجبا إن
كان العتاب لاينفع أوالنداء لايسمع أو كنت ذو قلب لا يخشع أو كنت
جامد العين والعين لا تدمع ..
فطوبى لمن فاز برضوان الله وويل لمن باء بسخط من الله
لقد رقت دموع العين حتى كأنها دموع دموعى لا دموع جفونى ..
****************************** ***************
سعيد شويل
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 03:18]ـ
كان بعض الصالحين يقول: أيها المغتر بصحته , أما رأيت ميتا من غير سقم؟ أيها المغتر بطول المهلة , أما رأيت مأخوذا من غير علة؟(/)
من يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليدخل وليقاطع منتجات (الدنمارك) الملعونة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 03:24]ـ
لاتقل لن أقاطع فيكفي من قاطع
مت جوعاًأحسن لك من أن تموت ذليلاًمهان
قاطعواالمنتجات الدنمركيه
من كان يحب النبي محمدصلى الله عليه وسلم فليقاطع
من كان يراأن عرض محمدصلى الله عليه وسلم عرضه فليقاطع
أن الخير الذي بفضله ينعم فيه المسلمين لايساوي نسمه فيمافعله نبينا محمدصلى الله عليه وسلم
هتكوا أعراضنابهتك عرض محمدصلى الله عليه وسلم
ماذاقدمنا لنبينا محمدصلى اللع عليه وسلم
إنه الأب وإنه الأم وإنه الأخ والأخت
وانه من يستحق أن نفدي بدمائنالأجله
فقط قاطعوا القردة والخنازير الدنمرك
أقراوا وانضروا ماذا حصل
< content="Microsoft SafeHTML" name=Generator> .ExternalClass .ecxhmmessage P { PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px}.ExternalClass BODY.ecxhmmessage { FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Verdana}
استغفر الله العظيم واتوب اليه
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم كما نصرت حبيبك و مصطفاك محمداً حيا
نسألك أن تنتصر له ميتا
يا قوي يا متين يا ذا البطش الشديد
http://alitalla.jeeran.com/bsm.gif
استهزاء جديد بالرسول وزوجاته على شكل لعبة -- صورة خطيرة قاطعوهم أخزاهم الله ولا تنسوا أن أجدادنا وآباؤنا عاشوا بدون زبده دنمركية
وصل بهم الاستهزاء لهذه الدرجة؟؟
نسأل الله أن يرينا فيهم عجائب قدرته.
مكتوب بالإنجليزية:
العب بشخصية الرسول محمد:يحتوي على 23 زوجة بالإضافة إلى عائشة ذات الست سنوات
صلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين جميعا
.
ولعن الله من صمم اللعبة أو رسم هذه الرسمة
فلا اعتقد أن الشركة مجنونة لهذه الدرجة لتطرح مثل هذه اللعبة
ياإخوان جددوا المقاطعة لكل ماهو دنمركي وشركاتهم ارلا فودز وبوك وعصير مزمز دانيا سابقا وحليب السعودية وشركة سدافكو وشركة ليقو للألعاب لعنها الله .. وغيرها من الشركات الدنمركية.
وفي الحديث:اضعف الإيمان الإنكار بالقلب
انشروا الموضوع في كافة المنتديات وجددوا المقاطعه
.
ولاتنسوا بشارة الصحابة رضي الله عنهم فجاء في الأثر أن الصحابة يستبشرون بسب الأعداء للدين أو الله أو رسوله عليه الصلاة والسلام ........
فلا يكاد تمر السنة إلا ويفتح الله بلدانهم ويعلي فيها راية الاسلام
اللهم عليك بمن سب رسولك ودينك واستهزاء بهم
اللهم ياالله ياالله ياالله ياحي ياكريم يامجيب دعوة من دعاك يا من يراني ويعلمني ياحي ياقيوم يا واحد احد يامن هزم الأحزاب أسألك بأني اشهد ألا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى بأن تشل لسان وأطراف من استهزاء بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انخر عظمه وأوهن جسمه اللهم اجعل تدميره في تدبيره اللهم مزقه إربا إربا اللهم اسحق رأسه وشل كيانه هو ومن ساعده في هذا العمل اللهم العنه وابعده من رحمتك اللهم انك قوي شديد العذاب اللهم أهلكه وعذبه في الدنيا والآخرة اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك اللهم انك على كل شي قدير وأمرك بين الكاف والنون إذا قلت لشئ كن فيكون اللهم انصر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا زوجاته رضوان الله عليهن من هؤلاء الخنازير والقردة اللهم إن عيني تدمع وقلبي يحزن لما أصابك ياحبيبي محمد بأبي أنت وأمي اللهم دعوتك لوجهك فاجب دعوتي يارب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين اللهم آمين آمين آمين
لقد تم تغيير رمز منتوجات الدنمارك إلى هذا الرمز
( eu000078 )
وصنع في 'الاتحاد
الأوروبي
'
الرجاء سرعة نشرها يا راجي شفاعة الحبيب رسول الله صلى الله عليه و سلم
الآن حاول أن تكون لك هذه الحجة البسيطة وبهذا النشر.
سوف نحاول أن نقطع عليهم هذه الحيلة وسوف يعرفون مدى حب المسلمين لرسولهم.
وبإذن الله حكومتنا الرشيدة الملك عبدالله سوف تقاطع هذه الخنازير الدنمركية الملعونة
# حُذِفت الصورة من المشاركة # الإشراف #
ـ[ابن العباس]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 12:25]ـ
جزاك الله خيرا .. ويلحق بها منتجات الصهاينة اليهودية والأمريكية
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:11]ـ
الأولى هي الدول الإسلامية التي تقطع ولا تستورد.فنحن كما تعلمون عوام(/)
طبقات تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله
ـ[الأحنف بن قيس]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 04:30]ـ
قال الشيخ السلفي الفاضل عدنان بن محمد آل عرعور -وفقه الله- لما سئل في احد لقاءاته عن تلامذة الشيخ الألباني -رحمه الله-، قال:
يُمكن تقسيم تلاميذ الشيخ الألباني- رحمه الله- إلى ثلاث طبقات:
الأولى: الذين عاصروه في أول دعوته، وأخذوا عنه مشافهة وقراءة، و التزموا بمنهجه.
وهؤلاء لا يزيد عددهم عن العشرة، ممن يؤخذ منهم العلم، ومنهم الشيوخ: محمد عيد العباسي ونسيب الرفاعي، ومحمود مهدي استنبولي، ونافع الشامية, وعلي خشان، وخير الدين الوانلي، وأحمد سلام وغيرهم .. وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته.
وأكثر هذه الطبقة تأليفا: هم الشيوخ خير الدين، ومحمود مهدي،ثم الرفاعي، ثم محمد عيد العباسي ثم أحمد سلام ... ،
الطبقة الثانية: هم الذين تأثروا أولاً بكتبه، وعايشوه في كثير من الجلسات أو قليل، ولم يدرسوا عليه، وعامة هؤلاء من الأردن و فيهم قليل من غيرها.
ومن أشهرهؤلاء الشيوخ: عزمي الجوابرة, والدكتور باسم الجوابرة, والدكتور عاصم القريوتي، ومشهور آل سلمان، وحسين العوايشة، و علي الحلبي، وغيرهم كثير.
الطبقة الثالثة: هم الذين جلسوا معه قليلاً، ودرسوا عليه قليلاً،وتأثروا بمنهجه،وبخاصة لما كان بالجامعة الإسلامية، ومن هؤلاء الشيوخ: عبد الرحمن عبد الصمد، وهو رجل فاضل عالم غير أنه مغمور، واغتيل على أيدي اليهود رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وغيرهم.
ومن هذه الطبقة من لقيه مرة أو مرتين، أو رحل إليه، فتأثر به تأثراً بالغاً، ومن أشهرهؤلاء الشيوخ، الشيخ مقبل الوادعي، والشيخ أبو إسحاق الحويني وغيرهم.
ومن هاتين الطبقتين من يزعم أنه على منهجه تفصيلاً، وليس الأمر كذلك، وقد كنت عرضت هذا التفصيل على شيخنا محمد عيد فأقره.
-
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 05:41]ـ
جزاكم الله خيرا
وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته.
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 07:31]ـ
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
نعم ..
هو العاشر ..
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 10:27]ـ
أخي عدنان وفقت في التقسيم ولم توفق في الأسماء فمثلاً وبصفتي خبير في الساحة الأردنية فذكرك الأسماء وترتيبها مضحك لتلاميذ الشيخ قبل غيرهم فأين محمد إبراهيم شقرة مثلاً من عزمي الجوابرة وأين أبو ليلى الأثري من عزمي الذي ذكر أول الأسماء!!! بل أين عصام هادي وهو من خواص الشيخ وخصيصيه بل وأين أبو اليسر أحمد خشاب ومحمد الخطيب وأبو همام بل أين أبو عبد الله عزت خضر؟!
أعلم أنك قلت وغيرهم كثير لكنك قلت أنهم أشهر تلاميذ الشيخ ومن ذكرتهم لك هم أشهر من عزمي وأخيه في مجالسة الشيخ والدخول عليه!
والمشكلة أخي الكريم أن الإنصاف عزيز وأن تلاميذ الشيخ يتم ذكرهم ليس على سبيل الواقع وإنما حسب ميل المترجم وخذ على سبيل المثال فهذا أخونا الشيباني لما ترجم لتلاميذ الألباني لأن ميوله مع جبهة الكويت ذكر من تلاميذ الشيخ عمر الأشقر ولم يذكر نسيب الرفاعي وعلي الحلبي أو مشهور حسن مع احترامي وتقدير للجهد الذي قام به وكل من ترجم للشيخ وانظر الآن أخانا عرعور ذكر أحمد سلام ولم يذكر عبد الرحمن الباني الذي هو أشهر وأقرب فعلاً للشيخ ناصر من أحمد سلام!
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 07:48]ـ
أظن أن الشيخ عدنان حفظه الله يعنى بالعاشر نفسه، و الله أعلم.
نعم ..
هو العاشر ..
تقصدون فضيلة الشيخ عدنان العرعور -حفظه الله-؟(/)
جامع طلبات الإخوة في [الإمارات] ...
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 10:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا موضوع قد تكون فكرته جديدة نوعاً ما ولكن سيستفيد منه الاخوة - إن شاء الله تعالى - وهو من باب إفادة الاخوة والتعاون على الخير
فمن خلال قراءتي في الملتقى أجد أحينا بعض الاخوة - ومنهم من هم من دول أخرى - يسألون عن كتب و مشايخ وأمور أخرى تكون في الإمارات ولا تجد من يرد عليه إلا بعد فترة طويلة
فأحببت فتح هذا الموضوع - وهو في منتدى آخر وذلك لكي تجمع الطلبات في مكان واحد - لكي يكون خاصاً بالإجابة عن استفسارات الإخوة فيما يتعلق بالأمور العلمية (كتب , مكتبات , مشايخ , دروس , دراسة , محاضرات , ...... الخ)
رابط الموضوع الأصلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199099
ومن لا يحب أن يسأل هنا فعنده البريد ويمكنه مراسلتي ahalalquran@hotmail.com
وأسأل الله التوفيق والإعانة لي ولجيمع المتعاونين معي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السائر]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 12:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا على حرصك في مساعدة إخوانك
أسأل الله تعالى أن يبارك فيك وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه(/)
لكل مقال مقام
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كم من مقال وحديث نبتدئه باسم الله وكم من قرار واستقرار عزوناه لبركات الله حتى وان ساخت به هامتنا الى الحضيض واستخنعت فيه ارادتنا لاملاءات المرجفين.
منذ خيم الصمت في فضاءات الحق واستطرد الجدل في جنبات الصواب كنا نحن نقيس الكلمات ونزن آثارها ننكثها ثم نقيمها نستلهم ردود الفكر والظنون هذا سيفهم بكذا وتلك ستفسر بهذا وصراع لاينتهي جعلنا من طحنه مالاينبغي زادا ولا ينفع معادا ... كلمات مجرد كلمات تذوب في عين الساخر يرفع لها حجاجه ويبتسم او يصطلي فوقها آآآآه لاتلبث أن تنساه او يقرأها عابد فيقفز به الظن بأن يؤاخذ ثم يقلب ويفند فما ان يستبين له الحق منها صرفها وبحث عما سواها لعله يشحذ تقواه بسقط العقول والأفواه حينا يتبسط وحينا يتشنج وهو في شغل عن ان يعلم انه في زمان غدا فيه رقم لايحسب ورأي لايؤخذ او يلتقفها غرٌ ممجون راقت له اللذات وترقب الشهوات فاستقصى عن معناها وهل في خياله مافحواها فيمدح الخبيث دلالةً ويشكك بماخالف شماتة.
فهذا وزن الكلمه ان (ابتدعت صلحا لما أفسده الدهر) وهنا قدرها , وفي غيرهذه المكانه بيدقا وسلطة للقوي وقدرا مظلما او مفرجا للقادر والمتسلط.
ومن كل هذا يظهر جليا ان الكلمه ليست حرفه ولا شرفا ولا حكمه ولكن عزها وحكمها من ملقيها او من مستنفع بها او ممن يستوعبها ويأخذ بها.
وبين حجمها وعزمها تندرج امتنا المحدودبة عجزا تصارع الألفاظ وتمجمج الاحلام وتلفظها في معركة لكسب الوقت لايعلم أحد منهم نهايتها او حتى بدايتها , مستنقع للحوار جدبت فيه المعاني والأفكار وخبثت في الهوية والأخبار كسب للوقت وضياع للهمه والعزه , فيها الرفعه لمن ذل واصغورر وفيها الولاية لمن ملك واستعبد ولاقيمة للكلمه الا في استذلال الصغير واستكبار المستعبد واستنفاره.
واستطرادا في لب الصواب يجب علينا ان نرقى بكلماتنا وان نسعى جاهدين الى استحكام نفعتها واستدراك ان عزتنا بعزة مشهدها والصوره التي تمثلها الكلمة النافعه فليس لكل مقام مقال ولكن لكل مقال مقام فالمقام يجب ان يأتي قدرا لعلو مقالنا والا صرنا علوج لاندرك مانقول.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص حديث ومقابلة مخطوطات
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 11:06]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين لمكتب تحقيق في تخصص: علم الحديث ومقابلة المخطوطات.
بالنسبة للمكتب والعمل:
- يقع مكان المكتب في الهرم.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- أولا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في علم الحديث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بعلم المصطلح.
2 - أن يكون مارس علم الحديث عمليًا من قبل.
3 - القدرة على استعمل الموسوعات، والتعامل مع ملفات الوورد والإكسيل والـ pdf.
- طبيعة العمل:
1 - تخريج الأحاديث والآثار ونقل أحكام العلماء عليهما، ولكن باختصار.
2 - تخريج النصوص التي يذكرها مؤلف الكتاب.
3 - الترجمة للأعلام الغير مشهورين باختصار.
الراتب: 800 شهريًا.
- ثانيا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في مقابلة المخطوطات.
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمل برنامج الوورد.
- طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - المقابلة بين المخطوطات.
الراتب: 650 جنيه شهريًا.
- ولمن أراد الالتحاق بالوظيفة فعليه إرسال بريد إلكتروني لهذا الإيميل؛ وذلك لكي يتم تحديد موعد المقابلة:
kareemfouadm@gmail.com
ويكون فيه البيانات التالية:
1 - اسم الباحث وسنه.
2 - السيرة الذاتية للباحث أو الخبرات العلمية التي لديه.
3 - عنوان الباحث دون تفصيل، مع رقم تليفونه الشخصي إن وجد، فإن لم يوجد فتليفون البيت.
أرجو أن أكون وضحت جميع النقاط التي يمكن أن يُسأل عنها.
حيث أني أكره بشدة الإعلانات الغير واضحة المعالم، والتي تضيع وقت الباحثين عن العمل في السؤال والاستفسار عنها.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:39]ـ
ما اسمُ المكتب ومن القائم عليه أخى؟
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 12:15]ـ
لقد قمت بإرسال رسالة إليكم فيها البيانات
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 12:57]ـ
أرسلت إلى حضرتكم رسالة أخرى فرجاءً راجعوا بريدكم الإلكتروني(/)
واحذر ثم احذر أهل زمانك
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 12:09]ـ
نصيحة طيبة من البربهاري (شرح السنة)
واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب محمدا صلى الله عليه وسلم فاعلم أنّه إنّما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم.
و إذا ظهر لك من إنسان شيئ من البدع فاحذره, فإنّ الذي أخفى عنك أكثر ممّا أظهر.
و إذا رأيت الرّجل من أهل السنة رديئ الطريق و المذهب فاسقا فاجرا صاحب معاصي ضالاّ و هو على السنة فاصحبه, واجلس معه, فإنه ليس يضرّك معصيته, و إذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة متقشّفا محترقا بالعبادة صاحب هوى فلا تقعد معه ,ولا تسمع كلامه, ولا تمش معه في طريق, فإني لا آمن أن تستحلي طريقه فتهلك معه ...........................
واحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة, وانظر من تجالس, وممّن تسمع, ومن تصحب ,فإن الخلق كأنهم في ردّة إلا من من عصمه الله منهم.
وانظر إذا سمعت الرّجل يذكر ابن أبي دؤاد, وبشر المريسي , وثمامة أباالهذيل, أو هشام الفوطي, أو واحدا من أتباعهم فاحذره, فإنه صاحب بدعة, هؤلاء كانوا على الردّة, واترك هذا الرّجل الذي ذكرهم بخير ومن ذكر منهم.
و المحنة في الإسلام بدعة, وأمّا اليوم فيمتحن بالسّنّة لقوله: *إنّ هذا العلم دين ,فانظروا عمّن تأخذون دينكم *. *ولا تقبلوا الحديث إلا ممّن تقبلون شهادته *.فتنظر فإن كان صاحب سنّة له معرفة صدوق كتبت عنه وإلا تركته.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 07:36]ـ
جزاك الله خيرا، نصيحة غالية تكتب بماء الذهب، كثيرا ما نحتاجها خاصة فى هذا العصر لأن نعض عليها بالنواجذ، و الله المستعان.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 08:03]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:17]ـ
جزاك الله خيرا، نصيحة غالية تكتب بماء الذهب، كثيرا ما نحتاجها خاصة فى هذا العصر لأن نعض عليها بالنواجذ، و الله المستعان.
القول ما قلتم فبارك الله فيكم ورحم الله علماء المسلمين.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:18]ـ
صدق ورب الكعبة
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 08:34]ـ
نصيحة غالية تكتب بماء الذهب كما قال أخونا أحمد السكندري
ـ[أحب السنة]ــــــــ[17 - Oct-2010, مساء 03:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
نصيحة الشيخ الألباني للاخوة الذين يغالون في تجريح بعضهم بعضا
ـ[بن مصدق]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
المقطع على الفورشيرد اخواني الكرام وهو جزء من حوالي الساعة نقاش في رأي الشيخ ناصر في سيد قطب و الظلال و و و ...
المقطع من هنا ( http://www.4shared.com/file/185264516/f91a1522/_________.html)
من أراد المقطع كاملا من هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=109213)
المقطع والله افادني جدا ارجو ان يفيدكم و السلام عليكم
والله حاولت وضعه بالمرفقات سواء هنا او في ملتقى اهل الحديث لكن لم افلح والله حاولت مرارا
او من هنا الرابط للموضوع الاصلي: بسم الله ( http://www.tunisia-web.com/vb/attachment.php?attachmentid=12 505&d=1262172411)
الموضوع الاصلي هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/t45681.html)
و لا تنسونا من صالح دعائكم و لا تحرمونا زيارتكم و افادتكم هنا منتدى الإسلامي ( http://www.tunisia-web.com/vb/5/) في منتديات تونيزيا واب القسم الاسلامي
و نسأل الله الهدى و التقى و السلامة و العافية
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
ملتقى "إنه الله" مجالس تحُفها الملائكة ..
ـ[سحابةخير]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:00]ـ
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg (http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/31/03/vish0llfw.jpg
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان ((إنه الله))
والمقام بجامع الشيخ/ فيصل الدخيل بحي الشهداء , الذي يؤمه الشيخ /ياسر الدوسري
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ /عبدالعزيز آل الشيخ.
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي , بعنوان" ويسلموا تسليما"
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان , بعنوان"سر العبودية"
الأحد 24/ 1 الشيخ صالح اللحيدان , بعنوان"فاعبد الله مخلصاً له الدين"
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي , بعنوان"وهو الغفور الودود"
السبت 1/ 2 الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ بعنوان , "لقاء مفتوح"
محاضرات خاصة بالنساء:
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد , بعنوان "عبادة قلب"
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب , "كل قد علم صلاته وتسبيحه"
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد , "عبودية الجوارح"
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة , طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ: فيصل الدخيل بحي الشهداء.
للاستفسار / 0551777078
0566060024
ـ[سحابةخير]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 02:27]ـ
أعينوني على نشر هذا الإعلان ..
جزاكم الله خير(/)
من هذا الرجل الراكع في القمر؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 04:02]ـ
قد يكون موضوعي هذا غريبا عجيبا ...
ولكني منذ أمدٍ بعيد وأنا أتفكر بهذا الرجل الراكع في القمر ...
دقق قليلاً لترى الصورة واضحة ..
هذه الصورة نسختها هذا اليوم من موقع cnn العربي ...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:11]ـ
بارك الله فيك .. هذا الذي تراه رجلا راكعا قد يراه غيرك شيئا آخر .. يعني هذه الصورة المرفقة أنا لا أرى فيها رجلا راكعا، ولكن أرى فيها رَجُلين يتصارعان .. ولما دققتُ النظر قليلا، ظهرت لي شجرة!! (ابتسامة)
هذه الظاهرة الإدراكية تعرف عند علماء النفس باسم Pareidolia وهي ما يحدث في بعض الأحيان عندما ترى العين تركيبا لشيءٍ ما، الأصل فيه أنه غير منتظم على نظام مألوف، كالدخان أو السحاب أو الصخور، فتنشئ منها في وعي الناظر صورا وهياكل مألوفة كوجوه أو أجسام أو كلمات ..
ذلك أن العقل البشري مجبول على القياس وتقريب الصور إلى بعضها البعض، والصورة المرئية لا تنشأ في ذهن الإنسان من مجرد انتقال إشارات العصب البصري إلى المخ! بل تجري عمليات عقلية إدراكية بعد ذلك لفهم واستيعاب الصورة ..
فلو أنك أبصرتَ ثلاثة أضلاع لشكل مربع دون الضلع الرابع - مثلا - فإن عينك - أو بلفظ أدق: عقلك - تستكمل الضلع الناقص تلقائيا، بالقياس الذهني simulacrum. ولو بدا أمام عينيك تكوين من الرمال أو الصخور يمكن مع بعض التعديل والتهذيب - قل أو كثر - أن يصبح مشابها لصورة مألوفة عندك، فإن عقلك يستكمل الشكل تلقائيا وتستدعي ذاكرتك تلك الصورة المألوفة، فإذا بهذا الشيء الذي أمامك يظهر وكأنه هو ما توهمته!
وقد قام بعض علماء النفس بوضع اختبارات نفسية تستخدم فيها تلك الخصيصة الإدراكية في محاولة التوصل إلى معرفة ما يسيطر على نفس الإنسان من أفكار وصور ذهنية، ومثالها اختبار بقعة الحبر المعروف باختبار بقعة رورشاش Rorschach inkblot test
ذلك أن هذه الخصيصة الإدراكية في الإنسان قد لوحظ أنها ترتبط إلى حد كبير بتلك الصور أو الرموز البصرية Icons التي تمثل في وعيه قيمة خاصة، لا سيما إن كان يعظمها ويوقرها في ملته تعظيما بالغا .. فبمجرد أن يظهر أمام عينيه تكوين لشيء طبيعي يمكن أن يتحور ليوافق تلك الصورة المعظمة عنده، فإن ذهنه يحولها إلى تلك الصورة بالفعل، وهو في هذا السياق ما يسمى iconographic Simulacrum.
لذلك فإنك ترى النصارى من آن لآخر يزعم أحدهم أنه رأى صورة المسيح أو العذراء مرتسمة على رغيف الخبز أو في الرمال، والبوذي يزعم أنه رأى صورة بوذا أو الإله "كالي" - كما يصورونه في أوثانهم - في السحاب أو في تكوين حجري، وهكذا ..
وفي الحقيقة فإن من أكثر تلك الحالات انتشارا ما يكون عند المسلمين بصفة خاصة من رؤية لفظ الجلالة في السحاب وفي الخضروات وفي الأشجار وجلود الأبقار وما إلى ذلك .. والسبب في هذا عند التأمل أن لفظ الجلالة يتسم في رسمه بالسهولة والبساطة كما لا يكون في أي شكل آخر، فهو يتجرد إلى ثلاثة خطوط متوازية ودائرة أو نحوها .. وفي بعض الخطوط العربية يمكن أن يرسم لفظ الجلالة بأربعة خطوط متصلة في نعومة وانسيابية لا تكاد توجد في أي كلمة أخرى .. فبمجرد أن تظهر هذه الخطوط في أي مكان غير مألوف فإن العين يمكنها بسهولة أن تستكمل ما ينقص لتحويلها إلى لفظ الجلالة، فإذا هي في نظر من يراها كأنها كذلك بالفعل!
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
وفيما يلي بعض أمثلة لخدعة الإدراك Pareidolia
المحمولة على محمل Iconographic Simulacrum
http://www.factjo.com/images/fact_image/ayat/9.jpg
/// هذه الصخرة قد تستحضر في عين أي مسلم صورة رجل ساجد .. ولكن ربما رآها غير المسلمين في صورة كلب يشرب من الماء أو بقرة تأكل من الأرض، ولعلهم لا يرون فيها شيئا أصلا إذ ليس يحضر في أذهانهم من الصور القريبة إلى نفوسهم ما يقاربها!
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Virgin_Mary_in_Glass.jpg
/// في الصورة بالأعلى تكوين من بخار الماء تكون على واجهة أحد المباني في ولاية فلوريدا في أمريكا، وفي يوم من الأيام نظر إليه أحدهم فقال إنها رأس العذراء!! ومن يومها أصبح المبنى مزارا سياحيا دينيا في أمريكا!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamcan.com/miracles/images/cloud-allah-name-baramulla-kashmir-1.jpg
/// في هذه الصورة تكوين من السحب رآه من صوره على أنه لفظ الجلالة .. مع أن غيره لو نظر إلى ذلك التكوين بنظرة أوسع لرأى فيه شيئا آخر ..
http://www.islamcan.com/miracles/images/cloud-allah-name-baramulla-kashmir-2.jpg
لذا فمن أذمّ ما يكون أن ينساق المسلمون العقلاء العالمون بشرعهم ودينهم وراء دعاوى الإعجاز في ظهور "لفظ الجلالة" على ثمرة قرع أو على غصن شجرة أو نحو ذلك! فإنه لم يرد قط في أي نص من نصوص القرءان والسنة أن من آيات الله تعالى في السماء والأرض التي "يُعجز" بها المكذبين، أنه يكتب لهم لفظ الجلالة ليقرأوه في السحاب!! ولم يرد عن أحد من السلف أنهم كانوا يعظمون تلك الأشياء أو يعدونها من الآيات أصلا .. بل كانوا أحكم وأعلم من ذلك رضي الله عنهم!!
ولا يقولن قائل إن هذا من جملة ما في قوله تعالى ((سنريهم آياتنا))، فالآية هذه ليست عامة على الصحيح، فالضمير فيها عائد على المكذبين من كفار قريش، وقد أراهم الله تعالى ما أراهم، وصدق سبحانه وتعالى .. وعلى الأخذ بعموم المعنى فإن بدائع صنع الله تعالى تملأ الآفاق والأنفس بآيات بعضها أعظم من بعض، فهل يحتاج الناظر إلى بهيمة من بهائم الأنعام أن يرى لفظ الجلالة مكتوبا على جلدها حتى يقول: "سبحان الله، هذه آية!! "؟؟ البقر آية والشجر آية والسحاب آيات وآيات، فيا ليتهم يتأملون!
وما زلت أذكر من عهد قريب لما ظهرت شجرة في مصر رأى بعضهم عليها لفظ الجلالة، إذ استفاض الناس إليها، وإذا ببعضهم يتمسحون بها ويتبركون، فلولا أن قُطعت الشجرة - إن لم أكن واهما - لتحولت إلى وثن يعبد من دون الله!!!!
فالشاهد أيها الكرام أن هذه ليست بمعجزات ولا آيات، وما ترونه منها من آن لآخر فإنه يرى منه غيركم الكثير والكثير من سائر الملل وفي كل مكان، كل منهم بما يصوره له ذهنه، وليس فيه ما يخرق العادة وإنما هي عملية فطرية تحدث في وعي الإنسان وإدراكه، ولا تدل على شيء قط، فلينتبه الإخوة إلى هذا الأمر ولا ينساقوا خلف أمثال تلك الدعاوى ولا يذهب أحدهم يستعملها في الدعوة إلى الله – كما رأيت على الشبكة كثيرا - ينشرها هنا وهناك، فما بمثل هذا العبث تكون الدعوة إلى دين الله الحق، والله المستعان! ولا يقولن قائل لقد أسلم بسبب هذه الأشياء أناس كثير، فهذا لا يغير من حقيقتها شيئا! من جعلها الله سببا في إسلامه إذ توهمها أمرا معجزا، فمن فضل الله عليه أن نجاه الله من الكفر ولو بثمرة طماطم!! ومن الناس من يتغير قلبه ويسلم لأقل من ذلك، ولله الحمد والمنة! ولكن أن يستعمل الداعية تلك الصور في الدعوة فهذا تغرير واستغلال لسذاجة الجهال وخرق لتوقيفية الدعوة بوسيلة لا تشرع ولا يجوز وصفها بأنها معجزة، والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:24]ـ
ماذا ترون في هذا؟
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Pareidolia_3.jpg
( ابتسامة)
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 11:43]ـ
أنا أتخيله أرنب (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 12:27]ـ
عودة إلى موضوع: فك الشفرات ... ابتسامة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:45]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
يا أخي بارك الله فيك، كن أكثر جدية في طرحك!
ودعك من الأيام، فإنها حبلى تلد كل عجيب ... ومنها هذا الطرح الذي نراه ونسمعه!!!
والله المستعان وعليه التكلان ...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:57]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
أخي صالح .. كأنك ما قرأت مشاركتي .. فراجعها بروية بارك الله فيك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 04:37]ـ
الرجاء التمعن في الصورة، والنظر بعين التدبر والتفكر ...
رجل راكع لله ... لايشك أحد في ذلك ...
وتفسير هذه الصورة لن أفصح عنه أكثر مما أفصحت ...
والأيام ستثبت لكم صحة ماتوصلت إليه ...
وبالله التوفيق .. ،،،،
الله يصلح قلبك .. !
رجل راكع لا يشك أحد في ذلك!!
بل الجميع متأكد بأن الصورة طبيعية ما فيه لا راكع ولا ساجد.
بالنسبة لصورة الساعة فكأنها وجه حزين: (
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:08]ـ
أخي العزيز صالح:
ما تبينت الذي تقوله .. !
فأرجو أن تفصح عن قصدك .. بارك الله فيكم.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:57]ـ
ماذا ترون في هذا؟
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/pareidolia_3.jpg
( ابتسامة)
لم أرَ شيئاً، هل ختَمَ الله على بصري؟!
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:56]ـ
أما عن هذه، فسهلةٌ:
http://img157.imageshack.us/img157/2919/11052007ll3.jpg
هاتِ بيضة، واكتب عليها بحبر طمس، كلمة (الله)؛ ثم ضع البيضة بال (هايبكس) لمدَّة، ثم أخرجها، سيذوب الكلس، وستبقى اللفظة.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مخيلتي قالت لي أن هذا الوجه لطائر البطريق
وقد حددت ما ظهر لي بدائرة
ترى ما يفعل طائر البطريق على القمر (أبتسامة)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/19/photo/afglghi6r1crqot.jpg
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:40]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
ـ[أبو ريان الشيخي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:06]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
كيف في بداية الشهر القمري؟؟
ألا يكون القمر في بداية الشهر هلالا
فكيف نرى الصورة كاملة
ـ[مهداوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:09]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
وما النتيجة التي وصلت إليها؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
العجيب في هذا الرجل الراكع أنه لايظهر إلا مع بداية الشهر القمري ويكون ركوعه بإتجاه القبلة من أي مكان تنظر إليه ...
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض.وسترى ركوعه بإتجاه القبلة.والله تعالى أعلم
القمر لا يرى بعد صلاة الصبح إلا في أواخر الشهر القمري!
وإن نظرت غداً بعد صلاة الصبح فلن تجد هلالاً ولا قمراً
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:46]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
ـ[المشاشي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:07]ـ
اخشى ان النظر قد ذهب (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 11:27]ـ
ليتك يامشاشي تدقق معي لعلي أجد من يساندني في رؤيتي ...
لم يبق عن منتصف الشهر إلا أياما معدودات .. حينها انظر ودقق وسترى بالفعل هذا الرجل الراكع في القمر ... !!!!
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
أضحك الله سنَّك يا أبا طريف:)
كما قال لك الأخ أبو الفداء كلٌ يتصور هذه الأشياء حسب ما يشغله مما اختزنه عقله عبر سني عمره, هذا كل ما في الأمر.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 06:59]ـ
ليتك يامشاشي تدقق معي لعلي أجد من يساندني في رؤيتي ...
لم يبق عن منتصف الشهر إلا أياما معدودات .. حينها انظر ودقق وسترى بالفعل هذا الرجل الراكع في القمر ... !!!!
اللهم لك الحمد ..
يعني انت من جدك تتكلم؟؟
نفهم ان فيه ناس تصدق الخزعبلات والأوهام هذي؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:10]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:14]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
سبحان الله .. !
وتقارن أوهامك بتسبيح الحصى بيد النبي صلى الله عليه وسلم؟؟!
الله يخلف بس.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:20]ـ
أنت واحد من بني آدم، ولربما وجدت من يؤيدني في أوهامي ..
سأعطيك دامغة جديدة ولتر بأم عينيك أنني لست صاحب أوهام ...
أسألك: كم هلالا ترى في السماء .. ؟؟؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:26]ـ
أنا متأكد أنك ستقول هلالا واحدا ... !!!!!!!! أليس كذلك ..
الحقيقة أنك والبشرية أجمع يرون عدة أهلة ... !!!!!!
سأعطيك الطريقة مفصلة بإذن الله.
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:36]ـ
موضوع مهم جدًا
لا أدري من دونه كيف يكون حال الإسلام والمسلمين ... !
وللمساهمة معك في هذا الموضوع:
هذا الرجل الراكع هو: علاء مصطفى حسنين مخلوف - عمره 37 عامًا متزوج ولديه ثلاثة أولاد وبنتين.
ويلح في معرفة رقم هاتفك.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:40]ـ
شيخ أسامة .. سامحك الله ...
سألتك كم ترى هلالا في السماء ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مارأيك لو جعلتك ترى بأم عيني رأسك المت ......... !!!! عدة أهلة .. ماذا ستقول حينها ... !!!!!!!
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 07:54]ـ
شيخ أسامة .. سامحك الله ...
سألتك كم ترى هلالا في السماء ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مارأيك لو جعلتك ترى بأم عيني رأسك المت ......... !!!! عدة أهلة .. ماذا ستقول حينها ... !!!!!!!
رحم الله ابن الجوزي.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 10:04]ـ
الله يسامحك أيها الراحل ...
ألم تر شجرة راكعة لله ... ؟؟؟؟
ألم تسمع بحنين الجذع في مسجد المصطفى .. ؟؟؟
ألم يسبح الحصى بيد النبي الكريم وصحابته الكرام .. ؟؟؟
كل شئ في هذا الكون وارد .. ؟؟؟
لقد رأيت قبل فترة اسم الله واضحا في السحاب ... فلِمَ العجب؟؟؟
لو قيل لك أن صوتا في السحاب ستستغرب .. أليس كذلك ... !!!!!!!!!
تمعن في هذا ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحّى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حَرّة، فإذا شَرجةٌ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبّع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك؟، قال: فلان، للاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لم تسألني عن اسمي؟، فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه، يقول: اسق حديقة فلان - لاسمك -، فما تصنع فيها؟، قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرد فيها ثلثه) رواه مسلم.
يا أخ صالح أصلح الله حالنا وحالك ..
دع عنك هذا الأمر، فليس من هذه البابة التي أوردتها في شيء البتة!!
تقول كل شيء في هذا الكون وارد، وأقول لك: كلا ليس كل شيء في هذا الكون وارد! وهذا المعنى لو طردتَه لأجزتَ أشياء لا يجيزها العقل فضلا عن النقل!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتساءل - وما أعجبه من تساؤل! -: ألم تر شجرة راكعة لله؟ وأقول لك، كل الشجر ساجد لله تعالى مسبح بحمده، ولكن لا نفقه سجوده ولا تسبيحه!! فهل تعتقد أنت أن ركوع الشجرة يعني انحناءها عند الوسط كما نركع نحن البشر بين يدي الله؟؟
إذن فليس لله شجرة واحدة ساجدة أو مسبحة!!!!
فيا أخانا تأمل جيدا فيما تكتب قبل أن تنشره بارك الله فيك!
وقولك: "لقد رأيت اسم الله واضحا في السحاب"، قد تقدم الجواب عليه بما لا أراك تلتفت إليه أو تهتم بقراءته، فلا أدري ماذا تريد حقيقة!!
أما حديث أبي هريرة فكرامة واضحة لا مرية فيها، وليست مما نحن فيه هنا في شيء!!
وبيان هذا من وجهين، أبسطهما لك لعلك إن لم تقرأ شيئا مما تقدم أن تقرأهما بروية:
أولا: فرق بين أن يسمع الرجل صوتا من السماء يخاطبه، وبين أن يرى تكوينا من السحاب يبدو وكأنه لفظ الجلالة!! هذا مع أن سماع الصوت - عند الرجل الواحد لا يسمعه سواه - قد يكون من الهلاوس السمعية أيضا (بالمناسبة)!! فلولا أن وجد الرجل المروية قصته في الحديث تلك الحديقة التي ذكرت له، ووجد اسم فلان المذكور له كما سمعه (وما كان له به علم من قبل)، لما وجد ما يحمله على الظن بأنها كرامة لذلك المذكور صاحب الحديقة!! وقد تبين لك أن السحاب قد ترتسم به في مخيلة الناس صور كثيرة، منها ما هو شرك محض، فهل تدعي حينئذ أن الشيطان يصور لهم تلك الصور في السماء ويوهمهم بأنها سحاب يبدو وكأنه صورة معبودهم من دون الله؟؟؟ الشياطين تتمثل وتُخرج للمشركين ظهورات وخوارق يفتتنون بها، إذ تظهر على صورة معبودات المشركين كما يصورونها بلا احتمال ولا خفاء ولا غموض .. أما هذا الذي تراه أنت فيراه كل إنسان على ما في ذهنه .. وقد يعجز بعض الناس عن رؤية هذا الذي تدعيه فيه (كما هو الحال معي) .. فليس لخرق العادات مدخل في هذا أصلا، وإنما هي مسألة نفسية إدراكية محضة!!
فيا أخ صالح المؤمن العاقل لا يحكم بالعاطفة وإنما بالأدلة والقرائن والبينات!
ثانيا: هذه الأشكال التي تراها الآن على القمر كانت على هذا النحو من قرون متطاولة، يراها الناس على هذه الحال بلا اختلاف يذكر (ذلك أنها انعكاس للتضاريس الكبرى - الجبال والوديان الأشد ارتفاعا والأشد انخفاضا مما على سطح القمر من معالم، وهذه لم تتغير عبر قرون الزمان) ومع هذا لم يرها أحد من الصحابة أو السلف من قبل على أنها معجزة أو كرامة أو أن فيها رجلا راكعا أو نحو ذلك مما تتوهم!! ألم يكن من الأولى بأكابر أولياء الله من الصحابة والتابعين والسلف الصالحين أن يذكروا تلك الآية للناس إن كانت كذلك حقا؟؟
لو كان ثم مصلحة شرعية في مثل هذا لوجدت في المأثور حكايات بشأن سحاب وشجر وثمر وحجر تظهر فيه تلك الأشياء التي تراها أنت، تماما كما جاءتنا الآثار عن الكرامات والأخبار عن الآيات بما نجد في دواوين السنة وكتب السير والتراجم والتواريخ .. ولكن أين؟؟؟
أم أنهم ما كانوا يرون أمثال هذه الأشياء أصلا؟؟؟
أم تراك تدعي أن الله قد جعلها من آيات ومعجزات هذا الزمان التي لا يراها إلا أهل هذا الزمان وحدهم؟؟؟
القوم كانوا أعقل من هذا!!
فأرجو أن تفرق يا أخي الكريم بين خوارق العادات وبين خدع الإدراك البصري في أذهان الناس، وأن تقف حيث وقف سلفك الأول، وألا تزيد على ذلك .. إن كنت قافيا أثرهم، ملازما لسبيل المؤمنين، والله الموفق للسداد والرشاد.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:11]ـ
أبو الفداء ... ردك عقلاني منطقي ... ولكن كثير من السلف كانوا لايقولون بكروية الأرض منهم صاحب النونية القحطاني والامام القرطبي وغيرهم ...
وتبين في زماننا هذا كروية الأرض ...
المقصد أنه ليس بالضرورة أن يكون مانراه الآن رآه السلف ..
عموما .. أنا لي رؤيتي ونظرتي المتفحصة في الأشياء .. بينما غيري أيضا له رؤيته التي لاأنازعه فيها ...
ولم ترد على مسألة الهلال ... !!!!!!!!
هل تعلم كم عدد الأهلة في السماء .. ؟؟؟؟
سأفرد له موضوعا خاصا في هذا المجلس.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:07]ـ
عفوا .. القصد منتصف الشهر .. يبدو أن الذاكرة بدأت تشيخ ... !!!!!!!!
عبارتك:
حينما تخرج من صلاة الصبح ليوم غدٍ بإذن الله انظر للقمر من أي بقعة في الأرض
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:23]ـ
ولكن كثير من السلف كانوا لايقولون بكروية الأرض منهم صاحب النونية القحطاني والامام القرطبي وغيرهم ليسوا بالكثير .. بل قد نُقل الإجماع على كروية الأرض من زمان ابن حزم رحمه الله! فهذا القول شاذ مخالف للإجماع في زمانهم ولظاهر القرءان والسنة! وحتى لو لم يثبت الإجماع، فهل يُنتصر لقول باطل لمجرد أنه ورد عن بعض السلف؟ وهل يصح هذا دليلا على مشروعية أن نشذ عما هو مأثور في باب الكرامات، فندعي خرق العادات فيما تتوهمه أعيننا حتى من بعد أن علمنا أن غيرنا من الناس قد لا يرى هذه الصور كما نراها أصلا؟؟؟؟
عموما .. أنا لي رؤيتي ونظرتي المتفحصة في الأشياء .. بينما غيري أيضا له رؤيته التي لاأنازعه فيهاما أسهل أن يكون لكل إنسان رؤيته الخاصة ونظرته المتفحصة (وهل يخلو من هذه الخصلة أحد من البشر أصلا؟؟) .. ولكن ما أعزّ الاستناد إلى الأدلة والبراهين في بناء تلك الرؤى والنظرات عند الناس!! وهل أكثر الضلالات والانحرافات والبدع في الأرض إلا "رؤى خاصة عند أصحابها ونظرات متفحصة في الأشياء"؟؟
ولم ترد على مسألة الهلال ... !!!!!!!!
هل تعلم كم عدد الأهلة في السماء .. ؟؟؟؟.وما مسألة الهلال؟؟ هل طرحتَ أنت مسألة يمكن أن يقال لها مسألة الهلال حتى نرد عليها؟؟
الأهلة أحوال للقمر معروفة معلومة منازلها .. فماذا تريد منها وما شأنها بما نحن فيه؟؟؟
سأفرد له موضوعا خاصا في هذا المجلس أرجو ألا تفعل ..
دعنا نقف على ما تريد بمسألة الأهلة هذه ههنا، إن كنت فاعلا.
وأرجو أن يكون طرحك مدعوما بالأدلة والبراهين حتى لا ينقلب الموضوع إلى عبث تتنزه عنه مجالس العقلاء، والله المستعان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:36]ـ
أبشر أخي المشرف ...
مسألة الأهلة فيها امر عجيب ... ويعد هذا اكتشافا مذهلا،وأرجو ألا يصادر ابتكاري هذا وتكون أنت من الشهود على هذا الانجاز وإن كانت براءة اختراع فلا بأس.
مع حلول رأس الشهر، أي حين خروج الهلال سترى في الليلة الأولى هلالا واحدا، وفي الثانية هلالين، وفي الثالثة ثلاثة أهلة، وهكذا في الرابعة ....
هل تريد الطريقة ... ؟؟؟
إذا خرجت مثلا من صلاة المغرب في أحد هذه الأيام فانظر إلى الهلال بطرف الشماغ الأبيض أو الغترة ...
حينها سترى ثلاثة أهلة بجانب بعضها البعض وهذا يدل على تاريخ ذلكم اليوم.
وهكذا ... حينها فقط ستعرف معنى هذا الابتكار العالمي.
وبالله التوفيق ... ،،،،
ـ[المشاشي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
ننتظر منتصف الشهر
ولكن سيتغير الحال(/)
الدعاء الدعاء لأختكم "إيمان نور" ..
ـ[ابن العباس]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 08:38]ـ
حدثني الثقة من معارف الأخت الكريمة "إيمان نور" صاحبة مقال "قتلونا رمياً بالكلام"
أنها تمر بمحنة عصيبة جداً, وحين عرفت محنتها اقتضاني الأمر أن أدعوكم للدعاء لها
فهي جدُ محنة عصيبة, وحيث إنها عضوة كاتبة كريمة ومن طالبات العلم فمن حقها عليكم أن تدعوا لها,
أن يفرج الله سبحانه وتعالى كربها ويقصم ظهر الحرباء التي خببت عليها أمرها وأهلها
ولعلي أؤكد على الأخوات خاصّة أن يذكرنها بالدعوات الخالصات
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Dec-2009, مساء 09:25]ـ
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
آمين
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
اللهم فرِّجْ كُربَتَها
وارفع عنها البأس
وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
اللهم آمين آمين آمين
ـ[ابن العباس]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 06:33]ـ
شكر الله لكما ولكل من دعا بظهر الغيب
ـ[ابو البراء الغزي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 02:03]ـ
اللهم ففرج كربتها وارفع عنها البأس وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
اللهم امين
ـ[المصراويه]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 03:02]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يفرج كربها
اللهم امين يارب العالمين
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 11:25]ـ
اللهم فرِّجْ كُربَتَها
وارفع عنها البأس
وأبدل بهمها وضيقها سعادة وسعة
اللهم إنا نجعلك في نحر ذات الكيد العظيم التي تسعى في تخريب حياتها
امكر بها كما مكرت بأختنا, وكد بها كما كادت
أنت حسبها وحسبنا ونعم الوكيل
آمين(/)
خسوف للقمر .. و ألعاب نارية في رأس السنة الميلادية .. !
ـ[دُرر]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في مساء يوم الخميس آخر أيام السنة الميلادية التاسعة بعد الألفين .. خُسف القمر بأمر ربي
عندما علمت بموعد هذا الخسوف .. تذكرت موقف الناس في أول كسوف للشمس سمعت عنه بحياتي كيف أن الظهور بوقته و النظر للشمس يعمي العينين و من أراد متابعة هذا الحدث عليه بشراء نظارات واقية للعينين .. و كان الناس يتسابقون لشرائها .. كما أنها كانت في ذلك الحين [لعبة تجار]
هذا باختصار ما فهمته من تلك الحادثه و ذلك الاستنفار و التغطية الإعلامية
و أما اليوم .. وصلتني رسالة قبل الخسوف بساعات .. و هذا نصها
{ ..
من أقسام الناس عند الآيات الكونية:
1/ الموقن: يعدها رسائل ربانية، فيخاف و يحاسب نفسه، و قد قام صلى الله عليه وسلم يوم الخسوف فزعا ً يجر ثوبه " كأنه يخشى أن تكون الساعة ".
2/ المعرض: [وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ] كأنها مجرد ظاهرة طبيعية جميلة للهو و الفرجة، لا علاقة لها بتخويف الله لعباده.
3/ الجاحد: [وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا]
.. }
و بعد انتهاء الخسوف بساعة أو لنقل دقائق .. نسمع أصوات تفجيرات مُدوية ظننتها رعد
و إضاءة في السماء ظننتها برق حيث كان الجو ماطرا ً ذلك اليوم
و لما ازداد الصوت علمت أنه قد يكون هناك [رمي] أو [انفجار]
ثم تأملت قليلا ً فـ .. علمت أن هذه الأصوات ماهي إلا ألعاب نارية بمناسبة حلول العام الميلادي الجديد
شتان .. بين من قام فزعا ً للصلاة .. فهنيئا ً له بمثل هذا القلب ..
و بين من كان يلهوا بجمع الألعاب النارية ليطلقها و قلبه غافل عن مثل هذه الآيات التي إن تأملنا فيها وجدنا أنها تخويفا ً للعباد و تذكرة .. فعزائي له ..
و هناك صنف آخر لم أذكره .. لم يكن بين هؤلاء و لا هؤلاء ..
من تقاعس عن أداء صلاة الخسوف أو بالأحرى كان غافلا ً أو ربما يجهلها و يعتبر الخسوف مجرد ظاهرة كونية يفرح برؤبتها ..
،
و قبل أن اختم هذه الكلمات
لنعيي بأن هذه الآيات الكونية لم تكن ليخرج الناس إليها بالمناظير لمشاهدتها بل ليعلم العبد أن هذه الآيات الكونية دليل على غضبة
ففيهما تخويفاً لعباده إذا طغوا وبغوا، حتى يراجعوا دينهم قبل أن يحل بهم عذاب ربهم، ولهذا كان الكسوف والخسوف
قال تعالى: [وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ً]
فكيف تمشي على الأرض و الله ليس براض ِ عنك .. !
أسأل الله أن يرضى عنا و عنكم و أن يرزقنا و إياكم الفردوس الأعلى من الجنة
حُرر بتاريخ
1/ 1/2010
الساعة الـ 12,34 صباحا ً
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 04:41]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[قلب طيب]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 02:54]ـ
كلام مهم
فهلا اعتبرنا؟؟
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
جزاك الله خير .. فعلا الأمر يحزن, لكن أحب أن ابشرك واطمئنك بأن اهل الخير ولله الحمد كثيرون. وهذا ان شاء الله يدعو الى التفاؤل. أمس ولله الحمد في جامع الناصر صلى المصلون خارج المسجد من كثرتهم.
الله يكثر من أهل الخير أمثالهم وأمثالك أخي الكريم (درر)
ـ[بقي بن مخلد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
إلى الله نشكوا ضعفنا النصيحة النصيحة لعامّة المسلمين بعقيدتهم الصحيحة السليمة من كل شائبة وتذكيرهم بمعالِم دينهم الحنيف فاللهم أصلح قلوبهم وردّهم إليكَ رداً جميلاً ولاحول ولاقوة إلاّ بالله.(/)
طلب حلقات شرح بداية المتفقه لوحيد بالي صوتي
ـ[عبد الله بن الشيخ]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 10:20]ـ
السلام عليكم. هل من يدلني على شرح جميع كتاب بداية المتفقه للشيخ وحيد عبد السلام بالي لقد بحثت طويلا ولم اجد الا شرح كتاب الطهارة و جزء من كتاب الصلاة.(/)
اين موقع درس الشيخ عبد العزيز ال عبد اللطيف بالتفصيل؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ياأخوان للضروره أريد موقع ومكان درس الشيخ عبد العزيز بن محمد ال عبد اللطيف، الذي سيقام في شرح الاعتصام، بالتفصيل في أي شارع، وطريقة الوصول إليه، وانا موجود في شمال الرياض وأريد أن أحضر الدرس.
جزاكم الله كل خير.
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 02:35]ـ
أخي الكريم بدأنا أمس الدرس الاول والحمد لله لم تفوت شيئا كبيرا .. إنما قرأنا في المقدمة ..
تأتي مع طريق الدائري الجنوبي متجها غرب حتى يأتيك مخرج عائشة بنت أبي بكر ..
ادخل مع المخرج فتاتيك اشارة ..
ادخل يمين ..
تأتيك إشارة .. اذهب يسار واسم الشارع (سدير) ..
عد خمس لفات ثم ادخل يسار تجد المسجد في ذاك الحي .. واسمه مسجد حسن بن عبدالله بن سعود
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
شكراً لك اخوي .. الحمد لله حضرت الدرس ولم يفتني شي وتشرفت بالسلام على الشيخ ..
جزاك الله كل خير(/)
مدونة للشيخ رجب مشوّح
ـ[المدونة]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:19]ـ
السلام عليكم:
الإخوة الكرام، تم بحمد الله افتتاح مدونة مجانية للشيخ رجب مشوّح على الرابط http://modawanah.wordpress.com/ والشيخ عالم وفقيه (ومدرس رياضيات!!). المدونة مجانية وهي من عمل أحد طلبة الشيخ. محاولة بسيطة جداً ولكن إن شاء الله تتوسع مع الأيام. الشيخ مستعد للرد على الفتاوى والأسئلة (بإمكانكم إرسال الأسئلة من مدونة الشيخ، كما يمكنكم التسجيل لترسل لكم الفتاوى والخطب والدروس إلى بريدكم).
أرجو من الأخوة إبداء رأيهم وأي نصيحة أو دعم فني مرحب به (الرجاء استخدام المدونة لإرسال رسائل إلى مؤسس الدونة).
أخيراً، الرجاء التثبيت للأهمية خاصة وأن الموقع فيه بانر للألوكة:)
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 08:33]ـ
هلّا حدثتنا قليلا عن الشيخ؟
الرابط لا يعمل!
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:38]ـ
هلّا حدثتنا قليلا عن الشيخ؟
الرابط لا يعمل!
أخي الرابط يعمل www.modawanah.wordpress.com
الشيخ رجب مشوّح هو عالم وفقيه متخصص بالفقه وأصوله وله عدة مؤلفات (لم تنشر بعد للأسف) وسننشرها أولاً على المدوّنة بإذن الله. الشيخ مستعد للإجابة على اسئلتكم الشرعية.
أنا أحاول الآن إقناعه ببدء سلسلة دروس فقهية على الموقع لنستفيد جميعنا بإذن الله ولكن لم أحصل بعد على أي طلب من الأخوة لأقنع الشيخ حيث أن الشيخ منشغل إلى حدٍ كبير بالتأليف الشرعي. الرجاء من الأخوة الراغبين في هذه السلسة الفقهية إرسال إيميل إلى الشيخ عن طريق مدونته وبعدها سأتولى الأمر بإقناعه إن شاء الله.
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 08:14]ـ
أخي - حفظك الله - هل هذا تعتبره تعريف!؟
إنما قصدتُ: من شيخوه، أين تعلم، من زكاه من أهل العلم، أين يسكن ويُدرِّس؟
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم:
أخي الشيخ رجب مشوح سوري مقيم في قطر ويؤم ويخطب في مسجد عاصم بن قيس بالريان القديم.
تلقى تعليمه في دمشق وأشهر مشايخه الشيخ حسن حبنكّة الميداني.
في موقع الشيخ لقاء معه سجله أحد طلابه (صفحة ترجمة الشيخ) يتكلم فيه عن نفسه ومشايخه.
هذا كل ما أعرفه.
والسلام
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:48]ـ
جزاك الله خيرا(/)
خطيب الجنوب يشن هجماته المتوالية على بني ليبرال (خطبة قوية)
ـ[ودائع]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 04:30]ـ
http://www.a-nora.com/vb/showthread.php?p=1789#post1789
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:05]ـ
شكرا أخي على هذه الإضافة الجميلة
لكن حاولت التحميل ولم يحمل
لا أدري لمه؟
ـ[ودائع]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 09:48]ـ
ودي أحد الله يوفقكم يزودني بمراكز تحميل متميزة وأيضاً شرح لأنزاله في المتدى لأن هذي الخطب ماتفوت
على العموم هذا الرابط الجديد للخطبة http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798
ـ[ودائع]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 02:07]ـ
http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798 (http://a-nora.com/showthread.php?p=1798#post1798 )
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله في ناقل المقال"ودائع" وحفظ الله شيخ الجنوب.
لو تكلف بعض الإخوة بنقل ما وُضع في ملتقى أهل الحديث من بيانات صوتية ومكتوبة لعدد من المشايخ وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد وشيخنا الدكتور عبد الله السعد وغيرهما ويجعل له موضوع خاص بكلام أهل العلم في مسألة النقاب والرد على الليبراليين والعلمانيين والمنافقين دك الله حصونهم(/)
ما الفرق بين المنتدى والمدونة؟
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:31]ـ
أخواني الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسمع كثيراً وخصوصاً في الصحف عن كلمة مدونة.
ولا أعلم هل هي نفسها المنتدى أم هناك فرق؟
وما هو؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بقي بن مخلد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:36]ـ
أخي المبارك الذي أعرفه أنّ المنتدى يعمّ شرائح معيّنين لها مشرفيها وإداراتها مثل الألوكة ولافرق بين الموقع والمنتديات إن كان هناك ثمّة فرق فهو من التوسعة في التوضيح أمّا المدوّنة فهي عبارة عن رابط شخصيّ تملكها أنت لا أحد غيرك يملكها مثال تضع فيها جميع الشروحات في كل فنّ أو تضع فيها صوتيات أومرئيات أنت من نفسك ماذا تُريد أن تُقدّمه للناس لاغيرك هي لك خاصة
وبعد ذلك تبدأ تنشر رابط مدوّنتك بين أصدقائك وبحسب ماتضع من جديد ترى إقبال الجمهور ...
بارك الله فيك.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:52]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 12:51]ـ
هل إنشاء مدونة مجاني؟
وكذلك إنشاء منتدى؟
وجزاكم الله خيرا(/)
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز يقول: ليس عندي خصوصيات:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:03]ـ
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز يقول: ليس عندي خصوصيات:
من القصص العظيمة والمشرقة لشيخنا العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ والتي تدل على تواضعه وحبه للفقراء والمساكين عامة الناس:
جاءه أحدهم فقال له: يا سماحة الشيخ؛ بعض الفضلاء يرون أنك إذا جلست مع الناس وقت الغداء والعشاء، وغيرها أنه يجلس معك العاملون والموظفون والعرب والعجم والفقراء ودهماء الناس، وإن في هذا حرج من بعض كبار الضيوف والزوّار، فنحن لا نقترح عليك ترك إطعام الناس وفتح المنزل لهم، ولكن ليكن لهم مجلس خاص لأكلهم وشربهم، وأنت وخواص ضيوفك يوضع طعامكم في مكان خاص، فتغير وجه الشيخ من هذه المقولة، وقال: مسكين مسكين صاحب هذا الرأي، هذا لم يتلذذ بالجلوس مع المساكين، والأكل مع الفقراء، أنا سأستمر على هذا، وليس عندي خصوصيات، والذي يستطيع أن يجلس معي وأنا وهؤلاء الفقراء والمساكين يجلس، والذي لا يعجبه وتأبى نفسه فليس مجبوراً على ذلك ".
الإنجاز في ترجمة الإمام عبد العزيز بن باز ص (256) ـ عبد الرحمن بن يوسف
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:11]ـ
أحسنت الشيخ الكريم ضيدان
رحم الله ابن باز ... مثال لأهل الحديث في تواضعهم وقولهم الحق وشجاعتهم ولا نزكى على الله أحداً.
يقول شيخنا العلامة ابن عقيل الظاهري عن مجالس الشيخ ابن باز التى كان يطعم فيها الناس: ((وكنت أحضرها ليس عن حاجة وفقر بل للتبرك بطعام رجل صالح))
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:45]ـ
رحم الله الشيخ ...
رحم الله الشيخ ...
وجزاكم الله خيرًا ... وبارك فيكم
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 11:23]ـ
رحم الله الشييخ رحمة واسعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:49]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 01:04]ـ
اللهم اغفر لشيخ الاسلام وإمام أئمة هذا العصر واجزه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ...........
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
هذا ليس بجديد على رجل عرف بحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعرف بتواضعه وعرف بالحق وعرف بالعلم عليه رحمة الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:59]ـ
رحم الله الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة واسعة
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:36]ـ
هو ابن تيمية العصر.عليهم رحمة الله
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:14]ـ
جزاك الله خير يا شيخ ضيدان تعجبني كتابتك واسلوبك ورحم الله الشيخ بن باز
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 10:52]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل |: ضيدان بن عبد الكريم اليامي ..
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
هو ابن تيمية العصر.عليهم رحمة الله
صدقت أخي فيما قلت.
رحم الله ابن باز
ـ[الفرقة الناجية]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:28]ـ
رحم الله الشيخ ابن الباز(/)
إنا لله وإنا إليه راجعون ... وفاة والد الشيخ عبد الرحمن المحمود.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما أعطى ... وكل شئ عنده بمقدار ...
توفي هذا اليوم: الاستاذ / صالح المحمود.
والد شيخنا العالم الفاضل: د. عبد الرحمن المحمود.
في القصيم.
رحمه الله ..
وغفر له ..
وفسح له في قبره ..
وأسكنه فسيح جناته ..
وأعظم أجر شيخنا ..
..
لو نقل أحد الأخوة هذا الموضوع إلى ملتقى أهل الحديث .. لكان حسنا .. لفقداني لكلمة المرور هناك .. وأرسلت في طلبها عبر البريد ولم تردني.
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:26]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ... نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة.
وأن يغفر له ... ويتجاوز عنه
ويعظم أجره ... ويضاعف حسناته
ويلهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[إمام محمود]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 03:59]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ... نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 01:11]ـ
نسال الله ان يرحمه وان يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأحسن الله عزاء الشيخ عبد الرحمن وعظم اجره
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 04:11]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ / صالح الصالح المحمود
والد الشيخ عبدالرحمن المحمود، وسيصلى عليه بعد عصر يوم غدٍ الأحد17/ 1، بجامع البصيلي بالبكيرية .. والعزاء بالمقبرة فقط.
( http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255)
الجدير بالذكر أن الشيخ عبدالرحمن المحمود من كبار العلماء في العقيدة، وله دروس دورية بمسجده بمدينة الرياض.
ويعتبر مرجع لطلاب العلم والمسلمين في القضايا الإسلامية التي تهمهم لما عرف من سلامة منهجه حفظه الله وجميع علماء المسلمين.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان
http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255 (http://harfnews.org/news.php?action=show&id=255)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 04:30]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 05:36]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون ...
نسأل الله أن يرحمه -وجميع اموات المسلمين -رحمة واسعة.
وأن يغفر لهم ... ويتجاوز عنهم
ويعظم أجرهم ... ويضاعف حسناتهم
انه غفور رحيم
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 09:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ماأخذ ولله ماأعطى ..
غفر الله لوالد الشيخ عبد الرحمن وأسكنه فسيح جناته،
أسأل الله ان يلهم ذويه الصبر والسلوان ..
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ماأخذ ولله ماأعطى.
أحسن الله لك العزاء يا شيخ عبد الرحمن، ولكافة أسرتكم الكريمة.
وغفر الله لوالدكم الشيخ صالح وأسكنه فسيح جناته، كما نسأله أن يغسله بالماء والثلج والبرد.
أسأل الله ان يلهمكم جميعا الصبر والسلوان، وأن يعظم لكم الأجر.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 04:38]ـ
والد الشيخ عبدالرحمن المحمود، وسيصلى عليه بعد عصر يوم غدٍ الأحد17/ 1، بجامع البصيلي بالبكيرية .. والعزاء بالمقبرة فقط.
تأمل البعد عن المحدثات ..
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 12:06]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... وبارك الله في الشيخ عبد الرحمن وأجزل له الأجر(/)
احتاج للتسجيل في ملتقى أهل الحديث.
ـ[همّة]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 07:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احتاج إلى التسجيل في ملتقى أهل الحديث , ضروري , جزاكم الله خيرا , فكيف السبيل إلى ذلك؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 07:31]ـ
يرجى متابعة هذا الموضوع هناك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186667&page=3(/)
شيخا العلامة أبى إسحاق الحوينى يعاود دروسه
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 10:28]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا لك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 11:01]ـ
بشرك الله بالجنة .. والله اني كنت مغموما منذ سمعت خطبة الشيخ الاخيرة وخشيت ان .....
ولكن الحمد لله أولا وآخرا(/)
دعوة لجميع الإخوة و الأخوات إلى شرح متن الأجرومية.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 12:52]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
دعوة لجميع الإخوة و الأخوات إلى شرح متن الأجرومية في غرفة القرآن الكريم بالقسم المغربي (بالبالتوك) Middle East >>>> Morocco >>>> iIi Al Quran Al karem iIi
مباشرة للشيخ محمد شوقي المغربي كل يوم أحد على الساعة الثامنة بتوقيت غرينيتش الحادية عشرة بتوقيت مكة المكرمة الثالثة بتوقيت شرق أمريكا.
و الدرس الأول يوم الأحد القادم في باب أنواع الكلام.
متن الآجرومية لإبن آجروم
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1214&cat=90
نظم الآجرومية لعبد ربه الشنقيطي
http://www.archive.org/details/ajromiah
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:06]ـ
بارك الله فيك أخي على فتحك لهذا الموضوع هنا وهذا رابط الدرس الأول وقد نقلته رفعته على روابط:
منتدى دار القرآن الكريم:
http://mountada.darcoran.org/index.php?showtopic=23904
ومنتديات شبكة نور على نور الاسلامية:
http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=5135
ومرحبا بكم في الحصة القادمة التي هي شروع في شرح المتن أما الحصة الأولى فكانت فقط في مقدمات فن النحو والله الموفق(/)
استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال للشيخ خالد السبت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 01:02]ـ
استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434)
صلاة ركعتين أو قراءة القرآن عند الساعة 12 ليلاً عند رأس السنة الميلادية و فضائل سور و تصوير العبادة بالقمار وعجز الملائكة عن كتابة الحسنات ودعاء خاص لقيام الليل وحملة استغفار وباعة عطور من الحوثيين في الشوارع
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 07:32]ـ
جزاك الله خيرًا ... ونفع بالشيخ خالد السبت ... حفظه الله وأوسع عليه من فضله.(/)
الدراسه عند الشيخ أبو حفص العربى
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 09:22]ـ
إخوانى الكرام
أنا أنوى الخروج من قريتى إلى الدراسه وأنا متحير بين الذهاب عند الشيخ مصطفى العدوى وبين الذهاب عن الشيخ أبو حفص سامى العربى
أو بمعنى أصح طلاب الشيخ مصطفى
إخوانى أتمنى منكم النصيحه
وتفصيل أحوال الدراسه عند الشيخين
وجزاكم الله خير
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 09:39]ـ
بارك الله فيك.
إن استطعت أن تجمع بينهما ... يكن خير.
وعادة ما نحضر مع الشيخ مجدي بن عرفات المصري أبي عمير في شرحه لصحيح البخاري، والشيخ مصطفى بن العدوي أبي عبد الله في شرحه للتفسير، والشيخ سامي بن العربي أبي حفص في شرحه لعلل الترمذي.
إن استطعت ملازمة الشيخ مصطفى ... فهذا خير كبير.
ويمكنك الاستفسار عن الالتحاق بمعهد إعداد الدعاة هنا:
http://www.masjedaltawheed.com/
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:31]ـ
إذن انت أخى من أهل المنصورة
بارك الله فيك وفى أهلها
ولكن
لعلك تعلم أن مدرسة الشيخ مصطفى بعد عام 1425 هجريه يعتبر انقضت حيث ألقى الامن القبض على طلاب العلم ورحلوا من البلد واضطر الشيخ للمكث فى السعوديه فتره
والان لم يبق الا القليل من الطلبه وفيهم النابغيين ولكن قليل من يدرس وليس هناك منهجا محددا كل له منهجيته
والطالب غير ملزم
وأما الشيخ مصطفى فهو الان مع القنوات
والله المستعان
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:32]ـ
نود التفصيل عن الدراسه على الشيخ أبو حفص
ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 05:55]ـ
لعلك تعلم أن مدرسة الشيخ مصطفى بعد عام 1425 هجرية يعتبر انقضت حيث ألقى الأمن القبض على طلاب العلم ورحلوا من البلد واضطر الشيخ للمكث فى السعودية فترة
والآن لم يبق إلا القليل من الطلبة وفيهم النابغيين ولكن قليل من يدرس وليس هناك منهجا محددا كل له منهجيته
والطالب غير ملزم
وأما الشيخ مصطفى فهو الآن مع القنوات
والله المستعان
أخي محمد ناصر السنة المصرى بالنسبة للأمن في هذه الفترة فليس هناك أي مشكلة فالأمور مستقرة من حيث الناحية الأمنية وذلك من فترة كبيرة
وأما بالنسبة للدراسة فهنا عدد من الإخوة الأفاضل يستطيع الشيخ مصطفى أن يدلك على بعضهم لتواصل معه تحت إشراف الشيخ نفسه.
ومن المكان هنا تستطيع أن تتحرك لمشايخ المنصورة وكذلك الشيخ مجدي عرفات وغيرهم.
كما أنه يمكنك الاستفادة من مكتبة الشيخ وهي مكتبة طيبة تحتوي على الكثير من الكتب في شتى المجالات، والله أعلم.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 12:21]ـ
إخوانى الكرام
أنا أنوى الخروج من قريتى إلى الدراسه وأنا متحير بين الذهاب عند الشيخ مصطفى العدوى وبين الذهاب عن الشيخ أبو حفص سامى العربى
أو بمعنى أصح طلاب الشيخ مصطفى
إخوانى أتمنى منكم النصيحه
وتفصيل أحوال الدراسه عند الشيخين
وجزاكم الله خير
اخي
ادخل هنا
hadethmasr.com/
فهذا المنتدى باشراف الشيخ ابو حفص سامي العربي
ـ[ابوالفداء احمد]ــــــــ[28 - Jul-2010, صباحاً 09:52]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نحن من طلاب الشيخ ابو حفص سامى العربى حفظه الله
فان اردت الدراسه على الشيخ
فهذه بعض الدروس التى يقوم بشرحها الشيخ الان
اولا: صحيح البخارى بشبرا
ثانيا: صحيح مسلم بزفتى
ثالثا: العلل للترمذى بالمنصوره
رابعا: سبل السلام بالمنصوره
وغيرها
والشيخ من اعلى الناس اسنادا واكثرهم تواضعا
واسال الله ان يحفظه وينفعنا بعلمه امين
اخوك ابو الفداء(/)
هل أتاكم خبر العجوز؟!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 04:25]ـ
هل أتاكم خبر العجوز؟!
محمد بن عبد الله الهبدان
لما صليت فجر الجمعة وخرجت من المسجد جاء إليّ أبو إبراهيم، أحد جماعة المسجد، وقال لي: يا أبا عبد الله، لقد حدث لي البارحة حدث هزّ مشاعري، وأنزل الدمع من عينَيَّ ..
فقلت: ما خبرك؟ وما قصتك؟
قال: خرجت البارحة أنا وزوجتي لقضاء حوائج من السوق .. وبينما كنت أسير وأتجول أصابني التعب وهدني الإرهاق .. فقلت لأم إبراهيم: دعينا نرتاح قليلاً .. فجلسنا سوياً .. وأثناء جلوسنا حصل الموقف الذي أذهلني ...
فقلت: رعاك الله .. ما هو؟
فسكت برهةً من الزمان ثم تكلم قائلاً: جاءت إلينا امرأة كبيرة السن، ووضعت في أمتعتنا التي أمامنا ورقة ثم انصرفت!!
فقلت لأم إبراهيم: يا ترى .. ما سر هذه الورقة؟
فلما فتحتها، وجدت فيها رسالة مكتوبة بخط اليد، ومصوّرة، تدعو إلى مقاطعة المنتجات الدنمركية!!
هنا انتهى كلام الأخ الكريم لي ..
فتنفست الصعداء .. وجال في خاطري الكثير من التساؤلات ..
امرأة كبيرة السن، لم يمنعها كبرها أن تقدم ولو شيئاً يسيراً في الدفاع عن نبيها صلى الله عليه وسلم والذبّ عنه .. فأين الذين يملكون أكثر من ذلك ولم يصنعوا شيئاً لنبيهم صلى الله عليه وسلم؟!!
امرأة كبيرة السن .. عرفت قدرتها، فصوّرت تلك الورقة، وقامت بما تستطيع .. فهل قمنا نحن بما نستطيع لنصرة نبينا صلى الله عليه وسلم؟!!
امرأة كبيرة السن .. تحركت وصوّرت ودارت على الناس لنصرة نبيها .. تدعو إلى مقاطعة بضائع الأعداء .. وبعض تجارنا -هداهم الله- لا يزال متمنعاً عن المقاطعة خوفاً على مصالحه الدنيوية؟!!
امرأة كبيرة السن .. لم تكتفِ بالحوقلة والاسترجاع، والسب والشتم دون أن تقدم شيئاً؛ بل قامت بتوزيع الورقة تدافع عن نبيها صلى الله عليه وسلم وتنصره قدر استطاعتها!!
يا لله .. على عظمة هذا الدين!
هكذا يربي الإسلام المسلمين .. أن يفعل المسلم ما يستطيع لنصرة دينه ونبيه، وإن كان ذلك العمل حقيراً في أعين الناس، إلا أنه عظيم عند الله تعالى. وما خبر المرأة التي كانت تقمُّ المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عنا ببعيد؛ فتنظيف المسجد والعناية به أمر في أعين بعض الناس صغير، ولكن مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم لا تحقّر أي عمل ولو إزالة الأذى عن الطريق!!
ويُعطي صلى الله عليه وسلم أصحابه درساً عملياً في عدم الاستهانة بالأعمال: فكل يقدم ما يستطيع. لما ماتت تلك المرأة، لم يخبر الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفاتها، فدُفِنَت بعد أن صلّى عليها مجموعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. عندها فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها، فقالوا إنها ماتت ودفنت .. هنا، أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه، وقال لهم: هلاّ آذنتموني .. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها وصلى عليها.
فرحم الله من ذبّ عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصر سنّته، وجعله ممن يرد حوض نبيه ويحشر في زمرته.
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1470
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:31]ـ
جزاك الله كل خير على هذالكلام الطيب
وصدقت والله في قولك
هكذا يربي الإسلام المسلمين .. أن يفعل المسلم ما يستطيع لنصرة دينه ونبيه، وإن كان ذلك العمل حقيراً في أعين الناس، إلا أنه عظيم عند الله تعالى
.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:51]ـ
نصرة النبي صلى الله عليه وسلم هي الإقتداء به و الصلاة عليه.
أما المقاطعة فعلى الدول الإسلامية أن تقوم بما هو واجب عليها و الله المستعان وصلى الله على نبيه.(/)
ما هو أحسن كتاب قرأته
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:23]ـ
السلام عليكم.
ما هو أحسن كتاب قرأته , ذكر عنوان الكتاب والمؤلف.
السبب: أريد تكوين مكتبة خاصة وأريد لها أحسن الكتب.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 06:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبتنا الأم المكتبة الوقفية (هنا ( http://www.waqfeya.com/))
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
وإذا أردت أن تشتري كتابًا ... فلابد لك أن تنظر في مشاركات إخوانك الأفاضل عن أفضل التحقيقات لكل كتاب قبل شراءه كي لا تقع في فخ شراء الطبعات التجارية والتحقيقات السيئة المليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات الفاحشة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكتبتنا الأم المكتبة الوقفية (هنا ( http://www.waqfeya.com/))
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
وإذا أردت أن تشتري كتابًا ... فلابد لك أن تنظر في مشاركات إخوانك الأفاضل عن أفضل التحقيقات لكل كتاب قبل شراءه كي لا تقع في فخ شراء الطبعات التجارية والتحقيقات السيئة المليئة بالأخطاء والتصحيفات والتحريفات الفاحشة.
وأما مكتبتك الورقية ... فهل تريد مكتبة طالب علم؟ أم تريد جمع أمهات الكتب؟ أم كليهما؟
أم مكتبة للأسرة ... يقرأ فيها الأعمار المتوسطة والكبيرة ...
أريدها مكتبة شاملة (الكل) وتعاونوا على البر و التقوى.
ذكر بعض العناوين إن أمكن وبارك الله فيكم.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:34]ـ
الفنون لابن عقيل الحنبلي
ـ[محب الهدى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
التجديد في الفكر الإسلامي
للدكتور عدنان محمد أسامة
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 08:31]ـ
إكمال المعلم بفوائد مسلم (للقاضي عياض)
وهو شرح لصحيح مسلم فإنه ذو فوائد كبيرة.
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:30]ـ
الفنون لابن عقيل الحنبلي
أين وجدت هذا الكتاب اخي الفاضل
الذي أعرفه ان أقل ما قيل في عدد مجلداته 300 مجلد ...
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
أين وجدت هذا الكتاب اخي الفاضل
الذي أعرفه ان أقل ما قيل في عدد مجلداته 300 مجلد ...
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=42 73&stc=1&d=1262638003
ص 226
وأقل ما قيل فيه على حد علمي 400 مجلد وقيل أكثر من 800 مجلد.
والغريب ........
أن المطبوع منه عدد 2 مجلد فقط ... فالكتاب غير مطبوع .. فكيف يشتريه؟ (ابتسامة)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:04]ـ
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد +أحكام الجنائز وبدعها
المؤلف:شيخ الاسلام الامام المجدد:محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله .....
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:12]ـ
أريدها مكتبة شاملة
كتب التفسير:
1 - التفسير الميسر - مجمع الملك فهد (-أو-) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - عبد الرحمن بن ناصر السعدي (-أو-) زبدة التفسير - محمد سليمان الاشقر
2 - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير
3 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - وتتمته - عطيه محمد سالم
4 - تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير الطبري
ـــ
علوم القرآن:
1 - الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي
2 - مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني
3 - البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي
ـــ
أصول التفسير:
1 - شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
2 - قواعد التفسير جمعا ودراسة - خالد السبت
3 - طرق استنباط الأحكام من القرآن الكريم - القواعد الأصولية اللغوية - عجيل جاسم النشيمي
ـــ
التجويد:
1 - تجويد القرآن الكريم للمبتدئين - إبراهيم بن سعيد الدوسري
2 - أحكام قراءة القرآن الكريم - محمود خليل الحصري
3 - تيسير الرحمن فى تجويد القرأن - سعاد عبد الحميد
4 - شرح المقدمة الجزرية - ابن الجزري - إبراهيم بن سعيد الدوسري
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية - خالد الأزهري (-أو-) الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في معرفة تجويد الآيت القرآنية - زكريا الأنصاري
ـــ
كتب الحديث وشروحها:
الممهدات:
1 - شرح الأربعين النووية - محمد بن صالح العثيمين
2 - الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة - مصطفى العدوي
3 - الصحيح المسند من أحاديث الفتن وأشراط الساعة - مصطفى العدوي
4 - الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة - أم شعيب الوادعية
5 - الصحيح المسند من الأحاديث القدسية - مصطفى العدوي
صحيحي البخاري ومسلم:
1 - اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - محمد فؤاد عبد الباقي
2 - الجمع بين الصحيحين - عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
3 - صحيح البخاري - مع شرحه - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - البخاري - ابن حجر العسقلاني
4 - صحيح مسلم - مع شرحه - المنهاج في شرح صحيح صحيح مسلم بن الحجاج - مسلم - النووي
السنن:
1 - جامع الترمذي - مع شرحه - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - المباركفوري
2 - سنن أبي داود - مع شرحه - عون المعبود على شرح سنن أبي داود - العظيم آبادي
3 - سنن النسائي - مع شرحه - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - محمد الأثيوبي الولوي
4 - سنن ابن ماجة - مع شروحه - شروح سنن ابن ماجة - السيوطي-الهندي-الدهلوي-البوصيري-الكنكوهي-النعماني [طبعته فقط مؤسسة بيت الأفكار الدولية]
أحاديث الأحكام:
1 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام - مع شرحه - سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ابن حجر العسقلاني - محمد بن إسماعيل الصنعاني
2 - عمدة الأحكام - مع شرحه -[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - ابن الملقن "شرح موسع"] (-أو-) [شرح عمدة الأحكام - سعد الشثري "شرح معاصر مختصر مفيد"]
3 - منتقى الأخبار - مع شرحه - نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار - المجد بن تيمية - الشوكاني
الأطراف:
1 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني ط المكتب الإسلامي
الموطأ:
1 - موسوعة شروح الموطأ - موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر- الاستذكار لابن عبد البر- القبس لابن العربي ت التركي
المسانيد:
1 - مسند الإمام أحمد (-أو-) الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني - الساعاتي
2 - المسند الجامع - بشار عواد معروف وعبد المعاطي النوري وإخوانهم
3 - جامع المسانيد والسنن - ابن كثير
الجرح والتعديل:
1 - الجامع في الجرح والتعديل - أبو المعاطي النوري وإخوانه
وهنا موضوع قيم للكلام عن الحديث وطلبه تأصيليًا ... للاستزادة.
أول ما يلزم طالب الحديث - د. ماهر الفحل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47044)
هذه مكتبة عظيمة ... تحتاج أحد الأثرياء. (ابتسامة)
إن أردت المواصلة .. أكملت.
فلازال هناك الفقه والتاريخ والسيرة واللغة وغير ذلك.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:09]ـ
كتب التفسير:
1 - التفسير الميسر - مجمع الملك فهد (-أو-) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - عبد الرحمن بن ناصر السعدي (-أو-) زبدة التفسير - محمد سليمان الاشقر
2 - تفسير القرآن العظيم - ابن كثير
3 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - محمد الأمين الشنقيطي - وتتمته - عطيه محمد سالم
4 - تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير الطبري
ـــ
علوم القرآن:
1 - الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي
2 - مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني
3 - البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي
ـــ
أصول التفسير:
1 - شرح (مقدمة التفسير) لابن تيمية - محمد صالح العثيمين
2 - قواعد التفسير جمعا ودراسة - خالد السبت
3 - طرق استنباط الأحكام من القرآن الكريم - القواعد الأصولية اللغوية - عجيل جاسم النشيمي
ـــ
التجويد:
1 - تجويد القرآن الكريم للمبتدئين - إبراهيم بن سعيد الدوسري
2 - أحكام قراءة القرآن الكريم - محمود خليل الحصري
3 - تيسير الرحمن فى تجويد القرأن - سعاد عبد الحميد
4 - شرح المقدمة الجزرية - ابن الجزري - إبراهيم بن سعيد الدوسري
5 - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية - خالد الأزهري (-أو-) الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية في معرفة تجويد الآيت القرآنية - زكريا الأنصاري
ـــ
كتب الحديث وشروحها:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الممهدات:
1 - شرح الأربعين النووية - محمد بن صالح العثيمين
2 - الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة - مصطفى العدوي
3 - الصحيح المسند من أحاديث الفتن وأشراط الساعة - مصطفى العدوي
4 - الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة - أم شعيب الوادعية
5 - الصحيح المسند من الأحاديث القدسية - مصطفى العدوي
صحيحي البخاري ومسلم:
1 - اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - محمد فؤاد عبد الباقي
2 - الجمع بين الصحيحين - عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
3 - صحيح البخاري - مع شرحه - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - البخاري - ابن حجر العسقلاني
4 - صحيح مسلم - مع شرحه - المنهاج في شرح صحيح صحيح مسلم بن الحجاج - مسلم - النووي
السنن:
1 - جامع الترمذي - مع شرحه - تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي - المباركفوري
2 - سنن أبي داود - مع شرحه - عون المعبود على شرح سنن أبي داود - العظيم آبادي
3 - سنن النسائي - مع شرحه - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - محمد الأثيوبي الولوي
4 - سنن ابن ماجة - مع شروحه - شروح سنن ابن ماجة - السيوطي-الهندي-الدهلوي-البوصيري-الكنكوهي-النعماني [طبعته فقط مؤسسة بيت الأفكار الدولية]
أحاديث الأحكام:
1 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام - مع شرحه - سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام - ابن حجر العسقلاني - محمد بن إسماعيل الصنعاني
2 - عمدة الأحكام - مع شرحه -[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - ابن الملقن "شرح موسع"] (-أو-) [شرح عمدة الأحكام - سعد الشثري "شرح معاصر مختصر مفيد"]
3 - منتقى الأخبار - مع شرحه - نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار - المجد بن تيمية - الشوكاني
الأطراف:
1 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني ط المكتب الإسلامي
الموطأ:
1 - موسوعة شروح الموطأ - موطأ مالك - التمهيد لابن عبد البر- الاستذكار لابن عبد البر- القبس لابن العربي ت التركي
المسانيد:
1 - مسند الإمام أحمد (-أو-) الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني - الساعاتي
2 - المسند الجامع - بشار عواد معروف وعبد المعاطي النوري وإخوانهم
3 - جامع المسانيد والسنن - ابن كثير
الجرح والتعديل:
1 - الجامع في الجرح والتعديل - أبو المعاطي النوري وإخوانه
وهنا موضوع قيم للكلام عن الحديث وطلبه تأصيليًا ... للاستزادة.
أول ما يلزم طالب الحديث - د. ماهر الفحل ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47044)
هذه مكتبة عظيمة ... تحتاج أحد الأثرياء. (ابتسامة)
إن أردت المواصلة .. أكملت.
فلازال هناك الفقه والتاريخ والسيرة واللغة وغير ذلك.
ما شاء الله بارك الله في صفقة يمينك يا أسامة
مكتبة مفيدة فعلا ... وأظن انها ن تتجاوز الألفين دولار ..
فهل توجد هده الكتب كلها في مصر وهل للمكتبة شحنها إلينا في أفريقيا؟
لأنني بالصراحة أريدها وعندي حاليا صديق في مصر يمكن أن ينسق معكم في حل الأمر إن شاء الله تعالى ...
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 08:33]ـ
(اللغة الباسلة) للدكتور فتحي جمعة
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الأربعة.
تأليف:محمد سلطان المعصومي الخجندي حققه سليم الهلالي
تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين ناصر السعدي
ـ[أبو عبد الرحمن من دمشق]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
ما هو أحسن كتاب قرأته؟؟
كتاب الله تعالى
{لا يأتيه الباطل
من بين يديه
ولا من خلفه
تنزيل من حكيم حميد}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الدكتور أبو عطاء]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، كتاب الفنون لابن عقيل الحنبلي مما تذكره المصادر ولا يعرف مكان وجوده، وهو يقع في مجلدات عدة تضاربت الأقوال في عددها، ولئن ظفر بها الأخ الكريم فسيكون فتحا علميا سوف يجعل المهتمين / الغيورين عليه كغيرتهم على المحارم يهبون فرادى و جماعات صوبه؛ ليس هذا بعشك فادرجي ...
ـ[الدكتور أبو عطاء]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 11:59]ـ
من أفضل ما قرأتُ كتاب الرسالة للشافعي- رحمة الله عليه رحمة واسعة- آمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:01]ـ
أباطيل وأسمار للعلامة شاكر ...
هذا الكتاب غير مجرى حياتي ... اللهم ارحم العلامة أبا فهر ...
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، كتاب الفنون لابن عقيل الحنبلي مما تذكره المصادر ولا يعرف مكان وجوده، وهو يقع في مجلدات عدة تضاربت الأقوال في عددها، ولئن ظفر بها الأخ الكريم فسيكون فتحا علميا سوف يجعل المهتمين / الغيورين عليه كغيرتهم على المحارم يهبون فرادى و جماعات صوبه؛ ليس هذا بعشك فادرجي ...
هناك بعض المجلدات لكتاب الفنون مطبوعة والله يعلم إن كان هو الكتاب في حد ذاته أم .............................
ولقد تم عرضها في معرض الكتاب بالجزائر و هي طبعة رديئة جدا جدا (تجارية)
كما أنني وقعت في عدة كتب تبين لي أنها غير تامة وناقصة كتفسير الجابري و تفسير إبن كثير والقائمة طويلة جدا .............
أخي الذي يملك كتاب الفنون خذ بنصيحة إخونك و تحرى جيدا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب الله تعالى
{لا يأتيه الباطل
من بين يديه
ولا من خلفه
تنزيل من حكيم حميد}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقت والله يا أخي ما كان ينبغى لنا أن نغفل كتاب الله نتوب إلى الله ونستغفره ......
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:33]ـ
فقه الأدعية و الأذكار ** عبدالرزاق البدر ...
التسبيح في الكتاب والسنة **محمد إسحاق كندو **
الإيمان ** أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد**
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:24]ـ
السلام عليكم
التحرير و التنوير لأبن عاشور
علو الهمة لأبي الفرج محمد بن إسماعيل المقدم (حفظه الله)
فقة السنة للشيخ السيد سابق ( http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query= السيد سابق& mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight)
نفع اللهم بهم أجمعين
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
بارك الله فيكم على مشاركتكم وأدعوا الله أن يجعلها في ميزان
الحسنات يوم لقائه ومن لديه المزيد فلا يبخل علينا.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:40]ـ
اخي الكريم ..
انصحك بالنسبه للمراجع الكبيره (مسند احمد، المغني، .. الخ) ان تشتريه الكترونيه في سيديات .. الا اذا كنت تنوي جرد المطولات ولديك الوقت والمال الكافي فاعانك الله واسأل الله لك التوفيق.
هناك كتب ارى انه لا غنى لمكتبه عنها:
بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد
المحلى للامام ابن حزم
التقريب لتفسير التحرير والتنوير للامام الطاهر ابن عاشور .. للدكتور محمد الحمد
تحرير علوم الحديث للشيخ المحدث عبدالله الجديع
صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم للامام محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
شرح المعلقات العشر للزوزني
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
الفقه:
بداية الطريق في الفقه
1 - الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز - عبد العظيم بدوي
2 - صحيح فقه السنة - كمال بن السيد سالم (-أو-) فقه السنة للسيد سابق مع تمام المنة للألباني (-أو-) اللباب في فقة السنة والكتاب - محمد حلاق
كتب الفقه
1 - الأوسط في السنن والإجماع والقياس - ابن المنذر
2 - المغني - موفق الدين ابن قدامة
3 - المبسوط - شمس الدين السرخسي
4 - المجموع - النووي
5 - المحلى بالآثار - ابن حزم
6 - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في المسائل المستخرجة - ابن رشد
أصول الفقه:
1 - الأصول من علم الأصول - محمد بن صالح العثيمين
2 - مذكرة في أصول الفقه - الشنقيطي
3 - معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة - الجيزاني
4 - الفقيه والمتفقه - الخطيب البغدادي
5 - أصول السرخسي
6 - الاعتصام - الشاطبي
7 - إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر - عبد الكريم النملة
8 - البحر المحيط في أصول الفقه - بدر الدين الزركشي
7 - الموافقات - الشاطبي
8 - الإجماع - ابن المنذر
9 - الإجماع - الجصاص
10 - مراتب الإجماع - ابن حزم
11 - الرسالة - الشافعي
12 - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ابن قيم الجوزية
القواعد الفقهية:
1 - القواعد الفقهية - محمد بن صالح العثيمين
2 - المنثور في القواعد - الزركشي
3 - قواعد ابن رجب
4 - القواعد الفقهية - يعقوب الباحسين
مقاصد الشريعة:
1 - مقاصد الشريعة عند ابن تيمية - يوسف أحمد محمد البدوي
2 - مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية - محمد سعد بن أحمد بن مسعود اليوبي
المصطلحات الفقهية:
1 - معجم مصطلحات أصول الفقه - قطب مصطفى سانو
2 - الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين - محمد إبراهيم الحفناوي
أحكام القرآن:
1 - أحكام القرآن - الشافعي
2 - أحكام القرآن الكريم - الطحاوي
3 - أحكام القرآن - ابن العربي
الفقه العام (مسائل متنوعة):
1 - الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين - مصطفى العدوي
2 - أحكام الأضحية والزكاة - محمد بن صالح العثيمين
3 - إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين - العثيمين
4 - آراء العلماء في حلق وتقصير اللحية - محي الدين عبد الحميد
5 - حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين - إسماعيل الأنصاري
6 - إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ابن قيم الجوزية
7 - أحكام العيدين في السنة المطهرة - علي الحلبي
8 - المعاملات المالية المعاصرة - وهبة الزحيلي
9 - موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة والاقتصاد الإسلامي - على السالوس
10 - الغسل والكفن - مصطفى العدوي
11 - أحكام الجنائز وبدعها - محمد ناصر الدين الألباني
12 - تيسير الناسك لأداء المناسك - عبد الملك بن دهيش
13 - المنهج لمريد العمرة والحج - محمد بن صالح العثيمين
14 - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ابن قيم الجوزية
15 - التلخيصات لجل أحكام الزكاة - عبد العزيز المحمد السلمان
16 - صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها - محمد ناصر الدين الألباني
17 - سجود السهو - محمد صالح العثيمين
18 - الصيام ورمضان في السنة والقرآن - عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني
19 - الصوم في ضوء الكتاب والسنة - عمر بن سليمان الأشقر
20 - الطب النبوي - ابن قيم الجوزية
21 - الطب النبوي - الذهبي
22 - تسهيل الفرائض - محمد بن صالح العثيمين
23 - التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية - صالح الفوزان
24 - صلاة التراويح - محمد ناصر الدين الألباني
25 - تحريم آلات الطرب - محمد ناصر الدين الألباني
26 - مفاتيح الفقه في الدين - مصطفى العدوي
27 - رفع الملام عن الأئمة الأعلام - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 12:55]ـ
بارك الله فيكم لقد إشتريت حوالي 65 بالمئة من هذه العنواين و المكتبة في نمو دائم و هل من مزيد.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أنه ينبغي عليك أن تثرى مكتبتك العامرة بإذن الله بكتب عن السيرة النبوية المطهرة و قصص الأنبياء وسيرة الصحابة الكرام والسلف الصالح واقترح عليك:
زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية .....
السيرة النبوية لابن كثير ....
الرحيق المختوم للمباركفوري ...
السيرة النبوية {دروس وعبر} علي الصلابي الليبي ...
قصص الأنبياء لابن كثير ....
الاستيعاب لابن عبدالبر ....
أسد الغابة لابن الاثير ....
سير أعلام النبلاء للذهبي ....
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 02:56]ـ
هذه قائمة بكتب تقع في مجلد واحد لا يستغني عنها طالب علم او عامي:
تفسير السعدي
فصول في اصول التفسير للشيخ مساعد الطيار
الاتقان في علوم القرآن للسيوطي
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم للشيخ محمد فؤاد عبد الباقي
مختصر صحيح البخاري للشثري
مختصر صحيح مسلم للمنذري
رياض الصالحين للنووي رحمه الله
مصطلح علم الحديث لابن عثيمين
منهاج المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديث من جوامع الكلم
الشريعة للامام ابو بكر بن حسين الآجري رحمه الله
فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
الداء والدواء لابن القيم
أغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم
الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمن المباركفوري
نحو ثقافة اسلامية اصيلة للشيخ عمر الاشقر
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين للشيخ ابو الحسن الندوي
الموسوعة الميسرة في المذاهب والاديان والاحزاب المعاصرة
واما امهات الكتب فهي:
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
فتح الباري في شرح صحيح البخاري
شرح النووي لصحيح مسلم
الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله
زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم
مجموع فتاوى شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
رابط مفيد
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5555
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
جزاك الله العلم النافع ياماجد وجميع الإخوة.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:10]ـ
القائد إلى تصحيح العقائد العلامةالشيخ المعلمي اليماني ... علق عليه الألباني ...
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:25]ـ
بارك الله فيكم لقد إشتريت حوالي 65 بالمئة من هذه العنواين و المكتبة في نمو دائم و هل من مزيد.
وبارك الله فيك
إن قرأت 65% من الكتب المتقدمة ... فلست بحاجة إلى القراءة قدر حاجتك للتأليف. (ابتسامة)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:42]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم , الدين النصيحة. فبارك الله فيكم على نصحكم , أما الأن إرتحت قليلا لوجود مكتبة بها كتب أهل السنة والجماعة في البيت.وأدعوا الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا.
رغم عدم تمكني من إيجاد بعض العناوين. سأواصل البحث عنها كما أنني وجدت في طريقي تاريخ دمشق الكبير لإبن عساكر و الذي نصحني به بعض الإخوة فشتريته 41 مجلد تحقيق وتعليق علي عاشور الجنوبي دار احياء التراث العربي.
فبارك الله في الجميع ونفع بكم.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:17]ـ
شكرا على الفكرة لقد عزمت على مكتبة مثلك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز
شروح الواسطية للعلامة ابن عثيمين، والعلامة المتفنن صالح آل الشيخ
شرح التدمرية للعلامة البراك
موقف ابن تيمية من الأشاعرة للعلامة المحمود
--
جميع كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم.
جميع كتب البحر العلامة محمود شاكر، وجميع كتب أديب العرب علي الطنطاوي(/)
استفسار في المكتبة الشاملة؟
ـ[ابن عبد القادر]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:17]ـ
السلام عليكم،،
قمتُ بتحمل آخر إصدار للمكتبة من علي الموقع هنا ( http://www.shamela.ws/index.php?type=0)
ولكني لا أعلم كيف أقوم بتحميل باقي الكتب التي علي غير هذا الاصدار؟
هل أقوم بتحميل كتاب كتاب؟!
أفيدوني ..
ـ[محب الهدى]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
طريقة انا جربتها
يمكنك اضافة اي كتب بأن تجمعها على ملف في جهازك كتاب كتاب او ملف كامل ثم تقوم بسحبها داخل برنامج المكتبة الشاملة من اختيار- استيراد - وفي القسم الذي تحدده والمسألة يسيرة ان شاء الله(/)
مطلوب للعمل: باحثين تخصص نسخ ومقابلة مخطوطات
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.
وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمل برنامج الوورد.
- طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - المقابلة بين المخطوطات.
الراتب: 800 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى حوافز تصرف كل ثلاثة أشهر، يتم تحددها حسب كمية وجودة العمل.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 11:14]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 10:14]ـ
للرفع(/)
ثلاثة يظنون أنهم محسنون
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 10:07]ـ
رجلٌ طبعَ منشورَ أذكارٍ، وعلَّقهُ في المسجدِ، وكتبَ على أسفلِهِ، (طبعهُ محسنٌ)، ورجلٌ أتى فرأى تلك الكلمةَ على المنشورِ، فَخَربَشَهَا، ثمَّ كتب تحتها (كيف ذلك، وأنت ترائي؟!)، ورجلٌ ثالث رأى خربشتهما، فكتب "الله لا يصلحكم؛ لقد شوهتم المنشور!
وسلامتكم.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:29]ـ
هذه نكتة أم حقيقة (إبتسامة)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:53]ـ
سأتقبلها على أنها حقيقة
أما الأول فهو فاعل خير يؤجر عليه، و لم يخطىء الا فى استخدامه كلمة " محسن " فأنه قد يدخل فى باب تزكية النفس.
و اما الثانى فهو جاهل مخرب، فأن الرجل الأول قد أبهم نفسه فقال (طبعه محسن)، فأنما هو تزكية للنفس، و ليس رياءا، و قد أخطأ فى افساده شكل المنشور (اذ قد يصد بعض الناس عن قراءته فيكون قد منع خيرا).
و أما الثالث: فقد أخطأ أيضا اذ دعا على الرجل الأول و الثانى بعدم الصلاح، و كان الأولى أن يدعو لهم بالهداية و التوفيق و الرشاد.
أرجو أن أكون على صواب، فان كان ثمة خطأ فيجب عليكم المناصحة و التنبيه.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
سأتقبلها على أنها حقيقة
أما الأول فهو فاعل خير يؤجر عليه، و لم يخطىء الا فى استخدامه كلمة " محسن " فأنه قد يدخل فى باب تزكية النفس.
و اما الثانى فهو جاهل مخرب، فأن الرجل الأول قد أبهم نفسه فقال (طبعه محسن)، فأنما هو تزكية للنفس، و ليس رياءا، و قد أخطأ فى افساده شكل المنشور (اذ قد يصد بعض الناس عن قراءته فيكون قد منع خيرا).
و أما الثالث: فقد أخطأ أيضا اذ دعا على الرجل الأول و الثانى بعدم الصلاح، و كان الأولى أن يدعو لهم بالهداية و التوفيق و الرشاد.
أرجو أن أكون على صواب، فان كان ثمة خطأ فيجب عليكم المناصحة و التنبيه.
و جزاكم الله خيرا.
الذي أراه و الله أعلم و هي إلصاق المنشورات في المساجد تلهي عن الصلاة وداخلة في الزخرفة و الله أعلم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
أظن أن كلمة (طبعه محسن) يكتبه من يريد طباعة كتاب أو كتيب
فأنه سيكون فى المعلقات التى تجاور المصلى (الحائط الذى بجانبه) و ليست أمامه.
فأن كانت أمامه فهى مكروهة كما قلت.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 02:45]ـ
بارك الله فيكم؛ "أحمد السكندري"، "محمد بن القاسم"؛ رأي سديد، وفقه مستقيم.
إنَّ محاولة ترك الفرصة للقارئ بتقدير لفظ أو ألفاظ داخل النص الأدبي، إنما هو محاولة لاستجلاب القارئ بمشاركة الكاتب في وضع النص. وقد تشرفت بمشاركتكما، لذا؛ فإن اللفظ الذي يتبين من السياق، ونسعى له جميعاً، كما يسعى له النص الأدبي، هو أنَّ هذا الرجلَ الذي "طبعَ منشورَ أذكارٍ، وعلَّقهُ في المسجدِ، وكتبَ على أسفلِهِ، (طبعهُ محسنٌ) " كان مرائياً في عمله يريد به الناس دون الله. وسلامتكم
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 06:28]ـ
و بتطبيق آخر المناهج العلمية في تفسير النصوص من البنيوية الى الحروفية و استعمال ذكائي الوقاد الذي لا يقدره أهلي و ناسي الذين ليس فيهم الا حاسد او مكابر او جاهل .. توصلت الى النتيجة القطعية التي لا يجوز لغيري القول بخلافها و التي عمي كل من قبلي عن ايجادها ... أن كاتب المنشور اسمه "محسن" ...
مارأيكم؟؟؟ أصلح لجائزة الدولة التقديرية أم لا؟؟؟؟:)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 10:37]ـ
أضحك الله سنك يا ابن الرومية
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 04:16]ـ
و بتطبيق آخر المناهج العلمية في تفسير النصوص من البنيوية الى الحروفية و استعمال ذكائي الوقاد الذي لا يقدره أهلي و ناسي الذين ليس فيهم الا حاسد او مكابر او جاهل .. توصلت الى النتيجة القطعية التي لا يجوز لغيري القول بخلافها و التي عمي كل من قبلي عن ايجادها ... أن كاتب المنشور اسمه "محسن" ...
مارأيكم؟؟؟ أصلح لجائزة الدولة التقديرية أم لا؟؟؟؟:)
من أراد أن ينظر الى أعلم أهل زمانه في تأويل النصوص الأدبية، وإخراجها في أحسن منظر؛ رائقة، مُعجِبة، فلينظر إلى ابن الرومية. (ابتسامة)
كلام جميل!
بصراحة، إنّ صاحبه لا يبارى ولا يجارى؛ لأنه لا يمُارِي في ذلك، إلا الجاحد الجهُول.
بارك الله فيك ابن الرومية، لقد امتعتنا بقولك الساخر، وكلامك الساحر، وما هو إلا الأدب المتغلغل في رأسك، في أحشاء نجمك الوقاد، وذهنك المنقاد.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:47]ـ
اظن الثاني المخرب يحسب كلمة (محسن) انما هي اسمه (الذي وضع المنشورة) فكتب (مراااائي)
اضحك الله سنك
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
شيئ جميل جدا إنها تصور الواقع فبارك الله فيك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:33]ـ
ثلاثة يضنون. المهم النية قبل كل شيئ فبارك الله فيك خاصة العنوان الذي وضعته.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:22]ـ
اظن الثاني المخرب يحسب كلمة (محسن) انما هي اسمه (الذي وضع المنشورة) فكتب (مراااائي)
اضحك الله سنك
إنك ذكي جدا جدا(/)
دعوة لحضور ملتقى (إنّه الله) ..
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:14]ـ
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان [إنه الله]
والمقام بجامع الشيخ/ فهد الدخيل بحي الشهداء , الذي يؤمه الشيخ /ياسر الدوسري
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ /عبدالعزيز آل الشيخ.
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي , بعنوان" ويسلموا تسليما"
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان , بعنوان"سر العبودية"
الأحد 24/ 1 الشيخ صالح اللحيدان , بعنوان"فاعبد الله مخلصاً له الدين"
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي , بعنوان"وهو الغفور الودود"
السبت 1/ 2 الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ بعنوان , "لقاء مفتوح"
محاضرات خاصة بالنساء:
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد , بعنوان "عبادة قلب"
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب , "كل قد علم صلاته وتسبيحه"
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد , "عبودية الجوارح"
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة , طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ: فهدالدخيل بحي الشهداء.
للاستفسار / 0551777078
0566060024
انشرها لمن بقائمتك ومنتداك ومسنجرك وجوالك واحتسب الأجر
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:36]ـ
للتنبيه ..
موعد المحاضرات بعد المغرب ما عدا لقاء المفتي بعد العشاء ..(/)
إلى خبراء برنامج التحرير (الوورد):
ـ[البسام]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:27]ـ
كيف يمكن ضبط برنامج التحرير (الوورد)، ليطبع كل ورقتين في صفحة واحدة؟
ـ[أمة الكريم]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 01:56]ـ
من خصائص الطابعة > ثم أختر الميزات تجد عدد الصفحات للورقة أختر 2 صفحة في الورقة
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم ملف_اعداد الصفحه_بجوار اختيار توجه الصفحه عمودي او افقي يوجد خيارات اختر بعد ان تظهرها باسدال القائمه من السهم الصغير(/)
سبحان الله ... عجيب جدا!!
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة تعجبت كثيرا من صنيع إدارة مجلسنا الموقر، ودلك أنني كتبت موضوعا بعنوان (من هو محدث وإمام زماننا في علم الحديث بعد الألباني رحمه الله) على التقريب ..
ويعلم الله سبحانه أنني قصدت به الإستفادة ثم الإستفادة، ولكن مع الأسف بسبب مداخلة وتعليق البعض زاعمين أنه موضوع لا يصح أن يكون في منتديات علمية، فجأة حدفت الإدارة موضوعي بينما كنت قد جهزت قلما وقرطاسا لتسجيل بعض الفوائد وأسماء بعض المشائخ -المحدثين- أرى الموضوع محدوفا بينما أرى مواضيع في المجلس لا تمد صلة بالعلمية لكنها تترك ..
فماهدا كله ... لقد حالت الإدارة بيني هده المرة وبين الإستفادة ... سامحني الله وإياها ..
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 01:29]ـ
بارك الله فيك.
المشكلة ليست في موضوعك ... فأمثالك من الفضلاء يطرحون المواضيع من أجل الفائدة.
وإدارة المجلس تتمتع فعليًا بروح الوسطية ومن أفضل إدارات المواقع العلمية ... ومشرفي المجلس من طلاب العلم المعتبرين والشيوخ الأفاضل.
ولكن بسبب بعض الحدة عند بعض الإخوان ... للأسف الشديد؛ أمثلة هذه المواضيع تحذف أو تنقل إلى مجلس المشرفين للبت والنظر فيها ... وأحيانا تحرير مادتها ثم إرجاعها.
لولا هذا ... لكنت رأيت موضوعك يثمر ... وفيه فوائد عظيمة.
نسأل الله لنا ولكم سعة الصدر.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:31]ـ
بارك الله فيك.
المشكلة ليست في موضوعك ... فأمثالك من الفضلاء يطرحون المواضيع من أجل الفائدة.
وإدارة المجلس تتمتع فعليًا بروح الوسطية ومن أفضل إدارات المواقع العلمية ... ومشرفي المجلس من طلاب العلم المعتبرين والشيوخ الأفاضل.
ولكن بسبب بعض الحدة عند بعض الإخوان ... للأسف الشديد؛ أمثلة هذه المواضيع تحذف أو تنقل إلى مجلس المشرفين للبت والنظر فيها ... وأحيانا تحرير مادتها ثم إرجاعها.
لولا هذا ... لكنت رأيت موضوعك يثمر ... وفيه فوائد عظيمة.
نسأل الله لنا ولكم سعة الصدر.
أخي أسامة بارك الله فيك!!
صحيح أن ألوكة من أنفع وأمتع المنتديات بارك الله في القائمين بها ..
ولكن أخي الفاضل أليس من الخطأ استأصال الموضوع المفيد من جزوره بسبب مداخلة فلان أو علان؟
لمادا لا تحدف المداخلات والتعليقات المخالفة ويترك الموضوع إن كان مفيدا!!
إنني والله ... حزنت كثيرا عندما أعددت القلم والقرطاس لكتابة ما ورد من أسماء المشايخ المحدثين فوجدت الموضوع قد استأصل وحدف ...
فأرجو من إدارتنا الموقرة ألا تجرمهم التعليقات المخالفة ألا أن يحدفوا المواضيع المستفادة منها ..
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:55]ـ
أنت تريد فائدة ...
ولن أرجع قرطاسك فارغًا.
في وقت الشيخ الألباني .. لم يكن الشيخ وحده في خدمة السنة الشريفة ... بل كان هناك غيره.
ويأتي على أعلى القائمة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله.
ولكن في هذه الفترة الماضية كان في أهل الحديث قلة من المتخصصين ... وأما الآن ... فكثر أهل الحديث ... حفظهم الله.
ومن كبار جهابذة السنة في الوقت الحالي ... لا على سبيل الترتيب .. فجميعهم فضلاء:
1 - الشيخ عبد الله السعد
2 - الشيخ حاتم العوني
3 - الشيخ عبد الكريم الخضير
4 - الشيخ سعد الحميد
5 - الشيخ أبي إسحق الحويني
6 - عبد العزيز الطريفي
7 - مصطفى العدوي
8 - إبراهيم اللاحم
9 - صالح المغامسي
وبالطبع هناك جهود مبذولة تشكر لرجال حملوا هم الحديث، وهناك من قعدت همتي عن معرفتهم.
وهناك جهود أخرى في إخراج الكتب المحققة وكبشار عواد وأبو المعاطي النوري، وطارق عوض الله وغيرهم ... بارك الله في الجهود.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:22]ـ
نعم أريد فائدة وقد وجدت ما كنت أبتغيه هنا على يدك .. فعلا إن بعض البقاع أيمن من بعض ..
(والله في عون العبد ماكان اعبد في عون أخيه) لقد كنت لي عونا فأسأل الله أن يكون في عونك ..
جزاك الله خيرا ...
معليش حضرتك لو تتكرم علي بدكر كتب الشيخ مقبل رحمه الله، أقصد المطبوعة التي يمكنني شراؤها بسهولة ..
وأرجو أن يتسع صدرك لي يا أسامة!!
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 03:56]ـ
بارك الله فيك.
الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله له عدة ملفات مفيدة جدًا.
يأتي على رأسها:
1 - الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين - - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1206) )
2- أحاديث معلّة ظاهرها الصحة - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2552) )
3- المستدرك على الصحيحين - الحاكم - مع تعليقات الألباني واستدرام ما لم يستدركه الذهبي- والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=651) )
4- صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والإعتزال - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1942) )
5- الصحيح المسند من الشمائل المحمدية - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2524))
6- الصحيح المسند من دلائل النبوة - والكتاب على المكتبة الوقفية (اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525))
7- الصحيح المسند من أسباب النزول - والكتاب على المكتبة الوقفية (( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525) اضغط هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2547) (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2525))
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:20]ـ
رحم الله الشيخ مقبل, مجدد بلاد اليمن بلا منازع و سمعت أن أحد الشيوخ قال لم تر بلاد اليمن مثله منذ و فاة الإمام الصنعاني. وهو رحمه الله ممن شهد له الشيخ الألباني بتمكنه من علم مصطلح الحديث.
وله رحمه الله:
كتاب: غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة.
كتاب: الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
كتاب: المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح.
كتاب: الشفاعة
كتاب: مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني رحمه الله.
كتاب: مشاهداتي في المملكة العربية السعودية.
كتاب: ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر ...
كتاب: تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.
و معضمها موجود على الشبكة و الحمد لله.
لكن أخي في عصرنا الحاضر, و خاصتا بعد وفاة شيخ الإسلام ابن باز و محدث الشام الألباني و الفقيه المحقق ابن عثيمين و العلامة عبد الرزاق عفيفي و المفسر الشنقيطي رحمة الله عليم جميعا, يصعب أن نقول أن فلان إمام زماننا. و الله أعلم.
ما علينا إلا أن ننتظر مائة سنة لنرى من سيكون مجدد زمانه. (إبتسامة)
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:41]ـ
ما علينا إلا أن ننتظر مائة سنة لنرى
أبشر ... إن شاء الله ننتظر ... :)
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
نسيت أخي أسامة المشايخ:
محمد عمرو رحمه الله
والشيخ طارق عوض الله
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 05:50]ـ
نسيت أخي أسامة المشايخ:
محمد عمرو رحمه الله
والشيخ طارق عوض الله
الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف - رحمه الله تعالى - لا نغفله وما مثله يُغْفل، نسأل الله أن يتغمده برحمته.
إن كنت آثرت ذكر أسماء الأحياء من المحدثين لعل الأخ السائل أن يستفيد منهم بأن يهاجر بدينه لطلب العلم عند أحدهم .... أو متابعة أحدهم عبر الإنترنت أو مراسلته فيما يشكل عليه.
والشيخ طارق عوض الله مذكور والحمد لله.
والشيخ بشار عواد معروف.
والشيخ أبو المعاطي النوري.
ولغيرهم جهود عظيمة ... بارك الله في الجهود.
وبارك الله فيكم ... وفي جهودكم المشكورة ... أثابكم الله.
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:02]ـ
والشيخ طارق عوض الله مذكور والحمد لله. صدقت,
لم أقرأه لاستعجالي, لأنني قرأت الأسماء المرقمة فقط,
بارك الله بك شيخي.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:02]ـ
أما أنا فأرى أن إمام المحدثين في هذا العصر وبلا منازع إن شاء الله تعالى وسأكون منصفا بالرغم من أني أحب غيره أكثر منه ولكن الضوابط العلمية تحكمنا
هو الشيخ العلامة المحدث محدث بلاد الحرمين بل محدث بلاد الإسلام الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن السعد .........
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 01:51]ـ
أيها الإخوة أين المفر أين الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله.
والله يشهد أنني أحب الوادعي والألباني و عبدالمحسن وابن باز والعثيمين ........ وغيرهم من علماء السنة.
أسأل الله أن يجمعنا وإياهم مع النبي صلى الله عليه وسلم.(/)
خُطب الشيخ رجب مشوَح الآن على مدونته
ـ[المدونة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 02:55]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله رفع خطب الجمعة للشيخ رجب مشوّح على مدونته ( www.modawanah.wordpress.com (http://www.modawanah.wordpress.com)). / ( صفحة خطب الجمعة)
الشيخ يفسّر سور القرآن في الخطب. الخطب قديمة نوعاً ما ولكن الفائدة متجددة.
سيرفع على الموقع اليوم أو غداً بإذن الله لقاء مع الشيخ يتحدث فيه عن رحلته العلمية ومشايخه.
والسلام
ـ[المدونة]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 01:46]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام ... نشر في مدونة الشيخ رجب مشوّح كتاب فقه الشافعية سؤالاً وجواباً وهو كتاب يشرح فيه الشيخ الفقه الشافعي بالسؤال والجواب وهي طريقة مبتكرة ومفيدة. وهذا ثاني كتاب تنشره المدونة للشيخ علماً بأن دليل المحتاج مستمر نشره تباعاَ
الكتابان على الرابط
http://modawanah.wordpress.com/ مؤلفات الشيخ/
والسلام
مدونة الشيخ رجب مشوح
http://modawanah.files.wordpress.com/2010/01/vectoro-g3220-929.png(/)
ارسال مقاطع اليوتيوب بأمان
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 04:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيانا نحتاج ارسال مقطع مفيد من موقع ******* لكن تعلمون ان السوء في هذا الموقع كثير وأحيانا يكون في نفس الصفحة التي بها الفائدة مما قد يسبب فتنة المرسل إليه؛
فهذا موقع يمكن من خلاله ارسال رابط اليوتيوب بأمان ولا يظهر معه شيء
أرجو نشره بين الأخوة:
http://www.safeshare.tv/
ما عليك الا نسخ رابط اليوتيوب في الفراغ ثم الضغط على genarate safe link
ثم في النهاية ارسال الرابط الناتج عن هذه العملية -في الأسفل- بدلاً من رابط اليوتيوب.
.
****************************** ****************************** *****************
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 03:17]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على النقل
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 07:45]ـ
و فيك بارك(/)
ملتقى بعنوان ((إنه الله)) بجامع الدخيل بحي الشهداء ..
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 09:51]ـ
http://www.d3wate.com/vb/aaaa/bsmm.gif
http://www.qmm1.com/vb/images/images_thumbs/426e8c4a9175c9f2198bf2fa1407e5 bb.jpg
يسر مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الروضة
دعوتكم لحضور ملتقى بعنوان ((إنه الله))
والمقام بجامع الشيخ / فهد الدخيل بحي الشهداء
الذي يؤمه الشيخ / ياسر الدوسري
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:geHKMsLfgaIJrM:ht tp://www.muslimvideo.com/tv/thumb/1_25560.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.muslimvideo.com/tv/thumb/1_25560.jpg&imgrefurl=http://www.muslimvideo.com/tv/search_result.php?search_id%3D dosari&usg=__p_ovYFBnqV7c-dYV2_nTHnDyaw8=&h=324&w=440&sz=20&hl=en&start=9&tbnid=geHKMsLfgaIJrM:&tbnh=94&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25A E%2B%25D9%258A%25D8%25A7%25D8% 25B3%25D8%25B1%2B%25D8%25A7%25 D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25 D8%25B3%25D8%25B1%25D9%258A%26 gbv%3D2%26hl%3Den%26safe%3Dact ive)
ويلقي المحاضرات نخبة من العلماء والدعاة على رأسهم
مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ / عبدالعزيز آل الشيخ
وجدول المحاضرات على النحو التالي:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:7SBsnEhUIEzopM:ht tp://www.alriyadh.com/2008/03/17/img/193644.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/17/img/193644.jpg&imgrefurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/17/article326639.html&usg=__9ZnCOtdsIYls3v0MX84Zaac0 u-c=&h=329&w=439&sz=26&hl=en&start=9&tbnid=7SBsnEhUIEzopM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D9%2585%25D8%25A D%25D9%2585%25D8%25AF%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8% 25B1%25D9%258A%25D9%2581%25D9% 258A%26gbv%3D2%26hl%3Den%26saf e%3Dactive%26sa%3DG)
الخميس 21/ 1 الشيخ د/محمد العريفي
بعنوان " ويسلموا تسليما "
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:oUJ_6ghcH8rIPM:ht tp://i2.ytimg.com/vi/ETr2uC1wo2Q/default.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://i2.ytimg.com/vi/ETr2uC1wo2Q/default.jpg&imgrefurl=http://www.*******.com/watch?v%3DXfZmQKrhP2s&usg=__OUCE0fN9guveteYe7hLEYznL a4M=&h=90&w=120&sz=3&hl=en&start=225&tbnid=oUJ_6ghcH8rIPM:&tbnh=66&tbnw=88&prev=/images?q%3D%25D8%25B9%25D8%25A 8%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B9%25D8%25B2%25D9%258 A%25D8%25B2%2B%25D8%25A7%25D9% 2584%25D9%2581%25D9%2588%25D8% 25B2%25D8%25A7%25D9%2586%26gbv %3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Den%26s afe%3Dactive%26sa%3DN%26start% 3D220)
الجمعة 22/ 1 الشيخ د/عبدالعزيز الفوزان
بعنوان" سر العبودية "
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ptR9BlAYFkychM:ht tp://img.naseej.com/images/News/world/284083_lahedan.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://img.naseej.com/images/News/world/284083_lahedan.jpg&imgrefurl=http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id%3D4536&usg=__fK7g9g-kIjh5LoElql-Ilr6DbxY=&h=167&w=130&sz=9&hl=en&start=118&tbnid=ptR9BlAYFkychM:&tbnh=99&tbnw=77&prev=/images?q%3D%25D8%25B5%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AD%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D8% 25AD%25D9%258A%25D8%25AF%25D8% 25A7%25D9%2586%26gbv%3D2%26nds p%3D20%26hl%3Den%26safe%3Dacti ve%26sa%3DN%26start%3D100)
الأحد 24/ 1 سماحة الشيخ/صالح اللحيدان
بعنوان " فاعبد الله مخلصاً له الدين "
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:2SgFQ8lw1CfAPM:ht tp://www.alriyadh.com/2008/03/18/img/203631.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/18/img/203631.jpg&imgrefurl=http://www.alriyadh.com/2008/03/18/article326839.html&usg=__Xkg7MGaEbIUDyLg1GWXG3gGk a80=&h=329&w=439&sz=24&hl=en&start=25&tbnid=2SgFQ8lw1CfAPM:&tbnh=95&tbnw=127&prev=/images?q%3D%25D8%25AE%25D8%25A 7%25D9%2584%25D8%25AF%2B%25D8% 25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D9% 2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9% 258A%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26h l%3Den%26safe%3Dactive%26sa%3D N%26start%3D20)
الاثنين 25/ 1 الشيخ د/خالد الخليوي
بعنوان " وهو الغفور الودود "
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:uMKbtWRARboDjM:ht tp://images.alwatanvoice.com/images/topics/images/3149339370.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://images.alwatanvoice.com/images/topics/images/3149339370.jpg&imgrefurl=http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-141788.html&usg=__OcvOIg7rmmylSP4AkPuZdkj8 Vt0=&h=300&w=400&sz=85&hl=en&start=93&tbnid=uMKbtWRARboDjM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images?q%3D%25D8%25B9%25D8%25A 8%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%258 4%25D8%25B9%25D8%25B2%25D9%258 A%25D8%25B2%2B%25D8%25A2%25D9% 2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25 D8%25B4%25D9%258A%25D8%25AE%26 gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Den% 26safe%3Dactive%26sa%3DN%26sta rt%3D80)
السبت 1/ 2 سماحةالشيخ/عبدالعزيز آل الشيخ
بعنوان " لقاء مفتوح "
محاضرات خاصة بالنساء
الثلاثاء 26/ 1 د/ نوال العيد
بعنوان " عبادة قلب "
الخميس 28/ 1 د/ رقية المحارب
" كل قد علم صلاته وتسبيحه "
الجمعة 29/ 1 د/ أسماء الرويشد
" عبودية الجوارح "
يصاحب الملتقى مسابقة علمية
مجموع جوائزها أكثر من ثلاثين ألف ريال ..
يوزع كتيب المسابقة في:
1/ مقر مكتب الدعوة بحي الروضة طريق الملك عبدالله شرقاً
2/ جامع الشيخ فهد الدخيل بحي الشهداء
للاستفسار /
0551777078
0566060024
كروكي موقع جامع الشيخ فهد الدخيل بحي الشهداء بالرياض
http://www.heartsactions.com/kroki/dokail.jpg
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com11.gif
(http://groups.google.com/group/ydaon?hl=ar)
ـ[أبو البراء السليماني]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:34]ـ
للتنبيه ..
موعد المحاضرات بعد المغرب ما عدا لقاء المفتي بعد العشاء ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:44]ـ
بارك الله فيك اخي هل يوجد مقطع فيديو لهذه المحاضرات مع تحميل
بارك الله فيك(/)
هل من مساعد في منتدى" أهل الحديث"
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 03:31]ـ
السلام عليكم
حياكم الله تعالى
حبذا لو تساعدونني
اريد التسجيل بنفس اسم العضوية هذه في موقع اهل الحديث راسلتهم ولم يردو عليّ
ليت من يسجلني ويراسلني برسالة عالخاص
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 09:32]ـ
التسجيل فى الملتقى متوقف الآن
فتابع الملتقى حتى يفتح باب التسجيل(/)
تعلّم أن تبقي فمك مقفلا أحيانا!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:19]ـ
سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان:
يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة، وهم عالم دين-محامي-فيزيائي
وعند لحظة الإعدام تقدّم (عالم الدين) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ...
وسألوه:هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها؟
فقال (عالم الدين): الله .... الله .. الله ... هو من سينقذني
وعند ذلك أنزلوا المقصلة، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته. ونجا عالم الدين.
وجاء دورالمحامي إلى المقصلة ..
فسألوه:هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولكن أعرف أكثر عن العدالة، العدالة .. العدالة .. العدالة هي من سينقذني.
ونزلت المقصلة على رأس المحامي، وعندما وصلت لرأسه توقفت. فتعجّب النّاس، وقالوا: أطلقوا سراح المحامي، فقد قالت العدالة كلمتها، ونجا المحامي
وأخيرا جاء دورالفيزيائي ..
فسألوه: هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كعالم الدين، ولاأعرف العدالة كالمحامي، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول ....
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه.
وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا،حتى وإن كنت تعرف الحقيقة.
من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف
ـ[عاشق النخيل]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:37]ـ
ما اجمل الموضوع بارك الله فيك
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 02:28]ـ
بوركت نفع الله بك
ـ[المناضل]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 02:57]ـ
جميل جدا هذا الموضوع أخي الكريم، فمن صمت نجا
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
تشبه إلى حد بعيد قصة أكلت يوم أكل الثور الأبيض. فبارك الله فيك
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:40]ـ
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
فبارك الله فيك(/)
فضيلة الشيخ مصطفى سلامة على قناة مواهب وأفكار الفضائية
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين: بدأ فضيلة الشيخ مصطفى سلامة - حفظه الله - سلسلة محاضرات جديدة بعنوان " الله جل جلاله " يقوم فيها بشرح علم العقيدة من أوله إلى آخره و ذلك على قناة مواهب و أفكار الفضائية تردد -10757 - و ذلك يوم الأثنين الماضى 4/ 1/2010 و كل اثنين و ذلك فى تمام الساعة العاشرة و النصف مساء بتوقيت القاهرة و مدة الحلقة ساعة و ربع يقوم فضيلة الشيخ فى نهاية الحلقة بإستقبال أسئلتكم و استفساراتكم للإجابة عنها.
و جزاكم الله خيرا
منقول: من الموقع الرسمى لفضيلة الشيخ أبوإسلام مصطفى سلامة
http://www.mostafasalama.com (http://www.mostafasalama.com)(/)
الدورة العلمية للشيخ د عبد الكريم الخضير في الدمام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 02:07]ـ
دعوة لحضور
الدورة العلمية المكثفة لعضو هيئة كبار العلماء
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
في شرح بلوغ المرام
ينظمها مركز الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالدمام
المدينة .. الدمام
المدة:::: ثلاثة أيام من يوم الأربعاء 20/ 1/1431هـ.
الوقت: عشاء الأربعاء والخميس وعصر الجمعة.
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
الكتاب: شرح بلوغ المرام (كتاب الجامع).
للاستفسار: 0504920120
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
والله يرعاكم
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:25]ـ
بارك الله في الشيخ وجهوده ... نسأل الله أن يجزل له المثوبة والأجر.(/)
موقع الشيخ وحيد عبد السلام بالى فى ثوبه الجديد
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 03:29]ـ
الحمد لله وبعد
فبعد توقف لموقع الشيخ وحيد حفظه الله
عاد الموقع فى حلته الجديده وانطلق ولله الحمد
وعليه أعمال الشيخ وشروحاته
وما زال العمل فيه مستمرا لعرض جميع اعمال الشيخ إن شاء الله
نفعنا الله جميعا بما فيه
وهذا هو الرابط
http://www.waheedbaly.com/amr/ (http://www.waheedbaly.com/amr/)
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 04:22]ـ
جزاكم الله خيرًا(/)
اخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي في الله عساكم بخير
اخوكم في الله مبتلى وفي ضيق من امره وفي امس الحاجة الى دعائكم فلا تنسونا بسهم من سهام الليل وادعوا الله ان يفرج عني ما انا فيه وبارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ:
{لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}
اللهم فرج كربه
واقض حاجته
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
نسأل الله أن يفرج كربتك ويجعل لك بعد العسر يسرا آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله لك أمرك ... وفرج عنك كربك
والله نسأل لك الصبر والثبات
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
الذي خلق الخلق بغير مثال
ودبر الامر بغير وزير ورزق الخلق بغير مشير
ورفع السماء بغير عماد وبسط الأرض بغير أعواد
أن يفرج عنك كربتك يا أخي
وأن يوفقك إلى كل خير
وأن يصرف عنك كل شر .... آآمين(/)
أفيدونا ببعض السنن المهجورة يأجركم الله
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 04:58]ـ
أسمع بعض الإخوة يتحدثون ويقولون سنّة مهجورة.
وأريد أن أعرف بعض هذه السنن المهجورة؟
لمن يعرف البعض منها ويرها سنّة مهجورة دلونا عليها دلكم الله الجنّة
مأجورين في الدنيا والأخرة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 06:22]ـ
سنة "تعال بنا نؤمن ساعة"
هكذا كان يقول عبد الله بن رواحة فيما يرويه الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح، كان كلما رأى ثلة من أصحاب رسول الله قال لهم:
((تعالوا بنا نؤمن ساعة))
ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
رحم الله ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي يباهي الله بها ملائكته
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:00]ـ
إلقاء السلام على المصلين وهم في الصلاة فيرد المصلي بإشارة اليد اليمنى برفعها قليلا ردا للتحية , فهي من السنن المهجورة كما قال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:28]ـ
عن هلب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعا: على يمينه وعلى شماله.1
يفعل هذا مرة, وهذا مرة , إحياء للسنة , وعملا بها بوجوبهها المشروعة.
1 أخرجه أبو داود والترمذي ,صحيح سنن أبي داود رقم 919
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:37]ـ
لابد من الحذر في هذا الباب.
فيجب تعليم الناس قبل فعل شيء.
لأن ما اعتاد عليه الناس وأخص عامة الناس ... لا يدرون غير الذي يفعلونه على الغالب ... وقد ينكر بعضهم على مَن يفعل غير الذي اعتاد عليه القوم ... على أنه منكر هو غير منكر، فتكون نتيجته عكسية.
فالحذر الحذر ... بارك الله فيكم.
ويجب التأكد من كل فعل أو قول يُقال عليه سنة مهجورة ... فقد تكون منسوخة ... وقد تكون في غير محلها، وقد لا يثبت بها دليل معتبر.
فرويدكم في هذا الباب ...
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:09]ـ
( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207)
لعل في هذا الموضوع مثالا صالحا للسنن المهجورة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48207)
ـ[أحمد الأحمد]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 09:39]ـ
هناك كتاب لإحدى الفاضلات في جمع السنن المهجورة والمنسية
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 04:49]ـ
الجمع بين صلاة الضهر والعصر وبين صلاة المغرب والعشاء في المطر والخوف وغير ذالك فإنها من السنن المهجورة.
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مقالة عن السنن المهجورة لعل الله ينفعنا واياكم بها
الكلمات المأثورة في السنن المهجورة
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد:
احبتي في الله فان من الامور المحزنة التي حلت في هذه الامة هجرها لسنن النبي ( r) حتى بدت كثير من السنن منسية, وقد حثنا الله سبحانه وتعالى على اتباع سنة النبي ( r) قال تعالى} وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذ ُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {الحشر7، وحثنا سبحانه وتعالى على ان نقتدي بالنبي ( r) قال تعالى} لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الاحزاب 21
وحثنا النبي ( r) على التمسك بسنته وترك المحدثات قال ( r)« عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء الرَّاشِدين من بعدِي ... » رواه الترمذي, وقال ( r)« مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي، فَلَيْسَ مِنِّى» اخرجه ابن خزيمة. فحَريٌ بنا احبتي في الله ان نقتدي بالاسوة الحسنة كما وصفه الله تعالى وان نتمسك بهديه ( r).
بعض السنن المهجورة
اولا: سنن مهجورة في الوضوء ومنها:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة: عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ «قَالَ: قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَاوُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ... )) اخرجه مسلم.
2 - التشهد بعد الوضوء: قال رسول الله ( r)« مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ َاشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» اخرجه مسلم
3 - صلاة ركعتين بعد الوضوء: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» متفق عليه.
4 - الوضوء قبل الغسل: عن عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ» اخرجه البخاري.
ثانيا: سنن مهجورة في الصلاة
1 - السواك عند الصلاة: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» متفق عليه
2 - الصلاة الى سترة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «إذا صلى أحدُكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ منها ولا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإن جاء أحدٌ يمرُّ فَلْيُقَاتِلْهُ فإنه شيطانٌ». أَخْرَجَهُ البخاري ومسلم
3 - التورك في التشهد الاخير: عن أَبُي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ قال «كان رسول الله ( r) اِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ» اخرجه البخاري.
ثالثاً: سنن مهجورة عند النوم
1 - النوم متوضئا وعلى الشق الايمن: عن الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ «انَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ .... » اخرجه مسلم.
2 - نفض الفراش: عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ» اخرجه البخاري.
3 - دعاء الاستيقاظ من النوم: عن ابي هريرة ان النبي ( r) قال «اذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ"رواه الترمذي وحسنه الالباني. وإنَّ من الأذكار العظيمة النافعة لِمَن يُروَّع في منامه أو يجد وحشة وقلقاً، أو يُصيبه الفزع في نومه أن يقول عند حصول شيء من ذلك له: "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ» اخرجه الترمذي وحسنه الالباني.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - غسل اليد ثلاثا والاستنثار ثلاثاعند الاستيقاظ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ماء ثُمَّ لِيَنْثُرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» اخرجه البخاري.
رابعا: سنن مهجورة في اللباس والطعام
1 - لبس النعل باليمين والخلع بالشمال: عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ» متفق عليه.
2 - رفع الثوب فوق الكعبين او الى الكعبين: لقوله عليه الصلاة والسلام «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم وقوله ( r)« ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار» رواه البخاري وقوله ( r)« من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» رواه مسلم,.وللفقهاء في هذه المسالة تفصيل فاليراجع.
3 - الشرب ثلاثا: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَال َكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم «يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا وَيَقُولُ إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ وَأَمْرَأُ» قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا.
4 - لعق الصحفة والاصابع: عَنْ جَابِر رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ» رواه مسلم.
خامسا: سنن مهجورة اخرى
تحنيك المولود وهو مضغ طعام حلو في فمه ويفضل ان يكون تمرا -كشف بعض البدن ليصيبه المطر-القيام عند رؤية الجنازة لقوله ( r)« اذا رأيتم الجنازة فقوموا» اخرجه البخاري -سجود الشكر كان رسول الله ( r)« اذا اتاه امرا يسره خر ساجدا» اخرجه ابو داود وصححه الالباني-الصلاة في النعلين اذا تحققت طهارتهما- البدء بالمسجد اذا قدم من السفر «كان النبي ( r) اذا قدم من السفر بدأ بالمسجد فصلى فيه» – كتابة الوصية قال رسول الله: «ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به إلا ووصيتهمكتوبة عند رأسه».رواه البخاري ومسلم.ـ الدعاء لاخوانه المسلمين في ظهر الغيب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلاقال الملك ولك بمثل» اخرجه مسلم-كفارة المجلس-التزاور في الله. والله الموفق والهادي الى سبيل الرشاد.
ملاحظة: المقالة من ترتيبي وتجميعي , فلا تنسونا من الدعاء
يحق لاي فرد طباعتها ونشرها لتعم الفائدة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 11:29]ـ
عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ".
أخرجه البيهقي (9/ 260، رقم 18789). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 215، رقم 17920)، وأبو داود (3/ 93، رقم 2788) والترمذي (4/ 99، رقم 1518) والنسائي (7/ 167، رقم 4224) وابن ماجه (2/ 1045، رقم 3125). وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، رقم 1518).
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله معلقاً على هذا الحديث: .. و العتيرة: الذبيحة في رجب, و هذه الذبيحة قال أهل العلم منسوخة و الرّاجح أنّ نسخ الوجوب فقط و ليس نسخ الأصل, فمن السّنة أنّ كلّ أهل بيت يذبحون ذبيحة في رجب, و هذه سُنّة مهجورة. من السّنة ذبْح ذبيحة في رجب ...
(درس فجر السبت 25 - 10 - 2008).
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 09:34]ـ
قراءة سورة العصر قبل الإفتراق وقبل إلقاء السلام وأظنها سنة مهجورة
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 01:55]ـ
قراءة سورة العصر قبل الإفتراق وقبل إلقاء السلام وأظنها سنة مهجورة
ينظر لمن يريد الإستفادة أكثر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9691
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 01:59]ـ
عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ، هِيَ الَّتِي تُسَمُّونَهَا الرَّجَبِيَّةَ".
أخرجه البيهقي (9/ 260، رقم 18789). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 215، رقم 17920)، وأبو داود (3/ 93، رقم 2788) والترمذي (4/ 99، رقم 1518) والنسائي (7/ 167، رقم 4224) وابن ماجه (2/ 1045، رقم 3125). وصححه الألباني (صحيح سنن الترمذي، رقم 1518).
قال فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله معلقاً على هذا الحديث: .. و العتيرة: الذبيحة في رجب, و هذه الذبيحة قال أهل العلم منسوخة و الرّاجح أنّ نسخ الوجوب فقط و ليس نسخ الأصل, فمن السّنة أنّ كلّ أهل بيت يذبحون ذبيحة في رجب, و هذه سُنّة مهجورة. من السّنة ذبْح ذبيحة في رجب ...
(درس فجر السبت 25 - 10 - 2008).
ينظر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36631
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 04:46]ـ
السواك للمرأة، هذا معاينة فالقليلات بتذكرن هذه السنة المهجورة(/)
(أختاهُ .. كُوني اللؤلؤة المصُونة .. )
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
أختَاهُ!
.. كُونِي اللُؤلُؤة َ المَصُونة ..
أحيْيها .. و أشكُرُها
بأبيَاتٍ .. ُأهُنيْها
بأبياتٍ .. أسَطّرُها
أباركُ كُل ما فيْها
لعَمْري .. لم ترَ عيني
شبيها ً في معاليْها
شمُوخ ُ الدين ِ يصحبُها
وليس اللهُو يُغريْها
تطيرُ كنحلة ِ الغاب ِ
وتزهُو في مراعِيْها
فقولُ النصح ِ تبُْذله ُ
بألطاف ٍ .. تُؤديها
حِجَابُها مثلُ أصداف ٍ
للؤلؤة ٍ .. تُغطِيْها
تُذكِرني بجوهرة ٍ
مُرصعة ٍ .. دراريْها
أتدري ماذا يَشغلُها
بدنيتها؛ ويُلهِيْها؟
(كِتابُ الله ِ يشغلُها
كِتابُ الله .. يُحييْها)
أتدري ماذا يُحرقُها
بِمُهجَتِها .. ويُشقِيْها؟
(مَمَات ٌ سوفَ تلقَاهُ
و قَبرٌ سوف َ يُبلِيْها)
فتسهرُ ليلَ ظُلمَتها
سُجُوداً .. خَوفَ باريْها
وتبكي خوف نيران ٍ
بيوم ِ الحشر ِ تُؤذيْها
وتدعُو دائِماً أبداً
تُناجِي الربَّ راعِيْها
لعلّ اللهَ .. يَرحَمُها
لعلّ اللهَ .. يُنجِيْها
وتبني دار َ عِزتِها
بشرع ِ الله ِ .. تبنيْها
فليست تُعطي مُهجتها
سِوى زوج ٍ يُكافيْها
ترى في زوجهَا تاجاً
يُزينها .. يُحليْها
يَراهَا كجنةِ الدنيا
شَغوف ٌ إذ يُناجيْها
يُؤانِسُها و يُطربُها
يُعاتِبُها .. يُواسِيْها
يَراهَا كوردة ٍ تمشي
تُعطّرُ كُل وَاديْها
تذوق ُ سعادة َ الدنيا
بِحاضرها .. و ماضيْها
فزوجُها مِثلُ قُبْطان ٍ
سيُبْحِرُ في لياليْها
ويغرق ُ في عَواطِفِها
ويَسبَح ُ في شَواطِيْها
وَيُوقِف ُ عِندها السُفنَ
إذ اللُقيَا مَراسِيْها
حلال ُ العِشق ِ .. يَا صَاح ِ!
إذا فُهِمَت ْ مَعَانِيْها ..
لعَمْري .. إنها شَمس ٌ
تُنوّر دربَ ماشيْها
لعمْري .. إنها قَمر ٌ
تُسَلِّي ليلَ مُمسِيْها
فيا رباهُ! .. ثبّتها
بذي الدنيا و رضيْها
وثبّتها لدى السكراتِ
إذا ما جاءَ نَاعِيْها
إذا ما الروحُ قد خرجَت
تُلبي نِداءَ نَاديْها
وألبِسها حُلى الجناتِ
وأنْفَسَها وغاليْها
وأسكِنهَا عُلا المقاماتِ
إذ الفردَوسُ عاليْها
فيا رباهُ!
ثبّتها
بذي الدنيا
و رضيّها
وأسكِنهَا
عُلا
الجناتِ
إذ الفردَوسُ
عاليْها
.
.
.
(زكريااء النواري
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:12]ـ
ما شاء الله
قصيدة جميلة
نفعك الله بها يوم تلقاه
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:00]ـ
ما شاء الله
قصيدة جميلة
نفعك الله بها يوم تلقاه
بارك الله فيك نشكر مروركم أنا ناقل فقط لهذه القصيدة.
القصيدة لأخ عزيز علينا.(/)
احد طلاب العلم يبحث عن سكن يكون بيت مسجد بالرياض؟
ـ[معالم السنن]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
احد طلبة العلم يبحث عن سكن يكون بيت مسجد لقربه من المسجد
فمن يعرف بيتا بهذه المواصفات فليخبرني كي اخبر الشيخ
اما يكون بيت الامام او بيت المؤذن ليستاجره هو وعائلته
ومن عنده مسجد يحتاج الى امام فالشيخ يبحث عن مسجد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لوصول الفائدة ... يرجى وضع البلد والمدينة أو المنطقة.
فإن كان الشيخ من الكويت ... وهناك بيت للسكن في موريتانيا ... هل سيذهب؟
ـ[معالم السنن]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدقت اخي اسامة نسيت ابين المكان
في مدينة الرياض
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك ... نسأل الله التيسير لنا ولكم.
ـ[أسامة ضيف الله]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 08:46]ـ
نسأل الله له التيسير
ـ[معالم السنن]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
هل هناك احد من اهل الرياض يفيدنا؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[معالم السنن]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:52]ـ
هل هناك جديد؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[معالم السنن]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 10:38]ـ
هل من جديد؟(/)
أريد تحويل بعض الصفحات التي كتبتها word ( وتحديداً بخط Simplified Arabic ) إلى pdf
ـ[طالب محب للعلم]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال وأحتاج مساعدتكم
عندي هذا البرنامج Adobe Acrobat Pro. V.8 على جهازي، وأردت تحويل بعض الصفحات التي كتبتها word ( وتحديداً بخط Simplified Arabic ) إلى pdf لكني لم أفلح فالنتيجة تكون ملف Notepad وهذه النتيجة تكون مع ملفات الوورد المكتوبة بالعربية فقط، أما الملفات المكتوبة بغير العربية فيتم تحويلها بنجاح
أرجو الإفادة بسرعة جزاكم الله خيراً فهذا الأمر مهم بالنسبة لي في بحث علمي.
عَلَام العلوم(/)
حقوق لى وحقوق على
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احببت ان يكون اول ما لى فى منتداكم الكريم ان اشهد بينكم اولا ويشهد الله عى ان احب كل اخ مسلم ملتزم بدينه وسنه نبيه فى الله واحب اهل الخير
واسال الله ان اكون بينكم اخ فى الله
وكان اول سوال لى وانا قليل الخبره بالتعامل مع هذه الشبكه الكبيره
بعد جولات كثيره بمنتديات عده
ان اسال عن حقوقى وحق المنتدى على
وبارك الله فيكم
فهل من مجيب
اخيكم ابو عبد الرحمن
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:40]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا بك ومرحبا
وفقك الله أخي لما يحب ويرضى
ويكفيك من الحقوق حق الأخوة في الدين
وجزاك الله خيرا(/)
أفضل كتب التاريخ والسير؟
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد أن أسأل عن أفضل كتب التاريخ والسير .. أمثال [البدايه والنهايه أو الكامل] أو غيرها مما تعرفون .. لكن أريد أجودها وأكثرها على الاحداث الصادقه؟
وياليت لمن قرى بأي كتاب عن السير أو التاريخ يذكر لنا إيجابياته وسلبياته؟
شكراً لكم ..(/)
مشكلة فى الشاملة 6688
ـ[عبدو حامد]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
الاخوة الاكارم
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتحميل الشاملة عبر التورنت من الرابط التالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=59 654&d=1221049155
ولكن بعد التحميل و الفك الذان استغرقا وقتا طويلا فوجئت بان عشر مجموعات معطوبة من العقيدة الى مصطلح وعلوم الحديث بالترتيب. كذلك الترقية عبر الشبكة لا تعمل
ارجو التفضل بالمساعدة فانا فى حيرة من امرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب الهدى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:24]ـ
حاول تنزيل برنامج الشاملة لوحده ...
ثم قم بتحميل الملفات لوحدها ......... ثم قم بعميلة استيراد الكتب داخل برنامج المكتبة من قائمة استيراد او تحديث ...
وهناك فكرة لكن ما جربتها لكن ربما تكون نافعة لكن تأخذ منك وقتا طويلا شيئا ما .... وهي نزل البرنامج للشاملة من غير كتب ايضا ثم نزل التحديث ... وقم بتشغيل المكتبة ثم تحديث البرنامج وسوف يقوم تلقائيا بتنزيل جميع الملفات من الشبكة ...
واما ان تشتري الشاملة على اسطوانة افضل ....
جرب واخبرني ..........(/)
وفاة العلامة الدكتور عبد العظيم الديب (رحمه الله)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 06:52]ـ
تقل إلى جوار ربه صباح اليوم
[الأربعاء 20/ 1/1431هـ، الموافق6/ 1/2010م]
فضيلة العالم الشيخ، والمحقق الكبير، الأستاذ الدكتور
عبد العظيم محمود الديب
صاحب إمام الحرمين
رحمه الله رحمة واسعة
وتقبله عنده في العلماء الصالحين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
-------------------------
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 06:56]ـ
الشيخ محمد اسماعيل المقدم تكلم عن العلامة عبد العظيم الديب فى درس بتاريخ 2009 - 12 - 19 يعنى قبل وفاة الدكتور العلامة بأسبوعين ومما قال فيه
أنه تلميذ العلامة محمود شاكر ولما تقرأ له (اقرأ له فقط تقدمته لكتاب الجوينى فى الفقه هذه المقدمة فى مجلد ضخم. الانسان يعجب أن يوجد فى هذا العصر انسان فى هذا المستوى من العلم. هل عصرنا مازال فيه أناس مثل هؤلاء الجبال؟! هو شخصية عجيبة جدا وقف حياته على دراسة الامام الجوينى وأبدع أيما ابداع (فيما بعد سنقف وقفة معه) هو من المفاخر التى تفخر بها مصر العالم والتاريخ وأبدع أعظم ابداع فى كل مجال تكلم فيه
المصدر مقتطفات من كلامه عليه فى هذا الشريط وأرجو من الاخوة سماع الكلام كاملا عند الدقيقة 18
شبكة طريق السلف - الوسائط المتعددة - الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - أحبوا هذا الرجل الشخ بكر أبو زيد ( http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=72968)
وللأخ محمد القفاش ترجمة مختصرة للدكتور العلامة لكن الصفحة مايتفتح معى
ـ[فدوه]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:15]ـ
رحمك الله ياشيخنا الفاضل رحمة الأبرار وجعل دار الفردوس دارك
وجبر الرحمن خاطر إهله إن شاء الله
نحتسبه عند الله عالم كان يطلب العلم لله ولأجل الله تعالى
يُرفع به أعلى الدرجات يوم لايُنفع فيه ولدُ ولا مال بإذن الله تعالى
والله قد أحزنني الخبر ودمعت العين عليه
لكن سلوتي أن الدنيا دارُ فناء والأخرة دارُ القرار
والجنة مجمع المتحاين في الله والأجل الله
ألف رحمه ونور على شيخنا الفاضل
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمك الله عالمنا الجليل رحمة واسعة
وأسكنك الله الفردوس الأعلى من الجنة
لقد كان الرجل أمة وحده في علمه وأخلاقه قلما نجد مثل هذا العلم وهذه الأخلاق
وعزاؤنا إلى أهله وأحبائه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم تميم]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 08:20]ـ
رحمهُ الله وأسكنهُ فسيح جناته ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 12:00]ـ
رحمه الله ....
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:14]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
رحمه الله كان في مجال التحقيق رجلا بألف!
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:43]ـ
رحمك الله -يا استاذنا الفاضل-
واعلى مقامك -و المسلمين اجمعين-
الى اعلى عليين
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:48]ـ
رحمه الله ....
ولا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 05:35]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
وهو أحد المحررين للكتاب الضخم الذي ترجم للشيخ القرضاوي ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينق الثوب الأبيض من الدنس ..
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=122884
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:51]ـ
رحم الله هذا الفارس الذي ترجل.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:17]ـ
قبل يومين أنهيت قراءة مقدمته الحافلة لتحقيه على كتاب نهاية المطلب.
وأدركت ما منّ الله به على هذا العلامة من علم وعلو همة وصبر ومثابرة على العمل.
واحتقرت جهودي المتواضعة في التحقيق والتأليف.
أسأل الله عز وجل أن يجمعنا وإياه وشيخه إمام الحرمين في مستقر رحمته.
آمين.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 04:33]ـ
وأين كتبه فى الشبكة (الانترنت)؟(/)
قُربة عَلية وسنة منسية ... !
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:03]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
4 - الهدي التطوعي لبيت الله الحرام: للمفرد، والمعتمر، و من في بلده.
** إن من السنن المنسية في هذا الزمان، سنة عظيمة الأجر، جليلة القدر
ألا وهي: الهدي لبيت الله الحرام هدي تطوّع في أي وقت من العام:
- فهل يهدي في زمننا هذا المعتمر تطوعا؟
- أم هل يهدي المفرد في الحج تطوعا؟
- فضلا عن أن يرسل المسلم وهو مقيم في بلده هديا ليذبح قربة إلى الله عند بيته الحرام؟
قال الشيخ ابن جبرين - حفظه الله تعالى -:-
{الهدي وأنواعه:
والهدي: هو ما يتقربون به إلى البيت والذي يذبح بمكة يمكن أنه خمسة أنواع، أشهرها الهدي التطوعي.
ذُكر في قوله تعالى: ((لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ)) وفي قوله: ((جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ))
فهذا الهدي يتقرب به إلى الله، لما أحرم النبي -صلى الله عليه وسلم- من الحديبية بعمرة الحديبية كان معه نحو سبعين من الإبل هديا، ومع كثير من أصحابه- أيضا- هدي، ومنعهم المشركون، فذبحوها في الحديبية وأنزل الله: ((هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ)).
وكذلك لما أحرم بالعمرة في عمرة. سنة سبع ساق معه- أيضا- هديا، ونحره بمكة لما انتهى من عمرته، وكذلك في حجة الوداع ساق من المدينة سبعين بدنة، وجاء علي بثلاثين، وأصبحت مائة بدنة، وكثير من الصحابة كان معهم هدي، وكانوا يسوقونها إلى البيت يشقون أسنمة الإبل حتى يسيل الدم ثم ..
يبلونها بالدم، ثم يعقدون تلك الوبرة في ذروة سنامه؛ حتى يعرف أنه هدي، ويجعلون في رقبته قلادة، ويعلقون في القلادة نعلين، كل هذا علامة على أنه هدي؛ حتى لا يتعرض له أحد، لا يسرق، ولا ينحر، ولا يركب إلا لحاجة، إذا احتاج إليه صاحبه، ولا يحلب لبنها إلا إذا فضل شيء عن ولدها، يهدون من الإبل، ومن البقر، ومن الغنم.
..... هذا مما يهدى إلى البيت وقد كانوا يهدون في الجاهلية، فأقر الإسلام ذلك.
في هذه الأزمنة يقل الهدي وذلك في موسم الحج كثرة اللحوم، وفي غير موسم الحج الغفلة عن فضل ذلك وعن أثره، كانوا إذا كان الهدي مع الحج نحروه بمنى وإذا كان مع العمرة نحروه عند المروة. هذه الأزمنة أنه لا يمكن، لا يتمكن من النحر عند المروة؛ وذلك لأنها أصبحت نظيفة، وأصبحت مكانا متسعا للمصلين، ولكن ينحره بالمنحر إن كان إبلا، أو يذبحها في مكان المسلخ الذي أعد للذبح.
وكذلك الهدي يجوز في كل وقت، يعني يصح أن يحرم إنسان في ربيع الأول، أو الثاني، أو جمادى الأولى، أو جمادى الثانية، أو رجب، أو شعبان، أو رمضان، ويسوق معه هديا ...........
معلوم أن الكعبة حجارة، ليست هي التي تأكل، فمعنى بالغ الكعبة يعني بالغا أهل الكعبة، أو بالغا يذبح عند الكعبة أو قرب الكعبة ثم يوزع على من حولها ...
فعرفنا أن الدماء التي تذبح بمكة خمسة.
الهدي التطوع -الهدي يأكل منه- دم التمتع والقران يأكل منه، الثلاثة الباقية جزاء الصيد إذا قتل صيدا ثم ذبح جزاءه لا يأكل منه، كذلك دم الجبران إذا ترك واجبا فاحتاج أن يجبره لا يأكل منه، كذلك فدية المحظور إذا فعل محظورا من محظورات الإحرام كتغطية الرأس لحاجة ونحو ذلك، فعليه إذا اختار الدم فلا يأكل منه مع أنه مخير بين ثلاثة أشياء قال تعالى: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ.} انتهى
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...69&subid=27606 (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=144&toc=7715&page=6769&subid=27606)
** كذا قال بعض أهل العلم عن جواز الاشتراك في شاة كهدي تطوعي للكعبة:-
إذا كان المقصود الصدقة فهذا أمر حسن ولا بأس أن تشتركوا بالشاة، أما إن كان المقصود بالهدي ما يكون في الحج، فإن الهدي يجب على القارن والمتمتع، وهو شاة للشخص الواحد دون اشتراك، ويجوز أن يشترك سبعة في بقرة أو ناقة 0 والله أعلم0
-* قال عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام صاحب تيسير العلام:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
((فمن القربات العظيمة الأجر الإهداء للبيت الحرام.
فالهدي ـ التطوعي ـ: هو ما أهدي إلى البيت الحرام من الإبل، والبقر، والغنم وغيرها.
ويُراد بتقديمه إلى البيت ـ الكعبة ـ، التوسعة والإحسان إلى جيران البيت الحرام
وزائريه، من الفقراء والمساكين.
وهو أفضل القُرَب عند الله تعالى. لأن الصدقة، والإنفاق من أفضل العبادات. لاسيما
إذا كان في البلد الحرام، وعلى المنقطعين لعبادة الله تعالى فيه، والمجاورين لبيته.)) انتهى: تيسير العلام / شرح: عمدة الأحكام / ج: 2 / باب: الهدي / ص: 174.
*- وقال في موضع آخر تعليقا على حديث:
{أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:
((كنت أفتلُ القلائد للنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فيقلد الغنم.))
صحيح البخاري / (25) ـ كتاب: الحج / (110) ـ باب: تقليد الغنم / حديث رقم: 1702 / ص: 192.
* فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: فتلت قلائِدَ هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله
وسلم ـ، ثم أشْعَرَهَا وقلَّدها ـ أو قلدتها ـ ثم بعث بها إلى البيت وأقام بالمدينة. فما
حَرُمَ عليه شيءٌ كان حِلٌّ.
صحيح البخاري " متون " / (25) ـ كتاب: الحج / (108) ـ باب: إشعار البدْنِ / حديث رقم: 1699 / ص: 192.
المعنى الإجمالي للحديث:
كان النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يعظم البيت العتيق ويقدسه.
فكان إذا لم يصل إليه بنفسه بعث إليه ـ أي إلى البيت الحرام ـ الهدي، تعظيمًا
له، وتوسعة على جيرانه ـ أي: على جيران البيت الحرام ـ 0
وكان إذا بعث الهدي أشعرها وقلدها، ليعلم الناس أنها هدي إلى البيت الحرام،
فيحترموها، ولا يتعرضوا لها بسوء 0
فذكرت ـ أم المؤمنين ـ عائشة ـ رضي الله عنها ـ تأكيدًا للخبر ـ: أنها كانت تفتِل فلائدها.
وكان ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا بعث بها ـ وهو مقيم في المدينة ـ لا يجتنب
الأشياء التي يجتنبها المحرِم من:
النساء، والطيب، ولبس المخيط ونحو ذلك، بل يبقى مُحِلاً لنفسه كل شيء كان
حلالاً له.
** ما يؤخذ من الحديث:-
1 ـ استحباب بعث الهدي إلى البيت الحرام من البلاد البعيدة ولو لم يصحبها
المُهْدِي، لأن الإهداء إلى البيت صدقة على مساكين الحرم، وتعظيم للبيت، وتقرُّب
إلى الله تعالى بإراقة الدماء في طاعته.
2 ـ استحباب إشعار الهدي وتقليده، بالقرب، والنعال، ولحاء الشجر، مما هو
خلاف عادة الناس، ليعفوه فيحترموه.
3 ـ أن المُهْدِي لا يكون محرمًا ببعث الهدي، لأن الإحرام هو نية ونُسك.
4 ـ أن المُهْدِي لا يَحْرُم عليه أيضًا ما يحرم على المحرِم من محظورات الإحرام.
قال ابن المنذر: قال الجمهور: لا يصير بتقليد الهدي مُحْرِمًا، ولا يجب عليه شيء.
وقال بعض العلماء: وإلى ذلك ذهب فقهاء الأمصار.
5 ـ جواز التوكيل في سَوْقِهَا إلى الحرم، وذبحها وتفريقها.
6 ـ أن الشرع يكون حيث المصلحة المحضة، أو المصلحة الراجحة. فإن إشعار الإبل
والبقر المهداة، فيه تعذيب لها.
ولكن مصلحة إشعارها، لتعظيمها، وإظهار طاعة الله في إهدائها، راجح على هذه
المفسدة اليسيرة.
7 ـ أن الأفضل بعثها مقلدة من أمكنتها، لا تقليدها عند الإحرام، لتكون محترمة على
تمر به في طريقها، وليحصل التنافس في أنواع هذه القُرب المتعدي نفعها.} انتهى
كتاب: [تيسير العلام شرح: عمدة الأحكام] / ج: 2 / باب: الهدي / ص:175 - 176.
أذكر نفسي وإياكم؛ عسانا ننتفع، غفر الله لنا ولكم آمين.
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 08:57]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك
جزاك الله خيرًا أختنا أم هانئ
وزادك من فضله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Nov-2010, صباحاً 10:55]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم(/)
الاقتباس في الرد سؤال فني
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 07:12]ـ
ألاحظ أن بعض الردود تتضمن اقتباسات
فكيف أقتبس الرد، و يكون واضحا بلون مختلف؟
أقصد جزءا من الاقتباس لا كله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 01:50]ـ
أحسن الله إليكم.
في نهاية (يسار) أي مشاركة يمكنك أن تشاهد أيقونة (رد باقتباس).
اضغط عليه، وسيحول نص المشاركة المقتبسة بين علامتين اقتباس باللغة الإنجليزية، فاحذف ما تشاء من بين العلامتين وغير ما تشاء بواسطة الألوان الموجودة أعلى المشاركة، وذلك بأن تعلِّم على الجملة المراد تغيير لونها، وبعد ذلك اضغط على تغيير اللون من علامته المخصصة أعلى مربع كتابة النصوص.
وبعد ذلك اكتب تعليقك على ما تشاء من المواد المقتبسة حتى يتم ظهور الرد بشكل ملائم.
والله التوفيق.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 01:42]ـ
أحسن الله إليكم(/)
وقفة مع الهادي الحسني دفاعا عن الرافعي
ـ[أبو عبد القوي]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
وقفة مع الهادي الحسني دفاعا عن الرافعي
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلقه وبعد:
قرأت مقالا لأحد فضلاء الجزائر وهو الشيخ الهادي الحسني ـ مد الله في عمره ـ ويشهد الله أني أحبه وأتتبع مقالاته التي يكتبها كل خميس في جريدة الشروق الجزائرية، وكنت أجد في يراعه نفسا من أنفاس شيخنا محمد البشير الإبراهيمي ـ قدس الله سره ـ والمقال بعنوان (ثرثرة فوق النيل) ([1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1)) ولقد أجاد وأتحف كعادته.
إلا أن الشيخ حين كتب هذا المقال كان غاضبا ـ والشأن كما يقول محمد الغزالي رحمه الله: ((والجزائري إذا غضب تحول إلى شخص آخر)) ([2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2)) ـ وكيف لا يغضب الهادي الحسني وقد تطاول حثالة من الإعلاميين وسفلة الممثلين والراقصين والمتباهين بأنهم أحفاد فرعون وهمان على تاريخنا وشهدائنا وأهلنا، وزادوا فنسبوا لمصرهم كل خير منه الله علي بلدنا.
ولكن الشيخ الحسني وهو في ثورة غضبه صدرت عنه عبارة قاسية في الرافعي ليته لم يخطها حيث قال: ((هذا الغرور لم يسلم منه حتى بعض المصريين الذين هم على شيء فهاهو مصطفى صادق الرافعي رحمه الله يستعمل كلمة "سهلا مهلا" ثم يعلق قائلا: "هذا الاستعمال مما وضعناه نحن وليس في اللغة ([3] ( http://majles.alukah.net/#_ftn3))، ووالله الذي خلق الرافعي أن هذا الاستعمال يستعمله الأميون في الجزائر فضلا عن المثقفين فيقولون عن أي شيء في المتناول "سهله مهله". فلماذا يتعاظم هؤلاء المصريون، ولا يقرون أنهم كسائر البشر يعلمون شيئا ويجهلون أشياء .. وصدق الشاعر القائل:
شر الجهالة ما كانت على كِبَر)).
وهو كلام يأسف له المنصف، ودفاعا عن مصطفى صادق الرافعي وعن محبيه من أبناء الجزائر وغيرهم؛ كتبت هذا المقال؛ فالرافعي لم يبق حكرا على مصر بل صار ميراثاًنتوارثه، وأدباً نتدارسه، وحناناً نأوي إليه.
عجيب كيف لم يجد الحسني من يمثل به لغرور المصريين مع كثرة أهل الغرور فيهم إلا الرافعي الذي قضى حياته في بيان زغل وكبر هؤلاء الذين أوجفت بهم مطايا الغرور، حتى اتهمه كثير منهم في وطنيته ومصريته وقد قال سلامة موسي عنه ((إنه إنما يهاجم مصر لأنه غريب)) ([4] ( http://majles.alukah.net/#_ftn4))؛ شيخنا الحسني إن الرافعي سوري الأصل ومع كونه ولد في مصر إلا أنه لم تكن له علاقات اجتماعية مع المصريين، وإنما كان يحصر زيارته الاجتماعية غالبا علي بيوت الشوام، وأن أصدقاءه كانوا معظمهم من الشوام، بل ظلت لهجته الشامية في الحديث تنم عن أصله.
إن نسبة الغرور للرافعي يأباه تاريخه المشرق وتراثه النير الذي هو دروس في الأدب والحكمة والأخلاق، وفي كتاب "وحي القلم" الذي نقلت منه عبارة الرافعي كلام نفيس عن الغرور يقول الرافعي: ((والغرور الذي تثبت به أن رأيك صحيح دون الآراء، لعله هو الذي يثبت أن غير رأيك في الآراء هو الصحيح. ولو كان الأمر على ما يتخيل كل ذي خيال، لصدق كل إنسان فيما يزعم)) ([5] ( http://majles.alukah.net/#_ftn5)).
وكأني بمحمود شاكر ـ رحمه الله ـ سمع ما قاله الحسني فانبرى له، نافيا عن الرافعي وصمة الغرور فقال: ((ولو أنه استنام ـ أي الرافعي ـ إلى بعض الصيت الذي أدركه وحازه واحتمله في أمره الغرور لخف من بعدُ في ميزان الأدب حتى يرجح به مِن بعدُ مَن عسى أن يكون أخف منه؛ ولكن الرافعي خرج من هذه الفتن ... وقد وجد نفسه واهتدى إليها، وعرف حقيقة أدبه وما ينبغي له وما يجب عليه)) ([6] ( http://majles.alukah.net/#_ftn6)).
إن وصف الرافعي بأنه (من المصريين الذين هم على شيء) ليس من الإنصاف في شيء؛ ذلك أن في قاموس الحسني من كلمات التقييم ما يناسب مقام الرافعي، و لأن العبارة التي خطها عادة ما يوصف بها المبتدئ في الطلب الذي لم يرتض في العلم رياضة تبلغه مبالغ الشيوخ الراسخين، ولا تقال في وصف الكملة من أهل العلم، وسر ذلك أن كلمة شيء موغلة في التنكير صادقة بالكثير والقليل. وإن أقل ما يمكن أن نصف به الرافعي أن نقول إنه إمام من أئمة الأدب وشيخ من شيوخ العربية وأمير من أمراء البيان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لو تأمل الحسني في عبارة الرافعي لما وجد فيها ما توهمه وبنى على أساسه نقده، فقول الرافعي (هذا الاستعمال مما وضعناه نحن، وليس في اللغة) المقصود منه أنه استعمال مولد غير مسموع عن العرب، وليس فيها إضافة الاستعمال إلى مصر أو طنطا. ولو كان الوقت غير الوقت والظرف غير الظرف لكان لكلمة (نحن) في مخيلة الهادي الحسني شأن آخر؛ إذ تتسع لتشمل كل أمصار جامعة الدول العربية، وتشيع لتعم كل من تكلم بالعربية بعد عصر الاحتجاج. وعلى ذكر عبارة الرافعي (ليس في اللغة) فإن لابن خالويه كتابا كاملا موسوم بـ "ليس في كلم العرب" وهو مطبوع متداول.
ولو قدر للرافعي أن يتعالى ويغتر فينسب إلى نفسه إبداعا لنسب لنفسه كل كتاباته وحق له ذلك؛ فإنها نمط في الكتابة معجز ونهج من النثر الفني الراقي مستحدث، ولو أراد أحد أن يتتبع ما أجدَّ الرافعي على العربية من أساليب القول لأخرج قاموسا من التعبير الجميل يعجز عن أن يجد مثله لكاتب من كتاب العربية الأولين، وفي ذلك يقول العقاد: ((إنه ليتفتق لهذا الكاتب من أساليب البيان ما يتفتقمثله لكاتب من كتاب العربية في صدر أيامها))، ويقول المازني: ((وأحسبني لا أبالغ حين أقول إن له من آثاره ما لا يرقى إليه قلم في القديم أو الحديث))
شيخنا الحسني إن عبارة الرافعي (هذا الاستعمال مما وضعناه نحن وليس في اللغة) ليس فيها ما يقتضي الغرور ذلك أن غاية ما فيها نوع استجازة وإعتاب. وليس فيها دلالة على الفخر والتباهي والتمييز. ولهذا لم تكن هذه العبارة في متن كتاب الرافعي "وحي القلم" وإنما هي تعليق في حاشية.
شيخنا الحسني لو سلمنا أن الرافعي ادعى السبق في عبارة (سهلا مهلا) فإن عذره أنه لم يسمع (سهلة مهلة) من الجزائريين لأن الرافعي كان في عزلة تامة عن عالم الأصوات فقد كان أصم فقد حاسة السمع وهو لم يجاوز الثلاثين بعد. وكان أكثر ما يدور بينه وبين الناس من الحديث كتابة في ورق.
شيخنا الحسني إنه لو سلمنا أن عالما ادعى أنه سبق إلى شيء وتبين أن الأمر ليس كذلك فإنه لا ينسب للغرور ولا يرمى بالتعاظم والكبر، بل الإنصاف أن نقول أن ذلك مبلغ علمه وإحاطته وأنه لم يطلع على من سبقه إلى ما نسبه لنفسه، وهذا تجده في صنيع جملة من أهل العلم. وهاأنت تدعي (أن البربر هم الذين وضعوا أول رواية في تاريخ الإنسانية، وهي "الحمار الذهبي" لأيوليوس)، وعند التحقيق نجد أن الأمر ليس كذلك؛ فهذا الدكتور أبو العيد دودو مترجم الرواية يقول في مقدمته: ((ليس هناك ما يمنعنا من اعتبار رواية "الحمار الذهبي" ثاني رواية ظهرت في العالم)). ويذكر الروائي السوري خيري الذهبي: ((إن لوقا السوري من القرن الثاني الميلادي، هو الروائي الأول في العالم، وقد ترك قصصاً عديدة منها قصة بعنوان "قصة حقيقية" وهي مستوفية لشروط الفن القصصي بمقاييس عصرنا، وهي مكتملة فنياً إلى حد الروعة)) ([7] ( http://majles.alukah.net/#_ftn7)). فهل يسوغ لمن اقتنع بما ذكرت أن يصف الحسني بما وسم به الرافعي.
شيخنا الحسني لو سلمنا أن الرافعي ادعى أن سهلا مهلا من اختراع المصريين في زمانه وعصره وهو المولود سنة 1880م، فما الذي يمنع القول بأن عبارة (سهلة مهلة) انتقلت من مصر إلى الجزائر وسمعها الحسني في زمانه من الأميين سهلة مهلة، إلا أن ندعي أن الحسني وقف على هذه العبارة في الأرشيف العثماني أوفي رسائل بن تاشفين زمن المرابطين.
شيخنا الحسني لو قلنا أن للجزائريين حق السبق في استعمال (سهلا مهلا) فإن لكنة الجزائري وطريقة نطقه لها تخفى معها أجراس الحروف فلا يتبينها السامع، وقد وصف الرافعي عامية الجزائر فقال: ((تحسبها مخلّفة عن بعض اللغات الأعجمية، فضلا عما فيها من جَسْأة المنطق ونُبُوِّه إلا عن مسامع أهلها، بحيث يكاد لا يدورفي مسمع الغريب عنهم إلا مقاطع صوتية يحسبها لأول وهلة ميتة في ذهنه)).
وبناء على هذا فإن للرافعي الحق له أن يدعي أن (سهلا مهلا) من عنديتهم؛ لأنه لم يسمعها عن الجزائريين كذلك بل سمعها (سهله مهله) أي مبدلة محرفة مع جَسْأة المنطق ولكنة البربر ونبرة الفرنسيس.
شيخنا الحسني إن الرافعي لم يتعاظم ولم يدعي أنه ليس من زمرة البشر ولم يقل أن الله تعالى ميزه بجوهر غير الجوهر ولا زاد في دمه نقطة زهو.
وقبل أن أختم استوقفتني عبارة في مداخلة الشيخ الهادي الحسني على قناة المستقلة وهي نقله عن الأستاذ مبارك آل معزوز قوله: ((إن زمن الرافعي انتهى)). وهنا أقول شيخنا الحسني إن الزمن يتناهى عندما يذكر الرافعي، فهو أبدا قائم في مكانه، وكلما تقدم الزمن زاد في إثباته، وقد أصبح في الدنيا كأنه جهة من الجهات لا إنسان من الناس، فلن يتغير أو يمحى إلا إذا تغير أو محي المشرق والمغرب.
إن الرافعي سيبقى على الأيام ما بقي للأدب ذكر ومقام. وما بقي في الأدباء من يرفعون رايته وينهلون من وحيه.
والعجيب أنك ذكرت بعد مقالة انتهاء زمن الرافعي (عندنا رواية اللاز لطاهر وطار) ووالذي خلق الرافعي إن طاهر وطارما ريش وما طار، و أنا أتحدى طاهر وطار أن يأتي بفصل من مقال في قوة وجمال جمل الرافعي ولو جاء بوسيني الأعرج ظهيرا.
لو كان غير الحسني من يشيد برواية اللاز لقلنا أن الأمر نجش علمي في سوق الأدب الجزائرية الكاسد، الذي نفشت فيه كل جرباء، ولكن الإشكال أن يصدر الكلام من الحسني الذي قبض قبضة من البيان الابراهيمي وتنسم من عبق أوراق الورد في مدينته، ولكن الشأن كما قيل:
يقضى على الحسني أيام محنته حتى يرى حسناً ما ليسبالحسن
واستسمح الحسني وأختم بكلمة لشيخنا البشير الإبراهيمي: ((إن كلمة الحق في العلم ككلمة الحق في الدين كلاهما سابغة الأثواب مرجوة الثواب)).
([1]) جريدة الشروق الجزائرية،2009.11.25.
([2]) مجلة "الثقافة" الجزائرية عدد 87 سنة 1985.
([3]) "وحي القلم" مصطفى صادق الرافعي. ج2. ص 231.
([4]) المعارك الأدبية في مصر، أنور الجندي، معركة الأسلوب.
([5]) "وحي القلم" للرافعي 2/ 331
([6]) مقدمة "حياة الرافعي" للعريان
([7]) الفرات يومية سياسية تصدرعن مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر - دير الزور سوريا الثلاثاء 4 - 12 - 2007.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 06:41]ـ
أحسنت أخي الفاضل وقد أخطأ الأستاذ الهادي الحسني وفقه الله في مقاله ذاك كما بيّنته في كلامك ولعلّ عذره في ذلك هو تلك الصفاقة التي تكلّم بها البعض عن تاريخ وأمجاد الجزائر وفي حمأة الصراع تفقد موازين الحق أثرها على النفوس ويصبح للكلام شأن آخر وحتى لا أطيل أرجوا أن يقبل أخي هذه الهدية المتواضعة فمقالك هو الذي دفعني لنسخها وقد خفت أن يسبقني أحونا الغامدي لذلك خصوصا وقد تثاقلت عن النسخ حتى رأيته يلوّح باسم الكتاب وليتفضّلها رواد الألوكة أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
وإيّاه أستعين
فاتحة الكتاب
محمود محمد شاكر
إن كنت لست معي فالذكر منك معي
.............................. ...... يراك قلبي وإن غيّبت عن بصري
العين تبصر من تهوى وتفقده
.............................. ...... وناظر القلب لا يخلوا من النظر
رحمك الله يا (أبا سامي) ورضي عنك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وجزاك خيرا عن جهادك (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم (12)) [57 سورة الحديد: الآية: 12].
كتب (سعيد) – لا أخلى الله مكانه وخطّيء عنه السوء – هذا الكتاب الذي يسعى بين يديه يردّ به إلى الحياة حياة استدبرت الدنيا وأقبلت على الآخرة بما قدّمت من عمل وثم الميزان الذي لا يخطئ والناقد الذي لا يجوز عليه الزيف والحاكم الذي لا يقدح في عدله ظلم ولا جور والبصير الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور قد استوت عنده دجنّة السّرّ ونهار العلانيّة وقد فرغ الرافعي –رحمه الله- من أمر الناس إلى خاصّة نفسه ولكنّ الناّس لا يفرغون من أمر موتاهم ولو فرغوا لكان التّاريخ أكفانا تطوى على الرّمم لا أثوابا تلقى على الميت لتنشره مرّة أخرى حديثا يؤثر وخبرا يروى وعملا يتمثّل وكأن قد كان بعد إذ لم يكن.
وهذا كتاب يقدّمه (سعيد) إلى العربية وقرّائها يجعله كالمقدّمة الّتي لابدّ منها لمن أراد أن يعرف أمر الرافعي من قريب.
لقد عاش الرّافعي دهرا يتصرّف فيما يتصرّف فيه الناس على عاداتهم وتصرّفه أعمال الحياة على نهجها الذي اقتسرته عليه أو مهّدته له أو وطّأت به لتكوين المزاج الأدبي الّذي لا يعدمه حيّ ولا يخلوا من مسّه بشر.
وأنا – ممّا عرفت الرّافعي رحمه الله ودنوت إليه ووصلت سببا منّي بأسباب منه – أشهد لهذا الكتاب بأنّه قد استقصى من أخبار الرافعي كثيرا إلى قليل ممّا عرف عن غيره ممّن فرط من شيوخنا وكتابنا وأدبائنا وشعرائنا وتلك يد لسعيد على الأدب العربي وهي أخرى على التاريخ ولو قد يسر الله لكلّ شاعر أو كاتب أو عالم صديقا وفيّا ينقله إلى الناس أحاديث وأخبارا وأعمالا كما يسر الله للرافعي لما أضلّت العربية مجد أدبائها وعلمائها ولمّا تفلّت من أدبها علم أسرار الأساليب وعلم وجود المعاني التي تعتلج في النفوس وترتكض في القلوب حتّى يؤذن لها أن تكون أدبا يصطفى وعلما يتوارث وفنّا يتبلّج على سواد الحياة فتسفر عن مكنونها متكشّفة بارزة تتأنّق للنفس حتى تستوي بمعانيها وأسرارها على أسباب الفرج ودواعي السرور وما قبل وما بعد.
والتّاريخ ضربان يترادفان على معناه ولكلّ فضل: فأوّله رواية الخبر والقصة والعمل وما كان كيف كان وإلى أين انتهى وهذا هو اّلذي انتهى إلينا من علم التاريخ العربيّ في جملته وعمود هذا الباب صدق الحديث وطول التّحرّي والاستقصاء والتّتبع وتسقط الأخبار من مواقعها وتوخّي الحقيقة في الطلب حتّى لا يختلط باطل بحقّ. وأمّا التاريخ الثاني فإيجاد حياة قد خرجت من الحياة وردّ ميت من قبر مغلق إلى كتاب مفتوح وضمّ متفرّق يتبعثر في الألسنة حتى يتمثّل صورة تلوح للمتأمل وهذا الثاني هو الذي عليه العمل في الإدراك البياني لحقائق الشعراء والكتّاب ومن إليهم ومع ذلك فهو لا يكاد يكون شيئا إلاّ بالأوّل وإلاّ بقي اجتهادا محضا تموت الحقائق فيه أو تحيا على قدر حظّ المؤرّخ والناقد من حسن النّظر ونفاذ البصيرة ومساغه في أسرار البيان متوجّها فع الدّلالة مقبلا ومدبرا متوقّيا عثرة تكبّه على وجهه متابعا مدرجة الطّبائع الإنسانية – على تباينها واختلافها - حتّى يشرف على حيث يملك البصر والتمييز ورؤية الخافي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتوهّم البعيد ويكون عمل المؤرّخ يومئذ نكسة يعود بها إلى توهّم أخبار كانت وأحداث يخالها وقعت ويجهد في ذلك جهدا لقد غني عنه لو قد تساوقت إليه أخبار حياة الشّاعر أو الكاتب واجتمعت لديه وألقيت كما كانت أو كما شاهدها من صحبه واتّصل إلى بعض ما ينفذ إليه الإنسان من حال أخيه الإنسان.
وبعد فإنّ أكثر ما نعرفه من أدب وشعر في عصور الاندحار التي منيت بها العربية يكاد يكون تلفيقا ظاهرا على البيان والتّاريخ معا حتّى ليضلّ النّاقد ضلال السّالك في نفق ممتد قد ذهب شعابا متعانقة متنافرة في جوف الأرض ثمّ جاء العصر الذي نحن فيه فأبطلت عاميّته البيان في الأدب والشعر من ناحية ودلّسهما ما أغري به الكثرة من استعارة العاطفة واقتراض الإحساس من ناحية أخرى فإنّي لأقرأ للكاتب أو الشاعر وأتدبّر وأترفّق وأترقّى .... وإذا هو عيبة ممتلئة قد أشرجت على المعاني والعواطف فلو قطع الخيط الذي يشدّها لانقطعت كلّ شاردة نافرة إلى وطنها هاربة تشتدّ وبمثل هذا يخوض المؤرّخ في ردغة مستوحلة يتزلّق فيها ههنا وثمّ ويتقطّع في الرأي وتتهالك الحقائق بين يديه حتى يصير الشاعر وشعره والأديب وأدبه أسمالا متخرّقة بالية يمسح بها المؤرّح عن نفسه آثار ما وحل فيه
وقد ابتلي الأدب العربيّ في هذا العصر بهؤلاء الذين أوجفت بهم مطايا الغرور في طلب الشهرة والصّيت والسّماع فخبطوا وتورّطوا ظلماء سالكها مغتّر وقد كان احتباسهم وإمساكهم عمّا نصبوا وجوههم له واصطبارهم على ذلّ الطّلب وممارستهم معضل ما أرادوه وتأنّيهم في النيّة والبصر والعزم عسى أن يحملهم على استثارة ما ركبه الإهمال من العواطف التي تعمل وحدها إذا تنسّمت روح الحياة واستنباط النّبع القديم الّذي ورثته الإنسانية من حياتها الطبيعية الأولى ثمّ طمت عليه المدنيّات المتعاقبة.
والشّعر والأدب كلاهما عاطفة وإحساس ينبعان من أصل القلب الإنسانيّ هذا القلب الذي أثبت من داخل بين الحنايا والضّلوع ليكون أصفى شيء وأطهر شيء وأخفى شيء وليمسّ كلّ عمل من قريب ليصفّيه ويطهّره ويسدل عليه من روحه شفّا رقيقا لا يستر بل يصف ما وراءه صفة باقية بقاء الرّوح ويبرّئها من دنس الوحشيّة التي تطويها في كفن من بضائع الموتى فأيّما شاعر أو أديب قال فإنّما بقلبه وجب ن أ أن يقول ومن داخله كتب عليه أن يتكلّم وإنّما اللسان آلة تنقل ما في داخل إلى خارج حسب فإنّ كلّفها أحد أن تنقل على غير طبيعتها في الأداء – وهي الصلة التي انعقدت بينها وبين القلب على هذا القانون – فقد أوقع الخلل فيها ووقع الفساد والتخالف والإحالة والبطلان فيما تؤدّيه أو تنقله.
وقد نشأ الرافعي من أوّليته أديبا يريد أن يشعر ويكتب ويتأدّب وسلخ شبابه يعمل حتى أمكنته اللغة من قيادها وألقت إليه بأسرارها فكان عالما في العربية يقول الشّعر ولو وقف الرافعي عند ذلك لدرج فيمن درج من الشعراء والكتّاب والعلماء الذين عاصروه ولو أنّه استنام إلى بعض الصيت الذي أدركه وحازه واحتمله في أمره الغرور لخفّ من بعد في ميزان الأدب حتى يرجح به من عسى أن يكون أخفّ منه ولكنّ الرّافعي خرج من هذه الفتن – التي لفّت كثرة الشعراء والأدباء وألتقمتهم فمضغتهم فطحنتهم ثم لفظتهم – وقد وجد نفسه و اهتدى إليها وعرف حقيقة أدبه وما ينبغي له وما يجب عليه فأمرّ ما أفاد من علم وأدب على قلبه ليؤدّي عنه وبرئ أن يكون كبعض مشاهير الكتاب والشعراء ممن يطيح بالقول من أعلى رأسه إلى أسفل القرطاس وللقارئ من قنابله بعد ذلك ما يتشظّى في وجهه وما يتطاير لهذا كان الرّافعي من الكتّاب والأدباء الّذين تتخذ حياتهم ميزانا لأعمالهم وآثارهم ولذلك كان كتاب (سعيد) عن حياته من الجلالة بالموضع اّلذي يسموا إليه كلّ مبصر ومن الضّرورة بالمكان الذي يلجأ إليه كلّ طالب.
عرفت الرافعي معرفة الرأي أوّل ما عرفته ثمّ عرفته معرفة الصّحبة فيما بعد وعرضت هذا على ذاك فيما بيني وبين نفسي فلم أجد إلاّ خيرا مما كنت أرى وتبدّت لي إنسانية هذا الرجل كأنّها نغمة تجاوب أختها في ذلك الأديب الكاتب الشاعر وظفرت بحبيب يحّبني وأحبّه لأنّ القلب هو اّلذي كان يعمل بيني وبينه وكان في أدبه مسّ هذا القلب فمن هنا كنت أتلقّى كلامه فأفهم عنه ما يكاد يخفى على من هو أمثل منّي بالأدب وأقوم على العلم وأبصر بمواضع الرّأي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وامتياز الرافعي بقلبه هو سرّ البيان فيما تداوله من معاني الشعر والأدب وهو سرّ حفاوته بالخواطر ومذاهب الآراء وسرّ إحسانه في مهنتها وتدبيرها وسياستها كما يحسن أحدهم مهنة المال وربّه والقيام عليه وهو سرّ علوّه على من ينخشّ في الأدب كالعظمة الجاسية تنشب في حلق متعاطيه لا يبقي عليه من هوادة ولا رفق وبخاصة حين يكون هذا الناشب ممّن تسامى على حين غفلة يوم مرج أمر الناس واختلط أو كان مرهّقا في إيمانه متّهما في دينه إذ كان الإيمان في قلب الرافعي دما يجري في دمه ونورا يضيء له في مجاهل الفكر والعاطفة ويسنّى له ما أعسر إذا تعاندت الآراء واختلفت وتعارضت وأكذب بعضها بعضا.
هذا وقد أرخيت للقول حتّى بلغ وكنت حقيقا أن أغور إلى سرّ البيان واعتلاقه من العاطفة والهوى في قول الشّاعر والكاتب والأديب لأسدد الرأي إلى مرماه وقد يطول ذلك حتى لا تكفي له فاتحة كتاب أو كتاب مفرد فإنّ البيان هو سرّ النفس الشاعرة مكفوفا وراء لفظ وما كان ذلك سبيله لا يتأتّى إلاّ بالتفصيل والتّمييز والشرح ولا تغني فيه جملة القول شيئا من غناء. وحقيق بمن يقرأ هذا الكتاب أن يعود إلى كتب الرّافعي بالمراجعة فيستنبئها التفصيل والشّرح وبذلك يقع على مادة تمدّه في دراسة فنون الأسلوب وكيف يتوجّه بفن الكاتب وكيف يتصرّف فيه الكاتب بحسّ من قلبه لا يخطيء أن يجعل المعنى واللفظ سابقين إلى غرض متواطئين على معنى لا يجوران فيجاوزانه أو يقعان دونه.
رحمة الله عليه لقد شارك الأوائل عقولهم بفكره ونزع إليهم بحنينه وفلج أهل عصره بالبيان حين استعجمت قلوبهم وارتضخت عربيّتهم لكنة غير عربيّة ثمّ صار إلى أن أصبح ميراثا نتوارثه وأدبا نتدارسه وحنانا نأوي إليه.
رحمة الله عليه ..
محمود محمد شاكر
(1) – هذه هي فاتحة كتاب (حياة الرافعي) لمحمد سعيد العريان رحمه الله
(2) – كذلك كانت كنيته واسم ابنه البكر: محمود سامي الرافعي وإنّما سمّاه كذلك تشبيها له باسم الشاعر محمود سامي البارودي وإليه كان ينظر في صدر أيامه.
كلمة وكليمة تأليف محمد صادق الرافعي بعناية بسّام عبد الوهاب الجابي طبعة دار ابن حزم عن الجفان والجابي للطباعة والنشر ص 173 وما بعدها نسخه على الجهاز أخوكم العاصمي من الجزائر يوم الجمعة بين صلاة العصر والمغرب
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:40]ـ
الرافعي
وهذه إضافة من نفس الكتاب ..
للأستاذ محمود محمد شاكر
رحمة الله عليك رحمة الله عليك
رحمة الله لقلب حزين وكبد مصدوعة
لم أفقدك أيّها الحبيب، ولكنّي فقدت قلبي.
كنت لي أملا أستمسك به كلّما تقطّعت آمالي في الحياة.
كنت راحة قلبي كلّما اضطرب القلب في العناء.
كنت الينبوع الرّويّ كلّما ظميء القلب وأحرقه الصدى.
كنت فجرا يتبلّج نوره في قلبي وتتنفّس نسماته فوجدت قلبي .. إذ وجدت علاقتي بك.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
جزعي عليك يمسك لساني أن يقول، ويرسل دمعي
ليتكلّم. والأحزان تجد الدّمع الذي تذوب فيه لتهون وتضّاءل،
ولكنّ أحزاني عليك تجد الدّمع تروى منه لتنمو وتنتشر.
ليس في قلبي مكان لم يرف عليه حبّي لك وهواي
فيك فليس في القلب مكان لم يحرقه حزني فيك وجزعي
عليك.
هذه دموعي تترجم عن أحزان قلبي،
ولكنّها دموع لا تحسن تتكلّم.
عشت بنفس مجدبة قد انصرف عنها الخصب، ثم رحم الله نفسي بزهرتين ترفّان نضرة ورواء.
كنت أجد في أنفاسهما ثروة الروضة الممرغة فلا أحسّ فقر الجدب.
أمّا إحداهما فقد قطفتها حقيقة الحياة،
وأمّا الأخرى فانتزعتها حقيقة الموت،
وبقيت نفسي مجدبة تستشعر ذلّ الفقر.
تحت الثرى .. عليك رحمة الله التي وسعت كلّ شيء،
وفوق الثرى .. عليّ أحزان قلبي قلبي التي ضاقت بكلّ شيء؛
تحت الثرى تتجدّد عليك أفراح الجنّة؛
وفوق الثّرى تتقادم عليّ أحزان الأرض ..
تحت الثّرى تتراءى لروحك كلّ حقائق الخلود.
وفوق الثّرى تتحقق في قلبي كلّ معاني الموت.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
حضر أجلك. فحضرتني همومي وآلامي.
فبين ضلوعي مأتم قد اجتمعت فيه أحزاني للبكاء؛
وفي روحي جنازة قد تهيّأت لتسير؛
وعواطفي تشيّع الميت الحبيب مطرقة صامتة؛
والجنازة كلّها في دمي – في طريقها إلى القبر.
وفي القلب .... في القلب تحفر القبور العزيزة التي لا تنسى.
وفي القلب يجد الحبيب روح الحياة وقد فرغ من الحياة.
وت جد الروح أحبابها وقد نأى جثمانها.
في قلبي تجد الملائكة مكانا طهّرته الأحزان من رجس اللّذات.
وتجد أجنحتها الرّوح اّلذي تهفهف عليه وتتحفّى به.
هنا .. في القلب، تتنزّل رحمة الله على أحبابي وأحزاني.
ففي القلب تعيش الأرواح الحبيبة الخالدة التي لا تفنى.
وفي القلب تحفر القبور العزيزة التي لا تنسى.
لم تبق لي بعدك أيّها الحبيب إلاّ الشّوق إلى لقائك.
فقدتك وحدي إذ فقدك النّاس جميعا.
سما بك فرحك بالله، وقعدت بي أحزاني عليك.
لقدت وجدت الأنس في جوار ربّك، فوجدت الوحشة في جوار النّاس.
لم أفقدك أيّها الحبيب ولكنّي فقدت قلبي.
لم تبق لي بعدك إلاّ الشّوق إلى لقائك.
رحمة الله عليك، رحمة الله عليك.
محمود محمد شاكر
.............................. .............................. ........................
نشرت هذه الكلمة في (الرسالة) العدد:202، 7 شهر ربيع الأول سنة 1357 ه = 17 مايو/أيار سنة 1937 م، السنة الخامسة، الصفحة 721 (ص: 169 وما بعدها من كتاب كلمة وكليمة السابق الإشارة إليه)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:19]ـ
(سهلا مهلا) تفعل كل هذا؟!
وأقول: إن الرافعي قد تحدث في عبارة (شيطان ليطان) بكلام لعل فيه تفسيرا لعبارته هذه، وأظن أن كلامه هذا موجود في وحي القلم.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 05:55]ـ
جزاك الله خيرا أخي
بانتظار مقالاتك الأدبية(/)
استفسار مامعنى الدائرة التي باللون الاخضر امام بعض الاعضاء
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:25]ـ
اشاهد دائرة خضراء عند بعض الاسماء واخرى باللون الرمادي ما معنى ذلك
ـ[أسامة]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
خضراء = متواجد حاليا
رمادي = غير متواجد أو يستخدم خدمة (مخفي)(/)
قرآن أكسبلورر ..
ـ[همّة]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 12:39]ـ
http://www.quranexplorer.com/quran/
مميزات البرنامج أنك ...
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأي حزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
اللهم اجزي صاحب هذا العمل عناّ خير الجزاء وارفع ذكره في الدارين ومن قام أو سعى في نشره للخير
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك م ن أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً
!
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 11:36]ـ
بارك الله فيك و جازاك خيرا مع التنبيه على ما يمكن أن تحمله الترجمات من تعسف في المعاني خصوصا تلك الصادرة عن غير المسلمين
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خير جزاء.
ـ[أم روان]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:23]ـ
السلام عليكم ...
بارك الله فيك وجعله في موازين اعمالك ..(/)
دورةمن الأساليب النبوية في الترغيب والترهيب بمكة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 01:53]ـ
يقيم المكتب التعاوني بجنوب مكة
دورةمن الأساليب النبوية في الترغيب والترهيب
د. ستر الجعيد
عشاء السبت23/ 1 والأحد24
بجامع النور بزهرة كدي
0556255080 لنساهم في نشرها
ـ[أسامة]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 07:17]ـ
بارك الله في جهودكم ... وأجزل لكم المثوبة.(/)
ولادة بنت المستكفي الشاعرة الأموية.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 05:22]ـ
ولادة بنت المستكفي
ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الناصر بن عبد الرحمن بن محمد المرواني. كانت واحدة زمانها، المشار إليها في أوانها، حسنة المحاضرة، مشكورة المذاكرة. كتبت بالذهب على طرازها الأيمن:
أنا ... والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً
وكتبت على الطراز الأيسر:
أمكن عاشقي من صحن خدي ... وأعطى قبلة من يشتهيها
وكانت مع ذلك مشهورة بالصيانة والعفاف، وفيها خلع ابن زيدون عذاره، وله فيها القصائد والمقطعات. وكانت له جارية سوداء بديعة القوام، ظهر لولادة من ابن زيدون ميل إليها فكتبت إليه:
لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا ... لم تهو جاريتي ولم تتخيرِّ
وتركت غصناً مثمراً بجماله ... وجنحت للغصن الذي لم يثمرِ
ولقد علمت بأنني بدر السما ... لكن ولعت لشقوتي بالمشتري
وكانت ولادة تلقب ابن زيدون بالمسدس وفيه تقول:
ولقبت المسدس وهو نعت ... تفارقك الحياة ولا يفارق
فلوطي، ومأبون، وزان ... وديوث، وقواد، وسارق
وقلت فيه أيضاً:
إن ابن زيدون له نقمة ... تعشق ...... السراويل
لو أبصرت ...... على نخلة ... صارت من الطير الأبابيل (هنا كلمة نخجل من ذكرها)
وقالت تهجو الأصبحي:
يا أصبحي اهنأ فكم نعمة ... جاءتك من ذي العرش رب المنن
قد نلت ... ابنك ما لم ينل ... ... بوران أبوها الحسن
وقال في المغرب: مرت بالوزير أبي عامر بن عبدوس وأمام داره بركة من كثرة الأمطار فقالت به:
أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر
قال: وكانت ولادة في بني أمية بالمغرب كعلية في بني أمية بالمشرق. إلا أن هذه تزيد بمزية الحسن الفائق!! وذكرها ابن بشكوال في الصلة فقال: كانت أديبة شاعرة، جزلة القول، حسنة الشعر، وكانت تخالط الشعراء، وتساجل الأدباء، وتعرف البرعاء، وعمرت طويلاً، ولم تتزوج قط.
ماتت لليلتين خلتا من صفر سنة ثمانين، وقيل سنة أربع وثمانين وأربعمائة. وكانت قد كتبت في طراز جعلته في إحدى عاتقيها:
أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً
وكتب في الطراز الآخر:
أمكن عاشقي من صحن خدي ... وأمنح قبلتي من يشتهيها
وهي التي أولع بحبها أبو الوليد بن زيدون فكتبت إليه تعد طول تمنع:
ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسرِّ
وبي منك ما لو كان بالشمس لم تلح ... وبالبدر لم يطلع، وبالنجم لم يسرِ
ووفت له بما وعدت، ولما أرادت الانصراف ودعها بهذه الأبيات:
ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطا إذا شيعك
يا أخا البدر سناء وسناً ... حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي .. فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك
وكتبت إليه:
ألا هل لنا من بعد هذا التفرق ... سبيل؛ فيشكو كل صب بما لقي
وقد كنت أوقات التزاور في الشتا ... أبيت على جمر من الشوق محرقِ
فكيف وقد أمسيت في حال قطعة ... لقد عجل المقدار ما كنت أتقي
تمر الليالي لا أرى البين ينقضي ... ولا الصبر من رق التشوق معتقي
سقى الله أرضاً قد غدت لك منزلاً ... بكل سكوب هاطل الوبل مغدق(/)
قصيدة (صمود المقاومة) فائزة بالمرتبة الثالثة على مستوى سوريا
ـ[الأيام]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
قصيدة (صمود المقاومة) فائزة بالمرتبة الثالثة على مستوى سوريا بقلم: الشاعرمصطفى قاسم عباس
صُمُودُ المقَاوَمَةِ
قاومْ عدُوَّكَ بُكرةً وأصيلاً
واجعلْ نشيدَ الصَّامدينَ صهيلاً
واجعلْ حجارَتَهمْ رصاصاً مُحْرِقاً
ومقاوِماً ركب الْحُتُوْفَ خُيولاً
قاومْ .. وحلِّقْ في سماءِ فَخَارِنا
نسراً يرى نهجَ الصمودِ سبيلاً
واصمُدْ .. فأنت لكلِّ حُرٍّ أُسْوَةٌ
فَأَنِرْ على دربِ العُلا قِنديلاً
قاومْ ذئابَ المعتدينَ وغدْرَهُمْ
مهما يكنْ ليلُ الشَّقاءِ طويلاً
يا شعبَ غَزَّةَ بُوْرِك النَّصْرُ الذي
جعلَ العدُوَّ مُشَرَّداً وقتيلاً
علَّمْتُمُوهُ بأنَّ غزَّةَ عِزَّةٌ
رُفِعَتْ على هامِ السُّها إكليلاً
وقضتْ على كِبْرِ العدوِّ وطيْشِهِ
فارتدَّ مكسورَ الجناحِ ذليلاً ...
ـ يا مَنْ جعلتَ حدودَ أرضِكَ واهِماً
نهرَ الفراتِ وتستزيدُ النِّيْلا
وكمِ ادَّعَيْتَ بأنَّ جيشَك مالَهُ
إلا الحديدُ صلابةً ومثيلاً!!
بصمودِ غزَّةَ جيشُكمْ لقد ارتمى
أرضاً, وأكثرَ أدْمُعاً وعَوِيْلاً
أبطالُ غزةَ أُسْدُ ساحاتِ الوَغى
قد نكَّلُوا بعدوِّنا تنْكِيلاً
ثَبَتُوا كنخلٍ قدْ تصلَّبَ جذرُهُ.
لن تقلعَ الرِّيحُ الغَضُوبُ نخيلاً
عشرون يوماً, بلْ تزيدُ ثلاثةً
لا يستطيعُ لها الجبانُ دخولاً
أسطورةُ الجيشِ القويِّ تبعثرتْ ...
مالي أراهُ مُحَطَّمَاً مشْلولاً؟!!
ـ القتلُ لا يرضى به توراتُهُمْ!!
وكذا .. اقرؤوا القرآنَ والإنجيلا
لكنهمْ قتلوا الصِّغارَ, وخالفوا
شرعَ الإلهِ , وقلَّدوا قابيلاً
سفكوا دماءَ الأبرياء سفاهةً
وَرَوَىْ اليهودُ من الدِّماء غليلاً
قصفوا المساجدَ ,والمنازلَ دمَّروا
وبها العبادُ تَبَتَّلوا تبْتيلاً
واليومَ هُمْ خَسِئُوا ,وأُرْعِبَ جيشُهم ..
اُنظرْ إليهم ... يهرُبُون فُلولاً
ـ من بعد ما بكتِ العيونُ بحُرقةٍ
إني أرى جَفْنَ العيون كحيلاً
من بعد ما قَتَلوا البراءةَ والنَّقَا
عاد الصغارُ فراشةً وحُقولا
عادت إلى ثَغْرِ اليتيمة بسمةٌ
من بعد ما هَمَتِ العيونُ سُيولاً
عاد الهزارُ إلى الغصون وزهرِها
يشدو فيَشفي صوتُه الْمَعْلولا
هذا صلاحُ الدين يرنو , والأسى
في مقلتيه, نعم , بدا تهليلاً
والمسجدُ الأقصى يعيشُ مُكَرَّمَاً
ويفكُّ قيداً عَاقَهُ وكُبُولاً
ـ كم في فلسطينَ الأبيَّةِ من فتىً
لم يرضَ عنْ أرض الجدود رحيلاً!!
كم من شهيدٍ مات فوقَ ترابِها
... ومضى إلى دار الخلودِ نزيلاً!!
ستظلُّ في صدر الزَّمانِ قلادةً
تبقى على النصرِ الْمُبين دليلاً
حيُّوا نضالَ الصامدين ,فإنهم
يتوارثون المجدَ جِيْلاً جِيْلاَ(/)
هبوا يا أهل الإصلاح .... بيوت المسلمين تغرق في بحور الفتن والمحن
ـ[ودائع]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 10:03]ـ
http://www.almdhmar.com/showthread.php?t=676(/)
مطلوب للعمل: مُدخل بيانات على الكمبيوتر (صَفِّيف)
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.
وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الموظف:
1 - أن يكون سريع الكتابة على لوحة المفاتيح (الكيبورد).
2 - أن يكون عمل في هذا المجال من قبل.
- طبيعة العمل:
- الكتابة على الكمبيوتر.
الراتب: 600 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى 50 جنيه كل 100 ورقة يكتبها.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713(/)
مجموعة إسطوانات (((قوية جداً))) في الرد على النصارى
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 12:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم
فقط اضغط على الصورة فى التوقيع
الاسطوانة الاولى
اقتباس:
http://img516.imageshack.us/img516/8248/show5pk.gif
كل عام وانتم بخير
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
أمست معاني النصر من كلامتى لأذب عن عرض الرسول بذاتي
أحمى الرسول بما ملكت منافحا بالشعر أكتبة على الورقات
البدر يسمو فى السماء بعزةً والشمس ساطعةً بلا طاقات
والكلب ينبح لا يضر سمائنا والافك سوف يصيبكم بثباتى
لا لن يضر نبينا بحديثكم بل زاد قدرا عالى الطبقات
يفدى النبى محمد كل الورى هو مرسل الرحمن بالآيات
نحرى بنحرك يا محمد اننى متلهف للقاءكم بممات
عرضى بعرضك يا نبى مليكنا حان الوقوف لعرضكم بثبات
يا فرحة الدنيا المليئة حينما هل الحبيب وصاحب البركات
سقطت رماح الكفر عند قدومه واستبشرت فى مجده ابياتى
فلربما غصن الاراك بلينه يثنى المبارز يسقط الرايات
ولربما موت الكريم مخوف للقوم اثر وفاته بهبات
ومؤكد سب الرسول يزيدنا حبا له ولديننا بحياه
هذا الحصاد وزرعكم هو شوكة زادت فؤادى للنبى صلات
فستعلمون بأننا من امة صلت على خير الانام
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img91.imageshack.us/img91/4286/17ak.gif
اسطوانة جديدة طازة
بس تختلف عن كل الاسطوانات السابقة
طيب تختلف فى ايه
اقولك
تتكون الاسطوانة من خمس صفحات
الأولى: بها ناس من كل أنحاء العالم يدخلون الإسلام وينطقون الشهادة وسط صيحات التكبير والبكاء
الثانية: زي الاولى او تكمله لها
الثالثة: وهى باسم الاسلام دين الحق تضم بعض معجزات القران والسنة التى اثبتها العلم الحديث
الرابعة: وهى باسم النصرانية دين الباطل تضم مجموعه رائعة من فضائح وبلاوي النصاري
الخامسة: وما ادراك ما الخامسة فهى مخصصة للكلب زكريا بطرس وهى تحفة وفيها
* يقول ان الراجل لو مراته خانته وخلفت فى الحرام عادي زي مقال الكتاب المقدس ودي دلاله على الحب!!! اما انت راجل ....... صحيح
* يقول ان الهه موجود فى الخراء
* يقول ان الهه انطبع زي البوستر
* يعترف باختلاف النسخ بين الأناجيل
* يقول ان يعقوب تصارع مع الله وغلبه
* يسئ الادب مع سيدنا ادم
وطبعا كل الاسطوانة فيديو
ما عليك الا التحميل والتوزيع والدعاء لى
سارع بنشرها فى كل المنتديات ولا تنسي ان الأعمال تتضاعف فى رمضان
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
صور الاسطوانة
http://img184.imageshack.us/img184/4411/57436763qa2.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img184.imageshack.us/img184/8933/41204450sr2.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img184.imageshack.us/img184/449/20588402cu0.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/3042/41868100oa0.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/8592/70381575ry8.jpg
http://img267.imageshack.us/img267/1888/mod149as.gif
http://img255.imageshack.us/img255/6770/12124836yy5.jpg
رابط مباشر للأسطوانة على ملف واحد للحبيب سلفى مصرى_حفظه الله
http://img48.imageshack.us/img48/5194/down7lg8.gif (http://www.archive.org/download/back-rabania-06/nosra.exe)
رابط مباشر للأسطوانة على ملف واحد للحبيب لاعاش من سب البخارى_حفظه الله
http://img48.imageshack.us/img48/5194/down7lg8.gif (http://aboaleez.dreamhosters.com/other/nosra.exe)
روابط مقسمة ((3 روابط لازم تحملهم كلهم وبعدين فك الضغط))
http://rapidshare.com/files/13915253...lana.part1.rar (http://rapidshare.com/files/139152536/sakalana.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/13915257...lana.part2.rar (http://rapidshare.com/files/139152579/sakalana.part2.rar)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/13915229...part3.rar.html (http://rapidshare.com/files/139152297/sakalana.part3.rar.html)
لا تنسوني من صالح دعائكم بالله عليكم
أخوكم أبو عمار
http://img296.imageshack.us/img296/8641/joumlazwinabh9tm5.gif
الاسطوانة الثانية
اقتباس:
http://gynana2004.googlepages.com/5.gif بسم الله الرحمن الرحيم http://gynana2004.googlepages.com/5.gif
هذا أول الغيث يا زكريا بطرس
http://img337.imageshack.us/img337/1488/72061055of3.jpg
وهذة بعض صور محتويات الاسطوانة
http://img180.imageshack.us/img180/9949/11pe7.jpg
حبايبي فى الله فاكرين الاسطوانة دي تم تعديلها واعادة رفعها مرة اخري بالصور الاتية
http://img512.imageshack.us/img512/8859/33333ba1.png
http://img157.imageshack.us/img157/8197/2222222rs2.png
http://img244.imageshack.us/img244/2153/111111rd2.png
الروابطروابط أخرى:
على أرشيف ويجب تغيير الإمتداد
من dat
إلى rar
part 1
http://www.multiupload.com/p1eclipbbc (http://www.multiupload.com/p1eclipbbc)
part 2
http://www.multiupload.com/oic6go9pxh (http://www.multiupload.com/oic6go9pxh)
part 3
http://www.multiupload.com/dzelrtnm13 (http://www.multiupload.com/dzelrtnm13)
part 4
http://www.multiupload.com/qhsou41vsj (http://www.multiupload.com/qhsou41vsj)
ملحوظة:: حجم الاسطوانة قل النص عن الاسطوانة السابقة
طلب شخصي من الاخ جمال السلفي والاخ عمر مرزوق او اي اخ لديه القدرة على المساعدة نريد روابط اخري لهذة الاسطوانة
جزاكم الله خير
من معمل دحر النصاري محبكم فى الله
ابو عمار
الاسطوانة الثالثة
اقتباس:
اسطوانة نصرة لرسول الله (2)
تحتوى على أقوال النصارى فقط
وفيها
فضائح شنودة
تكفير الطوائف لبعضها
فضائح النصارى
روائع التسجيلات من برنامج البالتوك
افلام تسجيليه تهدم دينهم
وغيرها كثير
الاسطوانة بالكامل فيديو ما عدا حوارات الاخ وسام عبد الله
صور من الاسطوانة
http://img10.imageshack.us/img10/1820/79966777.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4261/67009018.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4833/19664842.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/3038/81033049.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/854/44327242.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4639/90877806.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
http://img32.imageshack.us/img32/4696/68713759.gif
http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/2/fdfgdfg.gif
روابط الجزء الأول:
http://ifile.it/niexvfu (http://ifile.it/niexvfu)
أو
http://www.filesend.net/download.php...44db7ef4577cb6 (http://www.filesend.net/download.php?f=ed84043e2d86c27 e1d44db7ef4577cb6)
أو
http://shareator.net/06nx1o9yj9k6/na...part1.rar.html (http://shareator.net/06nx1o9yj9k6/nas2alokomdo3a2.part1.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24227452...part1.rar.html (http://rapidshare.com/files/242274522/nas2alokomdo3a2.part1.rar.html )
روابط الجزء الثاني:
http://ifile.it/ke45tbs (http://ifile.it/ke45tbs)
أو
http://www.filesend.net/download.php...48c38fe51a594a (http://www.filesend.net/download.php?f=67fe919bbab653d e0148c38fe51a594a)
أو
http://shareator.net/8r3m7aoogcfq/na...part2.rar.html (http://shareator.net/8r3m7aoogcfq/nas2alokomdo3a2.part2.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24234079...part2.rar.html (http://rapidshare.com/files/242340792/nas2alokomdo3a2.part2.rar.html )
روابط للجزء الثالث:
http://ifile.it/pd7q93t (http://ifile.it/pd7q93t)
أو
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.filesend.net/download.php...528e3028d1d5b2 (http://www.filesend.net/download.php?f=5e863995bb49733 107528e3028d1d5b2)
أو
http://shareator.net/qhmo0fcq6up2/na...part3.rar.html (http://shareator.net/qhmo0fcq6up2/nas2alokomdo3a2.part3.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24230828...part3.rar.html (http://rapidshare.com/files/242308285/nas2alokomdo3a2.part3.rar.html )
روابط للجزء الرابع والأخير:
http://ifile.it/10yrhpu (http://ifile.it/10yrhpu)
أو
http://www.filesend.net/download.php...c3890c9814d54f (http://www.filesend.net/download.php?f=2b401af0aa2c8ab 698c3890c9814d54f)
أو
http://www.filesend.net/download.php...7071fb7aab710d (http://www.filesend.net/download.php?f=4e6bc02b64cbbcc 7877071fb7aab710d)
أو
http://shareator.net/8vi8mhf4gk9t/na...part4.rar.html (http://shareator.net/8vi8mhf4gk9t/nas2alokomdo3a2.part4.rar.html )
أو
http://rapidshare.com/files/24232893...part4.rar.html (http://rapidshare.com/files/242328938/nas2alokomdo3a2.part4.rar.html )
روابط بديلة من الفاضل عماد أحمد سعيد _حفظه الله
الباسوورد بالمرفقات
http://rapidshare.com/files/24577423...loon.part1.rar (http://rapidshare.com/files/245774232/yaqoloon.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/24577916...loon.part2.rar (http://rapidshare.com/files/245779166/yaqoloon.part2.rar)
http://rapidshare.com/files/24578355...loon.part3.rar (http://rapidshare.com/files/245783555/yaqoloon.part3.rar)
http://rapidshare.com/files/24578728...loon.part4.rar (http://rapidshare.com/files/245787281/yaqoloon.part4.rar)
http://rapidshare.com/files/24579244...loon.part5.rar (http://rapidshare.com/files/245792447/yaqoloon.part5.rar)
http://rapidshare.com/files/24579754...loon.part6.rar (http://rapidshare.com/files/245797540/yaqoloon.part6.rar)
روابط جديدة بفضل الله على الأدريف من الفاضل saif__allah__almaslol
الجزء الأول ( http://download.adrive.com/public/view/daf635eb161b765767a7b8c5f57325 414fc33317d1a2aa8986711033a05d c624.html)
الجزء الثانى ( http://download.adrive.com/public/view/7113f97f7036338782df2fd8f91ff1 786ba139f8398cd76a94c94998a4ba f14a.html)
الجزء الثالث ( http://download.adrive.com/public/view/2462a7072109a07db6f7bd47d8513d 30e71a040867ebead3aaa8c4e9b75c 6121.html)
الجزء الرابع ( http://download.adrive.com/public/view/ab5a4ded152b7b662d720ae47607ef b92a1dbac4a361560cb8b6996c200f 44e6.html)
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/657657.gif
http://www.samysoft.net/forumim/nehaya/sdfgsgsdf.gif
الاسطوانة الرابعة
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
هذة تجميعة لأخر الكتب ضد النصارى الكفار
ولندع الصور تتحدث افضل
http://img116.imageshack.us/img116/7738/15059488.png
http://img220.imageshack.us/img220/6631/80166012.png
http://img220.imageshack.us/img220/7591/73974105.png
الاسطوانة بالكامل بحجم 333 ميجا ((هل هذا له علاقة بالتثليث))
وعلى رابط واحد صاروخ يدعم الاستكمال على أ دريف
تفضل حمل من هنا
الجزء الأول
http://www.megaupload.com/?d=383v6ng0 (http://www.megaupload.com/?d=383v6ng0)
الجزء الثاني
http://www.megaupload.com/?d=l1avfioc (http://www.megaupload.com/?d=l1avfioc)
الجزء الثالث
http://www.megaupload.com/?d=qlpbgedq
النصارى كفار جد مش هزار ( http://www.adrive.com/public/689d06d29dd6024dd6a87f1a2e8d73 f7ba1e4fa79264017abea6d49a11ad 4b0b.html)
الشكر موصول لأخ الحبيب المراقب ابو عبد الرحمن السبيلى
جزاه الله كل خير وهو صاحب الموضوع الاصلى هنا
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=87242 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=87242)
لا تنسونى من صالح دعائكم
أخوكم
ابو عمار
اقتباس:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد المهاجر http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=994238#post99 4238)
رابط جديد تجميعة لأخر الكتب ضد النصارى الكفار
ان الدين عند الله الاسلام ( http://www.adrive.com/public/4d563ba4cbb9732808b6fca4377821 382829ab168d5f4fe0615b69d274fe 2059.html)
الاسطوانة الخامسة:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحبكم http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=989953#post98 9953)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج عمار لرد الشبهات
يحتوى على عشرات الشبهات التى يثيرها النصارى الاغبياء
حول الاسلام
حول القرأن
حول النبى
كلها ردود صوتية
تحتوى على ردود لكل من
للشيخ مسعد انور
والشيخ محمد حسن عبد الغفار
والشيخ احمد النقيب
والشيخ عبد الله بدر
والشيخ الشعراوى
وجزء كبير للردود من الاخوة فى غرفة كريستين مسلم ديالوج
جزاكم الله خير
http://img69.imageshack.us/img69/480/23652180.png
http://img691.imageshack.us/img691/5060/82143552.png
http://img34.imageshack.us/img34/5063/98076004.png
http://img687.imageshack.us/img687/5163/18116972.png
الروابط
رابيدشير 1 ( http://rapidshare.com/files/314477772/eld3wah.part1.rar.html)
هوتفيل 1 ( http://hotfile.com/dl/19115706/6d04da2/eld3wah.part1.rar.html)
ديبوسيتفيل 1 ( http://depositfiles.com/en/files/9xu78wup6)
**********
رابيدشير 2 ( http://rapidshare.com/files/314540376/eld3wah.part2.rar.html)
هوتفيل 2 ( http://hotfile.com/dl/19126934/0353de4/eld3wah.part2.rar.html)
ديبوسيتفيل 2 ( http://depositfiles.com/en/files/l5tkkxxoo)
ميديافير 2 ( http://www.mediafire.com/?imyjn54d2jn)
**********
رابيدشير 3 ( http://rapidshare.com/files/314562441/eld3wah.part3.rar.html)
هوتفيل 3 ( http://hotfile.com/dl/19130829/9bbf29c/eld3wah.part3.rar.html)
ديبوسيتفيل 3 ( http://depositfiles.com/en/files/da8igv2wv)
لا تنسونا من الدعاء
بارك الله فيكم
أخوكم ابو عمار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد المهاجر http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=993195#post99 3195)
رابط جديد لاسطوانة الرد على شبهات حول الاسلام
ان الدين عند الله الاسلام ( http://aa.vg/iw10poez08e5.html)
لايخفى عليكم هذه منقول من موقع فرسان السنة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=82004
وقل معي اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم صلي على محمد (ص) اللهم صلي على محمد (ص) اللهم صلي على محمد (ص)(/)
حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الفضل
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 01:43]ـ
لقاء مع أم الفضل زوجة الشيخ الألباني رحمه الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
إخواني الأفاضل أقدم لكم هذا اللقاء النادر مع زوجة العلامة المجدد الألباني رحمه الله نقلته من بعض المواقع و هذا نص اللقاء:
لقد عرضنا على الخالة أم الفضل - حفظها الله - زوجة الشيخ الألباني أن تحدثنا عن حياة زوجها العلامة الألباني - رحمه الله - و فكرة نشر ذلك على هذا المنتدى المبارك فوافقت مشكورةً على هذا الطلب و جاءت إلى منزلنا صباح هذا اليوم. و كان هذا اللقاء:
* هل لك أن تعرفينا بهويتكِ؟
الاسم: يسرى عبد الرحمن عابدين (أم الفضل)
مكان الولادة: السلط - و في رواية شهادة الميلاد: القدس 1929 م.
حدثينا يا خالة عن نشأتكِ حتى زواجك من الشيخ رحمه الله؟
نشأتُ في القدس في منطقة المسجد الأقصى، كان والدي يعمل بالتجارة، و لكني لا أعرفه إذ مات وكنتُ صغيرة. فرباني أخي نظمي رحمه الله.
بقيتُ في القدس حتى سنة 1948 م; ثم انتقلتُ نهائياً إلى الأردن و خطبني الشيخ - رحمه الله - في عام 1981 م و كنتُ مقيمة في منطقة ماركا الشمالية، فنقلني إلى ماركا الجنوبية التي كنت أشتهي أن أعرفَ عنها شيئاً حتى زرعني الشيخ بها رحمه الله تعالى.
تزوج الشيخ زوجته الأولى (أم عبد الرحمن) في دمشق و هي يوغسلافية و أنجبت منهُ عبد الرحمن، و عبد اللطيف، و عبد الرزاق و غيرهم ممن توفاه الله، ثم توفيت أم عبد الرحمن.
ثم تزوج الشيخ الثانية (ناجية) و هي يوغسلافية و أنجب منها تسعة (4 أولاد و 5 بنات) , الأولاد: عبد المصور و عبد الأعلى و محمد و عبد المهيمن. و البنات: أنيسة و آسية و سلامة و حسانة و سكينة. و تزوج الثالثة و كانت الثانية في عصمته (حوالي سنتين) و اسمها خديجة القادري و هي سورية و هي أخت زوجة الدكتور محمد أمين المصري رحمه الله المدرس المعروف في الجامعة الإسلامية و صديق الشيخ رحمهما الله.
أنجب الشيخ من زوجته خديجة بنتاً واحدة (هبة الله)، و طلق زوجته الثانية التي كان يعيش معها في مخيم اليرموك في دمشق.
ثم هاجر مع خديجة إلى الأردن عام 1980م و أقام في عمان - ماركا الجنوبية; قرب الشيخ أحمد عطية الذي كان من أقرب الناس للشيخ آنذاك; ثم انفصل عنه و عن منهجه و تصوف ثم اعتنق دين البهائية نسأل الله العافية.
لم تلبث زوجته الثالثة خديجة فترةً يسيرةً في عمان إلا و انتقلت إلى دمشق و رفضت الإقامة في عمَّان. و بعد حوالي ستة أشهر أرسل إليها الشيخ ورقة الطلاق، و أعادت له جواز سفرهما المشترك الذي كان معها.
جاء أحمد عطية برفقة ابن عمه الشيخ جميل إلى ماركا الشمالية إلى دكان أخي في ماركا الشمالية و طلبوني منه في سنة 1981م.
و عقدنا العقد في منزل ابن عمي في ماركا. و قد سمى الشيخ نفسه المهر! إذ أعلمنا أن هذا هو الشرع أن يحدد الخاطب ما يراه ليكون مهراً لزوجته حسب قدرته فدفع مئتي دينار آنذاك. و لم يسمِّ مهراً مؤخراً إذ ليس ذلك من السُّنة. و ذهبتُ معه إلى السوق و اشترينا من المهر ذهباً غير محلّق - كونه لا يرى جواز لبس الذهب المحلّق - و اتفقنا على أن يكون الزواج بعد حوالي شهرين بعد أن ينهي الشيخ بناء بيته الجديد في ماركا الجنوبية، فتزوجنا في منتصف شهر رمضان المبارك.
هل لكِ -يا خالة - أن تحدثينا عن تنقلات الشيخ بشكل مختصر؟
هاجر الشيخ من ألبانيا مع والده إلى دمشق و كان عمره آنذاك حوالي 10 سنوات، ثم هاجر إلى الأردن عام 1980م، و قام في عمان - ماركا الجنوبية - ثم عاد اضطراراً لدمشق و منها إلى لبنان - بيروت - عام 1981م و استضافه هناك الشيخ زهير الشاويش في بيته، و من ثم سافر إلى الشارقة و أقام بها شهرين داعياً إلى المنهج السلفي هناك، ثم سافر إلى قطر و أقام بها شهراً واحداً ثم الكويت و أقام بها عشرة أيام ثم الشارقة و منها قفل راجعاً إلى الأردن و مكث فيها إلى حين وفاته يوم السبت 1999/ 10/2م
هل كونكم زوجة لهذا العالم الفاضل رأيتم أن علمَه و طلبَه للعلم و تعليمَه للناس قد أنْقَص من تواجده معكم كَرَبٍّ لأسرتكم؟ وهل لهذا تأثير سلبي على أولاده؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعلي أطلب منك والدتي العزيزة أن تخصيني بالدعاء فإني في أمس الحاجة له.
حفظكم الله ورعاكم و أحسن إليكم.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
أشكر لك هذه العواطف الجياشة، و أود أن أعلمك بأن طلب العلم لم يكن ليُعيقَ الشيخ عن أي واجب من واجباته الأسرية. بل على العكس تماماً، إذ كان رحمه الله مثال رب الأسرة المتعاون مع أهله.
و صدقني – يا بني – أنه كان كثيراً ما يعينني في شؤون المنزل حتى أخجل منه في ذلك. حتى أنه مرة كان (يشطف) البرندة معي فقلت له: يا شيخ لا تفضحنا أمام الجيران، فيقولوا هذا يعمل عن امرأته، قال: هذه ليست فضيحة، ألا تعلمين أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقوم بمهنة أهله؟!
كنت إذا طلبت منه أي طلب للمنزل، مثل أن يضع رفاً زائداً في مكان ما، كان يدرسه و يفكر به، فإن وجده طلباً مناسباً، كان يباشر به و يصنعه بيده، و إن احتاج أن يذهب ليشتري له شيئاً، يذهب بسيارته ثم يرجع، و يقوم بما أشرت به عليه.
ثم كان له هواية بالرحلات – رحمه الله – على طريقة أهل الشام، فالسلة (عدة الرحلة) كانت بالسيارة دائماً، نذهب سوياً في الربيع و الصيف، بل و الشتاء، ننظر إلى الثلج و الشتاء و يجاملني بشرب الشاي و القهوة، و لو أنه لم يكن له هواية بهذين المشروبين. لكن لم يكن ليترك كتبه في أي (مشوار) نذهب به، فكان الكتاب صاحبه أينما ذهب.
بل كثيراً ما كنت أستيقظ فلا أراه في السرير، فأبحث عنه فأجده بالمكتبة، قد أضاء المصباح و اندمج مع كتبه، فأستغرب، فيقول: هذه عشيقتي!! رحمه الله.
وفقك الله أيها ( ... ) و فرج همك و كربك و جعلك من سعداء الدنيا و الآخرة. آمين.
السائل: أخت في الله
نريد منك أُمَّنا الفاضلة وَصْفا ليومٍ كامل من حياته رحمه الله منذ استيقاظه للفجر حتى ذهابه للنوم ليلا ..
الجواب:
وصف يوم كامل لحياة الشيخ:
كان الشيخ – رحمه الله يستيقظ لصلاة الفجر، إن لم يكن قبلها و كان يوقظ بعض تلامذته على الهاتف، ثم يذهب - طالما كان بعافيته – و يأخذ تلامذته من بيوتهم أو من الطريق الذي ينتظرونه فيه، و يصلون الفجر في المسجد الذي يتوخى فيه إمامه تطبيق السنة و اجتناب البدعة – مثل قنوت الفجر – و كان غالباً ما يكون المسجد بعيداً عن حارتنا. ثم يعود الشيخ إن لم يكن هناك جلسة مع تلامذته في المسجد، يعود إلى مكتبته و يبقى بين كتبه و أبحاثه إلى السابعة صباحاً حيث أكون قد جهزت له طعام الإفطار، فيفطر و يعود إلى المكتبة، ويبقى بها حتى القيلولة التي تكون عندما ينعس الشيخ، فيذهب و ينام قليلاً، ثم يعود إلى مكتبته. و هكذا يكون غداءه في الساعة الواحدة ظهراً, أما العَشَاء، فكان الشيخ لا يرغب به و كان يَرُد على أسئلة الهاتف بعد صلاة العشاء، إذ حدد ساعتين للفتاوى على الهاتف. أما الزيارات، فقد حدد لها بين المغرب و العشاء في الأيام التي تسمح له الظروف بها.
السائل: أخت في الله
كيف كان الشيخ رحمه الله يتفاعل مع الأحداث التي تمر بها الأمة الإسلامية و ما تأثيرها عليه؟
الجواب:
أما عن تفاعل الشيخ مع أحداث الأمة الإسلامية، فنحن لم يكن عندنا تلفزيون في البيت، إذ كان لا يرضى الشيخ أن يدخله إلينا، و ما كان يشتري جريدة لكن الشيخ كان شديد الألم لما يحصل للمسلمين في فلسطين و العراق و أفغانستان و عامة البلدان الإسلامية. و كان كثيراً ما يتفاعل مع إخوانه المسلمين في سوريا أيام أحداث الثمانينات مع النصيريين، إذ كثيراً ما يأتي إليه الشباب المسلمون و يستشيرونه و يكرمهم و يستقبلهم و يكرمهم كأحسن ما يكون.
السائل:
هل كان لك دور أمنا الفاضلة في ما وصل إليه عالمنا و شيخنا الألباني من فضل و علم في دين الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام .. لأنه هذا يهمنا جداً; فكيف لنا أن نشجع و نساعد إخواننا و أهالينا على طلب العلم.
فهل كان هناك بحث و رأي مشترك فيما بينكم و بين الشيخ رحمه الله في أمر أو في مسألة طرحت, و هل استفدتم من علمه رحمه الله؟
ابنتك و محبتك في الله
الجواب:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة للفائدة العلمية، فالحمد لله قد استفدنا منه الكثير الكثير، بل و استفادت عائلتي (آل عابدين) و غيرهم منه الكثير بعد زواجنا، و كثيراً ما يسألني الناس عن بعض الأحكام الشرعية فأقول: كان الشيخ يقول فيها كذا و كذا، و إن لم أعلم أسأل لهم طلبة الشيخ المقربين منه، و الذين كان يثق بهم.
أما عن دوري في علمه، فأنا في الأصل لست طالبة علم و أنّى لمثلي أن يشاركه علمه و أبحاثه العلمية الدقيقة؟ لكن كنت أهيئ له – حسب استطاعتي – الجو كما يقال، و أقوم بخدمته و خدمة ضيوفه و تلامذته ما بوسعي. فلم يكن له خادمة، و لا يقبل أبداً أن يُدخل خادمة على البيت.
وفقك الله يا ............ و السلام عليكم
السائل:
ما هو الأثر الذي تركه في نفس عالمنا الجليل عندما غادر المدينة المنورة أي نقل سكنه منها؟
الجواب:
لقد تأثر الشيخ كثيراً عندما غادر المدينة النبوية، فكان يرى أن أجمل سني حياته قضاها في مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم. لكن ذلك لم يثنه عن مواصلة مشواره العلمي أبداً.
السائل:
ما هي أبرز الأحداث الإسلامية في المدينة المنورة التي شارك فيها و هو يعيش في المدينة المنورة؟
الجواب:
أما أبرز الأحداث التي حصلت له هناك، فأنا لا أعرف ذلك، إذ لم أكن معه.
السائل:
كيف يمكن أن نُكرِم عالما مثل عالمنا الجليل حسب رأي الخالة أم الفضل؟
الجواب:
أما عن إكرام الشيخ، فلا يكون مثل الدعاء له، و التزام المنهج الذي كان دائماً يدعو له، و يلخصه بكلمتين: (التصفية و التربية) يعني تصفية ما علق في منهج المسلمين و تراثهم من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و نحو ذلك. و التربية على المنهج الحق و الدين القويم. و كان الشيخ يرى أن من أكبر مشاكل المسلمين (و خاصة أدعياء إتباع السنة) هي التربية الصحيحة على المنهج السليم، و هذه التربية في الغالب تحتاج إلى فترة طويلة و جهد عظيم.
السائل:
هل تشعر الخالة أُمّ الفضل بقدر حب المسلمين لزوجها يرحمه الله أَمْ ترى أنهم مقصرين في ذلك؟
الجواب:
نعم - يا أبنائي - أنا أعرف مدى حب الناس للشيخ رحمه الله و لكن أريد أن يتذكروه دائماً بالدعاء، و أن يجزيه الله عن المسلمين خير الجزاء.
أنا شخصياً اشتريتُ شقة صغيرة مقابل المقبرة التي دفن فيها في ماركا الجنوبية بعمان، و صدقوني أنني دائماً أستيقظ ليلاً و أنظر إلى المقبرة و أدعو له و لتلميذه أبي معاذ و ابنة أخينا أبي اليمان (سمية) رحمهم الله, و رحم الله أموات المسلمين أجمعين، و جمعنا بهم جميعاً في الجنة مع سيد المرسلين. آمين
السائل:
كيف يمكن لنا و نحن محرومين من وجود العالم الجليل بيننا أن نستدعي الأوقات التي كان العالم الجليل يلقي فيها دروسه و نحن لم نحضر هذه الدروس التي يعلم الله كل فقدناها؟
الجواب:
يمكن يا أخي أن تستدعي الأوقات الجميلة مع الشيخ من خلال أشرطته المسجلة المنتشرة بالألوف, و كذلك كتبه الكثيرة في المكتبات الإسلامية.
السائل:
هل حذى أحد من أبناء الشيخ رحمه الله حَذْوَ أبيه في طلب العلم و النبوغ في علم الحديث؟ و هل كان للشيخ تأثير في ذلك؟
الجواب:
أهم من حذى من أبنائه حذو الشيخ في علم الحديث ابنته أم عبد الله حفظها الله.
السائل:
أرجو أن لا تبخلي بنصيحة لنا معشر الفتيات و كيف يكون لنا دور في إنشاء جيل (مجاهد)؟؟
أعتذر عن الإطالة و لكن كرمكم يا مسكين أطمعنا ..
و أكرر شكري و امتناني لمن اقترح الفكرة و سعى لإنجاحهااا ......
و شكرا
الجواب:
نصيحتي لبناتي الفتيات المسلمات أن يتقين الله عز و جل و يتعلمن أمور دينهن و خاصة مما يهم المرأة المسلمة في بيتها و أحوالها، و ما يتعلق في تربية أبنائها.
و أن تركز الأخت المسلمة على شؤون بيتها، و تربية أولادها بنفسها، و رعاية زوجها امتثالاً لقوله تعالى: ((و قرن في بيوتكن))، فالنبي صلى الله عليه و سلم يقول: ((إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حفظت فرجها، و أطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت)) فماذا تريد أكثر من ذلك؟!
السائل:
كيف كانت ردود أفعال الشيخ رحمه الله من الذين كانوا يهاجمونه و يفترون عليه في الصحف و غيرها من حملة العقائد الواهية المنتشرة في الأردن و غيرها؟
الجواب:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الذين يهاجمون الشيخ و يفترون عليه كان يمر عليهم مرور الكرام، كناطح صخرة يوماً ليوهنها.
و أذكر أنني كنت معه مرة في السيارة، و قد فتح المسجلة على خطبة لرجل كان يهاجم الشيخ رحمه الله و يفتري عليه و يكفره و .... و كدتُ أنفجر غيظاً، و أرقب الشيخ و كأن شيئاً لم يكن!!! حتى قلتُ له: ما لك سامع؟؟ فأشار إلي أن لا بأس، و لا تهتمي!
المهم أن يكون عند الله مقبولاً، رحمه الله و جعلنا و إياكم من المقبولين.
السائل:
لا بد أن هناك موقف أثر في الشيخ بشكل كبير، و لا ينسى هذا الموقف و أثره على الشيخ فهل لنا معرفة هذا الموقف سواءً كان محزنا أم مفرحاً؟
الجواب:
أما الموقف الذي كان في عهدي و الذي كان قد أثر على الشيخ كثيراً، فهو خلافه مع الشيخ زهير الشاويش حفظه الله, و ذلك لأن الشيخ زهير كان من أقرب الناس إلى الشيخ، و أحبهم إلى قلبه. و الخصومة مع أهل المودة و الوفاء دائماً تكون مؤثرة على المرء.
أسأل الله أن يرحم الشيخين و يغفر لهما، و يجمعهما في جنان الخلد .... آمين.
السائل:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمي الفاضلة
كيف كان الشيخ يرحمه الله يجمع بين الدعوة و الدروس و بين زوجته و بيته و تربيته لأولاده?
الجواب:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ...
الشيخ رحمه الله كان ينظم أوقاته بشكل كبير، و كان كثيراً ما يقول مهنتي (الساعاتي) علمتني الدقة و التنظيم. فكان لا يجعل شيئاً من أموره يطغى على حساب شيء آخر, فكلٌ له دور.
السائل:
و ما قصة خروجه من الإمارات و من السعودية و رفض دخوله الأردن و جلس على الحدود حتى كفله أحد الكبار في الأردن، ياليت نعرف القصة لو تكرمتم.؟
الجواب:
أما قصة خروجه من الأردن:
فقد أُخرج الشيخ رحمه الله من الأردن سنة 1982 إلى سوريا التي كانت حكومتها تطارده، و على الحدود أعطي ورقة لمراجعة المخابرات السورية، لكنه استشار إخوانه في سوريا و ذهب مباشرة إلى بيروت ليستقبله صديقه - آنذاك - الشيخ زهير الشاويش. و بقي ضيفاً عنده حوالي ثلاثة شهور ثم استضافه أحد تلامذته في الشارقة فذهبنا إليه حوالي الشهرين، و ذهبنا شهراً إلى قطر و أقمنا بفندق الواحة، و عشرة أيام إلى الكويت، ثم الإمارات، و كان الشيخ محمد إبراهيم شقرة آنذاك يسعى له للعودة إلى الأردن مع أعلى المستويات التي تفهمت وضع الشيخ، و مكانته العلمية، و خدمته للسنة النبوية، فسمحوا له بالعودة إلى الأردن، فعدنا عن طريق المطار، و لم يكن هناك انتظاراً على الحدود كما ذكرت. و لا ننسى جهود الشيخ أبي مالك شقرة في ذلك فقد كان الشيخ يدين له بذلك حتى آخر عمره. جزاه الله خيراً، و رحم الشيخ و جعل ذلك في ميزان حسناته.
أما هو فلم يكن للشيخ أي اتصال مع المسؤولين السياسيين في البلدان العربية و الإسلامية أبداً، و كان دائماً يتمثل قول النبي صلى الله عليه و سلم: (( .... و من أتى أبواب السلطان افتُتن)).
السائل:
من خلال تصفح سيرة حياته رحمه الله فقد أوصى بأن تودع كتبه في المدينة المنورة, و لكن ألَم يبقى له شيء في بيته مثل, مذكرات أو أوراق دَوَّنها و لم يكملها, مصحفه, لنتعرف على ما فيها و ما دونه عليها و لم يكمله. بارك الله بكم.
الجواب:
نعم لقد أوصى الشيخ بإيداع كتبه كلها، و أوراقه المكتوبة بخطه و مخطوطاته في مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، و لم يبق في بيته شيء من ذلك، و لم يكن للشيخ مذكرات، فمذكراته التي دونها هي كتبه و رسائله العلمية التي أودع فيها خلاصة فكره و تجربته. و لم يكن للشيخ مصحف معين، بل كان عندنا مصاحف كثيرة في البيت نقرأ بها.
أما ما دونه و لم يكمله، فكثيرة هي مشاريعه العلمية التي تحتاج لأضعاف عُمر الشيخ لإكمالها، نسأل الله أن يهيئ للمسلمين من يكملها و يجزيه عن المسلمين خير الجزاء.
السائل:
سمعنا عن مواقف أبكته .. فما المواقف التي أضحكته رحمه الله؟
الجواب:
أما عن المواقف التي أضحكت الشيخ رحمه الله، فالشيخ كان قليل الضحك رحمه الله، و ما كان يفرح لشيء من أمور الدنيا، بل يفرح لطاعة الله عز و جل و خدمة السنة النبوية. حتى إن جائزة الملك فيصل حينما جاءه خبرُها ما ظهر عليه شيء من الفرح لذلك أبداً، بل إنه قال: جاءت متأخرة، فقد جاءت في بداية مرض وفاته رحمه الله. و الشيخ لم يكن له حساب في أي من البنوك المنتشرة، و أبى أن يفتح حساباً لاستلام قيمة الجائزة التي ذهب الشيخ أبو مالك شقرة حفظه الله لاستلامها عنه رحمة الله على العلامة الألباني إمام المحدثين.
______________________________ ______________________________ ___________
منقول من منتديات أنا مسلم
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:12]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
حفظها الله وجعلها ذخرًا لنساء المسلمين ..
كانَ لقاءً ماتعًا ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
بارك الله فيكم و أوافقك الرأي لأنه سديد.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ
رحمك الله شيخ شيوخنا وأسكنك فسيح جناته
كم أدين لعلمك وخلقك وفضلك
لا أنسى ما حييت أن ما تعلمته من كتبك هداني الله به إلى نور النص وأنقذني من ضلال الرأي
نسأل الله أن يجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 03:51]ـ
بارك الله فيك. ولكن الرجاء إعادة طرح الموضوع من جديد مع تغيير العنوان مثلا (حياة الألباني كما ترويها زوجته أم الافضل) فإنه موضوع رائع.
نعم عنوان جيد, و أرجو من المشرفين تغييره كما أراده الإخوة.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 12:20]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة واسعة.
ونسأل الله أن يحفظ أم الفضل وينفع بها.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:16]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الشيخ ناصر
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 09:43]ـ
جزاكم الله خيراا
.. ورحم الله الشيخ الألباني ورزقه ربي الفردوس الأعلى .. وبارك الله في أهله وولده ورزقهم ربي سعادة الداريين.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 01:34]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ناصر
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 07:33]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ناصر
ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:31]ـ
رحلة ممتعة و شيقة
جزاكم الله خيرا(/)
ياباغي الخير اقبل أذخلوا بارك الله فيكم
ـ[محب الله]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:37]ـ
ياباغي الخير اقبل
بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم اسعدني تواجدي بينكم
وانا اتصفح هذا الموقع المبارك وارى ما ترتاح له النفس ويطيب به الخاطر
من التفاني في عمل الخير
اساله سبحانه ان يجعل ما تقومون به في موازين حسناتكم
اتشرف بدعوت الجميع الى مشاركتنا الاجر بادن الله في
موقع شبكة الجبلي الخيريه
لدعم اعمال الخير
http://www.es-jably.net/vb (http://www.es-jably.net/vb)
هدفنا (ولتكن منكم امة يدعون الى الخير)
وكلنا شرف بتواجدكم بيننا ونزداد شوقا لرؤية مساهماتكم الغاليه
و دعمكم الكريم ولو (بكلمة)
ساهموا معنا بافكاركم ومشاريعكم الهادفه الى كل خير
كما ارجو احبتي في الله ان تساهموا في نشرالموقع من باب التعا ون على البر والتقوى
قال تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى)
جزا الله خير كل من ساعد على نشره واعان على استمراره
بارك الله فيكم ونفع بكم آمين
محبكم اخوكم في الله / ابو سلطان
شبكة الجبلي الخيريه لدعم اعمال الخير
http://www.es-jably.net/vb (http://www.es-jably.net/vb)
يقوم الموقع بدعم انشاء المواقع الاسلاميه والتعليميه والخدميه واي موقع او منتدى هادف بحيث لا يخالف الشريعه السمحه
وكم نتوق لدعمنا لللمواقع النسائيه الدعويه والارشاديه والهادفه في أي مجال شرط ان لا يكون مخالف للشريعه
نقوم ايضا من خلال الموقع ب:
دعم الجمعيات الخيريه / دعم الارامل والايتام / دعم حفظ النعمه / دعم ونصرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم / دعم المساجد والجوامع / دعم الانشطه التعليميه والبحث العلمي
دعم احبتنا دوي الاحتياجات الخاصه / دعم اطفال واشخاص مفقودين / دعم الوظائف والتوظيف / مع امكانية اضافة أي عمل خيري يقترحه الاعضاء
المكتبة الالكترونيه المجانيه (حمل ماتشاء مجانا وبدون تسجيل)
http://www.es-jably.net/book (http://www.es-jably.net/book)
تجد بها بادن الله (كتب قيمة)
كتب الفوتوشوب / كتب تصميم وبرمجة المواقع / كتب البرمجه وقواعد البيانات / كتب الفلاش
كتب PHP / كتب الشبكات / كتب تصميم اخرى / كتب انظمة التشغيل الهارد وير / كتب مايكرو سوفت اوفس / بالاضافه اللى كتب دينيه / وكتب منوعه
المصحف الفلاشي
http://www.es-jably.net/quran (http://www.es-jably.net/quran)
تستطيع قراءة المصحف بكل يسر وسهولة وكانك تحمله بين يديك وسحب الصفحات بكل سهوله ويسر كما انه
توجد العديد من النسخ بالعربي والاوردو والانجليزيه والمصحف المجود وبعض الروايات مثل برواية قالون وورش وغيرها
ادعمونا بارك الله فيكم حتى نستطيع الاستمراريه في دعم اعمال البر
علما انه جهد فردي مقدم من اخوكم في الله لدعم اعمال الخير
واخيرا لا تنسونا من دعواتكم الصالحه
واي اقتراح او نصيحه او نقد كلي آدان صاغيه
كل التحية والتقدير للجميع
اخوكم في الله / ابو سلطان
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واثوب اليك
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 03:06]ـ
ما شاء الله أخي الفاضل
جهد مميز
أسأل الله لكم التوفيق
نشر الخير
ولقد تم التسجيل عندكم باسم موسي بن عقبة
سددكم الله
ـ[محب الله]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:33]ـ
ما شاء الله أخي الفاضل
جهد مميز
أسأل الله لكم التوفيق
نشر الخير
ولقد تم التسجيل عندكم باسم موسي بن عقبة
سددكم الله
اخي الكريم / موسى بن عقبه
اولا اشكر استجابتكم الكريمة المباركة غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين
ثانيا اساله سبحانه ان يجعل تسجيلكم بالموقع في موازين حسناتكم وحسنات والديكم
حيث انكم قمتم بما عنته الاية الشريفة
(وتعاونوا على البر والتقوى)
وتسجيلكم بالموقع هو دعم للموقع ومؤازرة ثثابون عليها بادن الله
اخيرا وليس باخر نساله سبحانه ان يكون عملنا خالصا لوجهه الكريم
ونسالكم الدعاء
بارك الله فيكم ونفع بكم آمين
كل التحية والتقديرلكم خاصة وللجميع عامة
اخوكم في الله
ابو سلطان
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 01:03]ـ
حياك الله وجزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو سلطان(/)
قطعة من قصيدة للقُطامِي في الحث على الاجتماع وترك الفُرْقة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 05:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
"قال تعالى: {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} وقال تعالى: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم}. وقال تعالى: {ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة} الآية وقال تعالى في موسى بن عمران مثل ذلك وقال: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات} وقال: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} وقال: {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} {منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين} {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون} لأن المشركين كل منهم يعبد إلها يهواه. كما قال في الآية الأولى: {كبر على المشركين ما تدعوهم إليه} وقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}.
فظهر أن:
سبب الاجتماع والألفة جمع الدين والعمل به كله، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، كما أمر به باطنا، وظاهرا.
وسبب الفرقة: ترك حظ مما أمر العبد به، والبغي بينهم.
ونتيجة الجماعة: رحمة الله، ورضوانه، وصلواته، وسعادة الدنيا والآخرة، وبياض الوجوه.
ونتيجة الفرقة: عذاب الله، ولعنته، وسواد الوجوه، وبراءة الرسول صلى الله عليه وسلم منهم. اهـ من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (1/ 16).
فلا اجتماع مع فساد عقيدة، ولا خير في دعوى اجتماع اختلطت فيه العقائد، فلم يعرف فيه القاصد والكائد، فالخير في الائتلاف على العقيدة السلمية الصافية، ونبذ الفُرْقة والتفرق، ومن هذا الباب كنت قد وقفت على أبيات من قصيدة للقُطامِي عمير بن شُيَيْم فيها نفَس الاجتماع والحث عليه، والترهيب من الفرقة وضرب أمثلة على عاقبة الافتراق، فأردت أن أسوقها إلى القارئ الكريم:
فيا قومي هلم إلى جميع /// وفيما قد مضى كان اعتبارُ
ألم يخز التفرق جند كسرى /// وأجلوا عن مدائنهم فطاروا
وشُق البحرُ عن أصحاب موسى /// وغرِّقت الفراعنة الكفارُ
فكم من مدة سبقت لقوم /// زمانا ثم يلحقها انتبار
فما من جِدة إلا ستبلى /// وتَقْضَأُ بعد جدتها الحِبار
فأنذركم مصائر قوم نوح /// وكانت أمة فيها انشتار
وكان يسبح الرحمن شكرا /// ولله المحامد والوقار
فلما أن أراد الله أمرا /// مضى والمشركون لهم جؤار
ونادى صاحبُ التنور نوحا /// وصُب عليهمُ منه الوَبار
وضجوا عند جيئته إليهم /// ولا ينجي من القدَر الحِذار
وجاش الماء منهمرا إليهم /// كأن غثاءه خِرَقٌ نِشار
وعامت وهي قاصدة بإذنٍ /// ولولا الله جار بها الجَوار
إلى الجودي حتى صار حِجْرا /// وحان لتالك الغُمَر انحسار.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 12:35]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك على الكلام الطيب والقصيدة الرائعة
نسأل الله ان يصلح الاحوال والقلوب
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 10:45]ـ
ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خير شيخنا عبدالله
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 08:34]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب,
ووقانا الله شر الفرقة وشر المفرِّقين
وأهديك أخي هذه الكلمات المباركة لتاج رؤوسنا
سماحة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة
في كتابه الممتع الشرح الممتع 4/ 158, 159
"قال تعالى: {{وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}} [المؤمنون: 52] وقال: {{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}} [الشورى: 13] وقال: {{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}} [الأنعام: 159]. فالأمةُ الإسلاميةُ أمةٌ واحدةٌ، وإنِ اختلفتْ آراؤها، فيجبُ أن يكون مظهرُها واحداً لا يختلفُ؛ لأنَّ الأمةَ الإسلاميةَ لها أعداء يعلنون العداوةَ صَراحةً، وهم الكفَّارُ الصُّرحاءُ مثل اليهود والنَّصارى والمجوس والوثنيين والشيوعيين وغيرهم.
ولها أعداءٌ يُخفُونَ عداوتَهم مثل المنافقين، وما أكثرُ المنافقين في زماننا، وإنْ كانوا يتسمَّونَ باسم غير النِّفاق، كحزبٍ معيَّنٍ مثلاً، فهناك طوائفُ كثيرةٌ لها أسماءٌ وأشكالٌ لكن المُسمَّى واحد، وكلُّها حَرْبٌ على الإسلام وعلى أهلِهِ، لذلك يجب على أهلِ الإسلام أن يكونوا أمةً واحدة.
ويؤسفنا كثيراً؛ أنْ نجدَ في الأمةِ الإسلاميةِ فِئةً تختلفُ في أمورٍ يسوغُ فيها الخلافُ، فتجعل الخلافَ فيها سبباً لاختلاف القلوبِ، فالخِلافُ في الأمةِ موجودٌ في عهد الصَّحابةِ، ومع ذلك بقيت قلوبُهم متَّفقةٌ، فالواجب على الشبابِ خاصَّة، وعلى كلِّ المستقيمين أن يكونوا يداً واحدة، ومظهراً واحداً؛ لأنَّ لهم أعداء يتربَّصونَ بهم الدَّوائر.
ونعلم جميعاً أنَّ التفرُّقَ أعظمُ سلاحٍ يفتِّتُ الأمةَ ويفرِّقُ كلمتَها، ومِن القواعدِ المشهورةِ عند النَّاسِ: أنك إذا أردتَ أنْ تنتصرَ على جماعةٍ فاحرصْ على التفرقة بينهم؛ لأنَّهم إذا اختلفوا صاروا سلاحاً لك على أنفسِهم، وليس أحدٌ بمعصوم، لكن إذا خالفك شخصٌ في الرَّأي في آية أو حديث مما يسوغُ فيه الاجتهاد؛ فالواجبُ عليك أنْ تتحمَّلَ هذا الخِلافَ، بل أنا أرى أنَّ الرَّجُلَ إذاخالفَكَ بمقتضى الدليلِ عنده لا بمقتضى العنادِ أنَّه ينبغي أن تزداد محبَّةً له؛ لأنَّ الذي يخالفُكَ بمقتضى الدَّليلِ لم يصانعْك ولم يحابِك، بل صار صريحاً مثلما أنك صريحٌ، أما الرَّجُلُ المعاندُ فإنَّه لم يرد الحقَّ.(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (2)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
- يوسف في بيت العزيز: (الآيات21 - 34)
(وَقَالَ الَّذي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
كان من الممكن أن يشتري يوسف أي إنسان عادي عابر لقلة ثمنه ولزهد عارضيه فيه ولكن أن يكون أول من يرغب فيه ويشتريه هوعزيز مصرأمر فيه لفتة ربانية إلي حسن تدبير الله للأمورعموماً وليوسف خاصة ولحكمته وقيوميته علي خلقه وواسع علمه.
وللفت النظر إلي أنه مهما كان يوسف عند الناس (مبعداً محروماً ... مملوكاً مباعاً بأبخس ثمن) فإنه عند الله عزيز رفيع كريم وجيه ... وللفت النظرأيضا إلي حفظ الله ليوسف وتدبيرأمره له بحكمة وعناية وإحسان.
وهكذا ينتهى المطاف بالسيارة ليسيروا بيوسف إلى مصر ... وينتقل المشهد الآن بيوسف إلى بيت من بيوتات مصر ... ويعرج يوسف درجاً من العلو والإكرام مادياً ومعنوياً.
ففى هذا البيت مكن الله ليوسف فى الأرض تمكيناً مادياً فى أكرم إقامة ومعنوياً فى أكرم صفة صفة العلم والتمكين الربانى الكريم.
وهكذا نرى رعاية الله ليوسف وتدبير أمره على أحسن ما يكون جزاء حسناً فى كل صبر وعاقبة حسنى فى كل ابتلاء ... فالجب المظلم الموحش صاربرحمة الله ووحيه جنة وارفة النعم والخيرات وواحة نجاة وبرأمن مما مضى وباب خير وعطاء لما هو آت كذلك كان بيت الذى اشتراه من مصر وكما سيكون السجن كذلك.
(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ* وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ* وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* قَالَ هِي رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ* وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ* فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ)
ولما بلغ يوسف مبلغ الرجال طلبت منه امرأة العزيز فعل الفاحشة فتهيئت له وغلقت الأبواب وهنا أطلق يوسف ثلاث كلمات بل ثلاث صواعق كالجبال ألقاها على مسامعها بكل الثقة والصدق والهدوء والثبات ... لقد تفجرت الكلمات بشكل عفوى كرد فعل بديهى طبيعى من قلب مؤمن من غيرانتظار ولا تردد ولا تلعثم:
· معاذ الله: كلمة يوسف الأولى والتى تعنى أن الله هو توجهه الأول يفر ويلجأ إليه ويستغيثه ويستنصر به ... فهى عنوان التوجه الإيمانى يقولها المؤمن مستجمعاً معانيها مستحضراً فعاليتها ... وهى عند المؤمن فاتحة كل تلاوة ودفع كل شر وشيطان ونازلة.
· إنه ربى أحسن مثواى: هذه هى الكلمة الثانية في انفجارالحق من صدر يوسف إنه ربى أحسن مثواى ... تفضل على بنعم الربوبية الكريمة وأحسن مثواى حيث ساقنى بلطيف قدره وحكيم تدبيره إلى مقام كريم فى بيت كريم بعد أن كنت مشرفاً على الهلاك فى الجب فكيف أقابل إحسان ربى بالسوء وكيف أخون ربى الذى ربانى بالنعم إيجاداً وإمداداً وأصلح لى أمرى وشأنى كله؟
· إنه لا يفلح الظالمون: وهذه هى الكلمة الثالثة والأخيرة فى رده عليها وهى سنة من سنن الله الحقة فالظالمون لا يفلحون والخسران مصيرهم المحتوم.
لقد كان يوسف قمة فى إحسانه فى رد فعله:
· إحسانه فى طاعته ومراقبته لربه (مع ربه)
· إحسانه فى صدقه وإخلاصه وثباته (مع نفسه)
· إحسانه فى إخلاصه للعزيز (مع الصديق)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· إحسانه فى مواجهته لغريمه (مع الخصم)
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ:
لقد كان هم امراة العزيز هوالشهوة الباغية والمسرفة فى المرأة الناضجة المحصنة وكان هم يوسف الهم الفطرى الطبيعى الغريزى للشاب غيرالمحصن.
وماذا بعد؟ .... أما هى فقد سارت فى تفعيل همها قدماً فراودت ولمحت وغلقت وصرحت ولما أعرض عنها فاراً بدينه جرت خلفه وأصرت وتشبثت وقطعت.
وأما هو فقد سارقدماً فى مواجهة همه ففرإلى ربه مستعيذاً به وصرح بخشيته منه.
عقبات كثيرة تجاوزها يوسف عليه السلام وعلا عليها وانتصر ... انتصرفى ذاته وعلا وارتفع ... انتصرعلى نفسه وعلا وارتفع ... انتصرعلى غريمه وعلا وارتفع ... انتصرعلى الدوافع والرغبات ... انتصرعلى الحواجزوالأقفال فعلا وارتفع.
والخلاصة: أن يوسف كان إنساناً طبيعياً شابا فتياً بلغ أشده وملك الرغبة القوية والقدرة المستطيعة وجميع الإمكانات الداعية للإستجابة والقيام بالفعل والوقوع فى الفاحشة ولكن رصيده الإيمانى الأخلاقى الإحسانى وثوب العلم والحكمة الذى ألبسه فلبسه (برهان ربه) أسبغت عليه صلة متينة بالرب المنعم وقلباً رقيقاً ينبض بحبه ويتفطرمن خشيته وإيثارالآخرة الباقية على العاجلة الفانية.
إن برهان ربه هو حقائق الإيمان اليقينى بربه عز وجل وحقائق العلم والحكمة التى تشربها وحقائق الإيمان والإخلاص التى اصطبغ بها ... وحقائق النبوة وخصائصها وعصمتها التى اتصف بها.
هذه الحقائق وأدلتها الساطعة فى وجدانه ويقينه هى برهان ربه الذى رآه رؤية علم وحكمة وبصيرة ... فأنى لغيرالموصول بالله وبلقائه والخشية من وعيده أن يقول (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ).
إن النفس الإنسانية إذا تركت وشأنها بدون التفضل الربانى ببعث الرسل وإنزال الكتب للهداية والتعليم والتزكية فهى إن لم تصنع سوءاً فلن تخلق طاعة ولن تقوم بعبادة حقة ولن تزكو وتسمو وتنتصر فوق هواها الفاسد ... فمعظم الناس إن تركوا لهواهم من غير هدى وبرهان من الله فهم كامرأة العزيز.
إن قلب الإنسان كالمرآة إن صفت وسلمت استقبلت النوروعكسته وإن اتسخت وتشققت لم تستقبل نوراً ... ولواستقبلت شيئاً منه فلن تستقبله سليماً ولن تعكسه مستقيماً.
والمؤمن الصادق المخلص سليم القلب يجاهد دوماً على حفظ مرآته وصقلها وغيرالمؤمن قلبه فى مهب الريح وزوابع الغبار والأوسخة ... مرآته متسخة متكسرة وقلبه مريض مسود عليه الران.
ولما رأى يوسف برهان ربه جرى مسرعاً إلى الخارج يفتح الأبواب المغلقة وهى تلاحقه مسرعة لتدركه وهى فى هياج رغبتها وشهوتها الجامحة فأمسكت بقميصه لترده إليها فتقطع القميص من الأعلى إلى الأسفل وعند فتح يوسف للباب وهى من خلفه وجدا العزيزعند الباب ... مفاجأة غيرمتوقعة ووجود غيرمقصود لكنه كان فيه شئ من الراحة والألفة للنفس ... يوسف إنقاذاً له وخلاصا منها ومن ملاحقتها له وإغرائه بالفاحشة وهى لمنع يوسف من الخروج من البيت وفضحها أوالهروب إلى غير رجعة وهى ما تزال به متيمة ولهانة.
ورغم أنها هى الداعية الظالمة اللاحقة ويوسف هو الممتنع المظلوم الهارب السابق ورغم أن ثيابها كانت سليمة لم تمس وقميصه هوالمقطع من الخلف فقد كانت هى الأسبق فى الكلام وكان الجواب على لسانها حاضراً سريعاً وكأنها أعدته من قبل وحسبت لكل أمر حسابه ولكل موقف مخرجاً.
أليس هذا من الكيد العظيم؟ ... لقد استطاعت بكيدها العظيم أن تقلب الحقائق رأساً على عقب واستعملت صيغة الإستفهام والسؤال قبل أن تسأل ... وقاعدة الهجوم خيروسيلة للدفاع وإلقاء الكرة فى مرمى الطرف الآخر (يوسف الذى تفاجأ بالزوج وُأخذ غرة).
يا سبحان الله ما هذه المفارقة الشاسعة؟ ... يوسف كان حاضر البديهة عندما دعته للمعصية فقال فوراً (معاذ الله) ... وكانت هى حاضرة البديهة عندما أسقط فى يدها وتفاجأت برؤية سيدها فقالت على الفور (ما جزاء من أراد بأهلك سوءً ... )
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا قلبت الحق باطلاً والباطل حقاً ... فقد كانت هى الداعية وهوالممانع والآن هى المظلومة ويوسف هوالمدافع ... وبهذا قطعت الطريق على العزيز فلم تمهله ليفكرأويفتح فمه ويسأل ولم تنتظر منه جواباً وسكت العزيزوصمت ودافع يوسف عن نفسه ولم يملك من وسائل الدفاع إلا الصدق فقط ... ودافع الله عن يوسف الصادق (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُواْ) (الحج 38) .... فهيأ له شاهداً ومن أهلها لتكون شهادته أقوى وأصدق وأوقع وظهرت براءة يوسف ... ووضح كيد امرأة العزيز.
(فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ)
بعد أن عمم الزوج الإتهام ها هوالآن يصدرالأحكام إذ لا مناص ... فلابد له أن يقوم بشئ من فعل أوقول تجاه ما حصل فى بيته ... ولكنه اكتفى من الغنيمة بالإياب ومن العزيمة بالمقال فماذا قال؟
يوسف أعرض عن هذا .. أى اسكت عن هذا الأمر فلا تأت بذكرله مطلقاً كأنه لم يكن
واستغفرى لذنبك إنك كنت من الخاطئين ... فلا عقوبة ولا قصاص ... أسقط الحق الخاص وأغفل ذكر الحادثة وأتى فقط بطلب الاستغفار منها لذنبها ... ما هوالذنب؟ لم يصرح به.
هذه المقالة وهذا الحكم من الزوج يدل على أنه ضعيف النفوذ فى بيته .. ضعيف المواجهة مع امرأته ويدل على نفوس مريضة نظرتها إلى الفساد نظرة سطحية ظاهرية مصلحية ... ويدل على مجتمع فاسد فاقد للقيم الأخلاقية الحقة لا ينظرإلى الفساد عيباً فى ذاته بل فيما قد يترتب عليه من فضائح اجتماعية تؤثرعلى الوضع الإجتماعى والمركز النفوذى (تماماً كما يحدث اليوم فى المجتمعات العلمانية فالفاحشة عندهم ليست رذيلة فى ذاتها ولكن الرئيس أو ذى النفوذ إذا فعلها ثارت عليه وسائل الإعلام لا غيرة على الفضيلة بل ابتغاء للفضيحة وتحقيق بعض المكاسب الرخيصة منها أوابتزازاً وتاثيراً على نفوذه وسلطانه وفرص إعادة انتخابه).
ثم ينتقل السياق ليتحدث عن صدى الحدث السابق فى المجتمع النسائى فى المدينة وهو فى الحقيقة صورة طبق الأصل لكل مجتمع مدنى خالى من القيم الدينية والأخلاقية الحسنة وبعد أن كان الحدث محصوراً فقط بن امرأة العزيز ويوسف ومن ثم العزيز والشاهد نرى صداه الآن بين جماعة من نسوة المدينة (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضلالٍ مُّبِينٍ).
وإننا لنكتشف وراء هذا الحديث بالإتهام عقلية وصفات هذا المجتمع (الراقى) الظالم الفاسد وأن رقيه لم يكن إلا مظاهر مادية زائفة وقشور براقة تطغى عليها مشاعرالحقد والحسد والغل والغيرة والفوارق الطبقية والتلذذ بعيب الناس وفضح سوءاتهم ونشر مساوئهم
وهكذا فإن جوهرملامتهن لامرأة العزيز انصب على القشوروالمظهر فلم يلمنها على أنها سعت إلى الفاحشة أولخيانة زوجها أوظلمها ومحاولة إيقاعها بشاب طاهر واتهامها لإنسان برئ بل حصرن الملامة والإنتقاد فى النظرة الطبقية الإجتماعية الفاسدة والنظرة الجنسية الخاطئة ... وهكذا لا تنظر المجتمعات الجاهلية إلى الفساد والخطيئة من حيث هى فى حقيقتها بل من حيث نظرة ذلك المجتمع إلى الأمور (يأكل اللب النتن ويعيب القشور).
(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئًا وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مَّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ* قَالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّن الصَّاغِرِينَ)
لما سمعت امرأة العزيز بمكرهن أرسلت فى دعوتهن وأعتدت لهن مجلساً مريحاً وفراشاً وثيراً وآتت كل واحدة منهن سكيناً لتقطيع الطعام وتناوله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا شك أن امرأة العزيز كانت على درجة كبيرة من الكيد والدهاء ... فدعوتها للنسوة لم تكن للإكرام أوالتسلية ... والمتكأ لم يكن لزيادة الإكرام والتأهيل ... والسكاكين لم تكن لزيادة الأدب فى المائدة بل كان قصدها الأول تأمين الجوالمناسب لشدة الإنبهاربجمال يوسف والإفتتان به فيقمن بأعمال لا شعورية من تقطيع غيرالطعام بالسكاكين تجعله دليلاً تمسكه عليهن وتسكتهن به وينقلب الأمر به لصالحها فبدل أن تكون هى الضعيفة أمامهن يصرن هن الضعاف أمامها ومعها الدليل الظاهرالباقى.
وبعد ماتحقق لها ما كادت لهن وبعد أن أقامت عليهن الدليل الثابت الملموس وصرحت لهن بما كان منها مع يوسف وأفشت لهن سرها ... ذلك أنها لم تعد تخشي منهن مكراً ولا ملاماً فقد صرن شريكات لها وبالدليل ... واستطاعت أن تخرس ألسنة النسوة بل وفوق ذلك تتوعد وتنذروتؤكد وتجزم وهى تملك السلطة على تحقيق ذلك.
لقد دلت شخصية امرأة العزيزعلى الكيد العظيم للنساء .. فقد كان كيد امرأة العزيز والذى ظهرجلياً فى كل أفعالها مثالاً لكيد المرأة العظيم عندما تعالج أمراً بالغ الأهمية لها تريد وتحرص عليه ولا يظن أحد أن العيب فى جبلة النساء وصفاتهن الفطرية فالصالحات حافظات للغيب بما حفظ الله ... بل العيب فى المجتمع الذى أفسدهن فأفسدن (فى دائرة مغلقة وحلقة مفرغة) ولهذا كان من أولويات شياطين الإنس والجن إفساد النساء ليسهل لهم إفساد المجتمع كله فى حاضره ومستقبل أجياله.
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن منَ الْجَاهِلِينَ)
هذه هىالكلمة الثالثة ليوسف بعد البلوغ والحكم والعلم والإحسان وفى موضوع ابتلائه بامرأة العزيز وتسلسلاته ... (قال معاذ الله) ... (قال هي راودتني عن نفسي) ... (قال رب السجن ... )
يا رب ... إن السجن وعذابه أحب إلى نفسى من أن أعصيك.
يا رب ... إن تحقق لهن ما أردن فأسكون السجين فعلاً والصاغر يقيناً.
يا رب ... أنت الوحيد الذى بيده الأمر كله والقادر على كل شئ ... فأنا لا حول ولا قوة لى إلا بك وإن ُتركت لنفسى ُتركت لضعف وعجز وجهل
يا للقمة الإيمانية الشامخة ... ياللمعرفة بالله العالية
وهكذا يرشدنا يوسف وهو فى محنة الإبتلاء إلى الإتجاه السليم والملجأ الأمين المكين الذى لا ملجأ إلا إليه ولا منجى إلا به ... يعلمنا أن نفرإلى الله (ففروا إلى الله) إذ بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... فالنفس الإنسانية مهما بدت قوية فهى ضعيفة إلا به وإنا إن ركنا إلى غير الله فقد ركنا إلى ضعف وعجز ... وتوكأنا على هباء.
وإنا إن توكلنا على الله واستعنا به فقد ركنا إلى ركن شديد واستعنا بقوى معين.
لقد أكد يوسف أن الأنس مع الله فى الطاعة ولو فى السجن أحب إلى قلب المؤمن من البعد عنه فى المعصية ولو كان فى القصور مع الحور.
وهكذا ما أن نادى يوسف ربه ودعاه صادقاً مخلصاً حتى استجاب له ربه ومولاه (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (النمل 62).
وهكذا ينتهى مشهد (وليمة النسوة) لينهى الفصل الأخير من فصول المراودة والإغواء الذى ابتلى به يوسف بنجاحه فيه مع مرتبة الشرف والإحسان ... لينتقل الحديث مباشرة إلى (يوسف فى السجن).
يتبع إن شاء الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:48]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 04:40]ـ
جزاك الله كل خير ..
هل كتاب الشيخ الدكتور السقا موجود في الرياض .. ؟؟؟
ـ[هانى درغام]ــــــــ[22 - Jan-2010, صباحاً 12:51]ـ
أخي الفاضل صالح ... الكتاب من مطبوعات دار المكتبي - سوريا -دمشق
وهذ رقم الهاتف 2248433 فيمكنك الإتصال بهم لمعرفة مدي توفر الكتاب في الرياض
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 10:30]ـ
جزاك الله كل خير ...
دار المكتبي تؤسس موقعا على النت ..(/)
عاجل مطلوب رقم الشيخ يوسف الغفيص
ـ[صالح صولا]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة ممن لديه رقم الشيخ أن يرسله على الخاص عاجل جدا وأن يكون رقم الشيخ يعمل لأني قد حصلت عليه من قبل وكان الرقم مقفلا دائما
وجزاكم الله خيرا(/)
يا رواد جامعة الإمام هل يصح هذا الخبرالشيخ سعد الشثري لم يعد استاذا في جامعة الامام م
ـ[اسير العلم]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 08:20]ـ
هذا الخبر وجدته على الرابط
http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-8900.htm
وتناقلته عدد من المواقع الالكترونية!!
والله المستعان على ما يصفون
الشيخ سعد الشثري لم يعد استاذا في جامعة الامام محمد بن سعود
أوضح المشرف العام على الإدارة العامة للإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية فهد المحارب أن الشيخ سعد الشثري لم يعد من منسوبي الجامعة في الوقت الحالي. جاء ذلك في توضيح تلقته جريدة "اليوم "، ونوهت عنه في عددها الصادر يوم الخميس الماضي.
وقالت الجريدة أن توضيح الجامعة قد استلمته بعد أن نشرت خبراً ذكرت فيه أن الشيخ الشثري أستاذ مشارك في الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
يذكر ان موقع الجامعة الالكتروني قد اسقط اسم الشيخ سعد الشثري من قائمة أعضاء التدريس فيها، ولم يعرف بعد ما اذا كان الشيخ سعد الشثري قدم استقالته من الجامعة، أو أنه أقيل كما تروجه بعض المواقع الالكترونية.
هل هذا الخبر صحيحاً أرجوا إفادتنا جزاكم الله خيراً!!!
ـ[اسير العلم]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 05:13]ـ
هل من مجيب!!
جزاكم الله خيراً
ـ[الناقد النعيمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 05:25]ـ
وأود أن أسأل هل تقبل الجامعة بالسوريين أو اللبنانيين وجزيتم الخير
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 06:06]ـ
ذكر أحد المعلقين على الخبر كذبه في موقع جريدة سعوديون(/)
رابط لبرنامج اولو العلم بقناة صفا مع الشيخ مصطفى العدوى
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 08:26]ـ
جزاكم الله خيرا ...... هل من أحد يدلنى على رابط صوتى أو رابط فيديو لحلقات برنامج أولو العلم مع الشيخ مصطفى العدوى وذلك عن شهر أكتوبر ونوفمبر وخاصة يوم 6/ 11/2009 للأهمية ......
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 06:53]ـ
تابع هنا:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=888
وهنا:
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=166
ومن الممكن مراسلتهم إن لم تجد الحلقة التي تبحث عنها
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 09:52]ـ
ربنا يكرمك ..... تم المراد(/)
بشرى لأهل الجزائر فليبلغ الشاهد منكم الغائب: حملة مصحف لكل بيت
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 09:30]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
يقول الله تعالى: (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) البقرة 152
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول الم حرف، لكن الف حرف، ولام حرف، وميم حرف) الترمذي
حتى يتيسر ويتوفر المصحف لكل أسرة وفي كل بيت جزائري،
وحتى ينعم الكل بذكر الله وما يتبعه من فضل وأجر في الدنيا والآخرة.
يشرع موقع نور الحق، طالبا وطامعا من الله وحده التوفيق والسداد في إطلاق مشروع:
مصحف لكل بيت.
1 - مصحف عربي.
2 - مصحف مع ترجمة المعاني للفرنسية.
3 - مصحف برايل (مصحف الكفيف).
لا تفوت الأجر عنك وعن إخوانك وأطلبه الآن وسيصلك في آجال قريبة بإذن الله الرحمان الرحيم.
أطلبه الآن من هنا ( http://www.nour-elhaq.net/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=116&Itemid=78)
الشيخ فريد شكيرو
المشرف العام لموقع نور الحق
أخوكم ابو البراء
المشرف التقني لموقع ميراث السنة و نور الحق
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:01]ـ
كيف نطلب من لا يطلب
ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 02:09]ـ
الرابط لا يعمل
شكرا لك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:50]ـ
أبو البراء الموضوع خارج مجال التغطية. فما العمل؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:21]ـ
http://www.nour-elhaq.net/home/images/stories/qquran.png (http://www.nour-elhaq.net/home/index.php?option=com_content&view=article&id=116&Itemid=78)
أو الرجاء الدخول على هذا الموقع
http://nour-elhaq.net
ـ[الفارسية]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:45]ـ
جزاك الله خيرا أخي شكرا(/)
هجر المريض
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 11:55]ـ
في نوادر ابن الصيرفي الحنبلي: قال له ولده يأبت إن جارنا فلانا مريض فما
تعوده؟ قال: يابني ما عادنا فنعوده.
* مالي مرضت فلم يعدني عائد****** منكم ويمرض كلبكم فأعود
(مصعب بن عبد الله الزبيري)
* ولئن جفوتك في العيادة إنني ******* لبقاء جسمك في الدعاء لجاهد
ولربما ترك العيادة مشفق ******* وطوى على غل الضمير العائد
(قاله الطائي)
فأين نحن من عيادة المرضى الذين أوصى بهم الرسول (ص).
الموضوع مفتوح للنصح فلا فقدموا النصيحة.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 01:26]ـ
كيف لا يهجر المريض وقد تم هجر القرآن والسنّة.
لمن تقرأ زابورك ياداود
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 07:25]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه: (وهو جزء من حديث)
إن الله تعالى يقول يوم القيامةيا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده
الألباني حديث رقم: 1916 في صحيح الجامع.
فسارعوا إلى رضاء الله بزيارة المريض
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:05]ـ
كيف لا يهجر المريض وقد تم هجر القرآن والسنّة.
لمن تقرأ زابورك ياداود
بارك الله فيك رد قيّم أيها الغيور على دينه.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 07:41]ـ
نسأل الله العافية والشفاء لمرضى المسلمين
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 02:18]ـ
يقول المثل عندنا:
إسأل المجرب ولا تسأل الطبيب.
فكم عانى المرضى من صوم الزائرين
ـ[الحافظة]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:23]ـ
قوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ) رواه مسلم (2568).
خرفة الجنة: أي جناها.
وللترمذي (2008) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا) حسنه الألباني في صحيح الترمذي.
وروى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2504).
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ (969) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي.
والخريف:هو البستان.
لو يعلم الناس بهذا الفضل العظيم المترتب على زيارة المريض فهل يتركوه؟؟ ولكن التقصير في الدعوة والتذكير بهذا الفضل أدى إلى ذلك .. وهذا الفضل عظيم لايوفق إليه إلا صاحب الخلق ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد مريضاً ومعه أبو هريرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشر فإن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة
السلسلة الصحيحة للألباني 557
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور المريض
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 07:20]ـ
فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي عِيَادَةِ الْمَرْضَى
كَانَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَعُودُ مَنْ مَرِضَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَعَادَ غُلَامًا كَانَ يَخْدِمُهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَادَ عَمّهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ وَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ الْيَهُودِيّ وَلَمْ يُسْلِمْ عَمّهُ.
وَكَانَ يَدْنُو مِنْ الْمَرِيضِ وَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَيَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ فَيَقُولُ كَيْفَ تَجِدُك؟
وَذَكَرَ أَنّهُ كَانَ يَسْأَلُ الْمَرِيضَ عَمّا يَشْتَهِيهِ فَيَقُولُ هَلْ تَشْتَهِي شَيْئًا؟ فَإِنْ اشْتَهَى شَيْئًا وَعَلِمَ أَنّهُ لَا يَضُرّهُ أَمَرَ لَهُ بِهِ.
وَكَانَ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْمَرِيضِ وَيَقُولُ اللّهُمّ رَبّ النّاسِ أَذْهِبْ الْبَأْسَ وَاشْفِهِ أَنْتَ الشّافِي لَا شِفَاءَ إلّا شِفَاؤُك شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
وَكَانَ يَقُولُ امْسَحْ الْبَأْسَ رَبّ النّاسِ بِيَدِكَ الشّفَاءُ لَا كَاشِفَ لَهُ إلّا أَنْت وَكَانَ يَدْعُو لِلْمَرِيضِ ثَلَاثًا كَمَا قَالَهُ لِسَعْدٍ: اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا اللّهُمّ اشْفِ سَعْدًا
وَكَانَ إذَا دَخَلَ عَلَى الْمَرِيضِ يَقُولُ لَهُ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللّهُ
منقول(/)
ما الذي جعل الشيخ ابن جبرين يقبل يد ذلك الطفل؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 01:47]ـ
مقطع فيديو في موقع مشاعر أمة
http://ibn-jebreen.com/ommah/show.php?t=file&cid=779?&REFERER=http://ibn-jebreen.com/ommah/?t=content&tid=80
موقع مشاعر أمة http://ibn-jebreen.com/ommah
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 04:44]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة.
أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قَبَّلَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الحسنَ بنَ عَليٍّ، وعنده الأقْرَعُ بنُ حابس التميميُّ، فقال الأقرعُ: إِن لي عَشْرة من الوَلَد ما قَبَّلْتُ منهم أحدا، فنظر إِليهِ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قالَ: ((مَن لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ))».
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:29]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ ابن جبرين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 10:15]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحافظة]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 06:45]ـ
جزاكم الله خيراا
ورحم الله الشيخ بن جبرين ورزقه ربي الفردوس الأعلى
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:11]ـ
نسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة إنه ولي ذلك
وكم يتفطر القلب على موت العلماء
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 10:53]ـ
جزاك الله خيرا , هكذا هم العلماء دائما.
نسأل الله أن يرحم العلامة ابن جبرين وجميع المسلمين.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:50]ـ
مقطع مؤثر جداااااً
يا الله
اللهم ارحمه و ارحم جميع علماء المسلمين الصالحين
و أسكنهم الفردوس الأعلى يا رب العالمين
اللهم آآمين.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 08:16]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء ونفع بهم واستعملهم في طاعته
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:16]ـ
قبل يده لأنا هذه هي أخلاق العلماء التواضع ثم التواضع وحب الخير و الإهتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 02:32]ـ
رحمهُ الله وأسكنهُ الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[محمد العمري]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 02:50]ـ
الله يرفع قدرك أخي الفاضل مكتب ابن جبرين
ووالله إنني لم أتمالك نفسي فرحاً أن أعتمدت مقطعي في موقع شيخنا رحمه الله
فرفع الله قدركم وأعانكم على نشر علمه
والله المستعان أناس نشروا العلم والنفع وأنا مجرد مقطع
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 05:30]ـ
أشهد الله الذي رفع السماء بلا عمد أنني أحب الشيخ ابن جبرين و أتقرب إلى الله بحبه. و الله دمعت عيناي لما رأيت هذا المقطع.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 08:52]ـ
بارك الله فيكم وتقبل منكم الدعاء وصالح الأعمال
وبارك الله في أخينا محمد العمري ونأمل منه ومن جميع الإخوة التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني mktb@ibn- jebreen.com إذا كان لديهم ما يضيفونه إلى موقع مشاعر أمة في أقسامه المختلفة.
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 10:17]ـ
رحمه الله
مقطع مؤثر
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:31]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين رحمة واسعة.
وبارك الله فيكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 11:38]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم وتقبل منكم الدعاء وصالح الأعمال
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تواضعه رحمه الله.
أسأل الله أن يرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز وابن عثيمين والألباني والوادعي.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 03:33]ـ
أسأل الله أن يرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
اللهم أمين
بوركتم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 08:34]ـ
رحم الله مشايخنا الميتين، وحفظ مشايخنا الأحياء ونفعنا بعلمهم أجمعين(/)
الموقع الرسمي لـ جامعة دار الحديث المحمدية
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 08:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو
وبعد؛
قد أنشأت الجامعة المحمدية موقعا جديدا
على الرابط التالي
http://www.jamiamultan.co.cc/ (http://www.jamiamultan.co.cc/)
و
http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/index.php (http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/index.php)
ونرجو من الإخوة الأفاضل إبداء رأيهم
والمساهمة معنا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 09:36]ـ
وفقكم الله لما يحب و يرضى، أنه ولى ذلك و القادر عليه، و أسأل الله جل فى علاه أن يعينكم فى طاعته و تقواه، أنه بكل جميل كفيل ......... آمين
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 10:29]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 07:43]ـ
جزاكم الله كل خير ...(/)
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب ... للأستاذ عبدالسلام بسيونى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 09:45]ـ
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب
عبد السلام البسيوني | 09 - 01 - 2010 23:27
ورحل أبي الثاني؛ طيبا ذكره، حميدا أثره، ممحَّصًا مبتلى؛ لينقيه الله من الذنوب حتى يلقاه تعالى وما عليه خطيئة ..
رحل أستاذي وأبي الروحي العلامة عبد العظيم الديب بداء البطن، وداء الهرم، وكلاهما لا دواء له إلا رحمة الله ورضوانه .. وأنعم به من دواء .. هل تعرفه؟
وهذا بعض ما كتبته عنه، وكله حق، ولو أردت أن أزيد عليه ما استطعت، فما زاد عليه وجعي من لوعة الفرق، وأمل في اللقيا في الفردوس الأعلى، في رحاب رب العالمين .. وأرجوك قارئي قل آمين.
أستبعد وحق الله ألا تقع في حبه بمجرد رؤيته، وأستبعد ألا تجزم - بمجرد السلام عليه - أن تسلِّم بأن الدنيا لا تزال بألف خير .. ما دام فيها أمثال أستاذي المرحوم عبد العظيم الديب أبي محمود، قبله الله عنده في المهديين المرضيين .. اللهم آمين.
لو مر وقت ولم أسمع صوته أحس بالشوق، والفراغ، والجوع الروحي، والتقصير في حق نفسي، وحق العلم والعلماء وأهل الفضل والمكارم ..
وهو - جزاه الله عني خيرًا - صاحب فضل .. لم يكن يدعني أنسي أو أهمل؛ ففضيلته ودودٌ وصولٌ بشوش، ودائمًا ما يغمرني بأدبه الجم، ولطفه الغامر، فلا يعطيني الفرصة لأنسي - باتصاله - ودًّا منه وفضلا ..
ورغم كوننا - في الأصل - زفتاويين منشأً، ورغم معرفتي بعدد من أقربائه الأدنين، من قريته كفر إبري، التي تتبع بلدي (جمهورية زفتي) فلم أسعد بالتعرف إليه إلا بالدوحة، بسبب فارق السن والفضل والهم والمعطيات .. ومن وقتها وأنا أراه نجمًا في فلك عااااالٍ لا يدرَك ولا يرام؛ علمًا، ورفقًا، وتواضعًا، وحسن خلق .. صلة، وبرًا، وتعظيمًا لأهل الفضل، ومحافظة علي القيم ومكارم الأخلاق ..
أستاذي الجليل الدكتور عبد العظيم الديب – رحمه الله ولا أزكيه على الله - راهب متبتل في محراب العلم، نهم بشيء اسمه التحقيق .. حتي إنه قضي 20 سنة - عقدين كاملين - في التنقيب في حروف كتاب واحد كبير لإمام الحرمين الجويني - هو نهاية المطلب في فقه الشافعية - وهو أحد الكتب التي قام علي خدمتها؛ غير الدرة المضية والغياثي والبرهان، من كتب الجويني الذي عشقه الديب، وافتتن به أيما افتتان ..
وأستاذي الشيخ الديب ليس ذلك الدفين في أطواء كتب إمام الحرمين لا يعدوها .. فهو المعنيّ بالتاريخ وتصحيحه .. المتصدي لمؤامرات (مؤلفي الضرار) من المزورين للتاريخ - عرض الأمة كما كان يسميه أستاذنا - وله في ذلك تحقيقات ثمينة ككتابه في المنهج عند المؤرخين، وكتابه عن الرؤية الجديدة للتاريخ، وتحقيقاته عن الحجاج الثقفي، ويزيد بن معاوية وغيرهما .. كما كانت له عناية لافتة بالتاريخ المعاصر، تغذيها ذاكرته اليقظة - ما شاء الله، تبارك الله - ومعايشته للعمل الإسلامي، وكبار رموز الفكر كالأستاذ العقاد والأستاذ محمود شاكر وعبد السلام هارون ومحمود الطناحي وأساطين دار العلوم وأعمدة الكتابة والدعوة في هذا القرن .. وله عناية بالشباب والتربية والفقه والأصول .. وذلك كله في إهاب من لغة جزلة، وتعبيرات رصينة، وعفة في القلم تترفع عن جرح الناس - حتي اللد أحيانا - وما كان الرفق في شيء إلا زانه ..
ورغم سنه حفظه الله ومتع به فقد كان محبا للشباب ومجالستهم - مع أنه بوقته ضنين - يقربهم، ويبش لهم، ويأنس بوجودهم، ولا يبخل عليهم بعلم ولا وقت ولا نفع .. ولذلك لم أجد - وربي شهيد - أحدًا ممن لقيت من الشباب إلا ويرتضيه، ويحبه، ويثني عليه، ويعتبره أنموذجًا في العلم والرفق والبشاشة والأبوة؛ دون تحفظ، ولا جمجمة - والناس شهود الله تعالي في الأرض - وكفي بذلك نعمة، ومن الله فضلا ومنة!
كان أستاذي الديب يمقت الخلاف، ويكره العنف، ويكف يده ولسانه - أحسبه والله حسيبه - ومنذ عرفته وهو أسير كتاب، وأسير مروءات، وأسير مكارم، لا يستطيع - فعلاً - أن يجهل علي جاهل، أو يرد علي متطاول، أو يدفع ذم ذامٍّ؛ يري ذلك نقصًا، وعيبًا، وضياع وقت، وبذلاً للعرض، وتبديدًا للحسنات ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وطول عكوفه على الكتاب أورثه داءً جعلنا نعاني منه - ولا نزال - فقد خاصم الأضواء، وآثر البعد عن الفلاشات، وكره لُبْسِ ثياب الزور التي يتجمل بها كثيرون ممن لا يدركون غباره، ولا يحلمون بعشر ما عنده .. حتي إنني رجوته - مع ظني أنه يحبني، ويكره أن يردني - مرات ومرات ومرات، أن يشارك في برنامج تلفزيوني، أو لقاء صحفي، أو حديث للإذاعة، فكان يمتنع برفقه المعهود؛ حتي لا يدع لي خيارًا ولا فرصة لمزيد من الرجاء والتمني .. ويجمّله في ذلك عفة غير عادية عن الطلب، أو الاستشراف، أو حتي التفكير في شيء من اللعاعات العابرة ..
وأذكر حين كنت في إسلام ويب أن فضيلته استحق مبلغًا عن كونه مستشارًا فكريًّا للشبكة، وطلبت منه رقم حسابه في البنك .. وحاولت جهدي أن أصل إليه فأبي .. حتي اضطررت أن أتصل بأحد الأحباب في المصرف لأعرف رقم حسابه، ثم لأودع المبلغ باسمه .. كل ذلك وهو مستحٍ خجِل، يؤنبني من طرف خفي، ويلومني، وأنا باللوم جدير؛ لأني كان يجب أن أتصرف دون أن يحس هو .. لكنها الغفلة ..
ولقد عرفته رحمه الله حليما ضابطا نفسه .. شهدت أحد ال ... يتطاول عليه - بشكل مفاجئ - ويسيء إساءات بالغة، والشيخ الحليم بين الاندهاش والاستغفار والحلم .. وما حرك الموقف إلا انفعال من بعض الموجودين، غاروا علي الشيخ، وحموا له ..
ورغم أعباء العمل البحثي، ورغم الاستغراق الشديد فيما يعشق، فلقد كان عليه رحمات الله ورضوانه متابعا عجيبا لما يدور في الدنيا: يسمع، ويري، ويحلل، ويستشرف، ويناقش! وإذا حصل وسرقنا منه بعض وقته الثمين فإنه يستقبلنا بالبشاشة المعهودة، كأنما هو متفرغ لنا، لا يشغله عنا شيء؛ ويبقي المجلس عامرًا بالأفكار والذكريات والمعلومات والملاحظات والتوجيهات الأبوية التربوية الدقيقة، كل ذلك بابتسامة جميلة ودود، وأبوة حانية صادقة ..
وكان جمعني الله به مع حبيبه المصطفى بكاء، سريع الدمعة، محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أسرع ما تنحدر دموعه إذا ذكر سيدنا رسول الله بأبي هو وأمي وبني وأهلي أجمعين كما كان يقول دائما، شوقا وحبا ورقة,,
لكم تعلمنا منك أستاذي شفاك الله، وعافاك:
تعلمنا من أستاذنا الديب إجلال العلماء، وتقديم العذر، وترك الخلاف، واحترام الاختلاف الراشد.
تعلمنا منه تقدير جهد الناس، وعدم التفريط في الوقت.
تعلمنا إعادة القراءة، وإمعان النظر، وتأمل ما وراء الأشياء.
تعلمنا حب التاريخ، ولزوم النظر فيه، واكتشافه، ونفض بعض المسلمات الناجمة عن محاولات جعله يساريًّا، أو ملونًا بلون غير الحقيقة.
تعلمنا عدم التسليم بما تقوله الميكروفونات، ولا الإذاعات ووسائل الإعلام، لأنها دائما تتحدث بصوت مالك السلطة لا صاحب الحقيقة، وأن هذه الحقيقة كثيرًا ما تطمر تحت أثقال وأوزار من التعمية والإيهام والليّ والمخادعة، وتغيير الجلود والأشكال ..
تعلمنا اليسر وطلاقة الوجه والتأدب في العبارة، حتى مع الصغير والمخالف ..
تعلمنا الترفع وإكرام النفس والنأي عن السفاسف ..
تعلمنا أهمية العلم، والوقوف أمام مسألة أو موضوع ساعات بل أيامًا؛ لأن العلم يستحق ..
تعلمنا أن الكبير كبير في همه، كبير في همته، كبير في مقصده، كبير في عطائه، كبير في سلوكه ..
تعلمنا أن ساعة نجلسها بين يدي أستاذ يضيف أو يقوّم أو يوجه خير من أسابيع نقضيها في الراحة، وأن العمر لا يقاس بالساعات والأيام، وإنما بالعطاء والعطاء والعطاء ..
تعلمنا أن الذي يحترم نفسه يحترمه الناس، وأن الذي يحب الله تعالي يضع الله تعالي له الحب في الأرض ..
تعلمنا أن البسمة دواء، والبشاشة علاج، والكلمة الطيبة دواء، وطهارة القلب إكسير ..
هل أقول أكثر؟
أسأل الله يا سيدي الشيح عبد العظيم الديب - في هذه الأيام المباركة - أن يرحمك ويتوب عليك، وأن يجمعك بجدك وحبيبك المصطى عليه السلام/ وأن يأجرنا الأمة في مصيبتها، ويخلنها خيرا منك، وأن يأجرني في مصيبتي فيك، ويخلفني في الدنيا خيرا، وفي الآخرة لقياك على حوض الحبيب نشرب كلانا شربة لا نظمأ بعدها أبدا، ثم يكون منتهانا الفردوس الأعلى من غير سابقة حساب ولا عذاب .. اللهم آمين ..
وأسألك بالله قارئي الكريم، أن تخص أستاذي وأنا وأنت معه بدعوة بظهر الغيب، فإن دعاءك أرجى بالقبول من دعائي .. غفر الله لنا أجمعين ..
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23187
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 10:03]ـ
رحم الله الأستاذ العلامة الدكتور / عبد العظيم الديب
وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
فوالله ما سمعت بوفاته إلا تملكني الحزن على وفاته
ولكن نقول إن القلب ليحزن وإن الدمع ليدمع وإنا لوفاتك يا عالمنا لمحزونون لمحزونون
ويكفيك ما تركته من علم هو باق في ذاكراة الزمان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وإنا لله وإنا إاليه راجعون
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 02:23]ـ
رحم الله الأستاذ العلامة الدكتور / عبد العظيم الديب
وأسكنه فسيح جناته وجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم آمين
وشكرا على مرورك(/)
[تسجيل خاص] لصلاة العشاء لناصر القطامي مؤثر جدا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 02:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماتيسر من سورة الأعراف لصلاة العشاء من جامع الراجحي بشبراء - ناصر بن علي القطامي
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-15547-0.html
ماتيسر من سورة الشورى لصلاة العشاء من جامع الراجحي بشبرا - ناصر بن علي القطامي
http://www.ryadh-quran.net/playmaq-15548-0.html
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:36]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
قراءة طيبة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:02]ـ
امين واياك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيرا
هذا موقع الشيخ
http://www.alqtami.com/
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:34]ـ
نعم(/)
عودة منتدى التاريخ ... بعد طول غياب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 07:46]ـ
بعد أشهر طويلة من توقف منتدى التاريخ
عاد هذا المنتدى الرائع منذ أيام
http://vb.altareekh.com/
والمنتدى أفضل مواقع التاريخ على الشبكة فيما أعلم
وهو بإشراف الشيخ محمد موسى الشريف
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 08:00]ـ
ما شاء الله.
منتدى طيب.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:38]ـ
وأياكم أخى الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 01:55]ـ
للرفع
هذه موضوعات أعجبتنى
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=42775
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=33756
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=39793
http://vb.altareekh.com/showthread.php?t=40372(/)
رسالة في القلب
ـ[أبوالبراء التوحيدي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 09:42]ـ
رسالة في القلب
الكاتب: ابن تيمية
وأنه خلق ليعلم به الحق وليستعمل فيما خلق له
قال الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه:
إن الله سبحانه وتعالى خلق القلب للإنسان يعلم به الأشياء، كما خلق العين يرى بها الأشياء، والأذن يسمع بها الأشياء، وكما خلق سبحانه كل عضو من أعضائه لأمر من الأمور، وعمل من الأعمال، فاليد للبطش، والرجل للسعي، واللسان للنطق، والفم للذوق، والأنف للشم، والجلد للمس، وكذلك سائر الأعضاء الباطنة والظاهرة، فإذا استعمل العضو فيما خلق له وأعد من أجله، فذلك هو الحق القائم، والعدل الذي قامت به السموات والأرض، وكان ذلك خيرا وصلاحا لذلك العضو ولربه وللشيء الذي استعمل فيه، وذلك الإنسان هو الصالح الذي استقام حاله وأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون.
وإذا لم يستعمل العضو في حقه، بل ترك بطالا، فذلك خسران، وصاحبه مغبون، وإن استعمل في خلاف ما خلق له فهو الضلال والهلاك، وصاحبه من الذين بدلوا نعمة الله كفرا.
ثم إن سيد الأعضاء ورأسها هو القلب كما سمي قلبا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب}.
وقال صلى الله عليه وسلم: {الإسلام علانية، والإيمان في القلب ثم أشار بيده إلى صدره، وقال: ألا إن التقوى هاهنا، ألا إن التقوى هاهنا}.
وإذ قد خلق ليعلم به فتوجهه نحو الأشياء ابتغاء العلم بها هو الفكر والنظر، كما أن إقبال الأذن على الكلام ابتغاء سمعه هو الإصغاء والاستماع، وانصراف الطرف إلى الأشياء طلبا لرؤيتها هو النظر، فالفكر للقلب كالإصغاء للأذن إذا سمعت ما أصغت إليه، ومثله نظر العينين في شيء، وإذا علم ما نظر فيه فذاك مطلوبه، كما أن الأذن إذا سمعت ما أصغت إليه، أو العين إذا أبصرت ما نظرت إليه.
وكم من ناظر مفكر لم يحب العلم ولم ينله، كما أنه كم من ناظر إلى الهلال لا يبصره، ومستمع إلى صوت لا يسمعه، وعكسه من يؤتى علما بشيء لم ينظر فيه، ولم تسبق منه سابقة فكر كمن فاجأته رؤية الهلال من غير قصد إليه، أو سمع قولا من غير أن يصغي إليه.
وذلك كله لأن القلب بنفسه يقبل العلم ; وإنما الأمر موقوف على شرائط واستعداد قد يكون فعلا من الإنسان فيكون مطلوبا.
وقد يأتي فضلا من الله فيكون موهوبا فصلاح القلب وحقه، والذي خلق من أجله، هو أن يعقل الأشياء، لا أقول أن يعلمها، فقد يعلم الشيء من لا يكون عاقلا له، بل غافلا عنه، ملغيا له، والذي يعقل الشيء هو الذي يقيده ويضبطه ويعيه ويثبته في قلبه، فيكون وقت الحاجة إليه غنيا، فيطابق عمله قوله، وباطنه ظاهره. وذلك هو الذي أوتي الحكمة: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}.
وقال أبو الدرداء: إن من الناس من يؤتى علما، ولا يؤتى حكما، وإن شداد بن أوس ممن أوتي علما وحكما.
هذا مع أن الناس متباينون في نفس أن يعقلوا الأشياء من بين كامل وناقص، وفيما يعقلونه من بين قليل وكثير، وجليل ودقيق، وغير ذلك.
ثم هذه الأعضاء الثلاثة هي أمهات ما ينال به العلم.
يدرك، أعني العلم الذي يمتاز به البشر عن سائر الحيوانات، دون ما يشاركه فيه، من الشم والذوق واللمس، وهنا يدرك به ما يحب ويكره، وما يميز به من يحسن إليها ويسيء، إلى غير ذلك.
قال الله تعالى: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} وقال: {ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة} وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا}. وقال: {وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة} وقال: {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة}. وقال فيما لكل عضو من هذه الأعضاء من العمل والقوة: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها}.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم إن العين تقصر عن القلب والأذن وتفارقهما في شيء، وهو أنها إنما ترى بها الأشياء الحاضرة والأمور الجسمانية مثل الصور والأشخاص، فأما القلب والأذن فيعلم بهما ما غاب عن الإنسان، وما لا مجال للبصر فيه من الأشياء الروحانية والمعالم المعنوية.
ثم بعد ذلك يفترقان، فالقلب يعقل الأشياء بنفسه إذا كان العلم بها هو غذاؤه وخاصيته: أما الأذن فإنها تحمل الكلام المشتمل على العلم إلى القلب، فهي بنفسها إنما تنال القول والكلام، فإذا وصل ذلك إلى القلب أخذ منه ما فيه من العلم، فصاحب العلم في حقيقة الأمر هو القلب.
وإنما سائر الأعضاء حجبته توصل إليه من الأخبار ما لم يكن ليأخذه بنفسه، حتى إن من فقد شيئا من هذه الأعضاء فإنه يفقد بفقده من العلم ما كان هو الواسطة فيه .. فالأصم لا يعلم ما في الكلام من العلم .. والضرير لا يدري ما تحتوي عليه الأشخاص من الحكمة البالغة. وكذلك من نظر إلى الأشياء بغير قلب، أو استمع إلى كلمات أهل العلم بغير قلب، فإنه لا يعقل شيئا. فمدار الأمر على القلب، وعند هذا تستبين الحكمة في قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها}. حتى لم يذكر هنا العين كما في الآيات السوابق، فإن سياق الكلام هنا في أمور غائبة، وحكمة معقولة من عواقب الأمور. لا مجال لنظر العين فيها.
ومثله قوله: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون}، وتتبين حقيقة الأمر في قوله: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.
فإن من يؤتى الحكمة وينتفع بالعلم على منزلتين:
إما رجل رأى الحق بنفسه فقبله واتبعه ولم يحتج إلى من يدعوه إليه، فذلك صاحب القلب.
أو رجل لم يعقله بنفسه بل هو محتاج إلى من يعلمه ويبين له ويعظه ويؤدبه، فهذا أصغى فألقى السمع وهو شهيد، أي حاضر القلب ليس بغائبه كما قال مجاهد أوتى العلم وكان له ذكرى.
ويتبين قوله: {ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون}. وقوله: {ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا}.
ثم إذا كان حق القلب أن يعلم الحق، فإن الله هو الحق المبين: {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال}. إذا كان كل ما يقع عليه لمحة ناظر. ويحول في لفتة خاطر. فالله ربه ومنشئه وفاطره ومبدئه ; لا يحيط علما إلا بما هو من آياته البينة في أرضه وسمائه.
وأصدق كلمة قالها لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل.
ما من شيء من الأشياء إذا نظرت إليه من جهة نفسه وجدته إلى العدم ما هو فقير إلى الحي القيوم. فإذا نظرت إليه وقد تولته يد العناية بتقدير من أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. رأيته حينئذ موجودا مكسوا حلل الفضل والإحسان. فقد استبان القلب إنما خلق لذكر الله سبحانه. ولذلك قال بعض الحكماء المتقدمين من أهل الشام: أظنه سليمان الخواص رحمه الله الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسد، فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم، فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا، أو كما قال: فإذا كان القلب مشغولا بالله عاقلا للحق، مفكرا في العلم، فقد وضع موضعه، كما أن العين إذا صرفت إلى النظر في الأشياء فقد وضعت في موضعها.
أما إذا لم يصرف إلى العلم، ولم يرع فيه الحق، فنسي ربه، فلم يوضع في موضع، بل هو ضائع، ولا يحتاج أن يقال: قد وضع في موضع غير موضعه، بل لم يوضع أصلا، فإن موضعه هو الحق، وما سوى الحق باطل. فإذا لم يوضع في الحق لم يبق إلا الباطل، والباطل ليس بشيء أصلا، وما ليس بشيء أحرى إلا أن يكون موضعا.
والقلب هو بنفسه لا يقبل إلا الحق، فإذا لم يوضع فيه فإنه لا يقبل غير ما خلق له: {سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا} وهو مع ذلك ليس بمتروك مخلى، فإن من لا يزال من أودية الأفكار وأقطار الأماني، لا يكون على الحال التي تكون عليها العين والأذن من الفراغ والتخلي، فقد وضع في غير موضع، لا مطلق ولا معلق، موضوع لا موضع له، وهذا من العجب، فسبحان العزيز الحكيم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما تنكشف له هذه الحال عند رجوعه إلى الحق: إما في الدنيا عند الإنابة أو عند المنقلب إلى الآخرة، فيرى سوء الحال التي كان عليها، وكيف كان قلبه ضالا عن الحق، هذا إذا صرف إلي الباطل، فأما لو ترك وحالته التي فطر عليها فارغا عن كل ذكر.
وخاليا من كل فكر، لقد كان يقبل العلم الذي لا جهل فيه، ويرى الحق الذي لا ريب فيه، فيؤمن بربه وينيب إليه. فإن كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء لا تحس فيها من جدعاء: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم}. وإنما يحول بينه وبين الحق في غالب الحال، شغله بغيره من فتن الدنيا، ومطالب الجسد، وشهوات النفس، فهو في هذه الحال كالعين الناظرة إلى وجه الأرض لا يمكنها أن ترى مع ذلك الهلال، أو هو يميل إليه فيصده عن اتباع الحق. فيكون كالعين التي فيها قذى لا يمكنها رؤية الأشياء. ثم الهوى قد يعرض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه. فلا يتبين له الحق كما قيل: (حبك الشيء يعمي ويصم) فيبقى في ظلمة الأفكار، وكثيرا ما يكون ذلك كبرا يمنعه عن أن يطلب الحق: {فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون}.
وقد يعرض الهوى بعد أن عرف الحق فيجحده ويعرض عنه، كما قال سبحانه فيهم: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا}.
ثم القلب للعلم كالإناء للماء، والوعاء للغسل والوادي للسيل، كما قال تعالى: {أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها} الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت فيها أجادب أمسكت الماء فسقى الناس وزرعوا، وأصاب منها طائفة إنما هي قيعان لا تمسك ماء. ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما أرسلت به، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به}.
وفي حديث كميل بن زياد عن علي رضي الله عنه، قال: " القلوب أوعية فخيرها أوعاها ".
وبلغنا عن بعض السلف قال: القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله تعالى أرقها وأصفاها، وهذا مثل حسن فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورسخ فيه وأثر، وإن يكن قاسيا غليظا يكن قبوله للعلم صعبا عسيرا، ولا بد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في المزدرع، إن لم يمنع الحب من أن ينبت، منعه من أن يزكو ويطيب، وهذا بين لأولي الأبصار.
وتلخيص هذه الجملة أنه إذا استعمل في الحق فله وجهان:
وجه مقبل على الحق، ومن هذا الوجه يقال له وعاء وإناء، لأن ذلك يستوجب ما يوعى فيه ويوضع فيه، وهذه الصبغة وجود ثبوت، ووجه معرض عن الباطل، ومن هذا الوجه يقال له زكي وسليم وطاهر، لأن هذه الأسماء تدل على عدم الشر والخبث والدغل وهذه الصبغة عدم ونفي، وبهذا يتبين أنه إذا صرف إلى الباطل فله وجهان: وجه الوجود أنه منصرف إلى الباطل مشغول به، ووجه العدم أنه معرض عن الحق غير قابل له. وهذا يبين من البيان والحسن والصدق ما في قوله: إذا ما وضعت القلب في غير موضع بغير إناء فهو قلب مضيع فإنه لما أراد أن يبين حال من ضيع قلبه فظلم نفسه بأن اشتغل بالباطل، وملأ به قلبه، حتى لم يبق فيه متسع للحق، ولا سبيل له إلى الولوج فيه، ذكر ذلك منه فوصف حال هذا القلب بوجهيه، ونعته بمذهبيه، فذكر أولا وصف الوجود منه، فقال: إذا ما وضعت القلب في غير موضع، يقول إذا شغلته بما لم يخلق له فصرفته إلى الباطل حتى صار موضوعا فيه.
ثم الباطل على منزلتين:
إحداهما: تشغل عن الحق ولا تعانده، مثل الأفكار والهموم التي من علائق الدنيا وشهوات النفس.
والثانية: تعاند الحق وتصد عنه، مثل الآراء الباطلة والأهواء المردية من الكفر والنفاق والبدع، وشبه ذلك، بل القلب لم يخلق إلا لذكر الله فما سوى ذلك فليس موضعا له.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم ذكر ثانيا ووصف العدم منه فقال: " بغير إناء "، يقول: إذا وضعته بغير إناء فوضعته ولا إناء معك، كما تقول حضرت المجلس بلا محبرة. فالكلمة حال من الواضع، لا من الموضوع. والله أعلم.
وبيان هذه الجملة والله أعلم أنه يقول إذا ما وضعت قلبك في غير موضع فاشتغل بالباطل ولم يكن معك إناء يوضع فيه الحق، ويتنزل إليه الذكر والعلم الذي هو حق القلب، فقلبك إذا مضيع، ضيعته من وجهي التضييع، وإن كانا متحدين من جهة أنك وضعته في غير موضع، ومن جهة أنه لا إناء معك يكون وعاء لحقه الذي يجب أن يعطاه، كما لو قيل، لملك قد أقبل على اللهو: إذا اشتغلت بغير المماسكة وليس في الملك من يدبره فهو ملك ضائع، لكن هنا الإناء هو القلب بعينه، وإنما كان ذلك لأن القلب لا ينوب عنه غيره فيما يجب أن يصنعه: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
وإنما خرج الكلام في صورة اثنين بذكر نعتين لشيء واحد كما جاء نحوه في قوله تعالى: {نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل. من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان}.
قال قتادة والربيع: هو القرآن، فرق فيه بين الحلال والحرام، والحق والباطل، وهذا لأن الشيء الواحد إذا كان له وصفان كبيران فهو مع وصف كالشيء الواحد، وهو مع الوصفين بمنزلة الاثنين، حتى لو كثرت صفاته لتنزل منزلة أشخاص.
ألا ترى أن الرجل الذي يحسن الحساب والطب بمنزلة حاسب وطبيب، والرجل الذي يحسن النجارة والبناء بمنزلة نجار وبناء، والقلب لما كان يقبل الذكر والعلم فهو بمنزلة الإناء الذي يوضع فيه الماء، وإنما ذكر في هذا البيت الإناء من بين سائر أسماء القلب ; لأنه هو الذي يكون رقيقا وصافيا، وهو الذي يأتي به المستطعم المستعطي في منزلة البائس الفقير، ولما كان ينصرف عن الباطل فهو زكي وسليم، فكأنه اثنان وليتبين في الصورة أن الإناء غير القلب فهو يقول: " إذا ما وضعت قلبك في غير موضع "، وهو الذي يوضع فيه الذكر والعلم، ولم يكن معك إناء يوضع فيه المطلوب فمثلك مثل رجل بلغه أنه يفرق على الناس طعاما، وكان له زبدية أو سكرجة، فتركها ثم أقبل يطلب طعاما، فقيل له هات إناء نعطك طعاما، فأما إذا أتيت وقد وضعت زبديتك مثلا في البيت، وليس معك إناء نعطيك فيه شيئا، رجعت بخفي حنين.
وإذا تأمل من له بصر بأساليب البيان وتصاريف اللسان، وجد موقع هذا الكلام من العربية والحكمة كليهما موقعا حسنا بليغا، فإن نقيض هذه الحال المذكورة أن يكون القلب مقبلا على الحق والعلم والذكر، معرضا عن ذكر غير ذلك وتلك هي الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام، فإن الحنف هو الميل عن الشيء بالإقبال على آخر، فالدين الحنيف هو الإقبال على الله وحده والإعراض عما سواه، وهو الإخلاص الذي ترجمته كلمة الحق، والكلمة الطيبة لا إله إلا هو.
اللهم ثبتنا عليها في الدنيا وفي الآخرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا آخر ما حضر في هذا الوقت والله أعلم بالمراد والله أعلم، وفوق كل ذي علم عليم، والحمد لله العزيز الوهاب الكريم التواب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:55]ـ
بارك الله فيك سأنسخ الموضوع لأنه نقل رائع(/)
غرفة ظهور العيس
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:57]ـ
http://img259.imageshack.us/img259/9764/besm33wm9.gif
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
غرفة ظهور العيس
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
غرفة ظهور العيس هي أول محظرة شنقيطية على الشبكة العنكبوتية
كان افتتاح هذه الغرفة المباركة في شهر محرم من عام 1429 لهجرة المصطفى-صلى الله عليه وسلم-, المشرف العام على الغرفة هو فضيلة الشيخ أحمد مزيد ولد عبدالحق البوني الجكني الشنقيطي. تعنى المحظرة بشرح المتون المحظرية وغيرها من المتون النافعة في شتى الفنون على يد ثلة من المشايخ وتعنى أيضا بإقامة الدورات المكثفة و اللقاءات المفتوحة مع أهل العلم
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدخول إلى غرفة ظهور العيس بعد تغيير الروابط
هذا هو الرابط المباشر بالجافا
http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c
وهذا الرابط بدون جافا
http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c&j=0
و تدخل كما في الصورة
http://www.chatharat.com/vb/attachment.php?attachmentid=19&d=1202758173
رقم المرور للغرفة
987654321
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
للاقتراحات والملاحظات ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=586)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
جدول الدروس ( http://s.roomsserver.com/login.asp?r=2013135c)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس القائمة
مرتقى الوصول (متوقف) ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=77)
سواطع الجمان في علم التصريف ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2098)
ألفية ابن مالك مع طرة ابن بونا ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=793)
قسم الفقه من نظم ابن عاشر ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2099)
درر الوصول في علم الأصول (متوقف) ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=107)
رسالة ابن أبي زيد القيرواني (دورات صيفية) ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=160)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس التي ختمت في عام 1430/ 2009
الجوهر الكنون في البلاغة ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=48#)
نظم باكورة التعريف بالمهم من التصريف ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=74)
مختصر الأخضري في الفقه المالكي ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=101)
نظم شذور الذهب ( http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=1500)
http://img405.imageshack.us/img405/8765/6bb33494d4tv1.gif
الدروس التي ختمت في عام 1429/ 2008
مرقاة الأصلين في نظم ورقات إمام الحرمين ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=44)
مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=50#)
عقد الدرر نظم نخبة الفكر ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=47)
نظم سلم الطالبين في النحو ( http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=143)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 07:46]ـ
جزاك الله الصحة والعافية على المعلومة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 08:39]ـ
وجزاك الله كل خير(/)
أحب سماع أشرطة دروس ومواعض؟ فهل من جديد
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 04:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
أحب سماع أشرطة إبن عثيميين و الوادعي و محمد الجامي رحمهم الله.
فهل من أشرطة أخرى للدعاة و العلماء الذين سمعتم دروسهم ومواعضهم وما هي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
بالنسبة للدعاة
الشيخ خالد الراشد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=179
وبخاصة
قوافل العائدين (أنين المذنبين) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27355)
مفرق الجماعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7687)
أحوال الغارقين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28147)
وهذا لقاء نادر على قناة المجد
لقاء قناة المجد العلمية مع الشيخ خالد الراشد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87249)
والشيخ محمد الصاوى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1243
والشيخ محمد حسان غنى عن التعريف
والشيخ احمد السيسى
http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=232
هذا على سبيل المثال وقد ذكرت من أحب السماع لهم
--------------------------
بالنسبة للعلماء
الشيخ عبدالكريم الخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=423
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=65)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=65
الشيخ صالح الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=99
الشيخ محمد الأمين الشنقيطى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=83
الشيخ الحوينى
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=32
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=33
وغيرهم كثر
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 06:35]ـ
الشيخ عبدالرزاق البدر:
1 - ليزال لسانك رطبا من ذكر الله 2 - إن السعيد لمن جنب الفتن
3 - الأذكار الشرعية و أثرها في طرد الهم والغم
الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري
1 - من أسباب محبة الله للعبد 2 - تحذير الكرام من سفهاء الأحلام
3 - الصوارف عن اتباع السنة 4 - أسباب النجاة من الفتن
الشيخ عبدالله الذماري
1 - ما أعده الله للمتقين 2 - التحذير من الفساد
3 - أهمية الإخلاص 4 - ثمرات الإخلاص
5 - ما أعده الله للمؤمنين 6 - الحب في الله
الشيخ عبد المحسن العباد:
1 - أربع وصايا للشباب 2 - مكانة أهل البيت عند الصحابة
الشيخ سلطان العيد:
1 - فضائل صلاة الجماعة 2 - قصة مريم
3 - نفحات رمضانية 4 - قصة أصحاب الفيل
صالح السدلان: أخطاء تمارس على الساحة الإسلامية
سليمان الرحيلي: يقينا تناسيناه
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 12:21]ـ
الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء ...................... ص الح آل الشيخ حفظه الله
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:30]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=63
استمع لهذا العلامة الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي على هذا الرابط ...
علم وتدبر ومواعظ ونصائح وتربية وتزكية ووووو ... جمع المجد من أطرافه هذا العالم الرباني .. !!!(/)
الموسوعة الذهبية
ـ[الوادي الاخضر]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 05:26]ـ
ارغب بالحصول على الموسوعة الذهبية للعلوم الاسلامية للدكتورة فاطمة محمود
ـ[الوادي الاخضر]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:56]ـ
اتمنى الرد على موضوعي(/)
أبحث عن ختمة مسجلة كاملة بالقراآت العشر الكبرى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
أبحث عن ختمة مسجلة كاملة بالقراآت العشر الكبرى و بارك الله فيكم
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:24]ـ
هل تقصد بطريقة الجمع كما يبدو لي؟
أم عشر ختمات
إن كان الأول فلا أظنه موجوداً
كانت الجامعة الإسلامية بدأت في تسجيل بعض هذا في مسجد الجامعة
وقد سجلوا حتى سورة آل عمران فقط، ثم توقفوا
والله أعلم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:40]ـ
الأولى أفضل ان وجدت و إلا الثانية أي عشرين ختمة، وجدت بعض القراآت لكن لم اجدها كلها و هذا الموقع:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewaya(/)
الفلم الأكثر انتشارا .. حقيقة السيستاني!! - نرجو التثبيت
ـ[النعمان]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 10:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما نعرف من هو آية الله المرجع الأعلى للشيعة (علي السيستاني)
عندها فقط .. سنعرف لماذا هبَّ الرافضة وأذنابهم لنصرته
http://perfect-step.info/sistanibaner.jpg (http://perfect-step.info/sistanitruth1.mp4)
روابط مباشرة
إضغط هنا لتحميل دقة عالية ( http://perfect-step.info/sistanitruth2.mpg)
إضغط هنا لتحميل دقة متوسطة ( http://perfect-step.info/sistanitruth1.mp4)
الفلم على موقع اليوتيوب
http://www.*******.com/watch?v=b9JqiBIfI5I
لاتنس التصويت بخمس نجوم
روابط للفلم بمواقع تحميل متعددة
http://www.multiupload.com/9MBNCSIMG7
http://www.4shared.com/account/file/194502898/350b090/sistani.html
http://rapidshare.com/files/333805010/sistani.mp4.html
http://depositfiles.com/en/files/z6sudvpuq
http://www.zshare.net/download/7108425066b09638/
http://hotfile.com/dl/23808936/b77dfc4/sistani.mp4.html
http://uploading.com/files/517bm89d/sistani.mp4/
http://www.2shared.com/file/10607832/1dee3a18/sistani.html
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:31]ـ
بارك الله فيك على المعلومة
ـ[النعمان]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:01]ـ
شيشناق الأمازيغي
وفيك بارك الله(/)
تلك أمك يا فتاة (2) سارة - عليها السلام -
ـ[أبو مصعب السيوطي]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 11:57]ـ
تِلْكَ أُمُّكِ يَا فَتَاة [2]
جمع وترتيب: أبى مصعب السيوطي
****************************** ******************** *******
إليكـ ...
قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) [البقرة:214]
إليكـ أختاه ...
" إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَإِنَّ خُلُقَ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ " [رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]
إليكـ أختاه ...
حملتِ الكتابَ، وصُنتِ الحجابَ = و قلبُك لله قد وَحّدا
جمالُ الحجاب بحَجب الجمالِ = ولولاهُ ضاع الجمالُ سُدى
حَباكِ الإلهُ بأسمى مقام ٍ = ووصىّ ثلاثاً نبيُّ الهدى
فإنْ كنتِ أمّاً؛ فبابُ الجِنانِ = إذا ما رضيتِ فلن يوصَدا
وإنْ كنتِ أختاً؛ فأنتِ الحَنانُ = وأنت الأمانُ .. وأنت الهدى
وإنْ كنتِ بنتاً؛ فعصفورة ٌ = نمدُّ الفؤادَ لها و اليَدا
نجوبُ إذا ما ضحكتِ المَدى = فتُحيينَ فينا مُنىً هُجَّدا
وإنْ كنتِ زوجاً؛ فأنت التي = نزفُّ إليكِ الهوى الأوحدا
وأنتِ الطهارةُ .. أنت السّنا = وأنت الحضارةُ؛ والمنتدى
وأوراقُ وردٍ لشوك الطريق ِ = وألوانُ طيفٍ محا الأسودا
إليكـ أختاه ...
يا من تعيش وسطَ بحرٍ لجُى تتلاطمُ فيه أمواجُ الكيدِ والمكر، فاتخذت التوكلَ مركباً، واليقينَ شراعاً، وصنائعَ المعروفِ طوقَ نجاة.
إليكـ أختاه ...
يا من رسخ فى قلبك أن الصبر على البلاء يهبُ النفوس قوة، ويرفعها على ذواتها، ويطهرها في بوتقة الألم، فيصفو عنصرها ويضيء، ويهب العقيدة عمقاً وقوة وحيوية، فتتلألأ حتى في أعين أعدائها وخصومها.
فأيقنت أن الطريق: إيمان وجهاد .. ومحنة وابتلاء .. وصبر وثبات .. وتوجه إلى اللّه وحده. ثم يجيء النصر.
إليكـ أختاه ...
يا من سمت همتها، وعلت أمنيتها، لا بأحلام وردية بل بأسباب واقعية أن تكون نعمَّ البنت والأخت والزوجة والأم، قد أحسنتِ تربيةَ نفسك، ومعاملة أخواتك، واختيار زوجك، وتربية ولدك ... طامحة أن تقدمى لأمتك أسرة مثالية قد اشتقنا إليها.
أختاه ...
أنا لا أعجبُ من أمرك ... من صبرك، من همتك وطموحك، وثقتك بنصر الله، فـ:
* تلكـ أمُك يا فتاة *
[2] سارة - عليها السلام -
... إن مع العسر يسرا ...
خرج إبراهيم - عليه السلام - بزوجته سارة من العراق إلى مصر حيث الغربة الموحشة والظلم والاضطهاد على يد ملك جبار ظالم طمع فى سارة - عليها السلام - بعدما علم أنها أوتيت من الحسن شيئاً عظيماً.
وأنحى قلمى جانباً لأدعك تتعايشين مع القصة بلسان أفصح الفصحاء، وأبلغ البلغاء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ: «هَاجَرَ [سافر] إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام بِسَارَةَ فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ - أَوْ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ - فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي [فى الإسلام؛ حتى لا يبطش به إن علم حقيقته].
ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: لَا تُكَذِّبِي حَدِيثِي، فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الْأَرْضِ [ليس على الأرض] مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ [فى هذه الأرض: مصر].
فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ فَغُطَّ [ضاق نفَسُهُ وكاد يختنق حتى سُمع له غطيط] حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ [ضربها على الأرض من شدة الاختناق]، قَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وتُصَلِّي وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ، فقَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ.
فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا، أرْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، وَأَعْطُوهَا آجَرَ [اسم هاجر باللغة السريانية].
وفى رواية: «فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً، فَقَالَ لَهَا: ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى وَلاَ أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ.
فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الأُولَى، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ.
فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فَقَالَ: ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لاَ أَضُرَّكِ. فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ ... ».
فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَتْ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ [أذله وأخزاه ورده] وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً [أعطى جارية لتخدمها]» [رواه البخارى ومسلم وأحمد وغيرهم]
أختاه ...
- أمك سارة فى ديار الغربة تتعرض لهذا البلاء العظيم، والكرب الشديد ...
- البلاء ليس فى نقابها أو زوجها أو أخيها ... بل فى أغلى وأسمى ما تملكه المرأة.
- سارة ... لا تملك من مقومات الدفاع المادية شيئاً.
- خصمها هو ملك البلد ... فإلى من تشتكيه؟ فلا مهرب ولا مخلص وإنما الانقياد للظلم وأهله.
- إنها فى أزمة إن لم تنجو منها ستقضى على حياتها ... لكنه ابتلاء الله للصالحين ...
- وجدت سارة طريقاً للفرار، طريقاً واحداً ... أن تفر إلى ملك الملوك ... جبارِ السماوات والأرض ... فهو سبحانه مع المكروب، والملهوف، والمظلوم، يجيب دعوة المظلوم، والمضطر.
- قامت سارة توضأت ودعت ... إلى الركن الشديد أوت ... بأعمال صالحة إليه توسلت ... توسلت إلى الله بإيمانها وعفتها.
- فتأتى النصرة من السماء لهذه المرأة الضعيفةِ بخِلقَتِها القويةِ بإيمانها، ورد اللهُ القوىَ بسلطانه الضعيفَ بظلمه وجبروته ...
- شل اللهُ القوىُ المتينُ يدَ الظالم الغشوم، ولم يستطع أن يحركها، ثم ضاق نفَسُهُ وكاد يختنق حتى سُمع له غطيط كغطيط النائم ... راح يضرب برجله على الأرض من شدة الاختناق ...
- الجبار المستعلى يتوسل بالمرأة الضعيفة أن تدعو ربها ليُذهبَ عنه ما أصابه على أن لا يمسها بسوء ...
- توجهت سارة بالدعاء لغياث المستغيثين ... خافت إن مات الظالم يتهموها بقتله فيقتلوها ... فاستجاب الله لها وحرر الظالم فتركها هنيهة، ولكن هيهات للفجرة أن يتورعوا عن النيل من الفضيلة والعفة ...
- طلبها وتكرر الحالُ مرة واثنتين وفى الثالثة أيقن أنه لا سبيل إلى سارة، فخاف على نفسه وأطلق سراحها وأهدى لها جارية لتخدمها ... هذه الجارية هى أمك هاجر التى صارت بعدُ زوجة لنبى الله إبراهيم، وأماً لنبى الله إسماعيل، ومن نسلها كان خير خلق الله محمد
- أختاه ... لقد انتهى فصل من فصول الابتلاء بنصرة الحق وخذلان الباطل، فالفرج من عند الله، ومن المحن تأتى المنح، ولا يغلب عسر يسرين، وكلما ضاقت اتسعت فأبشرى وأملى وثقى بربك أنه ناصرك ومؤيدك وساترك، وافعلى كفعل أمك سارة.
* * *
... امرأةٌ تتقلبُ فى الابتلاء ...
أختاه ...
- الأمومة من أعظم الهبات التى خص الله بها المرأة، فهى نظام تعلو فيه مكانة الأم على مكانة الأب.
- الأمومة مطلب طبيعي ينطق به جسد المرأة، وتفصح عنه ميولها النفسية ومشاعرهاالدفينة، فهى من أقوى الغرائز لدى المرأة السوية.
- الأمومة تظهر في الطفولة المبكرة حيث تحتضن البنت عروستها وتعتني بها، ولما كانت الأمومة غريزة بمثل هذه القوة، كان الحرمان منها ابتلاء عظيم للمرأة فهي تشعر أنها حرمت من أهم خصائصها كامرأة.
- عادت أمك سارة بصحبتها هاجر مع إبراهيمَ - عليه السلام - من مصر إلى بيت المقدس بفلسطين حيث استقروا ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تقدم العمر بـ سارة ولم تقر عينها وزوجها بولد، وأدركت أنها عاقر لا تنجب، كلما همت بالإقدام لتؤثر زوجها على نفسها أحجمتها الغيرة، ولكن أَنَّى لمثلها أن يسخط على قدر الله وحكمته، إنها المؤمنة التقية النقية الصابرة المحتسبة التى شرحت صدرها لقدر الله العليم الحكيم فى ابتلاءها.
- ووقع الاختيار على هاجر لتكون زوجةَ خليل الرحمن؛ لتقر عينه بالذرية الطيبة التى وعده ربه - جل وعلا - بها، ووافق - عليه السلام – باختيار سارة وتزوج هاجر وتحقق وعدُ الله وجاء إسماعيل - عليه السلام -.
- فى كل فصل من فصول الاختبار والامتحان توقن أمُك سارة أن البداية كربٌ ومرارة، والنهاية فرجٌ وحلاوة حتى لو كان الفرج لا تدركه العقول ولا تتصوره الأذهان.
- نعم - أختاه – صبرت سارة على البلاء ... أيقنت أن الله سيجزيها على صبرها ... بثواب جزيل ... بذكر عظيم ... إلى غير ذلك من التصورات التى يمكن للعقل أن يدركها، ولكن هل تصورت أن نتيجتها فى الامتحان ولدٌ ترزق به وهى بنت تسع وتسعين سنة، وزوجها ابن مائة سنة؟!!.
- إنها صاحبة يقين راسخ كالشم الراسيات لا تؤثر فيه ريح المحن فى قدرة الله المطلقة، ولكنه التعجب من أمر غير متوقع ...... هلم أختاه إلى خير الكلام – كتاب الله – ليقص ويحكى هذه الحادثة لأمك سارة وأبيك إبراهيم ...
قال الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) [الذاريات:24 - 30]
..... فى ظلال الآيات .....
جاءت الملائكةُ إلى بيت خليل الرحمن فى طريقهم إلى سدوم - قوم لوط -، فحسبهم أولاً أضيافاً فعاملهم معاملة الضيوف، فشوى عجلاً سميناً لهم، ولكنهم لم يقربوه؛ لأن الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام فنكرهم - عليه السلام – لكنهم أخبروه بأنهم فى مهمة إلهية إلى قوم لوط المجرمين المفسدين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) [هود: 69 - 71]
وكانت سارة قائمة على رءوس الأضياف، فضحكت ابتهاجاً بهلاك القوم الملوثين فبشرتها الملائكة بإسحاق – عليه السلام - فبغتت وفوجئت، فندت منها صيحة الدهش، وعلى عادة النساء عند التعجب ضربت خديها بكفيها.
فاجأتها البشرى بإسحاق. وهي بشرى مضاعفة بأن سيكون لإسحاق عقب من بعده هو يعقوب. والمرأة - وبخاصة العقيم - يهتز كيانها كله لمثل هذه البشرى، والمفاجأة بها تهزها وتربكها قالت: (يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) تنبئ عن دهشتها لهذه البُشرى وهي عجوز. ومن الأصل عقيم. وقد أخذتها المفاجأة العنيفة التي لم تكن تتوقعها أبداً، فنسيت أن البشرى تحملها الملائكة!
عندئذ ردها المرسلون إلى الحقيقة الأولى. حقيقة القدرة التي لا يقيدها شيء، والتي تدبر كل أمر بحكمة وعلم (قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) فلا شيء بالقياس إلى قدرة اللّه عجيب (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).
فهذه وأمثالها مما يكرمكم به ربُّ العزة، ويخصُكم بالإنعام به يا أهل بيت النبوة فليست بمكان عجيب، فإياكم والتعجب لأن أمثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أختاه ... إن التعجب لم يكن من أمك سارة فحسب بل بدا أيضاً من خليل الرحمن إبراهيم (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ) [الحجر:54 - 56]
فكان التعجب منهما والبشارة إليهما بغلام عليم صالحٍ صادق مبارك هو نبى الله إسحاق – عليه السلام – ابن إبراهيم. أخو إسماعيل. أمه سارة. جدة يعقوب والد يوسف – عليهم السلام -.
أرأيتِ - أختاه - إنها لتجربة عميقة جليلة مرهوبة .. هذا السؤال من سارة وإبراهيم الموصولين بالله (أَأَلِدُ، أَبَشَّرْتُمُونِي؟!) ليصور مدى بُعد هذا الثواب عن مخيلتهم، ولكن فرج الله وعونه ومدده يأتى لعباده بفضله الجزيل وكرمه العميم فوق وفوق ما يتصوره عقل المبتلى حتى إذا نفس الكرب وجاء المدد من الرب أصابته نوبة تعجبية سرعان ما تزول بتذكر حكمة الله وقدرته المطلقة.
...
..... فى وداع سارة .....
ها هى الأيام تمر، والسنون تمضى وبعد أن بلغت سارة من العمر مائة وسبع وعشرون سنة كلها جهاد وابتلاء، وصبر وعناء، وتمكين ورضاء جاء الوقت الموعود لانتقالها إلى الدار الآخرة.
فوداعاً – أماه – فقد آن لك أن تستريحي وتبدئي حياة جديدة لكن مع نعيم مقيم لا شقاء فيه ولا بلاء.
وداعاً – أماه – يا من سطرت على جبين التاريخ سطوراً من النور، ونشرتِ عبيراً يفوح منه عبق الصبر والعطاء ملئ أرجاء الكون.
وداعاً – أماه – يا شعاع أمل يضئ درب الحائرات اليائسات فى الثقة بنصر الله وتمكينه.
- أماه – لن ننساك ما بقى القرآن يتلى، وسنة رسول الله تقرأ وتحفظ لأن ذكرَك قد حفظ فيهما.
فرحمة الله وبركاته عليكِ
...
... من وحى القصة ...
1 - مشروعية أخوة الإسلام، قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) وأن أخوة الدين رابطة عظيمة أقوى من أخوة النسب.
2 - الرخصة في الانقياد للظالم والغاصب، فيمكن أن يقال: لماذا لم تقاوم؟ قد تقاوم وتقتل وتذل وتهان، وهنا رخصة في أن المرأة إذا أجبرت بالقوة على الانقياد إلى ظالم، فإنها إذا لم تجد طريقة للهرب ولا للتخلص، وقِيْدت بالقوة، فإنها تكون معذورة بهذا.
3 - جواز قبول هدية المشرك؛ فإنه لما أعطاها هاجر قَبِلَت الهدية وأقرها إبراهيم، وهو نبي يأتيه الوحي، فأُخِذَت هدية المشرك.
4 - إجابة الدعاء بإخلاص النية؛ فإنها دعت الله تعالى، ففرج الله عنها، والله تعالى يجيب دعوة المظلوم والمضطر، ولا شك أن سارة في ذلك الموقف كانت في اضطرار عظيم، فلما دعت الله وقالت: " اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك " فكانت صادقة مؤمنة فاستجاب الله دعاءها.
5 - مشروعية التوسل بالأعمال الصالحة، فإنها قالت: " اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك، وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر " فتوسلت إلى الله تعالى بالإيمان وبالعفة، فالله سبحانه وتعالى يقبل الدعاء بالأعمال الصالحة، وأنه عز وجل يستجيب.
6 - ابتلاء الصالحين لرفع درجاتهم والتمكين لهم، وإجزال المثوبة من الله إليهم.
7 - أن الإنسان إذا نابه كرب أو وقع في شدة فإن عليه أن يفزع إلى الصلاة؛ فإن إبراهيم الخليل لما أُخِذت منه زوجته توجه إلى الله تعالى وقام يصلي.
وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر صلى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ).
8 - مشروعية الوضوء للأمم السابقة، وليس خاصاً بهذه الأمة ولا بالأنبياء؛ لأن ذلك ثبت عن سارة أنها قامت تتوضأ.
9 - على الإنسان أن يكون حكيماً يحسب للأمر حسابه، فهذا إبراهيم يقول لزوجته: " إذا سألك فأخبريه أنك أختي " حتى لا أكون كذاباً عنده، ولا تتناقض الأقوال.
10 - تواضع سارة لما قالت: " أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً " ما قالت: بصلاحي. بدعائي! بل قالت: " اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ ".
11 - التورية مخرج من الكذب كما فعل خليل الرحمن، والتورية: أن تأتي بكلام له معنيان؛ معنى قريب، ومعنى بعيد، فالسامع يتوهم أنك تقصد المعنى القريب، وفي الحقيقة أنك تقصد المعنى البعيد، هذه قضية المعاريض.
وللبخارى – رحمه الله - باب فى صحيحه/ كتاب الأدب/ بَاب الْمَعَارِيضُ مَنْدُوحَةٌ عَنْ الْكَذِبِ، ثم أردف ذلك بمثال: وَقَالَ إِسْحَاقُ سَمِعْتُ أَنَسًا: مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ فَقَالَ: كَيْفَ الْغُلَامُ؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هَدَأَ نَفَسُهُ وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَرَاحَ. وَظَنَّ أَنَّهَا صَادِقَةٌ.
وهذه المعاريض لا تجوز مطلقاً في ظلم الناس، أو إسقاط حقوق الخلق أبداً، وحذر أهل العلم من استخدام التورية لبيان المهارة وخداع الناس، فهذا مزلق شيطاني، قد يوقع صاحبه في الكذب.
..... وقبل الرحيل ... أختاه .....
***** صبر جميل والله المستعان *****
نساءٌ غيرَ أنَّ لهنَّ نفساً = إذا همّتْ تسهلتِ الصعابُ
فإن تلقَى البحارَ تكنْ سفينا = وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ
ضعافٌ غيرَ أنَّ لهنَّ رأياً = يسددهُ إلى القصدِ الصوابُ
وما من شيمةٍ إلا وفيها = لهنَّ يدٌ محامدها خضابُ
------------------------------------------------------------
هذا ما تيسر جمعه والله تعالى من وراء القصد
... المراجع ...
القرآن الكريم – صحيح البخارى – فتح البارى لابن حجر – شرح النووى على صحيح مسلم – قصص الأنبياء لابن كثير – مسند أحمد – تفسير الظلال – تفسير النسفى – ديوان الرافعى – سلسلة القصص النبوى للمنجد – قصص الأنبياء لأبى عمار
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:29]ـ
وما هو الدليل على أنها أمنا. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين بالقرآن.
فما هو دليلك و معذرة مسبقا على السؤال؟(/)
كلمة وكليمة, للأديب الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 05:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة وكليمة, للأديب الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ
1. مثلُ مذهب الاشتراكية في وهم توزيع المال ومذهب الإسلام في الزكاة، مثل رجلين مر أحدهما بغريق يتخبط في اللُّج، فاستغاثه الغريق، فنظر، فإذا حبل مُلقى على الشاطئ، ولكنه صاح بالهالك: أنت والله في نفسي أكبر منزلة من أن أُخرجك بالحبل، فأنا ذاهب أبحث لك عن زورق ... ومر الثاني فألقى له الحبل فنجا.
2. ابن المرأة العجوز عجوز حتى في الطفولة، وابن الشابة شاب حتى في الكهولة؛ فيا لضيعة الإنسانية من تأخير الزواج!
3. الفرق بين كاتب متعفف وبين كاتب مُتعهِّر أن الأول مثقل بواجب، والآخر مثقل به ذلك الواجب ...
4. العشق الدنيء دنيء مرتين؛ حتى إن المرأة الساقطة لو أخلصت الحب لرجل من عشاقها، لسقطت مرة ثانية في رأى الباقين.
5. تمام بعض اللذات في الحرمان من بعض اللذات.
6. كُن ِ الرجلَ في معانيه القوية فلن تجد المرأة معك إلا في أقوى معانيها.
7. كان عمر بن الخطاب ـ وفي يده الدنيا ـ يشتهي الشهوة من الطعام ثمنها درهم، فيؤخرها سنة. يُثبت لنفسه بذلك أنها نفس عمر.
8. ليس الذي ينتحر هو صاحب النفس العاملة المؤمنة بإيمانها؛ فإن هذا تنتحر شهواته، ومطامعه، وخسائسه.
9. يكبر بعض الأدباء من صِغر المحيطين بهم؛ قالوا: بعرت شاة حول قطعة من حجر، فنطقت بعرة فقالت للحجر: يا ما أعظمك أيها الجبل الشامخ ...
10. لو كنتُ قاضيا ورفع إليّ شاب يجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها، وتحقق عندي أن المرأة كانت سافرة مدهونة مصقولة متعطرة متبرجة ـ لعاقبتُ هذه المرأة عُقوبتين؛ إحداهما بأنها اعْتدت على عفة الشاب ... ، والثانية بأنها خرقاء كشفت اللحم للهِّر ...
11. دجاجة القفص امرأة متحجبة في نظر الثعلب؛ وحجابها جهل وحماقة ورجعية وتخلف عن زمن الثعالب ...
12. أصوب الصواب عند المأفون غلطة تجلب له الشهرة.
13. ما أعجب تناقض المرأة! هي تريد أن تستقل فتخرج عن طاعة الرجل، وهي لا تسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته.
14. الرذيلة الصريحة رذيلة واحدة، ولكن الفضيلة الكاذبة رذيلتان.
15. إذا رأيت شباب أمة يتنبلون بالثياب والزينة، فاعلم أنها أمة كذب ونفاق: يغطون الحقيقة الرخيصة بالثوب الغالي، ويكذبون حتى على الأعين.
كلمة وكليمة في السياسة!
1. إذا رأيت كُبراء قوم همهم عيشهم؛ فاعلم أنها أمة مأكولة. فلو شَهَرَتِ السيف الماضي لقاَتَلَ بروح مِلْعقة .. ولو رعدتْ بالأُسطول الجبار لصلصل كآنيةِ المطبخ ِ ...
2. رُبَّ قانون تُحكم به أُمة؛ ولو أنّهم حاكموه لاعتبروه كالشُّروع في قتل هذه الأمة.
3. أضيعُ الأمم أمة يختلف أبناؤها. فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون ... ؟
4. إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس، كبرت بها رذائلهم لا نفوسهم ...
5. شر المصلحين رجل مُسلَّطُ على أمة يحكمها بعقل كبير فيه موضع فكرة مجنونة (1) ( http://www.saaid.net/arabic/ar118.htm#%281%29)...
6. إذا فسق الحاكم، فقد حكم الفسقُ.
7. رأيت القوانين كملاجئ اللقطاء، هذه تُربي صغار الأطفال، وتلك تربي صغار الجرائم ...
8. رؤية الكبار شُجعانا هي وحدها التي تُخرج الصغار شُجعانا. ولا طريقة غيرُ هذه في تربية شجاعة الأمة.
9. الوعد السياسي جريء في الكذب، جريء في الاعتذار، حتى إنه ليعد بإحضار القمر حين يستغني عنه الليل في آخر الشهر ... فإذا لم يجيؤوا به قالوا: سيتركه الليل في الشهر القادم.
10. من مصائب هذا الشرق أن الخصام السياسي فيه لا يدل على سياسة ... تبرأ متبوع من تابع فاختصما، فكانا كرجل وحذائهُ؛ يقول الرجل: أنا خلعت الحذاء، ويقول الحذاء: بل أنا خلعت الرجل ...
11. أرادوا مرة امتحان السياسيين في بلاغة السياسة، فطرحوا عليهم هذا الموضوع:
سرقت حقوق أمة ضعيفة، فاكتب كيف تشكرها على هديتها ...
21. يقول أهل السياسة أحيانا في الاعتذار إلى الضعفاء المساكين: أيها العقلاء! إن هذا لا يمكن أن يحدث.
والمعنى السياسي: أيها البُله! إنه لا يمكن أن يحدث إلا هذا ...
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:23]ـ
شكرا على بحثك(/)
من الشيخ أحمد المعلم //توجيه إلى أئمة المساجد والخطباء عن اجتماع الكسوف والجمعة
ـ[باخريصة]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 10:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
الإخوة أئمة وخطباء المساجد وفقهم الله وسدد خطاهم ونفع بعلمهم ودعوتهم
الإخوة الكرام:
أصبح شبه مؤكد أن الشمس سوف تكسف صباح يوم الجمعة القادمة المصادف التاسع والعشرين من شهر محرم، وقد سبق أن خُسف القمر في هذا الشهر، ومثل هذا التتابع في الكسوف لا يقع إلا قليلاً؛ مما يلفت النظر، ويحبذ التوقف عنده؛ لذا فإنني أوصيكم بما يلي:
أولاً: استغلال الحدث في تخويف الناس وإنذارهم غضب الله وبطشه وأليم عقابه، فإن من حِكَم الكسوف والخسوف أن الله تعالى يخوف بهما عباده، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف إذا كثر ذلك وتتابع؟ ولكن دون أن يصل الأمر إلى التهويل الزائد والمبالغة الممجوجة، واستغِلّوا الحدث لدعوة الناس إلى التوبة.
ثانياً: بيِّنوا للناس أنه مهما عُرفت الأسباب وحُددت الأوقات لذلك، فإنه لا يلغي التخويف، قال شيخ الإسلام ابن تيميه –رحمه الله -: (فبيَّن النبي أن الشمس والقمر لا يكون كسوفهما عن موت أحد من أهل الأرض ولا عن حياته، ونفى أن يكون للموت والحياة أثراً في كسوف الشمس والقمر وأخبر أنهما من آيات الله وأنه يخوف عباده. فذكر أن من حكمة ذلك تخويف العباد كما يكون تخويفهم في سائر الآيات كالرياح الشديدة والزلازل والجدب والأمطار المتواترة ونحو ذلك من الأسباب التي قد تكون عذاباً كما عذب الله أمماً بالريح والصيحة والطوفان، وقال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا) وقد قال: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وإخباره بأنه يخوِّف عباده بذلك لعذاب نزل كالريح العاصفة الشديدة، وإنما يكون ذلك إذا كان الله قد جعل ذلك لما ينزل في الأرض) مجموع الفتاوى (35/ 169) و قال أيضاً: (وهذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أنهما سبب لنزول عذاب بالناس فإن الله إنما يخوف عباده بما يخافونه إذا عصوه وعصوا رسله وإنما يخاف الناس مما يضرهم فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفاً قال تعالى: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وأمر النبي بما يزيل الخوف فأمر بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق حتى يكشف ما بالناس، وصلى بالمسلمين في الكسوف صلاة طويلة) (24/ 258 - 259).
ويقول ابن القيم – رحمه الله –: (نعم لا ننكر أن الله سبحانه يحدث عند الكسوفين من أقضيته وأقداره ما يكون بلاء لقوم ومصيبة لهم ويجعل الكسوف سبباً لذلك ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالفزع إلى ذكر الله والصلاة والعتاقة والصدقة والصيام لأن هذه الأشياء تدفع موجب الكسف الذي جعله الله سبباً لما جعله فلولا انعقاد سبب التخويف لما أمر بدفع موجبه بهذه العبادات) مفتاح دار السعادة (2/ 210).
ثالثاً: لو أنكم نبَّهتم الناس رجالاً ونساء مساء الخميس لاحتمال وجود الكسوف حتى يستعدوا؛ لأن عادة كثير من الناس أنهم يوم الجمعة يتأخرون في القيام من النوم؛ لذا ينبغي تنبيههم باحتمال ذلك حتى يستعدوا له ولصلاة الجمعة من وقت مبكر، وكذا فتح مصليات النساء إن أمكن ذلك.
رابعاً: ادعوا الناس لصلاة الكسوف بنداء " الصلاة جامعة " كما هو السنة؛ بعد أن يتبين الكسوف وليس بمجرد دخول الوقت الذي حدده الفلكيون؛ لأن العبادات لا تثبت إلا بالأشياء الظاهرة.
خامساً: خففوا الصلاة بعض الشيء وأوجزوا الخطبة كذلك؛ حتى تعطوا فرصة للناس الذين لم يستعدوا للجمعة أن يستعدوا لها، ونبهوهم أن السنة ملازمة ذكر الله والدعاء والاستغفار حتى تنجلي الشمس.
سادساً: خَففوا على الناس كذلك خطبة الجمعة ولا تطيلوها؛ لأن الناس حديثو عهد بالوعظ والتذكير؛ ولئلا يسأم بعضهم ويتسخط من العبادة.
سابعاً: ادعوا الله أن يهدي ضال المسلمين، ويصلح أحوالهم، ويجنبهم الفتن ما ظهر منها ومابطن، وأن يجعل كيد أعداء الإسلام في نحورهم ويردهم عما يريدون بالمسلمين خاسئين، والله تعالى أعلم.
وكتبه
أحمد بن حسن المعلم
رئيس منتدى المعلم الثقافي الاجتماعي
26 محرم 1431هـ
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 12:18]ـ
شكرا لك رغم أنني لست إمام.(/)
عبد الله النديم فارس الكلمة وقائد الثورة
ـ[مجدى داود]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المصدر / موقع الحملة العالمية لمقاومة العدوان
http://qawim.net/index.php?option=com_content&task=view&id=6236&Itemid=1
عبد الله النديم فارس الكلمة وقائد الثورة
كتب أ. مجدى داود
إن تاريخنا حافل بتاريخ الرجال الذين عاشوا وماتوا وما ضعفوا وما استكانوا، عاشوا مجاهدين يحملون أكفانهم على أيديهم ويسيرون نحو العدو بقلوب مخلصة ونوايا صادقة، وماتوا شهداء أو بقوا رجالا في ثبات شديد لم ينل منهم الضعف والذل، ولم يكن لهما منهم نصيب، ولم تغيرهم الأيام والسنون بل هم الذين صنعوا تاريخا مجيدا وتراثا مشرفا.
من هؤلاء عبدالله بن مصباح بن إبراهيم الإدريسى الشهير بعبدالله النديم الذى كان مولده يوم عيد الأضحى المبارك عام 1261هـ، 1845 م بمدينة الإسكندرية بشمال مصر (انظر: عبدالله النديم خطيب الثورة العربية ص 33).
وهو من السادة الأشراف من نسل الإمام الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما (انظر عبدالله النديم خطيب الوطنية ص 18)
وقد حفظ الشيخ القرآن الكريم فى الكتاب وهو فى التاسعة من عمره، وقد اشتهر الشيخ فى طفولته بذكائه وعلو همته ونبوغه.
ولست هنا بصدد سرد السيرة الذاتية لعبدالله النديم رحمه الله، بل هى محاولة للإستفادة من حياته وتجاربه عن طريق تسليط الضوء على بعض مواقفه وأفعاله البطولية ومحاولة اسقاطها على الواقع الذى نعيشه، وتطبيق ما يمكننا تطبيقه مع مراعاة اختلاف الظروف والأحوال.
لقد كان النديم يكتب فى صحيفة مصر وكذلك فى صحيفة التجارة التى كان يصدرها أتباع الشيخ جمال الدين الأفغانى وكانت مقالاته تحث الناس على التغيير والثورة على هذه الأوضاع الفاسدة التى يعيشونها ويسلحهم بالوعى والمعرفة لمآلات الأمور إن استمر الحال على ما هو عليه دون تغيير.
وكان يركز على النفوذ الأجنبى واستبداد الخديوات بالحكم وقهرهم الناس، وإغراق البلاد بالديون الكثيرة، وكان رجل عذب الكلام فصيح اللسان يقرأ له كثير من الناس، وبعد أن أوقفت هذه الصحف قام هو بإنشاء صحف وكان يديرها ومن أشهرها صحيفة التنكيت والتبكيت، وكان يستغل هذه الصحف أيضا فى توعية الناس مع علمه أن الخديوى اسماعيل ومن بعده توفيق لا يألون جهدا فى النيل ممن يتحدث عنهم وينتقدهم.
وهنا لنا وقفة، فكثير ممن لديهم موهبة الكتابة اليوم لا تراهم يكتبون، ولا تراهم يتحركون من أجل إيصال ما لديهم من فكر إلى الناس، ولو علم هؤلاء أهمية هذه الكلمات التى يستهينون بها والتى يعتبرونها من الأمور التافهة لما تأخروا فى التقدم لها، وإذا كتبوا تراهم لا يكتبون إلا ما يذهب بالأمة نحو التخلف والإنهيار، ويدعى أن هذه مدنية وتقدمية وأن ما سوى ذلك رجعية وتخلف، تراه لا يذكر هموم الناس ولا يتحدث عنها وإذا ذكرتها عنده راح ينظر للأفكار الضالة من علمانية وليبرالية وغيرها، وإذا ذكرت عنده قضايا الأمة راح يكتب عن الإرهاب والسلام، فكان سكوته حينئذ خير من كلامه، فما تكلم إلا بشر.
وهناك من إذا ذكرت عنده النفوذ الأجنبى تجده يحاول أن يبرر هذا الأمر بحجة أنهم الأقوى وأنهم إن يتدخلوا فى أمورنا خير من أن يقوموا باحتلال أرضنا، وكأننا إما أن نوافق على أن يتحكموا فى كل شؤوننا أو يحتلوا أرضنا، فهؤلاء كتاب وذاك كاتب، ولكن شتان شتان بين كاتب وكاتب.
وهناك من إذا قلت له بلدك محتلة فادع الناس إلى مساعدة المجاهدين تراه يثبط ويحبط، وتراه يتهرب من المسؤولية، بل تجد البعض يحمل سكينا حادا ويضعه على رقاب المجاهدين متهما إياهم أنهم السبب فى سفك الدماء وتدمير البيوت، فهؤلاء أحيانا بل غالبا يكونون ملكيين أكثر من الملك.
ومنه أيضا نستنتج أنه على المجاهد والمقاوم أن يبحث عن كل سبيل وكل طريق لينشر به فكره بين الناس، ولكى يعرف الناس أهدافه واستيراتيجيته، ولكى يدعو الناس للإلتفاف حوله ودعمه ومساندته، فالإعلامى المجاهد يكتب فى الصحف، ويشارك فى البرامج الحوارية والمؤتمرات والندوات، بل ويبث الفضائيات ومواقع الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) فلا يدع طريقا إلا سلكه، ولا سبيلا إلا سار فيه، ولا يستهن بالإعلام وقدرته على التأثير فى الناس.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تولى الخديو توفيق حكم مصر بدلا من أبيه اسماعيل وكان توفيق يتودد للشعب ولحزب الإصلاح الذى كان يرأسه جمال الدين الأفغانى، ولكن بعد أن تولى الحكم تمكن منه القنصلان البريطانى والفرنسى فصار لا يقطع أمرا بدونهما بل صارا هم كأنهما الحاكم الحقيقى لمصر، فقبض توفيق على الأفغانى ونفاه خارج البلاد وأغلق صحفه، فتفرق أنصاره ولكن النديم لم يهرب ورأى أن البلاد قد صارت أسيرة فى يد الأجانب، فراح يصرخ بأعلى صوته، وأقام المحافل الخطابية فى الإسكندرية وانتقد فيها نظام الحكم بأسلوبه الأدبى البسيط الذى يفهمه العوام، وأنشأ مع بعض أنصار الأفغانى صحيفتى (المحروسة والعهد الجديد).
هكذا يجب أن يكون دور المثقف الذى أوتى من حسن الكلام ما أوتى، فبدلا من أن يهرب من مواجهة الأمور كما قد يهرب البعض تاركا الساحة خالية لدعاة الفساد والإفساد، وتاركا الدولة كلها فريسة فى يد الأجانب، يقف هو فى هذا التغلغل الأجنبى ويجتهد فى منعه من السيطرة على البلاد وعلى الحكم فيها، وكذلك على ثرواتها ومقدراتها، حتى وإن لاقى فى سبيل ذلك ما يلاقيه.
شارك النديم فى ثورة الجيش المصرى وهو أول من انضم إلى التشكيلات العسكرية من المدنيين واختاره زعيم الثورة أحمد عرابى مستشارا مدنيا له، سخر عبدالله النديم صحفه التى يديره للحديث عن الأوضاع الفاسدة وعن النفوذ الأجنبى وراح ينتقد وبشدة هذه المرة الخديو توفيق ورياض باشا رئيس الوزارة وفى هذا يقول النديم (وأعلنت حب العسكر والتعويل عليهم، وناديت بانضمام الجموع إليهم، وأوغلت فى البلاد ونددت بالإستبداد، وتوسعت فى الكلام، وبينت مثالب الحكام الظلام، لا أعرفهم إلا بالجهلة الأسافل، ولا أبالى بهم وهم ملء المحافل) (انظر تاريخ مصر ص 56).
وقد هم رياض باشا بنفى النديم خارج البلاد وأصدر مرسوما بذلك وأرسله للخديو لإقراره، ولكنه فشل فى مسعاه إذ تصدى لذلك بعض قادة الجيش المصرى.
ليس هذا فحسب بل إن النديم كان يقوم بتشكيل التجمعات الشعبية المناصرة للثورة وكان هو حلقة الوصل بين قادة الثورة العسكريين وتلك الجماهير المدنية العريضة، وعمل على جمع التوقيعات الشعبية التى تنيب أحمد عرابى لكى يمثل الشعب المصرى أمام الخديو توفيق حاكم مصر وقتئذ، والنديم الذى زار القرى والنجوع والكفور وراح يخطب بأعلى صوته، مستخدما فى ذلك موهبة الخطابة الفذة التى وهبه الله إياها، وقد اشتهر بين الناس من قبل بكلامه الحسن وخطبه الرنانة فكان لا ينزل بلدا إلا التف حوله الناس واستمعوا إلى خطبه وأحاديثه.
وهنا يجب أن نتعلم أن الجهاد ليس فقط فى ميدان المعركة، بل يكون الجهاد بالكلمة والدعوة والمال، فإن خطبة صادقة تخرج من قلب صادق تكون ذات تأثير فعال، وإن حث الناس على التمسك بالجهاد والقتال فى سبيل الله هو من الجهاد، لذا فإن العدو يحاول جاهدا أن يكمم الأفواه وأن يخرس كل صوت يطالب بدعم المقاومة وينظر لها.
لم تكن ثورة الجيش المصرى مجرد تمرد غير مبرر على حاكم البلاد الخديو توفيق، ولكن كان لهذه الثورة العديد من الأسباب من أهمها كثرة الديون ونهب ثروات البلاد، وزيادة النفوذ الأجنيى فى مصر، وخسارة الجيش المصرى فى حرب الحبشة وتفضيل الضباط الجراكسة على أمثالهم ونظرائهم من المصريين، وكثير من الأسباب الأخرى لا مجال هنا لذكرها، ولهذا رأى النديم فى تحرك الجيش المصرى وثورته أملا فى تغيير الواقع المر الذى تعيشه البلاد.
إن التحالف بين رجال الجيش ورجال الفكر إذا كان مستندا إلى مصالح البلاد دون المصالح الشخصية والفئوية الضيقة هو أمر طبيعى، بل هو الواجب أن يكون، لأن رجال الفكر هم الذين ينبهون الشعوب ويعرفونهم بما يريده رجال الجيش وبدون رجال الفكر لن يستطيع الجيش إيصال هدفه للناس والحصول على الدعم الشعبى لمطالبه، أما إذا كان التحالف يستند إلى مصالح شخصية فسوف يقود الدولة أو الأمة إلى مزيد من الفساد والتخلف، وسيطرة المستعمر على البلاد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد أن اطمأن الأميرالاى أحمد عرابى إلى مناصرة الشعب له وبعد أن جمع النديم توقيعات كثيرة جدا من الشعب المصرى تفوض أحمد عرابى بالتحدث باسمه، زحف عرابى إلى قصر عابدين فى 9/ 9/1881 فى مظاهرة عسكرية مهيبة وكان النديم هو المدنى الوحيد الذى حضر هذا اللقاء وكان دوره هنا هو أن يحمى رجال الجيش من أن تضعف عزائمهم أو تثبط هممهم، ويقول أحمد عرابى نفسه عن هذا اليوم (واشتدت شوكة جيش البغى وقويت معارضته، هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، فجال صديقى الأعز الهمام صاحب الغيرة والعزم القوى السيد عبدالله نديم بين الصفوف ينادى {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات / 9]، فكان معى ثانى اثنين فى حفظ قلوب الرجال من الزيغ والإرتجاف، وأخذ الكل يردد هذه الآية الكريمة، كأنهم لم يسمعوها إلا من فمه فى تلك الساعة) (أحمد عرابى: كشف الستار عن سر الأسرار ص 266 - 267)
لم يجد الخديو توفيق بد من الإستجابة لمطالب الثوار من الجيش خاصة أن الجيش بدا متماسكا ومن يقود هذه الثورة هو أحد الفلاحين الذى يحظى بثقة الجميع، واستقرت الأمور فى مصر بعض الشئ، لكن ذلك الإستقرار وتلك الحرية التى بدأ المجتمع المصرى يعيش بداياتها لم ترق للأجانب خاصة فرنسا وانجلترا، لأن مصالحهم فى مصر قائمة على الظلم والنهب وهذا لن يكون مسموحا به فى ظل وجود جيش حر قوى وشعب عالم بأمور السياسة، فما أن وافق الخديو على مطالب عرابى حتى خرج عرابى والنديم وطافوا البلاد شرقا غربا يحدثون الناس عن الحرية، ويحذرونهم من التدخل الأجنبى والسكوت عنه، ويحدثونهم عن الميزانية ومراقبة الحكومة وفى هذا تقول صحيفة التايمز البريطانية نقلا عن أحد مراسليها فى القاهرة (قال لى صديق يعرف اللغة العربية جيدا أنه فى صباح يوم واحد عد فى السوق 27 مجموعة من الناس يتحدثون عن الميزانية أو الوزارة أو التدخل الأجنبى) (التايمز 10/ 3/1882)
إن هذه الصحوة التى عاشها المجتمع المصرى لفترة وجيزة من الزمن كانت بفعل نشاط رجال الفكر وعلى رأسهم عبدالله النديم، الذى لم يكن يترك فرصة للحديث إلا ويتحدث عن مشاكل الأمة وأمور البلاد، لم يكن يعرف حدا يجب أن يتوقف عنده، لم يكن يدعى أن أمور السياسة لا يفهمها إلا الساسة وأن على الناس أن يطيعوا ساستهم حتى ولو باعوا الوطن للأعداء، لم يكن ليرى الأجانب يتحكموا فى ميزانيات الدولة ويسكت، بل حدث الناس، وأخبرهم وعلمهم حتى صاروا هم الذين يتحدثون فى هذه الأمور التى يخجل البعض اليوم من التحدث عنها.
عندما وصل الأسطول الإنجليزى وبعده الأسطول الفرنسى إلى مدينة الإسكندرية، أصدر الإنجليز مذكرة إلى الخديو توفيق بنفى الزعيم أحمد عرابى وكان وزيرا للحربية حينئذ خارج البلاد وتحديد أقامة زملاءه وإقالة وزارة محمود سامى البارودى فقبلها الخديو توفيق، فثارت ثائرة الشعب المصرى فما كان من النديم الرجل المفكر فارس القلم والكلمة إلا أن وقف يخطب الناس يحثهم على التمسك بقيادة الجيش والثورة والألتفاف حولهم، ليس هذا فحسب بل لقد ذهب إلى مدينة الإسكندرية حيث يقف الإنجليز على بعد كيلومترات قليلة منه وخطب فى عشرة آلاف رجل يحث الناس على التمسك برفض مذكرة الإنجليز، بل طعن فى وطنية الخديو توفيق وفى أهليته وكفاءته للحكم وكان من نتاج هذه الحملة الشعبية الكبيرة التى قادها النديم عبر خطبه الرنانة ومقالاته ومعه أمثاله من أهل الفكر أن أعيد أحمد عرابى إلى منصبه وزيرا للحربية.
إن موقف النديم من الخديو توفيق هو موقف شجاع من رجل لا يعرف المهادنة، بل هو الموقف الطبيعى فى مثل هذه الظروف، ففى وقت تكون فيه البلاد معرضة للعدوان من الأعداء فيقف الحاكم مع العدو لا يكون للعلماء والمفكرين السكوت ولا الرضوخ، ولا المداهنة بل عليهم حينئذ أن يكونوا هم طليعة الأمة كلها فى رفض هذا التحالف والوقوف ضده وإفشاله مهما كلف الأمر ومهما كانت العواقب لأنها وإن عظمت فلن تكون أعظم من أن تسلم البلاد للعدو يفعل فيها ما يشاء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فى تلك الأثناء حاول بعض الخبثاء تعكير الأجواء بين الشعبين المسلمين المصرى والسورى، فهاجمت أحدى الصحف المصرية السوريين واتهمتهم بممالأة أعداء الأمة، فما كان من إحدى الصحف السورية إلا أن ردت بالمثل، فقام النديم وهو المفكر الكبير الخبير بما يحاك للأمة بكتابة مقال حمل اسم (المصريون والشاميون) (الطائف 21/ 6/1882) نادى فيه بالوحدة وعدم الوقوع فى فخ الإنقسام ونشر مقاله فى كل الصحف، فكان له الفضل فى انتهاء الأزمة.
وهنا درس لعلماء الأمة ومفكريها الكبار ألا ينجروا وراء دعوى الوطنية الكاذبة، وألا يصطف كل عالم مع حاكمه ضد الدول الإسلامية الأخرى، بل عليهم إن هم وجدوا بوادر أزمة وشقاق أن يكون لهم السبق فى العمل على إنهاء الأزمة والخروج منها وتوحيد الصف، لكننا اليوم نرى أشياء عجاب، نرى العلماء والمفكرين هم الذين يزيدون الشقاق ويكثرون الخلاف بين أقطار الأمة.
فى تلك الأثناء كان الإنجليز يتعلون الأزمات فى مدينة الإسكندرية ويوقعون بين المصريين والأجانب حتى حدثت مجزرة بين الجانبين، هنالك اتخذها الإنجليز حجة فضربوا المدينة، ولأن الجيش لم يكن على استعداد للمعركة فقد سقطت الإسكندرية بسرعة رغم وقوف الشعب كله خلف الجيش لكن كانت إمكانيات العدو أضعاف أضعاف ما لدى الجيش المصرى ورمى الخديو توفيق نفسه فى أحضان الإنجليز، وحينما وصل الخبر إلى النديم هرع إلى الإسكندرية فرآها محترقة ليس فيها أحد من أهلها فقد أخلوها، واجتمع النديم مع أحمد عرابى ومحمود سامى البارودى وقرروا مواصلة القتال من مدينة كفر الدوار.
حينئذ بدأ النديم مهمته الكبرى التى برز فيها كقائد الثورة الحقيقى، فكان يجوب البلاد شرقا وغربا يدعو الناس إلى دعم الجيش، ويحثهم على قتال الإنجليز، ويحدثهم عن الجهاد وفضله وفضل القائمين عليه، ويحذرهم من القعود الجهاد لما له من عواقب وخيمة، فكان مما قال (يا بنى مصر ... هذه أيام النزال، هذه أيام النضال، هذه أيام الذود عن الحياض، هذه أيام الذب عن الأعراض، هذه أيام يمتطى فيها بنى مصر صهوات الحماسة وغوارب الشجاعة ومتون الإقدام لمحاربة عدو مصر، لا بل عدو العرب، لا بل عدو الإسلام ... ) (الطائف 28/ 7/1882)، وقد أعلن النديم بعد سقوط الإسكندرية الحرب على الخديو توفيق فما كان يترك فرصة إلا وينال منه ويحرض الناس عليه.
هذه الكلمات وغيرها أشعلت غيرة المصريين فالتف الشعب حول الجيش وكانت الناس تقدم للجيش كل ما يمكنم تقديمه، ثم بعد ذلك التحق النديم بقوات الجيش ليكون مع قائده أحمد عرابى ليتشاوروا فى كيفية ملاقاة العدو، وكان يراسل صحيفته بأخبار الحرب الدائرة حتى صارت صحيفته هى الصحيفة الرسمية للمعركة.
وقد أشعل الإنجليز حربا أخرى بجوار الحرب العسكرية المشتعلة، ألا وهى حرب الأعصاب فقد أصدروا بينا يؤكدون فيه أنهم ليسوا أعداء الشعب المصرى، وإنما هم نواب الخديو جاؤوا فقط لمساعدته على تمرد أحمد عرابى ومتى أعادوا للخديو حقوقه المسلوبة وقبضوا على عرابى خرجوا من البلاد.
هنالك انتبه النديم إلى خطورة هذا الأمر فلم يترك الإنجليز يصلون إلى مرادهم بالخبث والخديعة، بل أعلن حربا عليهم، وراح يصفهم بأبشع الأوصاف وويصورهم للناس فى أقذر صور، وراح يثير ضدهم الشائعات، فزادت النفوس اشتعالا وحقدا للإنجليز وللخديو الذى يساعدهم.
أى رجل هذا الذى يفعل كل هذه الأشياء؟!، بل أى مفكر يقف هذه المواقف؟!، هل نجد فى زماننا هذا علماء ومفكرين يدركون ما يحاك للأمة من أخطار ومكائد؟!، هل نجد فى زماننا يكشف للناس خطط الأعداء ويحذرهم من الوقوع فى شركهم؟!، إن علماءنا اليوم أبعد ما يكونوا عن واقع الأمة وآلامها.
ولكن مع كل هذا قدر الله أن يهزم الجيش المصرى بسبب الخيانة، وأن يسيطر الإنجليز على البلاد، فقبض على الزعيم أحمد عرابى والبارودى ونفوا خارج البلاد ولكنهم لم يستطيعوا القبض على النديم فاختفى النديم فى الريف المصرى، وكانت الحكومة قد أعلنت عن مكافأة قدرها ألف جنيه مصرى لمن يدلهم على مكان النديم، ولكن مع هذا بقى النديم تسعة أعوام مختفيا لم يخبر أحد عنه إلى إن قبض عليه بسبب خيانة أحد أعضاء البوليس السرى، ثم عفى عنه ونفى خارج البلاد.
إن ما فعله النديم فى حياته من وقوف مع الشعب ومناصرة له ودفاعا عن قضاياه ومصالحه، والوقوف فى وجه الحكام والتعرض للأذى هو الذى دفع الناس إلى الوقوف بجانب النديم حينما صار مطاردا مطلوبا لقوات الإحتلال الإنجليزى، فهكذا هم الرجال حينما يقعون فى أزمة ويكونون فى محنة تجد الناس ينصرونهم ويدافعون عنهم، فليت فينا اليوم من يقف هذه المواقف الشجاعة.
* كاتب مصري إسلامي.
"حقوق النشر محفوظة لموقع "قاوم"، ويسمح بالنسخ بشرط ذكر المصدر"
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 06:01]ـ
رحم الله خطيب الثورة العرابية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مجدى داود]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الحبيب أبا الطيب المتنبى جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب(/)
يا عين لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
أعلم أن هذا الموصوع قد كتب فيه الكثير، ولمقام في نفس وتذكير لها ولغيرها، أقول:
يا عين لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟!
يا عين ادمعي دمعةً واحدة من خشية الله:
(فَوَيْلٌ لّلْقَـ?سِيَةِ قُلُوبُهُمْ مّن ذِكْرِ ?للَّهِ أُوْلَئِكَ فِى ضَلَـ?لٍ مُّبِينٍ) [الزمر 22].
عن أبي هريرة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اللَّه خالياً ففاضت عيناه ". رواه البخاري (2/ 119، 124)، ومسلم (1031).
قال الحافظ في الفتح (2/ 360): " قوله: (ففاضت عيناه) أي فاضت الدموع من عينيه .... في رواية حماد بن زيد عند الجوزقي: " ففاضت عيناه من خشية الله "، ونحوه في رواية البيهقي ".
وقال الحافظ في الفتح (2/ 366): " ذِكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم. وتخرج خصلةُ ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها مَلِك جميل مثلاً فامتنعت خوفاً من الله تعالى مع حاجتها ... ". أهـ
قلت: أو دعاها رجل ذا منصب وجمال مع حاجتها فقالت: إني أخاف الله.
وعن ابن مسعود ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال لي النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " اقرأ علي القرآن " قلت: يا رَسُول اللَّهِ، أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري " فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً) [النساء 41] قال: " حسبك الآن " فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. رواه البخاري (8/ 188، 189)، ومسلم (800).
وعن أنس ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ لأبي بن كعب ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَ أمرني أن أقرأ عليك: (لم يكن الذين كفروا) (البينة) " قال: وسماني؟ قال: " نعم "، فبكى. رواه البخاري (7/ 96)، ومسلم (799).وفي رواية: فجعل أبيٌ يبكي.
وعن ابن عمر ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ـ قال: لما اشتد برَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فقالت عائشة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنها ـ: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء، فقال: " مروه فليصل ".
وفي رواية عن عائشة ـ رَضِيَ اللّهُ عَنْها ـ قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. رواه البخاري (2/ 138)، ومسلم (418)، (94).
عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: سمعت كعبًا [كعب الأحبار] يقول: لأن أبكي من خشية الله تعالى حتى تسيل دموعي على وجنتي أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا، والذي نفس كعب بيده ما من عبد مسلم يبكي من خشية الله حتى تقطر قطرة من دموعه على الأرض فتمسه النار أبدًا حتى يعود قطر السماء الذي وقع إلى الأرض من حيث جاء ولن يعود أبدًا. رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 299).
وفي حلية الأولياء (3/ 278)، وطبقات الحنابلة (1/ 396): أن رجلاً لقي يحيى بن أكثم، وهو على قضاء القضاة، فقال: له أصلح الله القاضي: كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع، قال: فكم أضحك؟ قال: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك، قال: فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله، قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: ما استطعت، قال: فكم أظهر منه؟ قال: ما يقتدى بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس، قال الرجل: سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن.
والبكاء يكون:
(1) من خشية الله.
(2) من السرور.
(3) من الكرب أو (الجزع والهلع).
(4) من السَّكَر.
(5) من الخوف أو (التفجيع).
(6) من الألم.
وبكاء الخشية يختلف عن أي بكاء، فما سواه من البكاء؛ فإنه يصدع الرأس، ويضعف البصر، يورث الفترة والغفلة.
(وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) [الإسراء109]
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في نونيته:
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما ... مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ
فداوي عينيك بدموع البكاء من خشية الله يكن لها النجاة غداً من النار.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
جزاك الله الصحة والعافية.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
جزاك الله خيرا .....
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 12:57]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:08]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 10:58]ـ
إذا قسى القلب جفت المدامع
فاللهم ارزقنا قلبا خاشعا و عينا دامعة
و لسانا ذاكرا شكورا
و اجعلنا من هؤلاء السبعة ..
يا من تعالى جدك و لا إله غيرك ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 03:22]ـ
جزاكم الله خيراً.
أعوذ بالله من قلبٍ لا يخشع و عين ٍلا تدمع من خشية الله.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Aug-2010, صباحاً 06:50]ـ
أعلم أن هذا الموصوع قد كتب فيه الكثير، ولمقام في نفس وتذكير لها ولغيرها
وليتنا مع كثرة الكتابة فيه اتعظنا!، والله المستعان ..(/)
الأصل فى علم النظام
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:54]ـ
ليس الأصل في علم النظام أن نربط الآية بالآية، أوالفقرة بالفقرة، أوالسورة بالسورة، بأيّ رابط كان، حتى ولوكان رابطا غثا بعيدا! رابطا فيه وهن وتكلف!
إنما الأصل في علم النظام أن نتملى الآيات ونتدبرها حتى تتكشف لنا تلك الروابط اللطيفة، والوشائج الحكيمة:
ـ التي تملؤ الآيات، وتتشابك فيها كتشابك الأفنان، أو كتشابك العروق في جسم الإنسان.
ـ والتي تُظهر وتبلور ما في آي القرآن من روعة وطلالة تبهج الوجدان.
ـ والتي تساعد في تذوّق ما فيها من جلال الأسلوب وبديع الخطاب وعذوبة البيان.
ـ والتي تقرب الذهن إلى إدراك ما فيها من قوة ورصانة وإتقان.
ـ والتي تُمدّ العقل بما تزخر به الآيات من علوم جمّة وحكم حسان.
ـ والتي تشفي الروح بما وُضع فيها من علاج لأدوائها العضال وأسقامها الجسام.
ولايعزبنّ عن بالنا أن النظام هو سرّ إعجازالآيات، وملاك معارف القرآن.
* فهو الذي أعجز فرسان الكلام، وأفحم فحول البيان. وأخرس حكماء اليونان!
* وهو الذي جعل القرآن بحرا لايسبرغوره، ولا تنفد درره!
* وهو الذي جعل القرآن بحيث لا تبلى جدّته، ولا تنتهي روعته. فهو جديد ما اختلف الجديدان! و رائع أخّاذ ما خفق الفؤاد و خطّ البنان!
زد إلى ذلك أن الإمعان في النظام هو المفتاح لفهم القرآن.
* فهو الطريق إلى ما فيه من كنوز ورموز.
* وهو المنظار لما فيه من علوم وحكم ليست لها حدود.
http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/tafseer_index.html) http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/silsila.html) http://nizamulquran.org/blank.gif (http://nizamulquran.org/maktabas.html)(/)
أعلام مدرسة نظام القرآن ... الإمام الفراهي، علامة العربية والتفسير
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
بقلم: الأستاذ أحمد حسن فرحات
يعتبر العلامة عبدالحميد الفراهي الهندي، أحد مخضرمي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين. حيث ولد رحمه الله سنة 1280 هـ في قرية فريها – من قرى مديرية أعظم كره بالهند – وكان ابن خال علامة الشرق ومؤرخ الإسلام، الشيخ شبلي النعماني- تغمده الله برحمته -. وتوفي سنة 1349 هـ الموافق 1930 م.
ومن المؤسف أن يكون مثل هذا العلم العظيم، مجهولا إلى حد كبير في الأوساط العلمية والثقافية، في العالمين العربي والإسلامي، على الرغم من كتبه ومؤلفاته التي تدل على عبقرية فذة، وعقلية مبدعة، والتي لابد أن يكون لها أثر بارز في حاضر ومستقبل العلوم العربية والإسلامية.
اشتغل الفراهي منذ يفاعته بطلب العلم، فحفظ القرآن، وقرأ – كدأب أبناء العائلات الشريفة في الهند – اللغة الفارسية وبرع فيها، ثم انصرف إلى طلب العربية، فاستظل بعطف أخيه الشيخ شبلي النعماني – وكان أكبر منه بست سنين – فأخذ منه العلوم العربية كلها من صرفها ونحوها، ولغتها وأدبها، ومنطقها وفلسفتها.
ثم سافر إلى لكنو – مدينة العلم في الهند – وجلس في حلقة الفقيه المحدث الإمام الشيخ أبي الحسن السهارنفوري – شارح الحماسة وأستاذ اللغة العربية في كلية العلوم الشرقية بلاهور – فبرع في الآداب العربية، وفاق أقرانه في الشعر والإنشاء.
قرأ دواوين الجاهلية كلها، وحل عقد معضلاتها، وقنص شواردها فكان يقرض القصائد على منوال الجاهليين، ويكتب الرسائل على سبك بلغاء العرب وفصائحهم.
ثم عرج على اللغة الانجليزية – وهو ابن عشرين سنة – ودخل في كلية عليكره الإسلامية، ونال بعد سنين شهادة B A من جامعة الله أباد، وامتاز في الفلسفة الحديثة، أخذها من الأستاذ بكلية عليكره الإسلامية يومئذ - ... كان الفراهي عالماً بالعلوم العربية والدينية، وفاضلا في العلوم العصرية والإنكليزية، ثم عين معلماً للعلوم العربية، بمدرسة الإسلام بكراتشي عاصمة السند، فدرس فيها سنين، وكتب وألف وقرض وأنشد. ثم انقطع إلى تدبر القرآن ودرسه، والنظر فيه من كل جهة. وجمع علومه من كل مكان، فقضى فيه أكثر عمره، ومات وهو مكب على أخذ ما فات العلماء، ولف ما نشروه، ولم ما شتتوه، وتحقيق ما لم يحققوه، فكان لسانه ينبع علما بالقرآن، وصدره يتدفق بحثاً عن مشكلاته، وقلمه يجري كشفا عن معضلاته ...
أما المناصب التي شغلها: فقد عين أستاذ للغة العربية بكلية عليكره الإسلامية، وكان بها يومئذ أستاذ اللغة العربية المستشرق الألماني الشهير يوسف هارويز، الذي استكمل العربية من الفراهي. وقرأ عليه الفراهي العبرية.
ثم عين أستاذاً بجامعة الله أباد، وبقي فيها أعواما حتى انتقل منها إلى حيدر أباد الدكن، رئيسا لمدرسة دار العلوم النظامية، التي كانت تخرج قضاة البلاد وولاتها. وهو الذي عمل على تأسيس الجامعة العثمانية، والتي كانت من أحدث جامعات العالم سنا، وأعجبها نظاما.
ثم استقال ولزم بيته، وانقطع إلى العلم، وكان قد أسس قرب قريته مدرسة عربية دينية، سميت " مدرسة الإصلاح " فكان ينظر في شؤونها، وكان من أعظم مقاصدها وأهدافها تحسين طريق تعليم العربية، وإيجاز قائمة دروسها المتعبة العقيمة، وإلغاء العلوم البالية القديمة، والعكوف على طلب علوم القرآن والبحث عن معانيه ونظمه، وأحكامه وحكمه.
كما كان رئيسا للجنة المديرين "لدار المصنفين " التي كان أحد مؤسسيها ... .
هذه لمحة خاطفة عن حياة الفراهي. وأما كتبه ومؤلفاته فكثيرة متعددة، ومعظمها باللغة العربية التي شغف بها المؤلف، وآثرها على لغته الأصلية، وحينما سئل عن سبب كتابته بالعربية مع حاجة قومه إلى الكتابة بالأردية قال: " أردت لكتبي الخلود "
وسنتكلم عن كتبه وما أضافته من جديد، إلى عالم المعرفة في بعض الأعداد القادمة. ونورد في هذا العدد بعض ما قاله في العرب ولغتهم، حيث رافقهم في شعرهم الجاهلي، وعاش حياتهم، وتنقل في بواديهم وحواضرهم، وعرف أخلاقهم ومثلهم، وقال فيهم ما لم يحسنوا أن يقولوا مثله في أنفسهم، يقول الفراهي في العرب وفي صفة كلامهم:
" وكانت العرب على غاية قصوى في تأثرهم بالكلام، وهذا لقوة قلوبهم، وشدة تأثير أقوالهم، فكأن كلامهم يحمل روحا منهم، وكأن السامع يتأثر له من وجهين: من قوة المتكلم، ومن اعتيادهم التأثر، وقد قيل: القول إذا خرج من القلب وقع في القلب.
وسذاجتهم وصدقهم، نفت عنهم الخواطر وتشتت البال، وصرف القول عن نهجه الصادق. فكان قولهم وسمعهم، من القوة والإصابة كضربة سيف مرهف. ولولا أن كلامهم جماع همتهم، ما ارتجلوا قصائد طويلة دامغة، وكانوا أصدق الناس وأنطقهم ".
ويقول أيضا في أخلاق العرب التي رشحتهم لحمل رسالة الإسلام:
" زعموا أن الله تعالى أعطى العرب كتابه، وأرسل إليهم الرسول لما بلغ كفرهم وسوء أعمالهم منتهاه، هذا حق. ولكن لابد http://nizamulquran.org/aelaam_madarsa_nizamul_quran2. html فيه من زيادة .....(/)
ماذئبان جائعان ... !!! خالد السبت
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:06]ـ
ماذئبان جائعان .. ؟؟؟
مفرغ ..
خالد السبت
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 10:16]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
حياة ابن العثيمين كما ترويها زوجه أم عبد الله.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 04:09]ـ
لقاء مع أم عبد الله زوجة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
في أحد المنتديات كان هذا اللقاء الماتع مع زوجة الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله-
أحببت نقله لكم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإنه يسرني أن ألتقي بجميع زوار هذا المنتدى المبارك سواءً من أخواتي أو إخواني وأسأل الله العلي القدير أن يعينني على تقديم ما يكون فيه نفع ومصلحة من سيرة والد الجميع وفقيد الإسلام والمسلمين الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا به ووالدينا وذريتنا في جنات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة:
س: هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله؟
ج: لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أغرب ما رأيت من الشيخ رحمه الله في حياته؟
ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة؟
ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك.
أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته؟
ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك؟
ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه؟
ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ يجدد ملابسه كل موسم؟ وهل يشتري للعيد ثوباً جديداً؟ وماذا يفعل بملابسه القديمة رحمه الله؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: لا يرتبط تجديد الشيخ رحمه الله لملابسه بالمواسم ولكن يعتمد رحمه الله على زوجته في ذلك فكنت إذا رأيت أنه بحاجة إلى تغيير أو تجديد ملابسه كنت أقوم بذلك، وكان رحمه الله يحرص على أن يلبس أحسن ملابسه في الأعياد وفي يوم الجمعة. أما ملابسه القديمة فكنت أنظفها ثم أدفعها لمن يستفيد منها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ رحمه الله مع أهله؟ وبماذا كان يشغل اجتماعه معكم؟
ج: كان برنامج الشيخ رحمه الله مشغولاً ومليئاً طوال اليوم ولكن رحمه الله كان طوال بقاءه في المنزل يجلس في مكتبته ويترك الباب مفتوحاً فمن رغب من أبناءه في الدخول والاستئناس بالحديث معه أو طلب الفتوى أو الاستشارة دخل بشرط عدم الإطالة لأننا نراه مشغولاً كما كان يحرص على تناول طعام الغداء مع أفراد الأسرة مجتمعين وكان يتخلل ذلك طرح بعض الأسئلة عليه رحمه الله أو تناول بعض شؤون الأسرة أو ممازحة بعض أبناءه وبناته الصغار مع ملاحظة أنه رحمه الله كان يستغل وقت الغداء للرد على طالبي الفتوى وكان يرد مرة على الهاتف ومرة يتوجه لنا بالحديث وكنا نعترض على ذلك ولكنه يرد بالقول مرة للهاتف ومرة لكم وفي ذلك عدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج؟
ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام؟
ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف؟
ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده؟
ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله؟
ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث؟
ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة.
عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات.
ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده؟
ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن أصغر أبناءه وكم عمره؟
ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعية؟
ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزامات الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه؟
ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه؟
ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته؟
ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه، وقت الغداء، وقت العشاء، وقت الفطور؟
ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة صباحاً وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور؟
ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة؟
ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله؟
ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً.
.. * .. * .. * .. * ..
س: مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته؟
ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه؟
ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين؟
ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين؟
ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما تعلمت من الشيخ رحمه الله؟ وهل تعلمت أمور الفتوى؟ هل أفتيتي في يوماً ما؟
ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته؟
ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه؟
ج كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية؟
ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه؟
ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس؟
ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب.
.. * .. * .. * .. * ..
س: سؤال من د. يوسف السعيد: هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة؟
ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د. يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه؟
ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة؟
ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه.
.. * .. * .. * .. * ..
س: متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترونيات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكترونية وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف الثابتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية؟
ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة صباحاً حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض؟
ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض.
.. * .. * .. * .. * ..
س: حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم؟
ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد؟
ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك؟ وكم زوجة كان متزوجاً؟
ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج.
.. * .. * .. * .. * ..
س: نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة؟
ج: العدل .. العدل .. العدل.
.. * .. * .. * .. * ..
س: لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة؟
ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك؟
ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته.
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم؟
ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان.
.. * .. * .. * .. * ..
س: يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة؟
ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته.
.. * .. * .. * .. * ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
س: علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير .. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله؟
ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ممَن يزوج بناته رحمه الله بمعنى كيف كانت سياسته في تزويج بناته؟
ج: كان يطبق رحمه الله في اختيار أزواج بناته الحديث الشريف " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ".
.. * .. * .. * .. * ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يتصرف لمواجهة أخطاء أبناءه أو بناته بالحزم والمنع أم اللين والترك والتوجيه؟
ج: كان تصرف الشيخ رحمه الله في توجيه وتقويم سلوك أبناءه يكون بحسب نوع الخطأ ففي بعض الأحيان تجده رحمه الله حازماًَ في منعه شديداً في توجيهه وفي أحيان أخرى تجده أقل حزماً وإنما يقوم بالتوجيه وبذل النصيحة وللإبن الاختيار وعموماًَ هو رحمه الله في حالة منعه شيئاً فإنه لا يقتصر على ذلك وإنما يبحث عن بديل يعوض به إبنه أو ابنته حتى لا يكون بنفسه شيء.
.. * .. * .. * .. * ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتداوى من مرضه؟ وأرجو أن تذكري لنا شيء من مظاهر صبره رحمه الله؟
ج: كان رحمه الله طوال حياته وعندما يعاني من أي عارض صحي يبادر في طلب الاستشارة الطبية ويتلقى العلاج مع أنه رحمه الله كان أشد الناس محافظة فيما يتعلق بالبرنامج الغذائي إضافة إلى أنه رحمه الله كان يمشي إلى مسجده سيراً على الأقدام خمس مرات في اليوم والليلة وكان يرى بأن المحافظة على صحة البدن أمانة وأن الإنسان لا يجوز له أن يهمل في ذلك، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يرقي نفسه وأهل بيته وأحفاده في حالة مرضهم كما أنه رحمه الله تلقى الرقية من مشائخ فضلاء في مرضه الأخير وكان يرتاح لذلك.
.. * .. * .. * .. * ..
س: في حياة كل منا أياماً صعبة فهلا ذكرت لنا شيئاً من هذه المواقف؟
ج: لم تمر علينا أياماً صعبة مثل أيام مرضه رحمه الله الأخير فقد كنا في حالة لا يعلمها إلا الله رغم أنه رحمه الله كان يصبرنا وكان همه ألا يرى أثر ذلك على وجوهنا أو نفسياتنا.
.. * .. * .. * .. * ..
س: ما هو أكثر شيء افتقديه بعد وفاته رحمه الله؟
ج: كان فقداً هائلاً ومصيبة عظيمة ليس لنا فقط كأسرة قريبة من الشيخ رحمه الله ولكن لمسنا ذلك في كل بيت مسلم كان رحمه الله فقداً للإسلام والمسلمين حيث افتقده الجميع كأب ومعلم وموجه، وعزاؤنا أنه رحمه الله ترك إرثاً علمياً هائلاً كما إن إنشاء هذه المؤسسة الخيرية التي تحمل اسمه رحمه الله وتتعهد بحفظ ونشر إرثه العلمي ومواصلة أعماله في أوجه البر المختلفة الذي نسأل الله العلي القدير أن يكون فيها رفعة في درجاته إنه سميع مجيب.
______________________________ _____________________
نقلته عن ابي معاوية البيروتي كما نقله عن طويلبة علم حنبلية
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:17]ـ
بارك الله فيك , ورحم الشيخ العلامة العثيميين.
وجزاى أهله خير الجزاء
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:24]ـ
رحم الله ابن عثيمين وجزاكم الله الصحة والعافية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:08]ـ
وأنتم كذلك, وشكرا على مروركم الطيب.(/)
استضافة الشيخ عبد الله السعد في ...
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:19]ـ
تستضيف منتديات أنصار آل محمد ..
فضيلة الشيخ المحدث/ عبد الله السعد.
وهو يتولى الإجابة على الأسئلة بنفسه ...
http://www.ansaaar.com/vb/forumdisplay.php?f=79
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 01:28]ـ
بارك الله فيك(/)
احذر السقوط
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:24]ـ
احذر السقوط
للإمام ابن قيّم الجوزية
كلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة، ولا يزال في نزول حتى يكون منالأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة، ولا يزال في ارتفاع حتى يكون منالأعلين.
وقد يجتمعللعبد في أيام حياته الصعود من وجه، والنزول من وجه، وأيهما كان أغلب عليه كان منأهله، فليس من صعد مائة درجة ونزل درجة واحدة، كمن كانبالعكس.
ولكن يعرضهاهنا للنفوس غلط عظيم، وهو أن العبد قد ينزل نزولا بعيدا أبعد مما بين المشرقوالمغرب، ومما بين السماء والأرض، فلا يفي صعوده ألف درجة بهذا النزول الواحد، كمافي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إنالعبد ليتكلم بالكلمة الواحدة، لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أَبْعَدَ ممابين المشرق والمغرب».
فأي صعود يوازن هذه النزلة؟ والنزول أمر لازم للإنسان، ولكن من الناسمن يكون نزوله إلى غفلة، فهذا متى استيقظ من غفلته عاد إلى درجته، أو إلى أرفع منهابحسب يقظته.
ومنهممن يكون نزوله إلى مباح لا ينوي به الاستعانة على الطاعة، فهذا متى رجع إلى الطاعةفقد يعود إلى درجته، وقد لا يصل إليها، وقد يرتفع عنها، فإنه قد يعود أعلى همة مماكان، وقد يكون أضعف همة، وقد تعود همته كما كانت.
ومنهم من يكون نزوله إلى معصية، إما صغيرةأو كبيرة، فهذا يحتاج في عوده إلى درجته إلى توبة نصوح، وإنابةصادقة.
واختلف الناسهل يعود بعد التوبة إلى درجته التي كان فيها، بناء على أن التوبة تمحو أثر الذنب، وتجعل وجوده كعدمه فكأنه لم يكن، أو لا يعود، بناء على أن التوبة تأثيرها في إسقاطالعقوبة، وأما الدرجة التي فاتته فإنه لا يصل إليها.
قالوا: ومثل ذلك رجلان يرتقيان في سلمين لانهاية لهما، وهما سواء، فنزل أحدهما إلى أسفل، ولو درجة واحدة، ثم استأنف الصعود، فإن الذي لم ينزل يعلو عليه ولا بد.
وحكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بينالطائفتين حكما مقبولا فقال:
التحقيق أن من التائبين من يعود إلى أرفع من درجته، ومنهم من يعود إلى مثل درجته، ومنهم من لا يصل إلى درجته.
قلت: وهذابحسب قوة التوبة وكمالها، وما أحدثته المعصية للعبد من الذل والخضوع والإنابة، والحذر والخوف من الله، والبكاء من خشية الله، فقد تقوى هذه الأمور، حتى يعودالتائب إلى أرفع من درجته، ويصير بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة، فهذا قد تكونالخطيئة في حقه رحمة، فإنها نفت عنه داء العجب، وخلصته من ثقته بنفسه وإدلالهبأعماله، ووضعت خد ضراعته وذله وانكساره على عتبة باب سيده ومولاه، وعرفته قدره، وأشهدته فقره وضرورته إلى حفظ مولاه له، وإلى عفوه عنه ومغفرته له، وأخرجت من قلبهصولة الطاعة، وكسرت أنفه من أن يشمخ بها أو يتكبر بها، أو يرى نفسه بها خيرا منغيره، وأوقفته بين يدي ربه موقف الخطائين المذنبين، ناكس الرأس بين يدي ربه، مستحياخائفا منه وجلا، محتقرا لطاعته مستعظما لمعصيته، عرف نفسه بالنقص والذم. وربه متفردبالكمال والحمد والوفاء كما قيل:
استأثر الله بالوفاءوبالحمد … وولى الملامة الرجلا
فأي نعمة وصلت من الله إليه استكثرها على نفسهورأى نفسه دونها ولم يرها أهلا، وأي نقمة أو بلية وصلت إليه رأى نفسه أهلا لما هوأكبر منها، ورأى مولاه قد أحسن إليه، إذ لم يعاقبه على قدر جرمه ولا شطره، ولا أدنىجزء منه.
فإن ما يستحقه من العقوبة لا تحمله الجبال الراسيات، فضلا عن هذا العبدالضعيف العاجز، فإن الذنب وإن صغر، فإن مقابلة العظيم الذي لا شيء أعظم منه، الكبيرالذي لا شيء أكبر منه، الجليل الذي لا أجل منه ولا أجمل، المنعم بجميع أصناف النعمدقيقها وجلها - من أقبح الأمور وأفظعها وأشنعها، فإن مقابلة العظماء والأجلاءوسادات الناس بمثل ذلك يستقبحه كل أحد مؤمن وكافر. وأرذل الناس وأسقطهم مروءة منقابلهم بالرذائل، فكيف بعظيم السماوات والأرض، وملك السماوات والأرض، وإله أهلالسماوات والأرض؟
ولولا أنرحمته سبقت غضبه، ومغفرته سبقت عقوبته، وإلا لتدكدكت الأرض بمن قابله بما لا يليقمقابلته به، ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السماوات والأرض من معاصي العباد، قال تعالى: ?إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْتَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُكَانَ حَلِيمًا غَفُورًا? [سورة فاطر:41].
فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه، وهما: " الحليم، والغفور " كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لمااستقرت السماوات والأرض؟
وقد أخبرسبحانه عن كفر بعض عباده أنه: ?تَكَادُ السَّمَاوَاتُيَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا? [سورة مريم: 90].
وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباهوخالفا فيه نهيه، ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السماوات والأرض بذنب واحدارتكبه وخالف فيه أمره، ونحن معاشر الحمقى كما قيل:
نصل الذنوب إلى الذنوبونرتجي … درج الجنان لذي النعيم الخالد
ولقد علمنا أخرج الأبوين من … ملكوتهالأعلى بذنب واحد
والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيراً مما كان قبلالخطيئة وأرفع درجة، وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه، وتمرض قلبه، فلا يقوى دواءالتوبة على إعادته إلى الصحة الأولى، فلا يعود إلى درجته، وقد يزول المرض بحيث تعودالصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله، فيعود إلى درجته.
هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية، فإن كان نزولهإلى أمر يقدح في أصل إيمانه، مثل الشكوك والريب والنفاق، فذاك نزول لا يرجى لصاحبهصعود إلا بتجديد إسلامه.
باختصار
من كتاب الجواب الكافيلمن سأل عن الدواء الشافي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:01]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:12]ـ
بارك الله فيك وجزاك العلم النافع كما نفعتنا بهذا الموضوع.
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 09:28]ـ
.. موضوع قيم ..
.. جزاكم الله خيراا وزادكم من فضله ..
.. وليت مشكلة تداخل الكلمات فيه تحل من قبل المشرفين بارك الله فيهم ووفقهم لما يحب ويرضى ..
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 01:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:58]ـ
بارك الله فيكم أخي الأمازيغي ..
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:46]ـ
بارك الله فيك ثانية ونفع بكم(/)
عليكم أيها الطلبة الكرام أن ترجعوا إلى علمائكم وتأخذوا عنهم الزبد فتصيبوا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:14]ـ
نصيحة الشيخ د. محمد علي فركوس لطلبته
بسم الله الرحمان الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره و نعودبالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي لهوأشهد أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم.
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى اللهعليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
الحمد لله الذي جعل العلماء همزة وصل بين الطلبة، فكل صغير أو كبير أفتوا فيهو ألفوا فيه فعليكم أيها الطلبة الكرام أن ترجعوا إلى علمائكم وتأخذوا عنهم الزبدفتصيبوا في طلب العلم و التحصيل إن شاء الله، أما إن ربطتم أنفسكم بأئمة المساجدوطلبة العلم الصغار لن تصيبوا العلم ويفوتكم الكثير من المسائل الفقهية و العقائديةالهامة والتي على المسلم عدم الجهل بها.
أما إن أخذتم المسائل البسيطة على طلبةالعلم المجتهدين أمثال حسن وصالح آل الشيخ وسالم الهلالي وغيرهم من كبار طلبة العلمفهذا لا بأس به والله المستعان.
أما بخصوص الطلبة الصغار في العلم أمثال الشيخالعثماني وبن حنيفة عابدين فهؤلاء لا يفرقون بين المناهج فيخلقون شبه إما بقصد أوبغير قصد، وقد درست مجمل كتب حنيفة المتداولة في مكتبتنا فرأيت خلطا في فقهه وأصوله فمثلا يقول كيف نخدم الفقه المالكي ويقول قال صاحب المحكم في كتابه كذا وكذاونحن نعلم أن صاحب المحكم ابن قدامة على المذهب الحنفي فيخلط بين المذاهب ويأخذبالرأي الضعيف في مجمل كتبه مثل القول الثبت في صيام يوم السبت فيستنصر القولالضعيف وقد ألّفت شريطا حول صيام يوم السبت.
بعد أن أطلعت على أقوال أهل العلمفي هذه المسألة وقد رجحت ما رجحه أهل العلم.
أما كتبه الأخرى لم أطلع عليهابدقة مثل كتابه هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله وكتاب أبي رأس الناصري حياتهوتصوفه الذي أعطاني إياه أحد الطلبة للتعليق عليه فلم أجد ردا واضحا من الشيخ علىأبي رأس الناصري في صوفيته المنتشرة بين الولايات سوى سرد قصص من سيرته و ذكر أقوالالصوفية بدون تعليق عليها وهذا إن دل على شيء إنما يدل على إقراره بما في الكتاب أولضعفه في الرد على شخصيات البارزة في المجتمع حتى لا ينفر منه الناس من بين هذهالشخصيات الأمير عبد القادر وغيره مثل أبي رأس الناصري.
إنّ طالب العلم إن أرادالرّد على أحد المبتدعة من المتصوفة والإخوان و القطبين عليه أن يكون قويا في هذاالميدان لأنّ الرّد يحتاج إلى دليل القطعي و النقل الثابت الصحيح عنه فإن لم يكنأهلا لهذا فاليدعه ويترك من هو أقوى منه علما في هذا الباب و اللهالمستعان.
أنصحكم نصيحة الأخ الأكبر لإخوته بأن تتمسكوا بالدين وتتعلموا ما فيهمن أحكام وحكم وأن تدع التعالم لأنه مفسدة و اربطوا أنفسكم بالعلماء الثقاتالسلفيين لأنهم خير خلف لخير سلف وابتعدوا عن المبتدعة والغلاة من المتصوفةوالمندسين تحت المنهج السلفي وحذروهم وحذروا منهم لأنهم مارقين في الشبه والقليلالناجي والله المستعان.
وأخيرا أسأل الله لي ولكم الثبات على المنهج السلفي وأنيجعلنا خير خلف لخير سلف وأدعوا الله أن يهدي إخواننا العصاة ويردهم ردّا جميلا وأنيلبسنا ثوب السلف فنكون هداة مهدين واستغفر الله لي ولكم إنه غفارا.
سبحانكاللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 06:10]ـ
بارك الله فيك ونسأل الله أن يحفظ الشيخ فركوس(/)
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:06]ـ
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 03:28]ـ
رحمة الله على الشيخ ... كان نعم الداعية إلى الله ..(/)
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:08]ـ
الموقع الرسمي للشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
رحمه الله وغفر له
جزاك الله خيرا(/)
من طرائف الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:20]ـ
من طرائف الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
..............................
شيطان الإنس أخطر من شيطان الجن
شيطان الجن تقرأ عليه أية الكرسي
يفر ويهرب
وشيطان الإنس
تقرأ عليه اية الكرسي يعطيك تفسيرها
المصدر موقع الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
www.saidziani.net (http://www.saidziani.net)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 12:35]ـ
كان خفيف الظل لطيف الدعابة رحمه الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
:):):):):)(/)
بشرى لحجاج هذه السنة 1430 يزفها اليكم الشيخ .. وهي رؤيا ..
ـ[ابوعزام الربيقي]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لحجاج هذه السنة 1430 يزفها اليكم الشيخ محمد حسان اترككم مع رابط التحميل
http://sub3.rofof.com/01gvfos10/Bshra_mn.html
كليب انشادي للمنشد ابوعلي عن اسود الوطن السعودي (نشيد حماسي) اليكم الرابط
http://sub3.rofof.com/01oautq9/Aswd_Al-wtn_Al-hr~1.html
كل هذا واكثر تجدونه في
http://www.azaamrbege.blogspot.com/
الجديد والنفيد باذن الله
تقبلوا محبتي لكم في الله اخوكم ابوعزام الربيقي
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
جاري التحميل، جزاك الله خيرًا.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 03:35]ـ
السلام عليكم
أخبرني احد الاخوه ان احداهن حلمت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف وظهره لباب الكعبه ونادى الشيخ محمد حسان ان ياابا حسان بلغ الركب انهم قد تقبل منهم او غفر لهم
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
جزاك الله خير
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 06:32]ـ
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
:)
غفر الله لكَ يا أخا الإسلام .. !
فاتصال أختكم شقيق (سُلحفاتكم) ..
هل من يُرشدنا إلى الخبر بدون تحميل؟ أو ينقله لنا مجزيًا خيرًا؟
وقد اشتقنا لشيخنا حسّان .. !
وفقه الله وأعلى في العالمين ذكره ..
ورزقه في الدنيا إمامة المتقين، وفي الآخرة صحبة سيِّد المرسلين ..
آمين ..
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 12:22]ـ
السلام عليكم
أخبرني احد الاخوه ان احداهن حلمت بأن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف وظهره لباب الكعبه ونادى الشيخ محمد حسان ان ياابا حسان بلغ الركب انهم قد تقبل منهم او غفر لهم
فياليت تؤكد او تنفي وتصحح هذا الخبر فالاتصال سلحفائي ولا سبيل الى التحميل حتى مع التكلف
جزاك الله خير
نعم، هي كذلك، ومفاد المقطع: أن أختا في الله من الصالحات ولا نزكيها على الله غفت إغفاءة يسيرة في بيت الله الحرام ثم رأت الرسول صلى الله عليه وسلم وافقا بين باب الكعبة والملتزم ثم قال: يا محمد يا حسان بشر الركب بالقبول.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:48]ـ
ولله الحمد
شكرا لك بارك الله فيك
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09:48]ـ
نعم، هي كذلك، ومفاد المقطع: أن أختا في الله من الصالحات ولا نزكيها على الله غفت إغفاءة يسيرة في بيت الله الحرام ثم رأت الرسول صلى الله عليه وسلم وافقا بين باب الكعبة والملتزم ثم قال: يا محمد يا حسان بشر الركب بالقبول
الله أكبر ..
ولله الحمد والفضل والمنة ..(/)
أريد المساعدة في: (برنامج فهرسة الأشرطة)؟
ـ[فتح البارى]ــــــــ[15 - Jan-2010, صباحاً 03:36]ـ
قمتُ بتنزيل البرنامج وقابلتُ مشاكلَ في تشغيله؟
قبل أن يعملَ البرنامج تظهر قائمة (اختر مشغل ملف قاعدة البيانات) ..
وعندما أختار تظهر لائحة فيها:
( run-time error '7' :out of memory)
هل المشكلة من عندي، وما الحل؟!
بارك الله فيكم(/)
رباعيات ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 02:29]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الطب النبوي:
* وأربعة تفرح:
(1) النظر الى الخضرة.
(2) وإلى الماء الجاري.
(3) والمحبوب.
(4) والثمار.
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
* وأربعة تقوى الجسم:
(1) لبس الثوب الناعم.
(2) ودخول الحمام المعتدل.
(3) وأكل الطعام الحلو والدسم.
(4) وشم الروائح الطيبة.
* وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاقته:
(1) الكذب.
(2) والوقاحة.
(3) وكثرة السؤال عن غير علم.
(4) وكثرة الفجور.
* وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:
(1) المروءة.
(2) والوفاء.
(3) والكرم.
(4) والتقوى.
* وأربعة تجلب البغضاء والمقت:
(1) الكبر.
(2) والحسد.
(3) والكذب.
(4) والنميمة.
* وأربعة تجلب الرزق:
(1) قيام الليل.
(2) وكثرة الاستغفار بالأسحار.
(3) وتعاهد الصدقة.
(4) والذكر أول النهار وآخره.
* وأربعة تمنع الرزق:
(1) نوم الصبحة.
(2) وقلة الصلاة.
(3) والكسل.
(4) والخيانة.
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(1) ادمان أكل الحامض.
(2) والفواكه.
(3) والنوم على القفا.
(4) والهم والغم.
* وأربعة تزيد في الفهم:
(1) فراغ القلب.
(2) وقلة التملي من الطعام والشراب.
(3) وحسن تدبير الغذاء بالأشياء الحلوة والدسمة.
(4) واخراج الفضلات المثقلة للبدن.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 02:34]ـ
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
سلامة للبصر: من يشارك ينتبه لهذه الفقرة، كبر خطك. (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 06:56]ـ
أحسنت بارك الله فيك ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 10:31]ـ
فوائد قيمة وهامة بارك الله فيكم
.. ولكن استغربت كثيرااا من هذه الفقرة ..
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(1) ادمان أكل الحامض.
(2) والفواكه.
(3) والنوم على القفا.
ـ[فتح البارى]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
* وأربعة تظلم البصر:
(1) المشى حافياً.
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.
(3) وكثرة البكاء.
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
؟!
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 07:25]ـ
الحقيقة أخي الكريم / أكثر ما أعجبني تنسيقك للموضوع ..
بارك الله في قلمك ..
وزادك بسطة في العلم والفهم ..
آمين ..
مع أني قرأت هذه قبلُ ..
ولكن / أليس المشيُ حافيًا من السنة؟!
أما علاقة المشي الحافي بظلمة البصر فأظنني أدركتها والله أعلم ..
ومع هذا هناك دُرر منها:
* وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:
(1) المروءة.
(2) والوفاء.
(3) والكرم.
(4) والتقوى.
* وأربعة تزيد في الفهم:
(1) فراغ القلب.
* وأربعة تضر بالفهم والذهن:
(4) والهم والغم.
جُزيتم خيرًا ..(/)
(برقية من عزّة الأبية إلى الأمة العربية) .. لشاعر الأمة الفحل: العشماوي،،
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
عن جدار الفولاذ، جدار الخزيّ والعار .. ! وإلى الله المشتكى وهو المستعان ..
ما دام رَبِّي ناصِرِي ومَلَاذِي
فسأستعينُ به على الفُولاذِ
وسأستعين به على أوهامِهِم
وجميعِ ما بذلوه لاسْتِحْوَاذِ
قالوا: الجدارُ، فقلت: أَهْوَنُ عِنْدَنَا
من ظُلمِ ذي القربى وجَوْرِ مُحاذي
قالوا: مِنَ الفولاذ، قلتُ: وما الذي
يعني، أمام بُطُولَةِ الأفذاذِ؟
أنا لا أخاف جِدَارَهُم، فَبِخَالِقِي
مِنْهُمْ ومما أبْرموه عِياذي
أقسى عليّ من الجدار عُرُوبةٌ
ضَرَبتْ يديّ بسيفها الحذّاذِ
رسمتْ على ثَغْرِ الجِرَاحِ تَسَاؤُلاً
عن قُدْسنا الغالي وعن بغْذاذ
عن غزّة الأبطالِ، كيف تحوّلتْ
سِجْنًا تُحَاصِرُهُ قلوبُ جِلَاذِي!
ما بالُ بعضِ بني العروبةِ، قدّموا
إنقاذَ أعدائي، على إنقاذي؟!!
عهدي بشُذّاذِ اليهودِ هم العدا
فإذا بهم أعْدى من الشُّذاذ!
أو ما يخاف اللهَ مَنْ يقسو على
وَهَنِ الشُّيُوخِ ورِقَّةِ الْأَفْلَاذِ؟!
أين القرابةُ والجوار، وأين مَنْ
يَرْعَى لَنَا هَذَا، ويحفظ هَذِي؟!
يا أمةَ الإسلام، يا مِلْيَارَهَا
أوما يَجُودُ سَحَابُكُمْ بِرَذَاذِ؟!
قولوا معي للمُعْتَدِي وعَمِيلِهِ
ولمن يعيش طَبِيعَةَ الْإِخْنَاذِ:
يَهْوِي الجدارُ أمام همّةِ مُصْعَبٍ
وأمام عَزْمِ مُعَوّذٍ ومُعَاذِ
د/عبد الرحمن العشماوي(/)
وفاة الشيخ عبد المتين السلفي رئيس جمعية التوحيد التعليمية ومدير جامعة الإمام البخاري
ـ[القوفي]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 02:56]ـ
انتقل إلى رحمة الله فضيلة الشيخ عبد المتين بن عبد الرحمن السلفي اليوم الساعة الحادية عشرة تقريباً بتوقيت الهند 1/ 2/1431هـ، كان رحمه الله من كبار علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية، له جهود ملموسة ومشاهدة في مجالات دعوية وتعليمية وخيرية على مستوى الهند وخاصة في الولايات الشرقية وفي بنجلاديش، كان رحمه الله لا يعرف الفتور والكسل في الأعمال المنوطه به فتجده دائماً متحركاً نشيطاً في أداء مهمته، عيّن رحمه الله رئيساً لجمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند و النيبال بعد وفاة شيخنا فضيلة الدكتور رضاء الله محمد إدريس المباركفوري تغمده الله بواسع رحمته، واليوم ننعاه كما نعينا بالأمس فضيلة الدكتور رحمه الله، أسكنهما الله فسيح جناته، وهذه ترجمة موجزة للشيخ عبد المتين رحمه الله:
معلومات شخصية
الاسم: عبد المتين بن عبد الرحمن
العنوان: جامعة الإمام البخاري، معهد آباد، ص. ب: 7، كشن غنج ـ 855107، بيهار، الهند
تاريخ الميلاد: 1/ 1/1954م
المؤهلات العلمية: (1) شهادة ممتاز المحدثين من المجلس التعليمي للمدارس العربية و الإسلامية بكلكتا، ولاية غرب البنغال (2) شهادة الفضيلة من الجامعة السلفية ببنارس، الهند (3) شهادة الليسانس من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، المملكة العربية السعودية (4) شهادة الماجستير من جامعة دكا بنغلاديش.
المناصب و الوظائف: (أ) مبعوث وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف والدعوة و الإرشاد بالرياض في الهند (ب) رئيس جمعية التوحيد التعليمية في بيهار (ج) مدير جامعة الإمام البخاري (د) رئيس مجلس الإدارة في المدرسة العالية براحت فور غرب البنغال (هـ) العضوية في عدة مجالس بمديرية كشن غنج، بيهار (و) رئيس جمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند و النيبال (ز) العضوية في جمعية أهل الحديث بولاية بيهار، و كذلك المشرف العام للجمعية في مديرية كشن غنج، بيهار، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة الأردية (بيام توحيد ـ رسالة التوحيد)، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة البنغالية (توحيدير داك ـ دعوة التوحيد).
الخبرة: (1) الدعوة إلى الله من عام 1980م (2) التدريس في عدة جامعات من عام 1980م (3) التصنيف و التأليف و ترجمة الكتب و كتابة المقالات و البحوث في شتى اللغات (4) المشاركة في الدعوة بإذاعة المملكة، و الحوار عبر الهاتف في إذاعة الكويت، و قراءة المقالات العلمية في إذاعة بنغلاديش (5) إنشاء المراكز العلمية الإسلامية (6) بناء المشاريع الخيرية ما تهمها بالولايات الشرقية الشمالية و أهاليها (7) إنشاء الجمعيات للشباب و الشابات للدعوة إلى الله (8) إصلاح ذات البين و حل القضايا التي تواجهها أهل المنطقة (9) المشاركة في المؤتمرات و الندوات الداخلية و الخارجية.
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 03:01]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجعل كل ما عمل في ميزان حسناته، وبارك الله فيك
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 03:08]ـ
رحم الله الشيخ عبد المتين السلفي رحمة واسعة
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وغفر الله لنا تقصيرنا في معرفة هؤلاء الأعلام
الذين لا نسمع عنهم إلا حين وفاتهم
ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
رحمة الله تعالى عليه و على كافة المسلمين
غفر الله لهم و رضي عنهم و رفع مقامهم الى اعلى عليين
انه غفو ركريم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 07:47]ـ
رحم الله الشيخ عبد المتين السلفي رحمة واسعة
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وغفر الله لنا تقصيرنا في معرفة هؤلاء الأعلام
الذين لا نسمع عنهم إلا حين وفاتهم
رحم الله الشيخ وجعل كل ما عمل في ميزان حسناته،
صدقت أخي الكريم
الهند (الهند وباكستان وبنجلاديش) مليئة بأهل الحديث على مر القرون ونحن لا نعلم عنهم إلا القليل ولا يدعمهم إلا القليل فهم على ثغر ينشرون النور وسط الهندوس ورافضة الهند والصوفية ومتعصبة أهل الرأي.
وأرجو من الشيوخ الكرام من هذه المناطق كالدكتور رفيق طاهر بنشر تراجم لهم والتعريف بهم ما استطاعوا(/)
رِجَالٌ وَنِسَاء .. فِيْ القَائِمَةِ السَّوْدَاء .. !
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أشكر من دلني على هذا المنزل العظيم والصرح الفسيح بعلومهِ وبفوائدهِ وبطيب أصحابه .. استفدت قبل التسجيل .. وأثق ثقة عمياء أني سأحمل فوائد جمّة ومعلومات قيمة منكم أحبتي الكرام .. لا سيما وأن المجلس العلمي يهتم بأمور الدين وبالثقافة الإسلامية.
سأقدم مشاركتي طالباً منكم أن تعذروني وترشدوني على:
/// الأخطاء الإملائية والنحوية.
/// إن كان وضعي لذلك النص يخالف القسم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم سلمان
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:02]ـ
.
.
نعم حقاً ..
لقد وَضَعَتْهُم الشريعة في تلك القائمة ..
ووضعهم التاريخ ..
ولم أقم بذلك وفق قوانين تخصني وتهتم بشأني وتُقوّم ذلك الميول من أجل ابتسامتي فقط!! ..
بل من أجل كل فرد يعيش على تلك الدائرة الزائلة ..
ومن أجل كل رجل يهمّه أن يعيش بهيبته ورجولته وكرامته ويتذوق هناء يومه ..
ومن أجل كل امرأة في هذه الحياة تودّ أن تقضي عمرها في سعادة ورَغد العيش وراحة البال وأن تستطعم بأنوثتها الحقيقة كغيرها ..
ومن أجل كل طفل صغير يُؤنسه أن يقضي وقته مابين الضحكات والصرخات ومابين البراءة والدَّعة والأنس كغيره من الأطفال ..
ومن أجل كل طفلةٍ رقيقة تحب أن تستمتع بدميتها تُرقدها، وتغذيها، وتداعبها ..
من أجل كل طفلةٍ تخدشها دمعة على خد أمها أو غياب طيف أبيها ..
من أجل كل شاب انكبت الهموم على وجهه ..
وزرع الحزن نباته بأوسع فيافي قلبه حتى كثُرَ وازدهر ..
ومن أجل كل فتاةٍ أرّق نومَها غمُّها وزعزع صمتها كآبة منظرها، وشتت ذهنها فقدانها للذة كرَاها ..
ومن أجل كل كوخ وبيت وقصر تلوّنت زواياه بالشقاء والكَدر ..
وفي نوافذه بَنَت طيور الآلام أعشاشها ..
ومن أجل كل ابتسامة تود أن تُضيء على محيا البشر ..
ومن أجل كل عين تريد أن تسجن الدمع بداخلها ..
ومن أجل كل ثقة، أمانة .. تريد أن تسكن قلوب الإنس وتتربع عليها ..
ومن أجل كل وفاء، إخلاص .. يريد أن يرى نفسه بأعظم المواقف كيف يكون؟ ..
ومن أجل الحب الذي قذفه الله في قلوب عباده ..
ومن أجل كل كلمة صادقة تعبر المسامع لتشق طريقها إلى القلوب وتبقى معانيها ..
صدّقوني أني لا أتكلم من فراغ ملأ نفسي .. !
ولا من سعة وقتي .. !
ولكن أتحدث بأمر يُضايقني ويعكر صفو هدوئي ..
لا لم يضايقني فحسب!، بل ضايقني من قديم الزمان وحتى الآن وما بعد تلك اللحظة ..
لم استطع أن أتحمل الصمت على تلك الأمور التي تحدث بيننا .. !
ولم أقدِر على تمريرها هكذا .. دون التفكير بها ..
اتمنى منكم قرائي الأفاضل ..
أن تعذروني على إطالة الحديث الآن ..
وما بعد الآن ..
سأذكر لكم هؤلاء الرجال والنساء ..
والسبب الذي جعل أسمائهم تُسطر في خانات اللون الأسوَد ..
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:06]ـ
.
.
.
برُوفِيسُور في جَمْع الأموَال ..
استطاع في فترة لا تتجاوز العشر سنين أن يُنشئ مشاريع تجارية، ويَبني علاقات عامة، ويجني أرباح هائلة .. حتى تتعفن في البنوك .. ولم يُذِقْ أهل بيته منها شيء إلا القليل القليل .. مقارنةً بتلك الأموال، فعلاً هو نَجح في تلك المهنة .. ولكنه فشل ورسب في جمع شمل الأسرة، وانتهى مآل زوجته المسكينة الضعيفة بتذوّق الضرب من يديه مابين الأيام والأيام، حتى قُضيَ على ذلك البيت .. وانتهت به الطرق إلى الطلاق .. !!!.
طرَدَتهُ مِن مَنزلِه ..
بعد أن قذفته بالشتائم، وبعد أن كانت تعيش معه عيشة الملوك، وبعد أن كانت تلبس أرقى الثياب .. وتتزيّن بأبهى الحُليّ وأغلى الجواهِر .. وتشتري ما تميل إليه نفسها دون التفكير بالمال، كانت إذا وقفت بين النساء كوقوف الأميرة .. وهيبة زوجة السلطان، ولكن هيهات أن يعود ذلك المقام لامرأة أنهَت أكثر من العقدين من عمرها معه .. تاركةً الأبناء والبنات، بسبب أن الله سلب منه ذلك الغنى .. وأصبح فقيراً، ثم انتهى الطريق إلى الطلاق .. !!!.
يَترُكهَا وَحِيْدة لأيَّام ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بين جدران منزلها، شقتها، وحدتها .. لا يُصاحبها سوى الصمت .. ولا يؤانسها سوى الهاتف .. لتقضي وقتها بعد إنهاء أعمالها في محادثة القريبات والصديقات، تنام وحيدة .. وتصحو وحيدة وتأكل وحيدة، لعدة أيام .. وكل هذا بسبب عمله الذي يُبعده عنها وبسبب السفر من أجل مهام العمل، ولو قدّر الله وسقطت في تفكير خاطئ أو في حبال شيطانية، يلومها وربما يضربها وفي الأخير .. يطلّقها، والسبب خيانتها .. !!!.
تَذهَبُ إلى صَدِيقَتها ..
في شقتها .. مابين الأسبوع والأسبوعين، مصطحبةً كل مرة في يديها إناء ممتلئ بالحلويات ورقائق المعجنات، ويوصلها ويأخذها في الوقت الذي تريد، وفي النهاية يفاجئ الزوج بأن صديقتها .. ما هي إلا رجل غريب تأتي إليه زوجته لتقضي معه بعض الوقت وتتسامر وتتسلى ثم تعود .. بغفلة من ذاك الرجل المسكين، لتهدم عشها بعد استغلال ثقة زوجها .. ثم ينتهي ذلك الأمر بالطلاق .. !!!.
يُجبرُها أبيْهَا على الزَّوَاج ..
من ابن عمّها أو ابن خالتها أو قريبها .. رغماً عن أنفها، سواء قبلت به أم لم تقبل .. ناسياً أن تلك الفتاة من بين جنبيها مشاعر وأحاسيس حيّة لم تمت .. وبعد الزواج، تقضي حياتها مع زوج لم تقبل به ولم تفكر في الارتباط معه .. ويهدم أحلامها ويهدم سعادتها في تسيير رأيه وكلمته كما يريد .. مما يسبب لها ذلك الحُزن والاستسلام لتلك الحياة من أجل ماذا؟؟ من أجل نفسها؟؟ لا والله إنه من أجل خاطر وشعور وحس أبيها، وفي النهاية تحدث المشاكل .. وبعد المشاكل تتردّد على بيت أبيها .. وأغلب النتائج في النهاية .. هي الطلاق .. !!!.
ركَلهَا فِي قَدمهِ وشَتَمهَا ..
بعد أن بصق في وجهها وضربها، عندما جلبت له العَار .. قالت بصوتٍ متكسر: ليتني لم أُخلق .. ليت الأرض تبلعني لأختفي، مما جعل أبيها يضطر للسفر بكامل أسرته، إلى بلادٍ بعيده خشية الفضيحة، وخسرت الزواج والسعادة .. وانتهت سنينها وتلاشت آمالها وتشتتت أحلامها .. وتاهت أمانيها، وستضل حياتها شقية تعيسة .. وذلك نتيجة فعلتها الشنيعة، إلا بتوبتها وما يقضيه الله لها ويقدّره.
.
.
هؤلاء ..
أضيفت أحرف مسمياتهم إلى السواد ..
بعد ما أضافوا الحُزن على أهلهم ..
والصُور في ذلك كثيرة جداً ..
لا اعتقد أن المقال يُحصيها ويكفيها ..
سأدع لكم التعليق والإضافة ..
فائق تقديري وسَلامي،،
أخوكم سلمان
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 01:12]ـ
حياك الله أخي الحبيب
كلمات وتنسيقات جيدة ,وأسلوب أدبي جميل,
أظن أنني سأضيفك الى لائحة من أتتبع مشاركاتهم في هذا المجلس,
بارك الله بك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 12:08]ـ
ما شاء الله!
أسلوب جميل جذاب .. واصل ..
.
ركَلهَا فِي قَدمهِ وشَتَمهَا ..
بعد أن بصق في وجهها وضربها، عندما جلبت له العَار .. قالت بصوتٍ متكسر: ليتني لم أُخلق .. ليت الأرض تبلعني لأختفي، مما جعل أبيها يضطر للسفر بكامل أسرته، إلى بلادٍ بعيده خشية الفضيحة، وخسرت الزواج والسعادة .. وانتهت سنينها وتلاشت آمالها وتشتتت أحلامها .. وتاهت أمانيها، وستضل حياتها شقية تعيسة .. وذلك نتيجة فعلتها الشنيعة، إلا بتوبتها وما يقضيه الله لها ويقدّره.
تذكرتُ بعد قراءة هذا المقطع، قصة إحدى النساء التقتْ بها إحدى قريباتي الثقات، في الحرم المكي، تقول قريبتي:
لفت انتباهي امرأة مسنة مقيمة في (الحرم المكي) لا تفارقه ليل نهار!
من حولها الخدم ويزورها كل يوم تقريبا أو كل يومين، رجل يبدو من مظهره وأسلوبه في الحديث والحرس من حوله أنه من التجار.
تقول: فاقتربتُ منها لأستفسر عن سر بقائها في الحرم، مع ما يبدو من مظهرها ومظهر مَن يزورها أنها امرأة ذات مال وجاه!
فابتسمتْ المرأة العجوز وقالت: آه لو علمتِ بقصتي فربما لن تصدقيني، لكن دعيني أحكي لكِ من البداية.
كنتُ فتاة في الثالثة عشر من عمري، حين كنتُ أرعى غنم والدي في إحدى قرى عسير، فقدر الله لي أن أضل الطريق إلى البيت حتى غابت الشمس، فمشيت أهيم على وجهي لعلي أجد ما أهتدي به، فلمحتُ من بعيد نارًا، فحمدتُ الله أن وجدتُ لي ملاذا - هكذا ظننتُ - فعندما وصلت إليها وجدت عندها رجلًا فأخبرتُه بقصتي، فطمأنني، ولم أكن أعلم ما تخفيه نفسه تجاهي.
وفي الصباح عدتُ إلى أهلي، فأخبرتُ أمي ببراءة الفتيات بما فعله بي الرجل، فأخبرتْ والدي، وهنا جن جنونه، ولم يدر ما يفعل بي، فجاءني وأمرني بالاستعداد معه للسفر إلى مكة المكرمة.
سافرنا أنا وهو فقط.
وعندما وصلنا الحرم، أمرني بأن أمكث فيه حتى يأتيني الموتُ، وألا أخبر أحدا باسمي وعائلتي.
وقال: أما أنا فسأقول بأنك متّ ونحن في طريقنا للحرم.
وأعاد عليها االتعليمات وأغلظ عليها القول وهددها حتى اقتنعت وسلمت أمرها لله.
تقول: ظللتُ على هذي الحال أعيش على الصدقات وأنام وأصحو في الحرم .. حتى فوجئت بـ انتفاخ في بطني فأدركتُ الحقيقة المرة، جاءني المخاض ووضعت حملي (أظنها قالت في مستشفى جياد وكان وقتها صغيرا جدا) وكانت المفاجأة أني وضعتُ طفلين ذكر!
ووقتها لم يكن هناك بطاقات ولا شيء من هذا.
فجعلتُ لهما اسما وهميا (اسم الوالد والعائلة).
فكبر أولادي وكانوا يخدمون التجار في الحرم، ويجمعون ما يكسبون - قرشا على قرش - حتى تكون لهما مالا، استطاعا المتاجرة به، فكتب الله لهما الثراء الفاحش بعدها.
ثم أشارت بيدها إلى ناطحات السحاب الموجودة حول الحرم، وقالت: لو قلتِ لك إن أولادي يملكون منها فهل تصدقيني؟!
لو قلت لكِ إنهما معروفان الآن في عالم الثراء الفاحش هل تصدقيني؟!
لو قلتُ لكِ أنهما تزوجا من من بنات أكبر تجار المنطقة الغربية.
وإلى يومك هذا وهما لا يعلمان عن حقيقة وجودهما او والدهما الوهمي!
فسألتها قريبتي عن منزلها فقالت: ليس لي منزل، وقد رفضت كل العروض من أولادي أن أعيش في قصر كما يعيشون، أنا أنفذ وصية والدي لي حتى ألقى الله!
*
الشاهد من القصة:
إهمال الأهل لابنتهم لم يتحمله إلا هي ولم تتجرع مرارته إلا هي فبأي ذنبٍ يحملها الأهل نتيجة أخطائهم!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 08:56]ـ
بُورك فيك أخي المكرم ..
أسلوب أدبي ماتع ..
وانتهت به الطرق إلى الطلاق .. !!!.
.. وأصبح فقيراً، ثم انتهى الطريق إلى الطلاق .. !!!.
يطلّقها، والسبب خيانتها .. !!!.
ثم ينتهي ذلك الأمر بالطلاق .. !!!.
وأغلب النتائج في النهاية .. هي الطلاق .. !!!.
القائمة سوداء ..
والقصص سوداء ..
والنتائج أشد سوادًا منها .. !
زادكَ ربي من فضله وعطائه ..
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:17]ـ
حياك الله أخي الحبيب
كلمات وتنسيقات جيدة ,وأسلوب أدبي جميل,
أظن أنني سأضيفك الى لائحة من أتتبع مشاركاتهم في هذا المجلس,
بارك الله بك.
* * *
حياك الله أيها الأخ الكريم ..
وأشكر لك ثقتك على جميل تفكيرك ..
أتمنى أن أصل لذائقتكم بحول الله ..
شكراً لك ..
* * *
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
ما شاء الله!
أسلوب جميل جذاب .. واصل ..
تذكرتُ بعد قراءة هذا المقطع، قصة إحدى النساء التقتْ بها إحدى قريباتي الثقات، في الحرم المكي، تقول قريبتي:
لفت انتباهي امرأة مسنة مقيمة في (الحرم المكي) لا تفارقه ليل نهار!
من حولها الخدم ويزورها كل يوم تقريبا أو كل يومين، رجل يبدو من مظهره وأسلوبه في الحديث والحرس من حوله أنه من التجار.
تقول: فاقتربتُ منها لأستفسر عن سر بقائها في الحرم، مع ما يبدو من مظهرها ومظهر مَن يزورها أنها امرأة ذات مال وجاه!
فابتسمتْ المرأة العجوز وقالت: آه لو علمتِ بقصتي فربما لن تصدقيني، لكن دعيني أحكي لكِ من البداية.
كنتُ فتاة في الثالثة عشر من عمري، حين كنتُ أرعى غنم والدي في إحدى قرى عسير، فقدر الله لي أن أضل الطريق إلى البيت حتى غابت الشمس، فمشيت أهيم على وجهي لعلي أجد ما أهتدي به، فلمحتُ من بعيد نارًا، فحمدتُ الله أن وجدتُ لي ملاذا - هكذا ظننتُ - فعندما وصلت إليها وجدت عندها رجلًا فأخبرتُه بقصتي، فطمأنني، ولم أكن أعلم ما تخفيه نفسه تجاهي.
وفي الصباح عدتُ إلى أهلي، فأخبرتُ أمي ببراءة الفتيات بما فعله بي الرجل، فأخبرتْ والدي، وهنا جن جنونه، ولم يدر ما يفعل بي، فجاءني وأمرني بالاستعداد معه للسفر إلى مكة المكرمة.
سافرنا أنا وهو فقط.
وعندما وصلنا الحرم، أمرني بأن أمكث فيه حتى يأتيني الموتُ، وألا أخبر أحدا باسمي وعائلتي.
وقال: أما أنا فسأقول بأنك متّ ونحن في طريقنا للحرم.
وأعاد عليها االتعليمات وأغلظ عليها القول وهددها حتى اقتنعت وسلمت أمرها لله.
تقول: ظللتُ على هذي الحال أعيش على الصدقات وأنام وأصحو في الحرم .. حتى فوجئت بـ انتفاخ في بطني فأدركتُ الحقيقة المرة، جاءني المخاض ووضعت حملي (أظنها قالت في مستشفى جياد وكان وقتها صغيرا جدا) وكانت المفاجأة أني وضعتُ طفلين ذكر!
ووقتها لم يكن هناك بطاقات ولا شيء من هذا.
فجعلتُ لهما اسما وهميا (اسم الوالد والعائلة).
فكبر أولادي وكانوا يخدمون التجار في الحرم، ويجمعون ما يكسبون - قرشا على قرش - حتى تكون لهما مالا، استطاعا المتاجرة به، فكتب الله لهما الثراء الفاحش بعدها.
ثم أشارت بيدها إلى ناطحات السحاب الموجودة حول الحرم، وقالت: لو قلتِ لك إن أولادي يملكون منها فهل تصدقيني؟!
لو قلت لكِ إنهما معروفان الآن في عالم الثراء الفاحش هل تصدقيني؟!
لو قلتُ لكِ أنهما تزوجا من من بنات أكبر تجار المنطقة الغربية.
وإلى يومك هذا وهما لا يعلمان عن حقيقة وجودهما او والدهما الوهمي!
فسألتها قريبتي عن منزلها فقالت: ليس لي منزل، وقد رفضت كل العروض من أولادي أن أعيش في قصر كما يعيشون، أنا أنفذ وصية والدي لي حتى ألقى الله!
*
الشاهد من القصة:
إهمال الأهل لابنتهم لم يتحمله إلا هي ولم تتجرع مرارته إلا هي فبأي ذنبٍ يحملها الأهل نتيجة أخطائهم!
* * *
لقد قرأت القصة مرة ومرتين ..
بل ونطقتُ بها في أكثر من مجلس ..
بل قالوا أن القصة مختلقة ..
قلت لهم: هل تريدون أن تقفون على تلك القصة حقيقة حتى تكون حقيقة؟! ..
أما بالنسبةِ للقصة ..
فإنه أحزنني ما حَدث لها، ولا ألومها أبداً ..
ولا ألوم أي فتاة أو امرأة تقع في تلك الأمور ..
لأن هناك من أهملها ظاناً أنه يحرسها .. !
لقد تذكرت تلك الفتاة ..
التي كان يحرسها أبوها عن كل ما يخدش العفة والحياء ..
في نظرهِ أنه محافظ عليها .. !
وهو لا يعلم أن الكَبت يولد الإنفجار ..
الطريقة هنا تعني الإهمال ..
يجب على هذا الأب وغيره أن يشرحون لأبناءهم الأمر ..
ولكن بصورة غير واضحة ..
حتى تتضح لهم مع مرور الزَّمن ..
الأطفال يجهلون ولكن يتعلمون ..
والفتاة تتعلم من صديقاتها وقريباتها ..
والولد أيضاً من حارتهِ وأقاربه ..
الكثير لا يعي معنى التربية الحسنة ..
ويعتقد أنها فقط في منعهم من التلفاز والمحافظة على الصلوة .. !
لا .. لا تقف هنا فقط .. ولكن في إقناعهم لم تحافظ ولم تُمنع من المشاهدة .. !
عندما كنا صغاراً .. لم تكن لا محدودة بالصممت فقط .. !
ولكن كان هناك الكثير من الإيضاح ..
شكراً لإضافتكِ ..
حفظك الله وحرسك ..
* * *
بُورك فيك أخي المكرم ..
أسلوب أدبي ماتع ..
القائمة سوداء ..
والقصص سوداء ..
والنتائج أشد سوادًا منها .. !
زادكَ ربي من فضله وعطائه ..
* * *
ليت الأمر يقف عن النهاية .. !
ولكن المصيبة هي ما بعد النهاية وهي النتيجة ..
وفقك الله أختي الفاضلة ..
* * *(/)
لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 12:05]ـ
لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين ..
هل للمؤمن راحة دون لقاء الله؟
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ. فَقَالَ: «لَيْسَ كَذَلِكَ. وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، فَأَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللّهِ وَسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، وَكَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» رواه مسلم في صحيحه.
والحديث في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت، وأبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنهما ـ.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ حَدِيثاً. إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا. فَقَالَتْ: إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللّهِ. وَمَا ذَاكَ؟ قَال َ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوَتَ. فَقَالَتْ: قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللّهِ. وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ. وَلكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ. فَعِنْدَ ذلِكَ، مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ ". رواه مسلم.
لقاءُ الله ما أعظمه من لقاء، لقاء عظيم، لقاء يحتاج إلى العمل الصالح من العبد، يحتاج إلى التوحيد و الإخلاص في القول والعمل والاعتقاد، يحتاج إلى الصدق مع الله، إلى حسن الظن بالله، يحتاج إلى استغلال الأوقات في طاعة الله والقرب منه.
فماذا علمنا لهذا اللقاء العظيم، وهذا الموعد الحاسم إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ، (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) [الأنعام31]. (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ) [يونس45]. (مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت 5].
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ: لا راحة للمؤمن إلا في لقاء الله، ومن كانت راحته في لقاء الله تعالى فيومُ الموت يومُ سروره وفرحِهِ وأمنِهِ وعزِهِ وشرفِهِ.
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ اللّهُ. لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ. فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ»، «وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ». رواه البخاري ومسلم.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ، وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون9، 11].
فمن منا باع نفسه لله، وانتصر على شيطانه وهواه، ونال رضا الله وهُداه، فاجتهد بأعماله ليفوز مع الفائزين وينجو مع الناجين، فصلّى لربه وصام، وتصدّق بماله وابتعد عن فعل الحرام، ووصل رحمه وواسى الفقراء والأيتام، وابتعد عن أذية المسلمين، ومن منا غلبه شيطانه واتّبع هواه، وغرته نفسه وعمّت مصائبه وبلواه، سيء في تعامله مع ربه، سيء في تعامله مع نفسه، سيء في تعامله مع أهله وجيرانه وإخوانه المسلمين.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [الحشر 18، 19] نحن بحاجة إلى وقفة مع أنفسنا في الدنيا حتى ننظر ما قدمنا لغد.
كم مضى عليك أيتها النفس من عام، ومن شهر، ومن يوم، ومن ساعة، ومن دقيقة، ومن لحظة.
ماذا تكلم هذا اللسان؟! وماذا رأت هذه العين؟! وماذا سمعت هذه الأذن؟! وأين مشت هذه القدم؟! وبماذا بطشت هذه اليد؟!
(وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) [القمر53].
(وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) [الكهف 49].
(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) [الحاقة 18].
كل منا على موعد مع هذا اللقاء، في لحظة قد لا يشعر الإنسان به، ولا يدري كم بقي على هذا اللقاء من وقت ومن زمن؟
فأعظم الأمور حسرة فوت نعيم الجنة، وفوت لقاء الله تعالى، وفوت رضاه، وكيف يباع هذا بثمن بخس دراهم معدودة؛ بشهوات حقيرة في الدنيا في أيام قصيرة غير صافية، مكدّرة منغصة.
(فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف110]
أسأل الله تعالى أن يمن علينا بالتوبة الصادقة، والعمل الصالح، وحسن اللقاء.
يارب، يارب، يارب .. يا خير من سئل، ويا خير من أجاب ..
ـ[أشجعي]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 01:18]ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا,
سؤال لطالما دار في خلدي عند قرائتي لحديث عائشة رضي الله عنها "لَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوَتَ ..... "
يا شيخ والله انني لا اكره الموت ولا آبه به, بل وانتظره, بل وأحبه احياناً خوفاً من الانتكاس, وليس هذا كآبةً ولا غيرها,
وأدعو الله أن يحييني ما دامت الحياة خير لي وأن يميتني ما دامت الحياة شر لي,
فهل أنا انسان طبيعي!!! فها هي عائشة وأبو هريرة رضي الله عنهم يقولون امام رسول الله صلى الله عليه وسلم "كلنا يكره الموت" ويقر رسول الله ولا يعلق,
فهل فيّ خطأ شيخنا؟
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 10:14]ـ
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا.
بُوركت فيك يا شيخ، وتُقبِّلت مساعيك .. آمين ..
وشأنُ الموت عظيم، فما ندري ـ ورب الكعبة ـ بم سيُختم لنا، وعلى أيّ حال .. !
فالله الله بالتوبة النصوح ..
بل وانتظره, بل وأحبه احياناً خوفاً من الانتكاس
في واقع الحياة وبين ركام همومها ..
قد يعتري المرء في بعض الأحيان تمني الموت؛ ولذلك إما لهمٍ أو ضيق ونحو هذه الأمور ..
بل وقد تمرُّ على النفس أوقات فيدعو الله بذلك .. !
لكن سرعان ما يتلاشى التمني بعد انجلاء قليل مما به ..
ولكن أن ينتظره في كُلِّ وقتٍ وحين؛ فهذا [ما جرّبتُه بصراحة]:)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 09:15]ـ
أخي أشجعي، وربوع الكتب بارك الله فيكما ..
كراهية الموت من حيث الجبلة البشرية موجود ولا بد أن يمر على الإنسان في وقت من الأوقات ولا يلزم من هذا أن المؤمن يكره الموت دائماً، وسؤال عائشة ـ رضي الله عنها ـ فيما لو كره المؤمن الموت جبلة في وقت من الأوقات وأدركه الموت، هل يكون كارهاً للقاء الله؟
فالأصل في الإنسان جبلة وخلقة كراهية الموت وهذا ما قرره الله تعالى في الحديث القدسي:
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ أنه قال: «يقول تعالى: من عادى لي ولياً فقد بارزني بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن دعاني لأجيبنه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه» رواه البخاري في الرقاق برقم (6021).
والتردد وصف يليق بالله تعالى لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه لا يشابه تردد المخلوقين بل هو تردد يليق به سبحانه كسائر صفاته جل وعلا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:09]ـ
بارك الله فيك(/)
نداء الى الاخوة في تونس الحبيبة
ـ[بن مصدق]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 11:41]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه .. السلام عليكم و رحمة الله ..
اخواني في الله كما قيل " اهل مكة ادرى بشعابها "
يسرني ان ادعوكم خاصة و كل رواد المجلس عامة الى المساهمة في المنتدى الاسلامي من منتديات تونيزيا واب لعل الله ييسر ان يكون المنتدى منارة لتصحيح ما فسد من العقائد و ما تفشى من اخطاء و استهتار ..
و الله نسأل ان ينفعنا و اياكم .. و بارك الله فيكم
منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/vb/5/)
http://www.tunisia-web.com/vb/
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:41]ـ
جارك من الجزائر. بارك الله فيكم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[13 - Aug-2010, مساء 01:16]ـ
للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا
http://www.tunisia-web.com/forum/index.php
منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/5/)
ركن الحوار العام الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/401/)
ركن البحوث و الكتب الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/326/)
ركن عقيدة اهل السنة و الجماعة ( http://www.tunisia-web.com/forum/382/)
ركن الصوتيات و المرئيات الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/327/)
ركن الحديث النبوي و علومه ( http://www.tunisia-web.com/forum/400/)
ركن مرئيات القنوات الفضائية الاسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/387/)
ركن أصول الفقه و الدراسات الفقهية ( http://www.tunisia-web.com/forum/383/)
ركن الأناشيد الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/328/)
ركن القرآن الكريم ( http://www.tunisia-web.com/forum/302/)
ركن البرامج الدينية ( http://www.tunisia-web.com/forum/76/)
Discover Islam with Tunisia-Web (http://www.tunisia-web.com/forum/388/)
ركن الطفل الإسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/343/)
ـ[بن مصدق]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 09:00]ـ
للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 06:53]ـ
وفقكم الله.
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 11:45]ـ
يرفع للفائدة .......
جاركم من ليبيا وبارك الله فيكم ز
ـ[بن مصدق]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 04:36]ـ
و فيكم يارك الرحمن
اهلا بكم و لا تنسونا من طلة بهية(/)
طلب بخصوص Gmail???
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 12:27]ـ
السلام عليكم
حاولت مرارا عمل ايميل في Gmail ولكنه يطلب رقم تلقون
ولكن ليبيا غير مدعومة بخدمات Sms للجي مايل
فياليت احدكم يعمل لي ايميل في ال Gmail باسم shagloufmas ويراسلني على الخاص
بارك الله فيكم
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
أختك حاضرة للمساعدة أخي المكرم ..
هل أعمل لك؟(/)
أرحب بكم في موقعي الحديد [التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية]
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
أرحب بكم فى موقعي الجديد:
التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية ( http://www.taiser.net/index.html)
و اخترتُ له اسم التيسير لأسباب منها تيسير العلم الشرعي لطالبيه و ذلك عن طريق المتون العلمية المنظومة و كذلك تيسير علم القراءات القرآنية بتسجيل تلاوات متنوعة بالقراءات القرآنية.
و سميتُه "التيسير" أيضا على كتاب التيسير للإمام أبى عمرو الداني أشهر كتب القراءات و الذى نظمه الإمام الشاطبي فى "حرز الأماني" تفاؤلا أن يكتب الله له القبول و الانتشار كما كتبه لهذا المؤلَّف المبارك.
و إنني إذ أعلن عن افتتاح الموقع رسميا أشكر كل من ساهم معي بجهده و وقته و نصحه فى إعدادالموقع و تصميمه.
أسأل الله أن يجعله من [العلم الذي يُنتفع به، الذى يُؤتي ثماره لصاحبه و هو يتوسد التراب في قبره، و لا تجعله مما ابتُغي به عرض من الدنيا عاريا عن مُتطلبات الدين، فيكون وبالا علينا يوم نلقاك.] (1)
أخوكم / طه الفهد
ـ[فتح البارى]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 02:03]ـ
،، بارك الله فيكم،،
أتمنى منكم تسجيل متن (الكوكب الساطع) ..
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
جزاك الله خيراً ... وهل المواد الجديدة سترفعها على الموقعين (التيسير) و (الخيمة)؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:10]ـ
بارك الله في جهودكم يا شيخ طه ....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:22]ـ
بارك الله في الجهود
ونسأل الله أن يرزق الجميع الإخلاص في القول والعمل.
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:48]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:20]ـ
نسأل الله العلي العظيم أن يجعلكم دائما في خدمة دينه. وفقكم لمل يحب ويرضى
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:44]ـ
بارك الله فيكم
وأبشركم أني حفظت نظم الأجرومية وذالك بضبطه على التسجيل
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 11:39]ـ
بارك الله فيكم إخوتي الكرام.
جزاك الله خيراً ... وهل المواد الجديدة سترفعها على الموقعين (التيسير) و (الخيمة)؟
نعم إن شاء الله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 01:10]ـ
الرابط الجديد للموقع:
التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية الصوتية
( http://taiser.net/index.php)
ـ[أبو صفوان الجزائري]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 08:56]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
كيف أطبع الموسوعة العقدية من موقع الدرر السنية؟
ـ[الملف]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام لي رغبة في طباعة الموسوعة العقدية كاملة الموجودة في موقع الدرر السنية لعلوي السقاف ولكن لا أعرف كيف تفرغ من الشجرة؟ أعني تفريغ من مرة واحدة(/)
ديوان الحق المبين لخير الدين وانلي –رحمه الله- أنا
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 06:06]ـ
{ديوان الحق المبين لخير الدين وانلي –رحمه الله-}
{أنا}
أنا مسلم والحمد لله الذي
................... للحقّ والدين القويم هداني
لغة الكتاب درستها من أجله
................... صار البيان اليعربيّ بياني
الأرض كل الأرض أضحت موطني
................... والمسلمون –وإن نأوا- إخواني
من أرض (وان) جاء جدّي لاجئا
................... حنقت عليه حكومة السلطان
وعلى ذرى (صنين) عشت طفولتي
................... ودرجت في أحلى ربى (لبنان)
لا ما زنيت ولا شربت مدامة
................... إن الشراب حبائل الشيطان
بل لم أقامر أو أراقص أو أهم
................... بالجاه والأموال والسّلطان
أنا مسلم أهوى الحياة عزيزة
................... ما الذلّ والإيمان يجتمعان
أهوى الحياة كريمة وطليقة
................... مما تكلّفه بنو الإنسان
إنّ البساطة في الحياة جميلة
................... وكذاك في التشريع والتبيان
حمّلت أنواع المصائب لم أهن
................... وترفعت نفسي عن الأحزان
أستقبل البلوى بجأش رابط
................... لا يدفع الأتراح كالإيمان
ضجّت بصدري رنّة علوية
................... لما فهمت مقاصد القرآن
فنهلت من ينبوعه حتى ارتوى
................... عقلي وضاء بنوره وجداني
[وجمعت من علم الحديث جواهرا
................... نثرت بحلقة شيخنا (الألباني)]
ووعيت ديني من مصادره التي
................... لم تبل بالتحريف والنقصان
لم أعرف التقليد في فقه ولا
................... جال التعصب في دمي وجناني
أقوال ربّي ثم قول (محمد)
................... شرعي وديني دون شرع ثان
ونفضت من موت التصوف همتي
................... وحفظت من علم الكلام لساني
ودعوت منذ نعومتي وطفولتي
................... لله للتوحيد للفرقان
سخط العباد أو الرّضى منهم على
................... حد سواء في رضى الرحمن
أهوى الصراحة في الحياة نقية
................... من دونما لف ولا دوران
لا أنثني عن قولة الحقّ ولو
................... ضاعت مغانم دونها ومعان
لا أرتضي عيش الجبان ولا أرى
................... في الموت غير شهادة وجنان
أرضى بعيش ضيق في عزة
................... وأضيق بالنعماء في الإذعان
الصدق عندي ذمة وفريضة
................... والعدل شرعي والوفا إيماني
باعدت روحي عن هوان أو هوى
................... وحفظت نفسي من دمى الشيطان
أنا عندهم متعصّب متزمت
................... لكنني راض بهذا الشان
ما ضرّني أن كنت فيهم مفردا
................... إنّ (اليتيمة) درّة الأزمان
/// نسخه أخوكم العاصمي من الجزائر في مجلس أنس بعد صلاة الظهر ليوم الأحد وقد أجرت هذه القصيدة مدامعي فبالإضافة إلى نبرتها الحزينة وعزفها الخافت تتجلّى في صوّرها عزّة المسلم الأبيّ في وجه الجاهلية العصرية العاتية كيف لا وصاحبها هو فضيلة الشيخ الداعية الأديب خير الدين وانلي –رحمه الله- وحسبكم بهذا دليلا على أحقيّتها بالنسخ والنشر وقد نسختهئا عن كتاب حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه لفضيلة الشيح محمد بن ابراهيم الشيباني منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق الكويت 87 في جزئه الأوّل ص 108 وما بعدها
__________________
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 06:44]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(/)
يسرني أنك أمي ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 11:10]ـ
ذكر ابن رشيق القيرواني في " العمدة في محاسن الشعر ونقده (2/ 78، 79):
" كان الفرزدق مرة ينشد، والكميت صبي، فأجاد الاستماع إليه، فقال: يا بني، أيسرك أني أبوك؟
قال: أما أبي فلا أرى به بدلاً، ولكن يسرني أنك أمي، فأفحمه حتى غصَّ بريقه ".
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:40]ـ
جميلة جدا, فبارك الله فيك
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 05:23]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:03]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 11:37]ـ
إبتسامة
إنها لطيفة جدا فبارك الله فيك
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:36]ـ
(فأفحمه حتى غصَّ بريقه) هايلة بزاف شبعوا بزاق طبعا الكلام بالعامية الجزائرية.
بارك الله فيك(/)
^^ الدورة العلمية الثانية بدبي، للشيخ أحمد بن عمر الحازمي، ^^
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 11:16]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
الدورة العلمية الثانية
شرح متن الأجرومية
الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي
إمام وخطيب جامع البدر بمكة المكرمة
من 25/ 01/2010 إلى 31/ 01/2010
المكان: دبي، مسجد الكاظم،
منطقة ند الحمر
يوجد مكان مخصص للنساء
للأستفسار: 00971506533834
00971508544465
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 10:37]ـ
لا تنسى عرضها علينا هنا في وقتها فبارك الله فيك
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
الدورة من تنظيم مركز الفاروق لتحفيظ القران الكريم
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 11:03]ـ
للرفع ....
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 06:55]ـ
بارك الله فيكم ... وإلى الأمام ياأمة الإسلام.
هكذا هم علماؤنا .. يضحون لدين الله ويقطعون الفيافي والقفار من أجل خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
الشيخ الحازمي ـ نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد ـ من أولئك الذين طبقوا مفهوم الدعوة حيث الترحال إلى بلاد الله الواسعة.
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ وأن ينفع به القاصي والداني، وأن يجعل ماقدمه ومايقدمه في ميزان حسناته ووالديه.
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
الحمد لله تنقل الدورة على البث الاسلامي
وهذا الرابط http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=12490&action=listen
وفي وقت لاحق سأضعها هنا(/)
موقف لتواضع العلامة (ابن عثيمين) -رحمه الله-
ـ[فتح البارى]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 04:19]ـ
موقف لتواضع العلامة (ابن عثيمين) -رحمه الله-
اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/200045824/3052947/*******_-________.html)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:34]ـ
رحم الله الشيخ دائما متواضع(/)
من يعرف هذا المذيع ذا الصوت الندي؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 07:49]ـ
هناك مذيع يأتي على قناة القرآن الكريم والتي تبث مباشرة من المسجد الحرام بمكة المكرمة يقوم بقراءة أدعية ومناجاة لله تعالى بصوت ندي بين الأذان والإقامة في الصلوات من المسجد الحرام
فهل يعرفه أحد؟ لأنني تعبت في البحث عنه وعن اسمه فلم أجد شيئا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 12:30]ـ
حمد الدريهم
فهد السنيدي
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:29]ـ
لا للأسف ليس أيا منهما لأني أعرف هذين الاثنين وصوتهما رائع
ولكنه ليس أي واحد منهما
ـ[سعيد بداح]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
إن كنت تعني هذا فهو الكتور محمد أحمد الصبيحي
http://www.*******.com/watch?v=TX9XP-sJZuQ&feature=related(/)
نرجو الدعاء لفضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وتحية طيبة؛ وبعد:
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل
نرجو الدعاء لفضيلة الشيخ محمد حسان حيث أنه مريض وقد أصيب فضيلته بأزمة قلبية مفاجئة
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه.
http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20 (http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:03]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 09:39]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 03:02]ـ
الله المستعان .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
اللهم اشفِ شيخنا ..
اللهم اشفِ شيخنا ...
اللهم اشف شيخنا ...
والله إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ..
إنا لمحزنون .. !
إنا لمحزنون .. !
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 04:02]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 05:05]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 07:40]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وتالله إن هذا الخبر فاجع ومؤلم، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم إشف الشيخ الفاضل محمد حسان شفاء عاجلاً تاماً، وانفع به وبعلمه، ووفقه وإيانا للعلم والدعوة، وإجمعنا جميعاً في مستقر رحمته.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:37]ـ
أرجو إخبارنا بحال الشيخ وما يطرأ عليه ..
هل من عالمٍ بالأمر؟
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:48]ـ
اللهم اشفه وعافه
اللهم رب الناس اذهب اليأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
آمين
آمين
آمين
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:59]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم فرج عنه واحفظه من بين يديه ومن خلفه
اللهم البسه لباس الصحة والعافية الدائمة يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين
.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 12:16]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 01:46]ـ
الله المستعان .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون .. !
اللهم اشفِ شيخنا ..
اللهم اشفِ شيخنا ...
اللهم اشف شيخنا ...
هل من خبر عنه ما هذا السكوت المبهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 02:07]ـ
http://www.arab-eng.org/vb/t176452.html (http://www.arab-eng.org/vb/t176452.html)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 02:37]ـ
الله المستعان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ محمد حسان
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
والحمد لله على سلامة الشيخ حفظه الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 07:20]ـ
متى تُعاد حلقة أمس من برنامج التفسير للشيخ؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:08]ـ
متى تُعاد حلقة أمس من برنامج التفسير للشيخ؟
يوم الجمعة تقريبا الساعة الواحدة والنصف ظهرا
ـ[المناضل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، ويشفي كل مريض مسلم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:33]ـ
أرجو إخبارنا بحال الشيخ وما يطرأ عليه ..
هل من عالمٍ بالأمر؟
للرفع، رفع الله قدر الشيخ وشفاه وعافاه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:55]ـ
للرفع، رفع الله قدر الشيخ وشفاه وعافاه.
الشيخ والحمد لله ظهرأمس على قناة الرحمة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 11:28]ـ
يوم الجمعة تقريبا الساعة الواحدة والنصف ظهرا
أثابكم الله أخي الكريم ..
والشيخ ولله الحمد بخير ..
بارك الله في عمره وعمله .. آمين ..(/)
مخططات طولية وعرضية للحجرة النبوية الشريفة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 11:43]ـ
مخططات طولية وعرضية للحجرة النبوية الشريفة
(قطاع طولي ومسقط أفقى)
وقد وجدتها على الشبكة والله أعلم بمدى دقتها
http://www.4shared.com/file/142185863/ddf96452/rasool.html(/)
هل يمكن الاتصال بالنت عن طريق الدش مجانا؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 04:47]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 03:08]ـ
لايمكن ذلك مجانا فيما اعلم , وإنما عن طريق بعض الخدمات العالمية في هذا المجال وهي بمقابل مالي باهض وفقك الله.
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 04:06]ـ
الأخ الليبي أعلم بما يقول(/)
(مجرد رأي) هذا المواقع الستة مفيدة جدآ لطالب العلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 01:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(رياض القرآن الكريم)
http://www.ryadh-quran.net/
( ملتقى اهل الحديث)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb
( ملتقى المجلس العلمي للالوكة)
http://majles.alukah.net
( الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة)
http://www.alagidah.com/vb/
( ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية)
http://www.mmf-4.com/vb/index.php
( الاسلام سؤال وجواب للشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله)
http://www.islam-qa.com/ar
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 05:13]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 01:00]ـ
واياك سلمك الله(/)
د. صالح بن عبد الرحمن العذل*
ـ[وفاء نعام]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 02:01]ـ
تعد «إستراتيجية تطوير العلوم والتقنية في الوطن العربي» التي اعدت قبل نحو عقدين من الزمن، الانطلاقة الهامة والركيزة الأساس للعمل العربي المشترك في مجال العلوم والتقنية، ومع انها لم تنل نصيبها بشكل كاف في التطبيق لظروف ومتغيرات متسارعة على المستويين العربي والعالمي، فما زالت تعكس في جوهرها الاوضاع الراهنة للعلوم والتقنية في الدول العربية، والتطلعات والآمال التي تبنى عليهما للنهوض بمختلف جوانب التنمية الشاملة في الوطن العربي.
الا ان ما تتصف به هذه الاستراتيجية من اسلوب علمي منهجي مرن قابل للتطوير من جانب، وما يطرأ على البيئة المحيطة بالعلوم والتقنية من متغيرات ومستجدات وما تعكسه من تحديات من جانب آخر، تستدعي جميعها اعادة النظر الدورية والمتواصلة بأهداف وسياسات وتوجهات هذه الاستراتيجية لتواكب التطورات والمستجدات والتحولات الكبرى ذات الاثر المباشر على الدول العربية مثل عولمة الاقتصاد، والتحول نحو الاقتصاد المبني على المعرفة، وظهور التكتلات الاقليمية، وتفعيل ضوابط وانظمة حماية حقوق الملكية الفكرية، والنظم المتصلة بالقيم الانسانية وببعض الآثار البيئية، والجرائم المستحدثة المرتبطة بالتقنيات الجديدة وغيرها.
< الاستراتيجية بين الواقع والطموحات < تشير دراسات الوضع الراهن للعلوم والتقنية في الدول العربية خلال السنوات القليلة الماضية ومقارنتها بمؤشرات العلوم والتقنية خلال فترة اعداد استراتيجية تطوير العلوم والتقنية في الوطن العربي، الى ان هناك اهتماما متزايدا من الدول العربية لبناء منظومة العلوم والتقنية والابتكار، كما ان هناك اهتماما متزايدا بالدور الذي يمكن ان يقوم به القطاع الخاص والاستثمارات الاجنبية في تنمية بعض وظائف تلك المنظومة. ومع ذلك، فالمنظومات الوطنية للعلوم والتقنية تتفاوت في تطورها من بلد عربي الى آخر، ولم تصل في مجملها الى درجة التقدم الذي وصلت اليه المنظومات في الدول المتقدمة او الناهضة، خاصة في ما يتعلق بدعم ورعاية الابتكار واندماجه في النسيج الاقتصادي والاجتماعي.
وعلى الرغم من توصيات الاستراتيجية العربية للعلوم والتقنية بضرورة التنسيق بين انشطة العلوم والتقنية من جهة، وربطهما باحتياجات التنمية من جهة ثانية، فما زالت الدول العربية تعاني من ضعف التنسيق الفاعل في مجالات العلوم والتقنية، سواء على المستوى الوطني ام العربي. فمؤسسات البحث العلمي، التي في معظمها متوسطة وصغيرة الحجم وذات طاقات علمية وتقنية وتمويلية محدودة تكاد لا تصل العتبة الحرجة اللازمة للانطلاقة الفعلية للبحث والتطوير، تتوزع بين جهات متعددة تمارس في اغلب الاحيان انشطة متشابهة دون ان يربط بينها اي رابط فعلي. مما قد ينجم عنه بعض الازدواجية غير المبررة، وبعض الهدر في الموارد والقدرات النادرة. وباستعراض اهم مدخلات العلوم والتقنية في الدول العربية ومقارنتها مع بعض دول العالم، يمكن استنتاج ما يلي:
* ارتفاع نسبة الانفاق على التعليم العالي مقارنة بالدخل القومي الاجمالي، من (690.69) 1 في عام 1984 الى (1.25%) في عام 19962، مع استمرار الحاجة لمزيد من الانفاق للتوسع في استيعاب الطلبة وتحسين اداء المؤسسات التعليمية.
* الضعف الواضح في انفاق الدول العربية على البحث والتطوير، اذ لم يتجاوز 0.4% من اجمالي الانفاق العالمي الذي وصل الى 470 بليون دولار عام (1998) 3، اذ قدرت نسبة انفاق الدول العربية على البحث والتطوير الى الناتج المحلي الاجمالي بحوالي (0.2%) 4 في عام 1984، وبقيت هذه النسبة ذاتها حتى عام 1996 مقارنة بنسبة (3.1%) في اليابان والولايات المتحدة الاميركية والسويد، و (2.7%) في بقية الدول الصناعية5 عام 1996.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والجدير ملاحظته هنا ان الدول العربية تنفق على التعليم العالي اكثر بكثير مما تنفقه على البحث والتطوير، وهو عكس ما يجري في العالم المتقدم. كما ان سياسات الانفتاح والتخصيص طرحت قضايا تتعلق باستمرارية التمويل الوطني والدولي للانشطة العلمية والتقنية مما جعل المؤسسات العلمية والتقنية تعاني من نقص في مواردها المالية. ومع ان القطاع الخاص يقوم بدور متنام في انتاج المعرفة، الا انه لم يضع كل امكاناته بعد، كما لم ينسق جهوده مع المؤسسات الوطنية.
* قُدر عدد الباحثين العاملين في مراكز البحوث والتطوير خارج الجامعات في البلدان العربية 8100 باحث عام 1985، كان يعمل ما يزيد عن نصفهم في مجالات الزراعة والموارد الطبيعية، و27 في المائة في مجالات الصناعة والتعدين والطاقة والنفط، في حين كان 9.5 في المائة فقط يعملون في البحوث الاساسية والتقنيات المتقدمة، و9.4 في المائة في قطاع الخدمات6. واشارت تقديرات اخرى الى ان اجمالي عدد الباحثين في الدول العربية اصبح 19100 باحث في عام (1996) 7، اي ما يعادل 0.3 باحث لكل 100 ألف من القوى العاملة مقابل 4.6 في دول منظومة التعاون والتنمية
الاقتصادية. واصبح يعمل 44.2 في المائة من الباحثين في الزراعة، و16.3 في المائة في الصناعة، والطاقة والبترول، و14.3 في المائة في العلوم الاساسية والصحة، و11.9 في المائة في العلوم الانسانية والاجتماعية.
وتنعكس هذه المؤشرات على الانتاج العلمي والتقني كماً ونوعاً، وتصدر السلع المبنية على المعارف العلمية والتقنية، حيث تشير الاحصاءات العالمية الى ان:
ـ الانتاج العلمي ما زال قليلا على الرغم من تزايد البحوث العربية المنشورة في الدوريات العالمية مقارنة بالمتوسطات العالمية8: من 0.48 في المائة للسنوات 1986 ـ 1988 الى 0.52 في المائة للسنوات 1995 ـ 1997، علما بأن الدول العربية تمثل حوالي 4.5 في المائة من سكان العالم.
ـ نصيب الصادرات العربية من السلع ذات الكثافة التقنية المتوسطة والمتقدمة لا يتجاوز 45 في المائة من اجمالي الصادرات، في حين يشكل المتوسط العالمي (79%) 9. ويعزى هذا الوضع الى ضعف تنمية قاعدة علمية وتقنية قادرة على التعامل مع التقنيات المنقولة واستيعابها وتطويرها، وإلى غياب المدن العلمية والتجمعات التقنية التي دعت الاستراتيجية العربية الى انشائها.
وما من شك ان اعطاء البعد الاقليمي اهمية خاصة في استراتيجية تطوير العلوم والتقنية، لم تواكبه اية اجراءات عملية وفاعلة على المستوى الوطني، وذلك للظروف السياسية والاقتصادية التي تعرضت لها المنطقة العربية منذ اقرار الاستراتيجية في عام 1988، مع ذلك فاننا نشاهد نقاط مضيئة عديدة تمثلت في ازدياد اعداد اتفاقيات التعاون العلمي والتقني المبرمة فيما بين الدول العربية، الامر الذي يتطلب دعم وتفعيل هذه الاتفاقيات لتتجسد في برامج ومشاريع علمية وتقنية كبرى على المستوى العربي.
كما ان حث استراتيجية الدول العربية على الدخول في المجالات العلمية والتقنية الجديدة والواعدة كالصناعات الالكترونية والمعلومات والاتصالات، والتقنيات الحيوية، والمواد الجديدة، لم تحظ بالاهتمام الكافي وما زالت هذه الدعوة قائمة وبالحاح اكبر اذا كان للدول العربية ان تتصدى لتحديات القرن الحادي والعشرين ومواكبة تطوراته وتحولاته الكبرى المتسارعة.
أدركت الدول المتقدمة مبكرا الدور المحوري للعلوم والتقنية في التنمية، ولذا فقد حرصت على رسم وتطوير سياستها العلمية والتقنية بشكل مستمر يتفق ومصالحها الحيوية. كما اولت هذه الدول البعد الاقليمي والدولي اهمية خاصة وتنسق جهودها العلمية والتقنية من خلال منظمات وتجمعات اقليمية متعددة. فقد انتهج الاتحاد الاوروبي، على سبيل المثال، سياسة متواصلة للبحث العلمي منذ حوالي العقدين هدفها دعم السياسات الوطنية لدول الاتحاد وتوفير تفاعل بين برامج البحوث الوطنية والاتحادية، وذلك من خلال تشجيع البرامج التي تشترك فيها المؤسسات الجامعية والاقتصادية المنتمية الى الدول الاعضاء في الاتحاد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنذ اقل من عقد من الزمن، يعيش العالم ـ والوطن العربي جزء منه ـ حركة تحول اساسية ومستمرة شملت مختلف الجوانب الاقتصادية والاجتماعية، كما يشهد تطورات واكتشافات علمية وتقنية متسارعة ومذهلة ـ خاصة في مجالات تقنيات المعلومات والاتصالات، والتقنيات الحيوية، وتقنيات المواد المتقدمة، والتقنيات الفائقة الدقة (النانو تكنولوجي) ـ التي ستلعب جميعها دورا حاسما في تطور مسيرة الحضارة العالمية، كما انها ستعجل في تكوين منظومة تقنية جديدة تسمح بالانتقال من مرحلة الاختراعات المجتزأة الى مرحلة التحولات المنظومية ( Systemic) للتقنيات كافة، وتنقلنا من مجتمع الثورة الصناعية الى مجتمع المعارف المبنية على تلبية احتياجات الانسان الذي هو غاية كل تطور وأداته الاساسية.
وما من شك ان تلك التطورات والتحولات لها تداعياتها الكبرى التي ستؤثر بشكل جوهري في جميع مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الدول العربية خلال السنوات القادمة من القرن الحادي والعشرين، الامر الذي يتطلب من الدول العربية مواجهة هذه التحديات من خلال رسم سياسات علمية وتقنية فاعلة دعت الى وضعها الاستراتيجية العربية وأكدت على اهمية التعجيل في اعدادها.
ومع ذلك، فان كثيرا من الدول العربية لم تباشر بعد برسم سياسات وطنية لتنمية العلوم والتقنية والابتكار وربطها بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية (بالرغم من ضرورات ذلك بصورة ملحة). وتحاول بعض الدول العربية مقاربة هذا المطلب، ومن هنا يأتي اهتمام المملكة العربية السعودية باعداد سياسة وطنية للعلوم والتقنية تم رفعها الى المقام السامي لاقرارها
قريبا ان شاء الله، ومن ثم البدء في تنفيذها. وهذه السياسة تعد الجزء الرئيس من مشروع خطة وطنية شاملة للعلوم والتقنية بعيدة المدى لتطوير منظومة العلوم والتقنية والابتكار في المملكة لعقدين من الزمن.
تتكون الخطة الوطنية الشاملة للعلوم والتقنية بعيدة المدى من جزأين: يضم الجزء الاول سياسة وطنية للعلوم والتقنية، تشكل التوجهات الاساسية التي تضمن تواصل الجهد التنموي لمنظومة العلوم والتنقية والابتكار في المملكة واستمراريته على المدى البعيد، وفي الوقت نفسه توفر اطارا استراتيجيا يستمد منه الاولويات وتتكامل داخل سياقه استراتيجيات تفصيلية تناسب كل مرحلة من مراحل الخطة الوطنية الشاملة للعلوم والتقنية.
اما الجزء الثاني .. فيعنى بآليات تنفيذ هذه السياسة، ويضم استراتيجيات تفصيلية لوظائف وقطاعات العلوم والتقنية والابتكار; ينبثق عنها مبادرات وطنية وبرامج ومشروعات قطاعية يتم ادراجها في الخطط التشغيلية الخمسية للجهات المعنية، لتفسح بذلك مجالا واسعا لاستعراض مسارات العمل وبدائله، واتجاهاته ومتطلباته، ووسائله الموصلة الى بلوغ الغايات والاهداف المنشودة للمملكة في مجال العلوم والتقنية على المدى البعيد.
* رئيس مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
مع تحياتى ...... منقول للاستفاذة والافادة بانتظار ردكم وتعليقاتكم وربي يوفق الجميع ....
الاستاذة وفاء(/)
التقنية الاجتماعية أو توطين التقنية
ـ[وفاء نعام]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 02:06]ـ
يذكر «شسمان» Cheesman في كتابه «الأرض العربية المجهولة» IN UNKOWN ARABIA المنشور عام 1926م «ص79» كيف استطاعت الشركات الإنجليزية في نهاية القرن التاسع عشر أن تصل إلى الأسواق المحلية في جزيرة العرب وتصنع مايحتاجه الناس بسعر ينافس الصناعة المحلية مما أدى إلى تدهور الحرف المحلية واضمحلالها. وربما يعيد التاريخ نفسه في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين مع العولمة ودخولنا لمنظمة التجارة العالمية، فالتنافس على أسواقنا المحلية سيزداد حدة وصناعتنا المحلية إذا لم نضع لها الأسس القوية التي تكفل لها التنافس والاستمرار ستتلاشى كما تلاشت حرفنا المحلية سابقاً عندما غزتها الشركات الأجنبية وقدمت للمستهلك المحلي مايحتاجه بسعر أقل.
يحق لنا أن نتساءل كيف استطاعت الشركات الإنجليزية في ذلك الوقت المبكر أن تغزو أسواق العالم؟ وما نحن فاعلون الآن بعد أن ازدادت الفجوة التقنية والعلمية بيننا وبينهم؟ كيف يمكننا أن نستفيد من تجاربهم؟ فرغم أن الإنجليز يقولون (ببطء ولكن أكيد) Slow but Sure إلا أننا لانستطيع أن نتمهل مع هذه الهوة الواسعة بيننا وبينهم؟ على أننا نستطيع أن نطرح مفهوم «التقنية الاجتماعية» كمفهوم جدير بالمناقشة لأننا نعتقد أنه الأساس الذي يمكن أن تبنى عليه قاعدة تقنية تنافسية. ولو رجعنا للتجربة الإنجليزية وكيف توطنت التقنية اجتماعياً سوف نجد أنه تضافرت جهود مؤسساتية وفردية لبناء وتوطين هذه الخبرة اجتماعياً. فعلى سبيل المثال اقترح «روبرت بيل» Robert Peel بناء القاعة القومية للفنون في لندن عام 1822م لكي تدعم الصناعة الإنجليزية في مواجهة منافسيها الأوروبيين مما أدى إلى تطور الصناعة الإنجليزية في القرن التاسع عشر حتى إنها غزت أسواقنا النائية. وارتباط الفن بالصناعة كان أحد الأسس التي بنت عليها كافة الصناعات الأوروبية انطلاقتها عندما تحولت من العمل اليدوي إلى العمل الآلي مع بداية الثورة الصناعية.
لقد تعامل صانع الخزف المشهور «ودجوود» Wedg wood في بدايةتحول المجتمع الإنجليزي «رائد الثورة الصناعية» إلى الآلة في إنتاجه الصناعي في نهاية القرن الثامن عشر بذكاء مع تصور الناس وقيمهم الجمالية، فلم يتنازل عن الحرفة اليدوية بشكل كامل بل طورها لكي تتلاءم مع التقنية الجديدة، وكان أن حول صناعة الخزف في إنجلترا من حرفة ريفية إلى صناعة كبرى. إن النجاح الذي حققه «ودجوود» كصاحب لرأس المال لم يكن لديه فرق أن يتبنى الكلاسيكية الجديدة أو أي طراز آخر لولا أنه وعى أن أي صناعة ناجحة يجب أن تتماشى مع الذوق السائد في المجتمع. لقد أدرك الرأسماليون الغربيون أهمية الشكل في امتصاص مقاومة المجتمعات للتغيير، وأدركوا أن الفن له قيمة تجارية كبيرة لذلك لاحظنا كيف تجاوزوا الصناعة اليدوية بل وتفوقوا عليها في الجودة والسعر.
في اعتقادي أن بداية النجاح هو اقتناع المستهلك المحلي بجودة الصناعة المحلية، وهذا لايمكن أن يحدث ما لم يكن هناك دراسة وافية لتطور الثقافة المادية المحلية، فهذه الثقافة هي التي تشكل ذوق الناس وتصوراتهم وقيمهم الجمالية وترتبط بعاداتهم وحياتهم اليومية. فإذا كنا رأينا كيف تحولت الحرفة إلى صناعة، كما فعل «وودجوود»، فإن هذا لم يكن ليحدث لولا تلمس هذا الخزاف لاحتياج المجتمع المحلي وقيمه الجمالية. إن هناك حلولاً أسهل من حلول أخرى ولكن قد تكون الحلول الصعبة ذات قيمة وتأثير طويل الأمد مقارنة بالحلول الأسهل، هذا ينطبق على تطور التقنية الاجتماعية التي نقصد بها هنا تلك التقنية التي تنتج من قبل أفراد المجتمع لتلبية حاجة المجتمع، وهي كذلك تلك التقنية التي تعبر عن ذوق المجتمع وقيمه الجمالية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
سنحاول الاقتراب أكثر من الجانب التقني ليس فقط كسوق ولكن كبعد اجتماعي ضارب الجذور في تفاصيل الحياة اليومية، فما تنتجه الصناعة في وقتنا المعاصر يعمل على تحديد هوية وشخصية الثقافة المادية لأي مجتمع، فإذا كانت هذه الثقافة تعبر بصدق عن رؤية المجتمع ستجد هذه الصناعة في تطور مطرد. أحد الأمثلة المتميزة للتقنية الاجتماعية في المملكة هو انتشار نوع من الأثاث نابع من الحاجة اليومية للإنسان السعودي، هذا الأثاث عبارة عن جلسة اسفنجية مصنعة محلياً ارتفاعها أقل من الكنب، هذه الجلسة تحاكي في شكلها الأثاث التقليدي للمجلس العربي، ولو تتبعنا تطوره سنجده قد مر بعدة مراحل حتى وصل إلى شكله الحالي، وقد يتطور في المستقبل عن طريق الاستخدام من قبل الناس والاتصال المباشر بين الناس وبين الصانع إلى شكل أكثر دقة وأكثر خصوصية يعبر عن هوية المجتمع. دون شك أن هذا النوع من الأثاث المطور محلياً أضفى وسوف يضفي على مجالسنا ومساكننا المعاصرة خصوصية معمارية تختلف عن أي مكان في العالم.
إننا لاندعو إلى عودة الحرفة التقليدية وتطويرها من جديد فهذه الدعوة عاطفية محضة لاتستند إلى واقع اقتصادي، ونجاح أي صناعة مرتبط بالجدوى الاقتصادية، ولكننا نهدف هنا إلى إثارة قضية حساسة مرتبطة بالتنمية وهي أهمية وجود تقنية اجتماعية معاصرة تتناسب مع المطلب الاجتماعي المعاصر وتنتج محلياً وفي الوقت نفسه تكون قادرة على استيعاب الديناميكية الاجتماعية وإلا سوف تكون تقنية جامدة سرعان ماتتلاشى. هذه دعوة لرجال الأعمال في المملكة لكي يولوا دراسة الثقافة المادية رعايتهم ودعمهم خصوصاً تلك الدراسات التي تحدد بدقة التغيرات في أسلوب الحياة؛ لأن الصناعة الناجحة لابد أن تكون لديها عيون قادرة على رصد التغيرات وآليات للتعامل مع هذه التغيرات بسرعة. كما أنها دعوة لكي تكون لنا خصوصيتنا التقنية التي تقلل من مخاطر المنافسة الخارجية.
أسباب فشل التقنية العربية!
الرياض - د. أحمد صالح التويجري (خبير اقتصادي)
التنمية بمفهومها الواسع هي تنمية الإنسان نفسه من الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والصحية والتعليمية كافة؛ فهو الهدف الأول والأخير من جميع محاولات التنمية سواء في العالم المتقدم أو العالم النامي. أما التقنية فهي قدرة المجتمع على تجديد أساليب إنتاجه بصفة مستمرة نحو الأفضل رأسياً وأفقياً حسب ظروف كل دولة. فالارتباط إذن وثيق للغاية بين الاثنين، فاستعمال التقنية المناسبة يساعد بلا شك في الإسراع في عملية التنمية؛ وكلمة مناسبة هنا تبرز من خلالها عدة تساؤلات: ü ما التقنية المناسبة لاقتصاد ما؟ ü هل من الممكن تحديد التقنية الأنسب؟ ü هل تتماشى التقنية المختارة مع الخط التنموي للدولة بصفة عامة؟ ü هل تعطى الأولوية للتقنية الصناعية بغرض دفع التنمية الصناعية، أم تعطى للأنواع الأخرى من التقنية، أم لجميع الأنواع في وقت واحد؟ وفي محاولات للإجابة عن هذه التساؤلات ظهرت على السطح اصطلاحات عدة منها: نقل التقنية؛ شراء التقنية، تطويع التقنية حسب الظروف المحلية للدولة المستوردة لها، والمتتبع لهذه الأمور يجدها منصبة على مبدأ واحد سائد في عصرنا هذا؛ وهو أن المخترع للتقنية هو العالم المتقدم، والمشتري لها هوالعالم النامي. وبمعنى آخر هو ما يروج له الاقتصاديون الغربيون من أن قدرة الإنسان في العالم النامي قد اقتصرت على نقل ما ابتدعه الغير في العالم المتقدم، وهذا الرأي مجانب للحقيقة. فالعقل البشري هو نفسه العقل البشري سواء كان في الغرب أو في الشرق، وخالقه هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى، غير أن الظروف الاقتصادية وشح الموارد الطبيعية وعوامل الإنتاج في الدول النامية بصفة عامة ساعدت بصفة رئيسة على ما يسمى بالتأخر التكنولوجي في هذه الدول التي تعطي الأولوية للقضايا الأساسية. فغزو الفضاء والوصول إلى القمر وحرب النجوم ليست من الأولوية في شيء من خطط التنمية للدول النامية، وليس القصد هنا هو مهاجمة الاختراعات الحديثة أو التقنية المتقدمة، وإنما نقصد الرد على المبادئ الهدامة التي يركز عليها الإعلام الغربي، وهي أن الإنسان في الدول النامية متأخر بطبعه وتكوينه البشري. غير أننا - وإحقاقاً للحق- لا يجب أن نعفي دول العالم الثالث وشعوبها من العديد من الأخطاء التي أثرت بشكل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مباشر على جميع نواحي التقدم التقني لهذه الشعوب؛ وأهم هذه الأخطاء: عدم الاستقرار السياسي، وانعدام التخطيط الاقتصادي السليم والبرامج التعليمية والتنموية. أما في الظروف والأحوال العادية والمستقرة في أية دولة نامية فإن الخيار الأفضل هو اختيار التقنية الملائمة للظروف المحلية ومستويات المجتمع العلمية والفنية، ومن ثم تطويع هذه التقنية حتى يمكن استيعابها محلياً مع الاستمرار في تطوير التقنية المحلية عن طريق تشجيع البحث العلمي نظرياً ومن ثم تطبيقياً. ومن خلال كافة هذه المراحل يجب الأخذ في الاعتبار بأن التقنية لها نواح فنية وأخرى اقتصادية لا تقل أهمية، فأكثر أساليب الإنتاج تقدماً من الناحية الفنية ليس بالضررة أفضلها اقتصادياً، إذ إنه من الممكن استيراد أفضل المصانع من الناحية التقنية غير أن الأيدي العاملة العربية قد لا تتمكن من استيعاب هذه التقنية على أكمل وجه، مما تظهر معه مشكلة الطاقة المعطلة أو شبه المعطلة، وهو تبديد دون شك للاستثمار الصناعي، ومن هنا يجب أن يعطى موضوع تدريب الأيدي العاملة العربية الأولوية القصوى حتى يمكن التغلب على هذه المشكلة، وإلا اضطرت الدول إلى استيراد الأيدي العاملة مما يزيد المشكلة تعقيداً نظراً لتزايد كلفة الإنتاج المحلي، وهو ما يحدث بالفعل حالياً، وقد ينادي البعض باستيراد العمالة الرخيصة من الخارج، غير أن هذا يعتبر حلاً تجارياً وأمده قصير، ولا يعتبر حلاً تنموياً لجذور المشكلة وهو المطلوب في الأمد الطويل. نقطة أخيرة في هذا الصدد وهي ضرورة تطويع التقنية لتناسب مستوى الإنسان العربي من كافة النواحي وليس تطويع الإنسان نفسه ليناسب التقنية المختارة. التنمية والتخطيط والاستراتيجية لا تكاد تخلو دولة من دول العالم بما يسمى بخطة التنمية، ولفترات زمنية متلاحقة يتخللها دائماً إجراءات لمتابعة تنفيذ وتقييم فعاليتها. وخطة التنمية في حد ذاتها ما هي إلا وضع مجموعة من البرامج ذات فترات زمنية محددة لتنفيذ مشروعات معينة لتنمية القطاعات المختلفة في الاقتصاد الوطني سواء كانت قطاعات إنتاجية كقطاعي الزراعة والصناعة، أو قطاعات تجارة وخدمات وما يتعلق بها، على أن يتم ذلك حسب أولويات معينة تتضمن الاستغلال الأمثل لموارد الدولة المتاحة والمتوفرة، بالإضافة إلى الموارد الأخرى التي يمكن تنميتها أيضاً في أثناء الفترة الزمنية للخطة. ومن هذا التعريف المبسط يتضح مدى التلاحم بين التنمية والتخطيط والإستراتيجية، فالتوصل إلى نسبة نمو اقتصادي مرتفع قدر الإمكان هو الهدف، أما التخطيط فهو الكيفية للوصول إلى هذا الهدف، أما الإستراتيجية فهي السياسات والوسائل المستعملة خلال فترة التنفيذ، ودائماً ما يخلط البعض بين الخطط والأهداف والإستراتيجية نظراً لارتباطهم الوثيق لعدم وجود الخلط القاطع بينهم، وقد يكون في المثال التالي إيضاح لهذه النقطة: البلاد العربية غنية بموارد طبيعية متعددة ذات نسبة استغلال لا بأس بها، وتتوافر لدى كل دولة فرص صناعية متعددة في حالة استغلال مواردها استغلالاً أفضل، ورغم أن الكثافة السكانية لدى الدول العربية عالية، إلا أن المستوى التعليمي الأكاديمي والفني ضعيف، وبالتالي فإن المستوى التقني أيضاً منخفض بالنسبة للأيدي العاملة وأيضاً بالنسبة لوسائل الإنتاج الممكن استعمالها للنهوض بتنمية صناعية شاملة، وما يرتبط بذلك من ضرورة تنمية كافة القطاعات الأخرى ذات العلاقة من طرق ومواصلات ووسائل تسويق وغيرها، مع تطوير وتنمية القطاع المنفذ للبرامج والمشروعات الصناعية وليكن القطاع الخاص مثلاً .. فماذا يكون الوضع بالنسبة للدول العربية في حالة اتخاذ قرار بالبدء في تنمية شاملة لتحسين أوضاع شعوبها والنهوض بمستوى معيشتهم والارتقاء الحضاري بهم؟ في رأيي أن الخيار الأفضل لمخططي الدول العربية هو ما يلي: الأهداف: - تنويع مصادر دخل كل دولة باستغلال كافة الموارد الطبيعية المتاحة خصوصاً قطاعات التعدين والمعادن والزراعة بعد استصلاح الأراضي الشاسعة غير المستغلة في العالم العربي. - تنمية وتطوير الموارد غير المستغلة بجميع أنواعها اقتصادية وصناعية وخدمية وسياحية. - تنمية كافة القطاعات المتعلقة بالتنمية الصناعية بصفة خاصة. - زيادة نسبة المتعلمين في العالم العربي إلى 100% من الأعداد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحالية سواء كان تعليمياً أكاديمياً أو فنياً، وإنشاء مراكز البحوث العلمية والتقنية في كل دولة عربية. - زيادة الكفاءة الإنتاجية للكوادر الفنية والإدارية عن طريق التدريب النظري وعلى رأس العمل. تحقيق نسبة عالية من الرفاهية الاجتماعية لجميع الشعوب العربية لتضييق الفوارق الاجتماعية والطبقية بين الشعوب العربية. تقنية عربية لماذا لا نملك تقنية عربية متقدمة في العالم العربي؟ رغم تملكنا لكافة عناصر الإنتاج الأخرى، وهي القوى العاملة والتمويل الرأسمالي والخامات والإدارة. فعدد السكان فاق المائتي مليون عربي، والأموال العربية في البنوك الغربية بلغت 400 مليار دولار، حسب أحدث التقارير الدولية والصحفية، ومنها مجلة فورتشن الموثوق فيها تماماً. أما من ناحية الخامات فلا يوجد خام واحد غير متوفر في العالم العربي من البترول والغاز إلى الذهب والفضة والحديد والزنك والفوسفات والنحاس، حتى الرمال العربية مليئة بمادة السيليكا وهي المادة الرئيسة في صناعة الزجاج، فلماذا إذن نتخلف في تحقيق التقنية المتقدمة، وهي عماد التقدم الصناعي الذي هو بدوره العمود الفقري للتنمية الاقتصادية؟! وفي الإجابة عن هذا السؤال ظهرت على السطح العربي اصطلاحات عدة منها: نقل التقنية، شراء التقنية، تطويع التقنية. والمتتبع لهذه المسميات يجدها تؤدي إلى نتيجة واحدة، وهي أن المخترع للتقنية هو العالم المتقدم، والمشتري لها هو العالم النامي أو الثالث، كما يسميه البعض، حيث يوجد عالم ثان، وهو بعض دول شرق آسياً، وأوروبا الشرقية وأمريكا الجنوبية التي تستغل وفرة العمالة المدربة والرخيصة لديها لإقامة المئات من صناعات التصدير الناجحة مثل مصانع تجميع السيارات، والمعدات والأجهزة الكهربائية، والملابس وغيرها من الصناعات المقامة برؤوس أموال معظمها مستورد من الدول الغربية واليابان، وهي اقتصاديات لا أقول هشة، وإنما قائمة على أساس ضعيف وهي التقنية المستوردة، ولا تقدم إلا العمالة وبعض الخامات، وتستورد كافة العناصر الأخرى، وأهمها الآلات والمعدات وطرائق الإنتاج (التقنية) من الدول المتقدمة تحت نظام التراخيص الفنية بموجب اتفاقيات معينة، وهي اتفاقيات لحماية حقوق المخترع أو الملكية الفكرية، وهي من أهم بنود منظمة التجارة العالمية، حتى يحمي الغرب القوي نفسه من سرقة الاختراعات، مثل ما تعمل بعض دول العالم النامي حالياً في نسخ برامج الكمبيوتر الأصلية التي تأتي من الغرب وبيعها بربع أو خمس السعر في أسواقها المحلية، لذا فنحن لدينا مصطلح جديد وهو سرقة التقنية بجانب الشراء والنقل والتطويع، فما هو الحل؟ قد يقول القارئ إن هذا الكاتب يعتبر يائساً وانهزامياً وغير ذلك من المسميات الكبيرة، التي عودتنا عليها بعض النظم العربية والتي تقحم «الاستعمار والمؤامرة والانهزامية والتحدي، وتحالف قوى الشعب العاملة وغير العاملة» وغير ذلك من المخترعات العربية التي لا تسمن ولا تغني من جوع، والمنتشرة في وسائل إعلامنا العربية. وأرد على القارئ .. أعطني أنت الحل .. فقد تحررت آخر دولة عربية من الاستعمار مند حوالي أربعين عاماً، فالاستعمار سارق الثروات والعقول العربية الجبارة أصبح حجة واهية، ثم جاء الإعلام في العالم الثالث بنظرية المؤامرة وأنها السبب الرئيس في التخلف والحروب الأهلية في آسياً وإفريقياً ومشكلات الحدود بين الدول العربية حتى انهيار النمور الآسيوية كانت مؤامرة وراءها رجل الأعمال اليهودي «ساويرس» وحرب إيران والعراق كانت مؤامرة من أمريكا لإضعاف الاثنين، وغزو العراق للكويت كانت مؤامرة وراءها السفيرة الأمريكية .. إلخ. وسنسمع عن الكثير من المؤامرات مستقبلاً وسواء كانت هذه المؤامرات صحيحة أم لا. فإن هذا ليس له علاقة بفشلنا التقني. فمنذ اختراعنا «للصفر» منذ أكثر من ألف عام لم يخترع العرب شيئاً، هذه هي الحقيقة المرة سواء اعترفنا بها أم منعنا الكبرياء العربي من الاعتراف بذلك، رغم أننا نقول في كل وقت إن الاعتراف بالحق فضيلة. فهل نستسلم، ونصبح تابعين للدول المتقدمة ننتظر ما يخترعونه ويبدعونه لنشتريه حين ميسرة؟ الإجابة: لا بالطبع، وسأبرهن للقارئ هنا بأنني لست كاتباً اقتصادياً انهزامياً، فنحن في العالم العربي لدينا الكثير من الإيجابيات والمقومات والثروات البشرية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والطبيعية مما يعوض الفشل التقني، لكن لابد أولاً من الاعتراف بعدة حقائق وسلبيات عربية واضحة فينا يجب أن نتغلب عليها، أولاً قبل أن نناقش الحلول التي هي بين أيدينا. السلبيات العربية: أولاً: يجب أن نعترف أنه منذ خمسين عاماً ونحن نناقش إنشاء السوق العربية المشتركة دون جدوى، وأخيراً اكتفينا بإنشاء منطقة عربية حرة مازالت تحت الإنشاء. ثانياً: يجب أن نعترف بأن اقتصاديات الدول العربية متفاوتة ومؤشراتها مختلفة بصدد التضخم وسعر صرف العملات والقوانين النقدية وقوانين الاستثمار وبرامج الخصخصة، بحيث لا يمكن التحدث عن سوق مال عربية مشتركة. ثالثاً: مازالت بعض الدول العربية تؤمن بالاقتصاد الموجه والبعض بالاقتصاد الحر والبعض بين الاثنين، والبقية لا هوية واضحة لها. رابعاً: هروب رؤوس الأموال العربية للخارج، ويجب أن تدرس الحكومات العربية هذه الظاهرة الخطيرة، فلم نسمع عن ندوة واحدة أقيمت حول هذا الموضوع، ولم يسأل رجل أعمال عربي واحد، لماذا يستثمر أمواله خارج بلده؟ يجب أن نسمع أقوال وآراء رجال الأعمال العرب، فمن المؤكد أن لهم أسباباً وجيهة. خامساً: إننا كعرب نعشق العقار من أراض ومبان ونفضله على الإنتاج والإبداع والبحث والاختراع. فمعظم رجال الأعمال العرب كونوا ثرواتهم من الأراضي والعقارات، ومعظم الاستثمارات العربية تجدها في المدن والقرى السياحية والفنادق، والقليل منها في المصانع ومراكز الإنتاج والبحوث والتدريب. سادساً: يجب أن نعترف بأن الكثير من الأنظمة الحكومية والقوانين المطبقة حالياً لا تصلح للقرن الجديد مطلقاً، فالكثير من القوانين والأنظمة العربية لها ثلاثون أو أربعون سنة لم تغير فيها مادة واحدة. سابعاً: إننا مازلنا لانؤمن بالخصخصة ونتعامل في العالم العربي مع هذا الموضوع بحياء واضح وكأنه عيب كبير أن تبيع أية حكومة عربية حصتها في أي مشروع قائم. يجب أن تقصر الحكومة دورها على الأمن والدفاع والأمور السيادية، ويقتصر دورها في الاستثمار على الدعم والإقراض والبنية التحتية، أي بناء المرافق العامة، وتترك كافة المشاريع الإنتاجية للقطاع الخاص، وتفرض على المستثمرين الضرائب المناسبة. ما الحلول؟ أولاً: يذكر تقرير للبنك الدولي أن العالم العربي خلال 10 سنوات سيبلغ عدد سكانه حوالي 300 مليون نسمة، منهم 40% تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 25 سنة، بعكس الوضع تماماً في أوروبا واليابان والولايات المتحدة، فشريحة كبار السن لديهم التي ستخرج من سوق العمل ستبلغ رقماً هائلاً. وهي فرصة كبيرة متاحة أمامنا لاستغلال هذه الميزة النسبية، فنخطط من الآن لتعليم وتدريب حوالي 120 مليون نسمة تعليماً وتدريباً يتماشى مع احتياجاتنا التنموية لنوجه 90% من العدد المذكور نحو التخصصات العلمية من هندسية بأنواعها إلى طبية وصناعية وصيانة وخدمات فنية بأنواعها .. إلخ. ويكفينا للتخصصات النظرية 10%. وفي رأيي أن التعليم والتدريب والصحة والتقنية هم عماد التنمية في أي بلد في القرن المقبل وفي كل القرون، وليس شعر المتنبي أو أدب الجاحظ أو علاقة العقاد بمي زيادة. ثانياً: استغلال مواردنا الطبيعية إلى أقصى حد ممكن، فلدينا ميزة نسبية لا تقدر بثمن وهي البترول والغاز أولاً، ثم المعادن ثانياً، وعلينا أن نركز على الصناعات الكيماوية والبتروكيماوية بكافة فروعها وهي بالآلاف وليست بالمئات، ونستفيد من الخامات المتوفرة في كل دولة عربية. فالخليج يتخصص في الصناعاتالكيماوية والبتروكيماوية والأسمدة، والمغرب العربي يتخصص في الصناعات التعدينية كالفوسفات والنحاس والمنجنيز وغيرهم، ومصر وسوريا والسودان في الصناعات الزراعية والنسيجية والصناعات الهندسية كصناعة السيارات في مصر التي بدأت تنجح بالفعل، فقد بدأت بالتجميع والآن تصنع 50% من الأجزاء محلياً وبأنواع سيارات فاخرة للغاية. ثالثاً: علينا أن نشجع السياحة العربية، فالدول العربية لديها البحار والمحيطات والقرى السياحية والطقس المناسب، ولا ينقصها إلا الارتقاء بالخدمات السياحية، والبعد عن الابتزاز للسائح العربي. رابعاً: إن القرن الحالي سيشهد ثورة تصديرية والذي سيفشل في التصدير فلن يكون له وجود على الساحة الاقتصادية العالمية، ولن ننجح كعرب في تصدير سلعنا الصناعية إلا بالتكتل الاقتصادي والتكامل والاندماج
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بين الشركات المتشابهة لنصل إلى الإنتاج الكبير والوفورات الاقتصادية، والكلفة الرخيصة بجودة عالية، حتى نغزو الأسواق العالمية بسلع ذات جودة عالية وكلفة مقبولة. وعلى الجامعة العربية ممثلة في المنظمة العربية للتنمية الصناعية (بالرباط) ومنظمة الخليج للاستشارات الصناعية (بالدوحة) دور كبير في هذا الشأن تحت مظلة الجامعة العربية، فإذا فشلنا في إنشاء سوق عربية مشتركة، فسننجح إن شاء الله في إنشاء أداة تنسيق فاعلة، فلا داعي لإنشاء عشرات من المجمعات البتروكيماوية المتشابهة في العالم العربي، وليس لكل من اكتشف بئر غاز أن ينشئ مصنع بتروكيماويات، والتي بدأت أسعارها العالمية في الانهيار لهذا السبب. ولا داعي لإنشاء مائة مصنع للمياه المعبئة، فكل من وجد بئر مياه سطحية أو جوفية، وسواء ملوثة بمياه المجاري أو الصرف الصحي من عدمه أقام مصنعاً للمياه. فمياه «إيفيان» الفرنسية تصدر للعالم أجمع عشرة أضعاف ما تصدره المصانع العربية للمياه مجتمعة، وسعرها أضعاف سعر المياه العربية المعبئة، لكنها جودة الإنتاج وحسن الإدارة والتسويق. خامساً: علينا أن نسرع في تغيير أنظمتنا العتيقة مثل أنظمة الاستثمار الأجنبي والتأمينات الاجتماعية والعمل والعمال، والتأمين الصحي والضرائب، والجمارك وأنظمة الأسواق المالية التي يجب التوسع في إنشائها في كل بلد عربية وفتح الاستثمار في جميع المجالات أمام الجميع عربي وأجنبي، بتنظيمات وقوانين معينة تحقق المعاملة العادلة .. لكن السؤال هو لماذا لانمتلك تقنية عربية متقدمة؟ ولماذا الفشل التقني العربي حتى الآن؟ إن السبب هو غياب التعاون والتكتل الاقتصادي العربي على نمط الاتحاد الاقتصادي الأوروبي الذي لن يتحقق إلا بإجماع العرب على إستراتيجية اقتصادية موحدة. فإذا كنا فشلنا في إحراز التقدم التكنولوجي المطلوب، كميزة نسبية ينفرد بها العالم الغربي، فإنه لدينا أربع ميزات نسبية أخرى في الإنتاج تعوضنا عن الفشل المذكور كما أوضحناه أعلاه، فلدينا الأيدي العاملة والمواد الخام ورأس المال والعقول الإدارية ولا يتبقى إلا أن نتفق على التكتل الاقتصادي العربي من خلال الإستراتيجية العربية الموحدة اعتماداً على ما يلي:
وضع وتبني خطة اقتصادية طويلة الأجل يكون هدفها تحقيق نسبة نمو سنوي لا تقل عن 5%. - وضع السياسات الخاصة بتنمية الموارد الطبيعية واستغلالها الاستغلال الأمثل. - وضع سياسة صناعية واضحة المعالم تنص على حوافز مجزية للقطاع الصناعي كمنح المساعدات المالية والفنية كالقروض، والخدمات الهندسية، وتوفير أراضي المصانع، والإعفاءات الضريبية، وتشجيع إقامة المناطق الحرة بين الدول العربية. - وضع سياسة تضمن إحداث تغيير جذري في بنية الاقتصاد العربي كتطوير التجهيزات الأساسية كخطوة أولى وضرورية لضمان تنفيذ كافة برامج التنمية لمختلف القطاعات التي تتعلق بأهداف الخطة، ومن ثم التحرك نحو إنشاء السوق العربية المشتركة. - وضع سياسة لتطوير قدرات القطاع العربي الخاص لمساعدته على القيام بمهام التنفيذ إلى جانب انتهاج العديد من السياسات الأخرى كالرعاية الاجتماعية، والتوظيف، وتخصيص أكبر عدد ممكن من الشركات الحكومية المربحة أو الواعدة. - توفير التقنية الملائمة بالشراء والتطويع وغيرها من الوسائل، مع وضع سياسات وبرامج للتدريب بكافة أنواعه ومستوياته حسب برامج الخطة الزمنية واحتياجات هذه البرامج وتطوير المنتجات العربية عن طريق البحوث العلمية وتقديم منتجات عربية جديدة بتقنية منفردة لها خصوصيتها العربية الملائمة، وكل تقدم اقتصادي وتقني عربي سيأتي بالمثابرة والعمل الجاد والمرحلي المدروس. نشر في مجلة (التدريب والتقنية) العدد (15) بتاريخ (ربيع الأول 1421ه
مع تحياتى وتقديري واحترامى الاستاذة وفاء(/)
شركة كبرى في القاهرة تطلب: باحثِين شرعيين.
ـ[أبو إبراهيم الوراق]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شركة كبرى في القاهرة
تطلب:
- باحثين شرعيين للعمل في مقابلة المخطوطات.
- العدد: 4.
- يشترط التمرُّس الجيد في قراءة المخطوطات ومقابلتها.
- إرسال سيرته الذاتية على عنوان البريد الآتي، مع ضرورة ذكر آخر راتب حصل عليه الباحث.
للاستفسار حول الموضوع يرجى الاتصال على:
هاتف
0145105818/ 33378567
الإجازة الخميس والجمعة
بريد إلكتروني:
hr@iescom.com
بارك الله فيكم، وأجزل الله مثوبتكم(/)
::أداة رائعة لحذف الفيروسات العالقة::.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:10]ـ
برنامج رائع ولا يحتاج كراك أو سيريال نمبر وغيره ...
هذا البرنامج يقوم بفحص دقيق وشامل على الدسكات والنظام والملفات بالكامل ولا يترك أي فايروس إلا وصاده .. بإختصار برنامج ممتاز في هذا المجال ... كل ماعليك سوى تحميل البرنامج وتثبيته وبعد ذلك قم بفتحه ثم أضغط على سكان أي فحص .. وأترك البرنامج يأخذ شغله وأي فايروس يصيده راح يعرضه لك في المساحة الخالية فوق .. وبعد أن ينتهي البرنامج من الفحص راح تظهر لك صفحة صغيرة يوضح لك ترغب في مسح الفايروس وحذفه ولا لا طبعاً أضغط على (ديليت) مسح .. حتى تمسح الفايروسات.
أرجوا أن تنتفعوا به، ولا تنسونا من خالص الدعاء.
كما أن الأداة تعمل مع برنامج المكافحة المشهورة: مثل الكاسبر والنورث والنود
البرنامج حجمة: 1.80
صور للبرنامج:
http://i27.tinypic.com/2lsxjeo.gif
http://i27.tinypic.com/302qcxw.jpg
هذه نتيجة البحث عن الفيروسات
http://i31.tinypic.com/or5kxs.gif
لتحميل الأداة:
http://www.ziddu.com/download/4297306/gvr_v4.0.rar.html (http://www.ziddu.com/download/4297306/gvr_v4.0.rar.html)
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:31]ـ
شكرا وبارك الله فيك
ـ[أبو يوسف السنهوري]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:53]ـ
جزاك الله خيرا(/)
العريفي وقصيدتان للشيخ حامد العلي
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 08:19]ـ
قصيدتان للشيخ حامد العلي من الكويت ,,
منافحاً ومدافعاً عن الشيخ محمد العريفي ...
http://imagelib.smsys.org/samidoon/general/people/islamic/7amed_al-3ali.jpg
= 1 =
قاموا عليه لشتْمهِ (السستاني) ** ونسوا فضائحهم بني الجرذانِ
شتموا النبيَّ بفريةٍ في عرْضِهِ ** هُوَ عرْضنا يا أمَّة الإيمانِ
هي أمُّنا والمسلمينَ جميعهِم ** قال الكتابُ وصرَّح الوحيانِ
ليستْ لهم أمُّ، ولا أنسابهمْ ** إلاَّ منَ الطاغُوتِ والبُهتانِ
شتموُا النبيَّ وكفَّروا أصحابَهُ ** فعلَ اليهود على مدى الأزمانِ
حبُّ الصحابة من ركائزِ ديننا** جيلُ الرسول، وخيرةُ الأعوانِ
لولا الصحابةُ لم تزلْ بلدانهم ** أرضَ المجوس، وعابدي النيرانِ
في دينهم شركُ القبور تقرُّبٌ ** لعنُ الصحابةِ أفضلُ القُربانِ
واللَّطمُ و (التطبيرُ) دينُ خيارهِم ** يتصايحون تصايحَ الثّيرانِ
خسئوا وأصبح دينُهم أهواءَهم ** يُبني على الإشْراكِ والكفرانِ
ضجُّوا لأنَّ حقيقةً قد أُظهرتْ ** صوتُ الحقيقة قاهرُ الطغيانِ
قامُوا عليه ليفرضوا طغْيانهَم ** وعلى (العريفي) صيْحةُ العدوانِ
قاموا عليه لأنَّه من أمَّةٍ ** فضحتْ مكائدَهم على القرآنِ
تبعتْ صحابَتَها وشرعَ نبيِّها ** للخيرِ باعثةً وللإحسانِ
يا أمّة الإسلامِ إنيّ قائلٌ ** شيئاً يجول بخاطرِ الكتمانِ
هاذي مواطنكم يريدُ خرابها ** حزبٌ يكيدُ مكيدةَ الثعبانِ
جمعوا سموماً من مكامن حقدهمْ ** متآمرين تآمر الشيطانِ
وعجبتُ لا تمشون مشيةَ واحدٍ ** تفدون دينكمُ بكلِّ بنانِ
فإضاعة الحقِّ العظيم خطيئةٌ ** تُردي إلى الإهلاكِ والخسرانِ
= 2 =
خيركم للعريفيِّ حذاء
يا غثاءَ الشرِّ أتباع الهوى ** خيرُكم (للعريفيِّ) حذاءْ
فاجمعوا كلّ أحقادٍ بكم ** تملأ الصدرَ سواداً،وعداءْ
سوف تهوى، والهُدى يصرعها ** تتلاشى كحطام وهباءْ
يا جموعَ الرفض أبناء الخنا ** أجِّجوا للحقد نيران الشقاءْ
فهي تعلو بلظاها فوقكمْ ** ربَّ حقدٍ عاد في ثوبِ بلاءْ
يرجع الكيدُ على حامله ** سنة الله على الناس سواءْ
جمعُوُا أحزابهم وافتَعلوا ** فتنَ الشرّ على أهلِ الإباءْ
وأدَّعوا أيةَ الله بهمْ ** أُلقي الشَّتم عليها بالفضاءْ
ما سمعنا أيةً للهِ غَدتْ ** تتوارى بمكانٍ في خفاءْ!
عجباً أنسوُا أفعالهَم؟! ** شتموا أصحابَ خيرِ الأنْبياءْ
مذْ رأوْا رايتِنا خفاقةً ** أيقظوا الفتنةَ في ثوبِ الدَّهاءْ
فتنةً تمضي فتأتي فتنةٌ ** وإعتداءٌ ماكرٌ بعد إعتداءْ
غرَّهم أنَّنا من معْشرٍ ** نصرف النفسَ عن الشرِّ إرتقاءْ
وعلت فوق العُلا أخلاقُنا ** مازجت بين حلمٍ، وحياءْ
فإسمعوا: إنَّ الذي غرَّركم ** خلفهُ سيفُ حقِّ من ضياءْ
واسمعوا: إنَّ الذي يُوعدنا ** ماله من ملجأ إلاّ الفناءْ
حامد بن عبدالله العلي
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 09:38]ـ
جزاك الله خيرا
خسئوا وأصبح دينُهم أهواءَهم ** يُبني على الإشْراكِ والكفرانِ
ضجُّوا لأنَّ حقيقةً قد أُظهرتْ ** صوتُ الحقيقة قاهرُ الطغيانِ
قامُوا عليه ليفرضوا طغْيانهَم ** وعلى (العريفي) صيْحةُ العدوانِ
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 06:24]ـ
جزاك الله خيرا
واياك اخي الكريم ,,
وفقك الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيكم حقًا ..
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
بارك الله فيكم حقًا ..
واياكم اخي ربوع الاسلام ,,
وهذه قصيده اخرى:
قصيدة "إعذار إلى السيستاني" ..
الشاعر حسن السالم
إعذار إلى المعمّم .. الشاتم الأكبر يطلب العذر ممن شتمه!!
الشتمُ منكَ فقل لي كيف أعتذرُ؟!! ** والشرّ يُنفثُ من شدقيك َ والشرر ُ
وأنتَ من صاغَ أحكاما مُكفِّرةً ** لم ينجْ في الكون من تكفيرها بشر ُ
وأنت من شبَّ نار الحربِ في بلدي ** لك الأمانُ وللحوثيّةِ الخطر ُ
ألستَ ممن إذا ما حدّثوا كذبوا ** أو عاهدوا نكثوا أو خاصموا فجروا
لك الفتاوى التي نزّتْ بفاحشة ٍ ** والمرءُ قد يُبتلى يوما فيستتر ُ!!
كأنها من يد الحاخام قد كُتبتْ ** وللشياطين في برهانها عُجر ُ
أذللت قومك .. "فالتطبيرُ" من دمهمْ ** وأنت في العرض والأموال تبتدرُ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
معمّمٌ بسوادِ الغلّ .. لو فُقئتْ ** أوداجهُ لرأيت الحقدَ يستعر ُ
أعدى النفوس على عرض النبي فما ** يصدُّهُ العقلُ والتاريخُ والسور ُ
وأجرأ الناسِ في لعنِ الصحاب وهمْ ** لنا الهدى والعُلا .. والنورُ والأثر ُ
فاسأل معممهم عن عرضِ عائشة؟! ** وما أبوبكر؟! ما عثمانُ؟! ما عمر؟!
واسأل معممهم –والوحيُ رافدنا من ** حرّف الآي؟!! والفرقانُ منتصرُ
من شوهوا مجد آل البيت إذ بذلوا ** وأخلصوا الحبّ من آووا ومن نصروا؟!
من فخخ الغيظ في تاريخ أمتنا؟! ** وأجج الفكر بالزيفِ الذي بذروا
من استحلّ حِمى الأعراض ِ في سفه ٍ ** بمتعةٍ ما لها نقل ٌ ولا نظر ُ!!
ومن تكثّر بالخُمْس الذي استلبوا ** به الضعيفَ .. وفي الشهْواتِ قد بطروا؟!
همُ المُدى في يمين الغدر .. ما نكأو ** معاديا في سبيل الله أو نصروا
من استباح فنا البيت العتيق وقد ** أهلَّ بالسيفِ لا يُبقي ولايذرُ
واسأل تُجبك رُبا بغداد من وأدوا ** أفراحها .. وبدين الله قد غدروا
سل "آية العلج" من باع العراق ومن ** ترعرع الكُرهُ في فتواه والكدرُ
ومن تعلّق بالسرداب .. واعجبي ** يا بؤس ما أمّلوا دهرا وما انتظروا!!
ويا خسارة من كانت ديانته ** أن يُرتجى الميْتُ أوتُستنطقَ الحفرُ!!
يا من تغنّى بآل البيت إنّهم ُ ** قومُ الهدى والندى إن ذُكّروا ذكروا
في برّهم للملا نورٌ وموعظة ٌ ** وتحت أفيائهم تُستعذبُ السير ُ
زكّاهم اللهُ .. والقرآنُ قد حُفظت ** آياتُهُ ولها في الروح مُدّكر ُ
أفدي حُسينا .. أما واللهِ لو عُصموا ** ما أسرجوا الرحلَ للبلوى وما قُهروا!!
والله لو يعلمون الغيبَ ما افترقتْ ** في أمرهم أممٌ واطّايرَ الشرر ُ
واللهِ لو يعلمون الغيب ما نُثرت ** أشلاؤهم في الفلا جورا ولا أُسِرُوا!!
يا قوم: في المنطق الممجوجِ تبصرة ٌ ** وفي الحجا لأولي الألباب مُعتبرُ
قد يينعُ القفرُ من غيثٍ يجلّلُهُ ** وقد يفيضُ بماءٍ سلسلٍ حجر ُ
فاشرب بربّك من كف النبي وقل: ** ما أنزلَ الله لا ما استحدثَ البشر ُ ..(/)
من غرائب ونوادر المطبوعات القديمة
ـ[الوفائى]ــــــــ[20 - Jan-2010, صباحاً 04:06]ـ
34. الفرائد الجمانية فى شرح القصيدة الطنطرانية – محمد بن الحاج العربى العنابى – مط الترقى مصر1319 – 26ص (لم يطبع)
45. الرسالة الرشادية فيما يجوز تذكيره وتانيثه معا فى العربية – محمد رشاد خليفة – ط الاولى الحلبى1372 – 96ص
54. الاشارة الآصفية فيما لا يستحل بالانعكاس في صورته الرسمية وفي بعض المحاسن الدمياطية وما يتبع ذلك من فرائد علمية (فى الكلام الذى يقرأ طردا وعكسا) - الشيخ احمد الحلوانى الخليجى مط محمد مصطفى 1306 - 56ص (لم يطبع)
58. الهجاء والهجاؤن فى صدر الاسلام – د محمد حسين –مط النموزجية دت – 228ص
59. الاربع روايات من نخب التياترات - وهي 1 الشيخ شلوف 2 النساء العالمات 2 مدرسة الازواج 4 مدرسة النساء - مصر 1307 ص 240 - (لم يطبع)
60. الرواية المفيدة في علم التراجيديه (معرب) - محمد عثمان بك جلال المصرى - مط الشرفية 1311 ص 138 - (لم يطبع)
61. التحفة السنية فى لغتى العرب والفرنساوية - محمد عثمان بك جلال المصرى – مصر1288 – 55ص- (لم يطبع)
62. تنزيه الافكار – مصطفى عزمى – مصر 1312 - 32ص- (لم يطبع)
63. ازالة الاتراح فى نوادر الصلاح – احمدسالم – مط العمومية دت 32ص- (لم يطبع)
64. مداعبة الملاح فى التلاحى والمزاح – محمود كامل فريد –مصر دت 80ص- (لم يطبع)
65. حمل زجل – الشيخ عبد الله الشبراوى – مصر1290 - 15ص- (لم يطبع)
66. لسان ابناء المدارس والمجتمعات فى بيان المطارحات والامثال والمقتطعات – كمال الدين العراقى – مط كردستان1329 – ناقص من 64 الى215 - (لم يطبع)
67. الكتكوت – ابراهيم نظير – مط الحلمية دت 14ص- (لم يطبع)
68. اسرار الاودة فى احوال التفرنج والمودة – عبدالرحمن حلمى – مصر1315 – 40ص- (لم يطبع)
69. الحتباتا فى سر التلاتا – مط النجاح دت – 16ص- (لم يطبع)
70. التنتنة (اتئل البت تحبك انا مش انا) – محمد عطية الكهربائى- مط النجاح سنة دخلة القطط على الكلاب بابو كهرب سرك مدد – 16ص- (لم يطبع)
71. المجون فى الشعر الملحون – الشيخ احمد المط – مط بخيت باسيوط دت – 23ص- (لم يطبع)
72. المغفل الكبير والتستوس الخنزير – طبع بفقة نحمود شبانة الكتبى بمصر دت – 24ص- (لم يطبع)
73. الفقه الاسلامى بلغة العوام المصرية – احمد الشيخ الروينى المالكى – الجزء الثانى – مط الصدق دت251ص- (لم يطبع)
74. التحف والانوار فى المنتخب من البلاغات والاشعار – محمود سامى البارودى – مط الادبية 1317 – 88ص- (لم يطبع)
75. بروتوكولات حكماء صهيون بالزجل – محمد رخا – دار لوران دت – 54ص- (لم يطبع)
76. الفاشوش فى احكام وحكايات قراقوش – مصر دت – 61ص
77. قصة طاغية هوت به تصرفاته – عبد العزيز خليل – ط الاولى – 62ص- (لم يطبع)
78. التحفة الزكية فى سياحة مصر والازبكية – احمد عاشور الازهرى – مصر1313 – 56ص- (لم يطبع)
79. الانيس المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من منظوم ومنثور - البارون سلفستردي ساسى- باعتناء محمد قاسم بولاق 1296 ص 232
80. نوادر الظرفاء – مط المعارف بيروت دت – 320ص- (لم يطبع)
81. روضة العشاق وصبابة المشتاق – امين الزيات – مط الحميدية1321 – 48ص – يليه – النديم الظريف والسمير اللطيف – له ايضا – مصر دت – 32ص – يليه – الزواج بالبنوت والبخيل العكروت – له ايضا – دت 32ص – يليه فكاهات لونبارك – دت 16 ص – يليه غيظ النسوان ومضحك الزعلان ع المكشكش والشبشة وبدع الزمان – ب. المصرى – دت 32ص – يليه قصة القط مع الفار – ط حجر مصر دت – 8ص- (لم يطبع)
82. نكت الازهرية فى تفنيط الاجرومية – ا ع س الازهرى – مط الخديوية دت 16ص- (لم يطبع)
83. الفلاح (حالته الاقتصادية والاجتماعية – يوسف نحاس – مط المقتطف 1926 – 158ص- (لم يطبع)
84. تهذيب الشبان بتقلب الزمان – الشيخ محمد الابراشى – مط العمومية1892 – 117ص - يليه القلائد الدرية فى اساليب الحرية – له ايضا - مط العمومية1892 – 47ص- (لم يطبع)
85. مذكرات عصبجى - المعلم على ابو الحسن – مط الاصلاح1932 – 30ص- (لم يطبع)
86. النوادر والفوازير – مط النجاح دت – 32ص- (لم يطبع)
87. مذكرات فتوة – المعلم يوسف ابو حجاج – مط العربيةدت – 80ص- (لم يطبع)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
88. مذكرات عربجى – الاسطى حنفى ابو محمود - مط التجارية 1341 – 81ص- (لم يطبع)
89. مذكرات فتوة مصورة - المعلم يوسف ابو حجاج – ثلاث اجزاء – مط التقدم1931 – 157ص- (لم يطبع)
90. مذكرات مجنون–حسن مرعى– الجزء الثانى – دت 32ص- (لم يطبع)
91. مذكرات دجاجة – اسحق الحسينى – فلسطين 1981 – 138ص
92. دخول الحمام مش زى خروجه – ابراهيم رمزى – مط شبرا1357 – 60ص
93. يد الارتباط فى الرد على الاقباط – مصر دت الجزء الاول 48ص الثانى 47ص– يليه خشولى باط ايها الاقباط – ى م ع – مط اليوسفية دت 47ص- (لم يطبع)
96. حسن الدعابة فى ما ورد فى الخط وانواع الكتابة – محمد طاهر الكردى – مط الحلبى1357 – 56ص- (لم يطبع)
97. طرح المدر لحل اللالىء والدر (قصيدة وعظية مهملة الحروف) شرحها بحروف مهملة ايضا – يوسف الشربينى صاحب هز القحوف – مط الصدق دت – 48ص- (لم يطبع)
98. الكوكب الزاهر فى مكايد النساء الفواجر – الشيخ محمد الشبراملسى – مط التمدن دت – 32ص- (لم يطبع)
99. دائرة المعارف الهزلية – حسين السقا صاحب حمارة منيتى – يليها تقويم من سنة 1600 الى 2899 – مط الحميدية دت 48ص- (لم يطبع)
100. ظرائف اللطائف – ابراهيم فارس – الجزء الثانى - مط العمومية1896 – 224ص- (لم يطبع)
103. نظم اللال فى الحكم والامثال – عبدالله فكرى باشا – ط الاولى العلمية1310 – 56ص- (لم يطبع)
104. مقتطفات القلم فى المواعظ والحكم – محروس القاضى المشلاوى الحنفى – مط جريدة الاسلام1315 – 37ص ن
109. الكتاب المقدس بالعامية المصرية – الانبيا – انطبع فى مطبعة النيل المسيحية 1927 – 156ص
111. سفر التكوين بالعامية المصرية - انطبع فى مطبعة النيل المسيحية 1923 – 162ص
117. ادبيات الشاى والقهوة والدخان – محمد طاهر الكردى – ط الاولى المنيرية1369 – 62ص – صورة
118. المواهب الربانية فى الابواب الروحانية – عبدالقادر المكناسى – مط الصدق دت – 32ص
120. تذكرة الاخوان فى اجازات مشايخنا الاعيان – الشيخ فتح الله بنانى – مصر1325 – 19ص
124. اختزال واكد – فؤاد واكد – ط1 مصر1947 – 80ص
125. الايحاء والتنويم المغناطيسى – محمد فوزى – مط الاتحاد1993 – 91ص
126. خلاصة التنويم المغناطيسى – وليم سريجوس المحامى – مط التجارية دت – 63ص
128. هادى المريد الى طرق الاسانيد (ثبت) - مولانا يوسف النبهانى - مط الادبية بيروت1318 - 64ص
131. التحفة الوفائية فى اللغة العامية المصرية – وفا محمد – ط1 بولاق1310 – 119ص
134. عطيه العاطي في استخراج جواهر نظم الدمياطي (شرح الدمياطية فى اسماء الله الحسنى وخواصها) - احمد بن محمد الفاسي – ط حجردت – 102ص
135. تذكرة الغافل عن استحضار المآكل (المعارضات الزينية على القصيدة الهلالية) – محمد الخالد الحلبى الحمصى – ط3 مط الاصلاح حماه سورية1448 – 187ص
136. بدايع الحكم - على يوسف الجردلى – ط مصر 1310 – 158ص
138. فى كتاب القرية – محمد عبد الجواد – مط المعارف1358 – 152ص
139. البشرى باخبار الاسرى – سيدى احمد الحلوانى الخليجى – يليه صفوة البشرى بالاسرا له ايضا – مط البهية1308 – 40ص (لم يطبع)
141. التجليات الالهية (ديوان) – عبد الخالق اغا الربعى العلاوى – الجزء الاول مط السعادة1345 - 88ص
143. لماذا و لأن او (تطبيق القواعد الطبيعية على الامور المشاهدة العادية) – محمد حلمى زين الدين – ط2مط ابى الهول1326 – 120ص
144. مسرة العينين بشرح حزب أبي العينين وهو حزب ابراهيم الدسوقي - (الشيخ) حسن شمة الفوى أتم الشرح سنة 1268 طبع حجر اسكندرية 1288 - 108ص (لم يطبع)
145. القول المنجى على مولد البرزنجى - للشيخ محمدعليش – يليه متن المولد – ط حجر بخط الشهدى وتصحيح الشيخ عبدالله عليش 1276 – 13ص و75ص (لم يطبع)
146. رسالة فى حقيقة اخبار سليمان بن الزبير باشا -؟؟؟؟؟؟ - ط حجر السودان 1296 - 17ص
147. منشورات الامام المنتظر محمد المهدى بن عبد الله الى المشايخ والحكام - الجزء2 ط حجر السودان1302 - 316ص
148. النخبة الراغبية فى الافعال العربية – ادريس بك راغب – ط2مصر دت - 56 و8ص
150. اصفى الموارد من سلسال احوال مولانا خالد - الشيخ عثمان الوائلى النجدى - وبهامشه الحديقة الندية فى آداب النقشبندية للشيخ محمد بن سليمان الحنفى - مط العلمية1313 - 118ص
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
152. محاسن الابتهاج فى الاسراء والمعراج - سيدى ابى المحاسن القاوقجى – ط الاولى مط النصرية1314 – 32ص
153. مدارج السالكين الى رسوم طريق العارفين – سيدى عبد الوهاب الشعرانى – ط حجر مصر دت – 54ص
154. شرح حزب الامام النووى – الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط حجر 1303 – 32ص (لم يطبع)
155. شرح حزب القطب النبوى سيدى احمد البدوى - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط حجر1294 – 32ص (لم يطبع)
156. صلوات سنية فى طريق السادة الرفاعية - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى – ط3مط النصرية 1321 – 17ص (لم يطبع)
159. الدر الغالى على بدء الامالى - الشيخ ابو المحاسن القاوقجى – ط1 مط النصرية 1317 – 32ص (لم يطبع)
160. البدر المنير على حزب الشاذلى الكبير (شرح الحزب وفوائده وخواصه) - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى - ط الاولى النصرية 1314 – 140ص (لم يطبع)
161. شرح غرامى صحيح - الشيخ ابو المحاسن القاوقجى – ط1 مط النصرية 1321 – 22ص (لم يطبع)
162. المراقى العلية فى شرح الوظيفة الزروقية- ابوالمحاسن القاوقجى- مط النصرية1321 - 42ص
164. فرائد الفوائد (اكثر من 100فائدة) – السيد حلمى – المط الادبية 1319 – 54ص
167. طلبة الطالب فى شرح لامية ابى طالب – على فهمى مفتى الهرسك- مط روشن تركيا1327 – 78ص
168. منتهى البيان في حقيقة الانسان – شرح القصيدة النونية الفوزية – محمد الشربتلى – مصر 1903 - 76ص- (لم يطبع)
169. الفتوحات الالهية فى مجمل العلوم الازهرية – احمد درويش – مط مقداد1330 – 28ص
171. توت حاوى – م س - المط المليجية1346 - 48ص
174. الخريدة البهية فى القصائد العلمية – محمد الفارسى – مط الحلبى1343 – 16ص ن
175. فتح الكنوز الشرقية فى الآداب العلمية – احمد على الشاذلى – مط المقتطف1893 – 80ص
176. حميد الاثار فى نظم تنوير الابصار فى المذهب الحنفى – محمد منيب الهاشمى – المط السلفية1343 – 86ص ن
177. القول الفصل – حسن حسنى باشا الطويرانى – المط العمومية1313 – 48ص
179. درة الاسرار وتحفة الابرار – محمد بن ابى القاسم الحميرى – مذيل بكتاب منهل الانوارالمحمدية فى وظيفة السادة الشاذلية – مط العدل1353 – 288ص+ف
180. جدول النحو – الاب يوسف مارون – ط الحلبى دت – 8ص
181. صلوات سنية فى طريق السادة الرفاعية - الشيخ ابى المحاسن القاوقجى –ط حجر الاسكندرية1298 – 16ص
182. توثيق العرى لمن اراد هدى خير الورى -سيدى ابراهيم الرشيد -مط التوفيق باصوان1359 - 105ص
183. مجمعة رسائل1 - الانصاف فى سبب الخلاف للدهلوى2 - عقد الجيد فى احكام الاجتهاد والتقليد له3 - الاقوال المعربة عن احوال الاشربة للشيخ حسن الجبرتى – مط شركة المطبوعات1327 – 64ص
189. مجموعة الدر المثقوب فى اسرار الغيوب (9رسائل) – الشيخ محمود عبد الباسط الفلكى – المط المحمودية دت – 320ص
190. عيون الحقائق وايضاح الطرائق فى علم النواميس والمحاريق والنارنجيات – احمد بن محمد العراقى الشيهر بافلاطون الحكيم – ط حجر المط الامينية 1321 – 48ص
191. الجن العالم الثانى – سيد عبد الله – ط2 مط حسان1398 – 102ص
194. الكنز المطلسم فى مد يد النبى ص لولده الغوث الرفاعى الاعظم – السيد محمد ابى الهدى الصيادى – ط1 المط العلمية1313 – 100ص+18
198. تفسير سورة الواقعة – محمد الاطه وى المهاجر – ط استنبول1310 – 460ص
202. سهام السم الخارقة فى الفرقة الملحدة الزنادقة - الشيخ احمد الغمرى (من مشايخ الشعرانى) ط الاولى والوحيدة مط الوطنية1295 - 16ص (نادر ولم يذكره سركيس)
203. انيس الجليس - سيدى جلال الدين السيوطى - ط الاستانة1295 - 192ص (لم يطبع)
209. النفحات القدسية فى اوراد الطريقة الدمرداشية -سيدى الدمرداش المحمدى الكبير - مط التضامن دت - 32ص
210. القول الفريد فى معرفة التوحيد - سيدى الدمرداش المحمدى - مط التضامن 1348 - 28ص
211. معرفة الحقائق والمعانى فى قوله تعالى (ولقد آتيناك سبعا من المثانى) - سيدى الدمرداش المحمدى - مط التضامن 1348 - 27ص يليه ترجمته - 82ص
212. الدرجة العليا فى معارج الانبياء - سيدى الدمرداش المحمدى - مصر1348 - 71ص
213. السلاسل الزهبية فى تراجم رجال الطريقة الدمرداشية - محمد صالح السرجانى - مط العلامية1350 - 64ص
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
215. المنحة الربانية فيما يتعلق بالاسباب والرؤيا المنامية – محمد الطاهر الحامدى – مط مجلة الاسلام1352 – 77ص
218. علوية عبد المطلب – محمد عبد المطلب – بشرح التفتازانى – مط المعارف1338 – 24ص
219. البيان لتهذيب الانسان وبهامشه الدر المنثور فى القول الماثور – احد العلماء – دت – 53ص
221. مجموعة تحتوى على 1 الاريجة على النتيجة فى الفرائض 2 رفع الارتباك عن حكم الناظر فى الشباك 3 الشذر فى انواع الكسر - الجميع للشخ العلامة احمد الحلوانى الخليجى - مط الوطنيةدت 145ص +تص (15)
223. علم الغيب فى العالم القديم - شيشرون - ت توفيق الطويل -مط الاعتماد دت - 223ص
224. غاية المطالب فى شرح ديوان ابى طالب - الشيخ محمد خليل الخطيب – ط 1950 - 183 ص
226. كلمة فى السلفية الحاضرة (ارسلها الى العلامة الكوثرى) – الشيخ يوسف الدجوى – مط الترقى دمشق1348 – 7ص
228. الوهابية وافراخها – الشيخ عبد الرحمن حسن محمود – ط مصر 1405 – 112ص
229. العرائس الحسان فى نفايس احاديث سيد الاكوان - الشيخ محمد السعيد - ط حجر1308 - 116ص
230. رسالة فى شرح قول الغزالى (ليس فى الامكان ابدع مما كان) - حسن عزام - ويليها رسالة الشيخ محمد الحبشى الشاذلى فى شرح هذا القول- مصر دت198ص
234. القول الايجابى فى ترجمة العلامة الامبابى – الشيخ احمد رافع الطهطاوى - مط شرف 1314 ص 103
237. مسائل سيدى عبد الله بن سلام رضى الله عنه - طبع حجر مصرد ت 23ص
242. حزب جلب الارزاق ودفع المشاق – الشيخ عواض الطهلموشى – ومعه شرح الشيخ محمدالمناوى وتقريرات الشيخ سلامة العزامى – مص دت 64ص
243. تاييد الاعلان بعدم تحريم الدخان - محمود بن الشيخ سلامة الراضى - مط شركة التمدن1329 - 96ص
245. نساء العالم – محمود فريد – مط السماح دت – 164ص
246. ارشاد البشر الى حقيقة القضاء والقدر – ابراهيم عبد الباقى – ط2مط كمال دت – 22ص
249. الدراية لطريق الهداية – عبد العزيز عزت – مط الحميدية 1317 – 16ص
250. الكوكب الزاهر على نسيم حاجر- احمدبن سميط العلوى الحسنى-يليه شرح صلاة الحبشى-مط المدنى1961 - 123ص
252. الدرة البهية فى تسابيح واوراد السادة المسلمية – عبد القادر المسلمى – ط حجر 1332 – 32ص
253. وسيلة الصب الودود الى الاله المعبود بزيارة نبى الله هود – حسنين مخلوف – مط المدنى1387 – 56ص
257. الاعلام بقواطع الاسلام - بن حجر الهيتمى - طبع حجر مصر 1293 - 160ص
258. دفع الاشتباه والالتباس عن بدعة كشف الراس - يليه حسن المقال فى شبهة الصلاة بالنعال يليه الاربعين الحجازية - الشيخ حجازى خليل - مط الدجوى 1955 - 72ص
259. نفيس القصب وشفاء الوصب (شرح توسل السمان) - عبد المحمود نور الدايم-مط الزينى1382 - 99ص
261. البدرالمنيرفى رفع الحجاب عن نسب آل ابى وزيرمن بنى العباس- مزاحم بن سالم باوزير-ويليه روض الرياحين من واردات الشيخ سعيد باوزير- حكايات من بحر سر خير البريات للشيخ سالم باوزير- مط التقدم1329 - 199ص
262. نظم جواهر العرفان فى دائرة الكيان (دائرة اهل الغيب) - محمود بن على بن اسماعيل - مط طاهر بالمحلة1352 - 128ص (نادر جدا)
263. نيل الاوطار فى مدح المختار- والمظهر الاتم الاجلى باسماء الله الحسنى - الشيخ محمود على اسماعيل – مصردت – 18ص
264. الرسالة الحميدية فى حقيقة الديانة الاسلامية وحقية الشريعة المحمدية - حسين افندى الجسر – ط المنيرية1352 – 382ص
265. الميسر والازلام - عبد السلام هارون -مط لجنة التاليف 1950 - 106ص
266. اتحاف الاذكياء فيما ورد فى التوسل بسيد الانبياء - عبد الله الغمارى - مط الاسلامية1353 – 16ص
270. طبقات الشعراء - بن قتيبة الدينوري - طبع في ليدن 1875 ومعه مقدمة باللغة الفلمنكية لموسيو ريتر سموزن - تجليد اصلى ملوكى بالبصمة والتذهيب - 40و 34 و 8 و 106ص
272. جواهر الاطلاع ودرر الانتفاع على متن ابى شجاع- الشيخ مصطفى سلام - ومعه اكثر من عشرة كتب 1مرآة العارفين 2احاديث المهدى3خطبة سيدناعلى4حكمه5النور الساطع للبيومى6شرح الاسماء السهروردية للبيومى7المنتخب النفيس للبيومى8الفضل والمنة للبيومى9اللمحة العامة فى مناقب البيومى10 كتاب السور لسيدى محمد وفا11القول المنضد - وغيره - مط التضامن 1350 - 279ص
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
274. اصفى الموارد من سلسال احوال مولانا خالد - الشيخ عثمان الوائلى النجدى - وبهامشه الحديقة الندية فى آداب النقشبندية للشيخ محمد بن سليمان الحنفى - مط العلمية1313 - 118ص
275. لباب المعانى فى اخبار القطبين الرفاعى والجيلانى (الملخص من كتاب شفاء صدور المؤمنين فى هدم قواعد المبتدعين) - الشيخ محمدبن احمد البحرينى الرفاعى - ط الاولى بولاق 1307 - 116ص
279. زهرة الطلع النضيد شرح ارشاد المريد فى معرفة خلاصة التوحيد (للشيخ حسن العدوى) – الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى – ط 1 حجر بولاق 1272 – 180ص
280. الابريز من كلام سيدى عبد العزيز - بن المبارك السلجماسى - ط حجر بمصر فى مجلدين - اندر طبعات الابريز - نسخة سيدى احمد الحلوانى وعليها تعليقاته
281. مقام ابراهيم ص وتاريخ الكعبة والمسجد الحرام – محمد طاهر الكردى المكى الخطاط – مط الحلبى دت – 164ص
رف (3)
282. مرزبان نامه – مرزبان بن شروين ملك الفرس – ترجمه احمد بن عرب شاه الدمشقى الحنفى – طبع بذمة الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - ط حجر 1278 – 248ص
286. الكنوز الذهبية فى مآثر العرب والعترة الطاهرة النبوية (انساب) – بدوى صقر – المط الحديثة1379 – 190ص
287. قبائل العرب فى مصر (العليقات والجعافرة وقبائل اخرى) - احمد لطفى السيد – مط سكر 1354 – 124ص
289. زهر الكمام في قصة يوسف الصديق على نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكى السلام - عمر بن ابراهيم الاوسي الانصاري المقري المالكي - طبع حجر مصر 1277 ص 272
290. (عين الاعيان) تفسير سورة الفاتحة – الفنارى - طبع أستانة 1326 - 376ص
291. اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل آل بيته الطاهرين - الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي الحنفي - ط مصر حجر 1275 ص 158
293. مرآة النساء فيما حسن منهن وساء - محمد كمال الدين الادهمى - ط الاولى المحمودية1353 - 246ص
294. مأوى الرغائب في مجد النصائح - (تصوف) وهو شرح قصيدة المعشرات لابن عربي - (الشيخ) عثمان عبد المنان النزيل بالداكزلي المعروف بداماد الشيخ احمد الشيرواني- استانة 1306 ص 466
295. سعود المطالع لسعود المطالع فيما تضمنه الالغاز في اسم حضرة والي مصر من العلوم اللوامع (جمع فيه واحدا وأربعين فنا في شرح لغز باسم الخديوى اسماعيل) على نسق غريب - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - بولاق 1282 – مجلدين
298. شرح العلامة احمد الجارم الرشيدى على القصيدة النبوية للشيخ محمد الجارم الحنفى - مط السعادة1341 - 383ص
303. كمال العناية بتوجيه مافى (ليس كمثله شىء) من الكناية - احمد رافع الطهطاوى- مط م مصطفى 1313 - 80ص+ف
304. سعد الشموس والانوار وزبدة شريعة النبى المختار - الشيخ عبد القادر الخيرانى الشفشلونى - ويليه رسالة الامام مالك الى هارون الرشيد - ويليه التحقيق فى التلفيق (فى الانتقال من مذهب لاخر) للمؤلف - مط البهية 1310 - 290ص
305. كلشن راز (فارسى) - للشيخ نجم الدين محمود التبريزي الشبسترى - ط العجم1252 - طبعة اغرب من الخيال
306. المدحة الكبرى من الكلام القديم في حق سيدنا محمد المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم ويليه: الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى - كلاهما للشيخ بير محمد دده أبو المكارم زين الدين بولاق 1301 ص 160
308. الميزان المألوف فى وضع الكلمات والحروف - محمد افندي مؤنس - رئيس الخطاطين بمصر - طبع حجر مط المدارس 1285 – 96ص
309. خبيئة الكون فى شرح الصلاة الانموزجية – الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتانى – ط1 فاس حجر 1318 – 502ص
310. كتاب الفلاحة اليونانية - قسطوس بن لوقا الرومى - تر سرجس بن هلبا الرومى - ط الاولى والوحيدة المطبعة الوهبية 1293 - 149ص
311. رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه - ابن كمال باشا - بولاق 1309 ص 104
315. السنوسية دين ودولة – محمد فؤاد شكرى – مط الفكر العربى 1950 – 424ص
322. تارخ فنون الحديث او (مفتاح السنة) محمد الخولى مط المنار1339 - 63ص
323. المغنى عن الحفظ والكتاب (حديث) - عمر بن بدر الموصلى الحنفى مط السلفية 1342 - 52ص
324. انتقاد المغنى وبيان ان لاغناء عن الحفظ والكتاب -حسام الدين القدسى مط الترقى دمشق1343 - 56ص
325. شفاء السقام والالام بما يكفرما تقدم وما تاخرمن الذنوب والاثام- سيدى محمد بن جعفر الكتانى مط الحسينية1325
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
326. بلوغ القصد والمرام ببيان بعض ما تنفر من الملائكة الكرام سيدى محمد بن جعفر الكتانى ايضا مط الحسينية1325
329. كفاية الطالب فى الاحكام الفلكية – غزال الموسوى – ط1 مط العصر 1892 – 248ص
330. الرحلة الحجازية فى الحوادث العلمية - عبدالله القدومى الحنبلى طبع بالمط الرضوية بشارع العلوة بجهة الكفر (من أعمال نابلس 1324) ص 228
333. الموجات العقلية واسرار الاتصالات الخفية - وليم سريجوس - ط مصر دت-160ص
344. اسلوب الطبيب فى فن المجاذيب – د سليمان نجاتى – المط الطبية1309 - 162ص
346. ديوان ورسائل (اليافي) -قطب الدين عمر بن محمد البكري الدمياطي اليافي - بيروت المط العلمية 1311 - 288ص
347. كنوز الطاف البرهان في رموز أوقاف القرآن - الشيخ محمد صادق الهندي - مط كاستلي حجر 1290 - 40ص
348. عنوان المرقصات والمطربات - نور الدين بن الوزير - ط الاولى جمعية المعارف1286 - 75ص
349. الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح - عبد الرحمن بن عبد العزيز المكى - ط1 بولاق 1281 - 134ص
350. نفحة البشام في رحلة الشام - محمد عبد الجواد القاياتى وفيه وصف رحلته مع أخيه الشيخ احمد إلى الديار الشامية عقيب الحوادث العرابية - مط جريدة الاسلام 1319 ص 200
351. مناهج الالباب المصرية في مباهج الآداب العصرية - رفاعة الطهطاوى كتاب حوى ضروبا من الآداب وصنوفا من السياسات وفنون الصناعات بولاق 1286 ص 291
352. اقامة الحجة على التقي ابن حجة وفيها انتقاد على ابن حجة الحموي بشرح شواهد بديعيته. (السيد) أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي الشهير بابن شهاب مط نخبة الاخبار بمبئ 1305 ص 84
359. اعلام النحويين بغلط المفترى على الذاكرين - عمران المالكى الشاذلى- مط المحمودية 1351 - 24ص
360. مصور الائمة الاثنى عشر ومؤسسى الطرق – احمد زه زا باشا – ط1 مصر 1930 – 50ص
رف (5)
361. خواتم الحكم - على دده (وبهامسه الاجوبة العراقية على الاسئلة الايرانية) للالوسى - مط الشرفية1314 - 206ص
362. الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية و عليها شرح المواكب العلمية في توضيح الكواكب الدرية - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى - طبع في مصر سنة 1304 - 248ص
363. العرائس الواضحة الغرر فى شرح جالية الكدر - الشيخ عبد الهادى نجا الابيارى – المط البهية 1299 – 123ص
364. الفواتح الالهية والمفاتح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية (ذكر صاحب الشقائق أنه كتبه بلا مراجعة إلى التفاسير وأدرج فيه من الحقائق والدقائق ما يعجز عن إدراكها كثير من الناس مع الفصاحة في عبارته وهو تفسير على لسان القوم - نعمة الله النخجوانى - ط الاولى العثمانية تركيا1325 – مجلدين
367. ديوانو الامامى العارفى الشيخى عومر ابنى الفاريضى نوسختون بى يدى عبدى المجيدى التاجى الفاروقى - لوندون1960 - 209ص - لف جلد فاخر (الديوان كله بهذه اللهجة)
368. الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد - شهاب الدين الالوسى صاحب التفسير (شرحه على مرثية الشيخ خالد النقشبندى للشيخ عبد الباقى الفاروقى - ط الاولى حجر الكستلية 1278 - 264ص
370. الالقاب الاسلاميةفى التاريخ والوثائق والاثار – دكتور حسن الباشا – مك النهضة 1957 – 578ص
371. صيد البحر – اللواء عبد المنصف محمود – ط الدار القومية دت – 248ص
374. القوة الخفية (نظرات فى تاريخ السحر) - ابراهيم اسعد محمد - مط الامانة -1977 - 703 - 358ص
375. شرح منازل السائرين (لشيخ الاسلام الانصارى) – محمود بن حسن الفركاوى القادرى – ت س. دى. لوجييه الدومنكى – ط1 مط المعهد الفرنسى سلسلة انصاريات1 - 1953 – 153و34ص
376. شرح منازل السائرين (لشيخ الاسلام الانصارى) – عبد المعطى اللخمى السكندرى – ت س. دى. لوجييه الدومنكى – ط1 مط المعهد الفرنسى سلسلة انصاريات2 - 1954 – 230 و37ص
378. حلية البديع في مدح النبي الشفيع (وهو شرح بديعيته المسماة بالعقد البديع في مدح النبي الشفيع) - الشيخ قاسم بن محمد البكره جى الحلبي المط العزيزية بحلب 1293 ص 350
379. الوسيلة إلى المطلوب في بعض ما اشتهر من مناقب وكرامات ولي الله الشيخ محمد المجذوب جمع ولده محمد الطاهر - بولاق 1389 ص 338جلد سختيان
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
383. اللطيفة المرضية فى شرح حزب الشاذلية - الشيخ داود بن ماخلا شيخ سيدى محمد وفا - ط الاولى جمعية النشر1354 - 96ص (نادر)
386. نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون - محمد بن على الاهدل الحسينى - ط الاولى مط زهران1350 - 150ص
387. كشف الاسرار لتنوير الافكار – مصطفى نجا اليشرطى الشاذلى – ط1 بيروت 1309 – 148ص
390. ترويح النفوس ومضحك العبوس-الشيخ حسن الالاتى-ج2و3 فقط مط المحروسة1889 – 200و152ص
392. شرح مولد البرزنجى (المسمى الكوكب الانور على عقد الجوهر فى مولد النبى الازهر) - جعفر البرزنجى مفتى الشافعية بالمدينة النورة - وبهامشه القول المنجى على مولد البرزنجى للشيخ محمدعليش - ط الاولى الوهبية1290 - 444ص
393. المجموعة الشعبية من الاغانى الفكاهية – على فتحى – ط مصر دت – 32ص
394. السمير فى الحواديت والفوازير – محمد العرينى – ط الخصوصى دت – 32ص
395. نزهة الزمان فى تلحين محمد عثمان – حسن العقاد – المط العمومية 1319 – 75ص
396. السمر فى ليالى القمر – بنفقة امين الزيات – مصر دت – 32ص
397. مسامرة الوحيد – احمد شاكر – ط1 مط الاسلام – 32ص
398. سياحة الازبكية فى الادوار البهية – مكتبة على الكتبى – دت – 32ص
400. اية النظيم تدافع عن اى الذكر الحكيم – احمد فهمى محمد – الط الفاروقية دت – 15ص
401. ادبيات الشاى والقهوة والدخان – محمد طاهر الكردى – ط الاولى المنيرية1369 – 62ص
402. اضحك – عبد الله نعمان – ج2 - مط استاندر1366 – 112ص
403. حلوة صلاة النبى – احمد حجاب – مط الشعب 1982 – 61ص
404. النديم المضحك فى النوادر والحواديت والتنكيت والتبكيت اها اها اها – الط الخديوية دت – 48ص
405. تسلية الركاب فى الذهاب والاياب – محمد الاتريبى – مط المعارف 1895 – 16ص
406. مد الاجل بسماع الزجل – محمد عبد السميع – مط ابى الهول1330 – 15ص
407. النور الوضاح فى المواويل الملاح – مصطفى عجاج – المكتبة الادبية دت – 56ص
408. اخر ده يجيب ده – حسين الحلبى – مط الحلمية1345 – 16ص
409. الانوار البدرية فى المعجزات النبوية – محمد سرية - ج2 – مك تاج بطنطا دت – 111ص
ـ[محب المساكين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 06:05]ـ
96. حسن الدعابة فى ما ورد فى الخط وانواع الكتابة – محمد طاهر الكردى – مط الحلبى1357 – 56ص- (لم يطبع)
الرسالة مطبوعة، وعندي نسخة منها ... ولعلي أتمكن من رفعها قريبا ..
ـ[علي المصري]ــــــــ[18 - Oct-2010, مساء 12:53]ـ
ممكن كتاب رفع الباس عن بني العباس للسيوطي
و جزاكم الله خيرا
ـ[الوفائى]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 05:45]ـ
1. الدرة السنية في الرد على المادية واثبات النواميس الشرعية في الادلة العقلية وبهامشها مسالك العرفان في فتوح الرحمن. ثم الانصاف في رفع الاعتساف وهو في الرد على الامامية - علاء الدين البغدادي الدهلوي الصديقي الحنفي - مط العمومية 1313 ص 192
ـ[الوفائى]ــــــــ[08 - Nov-2010, مساء 05:50]ـ
1. انجيل برنابا – تحق محمد رشيد رضا - ط1 مطبعة المنار 1907 – 325ص
1. كتاب عن تربية الخيول العربية (وعائلاتها وانسابها) بالصور- الامير محمد على - مط مصر1935 – 34_صور
2. مذكرات بغى – محمد رافت جمالى – ط2 السعادة – 1340 – 183ص
3. البغاء (بحث عملى علمى) – محمد فريد جنيدى – مط النصر1352 – 142ص
4. كتاب عن تربية الخيول العربية (وعائلاتها وانسابها) بالصور- الامير محمد على - مط مصر1935 - 38ص+الصور
5. العمل المبرور فى ردع اهل الغرور (فى الرد على النصارى) – محمد الجنبيهى – ط مصر دت – 248ص
نهاية القصد والتوسل لفهم قوله الدور والتسلسل من حاشية العلامة الامير – الشيخ احمد عبد الرحيم – ط1 بولاق 1303 – 46ص
1. سماع الناى على شراب الشاى – محمد حسين – ط مصر دت – 24ص
الكواكب المشرقة فى احكام النكاح – محمود الجرجاوى الازهرى الحنفى –الط الميمنية 1321 – 95ص(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (3)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
- يوسف فى السجن (الآيات35 - 57)
بعدما رأى العزيز وبطانته علامات براءة يوسف من قد القميص وشهادة الشاهد وقطع الأيدى قرر سجن يوسف كتماناً للقصة ألا تشيع.
وعدم تحديد مدة السجن دل بصورة غير مباشرة على براءة يوسف من أية جريمة توجب قصاصاً معلوماً حده وأمده ... وكثيراً ما يلجأ الظالمون فى كل زمان إلى مثل هذه العقوبة فى التخلص من الأبرياء وزجهم فى السجون وتغييبهم فيه إلى أجل غير مسمى تبعاً لأهوائهم ... وقد هدفوا من السجن أن يكون:
· مخرجاً لهم (يُعاقب فيه البرئ بجريرة المذنب).
· يُغاب فيه الأمر وتُطوى الصفحة ويُنسى الموضوع ... واتبعوا المثل القائل (الباب الذى يأتى منه الريح سده واستريح).
أما بالنسبة لحكمة الله فى تدبيرأمر يوسف فقد كان السجن:
· خلاص يوسف من كيدهن.
· سبباً لتفعيل مهمته الأولى والأساسية فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته.
· باباً يعرج منه إلى التبرئه والعزة والكرامة والتمكين فى الأرض ... ومن ثم لقاء أهله
وهكذا فقد كان السجن ليوسف واحة الخلاص وبرالأمان وشاطئ السلامة لقد أراحه السجن من أكبر شئ خافه وحذره وفر منه ... الخروج من الطاعة والسقوط فى هاوية المعصية ... ومن الحق إلى الباطل ومن العدل إلى الظلم ... ومن القرب إلى البعد ... ومن الرضا إلى السخط ... و كان هذا يعنى له وهوالمخلص المجتبى الشئ الكثيرالخطير والذى لا يعرفه ولا يفهمه إلا من كان على هداه.
وقد كان الجب أيضاً خلاصاً ليوسف من كيد إخوته وقصدهم إبعاده بأية وسيلة ولوبقتله وكان راحة له من الآثار النفسية لطفل يترعرع بين إخوة مجتمعين على كراهيته وحسده وباباً للتمكين فى الأرض ومفتاحاً لأبواب من الحكم والعلم وتأويل الأحاديث والنبوة من بعد وتكريماً لا يقدر بثمن بالمعية الإلهية والوحى الربانى الذى لا يعادله شئ.
لقد اختارالله (السجن) و (الجب) و (السيارة) ... وهى نفس الأسباب التى اختارها الكائدون وكان يمكن أن ينجيه منها ويختار له غيرها ... ليؤكد على أن العبرة فى المسبب للأسباب (الفاعل المختار) وليست فى الأسباب ذاتها وهكذا كاد الله خيراً بالجب والسجن خيراً ... ومن قبل لأبيه ابراهيم بالنار فقلبها برداً وسلاماً (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً) (الطارق 15 - 16).
لقد جعل الله السجن لعبده الصادق الصابر المخلص المحسن:
· إيناساً فى الدخول
· إكراماً فى المقام
· إعزازاً فى الخروج
1.إيناساً فى الدخول: (الآية36)
استهل القرآن مشهد السجن بدخول يوسف فيه وبمعيته سجينان والحكمة من ذلك:
· إيناس يوسف البرئ فى رهبة دخوله السجن لأول وهلة ولأول مرة.
· إيناس يوسف وتيسير وظيفته فى الدعوة إلى الله فى مجتمع متآلف متقارب فالثلاثة فتية فى صفتهم الإجتماعية المهنية (يوسف فتى فى بيت امرأة العزيز ... والصاحبان فتيان فى قصرالملك"ساقيه وصاحب طعامه السفرجى") وفى السن ودخلوا جميعاً فى نفس الوقت وجنباً إلى جنب.
وهكذا نرى معية الله تعالى مسبب الأسباب الحكيم العليم من بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... نرى هذه المعية الرحمانية ليوسف موصولة دائماً:
فى البيت رغم كيد الأخوة ... فى الجب رغم الغيابات والوحشة ... فى السجن رغم العذاب والعزلة ... فجعل الله له فى البيت رؤيا تكشف له الدرب وأباً حكيماً ينير له السبيل ... ومن الجب منيرة بالوحى ... ومن السجن واحة عامرة بالأنس ومدرسة للدعوة والتعليم والهدى والإرشاد (أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ) (يونس 62 - 63).
2.إكراماً فى المقام (الدعوة إلى الله): (الآيات37 - 41)
بعد أن استقروا جميعاً فى السجن ومكثوا فيه زماناً تعايشوا فيه وتآنس بعضهم إلى بعض فيه (قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا ... جاءت شهادة الفتيين شريكى يوسف فى السجن لتترجم عملياً على أرض الواقع ما ذكره الله من قبل وحكم به بسابق علمه على يوسف عندما قال فيه (وكذلك نجزى المحسنين)
لقد شهد بشهادة الله فى إحسان يوسف كل من خالطهم يوسف من الأعداء أوالأصحاب (والده – امرأة العزيز – النسوة – صاحبا السجن – الملك – الأخوة) ... وكفى بالله شهيدا.
(قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّى إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ* وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ* يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
وعلى الفور أجابهما يوسف مقدماً بين يديه التعريف بنفسه لا على الفخر والعجب بل ليكون حجة ودليلاً على صدق كلامه ... مؤكداً لهما صواب رؤيتهما فيه وفى أنهما سألا عالماً وأصابا هدفاً مستقيماً مبرهناً على ذلك بأمثلة عينية حسية كإنبائهم الساعة بما سيرزقانه من طعام فى الغيب المستقبلى ... وبعد أن عرف بعلمه كدليل شاهد على صدقه رد كل علمه إلى تعليم ربه إياه وتبرأ من حظ نفسه بالكلية وأرجع الفضل كله إلى مولاه.
وبدأ يوسف التعريف بالله سبحانه وتوجيه الأنظار إليه والتنبيه إليه ومن ثم الدعوة إليه مبتدأًًًًًًًً بصفة الربوبية وذلك أن صفات الربوبية هى أول ما يعرف الله بها نفسه لعباده فيعرفوه بها من تجلى صفاتها عليهم وعلى الكون كله فيحبوه ويؤمنوا به رباً منعماً واهباً أهل للشكر بالثناء والعرفان ... ومن ثم ليعرفوه من خلال كتبه ورسله فيحبوه ويؤمنوا به إلهاً واحداً قاهراً حكيماً مالكاً عادلاً أهل للشكر بالعبادة والطاعة له وحده.
ثم انتقل يوسف بالحكمة فى التدرج فى الالخطاب والارتقاء من دائرة التعريف الربانى إلى دائرة التعريف والتكليف الإلهى (التعريف بدين الله) فقال (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ).
وهكذا فقد قدم يوسف بمقدمة جمع فيها ولخص أساسى الدين والعقيدة:
· إيمان بالله أولاً.
· إيمان بالآخرة آخراً وتبعاً لازماً مرتبطاً بالأول لا ينفك عنه ولا ينفصل.
وبذلك أرسى يوسف القاعدتين الرئيسيتين لجميع أشكال وألوان الكفر إما بهما جميعاً أو بواحدة منهما:
· فإنكارالآخرة والكفر بها يجعل الإيمان بإله معبود واتباع تكاليفه أمراً عبثياً لا معنى ولا دافع له.
· وإنكارالله وعدم الإيمان به يجعل الآخرة وهماً لا حقيقة له فجميع الآلهة المزعومة لا قدرة لها على خلق ذبابة ... فكيف تخلق النشأة الآخرة بميزاتها وجناتها ونيرانها؟
وبعد أن عرف ملة الكفر وأبطلها ... بدأ التعريف بضدها ملة الإيمان وحقها فقال: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ).
وذكر يوسف آباءه لا على سبيل الفخر بالأنساب والعصبية ... بل ليقدمهم شواهد تاريخية وأمثلة حية واقعية فهم أعلام النبوة ومنارات القدوة ونجوم الهدى.
وهكذا حدد يوسف الأصل فى الدين فى الإيمان بالله وحده ... كما حدد المنهج المستقيم فى الدعوة إليه: (إنى تركت ملة ... واتبعت ملة ... ) الترك أولاً (التخلية) ... والاتباع آخراً (التحلية) ومن خالف الترتيب ضل الطريق المستقيم.
فإذا لم يتخل الإنسان عن كل فساد رأى وهوى تماماً وإذا ما بقى منها ولوالقليل فهى إما:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· أن تكون سبباً مانعاً من التوجه إلى الحق واتباعه ... كما منع تكبرفرعون وصناديد قريش من الإيمان واتباع الحق وقد استيقنته أنفسهم (وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) (النمل 14).
· أن تكون سبباً للمضاهاه بأن يحملوا شيئاً من فساد القديم فيخلطوه بالحق القويم كما ضاهأ فُُساق أهل الكتاب الذين كفروا من قبل فأدخلوا فى الدين شيئاً من أفكار وطقوس الوثنية السابقة ومعتقداتها فأنشأوا ديناً جديداً بشرياً فيه خليط من الحق والباطل ... ومن الكفروالإيمان ومن الرجس والطهارة ودين الله الحق الصافى لا يقبل أن يخالطه أدنى نجس.
ثم بين يوسف أن سبب التخلى عن ملة الكفر والفساد والتجرد منها بصورة تامة وذلك التحلى بملة الإيمان الخالص الطاهر الذى لا شرك فيه البتة هوأيضاً من فضل الله ونعمته علينا وعلى الناس جميعاً (ولكن اكثر الناس لا يشكرون).
· الأكثرية من الناس لا يشكرون نعمة الله عليهم مع أن شكرهم ينفعهم هم والله غنى عنهم ولن يزيد ذلك فى ملكه شيئاً ... وكفرهم يضرهم ولن ينقص ذلك فى ملكه شيئاً.
· الأكثرية من الناس لا تشكرعطاء الربوبية فتتعرف على الرب المنعم وتثنى عليه بما هو أهله بل تجحده وتنسب الفضل إلى غيره ومن ليس أهله.
· الأكثرية من الناس لا تشكر عطاء الألوهية فتتعرف على منهاجه الرشيد وتستقيم فى حياتها على صراطها المستقيم بل تنكره وتتيه فى سبل معوجة ومناهج جاهلية وتتبع أحكاماً طاغوتية وتزيينات شيطانية.
· الأكثرية من الناس يؤثرون العاجلة على الآخرة والفانية على الباقية واللذة العارضة على السعادة الدائمة.
وهكذا علمنا يوسف أن الأكثرية الضالة ليست حجة للحق ولا دليلاً عليه فالحق لا يدور مع الناس بل هو قبلة يجب على العاقل الذى يبتغى الوصول أن يتجه إليها
والحق ليس له إلا مصدر واحد يعرضه ويحقه ... إنه الله ... هوالحق ... ووعده الحق ... كل أمر منه فهو حق ولا حق إلا منه.
لقد كانت الديموقراطية لعبة شيطانية ماكرة يقصد بها:
· إلباس الباطل ثوباً زائفاً من الحق ... ثوب الأكثرية النسبية العددية.
· قلب الأمور فيصير الحق باطلاً والباطل حقاً ... وإزاحة الحق عن موقعه وإبداله بالباطل تحت ستار من الخديعة والدجل بالأكثرية الصوتية أولم تكن أصوات قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون وكفار قريش أكثرعدداً وأعلى صراخاً؟
وهكذا فقد قطع يوسف الطريق على صاحبيه أن يقولا: إنا وجدنا الناس (أكثرهم) على ملة فاتبعناها على أنها الحق ... وأرشدهما إلى الصواب والحق وأسقط حججهما وأعذارهما وهى ما زالت فى سرائرهما قبل أن تصل إلى أفواههما.
بعد أن عرف يوسف نفسه كداعيه ... ورسالته كدعوة ... بدأ بذكرحقائق الدين الرئيسية وأصوله الأساسية فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌأَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
حقاً ... إن هذه الأسماء الجوفاء ما كان لها أن تصعد هذا المرتقى الجلل لولا الذين سموها وأفاضوا عليها هذه المسميات سواء كانت أصناماً حجرية أوأبقاراً حيوانية أوكواكب فضائية أوشجراً أوناراً أوطواغيت وفراعنة.
إن الناس هم الذين يسمون آلهتهم المزيفة ويخترعونها ... ثم ينادون بها ويصدقون ما زيفوا فيعبدونها ... يعبدون الشيطان والهوى الذين يوسوسان فى صدورهم.
ولقد سمى الناس آلهتهم (اللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ... وودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا) ... وسمى أناس أميرهم فرعوناً وألهوه واستخف فرعون قومه فأطاعوه ... ولو لم يفعلوا ذلك بداية أوامتنعوا عن العبادة والطاعة ما كان لطاغوت أن يتأله ولا لفرعون أن يتفرعن ... فهذه الآلهة التى اخترعها الناس وعبدوها لا حقيقة ولا سلطان لها ولا دليل ولا برهان من منطق عقلى سليم.
إن السلطان الغالب والبرهان المبين إنما يأتى من الله الحق وحده (إن الحكم إلا لله)
إن الحاكمية لله وحده حقيقة إيمانية على كل مكلف الإيمان بها والتسليم لها والخضوع لها:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· تشريعاً: بما أنزل الله من كتاب وأوحى إلى الرسول (وَكَذلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) (الرعد37)
· تنفيذاً (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ) (الأعراف 54) ... والوالى القائم بها خليفة عن الله خاضع له ينفذ أمره ويمضى حكمه.
· قضاءً: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة 44).
هذه هى الحقائق الإيمانية الأساسية لأصول الدين القيم (ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
ثم شرع يوسف فى تأويل رؤيا صاحبيه فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخر فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ).
ثم طلب يوسف من ساقى الملك أن يذكرأمره للملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ).
والضمير فى أنساه يرجع إلى ساقى الملك.
وهكذا فقد جعل الله ليوسف السجن خلوة معه ومرحلة تحضيرية ودورة تدريبية تهيئة للمهام الكبيرة التى سيقوم بها من بعد ولنشر الدعوة إلى الله على الملأ كما كان الغار لمحمد عليه الصلاة والسلام ومدين لموسى عليه السلام كما جعله فيها قدوة حسنة لكل برئ من الناس والشباب ظلماً ُيسجن ولما قضى يوسف الأجل وتحقق الهدف هيأ الله لخروجه أضعف سبب (ليدل على أن عظمة الفعل هى من المسبب لا من السبب).
وهكذا ينتهى هذا المشهد من فعل يوسف مع صاحبيه فى السجن دلت معظمها على وظيفة يوسف العظمى فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته والتى يمكن أن تشكل أنموذجاً ملخصاً ودورة تدريبية مكثفة للدعاة إلى الله.
3. إعزازاً فى الخروج (رؤيا الملك) (الآيات42 - 57)
فى هذه الآيات سنرى كيف دبرالله الحكيم العليم لعبده المخلص يوسف سبيلاً للخروج من السجن وذلك أن ملك مصر رأى رؤيا شغلته وهى (سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضروأخر يابسات ... )
ولما لم يعلم أحد منهم تأويل هذه الرؤيا فقد أجمعوا على قولهم: إنها من أضغاث الأحلام التى لا تأويل لها ولا تعبير ... ثم استدركوا القول ونفوا عن أنفسهم علم تأويل الأحلام بالكلية وفى تلك اللحظة تذكر ساقى الملك يوسف (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ* يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)
وانتقل الساقى من قصرالملك إلى سجن يوسف وطلب منه تأويل الرؤيا وأجاب يوسف فوراً دون تردد ولا تأخير (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ).
لقد حملت رؤيا الملك خيراً عظيماً لكل من كانت له علاقة من قريب أو بعيد بها:
· يوسف: كانت سبباً فى نجاته وإخراجه من السجن ... ورفع الظلم عنه وتبرئته من الإثم والخيانة وتمكينه فى الأرض وجعله حفيظاً على خزائنها ... وتحقيق رؤياه من قبل بالسجود له ... وأعظم ما فيها أنها كانت سبباً فى إتاحة الفرصة له لنشرالدين والعلم والخير بين الناس.
· إخوة يوسف: كانت سبباً فى اجتماعهم بيوسف ومن ثم إصلاح ما فسد منهم وإعانتهم على الشيطان وتوبتهم.
· آل يعقوب: تزويدهم بالغذاء فى السنين الشداد ... رد البصر إلى أبيهم يعقوب وذهاب الحزن عنه وإحضارهم من البدو إلى حاضرة مصر ومن ثم إقامة بنى إسرائيل فى مصر.
· الملك: بقاء ملكه إذ جعل وزيراً حكيماً عليماً حفيظاً أميناً على خزائن الأرض مما أسهم فى بقاء النظام الإقتصادى والإجتماعى فى مملكته.
· النسوة: شهدن بالحق ... والشهادة بالحق فضيلة.
· إمرأة العزيز: الإعتراف بالذنب والإعتراف بالذنب فضيلة وهوأول خطوات التوبة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· الناس: - دنيوياً: تأمين طعامهم ومعاشهم وبقاء حياتهم (الأمن الغذائى).
- دينياً: وجود الرسول (يوسف) بين أظهرهم يدعوهم إلى الله وإلى ما فيه خيرهم وصلاحهم فى الدنيا والآخرة.
وهكذا قدم يوسف الصديق خطة كاملة لهذه السنوات تنبأ فيها عن علم ربانى بأحداثها الجسام ووضع فيها مبادئ التنظيم والإدارة والإقتصاد والسياسة والتدقيق والرقابة ووسائل زيادة الإنتاج والحفظ والتخزين والتقنين والتحصين.
لما رجع الساقى فأخبرالملك بتأويل يوسف ... جاء رسول الملك إلى يوسف يدعوه إلى مقابلته فأجابه يوسف (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) …. ويظهر من جواب يوسف حكمته وحسن سياسته وعزة نفسه الإيمانية وعظيم ثقته بوعد الله وإيثاره الأعلى ولو كان معنوياً وآجلاً على الأدنى (الحظوة الدنيوية) ولو كان عاجلاً.
وينتقل المشهد مباشرة إلى قصرالملك وبين يديه النسوة يطرح عليهن السؤال (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ* ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ* وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
إن النفس الأمارة بالسوء هى أحد منابع الشر والسوء فى الحياة الإنسانية والمنبع الآخر هو نزغ الشيطان عدو الإنسان المبين ... هذان هما جناحا السوء فى الحياة الإنسانية جعلهما الله فتنة لعباده لحكمة الإبتلاء فى التكليف بالعبادة ومن ثم الجزاء (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء 35) …لذا كان من الدعاء النبوى (اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه).
وهكذا انتهى هذا المشهد بما أراد يوسف وتمنى من براءة وتصديق له فقد أراد أن تتحقق براءته الكاملة وألا تلحقه من بعد خروجه من السجن أدنى شبهة أومظنة واستخدم فى سبيل تلك الغاية أسلحة العلم والحكمة التى آتاه الله إياها فى جوابه للملك وقد فهم الملك بخبرته وسياسته ذلك منه وتأكد من صدقه وعفته وخبرشهامته وحسن أخلاقه حتى مع الذين آذوه وظلموه ... فازداد به إعجاباً على إعجاب وقررأن يستخلصه لنفسه (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ* قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ).
لقد طلب يوسف إدارة خزائن الأرض لا لينال منفعة شخصية ويبنى قصورا ويحوى كنوزاً فقد كان يمكن له ذلك مباشرة من عرض الملك له ... لكنه وجد نفسه بما آتاه الله من علم وحكمة وأمانة الرجل المناسب فى المكان الناسب وبما يحققه تأويله النظرى لرؤيا الملك إلى تأويل وتطبيق عملى على أرض الواقع ... فيخرج بعباد الله من المخمصة والشدة إلى برالأمان وشاطئ السلامة فينفعهم الله بحسن إدارته وتصريفه للخزائن من زيادة الإنتاج وحفظ التخزين وعدل التوزيع.
(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ* وَلأجْرُ الآخرةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون).
َإن مشيئة الله فى رحمة من يشاء من عباده محسناً كان أم مسيئاً مطلقة وهذا من صفات رحمته وإحسانه وكرمه ... وهذا من طلاقة صفات الألوهية غيرالمقيدة بضعف أوعجزأوقصور….فالإله الحق مطلق الحرية والقدرة فى فعل ما يشاء (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ) (القصص 68).
ورحمة الله حق وعدل ليست عشوائية وعبثية (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) (الأعراف 156).
لقد كان يوسف الصديق مثلاً للعبد المؤمن رافقته الرحمة الظاهرة فى الدنيا من المهد إلى اللحد (طلاقة مشيئة الله الفاعلة بجميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا) وكل مؤمن تصحبه رحمة ظاهرة فيتذكروليقتدى بإحسان يوسف وكل متقى يجب أن يجعل قصده الأول رضا الله والجنة ... وأن يضع نصب عينيه أجرالآخرة فإنها خيروأبقى.
يتبع إن شاء الله(/)
أجوال هذا أم وبال؟
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 02:52]ـ
أجوال هذا أم وبال؟
{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} الصافات96
قال ابن كثير رحمه الله: ( .. أي خلقكم وعملكم .. ) ,ويحتمل أن تكون بمعنى الذي تقديره:"والله خلقكم والذي تعملونه" وكلا القولين متلازم , والأول أظهر لما رواه البخاري في كتاب أفعال العباد عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا قال ((إنّ الله يصنع كلّ صانع وصنعته)) .. اهـ.
وذكر الحافظ في الفتح: (باب قول الله تعالى: {كلّ يوم هو في شأن .. } حيث قال: (( .. قال البخاري: .. سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول: مازلت أسمع أصحابنا يقولون: إنّ أفعال العباد مخلوقة.
قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتبهم مخلوقة ... (و) قال البخاري: فالمداد والورق ونحوه خلق .. لأن كلّ شيء دون الله هو بصنعه ,ثمّ ساق حديث حذيفة رضي الله عنه رفعه: (إنّ الله يصنع كلّ صانع وصنعته)) .. وهو حديث صحيح) .. اهـ
وذكر الحافظ في الفتح أيضا: (باب قول الله تعالى {والله خلقكم وما تعملون} وقال:" .. قال البيهقي: وقد قال الله تعالى {خلق كلّ شئ ,وهو بكلّ شئ عليم} فامتدح بأنه خلق كلّ شئ وبأنه يعلم كلّ شئ وكذا لا يخرج عن خلقه شئ ... ".
وقال الله تعالى: {َمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى} ,وقال تعالى {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} فسلب عنهم هذه الأفال وأثبتها لنفسه ليدل بذلك على أنّ المؤثر فيها حتى صارت موجودة بعد العدم هو خلقه, وأنّ الذي يقع من الناس إنّما هو مباشرة تلك الأفعال بقدرة حادثة أحدثتها على ما أراد , فهي من الله تعالى خلق بمعنى الاختراع بقدرته القديمة ... ) .. انتهى.
فانطلاقا من هذا المبحث المذكور نقول:
إنّ الجوال الذي يستخدمه الرجل أو المرأة هو وصانعه من خلقه سبحانه , ونعمة من نعم الله التي أنعم الله بها على العباد.
قال العلماء: فإنّ نعمه -سبحانه- الظاهرةوالباطنة على العباد, بعدد الأنفس واللحظات , والله -سبحانه- أعطاهم من كل ما تعلّقت به أمانيّهم وحاجتهم, مما يسألونه إياه بلسان الحال, أو بلسان المقال, من أنعام ,وآلات, وصناعات وغير ذلك. قلت فإذا أفاض المولى نعمه على العباد بأكثر من أن يحصيها العباد, فماذا نقول في مثل هذا المصلّي الذي إستعمل نِعم الله الّتي أنعم الله بها عليه في وجوه الشّر, والذي يبدّل نعمة الله بأعمال الفسق والفجورِ, ولم يستعن بها على الطاعة؟ (إستفت قلبك).
نرى كثيراً من الناس اليوم - إلّا من رحم الله- في بِيوت الله (المساجد) ,بأنّ جوّالاتهم مزيّنة بنغمات الموسيقى الفاتنة وهم يصلّون في المساجد مع المصلّين. فهؤلاء هم الذين يبدّلون نعمة الله بعمل الفسق والفجور, وفي بيت ربّهم الذي أنعم الله عليهم بنعمة الجوال.
ماندري ما يمنعهم من إقفال الجوال وقت دخول المسجد؟ ومن أن يجعلوا جرس الجوال جرساً عاديًّا لئلّا يشوّشوا على الخاشع في صلاته, ولا يغلي دماغه من نغمات الموسيقى وهو في المسجد, وقد قال النبي- صلى الله عليه وسلم (" ... ليكوننّ من أمّتي أقوام يستحلّون الحِرَّ والحرير والخمر والمعازف .. ) رواه البخاري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين وأطاع الرجل امرأته وعصى أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه وظهرت الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتتابع كنظام قطع سلكه فتتابع) أخرجه الترمذي
وفي عون المعبود 13/ 266: ("وأخرج ابن ماجه عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال:"ليشربن ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات، فيخسف الله بهم الأرض , ويجعل منهم القردة والخنازير")
ومعنى المعازف فقد ذكره الحافظ في الفتح وقال: ("وهي آلات الملاهي, ونقل القرطبي عن الجوهري:أنّ المعازف هي الغناء ,والذي في صحاحه أنها آلات اللهو, وقيل: أصوات الملاهي. وفي حواشي الدمياطي: المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به , ويطلق على الغناء عزف , وعلى كلّ لعب عزف ... ") اهـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالرجل الذي جوّاله مشغول بالموسيقى وقت الصلاة أو غيرها ,ما نحكم فيه شيئا ولا نتّهمه بأنّه يريد أن يشغل به غيره عن الصلاة. بل نقول فيه: إنّ ذلك حدث منه بسبب غفلته أو سهوه أو جهله من أنّ الموسيقى حرام في دينه الذي ارتضاه الله لنفسه مهما كان في المسجد أو في السوق.
وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم - ("إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَالْخُمُورَ وَالأَوْثَانَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ .. ") (رواه أحمد برقم:21843)
وذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} لقمان6 ... حيث قال: (وروى الترمذي وغيره من حديث أنس رضي الله عنه وغيره عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (" صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما: صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح. ورنة عند مصيبة لطم خدود , وشق جيوب"))
وفي حديث ((وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين: أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب. فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت)).
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (("بعثت بكسر المزامير")) خرجه أبو طالب الغيلاني.
وقال أيضا- صلى الله عليه وسلم-: (("بعثت بهدم المزامير والطبل")). انتهى ما ذكره القرطبي.
وذكر السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} الأنفال35 وقال ("إنّ الله تعالى إنّما جعل بيته الحرام ليقام فيه دينه , وتخلص له فيه العبادة.
فالمؤمنون هم الذين قامو بهذا الأمر , وأمّا هؤلاء المشركون الذين يصدّون عنه, فما كانت صلاتهم فيه التي هي أكبر أنواع العبادات {إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً} ,أي صفيرا وتصفيقاً, فعل الجهلةِ الأغبياء, الذين ليس في قلوبهم تعظيم لربهم , ولا معرفة بحقوقه, ولا إحترام لأفضل البقاع وأشرفها , فإذا كانت هذه صلاتهم فيه, فكيف ببقية العبادات؟ فبأيّ شئ كانوا أولىبهذا البيت من المؤمنين ,الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون ,إلى آخر ما وصفهم الله به من الصفات الحميدة.").انتهى.
وقال تعالى للشيطان: {وَاسْتَفْزِزْ} والمعنى إستزلّه (أي الانسان) بقطعك إيّاه عن الحق {مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} الإسراء64 ,قال مجاهد: (المراد به) الغناء والمزامير.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما:الغناء والمزامير واللهو. (وقال) الضحاك: (هو) صوت المزمار. (ذكره القرطبي).
هذا, وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: ("الجرس مزمار الشيطان") راه مسلم كما في فتح الباري6/ 141
قوله: ("مزمارة الشيطان"بكسر الميم يعني الغناء أو الدّف, لأنّ المزمارة أو المزمار مشتق من الزمير وهو الصوت الحسن وعلى الغناء, وسمّيت به الآلة المعروفة التي يزمر بها, واضافتها إلى الشيطان من جهة أنّها تلهي, فقد تشغل القلب عن الذكر). (ذكره الحافظ في الفتح).
والقصد من ذكر هذه الأحاديث! هو بين ذم المزمار والجرس وصوتهما في المساجد والبيوت والطرق والمحلات وعلى وجه الأرض كلّها ,لأنّهما (أي الجرس والمزمار) من أصوات الشيطان كما ذكر الحديث المتقدم , ونغمات الموسيقى المروجة هي أشدّ من أصوات المزمار والأجراس القديمة.
ومن المعلوم أنّ الشيطان للإنسان عدوّ مبين, يريد أن يغويه ويختلس من صلاته الخشوع المترتب عليه الفوز والفلاح, قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2}} المؤمنون ... جعلنا الله منهم.
وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم-وأصحابه وعباد الله الصالحين بعدهم يكرهون أن يسمعوا أصوات الشيطان (المزمار) في الطرق والشوارع - فما قولك إذا كان ذلك في بيوت الله وأحبّ البقاع إلى الله-فإذا وقع صوت المزمار في آذانهم ويعدلون عن الطريق ثم يخرجونها حتى لا يسمعوا صوت المزمار. فأين نحن من هذا يا عباد الله؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فعن نافع مولى ابن عمر: أنّ ابن عمر رضي الله عنهما سمع صوت زمّارة راع, فوضع أصبعيه في أذنيه ,وعدل عن راحلته عن الطريق. وهو يقول: يانافع! أتسمع؟ فأقول نعم فيمضي, حتى قلت لا, فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق , وقال:رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-وسمع صوت زمّارة راع فصنع مثل هذا.").واه أحمد وأبو داود في مسنديهما
وقال عثمان بن نويرة: دعي شهِر ابن حوشب إلى وليمة وأنا معه فدخلنا فأصبنا من الطعام ,فلما سمع شهرٌ المزمار وضع إصبعيه في أذنيه وخرج حتى لم يسمعه. (تهذيب الكمال7/ 477).
هذا هو حال عباد الله الصالحين.يا عباد الله ويا إماء الله-إذا سمعو صوت المزمار العادي لا نغمات الموسيقى الفاحشة المروجة وهم خارج المسجد. فكيف كان حالهم إذا سمعو ذلك في بيت من بيوت الله تعالى؟!
وها أنا ذا أذكر قصة تتعلق بالموضوع الذي نحن فيه وهي كالآتي:
أنّ رجلا صالحا صلّى بالناس صلاة الجمعة فسمع أثناء الصلاة أصوات الجوالات ارتجّ بها المسجد, فلما انصرف من في الصلاة لم يملك على نفسه الغضب, حتى قام قائلا بعد الحمد والصلاة:
أيها المسلمون! وياأيها الظالمون لأنفسكم: ـحلف بالله تعالى: بأنّني ما سمعت أصوات هذه الموسيقات ومزامير الشيطان في بيتي التي أسمعها اليوم في بيت ربّي هذا ,فيا أسفاه! ويا حزناه! أجوّال هذا أم وبال؟ وإلى الله المشتكى. ماأدري لماذا لا تقفلون هذه الجوالات لدقائق معدودة وقت الصلاة ,لتؤدوا الصلاة خاشعين لله ,ولتدعوا الناس في صلاتهم خاشعين هادئين.
أيّها الإخوة! أليس يكفيكم الجرس العادي في أجهزتكم, وأين ذهبت غيرتكم الإيمانية؟ ,بأنّكم لا تعظّمون شعائر الله, منها هذه المساجد بيوت الله التي يرفع فيها اسمه سبحانه. اسمعو بآذانكم ووعو بقلوبكم قول الله جلّ وعلا:
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الحج32 .. (معناه: تعظيم الشعائر وإجلالها, والقيام بها ,وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد, ومنها الهدايا, فتعظيمها, باستحسانها ,وأن تكون مكمّلة من كلّ وجه, فتعظيم شعائر الله ,صادر من تقوى القلوب ,لأنّ تعظيمها ,تابع لتعظيم الله وإجلاله) فيا أيّها الإخوة انصحوا لأنفسكم وانظروا في تعاملكم في أعظم العبادات وأفضلها -أي الصلاة-,فما بالكم فيما دونها؟ أسأل الله ربيّ أن يهديني وإياكم إلى سواء السبيل.
وهذا أخر ما ذكرناه في هذا الكتيّب.
سبحانك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله ربّ العالمين.
كتبه: أبو روضة الليبي
مدونة صوت التوحيد ... أهل السنة والجماعه
المصدر: كتاب "مختصر أين الخاشعون في الصلاة؟ "(/)
سجين العراق**اما في امة الاسلام سيف** يخاف صليله الباغي الكفور
ـ[بن مصدق]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
اظن المقطع الشعري تم طرحه سابقا لكن لا اظنه مرفوقا برابط تحميل لهذا وضعت بحول الله رابطا للتحميل على احد أسلم المواقع الفور شيرد
( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html) رابط التحميل ( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html)
سجين عند اعدائي اسير .......... جريح قلبي الشافي كسير
سجين ليل ماسآتي طويل .......... وفجري ماله في السجن نور
سجين في فؤادي نار حزن .......... وفيض الدمع من عيني وزير
يحاصرني من اللقطاء جيش .......... وبئس الجيش ليس له ضمير
وتلحقني مجندة وكلب .......... فيا الله ايهما الحقير
ويطعن عفتي وغد رماني .......... وفي عينيه شر مستطير
كأن دقيقة في السجن دهرا .......... علي من الاسى القاسي دهورا
يشد يدي الى ظهري وصدري .......... لضرب سياطهم هدف مثير
سجين في العراق ولست فيه .......... لان عراقنا سجن كبير
وما بغداد بغدادي فأني .......... اراها لاتجار ولاتجير
مكبلة اليدين بشر قيد .......... وفي اجفانها انطفىء الحضور
وفي فمها تعثر كل قول .......... فلم تنطق وقد نطق الزفير
يتابعها العدو بعين لص .......... يفيض البغي منها والفجور
سجين والمآسي شاهدات .......... بأن عدونا لص خطير
عدو سجنه نار تلظى .......... وحسبك ان يقال هو السعير
سجون تنفر الاخلاق منها .......... ومعنى الظلم منها يستجير
تداعى الاكلون على عظامي .......... واما اللحم فهو لهم قطير
مضى صدام واجتمعت علينا .......... وحوش ساقها الجيش المغير**
وحوش الغرب ليس لها خلاق .......... ولادين يصد ولا شعور
واوصى بعضهم بعضا فهذا .......... ظلوما للعباد وذا مدير
وما ضرب السياط يثير .......... لكن اهانة ادميتنا تثير
ولو انا الى الغرب انتمينا .......... لقام لنا من الغرب النصير
ولكنا الى الدين انتسبنا .......... فلا عمر ولا سعد يسير
اجابوا عن جهادهم فلما .......... دعا الداعي تمزقت الظهور
كأني بالجهاد بكى عليهم .......... خوالف حينما نفر النفير
اتبقى امتي تقتات مما .......... تقرره الحمائم والطيور
وتنتظر انتخابات الاعادي .......... لياتي بعد فيضهم الهجين
اتغصب ارضنا شبرا فشبرا .......... ويقلق حر صرخته النذير
ويخنقنا دخان الحرب حتى .......... تضيق به الحناجر والصدور
وتبقى امتي هدفا قريبا .......... لمن يرمي السهام ومن يغير
سجين في عراق والاعادي .......... لهم كذب يضللكم وزور
بكى جسر الرصافة من انيني .......... وقد تبكي من الظلم الجسور
وعكر ماء دجلة دمع عيني .......... ونزف دمي بركان يثور
اما في امة الاسلام سيف .......... يخاف صليله الباغي الكفور
اما لليل فيها من نهار .......... تغرد بابتسامته الطيور
رابط التحميل ( http://www.4shared.com/file/202170461/32a4a9c6/______.html)
http://www.tunisia-web.com/vb/t38285.html(/)
" سلوني عما دون العرش "
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 06:50]ـ
قيلَ: جلسَ رجلٌ في مجلس، فقال: سَلوني عما دون العرش أخبركم. فانبرى له رجلٌ ليسأله ليُريَ اللهُ الناسَ من علمه مداه، فقال: النملة التي خاطبت سليمان ذكرا كانت أم أنثى. فبُهت الذي ادَّعى، و سقط، حيث تجاهلَ المُدَّعي حقيقة {و فوق كل ذي علم عليم} ليأتيه الله بمن يُقرر له حقيقة {و ما أوتيتم من العلم إلا قليلاً}.
ظاهرة الادعاء بالإحاطة بكل شيءٍ من سوءات المنتسبين إلى المعارف، ومن وَصَمات العيبِ فيهم، و لا تكون إلا في حالات نادرة، حين تشعر النفسُ بأنها شَبِعت و ارتوت، و لقيَتْ من الناس من يُثبت ذلك، و لكنَّ المعارف مخاوف، فلا تدع أحدا يعتلي صهوة ضرْبِ الصدرِ بالإحاطة حتى يأتيه مِن قِبَلها من يُسقط و يَنفي، كما في قصة الزهري، إن صحت، أنه تحدث إلى صبي احتج بحديثٍ، فقال الزهري: حفظت نصف السنة و لا أعرف هذا الحديث، فقال الصبي: لعلها من النصف الذي لم تحفظه. ففي كل معلومٍ لدينا جزءٌ مجهول لدينا أيضا، كما أن القمرَ حين نراه مضيئا من جهتنا فإن له جهة أخرى ليست مضيئة، فمن رام من المعارفِ نوالاً فليقف على أدبها، فلا يتلقَّف مما علِمَه أن يكون مَصْدرَ صدوره، و لا سِرَّ سروره، و إنما ليكُن بأدب عدم الدراية ألصقَ، فهو أحق به، و إن رام غيرَ ذا سيرتقي به الحال، ربما، ليكون كحال المعري، إن صحت عنه، و لا أظنها صاحَّةٌ لنفس أبي العلاء المهذَّبة، حين أنشد أمام غلام بيتَ " لآتٍ بما لم تأتِ به الأوائلُ "، ففاجأه بسؤالٍ بريءٍ: الأوائل أتوا بثمانية و عشرين حرفاً، فأتِ أنتَ بتاسعٍ زائداً. فلم يجد مخرجاً لحرَجِه، فربما بانت السوءات على يد من لا يُؤْبَه به، و جنود المعارف مجهولة.
حين يتملَّك الشخص الرغبة في الصدور، فليكُن بما يدريه، و يُحيط به علماً، و مع الإحاطة يحتاج إلى أدب الوقوفِ بالتورُّعِ، فـ (لا أدري) حرز أمين، و من تركها " أصيبت مقاتله "، و لا يسلك أحد هذا المسلك إلا من خلالِ تهذيب نفسٍ، و سلامة قلب، و قُنعة حالٍ بأن المجهول أكثر من المعلوم، و بأنه ربما وراء الأفق شمسٌ تحملُ بهجة يوم جديد، و أن أوعية القلوبِ حمَّالة بما لا يُدرَ بعدُ.
و مع هذا كلِّه، فتلك مبادرةٌ، إن كانت من واقفٍ محيط عالم دارٍ عارفٍ مُطَّلِعٍ، من تلقاء نفسه، لا من بَوح غيرِه، فحسَنةٌ، و لكن ليلتزم الإقلالَ فالإكثارُ مِعثار، و المعارف كما أنها أنهارٌ ففيها انهيار، و إذ كانت تهَبُ نَشوةً فهي تُركِبُ نزوة، و في منائحها مِحنها.
ـ[طالب علم ومحب]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 07:22]ـ
جزاك الله خيرا
قيل: العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثانى تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم. ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 04:29]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل، وبارك فيكم.
ولقد ورد على خاطري - قسما بالله - منذ يوم أو يومين، أن أكتب موضوعا في هذا الباب، بل إن هذا العنوان نفسه قد خطر على بالي (سلوني عما دون العرش)!
ولكم سعدت لما رأيتكم سبقتم إلى مثل هذا التنبيه، بمثل هذا الموضوع النبيه.
وما سعادتي إلا لأجل أني لو كنت كتبت فيه لما بارى قلمكم السابق، ولا باعكم السامق!
وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
والله المستعان.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 11:11]ـ
جزاك الله كل خير اخي الفاضل وبارك فيك على هذه النصيحة القيمة
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:46]ـ
جزاك الله خيرا
قيل: العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثانى تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه ما يعلم. ...
و ما أكثر اصحاب الشبر الأول.
شكرا لك على جمال الإضافة.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:48]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل، وبارك فيكم.
ولقد ورد على خاطري - قسما بالله - منذ يوم أو يومين، أن أكتب موضوعا في هذا الباب، بل إن هذا العنوان نفسه قد خطر على بالي (سلوني عما دون العرش)!
ولكم سعدت لما رأيتكم سبقتم إلى مثل هذا التنبيه، بمثل هذا الموضوع النبيه.
وما سعادتي إلا لأجل أني لو كنت كتبت فيه لما بارى قلمكم السابق، ولا باعكم السامق!
وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
والله المستعان.
و إياكم أستاذنا الكريم، و إنما نحن نكتبُ عنكم، فأنتم المعين الصافي، و الحرف مني منعكس من حرفِ معناكم، فكنتم أسبقَ بالنية، و كنتُ ألزم بالتنفيذ.
و ليت شعري، هل اتفقنا في المقصود، أيضاً؟!
:)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:49]ـ
بارك الله فيكم
و فيك اللهُ بارك.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 05:51]ـ
جزاك الله كل خير اخي الفاضل وبارك فيك على هذه النصيحة القيمة
و إياك اللهُ جزى، و فيك الله بارك.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 12:07]ـ
و الحرف مني منعكس من حرفِ معناكم، فكنتم أسبقَ بالنية، و كنتُ ألزم بالتنفيذ.
:)
بسم الله ما شاء الله
تعبير رائع وأدب جم
أخواي ذو المعالي وأبو مالك زادكما الله أدبا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 03:37]ـ
بسم الله ما شاء الله
تعبير رائع وأدب جم
أخواي ذو المعالي وأبو مالك زادكما الله أدبا
أهلا بك، تعبيرٌ يليق بأبي مالك، و بكل فاضل نابل كامل، و شاكر لك مرورك الكريم(/)
قصة غريبة - فلاش
ـ[علي الزيود]ــــــــ[21 - Jan-2010, صباحاً 10:51]ـ
http://www.waraqat.net/2008/01/Flash1.swf (http://www.waraqat.net/2008/01/Flash1.swf)(/)
أحقا توفي الشيخ صلاح الدين المنجد؟!
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 02:33]ـ
هل يصح الخبر؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 02:37]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1215843
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
غيّب الموت المؤرّخ والكاتب صلاح الدين المنجد في الرياض عن عمر يناهز التسعين عاماً، قضى معظمها يعمل بين المخطوطات، محققاً وباحثاً علاوة على عمله الأدبي والتأريخي. صلاح الدين المنجد علم من أعلام القرن العشرين وهو من الرجال المعاصرين القلائل الذين جمعوا العلم على اختلاف أنواعه فولج التاريخ والآداب والدين والسياسة وألف فيها جميعاً.
كان المنجد عالماً ومحققاً في مجال المخطوطات العربية، وجال في أنحاء العالم بحثاً عنها ووضع الأسس العلمية لتحقيقها وهي لا تزال تدرس حتى الآن. وأكبّ على تحقيق النصوص فكان له الفضل الكبير في إحياء التراث وتأكيد عظمة الحضارة العربية والإسلامية وكان له كذلك الفضل الكبير في تخريج أجيال من الأساتذة والباحثين.
رافق المنجد الصحافي الشهيد كامل مروة مؤسس «الحياة» في فترة من درب كفاحه، وكتب مقالة يومية بعنوان «زاويتي» في جريدة «الحياة». ودفع المنجد ثمناً غالياً لمواقفه الصريحة والجريئة فكاد يفقد حياته كما أحرقت مكتبته النفسية.
وبصفته العلمية ومن خلال ما قدمه، كانت له صلات مع كبار العلماء المستشرقين في العالم الغربي منه والعربي، اضافة الى صلاته الوثيقة بالقادة العرب آنذاك. وعرف بغزارة التأليف وقد بلغ عدد آثاره 150 كتاباً بين نصوص محققة وتآليف في القانون الدولي والديبلوماسية والتاريخ والآداب واللغة وعلم الخط والسياسة المعاصرة. ومن أهم أعماله: في المعاجم: معجم ما ألف عن رسوله الله، ومعجم النساء، ومعجم الخطاطين والنساخين في الإسلام.
في الدراسات التاريخية: المشرق في نظر المغاربة والأندلسيين، ودراسات عن الخلفاء الأمويين، أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب، دمشق عند الرحالين والجغرافيين المسلمين.
في دراسات الخط: دراسات عن الخط العربي منذ نشأته الى العصر الأموي، الكتاب العربي الخطوط وتطوره.
في الأدب: من أظرف ما قرأت، أمثال المرأة عند العرب، جمال المرأة عند العرب، الحياة الجنسية عند العرب. في المخطوطات: قواعد تحقيق المخطوطات، قواعد فهرسة المخطوطات.
في الفكر العربي المعاصر: أعمدة النكبة وأسباب هزيمة 1967، فيصل بن عبدالعزيز والتضامن الإسلامي، بلشفة الإسلام، التضليل الاشتراكي.
في الدراسات الديبلوماسية: النظم الديبلوماسية في الإسلام.
في الدراسات الإسلامية: المجتمع الإسلامي في ظل العدالة، أحسن ما قرأت عن الإسلام.
في التحقيق: تاريخ دمشق لإبن عساكر (الجزء الأول)، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإبن تيمية، أدب الغرباء لأبي الفرج الأصبهاني، دور القرآن في دمشق للنعيمي، القصيدة اليتيمة، رسائل وأشعار للجاحظ، فتاوى للإمام محمد رشيد رضا.
ولد صلاح الدين المنجد في دمشق عام 1920 في أسرة عريقة بالعلم والتدين كان والده الشيخ عبدالله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق. كانت انطلاقته الأدبية والعلمية مبكرة وكان شغوفاً بالقراءة والمطالعة وبدأ في التاسعة عشر نشر المقالات الأدبية، وألف أول كتاب في العشرينات من عمره. ونشرت مقالاته مع كبار الأدبار في مجلة «الرسالة». واهتم باكراً بتاريخ دمشق وبالتراث والمخطوطات وتتلمذ في ذلك على محمد كرد علي رئيس المعهد العلمي العربي ومؤسسه. نال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي العام من جامعة السوربون في باريس. وتبوأ إدارة معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة حيث كان له دور أساسي في اعادة تنظيمه وجمع (وتصوير) آلاف المخطوطات النادرة المنتشرة في العالم من أجل تحقيقها ونشرها.
انتقل الى الولايات المتحدة حيث كان لفترة أستاذاً زائراً في جامعة «برنستون»، ثم عاد الى لبنان حيث استقر وتفرغ للكتابة والتأليف وأنشأ داراً تنشر بحوثه ومؤلفاته. وكانت مقصداً لجميع المثقفين العرب والمستشرقين الغربيين. وكانت هذه الفترة مثمرة وغزيرة الانتاج وحاضر فيها في جامعات عربية وعالمية. وعندما اندلعت الحرب الأهلية في لبنان، انتقل المنجد الى وطنه الثاني المملكة العربية السعودية واستقر في جدة حيث تابع التأليف والكتابة في جريدتي «الحياة» و «الشرق الأوسط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201256
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 07:48]ـ
الله المستعان ...
لا حول ولا قوة إلا بالله ... إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه ...
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:30]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عزو]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 10:54]ـ
ممكن تعريف بكتبه المؤلفة وتحقيقته واين اجد كتبه فى دور النشر مثلا فى مصر(/)
إلى أهل الخبرة من مستخدمي (وورد):
ـ[البسام]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم
كيف يمكن ضبط محرر النصوص (وورد)؛ للطباعة على الأوراق الللاصقة المقسمة إلى مربعات متساوية، كتلك التي توضع على الدفاتر، أو الأقراص أو غير ذلك.
وشكرًا.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:02]ـ
عليك أخي الكرم تقسيم الصفحة إلى جدول به خلايا كل خلية أبعادها مساوية لأبعاد كل قسم من الورقة اللاصقة
وبعد ذلك عليك جعل الهامش صفر.
ثم اعرض الصفحة في معاينة قبل الطباعة حتى ترى أي الخلايا لم ينسجم مع الهامش صفر وتعدلها حتى تظهر في المعاينة (غالبًا تكون الخلايا التي على الحواف)
ـ[عمر خلوف]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 12:53]ـ
هنالك برنامج يباع أو يوزع مجاناً على شكل قرص مدمج (سي دي) مع هذه اللواصق يستخدم لذلك الغرض
والله أعلم(/)
أصحاب السبت ... !!!!!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
أصحاب السبت
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163 - 166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":
"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ.
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المنكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.(/)
رحيل الاستاذ الموسوعي صلاح الدين المنجد عن 90 عاماً
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:07]ـ
رحيل الاستاذ الموسوعي صلاح الدين المنجد عن 90 عاماً
الخميس, 21 يناير 2010
الرياض - «الحياة»
غيّب الموت المؤرّخ والكاتب صلاح الدين المنجد في الرياض عن عمر يناهز التسعين عاماً، قضى معظمها يعمل بين المخطوطات، محققاً وباحثاً علاوة على عمله الأدبي والتأريخي. صلاح الدين المنجد علم من أعلام القرن العشرين وهو من الرجال المعاصرين القلائل الذين جمعوا العلم على اختلاف أنواعه فولج التاريخ والآداب والدين والسياسة وألف فيها جميعاً.
كان المنجد عالماً ومحققاً في مجال المخطوطات العربية، وجال في أنحاء العالم بحثاً عنها ووضع الأسس العلمية لتحقيقها وهي لا تزال تدرس حتى الآن. وأكبّ على تحقيق النصوص فكان له الفضل الكبير في إحياء التراث وتأكيد عظمة الحضارة العربية والإسلامية وكان له كذلك الفضل الكبير في تخريج أجيال من الأساتذة والباحثين.
رافق المنجد الصحافي الشهيد كامل مروة مؤسس «الحياة» في فترة من درب كفاحه، وكتب مقالة يومية بعنوان «زاويتي» في جريدة «الحياة». ودفع المنجد ثمناً غالياً لمواقفه الصريحة والجريئة فكاد يفقد حياته كما أحرقت مكتبته النفسية.
وبصفته العلمية ومن خلال ما قدمه، كانت له صلات مع كبار العلماء المستشرقين في العالم الغربي منه والعربي، اضافة الى صلاته الوثيقة بالقادة العرب آنذاك. وعرف بغزارة التأليف وقد بلغ عدد آثاره 150 كتاباً بين نصوص محققة وتآليف في القانون الدولي والديبلوماسية والتاريخ والآداب واللغة وعلم الخط والسياسة المعاصرة. ومن أهم أعماله: في المعاجم: معجم ما ألف عن رسوله الله، ومعجم النساء، ومعجم الخطاطين والنساخين في الإسلام.
في الدراسات التاريخية: المشرق في نظر المغاربة والأندلسيين، ودراسات عن الخلفاء الأمويين، أعلام التاريخ والجغرافيا عند العرب، دمشق عند الرحالين والجغرافيين المسلمين.
في دراسات الخط: دراسات عن الخط العربي منذ نشأته الى العصر الأموي، الكتاب العربي الخطوط وتطوره.
في الأدب: من أظرف ما قرأت، أمثال المرأة عند العرب، جمال المرأة عند العرب، الحياة الجنسية عند العرب. في المخطوطات: قواعد تحقيق المخطوطات، قواعد فهرسة المخطوطات.
في الفكر العربي المعاصر: أعمدة النكبة وأسباب هزيمة 1967، فيصل بن عبدالعزيز والتضامن الإسلامي، بلشفة الإسلام، التضليل الاشتراكي.
في الدراسات الديبلوماسية: النظم الديبلوماسية في الإسلام.
في الدراسات الإسلامية: المجتمع الإسلامي في ظل العدالة، أحسن ما قرأت عن الإسلام.
في التحقيق: تاريخ دمشق لإبن عساكر (الجزء الأول)، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإبن تيمية، أدب الغرباء لأبي الفرج الأصبهاني، دور القرآن في دمشق للنعيمي، القصيدة اليتيمة، رسائل وأشعار للجاحظ، فتاوى للإمام محمد رشيد رضا.
ولد صلاح الدين المنجد في دمشق عام 1920 في أسرة عريقة بالعلم والتدين كان والده الشيخ عبدالله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق. كانت انطلاقته الأدبية والعلمية مبكرة وكان شغوفاً بالقراءة والمطالعة وبدأ في التاسعة عشر نشر المقالات الأدبية، وألف أول كتاب في العشرينات من عمره. ونشرت مقالاته مع كبار الأدبار في مجلة «الرسالة». واهتم باكراً بتاريخ دمشق وبالتراث والمخطوطات وتتلمذ في ذلك على محمد كرد علي رئيس المعهد العلمي العربي ومؤسسه. نال شهادة الدكتوراه في القانون الدولي العام من جامعة السوربون في باريس. وتبوأ إدارة معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة حيث كان له دور أساسي في اعادة تنظيمه وجمع (وتصوير) آلاف المخطوطات النادرة المنتشرة في العالم من أجل تحقيقها ونشرها.
انتقل الى الولايات المتحدة حيث كان لفترة أستاذاً زائراً في جامعة «برنستون»، ثم عاد الى لبنان حيث استقر وتفرغ للكتابة والتأليف وأنشأ داراً تنشر بحوثه ومؤلفاته. وكانت مقصداً لجميع المثقفين العرب والمستشرقين الغربيين. وكانت هذه الفترة مثمرة وغزيرة الانتاج وحاضر فيها في جامعات عربية وعالمية. وعندما اندلعت الحرب الأهلية في لبنان، انتقل المنجد الى وطنه الثاني المملكة العربية السعودية واستقر في جدة حيث تابع التأليف والكتابة
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
سالم السمعاني
منتديات البصيرة العلمية
www.m-muslim.com/vb/index.php (http://www.m-muslim.com/vb/index.php)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:16]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
لقد فقد أهل تحقيق التراث أحد أعمدته
ـ[جمانة انس]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 06:24]ـ
رحمه الله تعالى بر حمته الواسعة ورحم جميع مو تى المسلمين
اللهم اغفر لهم اجمعين و ارفع مقاماتهم الى العليين واجعلهم
من المكرمين يا ارحم الر احمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا تمر أيام إلا ونفجع في أحد الأعلام الكبار
فبالأمس القريب توفي علم من أعلام التحقيق هو العلامة الدكتور عبد العظيم الديب رحمه الله وجعل الجنة مثواه
واليوم نفجع بوفاة شيخ المحققين والببليوغرافيين ورائد علم المخطوطات الدكتور العلامة /صلاح الدين المنجد
رحمه الله رحمة واسعة جزاء ما قدم من علم ومعرفة للإنسانية
ورحم الله جميع أموات المسلمين
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،
وجزاه خير الجزاء عمّا قدَّم من خدمة لأمته
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 07:58]ـ
رحمةُ الله عليه و غفرَ الله، و أسكنهُ الفردوس الأعلى ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 02:24]ـ
رحم الله الاستاذ صلاح الدين المنجد و غفرَ له
فقد كان من المحققين النوادر
و الموسوعيين القلائل(/)
دورة: كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:15]ـ
]
دورة
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ..
اخوتي و أخواتي القراء الكرام .. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته،،
إن هذا الكتيب الصغير ما هو إلا تجميع بسيط لفعاليات الدورة المصغرة التي إستضافها منتدى نور الإسلام و كانت بعنوان:
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
فبعد انتهاء هذه الدورة المصغرة قررنا أن نجمع لكم ما أرسل بها لكي يتم نشر النفع و الفائدة و ندعو الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص و يرزق هذا الكتيب الصغير القبول.
مقدمة الدورة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا من نال منك التعب .. و أنهكك البحث و التنقيب .. ثم كتبت رسالة بطول عرض الحائط .. وقمت الأن مستعداً لترسل رسالتك في منتدى به آلاف الأعضاء .. و ها أنت تشرع في إرسال رسالتك قائلاً في نفسك: ستغير هذه الرسالة مجرى البشر .. ثم أغلقت جهازك و أنت في حالة نشوة عارمة تنتظر النتيجة على أحر من الجمر لترى ثمرة تعبك، ثم ذهبت لتخلد في نوم عميق و أنت تمني نفسك:غداً أرى النتيجة و في صباح اليوم التالي: لم تستطع الإنتظار و حتى قبل الإفطار .. هرعت إلى جهازك للدخول على المنتدى لكي ترى الألاف و قد قرأوا رسالتك و المئات قد تفاعلوا مع كتابتك .. و فجأة .. تقف شاغراً فاك .. عقدت المفاجأة لسانك فلم تجد سوى بضع من الأعضاء قد قرأوا رسالتك و لم تجد إلا تعقيباً واحداً فظننت أنها بشرة أمل .. فذهبت تقرأ فإذا بصاحب التعقيب يطلب منك حذف الرسالة لطولها المفرط أو لتكرارها في المنتدى أو لعدم تنسيقها أو لبطلان ما بها.
و حينها تفجرت بداخلك صرخة غضب تعلن بأنك ستتوقف عن الكتابة .. و الدعوة إلى الله .. فتغلق جهازك و انت في قمة الثورة على هذا المجتمع الذي لا يقدر مجهودك و لا يعترف بالجميل و لسان حالك يقول: إنهم لم يقدروا ثمن ما أكتب و لهذا لا يستحقوا ما أكتب و لن أكتب مرة أخرى.
و تمر الأيام و حالتك في إنحدار مستمر .. أصابك الإحباط و الكسل و لم تعد تقوى على الصمود أمام الرياح.
نداء
فيا من أصابك هذا الموقف .. يا من توقفت عن الدعوة إلى الله .. ها نحن نقدم لك بين يديك بعض النصائح الهامة التي - بإذن الله - ستساعدك على نشر موضوعاتك في كل مكان ليقرأها الألاف و يشارك فيها المئات و هذه النصائح ما هي إلا خلاصة خبرة ضئيلة في التعامل مع المنتديات تتشرف أسرة نور الإسلام أن تضعها بين يديك في هذه الدورة المصغرة التي هي بعنوان:
كيف تجذب لموضوعك آلاف الزوار؟!
تعالوا معنا أحبتي نستعرض أجزاء هذه الدورة المبسطة ..
ما هي أجزاء هذه الدورة؟!
1 - تعالوا بنا نتوكل على الله!! (رسالة واحدة)
2 - تعالوا بنا نأخذ بالأسباب!! (ثلاث رسائل)
3 - لا تيأس .. فلقد نلت الأجر!! (رسالة واحدة) – منقول من كتاب كيف تحتسبين الاجر في حياتك اليومية -
فهيا بنا أخوتي و اخواتي في الله .. لنبدأ على بركة الله و الله المستعان
تأليف
فريق عمل دار نشر نور الإسلام.
منتديات البصيرة العلمية
www.m-muslim.com/vb/index.php (http://www.m-muslim.com/vb/index.php)
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:22]ـ
تعالوا بنا نتوكل على الله
1 - تعالوا بنا نتوكل على الله!!
{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}
[آل عمران:159]
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين. أما بعد:
فإن للتوكل على الله تعالى منزلة عظيمة في الإسلام، يلحظها من تأمل النصوص الواردة فيه، وكل عبد مضطرٌ إليه، لا يستغني عنه طرفة عين، كما أنه من أعظم العبادات من جهة توثق صلته بتوحيد الرب سبحانه.
يقول تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان:58].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه الآية أمر من الله تعالى لنبيه أن يتوكل عليه سبحانه وتعالى، وألا يركن إلا إليه؛ لأنه الحي الذي لا يموت، وهو القوي القادر سبحانه وتعالى، ومن يتوكل عليه جل وعلا فهو حسبُه، أي كافيه ومؤيدُه وناصرُه، ومن توكل على غير الله، فإنما يتوكل على من يموت ويفنى، والضعف والعجز يأتيه من كل جهة، ولأجل ذلك فالمتوكِّل عليه يضيع ويزيغ، وكل من اعتمد على غير الله فقد ضل سعيه.
والتوكل معناه: صدق اعتماد القلب على الله عزوجل في استجلاب المصالح ودفع المضار، من أمور الدنيا والآخرة كلها، وأن يَكِلَ العبد أموره كلها إلى الله جل وعلا، وأن يحقق إيمانَه بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع: سواه جل و علا.
وفي السنة المطهرة تكاثرت النصوص الموضِّحة لأهمية التوكل والحضِ عليه، ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه: {لو أنكم توكَّلون على اللّه حق توكله، لَرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خِماصاً، وتعود بِطاناً}.
قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه: (هذا الحديث أصلٌ في التوكل، وأنه من أعظم الأسباب التي يُستجلب بها الرزق)، قال اللّه عزوجل:
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3،2].
ودلَّ حديث عمر المذكور على أن الناس إنما يُؤتَون من قلة تحقيق التوكل، ووقوفهم مع الأسباب الظاهرة بقلوبهم، فلذلك يُتْعِبُون أنفسهم في الأسباب، ويجتهدون فيها غاية الاجتهاد، ولا يأتيهم إلا ما قُدِّرَ لهم، فلو حققوا التوكل على اللّه بقلوبهم لساق اللّه إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب.
الأن .. أخي الحبيب
لنقف وقفة مع أنفسنا
قبل أن تكتب رسالتك ... هل أخلصت نيتك إلى الله؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل إستحضرت نية طيبة لرسالتك؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل استخرت الله؟!!
قبل أن تكتب رسالتك ... هل سألت الله التوفيق و السداد؟!!
إن لم تكن فعلت .. فافعل، و إن لم تفعل .. فاعلم أنك قد فقدت أهم شرط على الإطلاق في قبول رسالتك و التفاعل معها!!!
انظر .. حال من سبق
عِبرة
من منا لا يعرف كتاب (رياض الصالحين) للإمام (النووي) .. أتعرفه!!! إذن شاركني في قراءة هذه الفقرة:
لماذا نجد هذا الكتاب في كل بيت .. كل مسجد .. كل مكتبة .. كل مكان؟!!!
أجابنا عن هذا شيخنا الفاضل محمد حسين يعقوب: لربما كان إخلاص الإمام النووي في هذا الكتاب هو السبب الرئيسي الذي أدى به إلى هذا الإنتشار فلم نكد نرى بيتاً و لا مسجداً إلا و فيه هذا الكتاب يدرس منه أو يقرأ منه (معنى كلام الشيخ في أحد كتبه القيمة).
و قد نصحنا الشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب و قال: عليك بقرائته - أي رياض الصالحين - فهو كتاب سلفي محض. (من نفس الكتاب)
إنظر إلى الإخلاص و التوكل على الله ماذا كانت نتيجتهما!!
فهيا أخي أقبل و أخلص و توكل و هيا بنا نبدأ في كتابة الرسالة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:17]ـ
جزاك الله خيرا أخي على موضوعك القيم
واصل بارك الله فيك(/)
فضيلة الشيخ علي بن محمد الهندي رحمه الله تعالى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
فضيلة الشيخ علي بن محمد الهندي رحمه الله تعالى
(1330هـ- 1419هـ)
ترجمة الشيخ نقلاً عن جريدة البلاد الصادرة بتاريخ 5 - 2 - 1380هـ بقلم عمر عبد الجبار:
الشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي
ولد بحائل عام 1330هـ
وقرأ القرأن على الشيخ شكر بن حسين والشيخ علي بن محمد الشامي
وبعد ذلك شرع في طلب العلم
فقرأ على الشيخ حمود الحسين الشغدلي والشيخ عيسى الحمود المهوس والشيخ عبد الله الصالح الخليفي قرأ عليهم في النحو والفرائض ومختصرات الشيخ محمد بن عبد الوهاب
ولما قدم الشيخ عبد الله السليمان بن بليهد حائل اتصل به وقرأ عليه بعض مؤلفات أئمة الدعوة وبعض كتب اللغة العربية والأصول
ثم انتقل إلى مكة المكرمة وذلك عام 1350هـ
فقرأ التجويد وحفظ بعض القرأن على كل من الشيخ عبد الظاهر أبي السمح والشيخ سعد وقاص
وقرأ التفسير والحديث على الشيخ محمد حمزة عبد الرازق
ولما قدم الشيخ محمد بن مانع إلى مكة المكرمة لازمه فقرأ عليه الفقه وأصوله وشرح العقيدة الواسطية وكتب التفسير والنحو والصرف
كما قرأ على سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ كتب التفسير والتوحيد والعقائد وكتب الأمهات البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وكتب المسانيد والمعاجم وأسماء الرجال وقد أجازه بمروياته وسلسلة شيوخه
وسمع قراءة كتاب شرح التوحيد على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بقراءة ابنه الشيخ عبد العزيز بن محمد
ولما قدم الشيخ عبد الله الصالح الخليفي الطائف عام 61 - 62 اتصل به فقرأ عليه الفقه أيضاً وأصوله
كما قرأ الفرائض والنحو على كل من الشيخين الفاضلين عبد العزيز بن باز وسليمان بن حمدان
وقد قرأ سابقاً مبادئ الخط والحساب والإملاء على الأستاذ محمد ماردينى مدير المدرسة السعودية بالطائف
تولى التدريس بالوكالة عن كل من الشيخ إبراهيم الجهيمان وإبراهيم الهوبش بالمدارس الابتدائية
ثم عينه سماحة الشيخ عبد الله بن حسن والسيد طاهر الدباغ مدير المعارف مدرساً للفقه والتوحيد بالمعهد العلمي السعودي وذلك عام 1363هـ
ثم انتدب إلى تحضير البعثات
ثم انتدب إلى كلية الشريعة بمكة المكرمة
ولما تحولت مديرية المعارف إلى وزارة عام 1373هـ عين مفتشاً ولكنه آثر التدريس بكلية الشريعة لتزداد معلوماته بالمطالعة والمراجعة
وفي عام 1375هـ عين مساعداً للمفتش العام بوزارة المعارف مع قيامه بالتدريس بكلية الشريعة
زاملت فضيلة الشيخ على الهندي زهاء ثلاث سنوات بالمعهد وتحضير البعثات فكان مثال الجد والإخلاص والنشاط في أداء واجبه
فحيا الله العلم وحملته الذين يدافعون عنه بقوة الدين وغزارة المعرفة وطهارة القلب وسلامة النية.
شرح الكتب السته بأشرطة صوتية بروابط مباشرة للشيخ على الهندي
شرح صحيح البخاري
http://www.archive.org/details/Hindi-bukari
شرح صحيح مسلم
http://www.archive.org/details/Hindi-muslim
شرح سنن الترمذي
http://www.archive.org/details/Hindi-SunnanTermizi
شرح سنن ابو داود
http://www.archive.org/details/Hindi-SunnanAbiDawod
شرح سنن النسائي
http://www.archive.org/details/hindi-sunanNisai
شرح سنن ابن ماجه
http://www.archive.org/details/hindi-sunanIbnMajah
منقول(/)
كيف تسبق العلماء؟
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 07:41]ـ
كيف تسبق العلماء؟ ([1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=4#_ftn1))
{ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ}
لفضيلة الشيخ العالم
خالد بن عبدالرحمن الحسينان
- حفظه الله –
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال أبو جعفر الطبري شيخ المفسرين في قول الله {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ}: يعني جل ثناؤه بقوله:"لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون"، لا يعتدل المتخلِّفون عن الجهاد في سبيل الله من أهل الإيمان بالله وبرسوله، المؤثرون الدعةَ والخَفْض وَالقُعودَ في منازلهم على مُقاساة حُزُونة الأسفار والسير في الأرض، ومشقة ملاقاة أعداء الله بجهادهم في ذات الله، وقتالهم في طاعة الله، إلا أهل العذر منهم بذَهَاب أبصارهم، وغير ذلك من العِلل التي لا سبيل لأهلها - للضَّرَر الذي بهم - إلى قتالهم وجهادهم في سبيل الله"والمجاهدون في سبيل الله"، ومنهاج دينه، لتكون كلمة الله هي العليا، المستفرغون طاقَتهم في قتال أعداءِ الله وأعداءِ دينهم بأموالهم، إنفاقًا لها فيما أوهَن كيد أعداء أهل الإيمان بالله وبأنفسهم، مباشرة بها قتالهم، بما تكون به كلمة الله العالية، وكلمة الذين كفروا السافلة.
أنا أعلم علم اليقين أن هذا الموضوع سوف يزعج الكثيرين من أهل العلم والفضل، لأنه قد يُظهر النقص في بعض الجوانب من حياة هذا العالم، -ونحن كلنا فينا النقص والعيب والخلل- لأن الله تعالى وصف الإنسان في كتابه الكريم فقال تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا}.
ومما هو متقرر في العقول أنه لا يوجد من هو كامل في كل شيء من جميع الجوانب التعبدية، فقد يكون ناجحا في طلب العلم وحفظه ونشره، ولكنه في جوانب أخرى ضعيف وراسب، في قيام الليل، وصيام النهار، وصلة الأرحام، والجهاد في سبيل الله .... وغير ذلك من العبادات.
وقد يكون الشخص قويا في عبادة التهجد والصيام والدعوة إلى الله، وضعيفا في عبادة طلب العلم وحفظه، وقد يكون شخص آخر قويا في عبادة الجهاد ومقاومة الأعداء، ولكنه ضعيف في طلب العلم وحفظه، والله يقسم الأرزاق بحسب حكمته وعدله ورحمته وفضله.
لماذا نغضب من الحقيقة؟!
فلماذا نغضب عندما يصارحنا شخص بجوانب النقص والخلل والضعف في حياتنا ونسيء به الظن فنقول أنه "يتنقَّص العلماء" مع أن الاعتراف بالحق فضيلة ينبغي أن نقبلها بصدر رحب وبكل شفافية وأريحيَّة، قال تعالى: (بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)، فكل إنسان يعرف في قرارة نفسه حقيقة ما هو عليه.
من العجائب!
بعض الناس يتقبل عندما تقول له: إن العالم الفلاني لا يقوم الليل ولا يصوم النهار لأنه مشغول بطلب العلم وتأليف الكتب وتدريس الطلاب، فهو مشغول بما هو أهم من هذا لأن نفع العلم متعدِّي، ونفع هذه العبادات قاصر على الشخص نفسه، فهو يتقبل هذا الأمر بكل بساطة ومن غير انزعاج ولا توتر.
ولكنه في المقابل عندما تقول له: إن هذا العالم ترك الجهاد والرباط والإعداد ... ، فهو يتذمر ويتسخط!، كيف تقول له هذا الكلام عن هذا العالم؟ ومن أنت حتى تحكم بهذا الحكم، ويجعلها قضية من أخطر القضايا!.
كلمة ثقيلة على النفوس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(إن كثير من العلماء والمشايخ في هذا العصر حُرموا من نعمة الجهاد والرباط والإعداد والهجرة مع أن نفعها متعدي غير قاصر وفضلها لايعدله شيء ولا تتعارض مع نشر العلم والجمع بين الميزتين والفضيلتين)، وفي الحقيقة أننا لم نحرمهم بل هم الذين حرموا أنفسهم من هذا الخير العظيم والفضل الكبير، عن أبي حصين عثمان بن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا أجده قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال أبو هريرة إن فرس المجاهد ليستن في طوله فتكتب له حسناتٍ كذا أخرجه البخاري من حديث أبي حصين وأخرجه مسلم من حديث أبي معاوية.
قال الإمام أحمد ابن حنبل – رحمه الله- (الجهاد والرباط لا يعدله شيء) ا. هـ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-: (وكذلك اتفق العلماء - فيما أعلم - على أنه ليس في التطوعات أفضل من الجهاد. فهو أفضل من الحج وأفضل من صوم التطوع وأفضل من صلاة التطوع. والمرابطة في سبيل الله أفضل من المجاورة بمكة والمدينة وبيت المقدس حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر عند الحجر الأسود) ا. هـ.
فنرى كثيرا من أهل العلم يذهب كل سنة إلى الحج وإلى العمرة مرات كثيرة في السنة، ولا يفوِّت صيام يوم عاشوراء ولا عرفة ولا غيرها من الأيام التي يُستحب فيها الصيام، ولكنه في عبادة الجهاد وهي أفضل من هذا كله لا يحرص عليها، فتمر عليه السنون تلو السنون ولا يغزو ولا يجاهد في عمره ولو مرة واحدة!.
ما هي أصعب عبادة في هذا العصر؟
أصعب عبادة في هذا العصر هي الجهاد في سبيل الله، لماذا؟ لأن العالم كله سواء كان مؤمنا أو كافرا، قريبا أو بعيدا، صالحا أو طالحا، حتى من العلماء – إلا من رحم الله- فهو يحاربك ويوجه سهام غضبه عليك لأنك أشعلت نور الجهاد في قلبك لتُشعل به نارا تسلطها على رقاب الصليبيين والكافرين.
ولو قمت بأي عبادة في هذا العصر (قيام الليل، صيام النهار، حفظ القرآن، طلب العلم، الدعوة إلى الله .... كل العبادات على جميع أشكالها وألوانها) فلا أحد يغضب منك ولا يعاديك وكلهم راضون عنك ولا تجد منهم أي مضايقات أو مخالفات تجاهك، ولربما ساعدوك في بعضها.
ولكنك ما أن تفَّكر في الذهاب إلى ساحات العزة والكرامة والمجد والتضحية إلا وتجد الجميع يستنفر ضدك ويثبط من همتك ويوهن من عزيمتك ويحاول أن يصرفك عن هذا الطريق بأي وسيلة كانت، حتى أننا سمعنا من أهل العلم أنه لما علم أن ابنه سوف يذهب إلى الجهاد قام ضده وناصبه العداء، ولو أن ابن هذا العالم ذهب إلى دول الكفر والفساد والرذيلة ليكمل دراسته الدنيوية لوجدت سيلا من كلمات التشجيع ورفع الهمة، ولوجد الدعم المادي والمعنوي لهذا الابن لأنه سوف يرفع رأسه ويبيِّض وجهه عند الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر حيث قال: (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك؟ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول (بمعنى الفرس المربوط في حبله وواقع المهاجر أنه مقيد بالسمع والطاعة وعدم الحركة وتمنع عليه أشياء)! فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال؟ فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة، ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة). رواه النسائي وغيره.
وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله – الإمام أحمد- وذُكر له أمر الغزو؟ فجعل يبكي، ويقول: ما من أعمال البر أفضل منه.
وقال عنه غيره: ليس يعدل لقاء العدو شيء، ومباشرة القتال بنفسه أفضل الأعمال، والذين يقاتلون العدو، هم الذين يدفعون عن الإسلام وعن حريمهم، فأي عمل أفضل منه، الناس آمنون وهم خائفون، قد بذلوا مهج أنفسهم. ا. هـ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- وسواء قلنا أن الجهاد فرض عين أو فرض كفاية فالنتيجة واحدة هي "الحرمان من عبادة الجهاد في سبيل الله وتوابعها" ولا شك أنه إذا كان الجهاد فرض عين "كما في زمننا هذا" فالأمر يكون أعظم وأكبر.
- الجهاد هو المفرق بين المحب والمدعي:
قال ابن القيم رحمه الله: وأما الجهاد فناهيك به من عبادة هي سنام العبادات وذروتها وهو المحك والدليل المفرق بين المحب والمدعى فالمحب قد بذل مهجته وماله لربه وإلهه متقربا إليه ببذل أعز ما بحضرته يود لو أن له بكل شعرة نفسا يبذلها في حبه ومرضاته ويود أن لو قتل فيه ثم أحي ثم قتل ثم أحي فهو يفدي ثم قتل بنفسه حبيبه وعبده ورسوله ولسان حاله يقول.
يفديك بالنفس صب لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فذاك به
فهو قد سلم نفسه وماله لمشتريها وعلم أنه لا سبيل إلى أخذ السلعة إلا ببذل ثمنها إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وإذا كان من المعلوم المستقر عند الخلق أن علامة المحبة لله وكل محبة صحيحة بذل الروح والمال في مرضات المحبوب فالمحبوب الحق الذي لا تنبغي المحبة إلا له وكل محبة سوى محبته فالمحبة له باطلة أولى بأن يشرع لعباده الجهاد الذي هو غاية ما يتقربون به إلى إلههم وربهم وكانت قرابين من قبلهم من الأمم في ذبائحهم وقرابينهم تقديم أنفسهم للذبح في الله مولاهم الحق فأي حسن يزيد على حسن هذه العبادة ولهذا ادخرها الله لأكمل الأنبياء وأكمل الأمم عقلا وتوحيدا ومحبة لله.
هل تريد أن تكون شبيها بالسابقين الأولين؟
قال شيخ الإسلام: واعلموا - أصلحكم الله - أن من أعظم النعم على من أراد الله به خيرا أن أحياه إلى هذا الوقت الذي يجدد الله فيه الدين ويحيي فيه شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين حتى يكون شبيها بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.
فمن قام في هذا الوقت بذلك كان من التابعين لهم بإحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم. ا.هـ
نظرة في واقع الصحابة
من تأمل في واقع الصحابة رضي الله عنهم على اختلاف مراتبهم ودرجاتهم، فمنهم العالم ومنهم الفقيه ومنهم العابد ومنهم المحدِّث ومنهم الشاعر ومنهم التاجر وجدهم أنهم كلهم يشتركون في صفة واحدة (حب الجهاد والاستشهاد في سبيل الله) وهذا ما اقتبسوه من قدوتهم وسيدهم وإمامهم ومعلمهم ومربيهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل) رواه مسلم.
وإليك أخي الكريم بعض العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر:
1 - العبادة الأولى: الجهاد في سبيل الله:
وقد جاء في فضلها أحاديث كثيرة معروفة في الصحيحين وغيرهما.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: (ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل. قال: لا تستطيعونه، قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه، وقال في الثالثة: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى) رواه مسلم.
فانتبه: إلى قوله: (يعدل الجهاد) - بمعني يساوي ومنه عدل الشيء أي مماثله - ولم يقل أفضل من الجهاد لأنه لايفضله شيء.
قال شيخ الإسلام معلقا على هذا الحديث: (وهذا باب واسع لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه).
هل نفع الجهاد قاصر على فاعله؟
قال شيخ الإسلام: (فإن نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة، فإنه مشتمل من محبة الله تعالى والإخلاص له والتوكل عليه وتسليم النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر أنواع الأعمال: على ما لا يشتمل عليه عمل آخر. والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنيين دائما. إما النصر والظفر وإما الشهادة والجنة، فإن الخلق لا بد لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والآخرة وفي تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بل هو من تحقيق معنى قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}
بعد أن عرفت أن الجهاد أفضل الأعمال فاعلم أن أهله أفضل الناس
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله. قالوا: ثم من؟، قال: مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره) متفق عليه.
فأنت – رعاك الله – إذا كنت في أرض الجهاد والرباط فسوف تجمع بين فضيلتين عظيمتين، الأولى نفعها متعدي، والأخرى قاصرة عليك:
· أنك جاهدت بنفسك ومالك، وهذا من أفضل الأعمال و أهله أفضل الناس عند الله.
· أنك في جبل من الجبال أو وادي من الأودية تعبد الله وتجاهد في سبيل الله، وتدع الناس من شرك.
2 - العبادة الثانية: الرباط في سبيل الله:
قال ابن قدامة المقدسي: معنى الرباط الإقامة بالثغر، مقويا للمسلمين على الكفار، والثغر: كل مكان يخيف أهله العدو ويخيفهم. ا. هـ
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر الرباط في سبيل الله، وفضله عظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان) رواه مسلم.
فتصور -يا عبد الله- أن يوما واحدا تقضيه في الرباط في سبيل الله خير لك من أن تصوم شهرا كاملا مع قيام لياليه كاملة وأنت في بلدك، ولو حسبناها فسيكتب للمرابط في سبيل الله في الشهر الواحد (صيام وقيام سنتين ونصف) ويكون المجموع في السنة الواحدة (ثلاثون سنة صيام وقيام)! فكيف وهو أفضل من ذلك بكثير؟ فكيف تُضيع هذه الأجور العظيمة بحجج واهية أدخلها عليك الشيطان وحزبه.
وقال الإمام الشهيد ابن النحاس عن الرباط في سبيل الله: (وقد ورد في فضله أشياء عظيمة لا توجد في غيره من القربات).
و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
وعلق الإمام الشهيد ابن النحاس على هذا الحديث قائلا: (وهذا يدل على أن الرباط أفضل الأعمال التي يبقى ثوابها بعد الموت).
إزالة شبهة: يعتذر بعض الناس عن عدم الذهاب إلى الجهاد بحجة قوله صلى الله عليه وسلم: (خيركم من طال عمره وحسن عمله)، فنقول: الحمد لله هذه الشبهة زالت بهذا الحديث (كل ميت يختم على عمله .... ) الحديث، فمن يموت أو يُقتل شهيدا في هذا العصر سواء كان في أفغانستان أو في الشيشان أو في العراق أو في الصومال أو في الجزائر أو في اليمن ... أو غيرها من ثغور الإسلام، فمن ثبت فيها وهو يجاهد ويقاتل ولم يتراجع عن هذا حتى قتل فهو يُعتبر شهيدا ومرابطا يجري له أجر الرباط وغيره إلى يوم القيامة، وتصور متى يكون يوم القيامة؟ 200 سنة أو 300 سنة؟؟ الله أعلم.
المهم أن طوال هذه السنين يجري لك أجر الرباط وأعمالك اليومية كلها، وأنت في أعلى عليين برحمة الله وفضله.
وأيضا هل اطلع الغيب حتى علم أن عمره طويل وأن عمله حسن مع أن علامات الخذلان تلوح من مقالته التي أبطل بها أحسن الأعمال متكلا على مالا يملكه ولا يعلمه واعلم أن الجهاد لايقدم أجلا ولا يؤخره، قال تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
قال ابن كثير رحمه الله: قال الله تعالى: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} أي: هذا قدر مقدر من الله عز وجل، وحكم حَتْم لا يحاد عنه، ولا مناص منه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله: {وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} أي: يختبركم بما جرى عليكم، وليميز الخبيثَ من الطيب، ويظهر أمْرَ المؤمن والمنافق للناس في الأقوال والأفعال، {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي: بما يختلج في الصدور من السرائر والضمائر.
وقال تعالى: {الَّذِينَ قَالُوا لإخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} قال ابن كثير رحمه الله: وقوله: {الَّذِينَ قَالُوا لإخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} أي: لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل. قال الله تعالى: {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أي: إن كان القُعود يَسْلَم به الشخص من القتل والموت، فينبغي، أنكم لا تموتون، والموت لا بد آت إليكم ولو كنتم في بروج مُشَيّدة، فادفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين. قال مجاهد، عن جابر بن عبد الله: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي ابن سلول.
3 - العبادة الثالثة: الإعداد في سبيل الله:
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر "الإعداد في سبيل الله"، قال تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ).
قال ابن النحاس: وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب تعلم الرمي استدلالا بهذه الآية.
وقال الشيخ السعدي: {وَأَعِدُّوا} أي: لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم. {مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {ألا إن القوة الرَّمْيُ} ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال، ولهذا قال تعالى: {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته.
فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كنت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها، حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله:] تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ [ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.] وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ [ممن سيقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله به] اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [فلذلك أمرهم بالاستعداد لهم، ومن أعظم ما يعين على قتالهم بذلك النفقات المالية في جهاد الكفار. ا. هـ
وفي الحديث عند مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ولفظه (سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: وهو على المنبر وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا أن القوة الرمي ثلاثا).
4 - العبادة الرابعة: الهجرة في سبيل الله:
قال تعالى: {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ السعدي: هذا في بيان الحث على الهجرة والترغيب، وبيان ما فيها من المصالح، فوعد الصادق في وعده أن من هاجر في سبيله ابتغاء مرضاته، أنه يجد مراغما في الأرض وسعة، فالمراغم مشتمل على مصالح الدين، والسعة على مصالح الدنيا.
وذلك أن كثيرًا من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتًا بعد الألفة، وفقرًا بعد الغنى، وذلا بعد العز، وشدة بعد الرخاء.
والأمر ليس كذلك، فإن المؤمن ما دام بين أظهر المشركين فدينه في غاية النقص، لا في العبادات القاصرة عليه كالصلاة ونحوها، ولا في العبادات المتعدية كالجهاد بالقول والفعل، وتوابع ذلك، لعدم تمكنه من ذلك، وهو بصدد أن يفتن عن دينه، خصوصا إن كان مستضعفًا.
فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله ومرا غمتهم، فإن المراغمة اسم جامع لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل، وكذلك ما يحصل له سعة في رزقه، وقد وقع كما أخبر الله تعالى.
واعتبر ذلك بالصحابة رضي الله عنهم فإنهم لما هاجروا في سبيل الله وتركوا ديارهم وأولادهم وأموالهم لله، كمل بذلك إيمانهم وحصل لهم من الإيمان التام والجهاد العظيم والنصر لدين الله، ما كانوا به أئمة لمن بعدهم، وكذلك حصل لهم مما يترتب على ذلك من الفتوحات والغنائم، ما كانوا به أغنى الناس، وهكذا كل من فعل فعلهم، حصل له ما حصل لهم إلى يوم القيامة. ا. هـ
5 - العبادة الخامسة: الحراسة في سبيل الله:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله). رواه الترمذي.
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: لأن أبيت حارسا خائفا في سبيل الله أحب إلي من أن أتصدق بمائة راحلة.
وقال ابن النحاس: واعلم أن الحراسة في سبيل الله من أعظم القربات، وأعلى الطاعات، وهي أفضل أنواع الرباط، وكل من حرس المسلمين في موضع يخشى عليهم فيه من العدو فهو مرابط.
أفضل من ليلة القدر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري.
6 - العبادة السادسة: الغدوة والروحة في سبيل الله:
ومن العبادات التي حُرم منها كثير من العلماء في هذا العصر "الغدوة والروحة في سبيل الله"، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها) رواه مسلم.
قال النووي رحمه الله: الغدوة بفتح الغين: السير أول النهار إلى الزوال، والروحة: السير من الزوال إلى آخر النهار، وأو هنا للتقسيم لا للشك، ومعناه: أن الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة والظاهر أنه لا يختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة أو روحة فى طريقه إلى الغزو وكذا غدوه وروحة فى موضع القتال لأن الجميع يسمى غدوة وروحة فى سبيل الله.
ومعنى هذا الحديث أن فضل الغدوة والروحة فى سبيل الله وثوابهما خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها إنسان وتصور تنعمه بها كلها لأنه زائل ونعيم الآخرة باق. ا. هـ.
الجهاد مثل السوق
واعلم أن الجهاد مثل السوق وأبواب الثواب فيه كثيرة كأنها أسواق أخرى في داخله فمن حرم نفسه من الجهاد فقد حرم نفسه من أبواب للخير عظمية وأجور من الصالحات كثيرة
· وأما الفضائل التي يُحرم منها القاعدون عن الجهاد فهي كثيرة جدا، ومنها:
1 - الفضيلة الأولى: مائة درجة في الجنة للمجاهدين في سبيل الله:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها، فقالوا: يا رسول الله أفلا نبشر الناس، قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة. رواه البخاري.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- معلقا على هذا الحديث: فهذا ارتفاع خمسين ألف سنة في الجنة لأهل الجهاد.
2 - الفضيلة الثانية: كرامة الشهيد عند الله:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أنس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)).
وفي رواية: ((لما يرى من فضل الشهادة)) متفق عليه.
تصور أخي الحبيب: أن العلماء والفقهاء والمحدثين والخطباء والدعاة والعبَّاد والصالحين على اختلاف طبقاتهم لا أحد منهم يتمنى أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد لما يرى من فضل وكرامة الشهادة عند الله سبحانه.
"فكرامة الشهيد لا يستطيع أن يتصورها عقل أو أن يصفها قلم"
يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليس مرة واحدة أو مرتين وإنما هي عشر مرات (وهذا فيه إرغام لمن قال أن الجهاد محرقة مع أن الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} قال ابن كثير رحمه الله: ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور، والتي هي محصلة للمقصود ومزيلة للمحذور فقال: {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أي: من تجارة الدنيا، والكد لها والتصدي لها وحدها.
ثم قال: {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} أي: إن فعلتم ما أمرتكم به ودللتكم عليه، غفرت لكم الزلات، وأدخلتكم الجنات، والمساكن الطيبات، والدرجات العاليات؛ ولهذا
قال: {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} أهـ.
والنبي صل الله عليه وسلم يقول ((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)) وهذا ليس شأن المحترق فا لمحترق لايتمنى أن يحرق مرة أخرى بل يتمنى العافية وما هذه المقولة إلا تحريف للكلم عن مواضعه وقول على الله بغير علم وكيد للدين وأهله وحرمانهم من الفضائل العظيمة وهو من باب قطع الطريق وسرقة الزاد وإعانة للصوص الجن والإنس على المسلم فلا زاد إلا زاد الآخرة ولا نجاة إلا نجاتها وهو من الصد عن سبيل الله وهذه وظيفة ابن أبي وحزبه من تثبيط المؤمنين عن القتال في سبيل الله وتخذيلهم والإرجاف بينهم ونعوذ بالله من الخذلان والبعد عن الرحمن).
3 - الفضيلة الثالثة: خصائص الشهيد:
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، و يزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، و يجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته) رواه أحمد والترمذي وغيرهما.
سؤال بكل صراحة:
لو مات رجلان أحدهما في حلقة علم بسكتة قلبية، والآخر قُتل في المعركة في سبيل الله، فهل نستطيع أن نقول إن الذي مات في حلقة علم يأخذ خصال الشهيد التي ذُكرت في هذا الحديث؟ كما يأخذها الذي قُتل في أرض المعركة؟ هذه مسألة غيبية وليس فيها مجال للاجتهاد أو الرأي إنما المرجع فيها إلى كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولم يأت دليل على أن الذي يموت في حلقة علم يأخذ خصال الشهيد!.
وبعض الناس يريد حرمانك من كل هذا ليبقى هو شيخا وفي القيامة سيتبرأ منك إن عملت بمقولته وأخذت بمشورته مع انك تركت النص الواضح واليقين من حديث سيد المرسلين فأين الرابح يامسكين تمسك بهديه صلى الله عليه وسلم وبكل ما صدر عنه فهو العصمة والنجاة وما عداه سراب بقيعة يحسبه الظمئان ماء.
4 - الفضيلة الرابعة: لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة:
عن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (القتلى ثلاثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو وقاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد الممتحن في جنة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة .... ) رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في صحيحة واللفظ له.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكثير منا يمر على مثل هذا الحديث مرورا عابراً دون أن يتأمل في ألفاظه ولا يتعمق في معانيه فانظر إلى قوله (لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة) وهذا يعني أنهم من الصديقين لأن الله قال: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء/69]، فطب نفسا إن كنت صديقا شهيداً.
وبعض الناس يريد أن يجعلك مع الخوالف والقاعدين وتترك درجة تكون بها قريبا من النبيين هناك تطيب نفسه ويرتاح ضميره ولاحول ولا قوة إلا بالله
5 - الفضيلة الخامسة: أفضل من عبادة سبعين سنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة، فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: (لا تفعل؛ فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ أغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وشتان شتان بين نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل وبين نصائح بعض الناس في عصرنا فهجراه وديدنه ورأس ماله ولب أعماله ثنيك وإعاقتك عن الجهاد وطريق السداد والرشاد فمن تتبع ياأخي المسلم ومن أسوتك وقد قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.
6 - الفضيلة السادسة: أفضل الشهداء:
قال صلى الله عليه وسلم: (أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه) رواه أحمد.
7 - الفضيلة السابعة: أفضل دار في الجنة للشهداء:
عن سمرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:رأيت الليلة رجلين أتياني فصعد أبي الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا أما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري.
نور على نور:
وبعد كل هذه الفضائل والثمرات الجليلة والعظيمة، ألا تشتاق بعد ذلك إلى أن تأتي لأرض الجهاد والرباط؟ أرض العزة والكرامة، أرض الفداء والتضحية، فتكون قريبا من نيل الشهادة التي كانت أمنية النبي صلى الله عليه وسلم.
فما أجمل وأحلى وأروع أن تجمع بين الجهاد في سبيل الله وحفظ القرآن وطلب العلم وقيام الليل وصيام النهار والدعوة إلى الله والأخلاق الحسنة وإتباع السنة.
فتأمل هذه الآيات جيدا:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}، قال تعالى: {مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
والحمد لله رب العالمين.
(1) تنبيه: المقصود بالسبق الذي نريده هو السبق النسبي وليس الكلي، فهم قد سبقوا بعض المجاهدين في طلب العلم وحفظه ونشره، ولكن أحببنا أن نبيِّن بعض العبادات العظيمة الجليلة التي تركها العلماء في هذا العصر ولم يعملوا بها مع أنهم يعرفون فضلها وأهميتها، ولكنهم حُرموا من العمل بها.(/)
بشرى سارة: افتتاح موقع الشيخ الدكتور زين العابدين بلافريج حفظه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 07:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله، وبعد؛ وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أيها الأحبة الكرام، يسرني أن أزف إليكم وأخص بالذكر المغاربة، خبر إنشاء موقع الشيخ الدكتور محمد زين العابدين بلا فريج حفظه الله ووفقه الله.
http://balafrej.net/
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 03:51]ـ
شكر الله أخي الفاضل .. ، و حفظ الله شيخنا و بارك فيه .. ،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:30]ـ
اللهم آمين ومرحبا بك أخي الحميدي بورك فيك
ـ[أبوعبد الرحمان الكنسوسي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 11:10]ـ
اللهم آمين ومرحبا بك أخي الحميدي بورك فيك
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا أنس مصطفى الشكيري لقد سررت جدا بإنشاء الموقع خاصة أنني تشرفت بالتتلمذ على يديه حفظه الله ورعاه في مرحلة الماجستير في وحدة مناهج الدراسات العلمية للسيرة النبوية على صاحبها أزكى الصلوات هنا بجامعة ابن زهر حاضرة سوس العالمة وقد قدم لي الموقع خدمة جليلة خاصة أني أعمل حاليا على جمع فهرس أو ثبت لشيوخي وسيرتهم العلمية(/)
بشرى لطلاب العلم: انطلاق المعهد العلمي الالكتروني لموقع دار القرآن
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر موقع دار القرآن الكريم التابع لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش أن يزف إلى طلبة العلم بشرى انطلاق المعهد العلمي الالكتروني للموقع
وذلك يوم1ربيع الأول1431 الموافق 15/ 02/2010 إن شاء الله.
1 - اسم المعهد: المعهد العلمي الالكتروني التابع لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش.
2 - أهداف المعهد: تكوين علماء ودعاة وطلبة علم على منهج السلف الصالح وما يشتمل عليه من خصوصيات وعلى رأسها التصفية والتربية والاعتدال والسماحة.
3 - الهيكلة الإدارية للمعهد:
المدير: الشيخ عبد الرحمن ابن خلكان.
الحارس العام: الشيخ إسماعيل دهواس.
التنسيق: اللجنة الإعلامية للمعهد.
4 - المدرسون: يتولى التدريس بالمعهد ثلة من المشايخ وطلبة العلم: عبد القادر دراري - عبد العزيز القوري - سمير بلعشية - محمد زغير - عبد الرحمن ابن خلكان - رضوان معتوق - حسن السطوطي - محمد أبو يونس - عبد الغني ادراعو - إسماعيل دهواس – عبد العزيز لمسلك – قابل سعود - عبد الجميل زغلول - حماد القباج - عبد اللطيف المساوي - محمد أبو الفتح - عبد المولى صابري.
5 - المراحل الدراسية والبرامج: تمتد الدراسة بالمعهد في ستة فصول
الفصل الأول من يوم الاثنين 1 ربيع الأول 1431 الموافق 15/ 02/2010 إلى الاثنين 08 شعبان 1431 الموافق 20/ 07/2010
6 - أوقات الحصص: أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء مباشرة بعد صلاة العشاء
7 - المواد والأساتذة: الفصل الأول:
التوقيت يوافق التوقيت العالمي غرينتش
وسيعلن لاحقا إن شاء الله عن مواد الفصول الدراسية الأخرى.
فعلى الراغبين في الالتحاق ملء استمارة التسجيل وإرسالها لبريد الموقع:
- عبر نافذة راسلنا التي في الصفحة الأولى من الموقع
أو عبر البريد الإلكتروني:
idara@darcoran.net
استمارة التسجيل
تنبيه: تلتزم إدارة المعهد باحترام خصوصية المعلومات المتضمنة في هذه الاستمارة
1 - اسم الدخول للإذاعة:
(ولاينبغي تغييره حتى لا يختل نظام مراقبة الغياب، والأفضل أن يتم الدخول باسم العضوية في المنتدى)
2 - الاسم الكامل:
3 - تاريخ ومكان الولادة:
4 - ماذا تعمل حاليا:
5 - عنوان السكن:
6 - الهاتف الجوال: الهاتف الثابت:
7 - البريد الإلكتروني:
8 - المستوى الدراسي:
9 - كم تحفظ من القرآن:
10 - المتون الشرعية التي تحفظ:
11 - المتون الشرعية التي درست:
وستكون المتابعة مباشرة بالصوت والصورة عبر إذاعة الموقع إن شاء الله
--------
والباب مفتوح للزوار المستمعين
منقول من هنا: http://darcoran.net/
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 01:03]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذه البشرى، التي تدل على أن دور القرآن المباركة كانت وستبقى بإذن الله شعلة للدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالح.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 01:15]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس على البشر السارة. نسأل الله أن يوفقهم لكل خير و أن يعجل فتح تلك الدور.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذه البشرى، التي تدل على أن دور القرآن المباركة كانت وستبقى بإذن الله شعلة للدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالح.
اللهم آمين وجزاك الله خيرا أخي الفاضل المفضال ووفق القيمين على دور القرآن لنشر الحق ونفع الناس
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 06:34]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس على البشر السارة. نسأل الله أن يوفقهم لكل خير و أن يعجل فتح تلك الدور.
اللهم آمين وفيك بارك الله أخي أبا عبد الله بشرك الله وسرك بالنظر لوجهه الكريم.
اللهم عجل بفتح دور القرآن(/)
فضيحة داعية
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 02:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيحة داعية
يا لله يا خوي .. مشتاقين نشوف الفضيحة ...
أنا مشتاق أكثر منك بس الصبر زين ..
طيب وش رأيك نسلي أنفسنا بشوية فيشار إلين تبدى المسرحية ..
طيب طيب
أقول: إنت شفته؟؟
من تقصد؟؟
بطل المسرحية.
ياخي أزعجتنا ... الحين راح تبدأ المسرحية وتشوفه .. خلك في فيشارك أحسن!!
* * *
دار هذا الحديث في مكان معين .. وبين أشخاص معينين .. وعن شخص معين ..
أما المكان .. فكان مسرحا علق على بوابته .. لوحة كبيرة عريضة يتوسطها عنوان المسرحية المنتظرة .. مسرحية فضيحة داعية
الأشخاص المتحدثون .. اثنان من الجمهور الحاقد
الشخص الذي كان يُتحدث عنه هو بطل المسرحية ...
فمن هو يا ترى ذلك البطل؟؟
البطل ... رجل حاد عن الصف بعد أن كانت الجموع تنظر إليه إجلالا وتقديرا ... فاللهم ثبتنا
البطل ... رجل أعدته أمته لخذلان أصحاب الهوى .. فخذلها ... فاللهم ثبتنا
رجل .. سقط صريعا في أوحال ظلامية سوداء .. بعد أن كان يحلق بجناحين من نور .. فاللهم ثبتنا
البطل ... رجل أراد أن ينشر الخير .... فنشره الشر بمنشاره .... فاللهم ثبتنا
مشاهد من مسرحية الفضيحة كان صاحبنا هو بطلها .. كان المخرج أبليس .. وكان الجمهور .. كل حاقد على قافلة الدعاة ..
بعد كل مشهد ..
كان المخرج .. يبارك للبطل تأديته الدور المنوط بإتقان ..
وكان الجمهور الحاقد يصفق بحرارة ..
والبطل يزداد خورا .. وضعفا ..
كانت المسرحية عبارة عن ثمانية مشاهد .. ثمانية مشاهد فقط .. أحكمت صياغتها .. وكتبت كلماتها وأحداثها بكل مكر ودهاء ..
المشهد الأول ..
يتحدث صاحبنا عن الإنترنت .. وعن فوائدها في خدمة الدين .. وإقامة الحجة .. من حوله كانوا يتعجبون من حماسه .. واندفاعه .. أحد من كانوا حوله يقول بصوت خافت .. اللهم وفقه .. اللهم احفظه من أوحال الإنترنت ..
المشهد الثاني ..
صاحبنا جالس أمام شاشة الكمبيوتر .. يتصفح أحد محركات البحث .. ظهرت في زاوية الصفحة دعاية لموقع إباحي .. غض بصره .. اقشعر جلده وانتفضت أعضاءه .. أغلق المتصفح .. قطع الإتصال .. طلب من الله المغفرة ..
الجمهور لم يعجبه المشهد
المشهد الثالث ..
صاحبنا يقوم بإلقاء نظرة على بريده الإلكتروني .. تقع عينه على رسالة تحمل إسما صارخا .. يفتحها .. الرسالة تحمل رابطا لموقع جنسي .. يقرر صاحبنا أن يقوم بإبلاغ المسئولين حتى يتم حجب الموقع .. ولكنه يقول سوف أتأكد وأرى بعيني .. إن كان هذا الموقع يحمل في طياته ما يستحق الحجب ..... ويدق ناقوس الخطر ..... ويدق ناقوس الخطر .... ويدق ناقوس الخطر ...... لم يغلق صاحبنا المتصفح هذه المرة .. وقشعريرة جلده كانت أقل من سابقتها ..
الجمهور يصفق بحرارة .. والمخرج يهتف .. أيوه كذا .......
المشهد الرابع ..
صاحبنا يقوم بالبحث عن المواقع السيئة .. حتى يقوم بدوره في إنكار المنكر وإبلاغ المسئولين .. يمر على موقع .. يتصفحه .. يتأمله .. يتأكد من مادته هل تستحق الحجب أم لا .. لم يعد لبدنه أدنى قشعريرة ... في هذه اللحظات ... يدق ناقوس الخطر .... ويدق ناقوس الخطر ... ويدق ناقوس الخطر ... بعد ذلك يقوم بإبلاغ المسئولين ...
الجمهور يصفق بحرارة .. والمخرج يهتف .. أيوه .. أيوه
المشهد الخامس ..
صاحبنا .. يقوم بإضافة بعض المواقع من النوع الخاص إلى مفضلته ... اكتشف طريقة جديدة لدخول المواقع التي كان يبلغ المسئولين عنها من أجل حجبها .. تمنى ان لو لم يبلغ عنها .. ساعات طويلة وصاحبنا متسمر أمام أوحال الإنترنت ..
الدهشة تعلو وجوه الجماهير .. فلم يكونوا ليتوقعوا أن تسير أحداث المسلسل المثيرة بهذه السرعة ..
المشهد السادس ..
قيام ليل ولكنه من نوع آخر يمارسه صاحبنا .. ومناجاة ولكنها تصطبغ باللون الأحمر .. ومؤذن الفجر ينادي .. ولا من مجيب .. صاحبنا تغلبه عيناه وهو على جهازه فيسقط ممددا على كرسيه .. قد أثقله التعب .. وأعياه السهر .. يفتح عينيه قبيل المغرب .. ينظر في ساعته .. يتمتم بصوت أجش .. الله يعيني على جمع الصلوات .. صلاة الفجر والظهر والعصر ........
ويصفق الجمهور بكل حرارة ... والمخرج يضحك بأعلى صوته .. بأعلى صوته ....
المشهد السابع ..
مجموعة من الشباب عند باب المسجد يتسائلون .. أين غدا صاحبنا .. لم نعد نراه إلا قليلا .. يقول أحدهم:
ربما كان مسافرا ..
فيجيبه الآخر:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد سألت أخاه فأجابني بأنه موجود ..
يقول ثالث:
ربما كان مشغولا .. !!
فيجيبه الأول:
وهل من شغل يشغل عن الصلاة مع الجماعة؟؟؟
يقررون زيارته في بيته ..
يطرقون الباب .. وقع أقدام متهالكة .. يُفتح الباب .. صاحبنا يبدو بوجه شاحب وعينين كأنهما الجمر .. يصرخ في وجوه القوم قائلا:
أذهبوا عني فلا أريد أن أراكم هنا مرة أخرى ... !!!!!!!
الجمهور يبدو في حالة ترقب ... والمخرج أبليس يرمق البطل بنظرة ملؤها الإعجاب والتقدير ..
المشهد الثامن ..
بطلنا يعيش حالا غير حاله .. طموحات دونية .. واهتمامات حمقاء أو سمها إن شئت حمراء .. رجل يقول .. حسبي الله على هالانترنت .. ما جابت لنا إلا البلاوي .. وآخر .. الله المستعان الآن عرفنا من هم " المتساقطون على طريق الدعوة " وثالث: اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك .. حديث الشارع كله عن فلان ... الداعية الذي انتكس. بسبب الإنترنت.
* * *
يغلق الستار .. وتضاء الأنوار .. ويضج المسرح بالتصفيق للمسرحية الرائعة التي تفنن في إخراجها أبليس وأبدع في مباركتها الجمهور الحاقد.
يقف أبليس أمام الجمهور شاكرا لهم حسن استماعهم .. ومحرضا إياهم على الإتيان بمسرحيات أنكى .. ومسلسلات أمر وأدهى ..
ثم يختم المخرج حديثه قائلا:
أحبتي .. انتهت مشاهد المسرحية .. يمكنكم الإنصراف الآن .. لا بارك الله فيكم .. ويضج المسرح بالتصفيق إعجابا وتقديرا
مهلا ...... مهلا ..... المسرحية لم تنته بعد .. المسرحية لم تنته بعد .. أقول لكم إن المسرحية لم تنته بعد ..
لقد بقي المشهد التاسع .. مشهدي أنا .. المشهد الذي أخرج فيه عن النص المشئوم ..
لم يتبين الجمهور صاحب الصوت .. كان الصوت منبعثا من خلف الستار الأحمر الذي أغلق قبل قليل.
وفجأة فُتح الستار بحركة عنيفة ... وتبين الجمهور صاحب الصوت .. كان صاحب الصوت هو البطل.
يرتعد أبليس .. ويكاد يسقط من على خشبة المسرح .. يحاول أن يبدو متماسكا .. ولكن هيهات .. فخروج البطل عن النص قد أذهله وأرعبه.
المسرحية لم تنته بعد .. اجلسوا أيها الجمهور اللعين ..
يحاول أبليس مقاطعته .. فيرد عليه بطلنا .. أسكت لا بارك الله فيك ..
كان البطل يمسك بكتاب يجلله نور لم يعرف الجمهور كنهه .. ما إن رآه أبليس حتى صرخ: لا ....
صوت البطل يرتفع .. " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم" ..
ويصرخ المخرج أبليس .. اسكت .. اسكت ..
يواصل البطل التلاوة .. " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون"
أبليس ينادي .. كفى
ويردد البطل .. "ولا تتبعوا خطوات الشيطان" .. ثم يقول
نعم أيها الجمهور .. لقد سقطت .. ولكنها كبوة فرس .. يسابق بعدها الريح ..
نعم أيها الجمهور .. لقد أذنبت .. وها أنا أعود إلى الله بعد أن أدركت قبيح ذنبي ..
نعم أيها الجمهور .. لقد أبصرتم جناحي كسيرا .. فصفقتم .. ورأيتموني ذليلا فابتسمتم .. ولكني أعود الآن لا جعلكم تضربون كفا بكف ندما بعد أن كنتم تصفقون .. ولأجعلكم تبكون دما بعد أن كنتم تبتسمون ..
يا ويلكم مني ..
سوف تعرفون من أنا .. حق لكم تدميري .. لأنكم أدركتم خطري عليكم .. حق لكم تخديري .. لأنكم أدركتم أن ساعة إستيقاظي قد حانت .. حق لكم ثنيي عن طريقي لأنكم أدركتم أنه سيكون على أجسادكم .. وأسيادكم ..
كتاب الله نوري .. ومحمد صلى الله عليه وسلم قائدي .. و سأجعل الإنترنت حقل دعوتي .. لن أكرر غلطتي ..
سأجعل لي هدفا أروم تحقيقه .. سأنشى موقعا .. سأكتب رسالة .. ساقرأ كتابا ..
حياتي على الإنترنت بدون هدف حقيقي جاد .. ستعيد لي مشكلتي التي ستفرحون بها
وسأتخذ صحبة تعينني على ذلك .. وسأحدد لي وقتا .. فلن يضيع وقتي بعد ذلك سدى .. يكفي ما ضاع من عمري
لن أكرر غلطتي .. سوف تندمون ..
هاأنا أنتفض عليكم بعد أن أبصرت النور .. وسوف يأتي يوم بإذن الله تعرفون فيه معنى هذه الإنتفاضة ..
هاأنا أخرج عن النص .. فيا حمدا لك يا رب ..
* * *
وبينما كانت الجماهير تهرول باتجاه الخارج مفجوعة مصدومة من هول ما رأت .. كان البطل واقفا أمام بوابة المسرح وقد أضاء وجهه نورا يعلق بيده لوحة العنوان الجديد .. مسرحية انتفاضة داعية
أديب الناصر
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 09:54]ـ
جزاكم الله خيرا، و بارك فيك و فى أدبياتك النافعة.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:01]ـ
على رسلك حتى لا تأخذ مكان المنفلوطي و الرافعي .... إبتسامة.
فبارك الله فيك وأحسن إليك.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:16]ـ
روعة,,
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:58]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة
ما أنا إلا ناقل (لست الكاتب)
ـ[ابو رقية]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 10:51]ـ
بارك الله في صاحبها وناقلها
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - Nov-2010, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله فيك وفي صاحبها
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[30 - Nov-2010, مساء 01:50]ـ
بارك الله فيك اخي جميلة حقا استفدت منها الكثير وسأنشرها ليكون لك الاجر ان شاء الله(/)
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 02:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره
1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره.
2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه.
3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته، ويبعده من الله، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه.
4) يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.
5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر، فقال: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، ثم قال اثر ذلك: (الله نور السماوات والأرض، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح)، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى، واجتناب هدى، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام.
6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل، والصادق والكاذب، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول: من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة.
7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور، كما في الأثر: " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله "، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه، كما قال الحسن: " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه "، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته، فقال تعالى: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)، وقال تعالى: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والإيمان قول وعمل، ظاهر وباطن، وقال تعالى: (من كان يريد العزة فلله العزة جميعا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح، وفي دعاء القنوت: " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت "، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه، وعليه من الذل بحسب معصيته.
8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة، فيصير القلب في اللهب، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار، وتلك الزفرات والحرقات، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة: أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته.
9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه، قال تعالى: (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه.
10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده، فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه، والأنس به، والسرور بقربه، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك.
المرجع: الجواب الكافي
للإمام: ابن القيِّم بن الجوزيه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:04]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله ابن القيم ,حقا إنه طبيب القلوب(/)
قصة ابكتني
ـ[بنت غزة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 02:44]ـ
قصة أبكتني ....... حادثة الأفك **
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في غزوة بني المصطلق كانت قصة الإفك،،،،
وملخصها:
أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها، وكانت تلك عادته مع نسائه، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل، فخرجت عائشة لحاجتها، ففقدت عقداً لأختها كانت أعارتها إياه، فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها، فجاء النفر الذين كانوا يرحلون هَوْدَجَها فظنوها فيه فحملوا الهودج، ولا ينكرون خِفَّتَه؛ لأنها رضي الله عنها كانت فَتِيَّةَ السن لم يَغْشَهَا اللحم الذي كان يثقلها، وأيضاً فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته، ولو كان الذي حمله واحداً أو اثنين لم يخف عليهما الحال، فرجعت عائشة إلى منازلهم، وقد أصابت العقد، فإذا ليس به داع ولا مجيب، فقعدت في المنزل، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها، والله غالب على أمره، يدبر الأمر من فوق عرشه كما يشاء، فغلبتها عيناها، فنامت، فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المُعَطَّل: إنا لله وإنا إليه راجعون، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكان صفوان قد عَرَس في أخريات الجيش؛ لأنه كان كثير النوم، فلما رآها عرفها، وكان يراها قبل نزول الحجاب، فاسترجع وأناخ راحلته، فقربها إليها، فركبتها، وما كلمها كلمة واحدة، ولم تسمع منه إلا استرجاعه، ثم سار بها يقودها، حتى قدم بها، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة، فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته، وما يليق به، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفساً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه، فجعل يستحكي الإفك، ويستوشيه، ويشيعه، ويذيعه، ويجمعه ويفرقه، وكان أصحابه يتقربون به إليه، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لايتكلم، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلاً ـ في فراقها، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها، ويأخذ غيرها، تلويحاً لاتصريحاً، وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها، وألا يلتفت إلى كلام الأعداء. فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان، فخفضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكتوا وسكت.
أما عائشة فلما رجعت مرضت شهراً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئاً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه حين تشتكي، فلما نَقِهَتْ خرجت مع أم مِسْطَح إلى البَرَاز ليلاً، فعثرت أم مسطح في مِرْطِها، فدعت على ابنها، فاستنكرت ذلك عائشة منها، فأخبرتها الخبر، فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لتأتي أبويها وتستيقن الخبر، ثم أتتهما بعد الإذن حتى عرفت جلية الأمر، فجعلت تبكي، فبكت ليلتين ويوماً، لم تكن تكتحل بنوم، ولا يرقأ لها دمع، حتى ظنت أن البكاء فالق كبدها، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فتشهد وقال: (أما بعد يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه).
وحينئذ قَلَص دمعها، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا، فلم يدريا ما يقولان. فقالت: والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لتُصَدِّقنِّي، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف، قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18].
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك. فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه. . فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالي: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ. . .} [النور: 11: 20]. العشر الآيات.
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه. فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ. . .} العشر الآيات [النور: 11: 20].
وجُلِد من أهل الإفك مِسْطَح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحَمْنَة بنت جحش، جلدوا ثمانين ثمانين، ولم يُحَدّ الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهل الإفك، والذي تولي كبره؛ إما لأن الحدود تخفيف لأهلها، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة، وإما للمصلحة التي ترك لأجلها قتله.
وهكذا وبعد شهر أقشعت سحابة الشك والارتياب والقلق والاضطراب عن جو المدينة، وافتضح رأس المنافقين افتضاحاً لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك، قال ابن إسحاق: وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: (كيف ترى يا عمر؟ أما والله لوقتلته يوم قلت لي: اقتله، لأرعدت له آنف، ولو أمرتها اليوم بقتله لقتلته). قال عمر: قد والله علمتُ، لأمْر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري.
ارجو ان تعجبكم القصة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 02:59]ـ
جزاك الله خيرا، و نفع بعلمك.
قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)
لما تضمن ذلك تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها، والتنويه بذكرها، حتى تناول عموم المدح سائر زوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولما تضمن من بيان الآيات المضطر إليها العباد، التي ما زال العمل بها إلى يوم القيامة، فكل هذا خير عظيم، لولا مقالة أهل الإفك لم يحصل ذلك،
وإذا أراد الله أمرا جعل له سببا، ولذلك جعل الخطاب عاما مع المؤمنين كلهم، وأخبر أن قدح بعضهم ببعض كقدح في أنفسهم، ففيه أن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، واجتماعهم على مصالحهم، كالجسد الواحد، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أنه يكره أن يقدح أحد في عرضه، فليكره من كل أحد، أن يقدح في أخيه المؤمن، الذي بمنزلة نفسه، وما لم يصل العبد إلى هذه الحالة، فإنه من نقص إيمانه وعدم نصحه.(/)
العلامة المغربي الحسن وجاج السوسي
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 03:32]ـ
نبذة يسيرة عن الشيخ: هو الشيخ العلامة السلفي الأثري ناصر السنة وقامع البدعة، الحسن بن أحمد وجاج السوسي من مواليد 1348/ 1930 بسوس. حصل على الشهادة الثانوية من كلية ابن يوسف في مراكش سنة 1956وعلى الشهادة النهائية من كلية ابن يوسف سنة 1959وعلى شهادة دبلوم الدراسات العليا في العلوم الإسلامية والحديث بدار الحديث الحسنية في الرباط سنة 1977وعلى شهادة دكتوراه الدولة في العلوم الإسلامية والحديث بدار الحديث الحسنية في الرباط سنة 1990 وتخصصه في علوم القرآن والحديث- الفقه وأصوله وأصول الدين. مهامه التربوية:- تنقل الشيخ في مهامه التربوية بين معلم في التعليم الابتدائي وأستاذ السلك الثاني وأستاذ مساعد وأستاذ محاضر إلى أن أحيل على التقاعد سنة 1991 - تولى التدريس بكلية التربية بالسعودية فرع الطائف لمدة أربع سنوات- ومكث في موريتانيا سبع سنوات ونصف مدرسا ومشرفا بالمعهد السعودي. الإنتاج العلمي: ـ تحقيق وقف القرآن الكريم للشيخ الهبطي طبع سنة 1991ـ تحقيق منبهة الشيخ أبي عمرو الداني بدار الحديث الحسنية سنة 1988.-محاضرات دورية بكلية الشريعة أيت ملول وكلية اللغة بمراكش. والشيخ ممن التقى بالشيخ الألباني وشهد غالب تنقلاته بالمغرب في جميع زياراته. وسيأتي ذكر مزيد من أخباره ونبذ من سيرته ودعوته حفظه الله وبارك في عمره.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:04]ـ
من أوائل الدعاة السلفيين بمنطقة سوس .. ومن أشهر محاضراته شريط وعباد الرحمان .. بين فيه كل الشركيات والبدع التي انتشرت واستشرت في القبائل الأمازيغية .. وكان يحفظ أشعارهم وقصائدهم ويغنيها بنبرته السوسية .. وهذا الشريط نشره أحد الأغنياء التجار وكان سببا في انتشار الدعوة السلفية (لماكانت سلفية الفطرة قبل أن يخدشها التحزب والتفيهق والتقعر) ومن طريف ماأستحضر أن الشيخ ذات مرة كان يناقش التيجانيين في دعاءهم المزعوم الفاتح ... اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لماأغلق .. إلخ .. والذي يعتقدون أفضليته على القرآن .. فلما حضرت الصلاة فقدموا الشيخ للصلاة بهم .. (رغم بدعهم يحترمون حامل العلم) فلما صلى فيهم .. بدل أن يقرأ الفاتحة .. شرع في قراءة الدعاء الفاتح ... فبدءوا في الاستفتاح على الشيخ .. فاستدار وقال أولستم تقولون أنها أفضل من الفاتحة؟.فمالداعي إذن لقراءتها وعندكم ماهو أفضل ... (ابتسامة)(/)
مناظرة رائعة بين طفلين مغربيين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:07]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
مناظرة رائعة بين طفلين من طلاب دار القرآن التابعة للشيخ
محمد ابن عبد الرحمن المغراوي حفظه الله بمراكش
للتحميل
monadara.avi (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara.avi)
monadara.ogv (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara.ogv)monadara_512kb.mp 4 (http://ia341332.us.archive.org/1/items/monadara26-12-2009/monadara_512kb.mp4)
لا تنسونا من صالح دعائكم
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 04:10]ـ
محمد بن عبد الرحمن المغراوي ـ بحذف ألف ابن ـ
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:08]ـ
جزاكم الله خيرا، و بارك فيك.(/)
حكم حضور مجالس المستهزئين بالدين.
ـ[جنة الخلدبإذن الله موعدنا]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:35]ـ
http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cur.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cul.gif الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdr.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdl.gif
http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cur.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cul.gif الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش http://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdr.gifhttp://majles.alukah.net/images/myframes/4_cdl.gif
الاشخاص الذين يكونون في مجالس استهزاء بالدين ماحكمهم؟
من أخطر القضايا اللتي نعيشها أقول وأنا مسؤول عما أقول واتحمل مااقول القضية تدور بين الكفر وعدم الكفر القضية من المكفرات الكبار العظام خذ القصة والايات وتأمل فيها
مجموعة من المنافقين معهم بعض الصحابة وهم في سفر في تعب ونصب وسفر جلس أحدهم يستهزيء قال ماراينا مثل قرائنا هؤلاء أارغب بطونا واجبن عن اللقاء وخاض في الكلام
والحاضرون من ضحك ومن علق ومن سكت لما نزلت الايات مافرقت الجميع (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) انظر الى المؤكدات
قد: تأكيد لفظي مستقل
كفرتم: تأكيد بصيغة الماضي
بعد ايمانكم تأكيد بالبعد الزمني وتأكيد الايمان السابق
هذا كلام من كلام رب العالمين وهذا حكم الله
جاء احدهم رضي الله عنه الى رسول الله وقال والله يارسول الله ماكنا نخوض فما زاد ان تلا عليه الاية ويقول راوي الحديث كنت انظر اليه متمسك برقبة ناقة رسول الله والناقة تسير ورجلاه تضرب في الشوك والحصى وهو يبكي فأنزل الله آخر الاية فتلاها الرسول صلى الله عليه وسلم عليه فهدأ روعه وفتح الله له باب التوبة
(إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً)
فالمسألة خطيرة أصبح الاستهزاء بوسائل الاعلام والمسلسلات
1 - الاستهزاء بالدين مباشرة كفر ومن لم يجعله كفر جعله من اكبر الكبائر
2 - الاستهزاء بالعلماء له ثلاث احوال
1 - الاستهزاء بذاته بخله طوله ... هذا غيبة ونميمة لكن شأنه اعظم من سائر الناس
2 - الاستهزاء لصلاحه لدينه هذا استهزاء بالدين وهو كفر ويدخل في الاية
3 - استهزاء او رد على فتواه وهذا يكون بالنظر الى الفتوى فيرد عليه حسب ماقيل ويكون النقاش علمي قال كذا وأخطأ بكذا قال كذا والصواب كذا ..
حلقة الجواب الكافي يوم الجمعة 1/ 8/1430هـ
ضيف الحلقة: الشيخ صالح بن عبدالله الدريويش
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 06:52]ـ
الأخ الكريم مورِد الموضوع ...
حينما تأمر حتى تطاع لابد أن تأتي بالمستطاع ...
نعم حضور هذه المجالس قد يكون فيه ندامة وخسارة أبدية .. ولكن ياأخي أين البديل .. ؟؟؟؟؟
يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة ...
أين هي مجالس الذكر حتى يلجأ إليها من ينفر من مجالس الغفلة ... ؟؟؟؟
أين هي بيئات الإيمان التي يسمع فيها المؤمن قال الله وقال رسوله ... ؟؟؟؟
لنكّون مجالس الإيمان أولا ثم لنطالب الناس بترك نوادي الغفلة ...
وبالله التوفيق ... ،،،
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:24]ـ
جزاك الله خيرا موضوع قيم جدا(/)
استفسار عن اسم شيخ قارىء
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 08:14]ـ
بارك الله فيكم
ما اسم الشيخ القارىء الذي صلى بالمسلمين الليلة صلاة العشاء في المسجد الحرام؟
منذ نصف ساعة فقط [9 / صفر / 1431 هـ].
جزاكم الله كل خير(/)
طلب برامج إسلامية للأطفال بروابط سليمة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 08:55]ـ
أريد برامج إسلامية للأطفال بروابط سليمة كتعليم الحروف والأرقام
الصلاة والوضوء والآدب الإسلامية وهكذا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
تفضل:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20760
http://hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=220
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 01:36]ـ
جزاك الله خيرا
أتعبت معى
وإن كانت مشكلة عمل الروابط مازلت موجودة
فالغالبية لا تعمل ما عدا واحد أو اثنين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 10:27]ـ
لتحميل حلقات الأخت " زوجة وأم ":
http://www.mediafire.com/?sharekey=b4215386984bee45ab1e ab3e9fa335cac5056e3b58f7b397
هذا رابط يعمل بلا شك.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 10:53]ـ
جزاك الله خيرا
نعم الروابط تعمل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:59]ـ
حلقات باهر وبديع من قتاة المجد
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=148472
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:04]ـ
بارك الله فيك(/)
برنامج تحميل الملفات من الوقفية و موقع أرشيف و موقع طريق الإسلام
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أضع بين أيديكم برنامج FileJavaDownloader صممته بالجافا 1.5.
بعد إدخال رابط الموقع في البرنامج - سواء رابط كتاب من الوقفية او موقع ارشيف او رابط السلسلة من موقع طريق الإسلام - و بالضغط على الزر "قائمة الروابط"، البرنامج يبحث عن جميع روابط أجزاء الملف و يعرضها فمثلا لو أدخلنا رابط الكتاب "حاشية الإمام الرهوني على شرح الزرقاني من الوقفية":
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3245
البرنامج سيجد هذه الروابط:
http://www.archive.org/download/waq43829/01_43829.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/02_43830.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/03_43831.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/04_43832.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/05_43833.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/06_43834.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/07_43835.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/08_43836.pdf
http://www.archive.org/download/waq43829/00_43829.pdf
و لو وضعنا رابط موقع الارشيف لتسجيلات شرح بداية المجتهد مثلا:
http://www.archive.org/details/Waili-Bedaiat-1
، البرنامج يجد الروابط التالية:
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12506.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12508.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12511.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12516.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/12518.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/27926.rm
.....................
...................
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28421.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28422.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28424.rm
http://www.archive.org/download/Waili-Bedaiat-1/28426.rm
و لو وضعنا رابطا من موقع طريق الإسلام مثلا رابط مجموعة شرح منار السبيل للشيخ أحمد حطيبة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=451&group_id=28
سيجد البرنامج 263 رابطا:
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/08.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/09.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/10.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/11.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/12.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/13.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KitabALtahara/14.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA
.........
.........
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/039_028_Kitab_Al7odood/24.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/039_028_Kitab_Al7odood/25.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalat3ima/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalat3ima/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalsayd/01.rm
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalsayd/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/KITABalayman/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/01.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/02.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/03.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/04.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/05.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/06.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/07.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/hteebA/kitabALKADAA/08.rm
( ملاحظة البرنامج سريع في إيجاد الروابط بالنسبة للوقفية و موقع ارشيف لكن بالنسبة لموقع طريق الإسلام سيستغرق إيجاد الروابط حوالي نصف الساعة أو أكثر حسب حجم السلسلة و سرعة الحاسوب و النت و ذلك لتعقيد الروابط في هذا الموقع كذلك البرنامج يبحث في طريق الإسلام عن الروابط من نوع rm فقط , ملاحظة يمكن تحويل الملفات من نوع rm إلى ملفات من نوع mp3 بواسطة آخر نسخة من برنامج ريال بلير س RealPlayer SP)
بعد إيجاد الروابط يمكنك تعديلها بالزيادة كإضافة روابط أخرى من إختيارك او النقصان كحذف بعض الروابط التي لا تحتاجها , بعد ذلك اضغط على زر التحميل لكي يقوم البرنامج بتحميل الروابط واحدا واحدا.
لتحميل البرنامج:
http://mrrha.com/files/MTYV6WG0/FileJavaDownloader.rar
- يمكنكم وضع نسخ متعددة من هذا البرنامج في حواسيبكم و كل نسخة تحمل ملفاتها لكن سرعة التحميل تتغير حسب سرعة النت.
- البرنامج يحمل الملفات في المكان الذي وضعته فيه.
- إغلاق البرنامج قبل إنتهاء التحميل يوقفه.
يوجد مع البرنامج فيديو توضيحي في طريقة إستعماله، كذلك لكي يعمل البرنامج لابد من وجود الجافا 1.5 او اكثر في الحاسوب - عادة الجافا موجود في اغلب الحواسيب -، ان لم يكن موجودا لابد من تحميله و تنصيبه.
من لديه طلبات تحسين للبرنامج أو تصحيحه أو زيادة روابط بعض المواقع إن كان ذلك ممكنا فليتفضل بإقتراحاته و سأحاول إن شاء الله حسب المستطاع تلبيتها.
لا تنسوا أخاكم بالدعاء و بارك الله فيكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 10:32]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
جاري التحميل و التجربة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Jan-2010, مساء 11:01]ـ
و فيك بارك الله أخي الكريم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 02:25]ـ
للرفع
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 08:57]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لقد اضفت بعض الزيادات في هذا البرنامج، الآن بإمكان البرنامج أن يعطيك روابطا حسب رقم تسلسلي فمثلا لو أردت كل روابط كتب الوقفية يكفي ان اعطي البرنامج الرابط: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=*
و اعطيه بداية الترقيم 1 و نهاية الترقيم 3800 فينظر في جميع روابط الوقفية من واحد إلى 3800 و يعطينا جميع روابط الكتب، في المرفقات جميع روابط كتب الوقفية.
بعد إيجاد الروابط يمكن تحميلها بالبرنامج او بأي برنامج آخر.
للتحميل: http://www.mrrha.com/files/0G9MAU3A/FileJavaDownloaderV1.2.rar
مع الملف فيديو توضيحي لإستعمالات البرنامج
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 10:13]ـ
للفائدة ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 10:26]ـ
رابط جديد
http://www.4shared.com/file/5Lp8mq7-/FileJavaDownloaderV12.html
أذكر بأن البرنامج يحتاج تنصيب الجافا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 10:37]ـ
مثلا لتحميل ختمة قرآن كاملة بقراءة يعقوب الحضرمي للقارئ ياسر المزروعي: اكتب في رابط الموقع:
http://audio3.islamweb.net/quran/yaser_mazroi/*.mp3
في خانة بداية الترقيم اكتب 1
نهاية الترقيم 114
عدد الأصفار 3
ثم اضغط على قائمة الروابط
ثم احمل
ـ[حسام68]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:39]ـ
جزاكم الله خيرًا .. برنامج رائع ومهم جدًا .. لا حرمكم الله الأجر
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 03:25]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن طريقة التحميل عن طريق برنامج internet dowmload manager أفضل بكثير من هذه(/)
" ما أقبحهَا " .. !
ـ[سلمان الجفن]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 03:24]ـ
* * *
لم يَرفع رأسهُ ليرى حُفر الطريق العشوائية ..
يبتسم وكأن عينه لا ترى إلا الظلام ..
الثّانية بعد دقيقة .. ! تخبئ له الكثير ..
بعد سبعة أعوام من بلوغهِ صمت هُنيهةً ثم قال:
" ما أقبح اللحظة .. التي يُقال فيها: ليتني " .. !
* * *
سَلمان ..
هذا الصّبَاح ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 12:51]ـ
جميلة جدا(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير في الرياض
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 04:57]ـ
المدينة: الرياض (حي طويق).
المكان: جامع عمر بن عبد العزيز بالعريجا.
التاريخ: 12/ 2/1431هـ.
اليوم: الأربعاء.
الوقت: المغرب.
للاستفسار: 0505252118
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،،
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 05:09]ـ
http://up3.al-qatarya.org//uploads/images/al-qatarya-d7ac39736f.jpg
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 09:19]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله شيخنا الدكتور عبد الكريم الخضير ونفع به ويشهد الله مدى حبي له
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 04:01]ـ
جزاكم الله خيرًا , نرجو تنزيل رابط اللقاء بعد قيامه على هذا الموضوع ليتسنى لنا حضوره (تسجيلًا) , للضرورة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:28]ـ
رابط اللقاء ...
http://www.khudheir.com/xpart/5249
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
رابط اللقاء ...
http://www.khudheir.com/xpart/5249
جزاكم الله خيرًا , وتقبل الله منكم(/)
مشروع دعوي بحاجة لمشرف ....... !؟
ـ[سهم الدعوة]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي الكرام أعضاء المنتدى الكرام، الدعوة إلى الله وظيفة عظيمة يتشرف الإنسان بحملها و الإتصاف بها و لكنها لا تكون إلا لمن وفقه الله و تفضل عليه بها فهي اصطفاء من الله و إختيار فقد اختار الله الأنبياء و اصطفاهم لتبليغ الرسالة و الدعوة إلى شريعة رب العباد فنسأل الله لنا و لكم أن يجعلنا من عباده الصالحين المصلحين،
و بعد:
- فها أنا أقدم لكم باب من أبواب الدعوة إلى الله و فكرة دعوية اسأل الله لها التمام فأخوكم يملك مشروع دعوي أنجزت أهم ركائزه ولم استطع إكماله لظروف خاصه و عدم التفرغ و المشروع موجود عند أحد المكاتب الدعوية فمن له القدره على أخذ المشروع و متابعته و القيام به فله الأجر علما بأنه لم يبقى على إتمامه إلا الشيء القليل ...
المشروع في مجال الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بطريقة مبسطة و نافعة تقدم بطريقة الهدية ..
لأصحاب الهمم العالية في الدعوة إلى الله يراسلني
Hamm01@hotmail.com (Hamm01@hotmail.com)
المشروع بمدينة الرياض(/)
تأمل حكمة الله ـ عز وجل ـ وأنه قائم بالقسط، وأنه قائم على كل نفس بما كسبت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/ 253):
" ويحكى أن بعض أصحاب الماشية كان يشوب اللبن ويبيعه على أنه خالص، فارسل الله عليه سيلاً فذهب بالغنم فجعل يعجب، فأتى في منامه فقيل له: اتعجب من أخذ السيل غنمك إنه تلك القطرات التي شبت بها اللبن اجتمعت وصارت سيلاً.
فقس على هذه الحكاية ما تراه في نفسك وفي غيرك تعلم حينئذ أن الله قائم بالقسط، وأنه قائم على كل نفس بما كسبت، وأنه لا يظلم مثقال ذرة، والأثر الإسرائيلي معروف أن رجلاً كان يشوب الخمر ويبيعه على أنه خالص، فجمع من ذلك كيس ذهب، وسافر به فركب البحر ومعه قرد له فلما نام أخذ القرد الكيس وصعد به إلى أعلى المركب ثم فتحه فجعل يلقيه ديناراً في الماء وديناراً في المركب كأنه يقول له بلسان الحال: ثمن الماء صار الى الماء ولم يظلمك.
وتأمل حكمة الله ـ عز وجل ـ في حبس الغيث عن عباده وابتلائهم بالقحط إذا منعو الزكاة، وحرموا المساكين، كيف جوزوا على منع ما للمساكين قبلهم من القوت بمنع الله مادة القوت والرزق وحبسها عنهم، فقال لهم بلسان الحال: منعتم الحق فمنعتم الغيث فهلا استنزلتموه ببذل ما لله قبلكم.
وتأمل حكمة الله تعالى في صرفه الهدى والإيمان عن قلوب الذين يصرفون الناس عنه فصدهم عنه كما صدوا عباده صداً بصد ومنعاً بمنع.
وتأمل حكمته تعالى في محق أموال المرابين، وتسليط المتلفات عليها كما فعلوا بأموال الناس ومحقوها عليهم وأتلفوها بالربا جوزوا اتلافاً بإتلاف، فقل أن ترى مرابياً إلا وآخرته إلى محق وقلة وحاجة.
وتأمل حكمته تعالى في تسليط العدو على العباد إذا جار قويهم على ضعيفهم ولم يؤخذ للمظلوم حقه من ظالمه كيف يسلط عليهم من يفعل بهم كفعلهم برعاياهم وضعفائهم سواء.
وهذه سنة الله تعالى منذ قامت الدنيا إلى أن تطوى الأرض ويعيدها كما بدأها.
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكهم، وإن عدلوا عدلت عليهم، وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق ونحلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه مالاً يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك مالاً يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم، وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار ".(/)
الرجاء الإفادة عن الشيخ ...
ـ[أبو ياسر الجهني]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوان أريد كل شئ عن الشيخ عبدالمنعم عمرو سليم كتبه ورسائله وكيف التوصل إليه ببريده الإلكتروني أو رقم الهاتف أو رقم الجوال أو له موقع أي شئ.
ضروري جدا الرجاء من عنده معلومات وخاصة بكيفية التوصل بالشيخ الإفادة أنا على إنتظار.
وإرسال الرقم على الخاص إذا كان فيه إحراج.
وفقكم الله.
ـ[أبو ياسر الجهني]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من جديد(/)
شرح وتنزيل برنامج فايل زيلا لاصحاب المواقع
ـ[خاطر]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 07:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج فايل زيلا يعتبر برنامج ممتاز جدا لاصحاب المواقع للرفع عبر اف تي بي
وهو برنامج سهل ومعرب
يمكن مشاهدة شرح كامل عنه وتنزيله وتنزيل التعريب من خلال الصفحة التالية
http://www.orioncities.com/arabic/odn/filezilla-the-free-ftp-solution
مع التمنيات بالفائدة(/)
ما طريقة الانتساب إلى دار الحديث المكية، مع مثل هذه الظروف؟
ـ[أيمن طلال]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته, أما بعد فأنا طالب علم , وقد أتيحت لي فرصة للعمل بالممللكة , وأود الإنتساب لدار الحديث بمكة , مع العلم أنني لن أتمكن إلا من حضور الإمتحانات فقط حيث أن عملي غالبا ما سيكون بالرياض ... أفيدونا ,جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 07:00]ـ
دار الحديث بمكة "داران":
1. دار الحديث المكية التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية , وتقع في شارع الستين بمكة على طريق جدة السريع , وهي لا تقبل إلا في المرحلتين المتوسطة والثانوية , وتشترط شروطاً أراها تصعب عليك , في السن , والمعدل , وما إلى ذلك , وليس فيها نظام الانتساب.
2. دار الحديث الخيرية , وهي تقبل الانتساب -على حسب علمي السابق , ولعلها إن رأت وضعك يسرت أمرك , فاذهب إليها لعل وعسى , وهي تقبل في المراحل الثلاث: المتوسطة والثانوية , والقسم العالي الذي يعادل كليات الحديث بالجامعات الإسلامية.
وتقع في حي العوالي بمكة , بجانب مسجد المعيقلي سابقاً.
يسر الله أمرك.(/)
مطوية مهمة جدًا::: حقيقة السستاني
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 10:03]ـ
شبكة الدفاع عن السنة
تناصر الشيخ العريفي
بمطوية (حقائق عن السيستاني)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فكما عودتكم شبكة الدفاع عن السنة أنها حاضرة دائما في قلب الحدث وأنها دائما سباقة في تصديق الأقوال بالأفعال
وأنها لا يمكن أن تتوانى أو تتأخر في الدفاع عن السنة ومشايخها وأهلها وعندما فتح الشيخ السعيدي حفظه الله موضوعه لنصرة الشيخ العريفي كنا قد قاربنا من الانتهاء من إصدارنا هذا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=91834
لذا فهذه مطوية "حقائق عن السيستاني" هي أولى طلائع نصرة الشيخ محمد العريفي.
فنحن قوم لا نترك مشايخنا يواجهون البغي والظلم والعدوان ولا نكون أمامهم سدًا منيعًا ولذلك قمنا بجمع مطوية عن الزنديق الفاجر وطبعناها بكمية تتجاوز مئات الآف (الطبعة الأولى)
وسنبدأ بإذن الله بنشره
في بلاد الحرمين –بلاد الكتاب والسنة ومعقل السلفية- ودول الخليج وبلاد المغرب العربي ومصر واليمن والأردن
وأيضا في سوريا ولبنان والعراق
لتعلم الرافضة أن لطمهم ونحيبهم على سيستانيهم لم تسمعه آذاننا فهو كطنين الذباب
وأرجو من الإخوة ممن يريد المشاركة في التوزيع أن يراسلنا ويضع عنوانه ولو كان في أمريكا أو أوروبا
ملاحظة: من الجدير ذكره أننا عانينا كثيرا في جمع هذه المادة عن السيستاني، وهذه المعاناة لم تكن من ندرة المواد بل على العكس، المعاناة راجعة إلى معضلة الانتقاء، فللسيستاني الآف الفتاوى التي جعلته زنديقا فاجرا كما وصفه الشيخ العريفي والله المستعان.
وقريبا جدا كتاب
"ماذا تعرف عن الحوثيين"
للشيخ علي الصادق حفظه الله
مؤلف كتاب
"ماذا تعرف عن حزب الله"
من إصدار شبكة الدفاع عن السنة
حصريا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حقائق عن السيستاني
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan1.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan2.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan3.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan4.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan5.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan6.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan7.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan8.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan9.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan10.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan11.jpg
المطوية بصيغة pdf
http://www.4shared.com/file/208153981/68fab4db/__online.html
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 12:56]ـ
أحسنتم بارك الله فيك، واصلوا موفقين، وبالله مستعينين على دحر ضلالات الدجالين، وكشف عوار المبطلين، وفضح تلاعب المحرفين أتباع السبئيين.
يا أهل البلد الحرام، إننا نعلق رجاءنا عليكم بعد الله عزوجل في إبلاغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وجهودكم مشكورة مأجورة لا ينكرها إلا مكابر معاند، لا تنسو المسلمين في جزر القمر أمدوهم بهذه المطويات وأعينوهم ابتغاء رضى الله رب الأرض والسماوات، لا تدخروا جهدا فالأيام تنقضي والأعمار تنتهي، وسوف تسرون بما قدمت أيديكم إن شاء الله، فالصبر الصبر على هذا الطريق.(/)
صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (4)
ـ[هانى درغام]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 01:05]ـ
- يوسف ولقاء إخوته (الآيات 58 - 93)
· المشهد الأول: (58 - 68):
وينتقل المشهد الآن إلى يوسف مع إخوته ومجيئهم إليه لما أصابهم القحط فدخلوا على يوسف الذى صار الآن حاكماً على خزائن مصر ومشرفاً على شئونها وحفظها وتوزيع الحصص والميرة بنفسه فقد كانت مصر بحسن تدبير يوسف مركز ومخزن للغذاء للمنطقة كلها.
(وَجَآءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ* وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُمْ مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ* فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ)
أراد يوسف أن يزيد من شحنة الترغيب وقوته فيهم لما يعلمه من شدة تعلق الشيخ الكبير بالإبن الصغير وأن يجعل بين أيديهم حجة مؤثرة على أبيهم ودليلاً ملموساً على صدق قولهم لذا (وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَآ إِذَا انْقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ... وكان جواب أبيهم حاضراً وفوريا ًإذ ما جرى منهم فى أمر يوسف من قبل لا ينسى وألمه لا يخف والمؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين فرد عليهم باستفهام إنكارى تقريعى (قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَحِمِينَ).
فالله خيرحافظاً وهوأرحم الراحمين:
حقيقة إيمانية قرآنية راسخة يجب على كل مؤمن أن يغرسها فى قلبه ويجعلها نصب عينيه فى كل أمر وشأن.
(وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ* قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّآ آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) وبعد أن رضخ الأبناء لشروط أبيهم وآتوه موثقاً من الله على ذلك ألقى عليهم الأب خلاصة حكمته وخبرته ناصحاً ومعلماً ومرشداً وموجهاً (وَقَالَ يبَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَآ أُغْنِي عَنكُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ* وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِى عَنْهُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
وهنا يعطينا يعقوب عليه السلام درساً تعليمياً تربوياً تطبيقياً بحقيقة التوكل الحق وهى القيام باتخاذ الأسباب السليمة اللازمة مع الإعتقاد الجازم بأن الفاعلية المطلقة هى لله وحده بهذا السبب أوذاك أوبلا سبب البتة (كن فيكون).
وقصة نبى الله نوح عليه السلام ببناء الفلك سبباً والركون إلى الله الرحمن الرحيم فاعلاً فى السبب ومنجياً من الغرق خير دليل على ذلك ... وابن نوح اتخذ الأسباب (الجبل) واعتمد عليها وحدها ولم يعتمد على الله ولم يؤمن به ... فنجى نوح ومن معه وأغرق ابن نوح وجميع من على الأرض ممن اتخذ الأسباب ولم يعتمد على الله ... ورحلة هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام شاهد تطبيقى عملى ودليل وأسوة حسنة على ذلك.
· المشهد الثانى: (69 - 87):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا هوالمشهد الثانى فى دخول اخوة يوسف عليه و يتميز بدخول بنيامين (شقيق يوسف) معهم فى هذه المرة وباستجابتهم لطلب يوسف لهم بإحضارأخيهم ليضموه إليه كخطوة أولى فى طريق الإتيان بهم وبأهلهم جميعاً.
وفى هذا المشهد ضم يوسف إليه أخاه وصرح له بسره وأمره ... وقام بحيلة لكى يأخذ أخيه إليه ودون أن يشعرهم بأنه يوسف كما أنه لا يريد أن يأخذه قسراً وظلماً لذا (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَاية فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ* قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُونَ* قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ* قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأرضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ* قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ* قَالُواْ جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ* فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَآءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ).
إن مشيئة الله قاهرة حاكمة فوق جميع عباده ... فمشيئته فاعلة بكمالات جميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا .... فهى ليست مشيئة عبثية فوضوية حاشا لله سبحانه وتعالى وهكذا فإن مشيئة الله هى التى حكمت وأمرت يوسف لا مشيئة يوسف وما كان على يوسف إلا السمع والطاعة.
أذهلت المفاجأة إخوة يوسف وأدهشتهم و (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ).
وهكذا فضحتهم المفاجأة وأخرجت حقدهم الدفين تجاه يوسف ... ودل هذا على أن السنين الطويلة لم تنسيهم كرههم ليوسف مع أنهم نجحوا فى كيدهم الدفين تجاهه بإلقائه فى الجب وإبعاده عن أبيه فبدل أن يستغربوا ويستفهموا ويحاولوا الدفاع عن أخيهم ويبحثوا عن وسيلة لرد التهمة وإثبات البراءة زادوا الطين بلة وأكدوا وأثبتوا التهمة وكأن هذه البطن لا تلد إلا لصوصاً على عكس ما وصفوا به أنفسهم من قبل عندما قالوا (وما كنا سارقين) ولكن يوسف قابل فريتهم حلماً وكتم حقه صبراً وقوة إيمانية فى كظم غيظه (والكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس واللّه يُحبُّ المحسنين) (آل عمران 134).
وبعد أن أفاقوا من دهشتهم وذهبت السكرة وجاءت الفكرة ... بادروا من محاولة الخروج من هذه الورطة فسألوا العزيز مستعطفين أن يأخذ أحدهم مكانه بدلاً منه ولكن يوسف رد طلبهم بأدب وحزم وعن علم وحكمة مؤكداً حقيقة إيمانية خالدة وتشريفاً رباناً حكيماً فلا يؤخذ المرء بجريرة غيره ولا يؤخذ الكل بجريرة البعض (ولا تزروازرة وزر أخرى) لقد كان رد يوسف بحق قاطعاً حاسماً آيسهم من أن يظفروا منه بطائل لذا انفردوا بأنفسهم يتشاورون فيما بينهم فيما حصل وفيما هم فاعلون (وقَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأرضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين َارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَآ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ* وَاسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالّعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُون).
ونلاحظ هاهنا ولأول مرة ورود اسم الله صفة وحكماً وخيرية وطاعة جهراً على لسان أحدهم وإنصاتاً فى آذان بقيتهم ... وبداية تحول جذرى فى نفوسهم آتى بعد مواقف إحسان يوسف المتكررة لهم فكأن كلامه صادف قلباً نائماً فأيقظه ... وكشفت عن أعينهم أقنعة الزيف التى حجبت بصيرتهم وعرت سوءات النفوس التى سولت لهم سوء أعمالهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان أخوة يوسف مثلاً لمن ساء سلوكهم وعملهم حسداً وظلماً وعدواناً وسلمت عقيدتهم الإيمانية فلما ُذكرت بالله تذكرت ولو بعد حين ... ولما جاءتهم الدروس تعلموا منها واتعظوا بها ولوبعد سنين والشيطان عدوالإنسان المبين يأتيه من كل باب وطريق ... من باب العقيدة والفكر ليكفر ويشرك أومن باب السلوك والعمل ليسئ ويفسد وقد يكون المهلك فى الأولى إن لم يؤمن ... وقد يكون المهلك فى الثانية إن لم يتب فالأبواب مفتوحة بعضها على بعض ... فالكفر يؤدى إلى المعصية والمعصية قد تؤدى إلى الكفر ... وليس المهم أى باب فتح فى الأول ومن أي باب الشيطان ولج ولكن المهم إلي أي مدي وصل وإلي أي منتهي آل؟ ... أولم تكن خطيئة إبليس سوأة نفس في البداية حسد لآدم وتكبرا أدي به إلي المعصية ومن ثم إلي العناد والإصرار ومن ثم إلي الكفران.
رجع الإخوة إلي أبيهم وأخبروه بما حدث ف (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌجَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
لقد كرريعقوب نفس الكلمات التي قالها لهم في فقد يوسف واضعاً النقاط علي الحروف ليقفهم علي حقيقتهم ويكشف لهم سوأة أنفسهم فيتعظوا ويتذكروا ويرشدوا ومؤكداً مشاعر اللوعة والأسي في نفسه ومؤسساً قواعد الإيمان والتسليم الحق في قلبه وسلوكه.
فلم يعد أمامه إلا الصبر الجميل الذي لا يصدر إلا عن نفس مؤمنة بالله ربا ًمستسلمة راضية متوجهة إليه مطمئنة بخيريته ... فأمرها من الله وبالله وإلي الله وهذا إمام الصابرين النبي عليه الصلاة والسلام يقول عند موت ابنه إبراهيم (إن العين لتدمع وإن القلب ليجزع ولا نقول إلا مايرضي ربنا وإنا علي فراقك ياإبراهيم لمحزونون).
وهنا تذكر يعقوب فراق يوسف (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يا أَسَفَا عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) .... ولما اعترض أبنائه عليه في توجعه علي مصابه في أبنائه وتذكره ليوسف (قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)
لقد أخلص العبد المؤمن توجهه إلي الله حتي وهوفي قمة مصابه وأحزانه وفي الشدائد يضعف الكثيرون فأخلص الله إليه علما خصه به وأخلصه في الدارين (بخالصة ذكري الدار) وأخلصه عنده (وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَار) (ص47).
ثم طلب منهم البحث والتحري عن يوسف وأخيه ونهاهم عن اليأس والقنوط من رحمة الله ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)
إن رحمة الله وخيره مرسلة كنسيم الريح تلامس كل بشرة وتمر علي كل أنف لاتنتهي ولاتتوقف ولاتنقطع ولكن العيب في الإنسان الذي يغلق الباب دونها ويأبي التعرض لنفحاتها
العيب في الأنف المزكوم الذي لايتنفس ولايشم ولايتذوق ... العيب في الوقر علي الآذان الصم والأكنة علي القلوب العمي ... إن الكافرين هم وحدهم الآيسون من رحمة الله إذ جعلوا بكفرهم بنعمه وآياته بينهم وبينه حجاباً مستوراً ... فكيف يرجوا أحد من أحد خيراً وهو ينكر وجوده أوفضله أصلاً؟
· المشهد الثالث: (88 - 93):
هذا هو الدخول الثالث للأخوة على يوسف وامتاز بأمرعظيم وهو زوال الغشاوة التى كانت على البصيرة وقيام الإخوة بمبادئ التوبة وأفعال الأوبة إلى الله.
(فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ).
وهكذا انقلب حال الإخوة ... فمن بعد الكيد والإفتراء ينادون الآن باللهفة والرجاء والأدب والإنكسار والضعف والإفتقار ويسألون الوفاء وفوقه التصدق والإحسان فسبحان مقلب القلوب والأبصار ... وشتان شتان بين بضاعتهم المزجاة وبضاعته فى الوفاء والصدق والإحسان.
لقد كادوا له وهو طفل أخ قريب ... والآن يتوددون منه وهوالعزيز المهيب.
لقد مدوا أيديهم عليه فألقوه فى الجب ... والآن يمدون أيديهم إليه يسألونه ويلحون فى الطلب.
لقد كانت هذه هى الساعة التى انتظرها يوسف طويلاً والتى ترقبها وسعى إليها باللهفة والرجاء والدعاء.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تكن ساعة التشفى والإنتقام والتكبروالإستعلاء ... أوعلى الأقل العدل والقصاص
بل كانت ساعة الإنتصار على النفس والشيطان ... ساعة الحب والكرم والإحسان ... ساعة فيض العقيدة الإيمانية وبسط سلطانها على المسالك السلوكية ... ساعة انتصار الإنسان على الهوى والشيطان.
لقد كان خطابهم للعزيز فاتحة الخير والخطوة السليمة فى الإتجاه الصحيح فما كان من يوسف وقد رأى هذا فى القلوب والوجوه إلا أن ُيبدى لهم ما أخفاه ويظهر لهم ما كان يتوق إلى إظهاره ويكشف لهم حقيقة أمره ف (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ* قَالُواْ أَءِنَّكَ لأنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَآ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
فى هذا الموقف العظيم – موقف الفصل والحساب والجزاء – لا يذكر يوسف فيه إلا الله ونعمه وألاءه وأمره وحكمه وكرمه وإحسانه ... وأسقط حظ نفسه وتجاوز عن حقه.
هذا هو نبى الله يوسف وهذه هى صورة من الصلة الصادقة بالله والإخلاد إليه ومن الإجتباء والإصطفاء والإحسان ومن الهدى المقتدىُ (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه) (الأنعام 90).
وفى هذه اللحظة رأى الأخوة الحق فأقروا به صادقين صاغرين ولو كان فى غريمهم ورأوا الباطل باطلاً فأقروا به نادمين تائبين ولو فى أنفسهم و (قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ).
إن معرفة الأمرعلى حقيقته والإعتراف به وترك العناد والإصرار على الباطل وتجريده من كل مؤثر يخرجه عن حقيقته هى أول وأهم خطوات التوبة الصادقة على عكس من زين له سوء عمله فرآه حسناً ومن هم على الباطل ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً ... وعلى عكس من أصر وعاند واستكبر وسوغ كالشيطان قال (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) (الأعراف 12).
وهنا تتجلى عظمة يوسف عليه السلام ... فلا ملامة ولا توبيخ ولاعتاب (قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَأَرْحَمُ الرَاحِمِينَ).
يا سبحان الله؟ ... أين الحقد والتشفى؟ أين الإنتقام ولو بعدل القصاص؟ أين ذكر ما كان وفضح العيوب وكشف الأستار؟
إن هذا الموقف يذكرنا بموقف النبى عليه الصلاة والسلام فى فتح مكة حين قال لأهلها (ما تظنون أنى فاعل بكم؟) قالوا: خيرا ... أخ كريم وابن أخ كريم ... قال وأنا أقول كما قال أخى يوسف (لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء).
وهكذا ينتهى فى هذا المشهد ظلم الأخوة ليوسف وأخيه بخاتمة الحسنى وتعود المياه إلى مجاريها وتصفو النفوس ويتآخى الأخوة بإخوة الإيمان الحقة الصادقة.
ثم قال يوسف لإخوته (اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ).
فكما ألقيتمونى فى الجب فأحزنتم أبى وأشرف على الهلاك ... ألقوه على وجهه فيرتد بصيراً
وبالقميص ... قميص يوسف ستنتهى تلك الرحلة الطويلة من المعاناة فقميصي الذى كان شاهداً عليكم بالمعصية عسى أن يكون شاهداً عليكم بالصلاح والمغفرة.
وهكذا انتهى آخر حوار بين يوسف وإخوته فى هذه القصة الكريمة.
7.من الرؤيا إلى الحقيقة (الآيات94 - 101)
وتحركت من مصر قافلة البشير تحمل قميص يوسف ... فقال يعقوب وهو جالس بين بعض أبنائه (إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ* قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ* فَلَمَّآ أَن جَآءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ* قَالُواْ يا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
وهكذا يجب على المذنب أن يبادر فور تذكره وندمه بالتوجه القلبى المباشر إلى ربه منيباً إليه تائباً مستغفراً ... ولا يؤخر ذلك بحال من الأحوال ... كى يطهر قلبه فيحصنه من نزغ الشيطان ومن وسوسة النفس ومن تراكم الذنوب وتثاقل الران عليه ... وهو أيضاً لا يدرى متى يحين الأجل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تنتقل الآيات للمشهد الأخير فى القصة وهو مشهد دخول آل يعقوب جميعاً على يوسف فى مصر وفيها تاويل الرؤيا الصادقة نظرياً فى أول القصة تأويلاً عملياً واقعاًً حقاً (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ يا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).
وهنا التفت يوسف إلى أبيه مذكراً إياه ونفسه برؤياه الأولى التى تحققت الآن على أرض الواقع معدداً إحسان ربه تعالى عليه (إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ).
وفى ذكر هاتين النعمتين مقابلة لطيفة ... فبالإضافة إلى أهميتهما ... فقد كان السبب المباشر فى تحقيق الرؤيا فخروجه من السجن ومن ثم إلى منصب عزيز مصرمهد وقدم لمجيئهم من البدو ومن ثم إلى السجود له فلو تخلفت واحدة ما كانت الثانية ولا الخاتمة.
ونلاحظ أن يوسف لم يذكر نعمة إنقاذه من الجب لطفاً وأدباً مع أبيه وإخوته فلا يؤذيه فى أبنائه بتلك الذكرى الأليمة القاسية عليهم جميعاً ... خاصة بعد أن غفر لهم وصلح حالهم.
كما أنه أرجع السوء إلى الشيطان أصل كل شرورأس كل فساد (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي).
وكأنى بيوسف وهو يلتفت إلى أبيه ويقول له: يا أبت عندما قصصت لك رؤياى من قبل قلت لى (يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين)
وكأنك كنت تقرأ فى كتاب الحق بعينى العلم والحكمة ... فجعلت وصيتك نصب عينى هادياً ومع ذلك وجد الشيطان فى لحظة ضعف سبيلاً إلى النزغ بيننا ... لكنه بلطف من الله ورحمة منه وهدى وعون حفظنى منه ووفقنى إلى أن أنصر إخوتى عليه فلم أقع فى مصيدة نصرالشيطان على إخوتى.
ثم يعقب يوسف على قصته بتقرير جوهرالحقيقة وهى أن مشيئة الله كانت هى الفاعلة وبجميع صفات الرب الحسنى من لطف وعلم وحكمة (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
فالله تعالى مصدرالخير كله ومولى النعم ... يفعل ما يشاء من خير برفق ورقة خافية غامرة محيطة فليحذر العبد أن يظن أن مشيئة ربه من شدة لطفها أمراً غير كائن فييأس ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) ... بل عليه أن يحسن الظن بربه فإنه من اتقاه (يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3).
وهكذا يلخص يوسف ما كان من أمرهم ويرجع الفضل بكل الصدق والأدب كعادته فى كل أمره إلى المولى الكريم ذى الفضل والإحسان ... إلى مشيئة الله العليم الحكيم الفاعلة بلطف وحكمة لا ينتبه لهما الناس غالباً إلا عند ظهورالنتائج وتأويل الأحداث وتحقيق الآمال.
ثم التفت يوسف إلى ربه (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرضِ أَنتَ وَلِيِّ فِي الدُّنُيَا وَالآخرةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ).
وبهذه المناجاة الرقيقة وهذا الإبتهال الصادق والدعاء المتضرع الذى يشيع فيه عمق المحبة وقوة الصلة وسلامة القلب وإخلاص النية وأحادية التوجه يختم يوسف إحساناته بمخ العبادة وثمرة العمل ... فبعد سلسلة متلاحقة من إحسان العمل لخصتها الآية السابقة حق ليوسف الآن أن يختمها بإحسانه فى الدعاء مقدماً بين يديه الثناء على المنعم بما هوأهله ... وذكرآلائه وأفضاله الخاصة والعامة على الكون كله بسماواته وأرضه ... ومولياً أمره كله إليه فى دنياه وفى آخرته وسائلاً إياه حسن الخاتمة كما أحسن المقدمة.
وبهذا الإبتهال والتعقيب والدعاء بحسن الختام يختم المولى عز وجل قصة نبيه الصديق عليه السلام فى هذه السورة.
الخاتمة
لقد انتهت القصة وتأكد السامع من حسن بيانها وصدق حديثها وعظيم معانيها وماذا بعد؟ أوتنتهى القصة عند هذا الحد؟ وأين تأثيرها على السامعين؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد قص الله قصص رسله كأمثلة حية واقعية وكنماذج عملية مجربة لأصول الدين ومبادئ الإيمان.
· أين نحن من عبر قصصهم تلك؟ ... فى جهادهم لتبليغ الدعوة وصبرهم واستقامتهم وثباتهم ويقينهم بحسن العاقبة حتى وإن بلغت بهم المشقة والمعاناة أقصى درجات التحمل؟
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أصول الدين الرئيسية بتوحيد الله ونفى كل شرك وأن الحكم لله وحده (تشريعاً وقضاءً وحكماً) فى الفرد والأسرة والمجتمع.
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أخلاقها السلوكية الفاضلة بالتجرد من الفواحش ما ظهرمنها وما بطن؟ ... هلا اعتبرنا بيوسف وكيف أثمر صبره عن الفاحشة والهوى وعلى كيد الأخوة والنسوة عزاً وتمكيناً فى الأرض ولأجر الآخرة أكبر ... فتخلينا عن الزنا والربا والظلم والغش والرشوة وأكل أموال الناس بالباطل؟
· أين نحن من صدق يوسف وعفافه وحلمه رغم الجهل عليه وإكرامه لمن أساء إليه أين نحن من تسليم يوسف أمره لله والتجائه له والإستعانة به وحسن الظن به وصدق التوكل عليه ... وأين نحن من يعقوب عليه السلام فى قمة توكله وتسليم أمره لله دون الإصابة بالإحباط واليأس والقنوط؟ ... كيف يقنط المؤمن وهو يؤمن أنه موصول بالله وبروح منه ومن اتصل بروح الله فهو الحى غيرالميت ... السعيد غيرالشقى؟ ... كيف يقنط المؤمن وهويعلم أن الأمربيد الله وحده يقلبه كيف يشاء بواسع علمه وحكمته ورحمته؟
· هلا اعتبرنا بما كان من إخوة يوسف عندما اتبعوا الهوى الفاسد (العصبية والحسد والأنانية) فوجد فيهم الشيطان مركباً حملهم عليه ليحتنكهم وينزغ بينهم.
إن التكبر والحسد وكبائر باطن الإثم النفسى المتبع هى شرك الهوى المؤله من دون الله فمن رضى بها وأصرعليها فقد ظلم وغوى وأضل وهوى وقائده وقدوته هوإبليس اللعين
ومن ُذكر فتذكر وتاب واستغفر (كإخوة يوسف) فقد نجا وأفلح ... ومن جاهد النفس والهوى ولم يخلع لباس التقوى وأخلص لله السر والعلن (كيوسف) فذلك هوالمخلص التقى الصابر الشاكر السابق.
تم بحمد الله وفضله(/)
خبر: وفاة أستاذنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 02:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
أيها الأحبة الكرام،توفي شهم وجبل عرفته بالإتقان والإخلاص في العمل في مجال التعليم والدعوة والنصح بل وإعانة الطلاب بتقديم المخطوطات لهم وإكرامهم في بيته. فلا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ الدكتور عمل أستاذا مستعارا ببعض الجامعات السعودية، وأستاذا في السلك العالي بكلية الشريعة بأكادير وآخر منصب حصل عليه هو تعيينه رئيسا للمجلس العلمي المحلي لمدينة إنزكان أيت ملول.
للتنبيه فالشيخ مرض مرضا مفاجئا أثناء زيارتي لأكادير وكنت أرغب في لقائه ولكن سمعت من الأستاذ محمد شوقي وهو طالب في سلك الماستر ويشرف على بعض الجمعيات الدعوية بأن الشيخ امتنع عن لقاء الناس وأن طبيب منعه من ذلك بل وأكد لي أن صوته غريب جدا.
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله.
أذكر كتابا اقتنيته للشيخ قبل أن أعرفه هو: منهج المالكية في الاستدلال بالسنة يقع في جزئين والآن الكتاب غير متوفر في المكتبات المغربية.
وسيصلى عليه اليوم الأربعاء 11 صفر 1431 هـ بعد صلاة الظهر ويدفن في مقبرة الشهداء بأيت ملول
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:12]ـ
وسيصلى عليه بالمسجد القريب من بيته بحي المغرب العربي
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 03:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه أعالي الجنان
ـ[عبده بن ادريس]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 05:24]ـ
حقا وفاة العلماء ثلمة، إنا لله وإنا إليه راجعون،
تلقيت هذه الليلة نبأ وفاة هذا الأخ العزيز، المعروف بحيويته ونشاطه وسعة أفقه وعمق نظراته، إنه العالم الأصولي مغربا ومشرقا، والفقيهالمقاصدي تنظيرا وتطبيقا الشيخ الدكتور مولاي الحسين ألحيان تغمده الله بواسعرحمته وأسكنه فسيح جناته. ابتلي الشيخ رحمه الله بمرض مفاجئ لم ينفع معهعلاج.
والفقيد لمن لا يعرفه واحد من علماء سوس ومشايخهاالذين أسدوا خدمات جليلة في التدريس والإشراف والتوجيه والبحث والتأليف والدعوة إلىالله، مع تميزه رحمه الله بجده وحزمه ونشاطه الدؤوب وخدمته لطلابه بأريحية وعفويةوسخاء يتناسب مع منبته ونسبه الشريف.
وأحسب أنه ثالث علماء الأصول بالمغرب-بعد عمر الجيدي وفريد الأنصاري رحمهم الله جميعا- الذين أخذوا في أوج عطائهم،
شغل الفقيد رحمه الله عدة مهام، منها:
-تدريس علم أصول الفقه والمقاصد بكليةالشريعة بأكادير (وبالطائف مدة تسع سنين)
-تأسيس وتنسيق أعمال ماستر المذهب المالكي تراثه وأصولهوآفاق الاجتهاد فيه
-عضو المجلس الأعلى للتعليم، ومقرر لجنة استراتيجياتوبرامج الإصلاح.
-رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة إنزكان آيتملول.
ومن أعماله الرائدة:
-منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي فيجزءين
-أبو محمد عبد المنعم بن الفرس وكتابه أحكامالقرآن
-ناهيك عن مشروعات علمية أخرى ومشاركات عديدة فيندوات وملتقيات ...
رحم الله الفقيد وبلغه منازل الأولياء والصديقينوالشهداء وألحقنا به مسلمين. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخلهواغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض منالدنس وارحمنا يا مولانا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 05:45]ـ
لقد صدمت بهذا الخبر في رجل كان خدوما لدينه ولعمله بل ولطلابه، وأنا واحد منهم لم يكن يبخل بأدنى شيء حتى بكتاب تريده منه يقدمه لك وإن أردت نصيحة أو توجيها يقدمها لك. طبعا لم نجد ولن نجد من يسد فراغه في كلية الشريعة التي اشتغل مدة من الزمن ولكن أجدد القول لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ... وإن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراق شيخنا لمحزونون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 01:43]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1218182#post1 218182
ـ[سي علي بوسوس]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 02:19]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لَعَمرك ما الرزية فَقْدُ مالٍ * ولا شَاةٍ تَموت ولا بعير
ولكن الرزيةَ فقد حُرٍّ * يَمُوت بموته خلق كثير
رحم الله الفقيد رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
آمين، آمين، آمين، يا رب العالمين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، وأنا في مؤسسة الاشتغال صباح يوم الأربعاء 11 من شهر صفر سنة 1431 هـ، وكان خبرا شديدا على نفسي، نزل كالصاعقة على قلبي، وما أن وصلني الخبر من أخينا أبي الحسن مولاي أحمد أمناي حفظه الله، حتى قمت للتو من مكاني وقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا شيخنا الجليل، وأجزل لك المثوبة، والله إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.
إي والله من تأمل في موت العلماء والدعاة المصلحين، علم حقارة هذه الدنيا، ففي كل يوم نفجع بفقد صديق، أو حبيب أو شيخ ...
وعندما أتأمل في حال شيخنا رحمه الله أتذكر قول الله عز وجل: "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"
وأتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" رواه البخاري.
فقد كان رحمه الله أصوليا ضليعا، وفقيها محنكا ... يعرفه من جالسه أو تتلمذ عليه.
نعم لقد انطفأت شعلة أصول الفقه في كلية الشريعة، واندرس معلم من معالمها الخالدة، وانهد جبل من جبالها .... فما أعظم الفرق بين حال الكلية قبل أيام، وبين حالها بعد وفاة شيخنا.
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ..... متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما الغيث حل بها ..... فإن لم يصبها عاد في أكنافها التلف
وأجدني في آخر هذه الزفرات مضطرا غاية الاضطرار للتشبه بعائشة رضي الله عنها في كثرة تكرارها لبيت لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
إنا لله وإنا إليه راجعون
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه عبد السلام أيت باخة صبيحة يوم الأربعاء 11 صفر 1431هـ الموافق لـ 27 يناير 2010م بثانوية ابن بطوطة الإعدادية
إشمرارن/ إمنتانوت
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، وأنا في مؤسسة الاشتغال صباح يوم الأربعاء 11 من شهر صفر سنة 1431 هـ، وكان خبرا شديدا على نفسي، نزل كالصاعقة على قلبي، وما أن وصلني الخبر من أخينا أبي الحسن مولاي أحمد أمناي حفظه الله، حتى قمت للتو من مكاني وقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا شيخنا الجليل، وأجزل لك المثوبة، والله إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.
إي والله من تأمل في موت العلماء والدعاة المصلحين، علم حقارة هذه الدنيا، ففي كل يوم نفجع بفقد صديق، أو حبيب أو شيخ ...
وعندما أتأمل في حال شيخنا رحمه الله أتذكر قول الله عز وجل: "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"
وأتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا" رواه البخاري.
فقد كان رحمه الله أصوليا ضليعا، وفقيها محنكا ... يعرفه من جالسه أو تتلمذ عليه.
نعم لقد انطفأت شعلة أصول الفقه في كلية الشريعة، واندرس معلم من معالمها الخالدة، وانهد جبل من جبالها .... فما أعظم الفرق بين حال الكلية قبل أيام، وبين حالها بعد وفاة شيخنا.
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ..... متى يمت عالم منها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما الغيث حل بها ..... فإن لم يصبها عاد في أكنافها التلف
وأجدني في آخر هذه الزفرات مضطرا غاية الاضطرار للتشبه بعائشة رضي الله عنها في كثرة تكرارها لبيت لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
إنا لله وإنا إليه راجعون
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتبه عبد السلام أيت باخة صبيحة يوم الأربعاء 11 صفر 1431هـ الموافق لـ 27 يناير 2010م بثانوية ابن بطوطة الإعدادية
إشمرارن/ إمنتانوت
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:20]ـ
بارك الله فيك أخي عبد السلام أيت باخة على هذا وجزى الله خيرا الأخ الغالي أبا الحسن مولاي أحمد أمناي على جهده في إيصاله لهذا الخبر إليكم وأعتذر لك فليس بين يدي رقم هاتفك ولكن سأترك لك رقمي هناك ورحم الله الشيخ الدكتور رحمة واسعة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:55]ـ
وجزاك أخي الفاضل على هذا التواصل، ورحم الله شيخنا رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
اللهم آمين وجزاك الله خيرا،ولو تكرمت أضف مشاركتين حتى أستطيع إرسال رسالة خاصة إليك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. رحم الله شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان .. من خيرة الأساتذة بكليتنا العريقة كلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين بأيت ملول .. انعقد اللسان وتبعثرت الكلمات أمام هذا المصاب والخطب الجلل فرحمتك اللهم يارب بالشيخ ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:11]ـ
اللهم آمين(/)
نداء إلى إخواننا بالمغرب
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 07:45]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم، وبعد؛
فقد كنت أعمل في تحقيق رسالة لأحد علماء المغرب مكتوبة بالخط المغربي، وأشكل علي قراءة بعض كلمات فيها، فهل أجد من إخواني من يعنيني على ذلك؟
ـ[عبدالواحدالسملالي]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 10:52]ـ
نحن في الخدمة أيها الفاضل إذا لم يكن النص طويلا جدا، فقط لأن لدي التزامات كثيرة وكثيرة،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 11:47]ـ
مرحبا بك وإن استطعت مراسلتي عبر البريد المدون أسفله فتفضل وأنا في الخدمة والله الموفق.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:39]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما، هي كلمات معدودات أشكلت علي في ثنايا تحقيقي لرسالة الألبان المودعة في القوازيز للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله تعالى، ولست أحسن التحميل على الموقع، وإذا سمح لي الأخ أبو أنس أرسلتها له على بريده الإلكتروني، وسأرسلها له إن شاء الله تعالى من خلال هذا البريد.
noso2010@live.com
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 04:48]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما، هي كلمات معدودات أشكلت علي في ثنايا تحقيقي لرسالة الألبان المودعة في القوازيز للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله تعالى، ولست أحسن التحميل على الموقع، وإذا سمح لي الأخ أبو أنس أرسلتها له على بريده الإلكتروني، وسأرسلها له إن شاء الله تعالى من خلال هذا البريد.
noso2010@live.com
آمين وجزاك الله خيرا وفيك بارك ومرحبا بك في بريدي أنا في الانتظار إن شاء الله رب العالمين
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 01:41]ـ
وأنا كذلك في الخدمة أخي الفاضل
وهذا عنوان البريد: ibn_hazme@hotmail.com(/)
انشرها بشكل عاجل شخص محتاج متبرعين بالدم ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, صباحاً 10:46]ـ
المواطن مبارك بن سفران ..
بحاجه ماسه إلى 30 متبرعا بالدم ورقم ملفه:- 572864 ويرقد بمستشفى الحرس الوطني بالرياض
شفاه الله والله ييسر له من يتبرع له بالدم بشكل عاجل(/)
نريد أفكارا وطرقا دعوية، محطة للاستراحة والنقاش
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 01:04]ـ
أيها الأحبة متعكم الله بنور الإيمان وسلامة الأبدان.
موضوعي يتطلب مساهمة الإخوة في إثرائه لمسيس الحاجة إليه.
أحيانا ترى شابا على معصية مثال ذلك يدخن، أو أنت داخل للمسجد وهو جالس بالقرب منه، أو يعاكس البنات فيحز ذلك في نفسك وتتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. لكن يفتقر الإنسان إلى المنهج، يعني كيف يواجهه، ما هي العبارة التي يفتتح بها دعوته، وغير ذلك مما يتعلق بالموضوع.
من عنده تجربة أو سمع فائدة من غيره أو تعرض لموقف كان سبب هدايته فلا يبخل علينا.
ودمتم برعاية الله وتوفيقه
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:14]ـ
سبحان الله، ألا تمارسون الدعوة لا مع الأقارب ولا مع الجيران ولا مع عامة الناس، لاتنصحون غافلا، و لاتنهون عن منكر. ما لكم تهيبتم الموضوع. اكسروا حاجز الصمت، عندكم من الخير ما لا يجوز كتمانه، أطلقوا العنان لأناملكم لتضغط على الأحرف لنشم منها عبقها الزكي.
لا أظن أن هناك موضوعا أسهل من هذا، أم أنه من السهل الممتنع (ابتسامة)
هيا إخوتي
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:50]ـ
أرى أن تكون البداية هي حسن التعامل معهم وربط صداقة معهم أقصد تعارف وابتسامة في وجهه وثناء عليه وكسر الحاجز الذي بين الملتزمين (إن صحت التسمية) وبين الشباب فقد تدعوه للصلاة بأخلاقك دون توجيه أي كلمه له بالصلاة أو ترك التدخين.
أرى أن هذه هي المرحلة الأولى فإذا أحبك سمع منك أما إذا استمر الحاجز فلا أظن أن هناك جدوى للنصيحة.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:30]ـ
جزاك الله خيرا على الفكرة.
لكن لو كنت مارا فوجدت أحدهم على المعصية، ولا تعرفه ولا يمكن أن تراه مرة أخرى حتى تربط معه علاقة ويحبك ثم تدعوه.
يعني أول مرة رأيته وغالب ظنك أنها آخر مرة تراه. كيف تتعامل معه.
وبوركتم(/)
موضوع الفتوى هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها
ـ[بنت غزة]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
موضوع الفتوى هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها
السؤال س: هل يكون على المرأة إثم عندما تقوم باستبدال ملابسها
عند أحد أقاربها أو في مدرستها؟
الاجابة
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: هل يجوز للمرأة أن تنزع ملابسها في غير بيت زوجها، وما هي الملابس المقصودة وما الحكم إذا كان ذلك في بيت أهلها أو بيت أخيها أو أحد محارمها ثم ما الحكم إذا نزعت ملابسها في حفل زواج؟
الحديث الذي رواه أبو داود في لعن المرأة التي تخلع ملابسها في غير بيت زوجها، وحمله أبو داود على العموم وأدخل فيه منعها من دخول الحمام الذي تنزع فيه ثيابها للاغتسال، ولكن الظاهر أن المراد بالحديث أخص من ذلك وأنه في حق الزانية التي تخلع ثيابها لفعل الفاحشة بها، وأن العادة كون ذلك في بيت آخر غير بيت زوجها، وإذا اختص بالزانية لم يدخل فيه من نزعت ثيابها في بيت أخيها للاغتسال ثم لبستها، وكذا في بيت أحد أبويها أو إحدى صديقاتها، سواء للتغيير أو للتنظيف أو نحو ذلك، ومنه إذا غيرت ثيابها في حفل الزواج فإن ذلك من المباح. والله أعلم.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:07]ـ
سبق هذا الموضوع من قبل هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=44919
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
وردني هذا السؤال من أخت كريمه
ما حكم ان تخلع المراءة ملابسها خارج بيت زوجها وخاصه نحن في وقتنا الحاضر اذا ذهبنا الى السوق نذهب الى غرفة القياس للنقيس الملابس وايضا في المشاغل اذا اردنا ان نعمل بروفة الخياط
افيدوني جزاك الله خير
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
لا يجوز للمرأة أن تخلع ثيابها في مثل هذه الأماكن، لعموم حديث عائشة رضي الله عنها، ولما في هذه الأماكن من التهتّك، من جهة، ولما يستغلّه بعض ضعفاء النفوس في مثل هذه الأماكن.
وقبل فترة انتشرت صورة لامرأة، يُقال: إنها في غرفة تغيير ملابس. ولا يُستبعَد هذا مع وجود ضعفاء نفوس، ومع وجود شواهد كثيرة تشهد بها أروقة الهيئات، مما هو أكبر من ذلك.
ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم. قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
وهذا الحديث خَرَج مخرج الترهيب من مسألة تتهاون فيها النساء، وهي التجرّد أو شبهه بين النساء، سواء كُنّ من المحارِم أو من غيرهن.
وهذا مُشاهَد لدى بعض النساء، فإنه يُذكر أشياء من هذا القَبِيل في مُصلّيات النساء، فضلا عن المشاغل والغرف الخاصة للقياس.
والله تعالى أعلم.
عبد الرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والارشاد بالرياض
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:20]ـ
هل يجوز للمرأة قياس الملابس في غرف التبديل في المحلات؟ وهل صحيح أن الرسول نهى المرأة أن تخلع لباسها إلا في بيت زوجها أو أمها؟
المجيب: الشيخ حامد العطار
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: -
فحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن خلع ملابسها خارج بيتها، وذكر الوعيد في ذلك، هذا الحديث اختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه، وأيا كان الأمر فالمراد منه نهي المرأة عن خلع ملابسها خارج بيتها في أماكن الريبة والفتن، ومن غير ضرورة ولا حاجة، أما خلعها لملابسها حيث دعت لذلك ضرورة أو حاجة فلا بأس به، مثل قياس الملابس الجديدة في المحلات التجارية، وهذا كله بشرط ستر العورة عن أعين الرجال والنساء، وأن يكون المكان مؤمونا من تصوير المرأة ورؤيتها كما يتفنن شياطين الإنس اليوم. فإذا وجد في المكان ريية أو خيف وقوعها فلا يجوز للمرأة أن تكشف عن عورتها حينئذ.
جاء في كتاب فقه الطهارة للدكتور القرضاوي:
روى أبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون بيوتا فيها يقال لها: الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضة أونفساء).
وروى أن عائشة دخل عليها نسوة من أهل الشام، فقالت: لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى" والحديث الأول ضعيف، والثاني لم يخل من كلام.
وإن صح هذا الحديث فينبغي أن يحمل الحديث على من تخلع ثيابها في غير بيت زوجها في ريبة، ولغير حاجة، فإن المرأة ـ ولا سيما في عصرنا ـ قد تضطر لخلع ثيابها في الفندق، أو عند إجراء عملية جراحية، أو نحو ذلك مما قد تدفع إليه الضرورة أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة. انتهى.
و قال المناوي في فيض القدير:-
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، وهو محل سكنها خرق اللّه عز وجل عنها ستره، لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب، جوزيت بذلك، والجزاء من جنس العمل، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع، أو مقدماته بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد. انتهى بتصرف.
وجاء في المستدرك على الصحيحين:
أن نساء دخلن على أم سلمة زوج النبي -صلَّى الله عليه وسلم -.
فسألتهن: من أنتن؟
قلن: من أهل حمص.
قالت: من أصحاب الحمامات؟
قلن: وبها بأس؟
قالت: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، خرق الله عنها ستره). فواضح من ذكر أم سلمة هذا الحديث في هذا الموضع أن المراد خلعها للملابس في أماكن الفتن، والشبهات.
والله أعلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:19]ـ
الأخت الكريمة بنت غزة
الفتوى التي ذكرت من فتاوى الشيخ عبدالله ابن جبرين رحمه الله، وكنا نود لو ذكرت المصدر حتى يعرف الإخوة من صاحبها.
الرابط http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5807&parent=786(/)
أحبتي طلاب العلم أفيدوني جزاكم الله خيرا في هذا الأمر المهم!!
ـ[سفير العلم]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أحبتي في الله وبعد انتشار الخير ووجود الدروس المسجلة والأشرطة ,, عندي اسئلة أريد جوابا عليها:-
1 - هل لك سابق تجربة في النت مع طلب العلم .. إن كان نعم فأعطني نصائحك علما بأني مبتدأ .. ؟؟
2 - ما هي الأشياء اللتي يجب مراعاتها عند فعلي ذلك؟؟ وبماذا أبدأ علما أني بدأت بشرح الأربعين ..
3 - بالنسبة لتقيد الفوائد هل من أحد يعطيني تجربته وطريقته أكون له من الشاكرين؟؟
أسال الله عزوجل أن يرفع قدركم ويزيدكم علما ويربط على قلوبكم ويزيدكم إيمانا
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه أجمعين ,,
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أحبتي في الله وبعد انتشار الخير ووجود الدروس المسجلة والأشرطة ,, عندي اسئلة أريد جوابا عليها:-
1 - هل لك سابق تجربة في النت مع طلب العلم .. إن كان نعم فأعطني نصائحك علما بأني مبتدأ .. ؟؟
لي سابق عريض مع النت ... نصيحتي لك أخي المبارك أن لا تكثر من الجلوس عليه وأن يكون هدفك من تشغيل الجهاز - إفادة أو استفادة- وإلا فالنت مله ٍ للمبتدئ فيه.
وقد ضيعت فيما سبق والله أوقاتا ً أعض أصابعي عليها ..
أشغل الجهاز لسماع درس أو لقراءة ملف أو لبحث أو ما شابه ..
ولا تكثر من الأصدقاء ..
فوالله لقد كان لي في قائمتي فوق 200 بل أكثر وأكثر ولكن لم ينفعوني بشيء .. إلا إن كان طالب َ علم أو ما شابه ..
ولم يسألوا عنّي البتة .. بل لتسلية الأوقات لا غير ..
2 - ما هي الأشياء اللتي يجب مراعاتها عند فعلي ذلك؟؟
الوقت َالوقت َ
وبماذا أبدأ علما أني بدأت بشرح الأربعين .. ؟
ابدأ بكتاب عمدة الأحكام حفظا .. وشرحا على شيخ ٍ لك أو سماع شريط ٍ لشرحه وأي شيء يشكل فالعلماء وطلبة العلم كثر لله الحمد.
3 - بالنسبة لتقيد الفوائد هل من أحد يعطيني تجربته وطريقته أكون له من الشاكرين؟؟
هناك عدة طرق ..
فإن كنت قارئا لكتاب فضع خطّا على كل فائدة وأشر إليها في أول الكتاب .. ودونها في دفترك ..
وإن كان سماعا كشرح أحاديث مطولة فضع الفوائد وإن جاء اختلاف العلماء ..
فضع رؤوس أقلام فإن كان قول حنابلة -ح- وإن كان قول مالكية -ك- وإن كان قول شافعية -ش- وإن كان قول حنفية -ن- ...
وهكذا ..
أسال الله عزوجل أن يرفع قدركم ويزيدكم علما ويربط على قلوبكم ويزيدكم إيمانا
|آمين وإياك
وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه أجمعين ,,
وفقك الله
ـ[سفير العلم]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 06:27]ـ
جزاك الله خيرا اخي الغالي ,, ولا زلت اترقب الكثير من التجارب فلاتحرموني نصائح غاليه الحقيقه ,,
بالنسبة لعمدة الأحكام فقد نويت أن أقرأ شرح العلام في عمدة الأحكام .. لكن .. هل أكتفي فقط بالقراءة للشرح أم ماذا ..
أرجو أن لاتتضجروا من كثرة أسالتي لكن منكم نستفيد(/)
هذا الدعاء للدنيا والآخرة أتمنى من الجميع أنهم يستفيدون منه ...
ـ[بنت غزة]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 05:52]ـ
حسبي الله الحليم القوي لمن بغى علي
حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء
حسبي الله الرحيم عند الموت
حسبي الله الرؤف عند المسألة في القبر
حسبي الله الكريم عند الحساب
حسبي الله اللطيف عند الميزان
حسبي الله القدير عند الصراط
حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
((تم بحـ ــــمد الله))
أخـ ـــــــــــقال محمد بن حسان: قال لي معروف الرضى: ألا أعلمك عشر كلمات خمس للدنيا وخمس للآخرة من دعاء الله عز وجل بهن وجد الله تعالى عندهن؟ قلت: أكتبها لي، قال:لا، ولكن أرددها عليك كما رددها علي بكر بن خنيس رحمه الله ..
حسبي الله لديني
حسبي الله لدنياي
حسبي الله الكريم لما أهمني
ـ[أبو مروان]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 06:34]ـ
جزاك الله خيرا، وأسأل الله عزوجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يفرج كرب أهل غزة، وأن يثبت أقدامهم ويسدد رميهم، ويجبر كسرهم، ويحفظ أبناءهم، وأن ينصرهم على أعدائهم، وأن يصبرهم على مصيبتهم، وأن يجعل موتاهم مع الذين أنعم الله عليهم، ولقد أثبت أهل غزة موقفا من مواقف ثبات المسلمين، ويشهد الله أننا نفتخر بكم ونحبكم ونتألم لألمكم، وأرواحنا معكم.
لا أنكر أن هذه الأحاسيس كامنة في قلوب الملايين من المسلمين وإننا نرى بجميل الظن ما الله صانع، وإن غذا لناظره قريب، يوم تسعدون بنصر الله لكم وتأييده لجمعكم.
عندي سؤال: هذه الأدعية مأثورة أم لا؟ ووفقكم الله(/)
أماني وأحزان العثيمين رحمه الله رحمةً واسعةً.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أماني وأحزان العثيمين رحمه الله رحمةً واسعةً.
حتى يعلم الجميع كيف كان أهل العلم كانوا يعيشون بيننا وما الذي كان يشغل قلوبهم الطاهرة الطيبة التي لم تعرف إلا الهم للدين العمل له،بالطبع هم بشر مثلنا ولهم آمال كما هي لنا ولكن آمالهم من نوع خاص يعكس شخصياتهم وهمومهم في هذه الدنيا، وكذلك هم يحزنون كما نحزن ولكن حزنهم من نوع خاص أيضاً، فالواحد منهم لا يحزن لشخصه كيف ذا وهو عالم أمة ونور ظلمة.
فهذا العلامة الفقيه المفسر الأصولي نموذج فريدًا في هذا الباب جمعت له بعض الأماني والأحزان من كتاب جمع فيه لقاءات الشيخ العثيمين وهي عبارة عن لقاءات علمية جمعها الدكتور عبدالله الطيار وقد نشرت هذه اللقاءات مكتبة دار البصيرة في مصر في ثلاثة مجلدات حوت على سبعين لقاء، فكان منها ما يفيدني ويفيد كل من أراد أن يسير على نهج العلماء الربانيين ....
??? أماني العثيمين ???
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه ".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط [جزء 2 - صفحة 301] 2040،
قال في:مجمع الزوائد [جزء 10 - صفحة 228] 17220 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 437 في صحيح الجامع، السلسلة الصحيحة [جزء 3 - صفحة 263] 1266.
وأنا أسأل الله عز وجل أن يقبل سؤال وأمنيات العثيمين كلها ...
1. يتمنى أن يجعل الله كتاباً مثل كتاب رياض الصالحين في القبول.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" الآن كتاب رياض الصالحين يُقرأ في كل مجلس،ويُقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً، وأتمنى أن يجعل الله لي كتاباً مثل هذا الكتاب، كلٌ ينتفع به في بيته ومسجده .....
* اللقاء الثالث والأربعون سؤال رقم 1105 (شهر جمادى الثاني،عام أربعة عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثاني من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 437 من المطبوع)
2. يتمنى أن لو تعلم الانجليزية.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لكن هذه لغة عالمية - الانجليزية - مشهورة يتكلم بها المسلم والكافر، ثم هي مقررة عليك، وحتى وإن كانت لغة الكفار فإنك ربما تحتاجها في يوم من الأيام، وإني أتمنى أن أعرف هذه اللغة، لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة في الدعوة إلى الله، يأتي رجل ليسلم بين يديك، فما تستطيع أن تتفاهم معه .....
* اللقاء الواحد والستون سؤال رقم 1402 (شهر المحرم،عام خمس عشر وأربعمائة وألف،الخميس الرابع عشر من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 332 من المطبوع)
3. يتمنى تنقيح السيرة النبوية.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" ولكن لو شاء الإنسان أن يأخذ كل قضية وحدها فيدرسها، ويراجع عليها كلام أهل العلم، ثم يلخصها في كتاب خاص، أو ينشره ويكون عاماً فهذا طيب. وأني أتمنى أن يوجد طالب علم، يحرص على هذه المسألة، فيعمل على تنقيح السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابها من الآثار الضعيفة والمكذوبة ,
* اللقاء الثالث والستون سؤال رقم 1443 (شهر المحرم،عام خمس عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثامن والعشرون من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 386 من المطبوع)
4. يتمنى دراسة قصة موسى مع فرعون واستنتاج العبر منها.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" فمن كان عنده خشية من الله وتدبر ما حصل لموسى مع فرعون والنتيجة التي كانت لهذا ولهذا فغنه يعتبر ويأخذ من ذلك عبرة، والعبر في قصة موسى كثيرة، ولو أن أحداً منكم انتدب ليجمع القصة من الآيات في كل سورة ثم يستنتج ما حصل في هذه القصة من العبر لكان جيداً ...
* اللقاء السادس عشر المقدمة (شهر جمادى الآخرة،عام ثلاثة عشر وأربعمائة وألف،الخميس الثالث والعشرون من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 453 من المطبوع)
??? أحزان العثيمين ???
ففي صحيح مسلم [جزء 4 - صفحة 1992] 52 - (2573)
عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أبي سعيد قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من شيء يصيب المؤمن من نصب و لا حزن و لا وصب حتى الهم يهمه إلا يكفر الله به عنه من سيئاته "
سنن الترمذي [جزء 3 - صفحة 298] 966 ,وقال: هذا حديث حسن في هذا الباب
الجامع الصغير وزيادته [جزء 1 - صفحة 1067] 10663
قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 5725 في صحيح الجامع
صحيح الترغيب والترهيب [جزء 3 - صفحة 183] 3415: رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن.
1. يحزن على تفريط الناس في أحكام الحج.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" فو الله يؤسفني هذا جداً ويؤلمني جداً،وإن كان بعض الناس يفتي بما يقتضيه كلام أهل الفقهاء، فإنه سيتحول الحج بعدئذ إلى نزهة فنسال الله لنا ولهم الهداية، أرى أن هؤلاء حجهم ناقص ولاشك، لأنهم لم يتبعوا السنة في البقاء في منى ليلاً ونهاراً ".
* اللقاء 4 سؤال رقم 190 (شهر محرم،عام 1413هـ،الجلسة الأولى من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 119 من المطبوع)
2. يحزن على تقديم أراء الرجال على السنة.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" ولذلك حقيقة يؤلمني جداً إذا قال قائل مثلاً عندما أقول له قال رسول الله كذا وكذا، قال هل فيه خلاف،سبحان الله! المخالف قد يكون معذوراً في مخالفة النص لتأويله أو عدم علمه، لكن أنت غير معذور وليس إذا عُذر المتبوع يعذر التابع ".
* اللقاء 4 سؤال رقم 219 (شهر محرم،عام 1413هـ،الجلسة الأولى من هذا الشهر) (المجلد الأول الصفحة 134 من المطبوع)
3. يحزن على اعتماد الناس على التاريخ الميلادي وتركهم الهجري. .
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" وإننا نأسف أن بعض الناس اليوم،ذهبوا يؤرخون بالتأريخ الميلادي،وتنكبوا عن تأريخهم الهجري الإسلامي الذي وضعه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ? واتفق عليه المسلمون، ولم نجد أحداً من العلماء يؤرخ فيما سبق بالتأريخ الميلادي أبداً إنما يؤرخون بالتأريخ الهجري " ...
* اللقاء 26 المقدمة (شهر ذي الحجة،عام 1413هـ) (المجلد الثاني الصفحة 115 من المطبوع)
4. يحزن على تخاذل الحكومات والشعوب الإسلامية تجاه قضية البوسنة
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لكن يهمني أن يقال جمهوري إسلامية قائمة معترف بها تسقط في أيدي النصارى!! هذا هو الذي يجرح القلب ويدمي الكبد. أين المسلمون؟ كم من مليون من المسلمين؟ عدد هائل كبير. والله لو كانوا جراداً أرسل على الصرب لأكلوهم أكلاً، ولكن أنا لا أدري هل الحكومات الإسلامية عاجزة أم ماذا؟ ..
قلت: سَلِمَ فؤادك وكبدك،ومزق الله قلوبهم وفتت أكباد النصارى أعداء الله .. آمين
* اللقاء 34 سؤال رقم 990 (شهر صفر،عام 1414هـ) (المجلد الثاني الصفحة 284 من المطبوع)
5. يحزن على أطفال المسلمين في البوسنة
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" كيف يطيب للإنسان عيش أو يطمئن له قلب،وإخوانه المسلمين في البوسنة والهرسك يذبحون، وتجعل الأطفال في خلاطات الإسمنت يخلطون خلط الإسمنت، وتنتهك أعراض الفتيات، أين الإسلام في قلوبنا، واين الإسلام في قوم يربون أولادهم على ما رحم الله وهم يعلمون ما يفعل بإخوانهم في أقطار الدنيا؟ من قتل وتشريد وانتهاك للأعراض، ولكن مع الأسف أن بعض الناس قسا قلبه والعياذ بالله، حتى صار كالحجارة أو اشد قسوة نسأل الله العافية ".
* اللقاء 40 سؤال رقم 1069 (شهر جمادى الثانية،عام 1414هـ اللقاء الثالث من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 383 من المطبوع)
6. يحزن على التكتل الديني والتحزب في الدين
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" أرى أنه يجب أن يجتمع بعضهم إلى بعض،وأن يتدارسوا الأمر، وأن يخرجوا بفكر واحد،أما أن يتعادوا كما هو في الساحة، تجد هؤلاء يسبون هؤلاء ويقعون في أعراضهم فهذا يحزن الجميع الآن ".
* اللقاء 45 سؤال رقم 1126 (شهر جمادى الثانية،عام 1414هـ اللقاء الأخير من هذا الشهر) (المجلد الثاني الصفحة 472 من المطبوع)
7. يحزن على حال الأمة اليوم.
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" لأن المسلمين اليوم مع الأسف ليسوا على الطريق الذي ينبغي أن يكونوا عليها،بل ولا على الطريق التي يجب أن يكونوا عليها، وكثير من المسلمين اليوم عندهم صدود عن سبيل الله ....
فالمهم أن المسلمين اليوم مع الأسف الشديد على حال يرثى لها،ولو أنهم نصروا الله بنصرهم دينه،لنصرهم الله كما نصر سلفهم الصالح.
وقال: وما يفعل بالمسلمين اليوم في البوسنة أمر يفطر الأكباد في الواقع ...
ابن عثيمين لا ينام عندما يتذكر إخوانه من البوسنة:
يقول شيخي وحبي رحمه الله:" والله إن الإنسان أحياناً لا ينام سريعاً كما ينام في العادة إذا تذكر هؤلاء الإخوان المحصورين على يد هؤلاء الصرب المعتدين الظالمين ..
* اللقاء 55 سؤال رقم 1289 (10 من شهر ذي القعدة، عام 1414هـ اللقاء الثاني من هذا الشهر) (المجلد الثالث الصفحة 203 - 204 من المطبوع)
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
جزى الله خيرًا من قام بجمع هذا المادة ونشرها ...
منقول من ايميلي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:34]ـ
جزاكم الله خيرا على نقلك الطيب
ورحم الله العلامة العثيمين وأنزل عليه شآبيب الرحمة والمغفرة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:44]ـ
امين امين يارب
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 12:29]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..
جزاكم الله خيرًا أخي المبارك ..
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:07]ـ
رحم الله تعالى الشيخ بن عثيمين وادخله فسيح جنانه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 11:05]ـ
رحم الله الشيخ ابن عثيمين وجمعنا به مع نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه
وجزاك الله خيرًا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:30]ـ
امين يا رب امين يا رب
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 03:50]ـ
رحم تالله الامام ابن عثيمين الذى مات والناس محتاجة الى علمه
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:00]ـ
رحم الله هذا الفقيه. . .
شفاك الله وتاب علينا وعليك أخي القزلان. . .
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:58]ـ
بارك الله فيك أيها الجليل ورحم الله العلاَّمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة، لله درك أيها القزلان لقد ذكرتني بحياة بعض العلماء المعاصرين فبغية الشيخ وطلبته ليست بدعاً من بغية وطلبة وأمنية الذين قبله من أمثال العلاَّمة القاسمي، ورشيد رضا، وطاهر الجزائري، وعبد الرازق البيطار، ومحمود شكري الآلوسي:
ففي الأمنية الذي يحمل الرقم:
[2] أمنية الشيخ ابن عثيمين ـ عليه الرحمة ـ وهي تعلم الإنجليزية وحذقها لأجل الدعوة إلى الله، هي مطمح الشيخ محمد رشيد رضا أيضاً فحينما تحدث عن الفرنسية في " تاريخ الأستاذ الإمام "، وفي:" المنار والأزهر" تمنى أن يكون من متعلميها وحاذقيها حتى يدعو بها إلى الله.
أمَّا عن حزنه في الفقرة التي تحمل رقم:
[2] وهي أن الشيخ ابن عثيمين كان يحزن لأجل تقديم آراء الرجال على الكتاب والسنة، وكذلك الشيخ محمد رشيد رضا فلقد حدث الأستاذ الإمام ـ عفا الله عنه وغفر له ـ عن دراسته في بلده وذكر له أنه كان يقول أهذا حكم الله أم أحكم التتارخانية،الشرنبلالية، و الولوالجية، وغيرهم من الأعاجم.
أمّا الفقرة رقم:
[3] فهي حزن الشيخ ابن عثيمين على اعتماد الناس التاريخ الميلادي، وتركهم الهجري، وهو أيضاً حزن الشيخ طاهر الجزائري ـ رحمه الله ـ كما ذكره عنه زكريا محيي الدين.
وأما عن قولك أن ابن عثيمين كان لا ينام عندما يتذكر إخوانه في البوسنة، كذلك كان حال الشيخ محمد رشيد رضا فلقد كان يبكي لحال المسلمين في العالم الإسلامي، وكذاك الشيخ محمد جمال الدين القاسمي في إحدى رسائله للآلوسي رحمهم الله جميعاً.
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 06:03]ـ
رحم الله الشيخ العلامة العثيمين و نفع بعلمه(/)
هل سمعتم أو قرأتم في حياتكم عن هذا الحيوان
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 03:40]ـ
قال القرافي: بنت طبق دابة تدورعلى صفة الطبق، و قيل إنها تنام سبعة أيام، فإذا انتبهت حين تنفسها تموت، و إذا أخذها الرجل يحسبها سوارا، فإن رماها و هي نائمة سلم، و إن انتبهت في يده مات.
ما رأيكم؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:13]ـ
قال العماد الأقفهسي: " بِنْت طَبَق: سُلَحْفَاة، ومنه قيل للداهية: إحدى بَنَات طَبق.
وتزعم الأعراب أنها تَبيضُ تِسْعاً وتِسعين بيضَة كُلُّها سَلاحِفُ وتَبيضُ بيْضَةً تنقُفُ عن أسود.
وقيل: بِنْت طَبَق حية صفراء، ومن طبعها أنها تنام ستة أيام ثم تستيقظ في السابع، فلا تنفخ في شيء إلا أهلكته قبل أن يتحرَّك، وربما مرَّ بها الرجل وهي نائمة فيأخذها كأنها سوار ذهب ملقى في الطريق، وربما استيقظت في كفه فيخر الرجل ميتًا.
ولعل بِنْت طَبَق التي تسمى اللَّجَأَة". انتهى
/// ///
وقد سبَّق بقوله: تنبيه العرب تسمي حيوانات بابن مِقْرَض، وابن داية، وابن قِتْرَة، وبنت عِرْس، وبِنْت طَبَق، وبَنَات النَّقَا، ونظائرها. وهي عندهم أعلام؛ والغرض الإشعار بتعريف ما أُضيف إليها، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعريف المضاف إليه، وكذا جاء في الحديث: لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة (*)؛ نكر الدنيا والآخرة لا قصدًا إلى تنكيرهما، وإنما أريد تنكير العمل.
ــــــــــ
(*) الحديث استغربه الزيلعي، وقال الحافظ ابن حجر: لم أجده؛ كما في كلامهما على الكشاف.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
وبالمناسبة؛ فكتب الحيوان محشوة بنظائر هذا، والأصل فيه متابعة المؤلفين السابقين، بل يمتد في بعض تلك الكتب إلى الخرافة إن لم يكن إلى الدجل.
ـ[أبو مروان]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 09:09]ـ
جزاك الله خيرا، سبحان الله الأوصاف التي ذكرت عن هذا الحيوان في مشاركتي لاتقبل مثل: و قيل إنها تنام سبعة أيام، فإذا انتبهت حين تنفسها تموت، إذن سيكون عمر هذا الحيوان هو سبعة أيام لا غير لأنها بعدما تستيقظ وتتنفس ستموت (ابتسامة)
مشكور أخي بارك الله فيك.
لو ممكن ترشدنا إلى مصدر منقولك بارك الله فيك.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Jan-2010, مساء 11:17]ـ
لو ممكن ترشدنا إلى مصدر منقولك بارك الله فيك.
"التبيان لما يحل ويحرم من الحيوان"، للعماد الأقفهسي؛ رسالة ماجستير في معهد المخطوطات بالقاهرة، للباحث محمد زكريا يوسف؛ (في طريقها إلى النشر .. إن شاء الله تعالى).
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:07]ـ
على ذكر الحيوانات الغريبة يا اخوان هل تعرفون ما اهو اشرس حيوان على وجه الارض!!
انه حيوان (الهوني بادجر) Honey Badger حسب تصنيف كتاب قنس للارقام القياسية
وهذا الحيوان لا يهاب اي حيوان اخر وجميع الحيوانات وعلى راسها الاسود والنمور تخافه
والعجيب ان صيده المفضل هو افعى الكوبرى التي عندما تعضه ونفذ سمها فيه يسقط كان ميت
ولكن سبحان الله بعد ساعات يستيقظ وكان عاد إلى الحياة ويعود ويفترس الكوبرا وياكلها
هذا فيديوا لهذا الحيوان في شمال السعودية والقصة مذكورة في المقطع
http://www.*******.com/watch?v=GV4HHPzgUMk
وهناك مقاطع كثيرة لا تصدق لهذا الحيوان من قنوات علمية اجنبية ولكنها مليئة بالموسيقى
وسؤالي هو: هل هذا الحيوان هو (الغول) الذي تضرب العرب به المثل في الاستحالة؟!!(/)
الكاتب الأحمق
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:02]ـ
وعن الحسين بن السميدع الأنطاكي قال: كان عندنا بإنطاكية عامل من حلب وكان له كاتب أحمق، فغرق في البحر شلنديتان من مراكب المسلمين التي يقصد بها العدو، فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه إلى العامل بحلب بخبرهما: بسم الله الرحمن الرحيم، إعلم أيها الأمير أعزه الله تعالى إن شلنديتين أعني مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا من شدة أمواجه فهلك من فيهما أي تلفوا، قال: فكتب إليه أمير حلب: بسم الله الرحمن الرحيم، ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه أدب كاتبك أي إصفعه واستبدل به أي اعزله فإنه مائق أي أحمق والسلام أي انقضى الكتاب.
ذكره أبو الفرج بن الجوزي في كتاب أخبار الحمقى والمغفلين(/)
بشرى " شرح سورة المجادِلة للشيخ إحسان العتيبي " .. في برنامج البالتوك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 12:26]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.
فبفضل ٍ من الله ومنَّةٍ منه قد شرح شيخنا " إحسان العتيبي" سورة َ الأنعام ومن ثمَّ سورة النور .. ثم شرع في شرح جزء المجادلة ..
وذلك في ليلة الجمعة الساعة - العاشرة والنصف بتوقيت مكة المكرمة - وهو درس مباشر يكون فيه نقاش وأسئلة وأجوبة وما شابه.
في غرفة حامل المسك
Hamil oOo sJwoJl Jo L7 oOo Almisk
ومن أحب الاستفسار " shebl ottibah "
حياكم الله ..
وبياكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 01:02]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 07:59]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
الدرس الثاني " أحكام الظهار"
http://file15.9q9q.net/Download/66325317/----------------------------.rar.html
الدرس الأول " شرح الآية الأولى والثانية من سورة المجادلة"
http://file15.9q9q.net/Download/13798194/-------------------------1-2.rar.html
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:56]ـ
http://www.4shared.com/file/234414785/14bc3f95/Ihsan_same3a_4__5-7_.html
الدرس الرابع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 10:08]ـ
http://www.4shared.com/audio/V8cP3bCA/Ihsan_otaibe_same3a_6_11.html
الدرس الخامس.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
http://www.4shared.com/audio/0q8Rxxn..._7__14_16.html
الدرس السادس ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
http://www.4shared.com/audio/kyOdpj-p/Ihsan_same3a_8__17_19_.html
الدرس الثامن من تفسير سوره المجادله للشيخ الفاضل احسان العتيبي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 01:34]ـ
http://www.4shared.com/audio/dwpsrix...a_10__22_.html (http://www.4shared.com/audio/dwpsrixa/Ihsan_same3a_10__22_.html)
الدرس العاشر من شرح سورة ِ المجادلة.
وبذا ينتهي شيخنا الكريم من شرح أول سورة ٍ من جزء ِ المجادِلة.
ثم يبتدأ بشرح سورة الحشر ثم الممتحنة ... إلخ الجزء.
والله الموفق.(/)
شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان كما عرفته
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 03:51]ـ
شيخنا مولاي الحسين ألحيان
كما عرفته
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فالحديث عن العلماء والمشايخ وتدارس سيرهم أحب إلينا من كثير من الفقه كما قال أبو حنيفة يرحمه الله، كيف لا وهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وإن من واجبات الطالب تجاه شيخه أن يثني عليه خيرا، ويذب عنه، ويذكر سيرته ومآثره، وينشر علمه ومعارفه، فيكون بذلك خير خلف لخير سلف ... وإلا كان عياذا بالله من صنف العاقين لمشايخهم وأساتيذهم، وأي نوع من العقوق أعظم من رجل رضع من شيخه مبادئ العلوم، وجثا على ركبتيه في حلقاته سنين عديدة، وشيخه محب له مهتم به طامع أن يكون خيرا منه في يوم من الأيام .... ثم لما اشتد ساعد هذا الطالب، وأحس بشيء من دفء العلم قلب لشيخه ظهر المجن، ولمزه بأعظم المصائب، ورماه بالجهل وقلة الإلمام ... وقابل بر شيخه بالعقوق عياذا بالله.
وصدق من قال:
أعلمه الرماية كل حين ..... فلما اشتد ساعده رماني
ولكم علمته نظم القوافي ..... فلما قال قافية هجاني
فالبر بالمشايخ، دليل فلاح الطالب، ولهذا نظرت في نفسي بعدما بلغني خبر وفاة شيخنا العلامة مولاي الحسين ألحيان رحمه الله، فأحسست بالتقصير تجاهه، وزاد من حزني أني كنت مصمما على الاتصال به وزيارته بعد أيام قليلة، فحال القدر بين هذه الأمنية السعيدة والله المستعان.
ما كل ما يتمنى الخلق يدركه ....... تجري الرياح بما لا تشته السفن
فأحببت أن أذكر شيئا من مناقبه وأخباره مما رأيته بعيني وسمعته بأذني، تأدية لبعض حق شيخنا علينا، سائلا الله عز وجل أن يغفر لنا وله ويجمعنا به في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
عرفت شيخنا بعد الالتحاق بكلية الشريعة، حيث درسنا على يديه في السنة الأولى مادة تاريخ التشريع، وكان يعتمد فيها على كتاب الفكر السامي للحجوي المغربي، وكنت أذكر أني أنجزت عنده عرضا تحت عنوان: "هل يجوز الخروج عن المذاهب الأربعة" وكانت مادته رحمه الله من أروع المواد وأرسخها في ذهني وفي أذهان غالبية الطلبة ... فقد كان أسلوبه في الإلقاء أخاذا تعلوه النبرة المغربية السوسية خصوصا في شقها المتعلق بتخفيف الهمزات ...
وخلال تدارس هذه المادة وقفنا مرة لمناقشة مسألة الإجماع من حيث حده وإمكانية وقوعه ... فتدخل بعض الطلبة الصحراويين، وكان طالبا مملوءا حقدا على السنة وأهلها، فقال كلاما يدل على مستواه العلمي والخلقي، قال: "يقول الناطق الرسمي باسم السلفية الألباني: من ادعى الإجماع فهو كاذب ... " فقاطعه الأستاذ رحمه الله وفهم أن الطالب غرضه الحط من العلامة الألباني فكان مما قال في رده: " من قال لك إن الشيخ الألباني هو الناطق الرسمي باسم السلفية، الشيخ الألباني خدم السنة خدمة جليلة، وبين الصحيح من الضعيف، وهو في كل حديث يضعفه أو يصححه يحيلك على تخريجه من مظانه، ويورد كلام العلماء عليه، ويبين علته إن كانت فيه .... " أو كما قال رحمة الله عليه، هكذا دافع عن العلامة الألباني بأسلوب رائع وكلام علمي رصين، وتلك أخلاق العلماء.
ثم درسنا على يديه مادة أصول الفقه في شقها المتعلق بالدلالات، وكانت محاضراته من أروع ما يكون في دقتها وجمال أسلوبها ... والأجمل فيها طريقته رحمه الله في الشرح والإفهام.
وقد كان رحمه الله موضع التقدير والاحترام، عند جميع طلبة الكلية، لأنه كان قريبا منهم، يجيب عن إشكالاتهم، ويحقق رغباتهم، ويمدهم بكل ما عنده ولا يبخل عليهم بشيء ... مع صدق في العمل وجدية نادرة جدا ...
وإذا كانت النفوس كبارا ....... تعبت في مرادها الأجسام
أذكر في السنة الثالثة أني أتيته بمخطوط تحت عنوان: " تحفة القضاة في بعض مسائل الرعاة" لأبي العباس أحمد البويعقوبي الملوي التازي، وكان قد أمدني به شيخي الفقيه الأديب سعيد العثماني السوسي، ورغبت إليه في جعله مشروعا لإجازتي تحت إشرافه رحمه الله، فاستبشر وفرح أيما فرح بهذه المبادرة، وقال لي: "توكل على الله والإشراف علي" ثم بعد أيام التقيته وقد أتاني بنسخة ثانية للمخطوط، من الخزانة العامة بالرباط، تحمل مصاعب جلبها وتصويرها، وقال لي: الآن اعمل على النسختين، وحاول أن تركز على تحقيق النص وتدقيقه، ولا تصرف
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
همتك كثيرا للتعليق على ما جاء في الرسالة، فإن ذلك يطول".
ثم كلما لقيته أريد إطلاعه على عملي أين وصلت فيه، يقول لي بالحرف: "أتمم رسالتك واطبعها" وكان يحسن بي الظن كثيرا، حتى إنه طلب مني أن أساعد بعض الطلبة الذين أشرف عليهم في تحقيق بعض المخطوطات، وكان بين الفينة والأخرى يجمع هؤلاء الطلبة ليصحح معهم بعض المسائل المنهجية في البحث، فكنت أحضر ولا ينظر في بحثي مطلقا ... ومن طرائف هذه المجالس التي كنا نعقدها معه أنه مرة، وهو بصدد تصحيح وتدقيق نص المخطوط لبعض الطلبة الفضلاء، استوقفه كلام المصنف حول تعريف العلم، فسأل الطالب إن كان يحفظ تعريفا للعلم، فلما لم يجبه، التفت إلي وقال باللفظ الدارج: "يالله انت أسي عبد السلام" فقلت له ـ والكلام بحضرة الشيوخ صعب ـ: "في الحقيقة العلم لا يحتاج إلى تعريف، فهو أبين من أن يبين كما قال أبو بكر بن العربي المعافري، فقد عاب على من حاول إيجاد تعريف له" فضحك رحمه الله وقال لي مداعبا: هذا تعريف العاجزين ...
فقلت له: هناك تعريف لبعض علماء الأصول وهو قولهم: "العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما" فقال لي رحمه الله: نعم هذا تعريف جيد، وعليه أكثر العلماء، ولكنه في الأصل للمناطقة ... أو كما قال.
والشيخ رحمه الله متمكن ضليع في أصول الفقه، صرف همته كاملة نحوه، محاولا جهده خدمة هذا المجال، من خلال التحقيقات والدراسات العلمية الوازنة، ومن دلائل هذه الهمة أنه رحمه الله كان حريصا على معرفة جديد المصنفات في أصول الفقه، خصوصا ما يتعلق بالأطروحات الجامعية، والدراسات التي لا توجد غالبا في المكتبات، فقد طلب مني يوما أن آتيه بعناوين الدراسات الجديدة في الاستحسان والقياس، من شبكة الانترنيت، وهذا يدل على تتبعه لكل جديد في علم أصول الفقه.
أما عن أخلاقه فحدث ولا حرج، فقد كان رحمه الله ذا أخلاق عالية، يشهد له بها طلبته وإخوانه من الأساتذة، فهو آية في التواضع ولين الجانب، وخدمة طلابه، أذكر أننا بعد تأسيس نادي الإمام مالك العلمي، طلبنا منه إلقاء محاضرة تحت عنوان: "أصول مذهب الإمام مالك"، وذلك ضمن فعاليات الأسبوع العلمي الأول للنادي، فما كان منه إلا قبول الدعوة رغم كثرة مشاغله وضيق وقته، وألقى محاضرة قيمة جدا أتى فيها بمجمل تاريخ أصول الفقه، ثم عرج على ذكر أصول مذهب الإمام مالك بنوع من التركيز والدقة على عادته رحمه الله.
ولما طلبت منه الإشراف على إجازتي أعطاني رقم هاتفه، وقال لي: "إذا احتجت أي مساعدة فاتصل بي، أو ائت إلى منزلي بحي المغرب العربي" وهذا لست تجده عند كل أحد، إلا عند الخاصة من العلماء الأفاضل أمثاله رحمه الله.
وأخيرا أعتقد جازما أنني لو استرسلت في ذكر مناقب شيخا وأخباره، لطال بي المقام والمقال، ولست أستطيع حصر ذلك مهما جمعت من حروف وزبرت من كلمات ... غير أني أختم هذه الكلمات والعبارات بالقول: رحم الله شيخنا العلامة الأصولي مولاي الحسين ألحيان، فقد كان نجما في ظلمة الليالي، ويا لها من ذكريات غالية مبكية حينما أتذكر دروسه وكلماته الذهبية، ونصائحه الثمينة، وقد ودعنا ومضى إلى ربه جل وعلا ... فأين مثله رحمه الله في سعة علمه ورحابة صدره؟؟ أين من يسد مسده بكلية الشريعة التليدة؟؟
نعم حق لك يا كلية الشريعة أن تندبي، فقد انطفأ سراج علم الأصول فيك ... وانهد جبل من جبال العلم في سوس العالمة ...
أسأل الله العلي العظيم، أن يرحم شيخنا الجليل رحمة واسعة، ويسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
وكتبه: تلميذ الشيخ عبد السلام بن الحسين أيت باخة
مساء يوم الخميس 12 صفر 1431هـ الموافق لـ 28 يناير 2009م
أيت علي ايزم/ ادويران / إمنتانوت
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 06:22]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الدكتور رحمة واسعة
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 10:45]ـ
وفيك بارك أخي الكريمورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 02:42]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجميع المسلمين.
ـ[بريش]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 01:10]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من محمد بريش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
من الفواجع أن يموت العالم القدوة، ومن المصائب أن يهلك العالم المدرّس، ومن المهلكات أن تقطف المنايا العالم المعلم، ومن البلية أن يتوفى العالم القرآني الصادع بالقرآن والأرض عطشى لمعين علمه، ولما يبرز بعد خليفته في ثغره!
ويصعب على مثلي أن يفجع بانتقال أحبة له في الله إلى جوار الله يشكل متلاحق، يلحق بعضهم ببعض سراعا، كأن سنة الله في قبض العلماء قد آذنت من جديد بالتجلي وعلى نحو مثير وفق الحديث الذي قال فيه الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم" إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا" (رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن ماجة). فلله ما أخذ وله ما أعطى، وإنا لفراقهم جميعا لمحزونون.
ففي أقل من ثلاثة أشهر فقدنا دعاة وعلماء كثر، أخص منهم بالذكر:
1. رجل لا يعلمه إلا القليل، مغربي الأصل حموي الموطن، تتلمذ على الشيخ الحامد رحمه الله عالم حماة وفقيهها، لكنه تخصص في الطب وبرع فيه، ألا وهو الدكتور البارع عبد الكريم الزعيم تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
لما حلت الفتنة بحماة قبل ثلاثة عقود تقريبا هاجر إلى باريس ثم الرباط، وفيها عرفته، كان طبيبا متميزا في تخصصه، مثقفا ثقافة عالية، ومتخلقا بأخلاق نبيلة، متحملا للصعاب في سبيل دينه وتمسكه بعقيدته. استقر بمدينة نابل (تونس) وبها مات حيث كان طبيبها المتميز، بعد هجرة للإمارات والسعودية لم تدم إلا سنوات.
لما كان في مستشفى باريس وهو في أمس الحاجة إلى الممارسة والعمل، صادف في إحدى ليالي حراسته في جناح الولادة أن إحدى المسلمات التي اشتد بها الوجع كانت تصيح من الألم وتقول "يا من أرسل لنا محمدا"، وكان قد نصح أحد الأطباء الفخورين بخبرتهم بأن تجرى لها عملية قيصرية على الفور فرفضت، فلما سأل ذلك الطبيب وهي تستغيث عن ما تقوله أخبروه إنها تدعو محمدا، فأجاب متهكما على رفضها للقيصرية: فليأت محمد إذن ليولدها!
فما كان من الدكتور الزعيم إلا أن تجند طيلة الليل لتلد المرأة بشكل طبيعي، فلما وضعت ولدها سالمة ذهب إلى مكتب الطبيب ذي المكانة والسمعة، فقال له بلغة فرنسية بليغة: "إن رب محمد جاء المرأة المستغيثة به فولدت بشكل طبيعي، والولد في صحة جيدة! ". فبهت الدكتور وقال بصوت منكسر: كنت أترقب ذلك!
مات في صمت لم نسمع بمرضه حتى بلغنا نعيه، وكم فرطنا في وصاله والاتصال به!
رحمك الله أبا الحسن وأحسن مثواك.
2. رجل آخر غادرنا منذ شهرين ونيف، جاري العزيز بمدينة الشارقة وأخي الفقيد في الدعوة، وصاحبي المخلص في إقامتي بكل من الرباط وبروكسيل والإمارات، الشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله. كان لا يخطئ صلاة بأحد مساجد حينا إلا أن يكون مسافرا، ولا يسمح لأهله وبناته بإطالة الجلوس في بيت إلا بيتي، رجل ظلت الابتسامة على وجهه، ولصقت بمحياه، فلم تغادره لا حيا ولا ميتا، ظل ينطق بالعلم ويدعو بالحكمة.
من حكمه المأثورة وصفه لمن لا يبتسم في وجه أخيه، ومن يرى أنه من الهمة أن تكون فظا، بقوله: "ويكأنه يرى أن الأسنان عورة من عظيم الإثم كشفها!! "
كانت جنازنه رحمه الله مشهودة وموته فاجعة.
فرحمك الله أبا سلمان وجعل الجنة مثواك.
3. ثم بعد شهر تقريبا غادرنا إلى ربه ومولاه أخونا وزميلنا وحبيبنا الأستاذ الدكتور والعلامة الرباني والباحث الأصولي فريد الأنصاري تغمده الله برحمته. ومازلت أذكر آخر زيارتي له ببيته بمكناس حيث لم يتردد في استقبالي لما علم بقدومي رغم أنه حرم على نفسه ـ لما كان يشكو منه من المرض ـ زيارة إخوانه وأصدقائه حتى المقربين منهم إليه.
أصر رحمه الله أن يستقبلني بحفاوته، ويكرمني على عادته، فبسطنا في الحديث حتى انشرح وكأنه لا يشكو من شيء، وودعته وأنا كلي اطمئنان إلى أنه سيشفى بإذن الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان مما دار بيننا من حديث سؤالي عن جديد عطائه، واستغرابي لصدور كتابه "الأخطاء السبعة للحركة الإسلامية" وهو الذي انغمس كليا في علوم القرآن وانتدب نفسه لها، وأنا أعرف أنه امتنع ومنع أن يعاد طبعه ويراه شهادة عابرة أملاها وقتها وسياقها التاريخي، فذكرني مصححا أن عنوان الكتاب "الأخطاء الستة" لا السبعة، فقلت له مازحا وملاحظا: السابعة إصدارك له! فضحك ضحكا شديدا كمثل ما كنا نعرفه في سلامة جسمه وقوة شبابه.
فرحمك الله أبا يحيى وجعل الجنة مأواك، فلقد كانت جنازتك مشهودة وفريدة، وددت لو كنت بالبلد فحضرتها، وموتك فاجعة يا هول أثرها! ووقعها
4. ثم فجعنا بموت عالم كان يحبنا في الله، ويحرص على لقائنا كل ما زرنا بلدنا سوس، ولي أبناء خال في آيت ملول كلما حللت هناك ـ وقد طال بي العهد ـ إلا كان الفقيد من المرحبين والحاضرين المتتبعين، ألا وهو العلامة الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله رحمة واسعة.
كان كما هو طبع أهل سوس علامة يرى نفسه على الدوام طالبا، خدوما لمحبي العلم ورجاله وأهله، أصوليا متميزا، عاش شابا في العلم ومات فيه شابا، تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
ومما يطمئن القلب له على مرارة الفواجع، أن هؤلاء العلماء وغيرهم من علماء المغرب أصبح لهم اليوم ذكر وصيت بالمشرق غير مدوّ ولا عال النبرة، لكنه موجود غير مفقود. فقد مضى زمن لا تكاد نجوم المغرب تسطع إلا في دوائرها الجغرافية الخاصة وحدودها الإقليمية الضيقة، يعبر عنهم ابن حزم رحمه الله أجمل تعبير في قوله الذائع الصيت:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب
هنالك يدرى أن للبعد قصة وأن كساد العلم آفته القرب
نسأل الله أن يحفظنا في علمائنا، وأن يبارك في خطواتهم، ويهيء لهم الخلف الصالح والتلامذة الكثر، بما يحيي به الدين، ويرفع به راية المسلمين، وأن يتقبل الذين قضى عليهم الكتاب منهم في عليين.
" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " (الأحزاب: 23 - 24)
والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته.
أخوكم محمد بريش
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 02:32]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد بريش على هذه الكلمات اليانعات، والعبارات المكتوبة بالعبرات
ـ[احمد بيجة]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
احمد الله تعالى واصلي واسلم على سيدنا محمد سبحان الله العظيم ما احتم الموت وما اصعب الفراق واي فاجعة اطم من قبض العلماء يقول الرسول الكريم عليه ازكى الصلاة واطيب التسليم (ان الله لايقبض هدا العلم انتزاعا يقبضه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى ادا لم يبقى عالم اتخد الناس رؤوسا جهلا فسئلوا فاتوا بغير علم فضلوا واضلوا) او كما قال صلى الله عليه وسلم. يمكن القول ان الدي علم وربى واعطى جل وقته للدعوة الى الله وترك جيلا من الطلبة المجدين وبعض المؤلفات دات القيمة العلمية العالية ادكر منها.منهج الاستدلال بالسنة في المدهب المالكي تاسيس وتاصيل. اسهامات المغاربة في الدراسات الاصولية. وغيرهم كثير فالشيخ رحمه الله صرف جل وقته للدعوة الى الله وللشيخ معرفة باغلب الشيوخ السلفيين ادكر مرة كنت واقفا معه لمدة 15دقيقة قرب فاعة الاساتدة وتجادبنا اطراف الحديث وقال لي انه جالس ابن باز وابن عثيمين وان له معرفة شخصية بابن جبرين رحمه الله وغيرهم من الشيوخ اسال الله تعالى ان يرحمهم جميعا وان يجعلهم لنا قدوة نسير على نهحهم ولاشك ان خير قدوة هو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ونسال الله تعالى ان يرحم ضعفنا وتقصيرنا.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 01:44]ـ
صدقت أخي الكريم، فقد كان الشيخ صارفا لجل وقته في الدعوة إلى الله جل وعلا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 06:35]ـ
مما أذكره أن بعض الأساتذة التقيت به في وليمة أحد الإخوة يوم الجمعة الماضية في مدينة أكادير أن قال لي: لقد ذهبت شمعة كانت ستظل مدينة أكادير.وفعلا كان كلامه فرحم الله الشيخ الدكتور.(/)
لماذا يقول الكافر يوم القيامة {يا ليتني كنت ترابا}؟
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:13]ـ
عن أبي هريرة في قوله: {إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون} قال: يحشر الخلق كلهم يوم القيامة, البهائم والدواب والطير وكل شيء, فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجماء من القرناء. قال: ثم يقول: كوني ترابا. قال: فلذلك يقول الكافر: {يا ليتني كنت ترابا} (عمدة التفسير-1/ 772 - أحمد شاكر: إسناده صحيح)(/)
محاسن الزوجة (النكدية)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:56]ـ
وردت علي رسالة من أحد المعارف وقد أضحكني مضمونها وأحببت أن أضعها في مجلس الاستراحة
إلى كل مبتلى بالزوجة (النكود) أقول أبشر و لاتحزن ....
فإن لك ما ليس لكثير مثلك
فإن الزوجة النكود
تجعل لسان الزوج رطبا بذكر الله
فيقضي يومه يقول حسبي الله ونعم الوكيل
تساعد الزوج على غض البصر لأنه سوف يكره النساء
تساعد الزوج على صلة الرحم
لأنه دائما ما يفر هاربا عند أمه ولا يعقب
تساعد الزوج على أن يحافظ على وزنه ورشاقة جسمه
لأنه دائما ً نفسه منقبضة ولا يرغب في الأكل
تجعل من زوجها رجلاً عظيماً
فبسبب ملله و نكده، سوف يقضي وقتا ً أطول في العمل
مما يجعله إنسانا ً ناجحاً في عمله ويحقق المثل القائل:
"وراء كل رجل عظيم إمرأة"
مع احترامنا وتقديرنا لأمهاتنا وأخواتنا المسلمات، ولاتؤاخذونا بمنا نقلنا فما أردنا إلا المزاح و لا بأس به ما لم يكن به محظورا شرعيا
ابتسامة
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 04:21]ـ
(أضحك الله سنك) كم من شر يراه الإنسان يحمل في طياته خير عظيم،
هذه المرأة تجعل منك رجلاً ناسكاً (ابتسامة)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 04:38]ـ
الزوجة النكدية تضعف الإيمان وتُذهب الحياء، وتجعلك دائم التفكير فيما حدث ويحدث ...
الزوجة النكدية تنغص الحياة وتجعلك كئيبا محزونا مهموما ...
لقد عرفت للتو سر عدم زواج العلماء الأفذاذ كابن تيمية والنووي والشنقيطي محمد المختار وغيرهم ..
لقد تخوفوا من ذهاب العلم الذي في صدورهم من وراء مثل هذه الزيجات، والله تعالى أعلم.
وهنا وبهذه المناسبة العظيمة تحضرني قصة طريفة أوردها الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي في أحد دروسه حيث قال:
كانت امرأة نكدية زوجةً لعالم من العلماء .. فنغصت عليه معيشته وقلبت حياته إلى جحيم ... فقال لها ذات مرة: لماذا لاتحترمينني وتقدر العلم الذي أحمله في ثنايا صدري، فردت عليه بكذا وكذا ...
فقال لها: مارأيك لو أريتك كيف أن الناس كلهم يحترمونني ويقدرونني ويبجلونني .. ؟؟؟ قالت: كيف.
قال لها: تعالي معي إلى المسجد وسترين كيف احترام الناس لي وتوقيرهم لعلمي وكياني ...
فذهبت معه ورأت بأم عينها ذلك ...
وحينما عادا للبيت قال لها: ماذا رأيتِ .. ؟؟؟ قالت له بلهجة فيها رعونة: نعم رأيت ماحدث ...
لقد رأيت أن كل الناس محترمين وساكتين إلا أنت.
حينها أُسقط في يده ورأى أن برد حوران مازال فيه كما هو المثل في بلادنا.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 05:38]ـ
الزوجة النكدية تضعف الإيمان وتُذهب الحياء، وتجعلك دائم التفكير فيما حدث ويحدث ...
الزوجة النكدية تنغص الحياة وتجعلك كئيبا محزونا مهموما ...
لقد عرفت للتو سر عدم زواج العلماء الأفذاذ كابن تيمية والنووي والشنقيطي محمد المختار وغيرهم ..
لقد تخوفوا من ذهاب العلم الذي في صدورهم من وراء مثل هذه الزيجات، والله تعالى أعلم.
.ربما هناك أسباب أخرى غير هذه التي ذكرت (أثابك الله) جعلت من هؤلاء العلماء الفطاحل يرغبون عن الزواج وقد قيل قلة العيال أحد اليسرين ..
وهنا وبهذه المناسبة العظيمة تحضرني قصة طريفة أوردها الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي في أحد دروسه حيث قال:
كانت امرأة نكدية زوجةً لعالم من العلماء .. فنغصت عليه معيشته وقلبت حياته إلى جحيم ... فقال لها ذات مرة: لماذا لاتحترمينني وتقدر العلم الذي أحمله في ثنايا صدري، فردت عليه بكذا وكذا ...
فقال لها: مارأيك لو أريتك كيف أن الناس كلهم يحترمونني ويقدرونني ويبجلونني .. ؟؟؟ قالت: كيف.
قال لها: تعالي معي إلى المسجد وسترين كيف احترام الناس لي وتوقيرهم لعلمي وكياني ...
فذهبت معه ورأت بأم عينها ذلك ...
وحينما عادا للبيت قال لها: ماذا رأيتِ .. ؟؟؟ قالت له بلهجة فيها رعونة: نعم رأيت ماحدث ...
لقد رأيت أن كل الناس محترمين وساكتين إلا أنت.
حينها أُسقط في يده ورأى أن برد حوران مازال فيه كما هو المثل في بلادنا.أما هذه فيكفي أن أقول أن أزهدَ الناس في عالمٍ أهلهُ وقومه (طبعا هذه ليست قاعدة مضطردة) غير أن آفَة النعمة الإِلْفُ فحينما يألف المرء نعمة تجده قليل التقدير لها والله المستعان.
وهذا كتاب عبد الفتاح أبو غدة (العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج)
فيه تراجم قيمة لهؤلاء الأفذاذ
http://www.multiupload.com/7NTDEJ1B08
وبورك فيك أخي الحبيب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 06:32]ـ
غفر الله لك أخي!!
أليست هذه التي يسميها العرب: الحنانة الرنانة ..
على الهامش = أخوك أعزب، والله يبعد بيني وبين الزوجة النكود ... ابتسامة
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 07:59]ـ
في دراسة مهمة وجد الباحثون ان رفقة الزوج أو الزوجة النكدية احدهما للآخر لا يقلل الآلام المزمنة التي يعاني منها احدهما فحسب بل يمكنهما ان يسببا زيادة في الوجع
وتنصح الدراسة باجراء التجربة لمن لا يصدق وموافقة قسم الا بحاث العالمي بالنتائج
----------------------
و أقترح على المشرفين تعديل العنوان ليصبح
محاسن الزواج النكد --او --محاسن نكد الزواج
حيث يكون ادق علميا حيث اشارت الدراسة ان نكد الزوجين مفيد
-مجرد اقتراح للدراسة -
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
غفر الله لك أخي!! آمين ... ولك أخي
أليست هذه التي يسميها العرب: الحنانة الرنانة .. هي بعينها، ولمن لا يعرفها أقول
هي:
الونانة: دائمة الأنين
المنانة: تكثر المن على زوجها (وخاصة إذا كانت صاحبة مال)
الحنانة: كثيرة الحنين لبيت أمها
البراقة: همها الأول والأخير مظهرها
الشراقة: تشرق وتغرب بالأخبار المنقطعة والمعضلة والمرسلة ...
هي الضِّلَعُ العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى ... أليس عجيبا ضعفها واقتدارها
ـ[أبو مروان]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
النكد نكد، اسمه دال على معناه، ولكن من الأقارب أشد مضاضة (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:15]ـ
هذا رابط مهم!
ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار":
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189589
ـ[جمانة انس]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:37]ـ
من الا نصاف القول ان مصاب النساء بالر جال -ان كانوا غير صالحين- هي اصعب بكثير
و المرأة هي دائما الجانب الا ضعف
فما ذا ستفعل الا الصبر و الا حتساب رحمة باطفالها
بينما الر جل بيده سلاح التعدد و الطلاق و .. و لا حول و لا قوة الا بالله
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[30 - Jan-2010, صباحاً 12:56]ـ
بينما الر جل بيده سلاح التعدد و الطلاق و .. و لا حول و لا قوة الا بالله
چ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? چ
ابتسامة
لكن عموما الأذى قد يقع على الطرفين فكم من امرأة مظلومة قد أذاقها زوجها مر العيش،. فصبر جميل والله المستعان
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
أضحك الله سنكم
.... على الهامش = أخوك أعزب، والله يبعد بيني وبين الزوجة النكود ... ابتسامة
آمين ورزقك الله الزوجة الصالحة ... :)
ـ[إمام محمود]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 09:01]ـ
الإنصاف عزيز ... والله المستعان!(/)
طريقة تصفح موقع 4 shared بدون برامج والتحميل منه للذين عندهم الموقع محجوووب (منقول)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع منقول كما هو ليستفيد منه إخواننا المتضررون من إغلاق موقع 4شيرد
وجزى اللهُ أخانا صاحب الموضوع الأصلي خيرًا
أقدم لكم طريقهـ سهلهـ ومبتكرة لفتح موقع 4 shared وخاصهـ أعضاء اليمن الغالي
بطريقة رائعه وسريعة وبدون برامج ولا خرابيط
رابط الموقع التعيس:
www.************
الطريقة كـ التالي:-
أضف كلمهـ " 4 shared-china "
ومن ثم قُم بفتح الموقع وستتفاجئ بفتحة مباشرة وتستطيع التحميل منة
الرابط الجديد للموقع:-
http://www.4shared-china.com/
انتهى الموضوع بلفظه دون تدخل مني حتى بالأخطاء اللغوية.
وهنا إضافة أخرى من أخٍ حبيب:
أضف حرف s فقط بعد http وسيفتح الموقع(/)
وجْهان
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:38]ـ
وجهان
قصة كتبتها: زاهية بنت البحر
استيقظ على أصوات تصم الآذان، صراخ،عويل،هدير جموع،هبَّ واقفا، قابله وجهها الشاحب، وعيناها الغائرتان، لم يهتم بها، أسرع إلى الشرفة لاستطلاع الأمر الذي أيقظه من هنيء نومه، الأصوات تعلو .. تقترب أكثر، مدَّ رأسه باتجاه الشارع، يركضُ الناس بذعرٍكبارا وصغارا، لاأحد يلتفت إلى الآخر، نادى بصوت عالٍ: ماذا هناك، لماذا تركضون؟
لم يسمع صوتَه أحد.
غادر الشرفة، نزل إلى الشارع، أمسك بأحد الخائفين: بربك أخبرني مادهاكم أيها الناس؟
أفلت الرجل منه وهو يصرخ: الموت، الموت يبتلع الناس .. اهرب قبل أن يلتهمك ..
أحس برجفة تحتل جسده، فكر بالهرب ولكن إلى أين، نظر إلى شرفة منزله، رآها تنظر إليه خائفة، أشار إليها: انزلي، الموت قادم .. ابتلعتها الشرفة وهو يبعد الناسَ عنه، يزداد الشارع ازدحاما، يسقط قلبه في قدميه، الموت قادم، ماالعمل، يتجه نحو البيت، يصعد الدرج، يقابله جاره الفزِعُ، يمسك به: انتظر سأعطيك نقودك التي أنكرتها عليك .. يبعده الجارُ عن طريقه: ماذا سأفعل بها الآن، الموت قادم؟
يصعد الدرج، يدخل بيته، يقترب منها، سامحيني سأكون معك إنسانا. تبعده عنها: الموت قادم، تغادر البيت وصراخها يختلط بصراخ الجموع الهائجة .. يلحق بها وهي تلحق بالناس، الكل مذعورون، الموت قادم، عيون تتسع، حلوق تجف، وفرائص ترتجف، يجري خائفا، يحس بدوخة، يسقط فوق الأرض، تدوسه الأرجل، يتنفس بصعوبة، يشهق، يصرخ: الموت قادم، الموت قادم. يشعر بيد دافئة تمر بلطفٍ فوق رأسه، وصوت امرأة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، يفتح عينيه، يرى زوجته بوجهها المشرق وابتسامتها الجميلة، يتنفس الصعداء وهو يبعدها عنه بلؤمٍ وكِبرٍ: أفٍ لكِ، اتركيني، لاأحبُّ رؤيتك عندما أستيقظ من النوم.
بقلم
زاهية بنت البحر
http://www.islamup.com/download.php?img=76829
Double Face
He woke up to the deafening sounds, screaming, howling and masses’ uproar. He stood up quickly , he dashed into her pale face and feminine eyes which he ignored and rushed to the window to find out what woke him up from his sweet sleep. Sounds grew louder and closer, he stretched his head out toward the street, adults and children ran fearfully, nobody paid attention to the other, he shouted: what is the matter, why do you all run like this? No one heard his voice
He left the window and down to the street where he grabbed a fearful man and said:“For God’s sake tell me what is wrong with everyone “! The man escaped from him shouting: “death, death swallows people. Run away before it swallows you”. His body trembled, he thought to run away too but to where? He looked at the window of his house, he saw her looking at him in fear, he beckoned to her come down: “Death has come”. The window absented her while he was pushing people away, the street got more crowded, his heart sank to his feet, and death has come! Oh God, What’s to be done? He rushed to his house and climbed the stairs, he dashed into his scared neighbor and grabbed him begging: “Wait I will pay you my debt which I have denied earlier “ . The neighbor pushed him away: ‘What will I do with it now, death has come?”
He climbed the stairs, entered his house, approached her and said “ forgive me I'll be really good to you from now on “ , she pushed him away: “ death has come” .She left home while her screams intermingled with people’s screams . He followed her, but she disappeared in the crowd, every one was scared, for death has come! Eyes widened, throats dried, and ribs shivered, he ran scared, he felt dizzy, he fell to the ground, he was trampled by feet , he breathed with difficulty, sobbing, screaming: Death has come , death has come !
He felt a kind hand gently patting his head, and a woman's voice taking refuge by God from the accursed Satan, he opened his eyes, he saw his wife’s bright smile and beautiful face, he breathed a sigh of relief, then he pushed her face away with his hand saying arrogantly and cunningly: “Pooh… leave me alone, I hate to see your face when I wake up” .
ترجمة د. إيمان الحسيني
ـ[أبو مروان]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:57]ـ
بوركت يمينك
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:52]ـ
بوركت يمينك
بارك الرحمن فيك
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابي سفيان]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:56]ـ
جزاكي الله خيرا
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 11:32]ـ
جزاكي الله خيرا
وجزاك ربي الخير العميم(/)
ممكن سيرةعن هذا الشيخ عبدالحميد بن خليوي الرفاعي الجهني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 08:48]ـ
بسم الله
اخواني هذا الشيخ عبدالحميد بن خليوي الرفاعي الجهني له موقع في الانترنت www.abumalik.net وله دروس وخطب فاطلب منكم سيرة هذا الشيخ لانني لم اجد سيرة في موقعه؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 02:50]ـ
على من يجد سيرة الشيخ يأتيها هنا مشكورين ومأجورين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 10:23]ـ
؟؟؟؟؟؟؟(/)
خطبة جمعة الإمام ابن أبي ذئب
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:32]ـ
من سلسلة العلماء الربانيين
الإمام ابن أبي ذئب لشيخنا عصام موسى هادي
حمل من هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/210538224/d2bf3971/___online.html
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 10:51]ـ
جزاك الله خيرًا
ولكن من أي كتاب منقولة هي أو ثابتة؟(/)
(أقسام الشباب) العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله
ـ[أبوعبيدة الأثري الليبي]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:06]ـ
أقسام الشباب
نظرة في الشباب
إذا نظرنا نظرة فاحصة في الشباب أمكننا أن نحكم من حيث العموم بأن الشباب ثلاثة أقسام:
شباب مستقيم، وشباب منحرف، وشباب متحير بين بين ..
أما الشباب المستقيم فهو: شباب مؤمن بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى، فهو مؤمن بدينه إيمان محب له، ومقتنع به، ومغتبط به، يرى الظفر به غنيمة، والحرمان منه خسراناً مبيناً.
شباب يعبد الله مخلصاً له الدين وحده لا شريك له. شباب يتبع رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله، فعلا وتركاً، لأنه يؤمن بأنه رسول الله وأنه الإمام المتبوع.
شباب يقيم الصلاة على الوجه الأكمل بقدر ما يستطيع، لأنه يؤمن بما في الصلاة من الفوائد والمصالح الدينية والدنيوية، الفردية والاجتماعية، وما يترتب علي إضاعتها عواقب مخيمة للأفراد والشعوب.
شباب يؤتي الزكاة إلى مستحقيها كاملة من غير نقص، لأنه يؤمن بما فيها من سد حاجة الإسلام والمسلمين مما اقتضى أن تكون به أحد أركان الإسلام الخمسة.
شباب يصوم شهر رمضان فيمتنع عن شهواته ولذاته إن صيفاً وإن شتاءُ؛ لأنه يؤمن بأن ذلك في مرضاة الله فيقدم ما يرضاه ربه على ما تهواه نفسه.
شباب يؤدي فريضة الحج إلى بيت الله الحرام؛ لأنه يحب الله فيحب بيته والوصول إلى أماكن رحمته ومغفرته، ومشاركة إخوانه المسلمين القادمين إلى تلك الأماكن.
شباب يؤمن بالله خالقه وخالق السموات والأرض، لأنه يرى من آيات الله سبحانه ما لا يدع مجالا للشك والتردد في وجود الله. فيرى في هذا الكون الواسع البديع في شكله ونظامه ما يدل دلالة قاطعة على وجود مبدعه وعلى كمال قدرته وبالغ حكمته؛ لأن هذا الكون لا يمكن أن يوجد نفسه بنفسه ولا يمكن أن يوجد صدفة لأنه قبل الوجود معدوم والمعدوم لا يكون موجداً لأنه هو غير موجود.
ولا يمكن أن يوجد صدفة، لأنه ذو نظام بديع متناسق لا يتغير ولا يختلف عن السنة التي قدر له أن يسير عليها) فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً) (فاطر: الآية43)) مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور* ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ) (الملك:3 - 4).
وإذا كان هذا الكون على نظام بديع متناسق امتنع أن يكون وجوده صدفة؛ لأن الموجود صدفة سيكون انتظامه صدفة أيضاً، فيكون قابلاً للتغير والاضطراب في أي لحظة
شباب يؤمن بملائكة الله؛ لأن الله أخبر عنهم في كتابه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم في السنة. وفي الكتاب والسنة من أوصافهم وعباداتهم وأعمالهم التي يقومون بها لمصلحة الخلق ما يدل دلالة قاطعة على وجودهم حقيقة.
شباب يؤمن بكتب الله التي أنزلها على رسله هداية إلى الصراط المستقيم؛ لأن العقل البشري لا يمكنه إدراك التفاصيل في مصالح العبادات والمعاملات.
شباب يؤمن بأنبياء الله ورسله الذين بعثهم الله إلى الخلق يدعونهم إلى الخير ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وأول الرسل نوح وآخرهم محمد عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام.
شباب يؤمن باليوم الآخر الذي يبعث الناس فيه أحياء بعد الموت ليجازوا بأعمالهم) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) (الزلزلة:7 - 8) لأن ذلك نتيجة الدنيا كلها فما فائدة الحياة وما حكمتها إذا لم يكن للخلق يوم يجازى فيه المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
شباب يؤمن بالقدر خيره وشره، فيؤمن بأن كل شيء بقضاء الله وقدره مع إيمانه بالأسباب وآثارها، وأن السعادة لها أسباب والشقاء له أسباب.
شباب يدين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، فيعامل المسلمين بالصراحة والبيان، كما يحب أن يعاملوه بهما، فلا خداع ولا غش ولا التواء ولا كتمان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
شباب يدعوا إلى الله على بصيرةحسب الخطة التي بينها الله في كتابه:) ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (النحل: الآية125).
شباب يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ لأنه يؤمن أن في ذلك سعادة الشعوب والأمة) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) (آل عمران: الآية110).
شباب يسعى في تغيير المنكر على النحو الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه)) 1.
شباب يقول الصدق ويقبل الصدق، لأن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً.
شباب يحب الخير لعامة المسلمين؛ لأنه يؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)). 2
شباب يشعر بالمسئوولية أمام الله و أمام أمته ووطنه، فيسعى دائماً لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيداً عن الأنانية، ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب مصلحة الآخرين.
شباب يجاهد لله وبالله، يجاهد بالإخلاص له فلا رياء ولا سمعة ويجاهد بالله مستعيناً به غير معجب بنفسه ولا معتمد على حوله وقوته، ويجاهد في الله في إطار دينه من غير غلو ولا تقصير، يجاهد بلسانه ويده وماله حسبما تتطلبه حاجة الإسلام والمسلمين.
شباب ذو خلق ودين، فهو مهذب الأخلاق، مستقيم الدين، لين الجانب رحب الصدر، كريم النفس، طيب القلب صبور متحمل لكنه حازم لا يضيع الفرصة ولا يغلب العاطفة على جانب العقل والإصلاح.
شباب متزن منظم يعمل بحكمة وصمت مع إتقان في العمل وجودة لا يضيع فرصة من عمره إلا شغلها بما هو نافع له ولأمته.
ومع أن هذا الشباب محافظ على دينه وأخلاقه وسلوكه فهو كذلك بعيد كل البعد عما يناقض ذلك من الكفر والإلحاد والفسوق والعصيان والأخلاق السافلة والمعاملة السيئة.
فهذا القسم من الشباب مفخرة الأمة ورمز حياتها وسعادتها ودينها، وهو الشباب الذي نرجو الله من فضله أن يصلح به ما فسد من أحوال الإسلام والمسلمين وينير به الطريق للسالكين، وهو الشباب الذي ينال السعادة في الدنيا والآخرة.
أما القسم الثاني من الشباب:
فشباب منحرف في عقيدته متهور في سلوكه، مغرور بنفسه، منغمر في رذائله، لا يقبل الحق من غيره ولا يمتنع عن باطل فى نفسه، أناني في تصرفه، كأنما خلق للدنيا وخلقت الدنيا له وحده. شباب عنيد لا يلين للحق ولا يقلع عن الباطل.
شباب لا يبالي بما أضاع من حقوق الله، ولا من حقوق الآدميين. شباب فوضوي فاقد الاتزان في تفكيره، وفاقد الاتزان في سلوكه وفي جميع تصرفاته، شباب معجب برأيه كأنما يجري الحق على لسانه، فهو عند نفسه معصوم من الزلل، أما غيره فمعرض للخطأ والزلل مادام مخالفاً لما يراه.
شباب ناكب عن الصراط المستقيم في دينه، وناكب عن التقاليد الاجتماعية في سلوكه، ولكنه قد زين له سوء عمله فرآه حسناً فهو من الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
فهو شؤم على نفسه، ونكبة على مجتمعه، يجر أمته إلى أسفل السافلين ويحول بينها وبين العزة والكرامة، جرثومة وبيئة قاتلة صعبة العلاج، إلا أن يشاء الله، والله على كل شيء قدير.
والقسم الثالث من الشباب:
شباب حائر متردد بين مفترق الطرق عرف الحق وأطمأن به وعاش في مجتمع محافظ، إلا أنه أنفتحت عليه أبواب الشر من كل جانب. تشكيك في العقيدة، وانحراف في السلوك، وفساد في العمل وخروج عن المعروف من التقاليد، وتيارات من الباطل متنوعة، فهو في دوامة فكرية ونفسية، وقف أمام هذه التيارات حيران لا يدري هل الحق فيما حدث وجد من هذه الأفكار والمبادئ والمسالك، أو فيما كان عليه سلفه الماضي ومجتمعه المحافظ، فصار متردداً قلقاً يرجح هذا تارة وذاك أخرى.
فهذا القسم من الشباب سلبي في حياته، يحتاج إلى جاذب قوي يقوده إلى حظيرة الحق وطريق الخير، وما أيسر ذلك إذا هيأ الله له داعيه خير ذا حكمة وعلم ونيه حسنة.
وهذا القسم يكثر في شباب نالوا بعضاً من الثقافة الإسلامية لكنهم درسوا كثيراً من العلوم الكونية الأخرى التي تعارض الدين في الواقع أو في ظنهم فوقفوا حيارى أمام الثقافتين
ويمكنهم التخلص من هذه الحيرة بالتركيز على الثقافة الإسلامية وتلقيها من منبعها الأصلي الكتاب والسنة على أيدي العلماء المخلصين وما ذلك عليهم بعزيز.
--------------------------------------------------------------------------------
1 - أخرجه مسلم ‘ كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان (49).
2 – أخرجه البخارى، كتاب الايمان باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (13) ومسلم، كتاب الايمان، باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لتفسه من الخير (45).
من رسالة من مشكلات الشباب
للعلامة محمد بن عثيمين رحمه الله.
http://www.sahab.net/forums/SahabThemes/misc/progress.gif(/)
وفاة الشيخ الذي ابكى القلوب (محمد بن سعد الاحيدب) والصلاة عليه يوم الاحد في الرياض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 02:43]ـ
الشيخ الذي ابكى القلوب (محمد بن سعد الاحيدب) والصلاة عليه يوم الاحد في الرياض
جاوز الثمانين وقلبه ينبض بالدعوة ..
اراه في مجامع الخير من السباقين ..
لا يتوانى عن النصح ..
ولكن نصحه كان له مذاق خاص ..
ذلك انه يعرف كيف يدخل القلوب ..
قابلته آخر مرة في احد المناسبات فلما رآني وكن معه ابناءه جاءني مسرعا وكأني احب انسان لقلبه في الوجود ..
واثناء محادثتي معه قلت له: يا شيخ محمد اتذكر اول مرة قابلتك فيها؟؟
نظر الي وكأنه يقول متى!!
قلت: صليت يوماً خلف امام كبير السن وما ان كبر وشرع في الفاتحة الا واخذ يبكي واستمر يبكي طول صلاته!!
يقرأ القرآن بصوت يقطع نياط القلوب ..
بكى وابكى من خلفه وانا منهم ..
فلما سلم من صلاته والتفت كنت انت هو!!
نظر الي وعيناه قد اغرورقت بالدموع ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [انتم شهداء الله في ارضه]
والله لا اذكر انه ذكر في مجلس الا واُثني عليه خيرا ..
كان حريصاً على العلم واهله متواضعاً لين الجانب محبوبا عند من عرفه ..
ربى ابناءه على الاخلاق والدين فكانوا نعم الدعاة ..
رغم كبر سنه ادى فريضة الحج هذا العام وكان امس في مكه وادى العمرة ..
وظهر هذا اليوم السبت توجه الى المدينة وكان الموت على موعد معه فقد حصل له حادث قبل دخوله مدينة الرسول اللهم صل وسلم عليه وتوفي رحمه الله ..
وسيصلى عليه بعد عصر يوم الاحد في جامع الراجحي مخرج 15 ..
منقول من ايميلي(/)
قصة (سعدية) أخت الشيخ أبي بكر الجزائري
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 06:21]ـ
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في (عقيدة المؤمن) ص (230):
"وهنا نذكر حادثة أخرى تمت في بيتنا، وعشنا آلامها وعانينا آثارها: أنّه كان لي أخت أكبر منِّي تدعى (سعدية) وكنَّا يوماَ ونحن صغار، نطلع عراجين التمر من أسفل البيت إلى سطحه بواسطة حبل نربط له القنور (العرجون) ونسحبه إلى السطح ونحن فوقه فحصل أن أختي سعدية جرَّت الحبل فضعفت عنه؛ فغلبها فوقعت على الأرض على أحد الجنَّة، فكأنها بوقوعها عليه آذته شديداً، فانتقم منها فكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً أو أكثر قيخنقها فترفس المسكينة برجليها وتضطرب كالشاة المذبوحة ولا يتركها إلا بعد أن تصبح أشبه بمية، ونطق مرة على لسانها مصرحاً بأنه يفعل بهذا هكذا لأنها آذته يوم كذا في مكان كذا ... وما زال يأتيها ويعذَِبُها بصرعه ويأتيها عند النوم فقط، حتى قتلها بعد نحو عشر سنوات من العذاب الذي لا يطاق فصرعها ليلة على عادته فما زالت ترفس برجلها، وتضطرب حتى ماتت –غفر الله لها ورحمها آمين- قال: هذه الحادثة عشتها وبعيني رأيتها وليس من رأى كمن سمع".
نعوذ بالله من الخبث والخبائث
قصتها محزنة
رحمها اللهُ ... آمين
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 11:11]ـ
نسأل الله لها الرحمة، وأن يحفظ الشيخ جابر.
أما أنت فبارك الله فيك وجعلك خادما لدينه.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 12:46]ـ
الله المستعان،
غفر الله لها و رحمها و كفَّر عنها سيئاتها و جعلها من أصحاب الفردوس الأعلى
اللهم اصرف عن المسلمين شر الشياطين و شركهم
اللهم آمين(/)
*** ساهموا في نشر الخير ...
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 12:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تم إنشاء منتديات موسى بن عقبة
وهي على
سيرفر مجاني
وتحتاج إلى أعضاء
ومشرفين
ومواضيع
كي يتم ترقية للمنتدى
ويصبح غير مجاني
والمنتدى إسلامي تماماً
لا يحتوى إلا على كل خير
http://dc07.arabsh.com/i/01041/9f4gilho2xn9.gif
وأقسام المنتدى:
قسم القرآن الكريم.
قسم للتفسير.
قسم لعلوم القرآن.
قسم لعلوم اللغة.
قسم للتوحيد والعقيدة.
قسم لمصطلح الحديث.
قسم الفقه.
قسم أصول الفقه.
قسم السيرة النبوية.
قسم التاريخ والتراجم.
قسم الأدب والشعر.
قسم الروايات والقصص القصيرة.
قسم الإقتصاد.
قسم الفلسفة وعلم النفس.
قسم الأسرة وتربية الطفل.
والمزيد المزيد من الإسلاميات والإعلانات الإسلامية
فنرجوا التفاعل وبارك الله فيكم وزادكم من فضله ...
آمين موسى بن عقبة
وهذا هو رابط المنتدى ( http://mosa.hooxs.com/)
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 12:54]ـ
للتذكير فقط
http://i66.servimg.com/u/f66/11/76/85/05/untitl19.gif
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 12:56]ـ
لو في أي مخالفة ممكن يوجهني أحد إليها
www.mosa.hooxs.com
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:24]ـ
للتذكير فقط!!
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:28]ـ
بارك الله فيكم
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 07:34]ـ
للتذكير فقط!!
www.mosa.hooxs.com
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:36]ـ
وفقكم الله أخي الكريم / موسى بن عقبة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 08:00]ـ
لا أظن الشيخ الألباني رحمه الله يجيز لك وضع صورته و الله أعلم
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 02:19]ـ
لا أظن الشيخ الألباني رحمه الله يجيز لك وضع صورته و الله أعلم
جزاكم اللهُ خيراً وحياكم الله، لقد تم نزعها ووضع صورة أخرى
شكرا لك
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 09:32]ـ
جزاكم اللهُ خيراً وحياكم الله، لقد تم نزعها ووضع صورة أخرى
شكرا لك
أخي جزاك الله خيرا:
أولا الصورة مازالت موجودة
ثانيا إن أردت إزالتها فقم بذلك لوجه الله لا لوجه الألباني لأنه ما كان رحمه الله يسمح لأحد أن يصوره لأنه كان يدين لله تعالى أن هذا حرام _ فقد كان يقول ما اسم الآلة؟ آلة تصوير، وما اسم العامل عليها؟ مصور ...
أخي العزيز فإن كنت ترى أن الشيخ مصيب فعليك ألا تنشر صورا لغيره أيضا
عموما أقول صدق الصادق المصدوق (ص) إذ قال " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقال (ص) أيضا " من وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ... الحديث"
أخي العزيز فلتجعل منتداك خاليا مما يدعو إلى الشك أو الريبة وكما يقولون " الباب الذي يأتيك منه الريح سُدّه واستريح"
والحمد لله في الأولى والآخرة
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 04:16]ـ
أخي جزاك الله خيرا:
أولا الصورة مازالت موجودة
أخي بارك اللهُ فيك كنت أقصد خلفية المنتدى فقد كانت صورة الألباني رحمه الله
أما عن الصورة التي في الواجهة فهي تحتاج تصميم جديد وإن شاء الله سأغيرها في أقرب وقت
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 04:20]ـ
ثانيا إن أردت إزالتها فقم بذلك لوجه الله لا لوجه الألباني لأنه ما كان رحمه الله يسمح لأحد أن يصوره لأنه كان يدين لله تعالى أن هذا حرام _ فقد كان يقول ما اسم الآلة؟ آلة تصوير، وما اسم العامل عليها؟ مصور ...
أخي العزيز فإن كنت ترى أن الشيخ مصيب فعليك ألا تنشر صورا لغيره أيضا
عموما أقول صدق الصادق المصدوق (ص) إذ قال " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " وقال (ص) أيضا " من وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ... الحديث"
أخي العزيز فلتجعل منتداك خاليا مما يدعو إلى الشك أو الريبة وكما يقولون " الباب الذي يأتيك منه الريح سُدّه واستريح"
والحمد لله في الأولى والآخرة
جزاك اللهُ خيرا(/)
دعوة الى الجنة
ـ[بنت غزة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 03:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف من خلق الى يوم الدين
اخوانى واخواتى في الله .....
كل منا يفتخر بدينه وبإسلامه .. وهذا لا نشك فيه أبدا
فكلنا نعرف أننا على الطريق الحق والهدى المبارك
ونعيش في هذه الدنيا المليئة بالصعاب والعقبات على أمل أن يعطينا الله الآخرة
وأن ننال رضاه ..
هل احد منكم يتمنى غير ذلك؟!!
لا أظن أن على وجه الأرض شخص مسلم لا يتمنى الجنة
أو لا يتمنى رضا الله
كلنا نعيش في معية الله ورعايته
ولكن السؤال؟ هل تكفي الأمنيات؟!!
هل يكفى أن أتمنى الجنة وانا لا اعمل لها؟!!
هل يكفي أن اتمنى رضا الله وانا لا اسعى في ذلك
هل يكفى أن اطلب ان اكون في معية الله ورعايته وانا لا ارعى دينه
وانا لا اقدم ما بوسعي لله
بل نقول لأنفسنا الضعيفة يكفي أن قلوبنا ليس فيها ظلمة
بل هذا قول الشيطان
لا يكفى أننا آمنا بألسنتنا ولا بقلوبنا
بل لابد أن نعمل في سبيل هذا الإيمان وفي سبيل هذا الدين
وكما قال الله تعالى في كتابه العزيز
" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين"
صدق الله العظيم
هذا هو الاسلام ... دين قام على العمل ليس على الكلام
ولكن ماذا يمكن ان نعمل لهذا الدين
يوجد الكثير والكثير من الأعمال ... كلنا او معظمنا يعرفها ولكن لا نقدم على فعلها
أبسط الاشياء فيها ان ننشر ديننا على شبكة الانترنت ننشر قرآننا ننشر الحديث، ننشر تفسير القرآن، ننشر دعوة لكل من ضل الطريق أن يهتدى
والآن اخوتى ادعوكم الى رمى هذا التكاسل في سلة المهملات
ولنرفع شعار اظهار دين الحق للناس أجمعين
عسى الله أن يهدى بنا عباده الضالين
ومن تجربتى الخاصة اطرحها لكم وارجو منكم الدعم ومساعدتى على نشر كلام القرآن
فقد قام فريق عملى بعمل موقع قرآنى على شبكة الانترنت
يضم الكثير من الشيوخ والقراءات .. وإني والله لا ابغي من وراء هذا العمل الا كسب رضاء الله
ودعائكم لي بالتوفيق والسداد
http://www.qurani.net/ (http://www.qurani.net/)
هذا هو عملى وعملكم أن تستمعو للقرآن وتنشروه لكل من تعرفوا
هذا عمل بسيط
ولكن سوف تؤجرون عليه .. والأجر نحتسبه عند الله
ارجو منكم أن لا تهملوا رسالتى جزاكم الله خيرا
وفقكم الله لما فيه الخير
ـ[أم مريمة]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم،
مشكورة أختي على هذا الطرح المميز و جزاك الله خيرا.(/)
20 نصيحة للشباب ..........
ـ[بنت غزة]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 03:09]ـ
اعلم أن عمرك رأس مالك فلا تضيعه فيما لا يفيد.
تخير أصدقائك واجتنب صحبة الأشرار ومجالستهم.
حافظ على الصلاة فإنها سبيل النجاة ولا تنم عن صلاة الفجر.
أسبغ الوضوء على المكاره وأكثر الخطا إلى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة.
بادر إلى المسجد عند سماع الأذان، فالله أكبر من كل شئ.
أكثر من الصيام فإنه دواء لكثيرمن أدواء الشباب.
عود نفسك الصدقة و البذل و العطاء فإنه سبب لرفع كثير من البلاء.
بادر بأداء فريضة الحج ولا تؤخرها، و العمره الى العمره كفارة لما بينهما.
اجعل لك ورداً من القرآن كل يوم وحافظ عليه، فخيركم من تعلم القرآن وعلمه.
أكثر من الذكر و الدعاء في الليل و النهار فإن الله تعالى يحب الذاكرين و يجيب دعاء الداعين.
طالع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم و سيرة أصحابه لعلك تكتسب بعض صفاتهم.
داوم على حضور مجالس العلم فأن طلب العلم فريضة على كل مسلم.
عليك بالتواضع وإياك الكبر فإنه لا يدخل الجنة متكبر.
إياك و الحسد، فإنه ذنب إبليس الذي ُطرد به من الجنة.
أطع والديك ولا تغضبهما، فإنه لا يدخل الجنة عاق.
عيادة المريض وتشييع الجنازة وزيارة القبور من وسائل زيادة الإيمان و التذكير بالآخرة فلا تغفل عنها.
تبسمك في وجه أخيك صدقة، فأحسن لقاء إخوانك.
إياك و الغناء فإنه لا يجتمع في قلب عبد محبة الغناء و محبة القرآن فنظر أيهما تختار.
تعود غض البصر، فإن غض البصر عبادة المتقين.
كن في حاجة إخوانك، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته http://www.islamme.com/vb/images/ntxt/buttons/quote.gif (http://www.islamme.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=76719)
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 10:58]ـ
أثابك الله وتقبل منك(/)
مفيد جدآ لطالب العلم المبتدى
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:13]ـ
بسم الله
حياك الله اخي ماذا تريد ان تطلب هل في الفقه او الحديث او العقيدة او التفسير؟
فإذا اردت الفقه واصوله ومصطلح الحديث فخذ هذا رابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=49845
واذا اردت منهج التفسير فخذ ذا رابط
المنهجية العلمية لدراسة التفسير) للشيخ/ مساعد الطيار [بصيغة وورد وشاملة]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199508
واذا اردت المنهج العقيدة فخذ رابط
كيف تتدرج في دراسة كتب العقيدة حتى تفهمها على الوجه الصحيح؟ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=193491)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193491
واذا اردت تخريج لحديث تفضل رابط (سلسة كيف اخرج حديثآ)
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=324753#post32 4753
كيف يستفيد طالب العلم من تفريغ الاشرطه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41918
ويوجد في هذا القسم (على رابط) سلسلة للطالب العلم من 1 - الى 10
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=324741#post32 4741
واعلم قبل كل هذا الاخلاص لله واعلم ايضا رأس العلم (خشية الله)
والله يوفقنا وياك ولا اريد منك الاالدعاء بإن الله يصلح قلبي وحالي من الشهوات والشبهات
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 11:53]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 07:44]ـ
واياكي يا اختي بارك الله فيكي
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:14]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:20]ـ
جزيت خيراً
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 12:55]ـ
حياكم الله
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[29 - May-2010, صباحاً 09:19]ـ
واياكي يا اختي بارك الله فيكي
من فضلك ياأخي القزلان دلني على أن الكلمة المكتوبة منك "إياكي وفيكي"سهوأوهكذاأيضاصحيح
شكراوجزاك الله تعالى في الدارين(/)
باركولى دخلت موسوعة جيينس!!!!!!
ـ[حارث البديع]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:42]ـ
أصبح بعض الناس مهووسا يتحطيم الأرقام القياسية وأن يبلغ الذروة فى كل شئ
وهذا فى حد ذاته شئ جميل بل يندب له وعمل صاحبه يدل على همته العالية
لكن المضحك أن فئام منهم يريدون تحطيم الارقام فى كل شئ في الاكل
مثلا يتنافسون فيما بينهم فى بلع 50 همبرجر او سمكة نية
او 70 تفاحة نريد بإختصار أن نصاب بالتخمة او اى شئ لابأس مادام حطمت الرقم القياسي
وحصلت على الجائزة
كان مناى أن تصرف الهمم وتوجه الرغبات فى أمور أسمى من كده
ليحطموا الرقم القياسي فى حفظ القران مبكرا
فى القراءة فى براءات الاختراع
هل أصبح همنا بطوننا؟؟؟؟ ,
واليوم العالم المتقدم يتنافس على موسوعة جينس فى الاشياء النافعة لأمتهم
كالصين تريد أن تبني أكبر مطار فى العالم
كما بنت اكبر سد فى العالم
والسعودية كذلك فى طور بناء أكبر محطة لتوليد الكهرباء
وبعض الناس يتباهى ببناء أكبر برج فى العالم
وآخر يتوعد ببناء برج اكبر منه
تنافس محموم على ايش لاادرى
شئ غريب فى الحقيقة هذ الهوس في دخول موسوعة جينيس
في أشياء اسمحو لى أن أقول تافهة
لايفسر هذا التسابق المحموم
إلا بالفراغ الذي لايعرف ماذا يفعل
وكيف يفعله , وخلو الفكر من أهداف سامية نافعة للبشرية
أليس هذي الاموال أولى أن تصرف فى مشاريع خيرية
وأشياء تقوم بنهضة الأمة
ثلة تريد أن يكتبها التايخ أنها الفريدة فى كذا وكذا
من متاع زائل
لاشك ستضحك عليهم الاجيال
ويسبهم التاريخ
ليتهم ولجوا موسوعة جينس فى نهضة الأمة
وبناء مجدها
وبالله التوفيق.
(ربما أكون دخلت موسوعة جينيس في نقدها)
ابتسامة
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 07:12]ـ
لم تخبرنا لم دخلت الموسوعة!! (إبتسامة)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:21]ـ
شكرا على مروركم
بل اخبرتك اخى الفاضل(/)
بشرى الموقع الرسمي للشيخ سعد الشثري (جديد)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 06:57]ـ
هذا موقع جديد للشيخ العلامة سعد الشثري حفظه الله وهو الموقع الرسمي لفضيلته وهو مغاير للموقع القديم وفيه دروس وكتب وفتاوى الشيخ
http://www.alshathri.net/
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 04:09]ـ
جزاك الله خيرا جار مشاهدة الموقع والإستفادة من علم الشيخ - حفظه الله - خصوصا أنه من أصحاب المنهج السوي هكذا نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 11:06]ـ
بارك الله فيك، هل نستطيع معرفة نبذة عنه.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 11:28]ـ
راجع الموقع في ترجمة للشيخ
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 05:28]ـ
راجع الموقع في ترجمة للشيخ
مشكور على الرد الجميل
بارك الله فيك
ـ[علي الفقيه]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:16]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الرحمن الجزائري، وبارك الله فيك وإن شاء الله نستفيد من الموقع.
ـ[الساري]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 07:54]ـ
حفظ الله الشيخ وثبته عل الحق وجعل الموقع منارة إرشاد للناس
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 09:17]ـ
حفظ الله الشيخ وثبته عل الحق وجعل الموقع منارة إرشاد للناس
آمين(/)
افيدوني فيما اشكل .... !!
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 08:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
,,
أسعد الله اوقاتكم
:
اشكال بسيط،
اذا اتاني شخص يسبني بقوله تعالى:. (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ
حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة. 97 ,,
علما بان بيني وبينه اختلاف وتحاورت معه وكنت اطالبه باتيان ادلة من القرآن
وكان يرفض ويأتي لي بقصائد للملحد الفاسق المفسد نزار قباني, واعلن عدائه لي
امام اعضاء ذلك المنتدى (علما بان جميع ما يحدث هو في منتدى على الشبكة العنكبوتية)
ويقوم بكتابة يحارب فيها ملوك دولتنا، وعندما قمت بلعن نزار، اتاني يسبني بهذه الاية .. !
ارجوكم دلوني بماذا ارد عليه .. !
وارجو ممن يمكنه مساعدتي يقوم بمراسلتي ع الخاص ..
ـ[أبو مروان]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
أعرض عن الجاهلين
سيضيع لك وقتك، ويحرق أعصابك
والأمة لازالت في حاجة إلى أمثالك لري ظمئها بالعلم النافع و العمل الصالح.
نصيحة أخ محب لك.
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 02:25]ـ
أشكرك اخي ابو مروان ..
وبالفعل تركته يتخبط في اهواه، وأسأل الله
لنا وله الهدايه ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 07:58]ـ
ومن قال بأن كل العرب أعراب؟
الأعراب هم البدو.
ثم فيه آية في الثناء على الأعراب نسيتها.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:14]ـ
ومن قال بأن كل العرب أعراب؟
الأعراب هم البدو.
ثم فيه آية في الثناء على الأعراب نسيتها.
{وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} التوبة99
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 05:26]ـ
وأعرض عن الجاهلين
ـ[عبادي سلامه]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 11:00]ـ
جزاكم الله الف خير ..
ابشركم بأنه قد اخذ جزاءه ببلوك زي العسل
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:08]ـ
ابشركم بأنه قد اخذ جزاءه ببلوك زي العسل
:)(/)
. . الحكيم. . .
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 10:28]ـ
يُحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على تضاريس الحياة في جو نقي, بعيد عن ضخب المدينة وهمومها, سلك الأثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة, وأثناء سيرهما تعثر الطفل في مشيته وسقط على ركبتيه,
صرخ الطفل على إثرها متألما .. آآآآآآآه , فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوت مماثل آآآآآآآه, نسي الطفل الألم وسارع في دهشة سائلاً مصدر الصوت من أنت؟ فإذا الجواب يرد على سؤله: من أنت؟ اندهش من هذا التحدي فبادر بالسؤال فرد عليه مؤكداً: بل أنا اسألك من أنت؟ ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء وحدة الخطاب: بل أنا أسألك من أنت؟
فقد الطفل صوابه بعد أن أستثارته المجابهة في الخطاب فصاح غاضباً: أنت جبان؟ وبنفس القوة يجيء الرد: أنت جبان؟
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج أبنه. وقبل أن يتمادى في تبادل الشتائم تمالك أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة الموقف حتى يتفرغ هو لفهم الدرس ..
تعامل الأب كعادته بحكمة مع الحدث وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة فصاح في الوادي: إنني أحترمك, فكان الجواب من جنس العمل أيضاً فجاء بنفس نغمة الوقار: إنني أحترمك .. تعجب الطفل من تغير لهجة المجيب وقبل أن يسأل والده صاح الأب مكملاً بصوت عال: كم أنت رآئع!! فلم يكن الرد على تلك العبارة الراقية إلا: كم أنت رآئع!!
ذهل الطفل مما سمع ولم يفهم سر التحول في الجواب لذا صمت بعمق لينتظر تفسير من أبيه لهذه التجربة العجيبة ..
علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة:
أي بني .. نحن نسمي هذه الظتهرة الطبيعية في عالم الفيزياء صدى الصوت لكنها في الواقع هي الحياة بعينها ..
واستطرد الأب في حديثه الحكيم قائلاً:
إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها .. ولا تحرمك إلا بقدر ما تحرم نفسك منها .. الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يحبك الناس فاحبب الناس ..
وإذا أردت أن يوقرك الناس فأوقر الناس ..
وإذا أردت أن يرحمك الناس فارحم الناس ..
وإذا أردت أن يسترك الناس فاستر الناس ..
وإذا أردت أن يساعدك الناس فساعد الناس ..
وإذا أردت أن يستمع الناس إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهم أولا.
ولا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداءً ..
أي بني:
هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون الذي تجده في كل تضاريس الحياة.
أستودعكم المولى ..
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 01:05]ـ
رائع أخي (ابو الصادق)
بارك الله فيك(/)
من من علماء ماتوا ولم يحجوا (مشاركة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جميل به حماس عن العلماء الاسلام
شاركونا لتعم الفائدة
(من من علماء ماتوا ولم يحجوا)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:30]ـ
أذكر أن ابن حزم رحمه الله لم يحج
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:31]ـ
بارك الله فيك يا اخي ورحم الله ابن حزم الظاهري
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:05]ـ
ربما لأن عصره تميز بوجود الفتن التي كانت تمنعهم من الحج حتى أن أصحاب الأندلس أسقطوا الحج في ذلك العصر و الله أعلم
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:06]ـ
أبو إسحاق الشيرازي صاحب المهذب
قال القاضي ابن هانئ إمامان ما اتفق لهما الحج , أبو إسحاق , وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني. أما أبو إسحاق فكان فقيرا , ولو أراده لحملوه على الأعناق. والآخر لو أراده لأمكنه على السندس والإستبرق.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
رحم الله ابواسحاق جزاك الله خير يا عبدالكريم على الفائدة الجميلة
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:11]ـ
رحم الله ابواسحاق أيلحن الناس في مجلس الألوكة ... ؟؟؟
ابسامة
أخي القزلان
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:27]ـ
اخي القزلان خاصية استقبال الرسائل عندك مغلقة لا يمكن الاتصال بك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:34]ـ
الله يوفقك يا اخي عبدالكريم
ـ[ابن بجاد العصيمي]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 09:48]ـ
قال الشيخ / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه: (النظائر) ص 212:
(ثامنا: كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة: أن فلانا منهم لم يحج. ومن أعلامهم: ابن حزم، والبغوي، وأبوإسحاق الشيرازي، وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم).
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى:
(والحافظ ابن سيده لما لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي 18/ 145.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" 3/ 613، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" 9/ 108 وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم).أ. هـ مشاركة مقتبسة من موقع مجاور بواسطة الأخ عبد الله بن قرناس
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 12:23]ـ
قال الشيخ / بكر أبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه: (النظائر) ص 212:
(ثامنا: كم رأى الناظر في تراجم حملة الشريعة: أن فلانا منهم لم يحج. ومن أعلامهم: ابن حزم، والبغوي، وأبوإسحاق الشيرازي، وابن سيده، ومحمد بن علي الدامغاني، والدولعي، وابن جماعة، والسمرقندي في غيرهم كثير من أهل العلم، مع يسار بعضهم).
ثم قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله تعالى:
(والحافظ ابن سيده لما لم يحج قال: إن الجمار في عرفة، كما في "السير" للذهبي 18/ 145.
والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره.
والقاضي عياض لم يحج كما في "فتح الباري" 3/ 613، ولهذا قال: يطوف للوداع مرتين.
وعز الدين النسابة لم يحج كما في " الوافي" 9/ 108 وهذا في أهل المغرب كثير لبعد الشقة عليهم، والله أعلم).أ. هـ مشاركة مقتبسة من موقع مجاور بواسطة الأخ عبد الله بن قرناس
استشكل علي قولك أن القاضي عياض لم يحج لأن الذي قرأته في ترجمته أنه رحل إلى المشرق؟
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 01:12]ـ
بارك الله فيكم جميعا وأحسن غلينا وغليكم.
أجدنى مضطرا رغم انقطاعى لفترة طويلة عن هذا المجلس -الذى كان من أوائل المواقع التى وطأتها قدماى - أن أعاود المشاركة قلما أجد فى نفسى القدرة على ذلك. تنبيها على أمور لأجل إحقاق الحق فحسب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ذلك ما ورد عن الإمام ابن حزم بشأن عدم حجه فقد تناولته كتب التراجم، ولكن ليس هناك من دليل واحد على ذلك.
وما ورد من تبرير بأن عصره كان عصر فتن فليس بمبرر فقد حج صاحبه ابن عبدالبر وحج غيره من أهل عصر الإمام.
ومن ثم فلا زالت مسألة عدم حج ابن حزم إشكالية خاضعة للبحث ولم تحسم بعد.
أما بخصوص الفتاوى التى صدرت بتفضيل الجهاد على الحج فكانت بعد عصر ابن حزم وأول من نبه على ذلك فيما أعلم كان ابن رشد الجد فى فتاواه وفى غيره، ونقل ذلك عنه الونشريسى فى معياره.
أما بخصوص قول الشيخ المبجل المغفور له بإذن الله الدكتور بكر أبوزيد " والحافظ ابن حزم لما لم يحج قال: إن الطواف بين الصفا والمروة أربعة عشر شوطا، كما في "زاد المعاد" وغيره ".
فهذا القول لا يصح عن الإمام وحسبنا أن نرجع لكتابه المحلى نجده فى المسألة رقم 830 يقول " فإذا قدم المعتمر أو المعتمرة مكة فليدخلا المسجد ولا يبدءا بشئ لا ركعتين ولا غير ذلك قبل القصد إلى الحجر الاسود فيقبلانه، ثم يلقيان البيت على اليسار ولا بد، ثم يطوفان بالبيت من الحجر الاسود إلى أن يرجعا إليه سبع مرات منها ثلاث مرات خببا وهو مشى فيه سرعة، والاربع طوافات البواقى مشيا، ومن شاء ان يخب في الثلاث الطوافات وهى الاشواط من الركن الاسود مارا على الحجر إلى الركن اليماني، ثم يمشى رفقا من اليماني إلى الاسود في كل شوط من الثلاثة فذلك له، وكلما مرا على الحجر الاسود قبلاه وكذلك الركن اليماني أيضا فقط، فإذا تم الطواف المذكور أتيا إلى مقام ابراهيم عليه السلام فصليا هنالك ركعتين وليستا فرضا، ثم خرجا ولا بد إلى الصفا فصعدا عليه.
ثم هبطا فإذا صارا في بطن الوادي أسرع الرجل المشى حتى يخرج عنه ثم يمشى حتى يأتي المروة فيصعد عليها ثم ينحدر كذلك حتى يرجع إلى الصفا ثم يرجع كذلك إلى المروة هكذا حتى يتم سبع مرات .. "
وفى كتابه العظيم حجة الوداع يقول " ثم خرج إلى الصفا والمروة، فقرأ (إن الصفا والمروة من شعائر الله) «أبدأ بما بدأ الله به»، فطاف بين الصفا والمروة أيضا سبعا راكبا على بعيره، يخب ثلاثا ويمشي أربعا، إذا رقي على الصفا استقبل الكعبة ونظر إلى البيت ووحد الله وكبره، وقال: «لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده»، ثم يدعو، ثم يفعل على المروة مثل ذلك"
وفقنى الله وإياكم لكل خير.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:14]ـ
للفائدة .... اشتهر عن الحافظ المجتهد ابن عبد البر أنه لم يحج
وذكر الأخوة أعلاه أنه حج ... فالأمر يحتاج إلى التحقيق والبحث كما هى حالة ابن حزم ..
وبالنسبة للعلامة ابن حزم حج عنه الشيخ عثمان الخميس، د/عبد العزيز الحربي وقيل إن أبا تراب الظاهري رحمه الله حج عنه.
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:29]ـ
وحج عن ابن حزم كثرة كاثرة من طلبة العلم ومن محبيه ممن ينسبون إلى المدرسة الحزمية.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:40]ـ
الاخ عبدالباقي
والاخ ابن بجاد و
الاخ العمري
الله يوفقكم فائدة جليلة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 03:44]ـ
نقلا عن حاشية الأعلام للزركلي (6/ 332):
نقل ابن تغري بردي في حوادث الدهور [حوادث سنة 861هـ] (2/ 305 - 306) في ترجمة الزنديق الخارج "الشِّعشاع" وكان ممن يخيف السبل ويقطع طرق الحجاج، وكان قد ادعى النبوة ....
وقال ابن إياس في تاريخه (صفحات لم تنشر): "ولم يحج أحد من العراق سنة 860 خوفا منه". [يعني من الشعشاع هذا]. وقال ابن إياس أيضا: "وفي ذي القعدة 861 جاء من بغداد أنه كُسر الخارجي المشعشع وقتل غالب عسكره، وتجهز الحج العراقي بعد انقطاعه عن الحج مدة".
///ومن جملة من لم يحج من العلماء///
/// أحمد بن عبد الله بن الحسن الأنصاري أبو بكر المدعو بحميد (الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب)
/// عبد العزيز بن أبي القاسم بن حسن الربعي التونسي المعروف بالدروال - بكسر الدال المهملة وسكون الراء. (المصدر السابق).
/// عز الدين بن جماعة (بغية الوعاة).
/// محمد بن عمر الخزرجي، يعرف بابن أبي العصافير: من أهل جيان؛ يكنى: أبا عبد الله (الصلة).
/// محمد بن عمر جمال الدين العوادي بالتخفيف اليماني (الضوء اللامع).
/// محمد بن سفيان أبو عبد الله القيرواني الفقيه المالكي صاحب كتاب الهادي (غاية النهاية في طبقات القراء).
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 11:18]ـ
نفع الله بكم ........
وقد اشتهر أن الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حج عنه ..
وهذا غير صحيح.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:44]ـ
الاخوان
عبدالعزيز وعبدالله
الله يوفقكم(/)
قصة الطفلة براءة ومحبة الله لعباده
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:54]ـ
براءة
هي طفلة مصرية في العاشرة من عمرها،
والديها طبيبين سافرا للسعودية بحثاً عن عيشة
أفضل، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء
لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا
السن،معلمتها كانت تقول لها دوماً لابد وأن تكون
في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي
أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق
إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت
أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة،
فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت
يوماً ولم تجدها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هاسبقك على الجنة، والقرآن اللي
حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي
هيحفظك في الدنيا)
لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت
بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة
في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة
وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا
تبرحها إلا في المساء حينما يأتي أبيها ..
وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة
المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه
الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة
براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما
وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في
السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعود لها ليأخذها
لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب
بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب
مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد
بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى
صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام
عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن
أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في
الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة
عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة
أيام فقط … رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم
يبق إلا براءة في الحياة.
أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب
في السعودية، واجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من
المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة،
وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر ..
ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد
الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس
مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام
الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما)
الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات
تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي
صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها
الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها
رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى
اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا
للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا
كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها قناة الحافظ
على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة
بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما
سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من صوت براءة
http://www.islamup.com/download.php?id=79208
واتصلت بها مرة أخرى قبل غيبوبتها
الأخيرة وأنشدت الفتاة أنشودة للأم أبكت ملايين
المشاهدين وأعقبت ذلك الدعاء لوالديها بالرحمة
والمغفرة
http://www.islamup.com/download.php?id=79212
وتستمر أيام الألم في المستشفى في
بريطانيا ويستشرى هذا الورم الخبيث في جسدها
ويقرر الأطباء بتر ساقيها على الفور، وهي صابرة
راضية بقضاء الله تقضي فترات وعيها في الحياة في
قراءة القرآن، وبعد مرور أيام سرح المرض مرة
أخرى ووصل للمخ، فقرر الأطباء إجراء جراحة
عاجلة لها في المخ من أسبوع
ويرقد جسدها الصغير الآن في غيبوبة كاملة
http://www.islamup.com/download.php?id=79209
منقول رسالة وصلتني عبر البريد نقلتها كما هي
فالمرجوا الدعاء لها والرحمة لوالديها وان نحمد نعم
الله علينا
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:04]ـ
جزاك الله خيرًا ...
سبقك بها عكاشة (ابتسامة)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47490
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:06]ـ
ما رايته وفي كل خير المهم اخذ العبرة وقد وضعت بعض الروابط
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:17]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
حقا إنها قصة مؤثرة
يرحم الله والديها
وختم لها بالحسنى
وجبر الله ضعفنا
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 02:33]ـ
نعم اخي لو حملت التلاوة وسمعت صوتها الرقيق لتاثرت اكثر واكثر
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 07:06]ـ
سبحان الله .. !
الله لطيف بعباده ..
علمتنا الصبر والرضا، ما أُريدَ لها إلا الخير ..
والجنة تُنسي آلام الحياة ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:54]ـ
بارك الله في الاخوة وجعلنا الله من المعتبرين
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
اسأل الله أن يشفيها ويعافيها ويقرَّ عيني أهلها ومحبيها بعودتها سالمةً غانمة ..
وأن يرحم والديها ويسكنهم فسيح جناته ..(/)
ولد وعاش ثم مات
ـ[الدنوشري]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولد وعاش ثم مات
كثير من الناس يصدق عليه هذا الوصف
كتب التراجم تعرفنا بالمشهورين من الناس فقط
ويقتصر تعريفها للعلم بأنه ألف كذا, وصنع كذا, وانتصر في موقعة كذا
ولا تذكر لنا التراجم شيئا عن مأكله وملبسه ونومه ويقظته وغير ذلك مما يتساوى فيه الناس جميعا
أما البقية من البشر ففي طي النسيان
ابتلعتهم الأيام والليالي, ولدوا وعاشوا ثم ماتوا
نعم قد تكون مجهولا عند الناس, نكرة عند الخلق, ولكنك معروف عند أهل السماء, تظهر بيننا كالقمر بين النجوم
فاصنع لنفسك قبل موتك ذكرها .. فالذكر للإنسان عمر ثاني
---------------------
طافت بي هذه الخاطرة فأردت مشاركة إخواني في تدبرها
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:20]ـ
هذا وحده ما يميز أهل العلم عن غيرهم من أهل الجاه والشرف.
فا أبرك العلم على أهله هو خير في الدنيا وهو خير في الآخرة.
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.(/)
بعد النجاح الباهر ل seedfile !! إطلاق الموقع المصري للربح من رفع الملفات مع الشرح
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا وسهلا بكم إخواني وأخواتي
بعد نجاح الموقع الأول والذي أصبح
مشهورا عالميا أقصد Seedfile
قام الأخ Man بإطلاق الموقع الثاني للرفع
إنه Up70 وبمميزات رائعة
::::::: مميزات الموقع::::::::
الموقع لرفع وتبادل الملفات
سعر 10000 تحميل 15 دولار
دعوه الاشخاص 20 نقطه + 10 % من ارباحه
وسائل الدفع
المونى بوكر - الحد الادنى 10 دولار
اليرت باى - الحد الادنى 10 دولار
التحويل البنكى - الحد الادنى 75 دولار
الويسترن يونين - الحد الادنى 75 دولار
البريد المصرى - الحد الادنى 30 دولار
فودافون كاش -الحد الادنى 10 دولار
كروت الشحن - الحد الادنى 5 دولار
::::::::::: رفع الملفات::::::::::
رفع الملفات بحجم يصل الى 400 ميجا للملف الواحد
تحميل مباشر يدعم الاستكمال
:::::: صرف الارباح:::::::
صرف الارباح يبدا من يوم 25 الى يوم 30 من كل شهر
::::: شرح التسجيل ومميزات الموقع::::::::::
شعار الموقع
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/1-9.jpg
::::: شرح التسجيل:::::
أدخل على الرابط التالي
http://www.up70.net/free302.html
أرجو التسجيل عن طريقي لدعمي , لن تخسر شيئا على ذلك http://www.bramjnet.com/vb3/images/smilies/smile.gif
ثم إضغط على Sign Up
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/2-9.jpg
أدخل المعلومات كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/3-9.jpg
هنيئا تم التسجيل
الآن أدخل على حسابك كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/4-9.jpg
الصفحة الرئيسية لحسابك
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/5-9.jpg
::: لرفع الملفات::::::
إضغط على Upload Files
واختار الملفا وارفعه وستحصل على الرابط
كما في الصورة
http://i262.photobucket.com/albums/ii86/rachidnet1/6-10.jpg
أخيرا أتمنى أن يكون الموقع كبيرا ويلاقي نجاحا جيدا
ولن يكون ذلك إلا مساعدتنا نحن لأخوانا الذي أنشأ الموقع
ولعل أكبر دافع لذلك هو أنه مسلم عربي مصري من لحمنا ودمنا
وجزاكم الله خيرا
منقووووووووووول(/)
نصائح
ـ[محب عبد القاهر]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:39]ـ
قال الشاعر ابن الوردي في لاميته:
اعتزل ذكر الأغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكر لأيام الصبا فلأيام الصبا نجم أفل
إن أهنأ عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والإثم حل
وافتكر في منتهى حسن الذي أنت تهواه تجد أمرا جلل(/)
اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 10:21]ـ
اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب
التاريخ: 26/ 03/2003
الكاتب: عبداللهالزوار: 11580لي احد الاصدقاء وقد توفي قبل سنة وهذا الشاب امره عجيب اني اعرفه منذ الصغر فقد حفظ القران وعمره 8سنوات وانا الان عمري 19 سنة ولم احفظ سوى 3اجزاء منذ صغره ويحب القراة عن الاسلام وهذا الشاب جنسيته باكستاني ونحن اهل الاسلام لانهتم مثل اهتمام الغرب المهم كنت ادعوه للعب معنا وكان يرفض ويقول اني استعد لسفر طويل لاينفع فيه اللعب واللهو وكنت اعتقد انه يقصد السفر للدراسة بالخارج يالحماقتي انه كان يستعد للدار الاخرة ونا في غفلة في ايامه الاخيرة كان يدعوني للالتزام والتمسك بسنة الحبيب الرسول عليه السلام حتى اقتنعت به واصبحت لا اخرج الامعه وبدا يعلمني بعض الاحكام التي كنت في غفلة عنها وذات يوم في عطلة الصيف اتفقنا بعد ان قمنا الليل مع بعض ان نذهب للبحر بعد صلاة الفجر وذهب كل منا لمنزله وفي الصلاة لم اشاهده كعادته في الصف الاول قلت لعله تاخر وانتظرت حتى صلاة الشروق ولم ياتي فذهبت لمنزله وارى والده يبكي ونظر الي وقال قد سافر لسفره الذي كان يعده قد ذهب للقاء الرفيق الاعلى قبل صلاة العشاء غسلناه وكان يبتسم ووجه كله نور وعندما اتينا لدفنه كشفنا وجه وكله نور والله ياشيخ قد انار المكان بنوره وبعدها بشهرين رايته في المنام ياشيخ والله وهو يسبح في احد انهار الجنة مع مجموعة من المشايخ لم اعرفهم.يا شيخ انه لم يسبح في الدنيا ولكنه الان يسبح باحد انهار الجنة. هذا الشاب يدعى عمر * وقد غادرت عائلته البلاد بعد وفاته بخمسة اشهر.
منقول من موقع طريق الايمان
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:21]ـ
بارك الله فيه وغالبا هذا النوع من الشباب لايعمر كثيرا في الدنيا ونعرف منهم عدة من سبقوا سنهم باعوام كثيرة وعندما تراه تعلم انه من اهل الاخرة وليس من اهل الدنيا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:39]ـ
"لو أن العلم في الثريا لتناوله رجل أو رجال من أبناء فارس"
رأينا من العجم والله مايذهل العقل ...
لقد زرت مدرسة دينية في ماليزيا قبل سنتين يدرس بها 300 طالب وحينما سألت عن عدد الحفظة لكتاب الله قالوا لي 299 طالب ..
يالله ... ؟؟؟ كيف حال مدارسنا .. ؟؟ وكيف هي مدارسهم ..
وحينما قلبت مناهجهم في هذه المدرسة وجدتهم يدرسون العقيدة الطحاوية، وتحفة الآحوذي شرح جامع الترمذي، ومواد في اللغة العربية لإتقانها ...
ورأيت من محبتهم للعرب مايفوق الوصف ... فهم ينظرون إلينا على أننا أبناء الصحابة ...
رحم الله هذا الشاب رحمة واسعة واسكنه فسيح جنانه وجمعنا به وبالصالحين والشهداء وقبل ذلك الأنبياء والصديقين ووالدينا ومن يعز علينا في جنات النعيم ...
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
نعم اخي ولكن سارفع مقطع من محاضرة لاحد المشايخ لقصة شاب من زماننا مقاما لكنه مع الصحابة منزلة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:35]ـ
يا القزلان وياصالح ويا ابوعبدالله
أسأل الله بجبروته وعزته وقوته وبالاسمائه الحسنى ان يجعلنا (القزلان وصالح وابوعبدالله) بنفس هذا الشاب عمر بنفس هذا الشاب عمر اللهم اجب دعوتي يا رحيم ياغفور انك ولي ذلك ياالله والقادر عليه اللهم امين (وسنحسن الظن بالله بانه سيجيب الدعاء)
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:22]ـ
رحم الله صديقك اخي الكريم
اعتقد انه عمله نادره من يهتم لاصدقائه في هذا الزمن طبعاً هذا الرأي حسب تجربتي ونظرتي
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:42]ـ
رحمه الله(/)
الفرق بين النملة والهدهد ... !!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 12:02]ـ
قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ
لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ
وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ
بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
النملة تقول: ادخلوا مساكنكم
الهدهد يقول: أحطت بما لم تحط به.
النملة خوفها على بني جنسها ... رسالتها موجهة للنمل فقط.
الهدهد خوفه على غير بني جنسه.
النملة فكرها محلي فقط ...
الهدهد فكره عالمي ..
النملة خوفها على فوات الدنيا .. لايحطمنكم .. ؟؟؟؟؟ مساكن الدنيا
الهدهد لايرضى بعبادة غير الله ..
" وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ"
ففكر الهدهد للآخرة وليس للدنيا.
النملة مدى حركتها قريب ..
أما الهدهد فحركته إلى أقصى مكان ممكن يصل إليه.
سليمان ـ عليه السلام ـ تبسم من قول النملة .. ؟؟؟؟
ضحك من خوفها على تحطيم المسكن
أما الهدهد ـ فقد أخذ عليه السلام ـ غيابه مأخذ الجد
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا
أَوْ
لَأَذْبَحَنَّهُ
أَو
ْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
لأن الأمر فيه نجاة قوم من نار جهنم.
هل عرفتم الفرق بين العابد والداعي .. ؟؟؟؟
هاهم العباد سجادة صغيرة داخل غرفة صغيرة فأصبح همه المسكن الصغير.
وهاهم الدعاة الى الله تعالى يجوبون الأرض من أجل نشر الدين.
اللهم أقم جهد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أصقاع المعمورة قاطبة ...
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 07:27]ـ
وقفة جميلة
بارك الله فيك أخي ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:38]ـ
بعد التحري والتقصي عن العرب المتواجدين في هذه المنطقة قرر الدليل أن يقود الزائر الكريم إلى ملكة جمال ......... !!!!!!!!!!!! والمقصد هو زوجها طبعا ... والذي يحمل الجنسية العربية ..
وماإن فُتح الباب حتى خرجت ملكة الجمال في لباسٍ شبه عارٍ " نسأل الله العفو والعافية" .. فماكان من الدليل إلا أن اندس "اندس هذه كلمة للعرب الأقحاح أمثالنا وهي موجودة كثيرا في قاموسنا ومعناها انزوى واختبأ خلف الزائر " ... !!!!!!!!!!!!
فدخل الزائر والدليل واستقبلهما العربي زوج ملكة الجمال ... فجلست هي قبالة الزائر ومازال الدليل مندساً خلف الكراسي ...
فما كان من المتكلم إلا أن وضع يده اليسرى على عينه اليسرى حتى لايراها .. وهي بفطنتها وذكاءها قمزت " وقمزت هذه أيضاً هي من قاموسنا التاريخي ومعناها نطت من مطرحها الذي كانت تجلس فيه لتنتقل إلى الجهة اليمنى لزائرنا الكريم فما كان منه إلا أن وضع يده اليمنى على عينه اليمنى فاستغربت من تصرفه، فقال لها: إننا ياهذه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن لانرى النساء الأجنبيات ونتمنى أن تلبسي شيئا يواري عورتك ... فغطت معظم جسمها وخرج أخينا أخونا أخانا الدليل من مخبئه خلف الكراسي ليجلس بجانب الزائر الكريم ...
فتكلم المتكلم وقال مخاطبا المرأة قبل الرجل: إن عندنا في الإسلام رمزا يسمى الكعبة وهي مؤنث ونسترها سنويا بلباس يكلفنا في هذه الأزمنة الملايين فهذا معنى كلامنا لك بالستر ....
وطلب الدليل من هذه المرأة أن تسمح لزوجها بمرافقة الزائرين الكريمين فطابت نفسها بذلك وسمحت للزوج المبجل بالخروج معهم فقام الشيخ بإعطاءها بعض الكتيبات البسيطة عن الدين .. وبالفعل رافقهم صاحب الدار ...
وبعد مضي اسبوعين على الزيارة رجع الجميع بفكر متقد للدين ...
وماإن طرق الزوج الباب وبرفقته الشيخ والدليل حتى خرجت امرأة محجبة فكشف عن وجهها .. فسألها " أي الزوج " عن زوجته حيث أنه لم يعرفها ..
فقالت: أنا هي .. وهاأنا أعلن إسلامي ...
فأصبحت ملكة الجمال الكندية من أكبر الداعيات إلى الله في بلادها ...
ـ[سامية عثمان محمد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:22]ـ
بارك الله فيك وأعطاك من علمه الواسع
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 06:30]ـ
الرد الثالث لحادثة لأحد الأخوة العرب إبان زيارتهم لملكة جمال كندا قبل عدة سنوات .. والمقصود طبعا هو زوجها ..(/)
شاب عاش معنا لكنه من زمن الصحابة سيرة عجيب غريبة
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 02:08]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
عجز اللسان على الكلام بعدما سمعت واترك لكم
التعليق هذا عجب العجاب لكن ذاك فضل الله
يهبه لمن يشاء فاللهم ارزقنا ولا تحرمنا
http://www.mediafire.com/?xxc31zko5ag
المرجوا من الاخوة من يعرف الشيخ
ان يرجوه ان يفرد محاضرة كاملة او كتاب
في سيرة هذا الشاب
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 04:04]ـ
قال الشيخ: ان عرفته عرفته بنفسي لن أقول لكم انه من بني إسرائيل
انه من بني هذه البلاد انا عرفته كان يبكي بكاء شديد كان لايقرء امامه القران إلا بكى وخشع وخضع كان إنسانا عجيبا غريبا حفظ القران وعمره اثنا عشر سنة لكنه كبيرا بكلام الله جل في علاه وبعلمه بالله كذلك احسبه والله حسيبه
ان احدثكم عنه واشترط على نفسي الا احدثكم الا بما رات عيني الشرط الثاني
الا أبالغ في شيئا عنه.
حفظ صحيح مسلم عندي في أسبوعين
وحفظ صحيح البخاري عند صاحبي الثالث كانا ثلاث حفظه في أسبوعين
وانا لا اعلم انه حفظ البخاري وصاحبي لا يعلم انه حفظ صحيح مسلم
كان يحب الإخلاص كان يحب السري السبطي رحمه الله لان السري السبطي كان يهتم بجانب الإخلاص كثيرا
كان من المتميزين في دراسته بل من الممتازين
وكان لا ينام إلا من بعد المدرسة إلى الظهر
وبعد العصر في الحلقة وبعد المغرب في دروس المشايخ وبعد العشاء إلى الحادية عشر يراجع دروسه ومن الحادي عشرة كل يوم يقوم الليل إلى الفجر
لا أحدثكم بمبالغة انه من بني هذه البلاد
كان اذا قرء القران يبكي كنت اقرا عن السلف ان بعضهم اذا قرا القران يخرون ويغمى عليهم واعلم خلاف العلماء في ذلك ولكن لم ارى ذلك بعيني الا من هذا الشاب
نصلي يوم الجمعة فيقرا