مأساة طفلة مصرية اسمها براءة سامح من أعذب صوت سمعته في القرآن
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:47]ـ
صة طفلة مسلمة مصرية ماساوية: هل تعرف من هي براءة.؟؟
هل تعرف من هي براءة!!؟؟
هي طفلة مسلمة مصرية اسمها براءة في العاشرة من عمرها هي وحيدة أمها وأباها، والديها طبيبين سافرا للسعودية للعمل في أحد المستشفيات
السعودية، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا السن، درست في السعودية في المدارس النموذجية معلمتها كانت تقول لها دوماً ... لابد وأن تكوني في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة، فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت يوماً وماوجدتها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هسبقك على الجنة، والقرآن اللي حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي هيحفظك في الدنيا) لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا تبرحها إلا في المساءحينما يأتي أبيها .. وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعودلها ليأخذها لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة أيام فقط رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم يبق إلا براءة في الحياة. أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب في السعودية.
اجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة، وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر .. ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما) الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها أحد القنوات الفضائية على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من صوت براءة، واتصلت بها مرة أخرى قبل غيبوبتها الأخيرة وأنشدت الفتاة أنشودة للأم أبكت ملايين المشاهدين وأعقبت ذلك الدعاء لوالديها بالرحمة والمغفرة، وتستمر أيام الألم في المستشفى في بريطانيا ويستشرى هذا الورم في جسدها ويقرر الأطباء بتر ساقيها على الفور، وهي صابرة راضية بقضاء الله تقضي فترات وعيها في الحياة في قراءة القرآن، وبعد مرور أيام سرح المرض مرة أخرى ووصل للمخ، فقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة لها في المخ من أسبوع، ويرقد جسدها الصغير الآن في أحد المستشفيات. لا تنسونها من صالح دعائكم
شاهد مشاركات الطفلة براءة في قناة الحافظ الفضائية
من أروع ما قدم للطفلة براءة أجمل الاصوات
http://www.knoon.com/rwasn/play-447.html
الطفلة براءة أجمل الأصوات أجمل أنشودة ودعاء
http://www.knoon.com/rwasn/play-448.html
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيهاااا ويرحم والديها واموات المسلمين
منقول
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 07:11]ـ
بارك الله فيك, وقد سبق الموضوع هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=325689#post32 5689(/)
مسجدهم (صندقة) .. ما الحل؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني أرجو الإفادة، فالإنسان مأجور إذا عاون وصوب وأفاد بإذن الله، وكلما طلبت لا أجد تفاعلا للأسف إلا من بعض الإخوة جزاهم المولى خيرا .. المهم
&&&&
&&&
&&
&&
&
أحد زملائي يقطن في أحد أحياء الرياض، ومسجدهم (صندقة)، وهم يريدون بناءه،
ووزارة الشؤون الإسلامية تحتاج إلى وقت طويل لصعوبة تغطية مناطق المملكة في فترة وجيزة ..
فهل هناك فاعلي خير يتكفلون بقيمته على نفقتهم الخاصة، من يعرف؟ وكيف نتواصل معه؟
أرجو الإفادة ..
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:47]ـ
ما معنى "صندقة" أخي الكريم؟ وهل أصلها صناديق؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 02:49]ـ
صندقة ياأخي: اي مصنوعة من الزنك ... !!!!!!!
وهذه تكثر عند الفقراء فيتخذونها بيوتا محمية لهم .. وبالله التوفيق .. ،،،،
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:21]ـ
طيب أين الرد؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:24]ـ
طيب يا إخوان أين الردود؟؟(/)
هل اصبحت الصداقه عمله نادره
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام:
لم اعد في هذا الوقت ابحث لي عن شخص يكن صديق لي
لان الصداقه اصبحت في هذه الايام عمله نادره
يصعب الحصول عليها .....
اصبح الانسان الذي يبحث عمن يكن صديق له
كالمحتاج الذي يمد يده ليطلب مايسد حاجته او فقره
فالصديق اصبح من غرائب الدنيا
لانني اذا شاهدت اثنان تجمعهم الصداقه
اول مايتبادر لذهني ان كل مايبنهم زماله او مصاحبه
لان الصديق اصبح بالنسه لي شيء لايصدق وجوده .....
/
/
/
لماذا بات مجتمعنا متفكك هكذا
اصبح اغلب الاشخاص يتقربون لبعضهم
لقضاء مصلحه لاغير .....
وعندما تقضى مصالحهم تفرقوا وكأن شي لم يكن
وانا لااقول هذا الكلام من فراغ بل من واقع قد عايشته
في البيئه المحيطه بي .......
مثلا في المدرسه في هذه السنه تجد صديقان
متقاربان لبعضهم الى ابعد الحدود
فهم يذهبون للمدرسه مع بعضهم وينصرفون ايضا مع بعضهم
و .... و ..... و ....... و ... و
وتراهم في كل شيء مع بعضهم
وفي السنه التي تليها ان تفرقوا بمعنا
كل واحد وضع اسمه في فصل مختلف عن الاخرتجدان كل ما يتبقى بينهم السلام هذا ان بقي
فانا في هذه الايام اصبحت ابحث فقط
عمن يكن صادق معي في كلامه ومشاعره وتعامله
وفي اعتقادي لن اجد هذه الصفات الا اذا كان صادق
مع ذاته فالصادق مع نفسه بالتاكيد سيكون صادق
مع الاخرين ......
الصديق ليس الذي يعاملك معامله حسنه ويجاملك
الصديق الذي تهمك مصلحتك ويكن معك صادق وهذا عمله نادره ان لم تكن تلاشت
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 11:25]ـ
دَعِ النَّاسَ طُرًّا واصْرِفِ الوُدَّ عَنْهُمُ **** إذا كُنتَ في أخْلاقِهِمْ لا تُسَامِحُ
فشَيئانِ مَعدُومَانِ في الأَرضِ دِرْهَمٌ **** حَلالٌ وَخِلٌّ في الحَقِيقَةِ ناصِحُ
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
رزقك الله بالصديق الصدوق التقي .. آمين آمين
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:39]ـ
دَعِ النَّاسَ طُرًّا واصْرِفِ الوُدَّ عَنْهُمُ **** إذا كُنتَ في أخْلاقِهِمْ لا تُسَامِحُ
فشَيئانِ مَعدُومَانِ في الأَرضِ دِرْهَمٌ **** حَلالٌ وَخِلٌّ في الحَقِيقَةِ ناصِحُ
لا فض الله فاك اخي الكريم
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
رزقك الله بالصديق الصدوق التقي .. آمين آمين
اللهم أمين اختي الكريمه
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 11:53]ـ
الصداقة مثلك يا أخي لم أعد أؤمن بها إلا قليلا نظرا لتجارب التي مرّت بي , و سبب اندثار معنى الصداقة والحب في الله هو واحد لا غير انفتاح الدنيا على الناس وكثرت الفتن فيصبح الانسان مشتت القلب والهم فلا تجد في قلوب الناس مكانا للصداقة , و أحسن صديق يتخذه الانسان في هذه الدنيا هو الله و ذكر الله لأنه الوحيد اذا أعطيته أعطاك و زيادة و إذا احتجت إليه في ساعة الحاجة و الفاقة وجدته.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 08:31]ـ
يبدو أن اختيار الخط له دور في نوعية الصداقة .. !!!!!!(/)
دعوة لحضور محاضرة بعنوان تكنولوجيا المعلومات وأثرها في الحفاظ على الهوية
ـ[دار التأصيل]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 09:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوة
يتشرف مركز البحوث وتقنية المعلومات بدعوتكم لحضور محاضرة بعنوان:
تكنولوجيا المعلومات
وأثرها في الحفاظ على الهوية
وذلك على شرف سعادة الأستاذ/محمد العقيل المستشار الثقافي السعودي، وبحضور جمع من العلماء والمتخصصين.
يشارك في هذه المحاضرة:
الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله بن عقيل المشرف العام على دار التأصيل
الأستاذ/ ماهر عزت محمد مدير عام دار التأصيل
وذلك يوم الجمعة الموافق 2010/ 2/5 الساعة الثانية ظهرًا
بقاعة المحاضرات بجناح المملكة العربية السعودية بمعرض القاهرة الدولي للكتاب - أرض المعارض- مدينة نصر(/)
ما قلت زورا حين قلت أحبكم ..
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:08]ـ
رحل الكرى عن مقلتي وجفاني وتقرحت لرحيلكم أجفاني
نفسي تتوق إلى اللقاء فانه يزداد عند لقائكم إيماني
قد كنت اطمع في اجتماع دائم واليوم اقنع في اللقاء ثواني
ما قلت زورا حين قلت أحبكم مالحب إلا الحب في الرحمن
يفنى ويذهب كل حب كاذب وتبدل الأشواق بالأضغان
إما إذا كان الوداد لخالقي فهناك تحت العرش يلتقيان
إني لأذكركم إذا نجم بدا وإذا تراءى الفجر للعينان
وإذا جلست مع الأحبة سامرا وإذا نظرت إلى أخي بحنان
أني لأذكركم فيسقط القلم من يدي فأظل لا أقوى على التبيان
قلي بربك هل صدقت مودتي فلقد صدقتك منطقي وجناني
ولقد بذلت النصح أقصى قدرتي والعذر عما ليس في إمكاني
ووهبتك الحب القديم ولم أزل أعطيكه غضا بلا ميزان
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 11:51]ـ
جزاك الله خيرا، هذا هو الحب في الله
ـ[سفير العلم]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 01:14]ـ
ماشاء الله قصيدة مبكية وجميلة
ـ[سفير العلم]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 01:22]ـ
هل تأذن لي بحدائها؟؟
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 07:54]ـ
أشكر لكم التواصل
نعم أخي
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:48]ـ
رائع .... أحسنت بارك الله فيك ... ،،،،،،،،،
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:24]ـ
وهل أنت ناظم هذه القصيدة؟
سمعتها لأحد المنشدين قبل 8 سنوات تقريبا لست متأكدة
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 12:21]ـ
لا؛ أنا لم انظم هذه الأنشودة و لكن قرأتها فأعجبتني فأحببت أتحاف الفضلاء بها
و الشكر موصول للجميع(/)
[مستشفى الصحابة]
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:24]ـ
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
كبير الأطباء فيها محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الفضل / أختي الغالية:
لو أن أحد اشتكى من صدره يوماً وذهب إلى الطبيب وبعد الكشف قال لك الطبيب:
أنت مريض بالقلب!!!!!!!!!!! ماذا ستفعل؟؟
طبعاً الهم سيركبك وستستشعر الموت وتبحث عن أكبر طبيب لتتأكد وتعمل تحاليل وفحصوصات وأشعات ورسم قلب وو ..
وهذا لمجرد أنه قال لك إن قلبك مريض!!
طيب لو واحد قال لك إن قلبك ميت!! ماذا ستفعل؟؟
لا تعتبر
وهذا هو المرض الذي يعاني منه معظم المسلمين اليوم أن قلوبهم ليست مريضة ولكن ميتة ومع ذلك عايشين حياتهم بشكل طبيعي، على الرغم من أن كل أعراض المرض بادية على تصرفاتهم وعلى الرغم من أن الله عزوجل حذرهم قال تعالى (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
هل قلبي حي؟
هل ما زلت خاشع؟
هل ما زلت أبكي؟
هل ما زلت أتحرك لدروس العلم؟
هل وهل وهل هل؟؟؟؟
إن الكارثة الحقيقية ان كثير من المسلمين أعراض المرة ظاهرة عليهم تمام الظهور ومع ذلك لم يطلبوا العلاج ولم يبحثوا عن الطبيب بل الكارثة أنهم لا يشعرون أنهم مرضى!!!
- عندما تترك صلاة الجماعة .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما ترى أهل بيتك لا يلبسون الحجاب وأنت لا تبالي .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تمشي وتنظر إلى المتبرجات .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تسمع حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تبكي .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
- عندما تسمع حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الجنة ولا تشتاق .. أليس قلبك مريض إيمانياً!!
أحبتي في الله
هذا هو الداء الذي يجب أن نسارع ونعالجه لأن المرض ممكن أن يزيد. قال تعالى: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً).
ومن يريد العلاج لا بد أن يدخل مستشفى الصحابة
ندخل على الصحابة ونتعلم من مواقفهم الإيمانية
أقسامها:
قسم الإيمان
قسم الصبر
قسم التقوى
ونبدأ رحلة العلاج مع أول قسم من أقسام مستشفى الصحابة:-
قسم الإيمان
الطبيب المعالج هو عثمان بن عفان رضي الله عنه
وأول جرعة إيمانية نأخذها من هذه المواقف:
قام عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بنفسه وماله في واجب النصرة، كما اشترى بئر رومة بعشرين ألفاً وتصدّق بها، وجعل دلوه فيها لدِلاِءِ المسلمين، كما ابتاع توسعة المسجد النبوي بخمسة وعشرين ألفاً
كان الصحابة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاةٍ، فأصاب الناس جَهْدٌ حتى بدت الكآبة في وجوه المسلمين، والفرح في وجوه المنافقين، فلما رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك قال: (والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزقٍ) فعلم عثمان أنّ الله ورسوله سيصدقان، فاشترى أربعَ عشرة راحلةً بما عليها من الطعام، فوجّه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها بتسعٍ، فلما رأى ذلك النبي قال: (ما هذا؟)
قالوا: أُهدي إليك من عثمان فعُرِفَ الفرحُ في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والكآبة في وجوه المنافقين، فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- يديه حتى رُؤيَ بياضُ إبطيْه، يدعو لعثمان دعاءً ما سُمِعَ دعا لأحد قبله ولا بعده: (اللهم اعط عثمان، اللهم افعل بعثمان)
قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليَّ فرأى لحماً فقال: (من بعث بهذا؟) قلت: عثمان فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافعاً يديْهِ يدعو لعثمان
أخوتي في الله
ونحن في هذا القسم من مستشفى الصحابة هل سألت نفسك ما الذي بعته لله
قسم التقوى:
ونحن في هذا القسم مع عظيم من العظماء مع من بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وعلى الرغم من ذلك كان يخاف من النار خوف من لم تُخلق النار إلا له.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وجد سينا عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين في ابنه درهم فقال له: من أين هذا يا بني. فيقول له أعطاني خازن بيت المال. فقام فزع ولبس رداءه وذهب إلى خازن بيت المال وقال له: لمَ أعطيته هذا الدرهم. فقال له يا أمير المؤمنين إني كنت أنظف بيت المال فوجدت هذا الدرهم. فبكى سيدنا عمر بن الخطاب بكاءً شديداً وقال له: يا خازن بيت المال أما وجدت بيتاً في بيوت المسلمين يأكل حراماً سوى بيت عمر ..
وأنت كام من الجنيهات في جيبك ولم تفكر هل هي من حلال أو حرام؟؟
قسم الصبر:
الطبيب المعالج بلال بن رباح
ذات يوم يبصر بلال بن رباح نور الله، ويسمع في أعماق روحه الخيّرة رنينه، فيذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسلم ..
ولا يلبث خبر اسلامه أن يذيع .. وتدور الأرض برؤوس أسياده من بني جمح .. تلك الرؤوس التي نفخها الكبر وأثقلها الغرور .. !! وتجثم شياطين الأرض فوق صدر أميّة بن خلف الذي رأى في اسلام عبد من عبيدهم لطمة جللتهم جميعا بالخزي والعار ..
عبدهم الحبشي يسلم ويتبع محمد .. ؟!
ويقول أميّة لنفسه: ومع هذا فلا بأس .. ان شمس هذا اليوم لن تغرب الا ويغرب معها اسلام هذا العبد الآبق .. !!
ولكن الشمس لم تغرب قط باسلام بلال بل غربت ذات يوم بأصنام قريش كلها، وحماة الوثنية فيها ... !
أما بلال فقد كان له موقف ليس شرفا للاسلام وحده، وان كان الاسلام أحق به، ولكنه شرف للانسانية جميعا ..
لقد صمد لأقسى الوان التعذيب صمود البرار العظام.
ولكأنما جعله الله مثلا على أن سواد البشرة وعبودية الرقبة لا ينالان من عظمة الروح اذا وجدت ايمانها، واعتصمت بباريها، وتشبثت بحقها ..
لقد أعطى بلال درسا بليغا للذين في زمانه، وفي كل مان، للذين على دينه وعلى كل دين .. درسا فحواه أن حريّة الضمير وسيادته لا يباعان بملء الأرض ذهبا، ولا بملئها عذابا ..
لقد وضع عريانا فوق الجمر، على أن يزيغ عن دينه، أو يزيف اقتناعه فأبى ..
لقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام، والاسلام، من هذا العبد الحبشي المستضعف أستاذا للبشرية كلها في فن احترام الضمير، والدفاع عن حريته وسيادته ..
لقد كانوا يخرجون به في الظهيرة التي تتحول الصحراء فيها الى جهنم قاتلة .. فيطرحونه على حصاها الماتهب وهو عريان، ثم يأتون بحجر مستعر كالحميم ينقله من مكانه بضعة رجال، ويلقون به فوق جسده وصدره ..
ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، حتى رقّت لبلال من هول عذابه بعض قلوب جلاديه، فرضوا آخر الأمر أن يخلوا سبيله، على أن يذكر آلهتهم بخير ولو بكلمة واحدة تحفظ لهم كبرياءهم، ولا تتحدث قريش أنهم انهزموا صاغرين أمام صمود عبدهم واصراره ..
ولكن حتى هذه الكلمة الواحدة العابرة التي يستطيع أن يلقيها من وراء قلبه، ويشتري بها حياته نفسه، دون أن يفقد ايمانه، ويتخلى عن اقتناعه ..
حتى هذه الكلمة الواحدة رفض بلال أن يقولها .. !
نعم لقد رفض أن يقولها، وصار يردد مكانها نشيده الخالد:"أحد أحد"
يقولون له: قل كما نقول ..
فيجيبهم في تهكم عجيب وسخرية كاوية:
"ان لساني لا يحسنه" .. !!
ويظل بلال في ذوب الحميم وصخره، حتى اذا حان الأصيل أقاموه، وجعلوا في عنقه حبلا، ثم أمروا صبيانهم أن يطوفوا به جبال مكة وشوارعها. وبلال لا يلهج لسانه بغير نشيده المقدس:" أحد أحد".
وكأني اذا جنّ عليهم الليل يساومونه:
غدا قل كلمات خير في آلهتنا، قل ربي اللات والعزى، لنذرك وشأتك، فقد تعبنا من تعذيبك، حتى لكأننا نحن المعذبون!
فيهز رأسه ويقول:" أحد .. أحد .. ".
ويلكزه أمية بن خلف وينفجر غمّا وغيظا، ويصيح: أي شؤم رمانا بك يا عبد السوء .. ؟ واللات والعزى لأجعلنك للعبيد والسادة مثلا.
ويجيب بلال في يقين المؤمن وعظمة القديس:
"أحد .. أحد .. "
ويعود للحديث والمساومة، من وكل اليه تمثيل دور المشفق عليه، فيقول:
خل عنك يا أميّة .. واللات لن يعذب بعد اليوم، ان بلالا منا أمه جاريتنا، وانه لن يرضى أن يجعلنا باسلامه حديث قريش وسخريّتها ..
ويحدّق بلال في الوجوه الكاذبة الماكرة، ويفتر ثغره عن ابتسامة كضوء الفجر، ويقول في هدوء يزلزلهم زلزالا:
"أحد .. أحد .. "
وتجيء الغداة وتقترب الظهيرة، ويؤخذ بلال الى الرمضاء، وهو صابر محتسب، صامد ثابت.
ويذهب اليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:
(أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله)؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا ..
وكأنما كان أمية يغرق وأدركه زورق النجاة ..
لقد طابت نفسه وسعدت حين سمع أبا بكر يعرض ثمن تحريره اذ كان اليأس من تطويع بلال قد بلغ في في نفوسهم أشده، ولأنهم كانوا من التجار، فقد أردكوا أن بيعه أربح لهم من موته ..
باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الرجال الأحرار ...
وحين كان الصدّيق يتأبط ذراع بلال منطلقا به الى الحرية قال له أمية:
خذه، فواللات والعزى، لو أبيت الا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها ..
وفطن أبو بكر لما في هذه الكلمات من مرارة اليأس وخيبة الأمل وكان حريّا بألا يجيبه ..
ولكن لأن فيها مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له، وندّا، أجاب أمية قائلا:
والله لو أبيتم أنتم الا مائة أوقية لدفعتها .. !!
وانطلق بصاحبه الى رسول الله يبشره بتحريره .. وكان عيدا عظيما!
وبعد هجرة الرسول والمسلمين الى المدينة، واستقرارهم بها، يشرّع الرسول للصلاة أذانها ..
فمن يكون المؤذن للصلاة خمس مرات كل يوم .. ؟ وتصدح عبر الأفق تكبيراته وتهليلاته .. ؟
انه بلال .. الذي صاح منذ ثلاث عشرة سنة والعذاب يهدّه ويشويه أن: "الله أحد .. أحد".
لقد وقع اختيار الرسول عليه اليوم ليكون أول مؤذن للاسلام.
إخوتي في الله
ولو لا العذاب الذي ذاقه "بلال بن رباح" على يدي أمية ابن خلف وزبانيته، ما نال درجة:
«بلال سيدنا».
أخي في الله / أختي في الله
وأنت تسير في طريق الله والعمل من أجل دين الله هل صبرت على ما تلاقي من أذى ومتاعب اعلم أخي -رحمك الله- أنه ستواجهك مصاعب جمة، ومتاعب كثيرة، وابتلاءات عديدة،
فإذا ما ثبتّ على الحق، وصبرت على الابتلاء، فإن الألم سيزول، والتعب سيذهب،
ويبقى لك الأجر والثواب إن شاء الله.
أحبتي في الله
ونحن نغادر معاً مستشفى الصحابة لابد من وقفة صادقة لنتعاهد إيماننا و نجدده
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الإيمان ليخلَقُ في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم "
فما أحوجنا في هذا الزمن و قد استحكمت الغربة من حولنا ...
في هذا الزمان الذي يصبح الرجل فيه مؤمناً و يمسي كافراً أن نراجع ديننا و نؤدي فيها حق ربنا و يهتف كل واحد منا " و عجلت إليك ربِ لترضى"
هيا بنا يا نخرج الدنيا من قلوبنا و نسعى لرضى ربنا
لابد من وقفة جادة مع النفس , اصدق مع نفسك و لا تبخل في بذل النصح لها , قل لها: ثم ماذا؟؟؟
ما هي النهاية لكل ما أنت فيه من إعراض عن سبيل الله؟؟؟؟
ألم يأن لهذا القلب القاسي أن يلين ويخشع لرب العالمين " الم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق"
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا إنك أنت الوهاب
الهم جدد الإيمان في قلوبنا
و ارزقنا قلباً خاشعاً و لساناً ذاكراً و عملاً متقبلاً
ـ[خلوصي]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 11:50]ـ
أخي العزيز:
لله درك على ما أتحفتنا به .. !!
و اسمح لي أن أكبر خطك .. و أقتبس من المقالة قطعة بين الفينة و الأخرى:
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
كبير الأطباء فيها محمد صلى الله عليه وسلم
أخي الفضل / أختي الغالية:
لو أن أحد اشتكى من صدره يوماً وذهب إلى الطبيب وبعد الكشف قال لك الطبيب:
أنت مريض بالقلب!!!!!!!!!!! ماذا ستفعل؟؟
طبعاً الهم سيركبك وستستشعر الموت وتبحث عن أكبر طبيب لتتأكد وتعمل تحاليل وفحصوصات وأشعات ورسم قلب وو ..
وهذا لمجرد أنه قال لك إن قلبك مريض!!
طيب لو واحد قال لك إن قلبك ميت!! ماذا ستفعل؟؟
لا تعتبر
وهذا هو المرض الذي يعاني منه معظم المسلمين اليوم أن قلوبهم ليست مريضة ولكن ميتة ومع ذلك عايشين حياتهم بشكل طبيعي، على الرغم من أن كل أعراض المرض بادية على تصرفاتهم وعلى الرغم من أن الله عزوجل حذرهم قال تعالى (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:42]ـ
كلام رائع ... !!!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:07]ـ
العنوان:
ميدان التقوى
شارع الجهاد
حي الصدق
إذاً لابد أن تطمئن على سلامة قلبك وتعمل كشف دوري على قلبك في كل صلاة وفي كل قيام ليل
هل قلبي حي؟
هل ما زلت خاشع؟
هل ما زلت أبكي؟
هل ما زلت أتحرك لدروس العلم؟
هل وهل وهل هل؟؟؟؟
إن الكارثة الحقيقية ان كثير من المسلمين أعراض المرة ظاهرة عليهم تمام الظهور ومع ذلك لم يطلبوا العلاج ولم يبحثوا عن الطبيب بل الكارثة أنهم لا يشعرون أنهم مرضى
.............
اللهم جدد الإيمان في قلوبنا
و ارزقنا قلباً خاشعاً و لساناً ذاكراً و عملاً متقبلاً
اللهم جدد الإيمان في قلوبنا(/)
اعرض أي مشكلة في جهازك وسيتم حلها بإذن الله
ـ[عبد الله أبو مالك]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جريًا على نمط موضوع
أعرض أي مشكلة في جهازك وسيتم حلها في أقل من 24 ساعة بإذن الله
في ملتقى أهل الحديث
أفتح هذا الموضوع لجميع الأعضاء لطرح المشكلات وحلها كذلك
حتى يكون مرجعًا، فقد رأيت فائدته عظيمة في الملتقى هناك
وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم به في الدنيا والآخرة
وأرجو تثبيته إن أمكن، ليشارك أكبر عدد بما لديه من خبرات، ومشكلات كذلك(/)
سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة -تصويب مهم
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 10:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه وسلّم وبعد
فقد ذكر لي طبيب فاضل كان والدي يتعالج لديه في المستشفى التخصصي بالرياض , عن سبب تسمية (أبيار علي) الاسم المشهور بالمدينة؛ وذكر لي في حينها أن هناك من ذكر أن هذا الاسم؛إنما هو نسبة لعلي بن دينار والي (دارفور) في ذلك الوقت. وأخبرته أن ذلك غير صحيح في حينها.
ثمّ رأيت بعض الكتاب في الصحف وأرسل لي بعضهم على الإيميل نسبة الاسم لعلي بن دينار .. الخ
وبيانا لهذه المسألة التي تدلّ على عجلة من كتب فيها دون تدقيق وتمحيص؛ ونحن أمة عرفت بالتدقيق والاهتمام بصحة نسبة الشيء لقائله أو سببه.أقول: هذا الكلام غير صحيح؛ فإن علي بن دينار (وهو سلطان دار فور) المنسوب ذلك الاسم له جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار. (هكذا الرواية التي وصلتني)
والسؤال هنا لماذا هذا الكلام غير صحيح؟
الجواب الذي لا يختلف فيه اثنان: أن هذا الاسم معروف مذكور ومنثور في بطون الكتب قبل ولادة هذا الرجل بمئات السنين. فقد ذكره ابن تيمية (المتوفى سنة 728) وقال: في فتاواه (26/ 99) (فذو الحليفة: هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل أو أكثر بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمي وادي العَقِيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر، تسميها جهال العامة: [بئر علي]؛ لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلى أرفع قدرًا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذا البئر، ولا مذمة، ولا يستحب أن يرمي بها حجرًا ولا غيره.)
وذكرهذه النسبة لعلي رضي الله عنه غيره كالحافظ ابن حجر (المتوفى 852هـ) في فتح الباري , والحطاب من المالكية (المتوفى سنة 945هـ) في شرحه لمختصر خليل , والنفراوي (المتوفى سنة 1125هـ) في الفواكه الدواني , والصنعاني (المتوفى سنة 1182هـ) , والشوكاني (المتوفى سنة 1250هـ) , وغيرهم كثير , ولولا الإطالة على القاريء لاستطردت في ذكر كلّ من نسب هذه البئر لعلي رضي الله عنه.
والعلماء الذين ذكروا نسبة البئر لعلي يتفقون أن هذا ممّا تقوله العامة وأن ذلك كذب على علي رضي الله عنه؛ وأول من وضع هذا الاسم بعض من ينتسب لبعض الفرق كما بيّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة.
ثمّ نحن جديرون بإحياء ما نطق به سيّد الخلق بتسمية الميقات باسمه الذي سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم , فهو (ذو الحليفة)
قال الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله -: وما بني على الاختلاف فينبغي أن يكون محل هجر وفراق، فلنهجر التسمية المكذوبة ولنستعمل ما خرج التلفظ به بين شفتي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولنقل: ((ذو الحليفة)).معجم المناهي اللفظية (45)
وما ذكره الشيخ –رحمه الله- عين الصواب فما هجر اسم صحيح إلاّ وحلّت تسمية محدثة , فينسى الأصل ويشتهر المحدث؛ بل وينكر على من أحيا الأصل أحيانا؛ وهذا كحال السنن والبدع؛ فما حلّت بدعة إلاّ وهجرت سنة؛ حتى تتلبّس البدعة بصورة السنة والعكس. والله المستعان
وكتب: يوسف المحمدي - المدرس بالجامعة الإسلاميّة
_________
نقله لكم أخوكم أبو صالح
هذا وما أصبت فمن الرحمن وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
أرجو الدعاء
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 04:23]ـ
جزيت خيرا على التوضيح(/)
كلمات حق يراد بها باطل للشيخ المنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 03:10]ـ
كلمات حق يُراد بها باطل
للشيخ محمد المنجد
http://islammedia.tv/ref/1927 (http://islammedia.tv/ref/1927)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 01:14]ـ
لكم دينكم ولي دين.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
الإسلام دين محبة.
الإسلام دين تسامح.
القرآن حمّال أوجه.
أنتم أعلم بأمور دنياكم.
عمر لم يقطع يد السارق في عام الرمادة.
الدين مبني على المصالح.
لا بد من تجديد الخطاب الديني.
الضرورات تبيح المحظورات.
الإسلام دين الوسطية.
الدين يسر.
تتغير الفتوى بتغير الأحوال.
الدين ليس ملكا لأحد (لا كهنوتية في الإسلام).
لا إنكار في مسائل الخلاف (وصححه الشيخ بقوله: لا إنكار في مسائل الاجتهاد)
النساء شقائق الرجال.(/)
جناية الأبناء، و شكاية الآباء
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 06:47]ـ
يتنامى إلى أسماع كثير من الناس خبر فلان الميت، و المنسوب إلى أهل العلم، و أهل الفقه في الشرع، و الضلاعة في اللغة، و المُكنة في علوم العقل، و نحو ذلك، فيتسابقُ أهل الفضلِ إلى إسداءِ واجبِ العلم و الإسلامِ بالترحُّمِ و التَّرَضِّي عنه.
و مما يُذكرُ في مناقبِ و مفاخِرِ ذلكم العالِم و الفقيه أنه ممن جمعَ مكتبةً عظيمة، و أنَّ له تآليفَ كثيرةً، و تصانيفَ كبيرةً، منعَ من إظهارها في حياته أسبابٌ و عللٌ، فيأمَلُ الناسُ خيراً في ذريته _ علواً و نزولاً _ أن يكونوا خلفَ خيرٍ لأبيهم في إخراج تلك الكتب، و هذا المؤمَّلُ و المرْجوُّ مِن حُفَّاظ حقِّ العلم، و الساعين في بِرِّ الأبِ بعد أفولِ نجمه.
إلا أننا نُصاب بأسَىً حين يبلغنا أن تلك الكتب مضى على موت صاحبها و مؤلفها سنينَ عدداً و لم يبدُ شيءٌ منها لعينٍ ترجوها، و لا بلغَ أُذُناً همَّ إخراجٍ.
و هذه جنايةُ كثيرٍ من أبناءِ علماءِ زماننا هذا على كتُبِ أبائهم، فحرموا الناسَ منها، و منعوا العملَ على إخراجها، فصارَ شأنهم احتكارٌ لِمُشاعٍ، و منعٌ لمُباحٍ.
و علةُ أولئكَ في تصرُّفِهم أنها من جملةِ موروثاتِ أبيهم، و أنه لا يحقُّ التصرُّفُ بشيءٍ منها إلا بطرفٍ آذن من ورثته، و لو بلغ البُعدُ عشرات، و أنَّ إخراجَ ذلك بغيرِ هاتيك السابلةِ المرقومةِ فإنه عملٌ باطلٌ، و صنيعٌ مُتَبَّرٌ.
و يُرَوْنَ يَعِدُوْنَ بأنَّ ذلك قد قربَ عهدُه ظهوره، و قابَ قوسينِ أو أدْنى من الخروج، و تمرُّ السنين ذوات العددِ، و المماطلةُ باقيةٌ على عروشها.
و هذا الوعد بالإخراجِ، و المحفوف بالمماطلةِ مكيدةٌ لصيدِ مَن يعملُ على الكتابِ فيُؤْخَذُ منه للمراجعةِ و النظر، و بعدُ الإذنُ، فيكون جاهزاً للإخراجِ، فيُعْتَذَرُ بكيتَ و كيتَ، ثم يضيعُ عمله هباءً، فيراه خارجاً باسمِ ابنٍ أو حفيدٍ، لا يمُتُّ للعلم بِصِلَةٍ، و لو زوراً.
و مِن عجيبٍ قولُ بعضٍ أنَّ الكتابَ إذا حُقِّقَ، و اعتُنِيَ بِه، فإنه لا يُسْمَحُ لأحدٍ بأَنْ يكتبَ مقدمةً و لا ترجمةً، إلا (أنا!)، و إن كان الاعتناءُ مناسباً بمقامِ والدي فسيُخْرَجُ الكتابُ باسمي لا باسمِ غيري، لأنَّه إرْثَ أبينا.!!
و هذه جنايةٌ كبرى أخرى.
و مع هؤلاءِ الأبناءِ تجاه جنايتهم على علوم الأباءِ وقفاتٍ:
الأولى: ليس ما كتبه الأبُ و حرَّرَه خاصاً بأبنائه دون عامةِ الناس، بل لَم يكتُبْ إلا لِيَعُمَّ النفعُ بين جمهور أهل العلم و المعرفة.
و قد يكون في أبناءِ العالم _ إن لم يكُن كلهم _ مَن هو ليس إلى العلم في علوٍّ و لا نزولٍ، و يتصرَّفُ تصرُّفَ الجاهل في كتبٍ، و ربما تصلُ إلى حدِّ التلفِ، و الله المستعان.
الثانية: الطرفُ المتكفِّلُ بإخراجِ كتابٍ مَّا يُنظرُ في حالِه:
فإنْ كان أمين الصنْعةِ، موثوق العمل، فما المانعُ مِن الإذنِ بإخراجه للكتابِ، و الرضا به بعدُ؟
و إنْ كان غيرَ ذلك _ كحالِ جملةٍ من مرتزقةِ الكتبِ (المحققة!!) _ فلا يؤذَنُ له، إكراماً للعلم أن تصِلَهُ يدٌ ترنو للدنيا، و تقصدُ الجاه و المالَ به.
الثالثة: أنَّ مِن جنايات الأبناءِ على أبائهم العلماءِ منعَ الناسِ من هذا الموروث العلمي، و هذه تُلْحَقُ بجنايةِ كَتْمِ العلم عن أهله.
هذه جنايةُ الأبناءِ على علوم الآباء، و إني أتساءلُ ما شِكايةُ الآباء من تلك الجناية، فإنه مما لا شَكَّ فيه أنَّ لهم شكايةٌ كبرى، و ربما يوم العرْضِ يكون العرْضُ لتلك الجنايات متبوعةً بشكاياتِ المجني عليهم.
و أذكرُ في ذلك واقعتين:
الأولى: أنَّ أحد المحققين اهتمَّ بكتابٍ لأحد كبار علماء هذا العصر، و اعتنى به: تفريغاً من مسموعاتِه، و ضبطاً لألفاظه، و تعليقاً على مواطنِ مُشْكلاته، و فتحاً لِمُغلقاته، و عزواً لأحاديثه و آياته، و لِيُقَدِّرْ القايءُ الكريمُ كم من جهدٍ أُمْضِيَ في ذلك.
فعرضَ الكتابَ على أحد أبنائه _ و هو عالمٌ فقيهٌ _ على أملِ الإذنِ، فوعدَ خيراً، و إذا به قد مرَّتْ عليه تسعُ سنواتٍ _ أو تقرُبُ _ و لم يأتِ الإذنُ، و صدر الكتاب مطبوعاً بعناية آخر؟!.
الثانية: أحد العلماءِ له مقالاتٌ مفيداتٌ، جزلةٌ، محقَّقةٌ، محرَّرَةٌ، منثورةً في مجلاتٍ كبرى، و كتبٌ قديمةٌ، عُدَّتْ في عِدادِ النادر المفقود، سألتُ ابناً له _ و هو المُؤَمَّلُ بإخراج كتب أبيه _ فوعد خيراً، و أنَّ العملَ جارٍ على قدمٍ و ساقٍ! على إخراجها قريباً، و هذه الـ (قريبا) صارت أكثر من خمسة عشر عاما.
هذا شيءٌ مِن تلك الجنايات، و ضْربٌ من التسلُّط (اللطيف) على موروثِ علوم الآباءِ، و لا يخسَرُ في ذلك إلا طرفان:
الأول: العالمُ الذي حرَمَه أبناؤه الأجرَ بِسَوْقه حال خروج الكتابِ، و ديمومةِ الترحُّمِ عليه عند كل نظرةٍ فيه.
الثاني: أهل العلم المُتطلعين لتلك الكتب، فاشْرَأَبَّتْ أعناقهم حتى انكسرتْ، و هم ينظرون إلى جديد الكتبِ كالباحثِ عن ابنِ صُلْبِه.
و أما الأبناءُ ذوو الجنايةِ فإنهم حرموا أنفسَهم دعواتَ قومٍ هم خيرُ أهل الأرضِ في أزمانهم، أعني بهم: العلماء و حملةَ العلم.
و حتى لا يُسارَ بالكلامِ في غيرِ مساره، و يُطارَ باللفظِ في غير مطاره، فإنَّه لا تزالُ بقيةُ خيرٍ في أبناءٍ هم خيرُ خلف لخيرِ سلفٍ، سَعوا في الأرْضِ حثيثاً يتلمَّسُون أهل الأمانة في إخراج كتبِ آبائهم، باذلين مِن أموالهم نفيسها في تحصيل ذلك، فهؤلاءِ لن يضيعَ عملهم هباء، و ما ضاعَ عملٌ صالحٌ، فكثَّرَ الله في الأبناءِ مثلَهم، و أرشدهم سُبْلَهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 11:29]ـ
جناية الآباء، و شكاية الأبناء.
هذا هو العنوان الصحيح أو بالأحرى الصحيح، لأنها مهمة الآباء قبل الأبناء.
فبارك الله فيكم.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:54]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
شبكة الدفاع عن السنة .. تستضيف العلامة الدكتور / ناصر عبدالله القفاري
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:20]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
وبعد فيسرنا في "شبكة الدفاع عن السنة" أن نستضيف علما من أعلامنا، وشيخا من أفاضل مشايخنا، وإماما في فنه أضاء الطريق لمن سلك مسلكه واقتفى أثره، ذلكم هو:
فضيلة الدكتور الشيخ ناصر بن عبدالله القفاري حفظه الله تعالى
والذي تكرم ـجزاه الله خيراـ بالموافقة على إجراء هذا اللقاء معه، ليجيب فيه على أسئلة أعضاء الشبكة
ونحن جميعا -إدارة ومشرفين وأعضاء- نرحب بفضيلته، ونشكره على هذه الالتفاتة الكريمة منه التي خص منتدانا بها، -جعلها الله في ميزان حسناته يوم يلقاه -.
وآمل من الإخوة الكرام، كتابة أسئلتهم واستفساراتهم، والتي ستُعرض على فضيلة الشيخ للإجابة عليها.
والحمد لله رب العالمين
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/gifarii.gif (http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=49)
</B></I>
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:28]ـ
هذا الشيخ الفاضل، جزاه الله عن السنة والإسلام خير الجزاء ...
وأنا أحبه في الله تعالى ... وما أحببته إلا من خلال كتبه: مسألة التقريب، وأصول مذهب الشيعة ...(/)
وفاة أشهر "هكر" سعودي في حادث مروري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 08:43]ـ
دمّر أكثر من 180 موقعاً دنماركياً وكان حديث الصحافة العالمية
وفاة أشهر "هكر" سعودي في حادث مروري
?سلطان المالكي- سبق- متابعة: توفي قبل أيام أشهر "هكر" سعودي، إثر حادث مروري بمحافظة حفر الباطن، ويُعرف الهكر الأشهر باسم "علوش الحربي"، واسمه الحقيقي سلطان سليمان الحربي وهو من أبناء حفر الباطن، ولقي حتفه وهو في طريقه لعمله الذي التحق به مؤخراً بقاعدة الملك خالد العسكرية بحفر الباطن.
وكان الشاب الراحل حديث كثير من المواقع والصحف العالمية في وقت سابق، بعد أن أسهم في تدمير أكثر من 180 موقعاً دنماركياً إبان الحملة الإعلامية القذرة للإساءة للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم , ويذكر بعض المقربين من الحربي أنه قام بتدمير آخر موقع مسيء قبل وفاته بأيام قليلة.
"علوش" أو سلطان الحربي، رحل في مقتبل عمره، وهو شاب في أوائل العشرينات، وتحدث لـ"سبق" يوسف الحربي وهو أحد أقاربه قائلاً: "سلطان- رحمه الله- حصل على شهادة الكفاءة المتوسطة ثم توقف عن الدراسة، وبقي عاطلاً لسنوات، ثم اتجه للتعلم الذاتي لعلوم وتطبيقات الكمبيوتر، وقبل أن يتم السنة الأولى من شراء أول جهاز كمبيوتر أصبح ماهراً جداً فيما يتعلق ببرامج الحماية و"الهاكينج"، وطوّر مهاراته بنفسه دون مساعدة من أحد، حتى أصبح من أشهر "الهكرز" على مستوى العالم وهو لم يتجاوز العشرين بعد، ومما يحسب له- رحمه الله- أنه كان يستخدم مهارته إلى محاربة المواقع السيئة، وركّز جهوده في الفترة التي سبقت وفاته في تعقب المواقع التي تسيء لرسولنا صلى الله عليه وسلم، نسأل الله أن يجعل ما قام به في هذا الاتجاه في موازين أعماله".
وعما إذا كان الراحل قد تلقى أي عرض من الشركات أو الجهات المحلية المختصة بالكمبيوتر خاصة بعد انتشار اسمه واشتهاره بين مستخدمي الشبكة العنكبوتية، قال الحربي: "للأسف لم تجد موهبة سلطان أي رعاية أو اهتمام، والدليل أنه بقي عاطلاً لسنوات ثم التحق بوظيفة "جندي" بقاعدة الملك خالد العسكرية، وهي وظيفة ليس لها علاقة بميوله واهتماماته وإبداعاته".
صورة لأحد المواقع الدنماركية التي دمرها " علوش الحربي "
http://sabq.cc/img/hack/1.jpg
صورة لأحدى الصحف الدنماركية التي تحدثت عن " علوش الحربي "
http://sabq.cc/img/hack/2.jpg
غفر الله لك يا سلطان وأسكنك فسيح جناته ورفع درجتك في الجنه ووالله أني لن أنساك من الدعاء حال ما أتذكرك لأنك ممن دافع عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
منقول
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:17]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له
أرجوا أن يكون ما فعله من الجهاد في سبيل الله تعالى نصرة لنبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك على النقل الطيب
ـ[أبو المنذر]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 11:36]ـ
كل منا يقدر على نصرة هذا الدين فلا تهنوا في ابتغاء القوم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 04:13]ـ
كل منا يقدر على نصرة هذا الدين ولكن الهمة والايمان ضعيف جدا ونتحج بالمشاغل الدنيا
ولاحول ولاقوة الا بالله
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله تعالى له وأسكنه الفردوس الاعلى
نسأل الله العظيم ان يرحمني ويرحمه ويرحم كل المسلمين.
اللهم امين
رحمه الله تعالى
رحمه الله تعالى(/)
اسم اغرب جامع
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:35]ـ
السلام عليكم كان هنالك رجل في تركياعاش في منتصف قرن 20فقيرآ وكان عندما يأتي السوق واذا اشتهى نوع من الاطعمه يسأل عن سعره ويضع النقود في حافضة ويقول كاني اكلت هاذه واستمر على هاذا الحال زمن طويل وحاله معروف بين الناس الى ان جاء اليوم الذي فتح حافضة النقود فاذا هيه اموال كثيرة فبنا بها مسجد فسمى الناس المسجد (صنكي يدم) بالتركي يعني كاني اكلت
ـ[أبوخالد]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 10:56]ـ
سبحان ربي
والله لو تأسى به كثير منا
لبنينا مساجد ومستشفيات وبيوتا للفقراء والأيتام
لكنها عزيمة يعين عليها إيمان قوي وإخلاص لله
رزقنا الله الإخلاص في القول والعمل(/)
أسئلة عن الدراسة النسائية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[الحرية]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 05:33]ـ
السلام عليكم
سمعنا أن النساء سيتمكن من الدراسة بالجامعة الإسلامية ووجدنا في الموقع" عمادة الدراسات الجامعية في الفرع النسائي ( http://iu.edu.sa/web/content.aspx?id=820) " لكن لايوجد تحت هذا القسم أي معلومة!
فأسئلتي هي:
1 - متى سيتم فتح باب التقديم؟
2 - هل للطالبات عمر محدد؟
3 - توجد طالبات علم متخرجات من الأقسام العلمية بجامعات المملكة فهل مسموح لهن الدراسة بالجامعة؟
4 - كيف طريقة الدراسة؟ هل لهن كلية خاصة أم ماذا؟
أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة للأهمية.
أخيرا
راسلت عدد من من يهمه الأمر بالجامعة وعلى رأسهم مدير الجامعة العقلا لكن للأسف لم يأتيني رد!
ـ[فدوه]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 05:38]ـ
لعّل الله يُسعفك بمن يعطيك الجواب الشافي
ودمتي في رعاية الله,,
ـ[الحرية]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:45]ـ
جزاك الله خيرا
أخوك الحرية
ـ[الحرية]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 12:47]ـ
ننتظر الإجابة:)
ـ[الحرية]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 11:19]ـ
أجابني دكتور فاضل بأنه من المتوقع إعلان القبول في بداية السنة القادمة ووفق الله طالبات العلم(/)
موسوعة صيانة السيارة من الألف إلى الياء
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:17]ـ
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/bismellah46kast7rv9.gif
السلام عليكم أخوانى فى الله
موسوعة صيانة السيارة من الألف إلى الياء
هو عبارة عن موقع كامل
ولكن إختفى الأن ولم يعد موجودا على النت
10 جيجا مرفوعة على الرابيد شير
السكرين شوت توضح المقصود
طبعا
عبارة برنامج مفصل لكل جزء من أجزاء السيارة
وليست فيديوهات متفرقة
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/1-3.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/2-6.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/3-2.jpg
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/4-1.jpg
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:19]ـ
روابط الميجا أب لود من 1 - 10
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=PFK3LCP5 MSayarat.part001.rar
http://www.megaupload.com/?d=M0Q7W912 MSayarat.part002.rar
http://www.megaupload.com/?d=GR8ILX7W MSayarat.part003.rar
http://www.megaupload.com/?d=JI31JBSJ MSayarat.part004.rar
http://www.megaupload.com/?d=VHKXKVHH MSayarat.part005.rar
http://www.megaupload.com/?d=UND93V8Y MSayarat.part006.rar
http://www.megaupload.com/?d=NOUTONED MSayarat.part007.rar
http://www.megaupload.com/?d=BTNLMGLI MSayarat.part008.rar
http://www.megaupload.com/?d=G93Z6YUP MSayarat.part009.rar
http://www.megaupload.com/?d=C2OQULO2 MSayarat.part010.rar
روابط الرابيد شير من 1 - 10
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215594472/MSayarat.part001.rar
http://rapidshare.com/files/215598904/MSayarat.part002.rar
http://rapidshare.com/files/215610482/MSayarat.part003.rar
http://rapidshare.com/files/215702148/MSayarat.part003.rar
http://rapidshare.com/files/215605444/MSayarat.part004.rar
http://rapidshare.com/files/215946223/MSayarat.part005.rar
http://rapidshare.com/files/215950870/MSayarat.part006.rar
http://rapidshare.com/files/215622110/MSayarat.part007.rar
http://rapidshare.com/files/215955334/MSayarat.part008.rar
http://rapidshare.com/files/215629546/MSayarat.part009.rar
http://rapidshare.com/files/215635384/MSayarat.part010.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:20]ـ
روابط الميجا أب لود من 11 - 20
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=Z59DZGVU MSayarat.part011.rar
http://www.megaupload.com/?d=IOCOTFCL MSayarat.part012.rar
http://www.megaupload.com/?d=MDWQZTMI MSayarat.part013.rar
http://www.megaupload.com/?d=ONEB0KM4 MSayarat.part014.rar
http://www.megaupload.com/?d=MZTS0IEM MSayarat.part015.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZGXFAY2N MSayarat.part016.rar
http://www.megaupload.com/?d=JVLLQEB2 MSayarat.part017.rar
http://www.megaupload.com/?d=XWZLE75A MSayarat.part018.rar
http://www.megaupload.com/?d=QHUWU8SD MSayarat.part019.rar
http://www.megaupload.com/?d=SJ4NGNJH MSayarat.part020.rar
روابط الرابيد شير من 11 - 20
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215641807/MSayarat.part011.rar
http://rapidshare.com/files/215648456/MSayarat.part012.rar
http://rapidshare.com/files/215655586/MSayarat.part013.rar
http://rapidshare.com/files/215661990/MSayarat.part014.rar
http://rapidshare.com/files/228143376/MSayarat.part015.rar
http://rapidshare.com/files/215748718/MSayarat.part016.rar
http://rapidshare.com/files/215758386/MSayarat.part017.rar
http://rapidshare.com/files/215767351/MSayarat.part018.rar
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://rapidshare.com/files/215776871/MSayarat.part019.rar
http://rapidshare.com/files/215785833/MSayarat.part020.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:21]ـ
روابط الميجا أب لود من 21 - 30
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=4XOYP9VQ MSayarat.part021.rar
http://www.megaupload.com/?d=MN61F0Q7 MSayarat.part022.rar
http://www.megaupload.com/?d=R8Z7DGLD MSayarat.part023.rar
http://www.megaupload.com/?d=D7W25OEK MSayarat.part024.rar
http://www.megaupload.com/?d=HLIXTUSM MSayarat.part025.rar
http://www.megaupload.com/?d=1UKSMI6S MSayarat.part026.rar
http://www.megaupload.com/?d=IW40HJY9 MSayarat.part027.rar
http://www.megaupload.com/?d=OMH5SUWT MSayarat.part028.rar
http://www.megaupload.com/?d=8BQ9E58P MSayarat.part029.rar
http://www.megaupload.com/?d=WZ15LNL9 MSayarat.part030.rar
روابط الرابيد شير من 21 - 30
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215959995/MSayarat.part021.rar
http://rapidshare.com/files/215829176/MSayarat.part022.rar
http://rapidshare.com/files/215845154/MSayarat.part023.rar
http://rapidshare.com/files/215859300/MSayarat.part024.rar
http://rapidshare.com/files/215878101/MSayarat.part025.rar
http://rapidshare.com/files/215897969/MSayarat.part026.rar
http://rapidshare.com/files/215908646/MSayarat.part027.rar
http://rapidshare.com/files/215915659/MSayarat.part028.rar
http://rapidshare.com/files/215922766/MSayarat.part029.rar
http://rapidshare.com/files/215681365/MSayarat.part030.rar
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 02:13]ـ
بارك الله فيك اخي هل يمكن رفعها على موقع ميدفير
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:30]ـ
روابط الميجا أب لود من 31 - 40
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=WRTVRWNO MSayarat.part031.rar
http://www.megaupload.com/?d=YA4Y8CTA MSayarat.part032.rar
http://www.megaupload.com/?d=70CTSNWT MSayarat.part033.rar
http://www.megaupload.com/?d=8CU40CZS MSayarat.part034.rar
http://www.megaupload.com/?d=HFGQ1KDX MSayarat.part035.rar
http://www.megaupload.com/?d=BRI49S8M MSayarat.part036.rar
http://www.megaupload.com/?d=HGVXFWL8 MSayarat.part037.rar
http://www.megaupload.com/?d=I01XXYR5 MSayarat.part038.rar
http://www.megaupload.com/?d=K9WN876V MSayarat.part039.rar
http://www.megaupload.com/?d=XF2AZLRE MSayarat.part040.rar
روابط الرابيد شير من 31 - 40
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/214943622/MSayarat.part031.rar
http://rapidshare.com/files/214951760/MSayarat.part032.rar
http://rapidshare.com/files/214958587/MSayarat.part033.rar
http://rapidshare.com/files/215153894/MSayarat.part034.rar
http://rapidshare.com/files/214970548/MSayarat.part035.rar
http://rapidshare.com/files/214978150/MSayarat.part036.rar
http://rapidshare.com/files/214983549/MSayarat.part037.rar
http://rapidshare.com/files/214990010/MSayarat.part038.rar
http://rapidshare.com/files/214997387/MSayarat.part039.rar
http://rapidshare.com/files/215004892/MSayarat.part040.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:31]ـ
روابط الميجا أب لود من 41 - 50
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=Q56MMOPD MSayarat.part041.rar
http://www.megaupload.com/?d=4L10OBWA MSayarat.part042.rar
http://www.megaupload.com/?d=6BIYFIGV MSayarat.part043.rar
http://www.megaupload.com/?d=0JAXCPAO MSayarat.part044.rar
http://www.megaupload.com/?d=WCN7VKX2 MSayarat.part045.rar
http://www.megaupload.com/?d=TTDWUMQC MSayarat.part046.rar
http://www.megaupload.com/?d=OC3NQH29 MSayarat.part047.rar
http://www.megaupload.com/?d=AK1KNFZO MSayarat.part048.rar
http://www.megaupload.com/?d=Q7LDO7DT MSayarat.part049.rar
http://www.megaupload.com/?d=VF9JB427 MSayarat.part050.rar
روابط الرابيد شير من 41 - 50
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215013071/MSayarat.part041.rar
http://rapidshare.com/files/215020643/MSayarat.part042.rar
http://rapidshare.com/files/215028454/MSayarat.part043.rar
http://rapidshare.com/files/215036114/MSayarat.part044.rar
http://rapidshare.com/files/215044518/MSayarat.part045.rar
http://rapidshare.com/files/215052939/MSayarat.part046.rar
http://rapidshare.com/files/215060997/MSayarat.part047.rar
http://rapidshare.com/files/215068982/MSayarat.part048.rar
http://rapidshare.com/files/215075221/MSayarat.part049.rar
http://rapidshare.com/files/215082233/MSayarat.part050.rar
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:33]ـ
روابط الميجا أب لود من 51 - 60
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=YXKNRLQS MSayarat.part051.rar
http://www.megaupload.com/?d=JN9BX3PO MSayarat.part052.rar
http://www.megaupload.com/?d=BKVKZ0CT MSayarat.part053.rar
http://www.megaupload.com/?d=DFFC08I9 MSayarat.part054.rar
http://www.megaupload.com/?d=1Q3NIYAE MSayarat.part055.rar
http://www.megaupload.com/?d=LY25DWPM MSayarat.part056.rar
http://www.megaupload.com/?d=XT2C1A7E MSayarat.part057.rar
http://www.megaupload.com/?d=X9NHPCD0 MSayarat.part058.rar
http://www.megaupload.com/?d=H465DYLH MSayarat.part059.rar
http://www.megaupload.com/?d=JC5YXVJ9 MSayarat.part060.rar
روابط الرابيد شير من 51 - 60
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215089418/MSayarat.part051.rar
http://rapidshare.com/files/215096567/MSayarat.part052.rar
http://rapidshare.com/files/215103708/MSayarat.part053.rar
http://rapidshare.com/files/215110685/MSayarat.part054.rar
http://rapidshare.com/files/215117333/MSayarat.part055.rar
http://rapidshare.com/files/215123555/MSayarat.part056.rar
http://rapidshare.com/files/215129623/MSayarat.part057.rar
http://rapidshare.com/files/215146407/MSayarat.part058.rar
http://rapidshare.com/files/215166695/MSayarat.part059.rar
http://rapidshare.com/files/215139150/MSayarat.part060.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:35]ـ
روابط الميجا أب لود من 61 - 70
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=XUKQSIRW MSayarat.part061.rar
http://www.megaupload.com/?d=SIFY5JF0 MSayarat.part062.rar
http://www.megaupload.com/?d=KW33TLD2 MSayarat.part063.rar
http://www.megaupload.com/?d=H5X6W46S MSayarat.part064.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZVCVKJJE MSayarat.part065.rar
http://www.megaupload.com/?d=8VECO37W MSayarat.part066.rar
http://www.megaupload.com/?d=B967OB40 MSayarat.part067.rar
http://www.megaupload.com/?d=GGZGEGGV MSayarat.part068.rar
http://www.megaupload.com/?d=JYJKLGLZ MSayarat.part069.rar
http://www.megaupload.com/?d=CXV07LPO MSayarat.part070.rar
روابط الرابيد شير من 61 - 70
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215169932/MSayarat.part061.rar
http://rapidshare.com/files/215174237/MSayarat.part062.rar
http://rapidshare.com/files/215178188/MSayarat.part063.rar
http://rapidshare.com/files/215181990/MSayarat.part064.rar
http://rapidshare.com/files/215185700/MSayarat.part065.rar
http://rapidshare.com/files/215189953/MSayarat.part066.rar
http://rapidshare.com/files/215194202/MSayarat.part067.rar
http://rapidshare.com/files/215198404/MSayarat.part068.rar
http://rapidshare.com/files/215202950/MSayarat.part069.rar
http://rapidshare.com/files/215207418/MSayarat.part070.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:36]ـ
روابط الميجا أب لود من 71 - 80
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=UWVU80ZI MSayarat.part071.rar
http://www.megaupload.com/?d=19ZV4TVN MSayarat.part072.rar
http://www.megaupload.com/?d=KFWHJP4R MSayarat.part073.rar
http://www.megaupload.com/?d=LS6TL0FH MSayarat.part074.rar
http://www.megaupload.com/?d=U0TM6UPW MSayarat.part075.rar
http://www.megaupload.com/?d=05N1GAVE MSayarat.part076.rar
http://www.megaupload.com/?d=L48XHP5A MSayarat.part077.rar
http://www.megaupload.com/?d=L0T2637Q MSayarat.part078.rar
http://www.megaupload.com/?d=RK3N57R0 MSayarat.part079.rar
http://www.megaupload.com/?d=GG7E9OAK MSayarat.part080.rar
روابط الرابيد شير من 71 - 80
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215211962/MSayarat.part071.rar
http://rapidshare.com/files/215216808/MSayarat.part072.rar
http://rapidshare.com/files/215221555/MSayarat.part073.rar
http://rapidshare.com/files/215227070/MSayarat.part074.rar
http://rapidshare.com/files/215360701/MSayarat.part075.rar
http://rapidshare.com/files/215548578/MSayarat.part076.rar
http://rapidshare.com/files/215242566/MSayarat.part077.rar
http://rapidshare.com/files/215248414/MSayarat.part078.rar
http://rapidshare.com/files/215254793/MSayarat.part079.rar
http://rapidshare.com/files/215261142/MSayarat.part080.rar
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:41]ـ
روابط الميجا أب لود من 81 - 90
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=L95CVLB5 MSayarat.part081.rar
http://www.megaupload.com/?d=7Q9TNDO7 MSayarat.part082.rar
http://www.megaupload.com/?d=LXE0478U MSayarat.part083.rar
http://www.megaupload.com/?d=OS5VZKXY MSayarat.part084.rar
http://www.megaupload.com/?d=ST7RVF0F MSayarat.part085.rar
http://www.megaupload.com/?d=LEJW40CK MSayarat.part086.rar
http://www.megaupload.com/?d=7C7IX3FA MSayarat.part087.rar
http://www.megaupload.com/?d=LQBGBVIO MSayarat.part088.rar
http://www.megaupload.com/?d=TNAQFWHC MSayarat.part089.rar
http://www.megaupload.com/?d=W35TPRVW MSayarat.part090.rar
روابط الرابيد شير من 81 - 90
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215268295/MSayarat.part081.rar
http://rapidshare.com/files/215275599/MSayarat.part082.rar
http://rapidshare.com/files/215283292/MSayarat.part083.rar
http://rapidshare.com/files/215291092/MSayarat.part084.rar
http://rapidshare.com/files/215367986/MSayarat.part085.rar
http://rapidshare.com/files/215306118/MSayarat.part086.rar
http://rapidshare.com/files/215377193/MSayarat.part087.rar
http://rapidshare.com/files/215312605/MSayarat.part088.rar
http://rapidshare.com/files/215320515/MSayarat.part089.rar
http://rapidshare.com/files/215328894/MSayarat.part090.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:44]ـ
روابط الميجا أب لود من 91 - 100
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=AV2FSO2X MSayarat.part091.rar
http://www.megaupload.com/?d=TFSLVMPV MSayarat.part092.rar
http://www.megaupload.com/?d=IQ3SH7R9 MSayarat.part093.rar
http://www.megaupload.com/?d=7EIZ8H7D MSayarat.part094.rar
http://www.megaupload.com/?d=A0WO5BSO MSayarat.part095.rar
http://www.megaupload.com/?d=VXFPM3NX MSayarat.part096.rar
http://www.megaupload.com/?d=MWTI3CQF MSayarat.part097.rar
http://www.megaupload.com/?d=TL8NLAGG MSayarat.part098.rar
http://www.megaupload.com/?d=QTIK9E0M MSayarat.part099.rar
http://www.megaupload.com/?d=PAUJIU8Z MSayarat.part100.rar
روابط الرابيد شير من 91 - 100
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215387857/MSayarat.part091.rar
http://rapidshare.com/files/215399034/MSayarat.part092.rar
http://rapidshare.com/files/215409944/MSayarat.part093.rar
http://rapidshare.com/files/215419215/MSayarat.part094.rar
http://rapidshare.com/files/215427868/MSayarat.part095.rar
http://rapidshare.com/files/215445215/MSayarat.part096.rar
http://rapidshare.com/files/215472108/MSayarat.part097.rar
http://rapidshare.com/files/215554320/MSayarat.part098.rar
http://rapidshare.com/files/215560232/MSayarat.part099.rar
http://rapidshare.com/files/215502428/MSayarat.part100.rar
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:47]ـ
روابط الميجا أب لود من 101 - 109
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://www.megaupload.com/?d=JDJVQJDS MSayarat.part101.rar
http://www.megaupload.com/?d=9Q6GMDW1 MSayarat.part102.rar
http://www.megaupload.com/?d=ZJJPMBMR MSayarat.part103.rar
http://www.megaupload.com/?d=J5A7QQEF MSayarat.part104.rar
http://www.megaupload.com/?d=G0W1XEXX MSayarat.part105.rar
http://www.megaupload.com/?d=I2UPYIYH MSayarat.part106.rar
http://www.megaupload.com/?d=Q35XTHF0 MSayarat.part107.rar
http://www.megaupload.com/?d=H8LJD6M2 MSayarat.part108.rar
http://www.megaupload.com/?d=07TLDJMH MSayarat.part109.rar
روابط الرابيد شير من 101 - 109
http://i86.photobucket.com/albums/k107/emadfofoo/c13c129ae7.gif
http://rapidshare.com/files/215565480/MSayarat.part101.rar
http://rapidshare.com/files/215511591/MSayarat.part102.rar
http://rapidshare.com/files/215518271/MSayarat.part103.rar
http://rapidshare.com/files/215525489/MSayarat.part104.rar
http://rapidshare.com/files/215570021/MSayarat.part105.rar
http://rapidshare.com/files/215575307/MSayarat.part106.rar
http://rapidshare.com/files/215580726/MSayarat.part107.rar
http://rapidshare.com/files/215586414/MSayarat.part108.rar
http://rapidshare.com/files/215589090/MSayarat.part109.rar
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد احمد سعيد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:49]ـ
الباسوورد كما فى معظم ملفاتى
passward :EMADFOFOO
كابيتال(/)
دعاء
ـ[قاسم الشمري]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 06:44]ـ
أسأل الأخوة أن يدعوا الله أن يفرج عني كربتي, فإني في ضيق وكرب لايعلمه إلا الله
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:07]ـ
اللهم فرج كربه, واقض حوائجه
واصرف عنه ما يجد من الهم والحزن
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين
ـ[قاسم الشمري]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
بارك الله فيك وأسال الله سبحانه أن يجزيك خيراً ويتقبل دعاءك لنا أنه سميع مجيب(/)
إعلان: الأسس الفكرية لترجمات معاني القرآن - ساعة حوار
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرنا أن نعلن لكم عن حلقة جديدة
من برنامجكم ساعة حوار موضوعها:
الأسس الفكرية لترجمات معاني القرآن
تتناول المحاور التالية:
-هل الترجمات المتباينة خدمت العلوم الإسلامية ونشرت معاني القران؟
-كيف يمكن أن نوحد الجهود ونجمع شتات الترجمات؟
-هل صحيح أن بعض الترجمات تحيل المعنى وتبنى على أسس فكرية خطيرة؟
- ما أروع التجارب حول الترجمة؟
وغيرها من المحاور ...
ضيف البرنامج:
أ. د. محمد خير بن محمود البقاعي
أستاذ الأدب والنقد بجامعة الملك سعود
http://www.al-jazirah.com/culture/31032003/3.jpg
مقدم البرنامج:
د. فهد بن عبد العزيز السنيدي
http://profile.ak.fbcdn.net/v228/977/118/n1250437297_1575.jpg
تأتيكم الأحد القادم بمشيئة الله
23/ صفر /1431هـ
7 / فبراير / 2010 م
الثامنة والنصف مساءً بتوقيت مكة المكرمة
على
http://www.rnon.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 60&stc=1&d=1248129587[/URL]
أرقام التواصل معنا:
2140000 - 01
2149999 - 01
0530202500 للرسائل فقط
منتدى البرنامج
http://almajd.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=32 (http://www.rnon.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 60&stc=1&d=1248129587)
صفحة البرنامج عبر موقع Facebook
[URL]http://www.facebook.com/pages/brnmj-..._path=%2Fpages
تمنياتنا لكم قضاء وقت نافع مفيد
مع تحيات سفراء
http://up.arab-x.com/Feb10/jNm05269.gif
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 09:08]ـ
الإخوة الكرام هنا والأخوات الكريمات
الصور في الإعلان لم تظهر معي وحاولت بطرق عدة فأفيدوني هنا بارك الله فيكم، حيث أنه لم يحدث معي ذلك في مواقع أخرى،
فما السبب جزاكم الله خير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تأتي الصورة في الموضوع وعند المعاينة واعتماد المشاركة يظهر الرابط فقط، هل من إفادة؟(/)
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 09:58]ـ
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
http://www.tvquran.com (http://www.tvquran.com/)
ويتميز بالبث المباشر لشيوخ كثيرين ولا يعيق سرعة الشبكة
رجاء نشر الموقع
ـ[فدوه]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 11:23]ـ
الله يجزيك ألف خير(/)
درية الحرف
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[06 - Feb-2010, صباحاً 03:58]ـ
ماهمَّ إنْ كانَ الجميعُ رجالا
مادام َحرفي بالعفافِ مثالا
مادمتُ أكتبُ بالنقاءِ صحيفتي
واللهُ أعلمُ بالمقاصدِ حالا
أنا ماكتبتُ الشِّعرَ إلا طاهرا
مستغفرًا ومسبِّحا مفضالا
متوضِّئا بالنورِ يلهجُ حرفُهُ
متألقًا ببهائهِ يتلالا
لم تلهِهِ هذي الحياةُ بغيِّها
وهو القريبُ من القلوبِ مجالا
ماعزَّ أمرٌ عندَهُ في مطلبٍ
إلا بعونِ اللهِ كان مُنالا
للحقِّ ظلَّ سفينتي وشراعَها
وسلاحَ إيمانٍ يهدُّ جبالا
ومضاءَ عزمٍ في حياةٍ صعبةٍ
ضاقتْ بدنيا، وُسِّعَتْ آمالا
ليسَ التأبطُ بالقصائدِ غايةً
لخلودِ شعري إن يكنْ محتالا
فالصدقُ فيه عطرُهُ وضياؤُهُ
والحبُّ فيهِ لايعيبُ عُقالا
وهو الغنيُّ عن الخضوعِ بقولِهِ
شعرُ الأبيةِ لايقولُ ضلالا
تنأى عن الشبهاتِ خشيةَ زلَّةٍ
فيها ستلقى مايسيءُ مآلا
شعر
زاهية بنت البحر(/)
قصيدة: الرحمة المهداة في الذب عن رسولنا صلى الله عليه وسلم
ـ[صالح المزيون]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادري هل وضعت مشاركتي في المكان المناسب حيث أنها أول مشاركة؟؟
الرحمةُ المُهداة
ألا تَباً لهمْ عُمْياً وَصُمّاً
أَمِثْلُ حَبيبِنا بِالسُّوءِ يُرْمَى
أَمِثْلُ حبيبِنا يُؤْذَى وَيَسْطُو
عَلى عَلْيائِهِ الكُفَّارُ نَقْمَا
فِدَاكَ أَبي وَأُمِّي يَاحَبيبي
إِذِ انْتَقَصُوكَ في [الدَّنِمَرْكِ] ظُلْمَا
فَإِنَّ الشَّمْسَ تَفْقِدُ كُلَّ ضَوْءٍ
إِذا نَظَرَتْ إِلَيْها عَيْنُ أَعْمَى
فَأَنْتَ أَجَلُّ إِكْبَاراً وَقَدْراً
وَأَرْفَعُ مِنْ تَطَاوِلِهِمْ وَأَسْمَى
فَهُمْ نَسْلُ القُرودِ بَغَوا وَضَلُّوا
وَبَحْرُ فَسَادِهِمْ في الأرضِ طَمَّا
وَقَدْ آذَوْا نَبيَّ اللهِ مُوسَى
وَكَادُوا لِلْمَسِيحِ الشَّرَّ قُدْمَا
لَقَدْ مُلِئَتْ قُلُوبُ الغَدْرِ مِنْهُمْ
عَلَى الإِسْلامِ أَحْقَاداً وَلُؤْمَا
وَفي القُرْآنِ مَا جَعَلَ النَّصَارى
وَأَبْنَاءَ اليَهُودِ أَشَدَّ غَمَّا
فَقَدْ عَرَّى مَكَائِدَهُمْ 00 وَجَلَّى
حَقِيقَتَهُمْ 00 فَكَنَّى ثم سَمَّى
وَلَوْ نَظَروا بِإِنْصَافٍ وَعَدْلٍ
إِلى الإِسْلامِ لاعْتَنَقَوْهُ حَتْمَا
فَليسَ عَلى أَدِيمِ الأَرْضِ أَهْدَى
سَبيلاً مِنْهُ لِلثَّقَلَيْنِ جَزْمَا
وَلَوْ تَرَكُوا التَّعَنُّتَ وَالتَّعَالي
لَكَانوا لَلرَّسُولِ أَشَدَّ فَهْمَا
وَمَا وَصَفُوهُ بِالإِرْهَابِ عَدْواً
وَلا انْتَقَصَوْهُ بِالأَقْلامِ رَسْمَا
وَكَيْفَ يَكُونُ شِرِّيراً عَنِيفاً
نَبِيٌّ جَاءَ للثَّقَلَيْنِ نُعْمَى
أَشَاعَ الخيرَ في الدُّنْيا وَكَانَتْ
تَعُجُّ رُبُوعُها جَهْلاً وَظُلْما
كَرِيمٌ عَاذِرٌ سَمْحٌ أَمِينٌ
يَرِقُّ تَوَاضُعاً وَيَفِيضُ حُلْمَا
تَسِيلُ دُمُوعُهُ إِنْ صَاَر مَيْتٌ
مِنَ الكُفَّارِ لِلْنيرانِ طُعْمَا
وَتَأْخُذُهُ الوَلِيدَةُ حَيْثُ شَاءَتْ
فَلا يَأْبى وَلاَ يَخْتَالُ عظْمَا
ُيحبُّ الرِّفْقَ يَلْزَمُهُ وَيُوصِي
بِهِ أَصْحَابَهُ حَرْباً وَسِلْمَا
يَسِيرُ وَرَاءَ رُفْقَتِهِ وَيُزْجِي
ضَعِيفَ القَوْمِ تَأْليفاً وَرُحْمَا
وَيُؤْذِيهِ المنُافِقُ ثم يَعْفُو
وَيَسْتُرُهُ فَيَذْهَب لايُسَمَّى
مُحَالٌ لَيْسَ تَبْلُغُهُ المعاني
فَفْيهِ الفَضْلُ وَالإِحْسَانُ تَمَّا
وَكَيْفَ تَعُدُّ لِلْمَاحِي خِصَالاً
وَخَيْلُ الشِّعْرِ تَكْبُو مِنْكَ ثَمَّ
فَكُلُّ الصَّالحينَ لَهُ فُرُوعٌ
وَأَصْلُ المَكْرُمَاتِ إِلَيْهِ يُنْمَى
وَقُلْ لِلسَّاخِرينَ أَلا خَسِئْتُمْ
أَهَجْتُمْ بِالفِرَى بَحْراً خِضَمَّا
فَقَدْ وَحَدْتُّمُ بَعْدَ اخْتِلافٍ
شُعُوباً تَفْتَدِيهِ أَباً وَأُمَّا
وَلَوْلا أَنَّكُمْ نَسْلٌ دَنيءٌ
حَمِدْنا فِعْلَكُمْ فَالخيرُ عَمَّا
وَأَنْتُمْ يَارِجَالَ الحَقِّ كُونُوا
عَلَى البَاغِينَ بُرْكَاناً مُلِمَّا
يُدَمِّر كُلَّ مَنْ جَارُوا عَياناً
وَمَنْ نَفَثُوا عَلى الإِسْلامِ سُمَّا
أَقِيمُوا ضِدَّهُمْ كُلَّ القَضَايا
وَخَلُّوا لِلْهُدى أَنْفاً أَشَمَّا
وَكُفُّوا عَنْ تِجَارَتِهِمْ جميعاً
تُصِيبوا مِنْهُمُ بِالْكَسْرِ عَظْمَا
وَلا تَرْضَوْا إِذا اعْتَذَروا احْتِيالاً
فَمَنْ ذَا يَرْتَجي لِلْخَيْرِ رُقْمَا
وَهَيَّا وَحِّدُوا لَلْحَقِّ صَفاً
فَإِنَّ النَّصْرَ يُوشِكُ أَنْ يَتِمَّا
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 08:10]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة
وأهلا بك بين إخوانك وأحبابك(/)
شيخ من طلبة العلم في مصر في حاجة لعونكم
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
شيخ من طلبة العلم في مصر أصيب بحادث و يحتاج لنقل دم فصيلة الدم o سالب و هي غير متوفرة
رجاء من الإخوة الذين يحملون هذه الفصيلة و يودون التبرع
الشيخ يوجد في مستشفى القصر العيني الفرنساوي - العناية المركزة - الدور الأرضي - قاعة 4
الاسم: محمود عبد البديع
و جزاكم الله خيرا(/)
قصة طريفة مع الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:01]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:36]ـ
بارك الله في الشيخ الدكتور عبد الهادي
وفي الاخ الفاضل
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:59]ـ
أليس هذا من باب اللهو بالكذب؟ فقوله قال الناظم من الكذب و الله أعلم
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:19]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل أبا عبد الله.
أخي عبد الكريم: أنا لا أفهم من القصة ما تبادر إلى ذهنك، فالطالب لم يكذب حين قال لشيخه: بل هناك بيت ثالث وهو قول الناظم ـ يقصد نفسه ـ فلو نسب البيت لابن عاصم مسميا إياه لكان كذبا ... ولو تأملت التورية وأحكامها الشرعية لبان لك أن الأمر ليس فيه شيء، والله أعلم.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:23]ـ
هذا ليس من التورية بل هو كذب على الناظم تأمل الجملة بارك الله فيك:
لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:35]ـ
والله أعتقد أن هذا من التعمق، والمسلم مأمور بإحسان الظن تجاه أخيه، الذي يبرئ الطالب أنه لم يذكر ابن عاصم، وحينما تكلم لم ينسب البيت له، والعلم عند الله.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 06:10]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أذكر هذه الطريفة منذ زمن بعيد، وأول ما طرقت أذني في مخيم بإحدى البوادي، وكنا في مبارزة شعرية كنت أحد أطرافها، وحين استعصى على أحد المتسابقين الإتيان ببيت شعري يبدأ بالواو استنجد بقول الناظم: واتفقوا أن كلب ... ، حينها استرجع الشيخ هذه الطرفة وذكرها لنا، وبقينا نتندر بها زمنا.
وعنده الكثير الكثير من الطرائف، وله هو ايضا طرائف واقعية حقيقة أثناء فترة الطلب مع شيوخه والطلبة الذين كانوا معه ومع الوالد رحمه الله.
وطرفة للوالد رحمه الله، وهي أنه كان يدرس على خاله سميه ـ عبد الله حميتو ـ وكان شديدا عليه في التعلم، وكان الوالد رحمه الله مهما بذل لا ينال الرضا إلا بشق الأنفس، وفي إحدى الليالي وهو نائم عند قدمي خاله في المسجد الذي كان يحفظ فيه القرءان، إذا بخاله يهمزه بقدميه أن استظهر من قوله تعالى، ولست أذكر أي جزء، والوالد نائم لا يعي شيئا، فانطلق يتظهر حتى أكمل ربما حزبا بكامله ولم يخطئ وكان هذا الحزب من صعاب القرءان، ولما انتهى همزه مرة ثانية أن نم، والوالد ما وعى ولا تذكر، لكنه استغرب أن خاله لم يطالبه بشيء بعد صلاة الفجر، وما علم السبب إلا من أحد الناس الذي حكى له الخال رحمه الله ما جرى، واذكر أنه رحمه الله أنه وفي ليلة وفاته يفيق ويغيب، أمرنا في لحظة افاق فيها أنا وأخي الأكبر عبد الحميد أن نقرأ سورة الرعد وهو يقر أ معنا ـ نزولا عند رغبته ـ وكان يقرأ ويغيب عنه الوعي، وغذا عاد إلى وعيه استأنف القراءة من الآية التي فقد الوعي فيه، وينظر إلينا شزرا ومعاتبا كأنه يظن أننا أخطأنا غذ وجدنا في آيات متقدمة,
رحمه الله وجميع موتى المسلمين.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 07:29]ـ
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:55]ـ
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
{أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا}.
جزاك الله خيرا أخي عبد السلام.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:14]ـ
وجزاك أخي الكريم أسأل أن يبارك في علمك وعمرك.
بلغ تحياتي الحارة للشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو، وللأستاذ الكريم المصطفى سليمي، وأهل آسفي عموما.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:34]ـ
.... واذكر أنه رحمه الله أنه وفي ليلة وفاته يفيق ويغيب، أمرنا في لحظة افاق فيها أنا وأخي الأكبر عبد الحميد أن نقرأ سورة الرعد وهو يقر أ معنا ـ نزولا عند رغبته ـ وكان يقرأ ويغيب عنه الوعي، وغذا عاد إلى وعيه استأنف القراءة من الآية التي فقد الوعي فيه، وينظر إلينا شزرا ومعاتبا كأنه يظن أننا أخطأنا غذ وجدنا في آيات متقدمة,
رحمه الله وجميع موتى المسلمين.
آمين ...
تحياتي الحارة لأخينا الشيخ الحبيب يوسف
افتقدناك على الشبكة من زمن ... عساكم بخير.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام أيت باخة http://majles.alukah.net/majimgs/buttons/viewpost.gif (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=328629#post32 8629)
جزاك الله أخانا الفاضل يوسف حميتو على هذا التعليق المبارك، وعلى هذه الطريفة الماتعة.
فقط سؤال: هل أنت أخو الدكتور عبد الهادي، أم أحد أبنائه بارك الله فيك.
ما شاء الله اللهم بارك
وأخونا أبو حاتم _يوسف حميتو من أسرة علمية مباركة وهو من طلبة العلم المنصفين الذين تستمتع بالحوار والمذاكرة معهم ... وهو من أهل بيت مباركين ولا نزكي على الله أحداً.
بارك الله فيكم ووفقكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:37]ـ
آمين ...
تحياتي الحارة لأخينا الشيخ الحبيب يوسف
افتقدناك على الشبكة من زمن ... عساكم بخير.
ما شاء الله اللهم بارك
وأخونا أبو حاتم _يوسف حميتو من أسرة علمية مباركة وهو من طلبة العلم المنصفين الذين تستمتع بالحوار والمذاكرة معهم ... وهو من أهل بيت مباركين ولا نزكي على الله أحداً.
بارك الله فيكم ووفقكم.
جزاك الله عني خيرا على حسن ظنك أبا محمد، وأسأل الله يا إخواني أن يجعلني خيرا مما تظنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون، وإني لك محب فيه، وأن نكون من السبعة الفائزين.
ووالله افتقدتك كثيرا أبا محمد واشتقت إلى الحديث إليك، وسألني عنك منذ أيام بعض الإخوة من اليمن السعيد، فقلت له: طال العهد به.
أما الشبكة فأنا أستديم الدخول عليها، والاطلاع على الجديد، غير أني لم أكن أملك من الوقت ما يفي بحق إخوتي علي، بسبب انشغالي بوضع اللمسات الأخيرة على أطروحتي التي سأناقشها إن شاء الله في ربيع الثاني على أبعد تقدير، فلا تنسوني من الدعاء أكرمكم الكريم.
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:41]ـ
وجزاك أخي الكريم أسأل أن يبارك في علمك وعمرك.
بلغ تحياتي الحارة للشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو، وللأستاذ الكريم المصطفى سليمي، وأهل آسفي عموما.
بارك الله فيك عبد السلام وجزاك خيرا,
الشيخ سيكون عندي في بيتي بالدار البيضاء يوم السبت المقبل إن شاء الله إذ تواعدت وإياه على ذلك قصد الذهاب إلى المعرض الدولي للكتاب، ولعل ابن الشيخ الدكتور حسن حميتو يكون برفقته ومعه الأخ الحبيب الدكتور مصطفى السليمي، على العموم أمانتك مبلغة إن شاء الله، وإن كنت هنا في الدار البيضاء فصدر البيت لك.
وإذا قدر لي وذهبت إلى آسفي قريبا سأسلم على أهلها واحدا واحدا، لكن سيصعب علي الذين في البحر كيف أبلغهم؟ لكن ممكن تدبر الأمر عبر مبراق الميناءفاطمئن. (ابتسامة)(/)
قصة طريفة مع الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:14]ـ
هذه قصة طريفة واقعية، سمعتها من الشيخ الدكتور عبد الهادي حميتو الآسفي حفظه الله، في لقاء جمعنا به بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس، وكان الذي استضافه بطلب منا شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، وكان لقاء مفتوحا للطلبة الأساتذة، فتدخلت بسؤال إلى فضيلته رغبت منه أن يحدثنا عن سيرته ومشايخه في الطلب، فافتتح الشيخ كلامه مسترسلا كعادته حفظه الله ... وهو يعدد لنا مشايخه وأساتذته في مختلف التخصصات، حتى وصل إلى الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الدكالي، وكان يدرس لطلبته العاصمية (تحفة ابن عاصم)، وكان رجلا جديا في تدريسه، لا يضحك إلا نادرا، يقول الدكتور عبد الهادي، وفي إحدى الحصص، أنشد أبيات الدرس وهي قول ابن عاصم رحمه الله:
واتفقوا أن كلاب البادية ....... يجوز بيعها ككلب الماشية
وعندهم خلاف في ابتياع ...... كلاب الاصطياد والسباع
قال: فضحك ضحكة شديدة حتى كاد يستلقي، وتعجب الطلبة من ذلك، فليس من عادته أن يضحك في الدرس، ثم قال: أتدرون ما الذي أضحكني، بينما أشرح هذه الأبيات في حصة سالفة، إذ بطالب يرفع أصبعه ويقول لي: لم تذكر يا شيخ البيت الثالث المتمم للبيتين؟؟ فقلت: أي بيت تقصد؟؟ لا يوجد بيت آخر عند ابن عاصم في هذا الموضوع. فقال الطالب: بل يوجد بارك الله فيك، وهو قول الناظم:
ويشنق الكلب الذي في المدن ....... لما له في العض من تفنن
فقال له الشيخ: أين وجدت هذا البيت؟؟ فضحك الطالب وقال: نظمته الساعة.
وبعد انتهاء اللقاء مع الدكتور عبد الهادي حفظه الله، خرجت مع بعض الطلبة الفضلاء، فتذكرت كلبا كان يزعجنا ويزعج الطلبة في الطريق المؤدي إلى مسجد المركز التربوي، خصوصا في صلاة الصبح حيث الظلام الدامس، فقلت لهؤلاء الإخوة ارتجالا: إن البيت الذي ذكره الشيخ عبد الهادي، ينبغي أن يقال في هذا الكلب الذي يزعج المصلين، وعليه فصوابه أن يقال:
ويشنق الكلب الذي في المركز .... لما له في العض من (تنقز)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 07:30]ـ
قصة طريفة حقا، فبارك الله فيك.(/)
قطة حنفية
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 02:23]ـ
من اللطائف التي لا أنساها، ما وقع لنا مع شيخنا الدكتور المصطفى سليمي، الأستاذ المكون بالمركز التربوي الجهوي بمدينة آسفي المغربية، حيث خرجنا من الحصة لأداء صلاة العصر بمسجد المركز، فتقدم شيخنا إماما، وبينما نحن في الصلاة، إذ بقطة تدخل إلى المسجد، وتتوجه مباشرة إلى أستاذنا، غير أنها في أول الأمر لم تحرك ساكنا وظلت في ذهاب وإياب حتى جلس للتشهد، فكان كلما حرك السبابة، ارتمت عليها، وكلما أسكنها تراجعت إلى الوراء ... حتى سلم وأتم صلاته، وبعد خروجنا من المسجد، قال لنا الأستاذ الفاضل ـ وكان صاحب طرفة ودعابة ـ لعل هذه القطة حنفية المذهب، لا ترى تحريك السبابة في التشهد، ولهذا يحسن بالمرء أن يكون حنفيا في بعض الحالات كهذه الحالة التي كنت فيها، أو كما قال حفظه الله ونور أيامه.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 06:20]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
وفيك بارك الله أختي الفاضلة.
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 01:37]ـ
سأخبر بهذه القصة صديقي الحنفي.
ـ[محمود بن عبد اللطيف]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:41]ـ
ولعلها شافعية.
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
بارك الله في الأخوين أبي المظفر ومحمود بن عبد اللطيف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 08:48]ـ
:):):)
أنا مربي قطط ..
وأحبهن حبا شديدا ً
ـ[أبوصلاح الدين]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 02:18]ـ
ولو أتت بسلوك يوافق ماذهب إليه الحنابلة
هل كان سيقول أنها قطة حنبلية
دعابة ولكن يري فيها الأحناف ما لايراه غيرهم والله أعلم(/)
الدورة العلمية الثانية عبر النت-شهادة معتمدة من جامعة القصيم- سكن وإعاشة مجانا
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 04:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب ... أختي الكريمة ...
أقدم هذه الدورة لكل جاد يريد ان يترقي في سلم التعلم
وإليك بعض مميزات الدورة:
- معظم من يقوم بالتدريس في الدورة هم طلاب الشيخ العثيمين -رحمه الله- من أمثال:
*فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد الخليل؛ حيث لازم الشيخ العثيمين 14 عاما - ويمكن الاطلاع على ترجمته بالضغط هنا - ( http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=3)
* فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد بن عبدالرحمن القاضي؛ حيث لازم الشيخ العثيمين أكثر من 20 عاما- ويمكن الاطلاع على ترجمته بالضغط هنا- ( http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=oq7bihl0)
* أما فضيلة الشيخ الد كتور: عبد العزيز بن عبد الله النملة فهو وكيل لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم ( http://www.quj.org.sa/web/news.php?action=show&id=37).
- من المميزات أن متون الدورة هي متون تأصيلية، ترتقي بك في سلم الطلب.
- ومن أهم المميزات هي التجاوب مع الطلبة حيث أن الشيخ لا يبدأ الدرس إلا أن يسأل الحاضرين عن كل عناصر الدرس السابق، مما يعين على التحصيل العلمي
- من كان بعيدا عن مكان الدورة - الموضح في الإعلان - فيمكنه متابعة الدورة عن طريق النت سماعا واختبارا.
- أما إن استطعت الوصول لمكان الدورة، فتوجد إعانة للسكن والإعاشة.
- ستحصل - إن شاء الله - على شهادة معتمدة من جامعة القصيم بعد انتهاء الدورة واجتياز الاختبار.
وقبل كل هذا فإنك تتعلم لتعبد ربك وحده لا شريك له وكفى بها ميزة
فمعا نبدأ مع هذه الدورة والمزيد ترونه هنا
http://ia360938.us.archive.org/2/items/dwraa_2_2/dwraa_2_2.jpg (http://www.alkhlel.com/)
مشرف الدورة
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الخلبل
http://www.alkhlel.com (http://www.alkhlel.com/)
وأخيرا
أرجو من الإدارة المكرمة التكرم بتثبيت الموضوع
وأرجو من الأخوة طلبة العلم نشر الدورة
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:29]ـ
في انتظار استفساراتكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 07:41]ـ
طيب أين رابط التسجيل عبر الشبكة؟ وكيف الدراسة عبر النت ..
ومتى الموعد .. وكل شيء
يا ليت توضح الله يبارك فيك .. ،
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 10:06]ـ
بالنسبة لسؤال أخي [الأمل الراحل] عن كيفية التسجيل عن طريق النت؟
فهذا يعني انك ستكون من المنتسبين، إذا عليك اتباع ما يلي:
1 - بالنسبة للانتساب يكفي أن تملأ الاستمارة الموجودة في الرابط
http://www.alkhlel.com/send/
وإن شاء الله سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكتروني توضح لك تفاصيل الامتحان
2 - الدراسة للمنتسبين يكون عن طريق النت عن طريق الاستماع للدروس بعد تنزيلها من الموقع، وكذلك بعض التفريغات التي توجد
3 - دروس الفصل الأول توجد كاملة على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=13 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13)
وأما دروس الفصل الثاني فستبدأ يوم السبت 13 ربيع أول لعام 1431هـ وسترفع الدورس تباعا كل ليلة بعد انتهاء المحاضرة، وإن شاء الله تكون مفصولة عن دروس الفصل الأول.
4 - الامتحان لن يكون عن طريق النت بل عن طريق جهة معينة خاصة بكل بلد يتم تحديدها و سيتم الاعلان عن تفاصيل وآلية الامتحان بها عن طريق الاعلان في موقع الدورة أو مراسلتك.
5 - سيتم إيصال الشهادة للمنتسبين عن طريق البريد العادي إن شاء الله
وأخيرا أرجو الاهتمام بمذاكرة الفصل الأول وإن شاء الله الباقي يكون سهل
وارجو الا تتردد في أي استفسار
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 10:16]ـ
وامتحان الفصل الأول كما في الإعلان أدناه
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
المصدر
http://www.alkhlel.com (http://www.alkhlel.com/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 11:54]ـ
شكرا لك ..
وكيف يتم اجتياز الفصل الأول؟ والفصل الثاني قريب؟ (الرابط في مشاركتكم الأخيرة ما فيه شيء يتعلق باختبار الفصل الأول).
ممكن توضح. . وآسفين ع الازعاج
شكرا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 12:18]ـ
وكيف يتم اجتياز الفصل الأول؟ والفصل الثاني قريب؟
ننتظر الإجابة بارك الله فيكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:20]ـ
من استطاع أن يحصل الفصل الأول قبل الفصل الثاني ويدخل الامتحان فحيهلا
وإلا فله ان يؤجل امتحان الفصل الأول للصيف حيث ان فصول الدورة تتماشى زمنا تقريبا مع الفصول الدراسية
والأمر - إن شاء الله - يسير
المهم ان ننظم أوقاتنا، وسيتم إنجاز كل شيء يتوفيق الله
ولا يتردد احد في استفساره أبدا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سالم سليم أبوسليم]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 09:57]ـ
جهد عظيم, ونشر للعلم عميم, وفق الله القائمين عليه, والدال على الخير كفاعله.
ـ[المبتديء]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 08:06]ـ
جزاك الله خيرا أخي [سالم]
وأسأل الله أن يجعلنا جميعا ناشرين للخير
ـ[أم عاصم الجزائرية]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 08:44]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة
ـ[المبتديء]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:48]ـ
وجزاكم الله مثله [أم عاصم]
ـ[مثالا حيا]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 01:44]ـ
الاخ الفاضل المبتدئ
لماذا الاختبار لا يكون عبر الانترنت بشروط مثلا؟؟؟
ارجو الرفق بنا خاصة الاخوات اللواتي لا يستطعن الخروج من المنزل
ـ[صالح صولا]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 02:53]ـ
بارك الله فيك أخي المبتدئ لدي سؤال: كم مدة الفصل الثاني؟ وإلى أين وصل الشيخ في شرح الزاد والبلوغ في الفصل الأول؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:04]ـ
[مثالا حيا] جزاك الله خيرا
وإن شاء الله سيكون طريقة الاختبار سهلة ميسورة
وسيراعى فيها أن تنتاسب النوعين
ـ[المبتديء]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:11]ـ
أخي الكريم: صالح صولا
مدة الفصل الثاني تعادل تقريبا مدة الفصل الدراسي التعليمي
- وإن شاء الله أحاول أن آتي بارقام فعلية من مشرف الامتحانات -
ولمعرفة آخر ما وصل إليه شرح يمكنك متابعة آخر شريط في كل منهما
فشرح الزاد على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/mysounds/viewcat.php?cid=40
وشرح البلوغ على هذا الرابط:
http://www.alkhlel.com/modules/mysounds/viewcat.php?cid=38
وأعانك الله على كل خير
ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 11:55]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 03:06]ـ
وفيكم بارك اخي الكريم [جابر_ عبدالرحمن]
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 03:24]ـ
بارك الله في جهودكم وجزاك المولى خير الجزاء أخي المفضال عى نشر الخير
يا أخي عندي سؤال:
أنا لم ألتحق بالدورة ولم اسجل إلا بعد نشر هذا الموضوع ماذا عن الفصل الأول؟ وهل الدورة الأولى لها علاقة بالدورة الثانية " أقصد الموجودة في الموقع "
أريد تفصيلا لأكون على علم ودراية.والله الموفق
ـ[المبتديء]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 06:55]ـ
وجزاكم الله مثله
أولا: بالنسبة للفصل الاول فيمكن مذاكرته عن طريق سماع الدروس التي في هذا الرابط حيث توجد كاملة مع بعض التفريغات:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
ثانيا: يمكن الامتحان في الفصل الأول في ميعاد الاختبارات المحددة له و هي كما هو معلن:
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
حيث يبدأ الفصل الثاني في تاريخ 13 ربيع الأول من العام الهجري 1431
ثالثا: هذه الدورة منفصلة تماما عن الدورة الأولى
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 07:52]ـ
أخي المبتدئ بارك الله فيك راسلت الإدارة ولم أتلق بعد الإجابة .... ؟؟؟؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 12:46]ـ
إن شاء الله يردون عليك أخي:أمغار عبد الواحد
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
وجزاكم الله مثله
أولا: بالنسبة للفصل الاول فيمكن مذاكرته عن طريق سماع الدروس التي في هذا الرابط حيث توجد كاملة مع بعض التفريغات:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
ثانيا: يمكن الامتحان في الفصل الأول في ميعاد الاختبارات المحددة له و هي كما هو معلن:
http://www.alkhlel.com/images/d2.jpg
حيث يبدأ الفصل الثاني في تاريخ 13 ربيع الأول من العام الهجري 1431
ثالثا: هذه الدورة منفصلة تماما عن الدورة الأولى
جزاك الله خير أخي المبتدئ
سؤال آخر وعذرا لوتكرمت:
وهل في الأسبوع الثالث "أي وقت الإمتحان " تختبر في الفصل الأول والثاني أم الأول فقط؟ أجيبونا مأجورين؟
ـ[المبتديء]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 12:54]ـ
الليلة بفضل الله بدأ الفصل الثاني في الدورة
وبالنسبة للاجابة عن سؤال أمة الله فهذا جوابه من الشيخ أحمد الخليل نفسه يمكن سماعه في هذا الملف الصغير الحجم جدا 286 kb
http://ia360940.us.archive.org/0/items/emt7an/emt7an.mp3
وهنا حمل ملف يوضح كيفية الانتساب:
http://www.alkhlel.com/uploads/entisab-method.doc
وهنا ترفع دروس الفصل الثاني:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=17
وهنا رفعت دروس الفصل الأول كاملة:
http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13
http://www.alkhlel.com/images/open-book.gif (http://www.alkhlel.com)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 11:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي المبتدئ جزاك الله خيرا على هذه المعلومات وأحيط علما أنني راسلت إدارة الموقع منذ ما يزيد على عشرة أيام ولم أتوصل بعد بالرد ..... أتمنى من الإدارة أن ترد في أقرب وقت ممكن.
بارك الله فيكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم اريد المشاركة وانا في امس الحاجة لذلك نظرا لانعدام العلماء وطلبة العلم في بلادنا فارجو قبولي لاني لم اسمع بالدورة الا مؤخرا احسن الله اليكم واثابكم
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 01:16]ـ
أحس أن الفكرة غير عملية بالنسبة لنا هنا في ليبيا لأن إجراء الإختبار على أرض الواقع شبه مستحيل إن لم يكن مستحيلا , أضف إلى ذلك رداءة خطوط الإنترنت إلا في المدن الكبيرة فالأوضاع جيدة , أسأل الله أن يوفق القائمين على الدورة ويوفق المنتسبين جميعا , وكم في القلب حرقة والله المستعان.
ـ[علي نجم]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:31]ـ
المرجو من الأخ المبارك المبتدئ أن يبلغ المسؤولين بأنهم لا يردون على طلبات التسجيل كما ذكر الخ أمغار
فقد تسجلت في الموقع منذ أيام وأرسلت بعد ذلك رسالة إلى البريد الالكتروني ولم أتلق جوابا
وجزاك الله خيرا على ما تبذله وبلغهم سلامنا
ـ[المبتديء]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:04]ـ
بدأ الرد على رسائل المنتسابين فأرجو مراجعة ملف طريقة الانتساب ومن ثم مراجعة بريدكم
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي المبتدئ ولكني اكملت التسجيل منذ ايام ولم يصلني شئ ما العمل ااكمل الذي فاتني على امل ان ابشر بالقبول في الدورة ام انتظر لعلني لااقبل ولكن لماذا هذا التاخير فقد بدا الاحباط يتملكني سارعوا بقبولنا ارجوكم
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:33]ـ
يا أخي الكريم أكمل في الدورة وإن شاء الله أنت من المقبولين
ـ[علي نجم]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:59]ـ
شكر الله لك سعيك ورحابة صدرك أخي المبتدئ
بصراحة عندنا أسئلة لا نجد أين نطرحها لأن المسؤولين حفظهم الله لم يجيبوا على قبولنا فكيف بأسئلتنا ونحن نلتمس لهم العذر لانشغالاتهم
فحبذا لو تكون واسطة خير وتجيب في هذه الصفحة عن تساؤلاتنا كما عودتنا ولك الأجر.
هل يمكن أن يجتاز الطالب في اختبارات الانتساب وفي الانتظام كذلك مادة أومادتين مثلا، أم يشترط اجتياز الاختبارات جملة؟
أين يمكننا تتبع الدروس لأني لم أجدها في البث الاسلامي؟
لماذا لا نجد تفريغا لبعض الشروح مثل مسائل الجاهلية؟
أقترح فتح منتدى في موقع الشيخ الخليل حفظه الله للاجابة على استفسارات الطلبة وتتبع حالتهم
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:44]ـ
مرحبا بك أخي [على نجم]
وإن شاء الله أراجع المسئولين عن عدم وصول ردود على المنتسبين
وعموما أبشروا فالكل مقبول
أما باقي الأسئلة فسوف أتحرى جوابها من منسق الدورة
ولا يتردد احد في الاستفسار
ـ[المبتديء]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:47]ـ
بالنسبة للدروس فهي لا تبث على البث الاسلامي بل ترفع كل ليلة بعد الدرس على موقع الشيخ الخليل
وهنا ترفع دروس الفصل الثاني:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=17 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=17)
وهنا رفعت دروس الفصل الأول كاملة:
http://www.alkhlel.com/modules/wfcha...php?pagenum=13 (http://www.alkhlel.com/modules/wfchannel/index.php?pagenum=13)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 04:15]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المبتدئ.
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 04:51]ـ
وجزاك الله مثله أخي أمغار
وعموما جاري الرد على جميع طلبات الانتساب حيث تم الرد عل عدد منها
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 05:24]ـ
جهود رائعة
بارك الله الأيااااااادي
هل مازال التسجيل مفتوحاً؟؟
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 10:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكاخي المبتدئ وبارك الله فيك وفي جميع المسؤولين الذين نعلم انهم مشغولين في الدورة نحن في انتظار الرد بشرك الله بالقبول واسكنك الجنة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وزادك حرصا عتى طلب العلم
ـ[المبتديء]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 12:54]ـ
مرحبا "إشراقة الفجر"
ومازال التسجيل مفتوحا ويمكن الانتساب بمراجعة هذا الملف:
http://www.alkhlel.com/uploads/entisab-method.doc
وبارك الله فيك أخي "أبو مريم" وإن شاء الله يردون عليك
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم
لم يتم الرد ايضاً؟!
ـ[ابو مريم وزينب]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... اخي المبتدئ هل سيتم الرد في القريب العاجل ام عند اقتراب الاختبارات*(/)
مصادرة الفرنسيين لأملاك الجزائريين عام 1830 م
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 05:40]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه صفحة من صفحات الإستعمار الفرنسي في الجزائر يرويها لنا الدكتور أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الحركة الوطنية) آثرت نقلها هذه المرة لرسم صورة بسيطة عن الجرائم التي ارتكبها الفرنسيون في حق الجزائر وأهلها حيث تحدث الدكتور الفاضل عن تاريخ مصادرة أملاك الجزائريين الخاصة والعامة وأملاك الأوقاف وتجريد المسلمين من حقوقهم ووضعها بيد شذاذ الآفاق من حثالات أروبا لعلّها تنفض شيئا من الغبار المتراكم على الذاكرة الشعبية لبعض الجزائريين ممن أصبح يمكن للإستعمار الحديث تحت شعارات شتّى على كل لن أطيل وأترككم مع المقال:
مصادرة الأملاك ....
كانت مدينة الجزائر تضم عند غزو الفرنسيين أملاكا متنوعة وكثيرة كان بعضها للدولة وبعضها للأوقاف وبعضها للأفراد .. إلخ ومنذ الغزو لم ينتظر الفرنسيون نتائج حملتهم لتقرير مصير هذه الأملاك بل أخذوا يتصرّفون فيها كما لو كانت ملكا لهم وطبقا لقوانينهم ورغم النص الصريح في اتفاق حسين باشا -بورمون على احترام الأملاك الخاصة فإنّ الفرنسيين ضربوا بوعودهم عرض الحائط واستهتروا بالإتفاق حتى أن كلوزيل أجاب حمدان خوجة عندما احتج له به بأنّ الإتفاق لم يكن سوى (لعبة حرب).
وحسب المصادر الفرنسية فإن تلك الأماكن كانت سنة 1830 مصنفة على:
1 - أملاك البايلك (الدولة) وعددها خمسة آلاف ملكية قيمتها تقدر بأربعين ألف فرنك عندئذ وقد تحولت جميعها إلى الدولة الفرنسية باعتبارها هي التي حلت محل الدولة الجزائرية ويشمل ذلك بدون شك الثكنات العسكرية والمباني الرسمية وقصور الحكام والوزراء وكبار الموظفين ونحو ذلك.
2 - أملاك بيت المال وكانت تشمل ما يؤول إلى بيت المال من الأملاك المحتجزة ومن لا وارث له ,,إلخ ولا نعرف قيمة هذه الأملاك لأن المصادر لم تذكرها.
3 - الأملاك الخاصة وتشمل العقار وغيره وهي الأملاك التي يملكها الأفراد سواء كانوا حاضرين أو غائبين ولا نعرف أيضا قيمتها في احصاء سنة 1830 المشار إليه
4 - أملاك الأوقاف وتشمل سبعة أنواع وهي أضخم وأخطر الأملاك
وأنواعها هي:
-أوقاف مكة والمدينة (أكثرها وأغناها)
-أوقاف المساجد (من أعظمها وقف الجامع الكبير)
-أوقاف الزوايا والقباب (الأضرحة)
-أوقاف الأندلس
-أوقاف الأشراف
-أوقاف الإنكشارية
-أوقاف الطرق العامة
أوقاف عيون الماء (76)
ولا نعرف قيمة هذه الأوقاف في الإحصاء المذكور غير أنهم يذكرون أن لها دخلا عظيما
وبمجرد الاستيلاء على المدينة وإباحتها للجند من قبل بورمون كما عرفنا لم يتحرج الجيش الغالب من سكنى الثكنات التي سارع الفرنسيون بإفراغها وترحيل من فيها إلى آسيا الصغرى بدعوى أنهم من مواليدها (كما لو كان الفرنسيون عندئذ قد ولدوا بالجزائر)
كما سكنوا واحتلوا القلاع والأبراج والأبواب الرئيسية للمدينة ومن ذلك قلعة باب عزون وبرج بوليلة (أو قلعة مولاي حسن-الامبراطور) وباب الجهاد ... إلخ وسكن الضباط في فيلات (الأتراك) السابقين وكذلك أحواش ودور أعيان الجزائريين الذين خرجوا من المدينة مؤقتا حتى تنجلي الغمة.
وفي نفس الوقت ضم الغزاة أموال بيت المال إلى أملاك دولتهم (الدومين) وأصبحت اللجنة التي أنشأها بورمون باسم اللجنة المالية أو الحكومية هي التي تشرف على ذلك وصادر الفرنسيين أملاك الخواص من الاتراك والكراغلة. أمّا الأوقاف فقد بقيت في يد وكلائها المسلمين إلى مجيء كلوزيل (1830) كما سنرى.
وابتداء من سبتمبر 1830 غير كلوزيل الموقف أيضا من الأوقاف. ومهما كانت الصيغ التي عرفتها مرحلة 1830 - 1842 فان النتيجة واحدة وهي مصادرة الأوقاف وضمها إلى الدومين وجعل ريعها تابعا لصالح الإدارة الاستعمارية دون تعويض أصحابها ودون صيانتها بل ان الكثير منها قد هدم وأذيب دخله في الميزانية العامة للدولة. ولكن ذلك لم يتحقق فجأة بل مرّ بمراحل وقرارات كانت تهدف إلى وضع أيديهم على هذا المصدر المالي الإسلامي الذي كان الغذاء الوحيد (دون تدخل ميزانية الدولة في العهد العثماني) للتعليم والترقية الإجتماعية (77)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وأول قرار أصدره كلوزيل بشأن الأملاك كان في8 سبتمبر 1830 ومما جاء فيه (قارنه باتفاق حسين باشا-بورمون):
إن كل الدور والدكاكين والمخازن والحدائق والأراضي والمحلات والمؤسسات مهما كانت التي يشغلها الداي (الباشا) والبايات والأتراك الذين خرجوا من أيالة الجزائر (والواقع أنهم لم يخرجوا من تلقاء أنفسهم وإنما رحلوا ترحيلا) أو التي يشغلها الآن الناس باسمهم بالإضافة إلى المؤسسات التابعة لمكة والمدينة (الأوقاف وهي بالطبع لا تخص الأتراك بل كان الجميع يساهمون فيها) كل ذلك يدخل في أملاك (الدومين) ويجب أن تستثمر لحسابها.
ومن أغرب ما نص عليه ذلك القرار الجائر ضربه أجل ثلاثة أيام فقط للإستظهار بإثبات الملكية وإلاّ فان سلطات الغزو تصادرها بدون انتظار. وغذا كنت لا تصدق ما في ذلك القرار من جور واعتساف وخلف العهود فاقرأ هذا: كل الأفراد الذين تخضع تلك الأملاك عليهم أن يتقدّموا (بما في ذلك حسين باشا الذي أصبح منفيا والوزراء والإنكشارية الذين وصلوا إلى أناضوليا والبايات الخ) في ظرف ثلاثة أيام من نشر القرار بإثبات البيانات التي تحتوي على: طبيعة ووضع وكمية الأملاك التي في حوزتهم وكمية الدخل منها أو الأجر الذي ينجرّ عنها وأخيرا مدة آخر الدفع. واتباعا لأسلوب البوليس الذي مهر فيه كلوزيل وروفيقو على الخصوص وعد القرار الرسمي بأن كل شخص يكشف لكلوزيل وزمرته عن وجود ملك لم يعلنه صاحبه يكافأ بنصف الغرامة التي سيفرضها كلوزيل على المالك المتخفي. أما أين تصب هذه الغرامات الجائرة ففي صندوق الجيش طبعا .. وهو الصندوق الذي جعله كلوزيل لاسترضاء زمرته وجعل الجيش يساهم بذلك كما عرفنا في مشروع استعماري (استثمار الأرض التي استولى عليها وجعلها مزرعة نموذجية) عن طريق رأس مال لشركة مساهمة مغفلة الأسهم (78)
وماذا ننتظر بعد هذا من ردود الفعل؟ ان كثيرا من أصحاب تلك الأملاك غائبون كما عرفنا ولم يعطهم القرار سوى ثلاثة أيام لإثبات حقهم فأي معنى لاحتجاجهم اذا وقع؟ وأين هم حتى يحتجون؟ ذلك جانب كان كلوزيل وزمرته يعرفون أنهم مطمئنون منه. أما الإحتجاج الذي ازعجهم وأخافهم من العواقب فهو احتجاج الجزائريين على مصادرة أملاك الأوقاف التي لها قدسيتها والتي اشتركوا في تنظيمها وتغذيتها مثل كل المسلمين كما احتجوا على الطريقة التي عليهم أن يثبتوا بها الملكية الخاصة وعدم النص على التعويض إلخ. واذا كان الخواص قد تولوا الاحتجاج ضد القرار بأنفسهم فإن الاحتجاج ضد ضم الأوقاف جاء من المفتين والعلماء والوكلاء الذين أوضحوا أن الأوقاف لا تمس وأن لها أغراضا دينية وتعليمية واجتماعية أخرى.
ولما كان كلوزيل منشغلا بحملاته الفاشلة التي ذكرناها سابقا ضد المدية والبليدة (سأنقلها في وقت لاحق إن شاء الله) فإنه طأطأ رأسه للعاصفة ثلاثة أشهر ثم عاد إلى موضوع مصادرة الأملاك لأنه وجده أسهل من قيادة مرتزقته في سهول متيجة أو في مضائق الشفة وموزاية
فأصدر قرارا آخر في 7 ديسمبر 1830 طلب فيه من المفتين والقضاة والوكلاء أن يقدموا حساباتهم عن الأوقاف وسجلاتهم وأوراقهم الى مدير الدومين وهدد المخالفين بالعقاب الشديد وقد وعدهم بأن إدارة الدومين ستدفع لهم من حساب الأوقاف ما يحتاجون إليه شهريا (79)
والواقع أن هناك هدفين من مصادرة الأملاك على ذلك النحو الأول سياسي والثاني اقتصادي وهما متصلان إلى حد بعيد. فأما الأول فهو خوف الفرنسيين من أن بقاء المسلمين على أملاكهم وحصوصا أملاك الأوقاف التي هي مقدسة عند الجميع سيجعل من وكلائها وعلمائها ومفتيها زعماء دينيين سياسيين معارضين للوجود الفرنسي وهي قوة لم يحسب لها الفرنسيون حسابا عند توقيع الإتفاق مع داي الجزائر. والثاني أن بقاء تلك الأملاك في أيدي المسلمين سيبقيهم أغنياء ومستغنين عن السلطة الجديدة ولن يحصل الأفاقون الفرنسيون الذ
ين رافقوا الجيش على طريقة لشراء الأملاك والاستقرار في الجزائر. وتذكر المصادر الفرنسية ذلك بكل وضوح بينما تأميم الأملاك يسهل عملية نقل الملكية ويفقد المسلمين مصدر ثروتهم الإقتصادية (والعلمية) وقوتهم السياسية ويحقق هدف الإستعمار.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد شعر الغزاة من أول وهلة أنه لو تركت الأملاك الإسلامية والفردية في يد المسلمين فانه لا يمكن للمهاجرين الأروبيين (الفرنسيين) شراء الأملاك والإستقرار في البلاد. ومن جهة أخرى شعروا بأنه بواسطة الأروبيين فقط يمكن انشاء ادارة للحسابات وتوفير مصاريف الصيانة واعطاء الوصولات ومن ثم إيجاد العقارات للأروبيين وقد حاول الأروبيون فعلا شراء الأملاك من المسلمين الجزائريين ولكنهم وجدوا صعوبة في ذلك فقد تدخل اليهود كوسطاء بينهم وبين المسلمين (80) فارتفعت الأثمان وقلت الضمانات خصوصا بالنسبة لشراء أملاك الغائبين كما أن حصص البيع معقدة إذ هناك من يبيع فقط الربع أو الخمس من
الحصة (81) الخ. أما حين وضع الدومين يده على الأملاك فقد سهل على الأروبيين الحصول على الأملاك وأعطاهم الضمانات. وكان المشتري الاروبي (ابتداء من عهد كلوزيل) معفى من كل شيء سوى أن عليه أن يدفع الفائدة للدولة.
وأول ما بدئ في بيعه للأروبيين المنازل الخاصة والمقابر الواقعة عند باب الوادي ورغم ورود عبارة تعويض في القرارات الرسمية فإن ذلك لم يقع (82).
وإذا كان الأفراد قد احتجوا ودافعوا عن أنفسهم بدون جدوى في غالب الأحيان للحصول على تعويضات عن أملاكهم المصادرة فإن الأوقاف كانت من أكثر المؤسسات ضياعا إذ يقر يقر حتى كتاب الفرنسيين أن مؤسسات الوقف ظلت بدون تعويض. ويدعون أن ذلك راجع الى تقادم العهود وضياع الوثائق واختفاء الورثة.
وهكذا اختفت الأوقاف بسرعة ولا سيما أوقاف الإنكشارية والطرق العامة والعيون الخ وذابة ميزانية الدولة (83) وعلى كل حال فإن قضية التعويض عن الأملاك الفردية كتانت السبب في رفع الشكاوى المستمرة من أعيان الجزائر وعندما عجزوا وطغت أيدي الظلم هاجر الكثير من أصحابها وافتقر الباقون حتى أصبحوا من المتسولين أما أملاك الوقف المشار إليه فقد وقع اغتصابها قهرا وعدوانا وكان ذلك سببا في ظمور حركة التعليم واختفاء المعلمين وغلق المدارس.
إن قرارات الإستيلاء على الأملاك بكل أنواعها قد استمرت في الظهور بين 1830 - 1837 وازدادت تضييقا وجورا أيضا في قرارات 1839 1842 1848 وكان الهدف كما ذكرنا تفقير الجزائريين وإجبارهم على الهجرة وترويضهم سياسيا عن طريق الاقتصاد والحصول على الأملاك للأروبيين (منحة وبيعا) الواردين على الجزائر بقصد الإستيطان والإستعمار. ولم تكن تلك القرارات مقتصرة على الأملاك في مدينة الجزائر بل شملت كل المدن التي وقعت بالتدرج فريسة للإحتلال الفرنسي مثل وهران وتلمسان وعنابة وبجاية والمدية والبليدة ثم قسنطينة وغيرها. كما شملت القطاع الريفي أيضا بعد ةالقبض على مقاليد الامور في المدن.
وكان بعض الفرنسيين أنفسهم ينددون بتلك الإجراءات خصوصا الاستيلاء على الأملاك الفردية بدون تعويض والاملاك الدينية (الأوقاف) وتعطيلها عن أداء وظيفتها ومنهم (دي صاد) عضو اللجنة الإفريقية وعضو البرلمان الفرنسي الذي استنكر سنة 1834 التخريب الكامل ل 900 منزل بدون إخطار أصحابها مسبقا وبدون أي تعويض مما أجبر كما قال عشرة آلاف مواطن جزائري على الهجرة من العاصمة ومنهم 300 عائلة من الأعيان (84). بالإضافة إلى ترحيل من أسماهم الفرنسيون بالأتراك الذين بلغ عددهم أكثر من خمسة آلاف شخص. وقد استمرت الهجرة من المدن الجزائرية بعد سنة 1834 طبعا. والمعروف أن أليكسيس دي طوكفيل الكاتب والبرلماني الفرنسي كان على رأس الذين استنكروا تعطيل الأوقاف عن مهمتها رغم غيمانه بضرورة الإستعمار.
وقد كانت المدن الجزائرية وعلى رأسها العاصمة مضرب المثل في النظافة والأمن وكثرة الحدائق والبساتين وبهاء الدور ووفرة المياه حتى تغنى بها الأدباء والشعراء العرب وسجل ذلك الرحالة الأروبيون قبل الإحتلال الفرنسي فإذا بها تصبح بعد الإحتلال بسنوات قليلة مضرب المثل في الأوساح وذبول الحدائق وانتشار الأمراض المعدية الواردة مع الجنود والفساد الأخلاقي والغش والمضاربات والفوضى وانعدام الأمن خصوصا أيام تولى (دو بينوس) شؤون الشرطة وتولى القنصل السابق (دوفال) شؤون العدل ذلك أن بورمون قد أباح المدينة لآلاف الجنود والمرافقين لهم من حثالات فرنسا فعاثوا في المدينة فسادا واعتداء وتخريبا وحماقة واهانة وهذا أمر مسجل في كتبهم وبينا الأمر كذلك مع الجنود كان الضباط كما قال مؤرحهم (بول آزان) قد استولوا على الفيلات والقصور وجلسوا يتفرجون ويكتبون الرسائل لذويهم وخليلاتهم وها هو النائب دي صاد الذي سبق ذكره يقول لزملائه في البرلمان سنة 1834 ان الجزائر كانت مليئة بالحدائق والمحلات الجميلة .. ولكنها الآن (أي بعد أربع سنوات) أصبحت جميعا خرائب وحتى أنابيب المياه التي تسقي المدينة قد خربت (85) وهل بعد ذلك نستغرب أن يذكر لنا بول آزان في باب المدح والثناء سجلات كل من تولى أمور الجزائر في هذا العهد (1830 - 1837) منوها بما بذله من أجل الحياة الصحية والنظافة بعد أن يقدم لذلك بعبارات تثير الإشمئزاز عما وصلت اليه حالة المدينة قبل توليه من الغهمال والتعفن ولكن بول آزان وأمثاله لا ينسبون ذلك الى الإحتلاونتائجه لأن عين الرضى عن كل عيب كليلة ....
عن كتاب (الحركة الوطنية الجزائرية) للدكتور أبو القاسم سعد الله ص 72 وما بعدها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 08:43]ـ
أحسن الله إليكم أخي "العاصمي" على هذا النقل ..
وحبذا لو تنقل للإخوة من تاريخه و أبحاثه حول الجزائر موقف الإستدمار الفرنسي الكافر من المساجد و كيف تعاملت معها، ففيه حقائق مذهلة، وفقكم الله ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وسأجيب طلبك بإذن الله فهو مما سبق العزم إليه وأنا أنسخ هذا المقال(/)
أضف قاموس مجاني في موقعك
ـ[خاطر]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البرنامج المجاني التالي يمكنك كصاحب موقع من اضافة قاموس مباشر لموقعك.
وبذلك لن يحتاج زوار موقعك لزيارة مواقع اخرى للترجمة، كموقع جوجل مثلا.
البرنامج عبارة عن قاموس يمكن تركيبه على الموقع ويقوم بترجمة مباشرة للكلمات من العربي للإنجليزي وبالعكس ايضا.
يمكن مشاهدة البرنامج وتنزيله لتركبه على موقعك من خلال الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/sitesdictionary (http://www.orioncities.com/arabic/odn/sitesdictionary)
وشكرا للجميع.
ـ[مرثد]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 05:54]ـ
شكرا جزيلا
:)(/)
فإن قلت ماسبب تخلف النفس عن ... كلام قيم لابن قيم الجوزية ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 05:56]ـ
وإذا كانت حياة أهل الإيمان والعمل الصالح في هذه الدار حياة طيبة فما الظن بحياتهم في البرزخ وقد تخلصوا من سجن الدنيا وضيقها فما الظن بحياتهم في دار النعيم المقيم الذي لا يزول وهم يرون وجه ربهم تبارك وتعالى بكرة وعشيا ويسمعون خطابه ...
فإن قلت ما سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة التي لا خطر لها وما الذي زهدها فيها وما سبب رغبتها في الحياة الفانية المضمحلة التي هي كالخيال والمنام
أفساد في تصورها وشعورها أم تكذيب بتلك الحياة أم لآفة في العقل وعمي هناك أم إيثار للحاضر المشهود بالعيان على الغائب المعلوم بالإيمان
قيل بل ذلك لمجموع أمور مركبة من ذلك كله
وأقوى الأسباب في ذلك:
1ـ ضعف الإيمان فإن الإيمان هو روح الأعمال ..... وهو الباعث عليها والآمر بأحسنها والناهي عن أقبحها وعلى قدر قوة الإيمان يكون أمره ونهيه لصاحبه وائتمار صاحبه وانتهاؤه قال الله تعالى:" قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين "
وبالجملة فإذا قوي الإيمان قوي الشوق إلى هذه الحياة واشتد طلب صاحبه لها ...
2ـ جثوم الغفلة على القلب
فإن الغفلة نوم القلب ولهذا تجد كثيرا من الإيقاظ في الحس نياما في الواقع فتحسبهم أيقاظا وهم رقود ضد حال من يكون يقظان القلب وهو نائم فإن القلب إذا قويت فيه الحياة لا ينام إذا نام البدن وكمال هذه الحياة كان لنبينا ولمن أحيا الله قلبه بمحبته واتباع رسالته على بصيرة من ذلك بحسب نصيبه منهما ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 03:34]ـ
الذي ليس عنده نور الإيمان لايستفيد من نور القرآن ... !!!!!!!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 06:27]ـ
1ـ ضعف الإيمان
2ـ الغفلة
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 11:15]ـ
كلام قيم
جزاكم الله خيرًا على نقله لنا.(/)
كِندة .. ملوك الجاهلية .. وفرسان الإسلام ..
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 08:06]ـ
.. كِندة ..
ظهرت فى شبه الجزيرة العربية في منطقة نجد قضى عليها المناذرة في سنة 529م ثم ظهرت من جديد في نفس المنطقة مع طابعها القبلي البدوىّ
وكانت من أصل قحطاني وكثيرا ما تدعى كندة الملوك , وهي قبيلة من قبائل القحطانيه نشأت في مملكة كندهوادي دوعن في القرن الثالث الميلادي, وكانت تعتبر أحد القبائل السبأية. لعبت هذه القبيلة دوراً مهماً في الحرب السبأية, بعد فوز السبأيين في الحرب استقر قسم من القبيلة في حضرموت, لكن القسم الأكبر منها رجع إلى مأرب. وتنسب القبيلة إلى ثور بن عفير الذي كند نعمة أباه حسب كتب التاريخ وهو أمير من سلالة قحطان بن هود عليه السلام اللذان عاشا وتوفيا في حضرموت.
بعد استيلاء حمير على مأرب, توجه الكنديون إلى البحرين القديمة (حاليا منطقة الأحساء والقطيف في السعودية و جزيرة البحرين) لكنهم طردوا من قبل قبيلة عبدالقيس العدناني. رجعت القبيلة إلى حضرموت لكنها تركت جزءً منها في شمال نجد (أو كما يسمى أحياناً جبل شمر).
عندما رجع الكنديون إلى حضرموت في القرن الرابع الميلادي, كانت حمير في ذروة قوتها بعد استيلائها على مأرب (آخر دولة منافسة لها في الجنوب العربي). كان لكندة عداء قديم مع حضرميو الجنوب, لذا سكنوا في حضرموت الشمالية وأعطوا سلطة على حضرموت بأكملها من قبل الحميريون. من هذه المرحلة, أعتبر المؤرخون قبيلة كندة جزءً من تحالف قبيلة حمير.
خلال القرن الخامس الميلادي, أصبحت القبائل العدنانية في الشمال خطر يهدد طريق القوافل بين اليمن وحضرموت والشام, فقرر الحميريون أن يؤسسوا دولة تابعة لهم لكي تحكم وسط شبه الجزيرة العربية (نجد) وشمالها. أصبح الكنديون مدعومين بالمال والعتاد لكي يأخذوا هذا الدور في بناء هذه الدولة. بدأت الدولة الكندية في 425 ميلادي عندما أصبح حجر آكل المرار بن عمرو الملك الأول على كندة بتعيين من حسن بن عمرو بن تباع, ملك حمير آنذاك.
الحروب مع المناذرة
في ذلك العصر كان كلا من الغساسنة, المناذرة, والكنديون قحاطنة كحلانييون يخضعون إما البيزنطيون, الفرس, أو الحميريون ملوك اليمن لكي يحموا مصالح أسيادهم من مخاطر غارات بعض القبائل. أما بالنسبة للكنديون فقد كانوا أهدأ القبائل مع العدنانيون وأكثرها صلحا, مما سبب لهم حربا مع المناذرة الخاضعين للفرس, وكان السبب المباشر لذهاب ملك كندة.
سقوط حمير
غزت مملكة أكسوم "الحبشة" حمير عام 525م مما أدى إلى انحدار قوة الكنديون شيئا فشيئا. خلال ثلاث سنوات تقسمت كندة إلى عدة ممالك صغيرة سقطت بعد ذلك واحدة تلو الأخرى من 530م إلى 540م حيث سقطت آخر مملكة كندية بسبب غزوات متتالية من القبائل العدنانية.
رجال من كندة
أبو الطيب المتنبي وإسمه أحمد بن الحسين الكندي والشاعر الأموي المقنع الكندي وهو الذي كان يخفي وجهه خوفا من الحسد لجماله و رجاء بن حيوة الذي كان مستشارا لسليمان بن عبدالملك الخليفة الأموي وأول فيلسوف عربي وهو الكندي والعلامة المعروف ابن خلدون الحضرمي المولود في تونس والراهب عبد المسيح الكندي وغيرهم كثيرون لايتسع المجال للحديث عنهم.
صحابة من كندة
المقداد بن الأسود الذي قال كلمته التي أدمعت عيني الرسول محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- قائلا يوم استشار الرسول صلى الله علية وسلم الصحابة:
"والله يارسول الله لوخضت هذا البحر الهائج فإننا لنحاربه معك".
و الأشعث بن قيس الذي تم إرساله إلى اليمن ليدعوهم للإسلام والصحابي هانئ بن يزيد وغيرهم.
امرؤ القيس
لعل أشهر رجال كندة هو امرؤ القيس الذي كان شاعرا معروفا و واحد من أشهر شعراء الجاهلية والذي عرف بمحاولته استعادة حكم أبيه الضائع. خلال عام 540 م حطم المناذرة جمع القرى والمستوطنات الكندية في نجد لإجبارهم على الرجوع إلى موطنهم في حضرموت, لكن بوجود الأثيوبيين الأكسوميين في غرب اليمن فضل الكنديون ومن ضمنهم امرؤ القيس على أن يتحالفوا مع المناذرة.
الكِنديّون اليوم
يعيش أغلب المتحدرون من قبائل كندة اليوم في حضرموت وجنوب وشمال وغرب المملكة العربية السعودية , والعراق, الكويت, الإمارات, قطر. بعض المدن والقرى التي بناها ملوك كندة توجد حتى اليوم في المملكة العربية السعودية منها قرية الفاو, و دومة الجندل.(/)
الأنثى عندنا متسترة وكذلك الكعبة ... !!!!! سمعت هذا فأعلنت إسلامها
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 10:33]ـ
بعد التحري والتقصي عن العرب المتواجدين في هذه المنطقة قرر الدليل أن يقود الزائر الكريم إلى ملكة جمال ......... !!!!!!!!!!!! والمقصد هو زوجها طبعا ... والذي يحمل الجنسية العربية ..
وماإن فُتح الباب حتى خرجت ملكة الجمال في لباسٍ شبه عارٍ " نسأل الله العفو والعافية" .. فماكان من الدليل إلا أن اندس "اندس هذه كلمة للعرب الأقحاح أمثالنا وهي موجودة كثيرا في قاموسنا ومعناها انزوى واختبأ خلف الزائر " ... !!!!!!!!!!!!
فدخل الزائر والدليل واستقبلهما العربي زوج ملكة الجمال ... فجلست هي قبالة الزائر ومازال الدليل مندساً خلف الكراسي ...
فما كان من المتكلم إلا أن وضع يده اليسرى على عينه اليسرى حتى لايراها .. وهي بفطنتها وذكاءها قمزت " وقمزت هذه أيضاً هي من قاموسنا التاريخي ومعناها نطت من مطرحها الذي كانت تجلس فيه لتنتقل إلى الجهة اليمنى لزائرنا الكريم فما كان منه إلا أن وضع يده اليمنى على عينه اليمنى فاستغربت من تصرفه، فقال لها: إننا ياهذه من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن لانرى النساء الأجنبيات ونتمنى أن تلبسي شيئا يواري عورتك ... فغطت معظم جسمها وخرج أخينا أخونا أخانا الدليل من مخبئه خلف الكراسي ليجلس بجانب الزائر الكريم ...
فتكلم المتكلم وقال مخاطبا المرأة قبل الرجل: إن عندنا في الإسلام رمزا يسمى الكعبة وهي مؤنث ونسترها سنويا بلباس يكلفنا في هذه الأزمنة الملايين فهذا معنى كلامنا لك بالستر ....
وطلب الدليل من هذه المرأة أن تسمح لزوجها بمرافقة الزائرين الكريمين فطابت نفسها بذلك وسمحت للزوج المبجل بالخروج معهم فقام الشيخ بإعطاءها بعض الكتيبات البسيطة عن الدين .. وبالفعل رافقهم صاحب الدار ...
وبعد مضي اسبوعين على الزيارة رجع الجميع بفكر متقد للدين ...
وماإن طرق الزوج الباب وبرفقته الشيخ والدليل حتى خرجت امرأة محجبة فكشف عن وجهها .. فسألها " أي الزوج " عن زوجته حيث أنه لم يعرفها ..
فقالت: أنا هي .. وهاأنا أعلن إسلامي ...
فأصبحت ملكة الجمال الكندية من أكبر الداعيات إلى الله في بلادها ...(/)
طريقة نطق كلمة (أَسْتَغْفِرُ الله)
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[08 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انني اعلم ما مدى قيمة كلمة الاستغفار عند الله سبحانة وتعالى وما مدى اثرها في نفوس عبادة جل جلالة ..
ماذا يقول الفرد منا إذا اراد أن يستغفر؟ الجواب طبعاً هو كلمة .. " استغفر الله "
لكن من فكر منا كيف ينطقها؟؟ كيفية تشكيل حروفها؟؟
كلمة ((استغفر الله)) لها حروفها وعلى حروفها الحركات النحوية المناسبة؟؟
كل منا عند الاستغفار ينطق " اسْتَغْفَر الله " بفتح الحروف التاء
والفاء ..
لكن في الحقيقة هذه ليست كلمة الاستغفار الحقيقية!! معنى هذة الكلمة هو
يخالف تماما كلمة الاستغفار .. كيف ذلك؟؟ الجواب: ان الكلمة السابقة عليها
حركات التشكيل على الحروف تعني ان الله سبحانة وتعالى قد استغفر لك والعياذ
بالله من هذا الكلام ..
وان كلمة الاستغفار الحقيقية هي: " أَسْتَغْفِرُ الله " بفتح
التاء، وكسر الفاء وضم الراء ..
"أَسْتَغْفِرُ الله " " أَسْتَغْفِرُ الله " "
أَسْتَغْفِرُ الله "
ـ[سفير العلم]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 12:56]ـ
كل منا عند الاستغفار ينطق " اسْتَغْفَر الله " بفتح الحروف التاء
والفاء ..
أخي الغالي / قليل جدا من ينطق هكذا ولم اسمع أحدا يوما ما نطق بفتح الفاء!!
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:33]ـ
أخي في الله
أسأل الله لنا و لكم علماً نافعاً و عملاً متقبلاً
و اللهم سلم سلم(/)
أبشركم أنني أنا من الذين أختاروا العجز!!
ـ[محمد العمري]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. . .
من علامات الساعة التي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخيير الرجل بين أن يفجٌر، أو أن يترك ويُتهم بالعجز والرجعية، وغيرها من الألفاظ غير التقدمية في عرف أهل الفساد، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم ونصح أولئك على اختيار العجز و الابتعاد عن الفجور.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يأتي على الناس زمان يُخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان، فليختر العجز على الفجور "
رواه احمد وأبو يعلى عن شيخ عن أبي هريرة، وبقية رجالة ثقات " قاله الهيثمي "
وهذا ظاهر وبشكل جلي وواضح للعيان في زماننا، حيث إن من التزمت بحجابها من النساء مثلاً اتهمت بأنها عاجزة ورجعية، أو من ترك المساهمة في الربا، أو تعاطي الرشوة، أو متابعة القنوات الفاسدة وصفة الناس بالرجعية والعجز عن التقدم، فأصبح الإنسان في المجتمع مخيراً بين أن يفجر و يعصي أو يوصف بالعجز والرجعية. (نهاية العالم للشيخ محمد العريفي)
جعلنا الله وإياكم من الرجعيين والثابتين على دين الله(/)
أبشركم يا أهل المجلس الكرام
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 03:24]ـ
إن الحمد لله، نحمده تعالى، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلّ على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
أما بعد،
فأولاً: والله أنا أحبكم في الله، (وأسأل الله جل جلاله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وأن ينجيني وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يعافينا من البلاء، اللهم إنا نسألك الثبات على الحق، والعزيمة على الرشد، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، والفوز بالجنة، والنجاة من النار).
ثم هذه وصية مودع ..
الوصية الأولى: "لا تنشغلوا بالناس"
هذه وصية دائمة أصلها كلام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن النجاة، فقال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك" [صحيح الترمذي_1406] فتأمل كاف الخطاب في آخر كل كلمة (لسانك، بيتك، خطيئتك) لأن الخطاب يقول: "نفسك .. نفسك".
نحن في زمن سوء، والناس تخطّفتهم الفتن، وأهمّتهم أنفسهم بجاهلية هي غيرُ الحق، والشيطان وجد في هذا الزمان مدخلاً يفسد به على المرء دينه بأن يشغله بمن حوله: "انظر ماذا فعل فلان .. "، "انظر ماذا قال فلان .. "، "انظر ماذا يركب فلان .. "، "انظر أين يسكن فلان .. "، "انظر فلان ماذا عنده .. " وهكذا ..
فلان .. وفلان .. وفلان ..
وصرت مشغولاً ليلك ونهارك بالناس وبالأشياء، ونسيت الله. (اللهم ذكّرنا بك فلا ننساك).
ولذلك، قال سبحانه: (افهم هذا السياق الذي سنسميه سياق الكاف): {نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ} [الحشر_آية:19] في سياق الكاف أنهم انشغلوا بالناس عن الله، فأنساهم أنفسهم. وهكذا حال من تجده مشغولا بالرد على الناس .. مشغولا بإسكات الناس .. مشغولا بإرضاء الناس .. مشغولا بتحسين صورته عند الناس .. هذا هو الضياع نفسه (اللهم نجّنا).
الوصية الثانية: "ذروا الشهوات"
يقول ابن القيم في كتاب الفوائد: "ترك المعاصي وإن أنجى من عذاب الله إلا أن كنوز الخير وذخائر البر موقوفة على من ترك الشهوات لله".
الكلام شهوة، والنوم شهوة، والأكل شهوة، والاختلاط بالناس شهوة، وتحسين وتزيين اللباس شهوة ... الخ
هذه الشهوات مباحة: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف_آية:32] دائماً يساق السياق: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}، ويوقف عند هذا الحد، ثم تأتي بقية الآية: {قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.
إذًا؛ هي خالصة كاملة يوم القيامة، أما في الدنيا فناقصة مبتورة. فلذلك لابد أن تترك بعض شهواتك لله لأنني أرى الإخوة يسارعون في الشهوات، ويريدون ألا تفوتهم شهوة، وهذا عملُ مَن لا يؤمن بالآخرة التي فيها الحور العين والقصور والأموال وكل الشهوات: {فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [الزخرف_آية:71]
فالذي يؤمن أن شهواته هناك ستنطلق، يستطيع أن يحجّم شهواته في الدنيا، ويذخرها لانفلاتها خالصة يوم القيامة.
لابد من ترك بعض الشهوات، ونحن نرى كثيرًا من الإخوة يضيّعون دينهم في هذه الأيام من أجل المال، أو من أجل امرأة أو ..
إخوتي،،، أبنائي،،
لم أكن أتصور قط أن يأتي يوم نرى فيه بعض الملتزمين وكل همّهم لقمة العيش، ألا فلتذهب لقمة العيش إلى الجحيم إن كان هذا سيقدح في الدين ..
لم أكن أتصور قط أن يأتي يوم على ملتزم تكون طاعته فيه لامرأة طاعة مطلقة، سبحان الله!! بعض المواقف قد تبدو في عينيك صغيرة، لكن المواقف الصغيرة .. -وهذا من قوانين مدرسة الحياة- .. المواقف الصغيرة تخفي خلفها مصائب كبيرة.
فلان زوجته أنجبت:
- ماذا ستسمي البنت يا بني؟
-سأسميها: "مِنّة الله"
- لماذا يا بني؟ سمّها فاطمة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- لا. زوجتي أصرّت، ولا أريد أن أغضبها.
أقول إن مثل هذا الموقف قد يبدو في عينيك صغيراً، ولكن عندما توضَع فيه، وتضطر أن تسمي ابنتك رغم أنفك: "هي اسمها كذا وإلا .. فتأهّب لتنغيص حياتك"، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
هذه هي الحقيقة التي لا تفصح عنها لأحد، إنك تفعل ذلك لمجرد أن هذه الشخصية ستنغص عليك معيشتك، تفعله إذن خوفاً منها. أليس هذا قادحا في التوحيد؟ شيء مخيف!!
هذا موقف صغير جداً وتافه، سمّها منة الله .. ذاك ليس بحرام، وارضِ امرأتك .. لا مشكل، ولكني أتكلم عن عمق المأساة .. فتنبّه.
في قصة سيدنا موسى، قال تعالى: {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ} [يونس_آية:83]. وأقول للإخوة الذين التزموا الالتزام الشكلي: {عَلَى خَوْفٍ ..... } إن أصحاب الإيمان الذي يقوم على غير أصل ثابت، تضطرب قلوبهم عند لمعان السيوف أو بريق الذهب والفضة .. تضطرب قلوبهم عند الخوف وعند الرجاء .. عند الشدة وعند الرخاء .. عند المحنة وعند النعمة ...
تجد الواحد من هؤلاء إذا خاف فرّط في التزامه ودينه ... ، وإذا فتح الله عليه الدنيا فرّط فيهما من جديد، واهتز قلبه.
إنها مرحلة الأمان: أن لا يُحبس .. ولا يُضرب .. ولا يُهان .. ولا يُؤذى ..
مرحلة الحرص على الرخاء: أن يأكل جيداً .. وينام جيداً .. ويقضي شهواته جيداً ..
متى نعبر هذه المرحلة؟ متى نعبرها لنؤْثر الله على شهواتنا .. على ذواتنا؟
في الموقف الصغير عند تسمية المولود تبِين المصيبة الكبيرة ... والتي هي واجب القوامة في البيت، فالرجل من يحكم لأن الله قال: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء_آية:34].
وإن قال ربي شيئا فلا اعتراض، بل على الجميع أن يقول: "سمعنا وأطعنا" عوض أن نسمع تساؤلات من قبيل: "أفضل مني لماذا؟ "، "أفضل مني بماذا؟ " ..
لقد أقام ربي تراتبية في البيت لأنه سبحانه عليم بالنفوس، ويعلم أن البيت الذي يحكمه رجلان يتوقف، فلا مجال لتساوي السلط لضمان سلاسة الحياة ويسرها، على أن الرجل يجب أن يدرك المسؤوليات التي تلقى على عاتقه -لداعي القوامة- فلا يظلم ولا يجور.
وعليه؛ نجيب المتسائلات آنفا بتكرار قول ربنا: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء_آية:34] وفي ذات الآية بيّن الله سبحانه وتعالى أن المعترضات على هذا لسن من أهل الله: {فَالصَّالِحَاتٌ قَانِتَاتٌ} يعني: مطيعات مستسلمات.
الوصية الثالثة والأخيرة: "أحسنوا"
مازلنا نعيش حياة عشوائية، وبناءًا عليه جاءت الأعمال عشوائية، فلم يعد هناك إحسان في العمل، وعزّ الإتقان فيما يُفعَل. يُفعَل.
كم أتمنى أن أرى الأخ الذي يحسن الوضوء، ويحسن الصلاة، ويحسن ارتداء الملابس المتاحة له، ويحسن الهيئة والسمت الصالح، ويحسن الكلام، ويحسن حتى في عمله الدنيوي ..
يحسن ..
الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
الإحسان أقل درجاته أن تراقب الله: "الله يراك"، ومنه إحسان المعاملة مع الآخرين.
إخوتي في الله،،،
أحسنوا ..
أحسنوا لبعضكم البعض ..
قد صارت الحياة ملأى بالتربص: الكل متربص بالكل، والأعصاب شُدّت، بل انفلتت ..
فيا أحبائي .. أحسنوا
أُخرجوا من هذه الوصية بهذه الكلمات الثلاث:
لا تنشغلوا بالناس: دع من يقول يقول، ومن يعلو يعلو، ومن يقع يقع ... وانشغل بالله وحده.
اتركوا الشهوات لله: فمنهجنا يحتاج إلى وقت: نحتاج إلى وقت كي نعبد الله؛ كي نقرأ .. كي نختم القرآن .. كي نقول بعض الأذكار .. كي نتعلم بعض العلم .. كي ندعو إلى الله عز وجل .. كي نربي أولادنا .. كي نحكم نساءنا ..
نحتاج لفعل كل ذلك وغيره مما لا مجال لذكره في هذه الوصية المختصرة.
فلا تنشغلوا بالناس، وذروا الشهوات كي يبقى أكبر وقت لله.
أحسنوا: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} [الزمر_آية:18].
} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم} [الزمر_آية:5].
} قُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الإسراء_آية:53].
عليك دوماً أن تأخذ الأحسن: {وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا} [الأعراف_آية:145]
فأحسنوا ..
و أخيراً ...
أبشركـ ـــــــم .. ستموتون ..
ستمـ ــوتون والله ..
وتدخلـ ـــــــــون القبور ..
وتلقـ ــــــــــــــــون الله ..
وسيسـ ـــــــــــــألكـ ـــــــم ..
اللهم إني بلغت، اللهم فاشهد.
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
والسلام عليكم ورحمة الله
.
منقول عن فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب.(/)
بدء انطلاق جوال الأمة:: باقات متنوعة متميزة
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 03:47]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/k42pescql0llzrn2.jpg
ـ[بدر الأزدي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:52]ـ
:: تعديل::
رقم شركة (زين) الصحيح:
704026(/)
موقع التداوي بالعسل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 04:09]ـ
موقع التداوي بالعسل
موقع التداوي بالعسل ومنتجات النحل، أكبر موقع متخصص في العسل ومنتجات النحل، يعرض بالتفصيل أهم أنواع العسل ومنتجات النحل وطرق تخزين وحفظ العسل، ووصفات مجربة من منتجات النحل لعلاج كثير من الأمراض بإذن الله.
والموقع يؤكد أن أفضل أنواع العسل في العالم على الإطلاق هو عسل المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.
أفضل عسل في العالم
جميع أنواع العسل مفيدة بإذن الله إذا كانت سليمة من الغش وإذ تم اختيار العسل المناسب للمرض المناسب يكون أنفع بإذن الله.
نتائج أبحاث.
أجرى عدد من الباحثين والخبراء تجارب وأبحاث عن تركيبة العسل السعودي وبعض الأنواع الأخرى المستوردة وكانت النتائج مشجعة جداً
حيث أثبتت النتائج أن العسل السعودي غني بالنحاس والفيتامينات
(عسل منطقة المدينة المنورة)
المدينة المنورة حباها الله بكثير من المكرمات وخصها بالعديد من الفضائل وعسل منطقة المدينة المنورة يعتبر من أفضل وأجود أنواع العسل في العالم ويستعمل للتداوي والوقاية من الأمراض بإذن الله سبحانه وتعالى ومجرب في علاج الكثير من الأمراض بإذن الله.
ويمتاز عسل المملكة العربية السعودية وخاصة منطقة المدينة المنورة بالعديد من المميزات ومنها ..
1 ـ عسل طبيعي 100%.
2 ـ يمتاز بخصائص ممتازة ويستعمل للدواء.
3ـ غني بالفيتامينات والنحاس.
4ـ تنوع المصدر الزهري.
رابط الموقع:
http://www.alqrafi.com/index.php?menu=m1&main=start
منقول(/)
سلوا عنا دراكولا؟؟؟!!!
ـ[أبوالبراء الجزائري]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 11:05]ـ
سلوا عنا دراكولا؟؟؟!!!
.... بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعد:
أهدي هذه الكلمات إلى:
كل مسلم غيور على دينه وعلى تاريخ أمة الإسلام والمسلمين.
كل أجدادنا العظماء من قادة وعلماء وفاتحين وربانيين.
الدولة العثمانية
المجاهدين العظماء الأتقياء الأنقياء الذين باعوا الثمين بلا ثمن
وأخيرا إلى:
كل مزيفي التاريخ من (مستشرقين، ومستخربين، وكل رويبضة ممن هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)
* توطئة *
... إخواني لا تستغربوا من الذي قرأتموه دراكولا، الكلمة واضحة هي بذاتها، بما تحمله من معاني تتبادر إلى أذهاننا، مصاص الدماء الذي خلدت سيرته عبر الأفلام السينمائية طوال القرن الفائت.
عند ذكر اسم دراكولا أو (الكونت فلاد) أمام أي شخص يتبادر إلى ذهنه أسطورة دراكولا مصاص الدماء الذي يمص دماء ضحاياه ليلا، ويمكنه التحول إلى خفاش وإلى ذئب ... الخ كل هذه ترهات و (شغل سيما) ولكن الحقيقة أن دراكولا شخصية حقيقة بالفعل عاشت في رومانيا، وكان أميرا، وكان مصاص للدماء ولكن من خلال قتله الأبرياء وتعذيبهم بدون أي رحمة ولا شفقة والتلذذ بمنظرهم وهم يتألمون قبل أن يموتوا، ولكن الحقيقة الكبرى التي أخفاها الغرب الصليبي عنا هي (أن دراكولا الذين يعتبرونه بطل قومي في رومانيا، وأنه منقذ أوروبا الصليبية من هجمات وفتوحات المسلمين العثمانيون، ما هو إلا مجرد جبار من الجبابرة الذين أذلهم الله على أيدي المسلمين وتم تأديبه وتشريده وجعله عبرة لمن يعتبر على أيدي المسلمين) وفيما يلي القصة الحقيقية لمصاص الدماء دراكولا (تأليف ومونتاج وبطولة وإخراج / المسلمين العثمانيين الأبطال الذين حموا الإسلام والمسلمين لـ600 سنة ووقفوا كالغصة المؤلمة في حلوق نصار أوروبا والرافضة الزنادقة واليهود الملاعين وجميع أعداء الدين).
- البداية كانت في رومانيا –
- تقع الأفلاق والبغدان " Walachia and Moldavia " الرومانيتين شمال نهر الدانوب، تحيطها ثلاث دول كبيرة (بولندا – المجر – الدولة العثمانية)، فكانتا بحكم الموقع الجغرافي الذي تشغلانه تحالفان هذه الدولة تارة وتلك تارة أخرى حسب ما يتراءى لهما، وحسب ما توحي به الظروف، كما أنهما كانتا لا تكفان عن الخصام فيما بينهما.
- كان أول اتصال للعثمانيين بهذه البلاد في عهد السلطان بايزيد الأول سنة (1393م) حيث قام بإخضاع ولاشيا لسلطان العثمانيين في عهد أميرها (مركيا الأول) - الكبير - عقابا على تكاتفها مع الصرب في محاولة استرداد أدرنة من العثمانيين واشتراكها في معركة كوسوفو إلى جانب النصارى سنة (1389م) - وعندما نشبت معركة نيقوبولس سنة (1396م) قاتل مركيا إلى جانب النصارى، ثم أعلن استقلاله بها بعد الهزيمة التي لحقت ببايزيد في أنقرة سنة (1402م).
- ولكن السلطان محمد الأول (1313م – 1421م) بعد أن استتب له الأمر، اخضع ولاشيا مرة أخرى سنة (1416م)، وصارت تدفع له الجزية. ومنذ ذلك الوقت وجد مركيا وخلفاؤه أنفسهم مرتبطين بعجلة التبعية للعثمانيين.، وقد اخضع الأفلاق الجنوبية، لسيادة العثمانيين في نهاية القرن الـ14م. ومنذ هذا الوقت أصبحت هذه الإمارة حليفا للعثمانيين تدفع لهم جزية سنوية.
* من هو دراكولا *
-دراكولا هو الأمير الروماني فلاد تيبيس (فلاد الرابع)، ويعني لقبه الشهير ابن الشيطان.
- ولد (فلاد تيبيس) في رومانيا في شهر نوفمبر 1431م ب مدينة (سيغيوشوارا).
- وفي نفس العام, قام ملك المجر (سيجيسموند) بتعيين والده (دراكول) كحاكم عسكري لـ ترانسلفانيا (الفلاخ بالتركية).
- يعتبر فلاد تيبيس (فلاد الرابع) بطلاً قومياً في رومانيا لنجاحه في احتواء الاجتياح العثماني لأوروبا (مؤقتا). حكم رومانيا بين عامي 1456م و1462م، عر? بتعامله الوحشي مع المسئولين الفاسدين واللصوص، وخصوصاً أعدائه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تم إطلاق اسم (دراكولا) عليه نسبة إلى والده (دراكول) حيث أن كلمة دراكولا تعني (ابن الشيطان)، -- يعرف في المصادر التركية باسم (قازقلي فويفودا) أي - الأمير ذو الأوتاد (المانياك) - أي المجنون -، سمي أيضا بـ (المخوزق) لأنه أول من استعمل الخازوق كوسيلة للإعدام وسماه المجريون (بالسفاح).
* دراكولا الأب & السلطان مراد الثاني *
... في سنة (1433م) اعترف أمير الفلاخ (فلاد) الملقب بلقب (دراكول – أي الشيطان) (1432م – 1446م) بسيادة الدولة العثمانية، تخلصا من حرب كان لا يساوره الشك أبدا في خطورة نتائجها عليه. غير أن هذا الخضوع لم يكن إلا ظاهريا ومؤقتا، إذ لم يلبث أن انضم إلى أمير الصرب بناء على تحريض ملك المجر، وأعلنا الحرب على السلطان مراد الثاني، فحاربهما السلطان، وانتصر عليهما، ثم سار إلى بلاد المجر، فخرب كثيرا من مدنها، وعاد منها في سنة (828هـ - 1438م) وقد دفع أمامه حوالي 70 ألف من الأسرى.
http://img59.imageshack.us/img59/9276/murad.jpg
السلطان مراد الثانى رحمه الله
... كان من نتيجة هذا الأمر أن أخذ السلطان مراد الثاني ولدين من أولاد (دراكول الأب) كرهائن عنده في قصره (فلاد تيبس – راؤول / رادو الوسيم) حتى يضمن ولاء أمير الفلاخ للدولة العثمانية.
... في عام 1447م أطلق الأتراك سراح (فلاد الابن) بعد مقتل أبيه وأخيه الأكبر وظل أخيه (راؤول) يتربى في كنف السلطان محمد الفاتح.
... لم تمض عدة سنوات حتى تمكن (دراكولا) في عام 1456م من استعادة ملك أبيه بمساعدة العثمانيين، ولكنه سرعان ما غلبت عليه الروح الصليبية الحاقدة على الإسلام وأهله فبدأ الاحتكاك بالدولة العثمانية والسلطان (الفاتح رحمه الله)، مما جعل هذا إيذانا بنهايته.
http://img511.imageshack.us/img511/9408/im40.jpg
السلطان مراد الثانى يباشر تدريباته العسكرية بنفسه رحمه الله
* دراكولا الابن & السلطان محمد الفاتح *
... في عام (866هـ - 1462م) قام الفاتح بفتح مدينة (أمستاريس) الخاضعة للجنويين، ثم تلاها فتحه لمدينة (سينوب)، ومدينة (طرابزون) التي دخلها بدون مقاومة شديدة، وقبض على ملكها وأولاده وزوجته وأرسلهم إلى العاصمة (إسلام بول – القسطنطينية).
... عندما عاد السلطان محمد إلى عاصمة ملكه علم بأن أمير الفلاخ (دراكولا الابن) قد ارتكب، بحق المسلمين في بلاده من التجار وغير التجار، فظائع رهيبة من قتل وسبي ونهب للأموال، فأسرع السلطان محمد لقيادة جيشه وسار به لتأديب هذا المتمرد.
http://img18.imageshack.us/img18/7638/ayasofyaa.jpg
مسجد آيا صوفيا
... لما اقترب من حدود إقليم الفلاخ (رومانيا)، أرسل (دراكولا) وفدا عرض على السلطان محمد الخضوع، ودفع جزية سنوية قدرها عشرة آلاف دوكا، والالتزام بكافة الشروط التي نصت عليها معاهدة سنة (1393م)، والتي كانت قد أبرمت بين أمير الفلاخ إذ ذاك وبين السلطان بايزيد، فقبل السلطان محمد، وعاد بجيوشه.
... ولكن سرعان ما تبين أن العرض الذي تقدم به (دراكولا) إلى السلطان محمد لم يكن إلا وسيلة لكسب الوقت، وإكمال استعداداته القتالية، وتنسيق التعاون بينه وبين ملك المجر لحرب المسلمين.وعلم السلطان محمد باتفاق (دراكولا) وملك المجر على حربه، فأرسل مندوبين من قبله لاستيضاح حقيقة الموقف، فما كان من (دراكولا) إلا أن ألقى القبض عليهما، وقتلهما بوضعهما على عمود خشبي محدد (خازوق)، وأغار بعدها على بلاد بلغاريا التابعة للدولة العثمانية فقتل وسبى ونهب وعاث في البلاد فسادا، وعاد ومعه خمسة وعشرون ألف أسير من المسلمين. فأرسل إليه السلطان محمد يدعوه إلى الطاعة، وإخلاء سبيل الأسرى، فلما مثل الرسل أمام (دراكولا) أمرهم برفع عمائمهم لتعظيمه. وعند رفضهم طلبه المخالف لتقاليدهم، أمر بأن تسمر عمائمهم على رؤوسهم بمسامير من الحديد.
* الفاتح يفتح رومانيا ويضمها إلى الدولة العثمانية *
.... ثار غضب السلطان محمد عندما علم بما ارتكبه (دراكولا) من الجرائم، وما أقدم عليه من الانتهاكات، فتولى على الفور قيادة جيش من مائة وخمسين ألف مقاتل، وسار لتأديب هذا الشقي الظلوم المجرم، ووصل بسرعة إلى مدينة (بوخارست – عاصمة رومانيا الحالية) فمزق جيش (دراكولا) وهزمه، لكنه لم يتمكن من إلقاء القبض عليه لتوقيع العقاب العادل عليه، جزاء ما ارتكبه من الفظائع والأعمال الوحشية، وذلك بسبب هروبه والتجائٍه إلى ملك المجر. وتابع السلطان محمد طريقه لدخول (بوخارست) فوجد حول المدينة جثث الأسرى المسلمين الذين اقتادهم (دراكولا) من بلاد بلغاريا، وقتلهم عن آخرهم بمن فيهم من الشيوخ والنساء والأطفال. ودخل السلطان محمد (بوخارست) حيث عمل فيها على تنصيب (راؤول -رادو الوسيم) أخي (دراكولا)، والذي كان قد نشأ في كنف السلطان محمد منذ نعومة أظفاره، فعرفه عن قرب، ووثق به، وولاه إمارة (الفلاخ) التي أصبحت اعتبارا من هذا التاريخ ولاية عثمانية.
http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصوره مصغره تلقائيا, لعرض الحجم الحقيقي للصوره نرجوا الضغط على هذا الشريط, الأبعاد الحقيقة للصورة800 x442 بحجم 622 KB.
http://img42.imageshack.us/img42/9085/dardanellesgunturkishbr.png
المدفع السلطانى الذى أمر محمد الفاتح ييناءه , واستعمل فيما بعد كقوة ضاربة فى الجيوش العثمانية ضد النصارى
* نهاية دراكولا *
- ظل (دراكولا) في المجر 15 سنة (ذكرت بعض المصادر أنه ظل أسيرا عند ملك المجر – وقيل انه تزوج من العائلة المالكة هناك).
- في عام 1476م استطاع (دراكولا الابن) أن يجمع جيشا لبدء حرب استرداد لملكه وملك أبيه، وتشير بعض المصادر إلى أنه هزم وقتل على يد العثمانيين وقيل في مصادر أخرى أنه قتل على يد أحد أتباعه وكان ذلك في عام (1476م) وطيف برأسه في البلاد ليعلم القاسي والداني بنهاية هذا الشقي.
منقول
اللهم استعملنا لنصرة لدينك
اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك
آميييييييييييين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الملا أبوأسامة الزرقاوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 01:56]ـ
اللهم استعملنا لنصرة لدينك
اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك
آميييييييييييين
آمين(/)
ذات الوشاح الأحمر
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كنت قد قرأت منذ زمن قصة صحابية اتهمت ظلما بسرقة الوشاح الأحمرفي قصة عجيبة.
واستقرت أخيرا بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحثت في الشاملة وبعض المصادر التي يمكن أن تحقق المطلوب؛ ولكن دون جدوى. فأنخت رحالي ببابكم. فهل من مجيب ياأهل المجلس؟
أرجو أن لا تخيبوا ظني فيكم‘ وأنتم أهل العلم والفضل.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 11:35]ـ
أخي الحبيب
هل تقصد صاحبة هذاالبيت؟
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا **** ألا إنه من بلدة الكفر نجاني
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 01:36]ـ
الأخ الحبيب ابن الطيب حفظك الله ورعاك.
أظن أن هذا البيت وارد في القصة‘ أرجو أن تدلني على المصادر التي ذكرت ذلك. وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
أخي الكريم ...
القصة رواها البخاري في صحيحه
كتاب مناقب الأنصار
باب أيام الجاهلية
ورواها البيهقي في شعب الإيمان وابن خزيمة وغيرهم
أنظر المرفقات
هذا ما تيسر لي في عجالة
والله أعلم
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 08:10]ـ
جزاك الله أحسن الجزاء‘وأدام عليك نعمة الصحة والعافية‘ ووفقك إلى ما ينفعك من العلم والعمل.
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 11:54]ـ
جزاك الله أحسن الجزاء‘وأدام عليك نعمة الصحة والعافية‘ ووفقك إلى ما ينفعك من العلم والعمل.
بارك الله فيك أخي محمد
وفقك الله وسددك(/)
مشروع خيري اريد رأيكم
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 12:49]ـ
السلام عليكم
انني اشعر حاجة اخواني المسلمين في ارجاء العالم الى العلم الشرعي والفهم الصحيح للعقيدة الاسلامية ونقص الامكانات لديهم ومشروعي انني اود ارسال ولكن ما الافضل!!!!
ارسال مصاحف او
ارسال كتاب شامل للعلوم الشرعية والمتون
او
مكتبة طالب العلم
اود افادتي
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:36]ـ
الأفضل يختلف بحسب الأشخاص والأماكن؛ ولذا يجب تحديد هذه الأمور أولا.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 12:07]ـ
شكر ا للمدقق العزيز
لكن المقصد هو تحديد نوع الصنف ومعرفة التكاليف وتحديد جهة الاسال حتى يستمر العمل فيه(/)
اللاعب السابق إبراهيم الحلوة وقصة هجره للكرة واتجاهه للعمل بمغسلة الأموات
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 06:02]ـ
اللاعب السابق إبراهيم الحلوة وقصة هجره للكرة واتجاهه للعمل بمغسلة الأموات
عامي فصيح
http://www.awda-dawa.com/sounds/e-alhelwa.jpg
يقول صاحبنا وفقه الله لكل خير
انه كان عندهم شخص في العائلة يسمى محبوب العائلة لدماثة أخلاقه ومحبته للجميع. كان قوي الجسم ممتلئ البدن لكن أصابه المرض حتى ضعف جسمه وأصبح كعود السواك بسبب مرض السرطان عافنا الله وإياكم منه. وفي ليلة من ليالي الجمعة وعند الساعة الثانية عشرة ليلا اتصل عليه أحد أقربائه يخبره بوفاة ذلك الرجل. يقول صاحبنا انه لم يذرف عليه الدمع لقسوة قلبه. ويكمل انه اتجه اليوم التالي للصلاة عليه بعد صلاة الجمعة. كبر الإمام للصلاة عليه فلم يتحرك قلبي. ثم كبر الثانية وقلبي لم يتأثر. ولكن لما كبر الثالثة وشرعت في الدعاء له ذرفت عيناي وتذكرت الرجل ومصيره وحاله الآن وكيف سيكون حالي إذا كنت مكانه. وعندما ذهبنا للمقبرة –والحديث مازال لصاحبنا- ووضعناه في القبر دار بي شريط حياتي. وكيف أقابل ربي وأنا لم أقدم من الأعمال الصالحة ما يشفع لي. فعزمت على التوبة وهجر الكرة والاتجاه إلى الله تعالى.
هذه قصة أخينا إبراهيم الحلوة كما رواها ويعلم الله انك تتعجب من أخلاقه الآن وتعامله مع الناس حتى انني انتظرت طويلا للسلام عليه لأنه كان منشغلا بالحديث مع الصغار والانبساط معهم بالحديث والنصح لهم. الله يارب يثبتنا وإياه وإياكم على دينه وطاعته ويجمعنا في جنات النعيم. آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييي يييين
حاوره: مسلط عبدالله
حارس المنتخب السعودي ونادي الرياض سابقاً (ابراهيم الحلوة) اسم لمع في عالم كرة القدم وفجأة اختفى عن انظار الجماهير .. وبالصدفه التقيته وعرفت منه انه لم يعتزل – بل هو من تلقاء نفسه - هجر الكرة الى الأبد واتجه الى التقرب من الله أكثر، رغم الإغراءات والعروض التي قدمت له من اندية كبيرة وعريقة وخاصة العرض الذي قدم من النادي المشهور بالعاصمة الرياض – وقيمته مقدم عقد (200.000 ريال) وراتب شهري (15.000 ريال)، لكنه اصر على الأتجاه الصحيح كما أحب ورفض رفضاً قاطعاً - اتجه وفضّل غسل الأموات على الأموال والركض وراء الكرة - ولأنقاذ نفسه ووالديه من السب واللعن والشتم الذي كان يتعرض له اثناء ممارسة الكرة من ألسنة المشجعين المتحمسين والمتعصبين للأندية والكرة. تعالوا نأخذكم معه في حوار قريب الى نفسه وانفسنا ايضاً.
لماذا اتجهت لغسل الأموات؟ وهل كان هناك موقف معين؟
نعم كان هناك موقف وسبب وهو وفاة احد اقاربي وكان عزيزاً وغالياً على قلبي وبعد ان تمت الصلاة والدفن لهذا القريب .. بدأت افكر ووجدت ان الانسان ضعيف ونهايته الى هذا القبر " مسكين ابن آدم من الأرض خلق وفيها يدفن وعليها يتكبر" والله سبحانه وتعالى قال (وماخلقت الجن والإنس الا ليعبدون) وتخيلت حينها ماذا لو كان الشخص الذي يوضع في هذا القبر هو (ابراهيم الحلوة) وردم عليه طن من التراب ماذا قدمت لرب العالمين .. فبدأت اراجع حساباتي ووجدت انني مقصر مع ربي .. فقررت حينها الرجوع الى الله .. وعندما كنت امارس لعب كرة القدم كان هناك هم دائم يلازمني عند المباريات وهو السب والشتم ولم يقتصر هذا السب والشتم على ابراهيم الحلوة بل ماكان يضايقني هو سب وشتم اغلى واعز واحب الناس لي في هذه الدنيا وهما والداي وكان سبب ذلك هو الميول والتعصب للآندية من قبل اجماهير والتي غالباً ماتكون من سن الشباب والمراهقين ... هذه الاسباب زادتني اصراراً على ترك الكرة والاتجاه الى غسل الأموات وعند ممارستي هذه المهنة ان جاز التعبير تبدل الحال من حسن الى احسن ومن سب وشتم الى دعوات لي ولوالدي نابعة من قلوب اقرباء الموات يدعون لي ولوالدي بالمغفرة والرحمة .. وهي نعمة كبيرة ولله الحمد.
هل صادف يوم من الأيام ان قمت بغسل احد أقاربك؟
نعم .. وكان الموقف صعبا جدا اسأل الله له ولموتى المسلمين المغفرة والرحمة .. وغسلت الكثير من الأموات ولكن كان لغسل الأقارب وقع أكثر .. وأكثر مايؤلمنا هو الوفيات التي بسبب الحوادث.
هل قمت بغسل احد زملائك اللاعبين سابقاً؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا .. لكن آباء زملاء لاعبين قمت بغسل بعضهم .. ويطلب مني احد الزملاء اللاعبين ان اولي والده اهتماماص اكبر ولكن نحن عندنا غسل الجنائز واحد ونتعامل معهم على انهم مسلمون ليس هناك اهتمام بجنازه عن جنازة – الغسل واحد والتكفين واحد والقماش والطيب واحد – ولكنني عندما اجد هذا الزميل متأثراص بوفاة والدة اجدها فرصة لمحاولة التأثير عليه وبان هذا هو مصير كل واحد منا - ونحن ليس لنا فضل ولا منه في غسل الموتى بل هو شرف عظيم شرفني الله به خدمة للمسلمين ولا ابتغي عليه اجراً من احد سوى من الله عز وجل. . وكنت الاحظ بان زملائي اللاعبين الذين يحضرون مع جنائز آبائهم عند وفاتهم اجد منهم ككل احترام وتقدير ومحبة اكثر مما كنا عليه في الملاعب حيث نفتقد هذه الصفة بل كانت تولد الكرة حقداً وكراهية نظرات غريبة فيما بيننا ..
ماالجنازة التي قمت بغسلها بصعوبة؟
حقيقة الجنائز الصعبة والتي تأخذ وقتا اطول في الغسل هي جنائز اموات وحوادث السيارات .. واقع اغلب الشباب مؤلم نيجة الحوادث .. في احدى المرات احضروا لنا جنازة لرجل وكانت عبارة عن اربع قطع وكان المنظر مؤلماً ومحزناً جداً في مثل هذه الحالات نقوم بتجميع القطع ووضعها في شكل متكامل على مكان الغسل وارجاع كل عضو في مكانه ونحرص على تجميع اعضاء الوضوء كل في مكانه وقمنا باعادة الأحشاء في مكانها والمخ حيث كان خارج الرأس الى مكانه ومن ثم نوضئه وضوءه للصلاة ونقوم بالتكفين .. ونحن نبذل قصارى الجهد ومن باب اتقو الله مااستطعتم.
هل تشرح لنا طريقة الغسل؟
روت ام عطيه رضي الله عنها عندما توفيت بنت الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليهن وقال (اغسلنها ثلاثة او خمساً او سبعاً او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخر كافوراً وابدأوا بميامينها ومبادي الوضوء منها). واول ما يقوم به المغسل هو ستر العورة للميت ثم يقوم بضغط البطن برفق حتى اذا كان هناك شيء مستعد للخروج يخرج من الدبر ثم يقوم المغسل بلف قماش على يده اليسرى ثم يقوم بتنظيف فرج الميت بعد ذلك ينوي المغسل الوضوء للميت ويوضئه وضوءه للصلاة ثم يغسل غسله للجنابه الرأس كاملاً ثم الجنب الأيمن من الخلف ثم يغسل الجنب الأيسر من الامام وكذلك من الخلف. ثم الغسل الثاني يكون بماء وسدر والغسلة الثالثة تكون بالكافور وهو نوع من الطيب قاتل للهوام والجراثيم من جسم الميت. ويطيب ويبرد الجسم وكذلك يشد الجسم ويسمى الكافور (حانوط الجسم) هذه الغسله الثالثة كما هي الغسلة الأولى والثانية ثم ينقل الميت من طاولة الغسل الى طاولة التكفين ثم تطيب مواضع السجود للميت اكراماً لها لسجودها لرب العالمين ثم يكفن الميت بثلاثة اثواب كما كفن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ينقل الى المصلى ويصلى عليه.
مانوع الطيب الذي يطيب به الميت وماهو؟
يطيب الميت بدهن العود أو الورد أو المسك وهي أفضل انواع الأطياب.
ماهو اكبر عدد جنائز قمتم بغسلها في يوم واحد؟
اكبر عدد وصلنا في يوم واحد في مغسلة اموات مسجد الراجحي بلغ ثلاثين جنازة، وكان في اول ايام عيد الأضحى الماضي بلغ عدد الجنائز تسع عشرة جنازة وفي هذا عبرة لمن اعتبر الناس في اجازة وفي فرحة العيد (ولكن ملك الموت ليس لديه اجازة ولا أوقات فرح) وعموما الجنائز نادراً ماتقل عن عشر جنائز يومياً في مسجد الراجحي.
هل هناك احصائية للعام الهجري 1423هـ لأموات .. ؟
نعم كانت احصائية العام الماضي ابتداء من شهر محرم 1423 هـ الى ذي الحجة 1423 هـ بلغت مايقارب خمسة الآف جنازة وكانت احصائية الشهر الأخير من العام الماضي شهر ذي الحجة اربعمائة وخمسين جنازة، هؤلاء الموات عليهم رحمة الله في مسجد واحد فقط في مدينة الرياض. نسأل الله لهم المغفرة والرحمة.
هل تتقاضى مبلغاً مالياً معيناً مقابل غسل الأموات .. ؟
لا أعتقد ان هناك أي شخص يبحث عن المال سوف يتجه لغسل الأموات والبحث عن المال لن يكون من هذا المجال .. هذا عمل لا اتقاضى عليه أي مبلغ وارجو من الله قبوله لوجهه الكريم.
اذا ً من اين تتقاضى مصدر رزق لك ولأولادك؟
بالنسبه لهذا الأمر اموري مستورة ولله الحمد واموري جيدة.
كيف هي طريقة توزيع العمل واوقات الدوام لكم .. ؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة لعملنا في مغسلة الأموات في مسجد الراجحي هو على مدار الساعة من الصباح حتى أذان العشاء نحن متواجدون داخل المغاسل ومن بعد العشاء حتى الصباح نحضر حسب الاتصال ولو كان آخر الليل
ماهي اكثر حالات واسباب الوفيات التي مرت عليك وتوليت غسلها .. ؟
نحن في مغسلة اموات الراجحي مرت علينا جميع الحالات وجميع الأسباب مرت علينا حالات الحريق والغرق والهدم والحوادث والقتل والانتحار والعطش والقصاص والمراض المستعصية بشتى انواعها .. الا ان الاغلب كانت حالات الحوادث المرورية. سبق ان قمت بغسل جنازة ناقصة .. ؟
نعم في احدى المرات اتتنا جنازة شاب بسبب حادث مروري وكان لايوجد لهذه الجنازة رأس بتاتاً .. وقد قمت بغلق فتحة الرأس بالقطن وتم غسل الجنازة وتكفينها.
هل يختلف غسل الأطفال عن غسل الرجال البالغين .. ؟
ابداً ليس هناك اختلاف .. الغسل واحد للكل .. الطفل عندما يبلغ من العمر سبع سنوات فما فوق يتولى غسله الرجال واذا كان اقل من سبع سنوات وكان الطفل ذكراً او انثى فلا مانع من غسله من قبل الرجال او النساء اما اذا كانت انثى واقل من سبع سنوات وجسمها كبيراً في هذه الحالة يتولى غسلها النساء افضل.
بعض المستشفيات تقوم بغسل الميت .. واذا حضر ولي امر الميت طالب بنقله لمغسلة الأموات لديكم لغسله مرة اخرى .. عندما تشاهدون طريقة غسل المستشفيات هل هناك ملاحظات حول طريقة غسلهم للموتى؟
سؤال مهم جداً في السابق أي قبل عدةسنوات نعم كان هناك الكثير من الملاحظات ولكن في القترة الأخيرة ولله الحمد الوضع اختلف عن السابق بكثير .. الان اقولها وبكل امانه غسل المستشفيات افضل بكثير عن السابق ويعود الفضل في ذلك الى الحهود التي يبذلها اخوان نذروا انفسهم ويقومون بزيارات متكررة لمغاسل الأموات في المستشفيات والان استطيع ان اطمئن اخواني المسلمين الذين يتوفي الله امواتهم في المستشفيات ان يطمئنوا.
ذكرت في اجابة سابقة بان مرتعليكم حالات وفيات بسبب امراض مستعصية .. هل حالات الأمراض المستعصية من الأمراض المعدية .. وماانواعها وكيف تعاملتم مع تلك الحالات.؟
مرت علينا جميع حالات الأمراض .. مرض السرطان ومرض الوادي المتصدع ومرض الدرن ومرض وباء الكبد ومرض الأيدز، وكانت اغلب تلك الجنائز التي تأتينا من مستشفيات كان الأطباء يحذرون من انتقال العدوى عن طريق اللمس، ونحن نعمل في هذا المجال للأجر والمثوبه من الله عز وجل ونحن مخلصون النية لله ونقوم بغسل تلك الجنائز كما لو كانت وفاة عادية مثلها مثل باقي الجنائز بطريقة صحيحة وسليمةونسلم امرنا لله، ولو تجنبنا غسل الجنائز التي بسبب امراض من سيتولى غسلها ومن سيجهز موتانا، ونحتسب الأجر ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا.
هل سبق وان قمت بغسل حالات قصاص .. وهل من يقام عليه الحد يغسل ويصلىعليه؟
نعم .. من ينفذ فيه حكم ويصدر عليه قرارا من ولاة الأمر يغسل ويكفن ويقدم للمسلمين ويصلى عليه، ورد حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان تنفيذ الحكم تكفير لما عليه .. هو في المقام الأول مسلم وموحد ولكنه ارتكب معصية واخذ جزاءة بتنفيذ الحكم.
احياناً تكون الوفاة بسبب حريق درجته 100% وفي هذه الحالة لاتحدد شخصية المتوفي هل هو رجل او امرأة .. في هذه الحالة من يتولىغسل الميت الرجال ام النساء .. وكيف يكون الغسل لهذه الحالات؟
اذا كان الحريق 100% لايغسل فالمقصود بالغسل هو تنظيف الجسم والحريق لاينظف جسمه، فنتعامل مع حالات الحريق بالتيمم بالتراب ويكفن ويقدم للمسلمين للصلاة عليه، وغالباً مثل هذه الحالات تغسل في مغسلة اموات الرجال، وهناك حالات مشابهة لحالات الحريق وهي حوادث السيارات تأتيك الجثة مقطعة قطعاً صغيرة ايضاً في هذه الحالة يكون التيمم هو الطريقة للتعامل مع هذه الحالات.
هل تذكر لنا قصة او موقفاً مر عليك في مغاسل الموتى؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- القصص كثيرة .. مرة حضر لنا شخص توفي ابنه بداخل منزله امام والدته واخواته وابنائه وكان والد المتوفي لايملك أي خلفية عن ماذا يعمل لابنه بعد وفاته وكان عاجزاً عن التصرف وذهبنا معه الى منزله وكان وضعا محزنا للاسرة ككل والته كانت تبكي بحسرة واثنان من اولاده كانوا على صدره يجهشون بالبكاء، طلبنا منهم الخروج وقمنا بنقل الميت في بطانية وذهبنا به للمستشفى لاصدار شهادة وفاة وتصريح دفن، عندما دخل الدكتور عليه في غرفة الكشف قال لي هل تعرف سبب وفاته؟ معتقداً انني ولي امره اجبته بالنفي، فقام برفع ملابسه ووجدنا فوق فخذه الأيمن واسفل البطن ابرة مخدرات كانت هي السبب في وفاته ولم يكن لدى اهله علم بذلك ... وهذه من علامات سوء الخاتمة وذليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم (الأعمال بالخواتيم)
عندما تشاهدون الجنازة هل هناك مايدل على حسن وسوء الخاتمة؟
نعم هناك بعض العلامات على بعض الموتى .. ولكن دعني اذكر لك مانشاهده عن حسن الخاتمة احضرت لنا جنازة رجل كبير في السن وعندما كشفنا عن وجهه كان هناك نور في وجهه كنور الشمس حيث قبضت روحه وهو رافع السبابه وعنما سألت ابنه قال لي ان والدي كان منذ صغر سنه وهو يقرأ القرآن ومات وهو يقرأ القرآن وهذا من ادلة حسن الخاتمة ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه من الدنيا شهادة لااله الا الله دخل الحنة) وقليل مثل تلك الحالات تأتي الينا في مغسلة الأموات. وفي شهر رمضان الماضي 1423 هـ كانت هناك فتاة حافظة للقرآن وقالت لوالديها سوف تذهب لغرفتها للجلوس قليلاً قبل الافطار بنصف ساعة وعندما تبقى على الإفطار عشر دقائق ذهب والدها لغرفتها فوجدتها والدها ساجده في سجادتها وقد قبضت روحها، وهذه الفتاة (احبت الله فأحبها الله لقاءه).
بالنسبة لأدوات غسل الميت .. كيف يتم تأمينها وهل هناك مقابل لها .. ؟
جميع مستلزمات الموتى متوفرة في مسجد الشيخ سليمان الراجحي ومن اجود وحسن الانواع وهو عمل خيري يقوم به الشيخ سليمان ولم يتوقف على الادوات والمستلزمات بل قام بتامين عدد من سيارات الاسعاف التي تتولى نقل الموتى حتى للمقابر بعد الصلاة عليهم وهناك ايضاً من يتكفلون بالدفن.
هل هناك دعاء للميت اثناء الغسل.؟
اثناء الغسل لايوجد دعاء خاص.
عندما كنت تمارس لعب الكرة سابقاً واثناء عملك حالياً ماذا استخلصت من هاتين التجربتين .. ؟
الفرق شاسع مابين لعب الكرة وغسل الأموات – منها ماذكرت سابقاً عند ممارسة لعب الكرة كنت اتلقى السب والشتم لي ولوالداي – والآن وبفضل من الله – استبدلت السيئة بالحسنة لي ولوالدي، دعوات نابعه من القلب من أقارب وأهل الأموات بالدعاء لي ولوالدي بالمغفرة والرحمة. وفي مغاسل الأموات قريب من الآخرة وقريب من رب العالمين وقريب الى مصيري والأموات الذي نقوم بغسلهم نتخذ منهم المواعظ والعبر في غسلهم ونهاية كل حي. وكل ماأقوله الآن الحمد لله الحمد لله الحمد لله بأنني لم تقبض روحي اثناء لعبي ومطاردتي ولهوي وراء الكرة والحمدلله ان امهلني ربي حتى اهتديت وعدت الى الطريق السليم وأسأل الله لي ولوالدي ولجميع المسلمين بالمغفرة والرحمة وحسن الخاتمة. كلمة اخيرة لمن توجهها اخي ابراهيم الحلوة .. ؟ - كلمتي الأخيرة أوجهها لإخواني الشباب واقول لهم عليهم ان يحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا والسعيد من اتعظ لنفسه بغيره .. انا في السابق كنت اركض وراء الكرة واركلها والآن ركلت الدنيا ومافيها وارجو ماعند الله، والله لم أكن في سعادة في السابق مثل ماأنا فيه الآن من سعادة وهذا من باب (واما بنعمة ربك فحدث) الآن في نعمة كبيرة وسعادة ما يعلم بها أحد .. والله لو يعلم الشباب ماأنا فيه من سعادة .. لنافسوني لإخراجي من مغسلة الأموات ليحلوا مكاني .. فلا بد لأخواني الشباب الآن ان يربطوا حزام الأمان ليصلوا الى الله سبحانه وتعالى بسلام. ...................
إنتهى ... ويالها من تجربه مهوله تلك التي خاض غمارها نجمنا المحبوب سابقا وشيخنا أبراهيم الحلوه،، سبق لنجوم أخرين أن اهتدوا بعد الضلال كالدايل خالد وعادل عبدالرحيم وعبادي الهذلول وخميس الزهراني وحسن العتيبي ويقولون والعهدة على الراوي ان التمياط نواف سيلحق بهم،، (منقول)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 08:41]ـ
شكرا لك ..
هل تتقاضى مبلغاً مالياً معيناً مقابل غسل الأموات .. ؟
لا أعتقد ان هناك أي شخص يبحث عن المال سوف يتجه لغسل الأموات والبحث عن المال لن يكون من هذا المجال.
رواتب المغسلين مجزية، والكثير يبحث عن المال عبر هذه الوظيفة ولا فيها عيب، ولا أدري تكاد تكون صفة ملازمة لكل مغسل: (إنكار استلام رواتب على وظيفتهم هذه)!
عندما تشاهدون الجنازة هل هناك مايدل على حسن وسوء الخاتمة؟
نعم هناك بعض العلامات على بعض الموتى ..
ليس هنالك علامات نستطيع الجزم بها على سوء أو حسن الخاتمة .. مثل تغير لون الوجه أو انبعاث رائحة كريهة أو طيبة ... ، لقد افترى الناس على موتاهم بسبب هذه الخزعبلات والأوهام السيئة الظالمة.
وكان في اول ايام عيد الأضحى الماضي بلغ عدد الجنائز تسع عشرة جنازة وفي هذا عبرة لمن اعتبر الناس في اجازة وفي فرحة العيد (ولكن ملك الموت ليس لديه اجازة ولا أوقات فرح)
!!
فقام برفع ملابسه ووجدنا فوق فخذه الأيمن واسفل البطن ابرة مخدرات كانت هي السبب في وفاته ولم يكن لدى اهله علم بذلك ... وهذه من علامات سوء الخاتمة وذليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم (الأعمال بالخواتيم)
لو كانت العقوبة والنار بيد الخلق، لدخل العصاة جميعهم النار .. نسأل الله له المغفرة لربما ابتلى بالمخدرات ولم يجد مَن يعينه على التخلص منها .. نسأل الله العافية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 02:06]ـ
ليس هنالك علامات نستطيع الجزم بها على سوء أو حسن الخاتمة .. مثل تغير لون الوجه أو انبعاث رائحة كريهة أو طيبة ... ، لقد افترى الناس على موتاهم بسبب هذه الخزعبلات والأوهام السيئة الظالمة.
لاشك ان انبعاث الروائح غير المستحبة او تغير لون الوجه من الا مور المحتملة لاسباب
صحية ..
وابتلاء الا نسان بالامراض ليس دليلا على غضب او رضوان الله
كذلك الا بتلاء بالصحة والنعيم ليس دليلا على غضب او رضوان الله
لان الله تعالى بين (و نبلوكم بالشر و الخير فتنة)
فكلاهما ابتلاء
-نسال الله بر حمته وكرمه العافية وتمام العافية ودوام العافية و الشكر على العافية
(فاما الا نسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه فيقول ربي اكرمن
واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا) الاية
وعلى ضوء ما تقدم فلا يمكن و لايجوز اعتبار ما يظهر من هذه العلامات
دليلا او مؤشرا على سوء الخاتمة
-نسأل الله حسن الخاتمة -
اما طيب الر ائحة
فهي امر غير عادي و لا مانع من الا ستبشار بها
و لكن هل وجدت مثل هذه الحالة
اتوقع انها اندر من النادر
وليس ذلك لان الموتى يموتون على سوء خاتمة
بل ربما من حكمة الله ستر العباد كي لا بنصرف الناس مثلا او بتكلموا بالسوء لو لم تظهر الر وائح الكريمة
لكن لا يمنع ان يختص الله احدا بمزيد فضل فتشم منه روائح كريمة
وهي دليل اكرام خاص
لكن هل حدث هذا فعلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
===========================
طرفة حقيقية
سمعت انه سئل بعض مغسلي الاموات و الذين يكفنونهم
كيف تنظرون لمهنتكم
قال عادي جدا
لف الا كفان مثل لف الصندويش
و الآكل هو الا رض
----------------------
اللهم نور بصيرتنا و قلو بنا و تو لنا بر حمتك(/)
أفضل وأسرع طريقة لدعوة غير المسلمين للإسلام بضغطة زر (تم أرسالها لشخص ياباني واسل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Feb-2010, صباحاً 07:54]ـ
أفضل وأسرع طريقة لدعوة غير المسلمين للإسلام بضغطة زر (تم أرسالها لشخص ياباني واسلالماوردي ( http://www.benaa.com/profile.asp?UID=23122522723123 0241239237)(2010-02-10)(21:48) بسم الله الرحمن الرحيم
1 - أفتح محرك القوقل http://www.google.com (http://www.google.com/)
2- ضع هذه الكلمات في محرك البحث
hotmail.com@
أو
yahoo.com@
أو
gmil.com@
وضع بجانبها اسم الدولة مثلا
hotmail.com@ China
yahoo.com@ China
gmil.com@ China
hotmail.com@ USA
yahoo.com@ USA
gmil.com@ USA
hotmail.com@ India
yahoo.com@ India
gmil.com@ India
وستخرج لك إيميلات تلك الدولة بالالاف في صفحات القوقل وماعليك سوى الدخول للصفحات ونسخ الإيميلات منها او مباشرة عن طريق القوقل
3 - أدخل هذا الموقع وهو أضخم موقع في العالم للغات http://www.islamhouse.com/ (http://www.islamhouse.com/)
وهو تابع لمركز جاليات الربوة بالمملكة العربية السعودية
وأختر منه اللغة حسب الدولة وأرسل له أيميل على شكل رابط الى الإيميلات اللي طلعت معك
مثال
اللغة الأنجليزية http://www.islamhouse.com/s/9661 (http://www.islamhouse.com/s/9661)
الصينية http://www.islamhouse.com/s/9282 (http://www.islamhouse.com/s/9282)
اليابانية http://www.islamhouse.com/ (http://www.islamhouse.com/)
الألمانية http://www.islamhouse.com/s/9508 (http://www.islamhouse.com/s/9508)
وهكذا .......... ففي الموقع جميع لغات العالم الحية http://www.islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/)
أسلم بفضل الله ومنته أحد اليابانيين بهذه الطريقة فقد كلمني أحد الاخوان من الامارات عن ان له صديق ياباني يعرفه ويريده ان يتعرف على الاسلام بحكم أنني اعمل في مركز الجاليات فأخبرته انني لا أستطيع مساعدته فليس لدينا كتب بالياباني وان وجدت نادرة وقليلة لكن خذ هذا الموقع وهو موقع الأسلام هاوس القسم الياباني لعله يفيد ونسيت الموضوع وبعد مده جائتني منه رساله على إيميلي تفيد أن الياباني اسلم بعدما تصفح هذا الموقع وأنزل منه المواد المقرؤءة والصوتية والمرئية ونفعه الله بها ودخل الإسلام فلله الحمد والمنة والفضل
فيالله بجهد قليل يبارك الله فيه ويسلم عن طريقه شخص من أقصى الدنيا فلماذا لانستغل هذه التقنية لدعوة غير المسلمين ونستفيد من هذا الخير العظيم فوالله انها غنيمة باردة لايفرط فيها الا محروم
انشرو الموضوع ياخوان في الإيميلات والمنتديات وانشرو هذه الطريقة السهلة وهذا الخير العظيم التي قد تجعل الكثير ممن لم يصلهم الأسلام يدخلون في دين الحق أفواجا بأقل جهد وايسره
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " متفق عليه
قال صلى الله عليه وسلم (من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة) رواه الطبراني وحسنه الألباني
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة) رواه الطبراني وحسنه الالباني
وقال صلى الله عليه وسلم (من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت) رواه النسائي وصححه الألباني رحمهما الله.
وقال صلى الله عليه وسلم (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة)
رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده، مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
http://www.shbab1.com/2minutes.htm (http://www.shbab1.com/2minutes.htm)
منقول(/)
اللقاء الاسبوعي لفضيلة الشيخ محمد حجازي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 10:36]ـ
http://www.shy22.com/upfiles/vCg73608.jpg
يسرنا دعوتكم للقاء الأسبوعي
لفضيلة الشيخ
الدكتور محمد حجازي
خلال ساعة ونصف من كل أسبوع
للإلتقاء بأعضاء شبكة أطياف
والإجابة على أسئلتكم واستفساراتكم
الدينية والأسرية وغيرها
على الهواء مباشرة
حيث سنفتح صفحة جديدة
كل يوم خميس
لوضع أسئلتكم الخاصة والعامة
وسيكون اللقاء يوم الخميس ليلة الجمعة أسبوعياً
من الساعة 12.00 إلى الساعة 1.30ص
قبل فجر يوم الجمعة
فحياكم الله
وأهلا وسهلا ومرحبا
شبكة ومنتديات أطياف
http://www.atiaaf.com/vb/index.php
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 04:07]ـ
لقاء الأسبوع الثاني
حياكم الله من جديد نتشرف بطرح الأسئلة
http://www.atiaaf.com/vb/index.php(/)
من يساعد الفرنسية بريجيت (فاطمة الزهراء حاليا)
ـ[تعارف]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 04:25]ـ
السلام عليكم
امرأة فرنسية اسلمت فى القاهرة بعد عدة جلسات مع بعض الداعيات واشد مااعجبها فى الاسلام تصوره للالوهية وشموليته وسالت كيف تعرف المزيد عن الاسلام حين تعود لبلدها بعد ايام قليلة ووضعت الاخوات فى حرج فليس منهن من تعرف اسماء مراجع اسلامية بالفرنسية او ترجمات معتمدة للقرآن او مواقع اسلامية بالفرنسية ووعدتهن بأن اطرح هذا فى مجلسنا المبارك فمن يفيد بريجيت جيرار ديستان (اختنا فاطمة الزهراء حاليا)
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 11:56]ـ
هناك عدة كتب دينية مترجمة للفرنسية ككتب ابن باز والألباني رحمهم الله.
وكتاب الروح lame لابن القيم مترجم من طرف فوزي علي محمد fawzi ali mohamed وله كتب أخرى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 12:27]ـ
وكذا كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب قد ترجم أيضا إلى الفرنسية ...
وكتب الشيخ عبد الله دراز ...
وهناك مراجع سلفية كثيرة نقلت إلى الفرنسية، وهي مهمة، مع تنبيهها إلى ضرورة تعلم العربية ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 07:03]ـ
تفضلوا هذا الموقع المبارك إن شاء الله, ففيه كنز من الكتب المترجمة للفرنسية:
http://www.islamhouse.com/pg/9251/all/1
وهذه واجهة الموقع بالفرنسية:
http://www.islamhouse.com/s/10283
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 07:09]ـ
من أي مدينة من فرنسا هي لعلي أدلها على بعض أسماء الجمعيات أين تجد فيهن أخوات؟
ـ[أمين العباسي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 06:55]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الموقع يبدو جيدا و الله أعلم:
http://www.ryadussalihin.org/
وفقكم الله لمرضاته(/)
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[12 - Feb-2010, صباحاً 10:26]ـ
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm (rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm)
و من هنا البرنامج الأسبوعي للإذاعة
http://www.2quran.com (http://www.2quran.com/)(/)
الرسائل المتبادلة بين القاسمي والآلوسي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:36]ـ
يقول د/ محمد إبراهيم الحمد:
اطّلعت على كتاب بعنوان: "الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي ومحمود شكري الألوسي"، جمع وتحقيق أخينا المحقق الكبير الشيخ محمد بن ناصر العجمي -حفظه الله-.
وهذه الرسائل تحتوي على فوائد، وغرر، وتتضمن أموراً أشار إليها جامعها ومحققها في مقدمته، ومنها:
1 - التواصي بالحق والدعوة إليه، ونصرة دين الله -عز وجل- والتشاور في مسائل العلم.
2 - اشتمال ديباجةِ كلِّ رسالة من رسائلهما على معرفة قدر كل واحد منهما للآخر، ومدحه والثناء عليه بما هو أهله، مع كمال الأدب والاحترام، وذلك في أسلوب جزل، وبيان حسن، مطرّز بالسجع والمحسنات البديعية، وهي تصور ما كانوا عليه من صفاء الودّ، واتحاد الآراء، ولو نأت الديار.
3 - السؤال بإلحاح عن كتب ورسائل شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية-رحمه الله- وتتبّع مخطوطاتها، والسعي الحثيث في محاولة نشرها ونسخها والاعتناء بها.
بل إن بداية المراسلات بينهما كانت مبنية على ذلك.
وقد كشفت هذه الرسائل أن القاسمي والألوسي كان لهما دور كبير في نشر عدد ليس بالقليل من كتب شيخ الإسلام. يقول القاسمي في إحدى رسائله مخاطباً الألوسي: "ولا أحد ينسى لمولانا حرسه الله من المقام المحمود في هذا المجال -يعني نشر كتب ابن تيمية- وسعيه الليل والنهار محتسباً وجه المتعال، وسيخلّد له التاريخ لسان صدق يرتاح له أنصار الفضل، ورجال الحق".
ويقول -أيضاً- في إحدى رسائله: "لا أقدر أن أعبر عن السرور الذي داخلني من اهتمامكم بنشر آثار شيخ الإسلام، فجزاكم الله عن هذا السعي خير الجزاء".
ويقول -أيضاً- في رسالة أخرى له: "وإنما المهم نسخ آثار شيخ الإسلام التي في الخزانة، وتتبع المهم منها .... ".
4 - المذاكرة في الكتب عموماً، ونوادرها، وما نشر منها، وما لم ينشر، والحث على طباعة الكتب التي تنفع الأمة، وتنور أفكارها، وتنبّهها إلى طريق الحق والصراط المستقيم، وأنه من الواجب الإصلاح العلمي إذا كان قد فات الإصلاح السياسي.
5 - كشفت هذه المراسلات عن صفحة مشرقة لمن يقوم بتمويل وطباعة هذه الكتب والإنفاق عليها من محبي كتب السلف، كالشيخ الوجيه محمد نصيف من جدَّة ثغر مكة المحروسة، والوجيه فخر التُّجار مقبل بن عبد الرحمن الذكير النجدي، والشيخ قاسم آل ثاني أحد أمراء قطر، وغيرهم من كرام أهل الفضل والشهامة.
وكشفت -أيضاً- أن طباعة هذه الكتب كانت غالباً في مصر والشام والهند.
6 - ذِكْرُ ما لقي كلُّ واحدٍ منهما من أعداء الإصلاح والوُشاة، وسؤال كل منهما عن الآخر، والاطمئنان على صحته وأحواله، ومواساته فيما أصابه من حوادث الزمان، مما يدل على حسن الصلة الأخوية والرابطة العقدية. يقول القاسمي في إحدى رسائله معزياً الألوسي في أحد أعمامه: "كدَّرنا -وأيم الحق- نبأ انتقال سيادة العم المعظم، فعوّضه الله الجنة، وسلم آله وأنجاله، وسلَّم سيادة مولانا لهم ولنا وللمحبين".
ويقول الألوسي ردّاً على تعزية القاسمي: "تلقيت اليوم كتابكم الكريم، وقد اشتمل على ما جُبِلْتُم عليه من المودة الحقيقية، ولا شك أن المودة في الله بين الإخوان تشاركهم في المسرات والأحزان، وتساهمهم في حالتي الرجاء واللأواء".
7 - السؤال عن الإخوان والأصحاب كالشيخ محمد رشيد رضا، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ علي بن نعمان الألوسي، وغيرهم من تلك الصحبة الناصرة للإصلاح والدين.
8 - التوجّع لأحوال المسلمين وبلادهم، وتقهقرهم، وانتصار الأعداء عليهم. يقول الألوسي في إحدى رسائله إلى القاسمي: "هذا، والمُخْلِصُ مضطرب البال، ضيّق الصدر جداً جداً مما حل ببلاد المسلمين من البلاء، واستيلاء الكفار عليها؛ فما ندري ماذا نعمل وقد أحاط الكفر بجميع بلاد المسلمين؟ وأصبحت على خطر عظيم"!!
ويقول القاسمي مجيباً بمثل كلام صاحبه الألوسي: "همومنا لِما نزل بالمسلمين أجمَدَ -والله- منا الأفكار والأقلام، وأراني في تفرقٍ وتلاشٍ، وحالة لا توصف، فرَّج المولى عنا بفضله وكرمه".
9 - ثناء الألوسي على مؤلفات القاسمي التي تصله منه كقوله عن كتابه "الفتوى في الإسلام": "رأيته مشحوناً بالفوائد، مملوءاً من غُرر العوائد، كأنه سبيكة عَسْجَدٍ، أو درٌ مُنَضَّدٌ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وثناء القاسمي على جهود الألوسي كقوله عن كتابه "غاية الأماني": "فالحمد لله على نعمة هذا الكتاب، وجزى الله سيدنا عنه خير ما جزى أولياءه وأحباءه؛ إنه الكريم الوهاب، ولا زالت مآثره تُتلى وتُنشر".
10 - الحرص الأكيد على ردِّ الجواب من كل منهما، مع الاحتفاء بهذه الرسائل والعناية بها؛ فإن رسائل الألوسي التي كانت تصل إلى القاسمي يطلع عليها أصحابه وتلاميذه.
يقول الأديب الكبير عز الدين التنوخي عضو المجمع العلمي بدمشق، وأمين سره، وأحد تلامذة القاسمي النُّبغاء: "كان الشيخ محمود شكري الألوسي صديق شيخنا الجمال القاسمي الحميم، وكان شيخنا الإمام -يعني القاسمي- يقرأ لنا الرسائل الألوسية؛ لنستفيد من أسلوب كتابتها، ومما تشتمل عليه من طرائف العلم والأدب، فعلقت محبة الألوسي بقلوبنا ... ".
ومما يدل على حرص القاسمي على رسائل صاحبه الألوسي أنه كان قد قسمها إلى مجموعتين، كل مجموعة أفردها بالتجليد في مجلد صغير يحمل عنوان رسائل الألوسي.
أما اهتمام الألوسي برسائل القاسمي فإنه لا يقل عن اهتمام القاسمي برسائله؛ فقد ألَّف الألوسي كتاباً بعنوان: "رياض النَّاظرين في مراسلات المعاصرين" ذكر فيه من راسله من علماء وأدباء عصره، وقد أودع فيه جميع رسائل القاسمي إليه، ولولا هذا الصنيع لما وقفنا على رسائل القاسمي هذه؛ فما أجمل ما عمل كل منهما، ولو أن كل عالم كان يصنع مثل هذا الصنيع لما فاتنا كثير من هذه الفوائد الغالية.
هذه إلماعة سريعة، وعجالة لطيفة حول محتوى هذه الرسائل، وما فيها من طرائف علمية.
وليس المقصود ههنا إعطاء القارئ صورة لهذا الكتاب، وما يتضمن من فوائد، وإنما هو ما نحن بصدده من عنوان هذه الكلمة.
فأنت حين تقرأ هذه المكاتبات، وترى ما فيها من الحفاوة البالغة، والتواصل المستمر، والودّ الذي هو أحلى من الفرات، وأصفى من بَرَدَى يصفِّق بالرحيق السلسل - تظن أن القاسمي والألوسي رضيعا لبان، وأنهما دوماً يلتقيان ولا يفترقان؛ فإذا بك تفاجأ بأنهما فارقا الدنيا، ولم يحصل بينهما لقاء، وإنما هي مراسلات، ومحبة في الغيب فحسب!
ولك أن تسأل: كيف نشأت تلك المحبة الخالصة؟ وكيف حصل ذلك التعاون بين اثنين لم ير أحدهما صاحبه؟ وما الذي جعل تلك العلاقة تزداد مع الأيام قوة ووثاقة؟
والجواب: أن السبب في ذلك حَمَّالةُ وردٍ، ورسول ودٍّ، وواسطةُ عِقْدٍ حرص كل الحرص على ربط ذلك العلامة بِتِرْبِه وأخيه في العلم.
ذلكم هو تلميذ لهما اسمه الشيخ عبد العزيز السناني النجدي من أهالي عنيزة في منطقة القصيم المقيم في بغداد؛ فإنه كان يراسل العلامة القاسمي، ويخبره عن قرينه في العلم والأدب العلامة الألوسي، ويبلغه تحياته، وأشواقه، وأخباره العلمية؛ حتى عَلِقَ كلُّ واحدٍ منهما صاحبه بسبب ذلك التلميذ البار النجيب ذي النفس الكريمة، والأفق الواسع.
ولما توفي التلميذ السناني سنة 1326هـ بدأت المكاتبات بين القاسمي والألوسي مباشرة بعد أن كان ذلك التلميذ هو الواسطة.
يقول القاسمي -رحمه الله- في أول رسالة: "أما وقد مضى الشيخ -يعني السناني- إلى رحمة الله فلم يبق إلاّ التواصل مع السيد أطال المولى بقاءه".
وقد كانت هذه الرسالة في السابع عشر من شوال سنة 1326هـ مع هدية من القاسمي وهي كتابه "دلائل التوحيد".
وقد أجابه الألوسي عن رسالته في السنة نفسها في غرة ذي الحجة، فأثنى عليه، وعلى كتابه "دلائل التوحيد" ثناءً عاطراً، مما كان له أطيب الأثر في نفس القاسمي الذي كتب في مذكراته الخاصة لسنة 1326هـ في 27 ذي الحجة ما يلي: "اليوم ورد من بغداد كتاب من العلامة شكري أفندي الألوسي أَشَفَّ عن فضل، وكمال، وصدق محبة، وروحانية، وقد أسهب في تقريظ كتاب دلائل التوحيد، فجزاه المولى خير الجزاء".
فهذه بداية المراسلة بينهما، وقد استمرت إلى أن فارق القاسمي الحياة سنة 1332هـ ولم يبلغ الخمسين من عمره حيث ولد عام 1283هـ.
أما الألوسي فقد توفي في الرابع من شوال عام 1342هـ.
ثم استمرت تلك العلاقة بين تلامذتهما إلى يومنا هذا.
ولعل أبرز تلك العلاقات ما كان بين العلامتين: الشيخ محمد بهجة البيطار تلميذ القاسمي، والشيخ محمد بهجة الأثري تلميذ الألوسي -رحمهم الله جميعاً-.
والشاهد من هذا كله بيان بركة ذلك الطالب النجيب الشيخ عبد العزيز السناني الذي جمع الله به قلبي الألوسي والقاسمي، فكان من ثمرة ذلك خيرٌ عظيم ساقه الله للعلامتين، وللأمة.
فما أحوجنا إلى ذلك الطراز من طلبة العلم ممن يجمعون القلوب، ويؤلفون بين الناس، ويقربون العلماء إلى بعض، وينفون عن قلوبهم ما قد يشوبها من الوحشة والقطيعة، وينقلون إليهم ومنهم الأخبارَ الطيبةَ التي تجمع وتؤلف، ويحملون منهم وإليهم السلام، والكلمات التي تَحْمِل ثناءَ بعضهم على بعض، ويغضون الطَّرْفَ عن الكلمات أو الآراء التي قَدْ تُحْدِثُ نُفْرَةً أو شرخاً في المودة.
وإنك إذا تأملتَ في حال الأمة، وما يكون من القطيعة بين بعض أهل العلم - وجَدْتَ أنه يرجع إلى أسباب كثيرة، وقد يكون من أبرزها التفريط بهذا الأصل، وقلة المبالاة بتلك المبادرات التي نحسبها يسيرة، وهي عظيمة الوقع، عميمة النفع.
فأجْدِرْ بطلاب العلم، أن يتحلوا بهذا الوصف، وأن يبذلوا قصارى جهدهم للتمثل به، حتى يؤدوا ثمرة العلم، ويكونوا حمّالة وَرْد لا حمالة حطب.
وأخلقْ بهم أن ينأَوْا عن كل ما يسبب الفتنة والفرقة، وإيغار الصدور، وتأليب بعض الناس على بعض.
فإذا هدأت النفوس، وانطوت القلوب على المحبة والوئام - كان من آثار ذلك زيادة العلم والإيمان، والارتقاء بالأخلاق، والأعمال.
وهكذا يكون طلاب العلم مصابيحَ دجًى، وأعلامَ هدًى تؤتي علومُهم، وأخلاقُهم أُكُلَها أضعافاً مضاعفة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:41]ـ
(1)
بسم الله الرحمن الرحيم
مولانا العلاَّمة الإمام، نَفَعَ المولى بعلومه الأنام، آمين.
أُهدي المقام من السَّلام أعْطَرُه، ومن الشَّوْق أوْفره، واْرغب أن أكون مشمولاً بأنظاركم الإكسيرية، وممنوحاً دعواتكم الخيرية الغيبية.
وقد كانت تشوقني مكاتبة سماحة الجناب، وتدعيم الروابط القلبية بالتراسل و الخطاب، بيد أني كنت أنتظر تفضُّل المولى لاسيما وهو أحرى بالفواضل أولى، بما كنت أقدمه لحضرته من بعض الرسائل بواسطة المرحوم الشيخ عبد العزيز السناني كريم الشمائل (1)، ولم يخل كتاب له من ذكر سلام السيد وأصحابه وإخوانه وأحبابه، فكنت أكتفي ببلاغ السلام، وأطمئن به على راحة المقام، أما وقد مضى الشيخ إلى رحمة الله فلم يبق إلا التواصل مع السيد أطال المولى بقاه.
مولاي: وردني في العام الماضي إلى دمشق سؤال من بعض البلاد إلى أحد الوجهاء، زعم مُرسله أنَّه من اليابان، وفيه طلب دليل على وجود الخالق علمي، وعلى بُطلان شُبه الماديين، وعلى غير ذلك مطالب غريبة، وكان نسخ السؤال غير واحد من الطلبة، وكادت الشُبه تعلق بالأذهان، وبقي النبهاء يرجون من ينتدب لحل مشكلاته، فَعُرِضَ على كثير من الأفاضل، فكان لكُلٍّ عذر، ومنهم من أجاب مشافهةً، فرأيت من الواجب القيام بالمستطاع.
وقدر الحقَّ تعالى جمع ما كتبناه فيما سميناه " بدلائل التوحيد" (2)، وقد رغبنا أن يكون محاطاً بأنظاركم مشمولاً ببركتكم مع تنبيه على ما عسى أن زَّل به القلم، وأرجو إهداء بقية النسخ الغير المُعلمة إلى من ترون فيه الأهلية، أبقاكم المولى مظهراً للكمالات العلمية.
وسلامي إلى حضرة المفضال الأوحد علي الآلوسي، (3) ومن يسأل عنَّا، ورضي الله عنكم.
.............................. ........ في 17شوال سنة 1326 دمشق
.............................. .............. جمال الدين القاسمي
# وكثيراً ما كان المرحوم الشيخ عبد العزيز يخبرني برغبة سماحتكم في نسخ كتب شيخ الإسلام، وكتب السلف ثُمَّ تمثيلها للطبع، وأن لدى ناديكم من يبذل النفيس لذلك، وقد كتب لي الشيخ فرج الله الكردي أمدٍ أن ننسخ له جُزئي (فتاوى الشيخ) الموجودين في خزانة الكتب العمومية عندنا، بيد أني انتظرت على أحد التجار وإحالة ناسخنا عليه، وإلى الآن لم يحضر جواب القبض فإذا رأيتم من يهتم بذلك فلدينا من ينسخ ولا يتأخر.
والآن لا يعوزنا إلاَّ من يجود من السمحاء لهذا المشروع، ولم أزل أعتب على كثير من أغنياء المذهب الأحمدي، فإنهم والحق يقال في قصور عجيب، وإن أخذ بعضهم الآن يتحمس، ولكن بقي من المهمات ما لا يذكر ما نشر في جانبه بشيء، وإني لأعتقد فيهم الخير والبركة والصلاح والرغبة في نفع الأمة، إلاَّ أنهم يعوزهم مذكر ناصح حكيم مثل سماحتكم، وإن كان مولانا لم يأل جُهداً، ولن يألو في هذا السبيل.
............... نفع الله به النفع الجزيل، وأراني بانتظار الجواب.
.............................. .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .................. جمال الدين
_________________________
(1) هو العالم الجليل سني الخصال الشيخ عبد العزيز بن محمد السِّناني، وُلد في عنيزة بالقصيم من بلدان نجد، وكان والده أحد العلماء الورعين، وأخذ عن بعض علماء بلده، ثُمَّ رحل إلى الشام وأخذ عن العلامة القاسمي، والشيخ عبد الرازق البيطار، وقد أحباه وأثنيا على علمه وفضله، ثُمَّ رحل إلى بغداد ولازم العلاَّمة محمود شكري الآلوسي، وتوفي ببغداد سنة (1326هـ)، وقد وهم ابن بسام في علماء نجد (3/ 503)، حيث ذكر أن وفاته سنة (1327هـ)، وتبعه على ذلك صاحب " روضة الناظرين" (1/ 277). (العجمي)
(2) .....
(3) هو الشيخ علي ابن العلامة خير الدين النعمان الآلوسي، توفي سنة 1340هـ، انظر ترجمته
في: (أعلام العراق) للأثري (ص 71)، و (تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر) ليونس السامرائي (ص 305).
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:42]ـ
(2)
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة العلاَّمة السيد جمال الدين أفندي القاسمي.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد حليت جيد الفضل بما أمليت، حتى أصبحت بكل منقبة أولى وأحرى بما أوليت، كيف لا وقد أسرجت خيول المجد، وألجمت أفواه الحُسَّاد، وأقمت ما تهدم من أركان الفخر، وأقعدت على الأعجاز أرباب العناد، وأوقدت للمشكلات سراجاً من فكرك غدت ذُبالته لمدارات فراش أذهان الطلاب قطباً، وأجريت من صخور العويصات سلسبيلاً فراتاً وماءً عذباً.
وقد تشرف هذا العبد الفقير بكتابكم الكريم، بل عقد الجوهر النظيم، ومعه " دلائل التوحيد "، وبعد أن طالعته وجدته كتاباً قد طوى في طوية أوراقه منشور التحقيقات، ونشر بعبارات سطوره مطويات أعلام التدقيقات، قد فتح مغلقات أبواب أسرار الحقائق، وأغلقها دون من رام بلوغ معاليها من كل سابق ولاحق.
وقد استوجب ذلك تقديم المحامد لله سبحانه على أن قيض للدين المبين مثل ذلك المولى الذي تقر به عيون الموحدين من المحمديين، فإن ما ألفه من الكتاب هو فصل الخطاب؛ به يجد المؤمن ضالته، وبه يترك الملحد ضلالته، فكان من الواجب على مسلم أن يحفظه في سُويداء قلبه، ويجعله ذريعة للنجاة يوم العرض الأكبر إذا وقف العبد
بين يدي ربه.
وقد فرقنا النسخ على أهلها، ووزعناها على من يعترف بفضلها، وكلهم غدوا شاكرين، وبطول مدتكم داعين.
والعبد الفقير أصابه ضعف في بصره، فأقل الكتابة لصيانة نظره، وقد شقَّ عليه تحرير كتاب، وأداء بعض الواجبات للإخوان والأصحاب، فلذلك أرجو قبول العذر من ذلك المولى الهُمام، فالعذر مقبول لدى أمثاله من الكرام.
أما آثار الشيخين (1) وغيرهما من السلفيين، فكما أمرتم أعجز الناس عن القيام بحقها جماعة الأحمديين (2)، حتى أني على كثرة مُخابرتي (3) أهل نجد، لم أنل بغيتي منهم على كثرة الوعد، مع أني استجلبت بعض الرسائل من بلاد الأجانب بواسطة بعض الأصحاب من المستشرقين حتى أنهم إذا أعوزهم الكتاب نقلوا الكتاب بالآلة الشمسية، وقد كابدت كل صعوبة في الكتب التي يسر الله نشرها في مصر والبلاد الهندية.
وقد أمرتم أن نسعى باكتتاب (الفتاوى) (4) لفرج الله (5)، فالفتاوى التي تعنى بها قد أرسلتها له منذ مدة وهي مشتملة على كثير مما في (الرسائل الكبيرة) (6)، ولكن المقصود والأهم (الفتاوى المصرية)، وعلى ما سمعت أن جزءاً منها في خزانة الملك الظاهر (7)، وهو الجزء السادس (8)، وجزءٌ واحد لا يفيدنا.
فالمرجو من السيد ـ أعلى الله مقامه ـ التنقير عن باقي الأجزاء، وعن كتاب (شرح العمدة) (9)، وكتاب (القواعد) (10)، (والرد على المنطق) (11)، و (على الفلاسفة) (12)، وغير ذلك من كتب شيخ الإسلام، وبيان ما عثرتم عليه من المهمات له أيضاً، لاسيما ما له من التفسير على بعض السور والآيات؛ لنسعى ـ إن شاء الله تعالى ـ في نشرها وإظهارها (13).
وفي خزانة
كتب مدرسة مرجان في بغداد (14) كتاب شيخ الإسلام (بيان الدليل على إبطال التحليل) (15)، وهو كتاب جليل بخط ابن القيم (16)، وقد استكتبه العبد غير أني وجدت نقصاً في وسطه نحو ورقتين فلا أدري هل توجد نسخة منه في دمشق الشام؟
هذا وابن العم والأحبةُ يُهدون إليكم أزكى التحية والسلام
والسلام عليكم ورحمة الله
.............................. ....... غرة ذي الحجة سنة 1326هـ
.............................. ........... العبد الفقير
.............................. .......... محمود شكري الآلوسي،
.............................. ................. عُفِيَ عنه
_____________________________
(1) يعني شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه الإمام المحقق ابن قيم الجوزية ـ رحمهما الله تعالى ـ
(العجمي).
(2) يعني به الحنابلة، نسبة إلى الإمام أحمد بن حنبل (العجمي).
(3) أي: اتصالي ومراسلتي (العجمي).
(4) طبعت " الفتاوى الكبرى " المتضمنة
مجموعة من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية في مطبعة كردستان العلمية لصاحبها فرج الله الكردي سنة 1329هـ، ومن هذه الرسالة يتضح أن العلامة الآلوسي هو المعتني بطبع هذه الفتاوى.
(5) هو: فرج الله زكي الكردي، كتبي في القاهرة، صاحب مطبعة كردستان العلمية، وقد طبع كثيراً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، توفي سنة 1359هـ، انظر؛ (الأخبار التاريخية في السيرة الزكية) لزكي مجاهد ص (123).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(6) طبعت (مجموعة الرسائل) الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية في المطبعة الشرقية بالقاهرة سنة 1323هـ، الجزء الأول، ويحتوي على (12) رسالة، والثاني على (17) رسالة. (العجمي).
(7) كان شمل المخطوطات في دمشق متفرقاً فقام جماعة من علمائها الأجلاء المخلصين وعلى رأسهم العلامة طاهر الجزائري بجمع المخطوطات فتكوَّن لهم عشر مكتبات هي نواةُ هذه المخطوطات، وقد أودعت في مكان واحد هو قبة الملك الظاهر في مدرسته، وتم ذلك سنة 1296هـ،
وقد كان يطلق عليها اسم المكتبة العمومية، ثم دار الكتب العربية، فالمكتبة الأهلية الظاهرية، ثم دار الكتب الوطنية الظاهرية. انظر بتفصيل: " المدرسة الظاهرية دار الكتب الوطنية" لأسماء الحمصي (ص 33 وما بعدها)، و (المعاصرون) ص (269) لمحمد كرد علي. (العجمي)
(8) (الفتاوى المصرية) لشيخ الإسلام ابن تيمية، يقول عنها الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم ـ وهو خبير بكتب ابن تيمية ـ في (المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) (1/ 7): " وعدد ـ أي الفتاوى المصرية ـ مجلداتها ستة فيما ذكره ابن القيم ـ رحمه الله ـ، ويقول العليمي إنها سبعة. (الدر المنضد له 2/ 478)، وتبين أن الخمسة الباقية مفقودة.
وأما الجزء الذي أشار إليه الآلوسي في رسالته هذه أنه في الظاهرية فهو فيها برقم (2756)، وعدد ورقاته 206ورقات.
هذا وقد طبع (مختصر الفتاوى المصرية) لبدر الدين البعلي في مطبعة أنصار السنة بمصر سنة 1368هـ. (العجمي)
(9) " شرح العمدة" لشيخ الإسلام، وهو شرح لكتاب (العمدة) في الفقه لابن قدامة المقدسة، وقد شرحه شيخ الإسلام بشرح جليل، إلا أنه لم يتم، وإنما كانت نهايتها إلى كتاب الحج كما ذكره تلاميذه كابن عبد الهادي في " العقود الدرية" (ص 37)، وما طبع من الكتاب الأجزاء التالية:
1 - الجزء الأول: من كتاب الطهارة، بتحقيق الدكتور سعود العطيشان، ونشرته مكتبة العبيكان بالرياض سنة 1412و 1413هـ. (العجمي)
2 - الجزء الثاني: من أول كتاب الصلاة إلى آخر باب آداب المشي إلى الصلاة، بتحقيق خالد المشيقح، ونشرته دار العاصمة بالرياض سنة 1418هـ. (العجمي)
3 - كتاب الصيام. وقد طبع في جزءين بتحقيق زائد النشيري، ونشرته دار الأنصاري بمكة المكرمة سنة 1417هـ. (العجمي)
4 - مناسك الحج والعمرة، وقد طبع في جزءين بتحقيق صالح الحسن،
ونشرته مكتبة العبيكان سنة 1413هـ. (العجمي)
(10) " القواعد النوارنية الفقهية"، طبع بتحقيق محمد حامد الفقي في مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة 1370هـ. (العجمي)
(11) " الرد على المنطقيين"، طبع سنة 1368هـ، في المطبعة القيمة بالهند بإشراف الشيخ عبد الصمد شرف الدين. (العجمي)
(12) لعله يعني: (بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية) المطبوع في مطبعة كردستان
العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ضمن (الفتاوى الكبرى). (العجمي)
(
13) طبع لشيخ ابن تيمية مجموعة من التفسير في مجلد واحد، بتحقيق العلامة عبد الصمد شرف الدين، في الدار القيمة بالهند سنة 1374هـ. (العجمي)
(14) المدرسة المرجانية في بغداد: شيَّدها أمين الدين مرجان بن عبد الله، أحد أُمراء التتار، وذلك سنة 758هـ؛ وشرط التدريس فيها على المذاهب الأربعة، وأوقف عليها ما كان يملكه من عقار في بغداد وخارجها، وفي عهد الوزير سليمان باشا العثماني اتخذ من هذه المدرسة جامعاً، وقد درَّس في هذه المدرسة عدد كبير من فطاحل العلماء الأعلام، منهم صاحب هذه الرسالة الآلوسي، انظر؛ (تاريخ التعليم في العراق في العهد العثماني)، لعبد الرازق الهلالي (ص 75 ـ 76)، و (تاريخ مساجد بغداد الحديثة) ليونس السامرائي (ص 283). (العجمي)
(15) طبع هذا الكتاب في ضمن (الفتاوى الكبرى) في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ثم طبع بتحقيق الشيخ فيحان المطيري، ونشرته مكتبة لينة بمصر سنة 1416هـ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(16) هذه النسخة الجليلة بخط الإمام ابن القيم، وخطه في هذا العصر نادر جداً، حتى أنَّ العلامة خير الدين الزركلي لما ترجم له في الأعلام (6/ 56)، لم يورد نموذجاً من خطه، وتقع هذه النسخة في 224 ورقة، وقد تملكها العلامة السفاريني الحنبلي سنة 1138هـ، كما تملكها العلاّمة نُعمان الآلوسي سنة 1298هـ، وهو ممن له عناية تامة بكتب شيخ الإسلام، ثُمَّ أوقفها على المدرسة المرجانية، وقد كُتِبَ على طرتها أنها بخط الإمام ابن القيم: " وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً" (البداية والنهاية 18/ 524، ط. دار هجر)، وقد ألحقت في نهاية هذه الرسالة صورة منها فلتنظر لمن أحب ذلك. (العجمي)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:43]ـ
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة مولانا الأوحد العلم المفرد، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه.
أمَّا بعد:
فبيد التكريم والتعظيم تناولت كتاب مولانا الفخيم، وكحلت بصري بإثمد فوائِدِهِ، وشنفت مسمعي بحلي فرائده، وتنزهت في رياض بلاغته بين معانٍ تدفقت أنهارها، وبدائع أينعت أثمارها؛ فحمدت المولى أن أحيا للأدب دولته، وأعزَّ بقلم السيد أيد الله صولته؛ ولا غرو فقد ورث الفضل كابراً عن كابرٍ، وأفحمت آثاره كل جاحد لآياتها ومكابر.
كنت لمولانا في هذا التقريظ مرآته، شاهد من صفاتها ذاته، فأخذ يملي بيانه عن نفسه الكريمة، ويفيض يراعته سلسبيل الأخلاق العظيمة، كيف لا؟ وهو قطب دائرة أهل الصفاء، وكعبة الداعين إلى انتهاج الحنيفية السمحاء، بارك المولى لنا في حياته، ونفعنا بكريم إفاداته.
أمرتُم بالبحث عن " شرح العمدة "، وفي الخزانة الظاهرية منه جزء واحد صغير، وتتمة غير موجودة (1).
وقد أتاح المولى من الإخوان من يراجع أجزاء " الكواكب" (2)، ويستخرج منها بعض مؤلفات شيخ الإسلام فنسخ من " نقد التأسيس في الرد على الرازي"، ويبحث عن تتمته، ونسخ كتاب " التوسل" أيضاً (3).
وقد بَلَغَ خمسة عشر كُرَّاساً، ونسخ غيرها أيضاً.
إلاَّ أن الأمر في حاجةٍ إلى همَّة الأحمديين وغيره من المثرين يقيمون الوكلاء عنهم، ولا يبالون فيما يصرف للتصحيح والنسخ وإلاَّ فالسير بطيء جداً، وجليٌ أن طبع كتاب خيرٌ من ألف داع يتفرقون في الأمصار؛ لأن الكتاب يأخذه الموافق والمخالف، والداعي قد يجد من العوائق ما لا يظفره بأمنيته، وكان بعض الحكماء يقول: مقالة في جريدة خير من ألف درس للعامة. فمن لنا يثير همتهم ويوقظهم من سباتهم؟
ولا أحد ينسى ما لمولانا ـ حرسه الله ـ من المقام المحمود في هذا المجال، وسعيه الليل والنهار محتسباً وجه المتعال، وسيخلد له التاريخ لسان صدق يرتاح له أنصار الفضل، ورجال الحق.
أما كتاب " بيان الدليل في إبطال التحليل"، فقد أخبرني الشيخ عبد الله الروَّاف ـ من فضلاء القصيم، نزيل دمشق الشام الآن، ويتردد إليَّ ـ أن عنده في بلده نسخة منه كاملة، وقد وعد أنه إذا عاد يحضر الكتاب.
ونحن في حاجة الآن إلى " شرح الأصفهانية" لشيخ الإسلام، فقد أطنب في مدحها ابن القيم، ويرى من وقف على من ينقل عنها أنَّا في افتقار إليها لغلبة الأدلة المعقولة فيها، فعسى مولانا أن يبحث عنها ويأمر بتمثيلها للطبع، ولا زال ركناً للإسلام، وكوكباً للأعلام.
والسلام عليكم، وعلى الآل الكرام، والإخوان ورحمة الله وبركاته
.............................. ........ 29 ذي الحجة سنة 1326
.............................. .............. العبد الفقير
.............................. ........... جمال الدين القاسمي
_____________________________
(1) الموجود في الظاهرية: الجزء الأول، ويقع في 235 ورقة، وهو برقم (2696) كما في " الفهرس العام لمخطوطات دار الكتب الظاهرية" (ص 138). (العجمي)
(2) هو كتاب " الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري " لابن عروة الحنبلي الدمشقي المتوفي سنة (837هـ)، وقد أدخل في هذا الكتاب كثيراً من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وحفظ بذلك كتباً قد لا توجد إلاَّ فيه، وأغلب أجزائه موجودة في الظاهرية بدمشق، وهو في نحو مائة وعشرين مجلداًَ. (العجمي)
(3) سبق الإشارة إلى ما طبع من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وستأتي الإشارة إلى البقية ـ إن شاء الله ـ. (العجمي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) هو الشيخ عبد الله بن أحمد الرواف، عالم جوال، رحل إلى دمشق، واستقر بها فترة من الزمن، توفي سنة (1359هـ)، انظر ترجمته في:" علماء نجد" لابن بسام (4/ 28)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:44]ـ
(4)
صاحب الفضيلة الشيخ جمال الدين أفندي القاسمي
فَسَحَ الله تعالى في مُدتِهِ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الذي به فخري، وسندي الذي بأنوار علومه أضاء فجري، مظهر صدق: كم ترك الأول للآخر؛ حيث ألحق الأصاغر بالأكابر، لازالت أنوار ذاته مشرقة في حنادس المُشكلات، ولا برحت إفاداته سنداً لحل المعضلات.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد تشرفت بما تفضلتم به من الكتاب، وأحطت خبراً بما حواه من فصل الخطاب، وما توهمتم به في شأن مخلصكم هو شأن كُمَّل الرجال، فإنهم لم يزالوا ينظرون إلى سواهم بعين الكمال، ولولا ملازمة دائرة الأدب المحتم لقلت: قد استسمنتم ذا ورم ونفختم في غير ذي ضرم، وعلى كل حال أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه من صالح الأقوال والأفعال، وما أمرتم به من القيام باستنهاض همم الأحمديين، وحثهم على نشر آثار السلفيين، فالعبد لم يزل قائماً على ذلك
السَّاق، متحملاً ما يكابده في هذا الباب من المشاق، وقد كتبت بذلك مراراً إلى الشيخ مقبل الذكير من تجار البحرين (1)، والشيخ قاسم الثاني أمير قطر (2)، وإلى التِلِمْساني (3) في جُدَّة، ومحمد حسين ناصيف (4)، فيها أيضاً، وإلى غير هؤلاء من محبي السلف في الهند والسند وسائر البلاد والأقطار، وكلهم وعدوا بما يسر إن شاء الله تعالى.
أما "شرح الأصفهانية" فالصغير منه نسخة في إحدى خزائن كتب بغداد (5)، وهو نحو كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" (6) حجماً، وأمَّا " الشرح الكبير" فلم أقف عليه، ولعل نسخته في نجد (7)، وسأتحرى عليه إن شاء الله تعالى.
وكتاب " التوسل " (8) وغيره من آثار الشيخ، كتبت لصاحبنا عبد اللطيف بن المرحوم الحاج عبد الحميد عن بذل ما يلزم من الأجرة للاستكتاب والتصحيح، حسبما بأمر المولى. وكتاب " بيان الدليل على إبطال التحليل" قد عزم بعض أهل الخير الوطنيين على طبعه في إحدى مطابع بغداد بعد العثور على نواقصه فقرَّ عيناً بذلك، ولي أمل عظيم في نشر كتب الشيخ جميعها عن قريب، والله الموفق لكل خير.
هذا وأرجو تبليغ سلامي إلى الشيخ عبد الله الروَّاف، وإلى كافة من تحبون من الأخيار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. ......... في 25 صفر سنة 1327هـ
.............................. ............. العبد المخلص في وده
.............................. ............... محمود شكري،
______________________________ ____
(1) هو فخر التُجَّار الشيخ مقبل بن عبد الرحمن الذكير أصله من بلدة عنيزة إحدى بلدان القصيم بنجد وبيوته التجارية في البحرين، ومحل إقامته في جدة والبصرة، وأسس جمعية ضد ما يسمى " بالتبشير النصراني " الذي كان منتشراً في زمنه، وقد قام بطباعة الكثير من المصادر المفيدة كـ " كشف القناع" البهوتي، و" إعلام الموقعين"، وغيرهما، توفي سنة 1341هـ، انظر؛ " علماء نجد خلال ثمانية قرون " (6/ 428).
(2) هو الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني، وهو ثاني حكام قطر، وقد كان رجلاً صالحاً عالماً، منفقاً محسناً توفي سنة (1331هـ)، المصدر السابق (5/ 405)، والأعلام للزركلي (5/ 184)، " والخبر والعيان" لخالد فرج (ص: 408، 409).
(3) هو الشيخ عبد القادر بن مصطفى التِلِمْساني، أحد تجار جُدَّة، درس في الجامع الأزهر وتأثر بالعلامة الشيخ أحمد بن عيسى النجدي شارح " نونية ابن القيم"، وله معه قصة طريفة تحوَّل بعدها إلى مذهب السلف، ونشط في نشر، وطبع كتبه.
انظر؛ (علماء نجد خلال ثمانية قرون) لابن بسام (1/ 439).
(4)
(5) هذه النسخة موجودة بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (1/ 6835 مجاميع) كما في فهرسها لعبد الله الجبوري (2/ 204).
(6) كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية طُبع في مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة 1370هـ.
(7) طبع شرح العقيدة الأصفهانية في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة 1329هـ، ولعل المطبوع هذا هو الشرح الصغير لها، وأما الكبير فلم يطبع بعد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(8) " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " طبع في دمشق سنة 1331هـ، ثم أعاد طبعه المكتب الإسلامي سنة 1398هـ، ودار البيان بدمشق بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط سنة 1405هـ.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 03:48]ـ
سنكمل البقية من الرسائل ـ إن شاء الله ـ، وللفائدة: الكتاب في الوقفية بصيغة pdf، فحمله من هنالك.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1165
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:17]ـ
(5)
صاحب الفضيلة السَّيد الشَّريف جمال الدِّين القاسمي
رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حضرة من يصر لسان قلمي دون أداء ما يستحقه من الثناء الجميل، كيف لا، وهو جمال الدنيا والدين، وبهاء الإسلام والمسلمين، والحبر الجليل، فسح الله تعالى في أيامه، وبارك في سنيه وأعوامه، ورفع على كاهل المجد رايات أعلامه.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته
أمَّا بعد:
فيا أيها الأستاذ إني قبل هذا قد عرضت إليكم أني امتثالاً للأمر حررت عدة رسائل إلى أقطار شاسعة، وبلاد بعيدة طلبت فيها ممن أعرف غيرتهم على الدين أن يقوموا على ساق الهمة، لنتشر الآثار السلفية والكتب الأحمدية، ولم يخب سعينا ولله الحمد، فقد ورد في هذه الأيام من الحاج مُقبل الذكير أنه كتب لشريكه في جدة أن يرسل عدة كتب من مؤلفات شيخ الإسلام إلى مصر ليباشروا بطبعها، وفي الأسبوع الماضي وردني أيضاً من الأخ في الله محمد حسين نصيف كتاب من جدة مطول يقول فيه:
وقبل تاريخه وصل إلى مكتوب من الحاج مقبل الذكير عرفنا به أننا نرسل إلى مصر لفرج الله الكردي، " الرد على ابن سبعين"، و " التسعينية في الرد على الكلام النفسي "، وغيرها من الكتب إن شاء الله تعالى يصير طبعها مع كتاب " العرش " الذي حرضتنا على طبعه، وجملة كتب هذا القبيل المقصود طبعه، إلاَّ أن مطلوبنا نسخة من كتاب " العرش" (1) إن وُجدت، ونسخة من " السبعينية " (2)، ونسخة من " التسعينية "، ونسخة من " شرح منازل السائرين" المسمى " مدارج السالكين" (3)، إن وُجد ذلك عند حضرتكم فأرسلوا الجميع إلينا مبادرة مع أول وابور (4) متوجه لطرفنا، ودمتم ... " إلخ.
حيث أن الكتب المذكورة ليس لها أثر في بغداد إلاَّ " مدارج السالكين"، وكانت عندنا منه نسخة صحيحة قديمة الخط أرسلناها إلى فرج الله الكردي منذ سنتين طمعاً في نشرها وطبعها، وأظن أن الكتاب بقى عنده إلى اليوم، وقد كتبت لمحمد حسين بذلك ولفرج الله أيضاً أن يخبره إن بقى عنده الكتاب.
وكتبت لمحمد حسين أيضاً عنكم وعرفته بحضرتكم العلية، وأن يكاتبكم بعد هذا بكل كلية وجزئية، وذكرت له أني سألتكم عما طلبه من الكتب وغيرها من الكتب المهمة، فأسترحم أن تكتبوا كتاباً عن التماسي وتذكروا له ما عندكم من كتب الشيخين التي طلبها وغيرها من الكتب المهمة التي وقفتم عليها مختصرة كانت أو مطولة وبادروا إلى ذلك، فإن المسافة بين دمشق وجدة غير بعيدة، وعنوان كتابه هكذا:
إلى وكيل الإمارة الجليلة في جدة حضرة الفاضل محمد حسين نصيف (5) وهذا الرجل من كبار أهل الثروة، ومن أعظم الناس محبة للسلف الصالح، ونشر آثارهم، ولاسيما لشيخ الإسلام ـ قدَّس الله تعالى روحه وكتبه ـ حتى أنه قبل هذا حَجَّ حَجَّةً، وهو من المحبين لنا على محبتهم فلا تقطعوا عنه مخابرتكم على الدوام.
وأرجو عرض أدعيتي الخيرية لمفخر الإسلام، وبركة الأنام العلاَّمة الشيخ عبد الرازق البيطار، ومنشيء المقتبس الأغر (6)، وكافة من تحبون في الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .... تحريراً في 8 ربيع الأول سنة 1327
.............................. .............. الفقير إليه تعالى
.............................. ....... محمود شكري الحُسيني الآلوسي
.............................. ............. عُفِيَ عنه
_______________________
(1) " الرسالة العرشية" طبعت ضمن مجموع الفتاوى (6/ 545) الذي جمعه الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم.
(2) " السبعينية" طبعت ضمن فتاوى شيخ المطبوعة بمطبعة كردستان العلمية سنة 1329هـ، وطبعت معها كذلك " التسعينية "، وحققت أخيراً بعناية ودراسة محمد بن إبراهيم بن العجلان، ونشرته مكتبة المعارف بالرياض سنة 1420هـ.
(3) "مدارج السالكين" لابن القيم طبع بمطبعة المنار للشيخ محمد رشيد رضا سنة 1331هـ، ثم أعاد طبعه محمد حامد الفقي في مطبعة أنصار السنة المحمدية سمة 1375هـ.
(4) أي الباخرة.
(5) هو العالم الجليل؛ والوجيه النبيل، وأحد وجوه الحجاز الشريفة المشرفة الشيخ محمد بن حسين نصيف المولود سنة (1302هـ) والمتوفى سنة (1391هـ)، وهو عين أعيان جُدَّة وصدرها المشار إليه بالبنان، يقول العلامة الزركلي:" أولع بالكتب فجمع مكتبة عظيمة"، ونشر كتباً سلفية، وأعان على نشر كثير منها، وكان مرجعاً للباحثين، قال أمين الريحاني:" هو دائرة معارف ناطقة يجيب على السؤالات التي توجه إليه ويهدي إلى مصادر العلوم الأدبية والتاريخية والفقهية، وسمعت أديب العصر ابن دمشق البار العلاَّمة علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ يقول:" كانت داره موئل الحجاج من أهل العلم والفضل من كل البلدان؛ فكأنها دار خرقاء التي قال فيها ذو الرمة:
تمام الحج إن تقف المطايا *-*-*-* على خرقاء واضعةُ اللثام"، وبالجملة، لو تركت للقلم عنانه في ذكر مناقب الشيخ محمد نصيف لطال المقام، ولكن انظر؛ " محمد نصيف ذكريات لا تنسى " للشيخ زهير الشاويش، والأعلام للزركلي (6/ 107، 108)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:20]ـ
(6)
بسم الله الرحمن الرحيم
السيَّد الذي أشرقت في الآفاق آثاره، وأضاءت بكوكب الصدع بالحق أنواره، بهجة العصر، وزينة الدهر.
لازال في الفضائل خير قدوة، وللمصلحين أجل أسوة.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد حظيتُ بكتابكم الكريم، وابتهجت ببلاغة خطابه الفخيم، ورأيتني أتقاصر عما فيه، وإن حسن ظن السيَّد ـ أبقاه الله ـ أوجب أن يحلنا بما يرتئيه، وهذا شأن الكُمَّل من الرِّجال، والسَّادة ذوي الفضل والإفضال، ولا أقدر أن أعبر عن السُرور الذي داخلني من اهتمامكم بنشر آثار شيخ الإسلام، فجزاكم الله عن هذا السعي خير الجزاء.
وقد كنت سألت سيادتكم عن " شرح العقيدة الأصفهانية "، وبعد مراسلتكم بذلك ظفرنا بشرح لها ضمن " الكواكب"، فنسخناه على حساب الشيخ فرج الله، وأرسلناه له وهو بنحو أربع كراريس, والآن ننسخ على حسابه " قاعدة لشيخ الإسلام في اختلاف المذاهب"، وبعد الفراغ منها يعود الكاتب إلى نسخ بقية الجزء من " الفتاوى".
وأمَّا كتاب " التوسل " فقد نسخه الشيخ عبد الله الروَّاف وصححه بعد مدة يذهب إلى مصر، وقد أوصيته أن يعطيه للشيخ فرج الله ليطبعه، فأرجو من سيادتكم أن تكتبوا له باستلامه من الشيخ عبد الله هذا الكتاب ومباشرته بطبعه والعناية بتصحيحه، وأن تخبروني بتعريفه عن ذلك، لازلتم ملجأً للمُستفيدين، ومنهلاًَ للطالبين.
.................. في 17 ربيع الأول سنة 1327
.............................. العبد الفقير
......................... جمال الدين القاسمي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:23]ـ
(7)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي وعمدتي، الأستاذ العلامة الجليل، نفعنا المولى بمحبته، وبارك لنا في أخوته، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فإني تشرفت بكتابكم الكريم، وسررت باهتمامكم غاية السرور، وعرفت الفاضل محمد حسين نصيف بما أمرتم به (1)، وشوقته لإحياء آثار شيخ الإسلام التي عندنا في خزانة الكتب العمومية، والسَّعي إلى طلبها ولو عندنا، وأن تنوع أمكنة الطبع من أعظم الوسائط لسرعة النشر، فجزاكم المولى عن هذا السعي أحسن جزاء.
سيدي، من أسبوع قدمت لحضرتكم كتاباً في البريد فالمأمول وصوله، ولا تؤاخذني في الاختصار فإني أكتب مغالباً لرمد خفيف أصابني من أسبوعين، أرجو دعواتكم الصَّالحة بالشفاء، متعنا المولى بأنواركم، وبارك لنا في آثاركم.
الأُستاذ الكبير منشيء المقتبس (2) وأشقائي يهدون لسيادتكم أطيب التحيات، ويرجون صالح دعائكم.
من نحو شهر قدمت لسيادتكم بواسطة صديق للشيخ الروَّاف نسخاً من " الأجوبة المرضية " طبعناه حديثاً (3) فالمأمول إخباري عن وصوله وما يراه سيدي فيه، أدامه المولى لنا ذخراً، ونفعنا بعلومه دنيا وأخرى.
.......................... 26 ربيع الأول سنة 1327
.............................. .... الفقير
............................. جمال الدين القاسمي
______________________________
(1) سبق في رسالة الآلوسي رقم (5) طلب التعارف بين القاسمي و محمد نصيف، فاستجاب العلامة القاسمي لهذا الطلب وكتب رسالة لنصيف في 26 ربيع الأول سنة 1327هـ، وأي: في تاريخ كتابته لهذه الرسالة التي بين أيدينا، حيث يقول للشيخ محمد نصيف:
حضرة الأخ الفاضل، والمحب الكامل ـ زاده الله توفيقاً، ومشياً على منهج السلف وتحقيقاً، ونفعنا بمحبته، وجمعنا في مستقر رحمته. آمين ـ.
أمَّا بعد:
فيا أيها الأخ في الله، والمحب لوجه الله، حضرني اليوم تحرير، من السيد العلاَّمة النحرير، حضرة مولانا السيد شكري أفندي الآلوسي ـ أيده الله ـ، يذكر لي أن جنابكم حررتم له كتاباً تطلبون فيه من حضرته بعض كتب شيخ الإسلام تقي الدين ـ رضي الله عنه و أرضاه، وجعل في أعلى فراديس الجنان مأواه، وجزاه عن الإسلام خير ما جازى من ارتضاه، آمين.
وذلك: " الرد على ابن سبعين" و " التسعينية" .... إلخ وأنه عرّف حضرتكم في هذا الشأن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أدخل السيد شكري أفندي عليَّ السرور الزائد، بما نوه لي عن فضلكم، وصلاحكم، وكمالكم، وغيرتكم على نشر آثار السلف، لاسيما آثار شيخ الإسلام ـ رضي الله عنه ـ فإن هذا غاية أمنيتنا، ونهاية رغبتنا، وقد حمدت الله تعالى وشكرته على أن قيَّض لهذا الشأن أمثالكم.
ومن مدة كاتبت السيد شكري أفندي وعرفته بأن محبيّ السلف، من الواجب عليهم الآن أن ينهضوا لإحياء آثارهم ونشرها بواسطة الطبع، وأن يجاروا غيرهم من الذين ينشرون تلك الكتب التي لا تزيد إلا خبالاً وضعفاً في العقيدة، فإن أكثر المطابع ترغب الآن في التجارة، ولا يهمها إلا الكسب الدنيوي، وإن فاتهم الربح الأخروي، مع أن الأحمديين والسلفيين بقية عظمى من أهل الخير والصلاح.
فيا سيدي! البدار البدار، والسباقَ، السباقَ، فما لنا إلاَّ أمثال همتكم، أحباكم المولى الحياة الطيبة، وزادكم نفعاً وانتفاعاً.
أخي! تعلمون أن شيخ الإسلام توفى بدمشق، وأن رسائله معظمها، والحمد لله في دمشق، وإن فقد منها شيء، أو طار من الشام إلى غيرها، إلاَّ أن في المكتبة العمومية عندنا من رسائله وقواعده في كتاب " الكواكب " الذي جمعه الشيخ " ابن عروة "، وكتب فيه جملة وافرة من تآليف شيخ الإسلام، وبها ما يكفي ويشفي.
إلى أن قال:
ثُمَّ أرى أن نسعى بطبع شيء من رسائله عندنا في الشام، لأن المطابع الآن كثرت فيها ـ والحمد لله ـ، والقصد الإسراع والسباق إلى هذه الخيرات، وإن يكن بعض المطابع في مصر تعتمدون عليها في ذلك، ولكن القصد إشغال عدة مطابع، لنرى تلك الدرر انتشرت بسرعة.
ولا يخفى فضلكم أن أعظم واسطة لنشر المذهب السلفي هو طبع كتبه، وأن كتاباً واحداً تتناوله الأيدي على طبقاتها خير من مائة داعٍ وخطيب، لأن الكتاب يبقى أثره، ويأخذه الموفق والمخالف، وأعرف أن كثيراً من الجامدين اهتدوا بواسطة ما طبعاناه ونشرناه، اهتدءً ما كان يظن، والحمد لله على ذلك.
لقد أحزنني ما ذكر لي السيد شكري أفندي في كتابه أنه أرسل من سنتين كتاب " مدارج السالكين" للشيخ فرج الله، وأنه الآن لم يطبعه، فلماذا يا ترى؟ لذا أرى أن تتعدد محال طبع تلك النفائس.
والآن، الفقير ينتظر إشارتكم في هذا، وإنني وأخي أخدم هذا الشيء إلى آخر نفس من حياتنا، وأسأله تعالى أن يحشرنا في زمرة السلف بفضله وكرمه، وعلى قدر ما ترسلونه من الدراهم يكون النسخ أو الطبع، فلبدار البدار، والفرصة الفرصة يا أخي!
وما أظن ترون في الشام من له غيرة على آثار الشيخ ـ رضي الله عنه ـ أمثالنا، فالآن آن الأوان، وما بقي إلا الاهتمام بذلك، حتى أن المرحوم الشيخ عبد العزيز السناني كان كتب للحاج مقبل الذكير عن اهتمامي وحرصي، وسعيي الليل والنهار في نشر آثار الشيخ، وأنتظر جوابه ولم أدر بعد ما كان، حتى قيَّض الله لنا غيرتكم وشهامتكم، أكثر الله من أمثالكم، ونفع بسعيكم، وجازاكم كل خير.
.............................. ...... في 26 ربيع الأول سنة 1327
.............................. ............. الفقير إليه تعالى
.............................. ............ جمال الدين القاسمي
انظر؛ كتاب " جمال الدين القاسمي وعصره " لظافر القاسمي (ص 585 ـ 589)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:27]ـ
(8)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة سيدنا علامة عصره، وفريد دهره، نفعنا المولى بعلومه وفرائده، وأعاد علينا من بركات عوائده، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة والله وبركاته.
وبعد:
فإن الفقير، وإن تأخرت مكتابته للمقام الخطير، إلاَّ أن الذي حال هذه المدة، انتظار الأجوبة من جُدة (1)، وقد كتبت كما أمرتم لذاك الفاضل، فأجاب يسأل عن فهرس ما لدينا من كتب السلف، وأرسل كتاب " العرش " لنقابله له على نسخة الخزانة (2)، فأجبته بأن استقراء أسماء كتب السلف مما يعسر، وإنما المهم نسخ آثار شيخ الإسلام التي في الخزانة، وتتبع المهم منها في " الكواكب"، وغيرها.
ثم أرسلنا له نسخة من كتاب " العرش " مقابلة إلا مقدار كراس فإنه ناقص من الأصل، وأرسلنا له كراريس من " شرح الأصفهانية "، ورسالة " جواب لشيخ الإسلام عن كتاب الطبرسي " (3)، وعرفناه عن ثمنهما لناسخهما فحضر جواب ثان فيه دفع الأُجرة للناسخ والثمن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثُمَّ حكى لي صديقنا الروَّاف بأن استنتخ كتاب الوسيلة لشيخ الإسلام من الخزانة، وكراريسه تربو على العشرة، فذكرنا لأخينا في جوابي له، وكان أجاب أولاً بأن ننظر ما لدينا مما يلزم طبعه لتعرفه به، فرأيت الآن أن المهم أن نطبع: كتاب " عقيدة الإمام أحمد " للتميمي (4) وهو مفيد جداً نسخه الروَّاف من الخزانة، وكتاب " إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان" لابن القيم، وهو كتاب نفيس يفيد الأمة إفادة عظيمة في المسألة المذكورة، ولا أدري هل ظفرتم به، فإني ظفرت بنسخة منه في خزانة الجد ـ عليه الرحمة (5) ضمن أحد المجاميع، وكان الوالد ـ رحمه الله ـ يطالعه دائماً ويبتهج به، فرأيت أن ننسخه ثانية، لأن النسخة الأولى لا يستطيع الطابع طبعها لقدم عهدها.
ورأيت أيضاً أن ننسخ من " الكواكب " لشيخ الإسلام في مسألة الكلام (6) مع فتاوى أخر له يكون كتاباً على حدة في هذه المسألة التي حرَّرها أحسن تحرير.
والآن أصحح نسخة " إغاثة اللهفان " بنفسي فإن كان عند المولى أصل منه فليتكرم بإرساله ثُمَّ نعيده لسماحته ثم نعطيه لناسخ، ثُمَّ وعدني ناسخ أن بأن ينسخ بعدها الفتوى في الكلام. ولقد رأيت نفسي أني قد شغلت بشيء آخر عدا ما لدي. ولا يخفي مولاي ما في ذلك من العناء نسخاً وتصحيحاً ومقابلة في الخزانة، إلاَّ أن شغفنا سرعة تنوير الأفكار، وتنبهها لمراشدها مما يخفف تلك الصعوبات.
وتذكرت أني أرسلت له مع كتاب " الوسيلة " مجموعاً فيه رسائل لشيخ الإسلام كنت استخرجته من محال، وأشرت عليه بأنه إن استحسن شراءه فليقدمه للطبع، وإلاَّ فليرسله فإنه من نفائس ما لديَّ سيَّما وفيه قطعة ظفرت بها من كتاب الشهاب ابن مري (7) لتلامذة شيخ الإسلام يعزيهم
بوفاته، ويحضهم على جمع تآليفه والسَّعي في اكتتابها، نسخته من أصل مخروم (8) إلاَّ أن غرابة موضوعه شاقتني؛ لأن أُثبته على نقصه، أخذ المولى بأيدينا، ووفقنا لمرضاته.
وأرجو التفضل بإجابتي ولو بكلمات، والإشارة بما يسنح للقلب السليم أيَّده الله بروح منه، آمين.
..................... السبت 7 جمادى الآخرة سنة 1327
............................ جمال الدين القاسمي
# سيدي، كان أشار عليَّ بعض الفُضلاء من نحو عامين بجمع متون متنوعة في مقابلة تلك المتون المطبوعة (9)، على شريطة أن لا تكون منظومة، وأن يكون حجم المتن كُراساً فأصغر، وأن يكون لإمام شهير عرفه التاريخ، ولا يخفى ما استقر ذلك من المصاعب ولكن الحقَّ تعالى أعان بفضله فجمعنا قريباً من تسعة متون، وبقى متن في التوحيد على الشريطة، فإن كان لدى سيدي متن فليتفضل بإرساله؛ لأن المهم أن يكون طليعة المجموع رسالة في ذلك سيَّما إذا كانت سلفية المشرب.
وإذا كان يوجد لدى سيادتكم متون في فنون أُخر فالمرجو إتحافنا بما أمكن، وتعريفنا عنه فإن هذه الخدمة اضطر إليها هذا العصر لكثرة المدارس المنوي إنشاؤها والمأخوذ في ترقيها، ولا قيام لها إلاَّ بمثل
ذلك، وكنت مما رأيته مهماً كتاب " لقطة العجلان " للزركشي لاشتماله على أربعة فنون فشرحته على الأسلوب العصري، وطبعه لنا أحد الإخوان في الإسكندرية، ومتى وصلت نسخه نقدِّم للسيادة منه عدة إن شاء الله (10)
والقصد أن الواجب الآن الافتكار فيما ينهض الأمة من كل بحسبه، وإذا فات أمثالنا الإصلاح السياسي، فلا أقل من الإصلاح العلمي، وما أحوج المُصليحين لمشاطرة المياسير أهل النهضة به.
والتوفيق بيده سبحانه، لا إله سواه.
.............................. جمال الدين القاسمي
____________________________
(1) يعني أنه بانتظار رسائل من الشيخ محمد نصيف عين أعيان جدة المشهورين.
(2) يعني الظاهرية.
(3) له نسخة في الظاهرية في ضمن مجموع (3835 عام ـ مجاميع 99)، وهي بخط أخيه الإمام شرف الدين عبد الله بن تيمية كما في " فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية" لياسين السواس (ص 523).
(4) قام بنسخ هذه العقيدة عن نسخة الظاهرية ـ وهي نسخة عتيقة ـ حامد التقي بإشارة من شبخه القاسمي وذلك في 27 رمضان سنة 1327 هـ، وقد كتب بآخرها الشيخ محمد نصيف ـ وهي في مكتبته ـ:" هذه الرسالة أرسلها إليَّ من دمشق الشام الأستاذ الشيخ السيد محمد جمال الدين القاسمي ـ رحمه الله، آمين، وقد طبعت عن هذه النسخة بآخر " طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (2/ 265 ـ 690).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) يعني جده الشيخ قاسم القاسمي، وقد طبع هذا الكتاب سنة 1327هـ، عن هذه النسخة، وهي نسخة جيدة بخط محمد بن عبد الله بن هشام النحوي وذلك سنة 885هـ، وقد اعتنى بها وصححها وعلق حواشيها العلامة جمال الدين القاسمي.
(6) طبعت هذه الرسالة في " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" جمع العلاَّمة ابن قاسم (12/ 117، وما بعدها).
(7) ذكره ابن كثير في " البداية والنهاية " (18/ 254 ـ ط دار هجر)، وقال: وفيها ـ أي في سنة 725 هـ ـ وَفِيهَا مُنِعَ شِهَابُ الدِّينِ بْنُ مُرِّيٍّ الْبَعْلَبَكِّيُّ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى النَّاسِ بِمِصْرَ عَلَى طَرِيقَةِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ، وَعَزَّرَهُ الْقَاضِي الْمَالِكِيُّ بِسَبَبِ مَسْأَلَةِ الِاسْتِغَاثَةِ، وَحَضَرَ الْمَذْكُورُ بَيْنَ يَدَيِ السُّلْطَانِ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأُمَرَاءِ، ثُمَّ سُفِّرَ إِلَى الشَّامِ بِأَهْلِهِ فَنَزَلَ بِبِلَادِ الْخَلِيلِ، ثُمَّ قَدِمَ دِمَشْقَ، وَانْتَزَحَ إِلَى بِلَادِ الشَّرْقِ، وَأَقَامَ بِسِنْجَارَ وَمَارِدِينَ وَمُعَامَلَتِهِمَا، يَتَكَلَّمُ وَيَعِظُ النَّاسَ إِلَى أَنْ مَاتَ، رَحِمَهُ اللَّهُ".
وذكره الذهبي في " ذيل العبر " (ص 138)، وقال: " وسُجن ثُمَّ نُفِيَ لنهيه عن الاستغاثة والتوسل بأحد غير الله .... "، وانظر مرآة الجنان لليافعي (4/ 273)، وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة (1/ 302، 303)، إلاَّ أنه بيض لوفاته ولم يذكر في أي سنة توفي، وقال في آخر ترجمته:" وخطه مليح مشهور مرغوب فيه".
(8) قام بنسخ هذه الرسالة نسخة نُقلت من خط قائلها شهاب الدين ابن المري الشيخ حامد التقي تلميذ القاسمي، وذلك بإشارة من شيخه، وكتب بآخرها القاسمي ما يلي:" وقد بذل الجهد في تصحيحها الفقير جمال الدين القاسمي، وعارضها بأصلها في مجلس 13 ذي القعدة بعد ظهر الاثنين عام 1323هـ"، وأصل هذا المنسوخ كان محفوظاً في مكتبة الشيخ محمد نصيف بجدة، كما أن الشيخ محمد حامد الفقي المصري قد طبعها في " مجموعة رسائل علمية" بالقاهرة سنة 1368هـ اعتماداً على هذه النسخة.
(9) قام الشيخ جمال الدين بشر مجموعة أربعة متون أصولية على المذاهب الأربعة. وهي:
1 - مختصر المنار للحلبي الحنفي.
2 - الورقات للجويني.
3 - مختصر تنقيح الفصول للقرافي المالكي.
4 - قواعد الأصول لصفي الدين البغدادي الحنبلي، وقد علَّق وطبعت في دمشق في المكتبة الهاشمية، وانتهى منها في سنة 1324هـ.
(10) طبع هذا الكتاب بشرح وتعليق الشيخ جمال الدين في مطبعة والدة عباس الأول بالقاهرة سنة 1326 هـ.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:29]ـ
(9)
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة مولانا محيي السنة، وقدوة الفضلاء، نفعنا المولى بآثاره.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
فقد كنت قدمت للمقام كتاباً من أسبوع، والآن وصل إليَّ نسخٌ من كتاب " اللمع " (1) المطبوع على أصلي المقابل على أصلين صحيحين، وقد كنت علقت عله حواشٍ أثناء التصحيح، ولم أتفرغ له فطبع نصها، وكان يمر بي في خلال تراجم الأقدمين أن له شروحاً كثيرة، ومن الأسف أن لم نظفر بواحدة منها، ولله ما جنت علينا القرون الأخيرة حتى أفقرت ديارنا من المصنفات النافعة، وأبقيت لنا الحشو والحشويات.
وقد سرَّني ما تفضلتم بإرساله إلى المقتبس من مقالة: " المقيم المقعد " (2) وقد جعلها صاحبه طليعة الجزء الآتي، وقد قابلتها على خطّكم الكريم، ودهشت لمثل هذا الترتيب، ووددت لو يوفق أحد من المياسير لديكم لطبعه، ويصحح لنا مولانا ويعلق عليه ما يغمض، مع ضبط ألفاظه، فإن في ذلك مثوبة عظيمة كبرى للغة الشريفة لما كاد يندرس من آثارها المفيدة، وما أحوج الأمة لمثل هذا، وعسى أن تتحقق الأمنية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
....................... 21 جمادى الآخرة سنة 1327هـ
............................. جمال الدين القاسمي
______________________________ _
(1) هو كتاب " اللمع " في أصول الفقه، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي.
وهذه الطبعة التي أشار إليها القاسمي مطبوعة بمطبعة السعادة بمصر على نفقة محمد أمين الخانجي، وذلك في سنة 1326هـ، وقد ورد في آخر الطبع ما يلي:
" قُوبل على أصله المنتسخ منه مع مراجعة نسختين منه في المكتبة العمومية بدمشق جيديتين، تاريخ إحداهما عام 574هـ في صفر، والأُخرى بالعام نفسه شهر ربيع الآخر ...... وكتبه جمال الدين القاسمي حامداً ومصلياً في 26 ربيع الآخر سنة 1325هـ".
وقال مصحح الطبع بدر الدين النعساني:" ...... وقد تفضل بالنسخة المنوه بها فضيلة العالم الشيخ جمال الدين القاسمي حفظه الله تعالى ....... ".
(2) هو كتاب " المقيم المقعد " لأبي الفرج بن الجوزي، وهو نحو أربعمائة صفحة، وقد كتب عنه العلاَّمة محمود شكري الآلوسي مقالة ونشرها في مجلة " المقتبس" في ربيع الثاني سنة 1327هـ (4/ 209 ـ 215).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:32]ـ
(10)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة مولانا السيد الشريف، والإمام القدوة الغطريف، نفعنا المولى بفوائده، وبارك لنا في عقود فرائده، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
فقد كنت قدمت للسيادة عدة رسائل، ولم أزل منتظراً لجواب مولانا، والآن أعرفكم بأن ما قدمناه للفاضل محمد حسين نصيف قد اشتراه، وهو مجموع شيخ الإسلام الصُغرى، وكتاب " قاعدة في الوسيلة " اشتريناه من الشيخ الروَّاف، وأرسلناه فاشتراه، وأخبرني أنه الآن يباشر طبعه في مطبعة المنار المصرية، وكذا اشترى كتاباً مجموعاً من كلام شيخ الإسلام في مسألة الكلام القديم، وننسخ له الآن تتمة " شرح الأصفهانية "من" الكواكب".
وقد أهدانا من المجموع الذي طبعه الحاج مقبل، وهو الأول من فتاوى الشيخ، وقد يظن الناس أنه من الفتاوى المصرية، وإنما هو مجموع كان اشتراه فرج الله من الروَّاف، كان استنسخه من مجاميع، وكنا لفرج الله جزءاً من الخزانة الظاهرية، وبعض آخر لم يستتمه وهما من الفتاوى المصرية، ونصحناه أن يطبع من الفتاوى المصرية ما يجده منها ولو غير مرتبة، لأنها إذا طبعت كذلك فسوف ترتب إذا ترقى الزمان في طبعة ثانية. وما أدري ما عاقه؟
والقصد أنَّا لا نزال ندعو لسماحتكم، ونرى أن الفضل الأول لبيض أيايدكم.
والمأمول إخباري بصحة المزاج الكريم، وإجابتي عن بعض ما كنت سألت المقام عنه من الآثار العلمية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
........................... 5 شعبان سنة 1327هـ
............................ جمال الدين القاسمي
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:33]ـ
(11)
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة السيد الشريف جمال الدين القاسمي أحسن الله إليه، سيدي الإمام الهمام، وبحر العلم المتلاطم على الأنام.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد تشرفت اليوم بكتابكم الكريم، وحمدت الله على ما أودعتم فيه من بشائر سلامتكم، وما ذكرتم فيه من الهمم العلية، في ترويج الكتب السلفية هو المأمول من مساعيكم الهاشمية، نسأله تعالى أن يبارك في حياتكم.
والعبد قدَّم قبل أيام جواب كتابكم مع محررات عبد اللطيف بن المرحوم عبد الحميد الشيخي البغدادي، وقد عجبت من عدم وصول ذلك إليكم، و ذكرت لحضرتكم جميع ما لزم بيانه، ولعله وصلكم الآن، وذكرت لكم المانع من توالي العرائض ما اتفق في هذه السنة من الحرِّ العظيم الذي كاد العراق يحترق منه، وقد انحرف مزاجي واعتلَّ بدني والأمر لله تعالى، وجميع ما تفضلتم به وصل، ولسان القلم عاجز عن أداء شكر نعمكم، جزاكم الله عنا كل خير.
وفي هذه الأيام طبع بعض الأحبة رسالةً في الحديث موسومة بـ " الشهاب في الحكم والآداب " (1)، فالتمست منه أن يهدي إليكم بعض نسخها فلعلَّه فعل، وفي هذه " البوستة" (2) قدمت لكم منها ثلاث نسخ، فإن اقتضى لكم نسخٌ أخرى فمرونا بذلك.
وكتاب " الوسيلة " ذكر مُنشيء المنار عنه في الجزء السادس أنه وصله، وأنه متصد لطبعه.
نسأله تعالى أن يديم عليكم نعمه، وأن يوفقكم لمثل هذه المساعي الخيرية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. ..... 17 شعبان سنة 1327هـ
.............................. .......... محمود شكري،
.............................. .......... عُفِيَ عنهُ
______________________________ _______
(1) لمحمد بن سلامة بن جعفر القضاعي، وقد نشرها محمود أفندي الشابندر ـ أحد أقارب الشيخ الآلوسي من جهة والدته ـ في مطبعة الشابندر ببغداد سنة 1327هـ، كما في " معجم المطبوعات (2/ 1515). (العجمي)
(2) يعني البريد.
(3) يعني كتاب " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " لابن تيمية. (العجمي)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:34]ـ
(12)
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة مولانا شمسُ العراق، وعمدةُ فُضلاء الآفاق، نفعنا المولى بمعارفه، وأمدَّنا بعلومه ولطائفه.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن الفقير لا يزال متشوفاً لأنباء السيد الكبير، وقد كان السيد ـ أيَّده الله ـ أشار في كتابه الأخير ببشارة إرسال نسخة من كتاب " الشهاب " من طابعه، لم نر إلى الآن واحدة منها، ولعل طابعه يرسل منه عدة لأحد التجار يعرضها للبيع.
قدم من أيام الشيخ طاهر الطبرزوني السَّلفيّ (1)، وبلغني سلام سيادتكم ودعواتكم، فشكرت لكم لكم ذلك ورجوت أن لا نبرح من البال الكريم.
وقد كنتُ ذكرت لفضيلتكم ما ننسخه للفاضل محمد حسين نصيف ونرسله مما حصل لديه الآن، منه: " رسائل وقواعد " لشيخ الإسلام جيِّدة.
وقد طبع كتاب " الوسيلة " الذي ابتعناه له من الروَّاف.
ونسخنا له " إغاثة اللهفان " لابن القيم الذي كنت استفسرت سيادتكم عنه، ولم آخذ جواباً.
وقد أرسلناه الآن إلى منشيء مجلة المنار بإشارة من محمد حسين نصيف، وورد إلىَّ جواب بقرب الأخذ بطبعه والآن نسخ له أيضاً " قاعدة في التفسير" لشيخ الإسلام ظفرنا بها في مكتبة بني الشطي (2).
وبودي لو أن حضرات العسافيين ـ وفقهم الله تعالى (3) ـ يأخذون بطبع شيء من القواعد أو الوسائل الصغرى التي لم تعد للطبع بعد في مطابع دار السلام لسهولة الأمر الآن، اهتماماً بما ينور فكر الجامدين؛ إذْ ليس من سبيلٍ عندي أقرب من طبع مثلها ونشره سيَّما إذا كان وقفاً مجاناً.
وإني أحمد الله على أنيّ أرى كثيراً من أولئك الجهمية أضحوا بفضل ما نسعى بطبعه وتسعون أيضاً ممن تنورت بصائرهم، ووقفوا على الحق، وإن كان الجل منهم لا يتظاهر تقية من محيطه الزاخر بأولئك الرجعيين.
وقد حضرني ستّ نسخ من " غاية الأماني في الرد على النبهاني" (4)، فوزعتها على إخواني، وصار يستعيرها من لم تكن عنده من أصدقائهم وأقاربهم.
ومن مدة زارني بعض المتعممين المهتمين بمصانعة الرجعيين فرجا مني عارية الجزء الأول، فأعرته ونفست له في الأجل؛ لأني أعلم أنه يستعار منه، وأن كثيراً من أولئك القوم رهطه يحيون الليالي لقراءته بالحرف، وأعلم أنَّهم يأخذهم التنغص والتغيظ ما لا يحاط به، كما أني أعلم أنه يفيدهم ويعدل فكرهم ولو في الباطن، فالحمد لله على نعمة هذا الكتاب، وجزى الله سيَّدنا عنهُ بخير ما جزى أولياءه وأحباءه، إنه الكريم الوهاب، ولا زالت مآثره تتلى وتنشر ... آمين.
أذكر أني عرفتكم بشروعنا في نسخ متون مختصرة في عدة فنون تحاكي تلك الفنون المجموعة قبلُ، إلاَّ أنها أرقى منها وأقرب تناولاً، وقد جمعنا نحواً من ثمانية عشر متناً، وكلها للمشاهير من القرون الأُولى، والمتوسطة، وقد اشترطنا أن تكون من ورقتين إلى كراس، فلعل مولانا يتذكر مجاميعه ما يأتي على الشريطة فيتهنأ باسمه، حتى إذا لم يكن عندنا نرغب إلى بعض تلامذته النشطاء بنسخ ذلك، ونشكر السيد الجليل سلفاً.
ورد إليَّ من الآستانة كتاب من صديقنا صاحب المنار يبشرني بانفراج الأزمة عما وشي به علينا مما لابد أنه بلغ مسامع مولانا، وأن قضية محمد أفندي كرد علي ستحل بأقرب وقت، حقق الله ذلك، وقد أخبرني أمس شقيقه بأنه نجا بنفسه إلى مصر وأنه بخير ثمة، فإنا لله (6).
الأُستاذ الكبير (7) بخير وعافية، ولكن وا رحمتاه لفضله وقدره بين مواطنيه (8)، والأشقاء يلثمون أناملكم، ويرجون صالح دعواتكم كراقمه.
.............................. .............................. ... في 23 شوال سنة 1327
.............................. .............................. ....... جمال الدين
____________________________
(1) ذكره القاسمي في رسالة منه إلى محمد نصيف، وقال:" سائح سلفي يسمى الشيخ طاهر الطبروزني"، وذكر أنه صاحب رحلات كثيرة, (انظر؛ جمال الدين القاسمي وعصره لظافر القاسمي ص 608، ص 609)
(2) له نسخة أخرى في دار الكتب المصرية برقم (299)، وستأتي الإشارة إلى ذكر هذا المجموع المشتمل لبعض كتب شيخ الإسلام ابن تيمية (ص 170).
(3) آل العساف في بغداد من أصول نجدية، بيت علم وفضل وتجارة؛ انظر (البغداديون أخبارهم ومجالسهم) للدروبي (ص 189).
(4) للآلوسي، المرسلة إليه هذه الرسالة، وسيأتي الكلام عليه.
(5) حصل للعلامة القاسمي أكثر من واقعة في سبيل دعوته للإصلاح وبعض مؤلفاته من قبل ولاة الدولة العثمانية وبعض الوشاة, انظر إن شئت كتاب ابنه ظافر القاسمي: " جمال الدين القاسمي وعصره " (ص 205 ـ 210).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(6) لمحمد كرد علي أكثر من قصة في خروجه من بلده. انظر ترجمته لنفسه في آخر كتابه: " خطط الشام " (6/ 377).
(7) يعني الشيخ عبد الرازق البيطار.
(8) أيضاً للشيخ عبد الرازق البيطار أكثر من حادثة، ولم يعرف بعض أهل بلده قدره وفضله. انظر إن شئت: " أديب علماء دمشق الشيخ عبد الرازق البيطار"، لراقمه (ص 28) وما بعدها.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:38]ـ
(13)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي علاَّمة عصره، ومجدد دهره، نفعنا المولى بمعارفه، وباركَ لنا في لطائفه، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد: فقد حظيتُ أمس بكتاب المولى وما تفضل به وأولى، فشكرت أياديه البيضاء وأضفتها إلى ما سبق له من النعماء، فجزاه الله عنَّا خير الجزاء.
وزَّعنا الإعلانات حسب أمركم على كثير من التلامذة والإخوان، ورأيت منهم ارتياحاً لاقتناء ذلك الكتاب النفيس (1)، وعسى أن يرسل طابعه عشر نسخ برسم البيع، فإن نفدت طلبنا غيرها ونرسل قيمتها. وما تفضلتم به من كساد كتب الأدب وغيرها فهو الواقع؛ ولهذا كلما عزمت على طبع كتاب أجعل اشتراكاً فيه، واكتتاباً لأسهم به، فنوزع بعده لكل على حسبه كي لا تضيق صدور أمثالنا عن انتظار رواجه أو تحمل الخسارة من جرائه، والمأمول أن هذا الكتاب يصادف رواجاً تامَّاً بعونه تعالى وعنايته، وأرجو إهداء سلامي إلى طابعه جزاه الله خيراً.
وأما إغاثة اللهفان فهي مشاركة لذلك الكتاب الذي طُبِعَ أولاً في التسمية (2)، وأما الموضوع فهو عن طلاق الغضبان خاصة، وحجمها نحو ثلاثة كراريس إلاَّ أنها من النوادر المضنون بها.
ويقول لي الشيخ الروّاف: إنها لا نظير لها، ولا في خزائن كتب نجد، ويرى أنها لا توجد إلا عندنا (3)، وكان الجد والوالد ـ قدس الله روحهما ـ يُطالعانها كثيراً، بل إني شُغفت بها من صِغَري لكثرة ما أرى الوالد ينظر فيها، وقد نسخناها وأرسلناها إلى محمد حسين ناصيف فقدَّمها للمنار فطُبِعت فيه، و حضرني منذ أيام الملزمةُ الأولى بشارةً بتمثيلها للطبع، ولا شك أن ذلك معدودٌ من حسناتكم وبركاتكم (4) فجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء والإخوان جميعاً يقبلون أناملكم، ويرجون صالح دعواتكم، والسلام.
.............................. ..... في غرة ذي الحجة سنة 1327هـ
.............................. ............... الفقير
.............................. ............. جمال الدين
__________________________
(1) يعني كتاب " غرائب الاغتراب، ونزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب "، لشهاب الدين محمود أفندي الآلوسي، صاحب تفسير " روح المعاني "، وجدُّ محمود شكري الآلوسي والمرسلة إليه هذه الرسالة، وقد طبع هذا الكتاب في مطبعة الشابندر ببغداد سنة 1327هـ.
(2) يعني به " إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان"، لابن القيم، فأول عنوانه موافق لعنوان كتابه الذي تتكلم عنه هذه الرسالة. (العجمي)
(3) لكتاب " إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان " نسخة أخرى في المتحف البريطاني برقم (9219)، " تاريخ الأدب العربي لبروكلمان" (6/ 426 ـ الترجمة العربية). (العجمي)
(4) يشير الشيخ جمال الدين القاسمي إلى أن السبب في التعرف على الشيخ محمد نصيف هو محمود شكري الآلوسي، الذي كان يسعى في طبع هذه الكتب النافعة، فجزى الله الجميع خير الجزاء.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:39]ـ
(14)
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي إمام عصره، وفريد دهره، نفع المولى بعلومه الأنام، وأعاد علينا من معارفه على الدوام.
أُهدي المقام الساميّ من السلام أعطره، ومن الشوق أوفره، وأرجو أن لا تنسوني من دعواتكم المرضية في الأوقات السنية، ثُمَّ قبل قدمت للسيادة كتاباً عن وصول نموذجات الشابندر، والآن رأيت تقديم هذا الكتاب لتبشير مولانا بما يسره ويسرنا.
هو أن حضرة العالم النحرير، سليل العلماء الأفاضل السيد محمد المكي بن عزوز التونسي (1) نزيل الأستانة كان من أشداء المتعصبين للجهميين والقبوريين، ثم بصّره الله تعالى الحق فاعتنقه، وأصبح يدافع عنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الفاضل لشهرة بيته ونباهة أمره يُعدُّ بألوف، وقد هاجر من نحو اثني عشر عاماً من تونس إلى الأستانة، وكان رد على الصيادي (2) في تأليف سماه: "السيف الرباني في الرد على القرماني"، والقارماني اسم بلا مسمى انتحله الصيادي، وعزا له كتاباً لفقه على عادته ـ عليه ما يستحق في الافتراء والاختلاق ـ، وكان أعظم حائل على أماني السيَّد ابن عزوز، ثم إن الأستاذ الكبير صفينا البيطار لما زار الأستانة هذا العام مع الوفد الدمشقي زار السيد وجرَّ البحث إلى مسائل سلفية، ثم إن الأستاذ كاتبه من شهر فأجابه الآن بجواب نقلت محل الشاهد منه، وأشرت إلى طالب عندنا فنقل صورة ما نقلته وترونه طي هذا الكتاب (3). وإذا كان لمولانا أيده الله أصدقاء في الآستانة يكاتبهم فلا بأس بمكاتبة السيد المنوَّه به، وإني في هذا البريد سأكتب له بما أرسلت لفضيلتكم من كلامه، وأُعرفه بسامي مقامكم، عساه يزداد بصيرة ونوراً، فالحمد لله على توفيق هذا السيد وهدايته لما هُدي له.
هذا وقد زراني في هذا العيد صديقنا الشيخ مصطفى الغلايييني (4)، صاحب مجلة " النبراس "، وجرَّ الحديث إلى ما ألفه النبهاني جديداً من كتابه المسمى " جواهر البحار في فضل المختار" (5)، وذكره منامات ابنته عائشة له، وتسميته إياها بالمبشرات؛ فقال الغلاييني: لو أنَّا نرد عليه بمثل ما يستدل لذكرنا مناماً لأحد صالحي بيروت، بل من لا يختلف أحد منهم في صلاحه، وهو: أنه رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال له: إني لست براض عن النبهاني، أو بمعناه.
ثم زراني أحد الكامليين، وكان سبق له وظيفة في بيروت، فسمى لي الرجل وأنه حسن فتح الله، وقد وعدني هذا الكامل بأن يذكر لي ترجمة حال النبهاني الصحيحة التي يعلمها، وأنه يستقدمها لنا ونقدمها للسيادة.
وقد بلغني أن الحاج مقبل الذكير كان طبع هو و الشيخ قاسم بن ثاني كتباً وقفاً منها:
" المقنع " (6)، ومنها " الدين الخالص " (7)، وغيرهما، ومن الغريب أن لم نتحف بشيء منها، فإن كان لهما وكيل أو صديق يكتابهما أو سيادة مولانا، فالمأمول إرسال صندوق منها للشام. وقد كان السناني ـ عليه الرحمة ـ كتب إلى الحاج مقبل على إثر طبعه " شرح الإقناع" (8) بإرسال صندوق منه فوفى ووزع على من انتفع به الانتفاع التام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .............................. .. في 20 ذي الحجة 1327هـ
.............................. ............. الفقير
.............................. .......... جمال الدين القاسمي
# اطلعت على رسالة بخط العلامة الفاضل محمد السيد محمد المكي بن عزوز التونسي نزيل الآستانة الآن، ضمن كتاب راسل به الأستاذ العلامة الشيخ عبد الرازق البيطار، وهذا نص رسالته:
كتبتُ إلى حبيب لي في المدينة المنورة ما نصه: سؤال خصوصي: أخبرني بإنصاف، واعلم أنك مسؤول في عرصات القيامة عن ذلك، أخبرني عن الوهابية الذين ترون: معاملاتهم، وحالتهم مع السنة، والحضرة النبوية، فأنا إلى الآن ما اجتمعت بوهابي، وقد تناقضت عندي المسموعات بالأذن والمرئيات في الكتب بالأعين؟ وبيان التناقض نقرِّره لك يا حبيب لتعرف كيف تجيبني، فإن المقام خطير: بعض الناس يقولون: الوهابية يحقرون المقام النبوي، ولا يرون فرقاً بينه وبين بقعة خالية في الأرض، ويقولون لمن شرب الدخان أشركت بالله، وهذا لا معنى له، ويضللون من أثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنارة، ويكفرون من زار قبراً ودعا الله عنده ويستحلون دمه.
وهؤلاء القادحون فيهم يقولون على سبيل القدح: هم تابعون ابن تيمية أحمد تقي الدين، فهنا جاء التناقض، فإن ابن تيمية إمام في السنة كبير، وطود عظيم من أطواد العرفان، حافظ للسنة النبوية، ومذهب السلف، يذب عن الدين، ويقمع المارقين؛ كالمعتزلة والقدرية، والرافضة والجهمية، ما فارق سبيل الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة قيد أنملة، وإن كان حنبلياً في الفروع، فهو في أصول الدين جامع لمذاهب الأربعة الأئمة، والأربعة الخلفاء الراشدين ومن سلك سبيلهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن كان الوهابية حقيقة على منهج ابن تيمية وابن القيم ونحوهما من فقهاء الحنابلة السنية فهم أسعد الناس بالشريعة؛ لأن ابن تيمية وأصحابه لم يُسيء القول فيهم إلا القاصرون عن درجاتهم، علماً وتحقيقاً، والراسخون في العلم شهدوا بعلو مكانتهم. وإن كان الوهابية مُتَّصفين بالصفات الذميمة المشار إليها أولاً، فأول خصم لهم ابن تيمية ونظراؤه من أئمة الحنابلة، فليسوا بتابعيهم. وبعض الناس يقولون: الوهابية هم القائمون بالسنة، المتجنبون للبدع، المتبعون للحديث الشريف، وعلى مذهب أحمد بن حنبل وطريقة السلف في الاعتقاد. وقد كنت طالعت الرسائل المؤلفة من محمد بن عبدالوهاب وأصحابه، ورأيت ما كتبه الجبرتي في "تاريخه" من عقائدهم وسيرتهم، فما هي إلا طريق السنة ليس فيها ما يُنكر. ورأيت رسائل القادحين فيهم ينسبون لهم الدواهي والعظائم، والوهابية ينفون ذلك عن أنفسهم، لا يحتجون لحسن تلك القبائح. تنبه للفرق بين قول المتنصل مما نُسب إليه وقول محسِّن ما نُسبَ إليه: فالأول منسلخ من اعتقاد ذلك وفعله، معترفٌ بقبحه، مكذب لمن وصفه به. والثاني معترف باتصافه. تأمل هذه النقطة، وفي الحقيقة: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسئلون عما كانوا يعملون).
فأنا أسألك عن الوهابية الحاضرين في عصرنا، فإن رجلاً أخبرني أنهم يكونون مقيمين في المدينة، ويأتون إلى المسجد ولا يقفون على القبر الشريف يسلمون عليه وعلى الصاحبين ونحو ذلك، فإن صح هذا فما أشبه هذا الجفاء بالعداوة لصاحب القبر الشريف. فأريد منك أن تجتمع بفلان وفلان في محل لا رابع لكم إلا الله، فإن زدتم آخر تعرفونه مثلكم فيما ألاحظه منكم، فذلك عُهدته عليكم، وتقرأون كتابي هذا بتأمل، وتجيبونني بما تحصَّل لكم، ذاكرين قوله تعالى: (وإذا قلتم فاعدوا). واعملوا أن من البلايا المتسلطة على الدين وإيمان المسلمين أنه صار الذي يصدع بالحديث النبوي الصحيح مقدماً له على عصارة المتفقهين يقال له: أنت وهابي. وأحكي لكم لطيفة: كنت سألت بعض متفقهة مكة الحنفية عن رجل أعرفه من أكبر الفضلاء قلت له: كيف حال فلان؟ فقال لي: ذلك وهابي. فقلت له: كيف وهابي؟ قال: يتبع البخاري!! فلما حكيتها للسيد عبدالرحمن الجزولي عليه الرحمة والرضوان -وأنا نزيل عنده إذ ذاك- ضحك وقال: هل البخاري شيخ الوهابية؟ وقد سمعت كثيراً من الناس يقولون: من يتبع الحديث فهو وهابي، ومن يعتقد عقيدة السلف فهو وهابي، فقلت لهم: أنا لا أعرف الوهابية، وكلامكم يدل على أنهم سنيون صرفاً؛ فقد مدحتموهم مدحاً كبيراً من حيث قدحتم فيهم، نتمنى أن يكون مقلدة المذاهب كلهم هكذا إن كنتم صادقين فيما تقولون، لكن الجاهل يهرف بما لا يعرف، ولذلك يقال له (سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين)، وقال تعالى: (وأعرض عن الجاهلين). وليكن جوابكم بما شاهدتموه لا بما ينقله المغفلون والأعداء المتعصبون، هدانا الله وإياكم للقول السديد.انتهى كلامه
وما أشرتم إليه في مكتوبكم من السير على منهاج الكتاب والسنة وعقيدة السلف، فأنفث نفثة مصدور مغتم القلب بما يرى ويسمع من قلب حقائق الأمور. أنتم منَّ الله عليكم بجلساء موافقين لمشربكم في التماس الحقائق، والتزام أقوم الطرائق، ذوق وإنصاف، واتصاف بأجمل الأوصاف، كرفقائكم الذين شرَّفوا منزلنا وأكرمونا بتلك الأخلاق الكريمة، وكالأستاذ الجمال القاسمي وغيرهم ممن لم نحظ برؤيتهم فبلِّغوهم سلامي، وخلوص غرامي، وأما الحقير هنا -أي في الأستانة- فكما قال القائل:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلَّهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحداً
فلا أجد من أطارحه مسائل العلم الصحيح؛ لأن الناس بالنظر إلى هذا المقام على قسمين:
جاهل لم يزاول العلم أصلاً، فهو لا يفقه ما نقول، وحسبه إن سأل أن أجيبه بزبدة الحكم، وهو أحب إليَّ ممن عرف بعض العلم إن لم يفتنه فاتن؛ لأنه وإن لم أستفد منه مذاكرة تُفكِّه عقلي، وتنقح نقلي، فقد أفادني من الله أجراً، وقد يكون لغيره سلسبيل تلك الإفادة أجرى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والقسم الثاني: طالب علم زاول العلم فشمَّ رائحته، وجمد على ما عهد من شيخ مثله، فهذا أحسن أخلاقه أن لا يسمع لقولك ولا يتحدث بما يؤذي، وإنما قلت أحسن، لأن غيره من أهل العناد الحمقى يضللون من خالف ما اعتادوه.
سئلت مرة في مجلس: هل تجوز الاستغاثة بأولياء الله؟ فقلت: لا يستغاث إلا بالله. وفي المجلس شيخ كبير ممن يعاني تدريس العلم عارضني بأنه يجوز، فقلت له: ما دليلك؟ فقام مغضباً قائلاً وهو ذاهب: دليلي قول اللقاني (9):
وأثبتن للأوليا الكرامه ... ومن نفاها فانبذن كلامه
فانظروا الدليل وتنزيله على الاعتراض، هؤلاء لا يفرقون بين معنى الاستغاثة، ومعنى الكرامة، وهو من الضروريات.
ومما أتعجب منه وأتأسف، ما رأيته في نتائج مخالطاتي لأهل العلم ومناظراتي ومذاكراتي: أني أجد الشبان والطلبة الصغار أقرب قبولاً للحق، وذوقاً للصواب، وسروراً بالدليل من الشيوخ، وأكثر الشيوخ جامدون على ما ألفوه، ومن أحبارهم ورهبانهم عرفوه، ولا أدري: هل ذلك لطول قعودهم في أرض التقليد صاروا كمن دُقت له أوتاد والتحمت تلك الأوتاد بالأرض، فلا يستطيعون النهوض منها؟ أم لأن غالب الشيوخ أكبر مني سناً؟ فهم يأنفون من أن يستفيدوا ممن هو أصغر منهم؟ أم كيف الحال؟
وعلى كل حال أتذكر عند ذلك قول الشاعر:
إن الغصون إذا قوَّمتها اعتدلت * ولن تلين إذا كانت من الخشب
وإني أحمد الله تعالى على أن أنقذني من أسر التقليد، وصرت إذا رأيت تعنتهم واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله أتلو قوله تعالى مذكراً لنفسي آلاء الله: (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم)، لأني كنت أرى قول فقيه: المعتمد كذا، أو استظهر شيخنا كذا، كأنه بين دفَّتي المصحف، والله بل آكد "أستغفر الله"؛ لأني أقول: الآية لا أفهمها مثله، ونظن كل كلمة قالها مالكي فهي من مقولات مالك أو حنفي فأبو حنيفة أو شافعي ... إلخ والخروج عن الأربعة كالكفر ولو أيده ألف حديث.
والحمدلله الذي عافانا مع بقاء احترامهم ومحبتهم في قلوبنا.
وأخبركم أني لما بدأت في الاستضاءة بنور الحديث ووزن خلافات الأئمة والفقهاء بالأدلة، وصرت أصلي بالقبض والرفع ... (10) إلخ، وذلك سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف، ألقي لي في المنام قوله تعالى: (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)، وقمت بها من المنام على لساني. ولا تنسونا من الدعاء، ودمتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.............................. .............................. ...... في ذي الحجة سنة 1327 .............................. .......... حافظ ودكم
.............................. .محمد المكي بن عزوز التونسي.
_________________________
(1) توفي الشيخ محمد المكي بن مصطفى عزوز سنة 1334هـ، ولمزيد معرفة ترجمته؛ انظر: "محمد المكي بن عزوز، حياته وآثاره" لعلي الرضا الحسيني، ط. دار الحسينية بدمشق.
(2) أبو الهدى الصيادي الرفاعي المتوفي سنة (1327هـ).
(3) سيرد ذكره بعد هذه الرسالة مباشرة.
(4) هو الشيخ مصطفى بن محمد الغلاييني، عالم مصلح، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، له مؤلفات، تولى رئاسة المجلس العلمي ببيروت، توفي سنة (1364هـ). انظر ترجمته في: " الأعلام للزركلي" (7/ 244)، و "مجلة المجمع العلمي العربي " (20/ 190)، و " علماؤنا" لكامل الداعوق (ص 134).
(5) طبع هذا الكتاب في بيروت سنة 1327 هـ. " معجم المطبوعات العربية" (2/ 1839).
(6) لابن قدامة.
(7) لصديق حسن خان.
(8) هو "كشاف القناع عن متن الإقناع"، للبهوتي.
(9) هو إبراهيم بن إبراهيم اللقاني المتوفى سنة (1041هـ) صاحب جوهرة التوحيد، وهذا البيت منها؛ انظر ترجمته في:" خلاصة الأثر " للمحبي (1/ 6).
(10) ألف العلاَّمة ابن عزوز رسالة في ذلك بعنوان " هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة مذهب من مذهب مالك"، وقد طبعت هذه الرسالة ضمن رسائل ابن عزوز المطبوعة بعناية علي رضا التونسي سنة 1404هـ بدمشق.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 07:40]ـ
(15)
بسم الله الرحمن الرحيم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
سيدي الفاضل، ومن لا يطاوله في الكمالات مطاول، علاَّمة عصره، وأستاذ الكل في مصره، الإمام الهمام، بل فخر دمشق الشام، حضرة السيد جمال الدين القاسمي أفاض الله تعالى علومه على الأنام.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته:
أمَّا بعد:
فقد تلقيت أيها المولى كتابكم الكريم بيد الفخار، وكررت ما انطوى عليه
من الآيات البيانات آناء الليل وأطراف النهار، وشكرت الله تعالى على ما انطوى عليه من بشائر السلامة، وما حواه من انتشار كتب السنن النبوية التي أتعب لها أقدامه، وأشغل بها أقلامه.
فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، وجزاه عنا خير الجزاء {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} [إبراهيم: 48].
وقد تم بحمد الله
منذ أيامٍ طُبع: " غرائب الاغتراب ونُزهة الألباب" وها نحن قد قدمنا منه نسخة لذلك الجناب، تصله ـ إن شاء الله ـ بهذا البريد، وهو من السِّلامة كما نود ونريد، وقد أخبرت الشابندر (1)، بما أمر السِّيد وأخبر، أنَّه ـ أدام الله مجده ـ لا يعمل بما عنده، والمرجو من تلك الحضرة العلية دوام التحري على الكتب السلفية، والسعي في نشرها بين العالمين، {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين} [فصلت: 33].
والمسترحم عرض تحياتي على جميع الآل والأصحاب الكرام، وعليكم منَّا ألف تحية وسلام،
ما رنحت عذبات البان ريح صباً *-*-*-* وأطرب العيس حادي العيس بالنغم
.............................. .............................. .. 23 ذي الحجة سنة 1327هـ
.............................. .............................. .......... الفقير إليه تعالى
.............................. .............................. ...... محمود شكري الآلوسي،
____________________________
(1) هو: محمود جلبي بن محمد سعيد الشابندر ـ أحد أقارب الآلوسي صاحب هذه الرسالة من جهة والدته ـ، وله دور في مؤازرة الحركة العلمية ببغداد، وأنشأ مطبعة عرفت بمطبعة الشابندر، ونشر فيها ذخائر من الكتب الأدبية والتاريخية
بإشارة من العلاَّمة الآلوسي؛ (محمود شكري الآلوسي وآرؤه اللغوية، للعلاَّمة محمد بهجة الأثري ص 48).
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 04:48]ـ
احسن الله اليك اخي الطيب قد وعدني احد الاخوة الفضلاء ان يصور الكتب النادرة على اسكنر ومن ثم يتم رفعها على النت لينتفع منها اكبر عدد من اخوتنا جزاك الله خيرا.(/)
الطلب المتواضع إلي خبراء الحاسوب
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
حاسوبي لايفتح نارمل ويفتح سيف مودفماذاأفعل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خيبر شكن]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 11:00]ـ
يعدما تغيب الشاشة الأولى من التشعيل اضغط F8 حتى تتطلع على اختيارات كيفية التشغيل. ثم اضغط على Normal أو ما في معناه.(/)
إطلاق الحملة الأولى لمقاطعة معلني صحيفة الوطن
ـ[أحمد خالد العبدالله]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
تم بحمد الله إطلاق حملة مقاطعة صحيفة الوطن على الفيس بوك
عنوان الحملة: http://www.facebook.com/group.php?gid=302334944420
تهدف الحملة للضغط على جريدة الوطن لتغيير سياستها عبر قطع الشريان الرئيسي الذي يغذي هذه الجريدة وهو شريان المعلنين.
من الموقع:
لماذا الحملة؟
ما زالت جريدة الوطن مستمرة في حملتها ضد ثوابت الدين والمجتمع السعودي. ومازالت تمارس هجومها ونشر أخبارها الكاذبة وإفتراءاتها ضد كثير من المؤسسات التي تمثل ركنا أساسيا من المجتمع. ورغم إجماع الغالبية العظمى من أفراد المجتمع برفض تصرفات هذه الصحيفة وما ينشر فيها، فإنه لا يوجد تحرك عملي لإيقافها عند حدها. رغم أن افراد المجتمع يتملكون جميع الأدوات اللازمة للتأثير على الصحيفة وإجبارها على تغيير سياستها أو دفعها للإفلاس. وأسهل الطرق لذلك هو إيقاف شريان الحياة لهذه الصحيفة والمتمثل في دخل الإعلانات. حيث تمثل الإعلانات أكثر من 80% من دخل الصحيفة، وإنخفاض الإعلانات او توقفها سيؤدي لا محالة لإفلاسها، أو سيجبرها قسرا على تغيير سياستها لتكون متوائمة مع رغبات المجتمع وتوجهاته.
لمزيد من التفاصيل والمشاركة نرجو زيارة صفحة الحملة:
http://www.facebook.com/group.php?gid=302334944420(/)
مطلوب مشرفين لدورات علمية في منتدى عين الإسلام
ـ[همم نحو القمم]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 03:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل:
منتدى عين الإسلام قام بعمل دورات شرعية ونحتاج لمشرفين لها خاصة أننا نحسب أهل هذا المنتدى المبارك على خير ونرغب في الاستفادة من علمكم بارك الله فيكم
رابط الموقع:
http://islameye.com/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 09:28]ـ
نسأل الله لكم التوفيق(/)
نطمئنكم بأن شيخنا أحمد المعلم بصحة جيدة والحمد لله
ـ[باخريصة]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 04:39]ـ
تطمئن إدارة منتدى المعلم كل محبي شيخنا وتلاميذه أنه بصحة جيدة، وعافية منَّ عليه المولى بها، وقد غادر إلى مصر للاطمئنان على حالته، وعمل بعض الفحوصات.
وقد اتصل بأقاربه وذويه، وطمأنهم على صحته.
وقد قمنا في مساء هذا اليوم الجمعة بتسجيل مكالمة صوتية مع الشيخ شرح فيها مرضه
وذلك لتطمين الإخوة.
والتسجيل على الرابط الآتي
http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav (http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav)(/)
بمجرد النظر لعلماء أهل السنة يتهم الإنسان نفسه في الإخلاص ألف مرة!
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 08:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثني أحد الإخوة: أنه طلب من أحد طلاب العلم ممن دروسوا على يد الشيخ الوالد " صالح الفوزان "
أنه يتكلم عن رحلته لطلب العلم من الشيخ الفوزان.
فبدأ هذا الطالب كلامه:
[بالقسم بالله العظيم ثلاثًا أنه:
من يرى الشيخ الوالد صالح الفوزان وهو يلقي المحاضرات ويعلم الناس الخير، يتهم نفسه في الإخلاص ألف ألف ألف مرة!] انتهى.
وهذا إن شاء الله تعالى في جميع علماء اهل السنة.
قلت لنفسي: هذا الطالب لمجرد جلوسه فقط ليتلقى العلم من أحد علماء أهل السنة حصل له الخير العظيم، وهو: اتهام نفسه في الإخلاص ألف ألف ألف مرة!
فيالها من نعمة، حتى وإن لم يخرج بأي فائدة علمية.
هذه فائدة أحببت أن أنقلها لكم، وفقنا الله تعالى جيمعًا لكل خير.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 08:56]ـ
وهناك شخص آخر كلما سمعت صوته أحتقر نفسي والله، لمجرد سماع صوت هذا الرجل الذي في ظني لا يسمعه أحد إلا ويتحسس الإخلاص الخارج من حروفه وكلماته، وكأنها أشعة نور تدخل القلب.
هو سماحة الشيخ العلامة إمام أهل السنة في عصره: " عبد العزيز بن باز " رحمه الله تعالى، وغيره من علماء أهل السنة الكثير ولله الحمد.
وأحيانًا أسأل نفسي عن الذين يطعنون أو يلمزون هذا الإمام من أهل الضلال والفرق المخالفة لأهل السنة.
كيف لإنسان يسمع صوت هذا الإمام وهو يعلم الناس الخير وينصحهم بما ينفعهم في الدنيا والآخرة، ويحس بكل هذا الإخلاص الخارج من حروفه وكلماته وهمساته وانزعاجه لشىء مخالف لشرع الله عز وجل، وسماحته ورحمته بالناس، وغيرته على دين رب العالمين، وقوله الحق، أن يظن مجرد ظن السوء في هذا الإمام.
حتى أنني إن حاورت أحدًا ممن يبغض الشيخ رحمه الله تعالى، أقول له اذهب واسمع صوت الإمام بن باز وبعدها تعال نتكلم فيما أنت تكرهه من الشيخ بن باز.
قد يكون كلامي في نظر البعض فيه شىء من الغلو.
لكن: هي مجرد مشاعر واحاسيس، فإني والله أحب هذا الرجل، وكلما سمعت صوته أحسست فيه بروح الوالد الحنون، الذي ينصح أولاده بما ينفعهم في الدنيا والآخرة.
وأذكر وأنا منذ صغري أن الشيخ بن باز كان علامة لأهل السنة عند شيوخي وإخوتى وعند كل من التزم بمنهج وسمت أهل السنة، وكان يضرب به المثل في الزهد والتقى والورع والعلم.
فلذلك مطبوع في ذاكرتي وأنا طفل صغير أن أهل السنة هم: عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى.
نحسبه رحمه الله تعالى كان على خير ولا نزكيه على الله تعالى.
نسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ بن باز، وأن يحفظ الشيخ الفوزان، وكل من على شاكلتهما من علماء أهل السنة وأن يحفظ جميع المسلمين.(/)
نظرة إلى الحياة .....
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 02:59]ـ
قال أحد المفكّرين:
{الحياة ماض طويل يجرّ خلفه ذيلا من الذّكريات الأليمة والحزينة، إبتلعتها الأعماق ولم تنهها الأيام وظلّت في القلوب تصحوا كلّما اهنزّت مراجيح القدر}(/)
تعريف الفيلسوف ......
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, صباحاً 03:07]ـ
قال أحدهم في تعريف الفيلسوف ما يلي:
{يرفض الإعتقاد بدون فهم ويبحث ويتساءل ويفتّش عن شيء آخر غير ما هو ظاهر ويشك في
ما يقدّم إلبه}
ـ[سعود بن عبد العزيز]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 07:01]ـ
شكرآ لك
فائده لطيفه
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 11:42]ـ
لا شكر على واجب يا أخي سعود فكلّنا يفيد ويستفيد والله المستعان على البرّ والتقوى ...
ـ[أبو حمزة مأمون السوري]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:28]ـ
ما اصل هذه الكلمة اخ عادل وهل هي معربة ام اصيلة؟(/)
أوصافُ عمروٍ!!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 12:05]ـ
عُرفَ بالحزم؛ فولاّه رسول الله – صلّى الله عليه وسلم – جيّشاً فيه أبو بكر الصديق وعمر الفاروق!
وعُرِفَ بالسؤدد؛ فولاّه عمر بن الخطّاب مِصراً حتى مات؛ وقد قالَ عنه: ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرا!
وعُرِفَ بالدهاء؛ فقال عنه - أيضاً - عمر بن الخطّاب: رميّنا أرطبون الروم بأرطبون العرب!
وصفه الإمام الذهبي بعد ذلك بقوله: " داهية قريّش، ورجل العالم "!
ذاك هو أبو عبدالله: عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي.
لن أتحدث عن سيرته؛ فهي مبثوثة معلومة، ولن أسرد ترجمته؛ فهي مُتيسرةٌ مُلقاه، ولكني سأنتزعُ لكم منها باباً قد أعجبني وحِرتُ فيه!
إنها أوصافُ عمروٍ للأشياء، وعجيبتُه في رمي الصفة على الموصوف: لكأنما في ذلك ألقى عُرياً على ثوب!
ولذا؛ فلا تعجب إن سمعت بالفاروق يسألهُ " معاويةُ " من الشام فيسألُ عمرواً في مصر!!
فلقد جاء أن معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنهما – أرسل لعمر بن الخطّاب – رضي الله عنه - يسألهُ ركوبَ المسلمين في البحر للغزو، ويُخبره عن قُرب منازل الروم من بلاد المسلمين ويقول: (إنّ قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نباح كلابهم وصياح دجاجهم)!!
فيكاد ذلك أن يأخذَ بقلبِ عُمر؛ فيكتبَ على الفور إلى عمرو بن العاص: صِفْ ليَ البحر وراكبه، فإن نفسي تنازعني إليه (الجهاد والغزو).
فكتب إليه عمرو: " يا أمير المؤمنين، إني رأيتُ خلقاً كبيراً يركبه خلق صغير، إن ركنَ خرق القلوب، وإن تحرك أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قِلةً، والشك كثرةً، هم فيه كدودٍ على عودٍ، إن مال غرق، وإن نجا برق ". فلما قرأه عمر كتبَ إلى معاوية: " لا والذي بعث محمداً بالحق لا أحمل فيه مسلماً أبداً ".
فبالله عليّكم بعد هذا الوصف العجيب من عمرو: إلاّ وألبستموه على ركوب الجو اليوم (الطائرة) ثم إليّ فارجعون!
لم ينحصر وصفُ " عمروٍ " على الطبيعة يرسمها بكلماته؛ بله إنّه زادَ أن وصفَ شعوباً بأكملها وبصفاتها التي جُبلت عليها وتمكنت منها!
يا أكثرَنا قد سلبَ لُبّهُ، وأخذَ بمجامع عقله ما فعلته العديدُ من الأمم الأوربيّة من نهضةٍ سريعة ووثبةٍ نشيطة بعد حروب كانت عليها مُضنيةً قد أكلت الأخضرَ واليابس منهم؛ ولكنها مع كل هذا قد عاودت النهوض السريع؛ فاستجمعت قوتها، وأدارت عزيمتها، ووقفت سامقةً شاهقةً - وما حال ألمانيا وفرنسا وبعثهما من مرقدهما منّا ببعيد ... فماذا قال " عمرو بن العاص " عن تفسير هذا العزم وتلكم الوثبة عند الفرنجة؟!
روى مسلم عن المستورد القرشي أنه قال عند "عمرو بن العاص" رضي الله عنه: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " تقوم الساعة والروم أكثر الناس ". فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالاً أربعاً: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، و أوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين و يتيم وضعيف، وخامسة حسنة وجميلة: و أمنعهم من ظلم الملوك).
فهلُمّ معي نفصفص هذا الوصف العجيب: إنّ من عرَفَ الأوربيين قراءةً عنهم أو معاشاً معهم؛ فإنه يرى لديّهم الحلمَ في الرزيّة ... حتى لقد قيلَ: شعبٌ بارد!
ومن تفكّر في حال ألمانيا وفرنسا وغيرهما فسيجدُ: الفَواقَ السريعَ من المُصاب - مع الكرّ واستخلاص الثأر على العجلة.
ومن طالع في اهتمام أثريائهم بالأعمال الخيريّة، والخدمات الإنسانيّة فإنه سيلحظُ الخيريّة في شرهم.
وأمّا الخامسة: فلعمرُ الله قد وقع عليها عمرو؛ إذْ أن تلك المجتمعات الأوربيّة قد حققت قدراً عالياً من العدالة الاجتماعية؛ فصرنا نردد بعدها: إن الله لينصر الأمة الكافرة العادلة على الأمة المسلمة الظالمة!!
أفرأيتم ما فعل عمرو؟!! ومن سيلوم بعدها عمرَ بن الخطّاب إنْ قال بعد رؤيته للرجل الذي يتلجلج في كلامه: " خالقُ هذا وخالق عمرو بن العاص واحد "!!
لم يكتفِ عمروٌ بوصف الشعوب المُتباعدة وإحسانِ فَهمِها؛ فله من الشعوب القريبة تدبرٌ وقراءة.
قال رجل لعمرو بن العاص صف لي الأمصار! فقال: " أهل الشام أطوع الناس لمخلوق وأعصاه للخالق، وأهل مصر أكيّسهم صغارا وأحمقهم كبارا، وأهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها، وأهل العراق أطلب الناس للعلم وأبعدهم منه ".
من زار الشام سيُفجع بأنّ التاجر يشتمُ المُقدّسات فيما هو يقول بيّن ذلك للزبون: على رأسي، تؤبرني، تؤمرني ... الخ.
الطفلُ المصري ذكيٌ لوذعي، ولبقٌ مؤدب؛ يكره الكذب والغش وسيء الأخلاق ... لكنّه لا يستمر على ذلك في الكِبر http://www.benaa.com/img/i.p.emsmile.gif.
وأمّا الحجاز فعمروٌ منه، وهو أعلم مني به.
فيما العراق يطلبُ العلم في ذُباب الحرم: أيُقتل! ولكنه يبتعد عن هذا في " دم الحُسيّن "!
وبعد؛ فهذه لمحةٌ عن أوصاف عمروٍ، مع مُلحٍ جاءت فيها؛ وإلاّ فهو الذي قد قيل فيه: داهيةُ قريّش ورجل العالم!
فرضي الله عنه وأرضاه ..(/)
10 همسات حول عيد الحب
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 07:20]ـ
10 همسات حولَ عيد الحُبّ!
إنّ من الحُبِّ الباطلِ ما يُسوّقُ لهُ هذهِ الأيام باِسم (عيدِ الحُبّ)، وهو عيدٌ وثنيٌّ نصرانيّ يدعو للعشقِ والهيام والإباحية، كما أنهُ حُبٌّ قاصرٌ على حُبِّ اللذة والشهوة فقط!
وحولَ هذا الموضوعِ وحكمِهِ الشرعيّ، وضررهِ العقائديّ، وفسادهِ الأخلاقيّ، سيكونُ ثمّ عشرَ همساتٍ؛ نصحاً للأمةِ، وأداءاً لواجبِ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المُنكرالذي بإقامتهِ صلاحُ العبادِ والبِلاد، وحُلولِ الخيراتِ، وارتفاعِ العُقوباتِ، كما قال تعالى: (وما كان ربُّكَ ليُهلِكَ القُرى بِظلمٍ وأهلُها مُصلِحون) (هود: 117)، هذا وأرجو أن يكتُبَ اللهُ بها نفعاً كبيراً، ويُجزِلَ بسببها أجراً كثيراً ..
الهمسةُ الأولى: إنّ محبةَ غيرِ اللهِ تعالى تندثرُ ولا تدوم، وتنقطِعُ ولا تستمرّ، وأعظمُ حبٍّ وأجملُه ما انصرفَ إلى حُبِّ اللهِ تعالى وحُبِّ رسولهِ عليهِ الصلاةُ والسلام، وحُبِّ كلِّ ما يُقرِّبُ إليهما من أقوالٍ وأعمالٍ صالحة، فمحبةُ اللهِ ورسولهِ روحُ الحياةِ، ولذةُ الدنيا، وطعمُ الوجود، وغذاءُ الروحِ، وبهجةُ القلبِ، وضياءُ العين، وحياةٌ بعيدةٌ عن حُبِّ للهِ ورسولهِ حياةٌ باهتة، وقلبٌ يخلو من حُبِّ اللهِ وحُبِّ رسولهِ قلبٌ جامد، كما أنّ الحياةَ جسدٌ وحُبُّ اللهِ روحُها؛ فإذا غابتِ الروحُ فلا قيمةَ للجسد، هذا وإنّ من لوازمِ محبةِ اللهِ تعالى محبةُ ما يَسُرُّهُ ويُرضيه، واجتنابِ ما يُسخِطهُ ويُبغِضه، ولا ريبَ أنّ المؤمنينَ هم أشدُّ الناسِ حُباً للهِ جل وعلا: {ومن الناس ِمن يتخذُ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبا لله}.
الهمسةُ الثانية: إنّ الأعيادَ في الإسلامِ طاعاتٌ يتقرّبُ بها العبدُ إلى الله، والطاعاتُ توقيفية، فلا يسوغُ لأحدٍ من الناسِ _ كائناً من كان _ أن يضعَ عيداً لم يشرعهُ اللهُ تعالى ولا رسولُهُ عليهِ الصلاةُ والسلام.
الهمسةُ الثالثة: الاحتفالُ بعيدِ الحُبِّ فيه تشبُّهٌ بالرُومانِ الوثنيين، ثمّ بالنصارى الكتابيِّين فيما قلّدوا فيهِ الرُّومان وليس هوَ من دينهم، وقد حذرَنا نبيُّا _ صلى اللهُ عليهِ وسلم _ من التشبُّه فقال: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» رواه أبوداود 4033 .. قال شيخُ الإسلام ابن تيمية _ رحمهُ الله _: هذا الحديث أقلُّ أحوالهِ أن يقتضي تحريمَ التشبهِ بهم وإن كان ظاهرُه يقتضي كفر المتشبِّه بهم كما في قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} المائدة 51 ا. هـ، وقال الصنعاني _ رحمهُ الله _ في (سبل السلام 8/ 248): (فإذا تشبّه بالكافر في زيٍّ واعتقد أن يكونَ بذلك مثلُه كفَرَ، فإن لم يعتقد؛ ففيهِ خلافٌ بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهُوَ ظاهرُ الحديث، ومنهم من قال: لا يكفُر ولكن يُؤدّب) (سبل السلام 8/ 248).
الهمسةُ الرابعة: معَ اِعتقادنا بحرمةِ الاِحتفالِ بهذا اليوم، فإنهُ _ أيضاً _ يحرمُ التهنئةُ والمُباركةُ بهِ، أو مُشاركةُ المحتفلينَ به في اِحتفالهم، أوِ الحضورِ معهم، كما لا يحلُّ لمن أُهديت لهُ هدية هذا العيد أن يقبلها لأنَّ في قبولها إقرار لهذا العيد، يقولُ ابن القيمِ _ عليهِ رحمةُ ربِّّ العالمين _: (وأما التهنئة ُ بشعائرِ الكفار المختصةُ به فحرامٌ بالاتفاق، مثل: أن يُهنئهم بأعيادهم وصوْمهم فيقول: عيدٌ مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلِم قائلهُ الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهنئهُ بسجودهِ للصليب، بل إن ذلك أعظمُ إثماً عند الله وأشدُّ مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس .. وكثيرٌ من لا قدْر للدين عندهُ يقع في ذلك ولا يدري قُبحَ ما فعل، كمن هنّأ عبداً بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفر فقد تعرضَ لمقتِ الله وسخطه) أ. هـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الهمسةُ الخامسة: بناءاً على ما ذكرتهُ في الهمسةِ السابقة مما قرّرهُ ابنُ القيِّم _ عليهِ رحمةُ الله _ فإنهُ لا يجوزُ لِتُجّارِ المسلمينَ أن يُتاجروا بهدايا عيدِ الحُب من لباسٍ مُعيّن، أو ورودٍ حمراء أو غير ذلك، لأن المُتاجرة بها إعانةٌ على المُنكرِ الذي لا يرضاهُ الله تعالى ولا رسولُهُ صلى الله عليه وسلم، قالَ الله - جلّ الله -: (وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعدوانِ واتّقوا اللهَ إنّ اللهَ شديدُ العِقاب).
الهمسةُ السادسة: من المظاهرِ السيِّئة، والشعائرِ المحرّمة التي تكونُ في الاِحتفالِ بهذا اليوم: إظهارُ البهجةِ والسرور فيه كالحال في الأعياد الشرعيةِ الأخرى، وتبادُلِ الورودِ الحمراء، وذلك تعبيراً عن الحبِّ الذي كان عند الرومان حباً إلهياً وثنياً لمعبوداتهم من دون الله تعالى، وأيضاً: توزيع بطاقات التهنئة به، وفي بعضها صورة (كيوبيد)، وهوَ طفلٌ له جناحانِ يحملُ قوساً ونشاباً، وهو اِلهُ الحُبِّ عندَ الأمة الرومانية الوثنية، تعالى اللهُ عن إفكهم وشركهم علواً كبيراً، كما يكونُ في هذا العيدِ الباطل تبادلِ كلماتِ الحُبِّ والعشقِ والغرام في بطاقات التهنئة المتبادلة بينهم - عن طريق الشعر أو النثر أو الجمل القصيرة، وفي بعض بطاقات التهنئة صور ضاحكة وأقوال هزلية، وكثيرا ما كان يكتب فيها عبارة (كن فالنتينياً) وهذا يمثل المفهوم النصراني له بعد انتقالهِ من المفهوم الوثني، وتقامُ في كثير من الأقطار النصرانية التي تحتفلُ بهذا اليوم حفلاتٌ نهارية وسهراتٌ وحفلاتٌ مُختلطةٌ راقصة، ويُرسلُ كثيرٌ منهم هدايا منها: الورود وصناديق الشوكولاته.
الهمسةُ السابعة: ومنَ المقاصدِ الفاسِدة لهذا العيد: إشاعة المحبة بين الناسِ كلِّهم، مؤمِنِهم وكافِرِهم، وهذا مما يُخالِفُ دينَ الإسلام، فإنَّ للكافرِ على المُسلمِ العدلَ معهُ، وعدمُ ظُلمِه، كما أنّ لهُ _ إن لم يكن حربياً ولم يُظاهر الحربيين _ البِرَّ من المُسلم إن كان ذا رحِم، عملاً بقولهِ تعالى: (لا ينهاكمُ اللهُ عن الذينَ لم يُقاتلوكم في الدينِ ولم يُخرجوكم من ديارِكم أن تبرُّوهم وتُقسِطوا إليهم إنّ الله يُحبُّ المُقسطين) (الممتحنة: 8)، ولا يلزمُ من القسطِ معَ الكافِرِ وبِرِّه صرفُ المحبةِ والمودّةِ لهُ، بل الواجبُ كراهِيَتهُ في الله تعالى لِتلَبُّسِهِ بالكُفرِ الذي لا يرضاهُ اللهُ سبحانهُ، كما قال تعالى: (ولا يرضى لعبادهِ الكُفر) (الزمر: 7).
الهمسةُ الثامنة: إنّ من أوجهِ تحريمِ هذا العيد: ما يترتبُ على ذلكَ من المفاسدِ والمحاذير، كاللهوِ واللعِبِ والغِناءِ والزّمرِ والأشَرِ والبَطَرِ والسُّفورِ والتبرُّجِ واختلاطِ الرجالِ بالنساء، أو بُروزِ النساءِ أمامَ غيرِ المحارم ونحوِ ذلكَ من المُحرمات، أو ما هوَ وسيلةٌ إلى الفواحشِ ومُقدِّماتِها.
الهمسةُ التاسِعة: إنّ القائمينَ على أجهزةِ الصحافةِ والإعلام الذينَ أخذوا على عواتِقِهم نقلَ شعائرِ الكفّارِ وعاداتهم مُزخرفةً مُبهرَجةً بالصوتِ والصورةِ الحيّة من بلادهم إلى بلادِ المُسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية - الانترنت -، وعرضَ بعَضِ الأفلامِ والمُسلسلات التي تُزيِّن الحُبَّ بينَ الشابِّ والفتاة، وتُصوِّرُ العشقَ على أنهُ مُقدِّمةٌ لابدّ منها قبلَ أيِّ زواج ناجح - كما يزعمون -، يقومونَ بهدمِ المُجتمعِ بإثارةِ الفتنةِ والشبُهاتِ والشهواتِ بينَ أبناءه، وبثِّ أسبابِ الطلاقِ وارتفاعِه، ويُرسِّخُونَ في أذهانِ الفتياتِ الصغيراتِ أوهاماً وخيالاتٍ تجعلُهُنّ عرضةً للخطأ، وصيداً سهلاً لشِباك ِالشباب ِالزائغ ِالضائع، فعليهم أن يتّقوا اللهَ تعالى، وأن لا يكونوا من الذين يُحبونَ أن تشيعَ الفاحشةُ بينَ المؤمنينَ فيشملُهم وعيدُ اللهِ تعالى بالعذابِ الأليمِ في الدنيا والآخرة.
الهمسةُ العاشرة: لابُدّ لأهلِ العلمِ والدعوة من البيانِ لعامةِ الناس ما يخدِشُ العقيدةَ من مُحدثاتِ البِدَع، وأنّ مُجرّد الاِعتقاد بأنّ أيَّ عيدٍ لم يشرَعهُ اللهُ لا يُؤثرُ على سلامة ِالعقيدة هوَ الخطأ ُالبيِّن، وهوَ خدشٌ لصفائها، وأنَّ سلامة َالنية لا تُغني عن الوقوعِ في ذنب ِالابتداع.
عبد الرحمن بن محمد السيد - الرياض
am.daaw@gmail.com
ـ[أحمد بن فتحى السخاوى]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 12:06]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 02:59]ـ
وجزاكم مثلهُ اخي الفاضل(/)
التفسير الجامع لسورة الملك
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 07:33]ـ
التفسير الجامع لسورة الملك للتحميل
اسم الكتاب: التفسير الجامع لسورة الملك
اسم المؤلف: أبو يوسف بن اسماعيل المصري
رابط التحميل: التفسير الجامع لسورة الملك ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=4698)
نبذة عن الكتاب:
الكتاب يمثل أحد أبحاث موقع التفسير الجامع و أبحاث الفقه و السنة
www.tafsirs.com (http://www.tafsirs.com/)
المنهج العام للموقع:
و المنهج العام للموقع في البحث:
1 - الالتزام التام بمنهج أهل السنة و الجماعة في العقائد و الأصول و سائر ما يميزهم.
2 - جمع الأدلة قدر الوسع و الطاقة.
3 - تلخيص أقوال أهل العلم و تبسيطها إلى أبسط صورة.
4 - تحقيق الأدلة و النظر في ثبوتها و قوتها.
5 - الالتزام التام بقواعد و أصول العلوم الشرعية التي وضعها أصحابها و عدم الخروج عليها.
6 - التحلي بالحياد العلمي التام و نبذ التقليد فإن المتعصب لا يكون أبدا فقيها.
المصدر: http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=83859(/)
قصيدة: '' صرخة غزّة ''
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 10:30]ـ
{صرخة غزّة}
أنت الياء وأنت السّين
أنت جلمود فلسطين
أنت ملحمة حطّين
أنت شموخ صلاح الدّين
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
بفضل الله وبالتّمكين
بجند الله الجبّارين
بالوحل غزّة بالطّين
تصدّين الغازي تصدّين
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
أطفالك بالعزّ رجال
ونساؤك بالصّبر جبال
ورجالك غزّة أبطال
وجنود عدوّك أطفال
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
الإخوة أصبحوا أعداء
والأمّة ظلّت خرساء
فالشّهداء هم الشّهداء
والجبناء هم الجبناء
من غزّة نقتبس العزّة
يا شرف الأمّة يا غزّة
/////////
مع تحيات الفقير لربّه
عادل سعداوي(/)
لمن يطالع منتدياتنا ... هام وأرجو التثبيت،،
ـ[ابن عدي]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 04:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخواني مطالعوا هذا المنتدى المبارك!!
.. لكم مني تحية حب معطرة بأريج المودة .. وبعد،،
لاحظت - كما لاحظ غيري - أنه على الرغم من كثرة المطالعين لما يطرح في منتديات هذا الموقع المبارك؛ على الرغم من قلة من يشارك الكاتب ولو بكلمة شكر، أو حتى كلمة نقد ......
وهذا أمر يثير الدهشة ..
- إذا لم يعجبك الموضوع فلما لا تحتسب الأجر وتوجه كلمة نقد بناء لصاحبه.
- وإذا أعجبك الموضوع، فلما لا تشارك صاحبه فتأيد رأيه، وتشد من أزره ... ولعله لا يخفى على لبيب مثلك، أن كلمة منك ترفع من معنويات صاحب الموضوع، وتجعله أحرص على إضافة المزيد، والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، والله تبارك وتعالى قال لنبيه موسى: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القصص: 35].
- هذا إذا أعجبك الموضوع فحسب، أما إذا ما انضاف إلى ذلك انتفاعك بالموضوع فأين أنت من حديث النبي (ص) " لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ " [أخرجه: حم، د، ت، عن أبي هريرة وهو صحيح].
فلا تكن سلبيًا في نطاق تعاملك مع جماعة المشاركين لك في المورد والمصب ...
واعذرني إذا قلت لك: ربما طالع أحدنا - لسبب ما - منتدى ما فيه من اللغو واللغط ما لا يعلمه إلا الله، فيجد كلمات الشكر تنهال على الكاتب حتي يكون الموضوع الواحد في 14،أو 15 صفحة، والمشاركات إلى 130، أو 140، مشاركة وأكثر، وربما تبين لك بعد كل هذا أن الموضوع بعينه سبق وأن طرح في نفس المنتدى.
أخي الحبيب: لا تكن عونًا للشيطان على أخيك، وحاملًا له على الكسل والملل، فكلمة منك لن تضيع فيها إلا دقائق قلية، ولو حسُنت نيتك لحصلت منها الأجر، وكنت عونًا على نشر الخير،،
وفق الله الجميع ... ولكم خالص الود.(/)
بنات العرب في "إسرائيل"
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 08:15]ـ
بنات العرب في "إسرائيل"
http://www.alitantawi.com/
بقلم الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
هذه القصة واقعية ... بطلها رجل من فلسطين يحسن الإنجليزية كان له صديق من أعضاء اللجنة الدولية، سأله أن يأخذه إلى تل أبيب ليجدد عهداً ببلاده فأجابه إلى ما سأل وألبسه لباس أعضاء اللجنة حتى غدا كأنه واحد منهم.
ووصلوا إلى تل أبيب فأنزلهم اليهود في فندق عظيم وأولوهم أجمل العناية وأكبر الرعاية وأخبروهم أن إدارة الفندق ستبعث إلى غرفة كل واحد منهم فتاة بارعة الجمال لتكون رفيقة تلك الليلة.
قال:ولما أويت إلى غرفتي خيل إلي أني إن نلت امرأة من اليهود في غزوة غزوتها لليهود في عقر ديارهم! ... وجاء النادل (الجارسون) يقدم لي الفتاة، جرفتها ببصري في لمحة واحدة و ثبت النظر أخيراً في عينيها عندها أحسست بأن أعصابي المشدودة قد استرخت وأن دمي الفائر قد برد, وامتلأ قلبي عطفا وحنانا وكأن إمامي قطة صغيرة وديعة. هذا ما شعرت به , وأنا اعتذر من غرابة هذا الشعور. وتوهمتها من طهر عينيها زنبقة من زنابق الجبل , بيضاء كالثلج , نقية كالندى , لم يمسسها إلا نسيم الأصيل, ولم تبصرها إلا عين أمها. وعجبت أنا من نفسي, قبل أن يعجب القارئ مما أروي. كيف تكون لي هذه العاطفة على بغي! أوليست بغياً هذه التي يقدمها يهود طعاما إلى ضيوفهم كما يقدمون لحوم الخراف وشحوم الخنازير؟ ووقفت فوقفت , وساد الصمت والسكون فلا حركة ولا كلام .... وعجبت هي مني أكثر من عجبي من نفسي وكأنها ماتعودت من قبل إلا لقاء وحوش في ثياب بشر ,لا يرون فيها إلا ما يراه الذئب في جسم النعجة. وقفت متململة تحاول الابتسام فلا يلوح على شفتيها إلا بقايا ابتسامة ماتت من زمن طويل. وثقل الموقف ولم يفتح علي بكلمة فأرادت الخلاص فأشارت إشارة المحكوم عليه من الجلاد ليعجل عليه بالانفاذ ويخلصه من الانتظار.
ودعوتها للجلوس فقعدت وبصرها تائه في الأفق البعيد, كأنها تتحرك وهي منومة. وكلمتها بالإنجليزية، فأجابت بها جواب غير متمكن منها، فكلمتها الكلمات القليلة التي أحفظها من العبرية، فعلت وجهها سحابة سوداء من الألم, ولم تجب. ففكرت: هل أخاطر وأكلمها بالعربية؟ وكنت أعلم ما في ذلك من ضرر بي, ولكني أقدمت وقلت لها هل أنت عربية؟ فطارت من الفرح الممزوج بالحزن والكآبة وأضاء ذلك الوجه الجميل الذي كان عليه نقابان: نقاب من التبذل الظاهر ونقاب من الألم الخفي, وأشرق بنور سماوي , وحدقت في بعينيها العجيبتين وفيهما لمعة الفرح وفيهما حملقة الذعر , وقالت هل أنت عربي؟ فترددت ما بين خوفي منها وعطفي عليها , خفت أن تكون يهودية فتشي وأشفقت أن تكون عربية تحتاج إلي .. ثم غلبت ثقتي بها فقلت لها: نعم.
قالت: وأنا عربية من أسرة "كذا" وبلدة "كذا" ومعي خمس وثمانون من بنات العرب!!! ...
فأحسست وكأن خنجراً مسموماً قد أوقد عليه وغرز في قلبي, وكأن الأرض تدور بي, ولكني ثبت ولم أحب أن افجع المسكينة بهذا الحلم البهي الذي رأيت ظلاله على وجهاها. لقد حسبت أنها في يافا العربية , وأنها قد عادت لطفولتها المدللة وعادت لطهارة تلك الطفولة, وأنها لا تزال العذراء البكر تعيش بين أهليها وذويها في حمى الأبطال العرب الذين كانوا يحرسون ارض الوطن وعرض بنات الوطن, ولكن هذه الاشراقة ما لبثت أن بدت حتى اختفت. فلا يزال مكتوبا عليها إن تقاسي الذل آمادا أخرى ... لا يزال في الكأس المريرة بقايا عليها أن تتجرعها.
وهتفت بي , وأنا أحس خفق قلبها: لن أعود إلى حمأة الرذيلة لن أعود. خذني معك , إلى الشام , إلى الأردن إلى الصحراء إلى أي بلد عربي ليس فيه حكم لليهود. خذني أكن خادمة لك , أكن امة , أو فاعني على الموت فاني لا أجرؤ وحدي عليه , حتى لا أهين بجسدي الملوث الأرض التي احتوت رفات الجدود.
وعادت تقول وهي مخفية وجهها خجلا: إن ترني اليوم ماشية في طريق الفجور فقد كنت يوما بعيدة عنه جاهلة به, وكان أبوان شريفان وكانت لي أخت, وكانت ... وشهقت شهقت أليمة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فهل يعلم احد أين أختي؟ لقد أراد لي والداي الحياة الماجدة الكريمة فربياني على الدين والخلق, وعلماني حتى نلت الشهادة الابتدائية وتهيأت للمتوسطة , وأطلعني أبي على روائع الأدب وكنوز المعرفة , وكان يرجوا لي مستقبلا فكان مستقبلي ... كان ... كان ... وشرقت بدمعها. لقد قتلوا أمي يوم الواقعة , فوقعت تتخبط بدمها. أما أبي فهرب بي وبأختي وانطلق يعدوا حتى لحقوه , فجعلوا يضربونه بأعقاب البنادق وبأيديهم وبأرجلهم حتى سقط , واستاقونا ... ورحت أتلفت وأنا أكاد اجن من الذعر, أنادي أبي , أبي ....
فسمع أبي , وشدت روح الأبوة وسلائق العروبة من عزمه , فنهض يسعى لينقذني. وكلما ونى ذكر أن ابنته التي رباها بدمه وغذاها من روحه ورجا لها المستقبل البارع ستغدوا امة لليهود , فتعاوده القوة , حتى استنفد آخر قطرة من قواه فسقط مرة ثانية قبل أن يدركنا.
تمر على الإنسان المصائب الثقال فينساها , يمرض حتى يتمنى الموت ثم يدركه الشفاء فينسى أيام المرض , ويموت اليفه حتى يعاف العيش ثم ينسى موت الحبيب, ولكن مصيبة الفتاة بعفافها لا تنسى حتى ترد ذكراها معها الموت.
لقد كانت هذه الساعة بداية آلامي التي سأحملها معي إلى القبر , فقدت الأب والأم , ثم فقدت العفاف وغدوت مثل البغايا و فأين عينا أبي ترياني؟ أين أبي؟ هل هو حي معذب مثلي أم قد مات واستراح؟ إني لأرجوا أن يكون قد مات. أفرأيت ابنة تتمنى الموت لأبيها؟ نعم, حتى لا يرى ما حل ببنته فيجد ما هو اشد عليه من الموت.ولما غدوت وحيدة في أيديهم وعرفت انه لا معين لي بعد أن فقدت أبي تنبهت القوة الكامنة في , وأمدني اليأس بالعزم , وشعرت أني كبرت فجأة حتى أصبحت بجنب أختي الصغيرة أما لها بعد أمها وأبا بعد أبيها , وأن علي أن احميها , وقلت لنفسي: إذا كانت الدجاجة تدفع عن فراخها النسر , والقطة- إن ضويقت واستيأست – تقاتل الذئب , فلم أعجز عن حماية هذه الطفلة؟ وقد كانت طفلة حقا , كانت في الثالثة عشرة, تبكى بكاء ما رأيت مثله وترتجف كل عضلة من جسمها كما ترتجف كل ورقة في الشجرة هبت عليها رياح الخريف.
وتنمرت واستبسلت دونها , ولكنهم غلبوني وأخذوها مني , ثم وضعوني في سيارة جيب مع ثلاثة من جنود يهود.وطفقت أدافع بيدي ورجلي وأعض بأسناني حتى عجز عني , أنا البنت الضعيفة , ثلاثة الرجال. فلو ان كل عربي من أهل فلسطين وكل امرأة وكل ولد كان قاتل بسلاحه وقاتل بعصاه وبحجارة ارض الوطن وبيديه وأسنانه لما استطاع اليهود ... ولما ذكرت اليهود ارتجفت من الخوف وتلفتت حولها تخشى ان تسرق همسها آذان خفية في الجار فتنقله إلى جلاديها.
قالت: وصب في الخوف على أختي قوة لم أكن أتصور أنها تكون لأحد , فاغتنمت لحظة غفلة ممن معي ووثبت من السيارة فوقعت على ركبتي.
وكشفت عن ركبتيها وقالت: انظر. ثم عاودها حياء العذراء التي كأنتها يوما والتي تقص قصتها وأسرعت فسترتها.
قالت: وجعلت اعدوا حافية (وقد سقط الحذاء من رجلي) على التراب والشوك حتى ولحقوا بي وأعادوني. ورجعت أدافع , فأحسست غرز إبرة في يدي, ثم لم اعد اشعر بشيء.
وسكتت لحظة وكادت من الحياء من الحياء يدخل بعضها ببعض , وصار وجهها بلون الجمرة , ثم تكلمت بصوت خافت كأنه آهات مكتومة لم أتبينها حتى دنوت منها ولفحت أنفاسها وجهي. قالت: ولما صحوت وجدتني متكشفة ملقاة على ارض السيارة.
وعادت تنشج ذلك النشيج الذي يفتت القلب.لقد أراقت دم عفافها، لأن رجال قومها لم يريقوا دم أجسادهم، لقد خدروها بهذه الإبرة كما خدروا زعماء العرب بالوعود وبالخدع وبحطام من الدنيا قليل.
قالت:وصرنا ننتقل من يد إلى يد, أنا وبنات قومي العرب كالإماء في سوق الرقيق. لم تهدر كراتنا وحدها ولم تضع أعراضنا فقط , بل لقد فقدنا صفات الإنسانية , غدونا "أشياء" تباع وتشترى ويساوم عليها , صارت لحومنا طعاما لضيوف اليهود.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن البائس ليلقى في مغارات اللصوص وفي سراديب السحرة قلبا طيبا يحنوا عليه ويخفف عنه , ولكنا لم نلق هنا رحمة من أحد. لقد قرأت مرة في قصة كان دفعها إلي أبي أنه كان من أحلى أماني الرقيق أن يباع معه قريبه وألا يفصل الرق الأم عن بنتها والولد عن أخيه , وكنت أعجب من تلك العصور وهوان الإنسانية فيها فأي حقيقة مروعة مرعبة رأيت؟ بنات العرب صرن رقيقا لليهود , لا للعمل ولا للخدمة بل للخزي والفجور. وهأنذى مثل ذلك الرقيق , كل ما أتمناه أن يجمع الرق الأبيض بيني وبين أختي.
هذا ما تتمناه بنت الأسرة العربية الشريفة بعد نكبة فلسطين. أما حنان الأب , أما حب الأم , أما عزة العفاف وكرامة العروبة وتلك الأيام التي كانت ترتع فيها في روض الطفولة ... فلم يبق من ذلك كله إلا صورا باهتة في أعماق الذاكرة لا تجرؤ هي أن تحدق فيها. كلا , إنها لا تستطيع أن تسموا إلى بعث هذه الذكريات , إن الرأس الذي أحنته وصمة عار لا يقدر أن يرتفع بنظره إلى السماء. ولكن الوصمة يا أختي ... يا أختي على ما أنت عليه , الوصمة ليست على جبينك أنت , إنها على جبين كل عربي يرضى لك هذا الذي أنت عليه.
وكانت ليلة ليلاء ما عرفت فيها إلا لذع الآلام .. وانتهت الليلة. وجاء النادل في الصباح ليقدم الفطور , قوت الصباح , ويحمل الفتاة, قوت الليل. فاضطرمت في رأسي نار النخوة لما أبصرته, ولكنها كانت (يا للعار ... ) نار القش تضطرم فلا تجد الحطب الجزل فتنطفئ. وودعتني بنظرة ... بنظرة لا يمكن أن يعبر عن وصفها ومعناها لسان بشري.
وجاءت السيارات تحملنا لنعود من حيث أتينا، نعود ونترك بناتنا يفتك بأعراضهن اليهود، ومررنا بيافا، ونظرت إلى هذه المنازل التي كانت بالأمس لنا فصارت لغيرنا، خرجنا منها في ساعة واحدة انحطت علينا فيها النكبة كما تنحط الصاعقة، الأثاث الذي نضدناه قعد عليه غيرنا، والطعام الذي طبخناه أكله غيرنا، والفراش الذي مهدناه ... آه، هل أستطيع أن أنطق بالحقيقة المرعبة؟ ولكنها حقيقة، إن الفرش التي مهدناها، هتك اليهود عليها عفاف بناتنا ... ويبقى على وجه الأرض عربي لايقنع وجهه حياء، ولا يواري وجهه خجلاً، خجلاً من أمجاد الأجداد، خجلاً من سلائق العروبة، خجلاً من عزة الإسلام.
واختفت يافا وغابت وراء الأفق، وأنا لا أزال أرى تلك النظرة التي ودعتني بها، لن أنساها أبدا، ولن أنسى أني تركتهم يأخذونها وأنا حي، وأني كنت جباناً، وكنت نذلاً كالآخرين
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 09:44]ـ
قصة .. عجز معها البيان .. فعذرا!!
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:04]ـ
والله إن القلب ليحزن
وإن العين لتدمع
وإنا لما وصل إليه المسلمون
لمحزونون لمحزونون لمحزونون
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:17]ـ
عظم الله اجرنا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 05:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا أدري كيف سيذكر التاريخ عصرنا؟
هل سيذكره بأنه العصر الذي أضاع حكامنا فيه القدس أم الذي انتهكت به أعراض المؤمنات على يد بني الأصفر وأشياعهم؟ أم هو العصر الذي غزا فيه الروم وسائر الكفرة ديارنا؟ أم ..... ؟
اللهم سلم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 07:20]ـ
قال تعالى ({أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ} البقرة214)
لاحول ولاقوة إلا بالله اللهم أرزقنا الصبر واياهم وثبتنا على كتابك وسنة نبيك
وأنصرنا ياربآآه
شاكره لكي أختي الكريمه الأمل القادم ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
الأمة مشغولة بالتفاهات، والحكام ..... ! إلى الله المشتكى وهو المستعان ..
فإنا لله وإنا إليه راجعون .. !
لا أعلم يا أخية كيف أو بمَ يُعلّق المرء منا على مثل هذه الأمور؛ فإلى الله المشتكى ..
أنا لا أريد طعامكم وشرابكم .. ! فدمي هُنا يا مسلمون يُراق ..
عرضي يُدنّس أين شيمتكم؟!! .. أما فيكم أبيٌّ قلبه خفّاقُ .. !
ـ[أبوسلطانة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
لا إله إلا الله
بينما نحن مشغولون بتشجيع فرق اليهود والنصارى من اللاعبين
و أخواتنا كل يوم بل كل دقيقة وثانية تتعرضن للإغتصاب
فأي غيرة لدينا ,,, افتقدنا كل شيئ ...
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين من اليهود والصليبيين وكل كافر وحاقد يارب العالمين.
ـ[علي سليم]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 02:19]ـ
رحم الله أديبنا علي الطنطاوي ....
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:42]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
لي عودة بارك الله فيك
ـ[نواصي الخير]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:42]ـ
قرأت هذه القصة مرتين من شدة تأثري ...
لكم اقتنعت بأن المظاهر لا تدل في كثير من الأحيان على حقيقة الشخص وجوهره ...
كان الله في عونها ...
وعون أخواننا المعذبين في كل مكان ...
وعون كل مسلم عربي على تحمل هذا العار والخزي ...(/)
أهلَ الهِمَمْ, ... إلى هنا
ـ[المسدد]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 02:53]ـ
من المعلوم أن عملية الطرح هي واحدة من اربع عمليات مشهورة
الطرح والجمع والقسمة والضرب
فـ ...
2 - 1 = 1
و ...
10 - 5 = 5
ولكن ...
عملية الطرح العجيبة ...
يحدث فيها عدم النقص ..
وهي ..
v
v
v
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ
قَالَ:
((مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ))
(صححه العلامة الألباني في جامع الترمذي)
وقال الله:
{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} سبأ - 39
ورد في التفسير الميسر؛
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المغترين بالأموال والأولاد: إن ربي يوسِّع الرزق على مَن يشاء من عباده, ويضيِّقه على مَن يشاء؛ لحكمة يعلمها, ومهما أَعْطَيتم من شيء فيما أمركم به فهو يعوضه لكم في الدنيا بالبدل, وفي الآخرة بالثواب, وهو -سبحانه- خير الرازقين, فاطلبوا الرزق منه وحده, واسعَوا في الأسباب التي أمركم بها.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَيَقُولُ الْآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفً) ا رواه البخاري
والآن ...
أكبر ستة أوقاف مجتمعة في تاريخ المملكة العربية السعودية
أضغط علىاالرابط لتتضح لك ...
(إنتظر قليلاً حتي يتم تحميل ملف pdf )
http://iirosa.org/portal (http://iirosa.org/portal/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf)
/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf (http://iirosa.org/portal/pdf/iirosa_awqaf_2009v2.pdf)
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:02]ـ
للآن17 همَّة فقط(/)
سبحان الله .. !
ـ[المسدد]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 03:26]ـ
يذكر أن رجلاً يسمّى ابن جدعان .. قال: خرجت في فصل الربيع .. وإذا بي أرى
إبلي سمان .. يكاد الربيع أن يفجّر الحليب من ثديه .. وكلما اقترب الحوار (ابن
الناقة) من أمه درّت عليه .. وانهال الحليب منها لكثرة الخير والبركة ..
فنظرت إلى ناقة من نياقي ابنها خلفه .. وتذكّرت جاراً لي له بنيّات سبع ..
فقير الحال .. فقلت: والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجارى
والله يقول: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
} آل عمران:92
وأحب حلالي هذه الناقة .. يقول: فأخذتها وابنه .. وطرقت الباب على الجار ..
وقلت خذها هدية مني لك .. فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول .. فكان يشرب
من لبنها ويحتطب على ظهره .. وينتظر وليدها يكبر ليبيعه .. وجاءه منها خير
عظيم
فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه .. تشققت الأرض .. وبدأ البدو
يرتحلون يبحثون عن الماء في الدحول (والدحول هي حفر في الأرض توصل إلى محابس
مائية أو أقبية مائية تحت الأرض .. له فتحات فوق الأرض يعرفها البدو) يقول:
فدخلت في هذا الدحل حتى أحضر الماء لنشرب (وأولاده الثلاثة خارج الدحل
ينتظرون) .. فتاه تحت الأرض .. ولم يعرف الخروج .. وانتظر أبناؤه يوماً
ويومين وثلاثة حتى يئسوا .. قالوا: لعل ثعباناً لدغه ومات .. أو لعله تاه تحت
الأرض وهلك .. وكانوا (عياذاً بالله) ينتظرون هلاكه طمعاً في تقسيم المال
والحلال .. فذهبوا إلى البيت وقسّمو .. وتذكروا أن أباهم قد أعطى ناقة لجارهم
الفقير .. فذهبوا إليه وقالوا له: أعد الناقة خيراً لك .. وخذ هذا الجمل
مكانه .. وإلا سنسحبها عنوة الآن .. ولن نعطيك شيئاً .. قال: أشتكيكم إلى
أبيكم
قالوا: اشتك إليه .. فإنه قد مات!!
قال: مات!! كيف مات؟ وأين مات؟ ولِم لم أعلم بذلك؟
قالوا: دخل دحلاً في الصحراء ولم يخرج
قال: ناشدتكم الله اذهبوا بي إلى مكان الدحل .. ثم خذوا الناقة .. وافعلوا ما
شئتم ولا أريد جملكم
فذهبوا به .. فلما رأى المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفيّ .. ذهب وأحضر حبل ..
وأشعل شمعة .. ثم ربط نفسه خارج الدحل .. ونزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى
أماكن فيها يحبوا .. وأماكن فيها يزحف .. وأماكن يتدحرج .. ويشم رائحة الرطوبة
تقترب .. وإذا به يسمع أنين الرجل عند الماء .. فأخذ يزحف تجاه الأنين في
الظلام .. ويتلمس الأرض .. فوقعت يده على الطين .. ثم وقعت يده على الرجل
فوضع يده على أنفاسه .. فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع .. فقام وجرّه .. وربط
عينيه حتى لا تنبهر بضوء الشمس .. ثم أخرجه معه خارج الدحل .. ومرس له التمر
وسقاه .. وحمله على ظهره .. وجاء به إلى داره .. ودبت الحياة في الرجل من جديد
(وأولاده لا يعلمون) .. فقال: أخبرني بالله عليك أسبوعاً كاملاً وأنت تحت
الأرض ولم تمت!
قال: سأحدثك حديثاً عجب .. لما نزلت ضعت .. وتشعّبت بي الطرق .. فقلت: آوي
إلى الماء الذي وصلت إليه .. وأخذت أشرب منه .. ولكن الجوع لا يرحم .. فالماء
لا يكفي .. يقول: وبعد ثلاثة أيام .. وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ .. وبينما
أنا مستلق على قفاي .. قد أسلمت وفوضت أمري إلى الله .. وإذا بي أحس بدفء
اللبن يتدفق على فمي .. يقول: فاعتدلت في جلستي .. وإذا بإناء في الظلام لا
أراه .. يقترب من فمي فأشرب حتى أرتوي .. ثم يذهب .. فأخذ يأتيني ثلاث مرات في
اليوم .. ولكنه منذ يومين انقطع ما أدري ما سبب انقطاعه؟ .. يقول: فقلت له:
لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت .. ظنّ أولادك أنك مِت .. وجاءوا إلي وسحبوا
الناقة التي كان الله يسقيك منها .. والمسلم في ظل صدقته
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ
لاَ يَحْتَسِبُ}
والآفات ومهلكات الدهر .. وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة
وعن أنس رضي الله عنه:
(صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفئ غضب الرب وصلة الرحم
زيادة في العمر)
هذا الموضوع مستنسخ
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 10:26]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 03:59]ـ
بارك الله فيكم فيصل ومملكة.(/)
طرائف من كتاب الحيوان للجاحظ
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم يحكى ان رجل عجوزآفي الجاهليةكان له عصا مكورة (باكورة) بطوف بها على امتعةالحجاج ويقلبها يجعل الجهة المستديرة من تحت فاذا علق بها شيئ من الامتعة ولم يلاحظه احد الحجاج سرق الذي علق وان رأوه قال لهم لم اسرق انما هي العصا علق بها المتاع قال عنه حمادبن سلمة لو كان حي هاذا الرجل لكان من اصحاب ابي حنيفة //كان عمرو بن ابي ربيعة يغازل النساء في شعره فرى فتاة في موسم الحج وكانت عاقلة فأتى عمرو فلما رأته هربت منه فلما ارادت ان تؤدي بعض المناسك جائت بي احد محارمها فلم يستطيع التقرب اليها فهرب عمرو فأنشدت المرأة (وتعدوا الذئاب على من لاكلاب له//وتتقي حومة المستأسد الضاري(/)
موقع الشيخين المفتي ال الشيخ و الشيخ اللحيدان حفظهما الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 04:35]ـ
بسم الله
موقع الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ
http://www.mufti.af.org.sa/
موقع الشيخ صالح اللحيدان
http://lohaidan.af.org.sa/
بارك الله لهما وجميع علماء اهل السنة والجماعة(/)
منهج السلف في معاملة اهل البدع والاهواء
ـ[ناصر الدعوة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتابعين
وبعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم اما بعد
فهذه بعض الآثار السلفية والأقوال الجلية التي تبين كيفية التعامل مع اهل البدع والاهواء، أضعها بين يدي طالب العلما وسالك الطريق المستقيم وفقنا الله والمسلمين الى الهدى والحق ونجاانا من الضلال المبين.
عن ابن عباس –رضي الله عنه- قال: ((ما في الأرض قوم أبغض إلي من أن يجيئوني فيخاصموني من القدرية في القدر، وما ذاك إلا أنهم لا يعلمون قدر الله وأن الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)) [رواه الآجري في الشريعة ص:213].
وعن ابن عون –رحمه الله- قال: ((لم يكن قوم أبغض إلى محمد –يعني ابن سيرين- من قوم أحدثوا في هذا القدر ما أحدثوا)). [رواه الآجري في الشريعة ص:219].
قال شعبة –رحمه الله-:
"كان سفيان الثوري يبغض أهل الأهواء وينهى عن مجالستهم أشد النهي" [أخرجه نصر بن إبراهيم المقدسي في مختصر الحجة على تارك المحجة ص:460].
وقال القرطبي –رحمه الله-: ((استدل مالك –رحمه الله- من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله))) [التفسير 17/ 308].
وقال البيهقي وهو يتحدث عن الشافعي:
" وكان الشافعي - رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم " مناقب الشافعي (1/ 469).
وقال الإمام أحمد – رحمه الله -:" إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه "، (طبقات الحنابلة (1/ 196)) فيدل أنه لا يجوز محبة أهل البدع.
وقال ابن المبارك –رحمه الله-: ((اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يداً فيحبه قلبي)) [رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 140].
وقال الفضيل بن عياض:
وقال: " من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه " (انظر شرح السنة للبربهاري (ص: 138 - 139)، والإبانة لابن بطة (2/ 460).)
وقال عبد الله بن داود سنديلة: من علامات الحق البغض لمن يدين بالهوى، ومن أحب الحق فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى، يعني: أهل البدعة. (انظر سير السلف الصالحين للتيمي (3/ 1154)، والحلية لأبي نعيم (10/ 392)
و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
" ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة مذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم - إلى وقتنا هذا … "
ومما ذكره في هذا الشرح:
" ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه (أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة " [الشرح والإبانة (ص 282)]
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني – رحمه الله - حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
" واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم." عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص: 123)
وقال أيضاً: " ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} " (عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص: 114 - 115)
وقال الإمام البغوي رحمه الله:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
((وفيه دليل (أي حديث كعب بن مالك) على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول صلى الله عليه وسلم خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.)) شرح السنة (1/ 226 - 227).
وقال القرطبي –رحمه الله- نقلاً عن ابن خويز منداد:
((من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر، مؤمناً كان أو كافراً، قال: وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع، ومجالسة الكفار وأهل البدع، وألا تُعتقد مودتهم، ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم)). [التفسير 7/ 13].
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البدع من جهة عمان، كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين:
((ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل - قدس الله روحه - التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم)) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (3/ 111).
وقال الشيخ سليمان بن سحمان - رحمه الله تعالى - في كتابه ((كشف الشبهتين)) (ص: 37 - 48):
((واعلم رحمك الله أن كلامه وما يأتي من أمثاله من السلف في معاداة أهل البدع والضلالة ضلالة لا تخرج من الملّة، لكنهم شددوا في ذلك وحذّروا منه لأمرين:
الأول: غلظ البدعة في الدين في نفسها، فهي عندهم أجلّ من الكبائر ويعاملون أهلها بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب النّاس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان عالماً عابداً أبغض وأشدّ ذنباً من السنيّ المجاهر بالكبائر.
والأمر الثاني: أنّ البدعة تجر إلى الردّة الصريحة كما وجد في كثير من أهل البدع.))
ثمّ ذكر عدداً من أقوال أهل العلم ومواقفهم في معاملة أهل البدع من الهجر والتحذير والمباينة.
ثمّ قال:
((ولو ذهبنا نذكر أقوال العلماء لطال الكلام والمقصود التنبيه على أنّ هذا هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان هجر أهل المعاصي والبدع، ودرج على ذلك أفاضل العلماء من الأئمة الأعلام فمن أخذ بهديهم وسار بسيرهم، فقد سار على الصراط المستقيم)).
وقال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله تعالى - في كتابه ((القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ)) (ص: 31 - 33):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).
وقال الشيخ حمود التويجري معلقا على ما قاله أبو داود السجستاني – رحمه الله -:
" قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه" طبقات الحنابلة (1/ 160)، ومناقب أحمد لابن الجوزي (ص: 250).
وقال الشيخ حمود التويجري:
" وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل، فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات، وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم؛ فإنّه يلحق بهم، ويعامل بما يعاملون به، من البغض والهجر والتجنُّب، ومن كان جاهلاً بهم، فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات، فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم، فإنه يُلحق بهم ويُعامل بما يُعاملون به." القول البليغ (ص: 230 - 231).
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-:
"والمراد بهجران أهل البدع الابتعاد عنهم وترك محبتهم، وموالاتهم والسلام عليهم وزيارتهم وعيادتهم ونحو ذلك، وهجران أهل البدع واجب لقوله تعالى: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) ولأن النبي –صلى الله عليه وسلم- هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك)). [شرح لمعة الاعتقاد ص:110].
هذا وخير مانجعله مسك الختام افضل الصلاة والسلام على سيد الانام ونبي الهدى فاللهم صلي وسلم عليه وعلى اله وااصحابه والتابعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم عبدالله الاثري المغربي المشهور بناصر الدعوة
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 05:57]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك(/)
هل صحيح هذا الخبر: .. أسلم المناضل الإنجليزي: جورج جلوي
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
كتب الأخ منيب العباسي في أحد المنتديات:
ذكر الدكتور أحمد نوفل وفقه الله تعالى .. في إحدى القنوات, أن جورج جلوي أسلم
وأنه كان دائم الدعاء له .. حتى أسلم ولله الحمد .. انتهى
.. ولكنه يكتم إيمانه .. فلا يريد عمل ضجة .. فيما يبدو ..
وقد كنت أرى له عقلاً رجوت ألا يسلمه إلا إلى خير .. فالحمد لله رب العالمين ..
فقد ناضل في سِعاد أهلنا في فلسطين بما تقاعس عن عشره الكثير من بني جلدتنا
بل كثير من هؤلاء لم يكتفوا بالموقف السلبي وإنما كانوا عونا لأعداء الله على أوليائه
والحمد لله أولا وآخرا(/)
درس جديد في الرياض: عالم نحرير يشرح كتابا عظيما ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 01:38]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ..
أما بعد:
فيعلن جامع الراجحي بحي الجزيرة عن افتتاح درسين جديدين يوم الاثنين بعد صلاة العشاء:
الأول: شرح كتاب الموافقات للإمام الشاطبي لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن محمد الغفيص. (الأسبوع الأول والثالث)
الثاني: شرح كتاب لمعة الإعتقاد لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور ناصر بن عبدالكريم العقل. (الإسبوع الثاني والرابع)
أي أن الدرس أيها الإخوة سيكون كل اسبوعين ...
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .. والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 09:54]ـ
ما شاء الله، أنصح الجميع بالحضور لهذين العالمين الكبيرين(/)
إذا نزل المسيح عليه السلام حكم بمذهب أبي حنيفة!!!!:)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نموذج جديد من الهذيان الناتج عن التعصب المذهبي
قصة موضوعة اختلقها أحمق كذاب وادعى فيها أن عيسى ابن مريم والمهدي عليهما السلام يحكمان بمذهب أبي حنيفة في آخر الزمان وشاعت هذه القصة وتواترت عند الأحناف
يقول الشيخ الشهرزوري البرزنجى الشافعى في كتاب (الإشاعة لأشراط الساعة) ط دار النمير ودار الهجرة بدمشق ص222
(( .... وذكره بعض مشايخ الطريقة ببلاد الهند في تصنيف له بالفارسية شاع في تلك الديار وكان بعض من يتوسم بالعلم من الحنفية ويتصدر للتدريس يشهر هذا القول ويفتخر به ويقرره في مجلس درسه بالروضة النبوية وذكر لي ذلك فأنكرته ...... ثم بعد مدة وقفت للشيخ على القاري الهروى نزيل مكة المشرفة رحمه الله على تأليف سماه " المشرب الوردي في مذهب المهدي " نقل فيه هذا القول ورد عليه رداً شنيعاً (1)
ثم ذكر البرزنجى القصة وخلاصتها أن أبا حنيفة خصه الله بالشريعة والكرامة وأن الخضر كان يأتى إليه كل صباح لمدة خمس سنوات كى يتعلم منه أحكام الشريعة!
ويزعم مختلق القصة أنه بعد وفاة أبي حنيفة دعا الخضر الله تعالى أن يمكث بجوار قبر أبي حنيفة فمكث خمساً وعشرين سنة بجوار قبره يتعلم منه!
ثم أمر الله تعالى الخضر أن يذهب إلى ما وراء الهند ليعلم شاباً اسمه (أبو القاسم القشيري)! ما تعلمه
فتعلم منه الشاب في ثلاث سنين ما تعلمه من أبي حنيفة في ثلاثين!!!
وبعد ذلك صنف الشاب أبو القاسم ألف كتاب وأمر أحد تلاميذه أن يلقي الكتب في صندوق ويلقيه في نهر جيحون.
فإذا نزل المسيح عليه السلام آخر الزمان ودعا ربه كيف يحكم بين أمة محمد أمره الله أن يذهب للنهر المذكور فينشق الصندوق وتخرج الكتب التى يحكم بها المسيح!!!
انتهت الخرافة!!
ولنا مع الخرافة وقفات:
- يزعم واضع القصة الأحمق الكذاب أن الخضر حى!!!!
وكذلك كيف يترك الخضر محمداً صلى الله عليه وسلم وانتظر حتى يتعلم من أبي حنيفة!
- الخضر الذي آتاه الله علماً تعلم من أبي حنيفة في ثلاثين سنة وتعلم منه أبو القاسم القشيري في ثلاث!!!
-أبو القاسم القشيري لم يذكر في طبقات الأحناف وإنما ينسب للشافعية!
-الحمد لله أن الشيخ على القاري ذكر القصة وإلا لاتهم البرزنجى بالكذب من الأحناف
وشنع الشيخ على القاري رحمه الله عليها. (2)
**************************
(1) ذكر القصة أيضاً العلامة صديق حسن خان القنوحى رحمه الله في كتابه "الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة"
(2) وذكر القهستانى من الأحناف أيضاً في كتابه "شرح خطبة النقابة" أن عيسى عليه السلام إذا نزل عمل بمذهب أبي حنيفة!!!
اللهم أحسن خاتمتنا وتوفنا على ما بعث عليه نبيك صلى الله عليه وسلم.
ـ[الدكتوره]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 03:12]ـ
لا تظلم الأحناف، فهم أعلم وأشرف من هذا اللغو، فقائل هذا الهذيان لم يقله لأنه حنفي، بل قاله لأنه (نصاب يدعي الولاية في الهند)، فقاله لكي يتقرب به إلى الصوفية بالهند، لأنهم كلهم أحناف كما تعلمون، فيؤمنوا بولايته، وهذا النصاب اسمه أحمد الفاروقي السرهندي، وقاله في كتاب: (المكتوبات)، وهو مترجم مطبوع باللغة العربية، ومع الأسف يظن السادة النقشبندية أنه ولي، بينما هو نصاب، يعلم من له أدنى مسكة من علم من التصوف أو الفقه أو أصول الدين أنه من مدعي الولاية بالكذب، وأمثال هذا النصاب هم الذين يسيئون إلى التصوف، حيث يظن الجهلة أن كلامه حق فيرددونه، ويظن أعداء التصوف أن الصوفية يؤمنون بهذه الترهات فيهاجمون التصوف بكلام (المنافقين) المندسين فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:16]ـ
لا تظلم الأحناف، فهم أعلم وأشرف من هذا اللغو، فقائل هذا الهذيان لم يقله لأنه حنفي، بل قاله لأنه (نصاب يدعي الولاية في الهند)، فقاله لكي يتقرب به إلى الصوفية بالهند، لأنهم كلهم أحناف كما تعلمون، فيؤمنوا بولايته، وهذا النصاب اسمه أحمد الفاروقي السرهندي، وقاله في كتاب: (المكتوبات)، وهو مترجم مطبوع باللغة العربية، ومع الأسف يظن السادة النقشبندية أنه ولي، بينما هو نصاب، يعلم من له أدنى مسكة من علم من التصوف أو الفقه أو أصول الدين أنه من مدعي الولاية بالكذب، وأمثال هذا النصاب هم الذين يسيئون إلى التصوف، حيث يظن الجهلة أن كلامه حق فيرددونه، ويظن أعداء التصوف أن الصوفية يؤمنون بهذه الترهات فيهاجمون التصوف بكلام (المنافقين) المندسين فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لا أظنه ظلم الأحناف، فالأحناف يضحكون على أمثال هذا المدعو .. إلا أصحاب البدع والضلالات منهم.
وهذه القصص أفسد من افسادها، ولا يستصيغها عاقل، فضلا عمن له نصيب من علم.
وأما التصوف، فهذا الرجل -على ما فيه- قطرة في بحر. فالصوفية مليئة مما هو أسوء من هذا وبكثير.
فهذه مجرد (تخاريف)، ولكن هناك من الكفر البواح والشرك بالله والموبقات ما هو أعظم من ذلك.
ومحاربة الشرك والكفر والغلو "واجبة"، تحت أي مسمى كانوا، صوفية أو غير ذلك.
ولا يسمى من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر "عدوًا للصوفية" كما سميتموه.
فهذا المصطلح يشوبه الفساد. وقد يقول قائل: (لا مشاحة في الاصطلاح)
ويقول إنما نستخدم هذا الاصطلاح للدلالة على علم التربية والسلوك والأعمال القلبية.
والحق أن التصوف .. ما هو إلا اصطلاح يشير إلى أهل الضلال والبدع.
ويظن كثير من الصوفية أن هذا العلم لا يهتم به غيرهم، وهذا الفكر غير مستغرب منهم، بل يضاف إلى جهلهم، كجهلهم بعلوم القرآن والسنة النبوية والفقه ... إلخ.
فلا حصلوا علم أعمال القلوب، ولا حصلوا غيره .. فما حصلوا إلا الجمع بين آفة الجهل وسوء العمل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:23]ـ
للسيوطي رحمه الله رسالة يرد على هذه الدعوى وهذا يدل على انتشارها
وقد ذكر هذا الالباني رحمه الله على ما اعتقد في احد كتبه
ـ[عبد الرحمن احمد عبده]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 05:03]ـ
حسبى الله ونعم الوكيل
ـ[علي سليم]ــــــــ[14 - Jun-2010, مساء 06:18]ـ
بغض النظر عن صحة ما نُسب اليه و الى مذهبه ... فالتّعصب له ألوانه و لا يخلو مذهب ما من متعصّب ...
و كم يعجبني صاحب مذهب يخرج عن مذهبه لدليل كامثال ابن عبد البّر و غيره ....(/)
سؤال كيف يكون للمسلم هيبة!!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 03:32]ـ
بسم الله
اخواني الطيبين والاحبائي في الله اسئل نفسي كيف يكون للمسلم هيبة فأسأل نفسي هل هو يحصل بسبب:
1 - الكلام
2 - الملبس
3 - قليل الحركة
4 - النظر مع العينين الشخص امامك
5 - العطاء
لاادري علمونا يا مشايخنا؟(/)
لايفووووتكم الشيخ المغامسي الخميس في الرياض
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 10:25]ـ
احبابي الكرام هذه هدية اقدمها لمحبي هذا الداعية الناجح
الشيخ الناصح / صالح المغامسي في يوم الخميس بعد غداً
تاريخ 2/ 3/1431هـ محاضرة بعنوان (الوصايا العشر في سورة الانعام) في الجامع الكبير
في حي الديرة فرصة جميلة للأستفادة من علم هذا الرجل صاحب الخشوع الذي تسبقه
عبراته قبل عبارته فرصة ارجوا الاتفوووووتكم احضروا واحضروا
الراعي الاعلامي / المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالنسيم(/)
محاضرة نادرة للشيخ أبو إسحاق الحويني و هو لا يزال شابا بعنوان {*"طلب العلم"*} فيديو ..
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 02:11]ـ
محاضرة نادرة للشيخ أبو إسحاق الحويني و هو لا يزال شابا بعنوان {*"طلب العلم"*} فيديو ..
http://img383.imageshack.us/img383/3016/8236vn6kb.gif
http://img383.imageshack.us/img383/8987/3f3b3179da2lg.gif
طلب العلم
للشيخ أبو إسحاق الحويني
للعلم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فأهل العلم هم ورثة الأنبياء، وفضل العالم على العابد
كما بين السماء والأرض.
فعن قيس بن كثير قال: قدم رجل من المدينة على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا
أخي؟ فقال: حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: أما جئت لحاجة؟! قال: لا.
قال: أما قدمت لتجارة؟! قال: لا.
قال: ما جئت إلا في طلب هذا الحديث.
قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يبتغي فيه علما
سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم
ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على
العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، إن العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يورثوا
دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر " أخرجه الترمذي
(2682).
talabo_3ilm.rm (http://www.4shared.com/file/222264122/bfb934a7/talabo_3ilm.html)
منتدى فرسان الحق ( http://www.tetouanhadit.com/index.php)(/)
أيها المعلمون ..
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 03:16]ـ
يقول معلم ((وهو معلم للغة العربية))،،
في إحدى السنوات كنت ألقي الدرس على الطلاب
أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة .. الذين حضروا لتقييمي،،
وكان هذا الدرس قبيل الاختبارات النهائية بأسابيع قليلة!!
وأثناء إلقاء الدرس قاطعه أحد الطلاب قائلاً: يا أستاذ اللغة العربية صعبة جداً؟؟!
وماكاد هذا الطالب أن يتم حديثه حتى تكلم كل الطلاب بنفس الكلام وأصبحوا كأنهم حزب معارضة!! >>> مااا ينعطوووون وجهـ
فهذا يتكلم هناك وهذا يصرخ وهذا يحاول اضاعة الوقت وهكذا .... !!
سكت المعلم قليلاً ثم قال:
حسناً لا درس اليوم،، وسأستبدل الدرس بلعبة!!
فرح الطلبة،، وتجهم الموجهان،،
رسم هذا المعلم على اللوح ((السبورة))
زجاجة ذات عنق ضيق،، ورسم بداخلها دجاجة،، ثم قال:
من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!!
بشرط أن لايكسر الزجاجة ولايقتل الدجاجة!!!!!!
فبدأت محاولات الطلبة التي بائت بالفشل جميعها،،
وكذلك الموجهان فقد انسجما مع اللغز ^^
وحاولا حله ولكن بائت كل المحاولات بالفشل؟!!
فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائساً:
يا أستاذ لا تخرج هذه الدجاجة الا بكسر الزجاجة او قتل الدجاجة،،
فقال المعلم: لا تستطيع خرق الشروط،،
فقال الطالب متهكماً:
إذا يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة أن يخرجها كما أدخلها،،،
ضحك الطلبة،، ولكن لم تدم ضحكتهم طويلاً!!
فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول: صحيح،، صحيح،، هذه هي الإجابة!!
من وضع الدجاجة في الزجاجة هو وحده من يستطيع إخراجها
كذلك انتم!!
وضعتم مفهوماً في عقولكم أن اللغة العربية صعبة ..
فمهما شرحت لكم وحاولت تبسيطها فلن أفلح إلا إذا أخرجتم هذا المفهوم بأنفسكم دون مساعدة،،
كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة!!
يقول المعلم:
انتهت الحصة وقد أعجب بي الموجهان كثيراً!!
وتفاجأت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها .. بل وتقبلوها قبولاً سهلاً يسيراً!!
هذه هي قصة ذلك المعلم،،
الطلاب وضعوا دجاجة واحدة في الزجاجة،، فكم دجاجة وضعنا نحن في حياتنا؟
مستنسخ
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 04:30]ـ
ما شاء الله, تصرف ممتاز من هذا المدرس الفطن
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:01]ـ
أتمنَّى أن تكون معلماَ وتنقل الفكرة يا أبا حاتم:)(/)
وفاة الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي - رحمه الله-.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 06:46]ـ
عاتق البلادي .. علم من أعلام البلدان والأنساب والتاريخ فقدته المملكة
?
الثلاثاء, 16 فبراير 2010
طالب الذبياني - على النقمي - مكة
(صحيفة المدينة)
شيعت العاصمة المقدسة فجر اليوم جثمان المؤرخ والباحث المعروف عاتق بن غيث البلادي إثر مرض ألم به مؤخرا لم يمهله طويلا، وسط حشد كبير من أهالي مكة وذوي الفقيد وعدد من الأدباء والمؤرخين، حيث أُديت عليه بالمسجد الحرام ووري جثمانه الثرى بمقابر المعلاة بمكة المكرمة.
وعبّر لـ“المدينة” ذوو الفقيد عن بالغ حزنهم وعظيم تأثرهم بوفاة والدهم عصر أمس ونزول الخبر عليهم كالصاعقة، وقال ابنه المهندس حسين بن عاتق: إن خبر وفاة والدي أثّر فينا جميعا أثرا كبيرا فلم يكن أب لنا فقط بل كان هامة وقامة كبيرة تُسجّل سيرته بماء من ذهب عرفه بها البعيد قبل القريب رحمه الله رحمة واسعة.
فيما تناول ابنه الرائد مسلط بن عاتق سيرة والده وتربيتة العظيمة لأبنائه وأهله جميعا مستطردا مواقف كثيرة تعلم منها التربية والتعليم.
وقال: عزاؤنا في والدنا ما تركه من إرث تاريخي عظيم ومكتبة عامرة بالكتب النافعة القيّمة والتي ستكون بحول الله وقوته منهلاً ومورداً عذبا لكل باحث وطالب علم. فيما اعتبر عدد من المؤرخين وعلماء التاريخ ورؤساء الأندية الادبية وفاة العالِم التاريخي عاتق البلادي بالخسارة الكبيرة للوطن، كونه من القلائل الذين برزوا في مجل التاريخ وعلم الأنساب، وقالوا لـ «المدينة»: إنه كان بمثابة المرجع لأي مؤرخ. وقال عميد شؤون المكتبات بجامعة أم القرى الدكتور عدنان الحارثي: إن وفاة الشيخ عاتق البلادي عالم البلدان خسارة كبيرة فهو رمز من رموز الوطن الذين برعوا في مجال الانسان وعلم البلدان وله مؤلفات عدة في هذا المجال وجهود بارزة في التحقيق في المصادر التي تم نشرها وهو من أميز الباحثين ونأمل ان يعوضنا الله بعالم مثله. وأضاف د. الحارثي أنه كان يزوره في مسكنه بين الفينة والأخرى خصوصا بعد ان أقعده المرض، فأنا بمقام التلميذ للشيخ البلادي رحمه الله. وقدّم رئيس النادي الأدبي بالطائف حماد السالمي عزاءه لابناء الراحل ولأهله ولتلاميذه ومحبيه مؤكداً أن الوطن فقد بموته علماً من أعلام التاريخ والتأليف في المملكة، وقال: عرفت الشيخ عاتق منذ سنوات طويلة وكانت صلتي به صلة التلميذ بأستاذه فهو رائد من رواد البحث الجاد وكنت اسميه جاسر الحجاز لما له من سبق وتفرد في البحث والتأليف ويتميز بحاسة فريدة في الرحلات فهو رائد مجغرف ناهزت كتبه الـ50 كتابا كانت نتاج رحلة طويلة وشاقة ومتعبة وقد عُرف بحبه للوقوف على الأمكنة وتتبع ما ورد من آثار الرحالة القدامى والمؤرخين والمجغرفين وتوثيقها فله رحلة من مكة إلى حضرموت وله رحلة عبر تهامة إلى اليمن ورحلات أخرى منذ أن كان في البدلة العسكرية وهو رجل عصامي وباحث جاد بتميز بعفة اللسان ونظافة اليد وعزة النفس وكان يصرف على طباعة كتبه من جيبه الخاص ولا يبحث عن الممولين ومكتبته من المكتبات الرائدة في مكة المكرمة وقد كان لي معه اتصال قبل أسبوع حيث اتصلت موجها له الدعوة لإحياء أمسية في نادي الطائف الأدبي فقال لي أنه خارج من المستشفى ولا يستطيع الطلوع إلى الطائف ووعدني بأن يلبي الرغبة مع بداية الصيف ولكن كان القدر أسرع .. رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته.
وقال الدكتور والباحث عمر بن غرامه العمروي: أقدم التعازي لأبناء الفقيد وللأدباء وعلماء الآثار والبلدان وكل من حمل القلم في المملكة فالأخ عاتق البلادي أحد أعلام المملكة وهو علاّمة الحجاز بلا منازع فقد شارك معنا في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ولست هنا بصدد حصر مؤلفاته ولكني أقول أنه قد خدم وطنه ومنطقته الحجاز خاصة بقلمه السيال وألّف فيها ما لم يسبقه أحد في ذلك.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 06:48]ـ
المؤرخ عاتق البلادي إلى رحمة الله
http://www.alriyadh.com/2010/02/16/img/169133017883.jpg
عاتق البلادي
الرياض سعد الثقفي
(صحيفة الرياض)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء أمس الاثنين الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي، بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان، الذي لم يمهله كثيرا.
ولد رحمة الله في بادية مكة الشمالية قرب خليص، في الثالث من شوال لعام ألف وثلاثمائة واثنين وخمسين للهجرة، ثم التحق بالجيش السعودي، وفي عام ألف وثلاثمائة وستة وسبعين تخرّج في مدرسة المشاة بالطائف، وعمل بالجيش السعودي حتى وصل إلى رتبة مقدم، وفي عام ألف وثلاثمائة وسبعة وتسعين من الهجرة، أُحيل إلى التقاعد؛ ليعمل بعد ذلك في المجال الثقافي، وليحقق ما يربو على عشرين كتابا، في التأريخ والتراث، والشعر الشعبي. وعمل مراسلا صحفيا لبعض الصحف، ولقد روى لي رحمة الله أنّه أول سعودي يحصل على دبلوم صحافة من الأردن. وبدأ حياته بالصحافة والكتابة لصحف الحجاز القديمة مثل صوت الحجاز وحراء وأم القرى، وغيرها.
ثم أسس دار مكة للنشر والتوزيع عام 1397ه التي عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته.
وكتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث. وله من المؤلفات المطبوعة عشرون كتاباً، وأخرى لا تزال مخطوطة.
وهو عضو منتسب في كل من نادي مكة الثقافي الأدبي، ونادي جدة الأدبي، ونادي الطائف الأدبي. كما حضر عدداً من المؤتمرات الأدبية والتاريخية.
وأجرى عدة مقابلات وندوات صحفية وإذاعية وتلفازية. وتم تكريمه يرحمه الله من قبل الدولة، ممثلة في وكالة وزارة الثقافة والاعلام.كما تمّ تكريمه من قبل أثنينية الشيخ عبدالمقصود خوجة، وكرّم من قبل نادي مكة الثقافي الأدبي.
ومن مؤلفاته المطبوعة: معجم معالم الحجاز (عشرة أجزاء)، معجم قبائل الحجاز (ثلاثة أجزاء)، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، فضائل مكة وحرمة البيت الحرام. فضائل القرآن. معالم مكة التاريخية والأثرية. أمثال الشعر العربي. الأدب الشعبي في الحجاز. بين مكة وحضرموت. على طريق الهجرة، بين مكة واليمن، نسب حرب، رحلات في بلاد العرب، الرحلة النجدية، طرائف وأمثال شعبية، أودية مكة، أخلاق البدو، قلب الحجاز، على رُبا نجد.
أشتهر الدكتور عاتق بن غيث البلادي (دكتوراه فخرية) برحلاته التي حقق من خلالها كثيرا من الطرق، والأودية، والتي امتدت من العراق شمالا حتى جنوب الجزيرة العربية واليمن.
وبوفاة الشيخ عاتق بن غيث البلادي الحربي رحمه الله افتقدت الأوساط الثقافية والأدبية في المملكة أديبا وعالما فذا.
جدير بالذكر أنّ صفحة التراث بجريدة الرياض قد حفلت بقلم البلادي رحمة الله قبل بضع سنين حين كتب عدّة مقالات بعنوان: محراث التراث.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 08:09]ـ
أصدقاء الراحل ينتظرون إعادة طباعة 30 كتابا لآخر الرواد المؤرخين
عاتق البلادي خادم التراث يرحل قبل تكريمه بأيام
معتوق الشريف، نعيم تميم الحكيم ــ جدة
(صحيفة ( http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100216/Images/g0010.jpg) عكاظ)
فجعت الأوساط الثقافية والأدبية في المملكة برحيل المؤرخ المكي الشيخ عاتق بن غيث البلادي الحربي ظهر أمس في مكة المكرمة عن عمر يناهز 80 عاما بعد معاناة طويلة مع المرض.
ويعتبر البلادي رمزا من رموز الثقافة والتأريخ والجغرافية في المملكة عبر مؤلفاته التي ناهزت الثلاثين مؤلفا أشهرها (معجم معالم الحجاز) و (معجم قبائل الحجاز)، و (معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية وفضائل مكة) و (حرمة البيت الحرام) .. وغيرها من الكتب في التاريخ والتراث، وقد صلي على الراحل في المسجد الحرام فجر اليوم الثلاثاء.
ويعد البلادي الذي كان نادي مكة الثقافي الأدبي يستعد لتكريمه من أواخر الرواد المؤرخين الذين أفنوا حياتهم في الترحال رصدا وتوثيقا لتاريخ وجغرافية وإنسان وتراث المملكة والجزيرة العربية منذ أن قرر الاستقالة من عمله في الجيش في سنة 1397 ليقود سيارته التي تربض إلى جوار بيته في مكة متنقلا بين المدن والهجر والأودية وحيدا لتوثيق تراث ومعالم هذا الوطن.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يتذكر عضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان الراحل قائلا: «فقدنا علما من أعلام الفكر والتراث ليس في مكة وحدها بل في المملكة فهو يعتبر خسارة للجميع لما يتمتع به ــ رحمه الله ــ من خلق عال وتعامل مثالي وحرص على العلم فهو باحث من الطراز النادر ودائما ماكنت استأنس بكتبه الجميلة التي يبدو فيها جهد الباحث الحصيف المنصف»، وأضاف: «عندما قرر نادي مكة الثقافي الأدبي تكريمي طلبت منهم أن يقدم البلادي بالتكريم نظرا لظروفه الصحية لكنهم أخبروني في النادي بأن صحته في الآونة الحالية لاتحتمل ذلك فتم تكريمي أولا وكان النادي حسب علمي يعد العدة لتكريمه لكن قدر الله كان سابقا».
واستطرد أبو سليمان: «مهما قلت في الصديق العزيز الشيخ عاتق البلادي فلن أوفيه حقه ولانملك إلا أن ندعو له بالرحمة والغفران وأن يجعل ما تركه من إرث في ميزان حسناته».
علم كبير
وعد رئيس مجلس إدارة نادي مكة الثقافي الأدبي الدكتور سهيل بن حسن قاضي رحيل البلادي مفاجأة للجميع كون النادي يعد العدة لتكريمه، وقال: «ظروف الراحل الصحية حالت أكثر من مرة بيننا وبين تكريمه».
ولفت إلى أن «الراحل يعتبر علما كبيرا في الأدب والثقافة ومحققا نابغا في مجال التراث لم يأخذ حقه من التكريم بما قدم»، وأضاف: «الراحل قدم كنزا ثمينا تمثل في كم الكتب التي ألفها عن تاريخ مكة المكرمة والحجاز وتوثيق أدبائها وعلمائها في مجهود بحثي نادر الحدوث في هذا الزمان».
واستطرد رئيس مجلس إدارة نادي مكة الأدبي قائلا: «كان الراحل يعمل بصمت وهدوء فهو بحق خادم للتراث نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويبدله دارا خيرا من داره».
الاهتمام بكتبه
وطالب الدكتور سهيل قاضي وعضو مجلس الشورى الدكتور أحمد الزيلعي الجهات الثقافية والبحثية والعلمية والأكاديمية ومكتبة الملك فهد الوطنية ودارة الملك عبد العزيز العامة وغيرها من الجهات الاهتمام بكتب الشيخ عاتق البلادي وحفظها وإعادة طباعتها لتسهيل وصولها للباحثين، وقال الزيلعي: إن «البلادي خدم تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها وإنسانها من خلال رحلاته التي قام بها في مختلف أنحاء المملكة وقدم هذه الرحلات في كتب لا يستغني عنها كثيرون من الباحثين، فهو لم يكتف بوصف مشاهداته والأمكنة التي مر بها وحديث الناس وإنما أصل لكل موقع من المواقع التي زارها من حيث ذكرها في كتب الرحلات مبرزا فيها تاريخ هذه المواقع وتراثها وثقافتها والمنتسبون إليها من شعراء ومؤرخين ورجال فكر وسياسة وأحداث تاريخية».
وأضاف: إن «الراحل ترك كما كبيرا من المؤلفات بعضها نفدت طباعتها لذلك أطالب الجهات كالجامعات ودارة الملك عبد العزيز ومكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبد العزيز العامة وغيرها من الجهات التي تعنى بالنشر إعادة طباعة كتب البلادي لتكون على شبه موسوعة كاملة توضع بين يدي الدارسين».
السيرة الذاتية
الاسم: عاتق بن غيث بن زوير بن زائر بن حمود البلادي.
ـ ولد في بادية مكة الشمالية قرب خليص، في الثالث من شوال عام 1352هـ.
ـ من تاريخه الوظيفي: في الخامس عشر من جمادى الأولى 1372هـ التحق بالجيش السعودي، وفي عام 1376هـ تخرج في مدرسة المشاة بالطائف، وما زال يترقى حتى وصل عام 1395هـ إلى رتبة مقدم، وفي عام 1398هـ أحيل إلى التقاعد بناء على طلبه، للتفرغ للأعمال الفكرية.
ـ في عام 1397هـ أسس دار مكة للنشر والتوزيع عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته.
ـ كتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث.
ـ انتسب عضوا في كل من نادي مكة الثقافي الأدبي، نادي جدة الأدبي، نادي الطائف الأدبي.
ـ حضر عددا من المؤتمرات الأدبية والتاريخية.
من مؤلفاته المطبوعة:
ـ معجم معالم الحجاز (عشرة أجزاء).
ـ معجم قبائل الحجاز (ثلاثة أجزاء).
ـ معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية.
ـ فضائل مكة وحرمة البيت الحرام.
ـ فضائل القرآن.
ـ معالم مكة التاريخية والأثرية.
ـ أمثال الشعر العربي.
ـ الأدب الشعبي في الحجاز.
ـ بين مكة وحضرموت.
ـ على طريق الهجرة.
ـ بين مكة واليمن.
ـ نسب حرب.
ـ رحلات في بلاد العرب.
ـ الرحلة النجدية.
ـ طرائف وأمثال شعبية.
ـ أودية مكة.
ـ أخلاق البدو.
ـ قلب الحجاز.
ـ على ربا نجد.
ـ تأريخ الحمام في تاريخ البلد الحرام.
ـ معجم الكلمات الأعجمية والغربية في التاريخ الإسلامي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 02:23]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
فهو أديب و مؤرخ موسوعي
قد تجاهلته وسائل الاعلام كالعادة.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 03:39]ـ
رحمه الله، وغفر له، وإليكم هذا الرابط فيه بعض كتبها ـ رحمه الله ـ:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4461
ـ[حفيد العلامة عاتق البلادي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:25]ـ
المؤرخ عاتق البلادي إلى رحمة الله
http://www.alriyadh.com/2010/02/16/img/169133017883.jpg
عاتق البلادي
الرياض سعد الثقفي
(صحيفة الرياض)
انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء أمس الاثنين الأديب والمؤرخ عاتق بن غيث البلادي، بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان، الذي لم يمهله كثيرا.
.
أشكر لكم نقل الخبر و جزاكم الله خيرا و لكن أحببت التنبيه على أنه رحمه الله لم يعاني من السرطان و لكن كان يعاني من فيروس في الكبد رحمه الله رحمة واسعه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:39]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 05:59]ـ
رحمه الله تعالى، تأثرت كثيرا لخبر وفاته خاصة و أني بدأت في قراءة كتابه الماتع " المعالم الجغرافية في السيرة النبوية "، فرحمه الله رحمة و اسعة و أسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 11:04]ـ
رحمة الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
له كتاب (فضائل القران)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون، أحزننا الخبر ونسأل للفقيد الرحمة والمغفرة، فقد عرفته من خلال مؤلفانه القيمة، وكان من طبقة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وممن أفنى عمره في البحث والتنقيب.
ـ[المشاشي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:12]ـ
رحمه الله،و غفر الله له
ـ[مشاري القحطاني]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:19]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
تأثرنا بخبر وفاته ..
اللهم أغفر له وارحمه واجعله من أهل جنة الفردوس ..
ـ[راشدعلى]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:34]ـ
University of the Punjab,Lahore
Quaid-e-Azam Campus,
Department of Islamic Studies
جامعة البنجاب، بلاهور
كلية الدراسات الإسلامية
مرحلة الدكتورة
عنوان البحث
السيرة النبوية عند الهيثمي في كتابه
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
جمعا وتحقيقا ودراسة
الإشراف:
فضيلة الاستاذ الدكتور حميد الله عبد القادر حفظه الله تعالى
الإعداد:
مدثراقبال
العام الجامعى: 1429هـ 2008.(/)
كلمات يطمئن لها القلب
ـ[بنت غزة]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
مِسآكمِْ /صِبَآحُكٌمـ ’ كل ـآلرضٍى ‘]:-
لمِـ أجد أبلغ ?لآأجمِل مِن هذه آل?لمِآت ..
فتآره تطمِئن قلب? .. ?تآره تريح نفس? .. ?تآره تبث آلأمِل في نفس? ..
?مِـ هي رآآئعة! ??مِـ هي تجمِع بين آلبلآغة ? آلح?مِه ..
آلتي هي ?آلله آلخير آل?ثير .. لآبد ?آن ت??ن ?آحده مِنهن قد لآمِست مِآفي قلب?
باب ليس ينغلق:
«إن ضاقت بك النفس عما بك، ومزق الشك قلبك واستبد بك، وتلفّتَ فلم تجد من تثق، وغدا قلبك يحترق، وأصبح القريب منك غريب، وقلبه يحمل ثقلاً وصخراً رهيب، ولفك ليل وحزن ولهف، وأغلق الناس باب الودِّ وانصرفوا، فكنْ موقناً بأن هنالك باب يفيض رحمة ونوراً وهدى ورحاب .. باب إليه قلوب الخلق تنطلق فعند ربك باب ليس ينغلق».
.
لا تكن بخيلاً:
«إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين، فتصدّق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن
.
.
عجائب الاستغفار:
«لو شعرت يوماً بانقباض، فحاول أن تستبدل مشاعرك السلبية بأخرى إيجابية، وإذا لم تستطع فجرب الاستغفار بهدوء وتروّي 10 مرات فأكثر».
.
.
احكم نفسك:
«النفس ليس لها ضابط إلا صاحبها، فهي كسولة، خمولة، تشتهي المعاصي والسوء، لا تستقر على رأي، إذا هوت شيئاً طوعت له كل طاقة، وإذا عافت أمراً نصبت له شراكاً جسورة. فكن حاكماً حازماً في قيادتها تسلم، قال تعالى: {ونهى النفس عن الهوى} [النازعات: 4]».
.
.
رد القضاء:
«لو قُدّر لك قضاء، فكل محاولاتك الجهيدة لردّه لن تفلح إلا بسلاح عتيد قوي واحد: هو الدعاء: فالدعاء يرد القضاء».
.
.
بعد العسر يسراً:
«إذا اسودت الدنيا في وجهك، وشعرت بألم الانقباض في صدرك تذكر أن بعد الليل لا بد أن يشرق الصباح، وتذكر أن مع العسر يسراً».
.
.
معصية بأخرى:
«إذا عصيت الله فلا تقبل معصيتك له بمعصية أخرى، وتذكر أنه أرحم الراحمين، وأنه لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً، واعلم أنك المحتاج الفقير إليه، وهو غني عن العالمين».
..
.
عظمة لا دلال:
«إذا دلّلت نفسك وأعطيتها كل ما تهوى، فسيصعب عليك فطامها، عندها ستشعر بضَعَتِهَا وقلة شأنها، أما إذا دربّتها على مغالبة الصعاب فستكون عظيمة ولن تخذلك أبداً».
.
.
لا تجرب الحسد:
«وطّن نفسك على العطاء وافرح لفرح الآخرين، واحذر من أن تحسد الآخرين، فإذا سكن الحسد قلبك، فسترى النعمة نقمة، والفرح حزناً، ولن تهنأ بحياتك أبداً
.
.
لا تشغل نفسك بالغد:
«اترك غداً حتى يأتيك، فلا تشغل نفسك مما فيه من حوادث وكوارث ومصائب، ولا تستبق الأحداث قبل مجيئها، ولا تتوقع شراً حتى لا يحدث، وتفاءل بالخير تجده أمامك، واشغل نفسك بيومك فإنه لم ينته بعد!».
.
.
تعساء:
«ما أتعس أولئك الذين أبلوا اجسادهم في غير طاعة الله، وما أتعس تلك الوجوه العاملة الناصبة التي لم تسجد لله سجدة، بل ما أتعس الذين كبّلوا أنفسهم بذل المعاصي فأثقلتهم في الدنيا قبل الآخرة».
.
.
اقض على مخاوفك:
«إذا حوصرت بالأوهام والوساوس والقلق والمخاوف فاجعل لسانك رطباً بذكر الله، واعمل عملاً مفيداً مضاعفاً حتى لا تدع وقتاً للتفكير في أوهامك ومخاوفك».
.
.
حامل الحقيقة:
«كن حامل حقيقة لا تهاب الآخرين، فحامل الحقيقة لا يخشى إلا الله، وكن حراً في أفكارك وتوجيهاتك، واعمل بما تقول، ولا تكن عبداً إلا لخالقك».
..
لا تظن نفسك عالماً:
«من ظن أنه نال العلم، وهو قد نال طرفاً منه فهو أجله الجاهلين. فلا تحسب للعلم وقتاً، واعمل حياتك متعلماً ولو كنت عالماً، فإذا خِلْتَ بنفسك العلم فقد جهلت».
الهمة العالية:
..
عظمت أو صغرت:
«إذآ عظمِت مِصيبت? أ? حَقُرت، فآجعل ذآت? في ?نف آلله ?آستمِد ق?ت? مِن أن?آره بق?ل?: حسبنآ آلله ?نعمِـ آل??يل، فمِن يت??ل على آلله فه? حسبه».
اتق الله:
«إذآ تعسّرت أمِـ?ر?، ?خآلجت? آلهمِـ?مِـ ?آلأحزآن فآتق آلله، فه? ?فيل بتفريج همِل، ?تيسير أمِـ?ر? {?مِن يتق آلله يجعل له مِن أمِره يسرآً}».
الشكر لصاحب الفضل:
«حينمِآ تفتح أب?آب آلدنيآ للعبد ?يغدق آلله عليه مِن فضله، ?تت?آلى آلنعمِـ فعليه أن يجعل ?ل هذآ آلفضل إلى صآحب آلفضل، ?يش?ر ليل نهآر حتى يزيد مِن عطآيآه: {?إذ تأذن رب?مِـ لئن ش?رتمِـ لأزيدن?مِـ ?لئن ?فرتمِـ إن عذآبي لشديد}».
اختر اختيار الله:
«آدعُ آلله بثبآت، ?آستشعر آليقين في آلإجآبة، فإن لمِـ يجب آلمِآل? آلح?يمِـ فقد أخّر بمِقتضى ح?مِته، ?ليعلمِـ آلعبد أن آختيآر آلله عز ?جل خير مِن آختيآره لنفسه».
هي ?لمِآت لمِـ آحبذ آن تقف عند قرآءتي لهآ ~
قد ت??ن في حآجتهآ فتبث آلآمِل في نفس?
|(/)
فقراء ولكنهم اغنياء
ـ[بنت غزة]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 07:31]ـ
كثير من الناس يظن أن الفقير هو الذي لا يملك مالاً أو سيارة أو هو الذي راتبه قليل أو هو الذي تكالبت عليه الديون.
ويظن هؤلاء أن الغني هو صاحب الأموال الكثيرة والذي عنده عمارات ومزارع وسيارات .. هكذا يظن الكثيرون ولكن هذا الظن أبطله هذا الدين، ويتبين لك هذا من خلال هذه الوقفات:
1 - قال: (ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس) أخرجه البخاري [5965].
فانظر في هذا الحديث لكي يتبين لك أن الغنى الحقيقي ليس في امتلاك الأموال والأراضي ولكنه الغنى الروحي والقلبي الذي هو " امتلاء القلب بمحبة الله تعالى ".
2 - هل تأملت في حياة النبي فهو لم يكن بصاحب المال والذهب والمجوهرات، بل إنه كانت تمر عليه الأيام والشهور ولا يوجد في بيته إلا التمر والماء، ومع ذلك فهو أغنى الناس بالله، وهو الذي قد استغنى بحب الله وذكره وعبادته عن كل شيء.
إذن لماذا لا يكون هدفنا هو الاستغناء بالله وبطاعته وعبادته؟.
إن الواحد منا قد يقضي ساعات يومه في العمل الوظيفي أو التجارة لأجل الحصول على الرزق، وهذا مطلوب .. ولكن لماذا لا نجعل بعض أوقاتنا لكي نغذي قلوبنا بزاد الإيمان وحلاوة القرآن.
إننا كما نحتاج إلى المال والمتاع الدنيوي فنحن بحاجة أيضاً إلى الإيمان والتقوى لكي نغذي قلوبنا وأرواحنا حتى يحصل لها الغنى الحقيقي.
3 - لا بد أن نعلم أن الناس يحتاجون إلى الأغنياء وذلك من ناحيتين:
أ- يحتاجون إلى الأغنياء الذين يملكون الأموال؛ وذلك من خلال مساعدتهم والوقوف معهم وتفريج كرباتهم.
ب- والناس كذلك يحتاجون إلى أغنياء الإيمان الذين يملكون الإيمان والتقوى والعلم والخير؛ وذلك بمجالستهم وتقوية إيمانهم وإرشاد الجاهل وتعليم الفاضل.
ووالله إن أغنياء الإيمان الذين عمروا قلوبهم بمحبة الله وذكره وعبادته إنهم هم سرّ حياة القلوب ورؤيتهم جلاء الهموم، وكلامهم نور القلوب، فكم من غافل أحيوه بعد فضل الله
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:11]ـ
ووالله إن أغنياء الإيمان الذين عمروا قلوبهم بمحبة الله وذكره وعبادته إنهم هم سرّ حياة القلوب ورؤيتهم جلاء الهموم، وكلامهم نور القلوب، فكم من غافل أحيوه بعد فضل الله
اللهم ارزقنا غنى النفس واملأ قلوبنا بالإيمان(/)
دروس الشيخ عبد الله بن محمد بن غنيمان
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الاندلس
بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بالروضة
يدعوكم لحضور
درس ومحاضرةالشيخ
عبد الله بن محمد بن غنيمان
محاضرة تفسير آية الكرسي
الثلاثاء 1431/ 3/9 هـ بعد صلاة المغرب
درس شرح كتاب اعتقاد اهل السنة للإسماعيلي
الاربعاء والخميس 11و0 1431/ 3/1 بعدصلاة العصر والمغرب
يوجد هناك مكان مخصص للنساء
موقع الجامع طريق خريص - خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
للتواصل والاستفسار ت: 2331322 ج: 0562995588
تبث المحاضرات مرئيةً ومسموعة عبر موقع البث الإسلامي: www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصميم الإعلان:
http://sites.google.com/site/jalnaseer/gh.jpg?attredirects=0
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 05:48]ـ
دروس الشيخ عبد الله بن محمد بن غنيمان(/)
من هو الذي يقرأ على الشيخ ابن باز رحمه الله ..
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 11:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دائما ما أسمع أشرطة الشيخ رحمه الله, واحب أن أسأل من كان يحضر ..
من هو الذي كان يقرأ على الشيخ في الأشرطة كالواسطية والأصول الثلاثة وبلوغ المرام ورياض الصالحين .. هل هو الشيخ محمد المنجد؟؟ لأنه يشبه صوته ..
اسمع لهذا الدرس على سبيل المثال:
http://www.binbaz.org.sa/mat/7935
والسلام عليكم ..
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 12:45]ـ
يجيبك بإذن الله تلميذه ..
الشيخ:ضيدان اليامي ..
من رواد المجلس.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 03:19]ـ
الرابط لا يعمل .. أرجو إعادته مرة أخرى.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 11:08]ـ
الرابط يعمل:
http://www.binbaz.org.sa/mat/7935(/)
الحبيب كأنك تراه
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصف النبي الأكرم
http://www.4shared.com/file/223704424/29eb3cde/___online.html
ـ[فدوه]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 12:15]ـ
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الاطهار
عدد ماذكرك الذكرون
وعدد ما خلقت إلى يوم يبعثون
آمييين يارب العالمين(/)
يا أبا اسحاق ... ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أبا اسحاق ... ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
http://www.4shared.com/file/223704338/3c095731/___online.html(/)
أجمل و أفضل رسالة وصلتنى أهديها لمن لم يصله مثلها
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/223704367/d1c1bee5/_________.html
ـ[آية اللطف]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وجعل أجره في ميزان حسناتك(/)
عمر بن عبدالعزيز
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/2237048(/)
شي غريب
ـ[نهين]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا تنسونا من صالح الدعاءكم
http://www.4shared.com/file/223779937/e16bcbbb/__online.html
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:15]ـ
نسأل الله المعافاة
بارك الله فيك على التذكير
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 04:44]ـ
أكرر الطلب
هل وقع أحد من أحبابي على شرح أبيات المفصل للجرجاني بتحقيق العلامة محمد عبده - طيب الله ثراه-، وكذلك كتب:
المفضل في شرح المفصل، إثبات المحصل في شرح المفصل، شرح شواهد المفصل للخوارزمي
أرجو الرد(/)
استفتوا لنا جزاكم الله خيرا ...
ـ[السلف منهجنا]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ماحكم لبس ماركة النايك التي استمدت إسمها من إله النصر عند الإغريق في مكان امتهان لها كأسفل الحذاء مثلا؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 02:18]ـ
ضع سؤالك هنا:
http://www.alukah.net/Fatawa/PostQuestion.aspx
وفقك الله تعالى(/)
دورة الشيخ د عبد الكريم الخضير في الحرم المكي الشريف
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 06:40]ـ
الدورة العلمية لفضيلة الشيخ حفظه الله بالحرم المكي الشريف
تبدأ الدورة يوم السبت 6/ 3/1431هـ ولمدة أسبوع
الوقت: بعد صلاة العصر
المكان: الكرسي الذي تحت الرواق العثماني من جهة التوسعة
الكتاب: المحرر لابن عبد الهادي كتاب البيوع
للاستفسار: 0555567061
النقل المباشر
نظراً لتعذر البث المباشر من الحرم وقت الدرس فيسرنا إعادة بثه كل يوم بعد صلاة العشاء الساعة 9:30 مساءا
1. في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
2 . وفي موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
والله الموفق،،،(/)
من بلاد الحرمين: (صورة) فتاة حائل 22 عام التي غابت فجراً ... !!!
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هديتي الى: أحبتي حركت والله قلبي
http://www.uaegoal.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة مصغرة، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 796 x1765 ، الحجم 213 كيلوبايت.
http://img705.imageshack.us/img705/8171/1zg93375.jpg
قال صلى الله عليه وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه.
نسأل الله الإخلاص وحسن الخاتمة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 09:29]ـ
بارك الله فيك، موعظة مؤثرة حقا(/)
المؤتمر الأول لرابطة الغرف الإسلامية // الأقصى في خطر
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 08:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعلن رابطة اتحاد الغرف الإسلامية على الشبكة العنكبوتيه عن إقامة المؤتمر الأول لنصرة المسجد الأقصى تحت عنوان
الأقصى في خطر
الزمان: الخميس والجمعة الموافق 5 - 6/ 3/1431 هـ
18 - 19/ 2/2010م مساءا
الوقت: التاسعة بتوقيت الأقصى الشريف الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة العاشرة، المغرب الإسلامي الثامنة مساءا
المكان: غرفة طريق الإسلام، غرفة المتحابون في الله
http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm (http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm)
والغرف الإسلامية على البالتوك ومنها: غرفة فلسطين المسلمة
والغرف الإسلامية على الانسبيك ومنها: غرفة فلسطين المقاومة
وسوف تشارك أيضا أكثر من ستين غرفة إسلامية في هذا المؤتمر
والذي يقام على شرف العلماء والدعاة والقادة السياسيين من فلسطين وخارج فلسطين من بينهم
للشيخ رائد صلاح
الدكتور سعد الدين الرفاعي
الدكتور عبد الرحمن العشماوي
الدكتور صالح الرقب
الشيخ كمال الخطيب
الدكتور صبحي الصالح
الدكتور أبو رحمة
الشيخ احمد فرحات
الدكتور إسماعيل رضوان
الدكتور عزيز دويك
الشيخ العربي زغلول
الشيخ محمد عيد عباسي
الدكتور محمد العيسوي
الشاعر أحمد إسماعيل
الدكتور أبو العزيز
الدكتور مدحت أبو الذهب
لتواصل بخصوص المؤتمر يرجى التواصل عبر البريد التالي
a_1985_2008@hotmail.com (a_1985_2008@hotmail.com)
http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm (http://www.tajalwqar.com/wagha/p.htm)
التفاصيل هنا //
http://islamrooms.s.roomsserver.com/?j=0 (http://islamrooms.s.roomsserver.com/?j=0)
ويمكنكم الدخول للمؤتمر مباشرة من نفس الرابط
حملوا البرنامج أسفل الصفحة ( Install Plugin )
ثم اكتب اسمك واترك خانة كلمة المرور فارغة
ثم اضغط لدخول الغرفة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، فداك روحي ودمي يا أقصانا الحبيب،اللهم احفظ المسجد الأقصى وجميع فلسطين،اللهم إنهم مغلوبون فانتصر،اللهم إنهم جوعى فأطعمهم،اللهم إنهم عراة فاكسهم،اللهم انصرهم على أعدائهم،اللهم كل من أراد بفلسطين الحبيبة وأهلها خيرا فأعنه على ذلك ومن أراد بها وبأهلها شرا فاجعل تدميره في تدبيره وكيده في نحره.آه يا فلسطين الحبيبة،آه يافلسطين، آآآآه،وألف آه. لك الله ياحبيبة. حسبنا الله ونعم الوكيل في كل متخاذل عن نصرتك. مريم من الجزائر الحبيبة الأخت التوأم لفلسطين.(/)
هل أنت كاتب إسلامي؟! انتبه
ـ[محب الهدى]ــــــــ[19 - Feb-2010, صباحاً 12:42]ـ
وأنا ابحث عن احد المواضيع وقع امامي هذه العنوان فقرأت فقلت لعلنا نقف معه وقفة
هل أنت كاتب إسلامي؟!
بقلم/محمد المصري
انتشرت في الآونة الأخيرة فتنة القلم وظهر كثير ممن يكتبون ويشار إليهم بأنهم كتًّاب إسلاميين وذلك لطبيعة ما يطرحونه من مواد إسلامية في المواقع والمنتديات.
وهذا الأمر لا مشاح عليه بل هو أمر ممدوح ويعتبر من وسائل الدعوة إلى الله عزوجل،ولكن مع انتشار هؤلاء الكتاب ظهرت كثير من الملاحظات على هذه الظاهرة ومنها:
1 - أن كثيراً من هؤلاء الكتاب لا رصيد له من العمل الدعوي الواقعي ولكنه يكتفي فقط بالنجومية الانترنتية المزعومة وتجد الفرد من هؤلاء يعتقد أنه بمقال منه ينشر في موقع أو أكثر أنه بهذا المقال يحرك الجماهير،وأن الجماهير في قاطبة الأرض تنتظر ما يطرحه،بفارغ الصبر لتبدأ في العمل من خلاله مقاله السديد ونظرته الثاقبة.
2 - أن كثير من هؤلاء الكتاب عندما يتناول موضوع إنما يتناولوه من زاوية عاطفية محضة مدغدغة للعواطف وغالباً ما تفتقد مقالاتهم على التأصيل العلمي الصحيح.
3 - يهتمّ كثيراً من هؤلاء الكتاب بعدد قراءات مقالاته وسبحان الله فقد تجده يتباهي بهذا ويتفاخر به في بعض الأحيان.
4 - النظرة التي ينظر بها هؤلاء للآخرين نظرة فيها نوع من الاستعلاء وتتغلب عليهم كثير من النوازع البشرية من عدم خفض الجناح للآخرين والسبب في ذلك البعد عن المحاضن التربوية الحقيقية التي لا يخرج منها إلا من شذب نفسه وزكاها.
5 - التساؤل الذي يطرح نفسه بقوة هل الكل أصبح كتاب إسلاميين؟!
إذن فمن يعمل إذا كان الكل قادة ومفكرين وخبراء ومحللين وكتاب.
هذه بعض الخواطر التي جالت في نفسي فأبيت إلا أن أسطرها.
هذا ما قرأته ومن لديه من اخواننا اضافة فليثرنا وبوركتم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:08]ـ
كل جزيئة مما طرحها تحتاج لتأصيل وتفصيل من كل نواحيها(/)
هل محاولة طعن إمام المسجد النبوي في صلاة الفجر اليوم صحيحة
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 04:58]ـ
السلام عليكم بلغني قبل قليل أن فضيلة الشيخ صلاح البدير إمام المسجد النبوي تعرض لعملية اغتيال من قبل بعض الروافض في صلاة الفجر اليوم ولكن الله نجاه من شرهم والقت قوة الأمن وفقهم الله على المعتدي فهل من تأكيد للخبر وذكر التفاصيل الصحيحة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 05:15]ـ
نعم صحيحة ..
شبكة الدفاع عن السنة / بحمد الله تعالى تمكنت قوة أمن المسجد النبوي فجر هذا اليوم الجمعة 5 / ربيع الأول / 1431هـ، من القبض على أحد الروافض حاول طعن فضيلة الشيخ /صلاح البدير حفظه الله بسكين أثناء سجوده في الركعة الأولى، وقد أفاد مصدر خاص بأن ذلك المعتدي كان يحمل معه سكين كبيرة يخفيها تحت ملابسه وتم نقل المعتدي وإحالته للجهات المختصة للتحقيق ومعرفة دوافعه والأسباب التي دعته لذلك الفعل الإرهابي الإجرامي، حفظ الله بلادنا وولاتنا وعلمائنا من كل مكروه، ورد الله كيد الرافضة في نحورهم، وسوف نوافيكم بالجديد في حال توفر أي جديد حول هذا الموضوع
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 06:04]ـ
سبحان الله حتى في الحرم النبوي
حفظ الله الشيخ صلاح البدير من كل سوء و خذل الروافض أعداء الأمة
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 06:13]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا يعرفون إلا الغدر ...........
الحمد على سلامة شيخنا من شر الروافض.
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 10:34]ـ
شرطة المدينة تنفي تعرض الشيخ البدير لمحاولة اعتداء
أضيف في:19 - 2 - 2010
صحيفة سبق – متابعة: نفى الناطق الإعلامي بشرطة المدينة المنورة العميد عبدالمحسن الردادي أن تكون الجهات الأمنية قد ألقت القبض على أحد الأشخاص حاول قتل الشيخ صلاح البدير إمام الحرم النبوي.
وأكد الردادي بأن ما يشاع عن محاولة شخص قتل الشيخ البدير بسكين كان يحملها معه أثناء صلاة الفجر غير صحيح إطلاقا.
http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/2589/
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:21]ـ
خبر من جوال وطني قبل قليل يقول:
شرطة المدينه المنوره: ضبط مشتبه يحمل سكينين داخل الحرم النبوي الشريف والتحقيقات جاريه مع المقبوض عليه.
ــــــــــــــ
إمام الحرم يتعرض لمحاولة إغتيال أثناء سجوده فجر اليوم (محدث)
الوفاق - خاص وحصري:
تعرّض بعد صلاة فجر هذا اليوم الجمعه
الشيخ / صلاح البدير - إمام وخطيب المسجد الحرام فجر اليوم في المسجد النبوي الشريف اثناء اداءه صلاة الفجر لمحاولة إغتيال حيث حاول شخص يمني الجنسيه أثناء سجود الشيخ طعنه بسكين كان يخبيها في ملابسه وأثناء هجومه على الشيخ تمكن أحد رجال الأمن من القبض عليه وتم إحالته إلى شرطة الحرم ومازال التحقيق جاري معه.
وقالت مصادر للوفاق أن الشخص يعتقد بانّه أحد أنصار عبدالملك الحوثي ولكن يقظة رجال الامن حالت دون تعرض الشيخ لااصابة واكمل الشيخ صلاته بخشوع
تحديث قالت مصادر خاصة "للوفاق" بان الشخص الذي الذي حاول الهجوم على الامام عند سجوده في صلاة الفجر اثناء الركعه الاولى لم يسجد مع الشيخ وبدا يلتفت يمينا ويسارا ولكن يقظة رجال الامن المتواجدين بعد الصف الاول والمكلفين بحماية الشيخ اشتبهوا فيه وتم القبض عليه وهو في حالة ارتباك وذعروعند تفتيشه عثر بحوزته على عدد 2 سكين مخبئه في جيوبه ولم يعثر على اوراق ثبوتيه معه ولكن اتضح من شكله انه يماني ويرفض الكلام و ومازال الى الان يلتزم الصمت ولم يتفوه بكلمة واحدة لثناء التحقيق معه حيث تم احالته الى شرطة الحرم لااكمال التحقيقات معه ولايزام الشخص مرتبك وفي حالة ذعر وخوف شديد.
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:43]ـ
المصدر الالكترونية بعد انتشار الخبر بشكل كبير اجرت اتصالات بمسئولين في شرطة المدينة المنورة وجاء الرد كمايلي:
الناطق الاعلامي بشرطة المدينة المنورة العقيد عبدالمحسن الردادي في صدد اصدار بيان ينفي تلك الواقعة موضحاً اي المسئول الأمني الذي فضل عدم ذكر اسمه انها اشاعة روجتها مواقع غير مسئولة وقال ان الواقعة فقط تتمثل في القبض على مريض نفسي كان يحمل سكين داخل المسجد النبوي ولم يقم بتأدية الصلاة ولوحظ ذلك وعلى الفور تم اخذه لمركز الشرطة ليتبين فيما بعد انه مختل عقلياً.
المصدر:
http://www.masdr.net/inf/news-action-show-id-5599.htm
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 02:11]ـ
http://www.lojainiat.com/attach/files/2010/02/shpic9352215.jpg (http://www.lojainiat.com/attach/files/2010/02/shpic9352215_b.jpg)
لجينيات - خاص ـ أكد مصدر موثوق "لموقع لجينيات " بأن رجال الأمن في الحرم المدني بالمدينة المنورة ألقوا القبض فجر اليوم الجمعة الموافق 5 - 3 - 1431هـ على شخص مجهول الهوية حينما توجس رجال الأمن في الحرم من الشخص الذي كان يصلي في الصف الثاني عندما سجد المصلون في الركعة الثانية من صلاة الفجر في حين أن الشخص مجهول الهوية ظل واقفاً ولم يسجد مع المصلين! فألقى رجال الأمن القبض عليه ولم يقاوم في بداية الأمر ولكن قاومَ عند تفتيشه ووجدوا معه سكين صغيرة في جيبه إضافة إلى سكين كبيرة مخبأة تحت ملابسه .. هذا وقد أمتنع الشخص مجهول الهوية عن التجاوب والتصريح لأي أحد من رجال الأمن أثناء التحقيق، ولا يُعرف حتى الآن ماهي دوافعه لحمل السكينتين معه؟ وهل كانت لديه نية إجرامية في عملية اغتيال أم أنه شخص مختل عقليا، ولازالت التحقيقات جارية لمعرفة ملابسات الأمر.
الجدير بالذكر أن الذي كان يؤم المصلين في صلاة الفجر هو الشيخ الدكتور صلاح بن محمد البدير وقد تناقلت بعض المواقع والمنتديات في الإنترنت أن الشخص كان يستهدف الشيخ صلاح البدير ليغتاله لكن لم يذكر مصدر "موقع لجينيات" ذلك لعدم تجاوب مجهول الهوية مع رجال الأمن ولن تعرف الحقيقة كاملة حتى الانتهاء من التحقيق.(/)
جوال مثاني للشيخ زيد الربع
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 08:15]ـ
تم بحمد الله انطلاق خدمة جوال مثاني
بإشراف الشيخ زيد فالح الربع
أرسل 11 إلى 804209
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 10:40]ـ
حرصا على نشر الخير تم الرفع(/)
وفاة الشيخ المحقق بشير محمد عيون _ رحمه الله-.
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 10:16]ـ
توفي الشيخ المحقق: بشير محمد عيون يوم الثلاثاء الماضي ...
الموافق2/ 3/1431 ..
في دمشق الشام ...
رحمه الله
وغفر له ..
وأسكنه فسيح جناته ..
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار ..
وللشيخ مجهود يذكر فيشكر ..
حقق العشرات من كتب السلف ..
كان حريصا على نشرها ..
وبثها بين الناس ..
قال تلميذه الميداني الأثري:
وقد أخبرني ابنه عبد الرحمن بحسن خاتمة الشيخ رحمه الله، ونطق الشيخ بشهادة التوحيد وتوجيه سبابته باتجاه القبلة
عزاؤنا لأبناء الشيخ المهندس محمد بلال و عبد الرحمن ولعائلته الكريمة
رقم فاكس مكتبة دار البيان 00963112236502
أيميل مكتبة دار البيان albayan_in@hotmail.com (albayan_in@hotmail.com)
وقال الشيخ أبو تيمية ابراهيم:
رحم الله الأستاذ المجاهد الفاضل بشير عيون و غفر له، لقد عرفته منذ 16 سنة منافحا عن السنة وأهلها، ناشرا لكتب السلف، صابرا محتسبا في ذلك - و في صبره و احتسابه قصص كثيرة تذكر في غير هذا الموضع - ..
و كان رحمه الله أثريا سلفيا، شغوفا بكتب شيخي الإسلام، لا يمل من طبعهما و لا يشبع، و قد لمست فيه صفاء نفس و حسن خلق وطيب معشر، و كانت البسمة لا تفارق محياه رحمه الله كلما زرته في مكتبه، والحديث عنه و عما رأيناه و عرفناه منه يطول
فالله أسأل أن يجزيه عما قدم خير الجزاء و أجزله و أن يتجاوز عن سيئاته و يكرم نزله و يوسع مدخله و يلحقه بالصالحين، إنه سميع مجيب ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1231258
ـ[عمير الدمشقي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
رحم الله شيخنا بشير عيون رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
والشيخ رحمه الله قضى عمره الذي تجاوز السبعين في خدمة كتب السنة فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ...
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 10:53]ـ
نسأل الله ان يرحمه وان يسكنه فسيح جناته وان يضاعف له اجر مجهوده العظيم في تحقيق كتب الاسلام
وفعلاً من يزور مكتبة البيان في دمشق او احد فروعها في معارض الكتاب يجد تحقيقات الشيخ لكتب العقيدة
وعلى راسها كتب ابن القيم رحمه الله وابن تيمية ومجموعة التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وكذلك
قرة عيون الموحدين للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
وعزاءنا لاسرة الشيخ وذويه وطلابه ومحبيه
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 05:07]ـ
الله المستعان
أسأل الله الكريم أن يغفر له ويرحمه وأن يتقبل منه ويزيده من فضله
يؤسفني جدا أن لا يحتفل علماء بلاد الحرمين بأمثال أولئك الأخيار ممن يتفقون معهم في الهموم العلمية والدعوية
نحن السلفيين بحاجة إلى مراجعة علاقاتنا ببعضنا
ـ[بشائر الهدى]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 06:29]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اسال الله ان يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته(/)
استضافة مجانية مع لوحة تحكم سي بانل
ـ[خاطر]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للباحثين عن استضافة مجانية لاستضافة مواقعهم عليها:
يوفر الموقع التالي مساحة استضافة مجانية مع لوحة تحكم سي بانل وقواعد بيانات ماي سكويل وبريد إلكتروني، وكثير مما يحتاجه الشخص لتشغيل موقعه على الانترنت.
يمكن الاشتراك مباشرة من الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/orioncubes (http://www.orioncities.com/arabic/orioncubes)
وشكرا للجميع.
ـ[سيف الله الاثلي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 11:32]ـ
شكراالكم(/)
قد تكون هذه الطريقة فعَّالة
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 04:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسجد في الرياض يكتظ بالاطفال في صلاة الفجر والسبب ... ؟؟
.. (فكرة رائعة)
فكرة من احد الاخوة يقول فيها:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كنت في طريقي إلى مكتبي في أحد الأيام
فوقفت لأداء صلاة الظهر في أحد المساجد
وعند دخولي المسجد
استوقفتني لوحة تكريمية لأسماء عدد كبير جدا من الأطفال
وقد كُتب على اللوحة العنوان التالي
((أسماء أبناء الحي المحافظين على صلاة الفجر))
وبعد الصلاة
استوقفت الإمام جزاه الله خيرا وسألته
ما حكاية هذه اللوحة وما قصتها
فقال لي والله لو تصلي الفجر معنا لانتابك احساس
أنهم أبناء الصحابة من كثرتهم في المسجد
وقال لي اننا نقوم بحفل تكريمي مرة أو مرتين سنوياً للأطفال المحافظين على صلاة الفجر
(حسب التبرعات الموجودة في صندوق المسجد)
فجزى الله اهل هذا الحي خير الجزاء
ونرجو تعميم الفكرة على باقي المساجد
لما فيها من تعويد الأطفال على المحافظة على الصلوات وخاصة صلاة الفجر
نرجو فيه من الخير لهم في مستقبلهم
الله يوفق الجميع يارب ويهدي للخير
,,جزاهم الله خير,,
__بالطبع منقول وبغير تصرُّفٍ من الناقل__(/)
الدعاء لعمار ابنى بالشفاء
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 01:57]ـ
عمار طفل فى التاسعة من عمره
يحفظ قدرا لابأس به من كتاب الله
ويجيد نظم الشعر
وقد كتب أبياتا فى مدح الشيخ عبدالله الصميعى
(أبو مؤيد) صاحب مكتبة الصميعى
كان مطلعها
أبو مؤيد أيده الله ......... لما يحبه ويرضاه
وكان من قدر الله عليه أن رزق بقدم فيها عوج
وأشار الأطباء لإجراء جراحة له
وستجرى غدا الإثنين إن شاء الله
فأسألكم بالله الدعاء
الدعاء
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 02:17]ـ
اللهم رب الناس إذهب البأس إشفي أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما.
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 04:59]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 04:34]ـ
اللهم يا حنان يامنان يا سميع الدعاء
يا من يرى دمعى
يامن يرى تفتت فؤادى
عافه واشفه
ورده الينا سالم غانم
فأنت الرحيم والودود
ـ[أبوعمروالأثرى]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
تم تحديد الجراحة يوم السبت القادم
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 02:45]ـ
نسأل الله له الشفاء ولجميع المسلمين،إنه هو القدير
اللهم اشفيه
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:48]ـ
اللهم اشفه وعافه وأسعد أبويه بشفائه.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:50]ـ
أبشر بالأجر والعافية(/)
تعريف بفضيلة الشيخ محمد حسان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
تعريف بفضيلة الشيخ محمد حسان
http://www.mohamedhassan.org/images/frame_h.gif بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله http://www.mohamedhassan.org/images/salla-icon.gif وبعد،
فنسأل الله تعالى ألا يجعل حظنا من ديننا قولنا وأن يصلح نياتنا وأعمالنا وأن يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه إنه ولي ذلك ومولاه.
السيرة الذاتية للشيخ محمد حسان وفقه الله بقلم أحد طلابه
الاسم الكامل: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان
< LI dir=rtl> ولد الشيخ في قرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع متدين حيث تولاه بالرعاية منذ نعومة أظفاره جده لأمه الذي كان يحفظ القرآن الكريم حفظاً متقنا فضلا عن فقه الشافعية كله.
< LI dir=rtl> التحق الشيخ وهو في الرابعة من عمره بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره على يد شيخه المبارك فضيلة الشيخ/ مصباح محمد عوض رحمه الله تعالى ثم أنهى حفظ بعض المتون في اللغة العربية والفقه الشافعي والعقيدة.
< LI dir=rtl> التحق الشيخ بالدراسة النظامية حتى أنهى الجامعة بالحصول على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا.
< LI dir=rtl> ثم التحق مباشرة بمعهد الدراسات الإسلامية للحصول على الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية.
< LI dir=rtl> سافر الشيخ إلى السعودية ليعمل إماما وخطيبا لجامع الراجحي لمدة تزيد على ست سنوات.
< LI dir=rtl> عمل مدرسا لمادتي الحديث الشريف ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم.
الشيخ متفرغ للدعوة والتدريس منذ عشر سنوات تقريبا وهو أستاذ مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ورئيس مجلس إدارة مجمع أهل السنة.
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif الشيخ له مجموعة من المؤلفات التي طبعت أكثر من مرة بفضل الله جلّ وعلا ومنها:
ماسم الكتابدار النشر1 حقيقة التوحيد دار نور الإسلام2 خواطر على طريق الدعوة دار المسلم3 قواعد المجتمع المسلم دار ابن رجب4 أئمة الهدى ومصابيح الدجى دار ابن رجب5 خطب الشيخ محمد حسان دار ابن رجب (عشرة كتب) 6 ماذا قدمت لدين الله دار ابن رجب7 نهاية العالم متى وكيف دار الوفاء 8 الحصاد الحلو والحصاد المر دار ابن رجب9 الثبات حتى الممات دار ابن رجب10 اجتنبوا السبع الموبقات دار ابن رجب11 سلسلة الدارالآخرة ثلاثة كتب دار ابن رجب12 تبرج الحجاب دار الخلفاء13 الطريق إلى القدس دار الدعوة http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif للشيخ مجموعة من الكتب المهمة التي شرحها وهي الآن تحت الطبع ومن أهمها:
< LI dir=rtl> جبريل يسأل والرسول يجيب. ثلاثة مجلدات.
< LI dir=rtl> مسائل مهمة بين المنهجية والحركية.
< LI dir=rtl> دروس من سورة النور.
< LI dir=rtl> صفات المنافقين.
< LI dir=rtl> دروس في التربية.
< LI dir=rtl> قبس من السنة.
< LI dir=rtl> حقوق يجب أن تعرف (ثلاثة مجلدات).
السيرة بين الحاضر والماضي.
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif للشيخ حفظه الله آلاف الأشرطة التي صرحت من الأزهر الشريف وقد احتوت على أبواب كثيرة من أبواب العلم. وعلى سبيل المثال:
مالموضوعالشرائط1في التفسير
تفسير سورة مريم في خمس وأربعين شريطا تفسير سورة الحجرات في اثنا عشر شريطاتفسير سورة النور في ستة عشر شريطا تفسير سورة ق في اثنى عشر شريطا تفسير سورة الفاتحة في عشرة أشرطة وغيرها بفضل الله 2في العقيدة شرح كتاب حقيقة التوحيد للشيخ في خمسة وأربعين شريطا شرح معارج القبول في خمسين شريطا شرح عقيدة الواسطية في خمسة وعشرون شريطا وغيرها بفضل الله3في الحديث الشريفشرح صحيح البخاري في أكثر من خمسة وتسعين شريطا شرح حديث جبريل في أكثر من مائتي وخمسين شريطا شرح أحكام الجنائز في عشرة أشرطة 4في السيرة والتاريخ شرح السيرة النبوية في خمس وعشرين شريطا
شرح الفتنة بين الصحابة رضى الله عنهم في عشرة أشرطة
شرح سيرة العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم من الصحابة في عشرات الأشرطة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
5في الدعوة إلى الله تعالى خواطر على طريق الدعوة في أثنى عشر شريطا ومجموعة كبيرة في موضوعات متفرقة تتعلق بفن الدعوة إلى الله6في الرقائق شرح كامل للدار الآخرة في أكثر من ستين شريطا.مجموعة كبيرة في عشرات الأشرطة في هذا الباب لموضوعات متفرقة في خطب الجمعة والمحاضرات العامة.7في الأدب والأخلاقشرح كتاب مدارج السالكين لابن القيم في أكثر من مائة شريط.شرح للحقوق التي يجب أن تعرف في أكثر من أربعين شريط.شرح كامل لمقام الإحسان في أكثر من سبعين شريطا.8في فقه الواقع والأحداث المعاصرة
مئات الأشرطة التي تتحدث عن كل نازلة أو حدث تشخص الداء وتحدد الدواء من القرآن والسنة بفهم دقيق ووعي عميق ومنها على سبيل المثال
الطريق الى القدس.القدس مدينة السلام. يا قدس هذا زمان الليل فاصطبري.حق المستضعفين في أفغانستان وفلسطين.صفحات سود من تاريخ اليهود.اليهود والمزاعم الكاذبة.فتاوى حاخامية.من الشيشان إلى القدس ولبنان.هذا هو الإسلام.دروس من أحداث سبتمبر.الاستنساخ.عبدة الشيطان.الأزمة السكانية والحلول الغائبة.الزواج العرفي – الأسباب، الأعراض، العلاج.قانون الأحوال الشخصية في ميزان الشريعة الإسلامية.وقفات مع الشباب.أولادنا ألم وأمل.دفاع عن السنة.الحرب على الثوابت.الهزيمة النفسية – الأسباب، الأعراض، العلاج. وغيرها الكثير والكثير التي يعالج فيها الشيخ حفظه الله بأسلوبه المعروف كل قضايا العصر بمنهجية وموضوعية
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif شارك الشيخ حفظه الله في عشرات المؤتمرات العالمية والدولية والمحلية ومنها على سبيل المثال:-
ماسم المؤتمرمكان المؤتمرتاريخ المؤتمر1مؤتمر القرآن والسنة الولايات المتحدة الأمريكية
مدينة " إنديا نابوليس " من 23/ 2/1993م
إلى 27/ 2/1993م2في المؤتمر الإسلاميكندا في مدينة " تورنتو من 28/ 2/1993 إلى 31/ 3/ 1993
3المؤتمر الإسلامي مدرسة النور الإسلامية بمدينة بمدينة " بور كلين " في ولاية نيوريوك في لولايات المتحدة الأمريكيةمن 22/ 11/1994م إلى 26/ 11/1994م
4 المؤتمر الإسلامي مدرسة النور الإسلامية بمدينة بمدينة " بور كلين " في ولاية نيوريوك في لولايات المتحدة الأمريكيةمن 19/ 2/ 1995 م إلى 23/ 2 /1995م
5المؤتمر الإسلامي دولة المجر في مدينة " مشكولتس " من 21/ 4 /1995 إلى 26/ 4/1995م
6المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة " بر وكلين " بولاية نيويورك من 3/ 9/ 1995م إلى 7/ 9/1995م
7البرنامج الدعوي لوزارة الأوقافدولة قطر من 2/ 1/ 1996م إلى 12/ 1/1996م
8المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 21/ 5 / 1996م إلى 25/ 5/ 1996 م
9البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية دولة قطر من 12/ 1 / 1997 إلى 22/ 1 / 1997م
10البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الكويت من18/ 3/1997 الى 24/ 3 / 1997م
11المؤتمر الإسلامي مدينة نيوجرسي بولاية نيويورك من 3/ 7/1997م إلى 7/ 7/1997م
12البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية المتحدة من 3/ 1/ 1998م إلى 10/ 1/ 1998م
13المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك
من 17/ 1/1998م إلى 21/ 1/1998م
14المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي دولة الكويت من 14/ 3 / 1998 م إلى 17/ 3 /1998 م
15البرنامج الثقافي للهيئة العامة للشباب والرياضة دولة قطر من 20/ 12/1998م إلى 25/ 12/1998م
16البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية المتحدة من 27/ 12/1998م إلى 4/ 1/1999م
17المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة " بر وكلين " بولاية نيويورك من7/ 1 /1999 م إلى 11/ 1 /1999 م
18البرنامج الدعوى للمركز الإسلامي في ولاية نيويورك في مدينة كوينز من 19/ 5/1999م إلى 27/ 5/1999م
19البرنامج الدعوى جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 13/ 8/1999م إلى 20/ 8/1999م
20المؤتمر الإسلامي للقرآن والسنة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة من 24/ 11/1999م إلى 27/ 11/1999م
21البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 7/ 12 / 1999 م إلى 17/ 12/1999م
22البرنامج الدعوى لوزارة الأوقافدولة الإمارات العربية في مدينة الشارقة من 19/ 12/1999م إلى 25/ 12/1999م
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
23البرنامج الدعوى للمركز الإسلامي نيويورك من 28/ 12 / 1999م إلى 3/ 1/2000م
24المؤتمر الإسلامي جمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 18/ 5/2000م إلى 22/ 5/2000م
25المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي والبرنامج الدعوى لكلية الشريعة بجامعة الكويت دولة الكويت من 5/ 11/2000م إلى 13/ 11/2000م
26في البرنامج الدعوى بوزارة الأوقاف دولة قطر من 25/ 11/2000م إلى 2/ 12/2000م
27البرنامج الدعوى لوزارة الأوقافدولة الإمارات العربية في مدينة الشارقة، وأبو ظبي، ودبي من 12/ 12/2000م إلى 14/ 12/2000م
28البرنامج الدعوىجمعية الإيمان في مدينة بور كلين بولاية نيويورك من 16/ 12/2000م إلى 23/ 12/2000م
29برنامج الدعوى للمنتدى الإسلامي دولة الإمارات العربية بمدينة الشارقة من 5/ 4/2001م إلى 9/ 4/2001م
30المؤتمر الإسلامي في ألمانيا في جمعية طارق بن زياد الإسلامية بمدينة فرانكفورتمن 10/ 4/2001م إلى 16/ 4/2001م
31المؤتمر الإسلامي الولايات المتحدة الأمريكية مسجد التوحيد بمدينة نيوجرسي من24/ 5/2001م إلى 28/ 5/2001م
32البرنامج الدعوى لمركز الوقف الإسلامي دولة الإمارات بمدينة الشارقة من 15/ 11/2001م إلى 19/ 11/2001م
33البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 26/ 11/ 2001م إلى 4/ 12/2001م
34البرنامج الدعوى بوزارة الأوقافدولة الكويت من 16/ 12/ 2001م إلى 23/ 12/2001م
35المخيم الربيعي لجمعية إحياء التراث الإسلامي دولة الكويت من 4/ 2/2002م إلى 8/ 2/2002م
36البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة الإمارات العربية من 12/ 4/2002م إلى 19/ 4/2002م
37البرنامج الدعوى لوزارة الأوقاف دولة قطر من 5/ 11/2002م إلى 15/ 11/2002م
المشاركة في كثير من المؤتمرات الإسلامية والأسابيع الدعوية داخل مصر وهي أكثر من أن تحصى ولله الحمد
http://www.mohamedhassan.org/images/aaya-icon-small.gif مازال الشيخ – بارك الله في عمره – يعمل أستاذا لمادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ولا أعلم أن يوما يمر على الشيخ إلا وهو في محاضرة عامة أو في درس علم.
ونسأل الله تعالى أن يمده بمدد من عنده وأن يثبتنا وإياه على الحق حتى نلقاه وأن يجعل هذا الجهد الكبير في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم إنه ولي ذلك ومولاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://www.mohamedhassan.org/ta3reef%20belshiekh.htm
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 05:28]ـ
اللهم احفظ الشيخ
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 12:38]ـ
امين امين نعم الشيخ وفقه الله واياك(/)
بأمر من الملك: إذا رغبت بحراسة في حال خروجك من بيتك ودخولك له الآن اطلبه مجاناً
ـ[مقدام النت]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 10:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الأحبة في الإدارة النظر لأن هذا الموضوع يهم العامة ولا يهم شريحة واحدة من شرائح المجتمع الذين يهتمون بالجانب الإسلامي
فأرجو وضعه في العامة وعدم تغييره
والأجر يسري لكم أيها الإدارة
نعم بأمر من الملك
ولكن ليس ملك من ملوك الدنيا
وإنما هو
ملك الملوك
ومالك كل شيء
وبيده النفع والضر
وبيده تيسير الأمور
وبيده تسيير الأمور
سبحانه
===
دعاء الخروج من المنزل
عَلَيْهِ وسَلَّم: «مَنْ قَالَ يعنِي إذا خَرَج مِنْ بيْتِهِ: بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، ولا حوْلَ ولا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ، وتنحَّى عنه الشَّيْطَانُ» رواه أبو داودَ والترمذيُّ، والنِّسائِيُّ وغيرُهمِ
وزاد أبو داود: «فيقول: يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر: كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟.
===
دعاء الدخول الى المنزل
عن جابِرٍ، رضي اللَّه عنه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه يقولُ: «إِذا دخل الرَّجُل بيْتَهُ، فَذَكَرَ اللَّه تعَالى عِنْد دُخُولهِ وعِنْدَ طَعامِهِ، قال الشَّيْطانُ لأَصحَابِهِ: لا مبيتَ لَكُمْ ولا عشَاءَ، وإذا دخَل، فَلَم يَذكُر اللَّه تَعَالى عِنْد دخُولِهِ، قال الشَّيْطَانُ: أَدْركتمُ المبيت، وإِذا لَم يَذْكُرِ اللَّه تعَالى عِنْد طَعامِهِ قال: أَدْركْتُمُ المبيتَ وَالعَشاءَ» رواه مسلم.
===
أرجو رفع الصوت عند ذكره ومعك أبنائك وبناتك حتى يتعودوا عليه من الصغر
فالطفل إذا تعوّد من الصغر
سهل عليه الأمر في الكِبر
ومن لديه فكرة لتعليم الأبناء هذا الدعاء فليذكرها
أتمنى منك أخي الغالي
أن ترفع يديك الآن وتدعو لأخيك
مقدام النت
أبو أحمد
(اللهم وفق أبو أحمد ويسر أموره)(/)
ترجمة الشيخ الجليل مناع خليل القطان رحمه الله تعالى
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:02]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاستفادة بما ذَكَّرَنَا به الشيخ عيسى عبدالله السعدي حفظه الله في ملتقى أهل الحديث الغالي بفضل وعلم الشيخ مناع القطان رحمه الله تعالى (المتوفى سنة 1420 من الهجرة، رأيت أنه واجب علينا الترجمة للشيخ المفسر القطان رحمه الله تعالى، وقد نقلت ترجمة الشيخ من عدة مواقع على الشبكة العالمية، وأرجو الزيادة عليها لمن عرف الشيخ رحمه الله شخصياً، وأسأل الله الرحمن الرحيم أن يبارك في الشيخ عيسى عبدالله السعدي لتذكيرنا بمقام الشيخ القطان وبعلمه، وأدعوه تعالى أن يرحم الشيخ مناع القطان رحمة واسعة، وأن يجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:03]ـ
منقول من موقع الشبكة الدعوية بقلم محمد المجذوب
هو الشيخ مناع أبو محمد القطان.
ولد في شهر أكتوبر ـ ت 1 ـ عام خمسة وعشرين وتسعمائة وألف في قرية شنشور مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر، وإلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح (الرحبية) في علم الفرائض.
والشيخ مناع من أسرة كثيرة العدد متوسطة الثراء تعرف بآل القطان.
وفي هذه البيئة كان منشأ الشيخ، وهي كشأن البيئات القروية المصرية تمتاز بالمحافظة على الأعراف والتقاليد وترابط الأسر، وما يتصل بذلك من حماية الأعراض والغيرة على حرمات الإسلام.
وقد بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في كتّاب القرية، على دأب أمثاله من أبناء البيوت المحافظة في مصر آثناء ئذ، والتحق بمدرستها الابتدائية فأتم برامجها ولما يتجاوز الثانية عشرة. ثم التحق في شبين الكوم بالمعهد الديني التابع للأزهر، فحصل منه على الشهادة الابتدائية ثم الثانوية بترتيب متقدم. ومن أأبرز مشايخه في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق عفيفي ـ وسنترجم له إن شاء الله ـ والشيخ عبد المتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي.
ومن ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة، ومنها حصل على الشهادة العالية بتفوق، والتحق بعدها بتخصص التدريس، ونال الشهادة العالمية مع إجازة التدريس عام واحد وخمسين وتسعمائة وألف للميلاد.
ويذكر الشيخ من أساتيذه في هذه الفترة، الشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى (رح).
ويعد الشيخ مناع من الشخصيات التي أثرت فيه توجيهاً وتعليماً وتربية: والده خليل القطان، ويصفه بالتقوى والكرم والجزم .. ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، فقد تلقى عنه وعاشره وجالسه، وهو في بلده شنشور، فكان يرافقه في البلد، ويلازمه في تنقلاته ودروسه ثم شاء الله أن يصاحبه مدرساً في كلية الشريعة، وفي المعهد العالي للقضاء بمدينة الرياض، حيث لا يزالون معاً منذ سنة 1372 هـ حتى يومنا هذا.
ثم يخص بالذكر الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين، فقد تعرفه، واستمع إلى دروسه ومحاضراته وتوجيهاته، فلم يلبث أن انضم إلى الجماعة، واستمر يعمل في صفوفها منذئذ.
ومن بين العلوم التي ثقفها الشيخ يرى التفسير وعلومه أحبها إليه، لأنه يجد فيه ـ وهو المصدر الأول للتشريع الإسلامي ـ من الإعجاز التشريعي ما يكفل قيام الحضارة الفاضلة في كل عصر. وبدافع من هذا الإيثار يتولى تدريس التفسير وعلومه منذ تخرجه.
والقارئ لآثار الشيخ، كتاباً أو مقالاً أو حديثاً أو محاضرة، لا يفوته إدراك هذا الاتجاه، لأن الإيحاءات القرآنية أشد العناصر بروزاً في هذه الآثار.
ويتأمل المترجم في الأحداث التي عاصرها، وتركت طابعها عميقاً في تكوينه الفكري والروحي فيقصرها على ما يأتي:
أ ـ اتصاله بجماعة الإخوان المسلمين وإسهامه في جهادهم.
ب ـ مشاركته في الحركة الوطنية التي قام بها الشعب المصري، وفي مقدمته الإخوان، ضد الاستعمار الإنجليزي سنة 1946 م والحدث انتهت بالقضاء على معاهدة 1936 م.
جـ ـ مشاركته في حركة الجهاد بفلسطين عام 1948 م وذلك بتطوعه في سرايا الإخوان للعمل الفدائي، في قتال اليهود الباغين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
د ـ الفترة التي قضاها في السجن حين حاربت حكومة إبراهيم عبد الهادي جماعة الإخوان، فحلت تنظيماتها وصادرت ممتلكاتها واغتالت مرشدها العام الشهيد حسن البنا، وأوقعت في أعضاء الجماعة مختلف أساليب التعذيب والإرهاب، إذ كان أحد الذين اتهموا في قضايا الجماعة، وزجوا في المعتقلات مع الفوج الأول من سجناء الإخوان بدءاً من عام 1948 م وما بعده.
هـ ـ مشاركته في حركة المقاومة السرية ضد الإنجليز في منطقة القناة سنتي 1951 و1952 م.
ومعلوم أن تلك الأحداث كانت محور نشاط الشباب من جماعة الإخوان المسلمين، تمرسوا خلالها بألوان من التربية الإسلامية، التي توقظ الوعي وتوضح المفهومات الصحيحة، وتحقق التطبيق العلمي للمعاني العليا، التي تلهب في النفوس روح الجهاد الإسلامي، للتخلص من القوى الاستعمارية على اختلاف ألوانها من شرقية وغربية، وتوجه طاقات الشباب المؤمن إلى العمل على استعادة أمجاد الإسلام، واستئناف الحياة الإسلامية القويمة، التي بها يتأكد الانتماء الحي لأمة القرآن.
وقد شاء الله أن يحرم الشيخ مناع من الإسهام في محنة الإخوان التي نزلت بها عام 1954 م في مصر، إذ كان أيامئذ مغترباً في المملكة العربية السعودية، حيث لا يزال حتى الآن.
أحداث في التدريس:
وحتى الآن لم نتلق جواباً على سؤالنا الثامن حول الأحداث التي قد تكون عرضت لأي من أصحاب الفضيلة أثناء عملهم في التدريس أو القضاء وما إلى ذلك، فجواب الأستاذ مناع إذن هو الأول من نوعه حتى الآن.
يقول الأستاذ: إن أهم هذه الأحداث التي عرضت له في التدريس ما كان يواجهه من بعض الطلاب المنحرفين المخدوعين الذين يعرفون اتجاهه الإسلامي فكان يأخذهم بالحكمة والحذر .. ويقول:
" إن له مع هؤلاء نوادر طريفة .. إلا أنه لم يشر إلى أي من هذه النوادر بالتفصيل، وكل ما يعلمنا هو نتيجة أسلوبه الحكيم الحازم، إذ يرينا أنهم أكبروا فيه صموده واستمساكه بعقيدته حتى لانت عريكتهم له.
وفي ظننا أنه لا بد لكل مدرس إسلامي في هذه الأيام من مواجهة أمثال هذه المشكلات التي يشير إليها فضيلة الشيخ، وهي أمر جد طبيعي، لأنها تمثل مرحلة الصراع التي يمر بها الجيل، وبخاصة في الأقطار التي تسيطر عليها الاتجاهات غير الإسلامية، إذ تعمل الدعايات الشيطانية عملها الدائب لزلزلة بقايا القيم في صدور الشباب، عن طريق المناهج الدراسية حيناً، وعن طريق المدرس الزائغ حيناً آخر، إلى العشرات في وسائل التخريب التي تنصب على الناس من كل صوب.
إن المدرس المستقيم الذي يستشعر المسئولية أمام ربه ودينه وأمته لن يكون سعيداً في مثل هذا الجو، لأنه لا يستطيع كتمان الحقيقة التي تملأ كيانه، ولا يستطيع تأييد الباطل الذي يريد أن يلغي هذه الحقيقة، فإذا قال الحق أثار عليه أهل الباطل، وما أكثرهم في كل مكان، وبخاصة في الأوساط التعليمية، التي يركز عليها أصحاب السلطان من الذين حرموا نعمة الإيمان، وحرموا في الوقت نفسه نعمة النظر في دلائل أهل الإيمان. وقد طالما عانينا من هذه المشكلات خلال عملنا في التدريس فصبرنا ما وسعنا الصبر ونصرنا الحق ما وسعنا النصر.
ولا جرم أن هذا الضرب من محن المدرسين لم يعرفه أحد من أسلافهم، أيام كان الإسلام هو الذي يسود المجتمع، ويحكم الضمائر.
صور من نشاط الشيخ:
لقد شمل نشاط المترجم ولا يزال يشمل جوانب متعددة في خدمة الإسلام والعلم، ويعدد فضيلته بعضها، فيخبرنا أنه كان عضوا في قسم الدعوة والإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين، مذ كان طالباً في المرحلة الثانوية، فكان لا يفتأ يتجول في المدن والقرى للدعوة إلى الله في المساجد والأندية والحفلات، كلما وجد إلى ذلك سبيلاً.
وقد انتخب رئيساً لاتحاد الطلبة في كلية أصول الدين، فقام بالاشتراك مع إخوانه يحركه المطالبة بتجديد المناهج الأزهرية لتمكين الأزهر من النهوض بمسئوليته بإزاء الدعوة، وحول هذا الموضوع نشر عدداً من المقالات في جريدة " الشهاب " جريدة الإخوان يومئذ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنذ تخرجه اتخذ سبيله إلى التدريس، فعمل في مصر إلى عام 1953 م حيث أعير إلى المملكة العربية السعودية للتدريس بالمعاهد العلمية التي استمر فيها إلى سنة 1958 م، ومن ثم انتقل للتدريس في كلية الشريعة بالرياض، ثم في كلية اللغة العربية، وحين افتتح المعهد العالي للقضاء عام 1387هـ أصبح عضواً في مجلس المعهد ثم أميناً لسر المجلس ثم مديراً له، إلى عضوية هيئة التدريس بدرجة أستاذ، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود ..
يضاف إلى ذلك عضويته في كل من مجلس جامعة الإمام والمجلس الأعلى لهذه الجامعة سابقاً .. ثم رئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك إشرافه على مواد التشريع الإسلامية بكلية قوى الأمن الداخلي، ثم عضويته في مجلس الإدارة لمدارس الرياض ..
وقد اختير فضيلته كذلك عضواً في اللجنة الفرعية للتعليم بالمملكة العربية السعودية، عندما صدر الأمر الملكي بتشكيلها، لوضع السياسة التعليمية على الأسس التي تتطلبها منزلة المملكة في العالم الإسلامي. ومن مهام هذه اللجنة النظر في مناهج التعليم بمراحله المختلفة، وصياغتها صياغة جديدة تنبثق من السياسة التعليمية العليا، وتراعي أحدث النظريات والأساليب التربوية، وقد اختارته هذه اللجنة الفرعية للتعليم مقرراً لها.
ومن أعماله العلمية الإشراف على رسائل الماجستير، وقد بلغ عدد الرسائل التي أشرف عليها في هذا القسم، حتى موعد الطبعة الثالثة من هذا الكتاب، ثلاثين رسالة، وكذلك رسائل الدكتوراه التي بلغت عشراً، إلى ست أخرى يقوم بالإشراف عليها في هذه الأيام .. هذا إلى مشاركاته في مناقشة خمسين من رسائل القسمين.
وقد كلف من قبل كل من جامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة الملك سعود بالرياض، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بتقييم عدد من بحوث أساتذتها المساعدين والمشاركين المقدمة للحصول على الترقيات .. كما أحيلت إليه من بعض الجامعات عدة مؤلفات لتقدير مدى صلاحيتها للنشر.
وفي ذلك كله معالم شاهدة بمكانة الشيخ الفكرية والثقة الكبرى التي يتمتع بها في أرقى المؤسسات العلمية.
في المؤتمرات والندوات:
ومما يتصل بهذا الجانب من نشاط الشيخ الفكري مشاركاته في الكثير من المؤتمرات والندوات، نذكر منها:
ا ـ المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
2 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
3 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
4 ـ المؤتمر الإسلامي في القدس.
5 ـ مؤتمر المنظمات الإسلامية.
6 ـ مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
7 ـ أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
8 ـ أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
9 ـ المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
10 ـ المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
11 ـ ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
12 ـ مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
13 ـ مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
14 ـ ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
15 ـ مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
16 ـ ندوة انحراف الأحداث.
ولقد قدر لنا أن نشارك في إحدى اللجان المنبثقة عن " مؤتمر رسالة الجامعة " الذي عقدته جامعة الرياض ـ الملك سعود ـ عام 1394 هـ إذ كان الشيخ مناع هو الذي يرأس هذه اللجنة، وكان له الأثر الطيب في نشاطها، وفي ما انتهت إليه من توصيات نافعة، على الرغم من إلغاء بعضها عند الصياغة الأخيرة، وبخاصة ما يتعلق منها بضرورة الحفاظ على سلامة العربية وآدابها.
في نطاق التأليف:
1 ـ مباحث في علوم القرآن.
2 ـ تفسير آيات الأحكام.
3 ـ التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
4 ـ الحديث والثقافة الإسلامية.
5 ـ نظام الأسرة في الإسلام.
6 ـ الدعوة إلى الإسلام.
7 ـ موقف الإسلام من الاشتراكية.
8 ـ الإسلام رسالة الإصلاح.
9 ـ الشريعة الإسلامية.
10 ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
11 ـ وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
12 ـ الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
وهذه لمؤلفات كلها قد طبعت وأعيد طبع بعضها، وهناك مؤلفات ذكر فضيلته أنها معدة للنشر وسمى منها:
1 ـ مباحث في علوم الحديث.
2 ـ تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
3 ـ الفرق الإسلامية.
4 ـ العقيدة والمجتمع.
5 ـ القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
6 ـ الزواج بأجنبية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول الشيخ: إن أحب هذه الكتب إليه هو أولها " مباحث في علوم القرآن " ويعلل ذلك بأن أصول هذا الكتاب كانت باكورة تواليفه.
وهو تعليل معقول يثبت أثر الظروف النفسية في إيثار المؤلف بعض تآليفه على بعض، ولكنه لا يثبت أرجحية المختار على سواه في التقدير المطلق. ونظرة مدققة في أسماء هذه الكتب تؤكد أنها على سواء في القيمة الموضوعية، إذ كل مباحثها من الضرب الذي تنطلق إليه حاجة الفكر المسلم في المرحلة الراهنة.
مستقبل الجيل الإسلامي:
ويرى فضيلة المترجم أن ثمة تشابهاً كبيراً في أوضاع العالم الإسلامي على اختلاف دياره وأقطاره، وأن التفاوت الذي يبدو في بعض أجزائه لا يعدو أن يكون تفاوتاً في العوامل المؤثرة فيه قوة وضعفاً، أو في مدى قابليته للتأثر بها. ويوضح الشيخ رأيه قائلاً:
" إن التآمر الدولي الذي يحوكه خصوم الإسلام إنما يستهدف القضاء على كيان الأمة الإسلامية ومقومات شخصياتها حتى تظل نهب المطامع الغربية تارة والشرقية أخرى، فلا يتحقق لها استقلال ذاتي ولا تنفض عن كاهلها غبار التبعية. والغزو الفكري يشق طريق لتحقيق هذا الهدف بخطوات ثابتة، ويقوم بتنفيذها أبناء جلدتنا باسم الحرية والتقدمية. وفي ظن الشيخ أن مستقبل الجيل الإسلامي الجديد سوف يكون أحسن حالاً من حاضره وعياً للإسلام وإدراكاً لمهمته وعملاً على النهوض بأمته.
أما لماذا وكيف. يقول: " لقد ذاق العالم الإسلامي مرارة الاستعمار الغربي، واكتوى بنار فساد المدينة الحديثة ردحاً من الدهر قاسى فيه ألواناً من المآسي أنهكت قواه، وفرقت شمله وأشاعت فيه روح المروق والإباحية، واستغلت مرافقه وخاماته وطاقاته، فرزح تحت نير الاستعباد مكبلاً بأغلاله. ثم جاءت صحوة العالم الإسلامي بعد هذه الكبوة تشع ببوارق الأمل. إلا أن هذا الأمل ما لبث طويلاً حتى تبدد شعاعه في الظلام الكثيف الذي ساقه الثوار المتحررون في مؤامرة جديدة، ترفع شعار الكفاية والعدل، وتخفي وراءها الشيوعية الدولية مغلفة بالحرية والاشتراكية والقومية، وحيث ظن الناس أنهم نجوا من مخلب قط وقعوا بين فكي أسد. ويعرب الأستاذ عن تفاؤله بأن هذا الشعور يكمن اليوم بين جوانح الكثير من أبناء الأمة الإسلامية، وستتاح له الفرصة قريباً للتعبير عن حاجاته، ويومئذ تبدو بوادر اليقظة الواعية التي تنفض يدها من الشرق والغرب، وتراجع رصيدها الإسلامي من تاريخ أمتنا المجيدة، فتجدد في هذه الأمة بواعث الأمل وعوامل النهوض لبناء مجتمع إسلامي معاصر على مبادئ الإسلام وهدى شريعته، يقيم للإنسانية حضارة إسلامية فاضلة، تأخذ بيدها إلى سبيل الرشاد.
مسؤولية علماء الإسلام:
ويفيض الشيخ في الحديث عن هذا الجانب قائلاً:
" على يد علماء الإسلام الذين يدركون واقع أمتهم، ويفهمون حقيقة رسالتهم، ويقدرون أمانة الله في أعناقهم، على يد هؤلاء العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة. ومن أجل تحقيق هذه الغاية بتقديم الصديق إلى إخوانه العلماء بهذه التوصيات الأربع:
1 ـ أن يستشعروا خطورة المسئولية، وفداحة الخطب .. فإن الله قد أناط بهم ميراث النبوة من القيام بواجب الدعوة وهداية البشرية إلى الخير، وهي مسؤولية جد خطيرة لا يحملها إلا أولئك الذين يتجردون لله من ذوي الإيمان الصادق والعزيمة القوية، التي تمضي في طريقها بثبات وصبر: [يا يحيى خذ الكتاب بقوة] [فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل].
والتخلي عن أداء تلك المهمة أو التقصير فيها لا ينكب الأمة في خطب تواسي فيه بالاستعاضة عنه، وإنما ينكبها في أغلى شيء لديها لا تجد له عوضاً.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. أما إذا فقدت الثقة والإيمان والدين فقد فقدت روحها، وأصبحت جثة هامدة لا حياة فيها، وذلك هو الرزء الذي لا تجدي فيه المواساة، ولا يستعاض عنه بشيء، فشعور علماء الإسلام بهذه الحقيقة هو بداية الطريق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 ـ ومن شأن هذا الشعور أن يوقظ في نفوس العلماء ضرورة العمل الموحد، وهذه هي الوصية الثانية، لقد علماء الإسلام على مر العصور والأجيال يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد ووشيجة قرابته، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود الإسلام في صف المعركة. فالمعركة واحدة وصفها واحد وغايتها واحدة، وهي تحرير الإنسان من عبوديته لأخيه الإنسان حتى يصير عبداً خالصاً لله، وتلك هي الحرية بالمفهوم الإسلامي: [قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله].
وإذا كانت الاتجاهات المعادية للإسلام تدفن كل خلاف بينها لتقف على قلب رجل واحد في حرب الإسلام ولتحطيم كيانه وتمزيق شمل أمته، فكيف يسوغ لرجالات الإسلام أن يواجهوا هذا التكتل أشتاتاً متنافرين. والله تعالى يقول: [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم].
3 ـ ثم يأتي دور التخطيط للعمل المثمر الهادف ـ وهي الوصية الثالثة.
لقد تقدمت المعارف الإنسانية، وكثرت فنونها وأصبح لكل فن شعبيته الدراسية. ولكل شعبة أبحاثها، فلعلم الاقتصاد مبادئه ونظرياته، وللعلوم السياسية أسسها ومناهجها، ولعلوم الاجتماع قواعدها وفلسفتها، ولكل أمة منهج فكري تصدر عنه في تنظيم شئون حياتها فتصوغ معارفها في قالبه. وتقدمت كذلك وسائل الإعلام والنشر والتوجيه تقدماً معدوم النظير، وأخذ أصحاب كل مبدأ بهذه الأساليب في نشر مبدئهم عن تخطيط مدروس.
فعلى رجال الحركة الإسلامية إذن أن يرتفعوا إلى هذا المستوى في الدراسة الواعية والأساليب المبتكرة، للذود عن حياض الإسلام، والقيام بواجب دعوته.
4 ـ وتأتي بعد ذلك الوصية الرابعة في الدأب والمثابرة. إن العمل أياً كان نوعه شاق على النفس، ولكن الصبر عليه هو ضرورة الحياة الجادة النامية، وحين يتسرب اليأس إلى النفس يدركها الخور وتتراءى أمامها الحياة مخيفة مقفرة.
ونحن المسلمون أصحاب عقيدة تصلنا بالله تعالى، الذي بيده ملكوت السموات والأرض، ومن هذه الصلة نستمد القوة المعنوية الدافعة، التي تبدد سحب المخاوف، وتقضي على عوامل اليأس، وتبعث فينا روح الأمل الباسم المشرق من خلال البلاء والمحن [أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون] [ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين].
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:03]ـ
منقول من موقع (ويكيبيديا)
مناع خليل القطان الميلادأكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8 %D8%B1) 1925 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1925)
قرية شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D 8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86 ) بالمنوفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88 %D9%81%D9%8A%D8%A9)، مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) الوفاة19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9 %88) 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)
السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88 %D8%AF%D9%8A%D8%A9) الأبناء3 اولاد وبنتين الجنسية مصري
القاضي الشيخ مناع خليل القطان عالم دين سني والمدير السابق للمعهد العالي للقضاء في السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88 %D8%AF%D9%8A%D8%A9).
مولده ونشأته
ولد في شهر أكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8 %D8%B1) سنة 1925م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1925) 1345 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1345_%D9%87%D9%80) في قرية "شنشور" مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86 ) من محافظة المنوفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88 %D9%81%D9%8A%D8%A9) بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرائض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%8 4%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B 6).
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A 7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85) ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه الذين تأثر بهم
الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82_%D8% B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)،
الشيخ عبد المتعال سيف النصر ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D 8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA% D8%B9%D8%A7%D9%84_%D8%B3%D9%8A %D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B 5%D8%B1&action=edit&redlink=1)،
الشيخ علي شلبي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D 9%8A_%D8%B4%D9%84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الشيخ محمد زيدان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B 2%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86)،
الدكتور محمد البهي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D 9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الدكتور محمد يوسف موسى ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8 A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%85%D9% 88%D8%B3%D9%89)،
وهو يعتبر أن والده خليل القطان ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D9%84%D 9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%B7%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1)، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82_%D8% B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)، والإمام الشهيد حسن البنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D9%86%D8%A7) أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
التحق بجماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88 %D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%8 6) في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله،
انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين،
شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF %D8%A9_1936) المشؤومة.
شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1948)، وقد دخل السجن بعدها،
شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B 3) سنة 1951 - 1952م،
كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88 %D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%8 6) وشبابها المكافح المجاهد.
كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%8 4%D9%8A)، والشيخ سيد سابق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D8%A 7%D8%A8%D9%82)، والشيخ أحمد حسن الباقوري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A D%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% A8%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%B1%D9% 8A).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84 %D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B 9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8% A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8% AF%D9%8A%D8%A9) للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7 %D8%B6)، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A 7%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8% AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D 9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A% D8%A9)، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85 %D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A 5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8 A%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9% 85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8 %B1%D8%A9)، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D 8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) بمحافظة المنوفة ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D 9%85%D9%86%D9%88%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1)، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF _%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A_%D8% B2%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%82) بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9 _%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%8 4%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8% B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A).
المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
المؤتمر الإسلامي في القدس.
مؤتمر المنظمات الإسلامية.
مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8 %A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8 %A8) ـ الرياض.
المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
ندوة انحراف الأحداث.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته: تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
تفسير آيات الأحكام.
مباحث في علوم القرآن الكريم.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
نظام الأسرة في الإسلام.
الزواج بالأجنبية.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم إنما المؤمنون إخوة (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8 %A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1) سنة 1420 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1420_%D9%87%D9%80) الموافق 19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9 %88) 1999 م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1999) وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:04]ـ
منقول من مدونة الأستاذ محمد السيسي
الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القطان ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أمضى الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل- رحمه الله- حياته داعيًا إلى الله على بصيرة, فقد كان خطيبًا بليغًا, وواعظًا مفوهًا, وعالمًا مدققًا, وكاتبًا ماهرًا, نشر العشرات من الكتب منها: مباحث في علوم القرآن- مباحث في علوم السنة- وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية- معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية- الدعوة إلى الإسلام- تاريخ التشريع الإسلامي- نظام الأسرة في الإسلام- الإسلام رسالة إصلاح وغيرها، كما نشر المئات من المقالات في الصحف والمجلات الإسلامية المختلفة, وشارك بجهدٍ وافرٍ في المؤتمرات والندوات, وسافر للعديد من الأقطار داعيةً وعالمًا وفقيهًا وسطيًّا.
تميَّز الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بالهدوء والسكينة والاستقامة العلمية والمنهجية والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, ومعالجة المشكلات بهدوء وطول نفس وحسن بصيرة، وكان وفيًّا لدعوة الإخوان المسلمين, وله الكثير من الأيادي البيضاء التي ساعد فيها إخوانه, الذين فرُّوا من بطش عبد الناصر.
أحبَّه الملك فيصل- ملك السعودية رحمه الله- وأجزل له العطاء ومنحه الجنسية السعودية عام 1974م, كما منحه جواز سفر دبلوماسيًّا, وكانت علاقته طيبة بأفراد الأسرة الحاكمة وظل لفترةٍ طويلةٍ يخطب في المسجد الكبير بالمطار القديم في الرياض, ويأتي إليه الكثيرون من أنحاء المملكة ليستمعوا إلى خطبه واجتهادته العلمية.
أسرته
تزوج الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في عام 58 وهو في السعودية من فتاة مصرية, درست وحصلت على درجة الدكتوراه وعملت في رئاسة تعليم البنات بالسعودية, وأنجب منها خمسة من الأطباء والطبيبات الذين يعملون الآن في مستشفيات الرياض وهم: محمد (طبيب جراح) وخالد (أستاذ جراحة الصدر) ووائل (طبيب) وهند (طبيبة عيون) وريم (طبيبة أسنان).
وفاته
تُوفي الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يوم الإثنين ودُفن في مقابر النسيم بالرياض, بعد أن ابتلاه الله بمرض سرطان الكبد .. رحم الله
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9 %8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D 8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86% D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%82 %D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل وتقبَّله في الصالحين وعوَّض الأمة فيه خيرًا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 11:05]ـ
مصدر النقل:
مجلة المجتمع: تراجم
تاريخ: 01/ 04/2006
بقلم: المستشار عبدالله العقيل
الأخ الداعية الشيخ مناع خليل القطان
هو الأخ الكريم والداعية العامل والمجاهد الصلب الشيخ مناع خليل القطان، ولد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345ه في قرية "شنشور" مركز "أشمون" من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية.
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة "شبين الكوم" ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه
ومن مشايخه الذين تأثر بهم: الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالمتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي، والشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى، وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
وقد التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، وانتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، وقد شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة سنة 1936م المشؤومة.
كما شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها، كما شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951 - 1952م، وكل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد. وكان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
وقد غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، ثم مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة، وكان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة، وقد وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته (شنشور) بمحافظة المنوفة، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
وقد شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي، المؤتمر الإسلامي في كراتشي بباكستان، المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد، المؤتمر الإسلامي بالقدس، مؤتمر المنظمات الإسلامية، مؤتمر رسالة الجامعة بالرياض، أسبوع الفقه الإسلامي بالرياض، أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب، المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي بمكة المكرمة، المؤتمر الجغرافي الإسلامي بالرياض، مؤتمر رسالة المسجد بمكة المكرمة، مؤتمر الدعوة والدعاة بالمدينة المنورة، مؤتمر مكافحة الجريمة بالرياض، ندوة مكافحة المخدرات، مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض، ندوة انحراف الأحداث، وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
معرفتي به
بدأت معرفتي به أواخر سنة 1949م حين ذهبت إلى مصر للدراسة الجامعية، وكان وقتها يدرس في كلية أصول الدين بالأزهر، ويقوم بدور دعوي نشط في محيط الطلاب، ويشرف على توزيع نشرة "البناء" التي يوزعها تنظيم الإخوان المسلمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم اصطحبني معه لزيارة بعض الإخوان المسجونين بقضية السيارة الجيب في السجون المصرية أمثال: أحمد حسنين، ومصطفى مشهور، وأحمد عادل كمال، ومحمود الصباغ، وحلمي الكاشف، وأحمد زكي، وأحمد حجازي، وجمال فوزي وغيرهم.
وكان، وهو طالب، له صفحة كاملة في مجلة الإخوان الأسبوعية، يكتب فيها مقالات مسلسلة عن إصلاح الأزهر وتطويره.
وحين غادر مصر إلى المملكة العربية السعودية سنة 1953م التقيته حين ذهابي إلى الحج مع مدرسي مدرسة النجاة سنة 1955م- 1375ه، حيث كان برفقة الشيخ عبدالرزاق عفيفي، وحضر مؤتمر الإخوان بفندق مصر بمكة المكرمة، وقد ظلت الصلة به من خلال اللقاءات بالكويت والرياض ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، والدمام، وسورية، ولبنان، والأردن، وتركيا، وأوروبا.
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ مناع القطان غادر مصر دون أن يتزوج، وعندما راسل والدته أثناء إقامته في السعودية، رشحت له شريكة العمر التي قدمت وعاشت معه في السعودية، وكان قدومها من مصر عن طريق مطار البصرة الدولي جنوب العراق مروراً إلى مطار الظهران، وصادف أن كنتُ مع الشيخين: ناصر الأحمد، وجاسم الجامع، في نفس الطائرة المغادرة من البصرة إلى الظهران، متوجهين لمقابلة الملك سعود بن عبدالعزيز في الرياض لمساعدة مدرسة النجاة الأهلية في "الزبير"، ولقد سعدنا برؤية الشيخ مناع القطان بمطار الظهران، مستقبلاً زوجته القادمة من مصر، فكانت فرحته فرحتين: لقاء زوجته، ولقاء إخوانه في الله.
وحين غادرت الكويت سنة 1986م، واستقر بي المقام في الرياض، ازدادت الصلة، وكثرت اللقاءات معه في منزلي ومنزله، وفي مسجده الذي يخطب فيه بالمطار القديم، وفي جامعة الإمام، والمؤتمرات والندوات العامة.
وقد تميّز بالهدوء والاتزان في معالجة الأمور، كما كان واسع الثقافة، وبخاصة في الأمور الشرعية والقضايا الفقهية، لمعالجة المشكلات المعاصرة للأفراد والجماعات، وكان في خطبه ومحاضراته يجمع شتات الموضوع في عناصر ونقاط، ويعرضها بسلاسة ووضوح، معززة بالدليل والبرهان.
مؤلفاته
وله مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
مباحث في علوم القرآن الكريم.
تفسير آيات الأحكام.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
نظام الأسرة في الإسلام.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
الزواج بالأجنبية.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد.
على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_R.GIF إنما المؤمنون إخوة http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_L.GIF ( الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_R.GIF لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRAKET_L.GIF ( المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
قالوا عنه:
يقول الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل السعودي: "لقد تتلمذت على الشيخ مناع القطان في المعهد العلمي، وفي كلية الشريعة، وقد كان له أكبر الأثر في نفوسنا، عندما كنا طلاباً للعلم، وقد غرس فضيلة الشيخ القطان في قلوبنا حب الخير والمعرفة والاطلاع والسعي دائماً بحثاً عن العلم".
ويقول الدكتور عبدالله الشبل مدير جامعة الإمام سابقاً: "لقد كان الشيخ مناع القطان أحد العلماء البارزين الذين احتلوا مكانة مرموقة من خلال مشاركاته العلمية، وتواجده المكثف في مختلف القضايا التي تهم الإسلام والمسلمين، إضافة لحضوره البارز في الأبحاث الإسلامية".
ويقول عنه تلميذه د. إبراهيم السماري: "تتلمذت على فضيلة الشيخ مناع القطان في كلية الشريعة، وكان مشرفاً على رسالتي للماجستير، ثم توفي رحمه الله وهو مشرف على رسالتي للدكتوراه، فعرفت الكثير من أخلاق فضيلته، وسمو نفسه، وعلو همته، وصدق صبره.
وحين أتحدث عن شيخي مناع القطان، أجد القلم مخنوقاً بعبرة الحسرة على فراق هذا الشيخ الجليل، وعلى فقد علمه الغزير الذي طالما أسعدني الاغتراف منه، ومما يميز هذا العالم الفاضل مع طلابه، تحليه بحليتي الصبر والتواضع، فبرغم مرضه في الآونة الأخيرة، لم يظهر تذمراً حين أراجعه في موضوع دراستي، بل كان يشجعني ويحثني على بذل أكبر جهد، ويفتح لي آفاقاً جديدة، أو مداخل قد أستفيد منها".
ويقول عنه مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: "إن الشيخ مناع القطان داعية إسلامي معروف، وقد درست عليه مادة التفسير عندما كنت طالباً في جامعة الإمام محمد بن سعود لعامين في السنتين الثالثة والرابعة، وكان يرحمه الله من الدعاة المعروفين، وله عناية كبيرة بتفسير القرآن، وفد إلى المملكة قبل أربعين عاماً، ودرّس في معهد الرياض، وكلية الشريعة بجامعة الإمام".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420ه الموافق 19 - 7 - 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
وقد فاضت مشاعر أحد تلاميذه المحبين فرثاه بهذه الأبيات العفوية:
شيخي مناع القطان رحمه الله
أبي فالأبوة عطف ولين
أخي فالأخوة عقد متين
وإن لفقدك صوت الرنين
يهز القلوب كفقد اليمين
وتدمع عيني ووجهي حزين
إلى الله أشكو لفقد الحنين
فما خاب شاك لرب كريم
وندعوك يا أرحم الراحمين
@@@
أشيخي أراك بكل صباح
وكل مساء ووقت ضنين
وأنهل من علمك المستنير
دروساً وعلماً لعقل رصين
فهذا "مباحث علم الكتاب"
وأخرى ففيها علوم لدين
فأدعو لك الله رب العباد
ليجمعنا معك في الخالدين
فبيني وبينك حب متين
وبين السطور أمور تبين
وفاضت شعوري بصدق الوفاء
فروحي وروحك تبر وطين
يعز عليها الفراق الحزين
فدنيا الفناء زوال مبين
ولكن قلبي يراك يراك
إذا أظلم الليل هاج الأنين
أبي إن رحلت فإنا وراك
فأنت ونحن معاً سائرين
بإذن الكريم الرحيم العظيم
ومالك يوم الحساب المبين
بصحبة أحمد في الخالدين
وأتباعهم أمة المرسلين
إلى جنة الله دار الخلود
ففيها السعادة حق اليقين
@@@
لقد زاد شوقي كأني يتيم
وإن طال شعري أردت أبين
لعلي أهدئ لسع الفراق
ويسكن قلبي ولا يستكين
فحبّي إلى الله لا غيره
فذاك هو الحبُّ حبُّ الفطين
لي الله من بعد فقد الكرام
"ومنَّاع" شيخي في الأكرمين
أراك بأحمد عند اللقاء
وإخوته نسوة أو بنين
يداوون كل مريض عليل
بعلم وفهم وعقل رصين
ينالك أجر وفضل عظيم
ودعوة شيخ وطفل جنين
زرعت رجالاً فنعم الرجال
فهم ثمر الغرس للغارسين
@@@
عزائي أن اليهود الطغاة
يموتون رعباً بخوف دفين
فهم يعرفون الرجال العظام
وصدق الجهاد من المدعين
لأنك سيف ولا كالسيوف
يقطع منهم عروق الوتين
فأنت تقاتل وضح النهار
وهم خلف سور وماء وطين
فيا شيخي أنت دروس لنا
حياتك أو موته الأكرمين
@@@
وداعاً أقول وكلي رجاء
برحمة ربي في الآخرين
على دين أحمد خير الأنام
حنيفية دعوة المرسلين
ففيها النجاة وفوز عظيم
بجنة خلد مع الصالحين
صلاة وتسليم رب رحيم
على رحمة الله للعالمين
@@@
رحم الله أستاذنا الجليل، وتقبله في الصالحين من عباده، وحشرنا الله وإياه مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[03 - Aug-2010, مساء 08:53]ـ
للرفع رفعاً لقدر الشيخ رحمه الله تعالى، ونشر سيرته رجاء الإنتفاع بعلمه(/)
نصيحة غالية قبل أن تغيب شمسك!!!
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 01:59]ـ
نصيحة غالية قبل أن تغيب شمسك!!!
http://img715.imageshack.us/img715/1672/55671028.jpg
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:54]ـ
نصيحة رائعة مبتكرة ..
نفع الله بك ورزقنا وإياكم حسن الختام.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:57]ـ
نصيحة رائعة مبتكرة ..
نفع الله بك ورزقنا وإياكم حسن الختام.
أشكر طيب مروركم
وهذه النصيحة .. عبارة عن مشاركة لأحد الإخوة في جوال فأحببت أن أسطرها .. فجزى الله خيرًا صاحب المشاركة وجزى الله خيرًا الشيخ المنجد على هذه الخدمة الرائعة
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - Jul-2010, صباحاً 11:32]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله الزهراني
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني أو من لديه تحقيق كتاب الكافي شرح الوافي للنسفي والتي هي أطروحته في الدكتوراة
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 08:38]ـ
http://www.kfsc.edu.sa/Pages/Default.aspx
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 07:17]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن أنا لم أجد رقم الكلية بموقعهم(/)
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
ـ[بركتنا]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:34]ـ
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
أخوكم أبو خالد عوض
شكت بعض الأخوات الكريمات من الظاهرة أعلاه، وقد تمثّلت فيما يأتي:
- حالة مما يشبه الإدمان على متابعة الانترنت والتصفح في المنتديات، وما إلى ذلك، وغنيٌّ عن الذكر نظام (سحبة الرّجِل) في ميدان النهم لتحصيل معلومات أو متابعة الأخبار عاجلها و (بايتها) ..
- وكثيرًا ما يسيل لعاب المتصفح فينسى وقته ووضعيّة جلوسه، والشاي الساخن، والبسكويت الجاهز على طاولته ..
- وكلما حاول أحدهم استغلال الوقت أو ضبطه أو إدارته، غُلِبَ على أمره، ولم يحسن له حالٌ، وكلما حدّد موعدًا لإنهاء عمله في الساعة الخامسة وثلاث وأربعين دقيقة، قال: وخمس ثم تسع ثم اثنتين وخمسين، فإذا العقربان ملتقيان عموديًّا، ثم ساعة في إثر أخرى حتى يتعانق العمودان في موعد استضافة منتصف الليل.
- فإذا كان التعب والإرهاق مكتشفًا بعد ذلك، ألجأه ذلك إلى فراش النوم، حيث لا يلتفت إلى أحد.
- وبعضهم ربما قصّر في أمور أخرى تحيل العادة والتوقع صدورها عنه.
- وهو خلال ذاك يهمل زوجه وأولاده وبيته، ويغفل عن أداء الحقوق المطلوبة منه، ويؤجِّل ويسوِّف ويكثر من استخدام السين الإبليسية أو السين التشاغليّة.
- ولو أنه نظر إلى نفسه، فربما أهمل النظافة، وأساء استخدام ماله، وصار لا يراعي نفسيةَ أحد، لدرجة أن يشعر أن هناك شيئًا ناقصًا عنده إذا لم يدخل متصفحًا مرة أو مرتين كل يوم على الأقلّ.
وهذا المبتلَى بهذا النوع من الإدمان والإهمال، ننصحه أن يقوم بما يأتي:
1. الحفاظ على الصلوات جماعةً في المسجد؛ فهي أول مراحل ترتيب الأوقات والتعوّد على جدولة الأولويّات.
2. المداومة على الورد اليوميّ من القرآن، ولا أقلّ من نصف جزء (خمس ورقات)، وأذكار الصباح والمساء.
3. تحديد وقت معيّن لا يقبل الزيادة، بل قد يقبل النقصان، لتصفح الانترنت لا يزيد عن ساعة يوميًّا.
4. استغلال الفترة التي قد تطول اضطرارًا، بجعلها بجوار الزوجة والأبناء، وخلطها ما بين تصفّح وحديث وشرب شاي وما إلى ذلك.
5. ترك التصفح يومًا كاملا على الأقلّ؛ ليكون لأهل البيت وحدهم دون غيرهم، وتشعر الزوجة بالذات أن الحاسوب والانترنت ليسا ضرتها، ولا تتمنى زوالهما، وانقطاع الكهرباء باستمرار، إذ يمكن أن يكون انقطاعها من دعوات المخلصات!!
6. الاستئذان في العمل لتصفحٍ قليلٍ، والاتّفاق مع المسئولين بالخصوص؛ من باب توزيع الحمل الوقتيّ.
بانتظار تعليقاتكم واقتراحاتكم وإضافاتكم ..
وجزاكم ربي خيرات وجنات ..
منقول مني وعني ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 12:19]ـ
مصائب قوم عند قوم فوائد.
ـ[المشاشي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 01:34]ـ
في جميع امور الدنيا: الاسراف مذموم
و هذا يقع لكل من الزوج و الزوجة و الاولاد
فالكثير من الناس يفرط في الاستخدام و يبتعد عن الناس و هذا قد يدخله في المحظور: و هو اضاعة الوقت(/)
الدعاء
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/ URL]
لاتنسونا من صالح دعائكم
[ URL]http://www.4shared.com/file/223770423/8acde23a/_online.html (http://www.4shared.com/file/223770423/8acde23a/_online.html)
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:17]ـ
بارك الله فيك(/)
الصحة الجيدة
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 12:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/226553136/92f2973d/__online.html
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:15]ـ
الرابط لا يعمل؟؟؟؟
ـ[نهين]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 02:42]ـ
الرابط لا يعمل؟؟؟؟
أستاذ العزيز بارك الله بس اني فتحت الرابط مابشي حاول مرة الاخ(/)
برنامج أدبي تلفزيوني مباشر
ـ[أبو حازم المكي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 03:09]ـ
وقفت على برنامج أدبي رائع بقناة دليل الفضائية اسمه "ربيع القوافي" والذي يأتي ملبياً لتطلعات شريحة كبرى في الأوساط الثقافية والأدبية في المجتمع المحلي والعربي
وهو يأتي يوم الجمعة في الساعة العاشرة مساءً من كل أسبوع.
ويقع البرنامج ضمن تصنيف البرامج الأدبية تقوم فكرته على رواية مختارات من أمتع القصائد العربية الفصحى
كما يفسح المجال للشعراء ومحبي الشعر الفصيح للمشاركة والتفاعل مع البرنامج.
ويستضيف البرنامج ضيفاً غير دائم يشارك بعدد من اختياراته الشعرية أو قصائده الخاصة كما يشارك في التعليق على مشاركات المشاهدين واختياراتهم.
كما يحوي البرنامج في طياته عدداً من الفقرات المختلفة
مثل فقرة (أبيات أعجبتني): وهي الفقرة الرئيسية في البرنامج وفيها يعرض الضيف أو المشاهدين مشاركاتهم واختياراتهم من الأبيات الشعرية الفصحى، سواء من المقول أو المنقول شريطة أن يكون الاختيار من الشعر العربي الفصيح الذي يرقى لمستوى البرنامج وما يعرض فيه
وفقرة (عدسة القريض): وفيها يتم عرض صورة وتستقبل مشاركات المشاهدين تأليفاً بما لا يزيد عن 3 أبيات كحد أقصى ترسل لجوال أو فاكس البرنامج خلال الأسبوع وتقرأ أفضل هذه المشاركات في الحلقة التالية
وفقرة أخرى بعنوان (معارضات شعرية): وفيها يتم اختيار مطلع قصيدة من أشهر القصائد العربية، ويطلب من المشاهدين معارضتها في حدود 6 - 10 أبيات فقط، تستقبل على فاكس وجوال البرنامج طيلة الأسبوع وتعلن في الحلقة التالية
وفقرة (من يجيز): هذه الفقرة عبارة عن اختبار لسرعة بديهة المشاهدين والمشاركين في إجازة صدر بيت من الشعر، وتستقبل المشاركات أيضاً على فاكس أو إيميل أو جوال البرنامج، وتعلن في نفس الحلقة
وفقرة (مصارع الشعراء): وفيها تقام مساجلات شعرية بين المشاركين سواء عن طريق الهاتف أو الفاكس بأسماء مستعارة، وتكون المساجلة ضمن حدود الأخلاق والأدب وتعرض على لجنة البرنامج قبل المشاركة بها. وستكون المنافسة هنا دورية كما سيأتي بيانه لاحقاً
وفقرة (أبياتك منشدة): وفي هذه الفقرة يتم استضافة أحد المنشدين بعد ثلاث حلقات ليقوم بإنشاد أفضل الاختيارات والمعارضات الشعرية
وهناك منتدى خاص للبرنامج في منتديات القناة
http://www.idaleel.tv/vb/forumdisplay.php?f=58
ـ[موجه المرشدي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 05:37]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا حازم، ولعلي قد وقفت على أولى حلقات هذا البرنامج، وأجده برنامجا هادفا، أسأل الله أن ينفع بالقائمين عليها، وها هنا رابط الحلقة الأولى لمن فاته:
لمن فاته الحلقة الأولى، يجدها على هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/qawafeedaleel1 (http://www.archive.org/details/qawafeedaleel1)(/)
دورة النخبة العلمية الفصلية (المستوى الثاني)
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 06:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الأندلس
بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بحي الروضة
يدعوكم لحضور
دورة النخبة العلمية الفصلية
في مستواها الثاني
عن الدورة:
دورة النخبة الفصلية تشترك مع دورة النخبة الصيفية في المنهج العلمي وأسلوب المراحل الثلاث
وتتميز بإتاحة فرصة المشاركة فيها لكل من يرغب من طلاب العلم بلا تسجيل
كما ستحتوي على برامج للمتابعة والمراجعة لمن أراد زيادة الاستفادة.
وتمتد الدورة في مرحلتها الثانية لمدة أثني عشر أسبوعاً يتم خلالها إنجاز شرح جميع
متون المرحلة الثانية في أيام السبت والأحد والاثنين والثلاثاء من كل أسبوع بعد صلاة العشاء.
جدول الدورة:
وسيكون جدول الدورة وأصحاب الفضيلة المشاركين فيها على النحو التالي:
من السبت 13/ 3 إلى الثلاثاء 30/ 3، العقيدة الواسطية، الشيخ زياد العامر. (3 أسابيع)
من السبت 4/ 4 إلى الثلاثاء 28/ 4، أخصر المختصرات من الجنائز حتى نهاية العبادات
الشيخ د/ عبد الله الغفيلي من الجنائز إل الصيام , الشيخ د/ سالم آل راكان من الصيام إلى نهاية العبادات (4 أسابيع)
من السبت 10/ 5 إلى الأحد 18/ 5، منظومة القواعد الفقهية، الشيخ د/ أحمد آل الشيخ. (أسبوع ونصف)
من الإثنين 19/ 5 إلى الثلاثاء 27/ 5، مقدمة في التفسير، الشيخ د/ تركي اليحيى. (أسبوع ونصف)
من السبت 1/ 6 إلى الثلاثاء 11/ 6، الآجرومية، الشيخ / هشام اليوسف. (أسبوعين)
كما يوجد هناك مكان مخصص للنساء
تفاصيل الدورة:
تنظيم: مركز التبيان للإستشارات
موقع الجامع: طريق خريص - خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
تبث المحاضرات مسموعة على موقع البث الاسلامي
للاستفسار: ج: 0567113737 م: www.al-nokhbah.com
http://sites.google.com/site/jalnaseer/no.jpg?attredirects=0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إدارة التقنية والإعلام
بجامع الناصر(/)
الى اخوننا في المدينة او الرياض سؤالي عن دار الحديث
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 05:27]ـ
اخواني الاعزاء من منكم يرشدنا الى شروط القبول في دار الحديث بالمملكة او الجامعة الاسلامية وما المطلوب بالنسبة للاقامة وهل هناك شروط اضافية بالنسبة للعراقيين - حسب ما اعلم - اقول هذا لان لدي ابني وقد انهى الدراسة الثانوية وقد انفصلت اقامته عني ولا بد من خروجه من البلد ورجوعه للعراق فيه صعوبة! وفق الله من اعان سائلا واغاث ملهوفا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 05:17]ـ
لعل هذين الرابطين يفيدانك إن شاء الله:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=131475
http://iu.edu.sa/web/content.aspx?id=297
يسر الله أمرك، وأقر عينك بصلاح ذريتك.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 09:15]ـ
اكرمك الله ساتابع الموضوع وهل الاقامة بالنسبة للعراقيين تختلف عن بقية الجنسيات طبعا بسبب الظروف الاستثنائية فحسب علمي يمنع العراقي من منح الاقامة بسبب الرافظة قبحهم الله او ظروف اخرى لاعلم لي بها نرجو التوضيح اكرمك الله فمن رأى ليس كمن سمع!(/)
ما هو افضل شرح لمنهج السالكين؟؟؟؟؟ مهم
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 03:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو افضل شرح لكتاب منهج السالكين
وهل الافضل الجمع بين الشروحات ام اختيار افضلها
وجزاكم ربي الجنة
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:15]ـ
منهج السالكين له ثلاث شروح هي: 1 - إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين للشيخ الجبرين رحمه الله
2 - الدليل على منهج السالكين للشيخ: عبدالله العنزي تقديم الشيخ: خالد المشيقح
3 - للشيخ القصير
والذي يظهر لي أن أفضلها شرح الشيخ: العنزي لأنه اعتنى بذكر الدليل لكل مسألة وفي كلها خير وفقك الله
والأفضل أن تكتفى بشرح واحد حتى إذا اتقنته تبدأ بغيره حتى لاتتشتت وفقني الله وإياك.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:46]ـ
اخواني سؤال صغير وهو ايهما افضل الاستماع للشرح عن طريق الاشرطة ام قراءة الشرح عن طريق الكتاب المطبوع
ـ[ابو عبدالعزيز]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 09:36]ـ
هذا شرح طيب ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=1056&group_id=185
والأفضل أن تسمع للأشرطه وتقرأ الكتاب .. أي تجمع بينهما ..
وصدقني الأمر هين ولله الحمد ..
لكن إن كان عندك امكانية قراءته على شيخ فهو أولى من هذا كله ..(/)
بشرى العمرة بصحبة الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:33]ـ
بسم الله .....
http://www.way2allah.com/omraa4.jpg
http://www.way2allah.com/(/)
مطلوب مدققون لغويون من المنصورة.
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواننا الكرام، مطلوب مدققون لغويون من محافظة الدقهلية، يكونون ذوي كفاءة وخبرة ودقة عالية في التصحيح اللغوي وضبط الكلمات؛ للعمل بشكل ثابت ومستمر في مشروع وعمل معين لمدة معينة، فمن يجده في نفسه القدرة والكفاءة فليراسلنا مشكورًا.
وفقك الله وسدد خطاكم.
البريد الآلي:
Arabic_LC@yahoo.com
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:03]ـ
رفع الله قدركم.
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:08]ـ
حياكم الله أنا من المنصورة
0108257817
اتصل بي أو راسلني
ar.bg@hotmail.com
وطلبك لدي ولله الحمد والمنة
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
راجع بريدكم.
ـ[مجد إسلام]ــــــــ[26 - May-2010, صباحاً 07:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا من المنصورة، وعندى خبرة فى التحقيق اللغوي، وتخريج الأحاديث النبوية، للمراسلة على البريد الإلكتروني ( islam_9999@Yahoo.com)
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 06:08]ـ
حاليا لا نريد، وفق الله الجميع.(/)
حكم استغلال منابر الجمعة في الإنكار على الولاة
ـ[أحمد بن فتحى السخاوى]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 03:21]ـ
حكم استغلال منابر الجمعة في الإنكار على الولاة - للشيخ بن باز-رحمة الله ( http://nafaesalislam.net/sites/default/files/audio/alnkar_3ly_almnabr.mp3)
ـ[فتح البارى]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 08:58]ـ
جزاكم الله خيراً علي مجهودك
اللهم أصلح حال المسلمين(/)
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 01:56]ـ
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
الحمد لله الذي أكرمنا بدين الإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام , تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام , ثم الصلاة والسلام على خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله أشرف الرسل الكرام وعلى آله وصحبه ومن على شرعهم استقام , أما بعد:
إنك إذا نظرت إلى وسائل الإعلام (المرئية , المسموعة , المقروءة) من صحف ومجلات وتلفاز وراديو وغيرها إلا وجدت فيها كثيرين يدعون إلى مايسمونه ((حرية التعبير وحرية الاعتقاد)) فإذا طالعت صحيفة – مثلًا – قلّ أن تختمها إلا وتجد كاتبًا من كتّاب الأعمدة يدعو إلى ذلك ولكن تحت أي حجة؟ , حجتهم: الرأي والرأي الآخر , إحترام الآخرين , فتح المجال للجميع للتعبير عن آرائهم , لا بد من الانفتاح والتسامح , تقبل التعددية , تشجيع الحوار الهادف البنّاء , القضاء على مظاهر النظرة الأحادية , تقليل منهج الإقصاء وإبعاد الآخرين إلى غير ذلك من الحجج , ومن هنا تجد مسميات الصحف: الحرية , أجراس الحرية , الحرة , إلى غير ذلك من المسميات.
الدين الإسلامي به حرية لكن هذه الحرية مضبوطة بضوابط ومقيدة بقيود فمن مظاهر الحرية في الدين الإسلامي: النصيحة , التي فيها نوع من ابداء الرأي للإصلاح في كافة المجالات كما جاء في حديث تميم الداري في صحيح مسلم: " الدين النصيحة " , والشورى , التي هي إبداء الرأي في الأمور العامة بل والخاصة أحيانًا , والاجتهاد لأهل العلم في استنباط الأحكام وتقريرها على وفق النصوص الشرعية والقواعد الفقهية والضوابط الأصولية , فهذه المظاهر كلها فيها إبداء للرأي في الدين الإسلامي , لكن السؤال الذي نطرحه: ماذا يقصد أولئك القوم بحرية التعبير؟ , هل يقصدون الإصلاح في المجتمع والرقي به أخلاقيًا وسلوكيًا , هل يقصدون القيم التي حث عليها ديننا الإسلامي إلى غير ذلك من الأشياء , القوم إنما يرومون حريتهم – المزعومة – لحرية الفكر (إن لم يكن الكفر) ونشر الأخلاق السيئة والبدع والمنكرات وتشكيك المسلمين في عقيدتهم وتشجعهم على ذلك وتدعمهم مؤسسات وجهات سرية بما تجري عليهم من أموال وتفتح لهم من أبواب فهم يجدون المجال لنشر بدعهم ومنكراتهم ويهدمون العقائد ويطعنون في ثوابت الشريعة ويدعون لمنابذة الحكام , ودين الإسلام لا يلقي الحبل على القارب لكل مشكك ومخرب وفي ذلك مراعاة لمصلحة الفرد والمجتمع والأمن الفكري والعقائدي وليس الإسلام نشاذًا بل إن سائر القوانين والنظم تضع قيودًا وتحد حدودًا – وإن كانت باطلة – تراعي فيها مصالحها ونظرتها العامة لأفرادها ومجتمعها , أما الإسلام فيكفل حرية التعبير إذا كانت وفق الضوابط التالية:
1 – ألا تتضمن أمرًا يخالف الشرع سواء بالدعوة إلى فعل المحظور أو ترك المأمور.
2 – عدم اشتمالها على طعن أو تشكيك في أركان الإسلام أو الإيمان أو الحط من شأن أئمة الإسلام.
3 – ألا تتعارض مع مقاصد الإسلام وقواعده العظام.
4 – ألا تتضمن تزيين عقائد فاسدة أو دعوة إلى بدع محدثة أو الإشادة بشخصيات منحرفة – وما أكثرهم -.
5 – ألا تتعارض مع منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سار على نهجهم في مصدر التلقي والاستدلال والفهم للكتاب والسنة.
6 – ألا تتسبب تلك الآراء في وقع فتنة بين المسلمين بتفريق صفهم وتمزيق جماعتهم وإثارة الضغائن بينهم.
7 – ألا تتضمن تلك الاجتهادات آراء تدعو للإخلال بأمن المجتمع والتحريض على الخروج على الحكام وعدم الالتزام بالتعاليم التي تحفظ النظام العام ومخالفة ما يكون سببًا في حماية البلاد من كيد الماكرين في الداخل والخارج.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه هي القيود التي يعبر بها الإنسان عن رأيه لأن فتح هذا الباب – على مصراعيه – يوقع في الشكوك ويتسبب في نشر الشبه وزعزعة العقيدة في نفوس العوام ويفسح المجال لأهل الأهواء والقلوب المريضة والمذاهب المنحرفة لتزيين باطلهم ونفث سمومهم وإشاعة شرورهم بحجة المجادلة والحوار وسماع الآراء المختلفة , ففتح هذا الباب للاستماع لكل ناعق سبب في تزيين الباطل وترويجه بين العوام كما أن فيه تهيئة للنفوس لتقبل سماع الطعن في دينها والتشكيك في عقيدتها , لذلك فإن منع إظهار شعائر الكفر والبدعة وجميع ما يخالف الدين سنة ماضية صيانة لمظهر دول الإسلام ورعاية لمشاعر المسلمين وحماية لهم من استمراء تلك المظاهر فـ" كثرة المساس تفقد الإحساس " , لذلك فإن الواجب علينا تجاه المخربين من أهل الأهواء الفاسدة والآراء الشاذة والعقائد الرديئة: ذمهم , ونشر مخازيهم وبيان بدعهم ومذاهبهم الفاسدة والسعي لإخماد ذكرهم والحط من شأنهم والتحذير من تصدرهم أو الثقة بهم أو الأخذ عنهم , وعليه فالإسلام يحافظ على الفرد في دينه ودنياه ويحميه مما يضره في أولاه وأخراه ولهذا فإنه يتدخل للحد من كل حرية تضر بالفرد والمجتمع ويوجه بالقضاء عليها وعقوبة أهلها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ العراقي الذي كان يسأل عن المتشابه ويثير الفتنة ويشكك الناس في دينهم فجلده عمر رضي الله عنه حتى قال صبيغ: " إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا وإن كنت تريد مداواتي فإني والله برئت " , لذلك أقول: منع الجهر بالآراء الفاسدة والعقائد المخالفة والمعاقبة على ذلك ليس من قبيل التعسف ولا لمجرد الكبت والتسلط وإنما لـ:
1 – أنها سبب للافتراق والاختلاف.
2 – أنها سبب للحيرة والشك والاضطراب.
3 – أن إشاعة تلك الآراء والعقائد المخالفة للشرع سبب في قلة تعظيم الشريعة وتذهب ثقة الناس بها.
4 – أن وجود تلك الأهواء والمخالفات والبدع يبعث على كثرة الجدل والخصومات ويشغل عن الاهتمام والبحث عن الصالح والنافع.
5 – أن إعطاء الحرية لكل ناعق يفسح المجال أمام المنافقين والملحدين للطعن في الشريعة وإثارة الشبهات حولها.
ومن هنا: نناشد حكامنا وحكوماتنا الإسلامية أن يتقوا الله عز وجل في رعاياهم الذين سوف يسألهم الله عنهم , وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء الذين يزرعون الفتنة والبلبلة في نفوس المسلمين فالناس اليوم في دينها رِقةٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
7/ربيع الأول/1431 هـ
- قصة صبيغ أوردها اللالكائي والآجري في كتاب الشريعة
- راجع أيضًا بحث الشيخ / سليمان الغضن: منهج أهل السنة والجماعة في تقييد حرية التعبير وقد استفدنا منه فجزاه الله خيرًا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 11:11]ـ
تم نشره على صيد الفوائد(/)
يا ليتني أستطيع حذف بعض مشاركاتي ومواضيعي القديمة!
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 09:59]ـ
أمضيت بعض الوقت في تأمل أجوبة ومشاركات قديمة، كتبتها في هذا المنتدى وغيره، فوجدت في بعضها من العيوب والنقص والجهل ما كنت أظن في حينها أنها من الدرر، أو من التقعيد والتأصيل الذي لا يسع أحد مخالفته، أو من الأدب والإنصاف الذي لا مزيد عليه، والآن بعد تقدم أخوكم الفقير في درجات العلم شيئاً يسيراً بانت العورة وانكشف الغطاء وشعرت بخجل شديد وازدريت نفسي ومقتُّها، وليجرّب أحدكم ويقلّب تلك الأشياء القديمة، ولا يجامل، ثم يحكم بنفسه ويرى النتيجة! أعوذ بالله من آفات ذلك الغرور الصبياني ... والحديث يطول، وإنما هي خاطرة مؤلمة، أسأل ربي أن تكون باباً لليقظة على الدوام.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 10:46]ـ
مضى ما مضى وبقي لك الأجر العظيم عند الله إن شاء الله
وما حدث معك حدث مع أغلب المشاركين
ـ[سعود بن مقبل]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:02]ـ
وفقنا الله وإيك لما فيه رضاه
لعل الأصوب -والله أعلم- أن تكتب تعقيباً (كتراجع) عن كل قول لا تدين الله به.
رزقنا الله وإياك الإخلاص والقبول في القول والعمل ورفع الله قدرك.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:52]ـ
إيه والله صدقت!
حتى إني لأشك في أن أحدهم اخترق وسرق معرفي فكتب باسمي ذاك الكلام (أقصد الجهل)
هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا!! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=212)
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 02:07]ـ
رأيت عنوان الموضوع، فقلتُ للوهلة الأولى لعله وهِم ووضعه ههنا بدلا من مجلس الشكاوى .. فكأنه يطلب الحذف.
فلما دخلتُ، وجدتُ المطلوبَ أشق من أن يتداركه مشرف لعضو من الأعضاء أو حتى لنفسه ..
وصدقتَ بارك الله فيك .. هذه من مشكلات المنتديات، لا سيما إذا كان العضو كثير الكلام والكتابة كحال أخيك هذا سامحه الله!
وددت لو أرجع على كثير من كلامي القديم بالمراجعة ثم التحرير والتصويب أو إثبات التراجع إن لزم، ولكن مجرد إخراجه من حيث هو الآن في بطن المنتدى ليس بالأمر الهين .. والله المستعان.
ولا ريب أن الرجل كلما زاد علمه، زاد حرصه على سلامة تحريره، فتراه - ولا بد - يقلّ كلامه ..
زادكم الله علما ونفع بكم جميعا.
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:26]ـ
ما لي أراك تتكلم بلساني فتصف حالي وكنت أكتمه مخافة الخذلان
رحمني الله وإياكم أيها الأفاضل ... جزاكم الله خير الجزاء، ودمتم للسنة وأهلها.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 06:38]ـ
اصعب المشاركات و الانتاجات التي تقود اليها نفوسنا القاصرة المغرورة الجاهلة هي ما كان فيها اضرار بالغير اما بشتم او كلام او سرقة بحث كامل و نسبته للنفس او الظلم و الظن الآثم ... هذه فعلا صعبة الحذف و أكثر صدقا في الحز في النفس ...
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 02:57]ـ
ألا يستطيع العضو تحديد تلك المشاركات والمواضيع وإرسالها إلى المشرف ليقوم بحذفها
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري العنوان وكنت أتوقع ما سأقرأه،كأنك تتحدث بألسنتنا جميعا والله، لكن موعظتك بليغة.
لعلي لهذا أجاهد على الانسحاب من المنتديات والله المستعان ولعلها تكون أخر مشاركة معكم وأسأل الله تعالى أن يغفر لنا جميعا جهلنا وتخليطنا وسوء أفهامنا وغرورنا بأنفسنا وجدالنا بغير علم وخوضنا فيما لا طائل تحته.
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح المتقبل اللهم اجعل ما علمتنا حجة لنا لا علينا اللهم قنا الكلام بغير علم والمسارعة بغير حلم.
سعدت بما استفدتُ من هذا المجلس على قصر مكثي بينكم وأسأل الله تعالى ألا يجعل ما سطرت يداي حجة عليّ يوم القيامة.
وأقول مثل ما قاله العلماء والأئمة:كل قول خالفت فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنا أرجع عنه في حياتي وبعد مماتي وأبرأ إلى الله منه وأستغفر الله تعالى.
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا، اللهم اغفر وارحم واعف عنا وتكرم وتجاوز عما تعلم إنك تعلم ما لا نعلم إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ونسي خلقك ما اقترفنا بينهم من الآثام.
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:33]ـ
ما مضى فقد مضى لكن انتبه لكتاباتك القادمة لكي لا تقع في نفس الخطأ (ابتسامة)
ـ[أبو تمام المصري]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخونا الفاضل عبد الله الشهري - غفر الله لنا ولك - وكأنك أصبت الجرح، وكأنك مصيبتك هي مصيبة كل طالب علم في أول طلبه للعلم، وكلنا ذلك الرجل، فيظن المرء أنه صاحب الحجج والبراهين، ومبارة العلماء، ولا يدري أنه أبو شبر ولا يلبث عندما يزداد علمًا أن يعرف مقدار جهله،
وقال الشافعي: كلما ازددت علمًا ازددت علمًا بجهلي.
ودرج العلماء الربانيون قديمًا على تنقيح كتبهم، وتمنوا أن لو كانوا كتبوا كذا مكان كذا .. ومنهم من دفن كتبه لأنه لم يجد نية لنشرها وهكذا ..
ولكننا أقلامنا سيالة! ومسارعتنا إلى التأليف والكتابة في سن الصبا أسرع من مسارعة الصبيان إلى اللعب بلعبهم، فلفت موضوعك أنظار المهتمين وأصاب جرحًا عميقًا مغلقًا .. ربي زدني علمًا ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيفُ محمد]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:26]ـ
الحمد لله مازلت جاهلًا ولكني أتجرأ على الكتابة أحيانًا
غفر الله لنا ولك
ورفع الله قدرك
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 04:43]ـ
لعلي لهذا أجاهد على الانسحاب من المنتديات والله المستعان ولعلها تكون أخر مشاركة معكم وأسأل الله تعالى أن يغفر لنا جميعا جهلنا وتخليطنا وسوء أفهامنا وغرورنا بأنفسنا وجدالنا بغير علم وخوضنا فيما لا طائل تحته.
الأخت أم عبد الرحمن
لا أنصحك أبدا بترك المنتديات
فهي والله باب من أفضل أبواب تعلم العلوم ومدارسة العلوم لايعدلها شيء
وثمت قاعدة هامة وهي أنه من أفضل طرق التعلم هو الخطأ فمن أخطأ وتنبه أو نُبه فصعب أن يعيد الخطأ
ولو لم تتعلمي سوى عدم التعجل في طرح الرأي والبحث جيدا قبل طرحه لكفى
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:36]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في قولكم وعملكم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:55]ـ
وفقنا الله وإيك لما فيه رضاه
لعل الأصوب -والله أعلم- أن تكتب تعقيباً (كتراجع) عن كل قول لا تدين الله به.
.....
أحسنت.
وحبذا لو أعاد المشرفون لمن يطلب من الأخوة مشاركاته المحذوفة ليقوم بتعديلها أو التعقيب عليها:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 10:12]ـ
والله إني راجعت لأول مقالاتي! ومشاركاتي!
فقلت: كيف سمح لي هؤلاء الأشياخ وجود متطفِّل ٍ يلعب ُ بينهم؟!
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 03:28]ـ
أصبت الحقيقة، ولعل في هذا عبرة لكل من أن يسود بيضاء، أو يحرر أو يقرر أو يرقم = أن يتأنى ما استطاع، وأن يتأمل نفسه بعد عشر سنوات -مثلا- هل يرضى عما يكتب؟
وفي ظني أن هذا عسير؛ ولعله شيء كتبه الله على أبناء آدم ليريهم ضعفهم وقلة علمهم، كما قال تعالى للملائكة: (إني أعلم ما لا تعلمون).
فكان أن سبح الملائكة بحمد ربهم لما علموا الأمر: (سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم)، ولنحن أولى بالاقتداء بملائكة الله، طالبين الرشد والسداد والعلم والحكمة.
فأما أنا: فلو استقبلتُ من أمري ما استدبرت ما كتبت -في كثير مماكتبتُ- شيئًا، والله المستعان!
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
جزيتم خيرا وهذا وانتم أنتم فى الفهم شكرا لكم مرار وتكرار ..
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 04:00]ـ
الله المستعان
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
موعظة بليغة،،، بكلمات يسيرة
ـ[ياسين علوين المالكي]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 03:42]ـ
بارك الله فيك أخي، "ذكرتني الطعن و قد كنت ناسيا" .. و و الله إن زلة القلم أصعب من زلة القدم و نسأل الله تعالى أن يتم التقصير .. آمين
فالمراجعة ضرورية .. جزاك الله خيرا على التذكير و التنبيه. و إليكم هذا المقال:
الحمد لله ..
يحسن للعالم و طالب العلم, أن يراجع نفسه من وقت لآخر، ينظر ماذا قال!! ويراجع أقواله، ويتهم بحوثه وجهوده السابقة،ويعيد التأكد من المعلومات ويطلع على المصادر والدراسات والأدلة الجديدة التي لم تكن متوفرة يومئذٍ، يفعل كل هذا من أجل الحقيقة ليحميها ويطورها ويهذبها ويزيل عنها عوالق الهوى وشطحات الخصومة ولوازم التعصب وفقر الأدلةكل هذا - وأكثر - يجب أن يتوفر في طالب العلم وفي الباحث بوجه أدق.
وقد كان شيخ الاسلام يقول:" أنا مذ أسلمت و أنا أجدد إسلامي .... "
وقد كان علماء السلف الصالح رحمهم الله يرجعون إلى الحق وقد يتعصب بعضهم أيضاً لكن يهمنا رؤوس السلف مثل الشافعي والإمام أحمد وأمثالهم فالإمام أحمد مثلاً تجد له في المسألة الواحدة ثلاثة أقوال أو سبعة أو نحو ذلك فما سبب تعدد أقواله؟ أظن القارئ يعرف أن الإمام رحمه الله يقول في المسألة بقول بناءً على دليل وصله أو فهم لدليل ثم تبين له دليل أقوى أو عرف أن فهمه السابق غير صحيح أو علم ناسخاً لدليله الصحيح لأو مخصصاً لدليله العام أو نحو هذا فلذلك يرجع بسهولة إلى الحق ولا يبالي بكثرة الأتباع الذين قد يوجد فيهم من يمتعض ويستنكر هذا الفعل!! لخوفه على الإمام أحمد أن يتهمه خصومه بالتناقض أو الجهل!! كما هو عادة أهل الجهل حتى ولو كانوا اتباعاً. و الامام مالك ـ رضي الله عنه ـ له عدة أقوال في
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
المذهب يحكيها عنه أصحابه من المدنيين و العراقيين و غيرهم .... وكذلك الشافعي أنتم تعرفون أن له مذهباً قديماً ومذهباً جديداً، ولا بد أن يؤثّر هذا التحول في بعض أتباعه ويمتعضون من ذلك ويفرح به بعض خصومه ليس فرحاً بالحق ولكن نكاية بالشافعي وأصحابه ولكن الشافعي كان أعقل وأعلم من أن يجعل دينه عرضة للتعصب على رأي سبق أو رفض دليل ظهر.
و قصة أبي يوسف الامام مع مالك مشهورة ... فقال له أبو يوسف لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت ـ يقصد أبا حنيفة ـ.
فالسلف لم تكن عندهم عقدة الرجوع إلى الحق بل كان ذلك من أبرز صفاتهم,
و قارن ذلك بوقتنا الحاضر لا تكاد تسمع أن فلانا من العلماء أو طلبة العلم أعلن تراجعه عن مسألة كان يقول بها. إلا من رحم ربك ...
إن أصغر طالب علم في يومنا هذا لا يمكن أن يرجع إلى الحق ولو وجد الأدلة القوية على بطلان ما ذهب إليه أولاً؟!! وكأن العودة إلى الحق عار وجريمة تستحق الهجران والاطراح.
ابحثوا بأنفسكم و عدوا العلماء و الطلبة الذين رجعوا عن أقوالهم ... مع وضوح الأدلة في كثير من الأحيان.
و أسباب عدم الرجوع .... الطريقة التي تلقينا بها العلم .. ففي الفقه مثلا: ... يقول المدرس ... هذا هو الراجح .. و غيره مخالف للدليل .. و ليس له حظ من النظر ... إلخ دون أن يترك للطالب فرصة الاطلاع على الأقوال الأخرى ...
أما في العقيدة ... "" فيقول المدرس .... هذه عقيدة أهل السنة ... و من خالفها ضال مضل .. يجب هجره و كتبه .... """ و لو كان هذا المدرس .. لم يطلع على عقيدة السلف بل قد يكون أشعريا أو مجسما .... أو فيه لوثة خارجية ...
ومن أبرز الأسباب كذلك:"
النفس: فهي صعبة الانقياد للحق .. و هذا يحتاج إلى المجاهدة ..
و كلام الناس: و قصة جحا مع كلام الناس معروفة لديكم.
و الحل: هو عدم الاشتغال بكلام الناس أو الانتصار للنفس ....
فالحق أحق أن يتبع ... و من الصور المشرقة في ذلك: "مراجعات الجماعة الاسلامية المصرية" .... وفقهم الله تعالى ...
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 09:14]ـ
جزاكم الله خيرا
إن أمكننا تدارك أخطاءنا فيما حررنا في المنتدى لأنه محفوظ أمامنا
فما العمل فيما يحصيه الملكان ولا نراه؟
ـ[الساري]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 02:38]ـ
أنتم تتعوذون من شيء كان
والمشكلة مشكلة من لا زال في تلك الغيبوبة , إنه أنا
ولو كان الأمر بالسّن لما وقع مثلي , لكنه الجهل
لكنّ توجيه الأشياخ وعلمهم ونصح الإخوة وحلمهم مرشد مهم لي ولأمثالي.(/)
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 01:13]ـ
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
يقول الشيخ:
ولدتُ في عائلة نصرانية متشددة وكان والدي عالماً نصرانياً.
استقرت عائلتي في مدينة هيوستن بولاية تكساس، وكنت في المرحلة الابتدائية.
وفي مراهقتي أردت أن أزور الكنائس الأخرى لأتزود من علومهم ومعتقداتهم.
ثم أتممت الدراسة حتى أصبحت واعظاً دينياً.
كنت قبل أن أسلم نصرانياً متعصباً، وكنا مع تعصبنا للنصرانية نكره كل شئ عن الإسلام والمسلمين!
كانت معلوماتنا عن المسلمين أنهم قوم لا يؤمنون بإله وأنهم يعبدون صنماً أسودَ في الصحراء (يعني الكعبة)، وأنهم كذلك يقبِّلون الأرض خمس مرات كل يوم!! وكنا نردد كثيراً: المسلمون إرهابيون .. مختطفون .. قراصنة .. وثنيون .. عُبَّاد أصنام!!
كنت أحبُّ أن أتعلم كل المعتقدات إلا الإسلام لأن المبشرين الذين كنا نلقاهم ونتلقى عنهم كانوا يكرهون الإسلام ويحذروننا منه ويذكرون لنا أشياء كثيرةً غيرَ صحيحة عن الإسلام مما كان سبباً في نفورنا عن الإسلام.
كان أبي داعماً قوياً لأعمال الكنيسة وكان هو وزوجته يقومان بتسجيل أشرطة الصلوات ثم يوزعونها على الناس مجاناً لاسيما في المستشفيات وبيوت المتقاعدين ودور العجزة، وكان أبي يدعم كبار القساوسة مثل: (جيمي سواقرت، وجيري فال وِل، وبات روبرتسون).
ثم عملتُ أنا ووالدي في التجارة وافتتحنا عدداً من المحلات التجارية وجمعنا من جرّاء ذلك الملايين من الدولارات.
وفي عام ألف وتسعمائة وواحد وتسعين أراد والدي أن يبدأ تجارةً مع رجل عربي من مصر، فأخبرني بذلك وطلب مني أن أتعرف عليه.
أعجبتني الفكرة لأن تجارتنا ستصبح تجارة عالمية، ثم إن ذلك سيتيح لنا الفرصة للتعرف على أشياء كنا نسمع عنها كالأهرامات ونهر النيل وغير ذلك.
لكن شيئاً عكَّر صفو تلك الفرحة، لقد أخبرني أبي بأن شريكنا مسلم وان اسمه محمَّد!
لم أستطع تصديق ما وقع على مسمعي: مسلم!! مستحيل .. لا يمكن.
ثم توارد على خاطري ما كنت أسمع عنه من مثالب المسلمين ومصائبهم.
لكن والدي أصر على اللقاء واعتذر بأن هذه تجارة وأنه لا علاقة لها بالدين وأن هذا الرجل المسلم الذي ننوي مشاركته رجلٌ لطيف جداً.
وتحت الإلحاح الشديد وافقت على اللقاء به، ولكن بشروطي الخاصة!
كانت شروطي تتلخص في أن أظهر عزة ديني وأن لا أتواضع لهذا المسلم، ولذا فقد طلبتُ مقابلته يوم الأحد بعد أداء الصلاة الأسبوعية والخروج من الكنيسة!
أتيتُ مكان اللقاء وقد لبست اللباس التقليدي للمتمسكين من النصارى ووضعت على رأسي قبعةً مكتوباً عليها (عيسى هو الرب)، وكنت أحمل إنجيلي في يدي ويتدلى على عنقي صليبٌ كبيرٌ لامعٌ، وكان معي زوجتي وأطفالي وهم قد استعدوا للقاء.
دخلت المكان وسألت عن هذا المسلم، فأشار أبي إليه، فتعجبت وقلت: لا يمكن أن يكون هذا مسلماً.
كنت توقعت أنه رجل ضخم عليه ثيابٌ تتدلى وعمامةٌ كبيرة على رأسه.
في الواقع كان الرجل أنيقاً مهذباً ودوداً جداً .. رحَّب بي وصافحني بحرارة فازداد عجبي لأنني كنت أسمع أن المسلمين أرهابيين قتلة!!
تجاهلت كل شئ وأردت أن أعمل على هداية هذا الرجل للنصرانية فهو بحاجة إلى من ينقذه، وأنا والرب سنعمل على ذلك (تعالى الله عن قوله).
وبعد مقدمةٍ يسيرةٍ سألتُه: هل تؤمن بالرب؟ قال: نعم.
قلت: هل تؤمن بآدم وحواء؟ قال: نعم.
قلت: وماذا عن إبراهيم، هل تؤمن به وبتضحيته بولده من أجل الرب؟ قال: نعم.
وسألته عن الأنبياء: موسى وداود وسليمان ويونس، هل يؤمن بهم؟ قال: نعم.
عندها سألته عن الإنجيل، هل يؤمن به؟ قال: نعم.
وهنا جاء الدور الأهم: هل تؤمن بعيسى على أنه مسيح الله؟ قال: نعم، فقلت في نفسي:
هداية هذا الرجل أسهلُ مما تصورت، وسيكون نصراً عظيماً لي أن أُدخل مسلماً في النصرانية.
ذهبنا لتناول الشاي وتحدثنا ساعاتٍ علمتُ خلالها أنه رجلٌ لطيفٌ هادئٌ وخجولٌ لم يقاطعني أبداً ولو لمرة واحدة، فأعجبتني طريقته وأحببت الحديث معه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أتيتُ والدي وأخبرته بموقفي من الرجل وأنه لا مانع عندي من التعامل معه فاتفقنا على ذلك وكان عملنا يقتضي أن نسافر معاً كثيراً.
يوماً بعد يوم كنا نسافر سوياً على السيارة من ولاية إلى ولاية ونتناقش في موضوعاتٍ مختلفة ولكنها كلَّها كانت حول المعتقدات التي يؤمن بها الناس، وكنت إذا ركبت السيارة أحيانا أجعله يستمع إلى برامجي الإذاعية التي سُجِّلت حول العبادة والصلاة.
وفي يوم من الأيام علمت أنه (أي محمد) سوف ينتقل من بيته الذي يسكنه إلى بيت آخر وأنه في فترة الانتقال سيضطر إلى الإقامة في المسجد لبضعة أيام.
عندها سألت والدي أن يأذن لمحمد أن يعيش معنا في بيتنا الكبير ليكون قريباً معنا في العمل وليشاركنا في تحمل بعض نفقات البيت فوافق أبي على ذلك.
سكن محمدٌ معنا وتوطدت العلاقة به وزادت معرفتي بالإسلام أكثر وأكثر.
في ذات يوم كنتُ في زيارة لأحد المستشفيات لأمارس عملي المعتاد: واعظا دينيا وجدتُ رجلاً مريضاً كان على كرسي متحرك، وكان يتضح من حاله أنه يعيش حالةً صحيةً ونفسيةً سيئةً جداً.
اقتربتُ منه وسألته عن اسمه فقال: هذا لا يخصك!
فسألته عن بلده فقال: من كوكب المريخ!
علمت أن الرجلَ وحيدٌ ومحبطٌ ويحتاج إلى من يراعي حالته الصحية والنفسية.
جلست إلى جواره وحدثته عن الرب وقرأت له من كتاب يونس في العهد القديم، وأخبرته بقصة يونس وكيف غرق في البحر حتى التقمه الحوت ثم خرج بعد ثلاثة أيام بمعجزة الرب.
وذكرتُ له أن الإنسان لا يمكن أن يهرب من مشكلاته، وحاولت أن أهدئ من أزمته.
يبدو أن هذا الكلام قد أثر في الرجل فنظر إلي واعتذر، وقال: أنا آسفٌ لسوء ردي عليك، ثم أخبرني بأنه يعيش مشكلات عصيبة، ثم قال لي إنه يريد أن يعترف لي بذنوبه، فقلت:
لا .. لا .. أنا لا أستطيع أن أتولى الاعترافات فأنا لست قساً كاثوليكياً.
فقال: أعلم أنك لا تستطيع ذلك. ثم فاجأني عندما أخبرني بأنه هو نفسه قسٌ كاثوليكي!!
خجِلت من تصرفي فقد كنت أريد أن أدعو قساً كاثوليكيا إلى النصرانية!!
ثم أخبرني القسُ بشئٍ من أخباره وأنه عمل سنواتٍ مبشراً في جنوب ووسط أمريكا والمكسيك.
وعند خروجه من المستشفى كان بحاجة لمكان للنقاهة، وبدلاً من تركه يذهب للبقاء مع عائلة كاثوليكية أخبرت والدي أنه يجب علينا دعوته ليأتي للعيش معنا في الريف برفقة عائلتنا ومعنا شريكنا محمد، واتفق الجميع على ذلك، فانتقل مباشرة للعيش معنا.
خلال الرحلة الى منزلنا تحدثتُ مع القس بخصوص بعض المفاهيم الإيمانية في الاسلام، فاندهشت لموافقته لي حتى انه شاركني الحديث عن أمور أكثر بهذا الخصوص .. ولقد تعجبتُ عندما أخبرني أن هناك قساوسة كاثوليكيون يدرسون الإسلام حتى ان بعضهم يحملون شهادات الدكتوراه في هذا المجال.
شعرتُ أنه حان الوقت لدعوة محمد إلى النصرانية، فقررنا عقد اجتماع في البيت للمحاورة حول الأديان، فوافق أفراد المنزل على ذلك واتفقنا على ليلة من الليالي وجلسنا على طاولة النقاش نحن الخمسة، والدي وأنا وزوجتي والقس ومحمد. وللعلم فوالدي كما ذكرت عالم بالديانة النصرانية ..
جلسنا للحوار عدة جلسات وكان كل فرد منا يأتي بالنسخة التي لديه من الإنجيل، القس بالطبع كان يحضر الإنجيل الكاثوليكي بينما أحضرَ محمدٌ كتابَه المقدس وهو القرآن.
كنَّا نقضي أغلب الوقت نتباحث في أمر هذه الأناجيل المختلفة التي بين أيدينا، وكنا نختلف كثيراً فيما بيننا في أصح هذه الأناجيل، وكان محمدٌ يُمضي الوقت معنا بدون مشاركة ولذا فقد كان الوقت يذهب دون أن نتكلم بشئ مؤثر نستطيع به إقناع محمد على اعتناق النصرانية.
وذات مرة – وقد اختلفنا حول النسخة الأصح للأنجيل - سألتُ محمداً عن عدد نسخ القرآن التي عند المسلمين بعد مضي أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام على نزول القرآن؟؟
حينها أخبرني وفاجأني جداً بأنه ليس هناك غير نسخة واحدة للقرآن وأنها لم تتغير ابداً، كما أخبرني بشئ صعقني وهو أنه على مر القرون منذ نزول القرآن قام الملايين من البشر بحفظ القران عن ظهر قلب وتعليمه لغيرهم، وأن هؤلاء كانوا يحفظونه بالكلية من الغلاف حتى الغلاف وبكل دقة ودونما أخطاء!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يبد ذلك ممكناً بالنسبة لي، فاللغاتُ الأصليةُ للأنجيل أصبحتْ كلُّها لغاتٍ مندثرةً منذ قرون، فكيف يمكن لأولئك حفظ القران بلغته الأصلية من الغلاف إلى الغلاف؟
عندها طلبنا من محمد أن يقرأ علينا شيئاً من القرآن، ففتح المصحف وبدأ يرتل آيات القرآن الكريم بصوته الجميل، ثم يقرأ علينا ترجمة ما قرأه من آيات.
ورغم أن قراءته كانت بالعربية ورغم أنني لم أكن أفهم من العربية شيئاً إلا أن قراءته كانت تهز قلبي هزَّاً عنيفاً جداً، وكنت أجد من اللذة والراحة والطمأنينة والمشاعر العجيبة أثناء التلاوة ما كان أولَ أهمِ الأسبابِ التي دعتني إلى اعتناق الإسلام.
ذات يومٍ طلبَ القسُ الكاثوليكيُ من محمدٍ أن يصطحبه معه إلى المسجد ليتعرف على الأوضاع في مساجد المسلمين.
ذهبا سوياً إلى المسجد – محمد والقس الكاثوليكي - ثم عادا وهما يتكلمان عن تجربتهما هناك، ولم يكن بوسعنا الانتظار طويلاً لنسأل القس عن الأمر وعن أنواع الطقوس التي يؤدونها ..
قال القس: إن المسلمين في المسجد لم يقوموا بأي شئٍ سوى الصلاة ثم انصرفوا، فقلت: ينصرفون بدون أي خُطبٍ أو أهازيج؟ فقال: نعم هو كذلك.
مضت بضعة أيام، وها هو القس يطلب من محمد مرافقته مرة أخرى الى المسجد.
ذهبا بالفعل، لكن الأمر اختلف هذه المرة، فلقد طال غيابهما مدة طويلة، وبدأنا نشعر بالقلق من تأخرهما.
أخيراً وصل الاثنان، استطعت تمييز محمد حال دخوله من الباب، لكن .. من هو الذي بجانبه؟!
شخص يرتدي ثوباً أبيض وقلنسوةً بيضاءَ .. من هذا؟ نظرت بعمق، إنه القس!! قلت له: هل أصبحت مسلما؟ فأخبرني بأنه اعتنق الإسلام.
صعدتُ الى غرفتي لأفكر ملياً .. وبدأت أتحدثُ مع زوجتي عن الموضوع بأكمله، حينها أخبرتني أنها هي أيضا ستعتنق الإسلام لأنها تعلم أنه الحق.
أصبتُ بصدمة عنيفة .. ذهبتُ للأسفل فوجدت محمداً قد نام .. لم أصبر حتى الصباح فأيقظتُه وطلبتُ منه الذهابَ إلى الخارج للنقاش .. أمضينا الليل كلَّه في المشي والنقاش .. وعندما جاء الفجرُ وانبلج نور الصباح بدأ نور الإيمان يتسرب إلى قلبي وأيقنت أن الحقيقة بدتْ واضحةً وأنه لم يبق إلا اتخاذ القرار.
ذهبتُ الى حديقة صغير في خلفية منزلنا في أول الصباح ثم قمتُ بوضع رأسي على الأرض متجهاً نحو القبلة التي يصلي نحوها المسلمون خمس مرات في اليوم ..
الآن وفي هذه الحال .. بجسمي الممتد الأرض ووجهي الملامس للتراب أطلقت دعوة صادقة نحو السماء: (الهي، إن كنت موجوداً فدلَّني)، وبعد قليل رفعت رأسي ولاحظت شيئاً ..
لا ... لا .. لم أر طيوراً ولاملائكةً قادمةً من السماء ولم أسمع أصواتاً ولم أر أنواراً.
ما لاحظتُه كان تغيراً في داخلي، أيقنت الآن أكثر من أي وقت مضى أنه يجب عليَّ التوقف عن الكذب والخداع وأنه حان الوقتُ لأكون شخصاً أميناً ومستقيماً .. عرفتُ الآن ما يجب عليَّ فعله.
صعدتُ للأعلى وقمتُ بالاغتسال وأنا أعلم جلياً أنني أمحو بذلك ذلك الشخص الآثم الذي تمثلتُه في داخلي عبر السنين .. وها أنا الان أتحول الى حياة جديدة نقية، حياةٍ عمادها الحق والصدق.
وفي حوالي الساعة الحادية عشرة من صباح ذلك اليوم مَثَلْتُ أمام شاهدين، أحدهما القسُّ سابقاً، والآخر محمد، وهناك نطقتُ بالشهادتين، وبعد بضع دقائق تبعتني زوجتي بالنطق بالشهادة، لكن شهادتها كانت أمام ثلاثة شهود مسلمين، القسُّ ومحمدٌ وأنا!
والدي كان متحفظاً بعض الشيء بخصوص هذا الموضوع، وانتظر عدة أشهر ولكنه أخيراً اعتنق الاسلام، وبدأ بالصلاة معنا مباشرةً في المسجد.
قمنا بإخراج الأطفال من المدرسة المسيحية وأودعناهم مدارسَ إسلامية وهم الآن بعد مضي عشر سنوات، يحفظون كثيراً من القران الكريم ويعرفون التعاليم الإسلامية ويدعون إلى الدين الحق بحمد الله وتوفيقه ..
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ..
======
ملحوظة: توفي والد الشيخ قبل سنتين شيخاً كبيراً مؤمناً بالله. فلله الحمد والمنة.
الموقع الرسمي للشيخ
www.yusufestes.com (http://www.yusufestes.com)
{ لجينيات}
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 01:38]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:40]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
أخي في الله ..
الشيخ يوسف دخل مع التبليغيين ثم خرج منهم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:51]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم!!!!!!!
ممكن تدلنا على أعضاء جماعة الدعوة والتبليغ .. من هم،،
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:20]ـ
شيخ جليل، كتب الله له القبول ... وإني لأحبه في الله، وأحب أن أسمعه.
ذو أسلوب رصين وعبارة بالغة وفقه متميز وعقل حاضر.
وفقه الله وسدده، ونصره وأعانه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:30]ـ
صليت وراءه الجمعة هنا بهارتفورد ولاية كاناتيكت, و كان الشيخ وصل لتوه من أستراليا. له نشاط عظيم في الدعوة و كلامه مقبول لدى الجميع. و الشيء الذي لا أتفق معه فيه هو تزكيته لجماعة الدعوة و التبليغ.
قصة رائعة!
وليزكّهِم!
والله لقد دخلَ الإسلام َ أناس ٌ لولا توفيق ُ الله ِ لهم لما أدخلهم غير الله ثمَّ هم!
التبليغي الخالي من بدع الزُّهاد - نحسبهم والله حسبيهم - أنهم أناس ٌ تقاة ٌ يخافون الله َ ويخشونه حقَّ خشية!
مع وجود بعض الأخطاء - ولا توجد طائفة خالية! من الخطأ - إلا أن مصالحهم أكثر من مفاسدهم!
والله في مساجدنا يبقون أربعين يوما أو أربعين شهرا ً يتفرغوا للدعوة إلى الله , وللذهاب إلى المحلات والأسواق!
فيدعونهم! كم مصليا كم مرتكبا لكبيرة كم كافرا كم مشركا كم!!! .......
ففيهم الخير والبركة.
والسماحة والطيب.
وقال الشيخ العثيمين:
أتمنى أن تكون أخلاق طلبتنا كأخلاقهم أو ما شابه!
مع ذلك!
ننتقدهم ببعدهم عن العلم , بارتكباهم بعض المخالفات التي يُعابون عليها!
والله أعلم.
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:36]ـ
ما مذهبه الفقهي والعقدي؟
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:32]ـ
ما مذهبه الفقهي والعقدي؟
الشيخ سلفي المعتقد أثري الاتباع
ومثله في العادة لا يكون لهم مذهب فقهي .. وإنما يقلدون المشايخ المتبوعين كابن باز والألباني وهذه الطبقة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:07]ـ
أخي في الله ..
الشيخ يوسف دخل مع التبليغيين ثم خرج منهم
الحمد لله الذي نعمته تتم الصالحات, و أظن أن لقاءه الأخير مع الشيخ الحويني سيستفيد منه كثيرا و خصوصا في مسائل المنهج. و الداعية يوسف نحسبه على العقيدة الصحيحة و الحمد لله. وله دراية بدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب و يدعو إليها و يزكيها و الحمد لله. و هو ينكر على من يتسمى بالسلفية أو يدعو إلى الإنتساب لها, حتى أنه قال أن الشيخ الألباني أول من جاء بها و دعى إليها و أخطأ الألباني في ذلك, عفا الله عنه, لكن هذه مسائل منهجية نرجو من الله أن تتضح له في المستقبل.
http://www.safeshare.tv/v/rZVITfO-P94
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم!!!!!!!
ممكن تدلنا على أعضاء جماعة الدعوة والتبليغ .. من هم،،
أختي الكريمة, حفظك الله, الكلام في التبليغ ليس هذا محله و كلام أهل العلم فيهم متفاوت وهذا ليس موضعه, لكنهم جميعا متفقون على أن ع ندهم نقص في العلم.(/)
مهم جدا جدا جدا ... أرجو المشاركة بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 04:49]ـ
هاااااام جدااااا؟
هناك استطلاع للرأي تقوم به جريدة "ألموندو" في إسبانيا، حيث يطرح هذا السؤال:
Es usted partidario de prohibir los minaretes de las mezquitas como se ha planteado en Suiza?
والذي يعني:
هل أنت مع حظر مآذن المساجد كما هو الحال في سويسرا؟
وذلك على الموقع التالي:
http://www.elmundo.es/elmundo/debate/2009/11/2519/prevotaciones2519.html (http://www.elmundo.es/elmundo/debate/2009/11/2519/prevotaciones2519.html)
ستجد هناك خياران:
1 - ( Si) والتي تعني: نعم، وقد وصلت نسبتها إلى 80%.
2 - ( No) التي تعني: لا، وقد وصلت نسبتها إلى 20%. (!!!)
إخوانكم في إسبانيا يناشدون جميع المسلمين في أنحاء العالم أن يدخلوا إلى الموقع أعلاه، ويصوتوا بـ " NO".
الرجاء نشرها .. وللجميع الأجر إن شاء الله
تعالى، كما أرجو تثبيت الموضوع
حتى لا يضيع وسط صفحات
المجلس، والله المستعان
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:01]ـ
El debate ya ha sido cerrado. No se aceptan m?s votos
The debate has been closed. No more votes are accepted
المناظرة قد اغلقت. لن يتم قبول المزيد من التصويت.
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 05:03]ـ
بالمناسبة: هذا التصويت كان من قبل ثلاثة أشهر.
جزاك الله خيرًا ... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر.(/)
دورة للشيخ محمد الشنقيطي في المسجد النبوي يوم السبت13/ 3وحتى16/ 3
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:37]ـ
أعلن فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في نهاية درس الزاد في مكة عن إقامة دورة في الكتاب الموطأ في المدينة المنورة تبدأ من يوم السبت القادم إن شاء الله 13 - 3 إلى الثلاثاء ما بين صلاتي المغرب والعشاء
جزا الله شيخنا خير الجزاء والمثوبة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:40]ـ
دورة المسجد النبوي في كتاب الموطأ لفضيلة شيخنامحمدالمختارولمدة اربعة أيام تبدأ من بعد عصر يوم السبت الموافق 13 ربيع الأول 1431هـ.
غفر الله لشيخنا ولوالديه وجزاه عناخير الجزاء
حسب موقع الشيخ(/)
لدي جهاز تسجيل صوتي مناسب لتسجيل الدروس و المحاضرات و لأئمة المساجد
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسم الجهاز
M-Audio MicroTrack II - Digital voice recorder - MP3
و هو جهاز المايكرو تراك المعروف و المشهور جدا
مستعمل استعمال بسيط جداً لعدة أيام في صلاة التراويح لأحد الأئمة
سبب البيع:
عدم الحاجة حيث اني اشتريت جهازاً آخر
تنبيه للأمانة: سمعت من بعض الإخوان أنه قد يهنّق (يعلّق) أحياناً لكن يوجد الكثيرممن استخدمه يثني على الجهاز، و يمكن التأكد من ذلك عن طريق المتخصصين من أهل الخبرة.
عموماً أنا بنفسي استخدمت الجهاز بإصداريه الأول و الثاني و هو جهاز ممتاز جدا في صفاء الصوت و خفة حمله و صغر حجمه و غيره
للنظر لبعض ميزاته انظر الرابط التالي علماً بأن المعلن عنه هو الإصدار الأول و الذي هنا هو الإصدار الثاني الفرق في اللون و بعض الإعدادات
http://forum.ma3ali.net/t428122.html
الجهاز سيم بـ 800 ريال
فمن أراد شراءه لنفسه فسأبيعه بهذا السعر و من أراده لتسجيل الدروس و المحاضرات و العمل الخيري فسيكون السعر 700 ريال
للتواصل عن طريق رسالة فقط
0546528043
مكان البيع
الرياض
و إذا كان داخل المملكة يمكن ذلك عن طريق الشحن إذا كانت المدينة ممن تصل إليها شركة زاجل و إلا يكون هناك تنسيق.
و على ما قالوا من سبق لبق
و شكراً
ـ[مهدي صالح]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 08:30]ـ
..............(/)
حمِّل: برنامج كلك للخطوط العربية (النسخة المحمولة بلا حماية)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 03:32]ـ
حمِّل وشغِّل
لا تركيب ولا حماية ولا رقم مسلسل!
من أحد الروابط التالية:
http://www.2shared.com/file/5910232/a5188e79/Portable-Kelk-2000-arabic.html
http://rapidshare.com/files/236241527/Portable-Kelk-2000-arabic.zip.html
http://www.mediafire.com/download.php?koiy2djnmjq
http://www.badongo.com/file/15091462
http://www.up-king.com/almaciat/budg8ymcy4sbh7lx474i.zip
وهذا كتاب تعليمي:
http://www.4shared.com/file/140027208/ad9c8d2c/alkelk_book_1.html
وشرح فلاشي:
http://www.4shared.com/file/140027206/4a24a02b/kelkswf.html
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 05:36]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هل فك الحماية من مالك الحقوق؟ أو من غيره؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 12:39]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هل فك الحماية من مالك الحقوق؟ أو من غيره؟
يُسأل أهلُ البرمجة!
والنسخة (محمولة) أي طبعة أخرى من البرنامج، وليست مجرد فك حماية
والظاهر أن الذي يصدر ط2 هو الذي يصدر ط1 لأن كليهما يحتاج للشفرة الأصلية (سورس كود)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 01:40]ـ
أليست محمولة تعني ( Portable) ؟
هل ثمة فرق بين هذا الإصدار والإصدار المنتشر (كلك 2000)؟(/)
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 03:13]ـ
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
المدينة: جدة (حي النزلة).
المكان: جامع الكوثر.
التاريخ: 12/ 3/1431هـ.
اليوم: الجمعة.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/live
- موقع البث المباشر
http://www.liveislam.net/
والله الموفق،،،
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 08:54]ـ
جزاكم الله خيرًا , وفق الله فضيلة الشيخ , نرجو بعد الانعقاد - إن شاء الله - إنزاله على هذا الرابط , ولك الأجر إن شاء الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:15]ـ
http://www.khudheir.com/xpart/5264
تسجيل كامل للقاء.(/)
التراث والعمران في غامد وزهران
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 01:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا الموضوع يقصد به التعرف على نمط الحياة الذي كان سائدا في منطقة الباحة وليس للمفاخرة ابدا، والتركيز سيكون على المعمار الذي بدأ بهذا التشكل منذ القرن السادس الهجري، وانتهى مع بداية الطفرة الاقتصادية التي مرت بالمملكة ولله الحمد وتغيرت طرق واساليب الحياة والعمران إلى الافضل بالطبع.
كانت منطقة الباحة تسمى (سراة غامد وزهران – او الحجاز الاسود ""نسبة للشجر والجبال السود"") وقبيلتي غامد وزهران تجمعان ما بين الحياة الحضرية وحياة البادية.
الغالبية تعمل بالزراعة والرعي
جزء كبير من قبيلة غامد تعتبر قبائل بادية يهتمون بالابل خاصة جهة العقيق جوار قبيلتي سبيع والبقوم الكريمتين
اعداد لا يستهان بها يعملون بالتجارة والنقل خاصة ابناء بلجرشي
هناك قرى محددة يعمل اهلها فقط بالصناعات اليدوية الخفيفة والمهن الحرفية، نكن لهم كل الاحترام والتقدير
اتركم مع الصور مع تعليق محدود
مع ملاحظة ان معظم الصور مصدرها
كتاب (كنوز غامد وزهران المعمارية)
وبعض مواقع الانترنت
اولا
مسجد الخليف بزهران (يقدر تاريخ البناء ما بين القرن السادس والسابع الهجري)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_1.gif
يلاحظ الفن المعماري في القوسين المتبقية
رسم تصوري لما كان عليه مسجد الخليف
http://majles.alukah.net/uploader/47564_2.gif
حصون وبيوت في قبيلة زهران
http://majles.alukah.net/uploader/47564_3.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_4.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_5.gif
فن البناء واضح في البرواز العلوي (حجارة بيضاء صغيرة وليست دهان)
التصميم الداخلي للبيوت والحصون
http://majles.alukah.net/uploader/47564_6.gif
منظور يوضح تصميم البيوت والحصون قديما
http://majles.alukah.net/uploader/47564_7.gif
مبان على طراز شبيه بالفيلات في العصر الحديث (دار محاطة بسور وبوابة وملاحق وخدمات)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_8.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_9.gif
دور حديثة تم بناءها على الطراز القديم
http://majles.alukah.net/uploader/47564_10.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_11.gif
نموذج لشبابيك وابواب لا تزال تحتفظ باشكالها الزخرفية، وبعض الشبابيك يكون بمضلة واقية من مياه الامطار (الصورة الاولى)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_12.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_13.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_14.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_15.gif
قبل البناء المسلح، كانت هذه الطرق تستخدم لرفع الاسقف ثم بناء الدور الثاني والثالث
http://majles.alukah.net/uploader/47564_16.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_17.gif
يستخدم المرزح او الزافر (عمود يسند اخشاب السقف وفي نفس الوقت يتم زخرفته كجزء من ديكور البيت)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_19.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_20.gif
http://majles.alukah.net/uploader/47564_21.gif
نموذج للاثاث الداخلي المستخدم قديما
http://majles.alukah.net/uploader/47564_22.gif
كرسي اثري مزخرف (اثاث قديم)
http://majles.alukah.net/uploader/47564_23.gif
طاولة مزخرفة بالزخارف المحلية في احد البيوت المبنية على الطراز القديم
نموذج للزخارف التي كانت تستخدم
http://majles.alukah.net/uploader/47564_24.gif
بالنسبة لبادية غامد، هناك جزء كبير من قبيلة غامد كما اسلفت يقطنون العقيق جوار قبيلتي البقوم وسبيع الكريمتين ويهتمون بامتلاكك الابل، نفخر بهم ونكن لابناء عمومتنا كل الاحترام والتقدير:
خبر فوز الفحل رمان للمالك مفتاح الغامدي بالمركز الثالث في مزايين تبوك للابل بجريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2007/11/07/article292178.html
http://majles.alukah.net/uploader/47564_25.jpg
http://majles.alukah.net/uploader/47564_26.jpg
وسم ابل بادية غامد
اضافة مهمة واجوبة لبعض الاسئلة مقدما:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من يملك رصيد حضاري وتاريخي ثم يأتي من يحاول استنقاصهم، يهمز ويلمز بقلة ادب وحياء وجهل بوقائع التاريخ مشيعا بان الجيوش العثمانية عندما غزت المنطقة، تزاوج الاتراك مع بعض الاهالي ونتج عن ذلك وجود اصول عرقية مختلطة استنادا لتواجد افراد ذوي بشرة بيضاء صافية.
واخرون يعتقدون ان هذه القلاع او المباني هي نتيجة حضارة الترك وانهم نقلوا خبرتهم لاهالي المنطقة.
(قرأت مثل هذه الاراء في بعض المنتديات)
عندما نقرأ مثل هذا، نجد انفسنا مضطرين ان نوضح من هم اهلنا وما هو تاريخنا من باب العلم بالشيء، فنقول:
اولا:
بالنسبة لمسألة التزاوج فهذه اشاعة رخيصة غير صحيحة اطلاقا، حيث ان الاتراك كانوا في حالة حرب دائمة مع الاهالي ومتحصنين في القلاع الموجودة مسبقا والتي استطاعوا احتلالها لفترة مؤقتة.
اهل المنطقة سجل لهم التاريخ انهم يتميزون بالشجاعة والانفة ولا يقبلون ابدا بعنصر غريب من ناحية التزاوج والنسب. وذوي البشرة البيضاء الصافية، موجودون في كافة المناطق لان العرب كما هو معروف تتفاوت الوان بشرتهم ما بين ادم (اسمر او حنطي) و ابيض مشوب بحمرة.
كما ان تواجد الاتراك كان لفترة محدودة مضطربة هدفه فرض الضرائب واستخلاص الزكاة ولم يكن للنهوض بالمنطقة وتعميرها او الاندماج ضمن نسيج المجتمع.
ولم ينجحوا في تحقيق اهدافهم، حيث لم يستقر لهم فيها قرار، بشهادة مؤرخينهم، وكما ورد في كتاب (محمد علي وشبه الجزيرة العربية) للدكتور عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم "استاذ التاريخ بجامعة الازهر" الذي استند في تأليف كتابه (محمد علي وشبه الجزيرة العربية طبعة 1406 هـ دار الكتاب الجامعي- ص 123/ 124) على وثائق تلك الفترة.
ثانيا:
لا يوجد قلاع او حصون او دور عثمانية اثرية في المنطقة ((اذا كان هناك شيء من هذا على طرز البناء المتعارف عندهم، آمل انزال صورة لها هنا للاطلاع)) لان وحسبما رأيتم في اول الموضوع (مسجد الخليف المبنى ما بين القرن السادس والسابع الهجري) يؤكد قدرة اهل المنطقة على انشاء المباني والحصون قبل دخول الاتراك إلى العالم العربي سنة 923هـ اي قبل اكثر من قرنين تقريبا، كما ان احوال اهل المنطقة الاقتصادية متيسرة كما ذكر ذلك ابن بطوطة في القرن السابع الهجري (ص 165 طبعة صادر) وقبله ابن جبير، وهذا ما ساعدهم على تمويل بناء البيوت والتفنن فيها (انظر صورة المصدر)
وعليه، فان هذه الشائعات غير صحيحة اطلاقا وهي (بناء الاتراك للحصون والمباني الاثرية القائمة حاليا + اندماج الاتراك وتعايشهم مع اهالي المنطقة)
تحياتي لكم
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:51]ـ
اضافة لما سبق حول الاجوبة لبعض الاسئلة، اوثق الموضوع بالمصادر التالية:
ابن بطوطة (زار مكة المكرمة سنة 725 هجرية):
http://majles.alukah.net/uploader/47564_36.gif
يشير ابن بطوطة إلى ان احوال اهل المنطقة في تلك الايام كانت متيسرة بخلاف المجاورين لهم، ومن الطبيعي ان يرافق القدرة المادية التفنن في الكماليات ومنها العمران:
http://majles.alukah.net/uploader/47564_33.gif
يشير ابن بطوطة إلى شجاعة اهل المنطقة وكثرتهم وجلدهم، حسب مشاهداته وما سمعه كرحالة
http://majles.alukah.net/uploader/47564_38.gif
الدكتور عبدالرحيم:
http://majles.alukah.net/uploader/47564_37.gif
تقرير القائد التركي احمد باشا يكن، يشير إلى ان اهل المنطقة كانوا في حالة مقاومة دائمة، ويُفهم من هذا النص عدم قدرة الجيش التركي على الاستقرار في المنطقة وبالتالي حكمها وبناء القلاع وفرض الضرائب
http://majles.alukah.net/uploader/47564_35.gif
رغم طلب الامدادات من مصر واستخدام ميناء القنفذة (اقرب ميناء 120 كيلو متر تقريبا)، إلا ان الجيش التركي هُزم شر هزيمة، تلى ذلك خروجه من المنطقة نهائيا
http://majles.alukah.net/uploader/47564_34.gif
ـ[متابع دائم]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 06:05]ـ
بارك الله فيك
موضوع جميل ومميز
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
بارك الله فيك
موضوع جميل ومميز
سلمت اخي الكريم متابع دائم
واشكرك على المرور والاطراء(/)
سجلوا شكركم للمتبرعين بجوامع الكلم
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 05:46]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسو لالله وبعد
أرجو من الإخوة الأكارم أن يسجلوا شكرهم ودعاءهم للمحسن-نحسبه كذلك ولا ونزكيه على الله-الذي اشترى موسوعة جوامع الكلم ونشرها مجانا
فهذه هي سنة الحبيب: من لم يشكر الناس لم يشكر الله
فجزاهم الله خيرا عن طلبة العلم وجعل الجنة مثواه، وكثر من أمثاله
آمين
والسلام
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 06:16]ـ
جزاه الله ألف ألف خير
نسأل الله أن لايحرمه أجر ما قام به
ووالله إن جوامع الكلم من أفضل ماصنع في هذا العصر حتى الآن
لاسيما في جمع الحديث النبوي
فكم استفدنامنه
وإن كنت لاأنصح أبدا بالإعتماد على أي برنامج وترك الجلوس عند العلماء ومطالعة مصنفاتهم ففي كل واحد ما ليس في الآخر
والله المو فق
.(/)
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:16]ـ
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
(1) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.
وفي هذا:
ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.
ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.
ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.
ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.
ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.
لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم.
وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها.
(2) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.
فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.
وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.
فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره.
تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.
(3) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.
أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.
تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما
هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.
يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة.
فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية.
ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:
إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا
فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.
وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان
(4) التركيز على موضوع المشاركة، أو المناقشة، وتجنب الاستطراد الذي لا فائدة منه، فإن هذا من أسباب صرفه عن أصله وأضاعة تسلسل أفكاره، والوصول السريع إلى حكمه ونتيجته.
(5) تجنب ذكر الأقوال الشاذة التي لا فائدة منها غير الاستغراب وعلامات التعجب، والعناية بالواقعية؛ فإن لذكر الأقوال الشاذ مكانه موضعه، ولا تقال لكل أحد ولا لأحد.
فذكر الشاذ في غير موضعه شاذ.
(6) تخريج المسائل على أقوال أهل العلم، وأئمة الفقه، مع العناية البالغة بذكر الدليل، وإذا لم يوقف للمسألة مذهب في ذلك سلك بها مسلك التخريج.
أصول الأئمة من العلماء وفهمها ضروري في تخريج المسائل التي لا يوقف لها على دليل، فهؤلاء الأئمة رسموا لأنفسهم ولغيرهم طريقة الأخذ بمسائل العلم والحكم عليها، وكذا في الفهم عن الله وعن رسوله. مما يحسم باب الابتداع في الدين والقول بالحسن في غير الحسن.
(7) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق فيذكر حكمها بدليله مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة.
وفي هذا:
ـ ترك تطويل الكلام والاقتصار على أقله.
ـ بيان حقيقة القول بالاتفاق، أو الاجماع، أو قول الجمهور من العلماء.
(8) العناية بصحة الدليل و الاعتماد على المرجعية الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.
ـ فما الفائدة بقول أو حكم دليله ضعيف أو موضوع.
ـ وما فائدة تحرير لا توثيق فيه.
ـ أو جمع لا مرجعية له.
ـ أو حديث لا يعرف له مرجع ولا أصل للحكم عليه والاستشهاد به.
(9) العدل والإنصاف في القول والرد والتحدث والكتابة، فهذا هو مصدر الثقة بك وبما تقول.
(10) وأخيراً:
فإن نلت ما أملت منك فربما ... شربت بماء يعجز الطيرُ وردَه
وكتبه / أبو عبد الرحمن ضيدان اليامي
الرياض 11/ 03/1431 هـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 09:00]ـ
نصائح قيمة رفع الله بها قدرك شيخنا الفاضل.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 06:08]ـ
للرفع
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 08:55]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد ال سالم ونفع بك:
وما أرانا نقول إلا مُعَارا **** أو مُعَاداً من قولنا مكرورا
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 09:19]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان، ونفع بك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:04]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
المقال هذا المفترض ينشر في موقع ’ الألوكة ’ الرسمي ..
ويثبت هنا، بل في أقسام المجلس كلها.
بوركت ووفقت.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:16]ـ
فضيلة الشيخ ضيدان اليامي جزاك الله كل خير على الدرس القيم
و اول فائدة منه كان العنوان العجيب اسال الله ان يزيدك رفعة في الدنيا والاخرة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:19]ـ
الإخوة الكرام، والمشايخ الفضلاء:
ـ أسامة
ـ الأمل الراحل
ـ ماجد مسفر العتيبي
سررت بمروركم وفقكم الله ورعاكم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 09:32]ـ
بوركتم ووفقكم الله لكل خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 10:15]ـ
(نحو منهج شرعي لتلقي الأخبار وروايتها) للشيخ أحمد الصويان .. كتاب جميل يفيد في هذا الموضوع ..
للتحميل:
http://filaty.com/f/1003/14648/nho_mnhg_shrei_ltlqi_al-akhbar_al-soian.zip.html
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:10]ـ
شيخنا الفاضل هل تسمح في نقل هذا الموضوع إلى موقع آخر حيث أنه أعجبني جدا. جزاك الله خبراً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 12:28]ـ
الأخ محمد ـ حفظه الله ـ لا مانع من ذلك.
ـ[أشجعي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 03:12]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا,
يستحق التثبيت فعلاً.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:23]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:35]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ ضيدان ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
جزاكم الله خبراً يا شيخ علي ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 05:35]ـ
جزاك الله خيرًا ... ونفع بك.
تم تثبيت الموضوع، نفع الله بكم جميعًا
وأحسن إليكم.
الشيخ علي أحمد عبد الباقي ـ حفظه الله ورعاه ـ آمين:
أسأل الله تعالى أن لا يحرمك الأجر والثواب في الدنيا والآخرة، وأن يمتعك بسمعك وبصرك وقوتك ما أبقاك في طاعته.
جزاكم الله خبراً يا شيخ علي ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً.
بارك الله فيك أخي محمد سبقتني في الرد والشكر ـ جار مشاغب ـ (إبتسامة).
صدقت والله في قولك: ولا حرمنا الله من أمثالكم في هذا المجلس المبارك الذي نفتخر به جميعاً. الشيخ علي وجميع الإخوة المشرفين والأعضاء.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 11:42]ـ
بوركت يا شيخ ضيدان ...
جزاك الله خيرا ....
ـ[إبنة عائشه]ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01:13]ـ
،،
بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك
فـ حفظ الرحمن
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[22 - Nov-2010, صباحاً 01:48]ـ
جزاك الله شيخنا الحبيب ضيدان خير الجزاء وبارك في علمك
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[26 - Nov-2010, صباحاً 12:37]ـ
ما شاء الله، موضوع قيم، وسديد، ما أحوجنا لمثل هذه النصائح الغالية، لا سيما الإخوة الذين يكثرون النقل بغير تثبت، وينسبون أقوالا لقائليها بغير برهان، عصمنا الله من الزلل، ووفقنا لكل ما يحب ويرضى.
بوركتم شيخ ضيدان، ونفع الله بكم
ـ[عمار سليمان]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 06:06]ـ
تبارك الله ما شاء الله جزيتم خيرا و بارك الله فيكم و جعل الرحمن لكم الجنان و شربة من حوض العدنان و زوجكم الحور الحسان ,,,
أستسمحك شيخنا الكريم في النقل ....(/)
سؤال لطلبة العلم و خصوصا ........
ـ[الحافظ العراقي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 07:56]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال لطلبة العلم و خصوصا ........ طلاب الشيخ أحمد الحازمي
أريد ترجمة للشيخ أحمد الحازمي إذا أمكن فلا تبخلو علي بها
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[ابو يحيى الحنبلى]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 09:35]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-114332.html(/)
طريقة عمل اختصار لإذاعة القرآن على سطح المكتب
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:41]ـ
طريقة عمل اختصار إذاعة القرآن على سطح المكتب
الطريقة:
1 - انسخ هذا الكود:
ضع السهم على الرابط ثم اضغط الزر الأيمن ثم اختر نسخ الأختصار
mms://38.96.148.74/rd3
اضغط بالزر الأيمن في الفارةعلى سطح المكتب واختر جديد ثم اختصار ..
3 - يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي ..
4 - ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم) , ثم إنهاء ..
5 - أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير ..
وبهذا تقدر تستطيع تشغيل إذاعة القرآن بدون برامج أو صفحة انترنت ..
ساهم في نشر الخير فالدال على الخير كفاعله
ودعواتكم ..
منقول
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:46]ـ
جزاك الله خيرا
لكن كيف أخذت هذا العنوان
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 07:38]ـ
ممتاز جداً أثابك الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 10:45]ـ
الطريقة:
1 - انسخ هذا الكود:
mms://38.96.148.74/rd3
2- اضغط بالزر الأيمن في الفارة واختار جديد ثم اختصار ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/h8J39019.jpg
3- يأتيك مربع إنشاء اختصار ألصق الرابط فيه, ثم اضغط التالي ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/XXk39019.jpg
4- ثم اكتب في اسم الاختصار (إذاعة القرآن الكريم) , ثم إنهاء ..
http://ha1l.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://up.z7mh.com/upfiles/Iqa39019.jpg
5- أخيرا راح يطلع لكم الاختصار بصورة ملف ريل بلير ..
http://up.z7mh.com/upfiles/SZc39019.bmp
وبهذا تستطيع الاستماع لإذاعة القرآن بدون برامج أو صفحة انترنت ..
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[15 - Jun-2010, صباحاً 05:50]ـ
إذاعة القرآن الكريم من القاهرة ..... رابط مباشر
http://www.ertu.org/quran/index.asp(/)
برنامج بين السطور لفضيلة الشيخ محمد حجازي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 12:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
على قناة الإنسانية
موعدكم مع برنامج
بين السطور
(~يعالج قضايا حيوية ~)
مع الشيخ د. محمد شكري حجازي
أحد تلاميذ الشيخان ابن باز وابن جبرين
رحمهما الله
الأيام التالية
الجمعة الواحدة مساءً
الأثنين التاسعة مساءً
الأربعاء التاسعة مساءً
متابعة قيمة نتمناها لكم
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 12:32]ـ
بارك الله فيكم
ألا يوجد بث مباشر للقناة عن طريق الانترنت؟(/)
مقطع مؤثر: شكوى المنتقبات ممن ظلمهن .. لفضيلة الشيخ أيمن سامي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
هذا مقطع من خطبة:
الاعتبار بالآيات الكونية
لفضيلة الشيخ أيمن سامي:
بعنوان:
شكوى المنتقبات ممن ظلمهن
وهو بصيغ مختلفة:
صيغة: rm
http://www.alfeqh.com/media/N_Q.rm
صيغة: wma
http://www.alfeqh.com/media/N_Q.wma
صيغة: mp3
http://www.alfeqh.com/media/N_Q.mp3
صيغة: amr
http://www.alfeqh.com/media/N_Q.amr
منقووول من منتديات بيت الفقه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.(/)
المفتي علي جمعة يقول أن النقاب من الدين وإدعاء أنه عادة محض خرافة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 05:22]ـ
نبذة عن المحاضرة: يترجح عندنا أن هذا المقطع مسجل قبل تولي المفتي علي جمعة منصب الإفتاء
ويظهر ذلك من كلام المحاور له
ومما جاء على لسانه في هذا المقطع:
.. ثلاثة من الأئمة وهم الإمام أحمد والشافعي وأبو حنيفة قالوا بفرضيته وهناك إمام واحد وهو الإمام مالك قال بجواز كشف المرآة لوجهها ..
.. الذي يدعي أن النقاب ليس من الشريعة البتة وأنه عادة عثمانية هذا محض خرافة!! ..
.. النقاب موجود من أيام الصحابيات والصحابة ..
.. النقاب موجود عبر التاريخ وفي الشعر الجاهلي ((يقصد عند العرب قديما والله أعلم)) ..
وسُئل هل ستثاب المنتقبة؟
فقال: إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا
فاللهم ثبت قلوبنا على دينك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=95801
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 07:20]ـ
اللهم أعز الاسلام والمسلمين(/)
وظائف شاغرة
ـ[مريم الصدُّيقة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرون هم من يبحثون عن وظائف تدر عليهم الربح الكبير ... لكن هل تفكر أحدنا يوما في استخدام ما وهبه الله من طاقات وقدرات في وظيفة لن تعود عليه وحده بالنفع فقط بل على قطاع كبير من الناس ... ربما ما رآهم قبل ذلك ... وربما لن يراهم ... لكنهم يعلمون أنهم قد استفادوا منه الكثير ... اهتدوا على يديه ... أو حتى دخلوا في الدين الحق وهو لا يدري .. ويدينون له بالكثير والكثير ...
هذا الشخص قد يكون أنا .. وقد يكون أنت ...
نعم أنت
لا تستهن بما أعطاك الله من قدرات وإمكانات ...
فإن كنت ممن حباه الله بنعمة معرفة ألسن الناس ولغاتهم .. فلا تتردد .. وكن معنا ... فلك وظيفة شاغرة ... لا يستطيع ملؤها غيرك ...
وإن كنت ممن حباه الله بنعمة الأفكار الجذابة والتصميمات الرائعة .. فلا تتردد .. فمكانك إلى جانبنا ... ووظيفتك محفوظة ... فهي لك وحدك .. تناديك وتقول أنا لك .. فلا يسبقك إليّ أحد ...
هذه دعوة خير ومحبة .. نبثها لكم إخوتنا المسلمين .. يا من تبحثون عن وظائف شاغرة .. تخدمون عن طريقها الدين
يا من تعرفون قدر هذا الدين بحق ... وتعلمون أنه ما وصلنا إلا بعد جهاد وكفاح وبذل أرواح ...
ها هو اليوم أمانة بين ايديكم ... يناديكم ... يستغيث بكم .. يقول
أضاعني الكثير ... وأُهملتُ من قبل المسلمين المتفرنجين
فكيف لغير المسلمين أن يعرفوني ... وعن محبة يعتنقوني؟؟!
إخوتي في الله
لا تصموا آذانكم عن نداء الدين
ولا تكونوا ممن يَشهدُ عليهم يوما ويقول ... يا رب هؤلاء خذلوني ...
ولا تكونوا ممن يتعلق بهم غير المسلمين ... يسألونكم عن حقهم منكم ومن علمكم ... كيف نفعتموهم ... وكيف عرفتموهم على الطريق الحق
دعاة المسلمين كثير ... ولكن من تخصص في دعوة غير المسلمين قليل
فكونوا من ذلك النفر القليل
ولا تترددوا إخوتي وإنضموا لفريق صغير قوامه بضع أفراد ... همتهم كبيرة وبلا حدود ... شعارهم لن يؤتى الإسلام من قبلي ... و (لإن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) متفق عليه من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه.
في انتظاركم إخوتنا مصممين ... ومترجمين ... ودُرَّاس شريعة حتى يصبح فريق اليوم الصغير فريق الغد الكبير ... ولن يتم هذا إلا من خلالكم ... ومن خلال استلامكم لوظائفكم الشاغرة ... فهي في انتظاركم ولن تمل الإنتظار
زوروا مجموعتنا على الياهو وانضموا إلينا
http://groups. yahoo.com/ group/learn_ about_islam/ (http://groups.%20yahoo.com/%20group/learn_%20about_islam/)
ملاحظة*
يتم ذكر المجال الذي يمكن مساعدتنا من خلاله في عنوان الرسالة مثل (طلب التحاق بفريق الترجمة للغة الألمانية , الانجليزية , الفرنسية .. الى اخره _ طلب التحاق بفريق متابعة الردود _ طلب التحاق بفريق عمل التصميمات والفيديوهات – طلب التحاق بفريق التسويق) وهكذا وإن كان هناك وظائف أخرى لم تذكر وترون أنها ستخدم المشروع فلا تترددوا في إرسالها لنا ... بارك الله فيكم وفي مسعاكم وممشاكم للخير ... ورزقنا وإياكم الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ... اللهم آمين
ويرجى ذكر النوع (ذكر / انثى) بارك الله فيكم
وإن كنتم ممن لا يملك الخبرة في هذه المجالات فلا تحرمونا نصحكم واقتراحاتكم ...
وهاكم هديتنا ... درس بعنوان .. ماذا قدمت لدين الله ... للشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=296 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=296)
برجاء تمرير الرسالة لأكبر قدر ممكن حتى تعم الفائدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 08:58]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وسددكم
(الدال على الخير كفاعله)
ـ[مريم الصدُّيقة]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:01]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وسددكم
(الدال على الخير كفاعله)
بارك الله فيكم
ولكنى وضعطت الرابط خطأ ودا الرابط الصحيح
http://groups.yahoo.com/group/learn_about_islam (http://groups.yahoo.com/group/learn_about_islam)(/)
ملتقى التوبة بالرياض.
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المسك - الرياض: يسر مركز الدعوة والإرشاد بالرياض أن يدعوكم لحضور ملتقى التوبة المقام في جامع الأميرة حصة بنت أحمد السديري بحي المعذر الشمالي بالرياض وسيشارك فيه كل من:
1. فضيلة الشيخ / د. عبدالمحسن بن محمد الأحمد
عنوان محاضرته: إن الله يحب التوابين يوم الجمعة 19/ 3/ 1431 هـ
2. فضيلة الشيخ / د. خالد بن عبدالرحمن البكر
عنوان محاضرته: من قصص التائبين (يوم السبت 20/ 3/ 1431 هـ)
3. فضيلة الشيخ / د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز المحرج
عنوان محاضرته: أخلاق التائب (يوم الأحد 21/ 3/ 1431 هـ)
4. فضيلة الشيخ / طلال بن فالح الدوسري
عنوان محاضرته: التوبة (يوم الثلاثاء 23/ 3/ 1431 هـ)
5. فضيلة الشيخ / سعد بن عتيق العتيق
عنوان محاضرته: الخوف من الله (يوم السبت 27/ 3 / 1431 هـ)
6. فضيلة الشيخ / عصام بن عبدالعزيز العويد
عنوان محاضرته: انكسار التائبين (يوم الأثنين 29/ 3/ 1431 هـ)
7. فضيلة الشيخ / د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
عنوان محاضرته: اذكرني عند ربك (يوم الخميس 2/ 4/ 1431 هـ)
• جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب مباشرة
• من فعاليات الملتقى مسابقة ثقافية
جوائزها مجموعة من أجهزة المحمول (الابتوب) وأجهزة جوال
وساعات ثمينة وغيرها من الجوائز القيمة ..
• يوجد مكان مخصص للنساء ..
• للاستفسار الاتصال على / 0559661205
* للتذكير بالمحاضرات وللتواصل مع أنشطة الجامع أرسل كلمة تواصل إلى الرقم/ 0559661205
• الأخوة الكرام المطلعين على هذا الخبر , أنشروه في المواقع والمنتديات
واحتسبوا الأجر في ذلك , فالدال على الخير كفاعله ..
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد ..(/)
هل من مقرئ في الرياض؟؟
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:28]ـ
السلام عليكم ..
أريد من الإخوة أن يرشدوني إلى مقرئ للقرآن متقن في أي منطقة شرق الرياض، لأراجع عنده محفوظي بغض النظر عن الإجازة وغير ذلك ويكون وقته مناسبا للموظفين طبعا إما بعد العصر أو بعد المغرب، أو بعد العشاء ليس بعد الفجر ..
وجزاكم الله خيرا ..
أخوكم/ خالد بن فالح الجهني المدني الحنبلي ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 05:47]ـ
أعرف الشيخ عادل السنيد، وهو من تلاميذ الشيخ المقرئ أحمد الزيات رحمه الله.
وكان يعطي دروس في علم القراءات والتجويد في المعاهد القرآن والدور النسائية.
لعل أحد الأعضاء يدلك على مكانه.
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 12:58]ـ
جزاك الله خيرا أختي ..
ولا أعلم السبب في عدم جواب الإخوة أعضاء المجلس فهو مجرد استرشاد،؟؟؟
ثم أليس جواب التائه عن الطريق صدقة، فما بال أهل المدينة في مدينة ضخمة كالرياض لا مجرد طريق؟؟!!
بانتظار جواب الإخوة ...
ـ[ابن تيميه الصغير]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 07:24]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
هناك الشيخ عبدالرحمن رمضان في الروضة في جامع اللحيدان خلف أسواق السدحان على طريق خالد بن الوليد (انكاس سابقاً)
ووقته بعد صلاة العشاء ما عدا الخميس والجمعة
والله أعلم(/)
عودة دروس الشيخ عبدالله السعد هذا الأسبوع
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[26 - Feb-2010, مساء 06:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يستأنف فضيلة الشيخ عبدالله السعد حفظه الله دروسه في مسجد علي بن المديني في حي الروضة هذا الأسبوع , وللتذكير هذا هو الجدول:
الجمعة بعد صلاة العشاء , شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة
الأحد بعد العصر , شرح عمدة الأحكام
الأثنين بعد العشاء , مجلس السماع لصحيح البخاري
مع التنبيه إلى أنه اليوم إن شاء الله سيكون هناك درس(/)
يسعدنا استضافتكم في مكتبة د. السالم الجكني
ـ[الإيوان]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد منتدى الإيوان اللغوي دعوتكم لحضور مقابلة الدكتور الجكني وطرح أسئلتكم عليه
على هذا الرابط
http://www.iwan7.com/t1287.html (http://www.iwan7.com/t1287.html)
ننتظر تشريفكم
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 03:56]ـ
سنحرص على الحضور بإذن الله ..
شكرًا على الدعوة ,,(/)
تم بحمد من الله ومنه افتتاح منتدى جديد (منتدى أهل الحديث بمصر)
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 07:40]ـ
تم بحمد من الله ومنه افتتاح منتدى جديد
"منتدى اهل الحديث بمصر"
فحبذا لو تتحفونا بمشاركاتكم
www.hadethmasr.com
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:24]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 10:32]ـ
بوركتم
ما منهج القائمين عليه؟
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 12:47]ـ
بوركتم
ما منهج القائمين عليه؟
ادخل تعرف
وبامكانك تصفح المنتدى
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى سارة لاهل الحديث في العالم الإسلامي تم ليلة أمس الجمعة افتتاح منتدى أهل الحديث بمصر وهذا هو الرابط http://hadethmasr.com/
نرجوا منكم المشاركة لكي نستفيد منكم وتكونون عون لاخوانكم في مصر وفي كل مكان بارك الله فيكم نرجوا نشر المنتدى
ـ[الحبروك]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 09:18]ـ
بارك الله فيك
اللهم انصر الإسلام و أعز المسلمين
ـ[فتح البارى]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 12:41]ـ
هل المنتدى لا يفتح أم المشكلة من عندي؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
مبارك عليكم.
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم أما منهج المنتدى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة منتدى الإعتدال والوسطية بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:47]ـ
وهذا هو الرابط جزاكم الله خيرا
http://www.hadethmasr.com/
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 07:36]ـ
هل المنتدى لا يفتح أم المشكلة من عندي؟
اخي يبدو ان العلة من عندك
ونسيت ان اخبرك ان المنتدى باشراف المحدث ابو حفص العربي الاثري
ـ[أبو مصعب الأوليلي]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 03:10]ـ
بارك الله فيكم وأين أهل مصر لماذا لم يشاركوا في هذا المنتدى
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:07]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قمت بالاشتراك فى المنتدى، و ساهمت ببعض المشاركات
ثم لم أستطيع فتحه بعد ذلك
فهل يوجد رابط ثابت أستطيع من خلاله الوصول للمنتدى
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:15]ـ
ونسيت ان اخبرك ان المنتدى باشراف المحدث ابو حفص العربي الاثري
من هو أخي الكريم، وما هو اسمه؟
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 07:04]ـ
جزاكم الله خيراً .... ما الجديد الذى يقدمه هذا المنتدى؟.(/)
أعينونا علي نشر الخير
ـ[أم الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:25]ـ
السلام عليكم اخوان الخير وأهل المجلس
نتمنى ان تشاركونا في منتدى أنشأناه حديثا ويحتاج الى التعمير وملء أقسامه وإبداء اراءكم ونصحكم والمعاونة على نشره اقتداءاً بقوله صلي الله عليه وسلم" من دل على خير فله مثل أجر فاعله "
اسم المنتدى (منتدي الروض الفائق) من صفحة قوقل وجزاكم الله خيرا
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ..
موفقه بإذن الله ..
ـ[أم الهدى]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:50]ـ
بارك الله فيك (أم نور الهدى) ولكي منا التحايا من سوداننا الحبيب ونرجوا مشاركتك في المنتدى، وشكراً.(/)
::. [النساء أربع].::.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 05:43]ـ
.: [النساء أربع]:.
قال أحدهم: النساء أربع؛ فمنهنَّ معمع، لها شيئها أجمع، ومنهنَّ صُدّع، تفرِّق ولا تجمع، ومنهنَّ تُبّع، تزبي ولا تنفع، ومنهن غيث وقع ببلدٍ فأمرع.
[من (الحاوي الموشاء في اوصاف النساء) للدكتور زيد الرماني](/)
هل من مساعد في بناء مسجد لله تعالى
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد،
ألإخوة الكرام أعضاء المجلس العلمي حياكم الله وبياكم، وجعل الله الجنة مثوانا ومثواكم، فتعلمون جميعا الفضل العظيم والأجر الجزيل الذي أعده الله تعالى لمن بنى أو ساهم في بناء مسجد لله تعالى، ففي صحيح مسلم عن عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ َقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِى الْجَنَّةِ مِثْلَهُ».
والأحاديث في هذا الباب كثيرة أنتم تعلمونها أكثر مني.
وحتى لا أطيل عليكم فسوف أدخل في الموضوع:
أحبتي في الله لقد قام أحد الإخوة في قريتنا -جزاه الله خير الجزاء- بالتبرع بقطعة أرض -حوالي قيراط ونصف - وذلك ليبنى عليها مسجد، والأخ كان يريد أن يجعل هذا المسجد تابع للأوقاف ولكن بفضل الله أقنعناه أن مساجد الأوقاف كثيرة وأننا نحتاج إلى مساجد تدعو إلى السنة، وقد اقتنع الأخ بذلك ولله الحمد، وقد مضى على تبرع الأخ بالأرض أكثر من ثلاث سنوات، وحتى الآن لم نجد من أهل الخير من يقوم ببناء المسجد، وما أريده من إخواني في هذا المنتدى الطيب أن يساعدوني في هذا الشأن حتى ييسر الله بناء هذا المسجد.
فعلى من يستطيع أن يساعدنا في هذا الشأن أن يدلو بدلوه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 07:37]ـ
ألا من معين على الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 07:58]ـ
ألا من معين على الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تيسر بناء هذا المسجد، وأن تجعله منبرا من منابر الدعوة إليك
اللهم آمين(/)
عندما بكى العلامة الألباني.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 11:27]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34989
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيكم، ورحم الله العلامة الألباني.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 11:06]ـ
وفيك بارك يا أبا سلمى، ورحم الله شيخنا العلامة الألباني
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 02:49]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أرقام هواتف: العلماء - وطلاب العلم -والدعاة - ومفسرين رؤى - ورقاة - وقراء ومنسقين
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 12:35]ـ
بسم الله ....
أعتذر جدا لعدم نقله هنا لكثر حروفه
ولكن هذا الرابط
http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm (http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm)
وفقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح(/)
مطويات تعريفية عن الإسلام بلغات مختلفة .. !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
http://www.lakii.com/img/all/Dec06/006un712160544.gif
http://www.lakii.com/img/all/Dec06/FLhN6o12160537.gif
http://www.islamcg.com/vb/images/smilies/006.gif
مطويات تعريفية عن الإسلام باللغة الإسبانية
http://lh4.ggpht.com/_HM1FquPOn1E/S1HQnnc4NcI/AAAAAAAAC_g/4aCBVW51nrU/Spanish%20Brochures.jpg
مطويات تعريفية عن الإسلام باللغة الإنجليزية
http://lh5.ggpht.com/_HM1FquPOn1E/S1HQn8eMUwI/AAAAAAAAC_k/6EenT6uvD1c/English%20Brochures.jpg
تجد المطويات في مجلد (مطويات عن الإسلام بلغات مختلفة):
هنـ ـــ ــــــــا ( http://mail.gawab.com/33/cgi-bin/webmail?redirect=http%3A%2F%2F www.4shared.com%2Fdir%2F609035 9%2F74308f70%2Fsharing.html)
مرفق ملف روابط الموضوع للنشر في المنتديات ..
فقط افتح موضوع جديد ثم نسخ ولصق
والدال على الخير كفاعله
دعواتكم
============================== ===
موقع:
اكتشف الاسلام
Discover Islam
http://208.112.45.3/ (http://208.112.45.3/)(/)
مجاناً امتلك موقعك على الإنترنت بأحدث الأفكار
ـ[الدقائق]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 09:58]ـ
بمناسبة العام السادس لتأسيس شركة الدقائق و لفترة محدودة
مجاناً امتلك موقعك على الإنترنت بأحدث الأفكار
أولا: من نحن:
نحن شركة تصميم مواقع إنترنت بالإمارات العربية المتحدة وهذا هو موقع شركتنا: http://www.minutes.ae (http://www.minutes.ae/)
وسوف تُحصل في الرابط السابق لشركتنا بعض عملائنا. تأسست شركتنا منذ خمس سوات ولنا فرعين الرئيسي بالإمارات العربية المتحدة ولدينا فرع آخربجمهورية مصر العربية أما السيرفرات فهي بأمريكا. لدينا كفاءات عالية جدا في مجال تصميم جرافيك الموقع بالفوتوشوب والفلاش والبرمجة وقواعد البيانات وإدارة السيرفرات وكذلك إدخال البيانات وإدارة المواقع وإشهارها.
ثانيا: مميزات سيرفرات شركة الدقائق لتصميم مواقع الإنترنت:
ü السرعة الفائقة للسيرفر حيث نقوم بإعداد أحدث الأجهزة.
ü إستخدام نظام ميكروسوفت لإعدادات السيرفر ( under widows).
ü السرفر يدعم جميع لغات البرمجة سواء لشركة ميكوسوفت أو غيرها من الشركات.
ü السيرفر يدعم المبرمج لاستخدام جميع أنواع قواعد البيانات.
ü كنترول بانل خاصة بكل عميل منفصل من خلالها يستطيع هذا العميل إدارة حسابه بالكامل مثل:- (إضافة إيميلات والتحكم بمساحتها وإضافة مواقع وقواعد بيانات وتحكم كامل بالموقع دون الرجوع لشركتنا)
ü عدد غير نهائي من الإيميلات بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة للإيميلات.
ü عدد لا نهائي من المواقع داخل نفس المساحة بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة للويب.
ü عدد لا نهائي من قواعد البيانات داخل نفس المساحة بشرط لا يتعدى المساحة الإجمالية المخصصة لقواعد البيانات.
ü توفير حماية ضد الفيروسات وحماية ضد الهاكرز مجانية لكل عميل على السيرفر.
ü سرية المعلومات وتأمينها مما يسهل على راغبي التجارة الإلكترونية.
ü دعم كامل للغة العربية سواء عبر الإيميل أو قواعد البيانات وصفحات الموقع وهو ماتعاني منه الكثير من الشركات.
ü دعم فني 24 ساعة / 7أيام عبر الإيميل.
ü تأمين نسخ إحتياطية للسيرفرات في مناطق مختلفة من أمريكا ومصر تحسبا لأي كوارث طبيعية.
ü للإطلاع على نسخة تجريبية من السي بانل الخاص بالسيرفر نرجو زيارة الرابط التالي:
http://cp.minutesuae.net (http://cp.minutesuae.net/)
Username admin123
Password admin123
ثالثا: أنواع المواقع: يوجد نوعين:
1 - النوع الأول ديناميك (وهذا الموقع يكون به صفحات إدارة تمكن العميل من تعديل جميع بيانات الموقع وإضافة بيانات جديدة مثال إضافة أخبار و تعديل بروفايل الشركة وبيانات الإتصال).
2 - النوع الثاني ستاتيك (وهذا النوع ثابت لا يمكن تعديله من قبل العميل)
ملحوظة: سنقوم بإرسال ملف وورد لاحقا به التفاصيل في حالة رغبتكم في الحصول على الموقع.
رابعا: التعاقد:
في حالة إستعدادكم للبدأ في الفكرة سيتم عمل تعاقد بين شركتنا وبينكم ويتم إنهاء الموقع خلال شهر واحد من التعاقد
خامسا: لماذا نحن الأفضل؟
لأننا نستخدم برمجة ديناميك تستطيع من خلالها تحديث موقعك بنفسك دون الرجوع لمبرمج ولا لشركة وهذا رابط لصفحة إدارة موقع منتجات كنسخة للإطلاع على كيفيه التحكم في محتويات الموقع
http://products.minutes.ae (http://products.minutes.ae/)
مع تحياتي بأطيب الأمنيات بالتوفيق مزيد من التفاصيل
على الهاتف التالي: 00971502590067
Email: admin@minutes.ae (admin@minutes.ae)
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:17]ـ
شكرا جزيلا .... و لكن كيف مجاناً؟(/)
مشكله فى برنامج جوامع الكلم
ـ[الحبروك]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 01:07]ـ
المشكلة إخوتى أن البرنامج يعمل
و لكن الخط غير مقروء بالمرة
كما أن البرنامج بطيء الى درجة لا تحتمل
هل للبرنامج متطلبات معينه رام مثلا أو معالج؟
لدى رام 256 و معالج 2.1
لا تبطئوا على رجاءً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
رام 256؟ هذا صار من العصور الوسطى يا أخي ... !!!
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 10:15]ـ
لا بد من رام 512 كحد ادنى و الافضل 1024 و فوق
و لا بد من حذف بيئة. NetFramework 3.5 اذا كانت مثبتة و سيقوم البرنامج بتثبيت نسخة شغالة منها خلال التثبيت الذي يستمر على الاقل 35 دقيقة
لا بد من جهاز سريع على الأقل P4 3000Mhz و الافضل الاسرع
و الله الموفق
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 01:01]ـ
رام 256؟ هذا صار من العصور الوسطى يا أخي ... !!!
عذرا أخي الكريم، هذا التشبيه من تشبيه النصارى هم من يشبهون القديم بالعصور الوسطى لأنها عصور تخلف مظلم عندهم أما عند المسلمين فهي عصور ذهبية عصور تطور و تحضر و يا ليتنا نعود إليها و الله أعلم
ـ[الحبروك]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 06:33]ـ
شكرا للجميع
البرنامج يعمل الآن جيدا برام 1 جيجا و معالج 3 جيجا
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 07:47]ـ
عذرا أخي الكريم، هذا التشبيه من تشبيه النصارى هم من يشبهون القديم بالعصور الوسطى لأنها عصور تخلف مظلم عندهم أما عند المسلمين فهي عصور ذهبية عصور تطور و تحضر و يا ليتنا نعود إليها و الله أعلم
فاتتني هذه!!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 02:30]ـ
:)
أول جهاز استعملتُه كانت ذاكرته 256 ولكن ليست م. ب بل 256 ك. ب
والقرص الصلب hard كانت 20 م. ب:)
وأول جهاز اشتريته كانت ذاكرته 16 م. ب والقرص hard كان 512 م. ب ورغم ذلك كان يعمل عليه برنامج إعراب القرآن الكريم (شركة rdi ) القرص الأصلي:)
أظن أن هذا من العصر الحجري:)
ـ[أبوهناء]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 03:57]ـ
حملته ولم أستطع تنصيبه لا أدري ما السبب ... ما هي خطوات التنصيب هل هناك أوامر خاصة؟؟؟؟؟ أرجو الافادة(/)
جرح وتعديل!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
دَخَلْتُ المسجد، وَجَلَسْتُ أسْتَمِعُ لذلك الأخ، يَقُولون: إنَّه طالب عِلم مُتَمَيِّز جدًّا، يُدَرِّسُ بالمسجد النَّحْوَ، والعقيدة، والفِقْه، جَيِّدٌ سَأَسْتَفِيد - إن شاء الله العلي العظيم.
جلستُ، وَبَدَأَ يَشْرَحُ "ألفية ابن مالك"، مُمْتِعٌ جدًّا هذا الشَّرح.
حفظتُ الأبياتَ معهم، ولاَحَظْتُ أنَّ بعضَ الإخوة يَنْظُر لي ويبتسمُ ابتسامةً عجيبةً، بادَلْتُهم الابتسامَ، فَتَبَسُّمُكَ في وَجْه أخيكَ صدقة.
بعد دَرْس النَّحو، رفع أحد الإخوةِ الذين بَادَلُونِي الابتسامَ يدَه، وهو يَخْتَلِسُ النَّظَر لي بِطرف عَيْنِه، وقال - وهو يبتسم في خُبْثٍ -: كنتُ أريدُ أن أَسْألَ عَنْ شَيءٍ، بَادَلَهُ الأخُ الذي يشرحُ ابْتَسامته الخبيثة، وقال: تَفَضَّل، أخانا في الله، سَأَلَهُ: ما رأيك في الشيخ ... صاحب كتاب ... ؟
ضَحِكَ الأخ الذي يَشْرَحُ وقال: لماذا فتحت هذا الموضوع؟ على أيَّة حال نُجِيبُكَ عنه - إن شاء الله - طبعًا إخواني لا بُدَّ أن نَعْرِفَ جميعًا: أنَّ هذا الأمر دينٌ، فانْظُروا عَمَّن تَأْخُذُونَ دينكم، وقد وَرَدَ النَّهْيُ عن مُجالسة المُبْتَدِعة، فضلاً عنِ الاستماع إليهم، والحمدُ لله الذي قَيَّضَ لهذه الأمَّة رجالاً يَذُبُّون عنها انتحال المُبْطلينَ، رجالاً رَفَعُوا راية الجَرْح والتعديل، وسَأَنْقُلُ لكم بأمانة رأي علماء هذا الفَنِّ في هذا الشَّيْخ الفاسِقِ، الفاجِرِ، الحِزْبِيِّ، الخارِجِيِّ، صَدَمَنِي الرَّدُّ؛ لكن آثَرْتُ الصَّمْت؛ لأسْتَمِعَ لما سيقول، قال: الشيخ فلان مبتدع، ضالٌّ، مُضِلٌّ، وقال: والشيخ فلان مِن أهل الهوى، وقال: الشيخ فلان منَ الفِرَق النَّارية، قلتُ في نفسي: عَجَبًا، لقدِ اسْتَمَعْتُ لهذا الرَّجل طويلاً، فيا ترى ما الذي قالَهُ أوِ اعْتَنَقَهُ؛ ليستحقَّ أن يصبَّ فوق رأسه اللَّعَنَات؟!
ذَهَبْتُ للأخ في الرَّاحة بين الدَّرْسينِ، جَلَستُ إليه، وأسندتُ رُكْبَتي إلى ركبتيهِ، وابْتَسَمْتُ، وقلتُ له: السلام عليكم.
رَدَّ وهو يبتسمُ ابتسامة الذِّئب، الذي وَقَعَ بين مخالِبه فريسة.
قُلْتُ مُبْتَسِمًا: سمعتكَ تَتَكَلَّمُ عنِ الشيخ ... ، ونقلتَ أقوال بعض المشايخ فيه، ولي سؤال.
قال: وما هو؟
قلتُ وأنا أنْظُر في عَيْنِه: ما بِدْعته؟
قال وهو يحدق في عيني بِتَحَدٍّ: خارجي، وتكفيري، وحِزْبي، وأيضًا ليس على المَنْهَجِ.
قلت - وأنا أَهُزُّ رأسي في حيرة -: ما معنى هذه التُّهَم؟ فأنا من تلامِذة الشَّيْخ المُقَرَّبينَ، وقد سائلته في العُلُومِ دهرًا، ولم أَسْمَع منه أبدًا أنَّه يُكَفِّر، حتى تارك الصلاة، ومنهجه في العَقَائد هو نفس منهج ابن تيميَّة، وابن القَيِّم، وهو يُنْكر أشد الإِنْكَار على الجماعاتِ الإسْلاميَّة.
قال- وكأنَّه يسمع درسًا يحفظه -: يُكَفِّرُ الحُكَّام، ويُحَزِّبُ الناس على غير التَّوحيد، كما أنه ليس على المنهج.
ابتسمتُ في حيرة، وقلتُ له: أخي، لم أَسْمَعْ للشيخِ أبدًا ولا نصف كلمة في تكفير الحُكَّام، كما أنه مِن دُعاة التوحيد، ولا يُحَزِّبُ الناس على غيره أبدًا، بل قد أُوذِيَ في الله كثيرًا مِن سُفهاء يُنادون بالمذاهِب الهَدَّامَة.
قال وهو يلوح بكفه: لا لا لا، ولن تسمعَ منه ذلك أبدًا، فهو يُبْطِن ذلك.
كَتَمْتُ ضحكةً ساخرة كادَتْ تَخْرُجُ مني، وقلتُ في هدوءٍ ظاهرٍ، وقد بدأتُ أفهمُ ما يحدث: وإذا كان يُبْطِنُ هذا، فكيف عَرَفْته؟
قال في ثقة: لم أعرفه مِن تِلْقَاء نفسي، بل قاله شُيُوخِي نقلاً عنِ الثِّقات.
قلتُ له: لكني مِن بطانة الشيخ، فكيف لم يُخْبِرْني بما يبطن؟!
ضَحِك وقال: لَعَلَّهُ رأى منكَ قوَّةً في دين الله، فخشي أن يظهرَ لك ذلك.
قلتُ: ومَن باطنهم بذلك كانوا يظهرون الضَّعْف في دين الله؟
انْكَتَمَ الضحك في فمه، حتى كاد يشرق، وجعل يسعل في قوة، ثم قال: لا لا بالطبع.
قلتُ: إذًا وكيف باطنهم؟
ابْتَسَمَ ورَبَّت على كتفي في ودٍّ مفتعل، وقال: يا أخي، الموضوع شَرْحُه طويل، ونحن نَثِقُ في الشيوخ الأَجِلاَّء، الذين يقومون بالجرح والتعديل.
قلتُ: لكن الشَّيْخ ابن العُثَيْمين وابن باز لهم أقوالٌ في مدحه.
قال - وقد بدأ يَتَمَلْمَل -: كان هذا قبل أن يَعْرِفُوا حقيقته.
اسْتَدَرْتُ لِأَنْصَرِف، ثم بَدَا لي أن أسأله سؤالاً آخر، قلتُ: يا أخي، هَلاَّ وَضَّحْتَ لي معني ليس على المنهج؟
قال: يعني ليس على منهج أهل السُّنَّة والجماعة طبعًا.
قلتُ: إذًا، وما هي الجُزْئيَّة التي تُخْرِجُه عن أهل السنَّة، أهوَ التَّكفير فقط؟
قال في غطرسة: بالطَّبع، وأَضِف إلى هذا أنه لا يُجَرِّحُ المجروحين.
قلتُ - وأنا أدعو الله أن يُلْهِمَنِي الصبر -: ومَن همُ المَجْرُوحون؟
قال: طبعًا هُم مَن جَرَّحَهُم شيوخي.
قلتُ: على أيَّة حال لن أُضَيِّعَ وقت الدرس، سأنصرف الآن، ولي معك جلسة طويلة - إن شاء الله - أو سأتَّصِلُ بك، أَتَأْذَن لي، ابْتَسَمَ مفتعلاً، وهو ينهي اللِّقاء في عجلة: طبعًا طبعًا.
.............................. .....................
يتبع إن شاء الله تعالى
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
انْصَرَفْتُ ورأسي تدور، ما هذا الكلام العجيب، أليسَ من قواعد السَّلَفِيَّة الأولى عدم تقليد شيخ بعينه؟ كيف يجعل شيوخه كالمعصومين، لا يرد لهم قولاً؟ كيف يرفع راية الولاء والبَرَاء على أحكام شيوخه في أقرانهم؟ بل كيف يكون هذا الرَّجل سَلَفيًّا ومتبعًا للدَّليل، وهو يُبَدِّع شيخًا بكلام قرينٍ له، وقد قال العلماء: إنَّه لا يُقْبَل جرح الأقران؟ كيف هانَتْ عليه نفسه أن يَتَّهِمَ شيخًا جليلاً بهذه التُّهَم الشَّنيعة؟ كيف سمح لِلِسَانه بالانْطلاق هكذا بِغَيْر وَرعٍ ولا تقوى؟ وفيمَنْ؟ في شيخ من أهل السُّنَّة، كيف يظن أنه مُلاقٍ ربه بهذا؟
ذهبتُ لصلاة المغرب في المسجد كعادتي، وقابلتُ صديقي الذي دَلَّنِي على هذا الدرس، قال لي: لا تحزن لِمَا سمعتَ، فهذه عادتهم.
قلتُ له في ضيقٍ: مَن تعني؟
قال: أَعْنِي طالب العلم الذي حَضَرتَ درسه هذا الصباح، أتَعْلَم أنه قد جَرَّحَكَ، وقال فيك أقوالاً شنيعة جدًّا بعد انصرافِكَ؟
قلت له: أخي دعنا من هذا؛ حتى لا نكونَ نَمَّامين.
احْمَرَّ وَجْهُه خجلاً، وَسَكَتَ وهو يَسْتَغْفِر؛ لكن لم يمنعني هذا منَ التَّعَجُّب مِن سلوك هذا الأخ العجيب، كيف يَتَكَلَّم فيَّ، وهو يعلم أنَّ هذا من أبواب الغيبة؟
سبحان الله! بل لَعَلَّه ظَنَّ أنَّ هذا أيضًا من أبواب الجرح، سبحان الله! فتح القوم بابًا بين الغيبة والجرح، فاخْتَلَطَ الحلال بالحرام، ثم لم يَتَمَكَّنُوا منَ لفَصْل؛ صدق الله العظيم إذ يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} [الأنفال: 29]، كنتُ أشْعُرُ بالاخْتِنَاقِ، دَخَلْتُ غرفتي، وأخْرَجْتُ كتبي، وبدأتُ أُقَلِّبُ فيها، ترى ماذا وجدت في كُتُب السَّلَف؟
أخْرَجْتُ كتاب "الاعتصام" للشاطبي، وبدأتُ أقرأ"، وفَيْصل القضيَّة بينهما قوله - تعالى -: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} ... إلى قوله - تعالى -: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران: 7]، "فلا يَصِحُّ أن نُسَمِّيَ مَن هذه حاله مبتدعًا، ولا ضالاًّ، وإن وَقَع في الخلاف أو خفي عليه؛ أمَّا إنه غير مبتدعٍ؛ فلأنه اتَّبَع الأدلة ملقيًا إليها حكمة الانقياد، باسطًا يد الافتقار، مؤخرًا هَوَاهُ، مقدمًا أمر الله، وأمَّا كونه غير ضالٍّ؛ فلأنه على الجادَّة سَلَكَ، وإليها لجأ، فإن خرج عليها يومًا فَأَخْطَأَ، فلا حرج عليه؛ بل يكون مأجورًا حسبما بَيَّنه الحديث الصحيح: ((إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر، وإن أصاب فله أجران))، وإن خرج متعمدًا، فليس على أن يجعلَ خروجه طريقًا مسلوكًا له أو لغيره، وشرعًا يُدَان به" ص100.
قَلَّبْتُ صفحات الكتاب مَرَّة أخرى، فوجدت أنَّ لفظ أهل الأهواء والبدع إنَّما تُطْلَق حقيقةً على الذين ابتدعوها، وقدموا فيها شريعة الهوى بالاسْتِنْباط، والنصر لها، والاستدلال على صِحتها في زعمهم، حتى عدَّ خلافهم خلافًا، وشُبَههم منظورًا فيها، ومحتاجًا إلى رَدِّهَا، والجواب عنها، كما نقول في ألقابِ الفِرَق منَ المُعْتَزلة، والقَدَرِيَّة، والمُرْجِئة، والخَوَارج، والباطِنيَّة، ومَن أشبههم، بأنها ألقاب لمن قام بتلك النِّحَل ما بين مستنبط لها، وناصر لها، وذابٍّ عنها، كلفظ أهل السُّنَّة إنما يطلق على ناصِريها، ومَنِ اسْتَنْبَطَ على وفقها، والحامِلين لذمارها" ص118، ووجدتُ الباب التاسع كله يَتَحَدَّث عنِ الفرق النارية، وكيفية تعيينها، وما حدود أن يُقال عن رجل: إنه مُنْتَمٍ لتلك الفرق النارية.
في الصباح أخذتُ الكتاب، وذهبتُ إلى الأخ طالب العلم.
قلتُ له: أخي في الله، أصْلَحَكَ الله، قد بتُّ ليلتي أُطالِع هذا الكتاب للمَرَّة الثانية، ووجدتُ فيه كلامًا أتمنى أن تقرأه.
نَظَر لي شذرًا، وقال ساخرًا: آه، أنتَ ممن ليس له شيخ إلاَّ الكتاب، وَمَنْ كان شيخه الكتاب، كان خَطَؤُه أكثر منَ الصَّوَاب.
كظمتُ غيظي، وقلتُ له في حلم: أخي ليس شيخي الكتاب؛ بل أحد شيوخي هو الشيخ الذي طعنتَ عليه أنت بالأمس، وظني أنه مهما سميتَ لك من شيخ فسوف تطعن عليه، وتقول فيه مثل ما قلتَ، فلا بُدَّ إذًا أن يكونَ لنا شيء نَحْتَكِمُ له، أليس كذلك؟ الآن أنا وأنتَ اخْتَلَفْنا، فما حكم الله؟ قال - تعالى -: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى: 10]، الآن دعنا نُحَكِّمُ كتاب الله بيننا، وليس بفهمنا بل بِفَهْم السَّلَف وعملهم، أَتَرْضى؟
قال - وهو يُقَلِّبُ شفتيه في ازدراء -: بالطبع، ومَن لا يرضى بِحُكْم الله، وليس أنتَ مَن ستعلمني حكم الله.
قلت: إذًا تعالى نقرأ تفسير الأئمَّة المُتَقَدِّمينَ لمسألة البدع والمبتدعة، والحكم على الرِّجال بالبِدَع.
أمسكَ الكتاب وَقَلَّبَهُ بين يديه في اسْتِهْجانٍ، وقال: لَعَلَّكَ لم تفهمْ، إنَّ هذا الكتاب هو عُمْدَة شُيُوخي.
قلتُ له: هل قرأته؟
قال: لا، لا أحتاجُ لذلك، قد سمعتُه مِنْ شيوخي، وسَمِعْتُ شَرْحه لهم، وتوجيههم لما فيه.
قلتُ له: يا أخي لو قرأته، وقرأت كلام ابن القيم، وابن تيميَّة، واعتذارهم عن أهل البدع الذين هم فعلاً من أهل البدع، ومحاولتهم تأويلهم كلامهم؛ لِيُوَافِقَ أهل السنة، ورأيتَ طريقتهم في الرَّد عليهم، وكيفيَّة استخدامهم للألفاظ لَمَا قلتَ ما قلتَ بالأمس في شيخ فاضل من أهل السُّنَّة.
قال في غَضَب - وقد هَزَّه منطقي -: أنتَ مُتَعَصِّبٌ لِشَيْخك.
قلت: يا أخي، أصلحني الله وإياك، هل أنا المتعصب لشيخي، أو أنت المتعصب لشيوخك؟ لا تَسْمَع سواهم، ولا تأخذ الكلام إلاَّ منهم، ولا تريد أن تسمعَ غيرهم، ولا حتى تقرأ للأئمَّة المتقدمين؛ لِتَعْرِفَ الحق منَ الباطل، بالله عليك أترى أن شيوخك مَعْصُومين؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
قال - وقد ظَهَر عليه الارتباك أكثر -: لا.
قلتُ: إذًا؛ لماذا تنقادُ إليهم كانْقِياد الصوفي لمشايخه؟! يقولون لك الكلمة، فتقول: آمين.
قال - وقد ثار غضبه -: يا هذا، لا أخالُكَ أنتَ أيضًا إلاَّ مُبتدعًا، تُجادِلُ عنِ المبتدعينَ.
قلتُ له: إنَّ رميكَ لي بالبدعة لا يهزني، فأنتَ منطقكَ معوجٌّ، رميتُم شيوخًا من أفضل المشايخ بالبدعة؛ لأنَّهُم خالفوكم في مسائل فقهيَّة، أو لأنَّهم لم يأخذوا بِكَلامكم في الجرح والتعديل في الدُّعاة والعلماء المساكين، عجبًا لكم! كيف اسْتَبَحْتُم أعراض العلماءِ المسلمين بهذه الطريقة، أنتم أشد علينا منَ اليهود والنَّصارى.
قال الأخ في عناد: ليسوا علماء.
قلتُ في صبر: إن كانوا ليسوا علماء، أليسوا مسلمين؟ أليس لهم حُرْمة الإسلام؟ ثُمَّ ما ضابط قولِكَ عنِ الرجل: إنه عالم؟ سكت.
قلت له: هل لديك أدلة منَ الكتاب والسُّنَّة على منهج الجرح والتعديل بطريقتكم هذه؟
قال مُسْتَنْكرًا سؤالي: طبعًا.
قلت: إذًا ائْتِنِي بها غدًا - إن شاء الله - ولنرَ هل هذا الكلام مِن شرع الله، أو هو سوء فَهْم مِنْكم للبِدْعة؟
التَقَيْتُ بالأخ في اليوم التالي، وجَلَسْنا في زاوية المسجد، نَظَر لي بِتَعَالٍ، وقال: قد جئتكَ بكتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَلَّكَ تفهم وتتوب إلى الله - عز وجل.
قلتُ له: قُلْ ما عندك.
قال:
الدَّليل الأول: عن عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رجلاً استأذَنَ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلمَّا رآه، قال: ((بِئْس أخو العشيرة، وبِئْس ابن العشيرة))، فلمَّا جَلَس، تَطَلَّقَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجهه، وانْبَسَط إليه، فلمَّا انطلق الرجل، قالت له عائشة: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رأيتَ الرجل، قلتَ كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عائشة، متى عهدتني فاحشًا؟ إنَّ شرَّ الناس عند الله منزلة مَن تركه الناس اتِّقاء شَرِّه))؛ صحيح البخاري.
فقد ذَكَره النبي - صلى الله عليه وسلم - بعينه، وقال فيه: ((بئس أخو العشيرة)).
قلتُ مبتسمًا: يا أخي أصْلَحَكَ الله، هل قرأتَ شرح هذا في "فتح الباري" مثلاً؟
ارْتَبَكَ وقال: لا.
قلتُ: وهل يعجبكَ ابن حجر، أو أنه مبتدع أيضًا؟
قال في ضيق: بالتأكيد يعجبني، لكن أكيد أنت لم تَفْهَمْ كلامه.
قلتُ: أنقل لك الشرح، وقلْ لي أنت ماذا تَفْهَمُ مِن كلامه:
كتاب الأدب: باب لم يكن النبي فاحشًا، (وَضَعْ خطًّا تحت لم يكن فاحشًا)، قوله: فلمَّا جلس تَطَلَّق - بفتح الطاء المهملة، وتشديد اللام - أي: أبدى له طلاقة وجهه، يقال: وَجْهُه طَلْق وطليق؛ أي: مُسترسل، منبسط، غير عبوس، ووقع في رواية ابن عامر: "بَشَّ في وَجْهِه"، ولأحمد من وجه آخر عن عائشة: "واستأذن آخر، فقال: ((نعم أخو العشيرة))، فلمَّا دَخَل لم يَهَشّ له، ولم ينبسطْ كما فَعَل بالآخر، فَسَألتُه فَذَكَر الحديث، قال الخَطَّابي: جَمَع هذا الحديث عِلْمًا وأَدَبًا، وليس في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمَّته بالأُمُور التي يُسَمِّيهم بها، ويضيفها إليهم منَ المكروه غيبة؛ وإنَّما يكون ذلك مِن بعضهم في بعض؛ بلِ الواجب عليه أن يُبَيِّنَ ذلك، ويفصح به، ويُعَرِّف الناس أمره، فإنَّ ذلك من باب النَّصيحة والشَّفَقة على الأمَّة، ولكنه لما جُبِل عليه منَ الكرم، وأُعْطيه من حُسْن الخُلُق، أَظْهَر له البَشَاشَة، ولم يُجِبْه بالمَكْرُوه؛ لِتَقْتَدِيَ به أمتُه في اتِّقاء شرِّ مَن هذا سبيله، وفي مُدَارَاته ليسلموا من شَرِّه وغَائِلته.
قلتُ: وظاهِرُ كلامِه أن يكونَ هذا من جملة الخَصَائص، وليس كذلك؛ بل كل مَنِ اطَّلَع مِن حال شخص على شيء، وخشيَ أنَّ غيره يَغْتَرّ بِجَميلِ ظاهره فيقع في محذور ما، فَعَلَيْه أن يُطْلِعَه على ما يَحْذر من ذلك قاصدًا نَصِيحته، وإنَّما الذي يُمْكِن أن يختصَّ به النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكشفَ له عن حال مَن يَغْتَر بِشَخْص مِن غير أن يُطْلِعَه المُغتر على حاله، فيُذَمُّ الشَّخص بِحَضْرَتِه لِيَتَجَنَّبه المُغْتر لِيَكُون نصيحة، بِخِلاف غير النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنَّ جَوَاز ذَمِّه للشَّخْص
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يَتَوَقَّف على تَحَقُّق الأمر بالقول أو الفعل ممن يريد نُصحه، وقال القرطبي: في الحديث جواز غيبة المُعلن بالفِسْق، أوِ الفُحْش، ونحو ذلك منَ الجَوْر في الحكم، والدُّعاء إلى البِدعة، مع جواز مُدَارَاتهم اتِّقاء شَرِّهم، ما لم يُؤَدِّ ذلك إلى المُدَاهَنة في دين الله - تعالى - ثُمَّ قال تبعًا لعياض: والفَرْقُ بين المُدَارَاة والمُدَاهَنة؛ أن المداراة: بذل الدُّنيا لِصَلاح الدنيا، أو الدين، أو هما معًا، وهي مباحة، وربما اسْتُحِبَّت، والمُدَاهَنة: تَرْك الدِّين لصلاح الدنيا، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما بذل له مِن دنياه حسن عِشْرته والرِّفق في مكالمته، ومع ذلك فلم يمدحه بقول، فَلَمْ يُناقِض قولُه فيه فِعْلَه، فإنَّ قولَه فيه قولٌ حَقٌّ، وفعله معه حُسن عشرة، فيزول مع هذا التَّقرير الإشكالُ بِحَمْد الله - تعالى.
وقال عياض: لم يكن عُيَيْنة - والله أعلم - حينئذٍ أَسْلَمَ، فلم يكن القول فيه غيبة، أو كان أسلم ولم يكن إسلامُه ناصحًا، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يُبَيِّنَ ذلك؛ لِئلاَّ يَغْتَر به مَن لم يعرف باطنه، وقد كانت منه في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعده أمور تَدُلُّ على ضعف إيمانه، فيكون ما وصفه به النبي - صلى الله عليه وسلم - مِن جُملة علامات النبُوة، وأمَّا إِلاَنَة القول له بعد أن دَخَل، فعلى سبيل التَّأَلُّف له، ثم ذكر نحو ما تَقَدَّم، وهذا الحديث أصلٌ في المُدَاراة، وفي جواز غيبة أهل الكُفْر والفِسْق ونحوهم، والله أعلم".
باب ما يجوز منَ الغيبة:
حديث عائشة في قوله: ((بئس أخو العشيرة))، وقد تَقَدَّمَ شرحُه قريبًا في "باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشًا"، وقد نُوزِعَ في كون ما وقع من ذلك غيبة، وإنَّما هو نصيحة لِيَحْذَر السَّامِع، وإنَّما لَمْ يُواجه المقول فيه بذلك؛ لِحُسن خُلقِه - صلى الله عليه وسلم - ولو واجه المَقُول فيه بذلك لكان حسنًا، ولكن حَصَل القَصْد بِدُون مُوَاجَهة، والجَوَابُ أنَّ المُرَادَ أن صورة الغيبة مَوْجُودة فيه، وإن لم يَتَناول الغيبة المَذْمومة شرعًا، وغايته أنَّ تعريف الغِيبة المذكور أَوَّلاً هو اللُّغَوي، وإذا اسْتُثْنِيَ منه ما ذُكِرَ كان ذلك تعريفها الشَّرْعي.
قولُه في الحديث: ((إنَّ شَرَّ الناس)): استئناف كَلام كالتَّعليل لِتَرْكِه مُواجَهَته بما ذَكَرَه في غَيْبَته، ويُسْتَنْبَطُ منه أنَّ المُجَاهِرَ بالفسق والشَّرِّ لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من وَرَائه منَ الغِيبة المَذْمُومة، قال العلماء: تُبَاحُ الغِيبَة في كلِّ غَرَضٍ صحيحٍ شرعًا؛ حيثُ يَتَعَيَّنُ طريقًا إلى الوُصُول إليه بها: كالتَّظَلُّم، والاستعانة على تغيير المنكر، والاستفتاء، والمُحَاكَمة، والتَّحْذير منَ الشَّرِّ، ويدخل فيه تَجْريح الرُّواة والشُّهود، وإعلام مَن له وِلاية عامَّة بسيرة مَن هو تحت يَده، وجواب الاستشارة في نِكاح أوْ عَقْد منَ العُقُود، وكذا مَن رأى مُتَفَقِّهًا يَتَرَدَّد إلى مُبْتَدِع أو فاسِقٍ ويخاف عليه الاقتداء به، وممَّن تَجُوز غِيبتُهم مَن يَتَجَاهر بالفِسْق، أو الظُّلم، أوِ البدعة، وممَّا يدخل في ضابط الغِيبة وليس بِغِيبة ما تَقَدَّم تفصيله في "باب ما يجوز من ذِكْر الناس" فيُسْتَثْنَى أيضًا، والله أعلم.
ابْتَسَمَ منتصرًا، وقال: أرأيتَ، يجوز ذِكْرُ المبتدعة والفَسَقة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:46]ـ
قلتُ: أخي، أَصْلَحَكَ الله، وهل قلنا غير هذا، لكن الشيخ الذي تَحَدَّثْت أنت عنه ليس منَ المبتدعة، ولا الفَسَقة، وقد نقلتُ لك كلامَ الشاطبي في بيان مَن يُسَمَّى مُبتدعًا.
قال - وقد علا صوته -: لكن ابن حجر يقول: إن مَنِ اطَّلَع على حال مُبتدع، وَجَب بيانُه للأمَّة.
قلتُ له: أخي، قد سألتكَ أمس: كيف اطَّلَعْتَ على حاله، فلم تُجِبْني بكلام شافٍ؛ بل زعمْتَ أنَّ الثقات نقلوا لك عنِ الثقات، وأنَّ الثقات قالوا - وكلامهم ثقة -: إنه مبتدع.
قل لي يا أخي: أليس هذا السَّنَد مُعضلاً قليلاً؟ أعْنِي أنَّ فيه مجاهيل؟
احْمَرَّ وجهه غضبًا، وقال:
إذًا خُذِ الدَّليل الثاني:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قَلَّبَ كتابًا بين يديه، ثم قال في انتصار: إليك الدليلَ الثاني، لَمَّا انتهت فاطمة بنت قيس من عدة طلاقها من زوجها أبي عمرو بن حفص، ذَكَرَتْ للنبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّ مُعاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خَطَبَاها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أما أبو جَهْم، فلا يضع عصاه عن عاتِقه، وأمَّا مُعاوية فَصُعْلُوكٌ لا مالَ له، انكحي أسامة بن زيد))، قالتْ: فَكَرِهْتُه، ثم قال: ((انْكِحي أسامة))، فَنَكَحْتُه، فجعلَ الله فيه خيرًا، واغتبطت؛ والحديث في مسلم.
ثم أضاف: وطبعًا لا يخفى عليك أنه بالتَّأكيد لِكُلٍّ مِن معاوية وأبي جَهْم فضائل، لكن في مقام النُّصح جاز فَضْح حالهم، فليس معنى أن يكونَ المُحَذَّر منه صاحب فضائل أَلاَّ نَنْصَحَ الناس من شروره.
قلتُ: يا أخي، أصلحك الله، انْظُر لِقَوْل النووي في "شرحه لِمُسلم": "وفيه دليل على جواز ذِكْر الإنسان بما فيه عند المُشَاوَرة، وطَلَب النصيحة، ولا يكون هذا منَ الغِيبة المُحَرَّمة"، لاحِظْ كلمة "بما فيه"، وَضَعْ تحتها ألف خَطّ، "بما فيه" وليس بما أَدَّعِيه، وليس بما أفهمه خطأ عنه، وهل النَّصيحة أن أقول: ضالٌّ، مضلٌّ، مُبتدعٌ، زائغٌ، وعندما أسألك: ما بدعته؟ تقول: لا يُجَرِّح المجروحين، ويبطن كذا وكذا؟
النبي - صلى الله عليه وسلم - اطَّلَع على حال شخصٍ فَحَذَّرَ مِن عيبه الذي يضرُّ المرأة، لم يخبرها بعيوب أخرى لا تخصُّها، ونحن لسنا ضد التَّحذير منَ المُبتدعة، لكن يجب أولاً أن يكونوا مبتدعة، أليس كذلك؟ أمَّا أن يختلفَ معي شيخٌ في مسألة ما، فأُغَلِّظُ له القول، وأحذر منه، أو ألاَّ يعجبني غير نفسي فأرى الكلَّ على خطأٍ، وأَتَعَنَّتُ في فَهْم مقاصدهم لِأَرْمِيهم بالبدعة، وما يدريني لعلِّي أنا المخطئ، أليس كذلك؟
قال في ازدراء: إن كنتَ أنت تشكُّ في اعتقادكَ، فلا تدري إذا اختلفَ معك شيخٌ إن كانَ الحقُّ معك أم معه، فأنا لا أشكُّ في اعتقادي.
قلتُ له: أَصْلَحَكَ الله، ورزقني الصبر والسلوان، أنا لا أشُكُّ في اعتقادي بالتأكيد، ولا أتَحَدَّثُ عن الاعتقاد أصلاً، لكنَّكَ لم تَقُلْ لي: أين بدعة الاعتقاد التي وقع فيها الشيخ المجروح بكل هذه الفظائع: ضال، مضل، زائغ عن الحق، مبتدع؟! لو قلت: هذا صوفي، أو شيعي ما ناقشتك، لكنَّكَ تقولها في علماء السُّنَّة.
قال في عناد: والنَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قالها في صحابِيَّيْنِ.
قلت له: النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ماذا؟ قال عنِ الصحابيينِ: ضالٌّ، مُضِلٌّ، زائغٌ؟
قال: لا، ولكن قال: ((لا يضع العصا عن عاتقه))، وقال عن الآخر: ((صعلوك لا مال له)).
قلتُ: يعني قال ما فيهما بعبارةٍ مُهَذَّبةٍ، أمَّا أنتَ فقلتَ في الشيخ ما ليس فيه، واستخدمت عبارة - معذرة - غير مُهَذَّبة.
سَكَتَ مُكْرَهًا، وقال في غضب: إذًا خُذِ الدَّليل الثالث.
قلتُ له وأنا أنْتَقِي كلماتي: أخي، لسنا في حلبة مصارعة، ولْيَنْتَهِ الحوار عند هذا الحدِّ، فكلُّ دليل ستخبرني به أنا أعرفه وأحفظه عن ظهر قَلْب، وَكُلُّها أدلة لن تعطيكَ الحق في جرح علماء ينتسبون لأهل السنة بما ليس فيهم استنادًا لفهمك الخاطئ عنهم، لا والله، لم يكن هذا سلوك السَّلَفِ الصَّالِح، لا الصَّحابة، ولا التابعين، ولا مَن تَبِع هؤلاء بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين، انْظُر إلى وَرَعِ هؤلاء القوم في لَفْظِهم، وفي قَوْلِهم، وفي صَمْتِهم، وستعرف جيدًا أنَّ الأمر ليس كما تقول، اقرأ في كُتُب السَّلَف، وانظر حِلْمهم، وعدم تحميلهم اللَّفظ فوق ما يحتمل، اقْرَأ في كُتُب السلف، وانهل مِن عِلْمِهم تعرف أنَّ ما تفعل أنت وغيرك، وأن ما نهشْتَ مِن لحم علماء أجلاَّء من أهل السنة غير جائز، تَذَكَّر وقوفكَ يوم العرش عُريانًا، وأنت تسأل ما الذي دفعكَ أن تقول في هذا وذاك: مبتدع، هل سيقبل منكَ أن تقول لله - تعالى -: قلتُ فيه: مبتدعٌ؛ لأنَّه لم يوافقني في جرح أو تعديل؟ أو لأنِّي ظَنَنْتُ أنَّه عني بقوله هذا كذا؟ أو لأن فلانًا وفلانًا أسقطه، ولا يقبل جرح الأقران؟
ماذا ستقول لله - تعالى - إن سَأَلَكَ: لِمَ صَددت عن أهل العلم؟ {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} [البقرة: 114].
أتكون عونًا للمُبتدعة الحقيقيين على إسقاط علماء السُّنَّة الذَّابِّينَ عنها؟ لقد فعلنا إذًا ما عجز عنه الغرب.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:47]ـ
ملحوظة:
تم نشرها من قبل في موقع الألوكة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:57]ـ
لله درّكِ يا أخية .. !
لقد لامستِ جرحًا قد دَمُل، وعاينتِ واقعًا أليمًا مُرًّا ..
فجزاكِ الله خيرًا ..
أسأل الله سبحانه أن يهدينا وإياهم إلى سواء السبيل ..
فإنما هذا الأمر قد بلغ مبلغًا يضيق له صدرُ كل مُحبٍّ للجادة والعلماء ..
وفقكِ ربي وحفظكِ ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 07:00]ـ
لا كثرهم الله ....
هؤلاء اصبحوا حربا على اولياء الله و سلما على اعدائه.
كفانا الله و اياكم من شرور السنتهم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
الذين يتخذون الجرح والتعديل شعارًا لهم:
منهم الغلاة،، ومنهم المعتدلون.
والغلاة منهم: فيهم من يجرح الناس يظن أنها ديانة بغض النظر عن حكم فعله.
وفيهم من يجرح الناس لأغراض أخرى!.
أما المعتدلون من أصحاب الجرح والتعديل اليوم، ففيهم من فعل الخير ونشر العلم حدث ولا حرج.
وهى حرب بين طائفتين،، " طائفة الجرح والتعديل " " وطائفة " المجروحين " إلا من رحم الله تعالى.
فإن كان في الطائفة الأولى " الغلاة " كالذين يقولون: هذا حزبي مبتدع تكفيري خارجي وينزلون هذا الحكم على بريء!!!
ففي الطائفة الأخرى " الغلاة " أيضًا، كالذين يقولون: هذا الشيخ رأس الجرح والتعديل أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى
وينزلون هذا الحكم على بريء أيضًا!!
ومنهم من يدعون على أصحاب الجرح والتعديل بخراب البيوت وتيتم الأطفال وتجميد الدماء في العروق، وقد يقع هذا الدعاء على المعتدلين من أصحاب الجرح والتعديل!!
وقد يكون هذا العالم الجراح زكاه بن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
وقد يقولون نفس الشيء قد تغير من بعدهم!!
كما أن العالم المجروح زكاه أيضًا ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
فهي حرب بين طائفتين، وكلتا الطائفتين " الغلاة " من الظالمين.
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 01:49]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه.
اللهم إنا نعوذب بك أن نكون من الغلاة ونعوذ بك أن نكون من الجفاة ونسأل الله أن نكون من المعتدلين وأن لا نقع فيما ننكره على غيرنا وفي هذا الزمان لم ينجو لا سلفي ولا حزبي وما أرى هذا الخلط إلا من قلة العلم والحلم وإختلال في الموازين والمفاهيم فكل يدلي بدلوه ويتعصب بشيخه إلا من رحم الله ومن علم الحق علم من هو أهل الحق وملاحظة أخيرة أقول: الحي لا تأمن عليه الفتنة فربما فلان زكاه أحد المشايخ أو كذا من المشايخ ثم مات من زكاه وإنقلب ذلك المزكى أو زاغ أليس واجب التحذير منه وبالطبع من العلماء الراسخين ولا يكفي هذا بل بالدليل المبين الذي لا يخالطه شك فكم من راو جرح وعدل وترجح جرحه أو تعديله بالتعصب؟ طبعا لا بل بالضوابط.
المهم أعلم أن الكثير لن يعجبه ما كتبته ولكن كل يدلي بدلوه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك فالله أسأل أن يلطف بنا وأن يألف بين القلوب وموضع معرفة هذه المسائل كثيرة لا يجهلها من أدخل نفسه في هذه المتاهات والله الموفق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 08:41]ـ
الأخ رودريقو
جزاكم الله خيرا نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا كلها
الذين يتخذون الجرح والتعديل شعارًا لهم:
منهم الغلاة،، ومنهم المعتدلون.
والغلاة منهم: فيهم من يجرح الناس يظن أنها ديانة بغض النظر عن حكم فعله.
وفيهم من يجرح الناس لأغراض أخرى!.
أما المعتدلون من أصحاب الجرح والتعديل اليوم، ففيهم من فعل الخير ونشر العلم حدث ولا حرج.
وهى حرب بين طائفتين،، " طائفة الجرح والتعديل " " وطائفة " المجروحين " إلا من رحم الله تعالى.
فإن كان في الطائفة الأولى " الغلاة " كالذين يقولون: هذا حزبي مبتدع تكفيري خارجي وينزلون هذا الحكم على بريء!!!
ففي الطائفة الأخرى " الغلاة " أيضًا، كالذين يقولون: هذا الشيخ رأس الجرح والتعديل أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى
وينزلون هذا الحكم على بريء أيضًا!!
ومنهم من يدعون على أصحاب الجرح والتعديل بخراب البيوت وتيتم الأطفال وتجميد الدماء في العروق، وقد يقع هذا الدعاء على المعتدلين من أصحاب الجرح والتعديل!!
وقد يكون هذا العالم الجراح زكاه بن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
وقد يقولون نفس الشيء قد تغير من بعدهم!!
كما أن العالم المجروح زكاه أيضًا ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان!!
فهي حرب بين طائفتين، وكلتا الطائفتين " الغلاة " من الظالمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كلام سديد بارك الله فيك وسدد قلبك ولسانك في الحق ونسأل الله تعالى أن يعافينا من الغلو والشطط
وليس حديثنا في المقال عن العلماء فهم إن شاء الله نحسبهم بين اللأجر والأجرين، بل حديثنا على طويلب علم تصدر للجرح والتعديل سواءا ابتداءا من عنده أو تقليدا بغير فهم ولا تروٍ، وقد صار هذا الأمر كارثة، حتى وصل الأمر إلى ما لا يخفى وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 08:48]ـ
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه.
اللهم إنا نعوذب بك أن نكون من الغلاة ونعوذ بك أن نكون من الجفاة ونسأل الله أن نكون من المعتدلين وأن لا نقع فيما ننكره على غيرنا
اللهم آمين
وفي هذا الزمان لم ينجو لا سلفي ولا حزبي
إلا من رحم الله
وما أرى هذا الخلط إلا من قلة العلم والحلم وإختلال في الموازين والمفاهيم فكل يدلي بدلوه ويتعصب بشيخه إلا من رحم الله ومن علم الحق علم من هو أهل الحق
بارك الله فيك كلام سديد
وملاحظة أخيرة أقول: الحي لا تأمن عليه الفتنة فربما فلان زكاه أحد المشايخ أو كذا من المشايخ ثم مات من زكاه وإنقلب ذلك المزكى أو زاغ أليس واجب التحذير منه وبالطبع من العلماء الراسخين ولا يكفي هذا بل بالدليل المبين الذي لا يخالطه شك فكم من راو جرح وعدل وترجح جرحه أو تعديله بالتعصب؟ طبعا لا بل بالضوابط.
صدقت أيها الأخ الفاضل بل بالدليل والضوابط، وعدم العداوة عند الخلاف وضع تحتها خط، وأكرر لك ما قلته للأخ صدى الذكريات فكلامي ليس عن العلماء بل كلامي عن طلاب العلم فقد سمعنا ورأينا منهم ما يقبض الصدور وليتهم تحدثوا بعلم!
المهم أعلم أن الكثير لن يعجبه ما كتبته ولكن كل يدلي بدلوه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك
بل أنتم على الرحب والسعة وماذا في كلامك ينتقد؟ أنت تدعو للتوازن والعدل والانصاف
فالله أسأل أن يلطف بنا وأن يألف بين القلوب وموضع معرفة هذه المسائل كثيرة لا يجهلها من أدخل نفسه في هذه المتاهات والله الموفق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ألف بين قلوب أهل السنة وارفع الضر يا رب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
هذا المقال متعلق بالموضوع رجاء الاطلاع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=52531(/)
درس جديد واستئناف بجامع القاضي بالرياض
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 03:14]ـ
...
بسم الله الرحمن الرحيم
| جامع القاضي في شمال الرياض |
**
اولاً / تنويه بخصوص درس الشيخ / راشد الزهراني.
* انتهى درس الأصول الثلاثة الفصل الماضي للشيخ راشد الزهراني ونزلت مذكرة له على موقع الشيخ
سيكون الاختبار في المذكرة السبت القادم 20/ 3 والشهادادت معتمدة من مكتب الدعوة بالشمال.
**
ثانياً / الدروس القادمة:-
أ-جديد ش راشد الزهراني شرح لمعة الاعتقاد عشاء كل سبت ابتداءمن 4/ 4 وتنقل على موقع الشيخ راشد
ب-استئناف درس ش يوسف الأحمد شرح عمدة الأحكام مغرب كل ثلاثاءابتداء من 16/ 3
ج-استئناف درس ش حمدان الحمدان شرح العقيدة الطحاوية مغرب كل جمعةابتداء من 12/ 3
http://www.ammjad.com/up/uploads/images/Ammjad-072f499ee3.jpg
**
للاستفسار / 0534070508
الموقع جامع القاضي بحي التعاون ..
***(/)
ملتقى شباب الخبر الرابع جدول المحاضرات
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 05:31]ـ
http://www.nedaaa.com/styles/nedaa/images/arroww2.gif ملتقى شباب الخبر الرابع http://www.nedaaa.com/newsm/476.jpg شبكة نداء (سعد الاسمري) الخبر ......
جدول المحاضرات والفعاليات التي سوف تقام في ملتقى شباب الخبر الرابع والذي سوف تبدا فعالياته يوم الاربعاء 17/ 3/1431هـ ولمدة عشرة ايام تحت شعار (وتحلو الحياة)
بكورنيش الخبر
http://www4.0zz0.com/2010/03/01/08/209560872.jpg
http://www13.0zz0.com/2010/03/01/08/350354364.jpg(/)
برنامج الجواب الكافي بقناة المجد "الجمعة" يستضيف الشيخ/ ناصر العمر
ـ[الخميس]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 08:16]ـ
http://almoslim.net/files/2010/03/aljwabk_jpg_4b8c9cc841.jpg
على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/124779)(/)
وصف الجنة
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428263/ad468e23/__online.html(/)
أسماء الله مع تفسيرها
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428285/daa60698/___.html(/)
50حديث ثابتة
ـ[نهين]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/233428280/aaccf217/50_.html(/)
طريقة دعوية عجيبة جداً
ـ[المسدد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخواني الكرام اليوم أتيت لكم بطريقة رائعة للحصول على ايميلات بالالوف
والطريقة سهلة جدا .. تابع معي فقط الشرح بالصور
أولا نفتح جوجل www.Google.com (http://www.google.com/)
ثم ننسخ هذه الكلمات ونلصقها في جوجل filetype:ctt "hotmail"
كما في الشكل التالي
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/1.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/2.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/3.png
http://img69.imageshack.us/img69/3985/45800099.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/5.png
http://img692.imageshack.us/img692/2007/46850059.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/7.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/8.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/9.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/10.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/11.png
http://i877.photobucket.com/albums/ab340/Liverpooly85/12.png
الى هنا انتهينا من جمع الايميلات
بعد ذلك نختار رسالة تعريفية عن الاسلام من هذا الرابط
http://www.imanway.com/vb/forumdisplay.php?f=90 (http://www.imanway.com/vb/forumdisplay.php?f=90)
ننسخ الرسالة ونلصقها في البريد الالكتروني ثم نرسلها ..
ونسأل الله ان ينفع بها
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www14.0zz0.com/2009/12/11/15/871989240.gif
ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 03:15]ـ
أنت العجيب
بارك الله بك
موضوع رائع وطريقة أروع
إن دلت دلت على حرص ووعي وهمة واهتمام.
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
أنت العجيب
بارك الله بك
موضوع رائع وطريقة أروع
إن دلت دلت على حرص ووعي وهمة واهتمام.
بارك الله فيك أخي الأشجعي على هذا الثناء الحسن. وفقني الله وإياك إلى دروب الخير وبلغنا إياه وحفظه لنا حتى نلقاه. آمين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 06:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المسدد سددك الله
من فترة وضلتني رسائل من أناس ادعو أنهم كانوا مسلمين ثم تركوا الإسلام لأنهم وجدوا أن هذا ليس دين الحق نسأل الله العافية
وكانت تلك الرسائل منظمة جدا جدا تصلني أنا وعدد من الأخوات بنفس الترتيب من عناوين معينة وقد بدا لي الأمر أنه منظمة تابعة للمنصرين أو لللا دينيين وزكريا بطرس .. الخ
وطبعا الرد عليهم كان عديم الفائدة تماما فأسلوب نقاشهم عقيم
المهم الغرض من هذا أنني أقترح أن نقوم بعمل صفحة منفصلة كورشة عمل وتتولى وضع العناوين البريدية المقترحة، ويقوم كل من يرغب في المشاركة بأخذ 50 عنوان فقط، (لأن هناك من لن يستطيع أن يقوم بهذا البحث سواء لجهل أو كسل)
يأخذ المشارك 50 عنوان من العناوين التي ستقوم بوضعها كما أقترح أن تتولى أو يتولى أخ اختيار الرسائل بترتيب معين ويضعها أيضا في صفحة منفصلة بالترتيب بحيث من يأخذ 50 عنوان يدخل الصفحة الأخرى ويأخذ المقالة الأولى ثم الثانية هكذا دواليك ويكون دور صاحب الصفحة الثانية هو المرور على كل المواقع الدعوية باللغات ليتخير منها المقالات وترتيبها وهذا يحتاج لمن لديه خبرة في دعوة غير المسلمين
ثم تكون هناك أيضا صفحة مخصصة لأي شبهة تثار من صاحب البريد المرسل له الرسائل الدعوية ليقوم الإخوة بمناقشتها أو الاتصال العاجل بأحد العلماء للإجابة عليها والرد ومن ثم الترجمة للغات التي نحتاج لها.
علما أن هناك أخ ا أذكر اسمه كان أثار موضوع الترجمة للإسبانية (أظن اسمع أبو إلياس؟؟) وموضوعه في المجلس الشرعي العام
ويمكنني عند الحاجة أن نوفر لكم دار ترجمة تقوم بالترجمة الدعوية مجانا للعديد من اللغات
المهم أن يكون الموضوع منظم جدا وأن يتم الاتصال بين المشاركين في هذا الأمر بحيث لا يكون الامر عشوائي
ويمكن مثلا في المستقبل عمل منتدى مغلق مستقل لإدارة فريق العمل
ويمكن أيضا أن يتم عمل موقع كامل في المستقبل لنشر النتائج
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومؤقتا إذا صار لدى الفريق نتائج (إسلام بعض الأشخاص) يتم مراسلة المواقع المهتمة لكي يضعوها في إحصائياتهم
هذا اقتراح ولعلكم والإخوة والأخوات تقوموا يتطويره بحيث يصير ممكنا ويتم تنظيم العمل بأسلوب منظم
ـ[المسدد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 03:08]ـ
اقتراح ممتااز جداً؛ وبخاصة بعد ان ذكرتم ان هناك من يرسل رسائل منظمة محاولة زعزعة المسلمين, ونحن نائمون وياللأسف ..
وطبعا الرد عليهم كان عديم الفائدة تماما فأسلوب نقاشهم عقيم
هذا صحيح والله واستنتاج هذا الأمر يدل على رجاحة عقل.
المهم الغرض من هذا أنني أقترح أن نقوم بعمل صفحة منفصلة كورشة عمل وتتولى وضع العناوين البريدية المقترحة، ويقوم كل من يرغب في المشاركة بأخذ 50 عنوان فقط، (لأن هناك من لن يستطيع أن يقوم بهذا البحث سواء لجهل أو كسل)
سليم ..
أن تتولى أو يتولى أخ اختيار الرسائل بترتيب معين ويضعها أيضا في صفحة منفصلة بالترتيب
من هذه الناحية, أفضَّل أن ترشحوا أحد المشائخ الفضلاء, من الذين لهم ضلع في الدعوة؛ ويعرفون ما قد يلابسها من إشكالات كيما نتجنبها قدر المستطاع. ولكنني أستطيع أن اترجم إلى اللغة الإنجليزية؛ أو أراجع بعض الترجمات. أستطيع أيضاً أن اساهم في اقتراحات مستقبلية, أو أن أتولّى مهام أوكلت إلىَّ من قبل المسؤلين عن هذا الموقع العلمي المبارك. أستطيع أجيب-بما أعلم-اجتهاداً-عن بعض طبيعة الأمريكيين (بحكم أني عشت وتنقلت بينهم أيام الدراسة لفترة لا بأس بها) أتصور أن هذه الفكرة ستكون سبقاً لموقعنا إذا تبنَّاها المشائخ الفضلاء, المسؤولون عن هذا الموقع ..
ثم تكون هناك أيضا صفحة مخصصة لأي شبهة تثار من صاحب البريد المرسل له الرسائل الدعوية ليقوم الإخوة بمناقشتها أو الاتصال العاجل بأحد العلماء للإجابة عليها والرد ومن ثم الترجمة للغات التي نحتاج لها.
هذا أيضاً مهمٌ جداً, ولكنها من التفاصيل التي سنعتني بها حال موافقة مشائخنا المشرفين ..
ويمكنني عند الحاجة أن نوفر لكم دار ترجمة تقوم بالترجمة الدعوية مجانا للعديد من اللغات
المهم أن يكون الموضوع منظم جدا وأن يتم الاتصال بين المشاركين في هذا الأمر بحيث لا يكون الامر عشوائي
بارك الله فيكم وزادكم فضلاً ... هذا هو الأهم في الأمر بعد العزيمة على التنفيذ.
تصوروا-أيها الإخوة-لو فعَّلنا هذا الموضوع واقعاً وانطلق من منتدانا هذا ... ؟
(من عنده مزيد اقتراحات, فليكرمنا بها)
______________________________ ______________________________ _______
طلب صغير من الإخوة: هلا دلًني أحد على مسضيف خدمة بريدية من مواقع إسلامية معروفة يساعد في البريد الدعوي؟ (الهوتميل وغيره من مواقع الغرب لا أحبها. فغير انهم يعرضون صور مؤذيه, لا أريد أساهم في الدعاية لهم)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 04:37]ـ
______________________________ ______________________________ _______
طلب صغير من الإخوة: هلا دلًني أحد على مسضيف خدمة بريدية من مواقع إسلامية معروفة يساعد في البريد الدعوي؟ (الهوتميل وغيره من مواقع الغرب لا أحبها. فغير انهم يعرضون صور مؤذيه, لا أريد أساهم في الدعاية لهم)
لدي حاليا الحق في الحصول على بريد على موقع (إسلام أي) سعة 200 ميجا:
XXX@islameye.com
حدد الاسم الذي ترغب فيه وسوف أبلغهم به
ـ[المسدد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 11:29]ـ
وهذه طريقة أخرى:
الدعوة عبر مجموعات القووقل Google
خطوات الدعوة بمجموعات القووقل Google
( الواجهة العربية)
أولاً:
1/ افتح بريد جديد في الياهو أو الهوتميل أو الجوجل
2/ ضع بيانات عشوائية عن الاسم والعنوان والسن و .........
ولكن احتفظ بهذه البيانات لأنك ربما تحتاجها
ثانياً:
1/ أذهب إلى صفحة الجوجل Google الرئيسية
2/اضغط على رابط Go to Google saudi Arabia
3/ إن لم تجد هذا الرابط اضغط على prefernces
كما في الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g2.jpg
بعد الضغط على prefernces يظهرالشكل التالي
اختر الواجهة العربية واحفظ التفضيلات
http://saaid.net/afkar/img/g3.jpg
سيظهر الشكل التالي
اضغط على رابط مجموعات
http://saaid.net/afkar/img/g4.jpg
سيظهر الشكل التالي شكل المجموعات
اضغط على تسجل الدخول لتسجيل الدخول إلى المجموعة بالبريد الجديد الذي فتحته
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://saaid.net/afkar/img/g5.jpg
سيظهر الشكل التالي أضغط على سجل نفسك حالا لتسجل حساب لك فيي القووقل
http://saaid.net/afkar/img/g6.jpg
سيظهر الشكل التالي أكتب فيه عنوان البريد وكلمة سر (لا يلزم أن تكون نفس كلمة السر لبريدك)
http://saaid.net/afkar/img/g7.jpg
http://saaid.net/afkar/img/g8.jpg
http://saaid.net/afkar/img/g9.jpg
بعد ذلك ستظهر لكل رسالة تخبرك أنه يجب التأكيد من عنوان بريدك الالكتروني الذي سجلت به كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g1.jpg
الآن أذهب إلى بريدك الذي سجلت به كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g10.jpg
افتح صندوق البريد
http://saaid.net/afkar/img/g11.jpg
بعد فتح الرسالة أضغط على الرابط الموجود فيها لتأكد من بريدك وتنشيطه كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g12.jpg
ستظهر لك رسالة تخبرك بتأكيد حسابك كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g13.jpg
بعد ذلك تظهر لك الصفحة الرئيسية للمجموعات ,وأنت إلى الآن لم تسجل الدخول ,
اضغط على تسجيل الدخول تسجيل الدخول كما في الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g14.jpg
يظهر مربع لكتابة عنوان البريد وكلمة السر كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g18.jpg
بعد ذلك تظهر صفحة المجموعات ومكتوب اسم حسابك (اسم البريد) كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g15.jpg
تظهر المجموعة وفيها رسائل المجموعة وغيرها كالشكل التالي
نضغط على ابدأ موضوعا جديدا لإرسال رسالة للمجموعة تظهر في المجموعة
http://saaid.net/afkar/img/g16.jpg
فيظهر مربع لكتابة الرسالة نكتب الرسالة ثم نضغط زر أنشر الرسالة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g19.jpg
فتظهر رسالة تخبرك بأن الرسالة تم نشرها وسوف تظهر الآن و أضغط على أنقر هنا للمتابعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g20.jpg
بعد الضغط تظهر رسالتك في المجموعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g21.jpg
تنبيه بعض المجموعات يكون في أسفل المجموعة أوعند التسجيل عنوان لمراسلة المجموعة من البريد وهو نفس مهمة الرابط
ابدأ موضوعا جديداكالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g27.jpg
(( أخيراً الحمد لله لقد تم نشر الرسالة الدعوية أحتسب الأجر و أدع الله أن ينفع برسالتك وداوم على العمل فخير الأعمال عند الله أدومها وإن قل))
أنواع المجموعات في الجوجل
المجموعات لها أنواع منها:
1/مجموعة Usene ( المجموعة البديل) أي مجموعة عامة لا تحتاج تسجيل. كمجموعتنا السابقة.
2/ مجموعة تحتاج إلى تسجيل لكي ترسل (تنشر) رسالتك الدعوية.
3/مجموعة تحتاج إلى موافقة للانضمام إليها (لا تنفع في الدعوة)
مثال على أنواع المجموعات قبل الدخول الشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g28.jpg
من أنواع المجموعات بعد دخولها الأشكال التالية
http://saaid.net/afkar/img/g22.jpg
وهذا نوع أخر
http://saaid.net/afkar/img/g23.jpg
وهذا أيضاً نوع أخر
http://saaid.net/afkar/img/g24.jpg
للتسجل أو الانضمام في المجموعة التي تحتاج تسجيل (سهل جدا)
نضغط من المجموعة على انضم إلى هذه المجموعة فيظهر الشكل التالي ثم نضغط زر سجل في هذه المجموعة
http://saaid.net/afkar/img/g25.jpg
فتظهر المجموعة ومكتوب أنت عضو في المجموعة كالشكل التالي
http://saaid.net/afkar/img/g26.jpg
ثم ترسل رسالتك الدعوية والحمد لله رب العالمين
عند الدخول مرة أخرى على حسابك في مجموعات الياهو
يكون شكلها كالشكل التالي فيها مجموعاتك التي سجلت بها والتي زرتها
http://saaid.net/afkar/img/g29.jpg
أمر مهم
1/قد تظهر لك بعض عناوين مواقع و مجموعات تدل على فساد هذه المجموعة فلا تدخل على رسائلها او مواقعها ارسل رسالتك الدعوية واخرج من هذه المجموعة وبسرعة
ـ[المسدد]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 08:21]ـ
هناك طريقة أخرى يسيرة جدا جداً ولا تكلف احداً من الوقت الكثير:
في صندوق الرسائل خاصتكم, أكيد أنه يأتي الكثير من البريد المهمل, كل ما عليك فعله هو الضغط على الزر "رد"مع إرفاق روابط دعوية مناسبة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط نجد المقالات مرتبة وفيها مواد صوتية
http://www.islamhouse.com/gp/165689
وهنا عدد كبير جدا من اللغات
http://www.islamhouse.com/
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:37]ـ
لدي حاليا الحق في الحصول على بريد على موقع (إسلام أي) سعة 200 ميجا:
xxx@islameye.com
حدد الاسم الذي ترغب فيه وسوف أبلغهم به
أود الحصول على بريد مثله من فضلك
كيف لي بذلك؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله أعتذر جدا هو كان بريد واحد خاص بي وأعطيته للأخ لأني لن أستخدمه
ممكن الحصول على بريد من إسلام واي فهو يوفر هذه الخدمة أيضا
أعتذر والله بارك الله فيكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اريد المشاركة فهل لى باخذ ال 50 ايميل لابدأ ان شاء الله
مع ابداء اى نصائح .... ولكم من الله خير الجزاء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤقتا يمكننا العمل كالأتي
1 - ادخل على هذا الرابط:
http://www.islamhouse.com/gp/165689 (http://www.islamhouse.com/gp/165689)
2- خذ المقالات بالترتيب
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif Links to the Subject:http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam (http://www.islamhouse.com/p/1221) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Search for the Truth (http://www.islamhouse.com/p/1225) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam Is ... (http://www.islamhouse.com/p/1301) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Are you Ready for Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/1365) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Beyond "Mere Christianity," C.S. Lewis and the Betrayal of Christianity (http://www.islamhouse.com/p/1399) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Proofs of Islam (http://www.islamhouse.com/p/5068) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Amazing Beginning of Islam (http://www.islamhouse.com/p/5076) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam: The Complete and Final Message to Man (http://www.islamhouse.com/p/35742) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Life of Isa ( Jesus ) -peace be upon him- in Light of Islam (http://www.islamhouse.com/p/43031) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Misconceptions about Muslims (http://www.islamhouse.com/p/48671) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What Have They Said About Islam? (http://www.islamhouse.com/p/48681) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Q & A on Islamic Issues (http://www.islamhouse.com/p/48736) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam and Science (http://www.islamhouse.com/p/48815) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam (http://www.islamhouse.com/p/49253) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam Tommorrow (http://www.islamhouse.com/p/49509) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Beauty of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49529) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif My Journey to Islam (http://www.islamhouse.com/p/49539) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What is Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49541) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Why Priests and Preachers are Coming to Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49545) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Islam Exposed (http://www.islamhouse.com/p/49570) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Concept of God in Islam (http://www.islamhouse.com/p/49602) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Fundamentals of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49766) ( English )
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Introduction to Islam (http://www.islamhouse.com/p/49784) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Best of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49802) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif The Meaning of Islam (http://www.islamhouse.com/p/49812) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Human Rights in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50116) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Human Rights in Islam and Common Misconceptions (http://www.islamhouse.com/p/50418) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif What you should know about Islam ? (http://www.islamhouse.com/p/50449) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Is Islam an International Religion (http://www.islamhouse.com/p/50451) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Moral Values in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50614) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Manners in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50616) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Can there be more than One Islam (http://www.islamhouse.com/p/50653) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif My Way to Islam (http://www.islamhouse.com/p/50696) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Ambition in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50712) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif Women in Islam (http://www.islamhouse.com/p/50916) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam Is Your Birthright (http://www.islamhouse.com/p/51735) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif Become a Muslim (http://www.islamhouse.com/p/51748) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Islam In Brief (http://www.islamhouse.com/p/71383) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif Islam Q&A (http://www.islamhouse.com/p/74605) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/favorites.gif Islamic Finder Website - http://www.islamicfinder.com ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Why I Chose Islam (http://www.islamhouse.com/p/75468) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif The Choice: Islam and Christianity (http://www.islamhouse.com/p/89151) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Discover Islam (http://www.islamhouse.com/p/90757) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif What is Islam? (http://www.islamhouse.com/p/90759) ( English )
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif Jesus and Christianity in the Perspective of Islam (http://www.islamhouse.com/p/91898) ( English )
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/gp/165689#Page_Top)
3- ارسل مقالة كل أسبوع مع وضع رابط المقالة في إسلام هاوس أخر المقالة
4 - لابد من وضع العناوين البريدية في خانة ال: bcc
وليس في خانة الارسال العادي لكي لا يتصل المدعوين ببعضهم البعض
5 - يفضل إنشاء بريد خاص بهذا العمل على الياهو أو المسانجر أو الجوجل وليس على موقع إسلامي وباسم عادي لا يحمل لفظ ( islam) لأنه غالبا العناوين التي تحمل لفظ islam يتم تحويلها للجانك مباشرة
إذا فيه إضافة نرجو وضعها ونرجو أن يشارك كل من يستطيع لعل كلمة تهدي إنسان إن شاء الله
6 - ملحوظة غاية الأهمية: نحن نقوم بهذا العمل لكي نحاول توصيل الإسلام لأكبر عدد ممكن من غير المسلمين، فمن دناءة النفس أن يستشرف أحد الدهماء للدخول في هذا العمل بغرض لا أخلاقي ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ذلك
7 - ملحوظة مهمة هذا العمل قد يكون فيه نوع من الخطورة لمن يحاول الدخول في نقاش جدلي، فنرجو الاكتفاء بتمرير الرسالة الدعوية وعدم الدخول في جدل مع المرسل إليه، ولو كان المشارك يفهم اللغات جيدا أو لديه خلفية شرعية، فلنترك هذا الأمر لأهله ولنكتف بتوصيل رسالة الإسلام نقلا عن المواقع المتخصصة.
علما بأن المشارك لو وجد رسالة تسأل عن كيفية الدخول للإسلام مثلا أو رسالة من يرغب في الاستفسار فلا يتصرف قبل أن نناقش الأمر جميعا
فهذا عمل جماعي لا ينبغي أن يتصرف كل فرد فيه من نفسه بل نلتزم جميعا بما نتفق عليه وإلا فلو تسبب المشارك في نفور المرسل إليه من الدين أو عرض نفسه لفتنة في دينه فلا يلومن إلا نفسه وحسابه على رب العباد يوم المعاد.
ولابد لكل أمر من قائد، ونحن في انتظار أحد المشرفين لكي يوافق على قيادة هذا الأمر أو أن يتقدم أحد الإخوة ممن لديه خبرة لقيادته وإلا فنحن نتصدر فيه مؤقتا.
جزاكم الله خيرا ونرجو قراءة النقاط السابقة بعناية
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:31]ـ
- لابد من وضع العناوين البريدية في خانة ال: Bcc
وليس في خانة الارسال العادي لكي لا يتصل المدعوين ببعضهم البعض
أمر مهم
إذا فيه إضافة نرجو وضعها ونرجو أن يشارك كل من يستطيع لعل كلمة تهدي إنسان إن شاء الله أتمنى من الجميع ألا يحقروا أية إضافة فقد يكون نفعها كبير
ملحوظة غاية الأهمية: نحن نقوم بهذا العمل لكي نحاول توصيل الإسلام لأكبر عدد ممكن من غير المسلمين، فمن دناءة النفس أن يستشرف أحدٌ الدخول في هذا العمل بغرض لا أخلاقي ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ذلك- ملحوظة مهمة هذا العمل قد يكون فيه نوع من الخطورة لمن يحاول الدخول في نقاش جدلي، فنرجو الاكتفاء بتمرير الرسالة الدعوية وعدم الدخول في جدل مع المرسل إليه، ولو كان المشارك يفهم اللغات جيدا أو لديه خلفية شرعية، فلنترك هذا الأمر لأهله ولنكتف بتوصيل رسالة الإسلام نقلا عن المواقع المتخصصة.
وهذا أمر مهم جداً لمن يرى في نفسه الجدية لهذا الأمر, لا بد أن يلزم نفسه بعدم الوقوع في جدل مع المدعوين أبداً إلا بعد طرح موضوعهم هنا للإخوة ليتصدوا له.
وفقنا الله جميعاً وشرفنا بالدعوة لهذا الدين كل على قدر جهده.
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:33]ـ
ترجمة تقريبية لمعاني عناوين هذه الرسائل:
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/slink.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif) links to the subject:http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) a brief (http://www.islamhouse.com/p/1221)
illustrated guide to understanding islam (http://www.islamhouse.com/p/1221) مرشد مزود بالتوضيحات لفهم الإسلام ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the search for the truth (http://www.islamhouse.com/p/1225) ( english ) البحث عن الحقيقة
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam is ... (http://www.islamhouse.com/p/1301) ( english ) الإسلام هو ... (نبذة تعريفية عن الإسلام)
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) are you ready for islam ? (http://www.islamhouse.com/p/1365) ( english ) أأنت مستعد للدخول في لإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) beyond "mere christianity," c.s. Lewis and the betrayal of christianity (http://www.islamhouse.com/p/1399) ( english ) ما وراء"المسيحية المجردة"سي اس لويس وخيانة النصرانية
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) proofs of islam (http://www.islamhouse.com/p/5068) ( english ) أدلة الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the amazing beginning of islam (http://www.islamhouse.com/p/5076) ( english ) البداية المدهشة للإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam: The complete and final message to man (http://www.islamhouse.com/p/35742) ( english ) الإسلام: الرسالةالأخيرة والكاملة للإنسان
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the life of isa ( jesus ) -peace be upon him- in light of islam (http://www.islamhouse.com/p/43031) ( english ) حياة عيسى-عليه السلام-في ضوء الإسلام.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) misconceptions about muslims (http://www.islamhouse.com/p/48671) ( english ) أفهام مغلوطة عن المسلمين.
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what have they said about islam? (http://www.islamhouse.com/p/48681) ( english ) ماذا قالوا عن الإسلام؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) q & a on islamic issues (http://www.islamhouse.com/p/48736) ( english ) سؤال وجواب عن قضايا إسلامية
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam and science (http://www.islamhouse.com/p/48815) ( english ) الإسلام والعلم
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam (http://www.islamhouse.com/p/49253) ( english ) الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam tommorrow (http://www.islamhouse.com/p/49509) ( english ) إسلام الغد (أو إسلام غداً)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the beauty of islam (http://www.islamhouse.com/p/49529) ( english ) جمال الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) my journey to islam (http://www.islamhouse.com/p/49539) ( english ) رحلتي إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what is islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49541) ( english ) ما هو الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) why priests and preachers are coming to islam ? (http://www.islamhouse.com/p/49545) ( english ) المبشرون (النصارى) يأتون إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) islam exposed (http://www.islamhouse.com/p/49570) ( english ) الإسلام المكشوف (أو الإسلام مكشوف-انكشف)
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the concept of god in islam (http://www.islamhouse.com/p/49602) ( english ) مفهوم الربوبية في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) fundamentals of islam (http://www.islamhouse.com/p/49766) ( english ) أساسيات الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) introduction to islam (http://www.islamhouse.com/p/49784) ( english ) تقديم الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the best of islam (http://www.islamhouse.com/p/49802) ( english ) أفضل ما في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) the meaning of islam (http://www.islamhouse.com/p/49812) ( english ) معنى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) human rights in islam (http://www.islamhouse.com/p/50116) ( english ) حقوق الإنسان في الإسلام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) human rights in islam and common misconceptions (http://www.islamhouse.com/p/50418) ( english ) حقوق الإنسان في الإسلام, ومغالطات شائعة
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) what you should know about islam ? (http://www.islamhouse.com/p/50449) ( english ) الذي يهمك أن تعرفه عن الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) is islam an international religion (http://www.islamhouse.com/p/50451) ( english ) هل الإسلام دين عالمي؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) moral values in islam (http://www.islamhouse.com/p/50614) ( english ) الأخلاقيات أكثر في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) manners in islam (http://www.islamhouse.com/p/50616) ( english ) التصرفات (الأخلاقيات) في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) can there be more than one islam (http://www.islamhouse.com/p/50653) ( english ) هل يمكن أن يكون هنالك أكثر من إسلام واحد؟
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) my way to islam (http://www.islamhouse.com/p/50696) ( english ) طريقي إلى الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) ambition in islam (http://www.islamhouse.com/p/50712) ( الطموح في الإسلام english )
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/audios.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif) women in islam (http://www.islamhouse.com/p/50916) ( english ) النساء في الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam is your birthright (http://www.islamhouse.com/p/51735) ( english ) الإسلام هو دين الفطرة
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/footer.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif) become a muslim (http://www.islamhouse.com/p/51748) ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) islam in brief (http://www.islamhouse.com/p/71383) ( english ) مختصر عن الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...ams/footer.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/footer.gif) islam q&a (http://www.islamhouse.com/p/74605) ( english ) إسلام سؤال وجواب
http://www.islamhouse.com/data/image.../favorites.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/favorites.gif) islamic finder الباحث الإسلامي website - http://www.islamicfinder.com (http://www.islamicfinder.com/) ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) why i chose islam (http://www.islamhouse.com/p/75468) ( english ) لماذا اخترت الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) the choice: Islam and christianity (http://www.islamhouse.com/p/89151) ( english ) الخيار: الإسلام أو انصرانية
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) discover islam (http://www.islamhouse.com/p/90757) ( english ) اكتشف الإسلام
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) what is islam? (http://www.islamhouse.com/p/90759) ماهو الإسلام ( english )
http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif (http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif) jesus and christianity in the perspective of islam (http://www.islamhouse.com/p/91898) ( english ) عيسى والنصرانية في نظرة الإسلام
بالإمكان طبعها ووضعها في أماكن تجمع غير المسلمين في البلاد الإسلامية, أو أماكن بيع الإنترنت, أو للذين سوف يذهبون هذه الصيفية إلى البلاد التي يتحدث أهلها بهذه اللغة.
والله يوفق الجميع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
انظروا إلى سهولة دخول غير المسلمين إلى الإسلام:
http://www.mashahd.net/video/56999
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اريد المشاركة فهل لى باخذ ال 50 ايميل لابدأ ان شاء الله
مع ابداء اى نصائح .... ولكم من الله خير الجزاء
تم إرسالها إلى صندوقك
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل
نرجو إرسال 200 بريد اليوم لأن لدي 4 مشاركين
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:16]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:34]ـ
أسال الله أن ينفع بكم الأسلام والمسلمين
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:16]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم ...
لم يرد على احد بشأن الايميلات, وعندى ملحوظة .... فقد قرأت بعض المقالات المرفقة بغرض ارسالها و قد وجدتها طويلة جدا ... وانى اعتقد ان غير المسلمين محتاجين كبداية للفت انتباههم لهذا الدين و استثارة فضولهم للبحث و من ثم قرائة مثل هذه المقالات
وقد سمعت قريبا محاضرة للشيخ العريفى جاء فيها اشارة الى قوله تعالى وجاهدهم به جهادا كبيرا, وكيف انه رأى تأثر غير الناطقين بالعربية بالقرءان برغم عدم فهمهم له ولا حتى معرفتهم انه قرءان و منهم من قال اشعر انه كلام قدسى و من قال كأنه كلام الله ..........
ومن هنا أتتنى فكرة ... لماذا لا نرسل رسالة موحدة بعنوان مثير للفضول .... مثلا:استمع لهذا المقطع و اخبرنى بم شعرت؟
ثم مقطع صوتى لاية ولتكن: يا أهل الكتاب تعالو الى كلمة سواء ...... الايات ثم بعض التساؤلات مثل كيف شعرت؟ ماتظن هذا الكلام؟ من برأيك قائل هذا الكلام؟ انه القرءان كلام الله و اليك ترجمة هذه الايات .....
ان كنت تريد ان تعرف المزيدفتفضل بالدخول هنا
ثم نرسل رابط لاحد المواقع المتخصصة فى دعوة غير المسلمين
اذا وجدتم الفكرة جيدة فانا مستعدة لعمل رسالة و تلقى تعديلاتكم عليها
اسأل الله السداد و التوفيق
ـ[ام العبادلة]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:26]ـ
لقد وصلتنى الايميلات جزاكم الله خيرا
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 11:09]ـ
لم يرد على احد بشأن الايميلاتما يحتاج يرد عليك أحد, أهم شيء تكوني أرسلت "الإيميلات" ووصلت .. هذا هو المهم
أنا ماشي في هالطريقة وكل شي تمام ولله الحمد. يرجع الكثير من البريد المرسل ولكن بعضها الذي يذهب يكفي.
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 12:00]ـ
من الرد الأول وحتى الآن أرسلت 150 بريد مرفق فيه رابط بيت الإسلام, ولله الحمد. لو وصل منها 20 فيها بركه ..
انصح باستخدام بريد جوجل لأنه ما يحدد عدد معين لكل إرسال, ولكن أرسلوا دفعات, لأنه إذا وجد بريدلم يتعرف عليه, فإنه لا يرسل جميع البريد, وبما أنه لا وقت للبحث عن هذا البريد غير المتعرف عليه, فإنك ستحذف كل البريد الذي وضعته فيي خانة الإرسال.
متعة ما بعدها متعة أيها الإخوة أنصحكم تتذوقونها(/)
الانماط
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 03:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ارجوا أن توضحوا لي أهمية الانماط في الوورد بالنسبة لعمل البحوث, وكيفية عملها.
اتمنى توضيحا ميسرا لذلك.
واشكر لكم تعاونكم.
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 04:47]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 02:38]ـ
معذرة إن لم أفهم سؤالكم جيدا, إن كنتم تقصدون الأنماط التي على يسار صفحة الوورد فيمكنكم تظليل سطر مكتوب ثم اختيار الأنماط المتعددة التي تغير شكل وأبعاد الحروف والكلمات, وإن رضيتم عن نمط معين فيمكنكم الاحتفاظ به بصورة افتراضية دائما وذلك من اختيار: تنسيق = خط = افتراضي = ثم الموافقة على التغييرات التي تمت ... وفقكم الله تعالى
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 09:27]ـ
جزاكم الله خيرا
هل يمكنكم احالتي على رابط فيه شرح تعليمي لدقائق الوورد التي من ضمنها الانماط.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:32]ـ
انظر هنا ( http://www.kutub.info/library/list.php?cat=48)
ـ[أم هشام بنت نجد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 12:00]ـ
جزاكم المولى خير الجزاء
وزادكم علما نافعا ورزقكم عملا صالحا متقبلا(/)
من كتاب الحيوان للجاحظ
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 07:25]ـ
كان الديك نديم للغراب فذهبا الى خمار ولم يكن لديهم مال فرهن الغراب الديك ليحضر المال فخس به ولم يرجع(/)
هذا الأمر مهمٌ جداً أيها المسلمون
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:02]ـ
الحمد لله رب العالمين, المتفضًّل بنعَمِهِ عامةً-ونعمة الإسلام خاصةً-على المسلمين.
اللهم صل على محمدٍ والمرسلين. وعلى من تبع نهجهم, أبد الآبدين ..
فقد كتبت هذه الموضوع كمداخلةٍ في موضوعٍ آخر؛ ولكن لأهميته أضعه اليوم بين أيديكم في موضوعٍ مستقل عسى الله أن يهدي به من يتهاون في إهانة ذِكر الله ..
الموضوع ومن الله التوفيق:
"
السلام عليكم,
أعرف إني ابكون قاسي شوي في كلامي لكن الحقيقه غالباً قاسية ...
كيف لمسلم يقول لا إله إلا الله ويرضى بإهانة اسم ربه؟! بالله عليكم, تعرفون ان مجرد اسم "عبد الله" أو "عبد الرحمن" أو أي من صيغ لفظ الجلالة إذا وجدت في ورقة (أو جريدة) وجب ألا تهان؟ بل قد يحكم بعض أهل العلم بردة من يهينها (ولو تهاوناً وليس إصراراً واستكباراً).
-هان علينا ربنا علشان نوفر كم ريال ما نشتري سماطات بلاستيكيه؟
-هان علينا ربنا اللي خلقنا وأعطانا من النعم ما نعلم ولا نعلم, وحلم بنا وغفر وعفى عن كثير من ذنوبنا؟
-طيب, إذا وصلنا لهالدرجة, على الأقل مهوب مفروض نخاف يسلط علينا الله بلاء؟! سواء خاص أو عام.
أو على الأقل يسلبنا نعم ما كنا نتوقعها تزول.
فيه ناس ممكن يقولون: طيب وش نسوي بالجرايد؟
فيه حلول كثيره!!
الجمعيات الخيرية تجمع الجرائد للمحافظة على اسم الله من أن يهان, ثم يبيعونها لمصانع الورق وريعها يذهب للصدقات (الجاريه وغيرها)؛ فيكون اللي أعطاهم الجرايد كرم اسم الله وتصدق في نفس الوقت بدون ما يدفع من جيبه ولا ريال!!! غنيمة بارده.!
واللي ما عندهم جمعيات تجمع الورق يقدر يجمعها ويحرقها في مكان بعيد (شرط أن يتأكد أنه لن يحرق نفسه أو أحد بالقرب منه بطريق الخطأ)
اللهم وفقنا لما تحب ونحب"
انتهى النقل
ـ[المسدد]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 03:04]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
مع انتشار أدوات الطباعة ورخص ثمنها، أضحت الصحف والأوراق في كل مكان، تجدها في الشارع وفي الطريق وربما ألقيت في حاوية القمامة. وفي بلادنا غالب الصحف والأوراق والكراتين بل وحتى أكياس المحلات يوجد عليها لفظ الجلالة! فيا ترى كيف نعظم الرب- عزّ وجلّ- وننزهه ونحن نلقي بتلك الأوراق والمغلفات البلاستيكية في كل مكان؟!
وقد استمرأ الأمر مع الأسف الكبار والصغار مع أن الأصل قيام الأب بذلك لأمرين:
الأول: رفع اسم الله تبارك وتعالى عن الامتهان والقاذورات.
والثاني: تربية الأبناء على تعظيم شعائر الله، واحترام وإجلال اسم الله تعالى أن يُمتهن، والأمر سهل في الكراتين الكبيرة بإزالة الاسم سواء بالقص أو الطمس بقلم كثيف اللون يخفي المعالم.
وعلى تلك الكتابة (كتابة لفظ الجلالة على العلب والصناديق والأكياس) ملاحظة مهمة وهي:
كتابة لفظ الجلالة على علب ومعلبات مصيرها حاويات المخلفات، وصناديق القمامة، فعلى من كان في اسمه أو اسم أبيه لفظ الجلالة مراعاة لذلك، لئلا يُمتهن اسم الله تبارك وتعالى.
ويلحق بذلك ما إذا كان المحل يقع على شارع يكون لفظ الجلالة في اسم صاحب الشارع، (شارع عبد الله بن عباس) أو (شارع عبد الله بن الزبير) وما شابه ذلك، فيُكتب على المغلفات عنوان المحل دون لفظ الجلالة، حتى لا يؤدي ذلك إلى امتهان من حيث لا يشعر.
ويلحق بهذا الأوراق الرسمية التي كُتبت البسملة عليها، فعندما يفرغ منها الموظف أو لا يكون له بها حاجة يمزقها ثم يرميها في سلة المهملات، مع العلم أنه يوجد في كثير من المكاتب (فرّامات ورق) وبالتالي لا يكون للفظ الجلالة رسم في تلك الأوراق بعد تمزيقها.
وأعجبني أحد الموظفين فقد وضع مظروفاً كتب عليه (القصاصات التي تشتمل على اسم الله) وقد علق ذلك المظروف في المكتب بين زملائه، ثم يجمعها ويقوم بإحراقها بنفسه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال محمد بن الصلت: "سمعت بشر بن الحارث وسُئل ما بال اسمك بين الناس كأنه اسم نبي؟ قال: هذا من فضل الله وما أقول لكم، كنت رجلاً عياراً صاحب عصبة فجزت يوماً فإذا أنا بقرطاس في الطريق فرفعته فإذا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فمسحته وجعلته في جيبي وكان عندي درهمان ما كنت أملك غيرهما، فذهبت إلى العطارين فاشتريت بهما غالية (نوعاً من الطيب) ومسحته في القرطاس فنمت تلك الليلة، فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول لي: يا بشر بن الحارث رفعت اسمنا عن الطريق، وطيبته لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة، ثم كان ما كان". رواه أبو نعيم في الحلية.
قال سعيد بن أبي سكينة: بلغني أن علياً بن أبي طالب رضي الله عنه نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له: جوّدها فإن رجلاً جودها فغفر له. قال سعيد: وبلغني أن رجلاً نظر إلى قرطاس فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) فقبّله ووضعه على عينيه فغفر له. ذكره القرطبي في التفسير.
ولا يعني هذا أنه كلما وجد المسلم ورقة فيها اسم الله رفعها وطيبها وقبلها، لكن عليه أن يرفع اسم الله وأن يُبعده عن الامتهان، وأن يربي أولاده على ذلك، فلا تمتهن الكتب الدراسية والأوراق المحترمة التي فيها شيء من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل حتى كراساتهم إذا كان في أسمائهم أو أسماء آبائهم لفظ الجلالة.
لا ينبغي استخدام القرآن في الأغراض الدنيئة
سُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي:
يوجد بعض علب لبيع الألبان ومكتوب على العلبة بعض آية من القرآن الكريم هو {لبناً خالصاً سائغاً للشاربين} [النحل:66] ومصير هذه العلب بعد الاستعمال الرمي في الكناسات وامتهانها، فإن كان لا يجوز وضعها على العلب ولا رميها في الأقذار فأفيدوني لأبلغ باعة الألبان ليحتاطوا في ذلك والله يحفظكم؟ [فتاوى اللجنة الدائمة، فتوى رقم: 204].
• وقد أجابت اللجنة الدائمة بما يلي: "إن هؤلاء يأخذون كلمات من القرآن والحديث ولا يقصدون بذلك حكايتها على أنها قرآن أو حديث ولذلك لم يقولوا قال الله- تعالى- ولا قال النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أخذوها، استحساناً لها، ولمناسبتها ما قصدوا استعمالها فيه من جعلها في لا فتة أو استعمالها في الدعاية إلى ما كتب عليه، وبذلك خرجت في كتابتهم عن أن تكون قرآناً أو حديثاً، ومثل هذا يُسمّى اقتباساً، وهو عند علماء البديع أخذ شيء من القرآن أو الحديث على غير طريق الحكاية ليجعل به الكلام نثراً أو نظماً، وعلى هذا لا يكون حكمه حكم القرآن من تحريم حمله أو مسه عل غير المتطهر، أو تحريم النطق به على ما كان جنباً، ولكن لا يليق بالمسلم أن يقتبس شيئاً من القرآن أو الحديث للأغراض الدنيئة أو يكتبه عنوناً أو دعاية لصناعة أو مهنة أو عمل خسيس، لما في نفس الاقتباس لذلك من الامتهان، وأما رمي الأوراق المكتوبة أو العلب أو الأواني المكتوب عليها في الأقذار ونحوها أو استعمالها فيما فيه امتهان لها فلا يجوز، وإن كان المكتوب قرآناً كان ذلك أشد خطراً، وإن قصد برمي ما فيه القرآن امتهانه أو كان مستهتراً بقذفه في القاذورات أو باستعماله فيها كان ذلك كفراً".
وسُئلت اللجنة أيضاً السؤال التالي:
ما حكم من يضع متاعه أو حاجياته أو يلفها في كتب أو ورق يحتوي على سور وآيات من القرآن الكريم والسنة المطهرة، فأنكر عليه شخص بالقول، فرد عليه فقال: أي الذي بضع البضاعة- لا بأس بهذا ولا ضرر في ذلك، واستمر في عمله هذا وقال لا أجد غير هذا الورق، مع العلم أنه يقرأ ويكتب وهذه ظاهرة شائعة عندنا، فما حكم الله تعالى في هذا العمل وهل أسير في الشارع راكعاً، لجمع تلك الآيات والسور التي كثر رميها على الأرض في حين أن الناس تسخر فماذا أفعل لإزالة هذا المنكر المنتشر؟
• فأجابت اللجنة:
"أولاً: لا يجوز أن يضع المسلم متاعه أو حاجته في أوراق كتب فيها سوراً وآيات من القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية، ولا أن يلقى ما كتب فيه ذلك في الشوارع والحارات والأماكن القذرة لما في ذلك من الامتهان وانتهاك حرمة القرآن والأحاديث النبوية وذكر الله، ودعوى أنه لا يجد غير هذا الورق دعوى يكذبها الواقع، فإن وسائل صيانة المتاع كثيرة وفيها غنية عن استعمال ما كتب فيه القرآن والأحاديث النبوية أو ذكر الله وإنما هو الكسل وضعف الدين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• ثانياً: يكفيك للخروج من الإثم والحرج أن تنصح الناس بعد استعمال ما ذكر فيما فيه امتهان وأن تحذرهم من إلقاء ذلك في سلات القمامة وفي الشوارع والحارات ونحوها، ولست مكلفاً بما فيه حرج عليك من جعل نفسك وقفاً على جمع ما تناثر من ذلك في الشوارع ونحوها وإنما ترفع من ذلك ما تيسر منه دون مشقة وحرج".
حكم وضع الصحف التي تشتمل على آيات سفرة للطعام:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن القرآن كلام الله تبارك وتعالى أنزله على عبده ورسوله محمّد صلى الله عليه وسلم ليكون هدىً ونوراً للعالمين إلى يوم القيامة، وقد أكرم الله تعالى صدر هذه الأمة بحفظه في الصدور والعمل به في جميع شؤون الحياة والتحاكم إليه في القليل والكثير، ولا يزال فضل الله- سبحانه- ينزل على بعض عباده فيعطون القرآن حقه من التعظيم والتكريم حساً ومعنى ولكن هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخشى أن ينطبق بحق على كثير منهم قوله تعالى: {وقال الرَّسول يا ربِّ إنَّ قَوْمي اتَّخذوا هذا الْقُرآن مَهجوراً} [الفرقان: 3] إذ أصبح القرآن لدى كثير منهم مهجوراً، وهجروا تلاوته وهجروا تدبره والعمل به، فلا حول ولا قوة إلا بالله. ولقد غفل كثير منهم عما يجب عليهم من تكريم كتاب الله، وحفظه إذا قصروا في مجال الحفظ والتدبر والعمل كما لم يقوموا بما يجب من التعظيم والتكريم لكلام رب العالمين، ولقد عمت بلاد المسلمين المنشورات والصحف والمجلات، وكثيراً ما تشتمل على آيات من القرآن الكريم في غلافها أو داخلها لكن قسماً كبيراً من المسلمين حينما يقرءون تلك الصحف يلقونها فتجمع مع القمائم وتوطأ بالأقدام, بل قد يستعملها بعضهم لأغراض أخرى حتى تصيبها النجاسات والقاذورات, والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: {إنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَكْنُون. لا يَمَسُّهُ إلاَّ المُطَهَّرُون. تَنزِيلٌ مِن رَّبِّ الْعَالمِين} [الواقعة:77 - 80]. والآية دليل على أنه لا يجوز مس القرآن إلا إذا كان المسلم على طهارة, كما هو رأي الجمهور من أهل العلم وفي حديث عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا يمس القرآن إلا طاهر». ويروى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر». وروي عن سلمان رضي الله عنه أنه قال: (لا يمسّ القرآن إلاَّ المطهّرون). فقرأ القرآن ولم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء.
وعن سعد: "أنه أمر ابنه بالوضوء لمس المصحف". فإذا كان هذا في مس القرآن العزيز فكيف بمن يضع الصحف التي تشتمل على آيات من القرآن سفرة لطعامه ثم يرمي بها في النفايات مع النجاسات والقاذورات لا شك أن هذا امتهان لكتاب الله العزيز وكلامه المبين.
فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحافظوا على الصحف والكتب وغيرها مما فيه آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو كلام فيه ذكر الله أو بعض أسمائه سبحانه وتعالى فيحفظها في مكان طاهر وإذا استغنى عنها دفنها في أرض طاهرة أو أحرقها ولا يجوز التساهل في ذلك وحيث إن الكثير من الناس في غفلة عن هذا الأمر وقد يقع في المحذور جهلاً منه بالحكم رأيت كتابة هذه الكلمة تذكيراً وبياناً لما يجب على المسلمين العمل به تجاه كتاب الله وأسمائه وصفاته وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحذيراً من الوقوع فيما يغضب الله ويتنافى مع مقام كلام رب العالمين والله سبحانه المسؤول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن يمنحنا جميعاً تعظيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعمل بهما وصيانتهما عن كل ما يسيء إليهما من قول أو فعل إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز- رحمه الله(/)
برنامج "المصحف المساعد" الإصدار الثالث (معدل)
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 08:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ..
مدخل:
قدر الله تعالى لي في بداية الفصل الدراسي الماضي أن أقف على برنامج "المصحف المساعد" بنسخته 1.1، ولم يكن ذلك الوقوف عن قصد، بل إنه أتى تبعاً، وذلك أنني ذهبت لأثبت برنامجاً علمياً تطبيقاً لا علاقة له ببرنامجنا؛ فكان من فضل الله جل وعلا أن جاء برنامج المصحف المساعد مدموجاً معه، فدفعني ذلك إلى البحث عنه؛ فوجدته؛ ولكن لقدم البرنامج كان لا يعمل إلا على الوورد 2003، فاجتهدت في معرفة طريق لتمكينه من عمل على وورد 2007، فوفقني الله تبارك وتعالى لطريق سهل وميسور، فعملت بها وأبلغت من هم حولي بها، ثم جاء هذا الفصل لتلوح لي فكرة تعميم هذا العمل؛ لما وجدت في هذا البرنامج من النفع العظيم، مع ما اتسم به من سهولة الاستخدام وسرعة الوصول للمقصود، فشرعت أبحث عن برنامج لتصنيع الملفات التنفيذية setup؛ من أجل أن أقوم بجمع ملفات البرنامج وتوزيعها على النحو الذي يجعله يتوافق مع نسختي الوورد، وبحمد لله تعالى وبعد عناء ومشقة تم المقصود، واكتمل "المشروع" كما يحلوا لبرنامج التصنيع أن يسميه، فلما اكتمل؛ حدثتني نفسي أن أدير محرك البحث لأبحث عن البرنامج، وهل ثمة مستجد يخصه، فكانت المفاجأة؛ أن المبرمج وفقه الله قد أصدر نسخة جديدة من البرنامج، فمع فرحتي بالنسخة الجديدة إلا أنه أصابني شيء من الأسى على الجهد الذي بذلته، فبادرت بتنزيل البرنامج بعد أن قرأت ما زيد فيه على النسخة السابقة، وسارعت بتثبيته، فما هي إلا لحظات حتى سري عني، إذا ظهر في نسختي ما ليس في نسخة المبرمج وفقه الله.
بعدها قمت بسحب ملفات النسخة الجديدة وهي الإصدار الثالث، وجعلها في ملف تنفيذي جديد على غرار ما قمت به في النسخة السابقة ..
ما هو برنامج "المصحف المساعد"؟
هو برنامج قام ببرمجته الأستاذ الفاضل: أحمد بن عبدالرحمن الجاسر وفقه الله تعالى لكل خير.
ويعمل البرنامج على إرسال النَّص من المصحف الشريف مُشكَّلاً ومخرجاً إلى برنامج الوورد بسهولة وسرعة.
كما أن المبرمج سلمه الله قد أضاف في الإصدار الثالث، تطبيقاً جديداً يُمكّن البرنامج من إرسال الآيات إلى برامج أخرى كمتصفح الإنترنت، والمفكرة وغيرهما.
والبرنامج متوافق مع كل من ويندوز xp وكذلك الفيستا وويندوز 7.
مميزات البرنامج:
- كتابة الآية مُشَكَّلةً بين قوسين كقوسي المصحف ورقم الآية واسم السورة.
- إرسال الآية مباشرة إذا كانت نتيجة البحث واحدة.
- عندما تكون نتيجة البحث متعددة؛ يقوم البرنامج يعرض الآيات التي تحوي نص البحث لاختيار الآية ثم إرسالها.
- إمكانية إرسال آية أو جزء من آية أو أكثر من آية أو سورة كاملة.
- تلافي كثير من التشكيل المربك في النص القرآني مثل (لَا - الْمَا)
- سرعة الانتقال من برنامج الوورد إلى البرنامج ثم العودة إليه.
- إعطاء المستخدم الحرية في اختيار حجم الخط (خط الآية، وخط اسم السورة، ورقم الآية)
- إظهار البرنامج بطريقتين: طولية وعرضية؛ ليتسنى للمستخدم رؤية النص المكتوب في الوورد.
- إمكانية العمل على أكثر من نسخة للبرنامج في نفس الوقت؛ ليتسنى للباحث استعراض أكثر من نتيجة بحث.
بماذا تمتاز نسختي عن النسخة الأصلية؟
أولاً: توافقها مع "قالب البحوث والرسائل"، والذي لا تخفى قيمته وأهميته، فيمكن للباحث العمل على كلا البرنامجين دون تعارض، أما النسخة الأصلية فإنها متعارضة مع قالب البحوث، والغلبة حينها للمتأخر منهما؛ إذ أنه يقوم بإزالة المتقدم.
ثانياً: سهولة حذف البرنامج عند الرغبة في ذلك، إما عن طريق قائمة "ابدأ"، أو عن طريق "إضافة وإزالة البرامج" في لوحة التحكم، بينما تحتاج في النسخة الأصلية إلى تتبع أجزاء البرنامج ومن ثم إزالتها.
تنزيل البرنامج (1.44 MB):
يمكنك تنزيل البرنامج عن طريق أحد الروابط التالية:
هنا ( http://www.multiupload.com/6L4R411DOY) أو هنا ( http://www.mediafire.com/?4wojlz3qhif) أو هنا ( http://www.4shared.com/file/233493366/7c3fa68b/MoshafMosaed_30.html)
وحيث أن رابط الشرح قد أصابه خلل فهذه بعض الصور:
http://img192.imageshack.us/img192/9068/1111l.png
http://img715.imageshack.us/img715/373/222m.png
تنبيه:
ستظهر لك حين محاولتك لفتح البرنامج من خلال برنامج الوورد نافذة تبين لك أن هناك خطأ ..
وهذا الأمر قد واجهني في النسخة الأصلية للبرنامج.
وعليه فإن رغبت في فتح شاشة البرنامج وأنت على الوورد فقم بالتالي:
اكتب أي كلمة تكرر ورودها في كتاب الله ثم قم بالضغط على Ctrl + Q وحينها ستنفتح لك شاشة البرنامج دون مشاكل، بإذن الله.
أو قم بفتحها عن طريق الاختصار الموجود على سطح المكتب أو في قائمة "ابدأ"
*وأنا في خدمتكم على قلة بضاعتي*
ختاماً: أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت فيما قمت به من عمل وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبراس]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 09:41]ـ
ما شاء الله جزاك الله خيرا على ما بدلته و جعله في ميزان حسناتك و جزا الله عنا خير الجزاء مبرمج البرنامج
ـ[عبدالله الشتوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:45]ـ
ما شاء الله جزاك الله خيرا على ما بذلته و جعله في ميزان حسناتك و جزا الله عنا خير الجزاء مبرمج البرنامج
شكر لك نبراس،،
وجزاك الله خيراً على مشاعرك اللطيفة،، ودعواتك الطيبة ..(/)
ذكاءُ أمٍّ
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[04 - Mar-2010, مساء 11:35]ـ
لحظات غابت فيها عن وعي استعادته على صوت بكاء المولود والدكتورة تهنئها بالسلامة. وجومُوالدتها نبأها بقدوم الخامسة، وبيمين زوجها (- أنت طالق إنْ عدتِ بالخامسة إلى البيت).
تأوهت، ندبت حظها وحظ بناتها الخمس. نظرت إلى الوليدة النائمة بسلامٍ في سريرها الصغير. طلبت من والدتها إحضار الدواء لها من صيدلية المستشفى. تمتد يدها المرتعشة نحو عنق الوليدة، تتحرك ببراءةِ ساعات عمرها الأولى، تشتد يد الأم بالضغط، تتوقف، تكتم أنفاسها بغطاء رأسها، تهمد الصغيرة. تقف فوق كرسي الإعدام ويداها مقيدتان، ورأسها غارق في ليلٍ فاحم، تحرك رقبتها يمينا، يسارا تتذكر الوليدة، تصرخ بصوت مكتوم، تتأرجح في الهواء، تسقط في هاوية سحيقة، تنتشلها أمها، تستنجد بالممرضات، يرفعنها إلى السرير. تفتح عينيها، تنظر بإعياء إلى الطفلة، تراها تحرك رأسها، تبتسم وهي تسمع والدتها تقول:
- ستعودين مع زوجك إلى البيت دون الفتاة، ثم نلحق بكما.
بقلم
زاهية بنت البحر
http://images.farfesh.com/articles_images/2010/03/01/newbaby.jpg(/)
عفوا ... ولكن كم وزنك ... ؟؟؟!!!
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:44]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كم وزنك؟؟؟
يبدو سؤالا محرجا للكثير منا ... !!!
هل أنت سمين؟؟؟
إذا ... تحتاج إلى حمية ... لأجل جسم يتمتع بالصحة والأناقة ...
هل أنت نحيف؟؟؟
إذا ... تحتاج أيضا إلى نظام ليزيد وزنك ... حتى تتمتع بالصحة و الأناقة ...
هذا هو الحديث شبه اليومي لكثير من الأشخاص ...
يكاد يشكل لهم الوزن هاجسا يوميا، وعقدة نفسية كبيرة ...
لكن ...
أخبرني ...
ما وزنك الحقيقي ... ؟؟؟
وزنك عند الله ... !!!
هل فكرت في هذا الأمر من قبل ... ؟؟؟
هل تساءلت يوما ... ما هو وزني عند الله ... ؟؟؟
لا تخش شيئا ... فالميزان دقيق جدا ... لا مجال فيه للخطأ مطلقا ...
سيقدم لك وزنك الحقيقي ...
دون زيادة ... ودون نقصان ...
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} الأنبياء47
تذكر ... أن قانون الوزن هناك ... مختلف تماما ...
إن ثقل وزنك ... فقد ربحت ...
{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الأعراف8
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} المؤمنون102
{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ} القارعة6 - 7
وإن خف ... فـ ... !!!
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ} الأعراف9
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} المؤمنون103
{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} القارعة8 - 11
أما الذين كفروا ... فلا داعي لأن يوزنوا أصلا ...
{أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} الكهف105
لا تراهن على ثقل وزنك الآن ... لأنه لن ينفعك ...
إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
ولا تحزن إن كنت خفيف الوزن ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن مسعود: مم تضحكون؟ قالوا: من دقة ساقيه. فقال: (والذي نفسي بيده لهي أثقل في الميزان من أحد)
أرأيت ... القواعد مختلفة هناك ...
قد عرفت الآن ...
فقرر ...
هل لديك الرغبة في زيادة وزنك .. ؟؟؟
حسنا ...
الأمر بسيط ...
عليك ببعض الأعمال ... البسيطة ...
وتذكر ... أن الإخلاص ... مهم جدا هنا ...
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء
* [بخ بخ واشار بيده الخمس ما أثقلهن في الميزان: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه]
* [أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
*خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل. قال، قال رسول الله: الصلوات الخمس، يسبح أحدكم في دبر كل صلاة عشرا، ويحمد عشرا،ويكبر عشرا، فهي خمسون ومائة في اللسان، وألف وخمسمائة في الميزان. وأنا رأيترسول الله يعقدهن بيده. وإذا أوى أحدكم إلى فراشه أو مضجعه، سبح ثلاثا وثلاثين،وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فهي مائة على اللسان، وألف في الميزانقال: قال رسول الله: فأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة قيل: يارسول الله، وكيف لا نحصيهما؟ فقال: إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينيمه
* من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده،فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة
* من تبع جنازة حتى يصلى عليها، و يفرغ منها، فله قيراطان، و منتبعها حتى يصلى عليها، فله قيراط، و الذي نفس محمد بيده، لهو أثقل في ميزانه منأحد
أليست بسيطة؟؟؟!!!
لا ينبغي أن أنصرف ... قبل أن أنبهك لبعض الأمور ... التي قد تخفف من وزنك ...
احذر ...
*الرياء
قال صلى الله عليه وسلم: إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال الرياء، يقول الله عز وجل لأصحاب ذلك يوم القيامة إذا جازىالناس: إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟!
* انتهاك الحرمات
قال صلى الله عليه وسلم: لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضافيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لانكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كماتأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ...
*الظلم
قال عليه الصلاة والسلام: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إنالمفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذفهذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح فيالنار ...
إذا اتبعت تلك الإرشادات بإخلاص، وتجنبت تلك المحذورات ...
فهنيئا لك ...
فقد زاد وزنك ...
يعني ...
ضمنت الجنة بمشيئة الله ...
تذكر جيدا ...
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية).
لا تنسى أن تراقب وزنك باستمرار ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:02]ـ
بارك الله فيكم
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:09]ـ
وفيك بارك الله أخي ...
جزاك الله الفردوس الأعلى ...
ووفقنا الله جميعا لمرضاته ...
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 02:41]ـ
بارك الله فيكم وثبتكم على دينه
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:06]ـ
بارك الله فيكم وثبتكم على دينه
وفيك بارك الله أخي وجزاك الله عني فردوسه الأعلى ...
ـ[المناضل]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:27]ـ
أحسنت، موضوع جميييييل، بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 09:27]ـ
بارك َ الله فيك أخي الفاضل.
نسأل الله أن يغفر لنا , ويعفوا عنّا , ويتجاوز عن سيئاتنا: (
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 12:44]ـ
بارك الله فيك .....(/)
ونسينا أنفسنا ... !!!
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 12:59]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
*
كثيرا ما تصادفنا في مراحل حياتنا مواقف تجعلنا نتساءل دوما ... لماذا، كيف، أين؟؟؟
فحين نرى أما قد رمى بها ابنها الذي فدت بعمرها إلى حيث لا أحد ... نقول: لماذا يفعل بها هذا ... أين الرحمة وأين البر؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
فهل نملك نحن هذه الرحمة وهذا البر؟؟؟
إذا لما لا نكون نحن رحماء وبارين ... ؟؟؟
وحين نرى ظالما يطأ على من دونه ... ويتكبر عليه ويستغله ... نقول: لماذا يتكبر؟؟؟، ولماذا يظلم؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نتعامل نحن بالعدل؟؟؟ هل نتواضع نحن لخلق الله؟؟؟
إذا لما لا نتواضع لخلق الله ونعاملهم بالعدل؟؟؟
حين نرى حبيبا يخون حبيبه ... نقول: يا له من خائن، أين ذهب الوفاء ... ؟؟!!!
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن أوفياء ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الأوفياء ... ؟؟؟
وحين نرى من يكذب أمامنا نقول: لماذا يكذب ... ؟؟؟ أين ذهب الصدق .. ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن صادقين ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الصادقين ... ؟؟!!!
وحين يسبنا أحدهم أو يشتمنا ... نقول: لماذا يشتمني ... لماذا يسيء إلي؟؟؟ لماذا يقول كلاما جارحا وبذيئا .. ؟؟؟
ولكن ننسى أنفسنا ... !!!
هل كلامنا طيب دائما ... ؟؟؟
إذا لماذا لا يكون كلامنا طيبا دائما؟؟؟
وحين يساء بنا الظن أحيانا ... نقول: أين حسن الظن ... ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن نحسن الظن بالآخرين .. ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن من يحسن الظن بالآخرين ... ؟؟؟
وحين يبخل علينا أحدهم بماله أو بعلمه أو بعطائه ... نقول: لماذا يبخل علينا؟؟؟ أين ذهب الكرم ... ؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن كرماء .. ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن الكرماء ... ؟؟؟
وحين نخطئ في حق بعضهم، ونعتذر إليهم فلا يعذروننا ... نقول: لما لا يذروننا؟؟؟ أين ذهب التسامح؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن متسامحين ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن المتسامحين .. ؟؟؟
وحين نرى من يعصي الله .. نقول: لماذا يعصيه ... ؟؟؟ ألا يخاف الله؟؟؟
ولكننا ننسى أنفسنا ... !!!
هل نحن نطيع الله ... ؟؟؟
هل نحن نخاف الله ... ؟؟؟
إذا لماذا لا نكون نحن المطيعين لله ... ؟؟؟
لماذا لا نخاف نحن من الله ... ؟؟؟
لنذكر أنفسنا ...
ما تستنكره من غيره ... هو ما تكره أن يكون فيك ... ويفترض أن لا يكون فيك ...
فإذا استنكرت العقوق فلا تكن عاقا ...
وإذا استنكرت الظلم فلا تكن ظالما ...
وإذا استنكرت الخيانة فلا تكن خائنا ...
وإذا استنكرت الكذب فلا تكن كاذبا ...
وإذا استنكرت البخل فلا تكن بخيلا ...
وإذا استنكرت المعصية فلا تكن عاصيا ...
لنذكر أنفسنا ...
أنها قبل أن تطلب الكمال في الآخرين ...
علينا أن تكون هي الكاملة ...
وإلا ...
فلتتحمل الأذى بقدر النقص الذي فيها من عدم تحصيلها لعناصر الكمال ...
ولنغلق أفواهنا عن تتبع النقص في الآخرين ...(/)
حجب موقع ومنتدى بناء
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
عجيبه حملة الترهيب بالحجب ومامدى جدوى هذا التعامل من هيئة الاتصالات
مع اني لم اجد من خلال متابعتي لمواضيع الموقع البارز مايستدعي الحجب مقارنة مع المواقع الاخرى
ام انها تصفية حساب لحساب فاشلين فكريا ماستطاعوا ان يثبتوا حجتهم بالحوار والبينه
ارجوا من الاخوه نشر روابط بديله
افشالا للمحاوله البائسه في اخراس اصوات الحق
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 09:38]ـ
وموقع لجينيات الاخباري
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو فهد الأحمد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 03:09]ـ
رابط لجينيات
http://lojainiat1.3utilities.com/(/)
ناشر الخير
ـ[المسدد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 02:30]ـ
http://www.naqatube.com/teacher/nacherk.jpg
اليوتيوب النقي(/)
عندك حساب 4شيرد وبيرفعوا عليه رغمًا عن أنفك؟ عندي الحل بإذن الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 03:52]ـ
(هذا الموضوع كتبتُه بمنتديات داماس وأنقله هنا)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرون يمتلكون حسابات على موقع الرفع الشهير 4 شيرد
يدخل أحيانًا بعض المتطفلين على هذه الحسابات ويقومون برفع ملفاتهم وأخذ الروابط إلى حيث يريدون دون أية تكلفة بفتح حساب ولا شيء
أنا كنتُ أعاني من هذه المشكلة كثيرًا وطرحتُ الموضوع بأكثر من منتدى ............ ولا حلَّ
المشكلة ليست في رفع الملفات عندي، فهي لن تضرني لأنني لا أحملها فوق كتفي (الملفات يعني)
لكن المشكلة هي أن بعض هذه الملفات تكون خارجة عن الحدود الشرعية، بل بعضها صور أو فيديو لا يصح أبدًا وجوده برابط مرفوعاتك، أليس كذلك؟
المهم، هو أن الله تعالى ألهمني بالحل فقلت:
لعل بعض إخواني يعاني نفس معاناتي، فجئتُ لكم بالحل بالصور:
http://img689.imageshack.us/img689/5981/29686827.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/1319/69974941.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/1968/54858314.jpg
http://img689.imageshack.us/img689/2739/88661266.jpg
أرجو أن تكون مشكلتك تم حلها كما تم حل مشكلتي
ولكم تحياتي
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 09:48]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم على الشرح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
وفيكم بارك الله وجزاكم كل خير(/)
التابعي الجليل ميمون بن مهران
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 03:58]ـ
هذه خطبة عن ميمون بن مهران لشيخنا عصام موسى هادي
http://www.4shared.com/file/234090768/d00df026/___online.html(/)
إنها امرأة مغفلة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 04:58]ـ
قالت وهي تتميز من الغيظ: إنها امرأة مغفلة!! هذا رأيي فيها .. بل أقل ما يقال ...
مـ غـ فـ لـ ـة!!
ابتسمتُ مصدومة! كيف تكون هذه المرأة بالذات مغفلة؟؟!! إنها رمز الإخلاص والوفاء!
همست متسائلة وأنا أتحسس بصيص كلماتي في ظلمات الصدمة: كيف مغفلة؟
قالت في غضب: نعم مغفلة، لقد طلقها وتزوج غيرها لما رأى من الأخرى ما أعجبه ... لم يكلف نفسه حتى أن يجمع بينها وبين الأخرى ... خائن بغيض وزوجها التالي يحسن إليها ويعطيها من وسع وهي تؤكد أنه ما بلغ أصغر آنية أبو زرع الخائن!!! تتغزل في محاسنه وقد ألقى بها عند أول بادرة .... مـ غـ فـ لـ ـة!
في الواقع أربكني منطقها جدا!
أم زرع مغفلة .... أبو زرع خائن!! لم نسمعها من قبل!!!
لكني قلت مرتجلة: لكنها حفظت جميل العيش معه، أعند أول بادرة خطأ من الإنسان ننسى جميل فعله ونبغضه؟؟!!
هتفت في غيظ لم أره منها من قبل: أي جميل؟؟!! والله أنا أتعجب من هذا الأبو زرع الذي يعطي زوجته هذا العطاء الواسع ثم يطلقها ولماذا؟؟!! لأنه رأى امرأة غيرها فأعجبته أي خيانة أعظم من هذه؟؟ ثم كيف اجتمع عطاؤه مع خيانته .. ألقى بها في الشارع لأنه رأى من غيرها ما أعجبه!! طيب لماذا لم يتزوج الأخرى ويحتفظ بها ولو من باب المحبة .. من باب الوفاء .. من باب أي شيء!!! ثم تظل المغفلة تذكره هياما وتعدد محاسنه ... ليتها سكتت!
قلت وأنا أغرق في لجج العرق والحيرة: لعلها أحبته!
قالت: أحبته!!!! لو كنت مكانها لبغضته ...
ثم هدأت قليلا وقالت: قطعا هي تحمد على الوفاء وذكرها للجميل من فعال زوجها بعد قبح فعله وخيانته وفي الواقع ليس ما يغيظني أنها عددت محاسنه فقط، بل ما يقتلني غيظا وكمدا أنها عددت محاسنه وهي زوجة رجل أخر بل قارنت بينهما و رجحت كفته رغم اعراضه عنها وخيانته لها!!
قلت مفكرة: لعل هذا بسبب أن الثاني كان من أهل الخيل والخيلاء! أو لعلنا ......
قالت في ضجر: لا تبحثي عن العلة في تفضيلها الخائن على الثاني ... فإنني أعرفها جيدا!
قلت في فضول:وما هي؟؟
قالت وهي تبتسم في سخرية مريرة: " وبجحني فبجحت إليّ نفسي" طبعا!! كان يحنو عليها حنانا فائقا ويدللها ويتخير لها أحسن الكلمات بجانب إحسانه العملي، هذا هو السبب الوحيد الذي يجعل المرأة لا تنسى الإحسان أبدا وتغفر كل إساءة وكل عيب مهما بلغ وتهيم بزوجها حبا وتظل تذكر كل محاسنه حتى الممات
سكتت لحظة ثم اندفعت في غيظ: لكنها مغفلة!!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 04:32]ـ
بارك الله فيكم.
إنما المغفلة هي التي تجعل الرجل بين المطرقة والسندان فتقول له:
إما أنا أو هي! وهذا يصادم الفطر التي شرع الله تعالى لها التعدد،والمفارقة هنا أنّ هذا وصف في النساء إلا النادر والنادر لا حكم له! فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع تلك المغفلة!
والله الهادي.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 05:12]ـ
بارك الله فيكم.
إنما المغفلة هي التي تجعل الرجل بين المطرقة والسندان فتقول له:
إما أنا أو هي! وهذا يصادم الفطر التي شرع الله تعالى لها التعدد،والمفارقة هنا أنّ هذا وصف في النساء إلا النادر والنادر لا حكم له! فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع تلك المغفلة!
والله الهادي.
على رسلك أيها الفاضل! لا تطلق القول هكذا ...
قد فعلتها سيدة نساء أهل الجنة، فقد روى المسور بن مخرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" إن فاطمة بضعة مني، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها، و إني لست أحرم حلالا، و لا أحل حراما، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا " صححه الألباني
ثم لا أظن أن أم زرع قالت إما أنا أو هي!! لم يرد هذا حسب علمي فهل لك من بينة؟! أم زرع امرأة عرفت قدر نفسها فما كانت لتفعل ذلك مع من تتغنى بصفاته على هذا النحو، بل الظاهر أنه طلقها وتزوج غيرها وعلق الشيخ أبو إسحاق على هذه الفقرة من الحديث بقوله:" هذا رجل يحب التوحيد ولكن التوحيد ثلاث أقسام!! " يعني يقصد أنه لم يعدد
ثم إنه ليس نادرا كما تزعم أن تقبل المرأة بالتعدد، بل على الأقل كل زوجة ثانية قبلت، وكل زوجة ثالثة قبلت، وكل رابعة قبلت!!
فليس نادرا القبول ولكن النادر حقا أن تقول المرأة إما أنا أو هي وهي تشعر بالعدل والأمان،
هذه لا تقولها المرأة إلا إذا شعرت أنها مقبلة على كارثة مع زوج لا يرى إلا ذاته وملذاته ويعرف كيف يهمل زوجاته، وكيف يكيد المرأة بجارتها!
وإلا فعندي من القصص الكثير عن كل صنف من النساء والرجال إن شئتم قصصتُ عليكم ...
قصص الرجال الأمناء ونسائهن اللاتي صبرن على ما فطرهن الله من الغيرة
وقصص الرجال السفهاء ونسائهن اللاتي صبرن أو لم يصبرن على الغبن وقلة الحيلة
فلكم الخيار ...
فيضطر اضطرارا إلى ما فعله أبو زرع مع تلك المغفلة!
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " صححه أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد، وصححه الألباني في إرواء الغليل
ولا يخفى أن في هذا الزمان أول من يضيع بالطلاق: الأولاد ولا يقولن قائل:لا، وإلا فعندي من القصص كذلك!
كما أن الرجل إن كان أضعف حزما من أن يحتفظ بالأولى مع التعدد .. فغالبا سيكون التعدد عليه كارثة، فهي ليست مجرد نزهة لطيفة أو نزوة طريفة ثم يبحث عن اثنتين غير هما لا تثيران المشكلات ملقيا بالنساء والأطفال في عرض الطريق ثم يعيش حياة جديدة أو حياتين، ناسيا أو متناسيا نتاج فشله السابق ..
هي والله مسئولية جسيمة، فعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم:كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته" متفق عليه.
فإن كان أهلا فبه أهلا، وإلا فليصبر وليحتسب على صبره على فكرته ورغبته كما نطالب المرأة بالصبر والاحتساب على فطرتها (الغيرة)،
فعن عبد الله بن مسعود:كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. صحيح البخاري
بارك الله فيكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 08:25]ـ
قد فعلتها سيدة نساء أهل الجنة، فقد روى المسور بن مخرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:" إن فاطمة بضعة مني، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها، و إني لست أحرم حلالا، و لا أحل حراما، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا " صححه الألباني
هذا الاستدلال عجيب!،من من العلماء فهم هذا الفهم؟!! أنّ فاطمة -رضي الله عنها- قالت بلسان الحال-كما ذكرتُ آنفا-: إما أنا وإما هي؟!!!
ثم لا أظن أن أم زرع قالت إما أنا أو هي!! لم يرد هذا حسب علمي فهل لك من بينة؟! أم زرع امرأة عرفت قدر نفسها فما كانت لتفعل ذلك مع من تتغنى بصفاته على هذا النحو، بل الظاهر أنه طلقها وتزوج غيرها وعلق الشيخ أبو إسحاق على هذه الفقرة من الحديث بقوله:" هذا رجل يحب التوحيد ولكن التوحيد ثلاث أقسام!! " يعني يقصد أنه لم يعدد
ماذا تقصدين بقولك لم يرد؟!!!
ثم إنه ليس نادرا كما تزعم أن تقبل المرأة بالتعدد، بل على الأقل كل زوجة ثانية قبلت، وكل زوجة ثالثة قبلت، وكل رابعة قبلت!!
كلامنا على ظاهر قصتك،والمقصود المرأة الأصل-إن جاز التعبير- أي: الأولى!،أما الثانية أو الثالثة أو الرابعة،وخاصة من فاتها قطار الزواج وبلغت سنا لا يرغب بها،فهؤلاء غالبا يقبلن بأن تكون ثانية أو ثالثة أو رابعة، وأحسب أن أي أخ سيقرأ كلامك السابق وكلامي السابق سيعرف أن المقصود ما ذكرتُ.
فليس
نادرا القبول ولكن النادر حقا أن تقول المرأة إما أنا أو هي وهي تشعر بالعدل والأمان،
هذه لا تقولها المرأة إلا إذا شعرت أنها مقبلة على كارثة مع زوج لا يرى إلا ذاته وملذاته ويعرف كيف يهمل زوجاته، وكيف يكيد المرأة بجارتها!
وش هذا؟:) في أي كوكب هذه النوعية من النساء؟!!:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 08:59]ـ
هذا الاستدلال عجيب!،من من العلماء فهم هذا الفهم؟!! أنّ فاطمة -رضي الله عنها- قالت بلسان الحال-كما ذكرتُ آنفا-: إما أنا وإما هي؟!!!
بارك الله فيك أيها الفاضل
ليس استدلالا ولكني أخطات في اختيار الرواية:
عن المسور بن مخرمة: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). صحيح البخاري ولمسلم نحوه
فحفظك المولى عز وجل لم ذهبت فاطمة رضي الله عنها لأبيها تشكو؟ وماذا كان مطلبها؟ فهذا بارك الله فيك ليس استدلالا ولكن هو نص الحديث، ثم عذرا يا أخي إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل، فهل لديك معنى أخر سوى أنه إما فاطمة بنت محمد وإما ابنة أبي جهل؟
ولكن إن كان القصد أنني أستدل به على جواز هذا القول مطلقا من امرأة فأنا لا أستدل بهذا قطعا
وللإمام ابن القيم كلام ثمين في هذه المسألة استدلالا بهذا الحديث مفادة أن المرأة إن كانت شريفة أو ذات قدر، أو كانت من قوم لا يعدد الرجال فيهم، أو خشيت فتنة محققة في الدين، فيحق لها أن ترفض زواج زوجها ويحق لأبيها أو وليها أن يدافع عنها في ذلك أيضا ولعلي أعود لعزو هذه المعلومة إن شاء الله
ماذا تقصدين بقولك لم يرد؟!!!
أقصد فيما عرفت من روايات الحديث الذي حدثت به عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم، أعني حديث أم زرع
كلامنا على ظاهر قصتك،والمقصود المرأة الأصل-إن جاز التعبير- أي: الأولى!،أما الثانية أو الثالثة أو الرابعة،وخاصة من فاتها قطار الزواج وبلغت سنا لا يرغب بها،فهؤلاء غالبا يقبلن بأن تكون ثانية أو ثالثة أو رابعة، وأحسب أن أي أخ سيقرأ كلامك السابق وكلامي السابق سيعرف أن المقصود ما ذكرتُ.
لكن كذلك أم الاولاد، أي الأولى أي الأصل إن جاز التعبير تعلم أنها إن طلقت فليس ثمّ من يرغب فيها وقد صارت إلى ما صارت إليه .. فهي لا تقول إما أنا أو هي هكذا بملئ فيها.
ثم ما بالنا نرى كثير من الرجال تزوجوا ولم تطلق الأولى؟ نعم هي تقبل مكرهة هذا لا جدال فيه، تقبل بضيق على مضض ... الخ
لكن ليس بإطلاق تقول المرأة إما أنا أو هي إلا إذا علمت علم اليقين أنه لا يطلقها، وأنه لن يتزوج الثانية على مضض وبإكراه وبضيق من ناحيته.
وش هذا؟ في أي كوكب هذه النوعية من النساء؟!!
بارك الله فيك من الكوكب الذي فيه رجال عدل متقون
أنا لا أقول نساء يرحبن ويسعدن ويضربن الدفوف فرحا بالزواج الميمون لأزواجهن! أنا أتحدث عن نساء يصبرن محتسبات لأنها تعرف أنها لن تعيش تعيسة وفي غبن، تصبر مادامت تنال حقها، أو تصبر وهي لا تنال حقها أيضا باعتبار أن الحال أفضل من المآل.
والله أعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:09]ـ
بارك الله فيك ..
لعل صاحبة القصة ليست مغفلة، بل متغافلة .. والسر في ذلك شيءٌ اسمه (الوفاء)
وهذا الوفاء أندر في هذا الزمن من الكبريت الأحمر، كما يقال!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 07:41]ـ
والسر في ذلك شيءٌ اسمه (الوفاء)
وهذا الوفاء أندر في هذا الزمن من الكبريت الأحمر، كما يقال! صدقتم يا شيخ، هو وأهله أندر من الكبريت الأحمر!
ان يحنو عليها حنانا فائقا ويدللها ويتخير لها أحسن الكلمات بجانب إحسانه العملي، هذا هو السبب الوحيد الذي يجعل المرأة لا تنسى الإحسان أبدا وتغفر كل إساءة وكل عيب مهما بلغ وتهيم بزوجها حبا وتظل تذكر كل محاسنه حتى الممات
كلامٌ صائب، شكر الله لكِ يا أخية الإسلام، وأحسن إليكِ ..(/)
خواطري والكمامة!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:00]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد
في زمن من الأزمان في إحدى البلاد، صدر قرار بمنع غطاء الوجه وحرمان العفيفات المتسترات من حقوقهن في دخول الجامعات، وابتسم جمع من الناس وتصافحوا وتبادلوا التهنئات فرحا بتقدم البلاد خطوات وخطوات في المجال العلمي والتكنولوجي فقد كان غطاء وجه النساء يعوق البحث العلمي ويمنع التقدم!!
ولن نخوض في حوار هل هذا القرار "الحكيم " الذي ينم عن التقدم والازدهار العلمي في مجال الذرة والفضاء قد أدى للغفلة عن كارثة أخرى حلت بالبلاد ومصالح العباد ...
لن نخوض في هذا الجانب، بل سنتحدث عن خواطر أخرى بعيدة قليلا عن القرار الذي -ولله الحمد – قد صدر قرار أخر بالغائه، لتغيب الابتسامة عن الوجوه السابق ذكرها ويتبادلوا التعازي بتخلف البلاد ورجوعها خطوات وخطوات في مجال التقدم التكنولوجي ومجالات الفضاء والذرة لأن هناك علاقة طردية بين التقدم العلمي وغطاء وجه المرأة، وهي أنه كلما أسفرت المرأة عن وجهها وجسدها كلما تقدم العلماء في شتى المجالات وكلما غطت المرأة جسدها اكتئب العلماء ونسوا ما تعلموا من علوم الفضاء والذرة فيذهب التقدم أدراج الرياح ... !!
كلام حكيم جدا يوضح العلاقة بين الذَّرة واللحية والنقاب والفضاء والتكنولوجيا!! وهي العلاقة التي طالما حيرت المثقفين والمتنورين!!!!!!!
ما سنتحدث عنه حقا، هو صدور قرار أخر بارتداء الرجال والنساء كمامات على وجوههم!!!!! لانتشار وباء في هذه البلاد ...
وانتشر الوباء انتشارا لم يحدث من قبل، وبلغ عدد الوفيات تعدادا مبهرا ... فصارت الفتيات ترتدي الكمامات و ..... تغطي وجوههن!!!!!
بل غطى الرجال أيضا وجوههم!!
سبحانك ربي!!
قال تعالى:" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ " [1] سورة الشعراء الآية 4
ألا يعد مثارا للتعجب أن يحارب بعض الناس غطاء وجه النساء فيجبرهم رب العزة من فوق سبع سماوات على تغطية وجه النساء والرجال!!
والعجيب أيضا أن يعتبروا غطاء المرأة تخلف، فيجبرهم رب العزة على وضع كمامات على وجوههم رجالا ونساءا كعنوان صريح للتخلف الحقيقي وعدم القدرة على مواجهة جند من جنود الله لا يُرى بالعين المجردة!!
ننتقل لخاطرة أخرى ... وهي ما نراه من أفعال الذين يحاربون الآن غطاء الوجه، ويصدرون الكتب والكتيبات، ويلقون الخطب والدروس و .... ينفقون الأموال تلو الأموال ألا يذكرك ذلك بقول الله تعالى:" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ "سورة الأنفال الآية 36 - 37
سواء كان المحاربون من الكفار أو من المسلمين الذين يرتدون شعار الإسلام، فقد اشتركوا في إنفاق الأموال ليصدوا عن سبيل الله، سبيل العفة والرشد، فلينفقوا كما يريدون، فإن الحق ظاهر ولابد، والباطل زاهق ولا ريب لأن كلمة الله حقت على الباطل:" إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا " سورة الإسراء81
ففي قول الله تعالى:"ليميز الله الخبيث من الطيب " بعد قوله سبحانه:" إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله " ما يشعرك أن هذه النفقة المحرمة المذمومة والحرب الشعواء ضد الإيمان كانت سببا ليظهر الخبيث ويتميز من الطيب بعد أن اختلط به! فهي تميز هؤلاء الذين دخلوا في أهل الإيمان على حرف وتخوف:" فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ " سورة الرعد18
سبحانك ربي ... خلقت الكفر والباطل ليعلو صوت الحق والإيمان [2]
والله إني أتعجب أنه كلما قامت حرب ضد شعيرة من شعائر الإسلام لفتت هذه الحرب أنظار الغافلين إلى الحق فدخل الناس في دين الله أفواجا!!
سبحانك ربي ... :" وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " سورة الأنفال 30
------------------------------
[1] جاء في تفسير ابن كثير:
" إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " إِنْ نَشَأْ نُنَزِّل عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاء آيَة فَظَلَّتْ أَعْنَاقهمْ لَهَا خَاضِعِينَ " أَيْ لَوْ نَشَاء لَأَنْزَلْنَا آيَة تَضْطَرّهُمْ إِلَى الْإِيمَان قَهْرًا وَلَكِنْ لَا نَفْعَل ذَلِكَ لِأَنَّا لَا نُرِيد مِنْ أَحَد إِلَّا الْإِيمَان الِاخْتِيَارِيّ وَقَالَ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْض كُلّهمْ جَمِيعًا أَفَأَنْت تُكْرِه النَّاس حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ " وَقَالَ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَجَعَلَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة " الْآيَة فَنَفَذَ قَدَره وَمَضَتْ حِكْمَته وَقَامَتْ حُجَّته الْبَالِغَة عَلَى خَلْقه بِإِرْسَالِ الرُّسُل إِلَيْهِمْ وَإِنْزَال الْكُتُب عَلَيْهِمْ." اهـ
[2] ليست الحكم مقصورة على علو صوت الحق فقط، بل الحكم أكثر من أن ندركها.(/)
أنت مجرد ... طالبة علم!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:02]ـ
كانت تشعُر بالسعادة.
لماذا؟
لأنَّها تمكَّنت أخيرًا من التَّدريس بمسجد.
كان مسجدًا بعيدًا.
لكنَّها كانت رغْم كل شيء سعيدةً.
أنتم تعرفون صعوبة أن يُوافق مَجلس إدارة مسجد على تدريسها فيه.
وتعرفون الأسباب طبعًا.
أبلغت حلقتها بالموعد ووصفت لهم المكان.
هل ترون الحلقة؟
ما شاء الله، لا قوَّة إلا بالله.
أتتعجَّبون من كونِهم أقرانَها في السنِّ؟
أتتعجَّبون من وجودِ مَن هم أكبرُ منها في السن؟
هكذا العلم، لا يعرف سنًّا.
إنَّما يعرف ضبطًا وحسنَ تأصيل، وقبل ذلك توفيقًا من الله تعالى.
لكن ليس كلُّ الطُّلاب يعرفون هذا.
هناك مَن يشعر بـ ... بماذا؟
دعنا لا نسبق الأحداث.
نترك لكم الحكم.
بذلت الأخت مَجهودًا مُضْنيًا مع هذه الحلقة لتعلِّمهنَّ ما تعلَّمت.
فقد أفنت سِنَّها الصغيرة في العلم.
تعلَّمن منها شُروح الحديث، والعقيدة الصافية، والسيرة.
أقرأتْهُنَّ القرآن.
لم تقصِّر ولم تألُ جهدًا.
لم تبخلْ عليْهِنَّ بأي شيء ممَّا أعطاها الله من العلوم والفنون.
ومرَّت الأيَّام والحلقة في تقدُّم.
ثُمَّ توقَّفت الحلقة فترةً لظروف وضْع الأخْت لطِفْلها الرَّابع.
ثُمَّ عادت الإدارة تُطالِبُها بعمل نادٍ صيفي للأولاد.
فعادت الأُخت للمسجد وهي تَحمل رضيعَها على كتفها.
وما أدراك كم المشقَّة!
اتَّصلت الأختُ بعدَّة طالبات.
ممَّن حضرن معها في الحلقة، ممَّن أخذن منها عِلْم الاعتِقاد، وقرأْنَ عليْها من كتاب الله.
عرضت عليهِنَّ مساعدتَها في إعادة النَّشاط للمسجد.
لكن هذه المرَّة العمل سينحصِر في حلقات الأطفال.
رحَّبتْ بعض الأخوات، واعترضتْ أُخريات لانشغالِهنَّ بأنشطة في مساجد أخرى.
عذرت الأختُ من اعتذرت.
ولِمَ لا؟ والهدف الجنَّة، فمن عمِل في هذا المسجد أو في غيره فهو يُحقِّقُ الهدف.
وبدأت العمل مع باقي الأخوات، اللاتي اشترطنَ عوْدة الحلقة القديمة.
درس الأخت:
وافقت الأخت، مع الاتِّفاق على أنَّها لن تكون مسؤولة إلاَّ عن حلقتها الخاصَّة بها.
وأنَّ نشاط الأطفال سيكون مسؤوليَّة الطالبات اللاَّتي وافقنَ على العمل.
وبدأت الحلقات.
كانتِ الأُخْت تردِّد دائمًا.
هذا مسجد جديدٌ.
يَحُتاج للصَّبر؛ ليعرفَه النَّاس، ويؤمُّونه.
والأخوات يردِّدْنَ: نعلم هذا جيِّدًا، سنصبِر.
ومرَّ أسبوع.
نعم، لا تتعجَّب.
أسبوع واحد فقط.
يعني ثلاثة أيَّام حضور في المسجد.
ثُمَّ انسحبت الأولى.
ثُمَّ الثانية.
وحضرت الأخت في يوم لتقابِل آخِرَ أُخْت ثابتة على العمل معها في المسجد.
رغْم مرضِهْا حضرت، رغْم مشقَّة الخروج بطفل حضرت.
وظلَّت منتظِرة طويلاً، فلم تحضر الثَّالثة، واتَّصلتْ تعتذر.
عادت الأُخْت لِمنزلها البعيد وهي تتعجَّب.
لماذا لم تفِ أيٌّ من طالباتِها بِما قطعته على نفسها من وعود؟!
لقد كان هناك أطفال، وكان النشاط سيستمر، وسيتَّسِع.
وكمْ نبَّهت على ضرورة الصَّبر.
وكم ردَّدنَ أنَّهن سيصبِرْن؛ ليحقِّقن الحلم.
المسجِد الذي نشأ على السُّنَّة، بأيديهن وعلى أكتافهنَّ.
على التصفية، والتَّربية، على مبادئ الجماعةِ والسُّنَّة.
تعجَّبت مُعلِّمتُهن من الانسحاب السريع.
وتساءلت: لماذا وعدْنَها ومنَّيْنها بتحقيق الحلم؟!
إنَّها تأتي رغم المشقَّة ومعها رضيعها، وتَجلس تنتظرهُنَّ لتُنْجِز وعدَها لهنَّ باستِمْرار الحلقة.
وقد لا يأتي إلا واحدةٌ منهنَّ.
وتتغيَّب الباقيات.
لماذا؟!
بل هي اليوم مريضة لكنَّها آثَرَتِ النزول وفاءً بالوعد.
اتَّصلت بإحدى الطَّالبات التي وعدتْها بالاستِمْرار في المسجد.
وسألتْها بهدوء: لماذا لم تحضري اليوم الاجتماع؟
قالت لها باندفاع: لا أحدَ يحضُر من الأطفال، وأنا آتي وأنتظر ثم أعود لمنزلِي، وهذا النشاط ليس له فائدة، واليوم كان لديَّ عدَّة أعمال، ولم أستطِعْ تأجيلها.
قالت لها بِهدوء ظاهري لا ينمُّ عن ثورتها الداخلية: عجبًا؛ كنتُ اليوم بالمسجد، ووجدت أطفالاً، ولم أجِد معلمات! ثم ألَم نتَّفق أنَّ المسجد يحتاج لصبر؟!
قالت الطالبة بعصبيَّة: لا، لم يعد لديْنا وقت.
قالت لها في حيرة: لم يَعُدْ لديْنا وقت لماذا؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت الطالبة بانفعال: ولماذا نأتي نحن ونَجلس في انتظارِ حضور هؤلاء الأطفال غير المنتظمين، وأنت جالسةٌ في بيتِك لا تُعانين أيَّ مشقَّة!
ضبطت المعلمة أعصابَها بصعوبة، فهي تعرف أنَّ الفرق العمريَّ القليل بيْنَها وبين تلميذتِها أنسى الأخيرةَ حسن الأدب معها.
قالت في هدوء: كم مرَّةً حضرت إلى المسجد من أجل حلقتنا وجلست أنتظر فلم يأت أحد؟
قالت لها الطالبة – ولا تزال منفعلة -: لا أعرف ولا أريد أن أعرف، ليس من شأني؛ أنا منضبطة، وعندما أغيب أعتذر، كما أنَّ هناك مساجدَ قريبة من بيتي، وهي أولى بطاقتي وجهدي.
قالت المعلِّمة وهي لا تزال تُحافظ على هدوءِ كلِماتها: وهل منعْتُك من العمل في أي مسجد؟ لقد عرضت عليك الأمْرَ من بدايتِه بمنتهى الصَّراحة، فهل ظهرت هذه المساجدُ فجأة؟ ثُمَّ إنَّني أعاني المشقَّة أيضًا في الذهاب إلى الحلْقة الخاصَّة بكم، وكان الأفضل لي إذًا أن أوفِّر طاقتي، وأبحث عن مسجد قريب من بيتي الجديد.
ثُمَّ صمتتِ المعلمة لحظة، ثم قالت: على أيِّ حال مادام هذا منطقكم، فأنا لا أستطيعُ الاستِمرار في تدريس الحلقة إلا عندما تفينَ وعودَكن، وتُقِمن المسجِد على أكتافكن. أنا لم أُجْبِر أحدًا على شيء و ...
قاطعتْها الطالبة بانفعال: لا يهمُّ، لا تُدرِّسي في الحلقة؛ فالعلم لن يقِفَ عندك، العلم في كلِّ مكان، وأنت الخاسرة.
سكتتِ المعلِّمة مبهوتة!! ثُمَّ قالت للطَّالبة: حسنًا أستأذِنُك الآن فأنا مُرْهقة جدًّا.
قالت لها: مع السلامة.
ظلَّت المعلِّمة مصدومة ممَّا حدث.
هل هذا هو الأدب؟!
هل هذا هو الأدب مع مَن تعلمت على يده؟! لماذا؟!
هل صِغَر سنِّها يُتيح لطلَبَتِها تعدِّي حدودِهم معها؟ وبِهذه الطَّريقة المَهينة؟!
ألَم يشفع لها عند طالِبَتها معلومة تعلَّمتها على يديْها؟!
ليْتها عاملتْها حتَّى كصديقة لا كمعلِّمة، ليتَها تعاملت معها بذوْق وأدب العرف بين الأصدقاء، لكن جرحتْها بقسوة، وليت الجرح كان لنصحٍ صادق!
هي لا تريد أن يبجِّلنها لأنَّهنَّ تعلَّمن على يديْها، لكن لا تحب أن تُهان، ولِماذا تُهان؟!
ظلَّت تؤنِّب نفسها وتقول: لعلَّها أحسَّت أنَّني استكبرتُ عليْها.
ظلَّت في هذا الحُزْن عدَّة أيَّام، ثُمَّ عاودت الاتِّصال بالأخت لتؤلِّف قلبها، ففي النِّهاية هما أُخْتان في الله.
قالت لها بجفاء: أنا متضايقة منك.
سكتت المعلمة على مضض ثم قالت: لماذا؟
قالت: لأنَّك تتطاولين بعلمك عليَّ.
قالت المعلِّمة: عن أي تطاوُل تتحدثين؟
قالت: لأنك تريدين فرْض رغباتِك علينا.
قالت المعلمة: فرْض ماذا؟ رغباتي أنا؟ اسمعي يا صديقتي، أنا لم ولن أُجْبِر أحدًا أن يدرس في مكانٍ ما يَخصُّني مقابل العِلم الذي يصيبُه مني؛ فالعِلْم ليس حِكْرًا على من ينفِّذ رغباتي، لكِنْ ألَم أتَّصل بك في بداية المسجد أنت والأُخْريات، أنت وافقتِ على التدريس في المسجد في حين اعتذر غيرك، أليس كذلك؟
قالت: بلى.
قالت المعلمة: هل طردتُهم من الحلقة؟ هل منعتُهم الدَّرس؟
إنَّني أقدِّر ظروف كلَّ أخت، أخت قد تتحمَّل مشقَّة الحضور للمسجد يومًا واحدًا؛ لكي تحصل علمًا نافعًا، وأخرى لا تستطيعُ الاستِمْرار لعدَّة أيام، أنا احترمتُ رغباتِهنَّ ولم أشترط على أحدٍ للحضور للحلقة أن تُدَرِّس في المسجد. بل حتى مَن وافق على التَّدريس لم أشترِطْ عليْه أسلوبًا معيَّنا، لم أفْرِض عليه أيَّ شيء.
هناك مَن قطع وعدًا على نفسِه، بدون إكراه منِّي وبدون اشتراط منِّي، كنتِ تتحدَّثين عن مسجد تُديرينَه بنفسِك على السُّنَّة، كانت أمنيَّتك قبل أن تكون أمنيتي، وعندما تمكَّنَّا من البدْء في تَحقيق الحلم ورأيْنا المشقَّة انسحبْنا، وليْتنا انسحبْنا بهدوء!
توقَّفت المعلمة لحظةً ثُمَّ أكملتْ بِحزن: انسحبتِ وأنت تلقين أحجارًا صمَّاء عليَّ، جرح شديد أن يُصيبَني منك أنتِ بالذَّات مثلُ ما أصابني من الكلِمات القاسية الجارحة.
أخبريني يا صديقتي، هل يصحُّ أن يصدر هذا من إحْدى صديقاتي فضلاً عن طالباتي؟
انفعلت الأخت وقالت: ما هذا؟ أنتِ لسْتِ معلِّمة كبيرة إلى هذه الدرجة، ماذا تظنِّين بنفسك؟ ما هذا الغرور؟! أنت مجرَّد طالبة علم صغيرة، جلستِ معنا عدَّة جلسات لنتذاكر، فهل صيَّرتِ نفسَك بذلك شيْخَتَنا ومعلِّمتَنا؟ أنتِ مثلُنا جميعًا لا فضْل لكِ عليْنا.
ثم إنَّك تتعاملين باعتِبار أنَّ حلقتَك لا مثيلَ لَها، هل ظننْتِ أن إجازاتِك تُتيحُ لكِ أن تتكبَّري عليْنا هكذا؟!
بهتت المعلمة، وبحَّ صوتُها، فلم تستطِعْ أن تُصْدِر صوتًا، ثم استجْمعتْ قوَّتَها وقالت: أتكبَّر عليْكُنَّ؟! وهل صدَر منِّي شيء من هذا؟
أكملتْ بانفعال: نعم، كلُّ لهجَتِك ولُكْنتك تدلُّ على هذا، هل تظنِّين أنَّ متابعة الشَّيخ فلان لِهذه الحلقة، وموافقته على تدريسِك فيها يدلُّ على أنَّك أفضل؟! فقط نَحنُ قبِلْنا أن نُذاكِر معك؛ لأنَّنا كنَّا نَحسبُك على خير، وهذا شرف لك، وكان جديرًا بكِ أن تسجُدي لله شُكْرًا على أنَّ هناك مَن يَحضُر هذه الحلقة معكِ رغم صغر سنِّك، وأكرِّرُها لك، لن نذهَبَ للمَسْجِد ثلاثة أيام وأنت جالسة في بيتك، ولا تتعلَّلي بالرَّضيع، وعدم تدريسِك في الحلقة لا يهمني، وأنتِ الخاسرة.
قالت المعلمة: حسنًا هذا يَكفي، أستأذِنُك الآن.
قالت الأخت - وهي لا تزال منفعلة -: تفضَّلي.
مرَّ أسبوع ثُمَّ اتَّصلت أختٌ أُخْرى بِها، وقالت في أسف: لقد بلغني ما حدَث واتَّفقت أنا وسائر الحلْقة على الاعتِذار لك.
قالت المعلمة وهي تقاوم عبَراتِها: لا عليك.
قالت في صوتٍ يقْطر حرجًا: لا أعرف ماذا أقول، لكن ...
قاطعتْها المعلِّمة: أعرف أنَّه لا ذنبَ لك، لكنِّي حقًّا مُرهقةٌ وحزينة.
قالت الأخت في لَهْفة: خذي وقْتَك لكن لا تتركي الحلقة، لقَدِ استفدنا أيَّما استفادة.
قالت المعلمة في ألَم: الله المستعان.
وأنْهت الاتصال.
ومرَّت السَّنوات، ولَم تقُم لهذه الحلقة قائمة.
حقًّا، إنَّ سوء الأدَب مع المعلِّم - ولو كان أقلَّ قدرًا أو سِنًّا - يُذْهِب بركة العلم.
وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جذيل]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 05:33]ـ
ما نراه اليوم من تصرفات البعض سواء كان ذلك في الدعوة او في التصرفات العامة مع الاسرة او مع الناس على وجه العموم هي عبارة عن تصرفات مرهونة بطبع الشخص نفسه
ولهذا يعجز البعض كيف يقرا بعض استعجالات بعض المحسوبين على الدعوة سواء كان ذلك في سرعة غضب او بعدم فهم للواقعة المعينة , او حتى بطبع البخل او الجبن او غير ذلك من التصرفات الشخصية .. وان ذلك عائد الى طبيعة الشخص لا الدعوة .. ولا الاسلام نفسه ..
لابد ان يعلم من يدخل الى هذا السلك كيف يتخير الافراد
إما للدعوة
او للتدريس
او للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
او لفض الخصومات والمناظرات
او للحديث المباشر مع الناس
اذ كل حالة من هذه الحالات تحتاج الى طبيعة معينة من الافراد
ولو تتبعنا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لرأينا كيف يختار لذلك
سواء في القضاء او الدعوة او لقيادة الجيش او لخدمته او لغير ذلك
ولهذا يحسن ان ينبه بعض من يطلع على مثل هذه التصرفات من العامة الا ان مثل هذه الامور عائد الى طبيعة الشخص وسوء اسلوبه وتصرفه .. وليس تدينه او دعوته او غير ذلك.
ولو اردت ان اضرب بعض الامثلة لطال الكلام .. وقد رأيت من هذا ايام الحلق مايستغرب ..
ولكن يكفينا ان نفهم هذه النقطة حتى لا ينعكس على همومنا وهمتنا فننخذل من القيام بالدعوة او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير ذلك ..
وفقكم الله ورعاكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:31]ـ
ما نراه اليوم من تصرفات البعض سواء كان ذلك في الدعوة او في التصرفات العامة مع الاسرة او مع الناس على وجه العموم هي عبارة عن تصرفات مرهونة بطبع الشخص نفسه
بارك الله فيكم لخصتم المسألة في عبارة واحدة
بالفعل الطبع يغلب التطبع وهو سبب القاء التهمة والصاقها بالدين
ونحن ننتقد الطبع ليلتفت صاحب الطبع السيء إلى خطإ فعله
والله المستعان
ـ[بنت الإسلآم]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 05:23]ـ
للأسف تصرفات بعض الأشخآص معيبة ولا ينبغي أن تكون لمن لهم الفضل
بعد فضل الله في تزويدهم بنصح و إرشآد و تذكرة ..
بارك الله فيكِ أخيتي ونفع بك
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 08:55]ـ
ولو اردت ان اضرب بعض الامثلة لطال الكلام .. وقد رأيت من هذا ايام الحلق مايستغرب ..
وللأسف كان انتكاس عدد ممن أعرفهم من شباب الحلقات لهذه الأسباب ..
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 09:09]ـ
بارك الله فيك أخيتي ..
وأنا لمواضيعك القيمة متابعة
إن شاء الله تعالى
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[29 - Jul-2010, مساء 11:24]ـ
الأسلوب بديع للغاية، وهو صورة أدبية عن اللاأدب الذي أفسد النفوس و أبقاها خرابًا يبابًا،
خاصة هذا الموقف المخجل - حقيقةً -:
حين تُلَمِّحُ لأصحابك بإقامة دروس أو حلقات علمية من زادك العلمي، فتبصر منهم سخرية أو تطاولا و ترى من بعضهم أنه يحسبك متعالما متكبرا، و قد تمشي الحلقات أياما سعيدة ثم تتلاشى وينطفئ نورها بتقاعس الأصحاب و التخلي عن جملة الآداب بين الأحباب حتى لتظن أن أقامة الدرس و نشر العلم شيء غير محمود و أنه مدعاة إلى الفرقة و الفتنة ...... و الله المستعان على حوادث الزمان.
ـ[المشاشي]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 02:38]ـ
نسأل الله لهم الهداية و الثبات
و لكن موقف المعلمة يجب ان لا تنصدم في بداية الطريق فهذا الحدث شيء متوقع و متعارف عليه لدى كل من سلك طرق التدريس، و النصح، و الارشاد
يجب ان تأخذ في الاعتبار فارق السن،و قلة الخبرة، و حسن الادب، و اللباقة
و تنوي بذلك كله الثواب من الله
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 05:34]ـ
بارك الله فيكم اختي الفاضلة
ـ[مزن]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 07:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أختي سارة رووعة ما سطرته يدك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Aug-2010, مساء 10:19]ـ
أرجو من الجميع أن يعذرني فلدي رغبة أكيدة في التعليق على كل مشاركة ولدي عدد من النقاط التي تحتاج للبحث والطرح والمناقشة بشأن هذه المقالة لكن لعلنا نرجئ ذلك لما بعد رمضان خشية انبدأ النقاش فلا ينتهي الآن
فأرجو أن تسامحوني جميعا
أسأل الله تعالى أن يبلغنا رمضان وأن يرزقنا العتق من النيران وأن يشرح صدورنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا
ـ[الحضرمية]ــــــــ[09 - Aug-2010, مساء 10:17]ـ
قصتك حركت أشياء كثيرة وهي واقعة وستقع بدلالة القرأن والسنة لكن ماذا علينا أن نفعل؟؟؟
قال تعالى {ولربك فاصبر}
وقال تعالى {ولقد كُذبت رُسُلٌ من قبلِكَ فصبروا على ما كذبِّوا وأُوذٌوا حتَّى أتَاهُم نصرُنا}
قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح ثلاثة الاصول
أن أذية الداعين الى الخير من طبيعة البشر إلا من هدى الله , ولكن كلما قويت الاذية قرب النصر وليس النصر مختصاً بأن ينصر الانسان في حياته ويرى أثر دعوته قد تحقق بل النصر يكون ولو بعد موته بأن يجعل الله في قلوب الخلق قبولاً لما دعا إليه وأخذاً به وتمسكاً به فإن هذا يعتبر نصراً للداعية وإن كان ميتاً فعلى الداعية أن يكون صابراً على دعوته مستمراً فيها صابراً على ما يدعو إليه من دين الله صابراً على ما يعترضه من الاذى وها هم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أوذوا بالقول وبالفعل .. أهـ
والقرأن حافل بكثير من الايات التي تبين الاشكال المختلفة من أنواع الاذى لأنبياء الله ورسله
صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومما يقابله من الصبر وفي مقدمهم رسولنا الكريم (ص)
مثال لذلك الرجل الذي قال للنبي (ص)
إعدل وهو ممن قال الشهادة (يعني مسلم وموحد) وهذا الرجل لايكلم احد من الناس وإنما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتطاول عليه وهو رسول الله (ص) وذلك الذي شد النبي (ص) من ردائه (وهو من المسلمين) ....
فكيف بنا نحن في هذا الزمان الذي تقل فيه كثير من من الآداب والاخلاق حتى ممن ينتسبون لطلاب العلم إلا من رحم ربي
فأوصي نفسي وإياك بالصبر مع الاخلاص والمتابعة لرسولنا الكريم (ص) ولنقرأ سيرته العطرة وما فيها من عبر وعضات وصبر وتربية ووو ....
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 06:29]ـ
للأسف تصرفات بعض الأشخآص معيبة ولا ينبغي أن تكون لمن لهم الفضل
بعد فضل الله في تزويدهم بنصح و إرشآد و تذكرة ..
بارك الله فيكِ أخيتي ونفع بك
وفيك بارك أختي الفاضلة وأحسن الله إليك
وللأسف كان انتكاس عدد ممن أعرفهم من شباب الحلقات لهذه الأسباب ..
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضلة ..
وجزاك أختي الفاضلة
وأما الانتكاس بسبب أفعال البعض منا، فهذا عيب في المنتكس،قال تعالى:"ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة"
وقال تعالى:" أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون"
فكل ما لا يروقنا من هذه الحياة وتصرفات الآخرين من الفتنة التي يُظهر الله بها الخبيث ويميزه من الطيب
أسأل الله لنا جميعا الثبات
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 06:58]ـ
أنت قاصَة جيدة سارة وأسلوبك فيه ابداع وتشويق أرجو أن تستثمري موهبتك في عمل احترافي دعوي لكن احذري المباشرة في طرح الفكرة
وهذا ميدان واسع جدا الا انه شبه فارغ
ولا تنسي أخيَة أن:
الفن مزرعة القيم
ـ[أبو محمد خليل المكي]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 08:48]ـ
لا إله إلا الله.
وقفة إجلال و إكبار لهذه المعلمة و أمثالها ممن يسدون هذه الثغور محتسبين بذلك الأجر عند الله تعالى.
وأمثال هذه الصور و المشاهد المؤسفة والمحزنة تتكرر كثيرا بين الطلاب و المدرسين، أو بين الطالبات و المدرسات، و إن اختلفت في الوسيلة، واختلفت الظروف إلا أن النتيجة واضحة؟؟
وأترك للقارئ استنباطها من خلال هذه القصة المؤسفة.
الأخلاق الأخلاق، فمن فقدها لم ينفعه علمه، وكان وبالا عليه في الدنيا و الآخرة.(/)
صـ د مـ ــة!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 05:04]ـ
صدمة!!!!!
أكتُبُ الآن مذكراتي ... لستُ أدري لماذا أكتب؟! ليس ذلك من عادتي ... لكني مصدوم!
عقلي مشتَّت الفكر ... مبلبل ...
لولا بقايا كبرياء الرجولة في أعماقي لبكيت!
تتعجب أيها القارئ لمذكراتي ... أن تجد رجلاً له حسٌّ مرهف!!
حسنًا لن أطيلَ التساؤلاتِ، ولن أضيع الوقت في وصف شعوري، سأتركك مع مذكراتي ... أو في الواقع مع ورقات قليلة منها ...
"تبدأ القصة منذ أن كنتُ شابًّا في ريعان الصِّبا ... في الثانوية العامة ... هداني الله للالتزام، فأطلقت لحيتي، وواظبتُ على الصلاة في المسجد ... هذه المظاهر العامَّة.
أمَّا المظاهر الخاصَّة فلن أحدِّثك عنها أيها القارئ، يكفي أن تعلم أنني التزمتُ حقًّا وصدقًا، قلبًا وقالبًا.
لا تصدق؟! سأُثبتُ لك ... صوتي الذي كان يجلجل في المنزل منازعًا أهلي صار منخفضًا مهذبًا. عيناي التي كنتُ أطلِقُها يمنةً ويسرة صارت غضيضة. قلبي الذي كان يغلي بغضب الانتقام مِن كل مَن تسوِّل له نفسُه النظرَ إليَّ شذرًا صار رؤوفًا رحيمًا يتألم لألم المسلمين، ويفرح لفرحهم.
هل أزيدك؟! أَقتنعتَ؟! حسنًا، يكفي هذا.
دخلتُ الجامعة وكُلِّي أمل في الحياة. قضيت أعوامي في كلية القمة أدعو إلى الله، ولا آلو جهدًا في مساعدة المسلمين، وتخرَّجت.
أنتَ انتقلتَ من سطر إلى سطر بسلاسة قارئ محنَّك يجيد العربية، أما أنا فأذكُر كلَّ لحظة مرَّت من عمري حتى ... تخرجت؛ لأنَّ الجامعة كانت أفراحًا وأتراحًا ... مُعيدٌ يستفزُّه مظهري الملتزم، وأستاذ يغيظه أن يتفوَّق ... إرهابيٌّ!
لا عليك من كل تلك التفاصيل، المهم أنني تخرجت.
التحقتُ بعدَّة أعمال مناسبة لتخصّصي، حتى وجدت ضالَّتي في شركةٍ مديرُها ملتزم يصلي في المسجد؛ بل يصلي كلّ العاملين في المسجد وتغلق أبواب الشركة. الشركة إدارتها وأغلب العاملين فيها ملتزمون؛ بل ومالِكُها الأصلي ملتزم جدًّا، أحسبه على خير، ولا أزكي على الله أحدًا.
كنت سعيدًا كطير يحلِّق في أجواء السماء، أخيرًا أنا الآن في مكان يلائِمُني، أخيرًا أنا في مكان يحتويني ... الحمد لله!
كنتُ أعمل بكل همَّة ونشاط واجتهاد، مهما وصفتُ لك مشاعري في العمل لن أوفيها أبدًا. ترقَّيتُ في عملي لمَّا رأى المدير همَّتي ودقتي في العمل ... العمل الذي أعطيتُه روحي ... أصدُقُك القول، لم أكن أستطيع إلا أن أعطيَه روحي؛ فالله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه، كما أنه كان عملاً يخدم المسلمين بحق، ولم أكن أستطيع ألا أن أتقنه.
أبلغني رئيس القسم بالترقية في رسالة على البريد الداخلي للشركة، وفيها تفاصيل كل العمل المتعلّق بهذه الترقية. كان العمل الثاني أشدَّ من الأول، ويحتاج لدقَّة أكبر، أذكر ها هنا ملحوظة: أن راتبي متغير؛ بمعني أنَّ الراتب متعلق طرديًّا بالعمل، ليس على الوقت الذي أقضيه في العمل؛ بل على نوعية العمل الذي أؤديه، وهناك أعمال إضافية، لكن ليس لها مقابل؛ يعني تُعَدُّ ضمنيًّا من العمل، ولا يمكن إنجاز العمل بدونها، وتستهلك وقتًا وجهدًا، لكن عند احتساب الراتب المتغير لا تدخل في تقييمه.
ملحوظة أخرى: أنَّ الراتب ليس كمثيله في الشركات الأخرى، لكنني كنت سعيدًا جدًّا، لا يهم الراتب، سيزيد مع الوقت، ويكفيني فخرًا أنهم اختاروني لهذه الترقية برغم صغر سني، وحداثة تخرجي.
قضيت الشهر الأول أعمل وأعمل و ... أعمل!
هل رأيت ثورًا في ساقية؟! هل رأيت العبيد في السخرة؟!
لكني كنت سعيدًا. إلى هنا أنت لا تَجِدُ مشكلة.
ربَّما تتَّهمني كما اتهمني أبي وأمي أنني ساذج، وأنني لم أسأل عن حقوقي، ربَّما أنت مُحقٌّ؛ ولكن تذكَّر أنت لستَ أنا، وأنت لم تكن في موضعي، لعلَّك لو كنتَ في موضعي، ورأيتَ مَن أتحدَّث عنهم؛ لمَا توقَّعت إلا الخير ... والخير ... والخير!
ثم جاء الأسبوع الأخير في الشهر ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نسيتُ أن أُخْبِرك أنَّ كمَّ العملِ اليومي صار ضِعفين من العمل الذي كنتُ أمارسه قبل الترقية، ونسيتُ أيضًا أن أخبرك أنَّ مقدِّمات العمل التي يجب إنجازها؛ ليتمَّ العمل - والذي لا يتعلَّق به المرتب - قدِ ازداد إلى حدٍّ مخيف ... لا يمكنني إلا أن أقوم بهذه الأعمال الإضافية وإلا فسَدَ العمل، وفي الوقت نفسه لن يَزيد مرتَّبي لهذه الأعمال، إذًا وقت إضافي بدون مقابل!
كل هذا لا يهم يا صديقي!
الأسبوع الأخير ... آه! نعود للأسبوع الأخير، كان هذا الأسبوع هو أسبوع التسليم العاجل لبعض الأعمال بالإضافة للعمل الأساسي.
تضحك؟!
نعم ... أنا أيضًا كنت أضحك!
لا تَسألْني عن المنطق، ولا تسألني كيف تمكنت من إتمام العمل ... هل أخبرك أنني كنتُ أعمل من السابعة صباحًا إلى الثانية بعد منتصف الليل؟!!
نعم ... حدث هذا!
ثُمَّ جاء يوم قبض المرتَّب ... ذهبت للعمل ومررتُ على الخزانة؛ لأخذ مرتبي ... الحقيقة لن أذكر المبلغ الذي تقاضيته، ولن أذكر مفردات المرتب، ولن أذكر أي شيءٍ لك يا صديقي، فقط أخبرك - وقولي ثقة - أنَّ المقابل كان أقلَّ من أن يسد رمقي في هذا الشهر.
تضحك؟! أما أنا فلم أضحك!
دخلت للمدير العام للشركة، فقد كان ثَمَّ اجتماعٌ مطول هذا اليوم بينه وبيني، دار بيننا حوار في العمل ... الغريب أنَّه كان يذكر لي أشياء متعلّقةً بالعمل تُناقِض ما كان يخبرني به رئيس القسم!
أخبرتُه بموضوع المرتَّب على استحياء، وشرحت له الموقف، أظهر تعاطُفًا معي، وقال لي بعدما راجعَ بعضَ التقارير: إنَّ المرتَّب كان على هذه الصورة؛ لأنَّ الكمَّ اليومي الذي يعتمد عليه المرتب، والذي حققته - كان قليلاً!
شرحتُ له أنَّ العمل كان كثيرًا، وأنني قضيت الوقت ساهرًا لإنجازه ... تخيَّل ماذا كان ردُّه؟!
قال لي: أعتقد أنك تدقِّق في عملك بصورةٍ مبالغ فيها!
قلتُ له مندهِشًا: أنا أراعي جودة العمل؛ لأني لن أقف أمام الله يوم القيامة متَّهمًا بعدم إتقان العمل!
قال: نعم أتقنْ كما تشاء؛ لكن أنت تتقن بطريقة زائدة جدًّا!
سكتُّ مندهشًا!! ثم قلت: الحقيقة أنَّ الأعمال التي كنت أقوم بها هذا الشهر بالذات كانت تحتاج ما هو أكثر مما بذلتُه.
قال لينهي اللقاء: على أي حال سأراجع الحسابات مرَّة أخرى.
انصرفتُ.
في المساء تحدَّثت إلى بعض زملائي في الشركة، أخبرت صاحبي هذا بما حدث، قال لي: عجبًا برغم أنَّ الترقية التي حصلتَ عليها تعني زيادة في المرتب!
قلت له: لا، لا يوجد زيادة في المرتَّب الأساسي، ومعي ورقة الحسابات، الكم اليومي المطلوب الضعف والمقابل هو نفس المقابل!
نسيتُ أن أُخْبِرك أخي القارئ أنَّ المرتَّب يُعدُّ سرًّا حربيًّا في هذه الشركة، يَدَّعون أن إفشاءه يحدث مشاكلَ!
أعلم أنَّ هذا قد يكون صحيحًا في الشركات التي لا يحكمها الالتزامُ، ولا يراعي العاملون فيها ربَّ العزة؛ لكننا جميعًا ... ملتزمون!
المهم ... اتَّصلتُ بالمُحاسب ودار بيننا حوار طويل ... لم أفهم منه أيَّ شيء؛ لأنَّ الرجل لم يَبُحْ بأسرار العمل! كنت فقط أريد أن أفهم هل المفروض أن يزيد مرتبي مع الترقية أم لا؟!
أنهى حوارَه: أنَّ المدير العامَّ على علم بكل شيء، وأنه هو مَن يبلغ قسم الحسابات بمرتبات العمَّال، تعجبت!! فالمدير أظهر لي جهلاً بالغًا بِما حدث! تحدَّثت مع السكرتير، وتحدثت مع رئيس القسم ...
حسنًا! أظنّكم تدركون الآن! كذب ... وكذب ... وكذب!
لحظة! ليس السكرتير هو مَن يكذب، وليس المُحاسب، لا والله حتى لحظة كتابة هذه السطور ما جرَّبتُ على أحدهما كذبًا قط، ليس فقط فيما يتعلَّق بالمرتب؛ بل في كثير من الحوار الذي دار بيننا، والذي لم أذكره؛ لأنَّه متعلّق بأسرار العمل.
اتَّصلتُ برئيس القسم مرَّة أخرى، وتحدَّثْتُ معه طويلاً، أمور كثيرة بدَتْ لي في تلك المُهاتفة، علِمْتُ أنَّ كلاًّ من المدير ورئيس القسم قد استمرآ الكذبَ، حتى صار خُلقًا أصيلاً لديهما، أخبرْتُه أنَّني اكتشفتُ أنَّ مرتَّبي لم يزدَدْ مع الترقية وزيادة العمل، تعجبَ (والله أنا الذي أتعجب أن يبلغ الجهل برئيس القسم ألا يعلم مرتَّبي!!) ووعدني أنه سينظر الأمر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مرَّ يومان وأنا مستمرّ في عملي، ثُمَّ سألْتُ رئيسَ القسم إن كان تَحدَّث مع المدير، فماطَلنِي، فأرسلتُ بريدًا داخليًّا للمدير أستفهِم منه الأمر، وقلت له: إنَّني أريد أن أعرف موقفي؛ لأنَّ قرارَكم الموقَّر سيتوقَّف عليه استِمراري في العمل من عدمه، ماذا كان جوابه؟!!
استهزاء ... سخرية ... إهانة!!!
رددت عليه بكل أدب أنَّني مستمرّ في العمل حتى انتهاء المشروع الذي أعمل عليه، ثم لن أستمرَّ في العمل، اتَّصل بي رئيس القسم وهو في قمَّة التوتّر، ووبَّخني على ما فعلت، وعاتبني على عدم صبري، وقال لي أنه متمسّك بي ... إلخ هذا الكلام.
ولِمَ لا يتمسَّكون بي؟؟؟ هل سيجدون أحدًا أكثر سذاجةً مني يلقون عليه أعباء العمل، ويلقون له بالفتات؟؟ بالإضافة إلى توبيخِه على مهارته وإتقانه، وأنَّهما أكثر من المطلوب!!
سكتُّ ثم قلت له: إنني أُهِنت وأنا لا أقبل الإهانة، ظلَّ يعتذِر لي، فوعدتُه بالتفكير في الاستمرار في العمل.
في اليوم التالي جاءنا بريد داخلي من بعض الإخوة يشتكون كثرة العمل اليومي المطلوب وقلَّة المرتَّب، ماذا كان الرَّدّ؟!
إهانة من المدير العام شخصيًّا، وختم إهاناته بقوله: مَن أراد الاستمرار فليستمرَّ بغير شكوى، ومَن أراد أن يترك العمل فليفعل بدون شوشرة!
هنا، وهنا فقط طفَح الكيل! أرسلت رسالة أنَّني تاركٌ العملَ بغير رجعة.
إلى هذا الحد؟! ظلم، كذب، إهانة، استغلال!! إنا لله وإنا إليه راجعون!
انتظر! لا تظلم الملتزمين!
مرَّت الشهور، ثُمَّ علِمت أنَّ هذا المدير ورئيس القسم قد تمَّ فصلُهما من العمل، وأنَّ صاحب الشركة قد اكتشف التَّجاوُزات التي مارسها كلاهما، والكذب، والظلم ...
أتعرف مِن أين عرفتُ؟! من المدير الجديد الذي راح يتَّصل بالكفاءات القديمة؛ لتعود للشركة مرة أخرى.
أتعرف؟! كان المدير العام يتقاضى راتبه بالدولار! وراتبه أعلى من رواتبنا مجتمعةً! وكان كذابًا. وإني لأتساءلُ الآن وأنا أعمل في الشركة من جديد وقد وُفيتُ حقي: كيف سيقابل أيُّ شخص استرعاه الله رعيةً ربَّه يوم القيامة وقد خان رعيتَه، وكذَب عليهم، وظلمهم، واستغلَّهم؟!
كيف سيقابل الله - عز وجل - وهو يعلم عقاب الظالم والكذاب؟!
يا ليت قومي يعلمون!!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 12:13]ـ
الله المستعان
اللهم أجعلنا ممن يؤدي الأمانة حق أدائها
أشكرك أختي على النقل
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 12:59]ـ
الله المستعان
بارك الله فيك , ومشكورة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[25 - Nov-2010, صباحاً 10:24]ـ
الله المستعان
اللهم أجعلنا ممن يؤدي الأمانة حق أدائها
أشكرك أختي على النقلاللهم آمين
وجزاك الله خيرا أختي الفاضلة، وهي ليست نقل أختي هي من قلمي من واقع الحياة، كتبتها على لسان صاحب القصة كأنها من مذكراته وظننت أن قولي (من مذكراتي) مع توضيح أن المتكلم ذكر، يفهم منه هذا
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا
الله المستعان
بارك الله فيك , ومشكورة.
وفيك بارك أختي الفاضلة وشكر الله لك(/)
لغز يسير ... لكن شديد التعقيد!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لغز في غاية البساطة ... لكن في تفس الوقت شديد الصعوبة وشديد التعقيد!
كيف هذا التناقض؟! لأن له مغزى لا يمكن إداركه بسهولة!
اللغز:
" شخص أراد أن يصعد إلى الدور الأخير من بناية مكونة من خمسة عشر طابقا
فاستقل المصعد إلى الطابق العاشر
ثم أكمل الخمسة طوابق على قدميه
السؤال:
لماذا أكمل الخمسة طوابق الباقية على قدميه؟ "
ملحوظات هامة:
ممنوع الاستفسار عن شيء في اللغز
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظار المشاركات
ـ[يقين]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 11:49]ـ
ربما لأن المصعد تعطل وتوقف في الدور العاشر فاضطر أن يكمل الخمسة على قدميه .... فهل تخميني صحيحا؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 07:38]ـ
التلذذ بالوصول للقمة يكون بالمجاهدة والتعب ...
" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ... "
العشر الأولى من الحديث " واضربوهم عليها لعشر ... " فقد كان في مرحلة الطفولة يعيش في كنف والديه مدللا ومترفا ومنعما ...
أما الخمس التالية والتي تكون قبل البلوغ ففيها مجاهدة النفس من قبل هذا الصغير حتى يستقيم عوده وينطلق إلى رحاب أوسع لإكمال المسيرة إلى العالم الأخروي بكل ثقة ...
لعلي أخطأت الرمعة ... !!!!!!!!
والرمعة لمن لايعرفها هي من رمع يرمع مرماع رمعة ومعنا رمع: أي توقع:)
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 09:53]ـ
الحل هو: الرجل قزم لايستطيع ان يضغط علي الزر المخصص للطابق الأخير
ملحوظة: الحل ليس من مجهودي إنما بحثت عنه على الشبكة
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 10:04]ـ
واللغز ليس يسير أبدا
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 10:03]ـ
الحل هو: الرجل قزم لايستطيع ان يضغط علي الزر المخصص للطابق الأخير
ملحوظة: الحل ليس من مجهودي إنما بحثت عنه على الشبكة
أتفق مع الاخ أبو إدريس، منذ اللحظة الأولى لقراءة اللغز جال في خاطري هذا الجواب،وقد سمعته به من قبل في إحدى المجالس.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظاركم
ـ[أم متاب]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
التخمين الاول:
ربما البناية لم تكتمل والمصعد يقف عند الطابق العاشر ولم اقل ذلك عبثا فقد حدث معي نفس الموقف عندما اردت الصعود الي الطابق التاسع في احدي المستشفيات والمصعد ينتهي عند السابع فصعدت الباقي بقدمي.
التخمين الثاني:
الصعود الي القمة لابد ا ن يجد فيه الانسان من الصعوبة الكثير واذا اراد الانسان ان يبلغ هدفا ما ان يستعين بكل السبل المشروعة التي توصله الي القمه ويكون لديه العزيمة والاصرار التي تجعله يتخطى كل العقبات التي تواجهه في صعوده ويتوكل علي الله (ففي البنايه المصعد هو الوسيلة التي تساعد علي الصعود الي قمتها)،فلنتوقع ان كل التخمينات التي ذكرت من الاخوة والاخوات صحيحه ونعتبرها العقبات التي تقف للانسان في طريقه لتحول بينه وبين القمة ولكن اصراره بعد ان قطع ثلثي المشوار دون تعب وتشغيله لعقله يجعله يجد حلا اخر حتي لو فيه مشقه وتعب فيشعر حينها بلذة نجاحه ووصوله الي مايصبو والله تعالي اعلم مجرد تخمين.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 04:54]ـ
عندي ثلاثة أفكار:
1*انقطع الخط الكهربائي ... لكن: كيف له أن يخرج من غرفة المصعد؟؟؟
2*تعب من راحة المصعد فأراد أن يرتاح بالمشي ...
3*في العاشر دخلت عليه امرأة أجنبية فكانا في خلوة فخرج حتى لا يقع في الحرام ... ربما هذا هو الرجيح ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:59]ـ
فات الوعد ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:00]ـ
فات الوعد
لم توفوا الشرط ... !
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
/// كان سيمر على بعض أقاربه في الأدوار التالية
/// كان يتفقد بعض الأيتام في طريقه
/// كانت له زوجة أخرى في الطابق الحادي عشر
/// كان والداه في الطابق الثاني عشر
-----------------------------
/// كان يشعر بالغثيان من كثرة ركوب المصعد
/// كان يكمل الباقي سيرا ليعلم نعمة الله عليه
/// نصحه الطبيب بصعود السلم يوميا فكان يجمع بين الأمرين
----------------
/// الطوابق التالية لا يصل إليها المصعد
/// كان يعلم أن ثمة أناس في الطابق العاشر يريدون المصعد
/// لا يدفع إلا ثلثي الاشتراك في المصعد (إبتسامة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:26]ـ
بكل سهولة ... هو حر أراد أن يمشي على رجليه ...
و (حر) عندنا في لهجتنا العامية في الأردن يقصد بها: أراد فعل الأمر بدون سبب يعلل فعله ... أي حسب مزاجه.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في كل من شارك معنا وأحسن الله إليكم
طيب إلى أن توفوا الشرط
من هو أولى الناس بمعرفة الإجابة؟
أرجو ترتيب الأشخاص التالي ذكرهم:
كاتبة الموضوع- الرجل نفسه - صديق للرجل يعرف البناية جيدا - أحد المشاركين معنا في حل اللغز؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:11]ـ
إن كانت كاتبة الموضوع لاتدري فتلك مصيبة .. !!!!
وإن كان الرجل نفسه لايدري لماذا أكمل على قدميه فالمصيبة أعظم ... !!
وإن تدخل صديق الرجل بسبب معرفته للبناية جيدا فهذا مما لم يذكر في اللغز .. !!!!!!
أما هذه الأخيرة فهي الصحيحة المتمثلة بأن أحد المشاركين معنا في حل اللغز قد سقط على الإجابة.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:45]ـ
أولى الناس بمعرفة الإجابة هو فتى من لوكسنبورغ كان يشرب الشاي في أحد المقاهي العمومية المقابلة للمحطة البرية، و في الجانب الآخر: بناية الرجل الذي كان يتصل به عبر الهاتف النقال ..
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 07:13]ـ
منذ مدة وأنا أراقب الموضوع عن كثب.
ولعل الأخ الطيب صياد اقترب من الإجابة.
في الانتظار.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأجزل لكم العطاء وأسعدكم الله في الدارين
أولا لم يظفر أحد بحل اللغز وأنا أجزم أنه لن يصل أحد لحل! فهو على بساطته له مغزى أوضح مما تتخيلوا وهذا هو سر تعقيده ..
كيف؟
لأن من المشاهد اليومية أن يبحث الإنسان عن شيء فقده ويظل يدور حول نفسه ويتملكه الغضب والإحباط ثم .. يجده أمامه في موضع قلبه رأسا على عقب عشر مرات على الأقل!
فأشد الأمور تعقيدا حقيقة جازمة مثل الشمس .. لا تستطيع أن تنظر إليها ... أو للدقة تغفل العيون عنها!
ولكن لكي نصل لحل هذا اللغز المزعوم لابد من إجابة هذا السؤال إجابة منطقية
من هو أولى الناس بمعرفة حل اللغز نرجو ترتيب التالي ذكر أسمائهم:
كاتبة الموضوع
الرجل المذكور في اللغز أنه صعد الخمس أدوار على قدميه
صديق مقرب لهذا الرجل يعرف طباعه ويعرف جيدا البناية
أحد المشاركين معنا في حل اللغز
ولكي نضع الترتيب لابد من بعض المنطقية والتفكير وتعليل الترتيب
في الانتظار بارك الله فيكم
ـ[أم متاب]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:45]ـ
سؤالك هذا كمن قضي عمره يبحث في أي الاجلين قضي موسي مع شعيب (عليهما السلام) (إبتسامة) في إنتظارالاجابة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 11:02]ـ
لا ليس كذاك ثقي في هذا!
لكن للتقريب وتيسير الأمر:
كاتبة الموضوع
الرجل المذكور في اللغز أنه صعد الخمس أدوار على قدميه
صديق مقرب لهذا الرجل يعرف طباعه ويعرف جيدا البناية
أحد المشاركين معنا في حل اللغز
أليس من المنطقي أن الرجل أعلم بحاله؟
ثم يأتي من بعده صديق يعرفه ويعرف أحواله وأحوال البناية؟
ثم تأتي بعدها من روت عليكم قصتهم؟
ثم أحدكم ممن فتح الله عليه بالعلم ففهم القصد؟
هذا الترتيب منطقي وعقلي ومقبول من الجميع أم لا؟
أنا أرضى منكم إجابة سؤالي السابق فقط!
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 11:26]ـ
ربما كان مع زوجته فتشاجر معها فكان ردها إرغامه على إكمال ماتبقّى على رجليه.
وهو أصح الأقوال.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:40]ـ
اقتربتُ من الجنون في مسألة هذا اللغز، فكلما دخلتُ الألوكةَ دعاني الفضول الزائد لأطُلَّ عليه: هل فيه جديد؟؟؟
فإن كان الأمر كما قالت صاحبة الموضوع، فأول العمل أن أقول: خبِّرينا من هو الذي وقع له هذا الحادث الذي دوَّختينا لأجلِهِ؟
و بعد جوابك يا أختنا سينفتح الطِّلَّسْمُ ...
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:50]ـ
أخشى أن يكون الأمر كما يقول المثل الدارج عندنا:" صام عامًا و أفطر على جرادة "، أعني أن نتعارك في شأن هذا اللغز ثم تكون النتيجة: .... شيء يسير غير ذي جدوى .. و إن صحَّ تخميني هذا فسوف أنفجر انفجارا عظيما يسمِّيه الناس: سوبر نوفا!!!!!
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لغز في غاية البساطة ... لكن في تفس الوقت شديد الصعوبة وشديد التعقيد!
كيف هذا التناقض؟! لأن له مغزى لا يمكن إداركه بسهولة!
اللغز:
" شخص أراد أن يصعد إلى الدور الأخير من بناية مكونة من خمسة عشر طابقا
فاستقل المصعد إلى الطابق العاشر
ثم أكمل الخمسة طوابق على قدميه
السؤال:
لماذا أكمل الخمسة طوابق الباقية على قدميه؟ "
ملحوظات هامة:
ممنوع الاستفسار عن شيء في اللغز
اكتب ما يجول بذهنك بلا تردد
لن أضع تعليقا قبل مرور أسبوع على الأقل (أسأل الله الصبر)
لن أضع تعليقا قبل الحصول على عدد مرضي من التخمينات (ولهذا على من يتخلق بالفضول أن يرغم من لا يتخلق بالفضول على وضع إجابة!)
في انتظار المشاركات
حتى لا يكون هذا الموضوع من باب إضاعة الوقت فيما لا يفيد عندي لكم جواب مفيد.
الله قدر له ذلك، قال تعالى: لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) التكوير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:07]ـ
الأخت الكريمة كاتبة الموضوع
لدي سؤال أرجو الإجابة عليه متفضلة
هل أنت مبتكرة هذا اللغز من رأسك ومن جهدك؟ أم أنت مجرد ناقلة؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:28]ـ
الإخوة الأفاضل أرى الصبر عز ورغم ذلك لم يجب أحد سؤالي
من هو الأحق بمعرفة حل هذا اللغز ممن ذكرت بترتيب منطقي عقلاني مبرر
إذا قام أحدكم مشكورا بجواب هذا السؤال فسوف أفك لكم طلاسم اللغز وأجيب عن أسئلة السائلين وحيرة الحائرين ولو كنتم من البداية حاولتم أن توفوا الشروط لما طال بكم الوقت في معرفة المقصود!!
أو على الأقل هل توافقوني أن أعلم الناس بمعرفة الحل هو
صاحب اللغز لأنه الأعلم لماذا فعل ذلك
ثم صديق له مقرب يعرفه ويعرف أحواله ويعرف البناية
ثم أنا باعتباري ناقلة الحدث
ثم من علم منكم مرادي واستطاع أن يجيب؟
هل ترون هذا الترتيب منطقي أم لأحدكم رأي أخر؟
لو أجبتم هذا السؤال الأخير فقط سينفك طلاسم اللغز اليوم إن شاء الله وإلا فسيطول الانتظار ... كثيرا
ملحوظة: إن شاء الله ليس هناك تضييعا للوقت وأقل ما ستنالونه هو نفض الوهن عن القشرة الرمادية
ـ[أم متاب]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 04:36]ـ
الترتيب منطقي جدا وهكذا نتحصل علي العلم اما من المصدر نفسه اوممن له علاقة معرفة بالمصدر اومن ينقل عن المصدر او الاجتهاد ولكن هذا لايتم الا بالسؤال والاستفسار وانت اشترطت عدم الاستفسار او السؤال فقد قال تعالي (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) فكيف سنحيط علما بحل او سنصبر اذا لم نحط خبرا بالاسئله والاستفسار عن هذا اللغز؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 05:08]ـ
الأخت قالت أن الترتيب منطقي فهل توافقون أم لديكم رأي أخر منطقي ومبرر؟ أهم شيء التبرير والمنطقية
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:15]ـ
عندي إحساس بأنك كل ما تفعله كاتبة الموضوع لا يعدو أن يكون بلغة الإعلام " بروبجندا " فارغة لا فائدة فيها للغز " فزورة بلغة أهل مصر "
الموضوع أقل من كل ما تفعله كاتبة الموضوع
ثم هي قد مرت على سؤالي لها "هل أنت مبتكرة هذا اللغز من رأسك ومن جهدك؟ أم أنت مجرد ناقلة؟ "
مرور الكرام
يا كاتبة الموضوع أرفقي بنفسك فالأمر لا يحتاج كل هذا الوقت
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:11]ـ
الأخت قالت أن الترتيب منطقي فهل توافقون أم لديكم رأي أخر منطقي ومبرر؟ أهم شيء التبرير والمنطقية
لا اوافق الترتيب لسبب واحد؟؟
انه يقدم صاحب البناية علي الرجل نفسه فهو اعلم بالمصعد والبناية اما هذا الرجل فربما هذه الزيارة الاولي ولا يدري هل المصعد يوصل الي الطابق الاخير ام لا.
والله اعلم
ـ[الطير الحنون]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:14]ـ
اما اذا كان يعلم هذا جيدا الرجل نفسه اوافق الترتيب.
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:15]ـ
الحل: الرجل صبور ولا يستعجل النتائج , فهو سيصل ان شاء الله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل أبو إدريس
لا يمكنني أن أجيب سؤالك .. لأن هذا هو حل اللغز كله!!
فعذرا ليس من عادتي أن أمر على المشاركات دون الرد التفصيلي لكن لكل مقام مقال.
أختنا الطير الحنون
قلتِ
لا اوافق الترتيب لسبب واحد؟؟
انه يقدم صاحب البناية علي الرجل نفسه فهو اعلم بالمصعد والبناية اما هذا الرجل فربما هذه الزيارة الاولي ولا يدري هل المصعد يوصل الي الطابق الاخير ام لا.
لكن هذا ترجيح بلا مرجح!!
فهل جزمت أن الحل محصور في أسباب متعلقة بالبناية والمصعد؟
الصديق يعرف الرجل ويعرف البناية وأحوالها لكن بالتأكيد الرجل نفسه باعتبار أنه مارس الفعل لابد أن يقدم أليس كذلك
وعامة مادام اتفق اثنان على أن الصديق مقدم على الكاتبة (التي يمكن نلقبها براوي الحدث) وقدمتم هؤلاء على المجتهدين المشاركين معنا فلا بأس أن تظفروا بالمعرفة
لكن أحتفظ بحقي في عتاب للجميع:
يا طلاب العلم الأفاضل أنا طرحت أمرا ما واشترطت شروطا فمادام الموضوع ليس فيه محظورا شرعيا فلماذا لم تحاولوا استيفاء الشروط؟
طلبت عدم الاستفسار
وطلبت وضع ما يمر بالذهن دون تردد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فوجدت عزوفا ممن اهتم بالأمر عن وضع ما جال بذهنه
وأصر البعض على الحصول على إجابات فورية عن استفساراتهم
ووجدت كذلك توتر من قبل البعض رغم أنني لا أرى ما يدعو للتوتر!
لكن الإنسان عدو ما يجهل .. وطالب العلم لا يستطيع الانسياق خلف ما لا يعرف عاقبته! وهذا حسن وحرص محمود لكن .. يمكن حسمه بنظرة بسيطة على نوعية الموضوعات التي يتناولها العضو صاحب الطرح.
وفي الأخير لا بأس فقد طال بالفعل الوقت المناسب للطرح ويجب حل اللغز في الحال والله المستعان ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:34]ـ
الآن جزم من تفضل بالإجابة أن اولى الناس علما بفعل الرجل بعد الرجل نفسه هو صديق مقرب من الرجل ثم راوي الحدث (أنا) ثم أحدكم
أليست هذه هي قاعدة (الراوي أدرى بمرويه من غيره)؟؟
فما هو سر هذا اللغز المزعوم؟؟؟!!
أولا لم يلحظ أحد أنني لقبته بالمزعوم لأن هذا الطرح ليس لغزا ولا يمكن أن يكون لغزا بحال لأن اللغز إن كان منضبطا فلن يكون له إلا إجابة واحدة وإلا في حالات إجابتين
هذا الطرح تجدونه في بعض المواد التعليمية التي تعني بتوسيع أفق الطلاب وتنمية القدرات الابتكارية والتخيلية عندهم
وعادة ما يتم صياغة هذا اللغز المزعوم ويطالب الطالب بوضع 15 احتمال على الأقل.
عندما وقعت عيناي على هذا اللغز لم أستطيع كبح النفس عن استغلاله لارهاق ذهن من أنكر هذه الحقيقة ومن ثم أحصل على شهادة عقلية منه بهذه القاعدة، فانا أفضل كل أساليب التعليم بطريقة أخرى.
بمعنى أخر أستطيع ضمان أعين قارئة، أو آذانا منصتة (حال كون هذا الطرح شفويا في مجلس)
بهذا اللغز المزعوم تستطيع أن ترهق -بسعادة - ذهن من يرفض تقديم أقوال الصحابة على غيرهم من المجتهدين (دعك من التفصيل عند اختلاف الصحابة نتحدث عن الإجمال)
وفي نفس الوقت تتركه هو يقرر عقلا هذه القاعدة:
(الراوي أدرى بمرويه من غيره)
وفي ذات اللحظة لا تفقد علاقتك الطيبة معه
طبعا القرآن ليس لغزا، لكن إذا ورد الاحتمال في تفسير الآيات فمما لا شك فيه تقديم أقوال الصحابة على قول غيرهم فهم أعلم بصاحبهم وأعلم بما أنزل عليه وأعلم بلغة كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أتمنى أن يكون العصف الذهني السابق مفيدا وألا يسبب الضغائن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:44]ـ
قبل الانصراف لابد من شكر جميع من شارك في إثراء اللغز بحل فقد سعدنا بكل من أضاف ولو كلمة والله
بارك الله فيكم وأجزل لكم العطاء ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة
اللهم ارزق من شارك ولو بكلمة قلبا خشوعا مخبتا وعينا تبكي من خشيتك
اللهم ارزقهم العلم النافع والعمل الصالح المتقبل
اللهم أعنهم على الصيام والقيام وقراءة القرآن وعلى ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم ارزقهم سعادة الدارين
ولكن المنتديات النسائية غلبتكن النساء في الواقع فقد تفضلت كل مشاركة بوضع عدد لا بأس به من الاحتمالات وهذا يدل على السعة ومرونة التفكير
أتمنى أن تكون رسالاتي وهدفي من هذا اللغز قد وصلت بلا زيادة ولا نقصان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:47]ـ
جزاكم الله خيرًا على المعلومة المفيدة.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
يكفي أنكم حفظكم الله تعالى تسببتم في تنشيط الذهن.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 01:37]ـ
لم تقولي بعد ما حل اللغز؟
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:12]ـ
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 05:01]ـ
جزاكم الله خيرًا على المعلومة المفيدة.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
يكفي أنكم حفظكم الله تعالى تسببتم في تنشيط الذهن.
والحمد لله رب العالمين.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم لكل خير
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
لعلكم استفدتم نسأل الله لنا ولكم العفو والمغفرة
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 08:01]ـ
كاتبة الموضوع شغلتنا أياما بلغزها المزعوم عن رجل المصعد
ثم في النهاية كانت إجاباتها على اللغز بعيدة كل البعد عن المصاعد والسلالم
سامحكي الله
انكن صواحبات يوسف
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 12:21]ـ
انكن صواحبات يوسف
غفر الله لنا ولكم
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:05]ـ
غفر الله لنا ولكم
آمين
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
أظنُّ في اللغز لغزًا آخرَ ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:53]ـ
الأخ الفاضل محمد بن القاسم
جزاكم الله خيرا
الأخ الفاضل الطيب الصياد
بارك الله فيكم أفضل أن تقول: ننتظر بعد هذا اللغز الممتع .. لغزا أخر
فأرد عليكم قائلة:
لن يطول عليكم الأمد وإلى لقاء قريب في لغز جديد
حفظكم الله جميعا من كل سوء ودمتم بخير حال
ـ[المسدد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 01:13]ـ
لا تتعبوا أنفسكم كثيراً. المصعد لا يصل إلا إلى الدور العاشر ... وخلاص.
ـ[أم متاب]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 02:31]ـ
بصراحةعرفت قصدك من ناحيةالمعلومةالتي أردت توصيلها ولكني شغلت عقلي بالسلم والمصعد فقد طلبتي حل اللغز ولم تطلبي الترتيب الافي النهاية.
ـ[الأرجوزةالعلمية]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 03:08]ـ
بكل بساطة الرجل أكمل الطوابق على رجليه لأنه لا يزال واقفا على رجليه في المصعد، أتمنى أن أكون وجدت الحل:)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
الأخ الفاضل الطيب الصياد
بارك الله فيكم أفضل أن تقول: ننتظر بعد هذا اللغز الممتع .. لغزا أخر
فأرد عليكم قائلة:
لن يطول عليكم الأمد وإلى لقاء قريب في لغز جديد
حفظكم الله جميعا من كل سوء ودمتم بخير حال
أقول: و لكن دون أن يتعبَ الألوكيُّون ... أو يعتِبوا ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:15]ـ
صعب دون أن يتعبوا .. لابد من المشقة!
سهل دون أن يعتبوا! فقط عليهم بسعة الصدور وكثرة الاستغفار!(/)
أعجبتني هذه الاستشارة فأحببت أن أطلعكم عليها!!
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 01:40]ـ
أعجبتني هذه الاستشارة من استشارات الألوكة، فأحببت أن أطلعكم عليها!!
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أنَّ مشكلتي قد تكون غريبة وفيها بعض الغموض إلاَّ أنها واقعية، فهدفي في الحياة والذي أصبو إليه وأدندن حوله، هو: {وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 46]، فأنا أريد أن أكون داعيةً إلى الله، ولا شكَّ أن كلَّ داعية عالم، فأنا أريد أن أكونَ عالمًا أفيد في الأوَّل نفسي، ثم أفيد الآخرين.
لكن مشكلتي أنَّ في الطريق كثيرين جدًّا، (وهذا هو الغموض الذي سوف تفهمونه).
فكم هم الذين يسلكون طريق الدَّعوة والعلم!! وهذا هو سبب ضُمورِ هِمَّتِي وانحلال عزيمتي، فلو كان الطَّريق خاليًا أو شبه خالٍ لكان عزمي متوقِّدًا، وكنت شعلةً منَ النَّشاط.
في الطَّريق أناسٌ أكثَرُهم متعلمون في هذا الزَّمن يفقهون أبجديَّات الدِّين، ويوجد كثير منَ الدُّروس والمُحاضرات والمُؤتَمرات والمُناقشات والحوارات العِلميَّة الدَّعويَّة، وكم الكتب التي تطبع، وكم عدد المشايخ والمربين وأساتذة الجامعات والطُّلاَّب والمتربّين ... إلخ.
قد تستغرب هذا السُّؤال، وتقول لي: الحمد لله، هذا خير وبركة ...
لكن أقول لك هذه سبب مشكلتي، لا أعلم لماذا أحب أن يكون كثير من أصدقائي طلبة العلم والقُرَّاء والمُتابعين جَهَلة.
لا أدري أين المشكلة، بدأت أحبُّ أن يكونَ النَّاس جُهَّالاً، وألاَّ يقرؤوا حتى أُفِيدهم.
المُشكلة أنَّ كثيرًا منَ النَّاس مثقَّفون وأصحاب قراءة، أعتقد أنِّي بعد طلبي للعلم لن أفيد إلاَّ نفسي والنَّزر اليسير منَ المجتمع، فقدْ أكون خطيبًا وأستاذًا وكاتبًا فقط؛ لكن أريد أكثر، بدأت أحبُّ أن ينصرفَ النَّاس عنِ الدِّيانة والعياذُ بالله؛ حتى أدعو إلى الله وأعلمهم - في الحقيقة لا أعلم.
لكن أريد حلاًّ لهذه المشكلة الغَرِيبة.
أرجوكم أنا مؤمن إيمانًا كامِل الإيمان أنَّ الله سوف يوفّقكم وتدلّوني على الطَّريق الصَّحيح؛ كما هي عادتكم.
وفَّقكم الله وسدَّدكم.
الجواب
مرجبًا بك أخي الكريم, وأهلًا وسهلًا بك في موقع الألوكة ..
قرأت رسالتك عدَّة مرَّات لأقف منها على ما تريد، وأستشفَّ ما تقصد؛ فراعني فيها أنَّك تَحمل همًّا كبيرًا، ولديك طموح رائع، لكنَّك تخشى أن تُغبن وتتوجَّس من بُنَيَّات الطريق.
تعال بنا نرتّب بعض الأفكار؛
أوَّلاً: سُمُوّ هَدفِك:
ما أطيبَ هدفَك الذي تسعى إليه! فهو عمل الأنبياء والمُرْسلين، أمر به ربُّنا - عزَّ وجلَّ - نبيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم -: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]، فنسأل الله - عزَّ وجل - أن يوفّقك في سَلْكِ سبيل الدعوة، وأن يُيسّر لك أمرك، ويحقِّق لك هدفكَ.
ولكن اعلم - أخي - أنَّ مجال الدَّعوة مجال امتحان القلوب، وأصحاب الدَّعوة المشتغلون بها من أشدّ النَّاس معاناةً لهذا الامتحان، فشهوةُ توجيه الآخرين والشُّهرة والتَّعالي على الخلق كلُّها امتحانات قد تجعل الدَّعوة وبالاً على صاحبها - والعياذ بالله، وفتنة النُّكوص عنِ الدَّعوة أو توجيهها إلى غير رضا الله داءٌ عضال.
ثانيًا: بالنِّسبة لمُشكِلَتك:
1 - كثرة الدُّعاة وطلبة العِلْم:
قلتَ في سؤالِك: "لكن مشكلتي أنَّ في الطَّريق كثيرين جدًّا" وهذا ما يؤرّقكَ؛ اعلم يا أخي أن أنسب بيئةٍ لشُهْرَة العالم هي بيئة العلماء، فلو ظهرتَ في بيئة جاهلة لا يوجد فيها عالم أو طالب علم - وأنت عالم - فلن تُعْرَف ولن يُعْرَف قدركَ، فإنَّه لا يعرف قَدْر العلماء إلاَّ العلماء.
واعلم أنَّ كثرة الدّعاة الآن - وإن كان أمرًا مَحمودًا - ليس فيها الغناء والكفاية، فكم هي الأبواب الموصدة التي لم يطرقوها، وكم هي مفاسد المجتمع التي تَحتاج إلى دُعاةٍ صادقين لا يَخافون في الله لومة لائم، لم يوجدوا بعدُ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والدَّعوةُ - يا أخي - لم تنقطع منذ كلَّف الله - عزَّ وجلَّ - بها هذه الأُمَّة الخيرة {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104] ولن تنقطع إن شاء الله، ولكن كلٌّ من الدعاة على ثغرٍ لا يزاحم أخاه ولا يغني عنه.
2 - ضمور همتك وانحلال عزيمتك:
اعلم أنَّ علوَّ الهِمَّة يأتي مِن صلاح النِّية، فإنَّه كلَّما صلَحتْ نيَّتكَ وإخلاصكَ لله تعالى زَاد نشاطُك، وازدادتْ عزيمتُكَ في المُذاكرة والبحث والحفظ وزادتْ بذلك هِمَّتُكَ.
أمَّا لو خلا الطَّريق أمامكَ وأصبحت أنت مَنْ يُعَلِّم فقط، فكبّر على العلم أربعًا، فمَن ذا الَّذي يدَّعي أنه ألَمَّ بالعِلْمِ؟
مَا حَوَى العِلْمَ جَميعًا أَحَدٌ لا وَلَوْ مَارَسَهُ أَلْفَ سَنَهْ
إِنَّمَا العِلْمُ كَبَحْرٍ زَاخِرٍ فَالْتَمِسْ مِنْ كُلِّ فَنٍّ أَحْسَنَهْ
ولا أخفيك أنَّ في العلم غبنًا كثيرًا، ومريرًا أيضًا:
وَلَيْسَ يَخْلُو امْرؤٌ مِنْ حَاسِدٍ أضِمٍ لَوْلا التَّنافُسُ فِي الدُّنْيا لما أُضِمَا
وَالغَبْنُ فِي العِلْمِ أَشْجَى مِحْنَةٍ عُلِمَتْ وَأَبْرَحُ النَّاسِ شَجْوًا عَالِمٌ هُضِمَا
لكن يزيل عنك ألَم هذا الغبن أن تعلم: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: 17]، فَطِبْ نفسًا ما دُمْت كنزًا نفيسًا فلن تَعْدَم من يُنَقِّب عنك.
3 - حُبُّك لأن يكونَ أصدقاؤك من طلبة العلم جُهَّالاً:
قلتَ في سؤالك: إنك تحب أنْ يكونَ طلبةُ العلم والدُّعاة جُهَّالاً، وقد آلمني هذا كثيرًا، وهذا ما أخاف عليك بشأنه؛ لأنَّنِي أشَمُّ فيه رائحة حُبِّ الظُّهور والشُّهْرة - والعياذ بالله.
فإن كنت تريد الشُّهرة والظُّهور بين النَّاس فوسائلها كثيرة أسهل منَ العلم، فلا تُتعبْ نفسكَ في المُذاكرة والمُدَارسة والسَّهر إذا كنت تريد الظُّهور والإشارة إليك بالبنان.
هذه أهمّ المشكلات التي في سؤالك والتي أشعر بها معك، وإليك هذه النقاط:
أوَّلاً: إصلاح النِّية:
كان السَّلفُ - رضي الله عنهم - يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمَّة يُقتدى بهم، فعليك أن تصلح نيَّتك مِن تعلُّمك للعلم، وتُخلص النِّيَّة لله، فلا يكون طلبك هذا إلاَّ لله وحده، لتبتغي عنده الرضوان، وترجو لديه الثواب، لا لترتفع به في أعين النَّاس، وتعلو به فوق أعناقهم، وتركب به أكتافهم، فمَنْ طَلبَ العِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ العُلَمَاءَ أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ؛ كما أخبر النبي - صلَّى الله عليه وسلم -، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - يقول: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشُّركاء عن الشِّرك، من عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته وشركه))؛ رواه مسلم.
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن تعلَّم علمًا يُبتغَى به وجه الله - عزَّ وجلَّ - لا يتعلمه إلاَّ ليصيبَ به غرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنَّة يوم القيامة))؛ رواه أبو داود.
ثانيًا: إياك والشُّهرة:
وابتغ بتعبك وجه الله حتَّى تسلم، فقد قال بعض السَّلف: "مَن نجا من الكِبْر والرِّياء وحبِّ الشُّهرة فقد سلم"، وقال بعضهم: "ما صدق عبد أحب الشُّهْرة"، وقالوا: "إذا رأيت الرَّجُل لجوجًا مُماريًا معجبًا برأيه فقد تمَّت خسارته"، ورحم الله الشَّافعي العَلَم إذ يقول: "كلَّما ازددتُ علمًا ازددت علمًا بجهلي". فأين أنت من الشافعي؟!!
فلا تكن ذا وجهين وذا لسانين، تظهر للنَّاس ليحمدوك وقلبك فاجِر، فحذارِ حذارِ مِنْ فتنة التَّصدُّر، وطلب الشُّهرة، فإنَّها عمار للنَّار، قتَّالة للقلب مفسدة له، دالَّة على سوء النَّوايا، وإنَّما من ابتلي بذلك صبر، ومن استراح من هذا شكر.
ثالثًا: التواضع:
لتعلم أخي أنَّ العِلْمَ بَحْر لا ساحِلَ له، فقد قيل: "العِلْم ثلاثةُ أشبار، مَن دخل في الشبر الأوَّل: تكبَّر، ومن دخل في الشبر الثاني: تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث: علم أنه ما يعلم".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الماوردى في "أدب الدنيا والدين": "وقلَّما تَجِدُ بالعلم معجبًا، وبِما أدرَكَ مُفْتخرًا إلاَّ من كان فيه مقلاًّ مقصرًا؛ لأنَّه قد يجهل قدره، ويحسب أنه نال بالدُّخول فيه أكثره، فأمَّا من كان فيه متوجهًا، ومنه مستكثرًا، فهو يعلم مِن بُعْدِ غايتِه والعجْزِ عن إدراك نِهايته ما يصدُّه عن العُجْبِ به".
فالمتكبِّر هو الذي عنده قليل علم، فما تكبر إلاَّ جاهل، وما تواضع إلا عالم، وكلَّما ازددتَ في العلم كلَّما ازدادَ تواضُعك، فحذار حذار من فتنة التَّكبُّر والإعجاب بالنَّفس، فإنَّها مهلكة.
رابعًا: حَمْل النَّفس على العمل بمقتضى العلم:
فقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3]، وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((يُجاء بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق به أقْتابُه فيدورُ بِها في النَّار كما يدورُ الحِمار بِرَحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تَكُنْ تأْمُرنا بالمعروف وتنهانا عنِ المنكر؟ فيقول: كنتُ آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنْهاكم عن المنكر وآتيه))؛ رواه البخاري ومسلم. قال الخطيب: "ثُمَّ إنِّي موصيك - يا طالب العلم - بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النّفس على العَمَلِ بِموجبه، فإنَّ العلم شجَرةٌ والعمل ثمرةٌ، وليس يُعَدُّ عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً".
خامسًا: كيف تفيد الناس؟:
قلت في سؤالك:"أعتقد أني بعد طلبي للعلم لن أفيد إلاَّ نفسي والنَّزر اليسير من المجتمع، قد أكون خطيبًا وأستاذًا وكاتبًا فقط؛ لكن أريد أكثر"، وهذه همَّة طيبة؛ ولكن - يا أخي - العلم لم ينتهِ، فبعلمك تستطيع أن تخدم دين الله، فاكتب وأنت تريد وجه الله والدَّار الآخرة، ونفع الأمَّة لا الرِّياء والشُّهرة، ولا مزاحمة الغير، فها هو الإمام مالك لما ألَّف موطَّأه، ألّف النَّاسُ الموطَّآت، فقالوا له: يا أبا عبدالله: كثُرَتِ الموطآت، فقال: ستعلمون ما أريد به وجه الله.
فهل تعرف أو تسمع عن موطَّأ غير موطأ الإمام مالك، فالأمور التي يقصد بها غَيْرُ وجه الله - عزَّ وجلَّ - غالبًا ما تكون وبالاً على صاحبها، فما كان لله دام واتَّصل.
فلا مانع أن تُؤَلِّف وتنفع إخوانك، ولو أخذتَ كتابًا منَ كتب السلف، وأخرجته للنُّور - تحتسب عند الله الأجر، ويكون لك مثل أَجْرِ مؤلّفه ووفاءً لِحَقِّهم علَيْنا - لكان أجْدَى من هذا الموجود في المكتبات، والذي لا نَحتاجه.
وختامًا:
والله لا أريد لك إلاَّ الفلاح، ولهذا ضَعْ نصب عينيكَ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنَّ أوَّل النَّاس يُقْضَى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأتى يعرّفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتَلْتُ فيكَ حتَّى استُشْهِدتُ، قال: كَذَبْت، ولكنَّك قاتَلْتَ لأنْ يُقَال جريء، فقد قيل، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فسُحِبَ على وجهه حتى أُلْقِي في النَّار. ورجلٌ تعلَّمَ العِلْم وعلَّمه وقرأ القرآن، فأُتِي به فعرَّفه نِعَمَه فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلَّمته، وقرأت فيك القُرآن، قال: كَذَبْت ولكنَّك تعلَّمت ليُقال: عالم، وقرأتُ القُرآن ليُقال: قارئ! فقد قيل، ثم أُمِرَ به فَسُحِبَ على وَجْهِه حتَّى أُلْقِيَ في النَّار، ورجل وسَّع الله عليْه وأعْطاه من أصناف المال فأتى فعرَّفه نِعَمَه فعَرَفَها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: ما تَرَكْتُ من سُبُلٍ تُحِبّ أن ينفق فيها إلاَّ أنفقت فيها لك، قال: كَذَبْت، ولكنَّك فعلْتَ لِيُقال: جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلْقِي في النار))؛ رواه مسلم.
فالله أسأل أن يَجعل عمَلَنا خالصًا لوجهه الكريم، إنَّه أكرم مسؤول وجُوده أعظم مأمول، أعاذني الله وإياك من الرِّياء وأهله.
ـ[الدكتور عبدالعزيزالانباري]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 07:40]ـ
وفي صحيحِ الإمامِ البخاريّ " ... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ مُغْبَرَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِى الْحِرَاسَةِ كَانَ فِى الْحِرَاسَةِ، وَإِنْ كَانَ فِى السَّاقَةِ كَانَ فِى السَّاقَةِ، إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ "
وفي هذا الحديث من الفائدة ما أشار إليه بعض العلماء-رحمهم الله-من أنّه ينبغي للعبد أن يكون مخلصا لله-تعالى- تمامَ الإخلاصِ، ولا يكترثَ لمدح مادح ولا ذمّ ذامّ، سواءٌ عليه في ذلك أكان مقدّما أم مؤخرا، إذ كانَ مقصِده الأعظم رضاءَ اللهِ-تعالى- عنه، وأن يظهرَ اللهُ دينه، نعم هو يرجو أن يحققَ الله ذلك على يديه، لكن إن لم يوفقْ لذلك مباشرةً فهو أيضا في سرورٍ تامّ وسعادة بالغة، فيالله ما أشدّ فرحةَ المؤمن بنصرة دين الله-تعالى- وإقبالِ الناسِ على ربهم،كيف لا يكون كذلك وهو محبّ!، والحبيب غاية رضاه في رضا محبوبه.
أمّا بالنسبة لمسألة حب الظهور، فهي-كما قيل-قاصمةُ الظهور، وقد قال الحكيم:
ليس الخمولُ بعار ........... على امرئ ذي كمالِ
فليلةُ القَدْرِ تَخْفى ........... وتلك خيرُ الليالي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 08:07]ـ
إذا أخلص الطالب النية, وصدق القلب في التوجه إلى رب البرية فُتح عليه ,وسيعلم هذا الطالب حينئذ علم اليقين كم من الخلق هم في حاجة إلى الهدى, وكم ممن هم في حاجة إلى العلم النافع, وكم ممن هم في حاجة إلى من يدلهم ويرشدهم إلى الصراط المستقيم ,بل سيقف على أن أعظمهم وأشدهم حاجة إلى ذلك في كل حال وإلى الممات هوَ هوَ (فاستقم كما أُمرت) أليس هذا خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم؟.
ـ[ابن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 09:29]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[18 - Jul-2010, صباحاً 12:26]ـ
صدقوني يا إخوة هذا حال الكثيرين من طلبة العلم وإن كانوا لا يصرحون بذلك كما فعل الأخ ولكن لسان حالهم يقول ذلك الهدف من طلب العلم هو تنوير الناس وتبصيرهم هذا الهدف الأسمى فإن حصل هذا الهدف بك أو بدونك فقد تحقق هدفك ذاته وكما يقول عبدالله بن المبارك لطلبته الذين جاؤوه من كل حدب وصوب يقول للطالب الخراساني ما حال العالم فلان الخراساني فيخبره أنه قد مات فيصعق ويقول للطالب الشامي ما حال العالم فلان الشامي فيخبره أنه قد مات فيبكي عبدالله بن المبارك وينشد أبياتا يقول في طليغتها (سدت غير مسود) فالعالم المخلص يبكي دما عندما ينظر من حوله فلا يجد غيره في الساحة ينشر دين الله ويعلم الناس أمور دينهم(/)
أضرار الخمر والمخدرات
ـ[الشيظمي ميلود لحمر]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 03:01]ـ
أضرار الخمر والمخدرات
الكاتب ميلود لحمر
أضرار الخمر والمخدرات
الضرر الأول زعزعة الأمن
فالسكران المخمور ومتعاط المخدرات، يسببان الذعر بين صفوف الناس، فكم قرأنا في عدد من الجرائد من قتل وتدمير، وتقطيع للأجسام وتشويه لصور المقتولين، بل لقد سمعنا أن جثة وجدت في طريق المحاميد مقطعة إلى أجسام متناثرة، الرئتين والقلب بالمحاميد على قارعة الطريق كما ذكرت جريدة الانتفاضة في عدد رقم138 المراسل غلولوم عبد السلام.وأنا أقول: أن الباقي من الجسم علمه عند الله، وهناك أخبار تقول انهم وجدوا الرأس هناك وبعضهم يقول هنالك، مشوها بدون عينين، فالله المستعان، وكما تعلمون أن السكران أو المخمور يتهور في قيادته لسيارته، ويتهور في مشاجرته مع الآخرين، فقد يقتل بريئاً بسبب فقده لعقله، وقد يسبب إرباكاً أثناء قيادته، فقد تتصادم عدد من السيارات بسبب قيادته الهوجاء، إضافة إلى ما يسببه السكران أو المخمور من تعد على الآخرين، بقول أو فعل، أو يخرج من بيته فيبلغ عنه أهله، خوفاً من ضرره. ومتعاطي المخدرات قد يرتكب الجرائم دون وعي أو إدراك، كما ذكرت لكم سابقا عن تلك الجرائم التي ارتكبت، لأنني أقول: لا يرتكبها إلا مدمن خمر أو متعاطي المخدرات، والتعاطي للخمر أو المخدرات وحده يعد جريمة شنعاء لذاتها، باعتباره عملاً مخالفاً للدين، مخالفاً للقانون والنظام، مخلاً بالأخلاق السوية النبيلة، مما يشغل معه رجال الأمن بالبحث عن مثل تلك الفئة من الناس الغير سوية، ولا يشك عاقل حصيف فطن أن المخدرات سموم قاتلة، آفات فتاكة، وهي دعوة إلى الضلالة، وهدي إلى السنة السيئة، فصاحبها معاقب ومجرم، وإثمها وجرمها ليس على من تعاطاه بسببه فقط، بل الداعي إلى المخدرات والدال عليها، يعاقب عن نفسه، وعن كل نفس شربت الخمور وتعاطت المخدرات بسببه، وهل يستطيع الإنسان أن يتحمل ذنوب نفسه، حتى يُحمل أوزار غيره وذنوب من سواه، فو الله لهذا الأمر جدير بأن يجعل كل من بلى نفسه بهذه السموم القاتلة أن يتركها محبة لله، وبغضاً لما يغضب الله، ونصحاً لإخوانه المسلمين، فالله يحب التوابين ويحب المتطهرين، ويقبل عثرات المتعثرين، ويتوب على من تاب.
ومن أضرارها، إهدار الأموال:
وهل يخفى على كل إنسان أن المخدرات سبب لإهدار الأموال، فكم من بيت صغير، وعش زوجي بسيط كانت ترفرف على أروقته السعادة وتهب عليه رياح الحب والوفاء، فلما دخلته المخدرات، أصبح خراباً، خرج منه الإيمان، ودخله الفسق والفجور والعصيان، عبثت فيه الشياطين، فأصبح وكراً للحشيش والمخدرات، وفعل المنكرات، فكيف بالله عليكم تسير سفينة الحياة مع رجل يتعاطى ما حرم الله، فتضييع للأموال، وتدمير للأبناء، وتشريد لهم، ومد ليد العون والمساعدة من الجيران وغيرهم، تعاسة وبؤس وشقاء يعيشه أهل ذلك المنزل الصغير الذي يكون فيه عنصراً فاسداً، وفرداً منحرفاً، وإنساناً متعاطياً، وشخصاً مدمناً.والمدمنون على المسكرات والمخدرات ينفقون الأموال الطائلة التي ربما كانوا أحوج ما يكونون إليها لإصلاح شؤونهم وشؤون أبنائهم ومن يلونهم من آباء وأمهات وأبناء وبنات وإخوة وأخوات وزوجات، فينفقون الأموال في سبيل الشيطان، لإرضاء نزوة بهيمية، وغريزة شيطانية، وتسلية إبليسية، فكم رأيت من مدمن على الخمر أو المخدرات يكسب الأموال الكثيرة، ولا يدخل منها على أهل بيته إلا القليل، بل منهم من اعرفه في مدينة مراكش من يخرج بأموال كثيرة ويرجع وليس في جيبه شيء بل يترك زوجته وأولاده يسألون الناس عن لقمة عيش، ويذهب هو لأصدقائه يطلب منهم أن يقرضوه، أي ذل هذا وأي هوان هو، أفترضى أنت ياعبد الله أن تخرج بمالك وأنت مسرور به وترجع وأنت نادم على فقدانه.
ومن أضرارها، هتك أعراض البيوت:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فكم أوقعت المخدرات من أسر في بحار الفضيحة والعار، وكم هتكت للبيوت من أستار، يحتاج الأب لمخدر فيبيع بيته، وسيارته، وأثاثه، ثم يفتقر، فلا يجد شيئاً يبيعه غير عرض زوجته أو ابنته، هكذا هي الوقائع والأحداث اليوم والتي تجري على مسرح الحياة الحقيقية، فهي مصائب وفتن ومحن، وبلايا أصابت الأمة، بسبب المخدرات، أيعقل أن يبيع الرجل أغلى ما يملك بعد دينه، نعم أيها الأخوة القصص أثبتت أن صاحب المخدرات إنسان غير سوي، لذلك يمكن أن يرتكب أي محرم ولا يبالي، كل ذلك في سبيل الحصول على جرعة مخدر، ولما سُئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله! فقيل له: ولِمَ؟ قال: كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيعاً في عرضه ومروءته، وصدق رضي الله عنه، فكم من أعراض انتهكت وبيعت بسبب شربة خمر، أو جرعة هروين، أو حبة مخدر.
قصة مدمن
يقول أحد المدمنين: عشت مع والدي حيث الحب والحنان، ولما بلغت سن الزواج تزوجت بامرأة طيبة، رزقني الله منها أطفالاً، وعملت في إحدى الدوائر الحكومية براتب لا بأس به، لقد كنت خير الناس لأهلي، ولكن في أحد الأيام تعرفت على صديق كان سبباً في تدمير حياتي، وفي إحدى الليالي زرته في بيته، فإذا به يدخن سيجارة رائحتها ليست طبيعية، ولم أحاول أن أسأله بل سكت وأنا أكتم دهشتي من تلك الرائحة الغريبة، فلما رأى سكوتي، قال: أتعرف ماذا أدخن؟ قلت: لا، قال: إنها سيجارة حشيش، وطلب مني أن أدخن فرفضت، ثم طلب مني أن أستنشقه، فأخذت مصة من تلك السيجارة من باب المجاملة، وليتني لم آخذها، فبعدها سقطت في الهاوية، وصرت أعيش في حالة متدنية، من سيئ إلى أسوأ، حتى قبض علي وأنا أقود سيارة صديقي، وكان بداخل درج السيارة قطعة حشيش، وحاولت أن أبرئ نفسي فلم أستطع، وسجنت ثلاث سنوات مع الجلد خمساً وسبعين جلدة، وغرامة مالية قدرها عشرة آلاف درهم، وتشرد أولادي من بعدي، وحزن والداي الكبيران علي، كل هذا بسبب هذا السم القاتل، المخدرات. فالله الله أيها الرجل، اتق الله في نفسك وولدك وزوجتك، فأنت عنهم مسؤول، والخير فيك مأمول، وإياك أن تفرط في أسرتك، فهي سر سعادتك، وأبناؤك هم غدك الذي تطمح إليه، واليد التي تريد أن تحنو عليك، فأعنهم على الوفاء والبر بك، وإلا كان المصير الهلاك وخسران دنياك وأخراك، يقول الله تعالى: " ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين " [الحج]، ويقول الله تعالى: " قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ذلك هو الخسران المبين * لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون "
ومن أضرارها، انتشار الأمراض:
المخدرات وما تتكون منه من مواد سامة قاتلة، ولما تحتويه من مواد ضارة، فهي تؤثر تأثيراً بالغ الضرر على الجسد البشري، وتعطل الكثير من أجزاء الجسد عن أعمالها، مثل: الكبد والكلى والقلب والمخ والبنكرياس وغيرها من الأجهزة والغدد الحساسة، وقد يؤدي تعاطي المخدرات إلى الوفاة عندما تصل نسبتها في الدم مستوى عالياً، وربما أدت المخدرات إلى الانتحار، والانتحار تعد على النفس وهو حرام بنص القرآن والسنة، وقتل النفس ليس حلاً للخروج من المشاكل التي يبثها الشيطان، والوساوس التي يلقيها في النفوس، ولو لم يكن بعد الموت بعث ولا حساب لهانت كثير من النفوس على أصحابها، ولكن بعد الموت حساب وعتاب، وقبر وظلمة، وصراط وزلة، ثم إما نار وإما جنة، ولهذا جاء تحريم الانتحار بكل وسائله من قتل الإنسان نفسه، أو إتلاف عضو من أعضائه أو إفساده أو إضعافه بأي شكل من الأشكال، أو قتل الإنسان نفسه بمأكول أو مشروب. ولهذا جاء التحذير عن الانتحار بقول ربنا جلت قدرته وتقدست أسماؤه حيث قال: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً}، وقال تعالى: " ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق. . . إلى قوله تعالى: " ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً "، وكذلك جاء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
التحذير في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن شرب سماً، فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً " [رواه مسلم].
هذه عاقبة تعاطي المخدرات وما تسببه من انتحار والعياذ بالله.
حقائق مروعة على صفحات الجرائد والانترنيت والقنوات الإخبارية
- جثت مشوهة بمراكش على طريق لمحاميد تحت تأثير المخدرات
- أب يعتدي على ابنته من أجل فعل الفاحشة بها تحت تأثير المخدر.
- مدمن مخدرات يقطع رقبته بالسكين بسبب تعاطيه لجرعة كبيرة.
- مدمن مخدرات يقتل أمه وهي تصلي لرفضها إعطاءه نقوداً لشراء مخدر.
- أب يقتل أسرته بالكامل، ويبيدها عن بكرة أبيها بسبب تعاطيه المخدرات.
- شاب مدمن يغتصب أخته تحت تأثير المخدرات.
- شاب يقتل والده للاستيلاء على أمواله وإنفاقها على المخدرات.
- مدمن مخدرات يقدم زوجته للمروج لفعل الفاحشة بها من أجل الحصول على جرعة مخدر.
- مدمن مخدرات يدفع بابنته للمروج للحصول على مخدر.
- أم مدمنة ترهن طفلها لدى المروج من أجل الحصول على المخدر.
- طالب جامعي بأحد الدول، يعمل جاسوساً على بلده من أجل الحصول على المخدرات.
- مدمن مخدرات يضرب زوجته وأولاده في آخر الليل ويطردهم خارج المنزل، فتأتي سيارة مسرعة فتدهس أحد الأولاد ويلقى حتفه في الحال.
- صاحب مكانة مرموقة، ومنصب عالٍ، إذا تعاطى المسكر مشى بين أهله وأولاده عرياناً كما خلقه الله
- أب فارق الحياة عندما علم أن ابنه يتعاطى المخدرات، وهناك المزيد من هذه القصص والوقائع والأحداث المروعة عن شرب الخمور وتعاطي المخدرات، فنسأل الله السلامة والعافية.(/)
سئلَ الشيخُ المحدِّث: عبدالله السعد عن ترجمته .. فبمَ أجاب!؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , ثم الصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
وبعد.
فالعجبَ العجب َ أحبائي أهل " المجلس العلمي "
والتواضع َ التواضع َ
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
هذا وبالله التوفيق!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:34]ـ
لله درُّه من عالم متواضع ...
هذه الكلمة أبلغ دلالة على عظمة سيرة شيخنا عبد الله السعد
ـ[أشجعي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
من تواضع لله رفعه,
بارك الله بك ظننت أن ضبط كلمة السعد بفتح السين,
جزاك الله خيرا.
شيخي خباب,
إذا تكرمت علي أن تدخل الى هذه الصفحة وتتكلم بما يفتح الله عليك.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50888
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 09:05]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / الخباب
أخي الحبيب /أشجعي , هو بفتح السين , ولعله سهوٌ مطبعي!:)
ويفرق بينه وبين الشيخ عبد الرحمن السِّعدي , والشيخ عبد الله السَّعد!
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 08:24]ـ
فعلا سير العلماء والصالحون لها تأثير عجيب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 09:30]ـ
صدقت.
بوركت على مرورك!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 09:09]ـ
للنفع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 08:27]ـ
للفائدة (نبَّهني الأخ (ربوع الإسلام) أن الصواب في الموضوع (سئل) لا (سأل).
فجزاه الله خيرا ً وبارك فيك.
ورحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الهمام على هذه الكلمات الطيبة للشيخ عبد الله السعد حفظه الله ورفع قدره
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:39]ـ
آمين.وإياك أخي الحبيب أبا أنس
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 09:36]ـ
اللهم احفظ الشيخ المحدث وأطل عمره في طاعتك ....
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 10:17]ـ
بارك الله فيكم أيها الأخ المُوقّر الكريم ..
رفعك الله بهذا التواضع الجمِّ في الدنيا بين الخلْقِ بالقبول والذِّكر الحسن الجميل، وفي الأخرة في عليين بجنّاتِ النّعيم، بجوار الحبيب محمدٍ، صاحب الخُلُقِ العظيم ..
موضوع رفيع، حفظ الله شيخنا المفضال ..
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 02:37]ـ
الحمد لله له في القلب محبة من دون ان نراه
حفظه الله ورعاه وختم لنا وله بالحسنى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:48]ـ
الإخوة المباركون /
أبا بكر الذيب
ربوع الإسلام. وإياكم وبارك فيكم.
أبو عبد الله عمر.
جزاكم الله خيرا وحفظكم.(/)
خطيب الجنوب ... مدافعاً عن العلامة البراك حفظه الله تعالى - بالصوت والصورة -
ـ[ودائع]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
http://a-nora.com/showthread.php?t=1105
ـ[عالي السند]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
جزى الله الشيخ حسين بن محمد آل شامر خير الجزاء وأحسنه على قول الحق
في زمن سكت الكثير، ولو أن أهل العلم هبوا لنصر الحق لخنس وخسئ أهل
الباطل من بني رغال، قبح الله وجوههم وسلط عليهم عذاباً من عنده.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:19]ـ
جزى الله خطيب الجنوب خيرا بعد كلماته الطيبة في الدفاع عن الشيخ العلامة, وأسأل الله أن يحفظ الشيخ العلامة البراك وجميع مشايخ السنة بعامة وينصرهم على عدوهم من المشركين والعلمانيين واليهود والنصارى الهالكين. آمين(/)
عمار وبانعمة وتأمل النعم!! مقاطع فديو
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 04:53]ـ
كم تبدو الدنياااا صغيرة لو فقدت صحتكـ
لاتمدن عينيك إلى مامتعنا به أزوجاً منهم زهرة الحياة الدنيا
ولكن امددها لهؤلاء وتفكر يامن نسيت الخيرات والنعم وبكيت الدنيا والمال
قوة الصلة والإيمان
بالله
هي المدد
هي المدد
مع عمار::::
درس في أمريكا بين الأصحاء ورفضته المدارس في المملكة
عمار بوقس يتخطى الإعاقة ويحضر لشهادة الدكتوراه في الإعلام
http://www.alriyadh.com/2007/07/30/img/297622.jpg
عمار بوقس تخطى كافة العوائق وحقق التفوق على الأصحاء
جدة - رانيا كياتي:
ولد عمار هيثم بوقس في الولايات المتحدة ودرس فيها 3سنوات بنظام الانتظام وبعد عودته إلى المملكة أكمل دراسته من الصف الرابع الابتدائي وحتى الصف الثالث ثانوي بنظام الانتساب لأن المدارس رفضته بسبب الاعاقة فلم يكن يحضر سوى الاختبارات النهائية ورغم ذلك تخرج من الثانوية بنسبة 97%.
استطاع بوقس تخطي الصعاب وتجاوز الإعاقة التي لازمته منذ ولادته دون أن يعرف الأطباء أسبابها أو تشخيصاً مناسباً لها فحفظ القرآن الكريم والتحق بقسم الإعلام في جامعة الملك عبدالعزيز ليثبت للمشككين قدرته على النجاح رغم الاعاقة وأن الإعلام ليس حكراً على الأصحاء ولتنمية موهبة الكتابة لديه ورغم المعارضة الشديدة التي واجهها في البداية من قبل بعض أعضاء هيئة التدريس بسبب حالته الصحية والعقبات إلا انه استطاع تجاوزها فأصبح معدله التراكمي قبل فصل واحد من تخرجه (4.84من 5) وجاء الأول على كلية الآداب والعلوم الإنسانية والأول على قسم الإعلام. ويرى بوقس أن الإعلام لا يدرس بالطريقة المناسبة فهو على الشكل النظري في حين أن الإعلام يجب ان يدرس بالطريقة العملية.
يتمنى بوقس الحصول على شهادة الماجستير والدكتوراه من خارج المملكة كما يرغب بالعمل في مجال تخصصه والزواج من فتاة مناسبة.
استضافت قناة بداية الداعية عبدالله بانعمة
وكان برفقته البطل لا المعاق!!
عمار بوقس
إليكم المقاطع
http://www.up-king.com/almaciat/azxvbdqoqtcpmoehjrnh.png
كلمة الشيخ: عبدالله بانعمة
(1) ( http://ar.justin.tv/clip/0e672d2e76dd7389)
( 2 ) (http://ar.justin.tv/clip/fff4674be501a52e)
( 3 ) (http://ar.justin.tv/clip/e4ad5445c2de34d5)
الشيخ عبدالله بانعمة، وحديثه عن نعم الله ..
[هنا] ( http://ar.justin.tv/clip/df6a51005a54a03a)
المقاطع (من منتدى المعالي)
إعداد
إشراقة فجر(/)
بشرى لاهل السعودية الشيخ محمد الحسن ولد الددو يحل فى المدينة
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 07:40]ـ
اعتذر الشيخ من الحضور يوم السبت ويكون البداية الفعلية اليوم الاحد
يستضيف المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
فضيلة الشيخ محمد الحسن ولد الددو
في الفترة من 20/ 3 إلى 1/ 4 / 1431هـ
حيث يقيم فضيلته برنامجا علميا مكثفاً يتضمن دروساً علمية
ومحاضرات عامة ولقاءات علمية
البرنامج اليومي:
بعد العصر: شرح كتاب المساجد والجمعة من صحيح مسلم
في قاعة التربية الفنية بجامعة طيبة
بعد المغرب: شرح كتاب الأخلاق والسير لابن حزم
في مكتبة الملك عبد العزيز بجوار المسجد النبوي
إضافة إلى محاضرات بعد العشاء
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86 +%D8%A7%D9%84%D8%A8__.jpg
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/soar/%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A9 +%D9%85%D8%AD%D9%85__.jpg
http://taibahu.edu.sa/app_content/FCKeditorUpload/contrip/siiobu01/image/soar/%D9%85%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A9 +%D9%85%D8%AD%D9%852__.jpg
ستنقل الفعاليات بإذن الله
على موقع المسك
www.almisk.net (http://www.almisk.net/)
لمن لا يستطيع الحضور
{ادعو لى ياخوة فانا بحاجة لدعواتكم}
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 09:11]ـ
ما شاء الله!
جزاكم الله خيراً
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 08:48]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وبشيخنا الشيخ محمد الحسن
ـ[مرثد]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 01:42]ـ
جزاك الله خير
ونفع الله بك وبشيخنا(/)
تلاوات نادرة من أرض الرباط فلسطين ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 07:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئتكم اليوم بتلاوات من أرض الإسراء
أسأل الله بأصحابها أن يرفع عنا كرب الأسرى والمسرى
إليكم:
الأستاذ // إسماعيل هنية
http://www.rofof.com/3fxjvo7/Dow.html (http://www.rofof.com/3fxjvo7/Dow.html)
الدكتور // محمود الزهار
http://www.rofof.com/3nwrzf7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3nwrzf7/Qr'aan.html)
الدكتور // عبد الرحمن الجمل
http://www.rofof.com/3rgzab7/Qr'aan_.html (http://www.rofof.com/3rgzab7/Qr'aan_.html)
الشيخ // وائل الزرد
http://www.rofof.com/3rjgcz7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3rjgcz7/Qr'aan.html)
الشهيد - بإذن الله - // محمد رداد
http://www.rofof.com/3fdqwn7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3fdqwn7/Qr'aan.html)
القارئ // عارف العشي
http://www.rofof.com/3kdyxa7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3kdyxa7/Qr'aan.html)
الداعية // سامح دلول
http://www.rofof.com/3lukip7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3lukip7/Qr'aan.html)
المنشد // حسن النيرب
http://www.rofof.com/3eovit7/Qr'aan.html (http://www.rofof.com/3eovit7/Qr'aan.html)
والله أسأل أن يزيدنا من أمثال هؤلاء ويبارك لنا فيهم
ويحسن بطانتهم ويفتح على أيديهم أبواب الخير
سلمتم ودمتم من الطائعين
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 02:26]ـ
تلاوتان إضافيتان للشهيد - بإذن الله -
// محمد رداد:
الأولى وهو ابن اثنى عشر عاما:
http://www.rofof.com/3jwpau9/Qr'aan.html
الثانية:
http://www.rofof.com/3fqskg9/Qr'aan.html
لله دره
أسأل الله له القبول(/)
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 09:31]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501).
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.
قال النووي في الأذكار (1/ 268):
" فصل: زيارة الصالحين:
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك.
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).
ـ[أشجعي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:19]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
نقطة سديدة ونصيحة وجيهة
بارك الله بك,
والمسألة لو توقفت على قلة زيارة الإخوان وقلة لقائهم لكان أهون,
ولكنها تعدت لهجر الأرحام وهجر الوالدين وأحيانا -للأسف- بالكلية.
أخذتنا الدنيا بعيدا, أصبح الواحد فينا لا هم له إلا الدنيا وكمالياتها,
الوظيفة, السيارة, الزوجة ... الرصيد, البيت, الأولاد, الأثاث,
الحالة الاجتماعية ككل,
(ساق الله على أيام الوالد) ,,,,حياة بسيطة وقلوب متآلفة.
.
.
.
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 11:31]ـ
جزاك الله خيرا شيخي,
نقطة سديدة ونصيحة وجيهة
بارك الله بك,
والمسألة لو توقفت على قلة زيارة الإخوان وقلة لقائهم لكان أهون,
ولكنها تعدت لهجر الأرحام وهجر الوالدين وأحيانا -للأسف- بالكلية.
أخذتنا الدنيا بعيدا, أصبح الواحد فينا لا هم له إلا الدنيا وكمالياتها,
الوظيفة, السيارة, الزوجة ... الرصيد, البيت, الأولاد, الأثاث,
الحالة الاجتماعية ككل,
(ساق الله على أيام الوالد) ,,,,حياة بسيطة وقلوب متآلفة.
.
.
.
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الأخ الكريم والحبيب العزيز أشجعي .. صدقت والله .. وإن زارك اليوم أخ أو قريب فلنعمة له عندك يربها. إلا من رحم الله.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
جزاك الله كل خير يا شيخ وبارك فيك
ويعلم الله يا شيخ انها بعدت علينا الشقة ولولا ذاك لربما اوفينا لك كيل المحبة(/)
هكذا كان الصالحون
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:50]ـ
هكذا كان الصالحون
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:
ما أحوجنا في هذا الزمن إلى التعرف على أحوال الصالحين وأخبار العابدين وسيرة العلماء الربانيين العاملين، فإن النظر إلى صفاتهم والتعرف على أخبارهم والاطلاع على أحوالهم لها فوائد منها:
1 - تقوية العزيمة وشحذ الهمة في الوصول إلى ما وصل إليه هؤلاء الأخيار.
2 - النظر إلى النفس بازدراء ونقص.
3 - تبصير القلوب والعقول إلى أخلاق وصفات وعبادات قد غفلنا عنها في حياتنا اليومية.
فجاء هذا البحث الذي ليس لي فيه جهد إلا الجمع والتهذيب والاختصار والترتيب، وكله أخذته من كلام أهل العلم والدراية من المتقدمين والمتأخرين رحمهم الله رحمة واسعة وأسكننا وإياهم فسيح الجنان ومحل الرضوان فهو المستعان وعليه التكلان وقد جمعت هذه المادة لتكون عونا على للتعرف على صفات وأخلاق الصالحين، ويستفيد منها الجميع من دعاة وخطباء وأئمة مساجد وحتى عامة الناس.
(فاعبده واصطبر لعبادته)
· قال السعدي: أي: اصبر نفسك عليها وجاهدها، وقم عليها أتم القيام وأكملها بحسب قدرتك، وفي الاشتغال بعبادة الله تسلية للعابد عن جميع التعلقات والمشتهيات.
· من أحسن العبادة: أن يمتلئ قلب العبد من حب الطاعة فإذا فاض عملت الجوارح على قدر ما رأت من القلب فربما كانت الجوارح في العبادة والقلب في البطالة.
· عبادات يفضلها بعض السلف:
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنكم لتغفلون أفضل العبادة: التواضع.
- قال الحسن البصري: أفضل العبادة الصلاة في جوف الليل وقال: هو أقرب ما يتقرب به إلى الله عز و جل و قال: ما وجدت في العبادة أشد منها.
- قال عمر بن عبد العزيز: إن أفضل العبادة أداء الفرائض واجتناب المحارم.
- كتب ابْنُ السَّمَّاكِ إلَى أَخٍ لَهُ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْمَعْصِيَةِ، وَالْوُقُوفُ عِنْدَ الشَّهْوَةِ، وَأَقْبَحُ الرَّغْبَةِ أَنْ تَطْلُبَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ.
· قَالَ بَعْضُهُمْ: أَصْلُ الْعِبَادَةِ أَنْ لَا تَسْأَلَ سِوَى الله حَاجَةً.
· كيف تسير إلى الله: قال ابن القيم: العبد يسير إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير.
· الحياء من الله:أن يستحيي العبد من الله من أن يتقرب إليه عز وجل بصلاة جوفاء خالية من الخشوع والخوف، فالشعور بالاستحياء من الله يدفع المسلم إلى إتقان العبادة والتقرب إلى الله بصلاة خاشعة فيها معاني الخوف والرهبة.
· كيف تعرف قربك من الله: قال ابن القيم: فعلى قدر القرب من الله يكون اشتغال العبد به
· من هو الفقيه!:قال الأوزاعي: أنبئت أنه كان يقال: ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين الحرمات بالشبهات.
- قال بعض الحكماء: الفقيه بغير ورع كالسراج يضيء البيت ويحرق نفسه.
- قال الشعبي: لسنا بعلماء ولا فقهاء ولكننا قوم قد سمعنا حديثا فنحن نحدثكم به، سمعنا إنما الفقيه من ورع عن محارم الله، والعالم من خاف الله عز وجل.
· متى تجد حلاوة العبادة:
- قال بشر بن الحارث: لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد.
- وقال يحيى بن معاذ: سقم الجسد بالأوجاع وسقم القلوب بالذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب.
- قيل لوهيب بن الورد: أيجد طعم العبادة من يعصي قال لا ولا من يهم.
· ما هو حق الله علينا؟: حق الله علينا أن نعبده ولا نشرك به شيئاً، وألا نصرف شيئا من العبادة لأحد غير الله جل وعلا، لأن الذي يستحق جميع أنواع العبادة هو الله جل جلاله، لا توحيد إلا له، ولا إذعان إلا له، ولا انقياد ولا ذبح ولا نذر إلا له، ولا حلف إلا به، ولا طواف إلا ببيته؛ ولا حكم إلا له لأنه وحده هو الذي يستحق أن يعبد.
· دخل الحسن البصري المسجد فقعد إلى جنب حلقة يتكلمون، فأنصت لحديثهم، ثم قال: هؤلاء قوم ملوا العبادة، ووجدوا الكلام أهون عليهم، وقلّ ورعهم فتكلموا.
· روح العبادة: هو الإجلال والمحبة، فإذا خلى أحدهما عن الآخر فسدت العبودية.
· لماذا نُحرم من العبادة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال الفضيل بن عياض: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك.
- قال أبو سليمان الداراني:: لا تفوت أحداً صلاة الجماعة إلا بذنب.
- قال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواءً قال: لا تعصيه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
· كيف تركها؟ قال أبو سليمان الداراني: ليس العجب ممن لم يجد لذة الطاعة إنما العجب ممن وجد لذتها ثم تركها كيف صبر عنها.
الورع
قال تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) قال الطبري: وأما من خاف مسألة الله إياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه، فاتقاه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) ونهى نفسه عن هواها فيما يكرهه الله، ولا يرضاه منها، فزجرها عن ذلك، وخالف هواها إلى ما أمره به ربه (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) فإن الجنة هي مأواه ومنزله يوم القيامة.
· معنى الورع في الأصل: الكفّ عن المحارم، والبعد عن الشبهات.
· عرف ابن القيم الورع بقوله: ترك ما يُخشى ضرره في الآخرة.
· وَرَعُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرَةٍ مَسْقُوطَةٍ فَقَالَ: [لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِنْ صَدَقَةٍ لَأَكَلْتُهَا] رواه البخاري ومسلم.
· كيف تعرف ورع الرجل: قال يونس بن عبيد: إنك تكاد تعرف ورع الرجل في كلامه إذا تكلم.
· أشد الأعمال: قال بشر بن الحارث: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلَّة، والورع في الخلوة، وكلمة الحقِّ عند من يخاف منه ويرجى.
· قالوهب بن منبه: ثلاث من العلم:
1 - ورع يحجزه عن معاصي الله.
2 - وخلق يداري به الناس.
3 - وحلم يرد به جهل الجاهل.
· صورة من الورع:لقد بلغ من ورع سلف هذه الأمة مخافة الوقوع في الحرام الكثير، فقد رجع عبد الله بن المبارك من مرو إلى الشام لكي يعيد قلما إستعاره من صاحبه.
· الورع المظلم: قال محمد بن إبراهيم بن مربع: كنت عند أحمد بن حنبل وبين يديه محبرة، فذكر أبو عبد الله حديثا فاستأذنته أن أكتب من محبرته فقال: اكتب يا هذا فهذا ورع مظلم.
· من القواعد في الورع: ما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: الواجبات والمستحبات لا يصلح فيها زهدٌ ولا ورع، وأما المحرمات والمكروهات فيصلح فيها الزهد والورع.
(وكانوا لنا خاشعين)
قال الطبري: وكانوا لنا متواضعين متذللين، ولا يستكبرون عن عبادتنا ودعائنا.
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوَّلُ شَيءٍ يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا» رواه الطبراني وصححه الألباني.
· لماذا لا نخشع؟:إن الظواهر التي تظهر على الكثير من قسوة القلب وقحط العين وانعدام التدبر، هي بسبب الانشغال بالدنيا التي طغت على قلوبنا فأصبحت تشاركنا في عبادتنا، ولا يمكن للقلوب أن ترجع لحالتها الصحيحة حتى تتطهر من كل ما علق بها من أدران.
· أجمع العارفون: على أن الخشوع محله القلب وثمرته على الجوارح فالخاشعون هم الخاضعون لله والخائفون منه.
· فُسرَّ الخشوع في الصلاة: بأنه جمع الهمة لها والإعراض عما سواها.
· أَصْلُ الخُشُوعِ: هُوَ لِينُ القَلْبِ وَرِقَّتُهُ وَسُكُونُهُ وَخُضُوعُهُ وانكِسَارُهُ، فَإِذَا خَشَعَ القَلْبُ تَبِعَهُ خُشُوعُ جَمِيعِ الجَوَارِحِ وَالأَعْضَاءِ؛ لأَنَّهَا تَابِعَةٌ لَهُ.
· من صور خشوع السلف: كان ابن الزبير رضي الله عنهما إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع، وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جذع حائط.
· يَتَرَتَّبُ عَلَى عَدَمِ الخُشُوعِ أَمْرَانِ:
- الأَوَّلُ: عَدَمُ الانتِهَاءِ عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ. فَإِنَ الصَلَاةَ الخَاشِعَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَرِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- الثَّانِي: عَدَمُ تحصيل الفَلَاحِ الكامل يَوْمَ القِيامَةِ؛ لِأَنَّ الله تَعَالَى عَلَّقَ الفَلَاحَ يَوْمَ القِيامَةِ بِالخُشُوعِ. قَالَ الله تَعَالَى: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون)
· روح الصلاة:الخشوع هو روح الصلاة والمقصود الأعظم منها فصلاة بلا خشوع كبدن ميت لا روح فيه.
لما رأى سعيد بن المسيب رجلاً يعبث في صلاته، قال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
· خشوع النفاق: عن أبي يحيى أنه بلغه أن أبا الدرداء أو أبا هريرة قالا: تعوذوا بالله من خشوع النفاق، قيل: وما هو؟ قال: أن يرى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع.
· كيف نكون من الخاشعين؟:
- أولا: أن تستحضر نظر الله تعالى إليك في حركاتك، و سكناتك في صلاتك، وفي قراءتك، وفي قيامك وقعودك، فالخشوع لا يختص بالصلاة، و إنما هو عبادة قلبية يظهر أثرها على الجوارح في كل أحوال العبد.
- ثانيا: معرفته لربه جل جلاله معرفة صحيحة تورث التعظيم.
- ثالثا: أن تستشعر وتستحضر أنك على الصراط فوق جهنم، وكأنك تشاهد الجنة والنار أمام عينك، وكأنك قمت بين يدي الله عز وجل في موقف الحساب.
· الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق: قال ابن القيم: أن خشوع الإيمان هو خشوع القلب لله بالتعظيم والإجلال والوقار والمهابة والحياء فينكسر القلب لله كسرة ملتئمة من الوجل والخجل والحب والحياء وشهود نعم الله وجناياته هو فيخشع القلب لا محالة فيتبعه خشوع الجوارح وأما خشوع النفاق فيبدو على الجوارح تصنعا وتكلفا والقلب غير خاشع.
· خشوع الصلاة قسمان:
1. الخشوع الظاهري: هو كون المصلي ساكناً ناظراً إلى موضع سجوده غير ملتفت يميناً ولا شمالاً مبتعدا عن العبث وسبق الإمام وموافقته.
2. الخشوع الباطني: ويكون باستحضار عظمة الله و التفكر في معاني الآيات والأذكار وعدم الالتفات إلى وساوس الشيطان.
(إن الله يحب المتقين)
· قال الطبري: إن الله يحب من اتقاه بطاعته، بأداء فرائضه واجتناب معاصيه قال تعالى: (واعلموا أن الله مع المتقين) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يريد أنه تعالى مع أوليائه الذين يخافونه فيما كلفهم من أمره ونهيه.
· قال الطبري: وأيقنوا، عند قتالكم إياهم، أن الله معكم، وهو ناصركم عليهم، فإن اتقيتم الله وخفتموه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، فإن الله ناصر من اتقاه ومعينه.
· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ... ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».
· مكان التقوى: قال ابن رجب: الأصل في التقوى والفجور هي القلوب، فإذا بر القلب واتقى برت الجوارح، وإذا فجر القلب فجرت الجوارح.
· قيل لأبي هريرة رضي الله عنه: ما التقوى؟ فقال: أجزت في أرض فيها شوك؟ فقال: نعم، فقال: كيف كنت تصنع؟ فقال: كنت أتوقى، قال: فتوق الخطايا.
· كثير العمل كثير الذنوب: قال رجل لابن عباس رضي الله عنه: أيما أحب إليك رجل قليل الذنوب قليل العمل، أو رجل كثير الذنوب كثير العمل؟ فقال ابن عباس رضي الله عنه: لا أعدل بالسلامة شيئا.
· من صفات المتقين:
- يعترفون بالحق قبل أن يشهد عليهم ويعرفونه ويؤدونه، وينكرون الباطل ويجتنبونه ويخافون الرب الجليل الذي لا تخفى عليه خافية.
- المتقون يعملون بكتاب الله فيحرمون ما حرمه ويحلون ما أحله.
- لا يخونون في أمانة ولا يعقون ولا يقطعون، ولا يؤذون جيرانهم ولا يضربون إخوانهم، يصلون من قطعهم.
- يعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم.
- الخير عندهم مأمول، والشر من جانبهم مأمون.
- لا يغتابون ولا يكذبون ولا ينافقون ولا ينمون ولا يحسدون.
- لا يراءون ولا يرابون ولا يقذفون
- يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
· حقيقة التقوى: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً لما به بأسُ). رواه الترمذي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· ميزان الكرامة عند الله بالتقوى: قال تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ).قال السعدي: ولكن الكرم بالتقوى، فأكرمهم عند الله، أتقاهم، وهو أكثرهم طاعة وانكفافًا عن المعاصي. لا أكثرهم قرابة وقومًا، ولا أشرفهم نسبًا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرًا وباطنًا، ممن يقوم بذلك، ظاهرًا لا باطنًا، فيجازي كلا بما يستحق. ا.هإذا فهمت ذلك فاعلم أن التقوى هي امتثال الأوامر واجتناب النواهي، فالمتقون هم الذين يراهم الله حيث أمرهم ولا يقدمون على ما نهاهم عنه.
· التقوى وأثرها في الرؤيا: قَالَ هِشَامٌ بْنُ حَسَّانٍ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُسْأَلُ عَنْ مِائَةِ رُؤْيَا فَلَا يُجِيبُ فِيهَا بِشَيْءٍ إلَّا أَنْ يَقُولَ: اتَّقِ الله وَأَحْسِنْ فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ مَا رَأَيْت فِي النَّوْمِ.
· اتق الله:
- قال لقمان لابنه: يا بني اتق الله ولا تُري الناس أنك تخشاه ليكرموك وقلبك فاجر.
- قال جعفر: اتق الله ولا تقس الدين برأيك، فإن أول من قاس إبليس، إذ أمره الله بالسجود لآدم، فقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين.
- قال السديفي قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قال: هو الرجل يريد أن يظلم أو قال: يهمّ بمعصية فيقال له: اتق الله فيَجِلُ قلبُه.
- أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد الله بن عمر فكان أحدهما يكثر الحلف فبينما هو كذلك إذ سمعهما رجل فقام عليهما فقال للذي يكثر الحلف يا عبد الله اتق الله ولا تكثر الحلف فإنه لا يزيد في رزقك ولا ينقص من رزقك إن لم تحلف.
- قيل لأبي حنيفة اتق الله فانتفض، واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا.
الصدق منجاة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
· علامة الصدق: إرادة الله وحده بالعمل والقول وترك التزين وحب ثواب المخلوقين والصدق في المنطق.
· عود لسانك الصدق والنطق بالخيروالقول به:فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال] وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم [.
عود لسانك قول الصدق تحظ به ......... إن اللسان لما عودت معتاد
· الصدق خير في كل أحواله:
- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لأن يضعني الصدق وقلما يفعل، أحب إلي من أن يرفعني الكذب وقلما يفعل.
- قال بعض الحكماء: الصدق منجيك وإن خفته، والكذب مرديك وإن أمنته.
- قال شيخ الاسلام: فالصدق مفتاح كل خير كما أن الكذب مفتاح كل شر.
· متى تُحرم الصدق: قال سهل التستري: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق.
· أقل الصدق: قال القشيري: أقل الصدق استواء السر والعلانية.
· الصدق خير معين: قال شيخ الإسلام: من علم الله منه الصدق أعانه الله تعالى.
· من علامات الصدق: كتمان المصائب والطاعات جميعا وكراهة اطلاع الخلق على ذلك.
· أنفع الصدق: أن تقر لله عز وجل بعيوب نفسك وأنفع الحياء أن تستحي أن تسأله ما تحب وتأتي ما يكره.
· محاسبة دقيقة: قالت أم رابعة الشامية العابدة: أستغفر الله من قلة صدقي في قولي: أستغفر الله.
· الصدق وأثره في الرؤيا:
- قال شيخ الإسلام: والصالحون والأغلب على رؤاهم الصدق، وقد يقع فيها ما لا يحتاج إلى تعبير.
· قال ابن القيم: من أراد أن تصدق رؤياه فليتحر الصدق، ومصداق ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا أخرجه مسلم.
· الصدق قد يكفر الكبائر أحيانا: قال شيخ الإسلام: الحسنة الواحدة قد يقترن بها من الصدق واليقين ما يجعلها تكفر الكبائر.
· كيف تكون صادقا في صلاتك: قال ابن القيم: مشهد الصدق والنصح وهو أن يفرغ قلبه لله فيها ويستفرغ جهده في إقباله فيها على الله وجمع قلبه عليها وإيقاعها على أحسن الوجوه وأكملها ظاهرا وباطنا فإن الصلاة لها ظاهر وباطن.
· أنواع الصدق: قال ابن القيم: فالذي جاء بالصدق: هو من شأنه الصدق في قوله وعمله وحاله فالصدق: فى هذه الثلاثة:
- فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال كاستواء السنبلة على ساقها.
- والصدق في الأعمال: استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
والصدق في الأحوال: استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق، وبحسب كمال هذه الأمور وقيامها بها تكون صديقيته. ا.هـ
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
حسن الظن بالله تعالى
· ما هو مفهوم حسن الظن بالله تعالى: هو ظنّ ما يليق بالله تعالى واعتقاد ما يحق بجلاله وما تقتضيه أسماؤه الحسنى وصفاته العليا مما يؤثر في حياة المؤمن على الوجه الذي يرضي الله تعالى. قال علي بن طالب رضي الله عنه: حسن الظنّ بالله ألا ترجو إلا الله، ولا تخاف إلا ذنبك.
· لا تقنطوا من رحمة الله: لا يعظم الذنب عندك عظمة تصدك عن حسن الظن بالله وتوقعك في القنوط من رحمته فإن من عرف ربه وكرمه وجوده استصغر في جنب كرمه وعفوه ذنبه. وقال الله جل وعلا: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا).
· حسن الظن عند الموت:
- قال الإشبيلي: وأما حسن الظن بالله تعالى عند الموت فواجب قال عليه الصلاة و السلام:] لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى [رواه مسلم.
- قال عبد الله بن عباس: إذا رأيتم الرجل قد نزل به الموت فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن بالله تعالى وإذا كان حيا فخوفوه بربه واذكروا له شدة عقابه.
· من علامة حسن الظن بالله: شدة الاجتهاد في طاعة الله.
· راحة القلوب: قيل: قتل القنوط صاحبه، وفي حسن الظن بالله راحة القلوب.
· ثمرات حسن الظن بالله:
- قال عبد الله بن مسعود: والذي لا إله غيره لا يحسن أحدكم الظن بالله إلا أعطاه الله ظنه وذلك أن الخير بيده.
- قال سهيل: رأيت مالك بن دينار بعد موته فقلت: يا أبا يحيى ليت شعري ماذا قدمت به على الله قال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عني حسن الظن بالله عز و جل.
- قال ابن القيم: وكلما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه: فإن الله لا يخيب أمله فيه ألبتة فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ولا يضيع عمل عامل.
- حسن الظن بالله عز وجل يقوي القلب على العمل، لأنك تعلم أنه يقوي ضعفك وأنه محيط بعبيده، وأنه ذو القوة المتين.
- حسن الظن بالله عز وجل من أسباب حسن الخاتمة، وسوء الظن بالله من أسباب سوء الخاتمة، فينبغي للعبد أن يعلم أن الله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة، ولا يظلم الناس شيئا، وهو عند ظن عبده به؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم:] يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني [.متفق عليه
- قال بعض الصالحين: استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله عز وجل في كشفها؛ فإن ذلك أقرب إلى الفرج.
- إن المؤمن حين يحسن الظن بربه لا يزال قلبه مطمئناً ونفسه آمنة تغمرها سعادة الرضى بقضاء الله وقدره وخضوعه لربه سبحانه.
- فقلب المؤمن حَسَنُ الظن بربه يَتوقّع منه الخير دائماً، يتوقع منه الخير في السراء والضراء،ويؤمن بأن الله يريد به الخير في الحالين؛ وسر ذلك أن قلبه موصول بالله، وفيض الخير من الله لا ينقطع أبداً؛ فمتى اتصل القلب به لمس هذه الحقيقة الأصيلة وأحسها إحساس مباشرة وتذوّق.
· خطأ قبيح وجهل فضيح:
- قال السفاريني: ظن كثير من الجهال أن حسن الظن بالله والاعتماد على سعة عفوه ورحمته مع تعطيل الأوامر والنواهي كاف , وهذا خطأ قبيح وجهل فضيح , فإن رجاءك لمرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق.
- ومصداق هذا قوله تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ)
- كيف يجتمع في قلب العبد؟:قال ابن القيم: وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاق الله، وأن الله يسمع كلامه ويرى مكانه، ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عيه خافية من أمره، وأنه موقوف بين يديه ومسئول عن كل عمل وهو مقيم على مساخطه مضيع لأوامره معطل لحقوقه، وهو مع هذا يحسن الظن به وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· هل التوكل هو حسن الظن بالله: قال ابن القيم: فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله. والتحقيق: أن حسن الظن به يدعوه إلى التوكل عليه إذ لا يتصور التوكل على من ساء ظنك به ولا التوكل على من لا ترجوه.
· كيف تستشعر حسن الظن بالله:
- وذلك بأن تستشعر أن الله تعالى فارجٌ لهمك كاشفٌ لغمك، فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه، فتح الله عليه من بركاته من حيث لا يحتسب، فعليك يا عبد الله بحسن الظن بربك ترى من الله ما يسرك، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله:] قال الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيراً فله، وإن ظنّ شراً فله [رواه أحمد.
- فأحسن ظنك بالله، وعلِّق رجاءك به، وإياك وسوء الظن بالله، فإنه من الموبقات المهلكات، قال تعالى: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا).
· الفرق بين ظن المؤمن وظن المنافق:
· قال الحسن البصري: إنَّ المؤمنَ أحسنَ الظنَّ بربِّهِ فأحسنَ العملَ، وإنَّ المنافقَ أساءَ الظنَّ فأساءَ العمل.
· ما الذي يحملك على حسن العمل؟:
- قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
- اعلم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه؛ فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه؛فالذي حمله على العمل حسن الظن، فكلما حسن ظنه بربه؛ حَسُنَ عمله، وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز.
- وبالجملة فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة،وأما مع انعقاد أسباب الهلاك؛ فلا يتأتى إحسان الظن.
· الرجاء المذموم: وأما حسن الظن بالله مع ترك الواجبات وفعل المحرمات، فهو الرجاء المذموم وهو الأمن من مكر الله.
· حال أكثر الناس في الظن بالله: قال ابن القيم: فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق، ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله.
ولسان حاله يقول: (ظلمني ربي ومنعني ما أستحق) ونفسه تشهد عليه لذلك، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
· سوء الظن بالله خطير: لأن حسن الظن بالله من واجبات التوحيد مبني على العلم برحمة الله وإحسانه وعزته وحكمته وكافة أسمائه وصفاته، وسوء الظن به سبحانه ينافي التوحيد.
· صور من سوء الظن بالله: قال ابن القيم:
- من ظن أن الله لا ينصرُ رسولَه، ولا يُتِمُّ أمرَه، ولا يؤيِّده، ويؤيدُ حزبه، ويُعليهم، ويُظفرهم بأعدائه، ويُظهرهم عليهم، وأنه لا ينصرُ دينه وكتابه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن جوَّز عليه أن يعذِّبَ أولياءه مع إحسانهم وإخلاصهم، ويُسوِّى بينهم وبين أعدائه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به أن يترُكَ خلقه سُدى، معطَّلينَ عن الأمر والنهي، ولا يُرسل إليهم رسله، ولا ينزِّل عليهم كتبه، بل يتركهم هَمَلاً كالأنعام فقد ظن بالله ظن السوء.
- من ظنَّ أنه يُضَيِّعُ عليه عملَه الصالحَ الذى عملَه خالصاً لوجهه الكريمِ على امتثال أمره، ويُبطِلَه عليه بلا سبب من العبد، أو أنه يُعاقِبُه بما لا صُنعَ فيه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به خِلاَفَ ما وصف به نَفسه ووصفه به رسله، أو عطَّل حقائقَ ما وصف به نفسه، ووصفته به رُسله فقد ظن بالله ظن السوء.
- ومَن ظنَّ به أنه إذا ترك لأجله شيئاً لم يُعوِّضه خيراً منه، أو مَن فعل لأجله شيئاً لم يُعطه أفضلَ منه فقد ظن بالله ظن السوء.
- مَن ظنَّ به أنه يغضبُ على عبده، ويُعاقبه ويحرمه بغير جُرم. فقد ظن بالله ظن السوء.
- ومن ظنَّ به أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة، وتضرَّع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكَّل عليه أنه يُخيِّبُه ولا يُعطيه ما سأله، فقد ظنَّ به ظنَّ السَّوءِ، وظنَّ به خلافَ ما هو أهلُه.
· نصيحة مشفق: فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع وليتب إلى الله تعالى وليستغفره كل وقت من ظنه بربه ظن السوء وليظن السوء بنفسه التي هي مأوى كل سوء ومنبع كل شر المركبة على الجهل والظلم فهي أولى بظن السوء من أحكم الحاكمين وأعدل العادلين وأرحم الراحمين الغني. ا. هـ
(استعينوا بالله واصبروا)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· تعريف الاستعانة بالله: وهي الاستعانة المتضمنة كمال الذُّل من العبد لربه مع الثقة به والاعتماد عليه، وهذه لا تكون إلا لله فهي تتضمن ثلاثة أشياء:
- الأول: الخضوع والتذلل لله تعالى.
- الثاني: الثقة بالله جل وعلا.
- الثالث: الاعتماد على الله سبحانه وتعالى، وهذه لا تكون إلا لله، فمن استعان بغير الله محققًا هذه المعاني الثلاثة فقد أشرك مع الله غيره.
· أهمية الاستعانة بالله في زمن الفتن والشهوات:
- وأعظم الاستعانة هي بالله عز وجل، فإن هذا الزمان زمان فتن، وإن هذا الزمان زمان شهوات ومغريات، وزمان صار فيه شياطين الإنس أعظم كيداً ومكراً من شياطين الجن، وحاول الأبالسة أن يصرفوا الناس عن دينهم وعن عفتهم وعن أخلاقهم، حتى جاءوا بما لا يتصوره العقل من الفحش والرذائل
- فلابد للإنسان من أن يستعين بالله عز وجل، وأن يكثر الدعاء، وأن يكثر الالتجاء إلى الله عز وجل حتى يعف نفسه عما حرم الله، وحتى يقوي عزمه في مواجهة هذه المغريات والمثيرات، وحتى يسهل له ما يعف به نفسه. وفي الحديث: [تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن] رواه أحمد، ومسلم.
· ثمرات الاستعانة بالله:
- قال شيخ الإسلام: ... فإذا حصل الاستعانة بالله واستهداؤه ودعاؤه والافتقار إليه أو سلوك الطريق الذي أمر بسلوكها هدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
- إذا علم المسلم أن الغني القادر الذي بيده الخير كله هو الله، تربى على الأنفة والاستغناء عن المخلوقين، وعلم أن السبيل الوحيد إلى ذلك هو التعلق بالله تعالى والتوكل عليه، وعبادته والالتجاء إليه، مع الأخذ بأسباب الجد والعمل، وبذلك يحفظ المسلم ماء وجهه من التذلل والسؤال، وخفض الأكف والانكسار للأشخاص مهما كانوا، فيحفظ كرامته، وتبقى له عزته ومكانته.
- قال ابن القيم: فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايده إلا بدوام الاستعانة بالله، والتعرض لأسباب مرضاته.
- عند الاستعانة بالله تعالى لأداء طاعة، كما في قول لا حول ولا قوة إلا بالله عند سماع " حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح " فإنها استعانة بالله تعالى لأداء الصلاة.
- ستبقى الاستعانة بالله واللجوء إليه سبحانه الوسيلة الأهم للنجاح والتفوق فعطايا الرحمن ليس لها حد ولا حساب.
كما قال الشاعر:
إذَا لمَ يَكُنْ عَوْنٌ مِنَ الله للفَتَى ............. فَأَوَّلُ مَا يَجْنِي عَلَيْهِ اجْتِهَادُهُ
- روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه: ماذا تصنع إذا سول لك الشيطان الخطايا؟ قال أجاهده، قال هذا يطول، أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها، ومنعك من العبور ماذا تصنع؟ قال: أكابده وأرده جهدي قال: هذا يطول عليك، لكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك، إذا أردت التخلص من الشيطان ووسوسته، فاستعن بخالقه يكفه عنك و يحميك.
- ومما يكشف الكربة: الاستعانة بالله، والاتكال عليه، والرضا بقضائه، والتسليم لقدره.
· ضرورة الاستعانة بالله في كل وقت:
- قال شيخ الإسلام: إن العبد محتاج في كل وقت إلى الاستعانة بالله على طاعته وتثبيت قلبه ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- يبين قوة حاجة العبد إلى الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه في أن يستعمله في طاعته ويجنبه معصيته وأنه لا يملك ذلك إلا بفضل الله عليه وإعانته له فإن من ذاق مرارة الإبتلاء وعجزه عن دفعه إلا بفضل الله ورحمته كان شهود قلبه وفقره إلى ربه واحتياجه إليه في أن يعينه على طاعته ويجنبه معصيته أعظم ممن لم يكن كذلك.
· تجب الاستعانة بالله تعالى على:
1 - فعل الطاعات.
2 - وترك المنهيات.
3 - والصبر على المقدورات.
· العبد عاجز: إن العبد عاجز عن الاستقلال بنفسه في الإتيان بهذه الأمور، ولا بد له من طلب الإعانة من ربه، ولا معين للعبد على مصالح دينه ودنياه إلا الله.
· حكمة بليغة: من أعانه الله فهو المعان، ومن فرط في حق الله تعالى، لم يعنه الله، وهو المخذول.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· خطأ فاحش: يُشْغَل كثير من العباد بصورة العمل وحسن القصد عن الاستعانة بالله تعالى وإظهار الافتقار والحاجة إليه، وهذا خطأ فاحش. أجمع العالمون بالله تعالى على أن كل خير يحصل للعبد فأصله بتوفيق الله له، وما استُجلب التوفيق بمثل المبالغة في الدعاء والمسألة وطلب المعونة، والاستكثار من إظهار الافتقار ومسيس الحاجة، ولا فات إلا بإهمال ذلك.
· متى تقوى إعانة الله لك: قال ابن القيم: كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم.
· الاستعاذة متضمنة الاستعانة بالله: من الاستعانة بالله في حصول تدبر القرآن ما شرع لقارئ القرآن من الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم، ومن البسملة في أوائل السور ففيها طلب العون من الله تعالى على تدبر القرآن عامة والسورة التي يريد قراءتها خاصة.
· الدعاء متضمن الاستعانة بالله: ومما يدخل في باب الدعاء الاستعانة بالله تعالى، وهي مطلوبة في كل أمر وفي كل حين، ولأهميتها فإننا نكررها في كل ركعة من صلاتنا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). ولا يمكن للعبد أن يفعل شيئا إلا بعونه تعالى، فإن حرم من ذلك خاب وخسر.
الحرص على العمل بالسُّنة
قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
قال السعدي: الأسوة نوعان: أسوة حسنة، وأسوة سيئة.
- فالأسوة الحسنة في الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة الله، وهو الصراط المستقيم.
وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو الله، واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان، وخوف الله، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم.
- وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار حين دعتهم الرسل للتأسِّي بهم (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ).
· على ماذا يدل التمسك بالسنة؟ إن التمسك بالسنة مع كثرة المخالفين لها دليل على صدق الإيمان وقوة العزيمةوعدم الخوف في الله لومة لائم ومن استبانت له سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لأجل الناس.
إن التمسك بالسنة، دليل النجاة والصلاح، وعنوان السعادة والفلاح، وأمارة التوفيق والتسديد والنجاح، وعلامة الفوز والنصر والخير، قال تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).
· العمل بالسنة نجاة:
- قال الإمام الزهري: كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة.
- قال الإمام مالك: السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.
· أجر من عمل بالسنة:
1 - محبة الله لعبده المؤمن كما في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وفيه ( ... و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به .. ) الحديث. رواه البخاري.
2 - أن المحافظة على النوافل تجبر كسر الفرائض.
3 - إن للعامل بالسنة مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً وفي ذلك الحديث في مسلم وفيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء .. ).رواه أحمد، ومسلم
· همة عالية في تطبيق السنة:
- قال الإمام أحمد: ما كتبتُ حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به.
- اختفى الإمام أحمد عند إبراهيم بن هانئ أيام المحنة ثلاثة أيام، ثم أصر على الخروج إلى موضع آخر ليختبئ فيه، وقال: اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة أيام، ثم تحوّل. وليس ينبغي أن نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام في الرخاء، ونتركه في الشدة.
· مثال في المحافظة على السنة: حدّث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال ألا أخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين. "رواه البخاري"
· ثمرات اتباع السنة:
1 - الاتباع شرط لقبول العبادات.
قال سفيان: لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية، ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بمتابعة السنة.
2 - الاتباع أحد أصلي الإسلام الأساسين:
- الإخلاص وإفراد الله بالعبادة هو حقيقة إيمان العبد وشهادته بأن لا إله إلا الله،
- والاتباع والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم هو حقيقة إيمان العبد وشهادته بأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 - الاتباع سبب لدخول الجنة:ويدل لذلك قوله صلى الله عليه وسلم:] كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى [. رواه البخاري
4 - الاتباع دليل محبة الله تعالى:ويدل لذلك قول الله تعالى: (قُلْ إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
5 - الاتباع من علامات التقوى، قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ).
وشعائر الله: أوامره وأعلام دينه الظاهرة، ومن أبرزها وأعلاها طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع شرعه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:55]ـ
(فاذكروني أذكركم)
· قال الطبري: فاذكروني أيها المؤمنون بطاعتكم إياي فيما آمركم به وفيما أنهاكم عنه، أذكرْكم برحمتي إياكم ومغفرَتي لكم
· قال السعدي: أمر تعالى بذكره، ووعد عليه أفضل جزاء، وهو ذكره لمن ذكره، كما قال تعالى على لسان رسوله:] من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [.
- وذكر الله تعالى أفضله ما تواطأ عليه القلب واللسان، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته، وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر، فلهذا أمر به خصوصا، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال: (وَاشْكُرُوا لِي).اهـ
· قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا الله ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا).
· كان النبي يذكر الله على كل أحيانه.
· عن عيسى عليه السلام أنه قال: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم.
· اجعل بيتك مكانا لذكر الله تعالى: قال صلى الله عليه وسلم:] مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت [رواه مسلم.
- فلابد من جعل البيت مكانا للذكر بأنواعه؛ سواء ذكر القلب، وذكر اللسان، أو الصلوات وقراءة القرآن، أو مذاكرة العلم الشرعي وقراءة كتبه، وسماع الأشرطة النافعة والمفيدة.
- وكم من بيوت المسلمين اليوم هي ميتة بعدم ذكر الله فيها، بل ما هو حالها وهي لايذكر فيها إلا ألحان الشيطان من المزامير والغناء، والغيبة والبهتان والنميمة والله المستعان وعليه التكلان؟!
- وكيف حالها وهي مليئة بالمعاصي والمنكرات، كالاختلاط المحرم والتبرج بين الأقارب من غير المحارم، أو الجيران الذين يدخلون البيت.
- كيف تدخل الملائكة بيتا هذا حاله؟! فأحيوا بيوتكم رحمكم الله بأنواع الذكر.
· السلام متضمن لذكر الله تعالى: قال مجاهد: كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يأخذ بيدي فيخرج إلى السوق يقول إني لأخرج وما لي حاجة إلا لأسلم ويسلم علي، فأعطى واحدة وآخذ عشراً، يا مجاهد إن السلام من أسماء الله تعالى: فمن أكثر السلام أكثر ذكر الله تعالى.
- فهل أستشعرت وأنت تسلم على إخوانك المسلمين أنك تذكر الله تعالى؟
· فائدة عظيمة النفع: قال بعض العلماء: ذكر الله تعالى في ابتداء الأقوال والأفعال أنسة من الوحشة وهداية من الضلال.
· في ذكرالله مائة فائدة: قال ابن القيم: وفي ذكر الله أكثر من مائة فائدة يرضي الرحمن ويطرد الشيطان ويزيل الهم ويجلب الرزق ويكسب المهابة والحلاوة ويورث محبة الله التي هي روح الإسلام .. الخ.
· كيف تُبنى دور الجنة: قال ابن القيم: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء.
· أمان من النفاق: قال ابن القيم: وأن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق، فإن المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل.
سلامة الصدر
قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).
· تعريف سلامة الصدر: المراد به عدم الحقد والغل والبغضاء.
· من هو مخموم القلب؟:قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] أفضل الناس كل مخموم القلب صدوق اللسان. قالوا: صدوق اللسان نعرفه؛ فما مخموم القلب؟ قال: التقي النقي؛ لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد [. رواه ابن ماجه.
· أفضل طرق الجنة: قال قاسم الجوعي: أفضل طرق الجنة سلامة الصدر.
· الدعاء بسلامة الصدر: كان من دعائه صلى الله عليه وآله وسلم:] واسلل سخيمة قلبي [وعند الترمذي:] واسلل سخيمة صدري [. وهذه منقبة وخلة عظيمة الشأن قليل هم الذين يتحلون بها؛ لأنه عسيرٌ على النفس أن تتجرد من حظوظها، وتتنازل عن حقوقها لغيرها، هذا مع ما يقع من كثير من الناس من التعدي والظلم، فإذا قابل المرء ظلم الناس وجهلهم وتعديهم بسلامة صدر، ولم يقابل إساءتهم بإساءة، ولم يحقد عليهم، نال مرتبة عالية من الأخلاق الرفيعة والسجايا النبيلة.وهو عزيز ونادر في الناس، ولكنه يسير على من يسره الله عليه. وما يلقاها إلاالذين صبروا ومايلقاها إلا ذو حظ عظيم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· من صفات أهل الجنة: فلا بد للمسلم من تربية نفسه على سلامة الصدر ونقاء السريرة التي هي صفة من صفات أهل الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ).
· مما يعين على سلامة الصدر:
1 - الإخلاص وهو الرغبة فيما عند الله تعالى والزهد في الدنيا وزخرفها.
2 - رضا العبد بما قسمه الله تعالى: قال ابن القيم: إن الرضى يفتح له باب السلامة فيجعل قلبه سليما نقيا من الغش والدغل والغل ولا ينجو من عذاب الله إلا من أتى الله بقلب سليم كذلك وتستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضى وكلما كان العبد أشد رضى كان قلبه أسلم. ا.ه فمن تدبر كتاب الله تعالى علم ما أعده الله تعالى لمن سلمت صدورهم وقد وصف الله التابعين بإحسان بأن من دعائهم أن لايجعل في قلوبهم غلا للذين آمنوا.
3 - قراءة القرآن وتدبره: فهو الدواء لكل داء، والمحروم من لم يتداو بكتاب الله، قال تعالى: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ).
4 - تذكر الحساب والعقاب: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، فمن أيقن أنه محاسب ومسئول عن كل شيء هانت الدنيا عليه وزهد بما فيها وفعل ما ينفعه عند الله تعالى.
5 - الدعاء: فعلى المسلم أن يلتزم هذا الدعاء لنفسه وأن يدعو به لإخوانه المسلمين (وَالذِّينَ جَآءُو مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَنَا اغفِر لَنَا وَلإخوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَان وَلاَ تَجعَل في قُلُوبِنَا غِلاً لِلّذِينَ ءَامَنُوا رَبَنَا إنّكَ رَءُوفٌ رّحِيم).
6 - حُسن الظن وحمل الكلمات والمواقف على أحسن المحامل: قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ).قال عمر رضي الله عنه: لا تحمل أخاك على المحمل السيئ وأنت تجد له في الخير سبعين محملاً.
7 - إفشاء السلام: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:] لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ [رواه مسلم.
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يصفين لك ود أخيك تبدؤه بالسلام إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه.
8 - محبة الخير للمسلمين: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:] وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أَوْ قَالَ لأَخِيهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ [رواه مسلم.
ومن محبة الخير للمسلمين الدعاء لهم.
- قال ابن القيم: فكما يحب أن يستغفر له أخوه المسلم كذلك هو أيضا ينبغي أن يستغفر لأخيه المسلم فيصير هجيراه – أي ديدنه - (رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات) وقد كان بعض السلف يستحب لكل أحد أن يداوم على هذا الدعاء.
- وسمعت شيخنا-ابن تيمية- يذكره وذكر فيه فضلا عظيما لا أحفظه وربما كان من جملة أوراده التي لا يخل بها وسمعته يقول أن جعله بين السجدتين جائز. ا. هـ
· القلب السليم:
- قال ابن العربي: لا يكون القلب سليماً إذا كان حقوداً حسوداً معجباً متكبراً وقد شرط النبي صلى الله عليه وسلم في الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.ا. هـ.
- وسئل ابن سيرين رحمه الله تعالى ما القلب السليم؟ فقال: الناصح لله في خلقه.
- قال شيخ الإسلام: فالقلب السليم المحمود هو الذي يريد الخير لا الشر، وكمال ذلك بأن يعرف الخير والشر، فأما من لا يعرف الشر فذاك نقص فيه لا يمدح به.
9 - ترك الاستماع للغيبة والنميمة والإنكار على مرتكبهما، حتى يبقى قلب الإنسان سليماً.
· صور رائعة من سلامة الصدر:
- قال الفضل بن أبي عياش: كنت جالسا مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال: إني مررت بفلان وهو يشتمك. فغضب فقال: ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الرجل الشاتم فسلم على وهب فرد عليه ومد يده وصافحه وأجلسه إلى جنبه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال سفيان بن دينار: قلت لأبي بشير وكان من أصحاب علي: أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟ قال: كانوا يعملون يسيرا ويؤجرون كثيرا. قلت:ولم ذاك؟ قال: لسلامة صدورهم.
- قال زيد بن أسلم: دُخل على أبي دجانة رضي الله عنه وهو مريض وكان وجهه يتهلل فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين.
أما إحداهما: فكنت لا أتكلم فيما لا يعنيني. وأما الأخرى: فكان قلبي للمسلمين سليما.
حي على الجهاد
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بالله وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
· الجهاد طريق مختصر للجنة: قال الحسن البصري: إن لكل طريق مختصراً ومختصر طريق الجنة الجهاد.
· دليل المحبة الواجبة: قال شيخ الإسلام: فمن لم يكن فيه داع إلى الجهاد فلم يأت بالمحبة الواجبة قطعا كان فيه نفاق كما قال تعالى: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون).
· الجهاد فيه خير الدنيا والآخرة: قال شيخ الإسلام: واعلموا أن الجهاد فيه خير الدنيا والآخرة وفي تركه خسارة الدنيا والآخرة قال الله تعالى في كتابه: (قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) يعني إما النصر والظفر وإما الشهادة والجنة فمن عاش من المجاهدين كان كريما له ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة ومن مات منهم أو قتل فإلي الجنة.
· خصال عظيمة للشهيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه] رواه الترمذي.
· أعظم كرامة للشهيد: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة [. متفق عليه.
· الحياة الحقيقية في الجهاد: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ)
- قال ابن القيم: الجهاد من أعظم ما يحييهم به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة.
- أما في الدنيا: فإن قوتهم وقهرهم لعدوهم بالجهاد.
- وأما في البرزخ: فقد قال تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون).
- وأما في الآخرة: فإن حظ المجاهدين والشهداء من حياتها ونعيمها أعظم من حظ غيرهم.
· عِظم أجر المجاهد: قال صلى الله عليه وسلم:] ... فَإنَّ مُقامَ أَحَدِكُمْ في سَبيلِ الله أفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهِ في بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَاماً، أَلاَ تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ الله لَكُمْ، وَيُدْخِلَكُمُ الجَنَّةَ؟ اغْزُوا في سَبيلِ الله، من قَاتَلَ في سَبِيلِ الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ [رواه الترمذي.
· الجهاد لا يعدله شيء من العبادات:] قيل: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال:لا تستطيعونه فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول:لا تستطيعونه، ثم قال: مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله [متفق عليه.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:56]ـ
التوبة وظيفة العمر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). قال السعدي: لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى التوبة ثم علق على ذلك الفلاح، فقال: (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فلا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة، وهي الرجوع مما يكرهه الله، ظاهرا وباطنا، إلى: ما يحبه ظاهرا وباطنا، ودل هذا، أن كل مؤمن محتاج إلى التوبة، لأن الله خاطب المؤمنين جميعا، وفيه الحث على الإخلاص بالتوبة في قوله: (وَتُوبُوا إِلَى الله) أي: لا لمقصد غير وجهه، من سلامة من آفات الدنيا، أو رياء وسمعة، أو نحو ذلك من المقاصد الفاسدة. ا.هـ
· أهمية التوبة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:عن الأغر المزني رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:] إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة [. رواه مسلم
قوله:" ليغان "، الغين:الغيم، والمراد ما يغشاه من السهو الذي لا يسلم منه البشر. .
· حاجتنا إلى التوبة: إن التوبة وظيفة العمر، وبداية العبد ونهايته، وأول منازل العبودية، وأوسطها، وآخرها.
وحاجتنا إلى التوبة ماسة، بل إن ضرورتنا إليها مُلِحَّة؛ فنحن نذنب كثيراً، ونفرط في جنب الله ليلاً ونهاراً؛ فنحتاج إلى ما يصقل القلوب، وينقيها من رين الذنوب.
ثم إن كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون؛ فالعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات.
· الإكثار من الاستغفار في جميع الأحوال: قال الحسن البصري: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).
· الإكثار من الاستغفار: مما يتأكد عليك من الأذكار الإكثار من الاستغفار فإن فضائله كثيرة، وبركاته غزيرة، وقد أمر الله به في كتابه في قوله تعالى: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) وأثنى على قوم استغفروه من فعلهم المنكر بقوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم).
· كيف تنفك من المعاصي: المعاصي سلسلة في عنق العاصي لا يفكه منها إلا الاستغفار والتوبة.
قال الله تعالى: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).
- قال الإمام ابن القيم: الاستغفار الذي يمنع العذاب هو الاستغفار بالإقلاع عن كل ذنب، وأما من أصر على الذنب وطلب من الله المغفرة فاستغفاره لا يمنع العذاب؛ لأن المغفرة هي محو الذنب وإزالة أثره ووقاية شره.
· هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب أم لا بد من إعلامه؟ قال ابن القيم: وهذه المسألة فيها قولان للعلماء , وهما روايتان عن الإمام أحمد , وهما هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب أم لا بد من إعلامه وتحلله. قال والصحيح أنه لا يحتاج إلى إعلامه بل يكفيه الاستغفار وذكره بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها.
· الاستغفار حل لكثير من المشكلات:
- قال تعالى: (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ).
- وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)
- قال بن بشر: سمعت ابن عيينة يقول: غضب الله داء لا دواء له.
قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار، والتوبة النصوح.
- قال شيخ الإسلام: من ابتلي ببلاء قلب أزعجه فأعظم دواء له قوة الالتجاء إلى الله ودوام التضرع والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة مثل آخر الليل، وأوقات الآذان والإقامة وفي السجود وأدبار الصلوات، ويضم إلى ذلك الاستغفار.
- قال جعفر بن محمد: يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله قال في كتابه: (لئن شكرتم لأزيدنكم)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- وإذا استبطأت الرزق، فأكثر من الاستغفار، فإن الله قال في كتابه: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا).
· شروط التوبة:
كلمة التوبة كلمة عظيمة، لها مدلولات عميقة، لا كما يظنها الكثيرون، ألفاظ باللسان ثم الاستمرار على الذنب، ولأن الأمر العظيم لابد له من شروط، فقد ذكر العلماء شروطاً للتوبة مأخوذة من الآيات والأحاديث، وهذا ذكر بعضها:
الأول: الإقلاع عن الذنب فوراً.
الثاني: الندم على ما فات.
الثالث: العزم على عدم العودة.
الرابع: إرجاع حقوق من ظلمهم، أو طلب البراءة منهم.
وزاد بعضهم: الإخلاص فيها لله تعالى.
· الاستغفار نوع من الدعاء:
- قال ابن رجب: ومجرّد قول القائل: اللهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.
- ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
· ما هي الأمور التي تعين على التوبة:
1 - الإخلاص لله والإقبال عليه: فإذا أخلص الإنسان لله، وصدق في طلب التوبة أعانه الله عليها، ويسره لها.
2 - قِصَر الأمل وتَذَكُّر الآخرة: فإذا تذكر المرء قِصَرَ الدنيا، وسرعة زوالها، وأدرك أنها مزرعة للآخرة، وفرصة لكسب الأعمال الصالحة، وتذكر ما في الجنة من النعيم المقيم، وما في النار من النكال والعذاب الأليم_أقصر عن الاسترسال في الشهوات، وانبعث إلى التوبة النصوح وتدارك ما فات بالأعمال الصالحات.
3 - البعد عن المثيرات وما يذكر بالمعصية: فيبتعد عن كل ما يثير فيه دواعي المعصية، ونوازع الشر، ويبتعد عن كل ما يثير شهوته، ويحرك غريزته من مشاهدة الأفلام الخليعة، وسماع الأغاني الماجنة، وقراءة الكتب السيئة، والمجلات الداعرة.
4 - مصاحبة الأخيار ومجانبة الأشرار: فجليس الخير ينصح لك، ويُبَصّرك بعيوبك، ورفيق السوء يفسد على المرء دينه، ويخفي على صاحبه عيوبه، ويصله بالأشرار، ويقطعه عن الأخيار، ويقوده إلى الفضيحة والخزي والعار.
أولياء الله
· قال الله تعالى: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم).
- قال الطبري: يقول تعالى ذكره: ألا إن أنصار الله لا خوف عليهم في الآخرة من عقاب الله، لأن الله رضي عنهم فآمنهم من عقابه ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا.
· من هو الولي؟:
- قال شيخ الإسلام: فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا.
- قال الحافظ ابن حجر: المراد بولي الله العالم بالله تعالى المواظب على طاعته المخلص في عبادته.
· كيف يكون التفاضل بين أولياء الله؟: قال شيخ الإسلام: وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله. فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الإيمان والتقوى.
قال شيخ الإسلام: وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله. فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الإيمان والتقوى.
· صفات أولياء الله: قال شيخ الإسلام: ومن كان حبه لله وبغضه لله لا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله ولا يعطي إلا لله ولا يمنع إلا لله فهذه حال السابقين من أولياء الله.
والولي لا يكون وليا لله حتى يبغض أعداء الله ويعاديهم، وينكر عليهم، فمعاداتهم والإنكار عليهم هو من تمام ولايته، ومما تترتب صحتها عليه.
· طبقات أولياء الله: قال شيخ الإسلام: وأولياء الله على طبقتين: سابقون مقربون، وأبرار أصحاب يمين مقتصدون. ذكرهم الله سبحانه في عدة مواضع من كتابه، في أول الواقعة، وآخرها.
قال تعالى: (وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· أقسام الولاية: قال الشيخ بن عثيمين: والولاية تنقسم إلى:
1 - ولاية من الله للعبد.
2 - وولاية من العبد لله.
فمن الأولى قوله تعالى (الله ولي الذين آمنوا)، ومن الثانية قوله تعالى: (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا …)
والولاية التي من الله للعبد تنقسم إلى:
- عامة.
- وخاصة.
فالولاية العامة هي: الولاية على العباد بالتدبير والتصريف، وهذه تشمل المؤمن والكافر وجميع الخلق، فالله هو الذي يتولى عباده بالتدبير والتصريف والسلطان وغير ذلك، ومنه قوله تعالى. (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق آلا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)
والولاية الخاصة: أن يتولى الله العبد بعنايته وتوفيقه وهدايته، وهذه خاصة بالمؤمنين، قال تعالى: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)، وقال: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون).
· كيف تُنال ولاية الله: ولاية الله لا تنال إلا بالعبودية.
قال ابن القيم: من أراد السعادة الأبدية فليلازم عتبة العبودية، ولا تنال الولاية إلا بطاعة الله.
· مقتضيات ولاية الله:
1 - اتخاذ الله سبحانه وتعالى حكماً: قال تعالى: (أَفَغَيْرَ الله أَبْتَغِي حَكَماً)، لا يمكن أن أتخذ غير الله حكماً يحكم في الأمور.
2 - إفراد الله بالنسك: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ) فالذي يشرك مع الله في العبادة ليس يوالي الله عز وجل مطلقاً، إذ كيف يشرك معه وهو يواليه.
3 - تولية الله في جميع الشئون والأحوال: إذا كانت ولايتك لله صحيحة فلا بد أن تتمسك بدين الله، وتترك ما أحدث الناس في الدين من البدع.
4 - محبة أحباب الله: أن تحب أحباب الله أن تحب أولياء الله سبحانه وتعالى، وتعادي من عادى الله، ومن أبغض الله.
5 - تحمل الأذى في سبيل الله: لأن هذه الولاية ستكلفك أشياء عظيمة؛ قد تكلفك حياتك قد تكلفك مالك وابتعادك عن أرضك.
6 - عدم اتخاذ أعداء الله أولياء: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)،وهناك كثير من المسلمين اليوم يسارعون في موالاة الكفار ومصادقتهم وعقد الأحلاف للنصرة فكيف يجتمعان في قلب عبد؟
· احذر كل الحذر: قال بعض السلف: لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر.
هل تحمل هم الآخرة؟
· قال تعالى: (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
· قال البغوي: اللهو هو: الاستمتاع بلذات الدنيا، واللعب: العبث، سميت بهما لأنها فانية. (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان) أي: الحياة الدائمة الباقية، و"الحيوان": بمعنى الحياة، أي: فيها الحياة الدائمة، (لو كانوا يعلمون) فناء الدنيا وبقاء الآخرة.
· أقسام الهموم: لا يخلو الإنسان من الهموم: والهم همان: هم الدنيا، وهم الآخرة. فمن سلم من أحدهما لم يسلم من الآخر، والغافل من كانت همه الدنيا، أما العاقل فهو من كانت همه الآخرة، فالإنسان بين هذين الهمين ولا ثالث.
· آثار هم الدنيا والآخرة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:] من كان همه الآخرة، جمع الله شمله، و جعل غناه في قلبه، و أتته الدنيا و هي راغمة، و من كانت نيته الدنيا، فرق الله عليه ضيعته، و جعل فقره بين عينيه، و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب له [.رواه أحمد
· ثمرة هم الآخرة: فعن همّ الآخرة يتولد ويتفرع هم الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإصلاح الناس، إذ من شغلته آخرته بالرغبة في الجنة والرهبة من النار، وتعلم من دينه محبة الخير.
· قال صلى الله عليه وسلم: (ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها) رواه الترمذي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· حال السلف مع الدنيا: كان السلف رضي الله عنهم يملكون أشياء من الدنيا ويبيعون ويشترون ولكن الدنيا بين أيدهم والآخرة في قلوبهم، وهذا على خلاف كثير منا اليوم الذين ملئوا قلوبهم بأعراض هذه الحياة ومشاكلها وشهواتها وأطماعها فأصبح هم الآخرة في قلوبهم ضعيفاً وأثر العبادات على سلوكهم ضعيفاً وأصبحت محبة الله في القلوب ضعيفة وجعلوا لله فضول الأوقات والاهتمامات والأموال.
· متى يخرج هم الآخرة من قلبك:
- قال الإمام مالك: بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة كذلك يخرج هم الدنيا من قلبك.
- فإن القلب إذا امتلأ من الدنيا والاهتمام بها، وضعف فيه هم الآخرة والاستعداد لها، لم يكن فيه محل لتدبر كلام الله عز وجل. فالتعلق بالآخرة وعدم الانشغال بالدنيا هو رأس كل خير.
- قال ابن القيم: اعلم أن القلب إذا خلى من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال أو رياسة أو صورة، وتعلقَ بالآخرة والاهتمام بها من تحصيل العُدَّة.
- والتأهب للقدوم على الله عز وجل: فذلك أول فتوحه، وتباشير فجره. فعند ذلك يتحرك قلبه لمعرفة ما يرضى به ربه منه، فيفعله ويتقرب به إليه، وما يسخطه منه فيجتنبه. وهذا عنوان صدق إرادته.
· صور من هموم الآخرة عند السلف:
- قال سفيان الثوري: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة، ينهض مرعوباً ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات.
- مر ابن مسعود على نافخ كير فوقع من خوفه في هذه النار، وكان يمر على الحدادين فيبصر الحديدة وقد أحميت فيبكي رضي الله عنه من تذكر الآخرة، وهكذا كان الصحابة والسلف على مثل هذا الأمر.
· يغتنم كل دقيقة في حياته: قال بعض الزهاد: ما علمت أن أَحَدا سمَعَ بالْجَنَّة والنار تأتي عَلَيْهِ ساعة لا يطيع الله فيها بذكر أو صلاة أو قراءة أو إحسان. فَقَالَ لَهُ رجل إني أكثر البُكَاء فَقَالَ: إنك إن تضحك وأَنْتَ مقر بخطيئتك خَيْر من أن تبكي وأَنْتَ مدل بعملك، وأن المدل لا يصعد عمله فوق رأسه.
فَقَالَ: أوصني فَقَالَ: دع الدُّنْيَا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن فِي الدُّنْيَا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيباً، وإن أطعمت أطعمت طيباً، وإن سقطت عَلَى شَيْء لم تكسره ولم تخدشه.
· هم لقاء الله تعالى:
- اجعلِ الهم هما واحدا هم الآخرةِ، وهو هم لقاء الله عز وجل، و هم الوقوفِ بين يديه.
- أن يتذكر العبد أنه إلى الله صائر، أن يتذكر أن لكل بدايةٍ نهاية، وأنه ما بعد الموت من مستعتب، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار، فإذا تذكر الإنسان أن الحياة زائلة، وأن المتاع فانٍ وأنها غرورٌ حائل، دعاه والله ذلك إلى أن يحتقر الدنيا ويقبل على ربها إقبال المنيب الصادق وعندها يرق قلبه، ومن نظر إلى القبور، ونظر إلى أحوال أهلها انكسر قلبه، وكان قلبه أبرأ ما يكون من القسوة ومن الغرور والعياذ بالله.
· هل يشغل قلبك هم الدار الآخرة أم أنك نسيت؟ حتى صرت من الذين يصلون ولم يصلوا، ينقرها ولا يدري ماذا صلى، وبم قرأ الإمام، ولم يتذكر يوماً خشع فيه من قراءة القرآن.
· صفات من يحمل هم الآخرة:
1 - إصلاح النفس: هذه مهمتهم في الدنيا العبادة لله وحده لا شريك له هم يعلمون أن الله يرحم ويغفر ويعفوا إلا أنهم لم يتكلوا على ذلك بل يندموا على كل تفريط وتقصير وذنب يقترفونه في جنب الله مهما صغر لأنهم علموا أن الذي يُعصى هو الله العظيم الجليل جل في علاه وتراهم يحزنون لمصاب المسلمين وما يقع عليهم من ظلم وجور وما يصيبهم من بلاء. إنها نفوس ملئت رحمة ورأفة بسبب حملهم هم الآخرة الذي غلب على قلوبهم.
2 - المحاسبة الدائمة للنفس: فترى صاحب الهم الأخروي دائماً محاسباً لنفسه على كل قول أو فعل.
قال الحسن البصري في تفسير قوله تعالى: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) هي والله نفس المؤمن، ما يرى المؤمن إلا يلوم نفسه ما أردت بكلامي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ والفاجر لا يحاسب نفسه.
وهذا الحزن وتلك المراقبة، لم تكن قيداً يكبلهم في زوايا المساجد أو البيوت يبكون على أنفسهم ويتركون أهل الباطل والضلال دون إصلاح وإنكار لأنفسهم ولمن حولهم كلا بل الحزن الذي في قلوبهم هو المحرك لهذا العمل فيصلحون أنفسهم ويصلحون غيرهم ويصبرون على البلاء والأذى الذي يلاقونه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - تأثرهم بمشاهد الموتى وحالاتهم: فهم بسبب حياة قلوبهم يربطون كل أمر في الدنيا بالآخرة فالموت يذكرهم بدنو الأجل مما يجعلهم يدأبون في العمل للآخرة حتى يقدموا لأنفسهم عملاً صالحاً يرفعهم إلى أعلى الدرجات في الجنات.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:58]ـ
الافتقار إلى الله تعالى
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).قال الشوكاني: أي: المحتاجون إليه في جميع أمور الدين والدنيا، فهم الفقراء إليه على الإطلاق.
· ما هو الفقر الحقيقي؟: قال ابن القيم: الفقر الحقيقي: دوام الافتقار إلى الله في كل حال وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه.
· حال أكثر الناس:
- جميع الخلق مفتقرون إلى الله في كل شئونهم وأحوالهم، وفي كل كبيرة وصغيرة، وفي هذا العصر تعلق الناس بالناس، وشكا الناس إلى الناس، ولا بأس أن يستعان بالناس فيما يقدرون عليه، لكن أن يكون المعتمد عليهم والسؤال إليهم والتعلق بهم فهذا هو الهلاك بعينه، فإن من تعلق بشيء وُكِل إليه.
- نعتمد على أنفسنا وذكائنا بكل غرور وعجب!، أما أن نسأل الله العون والتوفيق، ونلح عليه بالدعاء، ونحرص على دوام الصلة بالله في كل الأشياء وفي الشدة والرخاء، فهذا آخر ما يفكر به بعض الناس.
· لذة الافتقار إلى الله:
- إن في الانكسار بين يدي الرب ومناداته ودعائه لذة لا توصف.
- قال بعض العارفين: إنه لتكون لي حاجة إلى الله، فأسأله إياها، فيفتح علي من مناجاته ومعرفته، والتذلل له، والتملق بين يديه: ما أحب أن يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال.
· أقرب الطرق إلى الله: قال سهل التستري: ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار.
· متى تُفتح أبواب الرحمة: قال شيح الإسلام: وإذا توجه إلى الله بصدق الافتقار إليه واستغاث به مخلصا له الدين أجاب دعاءه وأزال ضرره وفتح له أبواب الرحمة فمثل هذا قد ذاق من حقيقة التوكل والدعاء لله ما لم يذقه غيره.
· أحسن ما يُتوسل به إلى الله: قال أبو حفص: أحسن ما يتوسل به العبد إلى الله: دوام الافتقار إليه على جميع الأحوال وملازمة السنة في جميع الأفعال وطلب القوت من وجه حلال.
· كيف تظفر بحاجتك؟:
- قال ابن القيم: وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامة بالشكر وصدق الافتقار والدعاء.
- مثال واقعي: قال ابن القيم: وشهدت شيخ الإسلام إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه فر منها إلى التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللجوء إليه واستنزال الصواب من عنده والاستفتاح من خزائن رحمته فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدا وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ.
· الاستعاذة متضمنة للافتقار: الاستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل، صغير أو كبير، بشر أو غير بشر ودليلها قوله تعالى: (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق) إلى آخر السورة وقوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس) إلى آخر السورة.
· وجوب الجزم في الدعاء وعدم تعليقه بالمشيئة: لأن ذلك يشعر بعدم اهتمامه بالمطلوب وضعف الافتقار إلى الله. مثاله: فلا تقل اللهم وفقني إن شئت أوتقول لغيرك جزاك الله خيرا إن شاء الله، أو الله يهدينا إن شاء الله .... ، بل تعزم في الدعاء ولا تأتي بكلمة "إن شاء الله" في الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له] رواه البخاري، ومسلم.
· الصفة الجامعة لجميع العبادات: المتأمل في جميع أنواع العبادة القلبية والعملية يرى أن الافتقار فيها إلى الله
هي الصفة الجامعة لها، فبقدر افتقار العبد فيها إلى الله يكون أثرها في قلبه، ونفعها له في الدنيا والآخرة، وحسبك أن تتأمل في الصلاة أعظم الأركان العملية، فالعبد المؤمن يقف بين يدي ربه في سكينة، خاشعاً متذللاً، خافضاً رأسه، ينظر إلى موضع سجوده، يفتتحها بالتكبير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· إظهارالافتقار إلى الله مما يقوي الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
· كيف يتحقق الافتقار إلى الله: الافتقار حادٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ يحدو العبد إلى ملازمة التقوى ومداومة الطاعة. ويتحقق ذلك بأمرين متلازمين؛ هما:
1 - إدراك عظمة الخالق وجبروته: فكلما كان العبد أعلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه كان أعظم افتقاراً إليه وتذللاً بين يديه.
2 - إدراك ضعف المخلوق وعجزه:فمن عرف قدر نفسه، وأنَّه مهما بلغ في الجاه والسلطان والمال؛ فهو عاجزضعيف لا يملك لنفسه صرفاً ولا عدلاً؛ تصاغرت نفسه، وذهب كبرياؤه، وذلَّتجوارحه، وعظم افتقاره لمولاه، والتجاؤه إليه، وتضرعه بين يديه.
· علامات الافتقار إلى الله:
1 - غاية الذل لله تعالى مع غاية الحب.
2 - التعلّق بالله تعالى وبمحبوباته.
3 - مداومة الذكر والاستغفار في كل الأوقات وعلى جميع الأحوال.
4 - الخوف من عدم قبول الأعمال الصالحة.
5 - خشية الله في السرَّ (صح: السرِّ) والعلن.
6 - تعظيم أوامر الله ونواهيه.
· استشعار لذة الانكسار بين يدي الله: ومن الأمور التي تجدد الإيمان استشعار لذة المناجاة والانكسار بين يدي الله عز وجل، فلماذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:] أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ لأن حال السجود فيه ذلة ليست في بقية الأحوال، وفيه انكسار وخضوع ليست في بقية الأحوال، ولذلك أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، لما ألصق جبهته بالأرض، وهي أعلى شيء فيه لمن وضعها؟ لله، صار أقرب شيء لله.
· ما أحلى هذه الكلمات في مناجاة الله: قال ابن القيم: " فلله ما أحلى قوله هذه الحال- أي حال الانكسار بين يدي الله والخضوع له سبحانه:
- أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني، أسألك بقوتك وضعفي، وبغناك عني وفقري إليك، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، عبيدك سواي كثير، وليس لي سيدٌ سواك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضريع، سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه، وذل لك قلبه.
كيف نعظم الله في قلوبنا
· فمن عظمته ما أخبر به عن نفسه المقدسة بقوله: (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض) رواه البخاري.
· حكمة بليغة:قال شيخ الإسلام: فإن عظمة الله تعالى وجلاله في قلب العبد يقتضي تعظيم حرماته وتعظيم حرماته يحول بينه وبين الذنوب والمتجرئون على معاصيه ما قدروه حق قدره
· تفكر في هذا الكون العظيم:
- وأنّ هذا الكون بسمائه وأرضه وجباله وشجره ومائه وثراه وجميع المخلوقات يجعلها الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على أصابعه ويجمعها في كفيّه سبحانه وتعالى، كمَا صحت بذلك الأدلة.
- فهذا يدلّ على عظمة الله سبحانه وتعالى، وصغر هذه المخلوقات الهائلة بالنسبة إليه سبحانه وتعالى ويدلّ على عظمته وكبريائه وجَبَروته سبحانه، ولهذا قال جل وعلا: (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ) أي: ما عظّموه حقّ تعظيمِه ..
- ما أحوجنا إلى أن نتعرف على عظمة الله وعلى جلال الله، وعلى قوة الله، و قدرته وعظيم جبروته.
- وأنه يجب علينا أن نعرف عظمة الله عز وجل، وننزهه عن كل نقص، وإذا علمنا ذلك، ازدادت محبتنا واجلالنا وتعظيمنا له ولأمره.
· قال تعالى: (ما لكم لا ترجون لله وقارا).
- أي: لا تعاملونه معاملة من توقرونه والتوقير العظمة.
- قال الحسن البصري: ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه.
- وقال مجاهد: لا تبالون عظمة ربكم.
- وقال ابن عباس: لا تعرفون حق عظمته.
قال ابن القيم:وهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد وهو أنهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه وأطاعوه وشكروه فطاعته سبحانه اجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره.
· من أعظم الجهل: قال ابن القيم: من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره فإنك توقر المخلوق وتجله أن يراك في حال لا توقر الله أن يراك عليها.
· أنواع توقير الله في القلب:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - ومن وقاره أن لا تعدل به شيئا من خلقه لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك مالي إلا الله وأنت وما شاء الله وشئت.
2 - ولا في الحب والتعظيم والإجلال.
3 - ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في أمره ونهيه كما تطيع الله بل أعظم كما عليه أكثر الظلمة والفجرة.
4 - ولا في الخوف والرجاء ويجعله أهون الناظرين إليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه.
5 - ولا يكون الله ورسوله في حد وناحية والناس في ناحية وحد فيكون في الحد والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله.
6 - ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه.
7 - ولا يجعل مراد نفسه مقدما على مراد ربه.
8 - ومن وقار الله أن يستحي من إطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره.
9 - ومن وقاره أن يستحي منه في الخلوة أعظم مما يستحي من أكابر الناس
- فهذا كله من عدم وقار الله في القلب ومن كان كذلك فإن الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارا ولا هيبة بل يسقط وقاره وهيبته في قلوبهم وإن وقروه مخافة شره فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم. أ هـ
· تأمل عظمة الله في أسمائه وصفاته: والنصوص من الكتاب والسنة في عظمة الله كثيرة إذا تأملها المسلم ارتجف قلبه وارتعدت فرائصه وتواضعت نفسه وعنى وجهه للعلي العظيم وخضعت أركانه للسميع العليم وازداد خشوعاً لرب الأولين والآخرين وخر للأذقان ساجدا في محراب العبودية.
- فمن ذلك ما جاء من أسمائه الحسنى وصفاته العلى فهو العظيم المهيمن الجبار المتكبر القوي القهار الكبير المتعال سبحانه وتعالى.
- وهو الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون
- وهو القاهر فوق عباده ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.
- عزيز ذو انتقام، قيوم لا ينام، وسع كل شيء علماً، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
· من عقوبات المعاصي:
- قال ابن القيم: ومن عقوبات المعاصي أنها تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله.
- وقال بشر الحافي: لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه.
- ومن هانت عظمة الله في نفسه فتساهل بالمعاصي والمخالفات فليعلم انه ما ضرَّ إلا نفسه وان لله جل وعلا عبادا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون هم أكثر منا عدداً وأعظم خوفاً وتعبداً يسبحون الليل والنهار لايفترون
· مرِّن نفسك على عظمة الله!!
- فإن العبد إذا مرّن نفسه وقلبه على التفهم والتدبر والخشوع والخضوع في الصلاة انغرست في قلبه خشية الله ومحبته والرغبة فيما لديه، لم تفارقه هيبة خالقه في جميع أحواله و أعماله.
- فإذا سولت له نفسه أمرًا أو زين الشيطان له سوءًا تبرأ منهما قائلاً إني أخاف الله رب العالمين.
· الذكر نوعان:
- قال القاضي عياض: وذكر الله تعالى ضربان: ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر القلب نوعان:
- أحدهما: وهو أرفع الأذكار وأجلها: الفكر في عظمة الله تعالى وجلاله وجبروته وملكوته وآياته في سمواته وأرضه.
- والثاني: ذكره بالقلب عند الأمر والنهي فيتمثل ما أمر به ويترك ما نهى عنه ويقف عما أشكل عليه
- وأما ذكر اللسان مجرداً فهو أضعف الأذكار ولكن فيه فضل عظيم كما جاءت به الأحاديث.
· ثمرة ذكر الله تعالى: إن ذكر الله عز وجل، يحيي في نفوسهم استشعار عظمة الله، وأنه على كل شيء قدير، وأنه الحي القيوم الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ولايؤوده حفظهما فحينها يشعر الذاكر بالسعادة وبالطمأنينة يغمران قلبه وجوارحه (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
· إنه الله جل جلاله: قال ابن القيم:من أعجب الأشياء:
- أن تعرف الله ثم لا تحبه.
- وأن تسمع داعي الله ثم تتأخر عن الإجابة.
- وأن تعرف قدر الربح في معاملة الله ثم تعمل لغيره.
- وان تعرف قدر غضب الله ثم تتعرض له.
- وأن تذوق ألم الوحشة في معصيت الله ثم لا تطلب الأنس بطاعته
- وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته.
- وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه.
- وأعجب من هذا علمك انك لابد لك منه وانك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب. أ هـ بتصرف
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· أعجب الأشياء: قيل للفضيل بن عياض: ما أعجب الأشياء؟ قال: أن تعرف الله ثم تعصيه.
· المؤمن الحقيقي: هو الَّذي تسري عظمة الله في فؤاده، فيسجد جسده، ويخشع قلبه، وتتواضع نفسه. ففي ركوعه يقوله واصفا حاله مع ربه اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي.
- ولذلك يقول الإمام أحمد: لو صححت قلبك لم تخف أحدا.
- وهذا العز بن عبد السلام يتقدم أمام أحد الملوك الطغاة، ويتكلم عليه بكلام شديد، فلما مضى قال له الناس: أما خفت يا إمام، فقال: تصورت عظمة الله، فأصبح عندي كالهر.
- والآن نرى من الناس من يخاف من: المسئول، والضابط وغيرهما أكثر من خوفه من الله، وهذا لا شك دخن في قلب صاحبه، والعاقل خصيم نفسه.
· أهمية استشعار عظمة الله في حياة المسلم:من نظر إلى عظمة الله وجلاله؛ عظَّم حُرُماته، وَقَدَره قَدْرَه، وأجَلَّ أمره ونهيه، وعَظُم عليه ذنبه ولو كان صغيراً، لكأنه الجبل هو في أصله يخشى أن يقع عليه فيهلكه.
· ماذا لو استشعرنا عظمة الله تعالى: وما يجب له من العبودية والخضوع والذل؛ فلو استشعرنا ذلك وعرفنا لله حقه لأكثرنا من محاسبتنا لأنفسنا، ولقارنا بين نعم الله علينا وبين معاصينا، ولقارنا بين حقه علينا وبين ما قدمناه لآخرتنا.
· العظمة من صفات الله: قال الإمام الأصبهاني: العظمة صفة من صفات الله تعالى، لا يقوم لها خلق.
والله تعالى خلق بين الخلق عظمة يعظم بها بعضهم بعضا.
- فمن الناس من يعظم المال.
- ومنهم من يعظم الفضل.
- ومنهم من يعظم العلم.
- ومنهم من يعظم السلطان.
- ومنهم من يعظم الجاه.
- وكل واحد من الخلق إنما يعظم بمعنى دون معنى.
والله عز وجل يعظم في الأحوال كلها؛ فينبغي لمن عرف حق عظمة الله تعالى أن لا يتكلم بكلمة يكرهها الله عز وجل، ولا يرتكب معصية لا يرضاها الله عز وجل، إذ هو القائم على كل نفس بما كسبت).
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:00]ـ
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
· قال الإمام ابن كثير: (مَا يَلْفِظُ) أي: ابن آدم (مِنْ قَوْلٍ) أي: ما يتكلم بكلمة (إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ).
· استقامة القلب من استقامة اللسان: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ:] لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتى يستقيمَ لسانُه [رواه أحمد.
· ضرورة انشغال اللسان بما ينفعنا: اشغله بذكر الله، اشغله بطاعة الله، بالتسبيح، بالتحميد، بالتهليل، بالاستغفار لقد كان النبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد يستغفر الله أكثر من سبعين مرة، فهل استغفرنا مرة واحدة في مجلس من مجالسنا؟!
· كم ضيعت من الأجور والحسنات يا عبد الله وأنت تجلس تتحدث في المجالس ولا تدري ما الذي تتفوه به، فلو عدلت إلى الذكر والاستغفار يا أخي لكان خيرا لك فلن يأخذ من وقتك إلا ثانيتين أو ثلاث ثوان، فلو أردت أن تزرع نخلة في هذه الدنيا كم ستأخذ منك من جهد ووقت وسقي وحفظ ورعاية؟ ستظل سنة على أقل تقدير حتى تثمر، وربما لا تثمر، لكن في خلال ثلاث ثوانٍ تحصل على نخلة في الجنة ساقها من ذهب هل جربت في المجلس أن تقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة، ولن تأخذ من وقتك خمس دقائق.
· إياك يا أخي والغفلة عن اللسان فإنه سبع ضار و أنت أول فرائسه.
· وإياك يا أخي والغفلة عن لسانك فإنه أعظم جوارحك جناية عليك وأكثر ما تجد في صحيفة أعمالك يوم القيامة من الشر ما أملاه عليك لسانك وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم قال:] وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلاحصائد ألسنتهم؟!] رواه الترمذي.
لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم: من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت] متفق عليه.
· قال عبدالله بن مسعود: ليس شيء أحق بطول سجن من لسان.
· ما هي المروءة:
· سئل الأحنف بن قيس عن المروءة فقال: صدق اللسان ومواساة الإخوان وذكر الله تعالى في كل مكان.
· حكمة: ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· المسلم الحق: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده [متفق عليه.
· أشد الأعمال: قال داود الطائي لمحمد بن عبد العزيز ذات يوم: أما علمت أن حفظ اللسان أشدُ الأعمال وأفضلها؟ قال محمد: بلى؟ وكيف لنا بذلك؟
· *حال السلف الصالح مع اللسان:
· قال الحسن: اللسان أمير البدن إذا جنى على الأعضاء شيئا جنت، وإذا عف عفت.
· قال الحسن بن صالح: فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان.
· عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أنه دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه -أي: يجره بشدة- فقال له عمر: مه! غفر الله لك، فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد.
من القائل؟! إنه الرجل الأول بعد الأنبياء والرسل، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، القائل هو أبو بكر
· كان طاووس بن كيسان يعتذر من طول السكوت ويقول: إني جربت لساني فوجدته لئيماً راضعاً
· كيف تستر عيوبك؟:قال النووي: بلغنا أن قس بن ساعدة، و أكثم بن صيفي اجتمعا فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟! فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته: ثمانية آلاف عيب، فوجدت خصلةً إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال ما هي؟ قال: حفظ اللسان.
· حفظ اللسان من صفات المتقين: قال أحد التابعين: جلسنا مع عطاء بن أبي رباح ثلاثين سنة في الحرم ما كان يتكلم إلا بذكر الله أو بآيات الله، أو بأمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو بحاجة لا بد منها، فقلنا له في ذلك، فقال: مالكم! أتنسون أن عليكم من يحفظ أنفاسكم ومن يسجل كلماتكم ويحاسبكم به أمام الله؟.
· الأمور التي يُحفظ منها اللسان: يحفظ اللسان من اللعن والبذاءة والفحش، ومن الإسراف في المزاح الذي لا يرضي الله عز وجل، ومن كثرة اللغو بغير ما يرضي الله عز وجل، ومن الغيبة، والنميمة، والاستهتار والاستهزاء، خاصة بآيات الله ورسله وكتبه وكذلك الأخيار، والعلماء، وطلبة العلم، والدعاة، والمجاهدين فإن هذا من النفاق.
· كيف يُحفظ اللسان؟
1 - استغلال اللسان في طاعة الله، واستشعار ما عند الله من الفضل إذا سخر الإنسان لسانه في طاعة الله، فإن الكلمة الطيبة تقربك إلى الجنة وتبعدك من النار، فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد يتقي النار بشق تمرة وبكلمة طيبة.
2 - قراءة سير السلف الصالح ففيها النماذج الكريمة التي تحيي في الأنفس الاشتغال بما يعني عما لا يعني.
3 - أن تسأل الله جل وعلا أن يحفظ لسانك عن اللغو وأن يرزقك قولاً سديداً، فإن بذلك صلاح العمل وغفران الذنوب كما قال تعالى يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعما لكم ويغفر لكم ذنوبكم" وفي الدعاء المأثور (اللهم اهدني وسددني) وتسأل الله بقولك: اللهم إني أسألك لساناً يرضيك عني، وأعوذ بك من لسانٍ يغضبك عليَّ.
· في اللسان آفتان عظيمتان:
- قال ابن القيم: وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها.
- فالساكت عن الحق شيطان أخرس، عاص لله، مراء، مداهن؛ إذا لم يخف على نفسه.
- والمتكلم بالباطل شيطان ناطق، عاص لله.
- وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته؛ فهم بين هذين النوعين.
- وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفُّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة. ا.هـ
الزهد في الدنيا
قال الله تعالى: (قلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى).قال البغوي: (قُلْ) يا محمد، (مَتَاعُ الدُّنْيَا) أي: منفعتها والاستمتاع بها (قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ) أي: وثوابُ الآخرة خيرٌ وأفضل، (لِمَنِ اتَّقَى) الشرك ومعصية الرسول.
· تعريف الزهد: الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال، فتصغر في عينك، فيسهل عليك الإعراض عنها.
· قال الإمام أحمد: الزهد في الدنيا: قصر الأمل.
· وعنه في رواية أخرى: أنه عدم فرحه بإقبالها، وعدم حزنه على إدبارها. فإنه سئل عن الرجل يكون معه ألف دينار هل يكون زاهدًا؟ فقال: نعم على شريطة ألا يفرح إذا زادت، ولا يحزن إذا نقصت.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· الزهد في الدنيا حث الله عليه في كتابه، وحببه إلى خلقه، ومدحه، ونفّر من ضده، وذم الرغبة في الدنيا والإعراض عن الآخرة. قال الله تعالى: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى).
· قال صلى الله عليه وسلم: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة) رواه مسلم.
· حكمة بليغة: ذُكرت الدنيا عند الإمام أحمد فقال: قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ.
· حقيقة الزهد إن الزهد ليس هو الفقر، وليس هو أن تُعرض عنك الدنيا، فتعرض عنها؛ ولكن الزهد أن لا يكون المال في قلبك، ولو كان المال في يدك.
· كيف تكون زاهدا في الدنيا:
1 - أن يكون العبد بما في يد الله أوثق منه بما في يد نفسه، وهذا ينشأ من صدق اليقين وقوته، فإن الله ضمن أرزاق عباده، وتكفل بها، كما قال: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها).
2 - أن يكون العبد إذا أصيب بمصيبة في دنياه من ذهاب مال أو ولد، أو غير ذلك، أَرْغَب في ثواب ذلك مما ذهب منه في الدنيا أن يبقى له، وهذا أيضاً ينشأ من كمال اليقين.
3 - أن يستوي عند العبد حامده وذامُّه في الحق، وهذا من علامات الزهد في الدنيا واحتقارها، وقلة الرغبة فيها، فإن من عظمت الدنيا عنده أحبّ المدح وكره الذم، فربما حمله ذلك على ترك كثير من الحق خشية الذمّ، وعلى فعل كثير من الباطل رجاء المدح.
- فمن استوى عنده حامده وذامه في الحق، دل على سقوط منزلة المخلوقين من قلبه، وامتلائه من محبة الله، وما فيه رضا مولاه.
· الفرق بين لذات الدنيا والآخرة: قال ابن القيم: لذة الآخرة أعظم وأدوم، ولذة الدنيا أصغر وأقصر، وكذلك ألم الآخرة وألم الدنيا، والمعول في ذلك على الإيمان واليقين، فإذا قوى اليقين، وباشر القلب؛ آثر الأعلى على الأدنى في جانب اللذة، واحتمل الألم الأسهل على الأصعب. ا.هـ
(قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا).
· الزهد راحة:
· كان بعض السلف يقول: الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تكثر الهم والحزن.
· لا يجتمعان: قيل: إن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام: إني حرمت على القلوب أن يدخلها حبي وحب غيري، يا داود: إن كنت تحبني فأخرج حب الدنيا من قلبك، فإن حبي وحبها لا يجتمعان في قلب واحد، يا داود: من أحبني يتهجد بين يدي إذا نام البطالون، ويذكرني في خلواته إذا غفل عن ذكري الغافلون.
· وصف الدنيا: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: صف لنا الدنيا، قال: أطيل أم أقصر؟ قالوا: بل أقصر، قال: حلالها حساب، وحرامها عذاب.
· ثمرات الزهد:
1 - الحرص على لقاء الله تعالى.
2 - عدم التعلق والتحسر على الدنيا.
3 - حفظ المسلم من فتنة الرئاسة والجاه.
4 - حفظ المسلم من فتنة المرائي والمسموعات، التي تصد عن ذكر الله، وعن الصلاة.
5 - حفظه من فتنة النساء.
6 - حفظه من التعلق بالحرام، وإبعاده عن الشبهات التي توقع فيه، والشهوات التي تؤدي إليه.
7 - قال الفضيل بن عياض: حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الايمان حتى تزهدوا في الدنيا.
· كيف تتم الرغبة في الآخرة؟ قال ابن القيم: لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان، وإما من فساد في العقل، أو منهما معاً. ولذا نبذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، وهجروها ولم يميلوا إليها، عدُّوها سجناً لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب، ولكنهم علموا أنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف ينقشع عن قليل، وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى أذن بالرحيل.
· الأسباب المعينة على الزهد في الدنيا:
1 - النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها ونقصها وخستها وما في المزاحمة عليها من الغصص والنغص والأنكاد.
2 - النظر في الآخرة وإقبالها ومجيئها ودوامها وبقائها وشرف ما فيها من الخيرات.
3 - الإكثار من ذكر الموت والدار الآخرة.
4 - التفرغ للآخرة والإقبال على طاعة الله وإعمار الأوقات بالذكر وتلاوة القرآن.
5 - إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - البذل والإنفاق وكثرة الصدقات.
7 - ترك مجالس أهل الدنيا والاشتغال بمجالس أهل الآخرة.
8 - مطالعة أخبار الزاهدين وبخاصة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
· إن الزهد في الدنيا ليس من نوافل القول، بل هو أمر لازم لكل من أراد رضوان الله تعالى والفوز بجنته، ويكفي في فضيلته أنه اختيار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وهو الطريق إلى محبة الله ومحبة الناس أيضاً ففي الحديث: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يَا رسولَ الله، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أحَبَّنِي اللهُ وَأحَبَّنِي النَّاسُ، فقال: ((ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبّك اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبّك النَّاسُ)) رواه ابن ماجة وغيره.
التأهب للقاء الله
قال تعالى: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).قال النبي صلى الله عليه و سلم قال: [من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه] رواه البخاري.
· قال أبو الدرداء: أحب الموت اشتياقا إلى ربي.
· قال أبو عنبسة الخولاني: كان من قبلكم لقاء الله أحب إليه من الشهد.
· المستأنس والمستوحش:
- المطيع لله مستأنس بربه فهو يحب لقاء الله و الله يحب لقاءه.
- والعاصي مستوحش بينه و بين مولاه وحشة الذنوب فهو يكره لقاء ربه و لا بد له منه قال ذو النون: كل مطيع مستأنس و كل عاص مستوحش.
· كيف يكون الاستعداد للقاء لله:
1 - حب لقاء الله تعالى فإنه لا يتصور أن يحب القلب محبوباً إلا ويحب لقاءه ومشاهدته.
2 - أن يكون صابراً على المكاره، والصبر من آكد المنازل في طريق المحبة وألزمها للمحبين.
3 - أن يكون أنسه بالخلوة ومناجاة الله تعالى وتلاوة كتابه فيواظب على التهجد ويغتنم هدوء الليل وصفاء الوقت بانقطاع العوائق، فإن أقل درجات التنعم بمناجاة الحبيب فمن كان النوم والاشتغال بالحديث ألذّ عنده من مناجاة الليل فكيف تصح محبته؟،فإن المحب يتلذذ بخدمة محبوبه وتصرفه في طاعته وكلما كانت المحبة أقوى كانت لذة الطاعة والخدمة أكمل.
4 - أن لا يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، قال عبد الله بن هشام كما في الصحيح:] كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم: الآن يا عمر [.
إذاً من العلامات أن لا يقدم العبد شيئاً على الله لا ولده ولا والده ولا الناس ولا أي شهوة، ومن آثر على الله شيئاً من المحبوبات فقلبه مريض.
5 - أن يكون مولعاً بذكر الله تعالى، لا يفتر لسانه ولا يخلو عنه قلبه، فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره بالضرورة ومن ذكر ما يتعلق به. فيحب عبادته وكلامه وذكره وطاعته وأولياءه.
6 - محبة كلام الله عز وجل، فإذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك فإن من المعلوم أن من أحب محبوباً كان كلامه وحديثه أحب شيء إليه.
أن يتأسف على ما يفوته من طاعة الله وذكره، فترى أشد الأشياء عليه ضياع شيء من وقته فإذا فاته ورده وجد لفواته ألماً أعظم من تألم الحريص على ماله من فوات ماله وسرقة ماله وضياع ماله، وبادر إلى قضائه في أقرب فرصة
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:01]ـ
كانوا يخافون النفاق
· قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا). قال السعدي: يخبر تعالى عن مآل المنافقين أنهم في أسفل الدركات من العذاب، وأشر الحالات من العقاب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- فهم تحت سائر الكفار لأنهم شاركوهم بالكفر بالله ومعاداة رسله، وزادوا عليهم المكر والخديعة والتمكن من كثير من أنواع العداوة للمؤمنين، على وجه لا يشعر به ولا يحس. ورتبوا على ذلك جريان أحكام الإسلام عليهم، واستحقاق ما لا يستحقونه.
- فبذلك ونحوه استحقوا أشد العذاب، وليس لهم منقذ من عذابه ولا ناصر يدفع عنهم بعض عقابه، وهذا عام لكل منافق إلا مَنْ مَنَّ الله عليهم بالتوبة من السيئات. ا.هـ
· في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا , ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب ; وإذا وعد أخلف ; وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر).
· علامات النفاق:
- منها: الكذب في القول، وخيانة الأمانة، وخلف الوعد، والفجور عند اليمين، والغدر في العهد.
- ومنها: الاستهزاء بقيم الدين الإسلامي ومبادئه من الكتاب والسنة، والاستهزاء بالصالحين والأخيار.
- ومنها: التكاسل عن الصلاة، وما أعظم نفاق من ترك المسجد وهو بجواره وترك الصلاة فيه!.
- ومنها: مراءاة الناس بالعمل، وطلب السمعة.
- ومنها: قلة الذكر.
- ومنها حب ما يبغضه الله.
· الإعجاب بغير اللغة العربية: قال شيخ الإسلام: من يتعلم اللغات غير اللغة العربية لا لفائدة وإنما للإعجاب والإضرار بالعربية؛ فهي من علامة النفاق، وتجني علامة قصور الإيمان؛ وقلة الاعتزاز بالإيمان.
· ترك الجهاد من خصال النفاق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] من مات ولم يغز ولم يحدّث به نفسه مات على شعبة من نفاق [. رواه مسلم
قال النووي: المراد أن من فعل هذا فقد أشبه المنافقين المتخلّفين عن الجهاد في هذا الوصف؛ فإن ترك الجهاد أحد شعب النفاق.
من النفاق تأخير الصلاة عن وقتها: لقد توعد الله كل من يؤخر الصلاة عن وقتها بالويل والعذاب الشديد
فقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) أي: يؤخرونها عن وقتها أو يخرجوها عن وقتها بالكلية كما قال مسروق: وهذا من صفات المنافقين وانظر قول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أخر صلاة العصر:] تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلاً [. رواه مسلم.
· لمز العاملين لله: ذكر ابن كثير: أن لمز العاملين لله , من صفات المنافقين لا يسلم أحد من عيبهم , ولمزهم في جميع الأحوال.
· التعذر عن القيام بأعمال الخير: وعدم المساهمة في ما ينفع الإسلام والمسلمين صفة من صفات المنافقين التي والله نخشى على أنفسنا وإخواننا من هذه الصفة الخطيرة التي قد لا يشعر المسلم بها.
ولكم أن تتأملوا هذه الآية التي نزلت في الجد بن قيس أخي بني سلمة عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر. فتعذر كما قال الله تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ).
- قال تعالى: (إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ).
- قال الطبري: وهذا إعلامٌ من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم سِيمَا المنافقين: أن من علاماتهم التي يُعرفون بها تخلُّفهم عن الجهاد في سبيل الله، باستئذانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تركهم الخروجَ معه إذا استنفروا بالمعاذير الكاذبة.
يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد، لا تأذننَّ في التخلُّف عنك إذا خرجت لغزو عدوّك، لمن استأذنك في التخلف من غير عذر، فإنه لا يستأذنك في ذلك إلا منافق لا يؤمن بالله واليوم الآخر.
· ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات المنافقين:
قال تعالى: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ الله فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· الاستهزاء بأهل الإسلام: ومن صفاتهم، أنهم يصفون أهل الإسلام بأنهم سفهاء العقول، ضعفاء الرأي، قليلو التفكير، وهم في نفس الوقت يرون أنفسهم أهل الرأي الصائب، قال تعالى: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء).
· كانوا يخافون النفاق: قال الحافظ ابن رجب: كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه، فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر. كما تقدم أن دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.
· قال عمر بن الخطاب لحذيفة رضي الله عنهما: يا حذيفة نشدتك بالله هل سماني لك رسول الله منهم قال لا ولا أزكي بعدك أحدا.
· قال الحسن البصري: لو أعلم أني بريء من النفاق كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.
· قال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلهم يخاف النفاق على نفسه.
· قال الحسن البصري: النفاق اختلاف السر والعلانية، والقول والعمل.
· أبعد الناس من النفاق: قال ابن عمر مولى عفرة: أبعد الناس من النفاق أشدهم تخوفا على نفسه منه، الذي يرى انه لا ينجيه منه شيء، وأقرب الناس منه إذا زكي بما ليس فيه ارتاح قلبه وقَبِله.
· بكاء النفاق: هو أن تدمع العين والقلب قاس، فيظهر صاحبه الخشوع، وهو من أقسى الناس قلبا.
· لو هلك المنافقون: سمع حذيفة رضي الله عنه رجلا يقول اللهم أهلك المنافقين فقال: يا ابن أخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في طرقاتكم من قلة السالك.
· الصادق يخاف النفاق على نفسه.
· لا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن.
التعلق بالله تعالى وحده
قال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).قال السعدي: (إن الناس قد جمعوا لكم) وهموا باستئصالكم، تخويفا لهم وترهيبا، فلم يزدهم ذلك إلا إيمانا بالله واتكالا عليه. (وقالوا حسبنا الله) أي: كافينا كل ما أهمنا (ونعم الوكيل) المفوض إليه تدبير عباده، والقائم بمصالحهم.
· تذكر دائما:
- أن من لم يكن له تعلق بالله العظيم وكان منقطعا عن ربه لم يكن الله وليه ولا ناصره ولا وكيله.
- وأن من تعلَّق بالله وأنزل حوائجه به، والتجئ إليه، وفوَّض أمره إلى ربه كفاه وهداه، وقرَّب إليه كل بعيد، ويسَّر له كل عسير.
- وأن من تعلق بالله حفظه الله، ومن ضيع الله ضيعه الله.
- وأن من تعلق بغير الله تبارك وتعالى ذل لذلك الغير، لكن من تعلق بالله صار عزيزاً.
- وإذا تعلق بالله عز وجل وحده فإن الله تعالى يكفيه شرور الناس أجمعين، لأن نواصي الخلق بيده، وقلوبهم في قبضته، ولأنه لا يصيب هذا الإنسان إلا ما كتب الله له، فقد رفعت الأقلام وجفت الصحف.
· حال المؤمن: إذا تعلق بالله تعالى صار لا يمسي ويصبح إلا وقلبه معلق بالله، يقوم لله، ويقعد لله، ويتكلم لله، يراقب الله في حركاته في سكونه في أنفاسه في كلماته، ويترسم كل شيء فيه محبة الله حتى إذا بلغ إلى هذا المقام الشريف وهذا المنزل المنيف وأصاب محبة الله عز وجل، وأصاب رضوان الله سبحانه وتعالى، عندها تأتي الثمرة الثانية التي هي ثمرة محبة الله عز وجل.
قال بعض العلماء: ما أحب مؤمن ربه إلا تعلق بالله في كل شيء يفعله ويقوله.
· ومن تعلق قلبه بالله إنزالا لحوائجه بالله، ورغبا فيما عند الله، ورهبا مما يخافه ويؤذيه- يعني يؤذي العبد- فإن الله- جل وعلا- كافيه، كما قال تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى الله فَهُوَ حَسْبُهُ).
· لا تعلق قلبك بغير الله: بعض الناس قلبه غير معلق بالله، وإنما معلق بالموظف الفلاني، والصديق الفلاني، والأوراق التي قدمها، والإعلانات، وترقب النتائج من الشركة، ونحو ذلك، لكن لا يترقب شيئاً من الله، وبعض الناس مضيع للأسباب لا يبذل منها شيئا وأعظمها التعلق بالله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· صورة من التعلق بالله: لما كتب أبو عبيدة عام اليرموك إلى عمر يستنصره على الكفار، ويخبره أنه قد نزل بهم جموع لا طاقة لهم بها، فلما وصل كتابه بكى الناس، وكان من أشدهم عبد الرحمن بن عوف، وأشار على عمر أن يخرج بالناس، فرأى عمر أن ذلك لا يمكن، فكتب إلى أبي عبيدة يقول: مهما ينزل بامرئ مسلم من شدة، فيُنزلها بالله، يجعل الله له فرجاً ومخرجاً؛ فإذا جاءك كتابي هذا فاستعن بالله وقاتلهم.
- إن موقف عمر رضي الله عنه يعد في ميزان كثير من الناس من إلقاء النفس في التهلكة، وتعرضاً للهزيمة المؤكدة، لكن عمر كان يعلم أن النصر من عند الله تعالى، ولأن قلبه معلق بالله تعالى لم يتعود إلا سؤال الله والتعلق به وحده مع بذل الأسباب المستطاعة، ولم يغفل في تلك اللحظة الحرجة حين جاءه الكتاب عن الحقيقة التي تربى عليها، وتذكر أن الله تعالى فوق كل شيء، وأنه على كل شيء قدير فقال ما قال بثقة كاملة وإيمان راسخ.
· الهمة العالية:
- هي التي تجعل العبد بقدميه على الأرض وروحه وقلبه معلق بالله تعالى
- هي التي تجعل العبد معلقاً بالله سبحانه وتعالى في كل شيء، فلا يخشى إلا الله، ولا يرجو إلا الله، ولا يذلّ إلا لله، ولا يسأل إلا الله، ولا يستعين إلا بالله، كل أمره معلق بالله، والناس وقوى الدنيا كلها لا يلتفت إليها، ولا يكترث بها، ولا تنال من عزمه ويقينه وتصميمه وإيمانه.
· وفي الحديث ( .... واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف).
· والله ما من عبد يتعلق بالله فيخيب في تعلقه أبداً، وما من إنسان يلهمه الله أن يدعوه في كربة إلا كان موفقاً مجاب الدعوة.
· غزوة بدر والتعلق بالله: إن الأسباب مهما بلغت مكانتها تبقى في دائرة الأسباب فلا يتعلق القلب بها، بل يتعلق بالله تعالى الذي له ملك السموات والأرض، ولقد أكد الله على هذه الحقيقة عند ذكره لإمداد المسلمين في غزوة بدر بالملائكة قال تعالى: (إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ الله إلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إلاَّ مِنْ عِندِ الله إنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ). فالملائكة ما هم إلا سبب، ويجب ألا تتعلق القلوب بهم، بل تتعلق بالناصر الحقيقي وهو الله تعالى.
· التربية العملية: ماذا لا تربي ولدك منذ البداية على أن يتعلق بالله؟
فإذا طلب شيئًا مفيدًا ولم تستطع أن تجيبه فقل له: هيا يا بني نصلي ركعتين وندعو الله فيهما، فإنَّ الله هو الرزاق، وهو ربنا المدبر لأمورنا، فإذا لم يمنحني المال الذي أستطيع به أن آتيك بما تريد، فاعلم أنَّ هذا ليس مفيدًا لنا الآن؛ لأنَّ الله صرفه عنَّا.
من وصايا الصالحين
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) قال السعدي: قال له قولا به يعظه بالأمر، والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب، فأمره بالإخلاص، ونهاه عن الشرك، وبيَّن له السبب في ذلك فقال: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
- ووجه كونه عظيما، أنه لا أفظع وأبشع ممن سَوَّى المخلوق من تراب، بمالك الرقاب، وسوَّى الذي لا يملك من الأمر شيئا، بمن له الأمر كله، وسوَّى الناقص الفقير من جميع الوجوه، بالرب الكامل الغني من جميع الوجوه. ا.هـ
· انو الخير دائما: قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوما أوصني يا أبت، فقال: يا بني انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.
· كيف يعزك الله: قال رجل للحسن: أوصني قال أعز أمر الله يعزك الله.
· الحب والخوف والرجاء:
قال رجل لطاووس: أوصني قال: أوصيك أن تحب الله حبا حتى لا يكون شيء أحب إليك منه، وخفه خوفا حتى لا يكون شيء أخوف إليك منه، وارج الله رجاء يحول بينك وبين ذلك الخوف وارض للناس ما ترضى لنفسك.
· كتاب الله: قال رجل لأبي بن كعب: أوصني: قال: اتخذ كتاب الله إماما، وارض به قاضيا وحكما.
· كن ملكا: قال رجل لمحمد بن واسع: أوصني قال: أوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة.
قال: كيف؟ قال: ازهد في الدنيا.
· أعظم وصية: سئل الإمام ابن تيمية من رجل من المغرب يقول له: يا شيخ الإسلام! أوصني، قال: أما إن سألتني على الوصية فلا أعظم وصية من وصية الله للناس لمن عقلها وتدبرها: (وَلله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا الله) فهذه أعظم وصية وهي أعظم شهادة في الدنيا أن اتقوا الله.
· احذر .. احذر: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: أوصني، فقال له: احذر أن تكون ممّن يخالط الصالحين و لا ينتفع بهم، أو يلوم المذنبين و لا يجتنب الذنوب، أو ممن يلعن الشيطان في العلانية ويطيعه في السر.
· اذكر الله في السراء: جاء شاب إلى أبي الدرداء يقول: يا صاحب رسول الله أوصني فيقول له: يا بني اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء.
· دواء القلب: قال إبراهيم الخواص: دواء القلب في خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين.
· ما هي المروءة: سئل محمد بن علي عن المروءة فقال: أن لا تعمل في السر عملا تستحي منه في العلانية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:02]ـ
التصنع والتكلف للناس
قال الله تعالى (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ).قال السعدي:أن أدعي أمرا ليس لي، وأقفو ما ليس لي به علم، لا أتبع إلا ما يوحى إليَّ.
· عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:] نهينا عن التكلف [رواه البخاري.
· عن أسماء رضي الله عنها أن امرأة قالت: يا رسول الله إن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:] المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور [متفق عليه.
قال النووي: المتشبع: هو الذي يظهر الشبع وليس بشبعان، ومعناها هنا أنه يظهر أنه حصل له فضيلة وليست حاصلة ولابس ثوبي زور أي: ذي زور وهو الذي يزور على الناس بأن يتزي بزي أهل الزهد أو العلم أو الثروة ليغتر به الناس وليس هو بتلك الصفة وقيل غير ذلك والله أعلم.
· من سمات الصالحين أنهم لا يقولون ولا يفعلون ولا يتصفون ولا يتعبدون بشيء ليس له حقيقةً راسخة في قلوبهم،فلا يظهرون للناس صالحِ أفعالهم ويخفون قبيحها.
· لقد كان السلف يسترون أحوالهم وينصحون بترك التصنع.
· صور من التصنع:
- نظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى شاب نكس رأسه، فقال: يا هذا ارفع رأسك؛ فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب؛ فمن أظهر للناس خشوعاً فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقاً على نفاق.
- عن كهمس بن الحسن: أن رجلاً تنفس عند عمر كأنه يتحازن فلكزه عمر " أو قال: فلكمه ".
· الرياء من التصنع: الرياء الأصغر ومثاله التصنع للمخلوق وعدم الإخلاص لله تعالى في العبادة بل يعمل لحظ نفسه تارة ولطلب الدنيا تارة أخرى.
· تذكر وقوفك بين يدي الله: يبتعد العبد عن التصنع للمخلوق، أو اكتساب محمدة عند الناس، أو محبة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني، سوى التقرب إلى الله، وليتذكر وقوفه بين يدي الله يوم القيامة يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر.
· التكلف الزائد: هناك من إذا زاره أحد من أقاربه تكلف لهم أكثر من اللازم، وخسر الأموال الطائلة، وأجهد نفسه في إكرامهم، وقد يكون قليل ذات اليد. وهذا على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
· من علامات التكلف:
1 - التقوّل بلا علم: قال مسروق: دخلنا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول الرجل لما لا يعلم الله أعلم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) رواه البخاري.
2 - السجع: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ... فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه، فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب).قال الغزالي: (المكروه من السجع هو المتكلف، لأنه لا يلائم الضراعة والذلة، وإلا ففي الأدعية المأثورة كلمات متوازية لكنها غير متكلفة).
3 - الثرثرة والتشدق والإطناب لغير حاجة:
الثرثرة تعني: كثرة الكلام تكلفاً وخروجاً عن الحق.قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] إن من أحبكم إليّ وأقربكم مجلساً مني يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إليّ، وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون، والمتشدقون، والمتفيهقون [رواه الترمذي.
قال العسكري: أراد المصطفى صلى الله عليه وسلم النهي عن كثرة الخوض في الباطل وأن تكلف البلاغة والتعمق في التفصح مذموم وأن ضد ذلك مطلوب محبوب.
الثبات حتى الممات
قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين).قال السعدي: أي: الموت أي: استمر في جميع الأوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات، فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، فلم يزل دائبا في العبادة، حتى أتاه اليقين من ربه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.
· الثبات على دين الله مطلب أساسي لكل مسلم صادق يريد سلوك الصراط المستقيم بعزيمة ورشد، خصوصا في هذا الزمن الذي كثرت فيه المغريات والشهوات والفتن.
· وسائل الثبات:
1 - الإقبال على القرآن: القرآن العظيم وسيلة الثبات الأولى، وهو حبل الله المتين، والنور المبين، من تمسك به عصمه الله، ومن اتبعه أنجاه الله، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - التزام شرع الله تعالى، والعمل به:
- قال الله تعالى: (يُثَبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ الله الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاء).
- قال قتادة: أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح، وفي الآخرة في القبر.
3 - الدعاء: من صفات عباد الله المؤمنين أنهم يتوجهون إلى الله بالدعاء أن يثبتهم: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا). فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) رواه الترمذي.
4 - ذكر الله تعالى: تأمل في هذا الاقتران بين الأمرين في قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
فجعله من أعظم ما يعين على الثبات في الجهاد.
5 - البيئة الصالحة وتهيئة الأجواء الإيمانية: والبحث عن الصالحين، والالتفاف حولهم خير معين على الثبات على الدين.
· الفرق بين خاتمتين:
- أما أهل الكفر والفجور فإنهم يحرمون الثبات في أشد الأوقات كربة فلا يستطيعون التلفظ بالشهادة عند الموت.
- صور من سوء الخاتمة:
- قيل لرجل عند موته: قل لا إله إلا الله فجعل يحرك رأسه يمينا وشمالا يرفض قولها.
- وآخر يقول عند موته: هذه قطعة جيدة، هذه مشتراها رخيص.
- وثالث يذكر أسماء قطع الشطرنج.
- ورابع يدندن بألحان أو كلمات أغنية، أو ذكر معشوق.
ذلك لأن مثل هذه الأمور أشغلتهم عن ذكر الله في الدنيا.
- أما أهل الصلاح والدين فإن الله يوفقهم للثبات عند الممات، ويحسن خاتمتهم.
- من علامة حسن الخاتمة: النطق بالشهادتين، وقد يرى تهلل الوجه أو طيب رائحة ونوع استبشار عند خروج أرواحهم.
أسرار في حياة الصالحين
· قال تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ).
· قال الطبري: يقول تعالى ذكره: ادعوا، أيها الناس، ربَّكم وحده، فأخلصوا له الدعاء، دون ما تدعون من دونه من الآلهة والأصنام "تضرعًا"، يقول: تذلُّلا واستكانة لطاعته "وخفية"، يقول بخشوع قلوبكم، وصحة اليقين منكم بوحدانيته فيما بينكم وبينه، لا جهارًا ومراءاةً، وقلوبكم غير موقنة بوحدانيته وربوبيته، فعلَ أهل النفاق والخداع لله ولرسوله،
- كما عن الحسن قال: إنْ كانَ الرجل لقد جمع القرآن، وما يشعرُ جارُه.
- وإن كان الرجل لقد فَقُه الفقهَ الكثير، وما يشعرُ به الناس.
- وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزَّوْر، وما يشعرون به.
- ولقد أدركنا أقوامًا ما كان على الأرض من عمل يقدرون على أن يعملوه في السرّ فيكون علانية أبدًا!
- ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يُسمع لهم صوت، إن كان إلا همسًا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله يقول:"ادعوا ربكم تضرعًا وخفية"،وذلك أن الله ذكر عبدًا صالحًا فرضِي فعله فقال: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) اهـ بتصرف.
· المخلصون أحرص على إخفاء صالح أعمالهم من غيرهم على كتمان ذنوبهم؛ رجاء أن ينالهم الخير الوارد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:] إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي [رواه مسلم
· قال الخريبي: كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح، لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
والخبئ كل شي غائب مستور، ومنه الخبيئة.
· اكتم حسناتك: قال سلمة بن دينار: اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك.
· حلاوة الآخرة:
- قال بشر الحافي: أَخْمِل ذكرك، وطيِّب مطعمك، لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب في الدنيا أن يعرفه الناس.
- قال محمد بن العلاء: من أحب الله أحب أن لا يعرفه الناس.
- قال مسلم بن يسار: ما تلذّذ المتلذّذون بمثل الخلوة بمناجاة الله عزَّ وجلَّ.
· صور من إسرار السلف في عباداتهم:
- ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في سواد الليل فرآه طلحة، فذهب عمر فدخل بيتاً، ثم دخل بيتاً آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت، فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت: إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا، يأتيني بما يصلحني، ويخرج عني الأذى، فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة! أَعثرات عمر تتبع؟!.
- كان زين العابدين علي بن الحسين ينفق على أهل مئة بيت في المدينة، يأتيهم في الليل بالطعام، ولا يعرفون مَن الآتي به، حتى مات ففقدوا ذلك؛ فعرفوا أن ذلك منه، ووجدوا في ظهره أثراً من نقل الطعام إلى بيوت الأرامل.
- قال محمد بن واسع: إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم.
- كان ابن المبارك يضع اللثام على وجهه عند القتال لئلا يُعرف.
- قال الإمام أحمد: ما رفع الله ابن المبارك إلا بخبيئة كانت له.
- قال الإمام الشافعي: وددت أن الخلق يتعلمون هذا العلم، ولا ينسب إليَّ منه شيء.
- تنبيه هام: هذا الإخفاء إنما هو لما يُشرع إخفاؤه من العمل، وذلك مخصوص بالنوافل دون الفرائض، واستثنى أهل العلم من ذلك من يقتدي الناس به؛ إذ الإبداء في حقه أوْلى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:03]ـ
من صفات الصالحين
· قال تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه)
· ينبغي على المؤمن أن: يتعرف على صفات الصالحين ويقرأفي سيرتهم ويكتشف أخلاقهم ويتتبع خصالهم حتى يقتدي بهم.
· من صفات سيد التابعين سعيد بن المسيب:
- قال: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
- قال: ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة.
· من صفات الإمام أحمد بن حنبل:
1 - يحب الخلوة: قال أحمد: رأيت الخلوة أروح لقلبي.
2 - يكره الشهرة: قال المروذي: قال لي أحمد: قل لعبد الوهاب: أخمل ذكرك، فإني أنا قد بليت بالشهرة.
3 - يكره أن يُعظمه الناس: قال محمد بن الحسن: رأيت أبا عبد الله إذا مشى في الطريق، يكره أن يتبعه أحد.
4 - تواضعه: قال له خراساني: الحمد لله الذي رأيتك، قال: اقعد، أي شيء ذا؟ من أنا؟ وعن رجل قال: رأيت أثر الغم في وجه أبي عبد الله، وقد أثنى عليه شخص، وقيل له: جزاك الله عن الإسلام خيرا.
قال: بل جزى الله الإسلام عني خيرا، من أنا وما أنا؟!
5 - قيامه الليل: قال المروذي: رأيت أبا عبد الله يقوم لورده قريبا من نصف الليل حتى يقارب السحر.
6 - دعاؤه لإخوانه: وقال عبد الله: ربما سمعت أبي في السحر يدعو لأقوام بأسمائهم، وكان يكثر الدعاء ويخفيه، ويصلي بين العشاءين.
7 - قلة نومه: فإذا صلى عشاء الآخرة، ركع ركعات صالحة، ثم يوتر وينام نومة خفيفة، ثم يقوم فيصلي، وكانت قراءته لينة، ربما لم أفهم بعضها.
8 - كثير الصيام: وكان يصوم ويدمن، ثم يفطر ما شاء الله،ولا يترك صوم الاثنين والخميس وأيام البيض، فلما رجع من العسكر، أدمن الصوم إلى أن مات.
9 - يعّز الفقراء: وعن المروذي، قال: لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أحمد، كان مائلا إليهم، مقصرا عن أهل الدنيا.
10 - قلة كلامه: إذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل
11 - مظاهر من حسن خلقه: لم يكن بالحقود ولا العجول، كثير التواضع، حسن الخلق، حليم، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ، وكان يحتمل الأذى من الجيران.
12 - يغضب لحرمات الله: وكان يحب في الله، ويبغض في الله، وإذا كان في أمر من الدين، اشتد له غضبه.
· من صفات الإمام البخاري:
- كان البخاري مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة:
1 - كان قليل الكلام.
2 - وكان لا يطمع فيما عند الناس.
3 - وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم.
· لا يفرق بين القوي والضعيف: قال عبد المجيد بن إبراهيم: ما رأيت مثل البخاري، كان يسوي بين القوي والضعيف.
· حفظ لسانه: يقول البخاري: ما اغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.
· عبادته في الليل: كان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة.
· دأب الصالحين في جميع الأحوال:
قال شيخ الإسلام:
- الالتجاء إلى الله ودوام التضرع.
- والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة مثل آخر الليل وأوقات الأذان والإقامة وفي سجوده وفي أدبار الصلوات.
- ويضم إلى ذلك الاستغفار فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى.
- وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم.
- وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه.
- وليحرص على إكمال الفرائض كالصلوات الخمس بباطنه وظاهره فإنها عمود الدين.
- وليكن هجيراه – أي دأبه وديدنه - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.
- ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي.
- وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع لكرب وأن مع العسر يسرا ولم ينل أحد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر والحمد لله رب العالمين. ا.هـ
صالحون ومصلحون
قال تعالى: (وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ).وقال سبحانه: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
· فالصلاح والإصلاح لا تنفك عنهما العبادات القاصرة والمتعدية النفع ولا سيما العبادات القائمة على الإصلاح كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح للخلق من شعائر الإيمان التي تميز بها أهل الحق من الأنبياء والرسل وأتباعهم. فقد كانت مهمتهم الأمر بالمعروف من إقامة التوحيد وعبادة الله، وإقامة العدل والتزام الأخلاق الفاضلة، والنهي عن المنكر من الشرك والعصيان والظلم والإفساد في الأرض.
· أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
o قال تعالى: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلله عَاقِبَةُ الأُمُورِ).
o وقال: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
o وقال تعالى قاصاً ما قاله لقمان لابنه: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
o وكان حظ نبينا صلى الله عليه وسلم من هذه الوظيفة أكبر من غيره، حيث أمر أمته بكل معروف، ونهاهم عن كل منكر.
o - قال الرسول صلى الله عليه وسلم:] من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان [رواه مسلم.
· إصلاح المجتمع: قال الدكتور عبد الكريم زيدان: ومن خصائص النظام الاجتماعي في الإسلام تحميل الفرد مسؤولية إصلاح المجتمع بمعنى أن كل فرد فيه مطالب بالعمل على إصلاح المجتمع، وإزالة الفساد منه على قدر طاقته ووسعه، والتعاون مع غيره لتحقيق هذا المطلب. قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ).
- ومن أعظم التعاون، التعاون على إصلاح المجتمع، وإذا كان الفرد مطالباً بإصلاح المجتمع، فمن البديهي أنه مطالب بعدم إفساده، قال تعالى: (وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا).
- فالمجتمع المسلم يتكاتف أفراده رجالاً ونساء ويتعاونون في مجال الإصلاح، ونشر الخير ومنع الفساد في الأرض، في مقابل المنافقين الذين يسعون في الأرض فسادا ويدعون الاصلاح والله يقول وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالواإنما نحن مصلحون ألاإنهم هم المفسدون ولكن لايشعرون.
· الفرق بين المؤمنين والمنافقين: قال تعالى واصفاً المؤمنين: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ).وقال واصفاً المنافقين: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ)
· مواقف الصالحين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
1 - قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أيها الناس إنما هلك من هلك ممن كان قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار أنزل الله بهم العقوبات ألا فمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم الذي نزل بهم واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ولا يقرب أجلا.
2 - قال شجاع بن الوليد: كنت أحج مع سفيان، فما يكاد لسانه يفتر من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ذاهبا وراجعا.
3 - قال أبو عبد الرحمن العمري: إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله، بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر، ولا تنهى خوفا من المخلوق.
من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين، نزعت منه الهيبة، فلو أمر ولده، لاستخف به.
· كيف تكون مباركا: قال الشيخ السعدي في قوله تعالى: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ) أي: في أي: مكان، وأي: زمان، فالبركة جعلها الله فيَّ من تعليم الخير والدعوة إليه، والنهي عن الشر، والدعوة إلى الله في أقواله وأفعاله، فكل من جالسه، أو اجتمع به، نالته بركته، وسعد به مصاحبه.
· شروط النصح: فلابد من هذه الثلاثة:
1 - العلم قبل الأمر والنهي:وقد ذكر القاضي أبو يعلى: لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فقيهًا فيما يأمر به، فقيهًا فيما ينهى عنه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فما كان الرفق في شيء إلازانه
3 - الصبر بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرقال تعالى: يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر وأصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمر.
ويؤثرون على أنفسهم
· قال السعدي: أي: ومن أوصاف الأنصار التي فاقوا بها غيرهم، وتميزوا بها على من سواهم الإيثار.
- وهو أكمل أنواع الجود، وهو الإيثار بمحاب النفس من الأموال وغيرها، وبذلها للغير مع الحاجة إليها، بل مع الضرورة والخصاصة.
- وهذا لا يكون إلا من خلق زكي، ومحبة لله تعالى مقدمة على محبة شهوات النفس ولذاتها.
- ومن ذلك قصة الأنصاري الذي نزلت الآية بسببه، حين آثر ضيفه بطعامه وطعام أهله وأولاده وباتوا جياعا.
- والإيثار عكس الأثرة، فالإيثار محمود، والأثرة مذمومة، لأنها من خصال البخل والشح.
- ومن رزق الإيثار فقد وقي شح نفسه (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
- ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعا منقادا، منشرحا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبا للنفس، تدعو إليه. ا.هـ
· صور من أخوة الصحابة وإيثارهم على أنفسهم:
- لقد غرس النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأخوة الصادقة في قلوب المهاجرين والأنصار، يوم وقف الأنصاري أمام أخيه المهاجر فقال: أخي! هذا مالي بيني وبينك، هذه دنياي! نصفُها لي ونصفها لك، هاتان زوجتاي! انظر إلى أحسنهما أطلقها وهي لك.
- وهذا جعفر بن أبي طالب أبو المساكين: ينقلب بنا، فيطعمنا ما في بيته حتى يخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء، فنشقها، فنلعق ما فيها.
يقول أبو هريرة: والحديث في صحيح البخاري: (والجود بالموجود، خير الناس للمساكين جعفر، يخرج لهم يؤثرون ضيف النبي عليه الصلاة والسلام بطعام الأولاد).
· صور من أخوة التابعين وإيثارهم على أنفسهم:فهذا إمام من أئمتهم يقول: والله لو جُمِعَت لي الدنيا في لقمة واحدة، وجاءني أخ في الله لوضعتها في فمه ولا أبالي.
· إلى ماذا يحتاج الإيثار؟: إن الإيثار يحتاج إلى قلبٍ رقيق، وإلى ذلك القلب الذي ما إن يبثُّ إليه المهموم هَمَّه حتى يتفطر حزناً وألماً، يحتاج إلى قلبٍ يتسع لهموم المسلمين وغمومهم.
· إيثار محبة الله على محاب النفس:كذلك إيثار محبة الله على محاب النفس وما يحبه الله على هوى النفس: فالإيثار يقتضي شيئين:
- الأول: فعل ما يحبه الله إذا كانت النفس تكرهه: أحياناً النفس تكره شيئاً من العبادة، كأن يكون فيها بخل أو شح أو كسل، فالإيثار الحقيقي أن تقدم محبة الله على كره نفسك.
- النوع الثاني من الإيثار: ترك ما يكرهه الله عز وجل حتى لو كانت نفسك تحبه وتهواه.
وبهذين الأمرين يصح مقام الإيثار، ولكن المؤمن الذي يريد أن يصل إلى مرتبة المحبة وأن يجلب محبة الله له يتكلف المؤونة الشديدة ويراغم نفسه الضعيفة لكي يصل إلى هذا ويحقق هذا الإيثار، فيشمر وإن عظمت المحنة ويتحمل الخطر الجسيم إرضاء للملك ولأجل الحصول على الفوز الكبير.
· أسباب الإيثار:
1 - الإيمان بالله وإخلاص العمل له:
حينما يسعى العبد حثيثاً إلى الله مُجِدَّاً لا متريثاً، حين يسعى إلى الآخرة، فلا يفتُر عن حسنة يبذلها، أو قُرْبَة بإذن الله يكسب بها إيماناً.
2 - الرحمة واللين: فلا إيثار إلا برحمة، ولذلك لا يمكن أن يكون الإنسان مؤثراً إلا إذا رزقه الله قلباً رقيقاً ليناً رحيماً، وإذا رَحِمَه الله من قسوة القلوب، فأصبح قلبُه يتفطر للأشجان والأحزان، فلا إيثار إلا بهذه الرحمة التي سماها الله: رحمة، وهي لين القلوب.
- فما أَبْعَدَ مَن قَسا قلبُه عن الإيثار! وقاسي القلب لا يعرف الإيثار إلى قلبه سبيلاً ولا دليلاً.
- فإن الله إذا رزق العبد قلباً رحيماً عَفَّ وكَفَّ عن أذية المسلمين، وكان صاحبه أحرص ما يكون على نفع عباد الله المؤمنين.
3 - ذكر الموت والآخرة:وهو من أعظم أسباب الإيثار، ومن أعظم الأسباب التي تعين المسلم على أن يحفظ نفسه عن أذية المسلمين، وأن يسعى بكل حرص في بذل الخير إليهم طلباً لمرضاة الله رب العالمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يذكر العبد أنه إلى الله صائر، حتى إذا ذكر ذلك هانت عليه دنياه، وعَظُم عليه ما هو مستقبلٌ له من أخراه، وتذكر الموت وسكرته! تذكر القبر وضجعته!
ـ[عبد الحق الشافعي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:04]ـ
جزيت خيرا فما أحوجنا إلى كلمات تلين القوب بعدما صارت كالصخر بل ربما لان الصخر ولما يلين قلب المسلم في هذا الزمن الذي آضت فيه الحال إلى .... إلا مارحم ربك فأسأل الله لك السداد
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:06]ـ
الثناء على الله تعالى
· إن من جوانب النقص في حياتنا وفي دعائنا ومناجاتنا لربنا قلة الثناء على الله تعالى وتمجيده وتعظيمه وتقديسه مع ما من الله به علينا من النعم الدينية والدنيوية التي لا تعد ولا تحصى.
· مثال واقعي: لو أعطاك شخص كل شهر مبلغا كبيرا من المال كيف سيكون تمجيدك وتعظيمك واحترامك وكثرة مدحك له في المجالس وغيرها؟! ولله المثل الأعلى، فالله جل وعلا لا نستطيع أن نستغني عنه طرفة عين في حياتنا اليومية، أفلا يستحق هذا الرب الكريم المنان الرحيم الوهاب الرزاق الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى أن نُثني عليه ونمدحه ونمجّده في الليل والنهار وفي جميع أحوالنا وشؤوننا كلها؟!
· الثناء على الله في القرآن:
- لو تدبرنا القرآن حق التدبر لوجدنا أن القرآن كله في الحديث عن الله تعالى وعن أسمائه وصفاته وقدرته وعظمته، قال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)، ولقد عرّفنا الله بنفسه في كتابه الكريم في عدة آيات منها على سبيل المثال:-
- أعظم آية في القرآن: آية الكرسي وهي كلها من أولها إلى آخرها ثناء على الله.
- قوله سبحانه: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ).
- وقوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا).
- وقول الحق: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).
- وقوله سبحانه: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
- وقوله جل وعلا: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
- وقوله عز وجل: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
- وقوله سبحانه: (قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ).
- وقوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
- وقوله سبحانه: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
- ووصفه نفسه سبحانه وتعالى بأنه: (خير الناصرين)، وأنه (خير الراحمين)، وأنه (خير الفاتحين)، وأنه (خير الغافرين)، وأنه (خير الحاكمين)، وأنه (خير الرازقين)، وأنه (خير الوارثين)، وأنه (خير الفاصلين)، وأنه (خير المنزلين).
· الثناء على الله تعالى في السنة:
- قال صلى الله عليه و سلم:] ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى [رواه البخاري ومسلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال النووي: حقيقة هذا مصلحة للعباد لأنهم يثنون عليه سبحانه وتعالى فيثيبهم فينتفعون وهو سبحانه غنى عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وفيه تنبيه على فضل الثناء عليه سبحانه وتعالى وتسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره وسائر الأذكار.
- قال النبي صلى الله عليه وسلم: [اَلِظُّوا بيَا ذَا الجَلال والإِكرام] رواه الترمذي.
أي الْزَمُوه واثْبُتُوا عليه وأكْثِرُوا من قوله والتَّلَفُّظِ به في دُعائِكم.
-] جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمني كلاما أقوله قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم قال: فهؤلاء لربي فما لي قال: قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدنى وارزقني. [رواه مسلم.
فهذا الحديث يشتمل على الثناء على الله في بدايته ثم الدعاء للنفس.
- دعاء الكرب:] لا إله إلا الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله رب العرش العظيم , لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم [متفق عليه.
· تأمل الثناء على الله في صلاتك:
- من خلال العناصر التالية:
1 - تكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقال من ركن إلى ركن عندما تقول: (الله أكبر) ففيه تعظيم لله وأنه أكبر من كل شيء.
2 - دعاء الاستفتاح:] سبحانك اللهم وبحمدك , وتبارك اسمك , وتعالى جدك , ولا إله غيرك [، وقوله:] تعالى جدك [أي: عظمتك وشأنك وسلطانك.
3 - الاستعاذة: فالإنسان لا يستعيذ إلا بمن يعتقد أنه قوي قادر.
4 - البسملة: ففيها الاستعانة بالله والتوكل عليه وذكر الرحمن الرحيم.
5 - الفاتحة: أول ثلاث آيات منها (الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين)، ففيها الثناء والتمجيد لله.
6 - أذكار الركوع:]- سبحان ربي العظيم [.
]- سبّوح , قدوس , رب الملائكة والروح [.
]- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي [.
]- سبحان ذي الجبروت , والملكوت , والكبرياء , والعظمة [.
7 - أدعية الرفع من الركوع:]- سمع الله لمن حمده [.
]- ربنا ولك الحمد , حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه [.
]- ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما , وملء ما شئت من شيء بعده. أهل الثناء والمجد , أحق ما قال العبد , وكلنا لك عبد , اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد [.
8 - أدعية السجود:
] سبحان ربي الأعلى [
] سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي [.
] سبوح , قدوس , رب الملائكة والروح [.
] اللهم لك سجدت وبك آمنت , ولك أسلمت , سجد وجهي للذي خلقه , وصوره , وشق سمعه وبصره , تبارك الله أحسن الخالقين [.
] سبحان ذي الجبروت , والملكوت , والكبرياء , والعظمة [.
9 - التشهد:] التحيات لله , والصلوات , والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [.
- قال النووي: وأما التحيات فجمع تحية وهي الملك وقيل البقاءوقيل العظمة وقيل الحياة.
10_ في آخر الصلاة الإبراهيمية: ( ........ إنك حميدُ مجيد) ففيه ثناء على الله بكثرة الحمد والتمجيد لله سبحانه وتعالى.
- فأنت تعظّم الله وتثني عليه في صلاتك بقلبك ولسانك وجوارحك فانتبه لهذا الأمر ولا تكن من الغافلين اللاهين الذين لا يدرون ما يقولون في صلاتهم ولا يتدبرون ولا يتأملون في هذه الأذكار والأدعية.
· تأمل الثناء على الله بعد السلام من الصلاة:
- فمن تدبرها حق التدبر وجدها أنها كلها فيها الثناء والتمجيد لله تعالى.
]- أستغفر الله (ثلاثا) اللهم أنت السلام , ومنك السلام , تباركت يا ذا الجلال والإكرام [.
]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , اللهم لا مانع لما أعطيت , ولا معطي لما منعت , ولا ينفع ذا الجد منك الجد [
]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك , وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة إلا بالله , لا إله إلا الله , ولا نعبد إلا إياه , له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن , لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون [
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
]- سبحان الله , والحمد لله , والله أكبر (ثلاثا وثلاثين) لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير [.] قراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين [.
· تأمل الثناء على الله في أذكار الصباح والمساء:
- ففي أذكار الصباح والمساء من الأدعية والأذكار من الثناء على الله تعالى وتمجيده وتعظيمه الشيء الكثير، ومنها على سبيل المثال:
- سيد الاستغفار:] اللهم أنت ربي لا إله أنت , خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت [.
-] اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك , فلك الحمد ولك الشكر [.
-] حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات) [.
-] سبحان الله وبحمده (مائة مرة) [.
-] لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير] (مائة مرة إذا أصبح) [.
-] اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض , رب كل شيء ومليكه , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر الشيطان وشركه , وأن أقترف على نفسي سوءا , أو أجره إلى مسلم [، وإلى غير ذلك من أذكار الصباح والمساء.
· تأمل الثناء على الله تعالى في أذكار النوم:
- آية الكرسي.
-] اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض , ورب العرش العظيم , ربنا ورب كل شيء , فالق الحب والنوى , ومنزل التوراة والإنجيل , والفرقان , أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته. اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء , وأنت الآخر فليس بعدك شيء , وأنت الظاهر فليس فوقك شيء , وأنت الباطن فليس دونك شيء , اقض عنا الدين وأغننا من الفقر [.
-] سبحان الله (ثلاثا وثلاثين) والحمد (ثلاثا وثلاثين) والله أكبر (أربعا وثلاثين [.
· لا نحصي ثناء على الله:
- كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود:] اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك [.
- وقوله لا أحصى ثناء عليك: أي لا أطيقه ولا آتي عليه وقيل لا أحيط به.
- وقال مالك رحمه الله تعالى: معناه لا أحصى نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك وإن اجتهدت في الثناء عليك.
· هل تعلم أن من الثناء على الله أن تقول:
- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
- لا حول ولا قوة إلا بالله.
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
· اغرس في قلبك هذه العقيدة:
1 - أن تعلم وتتيقن أن من يملك جميع المخلوقات ويتصرف فيها ويدبرها هو الله وحده لا شريك له، فكل ما في السماء والأرض من المخلوقات كبيرها وصغيرها كلهم عبيد فقراء إلى الله، لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا نصرا، ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا، فالله مالكهم وهم محتاجون إليه وهو غني عنهم سبحانه.
2 - وأن تعلم وتتيقن أن خزائن جميع الأشياء عند الله وحده لا عند غيره، فكل شيء في الوجود فخزائنه عند الله، خزائن الطعام والشراب والمياه والرياح والأموال والبحار .... وغيرها كلها عند الله، فكل ما نحتاجه نطلبه من الله ونسأله إياه ونكثر من العبادات والطاعات، فهو سبحانه قاضي الحاجات ومجيب الدعوات، هو خير المسؤولين وخير المعطين لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع.
3 - أن تعلم وتتيقن أن الله وحده هو الإله الحق لا شريك له، وأنه وحده المستحق للعبادة، فهو رب العالمين، وإله العالمين، ونعبده بما شرع مع كمال الذل له وكمال الحب وكمال التعظيم، فلا تسأل إلا إياه، ولا تستعين إلا به، ولا تتوكل إلا عليه، ولا تخاف إلا منه، ولا تعبد إلا إياه، قال تعالى: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ).
· فانظر -يا رعاك الله- وتأمل وتفكر وتدبر كيف أن يوم المسلم وحياته كلها من حين أن يصبح إلى أن يمسي وفي جميع أحواله وشؤونه أنه يثني على الله تعالى ويمجده لما له من الأسماء الحسنى والصفات العلى والنعم التي لا تعد ولا تحصى.
فهل تدبرت هذه الكلمات وهذه الأذكار وهذه الأدعية التي تكررها كل يوم أم أنك تقولها وأنت لا تشعر بما تقول؟!
كيف تطيل في سجودك
· إن الإطالة في السجود تُشعر وتُنبئ بقوة الصلة بالله، ولذة المناجاة مع الله، والأنس به، والعكس بالعكس.
· وقد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي اللهعنها] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ... [.
· وقد رغبنا الرسول صلى الله عليه وسلم بإطالة السجود فقال:] أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء [رواه مسلم.
- وإنها لفرصة ذهبية ثمينة: أن العبد الضعيف المقصر المذنب قريب من الله في هذه الحالة فينبغي عليك أن تطيل في سجودك وتكثر من الدعاء والتضرع وتبث همومك وأحزانك وشكواك إلى الله قاضي الحاجات ومجيب الدعوات، خير مسؤول وخير معطي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:07]ـ
· الخطوات العملية للإطالة في السجود:
- هناك بعض الأمور التي ينبغي على الداعي أن يتذكرها أثناء الدعاء حتى يُطيل في سجوده فيعيش في لذة المناجاة والقرب من الله والانكسار بين يديه والافتقار إليه وهو لا يشعر، ومنها على سبيل المثال:
1 - أن تتذكر أثناء الدعاء الثناء على الله تعالى، وقد تكلمنا في الفصل الذي قبله عن الثناء على الله، فإن كثيرا من الناس مشغول في أثناء دعائه بطلب حاجاته الدينية والدنيوية، ولا تجد أن الثناء على الله يكتسح مساحة كبيرة وواسعة وعظيمة من دعائه، وقد ذكر العلماء أن من أسباب إجابة الدعاء الثناء على الله تعالى وتقديسه وتمجيده، ولا تمل ولا تسأم من الإطالة في الثناء على ربك أثناء الدعاء فإن الله قد أغدق علينا من نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
2 - أن تتذكر أثناء الدعاء ذنوبك السابقة والحاضرة، والخوف من الوقوع فيها في المستقبل فتدعو الله سبحانه وتعالى أن يغفرها لك، وقد جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال] اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل [.قالوا: معناه من شر ما اكتسبته مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا أو يقتضي عقوبة في الآخرة وإن لم أكن قصدته. وورد أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان من دعائه] اللهم اغفر لي ذنبي كله , دقه وجله , وأوله وآخره وعلانيته وسره [.
-3ان تتذكراثناء الدعاء الادعية التي وردت في القران ومنها على سبيل المثال: (ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم)
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) راجع كتيب (الدعاء) للقحطاني
-4أن تتذكر أثناء الدعاء ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الدعاء ومنها على سبيل المثال:
-] اللهم إني أسألك من الخير كله: عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك. اللهم إني أسألك الجنة، وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا [.
-] اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر [.
-] اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار [.
-[اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة].
-[يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين لا إله إلا أنت].
- فهذه الأدعية قد جمعت لك مطالبك الدينية والدنيوية، فهي جامعة كافية وافية شافية، فاحرص عليها وكررها دائما في دعائك تفُز بسعادة الدنيا والآخرة.
5 - أن تتذكر قلبك ونيتك فتدعو الله دائما أن يصلح لك قلبك فيطهره من النفاق والرياء والحقد والكبر والحسد والضغينة. وأن يصلح نيتك فلا تعمل إلا لله، لا تعمل من أجل الدنيا أو من أجل الثناء أو من أجل منصب.
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم] اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك [و] يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك [.
لأن قيمة الإنسان عند الله بما في قلبه من الطهارة والنقاء والصفاء والإخلاص والصدق.
6 - أن تتذكر إخوانك المضطهدين والمأسورين فتدعو لهم أن يجعل الله لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يربط على قلوبهم ويؤنس وحشتهم.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال] دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل [صحيح مسلم.
والذي يدعو لأخيه المسلم بظهر الغيب يَشعر برقي في المشاعر والأحاسيس فإن هذا الداعي لا يفكر فقط في نفسه أثناء الدعاء بل يفكر في جميع إخوانه المسلمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - أن تسأل الله الفردوس الأعلى، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة.] رواه البخاري.
أخي الكريم: لا تعتمد على أعمالك وكثرة طاعاتك ولا تنظر إليها، ولكن انظر إلى سعة رحمة الله وكرمه وفضله وجوده وعطاءه وإحسانه فإنه الرحيم الكريم المنان الوهاب ذو الفضل العظيم.
8 - أن تكرر الدعوة ثلاثا، وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم:] .. وكان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا .. [رواه مسلم.
- قال النووي: فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا.
- وفي تكرار الدعاء يشعرك بقوة الرجاء، وقوة الرغبة، وقوة الطمع فيما عند الله، والله سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يكون قوي الرجاء، قوي الرغبة فيما عنده.
9 - أن تدعو لإخوانك المسلمين بالمغفرة، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:] من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة [رواه الطبراني.
- فهذا فيه فضل عظيم لمن استغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات، فكيف إذا كرره ثلاث مرات؟ على كم سوف يحصل من الحسنات .... ؟!
- تنبيه: أخي الحبيب إن من أنواع البر للأقارب والأرحام الدعاء لهم، فلا تنس أن تدعو لهم دائما،وهذا أمر قد غفل عنه كثير من الداعين.
10 - أن تستعيذ مما كان يستعيذ منه النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى سبيل المثال:
-] اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها [.
-] اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك [.
-] اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي [.
-] اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء [.
· تذكر دائما:
- قال أبو الدرداء: من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له.
· احذر كل الحذر:
- بعض الناس إذا لم ير أثر لإجابة في دعائه تسخّط على ربه ولم يتسخّط على نفسه وذنوبه التي منعته من إجابة الدعاء له.
· الداعي رابح على كل أحواله:
- اعلم أن ثمرة الدعاء مضمونة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:] ما من مسلم يدعو، ليس بإثم ولا بقطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من السوء مثلها. قال: إذاً نكثر! قال: الله أكثر. [.
- نصيحة مشفق: كرر دائما في دعائك (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)، و (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنها من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
ـ[التوحيدي الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 01:08]ـ
هكذا كان الصالحون
لفضيلة الشيخ العالم
خالد عبدالرحمن الحسينان
- حفظه الله ورعاه -(/)
نصيحة مني لأهل الإيمان
ـ[عبد الحق الشافعي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 12:56]ـ
{فإن أهل الهوى والغواية يغضب لهم التابع والنصير ويحشد لهم الأجناد ويطوف بالثناء عليهم كل مبتدع أو متزلف أما أهل الصلاح والخير أولوا التقوى والبر فيكيفهم شرفا ومكانة ورفعة أن حسبهم من لاتضيع عنده الظلم ألا إن غضبة من الملك الجبار وسخطة من المتعال القهار تقصم من عاداهم وتزلزل أركان من وبخهم أو جفاهم وتزيد الثبات والتقى لمن والاهم وبهديهم اقتدى وساماهم أو قارب وفي الزمان العبر والعظات على طول الهور فنسأل الله السلامة وأن يجعلنا من أولياءه المخلصين آمين .... .}(/)
أظهر سبحانه أربعاً، وأخفى أربعاً ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 06:58]ـ
الله عزَّ وجلَّ بحكمته وعلمه يفعل ما يشاء، ويظهر ما يشاء، ويخفي ما يشاء ...
وقد أظهر سبحانه أربعاً، وأخفى أربعاً:
أظهر المخلوقات وأخفى نفسه ..
وأظهر الدنيا وأخفى الآخرة ..
وأظهر قيمة الأشياء .. وأخفى قيمة الأعمال .. وأظهر الأبدان والأجساد وأخفى الأرواح والعقول.
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 09:29]ـ
أحسن الله اليكم شيخ صالح افدتنا
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:38]ـ
بارك الله فيكم وزادكم علما(/)
الدرس الشهري للشيخ/ ناصر العمر بجامع الراجحي بالرياض
ـ[الخميس]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 08:11]ـ
http://www.almoslim.net/files/drsmuslem.png
الدرس القادم ( http://www.almoslim.net/node/94122)
الجمعة 26 ربيع الأول 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)(/)
أعجبتْني كثيرا .. :)
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 10:16]ـ
900 جرام = 1 كيلو
سافر الفلاح من قريته إلى المركز ليبيع الزبد التي تصنعه زوجته وكانت كل قطعة على شكل كرة كبيرة تزن كل منها كيلو جراما. باع الفلاح الزبد للبقال واشترى منه ما يحتاجه من سكر وزيت وشاي ثم عاد إلى قريته. أما البقال .. فبدأ يرص الزبد في الثلاجة .. فخطر بباله أن يزن قطعة .. وإذ به يكتشف أنها تزن 900 جراما فقط .. ووزن الثانية فوجدها مثلها .. وكذلك كل الزبد الذي أحضره الفلاح! في الإسبوع التالي .. حضر الفلاح كالمعتاد ليبيع الزبد .. فاستقبله البقال بصوت عال ٍ: "أنا لن أتعامل معك مرة أخرى .. فأنت رجل غشاش .. فكل قطع الزبد التي بعتها لي تزن 900 جراما فقط .. وأنت حاسبتني على كيلو جراما كاملا! ". هز الفلاح رأسه بأسى وقال: "لا تسىء الظن بي .. فنحن أناس فقراء .. ولا نمتلك وزن الكيلو جراما .. فأنا عندما أخذ منك كيلو السكر أضعه على كفة .. وأزن الزبد في الكفة الأخرى .. ! ".(/)
خطبة جمعة الإمام مالك مواقف وعبر
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 11:51]ـ
حمل خطبة الجمعة لشيخنا عصام موسى هادي
الإمام مالك مواقف وعبر
http://www.4shared.com/file/236334828/6be49e6e/__online.html(/)
الثلاثي القلبي
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 01:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الثلاثي القلبي هذه مجرد كنية على ثلاثة رموز من رموز علماء أهل السنة الذي إذا قرأت لهم بصدق فستتبدل حياتك لا محالة, وهم الشيخ ابن تيمية و ابن القيم الجوزية و الغزالي رحمهم الله.
فإذا قرأت كتب ابن تيمية فتحس أن قلبك يحيا من موت و كذلك ابن القيم أم اذا قرأت للغزالي و خاصة كتاب الإحياء فستحس أن قلبك انتقل نقلة نوعية في العبادات.
و الله إن لم نقرأ من كتب هؤلاء فقد ضاع منا خير كثير بل ربما ضاع نصف العلم أو أكثر.
و أتمنى من الله أن يحشرنا معهم في زمرة النبيين والصدقيين والشهداء.(/)
انظروا إلى سهولة دخول غير المسلمين إلى الإسلام
ـ[المسدد]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 02:44]ـ
تفضل هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=339240&posted=1#post339240
رد#16(/)
بحيرة القنفذة = جمال ... و سياحة .. و اسنثمار ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 04:58]ـ
بحيرة القنفذة هي بحيرة تتوسط مدينة القنفذة
وتفصل بين الحي الغربي والشرقي
تشتهر محافظة القنفذة
"جنوب غرب السعودية"
بالأسماك والروبيان
وتستهوي بحيرة القنفذة الشهيرة محبي الصيد
فتجدها تزدحم كل يوم وخاصة فترة المساء بالزوار لقضاء
أجمل الأوقات على جنباتها الساحرة
http://www.momra.gov.sa/GeneralServ/MUN/images/MUN080-1.jpg
كما يجري الآن زيادة مساحة البحيرة واضافة
بعض اللمسات الجمالية حولها .. !!
حيث تم خلال الأشهر الماضية شق بحيرة القنفذة باتجاه الشمال،
وهناك دراسة لتوصيلها بالطريق العام الدولي جدة - القنفذة - جازان
وتعمل البلدية حاليًّا على تحسينها وعمل جلسات ومقاعد بها ورصفها
وتخصيص مواقف للسيارات.
http://www.watein.com/ksaimg/albums/userpics/5%7E9.jpg
ولكن للأسف يُخشى على البحيرة من آفة التلوث
بسبب بعض الممارسات الخاطئة من قِبَل بعض المتهاونين(/)
الشيخ أيمن سامي في حلقة خاصة على قناة الناس عن الشيخ سعيد الزياني - رحمه الله -
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
تستضيف قناة الناس الفضائية
فضيلة الشيخ أيمن سامي
المشرف العام لموقع الفقه
http://www.alfeqh.com/images/ayman_10.jpg
وذلك في حلقة خاصة عن
فضيلة الشيخ سعيد الزياني
حيث يستضيف:
فضيلة الشيخ سالم أبو الفتوح
http://i.ytimg.com/vi/Jj1FyrkuK-A/0.jpg
فضيلة شيخنا الفاضل الدكتور أيمن سامي
وكذلك:
الشيخ سلمان الزياني
ابن الشيخ سعيد الزياني ـ رحمه الله ـ
http://www.alfeqh.com/images/salman_said_elzayany.jpg
وسوف تبث على الهواء مباشرة
يوم الأربعاء
24 من ربيع الأول 1431 هـ
10/ 3 / 2010 م
إن شاء الله تعالى
وسوف يبدأ بث الحلقة بعد الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة
ويوافق هذا التوقيت ما بعد السادسة مساءًا بتوقيت مكة المكرمة
بعد الثالثة عصرًا بتوقيت جرينتش
بإذن الله تبارك وتعالى.
لمشاهدة الحلقة مباشرة عبر النت:
http://www.lectureway.com/AlNasIslamicLiveTV.aspx
وفق الله شيخنا الفاضل لما يحب ويرضى
، ورزقه اللهم التوفيق و السداد.(/)
(حوار مع الشيخ يحيى اليحيى) عن برنامج حفظ السنة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 05:31]ـ
نشر الحوار في مجلة البيان
العدد (252) شعبان 1429هـ - اغسطس 2008م
حفَّاظ السنَّة النبوية يعودون من جديد
في كل عام وحين يشتد الصيف تبترد القلوب برؤية حفّاظ السنة النبوية، يتوزَّعون بقاع المسجد الحرام والمسجد النبوي، ويتناثرون عند أعمدتها، ويمسكون بدفتي كتاب يجرعون منه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، إنها «دورات حفظ السنة في الحرمين»، التي أعادت التذكير بأهمية حفظ السنَّّة النبوية، وبدأنا نرى - ولله الحمد - حفَّاظ الصحيحين، وحفَّاظ السنن، وحفَّاظ المسانيد.
والشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى، المشرف العام على الدورات من مواليد بريدة عام (1380هـ)، طلب العلم على ثلة من علماء عصره؛ كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ عبد الله الدويش وكانت له معهم ملازمة خاصة، وله مشاركات علمية ودعوية مختلفة.
سكن بريدة، وتخلل ذلك إقامة يسيرة في الرياض، ثم انتقل للسكنى في المدينة النبوية، واشتغل بالتدريس في التعليم العام، ثم تفرَّغ بعدها لتحفيظ السنة والتدريس في المسجد النبوي ولإتمام مشاريعه العلمية.
كان معه الحوار التالي للاطِّلاع على هذه الدورات وما تقدِّمه للأمة الإسلامية من خير عميم والوقوف عند أهدافها وغاياتها:
* لا شك أنّ هذه الدورات مشروع يبهج كل مؤمن، فهلّا حدثتمونا - حفظكم الله - عن هذا المشروع؟
الحمد لله. المشروع مؤلَّف من دورات سنوية مكثفة لحفظ أصول الأحاديث النبوية، وتقام في بيت الله الحرام في مكة المكرمة، ومسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المدينة النبوية.
وتعتني الدورات بحفظ أصول السنة الحديثية ومعرفة غريبها وبيان مشكلها.
وتشتمل الدورات على فروع؛ كل فرع في جزء من كتب السنة؛ ولا يكون دخول فرع جديد حتى يتم تجاوز ما قبله.
والدورات تحت رعاية الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وعملي فيها - بحمد الله - هو الإشراف عليها، مستنداً - بعد عون الله - إلى لفيف من المشايخ وطلبة العلم.
* متى بدأت هذه الدورات؟
يسَّر الله - تعالى - لي القيام ببرنامج شخصي في تحفيظ السنة في بريدة، واستمر هذا البرنامج عدة سنين، وتخرَّج منه ثلة من المشايخ والقضاة وأساتذة الجامعات.
ثم بدا لي مع بعض المشايخ القيام بدورة عالمية مكثفة في مكة المكرمة في حفظ الجمع بين الصحيحين خلال شهرين، ولقيت هذه الدورة في البداية معارضة في الفكرة لصعوبتها، إلا أن الله - تعالى - يسَّر العزم وقدمنا لها بتجربة، ثم قمنا بأول دورة في صيف عام 1422هـ، تعاون فيها مجموعة من المشايخ، وحققت - بحمد الله - نجاحاً باهراً في فكرتها ونتائجها.
واستمرت على ذلك بحمد الله، مع تعديل في مدة الدورة، وتطوير تدريجي في الإدارة وطريقة الاختبارات وغيرها، وجرى فتح فروع أخرى، وها هي الدورة الثامنة تقام الآن بشكل إداري جديد فيما نرجو إن شاء الله تعالى.
* هل تقتصر الدورة على تحفيظ السنة النبوية؟
تقتصر الدورات بحكم طبيعتها على تحفيظ أصول السنة الحديثية، التي نرى أنها من الأولويات العلمية لطلبة العلم ولغير طلبة العلم أيضاً، ومع ذلك فهي تحثُّ طلابَها على العناية بباقي أنواع العلوم الشرعية؛ لسببين:
1 - أن في حفظ السنة علماً كثيراً، لكنه لا يكفي لمطلق الفتوى أو الاستنباط ما لم تعضده معرفة بمعاني القرآن والأصول واللغة والناسخ والمنسوخ، ونحو ذلك من الآلات.
2 - أن الدورات لا تشكل من العام إلا جزءاً من عشرة أجزاء منه؛ مما يدفع إلى استثمار باقي العام في المراجعة والتفقُّه.
* إذن؛ فاقتصار الدورات على تحفيظ السنة هو من باب التخصص؟
تماماً؛ فهو اقتصار عملي لا منهجي، تقتضيه الظروف العلمية وغيرها، فعلاقتها مع باقي الدورات العلمية والدروس علاقة تكاملية تساندية تتمِّم إحداها الأخرى.
والدورة تمثِّل نفسها ببرنامجها، وهي بذلك تتسع لعموم طلاب العلم الراغبين في الانتفاع بها، ولهم أن يكملوا طريقهم في العلم بحسب ما يرونه.
* هلّا ذكرتم لنا - حفظكم الله - أهداف هذه الدورات؟
تهدف الدورات إلى:
1 - تفعيل الاهتمام بكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - والابتعاد عن الأُغلوطات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - قطع شوط مهم من طريق العلم في مدة وجيزة.
3 - تربية طالب العلم على الجِدِّية والحافظة على الوقت.
4 - الإثبات الواقعي أن هذه الأمة أمة نصٍّ ونَقْل وحفظ، ينقله المتأخر عن المتقدم.
* لكن لماذا الاقتصار على حفظ الأحاديث؛ أليس فهمها أَوْلى؟
هذا السؤال يُطرَح أيضاً على من حفظ القرآن؛ فيقال: أليس فهمه أَوْلى؟ والجواب على الأمرين أن يقال:
ليس هناك تعارض؛ فالمعارضة إنما تكون بين المتنازعين على المحلِّ الواحد لا بين الواقعين في المحلّين المختلفين، فالفهم يقابل (العيَّ أو غير الفهم)، والحفظ يقابل (النسيان أو غير الحفظ)، ولا يتقابلان أصلاً.
ثم إن الحفظ سبيل للفهم؛ فإن الحفظ يأتي بالتكرار، والتكرار من أقوى سبل الفهم؛ فهذه واحدة، وأغلب الحفَّاظ إنما يتأتَّى لهم الحفظ بفهم المحفوظ؛ وهذه ثانية، ثم إن فهم المسألة الواحدة يستلزم استحضاراً لما يُحفَظ من أدلة مختلفة في أبواب مختلفة بتفاعلات ذهنية؛ وهذه ثالثة.
صدرك جنة الفردوس فيه ثمار الخلد تجني ما تريدُ
مع أن الذي يقتصر على حفظ الحديث بغير فهم قد حصَّل خيراًً، ولكنه قصَّر.
فالغلط ليس في الحفظ، بل هو ترك الفهم مع تيسُّر أعظم سُبُله، وإن كون الرجل لا يحفظ أو ينتقد من يحفظ لا يدل على أنه في حيِّز من يفهم.
* لكن الحاجة إلى فهم الحديث تبقى ضرورية؟
- هذا صحيح، ولكن فهم الحديث فهمان:
الأول: فهم الدلالة المباشرة للحديث؛ بفكِّ تركيبه وإيضاح غريبه، فهذه قاعدة أساس، والدورات تقوم بذلك عن طريق تقريب كتب الغريب، والشروح، واستضافة طلاب العلم.
غير أن عامة الأحاديث ظاهرة الدلالة، وإن حديثاً كقوله - صلى الله عليه وسلم -: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»؛ لا يحتاج عامة الحفاظ إلى غريب ابن الأثير أو أعلام السنن لفهمه.
الثاني: فهم متعلقات الحديث؛ من مفاهيمه والخلافات المندرجة في أحكامه والكلام على إسناده ورواته وأصول ألفاظه ونحو ذلك، فهذا باب آخر زائد على منهجية الحفظ، وليس من المناسب إقحام حفَّاظ السنة به؛ لأن دراسته تأتي في مرحلة لاحقة.
* ألا يوجد في الأحاديث عمومٌ يحتاج إلى تخصيص، ومطلَقٌ يحتاج إلى تقييد؛ فكيف تُحفَظ بغير شرح؟
إن طالب العلم لا يفتي في المسألة إلا وعنده آلتها من جمع النصوص الواردة في الباب الواحد، ونحو ذلك.
ثم إن العموم - عند جماهير الأصوليين - من عوارض الألفاظ، فإذا كان جارياً على كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فهو كذلك في القرآن الكريم؛ فهل نتوقف عن قراءته وتدبُّره - بَلْهَ حفظه - للعموم الذي فيه؟
ثم إن كلام العلماء بل كلام البشر قاطبة فيه العموم والإطلاق والإجمال؛ لأن العموم من عوارض النطق؛ فهل نتوقف عن معرفته حتى نعرف بيان العموم الذي فيه؟ مآل هذا إلى الدور.
* وهذه العلة موجودة أيضاً في القراءة.
صحيح؛ فالعلة التي يمنعون بها حفظ الحديث جارية على القراءة كما هي جارية على الحفظ، والعلة أيضاً جارية على القرآن والمتون الاصطلاحية وكلام كل عالم كما هي جارية على حفظ الحديث.
وأما الذين يحفظون ويتكلمون بغير علمٍ فهم صنفٌ من خلق الله تقحَّموا ما ليس لهم؛ وهم موجودون فيمن حفظ الحديث كما هم موجودون فيمن حفظ القرآن، وفيمن حفظ المتون العلمية، بل هم موجودون فيمن قرأ وحضر الدروس، وكل واحد من هؤلاء يمثِّل نفسه وقصوره، ولا يمثل البرنامج الذي انتفع به.
ولا يمتنع العاقل عن هذا ولا عن هذا.
* ما المتون المحفوظة في الدورة؟
للدورة خمسة فروع هي بمنزلة مستويات؛ كل مستوى يتبع ما قبله:
الفرع الأول: حفّاظ المتفق عليه: يحفظ فيه الطالب الذي حفظ القرآن: الجمع بين الصحيحين – أي المتفق عليه وهو (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً تقريباً.
الفرع الثاني: حفّاظ المفردات: يراجع فيه الطالب محصل المتفق عليه مع ضبط الحاشية الخاصة بلفظ مسلم؛ وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ المفردات (جزأين)، بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الثالث: حفّاظ السنن: يحفظ من حفظ الصحيحين زوائد محصلِ السنن الأربعة ومالك والدارمي (4 أجزاء)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
الفرع الرابع: حفّاظ المسانيد: يراجع فيه محصل السنن، وذلك بمراجعة أربعين وجهاً يومياً، ثم يحفظ محصلَ زوائد المسند (جزأين)، وذلك بحفظ عشرين وجهاً يومياً.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرع الخامس: استظهار المعاجم والمصنفات والزهديات والأدبيات.
* لماذا هذه الكتب حصراً؟
الكتب التي اعتنت باختصار أحاديث السنة كثيرة، وبعضها مصنَّف بأيدي أئمة جهابذة، ولكن الغالب عليها أنها لم تصنَّف للحفظ؛ فكانت الحاجة إلى جمعٍ للأحاديث يهتم بالصناعة الحفظية قبل اهتمامه بالصناعة الإسنادية أو الفقهية، فكانت هذه الكتب المذكورة.
غير أن النسخة الحالية هي في صورتها الأولية، ولم تخرج للمكتبات بعدُ، وهي قابلة للتنقيح والتعديل ولإبداء الملحوظات العلمية.
* لماذا لم يجرِ اختيار الكتب المتعلقة بأحاديث الأحكام فقط؟
إذا اتفقنا على حفظ كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فالحمد لله، وتأتي المفاضلة بين الأولويات بعدُ.
ولا ينبغي أن نجعل طرق الاجتهاد في حفظ السُّنة – التي أمرت بالائتلاف - طرقاً للاختلاف، ومن أثقل الأشياء أن يتنازع طلاب العلم كما يتنازع تجار البضاعة الواحدة.
فكان المقصد جمع أصول الحديث في الأبواب المختلفة؛ دون الاقتصار على الأحكام الاصطلاحية، والمسلم - فضلاً عن طالب العلم - بحاجة إلى مجموع كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - في أبواب الفقه والتفسير والأدب والرقائق والسيرة وغيرها؛ لأن صلاح النفس بمجموع ذلك، كما أن كمال العلم بمجموع ذلك، خاصة أن طلاب العلم لا يقتصرون على طلاب الفقه الاصطلاحي.
حتى الفقه - مثلاً - لا يختص بأحاديث؛ بل يؤخذ من أحاديث المغازي كما يؤخذ من أحاديث التفسير وأحاديث الرقائق ... وهكذا التفسير والتوحيد؛ فمواطن الاستدلال تتعدد.
ثم إنه لا يشترط حفظ جميع الحديث النبوي من قِبَل جميع طلبة العلم، بل نقول: إن القدرات تتفاوت كما أن الهمم تتفاوت، وقد يعجز طالب العلم عن حفظ الجميع لشغل أو كسل أو ضعف، لكن ما دام حفَّاظ الدورة في نشاط الشباب وفي الهمم العجاب فلماذا نثبِّطهم عن حفظ الحكمة البالغة؟ بل هي من أَنْفس ما بُذِلت فيه الأنفاس.
* لكن ألا ترى أن حفظ عشرين وجهاً في اليوم صعب جداً؟
هناك حاجز وهمي، ولكل طريق مائة عقبة؛ تسعون منها قبل البداية، والأمر كما قال أبو الطيب:
كل ما لم يكن من الصعب في الأن فس؛ سهل فيها إذا هو كانا
وقد أثبتت التجربة إمكانية ذلك لمن وفَّقه الله للحرص، وقد حفظ في الدورات المئات ومنهم من هو دون البلوغ، ومنهم من هو فوق الخمسين! من قضاة وأساتذة في الجامعات وأطباء ومشرفين تربويين وأساتذة فضلاً عن طلاب الجامعات.
وحِفْظُ عشرون وجهاً ممكن مع الحرص والتفرغ والبيئة المشجعة، بل كثير من الحفاظ يزيدون على العشرين وجهاً في اليوم إلى ثلاثين وأربعين، ومنهم من يصل إلى الستين ويزيد؛ مع الضبط التام، وكل هذا رأيناه.
وحديث صدق عنك أفرط حسنه حتى ظننا أنه موضوعُ
* لكن ربما كان هؤلاء أصحاب نبوغ.
أعتقد أن نبوغهم الحقيقي هو في استعانتهم بالله تعالى، وكسرهم حاجز الوهم، وتجاوزهم عقبة التثبيط، وأما قدراتهم فلن أقول: إنها عادية؛ لكن أقول: إنها لا تزيد عن كثير من محبي العلم الذين رهبوا.
وعامة من شارك في الدورة يتوهم أن الأمر صعب وأنه لا يقدر؛ ويخرج من الدورة ولسان حاله يقول:
ومن لم يجرِّب ليس يعرف قدره فجرِّب تجد تصديق ما قد ذكرناهُ
* ماذا عن الكلمة المشهورة: ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؟
ما حُفظ سريعاً ثم رُوجع سريعاً ثبت سريعاً بإذن الله، فلا غنى للحافظ عن المراجعة؛ بل ينبغي له أن يحفظ محفوظه بالتكرار، وأن يعود عليه مع كرِّ الليل والنهار.
نعم! لن تكفي الدورة للحفظ، كما لا تكفي من يحفظ خارج الدورة خلال سنة وسنتين وخمس، وسواء حفظ الحديث في شهر أو حفظه في قرن؛ لا بد له من المراجعة.
وليس كل ما حُفظ سريعاً نُسي سريعاً؛ والمرء يرى من نفسه تفاوت محفوظاته، ومنها ما حُفظ سريعاً وثبت طويلاً، ومنها ما حُفظ بطيئاً وذهب سريعاً.
ثم إن حفظهم «السريع» كحفظ باقي الناس؛ فإذا كان عامة الحفاظ في أثناء العام يجلسون يحفظون الصفحة فإذا ختموها سمَّعوها؛ فحفاظ الدورة كذلك سواء بسواء، فالزمن الذي بذلوه في حفظ الصفحة متقارب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وليس من الإنصاف أن نستنكر على من حفظ محصل المتفق عليه في شهرين؛ مع أنه يبذل كل يوم بضع عشرة ساعة بمجموع يزيد على 600 ساعة، ولا نستنكر على من حفظ في سَنَة ولو لم يبذل إلا نصف هذا الوقت، مع أن التركيز على نمطية الحفظ يعطي قوة حفظ إضافية؛ مع ما في الدورة من التفرغ الذهني والزمني والبيئة المشجعة.
ثم إن الأمر نسبي؛ فمن حفظ في أسبوع قال له من حفظ في شهر: من حفظ بسرعة نسي بسرعة.
ومن حفظ في شهر قال له من حفظ في شهرين: من حفظ بسرعة نسي بسرعة، والذين حفظوا في شهرين يقول لهم من يريد أن يحفظ في سنة وسنتين وعشر وعشرين سنة: من حفظ بسرعة نسي بسرعة!
ثم لو افتُرض في سيِّئ الأحوال أنهم سينسون نصف المحفوظ أو ثلثيه ويبقى الثلث؛ فإن الثلث من ملخص الصحيحين أكثر من بلوغ المرام، والثلث كثير!
فحفظ السنة مكسب علمي كبير جداً، والنظر الشرعي والمنهجي يدعو إلى بذل أضعاف هذا الوقت له.
* هل الكثير من محفوظاتهم يبقى؟ أعني: لو سألناهم عن الأحاديث فهل تبقى في ذاكرتهم؟
أولاً: يبقى لهم الأجر إن شاء الله، وعسى أن تشملهم المغفرة ولو كان فيهم الخطّاء الذي جاء لحاجة، فلو افترض أنه نسي كل ما حفظه في الدورة ولم يبق منه حرف ففي سلوك طريق العلم خير كثير.
وثانياً: إن العلة نفسها جارية على كل الدورات العلمية، بل على كل قراءة، فأنت لو سألت عامة الذين يحضرون الدروس العلمية أو يقرؤون الكتب بعد مدة يسيرة؛ لخفيت عليه كثير من المسائل التي تلقاها؛ بل تلك التي كتبها في دفتره؛ ولا يكون هذا مانعاً من حضور الدروس وقراءة الكتب؛ فليس من الإنصاف أن تُسقِط أي دورة لأنك سألت أحداً شارك فيها عن حديث أو مسألة فلم يضبط ذلك.
وثالثاً: إن كثيراً مما حفظه يبقى في الذاكرة.
ورابعاً: إن من أتقن حفظه في الدورة فإن أدنى مراجعة تسترجع له محفوظه الغائب؛ حتى لو كانت هذه المراجعة على سبيل القراءة المركَّزة.
فالأمر يعود - بعد توفيق الله - إلى شيئين: الحفظ المتقن أثناء الدورة، والمراجعة المتكررة - ولو قراءةً - بعد الدورة، والنماذج الضابطة من هذه موجودة.
والمقصود معرفة أكبر قدر من السنة ليُعمَل بها، وحفظها ليُتفقَّه بها، للناس عامة؛ بَلْهَ طلبة العلم، ويبقى الأمر في الطريقة متسعاً للاجتهاد، مع بقاء التعاون بين الجميع، فالعلم رحم موصول بين أهله.
* ما أبرز الصعوبات التي تواجه هذه الدورة؟
الدورة نسيج وحدها؛ وهذا يزيد الثقل من جهتين:
1 - من جهة العملية الإدارية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى أن تصنع لنفسها رؤية إدارية مستقلة؛ وأن تستنبت المدرِّسين والمشرفين من داخلها، مما يبطئ عملية التطوير، خاصة مع قلة جمهورها؛ لأن حفظ السنة بل الاطلاع عليها أصبح - للأسف - مرحلة متقدمة لطلاب العلم؛ مع أنه مطلوب من كل مسلم.
2 - ومن جهة انضمامها إلى الحركة العلمية؛ فهي لجدَّتها تحتاج إلى مزيد تعريف وتطوير، وهذه مسؤولية تقع على منسوبي الدورة، وتقع على رواد التعليم الشرعي بأن يتعرفوا على الدورة وأهميتها في ذاتها وفي دعمها للحركة العلمية، وأن يساهموا في تصحيحها وارتقائها، وأن يحكموا عليها من الرؤية لا من السماع أو النماذج الفردية.
* أخيراً: هل من شروط لراغب المشاركة في الدورة؟ وكيف يمكن التواصل معها؟
يشترط لحفّاظ المتفق عليه: حفظ القرآن الكريم، ويشترط لكل مستوى تالٍ: تجاوزُ المستوى السابق بنجاح في اختبار شفوي وتحريري.
وتتكفل إدارة الدورات بتكاليف السكن قرب المسجد الحرام والمسجد النبوي، مع التغذية وتوفير المادة العلمية والمدرِّسين.
ويمكن التواصل معها عبر موقعها الشبكي (حفاظ الوحيين) أو الاتصال بالرقم المخصص أو بأحد مشرفيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
مجلة البيان 252، بتصرف يسير.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 11:28]ـ
بارك الله فيكم.
بإذن الله -عزوجل- سنذهب إلى هذه الدورة ِ صيفَ هذه السنةِ, نسألُ الله الإعانة والتيسير.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:15]ـ
ماشاء الله. أعانك الله أخي و أخلص نيتك و نفع بك الإسلام و المسلمين ....
للمعلومية ... هناك دورات للطالبات أيضاً ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:10]ـ
وأنا كذلك بإذن الله.
لكني متحيّرٌ هل أذهبُ إليها؟ أو أذهب إلى دورة علمية مكثفة في جدة؟
نسأل الله أن يكتب لنا التوفيق والسداد والنجاح.!
لكنَّ في المقال خطأ نحويا ً - واحدا - (فيما لحظته) بقرائتي السريعة له.!
فمن له! يتعلق بالإضافة.!(/)
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 08:44]ـ
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟
(1) عن أَنَس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ: «قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً». رواه الترمذي وهو حديث حسن.
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي: إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ» رواه مسلم.
(2) الاستغفار، هو طلب المغفرة والصفح من الله جل جلاله.
(وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) [هود3]
(وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) [هود90]
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) [نوح10]
(وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [المزمل20]
عَنْ الأغر بن يسار المزني ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ: " يا أيها الناس، توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة " رواه مسلم.
وعن أبي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ يقول: " واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة " رواه البخاري.
(3) سيد الاستغفار ما جاء في هذا الحديث العظيم: عَن شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ ـ رضي الله عنه ـ، «أنَّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ لَهُ: ألاَ أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الاسْتِغْفَارِ؟ سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربّي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: ومَنْ قالها من النهار مُوقِناً بها فمات من يومه قبل أن يمسِي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو مُوقن بها فمات من ليلة قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة» رواه البخاري في صحيحه.
(4) الاستغفار يكون بالتذللِ والتضرعِ والانكسار والخضوع والافتقار لله وحده لا شريك له، وبالعيون الدامعة، والقلوب الخاشعة، والنفوسِ المقبلة على رحمةِ ربها والطامعةِ في عفو مولاها غير القانطة , ويكون الاستغفار بحرارة الابتهال والصدقِ في السؤال، والتضرعِ في الحال، والشعورِ بالفقر إلى رحمة أرحم الراحمين، يكون بالشعور والخوف من لقاء الله والوقوف بين يدي الله قبل فوات الأوان (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ، وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الزمر 53، 55].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) الاستغفار بالليل والنهار، وبالأخصِ في الأسحار، حينما ينزل الله ـ جل جلاله ـ بعظمته وعزته ورحمته إلى السماء الدنيا نزولاً حقيقياً يليق بجلاله وعظيم سلطانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، وينادي عبادَه لقضاء مصالحهم وغفرانِ ذنوبهم و زلاتهم، وقضاءِ حاجاتهم، وإجابة سؤالهم ودعائهم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي، فَأَغْفِرَ لَهُ؟» رواه البخاري ومسلم.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى، هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ».
فماذا يريد العبد من ربه بعد هذا؟
(6) ومن دلائلِ رحمةِ الله بالمذنبِ وإحسانهِ ما أخبر سبحانه وتعالى في كتابه حيث قال: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) [ال عمران 135، 136].
(7) قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ).
عن عبد اللَه بن بُسْر ـ رضي الله عنه ـ، قال: قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «طُوبى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً» صحيح. رواه ابن ماجه في سننه.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:14]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر لك على هذه الكلمات.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر لك على هذه الكلمات.
وإياك أخي الكريم الفاضل محمد بن مسلمة.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 10:46]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الكلمات والذكرى الطيبة
أستغفر الله وأتوب إليه .. أستغفر الله وأتوب إليه .. أستغفر الله وأتوب إليه(/)
لايفوتك مقطع بلوتوث رائع باللغة الفلبينية لله دركم ياشباب الدعوة (مقطع نادر ومؤثر)
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 11:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لايخفى على الجميع تواجد العمالة الفلبينية بيننا بكثرة والملاحظ أنهم بفضل الله أكثر جنسية تدخل في الأسلام
لذلك قام المركز التعاوني للدعوة والأرشاد ودعوة الجاليات بالبديعة
بانتاج مقطعين بلوتوث أحترافية لدعوة العمالة الفلبينية الغير مسلمة ووضعت داخل المقاطع أرقام الأتصال في حال اراد الفلبيني الغير مسلم الأستزادة والسؤال عن الأسلام
وهذه بعض الأرقام لدعاة فلبينيين متميزين جدا في حال كان لديك شخص فلبيني يريد التعرف على الأسلام
الداعية أحمد / 0562799964
الداعية عيسى / 0502350405
الداعية اسماعيل / 0551701765
الداعية المقدام / 0535008100
الداعية عبدالملك / 0562747889
حاول أخي الكريم أن تنشر وتحمل المقاطع على جوالك وترسلها الى أي فلبيني أو فلبينية غير مسلمين تراه سواءا في الشارع أو المقهى أو المطعم أو الشركة او المستشفى أو أي مكان سواءا عن طريق البلوتوث بالجوال أو ترسل له رابط المقاطع الى إيميله
وهذه روابط التحميل للمقاطع بصيغة الجوال لكي تنشرها عن طريق جوالك والملفات محمله في اكثر من موقع لضمان ان تستمر سنوات
http://www.mediafire.com/?ujozmjonzg2 (http://www.mediafire.com/?ujozmjonzg2)
http://www.zshare.net/download/73144188b3ee3ca1/ (http://www.zshare.net/download/73144188b3ee3ca1/)
http://file7.9q9q.net/Download/41413557/blurtooth.zip.html (http://file7.9q9q.net/Download/41413557/blurtooth.zip.html)
http://www.4shared.com/file/231710712/d4db21/blurtooth.html (http://www.4shared.com/file/231710712/d4db21/blurtooth.html)
http://www.easy-share.com/1909417435/blurtooth.zip (http://www.easy-share.com/1909417435/blurtooth.zip)
http://www.2shared.com/file/11750487/bf7681e0/blurtooth.html (http://www.2shared.com/file/11750487/bf7681e0/blurtooth.html)
http://azsharing.com/9z32dsvzhhje/blurtooth.zip.html (http://azsharing.com/9z32dsvzhhje/blurtooth.zip.html)
http://hotfile.com/dl/30599014/8154d0d/blurtooth.zip.html (http://hotfile.com/dl/30599014/8154d0d/blurtooth.zip.html)
http://4ppl.ru/168168 (http://4ppl.ru/168168)
أنشر الموضوع في الإيميلات والمنتديات ولاتفرط في هذه الغنيمة الباردة فقد يسلم بسبب هذه الموضوع المئات وكلهم في موازين أعمالك فالدال على الخير كفاعله
منقول
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 01:00]ـ
وهنا المقاطع:
http://www.safeshare.tv/v/fn6Kt3u7G04
الثاني
http://www.safeshare.tv/v/Yd0DcD1Ucww(/)
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
كتب: عبدالعزيز بن محمد السريهيد
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
1 – قال مارسيل بوازار:
(( .. أثبتت التعاليم القرآنية وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم أنها حامية حمى حقوق المرأة التي لا تكل .. )
2 – يقول أميل درمنغم:
((مما لا ريب فيه أن الإسلام رفع من شأن المرأة في بلاد العرب وحسن حالها .. ))
3 – هنري دي كاستري:
((من الخطأ الفاضح والغلو الفادح قولهم أن عقد الزواج عند المسلمين عبارة عن عقد تباع فيه المرأة فتصير شيئا مملوكا لزوجها لأن ذلك العقد يخول للمرأة حقوقا أدبية وحقوقا مادية من شأنها أعلاء منزلتها في الهيئة الاجتماعية))
4 – ايتين دينيه:
((إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية .. فينتابها الرعب لما تشهده لدى أخواتها الغربيات، اللائي يسعين للعيش وينافسن في ذلك الرجل، من أمثلة الشقاء و البؤس الكثيرة)).
5 – ول ديورانت:
((رفع الإسلام من مقام المرأة في بلاد العرب .. وقضى على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل و المرأة في الإجراءات القضائية و الاستقلال المالي، وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حلال، وأن تحتفظ بمالها ومكاسبها، وأن ترث وتتصرف في مالها كما تشاء، وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال النساء من الآباء إلى الأبناء فيما ينتقل لهم من متاع، وجعل نصب الأنثى في الميراث نصف نصيب الذكر، ومنع زواجهن بغير إرادتهن .. )
وقال:
((كان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في بعض البلاد الأوروبية من ناحية هامة، تلك هي أنها كانت حرة التصرف فيما تملك لا حق لزوجها أو لدائنيه في شئ من أملاكها))
6 – جاك ريسلر:
((لقد وضعت المرأة على قدم المساواة مع الرجل في القضايا الخاصة بالمصلحة فأصبح في استطاعتها أن ترث، وأن تورث، وأن تشتغل بمهنة مشروعة لكن مكانها الصحيح هو البيت. كما أن مهمتها الأساسية هي أن تنجب أطفالا .. وعلى ذلك رسم لها النبي صلى الله عليه وسلم واجبها (أيما امرأة مات زوجها، وهو راض عنها دخلت الجنة) .. وفي الحق أن تعدد الزوجات، بتقييده الانزلاق مع الشهوات الجامحة، قد حقق بهذا التشريع الإسلامي تماسك الأسرة، وفيه ما يسوغ عقوبة الزوج الزاني)).
7 – لورافيشيا فاغليري:
((اجتنابا للإغراء بسوء السلوك ودفعا لنتائجه يتعين على المرأة المسلمة أن تتخذ حجابا، وأن تستر جسدها كله، ما عدا تلك الأجزاء التي تعتبر حريتها ضرورة مطلقة كالعينين والقدمين. وليس هذا ناشئا عن قلة احترام للنساء، أو ابتغاء كبت إرادتهن، ولكن لحمايتهن من شهوات الرجال)).
8 – إيفلين كوبولد:
((ولم تكن النساء المسلمات متأخرات عن الرجال في ميدان العلوم والمعارف فقد نشأ منهن عالمات في الفلسفة و التاريخ والأدب والشعر وكل ألوان الحياة)).
9 – سالي جان مارش:
((على فرض وجود بعض القيود على المرأة المسلمة في ظل الإسلام، فإن هذه القيود ليست إلا ضمانات لمصلحة المرأة المسلمة نفسها، ولخير الأسرة، والحفاظ عليها متماسكة قوية، وأخيرا فهي لخير المجتمع الإسلامي بشكل عام)).
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 12:39]ـ
- المرأة أحلى هدية قدمها الله سبحانه إلى الإنسان ... (سقراط)
المرأة نصف الحياة .. إذا كانت مخلصة لزوجها .. (هوميروس)
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:40]ـ
كلام جميل والحق ما شهد به الاعداء
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:50]ـ
قالَ الشَّيْخُ: يؤلمني ويعصر قلبي حين أرى بعض كتابنا ـ وأشد ما يؤذيني حين أسمع خطيبًا على المنبر ـ يكثر من الاستشهاد بأقوال الغربيين في مدح الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم أو الثناء على الإسلام، بلغنا من الهوان أن احتاج دين اللَّه إلى أقوال هؤلاء ثني بها عليه. نعم، تذكر مثل هذه الأقوال لكن في أضيق الحدود.
يعني (الشيخ) بكر أبو زيد رحمه الله.
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
هذا رأي الشيخ رحمه الله ولكن لا يمنع هذا من الاستشهاد بأقولهم ليس لك يا من تحترم الكتاب والسنة ولكن لعل أهل العلمنة يقرؤون ما يسطره حتى الكفار عن الإسلام وعن المرأة المسلمة فإذا لم يقتنعوا بالكتاب والسنة فلعلهم يقتنعوا بمواقف أسيادهم هناك في الغرب.
وكما تفضل هذا في حدود ومن باب خير شهادة ما شهد به الأعداء(/)
هل هذه المعلومة صحيحة البخور اكثر ضرراً من التدخين)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 09:54]ـ
وصلني هذا الموضوع على البريد وأريد ممن عنده علم أن يؤكد أو ينفي هذه المعلومة
...
رابط الموضوع الاصلى [مفتوح للزوار]
http://www.fekrh.com/vb/showthread.php?t=2815
بسم الله الرحمن الرحيم
البخور اكثر ضرر من التدخين ..
قالت دراسة حديثة ان حرق البخور قد يؤدي إلى الإصابة بالسرطان.
ويزيد أثره عن التدخين أو عادم السيارات في الاماكن المزدحمة فقد أظهرت دراسة أجراها الباحثون في تايوان أن الدخان الناتج عنحرق البخور (يمتلئ بمواد كيميائية تسبب الإصابة بسرطان الرئة)
وأظهرت الدراسة أن مستوى هذه المواد الكيميائية الخطرة كان مرتفعا أربعين مرة عن البيوت العادية.
ويقول الدكتور لين من جامعة تشن كون في تايوان إن البخور لا يحمل معه مجرد الراحة النفسية والسكينة الناتجة من الرائحة الطيبة ولكنه يحمل أمورا أكثر ضررا بصحة الإنسان من بينها مخاطر مؤكدة باحتمال الإصابة بالسرطان حتى وإن لم نتمكن من تحديد مدى خطورته بعد.
و قام لين وفريقه بجمع عينات من الهواء من داخل وخارج المعبد في مدينة تاينان ومقارنتها بعينات الهواء عند التقاطعات المرورية الرئيسية التي تعج بالسيارات فعثر على نسبة عالية من مادة (بولي سايكليك هيروكربون اروماتيك) وهي مادة كيميائية تسبب السرطان وتنبعث عند حرق بعض المواد ومنها البخور.
ليس فقط البخور ولكن أي أدخنة فهي ضارة لأنها عبارة عن مواد صلبة متبخرة كبخار الماء تماما فلو جمعت بخار الماء على سطح أملس فهو يتكثف ويشكل قطرات ماء وأيضا الأبخرة والدخان لو وجهتها على سطح أملس فتجدها تتجمع عليه في صورة الرماد ولو جمعتها بيديك وأضفت له قطرات قليلة من الماء فإنه يشكل عجينة من الرماد والماء وبالتالي تتضح نظرية أن الأبخرة والدخان عبارة عن أجزاء صلبة متبخرة ....
وتصور أن هذا الرماد يدخل رئتك ويكون في صورة كتلة صلبة وممكن أن يؤدي لانسداد الغرف الهوائية الصغيرة!!!!(/)
عدنا والعود أحمد
ـ[الغريب أبو خديجة]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا العنوان هو جملة في واجهة موقع المختار الإسلامي فقد عاد الموقع بفضل الله تعالى بعد إغلاق دام طويلا ولعله خير. وعاد الموقع بثوبه الجديد نسأل الله ان يحفظ المواقع الإسلامية
وهذا رابط الموقع: http://www.islamselect.com/
ويراعى أن هذا الموقع ليس هو موقع مجلة المختار الإسلامي فالأخيرة شئ آخر
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاليمن
والسلام
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 04:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله خيرًا أبا خديجة.(/)
أنور الجندي مؤرخ الصحافة العربية والإسلامية في مائة عام (ندوة ومجلة)
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[09 - Mar-2010, مساء 07:44]ـ
أنور الجندي مؤرخ الصحافة العربية والإسلامية في مائة عام
الكاتب والمؤرخ الكبير الأستاذ أنور الجندي الذي كتب في تاريخ الصحافة العربية والإسلامية موسوعة ضخمة صدر منها:
-الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلي الحرب العالمية الثانية.
- تطور الصحافة العربية في مصر
-تاريخ الصحافة الإسلامية الجزء الأول (المنار)
-تاريخ الصحافة الإسلامية ج 2 (الفتح)
-الصحافة والأقلام المسمومة.
ومن أجل إخراج هذه الموسوعة بذل الأستاذ أنور الجندي جهدا تعجز عنه بعض مراكز البحوث ولجان التأليف في أن يأتوا بمثل ما أتى به-ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
ففي صمت ودأب مستمر ظل الرجل يصعد سلالم مكتبة دار الكتب المصرية في مقرها القديم بالقلعة سنوات ويمكث على كرسيه الذي عهده وعرف به ويحمل رقم 3 ظل يقرا ويطالع الصحف المصرية والعربية والدوريات التي علاها التراب سنوات ليكتشف هذا الكنز- كنز الدوريات- الذي تعرف به على تاريخ الفكر العربي المعاصر وكيف تطور ومن ثم واجه الفكر الغربي الوافد على بأقلام نفر من المفكرين العرب استطاعوا التصدي بكل قوة لهذا الفكر الوافد على صفحات الجرائد والدوريات وجمع كل ذلك في جزأين تحت عنوان (المعارك الأدبية).
بدأت رحلة المؤرخ والكاتب الكبير مع الصحافة كاتبا له قلم أدبي عرف به في حينه في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين عندما كان يعمل في الصحافة الإقليمية أولا ثم انتقل إلى القاهرة ليعمل في الصحافة الإسلامية في صدر شبابها،وظل يكتب في تلك الصحف كاشفا عن سوءات الأحزاب والاستعمار،ويستعين بالنصوص والمقالات التي عثر عليها في كشف سواءات الصحافة الحزبية التي أنشئت من أجل الدفاع عن المصالح الشخصية والهجوم بلا هوادة على الخصوم- وإن كانوا ذوي قربى- بينما تنحي مصالح الوطن جانبا لا يُتحدثُ عنها ولا تجد من يرعاها.
ونتيجة لتطور فكري مر به الأستاذ أنور الجندي نجده في بداية الخمسينيات يتفرغ لتأليف موسوعته الكبرى في تاريخ الأدب العربي المعاصر (موسوعة معالم الأدب العربي المعاصر) وقد تطرق في أكثر من مجلد فيها إلى دور الصحافة في تطور الأدب العربي،وأفرد للصحافة السياسية مجلدا ضخما من مجلدات موسوعته الأدبية يحوي تطورها وأعلامها.
وبعد انتهائه من موسوعته الأدبية تلك يجمع حصاد سنين قضاها بين جرائد ومجلات مضى عليها عقود في كتابين هامين:
الكتاب الأول يحمل عنوان: الشرق في فجر اليقظة.
والكتاب الثاني: (تطور الصحافة العربية في مصر (إطار لملامح المجتمع وصورة العصر) وفي هذا يقول أنور الجندي (وقد كان كتابنا الصحافة السياسية في مصر منذ نشأتها إلى أوائل الحرب العالمية الثانية قد حفل بالدراسات الخاصة بالقضايا السياسية، وقد وجد اهتماما طيبا من الباحثين والدارسين في هذا الحقل،مما دفعنا إلى استكمال البحث في نفس المرحلة بالنسبة للقطاع الاجتماعي فكان ثمرة العمل، هذا البحث الذي نقدمه اليوم والذي يعد موازيا للبحث السياسي في نفس الزمن والمراحل ومكملا له.
وقد كان أهم ما عني به هذا البحث: محاولة رسم إطار لملامح وصورة المجتمع، وهو في هذا المجال يكمل دراستنا المستقلة " الشرق في فجر اليقظة "
(الجمعية بصدد إعادة طبعهما قريبا-إن شاء الله).
وبعد مسيرة طويلة أمضاها الراحل الكريم في الصحافة كاتبا مؤرخا كأنه شعر بدين كبير في عنقه نحو الصحافة الإسلامية –جرائدها ومجلاتها-فآل على نفسه أن يؤرخ لها كما أرّخ لغيرها-أدبية وسياسة واجتماعية، فبدأ بالمنار ثم جريدة الفتح وخصّ كل واحدة منهما بكتاب مستقل –قل نظيره- مؤرخا لهما وجامع للقضايا التي برزت على صفحاتهما،مع استعراض موثق لمسيرتهما ولجهود مؤسسيهما.
والأستاذ أنور الجندي أتعب بحق كل من يحاول إحصاء جهوده وهذه حقيقة ألمسها ويلمسها الباحثون في جهود هذا العلامة الفذ –وقديما تعجب أحد أعلام الفكر والأدب المتتبعين لثمرات أقلام الأدباء والكتاب من غزارة إنتاج العلامة أنور الجندي قائلا: لا أجد الوقت لمتابعة إنتاجه، فكيف به يأتي بهذا الوقت وهذا الجهد لإنتاج كل هذه الأعمال؟.
وسيتم -بإذن الله- عقد ندوة بجمعية محبي أنور الجندي حول هذا الموضوع يحضرها عدد كبير من الأساتذة ومن العاملين في الحقل الصحفي للحديث عن جهود انور الجندي في مجال الصحافة.
الندوة يوم الجمعة 12 من مارس 2010
بمقر الجمعية 57 شارع عثمان محرم - الطالبية- الهرم.
وهذه هي مجلة معلمة الإسلام العدد الرابع هدية لكل من يحب تراث أنور الجندي
وهذا العدد مخصص للحديث عن جهوده في مجال الصحافةو التأريخ لها.
معلمة الإسلام العدد الرابع:
http://www.4shared.com/file/23234752..._________.html (http://www.4shared.com/file/232347527/a7594741/____________.html)
_http://dc179.4shared.com/img/233685705/e1a62f0c/__online.jpg?rnd=0.20971859083 62852&sizeM=3_________________
http://dc153.4shared.com/img/233690105/ef958a3c/_2_online.jpg?rnd=0.7174871493 472834&sizeM=3
محمد مبروك عبدالله
مسئول مكتبة أنور الجندي
m_kira1@hotmail.com
هاتف وفاكس المكتبة
0235853515
هاتفي الخاص
0126742683/ 0237424785(/)
ما ردُّك يا كبير؟
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 04:08]ـ
ادّعت امرأة النبوة على عهد المأمون، فأحضرت إليه فقال لها: من أنت؟ قالت: أنا فاطمة النبية. فقال لها المأمون: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، كل ما جاء به فهو حق. فقال المأمون: فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم: " لا نبي بعدي ". قالت: صدق عليه الصلاة والسلام، فهل قال: لا نبية بعدي؟ فقال المأمون لمن حضره: أما أنا فقد انقطعت، فمن كانت عنده حجة فليأت بها، وضحك حتى غطى على وجهه.
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ـ[أشجعي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره وباختلاف رواياته
لا نبوة بعدي ...
وأنا لا أعجب إلا ممن يستظرف هذه القصة ويقول هي من الطرائف والنكت!!!
وبارك الله بك دكتورنا.
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
مداح نفسه كذاب ومن شهد لنفسه بشيئ فأعلم انه ليس فيه (هدا رأي) وجزاك الله خيرا
يا سلام عليك، أبا بشّار، لم يخطر ببالي! بارك الله فيك!
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:38]ـ
بارك الله بالشيخ عبدالله غنيمان حيث قال في شرحه لكتاب التوحيد:
ونظير ذلك أن امرأة خرجت وادعت النبوة، فلما قيل لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لا نبي بعده، والله جل وعلا يقول: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب:40] قالت: ولكنه لم يقل: لا نبية بعدي، أنا نبية، وهو أخبر أنه لا يكون بعده نبي،
سخافات واستهانة بعقول الناس وأديانهم إلى هذا الحد! وليس معنى هذا كما يقول بعض الأدباء: هذه من الطرائف، هذه ما هي طرائف، هذا كفر واستهانة بأمر الله جل وعلا وبدينه وبأديان الناس وعقولهم وأفكارهم، وهذا العدد الذي أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم المقصود به من يأتي ويظهر ويكون له قوة.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
يكفينا رد أبو بكر رضي الله عنه والصاحبة الكرام رضي الله عنهم جميعا على سجاح والثانية نسيتها التي قتلها خالد بن الوليد.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
أما قولكم:" مدَّاح نفسو كذَّاب " فلا يصلح أن يكون ردًّا ألبتَّةَ،
لأن كل نبي من الأنبياء قال عن نفسه: أنا نبي الله فاسمعوني و أطيعوا الله ..
و قالها نبيكم صلى الله عليه و آله و سلَّم ..
فالمرأة لمَّا قال: أنا نبية،
فالرد عليها أن يقال: هاتِ برهانك إن كنتِ صادقة، و إلا:
فالدعاوى ما لم يقيموا عليها ***** بيناتٍ أبناؤها أدعياءُ
فإن أقامتْ بيِّنة فذاك و إلا فهي إحدى امرأتين: كافرة أو مجنونة، هذا من جانبها هي، أمَّا من جانبنا نحن فقد قال تعالى عن نبيه محمد:" و خاتم النبيين "، فهذا نص صريح قاطع على ارتفاع النبوة أبدا أمدا، فمن ادَّعاها فقد كذَّب ربَّه سبحانه و تعالى في خبره اليقين و من كذَّب الله فهو مرتدٌّ أثيم ساقط،
هذا من جهةٍ،،،
و من جهة أخرى: فإني أريد معرفة اسم هذه المرأة التي ادعت النبوة بهذه الوقاحة في عهد المأمون، فلعلكم تخبروني باسمها و تفاصيل خبرها ... بارك الله فيكم.
ـ[الصامت]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 05:25]ـ
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:34]ـ
ما مقصودك بإيراد هذه الآية الشريفة يا حبيبي؟
بلى، إنها نصٌّ صريح في أن الرسالة لا تكون إلا في الرجال، و ليست نصا في أن النبوءة لا تكون إلا في الرجال، فقد تكون النبوءة في الرجال و في النساء، أعني: جواز كون النبوءة في النساء و لا أدَّعي وقوعها .... ففرق بين الجواز - أي: الإمكان الذي هو ضد الاستحالة - و بين الوقوع،،،
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " متفق عليه
عنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ " المسند
ـ[أشجعي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:00]ـ
إذا أردنا أن نناقش المسألة كما يتناقش "الفلاسفة"
قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
///فرق بين الرسالة والنبوة كما تقدم ومع ذلك يستطيع الصامت أن يستدل بقوله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ .. )) ومع ذلك فليس هذا بالاستدلال القوي -الذي يلجم الألسنة-
لأنه و بكل بساطة سيأتي "متفلسف" ويقول لك "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ" وليس من بعدك!!!
تماما كما قالوا " لا نبية بعدي" والله المستعان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:24]ـ
انا عندي جواب لغوي يفهمه مثلك يا دكتور
من المقرر أن المؤنث فرع المذكر، ولا عكس
فإذا قلت جاء ليلى جاز، و لايجوز قولك جاءت زيد
فالأصل في الاسم أن يكون مذكرا، والتأنيث طارئ عليه
والجري على الأصل دائما صحيح صواب
وعلى هذا فقوله صلى الله عليه وسلم: لانبي بعدي، يشمل المؤنث، وهذا تحصيل حاصل في اللغة لكل ذي لب
وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم
فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي.
بارك الله فيكم
فليس من داع اصلا أن يقول الرسول الكريم:
لا نبي و لانبية، فهذا - من غير مقتض - لغو من الكلام وحاشاه صلى الله عليه وسلم
وأضم صوتي إلى صوت من استنكر جودة الرد بأن (مادح نفسه كذاب)
كيف ويوسف عليه السلام يقول "إني حفيظ عليم"
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم
فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي.
سامحك الله أخي
أين فعل المحدثون ذلك؟؟ أنت مطالب بذكر الحديث مسندا بهذه الزيادة, وإلا فاعتذر في هذه الصفحة عن فريتك تلك, وإلا فهم خصمك يوم القيامة, منذ قليل ذكرت النحاة بما لا يليق, والآن جاء وقت المحدثين لينالهم حظ من لسانك!!!
ما هذا العبث؟!!
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:08]ـ
سامحك الله أخي
أين فعل المحدثون ذلك؟؟ أنت مطالب بذكر الحديث مسندا بهذه الزيادة, وإلا فاعتذر في هذه الصفحة عن فريتك تلك, وإلا فهم خصمك يوم القيامة, منذ قليل ذكرت النحاة بما لا يليق, والآن جاء وقت المحدثين لينالهم حظ من لسانك!!!
ما هذا العبث؟!!
المُحْدَثون
وليس أهل الحديث
رويدك، وأحسن الظن
غفر الله لك
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:28]ـ
ما مقصودك بإيراد هذه الآية الشريفة يا حبيبي؟
بلى، إنها نصٌّ صريح في أن الرسالة لا تكون إلا في الرجال، و ليست نصا في أن النبوءة لا تكون إلا في الرجال، فقد تكون النبوءة في الرجال و في النساء، أعني: جواز كون النبوءة في النساء و لا أدَّعي وقوعها .... ففرق بين الجواز - أي: الإمكان الذي هو ضد الاستحالة - و بين الوقوع،،،
مع شديد الاحترام والرد على القول لا القائل
هذي فلسفة فارغة، لاقيمة لها، وغير مقبولة لغة، فضلا عن شرعا
ذلك إن قوله تعالى أرسلنا لايلزم منه الرسل دون الأنبياء، فهنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا)
فافهم يا فهيم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
مع شديد الاحترام والرد على القول لا القائل
هذي فلسفة فارغة، لاقيمة لها، وغير مقبولة لغة، فضلا عن شرعا
ذلك إن قوله تعالى أرسلنا لايلزم منه الرسل دون الأنبياء، فهنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا)
فافهم يا فهيم
زادني الله فهما!
قال تعالى:" و ما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم "، الإرسال له معنيان أحدهما لغوي و هو ما ذكرتَه أي: البعث، و الآخر شرعي و هو: الإيحاء إلى رجل بشريعة ما و أمره بتبليغها إلى قوم محددين، فإذا اتضح هذان المعنيان فاعلم أن الأصل في كل متكلم أن يحمل كلامه على عرفه، و هو ما عليه محققو الأصوليين و هو مذهب أهل السنة و الجماعة خلافا للأشعريين و غيرهم، إلا أن يدل دليل صحيح يقيني على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ فهناك يحمل على ما دلَّ عليه الدليل ... و عليه فحمل الإرسال في الآية الشريفة الآنفة الذكر - على المعنى الشرعي أولى من حملها على المعنى اللغوي، و ليس هذا فلسفة بحال ... يا صديقي!
فأنا أسأل سؤالا سهلا: ما دليلك على قولك " هنا المعول على المعنى الأصلي اللغوي المحض (بعثنا) "؟
بوركتَ ...
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 11:48]ـ
أنت الذي تحتاج الدليل لأنك تصرفه عن معناه الأصلي اللغوي
وما أرسلنا يعني بعثنا
فتريده أوحينا
هات الدليل
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 12:24]ـ
أنتَ لم تفهمْ كلامي إذًا ...
قد قلتُ لك: إنَّ حمل اللفظ على المعنى الشرعي أولى من حمله على المعنى اللغوي، أقصد في كلام الشارع
هذا هو دليلي على حمل معنى الإرسال على خصوص الإيحاء إلى رجل بشرع و أمرِهِ بالتبليغ،،،
شيء واضح ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 12:38]ـ
فاعلم أن الأصل في كل متكلم أن يحمل كلامه على عرفه، و هو ما عليه محققو الأصوليين و هو مذهب أهل السنة و الجماعة خلافا للأشعريين و غيرهم، إلا أن يدل دليل صحيح يقيني على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ فهناك يحمل على ما دلَّ عليه الدليل
بل فهمت، ولكن
إن كانت هذه قاعدة مطردة، فليست صحيحة في كل نص
وها هنا قد دل دليل على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصلي
بارك الله فيك
المسألة تتعلق بتفسير اللفظ
وبالحقيقة المجاز وموقفك منهما
وإن كنت قد أحددت العبارة فإني أعتذر
ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 03:40]ـ
ادّعت امرأة النبوة على عهد المأمون، فأحضرت إليه فقال لها: من أنت؟ قالت: أنا فاطمة النبية. فقال لها المأمون: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم، كل ما جاء به فهو حق. فقال المأمون: فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم: " لا نبي بعدي". قالت: صدق عليه الصلاة والسلام، فهل قال: لا نبية بعدي؟ فقال المأمون لمن حضره: أما أنا فقد انقطعت، فمن كانت عنده حجة فليأت بها، وضحك حتى غطى على وجهه.
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
هذه مناظرةٌ وجدالٌ –إن صحّ- أُدرِجَ في أبوابٍ كثيرةٍ، منها:
1 - بابُ "الكَفِّ عن مجادلةِ العامّة"؛ غيرَ أنّ ذلك، كان في مقامِ استتابةٍ، فوقعَ ما وقعَ، وأُلزِمَ الجدالَ، وهذا ما حذّر منه الإمام الشافعي بقوله: "ما جادلتُ عالماً؛ إلا وغلبته، وما جادلني جاهل؛ إلا غلبني! ".
2 - بابُ "فنِّ بناء المُقدِّماتِ"، انظر إلى هذه المقدمةِ الراقيةِ، التي بناها المأمون؛ كيف بنى مُقدمةً عندَ خصمهِ؛ ليلقمَهُ حجراً؛ لم يَقُل لها على الفورِ: "قال محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي"؛ لقد سألها: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟
فأجابت بالمُقدِّمة طوعاً، بقولها:
نعم، كل ما جاء به فهو حق.
فلمّا أقرّت على المُقدِّمةِ، التي صنعها، أسرعَ ليبني عليها، ردّاً لا يَردُّهُ سوى الجّهال؛ لقد ربطَ الكلام السابق بالفاء، وقال: "فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي"، وهنا تكمنُ الروعةُ الجّدليّة الفنيّة؛ في حرف الفاء.
3 - بابُ "الفطنةِ في المناظرة وفنيّة التنقُّل بين الأدلةِ"، وفيه أنَّ المسلمَ يُعدُّ نفسه، جيِّداً؛ للردِّ على كلِّ شيء، سواء أكانتِ الشبهةُ الملقاةُ عليه (منطقيّة) أم (تشكيكيّة تمويهيّة)، وهذا ما طبّقَهُ إبراهيم –عليه السّلام- على النمرود؛
إبراهيم: يهاجم النّمرودَ بدليل "رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ"
النمرود: يردُّ بأن يلاحق اللفظَ لا المعنى: "قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ"؛ أي: أقتل مَن أردتُ قَتْلَه, وأستبقي مَن أردت استبقاءه, كما فعلت المرأة؛ إذ لاحقت اللفظ، لا المعنى، وتحدَّثت عن عدم قولِ نبينا في نفيه النبوة بعده "تاء التأنيث"؛ لغباوتها وجهلها.
إبراهيم: ينتقلُ بسرعة إلى دليلٍ آخر، وهذا لا يعني أنّه هُزِمَ أمامَ هذا الغبي، وهذا ما كان يَجِبُ على المأمون أن يفعله، أن يُتبِعَ الدليلَ بالدليلِ الآخر، فيقول لها مثلاً "الأمة تُولّي أمرها للأنبياء، والنبيُّ –صلى اللهُ عليه وسلمَ- قال "لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأةً" فسَتبهتُ حينها، "قالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} البقرة258
وعليه، فإنّ ما قاله الأخ الكريم الغزاوي، كان صحيحاً.
معنى القصّة، الجّدليّة، الحواريّة عند العلماء:
هزليٌّ بحتٌ، فهم يعرفون عَوَرَ وغباوةَ ما استدلت به المرأة، ولا يقصدون من روايتها –القصّة- أنّ المأمون عجزَ عن الإجابةِ عليها؛ إذ كيفَ يتصوَّرُ المسلمُ أنّ هؤلاء الأدباء العلماء في آن واحد، ضحكوا من الدّينِ، واستهزءوا من الشّريعةِ، والظاهرُ أنّهم يضحكون من صنيعِ المرأة، وهبلِها، وغباوتِها، وسوء إجابتها، وحالتِها التي لا تُحسدُ عليها؛ إذ إنّها قاعدةٌ بينَ رجلٍ ذي سيادة، وحولَه فقهاء ومتكلمون، يأكلون الأخضرَ واليابس؛ إذن يجوزُ للمسلمِ أن يضحكَ على شريعةِ غيره، من فسّاق ومجّان، وملاحدة، ويسخرَ بها؛ بأن يروي ما
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تيسّرَ له من فضائحهم، وهذا ما قاله نوح: "إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ" هود38، واللهُ تعالى سمحَ لنا بأن نسخر من المنافقين، وأهل الأهواء، وسَخِرَ هو جلَّ جلالُهُ منهم فقال "سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" التوبة79؛ سخرية تليق به –سبحانه جلَّ جلالُهُ-.
أخيراً أقول بخصوص المشاركات:
1 - إنّها معاركٌ نقديّة شديدةٌ، وكان الأولى أن نترفق ببعض، فجميعنا "أهل سنة وجماعة".
2 - بارك اللهُ في الشيخ عبد الله غنيمان، لقد تسرّع، وأعتقدُ أنّه لو روجع في هذا لرجع؛ لأنّ السخرية والمعرّة في القصّة، لاحقةٌ بالأغبياء، لا بالشريعة، والنبوّة، وهذه أساليبٌ معروفة عند الأدباء؛ فربما قالوا لك "أنتَ جميلٌ"؛ ليقصدوا قبحك، وروايتهم القصّة، توبيخٌ للأغبياء، والسّفهاء؛ وتسييرٌ للرُّكبان، "ذق إنّك أنت العزيز الكريم".
3 - أما عن مشاركة الفاضل (الطيب صياد)، بأنّ "مدَّاح نفسو كذَّاب" فلا يصلح أن يكون ردًّا ألبتَّةَ؛ لأن كل نبي من الأنبياء قال عن نفسه: أنا نبي الله فاسمعوني و أطيعوا الله".
فقولنا: أنّه يصلحُ بأن يكون ردّاً؛ وشتّان ما بين مُخبرٍ عن صدقٍ، وقعَ ولا مُشاحةَ فيه؛ هو رسولٌ من ربِّ العالمين يخبرُ عن نفسه بذلك، ولا يمدحُ نفسه، وبين مدعٍ كاذبٍ أفَّاكٍ، يمدحُ نفسه بادعائه النبوَّة، وإذا كان لكلِّ مقام مقال، فهذا مقالها (من المعهودِ عند كلِّ البشر أنّ النبيّ مرتبة عليا، ومدحٌ للنفسِ، وفي المثل أيّتُها العاميّة "مدَّاح نفسو كذَّاب" فأنتِ كذّابةٌ؛ لأنكِ مدحتِ نفسكِ بأن وصفتِها بالنبّوة). أرجو أن يتّضِحَ المعنى، ويُميّزَ بين (الإخبار)، و (المدح).
4 - مشاركة أخرى جميلة (للطيب صياد): فالرد عليها أن يقال: هاتِ برهانك إن كنتِ صادقة، و إلا:
فالدعاوى ما لم يقيموا عليها ***** بيناتٍ أبناؤها أدعياءُ
فإن أقامتْ بيِّنة فذاك و إلا فهي إحدى امرأتين: كافرة أو مجنونة، هذا من جانبها هي.
5 - ومشاركة جميلةٌ من (الصامت): قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
6 - ومشاركة جميلةٌ من الأصوليّ –كما أذكُرُ- (عبد الكريم بن عبد الرحمن): عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " متفق عليه
عنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ " المسند
7 - ويعود (أشجعي) بكلام جميل: إذا أردنا أن نناقش المسألة كما يتناقش "الفلاسفة "فرق بين الرسالة والنبوة كما تقدم ومع ذلك يستطيع الصامت أن يستدل بقوله تعالى ((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ .. )) ومع ذلك فليس هذا بالاستدلال القوي -الذي يلجم الألسنة- لأنه و بكل بساطة سيأتي "متفلسف" ويقول لك "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ" وليس من بعدك!!! تماما كما قالوا " لا نبية بعدي" والله المستعان.
8 - ثم يأتي جوابُ الأدباء؛ وتفسيرٌ جميلٌ لما يضحكون منه، من (يزيد الموسوي): أنا عندي جواب لغوي يفهمه مثلك يا دكتور؛ من المقرر أن المؤنث فرع المذكر، ولا عكس، فإذا قلت جاء ليلى جاز، و لا يجوز قولك جاءت زيد، فالأصل في الاسم أن يكون مذكرا، والتأنيث طارئ عليه، والجري على الأصل دائما صحيح صواب، وعلى هذا فقوله صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، يشمل المؤنث، وهذا تحصيل حاصل في اللغة لكل ذي لب، وهنا أذكر بالزيادة في الحديث الشريف: طلب العلم فريضة على كل مسلم، فزاد المحدثون - جهلا - ومسلمة، ولا يلزم ذلك، فالوصف بالمذكر يشمل المؤنث، و لو قال ومسلمة فأحد شيئين:
1 - إما لغرض بلاغي كالتوكيد ونحوه، كقوله تعالى "ولا نساء من نساء" فإن (قوم) السابقة تشمل الجنسين، ولكن خص النساء للتوكيد؛ لميلهن وولعهن الشديد بالسخرية.
2 - أو حشو إن كان في غير نص شرعي. بارك الله فيكم فليس من داع اصلا أن يقول الرسول الكريم: لا نبي و لانبية، فهذا - من غير مقتض - لغو من الكلام وحاشاه صلى الله عليه وسلم.
9 - أخيراً هناك (هوشة) نقديّة بين (يزيد الموسوي) و (الطيب صياد)، نتمنى أن تنتهي على خير، أو أن تتوقف.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:40]ـ
ليس في الأمر هوشة يا دكتور
إنما هو البحث العلمي وإن سلق بعضنا بعضا بلسانه فلا بأس
فهذي طبيعة النقاش العربي الاتجاه المعاكس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشجعي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:54]ـ
بارك الله بك أخي الغالي الدكتور حسين
وأضحك الله سنك:)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 09:00]ـ
بل فهمت، ولكن
إن كانت هذه قاعدة مطردة، فليست صحيحة في كل نص
وها هنا قد دل دليل على أن المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصلي
بارك الله فيك
المسألة تتعلق بتفسير اللفظ
وبالحقيقة المجاز وموقفك منهما
وإن كنت قد أحددت العبارة فإني أعتذر
قلتَ يا صديقي:" ها هنا قد دل الدليل على أنَّ المراد هو غير ما جرى على عرفه الأصليِّ "، أريد منك - يا صديقي - أن تُطْلِعَني على هذا الدليل ... هذا طلبي فقط ... و لا علاقة لهذا بمبحث الحقيقة و المجاز ... و أمَّا اعتذاركَ فسأدرسه - الليلةَ - في مجلس خاص بيني و بين نفسي و عقلي و هوايَ و حِلمي و غضبي و معرفتي و جهلي و .. و .. و .. و .. :):):)
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 12:34]ـ
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ما ردُّك يا كبير؟ أنا صغير ولست كبير.
على العاميّة هذه: قلت بنفسك أنها عاميّة وهذا يكفينا الرد عليها.
تمام القصة.
وقد أمر بوضعها في السجن، وبعد مدة سألها ماذا أمرك الوحي في السجن فقالت الوحي لا يدخل السجن.
فضحك الخليفة وأمر بإطلاق سراحها كما أمر لها بهدية.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:38]ـ
ما زلت أنتظر تعليقا من أبي حاتم بن عاشور
وخاتمة القصة هي جهيزة
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 11:11]ـ
هنا: اختبر نفسك، وأرنا يا كبير، ردّكَ على العاميّة هذه!
ما ردُّك يا كبير؟ أنا صغير ولست كبير.
على العاميّة هذه: قلت بنفسك أنها عاميّة وهذا يكفينا الرد عليها.
تمام القصة.
وقد أمر بوضعها في السجن، وبعد مدة سألها ماذا أمرك الوحي في السجن فقالت الوحي لا يدخل السجن.
فضحك الخليفة وأمر بإطلاق سراحها كما أمر لها بهدية.
لقد كفيتنا الرد يا أبايوسف، كنت أريد معرفة نهاية القصة فقط
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 03:37]ـ
ما زلت أنتظر تعليقا من أبي حاتم بن عاشور
وخاتمة القصة هي جهيزة
وفقك الله أخي
أنا نصحتك خوفا عليك من حدتك مع الأحياء والأموات
كونك تقصد شيئا آخر فهذا لا يطلع عليه إلا من يعلم السر وأخفى
وعليك أخي الكريم أن تراعي المتلقين لكلامك حتى لا يكون سببا للشحناء معهم
نفع الله بكم
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 11:07]ـ
وفقك الله أخي
أنا نصحتك خوفا عليك من حدتك مع الأحياء والأموات
كونك تقصد شيئا آخر فهذا لا يطلع عليه إلا من يعلم السر وأخفى
وعليك أخي الكريم أن تراعي المتلقين لكلامك حتى لا يكون سببا للشحناء معهم
نفع الله بكم
وإياك وفق
وشكر الله لك نصيحتك
ولعلي أوضحت قصدي، ولست أدري كيف تظن بي وصف أهل الحديث - وهم حفظة الدين - بالجهل؟ وكان واضحا لكنك تعجلت غفر الله لك
أما الشحناء فلا مكان لها عندي، و لو بلغ الخلاف مداه
وأما غيري فليس في طوقي، وعلينا أن نتعلم أدب الخلاف
والله المستعان
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 02:13]ـ
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره وباختلاف رواياته
لا نبوة بعدي ...
ردٌ موفق
ويرد عليها أيضا بما في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد
ـ[أشجعي]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 01:01]ـ
بارك الله بك ونفع شيخي.(/)
التغلب على المعاناة محاضرة لشيخنا المنجد حفظه الله غدا
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.munajjid.com/ads/moanah.jpg
يسرني دعوتكم لحضور واستماع محاضرة بعنوان
التغلب على المعاناة
والتي سيلقيها الشيخ
محمد صالح المنجد
المكان
جامع عبد العزيز بن باز بحي الدانه
الزمان
الأربعاء 24/ 03 / 1431 هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة
ستبث المحاضرة على موقع البث الإسلامي
البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)
وموقع إسلام ميديا
البث الحي لاسلام ميديا ( http://islammedia.tv/live)
كما ستبث أيضا على غرفة الشيخ في البالتوك
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
وتقبلوا تحياتي
منقول
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 02:35]ـ
بارك الله فيك وفي شيخنا الشيخ المنجد
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:54]ـ
وفيكم بارك الله(/)
يا شقيقي!!
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 11:55]ـ
يا شقيقي
عرفتُك تُحبَ الحوارَ، وتستمِعُ إلى وِجهةِ النظرِ الأخْرى .. بلْ عرفتُكَ دقيقَ المشاعرِ قريبَ الدمعةِ يمْتلىء قلبُك محبةً وحنانًا .. دعني أبثُك هُمُومي وأنقُل إليكَ بعضًا مِنْ غُمُومي، فقدْ شاركتُك فِي رحِمِ أُمي وترعْرعْتُ وإيّاك على ثرى بيتٍ واحدٍ، وأكلنا وشرِبنا سنواتٍ طويلةٍ مِنْ إناءٍ واحدٍ.
أخي .. رأيتُ البارحةَ فِي قلبِك القسوة وفظاظة الطبع، فما زلتُ أئن مِنْ الحُمَّى منْذ خْمسة أيام لم تزرني فيها إلا مرةً واحدةً على عجلٍ! رغْم أني أسكن معك في بيتٍ واحدٍ، ولا يفصل بين مرقدي الذي ألزمتني إياه الحُمَّى وبين غرفتك سوى أمتارٍ قليلةٍ، وطوال هذه الأيام الخمسة لم تفكر أن تذهب بي إلى الطبيب .. نعم لم تفكر في ذلك مطلقا.
يا شقيقي .. رأيت فيك مساء هذا اليوم العطف والحنان في أجمل صورة، فعندما بكى ابنك لمدة دقيقتين هرولت به في المستشفى وهو صحيحٌ مُعافىً، يُعاني من بداية إنفلونزا بسيطةٍ وجادلت والدته ونهرتها بأنه لا بد من عرضه على طبيب.
يا أخي .. دعنا من المرض والأمراض ـ سلمك الله منها ـ، لكني حتى في حالِ الصحةِ والعافيةِ لمْ أرْك تشاركني فرحي وحزني ولا تعرف خواطري ومشكلاتي! العام الماضي احتجت إلى كراسة وبقيت أسبوعًا أرسل الطرف نحوك أملاً ورجاءً حتى أُهديت إليَّ مِنْ قِبل زميلتي، إنها مُشكلة عندي بحجمِ هُمُومِ الدنيا أجمع، وهي كراسة دفاتر ولا غير!.
يا أخي .. لا تعرف حقي ولا تُقدّر مشاعري فعندما تقدَّم العام الماضي أحد الشباب لخِطبتي قالت لك أمي: أذهب وتحسَّسَّ مِنْ أمرهِ وأسأل عنْهُ لكنك بقيتَ صامتًا حتى سألنا بأنفسنا عنْهُ عبْرَ وسائط غير مأمونة وكأن الأمر لا يعنيك.
يا أخي .. وشقيقي .. لا أعرف أن لي عليك حقًا لما أراه من صدودك وهجرك، حتى أخوًّة الإسلام والابتسامة التي حث عليها الرسول (ص) لا أراها منك ولقد مرت أعياد وأنا أسمع صوت ضحكاتك تهز أركان غرفتك ومجلسك.
يا أخي .. مرت سنوات بعد وفاة والدي وأنا لم أجد منك يدًا حانيةً ونصيحةً تُوجه حياتي، فبقيتُ شجرةً خضراء في مهبِ الريحِ لا أعرف ماذا تنتظر.
يا أخي .. ما زلت أعتمد على مصروفي الشخصي من الجامعة رغم قلته، ولا يخفى على مثلك حاجة المرأة إلى التزين واللباس خصوصا في مثل سني، وتعرف ذلك جيدا بما تصرفه على زوجتك من مبالغ باهظة وضنت نفسك بالقليل علي.
يا أخي .. تاهت بي الظنون ووسوس لي الشيطان أنك لن تحمل جنازتي، ولن تذهب بي إلى المقبرة، فالطريق طويل والحر شديد، فهل هذا سوف يقع منك؟.
يا شقيقي .. أنا امرأة كسيرة ضعيفة وما هذيت به هو من أعراض الحمى، وإلا فلي سنوات وأنا أحيل دمعتي إلى ابتسامة حين ألقاك، وأجمع ضعفي لأكون خادمة مطيعة لك ولزوجتك وابنك، وإن كسرت قلبي فقد أحببت قلبك، وإن تحطمت آمالي فقد أحييت أملك، وإن ذبلت زهوري فقد سقيت زهورك بدمع عيني وماء حياتي، وهذا أقل حقوقك يا شقيقي.
أخي .. قبل أن أودعك أبشرك بحديث الرسول (ص) الذي رواه الإمام أحمد يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا، حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وأشار بأصبعه الوسطى والتي تليها".
قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك.
أخي .. جعلك الله هاديا ومهديا وأقر عينيك بصلاح زوجك وأولادك.
التوقيع:
شقيقتك
المرجع: سنبلة قلم، للشيخ عبدالملك القاسم، ص: (104ـ 106).
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[20 - Jun-2010, صباحاً 08:44]ـ
مرحبا بك ياأخي وجزاك الله كل خير على هذه المشاركة ..
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[26 - Jul-2010, مساء 09:05]ـ
و اللهِ مؤلمة جدًّا ..
قرأتُها و أنا أتخيل بين عينيَّ ذلك المشهد و تلك المواقف، و قلبي يئنُّ و يئنُّ ...
غفر اللهُ ذنبَ من يتسلَّى ... ثم يلهو، و خير شأني الدعاءُ
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[24 - Aug-2010, مساء 08:06]ـ
مرحبا بك ياأخي وجزاك الله كل خير على هذه المشاركة ..
وإيَّاك يا أخي صالح ..
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[24 - Aug-2010, مساء 08:08]ـ
جزاك اللهُ خيرًا يا أخي: الطيب صياد، على التعليق ..
ـ[السليماني]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 02:16]ـ
جزاك اللهُ خيرًا
وهنا ملاحظة وهي كتابة (ص) بعد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولاشك أن هذا تقصير ينبغي تركه.
ـ[محمد بن سعود]ــــــــ[15 - Oct-2010, صباحاً 04:50]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك ..(/)
وفاة شيخ الأزهر
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 11:56]ـ
عاجل شاشة قناة المجد:
توفي شيخ الأزهر بالعاصمة الرياض أثناء زيارته للرياض
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:05]ـ
............
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:15]ـ
شيخ الازهر الشيخ محمد سيد طنطاوي بسبب ذبحه صدريه خلال زيارته الى المملكة العربية السعودية
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 12:33]ـ
محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الأزهر الحالي. يلقب ب"الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر".
ولد في 28 أكتوبر 1928 بقرية سليم الشرقية في محافظة سوهاج. تعلم وحفظ القرآن في الأسكندرية. [1]
محتويات
1 التعليم والعمل
2 مكانته العلمية
3 مواقف
4 مصادر
5 وصلات خارجية
[عدل] التعليم والعمل
حصل على الدكتوراة في الحديث والتفسير العام 1966 بتقدير ممتاز.
عمل كمدرس في كلية أصول الدين، ثم انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات.
عمل في المدينة المنورة كعميد لكلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
عين مفتيا للديار المصرية في 28 أكتوبر 1986.
عين شيخا للأزهر في العام 1996. [2]
مكانته العلمية
يُعد الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الجامع الأزهر، ويعد واحداً من أجل علماء الأزهر وأغزرهم علماً خصوصاً في علم التفسير. وهو مجتهد متفوق طوال مشواره التعليمي، متميزاً أكاديمياً وتولى الكثير من المناصب القيادية في المؤسسة السنية الأولى في العالم، وله تفسير لكثير من سور القرآن. لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه السياسة ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته.
شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي يصافح الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز أثناء فعاليات مؤتمر "حوار الأديان" الذي نظمته بنيويورك في 12 نوفمبر 2008 الأمم المتحدة والمملكة العربية السعودية
في 20 فبراير 1989 الموافق 14 رجب 1409 هـ عندما كان الشيخ طنطاوي مفتي الديار المصرية أصدر فتوى يحرم فيها فوائد البنوك والقروض باعتبارها ربا يحرمه الإسلام [3].
وفي شهر فبراير 2003، وقبل احتلال القوات الأمريكية للعراق أقال طنطاوي الشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر من منصبه بسبب ما قيل إنه صرح بفتوى يؤكد فيها «وجوب قتال القوات الأمريكية إذا دخلت العراق، وأن دماء الجنود الأمريكيين والبريطانيين تعد في هذه الحالة حلالا، كما أن قتلى المسلمين يعدون شهداء» [4].
وفي نهاية أغسطس 2003 أصدر طنطاوي قرار بإيقاف الشيخ "نبوي محمد العش" رئيس لجنة الفتوى عن الإفتاء وإحالته للتحقيق؛ لأنه أفتى بعدم شرعية مجلس الحكم الانتقالي العراقي وحرم التعامل معه، وأكد شيخ الأزهر أن الفتوى التي صدرت (ممهورة بشعار خاتم الجمهورية المصري وشعار الأزهر) لا تعبر عن الأزهر الذي لا يتدخل في السياسة وسياسات الدول (كما قال)! [4].
وفي 30 ديسمبر عام 2003 [5] إستقبل طنطاوي وزير الداخلية الفرنسي آنذاك ساركوزي في الأزهر وصرح طنطاوي أنه من حق المسؤولين الفرنسيين إصدار قانون يحظر ارتداء الحجاب في مدارسهم ومؤسساتهم الحكومية باعتباره شأنا داخليا فرنسيا. [6] [7]. وقُبل هذا التصريح بانتقادات شديدة من قبل بعض الجماعات الإسلامية وعلماء الدين [8] ومن المجلس الأوروبي للإفتاء ومن جماعة الإخوان المسلمين [9]. بينما أيده الرئيس المصري حسني مبارك بشكل غير مباشر في تأييده حظر الحجاب بفرنسا، معتبرا أن اختلاف بعض علماء الدين الآخرين معه رحمة، مضيفا أن القرار "شأن فرنسي لا يمكن التدخل فيه" و"أنه ينطبق على المسلمين وغير المسلمين". [10]
وفي 8 أكتوبر 2007 أصدر طنطاوي فتوى تدعو إلي "جلد صحفيين" نشروا أخبار تقول أن الرئيس حسني مبارك مريض وقد أثارت هذه الفتوى غضب شديد لدى الصحفيين [11] [12] والرأي العام وطالب النائب مصطفى بكري بعزله [13] وتساءل الكاتب الإسلامي فهمي هويدي عن أسباب صمت شيخ الأزهر إزاء عدد من القضايا المهمة في البلاد مثل "إدانة التعذيب وتزوير الانتخابات واحتكار السلطة والأغذية الفاسدة والمبيدات المسرطنة"، مشيراً كذلك إلى حالة انعدام ثقة المصريين في شهادة شيخ الأزهر الذي على حد قوله "كان أكرم له أن يصمت لأن هناك أموراً أكثر جسامه تستحق تعليقه وكلامه" [13]. وقارن هويدي بين شيخ الأزهر في تحريضه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
للحكومة على الصحفيين، وبين الرهبان البوذيين في وقوفهم مع الناس ضد حكومتهم، قائلا "إنه ارتدى قبعة الأمن وخلع ثياب المشيخة"، كما وجه له الإخوان المسلمين إنتقادات شديدة بسبب هذه الفتوى [14]
وفي 12 نوفمبر 2008 تعرض لنقد شديد بسبب مصافحته للرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز قي مؤتمر حوار الأديان الذي نظمته الأمم المتحدة والسعودية بنيويورك وقد حدثت مُسائلة برلمانية قي مصر حول مصافحته لبيريز وطالبه نواب الإخوان المسلمون بالإعتذار حيث أشار حمدي حسن أن المصافحة أتت قي الوقت الذى كانت إسرائيل تفرض حصار على غزة [15] كما إنتقده بشدة الشيخ وجدي غنيم [16] وطالب البعض الآخر بعزله مثل مصطفى بكرى [17] [18] وحمدين صباحي الذى كتب منددا قي جريدة الكرامة «فضيلة الإمام الأكبر استقيلوا يرحمكم الله» وكتب حمدي رزق قي جريدة "المصري اليوم" مقال إلى شيخ الأزهر بعنوان "لا تصافح" مقتبساًً هذا العنوان من عنوان قصيدة الشاعر أمل دنقل الشهيرة "لا تصالح" وقد هاجمه بشدة أيضاًً حمدي قنديل قي برنامجه "قلم رصاص" الذى كان يُعرض على قناة دبي الفضائية وقد برر الإمام الأكبر ذلك بأنه لا يعرف شكل بيريز وهاجمه حمدى قنديل متسائلاًً «كيف لا يعلم شكله على الرغم من أن شيمون بيريز قد خطب قي مؤتمر حوار الأديان كما أنه قي ساحة السياسة الإسرائيلية منذ خمسين سنة تقريباًً وقد زار مصر مرات ومرات وظهرت صوره مع رؤساء مصر قي الصفحات الأولى من الجرائد؟»، فيما قالت صحف إسرائيلية أن طنطاوي هو من بادر بمصافحة بيريز [19]
و5 يوليو 2009 ظهرت مطالب برلمانية جديدة تدعو لعزله علي خلفية جلوسة مرة أخرى مع الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز علي منصة واحدة في مؤتمر حوار الأديان الذي عقد في الأول والثاني من يوليو 2009 في كازخستان [18] [20]
في 5 أكتوبر 2009 أثار إجباره لطالبة في الإعدادي الأزهري على خلع النقاب زوبعة [21] بين المؤيدين للنقاب وحالة من السخط العارم بين السلفيين، [22] حيث أن من المعروف أنه لم يحدث في مصر قبل هذه الواقعة أن أُجبر أحدا على خلع النقاب [من صاحب هذا الرأي؟]، إلا أن هناك من يرى أن موقف إمام الأزهر لم يكن يستحق كل تلك الضجة خاصةً وأنه رأي اجتهادي وأن وراء هذه المواقف حساسيات سابقة معه. بل امتد الأمر إلى اتهام الشيخ بالسخرية من التلميذة الأمر الذي نفاه شيخ الأزهر في تصريحات لاحقة له مؤكدا أن "النقاب حرية شخصية" [23] ولكنه أكد على كونه ليس سوى مجرد "عادة"، [24] رافضا ارتدائه داخل المعاهد والكليات الأزهرية. [25] واثر تلك الواقعة طالب النائب الإخواني حمدي حسن في مجلس الشعب المصري بعزل شيخ الأزهر لمنعه المعلمات المنقبات والطالبات من دخول المعاهد الأزهرية. [26]، إلا أن مجمع البحوث الإسلامية ساند شيخ الأزهر في موقفه وأيده رسميًا في قرار حظر النقاب داخل فصول المعاهد الأزهرية وقاعات الامتحانات والمدن الجامعية التابعة للأزهر [27].
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:36]ـ
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
((أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ .... ..... ..... واللَّهِ مَا أدْرِي وأنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ولا بِكُم))
[صحيح البخاري في أكثر من موضع]
ـ[العقل العربي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:36]ـ
نسال الله أن يغفرله ويسكنه فسيح جناته وأن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 01:48]ـ
نسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه.(/)
طلب مساعد في طريقة وضع خطة لدرس اسبوعي في السيرة النبوية
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 02:43]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر
أحبتي يقول النبي عله الصلاة والسلام (بلغوا عني ولو آية) وقد إنشرح صدري لإلقاء درس اسبوعي في سيرة الحبيب عليه الصلاة والسلام راجياُ من الله الإخلاص والقبول، وسألقي الدرس قريباً بإذن الله في أحد الأرياف في منطقتنا والحاضرون هم من الطبقة العامية.
أرغب من المشايخ الفضلاء مساعدتي في اختيار طريقة مناسبة للطرح كي تحصل الفائدة المرجوه من هذا الدرس.
بارك الله فيكم
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 10:53]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم فرأيكم يهمني كثيراً
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 11:21]ـ
إقرأ عليهم كتاب " السيرة النبوية " للصلابي , فعرضه الماده مناسبٌ للعوام.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 11:46]ـ
من أفضل من سمعتهم عرضوا السيرة بأسلوب سهل ورائع الدكتور حازم شومان في سلسلته لماذا محمد؟
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Series&id=1104
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:32]ـ
إقرأ عليهم كتاب " السيرة النبوية " للصلابي , فعرضه الماده مناسبٌ للعوام.
بارك الله فيك أخي معاذ وجعلك مباركاً أينما كنت
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
من أفضل من سمعتهم عرضوا السيرة بأسلوب سهل ورائع الدكتور حازم شومان في سلسلته لماذا محمد؟
http://www.way2allah.com/modules.php?name=khotab&op=series&id=1104
جزاك الله خير أبو حاتم وزادك الله علماً(/)
تم افتتاح موقع سلفية آل البيت
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 03:01]ـ
الموقع باشراف شيخنا سعيد عبد العظيم (حفظه الله)
www.alalbet.com (http://www.alalbet.com)
كلمة الموقع
محبة آل البيت من أصول منهج أهل السنة والجماعة
محبة آل البيت من أصول منهج أهل السنة والجماعة
كتبه /الشيخ صلاح عبد المعبود
الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك كله، وله الحمد كله،وإليه يرجع الأمر كله، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، نبي الرحمة وإمام الهدى، كان حريصا على هداية أمته؛ فأرشدهم إلى ما ينفعهم، وحذرهم مما يضرهم.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد.
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون آل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
لقرابتهم من رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، ولإيمانهم بالله، فإن كفروا فإننا لا نحبهم، ولو كانوا من أقارب رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فأبو لهب عم النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يجوز أن نحبه بحال من الأحوال، بل يجب علينا أن نكرهه لكفره، ولإيذائه النبي- صلى الله عليه وسلم- ومن أهل بيته أزواجه بنص القرآن، قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما. يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا. ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الأحزاب 28 - 33).
فأهل البيت هنا يدخل فيها أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- لا ريب.
وكذلك يدخل فيهم قرابته، فاطمة والحسن والحسين، وغيرهم كالعباس بن عبد المطلب وأبنائه.
فأهل السنة والجماعة يحبونهم، ويتولونهم، ويحفظون فيهم وصية رسول الله في حجة الوداع: " أذكركم الله في أهل بيتي " ثلاثا. (رواه مسلم (2048)، و (أحمد 4/ 366).
قال الشيخ العثيمين - رحمه الله -:"يعني: اذكروا الله، اذكروا خوفه وانتقامه إن أضعتم حق آل بيتي، واذكروا رحمته وثوابه إن قمتم في حقهم " اهـ. (شرح العقيدة الواسطية 252).
وقد كان أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أشد تعظيما ومحبة لآل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لاستشعارهم مكانة أولئك من النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي بكر قال "ارقبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم- في آل بيته ". (رواه البخاري 3713).
وعن الشعبي قال: "صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه، ثم قربت له بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس فأخذ بركابه: خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا ’ فقبل زيد يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت نبينا- صلى الله عليه وسلم- " (الشفا 2/ 608) ولما دخل عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم أجمعين - في حاجة له على عمر بن عبد العزيز قال له عمر: إذا كانت لك حاجة فأرسل إلي أو اكتب فإني أستحي من الله أن يراك على بابي (الشفا 2/ 608).
فنحن مع محبتنا الشديدة، وتقديرنا لآل بيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا أننا لا نرفعهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله إياها، ولا نبالغ في الغلو فيهم، فالنبي- صلى الله عليه وسلم- حذرنا من الغلو فيهم، فهو القائل: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله " (البخاري 3445) و مسلم وأحمد (1/ 23، 24)، والدارمي (2/ 320)، والإطراء: هو المبالغة ومجاوزة الحد في المدح، فما بالنا بمن يغلو فيمن هو دونه من آل بيته وغيرهم من الصالحين، ويجعلونهم أندادا من دون الله؟!!.
والله من وراء القصد
كتبه / صلاح عبد المعبود
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 03:53]ـ
جزاك الله خيرا
تصميم الموقع رائع، المحتوى قوى ويكفى إشراف الشيخ سعيد عبد العظيم-حفظه الله-
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:34]ـ
جزاكم الله خيرا في الدنيا والأخرة(/)
من كتاب المروئة للشيخ مشهور
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 08:49]ـ
تزوج مغني نائحة فسمعها تقول اللهم وسع لنا في رزقنا قال لها ياهذا انما الدنيا افراح واحزان وقد حويناها فاذا كان حزن دعوك واذاى كان فرح دعوني(/)
عدم تجدد دروس الشيخ محمد مختار الشنقيطي
ـ[ابوصبا]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 11:59]ـ
أحبتي الشيخ الفقيه الواعظ محمد مختار الشنقيطي لم أجد له دروس متجدده قريبه نزلت في النت لافي المواقع ولا المنتديات
استغرابي يزيد مالسبب مع أن دروس الشيخ لاتمل ..........
لعل أحد ااخوه يدلنا على هذا الخير
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 01:43]ـ
لم تجدها في البث الإسلامي ..
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 01:43]ـ
أخي اشترك في مجموعة دعوة البريدية فبإذن الله ستصلك كل الدروس والمقاطع للشيخ الشنقيطي وصاحب هذه المجموعة المباركة شيخنا الفاضل المغربي أبو عمر وهو من رواد هذا المنتدى المبارك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
قصدك الشيخ العلامة فخر الزمان وتاج الأمة عضو هيئة كبار العلماء العالم محمد محمد المختار الشنقيطي
إن كان هذا هو قصدك فالشيخ له 3 دروس خلال الأسبوع والرابع شهري .. وإليك الترتيب:
كل ثلاثاء مسجد التنعيم زاد المستقنع
كل أربعاء مسجد الملك سعود سنن الترمذي
كل خميس المسجد النبوي الموطأ
والدرس الشهري هو في الرياض جامع النخيل أول جمعة من كل شهر كتاب البيوع
وبالله التوفيق ,,،،،،
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:49]ـ
الدروس من مكة والرياض وجدة
( http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=90)
الدروس من المسجد النبوي
( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarallsub jects&schid=26892&audiotype=lectures&browseby=speaker)
ـ[ابوصبا]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 12:37]ـ
اخي بارك الله فيك
وماذا عن دروسه الوعظيه .... لم أجد للشيخ حفظه الله أي إصدار جديد
فقط الموجوده على طريق الاسلام والشبكة الاسلاميه ولم يضيفوا أي شيء جديد
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 07:11]ـ
فقهه مواعظ ...
درسه الفقهي يغني عن الآف المواعظ ...
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
الأخ الحبيب
يمكن الاستفادة من هذا الرابط محدث دوماً بدروس الشيخ ولله الحمد
اضغط هنا ( http://aboobaida.com/mawso3a.htm)(/)
القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
ـ[أبو علاء الصنهاجي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 12:15]ـ
القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
للإمام أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن بهيج
(كان حيا سنة 496هـ)
قال العلامة سيدي عبد الله كنون:
هذه قصيدة من أروع الشعر وأبدعه، في مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، اشتملت على ذكر فضائلها، وفضائل والدها أبي بكر الصديق، ومجادلة الخصوم المبغضين لها المتقولين عليها، ومحاجتهم بالدليل من الكتاب والسنة في أيمان صادق ودفاع حار، وبالواقع التاريخي الذي لا نزاع فيه من سيرتها العطرة وسيرة أبيها الخليفة الأول رضوان الله عليه، وكل ذلك بأسلوب بارع وبيان رفيع، ونظم محكم متين، وإلى هذا وبقطع النظر عن كل اعتبار، فالقصيدة تعبر عن عاطفة إنسانية رفيعة لأنها تتخذ موقف المساندة بجنب سيدة شريفة أثناء أزمة هي أعنف أزمة تمر بها امرأة في حياتها، فتنافح عنها وعن كرامتها حتى تحتفظ لها بسمعتها الطيبة وذكرها الجميل.
ومما أبر به صاحب هذه القصيدة أنه جعلها على لسان السيدة عائشة نفسها، فبعد المطلع الذي يوذن بمقصوده تخلص في البيت الثاني إلى إعطائها الكلمة، فجعلها هي التي تناظر وتفاخر وتدفع في نحور الأعراء بسلاح الحجة والبرهان الذي يطوقهم الخزي والعار، فلو أنها رضي الله عنها نطقت فعلاً بشعر في الموضوع لما زادت على ما احتوته هذه القصيدة، وهي من هي قوة بيان وشدة عارضة.
وهذا مما يدل على بلاغة منشئها، ومقدرته البيانية، وتمكنه من صناعة الشعر، فضلاً عن رسوخ قدمه في المعرفة بعلم الحديث والسيرة النبوية والتاريخ وسائر العلوم الإسلامية.
وهذا نص القصيدة:
مَا شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني ... هُدي المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إنِّي أقول مُبَيِّناً عن فَضْلِها ... ومُتَرجماً عن قوْلها بلِسَاني
يا مُبْغضي لا تَأْت قَبْرَ محمَّدٍ ... فالبَيْتُ بيتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ ... بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُن إلى الفَضَائِل كُلَّها ... فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وَمَاتَ بين تَرَائِبِي ... فاليَوْمَ يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيْرَهُ ... الله زَوَّجَني به وحَبَاني
وأتاهُ جِبريلُ الأمينُ بِصُورتي ... فَأحَبَّني المُخْتَار حِينَ رَآني
أنا بِكْرُه العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ ... وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَرانِ
وَتَكَلَّمَ اللهُ العظيمُ بِحُجَّتي ... وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
وَالله خَفَّرَني وَعَظَّمَ حُرْمَتِي ... وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
والله في القُرآنِ قد لَعَنَ الذي ... بَعْدَ البَرَاءَةِ بالقَبيح رَماني
والله وَبَّخَ مَنْ أرَادَ تَنَقُّصي ... إفْكاً وسَبَّحَ نَفسَهُ في شاني
إنّي لمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ... ودليلُ حُسْنِ طَهَارتي إحْصاني
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتِمِ رُسْلِه ... وَأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَمَّدٍ ... من جِبَرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِهِ ... فَحَنَا عليَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني
مَنْ ذَا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتي ... ومُحَمَّدٌ في حِجْرِه رَبَّاني؟
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دينَ مُحَمَّدٍ ... وَهُمَا على الإِسْلامِ مُصْطَحِبَانِ
وأبي أَقامَ الدِّين بَعْدَ مُحَمَّدٍ ... فَالنَّصْلُ نصْلي والسِّنَان سِناني
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلَافَةُ في أبي ... حَسْبِي بِهَذَا مَفْخَراً وَكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ ... وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإِعلانِ
نَصَر النبيَّ بمالِهِ وفِعالِه ... وخُرُوجِهِ مَعَهُ في الأوطانِ
ثَانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُوَى ... بِرِدَائِهِ أَكْرِم بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنى حَتَّى تَخَلَّل بالعَبَا ... زُهداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلائِكَةُ السَّما ... وأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضْوَانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَة لائمٍ ... في قَتْلِ أهْلِ البَغْيِ والعُدوانِ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِمْ ... وأَذَل أَهْلَ الكُفر والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلهُدى ... هو شَيْخُهُمُ في الفضلِ والإِحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فضيلةٍ ... مِثْلَ استباقِ الخيلِ يومَ رِهانِ
إلاَّ وطارَ أبي إلى عَلْيَائِها ... فمكانُه منها أَجَلُّ مكانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ ... بِعَدَاوةِ الأزواجِ والأخْتانِ
طُوبى لِمَنْ والى جماعةَ صَحْبِهِ ... ويكونُ مِن أحْبَابِهِ الحَسَنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ ... لا تستحيلُ بِنَزْغَةِ الشيطانِ
هُمْ كالأَصابِع في اليدينِ تواصُلاً ... هل يَسْتَوي كَفُّ بغير بَنَانِ
حَصِرَتْ صُدُورُ الكافرين بوالدي ... وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ
حُبُّ البَتولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ ... مِن مِلَّةِ الإِسلامِ فيه اثنانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شَرْعِنا ... فَهُمُ لِبيتِ الدينِ كالأَرْكَان
نُسِجَتْ مَوِدَّتُهم سَدًا في لُحْمَةٍ ... فَبِناؤها مِنْ أَثْبَتِ البُنيانِ
الله ألَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ ... لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طعَّانِ
رُحَماءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاَقُهُمْ ... وخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُم بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ ... وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إِلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإِلهُ المسلمين على أبي ... واستُبدلوا مِنْ خوْفهم بأَمان
وإذا أرادَ اللهُ نُصْرَة عَبْدِهِ ... مَنْ ذا يُطيقُ لَهُ على خُذْلانِ
مَن حَبَّني فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ سَبَّني ... إنْ كانَ صانَ مَحَبَّتي ورعاني
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضي ... فَكِلَاهُما في البُغضِ مُسْتِويانِ
إِني لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لطيِّبٍ ... ونِساءُ أَحْمَدَ أطيبُ النِّسْوانِ
إني لأَمُّ المؤمنينَ فَمَنْ أَبَى ... حُبِّي فَسَوْف يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَني لِقَلْبِ نَبِيِّه ... وإلى الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرامتي ... ويُهينُ رَبِّي من أرادَ هواني
واللهُ أَسْأَلُهُ زيادةَ فَضْلِهِ ... وحَمِدْتُهُ شكْراً لِما أوْلاني
يا من يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ... يرجو بذلك رحمةَ الرحمانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ ولا تَحُدْ ... عَنَّا فَتُسْلَبْ حُلَّةَ الإِيمانِ
إِني لصادِقَةُ المقالِ كريمةٌ ... إِيْ والَّذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإِنَّمَا هي رَوْضَةٌ ... محفوفَةٌ بالرَّوحِ والرَّيحانِ
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ ... فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُستانِ
- مجلة المناهل، تصدرها وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الثقافية الرباط- المغرب، العدد السادس، السنة الثالثة، رجب 1396هـ/ يوليوز 1976م، (ص:25 - 34).
- كتاب القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها للإمام أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن بهيج (كان حيا سنة 496هـ)، اعتنى بها: محمد صالح يعقوبي، دار البشائر الإسلامية ـ لبنان ـ الطبعة الأولى 1423هـ/2002م (ص374 - 377).
عن موقع الرابطة المحمدية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 08:39]ـ
بارك الله فيكم .. نقل موفق وقصيدة غاية في الروعة والجمال
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِهِ ... فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُستانِ(/)
فكرتين للمعلمين والمعلمات في حصص الانتظاروللدعاة. وللموجهين. وللآ باء. والأمهات+صور+مقاطع
ـ[مقدام النت]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 05:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن وظيفة المعلم والمعلمة إذا احتسبا الأجر في توجيه الشباب وفلذات الأكباد وأبناء أمتهم وأبناء إخوانهم المسلمين
اقول
لا شك في أن فيها من الأجر العظيم الشيء الكثير
ولا زلت أتذكر تأثير توجيه أحد معلمي في الثانوي والمتوسط عليّ
===
حصص الانتظار
===
هذه ورقة حملّها واحفظها على جهازك ثم قم بطباعتها ووضعها معك حينما تذهب للمدرسة
وبإمكانك ملأ ما بها
فتكتب مثلاً
الموضوع الأول
قصة عمر بن الخطاب حينما سمع المرأة وابنتها التي كانت تأمرها بأن تكسب الماء على اللبن
الموضوع الثاني
قصة رأيتها أو سمعتها أو عاصرتها في ها جوانب تربوية ودعوية
وهكذا
وحينما يكون عندك حصة انتظار في فصل مثلاً (1/ 1)
فتدخل عليهم وببساطة تحكي لهم القصة التي في الخانة الأولى ومن ثم تفصّل فيها وتتكلم عن مراقبة الله وأنه يا طالب قد تكون في البيت وحدك فاعلم أن الله واحرص بان يكون حديثك مبسّط مع الابتسامة وترك المجال لمداخلاتهم
وبعد ان تخرج من عندهم تقوم بكتابة (1/ 1) في خانة (قيلت في) بحيث لو زرتهم مرة أخرى تحكي الموضوع الثاني
وهكذا
وعندما تأتيك حصة انتظار في فصل (1/ 3) تعمل نفس العمل الذي قمت به في الفصل السابق
وهكذا
===
الفكرة الأخرى
هانك أفلام أو مقاطع تمثيلية أو مقاطع رائعة تؤثر في الطلاب وهي تتكلم عن المواضيع التي تهمهم كالدخان والمخدرات وغيرها .....
فبإمكانك عمل نفس الفكرة السابقة
بعد توفير مادة طيبة من تلك المقاطع بحيث لا تعيد العرض عليهم أكثر من مرة
===
http://sub3.rofof.com/img3/03ukqtm1.gif
كذلك يمكن للدعاة تطبيقها مع المدعوين الذين يأتيهم باستمرار
كذلك يمكن لمدرس التحفيظ تطبيقها مع طلابه
كذلك يمكن للآباء تطبيقها مع أبنائه وبناته
تنبيهات
=== 1 ===
أرجو مراعاة السن والمرحلة وهل القصة تناسب هذا العمر أو لا؟!
وأرجو مراعاة عدم التطرق لبعض الأمور التي قد يكون المستمعين إليها لا يدركونها
وبعد حديثك أو ذكرها في القصة تدفعهم لمعرفتها
كمثل بضع المواقع وغيرها من الأمور
=== 2 ===
أرجو التطرق لما هو منتشر أو يوجد بين المستمعين
كمثل البلوتوث والأغاني والفراغ وغيرها من الأمور
كل بحسب المستمعين
=== 3 ===
حاول أن تستخدم
ضرب الأمثلة - القصة - الخيال - الصور - الرسم على السبورة لغير ذات الأرواح وإنما لتقريب الصورة
=== 4 ===
حاول أن تستفيد من المواقف التي تمر فيها في حياتك اليومية واربطها بالكتاب والسنة وما يفعله الصحابة والسلف الصالح والصالحين
=== 5 ===
يمكن الاسفتادة من بعض الكتب التي تهتم ببعض المواقف التربوية والمواقع التربوية لصياغة موضوع
=== 6 ===
لتحميل الورقة
افتح إحدى هذه الصفحات ليظهر لك رابط التحميل على مركز التحميل
http://filaty.com/f/1003/14197/mstndat_oord.rar.html
وسأضع في الرد التالي بعض بعض الأفلام
التي يمكن تحميلها ووضعها كبرنامج متكامل
ـ[مقدام النت]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 05:23]ـ
مواضيع بداخلها أفلام
الفلم الأول
(اعتراف)
مكون من ثلاثة أجزاء
الجزء الأول من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=36a570f 7ed2a48d8a50f&page=2&viewtype=&category=)
الجزء الثاني من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
الجزء الثالث من الفلم ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
(http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=90f3737 f251e7cabb5cc&page=1&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
الرفقة السيئة - التدخين - العقوق - المخدرات
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
...
الموضوع الثاني
(قصة السيئات الجارية وقصة مقطع)
قصة السيئات الجارية ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=d55ca4a 6bfc8522940f0&page=1&viewtype=basic&category=mr)
قصة مقطع ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=af08bf4 6fe76d50a4fed&page=2&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
تناقل الصور السيئة ونشرها بأي وسيلة كانت ببلوتوث او ايميل أو غيرها
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
...
الموضوع الثالث
(لقاء مع شاب مصاب بمرض الايدز بعد مغامراته السيئة) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=3839bfa 2e67c055d5df4&page=1&viewtype=&category=)
( عواقب الزنا واللواط) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=c43f887 69fac6933ed70&page=1&viewtype=&category=)
( لقطاء) ( http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=2f43028 9b3d1db5218e1&page=2&viewtype=&category=)
مناسب للعرض على المتوسط والثانوي
وفيه
تنبيه على أخطار
المغامرات السيئة الخاطئة والحديث عن العلاقات المحرمة
ينبغي دعمه بقصة أو مثلها
أرجو حفظ الموضوع في المفضلة سيتم إضافة أفلاام ومواضيع جديدة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 05:58]ـ
أكمل جزاك الله خيراً، فأنا مدرس وأحتاج إلى مثل ذلك.
ـ[المناضل]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 06:55]ـ
أعانكم الله، وجزاكم خيرا.
ـ[مقدام النت]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 01:03]ـ
بورك فيك
حمد(/)
سؤال في (هوت ميل hotmail)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
الإخوة الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** دائماً أجد رسائلي التي في INBoX قد نُقلت إلى DELETED فما السبب؟
** منذ عدة أيام لا أستطيع إرسال رسالة من بريدي على الهوت ميل، وتظهر لي هذه الرسالة
You've reached the limit for how many messages you can send in 24 hours. Please save your message and send it later
أفيدونا جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
يبدو بريدك مخترق أو أن برنامجا يستخدم بريد بصورة آلية
نصيحة:
1 - قم بعمل فحص لكامل جهازك وتأكد من خلوه من أي فيروسات أو برامج ضارة
2 - أدخل إلى إيميلك وقم بحذف جميع الرسائل التي به
3 - أخيرا غير الباسوورد
أرجو أن تنفع معك هذه النصيحة
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:19]ـ
البرامج الضارة قد تكون أيضا مع برنامج المحادثة (المسنجر)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 03:20]ـ
بعض اختراقات البريد تكون في إرسال رسائل حال عدم التواجد!
وأخشى أن تكون أوتيت من هذا!
فاسأل بعض إخوانك ممن يرسلون لك رسائل عبر البريد؛ فإن جاءتهم رسائل منك فور إرسالهم رسالتك فاعلم أن بريدك مخترق من هذه البابة.
وهذه أمرها هين، إن أردت حلها ...
يسر الله أمرك.(/)
شهادة العلامة الجلالبوري بعد إطلاق الرصاص عليه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:26]ـ
ادركوا اهل السنة!
يامن يثير الاختلاف باسم العقيدة بين أهل السنة والجماعة توجه إلى أعداء الإسلام فهذا هو ينبغي أن تبكي لأجله!
نعي وفاة العلامة المفتي المجاهد سعيد أحمد الجلالبوري رحمه الله تعالى الليلة بالاغتيال وإطلاق الرصاص عليه في مدينة كراتشي مع إثنين من أبنائه ورفقائه المفتي عتيق الرحمان والمفتي قمرالزمان رحمهم الله جميعا
والمفتي سعيد أحمد الجلالبوري كان رئيس منظمة ختم النبوة في منطقة السند و بالأخص في مدينة كراتشي وله سمعة حسنة وجهود جبارة في إعلاء كلمة الله و الرد على الفئات الضالة المضلة وبالاخص القاديانيين ثم الروافض
هو مدير مجلة البينات قسم الأردية التي تصدرها رئاسة جامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون في كراتشي
وهو خليفة عن العلامة الفقيه المفتي المرشد محمديوسف اللديانوي رحمه الله تعالى بعد اغتيال العلامة المفتي نظام الدين الشامزيي رحمه الله تعالى والشيخ اللديانوي كذلك اغتيل من أيدى مجهولة!
تاريخ مملوء بالتضحيات! لإعلاء كلمة الله في البلاد و القول بالحق والرد على الفئات المضلة والاخذ الشديد على المضلين قولا وعملا.
بعد اغتيال من رجال مجهولين كالسابق،
وفي نفس اليوم اطلق الرصاص في مدينة كراتشي على العلامة المجاهد عبد الغفور نديم فقتل ابنه وهو بنفسه مجروح بجروح شديدة
والعلامة عبد الغفور نديم رئيس منظمة أهل السنة والجماعة في مدينة كراتشي الذين رفعوا رأية الحق ضد الروافض وخياناتهم!
وقد اغتيل رجال كثيرين من اهل السنة في نفس الشهر شهر ربيع الاول عند إقامة حفلات باسم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق من كل من الفئة البريلوية و الروافض فالفئتان اتفقت ضد اهل السنة وقد أغاروا عليهم في عدة مناطق من البلاد! وقد أثاروا الفساد بتوهين الصحابة رضي الله تعالى عنهم بسبهم و صنع الشبيه لهم وإحراقه بعد!
وقد تزداد الاحوال اضطرابا وقلقا كل يوم , وإذا نرى بعضا من الإخوة ضاقت صدورهم عن تحمل الاختلاف الواقع بين أهل السنة والجماعة من القرون المتطاولة من غير تكفير وتفسيق فالقلب يذوب غما! لماذا لايستخدمون قوتهم ضد هذا الاستعمار الغاشم الذي يريد القضاء على صوت الحق! أم هم لايعلمون!
رحم الله فقيدنا الجلالبوري وأبنائه واخلافه وابن الشيخ نديم و الشيخ اللديانوي والشيخ الشامزي فكلهم على الحق وكلهم ضحوا بأنفسهم للإسلام والمسلمين على الرغم من أن بعض الحاقدين لهم سموهم بالقبوريين و أثاروا عنهم مالم يحتسبوه طلبا للريال والمال! هداهم الله
هؤلاء هم على الحق!
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:39]ـ
رحمة الله عليه
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
وأسكنه الفردوس الأعلى ونحن معه وكل المسلمين.
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهم الله اجمعين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 06:41]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ...
وأسأل الله أن يحفظ علماء السنة ويعلي رايتهم وينصرهم على عدوهم ويظهرهم عليهم آمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:43]ـ
اللهم آمين
شكرا للإخوة الجميع على المرور
بارك الله فيكم و وفقنا وإياكم ان نكون مساعدين يدا بيد
ـ[ابن العيد]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 05:02]ـ
ادركوا اهل السنة!
يامن يثير الاختلاف باسم العقيدة بين أهل السنة والجماعة توجه إلى أعداء الإسلام فهذا هو ينبغي أن تبكي لأجله!
نعي وفاة العلامة المفتي المجاهد سعيد أحمد الجلالبوري رحمه الله تعالى الليلة بالاغتيال وإطلاق الرصاص عليه في مدينة كراتشي مع إثنين من أبنائه ورفقائه المفتي عتيق الرحمان والمفتي قمرالزمان رحمهم الله جميعا
والمفتي سعيد أحمد الجلالبوري كان رئيس منظمة ختم النبوة في منطقة السند و بالأخص في مدينة كراتشي وله سمعة حسنة وجهود جبارة في إعلاء كلمة الله و الرد على الفئات الضالة المضلة وبالاخص القاديانيين ثم الروافض
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هو مدير مجلة البينات قسم الأردية التي تصدرها رئاسة جامعة العلوم الإسلامية علامة بنوري تاون في كراتشي
وهو خليفة عن العلامة الفقيه المفتي المرشد محمديوسف اللديانوي رحمه الله تعالى بعد اغتيال العلامة المفتي نظام الدين الشامزيي رحمه الله تعالى والشيخ اللديانوي كذلك اغتيل من أيدى مجهولة!
تاريخ مملوء بالتضحيات! لإعلاء كلمة الله في البلاد و القول بالحق والرد على الفئات المضلة والاخذ الشديد على المضلين قولا وعملا.
بعد اغتيال من رجال مجهولين كالسابق،
وفي نفس اليوم اطلق الرصاص في مدينة كراتشي على العلامة المجاهد عبد الغفور نديم فقتل ابنه وهو بنفسه مجروح بجروح شديدة
والعلامة عبد الغفور نديم رئيس منظمة أهل السنة والجماعة في مدينة كراتشي الذين رفعوا رأية الحق ضد الروافض وخياناتهم!
وقد اغتيل رجال كثيرين من اهل السنة في نفس الشهر شهر ربيع الاول عند إقامة حفلات باسم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق من كل من الفئة البريلوية و الروافض فالفئتان اتفقت ضد اهل السنة وقد أغاروا عليهم في عدة مناطق من البلاد! وقد أثاروا الفساد بتوهين الصحابة رضي الله تعالى عنهم بسبهم و صنع الشبيه لهم وإحراقه بعد!
وقد تزداد الاحوال اضطرابا وقلقا كل يوم , وإذا نرى بعضا من الإخوة ضاقت صدورهم عن تحمل الاختلاف الواقع بين أهل السنة والجماعة من القرون المتطاولة من غير تكفير وتفسيق فالقلب يذوب غما! لماذا لايستخدمون قوتهم ضد هذا الاستعمار الغاشم الذي يريد القضاء على صوت الحق! أم هم لايعلمون!
رحم الله فقيدنا الجلالبوري وأبنائه واخلافه وابن الشيخ نديم و الشيخ اللديانوي والشيخ الشامزي فكلهم على الحق وكلهم ضحوا بأنفسهم للإسلام والمسلمين على الرغم من أن بعض الحاقدين لهم سموهم بالقبوريين و أثاروا عنهم مالم يحتسبوه طلبا للريال والمال! هداهم الله
هؤلاء هم على الحق!
معذرة إليكم من خطأ وقع مني في نقل هذا الخبر:
لقد استشهد مع العلامة الجلالبوري أحد أبناءه وهو الأخ الطالب حذيفة الجلالبوري
ومن العلماء المرافقين المفتي قمر الزمان
وآخر من أحبائة المخلصين الأخ عبد الرحمان السريلانكي
والخامس هو العالم خطيب الرحمن قد جرح
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 04:15]ـ
أنا لله وانا إليه لرجعون رحم الله الشيخ ونسأل ان يتقبله من الشهداء
وهذه ربما تكون خامس او رابع عملية اغتيال لكبار علماء باكستان ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 12:10]ـ
رحم الله الجميع، وكان الله في عون المسلمين في الباكستان فقد تمكن الإسماعليون الفجرة والروافض الكذبة والصوفية الخونة من خيرات هذا البلد(/)
تنشيط الويندوز xp??
ـ[البريك]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 11:54]ـ
إخواني الأفاضل ... قبل يوم طلعت عندي رسالة مفادها أن الويندوز لم يتبق إلا يومين .... فهو في حاجة إلى تنشيط ...
ساعدوني بارك الله فيكم.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
تحتاج إلى تسجيل النسخة أو تحميل ويندوز جديد أصلي. ويمكنك تحميل هذه النسخة وتنصيبها من هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43436
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:45]ـ
برأي أنك تحتاج إلى أن تترك هذا ال XP فقد أكل الزمان عليه وشرب إذهب واشتر نسخة ويندوز 7 أو جرب إحدى توزيعات لينكس إن كنت تستعمل الحاسوب في أغراض يسيرة مثل الإنترنت وتحرير الملفات وسماع الأشرطة فهو على الأقل لايتأثر بالفيروسات أبدا إضافة إلى انه خفيف جدا ورائع بكل معنى الكلمة.
هذا رابط لتوزيعة بأيد عربية
http://www.ojuba.org/
جرب ولن تندم.
ـ[البريك]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم. لقد حملت النسخة التي أرشدتني إليها. وفككت الضعط على الملفات ... فما هي الخطوة التالية بارك الله فيكم؟
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 02:07]ـ
لا لا تفك الضغط عنها فقط استعمل أي برنامج من برامج الحرق مثل nero وهو أشهرها أو أي برنامج آخر تتقن العمل عليه وهي كثيرة ومتوافرة وبعضها مجاني تماما ثم إحرق النسخة على قرص مدمج من نوع cd حينها سينتج لك قرص يسمى (( live cd )) هذا القرص بإستطاعتك حينها أن تستعمله بدون تنزيله حتى على الحاسوب بل سيعمل بكفاءة تامة من القرص مباشرة وذلك حتى يتسنى لك تجربته , وإذا أعجبك فقم بتثبيته بجانب الويندوز عندك وأعمل عليه وأؤكد لك انني أستعمله منذ قرابة السنتين ولم أحتج لا إلى مضاد فيروسات ولا إلى إعادة تنصيب الويندوز بعد إهترائه أرجوا ان لااكون قد اطلت عليك وأنا معك خطوة بخطوة فقط قم بما أخبرتك به وسأرجع بإذن الله لأرى ماذا حصل معك والسلام عليكم.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 06:08]ـ
برأي أنك تحتاج إلى أن تترك هذا ال xp فقد أكل الزمان عليه وشرب إذهب واشتر نسخة ويندوز 7 أو جرب إحدى توزيعات لينكس إن كنت تستعمل الحاسوب في أغراض يسيرة مثل الإنترنت وتحرير الملفات وسماع الأشرطة فهو على الأقل لايتأثر بالفيروسات أبدا إضافة إلى انه خفيف جدا ورائع بكل معنى الكلمة.
هذا رابط لتوزيعة بأيد عربية
http://www.ojuba.org/
جرب ولن تندم.
لا أخي الكريم لم يأكل عليه الزمان و شرب, لا زالت الشركات و المصالح الحكومية في بلد المايكروسوفت يستعملون xp . و لا ينصح باستعمال النسخ الجديدة من الويندوز لأنها لازالت في مرحلة التجربة و من هذه النسخ vista الذي وجد مستخدموه كثيرا من المشاكل في التعامل معه. أما لينوكس فهو يصعب على من ليست لديه خبرة في الحاسوب التعامل معه.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
لا أخي الكريم لم يأكل عليه الزمان و شرب, لا زالت الشركات و المصالح الحكومية في بلد المايكروسوفت يستعملون xp . و لا ينصح باستعمال النسخ الجديدة من الويندوز لأنها لازالت في مرحلة التجربة و من هذه النسخ vista الذي وجد مستخدموه كثيرا من المشاكل في التعامل معه. أما لينوكس فهو يصعب على من ليست لديه خبرة في الحاسوب التعامل معه.
عفوا أخي العزيز الشركة الأم رفعت عنه الدعم من مدة ليست بالقليلة وهي تنصح كل المستخدمين بالترقية إلى الإصدارات الجديدة من ويندوز خصوصا 7 فهي تعول عليه كثيرا ولاادل على ذلك من إصدارة الهواتف الجديدة 7 ((مع الفرق كما هو معلوم بين انظمة الهواتف والحواسيب)) , أما قولك ان الشركات تعتمد عليه فهذا أمر آخر , والسبب في ذلك ان الشركات عملها على الأنظمة تقليدي جدا بمعنى ان كل مايحتاجونه هو حزمة أوفيس وانتهى الأمر فلماذا عليهم كل مرة ان يدفعوا لمايكروسوفت من جهة ويدفعوا لتطوير عمال شركاتهم من جهة أخرى؟؟!! والنتيجة واحدة على كل حال؟؟؟
لكن الأمر بالنسبة للمستعمل العادي يختلف جدا فنظام إكس بي غير مستقر البتة وهش جدا ومرتع للفيروسات بجميع أنواعها ولاادل على ذلك من انه شهد تصنيع 10مليون فيروس لهذا النظام فقط!!!! وهذه كارثة بينما الأنظمة الجديدة واخص 7 بالذكر اخف على الجهاز وأكثر استقرارا مع قلة الأخطاء إذا مااستعملت النظام بذكاء , أما ماقلت عن لينكس فقد اوافقك او اخالفك وهذا يرجع إلى مستعمل النظام اولا وآخرا والتوزيعة التي أشرت بها على الأخ معدلة وعربية تماما وهي من إنتاج عقول عربية على رأسهم الأستاذ مؤيد السعدي وهو من عباقرة المسلمين _ أسأل الله ان يحفظه _ لذا أشرت عليه باستعمالها من هذه الجهة ومن جهة اخرى حتى يبتعد عن شبهة استعمال البرامج المقرصنة أرجوا أن أكون رددت بالشكل الكافي على كلامك أعلاه وفقك الله لكل خير والسلام عليكم.(/)
هل ملتقى أهل التفسير معطل؟!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:52]ـ
هل ملتقى أهل التفسير معطل؟!
لا يفتح معى من يومين
http://www.tafsir.net/vb/index.php
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 08:49]ـ
نعم, ولا يفتح معي أيضا
ـ[المساهم]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 09:18]ـ
الملتقى متوقف للتطوير ولنقله إلى سيرفر آخر
http://img10.imageshack.us/img10/927/underer.jpg
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 04:04]ـ
قام بالتنبيه قبل الإغلاق بيومين الشيخ / عبد الرحمن الشهري حفظه الله تعالى.
وبدأ توقف المنتدى من يوم الاثنين الماضي.(/)
استمع بصوتي: ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف عن حمزة الزيات.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 08:34]ـ
هذه قراءة ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف بن هشام عن حمزة بن حبيب الزيات.
فتقبلوها بقبول حسن. تقبل الله منا ومنكم.
تفضل من هنا ( http://www.mediafire.com/?iz04mdrk5wm)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
فتح الله عليك يا مولانا:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
يا حب بعض الناس للمدح .. *_^
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:06]ـ
يا حب بعض الناس للمدح .. *_^
ويا حب بعض الناس للقدح! (ابتسامة).
وليس هناك محبة لثناء الناس ولا غير ذلك إن شاء الله.
ولو أردنا سلوك هذا السبيل؛ لعرفنا كيف نطرق أبوابها!
وكل ما في الأمر: أننا رأينا أنه ربما يكون هناك من وراء هذه القرآءة ما فيه نفْعٌ لبعض الإخوان، كما نسعى بنفعهم عن طريق التخريجات والتعليقات، ورفْعِ الجديد من الكتب المسْتجادات.
وربما نُخطئ السبيل في إفادة الإخوان يومًا ما!
والمسلم مأمور بإحسان الظن بأخيه ما وسعه السعي لذلك.
والله المستعان لا رب سواه.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
الأخت الفاضلة الأمل الراحل
الشيخ السناري (النوراني) حفظه الله من أكثر خلق الله كراهية للمدح ومن أكثرهم تقبلاً وفرحاً بالنقد
وسبق وأن وضع بعض تحقيقاته على الشبكة وطلب ذكر الملاحظات عليها
فهو يضع أي إنتاج له ليسمع ملاحظات غيره وأظن من ذلك قراءته هذه
وما ذكرته ليس مدحاً له بل هذه العبارة مشهورة عندنا في مصر ومعناها عندنا زادك الله وفتح عليك بالمزيد من العلم
وهذا ليس تزكية له بل مما أعرفه فعلاً من خلقه وعلمه ... ولا نزكى على الله أحداً.
اللهم وفق عبدك السناري إلى خيري الدنيا والآخرة وقه شر الفتن.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:17]ـ
ملاحظة: كنت أكتب في نفس وقت كتابة الشيخ السناري تقريباً ولم أرَ مشاركته.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 11:54]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وقد أعدت رفعها بعد تخفيض حجمها هنا ( http://www.mediafire.com/?hqz0ygn5n1j)
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 08:53]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وقد أعدت رفعها بعد تخفيض حجمها هنا ( http://www.mediafire.com/?hqz0ygn5n1j)
جزاك الله خيرا يا أبا حاتم.
وغفر الله لأخينا أبي محمد.(/)
معركة أقليش
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 06:13]ـ
معركة أقليش
16 شوال 501هـ ـ 29 مايو 1108م
هي واحدة من معارك الإسلام الكبرى في الأندلس، ولكنها لم تنل نفس شهرة الزلاقة أو الأرك وإن كانت لا تقل عنهما روعة، وتبدأ فصولها مع انتشار خبر مرض أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وقرب وفاته، وهذا الأمر شجع الإسبان الصليبيين وملكهم العجوز «ألفونسو السادس» على استئناف غاراتهم المخربة ضد أراضي المسلمين، وكان الملك العجوز يضطرم برغبة عارمة للانتقام من هزيمته الثقيلة في الزلاقة قبل عشرين سنة، فهاجم الإسبان أحواز إشبيلية سنة 499هـ وعاثوا فيها فسادًا واستولوا على كثير من الأسرى والغنائم، وانشغل المسلمون عنهم بوفاة أمير المسلمين بعد ذلك بقليل.
وبعد وفاة الأمير يوسف بن تاشفين سنة 500هـ تولى مكانه ابنه الأمير علي بن يوسف والذي قرر تأديب الإسبان بصورة قوية تردهم عن مثل هذا العدوان السابق، فأصدر أوامره لأخيه الأمير تميم قائد الجيوش المرابطية بالأندلس بالاستعداد لغزو أراضي قشتالة، فصدع الأمير تميم بالأمر وأعد جيوشًا كبيرة وضم إليه اثنين من أمهر قادة المرابطين، وهما محمد بن عائشة ومحمد بن فاطمة وتم تحديد الهدف الذي سيهاجمه المسلمون، وكان مدينة «أقليش» الحصينة، وهي من أمنع معاقل الإسبان في شمال جبال طليطلة وقد أنشأها في الأصل المسلمون، واستولى عليها الإسبان لما سقطت طليطلة في صفر سنة 478هـ.
وتحركت الجيوش المسلمة في أواخر رمضان سنة 501هـ، وتوجهت إلى أقليش لفتحها وفي نفس الوقت عندما اقتربت هذه الجيوش من المدينة، أرسلت حامياتها الإسبانية برسالة استغاثة لألفونسو السادس لنجدتهم، فجهز حملة قوية بقيادة أشهر قادة «ألبرهانس» صاحب التجربة الكبيرة والخبرة الواسعة في قتال المسلمين، وأرسل معه ولده الوحيد وولي عهده «سانشو» وكان صبيًا في الحادية عشرة وذلك ليثير حفيظة وعزيمة جنوده كنوع من الشحن المعنوي للحملة، وقد أرسل معه سبعة كونتات من أشراف قشتالة لحمايته ومشورته.
وصلت القوات المسلمة أولاً قبل الإسبانية إلى أقليش وهاجمتها بمنتهى العنف حتى فتحتها وذلك يوم الخميس 15 شوال 501هـ، وكان في المدينة الكثير من المسلمين المدجّنين «وهم المسلمون الذين ظلوا في المدن التي استولى عليها الإسبان، فبقوا تحت حكم النصارى»، فلما فتحها المسلمون انضم كثير من المدجنين للمعسكر الإسلامي، وشرحوا لإخوانهم المسلمين أوضاع المدينة وخصوصًا الحامية الإسبانية التي ما زالت موجودة بالقلعة ومنتظرة وصول نجدة ألفونسو لهم.
لم تمر سوى ساعات قلائل حتى وصل الجيش الإسباني وكان تعداده أضعاف الجيش الإسلامي، مما جعل قائده الأمير تميم يتردد ويحجم عن الصدام وربما فكر في الانسحاب، ولكن القائدين الكبيرين محمد بن عائشة ومحمد بن فاطمة نصحوه بالبقاء وملاقاة العدو وهونوا عليه الأمر، فقويت عزيمة الأمير تميم، واتفق الجميع على الصدام.
وفي فجر يوم الجمعة 16 شوال سنة 501هـ اصطدم الجيشان في قتال بالغ العنف حتى اختلفت أعناق الخيول، وصبر كل فريق للآخر صبرًا شديدًا، ولم تظهر بوادر النصر لأي منهما، حتى وقعت حادثة غيرت مجرى القتال، ذلك أن الصبي «سانشو» ولي عهد ألفونسو السادس، انفلت من خيمته ونزل أرض القتال وكان يرتدي زي الفرسان، ووقع وسط ثلة من فرسان المسلمين فقتلوه وحاول بعض الكونتات إنقاذه فقتل معه، فدب الهرج والمرج في صفوف الإسبان وانهارت عزائمهم وهم يرون مقتل ولي عهدهم وقائد جيشهم، فكثر القتل فيهم، وحاول الكونتات السبعة الذين كانوا يؤلفون حاشية الأمير المقتول الفرار لأحد الحصون القريبة، فلحق بهم جماعة من المدجنين وقتلوهم جميعًا، وهكذا تمت الهزيمة الساحقة للإسبان، وتوطدت سمعة ومكانة المرابطين في الأندلس، ولقد عرفت هذه المعركة في التاريخ باسم «موقعة الكونتات السبعة»، وقد وقع خبر الهزيمة ومقتل الأمير «سانشو» على ألفونسو مثل الصاعقة، حتى أنه استسلم إلى التأوه والنوح بمحضر من حاشيته، ولم يستطع أن يحتمل الصدمة فتوفي مقتولاً بالهم والغم والحزن ([1]).
______________________________ ___
[1] مفكرة الإسلام
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:17]ـ
إنه الحنين إلى الماضي.
بارك الله فيك على كل حال(/)
"أين أهل الفضل وأين أهل المال؟ والله تأثم الأمة إن سقطت قناة الهدى" عاجل لم يبقى سوى
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 01:02]ـ
السلام عليكم
قناة الهدى الإسلامية الأنجليزية في أزمة مالية كبيرة
ولم يبقى سوى أيام للموعد المحدد لاتخاذ قرار في بقاء القناة أو انهائها
وقد ألقى الشيخ محمد حسان كلمة في قناة الهدى ودعمها
رابط المقطع لكلمة الشيخ (سأضيفه بعد ان يتم رفعه لموقع نقاء توب بعد قليل إن شاء الله)
كلمة الداعية الاسلامي المعروف فضيلة الشيخ / محمد حسان – حفظه الله في أهمية دعم قناة الهدى الفضائية
قال فيها:
ذكرني الله بقناة الهدى، قناة الهدى تترنح ويخشى عليها السقوط، وأنا أقولها لله لو سقطت قناة الهدى لأثم كل قادر مستطيع أن يساهم وأن يساعد القناة في النهوض وعدم السقوط ولم يفعل.
قلت قبل ذلك أن قناة الهدى التي تبث باللغة الانجليزية قد رفعت الإثم عن الأمة، لأن الأمة مطالبة بالدعوة والبلاغ لأهل الأرض وبلغات أهل الأرض، فإذا قامت قناة الهدى وهي قناة وحيدة تقريبا في محيطنا الذي نعرفة تبث باللغة الانجليزية، وأحسب أن القائمين عليها من أصحاب المنهج الصحيح – ولا أزكيهم على الله تبارك وتعالى – فهم يحرصون على أن يقدموا القرأن والسنة الصحيحة بفهم سلف الأمة بفهم الصحابة رضي الله عنهم في الغالب فيما أعلم والله تعالى أعلم.
فأقول أن هذه القناة تترنح الآن بل ولا يجد العاملون بها رواتبهم منذ أشهر عديدة، وترك بعضهم العمل بالقناة بالفعل. فأنا أتعجب قناة الهدى تسقط في الأمة؟ أين أهل الفضل وأين أهل المال؟ والله تأثم الأمة إن سقطت قناة الهدى .. تأثم الأمة إن سقطت هذه القنوات الفاضلة الطاهرة – قنوات القرآن وقنوات البلاغ وقنوات الدعوة – أين أهل الفضل؟ أين رجال الأعمال؟ أين رجال المال؟ هذه القنوات لا تحتاج إلا الى فتات بالمقارنة الى ما يُنفق هنا وهناك وهنالك، لو قدم إليها أهل الفضل فتاتا من فتاتهم لقامت بفضل الله تبارك تعالى. فأنا أتعجب .. والله يكاد قلبي أن يحترق .. فأنا أناشد الآن الأمة كلها وأقول ولله لو سقطت قناة الهدى لأثمت الأمة، إلا من لايقدر بالفعل أن يساهم ويساعد فلا حرج عليه لايكلف الله نفسا إلا وسعها – لأثم كل قادر على أن يساهم ويساعد ولا يفعل.
هذه دعوة وأسأل الله عز وجل على أن يجعل لها القبول، وأن يجعل لها الأثر، وأن يقيم قناة الهدى وأن يجعلها منارة للتوحيد والهدى، وأن يجزي القائمين عليها خير الجزاء وأن يسددهم، وأن يدلنا وإياهم على الحق، وأن يرزقنا وإياهم الاتباع، وألا يحرمنا وإياهم الإخلاص ... إنه ولي ذلك والقادر عليه.
كيف يمكنك المساعدة:
كيف يمكننا أن نساعد؟
تبرع من جانبكم، أو الحصول على رجل الأعمال لرعاية هذه القناة الجميلة حتى لو يكون جزءا من تكاليفه.
نشر هذه الرسالة الى كل العائلة / الأصدقاء.
طلب الدفع:
http://www.huda.tv/support-huda-tv/s...ayment-request
في تكاليف البرنامج:
http://www.huda.tv/support-huda-tv/s...ram-basic-cost
الراعي عقد اتفاق
http://huda.tv/support-huda-tv/sponsor-contract
الموقع: http://www.huda.tv
البريد الإلكتروني: support@huda.tv
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 06:44]ـ
رابط المقطع الذي فيه كلمة الشيخ محمد حسان:
كلمة للشيخ محمد حسان في دعم قناة الهدى الإسلامية الأنجليزية
.
.
http://www.naqatube.com/thumb/3_79550.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/2_79550.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/1_79550.jpg
.
للمشاهدة
هنا ( http://[URL]http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=be12151 029c5a22577d5)(/)
خطبتي
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 02:39]ـ
الجمعة 26 ربيع أول 1431 هـ
الموافق 12 مارس 2010 مـ
وعنوانها
سلاح الدعاء ( http://www.4shared.com/file/239611370/ff864ff0/_online.html)
وفيها
الكلام على قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا أحدكم
فلا يقل اللهم اغفر لي إن شئت ولكن ليعزم المسألة
وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شئ أعطاه
وفيها الكلام على بعض دعوات الأنبياء
تحميل الخطبة من هنا ( http://www.4shared.com/file/239611370/ff864ff0/_online.html)
سمعنا وأطعنا شعار كل مؤمن ( http://www.4shared.com/file/234749932/dfac7bf4/____.html)
الجمعة التاسع عشر ربيع الأول 1431هـ
الموافق الخامس من شهر مارس 2010 م
وعنوانها
سمعنا وأطعنا شعار كل مؤمن
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/234749932/dfac7bf4/____.html)
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ( http://www.4shared.com/file/230222317/6ca4af2e/_______.html)
خطبة الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول 1431 هـ
الموافق السادس والعشرين من فبراير 2010 مـ
وموضوعها
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/230222317/6ca4af2e/_______.html)
توفيق الله للعبد ( http://www.4shared.com/file/225189838/47cffdeb/___online.html)
الجمعة الخامس من ربيع الأول 1431
الموافق التاسع عشر من فبراير 2010
عنوان الخطبة توفيق الله للعبد
وفيها الكلام حول قول معاذ رضي الله عنه
للنبي صلى الله عليه وسلم
دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار
قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه
تحميل الخطبة
من هنا ( http://www.4shared.com/file/225189838/47cffdeb/___online.html)
الدين النصيحة ( http://www.4shared.com/file/220736391/637bafd9/___28__1431__12__2010.html)
الجمعة 28 صفر 1431 هـ
الموافق 12 فبراير 2010 م
وفيها الكلام على حديث تميم الداري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدين النصيحة قلنا لمن يارسول الله
قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/220736391/637bafd9/___28__1431__12__2010.html)
الجمعة 21 صفر 1431هـ
الموافق 5 فبراير 2010
بعنوان
الكسب الطيب والعمل الصالح ( http://www.4shared.com/file/215518056/588c6633/___.html)
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة
إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
وبيان أن الكسب الحرام من أعظم أسباب موانع إجابة الدعاء
تحميل الخطبة
الجمعة 14 صفر 1431 هـ
الموافق 28 يناير 2010 م
بعنوان
إنها الجنة ( http://www.4shared.com/file/210369610/5ff30d7f/__online.html)
وفيها
قول النبي صلى الله عليه وسلم
إن الإيمان ليخلق في قلب أحدكم كما يخلق الثوب
معاتبة الله لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
بقوله ألم يأن للذين ءآمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الآيات
الشوق للجنة أعظم حامل للعمل
صور من واقع الصحابة وحال المسلمين اليوم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/210369610/5ff30d7f/__online.html)
خطبة الجمعة يوم 7 صفر 1431 من الهجرة النبوية
الموافق 22 من فبراير 2010 من الميلاد
بعنوان
محبة الله للعبد أسبابها وثمراتها ( http://www.4shared.com/file/204428842/aec8608c/____.html)
وفيها
حديث سهل بن سعد جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس
قال صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله
وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة في الصحيح
يقول الله عز وجل
ما تقرب إلي عبدي بشئ أحب غلي مما افترضت عليه ....... الحديث
وحديث إذا أحب الله عبد نادي جبريل ........ الحديث
وفيها بيان معنى كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
وفي الخاتمة بيان أن الطريق إلى محبة الله لا يكون إلا بالعلم الشرعي
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/204428842/aec8608c/____.html)
الجمعة 29 المحرم 1431 هـ
الموافق 15 فبراير 2010 م
بعنوان
استغلال العمر قبل حلول الأجل ( http://www.4shared.com/file/203225825/876257e7/____.html)
وفيها
لاتزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع
عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه
وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه
وعن عمله ماذا عمل فيه
تمني الكافر الرجعة إلى الدنيا يوم القيامة
إضاعة الوقت علامة المقت
الكلام على سر قاعدة قضاء العبادات
الخطبة الثانية والكلام على رحمة الله
فضل الله في قبول التوبة من العبد ما لم يغرغر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/203225825/876257e7/____.html)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[موسي بن عقبة]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 04:35]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ... جارِ التحميل
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 07:54]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ... جارِ التحميل
وأنتم بارك الله فيكم على المرور الطيب ورفعكم للموضوع
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
الجمعة 3 من ربيع الآخر 1431 هـ
الموافق19 من مارس 2010 م
وعنوانها
المستحقون للعون من الله ( http://www.4shared.com/file/244472603/942ad9fa/___.html)
وفيها الكلام على حديث أبي هريرة
ثلاثة حق على الله عونهم
المجاهد في سبيل الله والمكاتب يريد الأداء والناكح يريد الأداء
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/244472603/942ad9fa/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 01:45]ـ
الجمعة العاشر من ربيع الآخر 1431
الموافق 26 من شهر مارس 2010
حالنا مع القرآن ( http://www.4shared.com/file/249798744/582eae01/___online.html)
استهلالا
بدأت بقول النبي صلى الله عليه وسلم
ما من نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر
...... الحديث
وبينت طرفا من أحوال المشركين مع كتاب الله
وذكرت حال الجن مع القرآن
ثم بيان شدة تفريطنا مع القرآن والواجب علينا تجاهه
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/249798744/582eae01/___online.html)
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات.
أنا أريد أن أحمل الخطب ولكن لا ترضى، لا يفتح الرابط.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات.
أنا أريد أن أحمل الخطب ولكن لا ترضى، لا يفتح الرابط.
وجزاك الله خيراً.
أخي عبد الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
يبدو أن الخطأ في المتصفح الخاص بك
وإلا فالروابط صحيحة
وعدد التحميلات حتى الآن 398 تحميل
وما أحد أخبرني بشئ كهذا
هلا بينت لي ما يحدث معك
يعني الرابط ما يفتح بالمرة
أو يعطيك صفحة أخرى
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
الجمعة السابع عشر من ربيع الآخر 1431 هـ
الموافق الثاني من شهر أبريل 2010 ميلادية
بعنوان
الرضا بقضاء الله ( http://www.4shared.com/file/255158119/47c63ebd/___online.html)
وفيها
الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم
ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ..... الحديث
والكلام على الركن السادس من اركان الإيمان
وهو الإيمان بالقضاء والقدر
وبيان أن سبب ما يصيب أغلب الخلق من مشاكل نفسية
من عدم تحقيق هذا الأصل
وبيان أن راحة البال وطمأنينة القلب لا تكون بشئ
كما تكون بتحقيق الرضا عن الله
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/file/255158119/47c63ebd/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 01:06]ـ
الجمعة 24 من ربيع الآخر 1431
الموافق التاسع من أبريل 2010
المسجد وعلاقة المسلم به
تكلمت فيها بتوفيق ربي عن مكانة المسجد عند المؤمن
وأن المساجد بيوت الله وأن عمارها أحق الناس بإكرام الله وفضله
وأن المساجد هي الصلة بين الأرض والسماء
فإذا خربت المساجد ضاعت هذه الصلة
وعرجت على فضل بنائها ثم بيان أنها بنيت لذكر الله
وما ورد في النهي أن تتخذ لغير ذلك من نشدان ضالة أو غيره
ثم نوهت بالوعيد الشديد من رب العالمين فيمن سعى في خراب بيوت الله
في قوله تعالى جل ذكره
ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها
وبينت أن الذي لا يحضر المسجد من المسلمين قد يكون من حيث لا يشعر سعى في خراب بيت الله
ثم ختمت بعظم قدر الصلاة وأنها صلة العبد بربه وأنها أعظم أعمال المساجد
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/Vio8-V27/___.html)
http://www.blogger.com/img/icon18_email.gif (http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2047959812687374 994&postID=3568962496331751897)htt p://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2047959812687374 994&postID=3568962496331751897)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 03:37]ـ
الجمعة الثاني من جمادى الأولى 1431 ه
الموافق السادس عشر من أبريل 2010 م
بعنوان
صحبة الصالحين ( http://www.4shared.com/audio/YcagQIZM/__online.html)
وفيها بيان فضل صحبة الأخيار في الدنيا والآخرة مع ذكر أثر مصاحبة أهل الشر والفساد وبيان شفاعة المؤمنين لإخوانهم في الآخرة
وتأسف أهل النار على فقد الصديق وقولهم فما لنا من شافعين ولا صديق حميم
حمل من هنا
http://www.4shared.com/audio/YcagQIZM/__online.html (http://www.4shared.com/audio/YcagQIZM/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ
الجمعة التاسع من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق الثالث والعشرين من أبريل 2010 م
بعنوان
عافية الأبدان بين الشكر والكفر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/ulJ4Gflu/____.html)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:56]ـ
الجمعة 16 من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق 30 من شهر أبريل 2010 مـ
عنوان الخطبة
احذر الظلم ( http://www.4shared.com/audio/bGIOZRX4/__online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/bGIOZRX4/__online.html)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 03:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خير جزاء وأحسن إليكم،وبارك فيكم وفي علمكم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 02:28]ـ
مشروعية الرقى والاستعاذة بالمعوذات ( http://www.4shared.com/audio/c6R1FV_Z/___.html)
الجمعة 23 من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق السابع من شهر مايو 2010 م
وفيها الكلام على فضل الاستعاذة بالمعوذتين
من شر ما خلق الله من السحر والحسد وغير ذلك
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/c6R1FV_Z/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خير جزاء وأحسن إليكم،وبارك فيكم وفي علمكم.
ءآمين وإياكم
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:50]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا القاسم.
ولكن لا زالت المشكلة عندي في التحميل، فعندما أضغط تحميل تطلع الصفحة: يتعذر فتح صفة ويب.
لكن إن شاء الله لا تفوتني.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 09:46]ـ
جزاك الله خيراً.
اعلم أنه ليس لدي انترنت في البيت، وإنما أنا كل وقت في مقهى، وأغلبها تعمل على ويندوز إكس بي.
ولا أدري كيف أراسلك على الخاص.
وأرجو المعذرة.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 02:36]ـ
منزلة الشكر وجزاء الشاكرين ( http://www.4shared.com/audio/OWXWi74T/_online.html)
الجمعة 30 جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق 14 من شهر مايو 2010 م
تحميل الخطبة
من هذا الرابط
http://www.4shared.com/audio/OWXWi74T/_online.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 02:19]ـ
الجمعة 7 من جمادى الآخرة
الموافق 21من مايو2010
وعنوانها
الاستغفار: فضائل وأسرار ( http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html (http://www.4shared.com/audio/XDwrtcRG/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:43]ـ
فضل صلاة الجماعة ( http://www.4shared.com/audio/dfcFGW4d/___online.html)
الجمعة 14 من جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق 28 من شهر مايو 2010 م
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/dfcFGW4d/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 03:43]ـ
الجمعة 12 من جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق الرابع من شهر يونيو 2010 م
عزة المسلم بالإسلام ( http://www.4shared.com/audio/hzHBiLIn/__online.html)
أفتتحتها بالتذكير بنعمة الإسلام وأنها أحق النعم بالشكر
ثم عرجت على بيان ما أصاب بعض أهل الإسلام
من الحياء من بعض أحكام الإسلام إذا سافروا إلى بلاد الكفر
وأنى لهؤلاء أن يعتزوا ويفتخروا بالإسلام
ثم بينت صورة من عزة الصحابة رضوان الله عليهم بدينهم
وهي واقعة عبد الله بن حذافة رضي الله عنه لما أسرته الروم
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/hzHBiLIn/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 12:45]ـ
الجمعة 29 جمادى الآخرة 1431 هـ
الموافق 11 من شهر يونيو 2010 م
صلاح الآباء والأبناء ( http://www.4shared.com/audio/sNH3WVJ3/___online.html)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/sNH3WVJ3/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 04:33]ـ
الجمعة 14من شهر رجب 1431 هـ
الموافق 25 من يونيو 2010 م
بعنوان
الإيمان بين الحقيقة والدعوى ( http://www.4shared.com/audio/TeKpYi9h/__online.html)
الجمعة السابع من شهر رجب 1431 هـ
الموافق 18 من شهر يونيو 2010 م
الرجوع إلى الله ( http://www.4shared.com/audio/TnEq28Yi/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 07:12]ـ
الجمعة 21 من شهر رجب 1431 هـ
الموافق الثاني من يوليو 2010 م
بعنوان
الثبات على الإيمان ( http://www.4shared.com/audio/2nmfhjfn/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 12:18]ـ
خطبتي اليوم
الجمعة 28 من شهر رجب 1431 هـ
الموافق التاسع من يوليو 2010 م
بعنوان
نعمة الهداية ( http://www.4shared.com/audio/dX5CTcvM/__online.html)
بعد الحمد والثناء
بدأت بقول الله تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام
وبينت معنى قوله سبحانه يشرح صدره للإسلام
وبينت أن نعمة الهداية مطلب الأنبياء وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم
وذكرت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في افتتاح صلاة الليل
«اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ».
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني ويسر الهدى لي
وذكرت أن حاجتنا إلى سؤال الله الهداية أشد من حاجتنا لى الطعام والشراب
ثم ذكرت أعظم الصوارف عن الهداية وبينت أن أكثر من منع الهداية فبسببه
وهو الكبر
إذا أردت الاستماع للخطبة
فمن هنا
http://www.4shared.com/audio/dX5CTcvM/__online.html
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[11 - Jul-2010, صباحاً 01:58]ـ
أبا القاسم -وفقك الله-أحببت تحميل هذه النفائس لكن ينقطع التحميل معي في الفور شيرد فلو تفضلت برفعها على غيره بارك الله فيك.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 03:58]ـ
جزاك الله خيرا راسلني على الخاص أرسلها لك على عنوانك إن شاء الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 02:26]ـ
الجمعة الرابع من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق السادس عشر من يوليو 2010 م
بعنوان
إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/7DzJuwcG/_____.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 03:06]ـ
الجمعة الثامن عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثلاثون من يوليو 2010 م
بعنوان
إخلاص العمل لله
تحميل الخطبة
عذرا لم أتمكن من رفع الخطبة
حمل خطبة قديمة
كلمة الإخلاص ليست كلمة مجرد
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/7CGcZjGx/1_online.html)
الجمعة الحادي عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثالث والعشرين من يوليو 2010 م
بعنوان
يا قوم اتبعوا المرسلين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/vgScpE2E/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 01:55]ـ
الجمعة الخامس والعشرين من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق السادس من أغسطس 2010 م
بعنوان
استقبال رمضان وبعض أحكام الصائمين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html)
http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html (http://www.4shared.com/audio/fp9h8S_j/____.html)
الجمعة الثامن عشر من شهر شعبان 1431 هـ
الموافق الثلاثون من يوليو 2010 م
بعنوان
إخلاص العمل لله
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/bQi6TVm2/_online.html)
http://www.4shared.com/audio/bQi6TVm2/_online.html
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 09:18]ـ
بريدك لا يستقبل الرسائل على الخاص, أظنك لم تفعل خدمة استقبال الرسائل من الاعضاء.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Aug-2010, مساء 02:24]ـ
كانت خطبتي اليوم
الجمعة الثالث من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق الثالث عشر من أغسطس 2010 م
بعنوان رمضان والقرآن
تكلمت عن فضل تلاوة القرآن
وعن اقتران القرآن بالصيام في غير موضوع
كقوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ...... الآية
وكقول النبي صلى الله عليه وسلم
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ....... الحديث
لتحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/Da9clGP9/__online.html)
تفضل بزيارة مدونتي
http://khutbaty.blogspot.com/ (http://khutbaty.blogspot.com/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[21 - Aug-2010, صباحاً 12:47]ـ
الجمعة العاشر من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق العشرين من أغسطس 2010 م
بعنوان
رمضان والدعاء
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/jkQzXckN/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - Aug-2010, مساء 09:49]ـ
الجمعة السابع عشر من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق السابع و العشرين من أغسطس 2010 م
بعنوان
رمضان والصدقة
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/RML082RP/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - Sep-2010, مساء 05:05]ـ
الجمعة الرابع والعشرون من شهر رمضان 1431 هـ
الموافق الثالث من سبتمبر 2010 م
بعنوان
ختام رمضان وزكاة الفطر
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/FNgM81Iz/___.html)
خطبة عيد الفطر الجمعة 1 شوال 1431 هـ
الموافق العاشر من سبتمبر 2010 م
الصلاة
http://www.4shared.com/audio/BIrSq7VU/__1431_.html (http://www.4shared.com/audio/BIrSq7VU/__1431_.html)
الخطبة
http://www.4shared.com/audio/eG-gGIMI/__1431_.html (http://www.4shared.com/audio/eG-gGIMI/__1431_.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 06:01]ـ
الجمعة الثامن من شهر شوال 1431 هـ
الموافق السابع عشر من سبتمبر 2010 م
بعنوان
نصيحة مع بدء العام الدراسي
حمل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/C4MacF_Q/___.html)
http://www.4shared.com/audio/C4MacF_Q/___.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - Sep-2010, مساء 03:58]ـ
خطبتي اليوم
الجمعة الخامس عشر من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الرابع والعشرين من سبتمبر 2010 م
بعنوان
فضل صلاة الفجر
وفيها مقدمة عن ماهية الإيمان وأن العمل من حقيقته
رابط مباشر
http://www.4shared.com/audio/25VpYo_M/___online.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - Oct-2010, مساء 02:52]ـ
الجمعة الثاني والعشرون من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الأول من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
الأمانة وعظم أمرها
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html)
http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html (http://www.4shared.com/audio/43PKLrGt/_online.html)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[25 - Oct-2010, مساء 01:24]ـ
الجمعة الرابع عشر من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق الثاني والعشرين من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
نعمتا الأمن والرزق
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/NXL7QeOe/___online.html)
الجمعة السابع من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق الخامس عشر من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
هو سماكم المسلمين ( http://www.blogger.com/goog_1072711745)
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/UDhuQ-IK/___online.html)
الجمعة الثلاثون من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الثامن من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
صلاة التطوع ومنزلتها
الجمعة الخامس عشر من شهر شوال 1431 هـ
الموافق الرابع والعشرين من سبتمبر 2010 م
بعنوان
فضل صلاة الفجر ( http://www.4shared.com/audio/25VpYo_M/___online.html)
الجمعة الثامن من شهر شوال 1431 هـ
الموافق السابع عشر من سبتمبر 2010 م
بعنوان
نصيحة مع بدء العام الدراسي
حمل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/C4MacF_Q/___.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Oct-2010, مساء 02:43]ـ
الجمعة الواحد والعشرون من شهر دي القعدة 1431 هـ
الموافق التاسع والعشرين من شهر أكتوبر 2010 م
بعنوان
الاستسلام روح الإسلام
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/ze1eEULH/___online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - Nov-2010, مساء 05:11]ـ
الجمعة الثامن والعشرون من شهر ذي القعدة 1431 هـ
الموافق الخامس من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
وزن الأعمال
تحميل الخطبة
من هنا
http://dc196.4shared.com/download/cX...00630-d637a833 (http://dc196.4shared.com/download/cXOzD8fb/__online.MP3?tsid=20101105-100630-d637a833)
أو من هنا
http://www.4shared.com/audio/cXOzD8fb/__online.html (http://www.4shared.com/audio/cXOzD8fb/__online.html)
__________________
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - Nov-2010, مساء 12:29]ـ
الجمعة السادس من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق الثاني عشر من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
ما يعدل أجر الحج
تحميل الخطبة
http://www.4shared.com/audio/7kYkfqn7/___.html
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 01:28]ـ
الجمعة الثالث عشر من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق التاسع عشر من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
فضل الذكر وثواب الذاكرين
تحميل الخطبة ( http://www.4shared.com/audio/yZF9e30Q/__online.html)
http://www.4shared.com/audio/yZF9e30Q/__online.html (http://www.4shared.com/audio/yZF9e30Q/__online.html)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - Nov-2010, مساء 07:52]ـ
الجمعة العشرون من شهر ذي الحجة 1431 هـ
الموافق السادس والعشرون من شهر نوفمبر 2010 م
بعنوان
الرضا بالقضاء وسعادة الانسان
تحميل الخطبة
http://www.4shared.com/audio/Vobmr-YD/__online.html
رابط مباشر
http://dc270.4shared.com/download/Vobmr-YD/__online.MP3?tsid=20101129-114453-8f263e0b(/)
آل البيت وهل سلمان الفارسي من آل البيت رغم عدم ذكره في الكتب؟
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:01]ـ
معظم الكتب لا تدرج سلمان الفارسي من آل البيت، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول سلمان منا آل البيت أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
فكيف يتم ذالك.
لمن له الجواب وبارك الله فيكم.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:15]ـ
قال الألباني في هذا الحديث (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 3272 في ضعيف الجامع.
ولذا فلا يُحتج به.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 09:23]ـ
نعم لا يصح مرفوعا ولكنه صح موقوفا على علي بن أبي طالب ـ رضى الله عنه ـ:
قال الالباني في الضعيفة {3704}
.نعم؛ قد صح الحديث موقوفاً على علي رضي الله عنه من طرق عنه؛ فها أنا أذكرها إن شاء الله تعالى.
الطريق الأولى: عن أبي البختري قال: قالوا لعلي: أخبرنا عن سلمان، قال أدرك العلم الأول، والعلم الآخر، بحر لا ينزح قعره، هو منا أهل البيت.
أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (12/ 148/ 12380)، وابن سعد (2/ 346 و 4/ 85)، وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 187)، وابن عساكر (7/ 411 و 415).
وإسناده صحيح على شرط الشيخين، واسم أبي البختري سعيد بن فيروز.
الثانية: عن زاذان قال:
سئل علي عن سلمان الفارسي؟ فقال: ذاك أمير منا أهل البيت، من لكم بمثل لقمان الحكيم؛ علم العلم الأول، وأدرك العلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحراً لا ينزف.
أخرجه ابن سعد (4/ 85 - 86)، والبغوي كما في "مختصر المعجم" (9/ 134/ 2)، ومن طريقه وطريق غيره: ابن عساكر (7/ 416).
ورجاله ثقات.
الثالثة: عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود عنه.
أخرجه البغوي وابن عساكر، وكذا أبو نعيم مقروناً بالطريق الثانية.
وله عن علي طريق آخر موقوفاً عليه مختصراً في أثناء حديث لعبدالله بن سلام بلفظ: دعوه فإنه رجل منا أهل البيت. وسنده حسن.
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 07:21]ـ
رضي الله عن جميع الصحابة الكرام.(/)
فقدت الأمة ثلاثة أمور ....
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 12:04]ـ
بسبب عدم قيام الأمة على مقصدها فقدت ثلاثة أمور:
1ـ عدم قيام الدعوة أُغلق الباب أمام غير المسلمين في الدخول للإسلام.
2ـ جاء النقص في جميع شعب الدين.
3ـ خرجت الروح من الأعمال وعلى رأسها الصلاة.(/)
إنا للهِ وإنا إليه راجعون - وفاة الشيخ/ عباس البخاري - شقيق الشيخ/ عدنان البخاري
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ببالغ الحزن والأسى بلغني خبر وفاة الشيخ/ أبو الفضل عباس البخاري - شقيق الشيخ/ جمال البخاري وشقيق الشيخ/ أبو عاصم عدنان البخاري مشرفنا الفاضل في المجلس العلمي.
وهذا بعد صراع مرير مع المرض ... نسأل الله أن يتغمده في رحمته.
والصلاة ستكون اليوم (يوم الأحد) في مكة المكرمة بعد صلاة العصر إن شاء الله.
والشيخ كان سلفيًا محباً للسنة وأهلها، معظمًا إياها.
ودرس وتخرج من الجامعة الإسلامية.
وحصل على درجة الماجيستير، بعنوان: تحقيق قطعة من مستخرج أبي عوانة.
وله جهود مشكورة في الدعوة، نسأل الله أن يتقبلها خالصة له.
وعمل الشيخ/ عباس -رحمه الله- مع الشيخ/ عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم -حفظه الله-.
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:22]ـ
اسأل الله ان يرحمه ويغفر له
وان يبارك في خلفه
انا لله وانا اليه راجعوون
ـ[فتح البارى]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 04:11]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
...
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 07:49]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
آمين
ـ[عمير الدمشقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:03]ـ
الله يغفر له ويرحمه رحمة واسعة.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:06]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 08:50]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 09:24]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:13]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 10:35]ـ
آمين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 11:28]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسِّع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم نقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم ارزق أهله وذويه الصبر والسلوان
فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 12:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
فلتصبروا ولتحتسبوا
وأسأل الله العظيم أن يعفو عنه, وأن يبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 01:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له
ويسكنه الفردوس الأعلى
ويبارك فيما ترك من علم وينفع به الإسلام والمسلمين
ونسأل الله العظيم أن يصبر أهله وأن يربط على قلوبهم
ربنا يغفر له يارب ويزيد في حسناته
عظم الله أجركم ورحمنا الله تعالى واياكم وكل المسلمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحقق]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 01:22]ـ
غفر الله له وتجاوز عنه
ونسأل الله العظيم أن يصبر أهله وأن يربط على قلوبهم
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:47]ـ
/// إنا لله وإنا إليه راجعون ..
/// رحمه الله وغفر له ورفع درجته ..
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله ..
آمين ..
/// جاء في فهرس مراجع كتاب (الأحاديث التي أعلها الإمام يحيى بن معين) تأليف: هشام بن عبدالعزيز الحلاف:
(فهرست المصادر والمراجع:
أولاً: قسم المخطوطات وما لم يُنشر من الكتب: ...
- المسند: لأبي العباس محمد بن إسحاق السراج. دار الكتب الظاهرية. وعندي مصورة منها، من مصورات الأخ الفاضل عباس صفاخان).
/// بيانات رسالته:
/// المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة الإسفراييني.
"من كتاب الإيمان إلى نهاية باب إيجاب غسل اليدين على المستيقظ من النوم من كتاب الطهارة" -دراسة وتحقيق.
/// اسم الباحث: عباس صفا خان شهاب الدين
/// المشرف: د/ إبراهيم بن محمد نور سيف هلال.
/// المناقش الأول: د/ عبد الصمد بن بكر ابراهيم عابد.
/// المناقش الثاني: د/ انيس ين احمد بن طاهر الأندونيسي.
/// تاريخ التسجيل: 1415/ 01/11
/// تاريخ المناقشة: 1418/ 10/24هـ
/// التقدير: ممتاز.
/// قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: في ثلاثة فصول تكلم الباحث من خلالها عن حياة المؤلف الشخصية والعلمية ودراسة الكتاب ووصف النسخ الخطية المعتمدة، المقارنة بين مستخرج أبي عوانة ومستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم شملت المقدمة وكتاب الإيمان وجزء من كتاب الطهارة.
أما ما يتعلق بالنسخ الخطية فقد اعتمد الباحث في تحقيقه على:
1ـ نسخة مكتبة فيض الله أفندي بإسطنبول رقم (508) وتقع في (246) لوحة عدد الأسطر (17 - 18) سطراً.
2ـ نسخة دار الكتب المصرية رقم (453) حديث تقع في خمس مجلدات الأول منها في (225) لوحة عدد الأسطر (21) سطراً.
3ـ نسخة مكتبة معهد الإدارة الدينية بطاشكند أوزبكستان عدد لوحتها (433) لوحة عدد الأسطر (18 - 22) سطراً.
4ـ نسخة مكتبة بانكي فور بالهند رقم (2701) في مجلد واحد تقع في (275) لوحة أسطرها (18 - 22) سطراً.
القسم التحقيقي: اشتمل على كتاب الإيمان، ومبتدأ أبواب في الرد على الجهمية ومبتدأ كتاب الطهارة حتى نهاية الباب إيجاب غسل اليدين على المستيقظ من النوم.
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:49]ـ
آمين
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:59]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار ....
غفر الله له ...
وأسكنه فسيح جناته ...
وعظم الله أجركم في وفاته ...
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:00]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وتقبل منه صالح عمله. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله واجمعنا معه حول حوض نبينا؛ لنشرب شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا آميييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:18]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ونعزي أهله .. :
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده إلى أجل مسمى، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
إن الله لا يضيع أجر المحسنين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:54]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده بقدر، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته وثبته عند السؤال وفي القبر ...
اللهم أورده على حوض نبيك مع أهل الحديث واسقه واسقنا من يد نبيك المقدسة شربة لا نظمأ بعدها أبداً
اللهم صبر أهله وإخوانه وآله.
آمين
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 04:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شىء عنده بقدر، فلتصبروا، ولتحتسبوا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:52]ـ
نسأل الله له الرحمة ولجميع موتى المسلمين.هذه هي سنّة الله في خلقه.
اللهم ارحمه واجعل الجنّة منزله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:57]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
آمين آمين
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:58]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:13]ـ
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
رحم الله أبا الفضل وغفر له.
ولا ندري: مَنْ سَتُصِيبه سهام المنايا من الصُّحْبة بعد الآن؟! فاللهم غُفْرًا.
ـ[البرهان]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
نسأل الله له المغفرة والرحمة.
وتعازينا لإخوانه جميعا.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه جنة الفردوس
إن ربي رحيم ودود
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 12:32]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارحمه وثبت أهله بالصبر.
عظّم الله أجركم
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 01:17]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله واجعل الجنة متقلبه ومثواه أمين آمين.
ـ[وحيد الشيراني]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
اللهم اغفر لأبي الفضل وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ونقول للشيخ عدنان وإخوانه:
آجَرَكَ الله
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
ومن عجيب ما رأيت من الشيخ الفاضل/ عباس - رحمه الله - حرصه الشديد على استغلال وقته في موسم الطاعات!
فلقد رأيته في العشر الأواخر من رمضان - لا أذكر السنة - حاملا للمصحف آتيا للحرم المكي
يقرأ في المصحف وهو يمشي يستغل هذا الوقت -الميت عند كثير منا - في الطاعة!
ولا عجب من ذلك لمن عرف الشيخ / عباس - رحمه الله - وإخوته المباركين.
فرحم الله عباس, وبارك الله في الباقيين, وثبتنا وإياهم على الحق إلى يوم لقائه ... آمين
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:08]ـ
رحم الله الشيخ عباس بخاري وغفر له
واحسن الله عزاء اخوته وعظّم اجرهم وجبر كسرهم
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:38]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
اللهم اغفر لأبي الفضل، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
وأحسن الله عزاء أخي الشيخ عدنان والشيخ جمال وأولاد أبي الفضل وأحبابه، وجبر مصابهم
وجعل ما أصاب أبي الفضل رفعة في درجاته
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:58]ـ
جزى الله الإخوة الكرام الأفاضل كلهم خيرا على دعواتهم الطيبة المباركة، وأساله تعالى أن يتقبل دعواتهم ويرفعها إليه ..
كما أسأله تعالى بواسع جوده وعظيم كرمه ووافر عفوه وكبير حلمه أن يعامل أبا الفضل بالإحسان والعفو والتجاوز عن زلله وأن يحط خطاياه وأن يجعل الجنة مثواه .. وأن يوفق أمه المكلومة وبنيه وإخوته ومحبيه الصبر على مصيبتهم به
وقد ختم الله له في آخر أيامه وقبل دخوله في الغيبوبة بما يبشر به الصالحون فيما نحسب والله حسيبه من انصراف إلى العمل الصالح في خلوته، غير ما تركه من ذكر حسن عطر عند عامة من عرفه بحسن خلقه ومعشره وطيب معاملته لهم خاصتهم وعامتهم .. وعسى أن يكون ما أصابه من ضر آلام المرض الذي لازمه آخر أيامه محوًا لهفواته كلها ...
وإن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب سبحانه وتعالى، ولكنا على فراقك يا أبا الفضل جد محزونون.
والله المستعان .. ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 02:29]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 03:28]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
اللهم اغفر لأبي الفضل، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 01:44]ـ
_
أبا فضلٍ سعودك لا تغيبُ /// /// وشمس الحزن بينكم تجوبُ
عزاؤك أنَّ لقيا الموت حقٌّ /// /// وحكم نهاية الدنيا الوجوبُ
لعلَّ له بذاك القبر سعدا /// /// ونحن هنا بحسرتنا نذوبُ
بكيناه بكاءً لو تهادى /// /// على صخرٍ لأدركه ندوبُ
أنبكي الجودَ أم نبكي السجايا /// /// فما للجود بعدك من يجيبُ
وما قدر البكاء بقدر ميتٍ /// /// ولولا ذاك لانفطرت قلوبُ
وليس بنافع الأموات دمعٌ /// /// ولكنَّ الدعاء له مجيبُ
ألا فلْيرحم الرحمن ميتًا /// /// له من كلِّ جارحةٍ نحيبُ
/// وليعذرنا الأخ الكريم عبدالله الشلبي الذي أرسل إليَّ هذه الأبيات من نظمه في تغيير بعض ألفاظ قصيدته، وجعلها في أبي الفضل رحمه الله ..
/// اللَّهم اغفر لأبي الفضل وتجاوز عنه، وارحمه واعف عنه، وحطَّ خطاياه، وارفع درجته، واحشره مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين ..
_
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباجي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:21]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
أحسن الله عزاءكم، ورزقكم الصبر والسلوان.
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 08:04]ـ
/// اللَّهم اغفر لأبي الفضل وتجاوز عنه، وارحمه واعف عنه، وحطَّ خطاياه، وارفع درجته، واحشره مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين ..
آمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 04:17]ـ
اللهم تقبل أدعية الجميع في عبدك عباس البخاري
و اجمعنا جميعاً و إياه و أخاه و أقرباءه في الفردوس الأعلى مع النبيين و الصديقين و الشهداء.
آمي آمين آمين.
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:30]ـ
اللهم اعفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأكرم نزله ووسع مدخله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .. يارب. اللهم نور له قبره وشفع فيه القرآن واخلفه يارب في ذريته وأهله بخير .. يارب
وارزق أهله الصبر وعظيم الأجر.
........
ولعل ذوو الشيخ الفقيد - رحمه الله- خاصة أنهم من أهل العلم والفضل يبادرون بإخراج ما ترك من مؤلفات لعل الله أن ينفع بها.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:41]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحمه و يغفر له .. ،(/)
أوقات الصلاة
ـ[نهين]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/240970123/418b52bb/__online.html(/)
التاريخ من الهجري الى الميلادي
ـ[نهين]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 03:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/240969889/14080e9a/_2_______.htm(/)
الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف [محاضرة رائعة جديرة بالاستماع]
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 10:26]ـ
http://www.rabania.com/majed/3lmea/Test/mk.png (http://aboobaida.com/ahmad/algady.htm)(/)
الجزيرة المفقودة!!
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:00]ـ
محاولة متعثرة
بقلم
صالح الجسار
بعنوان
الجزيرة المفقودة
في تلك الجزيرة عاشَ الناسُ في لحظاتٍ جميلة, وأجواءٍ عليلة, وبعيونٍ مُشتاقة, وقلوبٍ تَوَّاقَة, حالهم في اجتماعٍ وأُنْس, وبَهْجَةُ نَفْس, الأصدقاءُ يتعانقون في أجملِ لقاء, وأطيبِ هواء, ماءُ الجزيرة الحُب والحنان, وأشجارُها الصِّدقُ والوفاء, وتُرْبَتُهَا التواضعُ والإخاء, ونسيمُها المَوَدَّة والنقاء, تَرتَسِمُ على مُحَيَّاهم ابتسامات كأنَّها حدائق غَنَّاء, يكونُ بينهم تواصلٌ وتقارب, وتعاطفٌ وتجاوب, أُنْسٌ ومَرَح, ومُسَامرةٌ وفرح, ليلٌ يهتزُّطَرَباً, ونجومٌ تُصَفِّقُ عجباً, لا يجد الحقد إلى قلوب أحدهم سبيلاً, ولا يرضون بغير الحُبِّ بديلاً, أيامٌ كأنَّها لحظات, وسنينٌ كأنَّها ساعات, النفوس تُبحر في بحر السعادة والإرتياح, والفوز والنجاح, تلك الجزيرة التي فُقِدَتْ, وطالما اشتاق إليها الناس كُلَّما تذكَّرُوها, إنَّها: (جزيرة الماضي الجميل) حيثُ القلوب الصافية, والنفوس المتواضعة, والكلمات الرائعة, ولكن هيهات أن يجد الناس تلك الجزيرة, فقد غَرِقَتْ بأوحال القطيعة والتباعد, والبغض والتنافر, واختفت تحت آثار الحوافر, فكل إنسان يتذكر تلك الجزيرة يبكي ألماً وشوقاً, وهِياماً وعِشقاً, كيف لا!! , وقد عاش فيها أجمل لحظات حياته, وصدق ابن الرومي عندما قال في أبياته:
ولي وطنٌ آليتُ أن لا أبيعهُ ... وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً ... كنعمةِ قوم أصبحوا في ظلالكا
فقد ألفتهُ النفسُ حتى كأنهُ ... لها جَسَدٌ لولاهُ غودرْتُ هالكا
وحبّبَ أوطانَ الرجالِ إليهم ... مآربُ قضاها الشبابُ هُنالكا
إذا ذكروا أوطانهمْ ذكرتهمُ ... عهودُ الصِّبَا فيها فحنُّوا لذلكا
ولكن ليس لنا من تلك الجزيرة إلاَّ الذكريات الجميلة, التي يَهِبُّ نَسِيمُهَا بين الحين والآخر ....
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:56]ـ
لا أستغني عن تعليقاتكم وملاحظاتكم.
ـ[السائر]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:31]ـ
سلكت يمينك يا أخي
فعلا .. جزيرة مفقودة .. حتى إنني عندما كنت أقرأ ما كتبت خلتك تتكلم عن الجنة، لأنني لا أعلم بوجود ما قلته في وقتنا هذا .. والله المستعان
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 01:48]ـ
سلكت يمينك يا أخي
فعلا .. جزيرة مفقودة .. حتى إنني عندما كنت أقرأ ما كتبت خلتك تتكلم عن الجنة، لأنني لا أعلم بوجود ما قلته في وقتنا هذا .. والله المستعان
أهلاً بك أخي الكريم
شكرًا لك على تعليقك الرائع, لا حرمني الله من مرورك على مواضيعي.
حفظك الله.
ـ[السائر]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 05:07]ـ
سلمت يمينك*
وحفظك يا أخي الكريم، كنت أتصفح الليلة الماضية كتاب "متعة الحديث" لعبد الله بن محمد الداوود فرأيت هذه العبارة اللطيفة،:
"نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه"
لأن الحاضر الذي نعيشه سيصير ماضيا في المستقبل، فسترى الذي يقدح في الحاضر يترنم به في المستقبل، وذلك أننا لا نحس بقيمة الشيء حتى نفقده.
وفقني الله وإياك لمرضاته
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 07:51]ـ
سلمت يمينك*
وحفظك يا أخي الكريم، كنت أتصفح الليلة الماضية كتاب "متعة الحديث" لعبد الله بن محمد الداوود فرأيت هذه العبارة اللطيفة،:
"نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه"
لأن الحاضر الذي نعيشه سيصير ماضيا في المستقبل، فسترى الذي يقدح في الحاضر يترنم به في المستقبل، وذلك أننا لا نحس بقيمة الشيء حتى نفقده.
وفقني الله وإياك لمرضاته
صدقت أخي الكريم وهذا شبيه بقول الشاعر:
رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلمَّا*****صِرتُ في غيرهِ بَكيتُ عليهِ
ولكن يبقى الماضي هو الجميل لأنه (مضى وانتهى) ومن المستحيل أن يعود فهو فراق أبدي ولذلك تجد الكثير من الشعراء بكوا الشباب أتدري لِمَ؟!! لأنه أصبح من الماضي هذا هو السبب وإن كانت هناك أسباب أخرى.
شكراً لك أخي الكريم فقد عطَّرتَ الموضوع مرتين, وأسعدتَ القلب والعين.
حفظك الله.(/)
بيت في الجنة للبيع
ـ[نهين]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.4shared.com/file/241563814/573e2c5/___.html(/)
كل ما ينبغي أن تعرفه عن كنيس الخراب الذي سيفتتح غداً، وعلاقته ببناء الهيكل الثالث
ـ[محمد العمري]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 01:24]ـ
14 مارس, 2010
كنيس الخراب بين الوعد وقيام المعبد ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html)
http://www.alaqsa-online.com/ar/file...n=image&id=770 (http://www.alaqsa-online.com/ar/filemanager.php?action=image&id=770)
القدس المحتلة - نيوز فلسطين
كثرت الأصوات في الآونة الأخيرة والكلام حول ما يعرف بكنيس الخراب، وحول ارتباطه في بناء المعبد حسب المزاعم الصهيونية والنبوءات التي دارت حوله؛ وخلال هذا المقال سوف نتعرف على هذا الكنيس ومدى ارتباطه بالأساطير الصهيونية التي باتت تطبق فعلا على الأرض وتترجم في المسجد الأقصى ومحيطه.
يحاول الصهاينة طمس الطابع الإسلامي لمدينة القدس وإضفاء الصبغة اليهودية عليها تمهيدا لبناء المعبد داخل مدينة داود المزعومة، وذلك بخلق المتاحف الصهيونية التي تتحدث عن تاريخ مصطنع للشعب اليهودي داخل البلدة العتيقة مثل متحف قافلة الأجيال1، ومتحف البيت المحروق2 وقلعة داود3 ... الخ. ومن خلال الأنفاق التي أصبحت كنس ومزارات يؤمها اليهود من كل الأصقاع، والتي باتت تهدد بيوت المقدسيين والمسجد الأقصى بأسواره ومعالمه والتي تشكل شبكة عنكبوتيه أوجدت مدينة بأكملها أسفل البلدة العتيقة.
كذلك أقام الصهاينة خلال السنوات الأخيرة عدد من الكنس الصهيونية التي حلت محل الأوقاف الإسلامية بجوار المسجد الأقصى وحتى داخل حدود المسجد، مثل كنيس حمام العين4 يوهيل يتسحاق (خيمة اسحاق)، وكنيس المدرسة التنكزية5 داخل مصلى المدرسة، وكنيس قدس الأقداس مقابل قبة الصخرة6، وكنيس قنطرة ويلسون7 أسفل المدرسة التنكزية، وغيرها الكثير في محيط الأقصى حتى بات عدد الكنس في البلدة العتيقة يضاهي عدد المساجد والكنائس فيها8، ومن هذه الكنس التي ما زالت تبنى لتخدم قضية التهويد والمزاعم وقيام المعبد معاً هو ...
كنيس ها حوربا (حوربا) كنيس الخراب ... يبنى هذا الكنيس اليوم في مدينة القدس العتيقة كأحد المعالم البارزة جدا والمرتفعة فيها بجانب المسجد العمري الكبير9 داخل البلدة العتيقة في القدس الشريف على أنقاض حارة الشرف الإسلامية التي قام الصهاينة بتحويلها إلى حارة اليهود بعد أن هدمت وبدلت معالمها، ويعد هذا الكنيس أكبر كنيس يهودي بارز في البلدة القديمة، ويتألف من أربعة طبقات، ويتميز هذا الكنيس بشكله الضخم وقبته المرتفعة جدا التي تقارب ارتفاع كنيسة القيامة وتغطي على قبة المصلى القبلي داخل المسجد الأقصى للناظر للمسجد من اتجاه الغرب10.
تاريخ كنيس الخراب!!
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture2s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture2s.jpg)
يعود تاريخ هذا الكنيس حسب الرواية اليهودية إلى القرن الثامن عشر ميلاديحيث قدمت مجموعة من اليهود بلغ تعدادهم على خلاف من 300 إلى 1000 شخص من بولندا في 14 اكتوبر 1700 وقاموا بجمع أموال طائلة لرشوة بعض عمال الدولة العثمانية حتى يقوموا ببناء معبد حوربا على أنقاض معبد قديم11، ولكن بشكل اكبر وأوسع وتم البناء للمعبد الذي لم يكن يعرف بإسم الخراب بعد، إلا أن عدم دفع مبلغ الرشوة والديون الباهظة على تلك الجماعة من الأشكنازي أدت إلى مصادرة وهدم المبنى من جديد في 1721 وظل 89 عام والمعبد خراب ولذلك سمي بكنيس الخراب نسبة للخرابة التي احدثها هدم المعبد12.
والأرض المحيطة به أعيدت لأصحابها وقد أُخبرتُ من أهل القدس بأنه كانت تسكن هذه الأرض عائلة فلسطينية من آل البكري، وفي عام 1808جاء إلى القدس مجموعة يهود من تلاميذ جاؤون فيلنا حاولوا بناء الكنيس من جديد، إلا انهم فشلوا في ذلك لمنع السلطات العثمانية عملية البناء كون الأراضي المحيطة يسكنها عرب ومسلمين، حتى جاء زلزال عام 1834م13 لينتهز اليهود الفرصة ويُسمح لهم ببناء الكنيس من جديد في عام 1836م وظلت هناك بعض القضايا العالقة على مساحة هذا الكنيس والأراضي المحيطة به التي يسكنها أهل القدس.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقام اليهود بجمع أموال تبرعات لبناء الكنيس من يهود العالم، فتبرع يهود اليمن وعدن والهند واستراليا ونيوزيلندا وسيلانوبغداد وقام كذلك بالمساهمة في هذا الكنيس الملك فريدرك الرابع من بروسيا حيث شرع اليهود في بناء هذا الكنيس في عام 1857 ميلادي بالتبرعات التي جمعوها، وتذكر المصادر اليهودية تفاصيل كثيرة عن شكل وطول هذا الكنيس وأبعاده، فقالوا أنه كان من أطول الأبنية الموجودة في القدس حينها حسب مصادرهم14.
وقد اكتمل بناء الكنيس في 1864 ميلادي حيث استمر البناء ببطء طوال ثماني سنوات وظل الكنيس على حاله حتى 25/ 5/1948 عندما حاصر الجيش الأردني بقيادة عبدالله التل مجموعة من قوات الهاجانا وطلب من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل كنيس حوربا حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصف الكنيس، فاستغل الصهاينة الكنيس كمعسكر حربي ورفضت قوات الهاجانا الخروج من الكنيس وفي 26/ 5/1948 أعطى عبد الله التل قوات الهاجانا مهلة 12 ساعة للخروج وإلا يقصف الكنيس وبالفعل تم هدم الكنيس في اليوم التالي حتى لا يظل ذريعة لعصابات الهاجانا بالتمركز فيه واعتباره معسكر بدلا من دار عبادة.
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture3s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture3s.jpg)
بعد ان احتل الصهاينة مدينة القدس العتيقة عام 1967 بدأت تظهر المطالبات بإعادة بناء كنيس حوربا من جديد، إلا أن حاخامات الدولة اكتفوا ببناء قوس تذكاري لهذا الكنيس كونه لا يشكل معلما هاماً.
وظل الحال على هذا حتى بدأت النظرة الصهيونية للمدينة تأخذ طابع الإسراع ببناء المعبد وتحويل المدينة إلى مدينة يهودية بالمنظور والتاريخ، ظهرت فكرة إعادة احياء بناء كنيس حوربا من جديد في بداية عام 2000 رغم وجود معارضة من العلمانيين وبعض اليهود المتدينين إلا ان المشروع أقر في بدايات العام 2001 وقدرت تكلفة المشروع بـ 7.3 مليون دولار تدفع الحكومة الصهيونية منها 2.8 مليون دولار والمتبقي يدفعه المتبرعون بدأت شركة تطوير الحي اليهودي ببناء الكنيس فعلا ويتوقع افتتاح هذا الكنيس حسب الصحف الصهيونية يوم 15/ 3/2010
المقبل15!!!.
إن هذه الرواية لتاريخ كنيس حوربا لا تعطي لليهود أي احقية بهذا الكنيس وذلك لأن اليهود حصلوا عليه من خلال الرشوة والضغوط السياسية ومع ذلك فهم لم يسددوا حتى قيمة الرشوة والمبالغ المترتبة عليهم فبذلك هم لا يملكون أي حق فيه ككنيس يهودي في حارة الشرف الإسلامية!.
هاحوربا نبوءة مصدقة عند اليهود
بداية بناء الهيكل
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture4s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture4s.jpg)
كنيس ها حوربا يشكل منعطف كبير جدا في العقيدة الصهيونية وفي قضية تهويد مدينة القدس من الناحية الدينية للشعب اليهودي ووجود المعبد ومن الناحية السياسية والسيطرة على المدينة المقدسة وجبل البيت كما يزعمون فوجود هذا الكنيس بهذا الوقت تحديدا وخلال هذا العام أمر لابد منه كي تتحقق رواية صهيونية لأحد الحاخامات عرفت بنبوءة إيليا بن شلومو زلمان المعروف بجاؤون فيلنا
((? '????? ?? ???? ????))
16 والتي ادعى فيها في القرن الثامن عشر ميلادي خلال زيارته أن بناء المعبد (الهيكل) يكون في النصف الثاني من الشهر الثالث من العام 2010 كما أشار فيلنا إلى أن بناء المعبد (الهيكل) يأتي بعد تدشين معبد حوربا (كنيس الخراب) الموجود في الحي اليهودي في مدينة القدس العتيقة ...
وقد اعتمد في ذلك فيلنا على أن حوربا سوف يهدم للمرة الأولى ويعاد بناءه ثم يهدم للمرة الثانية ثم يبنى للثلالثة ويكون في الثالثة سماح واذن لليهود ببناء المعبد الثالث حسب زعمه .. 17
هذه النبوءة التي تمثلت في بناء كنيس الخراب واقتراب الموعد الحاسم لبناء الهيكل باتت تمثل دستورا يطبق على الأرض عند المتدينين الصهاينة وبعض السياسيين لدى الدولة العبرية، فقد أصدرت صحيفة هارتس العبرية نقلا عن المؤسسة الصهيونية أن الانتهاء من كنيس حوربا (الخراب) سيكون في النصف من شهر مارس القادم! ليكون أحد أهم دور العبادة اليهودية في القدس ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الأرض فإن تدشين هذا الكنيس الصهيوني يتزامن مع حملة تهويدية شرسة غير مسبوقة تشهدها مدينة القدس والمسجد الأقصى منذ بداية العام 2010 وكأن هذا العام بات نقطة الفصل لدى المتدينين اليهود والدولة العبرية في قضية القدس، فعند النظر إلى حفريات المؤسسة الصهيونية في محيط المسجد الأقصى فقد باتت متسارعة وبشكل جنوني لتترجم خطورتها فعلا في بلدة سلوان والانهيارات المتلاحقة فيها والتي شاهدها الجميع خلال الأيام القليلة الماضية، ولتتوسع الحفريات في جنوب المسجد الأقصى وفي محيط القصور الأموية وباتجاه المتحف الإسلامي في الزاوية الجنوبية الغربية للمسجد الأقصى ليصبح الجدار الجنوبي من المسجد الأقصى بما فيه 72 متر من الجدار الغربي للمسجد بالقرب من القوس الأموي كله معرضاً للإنهيار الكامل والتكشف. كذلك فإن اتساع عمليات الحفر وانتشارها في غرب المسجد باتت واضحة ومسموعة للمقدسيين الذين يسكنون
بالقرب من باب الناظر (المجلس) احد أبواب الأقصى
ليؤكدوا جميعا هم وحراس المسجد أن هذه الحفريات تتجه شرقا!!
أي داخل المسجد الأقصى. وفي الشمال من المسجد الأقصى وتحديدا داخل حارة باب حطة فإن مصادر من أهل الحارة باتوا يتوقعون انهيارات واسعة في داخل الحارة نتيجة للتشققات الغير مسبوقة في بيوتهم وفي زقاق الحارة.!
أما على صعيد الاقتحامات التي باتت تجري داخل الأقصى ليل نهار فقد أصبحت واقعا يفرض على المسجد الأقصى، فيدخل السواح والمستوطنين إلى المسجد بالمئات مصطحبين معهم مخططات للمعبد ويدخلون برفقة عناصر الشرطة الصهيونية إلى مصليات المسجد الأقصى مثل المرواني والقبلي وقبة الصخرة ولا يستطيع أحد من حراس المسجد منع تلك المجموعات أو حتى الإقتراب منهم تحت التهديد بسحب الهوية والمنع من دخول الأقصى!!.
وإذا نظرنا إلى حال المقدسيين ورموز الصمود لديهم فالمخططات باتت واضحة لتغييب تلك الشخصيات عن المسجد والمدينة لكي يحلوا للصهاينة الإنفراد في تطبيق خطتهم المشئومة تجاه الأقصى.
هذه الشواهد والأحداث التي تطبق الآن في مدينة القدس وعلى أرض المسجد الأقصى وتتأجج مع بداية هذا العام كلها تؤكد على وجود موعد مرتقب لدى الصهاينة ونقطة مفصلية في قضية القدس والمسجد الأقصى، وتنذر بتطبيق نبوءة رسمها حاخامات الشعب اليهودي من قبل، إن لم يكن تفصيلاً فإجمالاً.
http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture5s.jpg (http://aqsa.ahbba.com/ahmad/7rba/Picture5s.jpg)
نبوءة وأسطورة تعطي إشارة لبناء الهيكل الثالث، إن صحت هذه الرواية وإن لم تصح فالشواهد والأحداث تثبت مخططات الصهاينة حول ما يبيتونه للأقصى خلال هذا العام ..
المسجد الأقصى خلال هذه الأيام يقف على حافة المنحدر، يواجه مراحل التهويد الأخيرة، يتعرض للهدم الفعلي والتبديل! لحظات وأيام فاصلة في قضية الأقصى وسيبقى التعويل علينا هل سننفض عنا غبار النوم أم سنترك الأقصى وحيدا؟! وحينها لن ينفع الندم ولن نستطيع النهوض مجددا!!!
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
مرسلة بواسطة نيوز فلسطين في 04:03 ص ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html) 0 التعليقات ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html#comments) http://www.blogger.com/img/icon18_email.gif (http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=3375240927618805 974&postID=2044616197571159272)htt p://www.blogger.com/img/icon18_edit_allbkg.gif (http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3375240927618805 974&postID=2044616197571159272)
التسميات: الأقصى فى خطر ( http://newspalestina.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5 %D9%89%20%D9%81%D9%89%20%D8%AE %D8%B7%D8%B1)
13 مارس, 2010
نيوز فلسطين تنشرصور لـ كنيس الخراب حيث يتم افتتاحه غداً والذى يشكل الخطوة الأخيرة قبل الشروع فى بناءالهيكل على أنقاض الأقصى حسب الرؤية الصهيونية ( http://newspalestina.blogspot.com/2010/03/blog-post_6507.html)
اقصاكم في خطر .... يا أمة العرب .... يا أمة الاسلام >>>
باقي 3 ايام على تهديد قتلة الانبياء احفاد الخنازير بهدم الاقصى
هل تعلموا قيمة الأقصى يا أهل الاسلام والعروبة
لمن لايعلم ماذا يعنى الأقصى؟؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أنه آيه قرانية فى سورة الاسراء .. أنه أول قبلة لكم ... أنه مسرى خاتم الانبياء
انه ثالث الحرمين بعد الكعبة المشرفة ومسجد النبى محمد صلى الله عليه وسلم
ان هدم الاقصى .... انت او انتي ماذا سوف يكون موقفكم!!!
ماذا سوف تفعلون .... لا نريد كلام .... نريد فعل نريد >>>
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6LFHS2nI/AAAAAAAADQo/e8IRkWwiFAw/s400/sowar-%283%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6LFHS2nI/AAAAAAAADQo/e8IRkWwiFAw/s1600-h/sowar-%283%29.jpg)
كنيس الخراب الثالث من الداخل المتوقع افتتاحه يوم الاثنين المقبل
القدس المحتلة - نيوز فلسطين
أكدت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " في تقرير صحفي لها اليوم السبت 13/ 3/2010م أن ما يسمى بـ "كنيس الخراب" هو مشروع تهويدي من الدرجة الأولى, وهو مرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم، وهو مشروع تتبناه الحكومة الصهيونية وشركات إستيطانية تابعة لها، وأن كل من ساهم بهذا المشروع من المتبرعين اليهود كان يربط بين بنائه وكونه خطوة متقدمة في بناء الهيكل الثالث المزعوم.
http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6K6O-JRI/AAAAAAAADQg/Mvss2wmGlCg/s400/sowar-%284%29.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6K6O-JRI/AAAAAAAADQg/Mvss2wmGlCg/s1600-h/sowar-%284%29.jpg)
كما تشاهدون من نافذة كنيس الخراب الثالث يطل مباشرة على المسجد الأقصى
وتشاهدون من هذه النافذة قبة الصخرة المشرفة
لمن يقرا بالتاريخ الصهيوني يدرك ماذا يعنى كنيس الخراب الثالث
لمن لايعلم هو الخطوة الأخيرة قبل الشروع فى بناء الهيكل المزعوم
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6KZQFoEI/AAAAAAAADQY/jSHqLiE9em0/s400/sowar.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v6KZQFoEI/AAAAAAAADQY/jSHqLiE9em0/s1600-h/sowar.jpg)
كما وأكدت " مؤسسة الأقصى " أن توقيت افتتاحه وتزامنه مع إعلان الحكومة الصهيونية عن قائمتها التهويدية التي سمتها " قائمة التراث اليهودي " هو تزامن مقصود وله ارتباط بافتتاح " كنيس الخراب "، وكشفت " مؤسسة الأقصى " أن الحكومة الصهيونية تعمّدت رسم المسجد الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح داخل قبة " كنيس الخراب " بإعتبارهما من التراث اليهودي، الى ذلك حذّرت " مؤسسة الأقصى " من تبعات مطالبة أحد الوزراء الصهانية بضم المسجد الأقصى المبارك الى قائمة " التراث اليهودي، بالإضافة الى مطالبته ببناء كنيس يهودي داخل المسجد الأقصى بشكل مؤقت الى حين بناء الهيكل الثالث المزعوم.
وكشفت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " بأنها حصلت على بعض الصور من مصادر خاصة، بالإضافة الى ما نشر من صور على مواقع عبرية عن بناء ما يسمى بـ " كنيس الخراب "، ولوحظ أن هناك رسومات كبيرة لعدة معالم إسلامية داخل قبة " كنيس الخراب "، ومن بين هذه المعالم المسجد الإبراهيمي في الخليل، ومسجد بلال بن رباح، لكن الحكومةالصهيونية تعمّدت رسم هذه المعالم على أنها معالم يهودية تحت مسمى " قبة راحيل "، و " معارة همخبلاة " – الأسماء التهويدية للمعالم الإسلامية -، وقالت " مؤسسة الأقصى " أن الحكومة الصهيونية تعمّدت أيضا رسم هذه المعالم الإسلامية بالضبط فوق ما يسمونه " خزانة التوراة "، وللربط بين هذه المواقع دلالات تهويدية تلمودية واضحة.
كنيس الخراب مشروع أقرته ومولته الحكومة الصهيونية:
الى ذلك فقد قالت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " إنه من خلال رصد لما كتب عن " كنيس الخراب " في التقارير العبرية الصحفية فإنّ قرار بناء " كنيس الخراب "جاء عبر قرار للحكومة الصهيونية عام 2001، وفي حينه تم إقرار تمويل بناء الكنيس اليهودي عبر ميزانية متعددة من عدة وزارات صهيونية، وفي سنة 2003 انطلق المشروع التهويدي برسم المخطط الشامل للكنيس، وقبل نحو أربعة سنوات بدء بناء الكنيس فعليا واستمر الى هذه اللحظة، وبحسب المصادر الصهيونية فإن تكلفة البناء وصلت الى نحو 45 مليون شيقل (نحو اكثر من 10 مليون دولار أمريكي)، وساهم في التمويل إضافة الى وزارات المؤسسة الصهيونية، عدد من الأثرياء اليهود، وقالت " مؤسسة الأقصى " انه بحسب مصادر عبرية فإن هؤلاء المتبرعين اليهود تبرعوا لبناء الكنيس اعتقادا منهم أنّ بناء
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
" كنيس الخراب " يرتبط ببناء الهيكل الثالث المزعوم ويعتبر خطوة متقدمة من خطوات بناء الهيكل الثالث المزعوم.
وأشارت " مؤسسة الأقصى "، انه ليس أدل على ذلك من الإعلان الذي نشر مؤخرا باللغتين العبرية والإنجليزية واعتبار يوم 16\ 3\2010م، اليوم التالي لافتتاح " كنيس الخراب " على انه اليوم العالمي من أجل بناء الهيكل، وقد سبق وان نشرت صحيفة " هآرتس " الصهيونية مقالا وخبرا عن نبوءات يهودية حول نفس الموضوع.
رئيسة مايسمى الكنسيت الصهيوني بالقرب من كنيس الخراب الثالث
وأضاف تقرير " مؤسسة الأقصى "، ان بناء " كنيس الخراب " أوكل الى شركة إستيطانية تابعة للحكومة الصهيونية تسمى " شركة تطوير الحي اليهودي في البلدة القديمة بالقدس "، وفي قرار حكومي صهيوني آخر فقد أوكلت مهام إدارة " كنيس الخراب " الى ما يسمى بـ " صندوق تراث المبكى " وهي شركة تابعة للحكومة الصهيونية تتابَع بشكل مباشر من مكتب رئيس الحكومة الصهيونية، وقالت " مؤسسة الأقصى " أن مديري الشركتين الحكومتين هم من غلاة المستوطنين اليهود، وأضافت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن وزراء متعاقبين في المؤسسة الصهيونية قاموا بزيارة ومتابعة بناء " كنيس الخراب ".
http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UquZu1I/AAAAAAAADQA/Uv2aj6RArq4/s400/sowar-%2818%29.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UquZu1I/AAAAAAAADQA/Uv2aj6RArq4/s1600-h/sowar-%2818%29.jpg)
محاولة إخفاء معالم المسجد الأقصى خاصة قبة الصخرة:
فيما أكدت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن أحد أهداف بناء " كنيس الخراب " هو اختلاق تاريخ عبري موهوم بالإضافة الى محاولة إخفاء معالم المسجد الأقصى المبارك خاصة منظر قبة الصخرة، بصفته المعلم الأوضح والأبرز في القدس وعبر جميع جهاتها، وقالت " مؤسسة الأقصى "، لهذه الأسباب تعمّدت الحكومة الصهيونية جعل بناء " كنيس الخراب " بناء مقببا عاليا وكبيرا، وأضافت " مؤسسة الأقصى " ان المؤسسة الصهيونية تتعمّد نشر صور لـ " كنيس الخراب " على انه " المعلم الأبرز " في البلدة القديمة بالقدس، وتشير مصادر عبرية ان لقبة الكنيس 12 شباكاً، تُظهر ان الكنيس هو المعلم الأكثر ارتفاعا في البلدة القديمة بالقدس، وأشارت " مؤسسة الأقصى " أن مخططات الاحتلال بالنسبة لـ " كنيس الخراب " ليست جديدة بل تعود الى أعوام 1948 م وعام 1970م، حيث أشارت مصادر عبرية قبل نحو سنة ونصف انه تم العثور على بقايا أسلحة داخل الموقع الذي يتم فيه بناء " كنيس الخراب "، حيث خبأت عصابات الهجاناة هذا السلاح في أحد أقبية الموقع، كما ان الإحتلال قام عام 1970م ببناء قوس كبيرة في الموقع إشارة الى التخطيط المستقبلي لبناء " كنيس الخراب ".
في السياق نفسه قالت " مؤسسة الأقصى " انه في موقع كنيس الخراب كان بناء عثماني، يقع ضمن الأبنية الإسلامية التي كانت بجانب المسجد العمري، وأن " كنيس الخراب " اليوم يقام على أرض وقفية وعلى حساب بيوت فلسطينية تابعة لحارة الشرف، وهي حارة كبيرة في البلدة القديمة بالقدس فشل الاحتلال بالاستيلاء عليها عام 1948 م، ووقعت تحت الاحتلال الصهيوني عام 1967م، حيث تم الاستيلاء عليها وطرد اهلها الفلسطينيين، وهدم أغلب البيوت، وإقامة حي إستيطاني كبير سماه الإحتلال " حارة اليهود".
http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UVGSZnI/AAAAAAAADP4/N8WHV-s6lBI/s400/sowar-%2817%29.jpg (http://1.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UVGSZnI/AAAAAAAADP4/N8WHV-s6lBI/s1600-h/sowar-%2817%29.jpg)
تزامن مع الإعلان عن " قائمة التراث اليهودي ":
في سياق متصل قالت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " ان موقع عبري بإسم " فيرست نيوز " نشر خبرا مفاده أن أحد وزراء الحكومة الصهيونية وهو وزير العلوم والتكنولوجيا طالب بإضافة المسجد الأقصى على قائمة " التراث اليهودي "، وانه كان من الخطأ عدم إدراجه في القائمة التي أعلن عنها قل نحو أسبوعين، كما وطالب " هرشكوفيتس " بإقامة وبناء كنيس يهودي داخل المسجد الأقصى، كبناء مؤقت الى حين بناء الهيكل الثالث المزعوم، وأشار موقع " فيرست نيوز " أن أقوال " فيرست نيوز " جاءت في مقال نشرته دورية عبرية تسمى " عولام قطان " - "
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
العالم الصغير "- والتي ستوزع في الكنائس اليهودية اليوم السبت.
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UeelD6I/AAAAAAAADPw/ftA5xNacYsw/s400/sowar-%286%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UeelD6I/AAAAAAAADPw/ftA5xNacYsw/s1600-h/sowar-%286%29.jpg)
الشيخ كمال خطيب:
" للإفتتاح الرسمي لكنيس الخراب دلالات لدى المجتمع الصهيوني وارتباط ببدء بناء الهيكل المزعوم
من جهته قال الشيخ كمال خطيب – نائب رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني – في تصريحات صحفية:" يوم 15 آذار القريب، أعلنته الحكومة الصهيونية يومًا لافتتاح أكبر كنيس يبنيه اليهود بعد الهيكل الثاني، يسمى كنيس "هاحوربا" باللغة العبرية، أي كنيس الخراب، يبتعد عشرات الأمتار عن الجدار الغربي للمسجد الأقصى المبارك، ومما لا شك فيه أن لافتتاح الكنيس في الحي الإسلامي، وتحت هذا الاسم دلالات كبيرة على مستقبل مدينة القدس، خاصة إذا ما تم الوقوف عند ما تتحدث عنه الجهات الصهيونية من أن حاخامًا صهيونياًعاش في العام 1750م، وكتب يومها متنبئًا
كما يزعمون أن يوم إعادة افتتاح كنيس الخراب هو يوم إعادة بدء البناء في الهيكل الثالث المزعوم، لدى المجتمع الصهيوني، مما يشير إلى أن يوم 15 آذار يبدو أن له دلالات لدى المجتمع الصهيوني، خاصةً إذا ما أشرنا إلى أن شهر آذار وبدايات شهر نيسان هي أيام أعياد مميزة عند اليهود، وخاصة عيد الفصح ".
وأضاف الشيخ خطيب:
" وللتذكير في عيد الفصح العام الماضي كان هناك اقتحام كبير من قبل اليهود للمسجد الأقصى المبارك
وبالتالي فإننا بين يدي مشاهد كلها مخيفة ومرعبة، وتشير إلى أن مستقبل القدس ما زال غامضًا إذا ما تم التأكيد على أن هذا العام فعلاً هو عام مفصلي، فالحكومة الصهيونية تريد فيه
وضع النقاط على الحروف فيما يخص الأقصى المبارك ومدينة القدس،
فالافتتاح الرسمي الذي سيشارك فيه قادة الحكومة الصهيونية , سيكون الإعلان غير المباشر عن البدء بمشروع بناء الهيكل الثالث كما تتحدث كثير من الاوساط اليهودية ".
http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UOCtzoI/AAAAAAAADPo/JtjeDjgd1-Y/s400/sowar-%288%29.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4UOCtzoI/AAAAAAAADPo/JtjeDjgd1-Y/s1600-h/sowar-%288%29.jpg)
البرنامج الرسمي الصهيوني لإفتتاح " كنيس الخراب ":
أما عن برامج الافتتاح الرسمي لكنيس الخراب فقالت " مؤسسة الأقصى
" بحسب المعلومات المتوفرة لدينا فسيكون
يوم الأحد 14/ 3/2010: يوم دراسي تهويدي مطول وإدخال سفر "التاناخ" الى "كنيس الخراب" بمشاركة الربانيم المركزيين، والبرنامج يبدأ الساعة العاشرة صباحا وينتهي الساعة الثامنة ليلاً.
أما يوم الإثنين 15/ 3/2010م فسيكون الافتتاح الرسمي لـ "كنيس الخراب"، يبدأ الساعة الخامسة مساءا وحتى الساعة الثامنة والنصف تقريبا، يتخلله كلمات لسياسيين وربانيم،عروض ضوئية وصوتية عن كنيس الخراب " ومرفقات تهويدية، يتبعها عروض ضوئية وصوتية عن كنيس الخراب
" ليلاً وبالمجان – بتواريخ متفرقة من 17/ 3 الى 23/ 3)
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4T0ALofI/AAAAAAAADPg/S2luS7kFRAo/s400/sowar-%2810%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v4T0ALofI/AAAAAAAADPg/S2luS7kFRAo/s1600-h/sowar-%2810%29.jpg)
والسؤال اليوم هل سيهدم الأقصى في هذا التاريخ؟
ولماذا يعلن الصهاينة ذلك صراحة؟
الأمر الذي يجعل الانسان المراقب يتساءل عن أهداف هذا الإعلان ومراميه.
وقبل الخوض في ذلك لا بد بداية أن نقرر مسائل مهمة في موضوع المسجد الأقصى وإمكانية هدمه.
الحقيقة الأولى: بأن المسجد الأقصى هو الأرض وليس الحجر المبني مما يعني أنه لو هدمت هذه الأبنية التي تشكل تراثاً تاريخياً عريقاً للمسلمين فإن القداسة لا تذهب عن الأرض وتبقى تلك الأرض هي المسجد الأقصى تماماً فيما لو أزيلت الكعبة (للترميم مثلاً) فأنه يبقى مكانها هو الكعبة ويطاف حوله، وهكذا تبقى أرض الأقصى الأرض التي يشد إليها الرحال وهي المقصودة بكلمة المسجد عندما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم شد الرحال إليها.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحقيقة الثانية: بأن المسجد الأقصى ليس بناء واحداً حتى نعتبر الأقصى قد هدم إذا ما هدم هذا البناء، فهو يشمل أكثر من مئتي بناء تاريخي بحيث يضم أكثر من ستة مساجد، وخمس عشرة مدرسة، وعدداً كبيراً من المصاطب والخلوات والزوايا والأسبلة والأروقة والمآذن والقباب ومبان أخرى كثيرة، وعلى هذا فما الذي سيهدم من الأقصى حتى نعتبر أن الأقصى قد هدم؟ هذا كله يجعل من قضية هدم الأقصى كاملاً مسألة صعبة ويؤكد وجود خديعة ما في الإعلان الصهيوني عن هدم الأقصى منتصف آذار مارس القادم.
الحقيقة الثالثة: هي أن مشروع الحفريات الصهيونية تحت وحول الأقصى قد تحول عن أهدافه مرات عدة وبعدما كان في مرحلة ما يهدف إلى هدم الأقصى بات اليوم كما تشير تقارير الخبراء بواقع القدس بهدف تأمين وجود تراثي وتاريخي يهودي وخلق واقع سياحي وديني على الأرض من خلال تحويل معظم هذه الحفريات إلى كنس أو مدن أثرية أو معارض أو متاحف أو قاعات أو طرقات أنفق عليها كلها مئات الملايين من الدولارات وأبدعت المنظمات الصهيونية في اختراع تاريخ لها في القدس أو انتحال تاريخها وتزوير آثارها، وبخاصة تلك الحفريات القائمة على طول الجدار الغربي للمسجد الأقصى التي يعتبر هدمها خسارة لما يعتبره اليهود مقدساً ومكتشفاً يدل على تاريخهم ووجودهم المزعوم، هذا يعني استبعاد فكرة الانهيار في الحائط الغربي.
أما فيما لو حصل انهيار على طول الجدار الشرقي مثلاً فإنه لن يؤثر على بنية أي مسجد سوى جزء من المصلى المرواني بالتالي لن يكون له معنى كبير في خدمة مخطط الهدم، ونفس الأمر للجزء الشمالي الذي يحوي المدارس فقط، الإمكانية الوحيدة والمؤثرة لحصول هذا الهدم أو الانهيار المفترض هو في الجزء الجنوبي من الأقصى حيث كامل المسجد القبلي ومعظم المصلى المرواني كما أنه مشروع صهيوني قديم خاصة لجهة المصلى المرواني كما أن الصهاينة قد بنوا درجاً في تلك الجهة سموه مدخل الهيكل أو المعبد ويجري التوسع في الحفريات تجاه الجنوب لإقامة ما يسمى مدينة داود الأثرية فوق حي سلوان، ومع ذلك فإنني أستبعد إلى حد ما إمكانية هذا الهدم لتأثيرها على الجهة الجنوبية الغربية حيث وجود ساحة البراق وحائطها الذي يسميه الصهاينة زوراً بالمبكى فضلاً من وجود قناطر وبوابات يزعم الصهاينة أنها من آثار الهيكل ويبنون عليها أوهاماً كثيرة. هذا لا يعني استبعاد الفكرة نهائياً لأن الصهاينة كما أسلفت يعدلون خططهم باستمرار.
الحقيقة الرابعة: هي أن اليهود في الفترة الأخيرة بدأوا بمخطط واضح من خلال الاقتحامات الجماعية وتأدية الطقوس الدينية في الساحات الجنوبية الغربية للأقصى التي تعتبر جزءاً لا يتجزأ من المسجد الأقصى، وذلك بهدف اقتسامه أو السيطرة على هذا الجزء وتحويله إلى نواة معبد يتوسع لاحقاً على طريقة المسجد الإبراهيمي في الخليل الذي بات كنيساً يهودياً في معظم أوقاته بعد أن ابتدعوا فكرة تقسيمه بينهم وبين المسلمين كمرحلة أولى، نطلقوا بعدها لقضم مساحات أكبر منه، حتى بات معظم المسجد الإبراهيمي كنيساً يهودياً وضموه مؤخراً إلى قائمة المواقع الأثرية اليودية، لذلك فإن محاولة تكرار نفس المخطط مع حالة المسجد الأقصى هو الأكثر إمكانية، مما يجعلنا نميل إلى أن التقسيم هو الوارد لديهم وليس الهدم، خاصة بعدما وجدوا في مسألة الهدم مخاطرة كبيرة إذ أنه يمكن لخطوة كهذه أن تطلق شرارة ثورة عارمة في المجتمعات الإسلامية داخل وخارج فلسطين يمكنها أن تؤدي إلى تهديد وجود اليهود في فلسطين وبعض من أعوانهم خارجها.
http://2.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1TQvr3LI/AAAAAAAADPY/H_vROPjvqbU/s400/sowar-%2813%29.jpg (http://2.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1TQvr3LI/AAAAAAAADPY/H_vROPjvqbU/s1600-h/sowar-%2813%29.jpg)
أن تلحظوا أيها السادة المتفرجين فقط قبة الكنيس
التى تظهر فيها تم بناءها على ان تكون اعلى من قبة الصخرة
لم لايرى أنه الحرم الابراهيمى ثانى أقدس مسجد بعد الأقصى فى بيت المقدس
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1S2EDAaI/AAAAAAAADPI/MDi9RgNYtWU/s400/sowar-%2816%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1S2EDAaI/AAAAAAAADPI/MDi9RgNYtWU/s1600-h/sowar-%2816%29.jpg)
هل الأقصى في خطر يوم 16/ 3
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بكل تأكيد وثقة فإن الأقصى سيكون كما هو الآن في خطر وسيشتد هذا الخطر في 16/ 3 لأن الصهاينة سيحاولون تنفيذ شيء ما في ذلك التوقيت ولأن الأمة قد تمرر عليها مؤامرة اقتطاع جزء من مجرد ساحاته وليس الهدم، وقد تنطلي عليها هذه الخدعة وتهدأ لأن الأقصى لم يهدم، والحقيقة أن أخذ هذا الجزء من الساحة هو بداية مرحلة خطرة جداً لن تقل خطورتها عن لحظة احتلال الأقصى عام 67، ذلك أن هذا الجزء من الساحة هو جزء من مقدسنا أي المسجد الأقصى ولأن السيطرة على هذا الجزء هو بداية مرحلة القضم والاقتطاع من الأقصى وصولاً إلى السيطرة شبه الكاملة كما حصل في المسجد الإبراهيمي الأسير الذي لا تزال قصته ماثلة أمام أعيننا وتطوراتها تتفاعل، والذي يجب العمل أيضاً لنصرته والدفاع عنه وإخراج المحتلين منه.
واجبنا تجاه كل هذا:
1 - عدم الانجرار وراء الخدع اليهودية وتسويق آرائهم وتهديداتهم على أنها مسلمات بل إن الصهاينة كثيراً ما كانوا يدسون أفكاراً تتبناها وسائلنا الإعلامية من دون تدقيق، ثم نقع فريسة لها وتتحق مآرب الصهاينة وتمرر علينا الخديعة، ومن أدل الأمثلة على ذلك إيهامنا بأن الأقصى هو فقط المسجد القبلي أو هو فقط قبة الصخرة، وهذه الخديعة انطلت على الكثير من أمتنا ولا زال بعضهم يصر عليها بشكل عجيب.
2 - الضغط المتصاعد على كل المستويات من الضغط الشعبي على الأنظمة والحكام للتحرك تجاه نصرة الأقصى وحمايته، إلى الضغط على المؤسسات الدولية وجامعة الدول العربية والمؤتمر الإسلامي ولجنة القدس والسفارات والهيئات المختلفة شعبياً ورسمياً عبر الاحتجاجات والزيارات ورفع المطالب بهدف دفعهم إلى التحرك لحماية الأقصى.
3 - استخدام وسيلة الضغط الشعبي على الصهاينة من خلال الاعتصامات السلمية الاحتجاجية على حدود الدول العربية مع فلسطين مما يرسل إشارة قوية إلى الصهاينة يفهمونها جيداً.
4 - رفع مستوى دعم القدس المادي الذي لا يكاد يذكر هذه الأيام أمام حجم المعاناة في القدس وكذلك رفع مستوى الدعم المعنوي للمقدسيين والمرابطين داخل المسجد الأقصى وتثبيت أهل القدس الحراس الحقيقيين عن المسجد الأقصى الصامدين في بيوتهم أمام مشروع التهويد، والتنسيق بين كل المؤسسات والهيئات الداعمة من أجل كفاية المقدسيين في مواجهتهم وتحقيق أولويات صمودهم المتعدد الحاجات.
5 - الضغط الرسمي والشعبي على السلطة الفلسطينية لإيقاف ملاحقتها للمقاومين والمجاهدين في الضفة وإطلاق المعتقلين منهم ليقوموا بدورهم في الدفاع عن الأرض والعرض والمقدس، ذلك أن هذه المقاومة المشروعة هي من أنجح السبل في ردع المحتل وإيقاف صلفه وتجبره.
6 - دعوة وسائل الإعلام إلى إبراز أية واقعة أو تحرك يحصل عند المسجد الأقصى ويشكل بداية خطر عليه، واستنفار الرأي العام للشعوب العربية والإسلامية كي تأخذ دورها في الحفاظ على المقدسات، ذلك أن العاتق الأكبر في استنهاض الشعوب يقع على وسائل الإعلام.
7 - استنهاض المخزون البشري والنوعي القانوني عند العرب والمسلمين وأحرار العالم لاستثمار القانون الدولي في تكبيل حركة المحتل وملاحقته دولياً بتهمة التطهير العرقي في القدس والإعتداء على المقدسات تماماً كما حصل في تقرير غولدستون للتحقيق في جرائم الحرب على غزة الأمر الذي أربك الصهاينة وفضحهم وقد تكون له إنجازات أخرى فيما بعد.
وعلى هذا فإنني أناشد من بيده القرار أن يقف موقفاً يكتب له عند الله في الدفاع عن المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث المساجد المقدسة في الإسلام ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم الذي جبلت أكنافه بدماء ملايين الشهداء على مر العصور من أسلافنا لإبقائه عزيزاً محرراً من كل غاصب.
كما أناشد أبناء الأمة وهيئاتها ومؤسساتها الأهلية والشعبية كل في مجاله وتخصصه إلى العمل السريع لنصرة مقدساتنا وأهلنا في القدس بشتى الوسائل الناجحة وبمختلف الإمكانيات المتاحة.
وأخيراً دعوة للشباب والشابات في العالم كله إلى نشر واقع القدس والمقدسات والعمل على بث ثقافتهما وصولاً إلى إنشاء جيل النصر المنشود الذي يجدد ذكرى حطين وأمجاد عين جالوت.
http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1SOiaHNI/AAAAAAAADO4/uSsj0eugdsM/s400/sowar-%2811%29.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_Rs_BmwCsTyg/S5v1SOiaHNI/AAAAAAAADO4/uSsj0eugdsM/s1600-h/sowar-%2811%29.jpg)
أما كفيتم ذله؟
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 11:00]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن تكسر هذه الذة والمهانة على صخور العزة والكرامة
جوزيت خيرا أخي وبورك فيك
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
جزاك الله خير جزاء.
من واجبنا أيضا كثرة الدعاء لهم ومقاطعة البضائع الأمريكوصهويونية وكل من يتعاون معهم.
هذا سلاح قاسم لظهر العدو وليس هناك شيء أشد عليهم من ذلك.
إقتراح: أقترح نقل هذا الموضوع إلى مجلس العقيدة،لأن حربنا مع اليهود هي حرب دينية، والأقصى هو ثالث الحرمين وأولى القبلتين.
وشكرا.(/)
شبكة نور الاسلام
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم
يا اخوان شبكة نور الاسلام حتى مع الرابط الثاني تبع تجاوز الحجب
تم حجبه وكذلك المنتدى التابع للشبكة لا يفتح
ما المشكلة هل تم اغلاق الشبكة مع المنتدى؟؟؟؟؟؟(/)
فائدة: الشيخ المعلمي: (مسالك الهوى أكثر من أن تحصى .. )
ـ[فتح البارى]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 05:20]ـ
قال الشيخ المعلمي: ( .. مسالك الهوى أكثر من أن تحصى، وقد جربتُ نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم من ذلك الخادش، وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررتُ ذاك المعنى أولا تقريراً أعجبني صرتُ أهوى صحته، هذا مع أنه لم يَعلم بذلك أحدٌ من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ولكنَّ رجلاً لآخرَ اعترض عليَّ به؟ فكيف لو كان هذا المعترض ممن أكرهه؟)
[القائد إلى تصحيح العقائد ص32]
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 03:56]ـ
الله أكبر!
اللهم أصلح قلوبنا، وأعنا على أنفسنا!
ـ[السليماني]ــــــــ[28 - Aug-2010, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيكم(/)
صـ لاتجدي ـــرخه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 07:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله ...
هذه قصة حقيقيه سمعتها وتأثرت بها تأثراً شديداً فقد ذرفتْ لها الدموع وجُرح فؤادي لحال هذه الفتاه وكثير من فتياتنا وهذه قصتها وسأحكيها على لسانها, ربما يقول البعض ليس غريباً مثل هذه القصص فيوجد الكثير من ذلك َ ..
نعم للأسف يوجد الكثير وهذا الشيء المحزن الذي أهلك فتياتنا والسبب عدم الإخلاص في التربيه فهم أمانه في الأعناق وسيسألنا الله عنهم فكل أم وأب مسؤل عن رعيته لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته)
القصه ..
تقول ..
أنا فتاه في الثامنه عشرة من العمر لقد تربيت في بيت مترف, كل ما أحتاجه لدي من وسائل الإعلام الماجنه ,والمجلات الخليعه ,والنعم الكثيرة ,ولكني فقدت أهم شيء في الحياة , فقدت إيماني وعلاقتي بربي وفقدت حنان الأب والأم لا لفقدهما بل لإنشغالهما عني في أمور الدنيا ,
فأبي في عمله الصباح وفي الليل مع أصحابه ولا يأتي الأ آخر الليل , وأمي مشغوله بجيرانها وأصحابها ونفسها وأنا وأخوتي مثل التائهين لا ندلُ الطريق , فلقد تعرفت في دراستي على صديقات سوء فكانوا هم لي كل شيء , واستمرت علاقتي بهم قرابة سنتين ويأتوني في المنزل فرغم ماعليهم من تصرفات سوء الأ أنه لم ينتقدني أحد في منزلي , حتى قالت لي صديقتي ذات يوم لقد مللنا من البيت نريد أن نخرج نرى الناس والدنيا فأجبتها بنعم لقد مللنا هيا بنا نذهب إلى المكان الفلاني فقالت لي .. لا قديمه , أنا عندي يابنات مكان رووووعه بس تعالوا معي ولا تتكلموا أو تعارضوا فقلنا لها طيب ,
فذهبنا مع السائق للمكان فوالله وجدت مارأيته في الأفلام فقد أتى شاب وجعل يكلم صديقتي فقالت لي مارأيك فيه إنه وسيم , فقلت هيا بنا نذهب , فقالت لي (خلك في البلاهه حقتك) فأقنعوني بأنه فقط سيكون صديقك فبعد محاوله طويله تجاوبت معهم فأخذت رقمه فأصبح يكلمني كل يوم حتى تعلقت به وبكلامه المعسول, فأصبحت لا أطيق فراقه وتقابلت معه عدة مرات حتى أعطاني الأمان , فقال لي ذات مره (في فلم جداً جميل أقلبي على القناه وتابعيه راح يعجبك فلم روعه .. كلميني بعد انتهاء الفيلم) (((وهذه ياأختاه إحدى طرق الذئاب المفترسه))) فقلت له طيب راح أتابعه .. فذهبت وقلبت على هذه القناه وكانت الساعه الواحده ليلاً فوالله كان فيلم جداً جداً ماجن ولكني سرعان مااسترسلت في متابعته حتى انتهى فبعد انتهائه فإذا بجوالي يرن فأرد عليه وأنا في شوق له فقال لي مارأيك أن تأتي معي لرحلة بسيطه فلقد عملت لكي مفاجئه فقلت طيب فقط 10 دقائق .. فأتى وأخذني من المنزل فقد كنت في غير شعوري كيف استجبت بهذه السهوله ولكن لاأعلم .. فذهب بي إلى شقه وقال هيا أنزلي فنزلت دون أي مقاومه ودخلت شقته وأنا لا أدري كيف حصل ذلك .. لم أقاومه أبداً ..
حتى سلب مني عفافي وشرفي وكل ماأملكه في هذه الدنيا سلبه مني في دقائق وأنا لاأعلم ..
كيف ذلك .. كل هذا بسبب ذلك الفيلم الذي أثار شهوتي وسلب مني شرفي وجعلني مثل الدميه يوجهها أينما أراد .. فقد أفقت من غيبوبتي وجعلت أصارخ ماذا فعلت فقال لي (بدري توك صحيتي) فقد تحول إلى ذئب مفترس وتغير وكأني أول مرة أراه فجعلت أصرخ وأبكي وأتوسل إليه أن يتزوجني فكان يضحك أتزوجك ياسافله ياحقيره فقلت فعلاً أنا سافله لأني تبعتك فقال لي بكل برود اذهبي لاأعرفك وإذا ونحن نتشاجر وصراخي وبكائي عم المكان إذا بالباب يطرق فقام ودفعني للغرفه وأغلق علي الباب وأنا أستنجد ولكن بعد ماذا .. ؟
فإذا بي أسمع أصوات رجال كثير ففتح الباب وأنا قد أُغمي علي فلم أفق الأ في المستشفى فقمت أصرخ وإذا بالطبيبه تقول لي: مبروك أنت حامل فجعلت أبكي وأضرب على بطني,
وقد أخذوني إلى الهيئه وطلبوا بحضور أبي فعندما جاء أبي فجعل يصارخ دعوني أقتلها , دعوني أقتلها فلقد دمرت شرفي فأجبته بهذه الكلمات وأنا أبكي ..
كفى لوماً أبي أنت الملام كفاك فلن يعد يجدي الملام
بأي مواجع الآلام أشكو أبي من أين يسعفني الكلام
أنا العذراء يا أبتاه أمسى على الأرجاس يبصرها الكرام
سهام العار تغرس في عفافي وما أدراك ما تلك السهام
أبي من ذا سيغضي الطرف عذراً وفي الأحشاء يختلج الحرام
أبي هذا عفافي لا تلمني فمن كفيك دنسه الحرام
زرعت بدارنا أطباق فسق جناها يا أبي سم وسام
نرى قصص الغرام فيحتوينا مثار النفس ما هذا الغرام
نرى الإغراء راقصة وكأساً وعهر يرتقي عنه الكلام
أبي حطمتني وأتيت تبكي على الأنقاض ما هذا الحطام
أبي هذا جناك دماء طهري فمن فينا أيا أبتي الملام
.............................. .............................. .............................. ....
همسات في مسامع الفتيات ..
أختاه يامن زرع في قلبها الحب والوفاء هذه أختك في الله وقعت في مهالك الشيطان وضحك عليها الذئب البشري المخادع فهل لكي أن تتعظي بما تسمعي من قصص فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ بنفسه ..
أختاه يادرة مصونه وجوهرة مكنونه كوني ذات همة عاليه تناطح السحاب وترتقي إلى القمم كوني مثل اللؤلؤه في أعماق البحار لا يصل إليها الأ الغواص الماهر بعد تعب وعناء لاتكوني أُلعوبة في أيدي السفهاء قوي علاقتك بربك وإيمانك به فأنت عظيمة الشأن رفع الإسلام قدرك وجعلك نصف الدين ومربية الأجيال وصانعة الأبطال فسيري على طريق أمهات المؤمنين حتى نلحق بركبهن وفقك الله لما يحبه ويرضاه وحفظكي من كل شر وأدام عليك ستره وحقق لكي ماتتمنين في دنياك وآخرتك ...
.............................. .............................. .............................. .....
سيطول بي المقام بأن أكتب للأباء والأمهات ولكن في الموضوع القادم سيكون ..
(همسات في مسامع الأباء والأمهات) ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:40]ـ
الكاتبة الكريمة
وقفك الله لكل خير ...
لا شلت يمينك، ولا كسر قلمك
نعم التربية أمانة،الإخلال بها سبب لدخول النار
فقد روى البخاري ومسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يُحِطْها بِنُصْحِه إلاَّ لم يَجِد رائحة الجنة.
وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاَّ حَرّم الله عليه الجنة.
ومن الغشّ للرعية أن يجلب لهم ما يضرّهم، أو يسمح لهم بِجَلب ما يضرّهم، ومن ذلك: القنوات الفضائية الهابطة والمجلاّت الهابطة .. إلى صور كثيرة تدخل تحت مسمّى الغش وعدم الإحاطة بالنُّصْح.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي "ريم الغامدي" جزاك الله خير جزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:43]ـ
الكاتبة الكريمة
وقفك الله لكل خير ...
لا شلت يمينك، ولا كسر قلمك
نعم التربية أمانة،الإخلال بها سبب لدخول النار
فقد روى البخاري ومسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يُحِطْها بِنُصْحِه إلاَّ لم يَجِد رائحة الجنة.
وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاَّ حَرّم الله عليه الجنة.
ومن الغشّ للرعية أن يجلب لهم ما يضرّهم، أو يسمح لهم بِجَلب ما يضرّهم، ومن ذلك: القنوات الفضائية الهابطة والمجلاّت الهابطة .. إلى صور كثيرة تدخل تحت مسمّى الغش وعدم الإحاطة بالنُّصْح.
جزاك الله خيراً أخي الكريم
وأسال الله أن يعيننا جميعاً على التربية الصالحه .. أشكرك على مرورك ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي "ريم الغامدي" جزاك الله خير جزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وعليكم السلا عزيزتي
وجزاك الله خيراً على مرورك العطر وتفاعلك الجميل أختي مريم أمة الله واسأل الله أن ينفع بنا دينه الكريم ..(/)
الأمير سلمان رئيسا لمجلس امناء مؤسسة ابن جبرين الخيرية والمفتي امينا
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 09:53]ـ
الإثنين 15 مارس 2010
6:44 م
سبق- واس: استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض اليوم في مكتبه بقصر الحكم المدير العام لمؤسسة ابن جبرين الخيرية الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين.
وفي بداية اللقاء استمع سموه من مدير عام مؤسسة ابن جبرين الخيرية لشرح عن المؤسسة التي يرأس مجلس أمنائها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، ويضم سماحة المفتي العام للمملكة وعدداً من أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء ورجال الأعمال، وتم تسجيلها لدى وزارة الشؤون الاجتماعية كمؤسسة خيرية مقرها الرياض.
ومن أهم أهداف المؤسسة جمع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- العلمي جمعاً وتوثيقاً ونشراً من خلال الكتب المطبوعة والأشرطة المسموعة ومواقع الإنترنت ووسائل الإعلام المختلفة، وتقوم على سبيل ذلك بترتيب نشر كتب الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- وإخراجها الإخراج اللائق بسماحته- رحمه الله- من خلال الباحثين العاملين بها والمتعاونين معها، وكذلك إصدار الأشرطة المسموعة للشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- حيث سجل له الكثير من الدروس والمحاضرات واللقاءات تزيد حسب التصور العام على (10.000) ساعة صوتية، وتقوم المؤسسة بجمع هذا التراث وتصنيفه حسب الموضوع والتدقيق فيه وإكمال النواقص وتصفيته وتنقيته وترتيبه بشكل سليم ونشره وإخراجه في عدد من الأوعية التي يستفاد منها، كما يتم تفعيل ومتابعة الموقع الإلكتروني ( http://ibn-jebreen.com/ (http://ibn-jebreen.com/) ) الذي يحمل اسم الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- والذي يحتوي حالياً على (15.000) صفحة نصية و (500) ساعة صوتية، مفرغة أيضاً كنص، وتعمل المؤسسة على تطوير الموقع وفق خطة تطوير شامله لكي يحتوي على جميع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- ويتواصل مع المسلمين في أنحاء العالم، والاستمرار في إقامة الدروس العلمية والدورات الشرعية الصيفية التي كان يقوم بها الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - من خلال إبراز تلاميذه ورعاية طلابه من خلال توفير السكن والغذاء وتنظيم لقاءاتهم بعدد من كبار العلماء وتوجيههم اجتماعياً وعلمياً وتكريمهم بعد الانتهاء من الدورة.
وكذلك مشروع السيرة الذاتية للشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- حيث تنوي المؤسسة إخراج سيرة متكاملة للشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - بشكل متقن، وقد كونت المؤسسة لهذه المهمة فريقاً من أبرز تلاميذ الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - ومشروع إخراج فتاوى الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - وطبعها في مجموعة متكاملة ويقوم على هذا المشروع عدد من طلاب الشيخ ممن لهم عناية بهذا الباب. وكذلك العناية بطباعة الكتب الكبيرة التي شرحها الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- مثل كتاب (منار السبيل) وكتاب (منتقى الأخبار)، إضافة للكتب الأخرى لكن لهذين الكتابين عناية خاصة نظراً لحاجة طلاب العلم لهما.
ويحسن الإشارة إلى أن أبناء الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- رأوا أيضاً الاستمرار في القيام بالأعمال الاجتماعية التي كان الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- يقوم بها وذلك كإحياء مجلسه اليومي بعد صلاة العصر لاستقبال الزوار وذوي الحاجات ومساعدة الناس بالشفاعات والوجاهات والفتاوى وغيرها.
بعد ذلك أثنى سموه على الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله-.
وقال سموه إن الشيخ عبدالله بن جبرين- رحمه الله- كان من أكبر علماء هذه البلاد وأغزرهم علماً وكان محباً للخير وقريباً من ولاة أمر هذه البلاد وله- رحمه الله- إرث علمي كبير يجب أن يستفيد منه الجميع في هذه البلاد خاصة وفي جميع بلاد المسلمين عامة.
حفظ الله صاحب السمو الملكي الامير سلمان ال سعود
و رحم شيخنا و فقيه امتنا العلامه ابن جبرين و جمعنا و اياه في عليين(/)
أفعال بسيطة
ـ[نهين]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/242315698/be7873a0/__online.html(/)
حتى تكون أسعد الناس
ـ[نهين]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.4shared.com/file/242315723/cb9c19d4/___.html(/)
شبكة الفصيح لعلوم اللغة
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:16]ـ
شبكة الفصيح لعلوم اللغة موقع جميل جدا , يخدم اللغة بكافة مجالاتها.
ولكنه لا يفتح من كذا يوم
فهل تغير الرابط او ماذا؟
ـ[أمة الستير]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
هذا الرابط لعله ينفع:
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 06:04]ـ
هذا الرابط لعله ينفع:
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
نعم هذا هو الرابط ولكنه لا يفتح
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 06:51]ـ
الرابط يعمل
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 07:50]ـ
الشيخ أبومالك العوضى من أعضاء الشبكة،ولعله يفيدكم
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 07:52]ـ
الرابط لا يعمل عندي ابدا
لا أدري ما هو السبب
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيزالصالح]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 08:34]ـ
سلام عليكم يا أخوان هل الدكتور (علي السعود) متواجد في شبكة الفصيح لأني بحاجة ماسة الى سؤاله في موضوع مهم وجزاكم الله خيرا. ابن العراق(/)
دليلك إلى مراجع الموضوعات التربوية والإسلامية، هدية من موقع صيد الفوائد
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:46]ـ
هذه هدية منقولة من موقع صيد الفوائد:
لقد جمعت المراجع المهمة في بعض الموضوعات التربوية والإسلامية التي أرى أنها تهم الدعاة وطلبة العلم, أسأل الله عز وجل أن ينفع بها.
(كتب عن الإخلاص)
1 - تعطير الأنفاس من حديث الإخلاص – سيد حسين عفاني.
2 - الإخلاص – عمر الأشقر.
3 - (الإخلاص) ضمن كتاب أعمال القلوب – محمد المنجد.
4 - الإخلاص – حسين العوايشة.
5 - كيف تكون مخلصاً – محمد سرار اليامي.
6 - قاعدة الإنصاف وقارب النجاة – فيصل العبدلي.
(الأخفياء)
7 - الأتقياء الأخفياء – سعيد عبد العظيم.
8 - الأخفياء – محمد الدويش (في موقع صيد الفوائد).
9 - الأخفياء المنهج والسلوك – وليد سعيد باحكم.
(كتب عن العبودية)
1 - العبودية – ابن تيمية.
2 - العبودية مسائل ومباحث – عبدالعزيز العبد اللطيف.
3 - عوائق في طريق العبودية – عبدالكريم صالح الحميد.
4 - الافتقار إلى الله لب العبودية – أحمد صويان.
5 - إخلاص العبودية للعزيز الحكيم – سيد سعيد عبد الغني.
(كتب عن القراءة)
1. قراءة القراءة – فهد الحمود.
2. الطرق الجامعة للقراءة النافعة – محمد موسي الشريف.
3. كيف تقرأ كتاباً – محمد المنجد.
4. كيف تقرأ كتاباً – زيد الرماني.
5. كيف تقرأ كتابآ – عبدالكريم بكار.
6. أهمية القراءة وفوائدها – عبدالله الجار الله.
7. المشوق إلى القراءة وطلب العلم – علي عمران.
8. القراءة المثمرة – عبدالكريم بكار.
9. لماذ , ماذا , كيف تقرأ -- عبدالكريم بكار.
(كتب عن التربية)
1 - منهج التربية الإسلامية .. محمد قطب.
2 - التربية عند أهل السنة والجماعة .. أحمد فريد.
3 - التربية الجادة ضرورة .. محمد الدرويش.
4 - التربية الجهادية .. عبد العزيز الجليل.
5 - تربية الشباب الأهداف والوسائل .. محمد الدرويش.
6 - الصحوة والتربية المنشودة .. محمد الدرويش.
7 - مكانة التربية في العمل الإسلامي .. محمد قطب.
8 - منهج التابعين في تربية النفوس .. عبد الحميد البلالي.
(التربية الذاتية)
9 - التربية الذاتية في ضوء الكتاب والسنة .. هاشم الأهدل.
10 - التربية الذاتية .. عبدالله العيدان.
11 - التربية الذاتية – محمد الدويش. (موقع المربي).
(الدعاء والذكر وأحكامهما)
1 - الكلم الطيب – لابن تيمية.
2 - الوابل الصيب – لابن القيم.
3 - الدعاء وأحكامه الفقهية – خلود المهيزع.
4 - الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية – جيلان العروسي.
5 - الدعاء – محمد الحمد.
6 - تصحيح الدعاء – بكر أبوزيد.
7 - الدعاء – سعيد ين وهف.
8 - فقه الأدعية والأذكار – عبدالرزاق البدر.
9 - أحكام الذكر الشريعة الإسلامية – أمل الصغير.
10 - أحكام الذكر – زكريا الباكستاني.
11 - الأذكار وقفات وأحكام – صالح العصيمي.
(كتب عن الاستقامة)
1 - الاستقامة – ابن تيمية
2 - الاستقامة – مسند القحطاني.
3 - الاستقامة – خالد الضالع.
4 - كيف أستقيم – رياض الحقيل.
5 - مفتاح الاستقامة – عبد الله العتيق.
6 - قصة الالتزام والتخلص من رواسب الجاهلية– محمد يعقوب.
7 - حقيقة الالتزام – عبد الله بن جبرين.
8 - كلمات في الالتزام (1 - 2) – عادل عبدالعالي.
9 - فاستقم كما أمرت– عبدالعزيزالجليل. (ضمن كتاب وقفات تربوية)
(كتب عن الأخوة)
1 - الأخوة أيها الإخوة – محمد حسين يعقوب.
2 - الحب في الله وحقوق الأخوة – أحمد فريد.
3 - الأخوة الإسلامية – عبد الله علوان.
4 - الأخوة الإسلامية – عبد الله جار الله.
5 - الأخوة – جاسم المهلهل.
6 - حقوق الأخوة – عبد الرحمن العايد.
7 - في رياض الأخوة (مفسدات الأخوة) – هشام آل عقدة.
(كتب عن القدوة)
1 - يسألونك عن القدوة – عادل عبد العالي.
2 - القدوات الكبار بين الانبهار والتحطيم – محمد موسى الشريف.
3 - القدوة مبادئ ونماذج – صالح بن حميد.
4 - التربية بالقدوة – سعد الوادعي.
(كتب عن التوبة)
1 - التوبة وظيفة العمر – محمد الحمد.
2 - التوبة في ضوء القرآن الكريم – أمل نصير.
3 - كيف أتوب – محمد حسين يعقوب.
4 - أريد أن أتوب ولكن – محمد المنجد.
5 - كتاب التوابين – ابن قدامة المقدسي
6 - إلى الذين أسرفوا على أنفسهم – عائض القرني.
7 - التوبة النصوح – سليم الهلالي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - التائبون إلى الله – إبراهيم الحزامي.
9 - سلسلة العائدون إلى الله – محمد عبد العزيزالمسند.
(كتب عن الوقت)
1 - قيمة الزمن عند العلماء – عبد الفتاح أبوغدة.
2 - (125) طريقة لحفظ الوقت – محمد الصيعري.
3 - مهارات إدارة الوقت – عبدالقادر الشيخلي.
4 - الوقت عمار أم دمار – جاسم المطوع.
5 - إدارة الوقت – خالد الجريسي.
6 - فن إدارة الوقت – فهدالعبودي.
7 - فن إدارة الوقت – عبدالله ال سيف.
(كتب عن الآداب)
1 - الآداب الشرعية – ابن مفلح.
2 - الآداب—فؤاد الشلهوب.
3 - الآداب الشرعية – محمد المنجد. (مذكرة)
4 - منتقى الآداب الشرعية – ماجد سعود آل عوشن.
(كتب عن الثبات)
1 - الثبات على دين الله – الأمين الصادق الأمين.
2 - الثبات – محمد موسى الشريف.
3 - وسائل الثبات على دين الله – محمد المنجد.
4 - الثبات في زمن المتغيرات إبراهيم الدويش (شريط).
(كتب عن الدعوة)
1 - مدرسة الدعاة – عبد الله علوان.
2 - مواقف النبي- صلى الله علية وسل-م في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
3 - مواقف الصحابة في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
4 - مواقف التابعين في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
5 - مواقف العلماء في الدعوة إلى الله -- سعيد بن وهف.
6 - مفهوم الحكمة في الدعوة إلى الله – سعيد ين وهف.
7 - كيفية دعوة الملحدين إلى الله – سعيد ين وهف.
8 - كيفية دعوة أهل الكتاب إلى الله – سعيد ين وهف.
9 - كيفية دعوة الوثنيين إلى الله – سعيد ين وهف.
10 - كيفية دعوة عصاة المسلمين إلى الله – سعيد ين وهف.
11 - مقومات الداعية الناجح -- سعيد ين وهف.
12 - مقومات الداعية الناجح – علي بادحدح.
13 - كيف ندعو الناس – محمد قطب.
14 - الدعوة إلى الله فوائد وشواهد—عبدالملك القاسم
15 - الداعية البصير – علي الصياح.
16 - وصايا للداعية الجديد – عادل عبد العالي.
17 - الداعية والحيل النفسية -- عادل عبد العالي.
18 - أدب الموعظة – محمد الحمد.
19 - (30) وقفة في فن الدعوة – عائض القرني.
20 - معالم في طريق الإصلاح – عبدالعزيز السدحان.
21 - المسؤولية – محمد أمين المصري.
22 - الدعوة إلى الله وأخلاق الداعية – عبدالعزيز ابن باز.
(كتب عن الدعوة الفردية)
1 - الدعوة الفردية – عبد الرحمن العايد.
2 - دور المربي في الدعوة الفردية – هشام آل عقدة.
3 - الدعوة الفردية وأهميتها في تربية الأجيال – عقيل المقطري.
4 - الدعوة الفردية – يسري محمد.
(كتب عن التوكل)
1 - التوكل – عبدالله الجار الله.
2 - التوكل على الله – سالم القرني.
3 - حقيقة التوكل – رياض المسيميري.
4 - التوكل ضمن (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن الهمة)
1 - صلاح الأمة في علو الهمة – سيد حسين عفاني.
2 - علو الهمة – محمد إسماعيل.
3 - الهمة العالية – محمد الحمد.
4 - الهمة طريق إلى القمة – محمد موسى الشريف.
5 - الحماس الذي نريد – عادل عبدالعالي.
(كتب عن الفتور)
1 - الفتور -- ناصر العمر.
2 - الفتور -- محمد حسين يعقوب.
3 - الفتور -- جاسم المهلهل.
(كتب عن التوازن)
1 - التنازع و التوازن في حياة المسلم -- محمد موسى الشريف.
2 - التوازن في حياة المسلم – عبدالكريم بكار.
3 - فقة الموازنات – مسفر القحطاني.
4 - التوازن حاجة ملحة في حياة الشباب – عمر العيد (شريط).
(كتب عن فن التعامل مع الناس)
1 - الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس– محمد المنجد.
2 - استمتع بحياتك فنون التعامل مع الناس – محمد العريفي.
3 - فن التعامل مع الناس – عبدالله الخاطر.
4 - دليلك للتعامل مع الناس – ماجد آل عوشن.
(كتب عن المعاصي أو الشهوات وشؤمها)
1 - الداء والدواء – ابن القيم الجوزية.
2 - الصراع مع الشهوات – محمد المنجد.
3 - كيف نواجه الشهوة – محمد الدويش.
4 - لهيب الشهوات – محمد الهبدان.
5 - سبيل النجاة من شؤم المعصية -- محمد الدويش.
6 - شؤم المعصية وأثرة في حياة الأمة – عبدالله السدحان.
(كتب عن الانتكاسة)
1 - من أخبار المنتكسين – صالح مقبل العصيمي.
2 - الحور بعد الكور – محمد الدويش.
3 - المتقلبون – محمد المنجد.
4 - أهل الإسلام وظاهرة التفلت من الالتزام – محمد موسى الشريف.
5 - أسباب الانتكاسة -- عبد الرحمن العايد.
6 - كنت ملتزماً – عادل عبدالعالي.
(كتب عن الصبر)
1 - عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين – ابن القيم.
2 - الصبر الجميل -- سليم الهلالي.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - الصبر ضمن (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن النصر والتمكين)
1 - تثبيت أفئدة المؤمنين بذكر مبشرات النصر والتمكين .. العفاني.
2 - فقه النصر والتمكين في القران .. علي الصلابي.
3 - حقيقة الانتصار .. ناصر العمر.
(كتب عن العزة)
1 - العزة في الإسلام – مسفر الغامدي.
2 - العزة – محمد الهبدان.
(كتب عن الصحوة الاسلامية)
1 - الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات .. لابن عثيمين.
2 - الصحوة الإسلامية .. محمد قطب (ضمن كتابة واقعنا المعاصر)
3 - ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث. عبدا لله علوان.
4 - الصحوة والتربية المنشودة .. محمد الدويش.
5 - عشر ضوابط عن الصحوة الإسلامية .. عائض القرني.
6 - رؤية تطويرية للصحوة السعودية .. علي العمري.
(كتب عن العلماء)
1
منزلة العلماء – عبدالعزيز السدحان.
2 - قواعد في التعامل مع العلماء – عبدالرحمن اللويحق.
3 - مسؤولية العلماء تجاه الأمة والدين – عبدالله التركى.
4 - العلماء هم الدعاة – ناصر العقل.
5 - لحوم العلماء مسمومة – ناصر العمر.
6 - ولكن كانوا ربانين – سلمان العودة.
7 - الصداقة بين العلماء – محمد الحمد.
8 - حرمة أهل العلم – محمد إسماعيل المقدم.
9 - العلاقة بين العلماء والناس – سيد محمد الشنقيطي.
10 - ظاهرة الشغب على العلماء والتنفير عنهم – عمرو سليم.
11 - حاجة الأمة للعلماء – عبدالكريم الخضير. (شريط)
كتب عن قيام الليل)
1 - رهبان الليل – سيد حسين عفاني.
2 - صفة قيام الليل – محمد الخزيم.
3 - قيام الليل – سعيد بن وهف.
(كتب عن لذة العبادة)
1 - لذة العبادة – خالد السيد روشة.
2 - لذة العبادة – عصام الحميدان.
3 - الشباب و لذة العبادة – عادل عبد العالي.
(كتب عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
1 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر-- لابن تيمية (ت صلاح الدين المنجد).
2 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر—خالد السبت.
3 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثرهما في حفظ الأمة – عبد العزيز أحمد مسعود.
4 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وواقع الأمة– صالح الدرويش.
5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحفاظه على الأمن – عبد العزيز الفوزان
6 - حتى لا تغرق السفينة – سلمان العودة (موقع صيد الفوائد)
7 - كن محتسباً – عبدالله علي الغامدي.
(كتب عن الفتن)
1 - فقة التعامل مع الفتن – زين العابدين الغامدي.
2 - المخرج من الفتن – مقبل الوادعي.
3 - معالم في التعامل مع الفتن—محمد الحمد.
4 - معالم في أوقات الفتن والنوازل –عبدالعزيز السدحان.
5 - بصائر في الفتن – محمد إسماعيل المقدم.
6 - موقف المسلم من الفتن – عبدالله العبيلان.
7 - واجب المسلم عند الفتن – باسل سعود الرشود.
8 - ففروا إلى الله – عبدالعزيز الجليل. (ضمن كتاب وقفات تربوية)
9 - المخرج من الفتن -- سعد الحجري (شريط).
(كتب عن الشخصية الإسلامية)
1 - شخصية المسلم كم يصوغها الإسلام – محمد الهاشمي.
2 - معالم الشخصية الإسلامية – عمر الأشقر.
3 - أثر الإسلام في تكوين الشخصية – محمد نعيم ياسين.
(كتب عن التفكر)
1 - أفلا تتفكرون – عبدالعزيز الجليل.
2 - التفكر (كتاب أعمال القلوب) – محمد المنجد.
(كتب عن محاسبة النفس)
1 - محاسبة النفس ضرورة ملحة – عبدالله العسكر.
2 - محاسبة النفس لماذا وكيف – زيد الرماني.
3 - محاسبة النفس – عبدالرحمن العايد.
4 - منهج التابعين في تربية النفوس – عبد الحميد البلالي.
(كتب للشباب)
1 - الشباب والمستقبل – عبدالكريم بكار ..
2 - من مشكلات الشباب -- لابن عثيمين.
3 - للشباب فقط – عائض القرني.
4 - الشباب المسلم في مواجهة التحديات – عبدالله علوان.
5 - رسالة الشباب المسلم في الحياة – سلمان العودة.
6 - دور الشباب في حمل رسالة الإسلام -- عبدالله علوان.
7 - دور الشباب المسلم في الحياة – عبدالله الجار الله.
8 - شباب الصحابة مواقف وعبر – محمد الدويش.
9 - حتى يعلم الشباب – عبدالله علوان.
10 - فتاوى في تربية الشباب – عادل عبدالعالي.
11 - الأجوبة التربوية للشباب الملتزم (1 - 2) -- عادل عبدالعالي.
(كتب عن الجنة والنار)
1 - حادي الأرواح – ابن القيم.
2 - الجنة والنار – عمر الأشقر.
3 - الجنة والنار –عبدالرحمن سعيد بن وهف.
4 - الغاية مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة – عدلان العنزي.
(كتب عن قضية تحرير المرأة)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - عودة الحجاب – محمد إسماعيل المقدم.
2 - حراسة الفضيلة – بكر أبوزيد.
3 - قضية تحرير المرأة (ضمن واقعنا المعاصر) – محمد قطب.
4 - هل يكذب التاريخ – عبدالله محمد الداود.
5 - دعوى تحرير المرأة – عبدالله بن حميد.
6 - أساليب العلمانيين في تغريب المرأة المسلمة – بشر البشر.
7 - سلسلة الحركة النسوية -- إصدار البيان.
8 - ماذا يريدون من المرأة – عبدالسلام بسيوني.
9 - أسماء القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها من غير النجديين – سليمان الخراشي.
10 - وقفات مع من يرى وجوب جواز كشف الوجه -- سليمان الخراشي.
11 - الخطوة الأولى -- سليمان الخراشي.
12 - ظلم المرأة – محمد الهبدان.
13 - الحجاب بين شبهات المبطلين – فؤاد البرازي.
14 - مصطلح تحرير المرأة – محمد موسى الشريف.
15 - سوء تعليم المرأة في الغرب—البيان.
16 - العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية – فؤاد العبدالكريم.
17 - المرأة وحقوق السياسة في الإسلام – مجيد أبو حجيد
18 - ولاية المرأة الفقه الإسلامي – حافظ.
19 - المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية -- محمد المقدم.
20 - الاستيعاب فيما قيل في الحجاب – صلاح البلال.
21 - حقيقة الحجاب في الكتاب والسنة – سعد الحجري (شريط).
(كتب عن قيادة المرأة للسيارة)
1 - قيادة المرأة للسيارة بين الحق والباطل – ذياب الغامدي.
2 - قيادة المرأة للسيارة – سليمان الخراشي.
3 - حكم قيادة المرأة للسيارة – سعد الشتري.
4 - لماذا لا تقود المرأة السيارة في المملكة – عبدالمحسن العباد.
(كتب عن القضية الفلسطينية)
1 - واقدساه -- سيد حسين عفاني.
2 - تاريخ فلسطين -- طارق السويدان.
3 - الانتفاضة والتتار الجدد -- سفر الحوالي.
4 - يوم الغضب هل بدأ بانتفاضة رجب -- سفر الحوالي.
5 - القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى-- سفر الحوالي.
6 - رؤية استراتجبة للقضية الفلسطينية-- ناصر العمر.
7 - تحية للشعب المقاوم -- سلمان العودة.
8 - معركتنا مع اليهود -- سيد قطب.
9 - العلمانيون وفلسطين - عبد العزيز كامل, (إصدار مجلة البيان)
10 - رسالة إلى طلائع الطائفة المنصورة -- إصدار مجلة البيان.
11 - الإسلام والقضية الفلسطينية -- عبد الله علوان.
12 - هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس. ماجد الكيلاني
13 - فلسطين- دراسة منهجية في القضية الفلسطينية – محسن محمد.
(كتب عن الشعر)
1 - لآلئ البيان عن محبة الرحمن – سيد حسين العفاني.
2 - رائق الشهد من شعر الدعوة والرقائق والزهد (وااسلاماه) العفاني.
3 - الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب و الوعظ والخطيب –بدر الناصر.
4 - دليل الدعاة إلى شعر الرقائق والزهديات – أزهري أحمد محمود.
5 - مهلاً ياجامع الدنيا – محمد أحمد سيد.
(روايات وقصص إسلامية)
1 - رحلتي إلى النور – مازن الغامدي. (موقع صيد الفوائد)
2 - (الغريب , خيول الشوق , المجنون) محمد الجربوعة.
3 - من وحي القلم -- مصطفى الرافعي.
4 - الزمن القادم – عبدالملك القاسم.
5 - (حديث الشيخ , جبل التوبة , القافلة وغيرها للمؤلف) داودالعبيدي
6 - (تلك الأيام , السجين يهرب , الرجل المهزوم) إبراهيم الجبرين.
(كتب جامعة للموضوعات التربوية)
1 - الرائد (دروس في التربية والدعوة) -- مازن الفريح.
2 - آفات على الطريق – السيد نوح.
(كتب تدلك على الموضوعات الإسلامية)
1 - الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية – محمد المنجد.
2 - السلسلة الذهبية في فهرسة الموضوعات التربوية – مازن الفريح.
3 - كيف تبني ثقافتك – على حمزة العمري.
4 - دليل المكتبة العقدية – محمد الشايع.
كتبه:
محمد عبدالله آل سنة
داعية وكاتب إسلامي
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 10:35]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
.. نجري على الدنيا .... للشاعر عادل سعداوي
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:47]ـ
نجري على الدنيا ...
******
نجري على الدّنيا وزينتها
والله مفنيها بمن فيها
فالجاهل المجهال يعبدها
وذو الفضائل يرميها بما فيها
ذوي الدّثور ترى الدنيا قرينتهم
وأولي الألباب لا حظّ لهم فيها
فالمؤمن البرّ، سجن له الدنيا
والكافر الردّ غاية علمه فيها
من كان هبّ إلى نعمائها طلبا
وفّاه ربّي ثوابه فيها
ومن كان أعرض عن زخارفها
أغناه ربّي بخلدٍ ينعم فيها
فهي الجياف التي تغري ثعالبها
والأسد تنفر من قذارتها وترميها
لو كانت الدّنيا عند الله غالية
ما متّع الكافر يوما له فيها
****
مع تحيّات
الشاعر عادل سعداوي
من تونس
ـ[صاحب قرار]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 07:07]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:50]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:02]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
أشكرك يا أخي على رأيك المشجع،،،وأكثر ما أسعدني وأثلج صدري هو أنني قد بلّغت الرّسالة ووجدت من يتعّض بها ومن يشاركني الرأي والاحساس وهذا من فضل ربي .. جزاك الله عنّي كلّ خير
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:07]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
الشاعر عادل سعداوي: أرجو أتتقبّل منيّ هذا الارتجال:
يا عاشق الرّوائع ... كنت لنا تتابع
واليوم أنت رائع ... في مدحك الروائع
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:18]ـ
بورك فيك
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 12:01]ـ
بورك فيك
الشاعر عادل سعداوي:
يشرّفني أنّ سيبويه بنفسه يتابع قصائدي ...
ـ[أبوهناء]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 01:09]ـ
ما شاء الله .... جميلة بحق ... بوركت وجزاك الله خيرا .. أخوك في الله ... ناصر من ليبيا
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:55]ـ
ما شاء الله .... جميلة بحق ... بوركت وجزاك الله خيرا .. أخوك في الله ... ناصر من ليبيا
الشاعر عادل سعداوي:
أهلا بك يا أخي ناصر وأهلا بأهل القوافي في الشقيقة ليبيا التي لها عليّ فضلا كبيرا .. فأول قصيدة كتبتها سنة 1986 " رسالة إلى العرب "تمت اذاعتها بمنتدى العرب بالاذاعة الليبية .. والحمد لله الذي جمع الأمّة في هذا المنتدى الثريّ البديع ..
ـ[المشاشي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:09]ـ
رااااائعة
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 10:52]ـ
أحسنت، ولي سؤال: من أي بحر هذه القصيدة
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:00]ـ
رااااائعة
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا
الشاعر عادل سعداوي:
اللهم آمين يا ربّ العالمين ... جزاك الله كلّ خير ..
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:15]ـ
أحسنت، ولي سؤال: من أي بحر هذه القصيدة
الشاعر عادل سعداوي:
لقد أوردتها في هذا المجلس للموعظة وليس للدخول في جدال حول الأوزان والزحافات والعلل فلا تجعل اهتمامك بالعروض يصرفك عمّا فيها من حكمة قال صلى الله عليه وسلم {الحكمة ضالّة المؤمن}
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 03:32]ـ
الله يبارك فيك وفي حرفك أخونا وشاعرنا عادل
واصل قلمك لينبض لنا هنا من الروائع ...
ولا فض فوك ولا ندم محبوك
الشاعر عادل سعداوي: أشكرك يا أخي حسن حربي على رأيك المشجع وجزاك الله عني كل خير
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 12:11]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
روعتها في أنها لا قت استحسانك يا أخي
ـ[عادل سعداوي]ــــــــ[18 - Apr-2010, صباحاً 02:50]ـ
لا فض فوك
رااااااااااااااائعة
الشاعر عادل سعداوي:
هذا من فضل ربّي وما أوتيت من العلم الا قليلا(/)
مقطع مرئي نادر للعلامة ابن باز عن فضل طلب العلم.
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 09:42]ـ
مقطع نادر .. للعلامة ابن باز
.
.
http://www.naqatube.com/thumb/3_74279.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/2_74279.jpg
.
http://www.naqatube.com/thumb/1_74279.jpg
.
.
للمشاهدة
.
هنا ( http://http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=a958194 4616f421fa3fb)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 10:24]ـ
للمشهادة الرابط لايعمل
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:47]ـ
تفضل أخي الكريم حمّل المقطع من رفوف:
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/03unawl17/Al-ywtywb_alnqy.html)(/)
خطبة جمعه ... هكذا رقى اخواننا جدران الرتابه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:26]ـ
ما البهائية؟؟
تعليق المقطع: ما زال في البشر أقوام لا يمكن أن يصف المرء مدى امتهانهم لعقولهم, وهؤلاء يعبدون رَجُلاً من دون الله تعالى, وله يُصَلُّون, وإليه في قبره يَحُجُّون؛ فهؤلاء هم البهائيون. - الشيخ محمد سعيد رسلان
لله در الأمين المخلص كيفما احتمل مكلفا أحسن أدائه
وأترككم مع المقطع http://www.wdoo7.com/play.php?catsmktba=13123&action=a3lan(/)
رسالة الشيخ عبد الرزاق البيطار لأخيه سليم ـ رحمهما الله ـ
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:59]ـ
قال الشيخ محمد بن ناصر العجمي عن الشيخ عبد الرزاق البيطار:" ومن مكارم أخلاقه المرضية، ومحاسن مداعبته المضية قوله في قصيدته الرائية ملاطفاً بعض أحبابه، وممازحاً بعض أترابه، وذلك دليل على مكارم أخلاقه حين كان خارج دمشق متنكراً ما يزعج أمثاله، من الكبد والمشق، وكان بمحل يقال له المُزَيريب قوله في رسالة مخاطباً بها على طريق المراسلة، وهو لأخيه الشيخ سليم يصف سكناه بدار صفتها ما سيذكره:
سلامٌ يا منى قلبي *-*-*-*-* علي من حظه أوفر
سليم قرة العين *-*-*-*-* شقيق الروح ذا الأندر
فإن جاز السؤال على *-*-*-*-* أخيكم ربه أخبر
بأن الشوق أضناه *-*-*-*-* بغير الوصل لا يجتر
أضر الوجد بي خلي *-*-*-*-* وفي الأحشاء قد أثر
إذا جئتم علي بالي *-*-*-*-* يكاد القلب يتفطر
ففي تاريخ ذا صبحا *-*-*-*-* جلسنا نبتغي المعشر
شربنا القهوة السودا *-*-*-*-* وفيها البن والسكر
بوسط الحجرة الفظة *-*-*-*-* وفيها الفار يتبختر
وفيها النمل والنامو *-*-*-*-* سُ والبُرغوثُ ما قصَّر
وفيها هرتك العَثى *-*-*-*-* وفيها مقعد أحمر
ولا تسأل عن الجرذا *-*-*-*-* ن مثل الهر أو أكبر
وسامٌ أبرص يمشي *-*-*-*-* على الجدران لا يحصر
وإن أنهيت عن حالي الـ *-*-*-*-* ـخنافس ويلها أكثر
وللصرصور أصوات *-*-*-*-* علي رناتها نسكر
وفيها البخش في السقف *-*-*-*-* لأجل اللطف والمنظر
خفافيش بها تسعى *-*-*-*-* أقول الحق ذا يسحر
وللذبان تنقيط *-*-*-*-* ولدغ ماثل النشتر
وفيها النمل ثم القمـ *-*-*-*-* ـل أما السوس لا ينكر
فإن قلتم بها دُلمٌ *-*-*-*-* كذا هَدبٌ ولم يذكر
أقول العفو يا خلي *-*-*-*-* فإن الذهن قد قصر
وفيها طاقة شرقاً *-*-*-*-* لبول أخيكم الأكبر
وفيها الشرب ثم الأكسـ *-*-*-*-* ـل ثم النوم والمحضر
وفيها التر ثم الفر*-*-*-*-* ثم الحر والطرشر
وفيها الفش ثم الطش *-*-*-*-* ثم الفش يتيسر
وما شفنا بلا مضمون *-*-*-*-* بها مسكن ولا عنبر
فقبليها قضاء البر *-*-*-*-* ج ثم الحُش والمعفر
شماليها طريق الشا*-*-*-*-* م والشرق به العسكر
ولا أحكي عن الغربي *-*-*-*-* ففيه الفاضل الأقمر
سليل الفضل قاضينا *-*-*-*-* شهير العلم ذا الأفخر
فلا زال العلى يسمو *-*-*-*-* به فخراً إلى المحشر
ولا تسأل عن الغير *-*-*-*-* فإن الشر لا ينشر
فلا أبديه يا حبي *-*-*-*-* ولو أسقيتني السكر
وسلم لي على قلبي *-*-*-*-* نظير الجامع الأنور
ونور العين أحمدنا *-*-*-*-* شهير اللطف والأشهر
وحليِّه هو التالي *-*-*-*-* وإن تسمع ولا تسخر
وأحضر ذهنك الباهي *-*-*-*-* لما يتلى ولا تضجر
وإن أحضرت محموداً *-*-*-*-* قديمي ليس بالمنكر
وفهمه بإلطاف *-*-*-*-* سلامي العالي الأبهر
(أديب علماء دمشق الشيخ عبد الرازق البيطار حياته وإجازاته، بقلم محمد بن ناصر العجمي، ص (60ـ 62)، ط1. دار البشائر الإسلامية. 2000م).(/)
حملت الشاملة لكن عدد الكتب قليلة جدا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 07:06]ـ
يا أيها الاخوة حملت الشاملة لكن عدد الكتب قليلة جدا 131 كتاباً
الكتب الستة وغيرها من الكتب غير موجودة
هل من حل؟
أرجو الإفادة لا حرمكم الله الخير.(/)
تعلم الدعوة إلى الله عبر موقع اليوتيوب
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 08:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
http://s005.radikal.ru/i210/1001/d3/dff84710420f.gif
http://www.sheekh-3arb.info/tanseerel/img/rar.gif (http://www.eld3wah.net/vid/7aris-sabiq-turned-to-islam.flv)
http://s53.radikal.ru/i141/0912/07/0c38154652b0.gif
http://s7.addthis.com/static/btn/lg-bookmark-en.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=Tanseerel.com)
http://www.tanseerel.com/main/images/arrow_main.gif
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=2913&menu_id=10(/)
الدال على عيبه!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أعرابي لابنه وقد سمعه يكذب:
يا بني عجبت من الكذاب المشيد بكذبه، إنما يدل على عيبه،ويتعرض للعقاب من ربه، فالآثام له عادة، والأخبار عنه متضادة،إن قال حقاً لم يصدق، وإن أراد خيراً لم يوفق، فهو الجاني على نفسه بفعاله، والدالّ على فضيحته بمقاله، فما صح من صدقه نُسِبَ إلى غيره، وما صح من كذب غيره نُسِبَ إليه، فهو كما قال الشاعر:
حسب الكذوب من المهانة ### بعض ما يُحكى عليه
مّنْ إنْ سمعت بكذبةٍ ### مِنْ غيره نُسِبَتْ إليه(/)
مرجع ضخم لتعلم التصميم بالسي اس اس
ـ[خاطر]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 06:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغة سي أس أس الآن ومنذ عدة سنوات بدأت تحتل مكان الاتش تي أم ال ... لكونها تمتاز بمرونة عالية
لذا الكثير من المصممين واصحاب المواقع اصبحوا يتجهون لتعلمها
في هذا الرابط يوجد عشرات الشفرات ومع كل شفرة شرح لما تقوم به وطريقة استخدامها
http://www.orioncities.com/arabic/odn/codes/category/css (http://www.orioncities.com/arabic/odn/codes/category/css)
مع تمنياتي للجميع بالفائدة.(/)
الحمد لله ... رزقت بـ[سارة] فجر اليوم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 07:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ففي فجر هذا اليوم الثاني من ربيع الآخر 1431 هـ , والموافق 18/ 3 / 2010 من الله - عز وجل - علي بنعمة أخرى من نعمه الكثيرة علي - بالرغم من تقصيرنا الكبير والله المستعان - بأن رزقني المولودة الرابعة.
وأسأل الله أن أكون ممن قال فيهم - عليه الصلاة والسلام - (من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار)
في أمان الله ...
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 08:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 08:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الرحمن والف مبروك اخي الفاضل
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورقت بره
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:10]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اسأل الله ان يرزقك برها وسبحان الله البنات انس في الدنيا ورحمة في الآخره
ـ[نور الدرب]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 09:15]ـ
ألف مبروك اخي الفاضل
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورقت برها و بلغت أشدها
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 11:06]ـ
بارك الله لك في الموهوبة , وشكرت الواهب , ورزقت برها
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:16]ـ
بورك في الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها
أسأل الله أن يجنبهن الفتن، ويدرأ عنهن الشر درأ، وأن يصب عليهن الخير صبًّا
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 12:42]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره أحسن إليهن حتى يكن حجابا من النار(/)
مشروع الصناعية الدعوي+صور
ـ[المسدد]ــــــــ[18 - Mar-2010, مساء 10:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين "
هذا المشروع الرائع والمميز تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية الجديدة بالرياض
http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. أنقر على هذا الشريط لعرضها بالمقاس الأصلي. مقاس الصورة الأصلي هو 600×538. http://img198.imageshack.us/img198/8282/18143990.jpg
فكرة المشروع
سيارات ذات شكل جذاب لكل داعية سيارة خاصة يكتب عليها عبارة (إسالني عن الإسلام) بلغات مختلفة يقودها الداعية ويحمل معه مواد تعريفية عن الإسلام ويدخل بها المصانع والشركات ويمر بها على ملاعب واماكن تجمعات العمالة ويقوم بتوزيع الكتب والمطويات والأشرطة والسيديات الإسلامية عليهم
يسكن المدينة الصناعية الجديدة أكثر من 70,000 نسمة من مختلف الجنسيات والديانات ويقع هذا التجمع في موقع تبلغ مساحتة 18 مليون متر مربع ووجود مثل هذا المشروع في مثل هذه البيئة يجعل الدعوة أكثر فعالية وفائدة.
http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif تم تصغير هذه الصورة. أنقر على هذا الشريط لعرضها بالمقاس الأصلي. مقاس الصورة الأصلي هو 600×538. http://img37.imageshack.us/img37/4349/84925798.jpg
آلية عمل المشروع
يقوم الداعية بتوزيع مواد تعريفية عن الإسلام لغير المسلمين ومواد تشرح أمور الدين للمسلمين وتتنوع هذه المواد من كتيبات ومطويات وأقرص حاسب آلي وأشرطة كاسيت، بالإضافة إلى أن الداعية يقوم بالإجابة عن الإستفسارات سواءً للمسلمين أو لغير المسلمين.
وهذه هي أسعار السيارات من الوكالة مباشرة في حال اراد شخص ان يتكفل بسيارة كامله أو عدة سيارات (السيارات المطلوبة 5 سيارات)
وقيمة السيارة الواحدة كما في العرض 28000 ريال
http://www.qasab.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 720 x960.http://muntada.islamtoday.net/images/statusicon/wol_error.gif أنقر هذا الشريط لعرض الصورة بالقياس الأصلي. http://img44.imageshack.us/img44/7123/88860843.jpg
هذه السيارة سيعمل عليها مكتب الجاليات في دعوة غير المسلمين لسنوات طويلة قد تكون 20 سنة قادمة بإذن الله فأدعمهم بالسيارة أو ساهم في ثمنها ودع لهم الباقي بعد الله وكل من يسلم عن طريقهم أو يهتدي في ميزان أعمالك فأين المشمرون وأين من يحسن إقتناص الفرص
كيف تدعم هذا المشروع
يتألف هذا المشروع من 700 سهم قيمة السهم
هي 200 ريال يشكل كل 140 سهم قيمة السيارة الواحدة
http://muntada.islamtoday.ne