دافعو عن قرآنكم
ـ[سيبويه الوادي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 09:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأعزاء سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
عند تصفحي للمواقع على الإنتر نت صادفت موقعا مسيحيا يتكلم عن مخطوطات صنعاء
وعلمي عن ذه المخطوطات أنها اكتشفت منذ حوالي 38 عاما وأن بها اختلاف عن بعض آيات المصحف الحالي وكلنا يعلم أن هناك آيات قد نسخت وربما كانت هذه المخطوطات للنص القرآني قبل النسخ وقبل أن يصدر الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه المصحف الموحد المعتمد من الصحابة رضوان الله عليهم
وربما كان في هذه المخطوطات بعض من القراءات الشاذة التي لا يعترف بها علماء المسلمين
وعلى كل فهذا الموقع يشن هجوما داريا على القرآن الكريم وما فيه ويحاول ا، يؤكد على أن المقرآن الذي بين أيدينا ليس هو النص الذي قاله محمد صلى الله عليه وسلم ليصلوا إلى أن القرآن ليس كلام الله الذي لم يصبه التحريف كما يقول القرآن نفسه
فأين خبراؤنا ومفكرونا
أم انشغلوا بتحقيق الكتب التي تدر عليهم الآلاف والملايين
أين هم ليدرسوا تلك المخطوطات ويجيبوا على تلك الافتراءات ولا يتركوا الامر بين أيدي الأجانب الذين رمموا المخطوطات وقالوا عنها ما أرادوا
أين المدافعون عن الإسلام أين أصحاب الفكر والعلماء الأفذاذ
انتفضوا لنصرة قرآنكم وإن كان بالطبع لا يحتاج إلى إثبات لصحته ولكننا كبشر نحتاج لمن يرد على هؤلاء لا تتركوا بابا للفتنة حتى لا تتسرب إلى ضعاف النفوس
فإنا في زمن مادي تعودنا فيه على الانصياع إلى المادة وكلام العلم الحديث، فلنجب عليهم بالعلم الحديث ولنحمي إخواننا وأبناءنا من الوقوع أثرى لهذا الفكر الغربي المدمر للإسلام من الداخل فكر زرع الشك والفتن في نفوس المسلمين
وولعلم هذه المخطوطات موجودة في دار المخطوطات اليمنية وأعتقد أنه يمكننا الحصول على صور منها وليدرسها علماؤنا وليجيبوا إجابات شافية وإن كانوا قد أجابوا من قبل والتقصير في قراءاتي فأرشدونا إليها لننشرها ولنرد عليهم
والله المستعان(/)
أنا لاأستطيع الإرسال ب ياهو يعني حينما أفتح يفتح ولكن حينماأضغط new مثلا فلايفتح
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 10:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أنا لاأستطيع الإرسال ب ياهو يعني حينما أفتح يفتح ولكن حينماأضغط new مثلا فلايفتح
فماذاأفعل
شكراوجزاكم الله تعالي في الدارين
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أنا أيضًا واجهتني نفس المشكلة، ولكن الهوتميل لا الياهو، وقد نصحني بعض الإخوان بتسطيب الجافا وفعلت ولم تفلح، فجربها أخي الحبيب محمد لعلها تفلح معك إن شاء الله، وأما عن مشكلتي فلو استطاع أحد حلها فليتحفنا بالحل؛ إذ أنا في حاجة دائمة لبريدي.
ملاحظة: البريد لا يعمل لا على الفاير فوكس (الإصدار 3.6، وهو آخر تحديث لشركة موزيلا)، ولا على الإنترنت إكسبلورر 8.
وجزاكم الله خيرًا(/)
دورة علمية للشيخ راشدالزهراني بجامع القاضي
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم:
يسرنا إعلامكم بأنه ستبدأ دروس علمية في شرح كتاب لمعة الاعتقاد في جامع القاضي بمدينة الرياض
في حي التعاون
ابتداء من السبت القادم الموافق: 4/ 4/1431هـ 20/ 3/2010م بعد صلاة العشاء مباشرة عند الساعة
الثامنة مساءاً بتوقيت مكة المكرمة.
وسيتم شرح الكتاب ضمن ثمانية دروس بإذن الله تعالى زمن الدرس الواحد خمسون دقيقة كما أن موقع
الشيخ راشد الزهراني سيقوم ببث الدروس على الموقع وسيكون هناك ختبار في نهاية الدورة للحصول
على شهادات معتمدة من مكتب الدعوة والإرشاد بشمال الرياض.
وبإمكانكم التسجيل في الدورة عن طريق الانترنت على موقع الشيخ راشد الزهراني
نسأل الله تعالى يجزي شيخنا المبارك خير الجزاء وأن يجعل ما يقدمه في موازين أعماله رافعاً لدرجاته في
جنات النعيم وأن يجعلنا سبحانه ممن يريد بهم خيراً فيفقهنا في الدين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
http://www.ammjad.com/up/uploads/images/Ammjad-072f499ee3.jpg
للاستفسار / 0534070508
الموقع جامع القاضي بحي التعاون ..(/)
أنتم على موعد عصر اليوم مع درس العلامة الشنقيطي بالرياض
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 03:25]ـ
سيُقام -بإذن الله- بعد عصرالجمعة 3/ 4/1431هـ "الدرس الشهري"لفضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن محمد المختار الشنقيطي -عضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالمسجد النبوي- من بعد صلاة العصر إلى أذان العشاء، بجامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض.
وإليكم الرابط http://www.liveislam.net/
أو http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=12106&action=listen&sid=
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:44]ـ
الآن على البث المباشر(/)
دكتور في الأفلاج تخصص لغة عربية
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 08:20]ـ
السلام عليكم
أريد عاجلا أن أتواصل من أي دكتور في كلية اللغة العربية في جامعة الملك سعود في الأفلاج
فهلا أغثتموني أغاثكم الله
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 06:08]ـ
لعل ..(/)
هل هناك شرح كامل لكتاب "عمدة الفقه"
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 11:22]ـ
هل هناك شرح كامل لكتاب "عمدة الفقه"
ولمن هذا الشرح
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 02:14]ـ
هناك شرح اسمه شرح عمدة الفقه للدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين يقع في ثلاث مجلدات وقدم له الشيخ ابن الجبرين رحمه الله والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله. وقد طُبِعَ بمكتبة الرشد السعودية.
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 09:39]ـ
هناك شرح اسمه شرح عمدة الفقه للدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين يقع في ثلاث مجلدات وقدم له الشيخ ابن الجبرين رحمه الله والشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله. وقد طُبِعَ بمكتبة الرشد السعودية.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:43]ـ
آمين وجزاك الله خيرا(/)
صيانة الحياء محاضرة لشيخنا المنجد الأربعاء لشهر ربيع الثاني
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 01:37]ـ
يسر فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والإرشاد بالمنطقة الشرقية
دعوتكم لحضور واستماع هذه المحاضرة
بعنوان: صيانة الحياء
http://www.alrassxp.com/uploaded5/14288/01269031507.jpeg
والتي سيلقيها فضيلة الشيخ
محمد صالح المنجد
المكان
جامع الإمام عبد العزيز بن باز بحي الدانة بالشرقية (الظهران)
الزمان
الأربعاء 8/ 4/1431هـ
بعد صلاة العشاء مباشرة
يوجد مكان للنساء
وبإمكانكم الاستماع للمحاضرة مباشرة في حوالي الساعة الثامنة
بتوقيت مكة المكرمة
على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)
وموقع إسلام ميديا
http://islammedia.tv/live (http://islammedia.tv/live)
كما ستبث أيضا على غرفة الشيخ في البالتوك
رزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
انشر تؤجر(/)
(فقه الفتن) محاضرة للشيخ سليمان الرحيلي بالجامعة الإسلامية
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 03:29]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فيسر الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية دعوتكم لحضور محاضرة بعنوان
(فقه الفتن)
لفضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي،
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية.
وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة من يوم الثلاثاء 7/ 4/1431هـ بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:41]ـ
http://iu.edu.sa/web/news.aspx?ID=705
في محاضرة نظمتها الجامعة الإسلامية مساء الثلاثاء 07/ 04/1431 هـ تحت عنوان "فقه الفتن" و برعاية كريمة من معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد بن علي العقلا , أكد الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي أن فقه الفتن فقه كبير و كثير و أنه يقوم على أصول كثيرة , و ذكر فضيلته واحدا وعشرين أصلا مستدلا عليها بنصوص الكتاب و السنة و أقوال العلماء من السلف و الخلف؛ وهي لزوم السنة و الابتعاد عن البدع , عدم منازعة النصوص إتباعا للهوى, الحرص على العلم و الهروب عن الجهل، لزوم العلماء، لزوم جماعة المسلمين و إمامهم و البعد عن الفرقة, لزوم الكبار و الحذر مما يقع فيه الصغار, لزوم أهل الخير و العقل, الحذر من التحول والتقلب, عدم التحزب, الفتن تجتنب ولا تجتلب, الفتن يسأل عنها من يحسب أنه يفقهها و إن لم تقع, قتال الفتن يجتنب, حفظ اللسان في الفتن, الاعتقاد مبني على العلم و الكلام و العمل على المصلحة الشرعية, عدم الاغترار بالفتن و النظر إليها بزخرفها, النظر إلى المآلات و عاقبات الأمور , لزوم الحلم و الأناة عدم إتباع العواطف, الرفق بالناس , أن يلزم كل مسلم ما كلف به و ألا يتدخل فيما لم يكلف به و أن يدعو بالخير لمن كلف. و الجدير بالذكر الحضور الطلابي الكبير.(/)
خطبة " انتفاضة الأكفان " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر - جمعة 19 - 3 - 2010م
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 04:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
___________________
أخوانكم في موقع
___________________
فضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر
________________
يقدموا لكم
خطبة {انتفاضة الأكفان}
___________
لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر.
________________________
هذه الخطبة يذود فيها الشيخ، عن أقصانا السليب،
وعن إخواننا المرابطين على هذا الثغر العظيم،
في زمن أصبح الإسلام فيه غريب، والأمة فيه مهزومة،
والأحوال فيه مضطربة، والأعداء من كل جانب ومن كل مكان بنا
يحيطون ويتربصون بنا الدوائر. يهيب الشيخ بالشباب وبالأمة
عامة أن يعودوا لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،
ويحثهم لجعل قضايا هذه الأمة قضاياهم وهمها همهم،
وينذر بضياع الأقصى إن لم نفق.
___________________________
المكان: مسجد الأنصار شبرا – مدينة دمنهور
____________________
التاريخ: 19 - 3 - 2010 م، 3 ربيع ثاني 1431هـ
_________________
رابط الخطبة من موقع الشيخ
______________________________ ______________
http://www.ettaher.com/main/play-115.html
______________________________ ________________(/)
الدكتور عبدالعزيز الخويطر الأديب النزيه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 05:54]ـ
http://www.alriyadh.gov.sa/election/images/wazer-dawlah.jpg
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يحفظه الله موافقته الكريمة على ما قررته اللجنة العليا المنظمة للمهرجان الوطني للتراث والثقافة بالجنادرية في دورته الرابعة والعشرين والتي ستنطلق يوم الأربعاء السابع من الشهر القادم إن شاء الله على أن تكون شخصية العام المكرمة صاحب المعالي الدكتور عبد العزيز الخويطر وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء .. حيث سيتم تكريمه بدرع وجائزة خاصة يتشرف معاليه باستلامها من يد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يحفظه الله ..
و د. الخويطر من مواليد محافظة عنيزة بمنطقة القصيم وأتم دراسته الابتدائية في مدرسة العزيزية بعنيزة أولى المدارس النظامية في نجد.
يمتلك سمات شخصية نادرة فهو عنوان على النزاهة وطهارة اليد، ونموذج لاعلاء عوامل الاستقامة، وعدم الميل الذي تمليه الاهواء الشخصية، وطبائع النفس المتغيرة، ولان يبقى في مواقع صنع القرار العام، فهو اهل لكل ذلك.
كما يمتلك سيرة أدبية وعلمية ووطنية واجتماعية عطرة جدا وثرية .. فهو أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراة حيث تخرج من جامعه لندن عام 1380 هـ وعين مباشرة أمينا عاما لجامعة الملك سعود ثم وكيلا للجامعة عام 1381 هـ. ثم انتقل منها رئيسا لديوان المراقبة العامة لمدة عامين ثم وزير للصحة ثم وزيرا للمعارف .. وفي عام 1416 هـ عين معاليه وزيرا للدولة
وعضوا في مجلس الوزراء .. كما كان عضوا في كثير من اللجان والهيئات الوطنية العليا والتي كان لها مساهماتها الوطنية الكثيرة .. وكان محل ثقة ولاة الأمر بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد – يرحمهم الله – والآن هو محل ثقة خاصة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.
مسيرة فكرية:
وعلى الصعيد الفكري والثقافي فقد وضع الدكتور الخويطر، مجموعة مهمة من المؤلفات، جميعها مهما اختلفت موضوعاتها تشف عن مكونات ونوازع هذه الشخصية التي تعبر عن معان بارزة، هي امثولة لطريقة حياة، تشف عن القدوة المتميزة.
حيث اهتم الخويطر بالأدب إلى جانب التاريخ من خلال إطلالاته الشهيرة على التراث والتي امتطى من خلالها متن المعرفة والخيال الأدبي مصطحبا جيل اليوم في زيارات لمضارب الأمس وعاداته وتقاليده وطبائع أهله وأساليب عيشهم ونشرها عبر
1ـ خمسة مجلدات بعنوان (أي بني) وهي بمثابة موسوعة تراثية الكاملة، امضى في كتابته خمس سنوات، ما بين اعوام 1409 و 1414هـ، من اجمل الكتب في المكتبة العربية، لمعت فكرته في ذهنه منذ عام 1388هـ حنيما كان يكتب عمودا في جريدة الجزيرة، ثم وضعها في كتابه «من حطب الليل».
وقد وجه هذه الكلمات أساساً إلى ابناء هذا الجيل الذي نشأ بعد جيله ولم يشاهد ما شاهده، ولم يعان ما عاناه جيله. هذا الجيل يقول عنه في هذا الكتاب:
«هذا الجيل الراكض اللاهث هو الذي اخاطبه، ليقف ويلتفت خلفه، ويرى ما كان عليه ابوه، بمحيطه وآلاته ومعداته ودوابه ومساكنه وعاداته، بأفراحه واحزانه، بآلامه ومتعه، بوجده وعدمه، بتفكيره وانطباعاته، ويقارن بين ما كان والده عليه وما هو نفسه عليه، ويقول لما حباه الله به الحمد لله رب العالمين».
والكتاب على هذا النحو يجمع بين صور التراث، كأساس وكمحور لرؤية تنفد إلى الجديد المعاصر، في مواءمة تهدف إلى انتزاع العبرة والدرس. أما النهج الذي اختاره لتوصيل افكاره ورؤاه فيقول عنه:
«قررت أن أسير فيما أكتبه على طريقة حديث المجالس، لاني نظرت في تأثير حديث المجالس في الناس، فوجدته بالغاً، ووجدت ان اصغاءهم كامل، وبهجتهم في الغالب طافحة، وانهم كثيرا ما يتناقلون ما يقال، ويسيرون بمقتضاه فطمعت ان يحظى ما سوف اكتبه بما تحظى به احاديث المجالس».
2ـ كتاب «من حطب الليل» عام 1398هـ، الذي سبق ذكره.
3ـأما كتابه الموسوعي «اطلالة على التراث» فقد شرع في كتابته عام 1414هـ ونشره في سلسلة من المقالات في صحيفة «عكاظ» حتى استوى على ستة عشر جزءا، و ربما يستمر الدكتور الخويطر في نشر اجزاء اخرى من هذا العمل الهام، فبحر التراث واسع، يغري بالسباحة فيه، والدكتور الخويطر واحد من أولئك الذين يجيدون السباحة والغوص في اعماقه واستخراجه الدرر منه، وهو في هذا العمل المخصب المثمر، ينتقي قصصا ونوادر يزخر بها بحر التراث، بما ترمز اليه من معان، وبما تلمع به من عبر، يتدبرها ويتبصرها ويقارنها ويوازنها، نازعا إلى موقف مهم من كل ذلك الا وهو معرفة «الصحيح من هذا التراث من المختلق، والاصيل من الدخيل، والواقع من المتخيل» والواقع ان هذا المنحى غاية في الأهمية، ذلك ان التراث العربي الذي وصل الينا مؤلفاً على ضخامته، قد خضع لما يحتاج إلى تدقيق وتحليل، وإعمال مبدأ القياس العقلي والعلمي، في تمحيص ما ورد فيه من مبالغات هي ما يعنيه المؤلف «بالأصل والدخيل».
4ـ كما دوَّن الخويطر سيرته الذاتية المليئة بالإنجازات في كتاب أدبي جاء بعنوان (وسم على أديم الزمن) يعكس ملامح شخصيته ومعالم نبوغه.
5ـ وأصدر مؤخرا كتاباً عنونه (النساء رياحين) تحدث فيه عن تأثير المرأة أما وزوجة وبنتا .. وأشار في مقدمة الكتاب إلى أنه عندما كتب أحد فصول الكتاب تحت عنوان أمي وأبي كان دمعه يسيل من عينيه بسبب تذكره بعض المواقف المؤثرة لوالدته ..
"منقول"(/)
محاضرات في الفقه والأصول المالكي والحديث مباشرة من معهد الغرب الإسلامي بالمغرب
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 05:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،والصلاة والسلام على خير الخلق محمد بن عبد الله وعلى آله.
أحب أن أحيط الإخوة المالكية بالخصوص وطلاب الفقه والأصول عموما بخبر بث الدروس العلمية-كل سبت الساعة الثانية بعد الظهر بتوقيت غرينتش- الخاصة بمعهد الغرب الإسلامي بمدينة القنيطرة بالمغرب التابع للشيخ الدكتور المحدث الحسن العلمي أستاذ علم الحديث بجامعة ابن طفيل ( http://www.islamicwest.org/) ( تجدون البرنامج بالضغط على اسم المعهد)
على برنامج (دم دم)، دون الحاجة إلى تسجيل ولا تحميل ولا تنصيب ... إلخ:
رابط الغرفة ( http://my.dimdim.com/islamic-west/)
- اكتب في خانة Room name اسم غرفة المعهد: ( islamic-west)
- ادخل اسمك في خانة your name كما تحب أن يظهر للمحاضر والطلاب.
- اضغط على: ( Join meeting )
- البرنامج يعمل أنظمة: Linux,windows,Mac ( ينصح باستخدام المتصفح Firefox) مع ( adobe falsh player 10)
إن لم يوجد المتصفح المذكور يرجى استخدام فلاش مع الإنترنت اكسبلورل. لتحميل الفيرفوكس ( Firefox) اضغط على الرابط التالي:
اضغط هنا ( http://www.mozilla.com/en-US/products/download.html?product=firefox-3.5.3&os=win%C3%A2%C2%8C%C2%A9=en-US)
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم(/)
رأيت أنها تستحق التأمل (صور) .. من حضارات
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 06:01]ـ
حضارات
http://tabalkhater.barzan.ws/main/BSM/bsm01.gif
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف
الأنبياء والمرسلين ,, وبعد
فقد ألقيت نظرة على هذه الصور
ورأيت أنها تستحق التأمل.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p01.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p02.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p03.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p16.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p17.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p04.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p19.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p20.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p21.jpg
وإليكم حضارات بعض الشعوب الحديثة
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p05.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p06.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p07.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p22.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p23.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p24.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p25.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah01.png
صور في غاية الروعة .. أليس كذلك!
وإليكم هذه الصور أيضاً
وخاصة لمن أعجب بكُل
ما لدى النصارى من
عدة وعتاد
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p08.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p09.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p26.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p27.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p28.jpg
بعد النظر إلى هذه الصور
تأمل
بما قاله تعالى
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah02.png (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=10&nAya=24)
أين أصحاب هذه الحضارات
ماذا فعل الله عز وجل بأصحاب صالح عليه السلام
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p10.jpg
وفرعون وقومه
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p11.jpg
ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/01.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/02.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/04.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/05.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/06.jpg
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/07.jpg
وأين ذهبوا أصحاب هذه الحضارة!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p13.jpg
أتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات ..
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p14.jpg
أين من شيدوا هذا السور!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p15.jpg
أو من نحتوا هذه الجبال وجعلوها قصورا!.
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/p18.jpg
تأمل هذه الآية بارك الله فيك
http://tabalkhater.barzan.ws/pages/page025/ayah03.png
والله لن تندم إذا تمسكت بالكتاب والسنة
وجعلتها نبراسا لك في حياتك الدنيا.
إن لله عباداً فُطنا 000 طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا إليها فلما علموا 000 أنها ليست لحى ّ وطنا
جعلوها لُجة واتخذوا 000 صالح الأعمال فيها سفنا
اللهم انصر أهل السنة في كل مكان
اللهم آمين
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:47]ـ
العبرة لمن يعتبر , [إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2%20&nAya=20%20)
جزاك الله خيرا(/)
رُزق النبيل المسيطير بغلام أسماه (عزام) , ورُزق الفاضل العوضي ببنت سماها (سارة).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 11:59]ـ
المشايخ الفضلاء/
الإخوة النبلاء/
أنعم ومنّ الكريم المنان على عزيزنا المسيطير بـ (عزام) جعله الله للعزائم الخيرية الصالحة فعال مقدام.
وكذلك تفضل وأكرم الحليم الوهاب على عزيزنا العوضي بـ (سارة) جعلها الله سارة مسرورة في نفسها ولأهلها في الدارين.
ونسأل الإخوة الدعاء لهم بالبركة والصلاح والتوفيق , وأن يجعلهما قرة عين لوالديهم , وأن ينفع بهما.
ونسأل الله أن يتفضل على من لم يرزق بأبناء , ويقر أعينهم بأبناء صالحين , كرام , بررة.
ولا ندري هل ننتظر (اللحمة) أم نحك رؤوسنا؟ ^_^
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:05]ـ
بارك الله لهما في ما رزقهما ومنّ عليهما بصلاح الذرية والتوفيق والفلاح في الدارين.
ولكل من النبيلين الفاضلين أقول:
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:23]ـ
بارك الله لهما في ما رزقهما ومنّ عليهما بصلاح الذرية والتوفيق والفلاح في الدارين.
ولكل من النبيلين الفاضلين أقول:
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره.
اللهم آمين والعقبى لبقية المشايخ والإخوة وأسأل الله أن يرزق العزاب زوجات صالحا قانتات عابدات ويرزق الكل ذرية صالحة
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:37]ـ
اللهمّ أنبتهما نباتا حسنا.
جعل الله عزام وسارة خيرا وبركه اللهمّ انبتهما نباتا حسنا
آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:18]ـ
اللهمّ أنبتهما نباتا حسنا.
جعل الله عزام وسارة خيرا وبركه اللهمّ انبتهما نباتا حسنا
آمين
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:29]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله
بارك الله فيهما وجعلهما من الصالحين ... آمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 09:42]ـ
لكل من الأخوين الكريمين أقول: بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ...........
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:53]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا زارع المدني
أبا إسحاق إبراهيم
أبا أنس مصطفى البيضاوي
شيشناق الأمازيغي
أبا الهمام البرقاوي
أسامة
أبابكر الذيب
أشكركم شكرا جزيلا كثيرا على تفضلكم بالمرور، والتعليق، والتهنئة، والدعاء .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
بارك الله لكم في أعمالكم، وأعماركم، وأوقاتكم، وأهليكم، وأموالكم، ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسبون.
ـ[الباجي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:40]ـ
بسم الله ما شاء الله.
من الذرية الصالحة إن شاء الله أيها الكريمان ... المسيطير والعوضي.
بارك الله لكما في الموهوب وشكرتما الواهب ورزقتما برههما ...
يتربيان في عز والديهما إن شاء الله ...(/)
الشيخ/عبدالله بن صالح السديس في ذمة الله
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:51]ـ
انتقل الى رحمة الله الشيخ الفاضل/ابو عاصم عبدالله بن صالح السديس
ظهر الخميس 2/ 4/1431
في مركز الحبيب الطبي وذلك بسبب خطأ طبي ...
اسأل الله أن يغفر للشيخ ويرحمه وأن يرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وان يلهم اهله الصبر والسلوان
الشيخ كان استاذا في كلية الملك عبدالعزيز الحربية , ويعمل مديرا للوقف في مؤسسة العيسى الخيرية وهو معروف رحمه الله بجهده الدعوي وصحبة أهل العلم ,
وقد كان صاحب سمت صالح وحرص على العبادة ,
وقد كانت جنازته بعد صلاة الجمعة جنازة مشهودة حضرها الكثير من أهل العلم والفضل ..
اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 12:58]ـ
نسأل الله له الرحمة والمغفرة، اللهمّ ارحمه وأكرم نزله.
وعن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جنازة، فحفظت من دعائه: اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعْفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأدخله الجنة، وقِهِ من فتنة القبر وعذاب القبر ( java******:OpenHT('Tak/Hits24005902.htm'))
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:25]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اللهم آمين
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:04]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واجعل جنة الفردوس نزله.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:18]ـ
عليه رحمة من الله ومغفرة،إن لله وإن إليه راجعون، ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 02:41]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 06:51]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى .. آمين
انتقل الى رحمة الله الشيخ الفاضل/ابو عاصم عبدالله بن صالح السديس
ظهر الخميس 2/ 4/1431
في مركز الحبيب الطبي وذلك بسبب خطأ طبي ...
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
ـ[العابرة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يتغمده بواسع رحمته ,وأن يرفع منازله في الفردوس الأعلى ,ونعم الرجل الصالح الزاهد الورع. ونسأل الله أن يجبر زوجته وأبنائه في مصابهم الجلل, ويخلف عليهم خيرا منها
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
العجيب أنني سمعت أنه في مركز الحبيب (الجديد) بطريق خريص
فالى متى اللأخطاء الطبية التي أفقدتنا الأحبة ولكنها التجارة الدنيئة في أرواح الأبرياء؟؟!!!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:59]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
آمين يارب العالمين.
ـ[ابوعبدالعزيزسالم]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:54]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 10:25]ـ
أخبرني أحد الأحبة نقلاً عن قريبي المتوفى قائلاً:
العجيب في الأمر أن الدكتور الذي أجرى العملية لأبي عاصم - رحمه الله - لا يزال يراجعه المرضى في هذا المستشفى المتبجح!
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 01:09]ـ
االله المستعان
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 08:27]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنانِه.!
هلا أتحفنا محبو الشيخ و عارفوه بترجمة له.
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 01:46]ـ
ابشر أبا الحسن بما يسرك(/)
هل ترغب في مواصلة تعليمك بالحصول على شهادة ثانويةوالالتحاق بالجامعة؟ هنا المفاجأة!!
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:23]ـ
هل ترغب في مواصلة تعليمك والالتحاق بالجامعة؟ هل انقطع طمعك بركوب قطار التعليم مرة ثانية؟
نحن نتيح لك الفرصة الثانية فبعد أن كان حلمك في الإلتحاق بالجامعة بعيد المنال، الشهادة الثانوية العالمية تفتح لك بابا لمواصلة تعليمك وتحقيق حلمك بالالتحاق بالجامعة بل وتحضير الداراسات العليا وهي شهادة ميسرة راعت ظروف الكثيرين ممن انقطعوا عن التحصيل الأكاديمي ومن أعظم ما يميزها أنها تمكنك من التأهل للالتحاق بجيمع التخصصات الجامعية.
مركز المعالي للتدريب والإستشارات بدبي يقدم لك هذه الخدمة التعليمية التي تلبي احتياجات الكثيرين وتخاطب شواغلهم وذلك عبر وكلائنا:
- منطقة الخليج:
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
- بلاد الشام: (سوريا – لبنان – الأردن – فلسطين)
مجموعة القمة الإعلامية
هاتف: 009613317147
هاتف: 009613308152
بريد إلكتروني: imad002@hotmail.com
بريد إلكتروني: alkimma_leb@hotmail.com (alkimma_leb@hotmail.com)
- العراق
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
- اليمن
هاتف: 00966506527656
بريد إلكتروني: wase38@hotmail.com
- المغرب
مركز خطوة للتدريب القيادي
هاتف: 00212666180491
البريد الإلكتروني: maazouz@khotwa.ma (maazouz@khotwa.ma)
- أوربا
مجموعة الملبي الدولية
هاتف: 00966505592555
بريد إلكتروني: algnnam@coo.com (algnnam@coo.com)
بريد إلكتروني:
موقع الشهادة الثانوية العالمية
www.miifb.edu.sd (http://www.miifb.edu.sd)
ايميل المشرف العام على برنامج الشهادة الثانوية العالمية:
tytyty_7@hotmail.com (tytyty_7@hotmail.com)(/)
لغز من جديد!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 08:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغز أيسر مما قبله وأوضح!
أضرب لكم مثال صريح الخيال
"مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!!
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
هذا هو المثال وعليه نطرح السؤال:
أيهما أفضل مقدم الطعام أم صانع الطعام؟؟!
وهل فهمتم مغزى المثال أم أن ذاك من المحال؟؟
الآن نقول:
إذا فهمت المثال فيمكنك وضع العلاقات بين المثل والحقيقة
إذا لم تفهم المثال فقط أجب عن السؤال الأول مبررا إجابتك
في ظني أن المثال أوضح مما ينبغي ولعل ذلك نوع اعتذار عن اللغز السابق المزعوم الذين أطار النوم من بعض العيون
أم عبد الرحمن
ـ[أم متاب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:03]ـ
بلاشك الأفضل صانع الانسان ومتقن الكون ومحي الموتى (ضنع الله الذي أتقن كل شي) والجاحد والمتمرد هو المخلوق العبدالضعيف أتمني ان اكون اقتربت من المنال هذه المرة.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:12]ـ
بلاشك الأفضل صانع الانسان ومتقن الكون ومحي الموتى (ضنع الله الذي أتقن كل شي) والجاحد والمتمرد هو المخلوق العبدالضعيف أتمني ان اكون اقتربت من المنال هذه المرة.
أستغفر الله يا أم متاب
الله أعظم من هذا وأجل، تعالى الله سبحانه.
ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل أن السيف أمضى من العصا
ولا نشبه الله بخلقه ولا قياس بينه وبين خلقه إلا قياس الأولى وله مواضع فليس كل قياس يصلح لأن يكون قياس الأولى.
وجوابك لا يقارب المثال ولا رابط بينهما، اقرأي المثال جيدا ولاحظي دقائقه
ـ[أم متاب]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:31]ـ
لم أقصد!!! ولله المثل الأعلي ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:34]ـ
اعلم والله
حفظك الله من كل شر
انتظر منك قدح زناد الأفكار
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:08]ـ
كان هذا اللغز أيسر مما قبله
وكانت له فوائد جمة.فأين الإجابة؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:36]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ عليه صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " متفق عليه
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 05:43]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ عليه صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " متفق عليه
هذا إن كان الجحر هو نفس الجحر!
لست بالغباء الذي يجعلني أكرر نفسي مرتين!
ـ[عامي باحث]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:50]ـ
أظن أنه الفرق بين المرآئي والمخلص ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 08:19]ـ
أظن أنه الفرق بين المرآئي والمخلص ..
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ولكن ليست إجابة صحيحة! على من يحاول أن يفصل المثال على إجابته لكي يتأكد من الحل الصحيح
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 12:42]ـ
صانع الطعام كالوالد الذي يحضر المال والمصاريف و لا يمُنُّ على بنيه ..
و مقدم الطعام هو الولد الذي يستضيف أصحابه في بيت أبيه و بفاخر بما قدَّم لهم من مآكل ..
فالفخر الحقيقي للوالد،،، والابن لجهله يعطس الحقائق ..
إن كنتُ مخطئا فلا داعي للتصويب فأنا مقتنع بفكرتي ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:29]ـ
صانع الطعام كالوالد الذي يحضر المال والمصاريف و لا يمُنُّ على بنيه ..
و مقدم الطعام هو الولد الذي يستضيف أصحابه في بيت أبيه و بفاخر بما قدَّم لهم من مآكل ..
فالفخر الحقيقي للوالد،،، والابن لجهله يعطس الحقائق ..
إن كنتُ مخطئا فلا داعي للتصويب فأنا مقتنع بفكرتي ..
إجابة غير صحيحة ولن نصوب الخطأ بل سنوضح السبب
مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام (لا يملكه الصانع وبالتالي فليس المثال عن الأب!)
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!! (فريقان وليس شخصان!!)
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم (الصانع يختلف إلى العملاء ويخالطهم ويقدم لهم بعض صنائعه!)
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (مقدم الطعام أكثر اختلاطا بالعملاء لكنه لا يعرف كيف يصنع هذه الأصناف!)
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام (هذه العبارة فيها حل المثال)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
هذا هو المثال وعليه نطرح السؤال:
أيهما أفضل مقدم الطعام أم صانع الطعام؟؟!
الكل يوافق على أن صانع الطعام فريق لا يستغنى عنه في المطعم ولابد فيه من مواصفات، أما مقدم الطعام فأي إنسان جريء يفي بالغرض أليس كذلك؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:41]ـ
صانع الطعام هو المؤلِّف لكتاب ما ومُقدِّم الطعام هو الناشر له.
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:42]ـ
بلى كذلك ..
و كذلك الأمور الدقيقة - كالأجهزة الإلكترونية -، - و بكوني عربيًّا - فإني ملول عجول.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:55]ـ
صانع الطعام هو المؤلِّف لكتاب ما ومُقدِّم الطعام هو الناشر له.
أوشكت!
لكن:
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (مقدم الطعام يختلط بالجمهور أما الناشر فلا يفعل)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ... (لكن هذا لا يقوله الناشر للمؤلف لأنه يفهم كمحترف أن العمل يحتاجهما معا!) كما أن محبة القراء متعلقة بالمؤلف وليس الناشر بل قد لايعرف الكثير من الناس اسم الناشر)
لكن لا يمكنني أن أنكر أنها محاولة جيدة جدا جدا لفك مفردات المثال
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم
لي ملاحظة بسيطة وهي تتعلق بالعنوان فالأفضل العنونة بمثال جديد فالمثال يضرب للتدبر لذا يكثر وروده في القرآن والسنة النبوية وكلام المربيين أما اللغز فلا يحتمل في الغالب إلا جوابا واحدا ويضرب لتنمية المهارات في مجاله كالألغاز الفقهية والنحوية والرياضية والمنطقية,
ولنعد لمثالنا فهو يذكرني بمقولة شهيرة أذكرها من باب الإفادة ليس إلا وهي أن الناس أربعة أصناف:
عالم يعلم أنه يعلم فتعلموا منه وعالم يجهل أنه يعلم فأعينوه وجاهل يعلم أنه يجهل فعلموه وجاهل يجهل أنه يجهل فأضربوه والأخير جاهل جهلا مركبا
والآن لنحاول التدقيق في مثالنا
أولا:صانع الطعام والأولى أن يقال الطباخ أو الطاهي وهو متقن لعمله لكنه لا يستطيع إيصال ما يطهيه إلى أهله ومستحقيه فعمله محتاج لمن يوصله إلا الأخرين
ثانيا: مقدم الطعام أي النادل، ليس له من فضل سوى أنه صلة وصل بين الطاهي والزبائن ولو كان الطعام رديئا ما جرئ على الوقوف بينهم ولكن لا ننسى دوره في التعريف بالطاهي و أنه لا يكتفي بالنقل وحده بل يضيف إليه حفاوة الإستقبال والإهتمام بالزبائن مما تجعله متقنا لعمله,
وخلاصة القول
الأولى:أن نقول لا قياس مع وجود الفارق فكل ميسر لما خلق له والمفاضلة تقع بين الشبيهين
الثانية: لا يتم عمل كل واحد إلا بتضافر وإتقان الآخرين لأعماله فبذا تسير السفينة
والله أعلم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
بلى كذلك ..
و كذلك الأمور الدقيقة - كالأجهزة الإلكترونية -، - و بكوني عربيًّا - فإني ملول عجول.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ... وَمَن يَتَصَبَّر يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيَرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري ومسلم.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
صانع الطعام (الجامعة) ومُقدِّم الطعام (الأستاذ)
فالجامعة هي من تضع المواد العلمية للدراسة والأستاذ هو من يقدم المادة العلمية التي وضعتها الجامعة.
أظن أنني أصبت!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:21]ـ
السلام عليكم
لي ملاحظة بسيطة وهي تتعلق بالعنوان فالأفضل العنونة بمثال جديد فالمثال يضرب للتدبر لذا يكثر وروده في القرآن والسنة النبوية وكلام المربيين أما اللغز فلا يحتمل في الغالب إلا جوابا واحدا ويضرب لتنمية المهارات في مجاله كالألغاز الفقهية والنحوية والرياضية والمنطقية,
ولنعد لمثالنا فهو يذكرني بمقولة شهيرة أذكرها من باب الإفادة ليس إلا وهي أن الناس أربعة أصناف:
عالم يعلم أنه يعلم فتعلموا منه وعالم يجهل أنه يعلم فأعينوه وجاهل يعلم أنه يجهل فعلموه وجاهل يجهل أنه يجهل فأضربوه والأخير جاهل جهلا مركبا
بارك الله فيكم على الملحوظة وإن أردتم تغيير العنوان فلا بأس وإن كنت أستخدم لفظ اللغز لأني أريد من المثال إعمال العقل وتنشيط الذهن وتنمية المهارات بالفعل فشابه الهدف الهدف وإلا فما أسهل أن أسوق مقالتي وأدعمها بالمثال!
والمثال الذي وضعتموه قريب جدا جدا من الحل الصحيح.
والآن لنحاول التدقيق في مثالنا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا:صانع الطعام والأولى أن يقال الطباخ أو الطاهي وهو متقن لعمله لكنه لا يستطيع إيصال ما يطهيه إلى أهله ومستحقيه فعمله محتاج لمن يوصله إلا الأخرين
بارك الله فيكم على المحاولة وجزاكم الله خيرا بالفعل الأولى أن نقول الطباخ أو الطاهي وقد غفلت عن الثانية واستنكرت الأولى فلم أجد إلا ما كتبتُ.
لكن لماذا قلت أنه غير مستطيع؟! هو مستطيع ويمكن أن يخالطهم ويستقبلهم كما يفعل بعد أن ينهي مشاغله
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم
بل قولك "لا يستطيع" هي المشكلة التي من أجلها سقتُ المثال.
لكن مقدم الطعام لا يجد ما يفعل بحكم عدم قدرته على صنع الطعام إلا مخالطة الناس فظن أن الطاهي غير مستطيع
ثانيا: مقدم الطعام أي النادل، ليس له من فضل سوى أنه صلة وصل بين الطاهي والزبائن ولو كان الطعام رديئا ما جرئ على الوقوف بينهم ولكن لا ننسى دوره في التعريف بالطاهي و أنه لا يكتفي بالنقل وحده بل يضيف إليه حفاوة الإستقبال والإهتمام بالزبائن مما تجعله متقنا لعمله,
وخلاصة القول
النادل (غفلت عنها أيضا فجزاكم الله خيرا) لم يعرف بالطاهي لأنه انفصل بفكره عن أهمية الطاهي وظن أن وجوده هو وحده يكفي ولهذا نسب الطاهي للتقصير.
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين!
فقال مستنكرا على صانع الطعام (هذه العبارة فيها حل المثال)
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
الأولى:أن نقول لا قياس مع وجود الفارق فكل ميسر لما خلق له والمفاضلة تقع بين الشبيهين
الثانية: لا يتم عمل كل واحد إلا بتضافر وإتقان الآخرين لأعماله فبذا تسير السفينة
أحسن الله إليك هذا كلام طيب
فالمجتمع المسلم يحتاج إلى التكامل بالفعل لكن تكامل يبنى على معرفة كل واحد لقدره وليس تكامل يبنى على التطاول وعدم معرفة الحق لأهله.
وقد أوشكتم بالفعل على فك مفردات المثال
لكن المثال يعالج قضية تفاضل بالفعل!!
فالطاهي الماهر لا يستغنى عنه أبدا، والنادل يحل محله كل شخص متعلم أو جاهل فمنطقي أن أقول أن الطاهي أفضل من النادل وأن من قبيح الفعل أن يدعي النادل أنه أفضل من الطاهي أو أن يظن أنه يمكن للمطعم أن يستمر بغير طاهٍ ولو كان فيه ألف ألف نادل أليس كذلك؟
في حين أنه لو كان لدينا 3 أو 4 طهاة متمكنين فمن الممكن أن يدار المطعم بدون نادل أصلا وأن ينظموا الوقت بحيث تتم خدمة العملاء قدر الاستطاعة أليس كذلك؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:30]ـ
صانع الطعام (الجامعة) ومُقدِّم الطعام (الأستاذ)
فالجامعة هي من تضع المواد العلمية للدراسة والأستاذ هو من يقدم المادة العلمية التي وضعتها الجامعة.
أظن أنني أصبت!!
ما شاء الله اقتربتم أيضا
لدينا إلى الآن ثلاثة إجابات على وشك إصابة القصد
لكن الجامعة لا تضع المواد الدراسية للأستاذ في كل الأحوال بل في الغالب الأستاذ يضع المنهج ويحمل الكتاب اسمه. كما أن الجامعة ليست فريق بل هو مكان.
لكن لو قلنا أن الطاهي هو الأستاذ الـ ( .... ) أكمل ما بين الأقواس
فمن يكون النادل؟
وأيهما أفضل النادل أم الطاهي؟
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:51]ـ
الطاهي هو الأستاذ المؤلف للكتاب والنادل هو شارحه للناس
فالمؤلف هو أفضل من الشارح في علمه
وأما الشارح فهو أفضل للناس والطلبة لتوصيله ما يحتاجونه من المعلومة في مراد المؤلف بأسوب يفهمونه سهل الإستفادة منه
أي كليهما هام ويتفاضلان بحسب المقام والحاجة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:08]ـ
السلام عليكم
جال في خاطري معنى طريف إستنبطه من موضوع مماثل طرحته الأخت من قبل وربطها اللغز بالدعوة إلى الله، وأذكره للإفادة.
الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا الإسلام كاملا نقيا شهيا لالبس فيه، يعجب الزراع, فيأتي الدعاة إلى الله يدعون إلى الله ولكن بعضهم يغره المديح فيخال نفسه أفضل من الرسول والسلف الصالح ويحسب أن به يقوم الدين ويبتدع في الدين ما ليس فيه وإذا قيل له إن الرسول لم يقل هذا، ركب غمار الجهل والتعالم وغره مدح الناس له شأن كل المبتدعة
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:13]ـ
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ... وَمَن يَتَصَبَّر يُصَبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيَرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري ومسلم.
شكرا جزيلا ..
قال النبي (ص):" عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمرَهُ كلَّهُ خيرٌ، إن أصابتْه سرَّاء شكر فكان خيرا له و إن أصابتْه ضرَّاء صبر فكان خيرا له، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ". أسأل الله أن أكون من الصابرين ...
و الشاكرين ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:19]ـ
!!!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:54]ـ
الطاهي هو الأستاذ المؤلف للكتاب والنادل هو شارحه للناس
فالمؤلف هو أفضل من الشارح في علمه
وأما الشارح فهو أفضل للناس والطلبة لتوصيله ما يحتاجونه من المعلومة في مراد المؤلف بأسوب يفهمونه سهل الإستفادة منه
أي كليهما هام ويتفاضلان بحسب المقام والحاجة
المؤلف والشارح كلاهما على قدم المساواة!
فكلاهما الطاهي!!
وللعلم خير من شرح كتابا هو مؤلفه!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:57]ـ
السلام عليكم
جال في خاطري معنى طريف إستنبطه من موضوع مماثل طرحته الأخت من قبل وربطها اللغز بالدعوة إلى الله، وأذكره للإفادة.
الرسول صلى الله عليه وسلم قدم لنا الإسلام كاملا نقيا شهيا لالبس فيه، يعجب الزراع, فيأتي الدعاة إلى الله يدعون إلى الله ولكن بعضهم يغره المديح فيخال نفسه أفضل من الرسول والسلف الصالح ويحسب أن به يقوم الدين ويبتدع في الدين ما ليس فيه وإذا قيل له إن الرسول لم يقل هذا، ركب غمار الجهل والتعالم وغره مدح الناس له شأن كل المبتدعة
ما شاء الله قريب جدا جدا جدا
فقط جزئية بسيطة!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:13]ـ
بارك الله فيكم
ملاحظة: معرفة إهتمام الواضع لللغز ييسر الحل ـ
أتمنى ان أحله ولكن سأعود بعد ساعة إن شاء الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:21]ـ
تم حجب الإجابة لحين عودتكم
بارك الله فيكم
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:26]ـ
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من صنع الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:31]ـ
بارك الله فيكم
قرأت لغزكم الجديد من أول ظهوره في المجلس, ولكني لم أتعجل في المشاركة مع أن الحل -كما أظن- كان واضحا جدا قبل أن أكمل قراءة الموضوع, ولكن نظرا لأني تعجلت في حل اللغز السابق تريثت لأرى ما سيكتب الإخوة الأحباب, ولا أدعي أن حللي على صواب بل هو ظني الراجح, ولن أطيل عليكم:
أرى أختي الفاضلة أنكم تقصدون العلاقة بين العلوم الخادمة والمخدومة, أو لأقل الإشكالية بينهما, أيهم أفضل, مع أنهما لا يستغني أحدهما عن الآخر, وجزاكم الله خيرا على مشاركاتكم المميزة.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:03]ـ
الطاهي هو (الأستاذ المربي) أو (العالم) والنادل هو (التلميذ).
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:13]ـ
السلام عليكم
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
والله أعلم
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:36]ـ
تعديل!
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من تقديمه الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 06:55]ـ
حفظكم الله تعالى
قبل الإجابة:
تذكروا أن هناك من لم يتم التعقيب على إجابته وإرشاده لخطأه حتى يجرب غيرها مثل الآخرين.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:08]ـ
العالم والمتعالم!
النخلة والذبابة!
بيت المسلم وبيت العنكبوت!
نكران الذات والغرور والأنانية!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
صانع الطعام أفضل من مقدم الطعام لأن:
مقدم الطعام: ظالم لنفسه، متكبر، محتقر لأخيه، أبطل عمله من تقديمه الطعام لأنه لم يرجع الفضل لله عز وجل.
بارك الله فيكم هذا حق وصواب ولكن هذا عام في كل شخص وكل شيء، والمثال يتحدث عن فاضل ومفضول فعلا ثم تطاول المفضول على الفاضل
بارك الله فيكم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قرأت لغزكم الجديد من أول ظهوره في المجلس, ولكني لم أتعجل في المشاركة مع أن الحل -كما أظن- كان واضحا جدا قبل أن أكمل قراءة الموضوع, ولكن نظرا لأني تعجلت في حل اللغز السابق تريثت لأرى ما سيكتب الإخوة الأحباب, ولا أدعي أن حللي على صواب بل هو ظني الراجح, ولن أطيل عليكم:
أرى أختي الفاضلة أنكم تقصدون العلاقة بين العلوم الخادمة والمخدومة, أو لأقل الإشكالية بينهما, أيهم أفضل, مع أنهما لا يستغني أحدهما عن الآخر, وجزاكم الله خيرا على مشاركاتكم المميزة
ماذا تقصد بالعلوم الخادمة والمخدومة؟
لكن على كل حال العلوم ليست فريق ولن تستنكر على بعضها البعض!
وبارك الله فيك على المحاولة ولعلك لو أوضحت تصير الإجابة صحيحة مستساغة.
الطاهي هو (الأستاذ المربي) أو (العالم) والنادل هو (التلميذ).
كيف؟ وهناك تلاميذ غاية ما يكونوا في الأدب!
عامة اقتربتم لكن ينقصك التقييد. بارك الله فيكم
العالم والمتعالم!
النخلة والذبابة!
بيت المسلم وبيت العنكبوت!
نكران الذات والغرور والأنانية!
الأولى صحيح ما شاء الله تبارك الله
الباقي قريب جدا وكلهم معانٍ صحيحة
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
بارك الله فيك، إجابة صحيحة ما شاء الله تبارك الله
ملاحظة: معرفة إهتمام الواضع لللغز ييسر الحل ـ
هذا الكلام صحيح جدا وننصح به كل طالب أثناء الاختبارات
فالجواب عن أي سؤال يطرحه أي شخص فن من الفنون، فعندما ينتبه الطالب للأستاذ في الجامعة أو المدرسة .. الخ ويفهم أسلوب تفكيره يستطيع أن يستنتج نوعية الأسئلة، ثم عند النظر في المنهج وطريقة وضع السؤال يفهم المراد من السؤال فيجيب عن الجزئية المطلوبة بلا زيادة ولا نقصان.
إذا كان الطالب لا يعرف واضع الاختبار فيكفيه أن يفهم المطلوب من المادة، يعني ما هو الهدف المطلوب تحصيله من الطالب فيفهم الأسئلة وطريقة الإجابة.
هذا موضوع طبعا شرحه يطول جدا ويتشعب.
التعليق التالي سيحمل إن شاء الله تعالى إجابة السؤال كما وضعتها من قبل
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:42]ـ
حياكم الله
سؤال اختي الفاضله ساره
واعتذر على الخروج عن صلب موضوعك
كيف احصل على صفحة لداعيه اسلامي في موقع صيد الفوائد الامر ضروري رعاك الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
ألا تجدون تشابها بين حال المطعم وحال (الدعوة) ككل؟
مطعم كبير يقدم فيه أشهى الطعام
يعمل فيه فريقان .. صانع طعام ومقدم طعام!!
ولكن الصانع غالبا قد استتر عن الآكلين منشغل بتحضير أشهى الأصناف (العلم)
حتى إذا أتم المراد خرج فخالطهم وتبسم لهم ووصف لهم ما قد صنع لهم (الدعوة للعوام والبسطاء)
ومقدم الطعام بين الموائد يدور مبتسما بشوشا يتبادل الضحكات ويلقي النكات (طالب تفرغ تماما من بداية طلبه لدعوة العلماء واكتفى بأن يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم الآية والآيتين والحديث والحديثين)
فلما رأى تبسم الآكلين، ظن أنه قد نال عليين! (غرور التصدر قبل التأهل)
فقال مستنكرا على صانع الطعام
أتظن أنك قادر على تقديم الطعام؟؟!! أتظن أن الناس يحبونك كما يحبونني؟ ويحترموك كما يحترمونني؟ أنا أفضل منك حالا وأعز نفرا!! وعملي أرفع شأنا من عملك ...
(ظن المسكين أن دعوة العوام مقدمة على الطلب وأن المتصدر خير من العالم الرباني ونسى أن قلة العلم توقع في البدع ونسى أن العالم لم يترك الدعوة)
ونسي المسكين حسن التفكر والتدبر"
حيث الطاهي يقضي الوقت في صنع الطعام
والعالم الرباني يقضي الوقت في طلب العلم وتدقيقه وتمحيصه وصيد فوائده وتقييد شوارده ... الخ
فيأتي الطالب فيأخذ الآية والآيتين، والحديث والحديثين فمنهم من يحب الطلب ويمشي في طريقه حتى يصير طاه ممتاز
أو يكتفي بالآية والآيتين والحديث والحديثين ويقرر:" بلغوا عني ولو آية"
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا بأس بهذا فليس كل إنسان عالم بل ليس مطلوبا من كل إنسان أن يير عالما محققا.
النادل يقضي وقته بين العملاء، كما يقضي الداعي البسيط الذي لم ينل من العلم إلا قسطا يسيرا وقته ببين المدعويين
لكن هل يحق لهذا الطويلب أن يتطاول على العالم؟ هل يصح أن ينكر عليه (قلة) اتصاله (نسبيا) بالعوام ليتعلموا أمر دينهم منه؟
لاشك أن طالب العلم لو قضى وقته منشغلا بالدعوة دون مراعاة التحصيل والعلم الشرعي، فلابد أن حظه من العلم لن يصل لمستوى العالم الرباني
فليس معنى أنه صارت له شعبية ما أو كثر عدد الجالسين أمامه، أو كثر محبيه الذين يتخللهم بالموعظة الحسنة ليس معنى ذلك أنه صار أفضل من الشيخ العالم الرباني الذي ربى الطلاب ولم يقصر في الدعوة لكن ولى وقته الأكبر للعلم وتحقيقه
بل سيظل العالم الرباني هو الأفضل بلا منازع وهو الأرسخ قدما بلا مراء
ولا ينبغي أبدا أن يشك الإنسان في استفراغ العلماء الربانيون طاقتهم في الدعوة
إطلاقا!
بل العلماء الربانيون هم أكثر الناس دعوة لكن بحكمة ومقدار وينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف ويخالطون العوام ويقدمون لهم ما يمكنهم تقديمه فهل يلاموا لأن وقتهم الأكبر كان في التحقيق والتحصيل ومناولة العلم لطلابه؟
هل ينبغي للعلماء وطلاب العلم أن يصيروا كلهم متصدرين لدعوة البسطاء بحيث يأخذ هذا كل الوقت؟ من للتحصيل عندئذ؟
هذا الكلام إنما يصدر ممن لم يعرف للعلماء حقهم ولم يفهم كيف حفظ الله السنة بهم، يكفي أن العلماء هم من علم كل من علم العوام،يكفي أن الصادر عن غير موردهم ظمآن ..
والدعوة من غير علم = الوقوع في البدع!! وهذه ليست دعوة للخير وإن سموها بغير اسمها لأن البدع مردودة على صاحبها.
فإن سألك سائل يوما هل فلان وفلان خير أم هؤلاء الذين لم ينالوا من الجماهير حظا؟ فقل لهم: الطباخ به يفتح صاحب المال ألف مطعم ... وألف نادل لا ينفع ولايفتح مطعم واحد!
وإن قال لك قائل هل تحقيق مسائل الطهارة والنجاسة أفضل أم التصدر لدعوة العوام لكي يقيموا الصلاة أحسن؟ فقل لهم لو لم نحقق مسائل الطهارة والنجاسة لما صحت صلاة العوام أصلا! فعالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.
أتمنى أن نرى احتراما للعلماء مثلما نسمع عنه ونقرأه في الكتب
بارك الله فيكم جميعا وقد انتفعنا جدا من مشاركاتكم ولعلكم قد انتفعتم كذلك وقريبا لغز جديد ومثال قريب حفظكم الله جميعا
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:48]ـ
اختي الفاضله ساره وفقك الله
لي استفسار في ردي السابق ربما لم تشاهديه وقت الطرح
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
حياكم الله
سؤال اختي الفاضله
واعتذر على الخروج عن صلب موضوعك
كيف احصل على صفحة لداعيه اسلامي في موقع صيد الفوائد الامر ضروري رعاك الله
بارك الله فيكم
راسلهم في الموقع من خلال رابط (اتصل بنا)
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:58]ـ
بارك الله فيك وفي عمرك وعلمك ونفع بك
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
هذا تعسف وشطط
ولا تكون الالغاز هكذا اعتباطا
انما تكون منضبطة ليس لها الا حل اما هذا فمثل سابقه
ومن قال ان الداعية مثل مقدم الطعام
ومن قال انه لا يطلب العلم على الاطلاق فهناك علماء دعاة ودعاة علماء
ومن قال أن الدعاة ممن لم يصلوا درجة العلماء يفخرون على العلماء
مع احترامي هذا كلام غير سليم
فيجب ان يكون اللغز كالتعريف جامع مانع
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:44]ـ
السلام عليكم
في الدعوة إلى الله العلماء الربانيون المتقنون العالمون بالشرع المتمسكون بالسنة النبوية هم الطهاة فما يقدمونه لا لبس فيه ومن تبعهم يكون تناول طعاما نافعا لا ضرر فيه، وهناك دعاة ناقلون ومستفيدون من عمل الأوائل ويغترون ويخالون أن مجرد مخالطتهم ونفعهم للعوام يجعلهم أفضل من الأوائل, فالأفضل هم العلماء العاملون الدعاة ورثة الأنبياء وأما من لم يعلم بعد فلا وإن كان داعية فصيحا فلا يجب عليه أن يبخس الآخرين فضلهم
والله أعلم
سبحان الله سبقتني اخي الكريم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
هذا تعسف وشطط
ولا تكون الالغاز هكذا اعتباطا
انما تكون منضبطة ليس لها الا حل اما هذا فمثل سابقه
ومن قال ان الداعية مثل مقدم الطعام
ومن قال انه لا يطلب العلم على الاطلاق فهناك علماء دعاة ودعاة علماء
ومن قال أن الدعاة ممن لم يصلوا درجة العلماء يفخرون على العلماء
مع احترامي هذا كلام غير سليم
فيجب ان يكون اللغز كالتعريف جامع مانع
بارك الله فيك على النقد وأسأل الله أن يغفر لنا ولكم
ولزيادة الفائدة أرجو بيان كيف كان اللغز غير جامع ولا مانع لكي نستفيد من النقد أكثر.
ثم أوضح لكم شيئا مما لم نستطع بيانه:
أنا أنتقد الدعاة الذين تصدروا قبل التأهل ولم يحصلوا من العلم ما يصل بهم لدرجة العلماء ثم رغم ذلك ظنوا أنهم هم الأفضل،
كذلك أثبت أن العلماء ليسوا مقصرين في الدعوة والعمل.
وأعترض على نقد هؤلاء المتصدرين قبل التأهل على العلماء الربانيين العاملين بالكتاب والسنة
وفي مشاركتي الأخيرة تجد التعليقات، كما أن كلام الأخ أبو وئام في الإجابة الأخيرة أظن أن المعنى واضح فيه.
أما قولكم:" من قال أن الدعاة يفخرون على العلماء" فنقول لكم كثير من المتصدرين قبل التأهل يفعلون ذلك وينكرون على طلبة العلم أنهم يشغلون أوقاتهم بالعلم وهذا مشاهد.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(/)
الجعجعة بلا طحين
ـ[عماري حمزة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 12:53]ـ
يذكر بعض الناس أنهم عندما كانوا صغارا
يعيشون تحت سلطة و استبداد الكبار
كانوا يجبرون على مراجعة الدروس وأداء الواجبات
في مشهد تراجيدي
تدق فيه نواقيس الكآبة والسآمة ويشعل فيه فانوس الملل
و أمام العصا المنصوبة
التي تكرس ثقافة اللاحوار
و تشيد جدران الفصل العمري
يلجأ الصغار إلى الحيل الشرعية
فتجد أحدهم يفتح كراسته
ويحرك شفتيه
ليُعلِم من حوله أنه منهمك في القراءة.
تدور الأيام تظهر النتائج و يفجع الآباء
لا أثر للطحين ....
أين الطحين؟؟
يسأل الأب و نصف العصا المكسورة في يده
يجيب الصغير في أعماق أعماقه
لم تضع حبا فلم يكن طحين.
في مشهد آخر
يسأل مفجوع مصدوما
هل كان ابنك يجعجع؟
نعم ولكن بصوت خافت
يحرك رأسه آه الآن فهمت ..
لقد وقفا على مكمن الداء ومربض البلاء
لذلك اتفقا على أن تكون الجعجعة مستقبلا بصوت عال .. !!!
أعتقد أن لهذه القصة دلالات
يمكن إسقاطها على واقعنا
من غير أن نتسبب في كسر
نصف العصا الباقي على ظهورنا.
ماذا بعد كنيسة الخراب؟
بل ماذا بعد نسف قبة الصخرة؟
معترض
دقيقة لو سمحت يا صديقي
شتان بين الأمرين
و لا وجه للمقاربة
فقبة الصخرة خط أحمر دونه الرقاب و الأموال و الأولاد.
بعد أن صببت ذنوب الماء على صديقي لأهدأ من ثورته
أجبته
لا فرق بين الأمرين يا صديقي
سوى في حدة الجعجعة و علو الصوت بها.
وهاهي صفحات التاريخ أمامك
قلبها دون أن تتمتم - فقد صار عندي عقد من التمتمة-
لعلك تظفر بشيء يهذب أفكارك و يَسُوس عواطفك
* يا صديقي قد يستمر الكره
لكن لا يستمر الغضب فلا تجعل ردة الفعل مقرونة بالغضب.
* يا صديقي علمنا اليهود أن لكل فعل رد فعل
يفوقه في القوة و يخالفه في الاتجاه
فصارت عندنا منعكسات شرطية
فما يقابل الحجارة قتيل وعشرات الجرحى.
وما يقابل الرصاص عشرات القتلى و الجرحى
و ما يقابل الصواريخ التي يسميها البعض عبثية اجتياح
بما فيه من قتل وتهجير و تخويف و تجويع ....
فاختر يا صديقي الوسيلة لأخبرك بالنتيجة.
* يا صديقي متى كانت فلسطين الضفة و القطاع
إذا علمت لما صارت
فستعرف كيف ستصبح القدس عاصمة للدولة العبرية.
* يا صديقي إذا سالت الدماء و طال جريانها
زهد الناس في النظر إلى الأسباب
فتساوى عندهم صاحب الحق و مدعيه.
* يا صديقي يقول المثل المشوه
تشوه الولاء و البراء عندنا
إذا كان صاحب البيت للخمر شاربا فما على الجيران إلا السطو.(/)
ممكن سؤال؟
ـ[كاتم العبرات]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 07:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني و اخواتي ارجو مساعدتي فانا مطالب ببحث من خمس ورقات
والبحث يتكلم عن:
متى بدا منهج التكفير بالانتشار في الانترنت؟
الاستاذ طالب البحث عن طريق النت ولم اجد وافتقر كثيييرا للكتب
فمن عنده اي معلومه لاتبخل علي
جزاه الله خير ...
ارجوكم ساعدوني في اسرع وقت</ b>
ـ[أم روان]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم أخي ممكن توضح موضوع بحثك فيما يخص؟؟
لأن هناك عدة انواع للتكفير(/)
الشيخ العلامة: (اللآب توب):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 09:37]ـ
حدثني ... قائلاً: هل تصدق أنني حضرت درساً يلقيه علينا الشيخ العلامة (اللآب توب) جهاز الكمبيوتر المحمول، قلت له: وكيف هذا؟!! نحن في عصر الابداع!
قال: حضرت مجلساً وقد تصدر أحدهم صدره وكان أمامه جهاز الكمبيوتر المحمول وكان يلقي علينا درساً يقرأه من شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ لزاد المستقنع ويعلق قليلاً بالعامية شارحاً كلام الشيخ!! بالعامية!!.
انتهى الدرس وجاء دور الأسئلة، كلما جاءه سؤال ضرب زر الكمبيوتر بحثاً عن الإجابة فإن ظهرت أفتى، وإلا طلب من السائل الانتظار.
والطريف في هذا أنه قال لهم بعد أن استعرض بعض الأسئلة: هذا آخر سؤال لأن شحن (اللآب توب) أوشك على الانتهاء!!
الشيخ يحتاج إلى شحن.
ـ[المشاشي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
و لهذا ترى كل من هب و دب افتى!!!
نسأل الله ان يحمينا من الفتن
قرأت في بعض الاثر:انه لا يؤخذ العلم من الكتب و انما من العالم
و لو تأملت: اذا كان المرء يكتفي بما في الانترنت " مع افتراض الصحة"او بما في الكتب فلماذا أقيمت المدارس و الجامعات، و العلماء صرفوا جل وقتهم على التعليم؟؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
المشكلة في الإيمان ..
الأمة بحاجة إلى معرفة الخالق جل شأنه والتعرف على قدرته وملكوته وكبرياؤه وعظمته.
لنعد للأصل .. لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
أضحك الله سنك أخي الفاضل قرأت العنوان بطريقة قراءة اللغة العربية الفصحى اللاب توب!!!
فعلا شيخ الشيوخ.
وشر البلية ما يضحك
بارك الله فيكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 10:54]ـ
لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله.
أصبت
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 01:20]ـ
جزاك الله خير
أيضا اللاب توب محدث وأصولي وفقيه
ـ[أشجعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 08:23]ـ
شيء طيب
///وكثيرا ما يجتمع الناس حول احد الاخوة ليقرأ من كتاب, فلا أرى فرقا بين هذا وذاك
///مجلس يُقرأ فيه من لاب توب! ويتذاكر فيه بعض الاخوة من كتب كالزاد أو غيره أفضل من مجلس فيه غيبة ونميمة وكلام فارغ.
///تعليقا على مسألة التكلم بالعامية, أقول ان هذه هي مجالسنا أيضا حول المشايخ وطلبة العلم جميعهم يتكلمون بالعامية
-للأسف- ونحن (الشباب) عندما نجتمع أو نزور أحد الاخوة في بيته أو مضافته لا نحب أن يكون المجلس فارغا أو من كلام الدنيا, فترانا نفتح كتابا أو (لاب توباً) -إن صح التعبير- ونتناقش في بعض المسائل ونخرج ببعض الفوائد والفرائد التي كان يجهلها بعضنا.
للمسألة إيجابيات وسلبيات لا أنكرها, وقد تكلم الأخوة هنا وفي الملتقى عن السلبيات , أحببت أن أُخرج جانبا واقعياً آخر.
وبارك الله بك شيخي الحبيب ضيدان
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:28]ـ
هذا الموضوع سيجعلني أفكر في التوقف عن طبع سؤالاتي للشيخ العلامة اللاب توب (ابتسامة)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 12:59]ـ
كلما جاءه سؤال ضرب زر الكمبيوتر بحثاً عن الإجابة فإن ظهرت أفتى، وإلا طلب من السائل الانتظار.
جميلٌ، هذا مِنَ الورع الذي يُحسب لصالحه .. ! (ابتسامة)
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ..
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 12:07]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 10:58]ـ
شيء طيب
///وكثيرا ما يجتمع الناس حول احد الاخوة ليقرأ من كتاب, فلا أرى فرقا بين هذا وذاك
///مجلس يُقرأ فيه من لاب توب! ويتذاكر فيه بعض الاخوة من كتب كالزاد أو غيره أفضل من مجلس فيه غيبة ونميمة وكلام فارغ.
///تعليقا على مسألة التكلم بالعامية, أقول ان هذه هي مجالسنا أيضا حول المشايخ وطلبة العلم جميعهم يتكلمون بالعامية
-للأسف- ونحن (الشباب) عندما نجتمع أو نزور أحد الاخوة في بيته أو مضافته لا نحب أن يكون المجلس فارغا أو من كلام الدنيا, فترانا نفتح كتابا أو (لاب توباً) -إن صح التعبير- ونتناقش في بعض المسائل ونخرج ببعض الفوائد والفرائد التي كان يجهلها بعضنا.
للمسألة إيجابيات وسلبيات لا أنكرها, وقد تكلم الأخوة هنا وفي الملتقى عن السلبيات , أحببت أن أُخرج جانبا واقعياً آخر.
وبارك الله بك شيخي الحبيب ضيدان
بارك الله فيكم.
السؤال:
يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله، إذا كان الإنسان في مجلس عوام، فبدأ بالكلام باللغة العربية الفصحى، فهل يعد هذا تنطعا، أم يتكلم بالكلام العامي؟
الجواب:
(نعم هذا تنطع، تخاطب عواما باللغة العربية! ما يفهمون هذا، تخاطبهم بلغتهم إلا إذا علمتهم ودرستهم العربية، درستهم النحو طيب، أما أن تخاطبهم باللغة العربية، وهم ما يفهمونها هذا من التنطع.
لذلك تجد في بعض رسائل الشيخ-رحمه الله تعالى- تجد في بعضها ألفاظا عامية، لأنه يرسلها إلى ناس عوام، تُقرأ على عوام، فهو يخاطبهم بلهجتهم فيفهمونها) اهـ.
العلامة الفوزان.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:14]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن:
ماذا لو كان بعض الناس (أو أكثرهم) لا يحبون من يقرأ عليهم من كتاب؟
الـ (لاب توب) صار الآن وسيلة لجذب الناس
وفيه الكثير من طرق العرض الشيقة التي تعجب عامة الناس ...
أما في الفتاوى فقد استفدنا كثيرا مما يطرح في النت،، وسمعت مرة الشيخ محمد المنجد يقول: إذا أشكل عليك سؤال بامكانك البحث عنه في الشبكة بواسطة العفريت قوقل ..(/)
يا شباب الجيل .. مفدي زكرياء رحمه الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 11:05]ـ
جاء في كتاب (مفدي زكرياء) للدكتور محمد ناصر نشر (جمعية التراث) –العطف-غرداية ص 234 - 235 هذه القصيدة الشعبية اللطيفة باللّهجة الجزائرية الدّارجة فلتتفضّلوها مشكورين:
يا شباب الجيل ..
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ضيّعنا الإيمان وانهار البنيان ..... وعمات الأذهان عن الأصاله
تبّعنا لحقاد وانكرنا لمجاد ..... بعد أن كنا سياد صرنا حثاله
بلعتنا الخمور واتفشّ الفجور ..... نيران الشرور فينا شعّاله
لا رجلة لا نيف لا ضمير أنظيف ..... واعمالنا تزييف سودا قتّاله
واحد قد الفيل تلقى شعرو طويل ..... زيّ المادمزيل بين الرّجاله
ما شي يتروهج مايل يتغنج ..... سروالوا معوّج عينو دباله
وافكاروا عوجا واخلاقو مرجا ..... وقداموا عوجا فيها ذماله
ما تسمع يا حبيب غير كلام العيب ..... أوقلّت لحيا أو سبّ الجلاله
والبنت تقلّد صبحت زيّ القرد ..... عرّات السّاقين صارت بوقاله
تمشي في السّاحل كعيشا راجل ..... في الكبريّات ديما جوّاله
والأب المسكين يخزر بالعينين ..... عندو قلب احنين عينئو همّاله
والأم تربّي تستر واتخبّي ..... واتقول يا حبّي ما كي هجّالة
هادي حالتنا يا لن يا لا لن ..... يا ليلى يا عيني يا جمّاله
عصر الإزدهار فيها البسنا العار ..... ضيّعنا فيها الدّار واصبحنا عاله
بعنا فلسطين والهمّة والدين ..... واخدعنا اليمين واصبحنا آله
واشبنا النفاق واشرينا الشّقاق ..... واذبحنا الأخلاق طوع الضّلاله
والفنا الإسراف والخطفة بزّاف ..... جيل الإنحراف عرضوا نخاله
يا ربّ والطف بالأمة وارحم ..... وانقد جيل اليوم من الجهالة
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 12:50]ـ
الله المستعان.
كأنة يتحدث على هذه الأيام التي نعيشها.
وكيف لا وقد عاش الثورة الجزائرية والإستقلال
رغم وفاته سنة 1979م
رحم الله شاعر الثورة مفدي زكرياء
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 01:21]ـ
خرج قتيبة بن مسلم الباهلي، متوجهًا شرقًا، فاتحًا أذربيجان، وأوزباكستان، وطاجاكستان، وأفغانستان، وباكستان.
وهو يفتح بلاد الهند، أقسم بالله ليطأن أرض الصين، فذُعر ملك الصين، وسارع إلى الصُّلح، ثم أرسل إليه صحافًا كبيرةً من الذهب، فيها تراب أرض الصين، وقال له: "انثره بالأرض التي أنت عليها، ودُس بخيلك تراب أرض الصين، ولا تحنث في يمينك"!.
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 03:56]ـ
رحم الله الشاعر مفدي زكرياء
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
رحم الله شاعر الجزائر مفدى زكريا ـ رحمه الله ـ، لقد كان شاعراً بارعاً وأديباً حاذقاً، ومجاهداً أبياً في وجه الاحتلال الفرنسي للجزائر وإليك بعض درره:
نطق الرصاصُ فما يُباحُ كلامُ
وجرى القصاصُ فما يُتاحُ ملامُ
وقضى الزمان فلا مردّ ii لحكمه
وجرى القضاءُ وتمّت ii الأحكامُ
وسعتْ فرنسا للقيامة ii وانطوى
يوم النشور وجفّت ii الأقلامُ
والقابضون على البسيطة أفصحوا
والكونُ باح وقالت ii الأيامُ
وتعلّم المستعمرون ii شعوبها
أنّ التحكم في الشعوب حرامُ
هم حرّروا الميثاق هلاّ ii حرّروا
أمما تُساقُ حقارة ii وتُضامُ
السيف أصدق لهجة من أحرف
كُتبتْ فكان بيانها ii الإبهامُ
والنّارُ أصدقُ حجّة فاكتب ii بها
ما شئت تُصعق عندها ii الأحلامُ
إنّ الصحائف للصفائح ii أمرها
والحرب حرب والكلامُ كلامُ
عزُّ -المكاتب-في ii الحياة-كتائب-
زحفت كأنّ جنودها ii الأعلامُ
خيرُ المحافل في الزمان ii جحافل
رُفعت على وحداتها ii الأعلامُ
لغة القنابل في البيان فصيحة
وُضعتْ لمن في مسمعية صمامُ
ولوافحُ النيران خيرُ ii لوائح
رُفعت لمن في ناظريه ii رُكامُ
وروائحُ البارود مسكُ نوافح
سُجرتْ لمن في منخريه زُكامُ
والحقُ والرشاشُ إن نطقا ii معا
عنت الوجوهُ وخرّت ii الأصنامُ
هكذا، يفعل أبناء الجزائرْ ______________________________ _____
يا صلاحَ الدين، في أرض الجزائرْ ______________________________ _____
سرْ إلى الميدان، مأمونَ الخطا ______________________________ _____
وتطوع، في صفوف الجيش ثائر ______________________________ _____
أنت جنديّ بساحات الفدا ______________________________ _____
وأنا في ثورة التحرير شاعر ______________________________ _____
زغردي يا أمَّه وافتخري ______________________________ _____
فابنك الشهم فدائيّ مغامر ______________________________ _____
كن شواظًا، وتنزلْ كالقضا ______________________________ _____
وتفجّر، فوق هامات الجبابر ______________________________ _____
صلواتي لك، والله معك ______________________________ _____
سوف ألقاك بأعياد البشائر ______________________________ _____
فإذا ما عشتَ، حققتَ الرجا ______________________________ _____
وإذا ما متّ، فلتحيا الجزائر ______________________________ _____
هكذا يفعل أبناء الجزائر ______________________________ _____
وقوله في الشعر ـ الذي يسمونه شعراً وهو أدنى من النثر ـ الحر:
وعابثين أرادوا الشعر مهزلة *-*-*-*-* فأزعجوا برخيص القول آذاناً
تنكروا للقوافي حين أعجزهم *-*-*-*-* صوغ القوافي وضلو عن ثنايانا
قالوا جمود على الأوضاع وزنكم *-*-*-*-*فشعرنا الحر لا يحتاج أوزانا
فأين من جرس الإيقاع خلطكم؟ *-*-*-*-* ما الشعر إن لم يكن دوحاً وأغصانا
وكيف؟ هل خلد التاريخ سخفكم؟ *-*-*-*-* مهما تفنن إخراجاً وإتقانا
وما عسى نفع الإسفاف مطبعةٌ *-*-*-*-* تضفي الدمقس على الأموات أكفانا
وهل أعاروا رواة الشعر لغوكم *-*-*-*-*وزناً؟ وهل حشوكم بالحفظ أغرانا
رحمة الله على شاعر الجزائر رحمة الله عليه، وللفائدة: انضم في سلك رفضه للشعر الحر جميل صدقي الزهاوي العراقي، و الأديب علي الطنطاوي الشامي، وعباس محمود العقاد المصري، وغيرهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:56]ـ
و هذا من شعره أيضا:
طبائعنا صالحات جليله *****تعاف انحلال النفوس الذليله
وتأبى رجولتنا الابتذال *****وأحلاسه والشعور الطويله
تخنث هذا الزمان ودبت *****خنافيس "هيبي" تشيع الرذيله
ونافسَ آدم حوّاءه دلالا، *****وغنجًا، وذبح فضيله
ولولا النهود لما كنت تفـ *****ـرق بين جميل وبين جميله
وشاع الشذوذ وذاع الحشيش***** وأصبح للموبقات وسيله
وتقرف آنافَنا القاذورات فلم***** تُجد في صرفها أي حيله
وأرض الجزائر أرض الفحول***** فأين الشهامة أين الرجوله؟
ومن لم يصن حرمات البلاد *****ويذرو النفايات قد خان جيله
و قال أيضا:
ومستهترون أضاعوا الثنايا***** وشاع تنكرهم للسجايا
وقالوا: التقدم خلع العذا ر،***** وهتك العفاف، ونشر الخطايا
وجدل الشعور ولبس الحليّ***** وحمل القلائد مثل الصبايا
ويتفخرون بشرب الخمور *****وفي الكأس ترسب كل البلايا
فهم يرقصون كطير ذبيح ... ولا يحفلون بركب المنايا
وقالوا: التقدم شِعر لقيط ... تطير الأصالة فيه شضايا
تفاعيله كضمير اليهو ... د يصوغ مبانيه خبث النوايا
وقد أصبح الشِعر كالجيل خنثى ... تذيب الميوعة فيه الخلايا
وصَهْيَنَ صهيون أخلاقنا ... فَكَيَّفَنَا أن نكون رعايا
وهل يُحزن العتقُ مستعمراً ... وأخلاقنا في يديه سبايا؟؟
و قال في فسلطين
أناديكِ في الصّرصر العاتيهْ****** وبين قواصفها الذاريه
وأدعوكِ بين أزيز الوغى ******** وبين جماجمها الجاثيه
وأذكر جرحكِ في حربنا******* وفي ثورة المغرب القانيه
فلسطينُ ... يامهبط الأنبيآ****** ويا قبلة العرب الثانيه
ويا حجّة الله في أرضه ******* ويا هبة الأزل, الساميه
ويا قدُساً, باعهُ آدم**** كما باع جنته العاليه
وأضحى إبنه * بين إخوانه ******* يلقّبه العرْبُ , بالجاليه ...
فلسطينُ, والعُرب في سكرة ****** قد انحدروا بك للهاويه
رماكِ الزمان بكل لئيمٍ****** زنيمٍ, من الفئة الباغيه
وكل شريد على ظهرها ****** تسخّره, بطنه الخاويه
وألقى بكِ الدهر شُذّاذه****** ومن لم تؤدِّبْهُ " ألمانيه"
وصبَّ بكِ الغَرب أقذاره****** ورجسَ نفاياته الباقيه
وحط ابنُ صهيونَ * أنذالهُ******* بأرضكِ, آمِرةً ناهيه
ومن ليس يهتزُّ فيه ضمير****** ولا في حوانيهِ إنسانيه
وبالمال تغدقه الصدقات (1) ******** مضت فيك بائعة شاريه
ودسّ –ابن خريون* أوساخه********* فعجّلَ *من نتنها* الغاشيه
بكيتِ فلسطينُ في حائط (2) ******* به * قبل * قد كانتِ الباكيه
فيالكَ من معبد نجسّوا ****** حناياه بالسوءة الباديه
ويالك من قِبلة كدّسوا ****** بمحرابها الجيَف الباليه
ويالكَ من حَرم آمِنٍ ****** جياع ابن آوى به عاويه
---------------------
1 - إسرائيل تعيش من الصدقات الواردة عليها من الدول الاستعمارية
2– حائط المبكى المشهور
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:05]ـ
كيف لا وهو ابن الجزائر، عليه رحمة الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:11]ـ
شكرا لكم جميعا إخوتي الكرام ولتترقّبوا (يا بنت عشرين .. ) بتمامها بعد يوم إن شاء الله
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:25]ـ
بارك الله فيك،شاعر الثوة رجل أحب الإسلام والجزائر.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:56]ـ
[ QUOTE= إبراهيم بن سعيد بن سليمان;345066] الله المستعان.
كأنة يتحدث على هذه الأيام التي نعيشها.
وكيف لا وقد عاش الثورة الجزائرية والإستقلال
رغم وفاته سنة 1979م
رحم الله شاعر الثورة مفدي زكرياء
السلام عليكم، وفاة مفدي زكارياء رحمه الله كانت سنة 1977 م
واليكم نبذة عنه منقول:
هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، ولد يوم الجمعة 12 جمادى الأولى ( http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9 %89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D 9%84%D9%89)1326 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1326_%D9%87%D9%80)، الموافق لـ 12 يونيو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/12_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9 %88)1908 م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1908)، ببني يزقن، أحد القصور السب لوادي مزاب ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D 8%AF%D9%8A_%D9%85%D8%B2%D8%A7% D8%A8&action=edit&redlink=1) بغرداية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%8A %D8%A9)، في جنوب الجزائر من عائلة تعود أصولها إلى بني رستم مؤسسوا الدولة الرستمية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%AA %D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86) في القرن الثاني للهجرة.
لقّبه زميل البعثة الميزابيّة والدراسة الفرقد سليمان بوجناح ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D 9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D9%88%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AD&action=edit&redlink=1) بـ: "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبيّ الذي اشتهر به كما كان يوَقَّع أشعاره "ابن تومرت"، حيث بداء حياته التعلمية في الكتاب بمسقط رأسه فحصل على شيء من علوم الدين واللغة ثم رحل إلى تونس وأكمل دراسته بالمدرسة الخلدونية ثم الزيتونية وعاد بعد ذالك إلى الوطن وكانت له مشاركة فعالة في الحركة الأدبية والسياسية ولما قامت الثورة إنضم إليها بفكره وقلمه فكان شاعر الثورة الذي يردد أنشيدها وعضوا في جبهة التحرير مما جعل فرنسا تزج به في السحن مرات متوالية ثم فر منه سنة 1959 ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1959) فأرسلته الجبهة خارج الحدود فجال في العالم العربي وعرف بالثورة وافته المنية بتونس سنة 1977 ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1977) ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه من آثاره الأدبية اللهب المقدس وديوان شعر جمع فيه ما أنتجه خلال الحرب فكان شاعر الثورة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:59]ـ
جاء في كتاب (مفدي زكرياء) للدكتور محمد ناصر نشر (جمعية التراث) –العطف-غرداية ص 222 - 227 هذه القصيدة الرائعة التي ألقيت في مهرجان الشعر الثاني عشر تخليدا لعشرين سنة مرت على ثورة الجزائر الثقافية ع 29 رمضان - شوال 1395 ه أكتوبر - نوفمبر 1975 م ورغم بعض الإطلاقات الشعرية الغير مستساغة والتي نخالف فيها الشاعر الكريم كبعض العبارات في مسائل (الدهر) و (القضاء والقدر) و (الجنة) و (الكتب السماوية) وغيرها إلاّ أنّنا نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين:
صلوات إلى بنت العشرين
صدق الوعد .. فاصفحي يا بشائر ..... ودنا السعد فامرحي يا جزائر
ومضى الزحف يجرف السد لما ..... أن طغى المد من دماء المجازر
وسمعنا – يا بنت عشرين – صوتا ..... قدسيا يحدو ركاب المقادر
فاجتلى الرب يوم كلمه الشعب ..... وناجاه في الذرى كل ثائر
فدنا من كليمه وتدلى ..... قاب قوسين ... عاصفا بالجبابر
واستوى الفلك بعد أن قيل بعدا ..... وانمحى الشك عن ضمير الدياجر
وصدقنا الفدا .. فرعنا المنايا ..... وسبقنا المدى فقدنا المصائر
وأردنا البقا فدسنا غرور الد ..... هر .. فانقاد راغم الأنف صاغر
وسخرنا من مزعجات الليالي ..... وهزأنا من كبرياء المخاطر
وأتى أمرنا .. فأطرقت الدنيا ..... خشوعا وأذعنت للأوامر
وحرقنا نفوسنا فصنعنا ..... من شعاليلها مصير الجزائر
بنت عشرين .. يوم مولدك الدامي ..... رأينا دماك تبني الجزائر
وبلغت الفطام .. بعد ثمان ..... فرأينا حجاك .. ناه وآمر
يا سماء أقلعي .. ويا أرض ميدي ..... واسم يا عقل واخلصي يا ضمائر
أينع الغرس من رماد الضحايا ..... ونما الزهر من رفات المقابر
ونفوس المضرجين تصاعد ..... ن، بخورا من عابقات المجامر
زغردي تصرخ الدما .. بنت عشر ..... ين وتنبض بها عروق الجزائر
واخفقي يا بنود .. تخفق لك الد ..... نيا، ويغمر سناك أرض الجزائر
حولوا هذه المشانق عيدا ..... لنا، وألواحها الغضاب مزاهر
وافتلوا من حبالها الحمراء أوتا ..... را .. كما تعرفين لحن الجزائر
وصليل الأغلال في السجن أوزا ..... نا، وأقفالها الغلاظ مزامر
وأنين المعذبين تسابيح ..... بها تلهبين أسمى المشاعر
والحنايا من الضلوع محار ..... يب وأكبادها الحرار منابر
وابعثوا من تنهدات العذارى ..... في سراديبها نبوغ العباقر
أنا من فيض وحيها، سرّ إلها ..... مي .. ولولا العذاب ما كنت شاعر
كم تغنيت في الدنيا ببطولات ..... بلادي وكم غزوت المخاطر
وعلى الشاهقات والقاع والساح وقعت خطى الثائر الشجاع المغامر
وتخطى قعر السجون نشيدي ..... طائرا في الفضاء مع كل طائر
وتسامى مخلدا كل ذكرى ..... يقنص الوحي من جهاد الجزائر
ومضى في معارج الوحدة الكبرى ..... يشيع الهوى ويذكي المشاعر
وتنادى بمغرب عربي ..... وحدته – طوع الجراح - الأواصر
لم يزل صادحا على كل غصن ..... من ذرى مغرب الاباة القساور
عاشقا كل ما به .. كل من فيه ..... .. ومن فوقه ومن بالمقابر
مغربي جنة .. أفي جنة الل ..... ه سوى كل مستقيم وطاهر
وإذا ما مدحت قومي ..... أليسوا ..... من دمي؟؟ من حماة حرب الجزائر
إن من يجحد البطولات نذل ..... والذي يغمط الرجال مكابر
يشكر الله كل من يشكر الن ..... اس ومن يكتم الشهادة كافر
ان شدونا بمغرب، فهو للمشرق ..... عرق تمور فيه المشاعر
وصمام الأمان للوحدة الكبرى ..... اذا لم تبع وتشر الضمائر
.............................. .............................. .....
بنت عشرين خلدي اليوم ذكرا ..... ك عساها تنير بعض البصائر
عمر المجد أنت لا عمر الو ..... رد .. وفي الورد مسحة تتناثر
أنت كا لشّم .. رفعة وشموخا ..... أبدا لن تنال منك الأعاصر
ما وضعت السلاح في الثورة الكبرى ..... وما زلت تصنعين المصائر
ثورة الزرع واللسان وما شئت ..... وشاء النهى لخير الجزائر
يرث الأرض كل من يزرع الأرض، ..... وللخانعين دمع المحاجر
بنت عشرين والغرام ابن عشرين ..... وعمر الشباب ريان ناضر
لم أزل عاشقا ولوعا وان جا ..... وزت خمسين وابن خمسين ماهر
عمر الشاعر الأصيل، شباب ..... أزلي مثل الحظوظ البواكر
ان من يزرع الشبيبة في الأعم ..... ار تخشاه مزعجات المقادر
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يرضع الحب والجمال حنايا ..... ه ويروي صباه فيض الخواطر
أنا من همت بالجمال قديما ..... وتغنيت بالعيون الفواتر
وعشقت الأصيل والنهر والوا ..... حة والرمل والمها والجئاذر
والصباح الرضيع والورد والشاط ..... ئ والليل والنجوم الزواهر
منذ عرفت الجمال آمنت .. بالل ..... ه .. وآمنت بعده بالجزائر
وطن المعجزات والسحر و ..... الشعر ومرعى الظبا وربض القساور
أن يكون خالق الجمال جميلا ..... ها هنا رف حسنه في الجزائر
ها هنا من جماله بصمات ..... في الذرى في الربى وخلف المقاصر
حار أهل الفضول في رؤية الل ..... ه وظلوا عن وجهه في الجزائر
حسدونا على الجزائر لما ..... خط فردوسه بأرض الجزائر
وحباها ملئ الجمال جلالا ..... طأطأت دونه رؤوس الجبابر
وطني أنت بدعت صنعتها ..... من طلاسيم فنها يد ساحر
وطني أنت بسمة الرب في الأرض ..... ومرآة حسنه المتواتر
وطني لو دخلت جنة خلد ..... وعدوني لم أفتتن بالمظاهر
وإذا كان من جمالك فيها تبت ..... لله من جميع الكبائر
لك أخلصت – قانتا – صلواتي ..... وتعلقت خاشعا بالستائر
وبأنفاسك الزكية تسمو ..... صلواتي .. واستمد الخواطر
فاتركوني أثمل بحب بلادي ..... وذروني اسكر بحب الجزائر
قف (بأبيارها) الحوالم يسكر ..... ك من الورد عطره المتقاطر
والمها في دروب (حيدر) نشوى ..... يتباغمن بالعيون الكوافر
والمنار العذول في (القبة) الحي ..... رى يروع الضبا وتفش السرائر
آية الحسن في (الشريعة) تتلو ..... ها الجميلات، لا بطون الدفاتر
نمنمتها جواسق ,, كالأماني ..... بين خاف عن العيون وظاهر
دس قوس السما على قدميها ..... اثرا من شفافه الحمر، سافر
وتولى بحب (مليانة) القل ..... ب وفيها للعاشقين عناصر
ولو أن (النسور) لم ترد العين ..... تصورت أنها عين ساحر
واسألوا (جرجرا) أعلمها الزي ..... تون اصرارها حيال المكابر
صمدت مثله تجاه المنايا ..... وطوت مثله عروش القياصر
واسألوا نبل أرزنا كيف أبقى ..... أرز لبنان وحده يتفاخر
واسألوا دولة الكروم (بمتيجة) ..... هل كرمت بنيها المئاثر؟
(وبسرتا) أتئد .. وسل جبل الو ..... حش ووادي الهوى وجسر المخاطر
هل رأى النهر والروابي سجالا ..... يتراقصن يجتذبن الخواصر
لم تزل (قلعة ابن حماد) تاجا ..... مشرقا في جبينها بالمفاخر
(وتلمسان) (والوريط) يناغيها ..... ويصطاد ظبيها في المعابر
لم يزل شامحا بمشورها زي ..... ان لما تدر عليه الدوائر
وكأن لم يزل هناك أبو مدي ..... ن ترتج من نهاه المنابر
وبصحرائنا يخيم هاروت ..... حريص على اقتناص الجئاذر
ماله والعيون تنضج نفطا ..... اشعل النار من عيون السواحر
وسل البحر عن زوارقه السكر ..... ى تهادى على ضفاف الجزائر
والنسيم العليل يعبث بالشا ..... طي كما تعبث المنايا بالخواطر
جل كورنيشنا فلم يسخ (بالر ..... شة) للقانطين بل للعساكر
.............................. .............................. .
أيها المهرجان .. هذي ..... بلادي هذه معجزات أرض الجزائر
قمة الشعر ها هنا نبع إلها ..... مي ومن ها هنا تنبأ شاعر
ها هنا ركز الكرامة والعز ..... ة، والنبل والندى (عبد قادر)
كلما جاء بالكتاب نبي ..... جئتكم في يدي كتاب الجزائر
بنت عشرين باسم عشرين أشدو ..... ملء سمع الدنا نشيد الجزائر
وبذكرى الخلاص في عرس شعر ..... قلت والشعب بالهتافات هادر
يا بناة الخلود .. فوق الضحايا ..... فوق أنقاض ماردات القياصر
أنتم مطمح العروبة في الجلي واشعار نورها في الدياجر
ومنى اليائسين من وحدة ال ..... صف وقد رام كيدها متآمر
ورجاء الغد السعيد .. اذا ما ع ..... اث مستهتر وزوّر ماكر
حرروها من الرواسب والأطماع و ..... الدس واعصفوا بالسماسر
طهروها من الخنافس والأح ..... لاس والعابثين ملء المعابر
والألى دنسوا القوافي سخفا ..... وهراء من كل (بتلز) قاصر
وصفوا الشعر بالحديث فكان الحدث ..... الأكبر الجديد المعاصر
والألى دنسوا الكواعب غنجا ..... ودلالا وما وراء الستائر
واحذروا في دنا الثقافة (حركيين) كم ضللوا شباب الجزائر
حرفوهم عن الأصالة فكرا ..... ولسانا وعفة وضمائر
ان جيلا مخنثا ليس يبني ..... لغد غير بؤرة من صراصر
فانبذوا بالعراء كل جبان ..... قرمزي الطباع ثعبان غادر
ليس في الشعب بقعة لدخيل ..... ليس بالملحدين تبنى الجزائر
وابعثوا المقدس الذبيح المسجى ..... بالتحام القوى وعقد الخناصر
وأعيدوا تشرين يمسح بقايا ..... العار بالعار حبها المتطائر
ثقة الشعب ذمة ... فارقبوها ..... واحذروا الشعب يوم تبلى السرائر
ان فعلتم .. فالمجد لابنة عشر ..... ين .. وطول البقا لشعب الجزائر
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:11]ـ
ألا يظهر لك أخي الكريم أن الشعر الأخير الذي نقلته مليئ بالمخالفات الشرعية؟
بعض من شعر مفدي زكريا لا تجوز نقله و لا تداوله لما فيه من مخالفات و شركيات و الله أعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:34]ـ
ألا يظهر لك أخي الكريم أن الشعر الأخير الذي نقلته مليئ بالمخالفات الشرعية؟
بعض من شعر مفدي زكريا لا تجوز نقله و لا تداوله لما فيه من مخالفات و شركيات و الله أعلم
هو كذلك أخي الكريم -وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة القصيدة- وهو أمر كان منتشرا جدا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي هي غلبت الإتجاهات القومية والوطنية .. إلاّ أنّني لا أوافقك حول موقفك من نقل مثل هذه القصائد وإأن وافقتك على حكمك عليها وعليه فرأيي هو جواز النشر مع التعليق على مواضع الخطأ حتى لا نهدم تراثنا المعاصر دفعة واحدة وهو أمر قد راعاه العلماء السابقون ويكفي في إثباته إلقاء نظرة على ما تطفخ به كتب التراث من نماذج وعليه فلعل أخي ينشط في التعليق على بعض المواطن التي يرى فيها الزلل والتي قد يكون غفل عنها أو عجز عن التعقيب عليها أخوه وبهذا يتحقق المقصود
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:54]ـ
الأخ الكريم" العاصمي من الجزائر": بارك الله فيكم القصيدة الأولى أعجبتني .. وتحكي الواقع المعاش و الله المستعان .. أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر زلاته. آمين.
أما بخصوص قولك: " نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين".اهـ. التعميم بقولك جميع أبناء جيله خطأ فهناك من أبناء جيله من لم يقعوا فيمثل ما وقع فيه بل الصحيح أن بيئته ومحيطه وجذوره الإباضية هي التي أثرت في شخصيته!
والله أعلم.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:19]ـ
هو كذلك أخي الكريم -وقد أشرت إلى ذلك في مقدمة القصيدة- وهو أمر كان منتشرا جدا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي هي غلبت الإتجاهات القومية والوطنية .. إلاّ أنّني لا أوافقك حول موقفك من نقل مثل هذه القصائد وإأن وافقتك على حكمك عليها وعليه فرأيي هو جواز النشر مع التعليق على مواضع الخطأ حتى لا نهدم تراثنا المعاصر دفعة واحدة وهو أمر قد راعاه العلماء السابقون ويكفي في إثباته إلقاء نظرة على ما تطفخ به كتب التراث من نماذج وعليه فلعل أخي ينشط في التعليق على بعض المواطن التي يرى فيها الزلل والتي قد يكون غفل عنها أو عجز عن التعقيب عليها أخوه وبهذا يتحقق المقصود
بارك الله فيك أخي الكريم لكن لو كانت الأخطاء قليلة لقلت ربما لكن القصيدة المنقولة مليئة بذلك مما يجعلها غير صالحة للنشر بدون التعقيب على مواقع الخلل فيها لكن لكثرتها ما أظن أن ذلك يصلح لذلك لو ينتقى الشعر الصالح فينشر و نترك جانبا ما كثر فيه المخالفات لكان أحسن و الله أعلم
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:23]ـ
الأخ الكريم" العاصمي من الجزائر": بارك الله فيكم القصيدة الأولى أعجبتني .. وتحكي الواقع المعاش و الله المستعان .. أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر زلاته. آمين.
أما بخصوص قولك: " نعتذر للشاعر بالسياق التاريخي الذي صنع شخصيته وأثر في جميع أبناء جيله فلتتفضّلوها مشكورين".اهـ. التعميم بقولك جميع أبناء جيله خطأ فهناك من أبناء جيله من لم يقعوا فيمثل ما وقع فيه بل الصحيح أن بيئته ومحيطه وجذوره الإباضية هي التي أثرت في شخصيته!
والله أعلم.
الأخ الكريم عبد الحق لعلّك تلاحظ بأنّ أخاك يقصد تأثير التيارات الوطنية والقومية وموجة التحرر في تكوين وصياغة وتشكيل النخبة المثقفة والوعي العام يومذاك .. وعليه أقول: إنّ الكلام السابق متعلّق (بمدى تأثر العلماء والمفكرين والكتاب والقصاص والشعراء) بموجة التحرر والظهور البارز للنزعة القومية والوطنية في المؤلفات والمقالات والقصائد وغير متعلّق بتعميم (الخطأ والزلل وعدم ضبط الكلام)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:28]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن لو كانت الأخطاء قليلة لقلت ربما لكن القصيدة المنقولة مليئة بذلك مما يجعلها غير صالحة للنشر بدون التعقيب على مواقع الخلل فيها لكن لكثرتها ما أظن أن ذلك يصلح لذلك لو ينتقى الشعر الصالح فينشر و نترك جانبا ما كثر فيه المخالفات لكان أحسن و الله أعلم
وإن اعفيتك من التعليق على هذا الموضوع ... فلن أعفيك من التعليق على الموضوع المنثور على منتدى أصول الفقه .. وهي دعوة للأخ الكريم عبد الحق آل أحمد أيضا ..
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 08:04]ـ
الأخطاء موجودة هذا صحيح.
ولكن لا يمنح من ذكر الرجل
خاصة وقد عاش زمن الإستعمار الفرنسي الغاشم
الذي حاول طمس الهوية الجزائرية
فكم ساهم رحمه الله في خدمة الدين والوطن
اللهم ارحمه واجعل جنة الفردوس نزله
اللهم تجاوز عنه بكرمك ورحمتك يأرحم الراحمين.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:04]ـ
جزاكم الله خيرا.
كما قال الإخوة يكفي أنه كان شوكة في حلق المستعمر الفرنسي.
فعليه رحمة الله.
ونريد المزيد عن شاعر الثورة الجزائرية.
وفقكم الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
الأخ الكريم "العاصمي .. ": أعتذر لك أخي فإن كتبت تعليقي قبل أن أرى تعليقك ولعل فارق التوقيت يشفع لي عندك ..
فمعذرة أخي واتضح المقصود .. ومتفق معك أنا هناك تراث لعلماء أهل السنة من بلاد الجزائر ينبغي أن ينشر وينبه ويعلق على ما يحتاج لذلك .. وأسأل الله تعالى الإعانة على إخراج بعضه، وبالله التوفيق.
===
أخي قول مفدي زكريا رحمه الله، لم يزل شامحا بمشورها زي ..... ان لما تدر عليه الدوائر.
لو جعلت بين قوسين (مشورها) لأنه يقصد مسجد المشور وحوله صور عظيم من آثار الحضارة الإسلامية بتلمسان، والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
جزيتم خيراً
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:36]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
أفكار حول التكنولوجيا وتصنيع الحاسب
ـ[أسامة]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 11:26]ـ
جميعنا نستخدم أجهزة الكومبيوتر
ومؤخرًا زادت القوة الشرائية لأجهزة HP للباحثين عن الجودة بالدرجة الأولى، وأجهزة ACER التي تكاد أن تكون أصبحت شعبية لرخص أسعارها مقارنة بغيرها.
والعجيب في الأمر أن الحملات التسويقية عالية جدًا بحيث يكاد أن لا يخلو منها محل يعمل في أجهزة الحاسب.
ومن المعلوم لدى محبي التكنولوجيا ومتابعيها أن شركة HP هي المالكة لشركة COMPAQ ولكن الذي لا يعرفه الكثيرون، أن صاحب هذه الشركة هو أيضًا المالك لأغلب الماركات العالمية، وكل شركة منها تحت مسمى آخر وشركة أم أخرى.
وهذه من الخطط التسويقية العالية جدًا حتى أنه أصبح منافس نفسه ...... !!!!!
http://money.cnn.com/magazines/fortune/fortune_archive/1995/06/12/203837/index.htm
الفقرة الأولى من المقال من موقع CNN الأمريكي الخاص بالأموال والتجارة الدولية:
( FORTUNE Magazine) – Ever since Israeli-born entrepreneur Beny Alagem bought the name of a highly respected but defunct consumer electronics company in 1985--to give his new personal computer business instant cachet--people have been perplexed by Packard Bell. First it was consumers who were confused: Was this the company that made radios and televisions during the 1920s and 1950s? Was it a distant relation of Hewlett-Packard? An offshoot of Ma Bell? (The answers: only in name, no, and no.) Packard Bell compounded the confusion, marketing its PCs with the slogan "America grew up listening to us. It still does."
ورابط المقال بالأعلى لمن أراد الاستزادة.
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 02:55]ـ
http://en.wikipedia.org/wiki/Packard_Bell
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
وضعنا أيدينا على الخلل .... ولكن ... لم يتقدم أحد لوضع الحلول ... ولو على سبيل الاقتراح .. !
حسنا ... !
أول ذي بدء ... الأمة ليست بمعذورة لما وصل له الحال.
والعلاج المبدئي يتمركز حول ما يسمى بالهندسة العكسية reverse engineering
وهذا النوع من العلوم غير منتشر نظرًا لأن استخدامه غالبا ما يكون في المجال العسكري.
بمعنى: أثناء الصراع بين روسيا وأمريكا ... كانت كل دولة منهما تشتري السلاح الذي صنعته الدولة الأخرى عن طريق السوق السوداء المتواطئة مع حكومات بعض الدول.
فعلى سبيل المثال ... تشتري دبابة ... ثم تقوم بتفكيكها قطعة قطعة.
ثم تصنيع كل قطعة على حدى، ثم وضع بعض التعديلات، وبذلك يملك السلاح الذي يملكه عدوه ... بل وأحدث منه.
وهذه الطريقة التي استخدمتها الصين وبعض الدول الأخرى كالهند وغير ذلك في تصنيع ما قد وصل إليه الغرب من التكنولوجيا.
والطفرة الموجودة لديهم في التكنولوجيا لا تخفى على أحد.
طيب وماذا عن أجهزة الحاسب؟؟؟ (يتبع)
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:24]ـ
هذا الرجل اليهودي الإسرائيلي الصهيوني ... ماذا يفعل تحديدا؟
هو لا يقوم بعمل أي شىء، سوى تصنيع الشاسيه الخارجي لأجهزة اللاب توب.
وأما الوحدة التخزينية (الهارد ديسك) فهو يشتريها من شركة western digital وكذلك المعالجات يشتريها من الشركات المصنعة لها من اليابان intel or AMD ومحرك الاسطوانات من شركة توشيبا اليابانية ... أو غير ذلك من الشركات ... وعلى ذلك فقس.
إذن لا يحتاج إلى تكنولوجيا ولا إلى تصنيع ... لأنه تصنيع شاسيه الجهاز ليس بالأمر الصعب.
ولكن لديه معامل أبحاث (مصغرة جدا) للتأكد من موافقة المكونات واختبار نتيجة عملها.
ثم عمل أجهزة ... مع وضع ضمان عليها لمدة سنة ... ثم يبدأ في الحملة التسويقية والمبيعات.
وكما سبق ... فهو المنافس لنفسه ... إذ الشركات الأم كثيرة ... والأسماء brand names مملوكة له، فأصبح منافس لنفسه.
فهل يعقل أن تكون هذه الأمة عاجزة عن تصنيع مثل هذه الأجهزة؟ بالطبع لا.
فمن أخذ الفكرة المطروحة للهندسة العكسية ... وسار عليها ... لكان بإمكانه عمل ما هو أصعب من هذا ... وبكثير.
وأما تصنيع الحاسب الآلي فهو من أسهل ما يكون .... ولا يحتاج إلى أن يكون علامة بحر في التكنولوجيا.
فالأمر أسهل وأيسر من ذلك بكثير.
ولكن ما قد يصعب على هؤلاء هو كيفية عمل اسم تجاري ويكون صيته مثل صيت شركة HP وغيرها.
والأمر يسير جدًا.
فيمكن بعمل حملة تجارية، أن نجعل لشركة لم يمضي عليها بضع أيام .... تاريخ في أذهان الناس .. !!! وكأنها شركة لها من العمر ما يزيد عن 100 عام.
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 08:08]ـ
يضاف إلى ما سبق ... أنه يمكن على أقل تقدير وأقربه ... أن يتم إنشاء احدى الشركات التي تقوم بالتصنيع، وليس شرطا أن تكون في احدى الدول العربية.
فيمكن الاستفادة بما لدى الصين من عمالة وخبرة.
على الأقل أن يكون هذا الربح الضخم الذي تجنيه هذه الشركات للمسلمين فيه نصيب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 08:19]ـ
من الأفكار المقترحة
أن يتم إنشاء نظام تشغيل (مجاني) لمستخدمي هذه الأجهزة.
وبالتالي تضمن شراء الجميع لهذه الأجهزة سواء مسلم أو غير ذلك ... شريطة أن يكون نظام سهل الاستخدام كويندوز وثابت كماكينتوش.
وهذا ليس بالأمر الصعب.
شريطة وضع بنية تحتية لهذا النظام بحيث يقبل تسطيب البرامج الخاصة بويندوز.
ويمكن عمل وحدة IC chip في اللوحة الأم تجعل نظام التشغيل هذا لا يعمل إلا على الأجهزة المصنعة من عندنا .... ولا يقبل العمل على الأجهزة الأخرى.
ومجرد توفير نظام تشغيل مجاني حديث ومتاح للجميع ... يفي بالآتي:
أولاً: تلبية احتياج الناس عموما دون استخدام برامج وأنظمة تشغيل مكركة.
ثانياً: الأجانب عموما يحبون الأشياء المجانية كخدمات، فهذه الخدمة يمكن أن تجعل من يشتري أكبر وأغلى الأسماء التجارية يشتري منتجنا ... فقط لوجود خدمة كهذه.
وهي خدمة تساعد رجال المبيعات بشكل كبير جدا في دفع المبيعات وعلوها.
إنشاء نظام تشغيل كهذا ... ليس بمكلف التكلفة الباهظة التي قد يظنها البعض، ويمكن عملها ببعض التعاون مع بعض الخبرات في الهند العاملة في هذا المجال.
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:07]ـ
من أراد أن يأخذ الفكرة وينفذها من المسلمين ... فله هذا.
ويراعى أن نجاح المشروع يحتاج إلى حوالي 7 سنوات للوصول إلى ما وصل إليه الغير.
مع مراعاة الأسواق التي سوف يتم عرض المنتج فيها، فإن شركة سوني قد خسرت مع بعض منتجاتها نظرًا لعدم تفطنها لهذه النقطة بشكل جيد.
ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:16]ـ
لا أفهم ما الفكرة من عرض موضوع كهذا!!!
لو قاطعت أجهزة الحاسب
كيف أدخل على النت؟
و إذا لم يكن فى قدرتى المادية شراء غير هذه الأجهزة الإسرائيلية
ما الذى يمكن أن أفعله؟
و ماذا تفعل أنت؟
هل تعلم من أين يأتى تمويل الشبكة العالمية (الانترنت)؟
فلنقاطعه إذا
و لنفقد ما تبقى لنا من سبل الدعوة
و إنا لله و إنا اليه راجعون
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
لا أفهم ما الفكرة من عرض موضوع كهذا!!!
سؤال جيد ... بارك الله فيك.
عرض الموضوع لمعرفة الواقع، وسبل تغييره.
فلم يطالبك أحد بالمقاطعة أو إهلاك ممتلكاتك، أو عدم استخدام وسيلة الإتصال العالمية (الإنترنت) في الأعمال الصالحة.
ولكن معرفة الواقع من أهم النقاط التي يجب على طلاب العلم خاصة أن يكون لديهم إطلاع بها.
والعرض المبدئي كان لمعرفة ردود فعل الإخوة الفضلاء، حال معرفتهم بأن أموالهم تضخ إلى اليهود الصهاينة.
ثم عرضت عليهم الحل السريع والسهل والبسيط.
وفتح أفاق رؤية جديدة للتصنيع التكنولوجي على سبيل العموم.
ـــ
لا يمكن علاج أيّ مشكلة قبل تحديد المشكلة بشكل واضح. فليعلم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:22]ـ
أحسنت أخي أسامة
ونظام التشغيل linux مفتوح المصدر ومجاني ومنه نسخ عربية احترافية جاهزة على الشبكة ويمكن تطويرها بحيث تكون كما قلت.
وهناك شركات مثل صخر كانت رائدة في البرامج ولها برامج عربية بحتة تخص اللغة اشترتها منها شركات أجنبية منها مايكروسوفت
الكوادر والخبرات لدينا وينقصنا أصحاب الأفكار مثلك
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:41]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا محمد ... هو ذاك كما تفضلت أيها الشيخ المفضال.
فيوجد لدينا بنية تحتية للقيام بأعمال ضخمة وجبارة.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 12:55]ـ
المشكلة أنه ربما لا يوجد من يحل هم الأمة لكي ينهض بها
فاهل التجارة لا يفكرون إلا في مزيد من الربح
واهل السلطة لا يشغلهم إلا السلطة
أما هم النهوض بالأمة ... الخ
فهذا لا يخطر ببالهم أصلا
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 01:05]ـ
صدقتَ يا شيخنا الحبيب.
ونظرًا لأن هؤلاء لا يدرون مدى ربحية التجارة الإلكترونية، فهم لا يدخلون هذا المضمار.
وكذلك لوجود تجارب سيئة المستوى في الماضي لبعض الشركات العربية ... فهذا قد يهبط بعض الهمم.
ولكن المطلع على الأجيال الجديدة من الحواسيب، يدري أن الدخول في هذا الاستثمار حاليا مفيد جدًا، ومن لم يدخل في هذه اللحظة، فلن يتمكن بعد بضع أعوام على أغلب الظن.
وأهل التجارة عموما لا يهتمون بأمور هذه الأمة إلا من رحم ربي. ولهذا رأيت توضيح كم هذا الأمر مربح وسهل يسير.
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 02:21]ـ
أكثر التجارات الشرعية المربحة * في الوقت الحالي:
تأتي تجارة السيارات - ثم التكنولوجيا الحيوية - ثم الحاسب الآلي.
ونظرًا لأنها تجارة لا تبور، وكل يوم فيها جديد، فبالتالي هو مشروع لا يتوقف فيه التصنيع ولا البيع ... وبالتالي الربحية.
ـــ
* يستثنى تجارة السلاح، وهي للحكومات لا الأفراد.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:32]ـ
لا يمكن علاج أيّ مشكلة قبل تحديد المشكلة بشكل واضح. فليعلم.
أحسنت شيخنا المبارك / أسامة ..
أعانك الله ووفقك وسددك ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 02:25]ـ
أحسن الله إليكم ... وأدام عليكم حسن الخلق.
على هامش ما قد اقتبستموه -حفظكم الله-، يمكن أن يقال أن كثير من المشاكل المعاصرة لم يتم تحديدها بشكل واضح.
وهذا بسبب قلة الإطلاع وتمكن الاحباط عند كثير من الناس ... وغير ذلك من الأمور التي لا تخفى على أحد.
ومنها:
عدم عرض الأفكار ... فلا أشك في وجود كثير من الأفكار الجيدة، ولكنها غير مطروحة.
فلعل هذا الموضوع أن يكون محفزا لعرض أفكار أخرى، عسى الله أن ينفع بها هذه الأمة.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 03:13]ـ
بارك الله فيكم
معلومات جديده أراها
وتعليق بسيط ..
المشكلة أنه ربما لا يوجد من يحل هم الأمة لكي ينهض بها
فاهل التجارة لا يفكرون إلا في مزيد من الربح
واهل السلطة لا يشغلهم إلا السلطة
أما هم النهوض بالأمة ... الخ
فهذا لا يخطر ببالهم أصلا
المستهلك هو نفسه الشعب
لو وقف ذلك المستهلك وتحدث
سينظر الكل له
أرجوا أن يصل المفهوم
موفقين لكل خير
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 11:58]ـ
بارك الله في الأخت الفاضلة.
المستهلك ما بيده حيلة.
وليس من الطبيعي أو من المعقول، حال إحتياج أحدهم لشراء جهاز كومبيوتر أن يقوم بعمل مظاهرات سلمية. أو أن يذهب لعضو مجلس الشعب للمطالبة بالإحتجاج.
فالحكومات والمؤسسات وغير ذلك ... لا يهتم أحدهم بمصلحة هذه الأمة، ولو تكلم من تكلم.
فالقانون ينص على: سيب الناس تتكلم وتقول اللي هي عايزاه، بس الحكومة برضه هاتعمل اللي هيا عايزاه.
وحتى إن قام أحدهم بعمل شىء، فهو من قبيل (تسكيت الناس) لا من قبيل النفع والنظرة المستقبلية. لذا إن لم تقم هذه الأشياء على أيدي الأفراد، فلن تقوم.(/)
سلسلة محاضرات [بيتي جنة] بجامع الناصر
ـ[جامع الناصر]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 12:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://sub3.rofof.com/img3/03broul20.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامع الناصر بحي الأندلس
يدعوكم لحضور
سلسلة محاضرات [بيتي جنة]
1"
د. رقية بنت محمد المحارب
احتواء المشاكل الزوجية
السبت 1431/ 4/11 هـ
2"
د. نوال بنت عبد العزيز العيد
مقومات البيت الناجح
الأحد 1431/ 4/12 هـ
3"
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي
في بيت النبوة
الخميس 1431/ 4/16 هـ
4"
د. خالد بن عبد الله الخليوي
ساعة عن الأطفال
الجمعة 1431/ 4/17 هـ
--
جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب
مكان الجامع: طريق خريص خلف خريص بلازا وهايبر بندة (جيان سابقاً)
يوجد مكان مخصص للنساء
تبث المحاضرات مرئية ومسموعة على موقع البث الإسلامي ( http://majles.alukah.net/www.liveislam.net)
للتواصل:
J.alnaseer@gmail.com
012331322
0562995588
مع تحيات مكتب الدعوة والجاليات بالروضة
إدارة التقنية والإعلام
جامع الناصر(/)
منتهى الحفظ!
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 01:39]ـ
جاء في كتاب "منتهى العقول في منتهى النقول" للسيوطي:
//////
"منتهى الحفظ لابن جرير الطبري؛ فريد في علم التفسير، كان يحفظ كتبا حمل ثمانين بعيرا.
//////
وحفظ ابن الأنباري في كل جمعة ألف كراس، وحفظ ثلاثمائة ألف بيت من الشعر استشهادا للنحو.
//////
وكان الشافعي يحفظ من مرة أو نظرة.
//////
وابن سينا الحكيم (!!) حفظ القرآن في ليلة واحدة.
//////
وأبو زرعة كان يحفظ ألف ألف حديث، والبخاري يحفظ عُشرها؛ أي: مائة ألف حديث (*)؛ والكل من بعض محفوظ أحمد بن حنبل".
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) لعله يعني حديثا صحيحًا.
(مع التحفظ على بعض ما جاء في العبارة السابقة؛ وإنما ذكرتُه لتشحيذ الهمم إلى الحفظ).
ـ[الرّعيل الأول]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيب و جزاك الله خيرا
قيل ان البشير الابراهيمي كان يحفظ من القراءة الثانية
ـ[عبيدون]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 01:44]ـ
هناك رابط مفيد حول الموضوع في ملتقى أهل الحديث(/)
توفى خالى ليله البارحه ... نسألكم الدعاء له
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:35]ـ
اتمنى من اخوتى فى الملتقى المبارك ان يدعوا له
رحمه الله
ـ[أبو حمد المسلم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 02:40]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:14]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:36]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[أبو عبد الباري الشلالي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 05:57]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزائك وغفر لميتك
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:27]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزائك وغفر لميتك
آمين
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له
وان يجعل مثواه الجنة
وأن يسكنه الفردوس الأعلى
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:22]ـ
السلام عليكم.
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم.
وأسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له، وأن يسكنه الفردوس الأعلى. آمين.
ـ[ابوعبدالعزيزسالم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله وغفرله وأحسن الله عزاءكم
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 03:17]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارزقه الفردوس الاعلى من الجنة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 07:31]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:08]ـ
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 08:15]ـ
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويجمعك به في الفردوس الأعلى يا أبا قتيبة.
ـ[مصطفى محمد صلاح الدين]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 10:17]ـ
البقاء لله
عفر الله لنا وله، ورحمنا وأياه
وجمعك به على اطيب حال
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 10:07]ـ
الى كل من شارك او دعا بظهر الغيب ... جزاكم الله خيرا .. اسأل الله ان لا يحرمكم الاجر
ـ[عمرو الكرمي]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 12:05]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 09:23]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً(/)
قالوا عن المرأه وقلت عن الرجل ... !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 06:07]ـ
قالوا: أن المرأة هي الأسرة والوطن
وقلت لهم:الرجل هو الامآن والقوة لهذا الوطن.
وقالوا: المرأة عظيمة ورقيقة بأنوثتها
وقلت لهم:الرجل هو الأعظم إذا كان رجلا.
وقالوا: المرأةهي الدفئ والحنان والسكن
وقلت لهم:الرجل هو الأمان والقوة والعطف.
وقالوا: المرأة هي وزارة الداخلية وأمان المنزل ,,
وقلت لهم:الرجل هو وزارة الخارجية ليحمي من الخارج.
وقالوا: المرأة هي الدمعة ,,
وقلت لهم:الرجل هو أرق من الدمعة ولكن خلف أسوار وحصون.
وقالوا: المرأة هي سر سعادة المنزل,,
وقلت لهم:الرجل هو سر سعادة الكون بأكمله.
وقالوا: المرأة هي التي تصون عندما لا تخون,,
وقلت لهم:الرجل فإنه يخون عندما يجد من لا يصون.
وقالوا: المرأة هي العطر الزكي والكلمة الشجية ,,
وقلت لهم:الرجل فهو أنف يشم , وأذن تسمع.
وقالوا: المرأة هي التي تظهر الإبتسامة ,,
وقلت لهم:الرجل هو الفنان الذي يرسم تلك الابتسامة.
وقالوا: المرأة هي اليد اليمنى للرجل ,,
وقلت لهم:الرجل هو اصابع تلك اليد.
وقالوا: المرأة أقوى من الرجل بأنوثتها ,,
وقلت لهم:الرجل هو أقوى من المرأة برجولته
منقول للأمانة!!
ـ[عبد الرؤوف عروج]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:01]ـ
مشكورة
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:25]ـ
بارك الله فيك أختي ريم،، كلام ومعاني جميلة جدا ..
أشكرك على نقلك المتميز لهذه العبر سواء هنا او في ملتقى أهل الحديث.
أختك ام عمران
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:19]ـ
الحمد لله:)
بورك فيكم.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 08:29]ـ
اسال الله ان يجعلنا ممن صلح(/)
الفوائد المختصرة، والفرائد الممتعة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:07]ـ
هذه فوائد مختصرة كنت قد سجلتها ودونتها في كراسة لي أثناء القراءة والمطالعة لكتب أهل العلم في مختلف الفنون لمذاكرتها ومراجعتها وحفظها، فطالب العلم يفرح بالفائدة عندما يسمعها أو يجدها في كتاب ويجهد حرصاً على وضعها في كراس وربما أمضى وقتاً ليس بالهين في إيجادها وتدوينها وتنسيقها وترتيبها لتكون سهلاً طيبة للقارئ المستفيد جاء في سير أعلام النبلاء (10/ 494) للإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم (224 هـ) ـ رحمه الله ـ: كنت في تصنيف هذا الكتاب ـ قال محقق السير: يريد كتاب " الغريب المصنف " وهو لم يطبع بعد ـ أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة.
وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير ". أهـ
أحببت في هذه المشاركة أن أقدم لكم منها ما قلَّ الكلام فيه، وعظمة الفائدة منه، عسى الله أن ينفع بها ولا يحرمنا أجرها وذخرها عنده سبحانه، والدعاء ممن استفاد منها.
الفائدة (1):
في التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (1/ 92):
وقد ذكر النحويون في الوقف على تاء التأنيث هاء، أن رجلاً نادى يا أهل سورة البقرت ـ بإثبات التاء في الوقف، وهي لغة ـ، فأجابه مجيب: ما أحفظ منها ولا آيتْ. محاكاة للغته.
وينظر: شرح قطر الندى ص (280).
الفائدة (2):
اللَّجْنَة: بفتح اللام مع التشديد، الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه.
انظر القاموس المحيط.
الفائدة (3):
قال بعض السلف: " إنا لنحكي كلام اليهود النصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ". سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1 / 475).
الفائدة (4):
قال في القاموس (1/ 185):
" والمرأة إنسانٌ. وبالهاء عامِّيَّة.
وسمع في شعر كأنه مولد:
لقد كستني في الهوى ... ملابسَ الصَّبِّ الغَزلْ
إنسانةٌ فَتَّانَةٌ ... بدرُ الدُّجى منها خَجَلْ
إذا زنت عَيْني بها ... فبالدموع تغتسل.
الفائدة (5):
قولنا صدفة، وقع لي الأمر صدفة، أو نحو ذلك:
المصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو ـ سبحانه وتعالى ـ لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدا، ولكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له صدفة، ولا حرج فيه، أما بالنسبة لأمر الله فهذا فعل ممتنع لا يجوز.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:36]ـ
الفائدة (6):
قال ابن كثير في تأريخه (12/ 125) في ترجمة أبي منصور الديلمي الشاعر: كان شيعيا فتاب, توفي سنة 469هـ.
وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده:
وإذا سئلت عن اعتقادي قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار
وأقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار
ثم الثلاثة بعده خير الورى ... أكرم بهم من سادة أطهار
هذا اعتقادي والذي أرجو به ... فوزي وعتقي من عذاب النار
الفائدة (7):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ما نحوه: كل البدع كانت بتأويل إلا "الرفض" فكان بوضع زنديق. وصدق ـ رحمه الله تعالى ـ فإن أساس الرفض ـ كما هو معلوم ـ من وضع اليهودي والزنديق عبد الله بن سبأ.
الفائدة (8):
ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 178):
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب, فكيف بمن ترك قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لقول من هو دون إبراهيم أو مثله
الفائدة (9):
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: " لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت, أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".
انظر منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
الفائدة (10):
قال الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ: " لا تجالس صاحب بدعة؛ فإنه يُمرض قلبك". الاعتصام للشاطبي (1/ 172).
يتبع ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
الفائدة (11):
قال الزبيدي في "شرح الإحياء" (1/ 151): أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس؛ لأنه شيء لا يدخله القياس, ولا قبله شيء يدل عليه, ولا بعده شيء يدل عليه.
الفائدة (12):
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (7/ 645): أصل الإيمان في القلب, وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح, وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه, ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه.
الفائدة (13):
قيل للإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ: " الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك, أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين, هذا أفضل" انظر مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (28/ 231).
الفائدة (14):
قال العلامة الشيخ عبد الله بن حميد ـ رحمه الله تعالى ـ في فتاويه ص (174): " فالطهر ليس مجرد وقوف الدم، بل هو القَصَّة البيضاء التي تخرج عقب انقطاع الدم ".
الفائدة (15):
جاء في القاموس المحيط، مادة:
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
يتبع ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:03]ـ
الفائدة (16):
وِقفة، وقفت وِقفة. مقامات الحريري (1/ 272).
الفائدة (17):
قال الشيخ عبد الله بن حميد في فتاواه ص (245):
" الرضاع المحرم هو: خمس رضعات، وما دون الخمس لم تكن محرِّمة. فإذا كانت واحدة، أو اثنتين، أو ثلاث، لا تحرم. لكن لابد وأن تعرف معنى الرضاعة، وما هي؟
فليست الرضعة بالمعنى الذي يفهمه الناس من أنه لابد وأن يشبع الرضيع. فالطفل إذا التقم الثدي ثم تركه، تعتبر رضعة. ثم عاد ومص وتركه، تعتبر رضعة، ولو كان في مجلس واحد، وفي حالة واحدة، لأن الرضعة هي: إذا مص الطفل ثم وقف أو ترك الثدي لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: " لا تُحرِّم المصَّة ولا المصتان " [رواه مسلم رقم (1450)، والترمذي رقم (1150)، وأبو داود (2063)، والنسائي (6/ 101)]. فإذا كانت ثلاث رضعات .... لا تحرم .... ، والرضعة هي أن يمص ثم يترك ولو للتنفس، ثم يعود ويمص، ثم يعود ويمص، فتعتبر خمس رضعات ولو كان في مجلس واحد. والله أعلم.
الفائدة (18):
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الفتاوى (33/ 88، 89):
عن امرأة وزوجها متفقين، وأمها تريد الفرقة، فلم تطاوعها البنت؛ فهل عليها إثم في دعاء أمها عليها؟
فأجاب ـ رحمه الله تعالى ـ:
" الحمد لله. إذا تزوجت لم يجب عليها أن تطيع أباها ولا أمها في فراق زوجها، ولا في زيارتهم، ولا يجوز في نحو ذلك؛ بل طاعة زوجها عليها إذا لم يأمرها بمعصية الله أحق من طاعة أبويها: " و أيما امرأة ماتت وزوجها عليها راض دخلت الجنة "، وإذا كانت الأم تريد التفريق بينها وبين زوجها فهي من جنس هاروت وما روت، لا طاعة لها في ذلك، ولو دعت عليها. اللهم إلا أن يكونا مجتمعين على معصية، أو يكون أمره للبنت بمعصية الله والأم تأمرها بطاعة الله ورسوله الواجبة على كل مسلم ". أ ـ هـ
الفائدة (19):
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في أحكام الجنائز ص (180) ما ملخصه ومعناه: أن قول الترمذي في جامعه: حديث حسن، يعني حسن لغيره، وأنه اصطلاح خاص للترمذي كما نص عليه الترمذي نفسه في " العلل "، المذكورة في آخر كتابه.
الفائدة (20):
ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة، يقول ـ صلى الله عليه وسلم: " إنّما الأعمال بالنيات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى " أخرجه البخاري في بدء الوحي (1)، ومسلم في الإمارة (1907) من حديث عمر رضي الله عنه.، هذا ميزان للأعمال الباطنة، فلا يقبل الله عملَ عاملٍ إلا أن يكون مخلِصًا في عمله، وهناك الميزان الظاهر للأعمال، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ " أخرجه البخاري في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها.، وفي بعض الألفاظ: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ ". أخرجه مسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها، وعلقه البخاري في كتاب البيوع وفي كتاب الاعتصام.
يتبع ...
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 10:37]ـ
بوركت يمناك
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:25]ـ
زادك الله علما وحرصا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:59]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ضيدان، وبارك الله لك في مولودك، وجعله من حماة الدين شَرْواكم.
فوائد
جاء في سير أعلام النبلاء (10/ 494) للإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم (224 هـ) ـ رحمه الله ـ: كنت في تصنيف هذا الكتاب ـ قال محقق السير: يريد كتاب " الغريب المصنف " وهو لم يطبع بعد ـ أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة. وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير ". أهـ
تذييل:
هذا كلام المحقق عند تحقيق هذا الجزء من السير سنة 1402هـ / 1982م؛ وقد طبع الكتاب بعدُ؛ فحقق منه الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله جزءا، ونشرته مكتبة الثقافة الدينية، ببورسعيد بمصر، وطبعته الأولى سنة 1989م، ثم حققه الدكتور محمد المختار العبيدي، ونشره المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، ودار سحنون للنشر والتوزيع، وطبعته الثانية سنة 1416هـ 1996م.
وقد حقق الشيخ حسن آل ياسين أربعة فصول قصيرة من الكتاب، ونشره في المجمع العلمي العراقي، بين شوال 1404هـ / 1984هـ، ورجب 1405هـ / 1985م.
والجدير بالذكر أن الجزء الذي حققه الدكتور رمضان عبد التواب كان موضوع أطروحته للدكتوراه بجامعة ميونخ سنة 1962م، ولم ينشره إلا سنة 1989م! (ينظر: مقدمة الدكتور العبيدي لنشرته).
وقد رُفعت النسختان هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=9317&postcount=1
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:14]ـ
الفائدة (15):
جاء في القاموس المحيط، مادة:
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
صواب العبارة: والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة الأمر.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:24]ـ
الفائدة (21):
عبد الله بنُ أُبيِّ، ابنُ سَلُولَ: قال النووي: هكذا صوابه. أن يكتب ابن سلول بالألف، ويعرب بإعراب عبد الله، فإنه وصف ثان له. لأنه عبد الله بن أبي. وهو عبد الله ابن سلول أيضاً. فأُبي أبوه، وسلول أمه. فنسب إلى أبويه جميعاً، ووصف بهما. أنظر حاشية صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي ـ رحمه الله ـ ص (1865) ح (2400). وانظر فتح الباري ج (2) ص (150).
ومن الرواة: عبد الله بن مالك ابن بحينة الأزدي. فمالك أبوه، وبحينة أم عبد الله.
ومحمد بن علي ابن الحنيفية.
الفائدة (22):
سمَّى الله تعالى الزوج سيداً، فقال ـ عزّ وجل ـ في سورة يوسف: (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ) [يوسف: 25].
الفائدة (23):
ونقل الشَّاطبي في كتاب الاعتصام (1/ 49) عن الإمام ابنُ الماجشون ـ رحمه الله ـ أنه قال: سمعت مالكًا يقول: «من ابتدع فيالإسلام بدعةً يراها حسنةً، فقد زعم أنَّ محمَّدًا خان الرِّسالة؛ لأن الله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) [المائدة:3]؛ فما لم يكن يومئذ دينًافلا يكون اليوم دينًا. ا هـ
الفائدة (24):
سئل شيخنا ابن باز ـ رحمه الله ـ عن السنن الرواتب كيف تصلى في حال الجمع ـ أي جمع العصر مع الظهر، والعشاء مع المغرب؟
فقال ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ما تقريره: إذا صليت العشاء مع المغرب جمع تقديم، فإنك تصلي سنة المغرب وسنة العشاء بعد ذلك وتصلي الوتر بعد ذلك، ولو في وقت المغرب؛ لأن العشاء متى قدمت دخل وقت الوتر، وإذا جمعت الظهر مع العصر فإنها تسقط حينئذ راتبة الظهر البعدية التي بعدها، لأن الأفضل أن تضم إليها العصر قبل أن تصلي الراتبة، فحينئذ تسقط الراتبة البعدية لصلاة الظهر عند الجمع في حال المرض والمطر ونحو ذلك، فتصلي الراتبة القبلية وهي أربع بعد الظهر، وتصلي العصر بعد الظهر متصلة من دون حاجز، من دون فصل براتبة الظهر البعدية، ولا تصلى سنة الظهر البعدية بعد العصر، لأنه وقت نهي. أما المغرب والعشاء فإنها تقعان في غير وقت النهي، فلهذا إذا صليت العشاء تصلي سنة المغرب ركعتين، وتصلي بعدها سنة العشاء ركعتين، وإذا أردت الوتر أوترت، أو أجلت ذلك إلى وسط الليل أو آخر الليل، الأمر في هذا واسع والحمد لله.
يتبع ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:38]ـ
وبارك الله لك في مولودك، وجعله من حماة الدين شَرْواكم.
تذييل:
هذا كلام المحقق عند تحقيق هذا الجزء من السير سنة 1402هـ / 1982م؛ وقد طبع الكتاب بعدُ؛ فحقق منه الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله جزءا، ونشرته مكتبة الثقافة الدينية، ببورسعيد بمصر، وطبعته الأولى سنة 1989م، ثم حققه الدكتور محمد المختار العبيدي، ونشره المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون، ودار سحنون للنشر والتوزيع، وطبعته الثانية سنة 1416هـ 1996م.
وقد حقق الشيخ حسن آل ياسين أربعة فصول قصيرة من الكتاب، ونشره في المجمع العلمي العراقي، بين شوال 1404هـ / 1984هـ، ورجب 1405هـ / 1985م.
والجدير بالذكر أن الجزء الذي حققه الدكتور رمضان عبد التواب كان موضوع أطروحته للدكتوراه بجامعة ميونخ سنة 1962م، ولم ينشره إلا سنة 1989م! (ينظر: مقدمة الدكتور العبيدي لنشرته).
وقد رُفعت النسختان هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=9317&postcount=1
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ عبد الله، ومتعك الله بسمعك وبصرك وقوتك ما أبقاك الله.
ورزقنا الله وإياكم وجميع الإخوة الذرية الصالحة النافعة. آمين.(/)
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا نسأل الله أن يجعله ولدا بارا بوالديه وان يجعله من الحفاظ لكتاب الله وسنة رسوله وأن ينفع به الاسلام والمسلمين،، آمين.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
رزق أخونا الفاضل ضيدان اليامي بمولود أسماه محمدا نسأل الله أن يجعله ولدا بارا بوالديه وان يجعله من الحفاظ لكتاب الله وسنة رسوله وأن ينفع به الاسلام والمسلمين،، آمين.
اللهم آمين
بارك الله له في الموهوب، وشكر الواهب، وبلغ أشده، ورزق بره، وأسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا، وأن يجعله قرة عينٍ لأبويه، إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:55]ـ
بارك الله فيه وجعله من الصالحين.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:46]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن وألف مبروك يا شيخ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 12:28]ـ
نسأل الله أن ينبته نباتا حسنا، وأن يعجل بشفاء أم محمد.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 12:57]ـ
الإخوة المشايخ الكرام:
ـ محمد ال سالم
ـ أبو عبادة
ـ أسامة
ـ ماجد مسفر العتيبي
ـ محمد بن القاسم
حفظهم الله تعالى ... بارك الله فيكم وتقبل الله دعاءكم وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ـ[عبدالله الضويلع]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 03:11]ـ
ما شاء الله الله يجعله قرة عين لوالديه وان ينفع به الاسلام والمسلمين
لاتنسانا في العقيقة شيخ ضيدان
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:05]ـ
ما شاء الله الله يجعله قرة عين لوالديه وان ينفع به الاسلام والمسلمين
لاتنسانا في العقيقة شيخ ضيدان
ابشر يا شيخ عبد الله.
جزاك الله عنا كل خير وبارك فيك ورزقنا الله وإياكم وجميع الإخوة الذرية الصالحة النافعة.(/)
ضيفاً على الضيفِ
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:39]ـ
حُكي أن ضيفاً نزل على أبي حفصة الشاعر الذي كان من البخلاء المعدودين.
فلما رآه قد اقترب من البيت ترك له الدار وهرب، خوفاً من أن يبقى الضيف في الدار فيضطر إلى إطعامه وتحمّل نفقاته، فأخذ الضيف يبحث في ثنايا الدار عن طعام يأكله، لكنه لم يجد شيئاً، فخرج الضيف واشترى بعض الطعام من السوق ثم عاد إلى منزل الشاعر وعلق رقعة على الباب فيها هذان البيتان:
يا أيها الخارج من بيته
وهارباً من شدة الخوف
ضيفك قد جاء بزاد له
فارجع، وكن ضيفاً على الضيفِ(/)
كيف يمكن طباعة ورق كتاب مصور pdf على حجم الكتاب الطبيعي؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 11:49]ـ
السلام عليكم
عندي كتب مصورة pdf على حجم ورق A4 ولكني أريد طباعته على حجم ورق الكتاب الطبيعبي - الثمانيات - كيف يمكن ذلك؟؟
ثانيا أريد طباعة الكتاب وجه وظهر بدلا من وجه وجه؟؟ نا الحل الأمثل والأسرع في ذلك؟؟
أعلم أنه قد يقال يتم طباعة الورق الفردي كله أولا ثم يتم إدراجه ويتم طباعة الورق الزوجي كله ثانيا , لكن قد تحدث مشكلة وهي لو ورقة لم يتم طباعتها لأي سبب ما سيتم إخلال الترتيب بشكل سيء جدا , فهل هناك حل أمثل وأسرع لذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 01:47]ـ
وإذا كان ثم سؤال آخر: لو أنا أريد شراء طابعة ليزر ما هي الطابعة المناسبة للتصوير الكثير - مثل الكتب- دون أن تتأثر كثيرا بذلك على أن يكون سعرها لا يتعدى 500 جنيها
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:18]ـ
الاخ الكريم
سأشرح لك طريقة سريعة نوعا ما للطبع، من خلال ملف فديو مصور، سأحاول أن ارفعه اليوم ان شاء الله
اما عن افضل طابعة، فمن خلال تجربتي، وجدت طابعات شركة كانون الليزرية مناسبة جدا للطباعة الكثيرة، ويمكن تحبيرها بدون تبديل خرطوشة الحبر
وانصحك بالنوعية canon Lpb 2900K ، وسعرها لا يتجاوز 100 دولار
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:21]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
وأرجو أن تتفهم ما أريده بالضبط فأنا أريد طباعة كتاب على هيئة الكتاب الموجود بين أيدينا وجه وظهر ومرقم ترقيما صحيحا وبنفس حجم الكتاب الطبيعي وليس بحجم a4 .
في انتظارك أخي الفاضل
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 06:45]ـ
اخي الكريم في الملف المرفق ستجد فديو، يوضح كيفية الطباعة بشكل ملزمة، اي: ان ورقة a4 ستحتوي على صفحتين من الكتاب.
اما اذا اردته كالكتب المطبوعة في المكتبات فالامر صعب وطويل
عسى ان يفيدك ما وضعت
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:45]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فهناك طريقة أسهل جدا و ذلك باستخدام برنامج fineprint من أدوبي و قد تكلمت عنه في ملتقى أهل الحديث سابقاً
و هذه مشاركة قريبة تشرح فكرة البرنامج و الذي سيريح من الطريقة الصعبة السابقة www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113405
وفقكم الله
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأرى الموضوع وأرد عليك أخي الفاضل إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 02:51]ـ
لكن هل يمكن طباعة الورق مقاس الثمانيات مقاس 35 سم في 25 سم وهو حجم الملزمة الطبيعي للكتاب أم لا بد من طباعته على حجم a4 ؟؟
وثانيا نزلت البرنامج ولم أعرف تشغيله!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:19]ـ
جزيتم خيراً
ـ[حماده ستيته]ــــــــ[21 - Aug-2010, مساء 03:45]ـ
يعني إيه ورق a4 و a3(/)
أفيدوني.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إفادتي كيف أستطيع إرسال سؤال إلى قسم الفتاوى، أين الطريق؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله تعالى:
http://www.alukah.net/Fatawa/PostQuestion.aspx
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 10:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً يا عبد الله الحمراني.
أخوك/ عبد الله الفقيه.(/)
القرآن الكريم بصوت الشيخ الخياط
ـ[المدونة]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 07:58]ـ
القرآن الكريم بصوت الشيخ الخياط على مدونة الشيخ رجب مشوَح
http://wp.me/P7407-b0
والسلام(/)
الدورة العلمية المكثفة للشيخ د عبد الكريم الخضير في الدمام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 08:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تبدأ -بإذن الله- من عصر الغد الأربعاء 8/ 4/1431هـ دورة الشيخ د. عبد الكريم الخضير - عضو هيئة كبار العلماء - حفظه الله في جامع الدعوة بحي الريان في مدينة الدمام في شرح بلوغ المرام.
وستنقل الدروس مباشرة إن شاء الله عبر /
1. البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net)(/)
شرح كيفية ارفاق الملفات في المشاركات
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري عدم معرفة العديد من الاخوة كيف يرفعون الملفات في المرفقات
ولذلك احببت ان اشرح هذه الخاصية، من خلال ملف فديو
تجدونه في المرفقات
وانا حاضر لاي سؤال
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 07:34]ـ
جزاك الله كل خير .. ،،،،،،،،،
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:28]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
انا مصاب.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخوكم عبد الله الفقيه، ضيف جديد عليكم.
قدر الله علي وأصبت بحادث سيارة في رجلي، فأرجو منكم الدعاء لي بالشفاء، وأن ييسر لي إكمال زواجي قريباً حيث أن الحادث أخرني عن زواجي.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:35]ـ
شفاك الله وعافاك من كل سوء، أسأل الله العلي العظيم أن يعطيك الصحة والعافية، وأن ييسر لك الزواج ويبارك لك في زوجك ويرزقكما الذرية الصالحة.
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:09]ـ
حياك الله أخي الحبيب بهذا المجلس المبارك والصرح العلمي المتميز
منتظرين منك مشاركاتك القيمة وتعليقاتك النافعة.
ثم اعلم رحمك الله أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك , وقد قال تعالى (إن مع العسر يسرا) , وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضى, ومن سخط فله السخط.
ويقول المثل عندنا (كل تأخيرة فيها خيرة) , ثم إن أمر المؤمن كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.
أسأل الله أن يشفيك و يعافيك.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 10:42]ـ
شفاك الله وعافاك
ويسر لك إتمام زواجك على خير
واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 12:26]ـ
نسأل الله لك الشفاء العاجل، وأن ييسر الله زواجك على خير.
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:45]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أبشرك أخي بقوله صلى الله عليه و سلم:
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض و ما عليه خطيئة
و بقوله صلى الله عليه و سلم:
يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
فلتصبر و لتحتسب
وفقك الله(/)
قناة وصال. . شكرا من القلب
ـ[ابو نصار]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 12:34]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين. . وبعد
قناة وصال قناة صريحة في زمن أصبحت المداهنة هي السائدة أصبح الحياء من قول الحق صفة الجميع في الوقت الذي يتعرض فيه أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و أمهات لأشد أنوع السب و الشتم!!!
في الوقت الذي يتنشر فيه أكثر من أربعين قناة عراقية بغيضة و إيرانية و من هي على شاكلتها من قنواتنا و صحفنا مثل الدار. . نجد التخاذل من قنوات و الصحف الإسلامية للإنتصار لأصحاب محمد فإنا الله و إنا إليه راجعون
بأبي أنتم و أمي يا أصحاب محمد. . شكرا لكم يا أهل قناة وصال و أسأل الله أن يجمعنا الله بكم مع محمد و أصحابه و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 03:25]ـ
إلى متى ووصال تنافح لوحدها؟؟
نرجو من الإخوة الدعاء لهم. . و الدعم المادي و المعنوي فإنهم على ثغر عظيم
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 11:59]ـ
حالنا عجيب والله
وفق الله القائمين على قناة وصال لما يحب ويرضى وربط على قلوبهم ونصرهم على الرافضة الأنجاس ومن والاهم
ـ[القمر المنير]ــــــــ[21 - Jul-2010, مساء 01:05]ـ
أسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[24 - Jul-2010, صباحاً 01:20]ـ
أسأل الله لها التوفيق والسداد.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 10:36]ـ
يرفع للفائدة. .
ـ[أبو سحر]ــــــــ[19 - Sep-2010, مساء 11:09]ـ
الحقيقه ان قناة وصال كشفت لعوام الشيعه ممن لايعرفون اين يسيرون بهم هؤلاء المعممين الخبثاء
فكشفت حقيقتهم فبارك الله في الشيخ عدنان العرعور فنعم الرجل المكافح في زمن ِ قل من يدافع عن دينه(/)
10 همسات في فنِّ الحوار--مطروح للنقاش--
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 03:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
10 همسات في فنِّ الحوار
بقلم مُحبُّك: عبد الرحمن بن محمد السيد
أيها الحبيب .. حتى نرتقي بحواراتنا .. ونتألَّق في الحفاظ على أجواء اجتماعاتنا ولقاءاتنا .. ولكي نخرج منها بثمرةٍ وفائدة؛ كتبتُ إليك هذه الهمسات السريعة، خرجت من قلبٍ محبّ، وهي مشتاقةٌ أن تستقرّ في قلبك، فارفُق بها:
الهمسة الأولى: لا تقاطع مَن أمامك، واتركه حتى يطرح رأيه، وينتهي من عرضه كاملاً.
الهمسة الثانية: حاول أن تستوعب جميع ما يطرحه الطرف الآخر قبل الإجابة عليه، وتريَّث قبل التحدُّث معه.
الهمسة الثالثة: إياك أن تحتقر آراء الآخرين، وأظهر اهتمامك بما يتحدثون، حتى وإن لم تقتنع بما يقولون.
الهمسة الرابعة: تبسَّط في الحديث، وخاطب الناس بما يعقلون، وتجنَّب التشدُّق والتقعُّر في الكلام.
الهمسة الخامسة: خيرُ الكلام ما قلَّ، ولم يطُل فيُملّ، فاختصر كلامك، ولا تتكلم إلا بما يُستفاد من ذكره.
الهمسة السادسة: تأدَّب في الحوار مع أهل العلم والفضل والرأي، واختر الأوقات المناسبة في ذلك، ولا تُكثِر عليهم، فإنما هم مشغولون بما هو أهمّ.
الهمسة السابعة: تجنَّب الحديث في الأشخاص، وناقش الرأي دون التعرُّض لقائله.
الهمسة الثامنة: تودَّد وتلطَّف في الحديث مع من تحاوره، ولا يمنعك الاختلاف معه إلى القسوة عليه، فإن ذلك أدعى لقبول رأيك، {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} طه44.
الهمسة التاسعة: اِختر أجمل العبارات وأحسنها، وإياك والتجريح، وأحذِّرك من اتِّهام النيَّات.
الهمسة العاشرة: إذا شعرت أن الحوار عقيم، والفائدة منه معدومة، أو أن الطرف الآخر قد بدأ في الجدال والمخاصمة فتجنَّبه، ونبيُّك صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربضِ الجنة لمن ترك المِراءَ وإن كان مُحقّاً). أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
تلك عشَرَةٌ كاملة، كتبتها باختصار، وأملي: أن ينفع الله بها، وأرجو من قارئها: الدعاء والاستغفار لي بظهر الغيب.
اللهم اهدِنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت .. واصرف عنَّا سيِّئها، لا يصرفُ عنّا سيِّئها إلا أنت .. يا سميع الدعاء.
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393&menu_id=10 (http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=4393&menu_id=10)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
جزيتم خيراً
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Aug-2010, صباحاً 01:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أرسلان]ــــــــ[10 - Aug-2010, صباحاً 06:08]ـ
أحسن الله إليك
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[10 - Aug-2010, مساء 12:55]ـ
ما أحوجنا إلى دراسة هذه الأصول المهمة و تربية نفوسنا عليها و جهادها عليها، و أهميتها تفوق المناقشات العلمية قطعا دون ريب و لا شك، إذ إن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق - أو: صالح الأخلاق " - أو كما قال نبينا سيد الأخلاق -، و من درس سيرة الصحابة الجحاجح كفاه ذلك - إن كان عاقلا - من رمي الكلام على عواهنه، و لأرى أن هذه الوصايا العشر قد ضربها الناس - اليوم - في (الواحد الناقص: -1)!
و مما يتفجع له أن يئد بعض الناس بنات أفكارك كما يئد بنات صلبك، و إنهن لأعز و أغلى و أدوم، و لكن:
لقد أسمعت لو ناديت حيا * ** * و لكن لا حياة لمن تنادي
و لو نارا نفخت بها أضاءت ... * و لكن أنت تنفخ في الرمادِ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 01:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 04:46]ـ
أعجبني الموضوع فشكرا لك، همسات نافعة إن شاء الله.
بقلم مُحبِّك: عبد الرحمن بن محمد السيد
الهمسة الثامنة: تودَّد وتلطَّف في الحديث مع من تحاوره، ولا يمنعك الاختلاف معه إلى القسوة عليه، فإن ذلك أدعى لقبول رأيك، {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} طه44.
لعل صوابَها: ولا يجرنّك الاختلاف معه إلى القسوة عليه. أو ما أدّى معناها.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 02:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
أعجبني الموضوع فشكرا لك، همسات نافعة إن شاء الله.
لعل صوابَها: ولا يجرنّك الاختلاف معه إلى القسوة عليه. أو ما أدّى معناها.
جزاكم الله خيرا.
أعتقد أن هذا هو الصواب.
والله أعلى وأعلم.(/)
(موضوع متجدد): (ومضة نهضة) خواطرٌ على جناح السرعة!
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 07:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسوله محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
فهذه خواطرٌ عنَّت في البال وخطرت في الفؤاد، أطرحها بين أيديكم، علَّ الله أن ينفع بها، وستكون متجدِّدة بحسب ما يفيض به الخاطر، والله المستعان!
لكم الحق في نشرها شرط ذكر نسبتها إلى قائلها!
ومضة نهضة
ـ 1ـ
إذا لم يكن في الحياة تجديد فليس فيها من جديد!!
ـ2ـ
مشكلتنا ـ في الغالب ـ أنَّنا نَرُد لِنَرُد، ولا نرد لكي نهدي ونرد!!
ـ3ـ
كثير من المسلمين من يعرف خلل الواقع وقليل منهم من يرسم دروب النهضة فيه وقليل من القليل من يعمل لأمَّته شيئا شيئاً ينقذها به .. وقليل من قليل من قليل من يكون عمله خالصاً لوجه الله موافقاً سنَّة رسول الله!
ـ 4ـ
من الناس من إذا سمع كلمة الموت ارتعدت فرائصه وجلاً فيكاد أن يموت من ذكر الموت، ومنهم من يدعوه الموت إلى الحياة والإقدام والعمل لملاقاة الله بحسن ختام فكن منهم!!
ـ5ـ
من يتسمَّر بعينيه أمام شاشات الفضائيات لمشاهدة الأخبار كثرة كاثرة؛ بدعوى: (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم)، ولا حرج في ذلك! ولكن ماذا فعلوا لأمَّتهم؟ وهل قدَّموا لها شيئا؟ وما نصيبهم من تخفيف المآسي عن غيرهم؟
لقد قال الله تعالى عن المنافقين: (يسألون عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلاَّ قليلاً) فاللهم اجعلنا ممَّن يخدم دينك، واستعملنا في طاعتك.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 11:01]ـ
جزاك الله خيرا
ما أكثر أمراضنا اليوم
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 11:15]ـ
بوركتم اخي الحبيب خالد
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 11:37]ـ
ـ6ـ
ليكن لسان كل واحد منا في هذا الزمان: والله لأرين الله ما أصنع؟!
ـ7ـ
حينما استهدفت الأم، استهدفت الأمَّة، فويل لأمَّة لا تعرف حقَّ أمِّها عليها
ـ 8 ـ
كثير من الناس يقومون بفرشاة أسنانهم يومياً لتنظيفها ممَّا عَلِقَ بها من أذى وصفرة، ولكنَّهم بحاجة ماسَّة لفرشاة أسنانهم وألسنتهم عن قول القبيح
ـ 9ـ
من أحبَّ الشهرة نالته من الناس نُفرة
ـ 10 ـ
ليس كلُّ ناقد حاقد أو حاسد، لكنَّ نقد الحاقد والحاسد لن يخلو في الغالب من أن يكون فاسدا!
وكتبها:
خباب مروان الحمد
فلسطين
مدينة نابلس الصمود (جبل النار)
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 08:37]ـ
......
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:07]ـ
جزاك الله خيراً كلمات نيرة جميلة!(/)
شرح كيفية رفع الملفات على مواقع الرفع المشهورة
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 10:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعزاء هذه سلسلة سأحاول فيها شرح كيفية رفع الملفات على المواقع العالمية المشهورة مثل:
ارشيف، وفورشيرد وميغاابلود وميديا فاير وغيرها
وأبدأ اليوم بموقع ميديا فاير
تجدون في المرفقات ملف فديو مضغوط فيه شرح الطريقة.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:27]ـ
جزاك الله خيرًا
التحميل جار .. ومتابع
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 02:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام
عذؤؤا عن الانقطاع
اليوم أقدم لكم شرح الرفع على موقع ارشيف، وهذا الشرح مقسم الى جزئين:
الاول: التسجيل في الموقع (انشاء حساب)
والثاني: عملية رفع الملفات
.............................. ..
نبتدا مع عملية التسجيل:
افتح الموقع: www.archive.org
ثم ........ شاهد الملف المرفق(/)
هذا ما فعل ثعلبة
ـ[نهين]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/248189386/e86e8e81/___.html
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 02:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عِراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة، والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، والشوكاني في الفوائد المجموعة.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع شديد البرودة!
وهذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.khayma.com/da3wah/13.html(/)
دعاء ليلة القدر بصوت الشيخ سعد الغامدي
ـ[نهين]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتنسونا من صالح دعائكم
http://www.4shared.com/file/248191397/7ea68e09/______.html
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 10:41]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
للكتاب والباحثين - الوعي الاجتماعي الإسلامي
ـ[محب الهدى]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم
موقع للكتاب والباحثين والكتابات الإسلامية
الوعي الاجتماعي الإسلامي
http://www.khayma.com/islamiyat/
ساهم في نشر الخير
للفائدة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 01:56]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محب الهدى]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 08:05]ـ
وجزاك اخي خالد وبوركت(/)
طال غياب الشيخ الحمادي
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 09:30]ـ
طال غياب الشيخ الحمادي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=10) - حفظه الله-.
كم أحببنا أسلوبه الطيب، وخلقه الجميل، وكتاباته القيمة، وردوده التأصيلية، وأدبه الجم.
عسى أن نراه عن قريب ... اللهم آمين.
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 04:06]ـ
الحمد لله رب العالمين ...
جائتني أخبار طيبة عن شيخنا الحبيب، وما حال بيننا وبينه إلا بعض الأشغال التي أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته، اللهم آمين.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 06:25]ـ
الحمد لله رب العالمين
رده الله الينا مردا جميلا(/)
كيف التواصل مع الشيخ علي العمران.
ـ[العقل العربي]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم
من لديه رقم الشيخ علي العمران فتكرماً يزودني به للضرورة
على البريد aazz1400@hotmail.com(/)
مجلّة الشهاب .. للدكتور الفاضل أبو القاسم سعد الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Mar-2010, مساء 11:31]ـ
مجلّة الشهاب ..
جاء في كتاب (خارج السرب مقالات وتأملات) للدكتور الفاضل أبو القاسم سعد الله ص 214 - 221 هذا التعريف الرائع بمجلّة (الشهاب) والتشريح الدقيق لملابسات ظهورها والتصوير الشامل لدوافع هذا الظهور أهدافه وغاياته بل هو شيء من الإعتراف بالجميل لتلك القلعة الشامخة والحصن المنيع والصفحة المشرقة من تاريخ الحركة الإصلاحية وأبعادها الوطنية والعربية والإسلامية بالجزائر فلتتفضّلوها مشكورين:
مجلّة الشهاب ..
عندما أسس عبد الحميد بن باديس أوائل العشرينات من القرن العشرين مطبعة وجريدة لم يكن ذلك أمرا جديدا على أسرته وعلى بلاده فقد كان جدّاه (المكي وحميدة) من أوائل الجزائريين الذين تفطّنوا لأهمية الإعلام في النضال ضدّ السلطة الإستعمارية. فجدّه المكّي قد عمل في القضاء وشارك في عضوية اللجان وفي المجالس المحليّة، ولجأ إلى كتابة كتيبات للتعبير عن رأيه ورأي أعيان أهل قسنطينة في قضايا الساعة التي كانت موضع نقاش حادّ بينهم وبين زعماء الكولون (المعمرين) الفرنسيين. فكتب في جريدة (المنتخب) التي تأسست في قسنطينة على يد أحد الفرنسيين. وحرّر العرائض ولا سيّما للجنة مجلس الشيوح سنة 1892 م، وألّف الكتيبات ونحوها، وكلها كانت تخدم رسالة الإعلام التي تغير الرأي العام وتجنّده وراء مطالب الأعيان، ولا شكّ أن الرجلين (المكي وحميدة) قد وعيا ذلك الدور للإعلام من التجربة الفرنسية، فقد كانت جرائد الكولون منتشرة في كلّ مدينة بالجزائر، وكانت تعكس آراء وتيارات الكولون في كلّ صغيرة وكبيرة كنزاعهم ضدّ العسكريين ومطالبهم في الحصول على المزيد من الأرض من الأهالي، وسياسة الإندماج ومعارضتهم لنشر التعليم بين الأهالي والحملة على القضاة المسلمين.
وكانت فترة ميلاد عبد الحميد بن باديس (ولد سنة 1889) قد بدأت تشهد تحولات هامة في السياسة الفرنسية بالجزائر. فقد حلّ الحاكم العام جول كامبون ..
jules Cambon)
محلّ
( I.Tirman)
وجاءت لجنة التحقيق بزعامة جول فيري
( Jules Ferry)
(1892)
وراجعت فرنسا سياستها الإسلامية في كلّ من المغرب العربي والمشرق ونهض الإستشراق نهضة واسعة على يد أساتذة مدرسة الجزائر وعلى رأسهم رينيه باصيه
( R.Basset)
ونشطت حركة التنصير في الجزائر، ومنها امتدّت إلى تونس، على يد لافيجري
( La Vigerie)
وحوارييه، وزاد اعتماد الإدارة على شيوح الطرق الصوفية في نشر الإستعمار إلى إفريقيا انطلاقا من الجزائر في شكل بعثات استكشافية استعانت فيها بعناصر جزائرية (مسلمة) تقوم بالترجمة والإتصال والجندية، وأخيرا نشير إلى إعادة النظر في المنظومة التعليمية للأهالي وإصلاح المدارس الحكومية الثلاث المعدّة لتخريج القضاة. وكان من نتيجة هذا التحوّل في السياسة الفرنسية ظهور عنصرين جديدين الأول ما يسمّى اليوم بالمجتمع المدني في الأوساط الجزائرية (الأهلية) فظهرت الجمعيات والنوادي والفرق الموسيقية والمسرحية. أمّا العنصر الثاني فهو ميلاد الصحافة العربية. وهكذا شهدت العشرية الأولى من القرن العشرين عهد الحاكم شارل جونار
( Ch. Jonnart)
مجموعة من الصحف باللسان العربي، بعضها كان صادرا بدعم من الإدارة الإستعمارية نفسها (المغرب، كوكب إفريقيا)، وبعضها كانت محاولات متعسرة من رواد الصحافة الوطنية أمثال عمر بن قدور وعمر راسم (الجزائر، الفاروق، ذو الفقار ... ).
في هذه الأثناء كان عبد الحميد بن باديس تلميذا في مساجد قسنطينة حيث كان والده، نائبا في مجلس الولاية، ولم يكن معروفا عن هذا الوالد أنه، مثل، سلفه، مهتما بالصحافة والإعلام، ولكنه بدون شك كان يتابع نشاط نادي صالح باي في قسنطينة نفسها، وتأثير الصحف الفرنسية في هذه المدينة التي كانت تعج بالأفكار المتطرّفة وبلسان غلاة الاستعمار مما أدى إلى ردود فعل متطرّف أحيانا من جانب الأهالي الذين كانوا يطالبون بالإصلاح أكثر من غيرهم في القطر. وقد عبر مالك بن نبي في مذكّراته عن هذه المرحلة بدقة عندما تحدّث عن مجتمع كان يموت وآخر يولد. إنها المرحلة نفسها التي كان فيها ابن باديس يتلقى العلم على يد الشيخ حمدان الونيسي والتي كان فيها كاتب مثل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
جان سيرفييه
( J.Servier)
يكتب كتابه المثير عن (الخطر العربي)، وعن النخب الجزائرية والتونسية والمصرية، بينما يكتب فيها أحد النخبة الجزائرية وهو الشريف بن حبيلس كتابه غير المثير (الجزائر الفرنسية كما يراها الأهالي).
إنّها مرحلة الإعلام المثور للرأي العام، على كلا الضفتين من البحر الأبيض المتوسط إذ ظهر خلالها أيضا كتاب إسماعيل حامد (مسلمو شمال إفريقيا) وكتاب إرنيست ميرسييه
( E.Mercier)
عن المرأة المسلمة، وكانت الجزائر تستقبل الشيخ محمّد عبده ومجلّة المنار ومحمّد فريد زعيم الحزب الوطني المصري، وعبد العزيز جاويش الإعلامي البارز، والشيخ محمّد الخضر حسين صاحب مجلّة السعادة العظمى، ومؤتمر المستشرقين الدولي الرابع عشر، كما كانت البلاد تشهد حركة احتجاج وهجرة بمناسبة جعل التجنيد العسكري إجباريا على الشباب الجزائري. إنّ هذه التطوّرات كلها كانت تجري في الجزائر قبل أن يغادرها عبد الحميد ابن باديس إلى تونس لمواصلة دراسته في جامع الزيتونة، إن وعيه بأهمية التطورات في الجزائر قد بدأ قبل ذهابه إلى تونس التي نزلها وهو في حدود التاسعة عشرة من عمره.
ولكن نضج تجربة ابن باديس قد حدث في تونس، ولا داعي هنا لذكر عوامل هذا النضج، فالتجربة الإنسانية لشاب موهوب مثل عبد الحميد بن باديس ذات أبعاد عديدة، فهناك تجربته مع شيوحه الذين لم يتأثر بهم جميعا على حدّ سواء. ويبدوا أنه تأثر بالشيخ محمّد النخلي بدرجة كبيرة، وكان النخلي من مدرسة الشيخ محمد عبده ومن المعجبين بمجلّة المنار. وكانت النخب التونسية في أوج نشاطها الوطني والأدبي، فقد كان شعارها (تونس للتونسيين) بينما كان شعار النخبة الجزائرية (المساواة بالفرنسيين). ومن ثمة واجهت النخبة التونسية تحدّيات خطيرة. فنفت فرنسا علي باشا حانبة وهاجر محمد الخضر حسين وعبد العزيز الثعالبي وصالح الشريف وإسماعيل الصفائحي وغيرهم متوجهين إلى المشرق، وهؤلاء هم الذين سيؤلفون قوة ناطقة باسم استقلال تونس والجزائر خلال الحرب العالمية الأولى ونحن لا نستغرب أن يبادر ابن باديس على إثر انتهائه من الدراسة في تونس، ترسم خطى هؤلاء الزعماء (رغم حداثة سنه) فيتوجه أيضا إلى المشرق باسم الحج (وهو ربما تعلة فقط كما فعل غيره من الجزائريين وربما بقصد الهجرة). ولكن عوامل أخرى (منها نصيحة شيخه الهندي نزيل المدينة) جعلته يقفل راجعا إلى مسقط رأسه ليبدأ مشروعا برأسين من أجل تحرير الجزائر: الأول نشر التعليم العربي في شكل تسمح به ظروف الحرب الإستثنائية، والثاني إنشاء مؤسسة إعلامية للتوعية والتثقيف لا تسمح بها ظروف الحرب التي جمدت كلّ الأنشطة الإعلامية السابقة. أما تجربة التعليم فقد سارت سيرها وأثمرت ثمرها وفق أسلوب مخطط ومنهج محدد. وأمّا تجربة الإعلام فتحتاج إلى وقفة قصيرة.
آمن عبد الحميد بن باديس بدور الإعلام في نشر الوعي الوطني وإحياء التراث وتثبيت الهوية ومصارعة الخصوم. وسواء كان ذلك تقليد لمسيرة جدّيه المكي وحميدة (وهو ما نرجّحه)، أو كان بدافع الظروف التي عاشتها الجزائر وتونس والمشرق، فإنّ إنشاءه لمؤسسة إعلامية يعتبر في حدّ ذاته تعبيرا واعيا عن طموحاته وإيمانه بقيمة هذه الوسيلة الفعالة لخدمة القضية الوطنية من جهة وعن استعداده لمصارعة الإدارة الفرنسية والخصوم بنفس الوسيلة التي يتقنونها.
فقبل أن بدأ ابن باديس في إصدار (الشهاب) أسّس المطبعة الإسلامية الجزائرية، وهي التسمية التي تعبّر في حدّ ذاتها عن برنامج له أبعاد، وسواء أسّسها بمال الأسرة (وهي غنية) أو بتبرعات الفئة الواعية فإن المطبعة كانت ضرورية لإصدار الصحف التي كان ينوي إصدارها. وقد ثبت من تجربة زميله الطيب العقبي مع جريدته (الإصلاح) أن جريدة ليس لها مطبعة خاصة بها تتعرض لمضايقات وعراقيل شتّى. عندما أصدر ابن باديس جريدة (المنتقد) لم تعاني من نقص في المال ولا من عراقيل مطبعية، وإنما عانت من قرار الإدارة التي أوقفتها عن الصدور لحدّة لهجتها ولذاعة نقدها. وقد عوضهنا ابن باديس بالشهاب في شكل جريدة ثم في شكل مجلة جعل لها شعارا يبعدها قليلا ولو بصفة مؤقتة عن المواجهة مع الإدارة والخصوم حتى تتمكن من مواصلة رسالتها وتتغلغل في أوساط الناس وتخلق للتيار الإصلاحي الوطني شريحة عريضة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
من القرّاء والأنصار.
لا نريد هنا أن نؤرّخ للشهاب وتطورها من جريدة إلى مجلّة، ونحلل محتوياتها، وندرس أسلوبها، فقد كفانا ذلك الأستاذ عبد الرحمن شيبان و د. تركي رابح ود. محمد ناصر وغيرهم. ولكن ذلك لا يمنعنا من بعض الإشارات التي بدت لنا من قراءة تاريخ الحركة الوطنية عموما ومسيرة الشهاب خصوصا.
لقد اتخذت الشهاب شعارات من الآيات القرآنية ومن التراث العربي الإسلامي، بل حتى من الثورة الفرنسية، مثل (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة .. )، (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة .. )، إن بعض هذه الشعارات كانت تقصد بها التخفيف من غلواء النقمة عليها بدعوى أنها تعالج القضايا السياسية والإجتماعية بأسلوب الإثارة والتهريج والتثوير (كما تتهمها الإدارة والخصوم)، وذلك ما تعبّر عنه الآيات القرآنية، ولكنها في نفس الوقت كانت تنشر الوعي بين المواطنين بالتركيز على عدم الخوف وإعلانها بأن الحق فوق كل أحد، وعلى حب الوطن والتضحية في سبيله، والفصل بين فرنسا والجزائر، وهي التي تشير إليها الشهاب بعبارة (الوطن قبل كلّ شيء)، وهذه الفكرة (الوطنية) التي أعلنتها صراحة عندما ردت على منكري وجود الوطن الجزائري عبر التاريخ. وكان تلاميذ اين باديس، ومنهم الشاعر محمد الهادي السنوسي، يكثرون من كلمة (وطن) في أدبياتهم ويتغنّون بالجزائر في أناشيد وطنية وقصائد استنهاضية منذ أوائل العشرينات، أي قبل تأسيس الأحزاب السياسية التي أصبحت تقول اليوم إن الوطنية من مبتكراتها.
لقد كانت الشهاب مجلة خاصة بابن باديس وبمشروعه الإصلاحي للجزائر الذي هو في نفس الوقت مشروع حضاري بالنسبة للأمة الإسلامية. فهي ليست الناطقة بلسان المصلحين في الجزائر وإن كانوا يجدون فيها مجالا لطرح أفكارهم ولواء لحمل دعوتهم، وهي أيضا ليست مجلّة لجمعية العلماء التي أصبح ابن باديس نفسه رئيسا لها، رغم أن الشهاب كانت تنشر برنامج الجمعية على الناس وتدافع عن مبادئها، أما الصحف الرسمية للجمعية فقد كانت غير الشهاب (وأطول صحف الجمعية عهدا هي البصائر)، وإلى اليوم ما يزال بعض الباحثين يحسبون مجلّة الشهاب ناطقة باسم جمعية العلماء، وقد نجح ابن باديس في جعل الشهاب تتبنى الفن الصحفي والإعلامي بالغة العربية في وقت لم تكن تعرف فيه الجزائر سوى جريدة (النجاح) التي لم تستطع الصمود كجريدة مستقلة فتحوّلت إلى جريدة للموظفين الرسميين، في وضع شبيه بجريدة (المبشر) التي اختفت حوالي سنة 1927 م.
وإذا كان يظهر أن الشهاب قد اتخذت شكل مجلة المنار وأفكارها الإصلاحية، فإنها في الواقع كانت مجلة جزائرية صميمة في موضوعاتها وتبويبها وأسلوبها الكتابي ولهجتها ولا شك أنها كانت تشكو من قلة الكتاب باللغة العربية في الموضوعات التي تريد طرقها، إذ كان متعلّمو العربية لا يخرجون عن طلبة الزوايا المحلية وجامع الزيتونة أو المدارس الحكومية الثلاث، وكانت الكتابة عند هؤلاء هي بالأساس (فن الإنشاء) بالمعنى الذي تطور عندئذ في المؤسسات المذكورة والذي يعني تحرير مقالة بسيطة في وصف الطبيعة أو حدث ديني أو نعي عزيز أو تمجيد زعيم أو مدح شيخ.
وهذه الموضوعات لا تستجيب لمشروع الشهاب الكبير. ولذلك اعتمدت الشهاب على قلم ابن باديس نفسه وعلى قليل من خريجي المشرق مثل الإبراهيمي والحافظي والعقبي، وعلى قلم أحمد توفيق المدني الذي جمع بين ثقافة الزيتونة والخلدونية، وأمثالهم.
ولذلك أيضا لجأت الشهاب إلى النقل عن الصحف والمجلات العربية، ولو كانت تصدر في المهاجر الأمريكية، بالإضافة إلى اعتمادها على كتب التراث في القضايا الدينية والأخلاقية والتربوية.وبهذه الطريقة مثلت الشهاب مدرسة متكاملة من عدّة نواح. فلغتها وأسلوبها وخطابها كانت تعبر عن مستوى ما وصلت إليه اللغة العربية في وطن خضع للإستعمار الفكري واللغوي والثقافي أكثر من قرن، فكانت اللغة العربية في الشهاب تمثل الكفاح المستمر من أجل البقاء وتمثل التحدي للغة الفرنسية الرسمية التي غزت العقول والألسنة والأقلام، وكانت الشهاب بموضوعاتها وأفكارها واتجاهها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تتحدّى الثقافة التي أشاعتها الطرق الصوفية المتجذرة عبر القرون وهي ثقافة المسكنة والخرافة والتواكل واليأس من الإصلاح والتطور. أما خطاب الشهاب فكان تصديا لمخططات الإدارة الإستعمارية العاملة على طمس المعالم الحضارية والهوية الوطنية للشعب الجزائري، ولحملة الإذلال والإهانة للإنسان الجزائري، وهكذا وقفت الشهاب موقفين أساسيين موقف الدفاع عن هوية الجزائر والحضارة الإسلامية واللغة العربية، وموقف الهجوم ضد مشاريع الإندماج في فرنسا وإذلال الجزائريين.
وبدون فهم مشروع الشهاب (الذي هو مشروع ابن باديس) لا يمكننا فهم بعض الأقوال التي صدرت عن ابن باديس مثل (إنني أعاهدكم على أنني سأقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما، وإنها لواجبات ... وهذا عهدي لكم)، ومثل (كيف صارت الجزائر عربية)، ومثل (إن الجزائر ليست فرنسا ولا يمكن أن تصير فرنسا حتى ولو أرادت .. ).
وكانت فتوى ابن باديس ضد التجنس بالجنسية الفرنسية أقصى ما وصل إليه التحدي ضد مشاريع الإدارة الإستعمارية إذ كان التجنس يهدف إلى إلغاء إسلام وعروبة الجزائريين وتغييب هويتهم. وهي الفتوى التي وضعت حدّا فاصلا بين حضارتين إحداهما مغزوة تلعق جراحها وتحاول النهوض من كبوتها والأخرى غازية تريد أن تبتلع الجريح وتصيّره منسيا.
إن البعض قد يدرس الشهاب على أنّها مدرسة في السياسة الجزائرية في مواجهة السياسة الفرنسية الإستعمارية، وقد يدرسها البعض على أنها مدرسة في الإصلاح الديني والأخلاقي والإجتماعي على الطريقة السلفية التي تحمل شعار (لا يصلح آخر هذه الأمّة إلاّ بما صلح به أوّلها). ولكن الشهاب في نظرنا يمكن أن تدرس أيضا على أنّها مدرسة أدبية، ففي الوقت الذي حوصرت فيه العربية في مجالات عقود الزواج والطلاق وكتابة الأحجبة والتمائم وبعض المقالات المكتوبة بأساليب المستشرقين هنا وهناك، ظهرت الشهاب لتكون أوّل مجلّة عربية وطنية في الجزائر، وأول صورة للأسلوب العربي المبين، بشعره ونثره، وقد ربطت القارئ الجزائري بالأدب العربي في مشرقه ومهجره، وفي تراثه القديم وأشكاله الجديدة، فلم يعد الجزائري المتطلع للثقافة العربية الحيّة ينتظر ترخيص الإدارة بدخول مجلاّت مثل (الرسالة) و (الثقافة) و (المنار) ونحوها إلى الجزائر، بل أصبح وهو في وطنه يقرأ مجلّة عربية راقية الأسلوب والأفكار، ومعبّرة عن مشروع وطني وحضاري كبير.
إنّ الذي يقدم اليوم مجلّة الشهاب للقرّاء يختلط عليه الأمر فيحتار هل يقدم لهم فعلا المجلّة أو صاحبها عبد الحميد بن باديس، وفي نظرنا أنهما شيء واحد. فالشهاب صورة لفكر وتفكير ابن باديس، وابن باديس هو روح وعمق مجلّة الشهاب، إذ لا يمكن الفصل بين الوالد والولد، بين الذات وجوهرها، ومن ثمّة نرى أنّ إعادة نشر مجلّة الشهاب إنّما يعني إعادة بعث روح ابن باديس في الأجيال القادمة، حتى في الإنتاج الذي لم يكتبه بقلمه، لأنه في الواقع هو الذي اختاره ورضي عنه، وإذا كان ابن باديس عملاقا بين المصلحين في العصر الحديث، فإنّ مجلّة الشهاب عملاقة بالتبعية بين المجلاّت العربية المعاصرة وربما يزيد فضلها على أخواتها أنها ولدت في بيئة معادية للحرف العربي واللسان العربي والإنسان العربي لصلة هذه الثلاثة بالقرآن والإسلام.
جامعة آل البيت (الأردن) 2 صفر 1421 ه 7 مايو 2000 م / منشور في المجلّد الأخير من مجلّة الشهاب، ط، دار الغرب الإسلامي، بيروت(/)
ترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 01:49]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا تفريغ لترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي لنفسه، حيث إنه طُلب منه في إحدى الجسات الخاصة (وليمة عقيقة) أن يُترجمَ لنفسه، فوجئ الشيخ بهذا الطلب، وذكرَ أنه لم يترجم لنفسه قط، وذكر أنه قال أشياء لم يقلها قط، وكذلك كانت في الجلسة نفسها ترجمة الشيخ عبدالسلام السحيمي لنفسه، وقد فرَّغتُ ترجمة الشيخ سليمان من الشريط، وكل ما سيأتي في الترجمة هو من كلام الشيخ بنصه، وقد تصرَّفت في ترتيب بعض فقرات الترجمة، حيث إن الشيخ قد يفوته أشياء، فأضعها في موضعها المناسب من الترجمة.
قال الشيخ مترجِما لنفسه:
أنا سليمان بن سليم الله بن رجاء الله بن بُطِي الرحيلي، من قبيلة حرب.
ولدت ونشأت ولا زلت وأسأل الله أن أموت = في المدينة.
أول ما تلقيت العلم - قبل الدراسة النظامية - في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،
فحضرت بعض مجالس الشيخ الأمين - رحمه الله - وأنا دون السادسة من العمر،
وحضرت بعض مجالس الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله -، ومجالس الشيخ أبي بكر الجزائري - رحمه الله -، وهذه قد جلست فيها كثيرًا،
وحضرتُ بعض مجالس الشيخ الألباني- رحمه الله - عندما كان يقدُم إلى المدينة، وبعض مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله - في الرياض وفي المدينة،
وبعض مجالس الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - العامة والخاصة التي كان يعقدها في المدينة.
وهذا يعود إلى أن الوالد - حفظه الله وختم لنا وله بالخير - قد حبب إليه مجالس أهل العلم منذ عرف المدينة،
وحضر مجالس المشايخ: الشيخ الأمين، والشيخ الإفريقي،
حتى إن الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله - كان يقول لي: "إن والدك زميلي، كنا نجلس بجوار بعضنا في حلقة الشيخ الإفريقي"
وحضر أيضا مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله -،
وذكر لي أنه كره مجلسا لشخص ما؛ لأنه كان يبسط يده ليقبِّلها الناس، وكان يأخذني إلى المجالس، وأنا دون السادسة.
ثم وأنا في السادسة التحقت بمسجد في الحي لتحفيظ القرآن على يد أحد المشايخ من قبيلتنا، اسمه: عتيق بن جابر الرحيلي،
في مدرسة كان يرعاها فضيلة الشيخ راشد بن عاتق الرحيلي،- رحمهم الله جميعا -،
وأتممت حفظ القرآن قبل العاشرة بحمد الله.
درست الدراسة النظامية، وتخرجت من الابتدائية، فأصرَّ والدي أن ألتحق بالجامعة الإسلامية، بالمعهد المتوسط،
وكانت الجامعة إذ ذاك لا يلتحق بها من أبناء السعوديين إلا المتردية والنطيحة ومن شذ ممنلهم شأن،
حتى إن الوالد جُوبِهَ برفض شديد من أن ألتحق بالجامعة، حتى إن مدير المدرسة الابتدائية قد أخذ عليه تعهدا بأني إذا لم أقبل في الجامعة لا أُقبل في أي مدرسة أخرى، تخويفًا؛ سبب ذلك أني كنت متفوقًا في المواد العلمية، لكنَّ الوالد أصرَّ إلا أن أدخل الجامعة الإسلامية،
قال لهم: "الرزق بيد الله، أنا أريده أن يتعلم العلم الشرعي"، فالتحقت بالمعهد المتوسط بالجامعة،
فدرسنا على مشايخ - في الحقيقة - أجلاء، وكان أكثرهم من الأزهر، وكانوا في علوم الآلة من الأقوياء، ولا زالت عندي كتابات لبعضهم إلى اليوم، كتابات خاصة بي.
ثم انتقلت إلى المعهد الثانوي بالجامعة، وكان الأمر مثل سابقه.
ثم التحقت بكلية الشريعة، ودرَسْت في كلية الشريعة، وزاملت عددا من الفضلاء أذكر منهم الآن: أخي وزميلي ومن أحببته في الله وأحبني في الله: الشيخ ياسين محمود - رحمه الله رحمة واسعة -، وكنا نتبادل الأول والثاني في الكلية، ففي السنة الأولى كنت الأول وكان الشيخ الثاني،
ثم في السنة الثانية كان الأول وكنت الثاني، ثم في الثالثة والرابعة كنت الأول.
أيضًا زميلي وأخي الشيخ ترحيب الدوسري، وهو زميلي في الدراسة، وإن كان أسنَّ مني،
لأنه كان قد التحق بكلية أخرى قبل أن يلتحق بكلية الشريعة، وعدد من الفضلاء،
وشرفت بالتتلمذ على عدد من المشايخ في الكلية، منهم شيخي الشيخ عبدالسلام بن سالم السحيمي، حيث تتلمذت عليه سنتين، في كلية الشريعة، والشيخ صالح السحيمي، والشيخ علي الحذيفي، وجمع من المشايخ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تخرجت في كلية الشريعة، وأُجبرتُ على قسم أصول الفقه، حتى قيل لي: إن لم ترضَ بقسم أصول الفقه فلن تقبل في أي قسم آخر، فمن فضل الله علي، أن مشايخي كان كل منهم يوجهني في القسم الذي يريد، كان من مشايخي من يقول لي: لا تلتحق إلا بقسم العقيدة، نحن أريدك في قسم العقيدة،
وكان شيخي الشيخ فيحان المطيري يقول لي: "لا تلتحق إلا بقسم الفقه، ولا نأذن لك إلا في قسم الفقه"، وشاء الله أن أكون في قسم الأصول،
فعُيِّنت في قسم الأصول معيدًا، ودرستُ السنة المنهجية، وفي السنة الثانية أصررت على أن أدرِّس في الكلية، فبحمد الله درَّست القواعد الفقهية منذ تقريرها في كلية الشريعة على طلاب الكلية، فكنت أولَ من درَّسها في الكلية، واستمرَّيت على ذلك سنين، إلى أن انتقلت إلى التدريس في الدراسات العليا في الجامعة، ولا زلنا - ولله الحمد والمنة - ندرِّس في الجامعة.
رزقني الله - عز وجل - نعمة عظيمة، وهي التتلمذ على مشايخي الذين حببونا في منهج السلف، وعلمونا أن هذا هو المنهج الصالح للعلم والعمل معًا، فالعلم النافع هو الذي يكون على طريقة السلف الصالح - رضوان الله عليهم -، والعمل الصالح إنما هو على طريقتهم؛
لأنها مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا زلنا على هذا، وأسأل الله أن يثبتنا وإخواني على هذا وأن يميتنا عليه، مهما خالف المخالفون.
أما الحالة الاجتماعية فأنا متزوج وموحِّد وخائف، كلها صفات مدح، فالزواج ممدوح شرعًا،
والتوحيد ممدوح شرعًا، والخوف ممدوح شرعًا. (قالها على سبيل الدعابة).
لي من الأولاد - الحمد لله - سبعة، خمسة من الذكور.
ألَّفتُ بعض الكتب، بعضها مخطوط عندي، وبعضُها نُشِر:
فمما كتبته:
1 - شرح الأصول الثلاثة.
2 - وشرح منظومة السعدي في القواعد الفقهية - وهي مخطوطة عندي كاملة -.
3 - وشرح كتاب البيوع من منار السبيل - وقد فرَّغه بعض الفضلاء من أشرطة لي -.
4 - وقواعد تعارض المصالح والمفاسد.
5 - ومباحث الكتاب والسنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي.
6 - والتعريفات الأصولية عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
7 - ومباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام.
رسالة الماجستير كانت عن: التأويل وأثره في أصول الفقه، كان المشرف الشيخ عمر عبدالعزيز، من خيرة من عرفت، عرفتُ فيه حبه للتوحيد،
عرفت فيه حبه لعقيدة السلف، وعرفت فيه حبه لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم،
وكان يفرح جدًا عندما آتيه بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية أو ابن القيم.
ثم رسالة الدكتوراة كانت بعنوان: القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية،
وكان المشرف عليَّ الشيخ عمر عبدالعزيز، وهو عراقي، الآن في قطر، الشيخ مريض، أسأل الله أن يشفيه، أشرف علي في الدكتوراة،
وانتقل إلى أم القرى قبل أن يتم الإشراف، فطلب رسميًا أن يكمل الإشراف علي،
ومن فضله أنه كان يأتيني إلى المدينة لساعة الإشراف، لا أذهب إليه أنا في مكة؛ بل يأتي بسيارته يوم الثلاثاء - لأنه لا محاضرات عنده -،
أحيانًا يأتي مباشرة إلى الكلية ويحضر ساعة الإشراف ثم قد يسافر من نفس الليلة إلى مكة، وهذا أمر لا أظن أن أحدًا يفعله،
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيه عني خير الجزاء.
هذا بعض ما يحضرني في هذا المقام، وهو أمر على كل حال، لا أظن أن فيه فائدة سوى ألا نسمع لغوًا.
-----------------------
انتهى مفرَّغًا من شريط "الدرر العتيقة في جلسة العقيقة".
ولا بأس بنقل الموضوع لمن أراد ذلك، لعموم الفائدة.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 02:36]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم ابا ناصر .. وحفظ الله شيخنا سليمانا وكثّر من أمثاله .. وليت من يجهل مكانة الشيخ أن يستمع في ساعة من نهار لمجلس من مجالسه ..(/)
بين الشيخ العلامة علي بن بُكيَّر الحضرمي الشَّافعي والدكتور حاكم المطيري
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 01:51]ـ
بين الشيخ العلامة علي بن بُكيَّر الحضرمي الشَّافعي والدكتور حاكم المطيري
(قال: بأعلى صوته في المسجد أجزتها أجزتها أجزتها)
من المجالس العلمية المباركة التي كان لها صداها في بريطانيا عند الجالية المسلمة عامة واليمنية على وجه الخصوص تلك مجالس الشيخ العلاَّمة علي بن سالم بن بُكيَّر الحضرمي من أعيان مشايخ الشافعية في اليمن، وقد جاء حوالي عام 2000م إلى بريطانيا وبالتحديد نزل في مدينة برمنجهام في أمانة معاذ الخيرية، وهي من أكبر مراكز الجالية اليمنية في بريطانيا، كان في هذه الفترة التي حضر فيها الشيخ الفقيه علي بن بكير يتواجد الدكتور حاكم المطيري الأستاذ بكلية الشريعة في جامعة الكويت والأمين العام السابق للحركة السلفية الكويتية، كان الدكتور حاكم يُحضِّر رسالة الدكتوراة في جامعة برمنجهام حول " السنة النبوية والرد على المستشرقين" أقام الشيخ العلامة علي بن بكير دروساً في الفقه ودروساً في الفرائض، فحضر الدكتور حاكم المطيري في جلسة من مجالس الفرائض وجرت بينهما بعض المطارحات العلمية في الفرائض على غرارها نَظَمَ الدكتور حاكم منظومته الرَّائعة في الفرائض والتي سماها الشيخ العلامة علي بن بكير بعد ذلك بـ" السعي الحثيث إلى فقه الموارريث".
القصة مشهورة جدا في مدينة برمنجهام لا سيما عند الإخوة اليمنيين، وقد ذَكَرَ طرفاً منها الدكتور حاكم في مقدمة كتابه"روائع المتون وبدائع الفنون"
يقول الدكتور حاكم المطيري: وهو يتحدث عن نفسه بعد أن رجع إلى مكان سكنه بعد هذه الجلسة، يقول: "فأردت الخلود إلى الراحة والنوم فلم استطع، فقد حضر شيطان الشعر على غير موعد، فلم أنم إلا قبيل الفجر بعد أن نظمت نحو مائة بيت في الفرائض! ثم أكملتها من الغد عشرين بيتاً، واتصلت ظهرا بالشيخ الحبر (1) وقلت له: أخبر الشيخ الحضرمي أني سأقرأ عليه اليوم نظماً في الفرائض، فقال الحبر: أي نظم تعني؟ فقلت: انتظر حتى نلتقي.
فأخبر الحبر الشيخ الحضرمي بالموضوع فقال: لعله يريد قراءة الرحبية؟ ثم جئته العصر فضحك حين رآني وقال: ما عندك؟ قلت سأقرأ عليك الرحبية ومنظومة آخرى في الفرائض، فلما فرغت من الرحبية وشرعت في قراءة منظومتي في الفرائض بدا عليه من عوارض العجب والدهشة والإعجاب ما لايوصف فلما بلغت قولي:
نظمتها وليس ثم دفترُ ..... ... بجانبي وليس ثم مصدرُ
وإنما التوفيق والإلهامُ ..... والحفظ والإتقان والإلهامُ
والأخذ من فم الشيوخ دهراً ..... حتى استقام نظمها لي ظهرا
فالحمد لله له الملك وما .... في الأرض مالك سواه والسما
فالملك القيُّوم ذاك الله ........... وليس ثم وارثٌ سواه
وإنما الإنسان إما حارثٌ .... في المال أو على المجاز وارثُ
طرب طرباً شديداً وقال: هذه والله براعة الاستهلال وحسن التخلص!، فلما بلغت قولي:
تمت فإن أجازها اليماني ..... الحضرمي العالم الرباني
أجزتها من بعده وإلاَّ ...... نظمت نظماً ثانياً مجلاّ
قال بأعلى صوته في المسجد أجزتها أجزتها أجزتها، وعليّ شرحها وسماها (السعي الحثيث إلى فقه المواريث)، واستحسنها جدا حتى فضلها على غيرها مما نظم في هذا الفن، وأخذ منها نسخة فقرأها في درسه، ووعد بشرحها وإرسال الشرح إلي كي أطبعه، غير أني لم أره بعد تلك الزيارة ... " أهـ (11 - 12، روائع المتون وبدائع الفنون)
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
يقصد الشيخ الفاضل أخانا -محمداً الحبر -الأديب الأريب ابن الدكتور الأديب المفسر الحبر يوسف نور الدائم من مشاهير علماء السودان.
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 01:19]ـ
للرفع!
ـ[عبدالله الرباحي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:37]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم. هل توجد هذه المنظومة مطبوعة؟(/)
موقع بحاجة للذين يحبون الدعوة الى الله
ـ[الصلابي]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 11:47]ـ
موقع بحاجة للذين يحبون الدعوة الى الله
سورة الزلزلة
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
اليك الرابط www.islamnet1.com (http://www.islamnet1.com)
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:59]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلكم من الذين اختارهم لخدمة دينه.(/)
أسئلة الخطوبة في التعارف
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 01:33]ـ
أسئلة الخطوبة في التعارف
أقترح على كل خطيبين أن يجيبا على هذه الأسئلة في لقاء التعارف بينهما وقد جربت هذه الأسئلة وكانت لها نتائج ايجابية وناجحة في الزواج.
- ما هو طموحك المستقبلي وما هو هدفك في الحياة؟
إنّ لكل إنسان أمنية في حياته يسعى لتحقيقها سواءً في المجال الاجتماعي أو الديني أو الأسري أو العلمي وغيره, ومن المهم في بداية التعارف بين الخاطب والمخطوبة أن تكون الرؤية المستقبلية للطرفين واضحة, وكلما كانت الرؤية واضحة كلما قل الخلاف بين الزوجين في المستقبل.
- ما هو تصورك لمفهوم الزواج؟
إن هذا السؤال من الأسئلة المهمة بين الطرفين, وذلك حتى يتعارف الطرفان على بعضهما أكثر , تقول إحدى المتزوجات: فوجئت عندما عرفت أن مفهوم الزواج عند زوجي هو مجرد تحقيق رغباته الجنسية فقط, وأما أنا فلا إحترام لي ولا تقدير وكل المسؤوليات معلّقة علي.
ويقول الزوج: كم فوجئت عندما علمت أن مفهوم الزواج عند زوجتي أنه من أجل الأبناء وأنا معها في مشاكل دائمة وإلى الآن لم يرزقنا الله الولد.
فمعرفة مفهوم الزواج عند الطرفين والحوار حوله من الأمور التي تساعد على الاستقرار الأسري مستقبلا.
- ما هي الصفات التي يجب أن تراها في شريك حياتك؟
جميل أن يتحدث الإنسان عن مشاعره وما يحب وما يكره وأجمل من ذلك كله أن يكون مثل هذا الحوار قبل الزواج بين الخاطب والمخطوبة, حتى يستطيع كل طرف أن يحكم على الطرف الآخر إذا كان يناسبه من عدمه.
ونقصد بالمحبوبات والمكروهات إلى النفس من السلوك والأخلاقيات والأساليب والمطعومات والهويات وغيرها.
- هل ترا من الضروري إنجاب الطفل في أول سنة من الزواج؟
لعلّ البعض يعتقد أن هذا السؤال غير مهم , ولكن كم من حالة تفكك وانفصال حصلت بين الأزواج بسبب هذا الموضوع وخصوصا إذا بدأ أهل الزوج أو الزوجة يضغطون على الزوجين في موضوع الإنجاب, ولكن على الزوجين أن يتفقا فيما بينهما على هذا الموضوع, وأن لا يكون سبباً من أسباب المشاكل الزوجية في المستقبل, ونحن لم نقل أن الأفضل الإنجاب في أول سنة أو التأخير إنما نترك هذه المسألة لاتفاق الخطيبين.
- هل تعاني من مشاكل صحية؟ أو عيوب خلقية؟
لا شك أن معرفة الأمراض التي يعاني منها الطرف الآخر لا قدّر الله تؤثر في قرار الإختيار الزواجي بل إنّ إخفاء المرض على الطرف الآخر يعتبر من الغش في العقد فلا بد أن يكون ذلك واضحا بين الطرفين سواءً كان به عادة مستديمة أو برص في أماكن خفية من جسده أو مرض السكر أو غيرها من الأمراض أو العيوب التي يعاني منها المقبل على الزواج.
- هل أنت إجتماعي؟ ومن هم أصدقاءك؟
إن العلاقات الاجتماعية هي أبرز ما يميز الإنسان, ومهم أن يكون الإنسان إجتماعي الطبع يألف ويؤلف, يحِب ويحَب ومهم عند التعارف أن يتعرف على الطرف الآخر من الناحية الاجتماعية كمعرفة أصدقاءه وقوة علاقته بهم, ول هو من النوع الإجتماعي أو الإنطوائي.
- كيف هي علاقتك بوالديك؟ (إخوانك, أخواتك, أرحامك)؟
إن معرفة علاقة الخاطب أو المخطوبة بوالديه وأهله أمر في غاية الأهمية وذلك; لأنه كما يقال إن الزواج ليس عقدا بين طرفين فقط وإنما و عقد بين عائلتين فالزوج لن يعيش مع زوجته بمفرده منقطعا عن العالم من حوله, وإنما سيعيشان معاً, كلما كانت العلاقة بالوالدين حسنة كلما بارك الله في هذا الزواج , وكتب لهذه العائلة التوفيق.
- بماذا تقضي وقت فراغك؟ وما هي هوايتك؟
كلما ازداد التعرف على الطرف الآخر كلما كان القرار بالاختيار سهلا وميسراً, وإن معرفة ما يحب الإنسان عمله في وقت فراغه دليل على شخصيته ومعيار لطموحه وأهدافه في الحياة ونظرية لمستقبله وشخصيته.
- هل لك نشاط خيري أو تطوعي؟
كلما كانت علاقة الشخص بربه قوية كلما كان مأمون الجانب ويفضل أن تكون الفتاة أو الفتى يقتطعا جزءا من وقتهما للعمل الخيري التطوعي وذلك من خلال تقديم عمل إنمائي أو مساعدة أو حضور مجالس الخير والاستفادة منها فإن النشاط مما يجدد الحياة الزوجية ويقوي العلاقة بينهما لأنهما يسعيان في هذه الدنيا من أجل هدف واحد وهو مرضاة الرب.
- ما رأيك لو تدخلت والدتي أو والدتك في حياتنا الشخصية؟
إن هذا السؤال ينبغي أن يطرحه المقبل على الخطوبة وذلك ليتعرف كل واحد منهما على الآخر في هذا الجانب ومدى حساسيته عنده فيتفقا إذا اختلفا في وجهة النظر على سياسة في التعامل بينهما وطريقة حل الخلاف لو حصل تدخل من الوالد أو الوالدة أو حتى الجدة في علاقتهما الخاصة.
والحمدلله ربّ العالمين
المصدر: كتاب: الخطوبة زراعة الثقة وحصاد المحبة
كتبه: المدون الليبي
مدوّنة على سنّة الحبيب
http://www.mostafamas.com (http://www.mostafamas.com/)
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 06:39]ـ
يرفع
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:19]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
حياك الله اخي
ما بني على باطل فهو باطل
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 01:55]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 02:30]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
أضحك الله سنك
ورزقك ذرية صالحة وبارك لك في أهلك ومالك
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:01]ـ
أتحفكم بطريفة حصلت معي عندما خطبتُ:
قلت لها في أول لقاء: أنا فلان الفلاني، أعمل كذا، ومعي كذا.
قالت: وأنا فلانة ......
قلت لها: بتعرفي بتطبخي!
قالت: ها.
قلت: الطبيخ، الأكل، الطعام.
سكتت، ثم قالت: الحمد لله، على قدي، كويسة يعني.
قلت طيب: نكمل الكلام، عديتي!
قالت: هو دا كارت العبور؟
قلت: نعم، لو لم يكن كنت خلاص أنهيت الحوار.
قالت: ربنا يستر في الباقي!!!! طبعا بعدها أغم عليها وحصل ما حصل، وأسقطت علي كوب الليمون، والحمد لله!
وتمت الخطبة، فكانت نعمة علي من الله تعالى، رزقني الله خيرا على يديها، أسأل الله أن يديم علي هذه النعمة.
:):):):)
:):):)
ههههههههههه
أضحك الله سنك يا شيخ, وبارك لك وعليك وعقبالنا.
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:45]ـ
هههههههه
نسال الله ان يوفقك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 09:58]ـ
لابد من معرفة الاتجاهات المذهبية والعقيدية والفكرية عند الطرف الآخر أيضاً حتى لا يحدث مشاكل بعد الزواج أيضاً:)
وهذا مما يغفل عنه الكثير
وأذكر قصة طريفة حدثت لي مع صديق استشارني في هذا الأمر خاصة أن مخطوبته خريجة للأزهر أظن كلية الشريعة
فقلت له تحدث معها في أصول الفقه في باب كذا وكذا لتعرف كيف تفكر
فوجئت به يصيح: إيه يا عمنا هو أنا هتجوز الشيخ على جمعة:)
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 01:43]ـ
يا أخي الأمر ليس كما تتوقع، فأنت ستتزوج لن تدخل حربا، فلو دخلت بهذه الطريقة فلن تجدي هذه الطريقة، الحياة ليست كلها علم، نعم فيها جانب، ولكن هناك أمور أخرى، العلم بالنسبة للنساء ليس أول شيء، بل ترفق، وكن خير زوج، وكن لينا، ولكن لو كنت دخلتُ أنا عليها أول يوم بمثل قولك، يا نهااااااااااااااااار أبيض، كنت ممكن أقذف بالماء الساخن، مش كفاية إنها كانت مرعوبة كمان هنكلم في علم ومذاهب. صعب أوي!
وعمومًا الأمر يرجع للموقف، لو أن الأخت خائفة أو ... أو .... أو ... على حسب شخصية كل إنسان، ومش كل شيء هيظهر قي ساعة، بل بالعشرة والكلام، وأرى أن أهم شيء يجعلك تتمسك به: الحياء، هو الأصل الأصيل، هذا يغير الدنيا إن لم يكن موجودًا.
اعذِروني على العامية، ولكنَّها فرفشة بين الإخوة الكرام.
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 01:49]ـ
فكرتني بأخ ذهب لرؤية أخت وأول شيء فعلته الأخت دخلت بشعرها - وكانت منتقبة وملتزمة جدا!!! - فلما سألها، قالت له أنا أسير على مذهب ابن حزم في هذا، والأخ لم يكن يعرف لا مذهب ابن حزم ولا مذهب ابن سهل، فأنهى الحوار بعد نصف ساعة، ثم توقف عن الذهاب مرة أخرى، فلما سأله الإخوة قال:
والله أحسست أني أقل منها بكثير، فهي دينة وعندها حياء شديد ولكن أنا أقل منها علم.
طبعا الاخت أخطأت في مثل هذا، ولكن هذا مثال تذكرته فأحببت أن أضعه للإخوة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 03:27]ـ
فكرتني بأخ ذهب لرؤية أخت وأول شيء فعلته الأخت دخلت بشعرها - وكانت منتقبة وملتزمة جدا!!! - فلما سألها، قالت له أنا أسير على مذهب ابن حزم في هذا، والأخ لم يكن يعرف لا مذهب ابن حزم ولا مذهب ابن سهل، فأنهى الحوار بعد نصف ساعة، ثم توقف عن الذهاب مرة أخرى، فلما سأله الإخوة قال:
والله أحسست أني أقل منها بكثير، فهي دينة وعندها حياء شديد ولكن أنا أقل منها علم.
طبعا الاخت أخطأت في مثل هذا، ولكن هذا مثال تذكرته فأحببت أن أضعه للإخوة.
هذا خطأ في النقل عن ابن حزم وداود
ابن حزم لا يجيز إلا رؤية الوجه والكفين
فكلام ابن حزم رحمه الله جاء كالتالي:
"ومن أراد أن يتزوج امرأة حرة أو أمة فله أن ينظر منها متغفلا لها وغير متغفل إلى ما بطن منها وظهر، ..... ولا يجوز له أن ينظر منها إلا إلى الوجه والكفين فقط، لكن يأمر امرأة تنظر إلى جميع جسمها وتخبره .. "
فهذه مسألة نقلت خطأ فيما نقل عن أهل الظاهر أو الإمام داود الظاهري ذكرها أهل الفقه في كتب الاختلاف،
نقل عن الإمام داود كما في حلية العلماء وغيره من كتب الاختلاف أن الإمام داود الظاهري رحمه الله قال: (يجوز النظر إلى عورة المخطوبة) استدلالا بحديث: (انظر منها إلى ما يدعوك إلى نكاحها) ..
وهذا النقل لم ينقله أئمة النقل ممن هم أعلم بمذهب أهل الظاهر من غيرهم، وقد قال ابن القطان الفاسي في كتابه (أحكام النظر) ما معناه: ليس هذا قول داود، ولم أجده في كتب أصحابه، وإنما هذا قاله عنهم أبو حامد الإسفرائيني.
وقال نصاً: (وما يحكى عن داود من إباحة النظر إلى الفرج لم أره عنه في كتب أصحابه، وإنما حكاه أبو حامد الإسفرائيني، وقد تقدمت الأدلة المانعة من النظر إلى العورة، وهي بإطلاقها تتناول المحل خصوصاً وليس هناك ما يعارضها نحكيه) النظر في أحكام النظر بحاسة البصر صفحة 392 - 394
ومعلوم أنه متأخر، وأنه من الشافعيين، فلا بد أن يكون له مستند لقوله، فمن أين جاء بهذا النقل؟ هذا حقنا من السؤال ولا بد.
فإن كان أئمة أهل الظاهر لم ينقلوا هذا النقل، فمن أين جاء به؟ إلا أن يكون استخرجه على ما ظن أنها أصول أهل الظاهر كما يفعل القرطبي فوقع في الخطأ.
والإمام ابن القطان الفاسي كان في عصر السلطان المنصوري الظاهري أمير المؤمنين في المغرب في القرن السابع، وهو مطلع على كتب الظاهرية، وينقل عنها الشيء الكثير، ونفيه أن يكون هذا قول داود أو أصحابه دليل على أنه ليس بقول لداود رضي الله عنه، ولا أحداً من أصحابه كما هو ظاهر العبارة.
فبهذا يظهر لنا أن هذا القول ليس بقول داود الظاهري، ولا من جاء بعده من أئمة أهل الظاهر،
ولو كان قول ابن حزم يدل على جواز النظر إلى العورة لذكره ابن القطان الفاسي وهو يعالج قضية النظر إلى المخطوبة، ونفى هذا عن الظاهرية، مما يؤكد ما حكيناه من تقييد الإطلاق في الحديث.
فلا يصح بعد هذا القول بأن داود الظاهري، أو غيره من أئمة الظاهرية قالوا بجواز النظر إلى عورة المخطوبة،
ولم أذكر ما نقلته أعلاه للدفاع فقط عن الظاهرية في هذه المسألة فالواجب قبل ذلك هو نبذ الآراء الخاطئة المخالفة للكتاب والسنة فإشاعة أن أئمة مثل داود أو ابن حزم قالوا بهذا القول قد يجرئ بعض الناس على هذا الرأي كما جرأ آخرين وأخذوا بمسائل منكرة وردت عن بعض الفقهاء الكبار كقول الجمهور بأن عورة الأمة سواء مسلمة أو كافرة هو كالرجل (ما بين السرة والركبة) أو قولهم أن عورة المرأة مع المرأة هو ما بين السرة والركبة
وبالله تعالى التوفيق
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 01:15]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة، ولكن المقصد من الحوار ليس علميا صرفا من الدرجة الأولى، ولكنها جلسة كم ذكرتُ (فرفشة)، وإن شاء الله لا تخلو من فائدة أستاذنا العمري، فجزاك الله خيرا على نقلك وبيانك.
هي مواقف نذكرها للضحك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:56]ـ
بارك الله فيك ..
قبل الزواج وأثناء الخطوبة يحسن كل منهما الجواب بما يسر الطرف الآخر!
لكن بعد الزواج، تظهر الأجوبة الصحيحة على حقيقتها إيجابا أو سلبا .... !
لا فض فوك، واضحك الله سنك معا كنت سأجيب بنفس المعنى(/)
موقع الشيخ المحدث صادق عبدالله وهوأحد كبار طلاب العلوان
ـ[محمد الرشيدي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 02:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الله هذا رابط لموقع الشيخ المحدث أبو عبدالله صادق عبدالله حفظه الله تعالى
واسمه: الحكمة والأثر
وهو من كبار طلاب الشيخ الإمام سليمان العلوان وممن تتلمذ على يدي الشيخ المحدث عبدالله السعد وعبدالله ابن جبرين
وله مؤلفات عديدة أطلع عليها وأثنى عليها العلوان والسعد
وله مؤلف جديد وهو (المنيف في بيان ملة الحنيف) ويحتوي على أكثر من 200 باب في التوحيد.
........ وعلماً أن الموقع جديد ......
http://alhekmawaalather.net/
ولاتنسونا من دعائكم
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 02:23]ـ
قرأت شيئا من ترجمة العلوان
شئ عجيب "الشيخ بحر"
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:41]ـ
دعك من كلمة إمام وإياك والغلو
إن كان يحفظ هناك من هو أحفظ منه كثيرا جدا
وان كان بالسبق فى الطلب فانظروا لعبد الكريم الخضير
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
جزاك الله خيرا
منذ مدة وكنت أبحث عن ترجمته ومؤلفاته
وحفظ الله الإمام سليمان العلوان:)
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:15]ـ
جزيت خيرا
موقع الشيخ طور وحدث وهو الآن:
http://www.alhekmawaalather.net/(/)
سؤال - الله يبارك فيكم - مستعجل.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيكم
لو تكرمتم ودي تشرحون لي طريقة طباعة صفحات معينة من كتاب بصيغة ادوبي ريدر .. كيف؟
اريد بالتفصيل الممل رجاء ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:41]ـ
أظن أن الأمر لا يختلف كثيرا عن ملفات الورد العادية, عليكم بالضغط على كنترول وحرف p فى الوقت نفسه,
وتقومون بنفس خطوات طباعة المستند العادية, وهذا الموضوع فيه زيادة بيان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113405
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:02]ـ
يا الله،، مصيبة ..
والله مشيت على كلامكم .. وأول مرة ضبطت معي، وبعدها صار يرجع لأول صفحة بالكتاب ويطبع الى ما له نهاية .. مشكلة الكتاب صفحاته كثيرة فوق الـ 600
كيف اوقف الطباعة؟؟ أو كيف ألغيها.
رجاء يا اخوان عجلوا علينا ..
الله يجزاكم خير
بالنسبة للرابط يلزمني تسجيل دخول .. !
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:15]ـ
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 86&stc=1&d=1269627174
أول شىء يتم اختيار الطابعة من أعلى الصفحة
ثم تحديد أرقام أو رقم الصفحة المراد طباعتها في المكان المشار إليه في الصورة
لو صفحة واحدة يتم وضع رقمها فقط في كلا الخانتين مثل 23 - 23
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:19]ـ
طيب ممتاز ... شكر الله لك ..
اي خاانيتين تقصد ما رأيت غير واحدة المحددة بأسود؟؟ فيه غيرها؟؟ (اقصد اللي بالصورة)
لكن الآن الطابعة فصلتها عن اللاب توب وفرغتها من الورق، لأنها تبي تطبع الكتاب كله!! كيف ألغي الطباعة وأبدأ من جديد على طريقتكم .. الله يجزاكم خير
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:26]ـ
لإنهاء الطباعة أو إلغائها
يتم الضغط على زرار كانسل - إن لم يعطيك نتيجة سريعة، قم بفصل الطابعة تماما.
ثم
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 87&stc=1&d=1269627654
تظهر صورة الطابعة في التاسك بار، كما هي واضحة في الصورة
بالضغط عليها كليك يمين ثم open all active priners
فيتم فتح فولدر الأشياء الموجودة في الذاكرة ويتم طبعها ... مثل الصورة
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=46 88&stc=1&d=1269627995
قم بالضغط كليك يمين ثم cancel
ـ[أسامة]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
أظن خطوات الطباعة التي اتبعتها سليمة، والخطأ الوحيد كان في عدم تحديد الصفحات المطلوبة، فقام بطباعة الكتاب كله.
في الصورة الأولى الموضحة المشار حولها، قم بتحديد الصفحات المطلوب طباعتها فقط، وبالتالي لن تظهر معكم هذه المشكلة.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 09:37]ـ
الحمدلله .. كل شيء صار مضبوط.
ممتاز جدا، أشكركم كثيرا .. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.(/)
خطبة " طريق النصر " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر - اليوم 26 - 3 - 2010م
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 08:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
______________________________ _____
يسر إخوانكم في موقع فضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر
أن يقدموا لكم
خطبة هذا الأسبوع
10ربيع ثاني 1431هـ -
26 - 3 - 2010م
مسجد الأنصار - شبرا - مدينة دمنهور
============================== ==
والتي بعنوان: (طريق النصر).
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
حفظه الله
============================
خطبة يصف فيها الشيخ الدواء لهذه الانهزامات المتلاحقة التي تنال أمتنا الجريحة
ويضع معالما لهذا الطريق -طريق النصر المنشود الذي غاب عن العيون
وكاد يختفي -وذلك بتوحيد الله وإخلاص العبادة له .. وبالاعتصام بالله
وبحبل الله ... وأيضا بالجهاد بكافة أنواعه، جهاد المال،والنفس، ... الخ
وهذه الخطبة تنتظم مع مثيلاتها من الخطب الماضية، والتي يحاول فيها
الشيخ بث روح الأمل من جديد في جسد شباب وكهول وشيوخ هذه الأمة
فجزى الله الشيخَ خير الجزاء، وبارك فيه وفي عمره وعلمه.
============================== ==
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=119 (http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=119)(/)
طلب هام أريد وصف تفصيلي لمسجد على بن المديني في الرياض
ـ[محب كتاب الله]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من إخواني من يعرف مكان مسجد علي بن المديني في حي الروضة في الرياض الذي فيه دروس الشيخ عبدالله السعد حفظه الله, لأن كان هناك درس اليوم في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة وظللت أبحث عن المسجد حوالي ساعة ولم أجده , علماً بأني قادم من شارع خالد بن الوليد من طريق خريص.
جزاكم الله خيراً والدال على الخير كفاعله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:49]ـ
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/1401_01206991500.jpg
ـ[محب كتاب الله]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:53]ـ
جزاكم الله خيراً رأيت هذه الصورة قبل الذهاب ولم تفدني
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:20]ـ
بمسجد علي بن المديني بالروضة
موقع المسجد: مخرج 13 (عبد الرحمن الغافقي)
http://wikimapia.org/#lat=24.7433284&lon=46.7588264&z=16&l=10&m=m
من الدائري الشرقي تأخذ مخرج 13 وتلف يمينا ثم تتجه شرقا وتتجاوز أول إشارة ضوئية وبعدها تتعدى شارع الحسن بن علي (حرف تي على يمينك) وستلاحظ محلات بيع أجهزة الاتصالات والجوال وبعدها تأخذ أول شارع تلف يمين وتتجه للأمام ثم تجد الجامع سيكون على يدك اليمنى
دروس الشيخ يومي الإثنين (لست متأكد هل هي بعد المغرب أم بعد العشاء) والجمعة بعد العشاء ورابط المسجد بموقع البث الإسلامي هو:
http://liveislam.net/archive.php?sid=&pid=34
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:21]ـ
ادخل طريق خريص و اتجه إلى الدائري الشرقي ثم انعطف معه يميناً حتى تصل مخرج 11 فاتجه لليمين هنا حي الروضة تجاوز الإشارة الأولى ثم اتجه يميناً مع المنعطف الثاني أو الثالث بعد الإشارة لست متأكداً تجد الجامع يمين و بيت الشيخ في وجهك
بالنسبة للدروس يوم الأحد العصر عمدة الأحكام يوم الأثنين العشاء صحيح البخاري يوم الجمعة المغرب التوحيد لابن خزيمة(/)
خواطر انتحارية مؤذيه وهذا علاجها باذن الله
ـ[أبو عبدالرحمن الفلاح]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 09:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد،
فأشهر أنواع الجنسنج ثلاثة: الاول الكوري، والثاني الامريكي، والثالث السيبيري الذي وجد سيبيريا.
واذا اطلق الجنسنج فالمراد به الكوري ( Panax ginseng) ويقصد بالباناكس اي العشبه الدواء من كل داء! وهو منبه، ومنشط للدورة الدمويه ويعتقد أنه نافع للذاكرة وللمزاج وللجنس وله فوائد عديده لكنه يرفع الضغط؛فعلى مريض الضغط الابتعاد عنه،والامريكي كذلك يرفع ضغط المريض،يحسن الجنسنج الامريكي الاداء الجنسي وله فوائد أخرى وهو مكيّف ( adaptogen) اي يساعد على التكيف مع الضغوط ومثله الاشواجندا ( ashwagdha) ويذهب بعض العوارض التي تسببها الامراض الروحيه ويعرف ايضا بـ (الجنسنج الهندي) وهو ضمن قائمة العلاجات الهنديه الاورفيديه.
نأتي الى صاحبنا وهو المقصود في المقال الا وهو المعروف بالجنسنج السيبيري وهو في الحقيقة ليس بنبات الجنسنج لكن له تأثيرات مماثله وهو ويقال بأنه جنسنج الرياضيين والمراد هو أن هذه النبته لها قدرة فائقه -بإذن الله- على دفع افكار الانتحار الحادة الاستحواذيه وتكافح الكآبه وهي التي تؤدي الى تلك الافكاروهي مجرب،وقد جربها عالم الاعشاب المغرم بها جيمس ديوك وشهد بذلك في كتابه (الصيدليه الخضراء).
الجنسنج يؤخذ حسب الارشاد المطبوع على العبوة ولا يتجاوزه.
*تنبيهات:
1 - يغفل الكثير من متناولي الجنسنج عن وجوب التوقف عن تناوله بعد شهر من المدوامه عليه ولمدة اسبوع ثم معاودة التناول وهكذا؛لأن المداومة المستمرة تفقد الجسم الاستفادة منه! أو قد يؤدي الى بعض الاثار الجانبيه المذكورة ادناه.
2 - الاثار الجانبيه قد يسبب الجنسنج الى ازمات ربو لمن يعاني من هذا المرض وتجاوز الجرعه بكميات كبيرة يؤدي الى التوتر العصبي والارق بل قد يحرم النوم!
3 - يتعارض الجنسج مع بعض الادويه مثل الادوية المسيلة للدم، يزيد تركيز الادويه المضادة للاكتئاب ويتعارض مع مضادات الذهان ( antipsychotics) باختصار اذا كنت تاخذ اي ادويه راجع طبيبك.
4 - لا تتهاون اخي المسلم بالاعشاب! فللاسف مشهور على السنة الكثير قولهم:هذه عشبه تنفع ما تضر! وهذا جهل وخطأ جسيم فقد يؤدي سوء الاستخدام الى تسمم الكبد او ازمات مرضيه خطيرة تؤدي الى الوفاة.
وفقني الله واياكم اخواني وشفى الله الرب الرحيم مرضانا ومرضاكم. آمين
أخوكم
ابوعبدالرحمن الفلاح
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:08]ـ
حتى الجنسنج الكوري أنواع عدة
بعضها أصلي، وبعضها مغشوش، والصحيح منه له فوائد، لكن له أعراض عند المداومة كرفع الضغط
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالرحمن الفلاح]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 01:10]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي(/)
ملتقى سعادتي مع أسرتي في جامع البواردي
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 10:01]ـ
ملتقى سعادتي مع أسرتي
في جامع البواردي لمدة أسبوع
من الجمعة 17/ 4 حتى السبت 25/ 4/ 1431 هـ بعد صلاة المغرب
لمزيد من التفاصيل ...
http://sub3.rofof.com/img3/03mauqy27.jpg (http://www.rofof.com)(/)
تحميل انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 02:02]ـ
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
تحميل انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM
أقدم لكم اليوم البرنامج المشهور لتنزيل الملفات و الغنى عن التعريف انترنت داون لود مانجر Internet Download Manage IDM بأصداره الأخير
نبذة عن برنامج Internet Download Manager :
انترنت داون لود مانجر
عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جداً ويقوم بتحميل الملف من عدة بورتات.
وأهم شيئ انترنت داون لود مانجر يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبداً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هذا العملاق .....
بعض خصائص برنامج انترنت داون لود مانجر:
انترنت داون لود مانجر يدعم جميع برامج تصفح الإنترنت وتطبيقات!
Internet Explorer, MSN Explorer, AOL, Netscape Communicator, Netscape 6, Netscape 7, Mozilla, Mozilla Firefox, Mozilla Firebird, Opera, NetCaptor, UltraBrowser, Slim Browser, Avant Browser, MyIE2, Optimal Desktop, Ace Explorer, Advanced Browser, 27 Tools-in-1 Wichio Browser, WindowSurfer, 550 Access Browser, FineBrowser Freeware, Kopassa Browser, Fast Browser Pro, Enigma Browser, GoSuRF, K-Meleon, Smart Explorer, The Off By One Web Browser, Smartalec Voyager, CrystalPort AppCapture, The Family Browser, XANA Web Browser, Bluto, AutoSurf, 32bit Web Browser, BrowseMan, WrestlingBrowser, Eminem Browser, UltraBrowser,.
تحميل انترنت داون لود مانجر سهل بكبسة واحدة. عند النقر على رابط التحميل في المتصفح، IDM ستتولى وتسريع التحميل. IDM تؤيد http:// ، بروتوكول نقل الملفات، ورسائل الوسائط المتعددة HTTPS البروتوكولات
تعجيل سرعة التحميل. IDM يمكن تسريع التحميل بنسبة تصل إلى 5 مرات، نظرا لتجزئة الملف ذكية دينامية التكنولوجيا. خلافا لغيرها من المعجلات ومدراء التحميل على الإنترنت تحميل مدير شرائح تحميل الملفات ديناميكيا اثناء عملية التحميل وإعادة استعمال المتاحة إضافية دون ربط صلات وادخل مراحل لتحقيق افضل سرعة الاداء
امكانية ايعادة التحميل بعد انقطاع النت مع انترنت داون لود مانجر
Internet Download Manager مدير تحميل الانترنت يمكن انتزاع FLV من شعبية مواقع الفيديو مثل يوتيوب، MySpaceTV ، وجوجل فيديو
معالج التثبيت البسيطة. سريعة وسهلة التركيب البرنامج سوف يجعل من الضروري ضبطك له، والتحقق من اتصالك في نهاية المتاعب لضمان مجانية تركيب شبكة الانترنت مدير تحميل
السحب والإسقاط يمكنك ببساطة سحب وإسقاط صلات IDM ، وسحب وإسقاط تحميل الملفات من الانترنت
دمج مكافحة الفيروسات فيه لفحص تلقائي. فحص الفيروسات الخاص بك يجعل تنزيل خالية من الفيروسات وأحصنة طروادة
متعدد اللغات. الألبانية، العربية، وأذربيجان، والبوسنية، البلغارية، الصينية، الكرواتية، التشيكية، الدنماركية، الهولندية، الفارسية، الفرنسية، الألمانية، اليونانية، العبرية، الهنغارية، الايطالية، اليابانية، الكورية، ليتوانيا، والمقدونية، النرويجية، البولندية، البرتغالية، الرومانية، الروسية، الصربية، السلوفاكية، السلوفينية، الأسبانية، والتايلاندية، والتركية، والأوزباكية
سعر برنامج Internet Download Manager
https://secure.internetdownloadmanager .com/pictures/special-offer.png
لكن على منتدانا العزيز فقط بكلمة شكر
تحميل
http://2clik-info.blogspot.com/2010/03/internet-download-manager-518-build-5.html
البرنامج سطبته على جهازي وشغال 100/ 100
http://www.alnebras.com/pic/img/trheb-b/14eww.gif
انترنت داون لود مانجر مع كراك Internet Download Manager 5.18 Build 5 Full IDM :
منقووووووووووووول بتصرف يسيير
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 11:59]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[29 - Jul-2010, صباحاً 03:13]ـ
الرابط لا يعمل
هذا يعمل.
http://www.mediafire.com/?m2ynger0jxz(/)
حلقة مؤثرة من برنامج اللؤلؤ والمرجان ... الشيخ أمين الأنصارى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه حلقة مؤثرة تتكلم عن رحمة أمهات الحيوانات بابنائها
??? ? اللؤلؤ والمرجان (50) أمك ثم أمك- للشيخ أمين الأنصارى {25 - 3 - 2010}
http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.gif
http://www.rabania.net/Arrahma/ward.gif
رابط فيديو جوده عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.avi)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
فيديو جودة متوسطة ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan.rmvb)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط صوت mp3 بجودة عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan-a.mp3)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط mp4 بجودة عالية ( http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan_512kb.mp4)
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/10.gif
رابط Ogg Vorbis (http://ia331231.us.archive.org/0/items/25-3-2010-ansaer-morgan/25-3-2010-ansaer-morgan-a.ogg)
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=156357(/)
الإعلاميون وجرائم الإعلام
ـ[عبدالعزيز محمد السريهيد]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:06]ـ
الإعلاميون وجرائم الإعلام
بسم الله الرحمن الرحيم
لنا أن نتصور الأجر العظيم الذي يناله الإعلاميون فيما لو وجهوا جهودهم في توعية الأمة بدينها وتهذيب أخلاقها، ولنا أن نتصور كذلك الوزر العظيم الذي يرتكبه الإعلاميون في حق أنفسهم وفي حق أمتهم المسلمة حين توجه الجهود إلى إفساد الأمة في ضرورياتها الدين والنفس والعقل و العرض ولمال ويشترك مع الإعلاميين في الظلم كل من مكن لهم أو أعانهم، ومن فتح قلبه وبيته لتلقي ما يبث في وسائل الإعلام المختلفة من أنواع الشر والفساد.
لقد أجرم الإعلام والإعلاميون في حق الأمة ومن ذلك:
1 – المساهمة في إثارة الشبهات والشكوك حول الدين وأهله سواء كان ذلك عن طريق الكتاب المقروء أو الكلمة المسموعة أو المشهد المرئي في فيلم أو مسرح ويتبع ذلك الاستهزاء بالدين وأهله واستنقاص الشريعة الإسلامية أو الدعاية للنظم والأديان الباطلة وأهلها، وتحبيب النفوس إلى ذلك وتزيينه. وكذلك المساهمة في ترويج البدع والعقائد الباطلة وكل ما من شأنه إبعاد الأمة عن منبعها الصافي، كما يدخل في ذلك الترويج لمذهب العلمانية وأفكارها الخسيسة. كما يدخل في ذلك العبث والاستهتار بالناس وجعلهم في صراع داخلي وازدواجية تشوه الدين وبخاصة في نفوس الناشئة، ومن ذلك ما يعرض عبر التلفزة والقنوات الفضائحية من البرامج المتعلقة بالإحكام الشرعية والحلال والحرام، ثم ما إن ينتهي هذا البرنامج حتى يعقبه مسلسل أو تمثيلية تعج بالمناظر المحرمة والسماع المحرم الذي سبق وأن بين تحريمه البرنامج الذي سبقه بقليل.
إن جعل الأمة تعيش في مثل هذا التناقض والصراع والترويض على عدم تعظيم حرمات الله عز وجل، إنه والله الظلم المبين والعبث المهين بدين الأمة القويم. وهذا ظلم وجريمة كبيرة.
2 – مساهمة الإعلام في نشر الجريمة والاعتداء على الأنفس والأموال بما يبثه من الأفلام البوليسية و اللصوصية.
3 – ومن جرائم الإعلام وظلمه للأمة تقديم الساقطات والساقطين من مغنين ومغنيات وراقصين وراقصات على أنهم نخبة المجتمع وصفوته وإطلاق الألقاب الفخمة عليهم مثل: النجوم، و الأبطال، وتسليط الأضواء على حياتهم وسيرتهم الخاصة والعامة مما ينعكس أثره على جهلة الأمة وخاصة الشباب والشابات فيسعون إلى تقليد أولئك النجوم!!
و مات أحد هؤلاء النجوم الأبطال!!!! سودت الصفحات بسيرتهم العفنة وصوروا على أنهم عظماء الأمة!
و هذه والله جريمة أن تربط الأمة بهذه الرموز الخبيثة وكأن ليس للأمة أبطالها الذين فتحوا الدنيا بنور الإسلام ونقلوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
4 – ومن جرائم الإعلام التضليل الذي تتعرض له الأمة من بعض الإعلاميين من تزوير الحقائق وتلميع الباطل وأهله والاستخفاف بعقول الناس، ونقلهم للأخبار والتحليلات السياسية دون تمحيص أو تدقيق وإنما يرددونها كالببغاوات كما وردت بصيغتها مما يجعل الأمة تنظر لأمورها وواقعها بمنظار عدوها.
5 – سقوط قيمة الكلمة وامتهان شرفها وبيعها لمن يدفع أكثر، وأصبحت الاتجاهات المختلفة اليوم تتحكم في ذلك النوع من الإعلام، فصديق اليوم قد يصبح عدو الغد مثلما أصبح عدو الأمس صديق اليوم. فاليوم يذم هذا الرجل وغدا يمدح، واليوم تمدح هذه الدولة وغدا تذم. إنها صحافة بلا مبادئ وإعلام لا يقوم على أسس أخلاقية.
6 – ومن جرائم الإعلام مساهمته بنصيب وافر في جريمة الدعوة إلى ما يسمى بتحرير المرأة كما يزعمون، وذلك بعرضه ونشره لأنماط مختلفة من حياة المرأة الغربية وتلميعها لتبدو في أعين النساء المسلمات براقة زاهية. وتمجيده لتحرير المرأة من قيود دينها وأخلاقها عن طريق أبواب ثابتة وزوايا ومقالات وقصص وبرامج تستهدف جميعها جر المرأة المسلمة إلى تقليد غيرها في نزع حجابها وهجر بيتها والاختلاط بالرجال وتزيين ذلك لها وحثها عليه باسم التطور والتمدن والرقي والمساواة و إعطاء المرأة حقها المسلوب!
7 – ومن تلك الجرائم مساهمة الإعلام في استباحة الغناء و المعازف والمزامير وشغل وقت الأمة به؛ فلا يكاد يخلو من الغناء والموسيقى برنامج ولا حديث ولا ندوة ولا لقاء مما يقدم في إذاعة أو تلفاز أو قناة فضلا عن البرامج المتخصصة بكاملها في الغناء والعزف و الموسيقى. وفي ذلك كله الجرأة على محارم الله عز وجل وما فيه من إثارة الشهوات بالغناء و العزف و ما يؤول إليه من نشر للفاحشة وفساد الأعراض.
8 – ومن جرائمه المساهمة في تبذير أموال الأمة ودفعها إلى ذلك بما يبثه من الإعلانات والدعايات الكاذبة المبهرجة لكثير من المنتجات التجارية وغيرها بأسلوب يخدر العقول ويدفع الناس دفعا إلى شرائها وملأ البيوت منها من غير حاجة إليها.
9 – ومن ظلم الإعلام للأمة في اقتصادها أيضا دعايتهم للبنوك الربوية وبعض البيوع المحرمة، وحث الناس للمساهمة فيها وتزيين ذلك لهم.
عبدالعزيز بن محمد السريهيد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:12]ـ
مقال قيم .. شكرا لك ... بارك الله فيك(/)
هل ملتقى أهل الحديث قد تعرض للقرصنة أم ماذا؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:52]ـ
الموقع أصبح لملتقى حضرموت!!!!
ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:55]ـ
الظاهر أنه قد تمت قرصنته
ـ[أشجعي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:07]ـ
لاحظت الآن أنه لا يوجد رسالة قرصنة كما هي عادة القراصنة,
لعله خلل من مديرين السيرفر
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا لايفتح ملتقى اهل الحديث
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:39]ـ
الامر ليس قرصنة
انما هو من السيرفر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
ننتظر توضيح الأخوة -إن شاء الله-
ـ[محمد السني الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:49]ـ
فعلاً يبدو ان هناك اختراقا للموقع و نقلا للسيرفر
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
أخواني تم قرصنة ملتقى أهل الحديث فقام المخترق بإختراق قاعدة البيانات وإضافة سيرفر فوق سيرفر الملتقى فوضع موقع (ملتقى حضر موت) على سيرفر الملتقى بل الواقع هو إختراقه والله المستعان ,,
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:54]ـ
الله في عون إخواننا بالمنتدى.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا فإنك تجعل الحزن إن شئت سهلا
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:16]ـ
نصيحة هامة جدًا
من لا يملك حماية جيدة لا يفتح الرابط حتى إنتهاء المشكلة
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 11:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،، ينبغي الإسراع في معالجة هذه المشكلة فإن هذا الملتقى لا غنى عنه لطلاب العلم من أهل السنة،، ويلزم الاستعانة بأكابر أهل الخبرة علما بأن هذا الملتقى رغم ما يتسم به من التوسط والاعتدال له أعداء ألداء عامتهم من أهل الأهواء نسأل الله السلامة والعافية ..
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حسبنا الله تعالى ونعم الوكيل ... نسال الله تعالى ان يكلل جهود الاخوة في عودة الملتقى قريبا ... فلا غنى عنه لطالب العلم .... حسبنا الله ونعم الوكيل ...
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:22]ـ
اللهمّ أظهر الحق.واخذل الباطل.
إنك على كل شيئ قدير
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:53]ـ
الله المستعان .... حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:40]ـ
السلام عليكم، كنت ذهبت في مشاركتي الآخيرة في موضوع مماثل فتحه الأخ أسامة بن الزهراء أن الملتقى ربما يكون ضحية عملية نصب متبعا بذلك مداخلة لاحد الإخوة في نفس الموضوع ومعتمدا على وجود إسم شبكة حضرموت في بيانات الملتقى, لكني أميل الآن إلى رأي آخر آمل أن يكون سديدا وهو أنه عندما تم تحويل الملتقى إلى ملقم جديد لم يتم الربط بين إسم DNS الملتقى بالملقم ــ السيرفر ــ الجديد وأن DNS الملتقى مازال يحيل على الملقمات القديمة وفعلا حاولت الدخول إلى الملقمين الموجودين في بيانات ـالموقع وهي
ns1.alphaproject.biz
ns2.alphaproject.biz
فأعطاني الأول ما يلي
If you are the web site owner, it is possible you have reached this page because:
The IP address has changed.
There has been a server misconfiguration.
The site may have been moved to a different server.
If you are the owner of this website and were not expecting to see this page, please contact your hosting provider.
والثاني يعطي ما يلي
The server can not find the requested page:
a4s.alphaproject.biz/domainnotknown.html (port 80)
Please forward this error screen to a4s.alphaproject.biz's WebMaster.
وللعلم فهذين الملقمين هما نفسهما في بيانات ahlalhdeeth.net
ولقد حاولت إستعمال امر tracert فأولصلني إلى مستضيف hostnoc.net ولكن لا طائل من وراء محاولتي
والله أعلم
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:22]ـ
مؤسف أن يغيب الملتقى الذي لا تغيب عنه الشمس ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله تعالى أن يرجعه سالما، وأسغرب لما للملتقى أعداء، فهو كعبدالله بن المبارك، المفروض أن تحبه كل الطوائف، ولا أزكيه على الله تعالى.
يا اخوة تفقدوا موقع المكتبة الشاملة الكتب لا تفتح ببرنامجها المعهود ويطلب مني الحاسب البحث عن البرنامج بلا جدوى، فما الذي حصل!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:46]ـ
دخلتُ الملتقى يوم أمس فوجدتُ رسالة تفيد بأن الملتقى مغلق للصيانة، هكذا وضعها الإخوة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 01:50]ـ
دخلتُ الملتقى يوم أمس فوجدتُ رسالة تفيد بأن الملتقى مغلق للصيانة، هكذا وضعها الإخوة.
صدقت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابونصر المازري الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:10]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ... نسأل الله السلامة من الاحقاد والاضغان
لعل الاشراف يعيدون الملتقى للعمل في اقرب وقت، ولعلهم يحصنونه بحماية جيدة ضد القرصنة ...
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
مؤسف أن يغيب الملتقى الذي لا تغيب عنه الشمس ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله تعالى أن يرجعه سالما، وأسغرب لما للملتقى أعداء، فهو كعبدالله بن المبارك، المفروض أن تحبه كل الطوائف، ولا أزكيه على الله تعالى.
يا اخوة تفقدوا موقع المكتبة الشاملة الكتب لا تفتح ببرنامجها المعهود ويطلب مني الحاسب البحث عن البرنامج بلا جدوى، فما الذي حصل!
صدقت,
أنا أيضا الشاملة ضربت عندي, فما كان مني إلا أن أعدت تنزيلها,
ويبدو أن نصيحة الشيخ أسامة في مكانها
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:49]ـ
صدقت,
أنا أيضا الشاملة ضربت عندي, فما كان مني إلا أن أعدت تنزيلها,
ويبدو أن نصيحة الشيخ أسامة في مكانها
السلام عليكم
دخلت موقع الشاملة والمكتبة الشاملة تعمل بشكل جيد
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:58]ـ
بارك الله بك, أنا أقصد المكتبة الشاملة على حاسوبي وليس الموقع مهندسنا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:00]ـ
بارك الله بك, أنا أقصد المكتبة الشاملة على حاسوبي وليس الموقع مهندسنا.
فهمت قصدك أخي وتعمل بكفاءة
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:07]ـ
ربما لأنه ليس عندي مضاد فيروسات أو انترنت سيكيوريتي بعكسك مهندسنا.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:09]ـ
عفوا يا اخوة اكتشفت أني حذفت برنامجا مهما لفتح ملف الكتب الجديدة التي نأخذها من موقع الشاملة الأصلي، وعذري أني لا أعرف من أمور الحاسب إلا النزر اليسير، والله المعين، وبسبب ما يحصل ظننت أن الأمر فيه إنه، فعفوا.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:07]ـ
أيها الاحبة ما حال ملتقى أهل الحديث الآن وهل سيفتح أم لا ... !!!
ـ[المرسال]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:42]ـ
اخواني الكرام تصفحوا المواقع عن طريق متصفح الفايرفوكس
صفحات الاختراق اغلبها تكون ملغمه بملفات تجسس او فايروسات ولاتظنوا ان برامج الحمايه تفيدكم في الحمايه
حاولوا ان تفحصوا الملفات على مواقع فحص عالميه قبل فتحها على اجهزتكم
وهذا كمثال لاحد المواقع
http://www.virscan.org/
غيره الكثير من المواقع
موقع الاخوه ملتقى الحديث مخترق اختراق كامل للسيرفر
السيرفر عليه ثلاثه مواقع
AHLALHDEETH.COM
ALMOTLQ.COM
JORASHI.COM
ربما تم اختراقهم عن احد المواقع او ثغره للسيرفر
وبيانات DNS
Name Servers:
NS1.ALPHAPROJECT.BIZ
NS2.ALPHAPROJECT.BIZ
واتوقع عمل توجيه للدي ان اس على حضر موت بعد الاختراق
لان سيرفر حضر موت شغال ب 17 موقع عليه
اخيراً اخواني انتبهوا فمثل هذه المواقع تكون هدف للمخترقين من اهل الهواء والبدع
ـ[أبوقتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:21]ـ
جزيتم خيرًا:
ولكن متى يتخلص المراقبون من هذه المشاكل الفنية؟
سؤال آخر:
كيف تتابع المواضيع التي اشتركت فيها بمشاركات في هذا المجلس العلمي؟
ـ[احمد شبيب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
جزيتم خيرًا:
ولكن متى يتخلص المراقبون من هذه المشاكل الفنية؟
سؤال آخر:
كيف تتابع المواضيع التي اشتركت فيها بمشاركات في هذا المجلس العلمي؟
عند بداية كل موضوع أخي الحبيب (وفوق المشاركة الأولى تحديدا)
تجد خيار أدوات الموضوع , اضغط عليه ثم انقر على:
الاشتراك في هذا الموضوع.
ـ[أبوقتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 12:17]ـ
بارك الله فيك أخي ...
ـ[تابعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:30]ـ
توقفات ملتقى أهل الحديث كثيرة ومنذ مدة ليست بالقصيرة، فما أن يعمل لفترة وجيزة حتى يتعطل لفترة أخرى. نرجو من الأخوة القائمين عليه توضيح الأمر وعدم تركنا للهواجس والظنون ..
حفظ الله الجميع
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:02]ـ
الآن ظهرت الواجهة والحمد لله
ويذكرون أنهم سيعودون قريباً
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 02:42]ـ
الحمد لله
عاد الملتقى للعمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 05:47]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[تابعي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 08:12]ـ
تعطل ثانية ولا حول ولا قوة الا بالله ..
ـ[أسامة]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 09:01]ـ
من الأخطاء السيئة الموجودة في الاستضافات للمواقع الإسلامية على وجه الخصوص والعربية على وجه العموم، عدم وجود أناس حاصلين على شهادة CEH Certified Ethical Hacker والتي يمكن لأصاحبها من خلال قدراتهم أن يردعوا أي قرصان، لأن القرصان جهازه متصل بالضحية ليتمكن من العبث كيفما شاء، فيمكن عمل مهاجمة عكسية للهاكر بنفس وسيلته.
http://en.wikipedia.org/wiki/Certified_Ethical_Hacker
وعند القيام بمهاجمته بشكل عكسي، يكون همه الأول هو التخلص من الاتصال، وأثناء ذلك يمكن إعادة السيطرة.
وأما التحذير السابق ... نظرًا لأن بعض الهاكرز يقوم بعمل ملفات كوكيز ملغومة، يتم تحميلها على الجهاز فور فتح موقع ملغوم.
وتظهر وكأنها ملفات عادية، ولكنها ملغومة بمواد يمكنها أن تصيب جهازك.
وجميع البرامج الخاصة بالحماية لها نقاط ضعف، إلا أن القيم الخاصة ببرنامج أفيرا avira تعتبر الأقوى والأكثر تعقيدًا، لذا ينصح باستخدامها.
والله أعلم ... وهو الموفق ... بارك الله فيكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 11:50]ـ
عاد الملتقى مرة أخرى(/)
أبحث عن موضوعين للآهمية
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد قراءة منذ زمن على موقع المجلس العلمى موضوعين وان الان ابحث عنهما ولم اجدهم فأرجو من الاخوة
ان يدلونى عليهم = أقصد الرابط
1 - هل ادراج ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبى صلى الله علية وسلم هل هى بدعة
2 - هل هناك فرق بين النبى والرسول
انا اكتب من الذاكرة
وجزاك الله خير
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:05]ـ
هذا الثاني:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47170
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
جزاك الله خير ابو حاتم ولكن ليس هو
للرفع للاهمية
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:25]ـ
انظر هنا أيضا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34471
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=50047
ويمكنك البحث في مواضيع المجلس من رابط البحث المخصص في أعلى الصفحة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:30]ـ
1 - هل ادراج ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبى صلى الله علية وسلم هل هى بدعةماحكم ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم ( http://www.dd-sunnah.net/authors/view/id/258/s/4/)
السؤال:
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه؟ خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم؟.
الجواب: بارك الله فيك أولاً: ما معنى الصلاة الواردة هنا؟ قال الإمام البخاري: باب (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) قال أبو العالية: صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء، وقال ابن عباس: (يُصَلُّونَ) يُبَرِّكُون.
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي: أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء، والدُّعاءُ إنشاءٌ. وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. والسَّلامُ: هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً: هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة؟ بمعنى: هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: نعم، يُصلَّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تبارك وتعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) وقال الله عز وجل: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني.فعن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان. فأتاه أبي بصدقته، فقال اللهم: صل على آل أبي أوفى. رواه البخاري ومسلم. وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: صلّ عليّ وعلى زوجي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك وعلى زوجك. رواه الإمام أحمد وأبو داود، وصححه الألباني. ونحن نقول في كل صلاة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. كما في الصحيحين قال الإمام البخاري: باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقول الله تعالى: (وَصَلِّ عليهم إن صَلاتك سَكَن لهم). قال الحافظ ابن حجر: أي: استقلالا أو تَبَعًا، ويدخل في الغير الأنبياء والملائكة والمؤمنون. اهـ. ثم أوْرَد الإمام البخاري حديث بن أبي أوفى قال: كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بِصَدَقَته قال: اللهم صَل عليه. فأتاه أبي بِصَدَقَتِه فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى. وحديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نُصَلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صَلّيت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد قال الإمام النووي وقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء، وهذا مما اختلف العلماء فيه؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون: لا يصلى على غير الأنبياء استقلالا، فلا يُقال: اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم، ولكن يصلى عليهم تبعا، فيُقال: اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته، كما جاءت به الأحاديث، وقال أحمد وجماعة: يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا، واحتجوا بأحاديث الباب، وبقوله صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على آل أبي أوفي، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم. قالوا: وهو موافق لقول الله تعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ). اهـ
ثالثاً: ما معنى (آل محمد)؟ اختُلِف فيها على خمسة أقوال.الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. فإن (آل) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه. أما إذا قرن الـ (آل) بالصّحب، فيدلّ الـ (آل) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم. قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله: والآل أي آله صلى الله عليه وسلم، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة، كما قيل: آل النبي همو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب لو لم يكن آله إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته؛ لأنهم آلٌ من وجهين: من جهة الاتِّباع، ومن جهة القَرابة. وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته؛ مثل عليِّ بن أبي طالب، وفاطمة، وابن عبَّاس، وحمزة، والعبَّاس، وغيرهم. قوله: "وأصحابِه" جمع صَحْب، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ، فأصحابه: كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به، ومات على ذلك، ولو لم يَرَهُ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ. اهـ ومثله لفظ (السلام) قال عليه الصلاة والسلام: إذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، قال: فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. رواه البخاري ومسلم. إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم.
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يُقال: اللهم صل على فلان؟ فأجاب رحمه الله الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً؟ على قولين: أحدهما: المنع، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات.
والثاني: أنه يجوز، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر: صلى الله عليك، واحتج الأولون بقول ابن عباس: لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس، وأما نُقل عن علي، فإذا لم يكن على وجه الغلو، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه، وقد قال تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث، وفى حديث قبض الروح: صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره، كقوله: اللهم صل على آل أبى أوفى، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له، كقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. والله أعلم.
وقال في موضع آخر وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك (الصلاة على غير النبي)؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب: صلى الله عليك، وهذا القول أصحّ وأولى، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه: هذا هو البدعة. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.
http://www.dd-sunnah.net/records/view/action/view/id/2583/
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:56]ـ
للرفع
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:28]ـ
للرفع(/)
آخر ابتكارات تصوير الكتب تصوير مئتي صفحة في دقيقة واحدة
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:51]ـ
تصوير مئتي صفحة في دقيقة واحدة، تفضلوا الفيديو على الرابط ( http://ip.benchabana.com/LIVRE/scanner.flv)
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:01]ـ
اين الرابط اخي عبد الكريم فالموضوع غاية في الاهمية
بورك فيك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
اين الرابط اخي عبد الكريم فالموضوع غاية في الاهمية
بورك فيك
الرابط هو كلمة "الرابط" أخي الكريم اضغط عليها
لكن ما أظن أنه سيصلنا قريبا هذا الإبتكار
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 11:58]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:05]ـ
بارك الله فيكم
وبا ليتنا نستطيع إلتهام الكتب بهذه الطريقة (ابتسامة)(/)
من فلسطين (غزة) أنضم إليكم أحبتي
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 09:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أنضم إلي هذا الصرح العلمي العظيم بعد إختراق ملتقى أهل الحديث (شل الله يد من أخترقه) أنا أخوكم من فلسطين غزة فحياكم الله وبياكم جميعاً أحبتي في الله ,,
أخوكم أبو مسلم الفلسطيني:)
ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:00]ـ
وعليكم السلام أخي ومرحبا بك في المنتدى.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:02]ـ
حيَّا الله أخي أبا مسلم، مفيداً ومُستفيداً
أخوك: محمود من (غزة) كذلك (ابتسامة)!!
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في وسط إخوانك وأهلك، نفع الله بك وبارك فيك.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:13]ـ
وعليكم السلام أخي ومرحبا بك في المنتدى.
حياك ربي أخي الحبيب ونفعنا الله تعالى بك وجزاك الله كل الخير.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:14]ـ
حيَّا الله أخي أبا مسلم، مفيداً ومُستفيداً
أخوك: محمود من (غزة) كذلك (ابتسامة)!!
حي الله بالأحبة من البلد (إبتسامة)!!
لا تعلم سعادتي بسماع هذا الخبر حياك الله وسنلتقى بإذن الله تبارك وتعالى علنا نستفد من بعضنا البعض أخي الحبيب محمود .. :)
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في وسط إخوانك وأهلك، نفع الله بك وبارك فيك.
وإياك أخي الحبيب أسامه ونفع الله تعالى بك ولك بمثل ما دعوت لي أخي وأستاذي الفاضل وسدد الله تعالى رميك ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:18]ـ
حياكم الله أهل غزة
أسال الله تعالى أن يفرج كربتكم وينصركم
اللهم آمين
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:23]ـ
بارك الله تعالى فيك أخي الحبيب أبو مالك ونفع الله بك(/)
محاضرات الشيخ الطريفي بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
إخوانكم في اللجنة العلمية بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يدعونكم للمحاضرات التي سيلقيها فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله وهي على النحو التالي:
محاضرة العالِم والعالَم عشاء الثلاثاء 14/ 4/1431
محاضرة فضائل الآي والسور (1) بعد عشاءالثلاثاء 20/ 5/1431
محاضرة فضائل الآي والسور (2) بعد عشاء الثلاثاء 27/ 5/1431
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1269724193.jpg
وهذا هو كروكي الجامع
http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1255011322.jpg(/)
استنصحكم! في اجود طابعات الحاسوب
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:01]ـ
اخواني اريد اشتري طابعة و الحقيقة انا عديم الخبرة في مجال الطابعات دللت على الماركة كانون فاذا هي مرتفعة الثمن ووجدت الماركة ابسون وهي في ثلث قيمتها ووجدت الماركة صامصينغ وهي فوق النصف من قيمة الكانون قليلا ارجو من اهل الخبرة و التجربة دلالتي مع انني قادر بفضل ربي على شراء كانون وجزيتم خيرا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:19]ـ
أخي الكريم المسألة مسألة ثمن الحبر فأرخصها ايبسون حبرها ليس غالي , أنظر لسعر الحبر و ليس لسعر الطابعة و الله أعلم
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 12:41]ـ
نعم ياأخي فاخترطابعاحبرهارخيصا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:12]ـ
اشتر طابعة ليزر رخيصة أبيض وأسود (اتش بي أو غيرها)
وقد جربت طرازين اتش بي 1005 و 1010
وإياك وطابعات الحبر السائل
لأن الحبر غالي جداً وإذا كنت تطبع بين الحين والآخر فستفاجأ بالحبر يابساً في قارورته!
وعندي طابعة ليزر منذ حوالي 8 سنوات، مللتُ منها وهجرتها ولا يزال بعض حبرها فيها!
إلا إن كانت الألوان ضرورية، أو كنت تطبع للناس بالأجرة فهذا له حسابات أخرى
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:13]ـ
السلام عليكم
ثمن الحبر هو الأمر المهم فطابعات ليكسمارك مثلا رخيصة الثمن بل ثمنها أقل من ثمن الحبرـ لكن حبرها غال وانظر هل يمكن تعبئة الحبر بدون الحاجة إلى اقتناء الحبر الأصلي
وأذا كان لديك مال فالأفضل إقتناء طابعة لايزر
ملاحظة إيبسون تستعمل تقنية مختلفة في الطبع عن كانون و إيش بي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:05]ـ
الحبر السائل ألوان يمكن الاستغناء عن تبديله بعلب جديده وغاليه نسبيا ولاأعلم بخلاف طابعة اتش بي
هناك ابر تحقن في العلبه المنتهي حبرها ويمكن تعبئتها ثلاث مرات قبل استبدالها
وبالسعر المحلي يعني 10 ريال بدلا من 65 ريال
ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
canon lbp 2900 فإنها كالجرار في حقول الحرث.
وفقك الله(/)
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ..... "أعينوا ملتقى أهل الحديث"
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أن كل منتدى وملتقى له غاية مقصودة إما دين وإما دنيا ومما لايشك فيه اثنان أن "ملتقى
أهل الحديث" المبارك غايته نشر الخير والسنة والوسطية والدعوة الحق والعقيدة الصافية
والتصفية والتربية عكس ملتقيات خفافيش الظلام الذي جل كلامهم عن هتك أعراض العلماء
والطعن والغيبة والبهتان أو ملتقيات التحزب والبدع أصحاب الخرافات والحرمان أو ملتقيات
المجون والفسوق والعصيان " ولله الحمد "ولقد أحبه كل من قرأ وسمع به واستفاد منه خاصة من
المشاركين الكرام أهل الخير وما نأسف له في هذه الأيام هو العطل الذي فيه والخلل الذي يظهر
عليه فرأيت شدة شوق الإخوة من معارض وناقد ومستفسر ومفسر وناقم وهائم ولا حول لهم
فلا تعذلوهم"فحيضة الحسناء ليست تملك" و قد قيل قديما "العتاب هدية الأحباب" ..... وليس
عيبا أن يبين لنا الإخوة الكرام في إدارة الملتقى العيب والخلل في ما يجري ومما يؤسفني ويشغل
بالي هو طول هذا الخلل والعطل مع أن المواقع الإعلامية إن تعرضت لعطل وقرصنة
واختراق أصلحته من يومه وكذا منتديات الشر والفتنة والمجون ودعاة الرذيلة ...
ولقد رأينا من استهدف عن طريق مخابرات دولة كاملة لموقع واحد لكن أصلحه
الخبراء دون مضي أسبوع
فما بال ملتقانا " أهل الحديث " فإن كان الملتقى تعرض للقرصنة أو لعطل أو خلل
فأين أنتم يا خبراء ويا تقنيين ... !!! وإن كان علاجه بالمال فأين أهل المال؟! وأصحاب
الصدقات الجارية!
وإن كان دون ذلك فأين أهل الحديث ,أعضاء الملتقى من الدعاء الخالص الصادق والإلحاح فيه .......
أخوكم المحب لملتقى أهل الحديث
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي------------- بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذا لقام بنصري معشر خشن ------------------عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
قوم إذا الشر أبدىناجذيه لهم------------------ طاروا إليه زرافات ووحدانا
لا يسألون أخوهم حين يندبهم-----------------في النائباتعلى ما قال برهانا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 02:34]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب
لكن إلى الآن لم نعرف السبب؟ ولم نجد من يخبرنا بحقيقة الأمر؟(/)
تسببت في غيابه لشهور عن الجمهور .. أبو اسحق الحويني في رحلة علاجية لألمانيا بعد تدهور
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 04:06]ـ
تسببت في غيابه لشهور عن الجمهور .. أبو اسحق الحويني في رحلة علاجية لألمانيا بعد تدهور حالته الصحية
كتب ماهر فرغلي (المصريون): | 28 - 03 - 2010 00:12
صرحت مصادر مقربة من الداعية السلفي الشهير، الشيخ أبو إسحق الحويني لـ "المصريون" أنه سيبدأ رحلة علاجية طويلة في ألمانيا قد تطول لعدة أشهر، بسبب مضاعفات مرض الكبد المصاب به.
وتدهورت الحالة الصحية للحويني بسبب معاناته من مرض الكبد، وحال ذلك دون السماح بزيارته وعدم استطاعته الخروج إلى مسجده في كفر الشيخ ومواصلة دروسه منذ فترة تزيد عن ثلاثة أشهر، وتسبب أيضًا في توقف دروسه ومحاضراته المباشرة على قناتي "الحكمة" و"الناس" الفضائيتين.
وأثار غياب أبو إسحق لغطًا كبيرًا في مدينته كفر الشيخ وبمسجده الذي تقام فيه مدرسته العلمية التي يشرف عليها الشيخ بنفسه، غير أنه تحامل على نفسه منذ ما يزيد عن الشهر وألقى خطبة الجمعة في مسجده بكفر الشيخ مما عده الحاضرون وصيته الأخيرة التي ألقاها على الجماهير المتابعة له.
يشار إلى أبو إسحق الحوينى واسمه الحقيقي حجازي بن محمد بن يوسف بن شريف الحويني من أشهر دعاة السلفية في مصر، وهو أحد أبرز المتخصصين في علم الحديث، وأحد نجوم الفضائيات الإسلامية، ويقول إنه تتلمذ على يد المحدث المعروف ناصر الدين الألباني.
الدعاء ... الدعاء أخوانى الكرام ... فمرض الكبد- عافانا وإياكم- مرض خطير
أسأل الله العظيم رب العرش العرش العظيم، أن يشفى الشيخ أبا إسحاق الحوينى شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 04:25]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويرفع عنه البأس.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 05:37]ـ
اللهم اشف عبدك أبا إسحاق وبارك في عمره وعمله.
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 06:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العرش العظيم، أن يشفى الشيخ أبا إسحاق الحوينى شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 08:11]ـ
اللهم اشف شيخنا أبا إسحاق الحويني وعافه ...
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:56]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالشفاء العاجل
ولكن قرأت في موقع الشيخ هذا التنبيه فأحببت نقله هنا
الإخوة والأخوات الكرام: أما بعد
فلقد نشرت جريدة المصريون الأليكترونية في عددها الصادر اليوم الأحد الموافق 12 من ربيع الثاني لعام 1431 من الهجرة 28 من مارس لعام 2010 خبراً مفاده أن فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مصاب بمرض في الكبد وأن حالته الصحية متدهورة وأنه لذلك توقف عن أداء برامجه علي القنوات الفضائية ونحن مع احترامنا للموقع سالف الذكر إلا أنه وللأسف الشديد لم يتوخي الدقة فيما نشروه حيث أن هذا الكلام عار عن الصحة تماماً حيث أن فضيلة الشيخ والحمد لله غير مصاب بأي مرض في الكبد وحالته الصحية مستقرة وأنه حفظه الله لم يذهب إلي القنوات الإسلامية في الأسابيع الماضية لانشغاله بأعماله العلمية الكثيرة والتي تحتاج إلي تفرغ تام لإتمام بعضها، وأن سفر الشيخ لألمانيا ما هو إلا لإجراء فحوصات خاصة للإطمئنان علي برنامجه العلاجي، وننبه الإخوة الكرام الذين ينقلون أخباراً مغلوطة من شأنها أن تثير الأقاويل بين محبي فضيلة الشيخ وتقلقهم عليه مما يؤدي إلي بث الإشاعات والأغاليط حول صحة الشيخ حفظه الله
وينبغي علي المسلم التحري في نقل الأخبار، والتثبت قبل بثها سواء كان ذلك مكتوبا أو مسموعا أو مرئياً وننبه الإخوة الكرام أن أي أخبار عن فضيلة الشيخ ستبث عن طريق الموقع الرسمي له
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=8943
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:10]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم أشرف منعاز على التنبيه
والحمد لله رب العالمين
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:21]ـ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي شيخنا العلامه ابو اسحق الحويني شفاءا لا يغادر سقما , فان هذه الامه لم يبق لها من الامل شيئ سوى هؤلاء الجهابذه الذين يذبون عن سنة رسول الله
اهل الحديث هم اهل النبي ... وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوا
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 03:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اشفي ابا اسحاق الحويني شفا لا يغادر سقما
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:24]ـ
اللهم شافي شيخنا ابا اسحاق الشيخ له كتاب يحكي عن تجربته معه الشيخ الالباني رحمه الله اسمه حياة الالباني
ـ[أشجعي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 07:26]ـ
نسأل الله له الشفاء والسلامة.
نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالشفاء العاجل
ولكن قرأت في موقع الشيخ هذا التنبيه فأحببت نقله هنا
الإخوة والأخوات الكرام: أما بعد
فلقد نشرت جريدة المصريون الأليكترونية في عددها الصادر اليوم الأحد الموافق 12 من ربيع الثاني لعام 1431 من الهجرة 28 من مارس لعام 2010 خبراً مفاده أن فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مصاب بمرض في الكبد وأن حالته الصحية متدهورة وأنه لذلك توقف عن أداء برامجه علي القنوات الفضائية ونحن مع احترامنا للموقع سالف الذكر إلا أنه وللأسف الشديد لم يتوخي الدقة فيما نشروه حيث أن هذا الكلام عار عن الصحة تماماً حيث أن فضيلة الشيخ والحمد لله غير مصاب بأي مرض في الكبد وحالته الصحية مستقرة وأنه حفظه الله لم يذهب إلي القنوات الإسلامية في الأسابيع الماضية لانشغاله بأعماله العلمية الكثيرة والتي تحتاج إلي تفرغ تام لإتمام بعضها، وأن سفر الشيخ لألمانيا ما هو إلا لإجراء فحوصات خاصة للإطمئنان علي برنامجه العلاجي، وننبه الإخوة الكرام الذين ينقلون أخباراً مغلوطة من شأنها أن تثير الأقاويل بين محبي فضيلة الشيخ وتقلقهم عليه مما يؤدي إلي بث الإشاعات والأغاليط حول صحة الشيخ حفظه الله
وينبغي علي المسلم التحري في نقل الأخبار، والتثبت قبل بثها سواء كان ذلك مكتوبا أو مسموعا أو مرئياً وننبه الإخوة الكرام أن أي أخبار عن فضيلة الشيخ ستبث عن طريق الموقع الرسمي له
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=8943
الله المستعان,
بعض الصحفيين والإعلاميين -بل أكثرهم- عجيبون.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:55]ـ
اللهم اشف الشيخ أبا إسحاق ومد في عمره على الطاعة ..
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 07:30]ـ
الصحفيون كذبة
وكانوا جلسوا مرة مع الشيخ مقبل
فقال
جلسة قصيرة مع عميان البصيرة
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 11:37]ـ
اللهم احفظ الشيخ من كل مكروه، وتوله يارب
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 08:55]ـ
اللهم اشف الشيخ أبا إسحاق الأثري
ومد في عمره على طاعتك
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
أسأل الله أن يشفيه، وأن يعافيه.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 06:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و يعافيه(/)
تذكير بدرس جدة للشيخ ناصر العمر ("لا يضركم من ضل" .. متى؟)
ـ[الخميس]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:21]ـ
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)
والرابط ( http://www.almoslim.net/node/125315)(/)
أعاني من التهاب بروستاتا مزمن فعلى الجميع المساعدة ولو بالدعاء
ـ[الوايلي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 04:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اعرض مشكلتي هنا لعلي اجد حل بإذن الله تعالى
بأنني أعاني من إلتهاب بروستاتا مزمن منذو سنة ونصف تقريباً لم
ألجئ إلى علاج إلا وطرقته ولكن لا جدوى خصوصاً المستوصفات ولكن
لم اجد عندما اتعالج وأأخذ دواء تكون الحالة جيده جداً ولله الحمد ولكن
بمجرد أن اترك الدواء يرجع لي هذا الالتهاب
والحمدلله عالجت في الرقيا الشرعية ولكن اجد في نفسي ثقل او تسويف
عندما اريد ان ارقي نفسي لا اعلم هل هو مني أو من شيئاً يتلبسني والله اعلم
وما زلت اعاني من الالتهاب
رأيكم ما العمل لمثل هذا هل هناك علاج
أو تكون هناك رقية أحد يعلمها خاصة بهذا المرض
ولكم جزيل الشكر
ولا تنسو اخوكم من الدعاء أني امس الحاجة إليه
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:05]ـ
أسأل الله لك الشفاء العاجل أخي الكريم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:10]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 05:52]ـ
عليك بصدق اللجأ إلى الله ودعائه في مواطن الإجابة وأوقاتها والإلحاح عليه تعالى والتعلّق به وعدم القنوط من رحمته ..
وأنت في خير ما دعوت الله .. ولو لم تُجَب دعوتك ..
واصبر على ما أصابك ..
نسأل الله أن يشفيك وجميع مرضى المسلمين ..
ـ[برقة]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 11:22]ـ
أولاً: أسأل الله الكريم رب العرش الكريم أن يشفيك، وأن يلبسك ثوب الصحة والعافية.
ثانياً: الصبر والمصابرة على ما أصابك، والتجئ إلى الله ـ تعالى ـ فهو وحده الشافي والقادر، وألح عليه بالدعاء قال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان) الآية.
ثالثا: ارق نفسك وتوكل على الله ولا تمل ولا تسوف.
رابعا: عليك بشرب ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له.
خامساً: كلّ عسلاً ففيه شفاء ـ بإذن الله ـ قال تعالى: (فيه شفاء للناس) الآية. وأنصحك بزيارة موقع التداوي بالعسل على الشبكة العنكبوتية فستجد فيه ـ بإن الله ـ تجارب لعلاج كثير من الأمراض.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 10:34]ـ
أسأل الله الشفاء لك والعافية ولمرض المسلمين
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:12]ـ
الحجامة أخي سبيل جيد لك، فاستعن بالله ثم بها، وإن شاء الله ستجد الخير. شفاك الله وعفا عنك.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:15]ـ
شفاك الله وعافاك أخي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54472
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 09:23]ـ
شفاك الله وعافاك
لابد من الحجامة لرفع مناعة الجسم ليقاوم مثل هذه الإلتهابات المزمنة
وهذا كلام الثقات من الأطباء الخبراء بالحجامة
ولا تنس شرب العسل لفترات طويلة ففيه مركبات قوية جداً لمحاربة الالتهابات
ـ[الوايلي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 04:51]ـ
آمين
جزاكم الله عنى خير الجزاء
ومشكورين
والله يشفي الجميع
بإذن الله راح ارقي واسوي حجامة
والله الشافي
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 09:08]ـ
شفاك الله برحمته. وسمعت أن أكل القرع مفيد جداً.
ـ[المناضل]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:22]ـ
أخي الكريم تذكر دائما قوله تعالى: "وإذا مرضت فهو يشفين"، فعليك بالدعاء والصدقة، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:56]ـ
شافاك الله وعافاك. ووفقك لكل خير.
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:18]ـ
هناك علاج سمعت عنه وهو العلاج بالأشعة الخضراء بدون جراحة
لو تدخل على القوقل وتكتب الأشعة الخضراء ..
ـ[الوايلي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 04:58]ـ
اشكر مروركم
والحمدلله في تحسن كثير بفضل الله سبحانه
وجزاكم الله خير
ـ[الوايلي]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 02:54]ـ
وأما بنعمة ربك فحدث
ابشركم أخوتي الكرام
بأن الله جل جلاله شفاني وعافاني له الحمد وله الشكر
الرقية + الحجامة + اكل العسل +الصدقة +احمد الله على ما انا عليه
النتيجة شفاء بفضل الله جل وعلا
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من نصائح وبارك الله فيكم ونفع بكم
وجدت نفسي بعد العافية ولله الحمد ان اخبركم واشكركم بأنكم سبب لشفائي التام
تحيتي لكم جميعاً
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 11:48]ـ
الحمد لله أولاً وآخرا
فوالله لقد أفرحني خبر شفائك كثيراً(/)
مساعدة ... الملفات بالعربية؟
ـ[البريك]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:09]ـ
إخواني الكرام لقد قمت بـ (فرمطة) الجهاز: تحديدا لـ ( c)... وقبل هذه العملية عملت على حفظ ما كان لدي من ملفات في ( d). وأغلب هذه الملفات إن لم يكن كلها معنون بالعربية. وهي عبارة عن كتب مصورة ( pdf).
لكن الذي حصل هو أنه بعد الفرمطة لم تفتح الملفات المعنونة بالعربية.
وتطلع لي رسالة: ( foxit reader)
فهل من مساعدة بارك الله فيكم!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:27]ـ
السلام عليكم
المشكله في لغات الترميز
1 إذهب إلى لوحه التحكم
الخيارات الاقليميه و خيارات اللغة
ستجد مربع حوار مكون من ثلاث تبويبات و هي: (الخيارات الاقليميه - لغات - خيارات متقدمه)
إذهب إلى خيارات متقدمة وفي خانة ترميز codage إختر العربية:
والله أعلم
ـ[البريك]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:28]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
لقد حل المشكل ... ورُدٌت علي كتب قد أدرجتها في عداد المفقودة!!
دمت طيبا.(/)
أحسن ما قيل عن أهل السنة وطلب المزيد من الأقوال
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 08:16]ـ
أحسن ما قيل عن أهل السنة
هم العاملون بالكتاب المتمسكون بالسنة
أنهم أهل الوسط والاعتدال
أنهم أعظم الناس صبراً على أقوالهم، ومعتقداتهم، ودعوتهم ....
موضوع أحببت مشاركة الإخوة فيه بالمزيد من الأقوال والنقاش في الموضوع.
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 09:46]ـ
الفرقة الناجية كما في العقيدة الواسطية.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 10:58]ـ
قال الامام احمد رحمه الله: عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)
إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:30]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم، وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي، فليس للإنسان أن يعاقب بمثله، كمن كذب عليك أو زنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله، لأن الكذب والزنا حرام لحق الله، وكذلك التكفير حق لله، فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله". فهذا هو منهاج أهل السنة والجماعة مع من خالفهم فهم أعدل الناس الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة.(/)
مقال للشيخ يوسف الأحمد (توسعة المسجد الحرام) عام 1428هـ
ـ[برقة]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:27]ـ
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
* كتبت هذه المقالة في صحيفة الجزيرة السعودية بتاريخ 28/ 12/1428هـ
كانت أول توسعة للمسجد الحرام في الدولة السعودية عام 1375هـ وتمت في عام 1384هـ وفي عام 1406هـ هيأ سطح المسجد بالرخام البارد للصلاة فيه، وفي عام 1409هـ تمت التوسعة الحديثة ما بين باب الملك عبدالعزيز وباب العمرة.
ويستوعب المسجد الحرام بأدواره والقبو والسطح والساحات الخارجية كلها مع حساب الطرقات والممرات داخل المسجد وفي الساحات الخارجية على اعتبار أعلى درجات الزحام الشديد؛ أي لكل متر مربع (2.5 مصلي) فإنه لا يتجاوز تسعمائة ألف مصلٍ.
والإشادة بما مضى لا يعني الاكتفاء به، والمقترح أن تكون التوسعة ضخمة جداً تستوعب أضعاف هذا العدد، فيعاد بنيانه ليكون دائرياً ومن سبعة أدوار يستوعب ما لا يقل عن عشرة ملايين مصلٍ، ويسهل من خلاله الطواف من سائر الأدوار، فالشكل الدائري يسهل شأن الطواف بخلاف المبنى القائم الآن فإن أضلاعه مستقيمة ومتفاوتة الطول فيثقل الطواف من خلالها؛ لأنه لم يعد لذلك.
ويخصص دور مستقل للنساء، وقد يستغرق هذا المشروع أعواماً عديدة، لكن المهم تحديد صورة المشروع ومراحل تحقيقه.
وأما مشكلة قرب المسعى من المسجد فيمكن معالجتها بطريقة هندسية سهلة يتحقق بها اتساع المسجد مع بقاء المسعى، وهي: دخول أدوار المسجد في منتصف ارتفاع أدوار المسعى، وفي المقابل يكون المسعى داخلاً في منتصف ارتفاع أدوار المسجد.
الجانب الثاني في المشروع: إعادة بناء المنطقة السكنية المجاورة للحرم وتحويلها إلى مجمعات سكنية تستوعب هذه الأعداد الكبيرة مع سعة الطرق التي تسهل حركة الذهاب والعودة من مبنى المسجد الحرام بعيداً عن السيطرة التجارية الفردية كظاهرة الأبراج الفارهة باهظة الثمن والتي تمتلئ أدوارها بالأسواق التجارية والتي يظهر فيها بجلاء المصالح الفردية دون اعتبار المصلحة العامة.
وما طرحته هنا هي صورة ذهنية يتمناها جميع المسلمين ويشتد حماسهم إليها حال معاناتهم مع الزحام الشديد في المناسك وأزمة السكن وضيق المطاف. فهل هذا الموضوع هو من أولويات إمارة منطقة مكة المكرمة، ووزارة الحج، ورئاسة الحرمين، ومعهد أبحاث الحج، ولجان تطوير المناسك، وهل هناك مشروع هندسي للمسجد الحرام والمنطقة السكنية للحجاج والمعتمرين والمشاعر المقدسة ولو على مدى عشرات السنين؟.
وهل يمكن بيان ذلك بشفافية لعموم الناس أو سيكون الجواب بأسلوب الإجمال دون التفصيل؟!.
المصدر صحيفة حرف الالكترونية(/)
برامج مميزة في اذاعة القران-القنوات المفيدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 10:43]ـ
ما أكثر البرامج الاسبوعية والشهرية والتي تذاع عن طريق اذاعة القران أو تعرض على بعض القنوات المفيدة
أرجو المشاركة (اسم البرنامج-المقدم- الضيف -اليوم- الوقت-القناة)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:16]ـ
ساعة حوار يوم الاحد من كل اسبوع على قناة المجد المقدم الدكتور فهد السنيدي الساعة التاسعة مساءً
0كل اسبوع ضيف وموضوع متجدد0(/)
فرش فوتوشوب مجانية لصور مدن
ـ[خاطر]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 04:15]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
إلى هواة الرسم بالفوتوشوب:
تتوفر فرشاة للتنزيل المجاني، وهذه الفرشاة ترسم صور للمدن وللبينات بأبعاد مختلفة. صغيرة وكبيرة.
يمكن مشاهدة مثال منها وتنزيلها من الصفحة التالية:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/usa-cities-photoshop-brushs (http://www.orioncities.com/arabic/odn/usa-cities-photoshop-brushs)
وشكرا لمروركم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:02]ـ
جزاك الله خيراً .. شيء طريف.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:50]ـ
ليتك ترفعها برابط آخر .. لأن هذا الرابط يحيلك إلى التسجيل ..
وجزاك الله خيرًا(/)
الثبات على المبادئ. . محاضرة للشيخ / ناصر العمر بجدة يوم الخميس القادم
ـ[الخميس]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 08:09]ـ
http://almoslim.net/files/2010/03/drs_jpg_4baf04bb8e.jpg (http://almoslim.net/files/2010/03/drs_jpg_4baf04bb8e.jpg)(/)
و إذا نصب لك جناب الحق مرقى إليه ...... !؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Mar-2010, صباحاً 09:45]ـ
.
إذا فتح جناب الحق لك بابا إليه .......
فما أوسخ التفاتك عنه إلى من هو مفتقر بذاته إليه ....
و إذا نصب لك جناب الحق مرقى إليه ......
فما أغبن نصبه أمام النفس تعجب به فتظل تنظر إليه ....
يا عجباً!؟!
يناديك المليك!
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
فتتلذذ بندائه عن المسير إليه!!!
.
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 06:47]ـ
يناديك المليك متجلّيّاً باسمه الودود عليك ..
فتستشعر الإنعام و الرحمة ..... و المعيّة ..
و تستشعر القوّة ........... و النصرة الغيبيّة ..
...
لذائذ يجالدك الملوك عليها بالسيوف!؟!
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:01]ـ
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
أي أنّ ما تتطّلع من الكرامات .. و ثمار المجاهدات .. أو لذائذ الموافقات ليست بشيء أمام ما يناديك الإله لأجله و ينظر:
" يا أيّها المُدَّثِّر * قُم ْ فأنذرْ "
!
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:18]ـ
يناديك المليك متجلّيّاً باسمه الودود عليك ..
فتستشعر الإنعام و الرحمة ..... و المعيّة ..
و تستشعر القوّة ........... و النصرة الغيبيّة ..
...
لذائذ يجالدك الملوك عليها بالسيوف!؟!
و لكنّ الزمانَ أيّها العزيز
ليس زمان الطريقة الصوفيّة!؟!
ولما التفجع على لبس الصوفة فكم من رجل لين الثوب حسنه أسمع لنداء المليك، وأشد استشعارًا للنعمة وشعورًا بالمعية، أورثه الشعور بالقوة الغيبية انكسارًا في القلب لعلام الغيوب لم تعرفه يومًا قلوب كثيرين ممن تقرحت جلودهم لخشونة ملبسهم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:49]ـ
ولما التفجع على لبس الصوفة فكم من رجل لين الثوب حسنه أسمع لنداء المليك، وأشد استشعارًا للنعمة وشعورًا بالمعية، أورثه الشعور بالقوة الغيبية انكسارًا في القلب لعلام الغيوب لم تعرفه يومًا قلوب كثيرين ممن تقرحت جلودهم لخشونة ملبسهم.
بارك الله فيكم يا شيخ علي - اشتقتُ لحديث العصا:) -
هو ما ذكرتَ أيها العزيز ..
بل ما أكثر من تحقق بتلك الأوصاف الربانية من غير طريقة .. و ما أكثر من انتسب للطريقة شكلاً و صورة!
و لكن القصد من كلامي: " ليس الزمان زمان الطريقة الصوفية " في سياق ما يتطلّبه العصر من إنقاذ إيمان أمة الدعوة و تقوية إيمان أمة الإجابة لتحمل الرسالة هو التنزّل مع من يعظّم الطريقة - حتى افتراضاً تلك التي أجازها شيخ الإسلام -: أنّه حتى لو كان شيخك أو أنت من أصحاب الكرامات فلست بشيء حتى تؤدّي المهمة الملقاة على عاتقك اليوم: الجهاد المعنوي الدعوي!
و أنّ غاية من يحدث من التوفيقات و الموافقات و الغرائب بأنواعها أن تحثّ صاحبها على العمل ليس إلّا!
فمن هذا الباب نهي مشايخ التبليغ عن التحديث ب " الكرامة " تارة ثم الإذن بذكرها إذا صحح القاصّ النية و القصد و فقه التحديث بها في السياق الصحيح بين الناس ليجعل قصته و غيره من باب " كرامة الجهد لله " تأييداً و تثبيتاً .. لا تلذّذاً و ادّعاءً بالصلاح!
فما حدث حدث للافتقار من مريض يطلب التداوي ,, و يتشوّق للبلاغ .. فأنّى له الدعاوى الكبار!
و يلخّص هذا كلّه قولهم:
" طريقنا ليس طريق الولاية - التصوّف و المدارج - بل طريق النيابة "!!
أي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الدين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 07:56]ـ
و يلخّص هذا كلّه قولهم:
" طريقنا ليس طريق الولاية - التصوّف و المدارج - بل طريق النيابة "!!
أي النيابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلّم في تبليغ الدين.
هذا كلام حسن، لكن أليس طريق النيابة من الولاية، وهل لله أولياء أفضل ممن ينوبون عن أنبيائه في تبليغ الدين ونشره بين العالمين في كل وقت وحين.
بارك الله فيكم يا شيخ علي - اشتقتُ لحديث العصا:) -
وفيك بارك الله، وليس الحديث حديث عصا، إذ لا يكون حديث العصا من الصغير للكبير. أحسن الله إليك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 08:41]ـ
هذا كلام حسن، لكن أليس طريق النيابة من الولاية، وهل لله أولياء أفضل ممن ينوبون عن أنبيائه في تبليغ الدين ونشره بين العالمين في كل وقت وحين.
.
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة .. يأتي التأكيد على أن العمل المرتضى الحقيقي هو ما ذكرتم و إن لم يكن صاحبه سوى طالب علم حصّل القدر الكافي لتبليغ الدين , لا هيئة له بين الناس و " كبارهم " , و لا خبر عنه في كراماتهم و أذواقهم .. ليس إلا الحرقة على العالمين و تبليغ الدين!؟
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
يا رجل: حوارك ماتع رائق! إنته فين من زمان:)
المرّة الجيّة لو ما جيتشي أنا الّي حضربك:):):)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2010, صباحاً 09:05]ـ
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
فيما الاستشكال وهدي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه بين ظهرانيكم؟!
فمن والاهم النبي صلى الله عليه وسلم هم الأولياء ومن لم تقنعه ولاية أبي بكر وعمر فلا أراه يقنع إلا بولاية الشيطان، فعلى هؤلاء فقس.
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة ..
ذاك أنهم اتبعوا السبل فتفرقت بهم عن سبيله!
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
أخشى يا شيخ خلوصي أن تكون شغلت بالتعبير عما استقر شكله عندك وعند خاصتك، وظننته كذلك عند عامة الناس، وتالله لا تجد أقرب لعامة الناس مما كان عليه محمد وأصحابه، إذ هو مبعوث لعامتهم وخاصتهم على السواء ولا تقوم الحجة على العباد إلا بما يفهمونه، ولا والله لا تجد أوضح من سبيله وطريقته صلى الله عليه وسلم.
يا رجل: حوارك ماتع رائق! إنته فين من زمان:)
المرّة الجيّة لو ما جيتشي أنا الّي حضربك:):):)
أنا رهن الإشارة ولا أتأخر عنك يا شيخ خلوصي ما أعانني الله على ذلك. بارك الله فيك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[14 - Oct-2010, صباحاً 11:21]ـ
يا شيخ علي الأمير .. ذهبتَ بعيداً فيما فهمتَه عني .. أعتذر عن ضعف توصيلي للفكرة .. و إليكم الآن ما اقتبستَه من كلامي و تعليقك عليه ثم تعليقي بالأحمر .. و الله عذبتني حتى نسّقتُ بهذا الشكل! يعني ساويت حيلة تقنية:)
هو ما ذكرتَه ... و قد كنت دوماً أستشكل هذا!
فيما الاستشكال وهدي محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه بين ظهرانيكم؟!
فمن والاهم النبي صلى الله عليه وسلم هم الأولياء ومن لم تقنعه ولاية أبي بكر وعمر فلا أراه يقنع إلا بولاية الشيطان، فعلى هؤلاء فقس
الاستشكال فقط للّفظ و الاصطلاح لا للحقيقة بدليل ما ذكرتُ لك من ترك " أصحابي " أنفسهم و مرشدي دروبهم الجديدة الجهادية الدعوية لتلك المسالك المؤدّية إلى الولاية من صحبة شيخ مرشد صادق!
نعم! كما ذكرتَ و ذكرتُه لك من استشكالي التعبير بطريق النيابة و طريق الوراثة مقابل طريق الولاية .. أن الولاية العظمى تكمن في حال الصحابة من اليقين الجازم ثم تبليغ ذلك اليقين! و إن كان احدهم قد زنى قبل استشهاده بقليل!؟!
نعم كان الذنب مجرد زلّة لا تعني أبداً هشاشة الإيمان عموماً .. بل كان كالجبال يدفع ماعزاً و غيره إلى التعرّض للرجم باختياره!؟!
فواحد مثل هؤلاء بعد عصور السعادة لا يكاد يُرى .. بل من يُرى في الصالحين يغلب عليهم أن يكونوا ممن أخذ نفسه بالتربية و السلوك عند علماء السلوك بتعبير شيخ الإسلام أو تدرّج في مدارج السالكين بتعبير الإمام ابن القيّم رحمهم الله ... و لكن!
رأيتم كيف فعل الزمان بالأحوال؟
لقد ترسّخت الصورة لدى الناس من كون طريق الولاية هو في ذلك السير و السلوك و المدارج! لأنهم افتقدوا زمن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم .. فلم يجدوا إلا ذلك السبيل و أنعم به من سبيل! و لكن الولاية العظمى تبقى أمراً آخر يعبّرون عنه اليوم و منذ مئة سنة تقريباً ب:
طريق النيابة ... أو طريق الوراثة
يعني كما تريده أنت كذلك! إلا أنك أو بعض صحبك الكرام هنا لم تصبروا على تجليتي لهذه المعاني فحذفتم موضوع:
"و استدار الزمان على هيئته ... أبحاث في مسائل العوام "
ف شو ساويلك يا سيدي؟ شو ذنبي أنا؟ شو شق حالي يعني؟:)؟
فإن شئتم أرجعتم الموضوع و أكتب لكم فيه بالأدلّة ان الذي يقف في طريق النيابة و الوراثة (الولاية الحقيقية الكبرى) و لا يتحمّلون عامّيّاً يبلغ الشهادة في أيام معدودات و هو على فراشه لا ساحة قتاله إنّما هم طلاب العلم!؟!
و لكن لمّا استقرّ في أذهان الكثيرين من وارثي الطرق و محبيهم .. هيئات معينة للولاية من طريقة أو خارقة ..
ذاك أنهم اتبعوا السبل فتفرقت بهم عن سبيله!
سامحكم الله! إنّما اتّبعوا علماء الأمّة المحققين في أصل الجواز و الاستحباب كما قرّره شيخ الإسلام ... أما من انحرف منهم و انتسب زوراً فهذا خارج محل بحثنا.
فهناك يا سيدي تكون الولاية الحقيقية كما ذكرتَ و إن لم يكن لها من الصورة النمطية ما يكون!؟!
و لكن التعبير بما استقرّ شكله أقرب إلى تفهيم الناس .. ثم يفهم الناس بالضرورة الحقيقة كاملة التي قرّرتَها!
و بارك الله فيكم.
أخشى يا شيخ خلوصي أن تكون شغلت بالتعبير عما استقر شكله عندك وعند خاصتك، وظننته كذلك عند عامة الناس، وتالله لا تجد أقرب لعامة الناس مما كان عليه محمد وأصحابه، إذ هو مبعوث لعامتهم وخاصتهم على السواء ولا تقوم الحجة على العباد إلا بما يفهمونه، ولا والله لا تجد أوضح من سبيله وطريقته صلى الله عليه وسلم.
يا سيدي الكريم أوردتنا موارد أخرى تحتاج بحثاً قد يطول , بعض أصوله مرّت هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23076
و بارك الله فيكم على هذا الحوار و النصح لله .. و جزاكم الله خيراً.(/)
رائع: هديتي لكم | الروائع الدعوية
ـ[أسد الأدغال]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 12:18]ـ
http://rowea.blogspot.com/(/)
من عجائب خلق الله!
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:14]ـ
حَيْوَة بن شُرَيح: بينَا هو في مجلسه يدرِّس للناس، تأتيه أمُّه العجوز تتوكَّأ على عصاها، وتُناديه: قم وضَعِ الشعير للدجاج، فيقول: سمعًا وطاعةً، فيقوم من مجلسه ليستجيب لأمر أمِّه، ثم يعود لتدريس العلم.
وعمر يَمشِي في الليل فيلحظه طلحة بن عُبَيدالله فيسير وراءه، فيَمضِي إلى بيتٍ، ثم يخرج ويدخل طلحة، فيرى عجوزًا عمياء مُقعَدة فيسألها: مَن هذا الذي يأتي إليك؟ قالت: رجلٌ يأتيني كلَّ ليلة، فيجلس في بيتي ويصنع لي طعامي ويُخرِج عنِّي النَّجَس والأذى، فقال: مَن هو؟ فقالت: لا أدري مَن هو، ولكنه والله خيرٌ من عمر الذي تولَّى أمرنا ثم نام عنَّا، ولا تدري المسكينة أنه عمر! فرَضِي الله عن عمر.(/)
ملتقى أهل الحديث عاد والحمد لله
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 02:07]ـ
الحمد لله قد عاد للعمل
ونسأل الله أن يحفظه ويحفظ القائمين عليه
ويوفقهم ويرشدهم للصواب إن أخطأوا (أخطؤوا)(/)
عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[أبو أويس الكردي]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 02:39]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمنذ زمنٍ بعيدٍ وأنا في شوقٍ شديدٍ ورغبةٍ لا يعلمُ قدرَها إلا ربي عزوجل. وآن الآوان أن ألتحقَ بركْبِ السادةِ الفضلاءِ والأخوةِ النجنباءِ أصحاب الهممِ العالية، والمقالات السامية في موقع الألوكة المباركةٍ.
فأهلًا ومرحبًا بكم جميعًا
ـ[الحبروك]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 03:01]ـ
المجلس نوّر
فى إنتظار إستفساراتك و مواضيعك بفارغ الصبر
وفقك الله
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 03:23]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمنذ زمنٍ بعيدٍ وأنا في شوقٍ شديدٍ ورغبةٍ لا يعلمُ قدرَها إلا ربي عزوجل. وآن الآوان أن ألتحقَ بركْبِ السادةِ الفضلاءِ والأخوةِ النجنباءِ أصحاب الهممِ العالية، والمقالات السامية في موقع الألوكة المباركةٍ.
فأهلًا ومرحبًا بكم جميعًا
مرحبًا أخي الكريم، وأسأل الله أن يبارك فيك، ويجعلك من العلماء الربانيين.
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:14]ـ
أهلاً ومرحباً با أبا أويس وسط أهلك وإخوانك ... ونحن سعداء بك.
نسأل الله تعالى أن ينفع بك ويبارك لك في علمك وعملك وأهلك ومالك ... ويجعلك من الآمنين يوم العرض العظيم ... اللهم آمين.
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:22]ـ
حياك الله بين إخوانك
أسأل الله أن تفيد و تستفيد في هذا المجلس المبارك
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 06:44]ـ
مرحبا بك أخي الكريم ... ،،،،،،،،
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 11:31]ـ
أهلا بك أخي الكريم / مفيدا ً ومستفيدا ً
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:53]ـ
أهلاً ومرحباً با أبا أويس وسط أهلك وإخوانك ... ونحن سعداء بك.
نسأل الله تعالى أن ينفع بك ويبارك لك في علمك وعملك وأهلك ومالك ... ويجعلك من الآمنين يوم العرض العظيم ... اللهم آمين.
آمين
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 04:07]ـ
مرحباً بك يا أخي و حللتم أهلاً ونزلتم سهلاً
و أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 06:25]ـ
أهلا ومرحبا بشيخنا أبا أويس الكردى ذلك الأخ الفاضل المفضال الملازم لمحدث مصر مصطفى بن العدوى
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 11:07]ـ
مرحباً بك بين إخوانك مفيداً ومستفيداً إن شاء الله.
وفق الله الجميع.
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:14]ـ
مرحباً بك بين إخوانك مفيداً ومستفيداً إن شاء الله.
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 01:41]ـ
وجاء أبو إلياس بنفسه، يرحب بكم بقلبه، ويمد يده ليرى يدكم تضمها في سبيل الله، تحت شعار: الحب في الله أسمى كلمة، والتعلم للإسلام. فهلا بأخينا الكردي.(/)
الشنقيطي من السبت إلى الثلاثاء في المدينة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من موقع الشيخ حفظه الله
سابقا كان يوم الخميس بعد صلاة المغرب
المواعيد الجديدة السبت إلى الثلاثاء بعد صلاة العصر بالمسجد النبوي
الدرس موطأ الإمام مالك
http://www.shankeety.net(/)
أنا بحاجه إلى مساعدتكم فأنا من خارج الرياض
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 01:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ..
أنا بحاجة إلى مساعدتكم وفق الله من يعينني عليها .. فأن طالب في جامعة الامام بالرياض وانا لستُ من سكان الرياض .. وأسكن عند بعض الأقارب وبحكم انهم بعيدين عن الالتزام فأنا أجد صعوبه في العيش بينهم،وأتضايق كثيراً في الجلوس عندهم بسبب إكثارهم في الجلوس اما التلفاز و تكلمهم بأهل العلم والملتزمين (وأجد غربه بينهم) .. فأنا أتحاشى الاكثار من الجلوس في البيت عندهم .. وأقضي أغلب وقتي خارج البيت ..
فهل استطيع ان أجد مكان أسكن فيه (غرفة أو أياً كانت) بعيد عن هذا البيت؟!!
جزى الله كل من أعانني كل خير ويسر الله امره وفرج همه(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله بالزلفي
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 09:28]ـ
ينظم مركز الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في محافظة الزلفي - لقاء مفتوح - مع فضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير (عضو هيئة كبار العلماء) مغرب الأربعاء 15/ 4/1431هـ في جامع الملك عبد العزيز بالزلفي،،
وستنقل الدروس مباشرة إن شاء الله عبر /
1. البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/ (http://www.khudheir.com/)
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net (http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،(/)
الى الأحبة الدكتور ابراهيم عبدالله الخولي
ـ[ابوصبا]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 10:43]ـ
الدكتور ابراهيم الخولي الاستاذ المتفرغ في الازهر صاحب طرح راقي له أراء جريئه حقا أعجبت بتلك الافكار الرائعة والعقلية المبدعة؟؟؟؟
هل لديه موقع او له بحوث وكتب ومقالات منشورة في النت
ارجو لمن لديه معلومات ألا يبخل ولن ننساه من الدعاء
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:38]ـ
السلام عليكم
الأخ الفاضل
إن كنت تقصد شيخنا العلامة الذي لم تكتحل العيون بمثله إبراهيم الخولي الأستاذ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر الشريف فسل عما تشاء وأنا أجيبك بفضل الله وحوله.
وإن أردتم في المنتدى أن أطلب إلى سماحة الشيخ أن يجيب بنفسه على أسئلتكم أفعل إن شاء الله
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:40]ـ
للشيخ مؤلفات عديدة منها:
رائعته وهي رسالة الدكتوراة: مقتضى الحال بين البلاغة والنقد الديث
رسالة الماجسير: مكان النحو من نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني
التعريض في القرآن الكريم
متشابه القرآن الكريم
السنة بيانا للقرآن
التكرار بلاغة
ـ[الباحث العلمي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 04:48]ـ
الشيخ لا تأخذه في الله لومة لائم له العديد من المواقف الجريئة القوية مع الدكتور طنطاوي الراحل وكذا مع وزير الأوقاف زقزوق وغيرهم لم يعرف المداهنة وهو قوي العارضة
محاضرته في الدراسات العليا تصل إلى خمس ساعات من العلم الغزير والمتعة العقلية الفائقة يلقيها الشيخ من غير مطالعة كتاب
وهو شوكة في حلوق العلمانين وحلقاته في الجزيرة تشهد بهذا
وكانت له خطبة للعيد من سنوات في مدينة السويس الباسلة وجه فيها النصيحة مباشرة إلى الرئيس حسني مبارك ورجال الأمن يستمعون وكان من جملة ما قال (وأنا أذكره بالمعنى) في خطبته تلك:
يا ريس مصطفى بكري بيضحك عليك لما بيقولك لو عاوز تدخل التاريخ أعلن عن الانتخابات الرئاسية
وأنا أقول لك لو عاوز تدخل التاريخ طبق الشريعة يا ريس وانا أول من سيقبل يديك وقدميك
وكانت خطبة مشهودة ألقاها الشيخ بعربية فصيحة لا ترى فيها عوجا ولا أمتا
ـ[ابوصبا]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 06:12]ـ
نعم هو ما أقصده رأيت مقابل له في الاتجاه المعاكس عن أكذوبة حوار الأديان ومما ذكره فيها
يقول الشيخ:
هل يعلم الأخ أن طلائع الاستعمار كان القسس وأن المستشرقين الذين عبدوا الطريق للاستعمار ولغزو العالم الإسلامي ولتغريب المسلمين عن دينهم كانوا أصلا رجال دين؟ هل يعلم أن المحرضين على الحروب الصليبية وناشري الحقد على الإسلام في أوروبا كانوا رجال دين؟ مع أي رجال يتحدث؟ رجال دين من؟ وشهد شاهد من أهلها قريبا، البابا المعاصر معروف ما صدر عنه، البابا السابق أطلق سنة 1981 تسعة آلاف مبشر دفعة واحدة في أفريقيا وحين سئل كان صريحا قال لأصد المد الإسلامي عن أفريقيا، وحين نزل أرض مصر قبلها وقال الناس يا سلام تواضع، قلت كذبتم وجهلتم وإنما قبلها قبلة رمزية تقول كما قال اللمبي ها نحن عدنا يا صلاح الدين ومعناه أن مصر ستعود مسيحية كما كانت قبل الإسلام. مع من نتحاور؟ ثم هذا الحوار كما ورد في المقدمة حوار الحمل مع الذئب والحمل هو الطرف المسلم والذئب هو الطرف الآخر
وذكر ايضا
ما هي الأخلاق المشتركة؟ أخلاق الزنا والإباحية، أخلاق الشذوذ، أخلاق تزويج الرهبان في الكنائس، العقد للرجل على الرجل، إباحة إنجاب المرأة دون زواج، هذه هي الحضارة؟! هذه حضارة التي يتكلم عنها الأخ؟ هذا سقوط إنساني وصل إلى حمأة أدنى من حمأة الحيوانية
وأجمل ماقال:
حوار الأديان قبعة يراد تغطية كل جرائم الغرب ضد المسلمين في الحروب وفي التنصير وفي الغزو الفكري وفي التغريب يراد بها، والذين يشاركون في الحوار أدوات وعوا ذلك أم لم يعوا.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 03:59]ـ
وجدت هذه السيرة الذاتية لفضيلته:
الاسم: إبراهيم محمد عبد الله الخولي
من مواليد: 14/ 5 / 1929م
العنوان: حلوان - القاهرة
- تخرج في كلية اللغة العربية بالقاهرة - جامعة الأزهر 1956م.
- حصل على دبلوم عام في التربية وعلم النفس 1957م.
- حصل على دبلوم خاص في التربية 1961م.
- عمل في وزراة التربية والتعليم من 1956م حتى 1968م.
- عين معيداً بكلية اللغة العربية 1968م.
- تدرج في وظائف هيئة التدريس بالكلية (معيداً، فمدرساً مساعداً، فمدرساً، فأستاذاً مساعداً، فأستاذاً).
- حالياً أستاذ النقد والبلاغة المتفرغ بالكلية.
- أوفد لمدة عامين إلى الجامعة الإسلامية بإسلام أباد.
- أعد وثيقة البيان العالمي لحقوق الإنسان في الإسلام .. الذي أعلن بمقر اليونسكو في باريس - سبتمبر 1981م.
- أعد وثيقة بيان وحدة الأمة الذي أعلن في أحد المؤتمرات الإسلامية في إسلام أباد 1988م.
- وضع مشروع دستور إسلامي (بالمشاركة مع المستشار حمدي عزام نائب رئيس مجلة الدولة المصري) أعلن في إسلام أباد 1983م.
- شارك في العديد من المؤتمرات الأخرى في مصر والبلاد العربية والإسلامية.
من مؤلفاته:
1) السنة بياناً للقرآن.
2) التعريض في القرآن الكريم.
3) التكرار بلاغة.
4) لزوميات أبي العلاء -رؤية بلاغية نقدية-.
5) منهج الإسلام في الحياة من الكتاب والسنة.
6) الجانب النفسي من التفسير البلاغي عند عبد القاهر الجرجاني.
7) مكان النحو من نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني.
8) مقتضى الحال بين البلاغة القديمة والنقد الحديث.
(منقول من سلسلة الذخائر (186) في المجلد الأول من كتاب: الطراز للعلوي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 04:05]ـ
ومن كتبه (التعريض في القران الكريم)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22509(/)
الجمعية العلمية السعودية للسنة تستقبل طلبات نشر الأبحاث العلمية مع مكافآت مجزية
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 05:27]ـ
الجمعية العلمية السعودية للسنة و علومها تستقبل طلبات نشر الأبحاث العلمية، مع مكافأة مالية لكل بحث
بإذن الله ستطبع الجمعية عددا كبيرا من الأبحاث والرسائل العلمية والمؤلفات في السنة وعلومها والسيرة النبوية، ضمن فعاليات المؤتمر الدولي (نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم). ولكون المؤتمر محل اهتام المسلمين جميعا؛ فإن الجمعية تستقبل طلبات النشر باسم رئيس لجنة المطبوعات د / عبدالله بن محمد الصامل، على البريدالالكتروني الآتي printsunnah@gmail.com وفق ما يلي:
أولاً: أن يتصف البحث بالمنهجية العلمية.
ثانياً: أن يكون في تخصص الجمعية، وهو السنة وعلومها والسيرة النبوية، ويشمل ذلك ـ وليس على جهة الحصر ـ علوم الحديث، تاريخ تدوين السنة، مناهج المحدثين، مناهج شرح الحديث، التخريج، دراسة الأسانيد، الحديث الموضوعي، الحديث التحليلي، مصادر السيرة النبوية، الدلائل النبوية، الشمائل المحمدية، الغزوات والسير، البيلوغرافيات، الدفاع عن السنة، الدراسات النقدية لما كتب عن السنة والسيرة النبوية، تحقيق المخطوطات ـ.
ثالثا: الإجراءات:
1) يرسل الباحث ابتداء فكرة الموضوع، وتصور مختصر عنه، يشتمل على: موضوع البحث، وفصوله الرئيسة، ولغته، وعدد صفحاته، وبيانات النشر ـ إن كان سبق نشره ـ.
2) إذا تمت الموافقة على الفكرة، فيرسل البحث كاملا على البريد الالكتروني.
3) سيتم تحكيم البحث علميا، وعند اجتيازه فستمنح الجمعية الباحث مكافأة مالية مجزئة.
::
والله الموفق
::
المصدر
http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=site_news&news_action=show_news&site_new_id=267
منقول
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 11:48]ـ
بارك الله فيكم(/)
هذا مايفعله هذا المسن وأبناؤه في صحن الحرم منذ مدة طويلة ولا أحد قال لهم لا-قصتي معهم
ـ[مقدام النت]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:45]ـ
السلام عليكم
===
القصة أرويها لكم تقربية كما ساهدتها بعين
===
قبل فترة قصيرة
جاءني اتصال من أحد الدعاة -وفقه الله-
يعرض عليّ الذهاب معهم في زيارة لمكة المكرمة وأخذ عمرة
وقد كنت متردداً في ذلك
ولكن ربي يسّر الأمور وانطلقت معهم
في رحلة
مليئة بالإيمانيات والإخوانيات واللطائف والظرائف والتعليقات المباحة
وكان ذلك يوم الأربعاء
فعزم من معي يالقيام بصيام يوم الخميس
حتى يفطرون في الحرم
وحتى يكسبون الأجر العظيم
فيسّر الله لهم ذلك
===
الموقف الذي أثّر فيّ
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:7-IGcaJB2w6R3M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7756 (http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:7-IGcaJB2w6R3M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7756) http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:oX-OZWM2Gc5U4M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7755 (http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:oX-OZWM2Gc5U4M:http://upload.islam2all.com/download.php%3Fimg%3D7755) http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:gn2BE6147i1BOM:ht tp://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media/Spain/_new_1000_390_310_.jpg (http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:gn2BE6147i1BOM:ht tp://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media/Spain/_new_1000_390_310_.jpg)
أنه حينما اتجه أصحابي إلى الحرم قبل أذان المغرب ليفطروا في الصحن
وكنت معهم وقبل الأذان بدقائق
تفاجأنا بمجموعة شباب قرابة ستة او سبعة أو يزيد أو ينقص قليلاً
وهم أقارب فيما يبدو
تتراوح أعمارهم ما بين 8 - 23 تقريباً
قاموا بإحضار سفر ومجموعة كبيرة من التمر
وفرشوا السفر في جانب من جوانب الصحن أمام مجموعة من الصائمين
وقاموا بوضع التمر
وقاموا بأخذ كاسات الموية البلاستيكية
وصبوا فيها ماء وقاموا بجلبها للأخوة الموجودين في ذلك الجانب
وقاموا بإحصار مجموعة من الزمزميات او الحافظات التي فيها قهوة وبعضها فيها شاهي
وقاموا بصب القهوة وتوزيعها على الموجودين
===
فأفطر الصائمون
===
ثم قام أولئك الشباب بجمع السفر
===
وبعد الصلاة
قاموا بتجهيز زمزميات الشاهي لمن يريد شاهي
وقاموا بصب الشاهي لهم
===
فأخذت أتحدث مع أحدهم وسألته
منذ متى ما شاء الله تقومون بهذ العمل
فقال لي من زمن قديم كل خميس واثنين نقوم بهذا العمل
ثم أشار إلى كبير سن كان يجلس بجانبنا وقال هذا عمنّا
===
نقاط لا بد نستفيدها من هذه القصة
- ربّ نفسك على فعل الخير منذ الصغر وعوّد نفسك على ذلك فمن شب على شيء شاب عليه.
- اعمل الخير ولا تبالي فرب العباد يحصيه "كل امريء بما كسب رهين".
- لا تنظر إلى جوانب التقصير عندك وتقول هذا أنا مقصّر كيف أقوم بهذا؟
- أخلص النية واسأل الله الإخلاص في الأقوال والأعمال
وإذا خفت على نفسك شيء من الرياء فقل هذا الدعاء
" اللهم إني أعوذ بك ان أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم"
- في بعض الأعمال وخاصة فيما يتعلق بالأكل والشرب لا بد من العناية بالنظافة والترتيب وهذا ما لاحظته في أبناء ذلك المسن أو أقرباؤه.
- يوجد في هذه القصة جانب تربوي كبير مهم: تعويد الصغار منذ الصغار على أمور الخير ومشاركتهم في ذلك ربما يجعلهم يمارسون هذا العمل وهم كبار بعد ان يُدركوا الأجر العظيم فتجدهم لا يترددون في الشماركة في هذا العمل بل يفرحون بذلك وهذا ما لاحظته من عدم تعبهم أو تهربّهم من القيام بمثل هذا العمل.
ولنا خير مثال في سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في تربية أبنائه وصحابته
ومثال في سيرة الصحابة وكيف تربيتهم لأبنائهم.
تقبلوا تحيات
محبكم
أبو أحمد
أتمنى منك أخي الغالي
أن ترفع يديك الآن وتدعو لأخيك مقدام النت
أبو أحمد
(اللهم وفق أبو أحمد ويسر أموره)
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 09:50]ـ
بارك الله فيك
ـ[أشجعي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 01:11]ـ
جزاك الله خير,
ولله الحمد فهذه ظاهرة ليست غريبة ولا نادرة بل طبيعية جداً
ولله الحمد فهم كثيرون في الحرم
واحترنا جدا أنا وصديقي من نلبي فبطريقنا الى تلبية افطار أحدهم يهجم عليك خمسة لتفطر معهم ويكسبوا اجرك,
هناك صنف لذيذ أكلته بجانب التمر والرطب والقهوة والزمزم,
وهو يؤكل باليد او حتى بالاصابع الثلاثة ولم أعرف اسمه.
هل يعرفه أحدكم؟(/)
اخوكم ابو اميمة محمد من المغرب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو اميمة محمد من المملكة المغربية حرسها الله
عضو جديد يتمنى ان يلقى الترحاب منكم
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:37]ـ
اهلا وسهلا بك أخي مفيدا ومستفيدا
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:39]ـ
اهلا وسهلا بك أخي مفيدا ومستفيدا
احسن الله اليك اخي الحبيب
سعدت بترحيبك
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:33]ـ
أخوك المحبُّ أبو محمد الطيب بن محمد العامري الجزائري يرحب بكَ و يرجو لك مسيرة طيبة مع إخوانكَ في هذه المجالس العلمية النافعة - بإذن الله تعالى -،
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:45]ـ
أخوك المحبُّ أبو محمد الطيب بن محمد العامري الجزائري يرحب بكَ و يرجو لك مسيرة طيبة مع إخوانكَ في هذه المجالس العلمية النافعة - بإذن الله تعالى -،
احسن الله اليك اخي الحبيب
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:52]ـ
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:04]ـ
مرحبا بك في الألوكة
أخوك في الله أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم السكندري المصري
سؤال بسيط: هل أنت مشرفنا بملتقى أهل الحديث بمصر؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو اميمة محمد من المملكة المغربية حرسها الله
عضو جديد يتمنى ان يلقى الترحاب منكم
بارك الله فيكم
حيا الله أخانا الطيب الكريم
والله أشرق المجلس نوراً وضياءً
وإخواني للتعريف أخي وحبيبي أبو أميمة كان مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
http://www.4salaf.com/vb/index.php
فحياه الله مفيداً ثم مستفيداً ...
أخوك ومحبك:
أبو الحسن الرفاتي
عمان-الأردن
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:49]ـ
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
بارك الله فيك واحسن اليك
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:51]ـ
مرحبا بك في الألوكة
أخوك في الله أبو عبد الله أحمد بن عبد المنعم السكندري المصري
سؤال بسيط: هل أنت مشرفنا بملتقى أهل الحديث بمصر؟
نعم اخي احمد
حياك الله اخي الحبيب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:53]ـ
حيا الله أخانا الطيب الكريم
والله أشرق المجلس نوراً وضياءً
وإخواني للتعريف أخي وحبيبي أبو أميمة كان مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
http://www.4salaf.com/vb/index.php
فحياه الله مفيداً ثم مستفيداً ...
أخوك ومحبك:
أبو الحسن الرفاتي
عمان-الأردن
((كان)) مشرف منتدانا العامر بفضل الله "منتديات أنصار الدعوة السلفية":-
نعم ومازال مشرفا في المنتدى (((ابتسامة)))(/)
بشرى سارة ..... تم افتتاح موقع الشيخ حسين العوايشة
ـ[المسكين السفي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 12:38]ـ
تم بحمد الله افتتاح موقع الشيخ حسين العوايشة بعد طول النتظار
http://www.alawaysheh.com (http://www.alawaysheh.com/)
منقول
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=15813
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 05:51]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 08:42]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[21 - Jul-2010, صباحاً 09:17]ـ
جزاك الله خيرا(/)
اللغز الثالث!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو اللغز الثالث نسأل الله تعالى أن يجعله يسيرا هينا
تعثر الجذور
فهجم عليه كالمسرور!
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
فما هي إلا لحظات حتى قام الجذور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
فما هو مثال الطاعن وما هو مثال الجذور؟
يسمح بجميع الأمثلة المتعلقة وأظن اللغز يسير وفيه سعة وأهم شيء الاستفادة والله المستعان
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 08:16]ـ
هذا أصعب لغزٍ ...
لم أفهم منه شيئاً، فلعلك تغيرين العبارة.
ـ[صقر أبوزيد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:40]ـ
الجذور هو الذي يغتابه غيره، أو يقتله غيره لشُبْهَةٍ.
والحد المحذور هو اللسان، أو أداة القتل.
وسرور الجذور وبكاء الطاعن يكون يوم القيامة، أو في الدنيا
والله أعلى وأعلم ....
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:40]ـ
عفوا الصواب:
تعثر الجزور
فهجم عليه كالمسرور!
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
اعتذر بشدة!
لست أدري كيف كتبت جذور بدل جزور!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 09:43]ـ
الجذور هو الذي يغتابه غيره، أو يقتله غيره لشُبْهَةٍ.
والحد المحذور هو اللسان، أو أداة القتل.
وسرور الجذور وبكاء الطاعن يكون يوم القيامة، أو في الدنيا
والله أعلى وأعلم ....
بارك الله فيك
لكن يرد عليك هذا:
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا
فلو قلنا فما لبث إلا قليلا لصح المثال لكن قلتُ فما هي إلا لحظات يعني الفاصل لا يكاد يذكر!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 10:38]ـ
أظن أنه كناية عن العالم وتعثره وقيام الجهلة بالتطاول عليه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو اللغز الثالث نسأل الله تعالى أن يجعله يسيرا هينا
آمين, ونسأل الله الإستفادة وهذا بيت القصيد
تعثر الجزور
لكل جواد كبوة, وكل يؤخذ من قوله أو يرد, والعالم المعلم الذي يستفيد الناس من علمه ودينه قد يخطئ ولا حرج فهو مجتهد له اجر ولا ندعي العصمة للعلماء الربانيين
فهجم عليه كالمسرور!
هناك أغيلمة يتصيدون الأخطاء ويفرحون بها ويجعلونها ديدنهم و يحفلون بها أيما احتفال بل إن بغضهم يتخصص في زلات العلماء والرد عليهم وقديما قيل القافلة تسير والكلاب تنبح
وطعنه بحدٍ محذور .... أو محظور!!
هذا للتفريق بين النقد البناء والرد الذي يبتغى به الاجرـ فقد هنا قيد الحد بكونه محذورا أو محظورا لكي ينبه على إمكانية وجود النقد والجدال بين العلماء لكن يوصل إليه بطرق مشروعة وإنما الأعمال بالنيات ولكن هؤلاء السفهاء لا يراعون حرمة أهل العلم ولا أعراضهم فما يقومون به من تصيد للأخطاء يخرجهم من حدود المباح إلى المكروه والمحرم فمنهم من يفسق عالما لفتوى ولكل دليل وأكبرها مقتا هو عمدهم إلى إخراج كلام العالم من سياقهم وبتر الكلام وإبرازه للناس والرد عليه ونشره مزورا وهذا أكبر الكذب و لا داعي للتمثيل
فما هي إلا لحظات حتى قام الجزور مسرورا .... وبكى الطاعن .. محسورا!!
هنا بيان المآل فالعالم الرباني المجتهد يتراجع عن خطإه إن تبين له وتيقن منه بل منهم من يقول كنت أقول كذا والآن أتراجع عنه مثلما رأينا ناصر الدين الشيخ الألباني تراجع رحمه الله عن تصحيح أحاديث صححها أو العكس ورأينا من أقرانه ما يشبه هذا وهذا مما يسعد العالم أكثر من غيره فلهذا فوائد من أهمها نفي العصمة عنهم ـــــــ في مقابل عبدة اصحاب العباءات السوداء من الروافض ــــــ وبيان تواضعهم ودرس للطلبة ومايضير الصخر نطح النعاج
أما الطاعن فما بكى محسورا لأن كل ما رامه رجع منه بخفي حنين فلا عبئ به ـ بل على نفسها جنت براقش
والله أعلم
*
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو الحسن الرفاتي والأخ أبو وئام
أصبتما بارك الله فيكما
وإن كانت هناك إجابة أخرى صحيحة أيضا ننتظرها
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
هل من مجيب؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما أنا فأرى المثل يضرب في من ينكر المنكر بالطعن والغلظة
فإذا رأى من أخيه ما يكره طعنه بألفاظه، فيحذر العاصي أن يسمع منه، وكما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطعن والفحش والبذاءة، وأمر بالرفق
وغالبا حال من يُنكَر عليه بهذا الأسلوب هو أن يعود لفعله ناسيا أو متناسيا هذه الغلظة، ويعود لأفعاله سعيدا منتقما من الطاعن غائظا له
فلما يراه الطاعن غير مزجور عن فعله بقوله بكى من الحسرة والغيظ.
قد وضعت مثالا أخر ولعل الله أن يرزقنا بمن يجمع لنا الأحاديث في فضل الرفق والتقرب من الخلق وذم العنف والتبغض للخلق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:36]ـ
بارك الله فيكم،، هذا تصور غير صحيح!!
وكان الأفضل أن يقال:
عندما يقوم أحد طلاب العلم المعروف عنهم بتحطيهم مخالفيهم بالحق والباطل!
بالتعرض لأحد طلاب العلم،، ممن أخطأ في مسألة أو أمر ما!
فأظهر خطأه وشنع عليه أمام الناس!!
فعامله الطالب المطعون بالإعتراف بالخطأ والتراجع عنه والبراءة منه! وذكر المطعون الطاعن بكل خير.
فلن يكون إن شاء الله تعالى من الطاعن إلا البكاء والحسرة فعلاً!
ولكن ليس من اجل: [الغيظ]!
ولكن من أجل توبة هذا الطاعن وندمه على معاملته مع هذا المطعون!
لأنه ظهر له أن هذا المطعون من المتقين الصالحين!
ولو كان استخدم إسلوب الرفق معه لكان خيرًا للطاعن والمطعون!
والله أعلم ....
هذه فكرتي قد أكون مخطىء أو مصيب، لكن أحببت أن أشارك بها.
وفقكم الله تعالى لكل خير.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 06:00]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
تصورك جيد لكن من يتخذ لنفسه منهجا بـ (تحطيم) الآخرين، لا يتوب بحسن المعاملة!
بل يعتبره نتاج طبيعي لـ (تفوقه) و (انحطاط) الآخرين، الذين لابد أن يتواضعوا لعظمته ويقروا له بالفضل!
لهذا فالعفو مقيد بالإصلاح، وأحيانا يكون الاعتذار - بغير - جرم من باب تأليف القلوب، وأحيانا يكون من باب إفساد القلوب.
فداء الكبر إذا تملك من النفس لا يرى هذا الذي ذكرته ومثاله في القصة التي ذكرتها في مقال: وعش سالما صدرا، أن من قتلوا هذه الداعية، ما تابوا ولا ندموا، بل أجهزوا على من بقي من طالباتها!
لهذا كان الشيخ ابن العثيمين رحمه الله يقول إن المسارعة بالتكفير،وأضيف أنا، والتبديع والتفسيق إنما ناتج عن الكبر والعجب. كما أن الغلظة في إنكار المنكر- غالبا- نتجت عن نفس الداء وهو رؤية فضل النفس وعيب الآخرين وغفلته عن عيب نفسه ومحاسن الآخرين.
فللأسف إن بكى لا يبكى حسرة من توبة بل من غيظ، لأنه من البداية قذف بحد محظور من الشرع محذور من الناس. وشر الناس من يتقيه الناس مخافة لسانه السليط.
والله أعلم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك ..
المطعون الذي تصورتي حكايته، غير المطعون الذي تصورته أنا!
أو قد يكون العكس.
فقولك: [((تعثر)) الجزور ... ثم طعنه الطاعن ..... قام المطعون مسرورً].
فبما أن المطعون " تعثر "،، ثم فرح!!!
لابد أن يكون للفرح سببًا! شرعيًا.
وهو أنه يعترف بخطأه ويعلن البراءة منه!،، وإلا لم يكن الفرح محمودًا!!
وفي المثال لم يُذكر ذلك.
فكون الطاعن يرى إصرار المطعون على الخطأ وعدم اعترافه به أو البراءة منه!
سيعطيه السبيل للزيادة في طعن الطاعن للمطعون،، بل سيظن الطاعن أن هذا المطعون من المتكبرين المميعين!
ويفرح بطعنه فيه وتجريحه، وسيشعر أنه بذلك يدافع عن الشريعة ضد المبطلين!
وسيعطيه غطاء شرعي بفكره!.
وفي الحقيقة لو كان الأمر كذلك!
فالطاعن ليس بأسوأ من المطعون!
والإثنين لهما من الذم بقدر كبر المطعون وعدم اعترافه بالحق، وبقدر غلو الطاعن في التحريح!
وصنف المطعون هذا منتشر جدًا، وللأسف يزين له الشيطان عمله من بقاءه على الإنحراف والخطأ
لمجرد أن الذي بين له خطأه وذمه على ذلك أمام الناس هو فلان المعروف عنه بتحطيم الآخرين!
ولو تم تبيين هذا الخطأ للمطعون من أي أحد آخر لقبله!
وهذا خلل: فطالب الحق يأخذ الحق من أي أحد كائن من كان،
وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحق من شيطان وقال صدقك وهو كذوب.
وللأسف الشديد هذا الصنف من المطعون على المثال المذكور، عندما يبين له الطاعن خطأه يبتسم له ويظن أنه بذلك غلبه وزاد من غيظ الطاعن، وهذا تلبيس من الشيطان!
وكم من هذا الصنف ضل الناس، وللأسف الشديد لا يعتبرون!
تجد أحد اهل الفضل ممن هو بلغ الأفاق في الشهرة! يقع في خطأ كبير وقد يعد هذا الخطأ عند بعض الناس من الضلال المبين!
ولما يقوم إليه احد الطاعنين ويذمه على ذلك،، لا نجد من هذا الداعية إلا أنه يبتسم ويخبر محبيه وتلاميذه أن لا يهتموا بمثل ذلك، وأن القافلة تسير ...
لماذا لا تعترف بخطأك أصلاً، وترحم الناس من ضلالك!!
وأنت كلمتك مسموعة عند الآلاف!!
وبكلمة واحدة منك تغير منهج هؤلاء الآلاف من الضلال للحق!!
وكم من واحد من هؤلاء عندما تناظره في ذلك، يستدل بفعل هذا الداعية ويقول أنت لا تساوى شعرة في تقى وعلم الشيخ.
نعم نحن كذلك لا نساوي شعرة، بل لا نساوي التراب الذي يمشى عليه الشيخ.
لكن أليس الحق أحق أن يتبع؟
فللأسف الشديد هذا المثال، لما كان يفتقد لفعل المطعون من رجوعه عن الخطأ والبراءة منه!
فهو ناقص ولا يكون للفرح سببًا شرعيًا والله أعلم.
أما إن كان تصرف المطعون: هو الإعتراف بالخطأ والرجوع عنه والبراءة منه نصحًا للمسلمين.
فيكون تصرف الطاعن من شعور بالحسرة، نابع والله أعلم من الإحساس بالذنب وغلوه في التجريح.
لأن الطاعن في الأول والأخر له قلب.
أما الصنف الذي ذكرتيه والذي تسبب في موت هذه الأخت من الحسرة والحزن والألم رحمها الله تعالى.
وإن كنت لا اعلم ملابساته،، لكن على كل حال هؤلاء كأنهم ليسوا من البشر!
والمشاهدات والتجارب تختلف من شخص لآخر.
وفقك الله تعالى لكل خير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:47]ـ
الأمر فيه سعة وقد ذكرنا في هذا اللغز أن من حق كل واحد أن يذكر مثال يراه صحيحا
فما ذكره الأخ أبو وئام والأخ حسن نظرا للمثال من جهة
وأنا كان لي نظرة من جهة أخرى
وأنتم لك نظرة من جهة ثالثة
هذا يثري ولا يضر إن شاء الله، ففي هذا الأسلوب من التدارس الأمر فيه سعة كبيرة جدا والهدف إثراء الفكر وشحذ الذهن وأن يكتب كل واحد من خلال هذا المثال تصوره عن واقع الدعوة.
فلو قلنا أن الطاعن بكى حسرة على رؤية عمله هباءا ولا أثر له فلا بأس.
ولو قلنا أن الطاعن في طلاب العلم بغير حق سيبكى توبة وندما لا بأس وإن كنا نراها تكاد تكون معدومة في الناس، كما أن عدم ذكرنا تراجع من تعثر فهو عن قصد لأننا لا نريد ذكر أنه رجع عن عثرته بل أردتُ أنه قام مستمرا في خطأه مسرورا به (إنه كان في أهله مسرورا) غير مهتم ولا ملتفت لمن طعن فيه.
ورغم ذلك أيضا لو قلنا أن قيام الجزور كان عودة للصواب فلا بأس
ولو قلنا أنه قام من عثرته غير آبه للطعن وعاد إلى سيرته الأولى فلا بأس.
المهم أننا نتفق جميعا على أن الطعن بغير حق في طلاب العلم لا يجوز.
وأن الغلظة في إنكار المنكر في غير محلها عديمة الفائدة.
وهذا هو المطلوب من هذا اللغز فهو تحذير من الاندفاع بقوة في إتجاه معين آخره حسرة، ونتائجة قد تكون وبيلة ولا يشفع له أنه ظن أنه يفعلها لله لأن من أراد أن يفعل عبادة لله فليفعلها كما أمر الله. وهذا بابٌ من الفروق حسنٌ وهو مثل الفرق بين النصيحة والغيبة كما ذكره ابن القيم في آخر كتاب الروح والله أعلم.
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[30 - Jul-2010, صباحاً 08:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
لعل الجواب ليس من شرطه أن يتعلق بالعالم و المتعلم , و لذلك فإن جوابي - و ربما هو خطأ - السكين و البصلة , و أرجو التصويب إن كنت مخطئا ..(/)
معني الاخوة في الله
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 04:08]ـ
ـ ماهي الأخوة في الله؟
الأخوة في الله:: هي منحة قدسية , وإشراقة ربانية, ونعمة إلهية .. يقذفها الله فيقلوب المخلصين من عباده, والأصفياء من أوليائه والأتقياء من خلقه .. وقال تعالى في سورة الأنفال::
لو أنفقت مافي الأرض جميعا مآألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم (63)
وقال في سورة آل عمران::
واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف الله بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا.
والأخوة أيضا هي قوة إيمانية نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة , والمحبة , والاحترام , والثقة المتبادلة .. مع كل من تربطه وإياه أ أوا صر العقيدة الإسلامية , ووشائج الإيمان والتقوى .. فهذا الشعور الأخوي الصادق يولد في نفس المؤمن أصدق العواطف النبيلة , وأخلص الأحاسيس الصادقة. في اتخاذ مواقف إيجابية من التعاون والإيثار , والرحمة , والعفو والتنفيس وقت الشدة , والتكافل عند العجز .. وفي اتخاذ مواقف سلبية: من الابتعاد عن كل ما يضر بالناس في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم وكرامتهم الإنسانية.
ولذا كانت الاخوة في الله صفة ملازمة للإيمان وخصلة مرافقة للتقوى .. إذا لا أخوة بدون إيمان ولا إيمان بدون أخوة , كما انه لا صداقه بلا تقوى ولا تقوى بلا صداقة ..
أما أنه لا أخوة بدون إيمان فلقوله تبارك وتعالى في سورة الحجرات::
((إنما المؤمنون أخوة))
وأما أنه لا صداقة بلا تقوى فلقوله سبحانه وتعالى
((الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (67)
والنفس الإنسانية القائمة علي الإيمان والممتزجة بالتقوى بمجرد أن تلتقي مع من يماثلها إيمانا وتقوى فإنها تشعر بالأنس في أول لحظات اللقاء , وتحس بالصفاء في أول لمحات التعارف .. بل تمتزج نفساهما كأنهما نفس واحدة ,ويتجاذب قلبهما كأنهما قلب واحد , فإذا المحبة تنبض في عروقهما والأخوة تسري في دمائهما , والمودة تتألق في وجهيهما .. فيمسك الأخ بيد أخيه في رفق وإشفاق وحنو .. ليسيرا معا في رياض الصفاء , ويتنسما جنبا آلي جنب نسمات الوفاء , ويتفيئا أثناء المسير ظلال المحبة الوارفة.
أما فضائل الأخوة في الله: فهي
** إن وجوههم لنور.
وذلك لما روى أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ((إن من عباد الله لأناسا ماهم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى) قالوا:: يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال: (هم قوم تحابوا بروح الله بينهم , علي غير أرحام بينهم , ولا أموال يتعاطونها , والله إن وجوههم لنور , وإنهم لعلى نور ليخافون إذا خاف الناس , ولا يحزنون إذا حزن الناس).
** إنهم مغفور الذنوب.
لما روى "" الطبراني "" عنه علية الصلاة والسلام: (إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم , اخد بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق عن الشجر اليابس في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحر)
** إنهم في ظل عرش الله يوم القيامة.
وذلك ما روى "" مسلم "" عنه صلى الله عليه وسلم أن قال: (إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي , اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) , ومن جملة هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ كما روى الشيخان: (ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه .. )
** إنهم في كفن المحبة الإلهية.
لما روى ""الامام مالك "" عنه عليه الصلاة والسلام انه قال: (قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في , والمتزاورين في ,)) ولما روى مسلم عنه عليه الصلاة والسلام (أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى , فأرصد الله تعالى على مدرجته (أي طريقه) ملكا فلما اتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية ,قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه (أي تقوم بها وتسعى في صلاحها) قال: لا ,غير أني أحببته في الله تعالى , قال الملك: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه).
** إنهم في جنة الله ورضوانه.
لما روى ""الترمذي "" عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عاد مريضا أو زار أخا في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا).
** إنهم من المتذوقين لحلاوة الإيمان.
لما روى ""الشيخان "" عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ثلاث من كن في وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله , وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقده الله منه كما يكره أن يقذف في النار) والعياذ بالله.(/)
علي بن أبي طالب يتنبأ بدولة البرازيل الفقيرة وتفوقها الكروي!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:12]ـ
في طهران سوق مخطوطات مشهور، دوره تزوير المخطوطات على كتب المخالف للدين (وليس المذهب) الجعفري الإمامي الإثني عشري و لاسيما كتب أهل السنة، ولا مانع من تأليف كتاب جديد ونسبته لأحد علماء أهل السنة كما فعلوا مع الحسكاني المنسوب إليه زورا وبهتانا كتاب أسموه "شواهد التنزيل"، معتمد عند الشيعة، مكذوبٌ غير مقبول عند أهل السنة، لأن محتواه محتوى رافضي صِرف وليس له عند أهل السنة أصل، فمؤلفه وضع له أسانيد ومتون كثيرة وعجيبة لا يرويها من طرائق أهل السنة، ومن قرأ سيرة الرجل يجد أنه رمي بالتشيع بسبب حشو الكتاب بما يناقض منهج أهل السنة، بل يناقض العقل ويربأ حافظ أن يكون بهذه العقلية ويجعل القرآن كله نزل في علي رضي الله عنه وفي بضعة من الصحابة الذين لم يرتدوا على القول الإمامي!! بل إن كتبهم قابلة للتطوير خصوصا في عالم النبوءات، وسوق المخطوطات جاهز للتعديل والتنقيح، وقد ذكروا نبوءات لأبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله قبل خمس سنين يذكرون أن علامة خروج صاحب الزمان موت ملك أوصافه كذا وكذا، ومات الملك وكذبت النبوءة، ومن العجب أنهم لم يتوقفوا!! بل جددوا النبوءة وزعموا أن صاحب الزمان سيخرج في حياة ملك جديد أوصافه كذا وكذا!! ولم يجدوا جوابا يدافعون عن الكذبة الأولى التي بان كذبها، فإذا طالبتهم بالمصدر للكذبة الجديدة قالوا مذكور في الكتاب الفلاني في مكتبة قم وهو كتاب ممنوع خروجه!! أو يأتون بصور مخطوطات أريد لها أن تكون قديمة لِتصدّق الكذبة!! وكل هذه الخرافات والخزعبلات ما هي إلا مسكنات ومهدئات لتناقض معتقداتهم وتضارب أقوال أئمتهم المكذوب عليهم خصوصا جعفر الصادق رحمه الله، ولتحقيق بعض أهدافهم وطموحاتهم التي توسعت مؤخرا ...
وصلني قبل أيام على بريدي إحدى النبوءات والتقليعات عند الرافضة، وهي نبوءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بوجود دولة البرازيل وتفوقها في كرة القدم مع فقرها الإقتصادي ..
http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.131.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dcf65b555-e53c-4355-8c69-b893e1d714a6.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a1.3346939949%2540web5 4607.mail.re2.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.8&d=d2165&mf=2&a=01_9bd22b2ab21cdb1b17d510fd6 a48d69450ab21ff01d5a1a8b69ffd9 49170a352
أوردت جريدة القائم في عددها الأول رواية غريبة منقولة من كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
نص الرواية يقول:
((قال أمير المؤمنين (ع) في مخطوطة قديمة أسماها الجفر:
(ولا غالب لأمرالله عند قوم لهم نهر عظيم اسمه أمزون يدعون للحق فيها مغاليس، والظلم يفتن دهراً، ينشر في أرضهم فقراً، ولا يعلو لهم اسم الا في اللعبة السارحة، يمرح رجالها خلف مثل أضعاف بيضة نعامة، كرة من جلود ينصبون لأجلها الرايات ويعزفون المعزف ويرقصون رقص الأحباش ..... )
----------------
.
.
.
.
كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
يقول الشارح للكتاب:
(البرازيل هي المرادف لكلمة الامزون وهو احد اعظم انهار الدنيا، وقد وصف امير المؤمنين عليه السلام كرة القدم ببيضة النعامة لأن هذه البيضة هي البيضة الوحيدة ذات الشكل الكروي، وكرة القدم اليوم مصنوعة من الجلود كما ذكرها عليه السلام.)
http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.131.121/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d0b7bc885-f256-4ee5-8257-3c615e413dff.jpg%26ct%3daW1hZ2 UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2 UwMDIuanBn%26inline%3d1%26rfc% 3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253a2.3346939950%2540web5 4607.mail.re2.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.1.106.8&d=d2165&mf=2&a=01_9bd22b2ab21cdb1b17d510fd6 a48d69450ab21ff01d5a1a8b69ffd9 49170a352
وبهذه الخرافات والخزعبلات تستمر لعبة الخمس والمتعة وإضلال الناس، وتستمر سلطة الملالي على عامة الشيعة المغلوب على أمرهم باسم صاحب الزمان المهدي السردابي .. ا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التبريزي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 02:16]ـ
عفوا، يبدو أن الصور لم تظهر، سأعيد الموضوع ...
في طهران سوق مخطوطات مشهور، دوره تزوير المخطوطات على كتب المخالف للدين (وليس المذهب) الجعفري الإمامي الإثني عشري و لاسيما كتب أهل السنة، ولا مانع من تأليف كتاب جديد ونسبته لأحد علماء أهل السنة كما فعلوا مع الحسكاني المنسوب إليه زورا وبهتانا كتاب أسموه "شواهد التنزيل"، معتمد عند الشيعة، مكذوبٌ غير مقبول عند أهل السنة، لأن محتواه محتوى رافضي صِرف وليس له عند أهل السنة أصل، فمؤلفه وضع له أسانيد ومتون كثيرة وعجيبة لا يرويها من طرائق أهل السنة، ومن قرأ سيرة الرجل يجد أنه رمي بالتشيع بسبب حشو الكتاب بما يناقض منهج أهل السنة، بل يناقض العقل ويربأ حافظ أن يكون بهذه العقلية ويجعل القرآن كله نزل في علي رضي الله عنه وفي بضعة من الصحابة الذين لم يرتدوا على القول الإمامي!! بل إن كتبهم قابلة للتطوير خصوصا في عالم النبوءات، وسوق المخطوطات جاهز للتعديل والتنقيح، وقد ذكروا نبوءات لأبي عبدالله جعفر الصادق رحمه الله قبل خمس سنين يذكرون أن علامة خروج صاحب الزمان موت ملك أوصافه كذا وكذا، ومات الملك وكذبت النبوءة، ومن العجب أنهم لم يتوقفوا!! بل جددوا النبوءة وزعموا أن صاحب الزمان سيخرج في حياة ملك جديد أوصافه كذا وكذا!! ولم يجدوا جوابا يدافعون عن الكذبة الأولى التي بان كذبها، فإذا طالبتهم بالمصدر للكذبة الجديدة قالوا مذكور في الكتاب الفلاني في مكتبة قم وهو كتاب ممنوع خروجه!! أو يأتون بصور مخطوطات أريد لها أن تكون قديمة لِتصدّق الكذبة!! وكل هذه الخرافات والخزعبلات ما هي إلا مسكنات ومهدئات لتناقض معتقداتهم وتضارب أقوال أئمتهم المكذوب عليهم خصوصا جعفر الصادق رحمه الله، ولتحقيق بعض أهدافهم وطموحاتهم التي توسعت مؤخرا ...
وصلني قبل أيام على بريدي إحدى النبوءات والتقليعات عند الرافضة، وهي نبوءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بوجود دولة البرازيل وتفوقها في كرة القدم مع فقرها الإقتصادي ..
أوردت جريدة القائم في عددها الأول رواية غريبة منقولة من كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
نص الرواية يقول:
((قال أمير المؤمنين (ع) في مخطوطة قديمة أسماها الجفر:
(ولا غالب لأمرالله عند قوم لهم نهر عظيم اسمه أمزون يدعون للحق فيها مغاليس، والظلم يفتن دهراً، ينشر في أرضهم فقراً، ولا يعلو لهم اسم الا في اللعبة السارحة، يمرح رجالها خلف مثل أضعاف بيضة نعامة، كرة من جلود ينصبون لأجلها الرايات ويعزفون المعزف ويرقصون رقص الأحباش ..... )
----------------.
.
.
.
كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان)
يقول الشارح للكتاب:
(البرازيل هي المرادف لكلمة الامزون وهو احد اعظم انهار الدنيا،
وقد وصف امير المؤمنين عليه السلام كرة القدم ببيضة النعامة لأن هذه البيضة هي البيضة الوحيدة ذات الشكل الكروي، وكرة القدم اليوم مصنوعة من الجلود كما ذكرها عليه السلام.)
http://www.frqan.com/uploads/aljafr-brazil1.jpg
وبهذه الخرافات والخزعبلات تستمر لعبة الخمس والمتعة وإضلال الناس، وتستمر سلطة الملالي على عامة الشيعة المغلوب على أمرهم باسم صاحب الزمان المهدي السردابي .. ا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 04:28]ـ
بارك الله فيكم،
الرافضة أكذب الخلق وهذا دينهم وديدنهم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 10:25]ـ
بوركت يداك
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 06:45]ـ
سبحان من خلق الكذب وسلمه إلى الرافضة!!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 06:34]ـ
الإخوة الأفاضل: أبو وئام، أبو الحسن الرفاتي، أبو المظفر الشافعي، بارك الله فيكم وفي تعليقاتكم المختصرة ...
-----------------------------------
--------------------------
--------------
----
من نبوءات الإثني عشرية التي تفشت واستبشر بها المراجع! نبوءة الشيعي جابرالبلوشي، وبزعمه أنها نبوءة قرآنية، حيث زعم أنه استطاع معرفة سنة خروج صاحب الزمان من سردابه من خلال القرآن الكريم باستخدام الإعجاز الرقمي، وكذلك سنة ظهور المسيح عليه السلام، ومعهما زوال دولة اسرائيل، وذلك في كتاب أسماه:
"ظهور الامام المهدي عليه السلام عام 2015 م"
http://www.jbolushi.com/books/index_files/mahdi2015.jpg (http://www.jbolushi.com/books/mhdi2015/Book/index.htm)
خمس سنوات متبقية كافية للتخدير حتى استخراج نبوءة جديدة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
طيب فليسأل الشيعة من سيفوز بكأس العالم لهذا العام طبعاً ليس المقصود الاهتمام به إنما نريد ان نريح الناس من عناء الاشتراك في القنوات واضاعة الاوقات في حضور المباريات فيا حبذا لو يعلموننا بمن سيحوز الكأس ...
ولا حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله على نعمة العقل ونعمة العلم ونعمة السنة فعلاً حينما تقارن نفسك بغيرك تعرف نعم ربك عليك فحمداً دائماً لا ينقطع ما دامت السماوات والأرض لك يا رب ...
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوسفيان الذهبي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 03:08]ـ
الحمد لله على نعمة العقل والاهتداء للسنة
ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:03]ـ
البلوي ان هؤلاء الناس يعتقدون انهم علي الحق
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
الحمد لله علي نعمة العقل
ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 07:18]ـ
عندما كانت الناس ترضع الحليب,
كانت الرافضة ترضع الكذب ....... حتى وصل النخاع!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:05]ـ
بارك الله فيكم، وبارك في تعقيباتكم المختصرة ...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
من النبوءات الغريبة التي يستبشر بها القوم، ويستعجلون بها اليوم خروج المهدي صاحب الزمان، نبوءة تفل الشيعة بعضهم في وجوه بعض، ولعن بعضهم بعضا كما يحدث اليوم!!
مراجع الشيعة وأتباعهم اليوم قسمان: قسم يؤمن بولاية الفقيه التي اعتمدها الخميني ومن بعده خامنئي وحكومة قم،
وقسم يعارض ولاية الفقيه ويعتبرونها انقلابا على المهدي صاحب الزمان مثل المرجع محمد ومجتبى الشيرازييَن، ولذلك هم يكفرون ويلعنون من يعتقد بولاية الفقية ويلقبون الخميني والخامنئي بالطواغيت للرواية التي تقول: (كل راية تُرفع قبل راية المهدي فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله)، وكذلك الرواية (كل بيعة قبل ظهور القائم فإنها بيعة كفر ونفاق وخديعة)، ولذلك رد الفعل عند الجانب الآخر أعنف وأقسى لأن السلطة بيده كما فعل الخميني ثم الخامنئي بالمرجع الكبير محمد الشيرازي ومن سار على طريقته ..
عموم الشيعة يستاؤون من هذا الخلاف الشديد، ولكن مشايخهم يبشرونهم أن هذا اللعن والتضليل والتكفير ما هو إلا غربلة لصفوف الشيعة الإمامية، وعلامة على ظهور صاحب الزمان!! فورد عن الوشاء بتصحيح علامتهم باقر المجلسي، عن علي بن الحسن عن أبان بن تغلب قال: قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: (كيف أنت إذا وقعت البطشة بين المسجدين، فيأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها، واختلفت الشيعة وسمى بعضه بعضا كذابين، وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت: جعلت فداك ما عند ذلك من خير، فقال لي: الخير كله عند ذلك ثلاثا)، وقد صححه علامتهم المجلسي، وورد في حديث عميرة بنت نفيل -كما في كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الطوسي- قالت: سمعت الحسن بن عليّ عليهما السلام يقول: (لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرونه حتّى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضاً، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتّى يشهد بعضكم بالكفر على بعض)، قلت: ما في ذلك خير، قال: (الخير كله في ذلك، عند ذلك يقوم قائمنا فيدفع ذلك كله) ...
ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 02:47]ـ
ملاحظة
دولة البرازيل ليست فقيرة
تاسع أكبر اقتصاد في العالم، وفي المرتبة الأولى في أمريكا اللاتينية مع متوسط ناتج محلي للفرد يبلغ أكثر من 6000 دولار
انظر هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA %D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8 A%D9%84%D9%8A)
ـ[التبريزي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 02:50]ـ
ملاحظة
دولة البرازيل ليست فقيرة
تاسع أكبر اقتصاد في العالم، وفي المرتبة الأولى في أمريكا اللاتينية مع متوسط ناتج محلي للفرد يبلغ أكثر من 6000 دولار
انظر هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA %D8%B5%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%8 4%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8 A%D9%84%D9%8A)
بارك الله فيك ..
إذا كانت البرازيل تاسع أكبر اقتصاد في العالم فهذا قدح في النبوءة!!
ولعل هناك من الشيعة من يفسر الفقر بمعنى آخر للخروج من المأزق ...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~
من النبوءات العجيبة، أن القائم صاحب الزمان لن يخرج حتى يصبح الشيعي بمنزلة العنز، ففي كتاب الغيبة للنعماني: " .. كان علي عليه السلام يقول: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز، لا يدري الحاس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون اليه في امورهم" ....
وفي بحار الأنوار لشيخ الصفويين باقر المجلسي: " ... عن أبي جعفر عليه السلام أنه سمعه يقول: لا تزالون تنظرون حتى تكونوا كالمعز المهولة التي لايبالي الجازر أين يضع يده منها ليس لكم شرف تشرفونه ولا سند تسندون إليه اموركم" ....
لذلك في مسيرات عاشوراء يستبشرون بمثل هذه المناظر للشيعة، وفيها يزحفون كالمعز والكلاب استعجالا بخروج صاحب الزمان الذي لم يولد أصلا ...
http://img177.imageshack.us/img177/8461/5307px7.jpg
ـ[أشجعي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:54]ـ
http://img177.imageshack.us/img177/8461/5307px7.jpg
/
/
/
/
( غباء ليس له إنتهاء)
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 11:20]ـ
(غباء ليس له إنتهاء)
صدقت، غباء وحماقة ...
من النبوءات المصطنعة، نبوءة اختراع البندقية!!
تقول النبوءة من غير ذكر ٍ للمصدر:
(يأتي على الناس زمان يخربون قباب الأئمة الاثني عشر بالبنادق).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب الرضا]ــــــــ[30 - Oct-2010, صباحاً 08:34]ـ
هذه النبوءة منقولة من كتاب السيد محمد عيسى داوود المصري الحسني السني
ويقول أنها من مخطوطات يتوارثها أجداده
والله أعلم(/)
فتلك الحسناء وذاك طالبها ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد يضرب الناس في الحسن أمثالًا ويمثلون عنه صورًا ويروون فيه قصصًا , فيتبادر إلى ذهن السامع أن المتحدَّث عنه هو امرأة أجنبية فاتنة , وأن طالبها مفتون بها , وقد يهوي به جنونه في وحل الرذيلة إن وصل إلى حد يفوق الوصف
وربما لا يرى أن في العروبة مثل ذلك , فلا حُسن يضاهي حٌسن الغرب في نظره
بيد أن حسناءً في العروبة قلبت موازين العرف والعادة , وغيرت نظرة السامع قاصيًا كان أم دانيًا
فهي إن شئت حسناءٌ , وهي إن شئت فاتنةٌ
مالكةٌ من الحسن ملكًا , كاد به القمر يقسم على أنه قطعة منها
فتنت الناس رجالًا وشبانًا , وما فتنت منهم إلا أشرفهُم وأكرمهُم , حتى باتت شغلهُم وفيها تنافسهُم
مرويٌ حسنها بابتسامةٍ ناحبةٍ رسمت على طلتها البهية , غرستها في أرض لا فيها ماء ولا يدخلها هواء
فالطامعون بحسنها حرموها كل سبب للسعادة
فأحكموا وثاقها وهي حرة أبية
وزعموا منها قربًا وبها صلةً
وهي تنكرهم وتناكرهم كأنما هم القَتاد في حلقها
فتنت بحسنها الناس فكادوا أن يكونوا لها عُذَّلًا
وبحسنتها طمع الطامعون , حتى أصبحت في لائحة الغنائم لكل غانم
فما سلمت منهم دهرًا حتى عاودوها دهرًا آخر
عروس ما كادت تهنأ بعرس حتى يحال عزاءً سالبًا معه هناءَها وفرحتَها
وجرمها في ذلك أنها إسلامية المنشأ ..
اتخذت من الإسلام علمًا وعزةً ورفعةً
فتجرعت بذلك كؤوسًا مرًا , وأُشربت منها علقمًا
وكانت طيلة عمرها مطلب الطالبين , ومحط نظر الناظرين , ومقصِد القاصدين
فتنتهم فتنةَ عبلةَ عنتر , فما طلبت من خاطبها نوقًا , بل طلبت منه روحًا يرخصها لفك قيودها وكسب وُدها
أرخت على نفسها من الطهر ستارًا , ومن الكبرياء دثارًا
ورغم كثرة الطامعين والآسرين إلا أنها تصر على توشح الكرامة والإباء
ولا يزال طالب وصلها يمنّي نفسه بلحظة اللقيا
تلك لحظة طردت النوم من عينه , وسلبت منه عقله , وعلقت على المدى البعيد قلبه
ولازالت به حتى ما أبقت منه إلا جسدًا منهك القوى , يكتوي بألم البعد والنوى
فإن علم منها حزنًا أو ألمًا فكأنما حرمت المطرَ أرضُه , وأجدب زرعُه , واقفرت بساتينُ صدره
ويبقى على ذلك حتى يحين موعد اللقاء , ويكتب له أن يدفع مهر الحسناء .. فيدفع
فيصدق فيه القول:
وقفت وما في الموت شك لواقف .. كأنك في جفن الردى وهو نائم
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة .. ووجهك وضاح وثغرك باسم
فينشب صراع بينه وبين المغتصبين ليعيد للحسناء طهرًا وعزةً
ويشتد أُوارُ القتال بينهما ويحتدم
ويكتب للطالب النصر فتقرع دفوف قلبه , إذ ولّت عنه سنون عذابه وشوقه , وطوتها ذاكرة النسيان
فتقدم للحسناء فانجلى عنه كل كدر وتعب
فحينها تزينت له بالقُشُب , وتزينت بغير حليّ ولا ذهب , بل إن لبسته كانت له مصدر الجمال
فتطغى شمسها على قمره فلا تبقي له بعد حسنها حسنًا
ثم تبادل طالبها من الود ودًا
فتسطر كتب التاريخ الإسلامي ذلك اليوم فيصبح على لسان كل قارئ ودارس
وما ذانك إلا القدس والفاتح
فالقدس في الحسن قمرٌ بل نجمٌ بل قل هي الشمسُ
والفاتح خاطب الود محررها , هو لها الأنسُ
والقدس وتر عليه ألحان البنادق عُزفت
والفاتح المسلم المقدام عازفها
فتلك الحسناء .. وذاك طالبها
وأختم بكلمات كتبت قديمًا أراها خلاصةً لما يتقد في نفس كل مسلم يرجو فتح بيت المقدس وتطهيره فأحلتها أبياتا للقدس لتعبر عما في النفس:
إذا وجدتُ أُوار الحبِّ يا قدسُ .. أقبلتُ نحوَ سقاءِ القومِ أبتردُ
هبني بردتُ ببردِ الماءِ ظاهرَه .. فمن لحرِّ على الأحشاءِ يتقدُ(/)
أي التزام ندعي؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي التزام ندعي؟ ( http://www.way2jana.com/s/playmaq-1750-0.html)
للشيخ مشعل العتيبي حفظه الله.
أين شباب الصحوة
أين من يدعي الالتزام وهو بعيد عن الله
إني أسألكم بالله
هلا التزمتم يا شباب الصحوة
والله إن لم تلتزموا بانضباطكم في صلواتكم وطاعاتكم والتزام منهج وسلوك نبيكم وقدوتكم
وإلا والله سنسمع كثيرا عن السقوط والانتكاسات
فلا إله إلا الله إذا لم نراقب الله في حركاتنا وسكناتنا فلا إله إلا الله ما الذي سيبقى لنا
أي طاعة ندعي وأي اتباع نزعم
أما آن الأوان يا عباد الله
أما آن الأوان أن ننتصر على أنفسنا
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك صائر إلى قبر موحش
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك بين يدي الله ستقف
أما آن الأوان وأنت تعلم أنك والله إنما أنت غمضة عين قد تنام الليلة ولا تستيقظ غدا
والله إنما أنت أنفاس قد يخرج النفس ولا يعود يا عبد الله
أنسيت الموت
أنسيت الموت
أنسيت الموت الذي سيأخذك على غفلة
يا غافلا تتمادى غدا عليك ينادى
أما آن أوانك
قف لحظات يا عبد الله
قف واسأل نفسك هذا السؤال
هل أنت راض عن نفسك وعن طاعتك
هل أنت راض عن نفسك وعن طاعتك
أسألك بالله
أسألك بالله
هل أنت ممن يراقب الله في حركاته وسكناته
ممن يراقب الله في خلواته ونزواته
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} الحديد16
قل يا أخي آن الأوان
قل يا أخي لقد آن الأوان
لقد انتهى زمن المهلة
قل كفاني ذنوب وعصيان
والله إن الموت يأتي بغتة يا عباد الله
نفعنا الله وإياكم بها
منقوول
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 08:02]ـ
الله المستعان لااله الا هو ولا حول ولا قوة الا به اللهم اعنا على انفسنا(/)
الأكاديمية الشرعية للأطفال
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 08:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
هل يعرف أحد ما هي الأكاديمية الشرعية للأطفال؟
هو موقع تأسس من عام وهو حاليا لا وجود له!
لا وجود له لأن فريق العمل انفض وعجز عن استكمال المشروع
ليس العجز في المشروع ماديا بل ....
العجز هو عن وجود إدارة وفريق عمل علمي متطوع للأسف
ما هو هذا المشروع؟
المشروع باختصار عبارة عن رغبة في تبسيط العلوم الشرعية للأطفال وتقريبه لأفهام الأهل البسطاء بل والعلماء وإيجاد طرق عفوية وتلقائية لتعليم الأطفال هذه العلوم خلال النهار والليل بدون تعسف حتى ينشأ الجيل كله وقد نال حظا من العلم ولو الحد الأدنى، مع توفير برنامج للطفل المتميز الذي تقرر أسرته أن تهبه للعلم منذ نعومة أظفاره!
1 - التفسير والتجويد
2 - الحديث وشرحه
3 - الفقه
4 - العقيدة
5 - القصص (سيرة وقصص الأنبياء وقصص القرآن وقصص الحديث وقصص السلف)
6 - آداب وسلوكيات
7 - لغة عربية (ويلحق بها اللغات)
8 - مهارات يدوية وفكرية
9 - علوم مختلفة (تاريخ - رياضيات - علوم)
بالإضافة إلى قسم تربوي كامل من المقالات والأشرطة
كل فرع من هذه الفروع نبسط فيه الأبواب كلها ونبدع فيه أساليب تعليمية نافعة لتصل المعلومة للطفل بدون إملال وبطريقة غير معتادة ومبهرة تربط الطفل بهذه العلوم ما أحياه الله
كما نهتم بأن تكون لدى الطفل ثقافة صحيحة للعلوم المختلفة وفهم منضبط لا يجعل في نفس الطفل شيئا من العقائد الباطلة التي يتم بثها في عقول أبنائنا من كون الطبيعة هي المتحكمة والنظرية الدارونية التي عفا عليها الدهر ومازالت تدرس في المناهج ... الخ
علما بأن الموقع هو خطوة أولية، تليها خطة إصدار كتيبات: قصص الأنبياء والسيرة الصحيحة مبسطة للأطفال، وبسط العقيدة والفقه مبسطا ... الخ
ثم تليها خطوة تحقيق هذا الحلم على أرض الواقع فتكون هناك فعلا أكاديمية شرعية تتولى تعليم الأطفال عبر برامج متميزة، وتتولى تعليم الأباء والأمهات أساليب التعامل مع الأطفال وكيفية توصيل المعلومات الشرعية لهم وكيفية تربيتهم وتقويمهم بأساليب الشرع.
ولا يشك إنسان أن هذا المشروع هو مواجهة شرسة للمد العلماني والفكر الغربي الذي يهدف لسلخ المسلم عن مصادر التلقي.
لا يشك إنسان أن هذا المشروع لو نجح فسيكون له أثر وإيما أثر
لأن ليس موجها فقط للأطفال بل موجها كذلك للأهل ولو لم يسمعوا عن العلم الشرعي شيئا!
وللآباء والأمهات من طلاب وطالبات العلم الذين يتحيرون في توصيل المعلومات للأطفال ولا يعرفون أي المعلومات أولى بالتعلم وكيف نرد على أسئلة أبنائنا الشرعية.
ولكن هو حلم هل يتحقق؟
هل نجد فريق عمل يدير المشروع كما ينبغي؟
هل نجد طلاب وطالبات علم على الجادة يتولون هذا المشروع المبهر الذي أتمنى أن يدخل كل بيت؟
هل يشارك كل طالب بوقته ولو نصف ساعة يراجع مقال شرعي أو يجمع مصادر تؤهل الكاتب لصياغة صحيحة للمقال؟
هل نجد طلاب علم يديرون دورات تأهيلية للكتاب والمراجعين؟ ويوجهونهم؟
هل نجد طلاب علم يدققون في الأحاديث المنقولة والقصص والسيرة؟
هو حلم هل يتحقق؟
إن هذا المشروع أظن أنه جدير بأن يصرف بعض طلاب العلم وجوههم إليه قليلا، فنحن نحتاج للكاتب الشرعي الماهر الذي يستطيع تبسيط المعلومة
وللمراجع الشرعي المدقق الذي يستطيع أن يقول هل هذا الكلام بهذا الأسلوب صحيح أو خطأ
وللمراجع اللغوي الذي يصحح الصياغات اللغوية ويهتم بالتشكيل وجمال اللغة العربية وفصحاتها
لكي يتعلم الأطفال بله الكبار
لغتنا الجميلة
وعقيدة السلف الصافية
وفقه الحياة اليومية
وحديث رسولنا صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة
وسلوك وخلق أهل الإسلام
وكتاب ربنا
نحتاج لكل يد مساعدة ... فهل من مشمر؟
يمكن مراسلة إدارة الموقع عبر هذا البريد:
kids-islam-academy@hotmail.com (kids-islam-academy@hotmail.com)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم
لو لنا أي دور بسيط غير منتظم في حدود الأوقات الضيقة
لامانع
وسندعوا لكم بظهر الغيب
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:24]ـ
بارك الله فيك يا أم أبي تراب وجزاك الله خيرا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
يرفع لعل الله يرزقنا من فضله
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد طيب لعلي اشارك معكم ان شاء الله تعالى
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 09:18]ـ
الأخ أبو قتادة بارك الله فيكم في انتظار مشاركتكم علما بأن الفريق الحالي وهو قليل سيقوم قريبا بعمل منتدى مغلق ليكون أسهل في التواصل بين الفريق وسنبلغكم إن شاء الله بموعد بدء العمل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم بسملة]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 11:05]ـ
معكم إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 01:27]ـ
ماشاء الله مشروع رائع جدا ولكن أختي لو أمكن أن تنقل لنا ماهي المهام التي يمكننا المساعدة فيها وإن شاء الله لن نبخل بشىء يمكننا فعله وجزاكم الله خيرا
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[14 - May-2010, مساء 11:18]ـ
مع التحية
اين مقر المشروع!!!
ان كان عبر الانترنت فقط فلن ينجح حسب خبرتي
و لابد ان يتبناه احد العلماء الكبار ولو اعلاميا
واستمرار الدعم المادي
على العموم انا في الرياض ولدي الاستعداد مساعدتكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 08:29]ـ
ماشاء الله مشروع رائع جدا ولكن أختي لو أمكن أن تنقل لنا ماهي المهام التي يمكننا المساعدة فيها وإن شاء الله لن نبخل بشىء يمكننا فعله وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم اخر ما لدي من علم انهم على وشك إنشاء منتدى مغلق لورشة العمل وأنا متغيبة من فترة إن شاء الله أتابع وأخبركم
مع التحية
اين مقر المشروع!!!
ان كان عبر الانترنت فقط فلن ينجح حسب خبرتي
و لابد ان يتبناه احد العلماء الكبار ولو اعلاميا
واستمرار الدعم المادي
على العموم انا في الرياض ولدي الاستعداد مساعدتكم
بارك الله فيكم المشروع بدأ على النت لعل يمكننا بعد ذلك أن يكون لنا مقر إن شاء الله تعالى
جميل فكرة أن يتبناه أحد العلماء أرشدونا بارك الله فيكم
المشكلة أنه لا أحد يتحمس للعمل مع الأطفال ولا للأطفال!!
بارك الله فيكم لو أنك أخت فسنتواصل بالتأكيد أما لو كنت أخ فأرجو التواصل مع الإدارة وسيتم توصيلكم بالأخ راجي إن شاء الله
بارك الله فيكم نرجو إفادتنا بخبرتكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 08:30]ـ
معكم إن شاء الله
بارك الله فيك أم بسملة أنت معنا من البداية بارك الله فيك على المتابعة
ـ[حكبم زمانه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 12:48]ـ
أنا أريد أن أشارك ولكن كيف ... ؟؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 01:18]ـ
موفقين بإذن الله(/)
بُشرى لمحبى اللغة العربية
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 03:24]ـ
بدأ أستاذنا الدكتور جمال عبد العزيز المدرس بكلية دار العلوم
دوراته فى النحو والصرف والعروض والإملاء والترقيم
والبلاغة القرأنية وفن الإعراب
فليسرع الجميع بالتسجيل
فهو كنزٌ وبحرٌ ..
ـ[أبو إلياس الرافعي]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:38]ـ
لو أفدنا كيف يتم الاشتراك، وقيمته، والموعد، بارك الله فيك أخي.
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 11:37]ـ
الدورة بمصر بمركز الحصرى بالسادس من أكتوبر وأيامها إلى الآن الأحد من3/ 5 و الجمعة من 5/ 7
والحضور للرجال والنساء والاشتراك للدورة200ج وجارى العمل على تخفيضها.(/)
شيخ الإسلام حماد بن سلمة " خطبة جمعة"
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 06:26]ـ
حمل خبظ الجمعة لشيخنا عصام هادي
شيخ الإسلام حماد بن سلمة
[/ URL][url]http://www.4shared.com/file/255292086/2ba08d99/___online.html (file:///H:/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7 %D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%A8 %D8%B9%D9%88%D9%86/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8 %A8%D9%86%20%D8%B3%D9%84%D9%85 %D8%A9/REC001.WAV)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:27]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 11:45]ـ
حمل خبظ الجمعة لشيخنا عصام هادي
شيخ الإسلام حماد بن سلمة
http://www.4shared.com/file/255292086/2ba08d99/___online.html
الاخ سليمان لعلي أعرفك شكلاً إذاً ...
سبحان الله فأنا حضرت الخطبة كالعادة دائماً في المسجد لكن ما توقعت أن ألتقي بشخص من الهاشمي فأنا من سكان الهاشمي الشمالي\عمان\الأردن ...(/)
لمتابعة دروس فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 10:44]ـ
تم بحمد الله تدشين شبكة زاد نت وهي تعنى بحفظ تراث علمائنا ومشائخنا الأجلاء وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كخطوة أولى ثم بقية العلماء والمشائخ الآخرين ...
وقد روعي فيها العمل على كافة الأنظمة بما فيها جوال الجيل الثالث وأيضا أتيح فيها للمتلقي المشاركة التفاعلية (التعليق) من أجل معرفة المزيد من المشاكل والمعوقات ...
أخي الغالي: لا تنس إخوانك القائمين على هذا المشروع بالدعاء في ظهر الغيب ...
ونسأل الله عز وجل أن يجزي فضيلته خير الجزاء وأن يغفر لنا وله ولوالدينا ولوالديه
رابط الموقع
www.zadnet.net (http://www.zadnet.net/)
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 11:09]ـ
بارك الله في عملكم وفي شخصكم ... ،،،،
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 04:39]ـ
بارك الله فيك
لكن اذا دخلت على الموقع يطلع لي
كما في الصورة (للمعلومية: اتصفح بمتصفح الفاير فوكس) يبدو انه في غير الفاير فوكس لايظهر هذا التبليغ
http://dc04.arabsh.com/i/01345/59zxtycztpxd.jpg (http://arabsh.com/59zxtycztpxd.html)(/)
صلاة الاستسقاء الأثنين القادم
ـ[الفقير إلى الكريم]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 06:45]ـ
بأمر من خاااادم الحرمين الشريفين ..
سوف يقااااام يوم الأثنين بإذن الله عزوجل 20/ 4 صلاة الاستسقاء ...
وذالك إحياء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
فلنكن من الذين يحيون هذه السنة .. لعل الله عزوجل أن يتقبل منا هذه الصلاة وأن يغثنا غيثا عاجل غير آجل ...
اللهم أغثنا غيثا عاجل غير اجل ... نافعا غير ضااار ..
اللهم واسقي به العباااااد والبلاد ...
ااااااااااااااااامين. .ااااااااا مين ..
الله يغفر لنا ذنوبناااا والله إنا في حااااالة مايعلم بها إلا الله عزوجل ...
فلنستغفر الله عزوجل ياإخواني وأخوااااتي
(استغفر الله العظيم)
(استغفرالله العظيم)
(استغفرالله العظيم)
(استغفرالله العظيم)(/)
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء ـ أشرف عبد المقصود
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 06:51]ـ
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
أشرف عبد المقصود | 03 - 04 - 2010 00:27
قلَّ أن تجد في عصرنا هذا من يموت من العلماء فيحرص أبناؤه على تبليغ رسالته والعناية بما خلَّفه من علم نافع، فالكثير من أبناء العلماء لا يأبهون لما ورثوه فيتركونه عرضة للإهمال والضياع. ويقابل هذا العقوق عقوقًا آخر أشد وأنكى هو أشد إيلامًا ويدل على ضياع قيمة الوفاء حين يكون صادرا من من أصحابه وتلاميذه، ورحم الله الإمامَ الشافعيَّ حين قال عن الإمام الليث بن سعد " الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ". وإذا كنا نتحدث عن العلماء ومن يقوم بعدهم بنشر تراثهم من الأبناء والأصحاب والتلاميذ فنحن اليوم أمام رجل من طراز رفيع، أخذ من البر بحظ وافر، وبارك الله في عمره فعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. فلم يكن بارًّا بوالده فحسب بل وبجدِّه وأعمامه في الحياة وبعد الممات، فحرص على نشر ما تركوه ورعاه أتم رعاية، وحق له ذلك؛ فهو سليل أسرة علمية قلَّ أن تجد لها نظيرًا في عصرنا الحاضر، هو الأستاذ أسامة أحمد شاكر الذي رحل عن دنيانا الخميس الماضي 25/ 3 / 2010م.
والذي دعاني للحديث عنه أولا: الوفاء والعرفان له ولأبيه العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر الذي أحبه كثيرا فهو صاحب أشهر مدرسة علمية في نشر التراث في العصر الحديث، يكفينا أن نذكر من ثمراتها علمين من أشهر شوامخ المحققين الكبار هما: شقيقه الأصغر الأستاذ الأديب الكبير محمود شاكر، وابن خاله العلامة الكبير عبد السلام هارون، رحمهم الله.
وثانيا: لنشر قيم البر الأصيلة التي رأيتها في معاملاته وسلوكه تجاه أبيه وجده وأعمامه في وقت نحن أحوج ما نكون فيه لتعريف أبنائنا بهذه النماذج الرائعة. من هنا كانت هذه اللمحات السريعة من حياته؛ لعلها تساهم في التعرُّف على جوانب مهمة من حياة هذه الأسرة العلمية الطيبة.
* * *
- ولد الأستاذ أسامة شاكر - رحمه الله - في 18 يناير سنة 1919م، وسمَّاه والده باسم ثلاثي مرَّكب هو: محمد أسامة المعتز. ويعدُّ - رحمه الله - الحفيد الأكبر لجده العلامة محمد شاكر من أكبر أولاده الشيخ أحمد شاكر. وهو يشبه في صورته وصوته الأستاذ عبد الوهاب المسيري رحمه الله كما أن أخاه محمود الفرناس – رحمه الله - إذا رأيته فكأنك رأيت الشيخ أحمد شاكر فهو يشبهه تماما.
- تخرج أسامة شاكر من كلية التجارة (قسم العلوم السياسية) عام 1945م، وواصل دراسته العليا للماجستير ولم يكملها لتغيير موضوعه فيها الذي أراده لنفسه عن القضية الفلسطينية ولم يوافق عليه، كما سيأتي.
- كان مديرًا عامًّا للمصروفات (الشؤون المالية) بديوان عام محافظة القاهرة.
- بعد أن نُقل الشيخ أحمد شاكر قاضيًا بمحكمة الإسماعيلية سنة 1928م ألحق أسامة شاكر بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية (حيث كان بالسنة الثالثة الابتدائية) وكان مدرسه للغة العربية ذلك الوقت الشيخ حسن البنا رحمه الله. يقول أسامة شاكر: (ولمَّا علم الشيخ حسن البنا أنني ابن الشيخ أحمد شاكر طلب مني استئذان الوالد في زيارته فأجابه إلى طلبه، وتناقش معه في الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة، فشجعه الوالد على ذلك، على أن تكون الدعوة عن طريق مقارعة الحجة بالحجة، واستمر اتصالهما بعد انتقالنا إلى القاهرة سنة 1932م للإقامة مع جدي الشيخ محمد شاكر، وبعد ذلك حينما لمس والدي انحراف فئة من الإخوان المسلمين إلى الالتجاء إلى العنف انقطعت صلته بالشيخ حسن البنا ونصحه مرارا بإبعاد هذه الفئة من الجماعة، فلم يعر ذلك أي اهتمام واضطر أخيرا إلى كتابة مقاله سنة 1948 – 1949 بعنوان " الإيمان قيد الفتك "، وهو من أجرأ ما كتبه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في أعقاب مقتل محمود فهمي النقراشي باشا – تعرض فيه للقتل السياسي، وذكر فيه أن الله - سبحانه - توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام .. ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- وهنا وقفة مهمة للغاية ودراسة مهمة تستحق العناية للأستاذ أسامة شاكر تجيب على سؤال كيف ضاعت أراضي فلسطين وكيف استولى عليها اليهود إلى جانب أنها تطلعنا على مدى تأثره بالقضية الفلسطينية إلى الحد الذي جعله لا يكمل دراسته العليا في مرحلة الماجستير.
يقول رحمه الله: إنه في أثناء دراسته بكلية التجارة – جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) سنة 1944/ 1945 حيث كان بالسنة الرابعة (قسم العلوم السياسية) لنيل درجة البكالوريوس قامت الكلية برحلة لفلسطين كان برفقته فيها زملاؤه السفير أشرف غربال – سفير مصر الأسبق بأمريكا ومحمد رياض محمود رياض وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق، وقد كان السفر بالقطار عن طريق الجولان، وبعد أن وصلوا القدس يقول: (صلينا بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وزرنا مُدُنًا، منها الخليل ورام الله وبيت لحم .. وفي الطريق زرنا عدة بلاد أخرى صغيرة، واجتمعنا مع زعمائها وقادتها، وقد استفسرنا منهم عما يشاع من أنهم يبيعون أراضيهم لليهود، فقالوا: إن هذه ليست الحقيقة؛ لأن الحقيقة المرة خافية عن المسئولين بالدول العربية الأخرى، ولكن تلك الإشاعات يروجها الصهيونيون لضرب العرب بعضهم بالبعض الآخر ثم الإشاعة بأن وعد بلفور هو بدء المشكلة الفلسطينية، ولكن الواقع أن وعد بلفور هو بداية النهاية للمشكلة الفلسطينية وليس بدايتها. أما بدء المشكلة؛ فإنه بعد دعوة " هرتزل " قبل سنة 1900 بإنشاء وطن قومي لليهود من النيل إلى الفرات قام المليونير الصهيوني " روتشلد " بالحضور إلى مصر لمحاولة إنشاء بنك في مصر لتمويل قروض أصحاب المزارع المصريين، فرفض الخديوي عباس حلمي الثاني، فقام " روتشلد " باستغلال سذاجة سلطان الدولة العثمانية آنذاك باقتراح إنشاء هذا البنك فأنشئ البنك العثماني الذي أنشأ فروعا متعددة له على أرض فلسطين لإقراض المزارعين السذج. وكانت شروط القروض في ظاهرها سخية، ولكن في حقيقتها مصيدة لهم إذ كانت أهم شروط البنك قيام البنك العثماني بإقراض ملاك الأراضي الزراعية مقابل رهن أراضيهم أمام شروط سخية، أهمها – وهي الأخطر – أن تكون فائدة القروض بسيطة، وشروط السداد حينما يتيسر للمقترض الساذج، أو عند طلب البنك سداد القرض، ومن سذاجة أصحاب الأراضي حصلوا على قروض كثيرة).
ويتابع قائلا: (ثم بعد وعد بلفور بدأ التخطيط الصهيوني للاستيلاء على الأراضي والمدن الفلسطينية، فكان الصهيونيون – بالاتفاق مع إدارة البنك يحددون للبنك العثماني الأماكن المطلوب الاستيلاء عليها، فيقوم البنك بمطالبة أصحاب الأراضي المحيطة بالبلدة - في أول الكردون من الخارج – من جميع نواحيها (المدينون) بسداد القروض فورا طبقا للشروط بأن يتم السداد عند الطلب مع تحديد فترة زمنية قصيرة لسداد القروض، وطبعا يعجز المدينون عن السداد، فيقوم البنك بمصادرة الأراضي وتسليمها لليهود مقابل سداد القيمة فيستولي اليهود على جميع الأراضي فيحاصرون البلدة بأكملها من الخارج ويمنعون أصحاب الأراضي الأخرى داخل كردون المدينة من تصريف منتجاتهم حتى يتعرضوا للإفلاس، فيتدخل البنك بالمطالبة بالقروض ثم تتم مصادراتها وتسليمها لليهود لإنشاء مستعمرات (التي كانوا يطلقون عليها كيرين كيميت وكيرين هيزود وهي كلمات عبرية لا أذكر معناها) وبذلك ضاعت أراضي العرب. ثم يطلق الصيونيون إشاعاتهم بأن العرب الفلسطينيين هم الذين يبيعون لهم أراضيهم عن طيب خاطر، ويترتب على ذلك أن الدول العربية الأخرى يتهمونهم بالخيانة).
يذكر الأستاذ أسامة أنه تعمد دراسة هذه الوقائع؛ لأنه كانت لديه رغبة في دراسة الماجستير في العلوم السياسية عن فلسطين. يقول: (وفعلا عندما أنهيت دراسة الماجستير (السنة الثانية في مايو 1947) كنت قد أبلغت الكلية بموضوع الرسالة وبدأت إعدادها، وفوجئت بعد فترة باستدعائي لمقابلة عميد الكلية آنذاك حسين كامل سليم - رحمه الله – ولما قابلته أبلغني بأن هناك تعليمات (التي تسمى الآن توجيهات) بعدم إعداد تلك الرسالة أو الخوض في تلك المشكلة إطلاقا، وأنبأني بأنهم قد اختاروا لي موضوعا آخر وهو " البترول وأثره في التنافس السياسي والاقتصادي بين انجلترا وروسيا في إيران " فاعترضت على ذلك وقلت له: " الأفضل أن نتعرض لمشاكلنا قبل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
التعرض لمشاكل الغير "، فأصرَّ على رأيه.
يقول أسامة شاكر: (ولكنْ نظرًا لأننا قد تربينا على أن يكون المرء صُلب الرأي – طالما هو مقتنع به – لا يحني رأسه لأحد، فقد رفضت إعداد الرسالة التي حددتها الكلية لي في موضوع لا أرغب أن أكتب فيه، وكثرت مكاتبات الكلية لي، وآخرها أنهم سيلغون موضوع الرسالة، فلم أرد عليهم وأهملت الموضوع).
كما يؤكد أن صراحته ومواقف جده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق من القصر الملكي كانت سببا في استبعاده وعدم تعيينه بوزارة الخارجية، في الدفعة التي عين فيها باقي الزملاء، أشرف عبد اللطيف غربال وإسماعيل فهمي، ومحمد رياض محمود رياض، وذلك حين سئل عن رأيه في مشكلة فلسطين؟ فأجاب بمنتهى الصراحة: إنه طالما أن هناك فُرقة بين العرب فسينتهي الأمر إلى أن تقسم فلسطين إلى دولتين؛ دولة صهيونية ودولة فلسطينية (إن أنشئت!) وقد صدقت توقعاته!
* * *
- وهو معجب جدًّا بجده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق وشيخ علماء الإسكندرية وقاضي قضاة السودان، ودوره الكبير في إصلاح المحاكم الشرعية، وفي وضع خُطَط التعليم بالأزهر. ودائما ما يحكي لنا قصة هو أحد الشهود عليها، وأنه كان حاضرا وقائعها سنة 1933، وهي قصة رفض الشيخ محمد شاكر – رحمه الله - التعيين شيخا للأزهر في أعقاب أزمة الشيخ الظواهري، وعلل رفضه لأسامة بأنه تعيين أصطدم فيه مع الأزهريين بعد تنفيذ رغبات الملك ثم يتم إقالتي من منصبي وذكر له أسبابا أخر.
- وأشد أبحاث والده الشيخ أحمد شاكر إعجابا عنده هو بحث الشيخ أحمد شاكر في إثبات أوائل الشهور العربية وهل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي؟ فيستعرض معك الأدلة التي ساقها والده ويزيد لك عليها.
- كان - رحمه الله - الساعد الأيمن لأبيه في حياته، يكتب له أبحاثه على الآلة الكاتبة في ذلك الوقت. وقد أعطاني قائمة مهمة بمؤلفات والده كان قد كتبها عام 1956م (قبل وفات والده بعامين) وعليها توقيع الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -. كا كان يترجم له بعض الأشياء من الكتب التي تفيده مثل طبعات المستشرقين وغيرهم. فهو رجل مثقف جدًّا يتحدث في كثير من المجالات بعلم وخبرة.
ومع عنايته بأبيه حيًّا فقد كان نعم الابن البار لمراعاة تراث أبيه بعد وفاته فقد تعرفتُ عليه منذ 25 عاما تقريبا عن طريق أخيه الفاضل محمود الفرناس - رحمه الله - (توفي عام 2001م)، والذي كان يعمل بهيئة قناة السويس ويسكن بالإسماعيلية معنا. فوجدتُ منه حماسًا منقطع النظير، فعرفته بصديقي الشيخ شرف حجازي - رحمه الله - صاحب دار الكتب السلفية (السنة حاليا) والشيخ عبد الفتاح الزيني، فأثمر الأمر عن طبع الكثير من مطبوعات الشيخ آنذاك. وفي الوقت نفسه إشرافه المستمر على طبع بعض كتب الشيخ في دار التراث بشارع الجمهورية لصاحبها الحاج إسماعيل عبيد - رحمه الله -. كما صنف كتابا سماه (من أعلام العصر) طبعه على نفقته الخاصة، وأهداني منه نسخة عليها توقيعُه، ترجم فيه لأبيه وجدِّه الشيخ محمد شاكر وعمّه العلامة الأديب الكبير الأستاذ محمود شاكر - رحمهم الله جميعا -.
* * *
لقد استفدت كثيرا منه - رحمه الله - في دراستي عن الشيخ أحمد شاكر ومعرفة جوانب كثيرة من حياته وأعماله، بما قدم لي من أوراق وكتب خاصة أفادتني جدًّا.وحين كنت أزوره أرى فيه جدية كبار السن في الزمن الماضي من الالتزام بالمواعيد بدقة، والحرص على إعطاء كل ذي حق حقه، ولكثير من الأمور المهمة التي فرّط فيها للأسف الكثير من الناس اليوم.
- زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا، وكان كعادته بجواره الكثير من الجرائد اليومية التي يحرص على مطالعتها فرحَّبَ بنا ولاطَفَ أسامة الصغير لما عرف أنه سَمِيُّه، ودار حديثه عن سن التسعين، وأنه سيكمل هذ العام التسعين. ولم يبق في العمر بقية. ويومها أحسست بأنه يودعني حيث أعطاني الكثير من النُّسَخ الشخصية لبعض مؤلفات الشيخ أحمد شاكر، وعليها استدراكاتٌ له وأوراقًا خاصة لأستعين بها في دراستي عنه وفي طباعتي لبعض أعماله التي اتفقنا معه على طبعها، كان منها تقرير مهم كتبه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ أحمد شاكر ناصحًا الملكَ عبدَ العزيز عن " التعليم والقضاء " نشرتُه في حينه. كما رأيت منه إصرارًا عجيبا في حثي على نشر تراث جده الشيخ محمد شاكر - رحمه الله - والذي ظلم كثيرا فاتفقتُ معه على ذلك وأعطاني إذنًا بطبع أعماله.
وحديثه – رحمه الله - عن سن التسعين يذكرني بِسَمِيِّه الأمير المجاهد مؤدب الصليبيين أسامة بن منقذ - الذي أحبه الشيخ أحمد شاكر كثيرا، وكم كان يتمنى أن يعد كتابا عنه وعن أسرته – فقد عاش ما يقارب 96 عاما، وألف كتابه العظيم (لباب الآداب) - الذي حققه الشيخ أحمد شاكر ونشر سنة 1935م - وهو فوق سن التسعين. ومن تأثر أسامة شاكر بوالده وحبه لهذا الأمير المجاهد فقد سَمَّى أحد أبنائه (أحمد منقذ).
- آخر اتصال بيني وبينه كان في رمضان الماضي عندما اتصل بي أستاذ الحديث الدكتور أحمد معبد - حفظه الله - ليبلغني بأن جائزة الأمير نايف للسنة النبوية قد كانت من نصيب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (بعد نصف قرن من وفاته) وتريد لجنة الجائزة أحدًا من أبنائه ليستلم الجائزة، فاتصلتُ به وبلغته الخبر ففرح وقال لي: أعطهم تليفوني ليتصلوا بي لأنسق معهم.
- وفي يوم الخميس الماضي كنت أواصل بعض الأبحاث التي تتعلق بالشيخ أحمد شاكر فجاء على بالي وهممت بالاتصال به لأطمئن عليه، فأحسست بوجل أن يقال لي شيء .. فأرجأته للغد، وفي صباح الجمعة وأنا أطالع الأهرام وجدت نعيا له لوفاته بالأمس الخميس 25/ 3 / 2010 فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون!
* * *
رحم الله الأستاذ أسامة شاكر وأسكنه فسيح جناته، ورحم أباه العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر، ورحم الله جده العلامة محمد شاكر وعمّه الأديب الكبير محمود شاكر وعمّه الشيخ علي شاكر – الذي عاون الشيخ أحمد شاكر واشترك معه في إخراج وتصحيح الكثير من الكتب - و خاله العلامة الشيخ هارون عبد الرازق وابنه العلامة الأستاذ عبد السلام، وجزاهم الله خيرًا عما قدموه للإسلام والمسلمين.
أشرف عبد المقصود
bokhary@yahoo.com
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26884
ـ[بشير محمود سليمان]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 10:14]ـ
جزاك الله خيرًا
وجعل ذلك فيزان حسناتك
فنعم ما خطت يمينك عن الشبل ابن أبي الأشبال، رحمه الله ورحم أبيه
كم استمتعت وفرحت لهذا الموقف العظيم من القضية الفلسطينية(/)
كيف تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح؟
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:46]ـ
كيف تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح؟
من كتاب: سري للغاية!
المعاشرة الزوجية ... أصول وآداب
من الأسباب التي تمنع الرجل أن يعرض كريمته على الرجل الصالح خوف الحرج أن يرده هذا الرجل ويظن أن هذا الرجل ما عرض هذه البنت إلا لعلة فيها أو خلل وأراد التخلص والإنفكاك من هذه المعيبة , ومن أسباب الخوف هو إفشاء هذا السر بين الناس ويصبح الرجل حديث المجالس ويدور بين الناس أن فلاناً عرض ابنته على فلان, مما يسبب الحرج للبنت والأم ولسائر الأسرة, ولعمري أن هذا بسبب فساد المجتمعات التي خربت بهذه الأفكار وبهذه الاعتبارات الفاسدة فلا تكاد تجد رجلا بقدر مثل هذه المواقف بل تجدهم يتعاملون في إفشاء السر بأخبث الأساليب, فتجده يقول: والله جزاه الله خيراً عرض عليَّ ابنته, فبعد أن يقول جزاه الله خيراً يفشي سرّه أو يقول: فلان ما قصّر عرض عليّ ابنته أو أخته, فإذا كان هو لم يقصر لماذا أنت تقصّر مع الرجل وتتعالى عليه بذكرك ما عرض ورفضك له تظنّها فضيحه بين الناس؟ فإن كنت ترغب فإنكح وإلا فقل كما قال الصحابة لعمر ثم اسكت وألقم شهوة الكلام بسوء حجر.
وأما خوف الولي من قول الناس أن في البنت عيبا فلا يعرضها فهذا أمر بيد الله عز وجل وأنت يا أخي الكريم إنما تفعل سنة الصحابة رضي الله عنهم التي أقرها النبي صلى الله عليه وسلم فتكون سنة مرفوعة إليه بهذا الإقرار وطالما إنك قمت بعمل هو من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فلزام عليك التوكل والإقدام وترك وساوس الشيطان لتكون بذلك ممن يساعد هؤلاء العوانس القابعات في البيوت يشكين ظلم الآباء والمجتمع الذي نفّر الشباب من الزواج بسبب المهر والبيت والسيارة واللجوء إلى القروض من البنوك التي تثقل كاهل الرجل فيصبح هو وراتبه رهينة عند البنك إلى يوم أن يوضع في قبره ....
قال ابن بطّال في سياق شرحه لصحيح البخاري في باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح, وعن أنس قال: جائت امرأة إلى النّبي صلى الله عليه وسلم تعرض نفسها عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها, وا سوأتاه, فقال: هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ..
وعن سهيل: أن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله زوجنيها, فقال:<<ما عندك؟ >>فقال:<<ما عندي شيء ... قال:<<زوجتكها بما معك من القرآن>>, قال الملهب: فيه جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح وتعريفه برغبتها فيه لصلاحه وفضله ولعلمه وشرفه أو لخصلة من خصال الدين وأنه لا عار عليها في ذلك ولا غضاضة.
وفيه أنّ للرجل الذي عرضت المرأة نفسها عليه أن لا يتزوجها إلا إذا وجد فيها ما يرغبه في نكاحها ولذلك جاء في الحديث أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صعّد النظر فيها وصوّبه فلمّا لم يجد الرغبة من نكاحها سكت عن إجابتها ..
وفيه جواز السّكوت للعالم, ومن سئل حاجةً إذا لم يرد الإسعاف ولا الإجابة في المسألة وأن ذلك أدب في الرد عن الكلام وألين في صرف السائل.
وفيه أن سكوت المرأة في الجماعات لازم لها إذا لم يقم الدليل على أن سكوتها كان لحياء أو حشمة لأنه كان للمرأة أن تقول يا رسول الله إنما أرغب فيك ولا أرغب في غيرك.
وفيه: جواز الاستمتاع للرجل بحاجة المرأة وما يشتري لها من صداقها لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل عندما قال ما عندي سوى إزاري هذا, قال:<<ما تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليك شئ>>, مع علمه أن النصف لها, فلم يمنعه من الاستمتاع بنصفه الذي وجب لها وجوز له لبسه كله, وإنما منع من ذلك إنه لم يكن له ثوب غيره فخشي أن تحتاج إليه المرأة فيبقى عاريا>> (1)
__________________________
(1) شرح صحيح البخاري لابن بطال, مكتبة الرشد, المجلد السابع, كتاب النكاح
والحمدلله ربّ العالمين(/)
عاجل: رسالة من ابن الشيخ محمد شاكر الشريف في اصابة والده بجلطة
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 05:31]ـ
http://alnebras.com/pic/img/montda-b//a5u11511.gif
اكتب هذه الكلمات على عاجلة من أمري فلقد أصيب والدي بجلطة أخرى صباح اليوم في الساعة التاسعة
والظاهر ان الجلطة قوية بعض الشيء لذلك أدخل العناية المركزة فنرجو منكم يا اخوة الدعاء له بالشفاء العاجل
اللهم اشفي والدي وارزقه الصحة والعافية .......
والسلام عليكم
ابن الشيخ محمد شاكر الشريف
أبو محمد الشريف
ـ[عصام الحازمي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 05:38]ـ
شفا الله والدك .. وجميع مرضى المسلمين ..
ونسأل الله أن يجعل ما أصابه تكفيراً لذنوبه .. ورفعاً لدرجاته ..
اللهم آمين ..
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
شفاه الله
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:18]ـ
أسال الله ان يشفي الشيخ محمد شاكر الشريف ويلبس ثوب الصحة والعافية
وان يرده إلى اهله ومحبيه سالماً معافى
ـ[ابن جريج]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 01:51]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:05]ـ
اللهم اشف الشيخ محمد شاكر الشريف شفاء عاجلاً لا يغادر سقماً .. وعافه ومن عليه بالشفاء العاجل يارب .. ورده إلى ساحة تحقيق العلم وبيانه ودك الأباطيل منافحاً مجلياً ..
ـ[ابو أحمد السني]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:15]ـ
نسأل الله تعالى ان يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يلبسه ثوب الصحة والعافية
طهور
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 06:31]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه ويجمع له بين الأجر والصِّحَّة
ـ[عبد المنعم الثاني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:09]ـ
أشكر الجميع لردهم أحب ان اطمئن الجميع بان الشيخ الان بخير وافضل من اول لكن ربما تبعات هذه الجلطة
قد تطول الى أشهر بحسب كلام الطبيب المعالج - ولا حول ولاقوة الا بالله -
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:41]ـ
شفاه الله وعافاه وسلامنا اليه
ـ[العقل العربي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 05:48]ـ
الله يمتعنا بصحته ونسأل الله أن يشفيه.
صراحة هذا الجبل أستمتع بقراءة مقالاته في مجلة البيان.
ـ[مخطوط]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:06]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ.
إنا لله وإنا إليه راجعون(/)
فرصة عظيمة لحفظ القرآن الكريم في شهرين فقط
ـ[أبو البراء القحطاني]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 10:35]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270317940.jpg
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
إن لله أهلين من الناس
قالوا: يا رسول الله من هم؟
قال: هم أهل القرآن أهل الله وخاصته
حديث صحيح
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270317910.gif
فرصة عظيمة جداً
هل تريد تحقيق حلمك في حفظ كتاب الله عزوجل؟؟؟؟؟؟
الفرصة بين يديك فلا تدعها تفوفتك
فقد بات تحقيق الحلم قريباً
بحول الله و قوته نحن نساعدك لتحقيق هذاالهدف
http://www.y3nullah.com/vb/uploaded/3_1270316967.gif
الدورة العالمية المكثفة لحفظ القرآن الكريم في شهرين
بالحرم المكي الشريف
خلال الإجازة الصيفية للعام 1431 هـ
بادر بالتسجيل فالعدد محدود
و الفرصة قد لا تعود
http://www.qurani.com (http://www.qurani.com/)
انشر هذا الخبر
فقد يكتب الله لك أجر حافظ للقرآن و أنت لم تحفظ
فالدال على الخير كفاعله
كما أخبر بذلك الحبيب صلى الله عليه و سلم
في الحديث الصحيح
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:28]ـ
جوزيت خيرا ..(/)
البصمة الوراثية ( DNa ) هل تنجح في إنهاء أزمة الأنساب في جزيرة العرب؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 10:57]ـ
كشف الـ dna ينهي أزمة القبيلي والخضيري في السعودية'
السياسي" ـ بندر السليمان
ينظر العديد من المثقفين والناشطين في حقوق الإنسان والداعين للمساواة في السعودية إلى الموجة الهائلة من التعصب العرقي المتصاعد في السعودية نظرة عاجزة ومتشائمة. فهم غير قادرين إطلاقاً على نشر وعي من أي نوع لتنوير المجتمع بخطأ وخطورة التعصب للقبيلة والعائلة على الشخص ذاته، وعلى المجتمع والوطن بأكمله.
ولكن على الرغم من أن الصحف السعودية نشرت العديد من المقالات التي تنتقد تصاعد هذه الظاهرة وتستعين بآيات قرآنية وأحاديث دينية تحارب فكرة التعصب العرقي، إلا أن أعداد المتعصبين القبليين في تصاعد، وتكاثرت المواقع التي تمجد القبائل والعوائل لتصل إلى أكثر من 3000 موقع، وانتشرت حفلات التفاخر العرقي التي يحضرها الكبار والصغار من القبيلة أو العائلة ذاتها.
يقول أحد المعلقين بنبرة محبطة:" السعوديون يهتمون كثيراً بالقران الكريم والسنة المطهرة ويطيعون أوامرها إلا في هذه القضية. على الرغم من وجود أحاديث صريحة مثل حديث الرسول الشهير" دعوها فإنها منتنة" إلا أن أحداً لم يطبقه. المتعصبون يمكن أن يطيعوا الله ورسوله إلا في مسألة أصولهم".
في الواقع ان مسألة التعصب العرقي، بحسب جميع المؤشرات، في تصاعد كبير الأمر الذي تجاوز مسألة التفاخر اللفظي إلى قاعات المحاكم حيث تزايدت شكاوى تفريق الأزواج بدعوى عدم تكافؤ النسب. كما انتشرت المعارك التي انتهت بالقتل بسبب التعصب القبلي، وتنشر بشكل مستمر على مواقع النت مقاطع مصورة لمجموعات قبيلة مهتاجة وهي تلاحق أحد الأشخاص وتضربه وتهينه بسبب أصوله.
أمام هذه المشكلة الخطيرة المتصاعدة ككرة ثلج، يقف هؤلاء المهتمين وهم لا يعرفون كيف يحلون هذه الإشكالية بطريقة ثقافية نقدية.
مؤخراً طرح الناقد الثقافي المعروف عبدالله الغذامي كتابا يعالج هذه الأزمة من ناحية ثقافية ولكن على الأرجح أن كتابه لن يتعدى كونه كتاباً نخبوياً لن يكون له تأثير كبير. ولكن إذا كان المفكرين والعلوم الإنسانية قد فشلوا في معالجة هذه الأزمة فربما يكون الأطباء والعلوم الدقيقة العلاج الفعال لهذا الوضع المتعصب المتفجر.
فقد انتشرت مؤخراً في عدد من الدول ومن بينها السعودية، على نحو محدود، ظاهرة كشف الجذور العائلية من خلال إجراء كشف سريع وبسيط على لعاب الشخص يظهر من خلاله الحمض النووي D N A الذي يكشف بطريقة مؤكدة إلى أين تنتهي جذور المتعصبين، الأمر الذي قد يخفف من غلوائهم وتزمتهم.
يرى الكثيرون أن هذا الاكتشاف العلمي قد يساهم في تخفيف حالة الاحتقان الكبير لدى هؤلاء الناس عندما يجرون فحصاً للحمض النووي ويكتشفون أنهم ليسوا أرقى عرقياً من الآخرين كما كانوا يعتقدون في السابق.
يقول الباحث الاجتماعي زيد الفضل لـ"السياسي":" في العادة فإن القضايا الاجتماعية أو الدينية تحل بالطرق الثقافية وليس بالطب أو الفيزياء، ولكن في هذه القضية يمكن أن يساعد العلم في قول كلمته وتخفيف هذه الأزمة المتفاقمة بتفريغها من الوهم".
يوجد في السعودية عدد محدود من العيادات التي تقوم بفحص سري بسعر لا يتجاوز الـ300 ريال سعودي لـ dna ويكشف لصاحب العينة بعد أيام أين تكمن جذوره قبل أكثر من 5000 سنة.
التجارب التي أجريت كشفت عن مفاجآت كبيرة بحسب ما تحدث البعض عن وجود أصول متنوعة كثيرة داخل السعودية منها القوقازية والبربرية والأفريقية وحتى الأوروبية.
هذه التجربة الهامة أجراها عدد كبير من المشاهير في الخارج مثل المذيعة الأمريكية أوبرا وينفري التي أعلنت أن أصولها تعود إلى غينيا.
كما أن الرئيس الليبي معمر القذافي قد طالب في احدى دعواته الكوميدية الشهيرة أن يتم إجراء فحص الـ dna على كافة الشعب الإيطالي حتى يتم تحديد أصحاب الأصول الليبية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يرى البعض أن كشف الحمض النووي عندما يتم فرضه على نطاق واسع في السعودية سيهدأ ويخفف من موجة التعصب القبلي وقضايا تكافؤ النسب عندما يكشف للجميع بطريقة لا تقبل الشك أن الجميع متشابهون وينتمون لسلالات بعيدة، ولا وجود فعلا لتصنيفات تشرذم المجتمع السعودي مثل كلمات " القبيلي" و"الخضيري" التي تنتشر حتى لدى الطبقات الأكثر تعليماً.
ولكن في المقابل هناك من يخشى أن يتسبب مثل هذا الكشف في تفجير أزمة كبيرة داخل البلد عندما يؤدي الكشف إلى زعزعة الكثير من الأصول القبلية، الأمر الذي ربما يخلق صراعات حتى داخل القبيلة ذاتها.
يقول أحد المعلقين لـ"السياسي":" إذا لم يصدق المتعصبون كلام الله، فهل يمكن أن يصدقوا التجربة العلمية التي يجريها طبيب حليق الذقن" ويضيف:" لكن هذا يمكن أن يخلف وراءه شكوكاً عميقة تشرذمهم نفسياً. إنك تدنس بذلك أكثر نقطة مقدسة داخلهم. عندما تدنس المقدس فيجب أن تتوقع الغضب والعقاب".
من المؤكد أن التثقيف والتوعية الهزيلة في السعودية نحو هذه الأزمة لن يقوم بحل حقيقي وسريع. أما الـ dna فقد يجلب حلا سريعا ولكن قد يخلف وراءه الكثير من الكوارث التي تضرب استقرار المجتمع النفسي. إنها مشكلة محيرة ومعقدة وحساسة. لهذا يشعر الجميع أمامها بالحيرة التي يخالطها خوف من شررها المتطاير.
المصدر / صحيفة السياسي.
ــــــ
هل يصح استخدام الشفرات الجينية - DNA- لاثبات النسب من الزنى؟
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الفاضل: عبد الرحمن السحيم - حفظه الله و رعاه -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل زنى بامرأة بالاكراه وأنجبت منه الولد ثم قالت: بنسبته إليه وانتفى الرجل منها ومن الولد.
1 - فهل يصح استخدام الشفرات الجينية - DNA- لاثبات النسب؟
2 - وإذا ثبت النسب باستخدام الشفرات الجينية هل يقام عليه الحد؟
3 - وما حد الزاني الذي يكره المرأة على الزنى تحت وطأة السلاح؟
وجزاكم الله خيراً
جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
استخدام الشفرات الجينية إنما يكون من باب زيادة التثبّت، ومع ذلك ففي مثل هذه الحالة لا يُعدَل عن الطريقة الشرعية، وهي الملاعنة، إذا كان ذلك بين الزوجين، وإلاّ فيُنسَب الولد إلى أبيه إذا وُلِد في فراشه، لقوله عليه الصلاة والسلام: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. رواه البخاري ومسلم.
ولا يُعمَل بالقرائن في حال الملاعنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا أمَر الرجل والمرأة بالملاعنة ذَكَر قرينة قوية، وهي الشَّبَه، فقال عليه الصلاة والسلام بعد أن تلاعن الرجل والمرأة: أَبْصِرُوهَا! فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ؛ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ. فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ. رواه البخاري.
فلم يعمل النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه القرائن طالما وَقَع التلاعن.
ولا يُقام الْحَدّ بثبوت الشفرات الجينية وتطابقها؛ لأن الحدود تُدرأ وتُدفع بالشُبُهات. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يَعمل بالقرينة، وهي الشبه الكبير بـ " شريك ابن سحماء ".
والله تعالى أعلم.(/)
بدعة شم النسيم و حكمة
ـ[كريم محروس]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
http://www.alwaraqa.com/waraqat/14mwasem-bed3a/001/mwasem-bed3a0006.jpg(/)
هل لكم قلوب؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:09]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسؤال نود أن يجيب عليه كل واحد منا وهو هل لنا قلوب؟!!
إن قلنا نعم فأين هي؟!!
والأقصى الأسير يستغيث ويستجير، وإخواننا يُقتّلون .. يُذبّحون .. يُشرّدون .. يُجوّعون .. يُحاصرون .. يُعتقلون .. يُأسرون .. يُجرحون!!
إن قلنا يحزننا ويؤلمنا ذلك فنحن كاذبون وأحزاننا زائفة؛ وتعال معي لتعلم صدق ما أقول ..
إخواننا على أصوات الرصاص ينامون .. وعلى هدم بيوتهم يصحون .. وعلى انتهاك أعراضهم يتحسرون .. وعلى قتل أولادهم يبكون .. وللرصاص يستقبلون .. وللموت يعانقون .. وتحت وطأة الدبابات يُطحنون .. ومن الجوع يتألمون .. ومن العطش يعانون .. ومن القهر كل يوم يموتون .. ومن الظلم يستغيثون .. ومن الإذلال يصرخون .. ولكن أين السامعون؟!!
أين المسلمون؟!!
أين أمة الألف مليون؟!!
نائمون تائهون يشجبون يستنكرون ولليهود يستعطفون ولخطط أعدائهم ينفذون!!
أخية: لا تظن أن هذا وما يحدث سببه الحكام والقادة إنما سببه أنا وأنت .. تقول كيف ذلك؟!!
أقول نحن بالكرة مشغولون .. وعليها عاكفون .. ولأخبارها منتظرون .. وبها عن الصلاة ساهون .. وفي السجود من أجلها داعون .. وفي مجالسنا عنها متحدثون .. ولمبارياتها مشتاقون .. وللدوري متطلعون .. وللكأس متحفزون .. وبلاعبيها مقتدون .. ومن أجل فرقها متنازعون .. ولأعلامها رافعون .. ومن أجلها ميّتون .. وعلى أنغام الموسيقى نائمون .. وعلى المسلسلات ساهرون .. وللأفلام متابعون .. وفي السينما بالمليون .. وللمسرحيات عاشقون .. وبالفنانين والممثلين معجبون .. وعن أحدث الأفلام سائلون .. ولأحدث الموضات لابسون .. وللأغاني مرددون .. ولكلام ربنا هاجرون!! .. ولأوقاتنا في قيل وقال مضيعون .. وبالملتزمين ساخرون .. ولدين الله مضيعون .. وللغرب محبون .. ثم نقول المشكلة في شارون!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
أبناء إخواننا يقولون: يا رب انصرنا على اليهود .. وأبناؤنا يقلدون نجوم هوليود!! ..
الشباب هناك يهتفون: يا رب لا نبالي في سبيل دينك أن نموت أو نعيش والشباب هنا يهتفون دراويش دراويش!! ..
هناك يهتفون من سيقتل شارون؟!! .. ونحن هنا نهتف من سيربح المليون؟!! ..
هناك يطلقون الآهات، آهات ألم ومعاناة ونحن هنا نطلق الآهات لضياع هدف في مباراة!! ..
أخية: نصرخ ونستغيث متى نصر الله؟!! ..
وكيف يأتي نصر الله ونحن على هذه الحال!! ..
أخية: قال الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} ..
أخية: هل تخلّف وعد الله أم أنك لم تحقق الشرط؟!! ..
أخية: إني سائلك فاصدق نفسك قبل أن تصدقني ..
هل حافظت على صلاة الفجر في جماعة ثم تخلّف النصر؟!! ..
هل حافظت على الصلوات في جماعة ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قمت إلى الصلاة وتركت المباراة ثم تخلف النصر؟!! ..
هل فتحت كتاب الله فقرأته وعلمته ثم تخلف النصر؟!! ..
هل تركت سماع الأغاني والأفلام ثم تخلف النصر؟!! ..
هل جعلت قدوتك عمر و صلاح الدين ثم تخلف النصر؟!! ..
هل جعلت همك نصرة الإسلام والمسلمين ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قمت في السحر فدعوت الله لإخوانك ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قهرت اليهود في بيتك فلم تخرج بنتك أو أختك أو امرأتك متبرجة وأخرجتها بالحجاب الشرعي ثم تخلف النصر؟!! ..
هل قاطعت السلع والأغذية اليهودية ثم تخلف النصر؟!! ..
هل وهل وهل وغيرها كثير فهل فعلت أم أنك تخاذلت؟!! ..
أخية: نهتف ونقول نريد أن نحرر الأقصى ونريد نصرة المسلمين ..
أخية: إننا قبل أن نحرر الأقصى لابد أن نحرر نفوسنا وقلوبنا فالطريق يبدأ من هنا ..
لابد أن تبدأ من الآن في مراجعة نفسك وإعدادها وتقويمها على الجادة ..
أخية: اخلع ثوب التخاذل والتواني والكسل والبس ثوب الجد والعمل ..
أخية: أنت من أبناء خير أمة فأعلِ همتك وقوِّ عزيمتك وانتفض انتفاضة الأسد الجريح، وقل لنفسك للجد معي عمل وللنصر في قلبي أمل وأنا للخَطْبِ الجلل ..
أخية: بادر بنصر الله في نفسك وبيتك أولاً ينصرك الله ويحفظك ..
أخية: كن ذا نفس أبيّة وهمة قويّة واجعل لنفسك هدفاً في الدنيا الدنيّة ..
أخية: إن هممت فبادر وإن عزمت فثابر واعلم أنه لا يدرك المفاخر من رضي بالصف الآخر!! ..
أخية: صدق القائل يا له من دين لو أن له رجالاً فهل أنت من الرجال؟!! ..
المال مقْتَسَمٌ والعِرْضُ منتهكٌ
والقَدْرُ مُحتَقَرٌ والدم طوفان
لا راية لبني الإسلام ظاهرة
إذا تداعى خنازير وصُلبان
أين الجيوش التي تزهو بقوّتها
كأنها في نهار العرض بركان
أين الملايين من أموال أمتنا
فما لها في مجال الفصل برهان
هل عندكم نبأ مما يُعدُّ لكم
أم خدَّر القومَ لعَّابٌ وفنان
هل عندكم نبأ مما يُعدُّ لكم
فقد سرى بحديث القوم ركبان
واليوم مسرى نبي الله ضجَّ وقد
غشاه مرٌّ من التنكيل ألوان
ذل وضعف وتمثيل وملحمة
ما ذاقها في مدار الدهر إنسان
الخمر تشرب والأوتار صاخبة
وللرياضة فينا القدر والشان
أما لنا في كتاب الله من عِظةٍ
فقد دعانا لنصر الحق قرآن
أما لنا في طلوع الفجر من أملٍ
أما تبدد عنا الشك والرَّان
يا أمتي مزِّقي الأغلال وانتفضي
فالمجد لا يمتطيه اليوم وسنان
عودي إلى الله فالأبواب مُشْرعة
وعِزةُ الله للأوَّاب عنوان
واستبشري فشعاع الفجر منتشر
وإن تجاهل نور الفجر عميان
وإن تراكم غيم الظلم واحتجبت
شمس النهار فللإشراق إبيان
فانصروا الله ينصركم وكونوا معه يكن معكم .. واصدقوه يصدقكم!!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 11:02]ـ
ماذا نملك أن نفعل، فقصرنا فيه؟
عاطفة وحماس
ولكن لا عقل
هكذا هو الشباب للأسف
ربنا يقول: لايكلف الله نفسا إلا وسعها
وأنت تريدنا أن نفعل ماذا؟
عليك بما تستطيع
العلم والدعوة إلى المنهج الحق
الطريق الوحيد إلى الجنة
منهج السلف والتوحيد الخالص
ودعك من اللغة العاطفية،(/)
هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار؟؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار؟؟
إذا فاقرءوها الآن فكم هي شيقة!! وكم هي معبرة!! وكم هي خاصة بكل واحد منا!!
فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
حصلت هذه القصة في أحد القطارات ...
ففي ذات يوم أطلقت صافرة القطار مؤذنة بموعد الرحيل .. صعد كل الركاب إلى القطار فيما عدا شيخ وقور وصل متأخرا .. لكن من حسن حظه أن القطار لم يفته .. صعد ذلك الشيخ الوقور إلى القطار فوجد أن الركاب قد استحوذوا على كل مقصورات القطار ..
توجه إلى المقصورة الأولى ...
فوجد فيها أطفالا صغارا يلعبون و يعبثون مع بعضهم .. فأقرأهم السلام .. وتهللوا لرؤية ذلك الوجه الذي يشع نورا وذلك الشيب الذي أدخل إلى نفوسهم الهيبة والوقار له .. أهلا أيها الشيخ الوقور سعدنا برؤيتك .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس؟؟ ..
فأجابوه: مثلك نحمله على رؤسنا .. ولكن!!! ولكن نحن أطفال صغار في عمر الزهور نلعب ونمرح مع بعضنا لذا فإننا نخشى ألا تجد راحتك معنا ونسبب لك إزعاجا .. كما أن وجودك معنا قد يقيد حريتنا .. ولكن إذهب إلى المقصورة التي بعدنا فالكل يود استقبالك ...
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة الثانية ..
فوجد فيها ثلاثة شباب يظهر انهم في آخر المرحلة الثانوية .. معهم آلات حاسبة ومثلثات .. وهم في غاية الإنشغال بحل المعادلات الحسابية والتناقش في النظريات الفيزيائية .. فأقرأهم السلام .... ليتكم رأيتم وجوههم المتهللة والفرحة برؤية ذلك الشيخ الوقور .. رحبوا به وأبدوا سعادتهم برؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. هكذا قالوها .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس .. !!!
فأجابوه لنا كل الشرف بمشاركتك لنا في مقصورتنا ولكن!!! ولكن كما ترى نحن مشغولون بالجا والجتا والمثلثات الهندسية .. ويغلبنا الحماس أحيانا فترتفع أصواتنا .. ونخشى أن نزعجك أو ألا ترتاح معنا .. ونخشى أن وجودك معنا جعلنا نشعر بعدم الراحة في هذه الفرصة التي نغتنمها إستعدادا لإمتحانات نهاية العام .. ولكن توجه إلى المقصورة التي تلينا .. فكل من يرى وجهك الوضاء يتوق لنيل شرف جلوسك معه ...
أمري إلى الله .. توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التالية ..
فوجد شاب وزوجته يبدوا أنهم في شهر عسل .. كلمات رومانسية .. ضحكات .. مشاعر دفاقة بالحب والحنان ... أقرأهما السلام .. فتهللوا لرؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. أهلا بذي الجبين الوضاء .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما في المقصورة؟؟؟
فأجاباه مثلك نتوق لنيل شرف مجالسته .. ولكن!!! .. ولكن كما ترى نحن زوجان في شهر العسل .. جونا رومانسي .. شبابي .. نخشى ألا تشعر بالراحة معنا .. أو أن نتحرج متابعة همساتنا أمامك .. كل من في القطار يتمنى أن تشاركهم مقصورتهم ..
توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التي بعدها ..
فوجد شخصان في آوخر الثلاثينيات من عمرهما .. معهما خرائط أراضي ومشاريع .. ويتبادلان وجهات النظر حول خططهم المستقبلية لتوسيع تجارتهما .. وأسعار البورصة والأسهم ..
فأقرأهما السلام ... فتهللا لرؤية .. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الوقور .. أهلا وسهلا بك يا شيخنا الفاضل .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس؟؟؟ فقالا له: لنا كل الشرف في مشاركتك لنا مقصورتنا ... بل أننا محظوظين حقا برؤية وجهك الو ضاء .. ولكن!!!! " يالها من كلمة مدمرة تنسف كل ما قبلها " .. كما ترى نحن بداية تجارتنا وفكرنا مشغول بالتجارة والمال وسبل تحقيق ما نحلم به من مشاريع .. حديثنا كله عن التجارة والمال .. ونخشى أن نزعجك أو ألا تشعر معنا بالراحة .. اذهب للمقصورة التي تلينا فكل ركاب القطار يتمنون مجالستك ..
وهكذا حتى وصل الشيخ إلى آخر مقصورة ..
وجد فيها عائلة مكونة من أب وأم وابنائهم .. لم يكن في المقصورة أي مكان شاغر للجلوس ..
قال لهم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فردوا عليه السلام .. ورحبوا به ... أهلا أيها الشيخ الوقور ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقبل أن يسألهم السماح له بالجلوس .. طلبوا منه أن يتكرم عليهم ويشاركهم مقصورتهم .. محمد اجلس في حضن أخيك أحمد .. أزيحوا هذه الشنط عن الطريق .. تعال يا عبد الله اجلس في حضن والدتك .. أفسحوا مكانا له .. حمد الله ذلك الشيخ الوقور .. وجلس على الكرسي بعد ما عاناه من كثرة السير في القطار ..
توقف القطار في إحدى المحطات ...
وصعد إليه بائع الأطعمة الجاهزة .. فناداه الشيخ وطلب منه أن يعطي كل أفراد العائلة التي سمحوا له بالجلوس معهم كل ما يشتهون من أكل .. وطلب لنفسه " سندويتش بالجبنة " ... أخذت العائلة كل ما تشتهي من الطعام .. وسط نظرات ركاب القطار الذين كانوا يتحسرون على عدم قبولهم جلوس ذلك الشيخ معهم .. كان يريد الجلوس معنا ولكن ..
صعد بائع العصير إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور .. وطلب منه أن يعطي أفراد العائلة ما يريدون من العصائر على حسابه وطلب لنفسه عصير برتقال .. يا الله بدأت نظرات ركاب القطار تحيط بهم .. وبدأوا يتحسرون على تفريطهم .. آه كان يريد الجلوس معنا ولكن ...
صعد بائع الصحف والمجلات إلى القطار .. فناداه الشيخ الوقور وطلب مجلة الزهرات أمل هذه الأمة .. للأم ... ومجلة كن داعية .. للأب .... ومجلة شبل العقيدة للأطفال .... وطلب لنفسه جريدة أمة الإسلام .. وكل ذلك على حسابه ... ومازالت نظرات الحسرة بادية على وجوه كل الركاب ... ولكن لم تكن هذه هي حسرتهم العظمى ...
توقف القطار في المدينة المنشودة ..
واندهش كل الركاب للحشود العسكرية والورود والإحتفالات التي زينت محطة الوصول .. ولم يلبثوا حتى صعد ضابط عسكري ذو رتبة عالية جدا .. وطلب من الجميع البقاء في أماكنهم حتى ينزل ضيف الملك من القطار .. لأن الملك بنفسه جاء لاستقباله .. ولم يكن ضيف الملك إلا ذلك الشيخ الوقور .. وعندما طلب منه النزول رفض أن ينزل إلا بصحبة العائلة التي استضافته وان يكرمها الملك .. فوافق الملك واستضافهم في الجناح الملكي لمدة ثلاثة أيام أغدق فيها عليهم من الهبات والعطايا .. وتمتعوا بمناظر القصر المنيف .. وحدائقه الفسيحة ..
هنا تحسر الركاب على أنفسهم أيما تحسر .. هذه هي حسرتهم العظمى .. وقت لا تنفع حسرة ..
والآن بعد أن استمتعنا سويا بهذه القصة الجميلة بقي أن أسألكم سؤالا؟؟؟
من هو الشيخ الوقور؟
ولماذا قلت في بداية سرد القصة:
وكم هي خاصة بكل واحد منا!! فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة .. !!
أعلم إنكم كلكم عرفتموه .. وعرفتم ما قصدت من وراء سرد هذه القصة ..
لم يكن الشيخ الوقور إلا الدين ...
إبليس عليه لعنة الله إلى يوم الدين توعد بإضلالنا .. وفضح الله خطته حينما قال في كتابه الكريم {ولأمنينهم}
إبليس أيقن انه لو حاول أن يوسوس لنا بأن الدين سيئ أو انه لا نفع منه فلن ينجح في إبعادنا عن الدين ... وسيفشل حتما ..
ولكنه أتانا من باب التسويف .. آه ما أجمل الإلتزام بالدين .. ولكن مازالوا أطفالا يجب أن يأخذوا نصيبهم من اللعب واللهو .. حرام نقيدهم .. عندما يكبرون قليلا سوف نعلمهم الدين ونلزمهم به ..
ما اجمل الإلتزام بالدين ولكن .. الآن هم طلبة مشغولون بالدراسة .. بالواجبات والإمتحانات .. بعد ما ينهوا دراستهم سيلتزمون بالدين .. وسيتعلمونه ..
أو مازلنا في شهر العسل .. الدين رائع ولكن سنلتزم به غدا ..
مازلنا نكون أنفسنا بعد أن أقف على رجلي في ساحة التجارة سأهتم كثيرا بديني .. وسألتزم به ..
ولا ندري هل يأتي غدا ونحن أحياء .. أم نكون وقتها تحت الثرى .... !!!
التسويف هو داء نعاني منه في أمورنا كلها .. نؤمن بالمثل القائل: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد ولكننا لا نطبق ما نؤمن به على أرض الواقع .. لذا نفشل في بناء مستقبلنا في الدنيا .. كما في الآخرة ..
فالعمر يمضي ونحن نردد .. غدا سأفعل .. سأفعلها ولكن بعد أن أفرغ من هذه .. مازلت صغيرا إذا كبرت سأفعلها .. بعد أن أتزوج سألتزم بالدين .. بعد أن أتخرج .. بعد أن أحصل وظيفة .. بعد أن .. بعد أن(/)
كيف تقاوم إغراء المواقع الإباحية؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:16]ـ
الحمد لله، وبعد ..
من خلال بعض ما يردني من استفتاءات الشباب, أو من خلال بعض الحوارات الصريحة مع غيرهم من الفتيان؛ لمست حجم المعاناة التي يواجُهها هؤلاء المتطلّعون إلى حياة الفضيلة والشرف إزاء التيار الإباحي العارم الذي أصبح في متناول اليد، خصوصاً عبر الإنترنت المزدحم بملايين المواقع الإباحية الهدّامة، والتي ما أن يحجب نزرٌ يسير منها إلا ويفتح أضعافه بطرق ماكرة خبيثة ..
وللأسف الشديد فقد وقع الكثيرون في شَرَك تلكِ المواقع المدمّرة، بل أصبح بعضهم صرعى الإدمان القاتل لمشاهد العري والفاحشة، أحياناً بقصد بدافع الفضول واكتشاف المجهول!!
وأحياناً - بلا قصد - عن طريق بريد (الهوتميل أو الياهو) أو غيرهما من الخدمات البريدية عبر الشبكة ..
وفي هذه الكلمة العَجْلَى أضع بين يدي الشباب بعض الخطوات والحلول العملية لتجاوز هذه المشكلة والتغلب عليها ..
1 - عدم استخدام الشبكة العنكبوتية أساساً إلا عند الحاجة, فالشبكة سلاح ذو حدين أحدهما نافع والآخر ضار، فإن لم تكن ثمة حاجة لبحث علمي, أو قراءة لمقالة, أو متابعة لأخبار, أو مشاركة في منتدى خيّر أو نحوها, فما الداعي للتصفح والاقتراب من مواقع الفتن؟
2 - عدم فتح الرسائل المجهولة المصدر لأنّ أغلبها إما إباحية، أو حاملة لفيروسات مدّمرة للجهاز, أو دعاية مُضيّعة للوقت والمال والجهد.
3 - اجتناب استخدام (النت) قدر الإمكان في أوقات الخلوة؛ لأنّ الشيطان سيجدها فرصة للوسوسة وتهييج العزم نحو البحث عن المواقع الإباحية, وبعبارة أخرى إذا كان من عادتنا التصفح في وقت ما, فليكن ذلك ونحن بحضرة الآخرين من أهل البيت.
4 - اجتناب التصفح حال الشعور بالشهوة، فإنّ بعض الشباب - هداهم الله - تثور الشهوة في صدره قبل فتح " النت " فيبادر إليه بدعوى قراءة أخبار, أو مطالعة بريده, أو مشاركة في منتدى, فلا يلبث أن يتنقل إلى موقع إباحي موهماً نفسه أنه انساق إليه - قدراً - لا قصداً!!
5 - اجتناب استخدام محركات البحث مثل (قوقل) وغيره في البحث عن موضوعات ذات صلة بالجنس ولو على سبيل (الاستفادة!) التي قد يدعيها البعض ضحكاً على أنفسهم!!
6 - تجنب أصدقاء السوء سواء في المدرسة أو الحي، لأنهم غالباً ما يكونون سبباً في تبادل المعلومات حول النت، وعناوين المواقع الإباحية على الشبكة، ولَأن يبقى الشاب بلا أصدقاء خير له من أن يصادق من يزيّن له الفاحشة ويحببها إليه!!
مع أن الفئات الخيّرة من شباب المدارس والحلق متواجدون بكثرة ولله الحمد.
7 - وضع الجهاز في مكان عام في البيت, كالصالة, أو غرفة الطعام .. وعدم إغلاق الأبواب، ووضع الجهاز بجهة معاكسة لباب الحجرة بحيث يكون المتصفح قد جعل الباب خلف ظهره, ممّا يجعله بعيد التفكير عن تصفح مواقع إباحية حياء من الداخل فجأة!
8 - استصحاب مراقبة الله عز وجل واستشعار اطلاعه على العبد في حركاته وسكناته, ودعائه بصدق وإخلاص أن يجنبه أسباب الفتنة والشر!
9 - يُفضل أن تكون افتتاحية الشاشة الترحيبية آية قرأنية أو حديث من آيات وأحاديث الوعيد وبصورة مكبرة تملأ الشاشة, أو حكمة مؤثرة أو جملة معبّرة، أو صورة مقبرة أو نحو ذلك على أن تُغيّر هذه الافتتاحية كل أسبوع أو عشرة أيام لئلا يُصاب المتصفح بتبلد إحساس تجاهها!!
10 - من المستحسن أن يكون على المكتب عدد من كتب الأحاديث وكتب العلم حتى يأنف المتصفح من مطالعة مواقع إباحية إجلالاً للحديث الشريف وعلوم الشريعة!
11 - من المُفضّل قراءة وجه أو وجهين من القرآن الكريم قبل تصفح " النت " ترقيقاً للقلب، وطرداً للوساوس والشياطين!
12 - زيارة المقبرة كلما ثارت في نفس الشاب الشهوة بدلاً من التوجه إلى النت ففيها العظة والذكرى!
13 - الابتعاد عن المثيرات من الأسواق, والحدائق العامة ونحوها، وهجر القنوات والمجلات وغيرها, وهذا منهج عام في الحياة تجفيفاً لمنابع الشهوة والإثارة!
14 - السعي الجاد إلى تحصين النفس بالزواج الشرعي وبذل كل الوسع لتذليل العقبات التي تعترض إتمامه ..
والله المسؤول أن يعيننا ويسددنا ويحفظنا ويعفّنا!!(/)
التحذير من الزنا والمعاكسات
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:27]ـ
يقول سبحانه: {وَلاَ تَقْرَبُواْ ?لزّنَى? إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} [الإسراء: 32].
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيرها: "يَقُول تَعَالَى نَاهِيًا عِبَاده عَنْ الزِّنَا وَعَنْ مُقَارَبَته وَمُخَالَطَة أَسْبَابه وَدَوَاعِيه {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَة} أَيْ ذَنْبًا عَظِيمًا، {وَسَاءَ سَبِيلًا} أَيْ وَبِئْسَ طَرِيقًا وَمَسْلَكًا.
وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون حَدَّثَنَا جَرِير حَدَّثَنَا سُلَيْم بْن عَامِر عَنْ أَبِي أُمَامَة أَنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا رَسُول اللَّه اِئْذَنْ لِي بِالزِّنَا"، فَأَقْبَلَ الْقَوْم عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: "مَهْ مَهْ"، فَقَالَ: «ادْنُهْ»، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا فَقَالَ: «اِجْلِسْ»، فَجَلَسَ فَقَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه, جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه يَا رَسُول اللَّه جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ»، قَالَ «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِك»، قَالَ "لَا وَاَللَّه, جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه", جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ»، قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِك؟»، قَالَ: "لَا وَاَللَّه، جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك"، قَالَ: «وَلَا النَّاس يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ»، قَالَ فَوَضَعَ يَده عَلَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اِغْفِرْ ذَنْبه وَطَهِّرْ قَلْبه وَأَحْصِنْ فَرْجه»، قَالَ فَلَمْ يَكُنْ بَعْد ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِت إِلَى شَيْء، وَقَالَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا حَدَّثَنَا عَمَّار بْن نَصْر حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ الْهَيْثَم بْن مَالِك الطَّائِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ ذَنْب بَعْد الشِّرْك أَعْظَم عِنْد اللَّه مِنْ نُطْفَة وَضَعَهَا رَجُل فِي رَحِم لَا يَحِلّ لَهُ».
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ?هًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ? وَمَن يَفْعَلْ ذَ?لِكَ يَلْقَ أَثَامًا ?68? يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ?69? إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا} [الفرقان: 68 - 70].
قال الإمام ابن كثير: "قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ شَقِيق عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيّ الذَّنْب أَكْبَر؟ "، قَالَ: «أَنْ تَجْعَل لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟ "، قَالَ: «أَنْ تَقْتُل وَلَدك خَشْيَة أَنْ يَطْعَم مَعَك»، قَالَ: "ثُمَّ أَيّ؟ "، قَالَ: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِك».
وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَة بْن سَعِيد حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال بْن يَسَاف عَنْ سَلَمَة بْن قَيْس قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّة الْوَدَاع «أَلَا إِنَّمَا هِيَ أَرْبَع»، فَمَا أَنَا بِأَشَحّ عَلَيْهِنَّ مُنْذُ سَمِعْتهنَّ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; «لَا تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتِي حَرَّمَ اللَّه إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَسْرِقُوا»
قال جل وعلا: {?لزَّانِى لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ?لزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذ?لِكَ عَلَى ?لْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن كثير: "وَقَوْله تَعَالَى {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} أَيْ تَعَاطِيه وَالتَّزْوِيج بِالْبَغَايَا أَوْ تَزْوِيج الْعَفَائِف بِالرِّجَالِ الْفُجَّار. وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، قَالَ: "حَرَّمَ اللَّه الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ". وروى الإمام أحمد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو" أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ مَهْزُول كَانَتْ تُسَافِح وَتَشْتَرِط لَهُ أَنْ تُنْفِق عَلَيْهِ قَالَ فَاسْتَأْذَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرهَا قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الزَّانِي لَا يَنْكِح إِلَّا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَة لَا يَنْكِحهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِك وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}.
في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن».
وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه» [صححه الألباني].
قال صلى الله عليه وسلم: «لاتزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا؛ فأوشك أن يعمهم الله بعذاب» [قال الألباني حسن لغيره].
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا ظهر الزنا والربا في قرية؛ فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله» [قال الألباني حسن لغيره].
وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت» [قال الألباني صحيح على شط مسلم].
وفي حديث ابن عمر أيضًا رضي الله عنهما، قوله: «لم تظهر الفاحشة في قوم قط؛ حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا» [صححه الألباني].
فالزنا لحظة عابرة، وشهوة عارمة، ونزوة شهوانية عاقبتها وخيمة، وآثارها سيئة، فهي لذةٌ تذهب سريعًا، وتضمحلّ عاجلاً، فيبقى العار، وغضب الخالق الجبار.
جاء في صحيح البخاري في حديث المنام الطويل أنه صلى الله عليه وسلم قال: «فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور - قال: وأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات، قال: فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، قال: قلت لهما: ما هؤلاء؟ ... قال: ... هؤلاء الزناة والزواني».
والأعظم أن يقوم بهذه الجريمة من اقترب من القبر ولا يتذكر سوء الخاتمة والمصير، قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم (قال أبو معاوية: ولا ينظر إليهم)، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر» [رواه مسلم].
وليبشر كل شاب تقي نقي عفيف بقول رسول الله فيما رواه الشيخان: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلّه»، وذكر منهم: «رجل طلبته ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله».
فحفظ الفروج عن الفواحش مما تزكو به النفوس، وتسلم به المجتمعات، وتصان به الأعراض، قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ? ذَ?لِكَ أَزْكَى? لَهُمْ ? إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ?30? وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} [النور: 30 - 31].
قال الإمام ابن كثير: "هَذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ عَمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ فَلَا يَنْظُرُوا إِلَّا إِلَى مَا أَبَاحَ لَهُمْ النَّظَر إِلَيْهِ وَأَنْ يُغْمِضُوا أَبْصَارهمْ عَنْ الْمَحَارِم فَإِنْ اِتَّفَقَ أَنْ وَقَعَ الْبَصَر عَلَى مُحَرَّم مِنْ غَيْر قَصْد فَلْيَصْرِفْ بَصَره عَنْهُ سَرِيعًا كَمَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عُبَيْد عَنْ عَمْرو بْن سَعِيد عَنْ أَبِي زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير عَنْ جَدّه جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجْلِيّ رَضِيَ اللَّه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
عَنْهُ قَالَ: "سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَة الْفَجْأَة فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِف بَصَرِي". وَكَذَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد عَنْ هُشَيْم عَنْ يُونُس بْن عُبَيْد بِهِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيثه أَيْضًا وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَفِي رِوَايَة لِبَعْضِهِمْ فَقَالَ: «أَطْرِقْ بَصَرك»، يَعْنِي اُنْظُرْ إِلَى الْأَرْض وَالصَّرْف أَعَمّ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُون إِلَى الْأَرْض وَإِلَى جِهَة أُخْرَى، وروى أَبُو دَاوُد من حديث عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيّ لَا تُتْبِع النَّظْرَة النَّظْرَة فَإِنَّ لَك الْأُولَى وَلَيْسَ لَك الْآخِرَة»، وَفِي الصَّحِيح عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس عَلَى الطُّرُقَات»، قَالُوا: "يَا رَسُول اللَّه لَا بُدّ لَنَا مِنْ مَجَالِسنَا نَتَحَدَّث فِيهَا"، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الطَّرِيق حَقّه»، قَالُوا: "وَمَا حَقّ الطَّرِيق يَا رَسُول اللَّه؟ "، - قَالَ: «غَضّ الْبَصَر وَكَفّ الْأَذَى وَرَدّ السَّلَام وَالْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر». وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ: «مَنْ يَكْفُل لِي مَا بَيْن لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْن رِجْلَيْهِ أَكْفُل لَهُ الْجَنَّة»، وعَنْ عُبَيْدَة قَالَ: "كُلّ مَا عُصِيَ اللَّه بِهِ فَهُوَ كَبِيرَة، وَقَدْ ذَكَرَ الطَّرَفَيْنِ فَقَالَ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ}، وَلَمَّا كَانَ النَّظَر دَاعِيَة إِلَى فَسَاد الْقَلْب كَمَا قَالَ بَعْض السَّلَف: النَّظَر سَهْم سُمّ إِلَى الْقَلْب. وَلِذَلِكَ أَمَرَ اللَّه بِحِفْظِ الْفُرُوج كَمَا أَمَرَ بِحِفْظِ الْأَبْصَار الَّتِي هِيَ بَوَاعِث إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارهمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجهمْ}، وَحِفْظ الْفَرْج تَارَة يَكُون بِمَنْعِهِ مِنْ الزِّنَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} الْآيَة، وَتَارَة يَكُون بِحِفْظِهِ مِنْ النَّظَر إِلَيْهِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث فِي مُسْنَد أَحْمَد وَالسُّنَن: «اِحْفَظْ عَوْرَتك إِلَّا مِنْ زَوْجَتك أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينك»؛ {ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ} أَيْ أَطْهَر لِقُلُوبِهِمْ وَأَتْقَى لِدِينِهِمْ كَمَا قِيلَ مَنْ حَفِظَ بَصَره أَوْرَثَهُ اللَّه نُورًا فِي بَصِيرَته. وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد بسنده عَنْ أَبِي أُمَامَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِم يَنْظُر إِلَى مَحَاسِن اِمْرَأَة ثُمَّ يَغُضّ بَصَره إِلَّا أَخْلَفَ اللَّه لَهُ عِبَادَة يَجِد حَلَاوَتهَا»، وَقَدْ قَالَ كَثِير مِنْ السَّلَف إِنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ أَنْ يُحِدّ الرَّجُل نَظَره إِلَى الْأَمْرَد وَقَدْ شَدَّدَ كَثِير مِنْ الأَئِمَّة فِي ذَلِكَ وَحَرَّمَهُ طَائِفَة مِنْ أَهْل الْعِلْم لِمَا فِيهِ مِنْ
ولقد امتدح الله جل وعلا الحافظين فروجهم والحافظات، وجعل ذلك من سمات الفلاح، وعلامات الفوز والنجاح فقال: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَى? أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى? وَرَاءَ ذَ?لِكَ فَأُولَ?ئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون: 1ـ 7].
وفي المسند بسند صحيح أنه قال: «إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت».
فاتقوا الله عباد الله واجتنبوا محارم الله والتزموا حدود الله وإياكم والعبث في الأعراض ففيها فساد للمجتمع كله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن من الممهدات لهذا الفعل القبيح فعل اجتماعي خاطئ انتشر في ديار الإسلام ألا وهو المعاكسات, سواء في الطرقات أو الهواتف أو عن طريق المحادثات الالكترونية.
لذا أحببت أن نقف على هذا الحوار الهادئ لمناقشة مغبة المعاكسات وهو من بحث على الشبكة العنكبوتية عالج هذا المرض الخطير من كافة جوانب؛ فقد يقوم البعض منا بأعمال يكون دافعه لها الشهوة المجردة دون التفكير المتعقل لعواقبها ومن ذلك ما يقوم به المعاكس للنساء لذا نقول له: دعنا نقف معك قليلا ونلقي الضوء على ما تقوم به:
1 ـ إن الفتاة التي تعاكسها هي من أفراد مجتمعك ويعني ذلك أنك تساهم في إفساده إرضاء لشهوتك وكان من المفترض ـ وأنت ابن الإسلام ـ أن تسهم في إصلاحه ... فهل ترضى لمجتمعك وفتياته الفساد؟!
2 ـ إن الفتاة التي تعاكسها وتسعى إلى أن تفعل بها الفاحشة أو أنك قد فعلت: إنما هي في المستقبل إن لم تكن زوجة لك فهي زوجة لقريبك أو لأحد من المسلمين وكذلك الفتاة التي عاكسها غيرك وساهم في إفسادها قد يبتليك الله بها عقوبة لك في الدنيا قال تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} [النور: 26].
3 ـ إن فساد النساء يعني فساد المجتمع وقد يبدأ من شخصك أو مما تساهم في تنشيطه وينتهي في المستقبل مع قريباتك ومن أفسدتها اليوم أنت أو غيرك، قد تكون صديقة لزوجتك أو أختك أو قريبتك ويقمن بإفسادها ودلالتها على طريق الغواية .. فهن جزء لا يتجزأ من مجتمعك وقد حذر نبيك من مغبة الأمر فقال صلى الله عليه وسلم: «فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» [رواه مسلم].
4 ـ إن كانت الفتاة ترضى أن ترتبط معك في علاقة محرمة فما ذنب أهلها بتدنيس عرضهم؟، ثم هل طواعيتها لك عذر مقبول لاعتدائك؟ ... بمعنى آخر لو أن أحداً من الناس بنى علاقة غير مشروعة مع أختك ثم اكتشفت ذلك فهل يكفيك عذرا أن يقول لك من هتك عرضك: هي التي دعتني لذلك لتغفر له خطيئته؟
وأسوق لك حديث رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، ائذن لي في الزنا"، فزجره الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أترضاه لأمك؟»، قال: "لا يا رسول الله، جعلني الله فداك، ومن يرضاه لأمه؟ "، قال صلى الله عليه وسلم: «وكذلك الناس لايرضونه لأمهاتهم»، أترضاه لزوجتك؟»، «أترضاه لخالتك؟»، «أترضاه لعمتك؟»، وفي كل مرة يقول الشاب: "لا يارسول جعلني الله فداك ومن يرضاه لأخته"، "ومن يرضاه لزوجته"، "ومن يرضاه لخالته وعمته"، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: «وكذلك الناس لا يرضونه» ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة على صدر هذا الغلام فقال: «اللهم طهر قلبه واغفر نبه وحصن فرجه»، يقول الشاب: "فما عاد شيء إلى أكره من الزنا" [رواه أحمد عن أبي أمامة].
يا هاتكاً حرم الرجال وتابعاً ... طرق الفساد فأنت غير مكرم
من يزني في قوم بألفي درهم ... في أهله يزني بربع الدرهم
إن الزنا دين إذا استقرضته ... كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
5 ـ لو خيرت بين الموت أو أن يهتك عرضك ماذا تختار؟، إذًا كيف ترضى لنفسك الوقوع في محارم الناس؟!
6 ـ ما هو الشعور الذي ينتابك وأنت تعيش في مجتمع خنته وهتكت محارمه وأفسدت نسائه؟!
7 ـ هل يكفيك من الفاحشة أن تقوم بها مرة ـ مرتين ـ ثلاث أم أن الشيطان يريد لك الهلاك؟!؛ فالأمر لا يتوقف وهو مسلسل سقوط خطير في دنياك وأخرتك قال تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ? إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [سورة فاطر: 6].
8 ـ سمعت عن القول المأثور: "الجزاء من جنس العمل" .. فهل أنت مستعد أن تبتلى في عرضك الآن أو حتى بعد حين مقابل التنفيس عن شهواتك؟!
قد تقول: "أتوب قبل أن أتزوج أو أرزق بنتًا"، فأسألك: "هل تضمن أن الله يقبل توبتك ولا يبتليك،
قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا} [سورة الشورى: 40]، واعلم أن الذئاب كثير ولك أم وأخت وزوجة وبنت وابنة عم وابنة خال .. فاحذر وانتبه!!
قال الشافعي رحمه الله:
عفوا تعف نساؤكم في المحرم ... وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنى دين فإن أقرضته ... كان الوفاء بأهل بيتك فاعلم
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
9 ـ إذا صنف الناس إلى صنفين: مصلحين ومفسدين فأين تصنف نفسك؟، وقد نهى الله عز وجل عن الفساد قال تعالى: {وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا .. } [الأعراف: 56].
10 ـ ما هو شعورك وأنت تفعل الفاحشة بزانية يدخل عليك والداك وإخوانك وكل صديق يثق بك ويحبك وكل عدو يود أن يشمت بك ثم الناس كلهم ويرونك على هذه الحال بل ما هو موقفك وأنت بعيد عن أعينهم في مأمن لكن عين الله تراك؟، وهل تذكرت وقوفك بين يدي الله في أرض المحشر عندما «ينصب لكل غادر لواء فيقال: هذه غدرة فلان» كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري.
11 ـ إن كنت ذكيا وحاذقا واستطعت بذكائك التلاعب بأعراض المسلمين دون أن يكتشف أمرك فما هو موقفك من قول الله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ? إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42].
12 ـ هل تظن أن ستر الله عليك في هذا العمل كرامة؟، لا بل قد يكون استدراجا لك لتموت على هذا العمل وتلاقي الله به كما جاء في الحديث «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» [رواه البخاري]، «ومن مات على شيء بعثه الله عليه» [صححه الألباني].
13 ـ ثم لنفترض أن الله ستر عليك، أفلا تستحي منه وتتوب، وإلى متى وأنت تفعل الذنوب؟
14 ـ نهاية طريق حياتك الموت {ثُمَّ تُوَفَّى? كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ} [البقرة: 281]، فهل تستطيع أن تشذ عن الخلق وتغير هذا الطريق؟ ، إذاً لماذا لا تستعد للموت وما بعده والقبر وظلمته والصراط وزلته؟، واعلم أنك تموت وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك.
15 ـ روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق ـ وذكر الحديث حتى قال: فأتينا على مثل التنور فإذا فيه لغط وأصوات فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا»، فلما سأل عنهم الملائكة قالوا: «وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني».
فهل تود أيها الشاب أن تكون منهم؟!
16 ـ قد تقول لا أستطيع الزواج لغلاء المهور فهل الحل الوقوع في الحرام؟، ثم إن سلوكك طريق الحرام تواجهك فيه مصاعب وتسعى جادا لتذليلها بجهدك ومالك وفكرك وأنت مأزور غير مأجور فلماذا لا تكون لك هذه الهمة في طريق الحلال فتواجه الصعوبات، وأنت مأجور لك الأجر وحسن المثوبة والذكر الحسن؟، قال صلى الله عليه وسلم: «ثلاث حق على الله عونهم» ـ ذكر منهم ـ «الناكح يريد العفاف» [أخرجه الترمذي والنسائي وحسنه الألباني].
فماذا تختار؟
إن ممارسة الشيء والاستمرار عليه مدعاة لحبه والدعوة إليه فيخشى على من داوم فعل هذه الفاحشة أن يستسيغها حتى في أهله بعد حين فيصبح ديوثا والعياذ بالله من ذلك.
أخي المسلم ... قد تكون المرأة التي بدأت معها علاقة غير مشروعة عن طريق الهاتف متزوجة وفي لحظة ضعف أو غياب وعي استرسلت معك في الحديث ثم قمت بالتسجيل كالعادة ثم بدأت بتهديدها .. الخ، هل تعلم أنك بهذا العمل قد ارتكبت جريمة شنعاء؟!! ليس في حق المرأة فقط بل وفي حق زوجها الذي أفسدت عليه زوجته والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس منا من خبب ـ أفسد ـ امرأة على زوجها» [رواه أبو داود وصححه الألباني]، ثم في حق أطفالها إن كان لديها أطفال فما ذنبهم أن يدنس عرضهم ويفرق بين أبويهم وقد يكون ذلك أيضا سببا في ضياعهم وانحرافهم ... والمسؤول عن ذلك كله هو أنت فما هو عذرك أمام الله؟
وختاما ... نتمنى أن لا تكون أخي الشاب ممن قال الله فيهم: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ? فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ? وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206]، ولكن عد إلى الله واعلم أن التوبة تَجُب ما قبلها واسع إلى التوبة النصوح قبل أن توسد في قبرك وتحصى عليك أعمالك.
قال تعالى: {فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ? إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [المائدة: 39].
وقال تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى? أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ? إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ? إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ?53? وَأَنِيبُوا إِلَى? رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ .. } [الزمر: 53 - 54].
هذا وبالله التوفيق, أترككم في رعاية الله وأمنه ...(/)
بيت المقدس في خطر!!!
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:29]ـ
في عام 1948م وأثناء الحرب العربية – اليهودية الأولى في فلسطين، كانت الأنظمة العربية تخضع لضغوط شديدة من هيئة الأمم المتحدة، تهدف إلى فك الحصار عن اليهود بمنطقة القدس قبل أن يفنى سكانها جوعاً وعطشاً (حسب زعمهم) الأمر الذي أدى إلى عدم إمداد المجاهدين العرب بما يحتاجونه من الأسلحة والذخائر حتى نفد مالديهم وأصبحوا فريسة سهلة للعدو، وانكسر الحصار المضروب على منطقة القدس وبالتالي سقطت بأيدي اليهود وسقطت معها إرادة العرب، الذين استمروا الذل والتخاذل، واختلت مفاهيمهم حتى أصبحوا يرون التنازل عن ثوابت الأمة من الأعمال البطولية التي تضاهي تحرير بيت المقدس من الصليبيين على يد صلاح الدين الأيوبي.
يقول الأستاذ مصطفى الطحان في كتابه (فلسطين والمؤامرة الكبرى): "إن أول قرار اتخذه، ملك الأردن في ذلك الوقت، بصفته قائداً للجيوش العربية بعد انسحاب بريطانيا من فلسطين، هو حل جيش الإنقاذ وإلغاء منظمة الجهاد المقدس وجميع القوى والعصابات التابعة لها، والإعلان أن نشاطات الهيئة العربية العليا لم تعد تمثل عرب فلسطين، وأن ممثليها لا يحق لهم التكلم بإسم الشعب ... ووضعت خطة لإبعاد الفلسطينيين عن ميدان الجهاد والسياسة وعن كل ما يتعلق ببلادهم ومستقبلهم وحياتهم".
ورغم هذه الضغوط التي واجهتها كتائب الجيوش العربية، فقد سجلت انتصارات رائعة على عصابات يهود، فعلى الجبهة المصرية تمت السيطرة على غزة وبئر السبع وبعض المستعمرات اليهودية، وكانت الخطة تقضي بالإتجاه في خطين، واحد في اتجاه الخليل والآخر في اتجاه يافا. كما ساهمت القوات المصرية تدعمها قوات المتطوعين المصريين والليبيين والسودانيين والمغاربة في حصار القدس الجديدة. أما الجيش العراقي فقد استرد مدينة جنين الهامة واحتل بعض المستعمرات اليهودية. وسيطرت الكتائب السورية من جهتها على طريق اليرموك من جسر بنات يعقوب باتجاه طبريا. كما احتل المجاهدون على الجبهة اللبنانية الناقورة وقرية المالكية وسيطروا على معابر الجليل الغربي. وعلى الجبهة الأردنية حررت كتائب الجيش العربي أريحا - القدس وأصبحت القدس الجديدة تحت سيطرة مدافعها. كما سيطرت على طريق القدس الرملة، وعسكرت إحدى هذه الكتائب حول اللد والرملة. وقبل نهاية شهر مايو من عام 1948، أي بعد مضي أقل من شهر على بداية الحرب كانت الجيوش العربية تكاد تطبق على تل أبيب، أهم معقل لليهود.
وأمام هذه الإنتصارات الرائعة، شعرت كل من بريطانيا وأمريكا بالخطر الذي يهدد الكيان الصهيوني وبدأت مساعيهما بالضغط على مجلس الأمن لإصدار قرار بوقف القتال لإنقاذ اليهود من الهزيمة الماحقة. وكان القرار المشؤوم بوقف القتال اعتباراً من 11 حزيران 1948م. وبالرغم من معارضة الشعوب والجيوش العربية، قبلت به الدول العربية ممثلة بجامعة الدول العربية، الأمر الذي أدى إلى فك الحصار عن مدينة القدس وإنقاذ مئة ألف يهودي كانوا على وشك التسليم.
أما يهود فقد استغلوا الهدنة وجلبوا كل أنواع الأسلحة والطائرات التي تدفقت عليهم من جميع الدول المناصرة لهم. كما استأجروا عدداً كبيراً من الضباط والطيارين المحترفين، واستولوا على ميناء حيفا الذي أخلاه الإنجليز، وبذلك انفتحت عليهم أبواب البحر ليستقبلوا المهاجرين والمسلحين والأسلحة عبر الميناء الكبير.
يقول القنصل الأمريكي في القدس:" إن قرار مجلس الأمن الذي فرض الهدنة الأولى هو الذي خلص اليهود وحال دون سحقهم".
وقطعت الإمدادات عن الجيوش العربية، فلم يصلها أي نوع من الأسلحة من أية جهة كانت، فعندما استؤنف القتال، كانت الأوضاع قد تغيرت لمصلحة اليهود، الأمرالذي أدى إلى توقيع اتفاقية رودس (المسماة بالهدنة الدائمة)، ومن ثم اكتملت حلقات المؤامرة واعترفت معظم الدول بإسرائيل وقبلت عضواً في الأمم المتحدة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وما يحصل الآن هو امتداد طبيعي لما حصل عام 1948م حيث توالت هزائم العرب في فلسطين على مدى ستين عاماً ونيف، فالأنظمة العربية تتعاقب على كراسي الحكم، بشعار تحرير فلسطين وواقعها يحكي مزيداً من الإنزلاقات الخطيرة، فالذين أضاعوا نصف فلسطين عام 1948م خلف من بعدهم خلف أضاعوا النصف الباقي من فلسطين بما في ذلك القدس الشرقية وسيناء المصرية والجولان السورية عام 1967م. ثم أتى من بعدهم دعاة الإستسلام وصناع الإتفاقيات المشبوهة، بدءاً من اتفاقية كامب ديفيد مروراً باتفاقية أوسلو وأخواتها، ولا زال الحبل على الجرار، فمؤتمرات السلام (الإستسلام) لا زالت على أشدها ومبادرات الحل المزعوم تتوالى رغم رفض اليهود لها، بكل صلف وعنجهية، هذا إلى جانب نزع سلاح الفلسطينيين وتهجيرهم بعيداً عن وطنهم بدءاً من مذبحة أيلول الأسود عام 1970 بالأردن التي تم على أثرها تهجيرهم إلى لبنان ولم تطل بهم الإقامة في هذا البلد حيث هُجروا مرة أخرى (1982) إلى تونس واليمن وبعض الدول التي ليس لها حدود مشتركة مع فلسطين، تلا ذلك مذبحة مخيمات (صبرا وشاتيلا) التي راح ضحيتها 3500 أغلبهم من النساء والأطفال والشيوخ على يد الموارنة اللبنانيين بتواطؤ الجيش اليهودي، ثم حرب الإبادة التي شنتها حركة أمل الشيعية على المخيمات الفلسطينية في جنوب لبنان، وفي أواخر عام 2008 م يشن العدو الصهيوني حرب إبادة على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة راح ضحيتها 1600 شهيد بالإضافة إلى تدميركامل البنى التحتية لهذا البلد وفرض حصاراً كاملاً على القطاع منذ 2006م وحتى هذا التاريخ، وعلى مرأى ومسمع من الدول العربية التي لم تكتف بمواقفها المتخاذلة أمام هذا العدوان الغاشم على الفلسطينيين فحسب، وإنما تعدى الأمر ذلك إلى مساندة بعض هذه الدول للعدوالصهيوني، فمصر التي عبر جنودها (1973م) أكبر مانع مائي بالتاريخ، وتحطم تحت أقدامهم خط بارليف الإستراتيجي الذي كان يراهن عليه الصهاينة على لسان وزير دفاعهم الهالك موشي ديان الذي قال: "إذا أرادت مصر اقتحام خط بارليف عليها أن تستعين في سلاحي المهندسين بحلف وارسو وحلف الأطلسي بالإضافة إلى سلاح المهندسين المصري". من المُحزن أن تكون هي نفسها التي تقوم ببناء الجدار الفولاذي، الذي يفصل بين غزة و مصر، حتى لا يتمكن المصريون الشرفاء من تهريب الحليب والدواء إلى الأطفال الفلسطينيين الذين يتضورون جوعاً وتنهش الأنيميا في أجسامهم النحيلة. وذلك لتُرضى دولة الصهاينة وحاملة الصليب عن النظام المصري، أما باقي الدول العربية، فمواقفها بمنتهى السلبية، في أحسن الأقوال، فالجميع تتحكم بقراراتهم الشرعية الدولية التي تتحكم بها أمريكا، وما أدل على ذلك من الحصارالإقتصادي المضروب على الفلسطينيين في قطاع غزة من هذه الدول.
وهذا الضعف والتخاذل الذي تعيشه الأمة هو الذي شجع اليهود على الإسراع بضم الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال ابن رباح بالخليل توطئة لهدم بيت المقدس وبناء هيكلهم المزعوم على أنقاضه.
نشرت صحيفة هآرتس الصهيونية الصادرة في 9/ 12/2009 خبراً مفاده أن حكومة تل أبيت ستشرع بهدم المسجد الأقصى المبارك في 16/ 3/2010 وتبني الهيكل اليهودي المزعوم على أنقاضه. وهذا مضمون تصريحات قاضي قضاة فلسطين الشيخ تيسير التميمي الأخيرة حيث ذكر: " أن الدعوات قد وزعت على حاخامات اليهود بالعالم لحضور اقتحام حرم بيت المقدس يوم 16/ 3/2010 م". فاليهود يعملون على تنفيذ مخططهم بهذا الوقت بالذات لعلمهم أن الضعف العربي والتأييد الدولي الذي يتمتعون به سيمنحانهم فرصة ذهبية لتنفيذ مشروعهم بالقدس ربما لا تتكرر بالمستقبل. فما يرضى به العرب اليوم سترفضه الأجيال القادمة، والحكومات الغربية المؤيدة لهم ستتبدل مواقفها إذا رأت أن مصالحها مهددة.
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 01:21]ـ
لماذا تعليقاتي على الموضوع ما بتظهر(/)
عشرة أسباب لإنشراح الصدر
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين .. أما بعد: فإن ضيق الصدر وما ينتاب المسلم من القلق والأرق أحياناً، مسألة قد تمر على كل واحد منا، تطول مدتها مع قوم وتقصر مع آخرين.
إن حالة ضيق الصدر، تجعل العبد أحياناً حبيس الهواجس والوساوس، فيبقى المسكين أسيراً لكيد الشيطان، مرتهناً بقوة تلبيسه عليه، وبضعف مجاهدته له.
وفي هذه الأسطر المختصرة ذكر لبعض الأسباب المؤدية بإذن الله تعالى إلى شرح الصدور ومن ذلك:
السبب الأول: توحيد الله تعالى:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: " فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره، والسكون إليه والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته،هو جَنَّةُ الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين "
وقال أيضاً:" وعلى حسب كماله أي التوحيد وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه " [زاد الميعاد].
السبب الثاني: حسن الظن بالله:
حسن الظن بالله تعالى، وذلك بأن تستشعر أن الله تعالى فارجٌ لهمك كاشفٌ لغمك، فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه، فتح الله عليه من بركاته من حيث لايحتسب، فعليك يا عبد الله بحسن الظن بربك ترى من الله ما يسرك،
إن الله تعالى يقول: «أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرا فخير، و إن شرا فشر»
الراوي: [واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة] المحدث: [الألباني]- المصدر: [صحيح الجامع]-
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
السبب الثالث: العلم الشرعي:
فالعلم يوسع الصدر ويشرحه والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، وكلما زاد علمك واتسع انشرح صدرك واتسع، قال ابن القيم رحمه الله: " فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع وليس هذا لكل علم بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع فأهله أشرح الناس صدراً وأوسعهم قلوباً وأحسنهم أخلاقاً وأطيبهم عيشاً ".
السبب الرابع: ذكر الله تعالى وكثرة الدعاء:
يا من ضاق صدره وتكدر أمره، ارفع أكف الضراعة إلى مولاك، وبث شكواك وحزنك إليه، واذرف الدمع بين يديه، واعلم رعاك الله تعالى: أن الله أرحم بك من أمك وابيك وصاحبتك وبنيك. ومن الأذكار الواردة:
1 - عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله يقول عند الكرب: «لاإله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم» [رواه البخاري ومسلم].
2 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث» [أخرجه الحاكم] و [حسنه الألباني] في صحيح الجامع.
3 - وعن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوات المكروب: «اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت» [أخرجه أبو داود وابن حيان] و [حسنه الألباني] في صحيح الجامع.
4 - وعن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أصاب عبداً همٌ ولا حزنٌ، فقال: «اللهم إني عبدك وابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي»، إلا ذهب الله حزنه وهمّه، وأبدله مكانه فرحاً [أخرجه أحمد في مسنده وابن حيان في صحيحه].
إلى ذلك مما ورد من الأذكار في هذا الباب ونحوه.
فاحرص بارك الله فيك على دوام ذكر الله ولا تعرض عنه فقد قال تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه124].
السبب الخامس: المبادرة إلى ترك المعاصي ومحاسبة النفس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
المعصية ذل، وطرد، وإبعاد عن رحمة الله تعالى، وهم وغم وضيق صدر ...
فيا أخي:
أتريد مخرجاً لك مما انت فيه وأنت ترتع في بعض المعاصي؟ يا عجباً لك! تسأل الله لنفسك حاجتها وتنسى جنايتها، ألم تعلم هداك الله تعالى أن الذنوب باب عظيم ترد منه المصائب على العبد: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} [الشورى:30]، {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران165]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وما يُجازى به المسئ من ضيق الصدر، وقسوة القلب، وتشتته وظلمه وحزازاته وغمه وهمه وحزنه وخوفه، وهذا أمر لا يكاد من لَه أدنى حس وحياة يرتاب فيه، بل الغموم والهموم والأحزان والضيق: عقوبات عاجلة، ونار دنيوية، وجهنم حاضرة. والإقبال على الله تعالى والإنابة إليه والرضى به وعنه، وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته: ثواب عاجل، وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة ... " [الوابل الصيب:104].
فبادر رعاك الله إلى محاسبة نفسك محاسبة صدق وإنصاف، محاسبة من يريد مرضاة ربه والخير لنفسه، فإن كنت مقصراً في صلاة أو زكاة أو غير ذلك مما أوجب الله عليك أو كنت واقعاً فيما نهاك الله عنه من السيئات، فبادر إلى إصلاح أمرك، وجاهد نفسك على ذلك، وسترى من الله ما يشرح صدرك وييسر أمرك {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبو:69].
السبب السادس: أداء الفرائض والمداومة عليها:
المحافظة على أداء الفرائض والمداومة عليها، والإكثار من النوافل من صلاة وصيام وصدقة وبر وغير ذلك، فالمداومة على الفرائض والإكثار من النوافل من أسباب محبة الله تعالى لعبده، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحب، وما تقرب إليّ عبدي بشئ أحب إليّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه» الحديث. [أخرجه البخاري].
السبب السابع: مجالسة الصالحين:
الاجتماع بالجلساء الصالحين والاستئناس بسماع حديثهم والاستفادة من ثمرات كلامهم وتوجيهاتهم، فالجلوس مع هؤلاء مرضاة للرحمن، مسخطة للشيطان، فلازم جلوسهم ومجالسهم واطلب مناصحتهم، ترى في صدرك انشراحاً وبهجة ثم إياك والوحدة، احذر أن تكون وحيداً لا جليس لك ولا أنيس، وخاصة عند اشتدادالأمور عليك، فإن الشيطان يزيد العبد وهنا وضعفا إذا كان وحيداً، فالشيطان من الواحد أقرب ومن الاثنين أبعد وليس مع الثلاثة، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
السبب الثامن: قراءة القرآن الكريم:
قراءة القرآن الكريم تدبراً وتأملاً، وهذا من أعظم الأسباب في جلاء الأحزان وذهاب الهموم والغموم، فقراءة القرآن تورث العبد طمأنينة القلوب، وانشراحاً في الصدور {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد:28].
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: "أي تطيب وتركن إلى جانب الله، وتسكن عند ذكره وترضى به مولى ونصيراً، ولهذا قال تعالى: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} أي هو حقيق لذلك".
فاحرص رعاك الله على الإكثار من تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، وسل ربك أن تكون تلاوتك له سبباً في شرح صدرك، فإن العبد متى ما أقبل على ربه بصدق؛ فتح الله عليه من عظيم بركاته {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس:82].
السبب التاسع: الإحسان إلى الخلق:
الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما تملك من مال وجاه، سبب لانشراح صدرك؛ فإن الكريم السخي المعين لغيره أشرح الناس صدراً وأطيبهم نفساً، فاحرص على تقديم الإحسان إلى الخلق، وعلى رأسهم الوالدين ومن ولّاك الله عليهم، وتعاهد جيرانك، وأصدقاءك، ولا تحقرن من المعروف شيئاً، وحب للناس ما تحب أن يصل إليك من الخير واسع في قضاء حوائج إخوانك المسلمين، وستجد السعادة بلا شك.
السبب العاشر: إخراج دغل القلب والحرص على سلامته:
سلامة الصدر، وصفاؤه من أهم الأسباب المؤدية لشرح الصدور وجلب الراحة والسعادة لها، بينما الحقد والحسد من أهم أمراض القلوب وضيقها ...
يقول ابن القيم رحمه الله:" ومنها بل أعظمها إخراج دغل القلب وهو من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه وتحول بينه وبين حصول البرء فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التى تشرح صدره ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه لم يحظ من انشراح صدره بطائل وغايته أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه وهو للمادة الغالبة عليه منهما".
فلتحرص- رعاك الله – على سلامة صدرك والإبتعاد عما يجلب له الضيق، واترك الشحناء والبغضاء وحسد الآخرين، وحب للناس ما تحب لنفسك تكن سعيداً في الدنيا والآخرة ...
وفقنا الله وإياك للخير والسعادة في الدنيا والآخرة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
بتصرف يسير(/)
من لأبي بكر اليوم؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 07:35]ـ
صاحب رسول الله، {ثاني اثنين إذ هما في الغار}، صديق هذه الأمة، وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الخلفاء الراشدين.
ما من عمل يرفع الدين إلا و سارع إليه، مجاهدا بنفسه، وأهله، وماله، صديق الإسلام ومصدق الرسول، سيد الأمة وخير رجالها، بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبهم إلي قلبه.
هو خير من مؤمن آل فرعون، وخير من مؤمن آل ياسين، لم يتواني لحظة عن خدمة الإسلام ونصرته، ففي كل المواقف الشداد تجد أبي بكر.
وإذا كان لأمة أن تفتخر برجالها وصناع مجدها، فما أجدرنا أن نفتخر بأبا بكر، وأن نتدارس سيرته، ونعلمها لأبنائنا وأجيالنا، وأن نذكر مناقبه، وأعماله، وأن يملأ حبه قلوبنا، بعد حب الله، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعلى أكتاف الرجال، من أمثال أبي بكر، وباقي الصحب الكرام، انتشر الدين وقامت دولة الإسلام، فهم جبالها الراسيات ثبتوها وقت الفتن، وصدوا عنها هجمات الحاقدين وقت الخطر.
أعلى الله ذكرهم، وزاد شرفهم، بقرآن يتلى إلي يوم الدين، قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [المائدة-100].
فنحن نزداد شرفا، وقدرا بتدارس سيرهم واقتفاء آثارهم، حبهم علامة من علامات الإيمان، وبغضهم من علامات الخزي والخسران.
وفي الوقت الذي تتدارس فيه الأمم على اختلاف مللها، وقيمها الحضارية والاجتماعية، سير قادتها ورجالها، وتذود عنهم بكل إمكاناتها ..
نجد أن أمتنا قد غفلت كثيرا عن تاريخها، وصناع مجدها، وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، فراح الكثير من أبناءها يلتمس القدوة والمثل، عند رجالات الأمم السابقة حتى ملأ حبهم القلوب، فصاروا يرددون مقالاتهم، ويتبعون سبلهم، فظهر من بين أبناء المسلمين من يدعو للشيوعية، أو الرأسمالية، أو الفلسفات الغربية التي تقدس المادة والشهوات الإنسانية، وتجعلها مدارالحياة وسبب وجودها، وغير ذلك من ضلالات لاشك أنها من ثمرة الاقتداء بمثل هؤلاء الذين لا صلة لهم بدين الإسلام.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل ظهر من بين من يدعون أنهم من أبناء هذه الأمة من يشكك في خير رجالها، وهم الصحابة فيتهمهم بالكفر صراحة ويحعل من لعنهم أصل من أصول دينه.!!!
أسوق هذا الكلام، بمناسبة ما بدر بحق الصحابي الجليل سيدنا أبو بكر الصديق، على لسان بهاء الأعرجي، النائب بالبرلمان العراقي عن التيار" الصدري ".
فقد صرح هذا الأعرجي، لقناة البغدادية العراقية بأن: "الأغلبية العراقية -يقصد الشيعة- تعاني من المؤمرات، منذ عهد أبي بكر الصديق وحتى عهد أحمد حسن البكر" ..
ولنا وقفة هنا مع هذا التصريح لعلنا نفيق ..
أولا: أن ما صرح به الأعرجي، قاله عن قصد، فهو ليس تصريحا ارتجاليا قد يتعلل بأنه ذلة لسان، كما أنه يعبرعن معتقده الباطل تجاه الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
ثانيا: أنهم يدرسون التاريخ جيدا، ويعرفون مدى ما قام به أبو بكر من خدمات جليلة للإسلام، وما تم في عهده من فتوحات عادت بالخير على الإسلام، والمسلمين، وفي المقابل كانت دمارا، وخرابا، علي أجداد وآباء الأعرجي من المجوس عباد النار، فقد أطفأ أبو بكر نيرانهم، وهدم معابدهم، وأزال دولتهم إلى الأبد، وهم لا ينسون له ذلك، ولذا فهم يكرهونه كراهية متوارثة يتناقلها الأجيال، من هرمز حتى وصلت إلى الأعرجي وقال ما قال.
ومن المفارقات أن الشيعة هاجوا، وثاروا، عندما هاجم الشيخ محمد العريفي -منذ أسابيع- السيستاني ووصفه بالزنديق الكافر، وأقاموا الدنيا ولم يقعدوها، وطالبوا بعزل الشيخ ومنعه من الخطابه، وطالبت الأقليات الشيعية في عدد من بلدان الخليج بمنعه من دخوله إليها!!!
وللأسف الشديد عندما تفوه الأعرجي وقال ما قال في حق سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه لم تكن ردة فعل أهل السنة حكاما، وحكومات، وأفرادا قوية، ولم تكن كذلك معبرة عن مكانة هذا الصحابي في الإسلام.
بل إن الكثير منهم غارق في مشكلاته وتنظيراته، من أجل أن ينتصر لرأيه في مواجهة الآخرين، لا أن ينتصرللدين عقيدة وشريعة.
ولهذا غاب عن الكثيرين هم الدين، ولذا لا عزو أن لا يعرف ما صدر من هذا الشيعي بحق أبي بكر رضي الله عنه، لأنه غارق في معاركه الشخصية، والمذهبية متوهما أنه ينتصر للإسلام!!!
إنه زمان الغثائية الذي نبأنا به الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه ثوبان رضي الله عنه
«يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ».
زمان الغثائية الذي غابت فيه الأمة عن دينها، فصار حالها إلى ما نراه اليوم من انحدار في غياهب الجهل، والضلال.
فيا أمة المليار ..... يا ألف مليون مسلم ... من لأبي بكر اليوم؟!!!
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة مثبتا يوم وفاة الرسول.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة منافحا عن الدين يوم أن حارب المرتدين.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة سيفا بتر رؤس مدّعو النبوة.
من لأبي بكر اليوم؟! وقد كان للأمة قائدا للفتوحات ناشرا لدين الله.
من لأبي بكر اليوم ... ؟!.
هل من مجيب!!!(/)
هل تعرف اللغة العربية؟ إذاً بإمكانك الدعوة بمئة لغة عالمية!!
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 09:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي / أختي
هل تعرف اللغة العربية؟ إذاً بإمكانك الدعوة بمئة لغة عالمية!!
هذا الكلام ليس مزحة ولا فزورة ...
فإذا كنت تقرأ اللغة العربية فبإمكانك الآن مع موقع إسلام هاوس أن تحول ما تقرأه لحوالي مئة لغة عالمية
http://www.islamhouse.com/logo.gif (http://www.islamhouse.com/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/hint.gif هل تعلم أنه بإمكانك تصفح محتوى مواقعنا الأخرى بلغتك!
اللغة: عربي
نبذة مختصرة: قم بتجربة ما يلي:
1) جرب الدخول إلى لغتك من واجهة islamhouse الرئيسة.
2) ستجد في أسفل الصفحة قائمة باللغات المترجمة بيانات موادها إلى لغتك.
3) انقر على اللغة المرادة.
4) ثم استعرض كافة محتوياتها من كتب وصوتيات ومقالات،، الخ.
5) ستجد المحتوى العلمي بلغة المادة المرادة.
6) انشرها وأوصلها إلى من تعرف عن طريق خدمة (أرسل لصديق)!.
7) كن داعياً أينما حللت وارتحلت واجعل من islamhouse وسيلة مساعدة لك!.
http://www.islamhouse.com/data/images/translate.gif : ??? (http://www.islamhouse.com/p/14220) - ??????? (http://www.islamhouse.com/p/14330) - ئ?يغ?رچ? ( http://www.islamhouse.com/p/14589) - ????? (http://www.islamhouse.com/p/14759) - ??????? (http://www.islamhouse.com/p/14802) - English (http://www.islamhouse.com/p/14888) - Bo?nja?ki (http://www.islamhouse.com/p/14937) - Indonesia (http://www.islamhouse.com/p/16106) - ?????? (http://www.islamhouse.com/p/16306) - اردو ( http://www.islamhouse.com/p/16406) - ?? (http://www.islamhouse.com/p/17470) - Deutsch (http://www.islamhouse.com/p/19632) - Español (http://www.islamhouse.com/p/41935) - Français (http://www.islamhouse.com/p/50444) -
فائدة هذا الأمر للدعاة
اصبح الآن بإمكان الدعاة أن يراسلوا مجموعات الياهو والإم أس إن ومجموعات غوغل وكذلك وضع نصوص إسلامية في المنتديات الأجنبية أو عن طريق المراسلة بالبريد الإلكتروني وبأي لغة وهم يضمنون سلامة النص المكتوب شرعياً وسلامته أيضاً من ناحية الترجمة
فالأخوة في موقع إسلام هاوس قد وضعوا إمكانيات مادية وبشرية كبيرة في سبيل الدعوة لدين الله
نرجو من الجميع نشر هذا الأمر والإستفادة من هذه الخدمة
ولا تنسوا إخوانكم في مكتب دعوة الجاليات بالربوة في الرياض وموقع إسلام هاوس من دعوة صالحة في هذه الأيام المباركة
والحمد لله رب العالمين
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?
article_no=2429&menu_id=10
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
تلاوة آيات القرآن الكريم برواية ورش مع ترجمة معاني الآيات إلى اللغة الأمازيغية القبائلية
http://www.islamhouse.com/p/302357
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif بطاقة الصفحة العنوان: ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة
تأريخ الإضافة: Feb 12,2009 (http://www.islamhouse.com/pg/9207/bydate/20090212)
نبذة مختصرة: ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة: فمن فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً، ومن هذه المواسم الفاضلة عشر ذي الحجة، وهي أيام شهد لها الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن الله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. وهذا الملف يجمع الروابط التي بينت أحكام الهدي والأضحية والعقيقة بعشرات اللغات.
مرات الاستعراض: 7588
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/gp/192820
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif روابط ذات صلة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية والذكاة ( http://www.islamhouse.com/p/2143) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحاديث عشر ذي الحجة وأيام التشريق أحكام وآداب ويليها رسالة في أحاديث شهر الله المحرم ( http://www.islamhouse.com/p/2154) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح فصل الهدي والأضاحي من كتاب أخصر المختصرات ( http://www.islamhouse.com/p/4216) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/60362) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/66500) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح كتاب العقيقة من صحيح البخاري ( http://www.islamhouse.com/p/171447) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح كتاب الأضاحي من صحيح البخاري ( http://www.islamhouse.com/p/171455) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif عرفات عبر وعبرات ( http://www.islamhouse.com/p/184219) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العبادة في عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185315) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الزاد لعشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185404) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فقه الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185406) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/185420) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الحج والعمرة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185421) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مسائل مهمة حول الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185422) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185423) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام ومسائل في الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/185424) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الجمعة والعيدين والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/209169) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام الحج والأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/249010) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/p/250200) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مناسك الحج و أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/p/250219) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif تكبيرات عشر ذي الحجة والعيد وأيام التشريق ( http://www.islamhouse.com/p/253202) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أحكام يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255348) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255350) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif صيام يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/p/255351) ( عربي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أيام العشر ( http://www.islamhouse.com/p/322475) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif عشر ذي الحجة و عيد الأضحى وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/60462) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65229) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية فضائل وأحكام ( http://www.islamhouse.com/tp/67489) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/253114) ( بنغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأول من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/56617) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/67301) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/67303) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/68326) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/154685) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/154685) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/251187) ( بوسني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/49285) ( شيشاني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif العقيقة وأحكامها [على هيئة سؤال وجواب] ( http://www.islamhouse.com/tp/196577) ( شيشاني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65620) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/185705) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عظم عشر ذي الحجة وأعمالها ( http://www.islamhouse.com/tp/259884) ( ألماني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/1356) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/1358) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/49162) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/50123) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل أيام العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/65006) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل تجب الأضحية على الحاج أثناء نسكه؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/185656) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبح واحد ( http://www.islamhouse.com/tp/185661) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الرجل والمرأة إذا أرادا الأضحية منعا من قص الشعر والظفر ( http://www.islamhouse.com/tp/185663) ( إنجليزي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل العقيقة أفضل أم التصدق بثمنها؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/303698) ( إنجليزي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/75998) ( إسباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif شهر ذي الحجة وبعض الآثار الواردة فيه ( http://www.islamhouse.com/tp/315204) ( فارسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل أيام عشر ذي الحجة و أيام التشريق ( http://www.islamhouse.com/tp/65181) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66619) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأولى من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66623) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif العلاقة بين يوم عرفة واليوم الآخر ( http://www.islamhouse.com/tp/76766) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif خطبة: فضل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185458) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif مواعظ: العشر الأولى من ذي الحجة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/250152) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/253164) ( فرنسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66761) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/252723) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif شروط الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/254889) ( هندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذي الحجة - أحكام الأضحية وعيد الأضحى المبارك ( http://www.islamhouse.com/tp/1632) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/59482) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/191367) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/265601) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/326737) ( إندونيسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/90264) ( ياباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif صفة الأضحية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.islamhouse.com/tp/184023) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/184529) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/advert.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/250777) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/250942) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية في موسم الحج ( http://www.islamhouse.com/tp/322772) ( كردي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشرذي الحجة، أحكام الأضحية وعيد الأضحى المبارك ( http://www.islamhouse.com/tp/64855) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/65259) ( مليالم)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif الأيام المباركة في ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185393) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/255446) ( مليالم)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/255111) ( برتغالي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif استحباب صيام الثمانية من ذي الحجة للحاج وغيره ( http://www.islamhouse.com/tp/65624) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66894) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif فضائل يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/66896) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/191432) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الحكمة من العقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/236194) ( روسي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الحكمة من العقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/273123) ( ألباني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/175763) ( تاميلي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif الأضحية وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/185389) ( تلغو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/185519) ( تلغو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/324389) ( طاجيكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الحج وعشر ذي الحجة والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/47275) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضائل ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/48297) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif دعاء يوم عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/57604) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل شهر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/66448) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif التكبير المطلق والمقيد في أيام ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185603) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل يستحب صيام عشر ذي الحجة بما فيها يوم العيد؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/185605) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif استحباب صيام الثمانية من ذي الحجة للحاج وغيره ( http://www.islamhouse.com/tp/185607) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif أحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/252123) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/252125) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل أيام عشر ذي الحجة والأعمال الواردة فيها ( http://www.islamhouse.com/tp/326795) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif أعمال المسلم في أيام عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/326797) ( تايلندي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif العقيقة وأحكامها ( http://www.islamhouse.com/tp/937) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif ما أحب الأضاحي إلى الله ( http://www.islamhouse.com/tp/69737) ( تركي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/251191) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif الاشتراك في الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/260895) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif شروط الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/260897) ( تركي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif ماهية الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/64445) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العمل في عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/64590) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif أحكام الأضحية وشروطها ( http://www.islamhouse.com/tp/64668) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif يسأل عن فضل العشر من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/185451) ( أيغوري)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif العشر الأوائل من ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/3433) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/3447) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif فضائل عشر ذي الحجة ومسائل عيد الأضحى ( http://www.islamhouse.com/tp/185773) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/185776) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضائل ومسائل عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/250741) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/books.gif مختصر أحكام الحج والعمرة والأضحية والعيدين ( http://www.islamhouse.com/tp/320027) ( أردو)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الأضحية آداب وأحكام ( http://www.islamhouse.com/tp/205) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif عشر ذي الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/706) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif كيف نقضي يوم عرفة وأيام العيد؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/770) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/audios.gif شرح الأحاديث الواردة في فضل عرفة ( http://www.islamhouse.com/tp/185715) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل عشر ذو الحجة ( http://www.islamhouse.com/tp/250703) ( أوزبكي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وأحكام عيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/251767) ( فيتنامي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif الهدي والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/tp/84441) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif هل الأضحية واجبة على الحاج؟ ( http://www.islamhouse.com/tp/250252) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/fatwa.gif تعريف الأضحية وحكمها ( http://www.islamhouse.com/tp/252732) ( صيني)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/articles.gif فضل العشر من ذي الحجة وعيد الأضحى والأضحية ( http://www.islamhouse.com/tp/254922) ( صيني)
موضوعات أو ملفات علمية تشير إلى هذه الصفحة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif مناسبات دورية ( http://www.islamhouse.com/gp/192528) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif أحكام الحمل والولادة والرضاع ( http://www.islamhouse.com/gp/221794) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif الأحكام الفقهية ( http://www.islamhouse.com/gp/199946) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملفات الحج والعمرة ( http://www.islamhouse.com/gp/63352) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/p/192820#Page_Top)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Nov-2010, مساء 04:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................
ملفات الحج والعمرة
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif بطاقة الصفحة العنوان: ملفات الحج والعمرة
تأريخ الإضافة: Nov 24,2007 (http://www.islamhouse.com/pg/9207/bydate/20071123)
نبذة مختصرة: ملف أحكام الحج والعمرة: ما من عبادة إلا ولها صفة وكيفية، قد تكفل الله سبحانه ببيانها، أو بينها رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد حج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد هجرته إلى المدينة حجة واحدة، وهي التي سميت بحجة الوداع؛ لأنه ودع فيها الناس، وفي هذه الحجة بين النبي صلى الله عليه وسلم للأمة مناسك الحج، فقال - صلى الله عليه وسلم - {خذوا عنّي مناسككم}، وفي هذه المجموعة روابط للعديد من المواد التي بينت أحكامهما.
http://www.islamhouse.com/data/images/translate.gif : ????? (http://www.islamhouse.com/tp/70797) - ??? (http://www.islamhouse.com/tp/71779) - ?????? (http://www.islamhouse.com/tp/71960) - Bosanski (http://www.islamhouse.com/tp/93200)
مرات الاستعراض: 41622
رابط الوصول: http://www.islamhouse.com/gp/63352
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif روابط ذات صلة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف فضائل مكة والمدينة ( http://www.islamhouse.com/gp/166348) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف مناسك الحج والعمرة ( http://www.islamhouse.com/gp/192783) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف عشر ذي الحجة والأضحية والعقيقة ( http://www.islamhouse.com/gp/192820) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف آداب العيد ( http://www.islamhouse.com/gp/321292) ( عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif ملف وماذا بعد الحج ( http://www.islamhouse.com/gp/324413) ( عربي)
موضوعات أو ملفات علمية تشير إلى هذه الصفحة http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif مناسبات دورية ( http://www.islamhouse.com/gp/192528) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/data/images/programs/slink.gif الأحكام الفقهية ( http://www.islamhouse.com/gp/199946) ( روابط ذات صلة) - (عربي)
http://www.islamhouse.com/pagetop.gif (http://www.islamhouse.com/gp/63352#Page_Top)
تصفح البطاقة التعريفية لأي مادة وبأي لغة كانت باللغة العربية: ( http://www.islamhouse.com/lt/)
اختر اللغة
الخدمات
العناوين
أذري
أردو
أشنتي
ألباني
ألماني
أمازيغي
أمهري
أنكو
أواري
أورومي
أوزبكي
أوكراني
أيغوري
إسباني
إستوني
إنجليزي
إندونيسي
إيطالي
براهوئي
برتغالي
بشتو
بلغاري
بلوشي
بنغالي
بورمي
بوسني
بولندي
تاميلي
تايلندي
تتاري
تجريني
تركي
تشامي
تشيكي
تلغو
دانماركي
روسي
روماني
زولو
سلوفاكي
سندي
سنهالي
سواحيلي
سويدي
شركسي
شيشاني
شيشيوا
صومالي
صيني
طاجيكي
عبري
عربي
غجري
غموقي
فارسي
فرنسي
فلاتي
فلبيني (تغالوغ)
فلبيني (مرناو)
فنلندي
فولاني
فيتنامي
قرغيزي
قمري
كازاخي
كردي
كشميري
كوري
كيروندي
مدغشقري
مقدوني
ملايو
مليالم
نرويجي
نيبالي
هنجاري
هندي
هوسا
هولندي
ياباني
يوربا
يوغندي
يوناني
كتب (1)
صوتيات (21)
ثلاثة الأصول وأدلتها ( http://www.islamhouse.com/p/5014)
فضل التوحيد ( http://www.islamhouse.com/p/3547)
عذاب القبر ( http://www.islamhouse.com/p/3545)
دحض شبهات نصرانية ( http://www.islamhouse.com/p/3543)
أنا مسلم لا نصراني ( http://www.islamhouse.com/p/3541)
الجنة والنار ( http://www.islamhouse.com/p/3539)
كلمة حق ( http://www.islamhouse.com/p/3537)
أركان الإسلام ( http://www.islamhouse.com/p/3535)
دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ( http://www.islamhouse.com/p/3533)
علامات اليوم الآخر ( http://www.islamhouse.com/p/3531)
طريق الشيطان ( http://www.islamhouse.com/p/3529)
صفات الجنة ( http://www.islamhouse.com/p/3527)
شروط العمل الصالح ( http://www.islamhouse.com/p/3525)
تعلم دينك ( http://www.islamhouse.com/p/3523)
أهمية التوحيد ( http://www.islamhouse.com/p/3521)
صفة الوضوء ( http://www.islamhouse.com/p/3517)
صفة الصلاة ( http://www.islamhouse.com/p/3515)
حجاب المرأة المسلمة ( http://www.islamhouse.com/p/3513)
بدع الجنائز ( http://www.islamhouse.com/p/3511)
أحكام الجنائز ( http://www.islamhouse.com/p/3509)(/)
لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:10]ـ
لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدهُ تعالى ونَستَعينُهُ ونَستَهدِيهِ ونَستَغفِرُهُ ونَعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أَنفُسِنا ومِن سَيئاتِ أَعمالِنا، من يَهدهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ ومن يُضللْ فلا هَاديَ لهُ وأَشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ وأَشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُه أما بَعْدُ،
فهذا لقاء مثمر مع أسرة برنامج الرياحين بمدينة الرياض، وهو برنامج لتحفيظ القرآن بأسلوب التلقين للأطفال ...
المبهر في البرنامج هو كم الحفظ الذي لا ينافسهم فيه أحد من دور التحفيظ ..
المشرف العام الشيخ خالد بن عابر العنزي، المشرف التعليمي الشيخ محمد محمد أحمد عبد الرازق
الزيارة كانت في قسم الزهرات الفواحات، أمهات المستقبل، حاملات لواء الدين ..
الأم مدرسة إذا أعددتها ... أعددت شعبا طيب الأعراق.
المكان: شرق الرياض، فيلا بسيطة مكونة من طابقين، بعث مرآها في النفس مزيج جميل من الراحة والطمنأنينة، استقبال بترحاب مكون من شطرين: البسمة والحفاوة!
التقينا الأستاذة أم عبد الرحمن مديرة المدرسة، والأستاذة عبير المشرف التربوي، والأستاذة صفاء معلمة حلقة الزهور.
& yacute; في البداية نحب أن نعرف كيف بدأت الفكرة؟
أم عبد الرحمن: بدأت الفكرة عندما شاهد المشرف العام أحد برامج قناة المجد للأطفال وتعجب من تمكن أطفال في سن السادسة والسابعة من حفظ القرآن، وبعد تفكير واستشارة لأولي الخبرة قرر أن يبدأ بتحفيظ هذا الكم كبير.
بدأ الأمر في المسجد مع خمسة وعشرين طالبا ثم توسع الأمر بعد النجاح، وعندما ظهرت نجاح الفكرة مع الطلاب بدأ في إنشاء قسم للطالبات.
& yacute; لو تكرمتم نريد المزيد عن تفاصيل البرنامج؟
أم عبد الرحمن: البرنامج يعتمد على تلقين الأطفال من سن الرابعة حوالي خمسة أجزاء في العام الدراسي بمعدل جزءان ونصف في كل فصل، ونحن نعتمد على الحفظ التراكمي والتلقين.
يصاحب هذا الكم من الحفظ المكثف برنامج مساند خاص بنا، يشمل أحاديث وقصص وأذكار وفقه وعقيدة، مبسط بطريقة تلائم الطفل.
ويتخلل اليوم الدراسي أنشطة ترفيهية ومسابقات خفيفة وألعاب.
كما نهتم بالرحلات الترفيهية التعليمية للأطفال لتجديد النشاط.
ونهتم جدا بعمل يوم اجتماعي للطلاب أسبوعيا لغرس معاني الإيثار والتعاون والكرم بين الطلاب.
& yacute; ما معنى الحفظ التراكمي؟
أم عبد الرحمن: معناه أن الحفظ يبدأ مكثفا ونقبل أن يكون مستوى الحفظ بسيطا في اليوم الأول ومع المراجعة المستمرة والترديد يصل الطالب للمستوى المطلوب.
ففي اليوم الأول نقبل إجادة الطفل بنسبة 30% وهي نسبة ضعيفة، لكننا نرضى بها ونعتبر الطالب ممتاز إذا ردد في الحلقة مع المعلم، وعندما يراجع في البيت ترتفع النسبة قليلا، ثم يأت اليوم التالي فيراجع النص القديم بالاضافة للنص الجديد فتزيد النسبة وهكذا ... حتى نصل لنسبة الـ100%
فنتائج الأسبوع الأول تثمر في الأسبوع الذي يليه وهكذا.
& yacute; وهل ترون أن هذا مجدي؟
الأستاذة عبير: جدا! وهذه هي نتائج تجربتنا، ورغم قلق الأهل في بداية العام الدراسي إلا أن رأيهم يتغير 100% في نهاية العام، ونرى أطفال صغار قد جمعوا الخمس أجزاء بسلاسة وحفظ متين.
ومما يلاحظه الأهل أيضا في البيت أن الطفل حال لعبه وحركاته يكرر القرآن وهذا الارتباط لا شك يساعد في إنشاء جيل قوي يعتمد على كتاب الله في كل شأنه.
& yacute; لكن ألا ترون أن هذا الكم كبير؟
أم عبد الرحمن: في الواقع، لو فكرنا بأسلوب مختلف قليلا لوجدنا أن الطفل تحت سن ست سنوات يحفظ كل ما يسمع، ولو تأملنا حال الأطفال الذين يجلسون طوال اليوم أما التلفاز سنجدهم يحفظون كمّا من الأغاني والأناشيد والإعلانات، إذا الكم ليس كبيرا على الطفل لأننا نهمل أن الطفل يمتص كل شيء حوله، فلو انصب اهتمامنا على أن يكون ما يتلقاه هو الأشياء المهمة وعلى رأس ذلك القرآن الكريم، فسنجد أن هذا السن هو السن المناسب للحفظ وأنه يجب استغلال هذه المرحلة العمرية.
وهذا الكلام عن تجربة وليس نظريا، كما أننا نهتم بأن يتخلل أوقات الحفظ فترات ترفيهية ليجدد الطلاب نشاطهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
& yacute; ذكرتم أن البرنامج يهتم بالجانب الشرعي ويتضمن هذا حفظ مجموعة من الحديث والمتون، فهل يسبب ذلك للطفل نوع التباس بحيث يتداخل مع حفظه للقرآن؟
أم عبد الرحمن: إطلاقا! لم يحدث هذا طوال السنوات الماضية، بل إن هذه البرامج المساندة تغرس في الطفل آداب وأخلاق تعين على تهيئة نفس الطفل للحفظ، فهي تخدم الحفظ المكثف وتسايره.
& yacute; ما هي الصعوبات التي تواجهكم مع الأطفال؟
الأستاذة صفاء: هناك العديد من الصعوبات ولا شك، ومنها الملل وكثرة العناد وحب الأطفال للعب، وهذا نتغلب عليه بأساليب تربوية مدروسة في التعامل مع الأطفال، كما أننا نهتم بجانب المكافآت التشجيعية بطريقة منضبطة لا تفسد التعليم ولا تجعله أشبه بالرشوة، كما أنها في نفس الوقت تربط بين الطفل والمعلم والمدرسة بحيث يحب الطفل الحضور ويعتبر البرنامج نزهة لطيفة وسعادة يومية.
ومن أهم الصعوبات التي واجهتنا أن بعض الطالبات يخشون الغرباء ولم يعتادوا الاختلاط بأقرانهم من الأطفال سواء لطبع أصلي فيهم أو لنوع من العزلة الاجتماعية في المنزل وقد تغلبنا عليها بالحب والاحتواء فاستطعنا حقا أن ندخل إلى قلوبهم فيحبونا كمعلمات، وهذا السبب الذي جعلهم يحبوا المدرسة ولو شاهدتِ كيف كانت معاناة هؤلاء الفتيات أول العام الدراسي وكيف أصبحن زهرات متفتحة مبتسمة تشارك بسعادة وتعاون في الحفل الختامي لتعجبتِ من الفارق.
& yacute; وما هي الصعوبات التي تواجهكم مع الأهل؟
الأستاذة صفاء:في الواقع من أهم الصعوبات عدم اهتمام الأهل بالمتابعة اليومية، فتجد بعض الطلاب لا يهتم الأهل بموعد النوم المبكر فيكون الطالب مرهقا، وقد تجد بعضهم لا يهتم بقراءة النص المحفوظ مع الطفل أو على الأقل استخدام أسلوب الشريط المسجل.
للأسف أيضا فبعض الأهالي لا يقتنعون أن الطفل عنده إمكانيات فيتعاملون مع البرنامج كأنه حضانة أو وسيلة للحصول على راحة من حركة الطفل في المنزل فيهملون مقاصد البرنامج ولا يتم التعاون المطلوب. كذلك فبعض الأهل يريدون الاهتمام بالقراءة والكاتبة أكثر من الحفظ، ونحن نهتم بالفعل بالقراءة والكتابة لكن الأولوية عندنا للحفظ، وكل هذا سيتعلمه الطفل في أول عام في المدرسة فعلام العجلة؟! لكن حفظ القرآن أهم ويجب تقديمه وجعله على رأس الأولويات والتعاون على ذلك.
الأستاذة عبير: في الواقع نجد أن الأمهات كثيرا ما يتعجلن النتائج فيبدأن العام الدراسي بالقلق ويكررن طلبات تقليل المنهج، ونحن نصبر على شكاواهم لعلمنا أنه في أخر العام تتغير وجهات النظر 100 % وهذا يتكرر كل عام حتى أننا نواجه الشكاوى بالبسمة والحث على الصبر ونتذكر جني الثمار أخر العام.
& yacute; كيف يكون الطفل متفوقا في برنامج الرياحين؟
الأستاذة عبير: أول شيء طبعا هو الثقة التامة في الله وصدق اللجوء إليه والدعاء.
وأهم شيء عدم الغياب لأن الطالب عند الغياب يفقد كما لا بأس به من الحفظ غالبا لا يستطيع تعويضة في المنزل، لأن الطفل يحفظ في الحلقة مع الأطفال مما يثير حماسة ورغبته في التنافس.
كما أن تواصل الأهل مع المدرسة ومتابعة الأم من أهم الأشياء حيث أننا لا نطالب الأم إلا بقراءة النص مع الطفل خلال النهار كله سواء ردد الطفل معها أو لا.
ويجب الصبر حتى قطف الثمرة فالصبر على الطاعة من أعلى أنواع الصبر.
& yacute; لو طلبنا منكم كلمة توجهونها للأمهات اللاتي لا يمكنهن توقع إمكانية حفظ الأطفال لهذا الكم. فماذا تقولون؟
أم عبد الرحمن: نقول لهم بابتسامة عريضة أن التجربة فيصل.
الأستاذة عبير: طبعا التجربة فيصل، ويكفي الأم شرفا أنها - باهتمامها لتحفيظ الابن هذا الكم من القرآن – تعتبر سدا منيعا أمام المد الغربي العلماني الذي يحاول فصل الدين عن الحياة ويحاول أن يفرق بيننا وبين كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
فلو نظرنا في المجتمع نجد الأطفال عرضة لكل فكرة سيئة من أغاني وخلافه يحفظونها ويرددونها ثم عند حفظ القرآن يقول البعض هذا كثير وهذا ضغط! القرآن لا يمكن أن يشكل ضغط على الطفل بل القرآن يزيل الضغوط عن المهمومين والمحزونين وينقي قلب الطفل ويعلمه الاعتقاد الصحيح منذ نعومة أظفاره،القرآن نور في صدر ولدك يحفظه من شياطين الإنس والجان، بل كلما زاد الكم كلما زاد نقاء القلب وصفاءه.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأستاذة صفاء: نقول لهم نحن نبذل جهدا كبيرا لتحفيظ هؤلاء الفتيات القرآن ونتعب طوال العام وقد نشعر بالإحباط أحيانا، إلا أن كل هذا سريعا ما يزول عندما نرى ثمار عملنا في أخر العام، بل عندما نتذوق أول الثمار بعد اختبار الشهر الأول، ومن جد وجد ومن زرع حصد بإذن الله تعالى.
& yacute; هل هناك اهتمام في المدرسة بالمهارات اليدوية والابتكارية للأطفال؟ واللغات الأجنبية؟
أم عبد الرحمن: في الواقع لا يمكن أن نقول أن لدينا اهتمام منتظم بالمهارات لأن الوقت ضيق فاخترنا الأولويات، لكن مثلا الفصل السابق قامت احدى المعلمات بعمل هدية للأمهات مع الأطفال، هذا يعد نوعا من الاهتمام بالمهارات لكن لا ندعي أن هذا منتظم معنا في الفصل الدراسي كله، ومن الممكن أن يتطور الأمر خصوصا في الصيف حيث نخصص الوقت للمراجعة فمن الممكن أن يتوفر لدينا مزيد من الوقت لعمل الأنشطة للأطفال.
الأستاذة عبير: بالنسبة للغات، نحن نهتم بالقرآن نرغب أن يكون نورا في قلب الطفل، واللغات تأتي فيما بعد بل كل شيء يأت فيما بعد، فإذا حفظ الطفل القرآن أنار الله قلبه وبصيرته فصار كل شيء بعد هذا سهلا يسيرا، فالمشاهد أن خريجي البرنامج يتفوقون في الدراسة بعد ذهابهم للمدارس لأن الله شرح صدورهم بالقرآن فتميزوا عن غيرهم ممن لم يحفظ.
& yacute; هل هناك مخطط عمل دورات تربوية مع الأمهات؟ وما هي أهم الكتب التربوية التي تنصحون بها؟
أم عبد الرحمن: حاليا نحن نكتفي بلقاء مع الأمهات مرة في الفصل الدراسي، كما تتواصل المعلمات مع الأمهات، ونحن نرجو إن شاء الله أن يتطور الأمر ويكون هناك لقاء دوري منتظم كدورة تربوية لإرشاد الأم.
ومن أهم الكتب التربوية التي ننصح أن يقرأها الأهل كتاب "تربية الأولاد في الإسلام " للشيخ عبد الله ناصح علوان.
& yacute; الأستاذة عبير كمشرف تربوي، هل يصح اعتقاد الأهل أن الأطفال ليس لديهم إمكانيات تؤهلهم للحفظ قبل 6 سنوات وأن الأفضل الانتظار إلى ما بعد اتقان القراءة والكتابة لتتسع مدارك الطفل؟
الأستاذة عبير: كما قلنا من قبل نحن نهتم أصلا بهذا السن الصغير في تجربتنا في البرنامج، وقد لاحظنا أن كثيرا من علمائنا ومن أهل القرآن حفظوا القرآن الكريم كاملا عند سن 6 سنوات، فبالتأكيد هم بدأوا قبل هذا السن. وبالنسبة لي فقد قمت بتحفيظ أبنائي القرآن عند أربع سنوات وتم ختم القرآن كاملا عند 9 سنوات. المشكلة أننا لا ندرك أن مدارك الطفل وإمكانياته واسعة بالفعل وأن الطفل أذكى مما نتخيل.
& yacute; ما هي الأسس التي تعتمدون عليها في اختيار المعلمات؟
أم عبد الرحمن: نحن نعتني جدا باختيار معلماتنا على أسس من أهمها:
1 - اتقان القراءة.
2 - حفظ ما لا يقل عن 15 جزءا.
3 - أن يكون لديها مهارات تربوية وتتمتع بأساليب طيبة في التعامل مع الطفل.
4 - الالتزام بالشرع والأخلاق الدينية.
5 - أن يكون لديها مهارات التعامل مع هذه المرحلة العمرية بحيث تحبب الأطفال في المدرسة.
6 - أن يكون لديها القدرة على تحفيظ الكم المطلوب في البرنامج.
--------------
نقلنا لكم هذا اللقاء المثمر، الذي حمل بين سطور كلماته أريجا فواحا من الأسس الإيمانية والعناية بكتاب الله، ورأينا هذا الاهتمام الرائق بإنشاء جيلا قويا من الأطفال المسلمين المرتبطين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله أن يكون لبنة تزيل عن الأمة الهموم والأحزان ونرجو أن يلتفت الأهل لهذه النعمة العظيمة التي منحها الله لنا، أطفالنا، وأن نتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"كلكم راع فمسئول عن رعيته." متفق عليه(/)
درس بجامع الراجحي الجمعة القادمة للشيخ/ ناصر العمر
ـ[الخميس]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:12]ـ
http://www.almoslim.net/files/drsmuslem.png
الدرس القادم
الجمعة 24 ربيع الثاني 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي ( http://www.liveislam.net/)(/)
رثاء من المغرب الأقصى للإمام الألباني
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:06]ـ
رثاء من المغرب الأقصى للإمام الألباني
http://www.archive.org/details/kasidat (http://www.archive.org/details/kasidat)
ـ[أبو الخطاب السنحاني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 10:01]ـ
جزاك الله خيرا(/)
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
ما أحوجنا إلى هذه الكلمة وما أجل معناها وأعظم مغزاها كيف لا وهي آية من كتاب الله كيف لا وهي دعاء المستضعفين وكلمة المظلومين بل هي عصمة من كل سوء وحصن من كل مكروه ودرع حامي من الأعداء.
فمن قال هذه الكلمة؟ ومن كانت هذه اللفظة سببا في نجاته؟
عندما حشد النمروذ جنوده و أعوانه وجمعوا الحطب وأوقدوا نار الكره في قلوبهم ونار الغل على ألسنتهم فأججوا نارا كبيرة لا يقترب منها طير إلا احترق وربطت يدي خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام ورفع بالمنجنيق ليلقى في النار والناس ينظرون إليه لا أحد ينقذه ولا قريب ينصره.
وهو في المنجنيق جاءه جبريل قائلا له: أتريد مني حاجة يا إبراهيم؟
قال: أما إليك فلا وأما إلى ربي فنعم ثم قال خليل الرحمن: «حسبنا الله ونعم الوكيل» فجعل الله النار بردا وسلاما عليه ولم تأكل النار إلا وثاقه.
ثم من قالها بعد ذلك؟
في غزوة أحد ذبح سبعون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وكسرت سنه وجرح وجهه ووجنتيه وركبته وشج رأسه، و بعد نهاية المعركة جاء إليه رجل و قال له يا محمد إن الناس من قريش قد جمعوا لك و تجمعوا ويريدون أن يهجموا عليك ليبيدوك أنت وأصحابك.
فبماذا يجيب الجريح و بما يجيب من قتل أصحابه؟
إن العقيدة هي التي تجيب، القلوب هي التي تتكلم، وإذا سلمت القلوب ,إذا سلمت العقيدة ,إذا سلم الإيمان فذلك الخير كله.
أجاب النبي ذلك الرجل قائلا له: «حسبنا الله و نعم الوكيل»
فأنزل الله قراءنا يتلى ليكون درسا للأمة و تعليما لكل مؤمن.
قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173].
ثم نجى الله المؤمنين و رجعت قريش إلى ديارها.
وكل عدو أمام هذه الكلمات ينهزم ويرجع.
كيف لا وهي شهب حارقة, كيف لا والله قد تولى صد الأعداء.
كل من يقولها و قد تجمع حوله الأعداء كان النصر والغنيمة والنجاة له.
ثم قال تعالى: {فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ? وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:174]
فأقول لكل مسلم لكل طفل في فلسطين، لكل مسلم ضاق به الأمر وكثر أعداءه وجمعوا وحشدوا وكثروا، قولوا جميعا معشر المسلمين حسبنا الله على اليهود، حسبنا الله على الكفار، حسبنا الله ونعم الوكيل، هي سلاحنا وهي هتافنا وهي ذكرنا حتى ترفع راية الإسلام و يعز الله المسلمين ويذل الكافرين.(/)
كذبة إبريل
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 06:25]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له .. وبعد ..
فإن الكذب من مساوئ الأخلاق، وبالتحذير منه جاءت الشرائع، وعليه اتفقت الفطر، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة.
و " الصدق أحد أركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات، وركن النبوات، ونتيجة التقوى، ولولاه لبطلت أحكام الشرائع، والاتصاف بالكذب: انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق."
" بريقة محمودية " محمد الخادمي (3/ 183).
وفي شرعنا الحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة، وعلى تحريمه وقع الإجماع، وكان للكاذب عاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة.
ولم يأت في الشرع جواز " الكذب " إلا في أمور معينة لا يترتب عليها أكل حقوق، ولا سفك دماء، ولا طعن في أعراض ... الخ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين، أو مودة بين زوجين.
ولم يأت في الشريعة يوم أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بها ما يشاء من الأقوال، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى " كذبة نيسان " أو " كذبة أبريل " وهي: زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي - نيسان - يجوز فيه الكذب من غير ضابط شرعي.
وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة - يأتي ذكر بعضها -.
تحريم الكذب:
- وقال تعالى: {إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون} [النحل: 105].
قال ابن كثير:
ثم أخبر تعالى أن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرة والملحدين المعروفين بالكذب عند الناس، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدق الناس، وأبرهم، وأكملهم علما وعملا وإيمانا وإيقانا، معروفا بالصدق في قومه لا يشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يدعى بينهم إلا " بالأمين محمد "، ولهذا سأل " هرقل " - ملك الروم - أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما قال له: " هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: لا، فقال هرقل: فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل.
" تفسير ابن كثير " (2/ 588).
- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان»
رواه البخاري (33) و مسلم (59).
قال النووي: الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار -: أن معناه: أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلق بأخلاقهم، ...
وقوله صلى الله عليه وسلم " كان منافقا خالصا " معناه: شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال، قال بعض العلماء: وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه. فهذا هو المختار في معنى الحديث، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماء مطلقا فقال: إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل. " شرح مسلم " (2/ 46، 47).
وأشنع الكذب:
- الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب، وصاحبه معرّض للوعيد الشديد، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله.
قال تعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}
وعن علي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تكذبوا عليّ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار»
رواه البخاري (106).
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار»
رواه البخاري (110) ومسلم (3).
قال ابن القيم:
المباءة: هي التي يبوء إليها الشخص، أي: يرجع إليها رجوع استقرار، والمباءة " هي المستقر ومنه قوله " من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النار "، أي: ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه، لا كالمنزل الذي ينزله ثم يرحل عنه.
" طريق الهجرتين " (ص 169).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الكذب ما يكون على الخلق مثل ..
- الكذب في البيع والشراء
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنّان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب»
رواه مسلم (106).
وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال: حتى يتفرقا - فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما»
رواه البخاري (1973) ومسلم (532).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والله تعالى قد أمر بالصدق والبيان، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما»، وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة: 8].
" منهاج السنة " (1/ 16).
- تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق، ثم يصبح يقص على الناس ما لم ير.
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من تحلّم بحلم لم يره كلّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب في أذنه الآنك يوم القيامة، ومن صوّر صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ»
رواه البخاري (6635).
قال المناوي: " أن يعقد بين شعيرتين " بكسر العين، تثنية شعيرة، ولن يقدر أن يعقد بينهما؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة، فهو يعذب حتى يفعل ذلك، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه، فهو كناية عن تعذيبه على الدوام،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المنام من الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق.
وإنما شدد الوعيد على ذلك - مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة في قتل أو حدّ؛ لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة، وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق.
" فيض القدير " (6/ 99).
- تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبا أن يحدّث بكل ما سمع»
رواه مسلم (5).
قال النووي:
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب: ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب، فإذا حدّث بكل ما سمع فقد كذب؛ لإخباره بما لم يكن، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق: أن الكذب: الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه، ولا يشترط فيه التعمد، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم.
" شرح مسلم " (1/ 75).
الكذب في المزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحا، وهو العذر الذي يتعذرون به في كذبهم في أول " نيسان " أو في غيره من الأيام، وهذا خطأ، ولا أصل لذلك في الشرع المطهّر، والكذب حرام مازحا كان صاحبه أو جادّا.
الكذب في المزاح حرام كالكذب في غيره.
عن ابن عمر قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إني لأمزح ولا أقول إلا حقّا»
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (12/ 391).
والحديث: حسنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " (8/ 89)، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " (2494).
وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا، قال: «إني لا أقول إلا حقا»
رواه الترمذي (1990)، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح. ونحوه عند الطبراني في " الأوسط " (8/ 305) وحسّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " (9/ 17).
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدّثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما استيقظ الرجل .. فزع!!
فضحك القوم .. فقال: ما يضحككم؟؟
فقالوا: لا .. إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لمسلم أن يروع مسلما»
رواه أبو داود (5004) وأحمد - واللفظ له - (22555). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7658).
عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده .. أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادّا، ومن أخذ عصا أخيه فليردها»
رواه أبو داود (5003)، والترمذي (2160) - مختصرا -. والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7578).
- الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب في ملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه، وقد حذّر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال: دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت: ها تعال أعطيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما أردت أن تعطيه؟»
قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» ...
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة»
رواه أبو داود (4991).
والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (1319).
- الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له»
رواه الترمذي (235) وقال: هذا حديث حسن، وأبو داود (4990).
عاقبة الكذب:
وقد توعّد الكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة، وبعقوبات أخروية مخزية، ومنها:
- النفاق في القلب
قال تعالى: {فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون} [التوبة: 77].
قال عبد الله بن مسعود: اعتبروا المنافق بثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، قال: وتلا هذه الآية: {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} إلى قوله: {نفاقا في قلوبهم} إلى قوله: {بما كانوا يكذبون}.
" مصنف ابن أبي شيبة " (6/ 125).
- الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا، وإن الكذب فجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا»
رواه البخاري (5743) ومسلم (2607).
قال الصنعاني: وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار له سجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخير والشر. والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة، ودليل على عظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا؛ فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب في أحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله. " سبل السلام " (2/ 687).
- رد شهادته
قال ابن القيم: [الحكمة في رد شهادة الكذاب]
وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية: الكذب؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر؛ فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه، فشر ما في المرء لسان كذوب.
" أعلام الموقعين " (1/ 95).
- سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى: {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} [الزمر: 60].
قال ابن القيم: ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانة ومقتا، فمن رآه مقته واحتقره، وبالله التوفيق.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
" أعلام الموقعين " (1/ 95).
- شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سمرة بن جندب رضي اللّه عنه قال «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يكثر أن يقول لأصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا قال فيقصّ عليه من شاء اللّه أن يقصّ وإنّه قال ذات غداة إنّه أتاني اللّيلة آتيان وإنّهما ابتعثاني وإنّهما قالا لي انطلق .. فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلّوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقّي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه قال وربّما قال أبو رجاء فيشقّ قال ثمّ يتحوّل إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأوّل فما يفرغ من ذلك الجانب حتّى يصحّ ذلك الجانب كما كان ثمّ يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرّة الأولى قال قلت سبحان اللّه ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق (ثم قال في تفسير الملكين للمشاهد التي رآها): وأمّا الرّجل الّذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنّه الرّجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. »
رواه البخاري (5745).
أقوال السلف في الكذب:
- قال عبد الله بن مسعود: إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضع إبرة يستقر فيه، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرة يستقر فيه.
- وعنه قال: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، ثم تلا عبد الله {اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.
- قال أبو بكر الصدّيق: إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان.
- عن سعد بن أبي وقاص قال: المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب.
- عن عمر رض الله عنه قال: لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح.
" مصنف ابن أبي شيبة " (5/ 235، 236).
الكذب الجائز
ويكون في مواضع ثلاثة: الحرب، للإصلاح بين المتخاصمين، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودة وعدم الشقاق.
عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا»
رواه البخاري (2546)، ومسلم (2605).
وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس»
رواه الترمذي (1939)، والحديث: حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " (7723).
كذبة نيسان
وأما كذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك:
فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار … ..
ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام (1564م) بعد فرض التقويم الجديد كما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر إبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محط سخرية الآخرين.
ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إن الصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل.
سمكة إبريل: يطلق الإفرنج على كذبة إبريل " سمكة إبريل" ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقل فيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة (بواسون) السابقة التي معناها سمكة محرفة من لفظ باسيون التي معناها " العذاب " إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليه الصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل.
ويسمى هذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين: كما أطلقه الإنجليز وذلك لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه.
وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ " مجلة دريك " ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر إبريل.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة " ايفند ستار " الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر) سنة (1746) أن غدا -أول إبريل - سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدنية (اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير!!
انظر كتاب (كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمها الشرعي) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي.
وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبة قائلا:
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها " خدعة إبريل "
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كان المسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمها وكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.
ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا، حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانيا ليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هو السبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجية تكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمين خاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليك أخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثر من ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروها بمعنى خدعة إبريل ( april fool).
( هذا القول ضعيف لضعف السند التاريخي في خروج المسلمين من أوربا في هذا التوقيت)
ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلون بذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيش غرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع من الجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع من التقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لما أمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.
وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا على أنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقين حقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
انتهى
ولا يهمنا معرفة أصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها، والذي نجزم به أنها لم تكن في عصور الإسلام الزاهرة الأولى، وليس منشؤها من المسلمين، بل هي من أعدائهم.
والحوادث في كذبة نيسان كثيرة، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أو بعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أو حادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض.
وبعض الناس يتحدث معه كذبا عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذا في قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل، وتأباه المروءة الصادقة.
وقد رأينا كيف أن الشرع حرّم الكذب حتى في المزاح، وأنه نهى أن يروّع المسلم سواء كان جادّا أو مازحا معه في الحديث أو الفعل.
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم.
والله الموفق.(/)
صور لمدينة شقودرة التي ولد بها الشيخ الألباني رحمه الله.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 07:55]ـ
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/78/Shkoder_Albania_.png/300px-Shkoder_Albania_.png
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Albania_relief_********_map.jp g/250px-Albania_relief_********_map.jp g
البيوت التقليدية في اشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/6/6e/Traditional_house.jpg/250px-Traditional_house.jpg
مسجد في مدينة شقودرة
http://heikkialanen.net/work/photos/balkans/Sunrise%20in%20Shkodra,%20Alba nia.JPG
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Skadar-mosque.jpg/382px-Skadar-mosque.jpg
مسجد وسط المدينة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Xhamia_e_Shkodr%C3%ABs.jpg/450px-Xhamia_e_Shkodr%C3%ABs.jpg
بحيرة شقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2f/Shkodra_lake.jpg
قصر شقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Shkodra_castle.jpg/800px-Shkodra_castle.jpg
http://z.about.com/d/archaeology/1/0/P/f/rozafa_castle.jpg
القنطرة القديمة بشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/7/7c/Shkodra_old_bridge.jpg/800px-Shkodra_old_bridge.jpg
نقطة إلتقاء نهرين بشقودرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Shkodra_river_meeting.jpg
نظرة عامة للمدينة
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Shkoders_Low_Skyline.jpg/800px-Shkoders_Low_Skyline.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/Shkodra_2.jpg
ـ[مرثد]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:44]ـ
رحم الله شيخنا وغفر له
وجزاك خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 03:15]ـ
رحم الله الشيخ الألباني وغفر له وأجزل له المثوبة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:58]ـ
و جعلها الله مدينة إسلامية سلفية و سائر تلك البلاد الألبانية و الكوسوفو و البوسنة و الهرسك و كل البلاد اليوغوسلافية ... آمين.
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:30]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ الألباني
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:48]ـ
جزاك الله خيرا , ورحم الله الشيخ(/)
برنامج (حقيبة المسللن
ـ[كريم محروس]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 09:02]ـ
http://soft4islam.way2allah.com/22/images/download_full.gif (http://www.soft4islam.com/22/download/click.php?id=1)(/)
المواقع والمنتديات الخاصة بين القبول والرفض:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 10:55]ـ
هذا الموضوع للمناقشة والفائدة وليس الاستنكار على أحد.
جمعنا الله تعالى مع بعض الإخوة في الله من طلاب العلم وأهله في مجلس مختصر ودار النقاش بيننا حول المواقع والمنتديات الخاصة:
1 ـ هل من الفائدة أن يضع طالب العلم موقعاً أو منتدى له باسمه على الشبكة العنكبوتية؟
2 ـ هل يدخل هذا في باب الرياء والسمعة ولاسيما إذا كان طالب العلم في أول طلبه، أو لم يصل إلى حد كبار العلماء الذين يؤخذ بقولهم واجتهاداتهم؟
3 ـ وهل نحن بحاجة إلى كثرة هذا المواقع والمنتديات التي لا تغذى بالمواضيع الجديدة والمناقشات الحية والفوائد المتجددة؟
4 ـ هل طرح هذه المواقع والمنتديات من باب تكثير السواد للمواقع الإسلامية على هذه الشبكة؟
وغير ذلك من الأسئلة والنقاط التي تحوم وتدور حول ما تقدم ذكره.
وكان خلاصة ما ذكره الإخوة مما يشبه الاتفاق مع وجود نوع من الخلاف الذي لا أثر له:
1 ـ أنه لا داعي إلى ذلك.
2 ـ أن نفع هذه المنتديات والمواقع قليل جداً، ولا يمكن أن يقارن أو يضاهي موقع (ملتقى أهل الحديث)، أو (الألوكة).
3 ـ أن هذه المنتديات تخدم أصحابها فقط من جهة الآراء أو الأخبار الشخصية.
4 ـ كثرة هذه المواقع فيه تضييع لوقت الباحث، فبدلاً من أن يدخل موقعاً أو موقعين أو ثلاثة يدخل عشرات المواقع وربما وبدون فائدة.
أرجو إثراء الموضوع بآرائكم. جزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
بارك الله فيك ...
- المواقع الشخصية على ضربين: 1 - علماء معتبرين 2 - طلاب علم ودعاة
الأول يحتاجه الثاني، والثاني لا يحتاجه أحد.
- الرياء والسمعة لها علاقة بالإخلاص، وهذا لا يعرفه إلا صاحب السريرة والمطلع عليها -سبحانه وتعالى-.
- كثرة المنتديات لا بأس بها في العموم، ولكن الكثرة مع العطاء؛ لا الكثرة كهدف.
- والمنتديات الإسلامية حاليا لا تكاد تجد مثل المجلس العلمي وأهل التفسير والمذاهب الفقهية وأهل الحديث والفصيح كمنتديات لها أثر قوي.
ولازال هناك حاجة إلى منتديات متخصصة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:23]ـ
- والمنتديات الإسلامية حاليا لا تكاد تجد مثل المجلس العلمي وأهل التفسير والمذاهب الفقهية وأهل الحديث والفصيح كمنتديات لها أثر قوي.
ولازال هناك حاجة إلى منتديات متخصصة.
أحسنت، بارك الله فيك.
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:51]ـ
بارك الله فيك ...
- المواقع الشخصية على ضربين: 1 - علماء معتبرين 2 - طلاب علم ودعاة
الأول يحتاجه الثاني، والثاني لا يحتاجه أحد
القول بان مواقع طلاب العلم والدعاة لا يحتاجها احد فيه مجازفه, وانا ارى ان لهذه المواقع فائدتين رئيسيتين:
الاول: جمع نتاج هذا الداعية أو طالب العلم في موقع حتى يتسع انتشارها وينال هو الاجر وينال غيره الفائدة.
ثانياً: ربما كان هذا الداعية او طالب العلم على اتصال بمجموعة من الشباب الذي هم بحاجة إلى من يشجعهم ويتألفهم فيكون الموقع هو حلق الوصل بينهم.
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:55]ـ
القول بان مواقع طلاب العلم والدعاة لا يحتاجها احد فيه مجازفه, وانا ارى ان لهذه المواقع فائدتين رئيسيتين:
الاول: جمع نتاج هذا الداعية أو طالب العلم في موقع حتى يتسع انتشارها وينال هو الاجر وينال غيره الفائدة.
ثانياً: ربما كان هذا الداعية او طالب العلم على اتصال بمجموعة من الشباب الذي هم بحاجة إلى من يشجعهم ويتألفهم فيكون الموقع هو حلق الوصل بينهم.
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
جميل جداً
ـ[أسامة]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:44]ـ
ولا تنسوا يا اخوان ان اكثر رواد الانترنت هم عوام الناس وهم لن يبحثوا عن دقائق العلوم او الابحاث المحققه
- بالنسبة للأولي:
طلاب العلم على درجاتهم من مبتدىء ومتوسط ومتمكن يجب أن تقوم المنتديات الحالية بجهودهم، ومتى أخطأ أحدهم وجد من يرده، وحال اتساع النطاق لم يجد من يرده لأن مثل هذه المواقع لا تجذب طلاب العلم المتمكنين.
- وأما الثانية:
من واقع تجربة لي سابقة، أجزم أن هذا مصدر ضرر كبير على طالب العلم وعلى الملتفين حوله ... ولو هناك إتصال بينه وبين آخرين فيمكنه أن يرشدهم ويلتقي بهم في مواقع كالمجلس العلمي ونحوه من المنتديات الجيدة ... فيحصلوا الفوائد منه (ومن غيره).
وبإحتكاك العقول تنجلي الأمور.
- بالنسبة للعامة:
لو دخل عامي على موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز أو الشيخ محمد بن صالح العثيمين لاستفاد فوائد جليلة بلغة معاصرة وبأدلة صريحة صحيحة من القرآن والسنة وأقوال السلف.
والله الموفق.(/)
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:13]ـ
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
أشرف عبد المقصود | 03 - 04 - 2010 00:27
قلَّ أن تجد في عصرنا هذا من يموت من العلماء فيحرص أبناؤه على تبليغ رسالته والعناية بما خلَّفه من علم نافع، فالكثير من أبناء العلماء لا يأبهون لما ورثوه فيتركونه عرضة للإهمال والضياع. ويقابل هذا العقوق عقوقًا آخر أشد وأنكى هو أشد إيلامًا ويدل على ضياع قيمة الوفاء حين يكون صادرا من من أصحابه وتلاميذه، ورحم الله الإمامَ الشافعيَّ حين قال عن الإمام الليث بن سعد " الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ". وإذا كنا نتحدث عن العلماء ومن يقوم بعدهم بنشر تراثهم من الأبناء والأصحاب والتلاميذ فنحن اليوم أمام رجل من طراز رفيع، أخذ من البر بحظ وافر، وبارك الله في عمره فعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. فلم يكن بارًّا بوالده فحسب بل وبجدِّه وأعمامه في الحياة وبعد الممات، فحرص على نشر ما تركوه ورعاه أتم رعاية، وحق له ذلك؛ فهو سليل أسرة علمية قلَّ أن تجد لها نظيرًا في عصرنا الحاضر، هو الأستاذ أسامة أحمد شاكر الذي رحل عن دنيانا الخميس الماضي 25/ 3 / 2010م.
والذي دعاني للحديث عنه أولا: الوفاء والعرفان له ولأبيه العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر الذي أحبه كثيرا فهو صاحب أشهر مدرسة علمية في نشر التراث في العصر الحديث، يكفينا أن نذكر من ثمراتها علمين من أشهر شوامخ المحققين الكبار هما: شقيقه الأصغر الأستاذ الأديب الكبير محمود شاكر، وابن خاله العلامة الكبير عبد السلام هارون، رحمهم الله.
وثانيا: لنشر قيم البر الأصيلة التي رأيتها في معاملاته وسلوكه تجاه أبيه وجده وأعمامه في وقت نحن أحوج ما نكون فيه لتعريف أبنائنا بهذه النماذج الرائعة. من هنا كانت هذه اللمحات السريعة من حياته؛ لعلها تساهم في التعرُّف على جوانب مهمة من حياة هذه الأسرة العلمية الطيبة.
* * *
- ولد الأستاذ أسامة شاكر - رحمه الله - في 18 يناير سنة 1919م، وسمَّاه والده باسم ثلاثي مرَّكب هو: محمد أسامة المعتز. ويعدُّ - رحمه الله - الحفيد الأكبر لجده العلامة محمد شاكر من أكبر أولاده الشيخ أحمد شاكر. وهو يشبه في صورته وصوته الأستاذ عبد الوهاب المسيري رحمه الله كما أن أخاه محمود الفرناس – رحمه الله - إذا رأيته فكأنك رأيت الشيخ أحمد شاكر فهو يشبهه تماما.
- تخرج أسامة شاكر من كلية التجارة (قسم العلوم السياسية) عام 1945م، وواصل دراسته العليا للماجستير ولم يكملها لتغيير موضوعه فيها الذي أراده لنفسه عن القضية الفلسطينية ولم يوافق عليه، كما سيأتي.
- كان مديرًا عامًّا للمصروفات (الشؤون المالية) بديوان عام محافظة القاهرة.
- بعد أن نُقل الشيخ أحمد شاكر قاضيًا بمحكمة الإسماعيلية سنة 1928م ألحق أسامة شاكر بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية (حيث كان بالسنة الثالثة الابتدائية) وكان مدرسه للغة العربية ذلك الوقت الشيخ حسن البنا رحمه الله. يقول أسامة شاكر: (ولمَّا علم الشيخ حسن البنا أنني ابن الشيخ أحمد شاكر طلب مني استئذان الوالد في زيارته فأجابه إلى طلبه، وتناقش معه في الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة، فشجعه الوالد على ذلك، على أن تكون الدعوة عن طريق مقارعة الحجة بالحجة، واستمر اتصالهما بعد انتقالنا إلى القاهرة سنة 1932م للإقامة مع جدي الشيخ محمد شاكر، وبعد ذلك حينما لمس والدي انحراف فئة من الإخوان المسلمين إلى الالتجاء إلى العنف انقطعت صلته بالشيخ حسن البنا ونصحه مرارا بإبعاد هذه الفئة من الجماعة، فلم يعر ذلك أي اهتمام واضطر أخيرا إلى كتابة مقاله سنة 1948 – 1949 بعنوان " الإيمان قيد الفتك "، وهو من أجرأ ما كتبه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في أعقاب مقتل محمود فهمي النقراشي باشا – تعرض فيه للقتل السياسي، وذكر فيه أن الله - سبحانه - توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام .. ).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- وهنا وقفة مهمة للغاية ودراسة مهمة تستحق العناية للأستاذ أسامة شاكر تجيب على سؤال كيف ضاعت أراضي فلسطين وكيف استولى عليها اليهود إلى جانب أنها تطلعنا على مدى تأثره بالقضية الفلسطينية إلى الحد الذي جعله لا يكمل دراسته العليا في مرحلة الماجستير.
يقول رحمه الله: إنه في أثناء دراسته بكلية التجارة – جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) سنة 1944/ 1945 حيث كان بالسنة الرابعة (قسم العلوم السياسية) لنيل درجة البكالوريوس قامت الكلية برحلة لفلسطين كان برفقته فيها زملاؤه السفير أشرف غربال – سفير مصر الأسبق بأمريكا ومحمد رياض محمود رياض وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق، وقد كان السفر بالقطار عن طريق الجولان، وبعد أن وصلوا القدس يقول: (صلينا بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وزرنا مُدُنًا، منها الخليل ورام الله وبيت لحم .. وفي الطريق زرنا عدة بلاد أخرى صغيرة، واجتمعنا مع زعمائها وقادتها، وقد استفسرنا منهم عما يشاع من أنهم يبيعون أراضيهم لليهود، فقالوا: إن هذه ليست الحقيقة؛ لأن الحقيقة المرة خافية عن المسئولين بالدول العربية الأخرى، ولكن تلك الإشاعات يروجها الصهيونيون لضرب العرب بعضهم بالبعض الآخر ثم الإشاعة بأن وعد بلفور هو بدء المشكلة الفلسطينية، ولكن الواقع أن وعد بلفور هو بداية النهاية للمشكلة الفلسطينية وليس بدايتها. أما بدء المشكلة؛ فإنه بعد دعوة " هرتزل " قبل سنة 1900 بإنشاء وطن قومي لليهود من النيل إلى الفرات قام المليونير الصهيوني " روتشلد " بالحضور إلى مصر لمحاولة إنشاء بنك في مصر لتمويل قروض أصحاب المزارع المصريين، فرفض الخديوي عباس حلمي الثاني، فقام " روتشلد " باستغلال سذاجة سلطان الدولة العثمانية آنذاك باقتراح إنشاء هذا البنك فأنشئ البنك العثماني الذي أنشأ فروعا متعددة له على أرض فلسطين لإقراض المزارعين السذج. وكانت شروط القروض في ظاهرها سخية، ولكن في حقيقتها مصيدة لهم إذ كانت أهم شروط البنك قيام البنك العثماني بإقراض ملاك الأراضي الزراعية مقابل رهن أراضيهم أمام شروط سخية، أهمها – وهي الأخطر – أن تكون فائدة القروض بسيطة، وشروط السداد حينما يتيسر للمقترض الساذج، أو عند طلب البنك سداد القرض، ومن سذاجة أصحاب الأراضي حصلوا على قروض كثيرة).
ويتابع قائلا: (ثم بعد وعد بلفور بدأ التخطيط الصهيوني للاستيلاء على الأراضي والمدن الفلسطينية، فكان الصهيونيون – بالاتفاق مع إدارة البنك يحددون للبنك العثماني الأماكن المطلوب الاستيلاء عليها، فيقوم البنك بمطالبة أصحاب الأراضي المحيطة بالبلدة - في أول الكردون من الخارج – من جميع نواحيها (المدينون) بسداد القروض فورا طبقا للشروط بأن يتم السداد عند الطلب مع تحديد فترة زمنية قصيرة لسداد القروض، وطبعا يعجز المدينون عن السداد، فيقوم البنك بمصادرة الأراضي وتسليمها لليهود مقابل سداد القيمة فيستولي اليهود على جميع الأراضي فيحاصرون البلدة بأكملها من الخارج ويمنعون أصحاب الأراضي الأخرى داخل كردون المدينة من تصريف منتجاتهم حتى يتعرضوا للإفلاس، فيتدخل البنك بالمطالبة بالقروض ثم تتم مصادراتها وتسليمها لليهود لإنشاء مستعمرات (التي كانوا يطلقون عليها كيرين كيميت وكيرين هيزود وهي كلمات عبرية لا أذكر معناها) وبذلك ضاعت أراضي العرب. ثم يطلق الصيونيون إشاعاتهم بأن العرب الفلسطينيين هم الذين يبيعون لهم أراضيهم عن طيب خاطر، ويترتب على ذلك أن الدول العربية الأخرى يتهمونهم بالخيانة).
يذكر الأستاذ أسامة أنه تعمد دراسة هذه الوقائع؛ لأنه كانت لديه رغبة في دراسة الماجستير في العلوم السياسية عن فلسطين. يقول: (وفعلا عندما أنهيت دراسة الماجستير (السنة الثانية في مايو 1947) كنت قد أبلغت الكلية بموضوع الرسالة وبدأت إعدادها، وفوجئت بعد فترة باستدعائي لمقابلة عميد الكلية آنذاك حسين كامل سليم - رحمه الله – ولما قابلته أبلغني بأن هناك تعليمات (التي تسمى الآن توجيهات) بعدم إعداد تلك الرسالة أو الخوض في تلك المشكلة إطلاقا، وأنبأني بأنهم قد اختاروا لي موضوعا آخر وهو " البترول وأثره في التنافس السياسي والاقتصادي بين انجلترا وروسيا في إيران " فاعترضت على ذلك وقلت له: " الأفضل أن نتعرض لمشاكلنا قبل
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
التعرض لمشاكل الغير "، فأصرَّ على رأيه.
يقول أسامة شاكر: (ولكنْ نظرًا لأننا قد تربينا على أن يكون المرء صُلب الرأي – طالما هو مقتنع به – لا يحني رأسه لأحد، فقد رفضت إعداد الرسالة التي حددتها الكلية لي في موضوع لا أرغب أن أكتب فيه، وكثرت مكاتبات الكلية لي، وآخرها أنهم سيلغون موضوع الرسالة، فلم أرد عليهم وأهملت الموضوع).
كما يؤكد أن صراحته ومواقف جده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق من القصر الملكي كانت سببا في استبعاده وعدم تعيينه بوزارة الخارجية، في الدفعة التي عين فيها باقي الزملاء، أشرف عبد اللطيف غربال وإسماعيل فهمي، ومحمد رياض محمود رياض، وذلك حين سئل عن رأيه في مشكلة فلسطين؟ فأجاب بمنتهى الصراحة: إنه طالما أن هناك فُرقة بين العرب فسينتهي الأمر إلى أن تقسم فلسطين إلى دولتين؛ دولة صهيونية ودولة فلسطينية (إن أنشئت!) وقد صدقت توقعاته!
* * *
- وهو معجب جدًّا بجده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق وشيخ علماء الإسكندرية وقاضي قضاة السودان، ودوره الكبير في إصلاح المحاكم الشرعية، وفي وضع خُطَط التعليم بالأزهر. ودائما ما يحكي لنا قصة هو أحد الشهود عليها، وأنه كان حاضرا وقائعها سنة 1933، وهي قصة رفض الشيخ محمد شاكر – رحمه الله - التعيين شيخا للأزهر في أعقاب أزمة الشيخ الظواهري، وعلل رفضه لأسامة بأنه تعيين أصطدم فيه مع الأزهريين بعد تنفيذ رغبات الملك ثم يتم إقالتي من منصبي وذكر له أسبابا أخر.
- وأشد أبحاث والده الشيخ أحمد شاكر إعجابا عنده هو بحث الشيخ أحمد شاكر في إثبات أوائل الشهور العربية وهل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي؟ فيستعرض معك الأدلة التي ساقها والده ويزيد لك عليها.
- كان - رحمه الله - الساعد الأيمن لأبيه في حياته، يكتب له أبحاثه على الآلة الكاتبة في ذلك الوقت. وقد أعطاني قائمة مهمة بمؤلفات والده كان قد كتبها عام 1956م (قبل وفات والده بعامين) وعليها توقيع الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -. كا كان يترجم له بعض الأشياء من الكتب التي تفيده مثل طبعات المستشرقين وغيرهم. فهو رجل مثقف جدًّا يتحدث في كثير من المجالات بعلم وخبرة.
ومع عنايته بأبيه حيًّا فقد كان نعم الابن البار لمراعاة تراث أبيه بعد وفاته فقد تعرفتُ عليه منذ 25 عاما تقريبا عن طريق أخيه الفاضل محمود الفرناس - رحمه الله - (توفي عام 2001م)، والذي كان يعمل بهيئة قناة السويس ويسكن بالإسماعيلية معنا. فوجدتُ منه حماسًا منقطع النظير، فعرفته بصديقي الشيخ شرف حجازي - رحمه الله - صاحب دار الكتب السلفية (السنة حاليا) والشيخ عبد الفتاح الزيني، فأثمر الأمر عن طبع الكثير من مطبوعات الشيخ آنذاك. وفي الوقت نفسه إشرافه المستمر على طبع بعض كتب الشيخ في دار التراث بشارع الجمهورية لصاحبها الحاج إسماعيل عبيد - رحمه الله -. كما صنف كتابا سماه (من أعلام العصر) طبعه على نفقته الخاصة، وأهداني منه نسخة عليها توقيعُه، ترجم فيه لأبيه وجدِّه الشيخ محمد شاكر وعمّه العلامة الأديب الكبير الأستاذ محمود شاكر - رحمهم الله جميعا -.
* * *
لقد استفدت كثيرا منه - رحمه الله - في دراستي عن الشيخ أحمد شاكر ومعرفة جوانب كثيرة من حياته وأعماله، بما قدم لي من أوراق وكتب خاصة أفادتني جدًّا.وحين كنت أزوره أرى فيه جدية كبار السن في الزمن الماضي من الالتزام بالمواعيد بدقة، والحرص على إعطاء كل ذي حق حقه، ولكثير من الأمور المهمة التي فرّط فيها للأسف الكثير من الناس اليوم.
- زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا، وكان كعادته بجواره الكثير من الجرائد اليومية التي يحرص على مطالعتها فرحَّبَ بنا ولاطَفَ أسامة الصغير لما عرف أنه سَمِيُّه، ودار حديثه عن سن التسعين، وأنه سيكمل هذ العام التسعين. ولم يبق في العمر بقية. ويومها أحسست بأنه يودعني حيث أعطاني الكثير من النُّسَخ الشخصية لبعض مؤلفات الشيخ أحمد شاكر، وعليها استدراكاتٌ له وأوراقًا خاصة لأستعين بها في دراستي عنه وفي طباعتي لبعض أعماله التي اتفقنا معه على طبعها، كان منها تقرير مهم كتبه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ أحمد شاكر ناصحًا الملكَ عبدَ العزيز عن " التعليم والقضاء " نشرتُه في حينه. كما رأيت منه إصرارًا عجيبا في حثي على نشر تراث جده الشيخ محمد شاكر - رحمه الله - والذي ظلم كثيرا فاتفقتُ معه على ذلك وأعطاني إذنًا بطبع أعماله.
وحديثه – رحمه الله - عن سن التسعين يذكرني بِسَمِيِّه الأمير المجاهد مؤدب الصليبيين أسامة بن منقذ - الذي أحبه الشيخ أحمد شاكر كثيرا، وكم كان يتمنى أن يعد كتابا عنه وعن أسرته – فقد عاش ما يقارب 96 عاما، وألف كتابه العظيم (لباب الآداب) - الذي حققه الشيخ أحمد شاكر ونشر سنة 1935م - وهو فوق سن التسعين. ومن تأثر أسامة شاكر بوالده وحبه لهذا الأمير المجاهد فقد سَمَّى أحد أبنائه (أحمد منقذ).
- آخر اتصال بيني وبينه كان في رمضان الماضي عندما اتصل بي أستاذ الحديث الدكتور أحمد معبد - حفظه الله - ليبلغني بأن جائزة الأمير نايف للسنة النبوية قد كانت من نصيب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (بعد نصف قرن من وفاته) وتريد لجنة الجائزة أحدًا من أبنائه ليستلم الجائزة، فاتصلتُ به وبلغته الخبر ففرح وقال لي: أعطهم تليفوني ليتصلوا بي لأنسق معهم.
- وفي يوم الخميس الماضي كنت أواصل بعض الأبحاث التي تتعلق بالشيخ أحمد شاكر فجاء على بالي وهممت بالاتصال به لأطمئن عليه، فأحسست بوجل أن يقال لي شيء .. فأرجأته للغد، وفي صباح الجمعة وأنا أطالع الأهرام وجدت نعيا له لوفاته بالأمس الخميس 25/ 3 / 2010 فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون!
* * *
رحم الله الأستاذ أسامة شاكر وأسكنه فسيح جناته، ورحم أباه العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر، ورحم الله جده العلامة محمد شاكر وعمّه الأديب الكبير محمود شاكر وعمّه الشيخ علي شاكر – الذي عاون الشيخ أحمد شاكر واشترك معه في إخراج وتصحيح الكثير من الكتب - و خاله العلامة الشيخ هارون عبد الرازق وابنه العلامة الأستاذ عبد السلام، وجزاهم الله خيرًا عما قدموه للإسلام والمسلمين.
أشرف عبد المقصود
bokhary@yahoo.com
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26884
وللأمانة فقد نقلته من مشاركة الأخ شتا هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207210
ـ[مرثد]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:43]ـ
رحم الله هؤلاء الثلة من العلماء
فقد جعلتني أعيش معهم
جمعنا الله معهم ومع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:43]ـ
رحمه الله
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 09:10]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل الرائع ورحم الله الشيخ أسامة سليل بيت العلوم والثقافة وإن لله وإن إليه راجعون
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 05:42]ـ
هكذا البيوت وإلا فلا ... !!!!!
لله درهم من رجال ندر مثلهم في هذا الزمان ...
رحم الله من مات منهم،ونفع ببقية هذه الأسرة المباركة بإذن الله.(/)
اريد رابط مركز الشؤون الدينية الخاصة بالحجة في السعودية
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ارجوا منكم اخوتي الكرم ارشادي الى موقع او مركز الشؤون الدينية الخاصة بالحج و العمرة بالسعودية
جزاكم الله كل خير
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 11:42]ـ
للرفع(/)
هل يمكن أن يدلني أحد على الشيخ ابي إسحاق الحويني حفظه الله تعالى
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.
إخواني الكرام الرجاء من يعرف تليفون الشيخ أو حتى تليفون أحد تلامذته حتى يمكنني التحدث إليه في موضوع يخصني هام جدا جدا
وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الإمام مسلم:
«مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ»
أو حتى عنوان الشيخ تحديدا وإن شاء الله أذهب إليه وأنا الآن بالقاهرة
تليفوني 0115085270
ـ[أشجعي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 12:14]ـ
الشيخ الآن شافاه الله في ألمانيا للعلاج.
ـ[عبدالاعلى]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 02:06]ـ
الشيخ الآن شافاه الله في ألمانيا للعلاج.
شفاه الله وعافاه من كل سوء
ورده الله سالما غانما
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 12:45]ـ
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أذهب البأس رب الناس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
اللهم إشفه وعافه وآخره.
أذهب البأس رب الناس إشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت.
بسم الله العظيم أسأل الله العظيم, ربَّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أشف عبدك شيخنا أبي إسحاق ينكأ لك عدواً, أو يمشي لك إلى صلاة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.
ـ[خادم المصطفى]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 03:07]ـ
الحمد لله تعالى سمعت الشيخ حفظه الله في حلقة مسجلة على موقعه من قناة الحكمة للشيخ أن صحته بحمد الله تعالى جيدة.
ـ[ابن العاص]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 09:01]ـ
هذا رقم الشيخ الحويني حفظه الله بالمانيا
00491637715255
وقد اتصلت به منذ ايام ورد علي بنفسه حفظه الله
واي لب يمكنني مساعدتك فيه فجاهز باذن الله تعالى
وفقنا الله واايك(/)
حوار مرجئي مع الشيخ الدكتور
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 01:09]ـ
جمعني مجلس مع أحد الفقهاء من دكاترة آخر الزمان – وهو بالمناسبة من قيادات الإخوان عندنا - فذكرنا الغناء، فسألته عن الجديع وعن مذهبه في آلات الطرب، وهل هو متابع لابن حزم، أم بينهما خلاف. كل هذا لأني لم يتيسر لي الاطلاع على كتاب الشيخ المذكور، ولآ أعرف عنه إلا أنه عراقي.
الشاهد أننا ذكرنا أم كلثوم وعبدالحليم حافظ و عبدالوهاب، ولم أنس المقارنة بين محمد فوزي وسيد درويش وطيور الجنة التي سطت على تراثهما – وهي سرقة طبعا - وأخذت في مقارنة فنية بين الغناء القديم وغناء آخر الزمان الخليع الراقص، الذي يعتمد الصورة لا الصوت. ففوجئت بالشيخ يترحم عليهم! فتعجبت! وقبل أي شيء أعترف بأني أتقل المعنى لا اللفظ؛ لبعد العهد بهذا، وأقول هذا حتى لاأتهم بالتدليس، فضلا عن الكذب، خاصة أني – والحمد لله- لا أهم، ولم أختلط بعد.
والمهم أنه دار بيننا الحوار التالي
- دكتور: هل تجيز الترحم على الفنانين؟
- متنهدا - وقد اكتست وجهه نظرة أسى، وعلاه سيما الخشوع – الرحمة يا أخي تجوز لكل مسلم!
- فهل كانوا على الإسلام؟ أم هل يدرون أصلا ما الإسلام؟
- الله أعلم!
- عجبا لك! ما حكم تارك الصلاة عندك؟
- بصراحة: أنا ألباني المذهب فيها!
- طيب، فماذا عن مدمن الخمر، أتجيز الترحم عليه؟
- نعم وماذا في ذلك؟ إلا إذا كان يستحلها.-
كيف يعني؟
- إذا كان يقول الخمر حلال طيب فهو كافر لا شك.
- لكن إذا كان يشربها ويجاهر بها، ألا يدل هذا على استحلال؟
- لا يلزم ذلك.
- طيب الألباني الذي تصفه بالتساهل يكفر من حلق لحيته مستحلا، فكيف بالصلاة والخمر؟ والحويني يكفر المصر على المعصية ويلزم من هذا عدم الترحم، ونقطة أخرى: أحد زملائنا يتندر على العميد – وتعلم أنه سكير خمير - فيقول: العميد بهذلنا أمام الطلاب أمام الحرس حتى الفراشين! كلنا نشرب يا أخي بس بعقل. هذا الإنسان عندك مسلم؟
- لا شك! هل رأيته يصلي؟
- الحق أنه مواظب عليها، ولكنه مثلا لا يصلي الفجر إلا بين محاضرتي الثامنة والعاشرة. هذا للأمانة يعني.
- خلاص .. الصلاة هي الأصل.
- طيب وماذا عمن يسخر من الدين؟
- كيف يعني؟
- يعني ذلك الذي يقول: الذي يقول بالخلوة ضعيف و لايملك نفسه أمام الشهوات، وتلك التي قالت: مين الأهبل الي قال المرأة ناقصة عقل؟
- هؤلاء صحفيون لاقيمة لكلامهم.
- أنا أريد حكما شرعيا، فتوى منك.-
خلنا في الموضوع.
- أحسنت نعود الآن إلى الفن، أنا رأيي أن ثمة فرقا بين الإعجاب والحب، فأنا مثلا معجب جدا جدا بشعر نزار السياسي لا النسوي، ولكن الرجل كان يسخر من الدين وأهله كما تعلم، فهل إذا ذكرته أترحم عليه؟ وكذلك عندما أدرس علم الأصوات والعروض، ربما استعنت بالمقامات الموسيقية، وشيء من تطبيقات من الأغاني، خاصة عبدالوهاب فأنا معجب به فهو فعلا أستاذ دكتور، لكن لا أترحم عليه، فهذا موقف شرعي.
- بلاش فلسفة.
- يعني أترحم؟
- نعم وما المانع؟
- طيب وماذا عن ترحم القرضاوي على البابا في الجزيرة؟
- رأيه، نحترم علمه وفقهه وسنه وجهاده، لكن هذي مسألة لا نوافقه عليها.
- جميل، فما تقول في الدكتورة زميلتنا لما تحدتك أن تأتيها بدليل قاطع على تحريم الخمر، وقولها إنها مكروهة لا محرمة. هل هذه مسلمة عندك؟ فإذا ماتت ترحمت عليها؟
- الدكتورة الفاضلة أستاذة في مجالها، لكنها ليست فقيهة، فهي تعذر بجهلها؟
- وهل الخمر مما يسع الخلاف فيه، أليست من المعلوم من الدين بالضرورة؟
- صحيح لكن لاتنس أنها قضت نصف عمرها في روسيا، لقد كانت ملحدة، الحمد لله أنها وصلت إلى هذا المستوى، بفضل الحكمة والموعظة الحسنة، وليس بأسلوبك البدائي المنقرض.
- وهل رأيتني أرفع عليها العصا، تمد يدها فلا أصافحها، إحراج نعم لكن سبق أن نبهتها، وقلت لها، عفوا أنا لا أصافح النساء! تدري ما كان جوابها؟ أنا مش نساء أنا دكتورة. وعلى فكرة إذا سلمت أيضا لا أرد السلام عليها، خاصة إذا قالت صباح الخير، فهي عندي كافرة، ولا يجوز رد السلام على الكافر كما تعلم.
- ما علينا سمعت أنك ستقدم لمجلس تأديبي؟
- نعم صحيح، تدري لماذا؟
- نعم وبصراحة أنت الغلطان، لا يليق بك أن تتلفظ بهذي الألفاظ في الحرم الجامعي، وقاعة الدرس.-
ولا يهمك الموضوع بسيط، لكن أنت ماذا تقترح؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- أقترح أن تعتذر، وإلا واجهت المشاكل ولا تنس أنها واصلة.
- يا شيخ أنا لم أخطئ.
- بل أخطأت قلت الكلبة البقرة. هذي ليست ألفاظا لائقة بمقامك عيب. ونسيت السافلة، هذي فيها قذف انتبه.
- يا شيخ امرأة تؤلف كتابا يكفيك عنوانه تشم فيه رسول الله، وتدافع عنها؟
- أنا أدافع عنك، لا عنها. أما هي طز فيها.
- طيب مشكور، نعود إلى الموضوع.
- ما رأيك في الدكتور فلان، فهو سني في كل شيء، إلا أنه يلعن معاوية، ويقول: إذا كان معاوية سيدخل الجنة، فلا نريدها.
- يضحك، هذا مجنون، وليس على المجنون حرج.
- طيب ولماذا تحرص على توطيد علاقتك بالمجانين؟
- ماذا تقصد؟ -
يعني لو دخل الآن ستنتفض من كرسيك، وتهب لمصافحته ومعانقته ويا شيخنا، ويا أستاذنا، أليس هذا من النفاق؟
- هذي سياسة ودبلوماسية يا قفل، لا تنس أن الرجل واصل.
- طيب ليس من الضروري أن تعانقه اكتف بالمصافحة مثلي.
- أنت ليس عندك طموح، أما أنا فأحلم بالوزارة.
- طيب ما رأيك في كلامه؟
- ماعلينا منه، هو حر.
- أنا الآن أستفتيك، ما تقول فيمن يقول بقوله؟
- يا أخي الجنة والنار ليست إلينا.
- صحيح لكن معاوية صحابي أم لا؟
- نعم لكنه ليس من الأكابر.
- طيب من الأصاغر، هو في الجنة؟
- الله أعلم.- عجبا لك! صحابي تقول الله أعلم.
- ليس عندي مفتاح الجنة، وليست إليّ.
- طيب عبدالحليم حافظ هل يمكن أن يدخل الجنة؟
- إذا طبقت حديث الشفاعة نعم ممكن
- عبدالحليم ممكن، أما معاوية الله أعلم. همممممممم- طيب ماذا عن الخميني؟
- رحمة الله عليه.
-وبشار بن برد، وابن المقفع، والجعد بن درهم، الجهم بن صفوان؟
- كل مسلم تجوز عليه الرحمة؟ - طيب لو فرضنا أن الحاجة فيفي عبده ماتت، فهل تترحم عليها؟
- الأصل فيها الإسلام، ولم يقم عندي دليل على كفرها، ولا تنس أنها تحج وتعتمر وتبني المساجد، وأعمال الخير.
- طيب وما رأيك فيمن يترحم على مايكل جاكسون؟ طبعا لابأس به عندك. بصراحة يا شيخ، أقول لك ما قال العثيمين: من اتهم الألباني بالإرجاء فإما لا يعرف الألباني، وإما لا يعرف الإرجاء. شكلك مشغول ممكن آخر سؤال؟
-دوختني دماغي صدعت يا أخي ارحمني، أنا مشغول عندي محاضرة، أستأذنك، مع السلامة.(/)
حوار مع الشيطان
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 01:13]ـ
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي:عليك ليل طويل فارقد.
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال:الأوقات طويلة عريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس ...
فقال لي في همس: لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب، فقال: تمتع بالشباب!
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت ...
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت: فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال: أجيبك على العام والخاص
قلت: أحمد بن حنبل؟
قال: قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت: فابن تيمية؟
قال: ضرباته على رأسي باليومية
قلت: فالبخاري؟
قال: أحرق بكتابه داري
قلت: فالحجاج؟
قال: ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت: فرعون؟
قال: له منا كل نصر وعون
قلت: فصلاح الدين بطل حطين؟
قال: دعه فقد مرغنا بالطين
قلت: محمد بن عبدالوهاب؟
قال: أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت: أبوجهل؟
قال: نحن له أخوة وأهل
قلت: فأبو لهب؟
قال: نحن معه أينما ذهب!
قلت: فلينين؟
قال: ربطناه في النار مع استالين
قلت: فالمجلات الخليعة؟
قال: هي لنا شريعة
قلت: فالدشوش؟
قال: نجعل الناس بها كالوحوش
قلت: فالمقاهي؟
قال: نرحب فيها بكل لاهي
قلت: ما هو ذكركم؟
قال: الأغاني
قلت: وعملكم؟
قال: الأماني
قلت: وما رأيكم بالأسواق؟
قال: علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت: فحزب البحث الاشتراكي؟
قال: قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت: كيف تضلّ الناس؟
قال: بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت: كيف تضلّ النساء؟
قال: بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت: فكيف تضلّ العلماء؟
قال: بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت: كيف تضلّ العامة؟
قال: بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت: فكيف تضلّ التجار؟
قال: بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت: فكيف تضلّ الشباب؟
قال: بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت: فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل)؟
قال: إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت: فأبو نواس؟
قال: على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت: فأهل الحداثة؟
قال: أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت: فالعلمانية؟
قال: إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت: فما تقول في واشنطن؟
قال: خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت: فما رأيك في الدعاة؟
قال: عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت: فما تقول في الصحف؟
قال: نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت: فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية؟
قال: ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت: فما فعلت في الغراب؟
قال: سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت: فما فعلت بقارون؟
قال: قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت: فماذا قلت لفرعون؟
قال: قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت: فماذا قلت لشارب الخمر؟
قال: قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت: فماذا يقتلك؟
قال: آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت: فما أحب الناس اليك؟
قال: المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت: فما أبغض الناس اليك؟
قال: أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت: أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب!
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 04:16]ـ
واضيف
وقال لي حماس
فقلت له انها قتلة الناس وهادنت الانجاس واصبحوا في المنتديات كالوسواس الخناس(/)
مؤتمر دعم المقاومة العراقية
ـ[مجدى داود]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://moqconf.qawim.net/moqconf_pub.jpg
بنرات مؤتمر دعم المقاومة العراقية
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=V7N9T5V0R7 20100405124855
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=N4F6K2M7J3 20100405124811
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=P5I7N3P8M4 20100405124825
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=P5H6M3O7L4 20100405124839
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=V7N9T5V0R7 20100405124855
http://www.benaa.com/DataFile.asp?FileID=A9R1X7A2W8 20100405124745(/)
مذهب الشيطان "لفضيلة الشيخ أبى أسحاق الحوينى"
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:06]ـ
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد،
فالجنس الأول من الشر الذي يطمح الشيطان إليه مع بنى آدم أن يوقعهم في الكفر، وللشيطان مذهب لم يغب عن الأرض طرفة عين، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ. وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ} [سورة يس:60 - 62].
فقوله تعالى: {أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلّاً كَثِيراً} يدل علي أن أكثر أهل الأرض يتبعون مذهب الشيطان، وهذا واضح أيضًا في قول الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ... } [سورة الحج:18].
فعموم المخلوقات، وكل دابة على وجه الأرض، كله يسجد، ولما ذكر الناس قال: {وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} إذًا فليسوا جميعًا يسجدون، أو يوحدون، مع أن الكون كله ساجد وموحد إلا الثقلين: الإنس والجن.
مذهب الشيطان
أي مذهب لا يكون إلا بأمر ونهى، أنزل الله عز وجل الكتاب، وأرسل الرسل؛ ليأمر الناس بشيء وينهاهم عن شيء، إذًا الأمر والنهى أصل كل مذهب، والشيطان يقول: {وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ ... } [سورة النساء:119].
النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى العرب، ودعاهم إلى الله، لماذا قاتلوه مع أنهم يوحدون الله التوحيد الخاص بالخلق والإحياء والإماتة والإيجاد من عدم؟!
ولم يَدَّعِ أي من العرب أن آلهة أخري اشتركت مع الله في خلق شيء، أو تدبير شيء، وقد أقام الله عز وجل عليهم الحجة في كثير من آيات القرآن: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [سورة العنكبوت:61].
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [سورة العنكبوت:63].
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} [سورة يونس:31].
في هذا كله يقرون بالله عز وجل ربًا، فلماذا قاتل العرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلموا له بدعوته؟
إن الذي أبى العرب أن يسلموا به هو توحيد العبادة: 'توحيد الألوهية' ... {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [سورة ص:5].
هذا الذي أنكره عليه العرب، وصبروا علي حز الغلاصم، وأبوا أن يقولوا هذه الكلمة، لماذا لا تقول لا اله إلا الله؟ لماذا تقوم الحروب؟ لماذا تعرض نسائك أن يكن سبايا؟ لماذا تعرض نفسك للقتل؟ لماذا يسترق ولدك؟ لماذا كل هذا؟ أبوا أن يسلموا بتوحيد العبادة.
نماذج من توحيد الألوهية
وتوحيد العبادة مثل قوله سبحانه:
{إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} [سورة الأنعام:57].
{إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ} [سورة يوسف:40].
{وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة القصص:70].
{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة القصص:88].
{وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [سورة الرعد:41].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا هو توحيد العبادة: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد العبودية، لا يحل لأحد أن يأمر بمعروف، أو بواجب، أو مستحب، أو ينهي إلا الله، ومن أرسله من رسول.
هذا التوحيد هو ما أرادوا تحريفه في نفوس الأجيال
لما درسوا الدين في المدارس افتتحوه بعبارة شهيرة ماكرة، قالوا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العرب وهم- وذكروا بعض مظاهر الجاهلية-:'يسجدون للأصنام، ويشربون الخمر، ويئدون البنات'. وانتهى الأمر، وصارت عبارة دارجة وشهيرة في الكتب، فهل هذه العبارة صحيحة؟
فإذا تكررت هذه العبارة- والقاعدة الإعلامية اليهودية الماكرة تقول:'ما تَكَرَّرَ تَقَرَّرَ'- فمع تكرار العبارة يصير وقعها على النفوس مستقرًا حتى ولو كانت غلطًا، فإذا استقرت هذه العبارة في نفوس الجماهير؛ فسينظروا الآن هل هناك أحد يعبد الأصنام؟ الجواب: لا، هل هناك أحد يشرب الخمر؟
سواد المسلمين لا يشربون الخمر، وحتى الذين يشربونه يعلمون أنه حرام. هل هناك من يدفن البنات؟ الجواب: لا ... إذا الإسلام موجود كله، الإسلام الذي قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عليه موجود!!!
هل هذه العبارة صحيحة بهذا الإطلاق؟ الجواب: لا.
لماذا قاتل العرب النبي صلى الله عليه وسلم؟
إن العرب قاتلوا حتى لا يكون الحكم لله، يريدون أن يحكموا بأهوائهم، ويشرعون بأهوائهم، {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ} [سورة يونس:59].
لا يحل الحكم في خردلة فما دونها إلا بحكم الله عز وجل. إن العرب صبروا على القتال، وفقدوا الأنفس الغالية، فقدوا الرؤساء، فقدوا السادة والصناديد الكبار، وسبيت نساؤهم، وأبوا أن يوحدوا توحيد العبادة الذي هو التسليم لحكم الله عز وجل، وهذا هو التوحيد الذي قاتل النبي صلى الله عليه وسلم العرب لأجله.
يزعجني أن كثيرًا من الناس لا يلتزم بأحكام الله، ولا يسأل عنها إلا إذا وقع في ورطة، ولم يجد حلًا، أو وقع في مصيبة، جاء يسأل عن حكم الله! أيكون الجماد خير من الإنسان، إن الله عز وجل قال: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [سورة فصلت:11].
لماذا لا يرجع هذا إلى الله إلا بعد أن يصيبه العذاب الأليم؟!
رجل يسرق أموال الناس، ويختلس من الشركة، ويضع أمواله في البنوك، لمدة 18 سنة وهو يفعل ذلك، وفجأة سقط صريعًا، وأصيب بذبحة صدرية، فجاء يسأل ويقول: أنا أخطأت!! والبيت الذي بنيته من هذه الأموال، كل مشروعاتي من هذه الأموال، ربيت أولادي من هذه الأموال، لا امتلك علي وجه الأرض شيء غير هذه الأموال، لا أستطيع أن أخرج من بيتي، ولا أن أخرج من تجارتي فدبرنى ماذا أفعل؟!
كثير من التجار يعقدون الصفقات، ولا يسألون عن حكم الله فيها، ومع أن كثيرًا من التجار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون، ويعطونهم رواتب عالية وثابتة، أهل العلم استشارتهم مجانية بلا مال، فهل يا ترى كل تاجر كبير له مستشار يقول له: هذا حلال، وهذا حرام؟!
هذا من أدل الأدلة على أننا لا نوحد الله توحيد الحاكمية الذي هو أخص خصائص توحيد الألوهية، فهذا الجنس الخطير: 'الكفر' هذا ما يطمح الشيطان إليه.
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيانة جناب التوحيد
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصًا على صيانة جناب التوحيد، حتى ولو باللفظ، ويدل علي ذلك ما رواه بن ماجة وأحمد وغيرهم بسند قوى «عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخِى عَائِشَةَ لأُمِّهَا أَنَّهُ رَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّهُ مَرَّ بِرَهْطٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ الْيَهُودُ. قَالَ إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ عُزَيْراً ابْنُ اللَّهِ.
فَقَالَتِ الْيَهُودُ وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. ثُمَّ مَرَّ بِرَهْطٍ مِنَ النَّصَارَى فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ النَّصَارَى. فَقَالَ إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قَالُوا وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلاَ أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ ثُمَّ أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَداً.
قَالَ نَعَمْ. فَلَمَّا صَلَّوْا خَطَبَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ طُفَيْلاً رَأَى رُؤْيَا فَأَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ وَإِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَقُولُونَ كَلِمَةً كَانَ يَمْنَعُنِى الْحَيَاءُ مِنْكُمْ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا لاَ تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ.»
إذًا: نخلص من هذا أن التوحيد الذي كان فرقانًا بين الجاهلية والإسلام هو 'توحيد العبادة'.
فهذا الجنس الخطير 'الشرك' هو ما يسعى الشيطان إليه، وأوسع هذه الأبواب تلقى الأوامر والنواهي من غير الله عز وجل، قال الله سبحانه: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُون. مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌَ} [سورة النحل:116 - 117].
وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عامًا يدعو الناس إلى الله وإلى توحيده، وأهدر الأموال بين الناس لعلة التوحيد، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ» رواه البخاري ومسلم. إن الذي فرق بينهما 'التوحيد' الذي فرق بين الوالد وولده، وببن الولد ووالده "التوحيد".
فمن العجب أن تهون بعض الجماعات الإسلامية الآن من شأن التوحيد، ويقولون إن الكلام في التوحيد يفرق، ونحن نريد أن نجمع الكلمة!
إذا اختلفنا على الله تعالى فعلى ماذا نتفق؟ كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة، ولا سبيل إلى توحيد الكلمة قبل أن نتفق على كلمة التوحيد، واحتج بعضهم غلطًا ووهما بقصة هارون عليه السلام، وأنه ترك الناس يعبدون العجل خشية أن يفرق بين بني إسرائيل: {قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي. قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [سورة طه:92 - 94].
فقالوا: ترك هارون بني إسرائيل يعبدون العجل حتى لا يفرق بينهم .. فهل هذا صحيح؟
الجواب: إنه خطأ، وهذا الرأي ظاهر البطلان من آيات القرآن .. لقد نهاهم هارون عليه السلام: {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي} [سورة طه:90].
فبين لهم أنه لا يحل لهم أن يعبدوا العجل، وفي سورة الأعراف نبه عليه السلام أنهم كادوا يقتلونه لمّا نهاهم: {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا َقْتُلُونَنِي ... } [سورة الأعراف:150]. هل يقتلوه وهو ساكن صامت، أو يقتلوه لأنه قاومهم ووقف في وجههم؟!
فكيف يظن في نبي الله هارون أن يرى الناس يعبدون العجل من دون الله عز وجل، فيسكت خشية أن يفرق جمعهم، إنما أرسل الله عز وجل موسى وهارون وقسم الدنيا قسمين: فراعنة وإسرائيليين، فصلهم قسمين كبيرين لماذا؟ ليتركوا عبادة فرعون ويعبدوا العجل؟! ما هو الفرق؟!
فصاروا يهونون من مثل هذا، ويقولون إن الكلام في التوحيد يعكر الساحة، أهم شيء هو العدو الخارجي إسرائيل!
والمد الثقافي الذي هو أخطر من الغزو العسكري قائم على قدم وساق: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ... } [سورة النساء:89].
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ... } [سورة البقرة:120].
المسألة مسألة عقدية .. فهؤلاء اليهود يفعلون كل شيء لتدمير شباب هذه الأمة، والعجيب أن يكون هناك عملاء يغطون مثل هذه الأقاويل، الحرب الثقافية على أشدها الآن.
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يرد هذه الأمة إلى دينه مردًا جميلًا، وأن يهديهم صراطًا مستقيمًا.(/)
سب النبي هو الداهية الدهياء:"لفضيلة الشيخ أبى أسحاق الحوينى"
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:08]ـ
في مداخلة له على قناة الحكمة صرح فضيلة العلامة الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله:
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هذه القناة المباركة إنّما انطلقت يوم انطلقت بعد أحداث الدانمارك والتي لا أظن أنّ أحدًا ينساها حتى الآن، ولأنّ كان الشتم جاءنا من خصومنا فهذا شيء متوقع، لكن أن يأتي الخبثُ ويأتي الزغلُ من داخل صفوفنا فهذه هي المشكلة الكبيرة.
إنّ الذي سمعته بالأمس عن هذا الكتاب الفاضح الذي يتعلق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لهو المصيبة العظيمة والداهية الدهياء والفاقرة الكبيرة، الذين يتساءلون دائمًا لماذا ضُرِبَ الضنكُ علينا؟
أقول: ضُرِبَ الضنكُ علينا بوجودِ أمثالِ هؤلاء بيننا ليس لهم رادعٌ شرعي ولم نجد أحداً يعني إقتصَ من هؤلاء حتى يرتدع الآخرون.
أنا لا أنسى يوم كتب مجرمٌ سابق أسوء عشر شخصيات في الإسلام على رأس هذه الشخصيات عائشة رضى الله عنها، وعلمنا من الجرائد أنّ شيخ الأزهر رفع قضيةً على هذا المجرم ثم إختفت المسألة إختفاءً نهائيًا، ولازلت أتحسس المسألة حتى بلغني ـ وأرجو أن يكون الخبر كاذبًا ـ أنّ هذا المجرم الصحفي المجرم قطع الله يده ويد أمثاله عمل مصالحة مع شيخ الأزهر وانتهت المسألة بالإعتذار.
أنا أقول: المسألة هذه لا يملكها لا شيخ الأزهر ولا من هو أعلى من شيخ الأزهر، هذه المسألة عِرض الصحابة فضلاً عن عِرض النبى صلى الله عليه وسلم لا يملكه أي أحدٍ كائنًا من كان.
إنّ المذهب الذي عليه جماهير أهل العلم أنّ من سبّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو استهزء به، أو قال كلاماً ينال من مقامه الكريم فإنّ حدّه القتل ولو تاب.
هذا هو المذهب الذي عليه جماهير أهل العلم، وطبعاً بداهةً الذي يُباشر قتله هو ولي الأمر وليس آحادُ النّاس ولكن حدّه القتل حتى لو تاب. الذي يسبّ الله سبحانه وتعالى أو يستهزء به إن أظهر التوبة قُبِل منه، لكن الذي يَسُبّ النبي صلى الله عليه وسلم وإن أظهر التوبةَ لا تُقبلَ منه ويُقتل.
وطبعا ربّما يتعجب بعض المستمعين من هذا فيقولون: كيف تُقبل توبةُ من سب الله عز وجل ولا تُقبل توبةُ من سب النبي صلى الله عليه وسلم؟
أقول: إنّ الأمر واضحٌ عند أهل العلم، أنّ الله عز وجل لا تلحقه مَعَرَةُ السبِّ ولو سبّهُ بنو آدم جميعاً لأنّ له الأسماء الحسنى والصفات العلى. أمّا بنو آدم فتلحقهم معرةُ السبّ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لكعب بن الأشرف فإنّه آذى الله ورسوله»، وأمر بقتلِ أبي رافع، ولما شبب الشاعر عمر بن أبي عزة برسول الله صلى الله عليه وسلم وبنساء المؤمنين، طلبه، فظفر به، فاعتذر إليه وقال: كنّ خَيرَ آَخِذ ولا أعود فعفا عنه، فلما رجع مرة آخرى وفعل هذا ظفر به النبي صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه وشددّ في أنّه لن يعود، فلما عاد الثالثة ليؤذي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فطلبه، فقال: كُنّ خَيرَ آَخِذ، قال: لا لا أدعُك تمشى في طرقات مكة وتقول خدعت محمداً مرتين، «لا يُلدغُ المؤمن من جحرٍ مرتين» وأمر به فقُتِل.
فمعرةُ السبّ تعودُ على بني آدم، أمّا معرةُ سبَّ الله عز وجل فإنّ الله عز وجل لا يلحقه شيء من ذلك، ولذلك نقل شيخ الإسلام ـ رحمة الله عليه ـ فى كتاب (الصارم المسلول على شاتم الرسول) نقل مذاهب أهل العلم من كتبهم، هؤلاء الذين يسُّبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسُّبون أعراض أصحابه كثروا في ديار المسلمين وشتمهم متنوع.
يوم الأربعاء الماضي جريدةٌ من الجرائد نشرت صفحةً كاملة لرجلٍ مخبول، ـ العجيب في المسألة أنّ كلَّ من يريد أن يتكلم يتكلم ولا رادعَ له ـ يذكر أنّ صحيح البخاري فيه عشرات الأحاديث المكذوبة ويذكر أنّ البخاري يطعن على النبى صلى الله عليه وسلم إلى آخر هذه المسائل التي لازلنا نسمعها ونراها في ديارِ المسلمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا أتكلم في منتهى الصراحةَ والوضوح، أين دور المؤسسة الرسمية في هذه المسألة؟ المؤسسة الرسمية المتمثلة في الأزهر أين دورها؟ نحن ما سمعنا لها حسًا ولا خبرًا. يعني تأتي المصائب تتلاحق وتتلاحق وتتواتر كأمواج البحر ومع ذلك هذه المؤسسة غائبة، أنا لا أدري أين هي؟ وما هو الدور الحقيقي الذي ينبغي أن تقوم به؟
أنا لا أنسى في معرض الكتاب الدولي في القاهرة منذ عدة سنوات وعلى مرأى ومسمع من العشرات عُرِضَ على مسئولٍ كبير ـ هو أفضى إلى ما قدم ـ وصار الآن بين يدي ربّه تبارك وتعالى، وكان مسئولاً كبيراً عن الكتب في معرض الكتاب الدولي وكان فيه كتاب يشتم الرسول عليه الصلاة والسلام فلما قال له بعض النّاس: هذا كتاب يسُّب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا مصادرةَ لأي كتابٍ إلاّ بمرسومٍ قضائي!!! ". ياسبحان الله، مرسومٌ قضائي! يعني يُسَّب النبي صلى الله عليه وسلم سبًّا صريحًا في كتاب يُنشر ويُباع في المعرض ثم يُقال: "لا مصادرة لأي كتابٍ إلاّ بإذنٍ قضائي".
لا .. إنّ منصب النبي صلى الله عليه وسلم بيننا لا يُوضع في مقابله شيء، لا أرض ولا عِرض، كل هذا يهونُ بجانب عِرضهِ. لو أُخِذت أرض المسلمين من تحت أقدامهم شبرًا شبرًا حتى لم يبق بيدهم سنتيمتر واحد على الأرض لكان أخف من سب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم عينٍ تطرف.
إنّ الله تبارك وتعالى لم يُسلِم رسوله صلى الله عليه وسلم في مسألةٍ جزئية وهي مسألة المغافير التي نعرفها جميعًا، والتي نزلت سورة التحريم بسببها {يأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} [سورة التحريم: من الآية 1]، لما في قصة المغافير المشهورة أنّ عائشة وحفصة رضي الله عنهما تمالآتا على النبي صلى الله عليه وسلم، فحرّم النبي عليه الصلاة والسلام هذه الأكلة على نفسه وفاءً لزوجاته. فعاتبه الله في ذلك، ثم قال لعائشة وحفصة كلاماً عربياً مُبِيِنَاً واضحاً فى قصةِ المغافير، قال: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَد صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [سورة التحريم: 4] أي: لو آذيتموه أقل أذىٍ يُذكر حتى لو كان في قضيةِ مغافير، فإنّ الله لن يُسلِمَهُ لكم، بل هو تبارك وتعالى وكفى به ناصراً وجبريل وصالح المؤمنين يُظاهرون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مثل هذه القضية الجزئية. فكيف لو كان الأمر سبًّا له صريحاً وسبًّا لزوجاته لاسيما عائشة رضي الله عنها وطعناً على النبي صلى الله عليه وسلم في أنّه لم يتزوج على خديجة خشيةَ أن يفقد مالها وقد كانت تنفِقُ عليه، سبحان الله .. أيُكتب هذا الكلام ويُنشر في ديار المسلمين ثم يُقال في الغلاءِ الطاحن، ويُقال فى الضنك المضروب {أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة آل عمران: من الآية 165].
وللهِ در حسان بن ثابت لمّا كان يقول كلاما هو أشد من رشق النبل في قريش فقال لأبي سفيانَ ومن معه:
هجوتَ محمداً فأجبتُ عنه
وعند اللهِ فى ذلك الجزاءُ
هجوتَ محمداً برًّا تقياً
رسولَ اللهِ شيمته الوفاءُ
فإنّ أبي ووالده وعِرضي
لعرضِ محمدٍ منكم وِقاءُ
وأقول كما قال أبو نصرمدَ رضي الله عنه في أبياتٍ كان بن عباسٍ يزوره فيها ليتعلمه قال:
نُعادي الذي عادى النّاس كلهم
بحقٍ ولو كان الحبيب الموافىَ
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «والذي نفسي بيده ليأتين على أحدكم يومٌ لأن يراني ثم لأن يراني أحبُ إليه من أهلهِ وماله معهم». وفى لفظ مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: «إن من أشد أُمّتي لي حباً ناسٌ يكونون بعدي يودُّ أحدهم لو رآني بأهلهِ وماله».
وأُشهدُ الله تبارك وتعالى أصالةً عن نفسي أنّني واحدٌ من هؤلاء الذين لو بذلتُ مالي وأهلي لأرى صفحة وجههِ صلى الله عليه وسلم لما كان كثيراً.
إنّنا نقول: أنّنا سنقف على الرَصَد وسنقاتل هؤلاء إلى آخر رمقٍ في أنفسنا وآخر قطرةٍ من دماءنا، نحن على الحدودِ واقفون وسنطاردهم بالمنقول والمعقول حتى يأتي أمرُ الله عز وجل، وإنّ الله تبارك وتعالى ناصرٌ جندهُ وهو ولينا وحسبنا ونعم الوكيل.
وأعتذر لكم عن حرارة الأنفاس، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإيّاكم من جنده الغالبين وحزبه المفلحين إنّه ولي ذلك والقادر عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 02:58]ـ
حفظ الله الشيخ وعافاه وشفاه اللهم آمين ...(/)
طلب اعمام الرسول على من الاكبر الى التصغر على الترتيب؟
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الرجاء ايها الاخوة اريد دكر اعمام الرسول عليه الصلاة والسلام من الاكبر الى الاصغر على الترتيب ولك خالص الشكر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
السؤال:أريد أن أعرف مايلي: كم عماً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم؟
الجواب:النبي محمد صلى الله عليه وسلم أحد عشر عماً وهم أولاد جده عبد المطلب:
وها هي أسماؤهم وبعض المعلومات عنهم:
1 - الحارث: وبه يكنى عبد المطلب لأنه أكبر أولاده. وولد للحارث أولاد كان بعضهم صحابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. نذكر على سبيل المثال:أبو سفيان بن الحارث ونوفل بن الحارث رضي الله عنهم.
2 - قثم, وقيل بأن قثم: هو أخو الحارث لاعمه وليس ولد عبد المطلب.
3 - الزَبير: بفتح الزاي،وكان سيداً شريفاً شاعراً وهو أول من تكلم من حلف الفضول ودعا إليه ومات ولم يدرك بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
4 - حمزة بن عبد المطلب: أسد الله وأسد رسوله وأخو رسول الله من الرضاع شهد بدر وإستشهد يوم أحد.
5 - العباس:أسلم وحسن إسلامه وهاجر إلى المدينة وكان أسنّ من النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات توفي في خلافة عثمان رضي الله عنهما.وقد كفّ بصره
6 - أبو طالب: وإسمه عبد مناف،وهو شقيق والد النبي عبد الله رضي الله عنه،وكان أبو طالب عزيزاً في قريش ,وقد اختلف في إسلامه دون إيمانه والله أعلم.
7 - أبو لهب: واسمه عبد العزى، وهو معروف نزلت في حقه سورة/تبت يد أبي لهب/ وقد كان وزوجته يؤذيان النبي صلى الله ليه وسلم.
8 - عبد الكعبة واسمه المغيرة ولقبه/حجل/.
9 - الغيداق بن عبد المطلب, وكان أكثر قريش مالاً ,لقب بذلك أي بالغيداق لجوده, واسمه مصعب وقيل /نوفل/.
10 - ضرار بن عبد المطلب وهو شقيق العباس.
11 - المقوم بن عبد المطلب ويكنى أبا بكر.
وبعض المؤرخين يقول عنهم بأنهم عشرة فلم يعد /قثم/ ولم يدرك الإسلام منهم إلا أربعة: أبو طالب-حمزة-العباس-أبو لهب.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 05:39]ـ
http://www.alnasiha.net/cms/node/608
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 10:31]ـ
شكرا لك اخي ابو الهمام انت بحق فارس همام اسال الله يبارك في عمرك
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 05:23]ـ
2 - قثم, وقيل بأن قثم: هو أخو الحارث لا عمه وليس ولد عبد المطلب.
ما معنى هذا الكلام الذي ينقُضُ آخره أوله؟!!.
3 - الزَبير: بفتح الزاي
هذا غيرُ صحيح، الزُّبَير بضم الزاي، وبه سمي ابن أخته الزبير بنُ العوّام ابنُ صفية، ويكفي في عدم صحته: شهرةُ هذا الضبط وكونُ الضابطين للمتفق والمفترق لم يذكرْه كبارُهم كابن ماكولا.
........
ثم إن الخلاف في عدد الأعمام قائم على الخلاف في عدد ولد عبد المطلب فمن قائل هم عشرة ومن قائل هم اثنا عشر، وهذا الترتيب الذي جاء به أبو الهمام لا يدل على السن فإن عبدَ الله من أصغر ولد عبد المطلب سناً وحمزةُ والعباسُ أصغر منه بغير شك، والذي لا خلاف فيه أن الحارث كان أسنّ بني عبد المطلب.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 - Jul-2010, صباحاً 10:33]ـ
1 - الحارث: وبه يكنى عبد المطلب لأنه أكبر أولاده، وولد للحارث أولاد كان بعضهم صحابة للنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - نذكر على سبيل المثال: أبو سفيان بن الحارث ونوفل بن الحارث - رضي الله عنهما.
[لا شك أنَّ الحارث هو أكبر أولاد عبد المطلب، وانظر ترجمة الزبير بن عبد المطلب في أعلام الزركلي ففيها وهم]
2 - قثم, وقيل بأن قثم هو أخو الحارث لاعمه وليس ولد عبد المطلب.
[لعلك تريد: أخو الحارث لأمه وليس ولد عبد المطلب]
3 - الزَبير بفتح الزاي، وكان سيدًا شريفًا شاعرًا وهو أول من تكلم في حلف الفضول ودعا إليه، ومات ولم يدرك بعثة النَّبي محمد - صلى الله عليه وسلم.
لم أجد من ذكر فتح الزاي، وابنته الصحابية ضباعة بنت الزبير مشهورة وفي ضبط اسمها ضم الزاي [سير الأعلام مثلاً].
4 - حمزة بن عبد المطلب: أسد الله وأسد رسوله وأخو رسول الله من الرضاع، شهد بدرا واستشهد يوم أحد.
5 - العباس: أسلم وحسن إسلامه وهاجر إلى المدينة، وكان أسنَّ من النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث سنوات، توفي في خلافة عثمان - رضي الله عنهما -وقد كفّ بصره.
[لا شك أن حمزة والعباس - رضي الله عنهما - من أصغر أولاد عبد المطلب سنًّا]
6 - أبو طالب: واسمه عبد مناف، وهو شقيق والد النبي عبد الله رضي الله عنه (؟؟)، وكان أبو طالب عزيزًا في قريش, وقد اختلف في إسلامه دون إيمانه، والله أعلم.
7 - أبو لهب: واسمه عبد العزى، وهو معروف نزلت في حقِّه سورة /تبت يدا أبي لهب/ وقد كان وزوجته يؤذيان النبي - صلى الله عليه وسلم.
8 - عبد الكعبة واسمه المغيرة ولقبه /حجل/.
9 - الغيداق بن عبد المطلب, وكان أكثر قريش مالاً, لقب بذلك أي بالغيداق لجوده, واسمه مصعب وقيل /نوفل/.
10 - ضرار بن عبد المطلب وهو شقيق العباس.
11 - المقوم بن عبد المطلب ويكنى أبا بكر.
وبعض المؤرخين يقول عنهم بأنهم عشرة فلم يعد /قثم/.
[هؤلاء الأربعة من 8 - 11 الأخبار عنهم نادرة، ولم يدركوا الإسلام، ولا شك أنهم أسن من العباس وحمزة]
ولم يدرك الإسلام منهم إلا أربعة: أبو طالب - حمزة - العباس - أبو لهب.
أبا الهمام البرقاوي
قد جعلتُ ما أردت التعقيب به بين سطور كلامكم.
لا زلت فارسًا همامًا.
وكتاب "المعارف" لابن قتيبة لا غنى عنه في هذا الباب.(/)
قل هو من عند أنفسكم للمؤلف الشيخ ياسر برهامى حفظة الله
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:25]ـ
http://books.islamway.com/1/burhamy/qolhowa.doc
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 06:00]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 02:32]ـ
رائع جدااااا
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[10 - Oct-2010, مساء 06:28]ـ
جزاه الله خيرا(/)
أريد أن ألتزم، ولكن ... للمؤلف الشيخ ياسر برهامى حفظة الله
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:26]ـ
http://books.islamway.com/1/burhamy/eltezam.doc
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
بوركت أخي الكريم(/)
القدس إسلامية الهوية .... عربية المذاق للشيخ محمد حسان
ـ[كريم محروس]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 11:29]ـ
حفظ ( http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/452_Hasan_AlQadsIslamicHawia_v ideo.rm) , ( الحجم: 135.69 MB )(/)
طائرة زراعية ترش المبيدات على قرية (أحوازية) .. !
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 12:32]ـ
طائرة زراعية ترش المبيدات على قرية أحوازية!!
أفادت مواقع حكومية فارسية أن طائرة رش مبيدات حشرية، قامت برش مبيدات خطيرة على قرية بيت علوان في ضواحي مدينة القنيطرة (ذزفول) شمال قطر الأحواز المحتل.
و نقلت المواقع نقلا عن الحاكم العسكري في القنيطرة ان خطأ الطيار تسبب في رش المبيدات على القرية بيت علوان بدل الأراضي الزراعية و نقل على أثر ذلك أكثر من 70 شخص الى المستشفيات بعد الإصابة بحالات تسمم خطيرة كما نفقت اعداد كبيرة من الحيوانات والبهائم وفقا للمصادر.
و قال الحاكم العسكري في اول تصريح له ان إدارة الإحتلال سوف تلتزم بتعويض جميع خسائر قرية بيت علوان في الوقت و كان عدد كبير من ذوي المصابين واهالي القرية عربوا عن غضبهم تجاه هذا التصرف العدائي من سلطات الإحتلال الفارسي.
وتأخذ السلطات الفارسية اتجاهات جديدة في مواقفها العدائية تجاه الشعب العربي الأحوازي في المناطق الشمالية من قطر الأحواز لإجبار الأحوازيين العرب على ترك قراهم و أراضيهم الزراعية و السيطرة عليها من قبل شركات زراعية صناعية مثل شركة قصب السكر.
هذا وتطالب المقاومة الوطنية الأحوازية الأمم المتحدة و المنظمات الإنسانية بفتح تحقيق لكشف ملابسات تكرار هذه التصرفات المعادية للبشرية كما تحمل سلطات الإحتلال الفارسي سلامة جميع المواطنين في القرى الأحوازية الواقعة في شمال الأحواز والتي تعاني هذه الأيام من سياسة حرمانهم من مياه ري الأراضي الزراعية و حرق محاصيلهم من قبل وحدات تابعة للجيش الإحتلال الفارسي في موسم الحصاد
المصدر: المقاومة الوطنية الأحوازية(/)
َهَلُمُّوا يا إخوان
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 03:33]ـ
من أروع المواقع
Tanzil : Quran Navigator
موقع قرآني تشاهد السورة والآية التي يقرأ فيها الشيخ وتستطيع اختيار الشيخ الذي تريد وتختار الترجمة التي تريد والتفسير بمجرد وضع الفأرة على الآية وتستطيع الاستماع من أي سورة وأي آية
http://tanzil.info/ (http://tanzil.info/)
ساهم في نشر هذا الموقع(/)
اصنع أيقونة لمدونة موقعك
ـ[خاطر]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 04:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يتوفر هاك لبرنامج المدونة ورد برس، هذا الهاك يتيح صناعة ايقونة خاصة لمدونات المواقع، دون الحاجة للدخول في تفاصيل شفرات برمجية وتعقيدات.
يمكن تركيب الهاك من داخل لوحة المدونة نفسها.
ويمكن تنزيله مجانا وعرض صور منه من خلال الرابط التالي:
http://www.orioncities.com/arabic/odn/wordpress-favicon-plugin (http://www.orioncities.com/arabic/odn/wordpress-favicon-plugin)
وشكرا.
ـ[مرثد]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 05:53]ـ
شكرا جزيلا لك
:)(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 11:12]ـ
لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله ورعاه
المدينة: الرياض.
المكان: جامع عثمان بن عفان بحي الوادي.
التاريخ: 23/ 5/1431هـ.
اليوم: الخميس.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ ( http://www.khudheir.com/live) حفظه الله
- موقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net/)
والله الموفق
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 11:14]ـ
http://www.norayn.org.sa/o/download_FI/2010032948901.gif(/)
مسابقة إبداعية لكتابة قصة للأطفال
ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 12:01]ـ
يقيم نادي المدينة المنورة الأدبي بالتعاون مع مركز بحوث ودراسات المدينة
مسابقة إبداعية لكتابة قصة للأطفال
عن المدينة المنورة
تهدف إلى تعزيز حب المدينة المنورة وتعظيمها في نفوس الأطفال.
ويُطلب فيها:
1 - أن تكون مناسبة للأطفال ما بين 9 - 12 سنة.
2 - أن تمتاز بجودة السبك والحبكة والحوار.
3 - أن تتصف بسلامة اللغة وسهولتها، مع التشويق وإثارة الخيال.
جوائز المسابقة:
الجائزة الأولى: (10000) عشرة آلاف ريال.
الجائزة الثانية: (7000) سبعة آلاف ريال.
الجائزة الثالثة: (5000) خمسة آلاف ريال.
يضاف إليها: عشر جوائز تشجيعية.
آخر موعد لتسلم النصوص: 30/ شعبان/ 1431هـ
ترسَل المشاركات إلى:
ص ب 3662 المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
أو ناسوخ (فاكس): 8270547 (04) (00966)
أو بريد إلكتروني: info@al-madinah.org (info@al-madinah.org)(/)
موقع للافتاء
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:53]ـ
موقع الأوقاف السعودية للافتاء
إذا كان لديك سؤالا يمكنك طرحه، كما لا يشترط التسجيل
http://al-islam.com/forum/
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 07:11]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيكِ وأصلح عملكِ.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:11]ـ
وجزاكم الله خيرا وفيكم بارك وأصلح أحوالكم في الدنيا والآخرة
ـ[أمة القادر]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:03]ـ
جزاكم الله خيرا أختي الفاضلة و وفقكم لكل خير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:17]ـ
جزاكِ الله خيرًا
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:21]ـ
وجزاكم الله خيرا وفيكم بارك(/)
بماذا تنصح إخوانك؟
ـ[أبوجويرية محمود النجار]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 04:46]ـ
بماذا تنصح إخوانك , وما القضايا التي يجب على الأخ المستقيم (خاصة) والمسلمين (عامة) أن يهتموا بها , وخاصة إذا أُريد جمع ذلك في رسالة؟(/)
هل تحب أن تكتب كل يوم عند الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 08:25]ـ
هل تحب أن تكتب كل يوم عند الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟
قال {صلى الله عليه وسلم} (اذا استيقظ رجل من الليل و أيقظ أهله و صليا ركعتين كتبا ليلتئذ من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات)
(و أعلم أخى الحبيب _رحمنا الله واياك _أن النبى {صلى الله عليه وسلم} قال فى حق الذاكرين الله كثيرا قال " (ثلا ثه لا يرد الله دعاءهم: الذاكرين الله كثيرا ..... الحديث) "(/)
جميع كتب علماء الدعوة السلفية (و أشياء أخرى راااائعة)
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 08:26]ـ
http://www.ansani2.com/up//uploads/images/ansanib658600eb5.gif
http://www.islamway.com/inc/units/library/images/latest_1.jpg آخر الكتب التي تم إضافتها للموقع ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=new&lang=1)
قائمة بآخر 50 كتاباً تم إضافتها لمكتبة الموقع http://www.islamway.com/inc/units/library/images/top_1.jpg قائمة أكثر الكتب تحميلاً ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=top&lang=1)
قائمة بأكثر الكتب تحميلاً في مكتبة الموقع http://www.islamway.com/inc/units/library/images/categories_1.jpg شجرة التصنيفات ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=allcat&lang=1)
تصفح مكتبة الموقع عن طريق شجرة التصنيف الموضوعي http://www.islamway.com/inc/units/library/images/authors_1.jpg قائمة الكُتَّاب ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=allsh&lang=1)
تصفح مكتبة الموقع عن طريق قائمة المؤلفين http://www.islamway.com/inc/units/library/images/written_1.jpg محاضرات مفرغة ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=written_lessons&lang=1)
محاضرات(/)
موقع العلامة عبد الرحمن البراك لم يحجب قط، وهذا رابطه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 03:03]ـ
الحمد لله وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم، أما بعد:
بعد أن أصدر العلامة الشيخ عبد الرحمن البراك فتياه في الإختلاط والتي أحدتث صدى كبيرا في الداخل والخارج وغيرت مجال حديث الاختلاط في العمل والتعليم عندنا من كونه مصطلاحا حادثا أو مسألة جائزة ... مما روج له بعض المستغَلّين ممن ينتسب لشيء من العلم؛ غيرته إلى جانب آخر، وأزاحت الستار على الشبهات التي روج لها بعضهم وأعادت الأمور إلى نصابها، وهذا من توفيق الله لهذا العالم.
وكان موقع نور الإسلام ـ وهو موقع يضم عدد من المواقع الشخصية لجمع من العلماء وطلبة العلم منهم الشيخ البراك ـ قد تولى الدفاع عن هذه الفتوى ومناصرتها، فكاد بعض المتنفذين له فسعى للمطالبة عند هيئة الإتصالات بحجبه = فحجب.
وكان كثير من الناس يدخل موقع العلامة البراك عن طريق روابط نور الإسلام، فلما حجب لم يتمكنوا من الدخول له، وظنوا أن موقع الشيخ قد حجب أيضا، وليس الأمر كذلك، وإنما حجب الرابط الذي عن طريق نور الإسلام وإلا فالرابط الأصلي للموقع لم يحجب وهذا هو:
http://albrrak.net/
لم يحجب قط.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 07:23]ـ
الحمد لله وحفظ الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 11:36]ـ
ثم حجب بعدها
وهذا الرابط الجديد
http://albrrak.ccell.mobi/index.php(/)
سلسلة: خطوات على طريق السعادة أول خطوتين على طريق السعادة
ـ[كريم محروس]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 06:28]ـ
سلسلة: خطوات على طريق السعادة
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_01.jpg
http://www.anasalafy.com/images/cat/video.gif 002 - بين نار الدنيا ونار الآخرة .. مشاهد واقعية. الشيخ / إيهاب الشريف ( http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=16595)http://www.anasalafy.com/images/cat/video.gif 001 - " وإنى لغفار لمن تاب ".الشيخ / إيهاب الشريف ( http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=16416)
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_13.jpg
http://www.anasalafy.com/template/hodaway/images/table_10.jpg(/)
استغلال الأوقات في طاعة رب الأرض والسموات
ـ[إسماعيل بن علي المنصوري]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه نصيحة وموعظة وذكرى أوجهها لنفسي أولا ثم لإخواني من طلبة العلم وغيرهم ممن يُشاركون في مثل هذه المنتديات النافعة المفيدة:
احرصوا رحمكم الله على استغلال الأوقات في الخيرات، فالوقت قصير والعمر قليل، ولا يدري الإنسان متى تأتيه منيته، ومتى أتت المنية تندم الإنسان على عمره ووقته الذي ذهب هباء وسدى، فيتمنى الرجعة إلى الدنيا ولكن هيهات قد فات الأوان وانقطع الزمان.
وكم من مؤمل أمّل طول العيش في الدنيا، وما جاءه المساء إلا وهو في ظلمة اللحود والقبور، فقدموا رحمكم الله ما تفرحون به في ذالكم اليوم العسير العظيم، من أعمال صالحة، وأجلها وأعظمها: طلب العلم والدعوة إلى الله)).
وما أجمله من يوم يمر على الداعية إلى الله قد بلغ فيه الرسالة وأدى الأمانة، خير يوم يلقى به الله في ذلك اليوم العظيم.
فاعملوا الآن في الطاعات قبل الفوت والندم، اكتبوا العلم، واقرؤوا القرآن، وصلوا بالليل والناس نيام، وعلموا الناس الخير، ولا تتكلموا إلا بما يٌُرضي الله، ولا تكتبوا إلا ما تُحبون أن تروه يوم القيامة في صحيفة حسناتكم.
وأنا أكتب لكم هذه الرسالة أسمع خبرا عن موت قريب، خرج من الدنيا بعد أن أمّل طول البقاء، وفجأة يدهمه الموت، والآن في ظلمات القبور، مات مريضا بعد أن كان صحيحا، مات فقيرا بعد أن كان غنيا، مات فريدا وحيدا بعد أن كان ذا مال وولد.
وأنتم غدا مثله رحمكم الله.
فماذا قدمتم من أعمال صالحة؟؟
فقدموا الآن علما ودعوة ونصيحة تُذكرون بها في الحياة قبل الممات، كما يُذكرُ من مات من العلماء الربانيين الصادقين.
أخوكم المحب لكم وللعلم وأهله والدعاة الصادقين / إسماعيل بن علي المنصوري.
خطيب مسجد في صنعاء اليمن، ومعالج بالقرآن الكريم، ومدرس لمادة القرآن الكريم.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 06:20]ـ
جزاك الله كل خير .. ،،،،،،،،
ولكن بودي معرفة معنى معالج بالقرآن الكريم ... !!!(/)
هل من ترجمة لـ الشيخ احمد قاسم الغامدي؟؟
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة للشيخ احمد قسم الغامدي الذي يقطن بمكة الذي كان له رأي بالاختلاط
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 01:01]ـ
الترجمة إنما تكون لمن لهم شأن في الأمة ..
أما من سيماه التشغيب فلا يشتغل بالحديث عنه ...
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
لا ادري ولكن من يريد ان يكتب عن احمد قاسم الغامدي فليضمن التالي إلى انجازاته:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48555
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:53]ـ
يقال عنه أنه أخذ شهاداة الدكتوراه من وراء الأبواب؟؟(/)
ملاحظات فنية
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
1 - يصر بعض الكتاب على تكبير الخط؟ أللفت النظر؟ أنا أظن أن هذا مزعج في القراءة، ولا يحث على المشاركة، فإن كان ولابد فتكبير كلمتين أو سطرينليس المشاركة بأكملهاوإلى ما لا نهاية
.2 - معروف أننا أمة ثرثارة، فليت الكاتب يختصر، ويكتفي بمثال واحد، ولا يطنب ولايستطرد فيما لاطائل فيه ومنه وتحته وفوقه، إلا إذا كان بحثا علميا.
هل تظنون أن لدينا الوقت الكافي لقراءة كل كلمة؟ فلماذا الإطالة والإطناب والاستطراد؟ رحمكم الله
خير الكلام ما قل ودل
.3 - من أساء ثم تبين أنه مخطئ فليعمد إلى الاعتذار، كما عمد إلى الإساءة، أما نظام التطنيش فعيييييب
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 10:43]ـ
شكرًا يا يزيد على هذه النصائح المفيدة.
خُذْ مِنَ النَّاسِ مَاتَيَّسَرْ*****ودَعْ مِنَ النَّاسِ مَاتَعَسَّرْ
فَإنمَّا النَّاسُ مِنْ زُجَاجٍ*****إنْ لمْ تَرْفُق بِهِ تَكَسَّرْ {1}
{1} المستجاد من فعلات الأجواد للتنوخي ص33.
ـ[آل صافية]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
أعانك الله(/)
متى يتم إذاعة سؤال على الهاتف على إذاعة القرآن للسعودية؟!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:20]ـ
بارك الله في الإخوة الأكارم:
متى يذاع هذا البرنامج بتوقيت الكويت؟ وكذا نور على الدرب؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 07:05]ـ
لعل هذا الرابط يُفيدك أخي الكريم:
http://www.islamhouse.com/p/268308
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 08:44]ـ
بارك الله فيك.
لكن لا أظن أن التوقيتات التي فيه دقيقة! لأني انتظرت بناء على هذا التوقيت سؤال على الهاتف ولكن دون طائل! لم يعرض!!
ـ[أبو أحمد المهاجر]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 06:51]ـ
يا إخواني:
هل من مفيد؟!(/)
ليس كل إمرأةٍ زوجه ... !!!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 08:38]ـ
الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم
تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\"، وقوله تعالى: \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\".
وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم، في قوله تعالى: \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\". وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له، في قوله تعالى: \"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\".
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\".
قال القرآن: امرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يقل: زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى: \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\".
إنهما كافرتان، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي. ولهذا ليست \"زوجاً\" له، وإنما هي \"امرأة\" تحته.
ولهذا الإعتبار قال القرآن: امرأة فرعون، في قوله تعالى: \"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\". لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية، فهي مؤمنة وهو كافر، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\".
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة.
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\"، قال تعالى على لسان زكريا: \"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\". وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: \"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\".
وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية.
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما، كان في عدم إنجاب امرأته، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\".
وبعدما زال المانع من الحمل، وأصلحها الله تعالى، وولدت لزكريا ابنه يحيى، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\"، وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\"، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة. قال تعالى: \"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\".
والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته.
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم، وأنهما ليسا مترادفين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 09:51]ـ
# حرر الإشراف المشاركة لقسوة بعض عباراته، وبإمكانه إعادة كتابة المشاركة بأسلوب أمثل #
ـ[نواصي الخير]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:22]ـ
صدقت أختي. والفرق واضح بين اللفظتين بدلالة القرآن ...
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 08:07]ـ
أشكر الإشراف على حرصه واهتمامه فهذا ماعهدنا وشهدنا به عن منتدى الألوكه فجُزيتم خيراً ..
فالأدب في الخطاب من سمات صاحب العلم الرفيع ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 09:12]ـ
أختي الفاضلة بارك الله فيك
معلوم أنه لا يخوض الإنسان التفسير بالرأي، وأن السلف أكثروا من ذم ذلك
فهل لك سلف في اللغة أو التفسير يسمح لك بهذا التفريق؟
إن كان فأنعم بها من فائدة أختنا، وإلا فأحذرك من خوض تفسير القرآن بالرأي فإن عاقبة ذلك وخيمة.
حفظك الباري
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
أذكر سمعنا هذه الفائدة قديما ً من شيوخنا الأفاضل.!
جزاكم الله خيرا ً أختنا / ريم.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:55]ـ
أختي الكريمه جزاك الله خيراً.
ماذكرت هو مقال للدكتور / زغلول النجار وهو أحد علماء الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وليس رأيي.
وأما الخوض في كتاب الله بالرأي فأعوذ بالله أن أتكلم في كتاب الله برأيي.
حفظك الله ورعاك ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 10:14]ـ
أختي الكريمه جزاك الله خيراً.
ماذكرت هو مقال للدكتور / زغلول النجار وهو أحد علماء الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وليس رأيي.
وأما الخوض في كتاب الله بالرأي فأعوذ بالله أن أتكلم في كتاب الله برأيي.
حفظك الله ورعاك ..
بارك الله فيك، ولنا عتاب فلا يصح منك أن تنقلي بغير عزو لصاحب النقل من باب الأمانة العلمية
ويظل الكلام في هذا التفريق محل نظر
وجزاكم الله خيرا على النقل والفائدة وبارك الله فيك
حفظك الباري(/)
برنامج تنظيم المكتبة [برمجة خاصة]
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 04:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد،
لما رأيت حاجة طلبة العلم - وفقهم الله تعالى -، وحاجتي أنا أيضًا إلى وجود برنامج لتنظيم مكتبة الكتب الشخصية، وترتيبها عزمت على أن أقوم ببرمجة هذا البرنامج ..
وبالفعل فقد وفقني الله عز وجل إلى البدء فيه، والانتهاء منه ..
وقد رغبت في أن أهدي هذا البرنامج إخواني وأحبائي من أهل الملتقى ..
فمن أراد الحصول عليه، فيمكنه تحميله من خلال الرابط التالي:
http://www.mediafire.com/download.php?ywjm3iuqwum
حجم البرنامج: 28 ميجا.
والبرنامج يعمل بدون مشاكل بإذن الله على جميع نسخ مايكروسوفت ويندوز ..
* قم أخي الحبيب بتنزيل الملف المضغوط من الرابط السابق ذكره، ثم قم بفك الضغط عنه، ثم قم بالضغط على أيقونة البرنامج ليعمل مباشرة.
تنبيه:
1. لا تقم بتشغيل البرنامج من داخل الملف المضغوط، ولكن قم بفك الضغط عنه أولًا.
2. ضع البرنامج في أحد الأقراص الصلبة الخاصة بالجهاز، فلا تضعه على سطح المكتب، ولا في المستندات ..
ملاحظة: قمت بوضع بعض الكتب العشوائية مع البرنامج بشكل افتراضي، لكي يمكن تصفح خواص البرنامج عندما تقوم بتشغيله لأول مرة ..
فأول شئ يجب عليك القيام به هو الدخول إلى لوحة التحكم ثم اختيار (حذف جميع معلومات المكتبة) .. لكي تكون قاعدة بيانات المكتبة فارغة، وجاهزة للاستخدام ..
ملاحظة ثانية: هذه هي أول إصدارة للبرنامج، وقد قمت ببرمجتها في عجالة بسبب قلة الوقت، وكثرة الأشغال، فمن الوارد بشكل كبير أن تظهر أخطاء في البرنامج، فأتمنى أولًا أن تعذروني، وثانيًا أن تقوموا بإحصائها وإرسالها لي، وجزاكم الله خيرًا ..
رجاء:
1. لكل من انتفع بهذا البرنامج أن يدعوا الله لي بأن أزحزح عن النار، وأن أدخل الجنة، وأن يرزقني علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا.
2. أن تساهموا في نشر هذا البرنامج، وتعميم الاستفادة منه.
3. تقديم الأراء والمقترحات الخاصة بهذا البرنامج، أو بأي فكرة أخرى تفيد الأمة.
وأرجو من أي أخ أراد أن يراسلني ألا يستخدم نظام الرسائل الخاصة في المنتدى لأنها محجوبة عني بحكم عدد مشاركاتي ..
ويمكن لأي أخ أن يراسلني من خلال بريدي الإليكتروني:
k.helmy@hotmail.com
في انتظار آرائكم، وتعليقاتكم، ومقترحاتكم ..
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 09:36]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
تم التحميل و جاري التجربة
ـ[متأمل]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 10:38]ـ
شكرا لك على مجهودك وحبذا لو كان عملك مكمل ومحسن لاعمال سابقه في نفس الباب(/)
مواقع مفيدة ومميزة
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 07:30]ـ
http://www.faedh.net/search/labe
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 10:21]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 06:24]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
العريفي يوضح مقصده في قضية التصوير بالقدس
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:10]ـ
نور الإسلام ـ خاص: في برنامج (ضع بصمتك) , والذي بثَّ على قناة (اقرأ) الفضائية مساء يوم الجمعة 24/ 4/1431هـ وضع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي النقاط على الحروف , وأوضح مقصده من أنَّه سيصور في القدس بطريقة معينة، وبيَّن أراد أنه سيُصوَّر في موضع مرتفع كان قريباً من القدس , بحيث أنَّ من يشاهده سيشاهد القدس وراءه ,, لا أنَّه سيدخل القدس المحتلة بنفسه.
وبيَّن الشيخ محمد العريفي أنَّه والمسلمون بإذن الله لن يدخلوا القدس إلا فاتحين , لا زائرين. وقال حفظه الله: لئِن اُسحق أو أُحرق حتى أكون حمى أحب إليَّ من أدخل بتأشيرة يهودية.
وبهذا التصريح الواضح أنهى الشيخ محمد العريفي حلقة من اللجاجة واللغط التي أثارها قطيع من الكتاب ضد الشيخ محمد ومنهجه وفكره ـ كعادتهم في الفجور في الخصومة مع أهل العلم وتحميل كلامهم ما لا يحتمل، كما نقلت قناة العربية في موقعهم على النت من بترٍ لكلامه، وهذا ليس من الأمانة العلمية ولا المهنية الصحافية ـ.
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:12]ـ
نور الإسلام ـ خاص: في برنامج (ضع بصمتك) , والذي بثَّ على قناة (اقرأ) الفضائية مساء يوم الجمعة 24/ 4/1431هـ وضع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي النقاط على الحروف , وأوضح مقصده من أنَّه سيصور في القدس بطريقة معينة، وبيَّن أراد أنه سيُصوَّر في موضع مرتفع كان قريباً من القدس , بحيث أنَّ من يشاهده سيشاهد القدس وراءه ,, لا أنَّه سيدخل القدس المحتلة بنفسه.
وبيَّن الشيخ محمد العريفي أنَّه والمسلمون بإذن الله لن يدخلوا القدس إلا فاتحين , لا زائرين. وقال حفظه الله: لئِن اُسحق أو أُحرق حتى أكون حمى أحب إليَّ من أدخل بتأشيرة يهودية.
وبهذا التصريح الواضح أنهى الشيخ محمد العريفي حلقة من اللجاجة واللغط التي أثارها قطيع من الكتاب ضد الشيخ محمد ومنهجه وفكره ـ كعادتهم في الفجور في الخصومة مع أهل العلم وتحميل كلامهم ما لا يحتمل، كما نقلت قناة العربية في موقعهم على النت من بترٍ لكلامه، وهذا ليس من الأمانة العلمية ولا المهنية الصحافية ـ.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 01:59]ـ
جائز ولكن!
ما كان أغنى الشيخ الفاضل عن هذا!
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 03:54]ـ
مصادر موثوقة تؤكد أن إسلاميين وسطيين يرفعون شعار الوسطية والشهادة يطلقون موقع مسلم أون لاين ( http://www.moslimonline.com/)
رداً على إغلاق جمعية البلاغ القطرية لموقع إسلام أون لاين، وقد ضمّ الموقع كل الأبواب التي تغطي حقول المعرفة كافة، إضافة إلى إفراده العلوم الإسلامية بزوايا كبيرة.
وتمّ التركيز على القضية الفلسطينية والقضايا العربية من خلال إفرادها بأبواب تغطي الشأن كاملاً.
ولم يتجاهل الموقع الزاوية الخبرية، حيث قدم للمتصفح زاوية خبرية تضعه في قلب الحدث وفي سعيه لنشر المعرفة، تم تجهيز الموقع بمكتبة ضخمة تلبي حاجات الباحثين على اختلاف أطيافهم.
كما اهتم الموقع بشؤون المسلمين في العالم كله وأفرد لهم زاوية تطل من خلاله على أحوالهم.
ودخل الموقع إلى قلب الأسرة ليعالج قضاياها ويطلع على مشاكلها وشجونها.
وتابع الموقع جديدَ الفن والثقافة من خلال متابعة للمؤتمرات والندوات والفضائيات وجديد الكتب، ومضامين الصحف والمجلات.
كل ذلك كان سعياً منه نحو خدمة القارئ من خلال موقع شامل نافع.
ـ[مزن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 06:17]ـ
يوجد صور للنساء، وهل هذا يعني أن هذه الوسطية؟ ..
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... نعم لقد سمعت ماقاله الشيخ العريفي الله يحرر القدس من ايدي الخونه واولاد القردة والخنازير امين .... امين ياحي ياقيوم
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:37]ـ
هذا رابط فيديو لكلام الشيخ حفظه الله وفضحه لموقع العربيه نت
http://www.mashahd.net/view_video.ph...6f01db1c9edc6d (http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=1e93486 f01db1c9edc6d)(/)
حلاوة العبادة على العباد أحلى من التيجان على رؤوس الملوك
ـ[ابوصبا]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 02:52]ـ
أرجو من الأحبة في هذا الملتقى المبارك الرائع بل القشيب ..... التفاعل
فكم من كلمة زادت من همة وكم من كلمة كتبها ممن كتب وقد أدرك بها من الأجور حين وجدت لها قلبا رقيقا فجمع روحه عليها وفكره وجسده وحافظ عليها وأصر أن لا يتركها
فنال كاتبها من الحسنات التى لاتعد ولاتحصى ......
المطلوب أسعد الله كل قارئ لهذه السطور
ترجمة لعبادة العلماء المعاصرين ...
عل الله أن ينفع بها
ـ[ابوصبا]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 06:48]ـ
الشيخ أحمد ياسين المتوفى 2004 كم لاقى من علل وأوجاع وكم عانى من شيخوخة منهكة
مصاب بالشلل منذ اثنان وخمسون عاما ويعاني من فقدان البصر في العين اليمنى وضعف في قدرة الإبصار في العين اليسرى والتهاب مزمن بالأذن وحساسية في الرئتين تلك هي حاله هل تأملتم إذن اسمع
يتكلم ابن أخيه ابو بلال عن موقف من مواقفه تدل على حرصه على صلاة الجماعة وخاصة صلاة الفجر يقول: عندما كان الشيخ يقيم في معسكر الشاطئ خرج لصلاة الفجر برغم أنه كان مريضا بعربته ولم يرافقه حينها أحد وتعثر الشيخ ووقع وبقي ملقى على الأرض حتى طلوع الشمس)(/)
تحذير من فيروس اليكتروني
ـ[أبو صالح الحوراني]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحت شعار " خير الناس أنفعهم للناس " قمت بهذه المشاركة والحقيقة أني لم أعرف في أي قسم اضعها ...
وهذه المشاركة عبارة عن بريد اليكتروني جاءني منذ مدة وأحببت أن أطلعكم عليه وللأمانة العلمية فأنا لم اغير أي حرف في المشاركة بل نقلتها لكم كما جاءتني حرفيا
أرجو لكم الفائدة.
"
عاجل! ونرجو تعميم إلى أصدقائك وعائلتك والاتصالات.
في الأيام القادمة، لا تفتح أي رسالة مع مرفق يسمى: أسود في البيت الأبيض، بغض النظر عمن أرسل لك. وهو الفيروس الذي يفتح شعلة دورة الالعاب الاولمبية التي تحرق كامل القرص الصلب في جهاز الكمبيوتر الخاص بك. ويأتي هذا الفيروس من شخص يعرف من الذي لديك في القائمة.
الاتجاهات: يجب عليك إرسال هذه الرسالة إلى جميع جهات الاتصال الخاصة بك. فمن الأفضل أن تلقي هذا البريد الإلكتروني 25 مرة من الحصول على الفيروس وفتحه. إذا كنت تتلقى رسالة دعا الأسود في البيت الأبيض، حتى لو بعث بها صديق، لا تفتح وتغلق جهازك على الفور. هذا هو أسوأ فيروس أعلنت عنها سي ان ان. هذا الفيروس الجديد قد اكتشفت مؤخرا انه قد تم تصنيفها من قبل مايكروسوفت والفيروس الأكثر تدميرا من أي وقت مضى.
واكتشف هذا الفيروس بعد ظهر امس من قبل شركة مكافي. لا يوجد حتى الآن لإصلاح هذا النوع من الفيروس. ببساطة هذا الفيروس يدمر القطاع صفر من القرص الثابت، حيث وظيفة حيوية المعلومات المخزنة.
URGENT!!! PLEASE CIRCULATE to your friends, family and contacts.
In the coming days, DO NOT open any message with an attachment called: Black in the White House, regardless of who sent it to you. It is a virus that opens an Olympics torch that burns the whole hard disk C of your computer. This virus comes from a known person who you have in your list.
Directions: You should send this message to all of your contacts. It is better to receive this e-mail 25 times than to receive the virus and open it. If you receive a message called Black in the White House even if sent by a friend, do not open, and shut down your machine immediately. It is the worst virus announced by CNN. This new virus has been discovered recently it has been classified by Microsoft as the virus most destructive ever.
This virus was discovered yesterday afternoon by McAfee. There is no repair yet for this kind of virus. This virus simply destroys the Zero Sector of the hard disk, where vital information function is stored.
"
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 04:17]ـ
ياأخي هذه الرسالة جاءت إلى إيميلي منذ مايقرب السنة أو أكثر وهي إلى جانب أنها مليئة بالتهويلات فرائحة الوضع تفوح منها (ابتسامة) فلذلك لاتشغل نفسك كثيرا بها ثم إن كان لديك مضاد فيروسات (( antivirus )) فلاتخف حتى لو فتحت الرسالة فسيتعامل معها كما يتعامل مع أي سكربت ضار وسيوقفها.
تنبيه: انصح بشدة بمضاد فيروسات أفيرا الحديث النسخة المجانية فهو قوي جدا وخفيف.(/)
رجاء هاتف الشيخ صالح ال شيخ
ـ[ابو عبد الرحمان السيوطي]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم
اخوانى رجاء من معه جوال الشيخ صالح ال شيخ
يرسله لي على الخاص وله الاجر والمثوب
جزاكم الله خير
ـ[اسير العلم]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:09]ـ
الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل شيخ
(السنترال)
0096614707942
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 01:33]ـ
لن يرد هو لاتتعب نفسك البتة , سيحيلك الشيخ - إن رد - على الإفتاء والله المستعان كنت قد كلمته من مدة وتمنيت ان لو رزقني الله الحديث معه ولكن رد أحد الأخوة وقال: الشيخ غير موجود , فأخبرته أني أردت ان أستفتيه فقال: الشيخ لايجيب عن الأسئلة , يقول إذهبوا لدار الإفتاء , والله المستعان.(/)
هل يستطيع أحد أن يرسل لي موقع إكتروني لأحد الجامعة المعتمدة لنيل شهادة الدبلوم عن بعد
ـ[محمد زاهد عالم محمد]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 02:26]ـ
السلام عليكم ....
هل يستطيع أحد أن يرسل لي موقع إكتروني لأحد الجامعة المعتمدة لنيل شهادة الدبلوم ولكن (دراسة عن بعد) أي أدرس من النت بدون ذهاب إلى المقر ... والدال على الخير كفاعله ...(/)
التخصص الجامعي
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 02:50]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدون مقدمات
القلق دائم يؤرقني في تحديد مستقبلي انا الان على عتب دراسة الجامعة
لكن مايشغلني هو تحديد تخصصي فانا لدي ميول نحو العلوم الشرعية <تخصص الشريعة>
ولكن نحو العكس من ذلك تراودني كلمات دائما ان تخصص الشريعة ليس له مستقبل << هكذا سمعت
وجانب اخر هو رغبتي في دراسة السنة التحضيرية والانتقال بعدها الى تخصص مرموق هندسة او طب اسنان لتحسين ظروفي المعيشية
علما بأن نسبتي الدراسية عالية وتخولني دخول تخصص الشريعة او السنة التحضيرية
والمجتمع حولي يقولون لي من الظلم دخولك للشريعة
واذا راودني تفكيري بدخول التحضيرية ثم الانتقال بعدها لتخصص مرموق تذكرت اذا
كبر في العمر وتفريطي في دراسة العلم الشرعي واموت بحسرتي
حينها
فارجو منكم مساعدتي .....
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 03:13]ـ
رأيي تتخصص في التخصصات المطلوبة في سوق العمل ..
أما التخصص في الشريعة فـ تستطيع ذلك عبر نظام التعليم عن بعد في جامعة المعرفة على هذا الرابط تفصيلات عنها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37623
وتستطيع طلب العلم الشرعي في المساجد ..
وليكن بعلمك أن التخصصات الشرعية في جامعتنا تغيرت كثيرا عن السابق .. للأسوأ طبعا.
ـ[مرثد]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 06:59]ـ
أنصحك أخي بالتالي
http://www.shabab12.com/
فهو مفيد وعلمي
ثم التحق بما تريد حقيقةً -أنتَ! -
بعد الإستخارة
أسأل الله لك التوفيق
:)
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 11:32]ـ
قبل سنوات طويلة تمنيت دراسة العلوم الشرعية
ونصحني والداي بدراسة الطب ثم بعدها يمكنني دراسة العلوم الشرعية بنفسي أو عن بعد
وبالفعل أكملت الدراسة في كلية الطب والجراحة على مضض وأتوق للعلوم الشرعية
وكانت النتيجة الآن
أني تركت الطب الذي أضعت فيه ست سنوات
وعدت درست دبلوم عالى في الدراسات الإسلامية وأكملته بإمتياز
والآن في الماجستير ولله الحمد
وقدر الله وما شاء فعل
لن أجبر أبنائي لدراسة علم لا يحبونه
بل ما يحبه الإنسان ويميل إليه هو ما ينجح فيه ويتقدم
هذا ما تعلمته في حياتي
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:53]ـ
لن أجبر أبنائي لدراسة علم لا يحبونه
بل ما يحبه الإنسان ويميل إليه هو ما ينجح فيه ويتقدم
هذا ما تعلمته في حياتي
أصبتِ يا أخية ..
وهذا ما تعلّمتُه أيضًا ..
وفّق الله الجميع إلى سلك درب الحقِّ والخير ..(/)
المنتديات والمواقع الإسلامية - بين الواقع والمأمول - دعوة للنقاش
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 03:58]ـ
منّ الله علينا بوجود منتديات ومواقع إسلامية ننتفع بها جميعا، وهذا الانتفاع يختلف بحسب حال الشخص وتخصصه ومستواه في الطلب.
أما من ناحية الواقع، فلا أظنه يخفى على أحد، ولكن المأمول لا أظنه كذلك.
فأرجو أن يكون هذا الموضوع دعوة طيبة لجمع آراء الإخوة الفضلاء حول المأمول من المنتديات والمواقع الإسلامية، وما هي المشاريع المقترحة لخدمة هذا الدين من خلال وسيلة الإتصال العالمية (الإنترنت)، وكذلك لمس نواحي التقصير والخلل الموجود حاليا حتى يمكن تداركه.
وهذه دعوة مفتوحة للحوار الهادىء واضعين خدمة هذا الدين نصب أعيننا، نفع الله بكم.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 04:54]ـ
السلام عليكم
أنا في رأيي المواقع والمنتديات الإسلامية خاصة فيها إيجابيات وسلبيات أيضا.
من هذه الإيجابيات أنها سهلت على طلبة العلم بابا كبيرا لنقل العلم والإستفادة منه مثل الكتب المصورة ودروس العلم المسجلة وغيرها.
لكن أرى فيها سلبيات لا تخفى عل أحد مثل التجرأ على الدين والعلماء بالسب والقدح ويوجد سلبيات اخرى لكن أرى أن أخطرها هذه.
والله أعلم.
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 03:30]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقطة هامة ... ألا وهي:
التجرأ على دين الله [بالفتيا] وعلى العلماء [بالسب والقدح].
وهذه الأخطاء قد يقع فيها (بعض) طلاب العلم، وهذا شىء متوقع، وهو يحدث في المنتديات عموما.
لذا ... أرى أن نفصل الحديث بين المواقع والمنتديات في المشاركات التالية، عسى أن تضح الرؤية، ونرى أفكارا جيدة لما هو المأمول من المواقع. وكذلك المنتديات العلمية.
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 12:04]ـ
تمكن الاحباط ... وانتهت الآمال؟ (ابتسامة)
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 01:54]ـ
موضوع ذو صلة (بالمنتديات)
http://www.mmf-4.com/vb/t4859.html
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 05:42]ـ
كانت الجودة المتاحة للصوتيات (القرآن الكريم) لوقت قريب لا تتجاوز 32 kbps وهذه الجودة تعتبر من أقل ما يمكن، ثم الأعلى المتاحة حاليا هي 256 kbps
وجميع هذه الملفات والنوعيات تندرج تحت قائمة loss audio لأنها بصيغة mp3
ولا شك في الحاجة إلى صوتيات فائقة lossless audio
وهي غير متوفرة حاليا ... والصيغ الخاصة بها wav, flac, ape
مع العلم أن هذه الصيغ تكون مساحتها أضعاف أضعاف المتاح حاليا ... فقد لا تناسب من ليس عنده مساحات تخزينية عالية، ولكن اتاحتها هامة جدًا، ولها طرق معينة لأخذ نسخ من الاسطوانات.
كذلك تنقية وتعديل الملفات الصوتية لكثير من المحاضرات، كالشروح القديمة للشيخ العثيمين على سبيل المثال، وكذلك شرح الطحاوية للشيخ سفر الحوالي ... وغير ذلك كثير ... وما سبق على سبيل التمثيل لا الحصر.
هناك جهود يقوم بها إخواننا في موقع إسلام واي، وإسلام هاوس ... وغيرهم ... إلا أن الحاجة تدعو إلى مزيد من العمل الإحترافي.
أي أفكار أخرى؟ لا مانع من إدراج أي أفكار أخرى لخدمة الدين .. لا عبر المواقع والمنتديات فقط ... بل عبر جميع وسائل المالتي ميديا.
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 10:26]ـ
ثلاث مشاكل فيها:
@ ضياع الوقت مقارنة بالفائدة المتحصلة.
@ عدم توثيق المعلومات وعدم فائدتها الكبيرة.
@ الإختلاط
@ مواجهة بعض السخافات أحياناً
@ وجود البرامج المسروقة والهاكات
@ سرقة الإيميلات
@ تورط الشباب في علاقات غير شرعية وخاصة إنخداع الفتيات الصغيرات.
من محاسنها:
@ الأنس بوجود القابضون على الجمر في زمن الغربة
@ المنتديات النسائية لها الفائدة العظمى والراحة النفسية ولكنها ضعيفة الفائدة لمن يتقدم في الطلب .. وكذا الرجالية
@ هذا المنتدى وملتقى أهل الحديث أعظمها فائدة بين المنتديات للجادين في الطلب
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 12:05]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه النظرة التحليلية النقدية.
من الناحية العلمية:
1 - ضياع الوقت مقارنة بالفوائد المتحصلة
2 - عدم توثيق المعلومات، وعدم فائدتها الكبيرة
وكلاهما مرتبط بالضعف العلمي ... فيكون هناك ارتباط بالنقطة التالية
- المنتديات النسائية لها الفائدة العظمى والراحة النفسية ولكنها ضعيفة الفائدة لمن يتقدم في الطلب .. وكذا الرجالية.
ومن ناحية المعاملات:
1 - الاختلاط
2 - مواجهة بعض السخافات (أحيانا)
3 - وجود برامج غير شرعية، (هاكات - سرقة إيميلات)
4 - إحتمالية وقوع إنجذاب عاطفي والذي قد يقع فيه صغار السن على الأخص.
ولكن رغم ذلك، فهناك فائدة مرتبطة وهي:
الأنس بوجود القابضون على الجمر في زمن الغربة.
أحسن الله إليكم ...
يبقى السؤال: وضعنا أيدينا على الداء، فما هو الدواء؟
بمعنى: إن كان المأمول هو تفادي هذه المشكلات وعلاجها، فما هي التصورات الافتراضية للوصول إلى هذا المأمول؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 11:39]ـ
في نقطة هامة أثارها الشيخ أبو مالك العوضي:
ومن العجائب التي أراها كثيرا ولا أعرف لها سببا أن كثيرا من المتخصصين يهجرون الإنترنت والمنتديات هجرانا تاما، بل بعضهم ليس عنده بريد إلكتروني، بل ليس عنده حاسب آلي أصلا!!
والحجة التي يذكرونها أوهى من بيت العنكبوت، وهي أن مثل هذه الأمور تشغل عن طلب العلم، وهذا عجب من العجب فإن طالب العلم يستطيع مستعينا بالحاسب والإنترنت أن يحصّل أضعاف ما كان يحصله من غيرهما، وهذا مجرب ولكن المشكلة في ضعف المعرفة التقنية كما سبق ذكره. اهـ
والأعجب، عدم مشاركة كثير من طلاب العلم والشيوخ رغم وجودهم على الإنترنت، بل وفي المنتديات الإسلامية، قد ترى معرفاتهم في مواضيع مثل طلبات الكتب على سبيل المثال، وأما المشاركات العلمية فقد لا تُذْكَر (إن وُجدت).(/)
خطبة " وإياي فارهبون" لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر، جمعة 9 - 4 - 2010م.
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
====================
إخواني الكرام يسعدنا أن نقدم لكم
خطبة اليوم 9 - 4 - 2010م
==================
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
============================== ==
عنوانها:
(وإياي فارهبون)
============================== =
تعليق الخطبة:
إن الله تبارك وتعالى جعل الإيمان كالطائر له جناحان،
وهما الخوف والرجاء، وهما صنوان متلازمان،
ولكي ينجو الإنسان في هذه الدنيا ويفوز بآخرته
فعليه أن يجمع بينهما.
ولهذا فقد جعل الشيخ هذه الخطبة عن الخوف
وأخبار الخائفين من عباد الله الصالحين
الذين خافوا رب العالمين،فأبدلهم ذلك
سكينة وأمنا وسلاما.
============================== ====
المكان: مسجد الأنصار - مدينة دمنهور - شبرا
الزمان: 24ربيع ثاني 1431هـ - 9 - 4 - 2010م
============================== ===
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=143 (http://www.ettaher.com/main/play.php?catsmktba=143)
.......................(/)
توفيت المرأة الجزائرية التي بشرت الشيخ الألباني بالرؤيا الصالحة المشهورة
ـ[أبو همام عبد الحميد]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 08:47]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
أما بعد ....
فأخبر إخواني بخبر محزن لكنه يبشر بالخير و يزيد في الايمان و يذكر بالله و الدار الآخرة .....
أتتذكرون تلك الأخت الجزائرية الفاضلة ......
التي أبكتنا جميعا .....
و أبكت الشيخ الألباني قبلنا ..... رحمه الله
صاحبة تلك الرؤيا الصالحة المشهورة ....
التي رأت فيها مع صديقتها النبي صلى الله عليه و سلم و هما على الشرفة .....
ثم رأتا الشيخ الألباني يسألهما عن طريق النبي صلى الله عليه و سلم ......
فقالتا إنه هناك!!!!
فأخذ يتبعه خطوة خطوة .......
و قالت في الأخير بعد إخباره بالرؤيا: قلت أخبر بها الشيخ .... لعلها تكون له بشرى أنه على طريق السنة .... إن شاء الله تعالى .....
رحمها الله ...........
رحمها الله ..........
رحمها الله ..........
لقد توفيت في نفاسها منذ مدة .......
أخبرنا بذلك الشيخ أبو آدم و هو إمام بضواحي العاصمة، و لا أذكر اسمه الحقيقي، لأنه قد لا يحب ذلك .....
و قد أخبرنا كذلك أنه يعرف أخاها ...... و قد علم منه أحوالا عجيبة في صلاح هذه المرأة الفاضلة، من تمسك بالسنة، و النوافل من الصلاة و الصيام، و أنها متخلقة و صالحة رحمها الله و طيب ثراها .....
و إليكم هذا الرابط فيه 3 دقائق من كلام الشيخ أبي آدم عنها و عن قصة الرؤيا و فيها من بكائه رحمه الله لشدة تأثره بها و بكاء الشيخ الألباني حين سماعها، فإليكم الرابط للتحميل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1261477
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 09:56]ـ
رحمها الله وغفر لها
ورحم الله الشيخ الالباني
ـ[أمة القادر]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
و أسأل الله جلّ و عزّ أن يسكنهم الفردوس .. و أن يحسن خواتيمنا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 12:40]ـ
أعتقد أنها توفيت من حوالي ثلاث سنوات أو أكثر واسمها الأخت سيدة على ما أذكر
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
اللهم أحسن خاتمتنا ..
ـ[يحياوي سعد]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 05:46]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ورحم الله الشيخ الالباني
ورحم الله جميع المسلمين والمسلمات
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 08:35]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهما الله تعالى وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
نحن وهي والشيخ الألباني وكل المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:09]ـ
رحمها الله ورحم شيخنا الألباني والمسلمين أجمعين ...
والله حين سمعتها تأثرت بها تأثرا كبيرا وبكيت لبكاء شيخنا ولقد لمسنا فيها صلاحا وحرصا على السنة رحمها الله وغفر لها ..
أسأل الله أن يحشرها والشيخ في زمرة النبي محمد وصحبه في جنان الفردوس اللهم آمين ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 05:08]ـ
رحم الله هذه الأخت وأعلى ربي قدرها ورضي عنها.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 05:28]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمها الله رحمة واسعة، وأسكنها الفردوس الأعلى .. آمين آمين
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وأسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:46]ـ
رحمها الله و غفر لها .. و رحم شيخنا الألباني ..
و أسأل الله جلّ و عزّ أن يسكنهم الفردوس .. و أن يحسن خواتيمنا
آمين يا رب العالمين(/)
مائع، وصلب جامد ... !!!!!!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 07:02]ـ
عُذِّب فرعون في مائع
و
عُذِّب قارون في صلب جامد(/)
من أحاسن المناسبات
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 01:31]ـ
قال الإمام البقاعي في نظم الدرر:
من أحاسن المناسبات
أن في كلٍ من آيتي القردة والبقرة تبديل حال الإنسان
بمخالطة لحم بعض الحيوانات ...
ففي الأولى إخراسه بعد نطقه بلحم السمك .. !!
وفي الثانية إنطاقه بعد خرسه بالموت بلحم البقر .. !!!(/)
طلب نصيحة بخصوص نوع من أنواع الوسواس
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 02:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام عرض علي أحد أصدقائي مشكلة يعاني منها كثيرا، أعرضها بدوري عليكم عسى أن أجد عندكم ما يثلج صدره.
باختصار هذا الإخ يدرس في الجامعة - تخصص اقتصاد - و في الاقامة الجامعية التي يقطن بها يعرضون أحيانا اعلانات عن مواعيد محاضرات دينية، و بحكم عدم اهتمامه بهذه المحاضرات لضيق و قته و كذا أسباب أخرى، يمر عليها مرور الكرام.
لكن المشكلة أنه أصبح يشعر أنه مذنب لعدم حضوره لتلك المحاضرات و تطور هذا الشعور الى شيء يؤرقه كثيرا، و يجول بخاطره الى أشياء بعيدة: أنه ارتكب ذنبا عظيما، و أصبح دائم السكوت و الشرود و سبب له مشاكل نفسية صعبة.
أنا أعتقد أن هذا من مداخل الشيطان و هو نوع من أنواع الوسواس، فأرجو من الاخوة الكرام توجيه نصائح لهذا الأخ الكريم عسى الله أن يذهب عنه هذا الأمر.
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 10:22]ـ
للرفع
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام عن الوسواس يحتاج لمزيد من التفاصيل
الوسواس بهذه الصورة قد يكون مرضا عضويا، أوقد يكون سببه ألم نفسي
فإن كان مرضا فقد يحتاج لطبيب لأنه قد يكون في الأساس بسبب نقص بعض العناصر في الجسم (إذا تعذر ذلك يمكنه أن يهتم بالتغذية بصفة عامة خصوصا مصادر الكالسيوم والمغنسيوم)
وعليه أيضا - في كل الأحوال - أن يهتم بالأذكار والأوراد اليومية والدعاء والاستغفار
ومن الأدعية التي أنصح بها جدا: أعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجازنهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض وما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن. صححه الألباني وإن كنت لا أتذكر أين صححه.
ولكن إذا كان الشعور نفسي فلابد من معرفة خلفياته ومناقشتها:
بمعنى هل هو ملتزم أصلا أم لا؟
هل هو معتاد على حضور هذه المحاضرات مثلا وتركها؟
ما هو مرور الكرام المقصود؟ هل تجاهله لهذه المحاضرات له خلفية سببت له هذا الوسواس؟
هل هناك معاص واقع فيها هذه الفترة ولا يستطيع تركها فيصب شعوره بالذنب على شيء أخر؟
هل يعاني من تعثر دراسي سابق أو حالي قد يكون سببا في الهروب بهذا الشعور بالذنب؟
هل له أصدقاء يختلط بهم أم أنه منعزل أغلب الوقت؟
هل لديه شعور أن ما يدرسه حرام شرعا؟ أو أنه أجبر على دراسته؟
هل هو مدرك أنه يخوض في وسواس أم أن الشعور السائد هو الشعور بالذنب؟
بمعنى هل يفهم أنه يعاني من حالة وسواس أم أنه مقتنع أنه مذنب؟
ماهي هذه (المشاكل النفسية الصعبة)؟
وما هي التفاصيل التي دفعتك لأن تقول أن هذا مدخل شيطان؟
بارك الله فيكم وأتمنى أن أكون قدمت نوع فائدة
وهذا الرابط ربما تجدون فيه فوائد وهو نتيجة بحث عن كلمة وسواس عل موقع الألوكة
http://alukah.net/846/Search/q/%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B3/
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة سارة.
أعتقد أنه شعور نفسي، و سبب مشكلته كما أخبرني بدأت عندما أصبح يتذبذب في المحافظة على ورده القرآني لذي كان ملتزما به يوميا، فأصبح يشعر بالذنب لذلك، فتطورت حالته هذه الى ماذكرته سابقا.
وهو غير معتاد على حضور مثل تلك المحاضرات و لم يكن مهتما بها، ففي الجزائر لا توجد مثل هذه المحاضرات أصلا و هذا ما جعلني أجزم أنه وسواس.
ثم هل هو يعلم أنه واقع في وسواس؟ لا، بل هو يقول: أنا أريد من يقنعني أني لست مذنبا. ومهما حاولنا معه لا يقتنع
و ما جعلني أعتبره أنه من مداخل الشيطان، أن هذا الأخ في طريقه للاستقامة - الظاهرة - ان صح التعبير، والا فهو متدين و محافظ على أكثر واجباته، فيحاول الشيطان أن يعسر عليه الأمور بمثل هذه التلبيسات حتى يصرفه عن الاستقامة و الله أعلم.
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة مرة أخرى على تفاعلك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:41]ـ
جزاك الله خيرا فهذه تفصيلات مهمة
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا القاعدة في مثل هذا الوسواس هي: ما زاد الإيمان فهو من الملك والفطرة، وما تسبب في اليأس والفتور فهو من الشيطان.
بمعنى:
الخشية من أعمال القلوب الطيبات
ولكن هناك حد إذا جاوزه صار خوفا مرضيا يمنع من الأعمال الصالحات
الرجاء من أعمال القلوب الطيبات
ولكن هناك حدا لو جاوزه يصير تمني زائف ويمنع من الأعمال الصالحات
وهكذا
فالخوف من التقصير وتأنيب النفس على ذلك من أعمال القلوب الطيبة قطعا، لكن السؤال مثلما أدى لماذا؟ أدى للضغط النفسي الزائد عن الحد والشعور بالعجز
فنقول للأخ / استعن بالله ولا تعجز وإن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء فعل رواه مسلم
فعليه بارك الله فيه ألا يلتفت لهذه المشاعر وأن يقوم بورده الذي كان يعمله ولا يقصر فيه أو إذا كان ورده أكبر ما يحتمل يقلله ويعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم من الأعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا، رواه البخاري
وما سبق فهذا لكي يفهم الأخ أن ما يعانيه وسواس وليس شعورا صحيحا بالذنب، لأنه لو كان شعورا بالذنب وندما على وضع معين لزاد في العمل، ولكن النتيجة أنه قصر في العمل.
وأما الدروس وحضورها فهي بذاتها ليس فرضا عينيا عليه ولكن كل شيء بقدره، يعني إذا كان هناك فرض عين عليه أن يتعلمه فهو مكلف بتعلمه من دروس لعلماء ثقات، وهذا يمكن تحصيله سواء من خلال النت أو الأشرطة أو ما شابه إذا تعسر عليه أن يحضر دروس العلماء.
فليهتم بالفروض ثم يثني بالنوافل ويهتم جدا بالمواطن التي يجد فيها قلبه (خشوعا في الصلاة، الدعاء، قراءة القرآن) ويسير في درب الهدى وهو يتحسس مواضع قدمه فإن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، فيبدأ بركعتين ثم يزيد وهكذا، ولا يشدد فيشدد على نفسه ويضيق صدره بالمواصلة.
وإن وجد من نفسه خفة زاد وهو يعرف أن هذه الزيادة للخفة التي وجدها في نفسه فإن عادت النفس للفتور اقتصر على الحد الذي يعلم أنه يمكنه مواصلته والذي كان عليه قبل، وهذا المقدار ينبغي أن يحدده باعتبار وقته وقوته والظروف المحيطة به.
وعليه أن يكثر من الاستغفار خاصة والذكر عامة وأن يبتهل إلى الله، وكلما جاءه الوسواس وتأنيب الضمير في غير موضعه - وهو الذي يسبب احباطا ولا عمل، استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وصرف فكره في شيء أخر نافع ومفيد ويعرف أنه يجذبه التفكير فيه
مثل التفكير مثلا في نعم الله، أو يتأمل مخلوقات الله من أشجار وأحجار ويشعر بعظمة الخالق .... الخ المهم يصرف تفكيره ويستشعر أن ما صرف إليه تفكيره أنفع له وأزيد في الإيمان والشعور بالأنس بالله تعالى.
قد يحتاج صاحبك أيضا لرياضة بدنية ولو بسيطة وأن يختلط بإخوة على دين لأن العزلة في فترة بداية الالتزام تسبب ما هو أكثر من ذلك. خصوصا أنه من الواضح أنه بعيد عن الأهل.
وأكرر التنبيه على أهمية الدعاء والشعور بالضعف بين يدي الله وأن يفهم المرء أنه لو ظل يعبد ألف ألف سنة فهو مقصر إلا أن يتقبل الله ويتغمده برحمته، فبعد كل عباده يستغفر الله (أذكار الصلاة وأخر الليل في السحر بعد القيام ولو كان القيام ركعتين بعشر آيات فقط المهم المداومة) فنحن نستفغر للتقصير والله تعالى يجبر الضعف والكسر ويتقبل من المتقين نسأل الله أن يجعلنا من المتقين.
ـ[ابن عمرو]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 11:48]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة، توجيهاتك وصلت، و إن شاء الله نساعده برفق حتى يتجاوز أزمته.
ـ[أبو المعالي الجزائري]ــــــــ[26 - Aug-2010, مساء 09:38]ـ
أوصه بالدعاء والضراعة إلى الله تعالى والتبتل له والخلوة في جوف الليل به، فهذه أشياء تصنع العجب والمحال، وقد قال تعالى (فاسجد واقترب) ومحال على من اقترب من الله تعالى أن يبقى في حيرة من أمره، فصدق اللَّجإ إلى تعالى، له مزية في تفريج الكروب واضمحلال الخطوب، وهذا يصنع ما لا تصنعه الأسباب التي بأيدي الناس، والأخذ بالكل محمود، لكني أرشدتك لأخصر والطرق وأنفعها وأولاها، وقد جُربت مع بعض الناس فانتفعوا أيما انتفاع.(/)
بين داروين وجرير (في نظرية النشوء والارتقاء)
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 03:22]ـ
من بين كل ما سرقه المستشرقون في فترة الاحتلال السايكسبيكوني
برزت نظرية (داروين)
وأنا أزعم أن أصل هذي النظرية كان عند العرب
ولكنها كانت عندهم تقال على سبيل الدعابة
أما داروين فقد سرقها ثم جعلها نظرية علمية
ما زالت تجد لها مريدين
قال جرير:
وهل كان الفرزقُ غيرَ قردٍ ** أصابته الصواعقُ فاستدارا
استدارا: تحول من هيئة إلى أخرى
أليست إشارة واضحة إلى نظرية داروين؟
يالكم من لصوص ايها المستشرقون!
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 03:38]ـ
فائدة رائعة.
أخبرني بعض أساتذتي أن الذين خططوا لتحطيم خط بارليف في العاشر من رمضان، أخذوا الفكرة من قول أبي تمام:
لا تُنْكرِي عَطَلَ الكَريمِ مِنَ الغِنَى * * * فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلمَكانِ العَالي
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 04:27]ـ
أخبرني بعض أساتذتي أن الذين خططوا لتحطيم خط بارليف في العاشر من رمضان، أخذوا الفكرة من قول أبي تمام:
لا تُنْكرِي عَطَلَ الكَريمِ مِنَ الغِنَى * * * فالسَّيْلُ حَرْبٌ لِلمَكانِ العَالي
فائدة رائعة
ـ[خالد بن عبد الرحمن]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:14]ـ
جزاكما الله خيراً على هذه التسلية الرائعة!
ولكن لي كلمة أقولها في كل محاضراتي: إن دارون ليس له أي دليل أو شبهة دليل لا من حس ولا من استدلال ولا من خبر على زعمه اللهم إلا أن يكون نظر مرة في المرآة فخطرت له هذه الفكرة! والله أعلم ..
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:37]ـ
ألا يوجد احتمال أنه قرأ هذا البيت لجرير
يا دكتور؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:45]ـ
/// نظرية النشوء والارتقاء قديمة من أيام فلاسفة اليونان .. وقد أشار إليها بعض متفلسفة المؤرخين من المسلمين الناقلين عنهم.
/// أمَّا ما ذكرته من هجاء جرير للفرزدق فليست دلالته ظاهرة على هذه النظرية؛ إذ من المعهود عند هجائي العرب (تقريد) المهجو! كما لو حصل الهجاء بأنه خنزير أوكلب أو كذا وكذا! فهل بالضرورة أنَّه يشير إلى أصلية الإنسان؟!
/// ثم لم بالضرورة جعلت دارون يسرق نظريته من بيت شعر في ضمن أبيات في ديوان جرير؟! ودونك دواوين العرب مليئة بهجاء المهجو بأنه قردٌ أوأن أصله قردٌ و .. الخ!
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:43]ـ
/// ثم لم بالضرورة جعلت دارون يسرق نظريته من بيت شعر في ضمن أبيات في ديوان جرير؟! ودونك دواوين العرب مليئة بهجاء المهجو بأنه قردٌ أوأن أصله قردٌ و .. الخ!
بل قد يكون المحبوب أيضًا - يا أستاذنا الفاضل - .... من القرود.
قال المؤمل بن أميل:
فلا تلُمِ المحبَّ على هواهُ * * * فكلُّ متيَّمٍ كلِفٌ عميدْ
يظنُّ حبيبَه حَسَنًا جميلاً * * * ولو كان الحبيبُ من القُرودْ
لكن ملاحظة أخينا من حيث كونها "أدبية" لا حقيقة علمية ولا توثيقًا - تستحق منا التقدير.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 10:27]ـ
/// بارك الله فيك ..
فرقٌ بين كون المُحَبِّ قردًا (قبيحًا) وبين مدحه بأنه كالقرد! وعند العامَّة: "القرد في عين أمه غزال".
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[25 - May-2010, مساء 10:30]ـ
بارك الله فيكم، مع كون الموضوع أدبيا لا علميا، فإنه لا مانع من وصع تعقيب علمي في السياق للفائدة.
صحيح إن داروين لم يبتكر فكرة الارتقاء من عند نفسه، إلا أن السبب الذي جعل الملاحدة المعاصرين يطيرون بنظريته فيها كل مطار حتى صارت عندهم أصلا من أصول العلم الحديث، أن الرجل كان أول من ربط بين تلك الفكرة وبين ظاهرة التكيف الطبيعي في الكائنات الحية Adaptation من جانب وما يسمى بالتهجين الصناعي Selective Breeding من جانب آخر، ومن ثم الزعم بأن هناك شجرة جينية تتطور عبر أجيال الكائنات من خلال آليتين كان هو أول من افترضهما في التاريخ: الانتخاب الطبيعي Natural Selection والطفرة الجينية العشوائية Random mutation، وفي إطار - وتفريعا عن - هاتين الآليتين تطورت النظرية ووُضع ما يسمى بشجرة التاريخ الطبيعي التي تبدأ بالكائن أحادي الخلية في أصلها (الذي ظهر صدفة - ويا محاسن الصدف - في ما أسطورة شوربة الأحماض الأمينية)، وصولا إلى ذاك القرد (المحظوظ) الذي ظهرت في نسله - صدفة بعد صدفة - جينات "القرد المتأنسن" Hominid بعد رحلة بائسة من خبط العشواء عبر بلايين السنين!
فالقصد أن الجديد الذي أتي به داروين لم يكن أصل الفكرة نفسها وإنما وضعها في قالب نظرية (علمية) على طريقة العلم الطبيعي Scientific Method بعد أن كانت من قبل لا تعدو أن تكون فكرة فلسفية ساذجة لا دخل لها بالعلم الطبيعي ..(/)
دورة فقه المعاملات المالية المعاصرة للشيخ خالد بن علي المشيقح
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 09:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدورة العلمية الثامنة لمسجد المنارة "بدبي"
**فقه المعاملات المالية المعاصرة**
للشيخ الدكتور: خالد بن علي المشيقح
من
17/ 4/2010
إلى
20/ 4/2010
بعد صلاة المغرب
إضافة إلى خطبة الجمعة بتاريخ 16/ 4/2010
موقع المسجد
دبي، جميرا، منطقة المنارة
إحداثيات المسجد
E,55512'43'' N,258,36''
البلاك بيري 213163 B4
تنقل الدورة مباشرة (صوت وصورة) على موقع البث الإسلامي
يرسل تسجيل الدرس بعد الدرس مباشرة عبر خدمة البلوتوث للحاضرين
يتم تلقي أسئلة الدرس عبر الرسائل النصية على رقم 00971505071710
يوزع المتن مجاناً
للأستفسار 00971507550388 و 009715071712
أو عبر البريد الالكتروني
Almanarah-dxb@hotmail.com (Almanarah-dxb@hotmail.com)
وللنساء مكان
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 09:04]ـ
تبدأ الدورة اليوم(/)
طلب من الاخوة في مصر
ـ[مصطفى محمود العاني]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 12:35]ـ
انا خريج كلية العلوم الاسلامية / قسم الشريعة ارغب باكمال دراسة الماجستير في اي جامعة من جامعات مصر فاطلب من اخوتي في مصر الاستفسار عن ذلك وجزاهم الله خير الجزاء(/)
كيف يظهر الرابط بدون تسجيل؟
ـ[المسدد]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 03:18]ـ
بسم الله والصلاة على رسول الله.
بعض الإخوة اشتكوا من مشكلة التسجيل لرؤية الروابط. هذه المشكلة لها حلين:
الأول نسخ الرابط من صفحة الطباعة أعلى كل موضوع (ولكنها قديمة ولم تعد تمشي على المنتديات)
هناك طريقة أخرى على هذا الرابط:
http://uzerat.com/
ولكنها-أيضاً-لا تعمل في كل المنتديات ولكن وضعت الطريقتين لأخبر الجميع بأنه هناك طرق للإلتفاف على الإحتكار من قبل بعض المواقع المؤذية. يمكنكم البحث في قوقل للمزيد من الطرق.
--من الطريف أنه عندما دخلت بعض المنتديات-بعد أن حصلت على معرف لهم من الرابط أعلاه-خرجت لي رسالة حظر مكتوب عليها: "سجل وخل عنك العجز":)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 02:18]ـ
السلام عليكم
أحيانا أستعمل خاصية cache بموقع جوجل ولكن لا تنفع دائماـ وأحيانا أخرى أنقل عنوان الموضوع إلى جوجل فيعطيني مواقع أخرى لا تطالب بالتسجيل
ـ[المسدد]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 07:02]ـ
السلام عليكم
أحيانا أستعمل خاصية cache بموقع جوجل ولكن لا تنفع دائماـ وأحيانا أخرى أنقل عنوان الموضوع إلى جوجل فيعطيني مواقع أخرى لا تطالب بالتسجيل
عرفني بهذه الخاصية لو سمحت
ـ[أبو وئام]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم
عندما تضع كلمة البحث في جوجل يظهر لك صفحة النتائج وهب أنه أعطاك صفحة بأحد المنتديات فالخيار الأول هو النقر على الرابط لتنتقل إلى الصفحة ولكن إنتبه تحت الرابط يكتب لك كلمة cache أو عبارة نسخة مخبأة وعندها تلج إلى النسخة التي سجلها جوجل للصفحة وقد تحتوي على الروابط
ملاحظة بسيطة: رابط يتطلب تسجيلا قد تجده لنفس العضو في منتدى آخر لا يستوجب التسجيل
ـ[المسدد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 03:10]ـ
بارك الله بك. الآن فهمت ما تقصد وفقك الله(/)
من غير أن تبحث!! اذكر اسم مؤلف الكتاب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:22]ـ
مسابقة تبادل للمعلومات في الكتب والمؤلفين، أجب عن السؤال ثم ضع سؤالك
من مؤلف هذا الكتاب: (الدرة اليتيمة)؟
ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:28]ـ
اعتقد " سعيد بن نبهان الحضرمي "
من مؤلف كتاب الحلل الذهبية علي التحفه السنية
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 04:31]ـ
يفضل البعد عن مؤلفات المعاصرين؛ لأن المجال فيها واسع جدا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:27]ـ
(البسيط في التفسير) لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:14]ـ
(البسيط في التفسير) لمن؟
الجواب قبل السؤال يا أخي الكريم (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:18]ـ
اعتقد " سعيد بن نبهان الحضرمي "
نعم هذا العالم له منظومة في النحو سماها (الدرة اليتيمة)، ولكن المعتاد أن لا تسمى المنظومات كتبا بإطلاق، والمقصود غير هذا.
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:30]ـ
إذا لم تخني الذاكرة كتاب الدرة اليتيمة لـ الثعالبي
دون ان ابحث:):)
اذا كان صحيح فهذا سؤالي من مؤلف كتاب مفاتيح العلوم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:37]ـ
إذا لم تخني الذاكرة كتاب الدرة اليتيمة لـ الثعالبي
دون ان ابحث:):)
يبدو أن الذاكرة قد خانتك (ابتسامة)،
أضف "المضاف إليه" إلى "الدهر" يظهر لك المراد.
اذا كان صحيح فهذا سؤالي من مؤلف كتاب مفاتيح العلوم؟
من أروع الكتب التي قرأتها لعالم خوارزم، وهو عجيب فيما حوى من معلومات مع صغر حجمه!
وأنصح كل من أراد أن يتخرج في مدرسة التحقيق أن يتدرب بتحقيق هذا الكتاب.
وعلى ذكر العلوم: فعندنا كتاب (إحصاء العلوم) وكتاب (مفتاح العلوم) وكتاب (ترتيب العلوم) وكتاب (مراتب العلوم) وكتاب (أبجد العلوم)، فمن يكشف النقاب عن الأصحاب؟
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 06:06]ـ
المفتاح للسكاكي .. ابجد لصديق خان ... البقية أحتاج لغوغل:) أما الدرة اليتيمية فلا أدري الا ان كانت التي في ترجمة ابن تيمية
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 06:14]ـ
و سؤالي من هؤ مؤلف كتاب مفاخر البربر ...
دون بحث ... :)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 07:21]ـ
الدرة اليتيمة لابن المقفع وأحسن طبعاتها نشرها محمدكرد علي ضمن مجموع رسائل البلغاء ..
ومفتاح العلوم هو للخوارزمي وله نشرة لأحد المستشرقين لكن نسيت اسمه ..
وإحصاء العلوم للفارابي وحققه عثمان أمين
وترتيب العلوم لساجقلي زادة
وفي الباب: المقامة الحصينية فلمن هي؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 09:50]ـ
مشاركة متميزة
لكن دخلنا في متاهة؟
فمن الأحق باجابة سؤاله الآن؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:03]ـ
الدرة اليتيمة لابن المقفع وأحسن طبعاتها نشرها محمدكرد علي ضمن مجموع رسائل البلغاء ..
ومفتاح العلوم هو للخوارزمي وله نشرة لأحد المستشرقين لكن نسيت اسمه ..
وإحصاء العلوم للفارابي وحققه عثمان أمين
وترتيب العلوم لساجقلي زادة
ذاكرة ممتازة في الكتب، بارك الله فيك.
وفي الباب: المقامة الحصينية فلمن هي؟
لعلك تقصد المقامة الحصيبية، وهو كتاب لا نظير له، والحقيقة لم أستطع أن أترك هذا الكتاب إلا بعد أن أتيت على جميعه، ولعلي أوافيكم بالفوائد المنتقاة منه.
وهناك كتاب آخر اسمه (الدرة اليتيمية والمحجة المستقيمة)، وهو منظومة مطولة نحو 3000 بيت نظم فيها مختصر الخرقي، وبعض إخواني يعمل على تحقيقها.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 10:05]ـ
كتابان باسم (الإشارات الإلهية)، فلمن وفي ماذا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 05:20]ـ
بارك الله فيك هو الحصيبية كما ذكرتّ وإنما ذاك تصحيف ولعلك تفيد الناس باسم مؤلفه لتكتمل الفائدة والكتاب كما ذكرت ..
أما الإشارات الإلهية فأقدمهما لأبي حيان التوحيدي وأحسن تحقيقاته قام به الدكتور عبد الرحمن بدوي يرحمه الله ..
والثاني هو الإشارات الإلهية للمباحث الأصولية لنجم الدين الطوفي وله تحقيق حسن قامت به مؤسسة قرطبة وعلق على أخطاء الكتاب العقدية الشيخ خالد فوزي المدرس بدار الحديث ..
ولعلنا نذكر كتاباً أسهل فنقول:
تمام المتون لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:07]ـ
لعلك تقصد المقامة الحصيبية، وهو كتاب لا نظير له، والحقيقة لم أستطع أن أترك هذا الكتاب إلا بعد أن أتيت على جميعه، ولعلي أوافيكم بالفوائد المنتقاة منه.
ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=55735
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
ولعلك تفيد الناس باسم مؤلفه لتكتمل الفائدة والكتاب كما ذكرت ..
أنا أحاول أن أزيد من التفاعل في الموضوع فأجيب عن شيء وأترك شيئا لكي يشارك من أراد المشاركة. فلعلك تفعل مثل ذلك مشكورا، فالمقصود الفائدة لا غير.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:26]ـ
بوركت ..
الكتاب للقاضي أحمد بن الزبير من علماء القرن السدس أو السابع وهو من منشورات مجلة الحكمة ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 05:38]ـ
الكتاب (تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون)
والمؤلف من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد وصفه شيخ الإسلام بالذكاء، وأترك الباقي للإخوة (ابتسامة).
وهذه أسئلة فيها السهل وفيها الصعب لتوسيع مجال المشاركة:
- ألفية في علم العروض، لمن؟
- المصباح في النحو، المصباح في البلاغة، المصباح في اللغة، لمن؟ (لا يشترط أن تجيب عن الجميع)
- جمع الجوامع في الحديث، جمع الجوامع في النحو، جمع الجوامع في الأصول، لمن؟
- الأشباه والنظائر في الفقه، الأشباه والنظائر في النحو، الأشباه والنظائر في الشعر، لمن؟
- تذكرة الحفاظ لغير الذهبي؟
- الاستيعاب ... ، الاستذكار ... ، الاستغناء ... ، الاستبصار ... ، الاستخراج ... ، لمن؟
- النهاية في اللغة، النهاية في الأدب، النهاية في الفقه، لمن؟
- كتاب التقفية في اللغة، لمن؟
- أصغر منظومة في السيرة لكنها لم تذكر ما قبل الهجرة، لمن؟
- تحت راية القرآن، لمن؟
- كتاب الأمير (المؤلف إيطالي)
- الكون في قشرة جوز (المؤلف إنجليزي)
- كتابان باسم (قانون التأويل)، لمن؟
- الصعقة الغضبية لمن؟، وفي الباب (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام)، لمن؟
- الكفاية في الفقه، الكفاية في الحديث، الكفاية في اللغة، لمن؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 06:08]ـ
الكتاب (تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون)
والمؤلف من تلامذة شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد وصفه شيخ الإسلام بالذكاء، وأترك الباقي للإخوة (ابتسامة).
تلميذ بالمعنى العام ولكنه ليس تلميذاً له نهجاً واعتقاداً .. ولا زلنا ننتظر اسمه من الإخوة ..
وهذه أسئلة فيها السهل وفيها الصعب لتوسيع مجال المشاركة:
- ألفية في علم العروض، لمن؟
- المصباح في النحو، المصباح في البلاغة، المصباح في اللغة (للفيومي)، لمن؟ (لا يشترط أن تجيب عن الجميع)
- جمع الجوامع في الحديث (للسيوطي)، جمع الجوامع في النحو (للسيوطي)، جمع الجوامع في الأصول (لابن السبكي)، لمن؟
- الأشباه والنظائر في الفقه (للسيوطي)، الأشباه والنظائر في النحو (للسيوطي)، الأشباه والنظائر في الشعر (للخالديين)، لمن؟
- تذكرة الحفاظ لغير الذهبي؟
- الاستيعاب (لابن عبد البر) ... ، الاستذكار (لابن عبد البر) ... ... ، الاستغناء (لابن عبد البر وللقرافي) ... ... ، الاستبصار ... ، الاستخراج (لابن رجب) ... ، لمن؟
- النهاية في اللغة (لابن الأثير)، النهاية في الأدب، النهاية في الفقه (للجويني)، لمن؟
- كتاب التقفية في اللغة، لمن؟ (لليمان بن أبي اليمان حاجة كده شبه البرديجي مش فاكرها)
- أصغر منظومة في السيرة لكنها لم تذكر ما قبل الهجرة، لمن؟
- تحت راية القرآن، لمن؟ (للرافعي)
- كتاب الأمير (المؤلف إيطالي) (ميكيافيلي)
- الكون في قشرة جوز (المؤلف إنجليزي)
- كتابان باسم (قانون التأويل)، لمن؟ (ابن العربي والغزالي)
- الصعقة الغضبية لمن؟ (للطوفي)، وفي الباب (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) (لأبي عبد الله الحميري)، لمن؟
- الكفاية في الفقه (تقي الدين الحصني)، الكفاية في الحديث (للخطيب)، الكفاية في اللغة، لمن؟
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
ظفر الأماني .. في الحديث لمن؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:26]ـ
ظفر الاماني للّكنوي
الاشراف على نكت مسائل الخلاف لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 06:53]ـ
الإشراف للقاضي عبد الوهاب المالكي، وجدته في المعرض لكنه فاتني مع الأسف، خيرها في غيرها (ابتسامة).
وعلى ذكر الإشراف، فلدينا عدة كتب تحتوي على هذه الكلمة، فما هي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 08:55]ـ
الإشراف على مذاهب أهل العلم لابن المنذر ..
تحفة الأشراف للمزي ..
أنساب الأشراف للبلاذري ..
أسماء المغتالين من الأشراف لابن حبيب ..
التنبيه والإشراف للمسعودي
الإشراف لابن أبي الدنيا ..
وقد جمعتُ الإشراف والأشراف ..
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 01:20]ـ
اين سؤالك ابا فهر؟
وتذكرة الحفاظ، أهي للسيوطي يا ابا مالك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ
سؤالي سهل عشان أنا غلبان:
البصائر والذخائر لمن؟
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 05:50]ـ
البصائر والذخائر لابي حيان التوحيدي
سؤالي:
الانوار لعمل الابرار لمن؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 05:53]ـ
وتذكرة الحفاظ، أهي للسيوطي يا ابا مالك؟
تذكرة الحفاظ في مترادف الألفاظ، منظومة 211 بيت لابن نبهان الحضرمي، مفيدة لطلبة اللغة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:50]ـ
بما أنه ليس هناك سؤال لأجيب سأسأل أنا ابتداء: العبر لمن؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:57]ـ
بما أنه ليس هناك سؤال لأجيب سأسأل أنا ابتداء: العبر لمن؟؟
العبر لابن خلدون
وهناك أسئلة كثيرة سبقت ولم يجب عنها بعد يا أخي الكريم، وهي:
- البسيط في التفسير
- مفاخر البربر
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار
- النهاية في الأدب
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكون في قشرة جوز
- الكفاية في اللغة
- الأنوار لعمل الأبرار
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:04]ـ
كتاب العبر في خبر من غبر، للحافظ الذهبي
من مؤلف الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:07]ـ
وكذلك لابن خلدون كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن جاورهم من ذوي السلطان الأكبر
اسمه طويل لكنه سهل الحفظ.
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، ويختصر إلى الجليس والأنيس؛ لأبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الملقب بالجريري نسبة إلى شيخه ابن جرير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:09]ـ
وعلى ذكر ابن خلدون؛ فمن من الأعلام توفي سنة 505 - 606 - 808 - 303؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:11]ـ
معذرة يبدو أنني خلطت بين هذا الموضوع وموضوع سنوات الوفاة (ابتسامة).
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:23]ـ
- البسيط في التفسير، لعلي بن أحمد الواحدي.
- مفاخر البربر، المؤلف مجهول، حققه عبد القادر بوبايه، رفعه أحد الإخوة في هذا المجلس.
- النهاية في الأدب (نهاية الأرب في فنون الأدب) لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
- الكون في قشرة جوز لاستيفن هوكينغ.
- الأنوار لعمل الأبرار، ليوسف بن إبراهيم الأردبيلي
سؤالي:
من مؤلف كتاب معجم ما استعجم؟
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 07:54]ـ
بوركت يا أبا مالك.
نعم قصدت كتاب ابن خلدون التاريخ.
ومعذرة لأني لم اقرأ كامل الموضوع لأني جئت على آخر مشاركة فلم أجد فيها سؤالا فظننت أنه أجيب على كل الأسئلة.
أما معجم ما استعجم فصاحبه: عبد الله بن عبد العزيز أبوعبيدالبكري.والحقيقة نسيت اسمه فراجعته {ابتسامة غشاش}
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 08:00]ـ
وسؤالي هو من مؤلف كتاب
فوائد حديث أبي عمير ...
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 02:58]ـ
الاسئلة التي لم يجب عنها بعد هي:
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار ................... يوجد كتاب لابي جعفر الطوسي بهذا (الرافضي)، لكنه ليس من شرط المسابقة
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكفاية في اللغة
- فوائد حديث أبي عمير ........................ لابن القاص
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 03:01]ـ
الاسئلة التي لم يجب عنها بعد هي:
- ألفية في العروض
- المصباح في النحو
- المصباح في البلاغة
- الاستبصار ................... يوجد كتاب لابي جعفر الطوسي بهذا (الرافضي)، لكنه ليس من شرط المسابقة
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة
- الكفاية في اللغة
- فوائد حديث أبي عمير ........................ لابن القاص
وسؤالي هو:
لمن: كتاب الصناعتين
ولأزيد المنتدى اضاءة سأضيف الى مصابيح ابي مالك، رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح"
لمن هي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 03:06]ـ
إضاءات:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب.
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ.
ـ[الحاج مصطفى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:08]ـ
شكرا غفر الله لك ولي ولجميع المسلمين
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 05:58]ـ
لله درك ابا مالك، اضاءاتك ستجعل المنتدى شمسا في سماء الانترنت
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب ...... لابن المطرز.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ .......... للاجدابي
وبقي:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- كتاب الصناعتين
- رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح"
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 10:25]ـ
موضوع مشابه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54592
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 11:30]ـ
الوجه الجميل في علم الخليل
لأبي سعيد القرشي الآثاري
الاستبصار في نقد الأخبار
للشيخ عبد الرحمن المعلمي
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:38]ـ
صاحب المصباح في علوم البلاغة {المعاني والبيان} والذي هو صاحب أول شرح وصل إلينا للألفية هو بدر الدين المعروف بابن الناظم لأنه ابن الإمام ابن مالك ناظم الألفية وشكرا لك يا أبا مالك على هذه القرينة التي أوصلتنا لمعرفة صاحب الكتاب {ابتسامة}.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 01:42]ـ
أحسنت يا أخي الفاضل، فأين السؤال؟
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:00]ـ
نريد سؤالا حتى نستطيع المشاركة بالإجابة عليه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:31]ـ
اذكر مؤلف كل منظومة مما يلي:
- نظم منار الأنوار في أصول الحنفية.
- ألفية صفوة الزبد.
- حرز الأماني ووجه التهاني.
- السلم المنورق.
- عقود الجمان.
- حلية الفصيح.
- منظومة المدلسين.
- بديعة البيان عن موت الأعيان.
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي.
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
- نظم منار الأنوار في أصول الحنفية.
- ألفية صفوة الزبد.
- حرز الأماني ووجه التهاني ......... للشاطبي المقرئ
- السلم المنورق.
- عقود الجمان ............. اظنه للسيوطي
- حلية الفصيح.
- منظومة المدلسين.
- بديعة البيان عن موت الأعيان.
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي. [/ quote]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
السلم المنورق للأخضري
وبديعة البيان لابن ناصر الدين الدمشقي وللحافظ ذيل عليها ..
ومنظومة المدلسين للذهبي ..
وسؤالي: كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
- ألفية صفوة الزبد.
.
لابن رسلان الشافعي.
(منظومة أصول الفقه وقواعده)!.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:34]ـ
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح
- كتاب ذيل الفصيح
- كتاب فائت الفصيح
- كتاب موطأة الفصيح
- كتاب إسفار الفصيح
- كتاب تصحيح الفصيح
- كتاب تمام فصيح الكلام
- كتاب حلية الفصيح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 11:01]ـ
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح ثعلب
- كتاب ذيل الفصيح لعبد اللطيف البغدادي
- كتاب فائت الفصيح لأبي عمر المطرز
- كتاب موطأة الفصيح لابن المرحل
- كتاب إسفار الفصيح
- كتاب تصحيح الفصيح لابن درستويه
- كتاب تمام فصيح الكلام لابن فارس
- كتاب حلية الفصيح
هذا ما ذكرته ..
وأين جواب سؤالي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 04:40]ـ
هذا ما ذكرته ..
وأين جواب سؤالي؟
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
كتاب اللمع لأبي الحسن الأشعري رحمه الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 07:17]ـ
أحسنتَ أبا مالك ..
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 01:18]ـ
تكميلاً مع شيخنا أبي فهر:
وإليكم هذه الأسئلة، ولا يشترط الجواب عن الجميع:
- كتاب الفصيح
- كتاب ذيل الفصيح
- كتاب فائت الفصيح
- كتاب موطأة الفصيح
- كتاب إسفار الفصيح [لأبي سهل الهروي .... ]
- كتاب تصحيح الفصيح
- كتاب تمام فصيح الكلام
- كتاب حلية الفصيح [لابن جابر الأعمى ... ]
ـ[مريد الحق]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:11]ـ
- القصيدة الموشحة في الأسماء المؤنثة.
أنسيت اسمه (!) ولكنه من طبع دار المنار الأردن الزرقاء، وقد اشتريته منهم، ولكن رجال الأمن أخذوه مني فيما أخذوه من كتب، فاللهم عليك بمن أخذه مني ... آمين.
- منظومة سلم الوصول لغير حافظ حكمي.
هو نظم لورقات الجويني للمغربي.
والله أعلم.
ـ[مريد الحق]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:21]ـ
وهناك كتاب آخر اسمه (الدرة اليتيمية والمحجة المستقيمة)، وهو منظومة مطولة نحو 3000 بيت نظم فيها مختصر الخرقي، وبعض إخواني يعمل على تحقيقها.
قلت!!!: هذا الكتاب هو لأبي زكريا يحيى بن يوسف الصرصري، وقد قام بتحقيقه جاسم الفهيد الدوسري وطبع عن دار ابن حزم عام 1424 - 2003.
فسؤالي هل المحقق المذكور على علم بالنسخة المحققة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 10:23]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
قد كان يعمل على الكتاب قبل صدور هذه النسخة، ولما صدرت توقف عن إكماله.
ـ[أبوأسامة الجزائري]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 02:55]ـ
لله درك ابا مالك، اضاءاتك ستجعل المنتدى شمسا في سماء الانترنت
- المصباح في النحو؛ مؤلفه هو نفسه صاحب المغرب في ترتيب المعرب ...... لابن المطرز.
- الكفاية في اللغة: كفاية المتحفظ .......... للاجدابي
وبقي:
- ألفية في العروض؛ اسمها: الوجه الجميل في علم الخليل، ومؤلفها متوفى سنة 828
- المصباح في البلاغة؛ مؤلفه صاحب أول شرح وصل إلينا لألفية ابن مالك.
- الاستبصار في نقد الأخبار.
- أصغر منظومة في السيرة، لم تذكر ما قبل الهجرة؛ اسمها: بواعث الفكرة في حوادث الهجرة.
- كتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري
- رسالة: "المصابيح في صلاة التراويح" للسيوطي
ولمن هذه؟
فتوح البلدان
الأنيس المطرب
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
الفخر المتوالي
تهافت التهافت
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 04:07]ـ
تهافت التهافت , هي من تصنيفي >>>ابن رشد
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 01:29]ـ
الذي توفي سنة:
- 303: الإمام النسائي
- 505: أبو حامد الغزالي
- 606: ابن خطيب الري (الرازي)
- 808: لا أدري ....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Nov-2010, مساء 02:26]ـ
ابن خلدون
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[17 - Nov-2010, مساء 10:42]ـ
الذي توفي عام 808هو: الأمام الدميري مؤلف حياة الحيوان الكبرى وشرح المنهاج.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - Nov-2010, مساء 07:45]ـ
فتوح البلدان - - - > للبلاذري
الأنيس المطرب - - - > بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس أعلم العنوان لكن أشك في المؤلف ولعله ابن أبي زرع
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام
ـــــــــ
اذكر خمسة ممن ألَّّفوا في طبقات الشافعية
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 08:19]ـ
ممن ألف في طبقات الشافعية:
1 - تاج الدين السبكي.
2 - ابن أبي شهبة.
3 - الحافظ ابن كثير.
4 - الحافظ ابن الصلاح وأكملها المزي وهذبها الإمام النووي.
5 - الأسنوي.
رضي الله عن الجميع.
السؤال: كتاب كفاية النبيه شرح التنبيه.
من الشارح؟ ومن صاحب الأصل؟(/)
احذر!! من {أنا} {لي} {عندي}!!! احذر!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:03]ـ
قال الإمامُ ابنُ القيِّم -رحمهُ الله-:
وليحذر كُلَّ الحذر من طغيان ِ
"أنا"،
و"لي"
، و"عندى"
فإن هذه الألفاظَ الثلاثةَ ابتُلى بها " إبليسُ " وفرعون،" وقارون "
فـ {أنَا خَيْرٌ مِنْهُ} لإبليس.
و {لِى مُلْكُ مِصْرَ} لفرعون.
و {إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِى} لقارون.
وأحسنُ ما وُضِعَت "أنا" فى قول العبد" أنا العبدُ المذنب، المخطئ، المستغفر، المعترِف ... ونحوه. و"لى"، فى قوله: لى الذنب، ولى الجُرم، ولى المسكنةُ، ولى الفقرُ والذل.
و"عندى" فى قوله: "اغْفِرْ لى جِدِّى، وَهَزْلِى، وخَطَئِى، وَعَمْدِى، وَكُلُّ ذلِكَ عِنْدِى ".
زاد المعاد / ج 2 / ص 475
وقد رأينا بأمِّ أعيننا حلقة ً يقول فيها هذا الشيخ (ألفتُ) و (عندي من الكتب) و (لي من التواليف)!! ما اللهُ به عليم!
من باب ِ (وذكِّر فإنَّ الذكرى تنفع ُ المؤمنين)
أخوكم / أبو الهمام البرقاوي.
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 06:11]ـ
جزاك الله خيرا،
ورحم الله إمامنا ابن القيم.
سؤال:
هل نقل الموضوع مسموح؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 09:16]ـ
وإياك.
أنا نقلته -بتسويف بسيط - فكيف أمنعكَ من نقله:)؟؟
تفضل.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 02:43]ـ
رحمه الله وطيَّب ثراه، هذا الإمام الجبل العلم الفحل، قلّ نظيره .. !!
جزاك الله خيرًا الأخ المبجّل / البرقاوي ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 06:55]ـ
وإياكم أختنا الفاضلة.(/)
(مَا كَانَ لله بَقي)، الإخلاصُ في التَّأليف .. !
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 09:58]ـ
نقل ابن عبد البر في التمهيد قصة تأليف مالك لموطأه فقال: "قال المفضل بن حرب: أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون: عمله كلاماً بغير حديث، فلما رآه مالك قال: "ما أحسن ما عمل، ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ثم شددت بالكلام"، ثم عزم على تصنيف الموطأ فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطآت فقيل لمالك: "شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا أمثاله؟ "، فقال: "ايتوني به فنظر فيه ثم نبذه"، وقال: "لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى". قال: فكأنما ألقيت تلك الكتب في الآبار" (1) ا. هـ
وقال ابن عبد البر أيضاً: "وبلغني عن مطرف بن عبد الله النيسابوري الأصم صاحب مالك أنه قال: "قال لي مالك: ما يقول الناس في موطئي؟ "، فقلت له: "الناس رجلان محب مطرٍ وحاسدٍ مفتر"، فقال لي مالك: "إن مد بك العمر فسترى ما يراد الله به"" (2) ا. هـ.
وروي أنه لما ألف مالك موطئه قيل له: "ما الفائدة في تصنيفك؟ "، فقال: "ما كان لله بقي"، ذكر ذلك السيوطي في (تدريب الراوي).
وحال مالك: كما قال ابن المبارك:
إني وزنت الذي يبقى ليعدله ..
ما ليس يبقى فلا والله ما أتزنا ..
قلت: سبحان الله اندثرت تلك الموطآت ولم يبق إلا موطأ مالك، ومع أنه بقي طول هذه المدة إلا أن العلماء وقَّعوا على الكتاب وشهدوا على جلالته، واعتنوا به اعتناء منقطع النظير، فيقول الإمام عبد الرحمن بن مهدي: "ما نعرف كتاباً في الإسلام بعد كتاب الله عز وجل أصح من موطأ مالك" (3)، والشافعي يقول: "ما كتاب بعد كتاب الله عز وجل أنفع من موطأ مالك رحمه الله" (4).
قال ابن خلدون في (مقدمته): "وتلقت الأمة هذا الكتاب بالقبول في مشارق الأرض ومغاربها ومن لدن صنف (5) إلى هلم (6)، وطال ثناء العلماء في كل عصر عليه ولم يختلف في ذلك اثنان ... " (7).
وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء): "وإن للموطأ لوقعا في النفوس، ومهابة في القلوب لا يوازنها شيء ... " (8)، وقال في موضع آخر: "وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية "الموطأ" ومعرفته، وتحصيله" (9).
قلت: وقد صنفت موطئات كثيرة في زمن مالك، ولم تكن في الحجم والكبر دون موطأ مالك، ولكن لم يكتب الله لها الدوام والاستمرار كما كتب لموطأ مالك، ومنها موطأ ابن أبي ذئب، قال الدار قطني: "كان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج" (10)، ومنها موطأ ابن وهب تلميذ مالك: قال الذهبي: "قلت: موطأ ابن وهب كبير لم أره" (11).
قلت: وإن الله تعالى كتب لعبارة مالك تلك: "ما كان لله بقي"، البقاء كما كتب لكتابه الموطأ، فصارت مثلاً، كما كان موطئه جبلا.
ولقد كانت تلك العبارة تشدني كثيراً، وتلوح لي عند كتابة أي حرف على قرطاس، وكم استوقَفَتْ نفسي لتتصارع معها فيما يخطه المداد، هل سيذهب أدراج الرياح، أم سينفع الله به، وهي هموم تجول في خواطر أولي النهى على ما اعتادته النفوس البشرية وهو أمر طبعي، لكن النفوس المريضة التي تبحث عن الشهرة- لا جعلنا الله منهم- تجول في خواطرها كم عدد القراء؟، وماذا يكون رد فعل الجمهور؟، وتتطلع إلى ثناء الناس ومديحهم، قال ابن الجوزي في (صيد الخاطر): "ومتى نظر العامل إلى التفات القلوب إليه فقد زاحم الشرك نيته؛ لأنه ينبغي أن يقنع بنظر من يعمل له، ومن ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه، فذاك يحصل لا بقصده بل بكراهته لذلك ... فأما من يقصد رؤية الخلق بعمله فقد مضى العمل ضائعاً؛ لأنه غير مقبول عند الخالق ولا عند الخلق؛ لأن قلوبهم قد ألفتت عنه، فقد ضاع العمل، وذهب العمر" (12).
وأما أولي الخفاء والإخلاص فإنهم يقذفون بالحق بإخلاص غير مبالين بما يقوله الأنام، فينفع الله فيه، ويدمغ به الباطل بقدر إخلاصهم ويقينهم حين تصنيف الكتاب.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أوضح الإمام مالك رحمه الله لكل مؤلف ومصنف بعده منهجاً كان مرسوماً ممن قبله، يقوم على أن أي كتاب يراد له البقاء على مر العصور فلا بد أن يكون القصد فيه لله دون قصد الثناء أو الاعتلاء على أكتاف الآخرين، والله عليم بذات الصدور، ولما صدق مالك مع الله في كتابه هذا أبقاه الله، وبقدر إيمان العبد وإخلاصه في التأليف يقع به النفع، ويكون البقاء، فإن عظم إخلاصه كثر ذكر كتابه وتردده على الألسن، وكلما ضعف الإخلاص ضعف تأثير الكتاب في الناس، وقل ذكر الألسن له.
والإخلاص كما يقول أهل السلوك درجات بعضه فوق بعض، وليس على مرتبة واحدة، وما كان للشيطان فليس له دوام، ولكنه زبد يذهب جفاء: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ ... } [سورة الرعد: 17]،
قال الجاحظ واصفاً بعض الكتاب: "فتأمَّل الكتَّاب ... إن ألقيت عليهم الإخلاص وجدتهم كالزَّبد يذْهب جُفاءً، وكنبْتة الربيع يُحرقها الهيْف من الرياح؛ لا يستندون من العلم إلى وثيقةٍ، ولا يدينون بحقيقةٍ؛ أخفر الخلق لأماناتهم، وأشراهم بالثمن الخسيس لعهودهم؛ الويل لهم مما كتبت أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون" (13).
كما أوضح لنا الإمام مالك في مقولته تلك أن من أخلص عمله لله وقصد بكتابه وجه الله لم يلتفت إلى كلام المثبطين، ولم يخش لوم اللائمين، ولا نقد الفارغين؛ لأن من خاف ملامة الناس ترك كثيراً مما كان لله فيه رضا، وكان خوفهم فوق خوف ملامة الله، وهذا ما عمله الإمام مالك حيث لم يلتفت إلى كثرة الموطآت في المدينة، ولم يعر للنقد بالاً، ولم يقعده التثبيط عن تصنيف موطئه.
ولا يعني بحال أننا نجزم أن كل كتاب نفع الله به ظاهراً أن صاحبه كان به مخلصاً، ولا أي كتاب اندثر ولم يبق، أن في إخلاص مصنفه شيئاً؛ لأن أعمال القلوب علمها عند علام الغيوب، فقد يكتب الله البقاء الدائم لكتاب أراد مؤلفه منه الشر أو الحياة الدنيا أو ضعف إخلاصه فيه، ويُقيّض الله له من يعتني به ابتلاء وامتحاناً لمؤلفه أو لآخرين، وقد يكتب الله لكتاب آخر الفناء والانقطاع السرمدي ابتلاء وامتحاناً، أو رحمة لمؤلفه، وليس لضعف في إخلاصهم، وهذا الظن في السلف وكتبهم التي لم يكتب لها البقاء مثل موطأ ابن أبي ذئب وابن وهب وغيرهم.
وقد يكون هناك من الأسباب النظرية التي تجعل الكتاب ينتشر ويشتهر دون غيره إضافة إلى أمر الإخلاص، وهو عناية التلاميذ، وكثرة الأصحاب والأتباع، وفي عصرنا الحاضر الدعاية الإعلامية، وحسن الطباعة والإخراج وغير ذلك من الأمور الظاهرية التي في الحقيقة وحدها ليست بشيء إذا انعدم معها الإخلاص، بل لا أبالغ إذا قلت إن وجود الإخلاص وحده كاف في إشهار الكتاب وبقاءه على مدار التاريخ، ولو بدون دعاية أو حسن طباعة، بل ربما تصير أقوال العالم كتباً على مدار التاريخ لم يسطرها بيده، ولكن سطرها الإخلاص لله، والصدق معه، والجهاد باللسان، فيقيض الله لكلامهم من يدونه فيكون كتاباً ينفع الله به المسلمين أجمع، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً كثيراً من ذلك، وتراثاً ضخماً من أقوالهم.
ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس إخلاصاً في دعوته، وأعظمهم إيماناً، وأخشاهم لله؛ حفظ الله للأمة أقواله بل وأفعاله وتقريراته، وسيرته وغزواته، وكل صغيرة وجليلة من حياته، صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يدون كلامه صلى الله عليه وسلم في كتاب، ولا أمر به، بل نهى عنه حتى لا يختلط بالقرآن، فقيض الله لإمام المخلصين صلى الله عليه وسلم من يحفظ له أقواله وسنته، وقيض له من يحميها من التحريف والكذب من أئمة الجرح والتعديل، ومن يدونها في الكتب في عهد القرون الأولى، حتى بقيت إلى يومنا هذا، بقاء القرآن الكريم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما سار الصحابة على نهج النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص والدعوة والخشية لله أبقى الله لنا كثيراً من أقوالهم وأفعالهم بقدر إخلاصهم، فحفظت لنا كتب الآثار والمصنفات الكثير من أقوال أبي بكر وأفعاله؛ لأنه يأتي بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإخلاص واليقين، وهكذا عمر ثم عثمان ثم علي، وهكذا بقية الصحابة تزخر كتب المصنفات والآثار بتاريخهم وسيرهم وأحوالهم، يزيد بعضهم على بعض في الإخلاص وينقص، حتى صارت أقوالهم موضع قدوة واحتجاج واقتداء، وكذلك تلقى التابعون وأصحاب القرون المفضلة الثلاثة من الصحابة الإخلاص لله تعالى، فدون التاريخ مآثر وأقوال ثلة كبيرة من الصالحين والمخلصين منهم، فأضحت أقوالهم منارات تنير الطريق، وحكماً تزيد في الإيمان لم يجعلوها في كتب ولا مصنفات، ولا في دواوين ولا مؤلفات، حفظها عنهم التلاميذ والأصحاب فخلدها التاريخ لصدقهم وإخلاصهم، أمثال الحسن البصري وسعيد بن المسيب والسفيانين وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم، والنماذج من أقوالهم ومآثرهم التي خُلِّدت كثيرة جداً لا تكاد تحصى، ولكن أشير إلى بعض المواقف التي تدلنا على مدى إخلاصهم في أقوالهم وكتاباتهم، فهذا حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس يتكلم في تفسير القرآن وبيان معانيه أمام حشد من المتلقين، ولم يدونه في كتاب له، بل لم يكن التأليف عندهم معهوداً، فيقضي الله تعالى أن تدون أقوال هذا الحبر في كتب التفسير ثم تفرد في كتاب مستقل بعد قرون يحمل اسم (تفسير ابن عباس رضي الله عنه).
وموقف آخر يرويه ابن عساكر عن أبي سعيد رضي الله عنه، فقد روى عن عكرمة قال قال لي ابن عباس ولعلي ابنه انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، فأتيناه وهو في حائط له، فلما رآنا قام إلينا، فقال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنشأ يحدثنا، فلما رآنا نكتب قال لا تكتبوا واحفظوه كما كنا نحفظ ... (14)، ومع هذا النهي منه رضي الله عنه فقد حفظت لنا السنة أحاديثه التي رواها، وتولى الله إبقاءها.
وموقف ثالث من تلميذ نبيه لابن عباس وهو مجاهد كان يقول لأصحابه: "لا تكتبوا عني كل ما أفتيت به، وإنما يكتب الحديث، ولعل كل شيء أفتيتكم به اليوم أرجع عنه غداً" (15)، ويريد الله تعالى أن يبقي لهذا العالم أقواله وآراءه، مع نهيه عن الكتابة عنه، ولم يؤثر هذا النهي في نقل علمه.
وموقف رابع من أحد أتباع التابعين وهو الإمام مالك فقد أبقى الله لنا موطئه كما علمنا، كما أبقى لنا فقهه وعلمه وأقواله وأجوبته ظاهرة جلية في (المدونة) التي دونها تلاميذه وأشهرهم سحنون، ولم يكتبها في مصنف، وفي آخر جزء من المدونة لسحنون التعليق التالي: "كتبه ناسخ هذا الجزء: سمعت الكتاب، وكتبته بيدي، وسوف تبلى يدي ويبقى الكتاب" أهـ، وسبحان الله بليت اليد، وبقي الكتاب، هذا الكتاب الذي يبقى لصاحبه.
ذكر يسار به في البدو والحضر
تَعَلَّمَنْ أنَّ الدواةَ والقلَمْ ... تَبقى ويُفْنِي حادثُ الدَّهر الغَنَمْ
وموقف خامس من الإمام الشافعي تلميذ مالك رواه ابن عساكر في تاريخه عن البويطي قال: قلت للشافعي: "إنك تتعبنا في تأليف الكتب وتصنيفها والناس لا يلتفتون إليك ولا إلى تصنيفك"، فقال لي: "إن هذا هو الحق والحق لا يضيع" (16).
وقال الشافعي: "ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ؛ لأن الله تعالى يقول: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً} [سورة النساء: 82]، فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب أو السنة فقد رجعت عنه" (17).
وقال الربيع: دخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه، فقال: "لوددت أن الخلق تعلموا هذه الكتب ولم ينسب إلي منها شيء أبداً" (18)، وقال مرة: "وددت أن كل علم تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني"، وهذه العبارات التي سطرها التاريخ تدلنا على المرتبة التي وصل إليها أولئك الأخفياء من الإخلاص حيث بلغوا منه المراتب العليا، حين تجردوا من حظوظ النفس ومبتغاها، فاستحقوا بعدها من عند الله ثمرة الذكر الحسن، والبقاء لكتبهم وأقوالهم بل ومذاهبهم وسيرهم، وهذه كتب الإمام الشافعي التي دونها بنفسه، أو دونها عنه تلاميذه باقية على مر العصور، وما كتابا الأم والرسالة عنا ببعيدين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وموقف سادس من الإمام أحمد رحمه الله تلميذ الشافعي فقد كان يرفض مبدأ التصنيف والتأليف في الفقه تقديراً للكتاب والسنة، وكان يعتبر ذلك بدعة، وواضعها مبتدع (19)، ونهى أصحابه عن كتابة فتاويه، ويقول لهم: "خذوا من حيث أخذت"، ولم يؤثر عنه تأليف خاص من قوله إلا رسالة (الصلاة) ألفها لإمام مسجد رأى منه تقصيراً في الصلاة (20)، قال ابن القيم: "ولأجل هذا لم يؤلف الإمام أحمد كتاباً في الفقه وإنما دون أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغير ذلك"، ولم يكن لنهيه رحمه الله تأثير على حفظ مذهبه وأقواله وأجوبته، فشرع أصحابه بتدوين المسائل التي أفتى بها، فهناك مسائل الإمام أحمد لأبي داود، وأخرى لابن أبي هانئ، وأخرى لابنه صالح، وأخرى لابنه عبد الله ... وأخرى، حتى نهيه عن الكتابة عنه حفظوه وبقي، فنفع الله بعلمه -الذي دونه أصحابه- الإسلام والمسلمين، وصارت أقواله مذهباً يذهب إليه طائفة كبيرة من العلماء، أبقاها الله تعالى لنا لإخلاص هذا الرجل وجهاده في ذات الله، وحاله في عجز البيت التالي:
إن تكتبوا نكتب وإن لا تكتبوا ... تأتيكم بمكانكم كتبي
بل لم يكتف التاريخ بتسطير أقواله، ولكن تُوج التاريخ بسيرته العطرة المليئة بالكفاح والجهاد بالحجة والبيان، والمليئة بالابتلاء والامتحان، بل وسطر التاريخ مشهد جنازته العظيمة التي صَدَقَ فيها مقولته الشهيرة، والتي أبقاها الله تعالى لنا على مدار التاريخ كما بقي علمه ومذهبه، وصارت مثلاً للعلماء لا ولن ينسى وهي: "بيننا وبينكم يوم الجنائز" (21)؛ لعلمه أنه على الحق، ولصدقه مع ربه، وثقته به، وإخلاصه له، فحقق الله له مناه، وخلد ذكره، ونصر به السنة، واستحق لقباً لم يسبقه عليه أحد: (إمام أهل السنة).
قال ابن كثير معلقاً على مقولته تلك: "وقد صدق الله قول أحمد في هذا، فإنه كان إمام السنة في زمانه، وعيون مخالفيه أحمد بن أبي دؤاد وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته، ولم يتلفت إليه، ولما مات ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان ... " (22).
يا قائلاً قصُرَت في العلم نُهْيَتُهُ ... أمسى إلى الجهل فيما قال ينتسِبُ
إنَّ الأوائل قد بانوا بعلمهم ... خلافَ قولِك قد بانوا وقدْ ذهبوا
ما ماتَ منا امرؤ أبقَى لنا أدباً ... نكون منه إذا ما مات نَكتِسبُ
وهكذا بقية القرون التالية لم تخل من أولئك العلماء الأخفياء يدل على درجة إخلاصهم، شهرة كتبهم، وكثرة طباعتها، وقبول العالمين لها، أينما تتجه إلى بلد أو مكان تجد الكتاب، فهذا البخاري يصنف صحيحه الذي زاحم موطأ مالك ليبقى ذكره ليس بين العلماء فحسب بل بين العوام والصغار، ولا يزال العلماء من بعده يلهجون باسمه أو صحيحه في كتبهم، ودروسهم، ومحاضراتهم، وخطبهم، واجتماعاتهم، لا يكاد يخلو شيء منها من لفظة: (رواه البخاري في صحيحه، أو أخرجه البخاري، أو صححه البخاري، أو ضعفه البخاري ... )، ولذا لما علم رحمه الله أثر الإخلاص وصلاح النية في بقاء الكتاب وقبوله لدى الناس صدر كتابه بحديث (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ... ) فكان هذا الحديث أول حديث في كتابه مع غرابة إسناده كما هو مقرر في علم المصطلح، قال ابن بطال: "قال لي أبو القاسم المهلب بن أبي صفرة: وإنما قدم البخاري، رحمه الله، حديث "الأعمال بالنيات" في أول كتابه، ليعلم أنه قصد في تأليفه وجه الله، عز وجل، ففائدة هذا المعنى، أن يكون تنبيهًا لكل من قرأ كتابه، أن يقصد به وجه الله تعالى كما قصده البخاري في تأليفه" (23).
قلت: ولعل هذا الملحظ انتبه له العالم المحقق أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين) فصدر كتابه بهذا الحديث كصنيع البخاري، فانطبع إخلاصه في التأليف على الكتاب حتى رأينا من شأنه عجباً يندر له النظير، ليبقى هذا الكتاب شامخاً بين العلماء والعوام على حد سواء، بل لو قيل إن أشهر كتاب بين العوام اليوم هو رياض الصالحين لم يكن ذلك بعيداً، ولا يكاد يخلو مسجد من المساجد إلا وفيه "رياض الصالحين" تجده شامخاً في أحد الرفوف بجانب القرآن الكريم، وما من إمام مسجد إلا وقرأ على جماعته هذا الكتاب كله أو بعضه، وقد طبع آلاف الطبعات، حتى قيل: "ما من دار نشر إسلامية إلا وطبعت هذا الكتاب".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وتستمر سلسلة عجائب الإخلاص في التأليف والكتابة بعد أولئك الأخفياء ليرينا التاريخ أعاجيب أخرى فجر فيها الإخلاص كل القيود ووسائل الحصار والتضييق على التأليف، فهذا أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله يسجن ويمنع من نشر علمه الغزير بين العالمين، ويمنع عنه في سجنه المداد والكاغد.
ويشاء الله أن يخرج علم ذلك الجبل من خلف كل تلك السدود، ليحفل الإسلام والمسلمين ببحور من العلم في فتاويه التي كتبها في سجنه، لتجمع بعده في قرون ويطلق عليها: (مجموع فتاوى ابن تيمية) ما من عالم أو طالب علم إلا وفي مكتبته نسخة منه، وصار مجموعه مورداً عذباً للفقهاء والأصوليين والمحدثين وعلماء العقيدة ... وكل الباحثين، والدعاة والمربين، قد ضرب في كل فن وعلم وباب بسهام كثيرة ..
وأصبحت آراؤه وتقريراته وتحقيقتها هي المعتمدة عند كثير من العلماء من بعده حتى إنه ما من عالم أو طالب أو باحث إلا ويحرص أن يضمن رأيه أو مقاله أو بحثه أو فتواه بشيء مما سطره ابن تيمية في فتاويه المجموعة، ومن حقنا أن نضمن هذا المقال بشيء مما قاله في هذا المجال، حيث كان من مقوله المتكرر في خمسة مواضع من مجموع الفتاوى وبعض كتبه: "ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم" (24)، وقال في درء تعارض العقل والنقل نحوه: "وكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل لا منفعة فيه، فما لا يكون به لا يكون فإنه لا حول ولا قوة إلا به وما لا يكون له لايصلح ولا ينفع ولا يدوم" (25)، وهي قريبة من عبارة مالك والشافعي رحمهم الله تعالى، وقد شاء الله تعالى لفتاويه وأقواله- وهي من أعماله- أن ينتفع بها العباد في سائر العلوم، وتصلح وتدوم، كما بقيت ودامت كتب وأقوال من سبقه بإذن الحي القيوم.
وعلى هذا النهج سار تلميذه النجيب ابن قيم الجوزية فصار لا يُذكر ابن تيمية إلا ويذكر بعده، فابن القيم معطوف، وشيخه معطوف عليه، وبينهما حرف عطف، نفع الله بعلومهما وكتبهما، واشتركا في كثير من العلوم والمعاني كما اشتركا في العطف والخفض والنصب والرفع والجزم، ومن بعد فلا عجب أن تجدهما يتفقان في بعض المعاني بل والعبارات والألفاظ، ومنها العبارة السابقة الذكر حيث يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: "ولا صلاح له – أي العمل- إلا أن تكون غاية حركته ونهاية مطلبه: هو الله وحده، كما لا وجود له إلا أن يكون الله وحده هو ربه وخالقه، فوجوده بالله وحده وكماله أن يكون لله وحده، فما لا يكون به لا يكون، وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم". كما قال شيخه رحمه الله، ولا أدري هل نقل العبارة منه، أو هو من توارد الأفكار وهو غير بعيد، ووارد عند كثير من العلماء.
وتسير قافلة الكتب المخلصة تمخر عباب بحر الشبهات والشهوات لتقف في كل قرن وتحمل معها نتاج علم العلماء شاءوا أم أبوا ممن أراد الله بقاء علمهم وكتبهم، وفي القرن الثاني عشر تقف القافلة لتحمل معها كتيباً صغير الحجم، عظيم القدر، كتب الله فيه النفع العظيم، وشاء له البقاء، وشاء لغيره مما خالفه الزوال والفناء، كيف لا يبقى وقد اجتمعت فيه عوامل البقاء ظاهرة من إخلاص لله تعالى في الهدف والمنهج والتأليف والدعوة، والحرص على نفع العباد وتصحيح عقيدة التوحيد، وتصفيتها عما يشوبها من الشرك والتنديد، كيف لا يبقى ولا ينتفع به والحاجة الماسة لمثله في وقته قائمة على أشدها، كيف لا يبقى وقد بناه على الكتاب والسنة، والحرص على نصح الأمة، ولم يبنه على قواعد المنطق ومصطلحات المتكلمين التي خطؤها أكثر من صوابها، إنه (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ألَّفه في بيان توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه، والبراءة من ذلك، وبيان ما يناقضه من الشرك الأكبر، أو ينقص كماله الواجب أو المستحب من الشرك الأصغر، وقسم الكتيب إلى أبواب، وأورد في كل باب ما يشهد له من الآيات والأحاديث، فهو مبني على الكتاب والسنة: قال الله، قال رسوله، كما قال الشاعر:
العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين النصوص وبين رأي فقيه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم يورد الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب إلاَّ ما صح من الأحاديث، أو كان حسن الإسناد، أو هو ضعيف الإسناد، وله شواهد تقوّيه أو هو داخل تحت أصل عام يشهد له الكتاب والسنة، مما ترجم له الشيخ في أبواب الكتاب (26).
ثم إن الشيخ رحمه الله ذكر في آخر كل باب ما يستفاد من الآيات والأحاديث التي أوردها فيه من مسائل العقيدة؛ مما يعتبر فقهاً لنصوص الباب، بحيث يخرج القارئ بحصيلة علمية جيدة من كل باب، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في (فتح المجيد) الذي هو شرح لكتاب التوحيد: "قد جاء- أي كتاب التوحيد- بديعاً في معناه من بيان التوحيد ببراهينه، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه، فصار علماً للموحدين، وحجة على الملحدين، فانتفع به الخلق الكثير، والجم الغفير، فإن هذا الإمام -رحمه الله- في مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين، الذي بعث الله به المرسلين: من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين، فأعلى الله همته، وقوى عزيمته ... " (27) الخ، وقال الشيخ ابن قاسم في حاشيته على كتاب التوحيد: "وهذا الكتاب في التوحيد وما يجب من حق الله على العبيد، الذي لم يعلم له نظير في الوجود، قال فيه الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:
قد ألف الشيخ في التوحيد مختصرا ... يكفي أخا اللب إيضاحاً وتبيانا
فيه البيان لتوحيد الإله بما ... قد يفعل العبد للطاعات إيمانا
حباً وخوفاً وتعظيماً له ورجا ... وخشيةً منه للرحمن إذعانا
وغير ذلك مما كان يفعله ... لله من طاعة سراً وإعلانا
وفيه توحيدنا رب العباد بما ... قد يفعل الله إحكاما وإتقانا
وفيه توحيدنا الرحمن أن له ... صفات مجد وأسماء لمولانا
وفيه تبيان إشراك يناقضه ... بل ما ينافيه من كفران من خانا
أو كان يقدح في التوحيد من بدع ... شنعاء أحدثها من كان فتانا
أو المعاصي التي تزري بفاعلها ... مما ينقص توحيداً وإيمانا
فساق أنواع توحيد الإله كما ... قد كان يعرفه من كان يقظانا
وساق فيه الذي قد كان ينقصه ... لتعرف الحق بالأضداد إمعانا
مضمناً كل باب من تراجمه ... من النصوص أحاديثاً وقرآنا
الشيخ ضمنه ما يطمئن له ... قلب الموحد إيضاحاً وتبيانا
فاشدد يديك بهذا الأصل معتصماً ... يورثك فيما سواه الله عرفانا
وانظر بقلبك في مبنى تراجمه ... تلقى هنالك للتحقيق عنوانا
وللمسائل فانظر تلقها حكماً ... يزداد منهن أهل العلم إتقانا
وقل جزى الله شيخ المسلمين كما ... قد شاد للملة السمحاء أركانا
وقال الشيخ أحمد بن مشرف رحمه الله تعالى:
وألف في التوحيد أوجز نبذة ... بها قد هدى الرحمن للحق من هُدِي
نصوصاً من القرآن تشفي من العمى ... وكل حديث للأئمة مسندِ
ومن استقرأه علم ذلك" (28) أ. هـ
وقد تصدى العلماء وطلاب العلم من بعده لشرحه، وصار طلاب العلم يحفظونه، بل وتقام المسابقات للصغار والكبار على حفظه، ورصدت لذلك الجوائز.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه (إعانة المستفيد) الذي هو أيضاً من شروح كتاب التوحيد: "وأما (كتاب التّوحيد) فهو من أعظم مؤلفات الإمام المجدد الشيخ: محمد بن عبد الوهاب ... ولقد نفع الله بهذا الكتاب، وصار الطلاب يحفظونه، والعلماء يشرحونه ويوضحونه ... نسأل الله أن يكتب الاستمرار لنفع هذا الكتاب في الأجيال اللاحقة، كما انتفعت به الأجيال السابقة" (29)، ولأجل ذلك تسابقت الكثير من دور النشر على طباعته، وتسابق أهل الخير والجود بتحمل نفقات طباعته ونشره، وتسابقت الجمعيات الخيرية على توزيعه على الناس في مواسم الحج، فطبعت منه آلاف بل ملايين النسخ، وماكان لله بقي ونفع الله به.
وسار أبناء الشيخ وأئمة الدعوة بعده على هذا النهج، ونفع الله بهم وبفتاويهم ورسائلهم التي دونت وجمعت بعدهم لم تكن لتبقى لولا إرادة الواحد الأحد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويلمع منهم ذلك الحفيد الشيخ محمد بن إبراهيم وسلك نهج أجداده في الدعوة إلى التوحيد، والنصح الأمة رغم تقلده وتحمله لعشرات الوظائف العظيمة الثقيلة في الدولة، من الإفتاء، والقضاء، والتعليم العالي (جامعة الإمام والجامعة الإسلامية)، وتعليم البنات، وغيرها من الوظائف التي قسمت الآن على أكثر من رجل بمرتبة وزير، فقيّض الله له من طلابه البررة من جمع له فتاويه ورسائله في مجموع بلغ 13 مجلدا، وسميت: (مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم) وسارت به الركبان، وطارت شهرته بخوافي النسور وقوادم العقبان، وهي فتاوى ورسائل مباركة انتفع به العلماء والقضاة وطلاب العلم إلى هذا اليوم، وله شروح وحواشي على عدد من الكتب.
وتستمر القافلة في المسير لنشاهدها في زماننا هذا تُركب معها نتاج ثلة من علمائنا المخلصين أمثال الشيخ العلامة الزاهد عبد العزيز بن عبد الله بن باز الذي أنار درب السائلين، في برنامج: "نور على الدرب" لتجمع تلك الأنوار فتضيء لنا فتاويه وأقواله المجموعة الطريق، ولم يكن ليسطرها بيده مع كف بصره، ولكن بفضل الإخلاص لله تعالى، وبذل العلم والوقت للمسلمين، والحرص على هداية العالمين يقيض الله له من يدونها عنه ويراجعها ويحققها، ويخرج أحاديثها ويدققها.
وغير بعيد عنه صنوه وتلميذه الفقيه الذي أمتع الأمة والفقهاء بفقهه وعلمه، يلقي الدرس، وجل همه تعليم طلابه العلم وتفهيمهم بكل تجرد وإخلاص، فتكون دروسه المسجلة بعد سنين، كتباً ينهل منها كل طلاب العلم الراغبين، وما كتابه (الشرح الممتع على زاد المستقنع) الذي أثنى عليه كبار أهل العلم إلا أثراً من آثار الإخلاص لله تعالى، وأصبح علم هذين العلمين "ابن باز وابن عثيمين" وآرائهما موضع راحة واطمئنان للعامة والخاصة كما غدت أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمة الله على الجميع.
وإن نَسِيت القافلة أن تقل أحداً على مر التاريخ فلن ولم تنس الإمام المحدث خادم السنة وناصرها، محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه الذي قدم مشروعاً للأمة منقطع النظير، حين أقبل على كتب السنة يحققها، ويبين الصحيح من العليل، في (سلسلة)، فيروي بعدها الغليل، في (إرواء الغليل)، ويدون التحقيق والتصحيح والتضعيف في كتبه لتبقى بعده تنطق باسمه، ويلهج طلاب العلم برأيه"صححه الألباني، وحسنه الألباني، وضعفه الألباني ... ) كما نطقوا باسم البخاري وغيره من قبل، ولله في خلقه شؤون.
تلك بعض نماذج من كتب أهل العلم وأقوالهم العلمية، والتي حملتها القافلة وأبقاها لنا التاريخ، ونفع الله بها الأمة، لم نرم من ورءاها الحصر، ولم نقصد القصر، وإلا فالتاريخ الماضي والحاضر مليء بالنماذج الجديرة بالذكر، ولكن شهرة تلك النماذج وقبولها لدى الناس تستوقف المتأمل، وتثير العجب، ومن رام لعلمه البقاء فليكن لله، وأجدها فرصة أن ألخص أبرز عوامل ذلك البقاء، نستوحيها من أقوال أولئك الأخفياء، ووجود كتبهم إلى يومنا هذا،
ومنها:
أولاً: الإخلاص لله في التأليف والفتوى، فإنما الأعمال بالنيات، وفيما سبق من التقرير، كفاية عن التكرار، ومن روائع تعليقات وتوقيعات ابن القيم في إعلام الموقعين ما سطره بعد نقله لكلام الإمام أحمد رحمه الله حين قال:
"قال -أي الإمام أحمد- لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه للفتيا حتى يكون فيه خمس خصال،
أولها: أن تكون له نية فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور، ولا على كلامه نور،
والثانية: أن يكون له علم وحلم ووقار وسكينة،
الثالثة: أن يكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته،
الرابعة: الكفاية، وإلا مضغه الناس،
الخامسة: معرفة الناس.
وهذا مما يدل على جلالة أحمد ومحله من العلم والمعرفة، فإن هذه الخمسة هي دعائم الفتوى وأي شيء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه"، ثم بين بعد ذلك منزلة النية من الفتوى فقال: "فأما النية فهي رأس الأمر وعموده وأساسه وأصله الذي عليه يبنى، فإنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها يبنى عليها، يصح بصحتها ويفسد بفسادها، وبها يستجلب التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة، فكم بين مريد الفتوى وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده، ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفاً أو طمعاً، فيفتي الرجلان بالفتوى الواحدة وبينهما
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
في الفضل والثواب أعظم مما بين المشرق والمغرب، هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع، وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار إليه، وجاهه هو القائم سواء وافق الكتاب والسنة أو خالفهما فالله المستعان، وقد جرت عادة الله التي لا تُبدل، وسنته التي لا تحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه، ويُلبس المرائي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبِغضة ما هو اللائق به، فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء ... " (30) إلخ.
ثانياً: أن يكون التأليف فيما الناس بحاجة ماسة إليه، تُحل فيه بعض الإشكالات، أو تبين من خلاله الأخطاء والضلالات، أو تقرر فيه ما يخشى اندراسه من أولى المهمات، كتقرير التوحيد وتصحيح العقيدة، وهذا من أهم عوامل قبول الناس لـ (كتاب التوحيد)، علاوة على الإخلاص.
ثالثاً: بناء المؤُلَّف على الكتاب والسنة، بمفهوم سلف الأمة، وعلى حسب ما يقرره أهل التحقيق من أهل العلم، وكل كتاب أو فتوى لا تُضَمّن فيهما الكتاب والسنة، ولا يبنى على القواعد الشرعية، والأصول المرعية فهو خل وبقل (31).
قال ابن تيمية رحمه الله: "فدين المسلمين مبني على إتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة، فهذه الثلاثة هي أصول معصومة، وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول، وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون" (32) أ. هـ، ونقل ابن تيمية عن الجنيد: "علمنا هذا مبني على الكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الشأن".
هذا هو الإخلاص وأثره على بقاء الذكر، وظهور ثمرة علم العالم، وهو مطلوب شرعاً في كل عمل وليس في التأليف والفتوى وطلب العلم فحسب، وإنما خصصت الحديث عن الإخلاص في التأليف والفتوى والدعوة وطلب العلم حثاً لطلاب العلم والعلماء عليه، ولتذكير كل مؤلِّف به إن رام لمؤلفه وعلمه النفع والبقاء، وهو عنوان هذا المقال؛ إذ هم من أحوج الناس إليه، ولم نقصد بالمقال تتبع أثر الإخلاص في كل عمل صالح سوى التأليف، فإن هذا مما يعجز الحال والوقت من استيعابه، والنماذج فيه قد لا تنحصر، وله وقفة خاصة مستقلة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
============================== ==
(1) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 86).
(2) التمهيد لا بن عبد البر (1/ 85).
(3) سير أعلام النبلاء (9/ 205).
(4) التمهيد (1/ 77).
(5) قال في معجم البلدان: صنْفٌ: بالفتح ثم السكون، موضع في بلاد الهند أو الصين ينسب إليه العُودُ الصنفيُ الذي يتبخر به وهو من أردء العود لا فرق بينه وبين الخشب إلا فرقاَ يسيراً.
(6) يبدو أنها بلدة قديمة كانت في المغرب العربي، ولم أجد لها ذكر في معاجم البلدان.
(7) مقدمة ابن خلدون (7/ 684).
(8) سير أعلام النبلاء (18/ 203).
(9) سير أعلام النبلاء (8/ 85).
(10) العلل الواردة في الأحاديث النبوية (12/ 246).
(11) سير أعلام النبلاء (9/ 225).
(12) صيد الخاطر ص 122
(13) الرسائل ص 127
(14) تاريخ مدينة دمشق (43/ 46).
(15) قواعد التحديث ص52.
(16) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).
(17) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365)، وتاريخ بغداد (14/ 254).
(18) تاريخ مدينة دمشق (51/ 365).
(19) سرد ابن القيم في الطرق الحكمية روايات الإمام أحمد الواردة في ذلك، ثم وجه رأي الإمام أحمد، وفصل القول في المسألة، فليراجع ص401.
(20) أنكر الذهبي أن تكون هذه الرسالة من تأليف الإمام أحمد، والصواب عكس ذلك، كما هو مسند عنه في الطبقات لابن أبي يعلى، وقد أشار لذلك الشيخ بكر أبو زيد في المدخل المفصل.
(21) تهذيب الكمال (1/ 467)، والبداية والنهاية (10/ 342)، وسير أعلام النبلاء (11/ 340).
(22) البداية والنهاية (10/ 342)، ولشيخ الإسلام تعليق على عبارة أحمد يرجع إليها في مجموع الفتاوى (4/ 11).
(23) شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 31) وقد تكلم الشراح في سبب تصدير البخاري صحيحه بهذا الحديث مع أنه يخالف الترجمة ظاهراً "باب كيف كان بدء الوحي" فراجع شروح صحيح البخاري، ومنها فتح الباري لابن حجر وعمدة القاري للعيني، وغيرهما.
(24) مجموع الفتاوى (3/ 124)، (8/ 329)، (5/ 515)، (8/ 76)، (8/ 379).
(25) درء تعارض العقل والنقل (4/ 15).
(26) ينظر: إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص14
(27) فتح المجيد ص5
(28) حاشية كتاب التوحيد ص3
(29) إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ص13 - 15
(30) إعلام الموقعين (4/ 199 - 200).
(31) أصل هذه العبارة لشعبة قالها في كل حديث يروى بدون سند رواها الخطيب في الكفاية عن أنه كان يقول: «كل حديث ليس فيه حدثنا وأخبرنا فهو خل وبقل».
(32) مجموع الفتاوى (20/ 164).
بقلم: عبد المجيد المنصور
(جزاه الله خيرًا وأحسن إليه، ورزقنا وإياه الإخلاص)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيكم ... موضوع جيد ويستحق التدبر.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا / أسامة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 12:17]ـ
مقالة جيدة.
بارك الله في صاحب الكلام والناقلة.
ومن باب الفائدة ,فقط, فأجمعوا أن أصح الكتب بعد كتاب الله البخاري ثم مسلم.
لا الموطأ كما قال الشافعي وعندما قاله لم يكن " الجامع الصحيح" موجودا ً.
والإمام مالك جمع في الموطأ المراسيل والبلاغات-المعلقات- وإلام ذلك!.
والله أعلم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 12:39]ـ
مقالة عظيمة و نافعة في آداب التأليف و التصنيف، جزاكم الله خيرا.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 06:39]ـ
أحسن الله للمشايخ الكرام: أبا الهمام، أحمد السكندري ..
وفقكم الله إلى مرضاته، وأغدق علينا وعليكم نعمه وإحسانه ..(/)
حوار مفتوح عن دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ... مع الشيخ د/ عبدالعزيز ال عبداللطيف
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 12:34]ـ
http://www.alsoufia.com/upload/userfiles/images/hiwar.gif
حوار مفتوح عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يخفى ما لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله -
من أثر في واقع الأمة وقد اختلف عليها الناس مابين قادح ومادح بسبب ضعف العلم بواقعها تارة وتعصبا تارة أخرى
ومن هنا فقد عقدنا العزيمة لفتح حوار مفتوح
تفتح فيه القلوب والعقول ملتزمين أدب الحوار وحسن السؤال
مع
باحث في هذه الدعوة ومتخصص في تأريخها
وهو الشيخ الدكتور / عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف
الأستاذ المشارك في قسم العقيدة و المذاهب المعاصرة بجامعة الإمام في الرياض
الذي قدم أطروحة بعنوان: دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - عرض ونقض – انظرها في المرفقات
نستقبل الأسئلة إلى الثلاثاء 6/ جمادى الأولى / 1431الموافق 20/ابريل /2010
ملحظ / نأمل الاختصار في وضع الأسئلة
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
http://www.alabdulltif.net/ (http://www.alabdulltif.net/)
مع تحيات أخوانكم في موقع / الصوفية
http://www.alsoufia.org/vb/ (http://www.alsoufia.org/vb/)(/)
كيف احافظ على وردي اليومي؟؟؟؟
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كيف احافظ على وردي اليومي؟؟؟؟
الورد اليومي كمثل جُرعات روحيه للنفس البشريه ..
ونستطيع ان نحفاظ على أنفسنا من وساوس الشيطان والتلذذ بالقرب من الله
بالمداومة على الذكر والأوراد
فالذكر والأوراد تجعل الله دوما أمام عينيك وفي قلبك
فلا تلتفت الى ما تزينه نفسك أو الشيطان
فقط جاهد نفسك لتحافظ على الأذكار والأوراد .. وستجد الفرق
وتذكر الأجر والمثوبة من الله، الشعور بمعية من الله لمن يذكره،
ولنقتدي برسول الله وكيف كان يحافظ على الورد
مع انه غفر له ماتقدم من ذنبه فكيف بنا نحن ونحن أحوج والله المستعان،
أما الأسباب التى تحول بيننا وبين المحافظه على وردنا اليومى فهناك الكثير
كالمسلسلات والأغاني وكل مايدعوا الى قسوة القلب،
الإنشغال بالدنيا عن الآخرة والإغترار بها،
عدم مجاهدة النفس فالنفس آمارة بالسوء بطبيعتها، وضعف الإيمان بالله
أسال الله أن يجعلنا من البذاكرين الله كثيرا و الذاكرات
ضع له وقتا محددا كبعد صلاة الفجر او صلاة العصر مثلا
حيث لا يكون ليدك شغل معين
تقوم للصلاة و عندما تنتهي منها تقرؤه
و يمكنك الاتفاق مع أحد تحبه كي تلتزم به اكثر
واعمل ملف للأوراد والأذكار والقرآن تضعه أمامك عند سجادة الصلاة حتى لا تتكاسل وتقرأهم بعد الصلاة مباشرة
ألا تجعل وردك اليومي في فضول الأوقات
حاسب نفسك على التقصير فيه
إدع الله تعالى أن يعينك عليه
يعني الجهاد والجهاد والجهاد وطلب العون من الله والله ولي التوفيق
http://fb.maktoobblog.com/files/2009/09/quran.jpg
ـ[أمة القادر]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 03:19]ـ
جزاكم الله خيرا أختي و نفع بكم
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 11:08]ـ
نفع الله بنا وبك اخيتي
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
في ميزان حسناتك أخيتي ..(/)
ما مساحة موقع الألوكة والمجلس العلمي؟
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 11:50]ـ
الأخوة الأفاضل
ما مساحة موقع الألوكة والمجلس العلمي؟
وما عدد الترافيك؟(/)
ملتقى أهل التفسير؟!
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 10:06]ـ
هل ملتقى أهل التفسير رحل لعنوان آخر أم تغير اسمه؟ أم توقف مؤقتا؟ ام انتهى من الوجود؟
كنت دوماً ألقى تحذير من مضاد الفيروسات عندما أدخله، ثم منذها أختفى إلى الآن، فهل أحد يعلم عنه شئ؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 10:55]ـ
عاد الملتقى وبدون مشاكل منذ مدة:
http://img265.imageshack.us/img265/760/61313136.jpg (http://tafsir.net/vb/index.php?)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=54288
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 12:35]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كل هذه الروابط لا تفتح معي!
http://tafsir.net/vb/
http://www.tafsir.net/vb/index.php
http://www.tafsir.net/vb/index.php
هل هناك من يواجه نفس المشكلة أم أنها في جهازي فقط؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:07]ـ
بارك الله فيكم.
الروابط تغيَّرت، والرابط القديم لا يحيل للرابط الجديد.
هذا الرابط الجديد، وهو يعمل جيدًا: http://tafsir.net/vb/index.php?
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 07:49]ـ
جزاكم الله خيرا
يبدو أن المشكلة في الشبكة عندي حيث أتلقي هذه الرسالة
network error
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 06:20]ـ
http://tafsir.net/vb/
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:09]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
الاختلاط ...... لابن عثيمين
ـ[عاشق الأندلس]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:49]ـ
هذان مقطعان صوتيان للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- يتحدث فيهما حول حكم الاختلاط؛ وخصوصاً في مقاعد الدراسة ...
وفيهما رد على أولئك المتعالمين والمحسوبين على الدعاة وطلبة العلم ...(/)
فتوى ترك العمل الصالح مخافة الرياء ....
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:04]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فمن المعلوم بالأدلة الشرعية أن القيام بالأعمال الصالحة من أفضل القربات والطاعات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، والشيطان دائما له مسالك يسلكها في ثني عباد الله الصالحين عن عمل الطاعات منها أن يقول للعابد: إن ما تقوم به من عمل لا تريد به وجه الله بل تريد ثناء الناس، وهذا يعد من الشرك الأصغر لأنك فعلت هذا العمل رياء للناس، وطلباً لثنائهم، وأن الرسول حذر من هذا الأمر وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) فسئل عنه، فقال: (الرياء) (يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الناس إليه) يقول الله سبحانه يوم القيامة للمرائين: (اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عنده من جزاء).
ولذلك يزين الشيطان للعبد ترك العمل بالكلية، فالوالجب الحذر من ذلك، ولا ينبغي أن يترك العمل الصالح خوفا من الوقوع في الرياء، وقد كانت وصية السلف الصالح لمن دخل له الشيطان من هذا المدخل ألا يترك ما يقوم به من أعمال صالحة بل يستمر في طريق ويطلب من الله سبحانه أن يجعل عمله خالصا له سبحانه، فإذا كنت في صلاة، وشعرت بهذا الإحساس فزد في صلاتك، و لا تقصر فيها، وفي هذا نكاية للشيطان، وسد لمدخل من مداخله.
يقول فضيلةالشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية:
جاء في " الآداب الشرعية " لابن مفلح:
أنه لا ينبغي ترك العمل المشروع خوف الرياء، فكثيراً مما يقع للإنسان أنه إذا أراد فعل طاعة يقوم عنده شيء يحمله على تركها خوف وقوعها على وجه الرياء، والذي ينبغي عدم الالتفات إلى ذلك، وللإنسان أن يفعل ما أمره الله عز وجل به ورغبه فيه، ويستعين بالله تعالى، ويتوكل عليه في وقوع الفعل منه على الوجه الشرعي.
وقد قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله: لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء بل يذكر بهما جميعا، ويقصد به وجه الله عز وجل، وذكر قول الفضيل بن عياض رحمه الله: إن ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك قال: فلو فتح الإنسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه أكثر أبواب الخير. انتهى كلامه.
قال أبو الفرج بن الجوزي: فأما ترك الطاعات خوفا من الرياء فإن كان الباعث له على الطاعة غير الدين فهذا ينبغي أن يترك؛ لأنه معصية، وإن كان الباعث على ذلك الدين وكان ذلك لأجل الله عز وجل مخلصا فلا ينبغي أن يترك العمل؛ لأن الباعث الدين، وكذلك إذا ترك العمل خوفا من أن يقال: مراء، فلا ينبغي ذلك لأنه من مكايد الشيطان.
قال إبراهيم النخعي: إذا أتاك الشيطان وأنت في صلاة، فقال: إنك مراء فزدها طولا، وأما ما روي عن بعض السلف أنه ترك العبادة خوفا من الرياء، فيحمل هذا على أنهم أحسوا من نفوسهم بنوع تزين فقطعوا، وهو كما قال، ومن هذا قول الأعمش كنت عند إبراهيم النخعي، وهو يقرأ في المصحف فاستأذن رجل فغطى المصحف، وقال: لا يظن أني أقرأ فيه كل ساعة، وإذا كان لا يترك العبادة خوف وقوعها على وجه الرياء فأولى أن لا يترك خوف عجب يطرأ بعدها.
والله أعلم.
وقد سألت امرأة الشيخ ابن ابز _رحمه الله_ عن ذلك فكانت هذه الفتوى:
[امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس
أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك،
فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء،
كما أني أقول في نفسي أنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟
الحمد لله
هذا من مكايد الشيطان، يخذل بها الناس عن الدعوة إلى الله وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أن يوهمهم أن هذا من الرياء، أو أن هذا يخشى أن يعده الناس رياء فلا ينبغي لك أيتها الأخت في الله
أن تلتفتي إلى هذا،
بل الواجب عليك أن تنصحي لأخواتك في الله وإخوانك إذا رأيت منهم التقصير في الواجب أو ارتكاب المحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال ولا تخافي الرياء،
ولكن أخلصي لله واصدقي معه وأبشري بالخير، واتركي خداع الشيطان ووساوسه والله يعلم ما في قلبك من القصد والإخلاص لله تعالى والنصح لعباده، ولا شك أن الرياء شرك ولا يجوز فعله، لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة أن يدع ما أوجب الله عليه من الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الرياء،
فعليه الحذر من ذلك، وعليه القيام بالواجب في أوساط الرجال والنساء، والرجل والمرأة في ذلك سواء وقد بين الله ذلك في كتابه العزيز حيث يقول سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
=============
وعلينا تهذيب النفس وإبعادها عن الرياء فنقول لها لم العجب يا نفس وانت لم تصلي من علم فلان الا القليل ومن حفظ فلان الا الرذاذ. انظري لهذا الذي حفظ القرآن وهذا الذي حفظ الحديث وووو .. وهكذا ننال خير طلب العلم فبهذا الكلام تشتاق نفسنا أكثر للإستزاده في طلب العلم وكلما ابحرنا بطلب العلم كلما زاد شوقنا لننهل أكثر .. وكلما اقنعنا انفسنا بهذا الكلام زال العجب والرياء وحل محله التواضع والخضوع لأمر الله فما نحن الآ طلاب علم ينهلون من العلم الشرعي مثل العطشى الذين لا يرتوي من الماء الزلال العذب ...
هدانا الله وإياكم لم يحب ويرضى آمين
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:14]ـ
نعم ياختي انا كثير في بعض الاوقات اترك العمل الصالح اخاف من الرياء كثير اريدك ان تدعي لي لان هذه كثير يحصلي مع العلم اني محاطه في البيت باهلي فاترك بعض الاعمال الصالحه او اختبئ من اهلي مثل قراءة القرآن الكريم او تاثري بامحاضرة وكذلك في غير بيتي بحيث اترك بعض النصائح حتى لايقول لي اني متشددة
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 04:22]ـ
ارجو من اختي الرد والنصح ومشكورة على الموضوع القيم وقد سألت امرأة الشيخ ابن باز_رحمه الله_ عن ذلك فكانت هذه الفتوى:
[امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس
أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك،
فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء،
كما أني أقول في نفسي أنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟ ان هذه كثير يحصل لي بالضبط مثل ماقالت الاخت التي سالت الشيخ رحمه الله تعالى عليه
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:00]ـ
النصح اختي أن تتبعي ما قاله عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عندما قال لنفسه:"
أقسمت يا نفس لتنزلنه لتنزلنه أو لتكرهنه
فأكرهي نفسك على ترك تلك العاده وذلك بإجبارها على عادة الطاعة فتزال منك تدريجيا هذا الشعور أخيتي ...
كلما زدت من تحري الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلما زاد هذا الشعور عنك بعدا ولن يجد الشيطان عليك سبيلا واستمسكي بالعروة الوثقى
العمل العمل العمل وحده بعد الإستعانة بالله هو ما يجردنا من هذا الشعور وطني نفسك على طاعة الله واستشعري وجود الله وانه ينظر اليك يباهي بك الملائكة فتفرح نفسك وتستكين ..
والله أعلم
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:28]ـ
اشكركي ياخيتي نرجو من الله تعالى ان يجعل اعمالا خالصه لوجه الكريم و ان يرزقنا الفردوس الاعلى لقد ازلت شكي فاقول لنفسي المذنبه ولكي احزان قلبي لاتزول حتى ابشر بالقبول وارى كتابي باليمين وتقر عيني بالرسول(/)
دخول الأخ سلمان سعيد الزياني العناية المركزة إثر حادث أليم بالإمارات
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 07:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
قدر الله وما شاء فعل
ولا حول ولا قوة إلا بالله
فقد أصيب الأخ سلمان بن الشيخ سعيد الزياني
في حادث سيارة
على طريق المدام
بإمارة الشارقة
بدولة الإمارات العربية المتحدة
بنهاية يوم الأربعاء
ليلة الخميس: الأول من جمادى الأولى 1431 هـ
الموافق 15/ 4 / 2010 م
وسقط في غيبوبة
حيث تم نقله للمستشفى بإمارة الشارقة
وقد أسفر الحادث عن إصابة بكسر في العمود الفقري
إخوتنا في الله لا تنسوه من دعائكم أكرمكم الرحمان
للأمانة العلمية منقول من منتدى بيت الفقه
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=22626 (http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=22626)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 08:13]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويرفع عنه
جعل الله ذلك في ميزان حسناته
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 09:33]ـ
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين
اللهم إنا سألك له العفو والعافيه والشفاء التام يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين
ـ[أمة القادر]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:52]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 12:07]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 12:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ... نسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه البأس ... اللهم آمين.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:42]ـ
شفاه الله تعالى وعافاه، وأنزل على قلبه برد السكينة والرضا .. آمين
ـ[علي سليم]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 08:46]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم له عاجل الشفاء و العافية.(/)
هل يجتر الإنسان؟ أم هذا أمر خاص فقط بالدواب؟؟!!
ـ[الهجرة]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 11:56]ـ
هذا سؤال يتبادر للأذهان، بناء على مانراه و ما نلمسه من أحوالنا و أحوال من حولنا، و لقد قرأت كلاما ماتعا للشيخ/ محمد بن إبراهيم الحمد -حفظه الله- فأحببت أن أنقله للفائدة، نفعني الله و إياكم بما نقرأ و نسمع ...
قال حفظه الله في مقال بعنوان (الاجترار) ....
الاجترار من خصائص بعض الدواب، فهي التي تأكل الطعام ثم تجتره بعد فترة.
أما الآدمي فإنه يأكل مقدار ما يشبعه، ثم إذا احتاج إلى الطعام أكل مرة أخرى، و هكذا دون أن يجتر الطعام؛ إذ إن ذلك ليس من خصائصه، و لم يُودع فيه تلك الغريزة.
و لكنه يجتر اجترار من نوع آخر، ألا و هو الاجترار الذهني.
و الناس في ذلك طبقات؛ فمنهم من يعود عليه اجتراره بالضرر، و منهم من يعود عليه بالنفع.
فهناك من هو مولع باجترار المآسي، و الأخطاء و المصائب، و الأحداث الأليمة؛ فتراه دائما يكررها على نفسه، و على من حوله.
فإذا حدثت له -على سبيل المثال- مشكلة ثم انتهت بحل من الحلول، و أغلق بابها-لم يكتف بذلك، بل تراه دائم التذكير بها خصوصا إذا حدثت مشكلة أخرى.
و اللائق بمثل هذه الأحوال أن إذا حدثت مشكلة جديدة أن يُسعى في حلها بعيدا عن أجواء المشكلة الأولى؛ حتى تهدأ النفوس، و تتهيأ لقبول الحلول طالما أن المشكلة الجديدة ليس لها ارتباط بالأولى.
بل اللائق أن يُبتعد عن كل ما يكدر الصفو من العتاب القاسي، أو المنة في العفو إذا حصل؛ كما قال الله –عزوجل- (فاصفح الصفح الجميل).
و الصفح الجميل: هو الصفح بلا عتاب؛ فهذا يوسف –عليه السلام- لما مكَّنه الله في الأرض، و أذعن له إخوته، و اعترفوا بخطئهم، و رأوا كيف آثره الله عليهم-لم يجترَّ المآسي الأولى، و إنما أشار إلى مصائبه السابقة -من الإلقاء في الجب، و مشاهدة مكر إخوته- بقوله (من بعد أن نزغ الشيطان بيني و بين إخوتي) فكلمة (بعد) اقتضت-كما يقول الطاهر ابن عاشور- أن ذلك شيء انقضى أثره، و قد ألمَّ به إجمالا؛ اقتصارا على شكر النعمة و إعراضا عن التذكير بتلك الحوادث المُكدِّرة للصلة بينه و بين إخوته؛ فمرَّ بها مرور الكرام، و باعدها عنهم بقدر الإمكان؛ إذ ناطها بنزغ الشيطان.
و من أنواع الاجترار المُضرِّ تذكر الإخفاقات؛ فمن الناس من إذا همَّ بعمل تذكر أنه قد أخفق في يوم من الأيام في كذا و كذا، فتنصرف نفسه، و تفتر همته عن المضي قدما في ذلك السبيل، خوفا من الإخفاق.
و من ذلك تذكر الإنسان المصائب التي حلت به، فتراه يُكثر من تردادها على ذهنه، فكلما همَّ بفرح هجمت عليه تلك الخواطر الرديئة هجوم الليل إذا يغشى، فما تلبث أن تقلب سروره إلى جحيم مُلْهِب، على حد قول القائل:
أحب ليالي الهجر لا فرحا بها ... عسى الدهر يأتي بعدها بوصال
و أكره ليال الوصال لأنني ... أرى كل وصل محكما بزوال
و من هذا القبيل المبالغة في اجترار بعض صور النجاح؛ فقد يقدر لبعض الناس أن ينجح في عمل ما، فتراه يُكثر من ذكر ذلك النجاح بمناسبة و غير مناسبة، إما استعلاء على الحاضرين، أو تفاخرا بذلك، أو اكتفاء به عن السعي لنجاحات أخرى، أو تسويغا لإخفاقات حصلت له.
و قد يُغتفر للإنسان أن يستدعي نجاحاته إذا هُضم، أو نيل منه، أو صُدعت قناة عزته، أو نحو ذلك من الاعتبارات الصحيحة، فلا بأس حينئذ أن يذكر شيئا مما يرفع من قدره، و يعيد إليه قيمته و ثقته بنفسه.
و يغتفر –له ذلك- إذا وجد من يُثبطه عن عمل من الأعمال، أو وجد من نفسه إحباطا و تثاقلا عن الإقدام؛ خوفا من الإخفاق، فلا بأس-و الحالة هذه- أن يتذكر أو يذكر بعض نجاحاته؛ ليقوده ذلك إلى الإقدام، و يمنعه من التردد و الإحجام.
و من أنواع الاجترار اجترار الإحسان إلى الناس، إما على سبيل الفخر، أو على سبيل المنة، فذلك مذموم ممقوت و ربما يكون محبطا للعمل.
و قد لا يلام الإنسان على ذلك، إذا كان وراء ذلك مصلحة كاستنهاض الهمم دون ذكر الأسماء، أو لم يكن هناك ضرر كالإخبار المحض.
أما خلاف ذلك فإنه يحسن بالإنسان تجنب المنة، و نسيان إحسانه إلى الناس.
و من أنواع الاجترار اجترار معايب الناس، و تذكر أخطائهم، و تعييرهم بذلك، إلى غير ذلك من صور الاجترار المثبطة عن العمل، الجالبة للهم، المفرقة للقلوب، المورثة للبطالة و اليأس.
و المقصود- ههنا- التمثيل لا الحصر، و التنبيه على تلك الظاهرة التي تنال نيلها من فئام من الناس.
انتهى كلامه حفظه الله، و هو منقول من كتاب له بعنوان (ارتسامات) ...(/)
خطبة " القادسية " لفضيلة الشيخ حامد بن أحمد الطاهر -جمعة - 16 - 4 - 2010م
ـ[أبو عبد الرحمن الدمنهوري]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:35]ـ
بسم الله ارحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------------------------
إخواني الكرام يسعدنا أن نقدم لكم
خطبة يوم 16 - 4 - 2010م
------------------------------------------
لفضيلة الشيخ / حامد بن أحمد الطاهر
----------------------------------------------
عنوانها:
(القادسية)
--------------------------------------------------
http://www.ettaher.com/images/qadeseya.gif
========================
تعليق المحاضرة:
معركة القادسية هي معركة وقعت في 13 شعبان 15هـ 635م
- بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم
فرّخزاد في القادسية انتهت بانتصار المسلمين ومقتل رستم.
=======================
المكان: مسجد الأنصار - مدينة دمنهور - شبرا
الزمان: 2من جماد أول1431هـ - 16 - 4 - 2010م
======================
رابط الخطبة من موقع الشيخ
http://www.ettaher.com/main/play-144.html(/)
هل من كتاب عن العقل .. ؟؟
ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 03:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام .. هل من كتاب متخصص بالكلام عن العقل بإعتباره مصدراً للمعرفه .. غير كتابي الزنيدي .. العقل و مصادر المعرفة
ـ[محمد صالح نهار]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
ابتداءا أما قولك بأنَ العقل مصدر للمعرفة فهذا الكلام يحتاج إلى مراجعة.وأما بخصوص الكتاب فعليك بكياب (رؤية إسلامية في مفهوم العقل) للشيخ هشام البدراني وهو أحد مشايخ مدينة الموصل(/)
الناس ثلاثة
ـ[ابو ياسر الجزائري]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 01:31]ـ
الناس ثلاثة
قال ابن القيم – رحمه الله – ضمن وجوه فضل العلم وطلبه:
الوجه التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه كُميل بن زياد النخعي، قال: أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبّانة، فلما أصحَرَ جَعَلَ يتنفس، ثم قال: «يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير، أحفظ عني ما أقول لك:
الناس ثلاثة:
1 - فعالم رباني،
2 - ومتعلم على سبيل نجاة،
3 - وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.
العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق، - وفي رواية: على العمل -، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة. هاه هاه، إن ههنا علماً -وأشار بيده إلى صدره - لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِناً غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده، أو منقاداً لأهل الحق لا بصير له في أحنائه [أي: أطرافه]، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لاذا و لا ذاك، أو منهوماً للذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، ليس من دعاة الدين، أقرب شبها بهم الأنعام السائمة، لذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى: لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته، أولئك الأقلون عدداً، الأعظمون عند الله قيلا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعَرَ منه المترفون، وأنِسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم».
ذكره أبو نعيم في الحلية وغيره
قال أبو بكر الخطيب:
هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا وتقسيم أمير المؤمنين للناس في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد؛ لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل؛ إما أن يكون عالماً، أو متعلماً، أو مغفلاً للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له.
فالعالم الرباني: هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد، وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله، ويمنع وصفه بما خالفها، ومعنى الرباني في اللغة: الرفيع الدرجة في العلم، العالي المنزلة فيه، قال ابن الأعرابي: إذا كان الرجل عالماً عاملاً معلماً قيل له هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني.
وأما المتعلم على سبيل النجاة: فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته؛ من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه، والرغبة بنفسه عن أحمالها واطراحها، والأنفة من مجانسة البهائم،
ثم قال: وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس: من لم يكن من أهل العلم.
وأما القسم الثالث: فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط، والهبوط الأسفل، التي لا منزلة بعدها في الجهل، ولا دونها في السقوط، وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع، وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم، والرعاع: المتبدد المتفرق، وللناعق: الصائح؛ وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ...
قال ابن القيم: ونحن نشير إلى بعض ما في هذا الحديث من الفوائد:
فقوله رضي الله عنه: «القلوب أوعية» يشبه القلب بالوعاء والإناء والوادي؛ لأنه وعاء للخير والشر.
وفي بعض الآثار: إن لله في أرضه آنية - وهي القلوب - فخيرها أرقُّها وأصلبُها وأصفاها؛ فهي أواني مملوءة من الخير، وأواني مملوءة من الشر؛ كما قال بعض السلف: قلوب الأبرار تغلي بالبِّر، وقلوب الفجار تغلي بالفجور.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي مثل هذا قيل في المثل: وكل إناء بالذي فيه ينضح. وقال تعالى: {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} شبه العلم بالماء النازل من السماء، والقلوب في سَعتها وضيقها بالأودية؛ فقلب كبير واسع يسع علما كثيرا كوادٍ كبيرٍ واسع يسع ماءا كثيراً، وقلب صغير ضيق يسع علما قليلا كواد صغير ضيق يسع ماءا قليلا ...
وقوله: «فخيرها أوعاها» يراد به أسرعها وعياً، وأكثرها وأثبتها وعياً، ويراد به أيضاً أحسنُها وعياً فيكون حُسن الوعي الذي هو إيعاء لما يقال له في قلبه هو سرعته وكثرته وثباته، ولما كان القلب وعاءا والأذن مدخل ذلك الوعاء وبابه كان حصول العلم موقوفا على حسن الاستماع، وعقل القلب هو ضبط ما وصل إلى القلب وإمساكه حتى لايتفلت منه ... ، فخير القلوب ما كان واعيا للخير ضابطا له، وليس كالقلب القاسي الذي لا يقبله؛ فهذا قلبٌ حجري، ولا كالمائع الأخرق الذي يقبل ولكن لا يحفظ ولا يضبط، فتفهيم الأول كالرسم في الحَجَر، وتفهيم الثاني كالرسم على الماء، بل خيرُ القلوب ما كان لينا صلبا يقبلُ بلينه ما ينطبع فيه، ويحفظ صورته بصلابته فهذا تفهيمه كالرسم في الشمع وشبهه.
وقوله: «الناس ثلاثة ... » هذا تقسيم خاص للناس وهو الواقع فإن العبد:
إما ان يكون قد حصل كماله من العلم والعمل أو: لا.
فالأول: العالم الرباني، والثاني: إما أن تكون نفسه متحركة في طلب ذلك الكمال ساعية في إدراكه أو: لا
والثاني: هو المتعلم على سبيل النجاة.
الثالث: وهو الهمج الرعاج.
فالأول: هو الواصل، والثاني: هو الطالب، والثالث: هو المحروم.
والعالم الرباني: قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو المعلِّم، أخذه من التربية، أي: يربى الناس بالعلم ويربيهم به كما يربى الطفل أبوه. وقال سعيد بن جبير: هو الفقيه العليم الحكيم ...
ولا يوصف العالم بكونه ربانيا حتى يكون عاملا بعمله معلما له.
فهذا قسم.
والقسم الثاني: متعلم على سبيل نجاة؛ أي: قاصداً بعلمه النجاة، وهو المخلص في تعلمه، المتعلم ما ينفعه، العامل بما علمه، فلا يكون المتعلم على سبيل نجاة إلا بهذه الأمور الثلاثة؛ فإنه إن تعلم ما يضره ولا ينفعه لم يكن على سبيل نجاة، وإن تعلم ما ينتفع به لا للنجاة؛ فكذلك، وإن تعلمه ولم يعمل به لم يحصل له النجاة، ولهذا وصفه بكونه على السبيل أي: على الطريق التي تنجيه؛ أي: مفتش متطلع على سبيل نجاته، فهذا في الدرجة الثانية وليس ممن تعلمه ليمارى به السفهاء أو يجارى به العلماء أو يصرف وجوه الناس اليه فإن هذا من أهل النار كما جاء في الحديث ... فهؤلاء ليس فيهم من هو على سبيل نجاة، بل على سبيل الهلكة نعوذ بالله من الخذلان.
القسم الثالث: المحروم المعرض؛ فلا عالم، ولا متعلم، بل همج رعاع، والهمج من الناس حمقاؤهم وجهلتهم، وأصله من (الهمج) جمع (همجة) وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها فشبه همج الناس به، ومعناه سوء التدبير في أمر المعيشة، والرعاع من النساء الحمقى الذين لا يعتد بهم ...
وقوله: «أتباع كل ناعق» أي: من صاح بهم ودعاهم تبعوه، سواء دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل؟ فهم مستجيبون لدعوته، وهؤلاء من أضر الخلق على الأديان، فإنهم الأكثرون عدداً، الأقلون عند الله قدراً، وهم حطب كل فتنة، بهم توقد ويشب ضرامها فإنها يعتزلها ألو الدين، ويتولاها الهمج الرعاع.
وسمى داعيهم ناعقاً تشبيها لهم بالأنعام التي ينعق بها الراعي فتذهب معه أين ذهب!
وهذا الذي وصفهم به أمير المؤمنين هو من عدم علمهم وظلمة قلوبهم، فليس لهم نور ولا بصيره يفرقون بها بين الحق والباطل، بل الكل عندهم سواء.
وقوله رضي الله عنه: «يميلون مع كل ريح» وفي رواية: «مع كل صائح» شبّه عقولهم الضعيفة بالغُصن الضعيف، وشبه الأهوية والآراء بالرياح، والغصن يميل مع الريح حيث مالت، وعقول هؤلاء تميل مع كل هوى وكلِّ داعٍ، ولو كانت عقولاً كاملة كانت كالشجرة الكبيرة التي لا تتلاعب بها الرياح.
وهذا بخلاف المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن بالخامة من الزرع، تفيئه الريح مرّة وتقيمه أخرى، فهذا ضُرب للمؤمن وما يلقاه من عواصف البلاء والأوجاع والأوجال وغيرها.
وأما مع الأهواء ودعاة الفتن والضلال والبدع، فكما قيل:
تزول الجبال الرّاسيات وقلبه ... على العهد لا يلوي ولا يتغير
وقوله رضي الله عنه: «لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق» بيّن السبب الذي جعلهم بتلك المثابة؛ وهو أنه لم يحصل لهم من العلم نور يفرقون به بين الحق والباطل، كما قال تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ? وقال تعالى: ? أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ? وقوله تعالى: ? يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ? الآية، وقوله: ? وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ? فإذا عدم القلب هذا النور صار بمنزلة الحيران الذي لا يدري أين يذهب! فهو لحيرته وجهله بطريق مقصوده يؤم كل صوت يسمعه، ولم يسكن قلوبهم من العلم ما تمتنع به من دعاةِ الباطل، فإن الحق متى استقر في القلب قوي به وامتنع مما يضره ويهلكه، ولهذا سمى الله الحجة العلمية سلطانا.
فالعبد يؤتى من ظلمة بصيرته ومن ضعف قلبه، فإذا استقر فيه العلم النافع استنارت بصيرته وقوى قلبه وهذان الأصلان هما قطب السعادة اعني العلم والقوة.
وهؤلاء ليسوا من أهل البصائر الذين استضاؤا بنور العلم، ولا لجئوا إلى عالم مستبصر فقلدوه، ولا متبعين لمستبصر، فإن الرجل إما أن يكون بصيراً أو أعمى متمسكا ببصير يقوده، أو أعمى يسير بلا قائد!.
نقله لكم باختصار:
( http://www.aborashed.com/2008/04/blog-post_28.html)
من كتاب مفتاح دار السعادة (2/ 403 - 416)(/)
حروف تجر الحتوف للشيخ علي القرني
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاضرة قيمة, سمعتها منذ مدة طويلة, ثم رأيت أن أعود إليها مرة ثانية, وأشرك معي أحبابي في سماعها, وفقنا الله لما يحب ويرضى, وجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
حمله من هذه المواقع:
islamhouse (http://www.islamhouse.com/p/269417)
islamway (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16419)
islamweb (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=25891)
رابط مباشر من
archive (http://ia331431.us.archive.org/3/items/hoorouuf/14HorooF.mp3)(/)
لست راض بوزني فبماذا تنصحوني بارك الله فيكم!!؟
ـ[زوايا]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 04:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أزن 65 فقط وحاولت كثيرا ولكن لا زيادة ملموسة فهل عند الإخوة بعض النصائح المفيدة في هذا الشأن ...
وأريد الوصول إلى 78 من الوزن ..
فمن هي نصيحة أهل الخبرة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 07:30]ـ
أنصح الأخ زوايا أن لا يزيد من وزنه إلا إذا كان الطول لا يتناسب مع الوزن مثلا طول 190 سنتيمتر، أو نحوه
أما إذا كان هناك تناسب مع الوزن فلا أنصح وقد كنت نحيفاً فزاد وزني فرأيت أثر ذلك في كثير من الأمور حتى أصبحت أشعر بالتعب الشديد إذا صعدت الدرج دورين أو ثلاثة أدوار وقبلها كنت أمشي ساعة أو ساعتين في جبل ولا أبالي
ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 09:08]ـ
الوزن المتوسط يحدده الطول كمقياس أولى
يطرح 100 سم من الطول فيكون الناتج هو الوزن المستهدف بالكجم
محاولة زيادة الوزن بالعقاقير أو الأغذية ستؤدى إلى كرش ضخم
نحن لا نريد هذا
العجوة المفرومة مع اللبن و الإنتظام الصارم فى الرياضه نتيجته مؤكده
ستحتاج مبدئيا 1\ 3 ك عجوة مفرومة مع كوب لبن و تمارس الرياضة بعدها بساعتين يوميا نصف ساعة
ستزداد هذه الكمية وفقا لفترة التمرين
فإذا شعرت بالضعف فعليك بـ (المفتقة) أو سد الحنك
و العلم لله وحده
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - Apr-2010, مساء 09:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للعلم ... التكوين العظمي للشخص يؤثر بشكل ضروري على الوزن والشكل الخارجي ... ويختلف من الرجل للمرأة وكذلك الفترة العمرية.
والذي يجب الحفاظ عليه بالضرورة هو الصحة العامة مع التناسب في الوزن، ولا بأس ببعض النحافة أو بعض الزيادة طالما أنها لا تؤثر على الصحة العامة.
وإن كان هناك خلل ما يؤثر على الوزن، فالأفضل علاجه، مثل عسر الهضم ونحو ذلك.
وبالتالي فهذه المشاركات قد لا تفيد الفائدة المرجوة، والذي ينصح به المتابعة مع طبيب مختص إن استدعت الحاجة، وإن لا فلا.
بارك الله فيكم.
ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:30]ـ
أنصح الأخ زوايا أن لا يزيد من وزنه إلا إذا كان الطول لا يتناسب مع الوزن مثلا طول 190 سنتيمتر، أو نحوه
أما إذا كان هناك تناسب مع الوزن فلا أنصح وقد كنت نحيفاً فزاد وزني فرأيت أثر ذلك في كثير من الأمور حتى أصبحت أشعر بالتعب الشديد إذا صعدت الدرج دورين أو ثلاثة أدوار وقبلها كنت أمشي ساعة أو ساعتين في جبل ولا أبالي
جزاك الله خيرا أخي زيد عبيد زيد وبارك فيك
طولي هو 174
ومرادي من زيادة وزني ليس لأكون بدينا ضخما ولكني فقط أحتاج إلى 10 كيلو زيادة
وأعتقد أن أفضل وزن الرجل ألا يكون دون 70
وشكرا ثانية على اهتمامك
ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:41]ـ
الوزن المتوسط يحدده الطول كمقياس أولى
يطرح 100 سم من الطول فيكون الناتج هو الوزن المستهدف بالكجم
محاولة زيادة الوزن بالعقاقير أو الأغذية ستؤدى إلى كرش ضخم
نحن لا نريد هذا
العجوة المفرومة مع اللبن و الإنتظام الصارم فى الرياضه نتيجته مؤكده
ستحتاج مبدئيا 1\ 3 ك عجوة مفرومة مع كوب لبن و تمارس الرياضة بعدها بساعتين يوميا نصف ساعة
ستزداد هذه الكمية وفقا لفترة التمرين
فإذا شعرت بالضعف فعليك بـ (المفتقة) أو سد الحنك
و العلم لله وحده
ما شاء الله حياك الله أخي عمر
أما العقاقير فقد كنت بدأت بها ولكني اكتشفت أنها تؤثر على المخ سلبا وتورث الخمول والكسالة ...
لذا كما قلت لا نريد ذلك
وأحب أن أعرف هل يمكن أن يحل محل العجوة المفرومة شيء آخر حيث إنني أقيم في بلاد غير عربية .. ؟
وماهو الوقت المناسب لبرنامجك وأحتاج إلى كم مدة لكسب 10 كيلو وهل رفع الأثقال الخفيفة مرات وكرات في المدة المذكورة تمام؟
وجزاكم الله خيرا والأمر في الحقيقة مهم جدا جدا لي.
ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 09:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للعلم ... التكوين العظمي للشخص يؤثر بشكل ضروري على الوزن والشكل الخارجي ... ويختلف من الرجل للمرأة وكذلك الفترة العمرية.
والذي يجب الحفاظ عليه بالضرورة هو الصحة العامة مع التناسب في الوزن، ولا بأس ببعض النحافة أو بعض الزيادة طالما أنها لا تؤثر على الصحة العامة.
وإن كان هناك خلل ما يؤثر على الوزن، فالأفضل علاجه، مثل عسر الهضم ونحو ذلك.
وبالتالي فهذه المشاركات قد لا تفيد الفائدة المرجوة، والذي ينصح به المتابعة مع طبيب مختص إن استدعت الحاجة، وإن لا فلا.
بارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا
في الحقيقة ليس عندي خلل يؤثر على وزني، وقد كنت راجعت طبيبا هنا فأعطاني فقط عقاقير لفتح الشهية وكنت حينها -والله يشهد- آكل كما ينبغي ولكني نظرا لما يقال من تأثير العقاقير سلبا خفت، ثم توقفت ..
وأنا همي أن أرشد إلى مطعومات معينة أو مشروبات معينة التي تعين بشكل ملموس ..
أو برنامج رياضي معين إن وجد لأرتقي من هذا الوزن65 إلى 75 على الأقل ولست أريد أن أكون فوق 80
هذا كل ما في الأمر فهل من معين ..
وشكرا له على الدوام
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:02]ـ
لا يشترط العجوة
و لكن أيا من منتجات البلح يصلح
و كذلك التين
و لا أدرى فى أى إقليم مناخى دولتك لأدلك على ما ينبت فيها من الأطعمه أو الأعشاب
ما ذكرت من رياضات يصلح
و لكن (خفيف) هذا فى الأيام الأولى فقط
ستحتاج لمضاعفة الوزن كل أسبوع على أقصى تقدير
و عموما الإكثار من عصير الفواكه و الخضروات الطازجة نافع جدا مع الخبز المحتوى على النخالة
و أنصحك بالبعد عن الأطعمه الخالية من الكوليسترول و المشروبات الصناعية بكافة أنوعها فتأثيرها السلبى شديد جدا
و فقك الله
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 02:43]ـ
جزاك الله خيرا
أو برنامج رياضي معين إن وجد لأرتقي من هذا الوزن65 إلى 75 على الأقل ولست أريد أن أكون فوق 80
هذا كل ما في الأمر فهل من معين ..
أخي الفاضل ... أرجو منك تفضلا أن تتبع الآتي:
- الاشتراك في أي صالة ألعاب رياضية.
- البدء مع مدرب صالة الألعاب ببعض التمارين الرياضية كالاستطالة والسويدي والمرونة ... وهذا للياقة العامة ... وكذلك للتأهيل للبدء في الأجهزة والحديد الحر.
- بعد الإنتهاء من حوالي 6 جلسات من الرياضة العامة، سيكون البدء مع الأجهزة الموجودة في الصالة.
- تابع مع مدرب الصالة في استخدام الأجهزة، والطرق الصحيحة لعمل التدريبات، بحيث يكون التدريب للفترة الأولى خال من الأثقال أو فيه ثقل خفيف جدا، لا يتجاوز 10 كيلو لأي تدريب.
- هذا مع التغذية السليمة، وزيادة حجم وعدد الوجبات اليومية العادية ... والإكثار من السوائل لتعويض ما يفقده الجسم.
- عدد المجموعات التي تقوم بأدائها لا يزيد عن 5 ولا يقل عن 3.
- التكرارات لكل مجموعة 12 و 10 و8.
- ستلاحظ نقصان في الوزن (حسب نسبة الشحوم التي في الجسم) مبدئيا، فالجسم يحمل نسبة من الشحوم (مهما كان الشخص نحيفا) ... ونظرًا لأن إعتياد الجسم على تحميل المجهود على الشحوم وحرقها بالدرجة الأولى، فستجد أن وزنك ينقص في البداية.
لأن تركيز المجهود في أول الأمر سيكون بمعدل: 90% على حرق الشحوم، والاستجابة العضلية حوالي 10%.
هذه النسبة تأخذ فترة حوالي 4 أشهر، حتى تتحول مكانيكية الجسد في التحميل على العضلات، وتظهر الاستجابة العضلية في الزيادة وزيادة الوزن تبعا لها.
بعد حوالي 5 أشهر من التدريب، ستجد الاستجابة العضلية قرابة 40%-60%، حسب الاستجابة العضلية لكل شخص ... وهذا يصاحب زيادة في الوزن.
بعد حوالي 8 أشهر من التدريب المستمر ستجد وزنك مثالي، ولكن ... مع لياقة بدية عالية وحجم عضلي جيد، وشكل خارجي جيد.
* ملاحظات:
- لا ترهق نفسك بالأحمال الزائدة، لأنها (تحرق) العضلة فتكون استجابتها للحجم ضعيفة وبالتالي تكون استجابتها للقوة فقط، وهذا خطأ.
- التدريب لا يزيد عن عدد 2 - 3 مرات أسبوعيا.
- المواظبة.
بارك الله فيكم.
ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:44]ـ
لا يشترط العجوة
و لكن أيا من منتجات البلح يصلح
و كذلك التين
و لا أدرى فى أى إقليم مناخى دولتك لأدلك على ما ينبت فيها من الأطعمه أو الأعشاب
ما ذكرت من رياضات يصلح
و لكن (خفيف) هذا فى الأيام الأولى فقط
ستحتاج لمضاعفة الوزن كل أسبوع على أقصى تقدير
و عموما الإكثار من عصير الفواكه و الخضروات الطازجة نافع جدا مع الخبز المحتوى على النخالة
و أنصحك بالبعد عن الأطعمه الخالية من الكوليسترول و المشروبات الصناعية بكافة أنوعها فتأثيرها السلبى شديد جدا
و فقك الله
شكر الله لك وفرج همك وكشف غمك وأجاب دعاءك ورحمك رحمة يغنيك بها عن رحمة من سواه بمنه وكرمه ..
أما أنا ففي جنوب شرق آسيا في ماليزيا
عند سؤال: من المقصود بـ (مع الخبز المحتوي على النخالة)؟
وإن شاء الله بدأت على بركة الله ........
ـ[زوايا]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:55]ـ
أخي الفاضل ... أرجو منك تفضلا أن تتبع الآتي:
- الاشتراك في أي صالة ألعاب رياضية.
- البدء مع مدرب صالة الألعاب ببعض التمارين الرياضية كالاستطالة والسويدي والمرونة ... وهذا للياقة العامة ... وكذلك للتأهيل للبدء في الأجهزة والحديد الحر.
- بعد الإنتهاء من حوالي 6 جلسات من الرياضة العامة، سيكون البدء مع الأجهزة الموجودة في الصالة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- تابع مع مدرب الصالة في استخدام الأجهزة، والطرق الصحيحة لعمل التدريبات، بحيث يكون التدريب للفترة الأولى خال من الأثقال أو فيه ثقل خفيف جدا، لا يتجاوز 10 كيلو لأي تدريب.
- هذا مع التغذية السليمة، وزيادة حجم وعدد الوجبات اليومية العادية ... والإكثار من السوائل لتعويض ما يفقده الجسم.
- عدد المجموعات التي تقوم بأدائها لا يزيد عن 5 ولا يقل عن 3.
- التكرارات لكل مجموعة 12 و 10 و8.
- ستلاحظ نقصان في الوزن (حسب نسبة الشحوم التي في الجسم) مبدئيا، فالجسم يحمل نسبة من الشحوم (مهما كان الشخص نحيفا) ... ونظرًا لأن إعتياد الجسم على تحميل المجهود على الشحوم وحرقها بالدرجة الأولى، فستجد أن وزنك ينقص في البداية.
لأن تركيز المجهود في أول الأمر سيكون بمعدل: 90% على حرق الشحوم، والاستجابة العضلية حوالي 10%.
هذه النسبة تأخذ فترة حوالي 4 أشهر، حتى تتحول مكانيكية الجسد في التحميل على العضلات، وتظهر الاستجابة العضلية في الزيادة وزيادة الوزن تبعا لها.
بعد حوالي 5 أشهر من التدريب، ستجد الاستجابة العضلية قرابة 40%-60%، حسب الاستجابة العضلية لكل شخص ... وهذا يصاحب زيادة في الوزن.
بعد حوالي 8 أشهر من التدريب المستمر ستجد وزنك مثالي، ولكن ... مع لياقة بدية عالية وحجم عضلي جيد، وشكل خارجي جيد.
* ملاحظات:
- لا ترهق نفسك بالأحمال الزائدة، لأنها (تحرق) العضلة فتكون استجابتها للحجم ضعيفة وبالتالي تكون استجابتها للقوة فقط، وهذا خطأ.
- التدريب لا يزيد عن عدد 2 - 3 مرات أسبوعيا.
- المواظبة.
بارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا أخي أسامة وبارك في عمرك ووقتك وأهلك وأحياك حياة طيبة ...
لقد سمعت نصائحك يا أخي، لكن صاحبك يستكثر هذه المدة، فالظاهر من برنامجك هو أنني أحتاج تقريبا إلى حول كامل للحصول على 10 كيلو زائد ...
وهذا في الحقيقة جيد ولكن صاحبك يخاف من نقص الوزن لمدة أربعة أشهر ثم التدريج، أتساءل ماذا إن عجزت عن مواصلة التدريب في هذه الأشهر، سأكون حينها لاازددت وزنا بل بالعكس خسرت منه وهذا يخوفني كثيرا وكثيرا جدا ..
سأحاول يا أخي أسامة إن تمكن مزج بعض برنامجك ونصائحك مع برنامج الأخ عمر إن شاء الله تعالى وجزاكما الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 07:12]ـ
أخي الكريم ... وزنك جيد
ومن عرف مشاكل الوزن الزائد مثلي لا ينصح بزيادة كيلوجرام واحد:)
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 08:25]ـ
يا أخي الفاضل، طالما أنك في ماليزيا، اذهب -بارك الله فيك- إلى أي مدرب silat للحفاظ على اللياقة مع الزيادة، وإلا لواجهتك مشاكل من زيادة الوزن الغير محمودة.
فليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة.
وإلا فإن كثرة الوجبات والإكثار في الكمية يؤدي بالضرورة إلى زيادة الشحوم وبالتالي الوزن تبعا لها.
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 02:04]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة
ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:01]ـ
أخي الكريم ... وزنك جيد
ومن عرف مشاكل الوزن الزائد مثلي لا ينصح بزيادة كيلوجرام واحد:)
أنا أعرف مشاكل الوزن الزائد على الحاجة وليس ذلك ما نريد ولكن نبغي الزائد المناسب ..
سلامات:)
ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:06]ـ
يا أخي الفاضل، طالما أنك في ماليزيا، اذهب -بارك الله فيك- إلى أي مدرب silat للحفاظ على اللياقة مع الزيادة، وإلا لواجهتك مشاكل من زيادة الوزن الغير محمودة.
فليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة.
وإلا فإن كثرة الوجبات والإكثار في الكمية يؤدي بالضرورة إلى زيادة الشحوم وبالتالي الوزن تبعا لها.
خيرا إن شاء الله ..
لقد بدأت الرياضة بالفعل والإكثار من شرب الحليب وعصير البرتقال وعصير التفاح والعنب بعد الممارسة والحمدلله ..
لقد صدقت حي قلت: ليست العبرة بالزيادة وحسب، ولكن بالزيادة مع الصحة واللياقة الجيدة ..
الله ينوّر عليك يا أسامة ...
ـ[زوايا]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 05:45]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة
نعم هذا صحيح ولكن ما هي أفضل طريقة لإنشاء هذه العلاقة والصداقة!!!؟
.............
أعتقد أن ما أفادني به الأخ أسامة والأخ عمر مفيد وقد باشرت بإذن الله تعالى وسوف أحيطكم بالنتيجة بإذنه سبحانه ..
ـ[عمر الغسانى]ــــــــ[21 - Apr-2010, مساء 08:59]ـ
الخبز المحتوى على النخالة هو الخبز الأسمر
المصنوع من دقيق غير منخول
أعنى طحين القمح أو الشعير أو الأذرة أو الشوفان أو ما حل محلهم فى الخبز أن يكون (خام) لم يفصل أيا من مكوناته
و (النخالة و هى الردة و هى القشرة الرقيقة للحبوب المذكورة)
و فى ماليزيا خاصة
يمكنك الحصول على نتائج فوريه عن طريق نوع من المساج (التدليك)
و هو مشهور عندكم جدا
إسأل عليه
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 06:07]ـ
أفضل طريقة لزيادة الوزن
أن تكون بينك وبين الكبسة والمندي علاقات صداقة متينة
ولاتنسى الوجبات السريعة
و انت الصادق لو تم عمل عدة جلسات عند محل ابو زيد للمعصوب في جده لمدة 3 ايام لكفاه
اخي زوايا ارجوا من الله ان ينولك مرادك
ـ[زوايا]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 09:17]ـ
اخي زوايا ارجوا من الله ان ينولك مرادك
اللهم آمين ... آمين
وأشكر جميع الإخوة على نصائحهم القيمة وخاصة الأخوين الكريمين عمر وأسامة ...
وبالصراحة لقد استفدت كثيرا منها، وأبشركم أن بعض ملابسي بدأت تضيق عليّ، وأحس بالراحة والقوة في جسدي والحمدلله ... :)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 12:54]ـ
الإبن الفاضل: أقدر مشكلتك حيث أن لي ابن يعاني منها وقد نصحتني خبيرة التغذية بالعسل الأسود (عسل قصب السكر)
ومع أنه لم يواظب عليه، لكن إن احتجته زيادة على ماجاءك من نصائح ...
ـ[زوايا]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 01:22]ـ
الإبن الفاضل: أقدر مشكلتك حيث أن لي ابن يعاني منها وقد نصحتني خبيرة التغذية بالعسل الأسود (عسل قصب السكر)
ومع أنه لم يواظب عليه، لكن إن احتجته زيادة على ماجاءك من نصائح ...
شكر الله لك وأسأل الله جل وعلا أن يقر أعيننا ويحسن ختامنا ...
لا بأس يا أماه أن ترشديني من فضلك كيفية التناول .. أهو في كل صباح أم كل مساء .. وكم ملعقة في كل مرة ... أهو قبل الأكل أم بعد الأكل ... ؟
ولك مني جزيل الشكر ومن الله عظيم الأجر .. وأنا أعتقد أنني لست الوحيد من يستفيد من هذه النصائح ..
ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:03]ـ
شكر الله لك وأسأل الله جل وعلا أن يقر أعيننا ويحسن ختامنا ...
لا بأس يا أماه أن ترشديني من فضلك كيفية التناول .. أهو في كل صباح أم كل مساء .. وكم ملعقة في كل مرة ... أهو قبل الأكل أم بعد الأكل ... ؟
ولك مني جزيل الشكر ومن الله عظيم الأجر .. وأنا أعتقد أنني لست الوحيد من يستفيد من هذه النصائح ..
أشكرك على دعواتك الطيبة وأسأل الله أن يجزيك بمثلها وأكثر ..
وبالنسبة لإستخدام العسل الأسود أو دبس قصب السكر، فالأمر سهل ولا يحتاج كثير تدقيق
تناوله كالعسل العادي كلما اشتهيت (بشرط عدم الإصابة بمرض السكري)
ولزيادة التوضيح إليك هذه المعلومات وجدتها في النت:
ـ[مبتدئة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:04]ـ
العسل الأسود (عسل قصب السكر أو دبس قصب السكر) أسرار وفوائد عجيبة
Blackstrap molasses
http://img89.imageshack.us/img89/6138/sw025.jpg
العسل الأسود
Blackstrap molasses
إن مقدار ملعقتين من العسل الأسود يحتويان على 274 مج من الكالسيوم تقريبا، وهى نفس الكمية التى يمكن أن نحصل عليها من كوب من الحليب، كما أن العسل الأسود غنى جدا بالبوتاسيوم ولذلك فإنه يحافظ على عمل القلب بصورة طبيعية ويخفض الضغط ويبنى عظام أقوى.
وجود الحديد فى العسل الأسود هام لعمل كريات الدم الحمراء ويمنع من حدوث أنيميا نقص الحديد، أو ما يعرف بمرض (فقر الدم) وأعراضه هى: الإرهاق والتعب والتعرض للعدوى باستمرار.
والعسل الأسود هو السائل المتبقي من صناعة السكر الأبيض من قصب السكر بعد تكريره، لذى فإنه يمكن استعماله بديلا عن السكر في تحضير بعض الأطعمة
كما أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق علي فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم
وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية.
وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي
إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة علي ملليجرام واحد فقط
وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم
بخلاف غني العسل بأملاح الكالسيوم والفوسفور الذي جعل منه قيمة غذائية فريدة
وخير غذاء شتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة
وهو يتفوق بيسر هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضي البلاجرا المنتشر
في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.
http://www.vuatkerala.org/static/mal/advisory/agri/fruits/sugarcane/images/sugarcane_stalk.jpg
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أن الدبس مركب ثانوي ينتج عن تنقية سكر القصب ويصنع احيانا بغلي عصير القصب الطازج على النار في اوان خاصة من الفخار بطريقة يعرفها اهل الصعيد في مصر اما في غير مصر من البلاد التي ينبع فيها قصب السكر فتصنعه بطرق مختلفة وبأساليب وادوات حديثة بعد ان عرفت القيمة الكبرى لهذا العسل العجيب في غذاء الانسان حى ليصح القول انه سيكون غذاء المستقبل بإضافة المواد الدهنية و الفيتامينات التي تنقصه.
ان العسل الاسود او الدبس غذاء ذو قيمة غذائية عالية فهو يقدم للجسم نحو 61 ملغم من الحدي في كل كغم منه بينما كيلو كبد البقر يعطي 56 ملغم حديد فقط وكيلو السبانخ يعطي 5 ملغم فقط
والدبس غني بالاملاح النافعة مثل الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور والمغنيزيوم والكبريت.
تركيب الدبس
ماء 20%، سكر 30%، رماد 8%، املاح ومعادن كثيرة سناتي عليها بالتفصيل.
يفيد الدبس في تحلية الكثير من المأكولات عوضا عن السكر كما يستعمل في المشروبات ويعتبره علماء التغذية رابع المواد الغذائية الثلاث التي تحتل الدرجة الاولى في تغذية الجسم وهي: القمح واللبن الرائب وخميرة البيرة – لذا يجب على كل شخص ان يتناول منه يوميا مقدار ملعقتين على الاقل.
أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق على فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية. وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة على 5 ملليجرام وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم.
كما انه غناه بأملاح الكالسيوم والفوسفور يجعل منه غذاء ذو قيمة غذائية فريدة وخير غذاء للفقراء في الشتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة وهو يتفوق بسهولة هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضى البلاجرا المنتشر في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.
ويعتبر الدبس من انواع المحليات الطبيعية الصحية فهو على العكس من السكر الخالي من اية مواد مفيدة سوى السكر نفسه الذي يعطي طاقة فقط، وكذلك غير المحليات الصناعية مثل السكرين والاسبارتام والتي لا تحتوي على اية مواد مفيدة وقد تسبب بعض المشاكل عند الاشخاص ذوي الاجسام الحساسين.
ان احتواء الدبس على الحديد مفيد للمرضعات والحوامل وللفتيان والفتيات في سن النمو السريع – لذا فإن تناول ملعقتي دبس يوميا يزود الجسم بنحو 15% من احتياجاته من الحديد
كذلك فإن احتواء الدبس على كمية جيدة من لكالسيوم تجعله مفيدا لتقوية العظام والاسنان لدى الفئات المذكورة اعلاه و للرياضينن ولكبار السن للمساعدة في منه هشاشة العظام
كذلك يحتوي الدبس على كميات منغنيز ونحاس و كميات من البوتاسيوم والمغنيزيوم.
كذلك فإن احتواء الدبس على النحاس الذي له دور في قضايا فسيولوجية وظيفية كثيرة في الجسم مثل طرد الشوارد الحرة وحسن استخدام الحديد وتقوية العظام والانسجة الضامة والنمو الجيد للجلد ولون الشعر فإن تناول الدبس يساعد في كل ذلك. حيث ان تناول ملعقتين من الدبس يوميا يعطي الانسان نحو 15% من النحاس المطلوب
ونفس الكمية من الدبس تعطي 18% من المنغنيز، هذا العنصر يساعد في توليد الطاقة من النشويات والبروتين وهو ضروري لتولد الاحماض الدهنية الضرورية لسير وظائف الاعصاب بطريقة جيدة، كما انه مهم في تركيب مادة هامة مضادة للتأكسد هي superoxide dismutase والموجود بشكل خاص داخل خلايا الجسم في جسم صغير يدعى الميتوكوندريا المسؤول عن تولد الطاقة في الخلايا والذي له دور في طرد الشوارد الحرة من الخلية.
كيف نستفيد من الدبس؟
هناك العديد من الوصفات التي تستعمل الدبس ومن اهمها استخدامها محل للشاي والقهوة والمشروبات بشكل عام بديلا عن السكر، وعلى الانسان توقع تغيير طعم ومذاق المشروبات ولكن بعد مرور الزمن سيتعود عليه ويستفيد من خصائصه
كما يمكن للإنسان الاطلاع على كتب الحلويات المختلفة والتي قد تدخل الدبس في خلطات الحلويات ومن ذلك:
اضافة الدبس على المهلبية
اضافته مع البقوليات المحمصة اوالمسلوقة مثل الفول المسلوق او العدس او الحمص وخاصة للأطفال الذين يحبون الحلويات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
كذلك تغميسه على الافطار مع الطحينة وهي اكلة شعبية قديمة مشهورة بدأت بالاندثار للأسف الشديد
كما ان الدبس يعطي طعما لذيذا للكيك وبعض انواع الخثدي المحلى والمخلوط بالزنجبيل.
كما ان تحمير الدجاج وديك الحبش بالدبس يعطيه لونا رائعا وطعما مميزا.
وتستطيع ربة البيت الحاذقة عمل انواع عديدة من المأكولات والحلويات اللذيذة لابناءها من الدبس مما يسهم في تغيير نمط الغذاء غير الصحي المنتشر حاليا بين الناس.
هل هناك اضرار من استخدام الدبس؟
لا يوجد اي ضرر من استخدام الدبس فهو غذاء طبيعي آمن ولا يحتوي على مواد او املاح تسبب الحصيات ولا تثير الغدة الدرقية، ولكن بالطبع على مرضى السكري تجنب استخدامه لغناه بالمواد السكرية.
============
مفكرة الإسلام: أكد الدكتور عمرو حسين رئيس معهد التغذية المصري الأسبق علي فائدة العسل الأسود في علاج فقر الدم وتفوقه علي كثير من الأغذية مثل أكباد الماشية. وقال إن العسل من أغني الأغذية في مركب الحديد العضوي إذ يحتوي المائة جرام منه علي ستة ملليجرامات بينما تحتوي الكبدة علي ملليجرام واحد فقط وهو الأمر الذي يجعل العسل الأسود خير واق من سائر أمراض سوء التغذية خصوصا فقر الدم بخلاف غني العسل بأملاح الكالسيوم والفوسفور الذي جعل منه قيمة غذائية فريدة وخير غذاء للفقراء شتاء لأنه يمنح الجسم طاقة حرارية كبيرة وهو يتفوق بيسر هضمه وهو غني بمركب النياسين الذي يجعل منه علاجا ناجحا لمرضي البلاجرا المنتشر في ريف مصر كما أنه يعالج الضعف العام.
=========
============================== ======
إن الفيتامينات الفعالة في إعطاء الشعر الأشهب لونه الطبيعي عرف منها ثلاثة، كلها من مجموعة فيتامين "ب" وهي:
1 - حمض البانتوتينيك ويباع بإسم (بانتوتينات الكالسيوم)
2 - حمض بارا-امينو-بنزويك أو بابا
3 - الاينوزيتول
وأقل كمية يجب اخذها من الاول هي عشرة ميليغرامات يوميا ومن الثاني مئة ميليغرام أو اكثر ومن الثالث ما لايقل عن 3000 ميليغرام أو ملعقة كبيرة
ومن حسن الحظ أن الاينوزيتول ذو طعم سكري لذيذ، وليس من الضروري تناوله بشكل حبات بل يمكن استعماله لتحلية الفواكه أو عصيرها.
إن كثيرا من الاشخاص تناولوا من النوع الأول والثاني لاسترجاع اللون الطبيعي لشعرهم وقد حصل بعضهم على نتائج جيده، وخاب البعض الآخر، لانه لا يمكن الاستغناء عن تناول الأنواع الثلاثة معا، والافضل أن يحصل عليها من الاغذية التي تنتج هذه الفيتامينات الثلاثة مع الانواع الاخرى من فيتامينات "ب" وهذه الأغذية هي:
الذكرادي اواللبن الرائب-العسل الأسود ((عسل قصب السكر)) -القمح-خميرةالبيره.
ـ[عبدالحكيم الجزائري]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:41]ـ
عليك بالقرنطيطة(/)
إمام مسجد من المشتغلين بالتفسير كيف ينضم لملتقى التفسير؟
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 07:17]ـ
السلام عليكم
اعرف امام مسجد وهو خطيب وواعظ مفوه يغلب على خطبه ودروسه الاهتمام بالتفسير عرضت عليه فكرة التسجيل بملتقى اهل التفسير ليفيد ويستفيد فقال الرجل هذا يشرفنى ولكن كيف السبيل والتسجيل موقوف
فهل نجد من اعضاء المجلس ومشرفيه من يساعد الشيخ فى هذا الأمر
نرجو المعاونة بارك الله فيكم
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 08:05]ـ
يا أخي إذا ذهبت للتسجيل فستخرج لك هذه الرسالة
رسالة إداريةمرحباً بكم أخي العزيز في ملتقى أهل التفسير ...
شروط القبول:
- التسجيل بالاسم الصريح الثلاثي، وللقبول والتسجيل استثناء الحالات التي يراها.
- للباحثات الحق في التسجيل باسم مستعار، أو كنية مناسبة.
- أن يكون بالأحرف العربية.
- إرسال تعريف موجز بالسيرة الذاتية والتخصص العلمي.
* لطلبات الالتحاق بملتقى أهل التفسير يمكنك مراسلة قسم القبول والتسجيل على البريد التالي:
registertafsir@gmail.com (registertafsir@gmail.com)
مع بيان الاسم الذي ترغب التسجيل به، والبريد الإلكتروني. وسوف يتم النظر في طلبك وإجابتك خلال 48 ساعة.
فلعل الأخ يراسلهم على البريد
و أنا أبشره بإمكانية قبوله و قل له مرحبا بك بين إخوانك في ملتقى أهل التفسير
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:14]ـ
اخى شكرا لمرورك الكريم
لكن الصفحة الرئيسية لاتوجد بها كلمة تسجيل فكيف السبيل؟
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:30]ـ
الامر بسيط-ان شاء الله-اخي الحبيب تراسلهم على البريد الالكتروني الموجود في اقتباس الاخ وهو: registertafsir@gmail.com وت لتزم بذكر الامور المطلوبة من التسجيل بالاسم الصريح الثلاثي وان يكون بالعربية وارفاق السيرة الذاتية بايجازوانتظر ردهم على طلبك على بريدك في ظرف48ساعة وابشر فقد فعلت انا هذا منذ ايام قليلة وقبلت بحمد الله وان شاء الله نلتقي هنالك(/)
إعلان عن محاضرة للشيخ ناصر بن سليمان العمر (وعجلت إليك ربي لترضى)
ـ[الخميس]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 01:37]ـ
http://almoslim.net/files/2010/04/drs_jpg_4bc9bb6fbc.jpg
على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/126954)
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
في أي مسجد؟(/)
جديد: شريط رحلة إلى الأعماق .. د. خالد المنيف
ـ[المميزبدون]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 01:38]ـ
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
الحب ...
كلمة يطرب لها القلب،
وتصفق لها الأرواح،
وتسمو بها الأنفس،
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
الحب ...
سعد من عاشه وفهمه،
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
الحب ...
هو محرك الحياة،
ومحرض السعادة،
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
* إن حسن النية لا يكفي
* لماذا التغيير؟!
* ولدتِ لتفوزي
* المفتاح العجيب
* اليوم تبدأ حياة جميلة
* سر الفتور
* لعنة المثالية
* الحقيقة الغائبة
* معجزة البامبو
* بنك الحب
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
* هل يشك أحد في محبة الوالدين لأبنائهم؟؟
* إن المتهم الأول في هذا الموضوع هو ...
* إن القرن الحادي والعشرين هو قرن الأزواج والزوجات
* يا ليتني بادرت بالتغيير وأنا صغيرة!!!
* بهذا المفتاح تتفتح للزوجين أبواب السعادة والسرور
* فكرة موت الحب
،،،
( http://arabsh.com/i231jmxiws2h.html)
(http://arabsh.com/uijpktbrcovk.html)
مع الدكتور / خالد المنيف
( http://arabsh.com/ppfshiamhbxc.html)
.............................. ..
استمتع برحلة مع الدكتور: خالد المنيف
باستماعك إلى إصداره الجديد (رحلة إلى الأعماق)
( http://arabsh.com/5g9lgmcr493s.html)
لسماع المقدمة ( http://www.as4a.net/mktba/upload/A3maq.mp3)
الراعي الإلكتروني:
ملتقى أهل القرآن ( http://www.ahlalquraan.com/)(/)
محاضرة الليلة للشيخ الطريفي
ـ[مزن]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 06:03]ـ
يعلن جامع الحمراء الشرقيةعن محاضرة للشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي بعنوان "المنهجية في دراسة الفقه" وموعدها يوم الثلاثاء 6/ 5/1431
للإستفسار: 0563243377
للتواصل مع إنشطة الجامع: أرسل رسالة فارغة على الجوال 0598897138
سوف يتم المحاضرة عبر موقع البث الإسلامي(/)
هل لموقع الألوكة شريط أدوات خاص
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم
أود السؤال: هل لموقع الألوكة شريط أدوات كالذي لملتقى أهل التفسير؟ أرجوا الإفادة
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 09:42]ـ
للأسف أخي الكريم لا يوجد شريط أدوات للمجلس العلمي.
ونحن بصدد القيام بذلك الأمر قريبا ان شاء الله.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 09:58]ـ
شكرا لك، أسأل الله لكم التوفيق(/)
لقاء مع فضيلة الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله بالقصيم
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:21]ـ
المدينة: محافظة المذنب بالقصيم.
المكان: جامع المقبل.
التاريخ: 8/ 5/1431هـ.
اليوم: الخميس.
الوقت: المغرب.
البث المباشر:
- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live (http://www.khudheir.com/live)
- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ (http://www.liveislam.net/)
والله الموفق،،(/)
فى البلاء عافية .... ورحمات .... اليك ايها المبتلى
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 07:23]ـ
في البلاء عافية .... ورحمات
كتبه/دكتور ياسر برهامي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
تختلف نظرة الناس إلى حقيقة معنى البلاء والعافية تفاوتاً عظيماً، فأكثرهم يرون في كثرة المال وصحة البدن وسعة الجاه عافية، وفي نقص المال والمرض وخمول الجاه بلاءً، مع أن القرآن قد نص على أن السرَّاء والضرَّاء كلاهما بلاء وفتنة قال -تعالى-: (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء:35) وقال -تعالى- (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الأعراف:168)، وقد قال بعض الصحابة استيعاباً منهم للنظرة الصحيحة إلى قضية البلاء والعافية "ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر"، فقد يكون في العافية في الظاهر أو في حس أكثر الناس أنواع من البلاء والفتنة أعظم خطراً عليهم من نقص المال أو الجاه أو الصحة أو الحرية، وقد يبتليهم الله بشيء من هذا النقص ليعافيهم من بلاءات عديدة توشك أن تهلكهم، فيجعل الله لعباده المؤمنين في البلاء وعافية وفي الألم لذة، وفي النقص كمالات ورحمات، وفي الكسر جبراً، وفي الذل عزاً (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (166) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة:155 - 157) فنعم العِدلان، ونعمت العلاوة!
وقال -تعالى- (ولَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأحزاب قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً) (الأحزاب:22) فقالوا وعدنا ولم يقولوا توعدنا أو حتى أخبرنا، وذلك لأن البلاء فيه عطايا الزيادة من الإيمان والإسلام، ومن صلاح أحوال الباطن والظاهر، ومن اليقظة من الغفلة، وتجديد الحياة للقلب من أمراض الحياة الراتبة التي يغرق فيها أكثر قلوب الخلق إلا من رحمه الله، حتى يفتح للقلب نافذة يبصر بها ما كان أمامه و لا يبصره، من ملكوت السماوات والأرض، ومن قرب الآخرة وسرعة زوال الدنيا، ومن آثار عزة الله وقدرته وقهره لعباده حتى يتعافى القلب بأنواع من العافية ويرحم بأنواع من الرحمات.
فمن أنواع هذه العافية التي في ضمن البلاء:
أن يعافى الإنسان من أن ينظر إلى أن النعم مُستَحقة له بمجرد الوجود وأنها غير قابلة للسلب مع نسيان الآخرة والحساب والغفلة عن الشكر، مما قد يصل بالمرء إلى الشك في البعث والجزاء كما وقع من صاحب الجنتين فقال (مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً) (الكهف:35 - 36). وأكثر الناس يرون نعم الله عليهم من حقوقهم الثابتة التي لو لم يعطوها لكانوا مظلومين فيقولون ذلك بلسان الحال أو المقال، وهذا من أعظم أسباب زوال الشكر وعدم تقدير النعمة حق قدرها.
كما أنهم يرون جريان النعم كل يوم بل كل ساعة مما يقتضي في ظنهم بقاءها إلى الأبد (مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً) فيحصل العجب والكبر والظن بأن الإنسان هو مصدر النعمة وصاحبها وحتى لو كانت موهوبة له فهو يستحقها وجوباً وإلزاماً (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى) (فصلت:50)، وكما قال قارون: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) (القصص:78)
وكل هذا من الكفر والضلال الذي يعافى منه الإنسان بشيء يسير من النقص والحرمان يتذكر به أنه لا يملك ولا يستحق ولا يقدر، وأنه في كل لحظة مفتقر إلى ربه ومولاه، كما خلقه يرزقه وينعم عليه ويهبه كرماً منه وجوداً، ورحمة منه وفضلاَ، والله ذو الفضل العظيم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن أنواع العافية التي في ضمن البلاء أن يعافى الإنسان من استصغار النعم وعدم تقديرها، والتعود على وجودها مما يمنع شهودها ثم يمنع شكرها.
ولو تأمل الإنسان كم ذكرنا الله في نعمة الليل والنهار في القرآن لعلم كم نحن مقصرون في شكر هذه النعم (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) (إبراهيم:33)، فأكثر الناس لا يعدون الليل والنهار نعمة فلا يشكرونها، وإنما يدرك قدر هذه النعمة من حرم منها، كمن وضع في مكان مغلق لا يرى منه شمساً ولا قمراً، ولا يعرف فيه ليلاً ولا نهاراً، فإذا حرم الإنسان من مثل هذه النعمة برهة من الزمن عافاه الله من عدم شهودها وعدم شكرها.
وكم ذكرنا الله بنعمة الاستقرار على الأرض (أَمْ مَنْ جَعَلَ الأرض قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (النمل:61)، وإنما يدرك الناس هذه النعمة إذا مادت الأرض بهم وتزلزلت ولو لثوان معدودة، فعندها يدركون قدر هذه النعمة.
وكذلك نعمة الاعتدال (يَا أَيُّهَا الإنسان مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) (الانفطار:6،7)، ونعمة جريان الدم في العروق حتى يصل إلى أصغر شريان، ثم إلى الشعيرات الدموية التي يتعجب الإنسان من صنعها إذا يسر الله له تأملها أو رؤيتها بالأجهزة الحديثة وأنواع الأشعة ونحوها، وهذه الشرايين التي قد لا يزيد قطر الواحد منها عن ملليمتر لو سد شيء منها لتعطلت وظيفة الجزء الذي يغذيه، وربما مات هذا الجزء فاضطربت حياة الإنسان إن كان قلب أو مخ أو رئة أو رجل أو أذن أو عين، فإذا بالإنسان يفقد ما كان يرفل فيه من نعمة كان غافلاً عنها.
فإذا أنعم الله عليه بالشهود علم أنه وإن حرم واحدة منها -إن حرم- فهو مغمور في ملايين النعم -دون مبالغة- في كل لحظة من لحظات حياته، حتى يعجز عن عدها ويشعر بالتقصير في شكرها، كما يتأكد لديه شهود فقره وعجزه وضعفه وشهود غنى ربه -سبحانه- وقدرته وقوته وقهره وعزته وحكمته وملكه.
فهل صنعت أيها الإنسان في نفسك خلية واحدة فما فوقها، بل قل ما دونها؟
وهل أنت الذي تحافظ على أدائها ووظيفتها في أجزاء أجهزة الجسم المختلفة منذ تكونت وأنت نطفة ثم علقة ثم مضغة؟ وهي من ذلك التاريخ تعمل إلى الآن دون تدخل منك، فالرزق يأيتها من خالقها، لا تستطيع إيصاله لو أراد أن يمنع هو وصوله (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) (فاطر2،3)
قال -تعالى-: (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ والأرض أَمْ مَنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ والأبصار وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأمر فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) (يونس:31)، وقال -تعالى-: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ) (الأنعام:46)
فالعافية الحقيقية أن يعافى الإنسان من غروره بنفسه، ومن ظنه أنه يملك وأنه مستغن بنفسه قائم بها مما يدفعه للطغيان (كَلا إِنَّ الإنسان لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى) (العلق:6،7) حتى يأخذه الله أخذ عزيز مقتدر.
ومن أنواع العافية في البلاء أن يعافى الإنسان من الغفلة من أن عذاب الله شديد، ومن نسيان هول الآخرة مما يتمادى به في الغي والضلال، ولو ذاق بعض العذاب الأدنى في الدنيا لعلم خطر ما هو مقدم عليه فيرجع عن غيه وضلاله (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأدنى دُونَ الْعَذَابِ الأكبر لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (السجدة:21).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد جعل الله في الدنيا من أنواع الألم والضيق والكرب ما يتعظ به العقلاء وأولو الألباب ويعلمون ما عند الله من العذاب فيخافون سوء الحساب، قال -تعالى- عن نار الدنيا (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ) (الواقعة:73). فألم نار الدنيا يذكر بعظم نار الآخرة، وسجن الدنيا يذكر بسجن الآخرة، وأمراض الدنيا تذكر بآلام أهل النار في عذابهم بالطعام والشراب، بل بالنَفَس (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الأثيم (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) (الدخان: 43 - 49)، قال -تعالى-: (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) (محمد:15)، وقال -تعالى-: (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ والأرض إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) (هود) نعوذ بالله من عذاب النار.
ومن أنواع العافية والرحمة التي في البلاء قصر الأمل والاستعداد للرحيل عن الدنيا، فمهما كانت الكلمات مؤثرة والمواعظ بليغة لم تؤثر في الإنسان مثل تأثير التجربة العملية بالبلاء وزوال لذات الدنيا، وتقهقر كل هذه اللذات إلى أولويات متأخرة أو منعدمة باختلال شيء واحد من وظائف الإنسان الحياتية اليومية من سمع أو بصر أو كلام أو حركة يد أو رجل أو استقرار معدة أو كلى دون ألم، قال -تعالى-: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمل فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (الحجر:3)
فالبلاء من أعظم ما يوقظ الإنسان من غفلته ويجعله كما أمر النبي]-: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) (رواه الترمذي وصححه الألباني).
ومن أنواع الرحمة التي في البلاء رحمة قلوب المؤمنين للمبتلى وشفقتهم عليه ودعاؤهم له وعيادتهم له، وتضاعف حبهم له لما جعل الله قلوب المؤمنين عامرة بالرحمة والألفة والود (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)، وكما وصفهم النبي-: (كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) (صححه الألباني)، فينتفع المبتلى والمعافى والداعي والمدعو له، والزائر والمزور بزيادة الإيمان في الدنيا والأجر في الآخرة.
ومن أنواع الرحمة في البلاء ما جعل الله فيه من علامة محبته وزيادتها مع الصبر والرضا، كما قال النبي -: (إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط) (رواه الترمذي وصححه الألباني).
وكذلك ما فيه من الأجر العظيم الذي لا تبلغه أعمال المؤمنين في تكفير السيئات ورفع الدرجات كما قال النبي-: (لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وأهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة) (صحيح الأدب المفرد) مع ما يكتبه الله لعبده إذا مرض أو سافر من أجر ما كان يعمله صحيحاً مقيماً، وكذا إذا ما عجز عن طاعة وهو يحب فعلها كتبها الله له كما قال النبي -: (إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم شركوكم في الأجر حبسهم العذر) (رواه ابن ماجة وصححه الألباني)، فيجعل الله ذلك سبباً لوصول عبده إلى دار السلام التي يجد فيها العافية بغير بلاء واللذة بغير ألم، والنعيم بغير نقص ولا حول.
نسأل الله الجنة بغير حساب ولا عذاب، ونسأله مرافقة نبيه]- وسائر النبيين الصديقين والشهداء والصالحين
. www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[23 - Apr-2010, مساء 05:50]ـ
السؤال:
ما قولكم في أُمِّيٍ مؤمن عاش طوال حياته في ضيق وفقر ويشتكي من حالته المزرية هذه حيث يقول ما ذنبي في كل هذا إني بريء ويحتج بالقضاء والقدر ويقول لماذا كل هذا. كيف نقنعه علماً أنه أمي؟
الجواب: دكتور ياسر برهامى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
تقول له: الله ابتلاك لتصبر، فإن صبرت وسَّع صدرك وأراح همك ولم تكن في حالة مزرية رغم كل ما فيها، ثم نلت الأجر العظيم والثواب الجزيل في الآخرة، وتسبق إلى دخول الجنة قبل الأغنياء حتى يتمنى أهل الغنى لو كانوا مكانك، ولو أنهم سُحبوا على وجوههم من يوم ولدتهم أمهاتهم إلى يوم مماتهم لينالوا الأجر، فإن سخَطت فأنت المذنب الجاهل الظالم المعترض على الله، وهذا ذنبك الذي تعاتب عليه.
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/)
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 02:36]ـ
كان عندى بلاء هونت على هذه الكلمات جزاكم الله خيرا
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 09:23]ـ
جزاك الله خيرا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[13 - May-2010, صباحاً 10:50]ـ
بارك الله في طرحكم وسدد خطاكم
... لعلكم بخير!!
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا انتم صفوة
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[16 - Jul-2010, مساء 07:21]ـ
كان عندى بلاء هونت على هذه الكلمات جزاكم الله خيرا
اسأل الله أن يفرج همك طيب طمنا عليك
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 10:07]ـ
لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وأهله وماله حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة)
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[06 - Oct-2010, صباحاً 10:51]ـ
اللهم هون علينا البلاء
ـ[محب اهل الحديث]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 02:40]ـ
ممتع ما شاء الله
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 09:11]ـ
بارك الله فيك
ـ[لجين الندى]ــــــــ[28 - Oct-2010, مساء 10:27]ـ
أحسن الله اليك
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك(/)
من أروع ما سمعت للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي - للتحميل
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 12:05]ـ
هذه تلاوات مختارة للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي
علما بأنه يصعب الوصول لهذه التلاوات بجودة جيدة.
وهي تلاوات قديمة للشيخ، إلا أنها من أجمل ما سمعت، وخاصة تلاوته لسورة الصافات.
سورة الأنعام (15 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/006.rm
سورة الشعراء (6 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/026.rm
سورة القصص (6 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/028.rm
سورة الصافات (4 ميجا)
http://www.archive.org/download/qsmehm/037.rm
بارك الله فيكم.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:16]ـ
جزاكم المولى كل خير
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 05:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
جزاكم المولى كل خير
آمين آمين ..
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا.
تابعوا روائع الشيخ -حفظه الله، ونفع به-، اللهم آمين.
ـــ
تسجيل من صلاة التراويح لعلم 1428 - ما تيسر من سورة التوبة (الآيات من 46 وحتى الآية 129)
الحجم 12 ميجا
يمكنك السماع المباشر من الموقع هنا
http://www.archive.org/details/m09-46-129
وللتحميل:
http://www.archive.org/download/m09-46-129/09-46-129.mp3
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:50]ـ
من تسجيلات الصلاة - تلاوة نقية جدًا
من تيسر من سورة النمل - الآيات من 54 وحتى نهاية السورة
الحجم: 4 ميجا
يمكنك السماع المباشر من الموقع
http://www.archive.org/details/m27-54-93
للتحميل:
http://www.archive.org/download/m27-54-93/27-54-93.mp3
ـ[التبريزي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 03:17]ـ
مما يؤخذ على الشيخ المعقيلي في قراءته ملازمة الترعيد والتمويج في المد، والترعيد هو اضطراب الصوت كأنه يرتعد من البرد الشديد، والتمويج في المد هو من الترعيد، فيرى علماء التجويد ضرورة المد مستقيما من غير تمويج خصوصا إذا كان ذلك تكلفا ..(/)
جميل: لقاء مع رئيس تحرير موقع (الألوكة) ..
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:18]ـ
لقاء مع رئيس تحرير موقع (الألوكة)
حوار وإعداد: منبر الداعيات
بموقع (جمعية الاتِّحاد الإسلامي)
4/ 1/2010
كَثُرت المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت، التي تهدف لِأنْ تكون بَدِيلةً عن المواقع المنحَرِفة البعيدة عن الهُدَى، ومنها: (موقع الأَلُوكَة) الذي استَطَاع أن يَكسِر قوالب التكرار والجمود؛ فهو موقع إعلاميٌّ وثقافيٌّ، وعلميٌّ وأدبيٌّ ... يُشارِك فيه نُخبةٌ من أهل العلم والفكر، ولقد قامَتْ مجلة "منبر الداعيات" باستضافة رئيس تحرير (موقع الأَلُوكَة) الأستاذ محمد سالم بن علي جابر على صفحات مجلَّتها؛ حيث أجرَتْ معه حوارًا تَناوَل التعريف بالموقع وأهدافه ورسالته ... وغيرها من الأسئلة، فإلى الحوار:
1 - "منبر الداعيات": ما مناسبة تسمِيَة الموقع بـ (الأَلُوكَة)؟ ومتى أُنشِئ؟ وما رسالته وأبرز أهدافه؟
• نرجو أن يكون (موقع الأَلُوكَة) مَنارَةَ رشدٍ للحائِرين الباحِثين عن طريق الحق والهداية، وسِراجًا مُنِيرًا للسائِرين في دُروب الدعوة والعمل الإسلامي، ومن هنا اخترنا له اسم (الأَلُوكَة) عسى أن يُوافِق المسمَّى.
و (الأَلُوكَة) في اللغة العربية: الرسالة، يُقال: أَلَكَ بين القَوم يَألِكُ: إذا كان رسولاً بينهم، ومنه سُمِّي واحدُ الملائكة مَلَكًا لأنه مُرسَل، والأصل فيه (مَألَك)، وللاستزادة يمكن الرجوع إلى مادة (أ ل ك) في المعجمات.
وقد بدأ (موقع الأَلُوكَة الإلكتروني) سَيرَه الحَثِيث منذ عام 1427هـ؛ سعيًا لنشر الثقافة الإسلامية، وسَدًّا لثغرٍ من ثُغُور الدعوة إلى الله، أمَّا أهداف الموقع فهي:
أ- نشر الموادِّ العلميَّة المنوَّعة التي تخدم الثقافة الإسلامية بشكلٍ ميسَّر في شبكة الإنترنت العالمية، والسعي لتغطية جميع المجالات المُتاحَة لذلك؛ كنشر الكتب الإلكترونية والمقالات والدراسات المفصَّلة وخُطَب الجمعة ... وغيرها.
ب- استخدام أَوْعِيَة المعلومات المتنوِّعة: المرئية والمسموعة والمقروءة؛ لنشر القِيَم.
ج- مساعدة الباحِثين عن الحقيقة والمتعطِّشين للهُدَى، وتزويدهم بما يعرِّفهم بالحق ويُوصِلهم إليه، بمختلف الطرق المشروعة.
د- القيام بجزءٍ من حقِّ الفكر الإسلامي الصحيح الواجب علينا نشرُه.
هـ- التعريف بالمفكِّرين والمصلِحين والأُدَباء وأصحاب الخبرة، ونشر نتاجهم إلكترونيًّا.
و- الاهتِمَام بالكُتَّاب والأُدَباء الشباب، واكتشاف مواهبهم الفكرية والأدبية.
ز- الاهتمام بالتراث الإسلامي والعربي والتعريف به لدى رُوَّاد المجتمع الرقمي.
ح- مُعايَشة القضايا والأحداث المُعاصِرة، وتبيان النظرة الصحيحة للإسلام عنها.
ط- فتح النوافذ الحِواريَّة للجميع؛ بغَرَض تفعيل الحوار العلمي الهادف، والتثقيف التفاعلي البَنَّاء.
ي- السعي للتكامُل مع الجهود المبذولة في مجال الوعي الثقافي الإعلامي محليًّا ودوليًّا.
2 - "منبر الداعيات": مِن اللافِت للنظر النموُّ الهائل والمُتَسارِع لعدد المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت منذ عشر سنوات، إلامَ تعزو هذه الظاهرة؟ وما مَدَى الاستفادة منها؟
• في ظلِّ التطوُّر التكنولوجي المُتَسارِع الذي تَعِيشه مجتمعاتنا اليوم، أصبحت المواقع الإلكترونية من أهمِّ الوسائل التي يُعتَمَدُ عليها لنشر المعرفة في المجتمع الرقمي؛ حيث أصبحَتْ لغة الحاسوب مفهومَةً لدى فئات المجتمع المختلفة، وقد رأى المهتمُّون بالعمل والثقافة الإسلامية أنَّ نشر الثقافة الهادِفَة عن طريق شبكة الإنترنت العالميَّة أمرٌ لا بُدَّ منه، وذلك بعَرْضِ المعرفة النقيَّة والكلمة الطيِّبة بمختَلَف الوسائل الإلكترونية، ولا شكَّ في أنها ظاهرة صحيَّة، ولكنها بحاجة إلى مزيدٍ من الاحتراف.
3 - "منبر الداعيات": أين (موقع الأَلُوكَة) على خارطة المواقع الإسلامية؟ وما سرُّ انتشاره السريع - رغم حَداثَة نشأته - بين أوساط القُرَّاء، وسر استمالته لأقلام الكُتَّاب على اختلاف مَشارِبهم؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• اكتَسَب (موقع الأَلُوكَة) - بفضلِ الله - شهرة واسعة بين طلاَّب المعرفة والنُّخبَويِّين والمهتمِّين بالثقافة المؤصَّلة، وذلك في مُدَّة نعتبرها قصيرة، ونعتقد أن سرَّ هذا الانتشار والقبول يَعُود إلى إخلاص العامِلين في الموقع - نحسبهم كذلك - ففي الإخلاص يَكمُن سرُّ التأثير، هذا بالإضافة إلى مَواطِن كثيرة من التميُّز، نذكر من أهمها:
أ- المبدأ الثابت والرسالة السامِيَة.
ب- التأصيل وربط ما ننشره بالقِيَم والمُثُل العُليَا.
ج- المضمون النَّوْعِي والمتنوِّع، الذي يُلَبِّي رغبات عُمُوم المتصفِّحين.
د- الذكاء التقني، والمتابَعة الجادَّة، والتواصُل مع الزوَّار والمهتمِّين.
هـ- المنهجية العلمية الرَّصِينة المتَّزِنة.
و- اللغة العربية السليمة والمراجعون والمدقِّقون العلميُّون.
ز- كُتَّاب ومستشارو الشبكة.
ح- رِعاية المواهِب الناشِئَة وتحفِيزها، وتحوِيلها من الفردية إلى المجتمعية.
ط- طُرُق الإدارة الناجحة، وطاقَم المشرِفين والإدارِيين والمحرِّرين المتميِّزِين.
ي- إخراج الموقع الجميل، وتنظيمه الاحترافي، وسرعة تصفُّحه على الرغم من الكمِّ الهائل من المعلومات المعرُوضة فيه.
4 - "منبر الداعيات": إنَّ أكثر المواقع الإسلامية تنشأ بجهود فردية أو جماعية بسيطة، ولا تملك مصادر التمويل اللازمة، وهذا قد يؤدِّي إلى تعثُّر بعضها، فكيف لهؤلاء أن يمضوا في مشاريعهم، لا سيَّما الدعوية منها التي لا تهدف إلى الربح؟
• نَقتَرِح على مَن لا يتوافَر لديهم الدعم الكافي أن يسعوا إلى دمج أكثر من موقع في موقع واحد، فذلك سيُكسِبها القوَّة والبقاء والانطلاق من قاعدة راسخة، وهو خيرٌ من أن تظهر المجموعة ضعيفة، كما يمكن أن تعمل هذه المواقع على خُطَطٍ لإشهارها عن طريق المجموعات البريدية والتبادُل الإعلاني والحملات وغير ذلك؛ لذا عَمَلُنا في (الأَلُوكَة) عملٌ مُؤسَّساتي، ولدينا الكادِرُ البشري المتكامِل من الإداريين والموظفين، والفنيين والمتعاوِنين، فموقعٌ كهذا سيَحتاج بالتأكيد إلى توافُر الدعم المادي بشكلٍ مستمرٍّ، وذلك مُلازِم للتطوير الدائم وتوفير الموادِّ، والمتابَعات التقنيَّة، بالإضافة إلى المصروفات التشغيلية.
5 - "منبر الداعيات": برأيكم، هل أضعفت المواقع الإسلامية - بتوفيرها للمادَّة المقروءة إلكترونيًّا، من كتب وبحوث ومقالات وغيرها - دَوْرَ المكتبة الإسلامية؟
• على العكس من ذلك، نجد أن المواقع الإسلامية قد خدمت المكتبة وطوَّرتها كثيرًا ولم تُضعِفها، وقد جاءت المكتبات الإلكترونية لتسهيل البحث وتقريبه وتحبيبه إلى النفوس، وكما هو معلوم فإنَّ سوق النشر الورقي يُعانِي من انحسار وكساد عامٍّ في جميع أنحاء العالم، وليس في العالم الإسلامي فحسب؛ وذلك يَعُود إلى أسباب كثيرة، منها ما هو اقتصادي واجتماعي وثقافي.
6 - "منبر الداعيات": هل تَسْعَون مع غيركم من المواقع الإسلامية البارِزة على الشبكة إلى توحيد الجهود لتحقيق أُسُس مهمَّة مِن تبادل الخبرات، والوقوف عند إمكانية سدِّ الثغرات، وتخطِّي المعوِّقات، ومُواجَهة التحدِّيات المتوقَّعة، والعثرات التقنية وغيرها؟ وكيف؟
• الضَّعف والفتور من عِدَّة نواحٍ، ونرجو أن يكون هناك اتِّحاد للمواقع الإسلامية والعلمية على شبكة الإنترنت، وهذا أمرٌ لا بُدَّ منه لخدمة الرسالة؛ حيث تتوحَّد الرُّؤَى مُنطَلِقةً لتحقيق الأهداف بطُرُق مختلفة، ونحن نُرَحِّب بالمواقع الصديقة، ونسعى إلى توحيد الجهود، وذلك واضِحٌ في الهدف المذكور سابقًا: "السعي للتكامُل مع الجهود المبذولة في مجال الوعي الثقافي الإعلامي محليًّا ودوليًّا".
7 - "منبر الداعيات": ما دَوْرُ المُنتَديَات الشبابية المنضَبِطة بضوابط الإسلام برأيكم في صناعة جيلٍ واعٍ عارفٍ بدينه، جادٍّ في تَطلُّعاته وأهدافه، يسعى للنصر ويأخذ بأسبابه؟ وما رسالتكم لمثل تلك المواقع والمنتديات؟
• لا شكَّ في أن للمنتديات أهميةً كبيرة في التواصُل التفاعلي الفكري اليومي، وهي من أهمِّ وسائل الدعوة والتثقيف، والمنتديات كالمواقع بحاجة إلى تكاتُف الجهود والرقابة الدائمة، ونحن مع تخصُّص المُنتَديات واحترافيَّتها وعدم الإكثار من الأقسام داخلها؛ لأن ذلك يُشَتِّت الجهود ويجعل المنتدى عاديًّا، وقد كانت لنا تجربة نعتبرها متميِّزة في "المجلس العلمي" الذي أثبت حضوره بين رُوَّاد المعرفة والباحِثين، ولا يزال كذلك، أمَّا دَوْرُ هذه المنتديات، فنذكر منه:
السعي إلى نبذ التفرِقة بين المسلمين، ونشر الدعوة الوسطيَّة، وبيان سَماحَة الإسلام، وتبيين الأخطاء والمُخالَفات، وحُسْن انتقاء المواد، وطَرْح المفيد النافع، وتَوَخِّي الأمانة العلمية، والسعي لتطوير المعرفة ومُتابَعَة المستجدَّات.
8 - "منبر الداعيات": ما المشاريع والخُطَط المستقبلية التي يُعمَل عليها في (موقع الأَلُوكَة)؟ وهل للساحة اللبنانية نصيبٌ منها مِن حيث الظهورُ والانتشار؟
• لعلَّ المشروع الأبرز الذي نعمل عليه هو تحويل الموقع إلى شبكة تحوي أحد عشر موقعًا.
وبالتأكيد فنحن نُرَحِّب بالإخوة اللبنانيين المُشارِكين في هذه المواقع، ويسرُّنا أن يتصفَّحوها ويجدوا فيها المفيد.
? ? ?
خِتامًا:
نشكر الأستاذ: محمد سالم بن علي جابر على هذا اللِّقاء الطيِّب، راجِين لموقع (الأَلُوكَة) دَوامَ التميُّز والازدِهار.
http://www.alukah.net/Culture/0/20934/(/)
طلب شرح عمر فلاته لسبل السلام صوتي
ـ[المسومي]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أيها الأفاضل من يتحفنا بشرح عمر فلاته لسبل السلام (صوتي) فقد رفع على الشبكة منذ فترة لكني لم أجده،وكذلك من عنده شرح بلوغ المرام كامل (صوتي) لأحد العلماء فليتحفنا به بشرط أن يكون صاحب الشرح غير متعصب لمذهب من المذاهب وجركم الله خيرا.
ـ[المسومي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 07:20]ـ
هل من مجيب؟!!(/)
موقع مجلة الفيصل الثقافية الالكتروني
ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 03:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انطلق موقع مجلة الفيصل الثقافية على الشبكة العنكبوتية
و سوف يتم إدراج كافة الأعداد بها بدءا من العدد الأول للمجلة
نسأل الله أن يوفق الجميع و يكتب لنا و لهم و لكم الخير
رابط الموقع
http://alfaisal-mag.com
ـ[مزن]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:28]ـ
طيب فيها صور للنساء وطفل يحمل آلة موسيقى ما الفائدة منها؟!
ـ[أبو نايف الهاشمي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 06:53]ـ
أخي الكريم إن لم تجد بها فائدة فغيرك قد يجب
و لم أضع رابط المجلة إلا كون البعض سأل عن عنوانها
و المجلة ليست بشهادتي بل بشهادة الكثير من المثقفين و أهل المعرفة تعد من ألمع و أثمن المجلات العربية الثقافية في طرحها و محتواها و توجهها الراقي.(/)
مهارة القيادة وصفات القائد
ـ[الرنتيسي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 05:25]ـ
مهارات القيادة
و صفات القائد
بسم الله الرحمن الرحيم
مهارات القيادة و صفات القائد
مقدمة:
لا تصلح التجمعات البشرية ولا تنتظم من غير قيادة حكيمة تسعى في مصالح تابعيها جلباً للخير والمكارم ودفعاً للشر والرذائل؛ من غير استئثار أو ظلم أو إهمال.
وهذا بحثٌ في القيادة فيه القديم والجديد، والمسهب والمختصر، وآمل أن يفيد قارئيه فيما يعود عليهم بالنفع في دينهم وديارهم ودنياهم؛ ولن نعدم من ناصح أومحبٍ تنبيهاً أو تصحيحاً.
أولاً:لماذا الحديث عن هذا الموضوع؟:
1) لابد للمجتمعات على اختلافها من قيادة توجهها،وتتولى التنظيم والتنسيق بين جميع فئات المجتمع ومناشطه. وهذه القيادة تصبغ المجتمع بوجهتها وتضفي عليه طابعها المميز، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
2) لازال المجتمع الإسلامي مجبولاً على الخير سليم الفطرة إلى حد كبير، وأزمة المجتمعات الإسلامية بالدرجة الأولى هي أزمة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وموضوعنا هذا فيه حث للهمم واستنهاض للعزائم كي نكون القادة الفاعلين النافعين في مجتمعاتهم الضيقة والواسعة.
3) إثارة الكامن وتحريك الساكن في النفوس لاستمرار الجهد والبذل في التدريب والتعليم والبحث والممارسة والتطبيق حتى نحقق القائد الناجح في أنفسنا أولاً ثم فيمن نتولى أمره من ولد وصاحب ومتربٍ حتى نتسنم ذروة القيادة في كل مكان يمكن أن تخدم به الدعوة إلى الله سبحانه.
4) زيادة المعرفة وربط العلوم السلوكية والإدارية بأدلتها الشرعية لتكون العقول والقلوب أكثر اطمئنانا وقبولاً لها.
ثانياً:تعريف القيادة والقائد:
" القود " في اللغة نقيض " السوق " يقال: يقود الدابة من أمامها ويسوقها من خلفها وعليه فمكان القائد في المقدمة كالدليل والقدوة والمرشد.
القيادة: هي القدرة على التأثير على الآخرين وتوجيه سلوكهم لتحقيق أهداف مشتركة. فهي إذن مسؤولية تجاه المجموعة المقودة للوصول إلى الأهداف المرسومة.
تعريف آخر: هي عملية تهدف إلى التأثير على سلوك الأفراد وتنسيق جهودهم لتحقيق أهداف معينة.
القائد: هو الشخص الذي يستخدم نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك وتوجهات الأفراد من حوله لإنجاز أهداف محددة.
ثالثاً: أهمية القيادة:
لابد للمجتمعات البشرية من قيادة تنظم شؤونها وتقيم العدل بينها حتى لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعيين القائد في أقل التجمعات البشرية حين قال عليه الصلاة والسلام: " إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم " رواه أبو داوود، قال الخطابي: إنما أمر بذلك ليكون أمرهم جميعاً ولا يتفرق بهم الرأي ولا يقع بينهم الاختلاف. ولأهمية القيادة قال القائد الفرنسي نابليون: "جيش من الأرانب يقوده أسد، أفضل من جيش من أسود يقوده أرنب " وعليه فأهمية القيادة تكمن في:-
1) أنها حلقة الوصول بين العاملين وبين خطط المؤسسة وتصوراتها المستقبلية.
2) أنها البوتقة التي تنصهر داخلها كافة المفاهيم والاستراتيجيات والسياسات.
3) تدعيم القوى الايجابية في المؤسسة وتقليص الجوانب السلبية قدر الإمكان.
4) السيطرة على مشكلات العمل وحلها، وحسم الخلافات والترجيح بين الآراء.
5) تنمية وتدريب ورعاية الأفراد باعتبارهم أهم مورد للمؤسسة، كما أن الأفراد يتخذون من القائد قدوة لهم.
6) مواكبة المتغيرات المحيطة وتوظيفها لخدمة المؤسسة.
7) تسهل للمؤسسة تحقيق الأهداف المرسومة.
فائدة: يوجد في غالب كليات الإدارة بالجامعات الغربية أقسام للقيادة كما يوجد في جامعاتهم مراكز متخصصة لأبحاث القيادة.
رابعاً: متطلبات القيادة وعناصرها:
• متطلبات القيادة هي:
أ) التأثير: القدرة على إحداث تغيير ما أو إيجاد قناعة ما.
ب) النفوذ: القدرة على إحداث أمر أو منعه، وهو مرتبط بالقدرات الذاتية وليس بالمركز الوظيفي.
جـ) السلطة القانونية: وهي الحق المعطى للقائد في أن يتصرف ويطاع.
• وعليه فعناصر القيادة هي:
1) وجود مجموعة من الأفراد.
2) الاتفاق على أهداف للمجموعة تسعى للوصول إليها.
3) وجود قائدٍ من المجموعة ذي تأثير وفكر إداري وقرار صائب وقدرة على التأثير الإيجابي في سلوك المجموعة.
خامساً: الفرق بين القيادة والإدارة:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• الحديث عن القيادة قديم قدم التاريخ، بينما الحديث عن الإدارة لم يبدأ إلا في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ومع ذلك فالقيادة فرع من علم الإدارة.
• تركز الإدارة على أربع عمليات رئيسية هي: التخطيط، التنظيم، التوجيه والإشراف، الرقابة.
• تركز القيادة على ثلاث عمليات رئيسة هي:
أ) تحديد الاتجاه والرؤية.
ب) حشد القوى تحت هذه الرؤية.
جـ) التحفيز وشحذ الهمم.
• القيادة تركز على العاطفة بينما الإدارة تركز على المنطق.
• تهتم القيادة بالكليات " اختيار العمل الصحيح " بينما تهتم الإدارة بالجزئيات والتفاصيل " اختيار الطريقة الصحيحة للعمل ".
• يشتركان في تحديد الهدف وخلق الجو المناسب لتحقيقه، ثم التأكد من إنجاز المطلوب وفق معايير وأسس معينة.
سادساً: نظريات القيادة:
1) نظرية القيادة الوظيفية:
• دراسة مهام ووظائف القيادة والمعايير المتصلة بها.
• تهتم بتوزيع المسؤوليات والمهام القيادية. "التوجيه، اتخاذ القرارات، التخطيط، التنسيق ".
2) النظرية الموقفية:
• تربط السلوك القيادي بالموقف والأحوال المحيطة فمَنْ يصلح للقيادة في مرحلة قد لا يكون مناسباً لمرحلة أخرى وأحوالٍ مغايرة. مثل موقف موت النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يكن عمر رضي الله عنه الشخص المناسب لقيادة المسلمين لهول وقع الصدمة عليه وهو القائد العظيم رضي الله عنه.
• تحكم هذه النظرية عناصر هي:
1) سمات القائد 2) سمات الأتباع. 3) سمات الموقف وطبيعة الحالة.
3) النظرية السماتيه / الخصائصية:
• تركز على شخصية القائد وخصائصه وتختلف المعايير في تحديد هذه الخصائص من مجتمع لآخر.
• هناك خمسة أنواع للسمات القيادية هي:
v السمات الجسمية "كالصحة والطول والعرض " مثل قصة طالوت؛ وهي ليست مضطردة فالحجاج كان قصيراً.
v السمات المعرفية " الذكاء، الثقافة، استشراف المستقبل ... الخ ".
v السمات الاجتماعية " فن التعامل، كسب الآخرين، حسن الاتصال ... الخ ".
v السمات الانفعالية " كالنضج الانفعالي، وضبط النفس ... الخ ".
v السمات الشكلية " جمال المظهر، الذوق العام ... الخ " وهي سمات قد تتخلف كما في شخصية الأحنف بن قيس رحمه الله.
سابعاً: أنماط القيادة:
1 - باعتبار مصدرها:
• قيادة رسمية.
• قيادة غير رسمية.
2 - باعتبار السلوك القيادي:
1 - حسب نظرية الاهتمام بالعمل والعاملين: 5 أنماط.
مرتكزات السلوك: 1 - الاهتمام بالعمل. 2 - الاهتمام بالعاملين.
ا _ القائد السلبي (المنسحب):
• لا يقوم بمهام القيادة؛ ويعطي المرؤوسين حرية منفلتة في العمل.
• ضعيف الاهتمام بالعمل والعامين على حد سواء.
• لا يحقق أي أهداف؛ ويغيب الرضا الوظيفي عن العاملين معه.
• تكثر الصراعات والخلافات في العمل.
ب ـ القائد الرسمي (العلمي):
• شديد الاهتمام بالعمل والنتائج.
• ضعيف الاهتمام بالمشاعر والعلاقات مع العاملين, ويستخدم معهم السلطة والرقابة.
ج ـ القائد الاجتماعي (المتعاطف):
• اهتمام كبير بالعنصر الإنساني من حيث الرعاية والتنمية.
• يسعى حثيثاً للقضاء على ظواهر الخلاف بين العاملين.
• اهتمام ضعيف بالعمل والإنتاج وتحقيق الأهداف.
د ـ القائد المتأرجح:
• يتقلب في الأساليب؛ فأحياناً يهتم بالناس والعلاقات وأحياناً يهتم بالعمل والإنتاج.
• يمارس أسلوب منتصف الطريق.
• يفشل هذا الأسلوب في تحقيق التوازن وفي بلوغ الأهداف.
هـ ـ القائد الجماعي (المتكامل):
• يهتم بالبعدين الإنساني والعملي, فاهتمامه كبير بالناس والعلاقات وكذلك بالعمل والإنتاج.
• روح الفريق ومناخ العمل الجماعي يسودان المجموعة ويشكلان محوراً مهماً في ثقافتها.
• يحرص على إشباع الحاجات الإنسانية.
• يحقق المشاركة الفعالة للعاملين.
• يستمد سلطته من الأهداف والآمال، ويربط الأفراد بالمنظمة، ويهتم بالتغيير والتجديد.
2 ـ حسب نظرية النظم الإدارية: 4 أنماط:
مرتكزات السلوك: 1 - الثقة بالعاملين. 2 - قدرة العاملين.
أ ـ القيادة المستغلة (المتسلطة):
• درجة الثقة في المرؤوسين منخفضة جداً.
• التركيز على أساليب الترهيب والترغيب.
• ضعف التداخل والاتصال بين الرؤساء والمرؤوسين.
• استخدام الأساليب الرقابية الصارمة.
ويستخدم هذا النمط في الأزمات والقرارات الحساسة.
ب ـ القيادة الجماعية (المشاركة):
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• درجة عالية من الثقة بالمرؤوسين وقدراتهم.
• استخدام نظام الحوافز المبني على فعالية المشاركة.
• درجة عالية من التداخل بين الرؤساء والأفراد وكذلك الاتصال بجميع أنواعه.
• مشاركة الجميع في تحسين أساليب العمل وتقييم نتائجه.
ويستخدم هذا النمط مع أصحاب المهارات والخبرات وفي حالات التدريب.
ج ـ القيادة المتسلطة العادلة:
• درجة الثقة في المرؤوسين منخفضة.
• تضع اعتبارات إنسانية متعلقة بتحقيق العدالة بين جميع الأفراد مع أولوية الصالح العام للمؤسسة.
• يشبه القائد الأب الذي يؤمن باستخدام سلطته الأبوية.
د ـ القيادة الاستشارية:
• درجة مرتفعة من الثقة بالمرؤوسين.
• درجة المشاركة من قبل المرؤوسين أقل نسبياً.
• يسمح للأفراد بإبداء آرائهم في بعض الأمور؛ لكن القرار النهائي من اختصاص القائد.
3 ـ حسب نظرية الفاعلية والكفاءة: 8 أنماط:
مرتكزات السلوك: 1 - الاهتمام بالعمل. 2 - الاهتمام بالعاملين. 3 - درجة الفاعلية.
أ ـ القائد الانسحابي:
• غير مهتم بالعمل والعلاقات الإنسانية.
• غير فعال وتأثيره سلبي على روح المنظمة.
• يعد من أكبر المعوقات دون تقدم العمل والعاملين.
ب ـ القائد المجامل:
• يضع العلاقات الإنسانية فوق كل اعتبار.
• تغيب عنه الفاعلية نتيجة لرغبته في كسب ود الآخرين.
ج ـ القائد الإنتاجي (أوتوقراطي):
• يضع اهتمامه بالعمل فوق كل اعتبار.
• ضعيف الفاعلية بسبب إهماله الواضح للعلاقات الإنسانية.
• يعمل الأفراد معه تحت الضغط فقط.
د ـ القائد الوسطي (الموفِق):
• يعرف مزايا الاهتمام بالجانبين لكنه غير قادر على اتخاذ قرار سليم.
• الحلول الوسط هي أسلوبه الدائم في العمل؛ فقد يطب زكاماً لكنه يحدث جذاماً!.
• تركيزه موجه على الضغوط الآنية التي يواجهها, أي سياسة إطفاء الحريق أو سيارة الإسعاف, ولا يضع أي اعتبار للمستقبل.
هـ ـ القائد الروتيني (البيروقراطي):
• لا يهتم بالعمل ولا بالعلاقات مع الأفراد.
• يتبع حرفياً التعليمات والقواعد واللوائح.
• تأثيره محدود جداً على الروح المعنوية للعاملين.
• يظهر درجة عالية من الفاعلية نتيجة إتباعه التعليمات.
و ـ القائد التطويري (المنمي):
• يثق في الأفراد ويعمل على تنمية مهاراتهم, ويهيئ مناخ العمل المؤدي لتحقيق أعلى درجات الإشباع لدوافع العاملين.
• فاعليته مرتفعة نتيجة لزيادة ارتباط الأفراد به وبالعمل.
• ناجح في تحقيق مستوى من الإنتاج لكن اهتمامه بالعاملين يؤثر على تحقيق بعض الأهداف.
ز ـ القائد الأوتوقراطي العادل:
• يعمل على كسب طاعة وولاء مرؤوسيه بخلق مناخ يساعد على ذلك.
• ترتكز فاعليته في قدرته على دفع العاملين لأداء ما يرغب دون مقاومة.
ح ـ القائد الإداري (المتكامل):
• يوجه جميع الطاقات تجاه العمل المطلوب على المدى القصير والبعيد.
• يحدد مستويات طموحة للأداء والإنتاج.
• يحقق أهدافاً عالية.
• يتفهم التنوع والتفاوت في القدرات الفردية ويتعامل معها على هذا الأساس.
• تظهر فاعليته من خلال اهتمامه بالعمل والعاملين.
4 ـ حسب نطرية التوجيه والدعم DSDC: نموذج القيادة الموقفية. 4 أنماط.
مرتكزات السلوك 1 - درجة التوجيه. 2 - درجة الدعم والمساندة.
أ ـ القائد الموجه D: إخباري.
• درجة التوجيه عالية جداً, بينما درجة الدعم منخفضة.
• يشرف على التفاصيل الدقيقة ويحكم الرقابة والسيطرة.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين الجدد وهم ذوي الخبرة المنخفضة والالتزام المرتفع.
ب ـ القائد المساند S: مشارك.
• يمتدح ويشجع العاملين ويصغي بشكل جيد لهم.
• يقوم بدور الميسر والمساعد لتنفيذ الأعمال.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين ذوي الكفاءة العالية ومع متوسطي الالتزام.
ج ـ القائد المفوض D: مفوض.
• يمنح الحرية للعاملين لتحمل المسؤوليات.
• يحيل إليهم المشكلات لاتخاذ القرارات المناسبة.
• يمارس هذا السلوك مع العاملين ذوي الكفاءة العالية والالتزام المرتفع.
د ـ القائد الرئيس C: استشاري.
• يوجه ويساعد في الوقت نفسه.
• يزود المرؤوسين بالتعليمات ويوضحها لهم ويساعدهم على تنفيذها.
• يمارس هنا الأسلوب مع ذوي الكفاءة المتوسطة والالتزام المنخفض.
ملحوظة: للمزيد حول هذه النظرية ينظر كتاب: القيادة ومدير الدقيقة الواحدة.
ج ـ باعتبار أساليبها:
1 ـ تسلطية استبدادية. 2 ـ شورية. 3 ـ حرة فوضوية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثامناً: واجبات القيادة:
1) تحويل أهداف المجموعة إلى نتائج وإنجازات.
2) حفز الأفراد ودفعهم لتحقيق أهداف المؤسسة وأهدافهم الشخصية.
3) قابلية التعامل مع المتغيرات والمؤثرات ذات المساس المباشر وغير المباشر بالمؤسسة والأفراد.
4) استشراف المستقبل والتخطيط له فيما يتعلق بالمؤسسة وأهدافها وخططها وأفرادها.
5) دعم عناصر وظائف الإدارة الأربعة.
6) إعداد جيل جديد من قادة المستقبل.
7) الجرأة والتحدي لتبني الأفكار والأساليب والتغييرات التي تصب في صالح المؤسسة.
تاسعاً: اكتشاف العناصر القيادية:
تمر هذه العملية بست مراحل أساسية هي:
مرحلة التنقيب: تحديد مجموعة من الأشخاص ودراسة واقعهم من كافة النواحي.
مرحلة التجريب: وهي اختبار وتمحيص المجموعة المختارة في المرحلة السابقة؛ بحيث تكون تحت المراقبة والملاحظة من خلال الممارسات اليومية والمواقف المختلفة ومن خلال اختبار القدرات الإنسانية والذهنية والفنية لديهم.
مرحلة التقييم: تقيم فيها المجموعة بناء على معايير محددة سابقاً, حيث يكتشف فيها جوانب القصور والتميز والتفاوت في القدرات.
مرحلة التأهيل: يتضح مما سبق جوانب القصور والضعف في الشخصيات, وبناء عليه تحدد الاحتياجات التدريبية حسبما تقتضيه الحاجة العملية ويختار لهذه البرامج المدربون ذوي الخبرة والتجربة والإبداع ..
مرحلة التكليف: بعد التدريب والتأهيل يختار مجموعة منهم في مواقع قيادية متفاوتة المستوى والأهمية لفترات معينة لنضع الجميع على محك التجربة.
مرحلة التمكين: بعد أن تأخذ هذه العناصر فرصتها من حيث الممارسة والتجربة تتضح المعالم الأساسية للشخصية القيادية لكل واحد منهم ثم تفوض لهم المهام حسب قابليتهم لها ومناسبتها لهم.
عاشراً: منهجية إعداد وصناعة القادة:
1) أن يكون هذا الأمر من إستراتيجية المنظمة وأهدافها الرئيسة.
2) اعتماد برامج ومناسبات خاصة لتدريب القادة وتعليم القيادة.
3) توفير المناهج القيادية اللازمة.
4) تشجيع النقاش والحوار من خلال مؤتمرات قيادية تعقد خصيصاً لهذا الأمر.
5) إتاحة الفرصة للمشاركة في المواقع القيادية وتحمل المسؤولية والشعور بها عملياً.
6) تطعيم القيادة بالعناصر الواعدة الجديرة.
7) الصبر على القائد اليافع فإن المعاناة اليومية ونظرية التراكم كفيلتان بإكمال الصناعة وتحسين الصياغة.
8) إلزام جميع المستويات القيادية بتحديد البديل المؤهل.
حادي عشر: من فنون القيادة:
1) فن إصدار الأوامر:
• هل الأمر ضروري؟ وهل تملك حق إصداره "صلاحيات" لهؤلاء الأشخاص "إشراف".
• الغاية من الأمر سياسة الرجال والاستفادة من قدراتهم, وليست الغاية منه استعراضية أو تعسفية.
• عيّن الشخص المسؤول بعد إصدار الأمر مباشرة, وحدّد الوقت المتاح, وحدد المساعدين والموارد.
• ليكن أمرك واضحاً, كاملاً, موجزاً, دقيقاً, وكن واثقاً من نفسك عند إصداره.
2) فن الاتصال:
نحن أحوج ما نكون إلى برنامج موسع عن فن الاتصال قبل الشروع في الحديث عن القيادة.
• من أهم مهارات الاتصال: الإنصات حيث يعد الإصغاء للموظفين وإعلامهم بما يدور أفضل الطرق لإغلاق فجوة الالتزام ولجعلهم يشعرون بالانتماء ولقطع الطريق على الشائعات.
• تضمنت إحدى الدراسات الحديثة قواعد للاتصال الناجح أدرجتها تحت الكلمة الإنجليزية ( Human Touch) أي اللمسة الإنسانية على النحو التالي:
1) استمع إليه. H: Hear Him..
2) احترم شعوره. U: Understand his feeling
3) حرك رغبته. M: Motivate his desire
4) قدر مجهوده. A: Appreciate his efforts
5) مده بالأخبار. N: News Him
6) دربه. T: Train Him
7) أرشده. O: Open his eyes.
8) تفهم تفرده. U: Understand his uniqueness.
9) اتصل به. C: Contact Him.
10 ) أكرمه. H: Honour Him.
3) فن التأنيب:
• أعط الملاحظة الضرورية دون تأخير, ولتكن بنغمة هادئة ورزينة.
• أنِّب ولكن بعد تحري الحقيقة كاملة بملابستها, وتجنب إثارة الجروح السابقة.
• التأنيب الذي لا يتناسب مع الخطأ يعطي نتيجة عكسية.
• اسأل المخطئ: ما الواجب عليه فعله لتجنب هذا الخطأ مستقبلا؟ وتوصل معه لحلول عملية.
4) فن معالجة التذمرات:
• تجنب الأوضاع التي تخلق المشكلات.
• استقبل الشاكي بالترحاب واستمع إليه ولا ترفض الشكوى مباشرة, ثم استمع إلى وجهة النظر الأخرى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
• إذا قررت فعل شيء فأفعله, وإلا وضح للشاكي أسباب حفظ شكواه.
5) فن المكافأة والتشجيع:
• اثن على الأعمال الناجحة, واعترف بإنجازات الأفراد, وشجع معاونيك دوماً.
• عاملهم كخبراء فيما يتقنونه, وتقبل أفكارهم التجديدية.
• لا بد من توطيد "ثقافة الإشادة" داخل مؤسستك.
• كلف المتميزين بأعمال أهم ومسؤوليات أعلى.
• تذكر أنه كم من عبقريات رائعة تحطمت لأنها لم تجد في اللحظة الملائمة رئيساً صالحاً يثني بعدل ويشجع بتعقل ويهتم بطريقة تذكي نار الحماسة.
6) فن المراقبة:
• إن الأمر شيء واحد, ولكن التنفيذ كل شيء, ولا تظهر صفات القائد ومقدرته إلا عند مراقبة التنفيذ.
• على القائد أن يعترف بالأعمال الحسنة, وعليه أن لا يتردد في توجيه الانتباه نحو الأخطاء.
• إن الاحتكاك مع الحقيقة بكل محاسنها ومساويها يعطي القائد فكرة صحيحة أفضل من مئات التقارير.
7) فن المعاقبة:
• لتكن العقوبة متناسبة مع الذنب والمذنب والأحوال المحيطة.
• لا تجمع المعاقبين في عمل واحد, فالاجتماع يولد القوة, وقوة الشر هدامة.
• لا تعاقب الرئيس أمام مرؤوسيه حتى لا ينهار مبدأ السلطة وتتحطم سلسلة القيادة.
• لا تناقش مشاغباً أمام الآخرين.
• من العقوبة تغيير نوع العمل, اللوم, ترك استثارة المعاقب .. الخ.
8) فن التعاون مع القادة الآخرين:
• تذكر أن غاية العمل ليست لخدمة أشخاص أو أغراض تافهة وإنما لخدمة مثل عليا يتقاسم الجميع متاعب تحقيقها.
• لا بد من وجود رغبة كبيرة في التفاهم المشترك.
• ليكن نقدك لغيرك من القادة لبقاً في لفظه بناء في غايته.
• لا يكن همك مراقبة أخطاء الآخرين فسوف يضيع عملك.
• لا تترك مجالاً لتفاقم سوء التفاهم على دقائق يسيرة ما دامت الفكرة العامة مشتركة.
ثاني عشر: صفات القائد ومهاراته:
• الصفات والخصائص للقائد من أهمها:
1) خصائص ذاتية "فطرية": كالتفكير والتخطيط والإبداع والقدرة على التصور.
2) مهارات إنسانية "اجتماعية": كالعلاقات والاتصال والتحفيز.
3) مهارات فنية "تخصصية": كحل المشكلات واتخاذ القرارات.
• صفات القادة الملتزمين بالمبادئ: كما يراها ستيفن كوفي في كتابه "القيادة على ضوء المبادئ ".
v أنهم يتعلمون باستمرار: القراءة, التدريب, الدورات, الاستماع.
v أنهم يسارعون إلى تقديم الخدمات: ينظرون إلى الحياة كرسالة ومهمة لا كمهنة, إنهم يشعرون بالحمل الثقيل وبالمسؤولية.
v أنهم يشعون طاقة إيجابية: فالقائد مبتهج دمث سعيد نشيط مشرق الوجه باسم الثغر طلق المحيا تقاسيم وجهه هادئة لا يعرف العبوس والتقطيب إلا في موضعهما, متفائل إيجابي. وتمثل طاقتهم شحنة للضعيف ونزعاً لسلبية القوي.
v أنهم يثقون بالآخرين: لا يبالغ القائد في رد الفعل تجاه التصرفات السلبية أو الضعف الإنساني, ويعلمون أن هناك فرقاً كبيراً بين الإمكانات والسلوك, فلدى الناس إمكانات غير مرئية للتصحيح واتخاذ المسار السليم.
v أنهم يعيشون حياة متوازنة: فهم نشيطون اجتماعياً, ومتميزون ثقافياً, ويتمتعون بصحة نفسية وجسدية طيبة, ويشعرون بقيمة أنفسهم ولا يقعون أسارى للألقاب والممتلكات, وهم أبعد ما يكونون عن المبالغة وعن تقسيم الأشياء إلى نقيضين, ويفرحون بإنجازات الآخرين, وإذا ما أخفقوا في عمل رأوا هذا الإخفاق بداية النجاح.
v أنهم يرون الحياة كمغامرة: ينبع الأمان لديهم من الداخل وليس من الخارج ولذا فهم سباقون للمبادرة تواقون للإبداع ويرون أحداث الحياة ولقاء الناس كأفضل فرصة للاستكشاف وكسب الخبرات الجديدة؛ إنهم رواد الحياة الغنية الثرية بالخبرات الجديدة.
v أنهم متكاملون مع غيرهم: يتكاملون مع غيرهم ويحسنون أي وضع يدخلون فيه, ويعملون مع الآخرين بروح الفريق لسد النقص والاستفادة من الميزات, ولا يترددون في إيكال الأعمال إلى غيرهم بسبب مواطن القوة لديهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
v أنهم يدربون أنفسهم على تجديد الذات: يدربون أنفسهم على ممارسة الأبعاد الأربعة للشخصية الإنسانية: البدنية والعقلية والانفعالية والروحية. فهم يمارسون الرياضة والقراءة والكتابة والتفكير, ويتحلون بالصبر وكظم الغيظ ويتدربون على فن الاستماع للآخرين مع المشاركة الوجدانية, ومن الناحية الروحية يصلون ويصومون ويتصدقون ويتأملون في ملكوت الله ويقرءون القرآن ويتدارسون الدين. ولا يوجد وقت في يومهم أكثر عطاء من الوقت الذي يخصصونه للتدرب على الأبعاد الأربعة للشخصية الإنسانية, ومن شُغل بالنشاطات اليومية عنها كان كمن شغل بقيادة السيارة عن ملء خزانها بالوقود.
• أما العادات السبع للقادة الإداريين كما يراها ستيفن كوفي في كتابه الشهير:
v كن مختاراً لاستجابتك: وهذه الخصلة تتصل بمدى معرفة الذات ومعرفة الدوافع والميول والقدرات, فلا تجعل لأي شيء أو أي أحد سيطرة عليك, كن فاعلاً لا مفعولاً به, مؤثراً بالدرجة الأولى لا متأثراً دوماً, ولا تتهرب من المسؤولية أبداً، وهذا سيعطيك درجة من الحربة وكلما مارست هذه الحرية أصبحت مختاراً بهدوء لردود أفعالك وتكون ممسكاً بزمام الاستجابة بناء على قيمك ومبادئك.
v لتكن غايتك واضحة حينما تبدأ بعمل ما: يعني ابدأ ونظرك على الغاية, فتحتاج إلى إطلاق الخيال ليحلّق بعيداً عن أسر الماضي وسجن الخبرة وضيق الذاكرة.
v أجعل أهمية الأشياء بحسب أولويتها: وهذه مرتبطة بالقدرة على ممارسة الإدارة وضبط الإرادة فلا تجعل تيار الحياة يسيرك كيفما سار, بل اضبط أمورك وركز اهتمامك على ما له قيمة وأهمية وإن لم يكن أمراً ملحاًً الآن, ومثل هؤلاء يكون لهم أدوار بارزة وقوية في حياتهم.
v فكر على أساس الطرفين الرابحين: أن تؤمن أن نجاح شخص ما لا يعني فشل الآخر, وتحاول قدر الإمكان حل المشاكل بما يفيد الجميع, وهذه الخصلة ترتبط بعقلية ثرية واسعة الأفق عظيمة المدارك تتبع عقلية الوفرة لا عقلية الشح والندرة.
v اسع أولاً لأن تفهم, ثم اسع إلى أن تُفهم: وترتبط هذه الخصلة باحترام الرأي الآخر, فمن الخطأ أن يكون استماعك لأجل الجواب والرد بل لأجل الفهم والمشاركة الوجدانية.
v اجعل العمل شراكة مع الآخرين: فنحن يكمل بعضنا بعضاً نظراً للاختلافات والفروقات بيننا, وموقف المشاركة هذا هو الموقف الرابح للطرفين, لا موقف الرابح والخاسر.
v اشحذ قدراتك: ويقصد بها التحسين المستمر والولادة المتجددة وألا يبقى الفرد منا في مكانه بلا تقدم لأنه سوف يتأخر حتماً.
• ويرى ج. كورتوا في كتابه "لمحات في فن القادة" 17 صفة للقائد هي:
v الهدوء وضبط النفس.
v معرفة الرجال.
v الإيمان بالمهمة.
v الشعور بالسلطة.
v البداهة والمبادرة وأخذ القرار.
v الانضباط.
v الفعالية.
v التواضع.
v الواقعية.
v الدماثة والعطف.
v طيبة القلب.
v الحزم.
v العدل.
v احترام الكائن البشري.
v إعطاء المثل.
v المعرفة.
v التنبؤ.
ولكل واحدة من هذه الصفات أمثلة شاهدة من حياة القادة عبر التاريخ؛ وتكفينا السيرة العطرة الشريفة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ففيها ما يتخذ مثالاً واضحاً على هذه الصفات الكريمة دون اضطرار للي أعناق النصوص أو اعتساف العبر من القصص دون جلاء في الدلالة.
ثالث عشر: واجبات القائد وحقوقه:
• الواجبات:
1) اتخاذ الاحتياطات اللازمة لأمن الأفراد والعمل.
2) تقسيم العمل بحيث يتناسب مع قدرات العاملين ويحقق الأهداف المرسومة.
3) تطهير الأفراد من عناصر الفتنة والتخذيل.
4) العدل بين الأفراد في المعاملة, وإسداء النصح لهم دوماً.
5) المشاورة.
6) إشاعة ثقافة الحوار وتقبل الرأي الآخر عند الأفراد.
7) إعداد قادة المستقبل.
• الحقوق:
1) الطاعة له بالمعروف.
2) مناصرته وتأييده والدعاء له.
3) مناصحته وتسديد رأيه.
4) الالتزام برأيه النهائي.
5) الالتزام بإنجاح فريق العمل الذي كونه.(/)
مجموعة من أروع البرامج الإسلامية للجوال مع صورة لكل برنامج
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:37]ـ
مجموعة من أروع البرامج الإسلامية للجوال مع صورة لكل برنامج
الموضوع منقول
http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
مقدمه مختصره:
خلق الله الخلق لعبادته وطاعته وخلق كل شيء من اجلهم لاعانتهم على عبادته وبلاغا الى حين وطلب سبحانه وتعالى من العباد الشكر للمنعم على نعمه الوافرة التي لا تعد ولا تحصى ما ظهر منها وما بطن قال تعالى:
{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} ,
وعد سبحانه الشاكرين بالزيادة والاجر العظيم وعد من كفر بنعمته العذاب الاليم , قال تعالى:
{وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} ,
فشكر النعم مؤذن بوعد من الله بزيادتها وتمامها واستقرارها وكفران النعم وجحودها مؤذن بزوالها وانتزاع بركتها ,
ومن النعم العظيمة التي أنعم الله بها علينا في هذا الزمن هي نعمة الجوال , بالجوال نستطيع أن نصل أرحامنا , بالجوال نستطيع أن نقرأ القرآن وأن نذكر الله بالبرامج الموجوده الآن , بالجوال نستطيع مشاهدة التلفزيون وتصفح الأنترنت , بالجوال نستطيع أن نسمع التلاوات و المحاضرات والدروس والأناشيد المفيده ,بالجوال نستطيع تحميل الكتب وقرائتها , فوائد عظيمه للجوال لا أستطيع حصرها هنا.
السؤال:
هل من شكر النعمه أن يضع بعض الناس أغاني وموسيقى محرمة في جواله ومقاطع وصور خليعه؟ وهل من شكر النعمه أن يستخدم الجوال للمعاكسات الهاتفيه واستغلال كاميرا الجوال لتصوير بنات المسلمين وابتزازهم وغير ذلك من الأمور التى لا يرضاها ربنا عز وجل:
{ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}؟
أترك الجواب لكم .. انتهى
وبعد هذه المقدمه
أقدم لكم مجموعه من البرامج الإسلامية النافعه المهمه التي ستكون معكم أينما ذهبتم ..
أسماء البرامج وصورها كالتالي:
(ملاحظه / تحميل البرامج في نهاية الموضوع)
1 - برنامج القرآن الكريم مع تفسير الطبري
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12hymzu19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12hymzu19.jpg)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12wnrak19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12wnrak19.jpg)
2- برنامج القرآن
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yfqbl19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12yfqbl19.jpg)
3- برنامج مصحف وتفسير
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yivpo19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12yivpo19.jpg)
4- برنامج كلمات القرآن تفسير وبيان
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12aqydc19.jpg)
5- برنامج حصن المسلم
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12gvfsd19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12gvfsd19.jpg)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
6- برنامج مختصر الاذكار
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12utmrw19.jpg)
7- برنامج الأذكار
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12qtrbf19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12qtrbf19.jpg)
8- برنامج ذاكر للأذكار الصباحية والمسائية بالصوت
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12yqljs19.gif (http://www.rofof.com/img3/12yqljs19.gif)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
9 - برنامج أذكار النوم
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12uftsi19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12uftsi19.jpg)
10- برنامج الدعاء
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12zoquh19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12zoquh19.jpg)
11- برنامج يارب للأدعية
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12eogtj19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12eogtj19.jpg)
12- برنامج الحج والعمرة
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12xbzah19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12xbzah19.jpg)
13- برنامج يحتوي على بعض الكتب إسلاميه
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12ltbfd19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12ltbfd19.jpg)
14- برنامج يتحدث عن سيرة الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وارضاهم
صورةالبرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12hzoum19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12hzoum19.jpg)
15- برنامج مسابقه
صورة البرنامج
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/img3/12qvecl19.jpg (http://www.rofof.com/img3/12qvecl19.jpg)
------------------------------
جميع البرامج في ملف واحد مضغوط وحجم الملف تقريبا 6 ميجا بايت فقط
------------------------------
للتحميل اضغط على الرابط التالي:
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.rofof.com/12cvlkx19/Dow.html (http://www.rofof.com/12cvlkx19/Dow.html)
------------------------------
ملاحظه /
كل البرامج بصيغة jar
وتدعم أغلب الجوالات ما عدا البرنامج الأول فهو يدعم جوالاتالجيل الثالث.
------------------------------
تم بحمد الله.
إن اصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/broad4.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad4.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br6_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br6_1.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br4_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br4_1.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/broad16.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/broad16.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br5_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br5_1.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
http://www.wathakker.net/designs/images/br2_1.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br2_1.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)http://www.wathakker.net/designs/images/br17.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/br17.gif)
(http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
منقول ( http://www.wathakker.net/designs/images/broad3.gif)
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:13]ـ
http://www.alshamsi.net/islam/q/quran/ww.gif
تم إصدار نسخة جديدة من مصحف الجوال 2 وهي 2.2 تحوي تحديثات مهمة وحلول لبعض االمشاكل كذلك ميزات جديدة ومنها
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - إمكانية تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والتنقل بينها بكل سهولة أثناء القراءة بالضغط على الأزرار 3 و 8 (حيث تم إزالة ميزة النقر على 8 لعرض الكتاب المفضل الثاني)
2 - التحريك التلقائي للصفحة مع التلاوة الصوتية (فقط لرواية حفص)
التلاوات الصوتية المتوافرة حالياً:
مشاري العفاسي - الغامدي - المنشاوي - الحصري - الحصري برواية ورش - عبد الباسط - محمد أيوب - عبد الله بصفر - إبراهيم الأخضر - السديس والشريم - الحذيفي
القرآن الكريم للجوال بالصوت وبطبعة المدينة المنورة
http://www.benefit-ms.com/images/new_pa1.jpg
http://www.benefit-ms.com/images/image2.gif
القرآن للجوال بالصوت وبطبعة المدينة المنورة
- سهل الاستخدام
- التلاوة الصوتية بصوت
- إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال
- التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
- البحث النصي في القرآن الكريم
- فهرس مواضيع القرآن الكريم
- شاشة عملية لعرض نتائج البحث
- التفسير والترجمة
- تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
- القراءة الليلية
- برنامج سهل للتثبيت
- إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة
http://www.benefit-ms.com/images/new_pa7.jpg http://www.benefit-ms.com/images/Screenshot0013.jpg http://www.benefit-ms.com/images/Screenshot0002.jpg
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main1.gif http://www.benefit-ms.com/images/wide/main2.gif
http://www.benefit-ms.com/images/wide/main3.gif
والآن مصحف الجوال برواية ورش
http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main1.gif http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main2.gif
http://www.benefit-ms.com/images/warsh/main3.gif
روابط التحميل
مصحف الجوال 2 للشاشات الكبيرة
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/t5357t3e4/38)
مصحف الجوال 2 للشاشات الكبيرة برواية ورش
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/t5357t3e4/44)
التلاوات الصوتية
المنشاوي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/77f848h4/8)
الغامدي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/hjjg44g4/10)
العفاسي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/58293htf/43)
عبد الباسط
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/jsa57ot49/94)
السديس
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/ejklatxgf/95)
الحذيفي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/5376sr45/96)
العجمي
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/tjrd43833/138)
الحصري
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/kphkp57/139)
الحصري برواية ورش
flyafile.com :: Free file hosting :: Upload big files :: File sharing :: Download gateway (http://www.flyafile.com/get/mvx943lt/140)
طريقة التثبيت المفضلة -باستخدام قارئ كروت الذاكرة-
الخطوات:
1 - الرجاء تحميل ملف التثبيت من الروابط في الرد السابق
2 - قم بإخراج كرت الذاكرة من الجوال وصله بالقارئ ثم بالكمبيوتر
3 - شغل ملف التثبيت واتبع الخطوات التي تظهر على الشاشة
4 - بعد الانتهاء من التثبيت أعد كرت الذاكرة للجوال
5 - بالنسبة لأجهزة الجيل الثالث توجه إلى مدير التطبيقات فتجد ملف Mushaf2_icon.sis قم بتثبيته. كذلك ستجد ملف flashlite3_de.sis يجب تثبيته.
- وأجهزة Pocket PC يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab
6- مبروك. ستجد اختصار للبرنامج في قائمة البرامج أو ضمن مشغل الفلاش
لأي استفسار لاتتردد في السؤال في المتندى
طريقة التثبيت بـ Nokia PcSuite - باستخدام الكيبل-
في حال تريد تثبيت مصحف الجوال للشاشات الكبيرة:
Symbian s60 3ed و Nokia s40
عند توصيل الكيبل اختر Mass Storage ( وضع نقل البيانات) (التخزين كبير السعة) ثم قم بتنزيل البرنامج وكأنك تستخدم قارئ كروت ذاكرة (انظر السابق) ولاداعي لأي من الخطوات التالية.
Pocket PC
1- قم بتثبيت البرنامج على القرص الصلب مثلا C ثم انسخ المجلد الناتج وهو Mushaf_2 وضعه في المسار الرئيسي لكرت الذاكرة
2 - يوجد ملفان ضمن المجلد Mushaf_2 يجب تثبيتهما وهما Mushaf_2_launcher.cab و Adobe_Flash_Lite.cab
منقول من موقع الشركة المنتجة للبرنامج وللمعلومية هو برنامج مجاني
منقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 10:56]ـ
شكر الله لكِ وأجزل مثوبتكِ
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
جزاكم الله خيرا على الدعاء(/)
سؤال ضروري لأهل الرياض والدمام والخبر فقط.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل ..
عندي سؤال بخصوص حبر طابعة (سامسونج) 1520 ml
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:hqoMaPU2zxqx7M:ht tp://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/730-Samsung-ML1520-t.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/730-Samsung-ML1520-t.jpg&imgrefurl=http://www.stinkyinkshop.co.uk/acatalog/Samsung_ML1520_Laser_cartridge s.html&usg=__kkhpsnCXPwUgXSD9HbYlHjvQ-BY=&h=150&w=150&sz=4&hl=ar&start=1&sig2=5v_YBi6mABPC-Sn64IecNw&um=1&itbs=1&tbnid=hqoMaPU2zxqx7M:&tbnh=96&tbnw=96&prev=/images%3Fq%3DSamsung%2Bprinter %2Bink%2B1520%26um%3D1%26hl%3D ar%26safe%3Dactive%26sa%3DN%26 rls%3Dcom.microsoft:en-US%26tbs%3Disch:1&ei=AY3QS9y8HcOLONfLtIIP)
أين أجده؟
بحثنا عنه في مكتبة جرير ومكتبة الشرق ومجمع محلات الكمبيوتر في العليا والملز ... ولا حصلته .. هو بالذات ما حصلته ..
رجاء الله يبارك فيكم اللي يستخدم الطابعة هذي يسعفنا بمكان حبرها سواء في الرياض او الدمام أو الخبر فقط فقط.
أو يقترح علينا مكتبات مع وضع ارقامها .. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:23]ـ
هناك حل سهل للحبر القليل والنادر وهو ملء العبوة القديمة سواء كان نوعها ليزر أو حبر سائل وأي عبوة يمكن ملئها أكثر من مرة وتعمل بنفس الجودة وأوفر تكلفة ... وأظن ملء العبوات متوفر بنوعيه الآن في المملكة ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 12:00]ـ
ما ادري إذا ممكن تعبئة العبوة لأنها مسكرة بمسامير ومحكمة الاغلاق ما فيها شيء يدل على إمكانية فتحها .. سأعود للمكتبات وأسأل عما أشرتم إليه .. لعل الله يفرجها ..
مشكورين ما قصرتم الله يبارك فيكم ويجزاكم خير ..
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - Apr-2010, صباحاً 02:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البعض يعاني من مشكلة حبر الطابعه ... وبعض الاحبار تساوي تقريبا قيمة طابعه جديده
اليك طريقه اسهل واقل تكلفه ....
تستطيع تعبئة احبار الطابعه في منزلك دون الحاجه لشراء احبار جديده
يلزمك فقط: احبار من المكتبه ... حسب الصوره ... مع مواد مثل ابرة وقفازات وصمغ
http://img134.imageshack.us/img134/5409/78953246.jpg
والان اترككم مع الصور وهي تشرح نفسها
تسحب علبة اللون الاسود من الطابعه
http://img682.imageshack.us/img682/5845/84746030.jpg
تسحب الغطاء برفق عن العلبه ... يطلع لك فتحة خاصة باللون الاسود
http://img10.imageshack.us/img10/2324/93380887.jpg
تسحب بالابرة من حبر اللون الاسود وتعبي العلبه مقدار 2 ملل
http://img10.imageshack.us/img10/5219/86667954.jpg
ثم تعبي العلبة من خلال الفتحه بشكل مائل وليس عامودي ... ثم تغلق العلبة باعادة الغطاء
وتضع بعض الصمغ على الغطاء وتضغط عليه بشويش حتى تتأكد من احكام الاغلاق
http://img10.imageshack.us/img10/8857/69837502.jpg
تفتح علبة الحبر الملون ... ويكون واضح فتحات الالوان أزرق - احمر - اصفر
وتكرر نفس الخطوات السابقه ... لكن تستعمل لكل لون ابرة خاصه
http://img10.imageshack.us/img10/6697/69017062.jpg
http://img10.imageshack.us/img10/7899/43481553.jpg
يشترط ان تكون احبار الطابعه لديك على وشك ان تخلص لانها ماتنفع مع الطابعه اذا خلصت احبارها من مده طويله كونها راح تكون ناشفة
ــــــــــــــ
منقول(/)
عمل اليوم والليلة
ـ[معاذ الحربي]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 10:34]ـ
((بسم الله الرحمن الرحيم)) ((السلام عيكم)) تعريف عمل اليوم والليلة في للغة: هو مجموعة الو ظائف او الواجبات التي اللمسلم الحفاظ عليها) اما في الاصطلاح: فهو الوظائف العبادية التي ينبغي اللمسلم الحفاظ والمواظبة عليها في اليوم والليلة،كالحفاظ على الصلاة المكتوبة فب الجامعة،وقيام الليل، والسنن الرواتب وصلاة الوتر والضحى والدعاء، والمحافظة على الورد القرآني، والتوبة والاستغفار، والمح افظة على الآداب الاجتماعية من هيادة المرضى وتشييع الجنائز والسلام ... الي غير ذللك من الطاعات او العبادات. اخوكم. معاذ. الحربي(/)
هذه أول ليلة لابن خالي في قبره، فأسألكم الدعاء له، والله إن الموت لعظيم!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 01:19]ـ
إخوتي وأخواتي:
توفيَ ابن خالي بحادث سيارة فمات على الفور، وهذه أول ليلة له في القبر.
إنه كان - رحمه الله - قريبا جدا من قلب أمه وأخواته بل أهله أجمعين، يحبّهم ويحبّونه؛ لكنه قدر الله، ولا نقول إلا ما يرضي الرب.
نعم مات وهو في ريعان شبابه، مات وعمره لم يتجاوز 24 سنة، مات وهو يتمتع بالصحة والعافية، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويتجاوز عنه، وينور قبره، ويعيذه من عذاب القبر، وعذاب جهنم وفتنتيهما، ويربط على قلوب أهله كلهم، آمين.
وأرجو من أرحم الراحمين أن يجعل قياس العلماء والذي منهم الشيخ عبد العزيز الراجحي صحيحا، (بأن مَن مات بحادث سيارة نرجو أن يكون من الشهداء).
الله الله بالدعاء، أخوكم بأمس الحاجة لدعائكم، اذكروه في الثلث الأخير من الليل، بين الأذان والإقامة، في يوم الجمعة، دبر الصلوات المكتوبات، وغيرها من أوقات الإجابة، وسيُسخر الله لكم من يدعو لكم إن صرتم إلى ما صار إليه.
والله الذي لا إله إلا هو إن الدنيا لحقيرة، ولن ينفعك إلا عملك الصالح، فاغتنم وقتك وتقرّب به إلى ربك.
ما أشد موت الفجأة!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 08:34]ـ
إنَّا لله وإنّا إليه راجعون .. !
تالله إنّ الدنيا لحقيرة، وهي لعمر الله فانيةٌ قصيرة .. !
ليت شعري ما نقول إذا وسِّدنا التراب، وانهمر علينا دمع الأحباب، ما أشدّ ما نحن فيه من غفلة .. ! إلا من رحم العزيز الوهاب ..
صدقتِ يا أخية، ما أشدّ موت الفجأة .. !
إذا كان الموت بمرضٍ أو نحوه فاجعة ليست بهينة؛ فما بالك بموتِ الفجأة!، ويالله لو كان في ريعان العمر صغيرًا، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله وتجاوز عنه، وجعل قبره روضةً مِنْ رياض الجنان .. اللهم آمين ..
ـ[أسامة]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله له، وتجاوز عنه، وضاعف حسناته، وأعظم أجره.
غفر الله لكم ولميتكم ولموتى المسلمين ... اللهم آمين.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:04]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ...(/)
عاجل: كيف أعيد محذوفاتي؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 04:40]ـ
عاجل: كيف أعيد محذوفاتي؟
السلام عليكم
قمت بفحص أحد المجلدات المهمة عندي ببرنامج " افاست " وتبين لي أن به فايروس وجائتني عدة خيارات
حذف
اصلاح
نقل إلى الحجز
فخترت الأخير ولم أكن اعلم أنه سيختفي , والآن لا أدري هل حذف المجلد بالكليه أم ماذا؟ وكيف يمكن إرجاعه؟
__________________
ـ[متيم الشافعي]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 08:54]ـ
إذا كان في سلة المحذوفات انقر عليه زر الفارة الأيمن واختار استعادة
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:07]ـ
افتح avast ثم اذهب إلى virus chest ( أو سلة الحجز) وهي الأيقونة الأولى على الشمال على شكل خزانة
افتحها .. ستجد كل الملفات التي أحلتها للحجز
وفي أعلاها خيار restore ( إستعادة) على شكل سهم دائري
فانقرعليه ثم ستجد الفايل المفقود في مكانه الأصلي
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 01:34]ـ
افتح avast ثم اذهب إلى virus chest ( أو سلة الحجز) وهي الأيقونة الأولى على الشمال على شكل خزانة
افتحها .. ستجد كل الملفات التي أحلتها للحجز
وفي أعلاها خيار restore ( إستعادة) على شكل سهم دائري
فانقرعليه ثم ستجد الفايل المفقود في مكانه الأصلي
سأجرب ,,
مع العلم أن المجلد الذي إختفى كان في " هارد دسك " خارجي وليس من الكمبيوتر , والله المستعان.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 03:55]ـ
هذا البرنامج مفيد واستخدمته من قبل
4 shared.com - online file sharing and storage - download drive-rescue-1-9d.zip (http://www.4shared.com/file/164304857/15484c60/drive-rescue-1-9d.html)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 03:56]ـ
من أشهر البرامج في هذا الباب هو برنامج Recover My Files الذي يقوم باسترجاع جميع الملفات حتى بعد الفورمات أوعندما يتم حذفها نهائيا من القرص الصلب يقوم بإستعادتها بسرعة وسهولة.
حجم البرنامج 6.1 MB
قومي بتنزيل البرنامج:
zSHARE - recovermyfiles-setup.rar (http://www.zshare.net/download/2039613a3bbeca/)
وهذا شرح لطريقة عمله:
بالفيديو
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/...A7%D9%85%D8%AC (http://www.muslimvideo.com/tv/watch/9d51d982bae4dfd341f0/Recover-My-Files-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85 %D8%AC)
بالصور:
http://www.tkne.net/vb/showthread.php?t=12832 (http://www.tkne.net/vb/showthread.php?t=12832)
وهنا:
http://vb.ihsac.com/t1491/ (http://vb.ihsac.com/t1491/)
وهنا:
http://www.absba.org/vb/showthread.p...CA%DA%C7%CF%C9 (http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=712101&highlight=%C7%D3%CA%DA%C7%CF%C 9)
لتسجيل البرنامج:
Name: Matthew Radley
Code: MVX2VN-CXHA5X-7UXDGH-CWEG70-A17WUF-XWZFMV-YZ798F-69T6XD
RuBoard
ZMFJ8Z-9ZH19C-PT30UH-UWW3FX-8BK3FH-TDK9CK-8UCD1A-H5NP0A
ملاحظة:
قد تختلف الاصدارات عن بعضها في الشرح لكن الطريقة واحدة.
منقول(/)
تأسيس المنتدى العلمي
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 11:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد تم بفضل الله افتتاح منتدى علمي خاص بعلوم الشريعة المتنوعة وهو لا زال في حلته الجديدة ويسعى للتطور والتقدم يوما بعد يوم،، ونسأل الله أن يكون ذلك المنتدى منارة علمية للمساهمة في إحياء علم الشريعة المباركة بعيدًا عن كل ما لا يعود على طلبة العلم بالنفع،،،، وهو بمشيئة الله منتدى جدير بالمشاركة والمطالعة وإثرائه بالأبحاث والنقاشات العلمية الهادفة وهذا هو رابطه:
http://alalmi.co.cc/vb/index.php(/)
دعوة عامة لدورة علمية بالجزائر
ـ[طاهر مراد الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرنا ان ندعوكم لحظور الدورة العلمية الثانية بالاقامة الجامعية (2000سرير) لهده السنة 2010 بمدينة مستغانم الساحلية بالجزائر ابتداءا من الغد الاحد 4ربيع الثاني1431ه / 25افريل2010م الى غاية يوم الاربعاء 28افريل2010 وهذا بحظور المشايخ:
- الشيخ لزهر السنقرة العاصمي
- الشيخ عبد الحكيم دهاس الوهراني
- الشيخ عثمان العاصمي
وباذن الله سوف تحمل الدروس الى المنتديات بعد انتهاء الدورة. (اخوكم ابو عبد البر طاهر مراد المستغانمي)
ـ[أبو عبد العظيم]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:45]ـ
بحضور المشايخ؟؟؟؟
ـ[طاهر مراد الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:56]ـ
ماذا تقصد يا أخي
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 04:38]ـ
من عثمان العاصمي؟(/)
عليك أربعة شهود
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:06]ـ
عليك أربعة شهود
الحمد لله الذي يرى ويسمع كل ما في الكون من سر ومن إعلان، فهو العليم وهوالخبير وهو الشهيد وهو البصير، فسبحانه ما أعظمه، وهو المحيط وهو السميع فلا إله إلا الله، أحاط بكل شئ علماً، فأين نذهب عن علمه وإحاطته؟؟
وأصلي وأسلم على البشير النذير الذي أضاء لنا الطريق وبين لنا السبيل ..
أخي الكريم: أين تذهب؟؟ انتبه!! عليك شهود يراقبونك في أي مكان، وفي أي زمان، فأين تذهب؟؟
وأنت يا أختاه .. انتبهي واعلمي أن هناك شهوداً يشهدون على أفعالك، ويراقبون جميعتحركاتك فاحذري.
فأما الشاهد الأول:
فهو هذه الأرض التي نمشي عليها، ونأكل عليها، ننام عليهاومنا من يعصي الله عليها، هذه الأرض لها يوم ستتحدث فيه وتتكلم فيه بما عملت عليهاـ ياعبدالله ــ سوف يأتي اليوم الذي تفضحك فيه وتكشف أسرارك، ولعلك تقول: ما هوالدليل على أن الأرض ستشهد يوم القيامة؟ فأقول: يقول الله تعالى: إذا زلزلتالأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان مالها (3) يومئذ تحدثأخبارها [الزلزلة:1 - 4].
قوله: يومئذ تحدث أخبارهافسَّرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: {أتدرون ما أخبارها؟} قالوا: الله ورسولهأعلم، فقال: {فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمةبما عمل على ظهرها، تقول: عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها} [رواه الترمذي:3353]، وقال: حديث حسن.
نعم يا أخي الكريم .. إي والله يا أختاه.
فيا ترى!! هل تذكر ذلك الشاب الذي يتجول بسيارته للذهاب إلى النساء لكي ينظرإليهن ويغمزهن، هل تذكر شهادة الأرض عليه؟ وهل تذكر ذلك الذي يسافر لتلك البلاد لكييعصي الله عليها، ويقارف الفواحش والآثام؟ هل تذكر أن الأرض سوف تفضحه وتخبر عن سيئاته و آثامه؟
ويا ترى!!
أخي أتذكر لما كنت في ذلك المكان الذي تيسرت لك فيه المعصية وبدأت في فعلها؟! نعم إن الناس لم ينتبهوا لجريمتك ولم يشهدوا عليك ولكن الأرض التي فعلت تلك المعصيةعليها سوف تشهد عليك!! نعم إنك غافل، ولكن الأرض لا تغفل ويا سبحان الله.
يا ترى!!
تلك الفتاة التي تتجول في الأسواق وتبرز جمالها ولباسها وتريد من الناس أنينظروا لها!!
يا ترى!!
هل شعرت أن تلك الأرض سوف تخبر عنها وتكشف عن جرائمها وسيئاتها في يوم كان مقدارخمسين ألف سنة؟
هل علمت تلك المرأة التي تركب مع السائق بلا محرم أن الأرض سوف تفضحها يوم العرض على الله!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:17]ـ
وأما الشاهد الثاني:
فهم الملائكة الذين يكتبون علينا أعمالنا، ويسجلون علينا سيئاتنا وحسناتنا، قالتعالى: وإن عليكم لحافظين (10) كراماً كاتبين (11) يعلمون ما تفعلون (
أيها الأخ الحبيب: أتذكر في تلك الليلة لما كنت أمام جهاز التلفاز وكنت تنظر إلىما تبث القنوات من تلك الصور العارية؟ لعلك تذكرت ذلك الموقف .. هل كنت وحدك؟
إنك لو علمت أن الملائكة قد كتبوا عليك تلك المعصية لما فعلت. وهناك شاب آخر قدأخذ سماعة الهاتف ليعاكس الفتيات ..
يا ترى!! هل علم بأن الملائكة الكاتبين قد سجلوا عليه سؤ عمله .. !!
وتلك الفتاة التي سمعت الأذان ولكنها تساهلت في أداء الصلاة حتى خرج وقتها، ولمتصل تلك الصلاة؛ لأنها انشغلت بالمكالمة الهاتفية، أو لعلها كانت تشاهد الأفلاموالقنوات ... إنني أجزم أن تلك الفتاة غافلة عن شهادة الملائكة، وأنهم يكتبون عليهاأعمالها، وأقول لأولئك المفسدين من العلمانيين والكتاب المنافقين: إن ما تقولونهوتكتبونه سترونه في كتابكم يوم القيامة؛ لأن الملائكة الكاتبين قد كتبوا أقوالكموأعمالكم، قال تعالى: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهمبلى ورسلنا لديهم يكتبون
وبعد تلك الكتابة من الملائكة، يا ترى ماذا سيجري بعد ذلك؟
عندما تموت سيطوى كتابك، ولكنك سوف تلتقي معه عندما تخرج من قبرك، وسوف تعطى هذاالكتاب الذي كتبته عليك الملائكة في الدنيا، وسوف يأمرك الله جل وعلا بأن تقرأهعندما تقف بين يديه قال تعالى: ونخرج له يوم القيمة كتاباً يلقاهمنشوراً (13) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً [الإسراء:14،13].
إنها لحظة عجيبة، إنها ساعة حرجة عندما يقف العبد حافياً عارياً أمام الجبار جلّجلاله ومع العبد كتاب، وهذا الكتاب هو ديوان الحسنات والسيئات، فما هو شعورك يا منكان ليله في السهر على القنوات ونهاره في النوم عن الصلوات؟ ما حالك يا عبد اللهعندما ترى سيئاتك في ذلك الكتاب؟
ويا ليت الأمر ينتهي عند مجرد رؤيتك له بل تؤمر بقراءته .. فماذا ستقرأ وماذاستجد؟ ماذا ستقرأ يا شارب الدخان؟ ماذا ستقرأ يا من عق والديه؟ وماذا ستقرأ يا منأهمل تربية أبناءه؟
ماذا ستقرأ يا آكل الربا؟ قال تعالى: يوم ينظر المرء ما قدمت يداه [النبأ:40].
وأقول لتلك الفتاة التي غفلت عن ربها وأعرضت عن طاعة مولاها: ماذا ستجدين فيذلك الكتاب الذيلا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها [الكهف:49].
يا أختاه: ستقرئين أعمالك هنالك فماذا ستقرئين؟ أما لباسك فحرام، أما وقتك فضياعفي الآثام.
يا أختاه: الأمر خطير، فمتى ستحذرين؟
أوصيك أن تحفظي هذه الآية: ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربكأحداً [الكهف:49].
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
وأما الشاهد الثالث:
فهي الجوارح التي هي من نعم الله علينا: اليدان، والقدمان، واللسان، والعينان، والأذنان، بل وسائر الجلود .. ستأتي يوم القيامة لتشهد عليك ياعبد الله، وستشهد
عليك يا أختاه ..
إنه مشهد لا مثيل له يقف العبد أمام ربه ويبدأ الحساب، ثم تبدأ الجوارح لتكشفالأسرار ولتخبر بالفضائح والجرائم التي فعلتها في أيامك السابقةاليوم نختمعلى أفواههم [يس:65] وبعد ذلك ماذا يجريوتكلمنا أيديهم. وهل يقف الحد عند ذلك؟ لا، بلتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون [يس:65].
فيا حسرتاه ..
عندما تنطق اليدان وتخبر عنك أيها الإنسان وتقول يا رب: بيده اشترى المجلاتالماجنة، بيده حرك (ريموت) القنوات الفضائية. يا رب بيده لمس المرأة الأجنبية، ورفعالسماعة لمعاكسات الفتيات. يا رب بيده شرب الدخان والشيشة والمخدارت، بيده تعاطىالخمر والمسكرات.
وتلك الفتاة تنطق يداها، فما عساها تقول .. !! يا رب بيدها لبست العباءة الضيقةوبيدها وضعت المكياج والعطور لكي تمر بها أمام الرجال، إنه يوم الفضائح وتتكلمالقدمان: أنا للحرام ذهبت، وعن الصلاة قعدت، وإلى بلاد الحرام مشيت ... يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية [الحاقة:18].
وإن الأمر يزداد حرجاً وشدة عندما تنطق سائر الجلودحتى إذا ما جاءوهاشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون [فصلت:20].
وكأني بذلك الشاب يقف متعجباً وهو يرى العين تشهد عليه بكل نظرة سيئة، إنه متعجبوهو يسمع شهادة الأذنين بكل أغنية وفاحشة استمع إليها ..
وبعد ذلك يحصل الأمر الغريب يخاطب المرء جوارحهوقالوا لجلودهم لمشهدتم علينا [فصلت:21].
لمَ يا عين تشهدين؟!! لمَ يا سمع تشهد؟!! لمَ يا قدم تتكلمين؟!! ولكن الجوابأعظمقالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء [فصلت:21].
وينتهي ذلك المشهد العجيب ..
ولكن يا ترى!! ما حالك هناك؟
وهل ستكون ممن شهدت له الجوارح بالطاعات، أم ستكون ممن تفضحه جوارحه أمام اللهخالق الكائنات؟
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:26]ـ
وأخيراً يا ترى هل بقي أحد يشهد علينا؟
نعم إنه الواحد الأحد رب الشهود، إنه الواحد المعبود، أولم يكف بربك أنهعلى كل شئ شهيد [فصلت:53] الذي يراك أينما كنت ويعلم بحالك: إنالله لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء [آل عمران:5].
فسبحان العليم بعبادهوهو معكم أين ما كنتم [الحديد:51
فسبحان الذي لا تخفى عليه خافيةوالله يعلم ما فى قلوبكم [الأحزاب:51].
فسبحان من يعلم ما في الصدور. والله إن من أكبر أسباب ضعفنا وتقصيرنا هو (الغفلة عن مراقبة الله تعالى). وإلا فلو أن العبد الذي يخلو بذنوبه، ويبتعد عنالناس لكي لا يروه، لو يعلم ذلك بعلم الله به ورؤيته له لما فعل تلك الفعلة السيئة. ولكنه غفل عن الله، فتمادى في الشهواتألم يعلم بأن الله يرى [العلق:14].
وذلك الشاب الذي يعاكس الفتيات لو تذكر وهو في حديثه مع تلك الفتاة، لو تذكر هذهالآيةوالله يسمع تحاوركما [المجادلة:1]. لترك المعاكسات والشهوات. إن الواحد منا لويعلم أن أحداً من الناس علم بذنب من ذنوبه لأصابه الخجل والحياء، ولكن أين الحياءمن الله تعالى؟
وأقول لتلك الأخت المؤمنة قبل أن تلبس ذلك اللباس المحرم لتفتن الشباب: تذكري أنالجبار الذي على العرش استوى يراك ويعلم بما تفعلين، وهو عليم بذات الصدور.
فإلى كل مؤمن ومؤمنة تذكروا أن من أسماء الله: العليم، البصير، الشهيد، الخبير، المحيط، السميع، وكلها توجب مراقبة الله في كل حين، فيا من يسافر للعصيان تذكر نظرالواحد المنان، ويا من يتمتع بالنظر الحرام، أنسيت رؤية الملك العلام؟ ويا من يسهرعلى الآثام، إن الله يراك ويعلم بحالك .. فأين ستذهب؟!!
وأخيراً: متى نحذر من شهادة الشهود؟
إن الأمر خطير، ويوم العرض عسير، وهناك تبدو الأسرار، وتنكشف الفضائح.
وأسأل الله لي ولكم التوفيق لكل خير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
منقول من موقع كلمات
ـ[أمة القادر]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 11:41]ـ
جزاكم الله خير أخبة على الكلمات الطيبات
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 07:45]ـ
وجزاك أختي الفاضلة، وبارك فيك(/)
في لحظةٍ واحدة للشيخ محمد الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:55]ـ
في لحظةٍ واحدة
وفي لحظةٍ واحدة أسلمت الروح إلى بارئها، http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ القيامة:29 - 30]؟! هناك يحس العبد بدارٍ غريبة، ومنازل رهيبة عجيبة! فلا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل العبد من دار الهوان إلى دار النعيم المقيم! ولا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة! وفي لحظة واحدة ينتقل من جوار الأشرار إلى جوار الواحد القهار! وفي لحظة واحدة طويت صفحاتُ الغرور، وبدا للعبد هولُ البعث والنشور! ولا إله إلا الله! مضت الملهيات والمغريات، وبقيت التَّبِعات! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ تُطْوَى فيها صحيفتك، إما على الحسنات أو على السيئات، فتتمنى حسنة تزاد في الأعمال، أو حسنة تزاد في الأقوال، تتمنى صلاح الأقوال والأفعال! http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ المنافقون:10]، فتحس بقلبٍ متقطعٍ من الألم، تحس بالشعور والندم؛ أن الأيام انتهت، وأن الدنيا قد انقضت؛ لكي تستقبل عالم الجد أمام عينيك، وتُرْهَن بما قلتَه وفعلتَه بين يديك، هناك حيث يُسْلِم الإنسان روحَه لبارئها، وينتقل إلى الآخرة بما فيها، وفي لحظةٍ واحدة أصبح العبد كأن لم يكن شيئاً مذكوراً، طُوِيت الصفحات، وصرتَ في عداد الأموات، تذكرُ كأن لم تكن في الدنيا، كأن عينك لم ترَ، وكأن أذنك لم تسمع، وكأن الأرض لم تَضْرِب عليها الخُطى! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ نزلتَ فيها أول مراحل الآخرة! ولا إله إلا الله! إذ صرتَ في عداد تلك السفينة الماخرة، واستقبلت الحياة الجديدة، فإما عيشة سعيدة أو عيشة نكيدة
من شريط واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=115608)
__________________
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 06:17]ـ
بارك الله فيك ...
زدنا من مواعظ هذا العالم الرباني زادك الله علما وفقها ...(/)
وفاة فضيلة الشيخ محمد سيد حاج
ـ[الطويلب الثانى]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 02:23]ـ
توفى ليلة أمس فضيلة الشيخ محمد سيد حاج - من أبرز علماء السودان - و هو فى طريقه
من العاصمة الخرطوم الى أحدى مدن شرق السودان فى رحلة دعوية - نسأل الله أن يتقبله القبول الحسن و يعلى درجته مع الصديقين و الشهداء و الصالحين.
و أنقل لكم أدناه كلمة صنوه و رفيق دربه فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالحى يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم بعد أن بلغه نبأ وفاة الشيخ رحمه الله.
الحمد لله الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، وله الآخرة والدنيا، (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) والصلاة والسلام على من علَّمنا الصبر على نوائب الدهر، وعلى آله وصحبه أولى النهى، وعلى من تبعهم بإحسان في الآخرة والأولى، أما بعد.
فإنني أكتب هذه الكلمات معزِّياً نفسي وإخواني المسلمين في السودان والمشارق والمغارب في فقيد العلم والدين أخي الحبيب الشيخ الأستاذ العالم/ أبي جعفر محمد سيد حاج، الذي قضى عمراً طيباً مباركاً أفناه في الدعوة إلى الله والدلالة عليه ونشر العلم وتبليغ الهدى ـ أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله ـ محمد سيد حاج اسم إذا ذُكر تذَّكر الناس علو الهمة ومضاء العزيمة وشجاعة النفس وطيب المحيا وكمال الأدب وحسن الخلق وسلامة الصدر، تذكره المساجد والمنابر وساحات الدعوة وحلق العلم، يذكره المؤمنون المحبون للعلم في العاصمة والولايات بوجهه البشوش وصدره الواسع وحلمه البالغ وطرفته الذكية.
إن في الله عز وجل عوضاً من كل هالك، وخلفاً من كل تالف، ولكن حق للمسلمين في السودان أن يحزنوا لموت أحد علمائه الأفذاذ وفقهائه النجباء، من جاب البلاد ينشر الهدى والنور، وساح في الأرض يدعو ويجاهد، حتى كانت منيته في ساحة أحبها، وطريق يألفه؛ وإني لأرجو له أن يكون الله قد كتب له الشهادة وحسن الخاتمة برحمته؛ وإذا كان الموت قدراً مقدوراً لا مفر منه؛ فما أطيبه حين يكون موتاً شريفاً في غاية شريفة، وهو ما نحسب أن الله تعالى قد اختاره لأخينا أبي جعفر؛ فإنه مات في طريق الدعوة وفي سبيل الله، خلَّف من ورائه ذرية ضعافاً، ووالدين شيخين كبيرين، وخرج يدعو إليه ويبشر بجنته ويرغب الناس في دينه؛ فاللهم ارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء، وشفِّع فيه عمله الصالح، وتقبَّل منه صبره وجهاده، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجمعنا به في جنات النعيم.
إنني حين أكتب هذه الكلمات بعد ساعة من وصول خبر وفاته ـ رحمه الله ورضي عنه ـ لحقٌ عليَّ أن أذكر بعض ما عرفت عنه من مكارم الأخلاق وجميل الصفات وطيب الخصال:
أولاً: أول ما لفت انتباهي في حياة الشيخ رحمه الله التوفيق الذي صحبه؛ حين اختار طريق الطلب للعلم الشريف؛ رغم كونه قد درس في المدارس النظامية التي يدرس فيها أغلب الناس؛ ثم التوفيق الذي لازمه وهو يستظهر النصوص ويورد الأقوال ويحسن العرض؛ فيقرِّب البعيد ويسهِّل الصعب، ويحرِّك المشاعر ويوقظ النفوس
ثانياً: ما رزقه الله ـ على حداثة سنه ـ من سرعة بديهة وحدة ذهن وتوقد قريحة، مع دعابة وطرفة جعلت الناس يحبونه ويسعون إلى مسجده في كل جمعة، ويتحلقون في دروسه حيث كانت؛ لسلاسة أسلوبه وعذوبة عرضه وحلاوة منطقه
ثالثاً: الشيخ ـ رحمه الله وأعلى مقامه في الجنة ـ كان مبذولاً للناس كافة، أو قل: كان عالم عامة، فما كانت محاضراته ودروسه لخاصة الناس ولا لطبقة دون أخرى، بل كان للناس جميعاً، من دعاه أجابه، ومن سأله أفتاه، وأذكر حين قامت إذاعة طيبة كان من أوائل الأصوات التي سمعها الناس، ثم حين قامت القناة كان من أوائل الوجوه التي طلعت على الناس كالشمس في ضحاها؛ فكان رحمه الله كالغيث حيثما وقع نفع.
رابعاً: وضوح منهجه واستقامة فكره؛ فما كان رحمه الله متقلباً متردداً، بل كانت المسائل في ذهنه واضحة والطريق بيِّناً، وإني لأذكر كلماته في آخر ندوة رأيته فيها ـ ندوة الانتخابات بساحة المولد ـ حين قال: إن العلماء مستقلون لكنهم غير محايدين! يعني أنهم ما يستطيعون الحياد بين من يقول: ربي الله، ومن يقول: لا إله والحياة مادة، بين من يحب شرع الله ودينه، ومن يعادي الله ورسوله، وكذلك حين زاغ بعض الشباب وحملوا على أهل العلم حملة شعواء، واختاروا طريقاً مبايناً أفضى بهم إلى مسالك وعرة؛ كانت نهايتها غياهب السجن؛ فأراد أولو الأمر أن يبذل الدعاة طاقتهم في محاورة أولئك الشباب؛ فرشحت لهم ـ في ثلة من أهل العلم والفضل ـ أخانا الحبيب الشيخ/ محمد سيد؛ فكان ـ والله شاهد ـ ابن بَجْدَتِها وأبا عُذْرتِها ـ يجيب على الشبهات إجابة الواثق ويزيل عن الشباب ما بأعينهم من غشاوة، مع أبوة حانية وأخوة صادقة ووجه باسم، وكانت تلك المحاورات ـ بحق ـ مدرسة فكرية وجامعة علمية استفاد منها الجميع شباباً وشيوخاً
خامساً: كان الشيخ وصولاً للناس في أفراحهم وأتراحهم، ساعياً بينهم بالإصلاح والخير، ولا زلت أذكر حين عرض عليَّ خبر فتاة بينها وبين أهلها خلاف في شأن زواج تحرص عليه، وأهلها لا يريدون لاعتراضهم على الرجل الذي تقدم لها، فاعتذرت إليه بأنني لا أدخل في هذه الأمور، ولم يزل ـ رحمه الله وغفر له وجزاه خيراً ـ يلح عليَّ ويفتل لي في الذورة والغارب حتى ذهبت معه إلى بيت أهلها، ومكثنا معهم حيناً من الليل نحاورهم ومعهم فتاتهم؛ ثم بعد ذلك ما زلت أسأله عن أخبارها كلما لقيته فيحكي لي ما حدث من أمرها، مما يدل على أنه تابع واستقصى وما ملَّ ولا كلَّ
وأخيراً: ماذا عساي أن أقول في رجل بكت عليه الأعين، ونطقت بفضله الألسن، ورثته القلوب قبل الكلمات؟ ماذا أقول عمن أحبه الناس فأعاروه قلوبهم، وأصغت إلى كلماته أسماعهم؟ إنني أعزي ـ وأنا خارج السودان ـ العم الكريم/ سيد وزوجه الفضلى، وأقول: يا ليتني كنت معكم، أقف إلى جانبكم لأمسح دموعكم، وأداوي جروحكم، وأواسيكم في مصابكم، لكن لا إله إلا الله، إن العين تدمع، والقلب يحزن، وإنا لفراقك يا أبا جعفر لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضي ربَّنا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
منقول
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:09]ـ
* الإسم:
محمد بن سيد بن محمد بن حاج
* الكنية:
أبو جعفر , متزوج وله من الأبناء 2 ذكور و3 من الإناث.
* الميلاد:
21 مارس 1972 م بمدينة حلفا الجديدة .. القرية 12 اشكيت.
* نسبه:
هو حلفاوي من مدينة حلفا أباً و أماً .. والده من قبيلة الروداب و الوالدة من قبيلة الكيخاب وهي قبائل حلفاوية شهيرة.
* مراحل التعليم الأساسي:
خلوه الحاج يوسف ثم مدرسة الحاج يوسف شرق .. الإبتدائية - الأميرية حلفا الجديدة .. المتوسطة - الطبري الثانوية حلفا الجديدة.
* التعليم العالي:
إلتحق الشيخ بكلية الشريعة جامعة أمدرمان الإسلامية .. وفي أيام الدراسة كان هنالك بعض النشاط له في الجامعة وكان يتكفل بالرد علي الأحزاب العلمانية وأصحاب المدارس التجديدية.
ثم تخرج من الجامعة في عام 1998 م ثم أكمل التعليم العالي وحاز الماجستير السنة التمهيدية بتقدير (جيد) .. وهو في الوقت الحالي يكتب رسالة الماجستير بعنوان
((إنفرادات ابن تيمية الفقهية عن الأئمه الأربعة))
* النشأة:
كان أغلب أوقاته بين حلفا و الحاج يوسف و نشأ هناك بين الأهل و الأقارب.
* النشأة الدينية:
كانت بداياته الدينية قبل التعليم الأساسي حيث أخذه والده إلي خلوة الحاج يوسف لتحفيظ القراّن الكريم .. ثم كان عليه تأثيرًا قويًا من أحد أساتذته في المدرسة الإبتدائية و هو الأستاذ عبد الحي كوبيل حيث أثر عليه في العقيدة .. واهتم به وكان يقيم الصلوات في أوقاتها.
* بدايات العلم الشرعي:
كانت في مدينة حلفا مسقط رأسه وكان في الصف الثاني المتوسط وكان من أبرز علمائه:
- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة - خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -.
- الشيخ / محمد عبد الله الحاج – خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وكان إمام مسجد أنصار السنة بحلفا الجديدة.
* مشايخ لهم أثر في حياة الشيخ الدعوية:
- الشيخ / أبوزيد محمد حمزة (حفظه الله)
- الشيخ / محمد هاشم الهدية (رحمه الله)
- الشيخ / عثمان محمد عثمان (رحمه الله)
* مشايخ العلم الشرعي الذين تتلمذ على يديهم:
- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة درس عليه مبادىء علوم الحديث و العقيدة من 1989 م إلى 1990 م.
- الشيخ الدكتور / عثمان ميرغني درس علي يده الفقه المقارن.
- الشيخ الدكتور / العبد
- الشيخ الدكتور / شمس الدين التكيلة درس على يديه آّيات الأحكام
* بداية النشاط الدعوي:
كان أول وقوف له أمام الناس واعظًا في الصف الثاني المتوسط وكانت موعظة بعنوان الدار الآخرة.
ثم في عام 1990 م كان يتحدث في مسجد القرية بعد صلاة المغرب و في نفس العام خطب أول جمعة له في نفس المسجد .. وبعد ذلك خطب في مسجد السوق بمدينة حلفا
وفي المرحلة الثانوية أقام منبرًاً للنقاش و الحوار مع الطلاب .. كان يطرح فيها الدعوة السلفية و يرد على الشبهات و يتناول بعض التنظيمات المنحرفة وسط الطلاب مثل البعثية .. الإخوان المسلمين .. الصوفية.
* مؤلفات الشيخ:
- الحروب الصليبية بين الأمس و اليوم.
- الحسبة مسؤولية الجميع.
- فقه الائتلاف.
- حكم الاحتفال بالمولد النبوي.
- لماذا لا ألتزم؟.
- رمضان فضائل و آّداب وأحكام.
* مشاركات الشيخ في المؤتمرات و الندوات العالمية:
- برنامج رمضان التابع لوزارة الأوقاف بدولة قطر.
- ملتقى دعوي بدولة أندونيسيا.
- شارك في التدريس في الدورة العلمية بالكاميرون.
- تدريس كتاب العلم و كتاب الوضوء من صحيح البخاري في دولة قطر.
* من أهم الأنشطه الدعوية للشيخ:
- تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافيه و استمر الشرح أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملًا بحمد الله عز وجل.
- شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين.
- وشرح الشيخ كتاب العواصم من القواصم والجواب الكافي لابن القيم والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم وقد ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله.
- وأتم شرح الجواب الكافي بالمركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية بحي السجانة.
- وشرح التحفة العراقية لابن تيمية والأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم الظاهري بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة.
* المناصب الوظيفية التي يشغلها الشيخ الآن:
- مساعد الأمين العام للشئون الخارجية لهيئة علماء السودان.
- عضو المجلس الاستشاري لوزارة الأوقاف و الشئون الإسلاميه بالسودان.
- عضو المجلس الأعلي للدعوة الإسلاميه بالسودان.
- أمين أمانة التخطيط والموارد البشرية لمنظمة سبل السلام الخيرية.
وهو الآن إمام وخطيب مسجد المؤمنين بحي الصافية.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:10]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، و جعل الجنة داره.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنتقل بالأمس إلى الرفيق الأعلى فضيلة شيخنا الشيخ / محمد سيد حاج .. داعية التوحيد والسنة .. الشيخ السلفي ببلاد السودان .. شيخ الشباب وشاب الشيوخ .. إثر حادث سير أثناء ذهابه لإلقاء محاضرة بمدينة القضارف .. نسألكم الدعاء لشيخنا بالجنة .. وقد تم الدفن بمقابر شمبات .. وكانت جنازته – والحمد لله – مشهوده .. شهدها المشايخ والدعاة وطلاب العلم .. ورئيس الدولة ووالي الخرطوم وجمع غفير من المواطنين من محبي الشيخ .. فنسأل الله عز وجل أن يرحمه وأن يدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .. وأن يلهمنا الصبر من بعده والسير على طريقه
* ترجمة الشيخ:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=359884#post35 9884
ـ[أسامة]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 12:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة والعفو، غفر الله له، وتجاوز عنه، وعظّم أجره، وضاعف حسناته.
اللهم ألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 04:18]ـ
حقاً لقد فجعنا بوفاة العلامة الراحل عن الدنيا والذي نرجو ا من الله أن يكتب له الخلود في جنات النعيم وأن يسقيه رسولنا الكريم بيده الشريفة من حوضه، وأن يحشر في زمرته .......... آمين
ـ[أم ملاذ]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 04:27]ـ
واضيف الى شروحاته التي قد درسها الشيخ كتاب أدب الدنيا والدين للعلامه الماوردي في جامعة الخرطوم كلية العلوم الرياضيه اضافة الى المحاضرات العامه (للطالبات) بمسجد كلية الهندسة.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:29]ـ
واضيف الى شروحاته التي قد درسها الشيخ كتاب أدب الدنيا والدين للعلامه الماوردي في جامعة الخرطوم كلية العلوم الرياضيه اضافة الى المحاضرات العامه (للطالبات) بمسجد كلية الهندسة.
جزاك الله خيرًا .. كذلك توفى وهو يشرح فقه أسماء الله الحسنى .. كما شرح مختصر صحيح البخاري (مجالس) .. عمدة الأحكام .. وغيرها من الكتب(/)
القاضي أبو يوسف والإمام الكسائي
ـ[ابوالحسن العراقي]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 10:25]ـ
دخل القاضي ابو يوسف على الرشيد وعنده الامام الكسائي فقال ابويوسف للرشيدكيف يطاوعك قلبك ان تاخذ من الكسائي وانه كوفي قال الرشيد ياتيني بكلام يدخل على قلبي فقال الامام الكسائي ياابايوسف تريد مسالة فقه ام نحو فضحك الرشيد حتى قام يضرب رجله بالارض من كثرة الضحك وقال ياكسائي ايضآ تعرف بالفقه قال نعم فقال القاضي ابو يوسف هات ماعندك من الفقه فقال الكسائي اذا قال الرجل لي زوجته انت طالق ان دخلت الدار وكسر ان فقال القاضي ابو يوسف تطلق فقال الكسائي لا اذا قلت ان بالفتح تطلق فورآ واذا قلت ان بالكسر لاتطلق لانها شرطية الا اذا ادخلت عليها شرط ان دخلت الدار ركضآ فانت طالق الشرط هو الركض فسكت القاضي ابو يوسف ولم يثير الامام الكسائي بعدها ابدآ واعجب به رحم الله الجميع /المصدر الموافقات للامام الشاطبي(/)
الثلاثاء القادم الشيخ/ ناصر العمر على قناة الاسرة
ـ[الخميس]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 11:05]ـ
[ IMG]http://almoslim.net/files/2010/03/omr2_jpg_4baa24dbb8.jpg[/IM
على الرابط ( http://www.almoslim.net/node/125830)(/)
من عنده رقم الشيخ يوسف الغفيص
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 01:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من الإخوة تزويدي برقم الشيخ يوسف -حفظه الله-
الأمر مستعجل جزاكم الله خيرا
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 10:33]ـ
أرجوا الإعانة حفظكم ربي(/)
الحدة في الطباع من مقومات الابداع
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحدة في الطباع من مقومات الابداع وقد مثل العلماء لذلك بحال ابن تيمية وابن حزم
وعللوا ذلك بتعليلات طبية كذلك
والسؤال: ما مدى صحة ذلك(/)
حلو نعيش بمسؤولية
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:27]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/ATM.gif
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:30]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/GTLWR/Left-shoes.gif
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:20]ـ
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/General/hi.gif
http://www.shm3h.info/Rayed/Pic/GTLWR/car-indicator.gif(/)
خاطرة حول الشيخ / محمد سيد حاج - رحمه الله
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:28]ـ
في كل يوم تفقد أمتنا الإسلامية علمًا من أعلامها , وداعية من دعاتها , وهاهي اليوم تفقد أحد الدعاة الأفاضل , والشيوخ الأكارم , سارت بفضله الركبان وملأ خيره ونبله بلاد السودان , نكبت الأمة الإسلامية عامة , والمدرسة السلفية خاصة بموت الشيخ / أبو جعفر محمد سيد حاج الذي انتقل إلى ربه عز وجل بالأمس السبت 24 أبريل 2010 م بعد كفاح ونفاح في الذب عن السنة وأهلها , ومحاربة للبدعة وأربابها , وتوضيح للمنهج الحق – منهج الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة - , فوالله لقد كان وقع وفاة شيخنا علينا شديدًا لولا أن صبّرنا الله عز وجل ولقد أنسانا هول الصدمة أن نخبر بعض من نعز وأن ننعى لهم الشيخ.
نفع الله به مئات الملهوفين من اليتامى والأرامل والمساكين , وارثًا حقيقيًا من ورثة الأنبياء , ناشرًا للمنهج السلفي بما صنف وأفتى ودرس وربى وألقى من دروس ومحاضرات , دافع عن التوحيد بقلمه ولسانه , جاهد أعداء الله من أهل البدع والضلال , كان حكيمًا في دعوته , جعل قلوب الناس تهوي إليه بطيب حديثه وروعة كلامه , أصلح الله عز وجل على يديه المئات من الناس لما عرفوه عنه من الصدق في حمل دعوته , معظمًا للسنة وأهلها , لم نره إلا شديد الحرص على السنة وعلى الدعوة إليها , لم نره إلا حريصًا على وقته في العلم والبحث والتدريس , لم تكن تخلو جلساته من دعابة تدخل جوًا من المرح والسرور على جلسائه , الوقت نفيس في حياته فهو لا يفرط فيه , لا يعرف التذبذب ولا الاضطراب في منهجه وهذا من أسرار نجاح دعوته وكثرة محبيه – حتى من عوام الناس - , مهذب اللسان , طاهر الجنان , " ولا يعرف المدارج إلا من درج " وليس من رأى كمن سمع , ومن عرفه عبر الإذاعات والتلفاز ليس كمن ثنى الركب بين يديه , لذلك إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
لقد كانت جنازته مشهودة , حضرها الغرباء من أنصار الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة , وإن كان الشيخ قد مات لكن نحسبه قد ترك تلاميذًا وأصحابًا يأخذون بالمنهج الحق , يظلون على العهد , لا تأخذهم في الله لومة لائم كما رباهم في مدرسته: مدرسة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
والكلام عن شيخنا لا تحتمله هذه العجالة فهذا غيض من فيض ومما جاد به الفكر المشوش والقلب المكلوم , وقد كنا بدأنا مشروعًا لتفريغ بعض الدروس والمحاضرات أسميناه: ((كفاية المحتاج من تراث شيخنا محمد سيد حاج)) بحضور أخوين فاضلين , فطلب أن يعرض عليه لكنه قدر الله , فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:33]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345(/)
هل يصح أن يقال سبب تكرار الاية التي في سورة الرحمن لهذا السبب
ـ[عبدالله ابوبكر]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 06:48]ـ
قالوا: وجدتُ بأن هنالك علاقة رياضية مذهلة أساسها الرقم سبعة، هذه العلاقة هي تأكيد من الله تعالى أنه لا تكرار في كتاب الله بل إعجاز وتناسق وإحكام.
والرقم سبعة له دلالات كثيرة، وكما قلنا في أبحاث سابقة فإن الله تعالى نظَّم حروف وكلمات كتابه بنظام عددي يقوم على الرقم سبعة، ليؤكد لنا أن هذا الكتاب منزل من خالق السموات السبع سبحانه وتعالى.
إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.
لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
طريقة صف الأرقام
أحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات ال 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:
777573716967656361595755535149 47454240383634323028 252321181613
هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟
قراءة العدد باتجاه معاكس
الآية تتحدث عن الإنس والجن وتخاطبهما وتذكرهما بنعم الله تعالى عليهما، ولو تأملنا العدد جيداً نجد أن معكوسه من مضاعفات الرقم سبعة. فلو قرأنا هذه العدد الضخم والذي يمثل أرقام الآيات الإحدى والثلاثين باتجاه معاكس، أي من اليمين إلى اليسار لوجدنا عدداً هو:
316181123252820323436383042454 74941535557595163656 769617375777
وهذا العدد عندما نعالجه نجده أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة! إذاً العدد الذي يمثل أرقام الآيات ينقسم على سبعة باتجاهين، وكيفما قرأناه. وسؤالنا: أليست هذه النتيجة المذهلة دليلاً صادقًا على أنه لا تكرار في القرآن, بل نظام مُحكَم ومتكامل؟
لا مصادفة في كتاب الله
ولكن قد يأتي أيضاً من يدعي بأن هذه صدفة، وهذا ما دعاني لطرح السؤال: لماذا تكررت الآية 31 مرة وليس 32 مرة، ما الحكمة من العدد 31، وهل هناك تناسق سباعي آخر؟ ولذلك فقد قمتُ بترقيم الآيات ال 31 بشكل تسلسلي، أي 1 - 2 - 3 - 4 - 5 ...... 31 أي نبدأ بالرقم 1 وننتهي بالرقم 31، وقد وجدتُ بأنه يتشكل لدينا عدد ضخم هو:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
ولو تأملنا هذا العدد نجده من مضاعفات الرقم سبعة! ولو قمنا بعكس هذا العدد أي قرأناه من اليمين إلى اليسار فسوف يتشكل عدد هو:
123456789011121314151617181910 21222324252627282920 313
وهذا العدد أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة، وهنا ينتفي احتمال المصادفة إذ لا يُعقل أن تأتي جميع هذه التناسقات مع الرقم سبعة بالمصادفة!
وهنالك ملاحظة لطيفة وهي أن الكلمة الوحيدة في القرآن والتي تشير إلى الإنس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ) [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقة بين رقم هذه الآية وبين عدد مرات تكرار الآية التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)؟ إن رقم هذه الآية هو 31 من سورة الرحمن! أي أن تكرار الآية التي خاطب الله فيها الإنس والجن 31 مرة هو ذاته رقم الآية التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الإنس والجن، فتأمل هذا التناسق، هل جاء مصادفة؟
والنتيجة
- أرقام الآيات حيث وردت الآية الكريمة (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) جاءت لتشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
- العدد التسلسلي من 1 وحتى 31 أيضاً جاء ليشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
ولا نملك إلا أن نقول سبحان الذي أحكم هذه الأعداد ورتبها ليؤكد لكل من يشك بهذا القرآن أن القرآن ليس كتاب تكرارات بل هو كتاب المعجزات! وهو القائل: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].(/)
شكر وتقدير لفقيدنا وشيخنا الجليل محمد سيد حاج
ـ[أم الهدى]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 10:27]ـ
كيف أبدأ وكيف لي أن أبدأ والقلب ملئ بالحزن والأسى لفقد شيخنا الجليل المقدر لدى أمته شباباً وشيوخاً، بل أطفالاً، من منا أهل السودان إن لم يكن خارجها لايعرف علم السودان وعالمها، لقد ترك لنا تراثاُ وعلماً وفيراً، لقد كان عالي الهمة، محباً للعلم وأهله، يجول بين مصادر العلم الدقيقة والتي يصعب علينا فهمها لما فيها من العبارات غير اليسيرة، فسهلها وبسطها وأخرج من مكنوناتها علماً غزيراً، ولايخفى على من سمع له شروحاً لكتب ليست باليسيرة، كيف كان يجول بين عبارتها العظيمة، ويعيش في مكنوناتها فريداً، ثم يقدمهالطلابه في أبسط عبارة،تعلمنا منه كيف الوصول مهما كان المنال غير يسيرا، لم يكن له من الشهادات العليا نصيب، ولكنه كان بروفيسر عظيما، حقاً .... لاتوفيه العبارة،,لكن نسأل الله أن يكون من عباده الأبرارا ... فهو وإن لم يكمل دراسة الماجستير،ولكنه كان في تشجيعه لطلب العلم لطلابه دليلا، فمنهم من أخذ الدكتوراه والماجستير، بتشجيعه وتسهيله وكنت واحدة منهم ... حقاً لقد واصلت في الدراسة بعد فضل الله ثم فضله وذلك بعد أن كدت أن أترك رسالتي في بحث الماجستير لضغوط ليست باليسيرة، فأرسلت إليه رسالة صغيرة، فكان رده صفحات ليس بلقليله، فأوضح وأبان وقال أن الوصول للمنال لا يأتي إلا بالصبر والإلتزام، فبين لي كيف أسير في بنوداً صغيرة لكنها كانت نصائح جليلة فقد أضاءت لي الطريق، فأتمت الرسالة،وكان له في شكري وتقديري فيها نصيبا وهو لايدري حتى موته بما كتبت له في تلك الرسالة من كلمات الشكر والتقدير القليلة، وإن كان لايعلمها،ولكني أرجوا من الله أن يبلغها له ويجعل له في جنات الخلود نصيبا، وقد كنت أعزم أن أقدم له نسخة هدية اعترافاً مني له بدوره العظيم الذي كان سببا في إتمام الرسالة، ولكن حالت الآقدار عن ما أروم أو أريد، ولكن لانملك إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [البقرة 155،156].
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 01:36]ـ
نسأل الله أن يغفر للشيخ ويوسع له في قبره ويسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:32]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345(/)
لذة العيش بالقرب من الله , كلمات رآئعة للشيخ محمد الشنقيطي
ـ[فدوه]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 05:41]ـ
أضف دقائق رائعه إلى وقتك
http://bit.ly/bguJIk
لكي نعيش هذه الحياة الطيبه
بالقرب من الله عز وجل تطيب الحياة ونسعد بترك محارم الله
لهذا تجد أكثر الناس لذة بالشهوات هم أتعب الناس وأكثرهم ألاما" نفسية
وأكثرهم قلقا بالحياه وأكثرهم ضجرا لأن الله عز وجل
جعل راحة الأرواح بالقرب منه سبحانه وتعالى
حتى الجمادات والطيور والاسماك في البحور
وكل الحيوانات والحشرات والدواب والنمور
تسبح الله
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:20]ـ
كُليماتٌ عليها نور ووضاءة ..
أحسن الله إليكِ أختي / فدوة ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 03:59]ـ
جزاك الله أخيه خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه
ـ[فدوه]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 07:02]ـ
فليبارك فيكم الرحمن , وفيمن أرسلتها لي عبر الإيميل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,(/)
لا يفتح معي لمااااذا؟
ـ[مزن]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم أنا طول اليوم أحاول الدخول على شبكة الدفاع عن السنة، والملتقى العلمي للعقيدة، لم تفتح معي هل من مساعد لماذا؟ أرجو الرد وجزااااكم الله الجنة بغير حسااب ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 11:59]ـ
شبكة الدفاع عن السنة .. تقصدين هذا:
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php
ما عليه يفتح ..
وملتقى العقيدة ما فتح معي
ـ[مزن]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:20]ـ
لم يفتح معي أبداً، أشكرك على ردك علي .. الله يوفقكِ ويرضى عليكِ ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 02:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
شبكة الدفاع عن السنة .. تقصدين هذا:
http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php (http://www.dd-sunnah.net/forum/index.php)
الموقع يعمل عندي كذلك بشكل جيد ..(/)
وصية الأمير شكيب أرسلان
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
وصية الأمير شكيب أرسلان
عاد شكيب إلى وطنه، ورأى بيروت بعد الهجرة الطويلة في الثلاثين من تشرين الأول سنة 1946م، وسعد بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من أغلال الاحتلال والاستبداد، وتحرك لبنان والبلاد العربية للقاء البطل بعد عودته إلى العرين، ومكث فترة يزور ويزار ويجهد نفسه بالرد على الرسائل التي كانت ترده بكثرة، وتحالف على الرجل تصلب الشرايين والنقرس، والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته، وعجزت يدر البشر، وأقبلت يدر القدر في 9 كانون أول سنة 1946م.
وكان آخر ما قاله للأستاذ عبد الله المشنوق، حينما التقى له قبل موته بأيام: أحمد الله عزَّ وجل الذي سهل أن أفارق الحياة على أرض هذا الوطن الذي أحببته، وأنا سعيد أن أدفن أن أُلاقي وجه ربي الكريم، فأعيد هذه الأمانة إلى بارئها بعد أن تحققت أحلام طفولتي في هذه الجامعة ـ حرسها الله ـ، وسأخب رفاقي في الجهاد بأن تضحياتهم لم تكن عبثاً.
وتحدرت من عيني الأمير دمعتان، ونهض واقفاً و جذب يد الأستاذ المشنوق، وقال له: لي وصية أود أن أوصي بها، فهل تعدني بأن تنقلها إلى العالم العربي بعد وفاتي؟
فأجابه: لك العمر الطويل ـ إن شاء الله ـ.
فقال شكيب: لا بل تعدني بنقل الوصية.
قال: نعم.
وهنا طوقه شكيب بذراعيه المرتجفتين، وقال بصوت تكاد تخنقه العبارات:
أوصيكم بفلسطين.
((لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم، 18ـ 19، مراجعة الشيخ: حسن تميم، الناشر: دار مكتبة الحياة))(/)
خطبة ...... لفضيلة الشيخ / محمد بن سليمان الخالدي
ـ[ودائع]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 01:08]ـ
حصرياً على شبكة آنستُ نُورا
خطبة بعنوان ((المحبة الصادقة للرسول - صلى الله عليه وسلم -))
لفضيلة الشيخ: محمد بن سليمان الخالدي
إمام وخطيب جامع النفيسة بالطائف
ليوم الجمعة الموافق 2/ 5/1431هـ
http://www.*******.com/watch?v=bxzCv65c7ok
http://www.*******.com/watch?v=0vvbxrS9kLQ
http://www.*******.com/watch?v=bbaSlkwig9E
http://www.*******.com/watch?v=Q2HWVS2DTzc(/)
وذكر فإن الذكرى تنفع المومنين
ـ[المناضل]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 08:10]ـ
عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
> كل كلام ابن آدم عليه لا له،
إلا أمر بمعروف،
أو نهي عن منكر،
أو ذكر الله عز وجل<
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث حسن: أخرجه الترمذي رقم2414 في الزهد باب رقم 63، وابن ماجة: السنن: 2/ 1315، الترغيب والترهيب: 4/ 10، جامع الأصول رقم 9413.
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 08:51]ـ
بسم الله
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:49]ـ
جزاك الله خيراً.
وما أكثر أن نمضي أوقاتنا في غير ذكر الله. والله المستعان.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:30]ـ
يا مُضَيّعَ الأوقاتِ جهلا بحُرمتها .. أفِقْ و احذر بَواركْ
فسوف تفارقُ اللذاتِ قسْرا، ويُخلي الموتُ كرها منك داركْ
تدارك ما استطعتَ من الخطايا بتوبة مُخلِصٍ .. واجعل مداركْ
على طلب السلامة من جحيمٍ ... فخَيْرُ ذوي الجرائمِ مَنْ تداركْ
**********
جزاك الله خيراً أخي المناضل
ـ[المناضل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:09]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم الخير كله إخواني الكرام.
ـ[أحمد المرنيخ]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 01:10]ـ
جزاك الله خيرا
ألا بذكر الله تطمئن القلوب(/)
كيف التسجيل في ملتقى اهل الحديث
ـ[الصلابي]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 10:13]ـ
كيف التسجيل في ملتقى اهل الحديث هل من معين بارك الله فيكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 05:31]ـ
السلام عليكم
أرسل رسالة إلى إدارة الملتقى واطلب منهم ذلك عبر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php(/)
نص خطبة الجمعة حول: صلاة الجماعة والرد على من أنكرها، لسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام جزاكم الله على جهودكم ولي فترة وأنا أستفيد من هذا الموقع فحبيت أشارك معكم ولو بشيء بسيط.
فيما يلي نص خطبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية في فضل صلاة الجماعة والصلاة في المسجد والرد على من أنكرها وما تم تداوله في الإعلام حول تلكم الفتنة.
علماً أن الملف الصوتي لخطبة الجمعة أخذته من موقع الشيخ الدكتور ناصر العمر (موقع المسلم).
----------------------
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كبيراً إلى يوم الدين.
أما بعد، فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى حق التقوى، عباد الله المساجد بيوت الله؛ فيها يعبد الله ويذكر اسمه، فيها يعبد الله ويذكر اسمه، وزوارها هم عُمّارُها، فيها منار الهدى وشعيرة الإسلام الظاهرة (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً).
(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً) وهي خير بقاع الأرض وأحبها إلى الله، فيها يُتلقّى العلم وينتشر، وما اجتمع ... وفي الحديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده).
إن بناء المساجد فضل عظيم، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم؛ قال: (من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة)، وقاصدوها هم المؤمنون، يقول الله جل وعلا: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ). وفي الحديث يروى عنه صلى الله عليه وسلم؛ قال: (إذا رأيتم المرء يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان).
وبناء المساجد عهدها الله إلى صفوة الخلق من أنبياءه ورسله، قال الله عن إبراهيم عليه السلام: (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل)، وقال: (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ).
وأولياء الله هم عُمّار المساجد (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ).
والماشي لها بالظلمات موعود بالنور التام يوم القيامة، يقول صلى الله عليه وسلم: (بشّر المشاءين بالظُلَم إلى المسجد بالنور التام يوم القيامة)، والساعي إلى المسجد ذهاباً وإياباً يتخذ نُزُلاً بالجنة؛ ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: (من غدى إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزلاً في الجنة كلما غدى أو راح).
والملازم له ومن تعلق قلبه بها يظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، فلما أخبر صلى الله عليه وسلم عن السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة تحت ظله؛ ذكر منهم رجلاً قلبه معلقٌ بالمساجد.
والمحافظة عليها؛ والمحافظة على أداء الصلوات بالمساجد علامة الخير والتخلف عنها علامة النفاق والشقاق، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (من سرّه أن يلقى الله مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حين ينادى بهم فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى؛ وإنهن من سنن الهدى، ولو صليتم في بيوتكم كما يصلى المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها -أي عن الصلاة في المسجد- إلا منافقٌ معلوم النفاق، وإنه ليؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يُقام في الصف).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن عِظًم شأنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة واستقر قراره فيها، فأول عمل عمله؛ أن بنى مسجده صلى الله عليه وسلم، وهكذا المسلمون في أقطار الدنيا لما فتحوا البلاد جعلوا المساجد من أول مهماتهم فشيدوها وأقاموها، لعلمهم بعظيم شأنها وأنها إظهار لشعائر الإسلام لتلكم الشعيرة العظيمة في الإسلام.
أيها المسلم .. أيها المسلم، وإن صلاة الجماعة؛ وإن أداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد هي سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام والسائرين على نهجهم إلى يوم لقاء الله.
والله جل وعلا أمر نبيه أن يقيم الصلاة جماعة في حالة مواجهة العدو؛ (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ... ) الآية، فلو كان الأمر سهلاً لصلى كل واحد منهم في مكانه، ولكن لعظم شأنها وعظم قدرها وما لها في النفوس من أثر عظيم أمر الله نبيه أن يقيمها في تلك الحالة الحرجة والضيقة ذلك دليل على أهميتها.
واسمع الله يقول لنبيه والمؤمنين: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)؛ قال بعضهم: صلوا مع المصلين.
أيها المسلم؛ يروي مالك بن الحويرث رضي الله عنه؛ قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأقمنا عنده عشرين يوما، فرأى شوقنا إلى أهلينا؛ وكان رفيقاً صلى الله عليه وسلم؛ وقال: (انصرفوا وأقيموا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ الصلاة، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُم). فليؤذن أحدكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبركم؛ فأمرهم بأداءها جماعة.
وهو صلى الله عليه وسلم توعد المتخلفين عن المسجد لأداء الصلاة؛ توعدهم بالوعيد الشديد؛ فقال: (أثقل الصلاة على المنافقين، صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوآ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أنطلق بحزم حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار، ولولا ما فيها من النساء والذرية لحرقتها عليهم).
وكان صلى الله عليه وسلم يتفقد أصحابه في الفجر فيقول: (أشاهدٌ فلان ... أشاهدٌ فلان)، قال ابن عمر رضي الله عنه: (كان الرجل إذا تخلف عن صلاة العشاء أو الفجر أسئنا به الظن أن يكون نافق)، لأن المؤمن حريص على الجماعة مهتم بها معتدٍ بها لعلمه بفضائلها ومزاياها.
أيها المسلم .. ولصلاة الجماعة فوائد عظيمة، فمنها أن المصلي لها في المسجد يحوز سبعاً وعشرين ضعفا أو خمساً وعشرين ضعفاً على صلاته في بيته، يقول صى الله عليه وسلم: (صلاة الرجل في المسجد تضاعف على صلاته في بيته وسوقه خمسة وعشرين ضعفا، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ما يخرجه إلا الصلاة لم يخطو خطوة إلا كتب الله له بها حسنة وحطّ عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في المصلى؛ اللهم صلي عليه اللهم أغفر له اللهم أرحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة).
فهل يعقل عاقل يحرم نفسه هذا الثواب العظيم، هل عاقل يفوت على نفسه هذا الثواب العظيم والعطاء الجزيل. قال بعد السلف لو أن سوقاً أقيم وقيل أن درهمه يأتي بخمس وعشرين درهما لرأيت من يأتيه ولو حبوا، مع أن الأخبار قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة، فكيف بإخبار الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وإنما هو وحي يوحى.
ومن فوائد الجماعة أن من صلى الفجر في جماعة كان كمن قام الليل كله، ومن صلى العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل، ومن فوائدها أيضاً أن إقامتها عصمة للمسلم من الشيطان، ففي الحديث: (ما من ثلاثة في قرية ولا في بدو أو في بادية لا يقيمون الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان).
أيها المسلم .. أيها المؤمن .. إن أداء الصلاة جماعة فيها الخير العظيم، إنه .. إن النبي يقول: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، فيعرج الذين باتوا فيكم إلى ربهم فيسألهم: كيف عبادي؟ قالوا: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
أيها المسلم فضل الله عليك عظيم في هذه الدنيا، تأتي المسجد كل يوم خمس مرات؛ حسنات تكتب وسيئات تمحى عنك؛ تؤم هذا المسجد الذي أقيم لذكر الله؛ لأداء الطاعة والعبادة، فما شرع الأذان والإعلام وما بنيت المساجد إلا ليقام فيها ذكر الله؛ إلا لتؤدى فيها هذه الفريضة، فأعظم شيء يؤدى في المسجد تلكم الصلوات الخمس التي أداءها علامة الإيمان.
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان أميرها آنذاك (عتاب بن أسيد) فاختفى خوفاً من أهل مكة لأنهم حديثوا عهد بالاسلام، ولكن الصحابي سهيل بن عمرو جعله الله سبباً لثباتهم على الحق؛ فقال لهم: (يا أهل مكة لا تكونوا آخر الناس إسلاماً وأولهم خروجاً من الإسلام)، فثبتهم الله بهذه المقالة. ثم خطبهم عتاب بن أسيد فقال: (يا أهل مكة والله لا يبلغني أن أحد أنه عطل المسجد وتركه إلا ضربت عنقه)، لأنهم يعلمون أن أداء .. أن حضور المساجد دليل على التزام الإيمان .. دليلٌ على التزام الإيمان والثبات عليه.
أخي المسلم .. أخي المسلم .. إنك تعلم أن نبيك صلى الله عليه وسلم كان يؤم أصحابه في مسجده في كل أحواله ما لم يكن مريضاً أو يكون مسافراً. فكان ملازماً لأداء الجماعة وخلفاءه الراشدون وأئمة الإسلام وعلماء الأمة كلهم على هذا المنوال العظيم.
يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله: (ومن تأمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حق التأمل رأى حقاً أن الصلوات الخمس في الجماعة فرض على الأعيان)، رأى أن الصلوات الخمس في المساجد فرض على الأعيان ولا يسقط إلا بعذر شرعي يبيح له ترك الجمعة والجماعة.
تقول عائشة رضي الله عنهما: (من سمع النداء فلم يجب لم يرد خيراً ولم يُرد به خيرا). الصحابي الذي قال: (يا رسول الله إني شاتع الدار عن المسجد وليس لي قائد يلائمني والمدينة كثيرة السباع والهوام، أوأجد رخصة، قال: " أتسمع النداء"، قال: نعم، قال: "أجب؛ لا أجد لك رخصة").
أيها المسلم .. إن هذا خلق أهل الإسلام وسيرة المسلمين، يعظمون الصلوات الخمس ويعظمون شأن المسجد ويعلون قدره ويحمدون الله أن وفقهم وأعانهم لأداء هذه الجماعة، ففيها زكاة القلب وطهارة النفس، فيها اجتماع الحي والتقاء الأجسام؛ التقاء الأبدان، وتعارف الوجوه وتصافح الأيدي وحط السيئات والخطايا.
أيها المسلم .. إن من يُزهِدُكَ في هذا العمل الخيّر، إن من يدعوك إلى ترك الجماعة، إن من يقول لك صلاتك في بيتك كصلاتك في المسجد إنه يريد بك الشر وإنه لا يريد بك خيرا. إنه يريد قطع صلتك بالمسجد؛ إنه يريد قطع صلتك بالصلوات؛ إنه يريد منك أن يخف ميزان المسجد في نفسك وتخف الجماعة في نفسك.
لعلك قد قرأت ما قيل وما كتب وما نشر وما سطرته بعض الأقلام الجائرة والآراء الضالة ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، لعلك قرأت ما قيل وسمعت ما قيل وما نشر وما بُثّ في .. في بعض القنوات الفضائية وما حول ذلك.
لعلك سمعت هذا كله؛ لكن أقول إعلم أن كل هذا خطأ وضلال واعلم أن هذا غش للإسلام والمسلمين واعلم أن هؤلاء دعاة ضلال؛ دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم ألقوه فيها، إنهم يريدون قطع صلة المؤمن بهذا المسجد، بهذا المسجد المبارك الذي نشأ وتربى على حبه؛ يقولون له بيتك ومسجدك سواء ولا فرق بين الأمرين، يقولون لك صلي وحدك أو صلي مع الجماعة؛ الكل سواء، ويأبى الله ورسوله والمؤمنون ذلك.
فمحمد صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن فضل صلاة الجماعة وما يترتب عليها من الفضل العظيم ويخبرنا بعقاب من تخلف عنها أفيساوي المسلم بين صلاته في بيته وصلاته في المسجد. إنها لفرية وكذبة على الله ورسوله، ولكن .. ولكن .. ولكن من استحوذ عليه الشيطان فصده عن سبيل الله؛ (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا).
أخي المسلم .. لعلك سمعت وقرأت؛ فاتقي الله واعلم أن كل ما قيل فوالله إنه لخطأ منافي للشرع ومخالف لسنة محمد صلى الله عليه وسلم، إعلان للضلال والأخطاء، فإذا عطّل المسلمون مساجدهم وعطّلوا الجماعة فأين الإيمان وأين الإسلام؛ أين الإيمان وأين الإسلام.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن محمداً صلى الله عليه وسلم حريص على المسجد وأداء الصلاة فيه؛ فهل كان محمد صلى الله عليه وسلم يجهل هذا الأمر؛ هل كان محمداً يساوي بين البيت وبين المسجد؛ حاشا وكلا إنها فرية على الإسلام وكذبةٌ وضلالة وأخطاء عظيمة، فإياك أن يوسوس إليك الموسوسون ويضلك عن الطريق المستقيم الضالون. إلزم الطريق المستقيم واحمد الله أن كنت سميعاً بصيراً قادراً تؤم المسجد وتحوز هذا الفضل العظيم، وترجوا من ربك الفضل والثواب العظيم.
في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يصلي له أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى إلا كتب الله له براءتين؛ براءة من النفاق وبراءة من النار). إلا كتب الله له براءتين؛ براءة من النار وبراءة من النفاق، هذه خاصة لمن حافظ على المسجد ولازمه واستمر عليه، فثق بما أنت عليه من الخير ولا يقعدن بك هؤلاء الغاوون الضالون، ولا يصدنك عن سبيل الحق دعاة الفساد والضلال الذين عمت بصائرهم وانصرفت قلوبهم إلى الشر واستحوذ عليهم الشيطان فكانوا دعاة للضلال والأخطاء.
إنما نؤمن حقاً بأن المساجد بيوت الله أقيمت لأداء الفرائض ونعلم حقاً أن اجتماعنا فيها نعمة من الله علينا وخير من الله علينا، فإياك وإياك أن تزحزح ثقتك عن المسجد والجماعة، دعوة ضالة ورأي باطل وفرية على الإسلام أسأل الله أن يحفظنا وإياكم بالإسلام وأن يثبتنا وإياكم على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين، أما بعد:
فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى حق التقوى. عباد الله .. شريعة الإسلام جاءت بما يصلح دين العبد ودنياه، وبما يحفظ له حقه في الدنيا وفي معاده، اسمع الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
فنهاهم عن البيع وقت الجمعة وأباح لهم بعد الصلاة الاكتساب والاتجار، وقال جلّ وعلا مُثنياً على عباده المؤمنين: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)).
في بيوت هي المساجد، أمر الله بإقامتها يُسبح له فيها بالغدو والآصال أول النهار وأول الليل، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله؛ انهم يبيعون ويتجرون ويأخذون ويعطون ولكن هذه الدنيا لا تصرفهم عن حق الله ولا تحول بينهم وبين أداء الفرائض، فإذا سمعوا حي على الصلاة حي على الفلاح أقبلوا على الطاعة وغطوا مبيعاتهم وانصرفوا عنها.
مرّ عبد الله ابن عمر بالسوق وقد غطّى أهل السوق مبيعاتهم؛ فقال: (ما ذاك)، قالوا: قد ذهبوا إلى المسجد، قال فيهم واله نزلت الآية: (رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن اجتماع المسلمين في المساجد فيه يتعلم الجاهل بالعالم ويقتدي الجاهل بالعالم ويستفيد بعضنا من بعض فنعلم جاهلنا ونثذكّر ناسينا. إنه الموقف الذي يذكر وحدة المسلمين فيما بينهم وأن الله جلّ وعلا جعل الطاعة سبباً للعز والكرامة، فيقف في الصف بين يدي الله المسلمون على اختلاف منازلهم في الدنيا ففيهم الغني والفقير والرئيس والمرؤوس وفيه العالم والجاهل؛ كلهم في صف واحد متقاربين متحاذين بالمناكب والعُقُب واقفين بين يدي ربهم لتظهر حقيقة الأخوة الإيمانية والرابطة الإسلامية الحقة.
إن .. إن إقامة الجماعة تذكر المسلم بأمر دينه، إن أناساً من الوافدين من الجاليات الإسلامية في هذا البلد المبارك؛ لما رأوا تلك المساجد عامرة وتلك المساجد عامرة مشرعةً أوقات الصلاة؛ أمُّوها فاستفادوا خيرا وتعلموا خيرا وحصلوا على الخير؛ كل ذلك بفضل إقامة الصلوات في المساجد.
فالمزهدون فيها والداعون إلى هجرانها والداعون إلى الإعراض عنها؛ إنهم وربي على طريق سيء ومنهج ضال؛ نسأل الله لنا ولهم الهداية إلى الطريق المستقيم. فيا أخي المسلم إحمد الله ما دمت صحيحاً قائماً تؤم المسجد كل يوم خمس مرات، إعلم أنها نعمة من أجلّ نعم الله عليك، فاشكر الله عليها وازدد تمسكاً بدينك وأعرض عمّا يقوله الجاهلون: (وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ).
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم سعينا، وأن يجعل حياتنا حياة خير نتزود فيها عملاً صالحاً نلقى الله به.
واعلموا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة؛ ومن شذ شذ في النار، وصلوا رحمكم الله على عبد الله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر أصحاب نبيك أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وانصر عبادك الموحدين واجعل اللهم هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، اللهم وفقهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين.
اللهم وفق إمامنا عبدالله بن ... إمامنا إمام المسلمين عبد الله بن عبد العزيز، اللهم وفقه لما يرضيك، اللهم أره الحق حقاً وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلاً وارزقه اجتنابه، اللهم دُلّه على كل عمل تحبه وترضاه، اللهم اجعله بركةً على نفسه ودينه وأمته؛ غنك على كل شيء قدير. اللهم شد عضُدِه بولي عهده سلطان بن عبد العزيز ووفقه للصواب فيما يقول ويعمل وألبسه بالصحة والسلامة والعافية، ووفق النائب الثاني وأعنه على مسؤوليته، واجعل الجميع دعاة خير وقادة هداية إنك على كل شيء قدير.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رءوف رحيم، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلته قوة لنا على طاعتك وبلاغ إلى حين، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثتنا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم ولا غرق، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على عموم نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 03:06]ـ
جزاكم الله خيرا ... وأهلا بك بين أهلك وإخوانك
ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
شكرا لك أخي الكريم .. وحفظ الله هذه البلاد الطيبة وكل بلاد المسلمين من كل شر وسوء
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:26]ـ
للنقاش الهادئ ـ مع العلم أنني ولله الحمد والمنة من المحافظين على صلاة الجماعة منذ سنين عديدة ...
ولكن قول المفتي ـ غفر الله لنا وله .. يدل على أنه أوجب صلاة الجماعة .. وهذا مما نعلم أنه قول لبعض المذاهب
فللعلماء أقوال في حكم صلاة الجماعة:
الشافعية:
في معظم كتب الفقه الشافعي نجد التعبير عن حكم صلاة الجماعة يكون دائما: سنة مؤكدة
نص على ذلك الشافعي في الام والنووي في المجموع والخطيب الشربيني في الاقناع
المالكية:
ظاهر مذهبهم انها سنة مؤكدة مشدد عليها.
الحنابلة:
هي واجبة ياثم تاركها لغير عذر. ولا يوجبون اعادتها لمن صلى فردا.
الأحناف:
حكم صلاة الجماعة ظاهر المذهب: سنة مؤكدة
قول اخر:
ذكر الكاساني في بدائعه انها واجبة وقال ان الكرخي قال انها سنة مؤكدة
والخلاصة ما ذكره محمد الشيباني: انها شعيرة اسلامية ان اجتمع قوم على تركها امروا بها والا فقوتلوا.
فالاصرار على تركها استهزاء واستخفاف بالجماعة والدين.
---------------
الظاهرية:
قال ابو داود الظاهري انها شرط لصحة الصلاة
الخلاصة:
إنها من شعائر الإسلام حكمها سنة مؤكدة على التعيين تركها لغير عذر ان كان مرة او مرتين يوجب عتابا وتركها مطلقا حرام لتضمن الاستهزاء بالدين والجماعة.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:31]ـ
أخي صالح الطريف مالمشكل في قوله بأنها واجبة والعبرة بالدليل وليس بأقوال المذاهب الأربعة فهم مجتهدون وأقوالهم يستدل لها ولا يستدل بها.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:06]ـ
لم يقل بالوجوب إلا الامام أحمد ـ رحمة الله على الجميع ـ ومن وجهة نظر شخصية ومن خلال تجارب على مدار عدة سنين فإن القول بالوجوب للجماعة هو الأقرب والأصوب والأحوط ـ ولكن قول الأئمة من أهل المذاهب بعدم وجوبها مع الجماعة فله منظوره والمتمثل بعدم قنوط الإنسان من رحمة الله .. وهذا خلاصة تجربة عشر سنين من المداومة التامة والشديدة على صلاة الجماعة ـ ولله الحمد والمنة .. وفي يوم من الأيام نمت عن صلاة العصر مع أخذي بكل الأسباب والاحتياطات فلم أفق إلا بعد انتهاء الصلاة فبكيت بكاءا شديدا وتخيلت نفسي أنني من أهل النار بسبب تضييع هذه الفريضة العظيمة واستمر الهم والغم معي عدة أيام ...
فالقول بعدم وجوبها لربما جاء من هذا السبب ـ والله تعالى أعلم.
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 09:22]ـ
جزاكم الله خيرا أخي صالح الطريف وحفظك الله
بالنسبة للمذاهب الأربعة قلت لك أنه العبرة ليست بالأكثر وإنما بالدليل فلربما وافق الإمام أحمد الحق في تلك المسألة والإئمة الثلاثة مجتهدون وإن لم يصيبوا الحق والأدلة على وجوب صلاة الجماعة قوية والله أعلم
وأما ما وقع لك من نوم فلا إثم عليك بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يكبر"
ـ[محمد عبد الحميد شانوحة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 01:32]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
للصلاة في المسجد أجر كبير وعظيم ومن يرغب في مجاورة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويرغب في الفردوس الأعلى عليه أن يعمل ويجتهد لذلك؛ فلكل مجتهد نصيب.
أما وجوب الصلاة في المسجد وهل هي سنة أو واجبة فلا شك أن أقوال العلماء في أنها سنة مؤكدة هو الراجح بالرغم من أنهم رفضوا ترك الصلاة جماعة في المسجد إلا بعذر مقبول، ولكن هل ترغب في تضييع الأجر؛ أنظروا معي أخوتي الكرام إلى الأحاديث التالية وتأملوا:
جاء في الحديث الصحيح: (إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) رواه البخاري (780) ومسلم (410)
في حديث (تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم , لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله)؛ ذكر السيوطي في شرح صحيح مسلم عند شرح هذا الحديث. أن المراد بالتأخر هنا هو التأخر عن الصف الأول، ويدل لصحة ما ذكره السيوطي. مافي الحديث: لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله. رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي.
وجاء في ذلك ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن مجاهد قال: سمعت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أعلمه إلا ممن شهد بدرًا. قال لابنه: أدركت الصلاة معنا؟ قال: أدركت التكبيرة الأولى؟ قال: لا. قال: لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سود العين.
فانظروا إلى التأخر عن تكبيرة الإحرام في المسجد فقط ليس إلا؛ كيف كان ينظر إليها سلف هذه الأمة وهم الأولى أن نقتضي بهم ونمشي على خطاهم ..
وأنقل لكم ما ورد في مركز الفتوى لموقع "إسلام ويب" حول حكم صلاة الجماعة في المسجد:
وجمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة وغيرهم على أن صلاة الجماعة في المسجد سنة وليست فرضاً على الأعيان، بل هي فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، لكن فعلها جماعة في المسجد أفضل من فعلها جماعة في غير المسجد، قال النسفي في حاشيته على البحر الرائق: اختلف العلماء في إقامتها في البيت .. والأصح أنها كإقامتها في المسجد إلا في الفضيلة، وهو ظاهر مذهب الشافعي. انتهى.
وقال ابن المقري في روض الطالب -وهو شافعي-: هي فرض كفاية في أداء مكتوبات المقيمين. انتهى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال زكريا الأنصاري في شرح روض الطالب: وليست فرض عين. انتهى.
وقال المرداوي في الإنصاف -وهو حنبلي-: الصحيح من المذهب أن فعلها في المسجد سنة. انتهى. وذهب الإمام أحمد في رواية إلى أنها واجبة في المسجد إذا كان المسجد قريباً.
كما أن العلماء اختلفوا في حكم صلاة الجماعة، من حيث هي جماعة سواء كانت في المسجد أو غيره، فذهب المالكية والشافعية إلى أنها سنة مؤكدة، قال المواق العبدي في التاج والإكليل: أكثر الشيوخ: سنة مؤكدة. انتهى.
وقال النووي في المنهاج: هي -أي الجماعة- في الفرائض غير الجمعة سنة مؤكدة. انتهى.
وذهب الأحناف والحنابلة إلى أن صلاة الجماعة واجبة، قال المرداوي في الإنصاف: هذا المذهب بلا ريب، وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم ونص عليه، وهو من مفردات المذهب.
وقال ابن عابدين في رد المحتار: وفي النهر عن المفيد: الجماعة واجبة وسنة لوجوبها بالسنة. انتهى.
وقال: وفي شرح المنية: والأحكام تدل على الوجوب، من أن تاركها بلا عذر يعزر، وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه. انتهى.
وقال الخوارزمي في الكفاية على الهداية: وحاصل الخلاف في المسألة أنها فرض عين إلا من عذر، وهو قول أحمد وداود وعطاء وأبي ثور. انتهى.
وأما قول المرداوي في الإنصاف: وهو من مفردات المذهب. فلا ينفي قول الأحناف بالوجوب، لاحتمال أخذه القول بالسنية من ظاهر قول الأحناف "سنة مؤكدة" وقد بينا معنى قولهم "سنة" هنا، والمذهب يؤخذ من أهله، والراجح هو وجوب صلاة الجماعة إلا من عذر، سواء كانت في المسجد أو غيره؛ وإن كان فعلها في المسجد أفضل.
وبناء على ما سبق فإن صلاتكم جماعة قبل جماعة المسجد صحيحة ولكم فيها ثواب الجماعة، ولأنكم فعلتم الواجب -على الراجح- وهو فعلها في جماعة، ولعدم وجوب الجماعة في المسجد كما قدمنا، وإن كنا نرى أن المحافظة عليها في المسجد عند الاستطاعة أفضل إظهاراً لشعائر الدين، وغيظاً لأعدائه، وتكثيراً لسواد المسلمين.
والله أعلم.
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وحبب إلينا الصلاة في المساجد، والله أني كل يوم أرى رجلاً عجوز قد خضب لحيته بالحنّاء يمشي على عكازه في حر الشمس وأنا عائد من عملي أركض هرباً من حر الشمس إلى منزلي وهو يمشي إلى المسجد قبل الآذان الأول لصلاة العصر بعشر دقائق وهو على هذه الحال منذ أن كنت طفلاً صغيراً في السابعة يذهب إلى الصلاوات الخمس قبل الأذان بعشر دقائق ويخرج من المسجد بعد انتهاء الصلاة بعشرون دقيقة -قد حسبتها له وتابعته- وهو على ذلك الحال منذ 25عاماً، لكم أدعوا الله أن يحشرني معه بحكم أني جار له -لكم أتمنى ذلك- وكلما أراه أقول هذا الرجل هو مصداق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) .. وذكر منهم .. (ورجل قلبه معلق بالمساجد). وفي هذا الرجل صح ما جاء عن مِيثم، رجلٍ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بلغني أن الملَك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد، فلا يزال بها معه حتى يرجع يدخل بها منزله). رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (5/ 183) وصححه ابن حجر في "الإصابة" (6/ 148) والألباني في "صحيح الترغيب" (1/ 242).
وأنا أشهد الله على أن هذا الرجل هو المذكور في حديثي رسول الله جمعنا الله وإياه والمسلمين جميعاً في جناته جنات النعيم.(/)
نريد ترجمة للشيخ: محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - Apr-2010, صباحاً 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الحمد لله رب العالمين ...
نريد ترجمة للشيخ محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود صاحب كتاب: الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية ...
وجزاكم الله خيرا ...(/)
اللغز الرابع!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللغز الرابع .. ليس مخترعا بل هو شهير جدا!
قال قائل:" أنا كذاب"
فهل هو صادق أم كاذب في عبارته السابقة؟!
فإنه إن كان صادقا فهو فعلا كذاب وهي صيغة مبالغة وبالتالي هو كاذب في عبارته يعني هو صادق .... الخ
فكيف نجيب عن هذا السؤال؟
في ظني: الحل سهل جدا
فإن وجدتموه فلنا إن شاء الله وقفة وفائدة كالمعتاد!
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله اختي سارة بنت محمد على ماتتحفينا به في كل مرة.
أعتقد ان هذا الشخص اسمه "كذاب".
فهو صادق.
عفانا الله وإياكم من هذا الخلق السيء، فالنبي -صلى الله عليه وسلم -قال:"المؤمن لايكذب .. "
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله اختي سارة بنت محمد على ماتتحفينا به في كل مرة.
أعتقد ان هذا الشخص اسمه "كذاب".
فهو صادق.
عفانا الله وإياكم من هذا الخلق السيء، فالنبي -صلى الله عليه وسلم -قال:"المؤمن لايكذب .. "
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي مريم وجزاك كل خير
لكن ليس المقصود أن هذا اسمه لأن الأغلوطة ترد أصلا بلفظ أخر لكن لم أرد وضعه وهو: "أهل كريت كلهم كذابون "، وقد ترد بلفظ " كل المحامين كذابون" فلم أرد وضع هذا ولا ذاك
وباقي اللغز يوضح أنه يريد الصفة لا الاسم
يعني هو يقول عن نفسه أن وصفه كذاب فهل هو صادق أم كاذب في نعت نفسه بهذا؟
ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 01:35]ـ
بسم الله و الحمد لله
جزاكم الله خير على اللفتة الذهنية
أظنه صادق في عبارته .. أي أنه كذاب
لأنه اذا كذب في عبارته يعني يقول أنه صادق و هذا يستحيل بدليل هذه الكذبة التي تنفي صفة الصدق
في حين اذا صدق في عبارته فهذا لا ينفي عليه صفة الكذب في غيرها و صدقه فيها دليل على أنه كذاب
و الله أعلم
و إن كنت اذكر أن المسألة تُعد من مسائل المنطق التي يستدلون بها على المتناقضات التي لا تقبل حل.!
افيدينا أختي بارككم الله
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان من قبيل الاعتراف، فيؤخذ على محمل الصدق في الاعتراف، لا الصدق في أحواله.
وإن كان من قبيل السفسطة، فيوقعم في إشكالات.
إن كان صادقا، فهو كذاب. وإن كان صادقا فهو كاذب فيما ادعاه.
ويوقعهم الثاني في الاستحالة العقلية في اجتماع الصدق والكذب في آن واحد.
واستخدام صيغة المبالغة، توقف الحيرة.
والشاهد لكلامي: (صدقك وهو كذوب) الحديث.
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 12:39]ـ
في حين اذا صدق في عبارته فهذا لا ينفي عليه صفة الكذب في غيرها و صدقه فيها دليل على أنه كذاب
و إن كنت اذكر أن المسألة تُعد من مسائل المنطق التي يستدلون بها على المتناقضات التي لا تقبل حل.!
جزاك الله خيرا وإجابتك صحيحة إن شاء الله يفسرها كلام الأخ بارك الله فيه وجزاه خيرا على مشاركته:
إن كان من قبيل الاعتراف، فيؤخذ على محمل الصدق في الاعتراف، لا الصدق في أحواله.
وإن كان من قبيل السفسطة، فيوقعم في إشكالات.
إن كان صادقا، فهو كذاب. وإن كان صادقا فهو كاذب فيما ادعاه.
ويوقعهم الثاني في الاستحالة العقلية في اجتماع الصدق والكذب في آن واحد.
واستخدام صيغة المبالغة، توقف الحيرة.
والشاهد لكلامي: (صدقك وهو كذوب) الحديث.
جزاكِ الله خيرًا.
بارك الله فيكم نعم هو كذلك هي من مسائل السفسطة، لكن إجابتكم صحيحة تماما واستشهادكم بالحديث هو عين الإجابة التي انتظرتها
وهذا هو الفرق بين أهل السنة وأهل البدع والشركيات والفلسفات
فهم أهل ألفاظ مجملة ولا تفصيل فيها وكل شيء عندهم كتلة واحدة
فحديثهم عن ذات الله وصفاته (تعالى الله عن أقوالهم)، مجمل لا تفصيل فيه اللهم إلا في النفي
وحديثهم عن الإيمان أنه كتلة واحدة إذا ذهب بعضه ذهب كله وإذا ثبت بعضه أثبتوه كله، فأوجعوا رءوسنا بالخروج والإرجاء، ومن ادعى منهم التوسط زعم أنها هي المنزلة بين المنزلتين! فكان توسطهم المزعوم أسوأ من شبهاتهم.
ولا يفرقون بين محبة الله ومشيئته بل الكل عندهم واحد، لهذا هاموا على وجوههم في فهم القدر لأنه هو عندهم أمر واحد لا تفصيل فيه فإما الجبر وإما مطلق الإرادة، لا يفهمون معنى الإرادة المخلوقة للإنسان.
فلا غرو ألا يستطيع فك معضلاتهم وأغلوطاتهم إلا أهل السنة وهم أهل التفصيل، ففي حين أنهم اعتبروا في أغلوطاتهم أن الكذاب لا يصدق، وأن الصادق لن يكذب! فنحن نقول لا بل:" صدقك وهو كذوب" رواه البخاري.
وفي حين أنهم اعتبروا أن الإنسان إما له مطلق الولاء او مطلق البراء، فصل أهل السنة وقالوا يجتمع في المرء ولاء وبراء، ومحبة في الله وبغض في الله.
وأهل السنه هو الوسط وأهل التفصيل في التعديل والتجريح، فلا يردون خبر المبتدع باطلاق بل لهم تفصيلات، فقد قبلوا من بعض أهل البدع الذين اشتهروا بعدم الكذب مثل الخوارج مثلا
كذلك فلم يسمي أهل السنة (مبتدعا) كل عالم زلت قدمه في مسألة أو اثنتين خالف فيها أهل السنة، بل قد يكون العالم من أهل السنة وقد تلبس بشيء يسير من البدع، ولا يدخلون في أهل السنة أيضا علماء البدع الذين وافقوا أهل السنة في مسألة أو اثنتين
ومما لنا به تعلق في المسألة: هل الكذاب الذي اشتهر بالكذب يقبل حديثه؟ أم يسمى موضوعا؟
فالكذاب والمتهم بالكذب لا يقبل لهما رواية مع تجويز أهل السنة أنهما قد يصدقان.
وكذلك نقول أن المرء قد يكون عاصيا لكنه يحب الله ورسوله، مثل حديث شارب الخمر الذي طفقوا يأتون به للحد
وفي الباب مسائل وفوائد اختصرتها اختصارا وربما يمن الله علينا بالعودة للتفصيل أو يمن علينا بمن يفصل الفوائد ويجمعها إن شاء الله تعالى.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:34]ـ
أحسن الله إليك، جزاك خيرًا على الفائدة.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:12]ـ
ما شاء الله
أحسنتِ القول أختي الكريمة .. أحسن الله إليك
و اسمحي لي أيتها المباركة باضافة تعقيب بسيط عن قولكم
فهم أهل ألفاظ مجملة ولا تفصيل فيها وكل شيء عندهم كتلة واحدة
ربما يتبادر الى ذهن القارئ ما يناقض ديدن الفلاسفة و أهل الكلام و ظاهر أطروحاتهم المبنية على التخليط و محاولة اقناع الناس بانحرافات أساسها عقلهم القاصر .. هم في ذلك يتوسعون و ياتون بشى الأدلة العقلية ـ الواهية اذا تجمعت او منفردة احيانا ـ يسِمونها بالمنطقية
و المقصود أنهم يفصلون باستخدام ذلك لاغراق المتابع بكلام ينسي اوله اخره فيظنه بجزئيات معينة حق .. نسأل الله السلامة.
و ما لاحظته مما تفضل به الاخ الفاضل من دليل: (صدقك و هو كذوب) أن أهل السنة كما تفضلت أيتها المباركة، لا يُعنون بالتفصيل من أجل التفصيل و إنما يركزون على الأدلة، فيضعون دليل السمع و النقل أولا ثم يضيفون اليه دليل الفطرة و الحس و العقل حتى لا تبقى ثغرة في العقل و النفس الا سدت به و يشرحون الغامض و يستنبطون و كل ذلك مبني على الادلة.
و هذا هو تفصيلهم الذي قد يطول أو يقصر بخلاف تفصيل الفلاسفة حسب ظني
و هم مع تفصيلهم نرى أنهم يتوقفون على الظاهر لا يخوضون و لا يفصلون فيه اذا غابت القرينة كما هو الأمر في بعض مسائل الصفات مثلا
و الذي يظهر لي أن بعض التفصيل تنطع و تكلف تركه أهل السنة لذلك و وقع فيه غيرهم
و قمة حفظ العقول من الخبط هو اتباع طريق أهل السنة الذي يضع لها حدودا حتى لا تتبع كل سراب ترسمه او يوهمها اياه شياطين الانس و الجان ..
و خاب من جعل علمه الغاز و سراب .. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ثم قال: ليت لي ايمان العجائز
و التصويب منكم و المزيد
و الله اعلم و احكم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:04]ـ
ربما يتبادر الى ذهن القارئ ما يناقض ديدن الفلاسفة و أهل الكلام و ظاهر أطروحاتهم المبنية على التخليط و محاولة اقناع الناس بانحرافات أساسها عقلهم القاصر .. هم في ذلك يتوسعون و ياتون بشى الأدلة العقلية ـ الواهية اذا تجمعت او منفردة احيانا ـ يسِمونها بالمنطقية
و المقصود أنهم يفصلون باستخدام ذلك لاغراق المتابع بكلام ينسي اوله اخره فيظنه بجزئيات معينة حق .. نسأل الله السلامة.
و ما لاحظته مما تفضل به الاخ الفاضل من دليل: (صدقك و هو كذوب) أن أهل السنة كما تفضلت أيتها المباركة، لا يُعنون بالتفصيل من أجل التفصيل و إنما يركزون على الأدلة، فيضعون دليل السمع و النقل أولا ثم يضيفون اليه دليل الفطرة و الحس و العقل حتى لا تبقى ثغرة في العقل و النفس الا سدت به و يشرحون الغامض و يستنبطون و كل ذلك مبني على الادلة.
و هذا هو تفصيلهم الذي قد يطول أو يقصر بخلاف تفصيل الفلاسفة حسب ظني
و هم مع تفصيلهم نرى أنهم يتوقفون على الظاهر لا يخوضون و لا يفصلون فيه اذا غابت القرينة كما هو الأمر في بعض مسائل الصفات مثلا
و الذي يظهر لي أن بعض التفصيل تنطع و تكلف تركه أهل السنة لذلك و وقع فيه غيرهم
و قمة حفظ العقول من الخبط هو اتباع طريق أهل السنة الذي يضع لها حدودا حتى لا تتبع كل سراب ترسمه او يوهمها اياه شياطين الانس و الجان ..
و خاب من جعل علمه الغاز و سراب .. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ثم قال: ليت لي ايمان العجائز
بارك الله فيكِ كلامك صحيح،
بالتأكيد نحن نتحدث عن التفصيل في مواضع التفصيل وليس عن التفصيل المذموم، بل إني أزعم أن التفصيل الذي ذكرتيه عن الفلاسفة لا يسمى تفصيل بل يسمى أغاليط وتخاليط.
وهذا التفصيل أي المنضبط، هو ما يقابله أساليب الإجمال والإطلاق التي يتبعها المبتدعة فيقولوا مثلا: الله ليس بجسم ولا عرض.
المتبادر لذهن الإنسان أنه يسارع بالنفي طبعا لأنه يبدو له كلمتيّ (جسم وعرض) أنها كلمة سيئة لا تطلق في حق الله، لكن أهل السنة يتوقفون ويسألون ماذا تعني بـ (جسم وعرض)؟ فنجد أنهم يريدون بها نفي الرؤية والاستواء ... الخ
كما أن الشيخ ابن تيمية وضع قاعدة رائعة في الباب وهي:" ما لم يرد شرعنا بنفيه ولا إثباته، لا ننفيه ولا نثبته" يعني في الصفات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لهذا مثلا نجد الإمام أحمد لما ناظر المعتزلة أصر على كلمة حيرت عقولهم فقال: ائتوني بشيء من كتاب الله أجبكم لما سألتم، يعني قولهم بخلق القرآن.
ومثل هذا يقولون (أي المبتدعة): نحن نفوض
فيسارع الإنسان بالقبول، ولكن إذا ابتدأ بالاستفسار عن معنى قولهم فنجد الرد أن التفويض = تفويض المعنى، وليس الكيفيات.
فهذا الفرق بين الإجمال والتفصيل الذي قصدته.
أما في قولي أنهم جعلوا كل شيء كتلة واحدة، فضربت مثالا عن الإيمان، فأصل فساد الأقوال في مسائل الإيمان هو جعلهم الإيمان شيء واحد، وهذا أيضا نابع من عدم فهمهم للتفصيل بالمعنى الصحيح عند أهل السنة.
فمنهج أهل السنة منهج مرن على عكس ما يتهمه به المغرضون، فوالله ما تهمتهم إلا من باب رمتني بدائها وانسلت! فمنهج المبتدعة هو المنهج المتحجر الذي لا مرونة فيه في الواقع حجروا أنفسهم على كليات وإطلاقات فاسدة يدورون معها.
ومرونة أهل السنة تكمن في التفصيل لما يستحق التفصيل، فحينما أذهب أهل التكفير الإيمان بالكبائر، وعندما أثبت المرجئة الإيمان ولم يجعلوا لأهله تفاضل نبع ذلك من أن كلا الفريقين جعل الإيمان شيئا واحدا، فغالى هؤلاء في النفي وأذهبوه بكل كبيرة، وغالى هؤلاء في الإثبات فجعلوا إيمان الفاسق كإيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلا تقدح المعاصي في الإيمان ولا يتفاضل فيه أهله.
وعند الصفات، ضل الأقوام بين نفي الأسماء أو نفي الصفات أو نفيهما معا، وجاء الطرف الأخر بالإثبات مع التمثيل!! ثم جاء قوم أرادوا التوسط فقالوا نفوض المعنى.
وثبت أهل السنة على المنهج الوسط الحق في التفصيل بين المعنى والكيف، فأثبتوا المعاني بدلالات الكتاب والسنة، ومنعوا الخوض في كيفيات الصفات لأن التفصيل هاهنا مما يذم، لأنه متعلق بغيب لم نطلع عليه، ولم يخبرنا بها ربنا تبارك وتعالى.
وعند القدر، ضل أقواما بعدم تفصيلهم بين ما يحبه الله ويريده ويرضاه محبة، وبين ما يشاء الله تعالى أن يكون فهو كائن بكلمة كن.
وفصل أهل السنة فقالوا إن الله يريد بنا ما شرعه لنا محبة ورضا، ولكنه خلق الكفر والمعاصي مشيئة منه سبحانه. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وما أحب الله وفق إليه عباده المصطفون الأخيار.
فقالوا كيف يشاء الله الكفر ويعذب عليه، فكان هذا ثاني ضلالاتهم في الإجمال والإطلاق وعدم التفصيل في التفريق بين مشيئة الله تعالى وبين إرادة المخلوق المخلوقة!
فالله تعالى له مطلق العلم والحكمة، وله مطلق الإرادة والحكمة، وهو أهل التقوى والمغفرة والعدل والإحسان فلا يظلم ربك أحدا.
والإنسان له إرادة خاضعة لإرادة أعلى وهي مشيئة الله فلا نشاء إلا أن يشاء الله.
ولأنهم جبلوا على رؤية الناس يريدون فلا يفعلون (لعجز أو غيره) أو يريدون ويفعلون فلا يكونوا حكماء علماء بنتائج فعالهم، أو يريدون فيفعلون فيكونوا أهل علم وحكمة لكن ليسوا أهل عدل وميزان قسط ... الخ
فقاسوا الخالق على المخلوق فضلوا في أبواب القدر بإجمالهم وعدم التفصيل في هذه الباب.
كذلك من ضل في باب الصحابة فإن ضلاله بني على الإجمال، فلا يفهمون أن العدل قد يخطئ وأنه ليس معصوما، وهذا نقع فيه جميعا فلا نقبل من المحتسبين والمطوعين والعلماء الخطأ والزلل ولا نطيق الخلاف، لكن أن يكون هذا في شهودنا العدول الناقلين لهذا الدين!! إن هذا لهو البلاء العظيم.
فظهرت الروافض الذين عادواهم أجمعين واستثنوا من شاءوا ن ولم يقبلوا إلا بتأويل أفعالهم لتوافق أهواءهم وجعلوها تقية.
وظهرت الصوفية الذين قدسوهم ورفعوا منزلتهم.
وما هذا إلا من الإجمال في باب التفصيل.
فالصحابة كلهم عدول، ومجتهدون فيما شجر بينهم وهم بين الأجر والأجرين وهم جميعا مغفور لهم متجاوز عنهم وجميعهم من أهل الجنة لقوله تعالى:" وكلا وعد الله الحسنى" سورة الحديد
فتجد من تبرق عيناه ويقول لك: أليسوا أولياء الله؟ فنقول لهم نريد التفصيل ما معنى الولاية؟ فتجد أن الولاية عندهم لها معنى أخر غير المعنى عند أهل السنة!
-------------------
ومسألة أخرى وهي الغلو في العلماء بغير تفصيل، فالعلماء عند البعض صنفين: إما صدوق ثقة ثبت لا طعن فيه ولا بتّ، مقبول كل يقول، مغفور كل ما يزول، إما ضال مضال صاحب هوى مبتدع.
لا يجوز الخطأ من الأول، ولا نقبل صوابا من الأخر.
ولا ريب أن هاهنا موضع من مواضع التفصيل.
فهذه بالذات يبدو واضحا فيه دلالة قوله صلى الله عليه وسلم:" صدقك وهو كذوب "
ومثل ذلك نقول: أخطأ وهو مأجور!
-----------------------------------
وفي النقاب تنبيه لطيف ذكره الشيخ محمد إسماعيل المقدم بارك الله في علمه وعمره فقال (ما معناه): يقولون أن الناس في الحجاب بين جافٍ وغالٍ فالجافي من ينكره بالكلية والغالي من يفرض غطاء الوجه، فيبنون مقدمة كلامية ثم يقولون والوسط العدل هو القول بوجوب الحجاب مع جواز كشف الوجه! اهـ معنى كلامه
فهم بنوا هذه المقدمة على الإجمال في لفظ الجفاء والغلو، فلو وقفنا لحظة وقلنا لهم:فصلوا لنا معنى الغلو! فهل سيقول قائلهم أن الغلو اتباع ما ثبت عندك بالدليل؟!
فعندما نبدأ النقاش بإلقاء تهم الغلو على المناقش إجمالا بغير تفصيل يتراجع وتهتز ثقته
وهذا هو نفس ما يفعلون في إلقائهم تهم الغلو على أهل السنة في كل الأحكام، من تحريم الغناء والعري، و ..... الخ
حتى أنني لن أتعجب لو قال قائل إن تحريم الخمور من الغلو والشطط فالأمر نسبي! وما يعتبر عيبا عن العرب لا يعتبره الغرب إلا من المألوفات والعوائد.
لعلي أسهبت؟
أسأل الله أن يكون تفصيلا في موضع التفصيل وليس تفصيلا بغير فائدة ولا تعليل، وأعتذر عن تكاسلي عن عزو الآيات والاكتفاء بالإشارات في الاستدلال.
كما أتعذر عن أي خطأ إملائي ولعلي أجد عند القارئ عذرا وعفوا.
جزى الله الأخت مريم على المحاولة
جزاك الله أختنا أمة القادر على ما تفضلت به من إثراء للموضوع
وجزى الله الأخ الفاضل على المشاركة وإن كنا نطمع في مزيد من الفوائد
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بكراته
جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة على اللغز
و اصل اللغز ان فيلسوفا من مدينة كريت اليونانية قال: كل سكان كريت كذابون
هذا اللغز كان معروفا عند الفلاسفة القدماء
والجملة المطروحة هي من الجمل التي يسميها البعض ثعبانية و التي يضرب بهاع المثل على ما يسمى بالدور عند اصحاب المنطق الصوري
فكل أهل كريت كذابون إذن هو أيضا كذاب
فأهل كريت كلهم صادقون وبما أن أهل كريت كلهم صادقون فهو أيضاً صادق
إذا كان صادق فمقولته صحيحة بأن كل سكان كريت كذابون .... وهكذا ...
الى ما لا نهاية
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 08:58]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بكراته
جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة على اللغز
و اصل اللغز ان فيلسوفا من مدينة كريت اليونانية قال: كل سكان كريت كذابون
هذا اللغز كان معروفا عند الفلاسفة القدماء
والجملة المطروحة هي من الجمل التي يسميها البعض ثعبانية و التي يضرب بهاع المثل على ما يسمى بالدور عند اصحاب المنطق الصوري
فكل أهل كريت كذابون إذن هو أيضا كذاب
فأهل كريت كلهم صادقون وبما أن أهل كريت كلهم صادقون فهو أيضاً صادق
إذا كان صادق فمقولته صحيحة بأن كل سكان كريت كذابون .... وهكذا ...
الى ما لا نهاية
بارك الله فيك
هذا صحيح، ولكننا قطعنا رأس الثعبان بقوله صلى الله عليه وسلم: صدقك وهو كذوب، لعلك تنظر إلى المشاركات أعلاه
بارك الله فيك على المشاركة والإضافة القيمة
ـ[أبو قتادة المصري]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 09:16]ـ
شكرا لكي ... بارك الله فيكي ...
ـ[احميشان]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:58]ـ
اذا زاد الشئ على حده
انقلب الى ضده
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:36]ـ
اذا زاد الشئ على حده
انقلب الى ضده
عجزت عن ربط المشاركة باللغز ...
ـ[أمة القادر]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 01:16]ـ
ما شاء الله .. اجدتِ أيتها الفاضلة
أسأل الله أن يكون تفصيلا في موضع التفصيل وليس تفصيلا بغير فائدة ولا تعليل
بل باذن الله في موضعه الذي يستحقه .. و سبحان الله لو تأملنا في معنى التفصيل الذي عُني به أهل السنة لوجدناه الفرقان الذي جاء به الوحي و نُعت به .. و هذا هو الإنصاف و الحكمة .. فالتفريق الذي يشوبه الهوى و يُعدم فيه الانصاف ـ أي إنصاف المعنى و اللفظ و الدليل و الاشخاص و غير ذلك من مُتعلَق ـ هو الذي يصد عن الحق.
الأمر يشبه الميزان .. فتغيير وحدة القياس و الكتلة التي تُقاس على أساسها الموزونات .. ثم تجميد بعض آلياته ان كان آليا كما الذي في عصرنا حتى يتمكن صاحبه أن يخصم و يعدّل بعض ما لا يروق لذكائه الدنيوي و شطارته التجارية .. هذا الميزان لا نطمع أن تكون نتائجه وفقا للأصلي الحقيقي .... و الله المستعان على تجارة المسائل.
شكر الله لكِ أيتها الفاضلة و سددك.
ـ[قلم المجلس]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 06:16]ـ
بارك الله فيك
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 05:16]ـ
الأخت أمة القادر
الأخ قلم المجالس
بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا
ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 04:12]ـ
1 - إن قال: أنا كذابٌ بالتنوين فهو كاذب وإن قال (كذاب) بلاتنوين فهو صادق
2 - حضرتك قلت هو صادق أم كاذب؟ وهو قال كذاب وعلى هذا يكون صادقا؛ لأنه ليس كاذبا.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Jul-2010, صباحاً 11:04]ـ
1 - إن قال: أنا كذابٌ بالتنوين فهو كاذب وإن قال (كذاب) بلاتنوين فهو صادق
2 - حضرتك قلت هو صادق أم كاذب؟ وهو قال كذاب وعلى هذا يكون صادقا؛ لأنه ليس كاذبا.
أما الأولى فما الفرق؟
أما الثانية فهو قال عن نفسه أنه كذاب بصيغة مبالغة، وأنا أسأل هل هو كاذب في عبارته أم لا؟ عبارة واحدة لا تحتاج أن أسأل عنها بصيغة المبالغة
والعبارة نفسها أغلوطة شهيرة ليست من اختراعي أصلا إنما قصدت أن أبين أن الفرق دوما بين أهل السنة وأهل أي شيء أخر غير السنة هو الإجمال والتفصيل، فنحن عندنا يصدق المرء وهو كذوب ونقبل منه صدقه ونرد كذبه ونعمل بالتغليب عند عدم التمييز
بارك الله فيكم سعدنا بمشاركتكم
ـ[طالب بالماجستير]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 06:35]ـ
الحمد لله وبعد.
بفهمي القاصر ألحظ في كلام الأخت تعميم في ذم الفلسفة ولو حددتم كلامكم بأصحاب الأفكار المنحرفة لكان أدق.
ولا شك أن المعتزلة رغم مخالفاتنا معهم في كثير من المعتقدات إلا ان لهم جهدا لا ينكر فقد ذبوا عن حياض الدين ضد الملاحدة.
ولا شك ان ذم العلوم العقلية باطلاق قد يعتريه عدم الإنصاف.
ويكفيكم البحاثة د مصطفى حلمي وغيره
وقد أثن عليه الشيخ المقدِّم كثيرا.
وله معه وقفات في شاهد على العصر وغيره.
ومن قبله الغزالي وابن رشد وغيرهم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 08:50]ـ
بارك الله فيك
الإطلاق (ولو في الذم أو المدح) هو طريق أهل البدع، والتفصيل هو طريق أهل السنة
هذا هو هدف الموضوع
وكون المعتزلة أدوا خدمة للإسلام بمدافعة الإلحاد فقد فعل هذا أهل السنة أيضا ولكن أهل السنة ليس لهم ضرر على الإسلام أما المعتزلة فمازلنا نعاني ويلات انحرافاتهم هذه واحدة،
الثانية هي أن القرآن رد على الملاحدة ورد على كل أنواع الشركيات وعلى كل الافكار المنحرفة وللقرآن أسلوب سهل حلو ويسير يخاطب القلب والعقل فيهز الوجدان أما أهل البدع فلهم طريقة من أشد الطرق قسوة وهي طريقة أهل الكلام والفلسفة - ولا يعني ذلك أنني أذم بإطلاق الفلسفة وإلا فأنا أستخدمتها في هذا اللغز! - لكن هي طريقة مذمومة بصفة عامة، يغلب عليها الذم ويجدر بنا ألا ننساق خلفها وإلا فالسقوط قريب.
ويكفي قول كبيرهم الرازي
نهاية إقدام العقول عقال ... وغاية سعي العالمين ضلال ... إلخ الأبيات
ثم قال: لقد جربت الطرق الكلامية والأساليب الفلسلفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا، ووجدت أوسط الطرق طريقة القرآن .. الخ كلامه وما سبق بالمعنى
الشاهد أنه ذم الكلام،
من يقرأ لابن تيمية يجده يقول مثلا أشر الناس كذا كذا، ثم يقول ولكن هؤلاء كانوا أكثر إنصافا من هؤلاء .. يعني هو ينصف معهم ولا ينفي أنهم أشر الناس
أرجو أن أكون أوضحت مرادي وإذا فيه تعقيب أو اعتراض نرحب به للاستفادة ولعلنا على خطأ فنرجع عنه والله المستعان(/)
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
ـ[المناضل]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 10:33]ـ
عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال:
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا
يرفعه الله بها دَرَجَاتٍ،
وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا
يهوى بها في جَهَنَّمَ <.
رواه البخاري: حديث رقم: 6478، باب حفظ اللسان، كتاب الرقاق.
اللهم إنا نسألك الجنة، ونعوذ بك من النار.
ـ[المناضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 12:41]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من شر اللسان.
ـ[الفضي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 02:33]ـ
قال أحد الصالحين: معاصي الصالحين في ألسنتهم "
ـ[المناضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:52]ـ
أحسن الله إليك أخي (الفضي)، فكلنا لا يسلم من شره، إذا كان هذا حال الصالحين، فما حالنا نحن الـ ...... !. نسأل الله السلامة.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:59]ـ
تامل قوله (وهو عند الله عظيم) العندية وتنكير عظيم والضمير هو يتبين لك فضل الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها احسنت اخي المناضل فائدة لطيفة.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 12:02]ـ
قال الشافعي:-
كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تهاب لقاءه الأقران
جزاك الله خيرا أخي المناضل،،نسأل الله المعونة علي امساكه
ـ[الفضي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 12:26]ـ
اللهم سلم سلم سلم و الطف يا لطيف
ـ[المناضل]ــــــــ[17 - Jun-2010, مساء 06:12]ـ
إخواني الكرام: الفضي، المرشدي، محمد العيسى شكرا لكم، وبارك الله فيكم، وجزاكم الخير كله.
ـ[لؤي غالب]ــــــــ[18 - Jun-2010, صباحاً 09:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم هي الاشياء التي نرتكبها في حياتنا ونحسبها هينة وهي عند الله عظيمة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(/)
الإسلام ومراعاة مشاعر الناس
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 11:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
الإسلام ومراعاة مشاعر الناس
إن ديننا الإسلامي الحنيف دين قامت دعائمه الأولى على أساس أخلاقي قويم؛ بل إن الهدف الأول والأسمى من دعوة محمد – صلى الله عليه وسلم - هو تميم ذلك البنيان، وترسيخ ذلك الأساس والسمو به إلى ذروة تمامه وكماله , قال – صلى الله عليه وسلم -: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " (1).
ووصف الله نبيه الكريم بالخلق العظيم فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (2).
ولقد جاء الإسلام لإسعاد الناس وصلاحهم, وليس لقهرهم وإكراههم، و المسلم إنسان حساس يراعي مشاعر وأحاسيس جميع الناس, فهو يتمتع بدرجة عالية من الإحساس والتأثر وهو صاحب قلبِ حيّ نابض، وينعكس ذلك كله على سلوكه وتصرفاته.
ولقد وضع الإسلام كثيراً من المبادئ والأسس التي من خلالها تُصان المشاعر وتراعى الأحاسيس، ومن هذه المبادئ:
1 - الالتزام بأدب الحديث:
فقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالرفق واللين في القول فقال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (3).
وأمرنا بذلك فقال: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} (4).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء) (5).
ولقد ضرب النبي – صلى الله عليه وسلم –أروع الأمثلة في حسن مراعاة مشاعر الناس وأحاسيسهم , وروت لنا كتب السنة ولسيرة نماذج رائعة في ذلك منها:
ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة " (6).
َقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: قِيلَ إِنَّ الرَّجُل الثَّانِي لَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَسْتَحِقّ تِلْكَ الْمَنْزِلَة وَلَا كَانَ بِصِفَةِ أَهْلهَا بِخِلَافِ عكاشة، وَقِيلَ: بَلْ كَانَ مُنَافِقًا فَأَجَابَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلَامٍ مُحْتَمَل، وَلَمْ يَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّصْرِيح لَهُ بِأَنَّك لَسْت مِنْهُمْ لِمَا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ مِنْ حُسْن الْعِشْرَة. (7).
فقد راعي النبي صلى الله عليه وسلم مشاعر الرجل الذي قال للنبي "ادع الله أن يجعلني منهم" ولم يرد أن يجرحه أو يحرجه.
وروت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: "بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة"، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت له عائشة: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة متى عهدتني فحاشا؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره" (8).
2 - عدم جرح مشاعر المخطئ:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن الاستعجال في إصدار الأحكام على الآخرين أمر ممقوت يعرض صاحبه للزلل والخطأ والوقيعة في الآخرين، وهو مخالف أيضاً للمنهج الرباني الآمر بالتثبت والتبين والتبصر، كما أنه بعيد عن منهج الإسلام في العفو عن المسيء وقبول عذر المعتذر.
وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائعة تؤكد ذلك منها:
ما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فائتوني به، فخرجنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا حاطب؟ قال: لا تعجل علي يا رسول الله، إني كنت امرأ ملصقا من قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم: قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أصطنع إليهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، فقال عمر: دعني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضرب عنقه، فقال إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. (9).
فقد أخطأ حاطب بن أبي بلتعة في ظنه إعلام قومه بخبر قدوم النبي إليهم لفتح مكة، وهو خطأ لا يقصد منه صاحبه خيانة الله ورسوله , لكن انظر كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذا الخطأ الغير مقصود، فلم يجرح صاحبه، بل ولم يعنفه. وفي ذلك نزل قوله تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (10).
وفي فتح مكة – أيضاً- كان سعد بن عبادة قائداً من قواد الجيش فلما نظر إلى مكة وسكانه. وتذكر فإذا هم الذين حاربوا رسول الله –صلى الله عليه وسلم .. وضيقوا عليه .. وصدوا عنه الناس .. وإذا هم الذين قتلوا سمية وياسر .. وعذبوا بلالاً وخباباً,,كانوا يستحقون التأديب فعلاً .. هز سعد الراية .. وهو يقول:
اليوم يوم الملحمة * * * * * اليوم تستحل الحرمة
سمعته قريش فشق ذلك عليهم .. وكبر في أنفسهم .. وخافوا أن يفنيهم بقتالهم .. فعارضت امرأة رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وهو يسير .. فشكت إليه خوفهم من سعد .. وقالت:
يا نبي الهدى إليك لجائي * * * قريش ولات حين لجاء
حين ضاقت عليهم سعة * * * الأرض وعاداهم إله السماء
إن سعداً يريد قاسمة الظهر * * * بأهل الحجون والبطحاء
خزرجي لو يستطيع من * * * الغيظ رمانا بالنسر والعواء
فانهينه إنه الأسد الأسود * * * والليث والغٌ في الدماء
فلئن أقحم اللواء ونادى * * * يا حماة اللواء أهل اللواء
لتكونن بالطباع قريش * * * بقعة القاع في أكف الإماء
إنه مصلت يريد لها القتل * * * صموت كالحية الصماء
فلما سمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- .. هذا الشعر .. دخله رحمة ورأفة بهم .. وأحب ألا يخيبها إذ رغبت إليه .. وأحب ألا يغضب سعداً بأخذ الراية منه بعد أن شرفه بها .. فأمر سعداً فناول الراية لابنه قيس بن سعد .. فدخل بها مكة…وأبوه سعد يمشي يجانبه .. فرفضت المرأة وقريش لما رأت يد سعد خالية من الراية .. ولم يغضب سعد لأنه بقي قائداً لكنه أريح من عناء حمل الراية وحملها عنه ابنه (11).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه وأريقوا على بوله سجلا (دلوا) من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ". أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بترك هذا الأعرابي الجاهل حتى ينتهي من بوله، فلما انتهي أمر أن يراق على بوله ذنوبا من ماء فزالت المفسدة. ثم دعا الرسول صلى الله عليه وسلم، الأعرابي فقال: "إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الأذى أو القذر إنما هي للصلاة وقراءة القرآن " (12).
كما روى معاوية بن الحكم السلمي فقال: "بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلى؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى، عليه الصلاة والسلام، فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فو الله ما كرهني ولا ضربني ولا شتمني وإنما قال: إن هذه الصلاة لا يصح فيهما شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. (13).
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً ".
وها هو الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير. فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
من كان يرجو أن يسود عشيرة * * * فعليه بالتقوى ولين الجانب
ويغض طرفا عن إساءة من أساء * * * ويحلم عند جهل الصاحب
فالمخطئ قبل أن نعاتبه أو نحاسبه لا بد أن نتفهم سبب الخطأ, ونلتمس له الأعذار وفي كل ذلك لا بد أن تحترم مشاعره حتى لا يعاند ويصبح الخطأ خطأين.
سَامِحْ أَخَاكَ إِذَا وَافَاكَ بِالْغَلَطِ * * * وَاتْرُكْ هَوَى الْقَلْبِ لا يُدْهِيْكَ بِالشَّطَطِ
فكم صَدِيْقٍ وفيٍّ مُخْلِصٍ لَبِقٍ * * * أَضْحَى عَدُوًّا بِمَا لاقَاهُ مِنْ فُرُطِ
فَلَيْسَ فِي النَّاسِ مَعْصُوْمٌ سِوَى رُسُلٍ * * * حَمَاهُمُ اللهُ مِنْ دَوَّامَةِ السَّقَطِ
أَلَسْتَ تَرْجُوْ مِنَ الرَّحْمَنِ مَغْفِرَةً * * * يَوْمَ الزِّحَامِ فَسَامِحْ تَنْجُ مِنْ سَخَطِ
3 - معرفة أدب التناصح:
من أخلاق المؤمن أن يكون مرآة لأخيه، إن رأى خيراً شجَّعه على الخير، ورغَّبه فيه، وحثه على الاستمرار عليه، وإن رأى خللاً، أو خطأً، أو نقصاً، سعى في سده وجبره فقد قال تعالى في محكم تنزيله:" وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لوفى خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ" (14).
والمنصوح امرؤ يحتاج إلى جبر نقص وتكميله، ولا يسلم المرء بذلك من حظ نفسه إلا لحظة خلوة وصفاء، وهذه اللحظة تكون عند المسارة في السر، وعندها تؤتي النصيحة ثمرتها، ولا يكون الناصح عوناً للشيطان على أخيه، فإن الناصح في ملأٍ يعين الشيطان على صاحبه، ويوقظ في نفسه مداخل الشيطان، ويغلق أبواب الخير، وتضعف قابلية الانتفاع بالنصح عنده.
قال أحد الدعاة: (لتكن نصيحتك لأخيك تلميحاً لا تصريحاً وتصحيحاً لا تجريحا).
وقال الإمام الشافعي: " من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ". وأنشد رحمه الله:
تعمدني بنصحك في انفرادي * * * وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع * * * من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي * * * فلا تجزع إذا لم تعط طاعه
4 - عليك بأدب التغافل:
هناك ما يسمى بأدب التغافل أو الإغضاء عن هفوات الناس كنوع من مراعاة المشاعر والأحاسيس.
وقد نبه الله إليه في كتابه الكريم فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} (15).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الحسن: "ما استقصى كريم قط قال الله تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض " (16).
ذكر ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأن لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد. (17).
وقال أبو علي الدقاق: جاءت امرأة فسألت حاتماً عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت في تلك الحالة فخجلت،فقال حاتم: ارفعي صوتك فأوهمها أنه أصمّ فسرّت المرأة بذلك، وقالت: إنه لم يسمع الصوت فلقّب بحاتم الأصم. انتهى. (18).
ولقد دخل رجل على الأمير المجاهد قتيبة بن مسلم الباهلي، فكلمه في حاجة له، ووضع نصل سيفه على الأرض فجاء على أُصبع رجلِ الأمير، وجعل يكلمه في حاجته وقد أدمى النصلُ أُصبعه، والرجل لا يشعر، والأمير لا يظهر ما أصابه وجلساء الأمير لا يتكلمون هيبة له، فلما فرغ الرجل من حاجته وانصرف دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فمسح الدم من أُصبعه وغسله، فقيل له: ألا نحَّيت رجلك أصلحك الله، أو أمرت الرجل برفع سيفه عنها؟ فقال: خشيت أن أقطع عنه حاجته.
أنشد الشافعي رحمه الله:
أحب من الأخوان كل مواتي * * * وكل غضيض الطرف عن عثراتي
يوافقني في كل أمر أريده * * * ويحفظني حياً وبعد مماتي
فمن لي بهذا؟ ليت أني أصبته * * * لقاسمته ما لي من الحسنات
تصفحت إخواني فكان أقلهم * * * على كثرة الإخوان أهل ثقاتي
5 - لا تنس أدب المناجاة:
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} (19).
وعَنْ عَبْدِ اللّهِ بن مسعود. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم "إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الآخَرِ. حَتّىَ تَخْتَلِطُوا بِالنّاسِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يحْزِنَهُ" (20).
قال الخطابي: وإنما قال ليحزنه لأنه قد يتوهم أن نجواهما إنما هي سوء رأيهما فيه أو لدسيسة غائلة له. أهـ.
6 - خذ بأدب الاستئذان:
قال تعالى: {فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (21).
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أستأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع» (22).
فمن استأذن على الناس ثلاثاً ولم يؤذن له فعليه بالرجوع ولا يصر على الدخول؛ لأن في ذلك إيذاء لمشاعر الآخرين، وقد تؤذى مشاعره كذلك.
7 - لا تسب الأموات:
نهى الإسلام عن سب الأموات لان في سبابهم إيذاء لمشاعر الأحياء، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" (23).
وروت كتب السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: (يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنًا مهاجرًا، فلا تسبُّوا أباه، فإن سب الميت يؤذى الحي، ولا يبلغ الميت (24).
8 - مراعاة مشاعر الضعفاء والمرضى وذوي الحاجات:
إذا كان كل إنسان يحتاج إلى من يراعي مشاعره وأحاسيسه فإن أحاسيس ومشاعر المرضى والضعفاء وذوي الأعذار والحاجات أولى بالمراعاة والتقدير.
روى جابرٍ رضي الله عنه قال: كانَ معاذٌ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤمُ قومَه، فصلّى ليلةً معَ النبي صلى الله عليه وسلم العشاءَ ثم أتى قومَه فأمَّهم فافْتَتَحَ بسورةِ البقرةِ فانْحَرَفَ رجلٌ مسلمٌ ثم صلّى وحدَه وانصَرَفَ، فقالوا له: أنافَقْتَ يا فلانُ؟ قال: لا واللهِ ولآتِيَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فلأُخْبِرَنَّه، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنا أصحابُ نواضحَ نعملُ بالنهارِ، وإنَّ معاذاً صلى معكَ العشاءَ ثم أتى فافتَتَح بسورةِ البقرةِ، فأقبَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معاذُ أفتّانٌ أنتَ؟ اقرأ بكذا واقرأ بكذا " (25).
وعن عثمانَ بنِ أبي العاصِ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أُمَّ قومَكَ، فمنْ أمَّ قومَه فليُخَفَّفْ فإن فيهم الكبيرَ وإن فيهم المريضَ وإن فيهم الضعيفَ وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدُكم وحدَه فليُصَلِّ كيفَ شاءَ " (26).
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن مراعاة مشاعر الناس وأحاسيسهم مما يزيد في الود ويؤلف بين القلوب، فقد لا ينسى أحدنا موقفاً لشخص ما راعى فيه مشاعره وشاركه أحاسيسه.
فحينما تخلف كعب بن مالك عن غزوة " تبوك " ثم تاب الله عليه، وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليه وعلى من معه حين صلى الفجر، يقول كعب: " فتلقاني الناس فوجاً فوجاً يهنؤوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد، فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم حوله الناس، فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني، والله ما قام رجل إلي من المهاجرين غيره، لا أنساها لطلحة ".
وعن قيس: سمعت جرير بن عبد الله يقول: ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا تبسم في وجهي، وقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك سوار بن مصعب، عن مجالد، عن الشعبي. عن عدي بن حاتم، قال: لما دخل، يعني جريرا، على النبي - صلى الله عليه وسلم - ألقى له وسادة، فجلس على الأرض. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: أشهد أنك لا تبغي علوا في الأرض ولا فسادا. فأسلم. ثم قال النبي، صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم، فأكرموه (27).
إن صاحب الإحساس والتأثر يراعي مشاعر إخوانه، ويحترمها، ويحذر أن يمسها بسوء. يروى أن أبا سفيان ـ في هدنة صلح الحديبية ـ قبل إسلامه، مر على سلمان وصهيب وبلال، فأرادوا أن يسمعوه قولاً يغيظه، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها. فاستنكر عليهم أبو بكر ما قالوا، وقال لهم: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ وذهب أبو بكر فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما جرى، فكان أول أمر أهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تساءل عن مشاعرهم تجاه ما صدر من أبي بكر، فقال له: يا أبا بكر! لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم، لقد أغضبت ربك، فأتاهم أبو بكر يسترضيهم، ويستعطفهم، قائلاً: يا إخوتاه! أغضبتكم؟ قالوا: لا. يغفر الله لك. (28).
ولقد كان من دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم: "اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم " (29).
اللهم جنبنا الزلل في القول والعمل، واجعلنا ممن يقول فيعمل ويعمل فيخلص، ويُخلص فيُقبل منه.
----------------
الهوامش:
1 - رواه مالك.
2 - سورة القلم (4).
3 - سورة آل عمران (159).
4 - سورة البقرة (83).
5 - رواه الترمذي، وقال حديث حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه.
6 - رواه البخاري (5378، 5420، 6175)، ومسلم (220) عن ابن عباس).
7 - شرح النووي على مسلم 1/ 361).
8 - رواه البخاري.
9 - أخرجه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عوانة وابن حبان وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وأبو نعيم معا في الدلائل.
10 - سورة المجادلة (22) وانظر: (تفسير الطبري 23/ 311).
11 - محمد العريفي (استمتع بحياتك ص 61).
12 - رواه البخاري.
13 - رواه مسلم.
14 - العصر:1 - 3.
15 - التحريم:3.
16 - تفسير القرطبي ج18 ص188.
17 - تاريخ مدينة دمشق ج:40 ص:401.
18 - ابن القيم: مدارج السالكين ج2ص344.
19 - سورة المجادلة (10).
20 - رواه مسلم.
21 - سورة النور (28).
22 - متفق عليه.
23 - رواه البخاري، وروى الترمذي عن المغيرة -رضي الله عنه- نحوه، لكن قال: "وتؤذوا الأحياء ".
24 - الواقدي وابن عساكر.
25 - مسلم 4/ 181.وفي روايةٍ: صلّى لأصحابِه العشاءَ فطَوَّلَ عليهم البخاري 2/ 192وفي رواية أخرى أنه قرأ بالبقرة البخاري 2/ 192.
26 - مسلم 4/ 185.وفي روايةٍ: " أنتَ إمامُ قومِكَ واقدر القومَ بأضعَفِهم " قال في الفتح 2/ 199: أخرجه أبو داود والنسائي وإسناده حسن.
27 - رواه الحاكم في المستدرك.
28 - صحيح مسلم 4/ 1947.
29 - أخرجه الترمذي (5/ 542، رقم 3529) والبخاري في الأدب المفرد (1/ 413، رقم 1204).
د. بدر عبد الحميد هميسه
http://tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3697&
menu_id=10(/)
المصحف الشريف-فلاش-
ـ[عيسى عبد الرحمن]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 12:21]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن هذه اول مشاركة لي في هذا الموقع لم أجد موضوعا أشرف مما يتعلق بالقرآن الكريم، ولم اجد اغلى من هذا اقدمه لكم كهدية، فالنبي (ص) قال: {تهادوا تحابوا}
المصحف الشريف
http://www.quranflash.com/
لاتنسوني من خالص دعائكم(/)
اقوى علاج لحالات المس الشديد والتلبس القوي
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 04:44]ـ
من اشد ما يصاب به المرء من حالات المس دخول المارد الى جسم المصاب عن طريق الانتقام او العشق ونحوه واستقراره في مخ الانسان حتى يخيل للانسان انه قد يئس من الشفاء واقوى علاج لهذا الداء الخطير ما يلي:
1 - تلاوة سورة البقرة يوميا بعد او قبل صلاة الفجر ولو استغرق الامر شهورا او اكثر فلن يتمكن - المارد مهما كان قويا -من الصمود امام ايات البقرة وقوة معانيها.
2 - الارادة القوية في مخالفة ما يملي عليك من اوهام باطلة مخالفة للواقع حيث ان المصاب بهذا النوع يتخيل اشياء لا وجود لها حتى تكون عنده من المسلمات وغالبها من المحرمات او الكفريات فعليه ما يلي:
- ان لايسترسل مع تلك الافكار والاوهام ويوقن انها باطلة مخالفة لتعاليم الاسلام.
- ليعلم ان مجاهدتها ودفعها فيها من الاجر العظيم والثواب الكريم ما ثبت في القران والسنة.
- الحذر من العزلة والانطواء فانه يزيد البلاء ويفقم من الداء وافضل علاج الزواج والمخالطة ثم ان حدث ما ينغص عليه من اوضاع معينة عليه ان يصبر نفسه على سماعها او رؤيتها مثال ذلك:يرى اولاده او زوجته تمارس وضعا معينا - صاحب المس يزعجه الحركة البسطة وثير غظبه ولو كانت تافه - فعليه ان يصبر نفسه والا تحول البيت الى جحيم لايطاق.
3 - بعض الاعشاب والروائح لها تاثيرا مباشرا على الجن او المارد مهما كان قويا مثل الحلتيت والمسك الاسود.
4 - الرقية على الماء وشربه يعجل بالشفاء وخاصة السور التالية:
الفاتحة تقراء سبع مرات واول البقرة وابة الكرسي واواخر البقرة وايات الحرق والسماء ذات البروج والطارق والمعوذتين والاخلاص ويشرب الماء بعد الرقية.
5 - الدعاء بقوة بعد صلاة العصر يوم الجمعة.
6 - بعض الاحوال من المس صعبة للغاية تمنع المرء من مزاولة اي عمل وانصح في مثل تلك الاحوال وضع سماعة الاذن وسماع البقرة باستمرار ويؤدي ما عليه من عمل مثل كتابة او عمل بيتي ونحوه وحتى عند النوم الى ان ينام واذكر اني كنت عند الكتابة ياتيني مثل هذه الحالات واشد فكنت اضع سماعة المبايل واكتب او ازاول عملا داخل البيت.
واخيرا ليعلم المصاب ان مقدر مكتوب عليه ذلك وان هناك من الحالات ما هو اشد واصعب من حالته واذكر ان صديقا لي رحمه الله اصيب بذلك حتى احترق جسمه وذبل وبداء يهلوس ثم مات عليه الرحمة.
وليعلم ان ابتلاء الله له انما ليرفع من درجته ويمحصه وما يدريه انه بدون ذلك البلاء لربما كان من المنحرفين ولله في خلقه شوؤن والله اعلم.(/)
أفيدونى بنبذة عن محمد شاكر الشريف؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 05:42]ـ
من هذا الشيخ الفاضل الذي يكتب فى مجلة البيان؟
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 01:43]ـ
الحمد لله
لعل ماأنقل سيساعدك
حوار مع الشيخ محمد بن شاكر الشريف لمجلة أنا المسلم
أجرى الحوار/محمد المصري.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:-
هذه بعض الأسئلة التي توجهنا بها إلى فضيلة الشيخ محمد بن شاكر الشريف حفظه الله للإجابة عنها وقد تفضل مشكوراً ووافق على إجراء الحوار والإجابة على الأسئلة.
السؤال الأول
كثير من المسلمين يقرأ كتبكم ولم يتسن له التعرف عليكم عن قرب، هل تسمح للقراء بنبذة صغيرة عن حياتكم العملية والفكرية؟
الشيخ محمد بن شاكر:-ليس في حياتي العملية والفكرية كبير شيء، أبلغ من العمر 57 سنة ميلادية وحاصل على الليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية، وحاصل على البكالوريوس في الهندسة الإلكترونية والاتصالات، عملت مدرسا ثم إداريا والآن أكتب في مجلة البيان، أصدرت عددا من الرسائل والكتب يغلب عليها معالجة قضايا معاصرة
نقلته لك من ملتقى أهل الحديث
وهذا رابط لصفحته على صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/alsharef/index.htm
والله الموفق
ـ[عبدالباقي حفني عبدالباقي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 02:39]ـ
اعرف عنه أيضاً انه من جمهورية مصر العربية - محافظة قنا - مركز فرشوط
نفس عنواني (ابتسامة)
ولكنه يعيش الآن في الرياض
له خبرة في مجال الالكترونيات والكمبيوتر
يكتب في مجلة البيان
له مقالات فى موقع صيد الفوائد
أمتلك له كتاب بعنوان: نحو تربية إسلامية راشدة
بريد الشيخ:
alsharif@albayan.co.uk (alsharif@albayan.co.uk)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 09:24]ـ
الاخوان الفاضلين عبد الباقى ومحمد
بارك الله فيكما ونفع بكما
شكرالكما(/)
الشيخ ناصر العمر على الجواب الكفي الجمعة القادمة
ـ[الخميس]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 08:18]ـ
http://almoslim.net/files/2010/04/drs_jpg_4bcc0189c6.jpg
على الرابط
http://www.almoslim.net/node/127010(/)
إن هاجمك اليأس .... فاسجد!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:29]ـ
إذا كنت تعاني من الإرهاق .. أو التوتر .. أو الصداع الدائم .. أو العصبية .. وهي أمراض لا شك ستؤدى بك إلى اليأس ,
وإن كان هناك أمور تفكر بها أو تحاول حلها أو عقبات تعترض طريقك وإذا كنت تخشى من الإصابة بالأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك العصبية والنفسية.
هذا ما توصلت إليه أحد دراسة علمية أجراها د. محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع.
فمن المعروف أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد
من طاقته ولذلك كما يقول د. ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:31]ـ
التخاطب بين الخلايا:
هو نوع من التفاعل بين الخلايا وهي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه وأي زيادة في الشحنات الكهرومغناطيسية
التي يكتسبها الجسم تسبب تشويشاً في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب الإنسان بما يعرف بأمراض العصر مثل الشعور بالصداع والتقلصات
العضلية والتهابات العنق والتعب والإرهاق إلى جانب النسيان والشرود الذهني ويتفلقم الأمر إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغها فتسبب أوراماً
سرطانية ويمكنها تشويه الأجنة لذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيداً عن استخدام الأدوية والمسكنات وآثارها الجانبية.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
الحل؟؟؟؟
لابد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة المتولدة بها وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما أمرنا حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بلأرض.
ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلى الأرض السالبة وبالتالي عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الأعضاء (الجبهة والأنف
والكفان والركبتان والقدمان) وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ.
تبين من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات لابد من الإتجاه نحو مكة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا (القبلة) لأن مكة هي مركز
اليابسة في العالم.
وأوضحت الدراسات أن الإتجاه إلى مكة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الإتجاه إلى مركز الأرض الأمر الذي يخلص الإنسان من
همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية.
النبي صلى الله علية وسلم حينما كان يحز به أمر كان يقول أرحنا بها يابلال ... فالصلاة تغسل النفس من الشوائب التي تفتك بها كأمراض القلوب القاتلة
مثل الحسد والضيق واليأس والقنوط وغيرها.
فإن حز بك أمر أو انتابك ضيق فاقترب من ربك وأطل السجود وأفرغ شحناتك السالبة.
وقل سبحان الله!
هكذا هزموا اليأس
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاك الله خير جزاء اختي "ريم الغامدي".
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 02:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله من الخير ما تدخلين به الجنة وتنجين به من النار(/)
تولبار ( Toolbar) خاص بالمجلس العلمي.
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 01:27]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22%287%29.gif
الأخوة الأفاضل أعضاء المجلس العلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد
فهذا شريط أدوات [تولبار ( Toolbar)] خاص بالمجلس العلمي
أرجو من السادة الأفاضل تجربته وإبداء ملاحظاتكم عليه.
قد أدرجنا نسختين:
الأولى: نسخة متوافقة مع متصفح "إنترنت إكسبلورر"
والأخرى: نسخة متوافقة مع متصفح "الفايرفوكس"
الملفات جميعها فى المرفقات.
=========================
خطوات تثبيت شريط الأدوات
=========================
للتثبيت فى متصفح الفايرفوكس
عند تثبيت التولبار في أول مرة قم بفتح المتصفح، ستظهر لك رسالة ما إذا كنت تريد تثبيت هذه المكونات أم لا فاختر منها ما شئت كما هو موضح بالشكل:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 93&stc=1&d=1272451183
===========================
أما إذا كنت قد قمت بتثبيت التولبار مسبقاً فقم بعمل التالى
قم بالضغط على السهم بجوار شعار المجلس العلمي واختر من القائمة المنسدلة " خيارات شريط الأدوات "
كما هو موضح بالشكل:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 94&stc=1&d=1272451183
ثم اختر المكون الذى تريد إضافته إلى شريط الأدوات أو حذفه منه بوضع علامة صح فى مربع الإختيار أو إلغائها
كما هو موضح بالشكل التالي:
http://majles.alukah.net/attachment.php?attachmentid=48 95&stc=1&d=1272451183
============================== =
للتثبيت فى متصفح الفايرفوكس
قم بالضغط (النقر) مرتين على ملف التثبيت الخاص بمتصفح الفايرفوكس ثم قم بإختيار فتح بواسطة برنامج الفايرفوكس ستظهر رسالة لعمل تثبيت للتولبار قم بالضغط على التثبيت
ثم ستظهر رسالة لعمل ريستارت (إعادة تشغيل) لبرنامج الفايرفوكس فقم بالموافقة عليه وبعد عمل الريستارت لبرنامج الفايرفوكس يكون التولبار قد تم تثبيته.
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 02:07]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك
ـ[أسامة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جهد مبارك يا شيخ عبد الدايم، أثابك الله ونفع بك.
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:41]ـ
جزاك الله خيرا
وماذا عن الكوكل كروم، أله نصيب من عطائكم أم يبقى محروما؟
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 05:18]ـ
الحمد لله
طال - و الله - انتظاره
جار التحميل
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 10:20]ـ
جاري التحميل والتجربة يا مولانا.
نفع الله بكم.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 11:44]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 12:45]ـ
جاري التحميل والتجربة
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 10:31]ـ
الحمد لله، يعمل وبكفاءَة.
جَزاكم الله خيرًا على ما تُقَدِّمُوه لنا، ونَسأل المولى - تعالَى - أن يجعَلَكم دومًا نفعًا للإسلام وأهلِه.
تحيَّاتي.
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 12:26]ـ
جزيتم الجنة ..(/)
قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد
ـ[الفضي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 04:52]ـ
قواعد تبرد الأكباد عند سماع أخبار أهل الفساد والإفساد
د. محمد موسى الشريف
ظهر الفساد في هذا العصر ظهوراً مؤذياً عاماً لم يترك جهة إلا وولغ فيها،
فهناك فساد سياسي وإعلامي واقتصادي واجتماعي وأخلاقي،
وكل هذا له أثره الكبير في شيوع اليأس والقنوط عند جمهور كبير من الصالحين والعاملين،
ولابد من التذكير بجملة من القواعد معينة على الوقوف أمام هذا الفساد،
بل مقاومته وتحطيمه إن شاء الله تعالى:
أولاً:
هذا الفساد الطاغي يصاحبه الأمل الزاهي والمبشرات الكثيرة بقرب التمكين
إن شاء الله تعالى، ولهذا حديث طويل جليل لا أجد له مكاناً فسيحاً ها هنا لكنه
واقع قائم مشاهد وهو أيضاً مستقبل متوقع إن شاء الله تعالى، وحديث الأمل والمبشرات
يطفئ الحرارة الناشئة من سماع أخبار الفساد، ويبعد عنا شبح اليأس والقنوط،
فالأمل هو الجزء الأكبر من العمل.
ثانياً:
هؤلاء الفاسدون والمفسدون هم جزء من المعركة الطويلة بين الخير والشر،
وهي باقية ما بقيت الأرض -والله أعلم- نعم إن عاقبة هؤلاء الاندحار والهوان
لكنهم موجودون باقون على درجات مختلفة من القوة والضعف،
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "أن الجهاد ماضي إلى يوم القيامة".
ثالثاً:
هؤلاء قد سُلطوا علينا بسبب ذنوبنا ومعاصينا، وبسبب تخاذلنا عن العمل لدين الله
ونصرة شريعته، وبسبب قلة تضحياتنا وقلة بذلنا وعطائنا، بينما هؤلاء يدعمون
من قوى ضخمة داخل العالم الإسلامي وخارجه، وهم يحاربوننا بلا كلل ولا ملل
ولا هوادة، بينما نجد أن معظم الصالحين ليس لهم عمل مؤثر قوي، وتضحياتهم
وعطاءاتهم تكاد تكون نزراً يسيراً، فلا نلقي بالتبعة إلا على أنفسنا وتفريطنا،
ولو كنا أقوياء لخنس هؤلاء ولصاروا في مكانهم الذي يستحقونه في مزبلة التاريخ،
وفي هذا يقول جل من قائل:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ {31}} محمد
ويعبر عن هذا الفاروق رضي الله عنه أحسن تعبير حين قال:
" أعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة ".
رابعاً:
هؤلاء الفاسدون في القبضة الإلهية يفعل بهم سبحانه ما يشاء،
وهو القادر على محقهم وإزالتهم بكلمة "كن" وإنما سلطهم علينا لحكم كثيرة
منها ما ذكرته في الجانب السابق، ومنها ما يعبر عنه قوله تعالى:
{ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ {4}}، محمد
فلنفهم هذا فإنه معين لنا في معركتنا الطويلة مع هؤلاء.
خامساً:
إن الأمر لله من قبل ومن بعد، والكون كونه، والخلق خلقه، وهؤلاء هم من
جملة القضاء والقدر، ومن أمر الله تعالى الكوني القدري الذي لا نعترض عليه
فيه سبحانه إنما وظيفتنا المغالبة كما قال عمر رضي الله عنه:
"نفر من قدر الله إلى قدر الله"، فلنسلم تسليماً له سبحانه، ولا يعني هذا التسليم
عدم المغالبة إنما هو أمر في دواخل المؤمنين يصب عليهم السكينة والطمأنينة،
وينزل عليهم برد اليقين، ولقد كان المصطفى الأعظم صلى الله عليه وسلم
تنزل عليه المصائب العظام، والأحداث الجسام فلا تؤثر في ثباته وقوته
ولا تزعزع من جده واجتهاده، مع تسليم تام ويقين كامل ورضى ليس بعده
رضى صلى الله عليه وسلم.
سادساً:
لابد من العمل الجاد في الدعوة إلى الله وتربية الأجيال الناشئة على الإسلام
فهذا أعظم عمل موجه ضد أهل الفساد والإفساد، ولابد أيضاً من الإنكار
عليهم بكل ما أوتينا من قوة وبالوسائل الشرعية للإنكار، وإلا نصنع فإننا
لا ننتظر إلا غضب الله علينا والعياذ بالله:
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ {7}} الأعراف
فقد نجى الله تعالى من أمر ونهى أما من تخاذل
ورضي وتابع ووافق فقد أخذه جل جلاله في جملة من أخذ من الظالمين.
سابعاً:
الدعاء برفع الفساد ودحر المفسدين والفاسدين، فالدعاء سلاح المؤمن
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وله نتائج جليلة، وهو التجاء إلى الركن الشديد
الذي لا يستطيعه المفسدون، ولا يقدر عليه أهل الشر والفساد.
ثامناً:
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا يرضينا أننا ـ إن شاء الله ـ جند الله، وهؤلاء هم جنود إبليس؟
ألا يفرحنا أننا سبب للخير وهم سبب لإيقاع الشر والفساد؟
ألا يبرد أكبادنا أننا - إن شاء الله - نعمل لله تعالى وهم يعملون لإرضاء إبليس
وأعوانه من -الجن والإنس.
ألا يسرنا أننا - إن شاء الله - جزء من القافلة النورانية الإيمانية التي تضم
الأنبياء والصالحين والشهداء والأولياء، وهؤلاء هم جزء من قافلة الشر
التي على رأسها إبليس وفيها كل جبار عنيد، وكافر عتيد، وفاسق متهتك،
ومفسد بالشر متمسك؟
ألا يرضينا قول الله تعالى
{إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ (105)} النساء.
ولا يعني هذا الشماتة بهم فإننا والله نرجو هدايتهم ورجوعهم إلى الحق
والصواب لكن هذا كان بياناً للواقع.
تاسعاً:
إن الهم الشديد الذي يطرأ على النفوس، والتأثر البالغ مبلغاً عظيماً برؤية
أهل الفساد وسماع أخبارهم هذا التأثر وذلك الهم جالبان لبشريين عظيمتين:
أولاً:
أن هذا دال على إيمان وصلاح إن شاء الله، فتمعر الوجود عند رؤية المنكرات
وسماع أخبارهم هو من جملة درجات الإنكار، ودليل على بقايا الخير في النفوس.
ثانياً:
تكفير السيئات، وذلك أنه ما يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب
إلا كفر الله تعالى به جملة من سيئاته إن شاء الله جل جلاله، وذلك هو خبر
المعصوم صلى الله عليه وسلم، فماذا نريد بعد هذه البشارتين،
اللهم لك الحمد ولك الشكر.
أخيراً:
إن الله تعالى لن يسألنا عن النتائج وإنما سيسألنا عن العمل والجد والاجتهاد،
وسيثيبنا عليه -إن شاء سبحانه- أما النتائج فهي ليست إلى العبيد
وليست من شأن العبيد، إنما شأنهم أن يعملوا بصمت وبدون اعتراض،
فإن أسعدهم الله بالنتيجة وأسعفهم بها فالله الحمد والمنة وإلا يصنع فكم
من الصالحين والدعاة والعاملين مات ولم يَرَ نتائج عمله،
ولله الأمر من قبل ومن بعد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء
وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون}
والحمد لله أولاً وآخراً، وصل اللهم وسلم على المبعوث رحمة للعالمين
وآله وصحبه أجمعين(/)
الشنقيطي ترحم على الحجاج هذه الليلة
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 07:59]ـ
ذكر الشيخ العلامة محمد محمد المختار الشنقيطي في درسه الليلة 14/ 5/1431هـ بجامع الملك سعود بجدة حكاية غبط الحجاج فقد ذكر أنه غبط مرتين حيث قال عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله، وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل.
امتدح اهتمامه بكتاب الله على وجه الخصوص وأنه اهتم بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.
هذا ملخص ماقاله الشيخ مع بعض الإضافات من مصادرها وترحم عليه بعد ذكره لهذه الحكاية ..
ـ[ولد ناصر]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:53]ـ
وكذا الشيخ الراجحي في شرح مسلم قال غفر الله لنا وله(/)
قال الشنقيطي:صديقة الوالدة دعت على .. فكان أن .. !!!
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:05]ـ
في درس سنن الترمذي 14/ 5/1431هـ ذكر الشنقيطي قصة صديقة لوالدته والتي شهد بأن خاتمتها كانت من أحسن الخواتيم ..
يقول:هذه المرأة كان لها مبلغ بسيط عند رجل تاجر، فظل يماطلها ويماطلها،وبعد أن ملت من كثرة مراجعته قالت له::سأشكيك .. !!!! قال لها: أبواب المحاكم مفتوحة ..
ردت عليه قائلة: سأشكيك إلى رب العالمين.
قال:افعلي ماشئت.
فخرجت إلى المسجد النبوي وصلت ركعتين .. وبعدها عادت إلى بيتها فإذا بالصائح يصيح: إن فلان مات في دكانته .. مات على متجره.
ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله السلامة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:43]ـ
الموت ما يشفي الغليل لأننا جميعا سوف نموت لا محالة ..
بل نسأل الله أن ينتقم من كل ظالم بحرمانه من ملذات الدنيا وهو حيّ.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 12:51]ـ
اسالكم ان تدعو من كل قلوبكم على من ظلم اخوتنا في العراق حتى ثقبت اجسادهم بالمزرف - من قبل المدعو صولاغ جبر الحقير -في الراس والعين والجسد وحرقت اجسادهم في تنور يسمونه تنور الزهراء والله ائمة مساجد اصحاب اخلاق عالية وحفظة لكتاب الله وكانزا يقابلون اعدائهم بكل سماحة ولطف انا لله وانا اليه راجعون .......
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 08:30]ـ
هذا نتيجة الظلم .. فالظلم ظلمات يوم القيامة ..
هناك من يظلم بأكل أموال الناس ... وهناك من يظلم بالإتهام ..
وهناك من يظلم نفسه بالغيبة والنميمة واللغط ...
فكلٌ يتحلل قبل أن يأتي يوم لادينار فيه ولادرهم ... !!!!!!!!!
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 09:41]ـ
ويكون بالابتلاء لرفع الدرجات ومحو السيئات وان يكتب لم الذكر الحسن وحسن الختام والشهادة في سبيله واقراء (ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوابوا فلهم عذاب جهنم) والذين عرفتهم من اخوتي ابعد ما يكون عن اكل الاموال بالباطل وتامل قوله (وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين) اللهم ارحم اخواننا في العراق ممن قضى نحبه وفك اسراهم وانتقم ممن ظلمهم واذاهم حسبي الله ونعم من اتوكل عليه.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 10:31]ـ
(فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون) الأنعام: 135
... فالظلم ظلمات يوم القيامة .. نسأل الله العافية
ـ[زوايا]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 01:17]ـ
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم يرجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم
..............
اتقوا دعوة المظلوم لإنه ليس بينها وبين الله حجاب.(/)
يرجو الدعاء
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
شخص في حاجة ماسة ماسة للزواج، وقد عقد قرانه ولكن صعبت عليه بعض الأمور، فنرجو الدعاء له بالتيسير. وجزاكم الله خيراً.
ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:51]ـ
نسأل الله أن ييسر أمره ويرزقة الزوجة الصالحة والذرية الصالحة(/)
في رثاء الشيخ محمد سيد حاج حروفها الاولى واسمه
ـ[أم الهدى]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:12]ـ
ش جى القلب والدمع سال
ي ارفيق الدرب يابدر الكمال
خ ير الطريق سلكت ياخير الرجال
م هذب الاخلاق متواضع الفعال
ح كيم في زمانه طريف في كلامه
م حمد يادرة قدوتك الصحابة
د ستورك القران إمامتك الخطابه
س لوته طريق العلم وقيده الكتابه
ي ردد في كلامه تعلموا الخطابه
د رك يامحمد علوت الى السحابه
ح ليم و جواد وعلمه جهاده
ا سأل له الله وأرجوه الجواب
ج نان له فيها مما إشتهى وطاب
بقلم الابنة: تسنيم عبدالله(/)
مقال / ياقلب .. كن قمرا ..
ـ[عوض الجبوري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 10:31]ـ
يا قلب ... كن قمرا ..
بقلم / عوض الجبوري
"منذ أربع مليارات سنة ونصف، كان القمر مغطّى بالحمم البركانية المنصهرة والتي شكّلت محيطات من الحمم على سطح القمر. ومنذ هذا الوقت إلى اليوم القمر يبعد عن أرضنا 2.5 أنش كل عام. وتتكون قشرة القمر من المواد الأوّلية كاليورانيوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم والحديد وغيره. وعندما تسقط الإشعاعات الكونية على تلك العناصر الأولية، تقوم تلك العناصر على إنعكاس تلك الإشعاعات بخواصّ مختلفة تعتمد على طبيعة العنصر الأولي العاكس للإشعاع وبصورة إشعاعات "جاما". " الموسوعة الحرة / الانترنيت.
نخلص من هذا أن القمر ما هو إلا جرم سماوي مظلم لولا تلك الإشعاعات الكونية والأنوار الربانية التي تسقط عليه فيقوم بعكسها على الأرض قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا} سورة الفرقان (61) قال ابن كثير:" قمرا منيرا " اي مشرقا مضيئا بنور أخر من غير نور الشمس " تفسيرابن كثير 3 ص324 .. فكذا القلب شبيه بالقمر تماما فما هو إلا كتلة لحم ميتة مظلمة لولاأنوار الله قال تعالى {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا .. } سورة الأنعام (122) وقد مثل الله نوره في هذا القلب فقال {مثل نوره كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء} سورة النور (35) " فمثل الله النور الذي في قلب المؤمن بالمشكاة فشبه قلب المؤمن وما يتلقاه من النور بالقنديل من الزجاج وفوق هذا نور على نور قال ابن عباس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:يعني به إيمان العبد وعمله، وهذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل " رواه احمد ...
ليس هذا فحسب فعلاقة القلب بالقمر متأصلة فالله سبحانه ما جعل في جوف ابني ادم إلا قلبا واحدا {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} سورة الأحزاب (4) وكذا الأرض ما جعل الله لها إلا قمرا منيرا واحدا بينما غير الأرض كزحل مثلا له ثمانية عشر قمرا فمكانة القمر بالنسبة إلى الأرض كمكانة القلب بالنسبة إلى الجسد،فكما أن القمر الذي يدور بمدار حول الأرض تتعلق به الحياة على الأرض فكذا القلب تتعلق به حياة الجسد كله .. قال (ص) (ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) رواه البخاري .. ومن أوجه الشبه أيضا أن القمر قدره الله منازل قال تعالى {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} سورة يس (39) قال ابن كثير: يطلع في أول ليلة من الشهر ضئيلا قليل النور ثم يزداد نوره في الليلة الثانية ويرتفع منزلة ثم كلما ارتفع ازداد ضياءا حتى يتكامل نوره في الليلة الرابعة عشرة ثم يشرع في النقص إلى أخر الشهر حتى يصير كالعرجون القديم " تفسير ابن كثير 3 ص 572، كالعذق التمر اليابس ولصاحب الظلال التفاته طيبة بقوله: والذي يلاحظ القمر ليلة بعد ليلة يدرك ظل التعبير القراني العجيب " حتى عاد كالعرجون القديم " وبخاصة في ذلك اللفظ " قديم " فالقمر في لياليه الأولى هلال وفي لياليه الأخيرة هلال .. ولكنه في الأولى يبدو وكان فيه نظارة وفتوة وفي الأخيرة يطلع وكأنما يغشاه سهوم ووجوم،ويكسوه شحوب وذبول ذبول العرجون القديم! فليست مصادفة أن يعبر القران الكريم عنه هذا التعبير الموحي العجيب! " الظلال 7 ص25 وكذا القلب في بداية إيمانه يبدو وكان فيه نظارة وفتوة واندفاع وحيوية وحينما ينتكس والعياذ بالله كأنما يغشاه سهوم ووجوم وشحوب وذبول وقد تنبه لها صاحب الظلال فقال "والحياة مع القمر ليلة بعد ليلة تثير في
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
الحس مشاعر وخواطر ندية ثرية موحية عميقة والقلب البشري الذي يعيش مع القمر دورة كاملة لا ينجو من تأثرات واستجابات .. " الظلال 7 ص 25 هكذا قدره الله في الإيمان منازل فكلما ازداد القلب إيمانا كلما زاد نوره وكلما ازداد القلب معصية كلما خبا نوره ونطفئ حتى يكون القلب مغلفا عن دخول النور والعياذ بالله قال تعالى {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ} سورة البقرة (88)، قال القرطبي: " أي عليها أغطية " تفسير القرطبي 1ص418، أي قلوب مغلفة لا ينفذ إليها النور مطلقا ويعزز من هذا حديث عن أبي سعيد الخدري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:قال رسول الله (ص) " القلوب أربعة: قلب اجرد فيه مثل السراج يزهر، وقلب اغلف مربوط على غلافه، وقلب منكوس وقلب مصفح، فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره، وأما قلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه " رواه احمد قال ابن كثير / اسناده جيد ولم يخرجوه. تفسير ابن كثير 3 ص 292. وأعجب ما في القمر جماله يوم تمامه بدرا منيرا وكذا القلب أعجب ما فيه جماله يوم تمام نوره فيكون تقيا نقيا فعن عبد الله بن عمرو 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال:هو التقي النقي،لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد " رواه ابن ماجه في سننه
ثم بعد كل هذا يعتري القمر كل ما يعتري القلب فما خسوف القمر إلا صورة معبرة عن خسوف النور في القلب فالخسوف يحدث عندما يكون القمر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1 ) والأرض والشمس على خط واحد مستقيم وكذا خسوف نور القلب يحدث عندما يكون القلب والمعصية والنور على خط واحد مستقيم فتحجب المعصية أشعة النور النافذة من والى القلب فعن أبي هريرة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=7812#docu)" كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=7812#docu). والران هو حاجز يكون على القلب يمنع نفاذ النور منه وإليه، وقد تعتري القمر أيضا سحب ممتدة طويلة تغطيه لفترة ثم تنجلي وسحب أخرى صغيرة جدا لا تغطي تلك الأنوار المنبعثة من القمر إلا للحظات وهي ما بين بيضاء وأخرى معتمة،وكذا القلب فقد تصيبه كبيرة من كبائر السحب الممتدة فتغطي نوره لفترة ثم تنجلي وقد تصيبه من صغيرة من صغائر سحب اللمم فلا تغطي تلك الأنوار المنبعثة من القلب إلا لحظات يسيرة ثم تنجلي بتوبة قال النبي صلى الله عليه وسلم " انه ليغان على قلبي حتى استغفر الله في اليوم مائة مرة " رواه مسلم وقال (ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينما القمر يضيء إذ علته سحابه فاظلم إذ تجلت عنه فأضاء، وبينما الرجل يحدث إذ علته سحابة فنسي، إذ تجلت عنه فذكره) أخرجه الطبراني وحسنه الألباني (ص ج/ص5558) ثم خاصية الانتظام في القمر التي ذكرها الله في كتابه {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} سورة يس (40)، إن لكل نجم أو كوكب فلك أو مدار لا يتجاوزه في جريانه أو دورانه.وكذا قلب المؤمن منتظم في جريانه أو دورانه لا يجري إلا في طريق الإسلام {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} سورة الأنعام (153) ولا يدور إلا في فلك القران (ألا إن رحا الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار) حلية الأولياء / 5/ 188
ثم القمر يعلو في منازله حتى يكون بدر منيرا ابيض يطارد فلول الظلام بنوره وبياضه وكذا القلب يعلو في منازله حتى يكون قلبا سليما ابيض يطارد ظلام الفتن فلا تضره فتنة بعد. لحديث " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. إلا ما أشرب من هواه " رواه مسلم(/)
مقال / جيل منزوع المهابة
ـ[عوض الجبوري]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 10:52]ـ
جيل منزوع المهابة
بقلم: عوض ا الجبوري الجامعة الإسلامية- كلية أصول الدين
لا شك أن التربية الصالحة تثمر جيلا صالحا وذكرا خالدا وسعادة دائمة في الدنيا والآخرة، لذا حرص الأنبياء والأولياء عليها فكان لها نصيب طيب في دعائهم، {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} (سورة الفرقان (74)، من هنا كان لا بد من التركيز على التربية الصالحة والذرية الطيبة والنبت الحسن حتى لا تشقى الأمة بأبنائها، وأي شقاء أعظم وأي مصيبة اكبر من أن يظهر في هذه الأمة جيل من المجرمين، يسفك الدماء ويقتل الأبرياء ويزهق الأرواح بغير حق ويرهب الناس ويروع الآمنين، أو جيل من العصاة يعاقر المنكر ويصاحب الرذيلة ويشيع الفاحشة ويلغ في أعراض الناس، أو جيل يشتري الوهم والخيال والأحلام بماله .. يا ترى أي جيل هذا؟ وأي منبت هذا؟ بل أي مصير تنتظره الأمة وأي قبر تحفره بيدها؟! والسبب في هذا أن الأسرة بدت مفككة والبيت تائه ضائع بلا رعاية ولا تربية ولا اهتمام ولا توجيه كيف لا؟ إذا كان الأب يتصور أن مسؤوليته تنتهي بمجرد توفير العيش وجلب الطعام وتوفير المسكن فحسب والأم تتصور أن مسؤوليتها تنتهي بمجرد الوضع والحضانة فمن الذي يقوم بمهمة التربية بعد ذلك؟ فهذا هو اليتم والضياع بعينه.!!!
ليس اليتيم من انتهى أبواه من الحياة وخلفاه ذليلا
إن اليتيم من يلقى له أُما تخلت وأبا مشغولا
وعجبي بعد هذا كما قال احد العلماء لمن هو مستمر في الإنجاب والتوليد فإذا ما امتلأ بيته بالأطفال والصغار تركهم بلا تربية ولا رعاية ولا تعليم ولا توجيه فتتخطفهم عندها أيدي الضلال والانحراف وتجرفهم عصابة القتل والإجرام فيصبحون عندها حملا كبيرا عليه وعلى عائلته وعبئا ثقيلا على مجتمعه وأمته، أهذا من قبيل تكثير سواد الأمة أم تطبيق لأمر النبي صلى الله عليه وسلم "تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة"؟ فما فائدة هذا التكاثر في الذرية من غير صلاح ولا هداية ولا منبت حسن ولا رعاية طيبة، وصدق الذي قال: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} (58) سورة الأعراف، فمن كان له ولدان فرباهما التربية الصحيحة ورعاهما بسقاء الإيمان والقران خير له من عشرة أبناء جهلة كسالى فارغين من غير عمل ولا رعاية ولا تعليم ولا وظيفة ولا اهتمام .. فالكثرة الكاثرة مع قلة النفع وسوء التربية وانعدام التأثير غثائية وفوضى وجهل، ما الفائدة أن يكون لك مليار وثلاثمائة مليون نسمة لا تأثير لهم في القرار العالمي ولا هيبة لهم في المنبر الدولي شباب كالموج المتلاطم لكن من غير فائدة ولا اهتمام ولا هدف، جيل منزوع المهابة لا يخشاه حتى أعداؤه قال النبي صلى الله عليه وسلم (ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن المهابة منكم من قلوب اعدائكم ... ) فقد أصبحنا امة تكاثر ومظاهر على حساب المعاني والحقائق فنحن مشغلون بعدد من أتى لا بعدد من تربى وبعدد من تخرج لا بعدد من أبدع وبعدد من يكتب لا بعدد من يحسن لقد حرمتنا هذه الغثائية صلاح الذرية وروعة الإبداع وحسن الإنتاج وشغلتنا كلمة "كم" عن جملة "كيف" ففرغنا في العدد وأهملنا العدة .. يقول احدهم
عدد الحصى والرمال تعددانا فإذا حسبت وجدتنا أصفارا
إذاً نحن اليوم معنيون جميعا أن نحسن الرعاية وان نجيد التربية في إعداد جيل رباني يعيد للأمة مكانتها وصدارتها بين الأمم فالعبرة بالنوع لا بالكم.(/)
الامير الحمّار .. قصة و عبرة.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 05:59]ـ
القصة حدثت تفاصيلها في الأندلس في الدولة الأموية يرويها لنا التاريخ.
وهي تحكي قصة ثلاثة من الشباب كانوا يعملون حمّارين –
يحملون البضائع للناس من الأسواق إلى البيوت على الحمير –
وفي ليلة من الليالي وبعد يوم من العمل الشاق ,
تناولوا طعام العشاء وجلس الثلاثة يتسامرون
فقال أحدهم واسمه " محمد " افترضا أني خليفة .. ماذا تتمنيا؟
فقالا يا محمد إن هذا غير ممكن. فقال: افترضا جدلاً أني خليفة ..
فقال أحدهم هذا محال وقال الآخر يا محمد أنت تصلح حمّار أما الخليفة فيختلف عنك كثيراً ..
قال محمد قلت لكما افترضا جدلاً أني خليفة , وهام محمد في أحلام اليقظة.
وتخيل نفسه على عرش الخلافة وقال لأحدهما: ماذا تتمنى أيها الرجل؟
فقال: أريد حدائق غنّاء , وماذا بعد قال الرجل: إسطبلاً من الخيل ,
وماذا بعد , قال الرجل: أريد مائة جارية .. وماذا بعد أيها الرجل , قال مائة ألف دينار ذهب.
ثم ماذا بعد , يكفي ذلك يا أمير المؤمنين.
كل ذلك و محمد ابن أبي عامر يسبح في خياله الطموح ويرى نفسه على عرش الخلافة ,
ويسمع نفسه وهو يعطي العطاءات الكبيرة
ويشعر بمشاعر السعادة وهو يعطي بعد أن كان يأخذ ,
وهو ينفق بعد أن كان يطلب ,
وهو يأمر بعد أن كان ينفذ وبينما هو كذلك التفت إلى صاحبه الآخر وقال
ماذا تريد أيها الرجل. فقال الرجل: إسمع يا محمد إذا أصبحت خليفة
فاجعلني على حمار ووجه وجهي إلى الوراء
وأمر منادي يمشي معي في أزقة المدينة
وينادي أيها النااااااا س! أيها الناااااا س! هذا دجال محتال
من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن ...
وانتهى الحوار ونام الجميع ومع بزوغ الفجر استيقظ محمد وصلى صلاة الفجر وجلس يفكر ..
صحيح الذي يعمل حمارا لن يصل إلى الخلافة ,
فكر محمد كثيرا ما هي الخطوة الأولى للوصول إلى الهدف المنشود.
توصل محمد إلى قناعة رائعة جداً وهي تحديد الخطوة الأولى
حيث قرر أنه يجب بيع الحمار
وفعلاً باع الحمار
هل تعلم ما هو الحمار الذي يجب أن نبيعه جميعاً ,
هي تلك القناعات التي يحملها الكثير مثل – لا أستطيع – لا أصلح – لست أهلاً.
كأن يقول لنفسه أنا سيء. أنا لا أنفع في شيء ,
وأن تستبدلها بقولنا أنا أستطيع بإذن الله , يمكن أن أقدم خيراً ,
يمكنني أن أساهم في بناء المجتمع ..
إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ***** عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
وانطلق ابن أبي عامر بكل إصرار وجد.
يبحث عن الطريق الموصل إلى الهدف.
وقرر أن يعمل في الشرطة بكل جد ونشاط –
تخيلوا .. أخواني ... أخواتي الجهد الذي كان يبذله محمد وهو حمار يبذله في عمله الجديد ..
أعجب به الرؤساء والزملاء والناس وترقى في عمله حتى أصبح رئيساً لقسم الشرطة في الدولة الأموية في الأندلس.
ثم يموت الخليفة الأموي ويتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله
وعمره في ذلك الوقت عشر سنوات ,
وهل يمكن لهذا الطفل الصغير من إدارة شئون الدولة.
وأجمعوا على أن يجعلوا عليه وصياً
ولكن خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك منه ...
فقرروا أن يكون مجموعة من الأوصياء من غير بني أمية ,
وتم الاختيار على محمد ابن أبي عامر وابن أبي غالب والمصحفي.
وكان محمد ابن أبي عامر مقرب إلى صبح أم الخليفة واستطاع أن يمتلك ثقتها
ووشى بالمصحفي عندها وأزيل المصحفي من الوصاية
وزوج محمد ابنه بابنة ابن أبي غالب ثم أصبح بعد ذلك هو الوصي الوحيد
ثم اتخذ مجموعة من القرارات؛ فقرر أن الخليفة لا يخرج إلا بإذنه ,
وقرر انتقال شئون الحكم إلى قصره ,
الجيوش وفتح الأمصار واتسعت دولة بني أمية في عهده
وحقق من الانتصارات ما لم يحققه خلفاء بني أمية في الأندلس.
حتى اعتبر بعض المؤرخين أن تلك الفترة فترة انقطاع في الدولة الأموية ,
وسميت بالدولة العامرية. هكذا صنع الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر ,
واستطاع بتوكله على الله واستغلاله القدرات الكامنة التي منحه الله إياها أن يحقق أهدافه.
أخواني .. أخواتي ..
القصة لم تنتهي بعد ففي يوم من الأيام وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار
والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء ..
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تذكر صاحبيه الحمارين فأرسل أحد الجند وقال له: اذهب إلى مكان كذا
فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتي بهما.
أمرك سيدي ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكان ...
العمل هو هو .. المقر هو هو .. المهارات هي هي ..
بنفس العقلية حمار منذ ثلاثين سنة .. قال الجندي: إن أمير المؤمنين يطلبكما ,
أمير المؤمنين إننا لم نذنب. لم نفعل شيئاً .. ما جرمنا ..
قال الجندي: أمرني أن آتي بكما. ووصلوا إلى القصر , دخلوا القصر نظرا إلى الخليفة ..
قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد ...
قال الحاجب المنصور: اعرفتماني؟
قالا نعم يا أمير المؤمنين , ولكن نخشى أنك لم تعرفنا ,
قال: بل عرفتكما ثم نظر إلى الحاشية وقال:
كنت أنا وهذين الرجلين سويا قبل ثلاثين سنة
وكنا نعمل حمارين وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر
فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيا؟ فتمنيا
ثم التفت إلى أحدهما وقال: ماذا تمنيت يا فلان؟ قال الرجل حدائق غنّاء ,
فقال الخليفة لك حديقة كذا وكذا.
وماذا بعد قال الرجل: اسطبل من الخيل
قال الخليفة لك ذلك وماذا بعد؟
قال مائة جارية , قال الخليفة لك مائة من الجواري ثم ماذا؟
قال الرجل مائة ألف دينار ذهب ,
قال: هو لك وماذا بعد؟ قال الرجل كفى يا أمير المؤمنين.
قال الحاجب المنصور ولك راتب مقطوع - يعني بدون عمل – وتدخل عليّ بغير حجاب.
ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت؟
قال الرجل اعفني يا أمير المؤمنين ,
قال: لا و الله حتى تخبرهم
قال الرجل: الصحبة يا أمير المؤمنين ,
قال حتى تخبرهم. فقال الرجل
قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء
وأمر منادي ينادي في الناس
أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن
قال الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر افعلوا به ما تمنى حتى يعلم
(أن الله على كل شيء قدير .. )
أخي ... أختي ...
هل يمكن أن نحقق أحلامنا وأن نصل إلى أهدافنا؟
– نعم إن شاء الله ولنتذكر دائما.
((إن الله على كل شيء قدير))
وقول الحبيب صلى الله عليه وسلم عن ربه في الحديث القدسي: " أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء "
منقول
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 06:10]ـ
بارك الله فيك قصة معبرة تحمل الكثير من الدلالات وفقنا الله لما فيه الخير و الصلاح
ـ[عبدالباقي حفني عبدالباقي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 06:24]ـ
رائعة .. القصة
جزاكم الله خيراً
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:16]ـ
بارك الله فيك قصة معبرة تحمل الكثير من الدلالات وفقنا الله لما فيه الخير و الصلاح
وفيكم بارك الله، وبكم نفع
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:17]ـ
رائعة .. القصة
جزاكم الله خيراً
وجزاكم الله كل خير
ـ[أمة القادر]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 12:21]ـ
بارك الله فيك اختي .. قصة و عبرة
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 08:06]ـ
وبارك فيك أختي الكريمة (أمة القادر)
وجزاك الله كل خير
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:12]ـ
نحتاج إلي هذه النثرات،،فنحن في أمس الحاجة (نسأل كل من قرأ الدعاء)
جزاكم الله خيرا ..
ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 02:45]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:11]ـ
نحتاج إلي هذه النثرات،،فنحن في أمس الحاجة (نسأل كل من قرأ الدعاء)
جزاكم الله خيرا ..
وجزاك الله خيراً
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:13]ـ
جعلها الله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيراً(/)
قصة من الأنساب للسمعاني لن تملك نفسك من الضحك! نعوذ بالله من الجهل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:25]ـ
من الأنساب للسمعاني
فصل في ذكر جماعة لم يعرفوا الانساب وقبحها
53 - أخبرنا أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح المدير بقراءتي عليه ببغداد عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ثنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور قال: سمعت بعض القضاة يحكي أن رجلا قال: دخلت حمص وفي فمي درهم لعلي أرى شيئا فأشتريه به فإذا رجل جالس بباب الجامع على كرسي وعلى رأسه عمامة متحنك بها وقد ترك فوقها قلنسوة وقد لبس فروة مقلوبة بلا سراويل وقد تقلد بسيف وفي حجره مصحف يقرأ منه وعنده كلب رابض وقد تمسك بمقوده فسلمت عليه فرد السلام فقلت: أترى القوم قد صلوا؟ قال: أفأنت أعمى ما تراني قاعدا؟ قلت: من أنت؟ فقال: أنا أبو خالد إمام الجامع وكلبي أبو جعفر، قلت: أتحفظ القرآن؟ قال: نعم، قلت: ما هذه الضوضاء والجلبة؟ قال: قد ورد رجل زنديق يقرأ السبع الطوال ويشتم أبا بكر الصناديقي وعمر القواريري وعثمان بن أبي شيبة ومعاوية بن غسان الذي هو من حملة العرش وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم ابنته عائشة في زمن الحجاج بن يوسف فاستولدها الحسن والحسين، فقلت: ما أسخن عينك! ما أعرفك بالمقالات والانساب! قال: وما خفي عليك أكثر، قلت: فاقرأ شيئا من القرآن، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلم رويدا، فرفعت يدي وصفعته صفعة سقطت عمامته وبقي التحنك في عنقة، فصاح بالناس فلببوني وقال: احملوه إلى المحتسب، فكل من لقيني قال: ما فعل؟ قالوا: صفع امام الجامع، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، فقلت: كذا حكم الله فصبرا عليه ويزمعون هم أيضا (؟) حتى وصل بي إلى المحتسب فإذا رجل حاسر حاف قد لبس دراعة بلا سراويل فقدمت إليه فقالوا: هذا صفع امام الجامع، فقلت: نعم، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، قلت: كذا حكم الله فصبرا عليه، قال: إيما أحب إليك: سمل العين أو قطع اليد أو أن تدفع نصف درهم؟ فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لامامك وانصرفت.
منقول
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:40]ـ
أضحك الله سنك.
ـ[أشجعي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 11:39]ـ
فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لامامك
:):):):):):)
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:22]ـ
رحم الله الإمام السمعاني (:
ـ[بوشجاع عبدالله]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:44]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
بارك الله فيك
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:40]ـ
هناك قصة بعنوان (اللهم اقلب حمص) اشد من هذه
ولا ادري من ذا الذي يضع القصص على اهل حمص
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 05:44]ـ
جزاك الله خير(/)
عضوآ جديدآ فهل من مرحب
ـ[امجد المصرى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم امجد
عضوآ جديدآ فهل من مرحب
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:38]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا اخي امجد ومرحبا بك بين اخوانك ووفقك الله للافادة والاستفادة ابدا
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بالأخ الفاضل بين أهله وإخوانه.
ـ[امجد المصرى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 03:50]ـ
ابو وائل الجزائري
أسامة
بارك الله فيكما على هذا الترحيب الرائع
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 07:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخا وحبيبيا،،وفقك الله ورعاك
ـ[الصلابي]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 01:30]ـ
حياك الله بين أخوتك
ـ[امجد المصرى]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 03:42]ـ
محمد العيسى
الصلابي
بارك الله فيكما(/)
أشعب وحفظ الحديث!!
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:03]ـ
ذكر ابن عبدربه - رحمه الله - في العقد الفريد أنه قيل لأشعب لو تحفظ حديث رسول الله (ص) حفظك لهذه النكات! قال قد فعلت حدثنا نافع عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال (خصلتان من كانتا فيه كتبه الله خالصا مخلصا) قيل هذا حسن فما هاتان الخصلتان؟ قال: نسي نافع واحدة ونسيت الثانية:)(/)
هنا يتم الجواب على استفسارات الطلاب حول الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغبة مني في مساعدتي اخواني على طلب العلم وعوناً لهم في الجواب على مايدور بخلدهم حول الجامعة الإسلامية قمت بفتح هذه الصفحة واستقبال الأسئلة التي يرغبون في الجواب عنها
وهذه الصفحة تعتبر الفرع الثاني من نفس الموضوع الذي كنت قد بدءته على ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475)
فمن يرغب بذلك يضع سؤاله ويأتيه الجواب في حينه
وبارك الله في الجميع.
ـ[محمد بن كمال الصاعدي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل _ عبدالله القاضي
من أفضل من أحصل منهم على تزكيات في مصر ولديها وجاهة لدى الجامعة؟
وكم عددها؟
وهل هناك فرصة للقبول لمن تجاوز الشروط المعلنة؟
ـ[طالب المعالي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:29]ـ
أخي عبد الله القاضي لقد راسلتك على البريد في ملتقى أهل الحديث فهل من جديد
ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
[ quote= محمد بن كمال الصاعدي;362832] السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ الفاضل _ عبدالله القاضي
من أفضل من أحصل منهم على تزكيات في مصر ولديها وجاهة لدى الجامعة؟
ممن لديهم وجاهة في الجامعة الإسلامية ويقدمون على غيرهم الشيخ محمد اسماعيل المقدم
وأما البقية فتختلف وتجبر بكثرتها.
وكم عددها؟
يطلب منك تزكيتين بشكل أساسي لكن يفضل أكثر من ذلك.
وهل هناك فرصة للقبول لمن تجاوز الشروط المعلنة؟ [
يعني بعض الشروط تتغير قليلاً ولكن لعل هذا مع وجود الشفاعات
/ quote]
ـ[عبدالله القاضي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:21]ـ
أخي عبد الله القاضي لقد راسلتك على البريد في ملتقى أهل الحديث فهل من جديد
رجاء أن تذكرني برسالتك من جديد(/)
جدول دروس ومحاضرات الشيخ عبدالكريم الخضير الى24/ 8/1431هجري
ـ[احمد شاكر]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:10]ـ
جدول الدورات والمحاضرات لعام 1431هـ
الجامع
المدة
المادة
الوقت
التأريخ
اليوم
المدينة
م
جامع الشيخ ناصر الصفيان
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
21/ 5/1431هـ
الأربعاء
الرياض
1
الجامع الكبير بالمجمع الخيري بتندحة
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
28/ 5/1431هـ
الأربعاء
الخميس (تندحة)
2
جامع ذي النورين بحي الحسام
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
29/ 5/1431هـ
الخميس
خميس مشيط
3
-
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
30/ 5/1431هـ
الجمعة
أبها
4
جامع الأميرة حصة
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
5/ 6/1431هـ
الأربعاء
المعذر
5
جامع الدعوة بحي الريان
ثلاثة أيام
بلوغ المرام
العصر
12/ 6/1431هـ
الأربعاء
الدمام
6
-
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
26/ 6/1431هـ
الأربعاء
الخرج
7
الحرم النبوي
أسبوعين
صحيح مسلم
العصر
14/ 7/1431هـ
السبت
المدينة النبوية
8
الحرم المكي
أسبوعين
المحرر في الحديث
العصر
4/ 8/1431هـ
السبت
مكة المكرمة
9
جامع محمد بن عبد الوهاب بحي الخليج
أسبوعين
جامع الترمذي وتنقيح الأنظار
العصر
19/ 8/1431هـ
السبت
بريدة
10
محاضرة
لقاء مفتوح
المغرب
24/ 8/1431هـ
الخميس
الأسياح
11
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 05:30]ـ
جزاك الله خير
ـ[احمد شاكر]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 09:15]ـ
وإياك نفع الله بعلم الشيخ اين ماحل وارتحل.(/)
التكنولوجيا (2): الأسئلة والأجوبة حول الأجهزة والإنترنت
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 05:43]ـ
بٍسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
جميع الأعضاء يستخدمون أجهزة الكومبيوتر، والإنترنت، ومضادات الفيروسات، والماسينجر، وغير ذلك.
ونظرًا لكثرة الأسئلة المتعلقة، كالأعطال، والفيروسات .. وغير ذلك، فتكثر الأسئلة، فيمكنكم أن تضعوا الأسئلة هنا، وسوف يتم الإجابة عنها -إن شاء الله-.
حتى لا تكثر المواضيع، والتي قد لا يلتف إليها، فهذا الموضوع سيكون كاف إن شاء الله.
ومن لديه إجابة ينفع بها إخوانه، فليتفضل بها، فهذا الموضوع ليس حكرًا على أحد.
والأسئلة التي ترِد علىّ، سوف أضعها هنا مع إجابتها، للفائدة.
* وأعتذر مقدما على عدم الرد على الأسئلة التي تخص كسر الحماية، وإدارة المواقع والهاك، والأسئلة التي سيتم الرد عليها، هي أسئلة المستخدم العادي.
ومثال لهذه الأسئلة ما يلي:
سؤال:
حول خدمة الإنترنت.
عندي ضعف في الاتصال، رغم استخدام خدمة ADSL بسرعة 1 ميجا، ما السبب؟
الأجابة:
يمكنك تفادي هذا الضعف عن طريق طلب أرقام DNS من الشركة التي توصل لك الخدمة، إن استمر الضعف عندك بعد استخدام أرقام DNS، فليس العيب في مزود الخدمة.
ــــ
سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
http://www.checkmsnstatus.com/
وتجد على يسارك، قائمة بأسماء الخدمات، فاستخدم الخدمة التي تريدها.
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 09:42]ـ
سؤال:
حول الكتب المصورة
عندي برنامج PDF Password Remover v2.5
ولكنه احيانا يعجز عن كسر بعض الاقفال الموضوعة على ملفات pdf
فهل يوجد ما هو افضل منه؟؟
الإجابة:
النسخة الأحدث منه برنامج: PDF.Password.Remover.v3.0
وتوجد نسخته هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8179
ـ[علي المجمعي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:14]ـ
ما افضل برنامج لتحويل الصور الى ملف pdf ؟
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:23]ـ
أفضل برنامج حاليا هو: Adobe Acrobat 9 Pro Extended
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:41]ـ
سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
http://www.checkmsnstatus.com/
وتجد على يسارك، قائمة بأسماء الخدمات، فاستخدم الخدمة التي تريدها.
سؤال: هل جربته أخي الكريم؟:)
لا أنصحك بتجربته .. مثل هذه المواقع وإن كانت تقدم هذه الخدمة سابقا .. أو في حالات معينة مرتبطة بإعداد معين لماسنجر الشخص الهدف .. لكنها لا تعمل حاليا .. لأن الوضع الافتراضي للماسنجر الجديد (منذ الإصدار 8) منع إمكانية استعمال هذه المواقع أو البرامج من اكتشاف الحالة
ومع كون هذه المواقع تقدم خدمة إظهار الحالة (سابقا) لكنها أيضا تقوم بحفظ عنوان الإيميل المستهدف .. ثم يبيعون عناوين هذه الإيميلات إلى شركات الإعلانات .. مما يفضي إلى إعلانات مزعجة يتضرر بها المستعلم عنه غالبا ..
فهذه المواقع لا تفيد .. وتضر المستهدف بأن تجعل عنوان إيميله مستهدفا بالإعلانات المزعجة .. والله أعلم
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
أبو عمار - حفظك الله .. استفسار بسيط.
أتقصد لتحويل الصور أم تحويل الملفات النصية؟
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:48]ـ
سؤال: هل جربته أخي الكريم؟:)
لا أنصحك بتجربته .. مثل هذه المواقع وإن كانت تقدم هذه الخدمة سابقا .. أو في حالات معينة مرتبطة بإعداد معين لماسنجر الشخص الهدف .. لكنها لا تعمل حاليا .. لأن الوضع الافتراضي للماسنجر الجديد (منذ الإصدار 8) منع إمكانية استعمال هذه المواقع أو البرامج من اكتشاف الحالة
ومع كون هذه المواقع تقدم خدمة إظهار الحالة (سابقا) لكنها أيضا تقوم بحفظ عنوان الإيميل المستهدف .. ثم يبيعون عناوين هذه الإيميلات إلى شركات الإعلانات .. مما يفضي إلى إعلانات مزعجة يتضرر بها المستعلم عنه غالبا ..
فهذه المواقع لا تفيد .. وتضر المستهدف بأن تجعل عنوان إيميله مستهدفا بالإعلانات المزعجة .. والله أعلم
جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 10:59]ـ
أبو عمار - حفظك الله .. استفسار بسيط.
أتقصد لتحويل الصور أم تحويل الملفات النصية؟
جزاك الله خيرا على التنبيه .. حذفت الرد لأني فهمت في بداية الأمر أن المقصود هو الملفات النصية .. وأخطأت .. وسببه أني وجدت نقاشا في موضوع سابق عن أفضل البرامج بهذا الخصوص.
جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.
جزاك الله خيرا
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:09]ـ
لا عليك أخي الفاضل.
بالنسبة للملفات النصية، فأحسن برنامج في التحويل هو PDF machine
* ملحوظة:
جميع ما أذكره، هو خلاصة تجاربي الخاصة، وتجارب غيري خلال ما يقرب من 22 عام ... لا أكثر.
فنستفيد من تجاربنا وتجارب غيرنا ... فلا تحرمونا من نتائج تجاربكم النافعة ... نفع الله بكم.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:22]ـ
لا عليك أخي الفاضل.
بالنسبة للملفات النصية، فأحسن برنامج في التحويل هو PDF machine
* ملحوظة:
جميع ما أذكره، هو خلاصة تجاربي الخاصة، وتجارب غيري خلال ما يقرب من 22 عام ... لا أكثر.
فنستفيد من تجاربنا وتجارب غيرنا ... فلا تحرمونا من نتائج تجاربكم النافعة ... نفع الله بكم.
أحسن الله إليك .. وهل كان إلا كمبيوتر XT منذ 22 عاما؟! على نظام Dos بتحميله من أقراص 512 كلما احتجت لتشغيل الكمبيوتر؟
لقد اختلف الأمر كثيرا .. :)
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:24]ـ
أضحك الله سنك ... وكان يوجد اللوجو أيضًا (ابتسامة).
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:44]ـ
أضحك الله سنك ... وكان يوجد اللوجو أيضًا (ابتسامة).
واستعمل جيلنا أيضاً basic بأوامره البدائية:)
وكمبيوتر صخر ببرامجه وألعابه التى كانت تسجل على شرائط الكاسيت لا الأقراص:)
ولم يكن له شاشة بل يعرض على شاشة التليفزيون:)
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 03:21]ـ
أضحك الله سنكما .. لقد ضحكت حتي -تجلوزت- الوقار
أتساءل لم لا يرفع الأخوة علي الشبكة علي -الميديا فير- أو -النوفا أب
روابط سريعة ومدعمة للاستكمال
///إذا كان المرء بالمجان رافعاً .. فليرفع علي النوفا أب أو الميديافير:)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:39]ـ
جربته، ويعمل بشكل جيد.
ويمكنك تجربته.
علمًا بأن الموقع لا يوجد عليه ملفات ملغمة ولا ****ز ملغومة.
وأما الإيميلات (سبام) فلها طرقها غير هذه الطرق الغير عملية.
بعد تجربة دقيقة .. اتضح لي أن الموقع يخبط خبط عشواء في اختبار الحالة ( Online - Offline )
وأما بخصوص معرفة من قام بمسحك من قائمته (هذه لا أنصح أبدا باستعمالها على الموقع) لأنه يطلب إدخال عنوان الإيميل وكلمة المرور .. وهذه مواقع غير موثوقة .. فمن باب النصيحة لا تفعل ..
وهناك طريقة أخرى لمعرفة من مسحك من قائمته .. بسهولة وبدون الحاجة إلى برامج أو مواقع ..
جزاك الله خيرا أخي أسامة
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 02:44]ـ
نسأل أستاذنا الفاضل الاستاذ / أسامة أو أحد الأخوة الافاضل من خبراء الشبكة
كيف يتم الحصول علي الرابط مباشر؟ أو التحويل الي رابط المباشر؟
أو بأي طريقة -كيف يمكن أن يكون لدينا رابط مباشر للتحميل؟!
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 04:10]ـ
أخي محمد
الرابط المباشر، هو الرابط الذي يتم منه التحميل دون الحاجة لفتح الموقع.
والمواقع التي تتيح هذه الخدمة "مجانا" قليلة ونادرة جدًا.
وأغلب الروابط المباشرة التي تجدها في المنتديات، هي من موقع أرشيف، أو على سيرفر خاص مثل السيرفرات الخاصة بالمنتديات.
وللأخ الفاضل (أبو عمار المدني) شرح تفصيلي على هذا الرابط، فلتراجعه مشكورا.
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=352447&postcount=37
بارك الله فيك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 08:00]ـ
الله يبارك فيكم ينفع نسأل عما يتعلق بالوورد والكتابة فيه؟؟
كيف أستطيع ترقيم الهوامش 1 - 2 - 3
حاولت وتطلع لي كلها رقم واحد!! وهي بالصفحة نفسها.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 08:28]ـ
إن كنتم تقصدون بالهوامش (الحواشي السفلية) .. فهل غيرتم في إعدادات ترقيمها؟
إن كنتم غيرتم في وقت سابق .. يمكنكم إرجاعها إلى الوضع الافتراضي
في نافذة إدراج حواشي سفلية ستجدون عبارة (علامة مخصصة) لو كان بها شيء مكتوب (رقم واحد مثلا) احذفوه .. ثم اضغطوا على تطبيق .. وانظروا للنتيجة
لعل ما ذكرته يفيد إن شاء الله .. إن لم يكن هناك سبب آخر لهذا الأمر
للفائدة: في اصطلاح الورد تطلق الهوامش على محيط الصفحة من جوانبها الأربع .. والحواشي على التعليقات في نهاية كل صفحة.
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 06:00]ـ
وفيكم بارك الله
أعيدوا ضبط الاعدادات كالآتي:
حواشي سفلية ..... أسفل الصفحة
التنسيق الرقمي ... 1,2,3
علامات مخصصة .. (فارغ)
بدء الترقيم بـ ... 1
ترقيم .... اعادة ترقيم كل صفحة
ويمكنكم استخدام قالب البحوث ليسهل عليكم مثل هذه الأشياء مع الورد.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:02]ـ
ممتاز .. شكرا لكم أيها الفضلاء (أبو عمار - اسامة) كتب الله أجركم ..
لكن الآرقام من دون أقواس .. وجربت أضيف لها الأقواس لكن حجمها كبير ما يتناسب وحجم الرقم .. هل هذا طبيعي؟؟
ويمكنكم استخدام قالب البحوث ليسهل عليكم مثل هذه الأشياء مع الورد.
ممكن الله يبارك فيكم توضحون أكثر بخصوص قالب البحوث؟؟ هل هو برنامج أم ماذا؟؟
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:50]ـ
بارك الله فيكم
برنامج قالب البحوث والرسائل، هو برنامج مساعد لمن يعمل على برنامج الورد، ويسهل هذه الأمور، ويجعلها في غاية اليسر.
ويمكنكم تحميلها من على موقع صيد الفوئد، ورابط القالب:
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2003
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2007
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
إن واجهتكم مشكلة مع الأقواس بعد استخدام القالب، سنوافيكم بطرق أخرى. -إن شاء الله-.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:28]ـ
بعد تنزيل قالب البحوث .. وتشغيله على الورد
يمكنكم استعمال اختصار إضافة حاشية سفلية منسقة بالأقواس العلوية والتحتية ( Alt+X )
بالنسبة لهذا الإصدار من قالب البحوث،، يضيف مسافتين بعد رقم الحاشية في الأسفل .. يمكنكم معالجتها بمسح المسافة الزائدة .. أو استخدام قالب البحوث الإصدار 12
وفقكم الله
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 01:41]ـ
برنامج لاستعادة الملفات المحذوفة
أخذ أفضل تقييم للبرامج من هذه النوعية ..
صغير الحجم .. عظيم الفائدة .. يقوم باسترجاع ملفاتك القديمة بحجم ضعف مساحة الهارديسك أحيانا!!!
كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!
ويمكن استرجاع ملفات الفيديو به بدون أي عطب فيها غالبا
ومما يميزه أنه مجاني .. وتوجد منه نسخة محمولة ( Portable ) لا تحتاج إلى تثبيت
اسم البرنامج Recuva
رابطه
http://www.piriform.com/recuva
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 06:35]ـ
.... كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!
....
دعوى كاذبة ممن صمم مثل هذه البرامج!
فأي ملف يكتب عليه كيف يمكن استرجاعه؟
إلا إذا ادعى مصممو البرنامج السحر والشعوذة وحتى هذه لا تفيدهم في الاسترجاع:)
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:38]ـ
أخي أسامة لو أن شخصا يريد يصبح محترف في مونتاج الفيديو بماذا تنصحه؟ وماهي البرامج التي عليه أن يتعلمها؟
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[20 - May-2010, صباحاً 10:45]ـ
ليس الخبر كالمعاينة ..
جرب .. قبل أن تنكر!
يمكن استعادة الملفات في بعض الحالات إن كانت الكتابة عليها مرة واحدة أو مرتين ..
وعن تجربة شخصية .. جربت البرنامج على محرك أقراص حجمه 40 جيجا كان ممتلئا .. ثم قام أحدهم بمسحه كله
واستخدمت هذا البرنامج لاستعادة الملفات المحذوفة .. ووجدت فيه بيانات أكبر من حجمه!!
حوالي خمسين جيجا!
وهذا كاف في بيان المقصود .. والله أعلم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - May-2010, مساء 01:03]ـ
شكر الله لكم .. , إلى الآن ما جربت برنامج قالب البحوث.
لكن سؤال عاجل:
ما الحل مع شاشة اللاب توب (الظلماء) .. !
الآن جهازي شاشته ظلماء (غير صالح للاستخدام ألبته والحال هذه) .. مع ان الجهاز بحالة جيدة جدا .. وما فيه زود ضغط أو برامج. (عمره 4 سنوات بالضبط).
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟ (أقصد هل الخلل يعتبر بسيطا و الأفضل إصلاحه أم شراء جهاز لاب توب جديد)؟؟
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 09:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الأمل الراحل
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟
أكيد أخيتي، أما إصلاح شاشة الكمبيوتر فهوسهل و غير مكلف .. تقريبا ب 40 أورو وفي مده لا تتجاوز اليومين و يكون جهازك بين يديك إن شاء الله ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أكيد أخيتي، أما إصلاح شاشة الكمبيوتر فهوسهل و غير مكلف .. تقريبا ب 40 أورو وفي مده لا تتجاوز اليومين و يكون جهازك بين يديك إن شاء الله ..
وعليكم السلام ورحمة الله., مشكورة جدا عزيزتي .. ,
لكني اشتريت جهازا جديدا: (
انتظرت أحد يرد علي والمنتدى تعطل أمس .. يا ليت ردك كان بالصباح ..
وأما القديم فلا بد من إصلاحه لوجود ملفات مهمة فيه فأشكرك كثيرا على ردك الطيب ..
والله لو كنت أعلم أن الخلل بسيط ما ياخذ غير يومين؛ ما كان استعجلت على الجديد، لكن مضطرة حتى لا تتعطل أشغالي.
قدر الله وما شاء فعل .. ولعله خيرة يكون عندي جهازين:)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 08:53]ـ
بارك الله لكم في الجديد ورزقكم خيره وصرف عنكم شره
سبحان الله كنت أسطر الرد على سؤالكم .. ولعل العلة أصلا ليست في الشاشة!
لكن في أثناء تسطيره تعطل المنتدى .. وحاولت جاهدا ولا فائدة ..
عوضكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 08:56]ـ
شكر الله لكم .. , إلى الآن ما جربت برنامج قالب البحوث.
لكن سؤال عاجل:
ما الحل مع شاشة اللاب توب (الظلماء) .. !
الآن جهازي شاشته ظلماء (غير صالح للاستخدام ألبته والحال هذه) .. مع ان الجهاز بحالة جيدة جدا .. وما فيه زود ضغط أو برامج. (عمره 4 سنوات بالضبط).
سؤالي: هل لابد من إصلاح الشاشة عند مهندس كمبيوتر؟ وهل تكلفته عالية؟ (أقصد هل الخلل يعتبر بسيطا و الأفضل إصلاحه أم شراء جهاز لاب توب جديد)؟؟
رجاء اتباع هذه الخطوات:
- الدخول على control panel
- ثم الدخول على Power options
( في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: change plan settings، قم بالضغط عليها
ستجد مؤشران باسم: Adjust display brightness
بتحريك المؤشر ناحية اليمين، سيجعل الشاشة أكثر سطوعًا.
رجاء تجربة الخطوات السابقة. نفع الله بكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:04]ـ
أخي أسامة لو أن شخصا يريد يصبح محترف في مونتاج الفيديو بماذا تنصحه؟ وماهي البرامج التي عليه أن يتعلمها؟
ليس عندي نصيحة معينة لعدم إلمامي به.
ولكن أفضل برامج متخصصة في هذا المجال -حسب علمي- كالآتي:
Adobe Premiere Pro
Pinnacle Studio
Sony Vegas Pro
ـ[أسامة]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 09:13]ـ
كما يقوم باسترجاع كثير من الملفات وإن تم إعادة الكتابة عليها مرة أخرى!
العمليات تتم عن طريق 0 & 1، فإن تم تغيير هذه المدخلات بآخرى، فلا يتم الاسترجاع كما ذكر الأخ الفاضل أبا محمد.
لأن هذا التغيير تغيير فيزياقي physically.
وأما الحذف فقط، فهو تغيير virtually فلا يؤثر في الاسترجاع.
والله أعلم.
ـ[المناضل]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:24]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:43]ـ
بعد اذن أستاذنا الفاضل / أسامة .. أُجيب لعلنا نبل الصدي.:)
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس ..
هذه في غاية البساطة .. يمكنك تصغير حجم الصفحة علي المتصفح وخصوصا مع الاصدار الثامن من الانترنت اكسبلور ... تجد عدسة التكبير والتصغير في أسفل يسار الشاشة .. أويمينك أنت:) فتختار التصغير حتي يمكنك مشاهدة حجم الصفحة كاملةً ... يسر الله لكم
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
عليك باستخدام الاصدار الاحدث هاهنا. http://www.filehippo.com/download_yahoo_messenger/
وبعون الله ستزول المشكلة (التجديد مطلوب يامولانا:))
###
يسر الله لكم،،
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 12:54]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
وجزاكم الله خيرًا.
أرجو أن تجرب الدخول على هذه المواقع من أجهزة أخرى في بلدكم الطيب، أو تسأل أحد في بلدكم ويستخدم نفس مزود الخدمة إن كان لديه نفس المشكلة أم لا، ذلك فقط لتحديد إن كانت مشكلة عامة أو خاصة.
إن كانت خاصة -وهذا أغلب الظن عندي-، فربما تكون المشكلة سببها أحد الملفات التي أصابها العطب.
وتحديد الخلل قد يصعب، ولكن قد أنصحك -بعلمي القاصر-، على إعادة تثبيت برامج الفلاش بعد حذفها حذفًا كليا.
والتأكد من أرقام dns من قِبل مزود الخدمة في حال استخدامك لخدمة adsl.
إن لم يتم حلها بهذه الوسائل البسيطة، فقد يكون إعادة تثبيت الويندوز أسهل من باقي الخطوات الأخرى.
والله أعلم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 09:52]ـ
رجاء اتباع هذه الخطوات:
- الدخول على control panel
- ثم الدخول على Power options
( في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: change plan settings، قم بالضغط عليها
ستجد مؤشران باسم: Adjust display brightness
بتحريك المؤشر ناحية اليمين، سيجعل الشاشة أكثر سطوعًا.
رجاء تجربة الخطوات السابقة. نفع الله بكم.
شكرا لك ..
بصراحة ما وجدت على لوحة المفاتيح: ( control panel )
وين ألقاها فيه؟
نوع جهازي (توشيبا Toshiba Satellite A100 - 011 )
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:EnZxeWmD84L4DM:ht tp://www.avstore.ro/en/images/set/Satellite-A100-011_3_4.jpg (http://www.google.com.sa/imgres?imgurl=http://www.avstore.ro/en/images/set/Satellite-A100-011_3_4.jpg&imgrefurl=http://www.avstore.ro/en/notebooks/toshiba-satellite-a100-011/&usg=__Y_sDRVDhaFVBEWSGPfdvquw5 3PY=&h=725&w=900&sz=311&hl=ar&start=5&sig2=5QQUeWRwHxJyfLFzF2SfPA&itbs=1&tbnid=EnZxeWmD84L4DM:&tbnh=118&tbnw=146&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25AA%25D9%2 588%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%2 5A8%25D8%25A7Toshiba%2BSatelli te%2BA100%2B-%2B011%26hl%3Dar%26safe%3Dacti ve%26gbv%3D2%26tbs%3Disch:1&ei=adD4S9CFMaGCmwOiwqjQCA)
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو بسطام]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 12:19]ـ
أخي الكريم الكونترول بانل أو control panel هي موجودة بنظام التشغيل الخاص بك أي الويندوز ولا علاقة لها بجهازك وممكن أن تجدها عن طريق الضغط على:
ابدأ ( start) ------- لوحة التحكم ( control panel)
أو
ابدأ star -------- تشغيل run ----- ثم اكتب في الخانة Control Panel
بالتوفيق
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 12:29]ـ
الله يعافيكم اخوي بسطام .. إذن فلن استطيع العمل وتجربة الحل هذا، لأن الدنيا عندي ظلام .. , وخاصة المؤشر مختفي تماما مع الظلام .. أما سطح المكتب أستطيع رؤيته لكن بـ العافية.
ـــ
سؤالي الله يبارك فيكم لـ مَن يعرف., كيف أشتغل على الجهاز عبر شاشة التلفزيون أو شاشة المكتبي؟ ع الأقل أريد نقل الملفات إلى الجهاز الجديد عبر هذه الطريقة.
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 04:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة .. تشغيل الشاشة على اللاب توب سهل .. قوموا بتوصيل الشاشة باللاب توب .. ثم استعملوا الزر الخاص بتحويل الشاشة من شاشة اللاب توب إلى شاشة الشاشة الخارجية .. هذا الزر يستعمل مع زر Fn ( الأزرق) .. وصورته عادة تكون على هيئة شاشة .. وأظن أنه عندكم F5
فاضغطوا على زر Fn+ F5 .. وإن كانت صورة الشاشة على زر آخر فاضغطوه مع زر Fn
بمجرد توصيل اللاب توب بالشاشة الخارجية والضغط على هذا الزر .. سيتحول العرض إلى الخارجية
قد لا يكون هذا حلا لمشكلتكم ..
ويوجد حل آخر ذكره قسم الصيانة في موقع التوشيبا .. وذكروا أن سبب المشكلة هو من البروسيسور
ووضعوا حلا له في خطوات
1 - إغلاق الجهاز إغلاقا كاملا
2 - نزع كيبل الشاحن
3 - نزع البطارية
4 - توصيل الجهاز بكيبل الشاحن (بدون تركيب البطارية)
5 - تشغيل الجهاز والذهاب إلى لوحة التحكم Control Panel في الويندوز
6 - من الجانب الأيسر اختاروا Classic View
7- فتح Power Options
8- عند خانة Balanced اضغطوا على زر Change Plane Setting
9- اضغطوا على CHANGE ADVANCED POWER SETTINGS
10- في الأسفل اضغطوا بزر الماوس مرتين على PROCESSOR POWER MANAGEMENT
11- تحت MINIMUM PROCESSOR STATE قوموا بتغيير وضع البطارية ( On battery ) ووضع التوصيل ( Plugin ) من 5% إلى 100%. ثم اضغطوا Apply
12- قوموا بإعادة تشغيل الجهاز
ستجدون أن هذه المشكلة قد حلت إن شاء الله .. على وفق ما ذكروا في موقعهم ..
ونصحوا أيضا بإنزال تحديث للـ Bios .. بآخر إصدار من موقعهم .. على حسب نوع الجهاز
لكن هذا الحل المذكور يستهلك البطارية بصورة عالية .. وستجدون أن مروحة الجهاز تعمل بصورة مستديمة وبصوت عال .. وحرارة الجهاز سترتفع
لكن قد يسعف هذا الحل في استخراج الملفات والبيانات المهمة .. واستعمال اللاب توب إلى أجل ..
والله أعلم
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 04:33]ـ
موضوع طيب جزاكم الله خيرا. أما عن سوالي:لماذا موقع الميديا فاير لا يفتح عندي - وكان يفتح قبل ذلك- هو يفتح لكنه المربع الذي به كليك هير لايظهر أبدا (وكان يظهر قبل ذلك).مع العلم أني نزلت متصفح جديد اكسبلور 8 وفايرو فوكس.
أما السؤال الثاني: فهو أن الاميل الخاص بي لا يفتح لي الرسائل أبدا، وكان يفتح قبل ذلك، مع العلم أن مسطب ماسنجر9. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
حل آخر
أخي الكريم حاول مسح الكوكيز .. وملفات الانترنت المؤقتة .. يعني تنظيف المتصفح سواء كان متصفح مايكروسوفت أو الفايرفوكس
ثم جرب
تنظيف متصفح مايكروسوفت عن طريق
Tools >> Internet Options
ثم في خانة Browsing history
اضغط على زر Delete
سيفتح لك نافذة .. ضع علامة صح على كل ما فيها .. ثم اضغط Delete
وفي متصفح فايرفوكس
اضغط Tools ثم Clear Recent history
واختر جميع القائمة .. ثم اضغط clear now
وتأكد أن الجافا سكريبت مفعلة ولم يتم إلغاؤها .. وهذا في الفايرفوكس عن طريق الضغط على Tools ثم Options
ثم اختر من الأعلى Content
وتأكد من وجود علامة صح على Enable Jav a Scr ipt
والله أعلم
جرب أخي الكريم ثم اذكر النتيجة جزاك الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 09:11]ـ
الله يعافيكم اخوي بسطام .. إذن فلن استطيع العمل وتجربة الحل هذا، لأن الدنيا عندي ظلام .. , وخاصة المؤشر مختفي تماما مع الظلام .. أما سطح المكتب أستطيع رؤيته لكن بـ العافية.
ـــ
سؤالي الله يبارك فيكم لـ مَن يعرف., كيف أشتغل على الجهاز عبر شاشة التلفزيون أو شاشة المكتبي؟ ع الأقل أريد نقل الملفات إلى الجهاز الجديد عبر هذه الطريقة.
خطوة مثل:
الضغط على قائمة start ثم الضغط على control panel
سهلة .. جربوها
ـ[المناضل]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 10:29]ـ
أخي الكريم أسامة جزاك الله خيرا، فعلت ولكن ظل الأمر كما هو، وقد نزلت ويندز جديد وفعلا فتح الميديا فاير أعني (كليك هير) ولكن ليوم واحد فقط وهو اليوم الذي سطبت فيه الويندز ولم يفتح بعد ذلك، أما بالنسبة للرسائل فلم تفتح أيضا. جزاكم الله خيرا.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 01:40]ـ
انظر إن كنت أنزلت أحد البرامج بعد هذا اليوم ..
ما هو آخر برنامج قمت بتثبيته بعد الاختبار الناجح للتنزيل؟
هل قمت بتشغيل أحد برامج الحماية ورفع مستوى الأمان فيه؟
هل أنزلت إحدى البرامج أو أحد أشرطة الأدوات على المتصفح؟ ( Toolbar ) سواء كان لجوجل أو لياهو مثلا أو غيرهما؟
إن كان الأمر كذلك فقم بحذفه من لوحة التحكم/إزالة البرامج
أو قم بتحميل متصفح Chrome من جوجل .. وجرب عليه فتح الإيميل والميديا فاير
من هنا ( http://www.google.com/chrome/index.html?hl=en&brand=CHMB&utm_campaign=en&utm_source=en-ha-na-us-sk-ae&utm_medium=ha)
ـ[مصطفى المصرى]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 12:58]ـ
ليس الخبر كالمعاينة ..
جرب .. قبل أن تنكر!
يمكن استعادة الملفات في بعض الحالات إن كانت الكتابة عليها مرة واحدة أو مرتين ..
وعن تجربة شخصية .. جربت البرنامج على محرك أقراص حجمه 40 جيجا كان ممتلئا .. ثم قام أحدهم بمسحه كله
واستخدمت هذا البرنامج لاستعادة الملفات المحذوفة .. ووجدت فيه بيانات أكبر من حجمه!!
حوالي خمسين جيجا!
وهذا كاف في بيان المقصود .. والله أعلم
لا يمكن
وأنا متخصص في الحاسب وأدري ما أقول
لابد أن في الأمر خطأ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 11:57]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ابو عمار المدني .. اقتراحك يحتاج لشخص عنده خبرة شوي، وما حولي احد .. لعلي أجرب في وقت لاحق إن شاء الله.
خطوة مثل:
الضغط على قائمة start ثم الضغط على control panel
سهلة .. جربوها
جزاكم الله خيرا
خطرت لي فكرة: سلطت نور (الكشاف) على الشاشة، فتمكنت من رؤية المؤشر., واتبعت خطواتك لكن ما وجدت: (في الغالب يكون الاختيار الأول هو المعتمد، وهو: Balanced) وتحته كلمة: Change plan settings، قم بالضغط عليها
.
الأهم اني استطعت نقل ملفاتي لـ الهارديسك والحمدلله.
بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟
من هنا أخيتي ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45804
أو ..
برنامج ميكرو سوفت أوفيس، النسخة العربية 2007
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7060
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 03:25]ـ
جزاكم الله خيرا اخي ابو عمار المدني .. اقتراحك يحتاج لشخص عنده خبرة شوي، وما حولي احد .. لعلي أجرب في وقت لاحق إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا
خطرت لي فكرة: سلطت نور (الكشاف) على الشاشة، فتمكنت من رؤية المؤشر., واتبعت خطواتك لكن ما وجدت:
الأهم اني استطعت نقل ملفاتي لـ الهارديسك والحمدلله.
بقي لي تحميل برنامج الوورد لجهازي الجديد .. ، فـ بماذا تنصحوني؟
بارك الله فيكم جميعا.
خيارات الطاقة "توفير الطاقة" عبارة عن خدمة تقليل استخدام الطاقة كي لا تستهلك البطارية بشكل سريع في حال عدم استخدام الكهرباء.
والخطوة التي سبق أن وضعتها هي الموجودة مع الفيستا والسيفن، فإن كان نظام التشغيل اكس بي، فربما يفيد أحد الإخوة بطريقة ضبط الطاقة لعدم وجود أجهزة عليها اكس بي تحت يدي حاليا.
الورد، سواء 2007 أو 2010 فكلاهما جيد.
إلا أن كسر النسخة 2010 صعب إلى حد ما، وفشل مع كثير من الأشخاص.
وأما 2007 فهي سهلة ولا شىء فيها. وهي التي أفضلها شخصيا.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:14]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم
سؤال:
كيف أستطيع إنزال نظام على هارد خارجي موصول بوصلة يو إس بي،،، علما أني حاولت من قبل فلم أفلح؟
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:38]ـ
وبارك فيك أخي الكريم وجميع الإخوة
أي نظام تشغيل تريد تثبيته على الهارد الخارجي أو الفلاشة USB
windows xp
windows vista
windows 7
?
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 03:47]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ونفع بكم
سؤال:
كيف أستطيع إنزال نظام على هارد خارجي موصول بوصلة يو إس بي،،، علما أني حاولت من قبل فلم أفلح؟
بارك الله فيك أيها الفاضل.
إن كنت تقصد إنزال بمعنى (تثبيت)، فقم بتوصيل الهارد بالجهاز ثم الاقلاع بالتثبيت ثم اختيار الهارد الخارجي .. مع اكمال الخطوات.
مع مراعاة الامتداد لهذا الهارد ومساحته الفارغة.
ولا ينصح بهذا في العموم، بل الأفضل أن يكون الاقلاع من على الهارد الأساسي الموصل بالجهاز.
وأما النسخ التي يحتفظ بها في الهارد الخارجي فقط لأوقات الحاجة، كخراب الويندوز ونحوه.
وتستخدم نسخ خفيفة كالتي يسمونها أحيانا tiny أو live أو نحو ذلك من التسميات.
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 08:32]ـ
شكر الله لكم إخواني الأكارم الأفاضل
النظام الذي أريد تثبيته هو ويندوز 7
أما ماذكرته أخي الفاضل أسامة فقد حاولته من قبل لكن دون جدوى .. !!
بعدما يتم الإقلاع من خلال الهارد الخارجي ومن ثمّ محاولة إنزال النظام عليه،،، كانت تخرج رسالة مفادها أنه ليس بالإمكان إنزال نظام عن طريق هارد موصول باليو إس بي
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[28 - May-2010, صباحاً 12:15]ـ
في الحقيقة ما ذكره أخي أسامة ليس دقيقا .. فهذه الطريقة لا تصلح لتشغيل ويندوز الاكس بي من الهارديسك الخارجي. وهناك طرق غير ما ذكره أخي أسامة لتثبيت ويندوز الإكس بي على الهارديسك الخارجي أو الفلاشة USB .. تحتاج إلى بعض الشروح
بخصوص تنزيل windows 7 على هارديسك خارجي (خصوصا) .. تحتاج على الأقل إلى هارديسك حجمه 16 جيجا فما فوق
ملاحظة: هذه الطريقة لا تصلح إلا مع الهارديسك الخارجي أما الفلاشة فإن التثبيت عليها له طريقة أخرى.
توجد أكثر من طريقة لهذا الأمر .. واخترت لك طريقة سهلة لتثبيت الويندوز
1 - قم بتركيب الهارديسك الخارجي داخل الجهاز عن طريق كيبل الـ Sata أو ID .. وليس عن طريق الـ USB
2- أدخل اسطوانة ويندوز 7 الخاصة بالتثبيت .. وليكن الإقلاع منها
3 - قم بتثبيت نسخة الويندوز بالطريقة العادية على الهارديسك المطلوب .. وقم بتثبيت جميع التعريفات الخاصة بالجهاز والتحديثات التي تريدها للويندوز.
4 - (هذا البند اختياري) قم بإيقاف عملية الفهرسة indexing .. وقم بعمل Defragment للهارديسك.
5 - قم بتشغيل باتش PWBoot على هذه النسخة ..
(يمكنك تحميله من هنا http://dhilip89.boot-land.net/files/projects/PWBoot/PWBoot%20Patch/v2.0/PWBootPatch.exe )
6- قم بإغلاق الجهاز وإخراج الهارديسك وتوصيله بكيبل USB الخارجي ثم قم باختيار الاقلاع من USB
وسيعمل الويندوز بإذن الله
هذه الطريقة يمكن استعمالها إن كنت متمرسا في تركيب الهارديسك داخل الجهاز والتعامل مع التركيبات بسهولة .. وهذا الأمر يتقنه الكثيرون وأحسبك منهم .. وإن كان الأمر صعبا بسبب عدم إمكانية فك الجهاز أو الهارديسك الخارجي من العلبة الخاصة به .. سأرفق لك الشرح الآخر إن شاء الله
والله أعلم
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 02:23]ـ
حياك الله أخي الفاضل المدني
وجزاك خير الجزاء في الدنيا والآخرة
سأعمل على تنفيذ ماذكرته أخي وأخبرك بالنتائج هنا،،، جعل الله عملك في موازين الحسنات، اللهم آمين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 01:42]ـ
الأخت الكريمة نور الهدى، شكر الله لك .. وجزاك خيرا على إفادتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عندي مشكلة، الفيديو من موقع (اليوتوب ولم أجرب غيره) ما يفتح معي وعلى الشاشة رابط تحميل ادوبي فلاش بلير، فدخلت الرابط وهذا هو:
http://kb2.adobe.com/cps/000/6b3af6c9.html
والحقيقة اني لم افهم شئيا منه .. ضغطت على الرابط الموجود في المستطيل آخر الصفحه لكنها يعيدني بعد ذلك الى الصفحة نفسها وهكذا .. !
ما الحل؟ بارك الله فيكم .. !
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:21]ـ
الأخت الكريمة نور الهدى، شكر الله لك .. وجزاك خيرا على إفادتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
عندي مشكلة، الفيديو من موقع (اليوتوب ولم أجرب غيره) ما يفتح معي وعلى الشاشة رابط تحميل ادوبي فلاش بلير، فدخلت الرابط وهذا هو:
http://kb2.adobe.com/cps/000/6b3af6c9.html
والحقيقة اني لم افهم شئيا منه .. ضغطت على الرابط الموجود في المستطيل آخر الصفحه لكنها يعيدني بعد ذلك الى الصفحة نفسها وهكذا .. !
ما الحل؟ بارك الله فيكم .. !
للتحميل:
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe
ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:21]ـ
سؤال:
سؤال حول الماسينجر.
- كيف تعرف أن هناك من قام بحظرك أو حذفك على الايف ماسينجر؟
الإجابة:
من المواقع الخدمية التي تعمل بشكل جيد لهذه الخدمة حاليا، الرابط التالي:
جزى الله خيرا صاحب المقال على بذله نفسَه للإجابة عن أسئلة من يحتاج المساعدة في مجال الكومبيوتر ولكن عندي ملاحظة أرجو أن يتقبلها ... وهي كالآتي:
تورع الشيخ الكريم - أو أني فهمت هذا- عن الإجابة عن الأسئلة التي تطلب مفاتيح أو أرقاما لفك شفرة بعض البرامج وغيرها ... وهذا لا شك أنه عمل طيب
لكن أن يتبع هذا التورع مباشرة الدخول في أمر لا أظنه يخرج البتة عن مجال الشبهة بل هو في نظري أعظم من فك شفرات البرامج التي صممها اليهود وغيرهم ممن شرهم إلينا نازل وخيرهم ممنوع ...
ما الفائدة من معرفة من حظرني من قائمته البريدية على المسنجر؟
أجيبوا عن هذا السؤال وأنتم تستصحبون أن أغلب الناس إن لم نقل كلهم الذين نضيفهم في قوائمنا ما هم إلا معارفنا وجزما إخواننا ... وإلا فلا يتصور أحد أن يكون من ضمن قائمته يهودي أو نصراني ...
فلماذا تتحسس وتتبع ما إذا كنت قد حذفت من قبل أحدهم أم لا؟
أليس هذا هو عين التجسس والتحسس الذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح التجسس
قوْله " وَلَا تَجَسَّسُوا " وَذَلِكَ أَنَّ الشَّخْص يَقَع لَهُ خَاطِر التُّهْمَة فَيُرِيد أَنْ يَتَحَقَّق فَيَتَجَسَّس وَيَبْحَث وَيَسْتَمِع، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ.
إذا أجزت هذا أخي الكريم فلِمَ تتورع عن أرقام البرامج وشفراتها ..
أعتقد أنه يلزمك في الأول ما يلزمك في الثاني إن فترضنا جامع الشبهة
والله أعلم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 02:50]ـ
جزى الله خيرا صاحب المقال على بذله نفسَه للإجابة عن أسئلة من يحتاج المساعدة في مجال الكومبيوتر ولكن عندي ملاحظة أرجو أن يتقبلها ... وهي كالآتي:
تورع الشيخ الكريم - أو أني فهمت هذا- عن الإجابة عن الأسئلة التي تطلب مفاتيح أو أرقاما لفك شفرة بعض البرامج وغيرها ... وهذا لا شك أنه عمل طيب
لكن أن يتبع هذا التورع مباشرة الدخول في أمر لا أظنه يخرج البتة عن مجال الشبهة بل هو في نظري أعظم من فك شفرات البرامج التي صممها اليهود وغيرهم ممن شرهم إلينا نازل وخيرهم ممنوع ...
ما الفائدة من معرفة من حظرني من قائمته البريدية على المسنجر؟
أجيبوا عن هذا السؤال وأنتم تستصحبون أن أغلب الناس إن لم نقل كلهم الذين نضيفهم في قوائمنا ما هم إلا معارفنا وجزما إخواننا ... وإلا فلا يتصور أحد أن يكون من ضمن قائمته يهودي أو نصراني ...
فلماذا تتحسس وتتبع ما إذا كنت قد حذفت من قبل أحدهم أم لا؟
أليس هذا هو عين التجسس والتحسس الذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح التجسس
قوْله " وَلَا تَجَسَّسُوا " وَذَلِكَ أَنَّ الشَّخْص يَقَع لَهُ خَاطِر التُّهْمَة فَيُرِيد أَنْ يَتَحَقَّق فَيَتَجَسَّس وَيَبْحَث وَيَسْتَمِع، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ.
إذا أجزت هذا أخي الكريم فلِمَ تتورع عن أرقام البرامج وشفراتها ..
أعتقد أنه يلزمك في الأول ما يلزمك في الثاني إن فترضنا جامع الشبهة
والله أعلم.
بارك الله فيك.
القياس مع الفارق، لأن الأول ليس بشبهة أصلا.
وأما الثاني فينظر فيه، هل تفتش عما يخصك أم تفتش عما يخص غيرك.
فإن كنت تفتش عما يخصك ..
فأنت تدفع به ضرر واقع عليك، وإن كان نفسيًا .. ولا تقوم به إبتداء للاعتداء.
ولا يوجد مفاسد من ورائه كتتبع عورات المسلمين ونحو ذلك.
فأرى أن الأمر ليس بهذه الصورة التي صورتموها.
وإن كان للتجسس الذي هو معلوم بهذا المعنى، والذي هو الهاك أو القرصنة .. فهذا شىء آخر. ولم نتطرق إليه في موضوعنا هذا.
والله أعلم.
ـ[أبو ميمونة]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 04:04]ـ
سبحان الله جعلت الأمر كأنه لا يمت إلى التجسس أو التحسس بصلة ...
كيف تسمي الظن أو التجسس، دفعَ الضرر؟
هذا الأمر فيه ظن [التفكير] وتجسس [التتبع] ...
لو أن خاطرة جائتني بأن فلانا حذفني من قائمته فماذا تسمي تتبعي هذا؟ ....
وماذا أستفيد لو انه فعلا حذفني؟ أليس هو عين الضرر [النفسي] الذي تحاول دفعه؟
أما الصورة الأولى فلا أعني بالشبهة الشبهة المصطلح عليها وإنما أعني أن الأمر فيها قد لا يكون قطعيًا بمعنى أنه قد تجد وجها لتجويزها خصوصا وأهلها هم من الكفار الذين لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة ..
وماذا لو كان البرنامج أصلا معمول للإفساد بين الناس؟؟ يعني هو لم يحذفك، والبرنامج يقول لك إنك محذوف.
والله تعالى أعلم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 04:10]ـ
يا أبا ميمونة .. , معرفة الشخص الذي قام بحظرك او حذفك لا تحتاج الى برنامج .. تجدها في المسن تبعك ..
ثم معرفته في الحقيقة تفيدني .. فإذا كان هو يراني شخصا ثقيلا وانا غافل .. ! والله هذي اهانة لي، ثم لو لم أعرف ولم أقم بحظره كما حظرني، سأكون مكشوفا عنده وأوقات دخولي الماسن يعرفها .. فلماذا يعرف عني ذلك، وهو متخفي عني قد قام بحظري فلا أعلم عنه شيئا .. ؟! لذا فمن الأفضل أن أعرف ذلك حتى اقوم بحظره فلا يعرف اوقات دخولي .. الخ
ـ[المناضل]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:38]ـ
الاخوة الكرام: أسامة، أبو عمار، محمد العيسى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على الاهتمام وشكرا لكم وبارك الله فيكم. الحمد لله أخيرا فتحت الرسائل.
أما عن مشكلة الميديا فاير فقد فعلت ما أشرتم علىّ به إلا أن (كليك هير) لم تظهر، وهذا في جهازي خاصة، وأُذَكِّر بأنها كانت تظهر قبل ذلك عادي جدا، لكن هذه المشكلة ظهرت من فترة غير بعيدة ولا أدري ما السبب.وفقكم الله وجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:37]ـ
والله تعالى أعلم.
كمثل هذا الذي قلت به من تجويز الأول، فلك أن ترى من يجوز الثاني.
والذي يتجسس عليك لمعرفة متى دخلت ومتى لم تدخل، وهو يرقبك في الظلام، هو أحد المتجسسين.
وأنت ما تقوم بشىء إلا برفع البلاء عنك والضرر.
إلا إذا كنت تأخذ الموضوع بشكل شخصي، فهذا شأن آخر.
وهذا الموضوع لم نقوم به حتى يكون مكانا للجدال والخلاف.
إن كانت لك حاجة، فتفضل بها عسى أن تجد لها حلا عند أحد الإخوة، وإلا فلا.
والشكر موصول للأمل الراحل على الرد السابق .. فجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 12:42]ـ
الاخوة الكرام: أسامة، أبو عمار، محمد العيسى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا على الاهتمام وشكرا لكم وبارك الله فيكم. الحمد لله أخيرا فتحت الرسائل.
أما عن مشكلة الميديا فاير فقد فعلت ما أشرتم علىّ به إلا أن (كليك هير) لم تظهر، وهذا في جهازي خاصة، وأُذَكِّر بأنها كانت تظهر قبل ذلك عادي جدا، لكن هذه المشكلة ظهرت من فترة غير بعيدة ولا أدري ما السبب.وفقكم الله وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرب مرة أخيرة بحذف مشغل الفلاش بأحد برامج حذف الملفات uninstall programs ليقوم بعمل حذف نظيف، ثم اعادة تثبيته من جديد ... وهذه النسخة الحديثة من موقعه.
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار المدني]ــــــــ[30 - May-2010, صباحاً 01:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرب مرة أخيرة بحذف مشغل الفلاش بأحد برامج حذف الملفات uninstall programs ليقوم بعمل حذف نظيف، ثم اعادة تثبيته من جديد ... وهذه النسخة الحديثة من موقعه.
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe
أخي الكريم أسامة .. ما علاقة روابط الميديا فاير بمشغل الفلاش؟
روابط الميديا فاير تحتاج إلى جافا سكريبت .. وليس إلى فلاش .. والفلاش يستخدمه الموقع في بعض الإعلانات .. قم بتجربة ذلك بإلغاء مشغل الفلاش .. ولن تتأثر روابط الميديا فاير .. (هذا ما فعلته)
أخي المناضل .. يظهر أن أحد البرامج الملحقة بالمتصفح هو سبب ما تعاني منه .. يمكنك استخدام برنامج Jdownloader فهو من أفضل البرامج في تحميل الملفات من مواقع التحميل المختلفة .. ويقوم بجلب الروابط وترتيبها وتغيير الآي بي عند الحاجة إلى ذلك .. ويدعم العديد مو مواقع التحميل كالميديا فاير والهوت فايل والرابيد شير والميجا أبلود وغيرها من مواقع الرفع .. قم بنسخ الروابط فيه .. ولو كانت متعددة وسيقوم هو بمهمة تحميل الملفات
يمكنك تحميله من هنا .. وستتجاوز مشكلتك إن شاء الله ..
http://hotfile.com/dl/45199900/6f39bc5/JDownloader_Setup.exe.html
والله أعلم
ـ[المناضل]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:21]ـ
الاخ أسامة، والاخ أبو عمار جزاكم الله خيرا، سأجرب وأخبركم بالنتيجة ان شاء الله. وفقكم الله. اكرر شكري لكم على الاهتمام.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 08:53]ـ
للتحميل:
http://download.macromedia.com/pub/labs/flashplayer10/flashplayer10_1_rc5_activex_05 2010.exe
مع الأسف لم ينجح تثبيت البرنامج .. ! مع اني حملته وثبتته لكن النتيجة نفسها ..
وحملت متصفح فايرفوكس وجربته معه ونفس الشيء .. ! لا أدري أين يكمن الخلل.
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - Jun-2010, صباحاً 02:56]ـ
يمكنكم تثبيت البرنامج من على الموقع مجانا
ادخل على الموقع http://www.adobe.com/
ثم ادخل على أيقونة Get adobe flash player على يمين الصفحة - السطر الثاني.
سيتم تحويلك إلى صفحة التثبيت، وهناك مربع موضوع عليه علامة، قم بحذف العلامة ثم اضغط على الأيقونة بالأسفل Agree and install now
في غضون دقائق سيكون تم التثبيت -إن شاء الله-.
واتبع نفس الخطوات (من البداية) مع الفايرفوكس.
* يظهر في الغالب شريط أدوات أصفر في أعلى المتصفح أثناء التثبيت، إن ظهر لك، فاضغط عليه ثم اختار الاختيار المطلوب لاكمال التثبيت.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jun-2010, مساء 04:43]ـ
يمكنكم تثبيت البرنامج من على الموقع مجانا
ادخل على الموقع http://www.adobe.com/
ثم ادخل على أيقونة get adobe flash player على يمين الصفحة - السطر الثاني.
سيتم تحويلك إلى صفحة التثبيت، وهناك مربع موضوع عليه علامة، قم بحذف العلامة ثم اضغط على الأيقونة بالأسفل agree and install now
في غضون دقائق سيكون تم التثبيت -إن شاء الله-.
واتبع نفس الخطوات (من البداية) مع الفايرفوكس.
* يظهر في الغالب شريط أدوات أصفر في أعلى المتصفح أثناء التثبيت، إن ظهر لك، فاضغط عليه ثم اختار الاختيار المطلوب لاكمال التثبيت.
جزاك الله خيرا .. ، مع انه ظهرت لي النتائج نفسها لكن صار الخلل من الماسنجر، وقت تثبيت البرنامج يكون الماسن مفتوح وهذا ما يمنع من تثبيت البرنامج بشكل صحيح.
ما قصرتم الله يثيبكم.,
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 08:39]ـ
سبحان الله وبحمده .. !
الآن متصفح الفايرفوكس ما رضي يفتح وتظهر النافذة:
http://www.9o9i.com/upfiles/cxS73062.jpg
وكذلك تعطل تشغيل الفيديو في متصفح اكسبلورر مرة اخرى .. !
ما معنى ذلك؟
وفقكم الله
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:20]ـ
سبحان الله وبحمده .. !
الآن متصفح الفايرفوكس ما رضي يفتح وتظهر النافذة:
http://www.9o9i.com/upfiles/cxS73062.jpg
وكذلك تعطل تشغيل الفيديو في متصفح اكسبلورر مرة اخرى .. !
ما معنى ذلك؟
وفقكم الله
قم بالضغط بيمين الفأرة على التاسك بار ثم اختار task manager
أو
ctrl+alt+del فيظهر لك شاشة التحكم لـ task manager
ثم اختار منها
الاختيار الثاني processes
ثم قف على firefox.exe ثم End process tree
ثم أعد فتحه مرة أخرى، فسيعمل معكم إن شاء الله.
بالنسبة للفيديو، إن كان العطل من مشغل الفلاش، فربما حديث خلل لأحد ملفاته لأي سبب، فقم باعادة تثبيته.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 10:52]ـ
ايوا ممتاز ضبط معي بتعليماتك., شكرا لك وجزاك الله خيرا .. ,
لكن بالنسبة لتشغيل الفيديو ع الاكسبلورر فأنا يئست منه لأني حملته عشرين مرة إن ما كانت أكثر .. في البداية يشغل الفيديو وبعدها يتعطل .. , لكن ما دام الفاير يشتغل فالحمدلله هذا يكفي.
والى لقاء مع مشكلة اخرى.,
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 03:43]ـ
بارك الله فيكم
برنامج قالب البحوث والرسائل، هو برنامج مساعد لمن يعمل على برنامج الورد، ويسهل هذه الأمور، ويجعلها في غاية اليسر.
ويمكنكم تحميلها من على موقع صيد الفوئد، ورابط القالب:
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2003
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار 9.00 ـ وورد 2007
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3748
إن واجهتكم مشكلة مع الأقواس بعد استخدام القالب، سنوافيكم بطرق أخرى. -إن شاء الله-.
الله يعافيكم
انا الآن حملت الملف، وأردت تنصيبه فطلعت لي نافذة ما ادري عن معناها:
http://upload.farsuae.com/get-6-2010-4srksuno.png (http://upload.farsuae.com)(/)
لغز لمن يجد الحل ... ؟؟؟
ـ[البشير الإبراهيمي]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 09:37]ـ
بقال يبيع البيض جاءه المشتري الأول قال له أعطني نصف ما في دكانك وزدني اثنا عشر بيضة وجاءه الثاني وقال له أعطني ربع ما في دكانك وزدني ست بيضات وجاءه الثالث قال له أعطني نصف ما في دكانك وزدني اثنا عشر بيضة. فكم من بيضة في الدكان وكم أخذ كل واحد
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 12:23]ـ
الحل بين المائة والمائتين ... !!!!!!!!!!!!
سنوافيك بالحل قريبا بإذن الله ..
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 01:09]ـ
الأخ صاحب السؤال: انت لم تضع شرطا للقصة ..... اقصد هل بعد ان سال الثلاثة نفذ البيض نهائيا .... ام أن المتبقى كان عددا معينا .... ؟؟
أم ان سؤالى ينم عن عدم فهم للسؤال ...... وشكرا.
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله اخواني
جوابي ان شاء الله
ان المموع كان 104
اخذ الاول النصف 52 زائد 12 المجموع 64 فالباقي 40
الثاني اخذ الربع 10 زائد 6 المجموع 16 نطرحها من 40 فالباقي 24
الثالث اخذ من 24 النصف 12 زائد 12 الباقي صفر
تظن هذا هو الجواب و الله اعلم
تحياتي لكم جميعا
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 07:37]ـ
أحسنت أيها الخطابي .. أتوقع أن إجابتك صحيحة مئة بالمئة.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 08:20]ـ
الموضوع فى غاية البساطة ان شاء الله ...... معادلة حسابية بمجهول واحد تبدأ من نهاية التسلسل.(/)
ملتقى متدبر .. فرصة بين يديك
ـ[أم الفضل]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:14]ـ
(ملتقى متدبر)
من بعد صلاة العصر وحتى الساعة 10 مساء
دورات تدريبية - محاضرات شرعية - معارض مصاحبة - جلسات خضراء - ضيافة - قهوة وشاهي
جميع وسائل الراحة المتعة تجدها هنا مع الفائدة
جدول الفعاليات
المحاضرات الشرعية
الشيخ -المحاضرة- اليوم
د. سعد بن ناصر الشثري ((مكانة القرآن)) السبت 17/ 5
د. مساعد بن سليمان الطيار ((التدبر من حكم النزول)) الأحد 18/ 5
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي ((المعجزة الخالدة)) الاثنين 19/ 5
د. محمد بن عبد العزيز العواجي ((أقسام الناس في التأثر بآيات الله من سورة لقمان)) الثلاثاء 20/ 5
د. عمر بن عبد الله المقبل ((دور القرآن في النهوض بالأمة)) الأربعاء 21/ 5
الحفل الختامي بعد صلاة العشاء الخميس 22/ 5
الدورات التدريبية
الشيخ -الدورة -اليوم
= = = = = = = = السبت 17/ 5
د. عصام بن صالح العويد ((منهج تدبري)) الأحد 18/ 5
د. محمد بن عبد العزيز الربيعة ((التدبر الأمثل)) الاثنين 19/ 5
د. محمد بن عبد العزيز الربيعة ((التدبر الأمثل)) الثلاثاء 20/ 5
د. عويض بن حمود العطوي ((كيف نتدبر السور القرآنية؟!)) الأربعاء 21/ 5
د. عويض بن حمود العطوي ((صور من تدبر المفسرين)) الخميس 22/ 5
• جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب مباشرة
• جميع الدورات بعد صلاة العصر
• للاستفسار جوال الجامع: 0541888781
• لمن يحب الخير ويرجو الثواب ((أنشر هذا الموضوع في إيميلك وفي مواقع أخرى فلك أجر من سيحضر -بإذن الله-))
الدال على الخير كفاعله
• تنقل المحاضرات عبر موقعنا www.almousa.edu.sa (http://www.almousa.edu.sa/)
ـ[حسن الحربي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 12:16]ـ
الله يبارك في مشايخنا المحاضرين، فهم من خيرة من عرفنا في هذا المجال
ونحن بحاجة لملتقيات تجمع شتات بعض الفنون التي ندرت فيها الدروس والمحاضرات
وجزيتي الحسنى وزيادة يا أم الفضل
ـ[أم الفضل]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 11:30]ـ
جزيت خيرا
ونفع الله بالملتقى.(/)
علمتني الحياة
ـ[الفضي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 02:27]ـ
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/BoZ81981.gif
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/OLd81293.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/88M81293.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/4r481293.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/uuK81293.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/XLb81294.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/DUT81294.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/Dmi81337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/B2681337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/VZz81337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/AUI81337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/anV81337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/cfi81337.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/bYE81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/zGl81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/u9Y81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/nrG81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/nRU81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/RLN81481.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/54o81505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/G0P81505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/PGJ81505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/btl81505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/Yf681505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/RwA81505.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/LQo81653.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/zd181653.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/0oS81653.png
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/BoZ81981.gif
http://g.abunawaf.com/2010/4/12/FANTAST/WvC81653.png(/)
سؤااااااااااال فى أفيس 2007
ـ[العصورالوسطى]ــــــــ[01 - May-2010, مساء 05:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أنا عندى نسخة أوفيس 2007 إنجليزى
نخش فى المهم
كنت باكتب بحث عليه باللغة العربية وفيه بعض الكلمات الانجليزى فى السياق عند كتابتها تظهر فى أول السطر مش مكانها مما يؤدى الى اختلال السياق
حاجة تانية
فيه بعض المراجع عند اضافة footnote فى نهاية الصفحة ياتى فى اليسار وانا اريده فى اليمين
ازاى اعمل الفوت نوت عربى فى اليمين وانجليزى فى الشمال حتى لو فى صفحة واحدة
من الآخر صرااااااااحة انا محتاج شرح بالعربى لاوفيس 2007!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل من مساااااااااااااااااااعد
وجزاكم الله خييير
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:44]ـ
يا اخي! حمل النسخة العربية افضل.
تستطيع تتحكم فيها بالضغط على ctrl+shift اليمين واليسار.(/)
ارجو منكم الدعاء
ـ[طبيب]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاخوة الكرام في المجلس العلمي حياكم الله و جمعنا واياكم في مع المصطفى عليه افضل الصلاة و التسليم.
اسألكم الدعاء لي و انا في الغربة لتحصيلي العلمي و بقي لي امتحان واحد لنيل شهادة الطب و سوف يكون يوم الجمعة القادمةادعو الله بلسان لا تعص الله بهـ ان شاء الله. فلا تنسونا من دعائكم و جزاكم الله كل خير.
اخوكم طبيب.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله العظيم أن يوفقك إلى الخير، وأن تنال هذه الدرجة، ويزيدك بها رفعة في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك من حماة دينه في هذا المجال.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:26]ـ
ادعو الله بلسان لا تعص الله به ان شاء اللهأسأل الله أن تنال ما تتمنى أيها الكريم، اللهم آمين ..
ولكن ما فهمت المقولة أعلاه ..
هل مِنْ أحدٍ منا لم يعص الله بلسانه؟!
نسأل الله العفو والعفران والصفح عنا وأن يحسن الخاتمة .. !
ـ[طبيب]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في المجلس ابشركم لقد انهيت امتحاني بنجاح وهذا كله بفضل الله ثم دعاؤكم. انا الآن مقبل على الاختصاص فهل من نصيحة. و جزاكم الله خير.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:39]ـ
مرحا لأهل الطب .. فقد انهيت اليوم أولي امتحاناتي (أخوك طبيب مازال يعدو)
ـ[طبيب]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بأخي محمد.
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:38]ـ
وفقك الله. يجب أن تكون داعية إلى الإسلام خاصة وأنك ستقابل الكثير من غير المسلمين.
وأنصحك بأداء الأمانة في عملك والإخلاص فإن الطب مهنة عظيمة وخطيرة.
ـ[طبيب]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 08:47]ـ
جزاكم الله خير اخي عبد الله.(/)
" قصة متداولة بين الناس"
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 09:22]ـ
والدي،حفظه الله وأطال الله في عمره، زودني منذ الصغر بقصص هي عبارة عن "تجربة حياته "، أنارت لي جوانب كثيرة من أسرار و خبايا وفواجع هذه الحياة ... من تلك القصص التي مازالت احتفظ بتفاصيلها، قصة عندما كان أجيرا (أي والدي) عند احد كبار "المعمرين" ... أثناء الحقبة الاستعمارية.
رغم أن هذا الأخير (أي المعمر) كان فاحش الثراء،ثروته لا تقدر بثمن،كان يتجول يوميا في شوارع وحتى في "المزابل "و "القمامات" ليجمع قطع الخبز المرمية هنا و هناك، إكراما وتقديسا لهذه النعمة الربانية. وكان يقول لوالدي "شوف يا فلان ... سيأتي يوما يشتاق فيه المرء قطعة خبز كهذه و لن يجدها حتى في المزابل" ...
ومرت الأيام واندلعت الحرب الكبرى لتأكل نيرانها الأخضر و اليابس واستنفذت المؤن و انقطع التموين،حتى أصحاب المزارع الكبرى وغير الكبرى ليس لهم الحق التصرف في محصولهم الزراعي والغير زراعي والكل محجوز للمجهود الحربي.
والكل عليهم الانتظار يوميا (الغني و الفقير) في طوابير لا نهاية لها للحصول على حصته من الخبز و لا شيء غير الخبز "الحافي"،في غالب الأحيان لا تكفي تلك الحصة لإسكات جزء من صرخات و آلام بطون أطفال فما بالك ببطون الكبار، وبكى الرجال قبل النساء، وما أدراك عندما يمتزج بكاء الرجال بنحيب النساء، أنه لأمر جلل. وبالفعل فتش الناس "المزابل" و غير "المزابل" و بالفعل أيضا لم يجدوا شيئا لا قطع خبز ولا غير الخبز ...
وكلما طالت الحرب نقصت تلك الحصة ليزداد جوع الناس وتعري الأجسام وانكشاف العورات والمحظوظ من يجد "جيفة" أو أسوأ من ذالك ليأكلها ...
وتفشت الأمراض من قلة الشيء و سوء التغذية لتصبح أوبئة تقتل بدون رحمة أو تفرقة وازدحمت المقابر بالرحيل اليومي للراحلين وفيضان دموع المودعين، دموعا ليست للحزن أو التأسف على الراحلين وإنما على أنهم لم يكونوا محظوظين مثل حظ هؤلاء الراحلون، ولسان حالهم لو كانوا هم الراقدون تحت التراب هروبا من جحيم الفقر والعوز و الجوع وعذاباته.
ووصلت الأمور بالناس القبول بزواج بناتهم و فلذات أكبادهم وهن ما زلن في السن الطفولة، مقابل حفنة أو حفنات من الطحين لإسكات،و لو مؤقتا، صرخات الجوع أخواتهن الصغار ...
ولن تنسى قصة ذالك الرجل الذي قبل تزويج ابنته الصغيرة لشيخ هرم لأنه لم يجد طعاما يكفي لجميع أولاده. والمأساة لم تنتهي عند الحد، عندما لم يجد ما يستر به عورة ابنته وهي ذاهبة "عروسا" للبيت الزوجية إلا بقايا بذلة عسكرية ربما صاحبها قضى نحبه في إحدى المعارك. .. قضت أم تلك البنت الليل كله محاولة ترقيع ما أمكن ترقيعه من تلك البذلة البالية لتكون "فستان" عرس ابنتها القاصر التي مازالت في ريعان الطفولة ... ولم تحتاج تلك البذلة لغسيل والتنظيف لأن دموع تلك الأم كانت كافية للقيام بذالك ...
وانتهت الحرب، وعادت"حليمة لعادتها القديمة"، ولم يعد الخبز يرمى فقط في "المزابل" وإنما تنظف به الأيادي و الصحون بعد الأكل. أكثر من ذالك ثلثي موائد أو أكثر، وخاصة إذا تعلق الأمر بالأفراح و الحفلات ... ،تجدها في اليوم التالي في "المزابل" وفي أماكن أسوأ من "المزابل" ... ربما موائد فضلاتها تكفي لإدخال الفرح و السرور لبطون مازالت تتألم جوعا في مكان ما من ارض الله الواسعة ...
لتذكرنا بتلك القصة،هي في الواقع افتراضية السرد لكنها حقيقة المضمون، عندما تجادل "الخير و الشر" عند مشارف إحدى القرى واختلفا من يكون أول الداخلين على أهل تلك القرية، فترجى الخير أن يكون هو (أي الشر) أول الداخلين، قائلا له أنه (أي الخير) رقيق الإحساس والحياء، كثير الكرم و الإحسان ويخشى أن يهان ويتم احتقاره ورميه في "المزابل" ...
أما أنت، يضيف الخير لشر، أنك قبيح (أي الشر) الأفعال وقاسي القلب عديم الرحمة والإحساس وعندما تتم "بهدلتهم" بشرك وقسوتك وسوء أفعالك سيعرفون بعد ذالك فضلي وقدري مقدرين قيمتي محافظين على نعمتي عندما يأتي دوري وأكون من الداخلين ... وتبقى قصة تتداول بين الناس.
حمدان العربي
(نبش في ذاكرة)
18.04.2010
ـ[احميشان]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:11]ـ
سلمت يداك يا هذا
قصة معبرة ومؤثرة
وموعظة بليغة
وعبرة لمن يعتبر
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:16]ـ
سلمت يداك يا هذا
قصة معبرة ومؤثرة
وموعظة بليغة
وعبرة لمن يعتبر
جزيل الشكر و التقدير.(/)
حكمة من أفواه الحكماء
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 06:39]ـ
حكيما، اعترضت سبيله يوما عصابة من قطاع الطرق زاعمة أنها تريد منه معرفة، فولى هاربا قائلا لهم:
ماذا تريدون معرفته مني، إذا أردتم علما الله و حده أعلم
وإذا أردتم معرفة عن الدنيا و لا واحد يغدوا منها سالما
و إذا انتظرتكم،أنتم كثرة و أنا واحد
أنا هو الظالم.
حمدان العربي
22.03.2010(/)
لخبراء الحاسوب, مشكلة غلق الملفات في ويندوز 7 هل لها من حل؟
ـ[أشجعي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 08:14]ـ
بارك الله بالجميع, صطبت ويندوز 7 على حاسوبي, وهو مليء بالمفاجآت والادوات الخطيرة والرهيبة, وهو أفضل ويندوز أراه إلى الآن,
وبينما أجرب ادواته رأيت ال bit locker
فضغطت عليه فبدأ بتشفير ملفات ال D فألغيت العملية بسرعة ولكن للأسف شفّر ملفات برمجية مهمة لي, وكل ما أحاول أن أفتحها يقول لي ليس لك صلاحية, اضغط على Security tab ( شريط الامان) وفك التشفير, فاضطر الى دخول الى أكثر من أربع شاشات حتى أفك التشفير عن كل ملف, وهذا متعب جداً,
فهل هناك طريقة لفك التشفير عن كل الملفات وتكون (بالجملة) وليس كل ملف على حدة.
ـ[أشجعي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:14]ـ
حاولت أو أغلق وأشفر ال d كله, ومن ثم أفك التشفير, فلم أنجح أيضاً,
ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:10]ـ
للرفع يا أخوة, ولكم الاجر بإذن الله,
فهناك ملفات شرعية كثيرة وكتب علمية وبرامج اسلامية تنسخ وتوزع, ولا أستطيع فتحها!
ـ[أشجعي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 07:50]ـ
أنا على وشك أن أرمي هذا "الاب التوب" المزعج, ........ أنقذوه!
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 12:28]ـ
أنا على وشك أن أرمي هذا "الاب التوب" المزعج, ........ أنقذوه!
عليّ به لا ترمه!!! {ابتسامة}
ابحث هنا ( http://ejabat.google.com/ejabat/) أو هنا ( http://www.mowafak.org/)(/)
لقاء منتدى التوحيد مع الشيخ الفاضل ياسر برهامي
ـ[الجندى]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 09:29]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}
أما بعد ..
فيسر إدارة منتدى التوحيد، أن تكون حلقة الوصل بين أعضائه وبين الشيخ الفاضل ياسر برهامي حفظه الله وسدد خطاه، سائلين الله تعالى أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه تعالى، واللقاء مع الشيخ حفظه الله متعلق بتخصص المنتدى في الرد على الإلحاد واللادينية والعلمانية والليبرالية ومنكري السنة والقاديانية والبهائية وغيرها من المذاهب الفكرية المعاصرة، وكذلك في كشف الشبهات التي تثار حول الدين الإسلامي، وأي سؤال خارج عن تخصص المنتدى ستحذفه الإدارة، ويسمح لكل عضو من الأعضاء الكرام بسؤالين.
موقع الشيخ حفظه الله: موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/).
صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام. ( http://www.islamway.com/?iw_s=scholar&iw_a=info&scholar_id=96)
وفق الله الجميع لما فيه رضاه، وجعل ذلك ذخرًا لنا يوم نلقاه.
رابط اللقاء:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23095(/)
لماذا تتمرد زوجتي؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يطرح نفسه بقوة في ساحة البيوت المسلمة:
لماذا تتمرد زوجتي؟
أليست هي الأخت الملتزمة التي تزوجتها من كذا وكذا سنة؟
أليست هي المتبعة للشرع التي تريد أن تدخل الجنة بحسن التبعل؟؟
لماذا إذا تتمرد؟؟ تجادل؟؟
كيف آمرها فتعترض؟ وأنهاها فتستنكر؟
صارت شاكية باكية!! تعشق النكد!!
انقلب بيتنا لمكان كئيب عششت فيه الأحزان ...
أصبحت أفضل الانخراط في أي عمل، إلا مخالطة أهلي وأولادي ...
لم يكن هذا الزواج هو السعادة التي ظننتها!
كيف وصلت بيوتنا لهذا المستوى المتدني؟؟
عجبا أهذه هي الأخت الملتزمة؟؟!
لماذا تتمرد زوجتي؟؟!!
-------------------------------------------
هذا السؤال نطرحه في هذا الموضوع، لنبحث عن حل
ونحن إذ نطرح هذا الموضوع، فنحن نتمنى أن يشارك معنا كل من شاء بشرط الالتزام بأسلوب حواري هادئ، وعدم اتخاذ الموضوع وسيلة للتسلية أو الهزل.
فإن السبب الأساسي لطرح هذا الموضوع هو محاولة نفض الغبار عن البيوت المسلمة وإعادة السعادة التي لم تعد لها وجود إلا فيما ندر، نسأل الله السلامة.
تنبيه:
هذا الموضوع له عناصر مرتبة سيتم طرحها تباعا، نرجو الالتزام بها وجزاكم الله خيرا.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 06:53]ـ
هل نبدأ بعرض الأسباب؟ أم نقفز إلى النتائج؟
لا هذا ولا ذاك
فأول ما نريد الحديث عنه هو ضبط التعريفات،
فإن لكل من طرفي المشكلة نظرة وفهم للزواج
فما هو الزواج بالنسبة للرجل؟ وما هو الزواج بالنسبة للمرأة؟؟ ماذا يمثل لكل منهما؟؟
وبمعنى آخر: لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟
أترك المجال لمن شاء الإجابة ولكن نرجو ألا تكون الإجابة مثالية نموذجية من النوعية التي نحفظها ونرددها، بل نتطلع لإجابات واقعية تعكس ما في نفوسنا بكل صدق، فلا نورد - فضلا - افتراضات خيالية.
ونكرر رجاء التدقيق في العبارات المستخدمة بحيث لا تخرج عن حد التحفظ والوقار.
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 12:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا الطرح، وإن كنت غير ذي تجربة في الزواج، إلا أني سأتحدث عن التعامل مع النفس البشرية من خلال "رأيي الخاص".
التمرد: هو إنعكاس طبيعي في السلوك نتيجة شعور داخلي بعدم الرضا والسخط.
وأما الأسباب، فهي كثيرة، وتختلف من شخص لآخر .. والملتزم وغير الملتزم في هذا الموضوع سواء.
وغالبا .. كلما زاد التمرد، زاد معه التعسف تارة والتأسف تارة أخرى.
والذي أريد أن أضعه في هذا الموضوع، نقطة يجب التمعن فيها، ألا وهي:
ربما لم يقم الزوج بفعل يستحق التمرد، وهذا التمرد له مسببات خارجية أدت لانفعال الزوجة داخليا فأظهرت التمرد.
وربما يحدث مع الزوج، لا الزوجة.
تنويه ..
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا الطرح، وإن كنت غير ذي تجربة في الزواج، إلا أني سأتحدث عن التعامل مع النفس البشرية من خلال "رأيي الخاص".
التمرد: هو إنعكاس طبيعي في السلوك نتيجة شعور داخلي بعدم الرضا والسخط.
بارك الله فيكم وأشكركم على المشاركة.
هذا التعريف صحيح تماما إن شاء الله تعالى ونوافقكم فيه.
ونعتب فقط عليكم القفز للنتائج مباشرة والمطلوب أولا هو ضبط التعاريف:
فإن لكل من طرفي المشكلة نظرة وفهم للزواج
فما هو الزواج بالنسبة للرجل؟ وما هو الزواج بالنسبة للمرأة؟؟ ماذا يمثل لكل منهما؟؟
وبمعنى آخر: لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟
------------------------------------------
وأما الأسباب، فهي كثيرة، وتختلف من شخص لآخر .. والملتزم وغير الملتزم في هذا الموضوع سواء.
بارك الله فيكم
الأسباب كثيرة ونحن نطرح هذا الموضوع لندرسها.
أما أن الملتزم وغير الملتزم سواء ففيه نظر قد يظهر الفارق فيما يلي من عناصر الموضوع إن شاء الله.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
وغالبا .. كلما زاد التمرد، زاد معه التعسف تارة والتأسف تارة أخرى.
بارك الله فيكم
أحتاج مزيد توضيح فلم أفقه المراد.
والذي أريد أن أضعه في هذا الموضوع، نقطة يجب التمعن فيها، ألا وهي:
ربما لم يقم الزوج بفعل يستحق التمرد، وهذا التمرد له مسببات خارجية أدت لانفعال الزوجة داخليا فأظهرت التمرد.
بارك الله فيكم
بالتأكيد هناك مؤثرات خارجية وداخلية، وهي أكثر من أن تعد أو تحصى، وليس هذا مجالنا في هذا الطرح، بل في الواقع هذا الطرح لدراسة الأسباب المتعلقة بالزوجين فقط.
وذلك رغبة في محاولة رأب الصدع الذي لايزال يتسع، فيثور بركانه تارة، أو تتصاعد الأبخرة لتسمم الأجواء تارة أخرى.
ولتعلم أيها الأخ الفاضل أن الأسباب الخارجية إذا ما واجهت قلعة حصينة في الداخل فإنها سرعان ما تتراجع منكسّة الرأس خالية الوفاض، أما إن وجد العدو في القلعة طابورا خامسا فإنه سرعان ما تتهاوى الحصون وتُدك دكا.
وربما يحدث مع الزوج، لا الزوجة.
بارك الله فيكم
ثم ماذا؟ تمرَّدَ الرجل ... فماذا؟
تمرُّد المرأة هو العصيان ورفض الطاعة والنصيحة، تمرُّد الرجل هو استكباره وتعسفه.
إذا تمردت المرأة فالنتيجة = انهدام البيت على الغالب لأن البيت لن يحتمل أن يكون له قائدان.
إذا تمرد الرجل ليس بالضرورة أن يعني ذلك انهدام البيت فقد نجد من النساء من تصبر وتتحمل، ويستمر البيت وينشأ الأطفال، ربما معقدون وربما لا.
لهذا نعتني في هذا الطرح بتمرد المرأة
تنويه ..
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع.
بارك الله فيكم
هذا متعلق بمطابقة واقع الالتزام مع الملتزمين.
فهل كل ملتزم قد اتبع الشرع حقا؟ أم أن الشرع في واد والناس في واد؟
فنحن نوافقكم في قولكم: العيب في الناس لا الشرع، ولكن ألا يبدو لكم بارك الله فيكم أن هذه العبارة تتناقض مع قولكم: الالتزام والملتزمين
مادام العيب في الناس لا الشرع فقد يكون العيب في الملتزمين لأنهم من الناس.
ملحوظة:
عندما يقول أحدهم في ملتزم احدي العبارات السابق ذكرها في المقدمة، فهو لا يعيب الالتزام أو الشرع ولكنه يسأل عن مقتضاه.
بارك الله فيكم جميعا، ننتظر المشاركات ردا على السؤال المطروح قبل أن نضع مشاركتنا المتعلقة بالعنصر السابق.
ـ[أسامة]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:00]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة.
الناس تتفاوت في الالتزام.
بمعنى: أن أصول الإسلام وأصول الإيمان سليمة عند كلا منهما، ثم التفاوت فيما بعد ذلك كبير.
وليست مسألة قياسية .. [تسطيب قالب الاستقامة v.8 اضغط موافق لتثبيت القالب]. (ابتسامة)
فمن عنده قدر الالتزام بسيط 10% خير ممن عنده الالتزام صفر، وإن كان هناك شخص 50% فقد يكون أفضل الناس.
هذا هو الواقع المشاهد، وأما الورع والزهد والصورة المثالية هذه، لا أرى لها وجودًا إلا في القرون الثلاثة الأولى، ونفر قليل عبر القرون التي أتت بعد ذلك، فإن وُجد في عصرنا هذا، فلا شك أنها حالة/حالات نادرة جدا.
والذي يؤلمني ويؤسفني جدًا، الإشارة بأصابع الاتهام من بعض الناس لأخ ملتح أو فتاة منقبة بسبب بعض السلوكيات الغير منضبطة عندهم، والموجودة عند من دونهم .. ويقولون: انظر لهذه المنقبة! انظر لهذا الملتحي! ماذا يفعلون .. ! هذا هو الإسلام!
لأن السلوكيات الغير منضبطة موجودة عند كلا من الملتزم وغير الملتزم، وهي عند الملتزم أقل بكثير من غيره.
وحين قلتُ:
يجب على الإخوة والأخوات الذين منّ الله عليهم بالاستقامة أن لا يشيروا بأصابع الاتهام إلى الالتزام والملتزمين جراء مثل هذه المشاكل .. لأن هذا من الظلم، فالعيب في الناس لا الشرع. فليس فيه تناقض، لأن التعميم واقع، ولا يخفى عليكم.
ولا أشك في أنكم سمعتم من قبل نحو: "هما بتوع الدقون دول كده" "ترى الرجال منهم لحيته كبيرة مرة وشوف كيف يسون" ونحو ذلك كثير.
فأردت أن أقف على هذه النقطة تحديدًا في موضوعكم، وأترك باقي النقاط لمن هم أولى بمناقشتها مني.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيكم
لعلكم قرأتم مقال كنت كتبته بعنوان: من فضلك احلق لحيتك!
نعم نوافقكم ولكن أراكم تستعجلون النتائج فإن سألتكم مثلا أنا طرحت هذا الموضوع دفاعا عن المرأة أم اتهاما لها؟؟ هل يمكنكم الإجابة؟ في الغالب:لا، لأني لم أوضح بعد مرادي من الطرح.
فأردت أن أقف على هذه النقطة تحديدًا في موضوعكم، وأترك باقي النقاط لمن هم أولى بمناقشتها مني
بارك الله فيكم لم نبدأ بعد مناقشة هذه النقطة حتى تنسحبوا.
وهذا الطرح ليس خاصا بمن مر بتجربة الزواج .. بل ننتظر المشاركة من الجميع خاصة أن العناصر متعلقة بالجميع وربما يستفيد منها من لم يمر بالتجربة أكثر.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم بسملة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:11]ـ
لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟
لا أظن أن المرأة تتزوج لتجد رجلا تفرغ فيه عقدا مترسبة داخلها جراء معاملتها من قبل المجتمع كمواطنة من الدرجة الثانية أو كأن الله خلق جنسا بكامله لأجل أن يكون في خدمة الجنس الآخر ورهن تنفيذ أوامره، إلا أن يكون هذا الرجل نتاجا طبيعيا لهذا المجتمع؛ ولمَ لا إذا كانت هذه الثقافة منبع يصب في بحر أنانيته!!
امرأة تزوجت بحثا عن مودة ورحمة و هي على أهبة الاستعداد أن تتفانى من أجل هذه المودة أو تلك الرحمة لتجد نفسها أمام رجل تزوج من أجل الحصول على خادمة تدير له بيته ... وله فيها مآرب أخرى!! دون أن يعير أي انتباه لحاجتها لدعم نفسي هو لها كالوقود منه تستمد طاقتها لتستمر قدرتها على العطاء
والسؤال، هل إذا توقفت زهرة عن الفوح بعبيرها لمن لم يهتم بها ... نسميها متمردة؟!! أم أنها احتفظت بحق لها و أبت أن تعطيه إلا لمن يستحقه؟؟
للزوج حقوق على زوجته لا أحد يستطيع أن ينكرها ولا أحد ينكر عليه أن يتزوج من أجل أن ينعم بتلك الحقوق ولكن هيهات له أن يذوق طعم النعيم حتى لو أخذ حقوقه كاملة إن لم ترتضيه المرأة لها زوجا بكل ما تحويه الكلمة من سكن ومودة ورحمة ... وهل الزهور العديمة الرائحة كمثل الزهور التي يفوح شذاها فيملأ الجو سعادة و حبور؟؟؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 06:24]ـ
[/ font]
لا أظن أن المرأة تتزوج لتجد رجلا تفرغ فيه عقدا مترسبة داخلها جراء معاملتها من قبل المجتمع كمواطنة من الدرجة الثانية أو كأن الله خلق جنسا بكامله لأجل أن يكون في خدمة الجنس الآخر ورهن تنفيذ أوامره، إلا أن يكون هذا الرجل نتاجا طبيعيا لهذا المجتمع؛ ولمَ لا إذا كانت هذه الثقافة منبع يصب في بحر أنانيته!!
امرأة تزوجت بحثا عن مودة ورحمة و هي على أهبة الاستعداد أن تتفانى من أجل هذه المودة أو تلك الرحمة لتجد نفسها أمام رجل تزوج من أجل الحصول على خادمة تدير له بيته ... وله فيها مآرب أخرى!! دون أن يعير أي انتباه لحاجتها لدعم نفسي هو لها كالوقود منه تستمد طاقتها لتستمر قدرتها على العطاء
والسؤال، هل إذا توقفت زهرة عن الفوح بعبيرها لمن لم يهتم بها ... نسميها متمردة؟!! أم أنها احتفظت بحق لها و أبت أن تعطيه إلا لمن يستحقه؟؟
للزوج حقوق على زوجته لا أحد يستطيع أن ينكرها ولا أحد ينكر عليه أن يتزوج من أجل أن ينعم بتلك الحقوق ولكن هيهات له أن يذوق طعم النعيم حتى لو أخذ حقوقه كاملة إن لم ترتضيه المرأة لها زوجا بكل ما تحويه الكلمة من سكن ومودة ورحمة ... وهل الزهور العديمة الرائحة كمثل الزهور التي يفوح شذاها فيملأ الجو سعادة و حبور؟؟؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
إذا أنت ترين أن المرأة تتزوج بحثا عن المودة والرحمة، ولكن أحلامها تقتل بسبب ثقافة السيطرة عند الرجل
هذا جواب نصف السؤال، ولكن لماذا يتزوج الرجل؟
لنا عودة إن شاء الله لتحرير أول عناصر الموضوع
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 08:47]ـ
لماذا يتزوج الرجل؟ ولماذا تتزوج المرأة؟
إن المتأمل في حال النساء والرجال لابد أنه سيجد اختلافا كثيرا بينهما، وهذا مما لا شك فيه ولا ينكره عاقل.
ويشترك كلا من الرجل والمرأة في بعض أسباب الزواج، كطلب الاستقلال عن بيت الأهل، وطلب العفة .. الخ
ولكن حاجة كل منهما للأخر تختلف، فإن المرأة تنصب رغباتها الأساسية في الطرف الأخر على المشاعر والعواطف، في حين تنصب رغبات الرجل في الطرف الأخر على الحس.
فالرجل عندما يستقل بالزواج عن بيت الأهل فإنه يريد عناية حسية: من طعام وشراب ونكاح.
أما المرأة ففي سعيها لهذا الاستقلال فإنها ترغب في أمور معنوية، من شعور بأن لها رفيق وشريك يرغب فيها ويحادثها ويمدحها مدح الرجل للأنثى ويغدق عليها عاطفة معينة.
لنتبين ما سبق سنعقد مقارنة سريعة بين حال الرجل والمرأة قبل وبعد الزواج:
- الرجل في بيت الأهل لم تكن له كلمة عليا - على الغالب- بل كان ذلك للأب، أو للأم، ولكن حينما يتزوج فهو المسئول وصاحب الكلمة العليا في البيت لاعتبار القوامة.
- قد ينفق الابن في بيت أهله وقد لا ينفق، أما بعد الزواج فعليه النفقة ولابد.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
- الرجل قبل الزواج كان - في المعتاد - تخدمه أمه أو أخته، وقد يخدم نفسه في كثير من الأحيان، بعد الزواج يعيش مرحلة الترف الحسي، فكوب الماء تحضره له زوجته.
مزيد المقارنة هاهنا تثبت أن غالبا الرجل ينتقل من حال طيب إلى مثله أو أفضل، وما يزيد عليه في الزواج النفقة الواجبة والتي سرعان ما يبذلها مادام يحصل على طلباته الحسية لاسيما النكاح.
ونلاحظ هنا أن الرجل في تركيب نفسه وعقله رغباته حسية، وهو يدفع في المقابل -بدون وعي أو تفكير - أمور حسية أيضا، ولا يفكر لحظة أنه قد يكون مطالب بأمور معنوية ولو تقلل من العطاء المادي الحسي!
-------------------------------------------
- المرأة في بيت أهلها إذا خدمت في أعمال البيت فإن بها في الغالب عونا من أم أو أخت، فيقسم العمل بينهم، وتجد من تثرثر معه، في حين أنها في بيت زوجها وحيدة خلال النهار، عليها كامل الخدمة.
- المرأة في بيت أهلها غالبا يدللها أبوها وأخوها، بل قد تجد في بعض المجتمعات - رغم ما يثار من تقديم الأولاد على البنات - تحصل الفتاة من الأب على أضعاف ما يحصل الابن من الدلال، في حين أن الناظر في حال الأسر لا نجد هذا العطاء العاطفي بين الزوجين. وأعني بذلك أنها كان يجب أن تتعظ بغيرها فتحجم!
- المرأة في بيت أهلها متفرغة إلى حد كبير، تقضي الوقت فيما تشاء، خفيفة لا تتحمل مسئولية أطفال ولا تعاني من آلام الحمل والوضع، في حين أنها بعد الزواج على الغالب أيضا تتحول من فرد واحد إلى أكثر من فرد فإن مسئولية البيت والأطفال خاصة بها تماما، للزوج أن يعود من العمل طالبا النوم والطعام والهدوء والراحة، وعليها أن توفر ذلك كله وإلا صارت في نظرة زوجة طالحة، فبعد أن كان لها غرفة خاصة، وأدوات خاصة وأوقات خاصة ... الخ، انتهك أطفالها خصوصياتها تماما فصارت أسيرة لزوجها، وأكثر أسرا وتقيدا بأطفالها.
- غالبا يكون الأب بعد كل هذه السنوات من الجد والسعي أكثر مالا والبيت أكثر راحة وأناقة من بيت الزوجية الذي يتولى أمره شابا في مقتبل الحياة.
ولكن مع ذلك نجد أن المرأة تسعى سعيا حثيثا للزواج - ومن بعده تلهث بالدعاء بطلب الذرية، وتشعر بالضيق والحرج والغضب والأمراض النفسية وكل المشاعر السلبية، إذا لم تتزوج وإذا لم تنجب! رغم أن انتقالها كان على الغالب من حال لحال مماثل أو أدنى، ورغم ذلك فإنها تسعى له سعيا ربما أشد من سعي الرجل وترغب فيه رغبة قد تحملها على كثير من التنازلات!!
لماذا؟
ما الذي تنتظره من هذا الزواج الميمون ولا تحصل عليه في بيت الأهل؟؟
إن حاجة المرأة ليست مجرد حاجات حسية،
بل هي تبذل ما تستطيع من خدمات حسية لكي تنال هذا الشيء الذي لم تحصل عليه في بيت أهلها وهو العواطف المعنوية!!
قد يقول قائل، أولم تحصل على حنان الأم وحنان الأب كما ذكرتِ؟ بل زعمتِ أنها تعاني الشح العاطفي في بيت الزوجية؟
بلى، ولازلتُ أكرر ما ذكرت ُولكن ما تبحث عنه ليس هو حنان الأب والأم بل تبحث عن المشاعر التي تكون بين الرجال والنساء، فالمرأة لن تشعر أنها أنثى مرغوبة لأن أباها يحبها ذاك الحب الاضطراري من الأب لفلذة كبده، بل هي تحتاج للاحتواء العاطفي والإعجاب والمدح والانجذاب الفطري الذي خلقه الله بين الزوج والزوجة:" وجعل بينهم مودة ورحمة" سورة الروم
قد يقول قائل ليست كل النساء مثاليات بل منهن من يستحي شياطين الجن من فعالهن وكيدهن!
نقول نعم، هذا صحيح
لكن
إننا نبدأ في هذا الطرح بمناقشة الأمور العادية المألوفة لا الاستثناءات اللامألوفة فلا يرد على الطرح مثل هذا الاعتراض، فإذا جربنا الوسائل الطبيعية التي تفلح مع الشريحة السوية ثم لم نجد فائدة نتقل بعدها إلى فهم الأحوال الغير سوية.
ولكي نفهم معنى كلمة سوية وغير سوية عند النساء لا ينبغي أن نقيس على الرجال، فإن الرجل السوي له صفات معينة لو جعلنا من هذه الصفات مقياسا لمعرفة المرأة السوية لوجدنا أن النساء بالنسبة للرجال غير أسوياء، بالضبط كما لو أننا جعلنا صفات المرأة السوية هي المقياس لوجدنا أن كل الرجال غير أسوياء.
فللرجال صفات يسمى صاحبها: رجل سوي
وللنساء صفات تسمى صاحبتها: امرأة سوية.
ولكي نفهم هذا نكمل ضبط التعاريف:
ما هي المعاني المتصورة لهذه المصطلحات؟
1 - القوامة المذكورة في قوله تعالى في سورة النساء: "الرجال قوامون على النساء "
2 - العوج عند المرأة المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع. لن تستقيم لك على طريقة. فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج. وإن ذهبت تقيمها كسرتها. وكسرها طلاقها " رواه مسلم.
3 - كيف يفهم الرجال حديث:" خيركم خيركم لأهله" صححه الألباني في صحيح ابن ماجة عن ابن عباس وصحيح الترمذي عن عائشة، وقال في الصحيحة في حديث عائشة صحيح على شرط الشيخين، وكذا قال الوادعي في الصحيح المسند.
4 - كيف يفهم الرجال قوله صلى الله عليه وسلم:" ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء " وهذا لفظ البخاري عن أبي سعيد الخدري ورواه مسلم عن عبد الله بن عمر بلفظ:"وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ".
أعتذر بشدة عن الإطالة وفي انتظار المشاركات.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 09:39]ـ
حول الموضع هو في غاية الاهمية لان كل السهام توجه الى تفكيك الاسرة من اجل حلحلة المجتمع وضياعه باختصار الاسرة اما ملتزمة او غير ذلك والملتزمة اكثر عرضة للمشاكل - الشيطان يوسوس للمصلي اكثر من غيره - ويجب هنا التركيز على عوامل الحفاظ على استقراره والوسائل التي تحافظ على تماسكه وسعادته والعامل والساعي الى ذلك من افضل الدعاة وفي رائ هناك جملة من الاسباب تدعو الى زعزعة الاسرة منها على سبيل المثال وسائل الاعلام المرئية وما تبثه من افلام وافكار هدامة تزهد الرجل في زوجته والعكس ولا ابالغ ان قلت ان التلفاز تسبب في تدمير عوائل مسلمة حتى عاد الرجل والمراة لا وقت لهما في رعاية الاولاد وتوجيههم والجلوس معهم ونصحهم فاصبحت الاسرة فريسة سهلة لحبائل الغواة ومن اعظم ما يجعل الاسرة متماسكة الفهم الصحيح للحياة والتزام الاب والام - عمدة البيت - بالتوجيهات النبوية ويدخل تحت الجملة عدة توصيات نبوية رائعة جدا منها الا يحاسب الزوج زوجته على كل صغيرة بل الاسلوب الامثل في التوجيه فلا يشترط الكلام والقول بل ربما يكفي القدة الحسنة والمثل يقول اذا كان رب البيت بالدف ناقر ...... وقد جربت بحكم كوني ابا مشاركة الاولاد في امورهم الخاصة ولو كانت بالنسبة لي تافه نتائج مذهلة كانت السبب في سعادة اسرتي رغم اني لست غنيا من الناحية المادية والحمد لله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Jul-2010, مساء 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل المرشدي العراقي بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا على المشاركة القيمة
ويدخل تحت الجملة عدة توصيات نبوية رائعة جدا منها الا يحاسب الزوج زوجته على كل صغيرة بل الاسلوب الامثل في التوجيه فلا يشترط الكلام والقول بل ربما يكفي القدة الحسنة والمثل يقول اذا كان رب البيت بالدف ناقر ...... وقد جربت بحكم كوني ابا مشاركة الاولاد في امورهم الخاصة ولو كانت بالنسبة لي تافه نتائج مذهلة كانت السبب في سعادة اسرتي رغم اني لست غنيا من الناحية المادية والحمد لله.
نقطة دقيقة ومهمة جدا بارك الله فيكم، ومادامت النتائج جيدة فهذا يعني إن شاء الله أن أسلوب المشاركة كان صحيحا والله أعلم
ولنا ملحوظة على ما سياتي من مشاركات إن شاء الله،فنرغب والله لو كانت المشاركات متواصلة مع ما نطرحه من نقاط وعدم القفز للنتائج مباشرة فبالتأكيد هناك من وجد في بيته السكن ووجد فيه اهل بيته السكن فلم يعاني من التمرد ولكن كذلك من يعاني من التمرد ربما كان يظن أنه يقوم بهذه المصطلحات العامة: الرفق والقيام بحق الأهل ... الخ، في حين أننا أحيانا نكون بحاجة لمعرفة تعريف تفصيلي لها.
مثلا نحن نردد الرفق الرفق في الدعوة ن ونردد أيضا لا يصح الانتصار للنفس ونردد كذلك أن الحزم مطلوب أحيانا لكن إذا جئت للواقع ستجد من يرفع يده لاطما بها المدعو زاعما أن يرفق به ويجمع بين الحزم والرفق وأنه لولا حبه وشفقته ما لطمه! ربما كان في المثال مبالغة لكن لعلها توضح المقصود والله أعلم.
والتمرد في الحياة الزوجية أسبابه عديدة وتختلف باختلاف طبيعة الزوجة والزوج ونحن نحاول وضع أيدينا على بعض هذه الأسباب المتعلقة بأحد الزوجين أو كلاهما لعل الجميع يستفيد إن شاء الله تعالى،
ولايزال ما طرحته من أسئلة قائما
ما هي المعاني المتصورة لهذه المصطلحات؟
1 - القوامة المذكورة في قوله تعالى في سورة النساء: "الرجال قوامون على النساء "
2 - العوج عند المرأة المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع. لن تستقيم لك على طريقة. فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج. وإن ذهبت تقيمها كسرتها. وكسرها طلاقها " رواه مسلم.
3 - كيف يفهم الرجال حديث:" خيركم خيركم لأهله" صححه الألباني في صحيح ابن ماجة عن ابن عباس وصحيح الترمذي عن عائشة، وقال في الصحيحة في حديث عائشة صحيح على شرط الشيخين، وكذا قال الوادعي في الصحيح المسند.
4 - كيف يفهم الرجال قوله صلى الله عليه وسلم:" ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء " وهذا لفظ البخاري عن أبي سعيد الخدري ورواه مسلم عن عبد الله بن عمر بلفظ:"وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن ".
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
نرجو عند الإجابة ذكر رقم السؤال سواء أجاب من أجاب عن الكل أو عن أحد الأسئلة وبارك الله فيكم جميعا
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[23 - Jul-2010, مساء 01:57]ـ
أترك المجال لمن شاء الإجابة ولكن نرجو ألا تكون الإجابة مثالية نموذجية من النوعية التي نحفظها ونرددها، بل نتطلع لإجابات واقعية تعكس ما في نفوسنا بكل صدق، فلا نورد - فضلا - افتراضات خيالية.
بكل صدق:
هناك صنف من النساء (الشاكية المتمردة - النكدية)! لو قرأت ألف ألف مقال، وألف ألف تحليل!
مثل هذه المقالات، لن تؤثر فيها شىء!
بمجرد رجوع الزوج لبيته يبدأ الغم والهم والنكد والكرب والحزن والألم!!
هذه الزوجة النكدية التي أسأل الله العظيم أن لا تكون من نصيبي أو من نصيب مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تَصَدَّقْن؛ فإنَّ أكْثَرَكنَّ حَطبُ جهنم ... لأنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكاةَ وتَكْفُرْن العَشِير)
فالنبي صلى الله عليه وسلم بين العلاج لها وهو: الصدقة.
رأيت موقف أمامي لإمرأة كادت أن تتسبب في مقتل عشرات الأشخاص من أهلها من كثرة شكايتها وتمردها!!
وهناك من الأزواج من تحولت حياته لجحيم نفسي بسبب هذه الزوجة النكدية!
وهناك بيوت دمرت، وأطفال شردت، ونفوس قتلت غمًا وهمًا بسبب هذه النكدية!
وقصص جرائم الجنايات التي بين الزوج وزوجته النكدية معروفة!
أما هذه التحاليل والمقالات فلا أظن أنها تنفع بشىء مع هذه النكدية!، لأن طبعها وصفتها صفة سودا نكدية!
ولا أقصد التقليل من مقالكم الكريم، لكن أقصد مخاطبتها بمثل هذه المقالات.
ولهذا الزوج المسكين، ما عليه إلا الصبر والإحتساب عند الله عز وجل.
أو يقوم بتطليقها كما أمر سيدنا إبراهيم عليه السلام ولده سيدنا إسماعيل عليه السلام.
أو إن كان ما يقدر يصبر ولا يقدر يطلقها،، فياريت يخبرنا بعنوان المستشفى اللى هو فيها عشان نرسل له باقة ورد!!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Nov-2010, مساء 04:48]ـ
الأخ الفاضل صدى الذكريات
ما أفهمه الآن أنك تتحدث عن حادثة عين وقعت
ونحن لا نستطيع أن نقول أن كل من سيقرأ أو يسمع أي نصيحة سيسارع بالموافقة والقبول،
فنحن نعلم القاعدة:قد عاين أبو جهل النبي صلى الله عليه وسلم وسمع القرآن غضا من فمه ولم يؤمن، وجاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم أقواما آمنوا به ولم يروه.
فلننحي القبول وعدمه جانبا فليس هذا ما ننتظره
ولكن هل أقول أن هذه التحليلات لا تتوجه لهذا النوع من النساء ولكن تتوجه بالكلام للزوج الذي يرى أن زوجته متمردة سواء كانت مثل ما ذكرت أو أقل أو أكثر
الهدف من هذه التحليلات أن يفهم الزوج سبب هذا التمرد ومن ثم يكون أدعى للعلاج أو أن يحسم أمره ويسرح بإحسان.
ولنا عودة إن شاء الله لاستكمال الموضوع نسأل الله تعالى التيسير
فكلامنا ليس موجها للنساء بل هو موجه للرجال.(/)
(موضوع من الأرشيف): "مشروع اجتلاب الطاقة من قلب الشمس "!
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 12:46]ـ
الليزر الأكبر قوة في العالم *: طاقة المستقبل "الانصهار بدل" الانشطار"؟ ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/blog-post_18.html)
http://www.ffme.fr/fiches.technique/protection/soleil_x.jpg
الشمس
(الصورة: wikipedia )
" الموقع العلمي"*: مشروع الليزر " منشأة الإشعال الوطنية ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)"* ، الأكثر قوة بل الفريد من نوعه على مستوى العالم، الهدف الرئيسي (المعلن) إنتاج طاقة تقارب الطاقة التي "تلفظها" الشمس ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Sun_in_X-Ray.png/300px-Sun_in_X-Ray.png) وذالك بفضل رد فعل من الاندماج النووي.
" Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) "** ، كلف 2،4 مليار دولار وهو بحجم ملعب كرة القدم.العلماء يأملون أن هذا "الليزر ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)"** ، الفريد على الأقل في الوقت الحالي، يمكن، احتماليا، الاقتداء بحرارة وضغط الموجدان في مركز الشمس.
الجهاز يحتوي على 192 "أحزمة" الليزر المنتشرة في اتجاه هدف وينتجون 60 مرة أكثر الطاقة من الليزر الذي أنشأته جامعة "روشستر" ( Rochester) ، المعروف حتى الآن كالأقوى. في عام 2010،كل الأحزمة ستكون متجهة نحو كرة من وقود الهيدروجين لإنشاء ردة فعل من الاندماج النووي.
ردة فعل الاندماج النووي تتطلب كميات من الحرارة و الضغط،تنتج عند الانفجار قنابل هيدروجينية،أو طاقة قلب الشمس ( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Sun_in_X-Ray.png/300px-Sun_in_X-Ray.png) .
العلماء يظنون أن الاندماج النووي يمكن،يوما، إنتاج طاقة مضمونة و نظيفة، بفضل ذوبان، بدلا من الانشطار الذرات.
مدير المشروع، واثق من نجاحه، " هو فعلا دخل الخدمة"، "وما نريد إظهاره هو الدليل العلمي للمبدأ الاندماج في مجال الطاقة"، يضيف مدير مشروع ( Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) ) ** ، " ادوارد موسز" ( Edward Moses ) .
الليزر ( Le NIF (http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html) )** ، سيستعمل في سلسلة تجارب الفيزياء الفلكية، هدفها الرئيسي مساعدة الفيزيائيين من اجل ضمان و للحفاظ على "موثوقية" الأسلحة النووية في الولايات المتحدة. .
* ( Maxi Sciences)
**(Le NIF)* ، الليزر الأكبر قوة،الغير مسبوق. ( http://scien-tech.blogspot.com/2009/04/le-nif_726.html)
مجموعة أهم الأحداث
18.04.2009(/)
هواتف المشايخ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 07:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
للعلماء وطلبة العلم
أخي الفاضل هذه الورقة تحمل أرقام مجموعة من الدعاة لعلك أن تستفيد منهم في إلقاء الكلمات في المساجد أو التنسيق معهم في الاستضافات .. للتحميل أضغط هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.doc) أو هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.zip) أو هنا ( http://www.saaid.net/Warathah/1/daawah.txt)
http://www.saaid.net/Warathah/1/hatif.htm(/)
السرطان و السكري: اكتشاف واعد
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 08:19]ـ
http://img.maxisciences.com/cancer/microscope_13986_w250.jpg
مجهر
(الصورة: Maxi Sciences )
" الموقع العلمي"* -: عصفورين بحجر واحد، فريق من الباحثين،بقيادة الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان " ( Chang Xian Zhang ) ، مدير مركز الأبحاث " المعهد الوطني للصحة والأبحاث الطبية "،المعروف اختصارا ( Inserm) أكتشف للتو، طرق علاجية واعدة في ميدان العلاج السكري، عندما كان الفريق يعمل على أورام الغدد الصماء في البنكرياس.
في دراسة نشوء بعض أورام الغدد الصماء في البنكرياس، فريق البحث اظهر مشاركة ظاهرة "تحول" خلايا "الفا" للبنكرياس إلى خلايا إفراز الأنسولين. بالإضافة إلى توضيح بعض الغموض بشأن منشأ هذه الأورام، هذه النتائج توظف معلومات قيمة ومفيدة جدا لتطوير علاجات ضد مرض السكري. يتميز داء السكري من النوع 1 في الواقع بسبب فقدان الخلايا المنتجة للأنسولين
البحث عن كيفية استعادة هذه الخلايا وظائفها واحدة من أهم أهداف البحث عل هذا المرض. منذ عشرة سنوات، الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان " و مساعديه يعملون على الجينات " Nem1 " . عندما تكون معطلة تؤدي إلى ظهور الأورام، من بينها أورام الغدد الصماء في البنكرياس.
توضيح عمليات ظهور و تطور هذه الأورام هو مفتاح تحسين التحكم لتطوير التشخيص و التكهن يكون أفضل مما يسهل المتابعة الطبية، حتى لعلاج سرطان البنكرياس.
هذا الاكتشاف يكون مفيدا للمرضين. فهم جيد آليات تحول خلايا " بنكرياس الفا" إلى خلايا إفراز الأنسولين يمكن أن يساعد في تفسير أفضل لنشوء أورام الغدد الصماء في البنكرياس ... الهدف: تحسين التشخيص، وتحديد الأهداف العلاجية المحتملة.
أكثر من ذالك، مسارات جديدة للأبحاث ضد السرطان لدراسة آليات المسؤولة عن هذا التحول سيسمح لفهم أفضل بيولوجيا خلايا الغدد الصماء في البنكرياس وتصميم استراتيجيات جديدة لتجديد خلايا "بيتا" في البنكرياس، رهان رئيسي في علاج مرض السكري، يلخص الأستاذ " تشانغ تشانغ شيان".
* ( Maxi Sciences )
مجموعة أهم الأحداث
02.05.2010(/)
دراسة: "بروزاك " قريبا ضد السرطان؟
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 11:39]ـ
http://d.yimg.com/i/ng/ne/maxisciences/20100502/16/2004113524-le-prozac-bientot-utilise-contre-le-cancer.jpg (http://d.yimg.com/i/ng/ne/maxisciences/20100502/16/2004113524-le-prozac-bientot-utilise-contre-le-cancer.jpg)
( الصورة: Maxi Sciences.com )
" الموقع العلمي"* -: على حسب دراسة بريطانية، نشرت في مجلة "بحوث سرطان الدم"، دواء "بروزاك" ( prozac) ، المضاد للاكتئاب يخفض بنسبة 90 بالمائة تطور بعض أنواع السرطان، وبالخصوص سرطان الدم، كما توصل إليه علماء من جامعة " برمنغهام ".
ويمكن أن يكون مكملا للعلاجات المستعملة فعليا في مكافحة هذه الأمراض." فلوكستين" ( fluoxétine) ، العنصر النشط في "بروزاك"، من شأنه أن يؤدي في الواقع إلى موت المبرمج للخلايا، الخلايا السرطانية المزروعة في المختبر. أيضا، يخفض بنسبة 90 بالمائة تطور سرطان الدم. العلماء واثقون،ويقدرون أن هذه النتائج تكون مشابهة أثناء التجارب على المرضى المصابين بالسرطان.
" كلوميبرامين " ( clomipramine) هو الأخر مضاد للاكتئاب، نفس مفعول "بروزاك". الاثنين أثبتا فعاليتهما وخاصة ضد الخلايا السرطانية، في حالات سرطان الدم أو سرطان الغدد "الليمفاوية".
عقار "بروزاك" يمكن استخدامه بين كل دورةمن العلاج الكيميائي. في الحقيقة، هذا الأخير يمثل علاج "عدواني" جدا، بالنسبة للخلايا السرطانية كما للخلايا السليمة.
الجسم في هذه الحالة محتاج لاستراحة من اجل الاستعادة. عقار " بروزاك " يمكن أن يكون له دور بين هذه مراحل الاستراحة. الميزة الأخيرة لهذا العقار: "بروزاك" دواء تمت الموافقة عليه فعليا. تسويقه من خلال علاج السرطان يمكن أن يكون سريعا.
( Maxi Sciences )*
مجموعة أهم الأحداث
03.05.2010(/)
ساعدوووني يااااا أهل المجلس وبخاصة أهل الحديث
ـ[محمد محمد ذكري]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 02:12]ـ
أقدمت في هذه الأيام علي التسجيل لمرحلة العالمية (الدكتوراه) في قسم الحديث وعلومه بجامعة الأزهر العامرة فمن يدلني علي موضوع يكون أطروحة لرسالتي العالمية وله مني دعوة بظهر الغيب، والدال علي الخير كفاعله ...
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجبر نقصنا، وأن يسد بفضله وجوده زللنا، وعجزنا، وضعفنا إنه ولي ذلك والقادر عليه،،، آميييييييييييييين والحمد لله رب العالمين ...
في انتظار مشاركاتكم وردكم والله المستعان.
وكتبه:
أبوعبدالرحمن محمد بن محمد محمد ذكري(/)
أفضى محمد عابد الجابري اليوم إلى ما قدم!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الأفاضل الإخوة الأكارم أزف إليكم بشرى هلاك الجابري أستاذ الفلسفة الذي طالما كان يتنقص من القرآن ويطعن فيه ويلوح بسب أهل السنة والجماعة والحمد لله على هلاكه. (مستراح منه).
ـ[عالي السند]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:30]ـ
عامله الله بما يستحق، الجابري وأضرابه أعداء الإسلام وهم يعيشون بيننا، ويتكلمون بألسنتنا، ومن بني جلدتنا، كم أضلوا من أشخاص، ونشروا الشبهات والشكوك، كفانا الله عداءهم، وأخزى كل منافق وزنديق، ونصر أهل الحق. بشرك الله أخي بالجنة.
ـ[ابو نسيبة]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 09:39]ـ
معذرة اعرف انه فيلسوف لكنه هل يؤمن بالاسلام أم هو كافر؟
ـ[نور الدرب]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:00]ـ
ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.
و الله المستعان.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:34]ـ
ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.
و الله المستعان.
أضم صوتي إلى صوتك
إلا إذا كان الجابري كافرا
فهذا شيء آخر
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 11:04]ـ
موتُ بعضِ النّاسِ في الـ*****أَرْضِ على بعضٍ فُتُوحُ
رحم الله أموات المسلمين!!
من أراد أن يعرف بعض الشيء عن هذا الرجل فلينظر هنا:
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/12.htm
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 11:11]ـ
عامله الله بما يستحق، الجابري وأضرابه أعداء الإسلام وهم يعيشون بيننا، ويتكلمون بألسنتنا، ومن بني جلدتنا، كم أضلوا من أشخاص، ونشروا الشبهات والشكوك، كفانا الله عداءهم، وأخزى كل منافق وزنديق، ونصر أهل الحق. بشرك الله أخي بالجنة.
ليس يحسن بالمسلم أن يعبر بهدا الأسلوب.
اللهم آمين وبشرك الله بالجنة
و الله المستعان.
أضم صوتي إلى صوتك
إلا إذا كان الجابري كافرا
فهذا شيء آخر
هذا مهم لأصحاب المشاركتين الأخيرتين:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28324
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 12:30]ـ
عموماً الرجل أفضى إلى ما قدم.
نسأل الله الثبات وحسن الختاتمة.(/)
استفسار عن فتوى في حكم وضع دعامة أمامية للسيارة؟
ـ[أحمد المحقق]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:32]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
سمعت من أحد طلاب العلم أن الشيخ بن عثيمين رحمه الله يرى عدم جواز وضع دعامة أمامية حماية للسيارة لأن فيها اعتداء أو ماشابه ذلك.
فهل سمع أحد منكم بذلك أفيدوني مشكورين مأجورين.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 11:37]ـ
ماذا تقصد بـ "الدعامة الأمامية؟؟(/)
" هم الداء و الدواء"!
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 10:53]ـ
الكثير في العالم العربي و الإسلامي يظنون أن كل من في الغرب هم أعداء لنا، لايحبوننا و يتمنون لنا كل ما هو سيء. لكن الحقيقة تبين في كل مرة عكس ذالك. إذا كان هناك أمثال هؤلاء الناس من يكرهوننا بسبب عقيدتنا أو لشيء أخر، هناك أيضا عكسهم والأمثلة كثيرة ...
الكل يتذكرتلك الفتاة الأمريكية،في مقتبل العمر، التي دفعت حياتها ثمنا من اجل حماية منزل أسرة فلسطينية من التهديم، فهدمها ذالك الجرار هي والمنزل ... عمل لم يقوم به الأقرب الأقربون في الدم و اللسان ... أيضا، كلنا يتذكرغزو العراق و تلك المظاهرات الضخمة في العواصم الغربية ضد غزو و احتلال بلد عربي مسلم ... لم يحصل هذا في بلدان عربية إسلامية، إن لم نقل أشياء أخرى، هي على كل الحال مدونة في ذاكرة التاريخ ... أيضا، ذالك النائب البريطاني،من يستمع إليه و يرى ما يقوم به يظنه عربيا منذ الأزل ومسلما حتى النخاع حاملا على كتفيه هموم قضية لا تهمه لا من قريب و لا من بعيد ... نراه يركض يمينا و شمالا و من ميناء إلى ميناء و من حدود إلى حدود من أجل إيصال معونات إنسانية إلى أهالينا المحاصرين برا و جوا وفوق و تحت الأرض ...
أيضا، الصورة ( http://news.makcdn.com/image3240329_320_235/340X297.jpg) التي أمامنا لهؤلاءالغربيين،أغلبهم ليسوا عربا ولا ينتمون للإسلام، رغم ذالك يسحلون "ويبهدلون" في شوارع عواصم عربية إسلامية، لكي يصلون إلى أهالينا في سجن غزة المغلق، لمواساتهم والتخفيف من آلامهم ....
أيضا، تلك العجوز "اليهودية" البالغة من العمر 85 سنة،المقعدة وهي تتحرك على الكرسي المتحرك، عائلتها أبيدت في معسكرات الموت النازية أثناء الحرب العالمية الثانية،دخلت في إضراب عن الطعام على أراضي دولة عربية بعد أن منعت من العبور إلى قطاع غزة المحاصر، ضمن المنظمات الإنسانية تتكون من 1400 ناشط من 43 دولة أجنبية ... إذن، على الأقل إذا كنا لا نحبهم فلا نكرههم و علينا أن نحترمهم ... فهم "الداء و الدواء"، لنتجنب داءهم و نستفيد من دواءهم ...
حمدان العربي
02.05.2010(/)
نشط ذهنك ... في التراجم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في هذا الموضوع أرى أن نضع أسئلة لتنشيط الذهن عن تراجم مختصرة جداً لبعض العلماء ويبهم اسم صاحب الترجمة والمطلوب:
من صاحب الترجمة ومن ذكرها وأين موضع ذكرها؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 04:59]ـ
(1)
.... فأما بالمغرب فلم يكن منهم إلاَّ واحداً، لكنه كالألف. وفرد يحطم به كل صف وهو .... أسد فتح فاه والتقم، وبحر زخر عُبابه والتطم، سيلٌ عرم يجتحف ما قُدَّامه، وريح زعزع ينسف ما جاء أمامه، وجبل لا يأمن من استدرى به أن يقع عليه وأرقمُ لا يطمئنُّ راقيه أن يثبت إليه، شجاع أعدَّ للحرب، وحسام لا يُفلّ له غرب، ومثقف ما ألف إلاَّ الطعن والضرب، أكل العلماء بلسانه، وأذهب سوء الصنيع بإحسانه، ووطىء الرجال بقدمه، وفَلَّ النصال بقلمه، ونكس بعلمه الأعلام، وقطع حيازيم الملوك بالكلام، وكان أمة وحده والسلام ....
.............
ننتظر الإجابات.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:51]ـ
للرفع وتنشيط الذهن وذكر تراجم أخرى
ـ[القسورة]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:30]ـ
إنه الرجل الرجل:
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خاف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي.
(مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:37]ـ
إنه الرجل الرجل:
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خاف بن معدان بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي.
(مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)
أحسنت
وكتبها ابن فضل الله العمري في كتابه المذكور(/)
أريد رأي الاباء والأمهات لو تكرمتم ..
ـ[مبتدئة]ــــــــ[04 - May-2010, صباحاً 10:52]ـ
أرجو أن تتسع صدوركم إيها الأكارم وتفيدوني بخبراتكم في هذا الموضوع، فلقد سعدت كثيرا عندما رأيت أهل الدين والعلم يجتمعون في هذا الموقع المبارك، وأتمنى أن تزودوني بنصائحكم حول هذا الأمر المهم ..
في زمننا صار الناس يهتمون كثيرا بالمظاهر والشكليات ...
وحتى الصغار في البيت من طلاب المدارس صاروا يتعرضون للإستهزاء من أقرانهم إذا لم يكن لبسهم، أو أدواتهم المدرسية (ماركة مشهورة) ..
إذا اجتمعوا كل واحد يصف رحلته إلى البلد أو المكان الفلاني (المليئ بالمنكرات) ..
السائق يذهب بهم إلى أي مكان متى أرادوا ..
الخادمة وفرت الفراغ الكبييييير لدى الفتيات ليس للتعلم والإجتهاد في دراستها،، وإنما للإكثار من الخروج والتنزه والتركيز على العناية بجمال هيئتها ولبسها حتى لوخالفت الموضة تعاليم الدين ...
كل واحد من ألأبناء في يده (بلاك بيري) وفي حضنه (لاب توب) يستخدمه كما يشاء!
هذا واقع المجتمع حولي، ومع الأسف لازالت تتسع دائرة المهتمين بهذه المظاهر، حتى أصابت العدوى بعض المتمسكين بالدين و المحافظين على الأصول والمبادئ ...
سؤالي لمن يريد تنشئة أبناءه على تقوى من الله،
كيف تعاملتكم مع ابناءكم في هذا الوضع المؤلم؟
وكيف تعوضونهم دون أن يشعروا بالحرمان ..
جزاكم الله خيرا وبارك بكم وذرياتكم.
الأم المحتارة ..
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أسأل الله أن يصلح جميع أبناءالمسلمين.
يجب على هذه الأم وغيرها من الأمهات أن تنشئ أولادها تنشأة صالحة، وتباعدهم عن المحرمات من صغرهم حتى ينشئوا كراهيتها، وتعودهم حفظ كتاب الله والأذكار وتعلمهم كل ما ينفعهم، ولكن لا يكون هذا إلا عن علم، أما الجاهل فقد لا يدري كيف يربي أولاده، بالضرب أم بالكلام العادي أم .. وأيضاً يحاول بقدر الإمكان إبعادهم عن مواضع الترف، وتعويدهم على أداء الأذكار في الصباح والمساء وحب الصالحين واعتياد المساجد، وأن يحذروا من إدخال التلفاز إلى البيوت فإنه وإن كانت فيه منفعة إلا أنها قليلة جداً وشره كثير.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:52]ـ
بارك الله فيكم
بالإضافة إلى ما قاله الأخ عبد الله الفقيه
لابد من غرس فكرة أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي
لو أحسنت غرس هذه الفكرة في ذهن طفلك لجنيت الكثير وساعدتك في المستقبل (ولكن دون غلو)
اجعله يعتقد أنه ليس كالآخرين في عقيدته وعبادته ولغته وهدفه في الحياة وإن شاء الله مكانته في الآخرة
اجعله لا يثق بأي أحد ولا أي كلام لأحد إلا وفقاً لمعايير محددة ولو خالف جميع أهل الأرض واغرس هذه في ذهنه جيداً
واصبر على ذلك
أمر آخر لا تحرم طفلك مما يراه بكثرة حوله كالمحمول والكمبيوتر والتليفزيون لأن حرمانه منها قد يسبب شعوراً بالنقص لديه
بل وفرها له وفقاً لشروطك ومعاييرك أنت وأفهمه أن هذه الأدوات بها الخبيث أكثر من الطيب وأننا نحافظ على الطيب ونتجنب الخبيث الذي يغرق فيه الآخرون.
عود طفلك على مصدر تلقي واحد هو الشرع وتحديداً الكتاب والسنة وليس كلام فلان وفلان واصبر على ذلك
لا تجعله يختلط بأي أحد بل احرص على انتقاء المدارس الإسلامية والنوادي الإسلامية وحلقات التحفيظ وما شابه
وكون منك وممن ترضى عنه من الملتزمين في حيك أو قريتك أو بلدتك مجتمعاً صغيراً يتصاحب فيه الأطفال والزوجات و .... في إطار الشرع لتجنب الاختلاط بالآخرين.
لو حرصت على النقاط السابقة بمرور الوقت ستجد إن شاء الله أفضل النتائج
نسأل الله الهداية لأبنائنا
ـ[مبتدئة]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 01:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أسأل الله أن يصلح جميع أبناءالمسلمين.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
يجب على هذه الأم وغيرها من الأمهات أن تنشئ أولادها تنشأة صالحة، وتباعدهم عن المحرمات من صغرهم حتى ينشئوا كراهيتها، وتعودهم حفظ كتاب الله والأذكار وتعلمهم كل ما ينفعهم، ولكن لا يكون هذا إلا عن علم، أما الجاهل فقد لا يدري كيف يربي أولاده، بالضرب أم بالكلام العادي أم .. وأيضاً يحاول بقدر الإمكان إبعادهم عن مواضع الترف، وتعويدهم على أداء الأذكار في الصباح والمساء وحب الصالحين واعتياد المساجد، وأن يحذروا من إدخال التلفاز إلى البيوت فإنه وإن كانت فيه منفعة إلا أنها قليلة جداً وشره كثير.
وجزاكم الله خيراً.
بارك الله بك أخي الفاضل على هذه التوجيهات وأسأل الله أن يصلح لنا ولكم النية والذرية ..
ـ[مبتدئة]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 02:10]ـ
بارك الله فيكم
بالإضافة إلى ما قاله الأخ عبد الله الفقيه
لابد من غرس فكرة أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي
لو أحسنت غرس هذه الفكرة في ذهن طفلك لجنيت الكثير وساعدتك في المستقبل (ولكن دون غلو)
اجعله يعتقد أنه ليس كالآخرين في عقيدته وعبادته ولغته وهدفه في الحياة وإن شاء الله مكانته في الآخرة
اجعله لا يثق بأي أحد ولا أي كلام لأحد إلا وفقاً لمعايير محددة ولو خالف جميع أهل الأرض واغرس هذه في ذهنه جيداً
واصبر على ذلك
أمر آخر لا تحرم طفلك مما يراه بكثرة حوله كالمحمول والكمبيوتر والتليفزيون لأن حرمانه منها قد يسبب شعوراً بالنقص لديه
بل وفرها له وفقاً لشروطك ومعاييرك أنت وأفهمه أن هذه الأدوات بها الخبيث أكثر من الطيب وأننا نحافظ على الطيب ونتجنب الخبيث الذي يغرق فيه الآخرون.
عود طفلك على مصدر تلقي واحد هو الشرع وتحديداً الكتاب والسنة وليس كلام فلان وفلان واصبر على ذلك
لا تجعله يختلط بأي أحد بل احرص على انتقاء المدارس الإسلامية والنوادي الإسلامية وحلقات التحفيظ وما شابه
وكون منك وممن ترضى عنه من الملتزمين في حيك أو قريتك أو بلدتك مجتمعاً صغيراً يتصاحب فيه الأطفال والزوجات و .... في إطار الشرع لتجنب الاختلاط بالآخرين.
لو حرصت على النقاط السابقة بمرور الوقت ستجد إن شاء الله أفضل النتائج
نسأل الله الهداية لأبنائنا
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على ماذكرت من توجيهات وبارك بك ..
لكن كيف أغرس فيهم فكرة: (أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي)
يعني هل أقولها لهم مباشرة؟ أو كيف؟ هل من مثال لو تكرمتك ...
ومن ناحية استخدام التقنية الحديثة لمّا وفرناها للأولاد،، صارت تأتيهم البضاعة الخبيثة من خارج البيت مع الأسف لدرجة أني أحرم الولد أحيانا من الكمبيوتر ويبقى بدونه لعدة ايام مع حاجته إليه للمذاكرة ..
أما البنات فمساكين لا نسمح لهن باستخدام النت الا في اضيق الحدود ومن جهازي الخاص أو جهاز أبيهم، أخاف أن اقتل براءتهن بنظرة إلى شيء يعرض لهن فجأة مما لم نسلم منه نحن ..
فلا يعرفن ايميل ولا مسنجر مما تتحدث بهن صواحبهن .. وفي نفس الوقت أشعر أنه لا بد لهن من مسايرة العصر ..
الأمر متعب جدا ومحير ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:21]ـ
لكن كيف أغرس فيهم فكرة: (أننى مختلف عن الآخرين والمجتمع من حولي بما فيهم أقاربي)
يعني هل أقولها لهم مباشرة؟ أو كيف؟ هل من مثال لو تكرمتك ...
الأخت الفاضلة مبتدئة:
هناك أمور لابد منها نسيت التنبيه عليها وهي:
أولاً وقبل كل شئ أن نصحح نيتنا وأن نجعل هدفنا مرضاة الله وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل لأن فساد النية وعدم الإخلاص يفسد أمورنا كما تعلمون.
ثانياً: أن نعتقد اعتقاداً جازماً أن الله تعالى هو من سيوفقنا وليس ما أخذناه من أسباب وإلا وكلنا الله إليها وصارت وبالاً علينا بدل أن تكون نفعاً لنا فمن اعتقد في شئ وكل إليه وليس بنافعه
ثالثاً: التوجه إلى الله والدعاء بالتوفيق وصدق الالتجاء إليه لأننا جميعاً في محنة فوجودنا في مجتمعات غارقة في العلمانية والهوى والرأي والشهوات والشبهات محنة وبلاء نسأل الله أن ينجينا منها.
رابعاً:تربية القدوة والمثل لهم في الوالدين والصالحين والمعلمين المخلصين والعلماء الربانيين ليكون لهم مرجعية إذا تعرضوا إلى مواقف لا يعرفون كيفية التصرف فيها.
أما كيف أغرس فيهم الفكرة بالاختلاف عن الآخرين:
فهي لا تقال مباشرة بل لابد من الطريقة المسماة slowly but sure ( ببطء ولكن مؤكد) أي التلقين التدريجي بالكلمة والفعل في كل مناسبة بلا مفاجأة أو صدمات.
وكلما نشاهد خطئاً ومشكلة وقع فيها شخص ما نغرس في فكرهم أن هذه بسبب كذا وكذا ووقع فيها بسبب بعده عن الشرع ولو كان الناس ملتزمون ما رأينا كذا وكذا ... والحمد لله أننا لم نقع في كذا بسبب أننا نلتزم بشرع الله ومختلفون عنهم ....
وكثرة التكرار والإلحاح تغسل الأدمغة بشرط أن تكون بأسلوب محبب للطفل ومعها ما يسره.
والطفل دائماً يطبق ما غرس في رأسه من نظريات على كل موقف يراه فسيربط ما رآه من أحداث بكلامك وسيجد صحته دائماً.
... وتكروا دائماً أن الزارع يبقى يتعاهد زراعته ويصلحها طويلاً حتى تنبت ولا يزرع أحد شجراً يطرح ثماره مباشرة بل لابد من الصبر والنفس الطويل:)
* التركيز على القصص الماضية والسيرة وبيان أن المسلمين في مبدئهم كانوا قلة ونحكى لهم من السيرة كيف كانت هذه القلة ثم سادت العالم ... كذلك واقعنا الفاسد هم الكثرة والصالح قلة.
* دائماً نردد أمامهم الآية ((وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله))
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:31]ـ
.... ومن ناحية استخدام التقنية الحديثة لمّا وفرناها للأولاد،، صارت تأتيهم البضاعة الخبيثة من خارج البيت مع الأسف لدرجة أني أحرم الولد أحيانا من الكمبيوتر ويبقى بدونه لعدة ايام مع حاجته إليه للمذاكرة ..
أما البنات فمساكين لا نسمح لهن باستخدام النت الا في اضيق الحدود ومن جهازي الخاص أو جهاز أبيهم، أخاف أن اقتل براءتهن بنظرة إلى شيء يعرض لهن فجأة مما لم نسلم منه نحن ..
فلا يعرفن ايميل ولا مسنجر مما تتحدث بهن صواحبهن .. وفي نفس الوقت أشعر أنه لا بد لهن من مسايرة العصر ..
الأمر متعب جدا ومحير ...
واجه عدوك بأسلحته
التقنية حلها هو التقنية
هناك من البرامج ما يكبح جماح النت ويمنع نسبة كبيرة من خبيثها وبالبحث وسؤال الخبراء بهذه الأمور ستجدين الكثير ولولا خشية الإطالة لبحثت وأتيت لكم بالكثير (المنتديات المتخصصة خاصة الإسلامية منها تجد مثل هذه الموضوعات باستمرار)
** وهناك أمر آخر
تعامل مع التليفزيون والكمبيوتر وأشباهها كما تتعامل مع موقد الغاز والمدفئة والسخان والثلاجة والسيارة
فكل شئ من هذه له منافع وبإساءة استعماله له مضار والتعود على أخذ النافع وتجنب الضار والعقاب عليه ... بمرور الوقت سيصير سلوكاً يحافظ عليه الطفل حتى في غياب الوالدين
عامل الوقت أخوتى وأخواتي مهم جداً استخدمه لصالحك على المدى البعيد .. ولا تستعجل.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 08:50]ـ
واجه عدوك بأسلحته
التقنية حلها هو التقنية
هذا مثال أورده أخ فاضل جزاه الله خيراً وجعله في ميزان حسناته
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57360
ـ[مبتدئة]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 08:11]ـ
جزاك الله كل خير أيها الأخ الفاضل أبو محمد على هذه النصائح والتوجيهات التي استفدت منها كثيرا وخاصة فيما يتعلق بالنقاط الأولى والتي فعلا لها الدور والأثر الكبير في صلاح الأبناء حيث أني كنت أظن سابقا أن مادمنا نحن ملتزمين بالدين فإن أبناءنا سيكونون مثلنا تلقائيا، وربما أدى ذلك إلى ذلك إلى داء العجب ومن ثم إحباط العمل والعياذ بالله ..
وأشكرك أيضا على الرابط الذي ذكرت فقد جاء في وقته أيضا وأسأل الله أن ييسر لنا الإستفادة منه.
أكرر شكر وتقديري وجزاك الله كل خير ...
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 08:04]ـ
بارك الله فيكي اخيتي لقد اثرتي موضوع من الاهمية بمكان
بل واخرجتي من المشاركين درر نحن بحاجه لسماعها
واستغلالا لهذا الموقف اريد استشاره ممن له خبره
نحن بفضل الله لم نعرف للتلفاز شكلا
ولكننا ادخلنا الكمبيوتر منذ الزواج
في بدايه الامر استطعت بفضل الله ان املئ رغبة ابنائي
بشراء الاشرطه الاسلاميه الهادفه
ولكن والله بلا مبالغه لنا حوالي اكثر من ثلاث اشهر
لا اجد جديد منها اي نحن نسحب ما يصدر اول باول
والسؤال الان اننا اتينا بشريط كنت اظنه اسلامي يمكن لاننا سمعنا منه جزء وكان اسلامي
المهم ودجدنا به موسيقي فتفلسف ابني ذا العشر سنوات واقنعنا انه يتولي اغلاق الصوت عند الموسيقي
وفعل وضع اصبعه علي الكتم كلما سمع صوت كتم
المشكله ان هذا الموقف تكرر عدة مرات
فهل هذا يجوز
ام ماذا
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 01:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا أدري ما معنى شريط إسلامي فيه موسيقى أو معنى كلمة (دجدج).
على كل حال! لا يجوز سماع الموسيقى فهي حرام. والشيطان قد يستهوي بالكبار الذين يعرفون أنها حرام فما بالكم بالصغار الذين لا يعرفون شيئاً، فقد يجد نفسه يرتاح لها ويسمعها خفية. لذا أرجو أن تكون محاضرات إسلامية فهي كثيرة جداً.
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 04:55]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ان شاء الله ستكون لي عودة للموضوع من الناحية التقنية
لكن الان احب ان اوضح نقطة لعلها تفيد ان شاء الله
اختنا الفاضلة ليسهل عليك الامر
بيني لابنائك حفظهم الله و اياكم و جميع المسلمين ان الجميل الطيب الحسن الغالي ذو القيمة نادر و قليل و استثناء
مثلا قولي لابنائك من يأتيني منكم بكومة تراب
بدون شك الجميع سيسرع الى الخارج ليجمع حفنة و ياتي بها فهو في كل مكان
جيد
الان قولي لهم من يأتيني بلؤلؤة واحدة فقط او حجر صغير جدا من الماس
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
اكيد الامر صعب فهي نادرة جدا و ليست في اي مكان بالاضافة الى ان دونها صعابا و مشاق كثيرة
هكذا الاخلاق و الطباع و غيرهما
بيني لابنائك ان الطيب الحسن الجيد دائما قليل و نادر و ان الاغلبية و الاكثرية سيئة
حتى القران القريم كلما ذكر الاغلبية و الكثرة الا و ذمها
قال تعالى: (وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).الانعام 116
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايؤمنون) غافر 59
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايشكرون) غافر 61
وقال تعالى: (قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبتك كثرة الخبيث) المائدة 100
عكس القلة دائما ممدوحة
قال تعالى: (وما آمن معه الا قليل) هود 40
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) سبأ 13
وقال تعالى: (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) ص 24
وكذلك الناجون من غواية ابليس قليلون قال تعالى: (قال أرأيتك هذا الذي كرمت عليً لئن أخرتن الى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا) الاسراء 62
ولعل حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبين لنا حال الضعف في الكثرة وأن الكثرة لا تأتي دائما بخير ولا بنصر أو عزة وتقدم واصلاح وهو قوله عليه الصلاة والسلام (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور أعدائكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت). أبو داوود
بالقلة المخلصة الصادقة تصلح الكثرة ويخرج الله المرشد والقائد والمربي وهذه سنة الله في خلقه اذ أخرج الانبياء حين كانت الكثرة في الضلال وبعثهم مبشرين ومنذرين لانقاذ الناس
و لا تنسي الدعاء و القدوة فالابناء خاصة في الصغر يحبون تقليد الوالدين و احذرك من تحقير بعض التصرفات الصغيرة امامهم فيتعلموا منك تبرير الاخطاء
و اوصيك اخيرا بقصص و اخبار المجاهدين فلي معها تجربة كبيرة في الدعوة و هي من احسن ما يرقق القلب و يهذب النفوس و يربي في الابناء حب المسلمين و الاهتمام بامورهم و الحزن لما يصيب اخواننا
وفقكم الله و رعاكم جميعا
و السلام عليكم
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:48]ـ
بارك الله فيكي اخيتي لقد اثرتي موضوع من الاهمية بمكان
بل واخرجتي من المشاركين درر نحن بحاجه لسماعها
واستغلالا لهذا الموقف اريد استشاره ممن له خبره
نحن بفضل الله لم نعرف للتلفاز شكلا
ولكننا ادخلنا الكمبيوتر منذ الزواج
في بدايه الامر استطعت بفضل الله ان املئ رغبة ابنائي
بشراء الاشرطه الاسلاميه الهادفه
ولكن والله بلا مبالغه لنا حوالي اكثر من ثلاث اشهر
لا اجد جديد منها اي نحن نسحب ما يصدر اول باول
والسؤال الان اننا اتينا بشريط كنت اظنه اسلامي يمكن لاننا سمعنا منه جزء وكان اسلامي
المهم ودجدنا به موسيقي فتفلسف ابني ذا العشر سنوات واقنعنا انه يتولي اغلاق الصوت عند الموسيقي
وفعل وضع اصبعه علي الكتم كلما سمع صوت كتم
المشكله ان هذا الموقف تكرر عدة مرات
فهل هذا يجوز
ام ماذا
وبك بارك الله أخية
الحديث في هذا الموضوع فعلا ذو شجون كما يقولون
تجربتنا مثل تجربتكم مع ما يسمى بالتلفاز
ولكننا أدخلناه البيت فعلا (على خوف) بعدما ظهر (دش) قناة المجد و (دش) الفلك
وإن كنا لا نرتاح لبعض ما يظهر فيها إلا أننا نسأل الله أن يجزي القائمين عليهما خير الجزاء
فقد احتوت على برامج قيمة من شرعية ووثائقيىة إلى برامج الأطفال المنوعة في مستوياتها ..
لكن في بيتنا بصراحة أثرت على أبنائي من حيث أنها اخذت من وقتهم الذي كانوا يقضونه في القراءة
ولاحظنا الفرق بين ابنائي الكبار من حيث مستوى الثقافة لكثرة ما قرأوا وبين ابنائي الآخرين بعدما أدخلنا التلفاز، الذي وإن كان مقتصرا على المجد والفلك إلا أن تأثيره كما أسلفت بالمقارنة مع إخوتهم (وأكيد بالطبع اثر على أوقات قراءتهم القرآن ومراجعته مع الأسف الشديد) لذلك أنصح وبشدة من لم يعتد التلفاز في بيته أن لا يدخله إن لم يحتج إليه ..
أما عن الجديد الذي تبحثون عنه، فدونكم الـ نت .. به كل جديد من البرامج التي تظهر في القنوات الإسلامية سواء للكبار أو الصغار ...
أسأل الله أن يصلح أبناءنا وأبناءكم ويعيننا ويوفقنا وإياكم لتربيتهم كما يحب ويرضى .. وأسعدني ويسعدني جدا أختي حفيدة المتولي بتواصلك معي في هذا الموضوع الهام ..
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا أدري ما معنى شريط إسلامي فيه موسيقى أو معنى كلمة (دجدج).
على كل حال! لا يجوز سماع الموسيقى فهي حرام. والشيطان قد يستهوي بالكبار الذين يعرفون أنها حرام فما بالكم بالصغار الذين لا يعرفون شيئاً، فقد يجد نفسه يرتاح لها ويسمعها خفية. لذا أرجو أن تكون محاضرات إسلامية فهي كثيرة جداً.
جزيت خيرا أخانا الفاضل
بالنسبة لنا نحن الكبار فلا شك أننا نكتفي بالمحاضرات الإسلامية
لكن: الصغار؟ الأمر جدا صعب معهم .. لذا تجد الوالدين يحتارون في توفير المفيد والشيق لهم في نفس الوقت ..
فحبذا لو كان لكم من تجربة في هذا الموضوع تفيدووننا بها بارك الله بكم.
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:57]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ان شاء الله ستكون لي عودة للموضوع من الناحية التقنية
لكن الان احب ان اوضح نقطة لعلها تفيد ان شاء الله
اختنا الفاضلة ليسهل عليك الامر
بيني لابنائك حفظهم الله و اياكم و جميع المسلمين ان الجميل الطيب الحسن الغالي ذو القيمة نادر و قليل و استثناء
مثلا قولي لابنائك من يأتيني منكم بكومة تراب
بدون شك الجميع سيسرع الى الخارج ليجمع حفنة و ياتي بها فهو في كل مكان
جيد
الان قولي لهم من يأتيني بلؤلؤة واحدة فقط او حجر صغير جدا من الماس
اكيد الامر صعب فهي نادرة جدا و ليست في اي مكان بالاضافة الى ان دونها صعابا و مشاق كثيرة
هكذا الاخلاق و الطباع و غيرهما
بيني لابنائك ان الطيب الحسن الجيد دائما قليل و نادر و ان الاغلبية و الاكثرية سيئة
حتى القران القريم كلما ذكر الاغلبية و الكثرة الا و ذمها
قال تعالى: (وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).الانعام 116
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايؤمنون) غافر 59
وقال تعالى: (ولكن أكثر الناس لايشكرون) غافر 61
وقال تعالى: (قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبتك كثرة الخبيث) المائدة 100
عكس القلة دائما ممدوحة
قال تعالى: (وما آمن معه الا قليل) هود 40
وقال تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) سبأ 13
وقال تعالى: (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم) ص 24
وكذلك الناجون من غواية ابليس قليلون قال تعالى: (قال أرأيتك هذا الذي كرمت عليً لئن أخرتن الى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا) الاسراء 62
ولعل حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبين لنا حال الضعف في الكثرة وأن الكثرة لا تأتي دائما بخير ولا بنصر أو عزة وتقدم واصلاح وهو قوله عليه الصلاة والسلام (يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور أعدائكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت). أبو داوود
بالقلة المخلصة الصادقة تصلح الكثرة ويخرج الله المرشد والقائد والمربي وهذه سنة الله في خلقه اذ أخرج الانبياء حين كانت الكثرة في الضلال وبعثهم مبشرين ومنذرين لانقاذ الناس
و لا تنسي الدعاء و القدوة فالابناء خاصة في الصغر يحبون تقليد الوالدين و احذرك من تحقير بعض التصرفات الصغيرة امامهم فيتعلموا منك تبرير الاخطاء
و اوصيك اخيرا بقصص و اخبار المجاهدين فلي معها تجربة كبيرة في الدعوة و هي من احسن ما يرقق القلب و يهذب النفوس و يربي في الابناء حب المسلمين و الاهتمام بامورهم و الحزن لما يصيب اخواننا
وفقكم الله و رعاكم جميعا
و السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك بك أخانا الفاضل وجزيت خيرا فلقد انتفعت كثيرا بتوجيهاتك القيمة وسأحرص على العمل بها ان شاء الله ..
وبالنسبة لقصص المجاهدين هل أجدها في النت؟ أو أنها تباع في المكتبات ..
ـ[حفيد الخطابي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 03:50]ـ
و فيكم يبارك اختنا الفاضلة و الحمد لله على منه و كرمه
بالنسبة لقصص المجاهدين و الشهداء فاليك اولا هذا الرابط
http://saaid.net/Doat/hamad/index.htm
و ان شاء الله سابحث لك عن كتب و مواقع مفيدة في هذا الباب و ايضا مفيدة للاطفال و الابناء عموما و ارسلها لكم ان شاء الله
ـ[عبد الله الفقيه]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 09:49]ـ
يرجع إلى المكتبة الشاملة ففيها الكتب المفيدة.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[23 - May-2010, مساء 10:16]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[29 - Aug-2010, صباحاً 02:22]ـ
لعل ما أدلي به الساعة يكون مفيدا لبعضكم , أخيتي أرى أن الوالدين (خاصة الأم لأن الابن يقضي أكثر وقته معها, حيث الأب كثير المشاغل) يجب أن يتابعا ابنهما من الصغر, بحيث يريان الأمور التي تستهوي بُنَيَّهما منذ نشوئه, فإن كانت خيرا فليحاول الوالدان إثراءها وتنميتها, أو كان مما يُخاف عليه منه في كبره فليُجنِّباه إياه قدر المستطاع, مثلا يكون الطفل يحب التعلم وإمساك الورق المكتوب ليقرأه, فهذا الغالب عليه أنه ينشأ محبا للقراءة, فلتُشتَرَ له الكتب حسب مراحل نموه, هذا على سبيل المثال, ولعلي أكون وفقت في عرض فكرتي, والسلام
ـ[مبتدئة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 06:59]ـ
بارك الله بك وأصلح لنا ولكم النية والذرية وللمسلمين ...
ـ[الأصيلة]ــــــــ[15 - Sep-2010, صباحاً 11:14]ـ
اخيتي الغالية لابد من مواكبة هذا العصر التقني لكن بالضووابط الاسلامية والفتيات في هذا اليوم لابد لها ان تدخل الماسنجر والمنتديات فلاتحرمينهن فقد تكون عندهن ردة فعل وبالعكس الخير كثييييييييييييييييييييييييير في المنتديات الاسلامية للفتيات مثل منتدى المعالي وعالم حواء وقمم فهي منتديات اسلامية محافظه جدا والقروبات الاسلامية الجميلة كثيرة مثل قروب متفائلات والقروبات كثيرة ادخلي للفيس بوك وستجدين مايسرك من قروبات محافظة للفتيات باذن الله لي عودة للتعليق فعندي الكثيير
المصدر:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[16 - Sep-2010, مساء 03:03]ـ
بارك الله بك أختي الأصيلة،، وإني في انتظارك وفي أشد الشوق لما تقولين ...(/)
درس صحيح مسلم للشيخ ناصر العمر الجمعة بجامع الراجحي
ـ[الخميس]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:34]ـ
الدرس القادم
الجمعة 23 جمادى الأولى 1431 هـ
إن شاء الله
هذا البث بالتعاون مع موقع البث الإسلامي(/)
عالم سني غيور معمر!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 06:36]ـ
أفيدكم علما بأن فضيلة العلامة المحدث المجاهد الشيخ محمد عبد الله الأوركزي حفظه الله تعالى أمير أهل السنة والجماعة في منطقة هنكو [من كوهات] من جمهورية باكستان الإسلامية مريض , وقد اشتد مرضه
أخبرني بعض من أثق به أنه يعاني شدة المرض اليوم
أرجوكم الدعاء له بالصحة والعافية
فهومرجع أهل السنة في منطقته عالم غيور مجاهد, وكان المحدث محمد أمين الأوركزي الشهيد تلميذا له والشيخ محمد عبد الله له من العمر اكثر من مئة وعشر سنوات!
وسيف من سيوف الله على اعداء الصحابة رضي الله عنهم(/)
لغز الألغاز
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 07:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
إليكم هذا اللغز، والذي شرطه عدم استعمال وسائل المساعدة، أرجو أن تكون الإجابة من اعمال الفكر.
قال أحدهم:أحب الفتنة، وأكره الحق، وأصلي من غير وضوء، وعندي ما ليس عند الله.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:15]ـ
-أما الصلاة بغير وضوء فهي معلومة"الصلاه علي النبي-صلي الله عليه وسلم"
-وعن عندي ماليس عند الله فهو الأولاد والبنين
-أما الباقي فلا اعلمه -فربما بمتسع وعمق التفكير أعود بالأجابة دون السابقه-إن شاء الله لي
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:19]ـ
كما قال الأخ محمد العيسى وأضيف الحق هو سكرة الموت
أما الفتنة فربما فتنة المال والبنين
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا أخي وحبيبي
هو ذا .. فكرت في الأمرين علي عجالة
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 10:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاكم الله خيرا.
إجابتكما صحيحة ولكنها ناقصة.
يمكنكم استخراجها من القرآن الكريم.ويا حبذا لو استشهدتم بالآيات القرآنية.
ولكن مما تحفظون حتى يبقى الشرط جاري المفعول.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 06:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوصالح أحمد]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 06:02]ـ
أحب الفتنة، المال والبنون قال الله تعالى (إنما أموالكم وأولأدكم فتنة)
وأكره الحق، الموت
وأصلي من غير وضوء، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وعندي ما ليس عند الله , الزوجة والأبناء ,
وإن شاء الله تكون الأجابة صحيحة ,
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 02:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاكم الله خير جزاء وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم القيامة، الإجابة صحيحة بفضل الله تعالى.
يبقى الإستشهاد بالآيات القرآنية الدالة على ذلك حتى تؤصل هذه المعلومات.(/)
لقاء مفتوح مع الشيخ د عبد الكريم الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 08:38]ـ
المدينة: الرياض.المكان: جامع الشيخ ناصر الصفيان بحي شبرا.التاريخ: 21/ 5/1431هـ.اليوم: الأربعاء.الوقت: المغرب. البث المباشر:- قسم البث في موقع الشيخ حفظه الله http://www.khudheir.com/live- موقع البث المباشر http://www.liveislam.net/ والله الموفق،،،(/)
" لماذا يتأخر القاضي"؟
ـ[حمدان العربي]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 10:14]ـ
قاضيا، سألته يوما زوجته لماذا تارة يعود مبكرا للبيت و تارة أخرى يتأخر كثيرا، فأجابها قائلا:
عندما أعود مبكرا يعني أن في ذالك اليوم حضر صنفين من المتقاضين نصفهم عقلاء و نصف أخر غير ذالك، فأقوم، يضيف القاضي، باسترضاء هؤلاء الغير العقلاء على حساب حقوق العقلاء، لأفك الخصام بينهم
أما اليوم الذي أتخلف فيه كثيرا فيعني أن في ذالك اليوم كل المتخاصمين من غير عقلاء فأجد صعوبة في فك خصومتهم، لذالك أتأخر ...
فسألته زوجته، وإذا جاءك كلهم عقلاء، فرد عليها:
"العقلاء، يفكون خصوماتهم فيما بينهم بالتراضي خارج القضاء "
حمدان العربي
20.03.2010(/)
مقاطع البلوتوث
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 05:27]ـ
زرت إحدى قريباتي ووجدت في جوالها بعض المقاطع الغنائية وصور لبعض الفنانات وغيرها.
فقلت: نؤخر دعوة اللسان قليلاً وأرسلت بعض مقاطع البلوتوث الوعظية
فأتيت بعد شهر وإذا الفتاة قد التزمت وأزالت المقاطع الغنائية التي كانت في الجوال، كما أزالت بعض القنوات والتزم الوالدان والتزمن الأخوات بل والصديقات أيضاً. سبحان الله! من معصية إلى دعوة.
أقسم بالله أني لا أكاد أصدق أن مقطع بلوتوث يصنع هذا كله بهذه الأخت.
بدأت الفتاة تحفظ من القرآن ولها مساعي قوية في الإصلاح، وكل هذا الخير بسبب بلوتوث.
نسأل الله لنا ولها الثبات والتوفيق.
فوائد من القصة:
1 - فضل زيارة الأرحام والأقارب والتي حث عليها ديننا العظيم وتفقد أحوالهم بجميع أنواعها وتقديم يد العون لهم.
2 - فن استخدام التقنية في الدعوة إلى الله تعالى.
3 - المواقع الإسلامية ومدى نفعها المتعدي والمتنقل من شخص إلى آخر كما هو الحال في قصتنا.
4 - تقديم المصالح على المفاسد في الدعوة إلى الله تعالى والنظر فيما هو أصلح للمنصوح.
5 - عظيم أجر الدعوة إلى الله تعالى فبسبب دعوة شخص تُركت المعاصي والمنكرات.
6 - ضرورة متابعة الأبناء والبنات وإرشادهم باستخدام التقنية الاستخدام الصحيح الخالي من المنكرات.
7 - متابعة المواقع الإسلامية والاستفادة منها سواء بالمواد الصوتية أو المقروءة.
8 - درجات إنكار المنكر والتي جاءت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده .. ).
منقول(/)
نعي المرشد العام!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 09:33]ـ
نبأ فاجع! حسرة العالمَ
نعي المرشد العام لأهل السنة والجماعة, والعالم, الرباني, الداعية الكبير, العارف الكامل, العلامة الشيخ الخواجه خان محمدرحمه الله تعالى
أمير منظمة ختم النبوة العالمية, والمرشدالعام لجمهور المسلمين في الهندوباكية
لقدكان آية من أيات الله , وحجته في أرضه , متبعا للشريعة المطهرة ومقتديا بالأولياء السلف, ومنتسبا إلى سلسلة الإمام مجدد الألف الثاني الشيخ أحمد السرهندي رحمه الله تعالى
لقدكان في مستشفى نشتر بمدينة ملتان ,المدينة التاريخية , وتوفي الليلة بعد المغرب
وكانت له عظمة وجلالة في النفوس, يحبه الناس كلهم على مختلف مسالكهم ومنظماتهم, فقدكان شخصية فذة اتفق عليها الناس كلهم , وقلما يوجد له نظير في التقوى والشريعة و الفهم والعلم والجهاد والبطولة ومزايا أخرى.
إنه نبأ فاجع بحق لأهل جمهورية باكستان الإسلامية وحسرة وخسارة خاصة وللمسلمين في العالم كله عامة.
وستصلى عليه غداً بعد صلاة الظهر بمدرسته وزاوايته الواقعة بـ كنديان شريف, ميان والي من بنجاب
إنالله وإنا إليه راجعون , إنا لله ما أخذ وله ما أعطى
ـ[رملة الفيفي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 10:06]ـ
.أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته
وجزاك الله خيرا يا إبن العيد
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 11:40]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 12:00]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون , إنا لله ما أخذ وله ما أعطى
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 07:02]ـ
اللهم آمين
شكرا للإخوة جميعا على المرور(/)
أو كلما اشتهيت اشتريت!!
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 12:31]ـ
يذكر عن جابر بن عبدالله 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أنه قال: رأى عمر بن الخطاب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لحما معلقا في يدي فقال: ماهذا ياجابر؟ قلت اشتهيت لحما فاشتريته. فقال عمر: أو كلما اشتهيت اشتريت ياجابر! ماتخاف الآية {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}
هذا الخبر يحتاج منا إلى وقفة مع النفس وبخاصة أولئك الذين غلب عليهم الاهتمام بأنواع المآكل والمشارب حتى كادت أن تكون همهم الأكبر وإن أنكروا ذلك بألسنتهم فحالهم شاهد بذلك فالسمنة سيماهم والاغراق في الشراء ديدنهم حتى إنهم يشترون مايشتهون ومالا يشتهون!! فأين حالهم من حال جابر وماذا عسى عمر بن الخطاب قائلا لو رآهم!!
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 05:49]ـ
جزاك الله خير
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 06:42]ـ
أحسن الله إليك، ورضي عنك ..
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ: (وأكمل الناس لذّةً مَنْ جمع له بين لذة القلب والروح ولذّة البدن؛ فهو يتناول لذاته المباحة على وجه لا ينتقص حظه من الدار الآخرة ولا يقطع عليه لذّة المعرفة والمحبة والأنس بالله ..
* وأبخسهم حظًا مِن اللذة: مَنْ تناولها على وجهٍ يحول بينه وبين لذات الأخرة،
فيكون ممن يقال لهم يوم استيفاء اللذات: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا} ..
فهؤلاء تمتعوا بالطيبات, وأولئك تمتعوا بالطيبات, وافترقوا في وجه التمتع:
- فأولئك تمتعوا بها على الوجه الذي أذن لهم فيه, فجمع لهم بين لذة الدنيا والآخرة,
-وهؤلاء تمتعوا بها على الوجه الذي دعاهم اليه الهوى والشهوة, وسواء أذن لهم فيه أم لا؛
فانقطعت عنهم لذة الدنيا وفاتتهم لذة الآخرة؛ فلا لذة الدنيا دامت لهم, ولا لذة الآخرة حصلت لهم) .. اهـ
ـ[صالح عبدربه]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 11:15]ـ
قاعدة عظيمة تحقق مكاسب عبر التوفير
ـ[أبو العلا الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 09:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفة جميلة جدا ... مع التنبه إلى أن هذا الأثر ضعيف جدا ... فقد أخرجه الحاكم (2/ 494)، وفي إسناده القاسم بن عبد الله العمري، وهو متروك الحديث. وتعقب الحافظ الذهبي الحاكم فقال: القاسم واهٍ، وكذا قال ابن الملقن في البدر المنير (9/ 477).(/)
أيّهَا الدّعَاةُ إلى الله
ـ[الأيام]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 01:38]ـ
أيّهَا الدّعَاةُ إلى الله
نصيحةٌ من قلبي لنفسي قبلَ أنفسكم, ومن خافقي أودّ أن تمتزجَ بخوافقكم , ومن روحي إلى صميم أروحكم, وآملُ أن تسمعوها بأذنِ قلوبكم وإخلاصكم قبل السمع بالآذان المعهودةِ .....
إن قسوتُ في كلامي فإنني أقسو على نفسي لا عليكم ...
وإن وجهتُ نصحاً أو إرشاداً, فإلى نفسي فبل أنفسكم, وليس من باب الإرشاد أو التوجيه, بل من باب التذكير والمناصحةِ في الدين , وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .....
تعلمون أن الدربَ طويلٌ , والليلَ ساجٍ, والظلامَ دامس, والخطبَ جَلل, والدياجيرَ مدلهمةٌ, والمهمة صعبة, لكني على يقين تام ـ بعونه تعالى ـ أن إخلاصَكم يقرّب الدربَ, وينير الليل , ويُطيح بالظلام, ويجعل الخطب الجلل ذلولاً , والعقبةَ الكؤودَ سهلاً لا أشواكَ فيها ولا عقبات ....
أيها الدعاة إلى الله:
لا تغرنكم سحابةُ الصيف فإنها عن قريبٍ ستنقشع, ولا يغرنكم مطرُ الصيف فإنه سريعُ الجفاف, ولا يغرنكم طولُ سواد الليل, فبعدَ الليل فجرٌ يبزُغُ, وصبحٌ يتنفسُ و ....
ولا تيأسوا لكثرة الراكبين في فلكِ الغفلةِ, ولا تُغرقوا سفينتهم بخرقها حتى لا تكونوا قد جئتم شيئاً نكراً ..... فالبحرُ خِضَمٌّ, والأمواجُ عاتيةٌ, والظلماتُ بعضُها فوق بعض, إذا أخرج الإنسان فيها يده لم يكدْ يراها, فتعاونوا على الإطاحةِ بالظلام, وخوضِ غِمار البحار, وركوبِ أمواج الهداية والمحبة والتآخي والتشاور ... , فالشمعةُ إلى الشمعة, والسراجُ إلى السراج يصنعون نهاراً مشرقاً بالإيمان في دياجير الظلام ....
تعلموا قبل أنْ تسودوا , وتيقنوا قبل أن تشكّوا , وأخلصوا فالإخلاص سرٌّ من أسرار الله, مكمنُهُ القلبُ , وملامحُهُ باديةٌ على الوجه واللسان ......
عيشوا مع الماضي في الكتب والسيَر والتاريخ والأيام والوقائع, ومع الحاضرِ بقرآننا الصالح لكل زمان ومكان, وبسنة نبينا العدنانِ عليه الصلاة والسلام ....
... ومع الحاضر بعلومه وأحداثه وأخبارِه وأفراحه وشجونه ومآسيه ....
مع الحاضر في زرع البسمة في وجه المحزون, والهدايةِ في قلب الضال, والطمأنينةِ في فؤاد الخائف الوجِل, واليقينِ في فكر المتحيّر, والرضا في ضمير المفجوع, والأملِ في قلب اليائس, والشجاعةِ في قلب الجبان, والأمانِة فيمن تسوّل له نفسه بالخيانة .....
مع الحاضر بيدٍ حانية ,ونظرةِ عطفٍ ورحمةٍ وشفقةٍ , بلسان يداوم ذكر الله, وقلب يرحم أهل البلاء ,كما قال عيسى بنُ مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ:لا تُكْثِرُوا الكلام بغيرِ ذِكْرِ الله، فَتَقْسوَ قلوبُكم، فإن القَلْبَ القاسيَ بعيد من الله، ولكن لا تعلمون.
ولا تنظروا في ذُنُوب الناس كأنَّكم أرباب، وانظروا في ذُنُوبكم كأنكم عبيد، فإنما الناسُ مُبْتَلىً ومعافىً، فارحمُوا أهلَ البلاءِ، واحْمَدوا الله على العافِيةِ.
وكونوا مع المستقبل بآماله وأمنياته , ونظرة المتفائل, فالخير في هذه الأمة على يوم القيامة ....
لنحملْ معاً همومَ البائسينَ في قلوبنا, ولنمسحْ دموعَ اليتامى بعطفِ قلوبِنا وأياديْنا, ولندعُ إلى الله على بصيرة وهدىً وكتابٍ منير ...
لتكنْ دعوتُنا بقلبٍ يحترق أسفاً على العصاة, ويعتصره الحزنُ والألم على أهل الغفلة, حتى نأخذَ بزمام سفينتهم إلى مراسي الحقيقة والخيرِ والنجاةِ ... فليست النائحةُ كالثكلى, وليس الشَّجِيُّ كالخلي, ولنعلمْ أنه عما قريبٍ سيصبح يومُنا ماضياًسحيقاً, وغداً طواه الزمنُ, وسنندم على كل لحظة لم ندعُ فيها إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ....
لا تنفروا الناس من الدين بأفكار ضالةٍ , أو بشطحاتٍ خيالية , أو بتصرفات فردية قد تؤثر سلباً على الجميع , وكنونوا كالشامة في أعين الناس ......
لا تهتموا بصغارِ الأمور وسفاسفها , أو بالنقد الهدام الذي تتربع على عرشه الضغينةُ, وإياكم أن تتبعوا السقطاتِ والهفواتِ, وتتصيدوا الأخطاءَ ,وتفرحوا بالعثراتِ, وتدفِنوا الصالحاتِ , وتُميتوا الحسناتِ, ولا تنتعشوا عندما يبتئس الآخرون , ولا تضحكوا عندما يبكي الباقون .....
أيها الدعاة إلى الله:
حياتُنا لا مكان للعب فيها, فالجِدُّ رياضُه لا يتسكع في أفيائها الهازلون ,وقافلةُ الإيمان تمضي ولم يلحق بها الحالمون .....
حياتُنا تجد بنا المسيرَ , وسنواتُنا لحظات, وماضينا حلمٌ انقضى, وآجالنا مكتوبة وقدجف مِدادها, ووقتنا كنز نفيس, فما أشد احتياجَنا إلى علو الهمم, والوصول أعالي القمم , قبل المشيب والهرم ...
عمرنا لا مُتسع فيه للخصام, وقلوبُنا لا ينبغي أن تشحنها البغضاء, وأعمالنا حذارِ أن يحبط ثوابَها الرياءُ ....
نحذّر من الغيبة ونأكلُ لحوم بعضنا البعض , ثم نتذرع بعلم الجرح والتعديل ...
ونحسدُ بعضنا البعض وللحسد في لساننا تأويلٌ وألفُ دليل ....
وبعضنا ثابتٌ لا تحركه عواصفُ الفتن, وبعضنا يميل مع الريح حيثُ تميل ....
الأمر منا يتطلب جدةً في العمل , وإخلاصاً في القلوب , وحرقة على االشاردين, ونظرةَ عطف حانية على السادرين , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس(/)
أضواء وأنوار
ـ[السعيد شويل]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 11:25]ـ
****************************** ******************** ********************
رجل فقيه
سئل رجل فقيل له: من أكرم الناس؟
فقال: أفقههم فى الدين وأصدقهم لليمين وأطعمهم للمساكين
فقيل: ومن خير الناس؟
قال: أكثرهم إحسانا وأدومهم غفرانا وأوسعهم ميدانا
فقيل: ومن أشجع الناس؟
قال: أضربهم بالسيف وأقراهم للضيف وأتركهم للحيف
فقيل: ومن أحب الناس؟
قال: من عاملهم فلم يظلمهم ومن حدثهم فلم يكذبهم ومن وعدهم فلم يخلفهم.
فقيل له: ومن شر الناس؟
قال: أطولهم جفوة وأشدهم قسوة وأدومهم صبوة
فقيل: ومن ألأم الناس؟
قال: كثير الألوان المقتر على الإخوان المعطى على هوان
فقيل: ومن أجبن الناس؟
قال: المتأخر عن الصفوف الكاره لضرب السيوف المحب لظلال السقوف
فقيل: ومن أثقل الناس؟
قال: الضنين بالسلام المهذار فى الكلام المتفنن فى الملام
فقيل له: وما قولك فى الأخلاق؟
قال: الناس فى أخلاقهم على مراتب:
طائفة تمدح فى الوجه وتذم فى المغيب وهذه صفة أهل النفاق.
وطائفة تمدح فى الوجه والمغيب وهذه صفة أهل التملق والطمع.
وطائفة تمسك عن المدح والذم فى المشهد والمغيب وهذه صفة أهل السلامة.
وطائفة تمسك عن المدح فى المشاهدة ويثنون بالخير فى المغيب وهذه صفة أهل الفضل.
*****************************
كتمان السر
كتمان السر هو ما صينت به الأقوال من الإذاعة وسترت به الأفعال من الإشاعة فلم ير آثاره
ولم تتفش أخباره. وإبداء الأسرار مع الإضطرارلا يجب أن يكون إلا للإستشارة ليأمن عثارها
ويتوقى أخطارها وعليه أن يسرها له بالكناية دون الصريح ويشر له إليها بالتعريض دون الفصيح
فإن للزمان تغيرا وللإخوان تنكرا.
****************************** *******************
الصبر على الجفاء والخصومة
الصبر على الج